GUERRA
CONTRA
LOS SANTOS
La obra clásica sobre guerra espiritual
Los dos tomos en uno
Versión integral
Jessie Penn-Lewis
y Evan Roberts, el avivalista del País de Gales
1
Traducción al castellano por Plácido Ferrándiz
de la versión integral en portugués editada por Editora dos Clássicos.
placido.ferrandiz@gmail.com - Marzo, 2015
2ª edición revisada y corregida. Abril 2015.
© Copyleft. La reproducción es libre.
2
SUMARIO
Prefacio a la edición brasileña
¿Por qué Versión Integral?
13
17
Carta del traductor (del original inglés al portugués)
Prefacio a la 9ª edición inglesa
18
19
Introducción a la 7ª edición inglesa
21
Nota del traductor (del portugués al español)
24
TOMO I
Cap. 1: Un análisis bíblico sobre el engaño satánico
29
Un ataque violento de espíritus engañadores sobre la Iglesia
Conocimiento adquirido por la letra de las Escrituras y por la experiencia
La obra de Satanás como engañador en el Jardín del Edén
La maldición que Dios lanzó sobre el Engañador
Satanás como engañador en el Antiguo Testamento
Satanás como engañador revelado en el Nuevo Testamento
La plena revelación del engañador en Apocalipsis
El último de los Apóstoles fue escogido para transmitir la revelación
El engaño mundial revelado en Apocalipsis
Engañado: descripción de todo hombre no regenerado
Satanás, el engañador también de los hijos de Dios
El engaño, el peligro del final de los tiempos
El engaño relacionado con el mundo sobrenatural
El relato de Pablo en 1Tim 4:1-2: la única declaración específica sobre la causa del peligro
El peligro de espíritus engañadores afecta a todos los hijos de Dios
Los poderes satánicos descritos en Efesios 6
Cómo los espíritus malignos engañan por medio de “doctrinas”
Falsos maestros y maestros engañados
El efecto de las enseñanzas de espíritus malignos sobre la conciencia
Algunas maneras por las cuales los espíritus engañadores enseñan
El principio básico para examinar las enseñanzas de espíritus engañadores
En el mundo “cristianizado”
En el mundo pagano
En la Iglesia cristiana
3
El auge de la ola de espíritus engañadores descrito en 2 Tesalonicenses 2
La alerta especial a la Iglesia dada por el autor de Apocalipsis
La profecía de Daniel de que maestros caerían en el tiempo del fin
El éxito o la derrota exteriores no son criterio confiable para el juicio
Cap. 2: La confederación satánica de espíritus perversos
46
La Ley de Dios en cuanto a los peligros provenientes de los espíritus malignos
La Iglesia en la Edad Media
La Iglesia del s. XX
Los creyentes pueden recibir equipamiento para lidiar con los poderes satánicos
Distinción entre Satanás y los espíritus malignos
Satanás desafía a Cristo en el desierto
La actitud del Señor en relación a Satanás
Los espíritus malignos en el registro de los evangelios
Cristo siempre trató con enemigos invisibles
Características de los espíritus malignos
La ira y la perversidad de los espíritus malignos
Manifestaciones variadas de los espíritus malignos en las personas
Diferentes tipos de espíritus malignos
Espíritus malignos prediciendo por medio de mediums
El poder de los espíritus malignos sobre el cuerpo humano
El exorcismo de los espíritus malignos en contraste con el poder de la palabra de Cristo
La autoridad de los Apóstoles sobre los espíritus malignos después de Pentecostés
La Iglesia en el s. XX tiene que reconocer los poderes de las tinieblas
Cap. 3: El engaño por espíritus malignos en la actualidad
56
¿Será que almas sinceras pueden ser engañadas?
La fidelidad a la luz no es protección suficiente contra el engaño
El bautismo del Espíritu Santo
La expresión 'obedecer al Espíritu' ¿es realmente bíblica?
La verdadera obra del Espíritu en el creyente
El peligro del tiempo del bautismo del Espíritu Santo
Por qué el bautismo del Espíritu es un tiempo especialmente peligroso
La necesidad de examinar algunas teorías
El creyente espiritual es exhortado a “juzgar todas las cosas”
Expresiones, “visiones” y doctrinas precisan ser examinadas
4
El lugar de la verdad en la liberación
La seguridad de una actitud neutra en relación a todas las manifestaciones sobrenaturales
Concepto erróneo en relación a la protección de la sangre
Conceptos erróneos en relación a “esperar al Espíritu”
¿Por qué reuniones de espera son tan provechosas para los espíritus malignos?
El peligro de acuñar frases para expresar verdades espirituales
Cap. 4: Pasividad: la principal base para la posesión
69
Definición de posesión
La palabra pasividad describe lo opuesto a actividad
El tipo de creyente que está abierto a la pasividad
Tres categorías de creyentes
La pasividad de la voluntad
Dios no desea en lugar del hombre
La pasividad de la mente
La pasividad del juicio y de la razón
La pasividad de la conciencia
La pasividad del espíritu
Causas de la pasividad del espíritu
La pasividad del cuerpo
La pasividad del hombre
La percepción del espíritu perdida en las sensaciones del cuerpo
Manifestaciones de la influencia de los espíritus malignos tenidas por características naturales
El choque cuando el creyente comprende la verdad
La pasividad causada por interpretaciones erróneas de la verdad sobre la “muerte”
Concepto erróneo del “negarse a sí mismo”
Conceptos erróneos a partir de la parte verdadera de enseñanzas de espíritus engañadores
Pasividad causada por la aceptación errónea del sufrimiento
Marcas del sufrimiento causado por espíritus malignos
La pasividad por medio de ideas erradas sobre la humildad
La pasividad causada por pensamientos errados sobre la debilidad
La pasividad como actividad satánica
La liberación de la pasividad
Cap. 5: Engaño y posesión
84
No es posible definir cuánta brecha es necesaria para que haya posesión por espíritu maligno
5
La doble personalidad en la posesión demoníaca
La doble personalidad en la posesión por espíritus malignos en cristianos
Los dos tipos de fluir de poder
Manifestaciones mezcladas
Verdad e imitación juntamente aceptadas
Columna 1: cómo los espíritus malignos engañan
Distinción entre la Persona y la presencia de Dios
La Persona de Dios en los cielos y su presencia en la tierra por su Espíritu
Distinción entre Dios y las cosas divinas
Imitación de la presencia de Dios
La obra de Satanás en las sensaciones
La verdadera manifestación de Cristo
La imitación de la presencia de Dios y una influencia sobre el creyente
La obsesión y su causa
Manifestaciones exteriores del carácter de la obsesión
Algunas formas de liberación de la posesión
Los sentidos físicos no deberían sentir la presencia de Dios
Clarividencia y clariaudiencia y su causa
Escritura y habla sobrenaturales
Predicación a partir de presentaciones mentales
La verdadera escritura bajo la orientación de Dios
El poder del discernimiento espiritual de Pablo
¿Por qué los espíritus malignos quieren el cuerpo?
Los espíritus malignos sustituyendo a Dios
Sustitución del “yo” hecha por espíritus malignos
Cap. 6: Imitaciones de lo que es divino
100
La percepción de Dios por parte del creyente
El resultado final de la percepción errónea de dónde esta Dios
La verdadera habitación de Dios
Cristo como una Persona en el cielo
La presencia falsificada de Dios
La presencia falsificada apela a los sentidos
Falsas manifestaciones de las obras divinas en el cuerpo
Los efectos de la entrada de espíritus malignos en el cuerpo
Confesiones compulsivas de pecado
6
La verdadera confesión de pecado
Orientaciones falsas
Impulsos interiores falsos
Imitación de la voz de Dios
El ministerio de los ángeles
Cómo discernir el origen de una voz
Cómo discernir el origen de textos hablados de forma sobrenatural
Cómo los espíritus malignos adaptan su orientación a su víctima
El creyente engañado: un esclavo de espíritus malignos
El creyente es usado como una tabla ouija por los espíritus malignos
La personificación falsificada de otras personas
La imitación del propio hombre
Imitación de pecado
Auto-condenación falsificada
Imitaciones del propio Satanás
Imitación de visiones
Los creyentes pueden desarrollar condiciones mediúmicas sin saber
Cómo detectar si las visiones son de Dios o de Satanás
Imitación de sueños
TOMO II
Presentación del Tomo II
117
Cap. 7: La base y los síntomas de la posesión
119
Base para los espíritus malignos en la mente
Cómo detectar la interferencia de espíritus malignos en la mente
Síntomas de interferencia en la mente
Dos maneras por las cuales el enemigo pone pensamientos en la mente
Causas de la depresión separadas de las condiciones físicas
Base para los espíritus malignos por medio de concepciones erróneas
Pasividad del cuerpo como resultado de la pasividad de la mente
Sujeción pasiva al ambiente
Columna 3: Por dónde entran los espíritus
Columna 4: Síntomas de la presencia de espíritus malignos
Características de "posesión" aguda de la mente y del cuerpo
Interferencia en los órganos vocales
7
Cristianos charlatanes
Voz afectada por espíritus malignos
Interferencia en la cabeza
Interferencia en los ojos
En las posesiones más agudas, la interferencia en los ojos es más acentuada
Los oídos y la audición son afectados
El "zumbido" de los espíritus malignos hablando
Descripción del hablar de los espíritus malignos
Uso inconsciente de la voz alta
Síntomas variados
Manipulación del cuerpo
Éxtasis e inspiración profética
Columna 6: Justificaciones usadas por los espíritus malignos para esconder su presencia
Una vida llena de contradicciones
El efecto general de las experiencias espirituales sobre el individuo
Columna 6: Efecto de la posesión sobre el cristiano
Cap. 8: El camino de la libertad
134
La humillación del periodo de 'desilusión'
El descubrimiento de la verdad del engaño
La base espiritual de la liberación en la victoria del Calvario
Columna 1: Dudar de las experiencias
No hay contradicciones en el trabajar del Espíritu de Dios
Admisión de la posibilidad de engaño
El hecho básico de la Caída
La admisión de la posibilidad de engaño es razonable y lógica
Columna 2: Negándose a ofrecer bases de acción
El peligro de ofrecer nuevas bases
El periodo de reconquista
Ejemplo en la cuestión de la inconsciencia
El revocación de todas las bases
El rechazo de las operaciones de los espíritus malignos
Efectos inmediatos de la liberación de la posesión
Las tácticas del enemigo durante el periodo de reconquista
El arma de las Escrituras
El peligro del tipo errado de lucha
8
Permanecer firme en Romanos 6:11: el arma de la victoria
El lento debilitamiento de la posesión, mientras el cristiano mantiene la resistencia
Identificación del ataque como un elemento de la victoria
Los síntomas lentamente se van disipando
La importancia de conocer el verdadero estado normal propio
Recuperando la condición normal
El arma de la Palabra de Dios
El resultado en la experiencia cuando hay liberación
Los aspectos bíblicos de la liberación
Cap. 9: La voluntad y el espíritu del hombre
150
Cooperación con Dios no significa operación automatizada
Dios gobierna al hombre renovado por medio de la cooperación de su voluntad
El hombre natural versus el hombre espiritual
El llamado para la verdadera acción de la voluntad
Acciones negativas
Acciones positivas
Dios llama al individuo a cooperar en su propia salvación
El derecho del cristiano de decisión de la voluntad
El espíritu capacitado por el Espíritu Santo en la retaguardia de la voluntad
El espíritu: un organismo distinto
Cómo los cristianos ignoran el espíritu humano
El espíritu humano en cooperación con el Espíritu Santo
El control del cristiano sobre su espíritu
Algunas leyes que gobiernan la verdadera vida espiritual
Alguna luz sobre la verdadera dirección en el espíritu
La imitación del espíritu humano
Algunas descripciones del espíritu
Cap. 10: Victoria en el conflicto
160
Niveles de liberación y de victoria
Victoria sobre Satanás como Tentador
Varios tipos de tentación
Diferencia entre tentación y ataque
La oración trae las tentaciones ocultas a la luz
Victoria sobre Satanás como Acusador
9
El cristiano debe mantener su posición de neutralidad en relación a las acusaciones hasta que las
fuentes sean averiguadas
Sentimientos injertados por espíritus malignos
Es necesario distinguir entre acusación y verdadera convicción
Necesidad de trabar una guerra sin tregua contra el pecado
Victoria sobre Satanás como Mentiroso
Victoria de la verdad sobre la mentira
Victoria sobre Satanás como Imitador/Falsificador
Victoria sobre Satanás como Opositor
Victoria sobre Satanás como Asesino
El cristiano debe resistir la muerte como un enemigo
Conflicto y ataque
Posibilidad de haber base nueva
Posibles armas equivocadas
El valor y propósito del "rechazar"
La relación de la nueva base de acción dada y la victoria en el conflicto
El persistente rechazo a ofrecer base de acción a los espíritus malignos
El rechazo es un arma poderosa en el conflicto
Luchando en base a principios
La lucha y lo que ella significa
Oración y conflicto personal
Las artimañas del Diablo
Conociendo las artimañas del Diablo
La armadura para el conflicto
Cap. 11: Guerra contra los poderes de la tinieblas
176
Guerra ofensiva y defensiva
Algunos resultados de la liberación
El cristiano descubre que está en guerra contra todo el infierno
El uso de la autoridad de Cristo sobre el poder del enemigo
La autoridad de Cristo no es inherente al cristiano
Diferentes niveles en los resultados en el uso de la autoridad del Nombre
Conocimiento, un factor en la autoridad
Los espíritus malignos se sujetan al cristiano que tiene al Cristo vivo
El conocimiento necesario para la oración efectiva
La declaración de guerra de los ángeles en favor de los santos
Entrenamiento en la guerra de oración
10
La guerra defensiva de Efesios 6
Oración contra las obras del Diablo
Cómo los espíritus malignos hacen que los creyentes resistan la verdad que necesitan
La expulsión de los espíritus malignos
La verdadera abstención de alimentos en el conflicto
La voz en la expulsión
¿Puede ser transferido el espíritu maligno?
El don de discernimiento de espíritus
Otros aspectos de la guerra de oración
Oración y acción
Oración y predicación
Oración como arma de destrucción
Oración universal
Cap. 12: El amanecer del Avivamiento y el bautismo del Espíritu
190
Avivamiento: la hora y el poder de Dios
¿Por qué cesa el avivamiento?
Avivamiento y guerra contra Satanás
Oración por avivamiento
Instrumentos para avivamiento
Lo que es el verdadero bautismo del Espíritu
El influjo del Espíritu Santo en el día de Pentecostés
El Espíritu Santo revelando a Cristo en el cielo
El avivamiento depende del verdadero entendimiento del bautismo del Espíritu
La verdadera revelación de Cristo
Por qué los cristianos no reciben el bautismo del Espíritu
El recibimiento del don del Espíritu Santo
La capacitación para el servicio y las condiciones
El despertar del sentido de necesidad
Los obstáculos para el bautismo del Espíritu
Por qué hay demora en el bautismo del Espíritu Santo
El hablar en lenguas
Los objetivos de las verdades sobre los poderes de las tinieblas
Por qué Dios permite los ataques de Satanás
Las víctimas de Satanás transformadas en vencedores
El Nombre de Aquel que venció en el Calvario y Su poder
11
APÉNDICES
Del Tomo I
1. La actitud de los padres de la Iglesia con relación a los espíritus malignos
2. Síntomas de posesión demoníaca
204
3. Actividad demoníaca en los últimos tiempos
4. La fisiología del espíritu
203
205
205
5. Posesión demoníaca entre cristianos
206
6. La obra de espíritus malignos en reuniones cristianas
208
1. Supuesta “convicción de pecado” por espíritus engañadores
2. Supuesta unidad por el “avivamiento”
3. Supuestas manifestaciones del Espíritu Santo
7. Luz sobre experiencias “anormales”. Nota de la sra. Penn-Lewis
8. Cómo los demonios atacan creyentes maduros
211
215
1. La manifestación del poder de los demonios
2. Varios tipos de demonios
3. Cómo los demonios se fortifican en seres humanos
4. El objetivo de los demonios al buscar seres humanos
5. Los tipos de demonios que atacan cristianos maduros
6. Algunos ejemplos de cómo los demonios toman posesión de cristianos llenos del Espíritu
7. El tipo más peligroso de demonios
8. Algunos efectos de la influencia de los demonios
9. La base bíblica para la guerra contra los poderes de las tinieblas (Evan Roberts)
10. Cuadro columnas
219
Del Tomo II
11. Sumario de bases de acción
220
12. Buscando las causas fundamentales para la base acción
13. Notas cortas
222
224
14. Las verdaderas obras de Dios y las imitaciones/falsificaciones de Satanás
12
226
217
Prefacio a la edición brasileña
Publicar esta obra fue un tremendo desafío para la Editora dos Clássicos, así como, ciertamente, lo
será la lectura completa e imparcial por parte de los lectores. Sería más cómodo y no comprometedor
publicar sólo los clásicos de la vida interior y de la comunión profunda con Dios, así como
seleccionadas obras de referencia bíblica. Sin embargo, el fuerte encargo espiritual que recae sobre
nuestro hombros y la urgente necesidad de la impetuosa palabra profética para los últimos días ha sido
el combustible para mantener la llama del llamamiento celestial encendida en nuestro espíritu.
Estamos en el fin de los tiempos y no podemos ignorar su terrible realidad espiritual (1Tim 4:1).
Es maravilloso sumergirse en la revelación del Señor glorificado en el monte -¡cuánta seguridad y
descanso tenemos allí!-. Pero el corazón del Maestro, inflamado de amor, nos impele a descender con
Él hasta los hombre oprimidos y hechos cautivos por el poder de las tinieblas, para que el poder de los
cielos sea manifiesto, libertando y restaurando Su pueblo para Dios (Mt 17). Sí, es espiritual estarnos
sentados a Sus pies, pero sería cobardía dejar de seguirlo en su ministerio de sujetar todas las cosas a
Dios por medio de la Iglesia (1Cor 15:24-25). El fulgor de la gloria del Hijo de Dios manifestada en el
monte expulsa la oscuridad que cubre la Tierra y nos hace ver la belleza de Su faz; del mismo modo,
la real comunión íntima con el Maestro debe ahuyentar al enemigo, abrir la puerta a la palabra
profética y libertar a los cautivos.
La vida interior profunda y el conocimiento bíblico solamente tendrán valor si nos maduran para
cumplir el propósito de Dios; de lo contrario, nuestra jornada espiritual tendrá por base alimentarnos y
esconder nuestro ego, fugitivo de la perseguidora cruz de Cristo, para vivir para nuestro bienestar.
Pero, gracias a la infinita bondad de Dios, Su Espíritu nos persigue en su determinada misión de abrir
nuestros ojos para ver al Maestro y penetra nuestro corazón para que el clamor de Su corazón se
vuelva la brújula de nuestra vida cristiana. ¡Nuestro Señor está a las puestas! ¡Estamos en los últimos
días y la batalla está siendo trabada! Satanás ha reunido toda su fuerza, con sus millares de guerreros
malignos, contra los santos, para intentar destruir la cosecha final del trabajo del Señor sembrado en el
principio de la creación y cultivado por todas las generaciones. Dios busca una esposa madura para Su
Hijo Jesucristo, a fin de traer a esta tierra Su glorioso reino, ejecutar la condenación del enemigo y
restaurar todas las cosas para Sí (Ef 1). Luego, los obreros tienen la gran responsabilidad de equipar a
los santos, madurarlos, para, juntos, como un sólo Cuerpo de Cristo, cumplir responsablemente su
misión final (Ef 4). Confiamos plenamente en la soberanía de Dios, y por eso mismo reconocemos que
es una gran locura ignorar la intensa batalla espiritual de los últimos días, una vez que la Iglesia es el
vehículo y representante del gobierno de Dios en este mundo subyugado por el dios de este siglo
(2Cor 4).
Muchos de los notables siervos del Señor que avanzaron en el ministerio de la Palabra tuvieron osadía
para enfrentar la realidad de la batalla espiritual. Watchman Nee, por ejemplo, hablando sobre el fin de
esta era y el reino venidero, el milenio, resalta lo siguiente:
“Ahora, precisamos comprender claramente que la Iglesia es responsable por trabajar con Dios
para que el reino sea traído, como Mt 24:14 confirma. (…) Aquí nuestro Señor profetiza con
respecto al fenómeno que debe acontecer al aproximarse el fin de esta era (…) Él, además de eso,
establece la condición para el surgimiento de la conclusión de esta era y la introducción del reino
(…) Para que esta era sea concluida, los hijos de Dios deben dar testimonio del Evangelio del
13
reino de una manera nueva. En el tiempo del fin de esta era, nosotros verdaderamente
testimoniaremos un avivamiento del Evangelio de reino. (…) El reino está en directa oposición al
Hades. El Señor Jesús declara que el reino es expulsión de demonios -eso quiere decir que, por la
energía del Espíritu de Dios, se da la expulsión de demonios-. (…) Existe una laguna básica en los
comentario de la Biblia de hoy, pues en ellos los autores en general se olvidan del Hades. La
Iglesia en su posición, obra, pensamiento y hablar, tiene generalmente olvidado a su enemigo,
Satanás. ¿No sabemos que Dios escogió a la Iglesia para resistir a Satanás e introducir Su reino?
Por tanto, prestemos atención que exactamente en la primera vez que el Nuevo Testamento
menciona la Iglesia también menciona el Hades (vea Mt 16, conde Hades es traducido por
infierno). (…) Si leemos los evangelios cuidadosamente, observaremos que la vida terrena de
nuestro Señor Jesús entera fue dedicada a destruir la obra del diablo. Consecuentemente, su obra
en la tierra tuvo un efecto mucho mayor sobre los demonios que en lo hombres. Ahora, el Señor
Jesús nos dice que en el final de esta era los hijos de Dios se levantarán para dar un testimonio
semejante. Precisamos agradecer al Señor por el hecho de que, en años bien recientes, no pocos de
los hijos de Dios se han levantado para guerrear contra Satanás. Guerras espirituales en la vida de
muchos creyentes se han vuelto una realidad, no permaneciendo meramente como una cuestión de
terminología1".
La obra de Watchman Nee El Hombre Espiritual es mundialmente reconocida como uno de los
mayores clásicos sobre el camino de la vida espiritual profunda y la seriedad de la batalla espiritual.
Sin embargo, muchos de los que aprecian y comentan las riquezas de esta obra, así como las de otros
preciosos libros, quedan apenas en la periferia del camino de la vida espiritual, por ignorar los sutiles
engaños del enemigo y la responsabilidad de ellos contra el reino de las tinieblas (2Cor 2:11). Lo que
queremos destacar es que Nee tomó esta obra de la Sra. Penn-Lewis, Guerra contra los santos, como
una de las principales referencias -entre varios otros autores, como Madame Guyon, G. H. Pember,
Andrew Murray, F. B. Meyer e Evan Roberts- para escribir El Hombre Espiritual, y posteriormente, su
conclusión, El poder latente del alma2. Él manifestó su fuerte encargo de liberar una palabra profética
que despertara a los santos para la realidad espiritual del fin de los tiempos, cuando Satanás use,
además de lo que conquistó en el mundo caído, las facultades de los propios cristianos, que, debido a
ceguera espiritual, pasivamente ceden terreno a las invasiones de espíritus malignos. En el prefacio a
El Hombre Espiritual, Nee procura concienciar a los lectores en cuanto a la terrible oposición que
sufrió para terminar el libro, y de cuánto los lectores, ciertamente, tendrán que resistir para usufructuar
plenamente las riquezas en él contenidas:
“Ahora que este volumen está para ser en breve publicado, y los otros volúmenes que luego lo
seguirán, déjeme hablar francamente: aprender las verdades contenidas en este libro no fue fácil;
escribirlas fue aún más difícil. Puedo decir que durante dos meses yo viví diariamente en las
mandíbulas de Satanás. ¡Qué batalla! ¡Qué oposición! Todos los poderes de espíritu, alma y
cuerpo fueron convocados para luchar con el infierno. (…). Ustedes que son Moisés en el monte,
por favor, no se olviden de Josué en la llanura. Yo sé que el enemigo odia esta obra
profundamente. Él va a intentar todos los medios para impedir que llegue a las manos de las
1
2
14
Nee, Watchman. Espíritu de sabiduría y revelación. Sao Paulo: CCC Ediçoes, 2003, p. 183-185, 187.
Publicado por Editora dos Clássicos en la serie Alimento Sólido, con apéndices de A.W. Tozer y D.M.
Panton
personas y que ellas lo lean. ¡Oh!, qué ustedes no permitan que el enemigo tenga éxito aquí3.
Debemos tener en cuenta que los padres de la Iglesia, los reformadores, los líderes de los movimientos
de la vida interior, los avivalistas, los respetables expositores de la Biblia y los maestros de la
actualidad, reconocen la innegable guerra contra los santos en los últimos días, trabada en el mundo
espiritual, una vez que la Biblia registra esa crucial verdad. Ellos mismos fueron envueltos en esa
batalla, por ser instrumentos útiles para el Señor, como muy bien registra W. Graham Scroggie:
“Los que son obedientes, dotados y en quien Dios se complace son objeto especial de las
estratagemas del enemigo. (…) Como el puente es probado por el peso, y el oro por el fuego, el
hombre tiene que ser probado por la tentación. Martín Lutero nunca habría llegado a ser quien fue
si no fuese por medio del diablo. (…) Tenemos que considerar la prueba como un medio
providencial por el cual somos cualificados para un servicio más amplio. Entre nuestra adoración
y nuestra obra, tenemos que estar dispuestos para la guerra. Este conflicto reveló el secreto de la
vida de Jesús. (…) Los asaltos del diablo, pues, son necesarios y enriquecedores (…) de modo
que, cuanto más conocemos de Dios, de nosotros mismos y del mundo que nos rodea, mejor
preparados estamos para resistir todo el mal y recibir todo el bien4”.
Guerra contra los santos no es una más de las modernas y superficiales obras sobre guerra espiritual,
muchas de las cuales pecan de elevar el poder del enemigo, distraer a los cristianos de la victoria de
Cristo en la cruz y de la autoridad absoluta de la Palabra de Dios, y por establecer doctrinas a partir de
experiencias particulares no siempre de acuerdo con la verdad bíblica, induciéndolos a prácticas que
se han vuelto, paradójicamente, un escenario propicio para la acción de los espíritus malignos. El
Señor nos dio el privilegio de publicar una de las más serias, equilibradas y bíblicas obras sobre el
asunto, y es justamente eso lo que vuelve nuestra responsabilidad delante de Él y de los santos más
grande. Sabemos que pueden surgir consideraciones contrarias a lo que la Sra. Penn-Lewis presenta.
Pero por ser una obra que trata de asuntos espirituales profundos, generada en dolores de parto,
muchas de las aparentes contradicciones serán resueltas solamente en el campo de la experiencia y
conocimiento espirituales profundos. Además de eso debemos tener en cuenta que el encargo de Jessie
Penn-Lewis fue también advertir a los líderes cristianos en cuanto a los sutiles engaños malignos de
los últimos días.
Estamos conscientes de que este no es un libro común y accesible, y justamente por eso hace parte de
la serie Alimento Sólido -que no está dirigida para los principiantes en la fe-. Hay puntos delicados,
polémicos y de difícil comprensión, incluso para los más experimentados en la verdad y en la
experiencia con los poderes del mundo sobrenatural. Usted deberá afirmarse en la luz que tiene del
Señor y discordar de lo que su conocimiento bíblico y experiencia cristiana no le permitan aceptar,
procurando ganar más luz y verdad en cuanto al asunto en cuestión. ¡No se engañe! Penetrar en el
profundo nivel espiritual que Dios concedió a Jessie Penn-Lewis no será tarea fácil para los inexpertos
en digerir el alimento sólido. Pero tengamos buen ánimo; la autora es, al mismo tiempo, tierna, llena
de responsabilidad y sabe, en algunos momentos, descender al nivel de los que están “en la mitad del
camino”. Leamos esta obra delante de Dios, pidiéndole espíritu de sabiduría y revelación (Ef 1:17), y
3
4
15
Watchman Nee, El Hombre Espiritual. Belo Horizonte: Edições Parousia, 1986, p. 7, vol. 1. Editado en
español por Clie.
SCROGGIE, W. Graham. Probados por la Tentación. Barcelona: Libros CLIE, 1983, p. 13-15, 79.
así podremos tocar en lo que nos es presentado. Seamos humildes para parar cuando no
comprendemos algún punto, y volver después de un necesario período delante de Dios.
Finalmente agradecemos a los muchos lectores que frecuentemente nos buscaron, nos apoyaron en
oración y “lucharon” impacientemente con nosotros por la publicación de este tesoro. Realmente
enfrentamos una tremenda oposición para concluir esta edición -¡Dios lo sabe!-.
Queremos aún resaltar que el encargo de Editora dos Clássicos no es defender una línea ministerial
específica, sino poner a disposición de los santos de lengua portuguesa las riquezas espirituales que
Dios depositó en el glorioso cuerpo de Cristo a lo largo de los años, generados por muchos y distintos
ministerios de Su única y misma Casa. Las sabias palabras de nuestro hermano y compañero en el
Señor, Gino Iafrancesco, de Colombia, revelan adecuadamente nuestro encargo delante de Dios:
“Dios no habla en los extremos. Precisamente en los extremos del propiciatorio, Dios colocó
querubines guardianes. Dios habla debajo y en medio de las alas de los querubines, sobre el
propiciatorio. Ni el rigorismo ni la laxitud son soluciones. Necesitamos del equilibrio. Por un lado
debemos apreciar todos los tesoros en todos los miembros del Cuerpo de Cristo, pero, al mismo
tiempo, debemos acordarnos que esos tesoros están en vasos de barro, y por detrás de casi
imperceptibles imperfecciones en líderes notables, se pueden esconder grandes y sutiles príncipes
malignos que intentan anular el trabajo de la Iglesia. Necesitamos de la noble amplitud para
valorar, apreciar, reconocer y tener longanimidad. Pero al mismo tiempo, necesitamos del rigor
fulminante de la cruz que se encarga de todos los elementos extraños. Por eso Dios combina
ministerios distintos y complementarios: Pedro y Juan; Pablo y Bernabé (…). Necesitamos ahora
de la conciencia del Cuerpo, de equilibrio y de complemento.
La Iglesia está embarazada para dar a luz el Varón Perfecto, para conformarse a la plenitud de
Cristo. Y los dolores del embarazo son inevitables y necesarios. Lo importante es entender a Dios
y avanzar en Su luz. No permitamos que Satanás distorsione lo que es complementario para
presentarlo a la Iglesia como opuesto y forzar la división. Satanás quiere aprovecharse de las
diferencias que son para complemento o de las semejanzas de cosas completamente distintas. El
diablo quiere convertir lo complementario en foco de oposición, al mismo tiempo que, sutilmente,
se disfraza de ángel de luz, y sus ministros en ministros de justicia. Pero Cristo mismo es la luz
que discierne y la síntesis que coordina a todos los miembros de Su Cuerpo, por más distintos que
sean.
Es el propio gobierno de Dios el que por su soberana voluntad y a partir de Cristo glorificado a Su
diestra, por el Espíritu de Jesús, dispuso, dispone y siempre dispondrá las circunstancias por las
cuales ha de caminar Su Iglesia peregrina. El camino es Jesucristo, y cada paso es el propio
Jesucristo5”.
¡A Él sea toda la gloria!
Los editores
Alfenas MG - Octubre de 2001
5
16
IAFRANCESCO, Gino. Ante las inquietudes de algunos hermanos (una carta sobre acontecimientos en la
obra de edificación de las iglesias en América del Sur, destinada a algunos obreros y hermanos más
íntimos), Paraguay-Brasil, 21 de Septiembre de 1994. Se puede conseguir por internet.
¿Por qué Versión Integral?
Tal vez no hayan llamado mucho su atención las palabras “versión integral” en la tapa de este
libro. O, tal vez, ellas le hayan despertado la curiosidad: ¿Será que existe otra versión de ese libro?
¿Una versión condensada o algo así? En inglés, sí, existen versiones condensadas de Guerra Contra
los Santos, pero existen también ediciones que, a pesar de ostentar el título “versión integral” no
tienen, de modo alguno, el texto original como Jessie Penn-Lewis lo publicó.
¿Qué significa eso?
Hace muchos años oímos hablar de esa obra y tuvimos acceso, primeramente, a una versión en
español. Ella nos impresionó, pero nos parecía incompleta. Así, después de algún tiempo de
investigación, en catálogos de editoras y en internet, descubrimos que Guerra Contra los Santos,
publicado por primera vez en 1912, ya sufrió muchos ataques, inclusive de colaboradores del círculo
más próximo a la Sra. Penn-Lewis. Esa obra ya fue descrita como “el trabajo cristiano definitivo en
todos los tiempos sobre batalla espiritual”. Pero muchos no estarán de acuerdo con la posición
doctrinal de la Sra. Penn-Lewis sobre la ''posesión” de creyentes. (Hay también muchos libros sobre
batalla espiritual que indican Guerra Contra los Santos como fuente, los cuales, sin embargo,
distorsionan el pensamiento de la autora y mezclan sus principios con enseñanzas contrarias a la
Biblia). Por esa razón, esas versiones condensadas extirparon del libro todos los pasajes en que eso es
enseñado; ¡algunas sustituyeron la palabra “creyentes” por “personas” en casi todas (si no en todas)
las ocurrencias! ¡En algunas de esas versiones, usted ni siquiera encontrará los mismos títulos de
capítulos y encontrará hasta capítulos que no forman parte de la versión original! ¿Qué significa eso?
Todo ese cuadro debe servir de alerta para nosotros. Hoy, mucho se habla sobre batalla
espiritual y asuntos relacionados. Pero hay algo especial en Guerra Contra los Santos. Este libro
denuncia las obras de engaño de Satanás y su ejército, mientras la mayoría de los libros dan atención
apenas a las manifestaciones “maravillosas” de los demonios. Jessie Penn-Lewis denuncia la
posibilidad de que los más sinceros y maduros cristianos sean engañados y poseídos por demonios. En
el otro extremo, hay cristianos que sinceramente buscan la absoluta rendición a Dios para que Él tenga
toda la libertad de usarlos. Pero por ser esta una entrega pasiva, desprovista del uso sabio de las
facultades dadas por Dios, los cristianos que a ella se someten, se someten, sin saber, a espíritus
malignos. No es, por lo tanto, difícil entender por qué se ha hecho tanto para mutilar este libro. Si
deseamos, de hecho, la madurez cristiana y la plena victoria en nuestra lucha contra las tinieblas,
necesitamos saber que podemos ser controlados por demonios incluso después de la conversión.
Nos parece claro que hay una actitud, un empeño deliberado, en impedir que esas verdades
lleguen al conocimiento del pueblo de Dios. Hay alguien que desea aprovecharse de la ignorancia de
los hijos de Dios para subyugarlos y engañarlos, a fin de obtener lo que siempre deseó: ser aclamado
como Dios. Por desconocimiento de los hechos presentados por Jessie Penn-Lewis, muchas obras
satánicas han sido aplaudidas como “manifestaciones poderosas de Dios”.
Nos sentimos honrados por poder traer al pueblo cristiano de lengua portuguesa la versión
integral de Guerra Contra los Santos. Su título, antes sólo un versículo en la Biblia o un clásico de la
literatura cristiana, se convirtió en la perfecta descripción de los dolores de parto que sufrimos – todo
el equipo – para publicar esa preciosidad. Cuanto más vemos que el regreso de nuestro Señor se
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aproxima, más urgente y vital se vuelve la necesidad de que el pueblo de Dios sea alertado. No es sin
importancia el hecho de que, preguntado sobre las señales de Su venida, el Señor haya iniciado Su
respuesta diciendo: “Ved que nadie os engañe” (Mt 24:4). Es el gran riesgo de los tiempos del fin: que
seamos engañados. He aquí una herramienta que, usada en la dependencia del Señor juntamente con
Su Palabra, es indispensable: Guerra Contra los Santos.
Alfenas, MG. Octubre de 2001. Los Editores
Carta del Traductor (del inglés al portugués)
Después de una experiencia tremenda por la qué pasé -en la que el Señor, por medio de uno de
Sus siervos fieles y disponibles, me dio la liberación del yugo de espíritus malignos que me impedía
caminar en Espíritu Santo-, llegué al libro Guerra Contra los Santos, de Jessie Penn-Lewis.
Después de la lectura de algunos capítulos, comencé a sentir que la Sra. Penn-Lewis había
recibido una unción especial del Señor para exponer asuntos que yo ya había experimentado
amargamente en mi vida. Asuntos polémicos que la teología a veces tiende a tratar de forma taxativa y
fría, ¡los cuales, sin embargo, la práctica nos revela que son reales y urgentes para el Cuerpo de
Cristo!
En mi nueva caminada con El Señor, libre de tormentos antiguos, el Espíritu Santo me fue
guiando para desear traducir el libro a fin de que el público de lengua portuguesa también pueda ser
bendecido por la claridad tajante como espada de dos filos de la obra.
Entré en contacto con algunas editoras, pero vi que las puertas se cerraban una a una y no
conseguía entender lo que Dios quería con eso. Hasta que entré en contacto con CCC Ediciones y
descubrí que la obra ya estaba en proceso de traducción. Insistí para que los editores examinaran lo
que yo ya había traducido y me dejaran participar del proyecto, pues veía que el Señor me dirigía a
eso y comprendía que todo el conocimiento de la lengua que Él me había dado debería ser puesto al
servicio de Aquel que me había liberado de forma tan tremenda.
Con mucha oración y ayuno constante, después de la aprobación de los editores, di continuidad
al proceso de traducción y fui, día a día, entendiendo que yo tenía en mis manos: una “bomba
atómica” espiritual que los poderes de las tinieblas ciertamente no iban a querer ver puesta a
disposición para los ataques que el Cuerpo de Cristo, de apropiarse de tan precioso conocimiento,
podría lanzar contra las puertas del infierno.
En ese periodo de traducción y revisión, enfrentamos dificultades sobrenaturales. Después de
concluir todo el primer tomo, descubrí que los archivos que yo había conseguido con el original
estaban incompletos, lo que me daría casi el doble del trabajo. El hd del ordenador en que yo trabajaba
se había quemado, con riesgo de pérdida de todo lo que estaba grabado (Dios intervino y el trabajo de
traducción se salvó, pero la pieza fue inutilizada). Un espíritu de desánimo se abatió sobre mí ya en la
fase final, de aquella forma sutil y soterrada que sólo el Enemigo de nuestras almas sabe producir,
pero la batalla fue ganada con oración y ayuno. Las remesas de material para la editora
frecuentemente presentaban problemas inexplicables (el editor siempre consolándome con las
palabras: “Tranquilo, hermano; ¡forma parte de la guerra!”).
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Pero el Señor es Dios Poderoso y “se hace galardonador de los que le buscan” (Heb 11:6).
Durante el proceso de traducción, pude usar, juntamente con el grupo cristiano con el cual me reúno,
los principios enseñados para liberar algunas personas esclavizadas por el engaño, pude evangelizar
llevando el mensaje de la liberación del reino de las tinieblas para “el reino del Hijo de su amor” (Col
1:13), reprender espíritus de engaño y mentira que intentaban volver para ver si encontraban la “casa
vacía” (Mt 12:43-44); comprender el concepto de pasividad de espíritu, de mente y de cuerpo y
ayudar a otros a encontrar el camino libre de vuelta al Padre; tener el discernimiento espiritual
aguzado cada día para no más “engullir” cualquier “viento de doctrina” (Ef 4:14) y mucho más.
Amigo lector, usted tiene en sus manos un trabajo que fue hecho con humildad, unción,
dedicación, oración, ayuno y amor al Dios de toda verdad y luz, un trabajo que, ya habiendo
fructificado antes mismo de ser leído por usted, puede traer poder vivificador a su vida.
El profeta Oseas declara “mi pueblo es destruido porque carece de conocimiento” (4:6).
Declaramos aquí que algo más de conocimiento del Eterno y de las huestes enemigas es traído al
Cuerpo de Cristo por medio de esta obra, y que este conocimiento será auxilio en las manos del Señor
para librar al pueblo de la destrucción diaria a que está expuesto por su ignorancia. ¡Que el Señor
derrame nueva unción en su vida!
Alex Magno Breder Vila Velha-ES Primavera de 2001.
Prefacio a la 9ª edición inglesa
¡Guerra Contra los Santos! ¿No es increíble que la mayoría de los cristianos ni siquiera sepa
que hay una guerra aconteciendo? La Iglesia no ha lidiado con los poderes de las tinieblas como un
cuerpo esclarecido y unido. Aquí y allí, individuos han sido levantados por Dios para hacer
significativas incursiones en el vasto territorio sobre el cual el diablo tiene dominio tan indiscutible.
Jessie Penn-Lewis fue uno de esos guerreros aislados.
Hoy, aproximadamente cincuenta años después de su muerte, sus libros aún son ávidamente
leídos por los cristianos, y con toda la razón, pero hay una excepción significativa: su libro más
importante, Guerra Contra los Santos, escrito en colaboración con el famoso avivalista del País de
Gales, Evan Roberts, sólo está disponible [en inglés] en una versión condensada. Hay muchos libros
que pueden ser condensados sin que se pierda contenido, pero en el caso de Guerra Contra los Santos,
la palabra “condensado” es ciertamente errada, simplemente porque la parte más importante de ese
libro tan vital fue eliminada en la versión “condensada”. Los editores basaron su decisión de no
publicar más la versión original “primera y prioritariamente” debido a su rechazo a la importante
enseñanza sobre la influencia demoníaca sobre cristianos.
En este siglo, Dios restauró para la Iglesia una buena medida de poder y autoridad
pentecostales que fueron demostrados de forma tan vívida en la Iglesia primitiva. Incontables fieles
recibieron el bautismo en el Espíritu Santo y los dones del Espíritu. A medida que entraban en
conflicto con los poderes de las tinieblas, comenzaban a descubrir la presencia y la actividad de
espíritus malignos, no sólo en no creyentes, sino -para su sorpresa y hasta espanto-, también en
cristianos. Cuando Jessie Penn-Lewis hizo ese descubrimiento, ella fue mal entendida en su
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enseñanza, interpretada de forma equivocada. Sin embargo, ella no retrocedió en nada en relación a la
luz que había recibido, sino que continuo en su conflicto directo con las huestes del mal y, por medio
de su sufrimiento, experiencia y batallas espirituales, forjó el arma de su obra, Guerra Contra los
Santos, en colaboración con Evan Roberts.
Desde su primera edición, dos guerras mundiales dejaron sus efectos devastadores sobre las
instituciones de nuestra civilización, y nos encontramos hoy en medio de la disolución de las
estructuras de nuestra sociedad. Mientras esas estructuras permanecieron estables, la Iglesia, como
una de las instituciones de la sociedad, parecía ser sólida y en pleno funcionamiento. Hoy, sin
embargo, la Iglesia institucional se muestra derrotada espiritualmente, pues fue incapaz de discernir
los incontables engaños de Satanás sobre sus ministros y miembros. El proceso degenerativo, iniciado
hace mucho tiempo, se está aproximando a un clímax en nuestro tiempo, cuando muchos líderes y
miembros de las iglesias acaban luchando, y haciéndose como campeones, en las causas malignas
levantadas por el enemigo.
El cristiano espiritual, es decir, maduro, entiende que son Satanás y sus espíritus malignos que
se mueven poderosamente por detrás de los eventos de nuestro tiempo. ¿Los cristianos se atreven a
creer que están exentos de la influencia de demonios?
O ¿qué acontece con un hombre que nació de nuevo? ¿Será que las Escrituras enseñan que el
nuevo nacimiento incluye una expulsión automática de demonios? Efesios 2:1-3 enseña de forma
clara que todos los seres humanos están bajo la influencia del maligno y que su influencia sobre la
humanidad es ejercida por espíritus malignos. Todos nosotros estábamos en esa situación. Pero en el
nuevo nacimiento, el nuevo convertido tiene sus pecados perdonados. Su espíritu -antes muerto en
transgresiones y pecados- es vivificado por el Espíritu de Dios y él recibe poder para volverse hijo de
Dios. Él ahora tiene el poder para vencer las mismas cosas que le esclavizaran antes.
¡Qué cambio maravilloso, de víctima del pecado a vencedor, vencedor unido a Cristo! Pero en
ningún lugar la Escritura o la experiencia enseñan que el nuevo nacimiento elimina automáticamente
la influencia de demonios o la esclavitud a ellos, o, de la misma forma, todas las características del
viejo hombre, tales como temperamento, mal humor, lascivia, envidias, egoísmo, pre-conceptos y
muchas más. El hombre nacido de nuevo tiene que aprender a llevar su cruz, negar a sí mismo y morir
diariamente; él tiene que andar en el Espíritu para que no dé lugar a las concupiscencias de la carne.
Es de esperarse que él venga a descubrir su lugar de derecho en el plan de Dios y en el funcionamiento
efectivo en el Cuerpo de Cristo. El proceso de crecimiento en Cristo es generalmente doloroso, por
más que el resultado sea glorioso. La parte más dolorosa es el descubrimiento de ciertas áreas en que
el creyente fue engañado. Como entender y lidiar con el engaño es exactamente el punto principal de
Guerra Contra los Santos.
Si el creyente coopera con Dios de forma inteligente y obediente, se volverá, a su debido
tiempo, más maduro y espiritual. Experimentará por sí aún el tremendo versículo que dice: “Si, pues,
el Hijo os libertare, verdaderamente seréis libres” (Juan 8:36), lo cual para la mayoría de los cristianos
es sólo teología y no realidad en su experiencia.
La expulsión de demonios debe ser una de las señales que siguen a los cristianos en su
ministerio (Marcos 16:17). ¿Pero expulsar demonios de quién? ¿Solamente de los no-regenerados? No
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sólo, sino que demonios pueden ser expulsados también de creyentes esclavizados y engañados para
que experimenten también la liberación. Prenderse a ciertas doctrinas bíblicas o gloriarse en su
creencia en la infalibilidad de la Biblia no ofrece refugio al creyente contra las incontables artimañas
del enemigo. Todos los hombres son objeto de la astucia de Satanás, pero después de la conversión,
sus tentativas de engañar y, si posible, controlarlos, aumentan mucho.
Mucha de la actividad espiritual de nuestra época emana del infierno. Si los cristianos en todas
las partes de la tierra comprendieran con precisión lo que está aconteciendo espiritualmente, tomarían
sus armas para prepararse para el asalto final que el enemigo está preparando, y así escaparían del
gran engaño final. Ya es hora de que muchos guerreros – no más aislados – lleven la batalla hasta las
puertas, y un gran batallón de creyentes se levanten para enfrentar abiertamente el desafío del
engañador.
Para promover la preparación de los creyentes para esa guerra, la versión completa de Guerra
Contra los Santos está siendo publicada en esta novena edición. Con certeza, este libro no es un
método fácil del tipo “diez pasos” para lidiar con el diablo. Es, más bien, un manual que debería ser
leído con mucho cuidado y mucha oración por aquellos que desean ser liberados de toda forma de
engaño y obra de las tinieblas y por aquellos que ansían ver la liberación de otros creyentes que hoy
estén bajo esclavitud y engaño. Mucho terreno tiene que ser reconquistado del enemigo y Guerra
Contra los Santos será un auxilio vital para los santos guerreros y vencedores.
Prefacio a la edición inglesa
Aunque haya sido publicado hace 60 años, Guerra Contra los Santos se vuelve cada vez más
contemporáneo con el pasar de los años, pues Jessie Penn-Lewis escribió la obra con visión profética
precisa. Las obras de Satanás que ella percibió tan claramente en su época, cuando aún no eran
visibles para la mayoría, ya tenían las marcas inconfundibles del fin de los tiempos. Muchas de las
situaciones que ella previó en aquella época se están cumpliendo en nuestros días.
Existen otros libros sobre el asunto de la influencia demoníaca, pero con puntos de vista
diferentes. Ellos relatan casos específicos y la sanidad o las tentativas de sanidad que tuvieron. Guerra
Contra los Santos, sin embargo, lidia con la naturaleza de la obra de los demonios y sus métodos y
tácticas. Es el único libro sobre ese importante asunto. Los casos registrados pueden ser
esclarecedores como ilustración, pero sin el debido conocimiento básico del asunto -una ciencia:
demonología- no ayudarán el creyente a lidiar de forma eficiente con el enemigo. No hay dos casos
que sean idénticos.
Guerra Contra los Santos, como una obra única en su categoría, no tiene comparación. Este
libro equipará al lector responsable para dos cosas: cómo no ser ignorante en cuanto a los planes del
diablo y cómo ser más que vencedor sobre él. “Por lo tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que
podáis resistir en el día malo, y después de haberlo logrado todo, permanecer firmes” (Ef 6:13).
Introducción a la 7ª edición en inglés
De la misma forma que acontece en el dominio físico y mental de la experiencia humana, el
mundo espiritual tiene sus anomalías y dolencias, y este libro es un “Manual sobre la obra de espíritus
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engañadores entre los hijos de Dios, y el camino de la liberación”.
El lector común se sentirá tan a gusto con este libro como se sentiría con un tratado médico
sobre el cáncer o sobre problemas mentales. No es el tipo de libro que debe ser leído por curiosidad o
por un interés meramente académico. En su prefacio a la primera edición, la Sra. Penn-Lewis escribió:
“Para el hombre natural, que tiene a lo sumo una comprensión mental de las cosas espirituales, el
lenguaje usado [en este libro] puede no tener sentido alguno, pero cristianos de todos los estadios
de crecimiento en la vida espiritual, que simplemente “beben” lo que consiguen entender y dejan
el resto para aquellos que tienen una necesidad más profunda -hasta que ellos mismos alcancen
ese nivel de necesidad más profunda- recibirán mucha luz sobre asuntos dentro de sus
horizontes”.
El libro atraerá principalmente dos clases de lectores. La primera está compuesta por aquellos
que ya se envolvieron en algún sistema falso de enseñanza religiosa que tenga inspiración en las
mentiras de Satanás y no en la verdad equilibrada y sana de la Palabra de Dios, y se hayan abierto así
a experiencias espirituales anormales que casi siempre resultan en posesión demoníaca. El sufrimiento
soportado por esas verdaderas marionetas de los poderes de las tinieblas es intenso, y, desde que la
primera edición de este libro fue publicada en 1912, ha habido muchos testimonios, dados por esos
lectores, sobre liberación y auxilio recibidos por intermedio de sus páginas. Sólo la eternidad podrá
revelar el ministerio que este libro ya tuvo y aún tendrá, por la misericordia de Dios, de restauración
de esperanza, paz y sanidad para personas así.
El segundo tipo de lector, para el cual este libro es de valor inestimable, es el obrero cristiano
que se ve frente a frente con casos de anormalidad espiritual, que, por señal, parecen ser cada vez más
numerosos en estos tiempos de intensa actividad satánica. Para tales lectores, estas páginas traerán luz
y dirección, y es tal vez espantoso que hace poco tiempo una revista de tan grande valor para la obra
cristiana en muchos países como The Alliance Weekly of América haya sentido la necesidad de
publicar algunos artículos tremendos del Rev. J. A. MacMillan sobre posesión demoníaca. Un párrafo
de uno de esos artículos dice así:
“Sobre pastores y evangelistas está la mayor responsabilidad que es la enseñanza del rebaño de
Dios. Y una responsabilidad que es especialmente de ellos es la de discernir las señales de las
obras del enemigo y liberar sus ovejas. Y es de ellos también la responsabilidad de enseñar y
avisar en cuanto a los peligros que amenazan a los que tienen mente espiritual. Se debe tener en
mente que las “regiones celestiales”, en las cuales los santos son introducidos por la sabiduría y
gracia divinas, están habitadas en esta dispensación actual por las “potestades del aire”. El
creyente que busca las experiencias más profundas de la vida espiritual puede caer en el engaño,
a menos que él sepa que “el propio Satanás se transforma en ángel de luz” a veces, y que nuestro
archienemigo se siente a gusto en reuniones cristianas donde los líderes serios son ignorantes al
respecto de sus artimañas”.
La completa “entrega a Dios”, a menos que esté protegida por el conocimiento de los métodos
por los cuáles el Espíritu de Dios se revela, puede abrir la vida del creyente para la invasión de los
espíritus de las tinieblas. Se debe ponderar sobre eso con mucho cuidado cuando se tiene el deseo de
recibir dones o presenciar manifestaciones. La distribución de dones y manifestaciones es función
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única y exclusiva del Espíritu Santo, que da “distribuyéndolas, como le place, a cada uno,
individualmente” (1Cor 12:11). El creyente que busca a Dios debe tener los ojos fijos en el Trono, no
ambicionando dones específicos (a menos que ellos sean revelados como cosas que debería
“ambicionar” -1Cor 12:31; 14:1). Lo que el alma rendida debe buscar es la voluntad de Dios como su
principal y único objetivo, vigilando siempre para que su mente no se apegue a cosas que puedan
promover carnalidad y ser asunto de voluntad propia. Muchas, muchas son las almas serias que
inconscientemente desean, con envidia no reconocida, tener lo que ven en otros.
La posesión demoníaca es una regla claramente entendida por el obrero en tierras impías; y
nosotros debemos tener en mente que los países más civilizados hoy se volverán fortalezas de
paganismo. No es, por tanto, irracional esperar que fenómenos espirituales generalmente asociados a
los impíos se manifiesten cada vez más en medio de la así llamada cultura y del paganismo pseudocristiano de nuestro mundo moderno.
En nuestra era mecánica, en que la libertad y el juicio de cada uno son sacrificados con tanta
frecuencia, y en que dictaduras y propagandas de masa se han hecho fuerzas tan poderosas, el capítulo
que habla sobre pasividad debería ser leído repetidas veces. Dice un pasaje de ese capítulo:
“Los poderes de las tinieblas harían del hombre una máquina, una herramienta, un robot; el Dios
de santidad y amor, sin embargo, desea hacer de él un soberano inteligente y libre en su propia
esfera de acción -una criatura racional pensante creada a Su propia imagen (Ef 4:24). Por tanto,
Dios nunca le dice a ninguna facultad del hombre: 'Quédate ociosa'. No me parece posible
exagerar el peligro del pensamiento descuidado en cuanto a las cosas espirituales y de la entrega
irracional a experiencias no fundamentadas en una comprensión clara de los amplios principios de
las Escrituras. Una enseñanza clara sobre eso es necesaria si esperamos un avance saludable en la
vida de la Iglesia Cristiana”.
Guerra Contra los Santos podría hasta mostrarse innecesario si Dios derramara un verdadero
avivamiento espiritual en respuesta a las muchas oraciones que Sus hijos Le hacen en todo el mundo.
Pero muchas veces, la oposición satánica empeora y muchas obras ocultas del mal son traídas a la luz.
Ahí, entonces, los que tienen la responsabilidad de lidiar con almas necesitarán de toda la luz que
pudieran obtener sobre las anormalidades causadas por el control de espíritus malignos iniciado por la
aceptación de falsas doctrinas o por contactos indebidos con lo sobrenatural.
Un párrafo de un artículo reciente escrito por un misionero con cualificaciones médicas
trabajando en China, y familiarizado con casos de posesión por espíritus malignos, puede que nos sea
útil para que mantengamos una visión equilibrada acerca de ese difícil asunto:
“Una palabra de alerta sobre diagnósticos errados y falta de equilibrio en la guerra espiritual.
El ejercicio de nuestra autoridad en Cristo no es una cura para todos los males. Ha sido dicho que
“guerra es un 99% esperar”. No se espera que el soldado de Jesús Cristo pase todo el tiempo en
las trincheras del frente de batalla. Hubo tiempos para Moisés cuando no tocaba mantener el
cayado de Dios en lo alto, sino entregarse al trabajo arduo de la intercesión, y tiempos en que su
trabajo era caminar con el pueblo en las sendas del desierto. Una mujer llamada Sra. Yellow era
llevada por sus parientes impíos cada día para las instalaciones de la Misión porque decían que
ella quedaba más tranquila allá. (Nosotros creemos en lo que ellos decían, ¡pero llegamos a
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imaginar cómo ella era en casa!). En aquella ocasión, nosotros la etiquetamos de “poseída por
demonios” y nos pusimos a guerrear contra el enemigo sin obtener éxito ninguno sin embargo.
¡Meses se pasaron hasta que conocimos la historia completa y descubrimos que ella tenía un tipo
común de demencia temporal! Atribuir problemas indiscriminadamente al diablo no crea una
atmósfera saludable. Nosotros necesitamos de equilibrio y, por encima de todo, necesitamos estar
en comunión tan profunda con el Señor que Él nos pueda dar discernimiento espiritual”.
Finalmente, queremos citar nuevamente el prefacio de la primera edición:
“Con la publicación del libro, seis años de prueba de la verdad con mucha oración y tres años de
trabajo escribiendo estas verdades, ante los incesantes ataques del reino invisible, llegan ahora al
fin. El asunto está ahora con Dios. Aquel que me ha sostenido y dado incontables pruebas de Su
mano protectora hasta aquí en relación al ataque de las huestes de las tinieblas llevará Su
propósito a buen término. La luz alcanzará aquellos que de ella necesitan. Que Dios cumpla su
voluntad!”
Aquellos de nosotros que son responsables del lanzamiento de esta séptima edición de Guerra
Contra los Santos sólo pueden decir “¡Amén!” a esa oración final. No osaríamos dejar de publicar un
mensaje que, como ya lo hizo en el pasado, irá sin duda alguna a liberar de las amarras torturantes del
maligno a muchos que necesitan de eso. Que el Espíritu de Dios, al cual “todos los corazones son
revelados, todos los deseos conocidos, y de quien ningún secreto puede ser escondido” así nos guíe;
que cada ejemplar caiga en la manos correctas, y que Él también dé a todos los que lean
discernimiento para aprehender la verdad, que satisfará la necesidad, sin envolverse a sí mismos y a
otros en un laberinto de innecesarias complicaciones.
Nota del traductor (del portugués al español)
Seguramente este no es un libro para creyentes nuevos, sino más bien para cristianos que han
avanzado y/o quieren avanzar en la vida espiritual hacia la madurez en Cristo, y especialmente para
los ministros de Dios que tienen la responsabilidad de equipar a los santos para la obra del ministerio:
la edificación del Cuerpo y la guerra espiritual para el avance del Reino de Dios; así como los pastores
que tienen la responsabilidad de cuidar del rebaño de Dios y supervisarlo para protegerlo del enemigo.
No es un libro de lectura rápida y superficial, sino más bien un manual de estudio profundo, para leer
con la Biblia abierta y en oración. Como aquel que quisiera dominar el oficio médico con la mera
lectura de un manual, el lector puede sentirse abrumado al sumergirse en la lectura de este libro si no
tiene en cuenta que el adiestramiento para la guerra espiritual no se completa en unos días. No es sólo
un tratado bíblico de demonología y satanología, probado por la experiencia creyente, a raíz de lo
ocurrido en el Avivamiento del País de Gales; también es una instrucción bíblica de primera magnitud
para un entendimiento correcto de uno de los fundamentos de la vida cristiana: el bautismo en el
Espíritu (Heb 6:2), para una sana, creciente y profunda vida espiritual, y para evitar la ruina de un
eventual avivamiento genuino contra todos los engaños, falsificaciones e interferencias del enemigo
que han arruinado otros avivamientos anteriores. A mi juicio, este libro es un inestimable don de Dios
a Su Iglesia para equiparla y prepararla para la última confrontación contra los poderes de las tinieblas
en el tiempo del fin.
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Pienso también que es muy recomendable y provechoso leer complementariamente (incluso antes) el
libro de Watchman Nee "El Hombre Espiritual", escrito sobre la base de la obra de Jessie Penn-Lewis,
el cual es una completa y profunda antropología bíblica y anatomía de la vida espiritual.
"Guerra contra los santos" presupone la aceptación de dos verdades indispensables para entender la
vida espiritual y crecer en ella: (1) la constitución tripartita del ser humano: espíritu, alma y cuerpo, y
(2) el carácter progresivo de la apropiación y disfrute de la salvación en correspondencia a esas partes
del ser humano. Y, como se ha mencionado más arriba, también reconoce el hecho de que un creyente
genuino, incluso avanzado en la vida espiritual, puede ser influenciado y engañado por espíritus
malignos, resultando "endemoniado", razón por la cual esta obra ha sido rechazada y mutilada por los
editores, de modo que la única versión en español, publicada en Clie, que dice ser una "edición
condensada", en realidad es una brutal censura y mutilación del libro que lo deja irreconocible
respecto de la versión original. Es por eso que sentí la carga de traducirlo al español; para lo cual me
he servido de la edición portuguesa de Editora dos Classicos, una versión "integral".
La expresión “posesión demoníaca” aplicada a los cristianos, que Jessie Penn-Lewis usa
frecuentemente en este libro, genera mucho rechazo en muchos hijos e hijas de Dios, convencidos de
que tal cosa contradice la Escritura. ¿Acaso el Espíritu Santo que mora en el creyente puede cohabitar
con los demonios? ¿Acaso la obra de la cruz no fue completa? ¿no resolvió ya todos los problemas del
creyente? ¿No dice la Escritura “Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no sigue pecando;
más bien, Aquel que fue engendrado de Dios le guarda, y el maligno no le toca” (1Jn 5:18)?
Después de estudiar estas y otras objeciones a la luz de la Escritura, estimo que la palabra
“demonización” se ajusta más que “posesión” a lo que enseña la Escritura, y entender este concepto
bíblico puede ayudar a desbloquear la resistencia que experimentan muchos creyentes. He publicado
este estudio con el título: “¿Puede un cristiano nacido de nuevo tener todavía necesidad de sanidad
para las heridas de su corazón y de ser liberado de demonios?”.
Como expone Jessie Penn-Lewis en el capítulo 8 (El camino a la libertad), "es preciso un profundo
compromiso con la verdad (que Dios desea que reine en lo más íntimo de Sus hijos) para que el
cristiano acepte la realidad que hiere y humilla, con la misma rapidez con que acepta la que es
agradable. La “desilusión” es dolorosa para los sentimientos, y el descubrimiento de que ha sido
engañado es uno de los golpes más duros para el individuo que se creía tan maduro, tan espiritual, y
tan infalible en la certeza de estar obedeciendo al Espíritu de Dios". Los mismos espíritus malignos
trabajan para que los cristianos no reconozcan (y resistan) la verdad de la posibilidad de ser engañados
y demonizados.
El lector que esté interesado en considerar en profundidad estas resistencias y argumentos, a la luz de
la Palabra de Dios, puede encontrar mi estudio aquí:
https://docs.google.com/file/d/0B_mL73lQv__hMlBhVjRZNmpDUjA/edit
A continuación cito algunos párrafos que me parece pueden aclarar el concepto bíblico de
'demonización':
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“¿Qué podemos saber acerca de los demonios?
Los demonios existen.
La primera afirmación que podemos hacer a la luz de la Escritura es que existen. Es el Nuevo
Testamento el que nos da abundante información acerca de ellos, pero ya hay noticia en el Antiguo
(Lv 17:7; Dt 32:17; 1Sa 16:14-23; 18; 2Cr 11:15; Sal 106:37). Para la cosmovisión occidental
materialista esto es pura mitología, pero para cualquiera que reconozca la autoridad de las sagradas
Escrituras y haya renovado su mente con la cosmovisión revelada por la Palabra de Dios, este punto
está fuera de discusión.
Terminología usada por la Escritura.
Son varios los términos usados para referirse a estos seres:
•
'demonio', del griego 'daimonion' (p.ej. Mc 9:33), adjetivo sustantivado derivado de 'daimon'
(única vez en Mt 8:31), términos usados en la mitología griega para referirse a deidades o
divinidades paganas. Como sabemos por la Escritura, los ídolos/dioses que adoran las naciones
son en realidad 'demonios' (Dt 32:12; Sal 106:36-39).
•
'akáthartos pneuma': espíritu inmundo, impuro, sucio (p.ej. Mc 1:23).
•
'ponerón pneuma': espíritu malo, maligno, perverso (p.ej. Hch 19:15).
•
'pneuma daimonion akátharton': espíritu de demonio inmundo (única vez en Lc 4:33).
Cuando el Espíritu Santo tomó de la cultura griega los términos que usaban para referirse a sus dioses
(daimonion, daimon), estaba diciendo que los dioses-ídolos paganos en realidad son espíritus
inmundos y malignos.
En cuanto al término usado para referirse a las personas afectadas por los demonios, es el verbo que
procede de 'daimon': “daimonizomai”, que significa tener un demonio, estar endemoniado, sujeto a
influencia demoníaca, atormentado o torturado por demonios. Es importante subrayar, para el asunto
en discusión que aquí tratamos de aclarar, que en ningún lugar la Escritura habla de 'estar poseído' por
el diablo o por un demonio, con la connotación de pertenencia o propiedad que tiene. La palabra que
usa la Escritura no da ninguna sugerencia de 'posesión', sino meramente 'sujetar a la influencia
demoníaca', atormentado o torturado por demonios.
Por último, para la acción de librar a alguien de un demonio se usa “ekballo”: echar fuera o expulsar,
lo que da idea de que en algún sentido los demonios llegan a estar 'dentro' de la persona; como vamos
a ver, en su cuerpo. Otro término que aparece para esta acción es “exorkizo”, aplicado no a lo que
hacían Jesús y sus discípulos, sino a lo que 'trataban de hacer' otras personas ajenas a la autoridad de
Jesús (Hch 19:13). Podríamos decir que Jesús expulsaba demonios con la autoridad de su palabra, y
sus discípulos con esa autoridad que Jesús les delegó; los 'exorcistas', en cambio, 'intentan' echar
demonios por medio de oraciones, órdenes y ritos religiosos.
Naturaleza y características de los demonios.
•
26
son seres espirituales incorpóreos: '... un espíritu no tiene carne ni huesos...' (Lc 24:39), malos y
sucios (contaminados y contaminantes);
•
con inteligencia, emociones y voluntad: responden, conversan, negocian (Mt 8:31; Mc 5:10; Lc
8:31- 32), gritan... (todo ello usando el cuerpo que habitan), generan conceptos, son capaces de
engañar: Mr 1:23-24; Mt 8: 29-31; Hch 8:7; 19:15; 1Ti 4:1;
•
son agentes de Satanás: Mt 9:34; 12:24-29; Mc 3:22-23; Lc 11:15-18; Ap 16:13;
•
hay diversos géneros: Mc 9:29; Mt 12:45/ Lc 11:26; algunos son peores que otros (Mt 12:45);
•
necesitan un hábitat húmedo: Mt 12:43; Lc 11:24, específicamente tienen urgencia por habitar
(endemoniar) cuerpos preferentemente humanos, aunque también de animales: Mt 8:31-32 / Mc
5:11-13 / Lc 8:32-33; Mt 12:43-45 / Lc 11:24-26;
•
pueden cohabitar en gran número en una misma persona: Mc 5:9 / Lc 8:30; Mc 16:9 / Lc 8:2;
•
algunos tienen gran fuerza o son violentos en extremo: Mt 8:28; Mc 5:3b-4; Lc 8:29; Hch 19:16;
•
parecen de algún modo, o por alguna razón, territoriales: Mc 5:10;
•
tienen nombres funcionales: Mc 5:9; Lc 8:30; Lc 13:11; Hch 16:16;
•
reconocen a Jesús como el Hijo de Dios y el Cristo, y también quiénes son sus discípulos: Mt 8:29
/ Mc 5:6 / Lc 8:28; Mc 1:24.34 / Lc 4:34.41; Mc 3:11; Hch 16:17;
•
saben que Dios existe y le temen: Stg 2:19;
•
se someten a la autoridad de Jesús y sus discípulos: Lc 10:17-20; Hch 5:7; 16:18;
•
saben que les espera el castigo eterno: Mt 8:29;
•
temen ser mandados al abismo: Lc 8:31;
•
tienen como refugio Babilonia la grande, la contraparte maligna de la ciudad de Dios: Ap 18:2.
Sus actividades y el efecto que producen su actividad en las personas.
a) atormentar o torturar (1Sm 16:14-15.23; Mt 15:22) en diversos modos y grados:
•
trastornos mentales, lunáticos, insociabilidad, autolesión: 1Sm 18:10; Mc 5:5.15; (Mt 8:28; Mc
5:3a; Lc 8:27); Mt 17:15;
•
ataques tipo epiléptico: Mc 9:18.20; Lc 9:39;
•
enfermedades físicas: mudez (Mt 9:32-33; 12:22; Mc 9:17; Lc 11:14), ceguera
encorvamiento (Lc 13:11);
•
miedo: 1Sm 18:12-16;
•
inducción al suicidio: Mc 9:22.26;
•
inducción al homicidio: 1Sm 18:10-11. 17-30; 19; 20:24-34;
(Mt 12:22),
b) llevar a cabo los engaños de Satanás:
•
inducen a la idolatría y los sacrificios humanos: Lv 7:7; Dt 32:17; Sal 106:36-39; 1Co 10:19-22;
Ap 9:20;
•
generan doctrinas religiosas para inducir a los creyentes a la apostasía: 1Ti 4:1;
27
•
tienen capacidad para hacer señales (maravillas) engañosas y servirán a Satanás y al Anticristo
para convocar la guerra de Armagedón: Ap 16:13-14.
De esto podemos concluir que la ‘demonización’ significa que:
a) uno o varios demonios entran en un cuerpo humano tomando control de algún órgano de sus
sentidos o sistemas biológicos, como el sistema nervioso, incluido el cerebro, y/o de alguno de los
instintos y pasiones naturales asentadas en el cuerpo,
b) por medio del engaño pueden influir en mayor o menor grado en los pensamientos, las emociones y
el comportamiento de la persona, ganando así dominio y control sobre la persona, es decir, sobre el
alma, sobre el corazón de la persona; en el caso de un creyente esto puede dañar su vida espiritual
hasta el punto de llevarla a la apostasía, es decir, robarle su fe (sólo un creyente puede apostatar).
Toda criatura de Dios es propiedad de Dios, mucho más el creyente, comprado por la sangre de Jesús
(1Pe 1:18-19) y sellado con el Espíritu Santo (Ef 1:13). Satanás sólo puede usurpar lo que no es suyo
tratando de dominar, oprimir y destruir. La demonización pertenece al ámbito de la usurpación, del
robo, del engaño.
_________________
Por tanto, si le ayuda más, cuando Jessie Penn-Lewis dice “posesión”, el lector puede entender
“demonización” en el sentido descrito a la luz de la Escritura. Aunque a mi juicio su definición de
“posesión” coincide con la descripción bíblica: “un dominio de los espíritus malignos sobre un
hombre, en cualquier grado. Decimos eso porque un espíritu maligno “posee” cualquier punto que
venga a dominar, así sea en un grado infinitesimal, y a partir de aquel punto, como una araña inicia su
tela a partir de un pequeño punto, el intruso intenta obtener el dominio de todo el ser” (ver cap. 4).
28
CAPÍTULO 1
UN ANÁLISIS BÍBLICO SOBRE EL ENGAÑO SATÁNICO
“Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, prestando
atención a espíritus engañosos y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4:1)
Todo tipo de verdad libera; las mentiras, sin embargo, aprisionan en cadenas. La ignorancia también
aprisiona, porque cede terreno a Satanás. La ignorancia del hombre es condición primaría y esencial
para el engaño por espíritus malignos. La ignorancia del pueblo de Dios acerca de los poderes de las
tinieblas ha facilitado la obra de Satanás como engañador. El hombre no-caído, en su estado puro, no
era perfecto en conocimiento. Eva era ignorante en relación al bien y al mal, y su ignorancia fue
condición propicia para el engaño de la serpiente.
El gran propósito del diablo, por lo cual él lucha incesantemente, es mantener el mundo en la
ignorancia respecto de sí, sobre su manera de actuar y sus cómplices, y la Iglesia acaba poniéndose de
su lado cuando decide ser ignorante sobre él. Todo hombre debe mantenerse abierto a toda la verdad y
rechazar el falso conocimiento que ha derrotado decenas de miles y mantenido las naciones bajo el
engaño del maligno.
Un ataque violento de espíritus engañadores sobre la Iglesia
Hoy día, espíritus engañadores atacan de forma especial a la Iglesia de Cristo. Ese ataque es
cumplimiento de la profecía que el Espíritu Santo reveló expresamente por medio del apóstol Pablo:
que un gran ataque de engaño acontecería en los "últimos tiempos". Desde que esa profecía fue
entregada, más de mil y ochocientos años ya se pasaron6, pero la manifestación especial de espíritus
malignos para engaño de los creyentes hoy día apunta, sin duda alguna, al hecho de que estamos en
los "últimos días".
El peligro de la iglesia en el fin de esta dispensación fue predicho como siendo especialmente en el
campo sobrenatural, de donde Satanás enviaría un ejército de espíritus engañadores (1 Tm 4:1) para
engañar todos los que estuvieran abiertos a enseñanzas por revelación espiritual, y así alejarlos,
aunque ellos no quieran, de la plena alianza con Dios.
Sin embargo, a pesar de esa clara previsión sobre el peligro de los últimos tiempos, encontramos la
Iglesia en casi total ignorancia sobre las obras de ese ejército de espíritus malignos. La mayoría de los
creyentes es muy rápida en aceptar todo lo que sea "sobrenatural" como venido de Dios, y
experiencias sobrenaturales son indiscriminadamente aceptadas porque se cree que todas ellas son
divinas.
Por falta de conocimiento, la mayoría de las personas, aún las más espirituales, no guerrean de modo
completo y continuo contra ese ejército de espíritus malignos, y muchas hasta huyen del asunto y del
llamado para esa guerra, diciendo que, si Cristo es predicado, no es necesario dar tanta importancia a
6
29
Téngase en cuenta que la primera edición de este libro es de 1.912.
la existencia del diablo ni en entrar en conflicto directo con él y sus huestes. Sin embargo, un gran
número de hijos de Dios se están volviendo presa fácil para el enemigo por falta de ese conocimiento,
y por medio del silencio de los maestros acerca de esa verdad vital, la Iglesia de Cristo está
marchando para el peligro de los últimos días, no preparada para el ataque violento del enemigo. Por
causa de eso, y en vista de las palabras proféticas claras en las Escrituras, la afluencia ya manifiesta de
las huestes malignas entre los hijos de Dios y las muchas señales de que estamos realmente en los
"últimos días" a que se refiere el apóstol, todos los creyentes deberían recibir abiertamente tal
conocimiento sobre los poderes de las tinieblas, pues él permitirá que pasen por la prueba terrible de
esos días sin que sean derrotados completamente por el enemigo.
Sin tal conocimiento, cuando se piensa que está luchando por la verdad, es posible que un creyente
luche, defienda y hasta proteja espíritus malignos y sus obras, creyendo que está defendiendo a Dios y
Sus obras; al pensar que algo es divino, él lo irá a proteger y defender. Es posible que, por ignorancia,
un hombre llegue a ponerse contra Dios y atacar la propia verdad de Dios, y también a defender el
diablo y oponerse Dios — a menos que haya conocimiento —.
Conocimiento adquirido por la letra de la Escritura y por la experiencia
La Biblia arroja mucha luz sobre los poderes satánicos, que no pueden dejar de ser discernidos por
todos los que buscan las Escrituras con la mente abierta. Pero esos que buscan no obtendrán tanto
conocimiento del asunto a partir del Registro Sagrado cuanto aquellos que tienen comprensión por
experiencia, interpretada por Espíritu Santo, y demuestran compromiso de vida con la verdad de la
Palabra de Dios. El creyente puede tener un testimonio directo en su espíritu en relación a la verdad de
la Palabra Divina, pero por la experiencia él obtiene un testimonio personal en relación a la
inspiración de la Escritura para su testimonio sobre la existencia de seres sobrenaturales, sus obras y la
manera por la cual ellos engañan y conducen al error a los hijos de los hombres.
La obra de Satanás como engañador en el jardín del Edén
Si todo lo que la Biblia contiene sobre los poderes sobrenaturales del mal pudiera ser exhaustivamente
tratado en este libro, descubriríamos que hay más conocimiento revelado sobre las obras de Satanás y
sus principados y potestades de lo que muchos imaginan. De Génesis a Apocalipsis, podemos ver la
obra de Satanás como engañador de toda la tierra habitada, hasta que el clímax sea alcanzado y los
resultados completos del engaño en el Jardín del Edén son revelados en el Apocalipsis. En Génesis,
tenemos la historia simple del jardín, con la pareja sin malicia y desapercibido del peligro de los seres
malignos en el mundo invisible. Podemos ver registrada allá la primera obra de Satanás como
engañador y la forma sutil de su método de engaño. Nosotros lo vemos trabajando sobre los deseos
más elevados y puros de una criatura inocente, ocultando su propio propósito de ruina bajo el disfraz
de que quería ayudar a un ser humano a llegar más cerca de Dios. Lo vemos usando los deseos puros
de Eva en relación a Dios para producir cautiverio y aprisionamiento a él mismo. Vemos que él usa el
"bien" para traer el mal; él sugiere que el mal haría nacer el supuesto bien. Prendida con el cebo de ser
"sabia" y "como Dios", Eva fue cegada en cuanto al principio de obediencia Dios y,
consecuentemente, engañada (1 Tm 2:14).
30
La bondad no es, por lo tanto, garantía de protección contra el engaño. La manera más inteligente por
la cual el diablo engaña el mundo y la Iglesia es cuando viene como alguien o algo que,
aparentemente, los lleva en la dirección de Dios o del bien. Él dijo Eva: "Vosotros seréis como Dios"
(Gn 3:5), pero él no dijo: "y seréis como los demonios". Ángeles y hombres solamente conocieron el
mal cuando cayeron en un estado de mal. Satanás no dijo eso a Eva cuando añadió: "conociendo el
bien y el mal". Su verdadero objetivo al engañar a Eva era llevarla a desobedecer Dios, pero su
artimaña fue decir: "Seréis como Dios". Si ella hubiera razonado, habría visto que la sugestión del
engañador era falsa en sí misma, pues puesto de forma clara ¡quería decir que Eva debería
desobedecer a Dios para ser más semejante a Él!
La maldición que Dios lanzó sobre el engañador
En la historia del Jardín del Edén nada se habla sobre la existencia de una altamente organizada
monarquía de seres espirituales malignos. Hay solamente una "serpiente" allá; pero Dios habla con la
serpiente como un ser inteligente, que tiene un propósito establecido de engañar a la mujer. El disfraz
de serpiente usado por Satanás es desenmascarado por Jehová, cuando revela Su decisión, la del Dios
Triuno, en relación a la catástrofe que había acontecido. Un "Descendiente" de la mujer engañada iría
finalmente a pisar la cabeza del ser sobrenatural que había usado la forma de serpiente para ejecutar su
plan. De ahí en adelante, la palabra "serpiente" está siempre ligada a él, el propio nombre que, a través
de los tiempos, describe el punto culminante de su revuelta contra su Creador: el engaño de la mujer
en el Edén y la destrucción de la raza humana.
Satanás triunfó, pero Dios reinó sobre todo. La víctima se volvió el vehículo para la venida de un
Vencedor, que destruirá, por fin, las obras del diablo y purificará cielos y tierra de cualquier vestigio
del trabajo de las manos de él. La serpiente fue maldecida, pero, en efecto, la víctima engañada fue
bendecida, pues por medio de ella vendría el Descendiente que triunfaría sobre el diablo y su semilla,
y, por medio de ella, se levantaría una nueva raza por medio del Descendiente prometido (Gn 3:15),
que sería antagónica a la serpiente del final de los tiempos, gracias a la enemistad implantada por
Dios. Desde aquel momento en adelante, la historia de las eras consiste en el registro de una guerra
entre esos dos descendientes: el Descendiente de la mujer — Cristo y Sus redimidos — y el
descendiente del diablo (ver Juan 8:44; 1 Juan 3:10), hasta el punto final en que Satanás será lanzado
en el lago de fuego.
A partir de aquel momento, Satanás declara guerra también contra todas las mujeres del mundo, como
venganza maligna por causa del veredicto del Jardín. Guerra por pisar y menospreciar a las mujeres en
todas las tierras donde el engañador ejerce dominio. Él también guerrea contra las mujeres en tierras
cristianas, dando continuidad a su método usado en el Edén de torcer la interpretación de la Palabra de
Dios, insinuando en la mente de los hombres por todas las épocas que siguieron que Dios lanzó una
"maldición" sobre la mujer, cuando, en verdad, ella fue perdonada y bendecida; e instigando los
hombres de la raza caída a ejecutar esa supuesta maldición que era, en la verdad, una maldición
contra quien engañó, y no contra quien fue engañada (Gn 3:14). "Pondré enemistad entre ti y la
mujer", dijo Dios, así como entre "tu descendencia y su descendiente", y esa enemistad vengativa de
la jerarquía del mal contra la mujer y los creyentes no disminuyó en intensidad desde entonces.
31
Satanás como engañador en el Antiguo Testamento
Cuando aprehendemos con claridad la noción de la existencia de una hueste invisible de seres
espirituales malignos — todos activamente implicados en engañar y conducir al mal a los hombres —,
la historia del Antiguo Testamento se descortina delante de nosotros en una visión clara de las obras de
las tinieblas, hasta ahora oculta para nosotros.
Podemos ver su operación en relación a los siervos de Dios por toda la Historia y discernir la obra de
Satanás como engañador penetrando en todos los lugares. Veremos que David fue engañado por
Satanás para hacer el censo de Israel, pues no consiguió reconocer la sugerencia que vino a su mente
como siendo de fuente satánica (1 Cr 21:1). Job también fue engañado, así como los mensajeros que
vinieron hasta él, cuando creyó en el relato de que el fuego que había caído del cielo era de Dios (Job
1:16), y de que todas las otras calamidades que sobrevinieron contra él, como la pérdida de sus bienes,
casa y hijos, venían directamente de la mano de Dios, mientras la parte inicial del libro de Job
claramente muestra que Satanás fue la causa principal de todos los problemas de Job. Como príncipe
de la potestad del aire, Satanás usó los elementos de la naturaleza y la impiedad del hombre para
afligir al siervo de Dios, en la esperanza de que, a fin de cuentas, consiguiera forzar a Job a renunciar
a su fe en Dios, lo cual parecía estar injustamente castigando a Job sin razón alguna. Las palabras de
la mujer de ese patriarca, que acabaron volviéndose una herramienta en las manos de Satanás,
sugieren que ese era el objetivo de Satanás (Job 2:9). Ella aconsejó que aquel hombre sufridor
maldijera a Dios y muriera, lo que muestra que ella también había sido engañada por el enemigo en el
sentido de creer que Dios era la causa principal de todos los problemas y del inmerecido sufrimiento
que había venido sobre él7.
En la historia de Israel, durante el tiempo de Moisés, el velo acerca de los poderes satánicos fue más
claramente quitado, pues el mundo es presentado como hundido en idolatría — lo que, en el Nuevo
Testamento, es declarado como siendo obra directa de Satanás (1 Cor 10:20) — y teniendo
experiencias directas con espíritus malignos, con toda la tierra habitada estando, así, en un estado de
engaño y control por el poder del engañador. Encontramos también algunos del propio pueblo de Dios
que, por el contacto con otros bajo dominio satánico, son engañados en el sentido de comunicarse con
"espíritus familiares" y usar la "adivinación" y otras cosas afines, inculcadas por los poderes de las
tinieblas, a pesar de conocer las leyes de Dios y haber visto Sus juicios manifiestos entre ellos (Lv
17:7; 19:31; 20:6.27; Dt 18:10-11).
En el libro de Daniel, encontramos un estadio de revelación aún más avanzado en relación a la
jerarquía de los poderes de las tinieblas, cuando, en el capítulo diez, somos informados de la
existencia de los príncipes de Satanás en oposición activa al mensajero de Dios enviado a Daniel para
hacerle entender los consejos de Dios para Su pueblo. Hay también otras referencias a la operación de
Satanás, a sus príncipes y las huestes de espíritus malignos que ejecutan su voluntad, en todo el
Antiguo Testamento, pero, de forma general, el velo aún es mantenido sobre sus obras, hasta que la
gran hora llegue, cuando el Descendiente de la mujer, que iría a pisar la cabeza de la serpiente, fuera
7
32
Lea las consideraciones de Charles Spurgeon sobre ese asunto en El Hombre que Dios Usa, publicado por
esta editora.
manifestado en la tierra bajo forma humana (Gal 4:4).
Satanás como engañador revelado en el Nuevo Testamento
Con la venida de Cristo, el velo que había ocultado las obras activas de los poderes sobrenaturales del
mal por siglos desde la catástrofe del Jardín es un poco más removido, y su engaño y poder sobre el
hombre son más claramente revelados. El mismo archiengañador aparece en el desierto en conflicto
con el Señor para desafiar al "Descendiente de la mujer", de una forma como no se tiene relato desde
el tiempo de la Caída. El desierto de Judea y el Jardín del Edén son periodos paralelos para probar al
primero y último Adán. En ambos periodos, Satanás actuó como engañador, no obteniendo, la segunda
vez, éxito alguno en engañar a Aquel que había venido para ser Vencedor sobre él.
Trazos de la obra característica de Satanás como engañador pueden ser discernidos entre los
discípulos de Cristo. Él engañó a Pedro y lo llevó a hablar palabras de tentación para el Señor,
sugiriendo que Él debería desistir del camino de la cruz (Mt 16:22-23), y, más tarde, llevó al mismo
discípulo en el patio del sumo sacerdote a mentir: "¡Yo no conozco ese hombre!" (Mt 26:74), con el
mismo propósito de engañar (Mt 26:74). Otros trazos de la obra del engañador pueden ser vistos en las
epístolas de Pablo, en sus referencias a los "falsos profetas", a los "obreros fraudulentos", a la
actuación de Satanás como "ángel de luz" y la de sus ministros que se transforman "en ministros de
justicia" entre el pueblo de Dios (2 Cor 11:13-15). También en los mensajes a las iglesias, dados por el
Señor elevado a los cielos a Su siervo Juan, se habla de falsos apóstoles y falsas enseñanzas de varios
tipos. Se hace mención a una "sinagoga de Satanás" (Ap 2:9), compuesta de engañados, y "las cosas
profundas de Satanás" son descritas como existentes en la iglesia (v. 24).
La plena revelación del engañador en el Apocalipsis
Finalmente, el velo es removido — la revelación completa de la confederación satánica contra Dios y
Su Cristo es dada al apóstol Juan —. Después de los mensajes para las iglesias, la obra mundial del
príncipe engañador es completamente revelada al apóstol, y él es el encargado de escribir todo lo que
le es mostrado, para que la Iglesia de Cristo pudiese conocer el pleno significado de la guerra contra
Satanás en la cual los redimidos estarían implicados, cuando da la revelación del Señor Jesús en los
cielos, en el juicio contra esos grandes y terribles poderes, llenos de malignidad astuta y de odio
contra el pueblo de Dios, verdaderamente operantes por detrás del mundo de los hombres, desde los
días de la historia del Jardín hasta el fin. A medida que leemos el Apocalipsis, es importante acordarse
que las fuerzas organizadas de Satanás allá descritas ya existían en la época de la caída en el Edén y
sólo fueron parcialmente reveladas al pueblo de Dios hasta el advenimiento del prometido
"Descendiente de la mujer" que iría a pisar la cabeza de la serpiente. Cuando la plenitud del tiempo
vino, Dios manifestado en carne encontró al arcángel caído y líder de la huestes de ángeles malignos
en combate mortal en el Calvario y, exponiéndolos a la ignominia, expulsó de delante de Sí las
grandes masas de huestes de las tinieblas que se juntaron alrededor de la cruz, venidas de los dominios
más lejanos del reino de Satanás (Col 2:15).
Las Escrituras nos enseñan que la revelación de las verdades respecto del propio Dios y de todas las
33
cosas en el mundo espiritual que necesitamos saber son todas dadas por Él a su tiempo de acuerdo con
lo que Su pueblo puede soportar. La revelación completa de los poderes satánicos presentada en el
Apocalipsis no fue dada a la Iglesia de los primeros tiempos, pues aproximadamente cuarenta años
pasaron después de la ascensión del Señor hasta que el libro de Apocalipsis fuera escrito.
Probablemente, era necesario que la Iglesia de Cristo primero aprendiera plenamente las verdades
fundamentales reveladas a Pablo y a los otros apóstoles, antes que pudiera recibir con seguridad toda
la revelación de la real naturaleza de la guerra contra los poderes sobrenaturales del mal en la cual ella
se había implicado.
El último de los apóstoles fue escogido para transmitir la revelación
Cualquiera que sea la razón de esa tardanza, es muy interesante notar que fue el último de los
apóstoles el escogido para transmitir a la Iglesia, los últimos días de su vida, el mensaje completo
sobre la guerra, que serviría como anticipación de la batalla hasta su cierre.
En la revelación dada a Juan, el nombre y el carácter del engañador son presentados de forma más
clara, juntamente con el poder de sus ejércitos y la extensión de la guerra y sus asuntos finales. Vemos
que, en el mundo invisible, hay una guerra entre las fuerzas del mal y las fuerzas de la luz. Juan dice
que "el dragón luchó juntamente con sus ángeles" (Ap 12:7 - FL), siendo el dragón explícitamente
descrito como la "antigua serpiente" -por causa de su disfraz en el Edén- "que se llama diablo y
Satanás", que engaña toda la tierra habitada. Su trabajo como engañador en el mundo entero, la guerra
en toda la tierra causada por su obra de engaño de las naciones y los poderes del mundo que actúan
bajo su instigación y control son enteramente revelados. La más altamente organizada confederación
de principados y potestades, que reconoce el liderazgo de Satanás así como su "poder sobre toda la
tribu, y lengua, y nación", todos engañados por las fuerzas sobrenaturales e invisibles del mal, que
hacen "guerra a los santos" (Ap 13:7), son también reveladas.
El engaño mundial revelado en el Apocalipsis
Guerra es la palabra clave de Apocalipsis: guerra en una escala nunca soñada por el hombre mortal,
guerra entre los tremendos poderes angelicales de la luz y de las tinieblas, guerra del dragón y de los
poderes mundiales engañados contra los santos, guerra de los mismos poderes mundiales contra el
Cordero, guerra del dragón contra la Iglesia; guerra en muchas fases y formas, hasta el fin, cuando el
Cordero y todos los que están con Él — los llamados, electos y fieles — vencerán (17:14).
El mundo está ahora aproximándose al "tiempo del fin", caracterizado por el engaño descrito en
Apocalipsis como siendo mundial, cuando habrá naciones e individuos engañados, en una escala tan
abarcante que el engañador tendrá prácticamente la tierra entera bajo su control. Antes de ese clímax,
habrá estadios preliminares de la obra del engañador, marcados por el engaño ampliamente
diseminado de los individuos, tanto dentro como fuera de la Iglesia, más allá de la condición común
de engaño en que el mundo no regenerado vive.
A fin de comprender por qué el engañador es capaz de producir el engaño mundial descrito en
34
Apocalipsis, que permitirá que los poderes sobrenaturales ejecuten su voluntad y conduzcan naciones
y hombres a una rebelión activa contra Dios, necesitamos aprehender con claridad lo que las
Escrituras dicen sobre los hombres no-regenerados en su condición normal y sobre el mundo en su
estado caído.
Si Satanás es descrito en Apocalipsis como el engañador de toda la tierra, es porque él ha sido así
desde el inicio. "El mundo entero yace bajo el maligno" (1 Juan 5:19), dijo el apóstol, a quién fue
dado el Apocalipsis, describiendo el mundo como ya profundamente sumergido en tinieblas por medio
del engaño del maligno y ciegamente conducido por él por intermedio de las huestes espirituales del
mal bajo su control.
Engañado: descripción de todo hombre no regenerado
La palabra "engañado" es, de acuerdo con las Escrituras, la descripción apropiada de todos los seres
humanos no regenerados, sin distinción de raza, cultura o sexo. "También éramos (...) engañados"
(Tito 3:3 - NVI), dijo Pablo, el apóstol, aunque en su condición de "engañado" él hubiera sido un
hombre religioso, andando según la justicia de la ley, irreprensible (Fil 3:6).
Todo hombre irregenerado es, antes de todo, engañado por su propio corazón engañoso (Jer 17:9; Is
44:20) y por el pecado (Heb 3:13). El dios de este siglo añadió a eso el cegar del entendimiento para
que la luz del evangelio de Cristo no ilumine las tinieblas (2Cor 4:4). Y el engaño del maligno no
termina cuando la vida regeneradora de Dios alcanza el hombre, pues el cegar del entendimiento sólo
es removido cuando las mentiras engañadoras de Satanás son desalojadas por la luz de la verdad.
Por más que el corazón esté renovado y la voluntad se haya vuelto hacia Dios, la disposición
profundamente enraizada para el auto-engaño y la presencia, hasta cierto punto, del poder del
engañador de cegar el entendimiento, acaban revelándose de muchas formas, como las siguientes
declaraciones de las Escrituras nos muestran:
> El hombre es engañado si es sólo oyente y no practicante de la Palabra de Dios (Stg. 1:22);
> él es engañado si dice que no ha pecado (1Juan 1:8);
> él es engañado cuando piensa que es "alguna cosa", cuando, en realidad, es nada (Gal 6:3);
> él es engañado cuando piensa ser sabio de acuerdo con la sabiduría de este mundo (1Cor 3:18);
> él es engañado cuando, aparentando ser religioso, su lengua descontrolada revela su verdadera
condición (Stg. 1:26);
> él es engañado si piensa que va a sembrar sin cosechar lo que sembró (Gal 6:7);
> él es engañado si piensa que los injustos heredarán el reino de Dios (1Cor 6:9);
> él es engañado si piensa que el contacto con el pecado no trae consecuencias sobre él (1Cor 15:33).
¡Engañado! ¡Cuánto rechazo produce esa palabra y cómo cada ser humano involuntariamente se
resiente de verla aplicada a sí mismo, no sabiendo que el propio rechazo ya es obra del engañador, con
el propósito de mantener a los engañados lejos del conocimiento de la verdad y de la consecuente
libertad del engaño!. Si los hombres pueden ser tan fácilmente engañados por el engaño que surge de
su propia naturaleza caída, ¡cuán ávidamente las fuerzas de Satanás intentarán "ayudar" a la naturaleza
35
añadiendo más engaño y no disminuyendo su influencia ni una "jota"!. Con qué placer ellas trabajarán
para mantener los hombres presos a la vieja creación, de la cual diversas formas de auto-engaño
brotarán, capacitándolas a dar continuidad su obra engañadora. Sus métodos de engaño pueden ser
viejos o nuevos, adaptados para que se adecuen a la naturaleza, al estado y a las circunstancias de la
víctima. Instigados por el odio, maldad y mala voluntad llena de amargura en relación a la humanidad
y a toda forma de bondad, los emisarios de Satanás no fallan en la ejecución de sus planes, con una
perseverancia digna de ser imitada por quien esté deseoso de alcanzar sus metas.
Satanás, el engañador también de los hijos de Dios
El archiengañador no es solamente el engañador de todo el mundo no regenerado, sino también de los
hijos de Dios, con esta diferencia: en el engaño que practica en los santos, él cambia sus tácticas y
trabaja por medio de las más precisas estrategias, en artimañas de error y engaño respecto de las cosas
de Dios (Mt 24:24; 2Cor 11:3.13-15).
La principal arma en que el príncipe de las tinieblas se apoya para mantener el mundo bajo su poder es
el engaño. El enemigo planea engañar el hombre en cada estadio de su vida, cualquiera que sea: 1)
engaño de los irregenerados que ya son engañados por el pecado; 2) engaño adaptado para el creyente
carnal y 3) engaño ajustado para el creyente espiritual, que ya pasó por los estadios anteriores y llegó
a un plano donde estará abierto para artimañas más sutiles. Que el engaño sea removido aún en los
días de su condición no regenerada o en el estadio de la vida cristiana carnal, pues cuando el hombre
emerge para los lugares celestiales, descritos por Pablo en la Epístola a los Efesios, él se encontrará
envuelto por las obras más intensas de las artimañas del engañador, donde los espíritus engañadores
trabajan activamente para atacar aquellos que están unidos al Señor resucitado.
El engaño: el peligro del final de los tiempos
En Apocalipsis, tenemos la plena revelación de la confederación satánica en el control amplio de toda
la tierra y de la guerra contra los santos como un todo; pero la obra del engañador entre los principales
santos de Dios es descrita de forma especial en la carta del apóstol Pablo a los Efesios, donde, en
6:10-18, el velo es removido y los poderes satánicos son mostrados en su guerra contra la Iglesia de
Dios y la armadura y las armas para que el creyente individual venza el enemigo son descritas. En ese
pasaje, podemos aprender que en el plano de la experiencia más elevada del creyente en su unión con
el Señor y en los "lugares elevados" de la madurez espiritual de la Iglesia, las batallas más fuertes e
intensas contra el engañador y sus huestes serán trabadas.
Por lo tanto, conforme la Iglesia de Cristo se aproxima al tiempo del fin y va siendo madurada para su
transformación por el poder interior de Espíritu Santo, más el tramposo y sus huestes de espíritus
tramposos dirigen su fuerza total contra los miembros vivos del Cuerpo de Cristo. Un atisbo de ese
ataque de espíritus engañadores sobre el pueblo de Dios en el final de los tiempos es descrito en el
Evangelio de Mateo, donde el Señor usa la palabra engañar para describir algunos de las señales
especiales de los últimos días. Él dijo: "Ved que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en Mi
nombre, diciendo: Yo soy el cristo, y engañarán a muchos (...) se levantarán muchos falsos profetas y
36
engañarán a muchos (...). Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas operando grandes señales y
prodigios para engañar, si es posible, aún a los elegidos" (24:4-5.11.24).
El engaño relacionado con el mundo sobrenatural
La forma especial de engaño también es presentada como relacionada con cosas espirituales, y no
terrenales, lo que muestra que el pueblo de Dios, en el fin de los tiempos, estará esperando la venida
del Señor y, por eso, quedará bastante abierto a todos los movimientos venidos del mundo
sobrenatural, hasta tal punto que los espíritus engañadores serán capaces de sacar provecho de ese
hecho y anticipar la venida del Señor con falsos cristos y falsas señales y maravillas, o de mezclar sus
imitaciones con las verdaderas manifestaciones del Espíritu de Dios. El Señor dice que habrá hombres
que serán engañados:
1) al respecto de Cristo y Su parusía, o venida;
2) al respecto de profecías, o sea, enseñanzas venidas del mundo espiritual por mensajeros inspirados,
3) y al respecto del suministro de pruebas en relación a las "enseñanzas" que sean verdaderamente de
Dios, por medio de señales y maravillas tan semejantes a las de Dios y, por tanto, imitaciones tan
exactas de la obra de Dios que serían indistinguibles de las verdaderas por aquellos descritos como
"Sus elegidos", los cuales necesitarán utilizar algún otro test, adicional al juicio de las apariencias,
para saber si una señal es de Dios, si quisieran discernir lo falso de lo verdadero.
Las palabras del apóstol Pablo a Timoteo, conteniendo la profecía especial dada a él por el Espíritu
para la Iglesia de Cristo en los últimos días de la dispensación, coinciden exactamente con las palabras
del Señor registradas por Mateo.
