REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES
CÁTEDRA: INTRODUCCIÓN A LA POLÍTICA. SECCIÓN (20)
PROFESOR: ROBERTO
SEGUNDO ENSAYO
ESTUDIANTES:
ELIANY YANEZ. C.I: 30.407.559
RONALY CARDIVILLOS. C.I: 30.551.652
SAMUEL LUQUE. C.I: 30.559.414
Lunes, 09 de octubre de 2023
PLATÓN: ¿Cuál era el tipo de sociedad que planteaba?
<< Me vi obligado a afirmar, en elogio a la recta filosofía, que a partir de ella es
posible percibir todo lo justo en los asuntos públicos y en los privados >>
(Platón, en la Carta Séptima 326ª).
Para Platón, el tipo de sociedad ideal era una donde los sabios fueran
quienes gobernaran la polis (ciudad), y dentro de lo que él llamaba “guardianes” –
élite que se creía poseían atributos que les permitía gobernar– surgía el “filósofo
rey”, que actuaba como “el guía de una verdad de carácter divino” (La Visión Política
de Platón, pág. 39). Platón en su visión utópica colocaba a los filósofos como los
únicos capacitados para gobernar y solucionar los problemas de las ciudades pues
poseían el auténtico conocimiento; y en su tipo de sociedad, para que se mantuviera
estable y en orden la ciudad, debían existir tres castas sociales: los guardianes
filósofos (casta gobernante y de donde se presenta el filósofo rey), los guerreros
(obedecen las decisiones de los que gobiernan), y por último, los artesanos y
labradores (clases inferiores que debían ser sometidos y obedientes).
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
<<La gloria había nacido en mi corazón y el ver los pueblos libres me empujaba a
ver libre también a mi patria>> pág. 83
Motivos por los que se escoge dicha cita: Así como expone Platón su sociedad
ideal, vemos que Bolívar poseía la suya, y a diferencia del filósofo griego, este tiene
como visión un pueblo libre del yugo español, donde sea el mismo pueblo quien
escoja a sus gobernantes y no porque sean obligados simplemente a seguir y
obedecer a uno impuesto sobre ellos. Y todo esto fue gracias al viaje realizado que
hizo a Roma, en donde al observar a aquellas personas libres, sin miedo y sin tener
que responder a un Rey u otro parecido, le inspiró a hacer su promesa de libertar a
Venezuela.
AUCTORITAS, GARCÍA PELAYO: ¿Cuál es la autoridad falsa y la autoridad
verdadera?
<< La auctoritas se basa en el crédito que ofrece una persona o una institución por
sus pasados logros, y, por tanto, tiene como supuesto la confianza >>
(García Pelayo, Idea de Auctoritas).
Según García Pelayo, la autoridad falsa se refiere a aquella que carece de
fundamentos sólidos y legítimos, pero aún así intenta ejercer influencia y control
sobre otros. Esta autoridad suele estar basada en la manipulación, el engaño o la
imposición, sin tener en cuenta el bienestar o los derechos de las personas
(Auctoritas, pág. 13). Mientras que la autoridad verdadera es aquella que se
sustenta en principios éticos, conocimiento y experiencia legítima. Esta autoridad se
gana el respeto y la confianza de los demás a través de su integridad, empatía y
capacidad para liderar de manera justa y responsable. Busca el beneficio común y
promueve el desarrollo y la equidad en las relaciones humanas.
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
<<Mi tío decía:”...el pupilo me venera y se sujeta ciegamente a mi voluntad, estoy
cierto de que me profesa mucho amor y la mejor ley”; lo cual no era cierto: yo ni lo
veneraba, ni le profesaba mucho amor. Además, me acusó de ser “absolutamente
desaplicado a todo género de instrucción”>> pág. 31
Motivos por los que se escoge dicha cita: En esta cita podemos observar como
el tío de Bolívar intenta aplicar una autoridad falsa sobre él, siguiendo lo que nos
dice García Pelayo, ya que como este no veía por los intereses ni el bienestar del
joven Bolívar al momento de que decide escaparse se da aires, frente al Tribunal de
la Real Audiencia, de haber sido un buen tutor y de que incluso existe una relación
cercana en base del respeto y el cariño que él le tiene a su tío, cosa que es
completamente falsa.
