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पाप की िहंदू अवधारणाएं
अत्याशनाद अित पानाद यच्छ उग्रात् प्रितग्रहात् |
तन मे वरुणो राजा पािणना ह्यवमरषतु ||
मैंने अवैध भोजन करने, अवैध पेय पीने और अवैध व्यक्ितयों से उपहार स्वीकार करने के जो भी पाप
िकए हैं, उन्हें राजा वरुण िमटा दें और मुझे दोषमुक्त करें।
पंिडत श्रीराम रामानुज आचार्य
श्रीमठम डॉट कॉम
27:06:2017
2
पाप की िहंदू अवधारणाएं
पिरचय
आधुिनक िहंदू धर्म के तीन प्रमुख स्रोत हैं - (1) धर्म शास्त्र, (2) उपिनषद (वेदांत) दोनों वेदों पर आधािरत
सामूिहक रूप से कहलाते हैंनीितऔर (3)रीित—िविभन्न जाितयों और समुदायों के िरवाज और उपयोग।
वेदांत िहंदू धर्म का सैद्धांितक िदल है और धर्म शास्त्र सामान्य अभ्यास का स्रोत है। पाप की अवधारणा वेदांत
के दर्शन के िलए पिरधीय है जो शायद ही कभी इसे छूती है, दूसरी ओर धर्म शास्त्र, क्योंिक व्यावहािरक
आचरण के कानूनी िनयमावली गहराई से इसका सामना करते हैं।
वेदांत, सभी भारतीय दर्शनों की तरह, पीड़ा की सार्वभौिमक समस्या पर केंद्िरत है (दुखा), इसके कारण (
अिवद्याया अज्ञान) और यह उन्मूलन है। पाप को अकुशल कर्म माना जाता है (कौशल कर्म), िजसके
पिरणामस्वरूप आगे कष्ट होता है, साधना में बाधा आती है (साधना) और आध्यात्िमक प्रगित और ब्रह्म के
साथ पुनर्िमलन को रोकता है।
िहंदू धर्म की प्रमुख अस्ितत्वगत समस्या एक हैज्ञानमीमांसीयएक - यानीआध्यात्िमक अज्ञान(अिवद्या)
िजसका अर्थ है देवत्व के गुणों के रूप में हमारी वास्तिवक प्रकृित की अज्ञानता (जीवात्मान) और हमारे शरीर,
मन और भौितक पिरस्िथितयों के साथ गलत व्यक्ितगत पहचान (मोह). समस्या का समाधान आत्मज्ञान हैआत्म-िवद्यायाआत्मज्ञान.
पाप का ईसाई िसद्धांत
िहंदू धर्म की तुलना में जहां पाप पिरधीय है, पाप हैकेंद्रीयईसाई धर्म के पूरे धर्मशास्त्र के िलए, ईसाई धर्म में सब कुछ पाप की
वास्तिवकता और बुराई से संबंिधत है। पाप के िसद्धांत के िबना, ईसाई धर्म का अस्ितत्व समाप्त हो जाता है। पाप एक हैसत्तामूलक
समस्या - इसका अर्थ है िक पाप ही वह समस्या है िजसका धर्म समाधान करता है।
पाप कुछ भी है जो परमेश्वर की व्यवस्था या इच्छा के िवपरीत है। यिद तुम वह करते हो िजसे परमेश्वर ने मना िकया है, तो तुमने पाप िकया है।
इसके अितिरक्त, यिद तुम वह नहीं करते जो परमेश्वर ने आज्ञा दी है, तो तुम पाप करते हो। िकसी भी तरह, पिरणाम भगवान से शाश्वत
अलगाव है
मूल पाप
मुख्यधारा के ईसाई धर्मशास्त्र के अनुसार, िजस समय पौरािणक आदम और हव्वा ने ज्ञान के वृक्ष से फल खाया - िजसे परमेश्वर ने
उन्हें न करने की आज्ञा दी थी - पाप और मृत्यु दोनों का जन्म हुआ। उनके जीवन के वर्ष सीिमत थे। चूँिक आदम मानव जाित के िपता
का प्रितिनिधत्व करता है, इसिलए उसे िजम्मेदार ठहराया जाता है और इस प्रकार मनुष्य के पतन को "आदम का पाप" कहा जाता है,
जो उसे पितत मानव स्वभाव की स्िथित के रूप में िवरासत में िमला है। शैतान ने हव्वा को प्रलोिभत िकया िजसने बाद में आदम को