Las dos cartas de Pablo a Timoteo son las últimas cartas que él escribió antes de su partida para estar
con Cristo. Ambas fueron escritas en la prisión, que fue para Pablo como Patmos fue para Juan,
cuando él, "en espíritu" (Ap 1:10)8, vio las cosas que estaban por venir. Pablo estaba dando sus últimas
orientaciones a Timoteo para el orden de la Iglesia de Dios hasta sus últimos días en la tierra; él estaba
dando las directrices para orientar, no sólo a Timoteo, sino a todos los siervos de Dios, sobre cómo
lidiar con la casa de Dios. En medio de todas esas instrucciones detalladas, su visión necesita volverse
para los "últimos tiempos" y, por orden expresa del Espíritu de Dios, él describe en breves sentencias,
el peligro de la Iglesia en esos tiempos finales, de la misma forma que el Espíritu de Dios había dado a
los profetas del Antiguo Testamento algunas profecías "en gestación", que sólo serían completamente
comprendidas después que los eventos viniesen a acontecer.
El apóstol dice: "El Espíritu afirma expresamente que, en los últimos tiempos, algunos apostatarán de
la fe, por obedecer a espíritus engañadores y a enseñanzas de demonios, por la hipocresía de los que
hablan mentiras, y que tienen cauterizada la propia conciencia" (1Tim 4:1-2).
El relato de Pablo en 1 Timoteo 4:1-2: la única declaración específica sobre la causa del peligro
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37
Él estaba en espíritu -en una condición completamente liberada de la tierra-, transportado por medio del
Espíritu -en el día del Señor- (Seiss) (NE).
La declaración profética de Pablo parece ser todo lo que es dicho en palabras específicas a la Iglesia y
su historia en el fin de la dispensación. El Señor habló en términos generales sobre los peligros que Su
pueblo tendría que enfrentar en el fin de los tiempos, y Pablo escribió a los tesalonicenses más
específicamente sobre la apostasía y los engaños malignos del Corrupto en los últimos días, pero el
pasaje en Timoteo es el único que muestra de forma explícita la causa especial del peligro que la
Iglesia enfrentaría en sus últimos días en la tierra y como los espíritus malignos de Satanás se
lanzarían sobre los miembros de ella y, por medio de engaño, apartarían a algunos de la pureza de la
fe en Cristo.
El Espíritu Santo, en el breve mensaje dado a Pablo, describe el carácter y la obra de los espíritus
malignos, reconociendo: 1) su existencia, 2) sus esfuerzos dirigidos a los creyentes con el objetivo de
engañarlos y, por medio de engaño, apartarlos del camino de la fe simple en Cristo y de todo lo que
está incluido en la "fe que una vez por todas fue entregada a los santos" (Judas 3).
Se puede entender, a partir del original griego, que es el carácter de los espíritus que está descrito en 1
Timoteo 4:1-3, y no el de los hombres que ellos, algunas veces, usan en su obra de engaño9.
El peligro de la Iglesia en el final de los tiempos es, por lo tanto, proveniente de seres sobrenaturales
hipócritas, que fingen ser lo que no son, que dan enseñanzas que aparentan producir mayor santidad,
por medio de la severidad ascética para con la carne, pero son, en sí mismos, malignos e impuros, y
traen para aquellos a quienes engañan toda la maldad de su propia presencia. Donde ellos engañan,
ganan la posesión; y mientras el creyente engañado piensa estar más santo y más santificado, esos
espíritus hipócritas defraudan el engañado con su presencia y bajo una capa de santidad toman
posesión de su terreno legal y ocultan sus obras.
El peligro de espíritus engañadores afecta a todos los hijos de Dios
El peligro es respecto a todos los hijos de Dios, y ningún creyente espiritual osa decir que está libre
del peligro. La profecía de Espíritu Santo declara que:
1) "algunos" apostataran de la fe;
2) la razón de la apostasía será obedecer a espíritus engañadores, es decir, la naturaleza de la
obra de ellos no será declaradamente mala, pero sí engaño, que es una obra disfrazada. La
esencia del engaño es que la obra es vista como sincera y pura;
3) la naturaleza del engaño será doctrinas de demonios, es decir, el engaño se dará en una
esfera doctrinal;
4) el engaño se dará por el hecho de que las doctrinas serán entregadas con hipocresía, o sea,
serán habladas como si fueran verdad;
5) dos ejemplos del efecto de esas doctrinas de espíritus malignos son mostrados: la
prohibición del matrimonio y la abstinencia de alimentos; ambos, dice Pablo, creados por
Dios. Por lo tanto, la enseñanza de ellos está marcada por la oposición a Dios, incluso en Su
9
38
Pember dice que el v. 2 se refiere al carácter de los espíritus engañadores y debe ser leído de este modo:
“enseñanza directa de espíritus impuros, que, a pesar de cargar una marca en su propia conciencia, como un
criminal es desfigurado, pretenden santificar (i.e. santidad) para ganar crédito por sus mentiras” (NE).
obra como Creador.
Los poderes satánicos descritos en Efesios 6
Doctrinas demoníacas han sido generalmente consideradas como perteneciendo también a la Iglesia de
Roma, debido a los dos resultados de enseñanzas demoníacas mencionados por Pablo, que
caracterizan esa Iglesia, o las "sectas" posteriores del siglo XX, con su omisión de la idea de pecado y
de la necesidad del sacrificio redentor de Cristo y de un Salvador Divino. Pero hay un vasto dominio
de engaño doctrinal por medio de espíritus engañadores penetrando e interpenetrando la cristiandad
evangélica, por medio de lo cual los espíritus malignos, en mayor o menor grado, influencian la vida
hasta de hombres cristianos, ejerciendo dominio sobre ellos; incluso cristianos espirituales son así
afectados en el plan descrito por el apóstol, en que los creyentes unidos al Cristo resucitado
encuentran "fuerzas espirituales del mal en las regiones celestiales". Los poderes satánicos descritos
en Efesios 6:12 son divididos en:
1) Principados: poderes y dominadores que lidian con naciones y gobiernos;
2) Potestades, con autoridad y poder de acción en todas las esferas abiertas a ellas;
3) Dominadores del mundo, gobernando las tinieblas y cegando el mundo de forma general;
4) Fuerzas espirituales del mal en los lugares celestiales, que dirigen sus fuerzas contra la Iglesia de
Jesús Cristo, en artimañas, dardos inflamados, ataques violentos y todo engaño imaginable sobre
doctrinas que sean capaces de planear.
El peligro para la casa de Dios no es, por lo tanto, para pocos, sino para todos, pues, obviamente, para
comenzar, nadie puede apostatar de la fe a no ser aquellos que estén verdaderamente en la fe. El
peligro tiene su origen en un ejército de espíritus engañadores derramados por Satanás sobre todos los
que estén abiertos a las enseñanzas provenientes del mundo espiritual y, por medio de la ignorancia
respecto de tal peligro, sean incapaces de discernir las artimañas del enemigo.
El peligro asalta la Iglesia viniendo del mundo sobrenatural y viene de seres espirituales
sobrenaturales que son personas (Mc 1:25) con capacidad inteligente de planear (Mt 12:44-45), con
estrategia (Ef 6:11), el engaño de aquellos que les obedezcan.
El peligro es sobrenatural. Y los que están en peligro son los hijos espirituales de Dios, que no serán
engañados por el mundo o por la carne, pero están abiertos a todo lo que puedan aprender de las cosas
"espirituales", con deseo sincero de ser más "espirituales" y más avanzados en el conocimiento de
Dios. Pues el engaño por medio de doctrinas no preocuparía tanto al mundo cuanto preocupa a la
Iglesia. Los espíritus malignos no intentarían atraer cristianos espirituales para pecados declarados,
como asesinato, borrachera, juego, etc., pero planearían el engaño en la forma de enseñanza y
doctrinas, aprovechándose del hecho de que el creyente no sabe que el engaño por medio de
enseñanza y doctrinas permite a espíritus malignos "poseer" al engañado tanto como por medio de
pecado.
Como los espíritus malignos engañan por medio de "doctrinas"
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La manera por la cual los espíritus malignos, en calidad de maestros, llevan a los hombres a recibir
sus enseñanzas puede ser resumida en tres puntos específicos:
1) Dando sus doctrinas o enseñanzas como revelaciones espirituales a aquellos que aceptan
todo lo que es sobrenatural como Divino simplemente porque es sobrenatural — es cierta clase
desacostumbrada con el mundo espiritual, que acepta todo lo que es "sobrenatural" como proveniente
de Dios —. Esa forma de enseñanza es directa a la persona, por medio de "flashes" de luz sobre un
texto, "revelaciones" por medio de visiones de Cristo o secuencias de textos aparentemente dados por
Espíritu Santo10.
2) Mezclando sus enseñanzas con el propio raciocinio del hombre, para que él piense que
llegó a sus propias conclusiones. Las enseñanzas de los espíritus engañadores en esta forma aparentan
ser tan naturales que parecen venir del propio hombre, como fruto de su propia mente y consideración.
Los espíritus de engaño imitan la obra del cerebro humano e introducen pensamientos y sugestiones
en la mente humana, pues pueden comunicarse directamente con la mente, sin la necesidad de poseer,
en cualquier grado, la mente o el cuerpo.
Los que son así engañados creen que llegaron a sus propias conclusiones por medio de sus
propios raciocinios, ignoran el hecho de que los espíritus de engaño los incitaron a "razonar" sin datos
suficientes o basados en una premisa errada y, así, llegar a falsas conclusiones. El espíritu de
enseñanza alcanzó su propio objetivo colocando una mentira en la mente del hombre por el
instrumento de un raciocinio falso.
3) Indirectamente usando maestros humanos engañados, que suponen estar enseñando la
"verdad" divina más pura y en quien las personas implícitamente creen por causa de su vida y carácter
piadosos. Los creyentes dicen: "Él es un hombre bueno y un hombre santo, y yo creo en él". Ellos
toman la vida del hombre como garantía suficiente para su enseñanza, en vez de que juzgar la
enseñanza por medio de las Escrituras, independiente del carácter personal de quien enseña. El
fundamento de eso es la idea comúnmente aceptada de que todo lo que Satanás y sus espíritus
malignos hacen es manifiestamente malo. La verdad que no se percibe es que ellos operan bajo el
disfraz de la luz (2Cor 11:14), o sea, si consiguieran que un "hombre bueno" acepte algunas de sus
ideas y las pase adelante como "verdad", él se vuelve un instrumento mucho mejor para los propósitos
de engaño que un hombre malo que no tendría credibilidad alguna.
Falsos maestros y maestros engañados
Hay una diferencia entre falsos maestros y maestros engañados. Hay muchos maestros engañados
entre los más dedicados maestros hoy día, porque no reconocen que un ejército de espíritus
enseñadores se ha presentado para engañar el pueblo de Dios y que el especial peligro para la parte
más espiritual de la Iglesia está en el campo sobrenatural, de donde los espíritus engañadores, con
enseñanzas, están susurrando sus mentiras a todos los que son "espirituales", es decir, abiertos a cosas
espirituales. Los espíritus enseñadores con sus doctrinas harán todos los esfuerzos para engañar a
aquellos que tienen que transmitir "doctrina", y buscan mezclar sus "enseñanzas" con la verdad, para
hacer que sean aceptados. Hoy día, todo creyente debe probar a sus maestros por sí mismos, por la
Palabra de Dios y de acuerdo con la actitud de ellos en relación a la redentora cruz de Cristo y a otras
10
40
Los requisitos previos para el engaño de los espíritus malignos en esta forma y la manera de distinguirlos de
la verdadera enseñanza del Espíritu Santo, serán desarrollados en el capítulo 6.
verdades fundamentales del evangelio, y no ser llevado a probar la enseñanza por el carácter del
maestro. Buenos hombres pueden ser engañados, y Satanás necesita de buenos hombres para hacer
que sus mentiras pasen por verdad.
El efecto de las enseñanzas de espíritus malignos sobre la conciencia
La manera por la cual los espíritus malignos enseñan es descrita por Pablo cómo siendo el hablar
mentiras en hipocresía, es decir, hablar mentiras como si fueran verdades. Pablo también dice que el
efecto de sus obras es la cauterización de la conciencia, o sea, si un creyente acepta las enseñanzas de
los espíritus malignos como siendo divinas, porque ellos le vienen sobrenaturalmente, y obedece a
tales enseñanzas y las sigue, la conciencia queda sin utilización, de forma que se vuelve prácticamente
entorpecida y pasiva — o endurecida —, llevando al hombre a hacer cosas bajo la influencia de
"revelación" sobrenatural que una conciencia activamente despierta rápidamente rechazaría y
condenaría. Tales creyentes dan oídos a esos espíritus, oyéndolos y, después, obedeciendo a ellos, pues
son engañados por aceptar pensamientos erróneos sobre la presencia de Dios y sobre Su divino amor,
y, sin saber, se entregan al poder de espíritus mentirosos. Trabajando en la línea de enseñanza, los
espíritus engañadores introducirán sus mentiras habladas en hipocresía en las enseñanzas sobre
santidad y engañarán a los creyentes en cuanto a sí mismos, al pecado y a todas las otras verdades
relacionadas a la vida espiritual.
Las Escrituras son generalmente usadas como base de esas enseñanzas y son hábilmente tejidas como
la telaraña para que los creyentes caigan en la trampa. Textos aislados son retirados de su contexto y
de su lugar bajo la perspectiva de la verdad; frases son retiradas de sus párrafos correspondientes o
textos son escogidos con inteligencia y colocados juntos de forma tan convincente que aparentan ser
una revelación completa de la mente de Dios; pero los pasajes que permean esos textos y dan el
escenario histórico, las acciones y las circunstancias conectadas con lo que aquellas palabras dicen, y
otros elementos que traen luz a cada texto por separado, son habilidosamente ignorados.
Una amplia tela es, así, tejida para los incautos o los que tienen poca práctica en los principios de
exégesis de las Escrituras, y muchas vidas son así desviadas y perturbadas por ese uso falso de la
Palabra de Dios. Porque la experiencia de cristianos comunes con relación al diablo está limitada a
conocerlo como tentador o acusador, ellos no tienen idea de las profundidades de la malignidad de él y
de la perversidad de los espíritus malignos, y tienen la impresión de que ellos no citarán las Escrituras
— lo que ellos no saben es que esos espíritus citarán todo el Libro con tal que puedan engañar una
sólo alma —.
Algunas maneras por las cuáles los espíritus engañadores enseñan
Las enseñanzas de espíritus engañadores que están siendo promulgadas por ellos actualmente son en
número demasiado grande para poder citarlas aquí. Ellos son generalmente reconocidos solamente en
"falsas religiones", pero los espíritus enseñadores con sus doctrinas o ideas religiosas sugeridas a la
mente de los hombres están operando incesantemente en cualquier lugar, procurando jugar con el
instinto religioso del hombre, ofreciéndole un sustituto para la verdad.
41
Por lo tanto, solamente la verdad — la verdad de Dios y no meras "visiones de la verdad" — puede
deshacer las doctrinas engañadoras de los espíritus enseñadores de Satanás: la verdad con respecto a
todos los principios y leyes del Dios de la Verdad. Las "doctrinas de demonios" consisten simplemente
en lo que un hombre piensa o cree como resultado de sugerencias hechas a su mente por espíritus
engañadores. Todo "pensamiento" y "creencia" pertenece a uno de los dos reinos: o a lo de la verdad o
a lo de la falsedad, teniendo ellos la fuente en Dios o en Satanás, respectivamente. Toda verdad viene
de Dios y todo lo que es contrario a la verdad, de Satanás. Hasta los pensamientos que, aparentemente,
se originan en la mente del propio hombre, vienen de una de esas fuentes, pues la mente en sí misma o
es entenebrecida por Satanás (2Cor 4:4) y, por lo tanto, suelo fértil para sus enseñanzas, o es renovada
por Dios (Ef 4:23) y esclarecida en cuanto al velo de Satanás y abierta a recibir y transmitir la verdad.
El principio básico para probar las enseñanzas de espíritus engañadores
Ya que el pensamiento o la creencia se origina o del Dios de la Verdad o del padre de la mentira (Juan
8:44), sólo puede haber un principio básico para probar la fuente de todas las doctrinas o
pensamientos y creencias, de creyentes o no creyentes, el cual es: la prueba de la Palabra de Dios
revelada. Toda "verdad" está en armonía con el único canal de verdad revelada en el mundo: la
Palabra escrita de Dios. Todas las "enseñanzas" que se originan de espíritus engañadores:
1) Debilitan la autoridad de las Escrituras;
2) Distorsionan la enseñanza de las Escrituras;
3) Añaden pensamientos de hombres a las Escrituras, o
4) Colocan las Escrituras totalmente de lado.
El objetivo principal es ocultar, distorsionar, utilizar mal o colocar de lado la revelación de Dios
respecto de la cruz del Calvario, donde Satanás fue vencido por el Dios-Hombre y donde la libertad
fue conquistada para todos sus cautivos. La prueba de todo pensamiento y creencia, por lo tanto, es:
1) Su armonía con la Palabra escrita en todo el cuerpo de la verdad de ella, y
2) Su actitud en relación a la cruz y al pecado.
Algunas doctrinas de demonios, probadas por esos dos principios primarios, pueden ser mencionadas,
tales como:
En el mundo "cristianizado"
Ciencia Cristiana
No hay pecado, ni Salvador ni cruz
Teosofía
No hay pecado, ni Salvador ni cruz
Espiritismo
No hay pecado, ni Salvador ni cruz
Teología moderna
No hay pecado, ni Salvador ni cruz
En el mundo pagano
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Islamismo Confucionismo
Budismo, etc.
No hay Salvador, ni cruz; son religiones "morales", con el hombre
como su propio salvador.
Idolatría como adoración de No hay conocimiento de un Salvador o de Su sacrificio en el Calvario,
demonios
pero hay conocimiento verdadero de los poderes malignos, los cuales
ellos intentan aplacar, pues probaron su existencia.
En la iglesia cristiana
Incontables pensamientos y creencias, opuestos a la verdad de Dios, son introducidas en la mente de
cristianos por espíritus enseñadores, volviendo a esos cristianos ineficientes en la guerra contra el
pecado y Satanás, y sujetos al poder de los espíritus malignos, aunque sean salvos para la eternidad
por medio de su fe en Cristo, de aceptar la autoridad de las Escrituras y de conocer el poder de la cruz.
Todos los pensamientos y creencias deben, por lo tanto, ser probados por la verdad de Dios revelada
en las Escrituras, no meramente por textos aislados o porciones de la Palabra, sino por los principios
de verdad revelados en la Palabra. Ya que Satanás endosará sus enseñanzas con "señales y maravillas"
(Mt 24:24; 2Ts 2:9; Ap 13:13), fuego del cielo, poder y señales no son pruebas de que la "enseñanza"
viene de Dios, ni una "bella vida" es prueba infalible, pues los ministros de Satanás pueden ser
ministros de justicia (2Cor 11:13-15).
El auge de la ola de espíritus engañadores descrito en 2 Tesalonicenses 2
El auge de la ola de esos espíritus engañadores que va a barrer la Iglesia es descrito por el apóstol
Pablo en su segunda carta a los tesalonicenses, donde él habla de la manifestación de aquel que
engañará hasta tal punto a los cristianos que conseguirá entrar en el santuario de Dios, "al punto de
asentarse en el santuario de Dios, ostentándose como si fuera el propio Dios" (2 Ts 2:4), siendo su
presencia parecida a la de Dios; sin embargo, eso es "según la eficacia de Satanás, con todo poder, y
señales y prodigios de la mentira, y con todo engaño" (vs. 9-10).
La confirmación de las palabras del Señor registradas por Mateo se da en la revelación dada por Él a
Juan en Patmos: que en el fin de los tiempos, la principal arma usada por el engañador para obtener
poder sobre el pueblo de la tierra será señales sobrenaturales de los cielos, cuando un falso cordero
hará grandes señales, y hasta "hará caer fuego de los cielos" para engañar a los habitantes de la tierra
y, así, ejercer tamaño control sobre todo el mundo que "nadie podrá comprar o vender, sino aquel que
tiene la marca, el nombre de la bestia" (Ap 13:11-17). Por medio de ese engaño sobrenatural, el
propósito completo de la jerarquía engañadora de Satanás alcanza su consumación, con la autoridad
mundial ya profetizada.
El engaño del mundo con tinieblas más profundas y el engaño de la Iglesia por medio de enseñanzas y
manifestaciones alcanzarán el auge en el final de los tiempos.
La alerta especial a la Iglesia dada por el autor de Apocalipsis
43
Es asombroso notar que el apóstol que fue escogido para transmitir el Apocalipsis a la Iglesia, como
preparación para los últimos días de la Iglesia militante, fuera el mismo que escribiera a los cristianos
de su época: "No deis crédito a cualquier espíritu" (1 Juan 4:1-6), y sinceramente alertó sus "hijitos"
que el "espíritu del anticristo" y el "espíritu del error" (engaño) ya estaban trabajando activamente
entre ellos. La actitud de ellos debería ser "no dar crédito", o sea, dudar de toda "enseñanza" y
"maestro" sobrenaturales, hasta que se probara que sean de Dios. Ellos deberían probar las
enseñanzas para que, en caso de que vinieran de un espíritu de error, no se volvieran parte de la
campaña del engañador como anticristo, o sea, contra Cristo.
Si esa actitud de neutralidad y duda en relación a enseñanzas sobrenaturales era necesaria en los días
del apóstol Juan — más o menos cincuenta y siete años después del Pentecostés —, cuánto más debe
ser en los "últimos días" predichos por el Señor y por el apóstol Pablo, días que serían caracterizados
por un clamor de voces de "profetas", es decir — en el lenguaje del siglo XX —, "predicadores" y
"maestros" que usan el nombre sagrado del Señor; días en que enseñanzas recibidas sobrenaturalmente
del mundo espiritual serían abundantes, enseñanzas acompañadas por pruebas tan maravillosas de su
origen "divino" que dejarían perplejos hasta los más fieles de entre el pueblo del Señor e, incluso, por
un tiempo, los engañarían.
La profecía de Daniel de que maestros caerían en el tiempo del fin
Daniel, escribiendo sobre este mismo "tiempo del fin," dijo: "Algunos de los entendidos caerán para
ser probados, purificados y emblanquecidos, hasta al tiempo del fin" (11:35). ¡Sí, la verdad tiene que
ser encarada! Los "elegidos" pueden ser engañados y, por las palabras de Daniel, aparentemente será
permitido por un tiempo determinado, para que, en la prueba de fuego, puedan ser refinados (la
palabra se refiere a la expulsión de escoria por el fuego de la fundición), purificados (la remoción de
la escoria ya expulsada) y emblanquecidos (el pulido es emblanquecimiento del metal después de ser
liberado de sus impurezas11). Probablemente hay una ligazón entre esa palabra solemne y una extraña
declaración sobre la guerra en el fin de los tiempos, cuando se dice sobre el ataque de la bestia
semejante a leopardo que "le fue permitido hacer guerra a los santos, y vencerlos" (Ap 13:7).
Daniel también habla sobre la misma victoria del enemigo por un tiempo: el cuerno "hacía guerra
contra los santos y prevalecía contra ellos" (Dn. 7:21). Daniel añade: "Hasta que vino el Anciano de
Días (...) y vino el tiempo en que los santos poseyeron el reino" (v. 22). Parece, por lo tanto, que en el
"tiempo del fin", Dios permitirá que Satanás prevalezca por un tiempo contra Sus santos, de la misma
forma que él prevaleció contra Pedro cuando este le fue entregado para ser zarandeado como a trigo
(Lc 22:31), como aparentemente prevaleció contra el Hijo de Dios en el Calvario, cuando "la hora y el
poder de las tinieblas" se abatieron sobre Él en la cruz (Mt 27:38-46) y como es mostrado que hará a
los dos "dos testigos" descritos en Apocalipsis 11:7, y en la última gran manifestación del triunfo del
dragón engañador sobre los santos y su poder sobre toda la tierra habitada, en Apocalipsis 13:7-15.
Todos esos ejemplos acontecieron en diferentes períodos en la historia de Cristo y Su Iglesia, y en el
cuadro pintado en el Apocalipsis, el prevalecimiento de la bestia semejante a leopardo puede ser una
11
44
G. H. Pember. (NE)
referencia para los santos en la tierra después del arrebatamiento de la Iglesia, pero ellos muestran el
principio de que los triunfos de Dios son, a veces, ocultos en la aparente derrota. Los elegidos de Dios
deben, por lo tanto, estar atentos, en todos los estadios de la guerra contra Satanás como engañador
para no ser agitados de un lado para otro o movidos por apariencias, pues el aparente triunfo de los
poderes sobrenaturales que aparentan ser divinos pueden ser, en verdad, satánicos, y las apariencias
de derrota exterior, que parecen ser la victoria del diablo, pueden ocultar el triunfo de Dios.
El éxito o la derrota exteriores no son criterio confiable para juicio
El enemigo es un engañador y, como engañador, trabajará y prevalecerá los últimos días. "Éxito" o
"derrota" no se constituyen en criterio para juzgar si una obra es de Dios o de Satanás. El Calvario
permanece para siempre como la revelación de la manera de Dios de alcanzar Sus objetivos de
redención. Satanás trabaja en relación al tiempo, pues él sabe que su tiempo es corto, pero Dios trabaja
en relación a la eternidad. De la muerte para la vida, de la derrota para el triunfo, del sufrimiento para
la alegría: esa es la manera de Dios.
El conocimiento de la verdad es el principal salva-vidas contra el engaño. Los elegidos tienen que
conocer y aprender a probar los espíritus hasta que sepan lo que procede de Dios y lo que procede de
Satanás. Las palabras del Maestro: "Vigilad, os lo he dicho" claramente sugieren que el conocimiento
personal del peligro es parte de la manera del Señor de guardar a los suyos, y los creyentes que
ciegamente dependen del "poder guardador de Dios", sin procurar entender cómo escapar del engaño,
habiendo sido alertados por el Señor a vigilar, ciertamente se verán presos en la trampa del enemigo
sutil.
45
CAPÍTULO 2
LA CONFEDERACIÓN SATÁNICA DE ESPÍRITUS PERVERSOS
Una visión panorámica de las eras cubiertas por los registros bíblicos nos muestra que ascensiones y
caídas en el poder espiritual del pueblo de Dios estaban relacionadas al reconocimiento de la
existencia de las huestes demoníacas del mal. Cuando la Iglesia de Dios, tanto en la antigua como en
la nueva dispensación12, estaba en el nivel máximo de poder espiritual, los líderes reconocían las
fuerzas invisibles de Satanás y lidiaban de forma drástica con ellas, y cuando estaban en su nivel más
bajo, esas mismas fuerzas eran ignoradas o tenían permiso para actuar entre el pueblo.
La Ley de Dios en cuanto a los peligros provenientes de espíritus malignos
La realidad de la existencia de espíritus perversos por medio de los cuales Satanás, su príncipe,
ejecutaba su obra en el mundo caído de los hombres no puede ser más fuertemente comprobada que
por el hecho de los estatutos dados por Jehová a Moisés en el monte en llamas. Incorporaban medidas
rigurosas de cómo lidiar con los intentos por parte de seres espirituales malignos de encontrar puertas
de entrada para el pueblo de Dios. Moisés fue instruido por Jehová para mantener el campamento de
Israel libre de las interferencias de esos espíritus malignos, ordenando la drástica pena de muerte para
todos los que, de cualquier forma, se involucraran con ellos. El propio hecho de que Jehová diera
estatutos respecto de ese asunto y el castigo extremo dado por la desobediencia a Su Ley nos muestran
por sí solo:
1) la existencia de espíritus malignos;
2) su perversidad;
3) su habilidad para influenciar seres humanos y comunicarse con ellos, y
4) la necesidad de hostilidad sin concesiones a ellos y sus obras.
Dios no daría leyes en relación a peligros que no fuesen reales ni ordenaría la pena capital si el
contacto del pueblo con seres espirituales malignos del mundo invisible no necesitase de tratamiento
tan drástico.
La gravedad de la pena obviamente sugiere, también, que los líderes de Israel deben haber recibido de
Dios discernimiento espiritual preciso y tan claro que no tendrían duda en la decisión de los casos
traídos delante de ellos.
Mientras que Moisés y Josué vivieron y pusieron en práctica las fuertes medidas decretadas por Dios
para mantener a Su pueblo libre de las interferencias del poder satánico, Israel permaneció en alianza
con Dios, en el punto más elevado de su historia; pero en cuanto esos líderes murieron, la nación se
sumergió en tinieblas, causadas por los poderes espirituales del mal, llevando al pueblo a la idolatría y
al pecado — la situación de la nación en los años que vendrían, levantándose en alianza con Dios y
cayendo en adoración idólatra (Jue 2:19; 1Re 14:22-24; comparar con 2Cr 33:2-5; 34:2-7) —, y todos
esos pecados resultantes de la sustitución de la adoración a Jehová por la adoración de Satanás — que
es el significado real de la idolatría —.
Cuando la nueva dispensación se abre con la venida de Cristo, podemos verlo, el Dios-Hombre,
reconociendo la existencia de los poderes satánicos del mal y mostrando hostilidad sin concesiones
contra ellos y sus obras — Moisés en el Antiguo Testamento, Cristo en el Nuevo: Moisés, el hombre
que conoció a Dios cara a cara; Cristo, el Hijo unigénito del Padre, enviado de Dios al mundo de los
hombres, cada uno reconociendo la existencia de Satanás y de los seres espirituales del mal, cada uno
lidiando de forma drástica con esos espíritus que entran y poseen a los hombres, cada uno guerreando
contra esos seres que están en franca oposición a Dios —.
12
46
La autora llama al pueblo de Israel "la Iglesia de Dios en la antigua dispensación".
Mirando nuevamente en perspectiva, desde tiempo de Cristo, pasando por la historia inicial de la
Iglesia, hasta la revelación del Apocalipsis y la muerte del apóstol Juan, el poder manifestado de Dios
operaba (en diferentes niveles) entre Su pueblo, y los líderes reconocían y lidiaban con los espíritus
malignos — un período correspondiente al periodo mosaico en la antigua dispensación —.
La Iglesia en la Edad Media
Fue en este periodo que las fuerzas de las tinieblas ganaron espacio y, salvo algunos intervalos
intermitentes y algunas excepciones, la Iglesia de Cristo se sumergió bajo el dominio de esas fuerzas,
hasta la hora de mayor oscuridad, que nosotros llamamos Edad Media, en que todos los pecados
tuvieron su auge por intermedio de las obras engañadoras de los espíritus malignos de Satanás y eran
tan abundantes como en el tiempo de Moisés, cuando él escribió por orden de Dios: "No se hallará en
ti (...) adivinador, ni pronosticador, ni agorero, ni hechicero; ni encantador, ni nigromante, ni mago, ni
quien consulte a los muertos (Dt 18:10-11).
Ahora, en el fin de la dispensación, víspera de la era del Milenio, la Iglesia de Cristo sólo se levantará
nuevamente y alcanzará el poder que Dios tiene para ella cuando los líderes reconozcan, como lo hizo
Moisés en la Iglesia del Antiguo Testamento y Cristo y Sus apóstoles, en la del Nuevo, la existencia de
poderes espirituales malignos de las tinieblas y tengan para con ellos y sus obras la misma actitud de
hostilidad y combate agresivo sin concesión ninguna.
La Iglesia del siglo XX
La razón por la cual la Iglesia del s. XX aún no reconoció la existencia y las obras de las fuerzas
sobrenaturales del mal sólo puede ser atribuida a su situación deficiente en términos de vida y poder
espirituales. Hoy en día, en que la existencia de espíritus malignos es reconocida hasta por los impíos,
esta es generalmente descartada por los misioneros como "superstición" e ignorancia, cuando en
realidad la ignorancia se da casi siempre por parte del misionero, que fue cegado por el príncipe de las
potestades del aire para que no vea la revelación dada en las Escrituras sobre los poderes satánicos.
La ignorancia por parte de los impíos es, en su actitud conciliatoria en relación a espíritus malignos,
debida a desconocer el mensaje del Evangelio sobre un Libertador y Salvador enviado para
"proclamar liberación a los cautivos" (Lc 4:18), que, cuando estaba en la tierra, curaba a todos los que
estaban "oprimidos por el diablo" (Hch 10:38) y envió a Sus mensajeros para abrir los ojos de los
atados con esposas, para que pudiesen "convertirse de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás
para Dios" (26:18).
Si los misioneros a los gentiles reconociesen la existencia de espíritus malignos y que las tinieblas en
las tierras impías fueron causadas por el príncipe de la potestad del aire (Ef 2:2; 4:18; 1Jn 5:19; 2Cor
4:4), y proclamasen a los impíos el mensaje de liberación de las huestes del mal, ellos conocerían muy
bien cuán reales y malignos son los adversarios, así como conocen la remisión de pecados y la victoria
sobre el pecado por medio del sacrificio expiatorio del Calvario; un gran cambio acontecería en el
campo misionero en pocos años.
Pero el Espíritu Santo ya está trabajando, abriendo los ojos del pueblo de Dios, y muchos de los
líderes en la Iglesia están comenzando a reconocer la existencia real de los poderes satánicos y
procurando saber cómo discernir sus obras y cómo lidiar con ellos en el poder de Dios.
Los creyentes pueden recibir equipamiento para lidiar con los poderes satánicos
La hora de la necesidad siempre trae la correspondiente medida de poder de Dios para atender a esa
47
necesidad. La Iglesia de Cristo debe echar mano del equipamiento del periodo apostólico para lidiar
con el flujo de huestes de espíritus malignos entre sus miembros. El hecho de que todos los creyentes
puedan recibir el poder del Espíritu Santo, por el cual la autoridad de Cristo sobre las huestes de
demonios de Satanás es manifestada, está probado no sólo en el ejemplo de Felipe, el diácono, en
Hechos de los Apóstoles, sino también en los escritos de los "padres" en los primeros siglos de la era
cristiana, lo que muestra que los cristianos de aquella época:
1) reconocían la existencia de espíritus malignos
2) reconociendo que esos espíritus malignos influencian, engañan y poseen a los hombres, y
3) que Cristo dio a Sus seguidores autoridad contra ellos por Su Nombre.
El Espíritu de Dios ha revelado de varias maneras diferentes que esa autoridad a través del Nombre de
Cristo, ejercida por el creyente que anda en unión vital y viva con Cristo, está disponible para los
siervos de Dios en este final de los tiempos. Dios nos da lecciones objetivas, por intermedio de un
cristiano nativo como el pastor Hsi13, en China — que actuó de acuerdo con la Palabra de Dios con fe
simple, sin el cuestionamiento traído por las dificultades mentales de la cristiandad occidental —, o
despierta a la Iglesia de Occidente, como en el Avivamiento del País de Gales, con un derramar
tremendo del Espíritu de Dios, hechos estos que no sólo manifestaron el poder del Espíritu Santo, en
operación en el s. XX como en los días de Pentecostés, sino también revelaron la realidad de los
poderes satánicos en franca oposición a Dios y a Su pueblo, así como la necesidad de que hijos de
Dios llenos del Espíritu reciban poder para lidiar con esos poderes. El Avivamiento del País de Gales
acabó también arrojando luz sobre algunas partes de las Escrituras, mostrando que el punto más alto
de manifestación del poder de Dios entre los hombres se constituye también, invariablemente, en
oportunidad para manifestaciones paralelas de la obra de Satanás. Fue así también con el Hijo de Dios,
cuando volvió del conflicto en el desierto con el príncipe de las tinieblas y dio con los demonios, antes
ocultos en muchas vidas, que ahora, sin embargo, se levantaban en actividad maligna, y de todas las
partes de Palestina multitudes de víctimas venían al Hombre, delante de quien los espíritus que las
poseían temían con odio impotente.
La confederación satánica de espíritus perversos
La parte de la Iglesia actual que esta despierta no tiene duda alguna en cuanto a la existencia real de
los seres espirituales del mal y de que hay una monarquía organizada de poderes sobrenaturales en
franca oposición a Cristo y a Su Reino, deseando la ruina eterna de cada miembro de la raza humana.
Y esos creyentes saben que Dios los está llamando para obtener el mejor equipamiento disponible para
enfrentar y resistir a esos enemigos de Cristo y de Su Iglesia.
A fin de comprender la obra del príncipe-engañador de esta potestad del aire y discernir, con
precisión, sus tácticas así como sus métodos para engañar a los hombres, esos creyentes deben
investigar las Escrituras con ahínco, a fin de obtener el conocimiento sobre su carácter y sobre la
capacidad de los espíritus malignos de poseer y usurpar el cuerpo de los seres humanos.
Distinción entre Satanás y espíritus malignos
Se debe hacer clara distinción entre Satanás y sus obras como príncipe de los demonios y sus espíritus
malignos, para que entendamos sus métodos en los tiempos actuales, pues para muchos el adversario
es meramente un tentador, pero ni sueñan que él tenga poder como engañador (Ap 12:9), como
alguien que impide acontecimientos (1Tes 2:18), como asesino y mentiroso (Jn 8:44), como acusador
(Ap 12:10) y como falso ángel de luz, y menos aún saben sobre las huestes de espíritus que están bajo
13
48
El pastor Hsi Shengmo era contemporáneo de Hudson Taylor y fue un instrumento de Dios para establecer
una expresión auténticamente china de la fe cristiana. Su biografía fue escrita por la nuera de Taylor,
Geraldine, que conocía a ambos bien.
su mando, — constantemente cercando los caminos de esos creyentes, a fin de engañar, impedir
acciones y llevar a pecar —, una gran hueste entregada a la maldad (Mt 12:43-45), que tiene placer en
hacer el mal, matar (Mc 5:2-5), engañar y destruir (9:20) y tiene acceso a hombres de todos los tipos,
llevándolos a todos los tipos de impiedad y satisfaciéndose solamente cuando tienen éxito en sus
planes malignos para arruinar a los hijos de los hombres (Mt 27:3-5).
Satanás desafía a Cristo en el desierto
Esa distinción entre Satanás, el príncipe de los demonios (Mt 9:34), y su legión de espíritus perversos
es claramente reconocida por Cristo y puede ser vista en muchas partes de los Evangelios (25:41).
Vemos a Satanás en persona desafiando al Señor en la tentación del desierto, y Cristo respondiendo a
él como una persona, palabra por palabra y pensamiento por pensamiento, hasta que él se retira,
frustrado por el hecho de que el Hijo de Dios discernió con precisión cada una de sus tácticas (Lc 4:113).
Leemos del Señor describiendo a Satanás como "el príncipe del mundo" (Jn 14:30), reconociendo que
él gobierna un reino (Mt 12:26), usando lenguaje imperativo respecto de él como persona, diciendo:
"aparta", mientras para los judíos describe el carácter de Satanás como pecador desde el principio:
homicida, mentiroso y el "padre de la mentira", que "jamás se basó en la verdad" (Jn 8:44), al cual Él
tuvo un día como un gran arcángel de Dios. Él es llamado también "el maligno" (1Jn 3:12), el
"adversario" y la "serpiente antigua" (Ap 12:9).
En relación al método de trabajo del diablo, el Señor habla que él siembra cizaña, que son los hijos del
maligno, entre el trigo, los hijos de Dios (Mt 13:38-39), revelando así al Adversario como alguien que
tiene la habilidad de un maestro, que dirige, con capacidad ejecutiva, su trabajo como príncipe del
mundo en toda la tierra habitada, con poder para colocar a los hombres, que son llamados sus hijos,
donde él quiera.
Leemos también sobre Satanás acechando para robar la simiente de la Palabra de Dios de todos los
que la oyen, lo que nuevamente evidencia su poder ejecutivo en el control mundial de sus agentes, a
quien el Señor llama de "aves del cielo" en Su propia interpretación de la parábola (Mt 13:3-4.13.19;
Mc 4:3-4.14-15; Lc 8:5.11-12), dejando claro que cuando dice "aves del cielo" tiene en mente "el
maligno" (griego poneros, Mt 13.19), "Satanás" (griego satana, Mc 4:15) o "diablo" (griego diabolus,
Lc 8:12), que, sabemos debido a la enseñanza general de otras partes de la Escritura, realiza esa obra
por medio de espíritus perversos que tiene bajo su mando, pues, aunque sea capaz de transportarse con
la velocidad semejante a la del relámpago para cualquier parte de sus dominios en el mundo entero, no
es omnipresente.
La actitud del Señor en relación a Satanás
El Señor siempre estaba pronto para reencontrar al adversario que Él había frustrado en el desierto, el
cual, sin embargo, lo había dejado solamente "hasta momento oportuno" (Lc 4:13). En Pedro, Jesús
rápidamente discernió a Satanás en acción y lo expuso por medio de una frase rápida y con desprecio,
mencionando su nombre (Mt 16:23). En los judíos, Él quitó la máscara del enemigo oculto y dijo:
"vosotros sois del diablo, que es vuestro padre" (Jn 8:44), y con palabras cortantes y directas habló de
él como siendo el homicida y el mentiroso, como alguien que los estaba incitando a matarlo y
mintiéndoles sobre Él y Su Padre en los cielos (vv. 40-41).
En el lago, durante la tempestad, estando dormido profundamente y después despertado de repente,
Jesús estaba alerta para encontrar al enemigo, poniéndose de pie con majestad serena para reprender la
tempestad, que el príncipe del aire había levantado contra él (Mc 4:38-39).
49
En resumen, vemos al Señor, después de la victoria en el desierto, desenmascarando los poderes de las
tinieblas a medida que avanzaba en firme y agresiva superioridad contra ellos. Por detrás de lo que
parecía natural, Él, a veces, discernió un poder sobrenatural que exigía Su reprensión. Él reprendió la
fiebre de la suegra de Pedro (Lc 4:39), de la misma forma que reprendió a los espíritus malignos en
otras formas más claramente manifiestas, mientras que en otras ocasiones Él simplemente curaba al
enfermo con una palabra.
La diferencia entre la actitud de Satanás para con el Señor y la de los espíritus malignos debe también
ser observada. Satanás, el príncipe, tienta al Señor, busca impedirlo, induce a los fariseos a oponerse a
Él, se esconde detrás de un discípulo para desviarlo y, finalmente, se apodera de un discípulo para
traicionarlo, y después, influencia a la multitud para entregarlo a muerte; pero los espíritus malignos,
por su parte, se inclinan delante de Él, implorándole que no los atormentase y no los mandase al
abismo (Lc 8:31).
El dominio de ese príncipe-engañador es específicamente mencionado por el apóstol Pablo en su
descripción de él como "príncipe de la potestad del aire" (Ef 2.2), siendo "los lugares celestiales" o
aires la esfera especial de actuación de Satanás y de su jerarquía de poderes. El nombre Beelzebú, el
príncipe de los demonios, que significa "dios de las moscas", habla sugestivamente del carácter aéreo
de las potestades del aire, así como la palabra "tinieblas", describe su carácter y sus obras. La
descripción que el Señor hace de la operación de Satanás por medio de las "aves del cielo"
corresponde, de forma asombrosa, a esas otras declaraciones, juntamente con la declaración de Juan
de que "el mundo entero yace bajo el maligno" (1Jn 5:19); así, los aires son el lugar de operación de
esos espíritus aéreos, la atmósfera propia en que toda la raza humana se mueve: en el maligno.
Espíritus malignos en el registro de los Evangelios
Los Evangelios están llenos de referencias a las obras de espíritus malignos, mostrando que donde
quiera que el Señor iba, los emisarios de Satanás se manifestaban activamente en el cuerpo y en la
mente de aquellos que habitaban, y muestran que el ministerio de Cristo y de Sus apóstoles estaba
abiertamente dirigido contra ellos, como vemos.
Cristo siempre trató con enemigos invisibles
Es espantoso ver que el Señor no intentó convencer a los fariseos de que Él era el Mesías ni aprovechó
la oportunidad para ganar a los judíos cediendo a sus deseos por un reino terreno. Su única misión en
este mundo era vencer de forma manifiesta al príncipe satánico del mundo por la muerte en la cruz
(Hb 2:14), libertar los cautivos de su control y lidiar con las huestes invisibles del príncipe de las
tinieblas que milita por detrás de la humanidad (1Jn 3:8).
La comisión que Él dio a los doce y a los setenta estaba alineada con la suya propia. Él los envió y les
"dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos" (Mt 10:1), para "primero atar al hombre
fuerte" (Mc 3:27) y después robarle los bienes, para tratar con las huestes invisibles de Satanás
primero y, después, predicar el Evangelio.
De todo eso podemos aprender que existe alguien llamado Satanás, un diablo, un príncipe de
demonios, dirigiendo toda la oposición a Cristo y Su pueblo, y que hay miríadas de espíritus
mentirosos, espíritus engañadores, espíritus inmundos, trabajando subjetivamente en los hombres.
Quiénes son ellos exactamente y de dónde vienen nadie lo puede decir con certeza. Lo que está fuera
de toda sombre de duda es que ellos son seres espirituales malignos; y todos los que son liberados del
engaño y de la posesión de ellos se vuelven testimonios, por experiencia propia, de su existencia y
poder. Esas personas saben que seres espirituales actuaron en ellas y que esa acción era maligna; por
50
tanto, ellas reconocen que hay seres espirituales que hacen el mal, y saben que los síntomas, efectos y
manifestaciones de posesión demoníaca son fruto de agentes activos y personales. A partir de su
propia experiencia, ellas saben que son impedidas por seres espirituales y, por tanto, saben que eso es
hecho por espíritus malignos que tienen el poder de impedir. Siendo así, considerando a partir de
hechos experimentales y del testimonio de la Palabra, ellas saben que esos espíritus malignos son
asesinos, tentadores, mentirosos, acusadores, falsificadores, enemigos, odiosos y capaces de una
maldad que está más allá de todo el conocimiento humano.
El nombre de esos espíritus malignos describe su carácter, pues ellos son llamados "abominables",
"mentirosos", "inmundos", "malignos" y "engañadores", ya que están completamente entregados a
todo otro tipo de obras, de engaño y de mentira.
Características de los espíritus malignos
A partir de un examen cuidadoso de los casos específicos mencionados en los Evangelio, veremos
cuáles son las características de esos espíritus perversos y cómo ellos son capaces de habitar en el
cuerpo y en la mente de los seres humanos. Veremos también, en referencias hechas a esos espíritus en
otras partes de la Palabra de Dios, sobre el poder que ellos tienen de conducir y engañar incluso a los
siervos de Dios, y de interferir con ellos.
Los espíritus malignos son generalmente tenidos como "influencias", y no como seres inteligentes,
pero su personalidad, entidad y diferencia en carácter como inteligencias distintas pueden ser notadas
en las órdenes directas del Señor a ellos (Mc 1:25; 5:8; 3:11-12; 9:25), en su capacidad de hablar
(3:11), en sus respuestas al Señor, dadas en lengua inteligible (Mt 8:29), en su sentimientos de miedo
(Lc 8:31), en su expresión definida de deseo (Mt 8:31), en su necesidad de un lugar de descanso
(12:43), en su poder inteligente de decisión (12:44), en su capacidad de entrar en acuerdo con otros
espíritus y en sus grados de maldad (v. 45), en su capacidad de odiar (8:28), en su fuerza (Mc 5:4), en
su capacidad de poseer un ser humano, siendo sólo uno (1:26) o siendo millares (5:9), en su uso de un
ser humano como vehículo para la adivinación o predicción del futuro (Hch 16:16), o como alguien
que hace milagros a partir del poder de ellos (8:11).
La ira y la perversidad de los espíritus malignos
Cuando los espíritus malignos actúan con odio, ellos lo hacen en una combinación de lo que hay de
más loco y malo en el mundo, pero todo es hecho con inteligencia fuera de lo común y un propósito
en mente. Ellos saben lo que hacen, saben que es malo, terriblemente malo, pero lo harán igualmente.
Ellos actúan con odio y con toda malicia, enemistad y odio posibles. Ellos actúan con furia y
bestialidad, como un toro embravecido, como si no tuviesen inteligencia alguna, actuando no obstante
con toda inteligencia ellos ejecutan sus obras mostrando toda la perversidad de que son capaces. Ellos
actúan con una naturaleza absolutamente depravada, con furia diabólica y con una perseverancia que
no se desvía de su propósito. Ellos actúan con determinación, persistencia y con métodos llenos de
habilidad, echándose sobre la humanidad, sobre la Iglesia y, aún más, sobre el hombre espiritual.
Manifestaciones variadas de espíritus malignos en las personas
Sus manifestaciones en las personas en las cuales consiguen base para actuar son variadas en carácter,
dependiendo del grado y del tipo de base legal que ellos hayan conseguido para la posesión. En un
caso bíblico, la única manifestación de la presencia del espíritu maligno fue la mudez (Mt 9:32), con
el espíritu posiblemente localizado en los órganos del habla. En otro caso, la persona dominada por el
espíritu era sorda y muda (Mc 9:25), y los síntomas eran echar espuma por la boca, crujir los dientes
— todo ligado a la cabeza —, pero el dominio del espíritu se daba hacía tanto tiempo (v. 21) que
51
conseguía agitar a su víctima con violencia y hacerla caer por tierra (vv. 20-22).
En otros casos, vemos simplemente un "espíritu inmundo" en un hombre en una sinagoga,
probablemente tan oculto que nadie sabría decir que el hombre estaba poseído, hasta que el espíritu
gritó de miedo al ver a Cristo y decir: "¿Viniste a destruirnos?" (Mc 1:24 - RC); o un "espíritu de
enfermedad" (Lc 13:11) en una mujer de quien se podría decir que pidió sólo la cura de una dolencia o
que estaba siempre cansada y precisaba apenas descanso, como algunos podrían decir usando un
lenguaje moderno.
Después, encontramos un caso muy avanzado en el hombre con una "legión", mostrando que la
posesión de espíritus malignos había alcanzado un punto tan fuerte que hacía a la persona parecer
loca, pues su propia personalidad estaba tan dominada por espíritus malignos que la poseían que ella
perdía todo el sentido de decencia y auto-control en la presencia de otros (8:27). La unidad de
propósito en los espíritus del mal para ejecutar la voluntad de su príncipe es demostrada de forma
especial en ese caso, pues, de común acuerdo, pidieron para que Jesús les permitiese entrar en los
cerdos y, aún en acuerdo, precipitaron toda la manada en el lago.
Diferentes tipos de espíritus malignos
Todos los ejemplos dados en los Evangelios dejan claro que hay diferentes tipos de espíritus. Su
manifestación fuera de los casos presentados en los Evangelios puede ser vista en la historia de la
joven en Filipos, poseída por un "espíritu de adivinación", y, incluso en Simón el mago, que era
energizado por el poder satánico para hacer milagros hasta el punto de ser considerado "un grande
poder de Dios" por el pueblo engañado (Hch 8:10).
Los espiritistas, en la actualidad, están tan engañados que piensan que están comunicándose realmente
con el espíritu de los muertos, pues es fácil para los espíritus malignos imitar cualquier muerto, hasta
el más dedicado y piadoso cristiano. Ellos observaron a los que hoy están muertos durante toda su
vida (ver Hch 19:15) y pueden fácilmente imitarles la voz o decir cualquier cosa sobre ellos y sus
acciones cuando estaban en la tierra.
Espíritus malignos prediciendo por medio de mediums
De la misma forma que hace el espíritu de adivinación, los espíritus engañadores pueden usar los
quiromantes y los cartomantes para engañar; en su obra de observar a los seres humanos, ellos
inspiran a los mediums para predecir, no lo que ellos saben sobre el futuro — pues apenas Dios tiene
ese conocimiento —, sino cosas que ellos mismos pretenden hacer, y si ellos pueden llevar a la
persona a quien esas cosas son dichas a cooperar con ellos, por aceptar o creer en sus "predicciones",
ellos intentarán finalmente hacer que esas cosas realmente acontezcan. Por ejemplo, el médium dice
que algo va a acontecer, la persona cree y, al creer, se abre al espíritu maligno para que él realice
aquella cosa o, incluso, admite al espíritu inmundo o da libre oportunidad a alguien ya poseído para
hacer lo que fue predicho. Ellos no tienen siempre éxito, y esa es la razón de tanta incertidumbre al
respecto de la respuesta dada por los mediums, porque muchas cosas pueden impedir las obras de los
seres espirituales malignos, principalmente las oraciones de amigos o intercesores en la Iglesia
Cristiana.
Estas son algunas de las "cosas profundas de Satanás" (Ap 2:24) mencionadas por el Señor en Su
mensaje a Tiatira, refiriéndose de forma clara a obras mucho más sutiles entre los cristianos de aquella
época de las que los apóstoles habían visto en los casos registrados en los Evangelio. "El misterio de
iniquidad ya opera", escribió el apóstol Pablo (2Tes 2:7), demostrando que esquemas de engaño
profundo por medio de doctrinas (1Tim 4:1) — profetizados como teniendo su auge en los últimos
52
días — ya estaban operando en la Iglesia de Dios (en aquel tiempo). Los espíritus malignos están
operando hoy en día, tanto dentro como fuera de la Iglesia, y el "espiritismo", en lo que dice respecto
a lidiar con espíritus malignos, puede ser encontrado dentro de la Iglesia y entre los creyentes más
espirituales, sin usar su nombre verdadero. Los hombres cristianos encuentran que están libres de
espiritismo porque nunca estuvieron en una sesión espiritista, ignorando que los espíritus malignos
atacan y engañan a cada ser humano y no confinan sus obras a la Iglesia o al mundo, sino que actúan
en cualquier lugar en que pueden encontrar condiciones satisfechas para su manifestación de poder.
El poder de espíritus malignos sobre el cuerpo humano
El control de los espíritus malignos sobre el cuerpo de aquellos a quien poseen es claramente visto en
los casos relatados en los Evangelios. El hombre que tenía una legión no tenía control sobre su propio
cuerpo y mente: los espíritus se apoderaban de él y lo empujaban (Lc 8:29), llevándolo a herirse con
piedras (Mc 5:5), le daban fuerza para romper las cadenas y despedazar los grilletes (v. 4), y clamar en
alta voz (v. 5) y atacar furiosamente a otros (Mt 8:28). El muchacho con espíritu mudo era tirado al
suelo (Lc 9:42) y convulsionado; el espíritu lo forzaba a gritar y lo tiraba por tierra hasta el punto de
quedar su cuerpo contusionado y herido (v. 39). Podemos notar que dientes, lengua, órganos del habla,
oídos, ojos, nervios, músculos y respiración son afectados por espíritus malignos cuando poseen a
alguien. Tanto debilidad como fuerza son producidas por sus obras, y hombres (Mc 1:23), mujeres (Lc
8:2), niños (Mc 9:17) y niñas (7:25) están igualmente expuestos a su poder.
El hecho de que los judíos estaban familiarizados con la posesión por espíritus malignos queda claro
en sus propias palabras cuando vieron al Señor Jesús expulsar el espíritu ciego y mudo de un hombre
(Mt 12:24). Queda claro también que había algunos hombres entre ellos que conocían algún método
de lidiar con esos casos (v. 27). "¿Por quién los expulsan vuestros hijos?", dice el Señor. Reuniendo
algunos ejemplos dados en la Biblia, vemos que esos métodos de lidiar con los espíritus malignos no
tenían eficacia alguna, sino que apenas aliviaban los sufrimientos infringidos por la posesión y que eso
era lo máximo que podían hacer. Tenemos, por ejemplo, el caso del rey Saúl, que era calmado por el
arpa tocada por David (1Sam 16:23), y el de los hijos de Esceva, que eran exorcistas profesionales y,
sin embargo, reconocían un poder en el nombre de Jesús que su exorcismo no tenía (Hch 19:13-16).
En ambos casos, el peligro del intento de alivio y exorcismo y el poder de los espíritus malignos están
claramente demostrados en contraste con el control completo manifestado por Cristo y por Sus
apóstoles. David tocando para Saúl de repente se da cuenta de la lanza arrojada por el hombre a quien
estaba intentado calmar, y los hijos de Esceva se vieron con los espíritus malignos sobre ellos
dominándolos, mientras ellos, los hijos de Esceva, usaban el nombre de Jesús sin tener la cooperación
Divina que es dada a todos los que ejercitan fe personal en Él. Entre los impíos también, que conocen
el veneno de esos espíritus perversos, propiciación y aplacar su odio por la obediencia a ellos es lo
mejor que ellos conocen.
El exorcismo de espíritus malignos en contraste con el poder de la Palabra de Cristo
Es impresionante el contraste entre todo eso y la calma autoridad de Cristo, que no dependía de
súplicas o de métodos de exorcismo o de prolongada preparación antes de lidiar con un hombre
poseído por un espíritu. "Qué palabra es esta, pues, que con autoridad y poder ordena a los espíritus
inmundos y ellos salen" (Lc 4:36) era el testimonio maravillado de personas respetables y también el
testimonio de los setenta que habían sido enviados por Él para usar la autoridad de Su nombre, cuando
veían que los espíritus se sujetaban a ellos de la misma forma que a Su Señor (10:17-20).
"Ellos salen", dice el pueblo. "Ellos" — los espíritus malignos que el pueblo sabía que eran entidades
reales gobernadas por Belzebú, su príncipe (Mt 12:24-27) —. El dominio completo del Señor sobre
los demonios empujaba a los líderes a encontrar una manera de explicar Su autoridad sobre aquellos
53
seres y, así, por aquella sutil influencia de Satanás — con el cual todos los que tienen alguna
percepción de sus engaños están familiarizados —, repentinamente sugieren que el Señor tenía, en
realidad, poderes satánicos, diciendo: "Este expulsa los demonios por el poder de Belzebú, el príncipe
de los demonios", queriendo decir que la autoridad de Cristo sobre los espíritus malignos era
proveniente del jefe y príncipe de aquellos seres.
La referencia al reino de Satanás y a su posición de gobierno en ese reino no fue desmentida por el
Señor, que simplemente declaró la verdad, frente a la mentira de Satanás, diciendo que expulsaba
demonios "por el dedo de Dios", y que el reino de Satanás caería si él actuase contra sí mismo y
expulsase a sus emisarios de su lugar en los cuerpos humanos, único lugar donde pueden alcanzar su
mayor poder y hacer el mayor mal posible entre los hombres. El hecho de que Satanás aparentemente
guerrea contra sí mismo es verdad, pero cuando él así lo hace es solamente con el propósito de
encubrir alguna estratagema que traerá mayor ventaja para su reino.
La autoridad de los apóstoles sobre los espíritus malignos después de Pentecostés
Por los registros de Hechos de los Apóstoles y de otras referencias en las cartas, se hace evidente que
los apóstoles después de Pentecostés reconocieron y lidiaron con los habitantes del mundo invisible.
Los discípulos fueron preparados por el entrenamiento de tres años con el Señor para Pentecostés y
para la apertura de un mundo sobrenatural por la venida del Espíritu Santo. Ellos Lo habían visto
lidiar con los espíritus malignos de Satanás y habían aprendido a lidiar con ellos también, para que el
poder del Espíritu Santo pudiese ser dado con seguridad en Pentecostés a hombres que ya conocían las
obras del enemigo. Vemos con qué rapidez Pedro reconoció la obra de Satanás en Ananías (Hch 5:3) y
como los espíritus inmundos eran expulsados por su presencia, de la misma forma como lo hacían por
su Señor (v. 16). Felipe también vio las huestes malignas serviles a la palabra de su testimonio (8:7),
cuando proclamó a Cristo al pueblo, y Pablo también conocía el poder del nombre del Señor
resucitado (19:11) al lidiar con los poderes malignos.
Es, por tanto, evidente en la historia registrada en la Biblia que la manifestación del poder de Dios
invariablemente significaba una forma agresiva de lidiar con las huestes satánicas, que la
manifestación del poder de Dios en Pentecostés y por intermedio de los apóstoles significaba
nuevamente una actitud agresiva contra los poderes de las tinieblas y, por tanto, que el crecimiento y
la madurez de la Iglesia de Cristo en el fin de la dispensación significará el mismo reconocimiento y la
misma actitud respecto a las huestes del príncipe de la potestad del aire, como el mismo testimonio del
Espíritu Santo y autoridad del nombre de Jesús que ocurrió en la Iglesia Primitiva. En resumen, la
Iglesia de Cristo alcanzará su ápice cuando sea capaz de reconocer y lidiar con la posesión demoníaca,
cuando sepa cómo "atar al hombre fuerte" (Mt 12:29) por medio de la oración, ordenar a los espíritus
malignos en nombre de Jesús y liberar hombres y mujeres de su poder.
La Iglesia en el s. XX ha de reconocer los poderes de las tinieblas
Para eso, la Iglesia de Cristo tiene que reconocer que la existencia de espíritus engañadores y
mentirosos es tan real en el s. XX como lo era en el tiempo de Cristo, y su actitud para con la raza
humana continúa la misma; que el único propósito para el cual trabajan sin cesar es engañar a todos
los seres humanos; que ellos están completamente entregados a maldad el día entero, la noche entera,
y están incesante y activamente derramando un torrente de perversidad en el mundo y sólo se
satisfacen cuando tienen éxito en sus planes malignos de engañar y arruinar a los hombres.
Mientras tanto, los siervos de Dios han estado preocupados sólo en destruir las obras de esos espíritus
y lidiar con el pecado, no reconociendo la necesidad de usar el poder dado por Cristo para resistir, por
fe y oración, por oración y fe, a esa continua avalancha de poder satánico entre los hombres, que lleva
54
a hombres y mujeres, jóvenes y viejos, e incluso cristianos y no cristianos a ser engañados y poseídos
por medio de sus artimañas y por causa de la ignorancia sobre ellos y sus designios.
Esas fuerzas sobrenaturales de Satanás se constituyen en un impedimento verdadero para el
avivamiento. El poder de Dios derramado en el País de Gales, con todas las señales de los días de
Pentecostés, fue impedido de continuar hasta alcanzar su completo propósito por el mismo fluir de
espíritus malignos enfrentado por el Señor Cristo en la tierra y los apóstoles de la Iglesia Primitiva;
con la diferencia de que los poderes de las tinieblas encontraron a los cristianos del s. XX, con pocas
excepciones, incapaces de reconocer y lidiar con ellos. La posesión por espíritus malignos se extendió
a todos los avivamientos similares a lo largo de los siglos desde Pentecostés, y hemos de entender y
lidiar con esas cosas si la Iglesia quiere avanzar hacia la madurez. Se ha de entender no sólo el grado
de posesión registrado en los Evangelios, sino también las formas especiales de manifestaciones del
final de la dispensación, bajo apariencia del Espíritu Santo, sin embargo, con algunas de las señales
muy características de los síntomas físicos relatados en los Evangelios, cuando todos los que veían las
manifestaciones sabían que era obra de los espíritus de Satanás.
55
CAPÍTULO 3
ENGAÑO POR ESPÍRITUS MALIGNOS EN LOS DÍAS DE HOY
En el ataque violento del engañador, que vendrá sobre toda la verdadera Iglesia de Cristo en el final de
los tiempos por medio del ejército de espíritus engañadores, existen algunos que son más atacados que
otros por los poderes de las tinieblas y necesitan de luz sobre las obras engañadoras del enemigo, para
que puedan pasar por la prueba de la última hora y ser tenidos por dignos de escapar de ese tiempo de
grandes pruebas que vendrá sobre la tierra (Lc 21:34-36; Ap 3:10).
Pues entre los que son miembros del Cuerpo de Cristo, hay niveles de crecimiento y, por tanto, niveles
de pruebas permitidas por Dios, el cual siempre concede un escape para aquel que conoce su propia
necesidad y, vigilando y orando, se afirma para no caer (1Cor 10:12-13). Dios es el Señor Soberano
del universo, y Satanás tiene sus límites en relación a todo creyente redimido (ver Job 1:12; 2:6; Lc
22:31). Algunos de los miembros de Cristo aún están en el estadio de la primera infancia y otros ni
conocen aún la recepción inicial del Espíritu Santo. Para ese tipo de cristiano, este libro no tiene
mucho que decir, ya que ellos están entre los débiles que precisan de la "leche de la Palabra". Pero hay
otros, que pueden ser descritos como la milicia avanzada de la Iglesia de Cristo, que ya fueron
bautizados con el Espíritu Santo, o que están buscando ese bautismo; creyentes honestos y serios, que
lloran y sufren por causa de la falta de poder de la verdadera Iglesia de Cristo y por ver que el
testimonio de ella es tan ineficaz; sufren porque el espiritismo y la Ciencia Cristiana, y otros "ismos",
están atrayendo millares para sus errores engañosos 14, más viendo que, a medida que avanzan hacia
dentro del mundo espiritual, el engañador, que ya engañó a muchos, tiene artimañas especiales
preparadas para ellos, de forma que pueda debilitar cualquier poder que vinieran a tener contra él.
Esos cristianos son los que están en peligro en relación al engaño especial de los falsos "cristos" y
falsos profetas, y de la ofuscante mentira de las "señales y prodigios" y de "fuego del cielo", planeados
para satisfacer el ansia que ellos tienen de ver la interferencia poderosa de Dios en la tinieblas que
envuelven la tierra — lo que ellos no reconocen es que espíritus malignos pueden realizar tales obras,
y así, quedan sin preparación para discernirlas —.
Esos son aquellos, también, que están imprudentemente listos a seguir al Señor a cualquier precio y,
sin embargo, no perciben su falta de preparación en relación a los poderes espirituales del mundo
invisible, a medida que se aprestan a obtener experiencias espirituales más profundas. Son creyentes
que están tan llenos de conceptos mentales formados en ellos en los primeros tiempos que impiden al
Espíritu de Dios prepararlos para todo lo que ellos tendrán que enfrentar a medida que avanzan para el
objetivo que anhelan; conceptos que también impiden a otros darles la enseñanza de la Palabra que
ellos necesitan para conocer el mundo espiritual hacia el cual ellos tan ciegamente avanzan; conceptos
que consiguen ilusionarlos con una falsa promesa de seguridad y dan base legal — incluso la
producen — al mismo engaño que permite al engañador tenerlos como presa fácil.
¿Será que "almas sinceras" pueden ser engañadas?
Una idea que es mucho más fuerte en la mente de tales creyentes es que aquellos que "buscan a Dios
con sinceridad" no serán jamás engañados. Esa es una de las mentiras de Satanás para engañar a tales
creyentes con una falsa posición de seguridad. Tenemos prueba de eso en la historia de la Iglesia en
los últimos dos mil años, pues cada artimaña de error que dio su triste fruto durante todo ese periodo
tomó primero el corazón de creyentes fervorosos que eran "almas sinceras". Los errores de los grupos
de esos creyentes, algunos de ellos bastante conocidos por la actual generación, comenzaron todos
entre hijos de Dios "sinceros", bautizados con el Espíritu Santo, que tenían plena certeza de que,
conociendo los fallos de aquellos que vinieron antes que ellos, no serían ellos mismos prendidos por
14
56
Nota del traductor: hoy podríamos hablar de la Nueva Era, la confesión positiva, el pensamiento positivo, el
yoga, la meditación trascendental...
las artimañas de Satanás. Sin embargo, ellos también fueron engañados por espíritus mentirosos que
imitaron las obras de Dios en los niveles más elevados de la vida espiritual.
Espíritus mentirosos trabajaron en esos creyentes fervorosos para que ellos, con determinación,
obedecieran literalmente las Escrituras y, por el mal uso de la letra de la Escritura, los condujeron a
fases de verdad desequilibrada, lo que resultó en prácticas erróneas. Muchos que sufrieron por su
adhesión a tales "ordenanzas bíblicas" creen firmemente que son mártires sufriendo por Cristo. El
mundo llama a esos fervorosos "locos" y "fanáticos"; sin embargo, ellos presentan evidencias de la
más elevada devoción y amor a la persona del Señor. Ellos podrían ser libertados sólo si
comprendiesen por qué los poderes de las tinieblas los engañan, y el camino de liberación de ese
poder.
Los resultados del Avivamiento del País de Gales, que fue una verdadera obra de Dios, revelaron
varias "almas sinceras" siendo llevadas y seducidas por poderes malignos sobrenaturales, siendo
incapaces de discernir que no era obra de Dios. E incluso después del Avivamiento Galés, ha habido
otros "movimientos", con gran número de siervos de Dios serios, todos "almas sinceras", engañados
por el enemigo sutil, que corren el riesgo de ser llevados a engaños aún mayores, no importando su
sinceridad y seriedad, si no son despertados para "retornar a la sensatez" y salir del lazo del diablo en
que cayeron15 (2Tim 2:26).
La fidelidad a la luz no es protección suficiente contra el engaño
Los hijos de Dios precisan saber que el hecho de tener motivación verdadera y ser fieles a la luz no es
protección suficiente contra el engaño, y que no es seguro para ellos apoyarse en su "sinceridad de
propósito" como protección garantizada contra las artimañas del enemigo, en lugar de prestar atención
a las alertas de la Palabra de Dios y vigilar en oración.
Los cristianos que son verdaderos, fieles y sinceros pueden ser engañados por Satanás y sus espíritus
engañadores por las siguientes razones:
1. Cuando un hombre se vuelve hijo de Dios, por el poder regenerador del Espíritu — que le
da nueva vida cuando cree en la obra redentora de Cristo —, él no recibe inmediatamente plenitud de
conocimiento de Dios, de sí mismo o del diablo.
2. La mente, que por naturaleza está oscurecida (Ef 4:18) y cegada por Satanás (2Cor 4:4),
sólo es renovada y removido su velo en la medida en que la luz de la verdad penetra en ella y de
acuerdo con la medida de entendimiento del hombre sobre eso.
3. "Engaño" tiene que ver con la mente y significa pensamiento errado admitido en la mente,
bajo el engaño de ser verdadero. Ya que el "engaño" se basa en la ignorancia, y no en el carácter
moral, un cristianos que sea "verdadero" y "fiel" al conocimiento que posee está abierto al engaño en
la esfera de su ignorancia de los ardides del diablo (2Cor 2:11 - RC) y de lo que él es capaz de hacer.
Un cristiano verdadero y fiel es propenso a ser engañado por el diablo por causa de su ignorancia.
4. La idea de que Dios protege al creyente de ser engañado si este es verdadero y fiel es, en sí
misma, un "engaño", pues quita al hombre de la posición de "estar en guardia" e ignora el hecho de
que existen condiciones por parte del creyente que tienen que ser satisfechas para que Dios obre. Dios
no hace cosa alguna en lugar del hombre, sino por la cooperación del hombre con Él, ni se
responsabiliza por compensar la ignorancia del hombre, cuando ya puso a su disposición el
conocimiento que le impedirá ser engañado.
5. Cristo no habría advertido a sus discípulos: "Mirad (...) que no seáis engañados", si no
existiese el peligro de engaño o si Dios hubiese tomado la responsabilidad de protegerlos contra el
15
57
La autora habla en el tiempo presente, pues ese Avivamiento ocurrió entre 1.904 y 1.905, y este libro fue
publicado por primera vez en 1.912; por tanto, aún había muchos influenciados por los acontecimientos del
Avivamiento.
engaño independientemente de estar ellos atentos y tener conocimiento del peligro.
El conocimiento de que es posible ser engañado mantiene la mente abierta a la verdad y a la luz de
Dios y es una de las condiciones primordiales para mantener el poder de Dios; mientras que una
mente cerrada a la luz y a la verdad es garantía cierta de engaño por parte de Satanás a la primera
oportunidad.
El bautismo del Espíritu Santo
Al revisar la historia de la Iglesia y observar el surgimiento de varias herejías y falsas creencias —
como fueron llamadas a veces —, podemos identificar el inicio del periodo de engaño con alguna gran
crisis espiritual, como la que en los últimos años denominamos "el bautismo del Espíritu Santo", una
crisis en que el hombre es llevado a entregarse completamente al Espíritu Santo y, al hacerlo así, se
abre a los poderes sobrenaturales del mundo invisible.
La razón del peligro de esa crisis es que, hasta aquel momento, el creyente estaba usando sus
facultades de raciocinio para juzgar lo cierto y lo errado y obedecía a lo que creía ser la voluntad de
Dios desde el principio. Pero ahora, en su entrega al Espíritu Santo, él comienza a obedecer a una
Persona invisible y a someter sus facultades y su poder de raciocinio en obediencia ciega a aquello
que él cree ser de Dios. En un capítulo posterior trataremos de lo que el bautismo del Espíritu
realmente significa. Por ahora, sólo nos es necesario decir que representa una crisis en la vida de un
cristiano que nadie, a no ser quien pasó por la experiencia, puede realmente comprender. Significa que
el Espíritu de Dios se vuelve tan real para el hombre que su supremo objetivo en la vida es, a partir de
entonces, la implícita "obediencia al Espíritu Santo". La voluntad es entregada a fin de ejecutar la
voluntad de Dios a toda costa, y todo su ser se sujeta a los poderes del mundo invisible; el creyente, es
claro, tiene el propósito de que esa sujeción esa solamente al poder de Dios, sin tener en cuenta
existen otros poderes en el mundo espiritual y que lo que es sobrenatural no proviene solamente de
Dios, y no percibe que esa entrega total de todo el ser a fuerzas invisibles, sin saber cómo discernir
entre los poderes antagónicos de Dios y de Satanás, se constituye en el más grave riesgo para el
creyente inexperto.
El cuestionamiento sobre si esa entrega a "obedecer al Espíritu" está realmente de acuerdo con las
Escrituras debe ser examinado considerándose el camino por el cual tantos creyentes sinceros fueron
conducidos al engaño, pues es extraño que una actitud que está en las Escrituras pueda ser, tan
dolorosamente, la causa del peligro y, frecuentemente, del naufragio completo de muchos hijos de
Dios fervorosos.
La expresión "obedecer al Espíritu" ¿es realmente bíblica?
"El Espíritu Santo, que Dios otorgó a los que Le obedecen" (Hch 5:32) es la principal frase que hizo
surgir la expresión "obedecer al Espíritu". Ella fue usada por Pedro delante del Concilio de Jerusalén,
pero no aparece en ningún otro lugar en las Escrituras. El pasaje completo necesita ser leído con
cuidado para llegar a una conclusión clara: "Es necesario obedecer a Dios" (v. 29), dice Pedro al
sanedrín, pues "somos testigos (...) así como también el Espíritu Santo, que Dios otorgó a los que Le
obedecen". De acuerdo con las primeras palabras del pasajes ¿qué quiso decir el apóstol: "obedecer al
Espíritu" u "obedecer a Dios"? La distinción es importante y la colocación de las palabras sólo puede
ser correctamente entendida por la enseñanza de otras partes de la Escritura: el Dios Triuno en los
cielos debe ser obedecido por medio del poder del Espíritu de Dios que habita en los que creen. Pues
colocar al Espíritu Santo como el objeto de obediencia, en vez de Dios el Padre, por medio del Hijo,
por el Espíritu Santo, crea el peligro de llevar al creyente a confiar en un "Espíritu" dentro o alrededor
de él y obedecerle a él en lugar de confiar en Dios en el trono de los cielos y obedecerle a Él, Aquel
58
que debe ser obedecido por el hijo de Dios que fue unido a Su Hijo; o sea, el Espíritu Santo es el
medio por el cual Dios es adorado y obedecido.
La verdadera obra del Espíritu Santo en el creyente
El bautismo del Espíritu16, sin embargo, trae al Espíritu Santo como una Persona hasta los límites de la
conciencia del creyente de una forma tal que, por un momento, las otras Personas de la Trinidad, en
los cielos, pueden ser como ocultadas por un eclipse, y el Espíritu Santo se vuelve el centro y el objeto
de pensamiento y adoración y recibe un lugar que Él mismo no desea y que no es el propósito del
Padre en los cielos que Él tenga u ocupe. “El Espíritu (…) no hablará por Sí mismo” (Jn 16:13), dice
el Señor antes del Calvario, cuando habló de su venida en Pentecostés. El Espíritu debería actuar
como Maestro (14:26), pero enseñaría las palabras de Otro, no de Sí mismo (15:26); Él debería
glorificar a Otro y no a Sí mismo (16:14); Él debería hablar solamente lo que Le fue dado por Otro
(16:13); en resumen, toda Su obra sería conducir almas a la unión con el Hijo y al conocimiento del
Padre en los cielos, mientras que Él mismo daría dirección y obraría en segundo plano.
Pero la apertura del mundo espiritual, que acontece con la llenura y la obra del Espíritu, que ahora
ocupan la atención del creyente, representan solo la oportunidad para que el archiengañador comience
con sus artimañas de una forma nueva. Si el hombre es ignorante respecto de las declaraciones de las
Escrituras sobre la obra del Dios Triuno, “obedecer al Espíritu” es ahora su supremos propósito, y
falsificar la dirección del Espíritu y al propio Espíritu es ahora la estrategia del engañador, pues él
tiene que tener de alguna forma nuevamente poder sobre ese siervo de Dios, a fin de volverlo inútil en
el combate agresivo contra las fuerzas de las tinieblas, llevarlo de vuelta al mundo o, de alguna forma,
colocarlo a parte del servicio activo a Dios.
El peligro del tiempo del bautismo del Espíritu Santo
Es exactamente aquí que la ignorancia del creyente sobre el mundo espiritual ahora abierto para él,
sobre las obras de los poderes malignos en ese mundo y sobre las condiciones sobre las cuales Dios
obra en él a través de él, da la oportunidad al enemigo. Es el tiempo de mayor peligro para todo
creyente, a menos que sea instruido y preparado, como los discípulos lo fueron por tres años por el
Señor. El peligro está en la orientación sobrenatural, por no conocer ese creyente la condición de
cooperar con el Espíritu Santo y cómo discernir la voluntad de Dios, y por las manifestaciones falsas
(imitaciones), por no conocer ese cristiano el discernimiento de espíritus necesario para detectar las
obras del falso ángel de luz, que es capaz de producir falsos dones de profecía, lenguas, sanidades y
otras experiencias espirituales, relacionadas con la obra del Espíritu Santo.
Aquellos que tienen los ojos abiertos para las fuerzas opositoras del mundo espiritual entienden que
muy pocos creyentes pueden garantizar que están obedeciendo a Dios, y solamente a Dios, por
orientación sobrenatural directa, pues existen muchos factores que pueden interferir, tales como la
propia mente del creyente, su espíritu, su voluntad y la intrusión engañadora de los poderes de la
tinieblas.
Ya que los espíritus malignos pueden imitar a Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo, el creyente
necesita también conocer muy claramente los principios sobre los cuales Dios opera, para distinguir
entre las obras divinas y las satánicas. Hay un discernimiento que es don espiritual, capacitando al
creyente para discernir espíritus, pero eso también requiere conocimiento de la doctrina (1Jn 4:1), a fin
de que pueda discernir entre la doctrina que es de Dios y las doctrinas o enseñanzas de espíritus
enseñadores.
16
59
La autora aquí se refiere al concepto erróneo del bautismo del Espíritu (o en el Espíritu) y al énfasis
desequilibrado dado a Él.
Hay cómo detectar, por el don de discernimiento de espíritus, qué espíritu está operando, y existe un
test de espíritus, que es doctrinal. Primeramente, por el espíritu de discernimiento, un creyente puede
decir que los espíritus engañadores están en operación en una reunión o en una persona, pero él puede
no tener el entendimiento necesario para probar las doctrinas enseñadas por un maestro 17. Él precisa de
conocimiento en ambos casos: conocimiento para “leer” su espíritu con seguridad, incluso ante todas
las apariencias contrarias, y ver que las obras sobrenaturales sean de Dios, y conocimiento para
detectar la sutileza de enseñanzas que cargan ciertas indicaciones infalibles de que emanan del
infierno, a pesar de que parecen venir de Dios.
En obediencia personal a Dios, el creyente puede detectar si está obedeciendo a Dios en algún
mandato por el juicio de los frutos del mandato y por el conocimiento del carácter de Dios, tales como
la verdad de que Dios tiene siempre un propósito en Sus mandatos y Él no dará mandato alguno sin
armonía con Su carácter y Su Palabra. Otros factores necesarios para un conocimiento claro serán
tratados más tarde.
Otra cuestión de suma importancia surge exactamente aquí. ¿Por qué después del bautismo del
Espíritu Santo el creyente está tan especialmente abierto a las obras del engañador — pues el enemigo
ha de tener base legal para actuar —, y cómo, con el Espíritu Santo actuando en el creyente de forma
tan manifiesta, puede haber esa base legal o el creyente estar abierto a la aproximación del
engañador?
Por qué el tiempo del bautismo del Espíritu Santo es un tiempo especialmente peligroso
Eso puede ocurrir, posiblemente, porque en el pasado, por causa de la entrega al pecado, un espíritu
maligno puede haber obtenido acceso al cuerpo o a la mente y, escondido en lo más profundo de la
estructura del hombre, nunca haber sido detectado o desalojado. La manifestación de ese espíritu
maligno es, posiblemente, siempre de apariencia tan natural o tan identificada con el carácter de una
persona que haya tenido siempre libre acción en su ser. Puede ser alguna idea peculiar en la mente que
es considerada apenas como una de las manías que todos tienen, o algún hábito físico que vino desde
la cuna y es, por tanto, “tolerado” por los otros e ignorado por el creyente, pues lo considera algo
legítimo o de menor importancia. Ese espíritu maligno puede aún haber sido admitido por algún
pecado secreto conocido solamente por la persona o por intermedio de alguna disposición que dio
dominio al espíritu.
En el bautismo del Espíritu, el pecado será necesariamente tratado, es decir, las obras del diablo serán
tratadas, pero el espíritu maligno manifiesto en las manías del hombre permanece sin ser notado. El
bautismo del Espíritu acontece y el Espíritu Santo llena el espíritu del hombre; el cuerpo y la mente
están entregados a Dios, pero escondido secretamente en el cuerpo o en la mente, o en ambos, está el
espíritu maligno, o espíritus, que entraron años antes, pero ahora comienzan a entrar en franca
actividad, ocultando sus manifestaciones bajo la capa de ser verdaderas obras del Espíritu de Dios que
habita el santuario interior del espíritu del hombre.
El resultado de eso es que, por algún tiempo, el corazón se llena de amor, el espíritu se llena de luz y
alegría, la lengua es liberada para dar testimonio, pero no mucho después de eso, un “espíritu
fanático”, o un espíritu de orgullo sutil, o de importancia exagerada de sí mismo o de alabanza de sí
mismo, puede ser notado intentando entrar soterradamente, eso en paralelo con los frutos puros del
Espíritu, que son innegablemente de Dios.
Cuál exactamente es la base legal sobre la cual el engañador actúa para poner en práctica sus
estratagemas, cuáles son esas estratagemas y por qué tantas veces ellos tiene tanto éxito en sus
17
60
Refiriéndose tanto a una persona que enseña como a un espíritu enseñador.
trampas contra creyentes dedicados son asuntos que serán tratados más tarde en este libro. El hecho a
enfatizar ahora es que creyentes “honestos” y dedicados pueden ser engañados y hasta incluso
“poseídos” por espíritus engañadores, de modo que por cierto periodo ellos salen “del camino” y se
ven en un pantano de engaño o son mantenidos engañados hasta el fin, a menos que la luz de la
liberación los alcance.
La necesidad de que algunas teorías sean examinadas
A la luz de las obras de los espíritus engañadores y sus métodos de engaño, queda claro que debemos
analizar minuciosamente las teorías, conceptos y expresiones del s. XX respecto de las cosas de Dios
y de Su obra en el hombre, pues solamente la verdad de Dios, y no las “visiones” de la verdad, tendrá
alguna utilidad en la protección o en ese conflicto con los espíritus malignos en los lugares celestiales.
Todo lo que es, en cualquier grado, resultado del hombre natural (1Cor 2:14) se mostrará sólo como
“armas de paja” en esa gran batalla. Si nos apoyamos en “visiones de la verdad” de otros o en nuestras
propias ideas humanas sobre la verdad, Satanás usará exactamente esas cosas para engañarnos, e
incluso nos hará crecer y sumergirnos en esas teorías y visiones a fin de que, encubierto por ellas,
pueda alcanzar sus objetivos.
No podemos, por tanto, en este tiempo, sobrestimar la importancia de que los creyentes tengan la
mente abierta a “examinar todas las cosas” que ya piensan o enseñan en relación a las cosas de Dios y
al mundo espiritual: todas las “verdades” que ellos han sustentado, todas las frases y expresiones que
usan en sus “enseñanzas sobre santidad” y todas las “enseñanzas” que absorbieron por medio de otros.
Pues cualquier interpretación errónea de la verdad, cualesquiera teorías y frases que son concebidas
por el hombre y pueden profundizarse cada vez más en dirección al error tendrán consecuencias
peligrosas para nosotros mismos y para otros en el conflicto que la Iglesia y el creyente individual
están ahora enfrentando. Ya que en los “últimos días” los espíritus malignos vendrán a ellos con
engaños de forma doctrinal, los creyentes tienen que examinar con cuidado lo que aceptan como
“doctrina”, para probar si, en verdad, tales doctrinas no son de los emisarios del engañador.
El creyente espiritual es exhortado a “juzgar todas las cosas”
El deber de examinar las cosas espirituales es fuertemente recomendado por el apóstol Pablo repetidas
veces. “El hombre espiritual juzga (examina, o como está en el griego, investiga y decide) todas las
cosas” (1Cor 2:15). El creyente espiritual debe usar su juicio, que es una facultad renovada si él es un
hombre espiritual. Ese examen o juicio espiritual es mencionado en relación a “las cosas del Espíritu
de Dios” (v. 14), lo que nos muestra cómo el propio Dios honra la personalidad inteligente del hombre
que Él recreó en Cristo, invitándolo a juzgar y a examinar las obras de Su propio Espíritu, de modo
que incluso “las cosas del Espíritu” no deber ser recibidas como provenientes de Él sin ser examinadas
y espiritualmente discernidas si son de Dios. Cuando, sin embargo, se dice, respecto de las
manifestaciones sobrenaturales y anormales que vemos hoy en día, que no es necesario ni es la
voluntad de Dios que los creyentes entiendan o expliquen todas las obras de Dios, eso no está de
acuerdo con la declaración del apóstol de que “el hombre espiritual juzga todas las cosas” y,
consecuentemente, debe rechazar todo lo que en su juicio espiritual fuere incapaz de aceptar, hasta
que venga un tiempo en que sea capaz de discernir con claridad lo que es realmente de Dios y lo que
no lo es.
Además de eso, el creyente no debe sólo discernir o juzgar las cosas del espíritu — es decir, todas las
cosas en el mundo espiritual —, sino que debe también juzgarse a sí mismo. Pues “si nos juzgásemos
a nosotros mismos” (la palabra griega traducida como juzgar significa investigación completa), no
deberíamos necesitar de la disciplina del Señor para traer a la luz las cosas en nosotros mismos que no
61
hicimos pasar por esa investigación completa (1Cor 11:31).
“Hermanos, no seáis niños en el juicio; en la malicia sí, sed niños; en cuanto al juicio, sed hombres
maduros” (1Cor 14:20), escribió el apóstol nuevamente a los corintios, cuando les explicaba acerca de
la obra del Espíritu entre ellos. El creyente debe ser maduro en el juicio, es decir, ser capar de
examinar, “de poner a prueba” (griego: probar, demostrar, examinar – 2Tim 4:2), y “probar todas las
cosas” (1Tes 5:21). El creyente debe tener conocimiento abundante y “todo discernimiento” para
“aprobar las cosas excelentes”, para que pueda ser “sincero y sin culpa” hasta el día de Cristo (Flp
1:19).
Expresiones, “visiones” y doctrinas que necesitan ser examinadas
De acuerdo con esas direcciones de la Palabra de Dios y en vista del tiempo crítico por el cual la
Iglesia de Cristo está pasando, toda expresión, “visión”, o teoría que tenemos en relación a las cosas
en general debe ser ahora examinada cuidadosamente y puesta a prueba, con un deseo abierto y
honesto de conocer la pura verdad de Dios, así como toda declaración que oímos de la experiencia de
otros que pueda traer luz a nuestro propio camino. Cada crítica, justa o injusta, debe ser recibida con
humildad y examinada para descubrir su base legal, si es aparente o es real. De la misma forma,
hechos al respecto de verdades espirituales de todas las partes de la Iglesia de Dios deben ser
analizados, independientemente del placer o del dolor que nos traigan personalmente, tanto para
nuestro propio esclarecimiento como para prepararnos para el servicio de Dios. Pues el conocimiento
de la verdad es la primera cosa esencial en la guerra contra los espíritus mentirosos de Satanás, y la
verdad debe ser ardientemente buscada y afrontada con deseo sincero de conocerla y de obedecerla a
la luz de Dios: la verdad sobre nosotros mismos, discernida por investigación imparcial; la verdad de
las Escrituras, sin colorido extra, distorsiones, mutilaciones, diluciones; la verdad al encarar los
hechos de la experiencia de todos los miembros del Cuerpo de Cristo y no de una parte del Cuerpo
sólo.
El lugar de la verdad en la liberación
Hay un principio fundamental envuelto en el poder que la verdad tiene para liberar de los engaños del
diablo: la liberación de haber creído en mentiras debe darse por medio de creer en la verdad. Nada
consigue remover una mentira a no ser la verdad. “Conoceréis la verdad y la verdad os liberará” (Jn
8:32) se aplica a todos los aspectos de la verdad así como a la verdad en especial a que se refería el
Señor cuando dijo esta palabra llena de significado.
En el primer estadio de la vida cristiana, el pecador ha de conocer la verdad del Evangelio para que
pueda ser salvo. Cristo es el Salvador, pero Él salva por medio de instrumentos o medios, y no
independientemente de ellos. Si el creyente precisa de libertad, lo debe pedir al Hijo de Dios. ¿Cómo
liberta el Hijo? Por medio del Espíritu Santo, y el Espíritu Santo liberta mediante la verdad o,
podemos decir, en resumen, que la libertad es un don del Hijo por medio del Espíritu Santo por medio
de la verdad.
Hay tres estadios de comprensión de la verdad:
1. Percepción de la verdad por el entendimiento;
2. Percepción de la verdad para utilización propia y aplicación personal, y
3. Percepción de la verdad para enseñanza y testimonio a otros.
La verdad que aparentemente no fue aprendida puede quedar en la mente y, en la hora de la necesidad,
emerger de repente en la experiencia y, así, por medio de la experiencia, volverse clara para la mente
en la cual estaba en estado latente. Es solamente por medio de la aplicación y asimilación continuas de
62
la verdad en la experiencia que ella se vuelve clara en la mente y puede ser enseñada a otros.
La gran necesidad de todos los creyentes es buscar ardientemente la verdad para su liberación
progresiva de todas las mentiras de Satanás, pues sólo el conocimiento y la verdad pueden darnos la
victoria sobre los engaños y mentiras de Satanás. Si los oyentes de la verdad la resisten o se rebelan
contra ella, eso puede ser dejado bajo el cuidado del Espíritu Santo de la verdad. Eso quiere decir que
incluso en el caso de resistencia a la verdad, ella, por lo menos, alcanzó la mente, y en cualquier
momento puede fructificar en la experiencia.
Las tres actitudes de la mente en relación al conocimiento son:
1) Suponer que sabe algo;
2) Mantenerse neutra, o sea, “no sé”, y
3) Demostrar certeza de real conocimiento.
Eso está ejemplificado en la vida de Cristo. Algunos dijeron de Él: “Él es un falso profeta”,
suponiendo tener el conocimiento; otros dijeron: “no sabemos”, tomando una posición de neutralidad
hasta saber con certeza; pero Pedro dijo: “Sabemos...”, y él tenía verdadero conocimiento.
La seguridad de una actitud neutra en relación a todas las manifestaciones sobrenaturales
Cuando los creyentes oyen por primera vez sobre la posibilidad de que haya imitaciones de Dios y de
las cosas divinas, casi siempre preguntan: “¿Cómo vamos a saber, entonces, lo que es verdadero y lo
que es imitación?”. Al principio es suficiente saber que esas imitaciones son posibles; después, a
medida que maduran o buscan la luz de Dios, aprenden a saber por sí mismos, ya que ningún ser
humano puede explicarles eso.
Pero ellos comienzan a decir: “no sabemos hacer distinción, ¿cómo podemos saber?”. En este caso,
deben permanecer neutros en relación a todas las obras sobrenaturales hasta que sepan discernirlas.
Hay entre muchos una errada ansiedad de saber, como si el conocimiento por sí sólo pudiese salvarlos.
Ellos piensan que tienen que estar a favor o en contra de ciertas cosas que no consiguen decidir si son
de Dios o del diablo, y quieren saber infaliblemente lo que proviene de Dios y lo que es engaño para
poder declarar su posición; pero los creyentes pueden tomar la actitud de “a favor” o “en contra” sin
saber si las cosas sobre las cuales tienen duda son divinas o satánicas, o sin mantener la sabiduría y la
seguridad de la posición neutra en relación a ellas, hasta que, de una forma que no puede ser
completamente explicada, sepan lo que querían entender.
Uno de los efectos de querer mucho obtener conocimiento es una ansiedad febril e impaciencia
inquieta, preocupación y aborrecimiento, lo que causa una pérdida de equilibrio y poder morales. Es
importante que, al buscar una bendición, no se destruya otra. Al buscar conocimiento de cosas
espirituales, el creyente no puede perder la paciencia, la calma y la fe; él debe vigilar para que el
enemigo no saque ventaja y robe de él poder moral, mientras el creyente busca obtener luz y verdad
sobre cómo tener victoria sobre el enemigo.
Concepto erróneo en relación a la protección de la sangre
Antes de pasar a tratar acerca de las bases legales para la obra de los espíritus engañadores en los
creyentes, haremos una breve referencia a algunas interpretaciones erróneas de la verdad que están
dando terreno a los poderes de las tinieblas actualmente, las cuales necesitan ser examinadas para que
se descubra si están de acuerdo con las Escrituras.
1) Un concepto erróneo sobre la “protección de la sangre”, que es usado como garantía de
63
absoluta protección de una asamblea contra las obras de los poderes de las tinieblas.
La “proporción de la verdad” del Nuevo Testamento respecto del uso de la sangre, por el Espíritu
Santo, puede ser brevemente descrita así:
1. La sangre de Jesús nos purifica del pecado
a) “si andamos en la luz” y
b) “si confesamos nuestros pecados” (1Jn 1:7.9)
2. La sangre de Jesús nos da acceso al Santo de los Santos por causa del poder purificador en relación
al pecado (Hb 10:19);
3. La sangre de Jesús es la base legal de la victoria sobre Satanás, debido a la purificación que trae de
todo pecado confesado y porque, en el Calvario, Satanás fue vencido (Ap 12:11).
Pero no leemos que cualquier persona puede ser puesta “bajo la sangre” independientemente de su
propia voluntad y de su condición individual delante de Dios. Por ejemplo, si la “protección de la
sangre” es reivindicada sobre una asamblea de personas y uno de los presentes está dando terreno a
Satanás, la “reivindicación de la sangre” no tiene valor alguno para impedir la obra de Satanás sobre la
base legal que él tiene en aquella persona.
En reuniones con personas en diferentes estadios de conocimiento y experiencia espirituales, el efecto
real de reivindicar el poder de la sangre sólo se da en la atmósfera en que los espíritus malignos están,
y el Espíritu Santo testifica y actúa inmediatamente allá con su efecto purificador, como es
ejemplificado en Apocalipsis 12:11, donde la guerra espiritual de la cual se habla se da “en los cielos”,
contra un enemigo espiritual actuando como acusador18.
Un concepto erróneo, por tanto, sobre el poder protector de la sangre es muy serio, pues aquellos que
están presentes en una reunión donde tanto Satanás como Dios están actuando pueden creer que están
personalmente protegidos contra las obras de Satanás, independientemente de su condición individual
y de la vida con Dios, mientras por medio de la base legal que dieron — aún sin saber — al
adversario, están abiertos a su poder.
Conceptos erróneos en relación a “esperar por el Espíritu”
2) Conceptos erróneos sobre esperar el descenso del Espíritu
Aquí nuevamente encontramos expresiones y teorías erróneas que abren la puerta a los engaños
satánicos. “Si queremos una manifestación pentecostal del Espíritu, tenemos que 'esperar' como los
discípulos hicieron antes de Pentecostés”, hemos dichos los unos a los otros, apoyándonos en textos
como Lc 24:49 y Hch 1:4, y seguimos adelante ministrando eso. “Sí, hemos de esperar”, hasta que,
empujados por esas invasiones del enemigo en esas “reuniones de espera”, tengamos que investigar
las Escrituras nuevamente a fin de descubrir que la expresión del Antiguo Testamento “esperar al
Señor”, tan utilizada en los salmos, ha sido retirada de la proporción de verdad del Nuevo Testamento
y exagerada en sentido de “esperar en Dios” por el derramar del Espíritu, que ha sobrepasado incluso
los “diez días” que precedieron a Pentecostés y llegado a cuatro meses, o hasta cuatro años, lo cual,
por lo que sabemos, termina en un fluir de espíritus engañadores que conduce a un engaño grosero
algunas de las almas que están “esperando”. La verdad de las Escrituras al respecto de “esperar por el
18
64
La autora parece indicar que, a pesar de que la sangre de Cristo es eficaz delante de Dios, a quien Él se
presentó (Hb 9:11-12), es necesario que, para disfrutar esa eficacia, estemos en una atmósfera espiritual
adecuada, identificados con el Señor. Por eso, si en una reunión hubiere personas que dieran base legal para
la acción de Satanás, es inútil intentar colocar a la asamblea toda bajo la protección de la sangre. El poder
de la sangre es reconocido por los demonios sólo en la esfera espiritual, pero eso no les impide actuar sobre
cristianos que les den acceso.
Espíritu” puede ser resumida así:
1. Los discípulos esperaron diez días, pero no tenemos indicación alguna de que ellos
esperaran en un estado pasivo, sino en oración simple y súplica, hasta que viniese la plenitud del
tiempo para el cumplimiento de la promesa del Padre.
2. La orden de esperar, dada por el Señor para aquella ocasión (Hch 1:4), no fue seguida más
en la dispensación cristiana después de haber sido dado el Espíritu Santo, pues no hay un sólo ejemplo
en Hechos o en las cartas en que los apóstoles hayan ordenado a los discípulos que esperasen el don
del Espíritu Santo, sino que ellos usan la palabra “recibir” en todas las ocasiones (19:2)19
Es verdad que actualmente la Iglesia está, como un todo, viviendo experimentalmente del lado errado
de Pentecostés, pero al lidiar con Dios individualmente en cuanto al recibimiento del Espíritu Santo,
no podemos poner a los creyentes de nuevo en la posición de los discípulos antes de haber sido dado
el Espíritu por el Señor ascendido. El Señor resucitado derramó el torrente del Espíritu varias veces
después del día de Pentecostés, pero en cada ocasión fue sin la “espera” que los primeros discípulos
tuvieron (Hch 4:31). El Espíritu Santo, que procede del Padre a través del Hijo para Su pueblo, está
ahora entre ellos, esperando para darse incesantemente a todos los que se apropien de Él y Lo reciban
(Jn 15:26; Hch 2:33.38-39). La actitud de “esperar por el Espíritu”, por tanto, no está de acuerdo con
la verdad general comunicada en Hechos y en las cartas, que, en lugar de eso, muestran el llamado
imperativo para que el creyente, no sólo se identifique con el Señor Jesús en Su muerte y viva en
unión con Él en Su resurrección, sino que también reciba el poder para testimoniar que vino sobre los
discípulos en el día de Pentecostés.
