EnCUENTRO PREPARATORIO 2 AMISTAD SOCIAL ENCUENTRO PREPARATORIO 2: AMISTAD SOCIAL Encuentros preparatorios Rise Up JMJ Lisboa 2023 Ficha técnica Textos bíblicos CEP, Bíblia, Os Quatro Evangelhos e os Salmos, 2019 Edición litúrgica de los textos bíblicos Elaboración Dirección de Pastoral y Actos Centrales de la Jornada Mundial de la Juventud Lisboa 2023 Diseño Gráfico Dirección de Comunicación de la Jornada Mundial de la Juventud Lisboa 2023 Propiedad Fundación JMJ Lisboa 2023 ©Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación con fines lucrativos. EncUENTRO PREPARATORIO 2 AMISTAD SOCIAL Motivación y objetivos del encuentro preparatorio - Después de que los jóvenes hayan interactuado con el concepto de ecología integral, este segundo encuentro preparatorio tiene como objetivo profundizar en la dinámica de la escucha mutua, centrándose en algunos temas de la vida social, a partir de la Encíclica Fratelli tutti, como la fraternidad, la economía, la política, la educación y la paz. - Más allá de las sombras que amenazan a nuestro mundo, los jóvenes están llamados a compartir y a realizar iniciativas que fomenten la práctica de la amistad social. Indicaciones prácticas y material necesario El logo de la JMJ Lisboa 2023 y una mochila se colocará en el lugar del encuentro. Se encontrarán “palabras claves” escritas en tarjetas visibles dentro de la mochila: Ecología integral, Amistad social y Misericordia. Los diversos momentos de este encuentro siguen los verbos presentes del proyecto espiritual de la JMJ Lisboa 2023. En el proceso de discernimiento comunitario propuesto en este encuentro, se destaca un primer momento de oración personal que sucede después de escuchar la Palabra de Dios (Alégrate). 4 Para el momento de compartir en grupo (Cree), se sigue de cerca el método del diálogo espiritual que pretende promover “la participación activa, la escucha atenta, la intervención reflexionada y el discernimiento espiritual” (cf. Vademécum para el Sínodo sobre la Sinodalidad, Anexo B , nº 9). Teniendo en cuenta la extensión del encuentro, se propone que pueda tener una duración aproximada de dos horas. De ser posible, realizarse en dos sesiones: la 1ª del punto 1 al 5; y la 2ª del punto 6 al 8. Al final se presentan algunos videos del Papa Francisco que podrán servir de apoyo para los encuentros (Anexo 1). PREPÁRATE El encuentro preparatorio empieza con el himno de la JMJ Lisboa 2023 From far and wide to gather in this place We spread our wings and here we are, And with Mary proclaiming our Yes We seek to serve and follow the will Of the Lord, our Father Chiamati ad essere come Cristo Gesù, Vogliamo dare, diventare, Docili al sì, essere come Maria. Tú que buscas saber quién eres parte a descubrir, ven a ver lo que vi. Ven con nosotros a mirar más allá, de lo que haces y que no te deja reír y amar. Oublie le passé, ne dis pas non. Écoute donc ton coeur, Et pars sans peur sur cette mission. Todos vão ouvir a nossa voz, Levantemos os braços, há pressa no ar. Jesus vive e não nos deixa sós: Não mais deixaremos de amar. È stata Maria ad accogliere per prima La grande sorpresa della vita per sempre. Fiduciosa e semplice, volle ricevere il grande mistero di un Dio che è Per te e per me No puedo callar, no puedo dejar de cantar: “Mi Señor, cuenta conmigo, ¡no más callaré!” Sans aucun doute sur sa mission, Si jeune, Marie quitte promptement Sa maison et part dans les montagnes Voir Elisabeth et trouve immédiatement Salutation, communion. Le fruit est béni, c’est mon Seigneur! And I want to hear: You trusted in my word and happiness is yours! listo Después de una breve bienvenida, los animadores hacen referencia a la mochila utilizada en el encuentro preparatorio anterior, así como a los aspectos previos descubiertos por los jóvenes referentes al tema de la “Ecología integral”. La expresión “Ecología integral” debe estar en un lugar visible para todos. Luego se introduce el tema de este encuentro preparatorio sacando de la mochila la palabra “Amistad Social” 5 parte Se invita a los jóvenes a entrar en contacto con el tema “Amistad Social” con un pequeño video explicativo: La Amistad Social - El Video del Papa Sigue un breve diálogo en grupos en donde los jóvenes a través de una lluvia de ideas comparten sus primeras impresiones referentes al tema de la Amistad Social. date prisa A partir de los textos del Papa Francisco que se proponen a continuación, tomados de la