رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء الػفرس الوالء والزاء 1...................................................................................................................... الوالء والزاء وقؾب ادصطؾحات 2....................................................................................- الوالء والزاء وسـة االختالف - مراتب الوالء والزاء - الوالء والزاء لؾؽافر ذي الـسب - الوالء والزاء لؾؿممن صاحب الؽبرة - الوالء والزاء بني الػطرة والعؼقدة 8 .................................................................................. - الوالء والزاء واحلرب عذ اإلسالم 10 ............................................................................... ) رابط الحلقت 3........................................................................................ 5.................................................................................................... 6 ..................................................................................... 7.............................................................................. http://www.youtube.com/watch?v=Z-YsxWHpjSY 1 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء الوالء والزاء وقؾب ادصطؾحات مصطؾحات افقٓء وافزاء وافطائػقة تعتزضؿـ ادصطؾحات افؼظقة افتل ضرأ ظؾقفا يشء مـ افتبديؾ وافتعتقؿ ؾروج هلا ـثر ًا ذم وشائؾ اإلظالم وادؼآت ,وربام جيدها اإلكسان ذم دواويـ افـاس وجمافسفؿ يتحدثقن هبا وٓ ّ يدرـقن معـاها كتقجة فؾتعتقؿ واإلهبام اإلظالمل ادساق هلا واهلدف هق تغققب ادصطؾحات افؼظقة ؾقفا . وأظظؿ ؾتـة ظذ اإلضالق ذم هذا افزمـ هل ؾتـة ادصطؾحات وؿؾبفا ,ؾادصطؾحات تػتؽ ذم إمة أـثر مـ ؾتؽ إشؾحة هبا ,ؾقبدفقن مصطؾحات بلخرى حتك ٓ حيتاج إػ تغقر اجلزئقات افغافبة ـتسؿقة افؽػر باإليامن وافؼ باخلر. وؿؾب ادصطؾحات يتقفد ظـفا ـؾ افؼور وتضؾ بف إمؿ ; فذا مما حيؾ ـثر مـ اإلصؽآت حتؾقؾ إفػاظ وادعاين إػ معاكقفا احلؼقؼقة وإظادهتا إػ ما وضعت ظؾقف ,وافـبل ﷺ وشائر أكبقاء اهلل ٓ حيارهبؿ أظدائفؿ بدظقى أهنؿ يدظقن إػ اخلر وإكام يدّ ظقن أهنؿ يدظقن إػ افؼ ,إذ ًا هؿ يؼؾبقن تؾؽ ادصطؾحات ويغقبقن معاكقفا ,وؿد بغ اهلل ذم شقرة افبؼرة ذم شقاق إخباره فؾؿالئؽة ظؾقفؿ افسالم أكف شقجعؾ ذم إرض خؾقػة . ؿال تعاػ ﴿إِِّن ج ِ اع ٌل ِِف األَ ْر ِ ض َخؾِق َػ ًة َقا ُلوا َأ َ َْت َع ُل فِ َقفا َم ْن ُي ْػ ِسدُ فِ َقفا َو َي ْس ِػ ُ اء َوك َْح ُن ك َُس يب ُح بِ َح ْؿ ِد َك ي َ ك الدي َم َ َو ُك َؼدي ُس َل َ ك﴾ ]البؼرة ّ [30:بغ اهلل أن ادالئؽة مل يؽـ فدهيؿ ظؾؿ شابؼ مـ ادشاهدة وفؽـف أخزهؿ بذفؽ وهذا اإلخبار ؿابؾتف ادالئؽة بقء مـ آشتػفام إذ ربام يطرأ ظذ إرض يشء مـ افػتـة ,واهلل بغ بعد هذا افسقاق أكف ظ ّؾؿ آدم إشامء ـؾفا ثؿ ظرضفؿ ظذ ادالئؽة ﴿ َو َع َّؾ َم آ َد َم األَ ْسَمء ُك َّؾ َفا ُث َّم َع َر َض ُف ْم َع َذ ادَْالئِؽ َِة َف َؼ َال َأ ْكبِئ ِ ُوِّن َ َ ِِ ِ ِ ني ﴾ ] البؼرة [ 31 :وحقـام خؾؼ اهلل آدم خؾؼف خؾؼ ًا تام ًا ثؿ ظؾؿف أشامء إظقان بِ َل ْس ََمء َه ُمالء إِ ْن ُك ْـت ُْم َصادق َ وافدواب مـ افبؼر وافغـؿ وأشامء اخلر وافؼ وؽر ذفؽ وأراد أن يبغ فؾؿالئؽة أكف ظ ّؾؿ آدم وادالئؽة ٓيعؾؿقن مـ ذفؽ يشء وإكام ظؾؿ آدم ـان مـ ظؾؿ اهلل ؾجاءت وشاوس افشقطان إػ اإلكسان فقؼؾب ادصطؾحات بتغقر فػظ اخلر إػ افؼ وتغقر افؼ إػ صقر أخرى حتك يؼع ذم ذفؽ افتؾبقس ٕكف ٓ يؿؽـ أن يؼال أن هذا خر ؾاترـقه وهذا رش ؾعؾقؽؿ بف ,وفؽـ مـ دواظل وضبط افتؾبقس ؿؾب ادصطؾحات أوًٓ . 