Universidad de Costa Rica
Escuela de Filosofía
Curso Introducción a la Mística Hindú y Budista
Profesora: Máster Katherine Masís Iverson
BUDISMO THERAVADA
BUDISMO MAHAYANA
“Camino de los Mayores”
“Gran Vehículo”
Existió el Buda histórico y Budas
previos
Existió el Buda histórico y Budas
previos; hay y habrá Budas futuros
El único Bodhisattva que hay ahora
es Maitreya, quien renacerá como un
futuro Buda
Ha habido, hay y habrá millares de
Bodhisattvas
Ideal del Arhat o Arhant
Ideal del Bodhisattva
Textos fundacionales = Pali Canon
Textos fundacionales = Pali Canon,
Canon Chino, Canon Tibetano, etc.
Influencias no-budistas: hinduismo,
Vedas, Upánishads
Influencias no-budistas: hinduismo,
Vedas, Upánishads; en China,
taoísmo y confucianismo
BUDISMO THERAVADA
BUDISMO MAHAYANA
Lengua de transmisión: pali + idiomas
locales
Lengua de transmisión: sánscrito +
lenguas locales
Ruta de transmisión del Sur: Sri
Lanka, Tailandia, Mianmar, Camboya,
Laos
Ruta de transmisión del norte: China,
Japón, Tibet, Corea, Mongolia,
Vietnam, Nepal, Bután

Tres Marcas de la Existencia (o Tres Verdades
Universales)
• Anicca
• Anatta
• Dukkha

Cuatro Nobles Verdades (4NV)
• Dukkha
• Samudaya
• Nirodha
• Magga (N8S)
Karma  Toda acción tiene (al menos) un
efecto
Samsara y Nirvana  La meta de un budista es
liberarse del sufrimiento del Samsara
Camino Medio o Májjhima Patipada
El Buda Siddhartha Gáutama fue una figura histórica que
enseñó cómo llegar a la iluminación (Nirvana)
Ruinas arqueológicas de Lumbini (donde nació el Príncipe Siddhartha
Gáutama):
 Los
Tres Mundos
• Kamaloka o Kamadhatu (mundo del deseo)
• Rupaloka o Rupadhatu (mundo de la forma física)
• Arupaloka o Arupadhatu (mundo de la no-forma
física)
Los Tres Mundos en el Templo de Borobudur, Indonesia
Detalles de Borobudur, Indonesia
Samsara – “vagar; fluir con”
En Samsara hay sufrimiento debido a los tres
“fuegos” de la ignoracia, el deseo y el odio (la ira).
Estos deseos impulsan los nacimientos continuos.
Nirvana – “extinción”
El N8S va extinguiendo los tres fuegos de la ignorancia,
el deseo y el odio. El Nirvana es un estado totalmente
libre de sufrimiento samsárico.
El universo es vasto en el
tiempo y en el espacio
Todas las apariencias son
ilusorias. Todo se
compone de dharmas
(factores de existencia).
Estar cubierto por el velo de
maya es parte integral
del avidya o ignorancia
Maya o ilusión engañosa

Así como los seres renacen
una y otra vez, también lo
hace el universo.

Ha habido otros Budas en
otros sistemas del universo,
todos con la misma
enseñaza básica que la de
Siddhartha Gáutama o
Shakyamuni (el Buda
histórico).

Shakyamuni (el Buda
histórico) es el número 24
en este sistema del
universo.




No existe un alma permanente y fija (anatta)
No hay nada que tenga un ser permanente y fijo en el universo
Todo está compuesto de dharmas individuales que se combinan
para crear apariencias, en un constante dinamismo
Hay muchos tipos de dharmas diferentes

Más sobre anatta:

El Buda histórico nunca afirmó
nada ni a favor ni en contra de
la existencia o no-existencia
del alma.

Cuando se le preguntaba sobre
esto, decía que cualquier cosa
que se dijera sería erróneo.