Encíclica Fratelli tutti, se invita a los jóvenes a mirar a nuestro mundo y a reconocer en él las “sombras de un mundo cerrado”. Se pueden formar pequeños grupos en donde cada uno trabaje un texto. Después de leer el texto, los jóvenes intentarán responder a la siguiente pregunta: ¿Qué crees que impide la fraternidad universal? a. Sueños que se rompen en pedazos «Durante décadas parecía que el mundo había aprendido de tantas guerras y fracasos y se dirigía lentamente hacia diversas formas de integración. [...] Pero la historia da muestras de estar volviendo atrás. Se encienden conflictos anacrónicos que se consideraban superados, resurgen nacionalismos cerrados, exasperados, resentidos y agresivos. En varios países una idea de la unidad del pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, 6 crea nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa de los intereses nacionales.» (Fratelli tutti 10.11) «Estamos más solos que nunca en este mundo masificado que hace prevalecer los intereses individuales y debilita la dimensión comunitaria de la existencia. [...] El avance de este globalismo favorece normalmente la identidad de los más fuertes que se protegen a sí mismos, pero procura licuar las identidades de las regiones más débiles y pobres, haciéndolas más vulnerables y dependientes. De este modo la política se vuelve cada vez más frágil frente a los poderes económicos transnacionales que aplican el “divide y reinarás”.». (Fratelli tutti 12) b. El fin de la conciencia histórica «Se advierte la penetración cultural de una especie de “deconstruccionismo”, donde la libertad humana pretende construirlo todo desde cero. Deja en pie únicamente la necesidad de consumir sin límites y la acentuación de muchas formas de individualismo sin contenidos. En esta línea se situaba un consejo que di a los jóvenes: «Si una persona les hace una propuesta y les dice que ignoren la historia, que no recojan la experiencia de los mayores, que desprecien todo lo pasado y que sólo miren el futuro que ella les ofrece, ¿no es una forma fácil de atraparlos con su propuesta para que solamente hagan lo que ella les dice? Esa persona los necesita vacíos, desarraigados, desconfiados de todo, para que sólo confíen en sus promesas y se sometan a sus planes. Así funcionan las ideologías de distintos colores, que destruyen —o de-construyen— todo lo que sea diferente y de ese modo pueden reinar sin oposiciones. Para esto necesitan jóvenes que desprecien la historia, que rechacen la riqueza espiritual y humana que se fue transmitiendo a lo largo de las generaciones, que ignoren todo lo que los ha precedido»[10]. (Fratelli tutti 13) 7 c. Sin un proyecto para todos «En esta pugna de intereses que nos enfrenta a todos contra todos, donde vencer pasa a ser sinónimo de destruir, ¿cómo es posible levantar la cabeza para reconocer al vecino o para ponerse al lado del que está caído en el camino? Un proyecto con grandes objetivos para el desarrollo de toda la humanidad hoy suena a delirio. Aumentan las distancias entre nosotros, y la marcha dura y lenta hacia un mundo unido y más justo sufre un nuevo y drástico retroceso. [...] Cuidar el mundo que nos rodea y contiene es cuidarnos a nosotros mismos. Pero necesitamos constituirnos en un “nosotros” que habita la casa común.» (Fratelli tutti 16.17) d. El descarte mundial «Partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo «no se considera ya a las personas como un valor primario que hay que respetar y amparar, especialmente si son pobres o discapacitadas, si “todavía no son útiles” —como los no nacidos—, o si “ya no sirven” — como los ancianos—. Nos hemos hecho insensibles a cualquier forma de despilfarro, comenzando por el de los alimentos, que es uno de los más vergonzosos [13].[...] La falta de hijos, que provoca un envejecimiento de las poblaciones, junto con el abandono de los ancianos a una dolorosa soledad, es un modo sutil de expresar que todo termina con nosotros, que sólo cuentan nuestros intereses individuales. [...] No advertimos que aislar a los ancianos y abandonarlos a cargo de otros sin un adecuado y cercano acompañamiento de la familia, mutila y empobrece a la misma familia. Además, termina privando a los jóvenes de ese necesario contacto con sus raíces y con una sabiduría que la juventud por sí sola no puede alcanzar. [...] Hay reglas económicas que resultaron eficaces para el crecimiento, pero no así para el