2 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء وأصؾ ضالل إمؿ يؽقن بتغقر ادصطؾحات وؿؾب احلؼائؼ ظـ مقاضعفا ; وهلذا أؿقام إكبقاء ذم رصاظاهتؿ ٓ يقاجفقهنؿ باحلجة وحتؾقؾ إؾعال إػ يشء مـ إؿقسةوافـظر إػ ادآٓت وإكام يستعؿؾقن مصطؾحات مضادة قل الر َش ِ ِ اد﴾ ] هود [40:يعـك أن ما فذفؽ;فذا ـان ؿقل ؾرظقن دا دظاه مقشك إػ ظبادة اهلل َ ﴿و َما َأ ْهديؽ ُْم إِالَّ َسبِ َ َّ أدظقـؿ إفقف هق افرصاد ؾجاء بادعـك ادضاد ,ـذفؽ ذم ؿقفف ﴿ َأكَا َر ُّبؽ ُُم األَ ْع َذ ﴾ ] الـازعات [24 :مل يـاطر مقشك وإكام اهتؿف بافسحر جمرد ًا ,أراد أن يبغ أن افؼضقة ؿضقة حتؾقؾقة يصعب مقاجفتف ٕن افربقبقة فديف مـتػقة , إذ ًا بحث ذفؽ إمر مـ جفة افتػصقؾ دفقؾ ظذ بطالكف . ِ ِ ِ ان َلس ِ ان ُي ِريدَ ِ اح َر ِ ان َأن ُ ْ ِها ُي ِر َجاكُم يم ْن َأ ْرضؽُم بِس ْح ِر َ ـذفؽ ذم ؿقم ؾرظقن ممـ أيدوه حقـام ؿافقادقشك ﴿ إِ ْن َه َذ ِ َ َو َي ْذ َه َبا بِ َط ِري َؼتِؽ ُُم ادُْ ْث َذ﴾ ] صه [63:وادثافقة هـا هل افـؿقذج إطفر افصافح ذم أمقر اخلر وهبذه افطريؼة يظـقن أهنؿ ظذ ادثافقة مـ ؽر حتؾقؾ ٍهلا أو برهان . وؾرظقن ـان يدظق ايل افتؾؼغ أكف افرب وأكف صاحب افرصاد مـ ؽر متحقص وٓ يلذن ٕحد بتحؾقؾ أـاذيبف . وشبب افضالل ذم إمة هق مصادرة ادصطؾح اخلري افذى ظؾؿف اهلل آدم وافتعؿقة وافتؾبقس ظؾقف . ومع وشائؾ اإلظالم ادعارصة طفر افتؾبقس وؿؾب احلؼائؼ واإلتقان بؿصطؾحات جديدة ,ؿؾب اخلر إػ رش , حماوفة إضاظة ادصطؾحات افؼظقة ـافـػاق و افطاظة وافػسؼ وؽر ذفؽ حتك ادصطؾحات افؼظقة ذم أمقر ادال ـافصدؿة و اإلكػاق وافزـاة ,و تغؾقب مصطؾحات أخرى وإن وجدت ذم افؾغة ـاإلظاكة وادساظدات وؽر ذفؽ إلضعاف اجلاكب افؼظل افتعبدي ,حتك يبعد اإلكسان ظـ ادصطؾح افذي يغرس ؾقف اإليامن . الوالء والزاء وسـة االختالف ﴿ ُه َو ا َّل ِذي اهلل تعاػ خؾؼ افبؼ ظذ أجـاس وهذه إجـاس ؾطرهؿ ظذ آختالف وهلذا يؼقل اهلل ظز وجؾ ون َب ِص ٌر ﴾ ] التغابن [2 :تػصقؾ افـاس إػ مممـ وـاؾر هق َخ َؾ َؼؽ ُْم َف ِؿـْؽ ُْم كَافِ ٌر َو ِمـْؽ ُْم ُم ْم ِم ٌن َواَّللَُّ بِ ََم َت ْع َؿ ُؾ َ ـتػصقؾ افـاس ذم ذواهتؿ إػ أجـاس مـ جفة وجقب متققزها ٓ مـ جفة اإلؿرار وافتحقل هبا ;وذفؽ أن اهلل ؾطر افـاس ظذ تقحقده ثؿ يطرأ ظؾقف بعد ذفؽ افؽػر ,وهلذا دمد افصبل افصغر ذم أول كشلتف ٓ يؿؽـ أن يؽذب وإكام حيقبؽ صادؿ ًا ثؿ بعد ذفؽ يؽذب ٕكف يرى أن مـ حقفف يغرون ادعؾقمات ؾقبدأ بافتؾؼل مـفؿ ,إذ ًا ؾطرتف صحقحة ثؿ تغر . 