प्रलोिभत िकया - इसिलए ईसाईयों का मानना है िक मनुष्यों को पाप करने के िलए प्रलोिभत करने में शैतान की महत्वपूर्ण भूिमका है।
मूल पाप आदम और उसके सभी वंशजों का ईश्वर तक असीिमत पहुंच खोने का कारण है: "इस कारण जैसा एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई, और इस रीित से मृत्यु सब मनुष्यों में
फैल गई, क्योंिक सब ने पाप िकया।"(रोम 5:12)
ईसाई धर्मशास्त्र में, क्रूस पर यीशु का बिलदान आदम के पाप का प्रायश्िचत है।
"क्योंिक जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसे ही मसीह में सब िजलाए जाएंगे।"(1 कोर 15:22)
इसिलए प्रत्येक व्यक्ित जो जन्म लेता है वह अपने स्वभाव से ही पापी और भ्रष्ट पैदा होता है। क्रूस पर यीशु का बिलदान उपचार था।
बिलदान के उस कार्य के पिरणामस्वरूप वे सभी जो यीशु में अपना िवश्वास रखते हैं और बपितस्मा लेते हैं, अब उसके माध्यम से
परमेश्वर तक असीिमत पहुँच प्राप्त करते हैं।
3
1. वेदों में पाप
ऋग्वेद में हमें पाप के अस्पष्ट िवचार के साथ देवताओं के िखलाफ िकसी प्रकार के अपराध के रूप में प्रस्तुत
िकया गया है िजसके पिरणामस्वरूप बीमारी, दुर्भाग्य, सूखा, संघर्ष आिद होते हैं। तथाकिथत 'पाप' वास्तव में
िवस्तृत नहीं हैं, लेिकन कई पर्यायवाची शब्द हैं उपयोग िकया जाता है जो हमें इस बात का आभास देता है िक वे
िकस बारे में थे: -
आगस(कांड, अपराध),आगा(अशुद्धता, दुर्घटना, संकट),अिभद्रोहा(चोट)एनस(खराब िकस्मत), durita(खराब
कोर्स, किठनाई),दुष्कृत(बुरे कर्म),drugdha(हािनकारक, दुर्भावनापूर्ण कार्य), अमहस, उर्िजना, द्रोहा(चोट
पहुँचाना, द्वेषपूर्ण, हािनकारक कार्य),िकलिबषः(दाग, मिलनिकरण)।
वरुण को मुख्य रूप से संबोिधत िकए गए कई सूक्तों में उनकी क्षमा की याचना करने और िकए गए अपराधों के
िलए उनके क्रोध और दंड को रोकने के िलए कहा गया है।
'पाप' की वैिदक अवधारणा (अनृतम् =असत्य) इसकी सकारात्मक ध्रुवता का सह-संबंधी है —आरतम
रीतम/सत्यम—ब्रह्मांड के िनयिमत क्रम या संतुलन और सामंजस्य को संदर्िभत करता है, ब्रह्मांडीय व्यक्ित
का होिमयोस्टैिसस (पुरुष), िजसका "शरीर" भौितक ब्रह्मांड है। वेदांत सर्वेश्वरवाद है - ब्रह्म अस्ितत्व की
समग्रता है, यह क्वांटम ऊर्जा है िजससे सब कुछ बना है।
रीतमतीन पहलू हैं:1. ब्रह्मांड और प्राकृितक िनयमों में िनयिमत और सामान्य क्रम (अिधभूतम)
2. देवताओं के पंथ का सही और व्यवस्िथत तरीका (यज्ञ)1(अिधदैवतम)
3. नैितकता, नैितकता और मानव जाित का आध्यात्िमक िवकास (अध्यात्मम)
इन तीन अिनवार्यताओं के प्रित हमारी उिचत प्रितक्िरया के िसद्धांत में िनिहत हैिहत त्रयम्—ितगुना लाभ।
1. पर्यावरण द्वारा सही कार्य करके ब्रह्मांडीय व्यवस्था में सहायता करना और यह सुिनश्िचत करना िक हम स्थायी
रूप से जीिवत रहें।
2. यज्ञों के माध्यम से देवताओं के िलए प्रसाद और अनुष्ठानों को जारी रखना सुिनश्िचत करना2.