Por parte del creyente, podemos decir, no obstante, que existe una espera por Dios, mientras el
Espíritu Santo trata con aquel que clamó por Él y lo prepara, hasta que esté en la actitud correcta para
el fluir del Espíritu Santo para dentro de su espíritu; pero eso es diferente de “esperar que Él venga”,
actitud esa que abre la puerta tan frecuentemente a manifestaciones satánicas del mundo invisible. El
Señor toma en serio la petición del creyente de participar del don pentecostal, pero la “manifestación
del Espíritu” — la evidencia de Su habitación interior y de Su obra exterior — puede no estar de
acuerdo con cualquier idea preconcebida de aquel que busca.
Por qué reuniones de espera son tan provechosas para los espíritus malignos
La razón por la cual las “reuniones de espera” — es decir, “espera por el Espíritu” hasta que Él
descienda en algún tipo de manifestación — han sido tan provechosas para los espíritus engañadores
es porque ellas no están de acuerdo con la Palabra escrita, donde vemos que:
1. No se debe orar al Espíritu Santo o pedir a Dios por su venida, pues Él es un Don de Otro
(Lc 11:13; Jn 14:16);
2. No se debe esperar por el Espíritu, pero sí tomarlo o recibirlo de la mano del Señor
resucitado (Jn 20:22; Ef 5:18), de Quien está escrito: “Él os bautizará con el Espíritu Santo y con
fuego” (Mt 3.11). Es, por tanto, contra las Escrituras orar al Espíritu, “confiar en el Espíritu”,
“obedecer al Espíritu”, “aguardar que el Espíritu” descienda. Todo eso puede muy bien transformarse
en oración, confianza y obediencia a espíritus malignos, cuando ellos imitan las obras de Dios, como
veremos más tarde.
3) Otros conceptos erróneos sobre la verdad espiritual se centran en frases como estas:
1. “Dios puede hacer todo. Si yo confío en Él, Él me guardará”, lo cual revela que quien lo
declara no entiende que Dios actúa de acuerdo con leyes y condiciones propias y que aquellos que
19
65
La palabra griega usada para recibir el Espíritu Santo transmite la fuerza de “agarrar”, exactamente la
condición opuesta de pasividad. (NE)
confían en Él deben procurar conocer esas condiciones bajo las cuales Él puede actuar en respuesta a
la confianza de ellos;
2. “Si yo estuviese errado, Dios no me usaría”. Quien dice esto no comprende que si un
hombre estuviere bien en el centro de Su voluntad, Dios lo usará en la medida más completa posible,
pero ser “usado” por Dios no garantiza que un hombre esté completamente correcto en todo lo que
habla o hace.
3. “Yo no tengo pecado” o “el pecado fue enteramente removido de mí”. La persona que hace
tales afirmaciones no sabe cuán profundamente arraigada está la vida pecaminosa de Adán en la
creación caída y cómo la idea de que el “pecado” fue eliminado de todo el ser permite al enemigo
impedir que la vida natural sea tratada por el continuo poder de la cruz.
4. Decir: “Dios, que es amor, no permitirá que yo sea engañado” ya es, por sí mismo, en
engaño, basado en la ignorancia en relación a las profundidades de la caída y en el concepto erróneo
de que Dios actúa independientemente de leyes espirituales.
5. Decir: “Yo no creo que sea posible que un cristiano sea engañado” es un cerrar los ojos a
todos los hechos que están a nuestro alrededor.
6. “Yo ya tengo bastante experiencia; no necesito de enseñanza” o “Debo ser enseñado
directamente por Dios sólo, pues está escrito: 'No es necesario que nadie os enseñe'”. Quien dice eso
usa de forma errada ese pasaje de las Escrituras, que algunos creyentes interpretan como significando
que ellos deben rechazar toda enseñanza espiritual proveniente de otros creyentes. Pero debemos notar
que la palabra del apóstol: “No tenéis necesidad de que alguien os enseñe” (1Jn 2:27) no excluye la
enseñanza de Dios por medio de maestros ungidos, pues “maestro” está incluido en la lista de
creyentes con dones para la Iglesia para “la edificación del Cuerpo de Cristo” por “la ayuda de todas
las coyunturas” (Ef 4:11-16). Dios, a veces, enseña a Sus hijos más rápidamente por medios indirectos
— o sea, por medio de otros — que directamente, por ser los hombres tan lentos en comprender la
enseñanza directa del Espíritu de Dios.
Muchos otros conceptos erróneos similares de cosas espirituales predicados por creyentes de hoy dan
oportunidad al engaño del enemigo, porque llevan a los creyentes a cerrar la mente a las declaraciones
de la Palabra de Dios, a los hechos de vida y al auxilio de otros que podrían darles luz para el camino
(1Pe 1:12).
El peligro de acuñar frases para expresar verdades espirituales
Otros peligros están relacionados con la creación de frases para describir experiencias especiales y de
palabras en uso común entre los hijos de Dios fervorosos que van a reuniones de avivamiento 20, tales
como “poseer”, “controlar”, “entregar”, “liberar”. Todas ellas contienen verdades en relación a Dios,
pero pueden ser interpretadas en la mente de muchos creyentes de forma que acaban dando
condiciones para que espíritus malignos de Satanás “posean” y “controlen” a aquellos que se
“entregan” a los poderes del mundo espiritual, ignorando cómo discernir entre la obra de Dios y la de
Satanás.
20
66
Ese asunto se volvió especialmente grave en los tiempos más recientes, como resultado de la profunda
mezcla de enseñanzas y prácticas esotéricas al cristianismo profesante, incluido regresión, uso de sueños
para sanidad interior y otros similares. Muchos movimientos cristianos — permeados, sin embargo, de
enseñanzas no bíblicas — son fácilmente identificados por su lenguaje muy peculiar, que se vuelve casi un
“código secreto”, cuyo significado exacto solamente los miembros del grupo conocen.
Muchas ideas preconcebidas sobre el modo como Dios actúa también dan lugar a espíritus malignos,
como por ejemplo, la de que cuando un creyente es sobrenaturalmente llevado a actuar, eso es
evidencia especial de que Dios lo está guiando, o la de que si Dios trae todas las cosas a nuestro
recuerdo (Jn 14:26) no precisamos usar más la memoria.
Otros pensamientos que tienden a causar pasividad — de la que los espíritus malignos necesitan para
realizar sus obras de engaño — se pueden dar gracias a los siguientes conceptos erróneos sobre la
verdad:
1. “Cristo vive en mí”, es decir, “yo no vivo más de forma alguna”;
2. “Cristo vive en mí”, es decir, “yo perdí mi personalidad, porque Cristo ahora está
personalmente en mí”, basado en Gal 2:20;
3. “Dios actúa en mí”, es decir, “yo no necesito actuar más, sólo entregarme y obedecer”,
basado en Flp 2:13.
4. “Dios es quien tiene mi voluntad, yo no”, o sea, “yo no puedo usar más mi voluntad en
modo alguno”;
5. “Dios es el único que juzga”, es decir, “yo no puedo usar mi capacidad de juicio”;
6. “Tengo la mente de Cristo”, por eso, “no puedo usar mi propia mente”, basado en 1Cor
2:16;
7. “Dios habla conmigo”; siendo así, “yo no puedo pensar o razonar, solamente obedecer lo
que Él me manda hacer”;
8. “Yo espero en Dios” y “No puedo actuar hasta que Él me lleve a hacerlo”;
9. “Dios revela Su voluntad a mí por medio de visiones”; entonces, “yo no necesito decidir y
usar mi razón o conciencia”;
10. “Estoy crucificado con Cristo”; por tanto, “estoy muerto” y tengo que “poner en práctica”
la muerte, que “de acuerdo a mi concepto es la pasividad de sentimiento, de raciocinio,
etc.”.
Para poder poner en práctica todos esos conceptos de la verdad, el creyente apaga toda acción
personal de la mente, el juicio, la razón, la voluntad y la actividad para que la “vida divina pueda
fluir” a través de él. Pero la verdad es que Dios necesita que todas las facultades del hombre estén
libres para que puedan cooperar con Él activa e inteligentemente y por voluntad propia, en la
transformación de todas esas verdades espirituales en experiencia.
La tabla en la página siguiente muestra algunas otras interpretaciones erróneas de la verdad que
necesitan ser esclarecidas en la mente de muchos hijos de Dios.
¿Cuál es, entonces, la condición segura para protegernos contra el engaño de espíritus malignos?
1. Conocimiento de que ellos existen
2. de que ellos pueden engañar hasta a los más honestos creyentes (Gal 2:11-16);
3. comprensión de las condiciones y de las bases legales necesarias para las obras de ellos,
para no darles lugar ni oportunidad de actuar, y por último
4. conocimiento inteligente de Dios y de cómo cooperar con Él en el poder del Espíritu Santo.
Esclarecer cada uno de esos puntos será nuestro propósito en los capítulos siguientes.
67
Verdad
Interpretación correcta
Interpretación incorrecta
“La sangre de Jesús purifica”
Purifica a cada momento
Deja al hombre sin pecado
“No sois vosotros los que
habláis”
La fuente no es el creyente
El hombre no puede hablar; debe
quedar pasivo21.
“Pedid y recibiréis”
Pida de acuerdo con la voluntad
de Dios y recibirá
Pida cualquier cosa y recibirá22
“Es Dios quien opera en
vosotros tanto el querer como el
hacer”
El hombre tiene que “querer” y
tiene que actuar.
Dios tiene voluntad por usted (o
en vez de usted) y Dios opera en
vez de usted23
“No tenéis necesidad de que
nadie os enseñe”
Usted no necesita de algún
No puedo recibir enseñanza
hombre para enseñarlo, pero
alguna venida de hombres, sino
necesita de maestros enseñados sólo la que es “directa” de Dios24
por el Espíritu dados por Dios
“Él os guiará a toda verdad”
El Espíritu de Dios guiará, pero El Espíritu de Dios ya me guió a
tengo que ver cómo y cuándo
toda la verdad, es decir, soy
infalible
“Un pueblo Suyo”
“Para uso del Maestro”
21
22
23
24
68
Propiedad de Dios
Ser “poseído” por Dios que
habita interiormente, que mueve
y controla un autómata pasivo
Dios, en el espíritu del hombre,
“Usado” por Dios como una
usa su mente, en el sentido de herramienta pasiva, que requiere
dar luz para la cooperación
sumisión ciega.
inteligente del creyente
Este es uno de los pasajes erróneamente interpretados que son base de la pasividad (junto con el de la nota
23).
Conduce a una oración descuidada y poco inteligente, sin buscar conocer la voluntad de Dios.
Este es otro pasaje erróneamente interpretados que son base de la pasividad.
Por estas actitudes, el “añadir a la fe... conocimiento” se dificulta en gran medida, y los que asumen estas
actitudes toman una maligna posición infalible, y su avance en la vida espiritual se ve impedido.
CAPÍTULO 4
PASIVIDAD: LA BASE PRINCIPAL PARA LA POSESIÓN
El hecho de que creyentes — los hijos de Dios verdadera y completamente entregados a Él — pueden
ser engañados y, después, dependiendo del nivel de engaño, “poseídos” por espíritus engañadores, ya
fue presentado en los capítulos anteriores. Aclaramos ahora la causa primaria y las condiciones para el
engaño y la posesión que de ella resultan, exceptuándose la posesión que es resultado de la entrega a
los pecados de la carne o a cualquier otro pecado que da a los espíritus malignos un dominio sobre la
naturaleza caída.
Es importante, primeramente, definir el significado de la palabra “posesión”, pues ella es
generalmente usada solamente en relación a los casos de posesión en un grado agudo y
completamente desarrollados descritos en los Evangelios, tales como la mujer con un espíritu de
enfermedad (Lc 13:11), o el hombre que era, aparentemente, sólo ciego y mudo (Mt 12:22), la
muchacha con un demonio que la atormentaba terriblemente (Mt 15:22), o el niño que crujía los
dientes y, a veces, era echado en el fuego (Mc 9:17-25) y el hombre con la legión, tan completamente
dominado por los poderes malignos que moraba lejos de toda habitación humana (Mc 2:5-9).
Definición de posesión
Casos como estos ocurren hoy en día hasta entre creyentes verdaderos en Europa, así como en la
China pagana, pero la “posesión” está mucho más extendida de lo que se piensa, si la palabra
“posesión” fuera usada exactamente en el sentido real del término, es decir: un dominio de espíritus
malignos sobre un hombre, en cualquier grado. Decimos esto porque un espíritu maligno “posee”
cualquier punto que venga a dominar, así sea en un grado infinitesimal, y a partir de aquel punto,
como una araña inicia su tela a partir de un pequeño punto, el intruso intenta obtener el dominio de
todo el ser.
Los cristianos están tan expuestos a posesión por espíritus malignos como cualquier otro ser humano,
y se vuelves poseídos en la mayoría de los casos por haber cumplido sin querer todas las condiciones
bajo las cuales los espíritus malignos operan, y, fuera del caso de pecado voluntario, por haber dado
base legal a los espíritus engañadores por medio de:
1) aceptación de sus imitaciones de las obras divinas, y
2) cultivar pasividad y no utilización de las facultades, y eso por causa de una mala
comprensión de las leyes espirituales que gobiernan la vida cristiana.
Este problema de la base legal es el punto crucial de todo. Todos los creyentes reconocen que el
pecado conocido es base legal para el enemigo, incluso el pecado oculto, pero no perciben que cada
pensamiento sugerido a la mente por espíritus malignos, cuando se acepta, es base legal dada a ellos,
y cada una de las facultades naturales no utilizada es como una invitación para que ellos hagan uso de
ella.
Pasividad: la principal causa de posesión
La causa principal de engaño y posesión en creyentes que hicieron “entrega” de sí mismos puede ser
resumida en una sola palabra: pasividad, o sea, una pausa en el ejercicio activo de la voluntad en el
control sobre el espíritu, el alma y el cuerpo, o sobre cada uno por separado, según el caso. Es
prácticamente una imitación de la “entrega a Dios”. El creyente que entrega sus miembros o
facultades a Dios y para él mismo de usarlos cae en “pasividad”, lo que permite a los espíritus
malignos engañar y poseer cualquier parte de su ser que se haya vuelto pasiva.
69
El engaño sobre la entrega pasiva puede ser ejemplificado así: un creyente entrega su brazo a Dios. Él
permite que el brazo quede pasivo, esperando que “Dios lo use”. Le preguntamos: “¿Por qué usted no
usa el brazo?”, y él responde: “Yo lo entregué a Dios. No puedo usarlo ahora; Dios es quien lo va a
usar”. Pero ¿será que Dios va a levantar el brazo para el hombre? No, el propio hombre ha de
levantarlo y usarlo, procurando entender de forma inteligente la mente de Dios al hacer eso25.
La palabra pasividad describe lo opuesto de actividad
“Pasividad” simplemente describe lo opuesto de actividad y, en la experiencia del creyente, eso
significa, resumidamente:
1. pérdida de autocontrol, en el sentido de que la propia persona no controla alguno, o ninguno,
de los aspectos de su personalidad, y
2. pérdida de la voluntad propia, en el sentido de que la propia persona no ejerce su voluntad
como el principio maestro de control personal en armonía con la voluntad de Dios.
Todo el peligro de la pasividad en el cristiano que hizo su entrega está en el hecho de que los poderes
de las tinieblas se aprovechen de la condición pasiva. Fuera de esas fuerzas malignas y sus obras a
través de la persona pasiva, la pasividad es meramente inactividad u ociosidad. En la inactividad
normal, es decir, cuando los espíritus malignos no ejercen dominio, la persona inactiva está siempre
preparada para la actividad, mientras que en la “pasividad” que dio lugar a los poderes de las tinieblas,
la persona pasiva es incapaz de actuar por su propia voluntad.
La condición principal, por tanto, para la obra de espíritus malignos en un ser humano, además del
pecado, es la pasividad, en oposición directa a la condición que Dios requiere de Sus hijos para actuar
en ellos. Una vez entregada la voluntad a Dios, como elección activa de hacer Su voluntad a medida
que sea revelada a quien se entregó, Dios requiere cooperación con Su Espíritu y el pleno uso de cada
facultad del hombre entero. En resumen, los poderes de las tinieblas tienen esclavos pasivos o
cautivos para hacer su voluntad, mientras que Dios desea un hombre regenerado que, inteligente y
activamente, quiera, escoja y haga Su voluntad, liberando, así, espíritu, alma y cuerpo de la esclavitud.
Los poderes de las tinieblas desean hacer del hombre una máquina, una herramienta, un robot; el Dios
de santidad y amor desea hacerlo un soberano libre e inteligente en su propia esfera de acción — una
criatura pensante, racional y renovada, creada a Su propia imagen (Ef 4:24) —. Por tanto, Dios nunca
dice a una facultad del hombre: “queda ociosa”.
Dios no precisa, ni exige, inactividad del creyente para realizar Su obra en él y por medio de él; pero
los espíritus malignos exigen la más completa inactividad y pasividad. Dios pide acción inteligente
(Rm 12:1-2 - “vuestro culto racional”) en cooperación con Él. Satanás exige pasividad como
condición para su acción compulsiva, a fin de someter, de forma dominadora, al hombre a su voluntad
y su propósito. Dios requiere que los creyentes abandonen sus obras pero, primeramente porque son
pecaminosas y, después, porque ellas impiden la cooperación con su Espíritu.
Pasividad no debe ser confundida con tranquilidad o con un espíritu manso y quieto que, para Dios,
son de gran valor. La tranquilidad de espíritu, de corazón, de mente, de manera de actuar, de voz y de
expresión pueden coexistir con la más eficiente actividad en la voluntad de Dios (1Tes 4:11; griego:
“tener ambición de ser quietos”).
El tipo de creyente que está abierto a la pasividad
25
70
Ver Mc 3:5. El Señor no sanó la mano atrofiada del hombre. El hombre mismo tuvo que actuar, a pesar de
parecer naturalmente imposible. (NE)
Las personas abiertas a “pasividad”, de quien los espíritus malignos se aprovechan, pues tienen base
legal para su actividad, son aquellas que se entregan completamente a Dios y entran en contacto
directo con el mundo sobrenatural al recibir el bautismo del Espíritu Santo. Hay algunos que usan la
palabra “entrega” y piensan que se entregaron completamente para ejecutar la voluntad de Dios, pero
sólo lo hicieron en sentimiento y propósito, pues, en realidad, caminan en la razón y en el juicio del
hombre natural — aunque sometan todos sus planes a Dios — y, por causa de esa sumisión,
sinceramente creen que están ejecutando la voluntad de Dios. Pero aquellos que realmente se
entregaron desisten de sí mismos y se ponen implícitamente a obedecer y ejecutar a toda costa lo que
es revelado a ellos de forma sobrenatural como viniendo de Dios, y no lo que ellos mismo planean y
entienden que es la voluntad de Dios.
Los creyentes que entregan su voluntad y todo lo que son y poseen a Dios y, sin embargo, caminan por
su propia mente natural son los que están abiertos a “pasividad” que da base legal para espíritus
malignos, aunque ellos puedan (y a veces realmente lo hacen) dar base legal para esos espíritus de
otras maneras. Podemos llamar a esos Categoría 1, como muestra la tabla siguiente:
TRES CATEGORÍAS DE CREYENTES
1. Que no pasaron por la 2. Que se entregaron, pero son 3. Que se entregaron, pero no
entrega.
engañados y poseídos.
son engañados ni poseídos. Son
victoriosos.
Estos usan la palabra “entrega”, Estos parecen más “bobos” que La mente es liberada y todas las
pero no la conocen de hecho ni los de la categoría 1, pero en facultades están en franca
la practican.
realidad están más avanzados.
operación.
Creyentes en este estadio son
más racionales que los de la
categoría
2,
porque
sus
facultades no fueron entregadas
a la pasividad.
Para comprender las acciones de
la categoría 2, es necesario leer
su interior, pues para ellos todo
lo que hacen parece cierto.
Esos están abiertos a la luz y a
todo lo que es divino, pero
procuran con toda vigilancia
estar cerrados para todo lo que es
satánico.
Esos creyentes llaman a los de la Esos están abiertos tanto al La categoría 3 puede discernir
categoría 2 “desequilibrados”, poder divino como al satánico. las otras dos de forma
“llenos de manías”, “fanáticos”,
inteligente.
etc...
Tienen la tendencia de quedar
“hinchados de orgullo”.
Los creyentes de la categoría 1 están entregados en la voluntad, pero no están entregados de hecho, en
el sentido de estar listos para ejecutar la “obediencia al Espíritu Santo” a toda costa. Ellos,
consecuentemente, conocen poco del conflicto y nada del diablo, a no ser que él es tentador y
acusador. Ellos no entienden a aquellos que hablan de “ataques violentos de Satanás”, pues, como
ellos dicen, no son “atacados” de esa manera. Pero el diablo no ataca siempre que puede. Él espera
hasta que el ataque le sea útil. Si el diablo no ataca a un hombre, eso no prueba que no tiene
capacidad para hacerlo.
Otra categoría de creyentes — la número 2 — representa los que se entregaron en tal medida de
abandono que están listos a obedecer al Espíritu de Dios a toda costa y, así, quedan abiertos a
pasividad que da terreno para el engaño y a posesión por espíritus malignos.
Los creyentes que se entregaron a Dios (categoría 2) caen en la pasividad después del bautismo en el
71
Espíritu Santo:
1. por causa de su determinación en cumplir su “entrega” a cualquier precio;
2. por causa de su relación con el mundo espiritual, que les abre a comunicaciones
sobrenaturales, que creen ser todas de Dios;
3. por su “entrega” son llevados a someterse, subyugarse y hacer todas las cosas que sirven a
ese plano sobrenatural.
El origen de la pasividad maligna que da a los espíritus malignos oportunidad de engañar, y después
poseer, es generalmente una interpretación errada de las Escrituras o pensamientos y creencias errados
sobre las cosas divinas. Algunas de esas interpretaciones de las Escrituras o conceptos erróneos que
hacen que el creyente de lugar a la pasividad ya fueron tratadas en un capítulo anterior.
La pasividad puede afectar a todo el hombre, en el espíritu, en el alma y en el cuerpo, cuando se
vuelve muy profunda y se extiende por años. El progreso de ella es, generalmente, muy gradual y
traicionero en crecimiento y, consecuentemente, la liberación es gradual y lenta.
Pasividad de la voluntad
Existe pasividad en la voluntad, la voluntad que es, por así decir, el timón del navío. Y el origen de
ese problema es un concepto erróneo sobre lo que significa la plena entrega a Dios. Pensando que una
“voluntad entregada” a Dios significa que la voluntad deba ser completamente puesta de lado, el
creyente cesa de escoger, de determinar y de actuar por su propia voluntad. El creyente queda,
entonces, imposibilitado por los poderes de las tinieblas para descubrir las serias consecuencias de
eso, pues, al principio, todo se presenta de forma bastante normal, no notando ninguna cosa realmente
extraña. De hecho, al principio parece que Dios será grandemente glorificado. La persona que tenía
“voluntad fuerte” de repente se vuelve pasivamente obediente. Ella piensa que Dios está demostrando
Su voluntad en lugar de ella en las circunstancias y por medio de las personas y, así, se vuelve
pasivamente impotente en sus acciones. Con el pasar del tiempo, no se puede esperar más que esa
persona haga elecciones en los asuntos del día a día; ella no toma más decisiones ni tiene iniciativa en
asunto que exigen acción; ella tiene miedo de expresar un deseo y, mucho más, una decisión. Otros
tienen que escoger, actuar, conducir, decidir, mientra ella “flota” como corcho en las aguas. Más tarde,
los poderes de las tinieblas comienzan a aprovecharse de ese creyente “entregado” y a hacer todo tipo
de mal a su alrededor, que lo va amarrando por medio de su pasividad de voluntad. Él ahora no tiene
más poder de voluntad para protestar o resistir. Errores obvios en una situación así florecen y crecen
cada vez más fuertes y flagrantes, pues solamente el creyente tiene derecho a lidiar con ellos. Los
poderes de las tinieblas fueron lentamente ganando terreno en la vida del creyente, tanto
personalmente como en las circunstancias, por causa de la pasividad de la voluntad que, al principio,
era simplemente una sumisión pasiva a las situaciones, bajo la idea de que Dios estaba ejerciendo el
querer en lugar de él en todas las cosas a su alrededor.
El texto que esos creyentes interpretan erróneamente es Flp 2:13: “Dios es quien efectúa en vosotros
tanto el querer como el hacer, según su buena voluntad”. La persona pasiva lee así: “Dios es quien
opera en mí el querer y el hacer”, o sea, “Él ejerce el querer en mi lugar”. El texto en realidad significa
que Dios opera en el alma hasta el punto de la acción de la voluntad, y la interpretación errónea asume
que es Dios, y no el creyente, quien realmente tiene la voluntad y el actuar. Esa interpretación errada
da terreno para no usar la voluntad, por causa de la conclusión: “Dios quiere en mi lugar”, lo que
termina por traer pasividad de voluntad.
Dios no desea en lugar del hombre
72
La verdad que ha de enfatizarse es que Dios nunca desea en lugar del hombre, anulándole la voluntad,
y el hombre, no importa lo que haga, es, él mismo, responsable por sus acciones.
El creyente cuya voluntad se volvió pasiva tiene, después de cierto tiempo, una grandísima dificultad
de tomar decisiones de cualquier tipo y pasa a buscar, fuera y en torno de sí, algo que lo ayude a
decidir hasta las cuestiones más simples. Cuando él se concientiza de su situación pasiva, tiene la
dolorosa sensación de incapacidad de enfrentar algunas de las situaciones de la vida común. Si hablan
con él, sabe que no consigue querer prestar atención hasta que una frase sea completa; si piden que él
juzgue una cuestión, sabe que no consigue hacerlo; si piden que él recuerde o use la imaginación, sabe
que es incapaz de hacerlo y queda aterrorizado delante de cualquier situación en que tenga que
enfrentar esas exigencias. La táctica del enemigo ahora puede ser llevarlo a esas situaciones
exactamente para torturarlo o avergonzarlo delante de otros.
Lo que el creyente mal sabe es que él, inadvertidamente, puede acabar contando con la ayuda de los
espíritus malignos que causaron la pasividad exactamente con ese propósito. La facultad que no está
siendo utilizada queda dormida y muerta bajo el dominio de los espíritus malignos, pero si es utilizada
se vuelve una oportunidad para que ellos se manifiesten por medio de ella. Ellos, en verdad, están
siempre listos a hacer uso de la voluntad del hombre, colocando al alcance de ellos muchos auxilios
sobrenaturales para ayudarlos en la decisión, especialmente en la forma de versículos usados fuera de
contexto y dados de forma sobrenatural, a los cuales el creyente, buscando ardientemente hacer la
voluntad de Dios, se agarra firmemente, como un hombre que se está ahogando se agarra a una
cuerda, cegado, por el auxilio aparentemente dado por Dios, para no percibir el principio de que Dios
solamente opera por intermedio de la voluntad activa del hombre, y no en lugar de él, en cuestiones
que exijan la acción humana.
Pasividad de la mente
La pasividad de la mente es producida por un concepto errado sobre el lugar que la mente ocupa en la
vida de entrega a Dios y de obediencia a Él en el Espíritu Santo. El hecho de que Cristo llamara
pescadores es usado como disculpa para la pasividad del cerebro, pues algunos creyentes dicen: “Dios
no necesita de nuestro cerebro, pudiendo pasar muy bien sin él”. Pero la elección de Pablo, que tenía
el mayor intelecto de su época, nos muestra que cuando Dios buscó un hombre por el cual pudiese
echar los fundamentos de la Iglesia, escogió una mente capaz, de raciocinio inteligente y vasto
conocimiento. Cuanto mayor el poder del cerebro, mayor uso Dios puede hacer de él, siempre y
cuando sea sumiso a la verdad. La causa de la pasividad de la mente a veces está en la idea de que la
utilización del cerebro es un impedimento para el desarrollo de la vida divina en el creyente. Pero la
verdad es que: la no utilización del cerebro es lo que impide eso, y la utilización maligna del cerebro
también lo impide, pero la utilización normal y pura del cerebro es esencial y útil para la cooperación
con Dios. El Capítulo 6 trata de ese asunto de forma más completa y presenta también las varias
tácticas de los poderes de las tinieblas en su esfuerzo para llevar la mente a un condición de pasividad
que la vuelva incapaz de discernir sus artimañas. Los efectos de la pasividad de la mente pueden ser:
inactividad cuando debería haber acción, o exceso de actividad fuera de control — como si un
instrumento fuese liberado de repente en acción ingobernable —, vacilación o imprudencia, indecisión
(como en el caso de la voluntad pasiva), descuido, falta de concentración, falta de juicio, fallos de
memoria.
La pasividad no cambia la naturaleza de una facultad, pero impide su normal operación. En el caso de
la pasividad que impide la memoria, la persona será vista buscando fuera de sí cualquier posible
auxilio a la memoria, hasta que se vuelva un verdadero esclavo de cuadernos, agendas y otros
auxilios, que acaban fallando en un momento crítico. Además de eso, existe también la pasividad de la
imaginación, que queda fuera del control personal y a merced de espíritus malignos que sugieren a
73
ella lo que quisieren. Un peligro es tomar esas imaginaciones y llamarlas visiones. El estado pasivo
puede acontecer sin hipnosis, o sea, si una persona mira fijamente cualquier objeto por un periodo
prolongado, la visión natural queda empañada y los espíritus engañadores pueden, entonces, presentar
cualquier cosa a la mente.
En una actividad normal, la mente puede ser usada por la voluntad de la persona, pero cuando la
mente está en pasividad maligna, la persona queda perdida y simplemente dice: “¡No consigo
pensar!”. Ella siente como si la mente estuviese presa por una corriente o inmovilizada por una
presión sobre la cabeza.
Pasividad del juicio y de la razón
Pasividad del juicio y de la razón expresa la situación en que el hombre cierra la mente a todos los
argumentos y conceptos contrarios a aquellos que lo llevaron a conclusiones establecidas. Todos los
esfuerzos para darle más verdad y luz son tenidos como interferencia y la persona que intenta hacerlo
es tenida como ignorante o entrometida. El creyente que está en este estadio de pasividad acaba
cayendo en un estado de positivismo maligno y de infalibilidad, en el cual nada es capaz de liberar el
“juicio” a no ser el choque violento de descubrir que fue engañado y poseído por espíritus malignos.
Cuestionar el engaño de un creyente en esa condición es casi cómo intentar echar nuevamente los
mismos fundamentos de su vida espiritual. Eso nos ayuda a comprender por qué hay pocos —
llamados de “fanáticos” o “locos” por el mundo — que fueran libertados de ese grado de engaño del
enemigo.
Pasividad de la conciencia
En el estado de pasividad de la capacidad de razonar, cuando esos creyentes toman palabras que
fueron dadas a ellos de forma sobrenatural como voluntad expresa de Dios, ellas se vuelven ley para
ellos, de forma que ya no pueden ser llevados a razonar sobre ellas. Si reciben un “mandamiento”
(sobrenaturalmente) sobre cualquier cosa, no lo examinan ni razonan ni piensan sobre aquello, y
deciden con firmeza cerrarse completamente a cualquier luz adicional que pueda serles dada sobre ese
“mandamiento”. Todo eso causa lo que podemos llamar pasividad de la conciencia. La conciencia se
vuelve pasiva por medio de su no utilización, pues los creyentes piensan que están siendo guiados por
una ley superior, venida directamente de Dios, para hacer esto o aquello, o sea, por medio de
orientación directa por medio de voces y textos.
Cuando creyentes caen en pasividad de la conciencia, hay una manifestación de degradación moral en
algunos y, en otros, estancamiento o retroceso en la vida espiritual y en el servicio. En vez de usar la
mente o la conciencia para distinguir lo que es bueno de los que es malo, lo que es cierto de lo que es
errado, caminan, a su juicio, de acuerdo con la “voz de Dios”, que ahora pasa a ser el factor decisivo
en todo. Cuando eso acontece, ellos no oyen más su razón o conciencia o la palabra de otros, y
habiendo decidido de acuerdo con lo que creen ser la dirección de Dios, la mente de ellos se vuelve
como un libro cerrado y sellado en relación a aquel asunto.
Cuando dejan de usar su verdadera capacidad de raciocinio, los cristianos se abren a todo tipo de
sugestiones de espíritus malignos y falsos raciocinios. Por ejemplo, con relación a la venida de Cristo,
algunos llegan al raciocinio falso de que, ya que Cristo está volviendo no necesitan continuar su
trabajo normal, ignorando las palabras del Señor en cuanto a eso: “¿Quién es, pues, el siervo fiel y
prudente a quien el señor confió sus consiervos para darles el sustento a su tiempo? Bienaventurado
aquel siervo a quien su señor, cuando venga, le halle haciendo así” (Mt 24:45-46).
Por causa de lo que va a ganar con eso, el Diablo hará cualquier cosa para generar pasividad de
74
cualquier tipo posible o en el espíritu, o en el alma o en el cuerpo.
Pasividad del espíritu
La pasividad del espíritu está íntimamente ligada a la pasividad de la mente, pues hay un
relacionamiento íntimo entre la mente y el espíritu. Un pensamiento errado generalmente significa un
espíritu errado, y un espíritu errado, un pensamiento errado.
El espíritu humano es frecuentemente mencionado en las Escrituras como teniendo actividades y es
descrito como estando en varias condiciones. Él puede ser movido o estar inactivo, puede ser liberado,
preso, deprimido, desanimado, libre e influenciado por tres fuentes: Dios, el diablo o el propio
hombre; él puede ser puro o “impuro” (2Cor 7:1), o mezclado, en el sentido de estar puro hasta cierto
punto, y aún tener otros grados de impureza a ser tratados.
Por el poder purificador de la sangre de Cristo (1Jn 1:9) y por la habitación interior del Espíritu Santo,
el espíritu es traído a la unión con Cristo (1Cor 6:17) y debería dominar de forma activa al hombre en
completa cooperación con el Espíritu Santo. Pero la pasividad del espíritu puede ser producida por
tantas causas que los creyentes pueden hasta no tener conciencia de tener espíritu o, entonces, por el
bautismo del Espíritu Santo, que libera el espíritu humano para libertad y alegría, el hombre puede
volverse muy consciente de la vida del espíritu por un tiempo y, después, hundirse en la pasividad de
espíritu inconscientemente. Eso, entonces, significa absoluta falta de poder en la batalla contra los
poderes de las tinieblas; pues la plena libertad y el uso del espíritu en cooperación con el Espíritu
Santo que habita en el creyente son hechos supremos y esenciales para la victoria personal y para el
uso de la autoridad de Cristo contra los poderes de las tinieblas (ver el ejemplo de Pablo en Hechos
13:9-10).
Causas de la pasividad de espíritu
La pasividad del espíritu normalmente viene después del bautismo del Espíritu, si la voluntad y la
mente se vuelven pasivas por no ser usadas; el creyente, entonces, queda pensando por qué perdió
aquella alegre luz y la libertad de su experiencia llena de alegría. Eso puede ocurrir debido a:
1. Ignorancia sobre las leyes del espíritu y sobre cómo permanecer en la libertad del espíritu;
2. Conclusiones mentales o pensamientos erróneos; mezcla de sentimientos físicos, almáticos 26
y espirituales, no distinguiendo cuál es cual, o sea, rebajando lo que es espiritual al plano almático o
físico, o atribuyendo a lo espiritual lo que es natural o físico;
3. Una tendencia hacia la vida almática en lugar de la vida del espíritu por falta de
conocimiento de la diferencia entre ellas, y también por sofocar el espíritu al ignorar el sentido 27 del
espíritu, pues la mente debe ser capaz de leer el sentido del espíritu de forma tan clara como lo hace
con el sentido de la visión, de la audición, del olfato y con todos los otros sentidos del cuerpo. Hay un
conocimiento de la mente y un conocimiento en el espíritu; por tanto, un sentido del espíritu que
26
27
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No existe en portugués (ni en español) término que corresponda al vocablo inglés soulish, que corresponde
al griego psyquikós, usado en 1Cor 2:14; 15:44-46, donde es traducido como natural; en Stg 3:15, donde es
traducido como animal, y en Jud 1:19, traducido sensual, en la Versión Actualizada de Almeida.
Entendemos que ninguno de esos términos, sin embargo, transmite toda la idea del vocablo griego. Usamos,
por eso, el neologismo almático, ya utilizado en otras traducciones para el portugués, especialmente de las
obras de Watchman Nee (ver nota 3). No indicando aspecto, sino capacidad, como el sentido de la visión
mencionado luego abajo.
Ver El Hombre Espiritual, de Watchman Nee.
debemos aprender a comprender. Él debe ser leído, usado y cultivado, y cuando hubiere un peso en el
espíritu del creyente, él debe ser capaz de reconocerlo y saber cómo hacer para librarse de él.
4. Agotamiento del cuerpo o de la mente por la constante actividad de la mente cuando es
utilizada en exceso. En resumen, la mente y el cuerpo deben ser liberados de las presiones antes que el
espíritu pueda ser usado de forma completa (vea la experiencia de Elías en 1Re 19:4-5.8-9).
Preocupaciones o problemas con el pasado o con el futuro impiden la libre acción del espíritu,
haciendo que el hombre exterior y asuntos exteriores ejerzan dominio, en vez de el hombre interior
estar libre para hacer la voluntad de Dios en aquel momento.
El resultado de todas esas causas es que el espíritu se vuelve preso, por así decir, de forma que no
puede actuar o luchar contra los poderes de las tinieblas, tanto en sus ataques indirectos por medio del
ambiente externo como en una batalla férrea contra ellos. La rapidez con que un creyente puede caer
en pasividad en cualquier momento, cuando la actitud de resistencia cesa, puede ser comparada a la
velocidad con que una piedra se hunde en el agua.
Pasividad del cuerpo
Cuando ocurre la pasividad del cuerpo, ella prácticamente se da como una cesación de la conciencia,
por medio de la pasividad que afecta la visión, la audición, el olfato, el paladar, los sentimientos, etc.
Si la persona está gozando de salud normal, ella debe ser capaz de enfocar los ojos en cualquier objeto
que escoja, tanto para ver como para trabajar, y debe tener el mismo control sobre todos los otros
sentidos, como si fuesen avenidas de conocimiento para la mente y el espíritu. Pero con todos, o por lo
menos algunos de esos sentidos, en condición pasiva, la conciencia queda inoperante o muerta. El
creyente está “inconsciente” en relación a las cosas para las cuales debería estar vivo y con acciones
automáticas. Hábitos inconscientes, repulsivos o peculiares, se manifiestan. Es más fácil para las
personas que están en esa condición ver esas cosas en otros que saber lo que realmente está
aconteciendo dentro de sí mismas, al mismo tiempo en que pueden estar súper-conscientes de cosas
externas que afectan a su propia personalidad.
Cuando la condición pasiva causada por espíritus malignos alcanza su auge, puede ocurrir pasividad
en otras partes del cuerpo, tales como dedos rígidos, pérdida de flexibilidad del esqueleto al caminar,
letargo, sensación de cuerpo pesado, curvatura de las espaldas y de la columna 28. El apretón de manos
es flojo y pasivo; los ojos no consiguen encarar a otros, sino que se desvían hacia el lado, todo eso
indicando pasividad, causada por interferencia cada vez más profunda de los poderes de las tinieblas
en el hombre como un todo, y resultante de la primera condición pasiva de la voluntad y de la mente,
en la cual el hombre desistió de ejercer su autocontrol y de usar su voluntad.
Pasividad del hombre como un todo
En ese estadio, cada parte del hombre como un todo es afectada. El hombre actúa sin usar, o no
usando completamente, la mente, la voluntad, la imaginación y la razón, o sea, sin pensar
(voluntariamente), sin decidir, sin imaginar, sin razonar. Los afectos parecen estar dormidos, así como
todas las facultades de la mente y del cuerpo. En algunos casos, las necesidades físicas también están
dormidas o, entonces, el hombre las suprime y se abstiene de comer, de dormir y del confort material
según el control de los espíritus malignos, actuando así con una “severidad para con el cuerpo” que no
tiene valor alguno contra la satisfacción de la carne (Col 2:23). La parte animal del hombre puede
28
76
Sin duda alguna, la autora no está afirmando que esos son siempre y necesariamente síntomas de ataques de
espíritus malignos. Sino que sirve sólo como una referencia derivada de su larga y seria experiencia
espiritual.
también ser despertada y él, entonces, se muestra al mismo tiempo tan rígido en relación a la
sensibilidad y a los sentimientos y, sin embargo, “glotón” al atender las demandas de sus necesidades
físicas; o sea, la máquina del cuerpo continúa trabajando independientemente del control que él ejerce
sobra la mente y la voluntad, pues el cuerpo ahora domina el espíritu y el alma. Los hombres pueden
vivir en el espíritu, en el alma o en el cuerpo. Por ejemplo, el glotón vive en el cuerpo o de acuerdo
con él; el estudiante vive en la mente o en el alma, y el hombre espiritual vive en el espíritu. Los
espiritistas no son espirituales o verdaderos hombres del espíritu, pues, en general, viven en el reino
de los sentidos y sólo lidian con el “espíritu” por medio de sus experiencias con las fuerzas
espirituales del mal, por medio de la comprensión de las leyes por las cuales operan y dan obediencia
a esas fuerzas.
La percepción del espíritu perdida en las sensaciones del cuerpo
Cuando el creyente está poseído por espíritus malignos, en cualquier grado que sea, queda propenso a
vivir en el cuerpo, dar lugar a las sensaciones físicas y ser dominado por esa esfera. Es el caso, por
ejemplo, de las experiencias “espirituales” sentidas en el cuerpo físico, que no son, en verdad,
espirituales, pues no provienen del espíritu. Una sensación de fuego, brillo, temblores en el cuerpo, y
todas las sensaciones físicas extraordinarias con origen aparentemente espiritual, realmente alimentan
los sentidos, y, en cuanto viven esas experiencias, los creyentes, incluso inconscientes en cuanto a eso,
viven bajo domino de sensaciones, prácticamente andando en la carne, a pesar de llamarse a sí
mismos espirituales . Por esta razón, practicar el “golpeo mi cuerpo” de 1Cor 9:27 es prácticamente
imposible bajo posesión demoníaca, aún en el grado más débil o refinado, pues la vida dominada por
sensaciones es vivida en todas sus manifestaciones y las sensaciones físicas son impuestas a la
conciencia del hombre. El sentido del espíritu prácticamente se pierde debido a la percepción de
todas las sensaciones en la conciencia física. Un hombre, por ejemplo, con salud normal no queda
prestando atención a su respiración continua ocurriendo en su cuerpo. De la misma forma, un creyente
bajo dominio del espíritu para de prestar atención a sus sensaciones físicas. Pero exactamente lo
opuesto ocurre cuando espíritus malignos obtienen el control de alguien y despiertan la vida sujeta a
sensaciones, dándole conciencia de sensaciones anormales por medio de experiencias bonitas o no.
El creyente entregado puede nutrir esta forma de pasividad, sin saber, por años de un tirón, de forma
que, con el pasar del tiempo, el dominio de ella sobre el creyente se profundiza hasta alcanzar niveles
increíbles. Cuando alcanza su nivel máximo, el hombre se puede encontrar aprisionado de tal forma
que, incluso si percibe algo, tendrá la tendencia a hallar que “causas naturales” pueden explicar su
situación. o bien, que de alguna forma inexplicable él perdió su sensibilidad en relación a Dios y a las
cosas divinas y que eso no puede ser renovado o restaurado. Las sensaciones físicas quedan
durmientes o atrofiadas y los afectos parecen petrificados e impasibles. Este es el momento en que
espíritus engañadores sugieren que él ofendió a Dios de forma imperdonable, y el hombre, entonces,
pasa por las agonías de buscar una Presencia que él piensa haber perdido o haberla aborrecido.
El cultivo de la pasividad puede ocurrir debido a la dependencia de muchos dispositivos usados (sin
saberlo) por la persona para reaccionar contra o acabar con la inconveniencia del estado de pasividad,
tales como la provisión o dependencia de auxilios exteriores a los ojos para ayudar a la memoria
pasiva, la necesidad de hablar en voz alta para ayudar al “raciocinio” de la mente pasiva y todo lo que
podemos llamar “muletas” de todos los tipos, que solamente el individuo conoce, todo eso
elaboradamente montado y multiplicado para atender sus diferentes necesidades, pero, al mismo
tiempo, impidiéndole reconocer su verdadera condición, incluso cuando él podría hacerlo basado en el
conocimiento que ya tiene.
Manifestaciones de la influencia de espíritus malignos tenidas como características naturales
77
Pero esa verdad sobre la operación de espíritus malignos entre los creyentes y las causas y síntomas de
su poder sobre la mente y el cuerpo han sido mantenidas tan envueltas por un velo de ignorancia que
multitudes de hijos de Dios continúan presas bajo su poder sin siquiera saberlo. Las manifestaciones
son en general tenidas como características naturales o enfermedades. La obra del Señor es puesta de
lado e, incluso, nunca es iniciada porque el creyente está “demasiado cansado”, “tímido”, no tiene el
“don de la palabra” o “poder de raciocinio” para hacer la obra de Dios; pero en la esfera social esas
“deficiencias” son olvidadas y los “tímidos” brillan, dando lo mejor de sí. No se les ocurre preguntar
por qué solamente en lo que respecta a hacer la obra de Dios es que ellos son tan incapaces — pero es
solamente en relación a ese servicio que las obras ocultas de Satanás interfieren.
El choque cuando el creyente comprende la verdad
Es grande el choque cuando el creyente comprende por primera vez la verdad sobre el engaño y la
posesión como posibles para él; pero cuando eso acontece, la alegría de aquel que se aplica a entender
y a luchar por la completa liberación es mayor de lo que las palabras pueden describir. La luz es
derramada sobre problemas sin solución hace años, tanto en la experiencia personal como en las
perplejidades del ambiente, así como en las condiciones en que se encuentra la Iglesia y el mundo.
A medida que él busca la luz de Dios, las invasiones sutiles de espíritus engañadores en su vida
lentamente quedan cada vez más claras para el creyente ahora con la mente abierta, y las varias
artimañas del maligno para engañarlo son reveladas, conforme la luz de la verdad penetra en el
pasado29 revelando la causa de las inexplicables dificultades en la experiencia y en la vida y los
muchos acontecimientos misteriosos que habían sido aceptados como “la inescrutable voluntad de
Dios”.
¡Pasividad! ¡Cuántos caen en ella, sin tener conciencia de su estado! Por causa de la pasividad de sus
facultades, mucho tiempo es perdido en la dependencia de circunstancias externas y del ambiente. En
la vida de muchos hay tanto “activismo” y tan pocas realizaciones, tantos comienzos y tan pocas
conclusiones. Cómo estamos familiarizados con las palabras: “Sí, yo puedo hacer eso”, y el impulso
inicial es dado, pero en la hora en que se necesita de la acción, el hombre pasivo pierde su interés
momentáneo. Esa es la clave para mucho de lo que se considera como apatía y como el poco interés
de cristianos en relación a las cosas realmente espirituales, mientras que están tan interesados en la
vida social o mundana a su alrededor. Se puede hasta intentar mover en ellos algún tipo de compasión
por el sufrimiento de los otros, pero muchos de los hijos de Dios se abrieron, sin querer, a un poder
sobrenatural que cauterizó sus pensamientos, su mente y su interés. Siempre buscando confort,
felicidad y paz en las cosas espirituales, ellos se lanzaron en una pasividad, o sea, un estado pasivo de
“descanso”, “paz” y “alegría” que dio oportunidad a poderes de las tinieblas para aprisionarlos en sí
mismos y, así, hacerlos casi incapaces de entender claramente las necesidades de un mundo sufriente.
Pasividad causada por interpretaciones erróneas de la verdad sobre la “muerte”
Esa condición de pasividad se puede dar también por interpretaciones erróneas de la verdad, incluso la
verdad sobre la “muerte con Cristo” descrita en Romanos 6:6.11 y Gálatas 2:20, al ser llevadas más
allá del equilibrio verdadero de la Palabra de Dios. Dios llama a los verdaderos creyentes a que se
consideren muertos para el pecado y también para la vida ensimismada, que es maligna (aunque sea
en una forma religiosa o llena de “santidad”); o sea, la vida que vino del primer Adán, la vieja
creación. Pero eso no significa muerte de la personalidad humana, pues Pablo dice que, por un lado, él
29
78
Es importante resaltar que la autora no defiende, en ninguna hipótesis, la práctica de la regresión,
instrumento este tomado de las religiones ocultistas y espiritistas y hoy tan en boga entre cristianos. La
enseñanza clara de la sra. Penn-Lewis, que es de acuerdo con la Biblia, es que solamente la Palabra de Dios
puede iluminar nuestro pasado e indicar en él lo que es o no según Dios y sus consecuencias.
vivía, con todo dice también: “¡Cristo vive en mí!” (Gal 2:20). Existe aún la presencia de la persona
en sí, del ego, de la voluntad, de la personalidad, que deben ser dominados por el Espíritu de Dios, a
medida que él energetiza la individualidad del hombre, que la mantiene bajo “dominio propio” (5:23).
La luz del concepto erróneo sobre la “muerte con Cristo” — concebida como pasividad y supresión de
las acciones de la personalidad del hombre — queda fácil de ver porque la comprensión de las
verdades relacionadas a Romanos 6:6 y Gálatas 2:20 ha sido el preludio, en algunos casos, de
manifestaciones sobrenaturales de los poderes de las tinieblas. El creyente, por causa de la aceptación
de esos conceptos erróneos, en realidad cumple las condiciones básicas para la obra de espíritus
malignos, las mismas condiciones que los médiums espiritistas comprenden ser necesarias para
obtener las manifestaciones que desean. En esos casos, podríamos decir que la “verdad” es el punto de
partida para que el diablo lance sus mentiras.
Entendiendo Romanos 6:6.11 como una declaración momentánea de una actitud en relación al pecado,
Gálatas 2:20 como la declaración de una actitud en relación a Dios y 2Corintios 4:10-12 y Filipenses
3:10 como la obra del Espíritu de Dios para conformar al creyente a la muerte de Cristo a medida que
él mantiene su actitud declarada, podemos decir, entonces, que los poderes de las tinieblas están
derrotados, pues la actitud declarada momentáneamente requiere voluntad activa y cooperación
activa con el Señor resucitado y aceptación activa del camino de la cruz. Pero cuando esas verdades
son interpretadas como pérdida de la personalidad, ausencia de voluntad y dominio propio, y una
pasiva liberación del “yo” para una condición de obediencia mecánica, automática, como si fuese una
máquina, son un entorpecimiento y una sensación de peso que el creyente piensa que es
“mortificación” o “la obra de la muerte (de Cristo)” en él, eso hace que la verdad de la muerte con
Cristo se transforme en cumplimiento de las condiciones para que espíritus malignos actúen, y en falta
de condiciones únicas bajo las cuales Dios puede actuar, de forma que las manifestaciones
sobrenaturales que suceden con base en la pasividad no pueden tener otra fuente que no sea espíritus
mentirosos, aunque sean bellas y semejantes a las de Dios.
Esa imitación de la “muerte” espiritual puede acontecer en relación al espíritu, al alma o al cuerpo. La
manera por la cual la verdad de la muerte con Cristo puede ser mal interpretada y, así, transformarse
en oportunidad para que espíritus malignos obtengan el terreno legal de la pasividad puede ser
demostrada de las siguientes formas:
Concepto erróneo del negarse a sí mismo
1. Pasividad causada por el concepto erróneo del negarse a sí mismo. Bajo el concepto de
entrega de sí mismo a Dios, como significando auto-negación, auto-renuncia y, prácticamente, autoaniquilación, el creyente desea no tener más conciencia de personalidad, de necesidades personales,
de disposiciones personales, tales como sentimientos, deseos, apariencia exterior, circunstancias,
incomodidades, opiniones sobre otros, etc., para tener “conciencia” solamente de Dios moviéndose,
operando y actuando por medio de él. Con este objetivo en mente, él entrega su autoconciencia a la
muerte, y ora para que no tenga más conciencia de cosa alguna en el mundo a no ser de la presencia de
Dios; y después, para hacer esa entrega absoluta de sí mismo a la muerte y realizar esa completa autonegación, él consistentemente entrega a la muerte todo lo que va teniendo conciencia de que es de sí
mismo y afirma su voluntad en renunciar a toda conciencia de deseos, gustos, necesidades,
sentimientos personales, etc. Todo eso realmente aparenta ser “auto-sacrificio” y “espiritual”, pero
resulta en la entera supresión de la personalidad y da terreno legal a los espíritus malignos por medio
de la pasividad de todo su ser. Eso permite que los poderes de las tinieblas operen y generen una “falta
de conciencia” que se transforma, a su tiempo, en muerte y cauterización de la sensibilidad, así como
una incapacidad de sentir; no sólo por sí mismo, sino por otros, de modo que ya no es capaz de saber
cuando ellos están sufriendo y cuando él mismo causa sufrimiento a otros.
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Conceptos erróneos a partir de la parte verdadera de las enseñanzas de espíritus engañadores
Ya que ese concepto de auto-negación y pérdida de la autoconciencia es contrario al uso pleno de las
facultades del cristiano — las cuales el Espíritu de Dios requiere en la cooperación con Él —, los
espíritus malignos acaban ganando terreno legal con base en ese engaño sobre la “muerte”. El
concepto erróneo sobre lo que la muerte significa en la práctica era, realmente, parte de las
enseñanzas de ellos, sutilmente sugeridas y recibidas por el hombre que ignoraba la posibilidad de
engaño sobre lo que parecía ser una entrega santa y de todo corazón a Dios. Las enseñanzas de
demonios pueden, por tanto, basarse en la verdad, bajo la forma de conceptos erróneos o mala
interpretación de la verdad, mientras el creyente está agarrado a la verdad.
El efecto del engaño en el creyente es, a su debido tiempo, una falta de conciencia producida por
espíritus malignos, que es difícil de ser rota. En ese estado de inconsciencia, él queda incapacitado de
discernir, reconocer, sentir o conocer las cosas a su alrededor o en sí mismo. Él está “inconsciente” de
sus acciones y maneras de actuar y, juntamente con eso, tiene aún una híper-autoconsciencia — de la
cual está inconsciente — que lo hace ser fácilmente herido, pero al mismo tiempo quedar
“inconsciente” en cuanto a herir a otros. Él prácticamente se volvió impasible e incapaz de ver cuánto
sus acciones hacen sufrir a otros. Él actúa “inconscientemente”, sin ejercitar su voluntad en pensar,
razonar, imaginar, decidir lo que dice y hace. Sus acciones son, consecuentemente, mecánicas y
automáticas. Él está inconsciente de, a veces, ser un canal para la transmisión de palabras,
pensamientos y sentimientos que pasan por él sin que él use su voluntad y su conocimiento de la
fuente.
La “inconsciencia” como efecto de posesión demoníaca se vuelve una formidable piedra de tropiezo
en el camino de la liberación, pues los espíritus malignos pueden prender, impedir, atacar, distraer,
sugerir, impresionar, atraer o hacer cualquier cosa igualmente ofensiva y dañina, en la persona o por
medio de ella, mientras ella está “inconsciente” de sus obras.
Pasividad causada por la aceptación errónea del sufrimiento
2. Pasividad causada por la aceptación errónea del sufrimiento. El creyente decide aceptar
“sufrir con Cristo” en el “camino de la cruz” y, para cumplir su designio en relación a eso, a partir de
entonces pasivamente se entrega al sufrimiento en cualquier forma que se presente, creyendo que
“sufrir con Cristo” significa recompensa y fructificación. Lo que ese cristiano no sabe es que los
espíritus malignos pueden falsificar el sufrimiento, que él puede aceptar eso creyendo que es la mano
de Dios, y que, al hacer eso, les da terreno legal para poseerlo. La posesión explica tanto el pecado
que no se consigue dejar como el sufrimiento que no puede ser explicado. Al entender la verdad de la
posesión, el creyente puede abandonar lo primero y explicar lo último. El sufrimiento es una excelente
arma para controlar y forzar a una persona a seguir cierto curso en su caminar y también para que
espíritus malignos controlen a los hombres, ya que, por el sufrimiento, los espíritus pueden llevar a un
hombre a hacer lo que él no haría naturalmente.
Ignorando esto, el creyente puede interpretar de forma completamente errónea el sufrimiento por el
cual pasa. Los creyentes son frecuentemente engañados con respecto a lo que piensan ser sufrimiento
“vicario” en sí mismos por los otros o por la Iglesia. Ellos se consideran mártires cuando, en verdad,
son víctimas, ignorando que el sufrimiento es uno de los principales síntomas de posesión. Al colocar
a un hombre en sufrimiento, los espíritus malignos descargan en él su enemistad y odio por el ser
humano.
Marcas del sufrimiento causado por espíritus malignos
80
El sufrimiento directamente causado por espíritus malignos puede ser diferenciado de la verdadera
comunión en los sufrimientos de Cristo por una completa ausencia de resultados, tanto en frutos y
victoria como en maduración espiritual. Si fuera observado cuidadosamente, el sufrimiento causado
por espíritus malignos se muestra completamente sin propósito. Dios, en cambio, no hace cosa alguna
sin un propósito bien definido. Él no siente placer en causar sufrimiento por el sufrimiento en sí, pero
el diablo sí. El sufrimiento causado por espíritus malignos es intenso y cruel en carácter y no existe el
testificar interior del Espíritu diciendo al creyente sufriente que eso viene de las manos de Dios. Para
quien tiene discernimiento, ese tipo de sufrimiento puede ser tan claramente diagnosticado como
viniendo de un espíritu maligno como un dolor de origen físico puede ser diferenciado de un dolor de
origen mental por un médico competente.
El sufrimiento causado por espíritus malignos puede ser:
1. espiritual, causando sufrimiento intenso en el espíritu, con sugestión de “sentimientos”
repugnantes o dolorosos;
2. almático, causando densas tinieblas, confusión, caos, horror y dolor angustioso en la mente,
como si fuese un cuchillo en el corazón, o en cualesquiera otras partes internas vitales del ser;
3. o físico, en cualquier parte del cuerpo.
El terreno legal dado a los espíritus malignos para producir falsificación del sufrimiento en grado tan
intenso como ese puede haberse originado en la ocasión en que el creyente, en su entrega absoluta a
Dios para el “camino de la cruz”, deliberadamente se dispone a aceptar sufrimientos provenientes de
Dios. Después, para cumplir esa entrega, el cristiano dio terreno legal al enemigo al aceptar algunos
sufrimientos específicos como si fueran de Dios, los cuales, en realidad, eran provenientes de
espíritus malignos, abriendo, así, la puerta a ellos:
1. por la aceptación de la mentira de ellos;
2. por aceptación del poder real de esos espíritus manifestado en el sufrimiento, dando todavía
más terreno legal al creer en la interpretación de ellos del sufrimiento en cuestión,
3. y por la aceptación de todo eso como la “voluntad de Dios”, hasta que su vida entera se
vuelva una continua “entrega al sufrimiento”, los cuales parecen irracionales, inexplicables en su
origen y sin propósito en sus resultados. El carácter de Dios es, así, frecuentemente distorsionado a los
ojos de Sus hijos como si fuera maligno, llevando los espíritus malignos a hacer lo máximo que
pueden para generar rebelión contra Él por aquello que ellos mismos están haciendo.
Pasividad por medio de ideas erradas sobre la humildad30
3. Pasividad causada por ideas erradas sobre la humildad y la auto-humillación. El creyente
decide aceptar la “muerte”, dejando que ella se manifieste como un “ser-nada” y una “auto-negación”
que quita de él toda posibilidad de cualquier trazo de verdadera y apropiada autoestima (compare
2Cor 10:12-18). Si el creyente acepta el auto-desprecio, sugerido a él y producido por espíritus
malignos, se crea una atmósfera de desesperanza y debilidad a su alrededor y él transmite a otros un
espíritu de tinieblas y peso, tristeza y sufrimiento. Su espíritu es fácilmente masacrado, herido y
deprimido. Él puede atribuir eso a algún pecado, sin ver, sin embargo, algún pecado específico en su
vida, o puede hasta considerar su experiencia de “sufrimiento” como si fuera un sufrimiento vicario
por la Iglesia, aunque esa sensación de sufrimiento anormal sea uno de los principales síntomas de
posesión.
La falsificación de la verdadera eliminación del orgullo, y todas las formas de pecado que tienen su
origen en él, que es causada por posesión, puede ser conocida:
1. por la explosión de auto-desprecio en los momentos más inoportunos, ocasionando
30
81
Un profundo análisis bíblico sobre la humildad puede ser encontrado en el libro homónimo de Andrew
Murray, publicado por esta editora.
perplejidad dolorosa a aquellos que la oyen;
2. por el rechazo inicial a servir a Dios, con incapacidad de reconocer los intereses del reino de
Cristo;
3. por el intento forzado de mantener el “yo” fuera de foco, tanto en conversaciones como en
acciones — lo que, sin embargo, consigue exactamente lo contrario: lo evidencia aún más de forma
ofensiva;
4. por la manera despreciativa de actuar, como disculpándose siempre por ser lo que es, que da
oportunidad a los “dominadores de este mundo tenebroso” de llevar a sus siervos a masacrar y
despedazar a esa persona — del tipo “no yo” — en momentos de importancia estratégica para el reino
de Dios;
5. por una atmósfera de debilidad, de tinieblas, de tristeza, de sufrimiento, de falta de
esperanza, de sensibilidad fácilmente herida, características esas que pueden ser el resultado de haber
deseado el creyente en un momento dado “entregarse a la muerte” para aceptar una negación de la
verdadera personalidad, la cual Dios requiere como vaso para la manifestación del Espíritu de Cristo
en una vida imbuida de la más completa cooperación con el Espíritu de Dios. El creyente, por medio
de sus conceptos erróneos y sumisión a espíritus malignos, entregó a la pasividad una personalidad
que no podría y no debería morir y, por esa pasividad, abrió la puerta a los poderes de las tinieblas y
les dio terreno legal para la posesión.
Pasividad causada por pensamientos errados sobre la debilidad
4. Pasividad causada por pensamientos errados sobre la debilidad. El creyente acepta una
condición continua de debilidad, a partir del concepto erróneo de que ella es necesaria para la
manifestación de la vida y del poder divinos. Eso se da generalmente con base en las palabras de
Pablo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2Cor 12:10). Lo que el cristiano no comprende es que
esa es sólo una declaración del apóstol sobre el simple hecho de que cuando él estaba débil, veía que
el poder de Dios era suficiente para el cumplimiento de toda Su voluntad, y que eso no es una
exhortación para que los hijos de Dios deliberadamente deseen ser débiles y, por tanto, inútiles para el
servicio a Dios de muchas formas. Los cristianos aprenden eso en lugar de decir: “Puedo todas las
cosas en Cristo que me fortalece” (Flp 3:13). La idea de que la voluntad de ser débil a fin de poder
reivindicar la fuerza de Cristo es un pensamiento erróneo que puede ser vista, de forma práctica, en
muchas vidas que aceptan pasivamente la flaqueza como un fardo y preocupación para otros, lo que es
evidencia de que tal actitud no está de acuerdo con el plan y la provisión de Dios. La voluntad de ser
débil, en realidad, impide que el creyente reciba el fortalecimiento de Dios y, por ese engaño sutil del
enemigo en la mente de muchos, Dios acaba perdiendo mucho servicio activo que, para Él, podría ser
revertido.
Pasividad como actividad satánica
Eso no significa que la pasividad, en su plenitud, signifique ausencia total de actividad, pues una vez
que el hombre se vuelve pasivo en la voluntad y en la mente, él es destituido por espíritus engañadores
de su poder de actuar o es llevado a actividades satánicas, o sea, actividades incontrolables del
pensamiento, falta de descanso en el cuerpo y acción salvaje y desequilibrada en todos los niveles. Las
acciones son irregulares e intermitentes: la persona, a veces, se disparata y, a veces, queda lenta y
perezosa, como una máquina en una fábrica, que queda funcionando sin necesidad alguna, pues el
botón de control está fuera del alcance del operario. El hombre no consigue trabajar, ni siquiera
cuando ve tantas cosas que hacer, y queda angustiado por no conseguir hacerlo. Durante el tiempo de
pasividad, él aparenta estar contento, pero cuando es forzado a la actividad satánica, queda agitado y
fuera de armonía con todas las cosas a su alrededor. Cuando el ambiente debería llevarlo a un estado
de completo contentamiento, algo (¿o será que es “alguien”?) hace que sea imposible para él estar en
armonía con las circunstancias externas, aunque sean agradables para él. Tiene conciencia de una
82
agitación y una actividad que son angustiosamente inconstantes, o de pasividad y peso de hacer una
“obra”, y, sin embargo, no producir cosa alguna. Todo eso son manifestaciones de una destrucción
demoníaca de la paz de esa persona.
Liberación de la pasividad
El creyente que necesita de liberación de la condición de pasividad necesita, en primer lugar, procurar
entender cuál debería ser su condición normal o correcta y, entonces, testarse o examinarse a la luz de
esa normalidad a fin de discernir si espíritus malignos están interfiriendo. Para hacer eso, él debe
acordarse de un momento en su vida que considere como su mejor fase, tanto en el espíritu como en el
alma y en el cuerpo, o sea, en todo su ser; entonces, él debe considerar ese momento como su
condición normal, que él debe tener la posibilidad de mantener y nunca satisfacerse con menos que
aquello.
Ya que la pasividad surgió de forma gradual, ella sólo puede terminar de forma gradual también, a
medida que es detectada y destruida. La plena cooperación del hombre es necesaria para la remoción
de esa pasividad y es la causa del largo periodo necesario para ser de ella libertado. El engaño y la
pasividad solamente pueden ser removidos a medida que el hombre entiende y coopera por el uso de
su voluntad en el rechazo al terreno legal y al engaño que vino por medio de él. Esa es también la
razón por la cual, en ese aspecto de “posesión”, los espíritus malignos no pueden ser “expulsados”,
pues lo que les dio entrada es un factor a ser resuelto para su expulsión.
Un punto importante en la liberación de la pasividad es mantener continuamente en mente el patrón de
la condición normal y, si en algún momento el creyente se queda corto respecto de este patrón,
encontrar la causa de que lo llevó a eso para poder removerla. Cualquiera que sea la facultad o parte
del ser que haya sido entregada a la pasividad — y por tanto, dejada fuera de uso —, debe ser
retomada por el ejercicio activo de la voluntad y traída de vuelta al control personal. El terreno legal
dado, el cual llevó cualquier facultad a caer en la esclavitud al enemigo, debe ser detectado y
renunciado y, a partir de ahí, rechazado con persistencia, con resistencia firme a los espíritus malignos
que tenían su control, acordándose de que los poderes de las tinieblas luchan contra la pérdida de
cualquier parte de su reino en el hombre, de la misma forma que cualquier gobierno en la tierra
lucharía para proteger su propio territorio y súbditos. El “más fuerte” es el Vencedor y fortalece al
creyente para la batalla y para recuperar todo lo que estaba bajo domino del enemigo.
83
CAPÍTULO 5
ENGAÑO Y POSESIÓN
Ser engañado por espíritus malignos no significa necesariamente que el creyente está poseído por
ellos, así como es verdad que una persona puede ser “poseída” sin haber sido engañada. Por ejemplo:
un creyente puede ser orientado en el engaño o ser engañado por visiones y manifestaciones falsas, sin
que eso lo lleve a la posesión; y donde hubiera entrega al pecado, consciente o inconsciente, incluso
por un creyente, puede haber posesión de la mente o del cuerpo por un espíritu maligno, sin que haya
experiencia de engaño alguna (1Cor 5:5).
Las facultades pueden quedar cautivas o poseídas por espíritus malignos por medio de entregarse al
pecado de pasividad — que es el pecado de omisión, pues Dios no da una facultad para usarla
incorrectamente o para que no sea utilizada —, o por entregarse a pecados de acción, como, por
ejemplo si la lengua se presta a la calumnia o a lenguaje obsceno, ella se entrega al pecado y se vuelve
abierta a la posesión. Y así también en relación a los ojos, los oídos y otras partes del cuerpo: la
concupiscencia de los ojos de ver y mirar cosas viles; la de los oídos de escuchar de forma errada —
oír por detrás de la puerta, por ejemplo, es prestar los oídos a los emisarios de Satanás —. Los
espíritus malignos pueden también apoderarse de los nervios auditivos para que la persona no consiga
oír lo que debería, pero continúe lo bastante atenta para oír lo que no debería.
No es posible definir cuánto terreno legal es necesario para que haya posesión por espíritu
maligno
Cuánto terreno legal dado a un espíritu maligno es necesario para que haya posesión es algo que no
puede ser definido con claridad, pero es incuestionable que hay pecado sin posesión por espíritu
maligno; pecado que abre la puerta para la posesión y pecado que es, sin duda alguna, resultado de la
posesión satánica (Jn 13:2). Si un hombre, sea creyente o no creyente, peca de modo que admite un
espíritu maligno, el terreno legal dado puede ser profundizado sin medida. El terreno legal dado
permite la entrada del demonio, la “manifestación” del espíritu maligno acontece, y entonces, la mala
interpretación de la manifestación da nuevamente más terreno legal, pues ese cristiano cree y da aún
más lugar a las mentiras del maligno.
Es posible también que el engaño y la posesión ocurran y cesen sin que el hombre esté consciente de
ello. Él puede entregarse al pecado que da acceso al espíritu maligno y, después, posicionarse como
“muerto al pecado” (Rm 6:6.11) o a su terreno legal, cuando, sin consciencia propia de lo que ocurrió,
la posesión cesa.
Multitudes de creyentes son “poseídos” en diferentes niveles sin saberlo, pues atribuyen las
manifestaciones a “causas naturales”, al “ego” o al “pecado”, y piensan que son realmente esas causas,
pues no aparentan tener las características de posesión demoníaca.
Hay también un grado de engaño por espíritus engañadores, en relación con las imitaciones de Dios y
de las cosas divinas, que lleva a la posesión, y esto también depende de cuánto de las imitaciones el
creyente aceptó. Por medio de la “posesión” por aceptar la falsificación de las obras del Espíritu
Santo, los creyentes pueden sin saber ser llevados a poner su confianza en espíritus malignos, a
depender de ellos, a entregarse a ellos, a ser guiados por ellos, a orar a ellos, a escucharlos, a
obedecerlos, a recibir mensajes de ellos, a recibir versículos de las Escrituras dados por ellos, a
ayudarlos en sus designios y obras, a apoyarlos y a trabajar por ellos, creyendo que están en una
actitud correcta en relación con Dios y obrando para Él.
En algunos casos, las falsas manifestaciones son aceptadas con entrega tan descuidada y sin
84
discernimiento que el engaño se transforma en posesión en una forma aguda, aunque sutil y altamente
refinada; no hay aparentemente ningún trazo de presencia maligna, aunque la peculiar doble
personalidad, característica de la “posesión demoníaca” plenamente desarrollada, sea fácilmente
reconocible por el discernimiento espiritual ejercitado, a pesar de todo eso puede ocultarse bajo la más
bella manifestación de un “ángel de luz”, con toda la fascinante atracción de un “brillo de gloria” en el
rostro, cántico lindo y un poderoso efecto en la voz.
La doble personalidad de la posesión demoníaca
La doble personalidad que caracteriza la posesión demoníaca completamente desarrollada,
generalmente sólo se reconoce cuando toma la forma de manifestaciones cuestionables, como cuando
otra forma de inteligencia oscurece la personalidad del poseído y habla por intermedio de sus órganos
vocales, en un tono de voz claramente alterado, expresando pensamientos o palabras que no se querían
decir o sólo parcialmente deseados por la persona. La víctima es forzada a actuar de forma contraria a
su personalidad natural y el cuerpo es manipulado por una fuerza extraña: los nervios y músculos se
retuercen y entran en convulsión, como la descripción dada en las Escrituras (Lc 9:39).
Una característica de la doble personalidad de la posesión demoníaca es también que las
manifestaciones son generalmente periódicas, y la víctima queda comparativamente natural y normal
en el periodo entre lo que es denominado como “ataques”, que son en realidad periodos de
manifestaciones de la fuerza intrusa.
La doble personalidad en la posesión por espíritus malignos en cristianos
Hay evidencias ahora31 que prueban que esta doble personalidad en su grado más completo acontece
en creyentes que no son desobedientes a la luz ni se entregan a cualquier pecado conocido, sino que
llegaron a estar poseídos por causa del engaño en su entrega al poder sobrenatural, que ellos creían ser
de Dios. Estos casos presentan todos los síntomas y manifestaciones descritos en los Evangelios: el
demonio responde a preguntas con su propia voz y habla palabras de blasfemia contra Dios por medio
de la persona, aunque ella esté, en su espíritu, en paz y comunión con Dios, evidenciando así que el
Espíritu Santo está en el espíritu y el demonio o los demonios, en el cuerpo, usando la lengua y
agitando el cuerpo de acuerdo a su voluntad.
Esta misma doble personalidad, bajo manifestaciones completamente diferentes, es fácilmente
reconocible por cualquier persona que tenga discernimiento de espíritus. A veces, el ambiente de la
víctima es más favorable que otros para manifestaciones de espíritus y, entonces, ellos pueden ser
detectados tanto en la forma “bonita” como en la detestable.
El hecho de que los cristianos también pueden sufrir posesión demoníaca destruye la teoría de que
solamente personas en países paganos o personas sumergidas en pecado pueden ser poseídas por
espíritus malignos. Esa teoría sin pruebas, que habita la mente de los creyentes es, sin duda alguna,
utilizada por el diablo como un medio para esconder sus obras, a fin de ganar la posesión de la mente
y del cuerpo de los cristianos en los días de hoy. Pero el velo está siendo retirado de los ojos de los
hijos de Dios por el duro camino de la experiencia, y está amaneciendo sobre una parte despierta de la
Iglesia el conocimiento de que un creyente bautizado en el Espíritu Santo y habitado por Dios en lo
recóndito de su espíritu puede ser engañado y venir a admitir la entrada de espíritus malignos en su
ser, y ser poseído, en diferentes niveles, por demonios, aun siendo en su ser interior un santuario del
Espíritu de Dios: Dios actuando en su espíritu y por medio de él, y los espíritus malignos trabajando
en su cuerpo y mente, o en ambos, o por medio de ellos.
31
85
La autora probablemente se esté refiriendo a lo que observó haber ocurrido entre cristianos después del
avivamiento del País de Gales.
Los dos tipos de fluir de poder
De esos creyentes poseídos pueden proceder alternadamente torrentes de dos fuentes de poder: una
del Espíritu de Dios en el centro, y otra de un espíritu maligno en el hombre exterior, con dos
resultados paralelos para los que entran en contacto con los dos torrentes de poder. En la predicación,
toda la verdad hablada por ese creyente puede ser de Dios y, de acuerdo con las Escrituras, correcta y
llena de luz — el espíritu del hombre está correcto —, mientras que los espíritus malignos que
trabajan en la mente o en el cuerpo hacen uso de la fachada de la verdad para ocultar sus
manifestaciones, de modo que sean aceptados tanto por el predicador como por los oyentes. Es decir,
puede brotar de un creyente en un momento un torrente de verdad de la Palabra, dando luz, amor y
bendición a los que están receptivos de entre los oyentes, y, en el momento siguiente, un espíritu
extraño, escondido en la mente o en el cuerpo, puede fluir por la parte física o por el alma del hombre,
produciendo efectos correspondientes en el alma o en el cuerpo de los oyentes, que reaccionan en su
parte física o en el alma a la corriente satánica, tanto por las manifestaciones emocionales como
físicas, o en espasmos nerviosos o musculares. Uno u otro “torrente” de poder — del Espíritu Santo en
el espíritu de ese cristiano, o del espíritu engañador en su mente o cuerpo — puede predominar en
momentos diferentes, haciendo así como que el mismo hombre parezca tener personalidad doble en
cortos intervalos de tiempo en diferentes períodos. “¡Miren cómo habla! ¡Cómo busca glorificar a
Dios! ¡Él tiene una mente tan sana y es tan sabio! ¡Qué pasión tiene por las almas!”, puede ser dicho
de este hombre con verdad, hasta que, algunos momentos después, algún cambio peculiar puede ser
visto en él y en la reunión. Un elemento extraño entra en escena, posiblemente sólo reconocible por
algunos de visión espiritual aguzada u, otras veces, claramente visible para todos. Tal vez el
predicador comience a orar en silencio, con calma, con pureza de espíritu, pero de repente eleva la
voz, que suena hueca o tiene un tono metálico, la tensión en la reunión aumenta, una fuerza
dominadora y poderosa cae sobre ella y nadie piensa en resistir lo que aparenta ser una “manifestación
tan poderosa de Dios”.
Manifestaciones mezcladas
La mayoría de los presentes en una reunión así puede no tener la menor idea de la mezcla que ya se
introdujo en ella. Algunos caen en el suelo por no conseguir soportar la emoción hasta entonces
contenida o el efecto de todo aquello en la mente, y algunos son derrumbados por algún poder
sobrenatural; otros gritan o lloran de éxtasis; el predicador sale del púlpito, pasa por un joven, que
queda consciente de un sentimiento de alegría embriagante que no sale de sus sentidos por un tiempo.
Otros ríen debido a la exuberancia de la alegría intoxicante. Algunos realmente fueron grandemente
bendecidos por la Palabra de Dios que había sido expuesta antes de ese clímax y durante el fluir puro
del Espíritu Santo. Consecuentemente, ellos aceptan esas obras extrañas como de Dios, porque en la
primera parte de la reunión sus necesidades fueron realmente satisfechas por Dios, y ellos no
consiguen discernir las dos manifestaciones separadas ¡viniendo por medio de un mismo canal! Si
dudaran de la última parte de la reunión, ellos temen poner en peligro su convicción interior de que la
parte anterior era de Dios. Otros tienen consciencia de que las manifestaciones son contrarias a la
visión y al discernimiento espiritual que tienen, pero debido a la bendición de la primera parte,
abandonan sus dudas y dicen: “No conseguimos entender las manifestaciones 'físicas', pero no
debemos esperar entender todo lo que Dios hace. Sólo sabemos que el derramar maravilloso de amor,
verdad y luz del inicio de la reunión era de Dios y satisface nuestras necesidades. Nadie puede dudar
de la sinceridad y de la motivación pura del predicador. Por tanto, aunque no consiga entender o decir
que ‘me gustan’ las manifestaciones físicas, todo debe ser de Dios”.
Verdad e imitación juntamente aceptadas
En resumen, ese es el panorama de las “manifestaciones” mezcladas que han sobrevenido a la Iglesia
86
de Dios desde el avivamiento del País de Gales pues, casi sin excepción, en todos los lugares donde el
avivamiento ha comenzado desde entonces, al poco tiempo la imitación se mezcla con la verdad y,
casi sin excepción, lo verdadero y lo falso son igualmente aceptados, por el hecho de que los obreros
desconocen la posibilidad de los “torrentes” rivales fluyendo juntos, o bien, son igualmente
rechazadas (las manifestaciones) por aquellos que no consiguen detectar cuál es la falsa y cuál es la
verdadera, o incluso, fue creído que no hubo manifestación verdadera alguna, por el hecho de que la
mayoría de los creyentes no entendieron que puede haber “mezclas” de divino y satánico, divino y
humano, satánico y humano, alma y espíritu, alma y cuerpo, cuerpo y espíritu; las tres últimas en
relación a los sentimientos y la consciencia; y las tres primeras, en relación a la fuente de poder.
Debe haber más de un ingrediente para haber mezcla; por lo menos dos. El diablo mezcla sus mentiras
con la verdad, pues él tiene que utilizar una verdad para comunicar sus mentiras. Por tanto, el creyente
tiene que discernir y juzgar todas las cosas. Él tiene que ser capaz de ver tanto lo que es impuro como
lo que él puede aceptar.
Satanás es un “mezclador”. Si él encuentra una pureza del 99% en cualquier cosa, él va a intentar
introducir allí 1% de su torrente venenoso, hasta que, si no fuera detectado, crecerá invirtiendo las
proporciones originales. Donde reconocidamente hay mezcla en las reuniones en que ocurren
manifestaciones sobrenaturales, debe haber discernimiento y, si los creyentes fueran incapaces de
discernir claramente, deben apartarse de estas “mezclas” hasta que sean capaces de hacerlo.
Al aceptar las imitaciones de Satanás, el creyente cree que está atendiendo a las exigencias divinas
para alcanzar un nivel más alto en su vida espiritual, pero lo que acontece es que él acaba dando lugar
para que Satanás opere en su vida, descendiendo a un pozo de decepción y sufrimiento, aunque tenga
pureza en su espíritu y motivación.
La próxima cuestión que necesitamos considerar es cómo los espíritus malignos ganan acceso al
creyente, y más adelante (Apéndice 10) damos, en forma de columnas, seis listas concisas sobre: (1)
cómo ellos engañan; (2) el terreno legal dado para el engaño; (3) por dónde ellos entran; (4) las
excusas que el espíritu da para ocultar el terreno legal obtenido y mantener al creyente en la
ignorancia en cuanto a su presencia y la base que tienen; (5) el efecto en el hombre engañado de esta
forma y (6) los síntomas de posesión.
Cómo engañan los espíritus malignos
Examinando las columnas una por una, podemos ver cuán sutil es la operación del espíritu maligno,
primero para engañar y, luego, para ganar acceso a la mente y al cuerpo (o a ambos) del creyente. Un
principio gobierna la obra de Dios y la obra de Satanás cuando se trata de ganar acceso al hombre. En
la creación de un ser humano con libre albedrío, Dios, que es el Soberano Señor del universo y de
todos los poderes angelicales, se limitó cuando estableció que no violaría la libertad del hombre para
tener alianza con él; de la misma forma, los espíritus malignos de Satanás no pueden entrar y poseer
ninguna parte del hombre sin tener el consentimiento de él, dado consciente o inconscientemente. De
la misma forma que cuando el hombre desea algo bueno, Dios hace que ello acontezca, cuando el
hombre desea algo malo, los espíritus malignos hacen eso acontecer. Tanto Dios como Satanás
necesitan de la voluntad del hombre para operar en él.
En el hombre no regenerado, la voluntad está esclavizada a Satanás, pero en el hombre regenerado y
liberado del poder del pecado, la voluntad es libre para escoger las cosas de Dios. En aquel que fue,
así, traído a la comunión con Dios, Satanás sólo puede ganar terreno por estratagemas o, en el
lenguaje bíblico, por “maquinaciones” (2Cor 2:10-11), pues él sabe que nunca conseguirá que un
creyente deliberadamente consienta en dejar a espíritus malignos entrar en él y controlarlo. La única
87
esperanza del engañador es obtener ese consentimiento por medio de trampas, es decir, fingiendo ser
Dios mismo, o un mensajero suyo. Satanás sabe también que tal creyente está determinado a obedecer
a Dios a cualquier precio y desea el conocimiento de Dios por encima de todas las cosas en la tierra.
No hay, por tanto, ningún otro modo de engañar a tal creyente a no ser imitando al propio Dios, Su
presencia y Sus obras y, bajo la pretensión de ser Dios, obtener la cooperación de la voluntad del
hombre en la aceptación de otros engaños, con el fin de “poseer” alguna parte de la mente o del cuerpo
del creyente y, así, anular o impedir su utilidad para Dios, así como de otros que serán influenciados
por él.
Distinción entre la Persona y la Presencia de Dios
La imitación de Dios en el interior del creyente y también a su alrededor es la base sobre la cual es
construida toda la estructura posterior de posesión por medio del engaño. Los creyentes desean y
esperan que Dios esté con ellos y en ellos. Ellos esperan la presencia de Dios con ellos y esto es
imitado. Ellos esperan que Dios esté en ellos como una Persona, y los espíritus malignos esperan
falsificar las tres Personas de la Trinidad.
Para entender los métodos de imitación de los espíritus malignos, tenemos que hacer distinción entre
la Presencia y la Persona de Dios: la Presencia como una influencia y la persona como manifestación
del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Poniéndolo de forma simple, podemos decir que sería como la
diferencia entre Dios como Luz y tener la luz de Dios o entre Dios como amor y tener amor de Dios.
Por un lado tenemos la propia Persona en Su naturaleza y, por el otro, la demostración o
manifestación de lo que Él es.
La idea que muchos tienen es de que la persona de Cristo está en ellos, pero, en verdad, Cristo como
una persona no está en hombre alguno. Él habita en los creyentes por Su Espíritu — el Espíritu de
Cristo (Rm 8:9) —, cuando reciben la “provisión del Espíritu de Jesucristo” (Flp 1:19; Hch 16:7).
Es necesario también entender la enseñanza de las Escrituras sobre la Trinidad y los diferentes
atributos y la obra de cada Persona de la Trinidad para discernir la obra de imitación del engañador.
Dios, el Padre, como una persona, está en el más alto cielo. Su presencia es manifestada en los
hombres como el “Espíritu del Padre” (ver Jn 15:26; Hch 1:4; 2:33). Cristo, el Hijo, está en los cielos
como una persona y Su presencia en los hombres se da por Su Espíritu. El Espíritu Santo, como
Espíritu del Padre y del Hijo, está en la tierra por medio de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, y
manifiesta al Padre o al Hijo a los creyentes, así como en el interior de ellos, a medida que son
enseñados por Él a comprender al Dios Triuno (Jn 14:26). Cristo dijo “Yo Me manifestaré…” a
aquellos que lo amaran y le obedecieran, y, más tarde, dijo “vendremos a él y haremos una morada en
él” (v. 23), es decir, por el Espíritu Santo que iba a ser dado en el día de Pentecostés.
La Persona de Dios en los cielos y Su Presencia en la tierra por Su Espíritu
La persona de Dios está en los cielos, pero Su presencia es manifestada en la tierra en el interior de los
creyentes, así como a su alrededor, por medio del Espíritu Santo al espíritu humano así como en su
interior, siendo el espíritu del hombre el lugar que el Espíritu Santo usa para manifestar la presencia
de Dios.
Los conceptos erróneos del creyente en cuanto a la manera por la cual Dios puede estar en él y con él,
y su ignorancia sobre el hecho de que los espíritus malignos pueden imitar a Dios y las cosas divinas,
forman el terreno legal por el cual él puede ser engañado a fin de aceptar las obras falsificadas de los
espíritus malignos y darles acceso, posesión y control de su ser interior.
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Si Dios, que es Espíritu, puede estar en el hombre y con él, los espíritus malignos también pueden
estar en los hombres y con ellos si obtuviesen acceso por el consentimiento. El objetivo y el deseo de
ellos es la posesión y el control de los seres humanos. Estos términos son normalmente usados en
relación con la obra de Dios en los creyentes, pero no tienen base en las Escrituras, en el significado
que les es dado hoy en día, a saber, Dios “posee” un hombre en el sentido de propiedad y, entonces, Él
pide cooperación, no ejerce control. El creyente es el que debe tener control de sí mismo, por
cooperación en su espíritu con el Espíritu de Dios, pero Dios nunca controla al hombre como una
máquina es controlada por otra o por una fuerza dinámica.
Distinción entre Dios y las Cosas Divinas
Debemos también hacer distinción entre Dios y las cosas divinas: todo lo que es divino no es el propio
Dios, así como todo lo que es satánico no es el propio Satanás y todo lo que es humano no es el propio
hombre; cosas divinas, satánicas y humanas son aquellas que emanan de Dios, de Satanás y del
hombre respectivamente.
Esas tres fuentes deben siempre ser consideradas en todo. Por ejemplo: la orientación puede ser
divina, satánica o humana; la obediencia puede ser dada a Dios, a Satanás o a los hombres; las
visiones pueden tener su origen en Dios, en los espíritus malignos o en el propio hombre; los sueños
pueden venir de Dios, de espíritus malignos o de la propia condición del hombre; el acto de escribir
puede tener su origen en Dios, en los espíritus malignos o en las propias ideas del hombre. Las
imitaciones hechas por los espíritus malignos pueden, por tanto, ser de Dios y de las cosas divinas, de
Satanás y de las cosas satánicas o del ser humano y de las cosas humanas.
Para tener posesión y control de los creyentes que no serán atraídos por el pecado, los espíritus
engañadores tienen que, en primer lugar, imitar la manifestación de la presencia de Dios, para que
bajo el disfraz de esa “presencia”, puedan sugerir cosas a la mente y sus imitaciones ser aceptadas sin
cuestionamiento. Esa es su primera y, a veces, la más prolongada de sus obras. No es una tarea
siempre fácil, especialmente cuando el alma está bien fundamentada en las Escrituras y enseñada a
caminar por la fe en la Palabra de Dios o cuando la mente está bien entrenada, guardada en sus
pensamientos y ocupada de forma sana.
Imitaciones de la Presencia de Dios
De la imitación de la presencia viene la influencia que hace que la imitación sea aceptada. Los
espíritus malignos deben crear algo para imitar la presencia de Dios, ya que la “presencia” de ellos no
consigue eso. La presencia falsificada es una obra de ellos, hecha por ellos, pero no es la
manifestación de la propia persona de ellos; por ejemplo: ellos dan sentimientos dulces o suaves, o
sentimientos de paz, amor, etc., con una sugerencia susurrada, adaptada al ideal de la víctima, de que
todo eso indica la presencia de Dios.
Cuando una presencia o influencia imitada es aceptada, ellos van más allá e imitan una “Persona”,
como una de las Personas de la Trinidad, nuevamente adaptada a los ideales o deseos de la víctima. Si
el creyente es más atraído por una de las Personas de la Santa Trinidad que por las otras, la imitación
será exactamente de esa Persona: del Padre, para aquellos que se sienten más atraídos por Él; del Hijo,
para aquellos que piensan en Él como el Novio y desean amor; y del Espíritu Santo para aquellos que
desean poder. La presencia imitada, como una influencia, precede a la imitación de la persona de Dios,
por medio de la cual ellos obtienen mucho terreno legal.
El período de peligro está, como ya mostramos en el capítulo 3, en la ocasión en que se busca el
bautismo en el Espíritu Santo, cuando mucho es dicho sobre manifestaciones de Dios a la consciencia
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o algunas “visitaciones” del Espíritu son percibidas por los sentidos. Esa es la oportunidad para los
espíritus que están observando todo.
¿Qué creyente no desea la presencia consciente de Dios y no daría todo para obtenerla? ¡Qué difícil es
caminar por fe, cuando se tiene que pasar por los lugares tenebrosos de la vida! Si la “presencia
consciente” debe ser obtenida por el bautismo con el Espíritu y puede haber efectos sobrenaturales
sobre los sentidos — de modo que se puede sentir de hecho que Dios está cercano — entonces,
¿quién no estaría tentado a buscarla? Ella parece ser un equipamiento absolutamente necesario para el
servicio, y resulta aparente en la historia de la Biblia sobre Pentecostés que los creyentes de entonces
debieron haber sentido físicamente esa presencia consciente.
La obra de Satanás en las Sensaciones
Aquí está el punto peligroso que abre, por primera vez, la puerta a Satanás. La obra sobre los sentidos
en el campo religioso ha sido, desde hace mucho, la manera súper-especial por la que Satanás engaña
a los hombres por todo el mundo, del cual él es el dios y el príncipe. Él sabe cómo acariciar los
sentidos, moverlos y trabajar en ellos de todas las formas posibles, y en todas las formas de religión
conocidas hasta hoy, engañando hombres no regenerados con una forma de piedad, negándoles sin
embargo el poder. Entre los creyentes convertidos de hecho, e incluso consagrados, las sensaciones
son todavía la manera en que Satanás se acerca a ellos. Si el alma admite un deseo de hermosas
emociones, sentimientos de felicidad, abundante alegría, y el concepto de que las manifestaciones o
señales son necesarias para probar la presencia de Dios, especialmente en el bautismo en el Espíritu, el
camino está abierto para que los espíritus mentirosos de Satanás comiencen a engañar.
La verdadera manifestación de Cristo
El Señor dijo, en la víspera de ir a la cruz, respecto a la venida del Espíritu Santo al creyente: “…[yo]
me manifestaré a él (al creyente)” (Jn 14:21), pero él no dijo cómo cumpliría Su promesa. A la mujer
en el pozo Él dijo: “Dios es espíritu, y los que lo adoran, en espíritu y en verdad es necesario que lo
adoren” (4:24). La manifestación de Cristo es, por tanto, para el espíritu, y no en el campo de los
sentidos o del alma. Por tanto, el deseo por la manifestación a los sentidos abre la puerta para que los
espíritus engañadores imiten la presencia real de Cristo, pero el consentimiento y la cooperación de la
voluntad al control de ellos aún deben ser obtenidos, y eso ellos buscan obtener bajo el disfraz de un
“ángel de luz”, como un mensajero de Dios aparentemente vestido de luz, no de tinieblas, pues la luz
es la propia naturaleza y carácter de Dios.
La base de este engaño es la ignorancia por parte del creyente sobre los principios por los cuales Dios
opera en el hombre, sobre las verdaderas condiciones para la manifestación de Su presencia en el
espíritu del hombre y sobre las condiciones por las cuales los espíritus malignos operan por medio de
una entrega pasiva de la voluntad, de la mente y del cuerpo a poderes sobrenaturales. En su ignorancia
sobre la verdadera obra de Dios, el cristiano espera que Él se mueva en el cuerpo físico, para
manifestarse a los sentidos, y use sus facultades a parte de él, como prueba de Su presencia y control,
mientras que Dios, en verdad, solamente se mueve en el hombre y por medio de él por la cooperación
activa de su voluntad — la voluntad es el ego o el centro del hombre —. Dios no usa las facultades del
hombre dejando de lado la unión con el hombre, por medio de la voluntad de él, ni las usa en lugar del
hombre, sino con él (ver 2Cor 6:1).
La imitación de la presencia de Dios es una influencia sobre el creyente
La imitación de la presencia de Dios es una influencia sobre el creyente y puede comenzar, en algunos
casos, no sólo con ocasión del bautismo del Espíritu, sino por la “práctica” de la “presencia de Dios”,
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si el creyente toma esa presencia como una sensación consciente de Dios, el cual debe ser conocido y
reconocido por la intuición del espíritu, no por sensaciones del cuerpo. La verdadera presencia de
Dios no es sentida por sentidos físicos, sino en el espíritu, y lo mismo se da en relación con el sentir la
presencia de espíritus malignos o de Satanás. Solamente la intuición del espíritu puede discernir la
presencia de Dios o de Satanás, y el cuerpo sólo siente de forma indirecta.
Es importante reconocer claramente la distinción entre la “obsesión”, o influencia de la presencia
falsificada, y la “posesión”, o el acceso obtenido que viene después de la obsesión o influencia
exterior.
La distinción y las características pueden ser brevemente descritas así:
1) Obsesión: una influencia exterior, una imitación de la presencia de Dios como una
influencia sobre la persona, que se abre a ella en la mente y en el cuerpo;
2) Posesión: Imitación de una persona en el interior del hombre (después de obtener una base),
generalmente como amor, generando una completa entrega de las emociones y de la voluntad a esa
imitación, con bellos sentimientos en el dominio del cuerpo y del alma, sin tocar en el espíritu. El
hombre piensa que todo eso es espiritual, cuando, en realidad, es la vida de las sensaciones de una
forma espiritual.
La palabra obsesión ha sido exagerada en el uso actual, y algunos síntomas o manifestaciones que, en
realidad, pertenecen a la posesión son frecuentemente atribuidas a la obsesión.
Obsesión y su causa
El término “obsesión” es usado para describir un espíritu maligno, o espíritus, rodeando e
influenciando a un hombre con el objetivo de obtener una base en él y de venir a poseerlo, aunque sea
en grado mínimo. Si esas influencias son aceptadas, puede haber posesión. Por ejemplo: si un espíritu
maligno imita la presencia de Dios y viene sobre el hombre como una influencia solamente, podemos
describir eso como obsesión; pero cuando el espíritu obtiene una base en el hombre, eso es posesión,
pues los espíritus que hacían obsesión consiguieron obtener acceso y poseer el terreno legal que
obtuvieron en un grado que depende de cuánto terreno les fue dado.
El significado de la palabra obsesión dado en el diccionario comprueba eso. Significa “acción o efecto
de importunar a alguien con asiduidad; persecución; persecución o vejación atribuida a la influencia
del diablo; tormento por continuas sugestiones causadas por el diablo (sin haber posesión a pesar de
todo)32”; se puede describir también como “sitiar”, “un ataque persistente, especialmente de un
espíritu maligno en una persona”, y “el estado de ser molestado desde el exterior, en lugar de
‘posesión’ o control por un espíritu maligno desde adentro”. De acuerdo con esta descripción de
obsesión, resulta evidente que esa es una forma muy común de ataque por parte de los poderes de las
tinieblas sobre los hijos de Dios; no hablamos aquí de los no regenerados, que ya son, de acuerdo con
las Escrituras (Efesios 2:2), controlados en su interior, es decir, “el espíritu que ahora opera en los
hijos de desobediencia”.
Manifestaciones exteriores del carácter de la obsesión
Los espíritus malignos “sitian” (obsesionan) o, molestan con persistencia, y afligen al hombre, para
llegar a la posesión. Ellos llevan la mente del hombre a la obsesión con alguna idea dominadora que le
destruye la paz y oscurece su vida, o imitan alguna experiencia divina, que parece venir de Dios y el
creyente acepta sin cuestionamiento. Esta es una forma peligrosa de obsesión de nuestros días, cuando
32
91
Definiciones extraídas del Diccionario Contemporáneo de la Lengua Portuguesa Caldas Aulete, vol. 4, 4ª
edición, Editora Deita, Rio de Janeiro, 1.958, que corresponden a la fuente utilizada por la autora.
los espíritus malignos procuran ganar acceso al creyente imitando alguna manifestación exterior de
Dios, tal como una “presencia” llenando el local de reuniones y percibida por sensaciones físicas, u
“ondas de poder” derramándose sobre el cuerpo físico y por medio de él, o una sensación de viento,
aire o soplo sobre el hombre exterior, aparentemente venidos de fuentes divinas. En resumen, todas las
manifestaciones exteriores al creyente, venidas de fuera y derramadas sobre el cuerpo, tienen
características de “obsesión”, pues pueden venir de espíritus engañadores procurando tener acceso a la
mente o al cuerpo.
La liberación de personas bajo obsesión de cualquier tipo o grado se da por la verdad, o sea:
1. Comunicándoles conocimiento de cómo detectar lo que es de Dios o del diablo, por la
comprensión de los principios que distinguen la obra del Espíritu Santo de la obra de los espíritus
malignos;
2. Mostrándoles que no deben aceptar cosa alguna que venga de fuera, tanto bajo la forma de
sugestiones a la mente como influencias de cualquier tipo que vienen sobre el cuerpo, ya que Dios el
Espíritu Santo actúa a partir del interior del espíritu del hombre, iluminando y renovándole la mente y
trayendo el cuerpo bajo control del propio creyente;
3. Enseñándoles cómo permanecer en Cristo y resistir todos los ataques asediadores de los
poderes de las tinieblas.
Mucho conocimiento de Dios y de cosas espirituales es necesario para la liberación de almas bajo la
esclavitud de espíritus malignos en posesión, esto es, cuando estas ganaron acceso en cualquier grado
después de la obsesión.
Generalmente pensamos que expulsar el espíritu o los espíritus es el único método de lidiar con la
situación, pero ya que el terreno legal que ellos obtuvieron para tener acceso al creyente y habitar en
él no se puede expulsar, es obvio que, aunque la expulsión pueda ser de algún valor en algunos casos,
ella no es la única manera de obtener la liberación.
Algunas formas de liberación de la posesión
La causa de la posesión es factor decisivo aquí. En China, entre los paganos, los demonios son
expulsados inmediatamente después de una simple oración de fe hecha por los cristianos. En
Alemania, un evangelista de larga experiencia nos cuenta de hombres liberados de posesión por
demonios después de una oración, pero también de otros que llevaron “semanas, meses o años antes
de ser liberados”, y esto solamente después de mucha lucha en oración por hombres de Dios,
poderosos en la fe.
Pero para creyentes que quedaron poseídos por espíritus malignos como resultado del engaño, el
principio-maestro de la liberación es que ellos pasen por un proceso de rechazar el engaño. Lidiar con
la posesión que es fruto del engaño por medio de la expulsión de los espíritus es lidiar con el efecto,
en vez lidiar con la causa, es traer alivio sólo temporal (si hubiera algún alivio), corriendo el riesgo de
que el espíritu maligno retorne rápidamente a su casa, o sea, al terreno legal que le dio derecho de
posesión.
Creyentes que descubran que fueron poseídos debido al engaño deben, por tanto, buscar luz sobre el
terreno legal por medio del cual los espíritus malignos entraron y renunciar a él. Es por la obtención
de terreno legal que ellos tienen acceso al creyente y es por la remoción de tal terreno que ellos salen.
Es por eso que en este libro damos énfasis en la comprensión de la verdad y no al aspecto de
expulsión de demonios, ya que fue escrito para la liberación de creyentes engañados y poseídos por
causa de la aceptación de imitaciones de la obra de Dios.
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Creyentes que fueron engañados y poseídos deben también ser enseñados sobre el principio
fundamental de la actitud de la voluntad humana en relación con Dios y con Satanás y sus espíritus
engañadores. La Palabra está llena de esta verdad. “El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocerá…” (Jn 7:17); “El que quiera, tome…” (Ap 22:17).
Me gustaría enfatizar una vez más: los espíritus engañadores están obligados a obtener el
consentimiento de la voluntad del hombre antes de poder entrar y establecer cuán profundo será el
grado de posesión. Ellos hacen eso por medio de la imitación y el engaño. Ellos sólo consiguen
obtener la rendición del creyente a su poder fingiendo ser Dios. En realidad, la obsesión y la posesión,
en todos los casos, tanto de regenerados como de no regenerados, están basadas en engaño y
artimañas, pues es solamente después de estar totalmente bajo el poder de Satanás que un hombre se
entrega completamente a él por su propia voluntad y sabiendo lo que está haciendo.
La liberación, por tanto, requiere el ejercicio activo de la voluntad, que tiene que, confiando en el
poder de Dios y enfrentando todos el engaño y el sufrimiento, mantenerse firme contra a los poderes
de las tinieblas, a fin de anular el consentimiento dado anteriormente para la operación de ellos.
Los espíritus engañadores también imitan a Dios en Su santidad y justicia. El efecto en este caso es
hacer que el creyente tenga miedo de Dios y sentir aversión a las cosas espirituales. Ellos intentan
aterrorizar a los que son tímidos y miedosos, influenciar a aquellos que tienen sed de poder o atraer a
su dominio a los que están abiertos al atractivo del amor y de la felicidad.
Los sentidos físicos no deberían sentir la presencia de Dios
Podemos decir deliberadamente que nunca es seguro sentir la presencia de Dios con los sentidos
físicos, pues casi sin duda alguna, eso será una presencia falsificada — una trampa sutil del enemigo
para obtener una base de acción en el hombre —. Esa es una de las razones por las cuales algunos que
quieren convencer a otros creyentes sobre la necesidad de una “percepción de Dios” — lo que
significa una presencia sentida en el ambiente alrededor del cristiano o en el interior de él — perderán,
para su tristeza y miedo, la “percepción” que ellos mismo tengan y se hundirán en las tinieblas y el
entumecimiento de los sentimientos. Lo que esos creyentes no saben es que este es el resultado directo
— inmediatamente o en un futuro distante — de todas las manifestaciones sobrenaturales a los
sentidos; ellos pasan entonces a buscar la causa de la crisis que atraviesan o apatía para las cosas
espirituales en el “exceso de tensión” o en el “pecado”, y no en la experiencia de percepción en la cual
se regocijaron.
La condición normal de las facultades para ser usadas es claramente vista en todos los registros de la
Biblia de hombres en comunicación directa con Dios. Pablo en un “éxtasis” (Hch 22:18) tenía plena
posesión de sus facultades y uso inteligente de la mente y de la lengua. Esto puede ser visto de forma
especial en Juan, cuando estaba en Patmos. Su ser físico estaba postrado debido a la debilidad del
hombre natural en la presencia revelada del Señor glorificado, pero después del toque capacitador del
Maestro, su plena inteligencia fue utilizada y su mente actuó con claridad, a fin de comprender y
retener todo lo que le estaba siendo dicho y mostrado (Ap 1:10-19).
La diferencia entre los registros de la Biblia sobre las revelaciones de Dios y las condiciones de los
hombres a quienes ellas fueron dadas y los registros de muchas manifestaciones sobrenaturales de hoy
en día está en un principio que revela la distinción, en marcado contraste, entre la obra divina pura y
las imitaciones que Satanás hace de Dios; vemos así los principios contrastantes:
1. De la no utilización de la voluntad y de las facultades;
2. De la pérdida de control personal por medio de la pasividad.
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Podemos tomar como ejemplo lo que es llamado clarividencia y clariaudiencia, o sea, el poder de ver
y el poder de oír, lo primero significando la visión de cosas sobrenaturales, y lo segundo, la audición
de palabras sobrenaturales. En relación con las cosas sobrenaturales, existe visión y audición
verdaderas y visión y audición falsas, y ellas resultan tanto un don divino que es verdadero (Ap 1:1012), como de un estado pasivo maligno, que da lugar a la imitación.
Clarividencia y clariaudiencia: su causa
Se dice que los poderes de clarividencia y de clariaudiencia son dones naturales, pero en realidad son
el resultado de un estado maligno en el cual espíritus malignos son capaces de manifestar su poder y
su presencia. Ver por medio de la bola de cristal es apenas una manera de inducir ese estado pasivo y
así, por medio de todos los diferentes métodos tan en boga en Oriente y en otros lugares, traer las
manifestaciones y obras de los poderes sobrenaturales. El principio es el mismo. La llave para todo
eso, y para otras obras satánicas en el cuerpo humano, es la necesidad de suspensión de la actividad
mental; en contrapartida, en todas las revelaciones divinas, las facultades y poderes mentales no son
afectados y quedan todos en libre operación.
Las personas que estaban al pie del monte Sinaí “vieron a Dios”; sin embargo, no estaban pasivas. La
visión — tanto mental como física — es, en realidad, activa y no pasiva, o sea, no es separada de la
voluntad y de la acción personales; y las visiones pueden ser físicas, mentales o espirituales.
La Escritura y el habla sobrenaturales
En la escritura bajo el control de espíritus malignos, el mismo principio es manifestado, a saber, la
suspensión de la acción volitiva y mental:
1. La persona escribe lo que oye ser dictado audiblemente de forma sobrenatural;
2. Ella escribe lo que ve ser presentado a su mente de forma sobrenatural, a veces con una
rapidez como si fuese forzada a hacerlo;
3. Ella escribe automáticamente, a medida que su mano es movida, sin ninguna acción mental
o volitiva.
Ya sea que está describiendo algo, como si escribe a partir de algo presentado de forma sobrenatural a
la mente, las palabras pueden pasar delante de la visión mental de forma tan clara como si estuviesen
siendo vistas por los ojos físicos, a veces en letras de fuego o de luz. Lo mismo puede acontecer
cuando la persona habla a un público. La persona que habla puede describir lo que es presentado a la
visión mental — o sea, si su mente estuviera en un estado pasivo —, pensando que todo aquello es
una iluminación del Espíritu Santo.
Esto puede suceder con algunas personas de forma tan refinada que son engañadas y llevadas a pensar
que aquello es sólo fruto de una “mente brillante”, de “dones de imaginación” o de la “delicada
habilidad de descripción poética”, mientras que nada de aquello es realmente producto real de su
propia mente, pues no es resultado de pensamiento, sino de juntar “cuadros” sutilmente presentados
en el momento de la escritura o del habla. Todo esto puede ser probado por sus frutos, que son vacíos
de resultados tangibles y, a veces, maliciosos al sugerir ciertas cosas, ciertas frases mezcladas con
palabras de verdad que subvierten la pureza del Evangelio, mientras que el todo no tiene sustancia
espiritual detrás de las bellas palabras o cualquier resultado permanente en la salvación de los no
regenerados o en la edificación de los santos.
Predicación a partir de presentaciones mentales
Es posible que esta sea la causa oculta del carácter evanescente de algunas misiones de gran alcance,
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que parecen ser bastante fructíferas en su inicio, pero desaparecen, como la nube de la mañana, en
pocas semanas. Los predicadores hablaron verdades del Evangelio, pero pueden haber predicado a
partir de presentaciones mentales, y no a partir de su espíritu en cooperación con el Espíritu Santo.
Los poderes de las tinieblas no tienen miedo alguno de las palabras — aun de las palabras de verdad
del evangelio — si en ellas no hubiera vida fructificante proveniente del Espíritu de Dios en aquellos
que hablan. No hay duda, por ejemplo, que hay conversaciones falsas a gran escala que son
permitidas, tal vez realizadas, por espíritus malignos. Es fácil para ellos dejar sus cautivos
aparentemente libres por algún tiempo cuando eso atiende a sus intereses de engañar al pueblo de
Dios, y hay muchas cosas en los movimientos religiosos de hoy en día que absorben la energía de los
cristianos y parecen extender las fronteras del reino de Dios, pero no causan perturbación alguna al
reino de las potestades del aire.
En el caso de la escritura automática y en las presentaciones mentales más refinadas citadas aquí, la
mente queda pasiva, en mayor o menor grado, y el hombre escribe o habla, no lo que proviene de la
acción normal de la mente, sino lo que ve que se le presenta.
Ignorando la existencia de espíritus malignos y sus artimañas incesantes para engañar a cada uno de
los hijos de Dios, así como el peligro de cumplir las condiciones para sus obras, un gran número de
creyentes no saben que, en las circunstancias comunes de la vida, ellos pueden estarse exponiendo a
los engaños de seres sobrenaturales, que están observando muy atentamente para obtener acceso y
usar a los siervos de Dios. Por ejemplo: un predicador que procura depender del “auxilio sobrenatural”
y no usa activamente su cerebro en “pensamiento espiritual” atento prácticamente, alimenta una
condición pasiva que el enemigo puede usar en el más alto grado y, así, sin que él lo sepa, ejercer
influencia en su vida por medio de incontables ataques de todos los tipos sin haber, aparentemente,
terreno legal alguno dado en su vida o en sus acciones.
Lo mismo puede ser verdad en la vida de un autor que, de alguna forma, sin saber, se volvió pasivo —
o, dicho de forma directa, mediúmnico — en relación con alguna facultad o parte de su vida interior y,
por tanto, se expuso a “presentaciones” sobrenaturales de espíritus malignos para sus conferencias o
escritos, que él considera como iluminaciones venidas de Dios.
Verdadera escritura bajo orientación de Dios
En la escritura bajo orientación divina, tres factores son necesarios:
1. Un espíritu habitado y movido por el Espíritu Santo (2Pe 1:21);
2. Una mente alerta y renovada, agudizada en su poder activo de aprehensión y de raciocinio
inteligente (ver 1Cor 14:20);
3. Un cuerpo bajo el control total del espíritu y de la voluntad del hombre (ver 1 Cor 9:27).
Al escribir o hablar bajo el control de espíritus malignos, una persona no es verdaderamente
espiritual, pues su espíritu no está siendo usado, y lo que parece espiritual no es nada más que la obra
de los poderes sobrenaturales manifestando su poder espiritual en la mente pasiva del hombre y por
medio de ella, aisladamente de su espíritu. Pero al escribir bajo la orientación de Dios — ya que lo
que ocurre no es dictado a un robot, sino por el mover del Espíritu Santo en el espíritu del hombre —,
el hombre debe ser verdaderamente espiritual, teniendo como fuente el espíritu y no la mente, como
ocurre cuando los hombres escriben lo que es producto de sus propios pensamientos. Las Escrituras
tienen en sí mismas la señal de haber sido escritas de esta forma: “los santos hombres de Dios
hablaron movidos por el Espíritu Santo” (2 Pe 1:21). Ellos hablaron de parte de Dios, pero como
hombres recibieron y hablaron o escribieron la verdad dada en el espíritu, transmitiéndola por medio
del uso total de sus facultades divinamente inspiradas.
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Todos los escritos de Pablo muestran el cumplimiento de las tres exigencias mencionadas: de su
espíritu estar abierto al mover del Espíritu Santo, de su mente ser totalmente utilizada y su cuerpo ser
un instrumento obediente bajo el control de su espíritu. Sus cartas revelan también la capacidad de su
mente renovada de aprehender las cosas profundas de Dios.
El poder de discernimiento espiritual de Pablo
En Pablo, podemos ver también el discernimiento claro que un hombre espiritual posee, que lo hace
capaz de reconocer en su espíritu lo que viene de Dios y lo que es producto de su propio pensamiento
en ejercicio de su juicio como siervo de Dios33.
Casi todos los registros de la mayoría de las “revelaciones sobrenaturales” de hoy en día muestran, por
un lado, la ausencia de las exigencias para verdaderas manifestaciones divinas y, por el otro, el
cumplimiento de las condiciones para que espíritus malignos operen, esto es, la suspensión de las
facultades mentales, con el consecuente vacío y, a veces, el entusiasmo infantil por las palabras que
supuestamente fueron habladas por Dios, así como la falta de propósito de las “visiones” y de otras
manifestaciones.
Si las condiciones necesarias para que los espíritus malignos operen en el ser humano fueran
cumplidas, ninguna experiencia del pasado, ninguna posición social, ningún entrenamiento intelectual
o conocimiento protegerán al creyente de las interpretaciones falsas. Consecuentemente, el engañador
hará cualquier cosa para generar pasividad en los hijos de Dios, de todas las maneras posibles, ya sea
en el espíritu, en el alma o en el cuerpo; pues él sabe que, tarde o temprano, poseerá el terreno legal
que le fuere dado. Podemos decir entonces sin duda alguna que si la ley para que los espíritus
malignos operen se cumple, en lo que dice respecto de la no utilización de la mente y de las demás
facultades, con certeza esos espíritus operarán y engañarán a los propios escogidos de Dios.
¿Por qué los espíritus malignos quieren el cuerpo?
Alguien puede preguntar: ¿por qué los espíritus malignos quieren el cuerpo del ser humano y por qué
trabajan con tanta persistencia para obtener acceso a él y poseerlo?:
1. Porque en el cuerpo encuentran “reposo” (Mt 12:43) y, aparentemente, son aliviados de sí
mismos de alguna forma que no conocemos con certeza. Pero aún más que esto,
2. Porque el cuerpo es la manifestación exterior del alma y del espíritu, y si ellos pudieran
controlar el exterior, podrán, entonces, controlar al hombre interior en el centro del ser, impidiéndole
actuar a favor del hombre, aunque no puedan impedir que se comunique con Dios.
En el caso del creyente, ellos no destruyen la vida interior, pero pueden aprisionarla, de forma que el
hombre interior, habitado por el Espíritu Santo, sea incapaz de atacar y destruir el reino y las obras
malignas de ellos. Cuando los espíritus malignos poseen el cuerpo y la mente de un creyente, en
cualquier grado que sea, todo el crecimiento espiritual anterior no tiene prácticamente valor alguno.
En la sección espiritual de la Iglesia de Cristo, un gran número de creyentes necesitan luz para la
liberación de su hombre exterior. Su crecimiento espiritual es frenado e impedido por el
embotamiento de sus facultades, por el enredo de conceptos erróneos y engaños en la mente, o por
debilidad y dolencias en el cuerpo. Esas condiciones también impiden el fluir del Espíritu Santo que
habita interiormente en su espíritu, de modo que la vida de Jesús no puede ser manifestada por medio
de ellos, por la utilización de la mente en la transmisión de la verdad o por el fortalecimiento y
utilización del cuerpo en servicio activo y eficiente.
Siendo así, al ser liberado, el hombre exterior no trae la vida interior a la existencia, sino que le da
33
96
Note el lenguaje variado en 1Cor 7:6.8.10.12.25.40: “Digo yo”, y “No yo, sino el Señor”. (NE)
libertad de acción. Todo esto se puede dar en varios grados diferentes, pues cada creyente tiene un
grado diferente de esclavitud. Hay grados diferentes:
1. de crecimiento espiritual interior;
2. de “mezcla” en la vida entre las obras de Dios que surgen a partir del espíritu y las que
surgen de los espíritus malignos en el hombre exterior;
3. de pasividad del hombre en el espíritu, en el alma y en el cuerpo, resultando en,
4. diferentes grados de “posesión”.
En el momento en que el terreno legal es dado a espíritus malignos, en cualquier grado que sea, las
facultades son embotadas por ellos o se tornan pasivas por no ser utilizadas. El objetivo de ellos,
entonces es substituir a la persona por ellos mismos en todas sus acciones, y así, obtener acceso a ella,
pasando por encima — por así decirlo — de sus facultades, de su voluntad, etc., pasivas, hasta
entrelazarse en la estructura interior su ser, y de ese modo, controlar y usar a la persona para sus
propios propósitos. A pesar de todo, en medio de todo eso, la persona cree estar recibiendo
sustituciones divinas de sí mismo, es decir, cree que es Dios está operando y actuando en vez de ella
misma y por eso se está volviendo “poseída por Dios”.
Los creyentes que están en este grado de posesión por espíritus malignos, tienen entonces “poder
sobrenatural”, y pueden, de una manera sobrenatural, recibir eso de los espíritus que los controlan y
hacer, como sus mensajeros, muchas obras sobrenaturales o manifestaciones tales como:
1. Recibir y transmitir “revelaciones” (ver capítulo 6);
2. Poder de profecía;
3. Poder de adivinación (ver capítulo 7);
4. Recibir y entregar impresiones de forma sobrenatural (ver capítulo 7);
5. Recibir orientación específica de forma sobrenatural (ver capítulo 6);
6. Predecir eventos;
7. Poder escribir de forma “mediúmnica” o de otra forma;
8. Recibir y dar informaciones;
9. Recibir interpretaciones, y
10. Recibir visiones (ver capítulo 6).
Un creyente poseído en este grado puede también recibir poder para:
1. Oír seres espirituales;
2. Concentrarse de modo necesario para oír;
3. Obtener conocimiento de forma sobrenatural;
4. Tener comunicación y comunión de forma sobrenatural;
5. Interpretar, criticar, corregir, juzgar;
6. Obtener y dar sugestiones;
7. Recibir y entregar mensajes;
8. Lidiar con obstáculos de forma sobrenatural;
9. Recibir y dar los significados para actos e imaginaciones;
10. Dar explicaciones sobrenaturales para hechos naturales y explicaciones
naturales para hechos sobrenaturales, y
11. Ser conducido y controlado.
Muchas de estas obras manifiestas de espíritus malignos en creyentes por ellos poseídos parecen ser
obra del propio hombre, pero él es incapaz de hacerlas por su propia naturaleza. Por ejemplo: él puede
no tener poder natural de interpretar, criticar, etc.; mientras que los espíritus que lo poseen pueden
darle el poder para hacerlo, creando así una falsa personalidad a los ojos de otros, que piensan que él
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naturalmente tiene este o aquel don y se decepcionan cuando no los usa. Lo que ellos no saben es que
él es incapaz de manifestar o usar esos supuestos dones, a no ser por la voluntad de los espíritus que lo
controlan. Además de eso, cuando el creyente engañado descubre que tales manifestaciones son fruto
de posesión y se rehúsa a continuar siendo esclavo de espíritus mentirosos de Satanás, tales dones
dejan de existir. Es en esa hora que el hombre libre del engaño es perseguido por los espíritus
vengativos del mal, por medio de la sugestión a otros de que aquel creyente “perdió el poder” o
“retrocedió” en la vida espiritual, cuando en verdad él está siendo liberado de las obras malignas y
crueles de ellos.
Espíritus malignos sustituyendo a Dios
Los ejemplos siguientes muestran como los espíritus engañadores pueden disimularse a sí mismos y a
su obra en la vida del creyente por medio de los conceptos erróneos sobre verdad espiritual.
1. Sustitución en el habla. El texto usado es: “No sois vosotros los que habláis” (Mt 10:20).
Los creyentes piensan que eso significa que su hablar será sustituido por el hablar divino, que Dios
hablará a través de ellos. El hombre dice: “Yo no debo hablar; Dios es quien va a hacerlo”, y “entrega”
su boca a Dios para ser el portavoz de Dios, trayendo pasividad a los labios y órganos vocales, que son
abandonados por el uso del poder sobrenatural que él piensa que es Dios.
Resultado: (a) el propio hombre no habla; (b) Dios no habla, pues Él no hace del hombre un robot; (c)
los espíritus malignos hablan, ya que la condición de pasividad para ellos actuar fue cumplida. El
resultado final es la acción substitutiva de los espíritus malignos que poseen y controlan al creyente,
particularmente en la forma de “mensajes” sobrenaturales que cada vez más exigen su obediencia
pasiva y, a su debido tiempo, crean una condición “mediúmnica” que él no había previsto.
2. Sustitución en la memoria. El texto usado es: “…el Espíritu Santo…os recordará todo lo que
yo os he dicho” (Jn 14:26). Los creyentes piensan que eso significa que ellos no necesitan usa la
memoria, pues Dios traerá todas las cosas a su mente.
Resultado: (a) el propio hombre no usa la memoria; (b) Dios no la usa, pues él no lo hará sin la acción
conjunta del hombre; (c) los espíritus malignos usan y sustituyen el uso volitivo de la memoria por
parte del creyente por sus obras malignas.
3. Sustitución de la consciencia: el texto usado es: “Entonces tus oídos oirán detrás de ti la
palabra que diga: «Este es el camino…” (Is 30:21). Los creyentes ven la orientación sobrenatural en la
forma de una voz o texto que les da dirección como una forma de orientación superior a la
consciencia. El hombre, entonces, piensa que él no necesita razonar o pensar, sino simplemente
obedecer. Él sigue esa llamada “orientación superior”, que usa como sustituto para su consciencia.
Resultado: (a) él no usa su consciencia; (b) Dios no habla con él para que él le obedezca como un
robot; (c) espíritus malignos aprovechan la oportunidad y sustituyen la acción de la consciencia por
voces sobrenaturales. El resultado final es la sustitución de la consciencia por orientaciones dadas por
espíritus malignos en su vida.
A partir de entonces, el hombre no es más influenciado por lo que siente o ve o por lo que otros dicen,
y él se cierra a todos los cuestionamientos y no razona más. Esa sustitución de la acción de la
consciencia por la orientación sobrenatural explica el deterioro del patrón moral en personas con
experiencias sobrenaturales, pues ellas, en realidad, sustituyen su consciencia por la orientación de
espíritus malignos. Ellos están absolutamente inconscientes de que su nivel moral bajó, pero su
consciencia fue cauterizada por el hecho de que, deliberadamente, no dio más oídos para oír su voz, y
98
por oír las voces de espíritus enseñadores en asuntos que deberían ser decididos por la consciencia, en
cuanto a si eran ciertos o errados, buenos o malos.
4. Sustitución en la decisión. El texto usado es: “porque Dios es el que en vosotros produce así
el querer…” (Flp 2:13). El creyente entiende que eso significa que él no debe usar su propia voluntad,
pues Dios querrá por medio de él.
Resultado: (a) el propio hombre no ejercita su voluntad; (b) Dios no lo hace tampoco, pues el hombre
dejaría de ser un agente libre; (c) espíritus malignos se apoderan de la voluntad pasiva y la mantienen
en una condición de parálisis e incapacidad de actuar o, entonces, la hacen dominadora y fuerte. La
aparente “sustitución divina” de la voluntad del hombre por la voluntad de Dios se revela como
sustitución satánica y, de ese modo, los emisarios de Satanás obtienen dominio del propio centro de la
vida, consecuentemente haciendo del creyente una víctima de la indecisión y de la debilidad en
términos de voluntad o energizando la voluntad hasta que tenga fuerza de dominio, aún sobre otros, lo
que acarrea muchos resultados desastrosos.
Sustitución del “yo” hecha por espíritus malignos
De la misma forma, los espíritus malignos no solamente harán todo para sustituir a Dios en la vida de
un hombre por sus propias obras, teniendo como base el concepto errónea del creyente sobre la
verdadera forma de actuar en conjunto con Dios, sino que buscarán también sustituir todas las
facultades mentales del hombre (la mente, la razón, la memoria, la imaginación, el juicio) por sus
obras. Esta es una falsificación del ego por medio de sustitución. La persona piensa que es ella misma
todo el tiempo.
Esa sustitución de sí mismos por espíritus por espíritus malignos con base en la entrega pasiva de
cualquier parte de la vida interior o exterior del creyente es la base para el engaño y la posesión
profundos entre los más consagrados hijos de Dios. El engaño y la posesión toman una forma
enteramente espiritual al principio, como por ejemplo, el hombre que tiene un sentido exagerado de su
importancia en la Iglesia, de su “ministerio mundial”, pero su posición arrogante de influencia tiene
origen en su “llamado divino”, en su estatura anormal de espiritualidad y en su “experiencia” definida
y casi sin precedentes, que lo hace sentirse muy por encima de los demás hombres. Pero una caída
tremenda e inevitable le espera. Él asciende hasta la “cumbre del monte”, empujado por el enemigo,
sin ningún tipo de poder para controlar el descenso inevitable, que debe seguir cuando sea libre del
engaño. El resultado es un desastre que sacudirá todo lo que en él puede ser sacudido. Entonces, él
experimenta tinieblas terribles y los efectos de los resultados reales de la posesión. El efecto de la
posesión demoníaca en su más máximo clímax son tinieblas, nada más que tinieblas. Tinieblas en el
interior, tinieblas en el exterior; tinieblas intensas; tinieblas sobre el pasado; tinieblas envolviendo el
futuro. Tinieblas envolviendo a Dios y todos sus caminos.
En este punto, muchos se hunden bajo el temor de haber cometido el “pecado imperdonable” (Mt
12:31). Algunos, sin embargo, descubren que su más amarga experiencia puede ser transformada en
luz para la Iglesia en su lucha contra el pecado y contra Satanás, y, como aquellos que ya estuvieron
en el campamento del enemigo y oyeron todos sus secretos, se convierten en un terror para las fuerzas
del mal cuando son libertados y pasan, entonces, a ser asaltados con maldad intensa debido al
conocimiento que tienen del enemigo.
99
CAPÍTULO 6
IMITACIONES DE LO DIVINO
Procurando ejercer control total sobre el creyente, el primer gran esfuerzo de los espíritus malignos es
hacer que el hombre acepte sus sugestiones y obras como si fuesen palabra, obra y direcciones de
Dios. La artimaña inicial de ellos es imitar una “presencia Divina”, bajo la cual ellos acaban
dirigiendo a la víctima según sus malos designios. La palabra “imitar” aquí significa sustituir lo
verdadero por lo falso.
La condición por parte del creyente que da lugar a los espíritus engañadores y que es base para su obra
de imitación es la percepción errónea de Dios tanto en ellos, creyentes, (conscientemente), como a su
alrededor (conscientemente). Cuando oran, ellos piensan en Dios u oran a Dios dentro de ellos, o
incluso a Dios a su alrededor, en el local donde están o en el ambiente. Ellos usan la imaginación e
intentan percibir la presencia de Dios y desean sentirla en ellos o sobre ellos.
La percepción de Dios por parte del creyente
Esta percepción de Dios en el creyente o a alrededor de él, generalmente ocurre en la época del
bautismo del Espíritu Santo, pues hasta aquella época de crisis en su vida, él vivió más por aceptación
de hechos declarados en las Escrituras, como entendidos por su inteligencia; pero con el bautismo en
el Espíritu, el creyente se volvió más consciente de la presencia de Dios por el Espíritu y en el
espíritu, y así comienza a posicionar la persona de Dios como estando dentro de él, o a su alrededor, o
sobre él. Luego, se vuelve hacia adentro de sí mismo y comienza a orar a Dios que está dentro de sí, lo
que, al final de cuentas, acaba resultando en oración a los espíritus malignos, si ellos tuvieran éxito en
engañar al creyente con su imitación.
La secuencia lógica de la oración al Dios que está “dentro del creyente” puede ser llevada a un
extremo absurdo, el cual es: si el alma ora a Dios dentro de sí misma, ¿por qué no orar a Dios en
cualquier otro lugar? La limitación de Dios como una persona dentro del creyente y los posibles
peligros que surgen a partir de esta concepción errónea de la verdad son obvios.
Algunos creyentes viven tan ensimismados en términos de comunión, adoración y visión que llegan a
volverse espiritualmente introvertidos, con visión limitada y reducida, como el resultado de que su
capacidad espiritual y sus poderes mentales se vuelven raquíticos y sin poder 34. Otros se vuelven
víctimas de la “voz interior” y de la actitud introvertida de dar oídos a esa voz, que es el resultado
final de percibir a Dios como una persona que está dentro del creyente, para que, por fin, la mente esté
fija en la condición de introversión sin esbozar cualquier reacción externa.
En realidad, toda introspección que lleve a una percepción subjetiva de Dios como alguien que habita
el interior del ser humano, que habla, con quien se tiene comunión y que orienta, en un sentido
material o consciente, está abierto al más grave peligro, pues sobre ese pensamiento y creencia,
diligentemente cultivados por los poderes de las tinieblas, los más serios engaños y obras exteriores de
espíritus engañadores ya acontecerán.
El resultado final de la percepción errónea de dónde Dios está
Basados en el principio de la percepción errónea de dónde Dios está — usada por los espíritus
malignos como el terreno legal para manifestaciones que vengan a profundizar y apoyar tal creencia
—, vinieron los engaños de los creyentes de épocas antiguas y también recientes, que se presentaron
como el “Cristo”. Basado en este mismo principio, vendrán también los grandes engaños y apostasías
34
Ver apéndice 14
100
del final de los tiempos predichos por el Señor en Mateo 24:24, sobre los falsos cristos y falsos
profetas, y el “yo soy el Cristo” de los líderes de grupos de creyentes desviados, y otros millares que
fueron mandados a los manicomios, aunque no fueran locos en absoluto. La cosecha más rica del
diablo proviene de los efectos de sus imitaciones e, inconscientemente, muchos maestros sobrios y
fieles de la “santidad” han ayudado al diablo en sus engaños, gracias al uso de un lenguaje que
presenta cosas espirituales de forma materialista y es ávidamente aprehendido por la mente natural.
Aquellos que posicionan a Dios personal y completamente en ellos mismos hacen de sí en la práctica,
por sus afirmaciones, personas “divinas”. Dios no habita, de forma completa, en hombre alguno. Él
habita en aquellos que lo reciben por medio de Su propio Espíritu comunicado a ellos. “Dios es
Espíritu”, y la mente y el cuerpo no pueden tener comunión con el espíritu. El uso de los sentidos por
medio de sentimientos o disfrute físico “consciente” de alguna presencia supuestamente espiritual no
se constituye en la verdadera comunión de espíritu con el Espíritu que el Padre requiere de aquellos
que lo adoran (Jn 4:24).
Dios está en los cielos. Cristo, el Hombre Glorificado, está en los cielos. La localización del Dios que
adoramos es de suma importancia.
Si pensamos en nuestro Dios como alguien que está en nosotros y a nuestro alrededor para nuestra
adoración y para nuestro “disfrute”, inconscientemente abrimos la puerta a los espíritus malignos que
están en el ambiente que nos rodea, en vez de pasar, en espíritu, por los cielos inferiores35 (Heb 4:14;
9:24; 10:19-20) e ir al trono de Dios, que está en el cielo superior 36, “encima de todo principado y
potestad, (…) y de todo nombre que se nombre, no sólo en este siglo (o mundo), sino también en el
venidero” (Ef 1:21).
La verdadera habitación de Dios
La Palabra de Dios es muy clara en este punto; sólo necesitamos ponderar pasajes como Hebreos 1:3;
2:9; 4:14-16; 9:24, y muchos otros, para ver esto. El Dios a Quien adoramos, el Cristo a Quien
amamos, está en los cielos, y a medida que nos acercamos a Él allí y, por la fe, comprendemos nuestra
unión con Él en espíritu allí; también que nosotros somos resucitados con Él y nos sentamos con Él
encima del plano de los cielos inferiores, en el cual los poderes de las tinieblas reinan, y sentados con
Él, podemos entonces ver esos poderes bajo Sus pies (Ef 1:20-23; 2:6).
Las palabras del Señor registradas en el Evangelio de Juan, capítulos 14, 15 y 16, muestran claramente
la verdad respecto de Su habitación en el creyente. El “en Mí” del estar con Él y en Él en Su posición
celestial (Jn 14:20) es el hecho para la fe y la aprehensión del creyente; y el “Yo en vosotros”, hablado
a la compañía de discípulos, y por tanto, al Cuerpo de Cristo en su conjunto, ocurre como el resultado
de la vida individual del creyente. La unión con la Persona en la gloria, resulta del fluir de Su Espíritu
y Su vida en el creyente aquí en la tierra (ver Flp 1:19). En otras palabras, lo “subjetivo” es el
resultado de lo “objetivo”37. El “objetivo” Cristo en el cielo es la base de fe para el recibimiento
subjetivo de Su vida y poder, por el Espíritu Santo de Dios.
35
36
37
Refiriéndose al primer cielo, llamado también firmamento (Gn 1:8), y al segundo cielo, llamado 'aires', donde
están los ángeles caídos (Ef 2:2).
Al cual la Biblia llama 'tercer cielo', lugar de la habitación de Dios (ver 2Cor 12:2)
'Objetivo' es el hecho que tiene existencia en sí mismo, independiente de nuestra relación con él. Un
ejemplo de esto es el hecho de que Cristo está en los cielos. Ese es un hecho objetivo, aparte de nosotros e
independiente de nosotros. La experiencia subjetiva es, a su vez, nuestra respuesta y experiencia del hecho.
Si creemos y experimentamos las implicaciones prácticas de estar con Cristo en los cielos, tendremos, por
tanto, una experiencia subjetiva.
101
Cristo como una Persona en el cielo
El Señor dijo “Si permanecéis en Mí (esto es, en la gloria), y Mis palabras permanecen en vosotros,
pedid lo que queráis…” (Jn 15:7). Cristo permanece en nosotros por Su Espíritu y por medio de Sus
palabras, pero Él Mismo, como una persona, está en los cielos, y es solamente cuando permanecemos
en Él allí que Su Espíritu y Su vida, por medio de Su Palabra, pueden ser manifestadas en nosotros
aquí.
“Permanecer” significa una actitud de confianza y dependencia de la Persona que está en los cielos,
pero si la actitud fuera transformada en confianza y dependencia de un Cristo que está dentro de
nosotros, ella está realmente basándose en una experiencia interior y en un desvío de Cristo en el
cielo, lo que, en realidad, bloquea el fluir de Su vida hacia adentro de nosotros y disocia al creyente de
la cooperación con Cristo por el Espíritu. Por tanto, cualquier manifestación de una “presencia” en el
interior del creyente no puede ser una manifestación verdadera de Dios si quita el foco del creyente de
su actitud correcta en cuanto a Cristo en los cielos.
Existe un verdadero conocimiento de la presencia de Dios, pero se da en el espíritu por medio de una
comunión con Aquel que está dentro del velo; es un conocimiento de unión espiritual y de comunión
con Dios que levanta al creyente, por así decirlo, y lo saca de sí mismo a fin de permanecer con Cristo
en Dios.
La presencia falsificada de Dios es casi siempre manifestada como amor, al cual el creyente se abre
sin dudar, pues el amor llena y satisface su ser más interior; pero quien es engañado no sabe que, en
realidad, se abrió a espíritus malignos en la necesidad más profunda de su vida interior.
Presencia falsificada de Dios
Cómo los poderes de las tinieblas falsifican la presencia de Dios para los que ignoran sus artimañas
puede ser más o menos como sigue. En algún momento, cuando el creyente está deseoso de sentir la
presencia de Dios, estando solo o en una reunión, y ciertas condiciones se cumplen, el enemigo sutil
se aproxima y, envolviendo los sentidos con un sentimiento calmo y tierno — a veces llenando la sala
con una luz o provocando lo que aparenta ser un “soplo de Dios” moviendo el aire —, susurra: “Esta
es la presencia que anhelabas”, o lleva al creyente a inferir que era eso lo que él deseaba.
Ahí entonces, habiendo bajado la guardia y aceptado la seguridad engañosa de que Satanás no está
cerca, algunos pensamientos son sugeridos a la mente, acompañados por manifestaciones que parecen
ser divinas: una voz dulce habla o viene una “visión” que es inmediatamente recibida como
“orientación divina”, dada en la “presencia divina” y, por tanto, incuestionablemente venidas de Dios.
Si se aceptan como provenientes de Dios, cuando en realidad son provenientes de espíritus malignos,
el primer terreno legal está ganado.
El hombre ahora está muy seguro de que es Dios quien está diciéndole que haga esto o aquello. Él se
llena de la convicción de que Dios lo favoreció grandemente y lo escogió para una posición tremenda
en Su reino. El amor propio que está escondido en su interior es alimentado y fortalecido de esta
forma, y se siente capaz de soportar todo por el poder de esa fuerza secreta. Después de todo ¡él oyó la
voz de Dios! ¡Él fue escogido para recibir una gracia especial! Su apoyo está ahora dentro de sí, sobre
su experiencia más que sobre el propio Dios o sobre la Palabra escrita. Debido a esa confianza secreta
de que Dios habló con él de forma especial, ese hombre se vuelve cerrado a la enseñanza y terco, con
una seguridad con tendencia a la infalibilidad. Él ya no oye a los demás ahora, pues ellos no tuvieron
esa revelación “directa” de parte de Dios como él. Él está en comunión directa, especial y personal
don Dios, y cuestionar cualquier dirección dada él es un pecado grave. Debe obedecer, aunque la
102
dirección dada sea contraria a todo buen juicio y la ordenanza se oponga frontalmente al espíritu de la
Palabra de Dios. En resumen, cuando un hombre en esta etapa cree que tiene una orden proveniente de
Dios, él no usa más su razón, pues piensa que sería “carnal” hacerlo — considera el buen sentido
como “falta de fe” y, por tanto, pecado —, y la “conciencia” por el momento ya no habla.
Algunas de las sugestiones hechas al creyente por espíritus engañadores en esta etapa pueden ser:
1. “Eres un instrumento especial para Dios”, para alimentar el amor propio;
2. “Estás en un nivel más avanzado que los demás”, para cegar el alma en cuanto al
conocimiento sobrio de sí mismo
3. “Eres diferente a los demás”, para hacerle creer que necesita un tratamiento especial de
parte de Dios;
4. “Debes tomar un camino a parte”, una sugerencia para alimentar un espíritu de
independencia;
5. “Debes renunciar a tu empleo y vivir por fe”, para llevar al creyente a lanzarse bajo
dirección falsa, lo que puede acabar en ruina de su casa y, a veces, de la obra de Dios en la
cual haya sido contratado.
Todas estas sugerencias son hechas para dar al hombre un falso concepto de su estado espiritual, pues
él es llevado a creer que está más avanzado de lo que realmente está, de forma que puede actuar más
allá de su medida de fe y conocimiento (Rm 12:3) y, consecuentemente, estar más abierto a los
engaños del adversario seductor.
Sobre la base de la supuesta revelación de Dios, de la manifestación especial de Su presencia y de la
consecuente posesión completa del creyente por Dios, los espíritus mentirosos pueden, más tarde,
elaborar sus imitaciones.
La presencia falsificada apela a los sentidos
Las imitaciones del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo son reconocibles por las manifestaciones que
son dadas a los sentidos, o sea, en el dominio físico, pues la verdadera habitación interior de Dios se
da sólo en el santuario del Espíritu, y el vaso del alma, o personalidad del creyente, es puramente un
vehículo para la expresión de Cristo, que está entronizado en el interior del creyente por Su Espíritu,
mientras que el cuerpo, vivificado por el mismo Espíritu, es gobernado por Dios desde las
profundidades centrales del espíritu humano, a través del dominio propio del hombre 38, que actúa por
medio de su voluntad renovada.
La imitación de la presencia de Dios es dada por los espíritus engañadores que están en acción en la
esfera física o dentro del cuerpo, sobre los sentidos. Ya vimos el inicio de eso y cómo la primera base
legal es ganada. La experiencia se profundiza por la repetición de las manifestaciones a los sentidos
tan gentilmente que el hombre se va entregando cada vez más a ellas, pensando que eso es verdadera
comunión con Dios — pues los creyentes frecuentemente ven la comunión con Dios como algo que
apela a los sentidos y no al espíritu —, y aquí comienza a orar a espíritus malignos completamente
convencido de que está orando a Dios. El dominio propio todavía no está perdido, pero a medida que
el creyente responde o se entrega a esas manifestaciones “conscientes”, él no sabe que su voluntad
está siendo lentamente minada. Finalmente, por medio de tales experiencias sutiles y deliciosas,
establece la fe de que el propio Dios está conscientemente poseyendo su cuerpo, siendo estimulado
por temblores y escalofríos llenos de vida o inundando de calor y calidez, o hasta de “agonías” que se
asemejan a la comunión con los sufrimientos de Cristo y “dolores de parto” por las almas, o la
experiencia de la muerte con Cristo con la sensación de clavos siendo introducidos en el cuerpo, etc. A
partir de ese punto, los espíritus mentirosos pueden trabajar de la forma que deseen y no hay límite
38
Ver esto de forma detallada en el capítulo 9.
103
para lo que ellos pueden hacer a un creyente que fue engañado hasta ese punto.
Falsas manifestaciones de obras divinas en el cuerpo
Después de eso, falsas manifestaciones de la vida divina vienen ahora rápidamente, de formas
variadas: movimientos en el cuerpo, estremecimientos agradables, toques, un calor como de fuego en
diferentes partes del cuerpo o sensaciones de frío o temblores, todo aceptado por el creyente como
proveniente de Dios, pero en realidad, demostrando de qué forma completa el espíritu engañador
invadió el cuerpo de ese creyente; pues hay una distinción entre las manifestaciones de espíritus
malignos con el cuerpo y con la mente y en el cuerpo o en la mente del creyente, aunque cuando ellos
están realmente en el interior del creyente, pueden hacer parecer como si estuvieran del lado de afuera,
tanto en influencia como en acciones.
Cuando los espíritus malignos están realmente fuera, y deseosos de entrar, ellos trabajan por sugestión
repentina, lo que no es el funcionamiento normal de la mente, sino sugestiones que vienen de afuera:
“flashes de memoria”, de nuevo contrarios al funcionamiento normal de la memoria, pues vienen de
afuera; toques o espasmos en los nervios, sensaciones de viento soplando y corrientes de aire, etc.
Los efectos de la entrada de espíritus malignos en el cuerpo
Cuando los espíritus malignos están dentro de la persona, todo el cuerpo es afectado, a veces con las
sensaciones agradables ya citadas, pero otras veces con dolores de cabeza o en el cuerpo sin causa
física, o entonces, actuando de forma tan “natural” que lo sobrenatural no puede ser claramente
notado, como aceleración del ritmo cardíaco que aparenta ser palpitaciones y, otras veces, actuando
con las causas físicas, de modo que en parte tienen base natural y en parte es proveniente de fuerzas
malignas. La depresión, entonces, se sigue en proporción exacta al gozo anterior; el cansancio y la
fatiga, como resultado de la extrema demanda del sistema nervioso debido a las horas de éxtasis, o
bien, una sensación de agotamiento de las fuerzas sin haber causa visible; sufrimiento y alegría, calor
y frío, risa y lágrimas, todos se suceden en rápidos cambios y grados variados — en resumen, las
sensibilidades emocionales parecen estar en franca operación —.
Los sentidos están en alerta y controlan totalmente a la persona, independientemente de su voluntad, o
bien, ellos aparentan estar bajo control, para que la presencia del espíritu maligno pueda ser oculta del
creyente, siendo sus obras cuidadosamente medidas para que se adecuen a la víctima que fue tan bien
estudiada, pues él sabe que no debe hacer nada más allá de lo programado, para no levantar sospecha
sobre la causa de las anormalidades en las emociones y en las partes sensibles del cuerpo.
Es perfectamente comprensible que, tarde o temprano, la salud de quien es engañado por ese juego en
el cuerpo y en la mente será afectada; de ahí el agotamiento que tan frecuentemente sigue a
experiencias anormales, o bien, un alivio rápido de la tensión por una parada repentina de todos los
sentimientos conscientes y la aparente retirada de la “presencia consciente de Dios” seguida por un
completo cambio de táctica por parte de los espíritus engañadores en el cuerpo, que pueden ahora
volverse contra su víctima con terribles acusaciones y cargas de haber cometido el “pecado
imperdonable”, produciendo una angustia y un sufrimiento tan profundos como la alegría celestial que
había experimentado antes.
Confesiones compulsivas de pecado
En este punto, los espíritus malignos pueden forzar al hombre a hacer confesiones de todo tipo,
incluso públicas y dolorosas, lo que él espera que resulte en el retorno a la experiencia anterior de
gozo aparentemente perdida — pero es todo en vano —. Esas confesiones, instigadas por espíritus
104
engañadores, pueden ser reconocidas por su carácter compulsivo. El hombre es forzado a confesar
pecados y, frecuentemente, pecados que ni siquiera existieron, a no ser en las acusaciones del
enemigo. Ya que ese cristiano no tiene conocimiento de que espíritus malignos pueden llevar a un
hombre a hacer lo que aparenta ser más meritorio, aquello que las escrituras declaran ser la única
condición para la obtención del perdón, él se sujeta a esa dirección sobre sí, simplemente para obtener
el alivio. Exactamente aquí está el peligro de las famosas confesiones de pecado durante tiempos de
avivamiento, cuando algo como una “onda de confesión” se abate sobre una comunidad y las
profundidades de vidas pecaminosas son expuestas a la vista de todos. Eso, en realidad, permite a los
espíritus mentirosos diseminar el propio veneno del infierno en el aire y en la mente de quien oye tales
confesiones.
La verdadera confesión de pecado
La verdadera confesión de pecado debe venir de una convicción profunda y no por compulsión, y debe
ser hecha solamente a Dios, si el pecado es conocido solamente por Dios; al hombre personalmente y
en particular, cuando el pecado es contra el hombre, y al público solamente cuando el pecado es contra
toda la Iglesia. La confesión nunca debe ser hecha bajo el impulso de cualquier emoción compulsiva,
sino que debe ser el acto deliberado de la voluntad, escogiendo lo que es cierto y poniendo las cosas
en orden de acuerdo con la voluntad de Dios.
El hecho de que el reino de Satanás gana con confesiones públicas es evidente por las artimañas que el
enemigo usa para forzar a los hombres a hacerlas. Los espíritus malignos llevan a un hombre a pecar
y, luego, lo impelen a confesar públicamente su pecado que ellos mismos forzaron a cometer — en
oposición al carácter de ese hombre — con la finalidad de convertir ese pecado un estigma sobre él
por el resto de su vida.
Frecuentemente los pecados confesados surgirán en el interior del creyente a partir de la sugestión, por
parte de espíritus malignos, de sentimientos tan conscientemente abominables y repulsivos como lo
eran los anteriores sentimientos de pureza y amor celestiales, cuando el hombre que los experimentó
declaró que no sabía de “ningún pecado que confesar a Dios” o cualquier “impulso maligno” que
fuese, lo que lo lleva a creer en la completa eliminación de todo pecado de su ser.
En resumen, las manifestaciones falsas de la presencia divina en el cuerpo, por medio de sentimientos
agradables y celestiales, pueden ser seguidas por sentimientos falsos de cosas pecaminosas,
completamente repugnantes a la voluntad y pureza central del creyente que, ahora, es tan fiel a Dios
en su odio al pecado como en los días en que se deleitaba en la sensación de pureza dada
conscientemente a su cuerpo.
El espíritu engañador que está poseyendo el cuerpo del creyente puede, ahora, revelar su malignidad
por ataques de aparente dolencia o dolor agudo sin causa física alguna, falsificando o produciendo
adelgazamiento patológico, fiebre, colapso nervioso, y otras enfermedades por la cuales la vida de la
víctima puede ser perdida, a menos que las obras de los “homicidas” que están actuando bajo la orden
de Satanás sean discernidas y tratadas por medio de la oración contra ellos, así como el cuerpo físico
reciba el tratamiento natural que necesita.
Orientaciones falsas
Orientaciones falsas es uno de los frutos de la posesión del cuerpo que el engañador obtiene a través
de trampa. Muchos creyentes piensan que la orientación o dirección de Dios sucede solamente por
medio de una voz diciendo “Haz esto” o “Haz aquello”, o por un movimiento o impulso compulsivo,
sin tener en consideración la acción o la voluntad del hombre. Para eso, ellos señalan la expresión
105
utilizada acerca del Señor “el Espíritu lo impulsó al desierto” (Mc 1:12), pero eso fue anormal en la
vida de Cristo, pues la declaración sugiere el intenso conflicto espiritual en que el Espíritu Santo actuó
de forma fuera de lo común en relación a su orientación o dirección. Tenemos otro ejemplo de ese
mover intenso en el Espíritu del Señor Jesús en Juan 11:38 cuando “profundamente conmovido” (gr.
embrimáomai: ‘estremecerse o conmoverse’ -Vine- y ‘suspirar con disgusto’ –strong-), Él fue a la
tumba de Lázaro. En ambos ejemplos, Él estaba por tener un conflicto directo con Satanás — en el
caso de Lázaro, con Satanás como el príncipe de la muerte —. La agonía en Getsemaní era también
del mismo tipo.
Pero normalmente el Señor era guiado o conducido en simple comunión con el Padre, decidiendo,
actuando, considerando, pensando como Aquel que conocía la voluntad de Dios y la ejecutaba de
forma inteligente — diciendo esto último con reverencia —. La voz venida del cielo era rara y, como
el propio Señor dijo, era por causa de los demás y no por Sí mismo. Él conocía la voluntad del Padre
y, con cada una de las facultades de Su ser como hombre, Él la cumplió (ver Jn 12:30; 5:30; 6:38).
Siendo Cristo un patrón o ejemplo para sus seguidores, podemos ver demostrados en Su vida la
dirección y la orientación en su forma verdadera, y los creyentes sólo pueden esperar la cooperación
del Espíritu Santo cuando andan en conformidad con el patrón del ejemplo de ellos. Si estuvieran
fuera del Patrón, dejarán de tener la cooperación del Espíritu Santo, y se exponen a las obras falsas y
engañadoras de los espíritus malignos.
Si el creyente deja de usar la razón, la voluntad y todas las otras facultades como persona, y depende
de voces o impulsos para la dirección en cada detalle de su vida, será llevado u orientado por espíritus
malignos que fingirán ser Dios.
Impulsos interiores falsos
Al principio, después del bautismo en el Espíritu, el creyente conoce de hecho el verdadero guiar del
Espíritu de Dios. Él conoce el impulso interior para actuar, por ejemplo, cuándo hablar a otros sobre
su alma y cuando levantarse a testimoniar en una reunión, etc... Pero después de cierto tiempo, él deja
de observar ese mover interior puro del Espíritu, generalmente debido a la ignorancia sobre cómo
interpretar las intuiciones del espíritu, y comienza a esperar algún otro incentivo o manifestación para
guiarlo a la acción. Esa es la hora que los espíritus engañadores estaban esperando. Porque en este
punto, el creyente dejó, sin saber, de cooperar con la acción interior del espíritu, de usar su voluntad y
de decidir por sí mismo, él ahora está esperando otra indicación sobrenatural del camino a seguir o de
la dirección a tomar. Él debe tener una “orientación” de alguna manera, algún texto, alguna
indicación, alguna circunstancia providencial, etc. Esta es la gran oportunidad para que un espíritu
engañador gane la fe y la confianza del cristiano y, entonces, alguna palabra o palabras le serán
susurradas suavemente, exactamente de acuerdo con el impulso interior que él tuvo, el cual, sin
embargo, fue incapaz de reconocer que provenía de una fuente que no era el Espíritu Santo, el cual
actúa por medio del impulso o restricción interiores profundos en el espíritu. El suave susurro del
espíritu engañador es tan delicado y gentil que el creyente lo oye y recibe sin cuestionamiento alguno
y comienza a obedecer a este susurro suave, entregándose más y más a él, sin ningún pensamiento
sobre ejercitar la mente, el juicio, la razón o la voluntad.
Los sentimientos (que lo gobiernan) se encuentran ahora en el cuerpo, pero el creyente no está
consciente de que está dejando de actuar a partir de su espíritu y por la acción libre y pura de su
voluntad y de su mente, las cuales, bajo la iluminación del Espíritu, están siempre de acuerdo con el
espíritu. Ese es un tiempo de gran peligro si el creyente falla en discernir la fuente de esos
sentimientos “que lo impulsan” y se entrega a ellos antes de descubrir su origen. Él debería examinar
en qué principio basa su decisión, especialmente cuando tiene que ver con sentimientos, para no ser
106
llevado por cualquier sentimiento sin ser capaz de decir de dónde proviene o si es seguro seguirlo.
Debe saber que existen sentimientos físicos, sentimientos almáticos y sentimientos en el espíritu, que
pueden ser divinos o satánicos en cuanto a su origen. Por tanto, confiar en sentimientos — como
sentirse llevado a hacer algo, por ejemplo — es una fuente de gran perturbación en la vida cristiana.
A partir de este punto, los espíritus engañadores pueden ampliar su control, pues el creyente dio inicio
a la actitud de oír. Esta actitud puede ser muy desarrollada, hasta que el creyente esté siempre
esperando una voz interior o una voz audible, que es una imitación exacta de la voz de Dios en el
espíritu y, así, el creyente se mueve y actúa como un esclavo pasivo de la dirección sobrenatural.
Imitación de la voz de Dios
Los espíritus malignos son capaces de imitar la voz de Dios debido a la ignorancia por parte de los
cristianos de que ellos, los espíritus, pueden hacerlo y de la ignorancia del principio verdadero de la
forma de comunicación entre Dios y Sus hijos. El Señor dice: “Mis ovejas conocen mi voz” (Jn
10:4b), o sea, “Mi manera de hablar a mis ovejas”. Él no dijo que esa voz sería audible o que esa voz
daría direcciones que deberían ser obedecidas en detrimento de la inteligencia del creyente, sino que,
por el contrario, la palabra “conocen” indica el uso de la mente, pues aunque haya conocimiento en el
espíritu, el mismo debe alcanzar la inteligencia del hombre para que el espíritu y la mente estén de
acuerdo.
La cuestión de si Dios habla hoy en día por Su voz directa de forma audible a los hombres necesita ser
considerada en este punto. Un estudio cuidadoso de las epístolas de Pablo — que contienen una
ejemplificación exhaustiva de la voluntad de Dios para la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, como los libros
de Moisés contenían la voluntad y las leyes de Dios para Israel — parece dejar eso muy claro: que
Dios, habiendo “hablado por el Hijo” (Heb 1:2), ya no habla más por Su propia voz directa a Su
pueblo. Parece claro también que, desde la venida del Espíritu Santo para guiar a la Iglesia de Cristo a
toda la verdad, Él ya no emplea más con frecuencia a los ángeles para guiar o hablar a Sus hijos.
El ministerio de los ángeles
Los ángeles son “enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación” (Heb
1:14), pero no para tomar el lugar de Cristo o del Espíritu Santo. El Apocalipsis parece mostrar que
esta ministración de los ángeles a los santos en la tierra es una ministración de guerra en el mundo
espiritual contra las fuerzas de Satanás 39, pero hay poca indicación dada sobre el ministerio de los
ángeles en cualquier otra forma. Después de la primera venida de Cristo, cuando hubo gran actividad
angelical sobre el maravilloso evento del Padre trayendo al Primogénito de la nueva raza (Rm 8:29) a
la tierra habitada (Heb 1:6) y, nuevamente, en la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés a
fin de iniciar Su obra de formar un Cuerpo semejante a la Cabeza Resucitada — y durante los
primeros años de la Iglesia–, el uso de ángeles en comunicación directa y visible con los creyentes
parece haber dado lugar a la obra y ministerio del Espíritu Santo.
Toda la obra de testificar sobre Cristo y conducir a la Iglesia a toda verdad fue delegada al Espíritu
Santo. Por tanto, toda intervención de “ángeles” o voces audibles del mundo espiritual, aparentando
ser de Dios, pueden ser consideradas como imitaciones de Satanás, cuyo supremo objetivo es sustituir
la obra de Dios por las obras de sus propios espíritus perversos. En todo caso, es mejor y más seguro
en estos días de peligro, mantenerse en el camino de fe y confianza en el Espíritu Santo de Dios,
actuando por medio de la Palabra.
Cómo discernir el origen de una voz
39
Ver capítulo 11 para más luz acerca de eso.
107
A fin de discernir cuál es la voz de Dios y cuál es la voz del diablo, necesitamos entender que
solamente el Espíritu Santo tiene el encargo de comunicar la voluntad de Dios al creyente y Él actúa a
partir del interior del espíritu del hombre, iluminándole el entendimiento (Ef 1:17-18), a fin de
llevarlo a la cooperación inteligente con la mente de Dios.
El propósito del Espíritu Santo es, en resumen, la completa renovación del redimido, en el espíritu, en
el alma y en el cuerpo. Él, por tanto, dirige toda Su operación a liberar cada facultad, y nunca de
forma alguna procura dirigir al hombre como una máquina pasiva, ni siguiera para el bien. El Espíritu
opera en el hombre para capacitarlo a escoger el bien y lo fortalece para actuar, pero nunca — ni
siquiera para el bien — lo embota o incapacita a actuar libremente. De lo contrario, Él estaría
anulando el propósito mismo de la redención de Cristo en el Calvario y el propósito de Su propia
venida.
Cuando los creyentes comprenden esos principios, la voz del diablo se torna reconocible:
1. Cuando viene desde afuera del hombre o de su ambiente y no de las profundidades centrales
de su espíritu, donde el Espíritu Santo habita;
2. Cuando es imperativa y persistente, exigiendo acción urgente sin tiempo para razonar al
respecto o sopesar de forma inteligente el asunto en cuestión.
3. Cuando es confusa y llena de exigencias, de forma que el hombre es impedido a pensar,
pues el Espíritu Santo desea que el creyente sea inteligente, un ser responsable con una
elección, y no desea confundirlo haciéndolo incapaz de tomar una decisión.
El hablar de los espíritus malignos puede también ser una imitación del hablar interior del propio
hombre, como si él mismo estuviese pensando por sí solo y, sin embargo, sin acción concentrada de la
mente; por ejemplo: un comentario persistente e incesante sucediendo en algún lugar de su interior,
independiente de su voluntad o de la acción de la mente, acerca de sus propias acciones o las acciones
de otros, diciendo cosas como: “Estás equivocado”, “Eres malo”, “Nunca tienes razón”, “Dios te
rechazó”, “No puedes hacer eso”, etc.
Cómo discernir el origen de textos hablados de forma sobrenatural
La voz del diablo como un ángel de luz es más difícil de discernir, especialmente cuando viene con
secuencias maravillosas de textos que hacen que parezca la voz del Espíritu Santo. Las voces
exteriores, tanto de Dios como de ángeles, pueden ser rechazadas; sin embargo el creyente puede ser
engañado por “trombas de textos”, que él cree que son de Dios.
En este caso, el discernimiento necesita del conocimiento de más hechos, como los que siguen:
1. ¿Se apoya el creyente en estos “textos” a parte del uso de su mente o de la razón? Esto
indica pasividad.
2. ¿Son estos textos como una “muleta” para él, que minan su confianza en el propio Dios o
debilitan su poder de decisión y (correcta) autoconfianza?
3. ¿Estos textos lo influencian? ¿Y lo hacen sentirse superior y engreído como siendo
“especialmente guiado por Dios”? ¿o lo aplastan y condenan, llevándolo a la desesperación
y a la condenación, en vez de llevarlo a relacionarse con el propio Dios en el curso de su
vida, con un conocimiento aguzado y creciente de lo cierto y lo errado obtenido a partir de
la Palabra escrita de Dios por la luz del Espíritu Santo?
Si estos y otros resultados semejantes son el fruto de los textos dados, el creyente debe rechazarlos por
ser obra del Engañador o tener, por lo menos, una actitud de neutralidad en relación con ellos, hasta
que se pruebe cuál es su origen.
108
La voz del diablo, diferenciable de la voz de Dios, puede también ser conocida por su propósito y
resultado. Obviamente, si Dios habla directamente con un hombre, aquel hombre debe estar
infaliblemente correcto respecto a la materia en cuestión. Por ejemplo: un creyente puede decir que
está siendo llevado a invitar a otro a una reunión. El invitado tiene que aceptar la invitación o, de lo
contrario, revelará la mentira de la orientación recibida por el creyente. Si aquel que creía haber sido
guiado a hacer aquello todavía se mantiene firme en su posición, considerará a aquel que recibió su
invitación como engañado o, entonces, deja la cuestión de lado sin consideración, no percibiendo que
lo que aconteció muestra que él mismo se engañó o fue engañado por espíritus engañadores.
Cómo los espíritus malignos adaptan su orientación a su víctima
Los espíritus engañadores adaptan cuidadosamente sus sugestiones y orientaciones a las idiosincrasias
del creyente para que no sean descubiertas, o sea, ninguna orientación será sugerida si fuera contraria
a cualquier verdad fuerte de Dios firmemente enraizada en la mente o si fuera contraria a cualquier
tendencia especial de la mente. Si la mente tuviera una inclinación “práctica”, ninguna orientación que
sea visiblemente insensata será dada; si las Escrituras son bien conocidas, nada contrario a ellas será
dicho; si el creyente tiene sentimientos fuertes en relación con algún punto, las orientaciones serán
armonizadas para adecuarse a aquel punto y, donde fuera posible, serán adaptadas a cualquier
orientación verdadera dada anteriormente por Dios, de modo que parezca que son como una
continuación de aquella orientación.
Aquí vemos claramente la manera por la cual el enemigo opera. El alma comienza en la voluntad de
Dios, pero el propósito del espíritu maligno es atraerla a una desviación por medio de la imitación de
la orientación de Dios de modo que la lleva a ejecutar su voluntad. La orientación satánica altera los
objetivos de la vida y desvía las energías del hombre, disminuyendo su valor de servicio. Para frustrar
ese artificio del enemigo, el creyente debe saber que existen dos actitudes distintas en relación a la
orientación que tienen serios resultados si su diferencia no fuera comprendida: una es confiar en que
Dios va a guiar, y otra es confiar en que Dios está guiando.
La primera significa confianza en el propio Dios y la segunda es una suposición estar siendo guiado,
de la cual los espíritus engañadores pueden aprovecharse. En la primera situación, Dios realmente
guía, atendiendo a una confianza definida depositada en Él, y Él guía por medio del espíritu del
hombre que continúa a cooperar con Su Espíritu, dejando cada una de sus facultades libre para actuar
y la voluntad libre para escoger inteligentemente el andar correcto en el camino delante de él.
En la segunda, cuando los espíritus malignos se aprovechan de una suposición de que Dios está
guiando, independientemente de la momentánea atenta cooperación con el Espíritu Santo, una leve
compulsión puede ser notada, creciendo lentamente en fuerza, hasta que el creyente diga: “fui forzado
a hacer así y así”, y “tuve miedo de resistir” — habiendo sido tomada la compulsión como una
evidencia de la orientación de Dios en vez de ser reconocida como contraria al principio por el cual
Dios se relaciona con Sus hijos.
El creyente engañado: un esclavo de espíritus malignos
Si el creyente se entrega y cree que un poder sobrenatural es de Dios, el resultado es que él se vuelve
esclavo de ese poder que destruye toda su libertad de elección y juicio. Él comienza a temer actuar por
sí mismo, temiendo no obedecer fielmente a lo que cree ser la voluntad de Dios. Él comienza a pedir
permiso para hacer hasta las tareas más obviamente simples de la vida diaria y teme dar cualquier
paso sin ese permiso. Tan pronto como los espíritus engañadores han obtenido un control total — y el
creyente estuviera actuando de forma tan automática en su pasividad que sea incapaz de percibir su
real situación —, no precisarán actuar más de modo tan cubierto. Ellos insidiosamente comienzan a
109
dirigir al cristiano a las cosas más absurdas o tontas, actuando cuidadosamente dentro de la esfera de
acción de su obediencia pasiva a la voluntad de ellos, a fin de evitar el peligro de despertar sus
poderes de razonamiento. Como cuestión de “obediencia” y no de cualquier convicción o principio
verdadero, él es llevado a dejarse crecer el cabello, para ser como Sansón, un nazareo, y a salir sin su
gorro, para probar su disposición a obedecer hasta en las más mínimas cosas; él debe usar ropas
deslucidas o descoloridas como una prueba de ausencia de orgullo o de crucifixión del ego como
marca de obediencia implícita a Dios.
Esas cosas pueden parecer insignificantes para otros, que usan sus poderes de razonamiento, pero
tienen gran importancia en el objetivo de los espíritus engañadores, que por esas direcciones,
pretenden hacer del creyente un médium pasivo, sin pensamiento ni raciocinio, fácilmente
influenciable por la voluntad de ellos, que por la obediencia hasta en cosas triviales, permita que el
control de los espíritus engañadores sea cada vez mayor sobre él.
Cuando estas acciones tontas y absurdas son públicamente visibles, los espíritus de engaño saben que
consiguieron destruir el testimonio del hombre engañado a los ojos de las personas sobrias, pero hay
una gran cantidad de creyentes fervorosos, conocidos en la Iglesia en general, que no son llevados a
tales extremos de acción exterior; no obstante, son igualmente engañados de forma errada o
esclavizados por mandamientos sobrenaturales respecto de comida, vestido, manera de actuar, etc.,
que ellos piensan haber recibido de Dios. El espíritu de juicio de los otros y la autoestima secreta por
su consagración a Dios, que acompaña a su obediencia, dejan transparentar las obras sutiles del
enemigo.
El creyente usado como una tabla Ouija40 por los espíritus malignos
Cuanto más el creyente cree que es Dios quien lo está dirigiendo, tanto más los espíritus engañadores
estarán a salvo de la exposición y podrán conducirlo a más engaños. Cuando el hombre alcanza un
grado muy elevado de engaño satánico y de posesión, él se ve incapaz de actuar, a menos que los
espíritus que están en control se lo permitan, de forma que ya ni siquiera pide “permiso” para hacer
esto o aquello. En algunos casos, esos espíritus incluso establecen una forma de comunicación con el
hombre actuando en su propio cuerpo. Si él desea saber si debe ir a un lugar o a otro, se vuelve a su
interior para obtener orientación de la voz dentro de sí — supuestamente la voz de Dios–, y la
respuesta “Sí”, por ejemplo, puede ser un movimiento de la cabeza, hecho por el espíritu que lo posee,
y el “No” puede ser la ausencia de cualquier movimiento. Los espíritus malignos usan el cuerpo de la
misma forma en que lo hacen cuando responden a aquellos que los consultan por una tabla Ouija,
mostrando su completo control sobre los nervios del cuerpo y de todo el ser, llevando a la víctima a
creer que cada movimiento sobrenatural en su cuerpo tiene significado, pues puede haber sido dado
por Dios que ahora la posee.
La posesión por espíritus engañadores en esta etapa es tan grande que ningún argumento,
razonamiento o consideraciones externas de ningún tipo influencian las acciones del creyente así
engañado ni lo llevan a desobedecer la orientación o el permiso de la voz interior, que él piadosamente
cree ser de Dios. En verdad, si él intentara ir contra esa voz en las mínimas cosas, el sentimiento de
condenación y de sufrimiento es tan grande que él queda aterrorizado de solo pensar en cualquier tipo
de desobediencia, y preferiría ser condenado y juzgado de forma errada por todo el mundo que ir
40
Pequeña tabla que contiene números y letras, usada por los espiritistas para contactar con personas
fallecidas durante las sesiones. Los participantes se sientan a la mesa alrededor de la tabla Ouija y colocan
las manos en la “flecha”, movida alrededor de la tabla hacia varias letras, por medio del espíritu que se
encuentra presente en la sesión. El mensaje resultante de la unión de las letras es la comunicación deseada
por el mundo sobrenatural de los espíritus. (MATHER, George A. y NICHOLS. Larry A., Diccionario de
Religiones, creencias y Ocultismo, Editorial Vida, 1ª edición. 2000).
110
contra la voz. Su gran temor es desobedecer al Espíritu Santo, y los espíritus malignos que lo están
engañando se aprovechan de cada oportunidad para profundizar ese miedo, para poder mantener su
control sobre el creyente.
Ya que obedece en cada detalle la voz del espíritu que lo controla, el creyente ahora depende cada vez
más del auxilio sobrenatural, pues en el momento en que hace algo fuera de la orientación recibida, él
es acusado, aparentemente por el Espíritu Santo, de actuar separado de Dios.
Es en esta etapa que todas las facultades caen en una pasividad que se profundiza cada vez más, a
medida que el hombre se entrega enteramente a la voz de la orientación y a la confianza en el hablar
divino que mantiene el cerebro en completa inactividad.
En este punto, manifestaciones falsificadas de dones milagrosos, profecía, lenguas, sanidades, visiones
y experiencias sobrenaturales de todo tipo posible por parte de las fuerzas satánicas pueden ser dadas
al creyente, con abundantes textos y pruebas para confirmar su origen divino. Él experimenta una
ligereza en el cuerpo que lo hace sentir como si estuviese siendo sostenido por manos invisibles; es
elevado de su cama, en lo que los espiritistas conocen como levitación; él consigue cantar y hablar y
hacer lo que nunca fue capaz de hacer antes. El contacto constante con poderes espirituales da al
hombre una apariencia “mística”, pero todos los trazos de fuerza, que vienen de conflictos interiores y
dominio propio, desaparecen de su rostro, pues la vida de los sentidos está siendo alimentada y
satisfecha de forma espiritual tanto como por hábitos carnales, aunque estos, tales como fumar, etc.
estén por un tiempo inactivos.
La personificación falsificada de otras personas
Pero las imitaciones de Dios y de las cosas divinas no son las únicas imitaciones que el ángel de luz
tiene a su disposición. Hay también falsificaciones de lo humano y de las cosas humanas, tales como
la personificación de otras personas y hasta del propio creyente. Esas manifestaciones parecer ser
diferentes de lo que realmente son aquellos que personifican: celosos o enojados, críticos o rudos. El
ego de alguien es representado, en una personificación, de forma ampliada, donde existe realmente la
manifestación opuesta de generosidad y amor. Motivaciones erradas parecen gobernar a los demás, lo
que en verdad no existe; las acciones simples son como desvirtuadas, y las palabras torcidas para
significar o sugerir lo que no estaba en la mente de quien las habló, y a veces, parecen confirmar el
supuesto pecado de los demás.
Personas del sexo opuesto pueden ser personificadas para un creyente en tiempos de oración o de
ocio, tanto en una forma repulsiva como bella, con el objetivo de despertar diversos elementos latentes
en la esfera humana, desconocidos por el creyente inocente. A veces, la razón presentada para la
personificación es que ella es “para la oración” o “compañerismo” o “comunión espiritual” en las
cosas de Dios.
Cuando la base de acción que los espíritus mentirosos tienen está en el cuerpo, la representación falsa
de otras personas que ellos hacen, puede darse en el campo de las pasiones o afecciones, procurando
despertar y alimentar estos sentimientos en la persona poseída. Las expresiones faciales, la voz, la
presencia de ellos parecen haber sido afectadas de la misma forma. Esto es acompañado por un falso
amor o atracción hacia el otro, juntamente con un deseo doloroso por estar en su compañía, que casi
domina a la víctima.
Ese asunto de amor y su surgimiento doloroso y la comunicación o imitación por espíritus malignos
afecta a multitudes de creyentes de todas clases. Muchos son llevados a sufrir terribles agonías en su
deseo ardiente por amor, sin que una persona específica esté envuelta; otros son tan trabajados en sus
111
pensamientos para que ni siquiera pueden oír la palabra “amor” sin que haya manifestaciones
embarazosas de rubor, todo eso obra de espíritus malignos dentro del cuerpo, y ninguna de tales
manifestaciones está bajo el control de la voluntad del creyente.
La imitación del propio hombre
En la imitación del propio creyente, el espíritu maligno le da representaciones exageradas, casi
visiones, de su propia personalidad. Él tiene “dones maravillosos” y queda, por tanto, todo
“hinchado”; él es “miserablemente incapaz” y, entonces, entra en desesperación; él es “increíblemente
inteligente” y, así, se propone a hacer lo que no tiene condiciones para realizar; él está “desamparado”,
“desanimado”, “demasiado adelantado” o “muy atrasado” — en resumen, un sinnúmero de imágenes
de sí mismo o de otros es presentado a la mente del hombre cuando el espíritu mentiroso obtiene una
base en su imaginación.
La identidad del espíritu engañador en la individualidad del creyente se da de forma tan sutil que otros
ven lo que puede ser descrito como una “falsa personalidad”. A veces, la persona parece estar “llena
de sí”, cuando en realidad, el hombre interior41 es profundamente abnegado, o “llena de orgullo”
cuando el hombre interior es sinceramente humilde. En realidad, toda la apariencia externa del hombre
en maneras, voz, acciones y palabras es generalmente lo contrario de su verdadero carácter, y él queda
pensando por qué los demás lo entienden mal, lo juzgan mal y lo critican. Algunos creyentes, por otro
lado, no están conscientes de la manifestación de este falso ego y continúan su vida felices y
satisfechos con lo que ellos mismos saben que es su verdadera motivación interior y de la vida en su
corazón, sin saber de la manifestación completamente contraria que los otros observan, en una mezcla
de compasión y condenación. La falsa personalidad causada por espíritus malignos en posesión puede
también darse en forma bella, a fin de atraer o desviar a otros de varias maneras, todas sin que la
persona o la víctima lo sepan. Esto se describe a veces como “fascinación42 inexplicable”, pero si
fuera reconocida y rechazada como obra de espíritus malignos, esa “fascinación” simplemente
acabaría. Todo esto se da de forma tan independiente de la voluntad de las personas envueltas, que la
obra de espíritus malignos puede ser claramente reconocida, especialmente cuando la supuesta
“fascinación” se da luego de experiencias sobrenaturales; el resultado es la posesión debido a la
aceptación de lo que es falso.
Imitación del pecado
Los espíritus malignos pueden también imitar el pecado por medio de alguna aparente manifestación
de la naturaleza pecaminosa, y los creyentes maduros deben discernir si tal manifestación es realmente
pecado de la vieja naturaleza o si es una manifestación de espíritus malignos. El objetivo en este caso
es conseguir que el creyente acepte lo que viene de ellos como si viniese de sí mismo, pues cualquier
cosa proveniente de espíritus malignos que fuera aceptado les da acceso y poder. Cuando un creyente
conoce la cruz y su posición de muerte al pecado y, por medio de su voluntad y en la práctica, rechaza
firmemente todo pecado conocido y, aun así, una manifestación de pecado acontece, él debe
41
42
El hombre interior se refiere al espíritu regenerado del hombre, donde mora el Espíritu de Dios. El carácter
del hombre interior es fruto del espíritu enumerado en Gál 5:22-23. Tal fruto es el verdadero carácter
cristiano. Cuando la persona anda en el espíritu, se evidencia por este carácter, que es la verdadera
personalidad del creyente. (N. del T.).
La autora utiliza el término inglés infatuation que, literalmente se traduce ‘enamoramiento’,
‘encaprichamiento’ y ‘apasionamiento’. Sin embargo, ninguno de ellos describe el sentido correcto cuya
traducción sería ‘infatuación’. Este término significa “estado caracterizado por el dejarse llevar por una
pasión irracional, tratándose de un amor adictivo” (Wikcionario. Disponible online en
http://es.wiktionary.org/wiki/infatuación), por tal motivo, lo tradujimos ‘fascinación’ ya que es un término
que tiene un significado similar, aunque es más conocido.
112
inmediatamente tomar una posición de neutralidad en relación a ella hasta que sepa la fuente, pues si
considera esta manifestación como su propio pecado cuando en realidad no lo es, acaba creyendo una
mentira como cualquier otra; y si él confiesa como pecado lo que, de hecho, no provino de él mismo,
da poder al enemigo para llevarlo al propio pecado que él acabó de confesar como suyo. Muchos
creyentes son oprimidos de esta forma por supuestos malos hábitos que creen ser suyos, los cuales, sin
embargo, ninguna confesión a Dios remueve, pero de los cuales serían libertados si atribuyesen tales
pecados a su verdadero origen. No hay peligro de minimizar el pecado al reconocer estos hechos, pues
en ambos casos el creyente desea liberarse de un pecado o pecados, de otro modo no se incomodaría
con ellos.
Auto-condenación falsificada
Nuevamente, el creyente está tan agudamente consciente de un ego al cual odia y desprecia, que nunca
se libera completamente de la sombra de auto-condenación, auto-acusación o auto-desesperación; que
parece no deshacerse por la identificación con Cristo en su muerte; o bien existe una autoconfianza
que continuamente lleva al hombre a entrar en situaciones de las cuales él tiene que salir avergonzado
y decepcionado. Una falsa personalidad envuelve al verdadero hombre interior, cosa que pocos
imaginan que es posible, lo cual, sin embargo, es una triste realidad entre multitudes de hijos de Dios.
Viendo su alma asediada por esas constantes presentaciones mentales de su propia personalidad, el
cristiano piensa que todo es sólo su “vívida imaginación”, o incluso que alguna de estas cosas son
visiones de Dios y que él es favorecido por Dios, especialmente en el caso de que la visión sea de
“grandes planes para Dios” o amplias visiones de lo que Dios va a hacer, ¡siempre con el creyente
como centro e instrumento especial de ese servicio!
Muchos de los planes para movimientos, que llegan hasta a ser publicados, en relación con
avivamientos, son de este tipo; planes dados por revelación, que resultaron en ganancia apenas para
los pocos que están presos a ellos y ninguno más. De este tipo fue el resultado del Avivamiento en que
los hombres dejaron de lado su vocación normal y siguieron una revelación del tipo “fuego fatuo” de
“lanzarse osadamente en Dios”, con planes de alcance mundial concebidos y disipados en pocos
meses. Creyentes así engañados se vuelven ultra devotos, con exceso de celo que los ciega en relación
a todas las cosas que no sean el mundo sobrenatural y les roba el poder de atender sabiamente a otras
necesidades de su vida. Todo esto proviene del acceso de un espíritu maligno a la mente y a la
imaginación, por medio del engaño de la imitación de la presencia de Dios.
Imitaciones del propio Satanás
A veces, imitaciones del propio Satanás también sirven a sus propósitos, cuando él desea aterrorizar a
un hombre a fin de impedirlo de actuar u orar de forma contraria a los intereses de él, el maligno. Hay
ocasiones en que Satanás parece luchar contra sí mismo, solamente para disfrazar sus planes más
astutos de más plena posesión de una víctima o alguna ventaja mayor que él sabe cómo asegurar.
Tener miedo del diablo puede siempre ser considerado como algo proveniente del diablo, con el
objetivo de ejecutar sus planes de impedir la obra de Dios. De esa naturaleza puede ser también la
actitud de evitar, lleno de temor, oír hablar de él y de Sus obras, así como el embotamiento pasivo de
la mente en relación a toda verdad de las Escrituras con relación a las fuerzas del mal. De esta misma
forma, el miedo causado por la referencia al nombre del diablo, que es causado en los creyentes a fin
de asustarlos e impedir que conozcan los hechos sobre él, mientras que otros que desean la verdad
pueden recibir impresiones exageradas de la presencia de él y de nubes de conflictos, barreras,
tinieblas, etc., hasta que pierden de vista la claridad de la luz de Dios.
La obra del engañador es manifiesta especialmente en sus esfuerzos para hacer creer a los hijos de
Dios que él no existe y que es necesario oír y conocer solamente sobre Dios, como si fuese una
113
protección contra cualquier forma de poder del enemigo. Por otro lado, un creyente engañado puede
ser engañado más profundamente hasta que no vea más cosa alguna que las imitaciones de Satanás en
todo lugar.
Visiones y manifestaciones sobrenaturales son una fuente fructífera de ganancia para los espíritus
engañadores, pues ellos ganan una base fuerte en algún lugar de la mente o del cuerpo cuando tales
visiones acontecen, especialmente cuando el creyente confía en tales experiencias y las cita más de lo
que confía en la Palabra de Dios, pues el objetivo del espíritu maligno es quitar la Palabra de Dios del
lugar de roca firme de la vida del creyente. Es verdad que ellos hacen referencia y citan las Escrituras,
pero generalmente sólo lo hacen como garantía para las experiencias y para fortalecer la fe — no en
Dios, sino en las manifestaciones aparentemente suyas —. Este desplazamiento secreto de la fe en la
Palabra de Dios por la fe en las manifestaciones de Dios, como si fuesen más confiables, es un engaño
muy sutil y eficiente del maligno y es fácilmente reconocido en un creyente que haya sido engañado
de esa forma.
Imitaciones de visiones
Cuando los espíritus malignos son capaces de dar visiones a un hombre, tenemos ahí una evidencia de
que ellos ya obtuvieron terreno legal en él, sea cristiano o no. El terreno legal no es, necesariamente,
algún pecado conocido, sino algún tipo de pasividad, de inactividad de la mente, de la imaginación y
de otras facultades. Esta condición esencial de inactividad pasiva como medio para obtener
manifestaciones sobrenaturales es bien comprendida por médiums espiritistas, clarividentes, personas
que usan bola de cristal y otros, que saben que la menor actividad mental rompe inmediatamente el
estado de clarividencia.
Los creyentes que no conocen tales principios esenciales pueden, sin querer, cumplir las condiciones
para que los espíritus malignos operen en su vida e, ignorantemente, inducen el estado pasivo para
acoger conceptos erróneos de las verdaderas cosas de Dios. Por ejemplo, estos creyentes pueden:
1. En tiempos de oración, hundirse en un estado de pasividad mental en el que piensan estar
esperando en Dios;
2. Deliberadamente desear la interrupción de toda actividad mental, a fin de obtener alguna
manifestación sobrenatural que creen ser de Dios;
3. Practicar, en la vida diaria, una actitud pasiva que piensan ser la sumisión a la voluntad de
Dios;
4. Entregarse a un estado de negación del yo en que ya no tienen más anhelos, deseos,
necesidades, esperanzas y planes, lo que, para ellos representa una total entrega a Dios, con
su voluntad depositada en Dios.
Los creyentes pueden desarrollar condiciones mediúmnicas sin saberlo
En resumen, los creyentes pueden desarrollar condiciones mediúmnicas sin saber, y los espíritus
malignos aprovechan esa oportunidad para actuar. Ellos llevan mucho cuidado para no asustar al
creyente con cosa alguna que le puede abrir los ojos, pero están atentos para echar mano de cualquier
cosa que él acepte sin cuestionamiento. Ellos pueden personificar al Señor Jesús de la forma que más
atraiga a la persona; por ejemplo, como el Novio para algunas, o sentado en el trono para otros, o
inclusive, viniendo en gran gloria. Ellos pueden personificar también a los muertos para aquellos que
sufren la pérdida de sus seres queridos, y ya que los observaron durante su vida y saben todo sobre
ellos, darán “pruebas” incontestables para confirmar a los engañados en el engaño.
Las visiones pueden venir de tres fuentes: la divina, de Dios; la humana, tales como alucinaciones e
ilusiones por causa de dolencia, y la satánica, siendo falsas las dos últimas. La visiones dadas por
114
espíritus malignos describen también cualquier cosa sobrenatural presentada a la mente o a la
imaginación o vistas por ellas, siempre de adentro hacia afuera, tales como cuadros terribles del
futuro, textos presentados como si fuesen anuncios luminosos, visiones de “movimientos” con alcance
mundial, todo imitando la visión verdadera del Espíritu Santo dada a los “ojos del entendimiento” o la
actitud normal y saludable de usar la imaginación. La Iglesia es transformada, así, en un gran caldero
de división por medio de creyentes que confían en “textos” para orientar sus decisiones, en lugar de
confiar en el principio de verdad y error establecido en la Palabra de Dios.
Cómo detectar si las visiones son de Dios o de Satanás
Fuera de las visiones que pueden surgir venidas de dolencias, discernir si las visiones son divinas o
satánicas dependerá grandemente del conocimiento de la Palabra de Dios y de los principios
fundamentales de la obra de Él en Sus hijos. Podemos resumir esos principios de la siguiente forma:
1. Ninguna visión sobrenatural en cualquier forma puede ser tomada como de Dios si requiere
una condición de inactividad mental o viene cuando el creyente está en tal condición.
2. Toda visión de esclarecimiento o iluminación del Espíritu Santo es dada cuando la mente
está en pleno funcionamiento y todas las facultades están despiertas para comprenderla — esa es la
condición opuesta a la requerida para las obras de los espíritus malignos —.
3. Todo lo que es de Dios está en armonía con las leyes de operación de Dios descritas en las
Escrituras; por ejemplo, “movimientos de alcance mundial” por los cuales multitudes serán ganadas
no están de acuerdo con las leyes de crecimiento de la Iglesia de Cristo mostradas en la parábola del
grano de trigo (Jn 12:24), en la ley de la cruz de Cristo (Is 53:10), en la experiencia por la cual Cristo
pasó, en la experiencia de Pablo (1Cor 4:9-13), en la “manada pequeña” de Lucas 12:32 y en el fin de
la dispensación profetizado en 1 Timoteo 4:1-3; 6:20.
Muchos creyentes ya abandonaron su camino de “multiplicación al grano de trigo”, llevados por una
visión, dada por Satanás, de cosecha mundial de almas, pues el odio maligno y el antagonismo
incesante de Satanás son dirigidos contra la verdadera simiente de Jesucristo, que, en unión con Él,
aplastará la cabeza de la serpiente. Retrasar el nacimiento (Jn 3:3-5) y el crecimiento de la Simiente
Santa (Is 6:13b) es el propósito del diablo. Para cumplir ese propósito, fomentará cualquier obra
superficial de gran alcance, sabiendo que este tipo de obra no alcanza a su reino ni acelera el
nacimiento completo para la vida del Trono de la simiente vencedora de Cristo.
El camino seguro para los creyentes en el tiempo del fin es la fe arraigada en la Palabra escrita como
la espada del Espíritu, para abrir caminos por entre todas las interferencias y tácticas de los poderes de
las tinieblas hasta el fin.
Imitación de sueños
Todos los sueños también, de la misma forma que las visiones, pueden ser clasificados, en cuanto a su
origen, en tres categorías: (1) divinos, (2) humanos o (3) satánicos, debiendo cada una ser discernida,
primero, de acuerdo con la condición de la persona y, luego con los principios que distinguen la obra
de Dios de la obra de Satanás.
Si la persona estuviera bajo cualquier grado de posesión, no se puede decir con certeza si los sueños
que tiene de noche son de causa natural o son “comunicaciones divinas”, pero, normalmente, son
presentaciones nocturnas del mismo tipo que las visiones traídas a la mente durante el día, o
imitaciones hechas por espíritus malignos que causan ambas.
La pasividad del cerebro es condición esencial para que espíritus malignos presenten cosas a la mente.
Por la noche, el cerebro está pasivo y, si bien la actividad de la mente durante el día les impide actuar,
115
durante la noche ellos tienen oportunidad debido a la pasividad más pronunciada durante el sueño.
Los creyentes que están luchando contra la posesión y por retomar el uso normal de sus facultades
mentales pueden “rechazar” esas presentaciones nocturnas por espíritus malignos de forma tan
definitiva como rechazan sus obras durante el día, hasta que, a su debido tiempo, ellas cesen
completamente.
Los sueños que provienen de la condición normal de la persona y son atribuibles a causas puramente
físicas pueden ser reconocidos como naturales cuando no hay posesión y cuando esas causas físicas
realmente existen y no son usadas por espíritus malignos como disfraz para esconder sus obras.
Más allá de la condición de la persona, el principio que distingue lo que es divino de lo que es
satánico en relación a sueños es, en el primer caso, su importancia o valor excepcional (Gn 37:5-7; Mt
1:20; 2:12) y, en el último, el misterio, la absurdidad, la vacuidad, la locura de ellos, etc., así como los
efectos que causan en la persona. En el caso de sueños de origen divino, el receptor queda normal,
calmo, tranquilo, y mantiene su raciocinio y la mente clara y abierta. En el caso de sueños de origen
satánico, la persona queda orgullosa o aturdida, confusa y sin raciocinio.
Las presentaciones nocturnas de los espíritus malignos son frecuentemente la causa de que la mente
quede entorpecida y el espíritu pesado por la mañana. El sueño no trae descanso por causa del poder
de los espíritus malignos, por medio de la pasividad de la mente durante el sueño, de influir a la
persona como un todo. El sueño normal renueva y vigoriza las facultades y todo el ser. El insomnio es,
en gran parte, obra de espíritus malignos adaptando sus obras a la condición fatigada de la persona a
fin de esconder y disfrazar sus ataques.
Los creyentes que están abiertos al mundo sobrenatural deben guardar especialmente sus noches con
oración y rechazo definido de las primeras señales de obras de espíritus malignos en esa línea de
acción.
Cuántos dicen: “¡El Señor me despertó!” y colocan su confianza en las revelaciones dadas durante un
estado de semi-inconsciencia, cuando la mente y la voluntad son sólo parcialmente alertas para
discernir las orientaciones o revelaciones dadas a ellos. Si esos creyentes observan los resultados de su
obediencia a esas revelaciones nocturnas, descubrirán muchos trazos de la obra de engaño del
enemigo. Descubrirán también cómo su fe está, con frecuencia, basada en una linda experiencia dada
en las primeras horas de la mañana o, en contrapartida, cómo ella es sacudida por acusaciones,
sugestiones, ataques y conflictos claramente dados por el maligno, en vez de confiar inteligentemente
en el propio Dios, en Su carácter inmutable de fidelidad y amor para aquellos que son Suyos.
Todas las obras del enemigo por la noche pueden cesar cuando reconocemos que provienen de él y
definitivamente rechazamos cada una de ellas en el nombre del Señor, cancelando todo terreno legal
dado, aun sin saber, a esas obras en el pasado.
116
PRESENTACIÓN DEL TOMO II
(de la edición portuguesa)
Antes de que usted lea el segundo tomo de Guerra contra los Santos, juzgamos necesario llamar su
atención sobre ciertos hechos muy importantes.
En algunos aspectos, el contenido de este tomo es más profundo que el del primero, pues trata de
asuntos más complejos. Por esta razón, necesitamos de la luz de Dios para acompañar las realidades
espirituales presentadas por Jessie Penn-Lewis. Sin duda, estamos viviendo en los días que anteceden
al regreso de nuestro Señor, los cuales, según la Biblia, serían caracterizados por una intensa actividad
satánica. Debemos, por tanto, estar preparados y equipados con la Verdad divina y con el poder del
Espíritu Santo. Dios está llamando a Sus hijos a que deseen formar el remanente de vencedores que,
como novia adornada, apresurará el glorioso retorno del Señor para el establecimiento de Su reino y
aniquilamiento del poder de las tinieblas. Creemos que este libro es un importante instrumento para
eso.
No seamos livianos en la consideración de los asuntos que la autora presenta aquí, dado que sus
enseñanzas son fruto de su vida con Cristo y Su Palabra, cimentada en la profunda experiencia de la
cruz. Además de eso, Jessie Penn-Lewis fue una observadora atenta del avivamiento en el País de
Gales de 1.904-5, después del cual detectó intensa obra de falsificación espiritual por parte de
espíritus malignos. El resultado de su vida y de sus observaciones es Guerra contra los Santos.
Por tanto, necesitamos someter nuestra prudencia al escrutinio de la Palabra Santa y considerar todas
las cosas delante del Señor, con mente y espíritu abiertos, comparando cosas espirituales con cosas
espirituales. Al mismo tiempo, debemos orar para que muchos hijos de Dios sean por Él conducidos a
la plena percepción espiritual de lo que, por medio de la hermana Jessie Penn-Lewis, dio a Su Iglesia.
Es bastante evidente que Satanás ha trabajado para generar ceguera espiritual en los cristianos de esta
generación final, a fin de impedir que ellos, por tener iluminado el entendimiento por la luz celestial,
detecten las artimañas diabólicas o que sean por ellas enredados. Existen, por ejemplo, los que buscan
conocer el mundo sobrenatural, pero sin tener raíces en la Palabra de Dios y en la victoria del
Calvario. Por estos, los engaños en el mundo espiritual del mal son fácilmente aceptados como verdad
y la verdad de las Escrituras es rechazada como falsa. Al otro extremo, están los escépticos que, por
suponerse espirituales, se vanaglorian de su sabiduría y conocimiento bíblicos, siendo por eso
endurecidos por el orgullo y volviéndose incapacitados para absorber la enseñanza espiritual y
comprenderla. Existen todavía los que quedan a mitad de camino, viviendo religiosamente en la esfera
de la carne, entregándose pasivamente a la inercia del espíritu y al profundo sueño de la muerte
espiritual (Ef 5:14).
Mas el misericordioso Señor de la Iglesia no la dejó desamparada delante de los severos ataques de su
Enemigo; por el contrario, a lo largo de las generaciones, por medio de Sus profetas, Sus atalayas
fieles, nos ha dado revelación de Sí mismo y de Su verdad, indicándonos el camino y alertándonos en
cuanto a las desviaciones de los engaños.
En esta obra, somos fuertemente alertados en cuanto al hechos de que la autoridad de Cristo, como el
Victorioso Conquistador sobre las huestes malignos de Satanás, no es inherente al cristiano, sino que
es ofrecida a él por medio del poder del Espíritu Santo, y que esa autoridad sólo puede ser usada por el
cristiano en respuesta a la fe en la verdad de las Escrituras Sagradas. Dependiendo del nivel espiritual
en que vivimos, reconoceremos que, en la práctica, es posible que el cristiano, alguien que es nacido
de nuevo y pertenece al Señor, tenga espíritus extraños alojados, sin saberlo, en la mente o en el
cuerpo, los cuales conquistaron una base de acción por medio del engaño. Pero hay un peligro aún
117
más sutil: un cristiano puede ser inspirado por espíritus engañadores y hacer trabajos espirituales que
lo apartan del Señor y dañan la obra de Dios, al mismo tiempo que cree estar sirviendo a Dios bajo la
inspiración del Espíritu Santo (Jn 16:1-2; 1Tim 4:1).
Con la publicación de este libro, nos sentimos liberando un pesado encargo puesto sobre nosotros por
el Señor a fin de servir a los lectores de lengua portuguesa. Alabamos al Señor por el ánimo que
recibimos de muchos que fueron tremendamente ayudados por el primer tomo. Si esta obra fue de
gran ayuda para que Watchman Nee escribiera su clásica trilogía El Hombre Espiritual así como El
Poder Latente del Alma, ¿podremos tener nosotros menos necesidad de ella? Oremos para que el
Señor sea misericordioso con nosotros y nos dé luz de los cielos a fin de que nos dispongamos a ser
madurados por Él para Su servicio y para apresurar Su venida.
Mirando a su mayor aprovechamiento, querido lector, pedimos que usted lea nuevamente, en el tomo
I, con toda diligencia, el “Prefacio a la Edición Brasileña”, que resalta la importancia de este clásico, y
el artículo “Por qué Versión Integral”, que condena el empeño deliberado para que las verdades de este
libro no llegasen al conocimiento de los hijos de Dios.
“Mirad que nadie os engañe” (Mt 24:4)
Los editores
Sao Paulo, Enero de 2003
118
Capítulo 7
LA BASE Y LOS SÍNTOMAS DE POSESIÓN
En la columna 2 del cuadro adjunto al final del capítulo, hay un breve resumen de las diversas formas
por las cuales es dada una base o terreno legal para el engaño y la posesión de espíritus malignos. Es
posible que haya comunicación con el creyente sin necesidad de haber dado una base, pero los
espíritus malignos jamás pueden interferir en las facultades cerebrales o del cuerpo a menos que
hayan obtenido base suficiente para la posesión. Satanás tenía poder para comunicarse con Cristo en
el desierto, pues él habló y Cristo respondía; aunque el propio Señor dijera más tarde (Jn 14:30) que, a
pesar de que el príncipe de este mundo vino a Él, no halló en Él ningún elemento para sus obras.
El diablo también se comunicaba con Eva en su estado de inocencia. Por lo tanto, el hecho de que
Satanás se pueda comunicar con los creyentes no constituye prueba de haya base o pecado en la mente
o en la vida,. No obstante, hay cierto tipo de “comunicación” que no puede ser efectuada sin que haya
sido establecida una base. Hay también una diferencia entre “comunicación” y “comunión”: la
comunicación es con la mente, cuando los espíritus malignos sugieren pensamientos a ella, pero ellos
tienen comunión con el individuo por intermedio de los sentidos, cuando estos responden a los
sentimientos que los demonios dan a los sentidos. Sensaciones deliciosas, exquisitas y voluptuosas en
el cuerpo, suscitadas por causas espirituales, pueden siempre ser atribuidas a espíritus engañadores,
pues ellos alimentan los sentidos, y nada que procede de Dios en pureza causa este tipo de sensación;
tampoco Dios, en ningún nivel de sus manifestaciones, ministra auto-indulgencia y auto-satisfacción
en la mente o en el cuerpo en Sus redimidos; por el contrario, la operación de Dios en el hombre se
dirige a la eliminación de todo lo que alimenta la sensualidad y al fortalecimiento del espíritu, del
alma y del cuerpo, para las más complicadas actividades de la vida.
La satisfacción de los sentidos, sin embargo, causada por espíritus malignos, tarde o temprano cambia
de manifestación, y el verdadero carácter de la fuente es revelado cuando sentimientos irritantes y
desagradables sustituyen influencias calmantes citadas arriba, para horror de aquel que experimentó
las “olas” de paz, que pensó que eran de procedencia divina, y ahora reconoce que perdió la presencia
y el poder de Dios. Cuando las sensaciones desagradables toman posesión, pueden ocupar el lugar que
en el pasado fue ocupado por una manifestación agradable.
