PSICOANALISIS Y CIENCIA
Seminario 10: La angustia ― Clase 19: 22 de Mayo de 1963
En cuanto a nosotros, vamos a ver lo que nos parezca merecer que sea retenido aquí, y para
esto, a saber, lo que buscamos, es lo que, aquí, resulta de lo que introduje recién como
constituyendo la necesidad de nuestra investigación, a saber, no abandonar lo que, en *cierto
texto*7, que, después de todo, no es otro que el texto fundador de una sociedad, la mía, la
que es la razón por la cual estoy aquí en posición de darles esta enseñanza: es que, en el
principio que comanda la necesidad misma de una enseñanza, si en primer lugar está la
necesidad de situar correctamente al psicoanálisis entre las ciencias, esto no puede ser más
que sometiendo su técnica al examen de lo que ésta supone y efectúa en verdad.
Seminario 11
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Si nos atenemos a la noción de experiencia, entendida como campo de una praxis, vemos a las
claras que no basta para definir una ciencia. En efecto, esta definición se aplicaría muy, muy
bien, por ejemplo, a la experiencia mística. Precisamente por eso se le ha vuelto a dar una
consideración científica, y casi se llega a pensar que es posible una aprehensión científica de
esta experiencia. Hay en esto una especie de ambigüedad: someter una experiencia a un
examen científico da pie para que se piense que la experiencia tiene por sí misma subsistencia
científica. Ahora bien, es evidente que no se puede hacer entrar la experiencia mística en la
ciencia.
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Con respecto a esa ciencia es que tenemos que situar al psicoanálisis. Sólo podemos hacerlo
articulando con el fenómeno del inconsciente la revisión del fundamento del sujeto cartesiano
que hemos llevado a cabo. Hoy partiré de la fenomenología de la transferencia.
Seminario 15 – Ponte
Pag. 248. Por supuesto que nuestra ciencia, la que es la nuestra, no se definió solamente por
estas coordenadas por las cuales sólo hay saber por el lenguaje. Queda sin embargo, que la
ciencia misma sólo puede sostenerse con la puesta en reserva de un saber puramente
lingüístico [langagier], a saber por una lógica estrictamente interna y necesaria al desarrollo de
su instrumento en tanto que el instrumento es matemático y que todos pueden palpar que a
cada momento, los impasses propiamente lingüísticos [langagieres] en que la mete ese
progreso del instrumento matemático mismo en tanto que acoge y es acogido a la vez por cada
campo nuevo de sus descubrimientos factuales es un resorte esencial a la ciencia moderna.
Seminario 20 – Ponte
Pag. 2. “Pienso en usted”, es precisamente ya hacer objeción a todo lo que podría llamarse
ciencia humana — dentro de cierta concepción de la ciencia. No la que se hace desde hace
solamente algunos siglos, si-no aquella que, con Aristóteles, se definió de cierta manera. De
donde resulta que sea preciso preguntarse, sobre el fundamento, sobre el principio de lo que
nos ha aportado el discurso analítico, por qué vías puede justamente pasar esta ciencia nueva
que es la nuestra.
Conferencia de Lacan en Londres (1973)
Todo esto puede pareceros un poco alejado de lo que se supone que tengo para deciros. Pero
me parece necesario decirlo para decir que no es por casualidad que el psicoanálisis apareció
bastante después de la instalación de este discurso científico. El psicoanálisis no deja de tener
relación con el discurso científico. Es de la misma naturaleza que éste.
SI DEBERÍA SER CIENCIA
Función y campo
EXISTENCIA
Existencia  tiene relación con lo real.
Lógica  analiza los semblantes de manera
rígida, establece las cuestiones que existen y
que no existen. Asocia la existencia a lo Real.
Letra. Es la ciencia de lo real.
Real  aquello que puede ser producto de la
lógica, no con el significante.
Matema (formulas, letras, algebra, para la
formalización, es un modo integro de
comunicación. Ej: todos entendemos cuando
vemos la formula del fantasma, una vez que
paso a explicar lo enmanteco con
significantes). No tiene el problema del
significante.
Es UNIVOCA.
Solo se dice en un sentido, no hay diferentes
acepciones, apunta a lo real, y por ende, se
entiende lo que se esta diciendo. Solo se dice
en un sentido, y es el sentido de la lógica.
Lugar de las existencias, como aquello con
una lectura de aparato lógico, logra hacer
surgir la letra que no padece de los problemas
del significante.
Supone un aparato lógico, que hace surgir
algo de lo real. Permite ordenar, ceñir lo
simbólico.
No se dice con palabras, por eso lo real no
tiene sentido en términos de significantes.
Implica la forma íntegra de transmisión.
Esta el Uno, el Significante Uno, de donde
parte la lógica del lenguaje. Ese S1 es el uno
de la existencia, no quiere decir que haya
SER
Significante.
Simbólico.
Aquello que puede ser creado por el
semblante, por la relación entre significantes
+ imaginario.
Para pasar de lo simbólico a lo real, por un
pasaje por la lógica.
Malentendido  un significante no es
idéntico a si mismo, y requiere de otro
significante para dar un efecto de
significación que se denomina sujeto.
Es EQUÍVOCO.
La esencia requiere de la utilización del
significante,
por
ende,
tiene
una
multiplicidad de sentidos, por lo tanto, se
entiende cualquier cosa, siempre no se puede
entender, aunque te da un efecto de
significación, nunca es del todo, lo que se
quiso decir.
Implica un problema del semblante, puesto
que ES.
Aquí se ubica el Otro, está hecho de
significantes, su calidad de ser depende de
que se diga de eso.
“realidad pre-discursiva”, o sea, lo real
proviene del significante, solo que no se
encuadra en la utilización de la palabra.
Es algo EXTRA-LINGUISTICO que implica una
lógica de lo real, aquello que solo se puede
ceñir a través de la letra, del escrito y del
matema.
BIBLIGRAFIA DEL “AVANCES EN PSICOANALISIS”
Neurociencias – Susan blackmore – la maquina de memes, memética.
Matematicas – Morris y Klane – matemáticas la perdida de la certidumbre.
Termac – nuestro universo matemático.
Penrouse – el camino a la realidad.
Fisica moderna – micho kaku – física de lo imposible.
Ettiene Klein – materia a contradecir (está en francés).
Olimpia Lombardi – existe la flecha del tiempo.
Pregoyine – el fin de las certidumbres.
Historia – el moises de Freud (iluyaumi autor)
Posmodernidad – La era del vacio (lipovetsky)