3. सभी सामािजक व्यवस्थाओं के बीच समाज में सद्भाव, स्िथरता और शांित पैदा करते हुए एक नैितक
जीवन जीना।
2. धर्म शास्त्र में
िहंदू धर्म में लौिकक संघर्ष, जैसा िक धर्म शास्त्र और पुराणों में पिरलक्िषत होता है, अब्राहिमक धर्मों की तरह
अच्छाई और बुराई के बीच नहीं है, बल्िक बीच में है।अव्यवस्थाऔरआदेश. पाप अराजकता का एक लक्षण है,
स्वार्थी व्यक्ितगत प्रेरणा के आधार पर सामािजक व्यवस्था और सद्भाव की गड़बड़ी (स्वार्थ) और िकसी भी
तरह से बुराई की ताकत से संबंिधत नहीं है (ईसाई धर्म में शैतान या शैतान)।
धर्म शास्त्र सािहत्य में, जो मुख्य रूप से व्यावहािरक और कानूनी है, हम इस िवचार से हटते हुए पाते हैं िक 'पाप'
देवताओं के िखलाफ एक अपराध था, इस िवचार से िक
1
2
यज्ञो वा ऋतस्य योिन:(SB1.3.4.16) यज्ञ (ऊर्जा का पारस्पिरक आदान-प्रदान) रीता का मैट्िरक्स है।
सह यज्ञैः प्रजाः सृष्ट्वा पूर्वाच प्रजापितः | अनेना प्रसंगध्वम एश वोस्तिवष्ट कामधुक||गीता 3:10
10. शुरुआत में सभी प्रािणयों के भगवान ने यज्ञ (यज्ञ) के साथ मनुष्यों को यह कहते हुए बनाया: 'इससे तुम समृद्ध होगे;
यह तेरी सारी मनोकामनाएं पूरी करने वाली बहुतायत की गाय होगी।'
11. इस से तू देवताओं को पालेगा, और देवता भी तुझे [बदले में] पालेंगे। इस प्रकार, एक दूसरे का पालन-पोषण करते हुए, तुम
सर्वोच्च भलाई प्राप्त करोगे
4
आध्यात्िमक, शारीिरक, सामािजक और कर्मकांड का कारण 'पाप/अपराध/अपराध' थाप्रदूषण3
शुद्िधकरण संस्कार और तपस्या के माध्यम से उपचार िकया। सभी प्राचीन सािहत्य की तरह धर्म शास्त्र
अपराध (धर्मिनरपेक्ष) और पाप (धार्िमक) के बीच अंतर नहीं करता है।
पाप कहा जाता हैपापमयापताकमश्रेिणयों में बांटा गया है और बड़ी लंबाई में गणना की गई है। कौन-सा पाप/
अपराध िकस श्रेणी में आता है, इस िवषय में धर्मशास्त्र में बहुत मतभेद है। उन्हें वर्गीकृत करने का उद्देश्य
िनर्धािरत िकए जाने वाले प्रायश्िचत/तपस्या के प्रकार को इंिगत करना था, और इसके बारे में िविध-िनर्माताओं
के बीच भी बहुत मतभेद है।
अपराध भी िलंग और वर्ग हैं (वर्ण) आधािरत है, और क्या माना जाता हैपापमएक वर्ग या िलंग के िलए दूसरे के
िलए ऐसा नहीं हो सकता - उदाहरण के िलए ब्राह्मण के िलए शराब पीना पाप है लेिकन शूद्र के िलए नहीं। एक
मिहला िबना नहाए अपना दैिनक काम शुरू कर सकती है जबिक पुरुषों के िलए यह अिनवार्य है।
ऐितहािसक समय के अंतर के बारे में जागरूकता बनाए रखना और लैंिगक-राजनीित, वर्ग-संघर्ष, समतावाद,
समाजवाद, मानवतावाद, सांस्कृितक सापेक्षवाद आिद के हमारे आधुिनक सामािजक-राजनीितक िसद्धांतों को
लागू करने से बचना भी महत्वपूर्ण है, जब ग्रंथों को देखते हुए जो 1000 + वर्ष पुराने हैं ! तो कृपया इन िववरणों
और नुस्खों को उस समय सीमा और सामािजक संदर्भ में देखें िजसमें वे िदए गए थे और िफर िनर्णय लें िक वे
अभी भी मान्य हैं या नहीं। 21 वीं सदी में िगने गए कुछ "पाप" हमारे िलए काफी िविचत्र और िविचत्र हैं! जो अब
मान्य नहीं है उसे आसानी से खािरज िकया जा सकता है, क्योंिक िहंदू धर्म में वे िनर्माता के अपिरवर्तनीय कानून
नहीं हैं, बल्िक बहुत ही मानवीय कानून-िनर्माताओं के कानून हैं!