Base para los espíritus malignos en la mente
En la lista de las varias maneras por las que se ofrece base para los espíritus malignos (ver cuadro),
vemos que una de las primeras es por medio de sugestión o pensamientos admitidos en la mente.
Pensamientos que claramente proceden de Satanás son totalmente rechazados por los creyentes tan
pronto toman conciencia de ellos. Sin embargo, millares de “pensamientos” se instalan sin el
consentimiento del individuo, pues pocas personas saben cómo controlar la mente y cómo “llevar
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2Cor 10:5). Uno de los síntomas de posesión
demoníaca es la incapacidad absoluta, incluso después de una acción volitiva, de cambiar el curso del
pensamiento o de sujetarlo, pues la mente parece inflexible y laboriosa en su acción. El individuo no
consigue quitar de la mente un pensamiento específico, incluso después de decidir hacerlo.
La principal facultad abierta al acceso de los espíritus engañadores es la mente, especialmente antes de
que el creyente reconozca la necesidad de una “mente renovada” (Ef 4:23), y de que percibas que su
mente puede estar abierta a los espíritus malignos y ser usada por ellos, a pesar de la operación divina
en los lugares recónditos más profundos de su ser. También antes de reconocer lo que admitió como
base para los espíritus malignos en su vida pasada, pues todos los “pensamientos” insertados por el
dios de este siglo ciegan la mente (2 Cor 4:4; Ef 2:2) y crean material para sus acción posterior. Tales
“pensamientos” fueron almacenados en el inconscientemente, tal vez años antes; pueden ser conceptos
119
mentales admitidos sin examen; ideas vagas que ha se deslizan hacia adentro de la mente, sin el
conocimiento del creyente; una frase en un papel, una palabra suelta que llega al oído; los desechos
del mundo mental, causando efectos desapercibidos sobre él, tergiversando las Escrituras y colocando
la mente casi a merced de cualquier sugerencia de los espíritus malignos, bajo ciertas condiciones
posteriores.
Cómo detectar la interferencia de espíritus malignos en la mente
A fin de detectar la operación de espíritus malignos sobre la mente, el creyente debe notar la forma
como sus pensamientos se desarrollan. Si la mente estuviera actuando fácil y tranquilamente en la
acción normal del momento, pero surgieran repentinos flashes, sugestiones o pensamientos inconexos,
fuera de secuencia o sin una relación ordenada con el raciocinio que estaba en marcha, entonces el
enemigo puede estar interfiriendo en la operación de la mente de la persona y tratando de insertar sus
sugerencias en él como si fueran el resultado del propio pensamiento del hombre, intentando
introducir sus sugestiones como si fuesen resultado del raciocinio del individuo. Cuando este está en
proceso de pensar, los espíritus mentirosos buscan inyectar algún pensamiento, sugestión o
sentimiento — el primero en la mente, los otros en el espíritu —.
El peligro en este punto es que el creyente sea atrapado por la acción simultánea de su propia mente y
la presentación a la mente de las figuras o visiones del espíritu maligno, que él piensa que proceden de
su propia “imaginación”, o sugestiones muy sutilmente refinadas que no parecen ser sobrenaturales ni
tampoco distintas de la persona. Muchos piensan que todo lo que es sobrenatural es necesariamente
maravilloso o asombroso, mientras que la obra del enemigo es bien ordinaria — tan común que él no
es reconocido —, y las operaciones de lo sobrenatural parecen tan “naturales” que ni son consideradas
como sobrenaturales. La afirmación bíblica de que “el mundo entero está bajo el maligno” (1Jn 5:19)
es tan cierta que sus pronunciamientos y obras son aceptados, seguidos y acatados como cosas
ordinarias de la vida y como operaciones ordinarias de las facultades mentales. El imperio de las
tinieblas está cercano y es natural para todo el mundo que se encuentra bajo el gobierno del príncipe
de las tinieblas.
Síntomas de interferencia en la mente
Es bueno desconfiar de aquello que sea anormal, en todas sus formas. Dios no interfiere en las
operaciones naturales de las facultades humanas. Una parada repentina en la línea de los pensamientos
o en la secuencia de acciones de la mente, en el pensamiento o en la memoria, así como la clara
pérdida de uso de ambos, pueden indicar la interferencia de los espíritus malignos. Los espíritus del
mal, en la posesión de alguna facultad mental, pueden retenerla o liberarla repentinamente para la
acción — poder de retener o de liberar que explica gran parte de los fenómenos de las acciones
repentinas o de “cambiar de idea”, los cuales, en su mayoría, son dejados en la oscuridad como
inexplicables. El “Yo puedo” en un momento, seguido de “Yo no puedo” al instante siguiente,
generalmente es definido como “temperamento inestable” u otras causas. El creyente, sin embargo,
puede ser incapaz de actuar, por causa de la interrupción o interferencia del enemigo, pero él de hecho
tiene la capacidad de actuar, desde el momento en que sus facultades estén libres.
Otros personas, que pasan la vida bajo las cadenas de un “espíritu de enfermedad”, tienen una vaga
conciencia de un sentido de incapacidad; están siempre cansadas de más, o sin ánimo y sin fuerzas
para cumplir las demandas ordinarias de la vida, aunque no tengan ninguna dolencia o base física
razonable para la inercia y la debilidad crónicas. Una repentina incapacidad de oír, descrita como
mente distante o preocupación, cuando la persona es compelida a seguir algún pensamiento sugerido,
o escena presentada a la mente, o a seguir las palabras de otro, son indicaciones de interferencia de
espíritus malignos; siendo la compulsión la principal marca de su operación, en los casos en que la
120
persona está en condiciones normales de salud y el cerebro está saludable.
Por ejemplo, en las reuniones espirituales, cuando las personas parecen capaces de oír una verdad
vital, ¿cuántas reconocen la obra del príncipe de la potestad del aire robando la Palabra (Mt 13:19) por
la sugestión de otras cosas no apropiadas para el momento, y por la incapacidad de que la mente siga
las palabras del predicador, las capte y las comprenda? Torrentes de textos, también derramados en la
mente, independientemente de la concentración y la acción voluntaria de la mente, pueden suplantar
todo lo que el predicador dice y llevar al oyente a lejanos pensamientos y a soñar despierto, lo que
parece bello y “divino”, lo que sin embargo, al final de la reunión, no causa ningún resultado concreto
en la vida práctica. Cualquier admisión de estas sugerencias repentinas o pensamientos pasajeros debe
significa dar base para la acción del enemigo.
Dos maneras por las cuales el enemigo pone pensamientos en la mente
El engañador tiene dos maneras de poner pensamientos en la mente: (1) por medio de la comunicación
directa con la mente, y (2) de forma indirecta, mediante los ataques al espíritu, provocando
sentimientos indeseables, tales como impaciencia para con los ataques, que producen pensamientos
impacientes en la mente, seguidos de palabras impacientes. El cristiano tiene la sensación de ser
estorbado persistentemente por algún obstáculo invisible, pues el espíritu maligno le sugiere cierta
acción, y luego, cuando intenta realizarla, es obstaculizado, creando un sentido de irritación
incontrolable. Parece que nada de lo que hace funciona y su vida parece consistir en pequeñas
irritaciones, que exceden lo que puede soportar, causando una sensación de enfado y descontento que
crece dentro de sí, en contra de su voluntad.
Actividad frenética que no logra nada se puede manifestar en ocasiones; o incluso una actividad
constante, sin momento de descanso; dificultad de trabajar durante el día; “sueños” durante la noche,
sin ningún sentido de descanso o reposo; sufrimiento, confusión o dificultad de acción, vergüenza,
perplejidad, todo eso emanando directa, maliciosa y deliberadamente de los espíritus malignos no
reconocidos por el individuo.
Los creyentes cuya situación actual y ambiente deberían proporcionar una mente feliz y tranquila, son
atormentados por terrible ansiedad, y raramente se sienten libres de pensamientos perturbadores. La
mente sobre-estima todo, porque la imaginación y las facultades mentales están presas; para ellos,
pequeñas colinas parecen montañas elevadas. Todo es exagerado, de manera que se apartan de las
otras personas, pues las conversaciones son extremadamente difíciles para ellos. Se imaginan que
están solo pensando con sentido común, pero pensar es cuando la mente se ocupa de alguna cosa y no
cuando alguna cosa ocupa la mente. El pensamiento de esas personas va más allá del límite de la
simple acción mental.
Causas de la depresión a parte de las condiciones físicas
Esta es la causa real de la depresión experimentada por muchos cristianos, aparte de las condiciones
puramente físicas. La víctima de la depresión y de la melancolía admite pensamientos sugeridos por
los espíritus engañadores, hasta que la mente se vuelve incapaz de rechazarlos, o bien el enemigo
obtuvo tal base de operación que retiene las facultades mentales y consigue mantenerlos presos en la
pasividad, de modo que no pueden actuar. El individuo siente como si estuviera preso en un círculo
vicioso, o como si estuviese debajo de una gran presión, que oscurece toda luz, e impide que
aprehenda los hechos que ocurren a su alrededor y que use su razón. Los poderes malignos de las
tinieblas con frecuencia tienen éxito en mantener a aquellos que les dieron oportunidad bajo las nubes
y sombras más incómodas. Esos poderes se regocijan en sus propias obras impías y aman prender a
sus víctimas y mantenerlas en cautiverio.
121
Esta es realmente la “opresión del enemigo” (Sal 42:9), y es el resultado de las etapas anteriores de
ataques de los espíritus engañadores contra la mente, los cuales podrían haber sido rechazados si se
hubiese tratado con ellos desde el principio.
Evidentemente, hemos de reconocer que el enemigo puede sacar ventaja de cualquier debilidad,
exceso de esfuerzo o disturbio mental; sin embargo, en personas con salud normal, sin ningún
disturbio en la mente (heredado o adquirido), muchos casos de depresión pueden ser atribuidos a
incursiones del enemigo, por intermedio de bases que le fueron dadas inconscientemente en épocas
pasadas. De la misma forma, las causas de cansancio cerebral necesitan ser examinadas bajo esta luz,
si no muchas personas atribuirán a causas naturales aquello que puede haber sido causado por poderes
sobrenaturales.
Base para los espíritus malignos por medio de concepciones erróneas
Conceptos errados sobre cosas espirituales crean base para los espíritus malignos, y esos conceptos
son cultivados hábilmente por el adversario para su uso en ocasiones posteriores. Las ideas sobre
cómo Dios obra en épocas de avivamiento y en ambientes pentecostales crean un suelo especialmente
fértil para los espíritus malignos, o sea, un concepto de que Dios se mueve en una reunión, soplando
como viento en el maizal; y también el concepto de que Dios se mueve en el físico de las personas, y
no únicamente a partir del centro del hombre, que es su espíritu. Estas ideas preparan al creyente para
los engaños de Satanás en estas mismas formas.
Esta invasión de pensamientos procede de una causa más profunda de pasividad mental, la cual,
conforme destacamos en el capítulo 4 del tomo I, es el objetivo principal del adversario, para que
tenga éxito en su esfuerzo de obtener el control de la voluntad del cristiano. Las palabras del Señor en
Mateo 13:23, que la buena tierra es aquel que “oye la palabra y la entiende”, muestran que la mente es
el vehículo por el cual la verdad de Dios alcanza a los hombres, conquistando sus afectos , y trayendo
de vuelta su voluntad a una cooperación inteligente y leal a Dios. De la misma manera, la mente es el
obstáculo que Satanás encuentra para realizar sus planes y reconquistar el control del cristiano. Para el
éxito de sus planes, el enemigo sabe que la mente debe ser inducida a inactividad y la falta de uso por
un medio o por otro, sea por engaño o por ataque directo. El archiengañador tiene plena conciencia de
que cualquier enseñanza de espíritus engañadores acompañada de señales sobrenaturales puede ser
recibida por el cristiano si su mente fuera inducida a pasividad de modo que no cuestione ni
reflexiones inteligentemente sobre el contenido de la enseñanza, o sobre cuáles son las cuestiones
supremas están envueltas.
Pasividad del cuerpo como resultado de la pasividad de la mente
La pasividad del cuerpo es la siguiente etapa en el desarrollo de la pasividad de todo el ser, y es la
consecuencia suprema de la pasividad de la mente; pues la mente embrutecida por la pasividad
suprime la capacidad del cuerpo de mantenerse alerta. La menta pasiva soñadora es vista en una
actitud somnolienta y letárgica, que marca todos los aspectos de la vida. Todos esos elementos se
convierten en sólida base para los espíritus engañadores. Las facultades no son utilizadas, hay una
falta de control mental, una falta de capacidad de reflexión, una ausencia del uso del juicio, todo eso
seguido finalmente por la falta de inclinación en el uso de la voluntad. Lentamente, el cristiano pierde
el poder de decisión, se vuelve más y más manipulado, permitiendo que todo su entorno decida en su
lugar, y a veces, pensando y creyendo que es Dios quien escogiendo y decidiendo por él por medio de
la Providencia; él, por tanto, no elige o decide por sí mismo, sino que va pasivamente a la deriva y
acepta las elecciones o decisiones tomadas en su lugar por las “circunstancias”, o bien es dominado
por impulsos, sin ningún equilibrio.
122
Dios, sin embargo, no elige en detrimento del hombre, de lo contrario éste se convertiría en una
máquina; tampoco decide en su lugar. Dios elige una herencia eterna para el hombre, pero incluso esta
elección de divina para el hombre no se puede cumplir divorciada de la cooperación inteligente del
creyente.
Sujeción pasiva al ambiente
Por tanto, la sujeción pasiva al ambiente y aquello que el individuo llama a veces “Providencia”,
realmente significa permitir que los espíritus malignos decidan por él, pues son los gobernadores de
este mundo tenebroso y aprovechan rápidamente la oportunidad de trabajar sobre la voluntad pasiva;
Así el individuo es engañado por ellos y piensa que se está sometiendo a la voluntad a Dios.
De esta forma, hombres buenos ya se convirtieron en víctimas del pecado de otros, temiendo “resistir
al diablo”, para no desobedecer los mandamientos divinos, y no entendiendo inteligentemente que así
fracasan en cooperar con Dios en la lucha contra el pecado (Heb 12:4; 1Tim 5:20) y en la derrota del
espíritu de este siglo en su ambiente. Dios dio al hombre voluntad y poder de decisión; todo el
propósito de Su obra en el hombre es restaurar esa voluntad otrora esclavizada a su trono de volición
inteligente, en la elección de lo que es correcto en vez de lo que es errado, en la elección de Dios en
lugar de Satanás. Sin embargo, todo el propósito de Satanás es llevar la voluntad de vuelta al
cautiverio — y junto con ella al hombre mismo — de modo que él se convierta en un esclavo pasivo
(aunque inconsciente) de los gobernadores de las tinieblas a su alrededor y, por tanto, objeto de
Satanás, el dios de este mundo, que gobierna mediante su jerarquía de los podes malignos.
Las acciones del creyente así recapturado por Satanás por medio de sus emisarios espirituales
malignos, son el resultado del control sutil y desconocido del adversario, y crean aún más base para
las operaciones del enemigo. Las palabras son habladas y los hechos son realizados casi a ciegas, ya
sea por impulso, o en la confusión de la súbita revolución de los sentimientos; eso es hecho muchas
veces sin que el hombre consiga aprehender inteligentemente las consecuencias de sus palabras y
actos. Viejos hábitos que habían cesado se manifiestan nuevamente y pecados que ya habían sido
vencidos reconquistan su poder.
Columna 3: Por dónde entran los espíritus malignos
El asunto de la tercera columna es por dónde entran los espíritus malignos. La lista es bien corta, una
vez que las ramificaciones más amplias de sus operaciones en el hombre pueden ser cubiertas por las
palabras espíritu, alma y cuerpo, pues ellos se entierran en la propia estructura del ser humano;
algunos actuando directamente en los órganos o apetitos del cuerpo; otros en la mente o el intelecto,
sensibilidades, emociones y afectos; y otros más inmediatamente en el espíritu 43. En el cuerpo, ellos se
localizan de forma más específica en la columna vertebral, en el sistema nervioso y en los centros
nerviosos más profundos, por medio de los cuales controlan todo el ser; desde el centro nervioso
ganglionar localizado en las vísceras, las sensibilidades emocionales y todos los órganos afectados por
ellos, hasta el centro nervioso cerebral en la cabeza, los ojos, oídos, cuello, mandíbulas, lengua,
músculos faciales y los delicados tejidos nerviosos del cerebro.
Ellos pueden obtener acceso de forma insidiosa y gradual, coma ya mostramos, pero hay ocasiones en
que hacen un asalto repentino, a fin de inducir a la víctima a una sujeción involuntaria44.
Columna 4: Síntomas de la presencia de espíritus malignos
43
44
Existe posesión aparte del espíritu.
Ver Apéndice, tomo I
123
Cuando los espíritus malignos consiguen acceso al creyente por medio de las bases que le fueron
dadas, como ya describimos, los síntomas de su presencia pueden ser reconocidos de acuerdo con el
grado de posesión y el lugar donde se localizan, ya en lo íntimo de la persona o en la mente y las
facultades donde su influencia es más visible.
Muchos de los síntomas fueron tratados en el tomo I, principalmente en “Pasividad: la principal base
para la posesión” (cap. 4), e “Imitaciones de lo Divino” (cap. 6) en experiencias espirituales; por eso
no necesitan ser recapitulados.
Aquí necesitamos sólo resumir algunas de las características de la posesión aguda y plenamente
desarrollada en la mente y en el cuerpo, cuando la sumisión pasiva a espíritus engañadores es bien
completa, y todo el hombre exterior queda abierto a su uso en cada parte de su ser. Debe, no obstante,
ser claramente entendido que:
1. todos los síntomas deben estar presentes aunque sea en un grado mínimo, para que cuadro
no sea confundido con causas naturales,
2. sólo pueden manifestarse en la parte de la estructura humana en la que los intrusos están
localizados,
3. y que pueden aparecer y desaparecer por diversas causas, sin el conocimiento de la víctima.
Características de la “posesión” aguda de la mente y del cuerpo
Cuando la posesión es muy pronunciada, los intrusos dominan completamente el hombre exterior,
usando o interfiriendo con los órganos vocales, la lengua, mandíbulas, ojos, oídos, olfato, gusto,
músculos, manos y pies — a veces con movimientos incontrolables e inconscientes —. Ellos
interfieren con la cabeza y la mueven a su antojo junto con los cinco órganos de los sentidos, porque
ellos son las avenidas del conocimiento de la mente. Los espíritus buscan entorpecer el uso agudo de
los sentidos de modo que puedan tener más oportunidad de controlar la víctima. Cuando consiguen
eso, surgen dificultades en todas las operaciones de los sentidos y de las facultades.
Interferencia en los órganos vocales
Cuando los espíritus malignos afectan los órganos vocales, pueden interferir con todas las operaciones
de la voz, en la lectura en voz alta, en el habla, el cantar y en la oración. En el habla, la enunciación de
las palabras puede ser pesada y torpe, lenta o rápida; las palabras pueden parecer que se atropellan
unas a otras, la pronunciación puede ser alterada, con errores en la acentuación y el énfasis —un
énfasis en el habla que no es resultado del control mental, puede ser resultado de posesión —.
El poder sobrenatural que afecta la mente pasiva mezcla, por así decirlo, las palabras en la mente y
después en el habla; impide que la mente organice los pensamientos y causa fallos en la memoria. Las
palabras llegan a la mente y no permanecen tiempo suficiente para ser proferidas; o, por el contrario,
surgen torrentes de “pensamientos” que inducen a los órganos vocales a una acción descontrolada.
Entonces, se vuelve más fácil hablar que escuchar a los demás. La lengua actúa independientemente
de la mente o la voluntad. Las palabras se hablan sin ser pensadas por la mente, o decididas por la
voluntad; a veces, diciendo todo lo contrario a lo que había en la mente y la intención, asombrando al
orador cuando se le recuerda lo que dijo.
Cristianos charlatanes
Mucho de lo que se ha llamado “palabrería”, “locuacidad” y uso irresponsable de la lengua entre los
cristianos se puede atribuir a las causas aquí citadas; muchas personas cuya lengua es incontrolable en
chismes, calumnias y maledicencias, son sinceramente inconscientes de lo que están haciendo o, si
124
son conscientes, son incapaces de controlar o supervisar su hablar irresponsable y lamentable. Los
espíritus malignos pueden “poseer” tales personas sólo en los órganos del habla, o prácticamente
asumen el control de la lengua por medio del canal de una mente pasiva.
Este puede ser el caso en oradores de plataforma, que presentan un flujo voluminoso de palabras que
irrumpen por los labios, o un discurso rápido y sin pausas, o en forma de staccato (entrecortado), sin
ninguna concentración o verdadera acción mental. Es posible que ocurra hasta incluso en la
predicación desde el púlpito, una vez que los espíritus malignos no son afectados por la predicación
que no proclama el sacrificio expiatorio de Cristo y que no es hecha en el poder del Espíritu Santo.
La voz afectada por espíritus malignos
La voz de una persona es mucho más fácilmente afectada por poderes sobrenaturales de lo que
muchos imaginan. Cuando espíritus malignos tocan el espíritu humano, eso a veces puede ser
identificado por un sonido metálico y áspero en la voz, o una gravedad ronca y áspera; o bien, esos
mismos efectos se pueden notar en una atmósfera que está levemente controlada por los poderes de las
tinieblas, mostrando sus efectos sobre las delicadas cuerdas vocales.
En la interferencia con los órganos vocales o en su uso, se puede incluir la imitación del don de
lenguas falsificado o el extraño canto que se ha denominado “música celestial”, debido a su origen
sobrenatural manifiesto, reconocida como que está más allá de los poderes naturales del cantante.
En los casos de posesión demoníaca pronunciada, los espíritus malignos pueden afectar la voz de
manera aparentemente natural, explicada por causas naturales. Por ejemplo, al cantar, el individuo
puede demostrar poder y con una enunciación tan clara como el repicar de una campana, pero le sigue
un debilitamiento de los músculos de la garganta, una tos seca, lágrimas en los ojos, y el canto cesa.
La concentración de los ojos sobre la partitura se vuelve cada vez más débil, surge una sensación de
pesadez en la nuca y la columna; el canto continúa, pero sin dirección, sin espíritu, abatido y pesado.
El cantor se aparta, alegando dificultad para respirar e incapacidad física, cuando en realidad se trata
de una manifestación de posesión maligna.
Interferencia con la cabeza
En la interferencia en la cabeza, las mandíbulas del individuo pueden ser movidas por espíritus
malignos, y los nervios de la cara manipulados en la producción de sonrisas, que aparecen en
momentos inapropiados, claramente sin el conocimiento de la persona. La sonrisa es tan mecánica y
artificial que los músculos faciales parecen hechos de goma, o con un endurecimiento del semblante
que hace como que la cara parezca cruel, seca y marchita, o dolorosamente miserable.
La posesión demoníaca afecta la cara y crea expresiones en ella que puedan ser opuestas al verdadero
carácter de la persona. Otros efectos sobre la cara producidos por el control de espíritus pueden ser
repelentes o hermosos, con aspecto natural; puede ser un rubor, mirar impuro, o una mirada bella y
angelical, con sonrisas exquisitas y luminosas como de gloria; la mirada también puede ser alterada
repentinamente, asumiendo una aire severo y tenso, con los labios cerrados y ceño fruncido, o una
mirada sombría, como nubes oscuras preanunciando una tempestad.
Con un drenaje de vitalidad, causado por el domino de los espíritus malignos, la cara puede quedar
encorvada y los cabellos se vuelven prematuramente blancos. En una manifestación repentina de los
intrusos, las fosas nasales se pueden estrechar; el olfato desaparecer, la respiración puede quedar corta
y entrecortada, con sensación de asfixia y ruidos en la cabeza.
125
Interferencia con los ojos
Ninguna otra parte de los nervios de la cabeza es más afectada que la de los ojos, porque puede venir
una pasividad en ellos que permite que sean movidos por los espíritus malignos y forzados a ver
objetos visibles sin el ejercicio de la voluntad. En la lectura, los ojos se pueden mover para ver las
palabras impresas y pasar rápidamente las páginas, sin que el contenido sea registrado en la mente y
sin causar ninguna impresión en la memoria. En relación al uso de los ojos, es importante notar si sus
movimientos siempre son gobernados por acción mental o parecen mirar los objetos
independientemente de la volición inteligente, pues la interferencia de los espíritus malignos muchas
veces es notada cuando la mirada circula alrededor mientras el individuo está hablando con otra
persona, o mira hacia arriba y hacia abajo, o la mirada vaga en cualquier dirección sin causa, muchas
veces de una manera indecorosa o descortés.
El uso de los ojos por los espíritus malignos se manifiesta particularmente en las miradas fijas sobre
varias cosas, o sobre la cara de otras personas. Esto último es especialmente peligroso, cuando por
causa de la mirada fija, la persona es compelida a asumir, sin saberlo, una actitud mediúmnica para
con la otra persona. Se debe resistir inmediatamente a cualquier mirada fija y persistente sobre otras
personas.
Especialmente en reuniones donde hay presencia manifiesta de poderes sobrenaturales, una mirada
fija al escuchar a alguien debe ser evitada, una vez que esta tiene el efecto de inducir la inactividad
mental y una condición de pasmo, la cual abre al oyente a la operación de espíritus malignos por
medio de su pasividad. De la misma manera, aquellos que hablan en tales reuniones deben tener
cuidado para que los espíritus malignos no encuentren ocasión de usar su mirada fija y concentrado
sobre las personas, a fin de influenciarlas y colocarlas bajo su poder, y así impedir la apertura
inteligente de la mente de ellas a las palabras que están siendo habladas.
En las posesiones más agudas, la interferencia en los ojos es muy acentuada
En las posesiones demoníacas agudas, los ojos son afectados de forma muy acentuada. Son forzados a
ver cosas del mal y cosas ruines para afectar al individuo, volviéndolo inquieto y haciendo que se
queje; los ojos no pueden dirigirse directamente a otra cara; de hecho, no puede mirar nada sin algún
tipo de ataque, producido por los espíritus del mal. Estos ataques pueden hacer que la persona parezca
culpable a los ojos de los demás, cuando no hay base para tal conclusión.
Hay dos tipos de concentración: física, por medio de los ojos, y mental, por medio de la visión de la
mente. El propio individuo sólo está envuelto en cualquier acción corporal cuando la concentración de
la mente y de la voluntad está detrás de toda acción. Las visiones pueden ser físicas, mentales o
espirituales. En la visión física, los ojos son necesarios; en visión mental, es necesario usar los ojos de
la mente; en la visión espiritual, es necesario usar la visión interior del hombre espiritual.
Cuando los espíritus malignos controlan los ojos físicos, visiones de lo sobrenatural y seres y objetos
naturales surgen delante de ellos; en las cuestiones ordinarias de la vida, las cosas parecen diferentes
de lo que realmente son. El individuo tiene impresiones contrarias a la realidad, como diseños en
puertas que parecen cruces, luces en el cielo que forman diversas figuras, etc. El individuo declara que
ve estas cosas, sin percibir que los espíritus malignos pueden estar poniéndolas delante de su visión.
El campo de visión es afectado por esta manipulación de los ojos y hay un sentimiento general de
debilidad. Las cosas parecen nebulosas, obscuras e indefinidas. Puede haber acortamiento de la visión
e incapacidad de concentración en objetos pequeños; la concentración de los ojos es dolorosa y difícil,
el individuo se queja de la claridad, del cansancio en los ojos, y comienza a ver manchas oscuras
126
delante de sí, paradas o en movimiento, cercanas o lejanas; los síntomas podrían parecer puramente
físicos, si no fuesen acompañados por elementos sobrenaturales.
Los oídos y la audición son afectados
En relación a los oídos, espíritus malignos localizados en los nervios del oído pueden causar completa
sordera, o puede haber diferentes niveles de interferencia en la capacidad de audición, como pérdida
de palabras, de modo que hay momentos en que las frases o las palabras no son totalmente oídas; o
hay fallo en el entendimiento de lo que las otras personas están diciendo, porque el individuo sólo oye
parcialmente, o porque los espíritus insertan o sugieren a la mente “malentendidos” en relación a las
instrucciones recibidas o al lenguaje claro de los otros. Esto también causa una indisposición para oír
a otros hablar y una impaciencia que dificulta permitir que las personas completen sus frases o la
comunicación, pues los intrusos están imponiendo sus propias sugestiones a la mente y exigiendo
atención a sus palabras. El cristiano queda con la sensación de audición doble, por así decir, que
consiste en una audición interna y externa al mismo tiempo. Él puede estar tratando de oír a los
sentimientos y movimientos interiores, y al mismo tiempo, las voces de otras personas en el exterior.
Eso causa una dificultad para escuchar música, hablar y leer en voz alta. Hay también una
insensibilidad para con los sonidos exteriores, por causa de un zumbido en los oídos, pues ese sonido
es más fuerte que el sonido externo, causando el efecto de una aparente falta de atención. El individuo
necesita ser liberado de oír las voces sobrenaturales en su interior, antes de ser libre para oír los
sonidos exteriores.
Los espíritus malignos que interfieren en los órganos sensoriales de los oídos vuelven la conciencia de
los sonidos exteriores más aguda, produciendo confusión e irritación; el sentido de la audición
exagerado dificulta la concentración.
Ellos también producen ruidos extraños por medio de la interferencia en los nervios sensoriales, de
modo que el individuo afirma estar oyendo voces, truenos, etc., sonidos que nadie más a su alrededor
está oyendo.
El “zumbido” de los espíritus malignos hablando
Este “zumbido” persistente en los oídos deja la víctima preocupada y casi inconscientemente sacude la
cabeza, como si estuviera intentando librarse de algo que le molesta. El ruido es tan incómodo que el
individuo tiene que hablar consigo mismo en voz alta para causar una impresión en su propia mente,
debe leer en voz alta para entender lo que está leyendo, o hablar gritando para comprender sus propias
palabras — debido a la confusión causada en su mente por el “zumbido” interior de los espíritus que
lo persiguen —. Esta confusión también favorece la acción de los poderes de las tinieblas, para la
posesión más acentuada por medio de las distracciones causadas por su interferencia.
Todo eso ocurre porque el cristiano, sin saberlo, prestó sus oídos a los espíritus malignos, prestando
atención a sus palabras y sugerencias, muchas veces porque creía que estaba escuchando a Dios o a sí
mismo. Esto ocurre principalmente cuando existe un hábito creciente de oír una voz interior u oír una
alerta interna que, con el tiempo, capacita al espíritu maligno a ensordecer el oído externo e inutilizar
la atención a la comunicación externa; el individuo puede oír internamente sentimientos, sensaciones,
movimientos, dibujos, mientras que al mismo tiempo, oye voces, textos y mensajes de fuera.
Descripción del habla de los espíritus malignos
El habla de los malos espíritus se puede describir como sigue:
1. No es como el habla de un ser humano, que siempre debe ser más fuerte que el habla de los
127
espíritus, porque estos no tienen fuerza de la respiración; por tanto, si un hombre habla en voz alta,
siempre podrá suplantar el hablar de los espíritus malignos. Con base en el mismo principio, un
hombre puede también suplantar la voz del Espíritu Santo, pues Él es Espíritu y Su habla siempre es
en el espíritu o por medio de la conciencia.
2. Se asemeja más al pensamiento o a cuando el individuo habla consigo mismo, cuando las
palabras no se pronuncian por medio de los labios. Cuando los espíritus malignos están hablando al
oído interior, parece más un zumbido incesante de palabras interiores, aparentemente pertenecientes al
propio individuo, aunque no provenientes de su mente, ni derivadas de la acción mental ni de la
voluntad, y no son algo que exprese sus propias ideas o deseos.
Cuando este “zumbido” de palabras cuestionables, irritantes o irresponsables exige de manera
indefinida la atención interior del individuo, y él tiene demandas externas con las cuales lidiar, estará
sujeto a hablar alto con voz fuerte, como para suplantar o callar el clamor interior, sin percibir que está
levantando la voz o la razón de por qué hace eso.
Uso inconsciente de la voz alta
Sin saberlo, el individuo está causando una impresión en su propia mente, por medio de su oído,
usando la voz alta; de lo contrario su mente entorpecida no tendría cómo comprender o retener lo que
está diciendo.
El cristiano puede no ser consciente del “zumbido” interior de las palabras de los espíritus malignos, y
de que elevó su voz para expresar sus pensamientos en voz audible; no sabe por qué se ve obligado a
hablar para clarificar los pensamientos. La inconsciencia es un síntoma de la profundidad de la
posesión por espíritus malignos, y la falta de conciencia de hechos concernientes a sí mismo es tan
perjudicial para una persona como el intento de un extraño de entrar en una casa lo sería para el dueño
que no presta atención a los sonidos.
La conciencia de todas las cosas relacionadas con la vida interior y con el ambiente es una necesidad
perentoria para el cristiano, y debe ser cultivada tanto como la consciencia de las cuestiones exteriores
ligadas con las actividades de la vida. La hombres que no tienen conciencia de cómo actúan y hablan,
lo que piensan o aparentan, que no perciben aquello que es patente para los otros, o que, por otro lado,
demuestran una auto-conciencia “inconsciente”, o una ultra-consciencia de las propias acciones,
puede mostrar síntomas de la acción de espíritus engañadores.
Algunos síntomas de oír voces sobrenaturales, se pueden describir como:
1. Dificultad para oír a otras personas.
2. Sentirse confundido delante de dificultades o no conseguir entender lo que dicen.
3. Una sensación de adormecimiento o peso en un oído o en ambos.
La distinción entre la sordera causada por la interferencia de espíritus malignos en la audición y
aquella que tiene causas físicas, depende de si el individuo presenta o no otros síntomas de posesión
demoníaca o si presenta una condición natural.
Síntomas variados
Hay otros síntomas variados de disturbios en el sistema humano que evidencian cuándo el hombre
está dominado por espíritus malignos que lo poseen. Cuando los músculos de las manos, de los pies y
de los dedos son afectados, los nervios quedan presos y actúan sin control de la mente o de la
voluntad, a veces en acciones convulsivas, estremecimientos, postración, o bien en la paradoja de
mostrar fuerza y debilidad muscular alternadamente, en rápida sucesión. Hay muchos accidentes
128
ocurridos como consecuencia de la posesión, los cuales son llamados “visitación de Dios”,
“resbalones de las manos”, “quedarse la mente en blanco”, que son dejado sin explicación; sin
embargo, esos acontecimientos no son accidentes” — son la realización de los reales designios de
seres espirituales invisibles, con interés maligno en el mundo de los hombres —.
Los espíritus insidiosos se preparan para la manipulación o intervención en la vida de la persona por
medio del lento entorpecimiento de la mente: el debilitamiento de los poderes de la razón (que impide
al individuo percibir el resultado de una decisión o acción), la falta de juicio, la imperceptible pérdida
de capacidad de decisión y las acciones independientes de la voluntad, de modo que, en un momento
crucial, ella es doblada, por así decir, con resultados fatales. Sin esta pasividad de la mente y de la
voluntad, los emisarios de Satanás no pueden tener el pleno control del cuerpo que desean tan
ardientemente.
Al afectar al cuerpo, los espíritus malignos también interfieren con todas sus funciones al mismo
tiempo, en diferentes grados, como en acto de comer, beber, e ingerir alimentos. La masticación del
alimento, la saliva, la flema, la respiración, debilidad o fuerza física, endurecimiento de las
articulaciones, peso, calor o frío, sentimientos agradables o desagradables, insomnio, sueños,
agitación nocturna, todo puede ser irritado, producido o exagerado por la presencia y la voluntad de
espíritus malignos.
Manipulación del cuerpo
La Biblia describe claramente cómo los espíritus malignos pueden manipular el cuerpo por medio del
sistema nervioso; sin embargo, no encontramos un solo caso en que el Espíritu Santo haya operado de
la misma manera. Ni una sola vez en el libro de Hechos de los apóstoles hallamos estremecimientos,
convulsiones u otros efectos de poderes sobrenaturales sobre el ser humano registrados como
resultado de ser llenos del Espíritu Santo. Sin embargo, leemos que los espíritus malignos pueden
convulsionar, derribar y herir el cuerpo (Lc 9:39), causar enflaquecimiento (Mc 9:18), o dar fuerza
(Mc 5:4); pueden hacer que el individuo grite de repente (Lc 9:39), o hacerlo enmudecer, rechinar los
dientes, rodar por el suelo y hasta hacerlo caer en el fuego o en el agua (Mt 17:15).
En esos casos más agudos, los síntomas de posesión demoníaca y de la locura son prácticamente
indistinguibles. La diferencia reside en el hecho de que en la posesión demoníaca pura la mente no es
perjudicada, aunque quede pasiva o con las actividades suspendidas; en la locura, sin embargo, el
espíritu maligno se aprovecha de una condición física. La personas dementes son más “sanas” de lo
que la gente cuerda piensa que son, y hay más verdad en sus palabras de lo que se cree. Lo que ellas
“ven” no siempre es una ilusión, sino la verdadera acción de espíritus malignos.
Es necesario, por tanto, hacer distinción entre:
1. locura pura,
2. “posesión” pura,
3. locura y posesión.
Antes de declarar a una persona demente, a partir de causas físicas y naturales, el médico debe
averiguar si existe alguna causa sobrenatural. La locura puede ser causada por perturbación natural y
por interferencia sobrenatural de poderes malignos. Puede también ser resultado de posesión y ser
(humanamente) irrecuperable.
En resumen, bajo el poder de espíritus mentirosos, el individuo pierde el control de su cuerpo,
volviéndose (durante el tiempo en que los intrusos se manifiestan) irresponsable de sus actos.
129
Los espíritus que se posesionan del cuerpo pueden variar en sus características y manifestaciones, en
la posesión de la mente o del espíritu, y en las manifestaciones espirituales. Algunos son malignos,
otros son más blandos en sus acciones, como el “espíritu de enfermedad” o de impotencia descrito en
Lucas 13:11, o el espíritu sordo y mudo en Mateo 12:22. Estas Escrituras muestran que hubo casos de
posesión que parecían casos que demandaban curación, pero las palabras y acciones del Señor
probaron que la mujer encorvada por dieciocho años no requería curación, sino liberación. El
encorvamiento de la espalda es uno de los síntomas de posesión demoníaca, cuando el cuerpo está
profundamente afectado.
Éxtasis e inspiración profética
Otra manifestación de espíritus malignos se puede describir como éxtasis profético o inspiración. Fue
lo que se manifestó en la joven con un “espíritu de adivinación”, que Pablo expulsó (Hch 16:16-18).
El peligro de este tipo de espíritu es que la manifestación se asemeja más a las del Espíritu Santo que
las de aquellos que operan en el sistema nervioso o en la estructura física. El objetivo del apóstol al
escribir los capítulos 12 y 14 de 1 Corintios fue hacer distinción entre las dos. “No quiero hermanos
que ignoréis acerca de lo inspirado45”, escribió, pasando a mostrar cómo detectar la diferencia entre las
manifestaciones de espíritus engañadores en inspiración demoníaca o éxtasis, y la verdadera
inspiración del Espíritu Santo. El Espíritu de Dios en un cristiano entra en armonía con la
manifestación de Su poder en otros, mientras que el espíritu demoníaco produce división o motín entre
los miembros del Cuerpo de Cristo, lanzándolos unos contra otros. El Espíritu Santo causa
interdependencia y los cristianos honran Sus obras unos en los otros; el espíritu maligno causa
desorden y confusión. Armonía y confusión son respectivamente el sello distintivo del poder
sobrenatural que procede de Dios y de Satanás en las asambleas del pueblo de Dios.
Columna 5: Justificaciones usadas por los espíritus malignos para ocultar su presencia
Las justificaciones usadas por los espíritus malignos para encubrir la base que utilizan abren un
amplio campo de consideraciones. Una vez que adquieren una base, y la mente es adormecida y
privada de su poder de discriminación crítica, el espíritu mentiroso está listo para sugerir
justificaciones al cristiano para cubrir su localización y la base que está usando. La lista de
explicaciones variadas es presentada en la columna 4. Si la mente está en operación, él sugiere que “es
natural” o “es hereditario”. Si está implicado todo el sistema nervioso, “es una enfermedad” o “es
puramente físico”. “Se trata de fatiga” o es “espiritual”. Puede haber (y hay generalmente) alguna base
para las justificaciones, pues los engañadores son altamente sagaces al trabajar alineados con las
condiciones naturales, ya sea en las circunstancias, temperamento o perturbaciones en las funciones
físicas; es decir, el ataque puede estar en la esfera física o natural, pero no originarse en esos
elementos. Les gusta tener y buscan alguna indisposición física o mental que sirva como cobertura o
justificación para su manifestación.
Ellos atacan al individuo porque tienen control, pero le hacen pensar y creer que se trata de un ataque
indirecto, o sea, por medio de otra persona. La culpa es atribuida al propio individuo o a otra persona,
o a una situación que no sea la verdadera causa, de modo que el intruso no pueda ser descubierto y
expulsado. Por tanto, es importante que todas las justificaciones sean bien examinadas; es decir, las
razones para estas o aquellas manifestaciones inexplicables. Las causas siempre deben ser
examinadas, pues creer en una interpretación equivocada de la manifestación, significa dar más base a
los espíritus mentirosos. El creyente puede estar negándose a ceder por un lado y ofreciendo nuevas
45
La palabra dones no se encuentra en el original griego, la frase sería “No quiero hermanos que ignoréis
acerca de lo espiritual”, por lo tanto, inspirado. El énfasis no está puesto en los dones sino en quién los
inspira. No todo lo espiritual o inspirado es manifestación del Espíritu de Dios, de ahí la advertencia de no
ser ignorantes.
130
bases por otro, a menos que examine todas las sugestiones que vienen a su mente, concernientes a su
condición.
La lista de abajo muestra las etapas del progreso de la posesión y cómo las interpretaciones
equivocadas ofrecen nuevas bases:
1. Base seguida por
2. Posesión, manifestada por,
3. por ejemplo, contracción de los nervios, de ahí el espíritu maligno da
4. falsa interpretación de la causa de la contracción, la cual, al ser aceptada por el creyente,
admite nuevas mentiras y ofrece más campo de acción.
Cuatro secuencias deben tenerse en cuenta en esta conexión:
1. Campo de acción debido a (a) ignorancia, resultando en (b) engaño;
2. Seguido de posesión, por causa de la base ofrecida;
3. Manifestación derivada de la posesión;
4. Peligro de falsa interpretación de la manifestación.
Los espíritus engañadores también se empeñan con persistencia para mantener al cristiano con la
mente ocupada con otras cosas, de modo que no descubra su propia necesidad de liberación. Muchos
ministros están casi obsesionados con la idea de “avivamiento” o con la “necesidad de los otros”, y
quedan ciegos para su propia condición. Devoción, cánticos, predicación, adoración — todas las cosas
legítimas — pueden ocupar la mente de tal forma hasta el punto de cerrarla a todo conocimiento
personal de la necesidad de liberación de los engaños del adversario.
Ya mencionamos los efectos de la posesión de los espíritus malignos sobre el cristiano, en términos de
inercia física y mental. Podemos añadir la debilidad general — espiritual, mental y física —. El
individuo adquiere un temperamento errático, indisciplinado en el estudio, oscilante en sus lealtades y
dubitativo en sus acciones; es fácilmente movido por impulsos, es decir, un movimiento brusco hacia
adelante sin volición, o por retirada sin razón, es decir, un movimiento brusco hacia atrás, sin una
acción directa de la voluntad.
La vida llena de contradicciones
La vida del individuo se vuelve cada vez más llena de contradicciones. El hombre parece fuerte
aunque sea débil; estoico, pero buscando amor; se vuelve indeciso en sus acciones, indefinido y
dogmático en sus creencias y totalmente ilógico en sus razonamientos. Esos síntomas pueden ser
visibles o invisibles, pueden manifestarse en intervalos y en diferentes grados, constante u
ocasionalmente.
Después de un tiempo, el cristiano puede tomar conciencia de su condición y puede sufrir un impacto
doloroso, a menos que los síntomas sean detectados por otros, haciendo como que lo ataquen. Cuando
los síntomas se vuelven demasiado evidentes para ser ocultados o ignorados, muchas veces se dice
que el individuo está sufriendo un colapso nervioso, pues los síntomas coinciden con todas las
características de neurastenia, y sólo pueden ser distinguidos mediante un examen de las experiencias
espirituales pasadas y la detección de la operación de poderes sobrenaturales.
Si la aparente “neurastenia” es realmente posesión de espíritus malignos, ningún descanso prolongado
u otros medios naturales liberarán al individuo, aunque pueden proporcionar renovación al cuerpo,
posibilitando a la víctima enfrentar la verdad espiritual en el tiempo oportuno.
Esta debilidad progresiva también debilita la vida espiritual, impidiendo su crecimiento en una
madurez vigorosa en Cristo, pues el hombre espiritual interior necesita del hombre exterior para su
131
expresión y desarrollo. Sin embargo, en la posesión por medio del engaño, la mente es demasiado
pasiva para actuar y expresar la vida interior — la expresión de la cara es pasiva y sin expresión, y la
mirada es distante y lenta —. En resumen, el hombre exterior se convierte en una prisión, por así
decir, de la vida espiritual interior.
Otro efecto muy claro es que con el pasar del tiempo, el individuo vive más en el cuerpo que en el
alma y en el espíritu, los apetitos legítimos retoman su control y la vida espiritual es menos reconocida
y menos practicada, mientras que las variaciones e incoherencias en la vida, en las actitudes y
acciones, muestran cada vez más las marcas de posesión.
El efecto general de las experiencias espirituales sobre el individuo
Una breve consideración de las características de aquellos individuos envueltos en experiencias
sobrenaturales mostrará el siguiente diagnóstico: el efecto invariable sobre los cristianos es el
debilitamiento de la fuerza mental, del poder de raciocinio y de juzgar; un debilitamiento de la fuerza
moral y de la voluntad y, frecuentemente, un sentimiento asolador de miedo — miedo del futuro,
miedo de personas (de modo que no soportan oír la voz de ellas o hablarles) — y un debilitamiento
gradual de la estructura física general. Con el tiempo, surge un efecto involuntario sobre el sistema
nervioso y hay impaciencia — claramente nerviosa y no moral– y desasosiego; con frecuencia surgen
tics nerviosos.
En el ámbito moral, surgen actitudes de infalibilidad, afirmaciones positivas e incapacidad de ser
enseñado46, con la pérdida del poder real de elección y del control personal de la mente, del habla, de
maneras y acciones — pues las personas así “poseídas” no pueden elegir o actuar, pues no lo
consiguen —; quedan con un sentido agudo de “no saber qué hacer” por causa del espíritu maligno
que las controla.
Columna 6: Efectos de la posesión sobre el creyente
El efecto de la posesión de espíritus malignos enumerados en la columna 6, ya han sido más o menos
mencionado en las columnas anteriores, siendo ahora sólo comparar las columnas 4 y 6 para la
elaboración de una conclusión.
La sutileza del engaño es que, en muchos casos, todos estos síntomas son considerados como el
resultado físico o moral de la personalidad individual, es decir, el “temperamento” de la persona, ¡con
el cual debemos convivir hasta que sean liberados del cuerpo de barro en la sepultura! El “yo”,
declaran, es el gran problema, el cual no es alterado mediante la aceptación de la plenitud del Espíritu
ni a la luz de la identificación con Cristo. El divagar de la mente durante la oración, desasosiego,
prolijidad o extrema timidez, así como muchos otros problemas y obstáculos en el hombre exterior,
permanecen y son tolerados (o lamentados) sin esperanza de cambio.
Sin embargo, el panorama cambia drásticamente cuando muchos de esos problemas son atribuidos a
las verdaderas causas. “¡Un enemigo ha hecho esto!”. En muchos no es el “yo”, sino, sí, la base dada
involuntariamente a los espíritus engañadores, que pueden ser desalojados por medio del
conocimiento de la verdad y por la negativa a ofrecerles campo de actuación.
Apéndice 10.
46
La palabra original ‘unteachableness’ describe la actitud general de una persona que piensa saberlo todo en
relación a la vida cristiana y, consecuentemente nadie (según él) tiene la experiencia espiritual necesaria
para corregirlo.
132
1. Cómo engañan
los espíritus
2. La base
dada para el
engaño
3. Dónde
entran
Por la primera
Pensamientos Se
obtención del
admitidos en entierran
consentimiento de la la mente
en la
voluntad.
estructura
Por falsificar la
presencia de Dios
como una influencia.
Por falsificar la
persona de Dios
adentro.
Por sugestiones a la
mente
4. Síntomas de
la presencia de
espíritus
malignos en el
hombre
5. Las
6. Efectos sobre el
justificaciones creyente
usadas por los
espíritus
malignos para
encubrir la
base
Actitud de
“infalibilidad”.
Esto es algo
“Divino”
Antagonismo
misma del hacia la verdad
sobre los
cuerpo y
espíritus
entran en la malignos.
mente o en
el sistema Intranquilidad.
nervioso en
particular. Incapacidad de
razonar o
escuchar las
palabras de
otros.
Esto es
“Pecado”.
Esto es
“enfermedad”.
Debilidad general.
Letargo mental y
corporal.
Irritación nerviosa
evidenciada
en agitación
impaciente.
Esto es “físico”.
Falta de docilidad
Esto es
“natural”.
Positividad.
Es tu “tempera- Pérdida del poder de
mento”
elección.
Por falsa “guía”.
Por falsificar
1. Cosas Divinas
2. Cosas humanas
3. Cosas satánicas
4. Cosas angelicales
Por doctrinas de
demonios,
Por visiones
sobrenaturales y
voces.
Por llevar a los
extremos.
Su objetivo es
engañar para obtener
(1) comunicación
con, (2) entrada en,
(3) confianza del
creyente, en que
todas sus obras son
de Dios
133
“Flashes” de
memoria.
Es algo
“hereditario”.
Pérdida de
memoria.
Prejuicios sin razón.
Es sólo “fatiga
cerebral”.
Juicio distorsionado.
Locuacidad o
reserva
anormales.
Espíritu de división.
Sólo es tu
Visión exagerada de
“imaginación”. sí mismo,
dolorosa o
Esto es
placentera.
El cuerpo se abre “espiritual”.
a los espíritus
Ausencia de visión
malignos;
Es una “visión moral y
sus ojos, cabeza, de Dios”.
equilibrio judicial.
órganos vocales,
lengua,
Esto es una
Risa no santa.
mandíbula,
“revelación”.
músculos,
Excesiva disposición
manos, pies,
a llorar.
manifiestan
movimientos
Depresión y
incontrolables
opresión, etc.
Capítulo 8
EL CAMINO DE LA LIBERTAD
Hay una creencia casi universal de que la única manera de lidiar con la posesión demoníaca es
expulsando el espíritu maligno por medio de algún creyente divinamente equipado. Sin embargo, los
hechos prueban que este método no siempre es exitoso, pues aunque el diagnóstico de la presencia del
intruso pueda ser correcto, la base que ocasiona la ocupación puede no ser eliminada; y a menos que
la base sea tratada, en la mayoría de los casos no es posible obtener pleno alivio ni ver cambio.
En otros casos, cuando el espíritu maligno aparentemente se aparta, no se puede concluir que la
persona esté completamente libre, pues puede ser que sólo una manifestación particular haya cesado, y
no es raro que aparezcan otras; puede no ser una manifestación visible o fácil de percibir o detectar,
pero reconocida por aquellos que aprendieron a hacer distinción entre las obras de espíritus malignos
y las obras humanas o divinas. Es posible también suprimir cierta manifestación por algún tiempo sin
extirparla totalmente; y la misma manifestación pueda volver repetidamente con aspectos diferentes,
hasta que la base sea tratada. En algunos casos, en los cuales la posesión es tan acentuada que la
verdadera personalidad de la víctima desaparece casi por completo, el alivio puede ser inmediato; sin
embargo, donde el intruso se esconde de forma tan sutil en la mente o en el cuerpo, volviéndose
indistinguible de las actitudes y acciones de la persona (escondido en algún estado o forma
aparentemente natural o física), la liberación no será obtenida solamente por la expulsión, sino por la
verdad47 proporcionada a la mente y a la voluntad del individuo activamente rechazando y cancelando
la base.
El primer paso hacia la libertad es el conocimiento de la verdad sobre la fuente y naturaleza de las
experiencias que el creyente puede haber tenido desde su entrada en la vida espiritual, que
posiblemente pudieron haber causado perplejidad, o ser consideradas con la más absoluta certeza
como provenientes de Dios. No hay liberación del engaño excepto por el reconocimiento y aceptación
de la verdad. Y este reconocimiento de la verdad en relación a ciertas experiencias espirituales y
sobrenaturales puede ser un duro golpe para el amor propio y el orgullo del individuo.
La humillación del período de desilusión48
Es preciso un profundo compromiso con la verdad (que Dios desea que reine en lo más íntimo de Sus
hijos) para que el cristiano acepte la realidad que hiere y humilla, con la misma rapidez con que acepta
la que es agradable. La “desilusión” es dolorosa para los sentimientos, y el descubrimiento de que ha
sido engañado es uno de los golpes más duros para el individuo que se creía tan maduro, tan espiritual,
y tan infalible en la certeza de estar obedeciendo al Espíritu de Dios.
“¿No era tan maduro?”. Sí, en un nivel muy por encima del “hombre almático”, pero no alcanzó la
meta como él pensaba, porque había apenas comenzado la jornada en el plano espiritual. El final de la
fase uno es el comienzo de la fase dos. Al final, él creyó en una mentira sobre sí mismo y su
experiencia. No era tan maduro como pensaba. Así, la verdad irrumpe en su mente y su entrada no es
agradable. No es fácil dejar de creer en aquello que antes se creía con tanta vehemencia.
Entonces, “¿él era ‘espiritual’?”. Él puede haber tenido experiencias espirituales, pero esto no lo
vuelve un hombre “espiritual”. El hombre espiritual es aquel que entiende su espíritu, vive en él y es
gobernado por él, en cooperación con el Espíritu de Dios. Una gran experiencia que acompaña la
47
48
Verdad, aquí y en el resto del capítulo, se refiere tanto al hecho de estar poseída la persona como a las
verdades bíblicas sobre el asunto.
Usamos el término desilusión aquí en el sentido estricto de “perder la ilusión”, denotando la percepción por
parte de alguien que estaba bajo una ilusión generada por espíritus malignos y de ella fue liberado.
134
entrada en la esfera del espíritu no vuelve a un cristiano “espiritual”.
El descubrimiento de la verdad acerca del engaño
El cristiano engañado reivindicó posiciones sobre las cuales no tenía derecho, pues con la entrada de
la verdad, descubre que no era tan maduro, ni tan espiritual, ni tan infalible como había pensado. Él
construyó su fe respecto de su propia condición espiritual sobre suposiciones, y no dejó margen para
la verdadera duda, que es cuestionar una afirmación que posteriormente se revela mentirosa. Mientras,
en el tiempo oportuno, la duda penetra en su mente y echa por tierra su casa de infalibilidad. Ahora
sabe que aquello que consideraba experiencia madura, era sólo un inicio y que está sólo en los portales
del conocimiento. Esa es la operación de la verdad. En el lugar de la ignorancia, es dado el verdadero
conocimiento; en lugar del engaño, la verdad. Ignorancia, falsedad y pasividad: sobre estos tres
fundamentos, el enemigo silenciosamente construyó sus castillos, guardándolos y usándolos sin
impedimento. La verdad, sin embargo, echa por tierra esas fortalezas.
Por medio de la revelación de la verdad, el individuo debe ser llevado a reconocer francamente su
condición, de la siguiente manera:
1. Yo creo que es posible que un cristiano sea engañado y poseído por espíritus malignos;
2. Es posible que yo sea engañado.
3. Yo estoy siendo engañado por un espíritu maligno
4. ¿Por qué fui engañado?
Luego, debe afrontar el hecho de que existe una base, y buscar descubrir cuál es esa base.
A fin de descubrir cuál es la base de las operaciones de los espíritus malignos, el cristiano debe
primero, en un sentido general, tener un conocimiento amplio de lo que es una base, pues él queda
sujeto al engaño cuando atribuye a la posesión aquello que tiene otras causas y atribuya a otras causas
aquello que es posesión. Puede confundir conflictos ordinarios, como la batalla constante del espíritu
contra los poderes de las tinieblas, con el conflicto causado por la posesión. Cuando el engaño y la
posesión duran una largo tiempo, los espíritus malignos pueden hacer que la propia víctima defienda
las obras de ellos en ella, y a través de ella, luchar tenazmente para evitar que la causa de su engaño
sea traída a la luz y expuesta como obra maligna.
Así, en realidad, ellos hacen que el cristiano se ponga de su lado, para luchar en favor de ellos a fin de
mantener su posición, incluso después de haber reconocido su condición y desear honestamente la
liberación. Uno de los mayores obstáculos es el efecto de una posición definida en relación a las
experiencias espirituales, la cual el cristiano evita cuestionar y abandonar.
La base espiritual de la liberación en la Victoria del Calvario
La base bíblica para obtener liberación es la verdad de la plena victoria de Cristo en el Calvario, por
medio de la cual el creyente puede ser librado del poder del pecado y de Satanás; en realidad, sin
embargo, la victoria conquistada en el Calvario sólo puede ser aplicada cuando hay conformidad con
las leyes divinas. Cuando los engaños de Satanás son identificados y la voluntad del individuo es
liberada para rechazarlos, puede, sobre la base de la obra de Cristo en el Calvario (como se describe
en Rm 6:6-13; Col 2:15; 1Jn 3:8, y otros pasajes), reivindicar su liberación de esas obras de engaño y
posesión.
Así como hay varios grados de engaño y posesión, también hay niveles de liberación de acuerdo con
el entendimiento del cristiano y su disposición a afrontar toda la verdad sobre sí mismo y toda la base
de acción cedida al enemigo.
135
Al hacer esto, el cristiano necesita tener plena convicción de su posición en Cristo, identificándose
con Él en Su muerte en la Cruz, y su unión con Él en espíritu en Su lugar en el Trono (Ef 1:19-23;
2:6); debe aferrarse con firmeza y fe a la Cabeza (Col 2:19) como Aquel que está, por medio del
Espíritu, dándole la gracia (Heb 4:16) y la fuerza para recuperar la base en la mente y en el cuerpo,
que sin saberlo, sometió al enemigo. El propio individuo debe actuar para disipar la pasividad; debe
revocar el consentimiento que dio a los espíritus malignos para entrar y, por su propia voluntad,
insistir en que se retiren del lugar (Ef 4:27) que conquistaron por medio del engaño. Dado que Dios no
actuará en su lugar para reconquistar la condición normal de su hombre exterior, ni ninguna elección
por él, el propio individuo debe afirmarse en la posición privilegiada de la victoria de Cristo en el
Calvario y reclamar su liberación.
Suponiendo, entonces, que el creyente ha descubierto que es víctima de espíritus engañadores, ¿cuál
es el paso subjetivo para la liberación? En resumen:
1. Reconocer el engaño;
2. Rechazar la base de acción;
3. Luchar intensamente contra todos los medios de posesión;
4. Estar en guardia contra todas las justificaciones;
5. Detectar todos los efectos de la posesión; y
6. Discernir los resultados de estas acciones.
El cristiano debe aprender a leer las señales de la liberación de la posesión así como de la “posesión”,
para que no sea nuevamente engañado por el Adversario.
Presentamos a continuación, en forma de tabla, un complemento de la lista del apéndice 10. Aquella
trataba de la manera como el cristiano fue engañado; esta trata del medio de liberación.
Nota: al estudiar esas columnas, el creyente que necesita de liberación debe recordar que todos esos
estadios pueden variar, y los síntomas del engaño, posesión y des-posesión pueden darse en grados
leves o agudos y algunos estar totalmente ausentes.
ESTADIOS DE LIBERACIÓN
1. Engaño.
Cómo se deshace
1. Entrada en la mente de
cuestionamiento sobre
varias experiencias.
2. Base de acción.
Cómo tratar con ella
3. Des-posesión.
Remoción gradual a
medida que la base es
descubierta y removida
- Rechazo firma del engaño; específicamente La posesión por espíritus
de los puntos en que el creyente ve que fue
malignos ahora se debilita
engañado, así como sus causas y resultados. conforme al nivel de
rechazo a la base legal y si
2. Se admite la posibilidad - Vigilancia para no dar nuevas bases
no son dadas nuevas
de haber sido engañado.
bases.
- Siente y ve las cosas como si estuviesen
3. Descubrimiento del
peores, pero en realidad están mejor.
engaño.
- Cada punto debe ser encarado con lucha y
4. Reconocimiento del
rechazo persistentes (así como por medio de
engaño.
acciones como retomar el uso de la mente).
136
4. Disculpas o razones
sugeridas por espíritus de
engaño para encubrir sus
obras
Descubrimiento de las
disculpas dadas por
espíritus malignos para
encubrir su localización y
sus obras. El creyente
ahora rechaza esas bases
dadas y las llama por el
nombre correcto de
“mentiras”. Necesidad de
estar vigilante contra
espíritus malignos que
vengan a imitar al propio
hombre.
5. Efectos
Los síntomas gradualmente desaparecen, pero
el creyente tiene que estar vigilando para no
pensar que ya alcanzó la victoria completa y
final, ni pensar que los espíritus malignos se
fueron porque las manifestaciones cesaron. Él
precisa reconocer y rechazar todas las
tentativas de nuevos engaños.
6. Resultados
1. Deseo profundo de ver
a otros ser liberados.
2. Conocimiento claro
sobre el carácter real del
diablo en términos de
enemistad y odio al
creyente.
3. Experiencias pasadas
claramente entendidas,
perplejidades explicadas y
discernimiento sobre las
obras sutiles del
Engañador.
4. Actitud de vigilancia
constante en oración
respecto de los poderes de
las tinieblas.
5. Fuerte desarrollo en el
espíritu del poder de
resistir a los poderes de las
tinieblas en vez de una
actitud de divagación
débil y pasiva.
6. Espíritu liberado en
oración universal.
Columna 1: Dudar de las experiencias
Consideremos en primer lugar la lista de la columna 1.
1. Dudar si las experiencias o manifestaciones son de Dios. No nos cansamos de enfatizar la
necesidad de no sofocar y no ignorar la primera duda, pues la duda es en realidad la penetración
inicial de la verdad en la mente — siendo por eso el primer paso para la liberación —. Algunas
personas sofocan inmediatamente la primera duda, temiendo estar dudando de Dios; al hacer eso,
cierran la mente para el primer rayo de luz que las habría llevado a la libertad. Encararon la duda
como una tentación y la resistieron, ignorando la distinción entre la duda verdadera y correcta y
aquella que es falsa y perjudicial. Ese hecho tiene raíz en la mente de muchos cristianos que asocian
solamente aspectos negativos a palabras como: “juzgar”, “criticar”, “dudar”, “enemistad”, “odio”,
“incredulidad”, etc., atribuyéndoles solamente disposiciones y acciones malignas, cuando ellas son
malas o buenas dependiendo de si la fuente es el espíritu, o el alma y la relación con el objeto al cual
se aplica. Por ejemplo, la enemistad contra Satanás fue dada por Dios (Gn 3:15), odiar al pecado es
137
bueno y la incredulidad hacia las manifestaciones espirituales es recomendada hasta que el cristiano
tenga certeza de su origen (1Jn 4:1).
Dudar de Dios — que significa no confiar Él — es pecado, pero una duda en relación a las
manifestaciones sobrenaturales es simplemente una llamada al ejercicio de las facultades, lo cual todo
cristiano debe utilizar para discernir “el bien y el mal” (ver Heb 5:14). Por tanto, la duda profunda
relativa a alguna experiencia sobrenatural no es una tentación, sino más bien el Espíritu Santo
poniendo las facultades espirituales en acción de acuerdo con 1Cor 2:15: “el hombre espiritual juzga
(es decir, examina) todas las cosas”; las “cosas de Dios” son así “discernidas espiritualmente”.
No hay contradicciones en el trabajar del Espíritu de Dios
La duda generalmente irrumpe en la mente, a partir de la verdad señalada por otros, o surge por algún
fallo en la experiencia que atrae la acción del cristiano. En el caso de manifestaciones sobrenaturales,
por ejemplo, que tienen la apariencia de ser divinas, hubo alguna leve contradicción que dejó perpleja
el alma. Ya que ninguna contradicción puede ocurrir en cualquier acción del Espíritu de Dios, que es
el Espíritu de Verdad, una única contradicción es suficiente para revelar la acción de espíritus
mentirosos. Este axioma no debe ser ignorado. Por ejemplo, un creyente declara, bajo poder
sobrenatural (considerado como divino), al respecto de alguien que está enfermo, que el propósito de
Dios es la cura de aquella persona; sin embargo, el enfermo muere. Se trata de una “contradicción”
que debe ser examinada profundamente, y no dejarla de lado, entre aquellas cosas que no se pueden
entender, pues el elemento sobrenatural en la declaración no puede ser del Espíritu de Dios, que no
puede apartarse de la verdad en Su revelación de la Voluntad de Dios.
Probar los espíritus (1Jn 4:1), o sea, hacer distinción entre el Espíritu de Verdad y el espíritu de error
es una orden clara para los hijos de Dios, así como la orden de examinar todas las cosas y retener lo
que es bueno (1 Tes 5:21), y corregir (poner a prueba); “poner en evidencia…con toda paciencia” (2
Tim 4:2). Cuestionar hasta que todo pase por la prueba del examen minucioso es el camino más
seguro, y está muy lejos de la duda en relación a Dios y Su fidelidad y amor — el único tipo de duda
que es pecado —.
Admisión de la posibilidad de engaño
2. La admisión de la posibilidad de engaño es la segunda etapa de la invasión de la verdad
en la mente, aunque a veces pueda preceder a la duda. Admitir la posibilidad de estar siendo engañado
—o estar equivocado — en cualquier aspecto de nuevas experiencias o acciones, o incluso en la visión
de la verdad, de hecho es una posibilidad que debe ser admitida por todo cristiano. Sin embargo, es tan
sutil el engaño del enemigo, que casi invariablemente la actitud de cada cristiano es pensar que “los
otros” pueden estar sujetos al engaño, y que él mismo es una excepción a la regla.
Esa certeza de ser una excepción está tan profundamente arraigada en la mayoría de las personas que
son visiblemente engañadas que la mayor batalla consiste sólo en conseguir implantar en su mente un
único pensamiento sobre la posibilidad de engaño en un punto cualquiera. El cristiano parece armado
con una seguridad inquebrantable de que otros pueden estar siendo desencaminados, pero no él; él ve
la paja en el ojo del hermano, pero está ciego, no ve la viga en su propio ojo. Sin embargo, una actitud
abierta para con la verdad dice: “¿Por qué no me puede pasar a mí como a los otros? ¿Será que mi
certeza y seguridad no pueden ser un engaño del enemigo, como el engaño que veo en otros?”.
Vamos a continuar considerando por qué todos los cristianos deben admitir la posibilidad de ser
engañados por espíritus engañadores.
138
El hecho básico de la Caída
El hecho primordial a ser reconocido por todos los seres humanos es la completa y total ruina de la
primera creación ocurrida en la Caída, cuando el Primer Adán admitió el veneno de la serpiente, el
cual impregnó y corrompió todo su ser irreparablemente. Ese hecho de la total corrupción de la raza
humana como consecuencia es inequívocamente declarado en el Nuevo Testamento:
· “…el viejo hombre, que está corrompido por los deseos engañosos.” (Ef 4:22)
· “teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos a la vida de Dios” (Ef 4:18)
· “Entre ellos vivíamos también todos nosotros en otro tiempo, andando en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos;
y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.” (Ef 2:3)
Así Pablo describe toda la raza humana, el gentil y el judío, el fariseo y el publicano. En todos, dice,
“el príncipe de la potestad del aire” actúa, como “el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia” (Ef 2:2).
Estos hechos declarados por la Palabra de Dios, la realidad de la ceguera mental (2Cor 4:4), y la
condición arruinada de todo ser humano, son la única base sobre la cual las verdades consideradas en
este libro pueden ser entendidas y aceptadas como verdaderas, en la experiencia y en la práctica.
La admisión de la posibilidad de engaño es razonable y lógica
El segundo hecho fundamental — y la conclusión lógica del primero — es que, a menos que la
regeneración del Espíritu Santo y el habitar interior de Él, dé como resultado la impecabilidad, y la
actual posesión de un cuerpo de resurrección, todas las partes no renovadas de un cristiano ni
liberadas por medio de la redención del Calvario de los efectos de la Caída, pueden proporcionar base
para la posible entrada y posesión de espíritus engañadores. Dado que no hay enseñanza clara en la
Biblia sobre la impecabilidad y la posesión presente de un cuerpo de resurrección, como elementos
que pueden ser alcanzados aquí en la tierra, la admisión de la posibilidad de engaño y de entrada de
espíritus malignos en el cuerpo y mente del hombre exterior es una posibilidad lógica y razonable para
todos, aunque el espíritu y el corazón del individuo sean renovados por el Espíritu Santo. Si miramos
a las experiencias prácticas, las pruebas son tan abundantes que no es posible mencionarlas en el
limitado espacio de este libro, no sólo relacionadas al mundo no regenerado, sino también a aquellos
que sin duda son hijos de Dios y cristianos espirituales.
Si nos conociéramos a nosotros mismos y nuestra verdadera condición de pecadores, simplemente
como es descrita en la Palabra de Dios, estaríamos más seguros contra el enemigo. Es la ignorancia de
nuestra real condición, separada de la nueva vida de Dios implantada en nosotros, y nuestra confianza
ciega de seguridad, sin una base inteligente para la fe, lo que nos deja abiertos a ser engañados por
Satanás mediante nuestra propia certeza de estar exentos del engaño.
Después de admitir la posibilidad de engaño en las cosas sobrenaturales, y del surgimiento de una
duda en la mente sobre si ciertas experiencias — personales o de otros —, son realmente de Dios, la
siguiente etapa es:
3. El descubrimiento del engaño. Solamente la luz y la verdad pueden libertar. Cuando la
duda entra y el individuo abre su mente a la verdad de que está sujeto a ser engañado como cualquier
otra persona, entonces como resultado la luz es dada (Jn 3:21). A veces el engaño específico es visto
139
de una vez, pero con más frecuencia el descubrimiento es gradual; y se necesita tener paciencia
mientras la luz lentamente va aumentando.
Ciertos hechos conectados a varias experiencias del pasado, los cuales el cristiano no notó, ahora
pueden salir a la luz, y las medias verdades del Adversario, usadas para engañar, son vistas claramente
— los juegos de palabras, las frases sacadas de su contexto en las Escrituras —, todo sale a la
superficie a medida que la luz es dada. Entonces llegamos al:
4. Reconocimiento del engaño. Ahora eso es imperativo. La verdad no sólo debe ser
afrontada sino que debemos apropiárnosla, de modo que las cosas sean llamadas por su verdadero
nombre, y el Padre de mentira sea derrotado por las armas de la verdad.
Columna 2: Negándose a ofrecer bases de acción
Esto nos lleva a la cuestión crucial de la columna 2: la manera en que la base que el espíritu
maligno tiene ocupada debe ser tratada. Pensamientos admitidos en la mente, pasividad mental y
física, facultades que no son usadas, pérdida del control mental, del uso de la voluntad, del poder
decisivo del juicio, etc. Ahora el cristiano debe, firme y deliberadamente rechazar entregar todas esas
bases al enemigo, especial y específicamente los puntos en que ya ha sido engañado. Es fundamental
que el que es engañado conozca la base donde eso ocurrió y corrija.
Desde que la posesión ocurre debido a la base que fue ofrecida, debe haber una des-posesión por
causa de la base negada al enemigo. El individuo engañado debe orar pidiendo luz hasta que la causa
(o causas) del engaño sea revelada, y desear honestamente y estar dispuesto a recibir luz a todos los
puntos (Jn 3:21). Necesita recibir la luz de Dios para detectar los síntomas y sus causas; al reconocer
los síntomas, debe evitar la introspección49, es decir volverse hacia sí mismo, que es lo contrario del
simple rechazo de la base que fue traída a la luz.
El peligro de ofrecer nuevas bases
Podemos decir, de manera genérica, que un examen revela que la persona ofrece base a los espíritus
malignos en aquello que la hace retraerse cuando oye, o que la deja perturbada cuando se hace
referencia a ella. Si el cristiano tiene miedo de examinar algo que hace que se retraiga al pensar en
tratarlo, entonces, es bueno examinar esa área en particular, pues es muy probable que el enemigo
tenga establecida una base de acción allí. Aquello que el cristiano no soporta oír, es probablemente
donde siente culpa, o de alguna forma siente que está fallando en relación con aquello. Entonces,
cuando es revelada, la base (así como la causa o causas) debe ser recuperada de los espíritus malignos,
por medio del rechazo o la revocación de estos puntos que fueron cedidos; las bases que admiten los
espíritus malignos también son aquellas donde ellos mantienen en posesión al cristiano. Hay también
bases de acción que son dadas y que hacen que el creyente, sin saberlo, sustente a los espíritus
malignos; y hay cosas y bases que capacitan a los espíritus a prender al creyente y sus facultades.
También existe la probabilidad de que ofrezca nuevas bases, al admitir las interpretaciones de los
espíritus mentirosos sobre sus manifestaciones, mediante la aceptación de sus mentiras en el presente,
así como en el pasado50, donde fue concedida la base que los admitió.
49
La introspección es mencionada por Watchman Nee en su libro “El hombre espiritual”. La describe en los
siguientes términos: “Cuando prestamos atención a la vida interior, tendemos a caer en un análisis excesivo
de nuestros propios pensamientos y sentimientos y de las actividades de nuestro hombre interior. De esta
manera, podemos avanzar externamente, pero en realidad, será más difícil rechazar la vida del yo. Si nos
encerramos en nosotros mismos, perderemos la paz”.
50
Es decir, en el momento en que la “manifestación sobrenatural” tuvo lugar. Al aceptar la “manifestación” como de
Dios, se cedió terreno; ahora cuando aceptan la “interpretación” dada por los demonios acerca de dicha manifestación,
ceden terreno otra vez. (N. del T.).
140
El periodo de reconquista
El significado de “reconquista” se puede explicar con un caso específico. Por ejemplo: un cristiano
puede descubrir que cayó en la pasividad, y que un espíritu maligno se alojó en sus facultades
inactivas, y por eso quedaron pasivas, son manipuladas por el espíritu maligno o trabajan en
conjunción con él; cuando el cristiano reconquista el terreno, puede encontrar muy difícil actuar
nuevamente por iniciativa propia y recuperar el uso de sus facultades. Si él vagó en la pasividad en las
cuestiones de decisión y, rechazando ceder terreno al enemigo, resuelve “decidir” por sí mismo y no
actuar bajo su control, descubre que, al principio,
1. No puede actuar y decidir por sí mismo;
2. Los espíritus malignos no permitirán que él actúe, es decir, cuando la víctima rehúsa darles
permiso para controlarlo, entonces ellos no permiten que el cautivo actúe sin permiso.
Por tanto, el hombre tiene que decidir entre no actuar o permitir que el espíritu maligno siga
actuando en su lugar. Él no hará eso, y por algún tiempo queda incapaz de utilizar su poder de
decisión, pero incluso así se rehúsa a permitir que el enemigo lo use. Comienza una lucha por el uso
de su libre voluntad y por la liberación de la pasividad de la voluntad, que destruyó su poder de
decisión y dio a los malos espíritus el control sobre él.
¿Por qué la posesión y sus efectos no cesan tan pronto el individuo se niega a ceder todas las bases de
acción a los espíritus engañadores? Porque cada detalle de la base de acción debe ser detectado; el
individuo debe dejar de ser engañado en cada punto; y el espíritu maligno debe ser despojado de todos
ellos. Cualquiera que sea la causa de la posesión, lo opuesto debe ser obtenido mediante el
despojamiento; en vez de las mentiras de Satanás, la verdad de Dios; en lugar de pasividad, la
actividad; en sustitución de la ignorancia, conocimiento; en vez de sujeción al enemigo, resistencia; en
vez de aceptación, rechazo.
Las acciones son el resultado de pensamientos y creencias. La base siempre debe ser investigada hasta
su causa fundamental, que es pensamiento y creencia. Los pensamientos y creencias erróneos, que
abrieron espacio a los espíritus para la posesión, deben ser detectados y abandonados. La base de la
aceptación o rechazo debe ser el conocimiento y no un pensamiento o impresión pasajeros. Es por esa
razón que el entendimiento es un factor tan importante en la liberación y en la guerra subsiguiente.
Al buscar la base de cualquier problema en la vida espiritual, el cristiano en general investiga sólo
hasta la primera manifestación del error consciente, en lugar de buscar la causa fundamental de las
manifestaciones.
Al buscar la raíz de un árbol, los hombres no se contentan con encontrar una manifestación sobre la
tierra. Saben que la causa del crecimiento que están viendo está bien abajo. Es muy importante que los
cristianos identifiquen la causa de sus problemas más allá de la primera manifestación consciente, es
decir, algún pensamiento o creencia que ofreció al enemigo ocasión para el engaño.
Ejemplo en la cuestión de la inconsciencia
1. Descubrimiento del síntoma de la “inconsciencia” (posiblemente por medio de la luz dada
por otro).
2. Acción de rechazo y elección (rechazar la inconsciencia maligna; rechazar la conciencia
maligna).
3. Descubrimiento de la causa; un “pensamiento y creencia” que “la inconsciencia de sí
mismo” era el verdadero significado de la muerte y la condición para volverse “consciente
sólo de Dios”.
141
Resultado: una vez que el cristiano admitió aquel pensamiento y creencia, se volvió objeto de las
consecuencias de eso, y de todo lo que los espíritus malignos adquirieron por medio de eso; pues ellos
vinieron e hicieron realidad para la víctima aquello que aquello que ella deseaba, es decir, la
“inconsciencia”, que creó una base de pasividad para las manifestaciones satánicas.
Si el creyente resiste y rechaza cualquier base específica para la posesión, y no puede librarse de ella,
debe buscar luz sobre la cuestión, sobre la base en el pasado, en el pensamiento y en las creencias. .
Cuando esa base es descubierta y rechazada, la posesión propiamente dicha es anulada.
La revocación de todas las bases
Por eso, es necesario decir que cada punto debe ser pacientemente “reconquistado”, es decir, el
rechazo de toda la base de acción de los espíritus malignos debe ser mantenido, porque rechazar todas
las bases, y quitar todas las bases, son dos cosas diferentes. Todas las bases no son necesariamente
removidas en el momento del rechazo. Por tanto, el rechazo debe ser reiterado, y el cristiano debe ser
persistente, hasta que cada punto que sirve como base sea detectado y rechazado y las facultades sean
gradualmente liberadas para actuar libremente bajo la voluntad del individuo. Las facultades que caen
en pasividad deben recuperar su condición normal de operación, como la operación de la mente
mantenida en el verdadero y puro pensamiento, de modo que cualquier tema que esté siendo tratado se
domine y no quede fuera de control. Lo mismo ocurre con la memoria, la voluntad, la imaginación y
las acciones del cuerpo, tales como cantar, orar, hablar, leer, etc. Todo debe retornar a su operación
normal de funcionamiento, fuera de un estado pesado y pasivo, en el cual cayeron bajo la sutil
operación del enemigo.
Rechazo de las operaciones de los espíritus malignos
El rechazo de las operaciones de los espíritus engañadores en la posesión también es necesario, así
como el rechazo de las bases sobre las cuales ellos obtuvieron la posesión. El cristiano puede afirmar
como su declaración de decisión:
1. Yo rechazo la influencia de cualquier espíritu maligno.
2. Yo rechazo el poder de cualquier espíritu maligno.
3. Yo rechazo ser liderado por los espíritus malignos.
4. Yo rechazo ser guiado por los espíritus malignos.
5. Yo rechazo obedecer a los espíritus malignos.
6. Yo rechazo orar a los espíritus malignos.
7. Yo rechazo pedir (o preguntar) cualquier cosa a los espíritus malignos.
8. Yo rechazo sujetarme a los espíritus malignos.
9. Yo rechazo todo el conocimiento que procede de los espíritus malignos.
10. Yo rechazo oír a los espíritus malignos.
11. Yo rechazo las visiones de los espíritus malignos.
12. Yo rechazo el toque de los espíritus malignos.
13. Yo rechazo los mensajes de los espíritus malignos.
14. Yo rechazo toda ayuda de los espíritus malignos.
El cristiano debe revocar el consentimiento que, sin saberlo, concedió para la operación de los
espíritus engañadores. Ellos buscaron operar por medio de eso, y por eso ahora el declara: “Yo mismo
cumpliré mis tareas. En el pasado yo no deseaba hacer mis tareas. Ahora yo revoco esa actitud para
siempre”.
El período de reconquista es extremadamente doloroso. Hay momentos malos de profundo
sufrimiento e intensas batallas, que surgen de la conciencia de la resistencia de los poderes de las
142
tinieblas ante aquello que el cristiano se propone reconquistar. En el momento en que comienza a
avanzar de la debilidad hacia la fuerza, se vuelve consciente de la fuerza de los espíritus malignos que
le resisten; en consecuencia, se siente peor cuando lucha. Esta es una señal de liberación de la
posesión, aunque el cristiano pueda no pensar o sentir que sea así.
El orden de la liberación de la posesión no es necesariamente el orden en que la posesión se llevó a
cabo. La última cosa dada a los espíritus del mal es generalmente la primera en ser removida, pues la
lucha discurre en la experiencia del momento, y la liberación de la esclavitud del momento es la
necesidad más urgente. A veces es la etapa avanzada de la posesión, con su terrible cautiverio, lo que
revela la condición del individuo a él mismo. Solamente cuando él comienza a luchar para volver a su
condición normal, punto por punto, es que descubre la profundidad del abismo en el cual cayó, y el
lento trabajo de reconquistar todo su ser, liberándose del poder del enemigo engañador.
Efectos inmediatos de la liberación de la posesión
El cristiano que lucha para reconquistar la libertad no debe ser engañado sobre los efectos inmediatos
de la liberación, pues puede parecer que está avanzando, cuando en realidad está retrocediendo. Por
ejemplo, cuando el individuo se encuentra en un estado de pasividad bajo la esclavitud del enemigo,
puede ser totalmente ignorante en cuanto a quién es, lo que siente, y cuál es su apariencia; por tanto,
no puede sentir y no puede ser tocado en estos puntos. Sin embargo, dado que él lucha por la
recuperación de su condición normal, estas cosas se vuelven nuevamente reales, y piensa que ha
retrocedido; pero el hecho de sentir algo en relación a esas cuestiones, demuestra un grado de
liberación, pues sus sentimientos, antes entorpecidos, están recuperando su condición normal.
El creyente no debe bajar la guardia después que sabe bastante sobre liberación de la posesión, pues
hay nuevas esferas de engaño, y debe prestar atención para no confundir la batalla ordinaria en el
espíritu con los poderes de las tinieblas, con las manifestaciones de su operación mediante la posesión.
Las tácticas del enemigo durante el periodo de reconquista
Cuando los espíritus del mal perciben que su dominio llega a su fin, jamás desisten hasta que la causa
de la posesión sea totalmente removida, y continúan atacando mientras su base de operación continúe
existiendo en algún grado. En el periodo de reconquista, el enemigo tiene varias tácticas para estorbar
la liberación del individuo; puede agitar con algo delante de la mente, que no es la verdadera causa de
la posesión, para que el cristiano se concentre en aquello, dándole el tiempo que necesita para lanzar
acusaciones sobre la víctima dejándola desorientada y confusa. Acusaciones, cargas y culpa, pueden
venir directamente del enemigo o por medio de otras personas. Espíritus acusadores pueden decir
“estás equivocado” cuando no estás equivocado, y viceversa; también puede decir que estás
equivocado cuando lo estás, y decir que estás acertado cuando lo estás, pero es fundamental que el
cristiano no acepte acusación hasta que esté absolutamente seguro de que la merece y no debe
aceptarla de los espíritus mentirosos de Satanás, los cuales no han sido designados por Dios para hacer
la obra de convicción del Espíritu Santo.
Una vez que la verdad sobre los poderes de las tinieblas se ilumina delante de la víctima, y ellos
pierden la esperanza de actuar por medio del engaño, su mayor ataque, desde el momento de la
revelación del engaño hasta la liberación final de la posesión, es la acusación perpetua: “estás
equivocado”, que mantiene al individuo debajo de constante condenación. El pobre cristiano
perseguido, entonces, se vuelve para Dios y trata de obtener victoria sobre el pecado, pero en vano.
Cuanto más ora, más parece hundirse en un pantano de desesperanza. A sus propios ojos, él parece una
masa de “pecados”, sin esperanza de liberación. Sin embargo, lo que necesita es de victoria sobre los
poderes de las tinieblas, y lo comprobará rápidamente cuando reconozca la verdadera causa de sus
143
problemas y se afirme en la Victoria del Calvario sobre Satanás.
El arma de las Escrituras
Al luchar para reconquistar la libertad, el cristiano debe someterse a las Escrituras como las armas
providenciales de Dios para la victoria sobre los espíritus inmundos. Los versículos utilizados con
efectos inmediatos y que dan evidencia de alivio, indican la naturaleza específica de cualquier ataque;
mostrando, por medio de la eficacia del arma utilizada, la causa inmediata del conflicto, el cristiano
razona nuevamente, de la efectividad del arma hasta la causa de la guerra. Por ejemplo, si el texto
empleado dice que Satanás es el “padre de la mentira”, y el cristiano declara que rechaza todas sus
mentiras, y trae liberación de la opresión del enemigo, esto indica que el enemigo está atacando con
algún tipo de obra de engaño. Entonces, el cristiano no sólo debe rechazar todas sus mentiras, sino
también orar: “Señor, destruye todas las mentiras que el diablo ha usado contra mí”.
Todo esto simplemente significa que en el camino de la libertad, el cristiano engañado debe actuar con
inteligencia. Debe conocer la verdad y será liberado por la recepción y aplicación de la verdad. En el
descenso del engaño, la inteligencia queda fuera de uso, pero en la reconquista de la libertad el
individuo debe actuar con conocimiento deliberado; es decir, desciende “pasivamente”, pero debe
emerger hacia la libertad activamente — mediante la acción de todo su ser —.
Se debe usar fuerza contra fuerza. Existen dos aspectos del uso de la fuerza en la lucha contra los
poderes de las tinieblas; uno es el uso de la fuerza del espíritu contra las fuerzas espirituales, cuando el
cristiano está libre de la posesión; el segundo es la fuerza física puesta en acción contra el poder
maligno que subyuga el cuerpo. En cualquiera de ellos, el Engañador puede sugerir que está habiendo
“esfuerzo humano”, engañar al individuo y llevarlo a una actitud pasiva, cesando así la resistencia
contra él.
Cuando el cristiano está luchando para liberarse de la posesión, debe poner en acción las tres fuerzas
de su ser (tripartito): debe conocer el lugar del espíritu, del alma y del cuerpo en el conflicto. Si los
espíritus malignos tienen dominio sobre los músculos, debe haber esfuerzo y el uso de los músculos
para desalojarlos, y así en todas las otras partes del ser. Por tanto, el cristiano no debe tener miedo de
usar la fuerza — la fuerza pura, que significa simplemente el uso activo del espíritu, el alma y el
cuerpo en sus diversas acciones —. Los espíritus malignos, por medio de la posesión, causaron que
las fuerzas del hombre tripartito quedasen inactivas y pasivas, y ahora estas deben ser puestas en
acción contra las fuerzas que las tienen prendidas. El ser físico debe ser liberado de la pasividad, así
como la mente y el espíritu.
El peligro del tipo equivocado de lucha
La resistencia (la acción del espíritu, el alma o el cuerpo), sin embargo, no debe sustituir el rechazo
por medio de la voluntad. Si el individuo primero no rechaza, puede luchar sin obtener ningún
resultado. Hay un tipo maligno de lucha: una resistencia en el cuerpo o en el cerebro causada por la
posesión. Si ella estuviera presente debe ser rechazada. Para tener certeza de que esa fuerza maligna
no está en operación, el cristiano puede decir: “Yo rechazo toda la lucha maligna en el espíritu, el alma
y el cuerpo”. El cristiano puede estar resistiendo a algo en él mismo, que es fruto de su elección en el
pasado y que solo su “rechazo” o acto de revocación puede tocar el presente. Por tanto, la lucha por la
fuerza o resistencia siempre debe tener en su retaguardia la actitud volitiva de rechazo. Por ejemplo,
en la etapa de rechazo y de reconquista del uso de la memoria, el individuo dice: “Yo voy a recordar”
y, por así decirlo, por una acto de su voluntad, se apodera de la libertad; después viene la etapa de
lucha en que él asegura la libertad que adquirió por el rechazo y activamente insiste para que el
enemigo retroceda, hasta que la memoria quede realmente libre de toda posesión.
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Algunas sugerencias para la actitud y acción pueden añadirse aquí de forma condensada, para la
orientación de todo aquel que está buscando liberación del poder del enemigo:
1. Continúe invocando el poder de la sangre (Ap 12:11).
2. Ore pidiendo luz y enfrente el pasado.
3. Resista al diablo persistentemente en su espíritu.
4. Nunca pierda la esperanza de que será libertado.
5. Evite toda forma de introspección.
6. Viva y ore por otros, y así mantenga su espíritu con plena capacidad de resistencia.
Nuevamente podemos decir:
1. Permanezca diariamente en Rm 6:11; como la actitud hacia el pecado.
2. Resista al enemigo (Stg 4:7) diariamente, sobre la base de la sangre de Cristo (Ap 12:11).
3. Viva diariamente para los demás, es decir, hacia el exterior y no hacia adentro.
Afirmarse en Romanos 6:11: el arma de la victoria
La firmeza en Romanos 6:11 significa la actitud del cristiano que se considera a sí mismo como
“muerto al pecado… en Cristo Jesús”. Se trata de una declaración de muerte para con el pecado y para
con los espíritus malignos — que trabajan por medio, para, en lugar de y en conjunto con el individuo
—.
Resistir al enemigo sobre la base de la sangre de Cristo significa sujetarse al arma de la obra
consumada de Cristo, por la fe; es decir, Su muerte por los pecados libera al cristiano de la culpa por
los pecados; Su muerte en la Cruz y la muerte del creyente juntamente con Él, liberan al individuo del
poder del pecado; y Su victoria sobre la muerte en el calvario libera del poder de Satanás.
Una forma condensada de los principios y condiciones para la liberación del engaño y posesión de los
espíritus malignos en cualquier nivel, puede ser la siguiente:
1. Conocimiento de la posibilidad del engaño y posesión.
2. Reconocimiento del engaño y posesión actuales.
3. Actitud de neutralidad hacia todas las experiencias espirituales pasadas hasta que la verdad
sobre ellas sea establecida.
4. Rechazar a los espíritus malignos todas las bases de acción.
5. La expulsión (en algunos casos) de los espíritus inmundos por la autoridad del Nombre de
Cristo.
6. El cristiano toma posición de la muerte al pecado (Rm 6:11).
7. Descubrimiento y rechazo de todo aquello que pertenece a la posesión;
8. Entendimiento del criterio de la verdadera condición normal como señales de liberación de
la posesión
9. Uso activo de las facultades a fin de que alcancen la condición normal.
También de forma resumida, los pasos para la liberación pueden ser listados de la siguiente manera:
1. Reconocer persistentemente las verdaderas causas de la esclavitud, es decir, la obra de los
espíritus malignos.
2. Elegir no tener absolutamente nada que ver con los poderes de las tinieblas. Declarar eso
con frecuencia.
3. No comentar ni temer sus manifestaciones. Reconocerlas, rechazarlas y luego ignorarlas.
4. Negar y rechazar todas sus mentiras y justificaciones, en cuanto sean reconocidas.
5. Poner atención en los pensamientos, en la manera y momento en que se desarrollan, y
declarar inmediatamente la actitud de Rm 6:11 contra todas las interferencias del enemigo.
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Los obstáculos para la liberación del engaño y la posesión pueden ser presentados resumidamente:
1. No saber que es posible ser engañado;
2. Pensar que Dios no permitirá jamás que un creyente sea engañado;
3. Decir: “Yo estoy seguro bajo la Sangre”, sin un conocimiento claro e inteligente de las
condiciones bajo las cuales eso es verdad;
4. Decir: “Yo no tengo ningún pecado” abre la puerta a un “espíritu maligno”;
5. Decir: “Yo estoy haciendo todo lo que Dios quiere; por lo que todo debe ser correcto”, sin
procurar entender cuál es la voluntad de Dios (Ef 5:10-17).
Algunas orientaciones sobre cómo vencer la pasividad de la mente son los siguientes:
1. Actúe siempre que pueda, haciendo lo que pueda hacer.
2. Tome la iniciativa, en vez de depender pasivamente de otros.
3. Decida por sí mismo siempre que pueda.
4. Viva momento a momento, vigilando y orando a cada paso.
5. Desarrolle su mente y piense — piense en todo lo que usted hace, dice y es —.
El lento debilitamiento de la posesión mientras el cristiano mantiene la resistencia
Columna 3: La posesión efectuada por el enemigo se debilita ahora lentamente, mientras que la
base en la cual se apoyaba es firmemente rechazada. El Engañador luchó mucho para obtener la base,
y el cristiano puede tener que luchar un largo tiempo hasta quedar totalmente libre 51. Además de eso,
el debilitamiento de la posesión depende del grado de remoción de la base, y de que el individuo no
ofrezca nuevas bases. Es verdad que eso hace que la liberación sea gradual, pero en muchos casos el
aprisionamiento se fue haciendo gradualmente, durante muchos años. Una imagen tras otra fue
pasando lentamente por la mente, preparando el terreno para el engaño que se producirá años después.
Columna 4: Siguiendo la firme actitud de rechazar las bases de acción, la luz empieza a irrumpir,
con el descubrimiento de las justificaciones (excusas) que el enemigo utiliza para ocultar su verdadera
localización. Su propósito es hacer que el individuo crea que las manifestaciones se deben a alguna
otra causa. Las principales excusas para las manifestaciones giran en torno de las sugestiones: “Es
divino”, “Es natural”, “Es físico”, o es resultado del temperamento, de las circunstancias, de errores de
otras personas, etc., y se destinan a ocultar o esconder la base que está siendo usada. Sin embargo, a
medida que las excusas son identificadas, el cristiano las rechaza, llamándolas por su verdadero
nombre: mentiras de Satanás.
Después de rechazar las imitaciones de las obras divinas, la etapa más difícil es el reconocimiento y la
liberación de las imitaciones del propio individuo. A medida que las justificaciones o mentiras son
reconocidas, el cristiano se vuelve más sagaz en la identificación y menos propenso a aceptar las
causas naturales y físicas como explicaciones verdaderas, sin un examen y una certificación. Por
ejemplo, si él no soporta oír hablar sobre determinada persona, se preguntará: "¿Por qué?". Si un
ataque sobre cierta área no cesa, se pregunta: "¿Por qué?". La verdad es que el cristiano no puede
soportar ciertas cosas por causa del ataque por medio de la posesión, y no puede hacer ciertas cosas
por causa de la posesión.
Identificación del ataque como un elemento de la victoria
Identificar el “ataque” es un importante factor para la victoria. Por ejemplo, un ataque puede ser hecho
para obstaculizar, de modo que el cristiano debe permanecer en guardia contra todos los obstáculos,
visibles o invisibles, que el enemigo puede estar poniendo en su camino. El ataque puede estar
51
O sea, experimentalmente, por la liberación de cada facultad. El creyente es potencialmente libre, en la
medida que mantenga la liberación por medio de la obra consumada de Cristo.
146
destinado a dejarlo impaciente; por eso debe estar vigilante en relación a todo lo que puedan poner a
prueba su paciencia. Cuanto antes el ataque sea reconocido e identificado, más rápido las armas
pueden ser invocadas y usadas para destruirlo.
Puede ser una avalancha de acusaciones sobre errores cometidos, las cuales necesitan ser reconocidas
o investigadas para ver si son verdaderas. Cuando el Acusador acusa al cristiano de haber cometido un
error específico, y somete la cuestión a Dios, si la acusación no subsiste, queda probado que no había
verdadera base para ella, sino que debe haber alguna otra base oculta a la vista. El cristiano debe
entonces buscar iluminación de Dios sobre las causas ocultas, de acuerdo con Juan 3:21, y rechazar la
causa de la acusación, aunque no sepa cuál es, diciendo: “Yo rechazo la causa de este ataque, sea cual
sea, y confío que el Señor la destruirá”. Muchas veces, sin embargo, el cristiano es acusado de cierto
error, el cual es repelido repetidamente de esa forma fuera de su camino, pero con todo no se va. En
ese caso, la verdadera causa del ataque es posesión, y no una otra “cosa”. La cuestión que necesita ser
atacada es la posesión como un todo.
La verdadera localización del espíritu engañador, muchas veces estará en la dirección opuesta de la
que es aparente, pues él sabe que están siendo expuesto y desalojado, y por eso ataca vigorosamente
otra área, para desviar la atención.
Los síntomas lentamente se van disipando
Columna 5: Los efectos de los pasos anteriores pueden ser vistos ahora. Los síntomas lentamente
van pasando y el cristiano volviendo a la condición normal, descubre que sus facultades pueden ser
usadas y sus pensamientos están nuevamente bajo el control de su voluntad. Se trata de una
resurrección espiritual saliendo de una sepultura satánica.
Ahora el que está siendo liberado debe permanecer vigilante y no pensar que conquistó la victoria
final, o que el espíritu engañador ha sido totalmente desalojado sólo porque las manifestaciones hayan
cesado. Tampoco debe pensar, cuando los intrusos hubieren sido expulsados — en los casos en que la
expulsión sea posible y exitosa —, que está totalmente liberado por no haber más manifestaciones. Es
necesario vigilar y orar como nunca antes. El espíritu maligno ha sido expuesto, el alma está libre del
engaño, pero cuanto más profundo fue el engaño, más largo será el tiempo para remover las imágenes
de Satanás de la mente y la pasividad de varias facultades del espíritu, del alma, o el cuerpo sea
destruida. Estar libre del engaño no siempre significa estar totalmente liberado. Por tanto, el creyente
debe tener cuidado con la trampa de dejar de luchar contra la posesión cuando mejora.
Es en este punto que el creyente debe conocerse a sí mismo, para ser capaz de juzgar la extensión de
su liberación; esto lo hace mediante un criterio claro de sus condiciones normales, a fin de detectar si
está por encima de ellas, y por tanto forzando más allá de sus medidas normales, o si está por debajo,
es decir, si está menos capacitado en todas la áreas de su ser.
La importancia de conocer el verdadero estado normal
Por estas razones, para que haya plena liberación del poder de los espíritus malignos, es fundamental e
indispensable que el cristiano conozca el patrón de su condición normal, y con este modelo delante de
sí, pueda juzgar su nivel de liberación física, intelectual y espiritual, a fin de reconquistar con voluntad
firme y fe, hasta que cada facultad esté libre y él se levante como un hombre libre en Cristo.