Muchas veces, simplemente,
guardaba silencio al respecto
de estos temas.
El Arhat es un ser iluminado, el
cual ha superado el deseo y la
ignorancia.
Se necesita dedicación total para
iluminarse, por eso es mejor ser
monje para lograrlo.
El Nirvana es una meta lejana
y los monjes trabajan por un
mejor nacimiento.
Hay algunos arhats pero
no hacen ningún alarde de
lo que saben.
La diferencia entre un Buda y
un Arhat es que un Buda
descubre la iluminación por sí
mismo, mientras que el Arhat
fue enseñado a hacerlo.
No hay ningún salvador; los
devas sólo pueden ayudar con
tareas menores
Cada individuo es responsable
por sí mismo y su futuro
Hay que poner en práctica el N8S
El Buda histórico dio algunas
indicaciones, pero cada uno(a) debe
llegar por sus propios esfuerzos
Fue un ser humano común
que pasó incontables vidas
buscando la verdad.
¡Es como nosotros!
Un Buda es un ser muy
escaso en el universo.
Tuvo un nacimiento milagroso y
las 32 marcas que lo señalaban
como un ser supremo.
El Buda histórico está muerto y
no se puede conectar con los
seres humanos.
1.
El universo es infinitamente vasto en espacio y en tiempo
•
•
2.
La meta del Mahayana
•
3.
El Bodhisattva se ilumina para ayudar a todos los demás seres
El método para alcanzar la liberación o el Nirvana
•
4.
Súnyata o el “vacío”. Todas las apariencias son vacías de cualquier
ser o naturaleza y son ilusorias. Aún los dharmas están vacías de ser.
La idea de Samsara y Nirvana
Generar Bodhicitta o el deseo compasivo de liberar a todos los seres
La naturaleza del Buda
•
•
Naturaleza búdica
Trikaya
La primera vez fue con su enseñanza sobre las 4NV, el
karma y el renacimiento. Esto incluye las enseñanzas
del Theravada y del Mahayana.
La segunda vez fue con su enseñanza sobre el vacío
y los bodhisattvas. Esto incluye gran parte de las
enseñanzas del Mahayana.
La tercera vez fue con su enseñanza sobre la
Naturaleza Búdica. Esto incluye gran parte de las
enseñanzas del Mahayana.

Dharmakaya  cuerpo de la Verdad; la última
realidad que subyace al universo entero según
lo experimentan los Budas mismos.

Sambhogakaya  cuerpo del Gozo; la manera
en que la realidad aparece a los seres
avanzados en su camino hacia el Nirvana (e.g.,
para un Bodhisattva).

Nirmanakaya  cuerpo de Forma; mundo
fenoménico; se manifiesta en el tiempo y en el
espacio; la manera en que los seres comunes
experimentan la realidad última, e.g., el Buda
histórico fue Nirmanakaya.
El sistema cosmológico
Mahayana es más amplio
que el del Theravada.
Además de este
universo con sus tres
reinos, hay incontables
universos.
Así como hubo Budas
anteriores, hay Budas
incontables que existen
simultáneamente en
todos estos incontables
universos.
Hay muchos Budas, e.g., Amitabha,
Amitayus y Vairochana
Es posible “contactar” o “accesar” a
Shakyamuni, al igual que a los demás
Budas y Bodhisattvas.
Estos seres pueden brindar ayuda a los
demás seres.

Es el tercer giro de la Rueda. La realidad última y absoluta
es la Budeidad, el Dharmakaya.

Esta naturaleza última es la naturaleza de todos los seres.

Todos los seres tienen Naturaleza Búdica.

Sencillamente tienen que percatarse de su propia
naturaleza para alcanzar el Nirvana.

El Pundarika Sutra o Sutra del Loto apareció alrededor del año 200
d.C. Explica que los sutras Theravada contenía enseñanzas
apropiadas para “principiantes”.

El Sutra del Loto afirma que el Buda usaba “upaya” para adaptar los
contenidos de sus enseñanzas al público oyente.