आपस्तम्ब ने अपराध/पाप को दो श्रेिणयों में िवभािजत िकया है।
1.पटिनया(वे जो सामािजक अशुद्धता और सामािजक अवनित में पिरणत होते हैं - यानी जाित का नुकसान)।
यह देखते हुए िक शास्त्रीय जाित व्यवस्था अब लागू नहीं है, ये कार्य, जबिक वे अभी भी अपराध/पाप हैं,
िकसी भी सामािजक अक्षमता का पिरणाम नहीं हैं।
2.आशुिसकरा(वे जो व्यक्ितगत अशुद्धता का कारण बनते हैं, हालांिक कोई सामािजक अक्षमता नहीं है)।
•
•
अपराध िजससे कोई एक बन जाता हैअिभशस्त4
वैिदक िशक्षा का पूर्ण नुकसान (उपेक्षा से) जो अध्ययन
और कंठस्थ करने से प्राप्त होता है।
•
•
•
•
•
•
बहुत बड़ी चोरी
का पीनासुरा-मादक पेय.
गर्भपात कराने वाला
•
•
3
पटिनया
कौटुम्िबक व्यिभचार
यौन दुराचार - िकसी की मिहला गुरु (माँ आिद) की मिहला
िमत्र के साथ संभोग
या िकसी की मिहला िमत्र के साथगुर(ु िपता आिद) और
िकसी अजनबी की पत्नी के साथ।
अनैितक कार्यों का लगातार कमीशन (अधर्म)।
•
आशुिसकरा
आम लोगों के साथ एक नेक मिहला का
सहवास,
सामान्य लोगों के साथ कुलीन पुरुषों का
सहवास।
िनिषद्ध जानवरों जैसे कुत्ते या इंसान या
गांव के मुर्गे और सूअर या अन्य मांसाहारी
जानवरों का मांस खाना,
•
मनुष्य का मल खाना
•
माता-िपता या गुरु के अलावा अन्य
व्यक्ितयों द्वारा छोड़ा गया भोजन ग्रहण
करना।
शुद्धता के िलए तकनीकी शब्द हैशौकमऔर अशुद्धताasaucam, जड़ से व्युत्पन्नशुिचिजसका अर्थ है उज्ज्वल/स्पष्ट।
अिभशस्तस,वे हैं जो एक वैिदक िवद्वान की हत्या करते हैं या जो एक के प्रदर्शन के िलए शुरू िकया गया था सोमत्याग करना; वह
जो गर्भपात करवाता है, या वह जो रजस्वला स्त्री की हत्या करता है। (1.9.24.6-9)।
4
5
The बौधायन धर्मसूत्र(II.1) पापों को िवभािजत करता है:—
पटिनया
•
•
समुद्र के द्वारा यात्राएँ करना
•
•
जमा रािश का गलत उपयोग करना
•
•
•
एक पुजारी की संपत्ित चोरी
करना
उप-पातक
•
•
जमीन (िववाद) के संबंध में झूठा
सबूत देना
सभी प्रकार के माल के साथ
व्यापार
िनम्न वर्ग की सेवा करना
•
•
•
एक सामान्य व्यक्ित पर एक बच्चा
पैदा करना
•
•
प्रितबंिधत मिहला के साथ
सेक्स.
एक मिहला की मिहला िमत्र के
साथ यौन संबंधगुरुया िकसी पुरुष
की मिहला िमत्र के साथगुरु
आशुिसकरा
•
जुआ
•
काले जादू में िलप्त होना
•
खेत में िगरे मक्का को बीनकर
गुजारा कर रहे हैं
•
स्नातक होने के बाद हैंडआउट्स
द्वारा सदस्यता लेना।
•
ग्रेजुएशन के बाद चार महीने से
अिधक समय तक अपने
िशक्षक के मदरसे में रहे।
•
एक पेशे के रूप में ज्योितष का
अभ्यास करना।
एक पिरत्यक्त मिहला के साथ सेक्स.