desarrollo humano integral [16]. Aumentó la riqueza, pero con inequidad, y así lo que ocurre es que «nacen nuevas pobrezas [17].» (Fratelli tutti 18.19.21) 8 e. Derechos humanos no suficientemente universales «Muchas veces se percibe que, de hecho, los derechos humanos no son iguales para todos. El respeto de estos derechos «es condición previa para el mismo desarrollo social y económico de un país. Cuando se respeta la dignidad del hombre, y sus derechos son reconocidos y tutelados, florece también la creatividad y el ingenio, y la personalidad humana puede desplegar sus múltiples iniciativas en favor del bien común»[18]. Pero «observando con atención nuestras sociedades contemporáneas, encontramos numerosas contradicciones que nos llevan a preguntarnos si verdaderamente la igual dignidad de todos los seres humanos, proclamada solemnemente hace 70 años, es reconocida, respetada, protegida y promovida en todas las circunstancias. En el mundo de hoy persisten numerosas formas de injusticia, nutridas por visiones antropológicas reductivas y por un modelo económico basado en las ganancias, que no duda en explotar, descartar e incluso matar al hombre. Mientras una parte de la humanidad vive en opulencia, otra parte ve su propia dignidad desconocida, despreciada o pisoteada y sus derechos fundamentales ignorados o violados»[19]. ¿Qué dice esto acerca de la igualdad de derechos fundada en la misma dignidad humana?» (Fratelli tutti 22) «Reconozcamos igualmente que, «a pesar de que la comunidad internacional ha adoptado diversos acuerdos para poner fin a la esclavitud en todas sus formas, y ha dispuesto varias estrategias para combatir este fenómeno, todavía hay millones de personas —niños, hombres y mujeres de todas las edades— privados de su libertad y obligados a vivir en condiciones similares a la esclavitud.» (Fratelli tutti 24) «Guerras, atentados, persecuciones por motivos raciales o religiosos, y tantas afrentas contra la dignidad humana se juzgan de diversas maneras según convengan o no a determinados intereses, fundamentalmente económicos. Lo que es verdad cuando conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia. Estas situaciones de violencia van «multiplicándose dolorosamente en muchas regiones del mundo, hasta asumir las formas de la que podría llamar una “tercera guerra mundial en etapas”»[23] (Fratelli tutti 25). 9 «En algunos países de llegada, los fenómenos migratorios suscitan alarma y miedo, a menudo fomentados y explotados con fines políticos. Se difunde así una mentalidad xenófoba, de gente cerrada y replegada sobre sí misma».[40] Los migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca de cualquier persona.» (Fratelli tutti 39) Al final del trabajo en grupo puede realizarse una sesión plenaria sobre lo que obstaculiza la fraternidad universal. A continuación, se invita a los jóvenes a profundizar su reflexión mediante la lectura y meditación de un texto bíblico. 10 ALÉGRATE Lectura del Evangelio según San Lucas (Lc 10, 25-37) En esto se levantó un maestro de la ley y le preguntó para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?». 26Él le dijo: «¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella?». 27Él respondió: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con toda tu mente. Y a tu prójimo como a ti mismo». 28Él le dijo: «Has respondido correctamente. Haz esto y tendrás la vida». 25 Pero el maestro de la ley, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?». 30Respondió Jesús diciendo: «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. 31Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. 32Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pasó de largo. 33Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba él y, al verlo, se compadeció, 34y acercándose, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino, y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. 35Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y le dijo: “Cuida de él, y lo que gastes de más yo te lo pagaré cuando vuelva”. 29 ¿Cuál de estos tres te parece que ha sido prójimo del que cayó en manos de los bandidos?». 37Él dijo: «El que practicó la misericordia con él». Jesús le dijo: «Anda y haz tú lo mismo». 36 Palabra del Señor. 