A los principiantes les dio enseñanzas sencillas y les dijo que
alcanzaran su propia liberación. A los más avanzados les dio
enseñanzas más complejas y profundas y les dijo que se hicieran
Budas en aras de ayudar a todos los demás seres.

Anatta se refiere al “no-alma” fijo, estable y eteno

No hay ninguna base real para que haya esencias fijas,
estables y eternas de todos los fenómenos

No es un vacío como el de una botella al que se le sacó
el aire


Viene de la raíz “śū” que se refiere al
vientre de una mujer preñada

Del súnyata surgen los fenómenos
Hay acuerdo con el Theravada en
la presentación del Samsara
(mundo del sufrimiento) y el
Nirvana (liberación final).
Pero en Mahayana el Samsara y el
Nirvana no son tan distintos.
El Samsara es el mundo percibido
incorrectamente.
El Nirvana es el mundo percibido
correctamente.
Según algunos Mahayana, la meta del Arhat es una meta limitada,
puesto que sólo busca la liberación propia.
Por ser una meta egoísta, no será posible iluminarse. Por ende, la meta
debe ser liberar a todos los seres. Esta meta, aspiración o deseo se
llama bodhicitta, propia de los bodhisattvas.
Los bodhisattvas pueden ayudar a seres
comunes comunes que los llaman.
A la izquiereda, Avalokiteshvara (nombre indio) y a la
derecha, Chenrezig (nombre tibetano), manifestaciones
de la Compasión
Avalokiteshvara y sus emanaciones:
Kwan Yin y Tara (Verde, Roja y Blanca)
Las 6P están diseñadas para ayudar al bodhisattva a fortalecer su
motivación a la compasión y poco a poco volverse menos
egocéntrico(a).
Generosidad
Moralidad
Paciencia
Esfuerzo
Meditación
Sabiduría
• Desarrollar la motivación compasiva
para liberar a todos los seres.
• Lo opuesto del egoísmo y el tanha.
• Por ende conduce a la felicidad
propia y a la de los demás.




Algunos Mahayana dicen que la meta del Arhat es egoísta,
pues sólo concierne la liberación propia del sufrimiento.
Pero si el yo pequeño, el ego o el “sí mismo” no existe, sería
una contradicción salvarse a sí mismo.
Por definición, un Arhat ha perdido toda sensación de un ego
o “sí mismo” separado de los demás.
Para convertirse en Arhat hay que desarrollar compasión
necesariamente.
Algunos Mahayana dicen que el Bodhisattva “pospone su
Parinirvana” hasta que todos los demás seres se hayan
liberado. Sin embargo:
1.
¿No implicaría esto que un Bodhisattva tiene más compasión
que un Buda?
2.
¡Un Bodhisattva no se podría iluminar nunca, ya que el
Samsara está lleno de seres infinitos!
Un Bodhisattva no pospone el Nirvana, sino que rechaza el
Nirvana del Arhat como limitado.
El Nirvana no es más que el Samsara
Monjas Theravada en Sri
Lanka y Tailandia
Monjas Mahayana en Corea y
China
Monjes Theravada en
Camboya y Laos
Monjes Mahayana Zen y
Tibetanos
Se reunieron líderes budistas Mahayana y
Theravada de 41 países
Asma, S. (2004). Buda para principiantes. Trad. Roberto Curto. Buenos Aires:
Longseller.
Eng, T.S. (s.f.) “A Comparative Study of the Schools”. Recuperado de
http://buddhanet.net/e-learning/history/comparative.htm.
Humphreys, C. (1964). Buddhism. Middlesex, Inglaterra: Pelican.
Hope, J. y Van Loon, B. (2007). Buda para todos. Trad. Montse Florenciano.
Barcelona: Paidós.
Theravada and Mahayana: Different Vehicles of Buddhism (s.f.) Recuperado de
http://respect.fallibroome.cheshire.sch.uk/RespectWeb/Year12/History/Theravada%20
and%20Mahayana.ppt