दवा का अभ्यास।
गाँव के पुजारी के रूप में कार्य
करना।
रंगमंच और नाटक के माध्यम से
जीिवकोपार्जन।
कुमािरयों का उल्लंघन करना।
कात्यायनपापमय कृत्यों को पाँच वर्गों में िवभािजत िकया गया है।महा-पाप(नश्वर पाप),अित-पापा(सर्वोच्च
पाप िजससे बुरा कुछ नहीं है),पातक(पाप के समानमहा-पातक), प्रासंिगक(अपरािधयों के साथ संबंध या संपर्क के
कारण) औरउप-पातक(मामूली पाप)।
The िवष्णु-धर्म-सूत्र(33.3-5) नौ प्रकार के अपराधों की बात करता है।अित-पातक, महा-पातक, अनु-पातक,
उप-पातक, जाित-भ्रंश-कर(सामािजक-िनष्कासन),संकरी-करण, (सामािजक स्िथित में िगरावट),अपात्री-करण(
अपराधी को उपहार प्राप्त करने के योग्य नहीं बनाना), मल-वाह(अपिवत्रता का कारण) औरप्रकीर्णक(
िमश्िरत)।
मनु-स्मृितके अलग उल्लेख को छोड़ देता हैअित-पताकाऔरअनु-पताकाऔर उनमें से अिधकांश को उन लोगों के
तहत शािमल करता है िजन्हें वह चार प्रिसद्ध में से एक के बराबर नािमत करता हैमहा-पातक ।
3. महा-पातक
पंच महा-पातकया 'पाँच महापाप' पाप के िवषय पर अिधकांश िहंदू प्रवचनों की रूपरेखा हैं। ये पाँच व्यापक
शीर्षक हैं और िविशष्ट कार्य नहीं हैं।
आमतौर पर पाँचमहा-पातकके िदनों से िगना जाता हैछांदोग्य उपिनषद्और सभी धर्म शास्त्रों में: (1)ब्रह्म-हत्या—जघन्य हत्या.
(2)सूरा-पान -भावपूर्ण शराब पीना।
(3)सुवर्ण-स्तेय -सोने की चोरी.
(4)गुरु तलपग -गुरु की पत्नी के साथ संभोग।
(5)संसार—इन चारों में से िकसी के अपरािधयों के साथ संबंध (एक वर्ष या उससे अिधक के िलए)। कुछ पाठ
इसके स्थान पर िशशुहत्या या गर्भपात को प्रितस्थािपत करते हैंsamsarg.
ए क्या होता हैअपराधके रूप में िवभेिदत हैपापआधुिनक कानूनी प्रणाली के िवकास के साथ समय के साथ बदल
गया है। व्यिभचार और समलैंिगकता उदाहरण के िलए अंग्रेजी और धार्िमक कैनन कानून में अभी हाल तक
अपराध थे। आधुिनक पश्िचमी समाज में व्यिभचार और समलैंिगकता दोनों अब अपराध नहीं हैं लेिकन िफर भी
(ईसाई) कैनन कानून के अनुसार 'पाप' माने जाते हैं।
िहंदू धर्म में, हत्या, चोरी और कुछ यौन दुराचार जैसे बलात्कार, अनाचार और पीडोिफिलया पाप होने के साथसाथ अपराध भी हैं, लेिकन शराब पीना अपराध नहीं है, जबिक कुछ (पुजािरयों) के िलए पाप माना जाता है और
दूसरों के िलए नहीं (सामान्य) . इन बदमाशों के साथ िनरंतर और िनयिमत संबंध कोई अपराध नहीं है, लेिकन इसे
भ्रष्ट या 'प्रदूषणकारी' माना जाता है।
6
धर्मिनरपेक्ष कानून और सनकी कानून दोनों जानबूझकर िकए गए पापपूर्ण कार्य के बीच अंतर करते हैं(कामतः)
और एक अज्ञानता या लापरवाही के माध्यम से प्रितबद्ध (अज्ञानतः) और केवल एक बार िकए गए कार्य के
बीच(सकृत)या बार-बार िकया(असकृत)।
पुजािरयों के अलावा अन्य तीन सामािजक आदेशों के मामले में,कुछsmrtisकी तरह च्यवनअन्य रखामहा-पातक
पाँच के अलावा, अर्थात।
•
•
शासक वर्ग के िलए - एक िनर्दोष व्यक्ित को दंड देना और युद्ध के मैदान से भाग जाना।
•
श्रिमक वर्ग के िलए - मांस के व्यापार में संलग्न होना, एक पुजारी को नुकसान पहुँचाना।
व्यापािरक समुदाय के िलए—झूठे तराजू और बाटों का उपयोग करना और सामान्य रूप से धोखा देना।
अिखल िहंदू कैनन कानून (नहींएक सर्वज्ञ ईश्वर से एक रहस्योद्घाटन होना) समय, स्थान और पिरस्िथित के
िवचारों के अधीन है, इसिलए की श्रेिणयों को बनाए रखते हुएमहापातकहम आधुिनक दुिनया में उन्हें संशोिधत