MAX WEBER: ¿Cuál era su visión de la dominación tradicional, la dominación
carismática y la dominación legal?
<<Debe entenderse por “dominación” (…) la probabilidad de encontrar obediencia
dentro de un grupo determinado para mandatos específicos>>
(Max Weber, Economía y Sociedad).
Según Max Weber, existen tres tipos de dominación: tradicional, carismática y legal.
La tradicional descansa en la creencia arraigada en la costumbre y la tradición, y en
donde el poder y la autoridad son transmitidas de generación en generación dentro
de una estructura jerárquica establecida; la dominación carismática descansa en la
entrega a la personalidad, heroísmo o ejemplaridad de una persona, en este caso
las personas son atraídas y siguen a un líder carismático por su capacidad de
inspirar y motivar; y, por último, la dominación legal (racional) que descansa en la
creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando
establecidos, las personas obedecen a las autoridades y líderes legales porque
reconocen la validez y la legitimidad de las leyes y las instituciones que las
respaldan.
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
<< ... Empecé a infundir entre mis soldados la idea de libertar a la Nueva Granada, a
fin de que los realistas de Venezuela no pudieran penetrar. Logré entusiasmarlos y
tres días después estaba en la población de Tenerife, que abandonaron
rápidamente los españoles (...) Allí pronuncié un discurso que sirvió para animar a
más gentes… >> pág. 118
Motivos por los que se escoge dicha cita: Se escoge esta cita porque en este
momento Simón Bolívar puede considerarse un líder que hace uso de su carisma y
capacidades de influencia y motivación sobre sus soldados. El momento en que
comparte entre sus filas sus ideas, sus pensamientos, de querer hacer libre al
Estado de Nueva Granada, es cuando se animan estos a ir a enfrentar a los
españoles y logran tomar esa victoria como la primera de muchas otras por venir. Y
el Libertador comienza a ganar más influencia tras esa victoria y su posterior
discurso, haciendo crecer cada vez más su batallón.
AMIGO-ENEMIGO, CARL SMITH: ¿Qué plantea Carl Smith en su teoría de amigoenemigo?
Carl Smith planteaba en su teoría del "amigo-enemigo" que la esencia de lo
político no puede ser reducida a la enemistad pura y simple, sino a la posibilidad de
distinguir entre el amigo y el enemigo. Para Smith, el enemigo político es un
conjunto de hombres que combate, y se contrapone a otro agrupamiento humano
del mismo género. La distinción entre amigo y enemigo se establece sólo si el
enemigo es considerado público. De este modo, se puede entender qué el enemigo
político no necesariamente tiene que ser moralmente malo o estéticamente feo, sino
simplemente aquel que está en contra de mi posición política. Smith en su teoría
plantea cómo esta distinción amigo-enemigo es fundamental para determinar
quiénes son los miembros de la comunidad política y, por lo tanto, quiénes son los
sujetos de la acción del Estado.
Cita del libro “El Bolívar de Vinicio Romero”:
<<…Ahora por traición de Casas y Miguel Peña, está en mano de los
realistas. Bolívar jamás entregó a Miranda a los españoles, cómo se ha pretendido
hacer ver. Él iba más lejos. Sometido Miranda a un consejo de Guerra, si resultaba
culpable del delito de traición lo fusilarían en el acto. Pero Casas se los quitó de las
manos. Los oficiales patriotas tienen que huir para no ser también prisioneros…>>
pág. 59
Motivos por los que se escoge dicha cita: Tomando en cuenta que la teoría que
explica Carl Smith habla acerca de cómo el amigo-enemigo es aquel con el que se
difiere de opinión política, más no tiene que ver con un conflicto físico. Se puede
apreciar cómo en la cita se refiere a la traición política que existe entre Bolívar y
Miranda, haciendo al final referencia de cómo no ejercen violencia física para no
convertirse en “prisioneros” al igual que Miranda.