Cuando se juzga a sí mismo con este criterio él puede decir: “Las cosas no están como eran antes”, y
entonces, emprende la reconquista, por medio de la oración, de su condición normal. Los espíritus
engañadores sugerirán todo tipo de justificaciones para interrumpir el avance de la liberación. Por
147
ejemplo, si el individuo estuviera en la franja de los cuarenta años de edad, sugerirán que “la mente no
puede tener el mismo vigor como a los veinte”, o que el “exceso de trabajo” es la causa de estar por
debajo de lo que debería; Sin embargo, el individuo no debe aceptar las razones que parecen naturales
si estuviera siendo objeto de posesión. El cristiano debe conocer la más alta medida de gracia a la cual
fue unido en su espíritu, alma y cuerpo, y resistir todos los intentos de los poderes de las tinieblas para
mantenerlo por debajo de ella el tiempo que fuere posible (Flp 3:15-16). Si es vigilante, sabrá que los
espíritus mentirosos se empeñarán en engañarlo sobre esa cuestión, y debe resistir sus mentiras.
Recuperando la condición normal
Algunas formas prácticas de mantener la mente en su condición normal de trabajo, se pueden sugerir
en forma resumida:
1) Actitud en relación al pasado. No debe haber remordimiento o pesar por lo que fue hecho
o no. Se trata de una operación ordinaria de la mente reflexionar sobre el pasado y enmarañarse en un
tipo pernicioso de pensamiento descrito generalmente como "pesar". El cristiano debe aprender a
discernir por sí mismo cuándo está sólo "pensando" y cuándo está siendo atraído a un estado de
remordimiento y pesar. Para la victoria en la vida, es necesario que haya victoria en relación al pasado,
con todos sus fracasos. El "bien" del pasado no causa perturbación en la mente, sino sólo el mal, real o
supuesto. Este tipo de sentimiento debe ser tratado tratándolo con Dios, sobre la base de 1Juan 1:7; así
el cristiano experimentará liberación.
Al recuperar la operación normal de la mente, es necesario que primero ella sea reactivada, y luego
entre en una acción equilibrada. Eso es muy difícil, a veces hasta imposible, en caso de que haya
posesión demoníaca. Por tanto, primero es necesario que la posesión sea vencida antes de que se
restaure la actividad equilibrada. Este principio se aplica a todas las facultades.
2) Actitud en relación al futuro. Lo mismo se puede decir respecto de las acciones de la
mente en relación al futuro. Es legítimo pensar en el pasado y pensar en el futuro, siempre y cuando
no haya una sujeción al estado de "pesar" causado por el pecado o por Satanás.
3) Actitud en relación a los espíritus malignos. Se les debe impedir que interfieran; el
cristiano debe evitar proporcionales nuevas bases de acción, sea para posesión o para interferencia.
4) Actitud en relación al momento presente. Debe haber una firme concentración de la
mente en las necesidades del momento, manteniéndola activa y preparada para el uso cuando la
ocasión lo requiera. Esto no significa actividad incesante, pues una mente siempre activa, que jamás
descansa, puede ser síntoma de posesión.
El arma de la Palabra de Dios
El cristiano debe entender que la reconquista del uso de sus facultades y el mantenimiento de la mente
en condiciones saludables, después de una sujeción pasiva a los espíritus malignos, implicará una dura
batalla contra los poderes de las tinieblas, lo cual requerirá el uso de las armas dadas en la Palabra de
Dios, probadas y aprobadas por la experiencia. Armas, por ejemplo, como la verdad del texto que
dice: “basta a cada día su propio mal” (Mt 6:24), para resistir al pesar por causa del pasado o a la
ansiedad torturante en cuanto al futuro; “Resistid al diablo y huirá de vosotros” (Stg 4:7), cuando la
presión del enemigo es severa; y otros textos “de combate” que probaron ser de hecho “la espada del
Espíritu” para golpear al enemigo en el día malo de su ataque violento contra el cristiano que escapa.
5) Actitud o acción firme de la voluntad. Al mantener la mente en condiciones normales de
148
funcionamiento, libre de interferencias del enemigo, el cristiano debe preservar la actitud de posición
firme. Es decir, él debe decir: “Yo decido que mi mente no será pasiva”; “Voy a tener el pleno control
de mis facultades”; “Voy a reconocer todo lo que procede de la posesión demoníaca”. Todo eso
demuestra la elección del individuo, y no sólo su determinación de hacer estas cosas. Los poderes de
las tinieblas no son afectados por meras determinaciones, por meras resoluciones, pero son
subyugados por el acto de la voluntad de elegir firmemente, en la fuerza que viene de Dios de
permanecer firme contra ellos.
El resultado en la experiencia cuando hay liberación
Columna 6. El creyente, entonces, encuentra los siguientes resultados en la experiencia. Él tiene
una visión clara en la luz de Dios de las obras del enemigo, sin miedo; una mente lúcida, en el
ejercicio inteligente de todas sus acciones; una decisión serena de la voluntad, con un espíritu fuerte
que resiste, sin vacilación, a todo lo que procede del Adversario. En vez de aceptación de las obras del
enemigo, hay una actitud firme de rechazo; en vez de una mentira, la verdad en la mente; en vez de
ignorancia, hay conocimiento.
El cristiano liberado ahora tiene: un profundo anhelo por la liberación de otras personas que ve que
están en la red del cazador; una clara visión del verdadero carácter del Diablo en su amarga enemistad
contra Cristo y sus redimidos; experiencias espirituales que en el pasado causaron perplejidad, ahora
son ahora claramente comprendidas, y el Adversario es detectado sin gran esfuerzo mental; el
individuo liberado del engaño ve con asombro la naturalidad de sus obras sobrenaturales. Ahora este
hombre ya no es cogido desprevenido, sino que está siempre alerta, vigilando los poderes de las
tinieblas, mientras se apoya en el poder de Dios; hay un claro desarrollo del poder de resistencia
contra los espíritus perversos que lo atacan en las regiones celestes, en lugar de la actitud débil y
pasiva del pasado que capacitó al enemigo para entramparlo y engañarlo.
Los pasos para la liberación que se han dado, tratan de los aspectos prácticos de las acciones del
cristiano. En el lado divino, la victoria ya fue conquistada, y Satanás y sus espíritus engañadores ya
fueron derrotados; pero la liberación fáctica del cristiano exige su cooperación activa con el Espíritu
Santo y el firme ejercicio de la voluntad, escogiendo la libertad en vez de la prisión, y el uso normal
de todas las facultades de su ser, liberadas de las cadenas del enemigo.
“El que practica la verdad, viene a la luz” (Jn 3:21), dijo el Señor. Los espíritus de las tinieblas odian
el escrutinio, y por eso trabajan bajo el disfraz del engaño y de la mentira. El cristiano debe buscar la
luz de Dios y ponerla sobre todas las experiencias espirituales, así como en todas las áreas de su vida,
a fin de “desechar las obras de las tinieblas” (Rm 13:12) y vestirse con la armadura de Dios — las
armas de la luz —.
Los aspectos bíblicos de la liberación
Si andamos en luz, la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos purifica de todo pecado (1Jn 1:7), pero
la luz tiene que brillar para que el alma pueda caminar en ella. Los espíritus malignos pueden ser
expulsados en el Nombre del Señor Jesús, pero la base que ellos conquistaron sólo puede ser
removida por la elección inteligente de la voluntad rehusándose a darles medios de acción, y
apropiándose de la liberación mediante la muerte con Cristo en el Calvario.
149
CAPÍTULO 9
LA VOLUNTAD Y EL ESPÍRITU DEL HOMBRE
Es necesario ahora ver en las Escrituras la verdadera manera mediante la cual Dios obra en el
cristiano, en contraste con la manera de Satanás y sus espíritus malignos. El principio de cooperación
con Dios, y no Su control pasivo, debe ser plenamente comprendido, no sólo como base para la
liberación del engaño y la posesión, sino también como base para la batalla de que se tratará en el
próximo capítulo.
En pocas palabras, podemos decir que el Espíritu Santo que habita en el espíritu humano regenerado
energiza y trabaja a través de las facultades del alma y de los miembros del cuerpo solamente con la
cooperación activa de la voluntad del cristiano, es decir, Dios en el espíritu del individuo no utiliza la
mano de este a parte de la decisión tomada por el hombre de usar su propia mano.
Cooperación con Dios no significa operación automatizada
Al afirmar: “Su potencia que obra poderosamente en mí” (Col 1:29), Pablo había dicho primero: “yo
trabajo, esforzándome lo más posible”. La expresión “trabajo” no significa que manos, pies y mente
trabajaron automáticamente en respuesta a una energización divina, así como el motor funciona en
respuesta al combustible. Por detrás del “yo trabajo” estaba la plena acción de la voluntad del apóstol,
diciendo: “Yo elijo trabajar”, y “mientras yo me esfuerzo, el poder y la energía de Dios me energizan
para trabajar”; de modo que “soy yo el que vivo y me muevo y trabajo”, y “aún así no soy yo quien
vive, sino Cristo — el ‘Espíritu de Cristo’ — en mi”. (ver Gál 2:20; Flp 1:19).
Lo mismo sucedió con Aquel que era el mayor que Pablo, quien dijo: “Yo descendí del cielo, no para
hacer Mi propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que Me envió”; y: “Yo nada puedo hacer de mí
mismo” (Jn 6:38; 5:30). A pesar de eso, Él también dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo también
trabajo”; “Las obras que Yo hago, vosotros las haréis también” (Jn 5:17; 14:12). Jesús tenía una
voluntad distinta, pero vino no para hacer Su propia voluntad, sino la del Padre, y estaba haciendo eso
cuando dijo a la persona que buscaba Su poder sanador: “Quiero, sé limpio” (Mc 1:41).
Lo mismo debe acontecer en la vida del cristiano. Dada la unión esencial de su voluntad con la
voluntad de Dios y el poder energizante del Espíritu Santo, por su propia y deliberada elección en
armonía con la voluntad divina, el cristiano usa activamente su voluntad para gobernar su espíritu,
alma y cuerpo. Dios habita en su espíritu y co-opera con él mediante su voluntad ejercida.
Dios gobierna al hombre renovado por medio de la cooperación de su voluntad
Para la liberación del poder del pecado y la protección contra la operación de espíritus engañadores, es
importante que tengamos una clara comprensión del propósito de Dios en la redención. Dios creó al
hombre con dominio sobre sí mismo. Ese dominio era ejercido mediante los actos de la voluntad, de la
misma manera que el Creador actuaba. Pero el hombre cayó, y en esa caída, sometió su voluntad al
gobierno de Satanás, quien a partir de ese momento ha gobernado el mundo por medio de sus espíritus
malignos, usando la voluntad esclavizada del hombre caído. Cristo, el Último Adán vino, y asumiendo
el lugar del hombre, escogió la obediencia a la voluntad del Padre, y jamás ni por un momento se
desvió de la perfecta cooperación con esa Voluntad. En el desierto, se negó a ejercer su poder divino
según la voluntad de Satanás; en los momentos de sufrimiento de Getsemaní, Su voluntad jamás
vaciló en la decisión de hacer la voluntad del Padre. Como Hombre, Él escogió la voluntad de Dios,
haciéndose obediente hasta la muerte, conquistando así la regeneración del hombre — no solo la
reconciliación con Dios, sino también la liberación de la esclavitud de Satanás — y la restauración de
la voluntad humana renovada y santificada a su lugar de libre acción, deliberada e inteligentemente
150
ejercida en armonía con la voluntad de Dios.
En la cruz del Calvario, Cristo obró la salvación del espíritu, del alma y del cuerpo del hombre,
salvándolos del dominio del pecado y de Satanás; pero aquella salvación plena es realizada en el
creyente mediante la acción central de la voluntad, cuando este deliberadamente escoge la voluntad de
Dios para cada parte de su naturaleza tripartita.
La voluntad del hombre unida a la voluntad de Dios — teniendo así el poder energizante de Dios
operando en su voluntad — debe gobernar su propio espíritu (Prv 25:28; 1Cor 14:32), pensamientos o
mente (Col 3:2), incluyendo todos los poderes del alma, y del cuerpo (1Cor 9:27); por medio de la
apropiación del poder liberador de Dios de la esclavitud del pecado y de Satanás, el cristiano recobra
la acción libre de su voluntad, para que, alegre y espontáneamente, desee la voluntad de Dios,
mientras como hombre renovado, recupera el dominio sobre el espíritu, el alma y el cuerpo, y reina en
vida “por medio de Jesucristo” (Rm 5:17).
El hombre natural, sin embargo, no alcanza esta etapa de renovación y de liberación de su voluntad sin
conocer primero la regeneración de su espíritu. Dios no está presente en el hombre caído hasta el
momento de su nuevo nacimiento (Ef 2:12; 3:16; Jn 3:5-8). Él tiene que ser nacido de Dios; la propia
necesidad de esa regeneración declara la no existencia de la vida divina en él anteriormente. Después
de renacer, es necesario entender que el hombre regenerado, por lo general, no se vuelve
inmediatamente un hombre espiritual, es decir, un hombre completamente dominado por el Espíritu y
que ande en Él.
El Hombre Natural versus el Hombre Espiritual
Al principio, el hombre regenerado es apenas un bebé en Cristo, manifestando muchas de las
características del hombre natural, como envidia, contiendas, etc., hasta que reconoce la necesidad de
una recepción más plena del Espíritu Santo para habitar en su espíritu regenerado, haciendo de él Su
santuario.
El hombre no regenerado está totalmente dominado por el alma y por el cuerpo. El hombre regenerado
tiene su espíritu despertado y habitado por el Espíritu Santo, aunque aún pueda ser gobernado por el
alma y el cuerpo, porque su espíritu está comprimido y preso. El hombre espiritual tiene su espíritu
liberado de las cadenas del alma (Heb 4:12) para ser el agente del Espíritu Santo en la mente y en el
cuerpo.
Es en este punto que, por el poder del Espíritu Santo, su voluntad es puesta en armonía con Dios en
todas Sus leyes y propósitos, y todo el hombre exterior en autocontrol. Por eso está escrito: “El fruto
del Espíritu es… dominio propio” (Gál 5:23). No es sólo amor, gozo, paz, longanimidad y
mansedumbre, manifestados a través del canal del alma — la personalidad — sino en el verdadero
dominio sobre el universo del propio ser, donde cada pensamiento es llevado cautivo, en la misma
obediencia a la voluntad del Padre que Cristo manifestó (2Cor 10:5); su espíritu también es
“gobernado” desde el recinto de la voluntad, de modo que posee un espíritu sereno y puede callar o
pronunciar lo que está en su espíritu, así como lo que está en su mente (Prv 17:27), y su cuerpo
obedece al timón de su voluntad, siendo un instrumento disciplinado y alerta para que Dios lo
dinamice y potencie, un instrumento para ser manejado con inteligencia como un vehículo para el
servicio, no siendo más el dominador del hombre o una mera herramienta de Satanás o de los deseos
desordenados.
El llamado a la decisiva acción de la voluntad
151
Todo esto queda muy claro en las cartas del Nuevo Testamento. “Nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con él” (Rm 6:6), se dice en relación con la obra de Cristo en el Calvario, pero aquel que
desea que ese hecho potencial sea una realidad en su propia vida, es llamado a declarar sus elecciones
con una actitud decisiva, en las posiciones negativas y positivas. El apóstol Pablo apela repetidamente
al cristiano redimido para que actúe decisivamente con su voluntad, como los siguientes pasajes
muestran:
Acciones negativas
- “despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas” (Rm 13:12)
- “despojaos del viejo hombre” (Ef 4:22)
- “os habéis despojado del viejo hombre con sus prácticas” (Col 3:9)
- “haced morir lo terrenal en vuestros miembros” (Col 3:5)
- “al despojaros del cuerpo pecaminoso carnal” (Col 2:11)
- “para que podáis resistir en el día malo (…) con que podréis apagar todos los dardos de
fuego del maligno” (Ef 6:13.16).
Acciones positivas
- “vistámonos con las armas de la luz” (Rm 13:12)
- “vestíos del nuevo hombre” (Ef 4:24)
- “y os habéis vestido del (hombre) nuevo” (Col. 3:10)
- “presentad vuestros miembros a Dios” (Rm 6:13)
- “vestíos del Señor Jesucristo y no hagáis provisión para satisfacer los malos deseos de la
carne” Rm (13:14)
- “revestíos de profunda compasión” (Col 3:12)
- “tomad toda la armadura de Dios” (Ef 6:13)
Todos estos pasajes describen un acto decisivo de la voluntad, no concernientes a cosas exteriores,
sino a las cosas invisibles, de la esfera inmaterial, mostrando incidentalmente el efecto en la esfera
espiritual de la acción volitiva del hombre. También enfatizan el efecto del uso decisivo de la voluntad
humana, cuando actúa en armonía con el poder liberador de Cristo. Cristo consumó su obra en la
cruz del Calvario, pero aquella obra es aplicada de hecho mediante la acción de la voluntad del
creyente, actuando como si él mismo tuviera poder para expulsar las obras invisibles de las tinieblas,
encontrando, con esta acción de su voluntad, la cooperación del Espíritu de Dios haciendo efectiva la
expulsión.
Al salvar al hombre, Dios lo llama a una obra de cooperación, a fin de desarrollar su propia salvación
(Flp 2:12-15), pues es Dios quien trabaja con y en él, capacitándolo a desear y hacer aquello que Le
agrada.
Dios llama al hombre a cooperar en su propia salvación
En el momento de su regeneración, Dios da al hombre la libertad de voluntad para gobernar sobre sí
mismo, al andar en comunión con Dios. Por medio de esta restauración de la voluntad para poder
escoger a Dios, Satanás pierde su poder. Satanás es el dios de este mundo, y lo gobierna por medio de
la voluntad de los hombres esclavizados por él, esclavizados no sólo directa, sino también
indirectamente, por incitarlos a esclavizarse unos a otros, y a codiciar el poder de la influencia, cuando
deberían trabajar con Dios para restaurar a todo hombre a la libertad de su voluntad personal, y al
poder de escoger hacer lo correcto porque es correcto, obtenido para ellos en el Calvario.
En este sentido, podemos ver la obra de los dominadores de este mundo tenebroso en la esfera donde
gobiernan, directamente en la atmósfera de su influencia, e indirectamente a través de los hombres, en
152
sugestión hipnótica52, lectura del pensamiento, control de la voluntad, y otras formas de fuerza
invisible, a veces empleadas supuestamente para el bien de los demás.
El peligro de todas las formas de curación por sugestión, y todos los métodos afines de tratar de
buscar beneficiar a los hombres de forma física o mental, reside en el hecho de que causan pasividad
de la voluntad y de las facultades mentales, dejándolos abiertos a la influencia satánica posterior.
El derecho del cristiano en la decisión de la voluntad
La liberación de la voluntad desde su condición pasiva y del control del príncipe de este mundo, se da
cuando el cristiano reconoce su derecho de elección, y comienza a poner deliberadamente su voluntad
del lado de Dios, y así elige Su voluntad. Hasta que la voluntad sea totalmente liberada para la acción,
es útil que el creyente reafirme su decisión con frecuencia, diciendo: “Yo escojo la voluntad de Dios, y
rechazo la voluntad de Satanás”. El alma puede no ser capaz de distinguir cuál es cuál, pero la
declaración tiene efecto en el mundo invisible, es decir, Dios obra por Su Espíritu en el hombre
cuando este escoge Su voluntad, concediéndole energía mediante su voluntad, a fin de que rechace
continuamente a las pretensiones del pecado y de Satanás. De ahí en adelante, Satanás tiene cada vez
menos poder, mientras que el hombre progresa en la salvación obtenida potencialmente para él en el
Calvario, y Dios recupera nuevamente un súbdito leal en un mundo rebelde.
Por parte del cristiano, la acción de la voluntad es gobernada por el entendimiento de la mente, es
decir, ella ve lo que debe hacer, la voluntad escoge hacerlo, y entonces desde el espíritu viene el poder
para realizar la elección de la voluntad y el conocimiento de la mente. Por ejemplo, el hombre percibe
que debe hablar, escoge o decide hablar, y apela al poder en su espíritu para poner sus decisiones en
práctica. Esto significa conocimiento de cómo usar el espíritu y la necesidad de conocer las leyes del
espíritu, a fin de cooperar plenamente con el Espíritu Santo.
El espíritu capacitado por el Espíritu Santo en la retaguardia de la voluntad
Sin embargo, al cooperar con Dios usando su voluntad, el cristiano debe entender que la elección de la
voluntad por sí sola no es suficiente, como vemos en las palabras de Pablo en Rm 7:18. “el querer el
bien está en mí, pero no el hacerlo”. Por medio del espíritu, y por el fortalecimiento del Espíritu Santo
en el “hombre interior” (el espíritu humano regenerado – Ef 3:16), la voluntad es liberada, con deseo y
determinación, para hacer la voluntad de Dios, capacitada para poner en práctica su elección.
“...Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer…”, es decir, habilita al creyente para
decidir o elegir. Entonces es “Dios es el que en vosotros produce… por su buena voluntad” (Flp.
2:13), es decir, Él capacita al cristiano con poder para decidir o escoger.
Dios concede el poder para hacer, desde el espíritu, donde Él mora, y mediante el entendimiento del
cristiano de cómo usar su espíritu, así como claramente entiende el uso de su voluntad, de su mente, o
de su cuerpo. Él debe saber cómo discernir el sentimiento de su espíritu, a fin de comprender la
voluntad de Dios, antes de poder realizarla.
El organismo distinto del espíritu
El hecho de que el espíritu humano es un organismo distinto, o sea, separado del alma y del cuerpo, es
reconocido claramente en las Escrituras, como muestra esta selección de versículos:
- “Pues ¿quién de los hombres conoce las cosas profundas del hombre, sino el espíritu del
52
Los espíritus engañadores usan el hipnotismo como una disculpa u oportunidad para su manifestación. Eso
no es otra cosa que un instrumento para producir el estado pasivo de que ellos precisan para sus acciones.
153
hombre que está en él?” (1Cor 2:11).
- “El espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de Dios” (Rm 8:16)
- “…reunidos vosotros y mi espíritu…” (1Cor 5:4)
- “Mi espíritu ora…” (1Cor 14:14)
- “no tuve reposo en mi espíritu…” (2Cor 2:13)53
También hay una separación entre alma y espíritu requerida y aplicada por la Palabra de Dios, la
espada del Espíritu, y demostrada en Heb 4:12. Por causa de la Caída, el espíritu en unión con Dios,
que antes gobernaba el alma y el cuerpo, cayó de su posición predominante bajo el control del alma y
no puede gobernar más. En el nuevo nacimiento, el cual dijo el Señor a Nicodemo que era necesario
para todo hombre, ocurre la regeneración del espíritu caído. “Lo que es nacido del Espíritu, espíritu
es” (Jn 3:6); “Pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros” (Ez 36:26), y por medio de la aprehensión
de la muerte de la vieja creación con Cristo, como es mostrado en Rm 6:6, el espíritu nuevo es
liberado, separado del alma y unido al Señor Resucitado. “…habéis muerto a la Ley… para ser unidos
con otro… habiendo muerto… para que sirvamos en lo nuevo del Espíritu” (Rm 7:4-6).
Por tanto, la vida del cristiano es un andar en el espíritu, pensando en las cosas del espíritu (Rm 8:45). En el texto griego, la palabra “espíritu” no se escribe con mayúscula, refiriéndose al Espíritu de
Dios, sino con minúscula, refiriéndose al espíritu del hombre. Pero el creyente sólo puede así andar
“en el espíritu” si el Espíritu de Dios mora en él (Rm 8:9). Es el Espíritu Santo quien eleva el espíritu
del creyente a la posición de gobierno sobre el alma y el cuerpo — la carne, en el sentido ético y físico
— uniéndolo al Señor resucitado y haciéndolo un espíritu con Él (1Cor 6:17).
El punto importante a destacar es que el cristiano mantiene el control volitivo sobre su propio espíritu;
y por medio de la ignorancia, él puede privar a su espíritu de la cooperación con el Espíritu Santo, y
por así decir, comenzar a andar en el alma o en la carne, involuntariamente. Por tanto, una voluntad
sujeta a la voluntad de Dios, no es garantía de que se esté haciendo la voluntad divina. El individuo
necesita entender cuál es la voluntad del Señor (Ef 5:17), y para cumplirla, procurar ser lleno en su
espíritu hasta su plena capacidad.
El conocimiento de que el Espíritu de Dios ha venido a morar en el santuario del espíritu, no es
garantía suficiente de que el cristiano continuará andando en el Espíritu sin satisfacer los deseos de la
carne (Gál 5:16). Si vive en el Espíritu, tiene que aprender cómo andar en el Espíritu; para eso, debe
entender cómo combinar y comparar lo espiritual con lo espiritual (1Cor 2:13), a fin de interpretar
correctamente las cosas del Espíritu de Dios, ejerciendo la facultad del espíritu por la que es capaz de
examinar todas las cosas y discernir la mente del Señor.
Ese cristiano debe saber cómo andar en el espíritu, a fin de no sofocar sus acciones, movimientos e
intenciones movidas o ejercidas por el Espíritu de Dios, cultivando su fuerza por el uso, de modo que
se vuelva fuerte en espíritu (Lc 1:80), y un hombre verdaderamente espiritual y maduro en la Iglesia
de Dios (1Cor 2:6; Heb 6:1).
Cómo los cristianos ignoran el espíritu humano
Muchos cristianos no son totalmente conscientes de que tienen un “espíritu”, o en el otro extremo,
imaginan que cada experiencia que tiene lugar en sus sentidos es el espíritu o espiritual. Cuando
buscan un bautismo del Espíritu Santo y toman consciencia de Su habitación interior en ellos, a veces
piensan que sólo el Espíritu actúa en ellos, y que son guiados por Él de modo especial e infalible, con
53
Ver también Sal 127:3.6; Dn 7:15; Ez 3:14; 11:19; Rm 7:6; Hch 19:21; 2Cor 7:13; 1Cor 6:20. (Un estudio
profundizado sobre la naturaleza tripartita del hombre se puede encontrar en El Hombre Espiritual, de
Watchman Nee, Ed. Clie). (NE).
154
el resultado de que todo lo que ocurre en su vida interior es necesariamente obra de Él.
En esos tres casos, el espíritu del hombre no es tenido en cuenta. En el primer caso, la vida religiosa
del cristiano es, si se puede decir así, “espiritualmente mental”, es decir, la mente es iluminada y
experimenta la verdad espiritual, pero no sabe exactamente qué significa “espíritu”. En el segundo
caso, el cristiano en realidad es 'almático', aunque él piensa que es espiritual. En el tercer caso, el
cristiano piensa que la habitación del Espíritu Santo significa que todo movimiento se debe a Él, y así
se vuelve especialmente abierto al engaño de los espíritus malignos que imitan al Espíritu Santo,
porque le atribuyen, sin discriminación, todos los movimientos o experiencias interiores.
En este caso, el espíritu humano entra en acción en su conocimiento mediante la recepción del
Espíritu Santo; los cristianos, sin embargo, necesitan comprender que el Espíritu Santo no actúa a
través de ellos como si fuesen un canal pasivo, sino que requiere que sepan cómo cooperar con él en
espíritu, de lo contrario su propio espíritu — el espíritu humano — puede actuar separado del Espíritu,
de modo que los lleve a pensar que sólo Él es la fuente de la acción.
El espíritu humano en cooperación con el Espíritu Santo
Andar en el espíritu y poner la mente en las cosas del espíritu no sólo significa subordinar la mente y
el cuerpo al espíritu, sino también que el espíritu humano coopera con el Espíritu Santo en la vida de
cada día y en todas las circunstancias de la vida. Para hacer eso, el creyente necesita conocer las leyes
del espíritu; no sólo las condiciones necesarias para la operación del Espíritu Santo, sino también las
leyes que gobiernan su propio espíritu, a fin de mantenerlo abierto al Espíritu de Dios.
Cuando el Espíritu Santo ocupa el espíritu humano como su santuario, los espíritus malignos atacan el
espíritu para impedirle cooperar con Dios. Ellos primero obtienen acceso a la mente o al cuerpo, con
el objetivo de cerrarle el paso al Espíritu de Dios que mora en el centro; o cuando el hombre es
espiritual, y la mente y el cuerpo están subordinados al espíritu, las fuerzas espirituales de Satanás
pueden entrar en contacto directo con el espíritu, y entonces se sigue la lucha mencionada por Pablo
en Ef 6:12.
Si el individuo se vuelve “espiritual” por medio del bautismo del Espíritu Santo, y sin embargo, ignora
las leyes del espíritu, sobre todo las tácticas de Satanás, corre el riesgo de someterse a un ataque
violento de los espíritus engañadores, por el cual fuerzan su espíritu a entrar en éxtasis o entusiasmo
compulsivo, o lo empujan hacia abajo, como si fuese un defecto. En el primer caso, recibe visiones y
revelaciones que parecen divinas, pero después prueban ser provenientes del enemigo, por pasar sin
producir ningún resultado; en el segundo caso, el hombre se hunde en tinieblas y letargo como si
hubiera perdido todo el conocimiento de Dios.
El control del cristiano sobre su espíritu
Cuando el cristiano entiende estos ataques violentos directos de los espíritus malos, se vuelve capaz de
discernir la condición de su espíritu, y de mantener el control sobre él, rechazando todo entusiasmo
forzado, y resistiendo a todo peso y presión para derribarlo de su posición normal, en la cual es capaz
de cooperar con el Espíritu de Dios.
El peligro de que el espíritu humano actúe fuera de la cooperación con el Espíritu Santo, y acabe
dirigido o influenciado por espíritus engañadores es muy serio, y puede ser cada vez más detectado
por los que andan quieta y humildemente con Dios. Por ejemplo: un individuo es susceptible de
pensar que su propio espíritu autoritario es evidencia del poder de Dios, porque en otras direcciones él
ve al Espíritu Santo usándolo para ganar almas; otro puede tener un arrebato de indignación insertado
155
en su espíritu, que derrama creyendo que viene de Dios, mientras que los demás se encogen, con la
clara percepción de que aquella severidad no proviene de Dios.
Esta influencia de espíritus malignos sobre el espíritu humano imitando las obras divinas, o incluso las
operaciones del propio hombre, porque está obrando fuera de la cooperación con el Espíritu Santo,
necesita ser entendida y detectada por el cristiano que busca andar con Dios. Necesita saber que,
siendo espiritual, su espíritu está abierto a dos fuerzas de la esfera espiritual. Si piensa que sólo el
Espíritu Santo le puede influir en la esfera espiritual, ciertamente será engañado. Si así fuera sería
infalible, pero necesita velar y orar, y buscar tener los ojos de su entendimiento iluminados para
conocer las verdaderas obras de Dios.
Algunas leyes que gobiernan la verdadera vida espiritual
Algunas de las leyes que rigen la vida del espíritu pueden resumirse brevemente como sigue:
1. El cristiano debe saber lo que es espíritu, y cómo dar atención a las exigencias del espíritu, y
no apagarlo. Por ejemplo, surge un peso en su espíritu, pero él sigue adelante con su trabajo,
ignorando la presión; encuentra que el trabajo es duro, pero no tiene tiempo para investigar la causa,
hasta que por fin el peso se vuelve insoportable y él se ve obligado a parar y ver de qué se trata,
cuando debería haber prestado atención al espíritu desde el principio, y en una breve oración, entregar
el peso a Dios, rechazando todo presión proveniente del enemigo.
2. Deberá ser capaz de leer su espíritu y saber inmediatamente cuándo está o no en
cooperación con el Espíritu Santo, rechazando rápidamente todos los ataques que están sacando su
espíritu de la posición comunión con Dios.
3. Debe saber cuándo su espíritu es tocado por el veneno de los espíritus del mal 54; por la
inyección, por ejemplo, de tristeza, irritación, queja, murmuración, culpa, amargura, celos, etc., todo
viviendo directamente del enemigo al espíritu. Debe resistir a toda tristeza, melancolía y murmuración
inyectadas en su espíritu, pues la vida victoriosa de un espíritu libre significa alegría (Gál 5:22). Los
cristianos piensan que la tristeza tiene que ver con su disposición, y ceden a ella sin un pensamiento
de resistencia o evaluación de las causas. Si se les pregunta si un hombre con una fuerte disposición
para robar debe ceder a ella, responderían que no; sin embargo, ceden a otras disposiciones menos
claramente erróneas sin cuestionarlas.
En el auge del conflicto, cuando el cristiano percibe que el enemigo está consiguiendo alcanzar su
espíritu con alguno de esos dardos inflamados, debe saber cómo orar inmediatamente contra el ataque
pidiendo a Dios que destruya las causas del mismo. Cabe señalar que este toque del espíritu por las
diversas cosas que acabamos de mencionar no es la manifestación de las obras de la carne, cuando el
creyente es uno que conoce la vida en el espíritu; sin embargo, en caso de que no sean reconocidas,
alcanzarán rápidamente la esfera de la carne, y deben por eso ser tratadas con intenso rechazo y
resistencia.
4. Debe saber cuándo su espíritu está en la posición correcta de dominio sobre el alma y el
cuerpo, y no ser arrastrado más allá de su debida medida por las exigencias del conflicto o del medio
ambiente. Hay tres condiciones del espíritu que el cristiano debe ser capaz de discernir y tratar:
a. el espíritu deprimido, es decir, aplastado o “hundido”;
b. el espíritu en su posición correcta, tranquilo y controlado;
c. el espíritu atraído más allá de su equilibrio, quedando pesado, inquieto o distraído.
54
O sea, por los dardos inflamados del Maligno (Ef 6:16), los cuales deben ser apagados con el escudo de la
fe.
156
Cuando el hombre anda en el espíritu y discierne que se encuentra en alguna de estas condiciones,
debe saber cómo elevarlo cuando está deprimido, cómo verificar el exceso de acción mediante un
sereno acto de su voluntad, y cuando está fuera de equilibrio por un exceso de agitación o manipulado
por los enemigos espirituales.
Alguna luz sobre la verdadera dirección en el Espíritu
En la dirección, el creyente debe entender que cuando no hay acción en su espíritu, él debe utilizar su
mente. Si en todo debe haber el 'amén' en el espíritu, no hay necesidad alguna de usar el cerebro; pero
no es siempre el espíritu quien habla. Hay ocasiones en que debe ser dejado en suspenso
temporalmente. En todas orientaciones, la mente decide el curso de acción, no sólo basándose en el
sentimiento del espíritu, sino también por la luz en la mente.
Cuando se toma una decisión, se trata de un acto de la mente y de la voluntad, basado en el proceso
mental de razonamiento, o en un sentimiento del espíritu, o en ambos. En otras palabras:
1. decisión mediante proceso mental, razonamiento, o
2. decisión basada en el sentimiento del espíritu, es decir, movimiento, impulso o restricción;
el espíritu queda como “muerto” — sin una respuesta —. Contracción del espíritu; apertura del
espíritu; plenitud del espíritu; compresión del espíritu; carga (encargo) en el espíritu; lucha en el
espíritu; resistencia en el espíritu (ver Hch 18:5; 19:21; 20:22).
Dios tiene tres maneras de comunicar su voluntad a los hombres:
a. por la visión la mente — la cual es muy rara, y puede ser dada sólo a los hombres
espiritualmente maduros como Moisés —;
b. por entendimiento de la mente;
c. y por la concienciación del espíritu, es decir, por la luz en la mente y la conciencia en el
espíritu.
En la verdadera dirección dada por Dios, espíritu y mente están en común acuerdo, y la inteligencia no
entra en rebelión con el liderazgo del espíritu, como con frecuencia ocurre en las imitaciones de
dirección hechas por los espíritus malignos, cuando el individuo es obligado a actuar en obediencia a
lo que piensa que es de Dios, dado sobrenaturalmente, y teme desobedecer.
Todo esto se refiere a la dirección desde el punto de vista subjetivo, pero adicionalmente se debe
enfatizar que toda verdadera dirección venida de Dios está en armonía con la Biblia. El entendimiento
de la voluntad de Dios por la mente depende de que ella esté saturada con el conocimiento de la
Palabra escrita. La verdadera consciencia en el espíritu depende de su unión con Cristo por medio de
la habitación interior del Espíritu Santo.
La mente jamás debe ser puesta en suspensión temporal. El espíritu humano puede ser influenciado
por la mente, por lo tanto, el cristiano debe mantener su mente pura e imparcial, así como una
voluntad imparcial. La pasividad puede ser producida por una búsqueda de dirección en el espíritu en
todas las ocasiones, cuando no hay acción en el espíritu. Cuando no hay movimiento o toque o
dirección en el espíritu, la mente debe ser utilizada basándose en la promesa de Dios: “Encaminará a
los humildes en la justicia…” (Sal 25:9). He aquí un ejemplo de este uso de la mente: cuando Pablo no
tenía consciencia de su espíritu de ninguna dirección especial de Dios, algo es claramente dado a él
cuando escribió a los corintios que, en determinada cuestión, él tenía mandamiento (1Cor 7:10), pero
acerca de otra cuestión, dijo: “no tengo mandamiento del Señor, pero doy mi parecer” (v. 25). En el
primer caso tenía dirección por medio de su espíritu; en el otro utilizó su mente y dijo eso claramente
de acuerdo con su parecer (v. 40).
157
Por ignorancia, gran número de cristianos andan en el alma, es decir, en su mente y sus emociones,
mientras piensan estar andando en el espíritu. Las fuerzas satánicas conocen muy bien ese hecho, y
utilizan todas sus artimañas para llevar al cristiano a vivir en el alma o en el cuerpo, a veces lanzando
visiones a la mente o dando exquisitas sensaciones de alegría, sensación de bienestar al cuerpo... Y el
cristiano anda en pos del alma y en pos del cuerpo cuando sigue esas sensaciones, creyendo que está
siguiendo al Espíritu de Dios.
Dependiendo de cosas sobrenaturales dadas desde afuera, o de las experiencias espirituales en la
esfera de los sentidos, es necesario verificar la vida espiritual interior por medio del espíritu. Por las
experiencias de los sentidos, en vez de vivir en la verdadera esfera del espíritu, el cristiano es extraído
lejos, a vivir en el hombre exterior de su cuerpo; y dejando de actuar desde su centro, es capturado por
las operaciones exteriores de lo sobrenatural en su circunferencia, y pierde la cooperación interior con
Dios. Por tanto, el esquema del diablo es hacer que el cristiano deje de caminar en el espíritu y
llevarlo hacia la esfera del alma o del cuerpo. Entonces, el espíritu, que es el órgano del Espíritu Santo
en el conflicto contra el enemigo espiritual, es puesto en suspensión temporal e ignorado, porque el
cristiano está ocupado con las experiencias sensoriales. Así el espíritu queda prácticamente fuera de
combate, sea para dirección, para poder en el servicio o en el conflicto.
La imitación del espíritu humano
Los espíritus malignos buscan entonces crear una imitación del espíritu, y hacen eso consiguiendo una
base de acción en la persona, para producir otros sentimientos más allá de aquellos creados por el
espíritu. Después que consiguen una base de acción, ellos se fortalecen lo bastante como para silenciar
o suplantar la verdadera acción del espíritu o los sentidos espirituales. Si el cristiano ignora las tácticas
del enemigo, deja de lado la verdadera acción del espíritu — o permite que quede fuera de uso — y
sigue la imitación de los sentimientos espirituales, pensando que está andando en el espíritu todo el
tiempo.
Cuando la verdadera acción del espíritu cesa, los espíritus malignos sugieren que ahora Dios guía al
individuo por medio de la mente renovada, en un intento de ocultar sus obras y el hecho de que el
individuo no está usando su espíritu. Así, hay un cese de la cooperación del espíritu con el Espíritu
Santo, y la imitación de los sentimientos espirituales toman lugar en el cuerpo, se sigue la imitación de
la luz en la mente, en el razonamiento, en el juicio, etc.; el individuo, así, anda en pos de la mente y el
cuerpo, y no en pos del espíritu, como la verdadera iluminación de la mente que procede de la plena
operación del Espíritu Santo.
A fin de interferir aún más con la verdadera vida en el espíritu, los espíritus engañadores tratan de
imitar la acción del espíritu en cargas y angustia. Hacen eso primero ofreciendo un “amor divino”
ficticio a la persona, recibiéndolo por la facultad de las afecciones. Cuando los afectos son totalmente
controlados por los engañadores, el sentido de amor pasa, y el hombre piensa que ha perdido a Dios y
toda la comunión con Dios. Entonces se siguen sentimientos de constreñimiento y de restricción, que
se desarrollan en profundo sufrimiento, que el creyente piensa que está en el espíritu y que procede de
Dios. Él, entonces, sigue estos sentimientos, que califica de “angustia en el espíritu”, “gemidos en el
espíritu”, etc., mientras que los espíritus engañadores, mediante los sufrimientos causados por ellos en
los afectos, obligan al individuo a hacer su voluntad.
Toda conciencia física de las cosas sobrenaturales, e incluso la conciencia inadecuada de las cosas
naturales, debe ser rechazada, pues desvía la mente de andar en el espíritu y la prepara para seguir las
sensaciones corporales. La conciencia física es también un obstáculo para la concentración continua
de la mente; en un creyente espiritual, un ataque de la conciencia física hecho por el enemigo puede
romper la concentración de la mente y traer una nube sobre el espíritu. El cuerpo debe ser mantenido
158
en calma bajo control total; risa excesiva debe evitarse, así como toda precipitación que eleva la vida
física hasta el punto de dominar la mente y el espíritu. Los cristianos que desean ser espirituales y
maduros en la vida de Dios deben evitar los excesos, extravagancias y extremos en todas las cosas
(ver 1Cor 9:25-27).
Por causa del dominio de la parte física del hombre y el énfasis puesto en las experiencias
sobrenaturales en el cuerpo, este es llevado a hacer el trabajo del espíritu y es forzado a un
protagonismo que oculta la verdadera vida en el espíritu. Él siente la presión, siente el conflicto, y así
se vuelve al sentimiento en lugar de al espíritu. Los cristianos no perciben de dónde vienen los
sentimientos. Si se les preguntara de dónde están viniendo los sentimientos, no saben responder.
Deben aprender a discriminar y saber cómo discernir los sentimientos del espíritu, que no son ni
emocionales (del alma), ni físicos (ver, por ejemplo, Mc 8:12; Jn 13:21; Hch 17:16; 18:25).
Algunas descripciones del espíritu
El espíritu puede compararse a la luz eléctrica. Si el espíritu del hombre está en contacto con el
Espíritu de Dios, está lleno de luz; separado de Él, sólo hay oscuridad. Habitado por Él, “lámpara del
Señor es el espíritu del hombre” (Prv 20:27). El espíritu puede compararse también con una goma;
cuando está atado o presionado o tenso, deja de funcionar o de ser la fuente de poder y fuente, por así
decir, de vida. Si un hombre se siente presionado, debe descubrir la causa. Si se le pregunta: “¿Es tu
cuerpo?”, probablemente diría “No”, sino que se siente amarrado por dentro. Entonces, ¿qué es lo que
causa presión o prisión?, ¿no es el espíritu? El espíritu puede ser comprimido o expandido, elevado o
hundido, sacado de su lugar, amarrado o libre. Las posibilidades y potencialidades del espíritu humano
sólo se conocen cuando el espíritu está unido a Cristo, y cuando eso acontece, es fortalecido para
enfrentar a los poderes de las tinieblas.
La gran necesidad de la Iglesia es conocer y entender las leyes del espíritu, a fin de cooperar con el
Espíritu de Dios en el cumplimiento de su propósito por medio de Su pueblo. Pero la falta de
conocimiento sobre la vida en el espíritu ha dado a los espíritus engañadores de Satanás la
oportunidad para engañar, la cual mencionamos en los capítulos anteriores de este libro.
(Nota: Los hijos de Dios pueden discernir más rápidamente las verdaderas operaciones de Dios de las
imitaciones de Satanás. Un sumario de algunas de ellas se da en forma concisa en apéndice 14).
159
CAPÍTULO 10
VICTORIA EN EL CONFLICTO
En un capítulo anterior hemos visto el camino de la liberación de la posesión por los espíritus
malignos. La gran pregunta aquí es: ¿cómo podemos tener victoria total sobre los poderes de las
tinieblas? ¿Cómo tener la autoridad y victoria sobre los espíritus perversos en lugar de su dominio
sobre los cristianos? Después que el cristiano aprende los artificios del enemigo y el camino de la
liberación, queda profundamente preocupado con que otros también deben ser liberados y llevados a
una posición de victoria sobre todos los poderes del enemigo. Para esto tenemos que entender que el
grado de autoridad de Cristo en el Espíritu de Dios que energizará al cristiano para ejercerla sobre los
espíritus malignos, será proporcional al grado de victoria que tiene sobre ellos en el conflicto personal,
el cual debe ahora ser establecido y enfrentado en la esfera de la vida espiritual en la cual estamos
comprometidos.
Niveles de liberación y victoria
El cristiano debe tener pleno conocimiento y entendimiento de sus caminos y obras, de las leyes del
espíritu y también de cómo mantener el control del espíritu en todas las vicisitudes de la vida. Así
como hay niveles de engaño y niveles de posesión y liberación de la posesión, también hay niveles de
victoria sobre el diablo, y niveles de tentación y de victoria sobre ella. El poder de cooperar con el
Espíritu Santo en la sujeción a la autoridad de Cristo también tendrá diferentes niveles, adquiridos de
acuerdo con la fuerza espiritual obtenida por la victoria sobre el diablo en sus diversas operaciones;
del mismo modo que la victoria sobre el pecado profundiza su fuerza a medida que el individuo vence
la tentación, y la victoria sobre el mundo (1Jn 5:4-5) es cada vez más conocida por la fe en el Hijo de
Dios. Estos niveles de poder con el consecuente nivel de recompensa, deben ser claramente vistos en
el llamado del Señor a las iglesias, registrado en Apocalipsis. Los futuros niveles de autoridad en el
reinado con Cristo también son indicados en Sus palabras en una de sus parábolas: “…tendrás
autoridad sobre diez ciudades... estarás sobre cinco ciudades” (Lc 19:17-19).
El cristiano liberado del engaño y la posesión de los espíritus malignos debe ahora aprender a andar en
victoria personal sobre el diablo en todos los aspectos, a fin de tener plena victoria sobre los poderes
de las tinieblas. Para ello, necesita conocer al Señor Cristo en todos los aspectos de Su Nombre y
carácter para contar con Su poder en una unión viva con Él; debe aprender a conocer al adversario en
sus diversas operaciones, como es descrito en sus nombres y características, para poder discernir su
presencia y la de todos sus espíritus perversos, dondequiera que se encuentren, sea en ataques contra sí
mismo, sobre otros, u operando como gobernadores mundiales de este mundo tenebroso.
Victoria sobre Satanás como tentador
El cristiano debe aprender, en la realidad experimental, a tener victoria sobre el diablo como Tentador,
y personalmente contra todas sus tentaciones, directas o indirectas; debe recordar que ni todas las
tentaciones son reconocibles como tales, ni siempre son visibles, pues parte de su poder se basa en la
capacidad de quedar ocultas. El cristiano piensa que tendrá consciencia de la aproximación de una
tentación, como si fuese una persona que entra en la sala; de ahí que los hijos de Dios sólo están
luchando contra una pequeña proporción de las obras del diablo, es decir, sólo contra lo que ellos
tienen conciencia de que es una obra sobrenatural del mal.
Debido a un conocimiento limitado y circunscrito de las características del diablo y de sus métodos de
trabajo, muchos verdaderos hijos de Dios sólo reconocen la tentación cuando la naturaleza de aquello
que es presentado es visiblemente mala, y está de acuerdo con su conocimiento limitado del mal, de
modo que no reconocen al Tentador y sus tentaciones cuando llegan bajo el disfraz de aquello que es
160
natural o físico, legítimo o aparentemente bueno.
Cuando el príncipe de las tinieblas y sus emisarios se presentan como ángeles de luz, ellos se revisten
de luz, la cual, en este caso, es usada para el mal. Se trata de una luz que en realidad es tinieblas. Ellos
llegan bajo el disfraz del bien. Las tinieblas son lo opuesto a la luz, la ignorancia es lo opuesto del
conocimiento, la mentira es lo opuesto de la verdad. Tinieblas es un término que se aplica a la
inmoralidad. El cristiano necesita discernir a los espíritus malos en la esfera del supuesto bien.
Aquello que se presenta como luz puede ser tinieblas. El bien aparente puede ser, en realidad, mal; la
aparente ayuda a la que se aferran puede ser, en realidad, un obstáculo. Por ejemplo, una dificultad en
el trabajo puede surgir de la aceptación de cierto grado de debilidad, la cual en realidad es el resultado
de posesión demoníaca; así, mientras desea fuerza, el cristiano puede estar cumpliendo las
condiciones que lo vuelven débil. El diablo, entonces, lo tienta porque es débil, y sucumbe.
Es necesario que haya una elección entre el bien y el mal constantemente, hecha por cada ser humano,
— los antiguos sacerdotes eran especialmente llamados para discernir y enseñar al pueblo la
diferencia entre lo santo y lo profano, lo impuro y lo puro (Ez 40:23). Sin embargo, ¿será que la actual
Iglesia de Cristo es capaz de discernir lo que es bueno y lo que es malo? ¿será que no cae
continuamente en la trampa de llamar a lo bueno malo y a lo malo bueno (Is 5:20)? Los pensamientos
de los hijos de Dios son gobernados por la ignorancia, inculcada por los poderes de las tinieblas, y por
el conocimiento limitado; y por eso consideran las obras de Dios como obras del diablo y viceversa.
No son enseñados sobre la necesidad de discernir la diferencia entre lo impuro y lo puro, ni la forma
de decidir por sí mismos lo que proviene de Dios o lo que proviene del diablo, aunque
inconscientemente, están obligados a hacer elecciones a cada momento de la vida.
Más allá de eso, tampoco todos los cristianos saben que tienen que hacer una elección entre el bien y
el bien, es decir, entre el bien inferior y el bien más elevado, y con frecuencia, el diablo los enreda en
esta trampa.
Varios tipos de tentación
Hay tentaciones invisibles y tentaciones en la esfera visible. Tentaciones físicas, tentaciones anímicas,
tentaciones espirituales, tentaciones directas e indirectas, como ocurrió con Cristo cuando fue tentado
directamente en el desierto, o indirectamente por medio de Pedro. El cristiano no solo debe resistir al
diablo cuando lo tienta visiblemente o lo ataca de manera consciente, sino, por medio de constante
oración, debe sacar a la luz sus tentaciones ocultas y veladas, sabiendo que él es “el Tentador” y está
siempre planeando tentaciones para el creyente. Aquellos que, por medio de la oración, sacan a la luz
estas obras ocultas, por medio de la experiencia están ampliando sus horizontes en el conocimiento de
sus obras como Tentador, y volviéndose más preparados para cooperar con el Espíritu de Dios en la
liberación de otros del poder del enemigo; para obtener victoria sobre los poderes de las tinieblas es
esencial que el cristiano sea capaz de reconocer lo que el enemigo está haciendo. Pablo, en una
ocasión, no dijo “las circunstancias”, sino “Satanás me estorbó” (1Tes 2:18), porque conseguía
reconocer cuándo las circunstancias, o el Espíritu Santo (Hch 16:6), o Satanás, lo estorbaban o
restringían en su vida y en su servicio.
Hay también diferentes niveles en los resultados de la tentación. Después de la tentación en el
desierto, la cual estableció vastas y eternas cuestiones, el diablo se apartó de Cristo, pero volvió
repetidamente con otros niveles de tentación (Jn 12:27; Mt 22:15), tanto directas como indirectas.
Diferencia entre tentación y ataque
También hay una diferencia entre las tentaciones y los ataques del Tentador, como puede verse de
161
nuevo en la vida de Jesucristo. La tentación es un esquema, un complot, o una compulsión por parte
del Tentador a fin de llevar a otro a cometer el mal, consciente o inconscientemente; un ataque, sin
embargo, es un asalto furioso contra la persona, en su vida, carácter o situaciones de su vida. Por
ejemplo, el diablo lanzó un ataque violento contra el Señor por medio de sus paisanos, cuando
intentaron despeñarlo desde la cumbre del monte (Lc 4:29), cuando Su familia comenzó a acusarlo de
loco (Mc 3:21); y cuando fue acusado de posesión demoníaca por sus enemigos (Jn 10:10; Mt 12:24).
La tentación, además, significa sufrimiento, como vemos de nuevo en la vida de Jesús, pues está
escrito: “Él mismo padeció siendo tentado” (Heb 2:18). Los cristianos no deben pensar que llegará un
momento en el que no pasarán por el sufrimiento de la tentación, pues se trata de un concepto
equivocado, que ofrece base para que al enemigo atormente y ataque sin causa.
La oración saca las tentaciones ocultas a la luz
Por tanto, para una victoria constante, el cristiano debe estar siempre en guardia contra el Tentador,
orando para que sus tentaciones ocultas sean reveladas. El nivel de entendimiento de su operación
estará determinado por el grado de victoria experimentada, pues “en vano se tiende la red ante los ojos
de toda ave” (Prv 1:17). En los capítulos anteriores, transmitimos muchas informaciones que el
cristiano necesita conocer si desea obtener victoria sobre cada aspecto de las obras del Tentador, pero
especialmente sobre el poder requerido para discernir entre lo que es tentación proveniente de la obra
del Tentador contra el viejo hombre no crucificado, tentación por medio de las cosas del mundo (1Jn
2:15-16; 5:4-5), y tentación directa de los espíritus malignos.
En la tentación, el punto crucial es que aquel que es tentado sepa si la tentación es obra de un espíritu
maligno que ganó acceso a él, o si es derivada de la naturaleza pecaminosa. Esto sólo puede ser
discernido mediante el conocimiento experimental de Romanos 6:6.11, como la base de la vida 55. La
tentación procedente de la naturaleza caída debe ser tratada sobre la base de “también vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús…” (Rm 6:11), y con la
obediencia práctica del mandamiento resultante: “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal”.
En la hora de la tentación a pecar — pecado visible y conocido —, el cristiano debe afirmarse en
Romanos 6:6, como su deliberada posición de fe; en obediencia a Romanos 6:11, debe declarar su
elección inamovible y actitud como muerto para el pecado, en unión con Cristo en su muerte. Si esa
elección es la expresión de su verdadera voluntad y la tentación al pecado no cesa, entonces debe
tratar con los espíritus malignos, que pueden estar intentando despertar los deseos pecaminosos (Stg
1:14), o falsificarlos. Ellos pueden imitar la vieja naturaleza de los deseos malignos, los pensamientos
malignos, las palabras malignas, actitudes malignas, y muchos creyentes honestos creen que están
luchando con las obras de la vieja naturaleza, cuando en realidad estas cosas son dadas por espíritus
malignos. Sin embargo, si el cristiano no está activamente firme en Romanos 6, las imitaciones no son
necesarias, porque la vieja creación caída está siempre abierta para ser utilizada por los poderes de las
tinieblas.
Victoria sobre Satanás como acusador
La diferencia entre la acusación del enemigo y sus tentaciones es que estas últimas son un esfuerzo de
su parte para obligar o atraer al hombre al pecado, mientras que la primera es una carga por causa de
la transgresión. La tentación es un esfuerzo para hacer que el individuo transgreda la ley, mientras que
la acusación es un esfuerzo para ponerlo en una posición de culpa por haber transgredido la ley. Los
espíritus malignos quieren que el hombre haga lo que está equivocado, para poder acusarlo y
castigarlo por lo que ha hecho. La acusación puede ser una imitación de la convicción — la verdadera
55
Para un entendimiento adecuado y profundo de Romanos 6, recomendamos la lectura del libro La Vida
Cristiana Normal, de Watchman Nee (Ed. Vida). (NE)
162
convicción del Espíritu de Dios —. Es importante que el cristiano sepa, cuando hay una acusación de
transgresión, si se trata de convicción divina o de acusación satánica.
1. El diablo puede acusar cuando el hombre es verdaderamente culpable;
2. Puede acusar cuando el hombre no es culpable, y hacerle pensar y creer que lo es.
3. Puede esforzarse en hacer que su acusación parezca convicción, y llevar al individuo a
pensar que tal actitud procede de su naturaleza pecaminosa, cuando éste no es culpable.
Los espíritus malignos son hábiles en infundir un sentimiento de culpa. El pecado en sí proviene de la
naturaleza caída, pero no es forzado hacia adentro de la personalidad desde fuera, aparte de la
persona. ¿Cómo puede saber el cristiano si los espíritus malignos están por detrás del pecado
involuntario? Si el hombre está bien con Dios, afirmado en Romanos 6, sin ninguna sujeción
deliberada a pecados conocidos, entonces, cualquier manifestación de pecado regresando
inexplicablemente, puede ser tratada como proveniente de los espíritus malignos.
Por tanto, el cristiano jamás debe aceptar acusaciones –o imputaciones de transgresión hechas de
modo sobrenatural— a menos que esté completamente convencido por el conocimiento inteligente y
una clara decisión de que, de hecho, hizo aquello; si él acepta la imputación de culpa siendo inocente,
sufrirá tanto como si realmente hubiera transgredido. También debe estar vigilante para rechazar
cualquier impulso compulsivo para la confesión de pecados a otras personas, pues eso puede ser una
presión del enemigo para llevar adelante sus acusaciones.
El cristiano debe mantener una posición de neutralidad en relación a las acusaciones hasta que
las fuentes sean averiguadas
El cristiano debe mantenerse neutro en relación a las acusaciones, hasta tener certeza de su verdadero
origen. Si sabe que es culpable, debe ir inmediatamente a Dios basándose en 1Juan 1:9 y rechazar ser
fustigado por el diablo, ya que no es el juez de los hijos de Dios ni fue nombrado por Él como
emisario para formalizar las acusaciones de error. Solamente el Espíritu Santo es comisionado por
Dios para convencer del pecado.
Los pasos en la obra de los espíritus malignos en sus acusaciones y falsas imputaciones son estos,
cuando el cristiano acepta sus acusaciones:
1. El creyente piensa y cree que es culpable;
2. Los espíritus malignos hacen que se sienta culpable,
3. Entonces hacen que parezca culpable;
4. Después hacen que él sea de hecho culpable por creer en sus mentiras, no importa ya si era
culpable o no en primera instancia.
Los espíritus maliciosos intentan hacer que el individuo se sienta culpable por medio de sus
acusaciones persistentes, con el fin de hacerle actuar o aparecer culpable ante los demás; al mismo
tiempo, lanzan sugestiones o pensamientos rápidos a los demás sobre las mismas cosas de las que
están acusando al individuo sin ninguna causa. Todos estos sentimientos deben ser investigados por el
cristiano. Sentirse equivocado no es suficiente para que uno diga está equivocado o para que el
Acusador le acuse de haber errado. El individuo dice que se siente equivocado. Él debería preguntar:
“¿Este sentimiento es correcto?”. Puede sentirse equivocado y estar en lo cierto, y puede sentir que ha
actuado correctamente estando equivocado. Por lo tanto, se debe investigar y examinar la cuestión
honestamente: “¿Realmente he pecado?
Sentimientos inyectados por espíritus malignos
163
Hay “sentimientos” físicos, almáticos y espirituales. Los espíritus malignos pueden inyectar
sentimientos en cualquiera de estos departamentos. Su objetivo es mover al hombre por los
sentimientos poniéndolos en el lugar de las acciones de la mente, a fin de que el cristiano sea
gobernado por espíritus engañadores mediante sus sentimientos. También ponen los sentimientos en el
lugar de la conciencia en su reconocimiento de lo correcto y lo incorrecto. Si los cristianos sienten que
pueden hacer algo, lo hacen, sin preguntar si es correcto o incorrecto, siempre que no sea algo
visiblemente pecaminoso. Para obtener victoria sobre el enemigo engañador, es fundamental que los
hijos de Dios dejen de ser guiados por los sentimientos en sus acciones.
Una vez más: si los cristianos, en cualquier curso de acción, sienten alivio, ellos piensan que esa
sensación de alivio es una señal de que están haciendo la voluntad de Dios. Sin embargo, un hombre
descansa cuando su trabajo está hecho, no sólo en la vida espiritual, sino en la vida ordinaria. Una
sensación de alivio en cualquier línea de acción, no es un criterio para saber si estamos dentro de la
voluntad de Dios. La acción debe ser juzgada en sí misma y no meramente por sus efectos sobre el
que la realiza. Por ejemplo, un cristiano dice que se siente alegre después de hacer determinada cosa, y
piensa que eso es una prueba de que hizo la voluntad de Dios; sin embargo, paz, descanso y alivio no
son prueba de estar haciendo la voluntad de Dios. Los cristianos también piensan que, si practican
alguna acción que el diablo quiere que practiquen, se sentirán condenados inmediatamente, pero
ignoran que Satanás puede proporcionar sentimientos agradables.
Existen innumerables variaciones de sentimientos causadas por espíritus malignos, desde ataques
hasta falsas sugestiones, que exigen todo el discernimiento espiritual por parte del cristiano, así como
su entendimiento de las cosas espirituales, para conseguir reconocerlas.
Es necesario distinguir entre acusación y la verdadera convicción
El diablo como Tentador se convierte muy rápidamente en el Acusador, incluso si no tiene éxito en
conseguir que el hombre ceda a sus sugestiones. Como hemos visto, los espíritus engañadores pueden
hacer que pecados aparentes se manifiestan en la conciencia del cristiano, y luego fustigan y acusan al
individuo por las obras que en realidad son de ellos. Ellos falsifican algunos pecados, que pueden ser
llamados con tristeza “mi pecado habitual” en la vida del cristiano; y mientras este piensa que es un
pecado proveniente de la naturaleza maligna, ninguna confesión o búsqueda de victoria sobre ese
pecado hará que desaparezca. Ellos también pueden esconderse detrás de pecados verdaderos.
Un sentimiento de exención de culpa no lleva necesariamente a la felicidad absoluta, pues incluso con
la conciencia en paz puede haber sufrimiento, y ese sufrimiento puede tener sus raíces en algún
pecado desconocido. Andar en la luz conocida y medir su inocencia por medio del conocimiento de
los pecados conocidos es muy peligroso para quien desea la paz que excede todo conocimiento, pues
lleva solamente a un reposo superficial, que puede ser perturbado en cualquier momento por los
ataques del Acusador, que dirige sus dardos a una brecha en la armadura de la paz, oculta a la vista del
cristiano.
Para obtener la victoria sobre los espíritus acusadores del Engañador, los cristianos espirituales deben,
por tanto, tener claro si una conciencia de pecado es resultado de una transgresión real o si es causada
por espíritus malignos. Si el cristiano acepta la conciencia del pecado como si procediese de sí mismo,
cuando no es así, inmediatamente deja su posición de muerto al pecado y se considera vivo para él.
Eso explica por qué muchas personas que experimentaron la verdadera victoria sobre el pecado por
medio del reconocimiento de Romanos 6:11, renuncian a su fundamente y pierden la posición de
victoria, porque el Acusador falsificó algunas manifestaciones del “yo” o del pecado y, a continuación,
acusó al individuo afirmando que Romanos 6 no funciona, y por medio de su astucia, lo llevó a
renunciar a su posición de victoria, haciéndole caer en confusión y condenación, como si cayese en un
164
pozo lleno de lodo cenagoso y oscuridad.
La necesidad de trabar una guerra sin tregua contra el pecado
Por otro lado, si el cristiano siente la más leve tentación de tratar el pecado a la ligera, o de atribuirlo a
espíritus malignos cuando es responsabilidad suya, está igualmente en una base falsa, y se abre para
que la vieja naturaleza caída reconquiste el dominio sobre él con fuerza redoblada. La guerra contra
Satanás debe ser acompañada por una vigorosa guerra y sin treguas contra el pecado. Cualquier
pecado conocido no debe ser tolerado ni por un momento. Sea proveniente de la naturaleza caída o de
los espíritus malignos intentando forzarlo en el hombre, el pecado debe ser rechazado y alejado, sobre
la base de Romanos 6:6 y 12.
Dos ideas falsas que ofrecen gran ventaja al observador enemigo son los siguientes pensamientos en la
mente de muchos cristianos: si un cristiano comete un pecado, inmediatamente lo sabrá por sí mismo
o Dios se lo dirá. Por tanto, ellos esperan que Dios les diga cuándo están correctos o errados, en lugar
de buscar la luz y conocimiento de acuerdo con Juan 3:21.
Los cristianos que buscan victoria sobre todos los engaños del enemigo deben tomar parte activa en la
lucha contra el pecado. Basados en un concepto erróneo de la “muerte”, conforme lo presentamos en
el tomo I, pueden pensar que Dios quitaría el pecado de sus vidas en lugar de ellos, con el resultado de
que fallaron en ser cooperadores activos con Él en el trato con el mal dentro de ellos y en su ambiente,
en los demás y en el mundo.
Para una vida de victoria constante sobre Satanás como Acusador, es muy importante que el cristiano
comprenda y detecte cualquier incoherencia entre la actitud de la voluntad y las acciones en su vida.
Él debe leerse a sí mismo a partir de sus acciones, así como a partir de su voluntad y motivaciones.
Por ejemplo, una persona es acusada de haber hecho una cosa determinada, la cual inmediatamente
niega, porque la acción no está de acuerdo con su voluntad y actitud; por tanto, dice ella, es imposible
que haya actuado o hablado de la manera de que fue acusada. El cristiano se juzga a sí mismo
basándose en su propia postura interior de la voluntad y motivación, no por sus acciones (1Cor 11:31).
En lo que concierne a Dios, el poder purificador de la Sangre de Cristo es necesario (1Jn 1:7) de forma
continua para los que buscan andar en luz, purificándose de todas las impurezas de la carne y del
espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2Cor 7:1).
El diablo como Acusador también trabaja indirectamente a través de otros, incitándoles a hacer
acusaciones que quiere que el hombre acepte como verdaderas, abriendo así la puerta para que el
diablo las vuelva verdaderas; o acusa al cristiano ante otros mediante visiones o revelaciones sobre la
persona, lo cual provoca que lo juzguen erróneamente. En cualquier caso, todo aquello que llega al
cristiano procedente del hombre o del diablo, debe ser usado por él para orar, y por la oración
convertir todas las acusaciones en pasos para la victoria.
Victoria sobre Satanás como mentiroso
Leemos en Juan 8:44: “Él ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad,
porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso y padre de
mentira”. Esto no significa que el enemigo nunca dice la verdad, sino que su verdad tiene el objetivo
de envolver al cristiano en el mal. Por ejemplo, cuando el espíritu de adivinación habló la verdad —
que Pablo y Silas eran siervos de Dios (Hch 16:17) —, fue para sugerir la mentira de que Pablo y Silas
derivaban su poder de la misma fuente que la chica que estaba bajo el poder del espíritu maligno. El
diablo y sus emisarios hablarán o utilizarán 99% de la verdad para introducir un 1% de mentira. Pablo,
165
sin embargo, no se dejó engañar por el testimonio de una profetisa adivina que reconocía su autoridad
divina. Él discernió el espíritu maligno y sus propósitos, lo expuso y lo echó fuera.
Así, el cristiano debe ser capaz de triunfar sobre Satanás como mentiroso, y ser capaz de reconocer
sus mentiras y las mentiras de los espíritus malignos en cualquier forma en que se le presenten. Esto lo
hará por conocer la verdad y usar las armas de la verdad.
Victoria de la verdad sobre la falsedad
No hay camino de victoria sobre la falsedad sino por medio de la verdad. Para tener victoria sobre el
diablo como mentiroso, y sobre sus mentiras, el cristiano debe estar determinado siempre a conocer la
verdad y a decir la verdad sobre todas las cosas: sobre sí mismo, sobre los demás y sobre los asuntos a
su alrededor.
Satanás, el mentiroso, por medio de sus espíritus mentirosos, vierte constantemente mentiras sobre el
cristiano, todo el tiempo; inyecta mentiras sobre él mismo, sus sentimientos, su condición y su
ambiente; lo lleva a hacer interpretaciones erróneas sobre sí mismo y sobre lo que acontece a su
alrededor, así como sobre las personas con quienes tiene contacto; mentiras sobre el pasado y el
futuro; mentiras sobre de Dios y mentiras sobre sí mismo (el diablo), magnificando su poder y su
autoridad. Para tener victoria sobre ese flujo persistente de mentiras provenientes del Padre de la
mentira, el cristiano debe luchar con el arma de la verdad de Dios en la Palabra escrita, y con la
verdad sobre hechos relacionados a sí mismo, sobre los otros y sobre las circunstancias. En el primer
tomo de este libro, explicamos cómo rechazar persistentemente todas las mentiras del Mentiroso y sus
emisarios. Cuando el cristiano triunfa cada vez más sobre el diablo como mentiroso, crece y se vuelve
más capacitado para distinguir sus mentiras, y mejor equipado para exponer sus obras.
Victoria sobre Satanás como imitador
El diablo es un imitador, un falso ángel de luz. “Y no es de maravillarse, porque Satanás mismo se
disfraza como ángel de luz. Así que, no es gran cosa que también sus ministros (falsos apóstoles,
obreros fraudulentos - 2Cor 11:13) se disfracen como ministros de justificación, cuyo fin será
conforme a sus obras” (vv. 14-15). Este aspecto de la victoria sobre Satanás sigue la misma línea que
los anteriores, es decir, se consigue por el conocimiento de la verdad, que capacita al cristiano a
reconocer las mentiras de Satanás, cuando él se presenta bajo el disfraz de la luz.
La luz es la naturaleza misma de Dios. Para reconocer las tinieblas cuando se visten de luz — luz
sobrenatural — se necesita un profundo conocimiento de la verdadera luz, y el poder de discernir las
fuentes más íntimas de las cosas que, en apariencia, son bellas y parecen divinas. Ya vimos en el
capítulo 6 del tomo I, cómo el Adversario imita la propia luz de Dios, a fin que parezca que es Dios.
La actitud principal para conseguir este aspecto de la victoria sobre el Adversario es una posición
definida de neutralidad en relación a cualquier obra sobrenatural, hasta que el cristiano tenga
convicción de lo que es de Dios. Si alguna experiencia se acepta sin ser cuestionada, ¿cómo se puede
garantizar su origen divino? La base de la aceptación o el rechazo debe ser el conocimiento. El
cristiano debe 'saber', y no puede saber sin examinar, y no podrá examinar a menos que mantenga la
actitud de “no creáis a todo espíritu” y haya “probado” y demostrado aquello que viene de Dios.
Victoria sobre Satanás como opositor
“…Quisimos ir a vosotros… pero Satanás nos estorbó” (1Ts 2:18), escribió Pablo, que era capaz de
discernir entre la oposición de Satanás y la restricción del Espíritu Santo de Dios (Hch 16:6).
Nuevamente esto significa conocimiento y poder de discernir las obras y estratagemas de Satanás y
166
los obstáculos que coloca en los caminos de los hijos de Dios; obstáculos que pueden parecen tan
naturales y tan parecidos a la Providencia, que muchos santos inclinan la cabeza y permiten que el
Opositor prevalezca.
El poder para discernir proviene del conocimiento de que Satanás puede crear obstáculos, de la
observación del objetivo de los obstáculos, y de la observación atenta de sus métodos a lo largo de
esta línea. Por ejemplo, ¿es Dios o Satanás quien está reteniendo el dinero de los misioneros que
predican el Evangelio del Calvario, y dando en abundancia a aquellos que predican el error y
enseñanzas que son expresiones del espíritu del anticristo? ¿Es Dios o Satanás quien estorba al
cristiano por medio de circunstancias o enfermedad en un servicio vital e importante para la Iglesia de
Dios? ¿Es Dios o Satanás quien instiga a una familia a cambiar de residencia sin un motivo racional,
cuando eso implica la remoción de uno de los miembros de una posición estratégica en el servicio de
Dios, sin proveer otro obrero que asuma su lugar? ¿Es Dios o Satanás quien lleva al cristiano a poner
en primer lugar la riqueza, el confort o estatus social en sus decisiones, en vez de las necesidades y
exigencias del reino de Dios? ¿Es Dios o Satanás quien impide el servicio de Dios por medio de las
objeciones de los miembros de una familia, o perturba los negocios, no permitiendo que haya tiempo
disponible para el servicio cristiano, o por medio de la pérdida de propiedades, etc.? El conocimiento
del Opositor significa victoria por la oración sobre sus planes y obras. Por tanto, el cristiano debe
conocer sus artimañas.
Victoria sobre Satanás como asesino
El diablo es un asesino (Jn 8:44). Satanás, como príncipe de la muerte, vigila cada ocasión para quitar
la vida de los siervos de Dios, si encuentra la ocasión para llevarlos a cumplir las condiciones que le
capaciten a hacerlo: por su insistencia deliberada en entrar en situaciones de peligro sin ser enviados
por Dios, poniéndoles trampas peligrosas por medio de visiones o dirección sobrenatural, atrayéndolos
para campos de acción que le permitan trabajar por detrás de las leyes naturales para destruirles la
vida. Fue esto lo que Satanás trató de hacer con Cristo en la tentación en el desierto: “tírate de aquí
abajo”, le dijo, citando luego la Escritura para mostrar que el Señor tenía base bíblica para creer que
los ángeles Lo sostendrían y no permitirían que se cayera (Lc 4:11). Sin embargo, el Hijo de Dios
reconoció al Tentador y al Asesino. Él sabía que, si diese ocasión para que el odio maligno de Satanás
lo apartara un solo paso de la voluntad de Dios, su vida como un Hombre terminaría; sabía también
que el Engañador no propondría nada aparentemente inocente o que pareciese para Gloria de Dios, a
menos que, escondido en su propuesta, hubiese una gran maquinación que satisficiese sus propios
intereses.
Cristo ahora tiene las “llaves de la muerte y del Hades” (Ap 1:18), y “destruyó a aquel que tenía el
poder de la muerte, es decir, el diablo” (Heb 2:14), el cual no puede ejercer su poder sin permiso.
Cuando los hijos de Dios, a sabiendas o no, cumplen las condiciones que le dan a Satanás base para
atacar sus vidas físicas, el Señor, con las llaves de la muerte, opera de acuerdo con la ley, y no los
libra, salvo que por el arma de la oración, ellos ofrezcan a Dios las condiciones de interferir y darles
las victoria sobre la ley de la muerte, así como sobre la ley del pecado, mediante “la ley del Espíritu de
vida en Cristo Jesús” (Rm 8:2).
“Y el último enemigo que será destruido es la muerte” (1Cor 15:26). Por lo tanto, la muerte es un
enemigo, y debe ser reconocido como un enemigo y ser resistido como tal. El cristiano puede
legítimamente tener “deseo de partir y estar con Cristo” (Flp 1:23), pero jamás debe desear la muerte
simplemente como fin de los problemas, ni permitir que un deseo legítimo de estar con Cristo haga
que se someta a la muerte cuando su vida es necesaria para el servicio de la Iglesia de Dios. “…pero
quedarme en la carne es más necesario por causa de vosotros”, escribió el apóstol a los filipenses, por
tanto, “convencido de esto, sé que me quedaré y que aún permaneceré con todos vosotros...” (Flp
167
1:24-25).
El cristiano debe resistir la muerte como un enemigo
Cuando el cristiano ejerce su voluntad y desea la muerte, le da al Adversario el poder de la muerte
sobre sí mismo. Ningún cristiano debe sujetarse al deseo de morir a menos que sepa, sin ninguna
duda, que Dios le ha liberado del servicio a Su pueblo. El hecho de que el cristiano debe estar listo
para morir es una cuestión muy secundaria; él debe estar listo para vivir, hasta estar seguro de que el
trabajo de su vida terminó. Dios no siega el maíz antes de la cosecha y sus hijos redimidos serán
cosechados “como se cosecha el grano de trigo a su tiempo” (Jn 5:26).
Muchas veces es el príncipe de la muerte como Asesino, operando por medio de la ignorancia de los
hijos de Dios en cuanto a su poder, en cuanto a las condiciones mediante las cuales ellos le dan poder,
y en cuanto a la victoria de la oración por la cual resisten a su poder, el que siega a los soldados de
Dios del campo de batalla. Es Satanás como Asesino quien da “visiones de gloria” y “ansias por
morir” a los obreros valiosos de la Iglesia de Dios, a fin de que se sujeten a la muerte, incluso en los
días de servicio activo, y poco a poco se desvanezcan.
Los cristianos que quieran tener victoria sobre Satanás en todos los puntos deben resistir sus ataques
sobre el cuerpo, así como sobre el espíritu y la mente. Deben buscar el conocimiento de las leyes de
Dios para el cuerpo, a fin de obedecerlas, no dando ocasión a Satanás para herirlos. Ellos deben
conocer el lugar del cuerpo en la vida espiritual, su importancia, y al mismo tiempo, su complejidad.
Pablo dijo: “pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer ” (1Cor 9:27). Deben entender que
cuanto más conocimiento posean de las artimañas y el poder del Adversario, y que la plenitud de la
victoria del Calvario está a su alcance, garantizando la victoria completa sobre él, más planeará
destruirlos. La totalidad de sus planes contra los hijos de Dios se pueden resumir bajo tres puntos:
1. Hacerlos pecar, como cuando tentó a Jesucristo en el desierto.
2. Calumniarlos, como Jesús fue calumniado por sus familiares y enemigos.
3. Matarlos, como Jesucristo fue muerto en el Calvario; allí, por el permiso directo de Dios, la
hora y el poder de las tinieblas se reunieron alrededor de Él, y por manos de hombres
inicuos fue crucificado y muerto (Hch 2:23).
Cuando el cristiano alcanza victoria sobre Satanás y sus espíritus engañadores y mentirosos, por
reconocer, resistir y triunfar sobre sus diversas obras, su fuerza de conquista se fortalece y se vuelve
cada vez más equipado para dar testimonio de la verdad de la obra completa del Calvario como
suficiente para la victoria sobre el pecado y Satanás, en el poder y la autoridad de Cristo por el
Espíritu Santo; así, ayuda a otros a que se liberen de los poderes del mal.
Conflicto y ataque
Es claro que debemos reconocer que la victoria sobre Satanás en estos aspectos no ocurrirá sin gran
oposición de su parte y agudos conflictos, que bien puede llamarse “días malos” (Ef 6:13). En esos
ataques y conflictos, hay algunos puntos que necesitan ser entendidos. Primero, siempre es esencial
saber si el ataque y conflicto se debe a alguna base en nosotros mismos o en otros. Una de las causas
por la que los cristianos son atacados y no consiguen superar el conflicto hasta la victoria es que la
causa del ataque y del conflicto está en ellos mismos.
Posibilidad de haber base nueva
El cristiano debe entender que, aunque haya sido libertado del engaño y la posesión en que había
caído, continúa implicado en una guerra agresiva contra los poderes de las tinieblas, pudiendo dar
168
nuevas bases al enemigo, por medio de la falta de conocimiento, aceptando alguna mentira o
aceptando sus interpretaciones equivocadas de experiencias, condiciones, etc. Jamás debemos
olvidarnos de que la interpretación equivocada de cualquier experiencia ofrece nueva base de acción
al enemigo, puesto que base de acción es cualquier cosa en una persona que el enemigo puede usar.
El cristiano puede atribuir el ataque y el conflicto a una causa equivocada, es decir, a una causa
exterior, o a la malicia del diablo, o a un conflicto local, refiriéndose a las operaciones del enemigo a
su alrededor, en su ambiente o por medio de otras personas.
Cuando llegan los ataques y conflictos, para no ofrecer nuevas bases de acción al enemigo, el cristiano
debe saber por qué lo están atacando, y orar pidiendo iluminación Dios. En los ataques, dos o más
espíritus pueden estar en acción de forma simultánea; por eso el cristiano debe tratar de entender y
observar todas las operaciones del enemigo en el nuevo conflicto, o cualquier cosa que pueda arrojar
luz sobre la situación, mostrándole lo que debe rechazar y cómo orar.
Posibles armas equivocadas
Cuando hay base de acción o la causa del conflicto o del ataque está en el mismo cristiano, si él
considera el ataque como un mero conflicto, es decir, como parte de la batalla de la Iglesia como un
todo, luchará con las armas equivocadas y no alcanzará la victoria hasta que las verdaderas causas
sean descubiertas y la base de acción sea rechazada y reconquistada. Lo que es considerado como un
ataque externo, puede ser un síntoma o manifestación de un espíritu maligno en el interior, que
reconquistó una base de acción desconocida para el cristiano, o que se mantuvo en algún lugar oculto,
cuando pensaba que se había ido del todo. Cuando el cristiano, por tanto, se encuentra en conflicto,
debe preguntarse “¿Hay una base de acción? en los siguientes tres aspectos de la operación de los
espíritus malignos:
1. En los ataques. ¿Hay una base de acción, o es meramente un ataque?
2. En los conflictos. ¿Hay una base de acción o es meramente un conflicto?
3. En la comunicación (sugerencias, pensamientos, susurros del enemigo). ¿Hay una base de
acción o es meramente algo externo, como cuando Satanás se comunicó con Eva?
A partir de ahí el cristiano debe declarar su actitud en los tres casos de la siguiente manera: “Rechazo
toda base de acción y su causa y sus causas”.
La última palabra pronunciada altera, ratifica o anula las anteriores. Por ejemplo: el cristiano puede
rechazar en el momento presente lo que es resultado de la operación de los espíritus malignos de algo
que pidió en el pasado. El puede decir: “A pesar de que pedí, creí y acepté tal y tal cosa en el pasado,
ahora rechazo todo eso”. Su actual negativa anula su aceptación anterior.
El valor y propósito de “rechazar”
El principio implicado en el rechazo. Es fundamental que los cristianos entiendan el valor del acto
de rechazo y la expresión del mismo. En suma, rechazo es lo opuesto a aceptación. Los espíritus
malignos obtuvieron aquello que los cristianos les dieron: base de acción, derecho de acceso y uso de
sus facultades, etc.; ellos pierden todo esto cuando les es quitado de nuevo. Lo que fue dado al
enemigo por mala interpretación e ignorancia, o entregado con el consentimiento de la voluntad,
permanece como base de acción hasta que, por la misma acción de la voluntad, la donación es
revocada, de forma específica y general. En el pasado la voluntad fue inconscientemente puesta a
disposición del mal, y ahora debe ser constantemente puesta contra él.
Una vez entendido, el principio es muy simple. La elección de la voluntad suspende o cancela la
donación anterior. El valor y el propósito de rechazar es el mismo en relación a Dios y en relación a
169
Satanás. El hombre da algo a Dios o se niega a hacer eso. Él toma algo de Dios o se niega a hacerlo.
Él da algo a los espíritus malignos — consciente o no — y se niega a dárselo. Él descubre que dio
algo a ellos involuntariamente y anula ese acto mediante un acto de suspensión o rechazo.
La relación de la nueva base de acción cedida y la victoria en el conflicto
La relación entre la dura batalla y el descubrimiento de una nueva base de acción dada recientemente
a los espíritus malignos, es que cada nueva base de acción que fue dada a ellos y después es
rechazada, significa una liberación renovada del espíritu, con una enemistad más acentuada contra los
espíritus del mal, a medida que sus sutiles engaños son cada vez más expuestos; en consecuencia, hay
más guerra contra Satanás y sus secuaces. Significa más liberación de su poder y menos espacio o
base para su posesión, cuando este reconoce que síntomas, efectos y manifestaciones no son cosas
abstractas, sino revelaciones de los agentes personales activos contra los cuales debe luchar
persistentemente.
Además, todo crecimiento en el conocimiento experimental significa aumento de la protección contra
los engaños del enemigo. Cuando nuevas bases de acción son reveladas, así como nuevas verdades
sobre los poderes de las tinieblas, y el camino de victoria sobre ellos son comprendidos, la verdad
libera del engaño, y así, protege al cristiano de nuevos engaños en la extensión de su conocimiento. Él
descubre por experiencia que, cuando la verdad deja de operar mediante su uso activo, el cristiano
queda vulnerable a los ataques de los enemigos que vigilan y planean incesantemente contra él. Por
ejemplo, si el cristiano que fue liberado y dejó de ser engañado cesa de usar la verdad sobre:
(1) la existencia de los espíritus malignos,
(2) su persistente vigilancia para procurar engañarlo de nuevo,
(3) la necesidad de resistencia y lucha constante contra ellos,
(4) el mantenimiento de su espíritu puro y fuerte, en colaboración con el Espíritu de Dios, y otras
verdades paralelas a estas — el conocimiento que adquirió en medio de gran sufrimiento —, caerá
nuevamente en la pasividad y posiblemente en niveles más profundos de engaño.
El persistente rechazo en ofrecer base de acción a los espíritus malignos
La forma de rechazar y qué rechazar son asuntos de importancia primordial a la hora del conflicto.
Como hemos visto, el cristiano necesita mantener una actitud activa y, cuando sea necesario, expresar
el rechazo continua y persistentemente, lo que le posibilita permanecer en fe sobre el fundamento de
su identificación en la muerte con Cristo en el Calvario.
En la hora del conflicto, a menos que hayan sido ofrecidas nuevas bases de acción (sin saberlo) a los
espíritus malinos, aceptando algo de ellos o creyendo en alguna mentira que ellos lanzaron en la
mente, el cristiano debe rechazar todas esas cosas donde quiera que ellos hayan conquistado un nuevo
espacio; el conflicto o ataque inmediatamente pasará o cesará, dependiendo de la manera como
tratemos el hecho de que el enemigo haya reconquistado terreno.
El cristiano mismo conocerá, a partir de sus experiencias pasadas, la mayoría de las formas por las
cuales los espíritus engañadores han ganado ventaja sobre él; instintivamente se volverá a los medios
de rechazo, que le serán de gran ayuda en su lucha por la libertad. De esa manera, el rechazo
reconquista el terreno en muchas direcciones. Cuanto más abarcante sea el acto de rechazo, más
ampliamente el cristiano se aleja, por su elección, de los espíritus engañadores, que solamente pueden
mantener su posición por el consentimiento de la voluntad de él. Rechazando todo lo que
anteriormente aceptó de ellos, el cristiano puede quedar relativamente libre de la acción de ellos, en lo
que se refiere a su elección y actitud.
170
El rechazo es un arma poderosa en el conflicto
A la hora del conflicto, cuando las fuerzas de las tinieblas están presionando al creyente, la expresión
de su rechazo activo se convierte en un arma agresiva contra ellos, así como un arma defensiva. Así,
cuando la voluntad está en el centro del alma humana, en vez de hundirse en el miedo y la
desesperación cuando el enemigo asalta la ciudad, el individuo se levanta en una resistencia agresiva
contra él, declarando su actitud de defensa. La batalla gira en torno a la elección de la voluntad, cual
ciudadela mantenida en un rechazo inquebrantable a entregarla o a admitir cualquier ataque de los
espíritus malignos. Todo el poder de Dios, por medio del Espíritu Santo, estará en la retaguardia de la
resistencia activa del cristiano en su actitud de rechazo al enemigo.
Es importante que entendamos la eficacia del rechazo, como una barrera contra los enemigos, ejercida
por la voluntad por parte del cristiano, porque el hombre exterior, en sus sentimientos y en su sistema
nervioso, conserva las cicatrices mucho tiempo después de su liberación de los calabozos del engaño
en los cuales estuvo preso. Una vez que los muros del hombre exterior hayan sido derrumbados por
las fuerzas sobrenaturales del mal, no son reconstruidos rápidamente de modo que el enemigo no
tenga ningún efecto sobre ellos en tiempos de conflicto. Los cristianos que están saliendo de
experiencias de engaño y posesión deben conocer el poder de un ataque agresivo contra el enemigo en
el momento en que él los esté atacando, con una expresión activa de la voluntad en relación a él. De
esta manera, el ataque agresivo se convierte en un arma defensiva. El cristiano que está envuelto en el
conflicto puede afirmar: “Rechazo toda la autoridad de los espíritus malignos sobre mí: su derecho
sobre mí, sus poderes en mí, su influencia sobre mí…”.
La misma arma del rechazar funciona en muchas fases del conflicto; por ejemplo, al hablar o escribir,
desde el momento en que el cristiano es consciente de las dificultades, obstáculos o interferencia en lo
que está haciendo, debe inmediatamente rechazar todas las ideas, pensamientos, sugerencias, visiones
(es decir, imágenes a la mente), palabras, impresiones... que los espíritus malignos pueden estar
intentando insertar o imprimir sobre él, de modo que sea capaz de cooperar con el Espíritu Santo y
tener una mente clara para la realización de la voluntad divina.
Así, por medio del rechazo y la resistencia a todos los intentos sobrenaturales para interferir con su
hombre exterior, el cristiano resiste activamente a los poderes de las tinieblas, y al mimo tiempo
coopera con el Espíritu Santo dentro de su espíritu. Al principio eso significa muchos conflictos, pero
a medida que él mantiene una activa resistencia, y cierra cada vez más todo su ser a los espíritus
malignos, y queda alerta para reconocer y rechazar sus obras, su unión con el Señor Resucitado se
profundiza, su espíritu se fortalece, su visión se purifica, sus facultades mentales se aclaran, para
alcanzar victoria constante sobre los enemigos que antes lo tenían bajo su poder.
El cristiano debe guardarse especialmente de aquello que podría ser descrito como “imitaciones
dobles” de los espíritus malignos, es decir, las imitaciones conectadas con ataques a él. Por ejemplo, el
diablo ataca visiblemente, de modo que el cristiano sabe claramente que se trata de un asalto de los
seres espirituales del mal. Él ora, resiste y camina hacia la victoria en su voluntad y su espíritu.
Entonces viene un gran sentimiento de paz y descanso, los cuales pueden constituir un ataque tanto
como el asalto violento, sólo que más sutil y capaz de engañar al cristiano desatento. El enemigo, de
repente, se retira e interrumpe su ataque furioso, esperando conseguir una ventaja en el segundo
asalto, que no pudo lograr en el primero.
Luchando en base a principios
Es fundamental entender cómo luchar, por así decirlo, a sangre fría, es decir, sin dejarse llevar por
ningún tipo de sentimientos, pues el cristiano puede sentir que alcanzó la victoria cuando está
171
derrotado, y viceversa. Toda dependencia de sentimientos y de actuar por impulso debe ser puesto de
lado en esta guerra. Antes de que el individuo reciba el bautismo del Espíritu, actuaba en base a los
principios de la esfera natural, y debe volver a esa misma posición como hombre espiritual. Algunos
sólo consiguen reconocer el conflicto cuando son conscientes de ello, por así decirlo; luchan de forma
desordenada o por accidente, forzados por las circunstancias; ahora, sin embargo, la lucha debe ser
permanente, como parte de la propia vida. Hay un constante reconocimiento de las fuerzas de las
tinieblas a sangre fría, debido al conocimiento de lo que son, y la consecuente lucha por principio.
Una lucha contra los enemigos invisibles, cuando no hay nada que denuncie su presencia o sus obras,
recordando que ellos no siempre atacan cuando pueden — si tuviesen que atacar en ciertas ocasiones,
perderían, pues así revelarían el carácter y la fuente de los problemas —.
El cristiano sabe que el diablo, como Tentador, está siempre tentando, y por eso, resiste por principio.
En resumen, quien desea victoria constante debe entender que se trata de una cuestión de principios
versus sentimientos y concienciación. Si la batalla estuviera gobernada por lo segundo, en vez de por
lo primero, la victoria será sólo ocasional. Por ejemplo, cuando el enemigo ataca al cristiano,
encontrará un arma fuerte y fundamental de victoria al declarar deliberadamente su posición básica en
relación al pecado y Satanás, permaneciendo en la posición del Calvario de Romanos 6: 6.11. El
hombre que, en el momento presente, se considera “muerto al pecado y vivo para Dios”, rechaza
sujetarse al pecado y a Satanás, sea cual sea la circunstancia, causa o causas del ataque o conflicto.
A medida que el cristiano declara así su posición a la hora del conflicto y del ataque violento del
enemigo, muchas veces será obligado a trabar un combate real contra el enemigo invisible. Sobre la
base de la obra consumada de Cristo en la muerte al pecado, el espíritu del hombre se libera para la
acción, y con energía para permanecer firme contra la jerarquía de Satanás, los principados y
potestades, los gobernadores de las tinieblas de este mundo y las huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes (o espirituales).
La lucha y lo que ella significa
Sólo es posible luchar contra los poderes de las tinieblas por el espíritu. Se trata de una guerra
espiritual que sólo puede ser entendida por el hombre espiritual, es decir, aquel que vive y es
gobernado por su espíritu. Los espíritus malignos atacan al cristiano, pelean contra él y lo resisten. Por
tanto, él debe luchar contra ellos y resistirlos. Esta lucha no es con el alma o con el cuerpo sino con el
espíritu; pues lo inferior no puede luchar con lo que le es superior. El cuerpo lucha contra el cuerpo en
la esfera física; en el intelectual, alma contra alma; en la esfera espiritual, espíritu contra espíritu. Sin
embargo, los poderes de las tinieblas atacan la naturaleza tripartita del hombre, y por medio del cuerpo
y del alma, intentan alcanzar su espíritu. Si la lucha es mental, la voluntad debe ser usada en una
acción decisiva, rápidamente y con firmeza. Si se trata de una lucha en el espíritu, todas las fuerzas del
espíritu deben ser movilizadas para unirse a la mente. Si el espíritu es presionado e incapacitado para
reaccionar, entonces debe haber una firme lucha mental, como echándole una mano al espíritu para
erguirlo.
El objetivo de los espíritus malignos es derrumbar al espíritu, y así dejar al cristiano impotente para
reaccionar contra ellos; o bien empujar al espíritu más allá de su posición legítima, en una
efervescencia que deja al cristiano fuera del control de su voluntad y su mente, desprotegido contra el
enemigo sutil; o bien intentan volverlo incapaz de ejercer el debido equilibrio en el hablar, en las
acciones, pensamientos, evaluación, permitiendo que, pasando desapercibidos, los espíritus
reconquisten una base de acción o algún tipo de ventaja. Una gran victoria es sinónimo de un gran
peligro, porque cuando el cristiano está ocupado con ella, el diablo está maquinando cómo robársela.
Por tanto, la hora de la victoria requiere sobriedad de mente y vigilancia en oración, pues una pequeña
distracción puede significar su pérdida y una larga y dolorosa lucha para volver a la plena victoria.
172
Cuando el espíritu triunfa en la lucha y conquista la victoria es como si irrumpiese un torrente del
espíritu, de triunfo y resistencia contra el enemigo invisible, pero muy real; a veces, sin embargo, en
medio del conflicto, el enemigo consigue bloquear el espíritu por medio de su ataque contra el cuerpo
o el alma.
El espíritu necesita del cuerpo y del alma para su expresión; por eso el enemigo los ataca para
bloquear el camino y dejar al individuo incapaz de resistir contra él. Cuando esto ocurre, el cristiano
encuentra que es una persona reservada, porque se siente cerrado; o bien “sin voz para rechazar”; en
la oración en voz alta las palabras parecen vacías, que no surten ningún efecto, como si fuese una
burla; en realidad, sin embargo, lo que ocurre es que su espíritu se está cerrando mediante la presión
del enemigo que lo aprisiona. Ahora el cristiano debe insistir en expresarse con voz audible, hasta que
su espíritu se abra paso hacia la libertad. Esta es “la palabra del testimonio” mencionada en
Apocalipsis 12:11, que es parte del poder que vence sobre el dragón. En su lucha el cristiano:
1. se afirma en la base de la Sangre del Cordero, la cual incluye todo lo que la obra consumada
del Calvario significa en la victoria sobre el pecado y Satanás;
2. da la palabra del testimonio, afirmando su actitud hacia el pecado y Satanás, y la victoria
segura y garantizada por medio de Cristo;
3. vive en el espíritu del Calvario, con su vida sometida a la voluntad de Dios, incluso hasta la
muerte.
Oración y conflicto personal
Estrechamente ligada al conflicto del espíritu está la necesidad de la oración. No tanto la oración de
petición al Padre, sino la oración de uno que se une en el Espíritu al Hijo de Dios, con su voluntad
fusionada con la Suya (Jn 15:7), declarando al enemigo la autoridad de Cristo sobre todos sus poderes
(Ef 1:20-23).
A veces el cristiano tiene que luchar para orar; en otras ocasiones ora para luchar. Si no puede luchar,
debe orar, y si no puede orar, debe luchar. Por ejemplo, si el cristiano es consciente de un peso en su
espíritu, debe disipar ese peso rechazando todas sus causas; es necesario mantener el espíritu ligero
para luchar y para mantener el poder de detección. La delicada sensibilidad del espíritu queda
adormecida cuando está bajo peso o si hay presión sobre él; por eso el enemigo usa la táctica de lanzar
fardos o presiones constantemente sobre el espíritu humano, no reconocidas como provenientes del
maligno, o bien se permite que permanezcan incluso cuando se las identifica.
El individuo puede sentirse “amarrado” y la causa puede estar en otros, cuando hay falta de apertura
en el espíritu o en la mente para recibir algo del espíritu y de la mente de aquel que se siente preso, o
hay falta de capacidad para recibir algún mensaje de la verdad, o hay algún pensamiento en la mente
del otro, impidiendo el fluir del espíritu.
Si por la mañana el cristiano siente un peso (pesadez) en su espíritu, con el cual no trató, con certeza
perderá la posición de victoria a lo largo del día. Al lidiar con el peso en el espíritu, en el momento en
que es reconocido, el cristiano debe inmediatamente actuar en el espíritu, quedando firme (Ef 6:14),
permaneciendo inamovible (v. 13) y resistiendo (Stg 4:7) a los poderes de las tinieblas. Cada una de
esas posiciones significa acción del espíritu, pues esas palabras no describen un estado o actitud
(principalmente una actitud de la voluntad) ni una acción del alma o del cuerpo.
Estar firme es una acción del espíritu repeliendo un movimiento agresivo del enemigo; permanecer
inamovible es hacer un movimiento agresivo contra él; y resistir es luchar activamente con el espíritu,
como un hombre resiste con su cuerpo contra aquellos que lo atacan físicamente.
173
Las artimañas del diablo
La palabra “artimañas” (Ef 6:11) en el original griego (“methodeia”) significa “métodos” y trae en sus
variadas formas la idea de destreza o artificio, trabajar metódicamente, procedimiento; también la idea
de sistema, una forma organizada de hacer las cosas. La guerra de Satanás contra los santos se puede
resumir con esta única expresión: “las artimañas del diablo”. Él no trabaja abiertamente, sino siempre
bajo alguna cobertura. Los métodos de los espíritus engañadores están adaptados a cada persona, con
una habilidad y astucia adquiridas por años de experiencia. En general, las artimañas se dirigen
principalmente contra la mente o los pensamientos; aparte de la entrega a pecados conocidos, la
mayoría de las obras de Satanás en la vida del cristiano se puede relacionar a un pensamiento o una
creencia equivocados, admitidos en la mente y no reconocidos como procedentes de espíritus
engañadores; por ejemplo, si un cristiano piensa y cree que todo lo que Satanás hace es
manifiestamente malo, Satanás no tiene más que disfrazarse de bien para ganar la plena credibilidad
de aquel individuo. La guerra, por tanto, es una guerra de engaño e imitación (falsificación), y sólo
aquellos que buscan la plena verdad de Dios sobre Dios, sobre Satanás y sobre sí mismos, pueden
permanecer firmes contra todas las artimañas del engañador.