करने और समकालीन सामािजक पिरस्िथितयों और रीित-िरवाजों के अनुकूल बनाने के िलए स्वतंत्र हैं।
1. ब्रह्म-हत्या—जघन्य हत्याकांड
शाब्िदक अर्थ हैब्रह्मा=िवशाल, महान, जघन्य;हट्या=हत्या।
ब्रह्महत्या,यावधा(हत्या) को इस प्रकार पिरभािषत िकया गया है: - "एक ऐसा कार्य िजसके तुरंत या कुछ समय
बाद िबना िकसी अन्य कारण के हस्तक्षेप के सीधे जीवन की हािन होती है"।
वकीलों द्वारा िदया गया प्राथिमक अर्थ एक िवद्वान पुजारी की पूर्व िनयोिजत हत्या है।5
लेिकन ब्राह्मण जाित के एक सदस्य की हत्या के िविशष्ट कार्य के बजाय अपराध की अत्यिधक गंभीरता को
संदर्िभत करता है। मास मीिडया से पहले के िदनों में सारा ज्ञान रटकर सीखा जाता था और पुजािरयों के िसर में
ले जाया जाता था। इसिलए एक िवद्वान पुजारी को मारना डेटा प्रितधारण उपकरणों के आगमन से पहले बहुमूल्य
पुस्तकों के पुस्तकालय को नष्ट करने जैसा था।
आपस्तम्ब के अनुसारजो भड़काता है, उसका अनुमोदन करता है, और कार्य करता है - वे स्वर्ग और नरक में
इसके पिरणाम साझा करते हैं; लेिकन इनमें से वह जो अिधिनयम की िसद्िध में सबसे अिधक योगदान देता है,
पिरणामों का एक बड़ा िहस्सा प्राप्त करता है'।6
अपवाद
एक महत्वपूर्ण प्रश्न िजसने प्राचीन और मध्ययुगीन लोगों के िदमाग को बहुत अिधक प्रभािवत िकया
धर्मशास्त्रवकील यह है िक क्या कोई उिचत रूप से मार सकता हैब्राह्मण अताताियन(ब्राह्मण जाित का एक
सदस्य जो एक आगजनी करने वाला, जहरीला, अपहरणकर्ता, हत्यारा है, या जो िकसी अन्य की भूिम को अवैध
रूप से हड़पने का इरादा रखता है), िबना िकसी पाप के आत्मरक्षा में।
का िनष्कर्षिमताक्षरावह है, एकआटाताियनवह कोई भी हो,िबना िकसी दोष के शारीिरक रूप से िवरोध िकया जा सकता
है, िवरोध िकया जा सकता है और यहां तक िक मार िदया जा सकता है।
समतुल्य अपराध
िविध-िनर्माताओं द्वारा पूर्व-िनर्धािरत हत्या की गंभीरता को अन्य सभी रूपों को शािमल करने के िलए बढ़ाया
गया था। साम-िवधानयह माना जाता है िक वेद, गर्भपात और एक मिहला का अध्ययन और कंठस्थ करने वाले को
मारना7जो उसकी अविध में था (आत्रेयी)के बराबर हैंब्रह्महत्या।
एक आदमी पुजारी की मौत का कारण पांच तरीकों से हो सकता है, जैसे िक वह खुद की हत्या कर सकता है (यानी, वह पुजारी बन जाता
है) कर्ता),वह दूसरे को हत्या के िलए उकसा सकता है(प्रयोग)याचना करके और हत्या के बारे में सलाह देकर आदेश देकर, वह दूसरे को
अपनी स्वीकृित से हत्या करने के िलए प्रोत्सािहत कर सकता है(अनुमंता),या हत्यारे की मदद करके जब वह डगमगाता है या हत्यारे को
दूसरों के िखलाफ सुरक्षा प्रदान करता है(अनुग्रहक)और एक बनकरिनिमट्िटन।ए िनिमट्िटनएक ऐसे व्यक्ित के रूप में पिरभािषत िकया
गया है जो एक पुजारी को डांटने या पीटने या उसे धन आिद से वंिचत करने से नाराज होता है और िजसकी उपस्िथित में और िकसके कारण
परेशान पुजारी आत्महत्या करता है।
6'जहाँ बहुत से व्यक्ित सशस्त्र हों और िजनका उद्देश्य समान हो, यिद उनमें से एक भी व्यक्ित की हत्या करता है, तो वे सभी हत्या के
दोषी हैं' (मनु के अनुसार)
7िवश्वरूपपरयजुर्वेदकहते हैं िक नहींप्रायसिचत्तजानबूझकर िकसी मिहला की हत्या करने के पाप का प्रायश्िचत कर सकता है।
5
7
महान जन्म का ढोंग करना (लाभ प्राप्त करने के िलए िकसी की वंशावली को िमथ्या बनाना), िकसी अपराध के
संबंध में झूठी गवाही देना और िकसी के गुरु के बारे में झूठी अफवाह फैलाना समान हैं ब्रह्म-हत्यामनु के अनुसार8.