MANIFIESTO COMUNISTA, KARL MARX: ¿Qué es la lucha de clases para Marx, y
cuál es su tipo ideal de sociedad?
Según Marx, la lucha de clases es el conflicto constante y fundamental entre
la burguesía, que posee los medios de producción, y el proletariado, que vende su
fuerza de trabajo para sobrevivir. Marx argumenta que la burguesía explota al
proletariado al extraer plusvalía de su trabajo, lo que lleva a la alienación y la
desigualdad.
Por otro lado, tenemos que el tipo ideal de sociedad para Marx sería una sociedad
comunista, en la cual no existirían clases sociales ni propiedad privada de los
medios de producción. En esta sociedad, los medios de producción serían
propiedad colectiva y la producción se organizaría de acuerdo con las necesidades
de la comunidad. No habría explotación ni alienación, ya que todos los individuos
tendrían acceso equitativo a los recursos y participarían activamente en la toma de
decisiones.
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
<<…Por otra parte, los títulos se compraban o se adquirían por algún servicio
extraordinario. Esta clase mantuana o artistrocrática dominaba en lo social y en lo
económico; pero la mayoría de ellos miraba de muy mala gana a los pardos, a los
negros, a los que no pertenecían a su clase…>> pág. 24
Motivos por los que se escoge dicha cita: Cómo menciona Marx, la lucha de
clases es, al menos para él, el constante desprecio que ocurre de parte de la
burguesía hacia el proletariado. Ahora, en la cita extraída del libro podemos apreciar
cómo la clase “aristocrática” reflejaba su discriminación y desprecio hacía los que
ellos decían “no pertenecer” a su clase social.
Ética y moral: ¿Qué es la Ética y Moral para el autor? Para Kant, la ética se basa
en la razón y la moralidad se deriva de la capacidad de razonar de los seres
humanos. Su enfoque ético se conoce como el "deontologismo" o la "ética del
deber". Kant argumentó que las acciones son moralmente correctas o incorrectas no
en función de sus consecuencias, sino en función de si cumplen con el deber moral.
Consideraba que hay principios universales e inmutables, como el "imperativo
categórico", que exige que las personas actúen de acuerdo con reglas que podrían
ser aplicadas universalmente. La moralidad, según Kant, es autónoma y no depende
de las circunstancias o los resultados. Las personas tienen la obligación moral de
actuar de acuerdo con el deber, incluso si las consecuencias pueden ser negativas.
Weber se centró en el concepto de "ética de la responsabilidad" y "ética de la
convicción". Argumentó que la ética de la responsabilidad implica tomar decisiones
basadas en las consecuencias previsibles de las acciones y en la consideración de
los resultados. La ética de la convicción, en cambio, se basa en principios y valores
personales, y las decisiones se toman independientemente de las consecuencias
previsibles. Weber sostuvo que los individuos pueden tener diferentes enfoques
éticos en situaciones prácticas y que la ética de la responsabilidad a menudo
prevalece en el mundo real, donde las decisiones deben tomarse considerando las
consecuencias sociales y políticas.
¿En qué parte del libro se habla sobre Ética y Moral?
Todo español que no conspire contra la tiranía en favor de la justa causa, por los
medios más activos y eficaces, será tenido por enemigo, castigado como traidor a la
patria, y en consecuencia, irremisiblemente pasado por las armas.