3 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء ون ُ ْ ِ ِ ك ََلع َل الـَّاس ُأم ًة و ِ ني * احدَ ًة َو َال َيزَا ُل َ ُمتَؾػ َ َ َّ َ اء َر ُّب َ َ وآختالف مـ فقازم افبؼ وهلذا يؼقل اهلل تعاػ َ ﴿و َل ْو َش َ ك َولِ َذلِ َ إِ َّال َم ْن َر ِح َم َر ُّب َ ك َخ َؾ َؼ ُف ْم ﴾ ] هود , [ 119-118 :و هذا آختالف افذى أوجده اهلل ذم افـاس شقاء اختالف ذم افديـ أو ذم اخلؾؼة أو ذم افؾغة وافؾسان أو ذم افػؼر وافغـك ٓبد مـ وجقده وفؽـ ضبطف اهلل بضقابط رشظقة حتك ٓ تتغؾب ذم افـاس افؼبؾقات وٓ اإلؿؾقؿقات وٓ افؾغات وٓ إكساب وإحساب ؾلراد اهلل تعاػ أن يؾغل افطائػقة بؽؾ أكقاظفا ويبؼل ؾؼط جاكبفا اإليامين . وافػؽر افغريب بؿصطؾحاتف ادتعددة حياول تـحقة اجلاكب افديـل مـ افطائػقة بقـام يؼرها ظذ آختالف ذم إصؾ وافؾغات . وافؾقزافقة افغريبة ؿائؿة ظذ افػردية وحجب اإلكسان ظـ ـؾ ممثر يمثر ظؾقف ,ؾتحرر افػرد مـ افتلثر بافؾغة أو افديـ أو افقضـ ,وتتقجف إػ اإلكسان بذاتف مـ ؽر ممثر حقفف . اهلل تعاػ أوجد آختالف افػطري و جعؾ مـ هذا آختالف ما هق ممـقع وما هق شائغ ذم حال افـاس ,فذا افذيـ حياوفقن إفغاء ما يتعؾؼ بافتاميز بغ افبؼ وما يتعؾؼ بافطائػقات هؿ يامرشقن ضائػقات أخرى ,وهلذا كجد ذم احلضارة ادادية ادقجقدة أن أوجدوا إدوية فعالج إمراض وفؽـفؿ أوجدوا إشؾحة افػتاـة افتل تػتؽ باإلكسان ؾفق تطقر ذم جاكب وؾساد ذم جاكب آخر. ؾلـثر إزمـة افتك ُيدظك ؾقفا إػ افتعايش وافقئام وافررة وظدم افعدوان هقذم كػس افقؿت أـثرها ؿت ً ال وظدواكا أمر طاهر جع وإن أؽس ـثر مـ افـاس باداديات واخساع إدوية وظالج ادرىض ,وؿد وؾتؽ ًا باإلكسان ,وهذا ٌ ان السا َع ُة َحتَّى ُي ْؼ َب َض ا ْل ِع ْؾ ُم َ ،و َت ْؽ ُث َر الز ََّال ِز ُل َ ،و َي َت َؼ َار َب الز ََّم ُ جاء ظـ افـبل ﷺ ـام ذم حديث أيب هريرة " َال َت ُؼو ُم َّ َ ،و َت ْظ َف َر ا ْل ِػت َُن َ ،و َي ْؽ ُث َر َْاْل ْر ُج " وادراد بف افؼتؾ . وٓبد مـ وجقد ضائػقة اإلكسان مـ جفة كزظتف إػ افعدوان ظذ ؽره وفؽـ هلا ممثرات وافؼيعة جاءت بنفغاء مجقع هذه ادمثرات ؾجعؾ اهلل أـرم افـاس ظـده أتؼاهؿ ؾافتاميز يؽقن باإليامن باهلل ٕن اهلل هق افذى خؾؼ اإلكسان ؾقجب ظذ اإلكسان أن يؽقن مـصاع فف ؾالجيقز افعـكية ظذ افؼبؾقة أو افؾغة أو افعرق أو إحساب وإكساب وافـاس ذم ذفؽ شقاء ,فجعؾ اهلل افـاس شقاشقة ذم جاكب وجعؾفؿ فقسقا بسقاشقة ذم جاكب آخر ٕن إمر يتعؾؼ باخلافؼ ٓ يتعؾؼ بادخؾقق جمر ًدا . ) صحيح البخاري :كتاب االستسقاء ( )1036 4 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء مراتب الوالء والزاء افقٓء وافزاء مها ثؿرتا احلب وافبغض ؾال يؿؽـ فإلكسان أن يقايل أحد إٓ وؿد أحبف ,وٓ يؿؽـ أن يعادي أحد إٓ وؿد أبغضف ,ؾاحلب وافبغض كقاتا افقٓء وافزاء ,وأتؿ ما يتعؾؼ بافقٓء وافزاء هق ما يتقجف إػ افذات ,ؾؿقآة افذات هل افقٓء احلؼقؼل ثؿ يليت ما يتعؾؼ بافقٓء ٕهؾ اإليامن وافزاء مـ أهؾ افؽػر وهل ظذ مراتب ؾؽامؾ اإليامن افذى فقس بلهؾ ـبائر وٓ يك ظذ افصغائر ٓ تؽقن مقآتف ـؿـ يؼع ذم يشء مـ ادخافػات افؼظقة ,ـذفؽ افزاء مـ افؽاؾر ادحارب فقس ـافزاء مـ افؽاؾر افغر حمارب . واحلب وافؽره مـ إظامل افؼؾبقة افتل ٓبد فإلكسان أن يبذهلا ؾنذا مل يبذهلا ديـق ًا بذهلا فؾامل بذهلا فؾجاه بذهلا فؾؿتعة بذهلا فؾقن بذهلا فؾجامل بذهلا فؾعرق بذهلا فؾحسب وافؼقة وافضعػ . إذ ًا ؾافؼؾب ٓبد أن يعؿؾ ـلضراف اإلكسان ٓبد أن تتحرك ؾنن مل تتحرك ذم خر حترـت ذم ٍ رش مضاد. ضبط اهلل تعاػ ذفؽ افتقجف افؼؾبل ؾبدًٓ مـ أن يتقجف افـاس ٕجؾ ادال أو ؽره جعؾف تقج ٌف واحد حتك ٓ ِ ين َآمـُوا ال يطغك أحد ظذ أحد وٓ يتعدى أحد ظذ أحد ؾجعؾ اهلل إمر إفقف وهلذا يؼقل تعاػ ﴿ َيا َأ ُّ َُّيا ا َّلذ َ ِ ِ اء ﴾ ] ادؿتحـة [1:ؾجعؾ اهلل وٓية افؽػار حمظقرة شقاء ـاكقا ـػار بجؿقع مؾؾفؿ َتتَّخ ُذوا َعدُ يوي َو َعدُ َّوك ُْم َأ ْول َق َ مـ افؽتاب أو ؽرهؿ ـام جعؾ حمبتفؿ هلا اشتثـاءات ـاإلحسان أو اهلدية وافصؾة ,وافبغض ٓيؾزم مـف أن يؾحؼ بلذى إٓ بام ضبطف اهلل تعاػ . وـثر مـ افـاس يرجع ادقدة فذات اإلكسان فشؽؾف أو فؼقفف أو فػعؾف فطقفف أوفعرضف مـ ؽر أن حيؽؿفا بؼيعة اهلل ,وإصؾ أن افقٓء ٕهؾ افتقحقد وـؾام رأى اإلكسان أـثر تؼرب ًا هلل أحبف هلل ٓ فذات اإلكسان ,وهلذا ـان ي ُع َرى ْ ِ اإل َيَم ِن َأ ْو َثق َ ،ق َال :اَّللَُّ َو َر ُسو ُل ُه َأ ْع َؾم، ذفؽ أوثؼ ظرى اإليامن ـام جاء ظـ افـبل ﷺ ذم حديث افزاء " َأ ُّ َق َال :ادُ َوالَ ُة ِِف اَّللِ َو ادُ َعدَ ا ُة ِِف اَّللِ َو ُ ب ِِف اَّللِ و ال ُبغ ُْض ِِف اَّلل " واإلكسان افذى يريد وٓية اهلل احلؼقؼقة ٓبد احل ُّ أن جيعؾ ذفؽ هق ادحؽ ٕكف إذا أؽؾؼ هذا افباب ؿد يػتح ظذ ؽره ,وؿد جاء هذا مـ حديث ظبد اهلل بـ ظباس ظـد أيب صقبة وابـ أيب حاتؿ "من أحب ِف اَّلل ،وأبغض ِف اَّلل ،وواىل ِف اَّلل ،وعادى ِف اَّلل ،فنكَم ُ تـال والي ُة اَّلل بذلك " . ) رواه أمحد بلفظ آخر من طريق الرباء ،وابن أيب شيبة يف اإلميان ،واحلاكم يف املستدرك بلفظ آخر من طريق ابن مسعود ،والطرباين يف املعجم الكبري ،والبغوي يف شرح السنة ) أخرجه ابن أيب شيبة وابن أيب حامت -اإلبانة الكربى البن بطة( ) 851واملعجم الكبري للطرباين ( -ج / 11ص )13355()46و املعجم األوسط للطرباين ()11137 5 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء الوالء والزاء والؽافر ذي الـسب حمبة رشقل اهلل ﷺ تعتز ؾرع مـ حمبة اهلل تعاػ ,وهلذا يؼقل اهلل تعاػ ﴿ ُق ْل إِ ْن ُكـْتُم ُ ِ ون اَّللََّ َفا َّتبِ ُع ِ ُيبِ ْبؽ ُُم ُت ُّب َ وِّن ُ ْ ْ ب إِ َل ْق ِه ِم ْن َو َل ِد ِه َو َوالِ ِد ِه َوالـ ِ َّاس اَّللَُّ ﴾ ] آل عؿران , [31 :ويؼقل افـبل ﷺ " َال ُي ْم ِم ُن َأ َحدُ ك ُْم َحتَّى َأك َ ُون َأ َح َّ ِ ني" ,إذ ًا ٓبد مـ حمبة رشقل اهلل ﷺ ٕن اهلل حيبف ,وٓبد مـ ـره مـ يؽرهف اهلل ٕن اهلل تعاػ يؽرهف . َأ ْ َ ع َ إذ ًا إمر مـػؽ ظـ ذات اإلكسان وإكام هل وٓية هلل ,و مـ أؽؾؼ هذا افباب ٓبد أن يػتح ظؾقف باب ًا مـ أمقر افقٓيات إخرى ,ؾنذا مل حيب هلل أحب فؾػـ أحب فؾطرب أحب فؾامل أحب فؾجاه و أصبحت تؾؽ إبقاب فديف مؼوظة . ـاؾر ذو كسب ـافقافد افؽاؾر أو افزوجة افؽتابقة هيقدية وإؾعال هل حمؽ احلب وافبغض هلل ,وإذا ـان ثؿة ٌ ـاكت أو ككاكقة ؾقستشؽؾ ظذ ـثر مـ افـاس هذه ادسافة :ـقػقة حب ذي افـسب فؾصؾة وبغضف هلل تعاػ ! واحلب وادقدة ظذ كقظغ :افـقع إول احلب افػطري ادقجقد ذم ذات اإلكسان وٓ يـزظف اهلل تعاػ مـف وفؽـ يؿـعف مـ أن يبذل يشء مؽتسب زائد ظـ ذفؽ ,وهلذا يؼقل تعاػ ﴿ َخ ْ ٌر يمن ُّم ْ ِ ْش ٍك َو َل ْو َأ ْع َج َبؽ ُْم ﴾ ] البؼرة ّ , [221:بغ اهلل أن اإلكسان ؿد يعجب بادؼك وما هناه ظـ هذا اإلظجاب ـافعبد ادؼك احلاذق صاحب افعؾؿ وإماكة ذم حغ ؿد دمد مسؾؿ ذم كػس مقؿعف فديف يشء مـ افتؼصر ! ِ ب َع َؾ ْقؽ ُُم يؼع اهلل تؼيع ًا يؽرهف اإلكسان ,يؼقل اهلل تعاػ ﴿كُت َ ؾادقدة افػطرية ٓ يماخذ اهلل ظؾقفا ,وهلذا ربام ّ ا ْل ِؼت َُال َو ُه َو ك ُْر ٌه َلؽ ُْم ﴾ ]البؼرة [216 :هذه افؽراهة هل ـراهة مقجقدة ذم ذات اإلكسان ؾطرية حلبف فؾحقاة وإهؾ وإوضان ,فؽـ ادـفل أن يتؾػظ اإلكسان بؽرهف هلذا افتؼيع أو يػعؾ يشء مـ إصقاء افتك ختافػ مراد اهلل ذم ذاتف ,وأيض ًا ذم ؿقل افـبل ﷺ " إِسبا ُغ ا ْلو ُض ِ وء َع َذ ادَْؽ ِ َار ِه " وذم افزد يؽره اإلكسان ذفؽ ؾفذا مـ ُ ْ َ إمقر افػطرية ,ـذفؽ افزوجة جعؾ اهلل ؾقفا مقؾ مقدة هذه ادقدة جيب أن تؽقن مـ ؽر رضا ظام يؼع مـفا ذم خمافػة أمر اهلل إذا ـاكت ـتابقة ,ـذفؽ إم افقفقدية أو افـكاكقة تطاع ذم ؽر معصقة اهلل ؾنذا أرادت أن يؿسح هلا صؾقب ًا أو يلتقفا بخؿر أو أن يسك ديـف أو كحق ذفؽ ؾقؿتـع ظـ ذفؽ وـذفؽ إب شقاء . ) صحيح البخاري كتاب اإليواى ( , )15 ( )58 / 1وهسلن كتاب اإليواى ( , )44 ( )67 / 1والنسائي كتاب اإليواى ( . )5028 ( )488 / 8 ) صحيح البخاري كتاب الىضىء ( , )136و هسلن كتاب الطهارة ( .)251 6 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء وؿد جاء ذم تػسر ؿقل اهلل تعاػ ﴿وَّلل لئن رجعـا إىل ادديـة لقخرجن األعز مـفا األذل ﴾]ادـافؼون [ 8:ظـد ابـ جرير افطزي "أن عبد اَّلل بن عبد اَّلل بن أيب أتى رسول اَّلل صذ اَّلل عؾقه وسؾم فؼال :يا رسول اَّلل إكه بؾغـي أكك تريد قتل عبد اَّلل بن أيب فقَم بؾغك عـه ،فنن كـت فاعال فؿرِّن به فلكا أمحل إلقك رأسه ،فواَّلل لؼد عؾؿت اخلزرج ما كان فقفا رجل أبر بوالده مـي ،وإِّن أخشى أن تلمر به غري فقؼتؾه ،فال تدعـي كػيس أن أكظر إىل قاتل عبد اَّلل بن أيب يؿم ِف الـاس فلقتؾه ،فلقتل مممـا بؽافر ،فلدخل الـار ; فؼال رسول اَّلل صذ اَّلل عؾقه وسؾم " : بل كرفق به وكحسن صحبته ما بؼي معـا " ؾاجلاكب افػطري مقجقد وفؽـ افعدافة مع اهلل مطؾقبة ,ؾؿث ً ال اإلكسان افذي يؽقن بقـف وبغ أبقف مقدة ؾطرية وؿرب وإحسان ,وهـاك ظبد أو خادم حيسـ إفقف وييسء إػ أبقف ,إذا باع إفقف أ و حدثف ـان صادؿ ًا ,وفؽـف مع أبقف طامل وشارق بؾ ربام يعتدي ظؾقف بافرضب ,هؾ حيبف اإلكسان ٕجؾ وؾائف معف أو يؽرهف فظؾؿف ٕبقف برؽؿ إحساكف معف ! كجد أكف إذا ضعػ اإلكسان مـ جفة وٓئف ٕبقف ؿال ٓ يعـقـل أيب ! ؾنكف يتقجف دا فديف . ـذفؽ ؾقام يتعؾؼ ذم حؼ اهلل تعاػ يـبغل أن يـظر اإلكسان إػ افؽاؾر وفق أحسـ معف مـ خالل مؼامف مـ اهلل تعاػ وـػره بف . وافقؾاء مع افـاس واجب مـ جفة إمقال واحلؼقق وتلفقػ افؼؾقب ,أما ما يتعؾؼ بتؼديؿفؿ ظذ أهؾ اإليامن ِ ِ ِ ِ اء ﴾ ]الـساء [144:يعـك ين َآمـُوا َال َتتَّخ ُذوا ا ْلؽَاف ِر َ ؾفذه مـ ادحظقرات ـام ؿال اهلل تعاػ ﴿ َي َاأ ُّ َُّيا ا َّلذ َ ين َأ ْول َق َ أهنؿ يتؼقون ؾقام بقـفؿ ظذ أهؾ اإلشالم وهذا فألشػ مشاهد ذم بؾداكـا ذم ـؾ أزمة شقاء ـاكت ؿتافقة أو شقاشقة أو اؿتصادية ؾقتؽاتػقن ظذ اإلشالم وفق ـاكت هـاك ثؿة دظاوي بـبذ ما يسؿك افطائػقة ! الوالء والزاء لؾؿممن صاحب الؽبرة افقٓء وافزاء يتجزأن ذم جاكب ادممـ ـام يتجزأن ذم بعض صقر افؽاؾر ٓ ذم ـؾفا ,هلذا افـبل ﷺ ـام جاء ظـف َان ي َؾ َّؼ ِ مح ًارا ذم افصحقح ذم صارب اخلؿر " َأ َّن َر ُج ًال َع َذ َع ْف ِد الـَّبِ يي َص َّذ اَّللَُّ َع َؾ ْق ِه َو َس َّؾ َم ك َ ب َ َان ْاس ُؿ ُه َع ْبدَ اَّللَِّ َوك َ ُ ُ ِ َان ي ْض ِ ِ الْش ِ ك َر ُس َ ح ُ اب َف ُل ِ َِت بِ ِه َي ْو ًما ول اَّللَِّ َص َّذ اَّللَُّ َع َؾ ْق ِه َو َس َّؾ َم َوك َ َوك َ ُ َان الـَّبِ ُّي َص َّذ اَّللَُّ َع َؾ ْقه َو َس َّؾ َم َقدْ َج َؾدَ ُه