Conociendo las artimañas del diablo
El apóstol dijo que el cristiano debía permanecer firme contra las artimañas del diablo, y que debía
revestirse con toda la armadura para hacer eso. ¿Cómo puede un individuo permanecer firme contra
una artimaña si no sabe cuál es la artimaña? Hay una diferencia entre tentación y artimaña, entre los
principios y las operaciones de Satanás y sus emisarios, y sus artimañas, pues ellos mismos son
tentadores. Tentación no es artimaña. Artimaña es la forma como ellos planean la tentación. Pablo no
dijo que el cristiano debe permanecer firme contra tentaciones o mentiras, ni mencionó ninguna otra
característica específica de los espíritus malignos; él dijo que el cristiano debe “ser capaz de
permanecer firme” contra sus artimañas. El hombre espiritual debe estar vigilante para no ser atrapado
en esas artimañas. Si pueden ser detectadas, entonces su objetivo puede ser frustrado o destruido. El
hombre espiritual necesita de plena concentración y sagacidad de mente para leer rápidamente los
sentidos de su espíritu y detectar las actividades del enemigo; también se exigirá de él atención al usar
los mensajes que su espíritu le envía. Un cristiano espiritual debe ser capaz de leer los sentidos de su
espíritu, con la misma destreza instintiva con la que una persona reconoce la sensación física de frío,
cuando siente una corriente de aire, e inmediatamente usa su inteligencia mental para protegerse (1Jn
5:1856). Así, el hombre espiritual necesita utilizar su espíritu para localizar y desalojar al enemigo
mediante la oración.
Por otra parte, 'objetivo' y 'artimaña' son cosas muy diferentes. La artimaña es un medio utilizado por
el enemigo para alcanzar un objetivo. Los espíritus malignos deben usar las artimañas para realizar sus
propósitos. Su objetivo es la posesión, pero sus artimañas serán las imitaciones (falsificaciones). Ellos
son mentirosos, pero ¿cómo pueden implantar sus mentiras en la mente de una persona? No necesitan
artimañas para volverse mentirosos, pero necesitan de ellas para conseguir que la mentira sea aceptada
por el creyente.
Las artimañas del diablo y sus emisarios son incontables, hechas a medida para cada cristiano. Si uno
debe ser removido de algún curso de acción que estorba las obras de las tinieblas por medio de
sufrimiento, los espíritus actuarán sobre su compasión, por el sufrimiento que causarán sobre un ser
querido; si el propio individuo está sufriendo, ellos actuarán ahí para hacerle salir de su camino. Para
56
Aunque algunos manuscritos griegos dicen “Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no
le toca”, parece que el contexto favorece la lectura de otros manuscritos antiguos: “...el que es nacido de
Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca”. (NE)
174
quienes son naturalmente compasivos, utilizarán una imitación del amor; los que son atraídos por
cosas intelectuales serán alejados de la esfera espiritual siendo empujados hacia el estudio u otros
tipos de atracción mental. Aquellos que son susceptibles pueden ser constantemente acusados por un
fracaso aparentemente constante. Los espíritus mentirosos fustigan a las personas por las cosas que
ellos están haciendo, pero si el cristiano entiende cómo rechazar todas sus acusaciones, puede utilizar
las propias obras de ellos como arma contra ellos.
La armadura para el conflicto
Para este conflicto con los poderes de las tinieblas, el cristiano precisa aprender experimentalmente
cómo revestirse de la armadura y usarla para la batalla, descrita por el apóstol Pablo en Efesios 6. El
objetivo en ese pasaje claramente no es la victoria sobre el pecado (aunque eso se presuponga), sino la
victoria sobre Satanás. El llamamiento no es para el mundo, sino para la Iglesia. Un llamamiento a
afirmarse en la armadura, permanecer firme en el día malo, permanecer firme contra los poderes de las
tinieblas, permanecer firme después de completar la tarea de vencer (“después de haberlo logrado
todo” - v. 13) mediante el poder dado por Dios.
La armadura en detalle como se presenta en Efesios 6, es provista para que los hijos de Dios sean
capaces de permanecer firmes contra las artimañas del diablo; eso muestra claramente que el cristiano
puede ser capacitado para vencer a todos los principados y poderes del infierno, si cumple las
condiciones necesarias y usa la armadura provista para él.
Puesto que fue hecha para una confrontación con un enemigo real, la armadura debe ser real, y debe
exigir un conocimiento real de ella por parte del cristiano, para que la realidad de la provisión, la
realidad del enemigo, y la realidad de la lucha, sean consideradas como un hecho, tanto como otras
realidades declaradas en las Escrituras. El cristiano vestido de la armadura y aquel que no lo está
pueden ser contrastados brevemente como sigue:
El cristiano con Armadura
El cristiano sin Armadura
Armado con la verdad.
Abierto a mentiras por causa de la ignorancia
Vida íntegra
Injusticia mediante la ignorancia
Haciendo y manteniendo la paz
Divisiones y rencillas
Auto-preservación y control
Falta de vigilancia imprudente y temeraria
Fe como un escudo
Duda e incredulidad
Escritura en la manos
Base en la razón en lugar de la Palabra de Dios
Oración incesante
Confía en las obras sin oración
El cristiano que toma toda la armadura de Dios como una cobertura y protección contra el enemigo,
debe andar en victoria contra él. Debe tener su espíritu habitado por el Espíritu Santo, a fin de ser
fortalecido con el poder de Dios para permanecer inamovible; debe recibir continuamente una
“suministración del Espíritu de Jesús” (Flp 1:19) para mantener su espíritu dulce y puro; tener su
mente renovada (Rm 12:2) para tener su entendimiento lleno de la luz de la verdad (Ef 1:18)
desalojando las mentiras de Satanás y destruyendo el velo con el cual Satanás las encubría — la mente
aclarada de manera que inteligentemente entienda cuál es la voluntad del Señor; (3) su cuerpo
subordinado al Espíritu (1Co. 9:25), y obediente a la voluntad de Dios en la vida y el servicio.
175
CAPÍTULO 11
GUERRA CONTRA LOS PODERES DE LAS TINIEBLAS
En el camino hacia la libertad del engaño y la posesión, el cristiano descubre la necesidad de declarar
la guerra contra los poderes de las tinieblas, pues la liberación del engaño y la subsiguiente liberación
de la posesión, le revelan la profundidad de la maldad de Satanás y de sus huestes de espíritus
perversos. El cristiano ve que debe hacer guerra contra la posesión por parte de ellos, contra todas sus
obras, y contra el engaño y la posesión de otros; así como percibe la necesidad de una lucha diaria
contra sus ataques, los cuales vienen sobre él independientemente de haberles dado una base de
acción. El cristiano que experimentó la liberación de la posesión entra en la guerra y es compelido a
luchar para mantener su libertad. Al igual que un niño que ha nacido en el mundo natural y debe
respirar para mantenerse viva, así hay un nacimiento para la guerra por medio de los sufrimientos y
dolores de ser liberado del engaño y de la esclavitud de Satanás.
Por medio de su cruel guerra contra los enemigos, el cristiano comprende el funcionamiento
sistemático de las fuerzas de Satanás. Mediante el conocimiento adquirido observando los síntomas de
engaño y posesión en su propio caso, ahora es capaz de observarlos en otros y percibir su necesidad de
liberación, sintiéndose compelido a orar por ellos y a trabajar para conseguir ese objetivo.
Guerra ofensiva y defensiva
Tanto en la guerra natural como en la sobrenatural, hay dos principios que gobiernan las acciones:
ataque y defensa — la fuerza atacante debe ser capaz de defenderse, así como de tomar la ofensiva
contra el enemigo —.
Durante el periodo de la liberación del engaño y de la posesión, el cristiano aprende a conocer sus
puntos débiles y sus partes vulnerables; se vuelve capaz de reconocer los ataques metódicos,
planeados y sistemáticos de las fuerzas del enemigo sobre tales puntos. Por medio de estos ataques, el
conocimiento de las operaciones activas de los espíritus mentirosos y de la necesidad de hacer guerra
incesante contra ellos se vuelve más profundo. Él sabe que debe permanecer firme contra ellos
diariamente o será nuevamente atrapado en sus vilezas y caerá víctima de sus artificios perversos;
descubre que, incluso los ataques menos intensos, los cuales antes del tiempo de su engaño y posesión
serían imperceptibles, lo perturban rápidamente y le hacen perder el equilibrio espiritual. Por tanto, el
cristiano sabe, por medio de las lecciones de su lucha por la libertad, que de ahí en adelante siempre
deberá estar en guardia, vigilante contra los ataques del enemigo sutil, vengan ya sea por medio las
cosas que están a su alrededor, o directamente (o indirectamente) por medio de otras personas, siendo
el ataque indirecto, en la mayoría de las veces, el más violento.
Durante el periodo de liberación del engaño, los ojos del cristiano también se vuelven abiertos a las
operaciones sobrenaturales de las fuerzas del mal; pues así como Dios es visto por Sus obras (Jn
14:10-11), así los poderes de las tinieblas también son reconocidos por sus actividades. Tanto las obras
divinas como las satánicas son invisibles a los ojos físicos, pero sus efectos son perceptibles para
aquel que tiene poder para interpretar las señales. Aquel que ha sido liberado puede percibir cuántas
situaciones atribuidas a la soberanía de Dios en realidad no son más que las obras de los gobernadores
satánicos de este mundo. Él percibe que la principal causa de apatía e insensibilidad de la Iglesia es
satánica, y que mucho de lo que se atribuye al pecado o a la naturaleza humana caída, en realidad son
obras directas de espíritus malignos. Por tanto debe hacer guerra contra la falsa enseñanza que acepta
las obras satánicas en el mundo como obras de Dios. Por medio de su propia liberación, sus viejos
pensamientos sobre las cosas de Dios y de Satanás caen por tierra como teorías no comprobadas, y él
recibe dos bendiciones: una teología purificada, y una demonología verdadera.
176
Algunos resultados de la liberación
El cristiano liberado del engaño y la posesión se vuelve intensamente práctico. Descubre que Dios es
práctico, el diablo es práctico, y el hombre también debe ser práctico para unirse a Dios contra el
enemigo común. El cristiano percibe que una de las formas por las cuales el Hijo de Dios destruye las
obras del diablo, es mediante el instrumento de la oración, y que ahora debe llevar una vida de
oración, ya que esta es el arma más poderosa contra el enemigo.
Por medio de su liberación del engaño, el cristiano se vuelve consciente de la fuerza real que los
poderes de las tinieblas emplean contra su ser tripartito, y así aprende que toda la fuerza de sus
poderes redimidos, renovados y liberados — mentales, espirituales y físicos — deben ser puestos
contra de ellos a fin que la libertad sea mantenida. En la experiencia por la cual pasó, el cristiano se ha
vuelto más y más consciente de su propio espíritu, y de la necesidad de usarlo con fuerza, pureza y
poder contra el enemigo. También ha descubierto que en la guerra constante que los espíritus
engañadores traban contra él, ningún tiempo, lugar o época están exentos de sus ataques. Por tanto,
esté donde esté, haga lo que haga, sea cual sea su condición, debe trabar guerra igualmente persistente
contra ellos. Si el cristiano se encuentra en situación de sufrimiento o angustia, sabe que es “la hora y
el poder de las tinieblas”, y aprende por el sufrimiento que causan que ellos son inmisericordes, así
como intensamente malignos, nada más que malignos; no tienen otro propósito que no sea el mal, y
con todo el poder que son capaces de manejar, tratan de arrastrarlo hacia el mal, con obstinación y
persistencia, inmisericorde y silenciosamente, siempre en acción, instigados por el odio eterno y la
malicia contra la raza humana. Ellos son y siempre serán nuestros enemigos. Lo que ellos son hoy es
lo que siempre fueron, y lo que fueron lo continúan siendo: malignos y solamente malignos. Así el
cristiano aprende y sabe que debe resistirlos, que la lucha para mantener su espíritu fuerte, puro y
ligero con miras a la victoria necesita todas las fuerzas de su ser, en el poder de Dios, para ser capaz
de alcanzar la victoria.
El cristiano descubre que está en guerra contra todo el infierno
Al descubrir la perversidad y el odio de los poderes sobrenaturales del mal contra él, el cristiano
percibe que no está luchando contra la inteligencia de un ser sobrenatural, sino contra principados y
potestades, con vastos recursos bajo su mando, y que al alcanzar la victoria contra sus vilezas, ha
conquistado no sólo un espíritu maligno sino a todo el infierno. Descubre que los poderes de las
tinieblas no permitirán que un cristiano individual tenga victoria sobre ellos hasta que ellos como un
todo (Ef 6:12) hayan fracasado en conquistarlo. Por eso atacan de forma tan agresiva a aquel que
obtiene victoria en unión vital con el Señor victorioso, quien los expuso en vergüenza pública por
medio de Su muerte en la Cruz del Calvario.
El cristiano es llamado a triunfar sobre todos los poderes de las tinieblas, pero para alcanzar esa meta,
debe vestirse con toda la armadura de Dios, y buscar la fuerza divina, la verdad, la justicia, la paz, la
fe, la espada poderosa de las Escrituras, la vigilancia y la oración. Esa armadura, y las armas
pertenecientes a ella, capacitarán al cristiano a permanecer firme contra todas las sutilezas de Satanás.
Si permanece firme, todo el cielo lo verá, y si fuera derrotado, todo el infierno lo sabrá. Si triunfa, las
huestes de las tinieblas serán no sólo conquistadas, sino también desanimadas y se volverán menos
eficaces en sus planes futuros. El cristiano que alcanza victoria sobre un enemigo tan disciplinado y
pertinaz, nunca se atreverá a quitarse la armadura o a descuidarse en su trabajo, pues sabe que el
enemigo es tenaz y está deseando vencerlo. Sin embargo, aquel que conoce profundamente al enemigo
y sus tácticas de guerra, así como otras cuestiones eternas, encuentra su gozo en el gozo de la guerra
contra un enemigo que devasta la tierra, y experimenta el gozo de la victoria como un anticipo del
triunfo futuro del Señor Jesucristo sobre todos Sus enemigos (Heb 10:13; 1Cor 15:25-26).
177
Es fundamental estudiar los poderes de las tinieblas desde el punto de vista de su naturaleza
depravada. Ser derrotados o perder terreno es un tormento para ellos, pues la naturaleza caída, tanto de
los hombres como de los ángeles, se rebela en contra de confesarse derrotada. En los días de Cristo,
ser expulsados de sus escondrijos, recibiendo la orden de irse y ser así privados del descanso, era para
los demonios un tormento antes de tiempo (Mt 8:29). Así en nuestros días ellos están siendo
atormentados por cualquier verdad sobre ellos que es proclamada. La verdad concerniente a ellos y a
sus obras, con la consecuente liberación de hombres de su poder, perturba su descanso en el momento
actual; aquello que sucedió cuando Cristo estaba sobre la tierra, sucederá otra vez cuando la expulsión
de demonios sea vuelva una parte reconocida de toda la actividad cristiana y ministerial. Los
Evangelios registran cómo Satanás y sus emisarios objetaban en cuanto a la presencia de Cristo en la
tierra, pues Él se presentó como el Victorioso y ellos percibieron que estaban definitivamente
derrotados.
El uso de la Autoridad de Cristo sobre el poder del enemigo
El cristiano que ha aprendido, por medio del fuego, los verdaderos planes y obras de las fuerzas
satánicas, y reconoce que debe trabar guerra contra ellas en defensa propia, así como para la liberación
de otras personas, ahora descubre que Cristo, como parte de la redención que consumó en el Calvario,
dio autoridad sobre “todo el poder del enemigo” (Lc 10:19) a todo aquel que lo desea. Por medio de
esa unión, Él da al cristiano poder de invocar Su Nombre, y en Su nombre hay autoridad para expulsar
demonios. Ese fue uno de los efectos del descenso del poder sobre los cristianos de la Iglesia
primitiva. Jesús dijo poco antes de ir para el Gólgota: “Hasta ahora nada habéis pedido en mi
Nombre” (Jn 16:24). Después de Pentecostés, sin embargo, ellos invocaron el Nombre y recibieron el
Espíritu de Dios para testimoniar con autoridad. “…lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, levántate y anda”, dijo Pedro (Hch 3:6). “Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de
ella”, dijo Pablo al espíritu maligno (Hch 16:18). “En mi nombre echarán fuera demonios…” dijo
Cristo a Sus seguidores (Mc 16:1757). La frase “…que los espíritus se os sujetan…” (Lc 10:20) debe
ser cierta para todos aquellos que de hecho tienen la experiencia de ser “…un espíritu…” (1Cor 6:17)
con el Señor.
La autoridad de Cristo, por tanto, está abierta a la fe de todos Sus hijos que están unidos con Él en
espíritu, aunque puedan no estar totalmente libres, por causa de la ignorancia, del poder de los
espíritus engañadores en su hombre exterior.
La autoridad de Cristo no es inherente al cristiano
Esto es razonable, porque la autoridad de Cristo como Conquistador sobre las huestes malignas de
Satanás no es inherente al cristiano, sino ofrecida a él por medio del poder del Espíritu Santo, y sólo
puede ser usada por él en respuesta a la fe. Aunque por fe el cristiano debe ordenar a los espíritus
malignos que salgan, ellos explorarán al máximo cualquier ocasión que él les dé, después de haber
osado usar la autoridad del Nombre de su Vencedor.
Esto debe ser explicado por los hechos tratados en las páginas anteriores de este libro, es decir: que es
posible que un cristiano que esté plenamente unido con Cristo en espíritu, y en cuyo espíritu mora el
Espíritu Santo, tenga espíritus extraños alojados, sin saberlo, en su mente o en cuerpo, los cuales
conquistaron una base de acción por medio del engaño. El Espíritu Santo no renuncia a Su lugar en un
hijo de Dios que le ha recibido por el hecho de que un intruso, contra el verdadero deseo del hombre y
por medio del engaño, consiguió ser admitido. La entrada de un demonio en un hombre, en cualquier
parte de él, no lo convierte en un demonio, así como la entrada del Espíritu Santo no transforma a un
57
Este pasaje de Marcos ha sido puesto en duda en cuanto a su autenticidad, pero las evidencias son tales que
puede tomarse con seguridad como dotado de autoridad como cualquier otra porción de las Escrituras.
178
hombre en Dios. Es cuando el cristiano sabe la verdad y no toma una actitud de negarse a ofrecer una
base de acción al enemigo, y así aferrarse a pecados conocidos y ofrecer bases de acción conocidas a
los espíritus malignos, que su vida interior es seriamente afectada; al igual que pecados conocidos, de
los cuales el hombre evita apartarse, traen una nube sombría entre él y Dios. Dios usa a un hombre
siempre y cuando él sea honestamente coherente con la luz que conoce, por más que las
incongruencias — desconocidas para él mismo — pueden hacer tropezar a otras personas.
Diferentes niveles en los resultados en el uso de la autoridad del Nombre
Hay diferentes niveles en la manifestación de la autoridad de Cristo por medio del cristiano sobre los
espíritus malignos, de acuerdo con el nivel de su victoria personal, descrita en el capítulo anterior. Dos
cristianos pueden tener la misma fe para ejercer la autoridad de Cristo, y al mismo tiempo tener
diferentes resultados debido a la diferencia en su conocimiento de las obras de los poderes de las
tinieblas, llevando a una diferencia en el discernimiento y el consecuente diagnóstico del caso que
tienen ante sí; es decir, si un cristiano entiende que puede echar fuera el espíritu maligno solamente
ordenándoselo, y no sabe cómo lidiar con la base de operación de él, no obtendrá los mismos
resultados de aquel que sabe que debe tratar la base antes de que el espíritu pueda ser expulsado.
Conocimiento y discernimiento capacitan al cristiano para ver dónde y cuándo el Espíritu de Dios
desea que emplee la autoridad de Cristo. Por ejemplo, autoridad sobre los espíritus inmundos para
expulsarlos no tiene utilidad contra sus mentiras. En ese caso, la verdad es el arma. La verdad de Dios,
proferida con la autoridad del conocimiento que hay en la verdad, libertará al alma cautiva.
El conocimiento: un factor en la autoridad
El grado de autoridad sobre los espíritus malignos, entonces, no sólo depende de la victoria personal
sino también del conocimiento; el cristiano que desea saber cómo ejercer la plena autoridad sobre los
espíritus malignos para la liberación de otros, debe él mismo entender sus obras, así como ser
victorioso en todo y en todos los pasos. Que note lo mucho que se dice en las Escrituras acerca del
conocimiento y el entendimiento. El apóstol Pablo escribió a los colosenses que debían ser “llenos del
pleno conocimiento de la voluntad de Dios en toda sabiduría e inteligencia espiritual” (Col 1:9), y el
Señor dijo: “Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti…” (Jn 17:3). “Pero si andamos en luz…
tenemos comunión” (1Jn 1:7). Andar en la luz es conocer a Dios, y conociendo a Dios adquirimos
también un relativo nivel de conocimiento de los poderes de las tinieblas, pues la luz hace manifiestas
las obras de las tinieblas (Ef 5:11-13). Los cristianos experimentados en la vida espiritual "tienen por
la práctica sus sentidos ejercitados para discernir no sólo el bien, sino también el mal” (Heb 5:14).
El cristiano debe estar dispuesto a pagar el precio del conocimiento necesario para el discernimiento,
pues no puede tomar una actitud de resistencia a algo que cree ser proveniente de Dios, o bueno, o
hacia lo cual sea neutral — debe saber si algo procede o no de Dios —. Por tanto, el grado de
conocimiento que tiene acerca de las obras de los espíritus malignos determina el nivel de su
discernimiento, resistencia y autoridad sobre ellos empleando el Nombre de Cristo, ya sea expulsando,
al ordenar que salgan de una persona, o dispersándolos por la luz de la verdad. El cristiano debe
conocer sus vilezas, planes, métodos y acusaciones; pesos en el espíritu y sus causas, y cuando son
puestos obstáculos en su camino por el enemigo, a el fin de ser capaz de discernir todas estas cosas, y
resistirlas.
Los espíritus malignos se sujetan al cristiano que tiene al Cristo Vivo
El conocimiento también afecta a la fe. El cristiano debe saber que es la voluntad de Dios que los
espíritus malignos sean, no solo en potencia, sino de hecho, sujetos a él como alguien que está en una
179
unión vital con el Santo de Dios, Quien fue victorioso sobre todos ellos cuando anduvo aquí en la
tierra, y dio a Sus mensajeros autoridad sobre ellos mediante el uso de Su Nombre (ver Lc 10:17-24).
Algunas expresiones usadas en las Escrituras para describir la actitud de la Iglesia y de los miembros
individuales de Cristo hacia los poderes de las tinieblas, muestran claramente la voluntad y propósito
de Dios para su pueblo. Pablo dijo que Dios aplastará a Satanás bajo los pies de Sus hijos (Rm 16:20);
debemos luchar contra los principados y potestades (Ef 6:12), ciertamente no con la perspectiva de su
triunfo sobre los cristianos; debemos resistir mediante una firme actitud de fe (1Pe 5:8-9) —
ciertamente no ignorando su presencia y obras —; debemos permanecer inamovibles (Ef 6:13)
después de sus embestidas — ciertamente no ignorando estos ataques sorpresivos —; reconocemos
sus designios y nos guardamos contra ellos (2Cor 2:10-11), y los expulsamos con una palabra de
mando por la autoridad del Nombre de Jesús (Mc 16:17), como aquellos que fueron obligados a salir
cuando un cristiano se identifica con el Conquistador de ellos, y actúa sobre la base de la autoridad de
Su Nombre58.
El conocimiento afecta el uso de la voluntad en la resistencia contra el enemigo. ¿Cómo puede el
cristiano tomar una actitud de resistencia contra los espíritus malignos en una reunión, sin tener
conocimiento de si el poder en aquella reunión es divino o satánico? Los sentidos también, cuando se
agudizan, son factores de conocimiento. Si están embotados por la posesión, el conocimiento
necesario para leer y discernir las obras de los poderes de las tinieblas es obstruido.
El conocimiento gobierna la oración. Abraham estaba buscando conocimiento sobre las condiciones
mediante las cuales Dios podría perdonar a Sodoma, cuando reverentemente interrogó al Señor sobre
la ciudad condenada. Quería saber las condiciones de Dios, antes de poder orar por Sodoma.
El conocimiento necesario para la oración eficaz
Es fundamental que el cristiano entienda las obras de los poderes de las tinieblas para orar
efectivamente contra ellas. Sin ese conocimiento, esas obras pueden estar en operación alrededor suyo
sin que sea capaz de detenerlas por la oración, porque no tiene conciencia de su presencia o de lo que
están haciendo. Podemos comprobar que esto es verdad observando la forma en que el diablo está
trabajando entre el pueblo de Dios pese a nuestra mucha oración. Los cristianos no son capaces de
derrotarlo por la oración contra sus obras porque no son capaces de reconocerlas.
En la guerra contra los poderes de las tinieblas, la oración es el arma principal y más poderosa, tanto
en la guerra ofensiva contra ellos y sus obras, como en la liberación de los hombres de su poder, y
contra ellos como una jerarquía de poderes opuestos a Cristo y Su Iglesia, pues el cristiano debe orar
contra ellos, no sólo en favor propio, sino en favor de toda la Iglesia (Ef 6:18) y de todo el mundo, el
cual, a su debido tiempo, será totalmente liberado de su presencia y poder (2Pe 3:13; Ap 19: 20:
20:10).
Hay una guerra sistemática de oración posible contra el reino de las tinieblas, lo que significaría
cooperación con el Espíritu de Dios en la liberación de la Iglesia, acelerando el encadenamiento de la
gran serpiente y su lanzamiento en el abismo (Ap 20:1-3). Una “cadena” material no podría atar a un
ser sobrenatural; puede ser que el ángel grande y fuerte (v. 1) tipifique el Cristo místico, constituido
por la Cabeza y sus miembros — el “hijo varón” arrebatado al Trono —, cuando los miembros habrán
sido liberados del poder del enemigo, y entonces encargados de prender al Engañador y arrojarlo en el
abismo, atándolo por mil años.
La declaración de guerra de los ángeles en favor de los santos
58
Vea el apéndice sobre la actitud de los Padres de la Iglesia.
180
No sabemos bien la cantidad de oración necesaria para poner en marcha las huestes de la luz contra las
huestes del mal. Hay muchos pasajes en las Escrituras que muestran que los ángeles fieles a Dios
declaran la guerra a favor de los santos en la tierra, la cual estos ni perciben. En el Antiguo
Testamento, la compañía celestial se muestra en derredor de Eliseo como en orden de batalla; en el
Nuevo Testamento, en Apocalipsis 12, Miguel y sus ángeles son vistos combatiendo contra el Dragón
y sus ángeles, con la Iglesia en la tierra participando en esta guerra. Las fuerzas unidas de las huestes
angélicas y la Iglesia en la tierra son vistas claramente luchando contra las huestes satánicas: luchando
por medio de la palabra del testimonio y la fe en la preciosa Sangre, no sólo como individuos aislados,
sino como una compañía unida: “Ellos lo vencieron…” — reconociendo su unión contra un enemigo
común.
La declaración de guerra de los ángeles contra las potestades de las tinieblas en favor de los santos en
la tierra, se revela sorprendentemente en Daniel 10, donde el arcángel Miguel resiste contra la
interferencia del príncipe de Persia y el príncipe de Grecia en la tarea del mensajero de Dios
encargado de hablar con Daniel. De la misma manera, ellos luchan en contra de Satanás y sus ángeles
como muestra Apocalipsis 12. El Señor se refirió también a unas “legiones de ángeles” que podría
llamar en Su ayuda, para protegerlo y librarlo de la hora y el poder de las tinieblas (Mt 26:53), pero Él
prefirió pelear la batalla solo, no aceptando ningún auxilio celestial, excepto la del ángel enviado para
fortalecerlo en Getsemaní (Lc 22:43).
Entrenamiento en la guerra de oración
Si una sistemática guerra de oración contra los poderes de las tinieblas es posible para el cristiano, por
medio de la cual Dios puede acelerar la liberación de la Iglesia de Cristo en preparación para el
regreso del Señor y su destino futuro, semejante guerra de oración debe ser aprendida así como
cualquier otra materia de conocimiento en el mundo de los hombres.
Si comparamos la guerra por oración emprendida sistemáticamente contra de las fuerzas de la
tinieblas con una guerra en la esfera natural, aquellos que toman la delantera deben estar dispuestos a
ser entrenados, y a adoptar la misma actitud de aprendiz que un recluta en la esfera natural. Tales
cristianos no sólo necesitan entender el uso inteligente del arma de la oración, sino también obtener
conocimiento de los ejércitos organizados de las tinieblas, y cómo ejercitar su visión espiritual para
que por la práctica se agudice en el discernimiento de las operaciones del enemigo en la esfera
espiritual. El cristiano debe aprender a observar y a aprender mediante la observación sus métodos en
la guerra contra el pueblo de Dios.
La Iglesia de Dios ahora necesita “líderes” entrenados en el conocimiento de las campañas mundiales
del enemigo; cristianos capaces de prever sus artimañas, guiar los ejércitos y liderar la Iglesia en la
guerra feroz contra él. Son necesarios líderes capacitados en el conocimiento de la armadura y las
armas de guerra provistas en la Palabra de Dios, a fin de detectar cualquier punto débil en su uso,
sobre todo en la oración como una inteligente, sistemática y agresiva contra-ofensiva contra los
métodos estratégicos de la jerarquía de Satanás contra la Iglesia.
El cristiano que hace guerra contra Satanás debe aprender los aspectos defensivos y ofensivos de la
batalla; partir para la ofensiva contra un enemigo tan astuto sin entender plenamente cómo mantener
la posición defensiva, significaría que el enemigo pronto terminaría la agresiva guerra de oración,
atacando los lugares indefensos en la vida o ambiente del guerrero, obligándolo a retroceder para
defender su propia posición. Por ejemplo, el cristiano hace guerra contra el enemigo y abre camino
con un osado testimonio sobre manera como el arma de la oración derrumbó alguna fortaleza, pero no
pasa mucho tiempo hasta que el testimonio sea cuestionado por algún ataque sobre su círculo más
íntimo o sobre él mismo, y el guerrero impetuoso descubre que falló en guardar por la oración sus
181
propios dominios.
La guerra defensiva de Efesios 6
La importancia del aspecto defensivo de la guerra contra los poderes de las tinieblas y del poder
inamovible del cristiano se muestra en Efesios 6, donde siete versículos se destinan para describir la
armadura y la posición defensiva, con apenas un versículo tratando de la guerra ofensiva por la
oración (Ef 6:18).
El guerrero de oración plenamente armado debe estar alerta en la posición defensiva, listo para
enfrentarse contra todas las artimañas del diablo y contra las huestes de espíritus perversos, así vengan
como poderes o como tinieblas o en gran número contra él. Debe saber cómo resistir en el “día malo”
(Ef 5:13) a los ataques satánicos, y “habiendo logrado todo” (6:13), cómo mantener la victoria,
discerniendo todos los nuevos ataques que sufre en un cambio de tácticas adaptado al momento de
triunfo.
Para mantener su posición defensiva, el cristiano necesita saber lo que los espíritus malignos le
pueden causar y lo que saben sobre él, vigilando especialmente para no ceder a sus obras, pensando
que se está sometiendo a Dios. Debe saber que los espíritus mentirosos pueden poner peso en el
corazón de otros cristianos acerca de él, darles visiones y llevarlos a sacar conclusiones erróneas
acerca de él; puede llevar a esos cristianos sobrecargados a hablar de él a otras personas, llevándolos
también a tener pensamientos perjudiciales sobre él. En resumen, pueden usar todos los medios
posibles para mover al cristiano de su posición de victoria sobre ellos en su vida personal y en su
ambiente. Cuanto mayor sea su posición de triunfo — “habiendo logrado todo” (Ef 6:13) — más
astutos serán los nuevos métodos del enemigo para desalojar al cristiano victorioso de su posición
bien defendida. Si por cualquiera de esos medios, pueden apartarlo de la rabiosa guerra, o perturbarlo
por los juicios errados de los demás, o ser seducido a ver esas cosas como una cruz que debe asumir,
habrá fallado en discernir las tácticas del enemigo astuto.
Sin embargo, cuando el cristiano sabe lo que los espíritus malignos pueden hacer contra él, puede
distinguir sus obras de otros acontecimientos, permaneciendo firme en su posición de defensa; se
protege contra los ataques (en la medida que operan de forma especial), y no se dispone a aceptar
todas las cosas como voluntad de Dios, sino que se empeña en destruirlas por un contra-ataque
sistemático y persistente de oración.
Oración contra las obras del diablo
En la guerra contra los poderes de las tinieblas, la oración puede ser persistente y específicamente
dirigida contra las obras del diablo, mientras el creyente se mueve en sus ocupaciones ordinarias y
reconoce las obras malignas. La oración puede ser breve, pero muy eficaz. Puede ser tan solo:
“¡Señor, destruye tal obra del diablo!”, o: “¡Señor, abre los ojos de ese hombre para que pueda ver el
engaño de Satanás contra él!”.
Existe también la oración por otros, dirigida específicamente contra los espíritus malignos en ellos; sin
embargo, se necesita que primero haya conocimiento y capacidad para discernir los síntomas de la
presencia maligna, y la habilidad de distinguir entre el hombre mismo y el espíritu maligno (sea uno o
varios). Cualquier incertidumbre aquí debilitaría la fuerza de la oración. Si el guerrero de oración tiene
dudas en cuanto a la fuente de ciertas características que hacen como que el hombre actué como si
fueran dos personas, una contradictoria con la otra, y una claramente contraria a su verdadero carácter,
puede orar para que cualquier espíritu maligno que esté presente sea expuesto, a fin de que el
individuo implicado lo reconozca, y para que el guerrero de oración tenga certeza de la fuente de
182
ciertos acontecimientos, a fin de poder enfocar la oración en la dirección correcta.
Una marca especial de la presencia o de la compañía de espíritus malignos, o de su operación en un
individuo o por intermedio de él, en todos los niveles de posesión, hasta el más leve, es el
antagonismo a toda verdad en relación con los poderes de las tinieblas, especialmente respecto de los
espíritus malignos, sea este antagonismo racional o no. Un hombre que no esté influenciado por ellos,
puede calmadamente abrir la mente al conocimiento acerca de ellos, con la misma facilidad con que
aprende acerca de las cosas de Dios. También hay una resistencia por parte de tales cristianos, en la
mente o en el espíritu, a otros aspectos de la verdad, ya sea la verdad bíblica que se aplica a ellos
mismos personalmente, o la verdad en relación con hechos de su experiencia espiritual, o sobre ellos
mismos o sus acciones, que los espíritus mentirosos no quieren que sepan — así como una marca
especial de la Presencia del Espíritu Santo o de su acción es una apertura a la verdad, un deseo e
incluso un hambre profunda por la verdad, sin miedo de las consecuencias o sentimientos de dolor.
Los cristianos de todos los niveles de vida espiritual se ponen del lado del Dios de la Verdad cuando
declaran específicamente: “Me abro a toda la verdad”, y al hacer eso, dan al Espíritu de Verdad la
posibilidad de realizar Su obra.
Es importante que el guerrero de oración consiga identificar las obras de los espíritus malignos en la
posesión de otras personas; sus obras en la persona, no de la persona, para no ser desviado de lidiar
directamente con el enemigo culpando a la persona en quien ellos consiguieron una base de acción
para sus manifestaciones.
Cómo los espíritus malignos hacen que los creyentes resistan la verdad que necesitan
El cristiano que busca ayudar a otro que se encuentra poseído por espíritus malignos, debe estar
preparado contra los espíritus engañadores que intentan privar, a aquel que está cautivo, de la verdad
que desea y necesita para su liberación, así como llevarle a interpretar erróneamente la intención de
aquel que procura ayudarle a ser liberado. A veces, la verdad que es aplicada y que, por encima de
todo lo demás, efectúa la liberación de aquel que está siendo engañado, es usada por los espíritus
engañadores como un látigo para castigarlo, conforme presentamos en los capítulos 3 y 8. El pobre
cautivo tiene la sensación de estar siendo fustigado, de manera tan real como si sintiese latigazos
sobre su propio cuerpo; le parece como si las palabras de aquel que le da la luz necesaria, que de
hecho necesitaba oír, fueran el látigo que lo golpea. Sin embargo, si el cristiano engañado se niega a
huir del dolor de los golpes, se aferra a la verdad que oyó, y finalmente la transforma en oración y
lucha contra el enemigo, tomará posesión del arma de victoria. Por ejemplo, si a alguien se le dice: “el
enemigo te está engañando”, y de inmediato responde: “él está haciendo eso en contra de mi voluntad;
¡que Dios me revele a mí y a toda la Iglesia todos los engaños de Satanás!”, él se apodera del arma
para la victoria.
Toda la verdad compartida con un cristiano engañado debe inspirar antagonismo hacia los espíritus
mentirosos, en vez de provocar desesperación o resistencia a la verdad, o un enorme esfuerzo de
encontrar otras explicaciones para esa o aquella manifestación. El cristiano que desea libertad debe
recibir con gratitud toda la luz que exponga las obras del enemigo, diciendo: “¿Cómo puedo
beneficiarme de esta verdad como un arma contra el enemigo?”.
Sin embargo, ante el estrés y muchas veces la confusión del período de la liberación de la posesión, la
persona engañada y poseída lucha involuntariamente contra su liberación al cubrir a los espíritus que
la están engañando y alinearse con ellos. Puede haber una determinación de la voluntad, una
declaración en favor de su liberación, y con todo, cuando la verdad es presentada, los espíritus
malignos manifiestan su presencia en el ambiente del individuo, o donde quiera que puedan estar
localizados, suscitando sentimientos de rebelión contra la verdad, o contra el mensajero de la verdad,
183
que la persona había decidido recibir.
En resumen, ellos ponen en juego todos los recursos que tienen a su disposición. Vierten una
avalancha de pensamientos confusos en la mente, con sugestiones totalmente contrarias a los deseos
de la persona y, a veces, sentimientos intensos en el cuerpo, como si estuviese siendo atacado por
dolores. La columna y los nervios parecen estar atormentados por la irritación, y la cabeza como si les
fuera a estallar por la presión — pero nada de esto surge a partir de causas físicas —. Por el
momento, el mensajero que ha traído la verdad para la liberación del cristiano cautivo, parece haber
hecho más daño que beneficio; pero si la verdad ha sido transmitida, y el guerrero de oración
permanece inconmovible delante de la tempestad exterior, resistiendo serenamente por la oración
contra los espíritus malignos a su alrededor, tarde o temprano el cautivo emergerá hacia la libertad, y
en un nivel más profundo de liberación, si no en la victoria completa.
La expulsión de los espíritus malignos
La oración contra los espíritus malignos que atacan a otras personas puede ser acompañada por una
orden inaudible para que salgan, o de una orden de expulsión directa y audible para el demonio o
demonios. Hay varias condiciones para hacer esto, que necesitan de una cuidadosa consideración y en
actitud de oración, antes de decidir qué curso tomar. La persona poseída necesita:
1. Primeramente, saber la verdad sobre su condición, así como la base por la cual el espíritu
maligno ha encontrado entrada. Esto requiere conocimiento y discernimiento por parte del
obrero, y a veces, enfrentar exhaustivamente a la víctima.
2. La víctima precisa renunciar definitiva y específicamente a la base de acción que fue
ofrecida al enemigo, de lo contrario el acto de expulsión puede fallar.
3. Oración específica a Dios para que Su voluntad concerniente a toda la situación sea
revelada, y cómo el Espíritu de Dios querrá abordarla; esto es sumamente necesario.
4. La autoridad de Cristo necesita ser específicamente tomada por aquel que es llamado a tratar
con la víctima.
5. Oración de lucha, que se hace por medio del ayuno, pude ser necesaria si el caso es muy
difícil.
El ayuno que causa un efecto espiritual en tales casos, significa que el cristiano que está cuidando de
la persona endemoniada, es llevado a tal conflicto de espíritu con el espíritu o espíritus envueltos en la
posesión, que el sentido de cualquier necesidad física cesa hasta que la victoria sea alcanzada.
El verdadero ayuno de alimentos en el conflicto
El conflicto del Señor en el desierto arroja luz sobre este asunto, pues parece que, sólo después que
Satanás le dejó y la tensión del conflicto se rebajó, sus necesidades físicas se manifestaron, y “tuvo
hambre” (Mt 4:2). El verdadero ayuno, por tanto, parece no ser tanto el resultado de una elección y
determinación por parte del cristiano de abstenerse de alimentos, sino el resultado de algo o un
conflicto que le pesa en el espíritu, que lo constriñe a ayunar por causa del predominio del espíritu
sobre el cuerpo, y ninguna necesidad física es sentida. Sin embargo, cuando termina el conflicto y el
espíritu se relaja, las exigencias del cuerpo vuelven a ser sentidas.
También existe una actitud permanente hacia el cuerpo, que puede ser descrita por el término “ayuno”,
184
que es una condición necesaria para la victoria continua sobre los espíritus malignos. Especialmente
para expulsarlos, es imperativo que el cristiano tenga completo dominio sobre su cuerpo, y sea capaz
de hacer distinción entre sus demandas legítimas y la acción de los espíritus del mal buscando obtener
una base de acción por detrás de las necesidades legítimas; también debe ser capaz de detectar todas
las artimañas del maligno para impedir que tenga victoria sobre él.
La voz en la expulsión
En la expulsión de espíritus malignos, la voz puede ser fuerte o débil, según las circunstancias del
momento. Si es débil, esa debilidad puede ser causada por el miedo, la ignorancia, un espíritu
inmaduro desarrollado, o puede ser el resultado de la fuerza del espíritu opositor. El Espíritu Santo que
da poder al individuo para el acto de expulsar, puede ver obstaculizada su operación por esos factores
en el creyente. Un espíritu inmaduro es una especial limitación, pues muestra la falta de uso del
espíritu en el conflicto general. El espíritu crece y se fortalece mediante los constantes conflictos y la
resistencia contra los poderes de las tinieblas, y por la obtención del completo dominio sobre el alma y
el cuerpo, como Juan el Bautista en el desierto (Mt 3:4), pues todo aquel que lucha disciplinándose en
todo (1Cor 9:25), adquiere la capacidad de espíritu derivada del Espíritu Santo que no se puede
obtener de ninguna otra manera.
El influjo especial del Espíritu Santo que equipa al cristiano para cooperar con Él en el ejercicio de la
autoridad de Cristo sobre los espíritus malignos (Hch 13:8-10), ya fue mencionado en el capítulo
anterior. El Espíritu Santo en el espíritu del cristiano es el poder detrás del acto de expulsión, y el
siervo de Dios debe vigilar para no tomar ninguna iniciativa aparte de Él. Pablo soportó durante
muchos días el ataque del espíritu maligno sobre él a través de la joven que tenía espíritu de
adivinación, pero hubo un momento en que perturbado él se volvió (Hch 16:18) y, hablando
directamente al espíritu y no a la joven, ordenó que saliese. El cristiano que puede discernir el sentir
del espíritu reconoce aquel momento, y cooperando con el Espíritu de Dios que se mueve en su
espíritu, descubre que el poder del Nombre de Jesús sobre los demonios de Satanás, continúa siendo
tan efectivo hoy como en el tiempo de los apóstoles y de los primeros Padres de la Iglesia.
El factor principal en la expulsión y en la orden a los espíritus malignos para que salgan de un
hombre, es la fe en el poder del Nombre de Jesús. Esta fe se basa en el conocimiento de que los
espíritus malignos tienen que someterse a la autoridad de Cristo, ejercida sobre ellos por aquellos que
están unidos a Cristo. Cualquier duda en ese punto hará inefectiva la orden de expulsión.
La expulsión siempre se hace hablando directamente con el espíritu que posee a la persona, en el
Nombre de Jesús el Cristo; el cristiano dice: “¡Te mando en el Nombre de Jesucristo que salgas…”
(Hch 16:18b).
¿Puede ser transferido el espíritu maligno?
No hay peligro de que el espíritu maligno, una vez expulsado, entre o se trasmita a la persona que lo
expulsó, a menos que haya base o consentimiento para que lo haga, obtenido mediante engaño. Los
cristianos llamados a lidiar con espíritus malignos en otras personas deben declarar deliberadamente
que están firmes sobre la base del Calvario, de acuerdo con Romanos 6: 6.11; esta es la única manera
segura de tratar con el fundamento básico de la vieja creación, que puede abrir brechas al enemigo.
La expulsión de un espíritu maligno alojado en otra persona puede ser también una ocasión para la
manifestación de un espíritu oculto, no conocido, en el cristiano que está efectuando la expulsión. Si
esto ocurre, cuando percibe una manifestación inmediata de las obras del enemigo en sí mismo, puede
que lo atribuya a que el espíritu expulsado le fue transmitido o a un ataque de este sobre sí.
185
Por causa de esta interpretación errónea del hecho, él busca ahora liberación de la supuesta
“transmisión”, y al hacerlo da nueva base al espíritu engañador, por no haber buscado las causas de
ciertas manifestaciones en su vida pasada; es decir, se ocupa de ellas como si fuera un “ataque”, en
lugar de un síntoma, y por eso la causa o la base de acción se deja sin tratar y sin descubrir.
Tampoco la imposición de manos por parte de una persona endemoniada puede trasmitir el espíritu
maligno. Cuando parece suceder así, no es más que una ocasión para que el espíritu maligno que ya
estaba oculto en la persona que fue tocada se manifieste, y sugiera una causa equivocada para la
manifestación, desviando la atención para que no se descubra su base de acción. En resumen, si ya hay
espíritus engañadores en la posesión, las condiciones son favorables para su manifestación, pues toda
manifestación de espíritus malignos en una persona significa que ellos tienen base de acción para
efectuar la ocupación, que debe ser tratada inmediatamente. Si una manifestación sintomática es
llamada “ataque externo”, ninguna liberación será experimentada hasta que se reconozca la verdadera
causa.
Se debe decir en este punto que cualquiera que sea el significado atribuido a la imposición de manos,
el resultado debe ser espiritual y en el espíritu, y no en sensaciones físicas o cualquier sensación
consciente en los sentidos.
El don de discernimiento de espíritus
Gran parte del conocimiento necesario para discernir espíritus puede ser obtenido por el estudio
cuidadoso de los capítulos anteriores, pero hay un don de discernimiento de espíritus mencionado en 1
Corintios 12, como una manifestación del Espíritu Santo en los miembros del Cuerpo de Cristo. Como
todos los dones del Espíritu, este necesita de la plena cooperación del cristiano para su uso, y se
vuelve más claro y más fuerte a medida que se utiliza. Por esa razón, puede parecer tan común en su
ejercicio, y tan semejante al uso del espíritu perteneciente al individuo, que pasa desapercibido para
los demás. Es decir, puede parecer que no es sobrenatural, ni opera de manera milagrosa. También,
como todos los demás dones, no se destina a dar espectáculo, sino para un fin provechoso (vv. 5-7) y
sólo es reconocible cuando está en funcionamiento, e incluso entonces, puede ser necesario que uno
sea espiritual para discernir su presencia y manifestación.
El poder de discernimiento de espíritus procede del espíritu del cristiano, como el lugar desde donde
el Espíritu Santo manifiesta Su presencia y poder, y se desarrolla en manifestación por medio de la
mente, a medida que el individuo crece en conocimiento y experiencia de las cosas espirituales, y
aprende a mirar y observar los caminos y maneras de Dios así como las obras de los poderes
sobrenaturales del mal. El discernimiento es un don del Espíritu, pero se manifiesta como resultado de
la vigilancia, la cual a su vez es resultado de la atención y de la actitud alerta por parte del cristiano.
Se necesita mucha paciencia, gran habilidad y una gran perseverancia para llegar a ser competente en
la capacidad de evaluación y discernimiento.
La fe necesaria para invocar y ejercer la autoridad de Cristo sobre los espíritus malignos no puede ser
fabricada; y si hay algún esfuerzo en su ejercicio, el cristiano debe saber que hay algo que falla que
necesita examinarse, y buscar entender los obstáculos para la verdadera fe. Cuando un guerrero de
oración encuentra difícil creer, debe descubrir la causa, pues puede deberse a la oposición de los
poderes de las tinieblas o a la no cooperación del Espíritu Santo con él en relación a la cuestión que
está siendo tratada (vea Mc 16:20).
Existe lo que se podría describir como una fe maligna, es decir, una compulsión a creer que proviene
de los espíritus malignos. El hecho de que el diablo lucha contra el ejercicio de la fe no es prueba de
que la fe en cuestión sea verdadera, o viceversa. Es cierto que el diablo trata de apagar la verdadera fe,
186
y el cristiano debe luchar para mantenerla viva, pero debe examinar y conocer la naturaleza de la fe
que hay en él. ¿Procede de Dios en el espíritu, o procede de la mente, o de la voluntad y se basa en un
deseo personal? En resumen: ¿tiene su origen en el propio hombre o procede de Dios?
Otros aspectos de la guerra de oración
Hay muchos aspectos de la guerra de oración contra los poderes de las tinieblas — que nuestro
espacio aquí no nos permitirá tratarlos todos —, como las lecciones de los hechos de Moisés,
levantando las manos en la cima del monte, que era una expresión externa de una obra espiritual. El
resultado de su acción fue visto en la llanura, en el triunfo de los ejércitos de Israel, pero la causa de la
victoria era invisible. Algo en la esfera espiritual se logró por la actitud exterior y visible del hombre
sobre el monte, que se manifestaba a él y a los que estaban en su compañía cuando bajaba sus manos.
Los poderes del mal que atacaron a Israel por medio de Amalec son las mismas fuerzas que atacan a la
Iglesia de Cristo hoy en día. Moisés no podría haber mantenido la confesión de la fe en Jehová como
Victorioso, expresada audiblemente y sin interrupción durante la lucha prolongada; el hecho de que
era esencial que no hubiera interrupción en el acto de fe es visto en los momentos en que, por bajar
sus manos, el enemigo prevalecía, y cuando eran levantadas, Israel prevalecía.
Hay veces en la lucha prolongada contra las huestes de Satanás, y eso es claro a la visión espiritual, en
que el enemigo gana terreno cuando la palabra del testimonio se debilita, y también hay momentos en
que las fuerzas de Dios prevalecen, cuando los intercesores mantienen el grito de la victoria. En esas
horas, se puede admitir algún acto físico que exprese el mantenimiento de la actitud de victoria, que
alivie el cuerpo y la mente de la tensión excesiva; levantar las manos o extender los brazos pueden ser
actos instintivos en el conflicto en "lo alto de la colina" para la Iglesia de Cristo.
Hay horas también, en que los batallones de los espíritus malignos retroceden y el mismo príncipe de
las tinieblas se levanta contra el cristiano, como en Zacarías 3: 2. Entonces las palabras “El Señor te
reprenda, Satanás”, nunca fallan.
Hay momentos también cuando la oración debe concentrarse en alguna fortaleza del enemigo,
mediante la oración paciente y persistente por un período prolongado; o es necesaria una lucha en el
espíritu durante una gran batalla contra las fuerzas de las tinieblas, retomando alguna posición que
ellas hayan conquistado. Hay muchas armas disponibles para el cristiano vestido de la armadura
cuando se afirma en Cristo, enfrentando las huestes de espíritus malignos en las regiones celestes: no
solamente las manos levantadas de Moisés y las palabras de reprensión de Miguel, sino el
pronunciamiento de la maldición de Dios sobre el Príncipe de las tinieblas y sus huestes — aquella
maldición sobre el gran ser espiritual, disfrazado de serpiente, pronunciada por el Señor Dios después
de la tragedia de la Caída en el Edén —. Tal maldición, que jamás ha sido revocada, que Satanás sabe
que vendrá sobre él de modo culminante en su fin en el lago de fuego. El recordatorio de esa
maldición es a menudo un arma eficaz contra él.
Oración y acción
El cristiano que trabaja en oración, paciente y persistentemente, en sus conflictos con el enemigo a
favor de otras personas, debe mantenerse listo para la acción, pues Dios puede usar a aquel que ora
como instrumento de liberación de aquellos por quienes ora. Es esencial que haya acción tanto como
oración. Muchos piensan que es suficiente orar, porque Dios es omnipotente, pero Dios necesita de
hombres que oren y que también estén listos para actuar. Cornelio oró y luego actuó mandando llamar
a Pedro (Hch 10:7-8). Ananías había orado en favor de Pablo, y entonces fue enviado a hablar con él
(Hch 9:11). Moisés oró por la liberación de Israel, pero él mismo fue llamado a ser el gran factor en la
187
respuesta a su oración (Ex 3:10).
Hay también un tiempo para la respuesta a la oración (Lc 2:26), y existen los obstáculos para la
respuesta (Dn 10:13). Aquellos que oran por la liberación de otros deben tener paciencia para
empeñarse en la oración por muchos días. Hay a veces un pensamiento equivocado en la expectativa
del fluir de la oración, si es hecha realmente en el espíritu. Porque el cristiano encuentra difícil tener
ese fluir, deja de perseverar en la oración, mientras que la oración, cuando es hecha en oposición al
enemigo, muchas veces significa un arma en una lucha real contra los obstáculos de la propia oración.
Los cristianos no deben esperar que aquellos que están siendo profundamente engañados, sean
liberados en pocas semanas; eso puede exigir meses o incluso años de oración. El contacto con
aquellos en favor de los cuales oramos puede acelerar su liberación, pues Dios puede obrar más
rápidamente cuando puede usar a otros para ayudar a los cristianos inmaduros, cuando ellos no
entienden. Indirectamente, nosotros respondemos a nuestras propias oraciones cuando nos acercamos
a aquellos por los que estamos orando, si tenemos certeza de que esa es la voluntad de Dios, y les
damos la luz que necesitan.
Se necesita que haya paciencia y perseverancia, pues como ya hemos visto, los cristianos que
necesitan de liberación se esconden en la ignorancia y se alinean con los espíritus malignos, creyendo
en sus sugestiones y justificaciones, a pesar de desear sinceramente ser liberados de su poder.
Oración y predicación
El que ora puede ser llamado a actuar en la transmisión de la verdad mediante la predicación. Si es así,
necesitará entender el lugar de la oración en su predicación. Precisa entender que él necesita de las
oraciones de otros para que su expresión sea efectiva (Ef 6:19), y que él mismo experimentará la
batalla cuando está trasmitiendo la verdad que afecta al reino de Satanás. Si antes de su predicación
enfrenta los poderes de las tinieblas por medio de la oración, habrá un fluir en su espíritu que nada
podrá detener; pero si los espíritus malignos estuvieren obstaculizando su mensaje, puede ser
dificultado para proferir sus palabras, pues su espíritu está al mismo tiempo resistiendo los obstáculos
en la esfera espiritual. Eso puede hacer que su voz suene severa debido a la resistencia que está en el
ambiente, con la voz abriéndose paso de forma clara y limpia cuando la resistencia es quebrantada.
Siempre que el espíritu es así sumergido en un conflicto, el hombre exterior es afectado y hay menos
calma en su acción o discurso. Aunque el cristiano esté realmente predicando, los espíritus
engañadores pueden interferir con su discurso mediante un torrente de 'comentarios', por así decirlo,
acusándolo de aquello que ellos están haciendo, es decir, le susurrarán todas las causa posibles de la
condición de la reunión, menos la única causa verdadera, trayendo acusaciones a su mente mientras
habla, y cuestionando sus palabras. Si está hablando sobre la necesidad de santidad en la vida de los
hijos de Dios, ellos le dirán lo lejos que él mismo está de aquello que predica a los otros; las
acusaciones pueden ser tan persistentes que de repente el predicador puede comenzar a introducir
palabras despectivas sobre sí mismo en la predicación, y por medio de esas palabras sugeridas por los
espíritus malignos (que el predicador piensa que son suyas), crean una atmósfera en la reunión que
trae una nube oscura sobre las personas.
Oración como arma de destrucción
La oración cumple algunas leyes que dan a Dios la oportunidad de obrar, haciéndole posible llevar a
cabo Sus propósitos. Si no existieran tales leyes, y Dios no tuviera necesidad de las oraciones de Sus
hijos, entonces la súplica sería una pérdida de tiempo; sin embargo, la oración es en realidad la mayor
arma concebible de destrucción disponible para el cristiano, la cual destruye los obstáculos a la obra
de Dios, sean procedentes del pecado o de las obras del diablo.
188
La oración es destructiva tanto como constructiva, pero para eso debe ser radical, atacando la raíz de
los problemas, destruyendo la causa o causas de los obstáculos a las operaciones de Dios. La oración
debe ser específica y radical, primero en el ámbito personal, luego pasando por lo local y llegando al
ámbito universal. La actividad en la oración debe estar en el siguiente orden:
1. Oración personal, relacionada a las necesidades personales.
2. Oración familiar, cubriendo las necesidades familiares.
3. Oración local, cubriendo las necesidades del entorno.
4. Oración universal, cubriendo las necesidades de toda la Iglesia de Cristo y del mundo
entero (1Tim 2:1; Ef 6:18).
Oración universal
Si el guerrero de oración ora por el aspecto universal sin primero haber tratado las necesidades
personales y locales, el enemigo atacará en las esferas menores y así, por la fuerza de los ataques
personales y locales, obligará al cristiano a retroceder de la esfera universal. Por tanto, el orden de
oración debe ser en primer lugar la oración exhaustiva por todas las esferas personales y locales,
orando a través de estas hasta las esferas más amplias del plano universal. La oración debe ser no solo
exhaustiva, sino también persistente. Para eso el cristiano necesita de fuerza para orar, visión para orar
y conocimiento sobre lo que orar; pues hay una secuencia en la oración que necesita ser entendida
inteligentemente, hay una obra que exige tanto entrenamiento y equipamiento como el que se necesita
para la predicación.
El guerrero de oración bien entrenado conoce bien los diversos aspectos de la oración, como:
- la oración de súplica (Jn 14:13);
- la oración de intercesión (Rm 8:26);
- la oración de declaración (Mt 21:21; Mc 11:23-25);
- la oración de carga, que puede ser un encargo en el espíritu o en la mente (Col 2:1-2; 4:12).
El cristiano sabe que las cargas de oración pueden ser conscientes, pero que no debe esperar una carga
consciente para cada oración ni esperar hasta que se sienta movido a orar. Sabe que ver una necesidad
por la cual orar, es suficiente para llevarlo a orar, y que si él espera por el sentimiento de que debe
orar, cuando tiene la visión de orar, es pecado. Entiende también, en la esfera de lo universal, la
unidad de todo el Cuerpo de Cristo, y que en esa esfera de unión del Cuerpo, puede decir “amén” a las
oraciones de toda la Iglesia, en la medida en que son del Espíritu Santo, en la voluntad de Dios.
Todo esto pues, toca el borde de la guerra mediante la oración que podría ser librada sobre las fuerzas
de las tinieblas, para la liberación del pueblo de Dios, que es el verdadero objetivo del Avivamiento.
189
CAPÍTULO 12
EL AMANECER DEL AVIVAMIENTO Y EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU
Ya vimos que el período en la vida del cristiano en el cual él recibe el bautismo del Espíritu Santo es
un tiempo especial de peligro venido del mundo sobrenatural del mal, y el bautismo del Espíritu es 'la
esencia del avivamiento'. Por tanto, el amanecer del avivamiento es el gran momento en que los
espíritus engañadores encuentran brechas para entrar en el cristiano, por medio del engaño de las
imitaciones, a veces resultando en la posesión tratada en los capítulos anteriores.
La hora del avivamiento es un tiempo de crisis y de catástrofe en potencia -crisis en la historia de
cualquier individuo, como en la historia de un país, de una iglesia o de un barrio-. La crisis puede
ocurrir en la vida de una persona no regenerada, cuando ella determina su destino eterno, aceptando o
rechazando convertirse a Dios; una crisis para aquellos que reciben la plenitud del Espíritu Santo y
para aquellos que lo rechazan; para el cristiano que se somete y recibe el Espíritu Santo, ese es el día
de la visitación del Altísimo, pero para otros puede significar la decisión de volverse un hombre
espiritual o continuar siendo carnal (1Cor 3:1); significa si escogerán permanecer en la derrota en la
vida personal o se decidirán a levantarse a vencer.
Pocas personas pasan por una crisis sin estar sujetas al engaño del enemigo, en un grado mayor o
menor; solamente aquellos que en esos momentos se agarran al uso de las facultades de raciocinio
pueden tener esperanza de ser salvos de la catástrofe de volverse una víctima de las obras sutiles de
los poderes sobrenaturales del mal. Si el cristiano fuera engañado por los espíritus malignos en el
momento en que es bautizado con el Espíritu, casi que inmediatamente después del culmen de su
experiencia, el comienza (debido al engaño) a descender en un pozo que, por fin, representa profundas
tinieblas, esclavitud y miseria, en el cual permanecerá hasta que sea liberado del engaño y retorne al
camino normal. Aquellos que no descubren el engaño se hunden en engaño más profundo y se vuelven
prácticamente inútiles para Dios y para la Iglesia.
Avivamiento: la hora y el poder de Dios
Avivamiento es la hora y el poder de Dios, y también del Diablo, pues el descenso del poder Divino es
acompañado por un asalto por parte de los poderes sobrenaturales del mal. Significa movimiento en la
esfera espiritual. El avivamiento en sí es la hora de Dios, cuando el cielo se abre y el poder de Dios
opera entre los hombres; mientras tanto, cuando el poder Divino parece pasar y los poderes
sobrenaturales del mal manifiestan sus obras en una persona, o en una iglesia o en un país, entonces,
los hombres se maravillan al ver el poder del diablo donde hay una manifestación tan fuerte de Dios,
sin saber que el diablo está plantando sus semillas y haciendo su obra a partir del inicio del
avivamiento. Las olas del avivamiento comenzaron a formarse, pero sin ser vistas.
En la hora y en el poder de Dios en el avivamiento, el Tentador parece estar ausente, pero, en realidad,
está presente como el Imitador. Los hombres dicen que “no hay diablo”, pero, en realidad, aquel es el
momento de mayor cosecha de él. Él está enredando a sus víctimas, mezclando sus obras con las obras
de Dios y seduciendo a los santos con más eficacia de la que conseguía hacer antes con sus
tentaciones para el pecado. Como un imitador y engañador, el siempre vigilante enemigo usa sus
viejos métodos de engaño y seducción sobre los nuevos convertidos, los cuales, teniendo victoria
sobre los pecados conocidos, piensan que el Tentador se apartó de ellos, no conociendo sus nuevos
caminos. Su ausencia es apenas aparente, no real. Satanás nunca estuvo tan activo en los hijos de
Dios.
¿Por qué cesa el Avivamiento?
190
El gran propósito del diablo es impedir el avivamiento del poder de Dios; todos los avivamientos
hechos por Dios para despertar a Su pueblo cesaron después de algún tiempo, mayor o menor, por
causa de la ignorancia de la Iglesia sobre las leyes del espíritu en cooperación con Dios y por la
intromisión soterrada de los poderes de las tinieblas, no detectada y aceptada por el pueblo de Dios
por causa de ignorancia. Aquellos que son nacidos del Espíritu, en esos períodos de manifestación del
poder del Espíritu Santo, emergen en un mundo espiritual, donde entran en contacto con seres
espirituales del mal, de cuya existencia no tienen conocimiento experimental. Ellos se vuelven
conscientes de las fuerzas espirituales y de las cosas que creen proceder de Dios y no conocen la
posibilidad de que haya operaciones de espíritus malignos mezcladas con las cosas de Dios. Por esa
razón, el avivamiento, que despierta a la Iglesia y que, por un período, manifiesta al mundo el poder
regenerador y de ascensión de Dios, produce al final un número de cristianos genuinos, nacidos del
Espíritu, que son tachados de “fanáticos” o “excéntricos”. Por eso, tarde o temprano, los avivamientos
son puestos en duda y lanzados en descrédito, el testimonio al mundo es destruido, y la sobriedad de la
Iglesia se desvanece y asusta en sus efectos.
Hablando en un lenguaje más claro, la hora del avivamiento es la hora en que el espíritu maligno
obtiene “posesión” de los cristianos espirituales y el avivamiento cesa debido a esas posesiones. Los
cristianos más espirituales, bautizados con el Espíritu Santo y los más indicados para ser usados por
Dios al servicio del avivamiento, pueden ser engañados y poseídos por espíritus malignos en su ser
exterior mediante la aceptación de las imitaciones de Satanás. Cristianos que no quedan tan
entregados al Espíritu escapan de la “posesión” aguda, pero, en su contacto con obras desconocidas
del mundo espiritual, quedan igualmente abiertos al engaño que se manifiesta de las maneras menos
reconocibles.
Lo que es tachado de espíritu fanático, que, en cierta medida, sigue al avivamiento, es puramente obra
de los espíritus malignos. En el amanecer del avivamiento, los ignorantes se vuelven abiertos para la
enseñanza, pero posteriormente, debido a sus “experiencias espirituales”, no aceptan más ninguna
enseñanza. La simplicidad anterior al avivamiento cede lugar para la infalibilidad satánica o a un
espíritu que no se deja enseñar. Una obstinación terca en un cristiano después de un avivamiento no
procede del propio hombre, sino de los espíritus malignos que engañan su mente, prendiendo su
espíritu, volviéndolo obstinado e irracional.
La táctica de los poderes de las tinieblas en el inicio del avivamiento es desvirtuar o empujar hacia los
extremos aquello que es verdadero. Al principio, su “empuje” es bien leve imperceptible, sugiriendo
pensamientos o impeliendo acciones un poquito contrarias a la razón, pero, a medida que el empuje es
aceptado y el uso de la razón es silenciado, aquellos que son así engañados a su debido tiempo se
tornan fanáticos. El juicio de aquellos cristianos impelidos hacia acciones irracionales puede ir contra
o hasta resistir las cosas que son instigados sobrenaturalmente a hacer, aunque no son capaces de
resistir al poder sobrenatural que los impele, que encuentran y creen ser de Dios.
Avivamiento y guerra contra Satanás
Todo eso, así como todo lo que ya presentamos en las páginas anteriores, junto con la historia
posterior de todos los avivamientos del pasado, muestra que avivamiento sin guerra contra Satanás y
sus emisarios debe siempre parecer terminar en fracaso parcial por medio de los resultados mixtos,
como consecuencia de las imitaciones de Satanás de las obras del Espíritu Santo. Por tanto, la Iglesia
necesita cristianos equipados con conocimiento y discernimiento para enfrentar las imitaciones
satánicas que, invariablemente, siguen la venida del avivamiento, conociendo los síntomas del engaño
satánico y de la posesión, cristianos que sean capaces de resistir a los poderes de las tinieblas y de
enseñar a los hijos de Dios el camino de la victoria sobre ellos, así como la forma agresiva de
enfrentarlos. La guerra contra los luchadores espíritus del mal es indispensable para el mantenimiento
191
de la salud, sanidad y poder espiritual de aquellos que están siendo avivados.
Un avivamiento puro -libre de los resultados usuales- es posible si la Iglesia entiende la verdad sobre
los poderes de las tinieblas, así como la forma de cooperar con el Espíritu Santo. A parte de ese mismo
conocimiento de las obras de Satanás y de sus espíritus malévolos (que posibilita reconocer su
presencia bajo cualquier disfraz), nadie puede aceptar con seguridad todas las manifestaciones
sobrenaturales que acompañan el avivamiento ni creer que todo aparente poder pentecostal procede de
Dios. Un avivamiento puro es el poder Divino en plena operación, excluyendo el pecado y Satanás.
No es una creencia fría, sino que es vida y tiene que ver con el espíritu, no con el intelecto.
Oración por avivamiento
A parte de ese mismo conocimiento, aquellos que oran por avivamiento no entienden claramente lo
que están pidiendo ni cómo actuar cuando la oración es atendida, no están preparados para enfrentar la
oposición satánica a sus oraciones y los peligros que rodean la oración por avivamiento.
¿Por qué no vemos avivamientos por todo el mundo en respuesta a las oraciones que son hechas por
todo el mundo? Por la misma razón por la que el avivamiento se desvanece así comienza, y las
reuniones de oración por avivamiento pueden terminar en catástrofe o sin ningún resultado -el
impedimento del avivamiento, tanto cuando este comienza como durante la oración que precede su
venida, es causado por los espíritus malignos que engañan o estorban a aquellos que oran-.
Actualmente, el obstáculo al avivamiento está, no solamente en esa oposición por parte de los poderes
de las tinieblas, sino también en la condición actual de la ramificación más espiritual de la Iglesia,
único medio por el cual Dios puede operar con gran poder: son esos cristianos que conocen el
bautismo en el Espíritu Santo y fueron liberados en el espíritu en los avivamientos de las últimas
décadas, pero que ahora fueron impelidos de vuelta para la propia carne mediante la presión del
enemigo en su ambiente o fueron cautivados por él por medio de imitaciones.
¡Que los cristianos apagados o engañados sean libertados nuevamente, y aquellos que ahora son
inútiles serán de inestimable valor en la enseñanza y en el fortalecimiento de otros cuando haya nuevo
avivamiento!
Instrumentos para Avivamiento
El Espíritu aún habita en aquellos que fueron bautizados en Él en los últimos avivamientos. El error
del avivamiento galés de 1.904 fue que todos se ocuparon con los efectos del avivamiento y no
vigilaron ni oraron pidiendo que Dios protegiese la causa del avivamiento. Las almas bautizadas en el
Espíritu, que ahora están presas en espíritu o desviadas por engaños satánicos, aún son aquellos que
serían los instrumentos por medio de los cuales Dios podría operar, si fuesen libres; inoperantes de
momento, pero valiosos en madurez, experiencia y conocimiento para orientar y proteger la Iglesia
avivada, cuando fueren nuevamente libertados para la verdadera cooperación con el Espíritu Santo de
Dios.
¿Cómo, entonces, aquellos que son del Señor, deberían orar en el presente? Ellos deben orar:
1. contra los espíritus malignos que bloquean e impiden el avivamiento;
2. por purificación y libertad de aquellos, que, por causa del engaño, fueron poseídos por Satanás
durante los últimos avivamientos;
3. para que, cuando hubiere nuevamente un avivamiento, sea puro, y
4. por la preparación de los instrumentos de avivamiento, entrenados y enseñados por Dios para hacer
oposición contra las embestidas de los poderes de las tinieblas.
192
En resumen, que todos aquellos que oran por avivamiento oren por iluminación para alcanzar aquellos
que fueron enlazados y presos por los poderes engañadores de las tinieblas, para que sean libertados y
nuevamente se vuelvan operantes en el servicio del avivamiento; entonces, las fuerzas del mal serán
vencidas y tendrán que retroceder del campo de acción que conquistaron, que aún pertenece a Dios.
El bautismo del Espíritu Santo es la esencia del avivamiento, pues este procede de un conocimiento
del Espíritu Santo y de la manera de cooperar con Él, permitiéndoLe operar en el poder del
avivamiento. Por tanto, la condición primaria para el avivamiento es que los cristianos individuales
conozcan el bautismo del Espíritu Santo. Este término ha sido empleado como una expresión
conveniente para describir un influjo definido del Espíritu, que millares de cristianos en toda la Iglesia
de Cristo ya recibieron como una experiencia definida. Tal infusión del Espíritu era la causa, no
solamente del avivamiento en el País de Gales en 1.904-05, sino en todos los otros avivamientos en la
historia del mundo.
El hecho de que las imitaciones de Satanás siguen al avivamiento por medio de esa apertura del
mundo espiritual que capacita a los seres espirituales a encontrar acceso a los cristianos bajo el disfraz
del Espíritu Divino no debe impedir a los hijos de Dios buscar la verdadera ola del Espíritu, para traer
el avivamiento puro y la emancipación de la Iglesia de Cristo de las amarras del pecado y de Satanás.
Lo que es el verdadero bautismo del Espíritu
Es de importancia vital que entendamos lo que es el verdadero bautismo del Espíritu, las condiciones
para la recepción y los efectos de su obtención. Los capítulos anteriores lanzaron mucha luz sobre lo
que él no es y los peligros que deben ser evitados al buscarlo. No se trata de una influencia que viene
sobre el cuerpo y, de acuerdo con los registros del Hechos de los Apóstoles, tampoco resulta en
manifestaciones físicas, tales como convulsiones, temblores y otras alteraciones en la estructura
humana; el bautismo tampoco debe privar al individuo del pleno uso de sus facultades mentales o
volverlo irresponsable de sus actos y palabras.
Resumiendo, el lugar de la habitación del Espíritu de Dios en el hombre ofrece la llave para todas las
manifestaciones verdaderas conectadas al bautismo del Espíritu, así como para las condiciones para
recibirlo y los resultados en la experiencia personal y en el servicio. Este lugar es el espíritu humano.
Una vez que el cristiano entiende que su espíritu es el órgano por medio del cual el Espíritu Santo
realiza todas las operaciones en su vida, será capaz de discernir el verdadero significado de estar lleno
del Espíritu Santo y cómo detectar las imitaciones de Satanás en el mundo de los sentidos.
El bautismo del Espíritu Santo puede ser descrito como un influjo, súbito o gradual, del Espíritu de
Dios en el espíritu humano, lo cual lo libera del vaso del alma y lo eleva a un lugar de dominio sobre
ella y sobre el cuerpo. El espíritu liberado, entonces, se vuelve un canal abierto para que el Espíritu de
Dios derrame por medio de él un torrente de poder Divino. Al mismo tiempo, la mente recibe un
despertamiento esclarecedor y los “ojos del entendimiento” son llenos de luz (Ef 1:18). Como
resultado del dominio del espíritu, el cuerpo queda enteramente bajo el control del individuo y,
muchas veces, recibe un fortalecimiento para soportar la guerra en la cual descubre que acabó de
entrar.
Al leer los registros de las obras del Espíritu Santo en el libro de Hechos, tenemos que mantener en
mente que el Espíritu de Dios opera por medio del órgano del espíritu del hombre, conforme es
demostrado en las epístolas de Pablo.
El influjo del Espíritu Santo en el día de Pentecostés
193
En el día de Pentecostés, los 120 discípulos (hombres y mujeres) fueron llenos en el espíritu, cuando
el Espíritu de Dios llenó toda la atmósfera, y la lengua de ellos fue liberada de modo que ellos
mismos, como personalidades inteligentes, pudieran hablar de las obras poderosas de Dios conforme
el Espíritu permitió, o sea, les dio poder para hablar. El registro no da ninguna idea de que ellos se
hubieran vuelto autómatas o que el Espíritu hubiera hablado por Sí mismo a través de ellos o en lugar
de ellos. A partir de un espíritu revestido y del Espíritu de Dios y bajo su inspiración, ellos mismos
recibieron una percepción inteligente y capacidad de hablar de las maravillas de Dios, conforme eran
movidos en espíritu por Él.
Este influjo del Espíritu Divino en el espíritu de ellos no solamente colocó los poderes mentales de
ellos en plena acción, sino que también los clarificó, aumentando su discernimiento y poder de
raciocinio, como vemos en las acciones y palabras del apóstol Pedro, que habló con tal poder y
convicción que, por medio de sus palabras -inspiradas por el Espíritu, pero proferidas por él en
inteligente claridad de mente-, tres mil personas fueron convencidas y salvas. Eso fue la verdadera
influencia del Espíritu Santo de Dios siendo manifestada por medio de él, no en control de aquellos
que lo oían, sino en profunda convicción en la conciencia de ellos, haciéndolos volverse a Dios, no
inducidos por miedo de Dios, sino por un asombro piadoso, que los llevó a piadosa contrición y al
arrepentimiento.
El derramamiento del Espíritu (Hch 2:15), por tanto, es sobre el espíritu, revistiéndolo de luz divina y
de poder, y elevándolo para la unión espiritual con el Señor glorificado en el cielo; al mismo tiempo,
bautizando al cristiano en un espíritu con todos los otros miembros del Cuerpo místico de Cristo,
unidos a la Cabeza en el cielo. Todos los que son de esta forma liberados y revestidos en espíritu
“beben de un Espíritu” (1Cor 12:13), el Espíritu Santo, el cual, entonces, mediante la capacidad
espiritual de cada miembro del Cuerpo, es capaz de distribuir a cada uno los dones del Espíritu, para el
testimonio efectivo de Cristo, “distribuyendo a cada uno según Su voluntad” (vv. 4-11).
El Espíritu Santo revelando a Cristo en el cielo
Otro aspecto del verdadero bautismo del Espíritu, que tiene una implicación importante en las
experiencias diarias del cristiano, puede ser encontrado en las palabras de Pedro en el día de
Pentecostés, mostrando que la revelación de Cristo dada por el Espíritu Santo en aquel momento, fue
la de Él, Cristo, como el Hombre glorificado en el cielo (Hch 2:33-34), y no una visión o
manifestación como una Persona interior. La misma visión de Cristo sentado a la derecha de Dios es
uniformemente mostrada en todos los registros posteriores de la obra del Espíritu en el libro de
Hechos (ver 3:15.21; 4:10; 5:27.30). El mártir Esteban vio al “Hijo del Hombre en pié a la diestra de
Dios” (7:56); Pablo, camino de Damasco, fue derrumbado por una luz del cielo (9:3; 22:6; 26:13),
procedente del revestimiento de luz del Señor exaltado que le habló: “Yo soy Jesús”.
El Espíritu Santo llena el espíritu del cristiano y le comunica el propio Espíritu de Jesús, uniéndolo en
un sólo espíritu al Espíritu del Señor glorificado, infundiéndole la vida y la naturaleza de Cristo para
la edificación de una nueva creación a Su semejanza (Rm 8:29; Hb 2:2-13). En vez de volverse hacia
dentro, para una aprehensión egocéntrica de Cristo, el es, mediante el influjo del Espíritu de Dios en
su espíritu, elevado, por así decir, más allá de los límites de sí mismo, a una esfera espiritual donde se
encuentra en un espíritu con otros que también se unieron a la Cabeza formando un único Cuerpo -u
organismo espiritual- para el influjo o el derramamiento del Espíritu del Señor (ver 1Cor 12:12-17; Ef
4:15-16; Col 2:18-19).
El avivamiento depende del verdadero entendimiento del bautismo del Espíritu
Este aspecto del verdadero bautismo del Espíritu y su resultado espiritual tiene un importante efecto
194
en el avivamiento y en la razón por la que él se realiza. Avivamiento es un desbordamiento del
Espíritu de Dios por medio del órgano del espíritu humano liberado para el uso del Espíritu. Cuando
el influjo del Espíritu toma lugar en el espíritu de muchos cristianos y tiene salida por medio de todos
ellos, la unidad que era tan fuerte en la Iglesia primitiva es vista y el poder unido se vuelve lo bastante
fuerte como para desbordar a todos esos cristianos alcanzando a otros.
Sin embargo, si el cristiano se vuelve para dentro, sea por presión de la oposición, por poderes de las
tinieblas presentes en el ambiente, por orar y adorar de forma centralizada en sí mismo o por estar
ocupado en cualquier grado con una experiencia subjetiva, el derramamiento del Espíritu Santo es
obstruido, la unidad con otros cristianos liberados es impedida por una barrera invisible que surge
entre ellos, y el espíritu liberado, que hasta allí dominaba sobre el alma y el cuerpo, tan pronto el
hombre se vuelve un canal bloqueado para el influjo y el fluir del Espíritu Santo, se hunde
nuevamente en el vaso del alma, volviéndose otra vez, por así decir, un “espíritu en prisión”.
De esa manera, el avivamiento es sofocado tan pronto nace, porque los cristianos que buscan y reciben
el bautismo del Espíritu no entienden claramente las condiciones sobre las cuales es dado el influjo ni
cómo cooperar con el Espíritu Santo en el propósito de Su venida, que es transformarlos en canales
para el fluir de los ríos de agua viva.
La verdadera revelación de Cristo
El influjo del Espíritu de Dios para el espíritu humano significa amor, alegría, libertad, ligereza, luz y
poder. Significa una revelación de Cristo como el Señor resucitado y exaltado, lo que trae alegría
indecible y llena de gloria (1Pe 1:8); trae también un sentido íntimo de Su proximidad en la comunión,
lo que vuelve el “Cristo en vosotros” (Col 1:27) en un poder vivo. Es en ese punto que la ignorancia
es un peligro. Si el cristiano no entiende que todo eso es un efecto interior que ocurre como resultado
de la unión con Cristo en el cielo -y un efecto que sólo continuará en cuanto él mantenga la actitud
correcta en relación al Cristo glorificado-, él se volverá para dentro de sí mismo y se hundirá en su
propia alma, y ahí los espíritus engañadores imitarán, en la esfera de los sentidos, las verdaderas
experiencias que él tuvo en espíritu por medio del descenso del Espíritu Santo.
Esas “experiencias”, entonces, tienen poco resultado más allá del propio cristiano. Cuando ocurrió el
verdadero influjo del Espíritu Santo en el espíritu, había unidad con otros que están en el mismo
espíritu, alegría, libertad para hablar, poder para dar testimonio de Cristo, resultados efectivos y
permanentes en la vida de otras personas y un “fuego” celestial dado por Dios en una intensidad
abrasadora e intensa del espíritu (Rm 12:11) en el servicio a Dios. Mientras tanto, cuando ocurren las
imitaciones sensoriales, experiencias sobrenaturales ocurren frecuentemente al mismo tiempo que un
espíritu contrario es discernido, tal como severidad, amargura, orgullo, presunción, desunión, etc.,
mostrando que las “experiencias” o no son provenientes del espíritu humano o que este no está en
cooperación con el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo ya no puede traer su fruto puro por medio del
espíritu y de la vida del cristiano59.
La imitación posterior de la verdad también es marcada:
1. por la incapacidad de reconocer el Espíritu de Dios en otras personas y unirse a ellas, lo que es
contrario al patrón de unidad del Cuerpo, mostrada en 1Cor 12, donde el mismo Espíritu presente en
cada miembro está en armonía con el Espíritu en el otro;
59
Eso puede ser apenas temporal, solamente hasta que el creyente quede consciente de que alguna cosa está
errada y, así, él actúa para recuperar su correcta condición de espíritu, cuando el Espíritu Santo, entonces,
otra vez manifestará Su presencia y Su poder.
195
2. por el espíritu de separación y división debido a la falta de sinceridad 'cara a cara' en las cuestiones
no esenciales, pues la unión de espíritu donde el Espíritu Santo está en control y operando es posible a
parte de la unidad de la fe, la cual sólo puede ocurrir con el nivel de conocimiento (ver Ef 4:3.13).
Por qué los cristianos no reciben el bautismo del Espíritu
Los cristianos que saben que el bautismo del Espíritu es posible y está al alcance de ellos pueden no
recibirlo por causa de muchos conceptos erróneos relacionados a las experiencias.
El recibimiento del Espíritu Santo y la medida pentecostal del revestimiento del Espíritu varían en
cada manifestación y resultado, de acuerdo con la preparación y el conocimiento del cristiano.
Muchos no reciben el bautismo porque tienen conceptos erróneos que les impiden cooperar con las
obras del Espíritu de Dios, debido a esos hechos variados y las consecuentes contradicciones
aparentes de la enseñanza sobre el asunto.
El recibimiento del don del Espíritu Santo
Por la manera como el Señor trató a sus discípulos y por las experiencias de muchos cristianos en
nuestros días, queda claro que hay una recepción del Espíritu Santo en respuesta a la experiencia del
día de Pascua, como el estadio inicial de la manifestación del Espíritu Santo en el revestimiento de
poder, por un influjo del Espíritu de Dios en el espíritu humano, que libera al individuo para hablar y
dar testimonio. El recibimiento del Espíritu Santo en su forma inicial requiere ciertas condiciones, las
cuales el cristiano debe ser capaz de cumplir con rapidez y simplicidad:
1. el abandono de todo pecado conocido en su vida;
2. confianza irrestricta en el poder de la sangre de Cristo para purificar de toda injusticia (1Jn 1:9);
3. obediencia estricta a lo que es traído a luz por medio de la Palabra de Dios;
4. entrega total a Dios, como perteneciendo totalmente a Él y no reteniéndole nada;
5. el acto de fe por el cual el cristiano, cumpliendo estas condiciones, toma posesión del don del
Espíritu Santo, con la misma simplicidad con que tomó posesión del don de la Vida eterna por medio
de Cristo.
Los cristianos deben entender que esas condiciones simples sólo pueden ser cumplidas por una acción
de la voluntad, sin ningún sentimiento consciente de cualquier especie. Una vez que es efectuada la
transacción, debe ser preservada con firmeza e insistencia, sin cuestionamientos o divagaciones por
medio de una voluntad definida. En algunos casos, la entrada del Espíritu Santo en el espíritu
renovado en la manifestación del fruto del Espíritu (Gal 5:22) sigue rápidamente al cumplimiento de
las condiciones. Sin embargo, el cristiano debe estar vigilante para no volverse a cualquier experiencia
como la base de la fe continuada, o ella se desvanecerá rápidamente. La transacción con Dios con base
en Su Palabra continúa valiendo, habiendo o no, en el espíritu, conciencia de manifestaciones de la
presencia del Espíritu Santo. Una vez efectuada, la transacción debe ser mantenida por el cristiano
sumiso, habiendo o no experiencias.
Es a partir de ese estadio que el Espíritu de Dios opera para disciplinar y liderar al cristiano en el
conocimiento del influjo mayor de Su poder, que es la capacitación para el servicio y para la guerra
feroz contra los principados y potestades de Satanás.
196
La capacitación para el servicio y las condiciones
Algunas personas dicen que oraron durante horas pidiendo ese equipamiento necesario, sin ninguna
respuesta; otros pasaron semanas o hasta meses esperando en Dios por alguna experiencia que
pensaban que acompañaba el bautismo, con el grave resultado de una imitación de poder irrumpiendo
sobre ellos, con manifestaciones que posteriormente fueron reconocidas como procedentes de espíritus
engañadores de Satanás. Otros recibieron un verdadero influjo del Espíritu, pero, debido a la
ignorancia y a conceptos errados, dieron, al mismo tiempo, lugar para las obras de los espíritus
malignos en la estructura física. Ya hablamos sobre eso en capítulos anteriores y, ahora, precisamos
apenas establecer las condiciones para conocer la capacitación para el servicio y los efectos que
siguen.
El despertar del sentido de necesidad
En primer lugar, debe haber una clara certeza de que tal revestimiento de poder es posible, así como
una profunda convicción de su necesidad y un sentimiento de ella. Eso puede venir sobre el cristiano
mediante su descubrimiento de que no es productivo en su vida y servicio, a pesar de conocer durante
años el Espíritu Santo en Su poder que en él habita. El sentido de necesidad puede ser especialmente
agudo en la falta de capacidad de hablar de Dios y de dar testimonio, así como en la ausencia cuasi
completa de poder contra las fuerzas de las tinieblas, la cual era tan fuerte en la Iglesia primitiva.
A veces, aquellos que son movidos por el Espíritu Santo a ese sentido de necesidad, que precede el
influjo mayor de Su poder, son distraídos o impedidos de seguir adelante por otras personas que no
están en el mismo nivel espiritual y dicen que tal revestimiento no es posible. Un cristiano en tal
situación debe colocar de lado las voces humanas y tratar directamente con Dios, colocando a prueba
por sí mismo si Dios suplirá la necesidad que fue despertada.
Eso significa una transacción definida con Dios, según la cual Él dará a aquel que suplica lo que
considera el bautismo del Espíritu Santo y, a Su propia manera, concederá a Su redimido la libertad de
dar testimonio y poder para el servicio efectivo, lo cual él debe tener para cumplir su parte como
miembro del Cuerpo de Cristo.
Debe ser una transición con Dios en un acto deliberado de la voluntad, del cual no se debe separar,
cualquiera que sea la experiencia posterior. Es tomando el revestimiento divino por la fe, con base en
la Palabra de Dios. “Cristo nos rescató (…) haciéndose Él mismo maldición en nuestro lugar (…) a fin
de que recibiésemos, por la fe, el Espíritu prometido” (Gal 3:13-14).
Como ya vimos en el capítulo 3, tomo I, no hay una orden dada a la Iglesia después de Pentecostés
para aguardar un revestimiento personal para el servicio. El Espíritu del Señor descendió sobre las
personas que estaban en la casa de Cornelio sin que fuese precisa una espera, y Él continua obrando
del mismo modo, descendiendo sobre todo cristiano que mantiene una actitud correcta y cumple las
condiciones para que el Espíritu inunde su espíritu con el poder de Dios. La espera por parte del
cristiano, en realidad, es una espera paciente para que el Espíritu opere en él la obra requerida,
después que pidió a Dios ese revestimiento; es la espera coherente con la realización fiel de las
obligaciones de la vida ordinaria, mientras aprende a obedecer a toda voluntad conocida de Dios, que
es necesaria cuando, posteriormente, recibe más tareas.
Los obstáculos para el bautismo del Espíritu
Durante ese período, la fe del cristiano en Dios debe continuar activa, confiando que el Espíritu de
Dios lo preparará para el revestimiento exigido para su esfera de servicio. El peligro en ese punto es el
197
empleo de disculpas para justificar la falta de poder o la falta en examinar los aspectos de la vida en
los cuales el Espíritu Santo está trabajando, o el enfriamiento del Espíritu mediante el rechazo en
entregar a Dios lo que Él reivindica, o por desanimarse de hacer cualquier sacrificio, sobre el cual se
basa la liberación del espíritu para el influjo de la medida mayor de poder.
En el recibimiento inicial del Espíritu, las condiciones necesarias se restringen a una esfera menor.
Significa el meollo del ser humano, su voluntad y corazón, la primera en la sumisión a Dios y lo
segundo purificado del amor al pecado. Sin embargo, en el revestimiento de poder la cobertura del
tratamiento de Dios es ampliada. El espíritu del hombre tiene que ser separado de las ataduras del
alma, y las cosas legítimas pertenecientes a la esfera natural o del alma tienen que ser sometidas de
modo que el individuo se vuelva un hombre espiritual, gobernado solamente por su espíritu. Debe
remover todos los trazos de un espíritu inflexible60, para que su espíritu coopere con el Espíritu Santo
con flexibilidad; se debe despojar de cualquier grado de falta de perdón, para no abrir brecha a los
espíritus malignos cuando, movido por el Espíritu Santo, sea llevado a reprender el pecado o a sufrir
rechazo por causa de Cristo; debe estar libre de un espíritu de visión estrecha, a fin de ser un amplio
canal para el fluir del gracioso Espíritu de Dios que da vida.
Por otra parte, el hombre que busca un revestimiento de poder debe estar dispuesto a permitir que el
Espíritu de Dios trate con su vida y remueva todos los obstáculos a su prontitud inmediata para
cumplir la voluntad divina; debe sondear sus propios motivos y aprender los principios de justicia,
para que sea revestido del Espíritu al cual busca conocer; debe declarar guerra feroz contra el pecado
y contra los poderes del mal. ¿Cómo el Espíritu Santo puede convencer del pecado mediante la
predicación de la justicia si el hombre que Él equipa como mensajero de Dios es ignorante de las leyes
de la justicia? Él debe primero aprender la actitud de Dios en relación al pecado y aplicarla a su
propia vida, a fin de ser testimonio de Dios contra el pecado en otras personas.
Por qué hay demora en el bautismo del Espíritu
Si un cristiano hace la transacción con Dios para el bautismo del Espíritu Santo, lo recibió por la fe y,
durante un largo período, no hubo evidencias en la experiencia, él debe renovar su oración a Dios
pidiendo remoción de todos los obstáculos lo más rápido posible y estar preparado para cooperar con
Dios en toda la luz que recibió.
La falta de entendimiento en cuanto a la forma como el Espíritu Santo opera puede impedir al
cristiano reconocer la evidencia de que su oración fue respondida. Puede estar esperando una
experiencia semejante a la de otra persona o tener algún pensamiento en su mente gobernado por sus
deseos u oraciones, que le puede impedir ver la operación del Espíritu Santo de otra manera.
Es en ese punto que los espíritus malignos consiguen una ventaja. Si el cristiano queda preso de
alguna marca especial como evidencia del bautismo, los espíritus engañadores usan todos los medios
disponibles para ofrecer una imitación al sediento. El influjo del Espíritu Santo de Dios en el espíritu
humano tiene sus propias evidencias, en la liberación del espíritu para la luz, libertad y poder,
resultando en la libertad de hablar y dar testimonio y cooperar con el Espíritu Santo para convencer a
otros, lo cual es el propósito supremo de Su venida.
Los cristianos que están siendo discipulados y entrenados por el Espíritu Santo para el revestimiento
de poder deben continuar prestando servicio a Cristo, con toda simple fidelidad a la luz, usando la
60
Es en ese sentido que la palabra “impureza” es usada en el capítulo 4, tomo I, en conexión con el espíritu
del hombre. La impureza de la mezcla de alma y espíritu, en contraste con el espíritu puro que se une con el
Espíritu de Dios en esencia única. El espíritu del hombre puede ser liberado del elemento inflexible del
alma a fin de moverse en ajustada correspondencia con el Espíritu Santo.
198
plena medida de gracia que ya recibieran, pues es en el camino del servicio fiel que la certeza del
revestimiento de poder puede ser dada. Es la ley de Dios que Sus hijos usen todo lo que Él ya les dio
antes de recibir más de Él. El cristiano debe demostrar su obediencia a Dios en la máxima extensión
de su conocimiento actual, aprendiendo a dar atención a su espíritu y usando su mente y capacidad de
evaluación apoyados en la iluminación del Espíritu de Dios, mientras busca conocer la mente de Dios
en Su Palabra61.
El hablar en lenguas
En este punto, surge una cuestión: ¿los cristianos pueden hablar en lenguas desconocidas, como los
discípulos hicieron cuando fueron llenos del Espíritu en el día de Pentecostés? Hay aquellos que dicen
que sí, pero las verdades presentadas en los capítulos anteriores muestran que, hasta que la
ramificación espiritual de la Iglesia de Cristo esté más familiarizada con los métodos de imitación de
los espíritus malignos y con las leyes que les dan poder de operar, no podemos aceptar cualquier
testimonio de tales experiencias como totalmente verdadero62.
Vamos a repetir: avivamiento es un derramamiento del Espíritu de Dios por medio del órgano del
espíritu humano, y el bautismo del Espíritu es el influjo del Espíritu de Dios en el espíritu humano,
cuando este ese liberado de todos los obstáculos y cadenas que lo oprimen y atan, que interrumpen o
disminuyen su capacidad de ser un canal para el Espíritu de Dios. Los obstáculos pueden retornar por
medio de engaños del Adversario, y el espíritu del cristiano queda nuevamente bloqueado y este se
vuelve prácticamente inútil para Dios y Su pueblo.
Los objetivos de las verdades sobre los poderes de las tinieblas
Hay dos objetivos para las verdades que fueron presentadas en los capítulos anteriores. La primera es
la remoción de los obstáculos, de modo que el poder del avivamiento, que está fuera del alcance de
muchos cristianos, pueda ser nuevamente liberado y la Iglesia de Cristo crezca en madurez y poder,
venciendo los poderes de las tinieblas que impiden su progreso. Esos poderes malignos consiguen, por
medio de la ignorancia del pueblo de Dios, alcanzar sus intentos de impedir que haya avivamiento;
con todo, pueden ser derrotados y alejados de la base de acción que conquistaron por medio del
conocimiento de sus obras y por la oración intensa contra ellos. Las verdades sobre ellos, cuando son
puestas en acción, no sólo libertan al individuo, sino que dispersan los bloqueos en la atmósfera de
una iglesia, de una ciudad o de un país.
Si ya fue probado que un espíritu maligno puede ser privado de acción por medio de la oración,
entonces, las huestes de Satanás en sus asaltos contra la Iglesia pueden ser vencidas, si los hijos de
Dios usan las armas de victoria. Si todo el infierno ya fue derrotado por Cristo, las fuerzas de Satanás
pueden ser repelidas y la Iglesia puede ser libertada de su poder.
61
62
Tres alertas deben ser dadas a los creyentes en este punto de su experiencia: 1. No obedezcan a una voz
exterior o aparentemente interior; 2. No intenten localizar a Dios como si estuviese dentro de usted o a su
alrededor; 3. No ore a Dios como si Él estuviese dentro de usted o a su alrededor, en el ambiente, sino a
Quien está en los cielos. Consulte el capítulo 6, tomo I, sobre la localización inadecuada de Dios y sobre la
detección de voces de la esfera sobrenatural.
El asunto de hablar en lenguas no es detalladamente tratado aquí, así como las imitaciones en relación a las
cuales es solamente una fracción de las incontables falsificaciones que están siendo impuestas a los hijos de
Dios en el tiempo presente, muchas de las cuales no son referidas en estas páginas. Un creyente no
engañado por un falso hablar en lenguas puede ser engañado o poseído por aceptar otras falsificaciones. Un
entendimiento de los principios generales que muestran las diferencias básicas entre el modo en que Dios
actúa y las imitaciones engañadoras de Satanás habilitará a los creyentes espirituales para discernir, por sí
mismos, todas las falsificaciones que encuentren en el día a día.
199
Por qué Dios permite los ataques de Satanás
Los elementos que sirven como estorbo para la guerra agresiva contra Satanás se basan en la falta de
disposición de la Iglesia para encarar la verdad, y no en la falta de armas para la victoria. Los
cristianos están satisfechos porque desconocen su propio estado. El bien que poseen hace que queden
ciegos para el bien mayor y la necesidad mayor de la Iglesia. Por tanto, para sacarlos de ese estado de
autosatisfacción, Dios permite que Satanás ataque a Su pueblo, pues Satanás no puede avanzar ni un
milímetro más allá del límite del permiso de Dios. Los cristianos sólo aprenderán la verdad sobre sí
mismos por la experiencia y, por eso, Dios permite que tengan experiencias. La Iglesia de Cristo debe
madurar y estar preparada para la parusía del Señor; por eso, Dios permite los ataques violentos del
enemigo, pues solamente por medio del fuego de la prueba el pueblo de Dios avanzará en la batalla
hasta la victoria que expulsará las fuerzas de Satanás de sus posiciones en las regiones celestiales,
abriendo camino para que la Iglesia sea elevada a su lugar de triunfo con el Señor.
Los conceptos errados de las cosas divinas sólo pueden ser destruidos por medio de la experiencia.
Muchos de los hijos de Dios son engañados mientras creen que están bajo la protección de Dios. Ellos
cumplen las condiciones divinas para el trabajo, sin un entendimiento inteligente sobre por qué Él
hace eso, y no perciben que de la misma manera es posible que, sin saber, estén cumpliendo también
las condiciones para la acción de los espíritus maligno, por no conocer las leyes que gobiernan las
obras divinas y las satánicas.