Por el contrario se concede un indulto general y absoluto a los que se pasen a
nuestro ejército con sus armas o sin ellas…Se conservará en sus empleos y
destinos a los oficiales de guerra y magistrados civiles que proclamen el gobierno de
Venezuela y se unan a nosotros: en una palabra, los españoles que hagan
señalados servicios al Estado, serán reputados y tratados como americanos…
….Españoles y Canarios, contad con la muerte siendo indiferentes, si no obráis
activamente en obsequio de la libertad de América. Americanos, contad con la vida,
aun cuando seáis culpables.
Era la terrible guerra que iba a comenzar. La Guerra a Muerte.
“Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R.M. 2005. Pág 124-125.
Motivos por los que se escoge dicha cita: La declaración de guerra a muerte de
parte de Bolívar se puede considerar un acto en el que está presente la ética de la
responsabilidad que aunque este implica tomar decisiones basadas en las
consecuencias previsibles de las acciones y en la consideración de los resultados,
Bolívar tenía presente la responsabilidad y las consecuencias que podría llevar esto
aun así sabiendo a lo cual se enfrentaba tomo dichas responsabilidad considerando
las consecuencias sociales y políticas que contrajo dicha declaración.
Elite y política: ¿Qué es lo que plantea Gaetano Mosca-Pareto sobre la Elite y
política? Gaetano Mosca: Mosca enfatiza las características sociológicas y
personales de las élites. Según él, las élites son una minoría organizada, mientras
que las masas son una mayoría no organizada. Mosca divide el mundo en dos
grupos: la clase dominante y la clase que está reglamentada. Afirma que las élites
tienen una superioridad intelectual, moral y material que es altamente estimada e
influyente. Vilfredo Pareto: Pareto también se centra en la idea de las élites y su
influencia en la política. Él sostiene que en todas las sociedades existen élites
gobernantes que ejercen el poder y toman decisiones importantes. Pareto
argumenta que las élites son necesarias para mantener la estabilidad y el orden
social. Además, Pareto introduce el concepto de "circulación de las élites", que
implica que las élites pueden ser reemplazadas por nuevas élites a lo largo del
tiempo. Ambos teóricos reconocen la importancia de las élites en la política y la
sociedad. Consideran que las élites desempeñan un papel crucial en la toma de
decisiones y en la estabilidad social. Sin embargo, sus enfoques difieren en algunos
aspectos, como la forma en que definen y clasifican a las élites.
¿En el libro en donde están las Elites? Para esta época la sociedad estaba
divida entre unos 100.00 indios; unos 60.000 negros esclavos; los blancos, que
constituían la clase dominante: blancos peninsulares, si habían nacido en España, y
blancos criollos si habían nacido en el país; y, finalmente los pardos, que constituían
la mayoría de la población de Venezuela y se formaban de la unión de indios,
blancos y negros.
A esa clase dominante de los mantuanos, pues, pertenecía mi familia. Y
pertenecieron casi todos los que iniciaron la Revolución contra España, en abril de
1810. Porque, recuerda que no teníamos el poder político y debíamos conquistarlo.
“Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R.M. 2005. Pág 108
Motivos por los que se escoge dicha cita: Sabiendo que ambos autores
consideran que las élites desempeñan un papel crucial en la toma de decisiones y
en la estabilidad social y aunque difieren en algunos aspectos se puede decir que
en la cita se ve claramente la división social de aquel momento histórico en el cual la
Elite estaba constituida por los blancos que constituían la clase dominante: blancos
peninsulares, si habían nacido en España, y blancos criollos si habían nacido en el
país. Los blancos nacidos en el país solo podían dominar en lo económico y en lo
social, pero en lo político solo podían dominar los españoles.