ِف َّ َ ) تفسير ابي جرير الطبري الجزء 23صفحت 407 7 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء َف َل َم َر بِ ِه َف ُجؾِدَ َف َؼ َال َر ُج ٌل ِم ْن ا ْل َؼ ْو ِم ال َّؾ ُف َّم ا ْل َعـْ ُه َما َأ ْك َث َر َما ُي ْمتَى بِ ِه َف َؼ َال الـَّبِ ُّي َص َّذ اَّللَُّ َع َؾ ْق ِه َو َس َّؾ َم َال َت ْؾ َعـُو ُه َف َواَّللَِّ ِ ب اَّللََّ َو َر ُسو َل ُه " يعـك صارب مخر حيب اهلل ورشقفف ٕكف مممـ مـ أهؾ افصالة وافصقام . َما َعؾِ ْؿ ُ ت إِ َّك ُه ُُي ُّ ؾربام يؼع اإلكسان ذم يشء مـ افؽبرة وهق مممـ ؾقـبغل أٓ يػاصؾ مػاصؾة تامة وفقس هذا مراد اهلل مـ افزاء ـام وؿع مـ بعض إؾراد ذم افصدر إول ;وفذفؽ ٓبد مـ ضبط افقٓء وافزاء ٓ ظذ أهقاء اإلكسان وٓ فـزوات افـػس وظقاضػفا وإكام حلؽؿ اهلل ؾقفا . الوالء والزاء بني الػطرة والعؼقدة اإلكسان بػطرتف حيب افقؾاء وافصدق وإماكة ,واإلحسان إفقف ,وهلذا يؼقل ؽر واحد مـ افسؾػ " اإلكسان جمبقل ظذ حمبة مـ أحسـ إفقف " هذا افقجقد افػطري ذم ذات اإلكسان ضبطف اهلل حتك ٓ يصؾ فدائرة افعبقدية دـ حيب ؾلوجب فإلكسان حؼ ًا ٓ يتجاوز أمر اهلل ؾقف وجعؾ ادممـقن إخقة . مػصؾة ـام ذم ؿقفف تعاػ ﴿ ال واإلخقة ذم افؼرآن ظذ كقظغ إخقة كسب وإخقة إيامن ,وهذه اإلخقة ؿد ب ّقـفا اهلل ّ ُون بِاَّللَِّ وا ْلقو ِم ِ َِ َاء ُه ْم َأ ْو إِ ْخ َو َاَن ُ ْم َأ ْو اآلخ ِر ُي َوا ُّد َ َتدُ َق ْو ًما ُي ْم ِمـ َ َ َْ اء ُه ْم َأ ْو َأ ْبـ َ ون َم ْن َحا َّد اَّللََّ َو َر ُسو َل ُه َو َل ْو كَاكُوا آ َب َ ُون َع ِش َر َ َُت ْم ﴾ ] ادجادلة [22 :وهذه إخقة افـسب فؽـ إذا حرضت إخقة اإليامن ـام ذم ؿقفف تعاػ ﴿إِك َََّم ادُْ ْم ِمـ َ إِ ْخ َو ٌة ﴾ ] احلجرات [10 :ؾتضعػ إخقة افـسب وتؼقى ظذ ؽرها ,هلذا إذا تؼاتؾ إخقة مممـ وـاؾر ؾقجب ظذ اإلكسان أن يـظر إػ افظامل وادظؾقم مـفام ؾقـتك فؾؿظؾقم وفق ـان بعقد ًا ظـف وأن حيبس افظامل وفق ـان ذفؽ اخالهؿ . وظذ حسب ؿقة وضعػ اإليامن ذم ؿؾب اإلكسان يتجزأ افقٓء وهذا مقجقدحتك ذم واؿع افـاس ؾتجد مـ افـاس مـ يؿقؾ دقدة أحد وافـاس حقفف ٌ ـؾ مـ أهؾ اإليامن ؾقؿقؾ إػ هذا ويؼرب هذا أـثر ويؿقؾ إػ هذا دوكف . إذ ًا ؾافـاس يممـقن ؾطر ًة أن هذا إمر يتجزأ ذم ؿؾقهبؿ وـام يتجزأ مـ جفة مشاظرهؿ جيب ظؾقفؿ أن يتجزأ مـ جفة مؼام افطاظة وادعصقة ,مؼام اإليامن وافؽػر ,ؾنذا حرض افؽػر ؾنكف ٓ ُيؼدم ـاؾر ظذ مممـ بلي حال مـ إحقال إٓ ذم أبقاب ادظامل . ) البخاري كتاب الحذود ( )6398 8 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء وٓبد فؾـاس أن خيتؾػقا وأن يقجد فدهيؿ ما يتعؾؼ بافطائػقة فقء مـ ا فؼبقؾة أو احلسب وافعرق وافـسب ,وفق هرب افـاس مـ افطائػقة شقتقجفقن فطائػقة أخرى . فافطائػقة ٓبد أن تقجد ذم افبؼ وؿد أؽؾؼ اهلل مـاؾذها ـؾفا وؾتح مـػذ ًا واحدا وهق ما يتعؾؼ بافقٓء دـ حيب احلؽ ُْم إِ َّال َّللَِّ َي ُؼ ُّص َْ اهلل وافزاء دـ يؼك مع اهلل ؽره ,ضبطف اهلل أمره وجعؾف إفقف ,يؼقل تعاػ ﴿ إِ ِن ُْ احل َّق َو ُه َو ِ ِ ني ﴾ ] األكعام . [57: َخ ْ ُر ا ْل َػاصؾ َ جعؾ اهلل احلؽؿ إفقف وهق افذى يػصؾ احلؼ ويػصؾ بغ افـاس مـ جفة أحقاهلؿ ,وجعؾ أمر ؾطري ذم ذات اإلكسان يؿقؾ إفقف ؾطر ًة ,ؾربام مـ أول وهؾة يرى صخص ؾقحبف أو يؿقؾ خلادمف ادؼك ,وؿد ّبغ اهلل أن إظجاب