11 Sigue un momento de interiorización del texto bíblico. A partir del siguiente comentario del Papa Francisco, se invita a cada joven a responder algunas preguntas de manera personal: «Esta parábola es un ícono iluminador, capaz de poner de manifiesto la opción de fondo que necesitamos tomar para reconstruir este mundo que nos duele. Ante tanto dolor, ante tanta herida, la única salida es ser como el buen samaritano. Toda otra opción termina o bien al lado de los salteadores o bien al lado de los que pasan de largo, sin compadecerse del dolor del hombre herido en el camino. La parábola nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a partir de hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de los demás, que no dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se hacen prójimos y levantan y rehabilitan al caído, para que el bien sea común. Al mismo tiempo, la parábola nos advierte sobre ciertas actitudes de personas que sólo se miran a sí mismas y no se hacen cargo de las exigencias ineludibles de la realidad humana.» (Fratelli tutti 67) Para reflexionar: • ¿Con quién me identifico? ¿Con los que pasan o con el samaritano? 12 • ¿Vivo sin preocuparme por los demás, especialmente por los más débiles, o procuro estar atento a sus necesidades? • ¿He tenido la experiencia de ser atendido por alguien? • ¿Cómo puedo convertirme en un buen samaritano? ¿Qué situaciones conozco que necesitan de mi intervención? cree Los animadores invitan a los jóvenes a profundizar en su fe meditando sobre el misterio de Dios Uno y Trino, como fundamento de la unidad y la comunión entre los hombres. «La Trinidad es absoluta unidad, en cuanto las tres Personas divinas son relación pura. La transparencia recíproca entre las Personas divinas es plena y el vínculo de una con otra total, porque constituyen una absoluta unidad y unicidad. Dios nos quiere también asociar a esa realidad de comunión: «para que sean uno, como nosotros somos uno» (Jn 17,22). La Iglesia es signo e instrumento de esta unidad [131]. También las relaciones entre los hombres a lo largo de la historia se han beneficiado de la referencia a este Modelo divino. En particular, a la luz del misterio revelado de la Trinidad, se comprende que la verdadera apertura no significa dispersión centrífuga, sino compenetración profunda. Esto se manifiesta también en las experiencias humanas comunes del amor y de la verdad. Como el amor sacramental une a los esposos espiritualmente en «una sola carne» (Gn 2,24; Mt 19,5; Ef 5,31), y de dos que eran hace de ellos una unidad relacional y real, de manera análoga la verdad une los espíritus entre sí y los hace pensar al unísono, atrayéndolos y uniéndolos en ella.» (Caritas in veritati 54) Sigue un diálogo en grupo, iluminado por la Palabra de Dios y la voz de la Iglesia, en donde los jóvenes hablan de sus sueños para construir un mundo fraterno y comparten sus experiencias: Para ayudar en la concreción de ideas, los jóvenes pueden ver algunos videos sobre la Economía de Francisco, el Pacto educativo mundial propuesto por el Papa, así como el proyecto Scholas Ocurrentes (Anexo 1). 13 Ideas para un mundo fraterno (a nivel económico, educativo y de convivencia social) Fraternidad Economía Educación Convivencia 14 Experiencias de amistad social (a nivel familiar, escuela-universidad-trabajo, Iglesia, sociedad) Amistad social Familia Escuela Trabajo Iglesia Sociedad 15 agradece Dios nuestro, Trinidad de amor, desde la fuerza comunitaria de tu intimidad divina derrama en nosotros el río del amor fraterno. Danos ese amor que se reflejaba en los gestos de Jesús, en su familia de Nazaret y en la primera comunidad cristiana. Concede a los cristianos que vivamos el Evangelio y podamos reconocer a Cristo en cada ser humano, para verlo crucificado en las angustias de los abandonados y olvidados de este mundo y resucitado en cada hermano que se levanta. Ven, Espíritu Santo, muéstranos tu hermosura reflejada en todos los pueblos de la tierra, para descubrir que todos son importantes, que todos son necesarios, que son rostros diferentes de la misma humanidad que amas. Amén. (Papa Francisco, Fratelli tutti) 16 levántate El resultado de las reflexiones de los jóvenes (p.14, p.15) se compartirá en una plataforma online a partir de la cual se hará una síntesis para compartir con todos. Comparte las reflexiones en: https://www.lisboa2023.org/es/rise-up Anexo 1 Videos de apoyo 2. Scholas Ocurrentes 1. La economía de Francisco Link: https://youtu.be/4m3QYNNbbW8 Link: https://youtu.be/hW_gqS7Dh1o 3. Global Compact on Education Link: https://youtu.be/Tdau9DFtMn8 17 18