Mito y Política: ¿Qué es el Mito político, religioso y secularizado? Según GarcíaPelayo, los mitos políticos son relatos o narrativas que tienen un carácter simbólico
y que desempeñan un papel importante en la política. Estos mitos pueden ser
utilizados como estrategias de propaganda y movilización social, ya que tienen la
capacidad de generar un sentido de identidad colectiva y de legitimar el poder
establecido. Los mitos políticos simplifican la realidad y presentan una visión
dicotómica del mundo, donde se enfrentan fuerzas del bien y del mal. En cuanto a
los mitos religiosos, García-Pelayo reconoce su importancia en la sociedad y su
influencia en la política. Estos mitos están relacionados con las creencias y prácticas
religiosas y pueden tener un impacto en la forma en que se organizan y se toman
decisiones políticas. Supone una unión de lo natural y de lo sobrenatural,
integrándose así en un acontecimiento cósmico en el que la transformación social
va unida a una transformación en la naturaleza debida a la intervención de una
fuerza celeste dando una expresión a deseos y esperanzas de ciertas capas de la
sociedad en épocas de grandes crisis históricas. En cuanto al concepto de mito
secularizado, García-Pelayo puede referirse a la adaptación o transformación de los
mitos religiosos en un contexto secular o no religioso. Esto implica que los mitos
religiosos pueden perder su carácter sagrado y ser reinterpretados en términos
políticos o seculares.
¿En dónde se habla del mito en el libro?
El 26 de marzo de 1812 ocurrió un terrible terremoto. Fue catastrófico para
Venezuela. Yo estaba en mi casa de Las Granadillas y salí presurosamente hacia la
Plaza de San Jacinto. Entonces presencié el espectáculo de una ciudad en ruinas.
El pueblo lloraba, gritaba, arrodillado en las calles.
Algunos sacerdotes, entre ellos el padre Dominico Felipe Mota, gritaban a las
multitudes diciendo que el sismo era castigo del cielo porque los venezolanos
estábamos contra el Rey Nuestro Señor. Entonces fue cuando, sin poder soportar
esas ideas, encaramado sobre las ruinas del Convento de San Jacinto, exclamé:
-Si se opone la naturaleza, lucharemos contra ella y haremos que nos
obedezca.
“Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R.M. 2005. Pág 108
Motivos por los que se escoge dicha cita: Tomando en cuenta la concepción del
Mito religioso habla acerca de como en el campo político está constituido de
vivencias religiosas, en la que el reino se muestra por la irrupción plena y definitiva
de la divinidad en la historia, teniendo una absoluta esperanza en la divinidad o en
un mensajero de la divinidad, que se puede apreciar en la cita como algunos
sacerdotes, como el padre Dominico Felipe Mota aseguraban que el terremoto
siendo una manifestación de la naturaleza se decían que era un castigo sagrado por
la desobediencia por parte de los revolucionarios.
BIBLIOGRAFÍA
PLATÓN: ¿Cuál era el tipo de sociedad que planteaba?
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R. M. 2005 pág. 83
AUCTORITAS: ¿Cuál es la autoridad falsa y la autoridad verdadera?
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R. M. 2005 Pág. 31
ÉTICA Y MORAL: ¿Qué es la ética y qué es la moral para el autor?
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
GARCÍA PELAYO: ¿Qué plantea sobre el mito y la política? (mito político, religioso y
secularizado)
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
ÉLITE Y POLÍTICA: ¿Cuál es la visión que plantean Mosca y Pareto de la élite y la
política?
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
MAX WEBER: ¿Cuál es su visión de dominación tradicional, carismática y legal?
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”:
CARL SMITH: ¿Qué plantea en su teoría de amigo-enemigo?
Cita del libro “El Bolívar de Vinicio Romero”: Romero, C. M., 2008, pág. 59
KARL MARX: ¿Qué es la lucha de clases para Marx, y cuál es su tipo ideal de
sociedad?
Cita del libro “Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R. M. 2005. Pág 24.
Ética y moral: “Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R.M. 2005. Pág 124-125.
Elite y política: “Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R.M. 2005. Pág 108
Mito y Política: “Las Aventuras de Simón Bolívar”: Vinicio, R.M. 2005. Pág 108