اإلكسان بادؼك يـبغل أٓ يغ ّقب جاكب أظظؿ وهقطؾؿ هذا ادؼك فـػسف باإلرشاك مع اهلل ؽره ـحال اإلكسان افذى حيب مـ ظدل معف وفق ـان طاد ًا ٕبقف ! وجاكب افتػريط ذم افقٓء وافزاء أـز مـ جاكب افتجاوز وإن وجد فؽـف ٓ يساوي جاكب افتػريط . وإمة ؿد اكغؿست بتغققب افقٓء وافزاء ؾـجد ذم وشائؾ اإلظالم آشتحقاء مـ وصػ أخريـ بافؽػر ووصػفؿ بافؽػر ٓ يعـك أكـا شـؼقم بؼتاهلؿ أو طؾؿفؿ وبخسفؿ حؼفؿ ؾافـبل ﷺ ـان مـصػا مع مـ حقفف مـ ِ ين ََل ْ ُي َؼاتِ ُؾوك ُْم ِِف الدي ِ افقفقد وـان حيسـ إفقفؿ تلفقػ ًا فؼؾقهبؿ ,وهلذا يؼقل اهلل تعاػ ﴿ ال َيـ َْفاك ُُم اَّللَُّ َع ِن ا َّلذ َ ين َو ََل ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ُِْ ني ﴾ ] ادؿتحـة .[8: ب ادُْ ْؼسط َ وه ْم َو ُت ْؼس ُطوا إِ َل ْق ِف ْم إِ َّن اَّللََّ ُُي ُّ َز ُ ُير ُجوك ُْم م ْن د َيارك ُْم أ ْن ت َ ُّ وبغ مؼام افذيـ مل خيافػقا وؿد حذر اهلل تعاػ مـ طؾؿ افؽاؾر بسؾب مافف بغر حؼ ممـ يؽقن مـ أهؾ اإلحسان ّ , ادسؾؿغ ذم ديـفؿ ومل يؼاتؾقهؿ ومل خيرجقهؿ مـ ديارهؿ أن حيسـ إفقفؿ بافز واهلدية فتلفقػ ؿؾقهبؿ ـام ـان افـبل ﷺ هيدي فبعض أهؾ افؽتاب تلفقػ ًا فؾؼؾقب . وتؼديؿ افؽاؾر ظذ ادممـ دجرد افتعامالت ادادية وافعؾؿقة أمارة ظذ ضعػ افصؾة بغ افعبد وربف ,ؾربام يعجب اإلكسان بنحسان أحد أو ظدفف أو ظؾؿف فؽـ جيب ظؾقف أن يتعامؾ معف بافعدل واإلكصاف ٕكف طامل ٌ ذم حؼ كػسف , خؾؼف اهلل تعاػ ورزؿف وأظاكف ذم دكقاه وبعد ذفؽ جيحد اهلل بتؽذيبف واإلظراض ظـف ! هلذا ُيؽره مـ هذا اجلاكب وحيسـ إفقف وٓ ُيؽره ذم اجلقاكب إخرى . ُ وإخطاء افتك تؼع مـ افـاس تؽقن ظؾقفا ادعاداة بؼدر اخلطل وافؼ ـام تؽقن ادقآة بؼدر ما فدهيؿ مـ خر . 9 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء الوالء والزاء واحلرب عذ اإلسالم ٓصؽ أن ادشاهد وادتابع ٕحداث افعامل ذم افزمـ ادعارصيؾؿس افتعدي افساؾر ادتؽرر مـ بعض افدول افغربقة ظذ بالد اإلشالم ممـ اشتؿسؽقا بديـ اهلل تعاػ ,ومل يعتدوا ظذ أحد ممـ حقهلؿ ؾض ً ال ظـ إمؿ افبعقدة ظـفؿ . وذم هذا افزمـ افذى ُيدظك ؾقف إػ ـرامة اإلكسان وحؼف ذم افعقش وحؼف ذم إؿامة ديـف ورشظتف يتؿ آظتداء ظؾقف ٍ ظؼؾ أو ديـ . بلدكك صبفة أو بلدكك مزر ٓ يستؿسؽ ظذ يشء مـ ُمسؽة وفعؾ مـ افقاجبات وادتحتامت أن تتحؼؼ ادقآة مـ ؾقام بغ افدول اإلشالمقة بافـكة وادساكدة واحلث ظذ أن ُيرؾع هذا افظؾؿ ظـ بالد اإلشالم . وإمة ادظؾقمة ؿد تقظد اهلل افظامل هلا بافعؼاب ووظد ادظؾقم بافـكة ؾؽقػ هبا إذا ـاكت أمة اإلشالم ! ومـ تلمؾ ذم أحداث افعك أدرك حؼقؼة هذا افبالء افذى وؿع ذم هذا افزمـ افذى ُيباد ؾقف ـثر مـ مسؾؿل افدول اإلشالمقة بغر ما صبفة , ومل تتدخؾ أي دوفة ظسؽري ًا حلػظ افدماءٓشقام أهنا دماء ادسؾؿغ بليدي ادسؾؿغ ! ؾثؿة كظرة إػ دماء ادسؾؿغ وحؼقؿفؿ ؿد اكجؾت ظـفا إشتار وـشػت حؼقؼة افدظاوي افػارؽة افتل تـادي باحلريات. وما أحقج إمة اإلشالمقة إػ افقٓ وافزاء افققم ,ؾقـبغل ظذ دول اإلشالم أن يتؼقا اهلل تعاػ ذم ظدم ختاذهلؿ ِ ْنوك ُْم ِِف الدي ِ ين َف َع َؾ ْقؽ ُُم صعقب ًا وحؽقمات إلخقاهنؿ ,ؾقجب ظؾقفؿ افـكة ,يؼقل اهلل تعاػ ﴿ َوإِن ْاس َتـ َ ُ َّن ﴾ ]ألكػال[ 72 :خاص ًة إذا أضؾؼت آشتغاثات وضؾب افـكة وادساظدة ,وافـبل ﷺ يؼقل" َح ُّق ادُْ ْسؾِ ِم الـ ْ ُ ِ ِ قل َما ُه َّن َيا َر ُس َ ،وإِ َذا َد َع َ ت ِق َ اك َف َل ِج ْب ُه َ ،وإِ َذا ْاس َتـ َْص َح َ ك َفاك َْص ْح َع َذ ادُْ ْسؾِ ِم ِس ٌّ ول اَّللَِّ؟ َق َال :إِ َذا َلؼق َت ُه َف َس يؾ ْم َع َؾ ْقه َ ات َفا َّتبِ ْع ُه " ؾقجب ظذ ادممـ أن يـك أخاه صعقب ًا ،وإِ َذا َع َط َس َف َح ِؿدَ اَّللََّ َف َش يؿ ْت ُه َ ،وإِ َذا َم ِر َض َف ُعدْ ُه َ ،وإِ َذا َم َ َل ُه َ وحؽام . ) صحيح هسلن :كتاب السالم ( )2162 10 رشعة ومـفاج – احلؾؼة الثالثة الوالء والزاء وافقٓء وافزاء ٓ يؽقن ؾؼط بافـكة ذم افـػر وافؼتال وافسالح وافعتاد وفؽـ يتعدى إػ ـؾ شبؾ افـك وافتليقد مـ ـتابة ومؼآت وؽرذفؽ . ؾقـبغل ظذ ـؾ مـ أويت ؿؾؿ أو فسان أو رأى أن يبغ مؽائد أهؾ افضالل افذيـ يدظقن إػ يشء مـ احلقاد وحرية اإلكسان ,ؾؼد تعدوا إػ دظقى حرية احلققان ومع ذفؽ يرون آظتداء ظذ كساء وأضػال وصققخ وأمقال وأظراض باإلبادة وآؽتصاب وٓ يتحرك هلؿ شاــ بؾ يشارـقن ؾقفا ويدظؿقهنا . وٓ تؼؾ أمهقة افزاء ظـ افقٓء إذ أهنام متالزمان ؾقحذر ظذ افدول اإلشالمقة أن تعغ ظذ إخقاهنؿ بقء مـ افؼقل وافبفتان ؾذاك مـ أظظؿ افظؾؿ,وجيب ظذ افدول اإلشالمقة افزاء مـ أهؾ افؽػر وافباضؾ وافعدوان ظذ ِ ين َآمـُوا ال بالد اإلشالم ,وؿد حذر اهلل مـ إظاكة أهؾ افباضؾ ظذ أهؾ اإلشالم وهلذا يؼقل اهلل تعاػ ﴿ َيا َأ ُّ َُّيا ا َّلذ َ ِ ِ ِ ِ اء َب ْع ٍ ين َآمـُوا َال ض ﴾ ] ادائدة [51 :ويؼقل تعاػ ﴿ َيا َأ ُّ َُّيا ا َّلذ َ اء َب ْع ُض ُف ْم َأ ْول َق ُ َتتَّخ ُذوا ا ْل َق ُفو َد َوالـ ََّص َارى َأ ْول َق َ َّخ ُذوا ا ْلؽَافِ ِرين َأولِقاء ِمن د ِ ِ ِ َتت ِ ون َأن َ َْت َع ُؾوا َّللَِّ َع َؾ ْقؽ ُْم ُس ْؾ َطاكًا ُّمبِقـًا ﴾ ]الـساء " [144ويؼقل ني َأت ُِريدُ َ ون ا ُْد ْممـ َ ُ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ون إِ َل ْق ِف ْم بِادَْ َو َّد ِة ﴾ ] ادؿتحـة [1 :ؾحذر اهلل مـ اء ُت ْؾ ُؼ َ تعاػ ﴿ َيا َأ ُّ َُّيا ا َّلذ َ ين َآمـُوا ال َتتَّخ ُذوا َعدُ يوي َو َعدُ َّوك ُْم َأ ْول َق َ وٓيتفؿ وإظاكتفؿ بقء مـ ادال وافرأي وفق يسر ,ؾفذا مـ أظظؿ اجلرم وافظؾؿ . وؿد حذر ؽر واحد مـ افسؾػ ,ـام ذم حديث حذيػة ابـ افقامن " ِ فقتؼ أحدـؿ أن يؽقن هيقدي ًا أو ككاكق ًا وهق ٓ يشعر ,وتال ه ذه أية " َو َمـ َيت ََق ّهل ُ ْؿ ّمـ ُؽ ْؿ َؾنِ ّك ُف ِمـ ُْف ْؿ " وافتقيل ذم ذفؽ أطفره وأجاله افعقن بافسالح أو اددد ,ـذفؽ يـبغل فؾؿممـ أن حيذر مـ إظاكتف ظذ ادظؾقم ؾنن إظاكة افظامل ظذ ادظؾقم طؾؿ ظظقؿ يستقجب ظؼقبة ,ؾقجب ظذ اإلكسان أن حيذر مـ ظؼقبة اهلل أن تلتقف مـ حقث ٓ يشعر . وفعؾ مـ صقر افقٓء أيض ًا افدظاء وافؼـقت ف ٓ صؽ أن إمة إذا طؾؿت وـان افظؾؿ طاهر وجب ظؾقفؿ افؼـقت وافدظاء برؾع افظؾؿ ,وجيب ظذ مـ حقهلؿ وإخقاهنؿ ذم أؿطار افعامل اإلشالمل شقاء ـان ذفؽ ذم صالة أو ذم ؽر صالة ,ـام جيب تصعقد أمرهؿ ظـد مـ جيفؾ حاهلؿ وبقان أهنؿ مغؾقبقن مؼفقرون فقس فدهيؿ يشء مـ ادظامل يطؾبقهنا إٓ رؾع آظتداء ظؾقفؿ افساؾر افذي ما ـان إٓ فتؿسؽفؿ بديـ اهلل تعاػ ,ـام جيب تػـقد آؾساءات افباضؾة ـقصػفؿ باإلرهاب وؽر ذفؽ ,ؾفل ذم احلؼقؼة ظداوة ديـقة ؾقجب إطفارها وتعريتفا وتعرية افدظاوى افتك يطؾؼقهنا وادصطؾحات افتل يريدون هبا إضاظة احلؼ وتؾبقسف بافباضؾ . ) السنت ألبي بكر بي الخالل ( )1613 11