जो जमीन, माल और दूसरों की पत्िनयों और बच्चों को जबरन अपहरण होते हुए देखता है और इसकी सूचना
अिधकािरयों को नहीं देता है, वह बृहस्पित के अनुसार एक ब्राह्मण के हत्यारे के बराबर है।9.
वेदों का ितरस्कार करना और गुरुओं का ितरस्कार करना पाप के समान हैब्रह्महत्यायाज्ञवल्क्य 13:7 के
अनुसार गुरुत्वाकर्षण में।
समकालीन अनुप्रयोग।
यह देखते हुए िक आधुिनक पश्िचमी बहुलतावादी समाज में एक िवद्वान पुजारी की पूर्व-सोच-समझकर हत्या
एक गैर-मुद्दा है, इसकी पिरभाषाब्रह्महत्यापूर्व-िनर्धािरत हत्या के सभी कृत्यों को कवर करने के िलए
िवस्तािरत िकया जाना चािहए - िवशेष रूप से कमजोर व्यक्ितयों और उन लोगों के िलए िजन्होंने अपना जीवन
समुदाय की सेवा के िलए समर्िपत िकया है - डॉक्टर, नर्स, िशक्षक, अग्िनशमन, पैरामेिडक्स आिद।
ब्रह्म-हत्यािवनाशकारी इंटरनेट वायरस के जानबूझकर िनर्माण को कवर करने के िलए भी बढ़ाया जा सकता है
जो कुछ व्यक्ितयों के पूरे जीवन के काम को िमटा देता है, या लाभकारी ज्ञान भंडारों को भारी नुकसान पहुंचाता
है।
2.सुरापान -शराब.
शब्दसुराऋग्वेद में कई बार आता है।सोमदेवताओं को अर्िपत िकया जाने वाला और पुजािरयों और यजमानों द्वारा
िपया जाने वाला एक क़ीमती साइकेडेिलक पेय था और इसे िवशेष रूप से अलग िकया गया थासुरा।बैठा। ब्र. V. 1.
5.28 हड़ताली िवरोधाभास प्रस्तुत करता है: -'सोम सत्य है, समृद्िध है, प्रकाश है; औरसुराअसत्य है, दुख है,
अंधकार है'।
मादक पेयसुरातीन प्रकार का बताया गया है10, अर्थात। जो गुड़ से तैयार िकया जाता है (गौड़ी), अनाज से (पैष्िट)
और सेमधुकाफूल या शहद से (माधवी).
की खूब चर्चा हो रही हैसुराकई डाइजेस्ट में और उनमें से अिधकांश द्वारा स्थािपत प्रस्ताव हैं: -
•
सभी नशीले पदार्थ(मद्या)जीवन के सभी चरणों में पुजािरयों के िलए वर्िजत हैं।11लेिकन, िवष्णु धर्म
सूत्र के अनुसार एक पुजारी शराब पीता हैसुराकीगौड़ीयामाधवीतरह (यानी गुड़ या मीड से बनी बीयर) का
दोषी नहीं होगामहा-पातकलेिकन कीअनु-पातक (कम अपराध)।
•
पुजारी के अलावा समुदाय के अन्य सदस्य िवष्णु स्मृित 22:84 के अनुसार िववेकपूर्ण तरीके से शराब
पीने में कोई अपराध नहीं करते हैं। संभ्रांत लोगों से अिधक शांत होने की अपेक्षा की जाती है और
समुदाय में सामािजक प्रितष्ठा िजतनी अिधक होती है, उतना ही अिधक संयमी होना चािहए।
•
कामकाजी वर्ग के लोगों को िकसी भी तरह का नशा करने की इजाजत है।
•
छात्रों को सामान्य रूप से, लेिकन िवशेष रूप से वेदों का अध्ययन करने वालों को सभी प्रकार के नशे से
दूर रहना होगा।12
मनु 11:56।
बृहस्पित स्मृित। 68
10मनुस्मृित11:94
11गौतमद्िवतीय। 25'मद्यं िनत्यं ब्राह्मणः'औरएपी। ध.एसआई 5. 17-21);
12The िवष्णु डी.स. (22. 83-84) दस प्रकार के िनर्िदष्ट करता हैमद्या(शक्कर, मधुका के फूल, आटा, गुड़, खजूर, अंगूर,
कटहल, नािरयल, शहद से तैयार मादक पदार्थ)।
8
9
8
समतुल्य अपराध
मनु के अनुसार वेद को भूल जाना, वेदों को गाली देना, िमथ्या प्रमाण देना, िमत्र की मृत्यु (उपेक्षा से) करना,
वर्िजत भोजन करना, या (पदार्थों को िनगलना) अनुपयुक्त भोजन करना छह (अपराध) हैं।13.