Las manifestaciones sobrenaturales de nuestra época están llamando la atención de la Iglesia por
medio del naufragio de la obra de Dios y devotos cristianos individuales. Otros hijos de Dios buscan
tales manifestaciones con una confianza ciega de que Dios los protegerá, aunque, muchas veces, no
estén protegidos, porque no entienden las condiciones para tal protección. A veces, la confianza de
ellos encubre una condición errada, oculta a su conocimiento, o sea:
1. ellos tienen una autoconfianza secreta en la propia capacidad de evaluar lo que ven u oyen, la cual
no tiene base en la verdadera dependencia de Dios por medio de una profunda consciencia de la
propia ignorancia;
2. un espíritu de curiosidad secreto, un deseo de ver aquello que es “maravilloso”;
3. un deseo secreto de ir a tales reuniones, sin procurar primero, con una mente imparcial, un
conocimiento claro de la voluntad del Señor; o entonces, pueden tener
4. un propósito real de obtener una bendición mayor de Dios, lo que cubre un profundo orgullo oculto
o ambición personal de estar entre los primeros cristianos en el reino de Dios.
Cualquiera de esos motivos ocultos puede frustrar la protección divina; no obstante, donde hay una
dependencia verdadera, pura y sincera de Dios para proteger de las artimañas de Satanás, con
vigilancia en oración y una mente pronta para recibir la verdad de Dios, junto con una fidelidad
irrestricta para con la voluntad divina -incluso por propósitos que van más allá del bien personal-, la
sabiduría de Dios puede llevar al cristiano a descubrir por la experiencia los engaños del Imitador, de
modo que el pueda afirmar: “de todas, sin embargo, me libró el Señor” (2Tim 3:11).
Las víctimas de Satanás transformadas en vencedores
El segundo (y también el mayor y supremo) resultado de la operación de las verdades concernientes a
los engaños de Satanás y al camino de la victoria, se relaciona con la posición de la Iglesia en la
presente dispensación, en vista del final de los tiempos, el Milenio y la segunda Venida del Señor
200
exaltado. Para Satanás y su jerarquía, la manifestación milenial de Cristo glorificado y la ascensión de
ellas al trono de Cristo, donde, reinando junto con el Señor, “juzgarán a los ángeles” (2Cor 6:2-3),
significa el triunfo de sus antiguas víctimas. Para el arcángel caído, eso significa el más profundo cáliz
de humillación que tendrá que beber, cuando el hombre redimido, durante un tiempo inferior a los
ángeles (Hb 2:7) y humillado por su Caída, llegando casi al nivel de los animales, sea nuevamente
exaltado y llamado a sentarse entre príncipes; elevado encima de la alta posición que Satanás llegó a
ocupar como gran arcángel de Dios; elevado a la misma posición de la misma naturaleza y vida y
posición del Hijo de Dios, como heredero de Dios y coheredero con Cristo (Rm 8:17; Heb 2:11-12);
elevado junto con el Señor Redentor, muy por encima de todo principado y potestad y de todo nombre
que es proferido en el cielo y en la tierra o abajo de la tierra; elevado para estar lado a lado con el
Señor Triunfante, en el lugar del juicio de los enemigos. En cuanto a Satanás, lo que le aguarda es el
abismo -un pozo sin fondo- y el lago de fuego. En cuanto a sus víctimas, compartirán el trono del Hijo
de Dios, encima de ángeles y arcángeles de Dios.
El Nombre de Aquel que venció en el Calvario y Su poder
¿Resultará extraño, entonces, que en el final de los tiempos, en la víspera del triunfo milenial de la
Iglesia, toda la jerarquía de los poderes del mal se vuelquen en intentar sofocar a los futuros jueces de
las huestes caídas de Satanás? ¿Resultará extraño que Dios permita sus ataques, dado que esta fue Su
manera de obrar durante todas las eras, usando este planeta como campo de batalla y escuela de
entrenamiento de Su pueblo? El propio Hijo de Dios tuvo que hacerse obediente hasta la muerte,
incluso muerte de cruz, para que recibiese un nombre que está sobre todo nombre; aquel nombre que
ahora habla sobre la victoria del Calvario a todos los ángeles y a todo espíritu maligno que pertenece a
la escoria del mundo espiritual. Y todo aquel que pertenece a Cristo, que reinará con Él y junto con Él
juzgará a los ángeles caídos, tiene que aprender individualmente, mientras está aquí en este planeta, no
solamente a caminar en la victoria sobre el pecado, sino a aplastar bajo los pies la serpiente del
infierno (Lc 10:19), en nombre del Conquistador. Debe vencer así como Él venció (Ap 3:21; Col 3:4),
a fin de compartir junto con Él Su trono y conquista. Él abrió el camino. Nosotros debemos seguirlo.
Él atravesó la hora y el poder de las tinieblas en el Calvario y llegó al lugar de la victoria. Unidos con
Él en espíritu, atravesamos la misma atmósfera tenebrosa, llena de huestes del mal, hasta el lugar del
triunfo en Él.
El ataque final de las huestes de las tinieblas es contra la Iglesia. Ningún miembro vivo del Cabeza
Resucitado, que realmente hace parte del Cuerpo, puede escapar del ataque (Ef 4:16). Algunos sabrán
de eso antes que otros, dependiendo de su lugar en el Cuerpo. “Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde
estaría el oído? (1Cor 12:14-21). Aquellos que son “pie” serán los últimos en saber, pero también
sabrán, pues ellos también serán exaltados, aunque el pié sea el último órgano en comenzar la subida
hacia el cielo y está más cerca de la tierra en el Cuerpo ascendente. Algunos de los “elegidos” del
Cuerpo (sí, muchos) pueden caer víctimas de los engaños de Satanás, pero, aunque puedan parecer
inmersos por un tiempo en su propia visión e infructíferos para Dios, si aprenden cómo los engaños
del enemigo pueden ser transformados en pasos para la victoria y equipamiento para la liberación de
otras personas de su poder, pueden erguirse nuevamente y ser como los “ojos” (Nm 10:31) del Cuerpo
de Cristo, en su ventaja sobre las aéreas huestes de las tinieblas contradiciendo el camino. Pueden
erguirse nuevamente cuando descubran que aquello que antes representaba victoria de Satanás sobre
ellos puede ser cambiado por la luz de la verdad en una gloriosa liberación del poder del enemigo,
haciéndolos testigos, no solamente para los hombres, sino también para los principados y potestades
de las regiones celestiales (Ef 3:10), de la multiforme sabiduría de Dios.
La jerarquía del poder satánico puede esperar el aplazamiento de su juicio por un tiempo, pero los
propósitos de Dios prevalecerán al final. En el tiempo oportuno, Él atraerá a Su Iglesia por medio de
la unión con el Cabeza resucitado, por más que ahora ella esté cercada por la hora y poder de las
201
tinieblas. ¡El llamamiento supremo para la guerra contra los poderes de las tinieblas es el avivamiento!
Sin embargo, el momento supremo del avivamiento que vendrá como resultado de la victoria sobre
Satanás es el arrebatamiento, la Venida de Cristo en el Milenio y el lanzamiento de Satanás y sus
poderes malignos en el abismo.
Por eso, ¡ven, Señor Jesús!
202
APÉNDICES
DEL TOMO I
APÉNDICE 1
LA ACTITUD DE LOS PADRES DE LA IGLESIA EN RELACIÓN A LOS ESPÍRITUS
MALIGNOS
(capítulo 2)
Tertuliano dice, en su Apología63 dirigida a los gobernantes del Imperio Romano:
“…permitan que una persona que está claramente bajo posesión demoníaca sea llevada ante sus
tribunales. El espíritu maligno, habiéndosele mandado hablar por un seguidor de Cristo, tan
fácilmente hará la sincera confesión de que es un demonio, como en otros lugares había afirmado
falsamente ser un dios. Salga asimismo alguno de los que decís llevan a Dios en el pecho (...) Y si
preguntándoles un cristiano que digan lo que son, no confiesan claramente que son demonios, en su
temor de mentir a un cristiano, allí mismo bebedle la sangre al cristiano, de la que os mostráis tan
sedientos”.
“Toda la autoridad y poder que tenemos sobre “los dioses” provienen de la virtud de la invocación del
Nombre de Cristo, y recordarles a su memoria las aflicciones con las que Dios los amenaza por mano
de Cristo su juez, y que esperan que un día los alcanzará. Temiendo a Cristo en Dios y a Dios en
Cristo, ellos se sujetan a los siervos de Dios y de Cristo. De forma que, con un solo toque y soplo,
abrumados por el pensamiento y la percepción de aquellos fuegos de juicio, ellos salen, a nuestra
orden, de los cuerpos donde entraron, sin querer y afligidos, y ante sus propios ojos, expuestos a
vituperio…”.
Justino Mártir, en su segunda Apología dirigida al Senado Romano, dice:
“Innumerables endemoniados a través de todo el mundo y en tu ciudad, muchos de nuestros hombres
cristianos — exorcizándolos en el nombre de Jesucristo, que fue crucificado en tiempos de Poncio
Pilato — han sanado y aún lo están, haciendo impotente y quitando al demonio que lo poseía fuera
de los hombres, aunque no podían ser curados por el resto de los exorcistas y aquellos que usan
encantamientos y drogas”.
Cipriano se expresó con igual confianza. Luego de haber dicho que son espíritus malignos los que
inspiran a los falsos profetas de los gentiles, y entregan oráculos siempre mezclando la verdad con la
mentira para probar lo que dicen, añade:
“Sin embargo, estos espíritus malignos, conjurados por el Dios viviente, inmediatamente nos
obedecen, se nos someten, confiesan nuestro propio poder, y son forzados a salir de los cuerpos que
poseen…”
63
Cap. XXIII
203
APÉNDICE 2
LOS SÍNTOMAS DE LA POSESIÓN DEMONÍACA
(capítulos 2 y 5)
Pasajes de “La posesión demoníaca” por el Dr. J.L. Nevius.
1. Aquel que está bajo el poder del demonio es una víctima involuntaria. (El alma dispuesta se conoce
como un médium64).
2. La principal característica de demoniomanía es claramente “otra personalidad” distinta en su
interior. (Esto es diferente de la influencia demoníaca, pues en ella los hombres siguen su propia
voluntad, y conservan su propia personalidad).
3. Los demonios tienen un anhelo por poseer un cuerpo (Mt 12:43; 8:31), ya que eso parece darles
algún alivio, y entran en cuerpos de animales así como de hombres. Hay peculiaridades netamente
individuales de los espíritus.
4. Ellos conversan a través de los órganos del habla y dan evidencia de personalidad, deseo, temor.
5. Ellos dan pruebas de conocimiento y poder que el sujeto no posee. En Alemania, el Pastor
Blumhardt da ejemplos de demonios hablando en todas las lenguas europeas y en algunos idiomas
irreconocibles. En Francia hubo algunos casos teniendo el “don de lenguas” hablando en alemán,
latín, árabe.
6. El demonio en posesión del cuerpo cambia por completo el carácter moral de aquellos en quienes
entran, obligándoles a actuar de manera completamente contraria a su comportamiento normal.
Hombres reservados y reticentes llorarán, cantarán, reirán, hablarán; almas mansas se enrrabiarán;
hombres y mujeres de hablar generalmente puro, hablarán cosas que no deben ser nombradas por los
hijos de Dios, y actuarán en forma y conducta contraria a su normal dignidad y comportamiento —
todo lo cual porque no son responsables de ello mientras están bajo el “control” de estas otras
personalidades dentro de ellos —. En resumen, ellos exhibirán rasgos de carácter completamente
diferente de los que les pertenecen normalmente.
7. Hay también síntomas nerviosos y musculares propios de la posesión demoníaca en el cuerpo.
8. También hay una respiración del pecho, que es una marca especia de la posesión demoníaca.
9. Expresiones proféticas son dadas en sacudidas y sentencias, muy diferentes a la secuencia calma y
coherente del lenguaje visto en las expresiones de los apóstoles en Pentecostés.
10. Hay “levitación” del cuerpo — bien conocida por los espiritistas — cuando el sujeto dirá que está
inconsciente de poseer un cuerpo y hay invariablemente una mente pasiva. A menudo hay una voz
distinta que habla a través de los labio del sujeto expresando pensamientos y palabras
involuntariamente.
64
En el caso de creyentes, el consentimiento es obtenido por trampa (NE).
204
APÉNDICE 3
ACTIVIDAD DEMONÍACA EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS
(capítulo 1)
De “Manifestaciones espirituales” por Sir Robert Anderson.
“Los Evangelios testifican de la actividad de los demonios durante el ministerio de Cristo en la tierra,
y las Epístolas nos advierten de una renovación de la actividad demoníaca en los “últimos tiempos”
antes de Su regreso. “Toda Escritura es inspirada por Dios” (2Tim 3:16); pero puede parecer que en
ocasiones la revelación fue hecha con definición especial, y esta advertencia particular está precedida
por las palabras: “el Espíritu dice claramente…” (1Tim 4:1). Y eso se relaciona no a cualquier nuevo
desarrollo de mal moral en el mundo, sino a una nueva apostasía en la Iglesia profesante, un culto
promovido por los “espíritus seductores” de una espiritualidad altamente sensitiva, y una moralidad
más exigente de lo que el cristianismo mismo aprueba (1Tim 4:1-15).
La narrativa del Evangelio indica que algunos demonios eran espíritus viles y sucios que ejercían una
influencia embrutecedora sobre sus víctimas. Pero el Señor indicó claramente que se trataba de una
clase aparte (“este género” Mc 9:29). Todos ellos eran “espíritus inmundos”, pero en el uso judío, la
palabra ‘akatharios’ connota contaminación espiritual. Que eso no implicaba contaminación moral se
demuestra por el hecho de que el Señor Jesús fue acusado de tener un demonio, aunque ni siguiera Sus
enemigos más malignos lo acusaron jamás de mal moral. Fue sólo por la oración que estos espíritus
inmundos podían ser expulsados, mientras que los demonios devotos reconocieron a Cristo, y salieron
cuando Sus discípulos les ordenaron hacerlo en Su Nombre…”.
APÉNDICE 4
La Fisiología del espíritu
(capítulo 9)
Pasajes de “El hombre original revelado”. Por James Gall.
“El cuerpo natural tiene sus sentidos, el espíritu también tiene sus sentidos…”.
“Hay sentidos activos adentro, examinando y juzgando, aprobando y condenando, alegrándose o
entristeciéndose, esperando o temiendo, en cierto modo por sí mismos, los cuales ningún sentido
corporal puede imitar…”.
“Hay un espíritu interior al que llamamos nosotros mismos, y es perfectamente distinto del cuerpo en
el cual habitamos…”.
“Si nuestro espíritu, que fue generado en o con nuestro cuerpo, es elaborado a partir de sustancias
inmateriales en existencias separadas, constituyendo espíritus individuales… estos espíritus
individuales se debe presumir que están compuestos de sustancia o sustancias espiritual/es, y
poseyendo diferentes facultades…”.
“Nuestro propio lenguaje implica que el espíritu humano es un organismo compuesto de partes
mutuamente relacionadas, que, aunque individualmente diferentes, son genéricamente las mismas…”
“Es una doctrina bien establecida de las Escrituras: que el cuerpo es animado por un espíritu
inteligente e inmortal, que siente y actúa por medio de su mecanismo material, sin ser él mismo
material…”.
205
APÉNDICE 5
LA POSESIÓN DEMONÍACA ENTRE CRISTIANOS. EL CASO DE UNA DAMA
CRISTIANA
(capítulo 5)
Extractos de cartas privadas, por un Evangelista de reputación en Alemania.
“…En la primavera de este año (1912) [esta sierva de Dios] que estaba poseída, vino aquí, y los
espíritus que la poseían hablaron por medio de ella con voces totalmente diferentes a la suya. Ellos
pronunciaban a través de ella las más horribles blasfemias contra Dios y contra nuestro Señor
Jesucristo, y profetizaban en relación a la Iglesia…”.
“Mucha oración fue hecha por ella y con ella. Cuando el frenesí viene sobre ella, es horriblemente
sacudida y se golpea alrededor de la habitación, y hace como que aúlla como un perro, y sus manos
cerradas, su rostro se distorsiona con horribles contorsiones, etc. Pero la maravilla para todos es que,
si bien el frenesí está sobre ella todos los días, y a veces, una vez, dos, o más en el mismo día, su salud
es perfecta, duerme bien y en el intervalo es una cristiana con el más amable espíritu…”.
Más adelante: “…Esta hermana no es alguien que no tiene fe. Ella está bien fundamentada en la
misma fe, y tiene la misma luz que tenemos; pero aquí tenemos algo relacionado con un demonio, de
un tipo que nunca había encontrado antes, ni leí al respecto…”.
También sería un error si alguien pensara que oración y órdenes no están siendo útiles, pues en estas
últimas tres semanas Dios ha hecho cosas grandes y gloriosas, de forma que estamos llenos de
adoración. El demonio aún sigue allá, es cierto, pero esta grandemente abatido, y no puede atormentar
más a la hermana. Él está relativamente impotente en ella, y ella mira tan radiantemente feliz con una
alegría celestial, fresca y fuerte. El demonio también ha sido privado de todo poder sobre sus labios.
“En lugar de las blasfemias y los delirios, sólo hay un aullido desesperado y quejumbroso… y que
dura todo el tiempo que oramos”.
Más adelante: “Hace aproximadamente dos semanas que el demonio está en silencio. Por ocho días,
no pronunció una sola palabra, sólo gritó dos veces: ‘¡La autoridad me expulsa!’ La única cosa que
hace es aullar y crujir los dientes. Hace unos días oramos por cerca de una hora y media. De esta
manera, esto continua por diez o catorce días — hay sólo este clamor terrible, como si estuviera en
gran temor —. No hay ninguna blasfemia ni maldición a Dios, no hay más declaración de amenazas,
ni todos los dichos de que él no partiría, de que eso no le agradaba, — todo eso cesó —. En vez de
delirios terribles y arrebatos de ira, hay ahora el aullido desesperado, frecuentemente un grito horrible
como de temor, y la hermana es casi libre de su tormento…”.
El demonio debe haber recibido un golpe terrible de Dios, de modo que sus blasfemias han sido
silenciadas. Fue así que la última noche; cuando oramos, el grito desesperado empezó de inmediato, y
sentí una vez más el impulso de ordenar al demonio que se vaya en el Nombre del Señor Jesús. Él
entonces dio un gran movimiento brusco, se puso a temblar, aulló, extendió ambas manos como
implorando misericordia y pidiéndonos que no hiciéramos aquello, pero no le fue permitido
pronunciar una sola palabra. Sino que siguió la fuerte reacción y vómito, y esto fue repetido cada vez
que yo hablaba ordenando que salga en el Nombre del Señor Jesús. “
Es claro que tenemos que seguir orando con la misma seriedad, pero una vez Dios ya hizo tales
grandes cosas, y si continuamos orando, el último golpe le será dado. El demonio tendrá que salir”.
Nota: Más detalles de este caso se dan en “The strong Man spoiled” (El Hombre Fuerte destruido) por
206
A. R. Habershon, (publicado por Morgan & Scott, London). La señora está ahora totalmente libre, y
ha sido capaz de volver a su trabajo misionero. Se afirma claramente que sus facultades mentales
estaban intactas y ella era capaz de preparar todas las cuentas y balances de la misión a la que se
dedica, no mucho antes de que los ataques se manifestaran.
En este libro, el reconocimiento por parte del demonio del poder y la autoridad concedida a quienes
les ordenaban a él y a los otros espíritus salir, es sorprendente. El espíritu en posesión dijo: “¡Oh, esa
autoridad, esta autoridad que ellos reconocen ahora, es una cosa terrible para el infierno!”. Pidiendo
misericordia en otro momento el espíritu dijo: “Dejen de mandarme! Por tres semanas he sufrido
tormentos insoportables a causa de esto. No le digas a nadie que hemos tenido que ceder a la
autoridad… Oh, estas oraciones de creyentes… que siempre oran, que ya no tienen miedo…”.
207
APÉNDICE 6
EL OBRAR DE LOS ESPÍRITUS MALIGNOS EN LAS REUNIONES CRISTIANAS
1. Supuesta “convicción de pecado” por espíritus engañadores65.
(capítulo 6)
“…Me uní con un número de hermanos y hermanas por toda una semana cada mes en oración a Dios
para que derrame más de Su Espíritu, dones y poder. Luego de hacer esto por algún tiempo con gran
seriedad, tales manifestaciones poderosas y maravillosas de Dios y Su Espíritu Santo (aparentemente)
sucedieron, y no dudamos de que Dios había escuchado nuestra oración, y Su Espíritu había
descendido en medio de nosotros y en nuestra reunión. Entre otras cosas, ese espíritu, que pensamos
que era el Espíritu Santo, usó a una muchacha de 15 años como su instrumento, por medio de quien
todos los que pertenecían a nuestra reunión y tenían algún pecado o peso de consciencia, era revelado
a la reunión. Nadie podía permanecer en la reunión con una carga de conciencia sin ser revelado por
este espíritu. Por ejemplo: un caballero de estima y respeto del barrio vino a la reunión y todos sus
pecados fueron expuestos en presencia de todos los reunidos por la muchacha de 15 años. Luego él me
llevó a una habitación contigua, muy quebrantado, y me admitió con lágrimas que había cometido
todos esos pecados que la muchacha había expuesto. Confesó este y todos los demás pecados
conocidos por él. Entonces, vino nuevamente a la reunión, pero apenas había entrado la misma voz le
dijo: “¡Ahá! ¡Usted aún no ha confesado todo, usted robó 10 monedas y no lo confesó!”. En
consecuencia, me llevó de nuevo a la habitación contigua y dijo: “Es cierto, también he hecho esto…”
Este hombre nunca había visto a esta chica en su vida, ni ella a él.
Con tales eventos, fue sorprendente que un espíritu de santo temor vino sobre todos en la reunión, y
había algo controlador que sólo puede expresarse en los siguientes términos: “¿Quién de nosotros
morará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?” (Is 33:14). El
temor había sorprendido a los hipócritas. Había un espíritu muy serio de adoración — y ¿quién podía
dudar cuando incluso el fuerte era quebrantado? —, y nadie se atrevía a permanecer en la reunión en
caso de ser un estorbo.
Y, sin embargo, teníamos que desenmascarar a ese espíritu que había producido esas cosas — y que
nos llevó a pensar que era el Espíritu Santo — como un terrible poder de las tinieblas. Yo tenía un
espíritu inquieto de desconfianza que no podía ser vencido… Cuando hice saber esto por primera vez
a un hermano mayor y amigo, él dijo: 'Hermano Seitz, si continúa alimentando la incredulidad, puede
cometer pecado contra el Espíritu Santo, el cual nunca será perdonado'. Aquellos fueron días y horas
terribles para mí, porque yo no sabía si estábamos tratando con el poder de Dios o con un espíritu de
Satanás disfrazado, y la única cosa que estaba clara para mí, específicamente, es que yo y esa reunión
no debíamos dejarnos guiar por un espíritu cuando no teníamos luz clara ni confirmación de si este
poder era de arriba o de abajo. Por eso llevé a los hermanos y hermanas del liderazgo a la habitación
superior de la casa y les hice conocer mi posición, y les dije que teníamos que clamar y orar para que
fuésemos capaces de probar si se trataba de un poder de la luz o de las tinieblas.
Cuando descendimos las escaleras, la voz de este poder dijo, usando a la muchacha de 15 años como
su instrumento: “¿Qué es esta rebelión en medio de ustedes? Serán castigados dolorosamente por su
falta de fe”. Yo le dije a esa voz que era verdad que no sabíamos con quién estábamos tratando. Pero
queríamos tomar aquella actitud, de que si era un ángel de Dios o el Espíritu de Dios, no pecaríamos
contra Él, pero si era un demonio, no nos dejaríamos engañar por él. “Si tú eres el poder de Dios,
estarás de acuerdo en que apliquemos la Palabra de Dios: ‘probad los espíritus si son de Dios’” (1Jn
4:1). Todos nos arrodillamos y oramos a Dios con tal seriedad que Él tuvo misericordia de nosotros y
nos reveló de alguna manera, con quién estábamos tratando. Entonces el poder tuvo que revelarse por
65
Por Herr Seltz, un evangelista de renombre en Alemania.
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iniciativa propia. Por medio de la persona que había usado como instrumento hizo unas muecas
abominables y terribles y gritaba en un tono penetrante: ‘ahora estoy descubierto, ahora estoy
descubierto’…”.
2. Supuesta unidad por el “Avivamiento”.
(capítulos 3 al 7)
Desde hace algún tiempo ha estado en mi mente intentar poner en palabras algunas de las cosas que
han sido mi experiencia dolorosa para testificar y transmitir, ligadas a las obras de Satanás como un
“ángel de luz”, pero todo parecía tan complicado y confuso…
Primero, sus ataques parecen ser sobre las almas más espirituales — aquellos que hicieron la entrega
más plena a Dios y que reconocen una afinidad espiritual, que creen que si fuera rota, arruina todo el
propósito de Dios (1Cor 1:10) —. El espíritu mentiroso insiste en una mente, un juicio y una
expresión. Estas almas así “unidas” forman la así llamada “Asamblea”, y reclaman el Salmo 89:7.
Todo es traído a la “Asamblea” para ser decidido, afirmando que ningún alma individual puede
entender la mente del Señor, basado en Prv 11:14; 5:22 y 20:18. Fueron empleadas muchas horas en
traer delante del Señor los más pequeños detalles de la vida diaria. El líder exponía cada cuestión,
pidiendo que todos pudieran ser traídos a una sola mente. La respuesta era dada entonces por cada uno
en alguna palabra de la Escritura. La actitud adoptada para recibir la supuesta “palabra del Señor” era
la resistencia a cualquier pensamiento o razón y dejar a la mente volverse un vacío perfecto. Si
alguien se atreviera a dar una opinión — o cualquier juicio — era excluido de la comunión; el hecho
de razonar es la prueba de la “vida de la carne”.
La disciplina ministrada para ellos, de hecho, fue grave. No se les permitía hablar con nadie, o realizar
ningún tipo de trabajo. En algunos casos esto se prolongó durante semanas, e incluso meses. El efecto
sobre la mente fue terrible. El único camino de regreso era hacer una declaración en la “Asamblea”
que la convenciera de que había verdadero arrepentimiento. Proverbios 21:4, e Isaías 59:3 y Romanos
8:8 son las palabras dadas para no trabajar. Cualquier otra oración y lectura de la Palabra se considera
como que aumenta el pecado; consecuentemente el alma es encerrada en tormento y desesperación,
siendo excluida de todas las reuniones.
Segundo: la “manifestación del Espíritu” en profecía, oración y angustia. Una persona
frecuentemente ora por una hora y a veces por dos, sin descanso. Los mensajes también podían durar
dos horas y toda la reunión por ocho o nueve horas. Cualquiera que cedía a dormirse o al agotamiento,
era inmediatamente considerado “en la carne” y un obstáculo para la reunión.
La “angustia” se manifestaba por lágrimas, gemidos y contorsión del cuerpo; y con algunos eso era
exactamente como ataques histéricos, y podría durar horas. Esto era grandemente alentado como el
medio por el cual Dios trabajaría para la liberación de las almas — y aquellos que no llegaban a esta
manifestación eran juzgados como preservadores de su propia vida, no anhelando “dejarla ir”,
amadores de sí mismos —, y se creía que cuando todo el grupo estaba unido bajo la así llamada
“manifestación del Espíritu”, entonces Dios avanzaría en un Avivamiento. Podría decir aquí que todo
esto comenzó como una reunión de oración nocturna por el Avivamiento, sin límite en cuanto a
tiempo.
El temor paralizante a resistir a Dios por cualquier falta de sumisión y a evadir la cruz por una falta de
disposición para sufrir influencia el alma, y ésta no se atreve a sujetarse a un pensamiento contrario a
la “mente de Cristo” en la “Asamblea”.
3. Supuestas manifestaciones del Espíritu Santo.
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De un libro recientemente publicado, del que se considera que contiene las verdaderas palabras del
Señor Jesús, dichas por medio de algunos de Sus hijos, y escritas como habladas en primera persona,
es tomado el siguiente breve extracto, mostrando el control mediúmnico por espíritus engañadores, los
cuales algunos creen que es la obra del Espíritu Santo66.
El Señor Jesús se supone que dijo:
“Las manifestaciones del Espíritu, en algunas cosas, son muy extrañas. Algunas veces Él torcerá el
cuerpo de esta o de aquella manera, y el significado es oscuro para ti. Quiero que sepas algunas cosas
acerca de esta parte de la obra del Espíritu. Quiero que veas que no son inútiles.
Si hubieras hablado en tu propia lengua cuando el Espíritu entró, eso te tendría bendecido
graciosamente; pero tal vez habrías pensado que eras tú mismo como muchos. Así el Espíritu entra y
habla en una lengua desconocida para ti, para que sepas que no eras tú mismo hablando…
Él levantaba frecuentemente tus manos, y nuevamente Él levantaba tus dedos en varias maneras. Tus
ojos se abren y cierran por el Espíritu ahora, como no lo hacían antes. Tu cabeza ha sido sacudida por
el Espíritu, y tú no sabes por qué Él hizo esto. Pensaste algunas veces que era sólo para mostrarte que
Él vive allí y que era verdad, pero ahí hay más que eso, y Él te mostrará tanto como Él pueda, en
pocas palabras, lo que algunas de estas cosas son…
Algunas cosas en las manifestaciones son muy peculiares para ti. Te fuiste preguntándote sobre ellas.
No pienses que es extraño que el Espíritu trabaje en ti en muchas maneras. Su obra es más que una
obra doble. Es múltiple. Esto desconcierta muchas cabezas. Ven al Espíritu sacudiendo. Lo oyen
cantando. Lo sienten riendo, y algunas veces son probados con sus varias torsiones y sacudidas, como
si Él fuese a rasgarlos en pedazos.
Algunas veces Él está imitando animales en diferentes sonidos y acciones. Esto ha sido todo un
misterio para los santos. Su obra, yo afirmo, es múltiple. Él busca en algunos mostrarles que ellos son
todos uno con los demás, en toda la creación… Si Él te muestra, por hacer un ruido como de algún
animal salvaje, y que eres como aquello, no puedes despreciar Su forma de trabajar, pues el Espíritu
Santo sabe por qué hace eso. Él hace esos ruidos en los animales, ¿no los puede hacer en Ti?”.
66
Ese libro está circulando entre los creyentes más profundamente devotos y es tenido por algunos como de
valor similar a la Biblia. (NE)
210
APÉNDICE 7
LUZ SOBRE EXPERIENCIAS “ANORMALES"67
Extracto de un libro publicado en Alemania por el pastor Ernest Lohmann, traducido del
alemán.
Al igual que en una caricatura, las características resaltadas del verdadero cuadro deben ser
encontradas, de forma que una semejanza es clara, así los fenómenos que encontramos en los sistemas
paganos, en la así llamada teosofía o nuevo budismo, en el espiritismo, etc., se parecen en cierta
medida a las manifestaciones divinas producidas por el obrar del Espíritu Santo sobre el espíritu del
hombre. También producen revelaciones y profecías, hablando y cantando en lenguas, sanidades y
milagros. Es importante estudiar este tema para encontrar una respuesta a la pregunta de cómo esos
fenómenos son producidos. Es evidente el hecho que no son manifestaciones del Espíritu Santo. Las
investigaciones numerosas y exactas que están siendo realizadas en nuestros días sobre el tema nos
están dando un creciente discernimiento sobre esa esfera tenebrosa. Poderes y posibilidades se han
descubierto en el hombre, que hasta ahora habían sido totalmente insospechados. Son denominados
“poderes subliminales”68, y hablamos de “subconsciencia”69.
¿Qué hechos físicos acompañan a estos fenómenos? Los centros nerviosos inferiores (sistema
ganglionar, o los nervios “vegetativos”, como se les llama), que tienen su sede principal en la región
alrededor de la cavidad del estómago, son estimulados a incrementar su actividad. Al mismo tiempo,
la región central del sistema nervioso superior (el sistema cerebral), que en un estado de cosas normal
está entre la percepción y la acción conscientes, se paraliza. Hay una inversión del orden natural. Los
nervios inferiores adquieren las funciones de los superiores (una especie de compensación). Este
estado de cosas viene a acontecer negativamente al perder su supremacía natural el órgano superior,
bajo la presión de la enfermedad, o artificialmente por hipnotismo, autosugestión, etc.; y
positivamente por los nervios inferiores que son de alguna manera estimulados artificialmente para la
actividad creciente, donde ellos obtienen el control. Estos nervios, entonces, exhiben capacidades que
nuestros órganos de los sentidos comunes no poseen, reciben impresiones de una esfera normalmente
cerrada para nosotros, tales como la clarividencia, presentimientos, profecía, hablar en lenguas, etc.
El adivino musulmán Dschalal-Ed-Dinrumi describe el estado de trance como sigue: “Mis ojos están
cerrados y mi corazón está con la puerta abierta”. Anna Katharina Emmerich (1774-1824) dice: “Veo
la luz, no con mis ojos, sino como si la viera con mi corazón, (con los nervios que tienen su lugar en
la cavidad del estómago)… lo que está en realidad a mi alrededor lo veo turbiamente con mis ojos
como alguien sedado o comenzando a soñar; mi segunda visión me atrae forzosamente, y es más clara
que mi visión natural, pero no ocurre por medio de mis ojos…”. Cuando en un estado de
sonambulismo, el sentido interior, aumentado en actividad, entiende las cosas exteriores tan
claramente y más que cuando está despierto, es el momento en que él reconoce objetos tangibles con
los ojos bien cerrados y absolutamente incapaz de ver tan bien por la vista. Eso ocurre de acuerdo con
67
68
69
Extraído de la revista “El Vencedor”, de 1.910. (NE)
Watchman Nee los llamaba “el poder latente del alma”. En su clásica obra homónima sobre el asunto,
publicada por esta editora, él presenta exhaustivo material sobre las falsificaciones producidas por ese poder
y el peligro que trae al pueblo de Dios.
J. Grasset, en Le psychisme interior, 1.906, escribe: “Los procedimientos físicos caen en dos grupos: 1)
aquellos de un orden más elevado — conscientes, voluntarios, libres —; 2) aquellos de una clase más baja
— inconscientes, mecánicos, involuntarios —”. En este asunto, el doctor Naum Kotik dice en The
Emanation of Psycho-physical Enegy: “Bajo condiciones normales en la actividad del cerebro, el
subconsciente difícilmente se hace sentir y, por esa razón, no tenemos ninguna sospecha de su existencia.
Hay condiciones de la psique, sin embargo, tales como el sonanbulismo, en las cuales el subconsciente (...)
asume todo el control y fuerza la conciencia de vuelta a la posición a la cual él (a saber, el subconsciente)
pertenece correctamente. Las acciones que atestiguan la actividad del subconsciente independientemente de
la conciencia son llamadas normalmente automáticas. (NE)
211
la declaración unánime de todos los sonámbulos, por medio de la cavidad del estómago, es decir, por
medio de los nervios que tienen lugar en esta región… y es desde esta región que los nervios se ponen
en acción, los cuales mueven los órganos del habla (al hablar en lengua, etc.)…
Innumerables casos de falsas actividades místicas exhiben, a través de todos los siglos de la Historia
de la Iglesia, las mismas características, siendo el subconsciente siempre el medio de dicha percepción
y funciones. Son morbosidades, venidas bajo el disfraz de manifestaciones divinas para llevar a las
almas a desviarse. Ahora bien, es muy significativo que, de acuerdo con las afirmaciones de los
líderes, eso es una actividad del subconsciente que encontramos en el “Movimiento Pentecostal” (así
llamado) . Leemos lo siguiente en un reportaje de una “Conferencia Internacional Pentecostal”:
“El martes, un pastor introdujo una discusión. El tema principal era la obra de la mente subconsciente
en los mensajes y la profecía. Mucha confusión prevaleció concerniente a la relación de nuestra
consciencia con nuestro subconsciente. La terminología bíblica fue preferible (1Cor 14:14-15), pasaje
en que les fue mencionado (a los corintios) como 'mente' y ‘espíritu’.
Cuando Cristo vive en nosotros, Él está en nuestro corazón y en el corazón hay dos salas. En una de
ellas vive la conciencia, y por medio de la consciencia puedo saber que Cristo vive en mí. En la otra,
está el subconsciente, y allí también Cristo vive. Vemos en 1Cor 14:14, “Porque si yo oro en lenguas,
mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto”.
Note la expresión 'mi espíritu' (mi mente subconsciente), y también la expresión 'mi entendimiento', es
decir, 'cuando mi espíritu ora en lenguas, ¡mi mente subconsciente ora!'”.
En la Declaración de la Segunda “Conferencia Pentecostal” de Mulheim, 15 de septiembre de 1909,
leemos:
“En 1Cor 14:14, traducción de Lutero, Pablo hace una distinción entre el entendimiento y el espíritu
del hombre. Por la palabra entendimiento, él quiso significar al consciente, y por la palabra espíritu, el
inconsciente, la vida espiritual, la vida del hombre. En esta vida espiritual inconsciente – en lenguaje
moderno también denominado ‘subconsciente’ – Dios puso el don de hablar en lenguas y la profecía
(…)”.
De acuerdo con esto, la vida espiritual del creyente es sinónimo de la subconsciencia del sonámbulo.
Y cuanto más altamente desarrollada es esa subconsciencia en cualquier individuo, más altamente
desarrollada será su vida espiritual. Sólo trate de sustituir la palabra subconsciente en aquellos pasajes
donde la Escritura habla del espíritu del hombre, por ejemplo: Sal 51:17; 77:6; Is 66:2; Hch 7:59;
18:5; 20:22; Rm 1:9; 2:29; 8:16; 1Cor 2:11; 4:21; 5:5; Gál 6:1.18; Ef 4:23; 1Ts 5:23.
Aquellos en los que el subconsciente se vuelve activo, en la forma descrita anteriormente, sienten
como si hubiese una corriente eléctrica pasando por el cuerpo, que es estímulo de los nervios, que
tienen su lugar central en la cavidad del estómago. Es desde allí que las mandíbulas son movidas a
hablar en lenguas”.
Uno de los líderes del “Movimiento Pentecostal”, al describir el proceso del así llamado “Bautismo
del Espíritu en su cuerpo”, hizo uso de una comparación singular, diciendo que para él es como si
hubiese en su cuerpo una botella invertida. El símil era incomprensible para mí, pero esta forma de
expresarse fue iluminada de la manera más notable cuando encontré una expresión casi idéntica usada
por un adivino musulmán. Tewekkul Beg, un discípulo de Mullah Schah, estaba recibiendo
instrucción de su maestro en cuanto a cómo podría llegar al estado extático. Él dice: “Después que él
había cerrado mis ojos… vi algo en mi ser interior parecido a un vaso caído… cuando este objeto fue
212
colocado para arriba, un sentimiento de felicidad ilimitada llenó mi ser”.
Este sentimiento de felicidad es otro rasgo característico de esta clase de sucesos. Por el estímulo del
sistema nervioso más bajo, un sentimiento de éxtasis intenso se produce con regularidad… Primero,
encontramos, normalmente en conexión con eso, la contracción involuntaria de los músculos y
movimiento de las extremidades, como consecuencia de la inversión no natural del sistema nervioso.
El pastor Pablo vuelve a decir: “Si alguien debe profetizar de la forma como aprendí ahora, Dios debe
ser capaz de mover la boca del que profetiza, como Él antiguamente movió la boca de la burra de
Balaam. La burra no entendía ninguna de las palabras que decía, sólo decía lo que había de ser dicho.
Hay un peligro en pronunciar cosas que entendemos. Es tan fácil que algo se mezcle con los
pensamientos de alguien, y entonces expresar lo que él piensa... Esto ocurre sin la menor intención.
Esta es la razón de por la cual Dios adiestra a Sus profetas al preparar lo que el Espíritu les da para
que hablen exactamente así. Hablar en lenguas extrañas es una buena escuela preliminar. Uno aprende
a hablar del modo como la boca es movida. Habla sin saber lo que está diciendo, simplemente
siguiendo la posición de la boca. Hablar en lenguas y profetizar están bajo el mismo principio”.
Es evidente que en esos fenómenos tenemos lo opuesto exactamente a lo que las Escrituras entienden
por la comunicación del Espíritu. Cuando el Espíritu de Dios toma posesión del espíritu del hombre,
es traído de vuelta a una condición normal; el espíritu adquiere la plena autoridad que le fue dada por
el Creador sobre los poderes del alma y, por medio del alma, sobre el cuerpo. La vida personal
consciente está otra vez completamente bajo la autoridad del espíritu. La dependencia de Dios, que el
hombre trató de romper en su manía de exaltarse a sí mismo por establecer su razón, sus emociones o
la carne sobre el trono, es de nuevo restaurada. El Espíritu de Dios puede ejercer una vez más Su
poder controlador y despertador. Las obras de la carne son llevadas a la muerte por el Espíritu, los
poderes y los dones del Espíritu son desarrollados, el hombre se vuelve espiritual, lleno del Espíritu
Santo.
Nota de la Sra. Penn-Lewis (Editora de El Vencedor).
La luz dada por el Sr. Lohmann abrirá los ojos de muchos creyentes perplejos y les dará entendimiento
inteligente de mucho que les ha afligido y que causado división entre los más devotos hijos de Dios.
Eso confirmará también las afirmaciones que hemos hecho en relación a la obra de espíritus malignos
en la circunferencia del creyente, al mismo tiempo que, hasta la extensión de su conciencia, él puede
no saber nada contra sí mismo delante del Señor, pues Satanás y sus emisarios están bien al tanto de
las leyes del cuerpo humano, y trabajan en esa línea, despertando y estimulando la vida natural, bajo la
apariencia de ser espiritual.
La falsa concepción de la “entrega”, en el sentido de la sujeción del cuerpo al poder sobrenatural, con
la mente dejando de actuar, es la sutileza más elevada del enemigo, y es expuesta como tal en este
libro, pues produce, como Lohmann explica, la parálisis del sistema “cerebral”, es decir, de la acción
de la mente, y permite a los “nervios vegetativos” el pleno control y actividad, estimulados por los
espíritus malignos, pues el Espíritu Santo mora interiormente y actúa por medio del espíritu del
hombre, y no por medio de cualquiera de los centros nerviosos, los cuales deben estar bajo el control
del espíritu.
Hemos señalado varias veces que “reclamar la Sangre” no puede protegernos del enemigo si de alguna
manera le es dado terreno; por ejemplo, si los nervios cerebrales dejan de actuar por “dejar que la
mente quede vacía” (!) y los nervios vegetativos son despertados para actuar en su lugar, de modo que
estos últimos son estimulados para dar “estremecimientos” y “torrentes de vida” a través del cuerpo,
ningún clamor de la preciosa sangre de Cristo evitará que las leyes físicas actúen cuando las
condiciones para la acción se cumplen. De ahí, el extraño hecho que ha dejado perplejos a muchos: de
213
que experiencias anormales manifiestamente contrarias al Espíritu de Dios, han tenido lugar mientras
la persona estaba seriamente repitiendo palabras acerca de la “Sangre”.
Además, el estímulo de los “nervios vegetativos” para que este tipo de actividad anormal de
“corrientes de vida” apareciera para ser derramadas por todo el cuerpo, con el enemigo sugiriendo al
mismo tiempo “esto es divino”, adormece la mente y la deja inerte para actuar, causa un deseo por
más “vida divina” en aquel que recibe, y lleva al peligro de la ministración de eso a otros, y todo lo
que sigue conforme a ese camino es seguido en fe honesta y confianza de ser “especialmente
avanzado” en la vida de Dios.
Si cualquiera que lea esto descubre su propio caso descrito, que agradezca a Dios por el conocimiento
de la verdad, y simplemente rechace por una actitud de la voluntad todo lo que no es de Dios,
consienta en confiar en Dios en Su palabra sin cualesquiera “experiencias”, y permanezca en
Romanos 6:11, con Santiago 4:7, con respecto al Adversario, por el Espíritu de la verdad (Jn 16:13).
214
APÉNDICE 8
CÓMO LOS DEMONIOS ATACAN A LOS CREYENTES AVANZADOS
Extractos de un artículo escrito como contribución a un periódico norteamericano y reimpreso en la
revista “El Cristiano” hace algunos años. No sabemos el nombre del escritor.
1. La manifestación del poder de los demonios
La acción de demonios es siempre traída más notablemente a la atención en proporción a la
manifestación y el poder de la obra de Dios entre las almas. Cuando el Hijo de Dios fue manifestado
en la carne, eso hizo surgir la actividad y la acción abiertas de demonios más que nunca.
2. Varios tipos de demonios
Los demonios son de una variedad múltiple. Son de varios tipos, mayor en diversidad que los seres
humanos, y estos demonios siempre buscan poseer una persona análoga a ellos en algunas
características. La Biblia nos habla de demonios inmundos, con astucia y de demonios adivinadores;
de locura, de borrachera, de glotonería, de ociosidad, de operación de maravillas y milagros, de
demonios tiránicos, de demonios teológicos, de demonios que chillan y gritan. Hay demonios que
actúan más particularmente en el cuerpo o en algún órgano o apetito del cuerpo. Hay otros que actúan
de forma más directa sobre el intelecto o la sensibilidad y las emociones y afectos. Hay otros de un
orden más elevado que actúan directamente sobre la naturaleza del hombre espiritual, sobre la
conciencia o las percepciones espirituales. Existen aquellos que actúan como ángeles de luz, que
desvían y engañan a muchos que son cristianos genuinos.
3. Cómo los demonios se fortifican en seres humanos
Ellos buscan a aquellos cuya constitución y temperamento son más agradables a ellos mismos y
entonces buscan fortificarse en alguna parte del cuerpo o del cerebro, o en algún apetito, o en alguna
facultad de la mente, ya sea de la razón, o la imaginación, o la percepción. Y cuando consiguen el
acceso, se encierran en la propia estructura de la persona, de forma que se identifican con la
personalidad de aquel que poseen. En gran número de ejemplos, no obtienen la posesión del
individuo, pero obtienen tal control de alguna parte de la mente que atormentan a la persona con
ataques periódicos de algo extraño y anormal, fuera de toda proporción con el carácter general y la
constitución de la persona.
4. El objetivo de los demonios al buscar seres humanos
Estos demonios se alimentan en la persona con la que están aliados… Hay alusiones en la Escritura y
hechos reunidos a partir de la experiencia suficientes para probar que ciertas variedades de demonios
viven en la esencia de la sangre humana…
5. Los tipos de demonios que atacan cristianos avanzados
Hay demonios religiosos, no santos, pero religiosos y llenos de una forma malévola de religión que es
la falsificación de la verdad, de la espiritualidad profunda. Estos demonios pseudo-religiosos muy rara
vez atacan a jóvenes principiantes, sino que rondan alrededor de personas que avanzan en
experiencias más profundas, y buscan cualquier oportunidad para fortificarse sobre la conciencia o las
emociones espirituales de personas en estados elevados de gracia, y especialmente si son de
temperamento vivo y enérgico. Estos son los demonios que causan estragos entre muchos maestros de
la santidad.
Una forma en la que influencian personas es la siguiente: un alma pasa por una gran lucha y es
maravillosamente bendecida. Corrientes de luz y emoción recorren todo su ser. Las líneas de apoyo
comunes son todas cortadas. El alma es lanzada en un mar de experiencias extravagantes. En ese
punto, los demonios rondan alrededor del alma y hacen sugestiones extrañas a la mente de algo
diferente o extraño o contrario al sentido común o al gusto decente. Ellos realizan estas sugestiones
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bajo la profesión de ser el Espíritu Santo. Ellos avivan las emociones y producen una extraña euforia ,
falsificada, la cual es simplemente su cebo para entrar en alguna facultad del alma…
6. Algunos ejemplos de cómo los demonios toman posesión de cristianos llenos del Espíritu
Una mujer muy santa y útil dice que, poco después de recibir el bautismo del Espíritu, vino hasta ella,
cierta noche en la iglesia, un impulso anormal salvaje de lanzar el himnario al predicador y correr por
la iglesia gritando; y eso requirió todo el poder de su voluntad para contener su mano de lanzar ese
libro. Pues ella tenía sentido común para saber que el Espíritu Santo no era el autor de tal sugestión.
Si ella se hubiera sujetado a aquel sentimiento, habría dado admisión al demonio fanático a su
naturaleza emocional, y arruinado el trabajo de su vida. Ella es una persona que conoce las
manifestaciones poderosas del Espíritu Santo y entiende a Dios lo suficiente como para saber que no
es la fuente de la conducta salvaje e indecente…
Otra persona dijo que se sentía como rodando por el suelo, y gimiendo y arrojando las sillas alrededor,
pero claramente percibió que el impulso para hacerlo tenía algo salvaje, y un toque de auto-exhibición
contrario a la delicadeza y dulzura de Jesús; y tan rápido como vio que era un ataque de un espíritu
falso, fue libertado. Pero otro hombre tenía el mismo impulso, y cayó al suelo gimiendo y rugiendo,
batiendo el suelo con las manos y los pies, y el demonio entró en él como el ángel de luz y lo llevó a
que pensara que su conducta era del Espíritu Santo, y eso se convirtió un hábito regular en las
reuniones en que estaba presente, hasta arruinar toda reunión religiosa en que estaba…
7. La clase más peligrosa de demonios
Se requiere gran humildad para probar estos espíritus y detectar los falsos. Otros demonios que existen
son aquellos pseudo-devotos que rondan en las alturas elevadas de la vida espiritual, como águilas
alrededor de las cimas de las grandes montañas, y tratan de fijar sus garras sobre las presas eminentes
y notables. Estos son los demonios del orgullo espiritual, de ambición espiritual, de visión profética
falsa, de iluminaciones deformadas y absurdas, de ideas salvajes imaginarias. Estos son los demonios
que revolotean sobre las regiones iluminadas por el sol de la tierra de Canaán y atacan muy raramente,
solamente a creyentes avanzados.
8. Algunos efectos de la influencia demoníaca
Los efectos de ser influenciado por esta clase de demonios son múltiples y claramente legibles por una
mente bien equilibrada. Ellos llevan a las personas a huir hacia dentro de cosas que son extrañas y
absurdas, irracionales e indecentes. Eso los lleva a adoptar un tono peculiar o grito no natural, o algún
temblor del cuerpo, o que tal influencia es manifestada por las herejías peculiares en la mente, de las
cuales hay una variedad desconocida. Eso produce cierto salvajismo en el mirar y grosería en la voz.
Tales personas invariablemente rompen la ley del amor, y condenan severamente a los que no hacen
conforme a ellos mismos. Como una regla, tales personas pierden la carne, pues la posesión
demoníaca está perturbando mucho las fuerzas vitales y produce una terrible tensión en el corazón y el
sistema nervioso.
216
APÉNDICE 9
LA BASE BÍBLICA PARA LA GUERRA CONTRA LOS PODERES DE LAS TINIEBLAS 70
Evan Roberts
“para que el hombre de Dios sea…
enteramente preparado para toda buena obra” (2Timoteo 3:17).
Me preguntan dónde, en el Nuevo Testamento, está indicado que podemos orar contra a) el ambiente,
b) los espíritus malignos, c) Satanás, d) el adversario, e) la perversidad espiritual, f) las fuerzas de las
tinieblas. ¿Es esta una posición bíblica y espiritualmente correcta de la verdad y los hechos?
Orar “contra” los poderes de las tinieblas es bíblico y está de acuerdo con la verdad y los hechos
atestiguados de la experiencia cristiana.
Se puede ver claramente en las Escrituras y en la historia de la Iglesia cristiana que:
1. La oración debe ser hecha “contra” todo mal, y “para” todo el bien;
2. Dios necesita de la cooperación de Su iglesia para realizar la destrucción del pecado y de Satanás.
Las “cosas de Dios” son “espiritualmente discernidas” (1Cor 2:14), y solamente aquellos que son
espirituales pueden entenderlas; y palabras tales como “estar firme”, “resistir”, “vencer” (Ef 6:11-14),
“resistir” (Stg 4:7), “esforzarse en la oración”, etc., necesitan de discernimiento espiritual y
experiencia para ser interpretadas, pues describen hechos en un reino espiritual, no comprendidos por
el hombre natural. Quien pregunta debe preguntarse: “¿Soy espiritual?” (Gál 6:1). Si no es “espiritual”
no puede entender ni interpretar, en un sentido espiritual, el lenguaje utilizado por el apóstol en
conexión con la guerra contra las fuerzas de las tinieblas.
Que cualquiera que pregunte lleve a Dios toda la cuestión y pida que lo guíe a toda la verdad al
respecto; entonces se le mostrará el verdadero significado de las palabras, no viendo desde el
razonamiento intelectual, sino desde la iluminación divina y la experiencia de vida.
Hay una visión y una interpretación “natural” de la lucha de fe, tan frecuentemente citada en las
epístolas de Pablo, la cual tiene su fuente en la sabiduría natural y es parte del “viejo hombre” no
crucificado. Esto impide la recepción del conocimiento espiritual dado por el Espíritu Santo; pero el
hombre espiritual enseñado por el Espíritu Santo “juzga todas las cosas” (1Cor 2:15).
Tome la palabra “lucha”. ¿Cuál es el significado de lucha física en la esfera natural? El objetivo de
alguien que está luchando con otro es derribar a su oponente y mantenerlo sometido. Esto es lucha
cuerpo a cuerpo. La lucha espiritual significa también la destrucción de los poderes de las tinieblas y
el mantenerlos sujetos, y hacerlo por cualquier medio lícito que se pueda utilizar. Y en esto ¿no es la
oración un factor en la destrucción del Diablo?
Tome la palabra “resistir”. No se trata de una oposición física, tal como en el cuerpo a cuerpo. Puede
significar una resistencia intelectual, como sucedió con Cristo en el desierto respondiendo al diablo,
mente a mente: mentira con verdad, tentación con victoria, Escritura con Escritura y una cita
equivocada de la Escritura con una cita correcta de la Escritura. La resistencia puede ser también por
la mente, en defensa del cuerpo, como lo hizo Cristo en la primera tentación del diablo, cuando el
Tentador dijo “Haz que estas piedras se conviertan en pan, y satisface así tu necesidad física”; y Jesús
respondió: “Escrito está” (Mt 4:3-4). También existe una resistencia por el espíritu, no contra fuerza
física ni contra pensamientos expresados, sino puramente contra fuerza espiritual maligna.
70
Extraído de la revista The Overcomer (El Vencedor). (NE)
217
No hay lugar para la lucha física en la esfera espiritual, pues el cuerpo en aquella esfera no está
dominando, sino que es dominado71. Pero hay una lucha intelectual y espiritual, y eso puede ser una
lucha para el cuerpo, y para el alma, y para el espíritu, y para todo por lo que el diablo pueda
contender, tanto dentro como fuera del hombre.
El espíritu y la mente del hombre deben cooperar en la resistencia contra el diablo para la protección
del cuerpo, de modo que el cuerpo no lleve al hombre al pecado.
Así también deben combinarse en la resistencia para proteger a la mente del ataque del enemigo, como
cuando Cristo, tentado a arrojarse desde el templo, usó la espada del Espíritu resistiendo al Tentador
(vv. 5-7). Esta tentación no fue sugerida para atender su necesidad física, sino para obtener una
posible respuesta del alma.
La resistencia puede ser para el espíritu de la misma manera. Todo depende de lo que esté atacando el
diablo. Todo el ser debe actuar como uno – espíritu, alma y cuerpo – en la defensa del hombre y
confiando en el Espíritu Santo.
La oración es un arma indispensable en cada aspecto de la resistencia y la lucha contra el enemigo.
Usted no puede resistir, o luchar, o permanecer u oponerse sin oración. Es una poderosa arma
defensiva y ofensiva contra el enemigo espiritual. La iglesia como un todo no experimenta victoria
sobre el diablo en esos caminos porque no ora contra el adversario. Y cuando usted está envuelto en la
batalla contra el adversario espiritual se vuelve realmente consciente de la existencia del enemigo y se
vuelve despierto sobre la necesidad de armas para ejercer autoridad contra el adversario.
En cuanto a la oración contra los espíritus malignos, la tenemos indicada en las palabras del Señor:
“este género no sale, sino con oración y ayuno” (Mc 9:29).
En 1 Juan 3:8 está escrito: “Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”;
pero ¿cómo él las destruirá, cómo las destruye y cómo las destruyó? ¿Fueron ya todas destruidas?
¿Fue alguna ya destruida? ¿Hay todavía alguna que debe ser destruida?
Dios necesita la cooperación de Su iglesia para llevar a realizar la destrucción del pecado y de
Satanás, así como Dios necesitó la cooperación de Israel en su trato con los cananeos.
Cristo dijo: “Primero ata al hombre fuerte” (Mt 12:29). Esto implica y envuelve oración contra el
hombre fuerte. ¿Cómo se lleva a cabo el atar y qué es lo que lo hace, sino la oración?
Al decir que el enemigo “no está atado” cuando usted clama victoria en el Nombre de Jesús, usted
admite una mentira de Satanás, pues Dios no le diría eso. No confunda fe y hecho. Cuando usted
proclama la victoria, el diablo está “atado” por fe, pero usted tiene que dejar a Dios tener su tiempo
para convertir eso en un hecho. Si usted sigue las apariencias, admite las obras del Adversario como
hechos, en lugar de las afirmaciones de Dios en Su Palabra.
71
La oración es un gran factor en mantener el cuerpo, así, en su posición correcta, es decir, dominado por el
espiritual.(NE)
218
APÉNDICE 10.
1. Cómo
engañan los
espíritus
2. La base dada 3. Dónde
para el engaño entran
4. Síntomas de
la presencia de
espíritus
malignos en el
hombre
5. Las
6. Efectos
justificaciones sobre el
usadas por los creyente
espíritus
malignos para
encubrir la
base
Por la primera
obtención del
consentimiento de
la voluntad.
Pensamientos Se entierran en la
admitidos en la estructura misma
del cuerpo y
mente
Actitud de
“infalibilidad”.
Esto es algo
“Divino”
Por falsificar la
presencia de
Dios como una
influencia.
Por falsificar la
persona de
Dios adentro.
Por sugestiones a
la mente
Por falsa “guía”.
Por falsificar
1. Cosas Divinas
2. Cosas humanas
3. Cosas satánicas
4. Cosas
angelicales
Por doctrinas de
demonios,
Por visiones
sobrenaturales y
voces.
Por llevar a los
extremos.
Su objetivo es
engañar para
obtener (1)
comunicación con,
(2) entrada en, (3)
confianza
del creyente, en
que todas sus
obras son de Dios
219
entran en la mente Antagonismo hacia Esto es “Pecado”.
o en el sistema
la verdad sobre los
nervioso en
espíritus malignos. Esto es
particular.
“enfermedad”.
Intranquilidad.
Esto es “físico”.
Incapacidad de
razonar o escuchar Esto es “natural”.
las palabras de
otros.
Es tu
“temperamento”.
“Flashes” de
memoria.
Es algo
“hereditario”
Pérdida de
memoria.
Es sólo “fatiga
cerebral”.
Locuacidad o
reserva
Sólo es tu
anormales.
“imaginación”.
El cuerpo se abre a
los espíritus
malignos;
sus ojos, cabeza,
órganos vocales,
lengua, mandíbula,
músculos, manos,
pies, manifiestan
movimientos
incontrolables
Debilidad general.
Letargo mental y
corporal.
Irritación nerviosa
evidenciada
en agitación
impaciente.
Falta de docilidad.
Positividad.
Pérdida del poder
de elección.
Espíritu de división.
Prejuicios sin
razón.
Juicio
distorsionado.
Esto es “espiritual”.
Visión exagerada
Es una "visión de de sí mismo,
dolorosa o
Dios".
placentera.
Esto es una
Ausencia de visión
“revelación”.
moral y
equilibrio judicial.
Risa no santa.
Excesiva
disposición a llorar.
Depresión y
opresión, etc.
DEL TOMO II
APÉNDICE 11.
SUMARIO DE LAS BASES DE ACCIÓN72
I. Los espíritus malignos pueden obtener bases de acción (3)
Los niveles de la base de acción para la posesión no pueden ser definidos (5)
La base de acción puede ser profundizada (5, 7)
Los espíritus no pueden interferir en las facultades humanas a menos que hayan recibido una base de
acción (7)
Ellos engañan y atacan para obtener bases de acción (8)
II. La base de acción ofrecida como acceso a los espíritus malignos:
Mente:
Cada pensamiento aceptado de parte de ellos (4, 7)
Conceptos erróneos sugeridos por ellos, sobre cosas espirituales (7)
Interpretación errada de las obras malignas, creyendo sus mentiras (5, 7)
Espíritu, alma y cuerpo:
Pasividad del espíritu, alma y cuerpo (4, 5, 6, 7)
Aceptación de imitaciones/falsificaciones (4)
Notas:
a. La naturaleza humana caída es una base permanente, precisando ser tratada constantemente
sobre la base de Romanos 6:6.11 (8)
b. Actos pecaminosos también pueden proporcionar bases de acción (5)
III. Resultado de la concesión de bases de acción
1. Facultades entorpecidas, dejadas inoperantes, etc. (5, 7)
IV. Cómo son dadas las bases de acción a los espíritus malignos
1. Por medio de consentimiento, es decir, por actos conscientes de la voluntad dados
deliberadamente u obtenidos por medio de engaño (5, 10)
2. Ver también el apéndice 10
V. Cómo se debe lidiar con las bases de acción
1. Deben ser descubiertas y rechazadas — rechazar los pensamientos o la pasividad, etc. (4)
2. La luz sobre ellas debe ser obtenida por medio de la oración (5, 8)
3. Conocimiento sobre ellas y rechazo (8, con ejemplos)
4. Se debe afrontar la verdad sobre las bases de acción (8)
5. Las bases deben ser descubiertas en detalle para que haya plena liberación de los espíritus
malignos (8)
6. Las bases deben ser rechazadas específicamente, en los puntos donde hay engaño (8)
7. Las bases deben ser investigadas hasta las causas fundamentales, como pensamientos y
creencias (8, con ejemplos).
N.B.: Las bases no pueden ser 'expulsadas' (8)
VI. Cómo la base de acción pude ser removida o rechazada
1. Revocando el consentimiento dado en el pasado, consciente o inconscientemente, por el firme
rechazo de mismo (8, 10)
72
Los números entre paréntesis indican los capítulos en que el asunto es presentado con más detalles.
220
2.
3.
4.
5.
Es necesario que haya rechazo persistente, hasta que la liberación se complete (8)
La base se puede desvanecer gradualmente (8)
La base se puede desvanecer inconscientemente, cuando el individuo se afirma en Rm 6 (5)
Por qué la base no se desvanece cuando es rechazada (8)
VII. Cómo ocurre la liberación de la posesión
1. Cuando la base es removida, el espíritu maligno se aleja o pierde el control (5)
2. El cristiano es liberado cuando la base, como pensamientos errados, pasividad, etc., se
desvanece (8)
3. Las facultades gradualmente son liberadas, cuando la base es rechazada (8, con ejemplos)
VIII. La base rechazada a los espíritus malignos es una base reconquistada para Dios; por
ejemplo, las facultades sometidas a los espíritus malignos, cuando se liberan, son recuperadas
para Dios (8)
IX. Necesidad de vigilancia para no dar una nueva base (8)
1. Por causa de que los espíritus malignos intentan volver a engañar y a entrar nuevamente, es
necesaria vigilancia y exhaustivo rechazo (10)
Ejemplos:
- Bases que necesitan ser rechazadas: un pensamiento o creencia que se descubre que es un engaño.
- Bases que admiten la entrada de espíritus malignos y los mantienen en la posesión: actitud de
pasividad, que les ofrece una base de acción. Si no se rechaza, los ayuda a seguir con la posesión.
- Bases que necesitan ser retomadas de las manos del enemigo: la restauración del uso de las
facultades. (8)
- Base dada recientemente: un nuevo engaño por medio del cual el cristiano cree en una mentira de los
espíritus malignos
Notas
1. Todas las manifestaciones sobrenaturales procedentes de los espíritus malignos denotan que
poseen una base de acción (6, 7, 11)
2. El cristiano que lucha por la liberación debe vigilar a fin de no ofrecer nuevas bases de acción
a los espíritus malignos, mediante la interpretación errónea de sus manifestaciones (7, 8)
3. Es necesario que haya una actitud de vigilancia contra las disculpas sugeridas por los espíritus
malignos para encubrir la base de acción o desviar la atención sobre ellas (7)
4. Para más información sobre las bases de acción, ver la tabla del apéndice 10.
221
APÉNDICE 12
BUSCANDO LAS CAUSAS FUNDAMENTALES PARA LA BASE DE ACCIÓN
Al buscar las causas fundamentales de la posesión por espíritus malignos, el cristiano debe mirar hacia
el lado opuesto para descubrir la base de acceso, como en los siguientes ejemplos:
El cristiano piensa que está
abierto a Dios para obtener:
Conocimiento
Fuerza
Verdad
Dirección
Vida
Fuego
Sanidad
Ayuda
Convicción
Amor
Todas las cosas de la primera
columna son dadas de forma
sobrenatural en la imitaciones
(falsificaciones), siendo que el
verdadero objetivo y resultado
es el mostrado en la columna de
la derecha
N.B.: Si el cristiano toma los
elementos de la primera
columna dados por los espíritus
malignos, ciertamente obtendrá
los resultados de la otra
columna.
El cristiano se abre a los
espíritus malignos, lo cual en
realidad resulta en:
Ignorancia
Debilidad
Mentiras
Insensatez
Muerte
Frialdad
Enfermedad
Obstrucción
Acusación
Sufrimiento
Ejemplo
El cristiano perturbado por los espíritus malignos, los cuales hablan con él y lo acusan. La verdadera
causa están en el hecho de que él:
- se abrió, según pensaba, al propio Dios que hablaba por propia iniciativa, comunicándose con el
individuo sin que este lo hubiera pedido; así, ese hombre se abrió y dio oídos a lo que pensaba
que era Dios hablando.
- o pensó que Dios habló con él en respuesta a su oración y dio oídos a eso.
Por tanto, lo que propició al espíritu maligno oportunidad de hablar y acusar fue la base dada en el
lado opuesto de ese hecho, es decir, el cristiano pensaba estar oyendo a Dios.
Otros ejemplos
El cristiano toma conciencia del "frío" — un temblor real sobrenatural —. La causa fundamental en el
pasado fue la aceptación del "fuego" proveniente de los espíritus malos, creyendo que era fuego de
Dios. La causa de un extremo es la causa del otro. Los dos resultados proceden de la misma causa, es
decir, la causa del frío o temblor es la causa del calor.
Si el cristiano está siendo obstaculizado por los espíritus malignos en el presente, es porque aceptó la
ayuda de ellos en el pasado; la aceptación de ayuda dada por ellos ahora permite que lo enreden (ver
capítulo 7).
Si el cristiano no consigue tener iniciativa en el presente, es porque cesó de actuar por iniciativa
propia en el pasado, esperando que los espíritus malignos lo incentivasen. Este proceso pasado ahora
les confiere poder para impedir las acciones e iniciativas del cristiano (ver capítulo 4).
222
Si hay una súbita parada en los procesos mentales en el presente, resultando en palabras mecánicas, la
causa es una actitud mediúmnica asumida como divina en el pasado, que produjo el hábito de cesar la
acción mental en favor de una acción sobrenatural (ver capítulo 5).
223
APÉNDICE 13
NOTAS CORTAS73
Pensamientos de impaciencia (7) directamente físicos, no morales, resultando de la acción de
espíritus malignos. El remedio es recuperar la condición normal y rechazar a los espíritus malignos
como causa. Romanos 6:11 debe ser mantenido como base espiritual en todos los casos.
Soñar despierto en reuniones (7). Resistir por medio del rechazo activo a la interferencia maligna y
elegir concentrarse y prestar atención.
La certeza de seguridad puede ser un engaño (8). ¿Cómo, entonces, el cristiano puede tener
certeza? Solamente buscando la luz de Dios, persistentemente, en todas las cosas, y una absoluta
dependencia de Él, independientemente de las experiencias.
Debilidad (4). La debilidad no es dada por los espíritus malignos, pero es producida por ellos, al
contrarrestar la fuerza del individuo o al forzarlo a entrar en acción.
Terror de Dios; miedo esclavizante (5). Asombro (ver Hch 3:10) y terror (Gn 35:5) son distintos.
Dios inspira reverencia y asombro, así como el temor filial, pero no terror.
El propósito de la afirmación (8). El cristiano debe contra-atacar las mentiras con la verdad, decir
una cosa en voz alta para contra-atacar las impresiones en su propia mente.
Ansiedad (6). Se puede decir que, en general, todas las ansiedades, sean en la esfera física (por
ejemplo, por una bebida) o en la esfera del alma (por ejemplo, por amor, comunión, etc.), no son
provenientes de Dios.
Auto-examen (3). Todo cristiano debe examinares o juzgarse a sí mismo (1Cor 11:28); el verdadero
ser de la persona debe comparecer ante el tribunal humano. La base del juicio no debe ser solamente
el propósito de la voluntad o los deseos del corazón, sino las acciones y la vida. El examen constante,
o el juicio propio, es diferente de la introspección.
Suspensión de la acción (4). El cristiano jamás debe dejar de actuar para que actúe Dios, como, por
ejemplo, tener que interrumpir su memoria para que Dios recuerde por él. Los hombres dejan de
actuar por obra de los espíritus malignos, pero jamás por acción de Dios, que por el contrario, capacita
al hombre para actuar. Una interrupción súbita de las acciones de la mente es seguida por palabras
mecánicas, causadas por la interferencia de los espíritus malignos, a veces confundidos con el
"quedarse en blanco".
Cargas (11). Falsos encargos pueden ser el resultado de los espíritus malignos y no pasarán mientras
sean considerados como cargas espirituales puras. Por el contrario, tenderán a desarrollarse y crecer,
principalmente si el individuo se enorgullece de sus cargas, probando así el carácter maléfico de ellas.
Si el alivio viene después que se descarga una carga, no se debe inferir siempre que aquella carga era
de Dios, porque el enemigo también puede dar cargas, y cuando el individuo decide someterse y
obedecer, la carga desaparece.
Identificación de los espíritus malignos con la personalidad del cristiano (6, 8). Una carta habla de
una obrera cristiana con un sentido peculiar de no reconocer su propia identidad, sino sentirse como si
estuviese en un sueño. A veces, es acometida por convulsiones, a pesar de ser una consagrada obrera
73
Estas notas tienen el propósito de detallar o ejemplificar un poco algunos asuntos; los números entre
paréntesis indican los capítulos en los cuales el respectivo asunto es presentado. (NE)
224
de Cristo. Aquellos que tiene ese sentido de no-identidad deben definitivamente afirmar su
experiencia personal. La posesión de los espíritus malignos mueve a tales personas a decir con
frecuencia "nosotros" en vez de decir "yo". Ellas deben rechazar la tentación de la pluralidad en el
pensamiento y en las palabras. Ese sentido de pérdida de la identidad personal puede venir por medio
de la repetición desequilibrada del "no yo, sino Cristo", hasta que tal cristiano comienza a tener
dificultad de usar el pronombre personal. La supresión de la personalidad en el pensamiento y en el
lenguaje da la oportunidad para que los espíritus malignos se identifiquen con la persona, toda vez que
Dios no se identifica con los cristianos de manera que se transformen en autómatas (4).
Falta de distinción entre síntomas de locura y posesión demoníaca (7). Por causa de eso, la
persona puede ser constantemente acusada por los espíritus malignos de "estar loca". Ella debe
rechazar tal pensamiento a toda costa. Si hay una base natural, hay esperanza de remoción, siempre y
cuando los espíritus malignos sufran resistencia en su intento de inducir a aceptar — o prácticamente,
por medio de la aceptación, a concordar con sus sugestiones —. Lo mismo se puede decir en relación
a la tentación al suicidio.
Sanidad por medio de sugestión (9). Aquello que es curado por medio de sugestión fue causado por
sugestión.
Miedo a expulsar (11). El rechazo a todo miedo a los espíritus malignos es absolutamente esencial
para la victoria sobre ellos. No hay motivo para el verdadero miedo, a la vista de la victoria completa
de Cristo en el Calvario y Su autoridad sobre todos los emisarios de Satanás. Cualquier miedo que no
puede ser vencido es resultado de obsesión o posesión.
Mantener el cuerpo bajo control (4). En algunos casos de posesión por espíritus malignos, las
manifestaciones del alma son dominantes, y en otros casos, lo son las manifestaciones físicas. Las
primeras expresan todas las formas de indulgencia de la carne, mientras las otras, la más elevada
austeridad y abstinencia de alimento, sueño y comodidades físicas ordinarias. Incluso en esos casos, el
individuo es engañado al pensar que todo está bajo control, porque las manifestaciones espirituales
alimentan los sentidos de otra forma.
Locuacidad (7). Un embotamiento o un silencio maligno pueden ser síntomas de posesión demoníaca
con el efecto de la falta periódica de control del habla, causada por la pasividad del habla humana a fin
de que "Dios hable". (5, y apéndice 14).
Imitación del hablar de Dios (6). La forma cómo los espíritus mentirosos imitan a Dios hablando fue
vista en una cristiana que sufría de lo que parecía un "colapso de la salud"; sin embargo, en realidad,
ella sufría posesión (posteriormente su familia lo descubrió). Orando una noche para conocer la
voluntad de Dios sobre si ella recuperaría la salud, una voz suave dijo: "Hoy tú estarás conmigo en el
Paraíso". Recibiendo una respuesta tan rápida, ella la consideró como voz de Dios y se sometió; ahí
vino la sugestión para tomar veneno. Bajo el dominio del poder sobrenatural, su capacidad de juicio y
su conciencia se volvieron pasivas y ella fue encontrada en el momento en que iba a tomar el veneno y
se le impidió. Actualmente esta señora está liberada.
225
APÉNDICE 14
LAS VERDADERAS OBRAS DE DIOS Y LAS IMITACIONES (FALSIFICACIONES) DE
SATANÁS
"... que vuestro amor abunde aun más y más en conocimiento y en todo discernimiento,
para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles..." (Flp 1:9-10)
VERDAD
IMITACIÓN/FALSIFICACIÓN
1. El bautismo o plenitud del Espíritu: un influjo
del Espíritu de Dios dentro del espíritu humano,
liberándolo del alma (Heb 4:12). De ese modo el
espíritu se vuelve un órgano flexible o canal para
el fluir del Espíritu a través del cristiano,
manifestado en el testimonio de Cristo y en el
servicio de oración agresiva contra los poderes de
las tinieblas.
1. Las obras de falsificación de espíritus
malignos pueden acompañar la recepción de la
verdadera plenitud del Espíritu Santo, si el
cristiano deja su mente libre, vaciándola,
permitiendo que su cuerpo se sujete
pasivamente a los poderes sobrenaturales.
Como una mente vacía y un cuerpo pasivo
contradicen las condiciones primarias de uso
requeridas por el Espíritu Santo y representan la
condición primaria necesaria para la operación
de los espíritus malignos, la anomalía es
encontrada en el hecho de que el Espíritu Santo
responda a la ley de la fe y llene el espíritu del
individuo al mismo tiempo que los poderes
sobrenaturales del mal responden a la ley de la
pasividad en el cuerpo y en la mente. Entonces,
los espíritus malignos pueden producir
manifestaciones en los sentidos, que parecen ser
resultado de la entrada del Espíritu Santo en el
espíritu.
Se trata de un verdadero bautismo en el Cuerpo de
Cristo y en la unidad con todos los miembros del
Cuerpo. Su marca especial y resultado se
reconocen en el poder para testificar de Cristo, y
en la capacidad de producir convicción de pecado
en otras personas, y hacer que se conviertan a
Dios.
La manifestación más alta de la plenitud del
Espíritu coexiste con el uso de las facultades
humanas y el autocontrol.
Hay sólo una recepción del Espíritu Santo, con
muchas experiencias sucesivas, desarrollos o
nuevas crisis, que resultan en nuevos actos de fe o
aprehensión de la verdad. Hay niveles variados de
la misma llenura del Espíritu en los diferentes
cristianos, de acuerdo a las condiciones
individuales. La investidura de poder para el
servicio es, a menudo, una experiencia definida en
algunas vidas.
Los resultados de la imitación de las
manifestaciones son variados y con amplias
ramificaciones, dependiendo de las condiciones
individuales. El resultado en general son
grandes manifestaciones con pocos frutos
reales, "posesión" por espíritus malignos en la
mente y en el cuerpo en niveles variados, un
espíritu de división en vez de unidad, etc.
2. La presencia de Dios: conocida en y por el
espíritu humano, por medio del Espíritu Santo.
Cuando Él llena la atmósfera de una habitación, el
espíritu del hombre, y no los sentidos, toma
conciencia de Él. Las facultades de los presentes
quedan alertas y claras, y se mantienen libres para
la acción. El espíritu se vuelve tierno (Sal 34:18),
y la voluntad se hace dócil a la voluntad de Dios.
Todas las acciones de una persona movida por la
verdadera y pura presencia de Dios están de
acuerdo con el más elevado ideal de armonía y
2. La imitación de la presencia de Dios es
sentida principalmente en el cuerpo y por los
sentidos físicos, como calor, escalofríos, etc. —
todo consciente —. La imitación de la Presencia
en la atmósfera es detectada por los sentidos
físicos, como respiración, escalofríos, etc.,
siempre que la mente esté pasiva o inactiva. La
persona afectada por esa imitación de la
Presencia será movida casi automáticamente a
acciones que no haría por su propia voluntad y
en el pleno uso de sus facultades. Puede que ni
226
gracia.
recuerde lo que hizo cuando estaba bajo el poder
de esa "presencia", así como el sonámbulo no
recuerda sus acciones cuando despierta. La
inacción de la mente muchas veces puede ser
vista por el vacío en los ojos.
3. Dios en el espíritu del hombre y junto con él
(Jn 14:23). El Padre en el cielo es visto como un
verdadero Padre (Gál 4:6); El Hijo como un
Salvador real; el Espíritu Santo como una Persona
real, manifestados como Uno en el espíritu del
cristiano, por el Espíritu Santo, con varios efectos
conforme a Romanos 8:9-11.
3.
Según las oportunidades, los espíritus
malignos imitan cada Persona de la Trinidad, y
así pueden tener acceso, presentándose al
individuo en manifestaciones dadas a los
sentidos, en las cuales el verdadero sentido
espiritual no tiene ninguna participación.
4. Cristo se manifiesta al cristiano por Su
Espíritu, para qué Él sea conocido como una
Persona Viviente en el Trono del cielo, y que el
cristiano se una en espíritu con Él allí, lo cual da
como resultado que la vida y naturaleza de Cristo
le son infundidas, formando y edificando en él
una “nueva creación” (Gál 1:16; 4:19; Col 1:27);
así el cristiano crece en todo en Cristo en todas las
áreas74.
4. Cristo parece manifestarse interiormente
como una Persona, a quien el alma ora o con
quien el individuo tiene comunión, aunque no
haya ninguna evidencia real de la expresión de
la naturaleza divina o de verdadero crecimiento
en la vida de Cristo, con una profundización de
la comunión con Cristo en el cielo. Por el
contrario, el Cristo del cielo parece distante. La
imitación se centra y termina en una experiencia
que mantiene a la persona introvertida o
centrada en sí misma (espiritualmente).
5. Conciencia de Dios: es sentida en el espíritu, y 5. Conciencia de Dios en las sensaciones
no por los sentidos físicos
corporales, que alimentan la carne y superan al
verdadero sentido espiritual.
6. La santidad de Dios: cuando es percibida por
el cristiano produce adoración y temor reverente,
con un odio hacia el pecado. Sobre la base de la
Sangre del Calvario Dios se acerca a los hombres,
buscando su amor, pero Su presencia no
aterroriza.
6. Los espíritus malignos imitan eso dando un
terror de Dios, que aleja a los hombre de Él o
los fuerzan a tomar actitudes de esclavitud al
miedo, al margen del uso de la mente y la
voluntad en alegre y voluntaria obediencia a Él.
7. Sumisión a Dios: por parte del espíritu, el alma
y el cuerpo se trata de la sencilla sujeción o
entrega a Él de todo el ser, para hacer Su voluntad
y estar en Su servicio. Dios pide la plena
cooperación75 del hombre con el uso inteligente de
todas sus facultades (Rm 6:13).
7. Sujeción pasiva del espíritu, alma y cuerpo a
poderes sobrenaturales, para ser movido
automáticamente, en obediencia pasiva y ciega,
aparte del uso de la voluntad o de la mente. Los
espíritus malignos desean el control del
individuo y su sumisión pasiva a ellos.
8. Comunión con los sufrimientos de Cristo:
resulta del testimonio fiel a Él, y en tal
“sufrimiento”, el gozo del Espíritu irrumpe en el
espíritu (Hch 5:41). El fruto de la verdadera
8. El sufrimiento causado por los espíritus
malignos se caracteriza por una intensidad
demoníaca y es infructífero en sus resultados —
la víctima se endurece en vez de ser quebrantada
74
75
Vea la lista de falsificaciones para la diferencia entre el volverse un creyente hacia adentro para una
manifestación subjetiva en lugar de volverse hacia arriba, para el Cristo vivo en los cielos. La confianza en
el Cristo glorificado y la comunión con Él atrae al cristiano a vivir fuera de sí mismo (Ef 2:6), y lo lleva a
tener una visión más amplia y una comunión más clara con todos los santos.
Cooperación versos control es la distinción entre la verdadera obra de Dios en el hombre y con él, en
contraste con la obra de los poderes sobrenaturales del mal.
227
conformidad con la muerte de Cristo en "la
participación de Sus padecimientos” se ve en la
vida del cristiano por los demás, así como el
crecimiento en mansedumbre de espíritu y en la
semejanza con el carácter de Cristo (2 Cor 4:1012).
—. Los demonios pueden causar sufrimiento y
angustia en el espíritu, alma y cuerpo. La
"posesión" manifestada en sufrimiento anormal
puede ser el fruto de la aceptación
(inconsciente) de los sufrimientos causados por
los espíritus malignos, muchas veces bajo el
disfraz de la "voluntad de Dios".
9. Confianza en Dios: la verdadera fe dada por
Dios en el espíritu, teniendo su origen en Él,
siendo acrecentada sin esfuerzo en el cristiano, y
capacitándolo para cumplir Su Palabra escrita.
Esta fe coexiste con el pleno uso de todas las
facultades en acciones inteligentes. La fe es un
aspecto del fruto del Espíritu y no puede ser
forzada (Gál 5:22, 2Cor 4:13).
9. La confianza en los espíritus malignos se
opera por medio de la confianza ciega en
palabras sobrenaturales o revelaciones, que
supuestamente proceden de Dios y producen
una fe forzada o más allá de la verdadera
medida del cristiano; el resultado son acciones
que llevan a caminos de pruebas jamás
planeados por Dios.
10. Dependencia de Dios: es una actitud de la
voluntad, de confianza y entrega a Dios,
confiando en Su Palabra y dependiendo de Su
carácter y Su fidelidad.
10. Dependencia de espíritus malignos significa
una sumisión pasiva a ayuda y experiencias
sobrenaturales, que alejan al individuo de la fe
en Dios y de la cooperación activa con Él.
11. Comunión con Dios: es la comunión en el
Espíritu con Cristo en la gloria como un espíritu
con Él. La conciencia de tal comunión está sólo en
el espíritu (Jn 4:24), y no en los sentimientos o en
los sentidos. Vea las condiciones para la verdadera
comunión con Dios en 1Jn 1:5-7.
11. La comunión con espíritus malignos puede
ocurrir cuando el individuo se cierra en la
introversión para gozar de la comunión en los
sentidos, en "sentimientos exquisitos" que
absorben al alma y la dejan incapaz de cumplir
sus obligaciones comunes. La carne es
alimentada por esa comunión espiritual espuria,
en las formas más groseras.
12. Esperar en Dios: el espíritu, en tranquila
cooperación con el Espíritu Santo, espera el
tiempo de Dios para actuar, y espera que Él
cumpla Sus promesas. La verdadera espera en
Dios puede coexistir con la actividad más aguda
de la mente y con el servicio.
12. La espera por la venida del Espíritu en
momentos de oración, que lleva a aquellos que
esperan a la pasividad y finalmente llega al
punto de parecer una sesión espiritista, es
seguida por un influjo de manifestaciones de
espíritus engañadores.
13. Oración a Dios: es tener acceso al Lugar
Santísimo, sobre la base de la Sangre (Heb 10:19).
Es penetrando en espíritu a través de los cielos
inferiores hasta el Trono de la Gracia (Heb 4:1416). La verdadera oración no se dirige a Dios
como estando dentro del creyente, sino al Padre
que está en el Cielo, en el Nombre del Hijo, por el
Espíritu Santo (ver capítulo 6).
13. La oración a los espíritus malignos se opera
por la oración a "Dios" en el ambiente o en el
interior del individuo, o posiblemente, a figuras
de Dios en la mente en vez de aproximarse al
trono de la gracia de acuerdo a Hebreos 10:19.
14. Pedir a Dios: es un acto de la voluntad con fe
sencilla, una transacción con Dios en el cielo,
sobre la base de Su Palabra escrita. Las respuestas
a las oraciones dadas por Dios son por lo general
tan desprovistas de sensacionalismo y tan
discretas que el que pide, a menudo, no las
reconoce.
14. Pedir a los espíritus malignos es cuando el
individuo habla con alguna presencia
sobrenatural dentro de sí o a su alrededor. La
respuesta, en general, es dramática, sensacional,
calculada para asombrar a la persona y hacerla
sentir que es un recipiente maravilloso del favor
divino. Por ese medio, los demonios asumen el
228
control del individuo.
15. Dios habla: por medio de Su Palabra, por Su
Espíritu, en el espíritu y en la conciencia del
individuo, iluminando la mente para entender la
voluntad del Señor
15. Los espíritus malignos hablan, sea
envaneciendo, acusando, condenando o
confundiendo la persona, de modo que ella
quede desorientada o distraída y no pueda
ejercitar su razón o juicio. El hablar de los
espíritus acusadores se asemeja al pensar o
hablar solo, cuando las palabras no son
proferidas de forma audible (ver "oír" en los
capítulos 5 y 6).
16. La voz de Dios: es oída y conocida en el
espíritu del hombre, en donde el Espíritu de Dios
habita. Dios también habla a través de la
consciencia y por medio de la Palabra escrita (ver
el nº 27: “Textos”), nunca confundiendo o
embotando las facultades del hombre, o dejando al
individuo perplejo, con el fin de obstaculizar la
claridad de juicio y la razón. La verdadera voz de
Dios no hace una demanda de obediencia
irracional, no respetando la voluntad libre del
hombre.
16. La imitación de la voz de Dios es, en
general, audible y procede del exterior de la
persona. Puede también venir de dentro, cuando
el individuo está profundamente poseído. Con
frecuencia, es imperativa y persistente,
instigando a la acción inmediata. Puede ser
confusa y clamorosa o una sugestión sutil;
produce miedo por medio de sus exigencias
insistentes, volviendo al individuo un esclavo de
los poderes sobrenaturales. También puede ser
diferenciada de la voz de Dios por sus objetivos
muchas veces triviales y sus resultados
infructíferos, cuando es obedecida.
17. Dirección divina: por medio del espíritu y la
mente; por medio de atraer el espíritu e iluminar
la mente, ambos son puestos de acuerdo en
armonía con los principios de la Palabra de Dios
(Ef 5:17; Flp 1:9-11)
17. Dirección satánica por medio de voces
sobrenaturales,
visiones,
direcciones,
atracciones, todo dependiendo de la pasividad
de la mente y de la razón, ocurriendo en la
esfera de los sentidos, como una imitación de la
verdad en el espíritu.
18. Orientación divina: ocurre en el espíritu;
exige cooperación del individuo en el pleno uso
de sus facultades mentales e inteligencia espiritual
en la interpretación correcta de las advertencias
del Espíritu. La voluntad siempre tiene libertad
para elegir y actuar. La verdadera orientación del
Espíritu nunca está en desacuerdo con los
principios de la Palabra de Dios.
18. Orientaciones satánicas e impulsos exigen
sujeción pasiva de la mente y del cuerpo. Son de
efecto compulsivo, y todo impulso o
compulsión proveniente de la esfera espiritual
indica la acción de espíritus engañadores.
19. Visiones divinas: cuando se dan, vienen sin
que sea necesario buscarlas, con un propósito
definido, jamás son fallidas, y coexisten con el
uso activo de la mente y las facultades humanas.
19. Las visiones satánicas exigen un estado
pasivo, son quebradas por la acción mental, son
con frecuencia contrarias a la verdad e
infructuosas en los resultados. Destruyen toda la
fe y la confianza en Dios.
20. Obediencia a Dios: un acto deliberado de la
voluntad, escogiendo hacer la voluntad de Dios,
cuando el cristiano la conoce. Un examen
completo de la fuente del mandato debe preceder
a la decisión inteligente de obedecer y debe
coexistir con la verdadera obediencia.
20. La imitación de la obediencia es una
sumisión pasiva, automática y ciega a los
poderes o voces sobrenaturales, al margen de la
aprehensión inteligente de los resultados o
consecuencias. La persona teme cuestionar o
examinar la fuente del mandato.
229
21. Poder dado por Dios: por medio del Espíritu
Santo en el espíritu humano, fortaleciéndolo en el
espíritu y capacitando su mente y cada facultad de
su ser para el pleno uso, y dándole condiciones
para soportar y realizar aquello que no podría
soportar o hacer aparte de Dios (Ef 3:16).
21. Los espíritus malignos dan poder en una
energía sobrenatural — en general de forma
espasmódica e indigna de confianza —,
dependiendo de la pasividad del individuo en el
espíritu, alma y cuerpo. Este poder, cuando cesa,
deja al individuo embrutecido y exhausto,
efecto que en general se atribuyen a causas
naturales.
22. Influencia dada por Dios: significa que el
cristiano atrae a otros para Dios y no para sí. La
verdadera influencia divina no controla a las otras
personas automáticamente, sino que las constriñe
a volverse para Dios.
22. La influencia dada por los espíritus malignos
significa un control o poder sobre otras personas
que las hacen actuar como al margen de la
propia voluntad o razón. Este poder puede ser
ejercido sin el conocimiento de las personas que
los demonios usan de esta forma.
23. Impresiones dadas por Dios: significa un
movimiento sereno en el espíritu, que deja a la
persona libre para actuar sobre la base de su
propia voluntad y no la compele a la acción. Las
impresiones de Dios son interiores, en el santuario
del espíritu, y no proceden de un poder exterior,
como por ejemplo, en toques en el cuerpo o una
compulsión exterior. (Vea sobre la acción del
espíritu en el capítulo 9).
23. Las impresiones de los espíritus malignos
son exteriores, sobre la persona y exigen ciertas
condiciones para que sean dadas, como sentarse
quieto y esperar. Esas condiciones también
pueden ser cumplidas inconscientemente
cultivando la pasividad de todo el ser. (Vea
obsesión en el capítulo 6).
24. Vida divina dada por Dios: es conocida no
por la conciencia, sino por los resultados,
capacitando al cristiano a soportar y sufrir lo que
no soportaría humanamente. Raramente hay algún
sentimiento de fuerza o de vida, porque la
conciencia de la vida divina quitaría al individuo
del camino de la fe para afirmarse en sus
experiencias.
24. La vida de los sentimientos y escalofríos
dados por los espíritus malignos es conocida por
manifestarse en los sentidos, ofreciendo
sensaciones agradables, en vez del verdadero
poder. Cuando pasan, la persona queda
entorpecida o debilitada y puede entrar en
oscuridad
espiritual
por
medio
del
adormecimiento de las sensibilidades.
25. Amor divino: derramado en el corazón por el
Espíritu Santo, coexiste con el trato firme y fiel
del pecado; lleva al individuo a odiar el mal y a
Satanás y todo aquello que es contrario a la
justicia. El amor de Dios no entorpece, sino que
capacita cada facultad para cumplir la acción para
la cual fue diseñada en la creación. No tiene
ansiedad ni debilita a aquellos en quienes es
derramado.
25. La imitación del amor de Dios hace que el
receptor encubra el pecado, haciéndole
concesiones; entorpece en relación a la justicia;
incapacita para odiar verdaderamente aquello
que Dios odia, pues la facultad con que se ama
es la facultad con que se odia. La imitación del
amor, sea del humano o del divino, dada por los
espíritus malignos, prende las sensibilidades con
una ansiedad dominadora y dolorosa por sus
objetos.
26. El fuego de Dios: purifica por medio del
sufrimiento (Mt 3:11-12) o por un celo
consumidor en el espíritu, que se profundiza en
una intensidad calurosa para hacer la voluntad y
las obras de Dios, la cual ninguna tribulación u
oposición puede apagar. El fuego de Dios es
espiritual, no literal, y por tanto, opera en el
espíritu y no en el cuerpo.
26. El fuego causado por los espíritus malignos
generalmente es una incandescencia en el
cuerpo — que el cristiano cree ser una
manifestación de Dios en posesión del cuerpo
—, la cual, sin embargo, posteriormente resulta
en oscuridad, sopor y debilidad sin causa
razonable; o bien continúa para engañar al
cristiano con falsas experiencias.
230
27. Textos de Dios: son dados por medio del
órgano del espíritu a la mente, cuando el espíritu
está sereno, sin restricción, libre y abierto al
Espíritu de Dios. Tales textos no confunden, y
cuando se actúa con base en ellos, son
confirmados en la Providencia, y siempre están de
acuerdo con el uso más agudo de las facultades. El
conocimiento inteligente de los principios
generales de la Escritura es necesario para la
verdadera interpretación de textos que surgen en
el espíritu, para que no sean mal utilizados por
medio de los conceptos humanos de las cosas
divinas; por ejemplo, la mente puede tomar
literalmente lo que Dios dice en términos
espirituales.
27. Textos que emanan de los espíritus malignos
relampaguean en la mente; irrumpen con fuerza;
proceden de fuera (audiblemente) o de la esfera
mental. Alegran o derrumban, condenan o
envanecen, confunden o no producen ningún
fruto, llevando a aquellos que les obedecen a
acciones vacías o a entrar en choque con las
circunstancias. Los espíritus malignos ofrecen
falsas experiencias y estas, después, son
confirmadas por los textos, mientras que la
verdadera experiencia confirma la verdad de las
declaraciones de la Palabra escrita. Los espíritus
malignos utilizan todas las distorsiones de la
verdad.
28. Pecado de la naturaleza caída: procede del
interior y arrastra consigo a la voluntad, o la
fuerza presionándola. El individuo sabe que el
movimiento hacia el pecado es pecado, pero aún
así se somete. Romanos 6:6.11-12 es la forma de
Dios de lidiar con la naturaleza caída y sus obras,
cuando el cristiano se afirma en la cruz y empuña
la obra consumada de Cristo en el Calvario como
un arma de victoria. El Espíritu Santo da
testimonio de la cruz liberando del pecado,
cuando este es el resultado de la naturaleza caída.
28. El pecado causado por espíritus malignos, a
parte de la tentación, también es interior, pero es
forzado en el espíritu, en la mente y en el
cuerpo, contra el deseo del individuo, y debe ser
reconocido que no procede de él, como por
ejemplo,
pensamientos
blasfemos
y
sentimientos inexplicables. Si el pecado
infundido por demonios es tratado como
procedente de la naturaleza caída, aunque el
individuo esté firme en Romanos 6:6.11 y lo
rechace, no hay liberación; pero cuando el
pecado es reconocido como obra de demonios y
es resistido sobre la base de la cruz, rápidamente
hay una liberación.
29. Auto-examen a la luz de Dios: una
discriminación de las propias acciones ejercida
por el hombre espiritual, que no produce
desesperación,
decepción
o
sentimientos
arrasadores, etc., sino que lleva a una rápida
decisión de acción y una alegre fe en la obra de
cooperación del Espíritu en la liberación de todo
lo que trae el veredicto de la luz de Dios.
29. La introspección es empleada por los
espíritus malignos para echar al cristiano en la
auto-acusación y en la desesperación. Eso seca
al individuo por dentro y lo derrumba en la
impotencia y en la incredulidad. Dios jamás
derrumba a sus hijos. Él convence sólo para
revelar el remedio. Los espíritus malignos
buscan hundir al alma humana en la introversión
egocéntrica, mientras que Dios la mueve a vivir
y cuidad de otras personas.
30. La convicción de pecado: viene de la Palabra
de Dios, o por la acción directa del Espíritu Santo,
a la conciencia, en los momentos de oración
silenciosa o al leer. Nunca es “vaga” o confusa, y
cesa directamente cuando el hombre decide
obedecer la Palabra, o ir a Dios para buscar
limpieza en la Sangre de Cristo. La verdadera
convicción es también una experiencia profunda,
la luz de Dios brilla en la conciencia y en la vida.
30. Las acusaciones de los espíritus malignos,
que son una imitación de la convicción de
pecado, proceden de fuera, en el oído (audible)
o en la mente, un refunfuñeo, un tipo confuso de
hablar, muchas veces sin propósito definido o
razón específica. Ninguna confesión o pasos de
obediencia afecta esas acusaciones, y ellas
retornan varias veces sobre las mismas cosas.
Muchas personas viven debajo de una nube
permanente por medio de los ataques de los
231
espíritus engañadores. Quedan bajo la sombra
de estar siempre equivocadas.
31. Confesión de pecado: a Dios y al hombre;
debe ser el acto deliberado de la voluntad en
obediencia a la Palabra de Dios y a la conciencia.
Debe seguirse por el arrepentimiento sincero y el
abandono del pecado confesado, y tener el
testimonio del Espíritu en la conciencia de que el
pecado ha sido quitado mediante la eficacia de la
sangre de Cristo
31. Confesiones compulsivas: por el poder
impulsivo de los espíritus malignos sobre la
mente en acusación; o movidas por el
remordimiento, o para silenciar las voces
acusatorias; a veces el individuo es impelido a
confesar pecados que no existen de hecho.
Notas
Sin excepción, la manifestación del Espíritu Santo está marcada por:
a) un espíritu de amor semejante a Cristo;
b) sobriedad en la visión espiritual;
c) visión aguda;
d) profunda humildad de corazón y mansedumbre de espíritu, con el coraje de un león contra
el pecado y Satanás;
e) y claridad de las facultades mentales con "moderación" (2Tim 1:7).
"Por tanto, no seáis insensatos, sino comprended cuál es la voluntad del Señor" (Ef 5:17).
Hablando en términos generales, la prueba de que "las manifestaciones en los sentidos" proceden de
los espíritus engañadores, se puede hallar en que el espíritu se equivoca a lo largo de las
"manifestaciones", como por ejemplo:
a) espíritu de condenación y de juicio;
b) visión espiritual embotada; no puede ver las marcas de la operación de Dios en otras
maneras;
c) ausencia del verdadero poder del Espíritu en la convicción de pecado, liberación de almas o
en la salvación de almas;
d) o el espíritu es "dulce" en un sentido de debilidad, con la mente embotada e incapaz de
trabajar con claridad.
232