याज्ञवल्क्य के अनुसार वर्िजत भोजन करना, नीच और नीच कर्म करना और रजस्वला स्त्री को चूमना ये सब
सूरा पीने के समान हैं।14.
एक और प्राचीन दृश्य
"िववेकपूर्ण शराब मनुष्य को िचंताओं से मुक्त करती है, अन्यथा यह नरक की ओर ले जाती है।
यह काम करने की क्षमता देती है, प्राकृितक कार्यों में मदद करती है और सुंदरता का आशीर्वाद
देती है। शराब का िववेकपूर्ण उपयोग अमरत्व के अमृत के समान है।" (गरुड़ पुराण 1:156:34-35)
आयुर्वेद के अनुसार:दीपनम रोचनम मद्यम ितक्ष्णोष्णम तुष्िट-पुष्िट कृत सास्वदु ितक्तकटुकम् शराब
अवशोषण में सुधार करती है, भूख बढ़ाती है, पाचन और चयापचय को तेज करती है, शरीर
को गर्म करती है, शरीर को प्रसन्न और पोषण देती है। यह एक हल्के मीठे स्वाद के साथ
कड़वा और तीखा होता है,
अमलपाक-रसम सारम सकाशायम स्वर-आरोग्य प्रितभा वर्णकृल्लघु छोटी आंत से
अवशोिषत और आंत्र आंदोलन को उत्तेिजत करता है। इसका हल्का कसैला स्वाद है, यह
आवाज, स्वास्थ्य, कल्पना, रंगत में सुधार करता है और आसानी से अवशोिषत हो जाता है
नष्ट-िनद्रा अित-िनद्रेभ्यो िहतम् िपत्ताश्रद-उष्णम कृष्ण-स्थूलिफटम रुक्सम
यह नींद को िनयंत्िरत / स्िथर करता है, खराब भी कर सकता हैिपत्तऔर रक्त। यह वजन को स्िथर रखता है, ऊतकों से
नमी को दूर करता है,
सूक्ष्मम श्रोतोवो-शोधनं वात-स्लेशम-हरम युक्त्या पीतम िवश्वद अन्यथा
यह सूक्ष्म है, सभी शारीिरक चैनलों को साफ करता है और कम करता हैवातऔरकफ. उपरोक्त केवल तभी लागू होता है
जब इसका कारण और सामान्य ज्ञान से सेवन िकया जाता है। नहीं तो यह जहर की तरह काम करता है।
(सूत्र 63-65, अध्याय 5, सूत्रस्थानम, वाग्भट्ट का अष्टांग हृदयम)
न मास भक्ष्णे दोषो न मद्ये न च मैथुने | प्रवृत्ितर एषा भूतानाम
िनवृत्ित तु महाफला||मनु 5:56 ||
कोई पाप नहीं है (डोसा) मांस खाने, शराब पीने या मनोरंजक सेक्स में, क्योंिक हर कोई इन कृत्यों के िलए
स्वाभािवक रूप से इच्छुक होता है; लेिकन परहेज महान पुरस्कार लाएगा।
समकालीन अनुप्रयोग।
शराब का सेवन अच्छे भोजन और सामािजक मेल-िमलाप की एक सामान्य सामािजक रूप से स्वीकृत प्रथा है।
भोजन के साथ एक िगलास शराब पीना और िमलनसार होने के िलए यह धार्िमक नहीं हैपापजैसे, लेिकन अितभोग, अत्यिधक शराब पीने, शराब और नशीली दवाओं की लत िनश्िचत रूप से गंभीर स्वास्थ्य और सामािजक
पिरणामों की ओर ले जाती है जो आध्यात्िमक रूप से मंद हैं।
तो शराब की समस्या लत है न िक आकस्िमक पेय।
नशीली दवाओं के आगमन से पहले प्राचीन चेतावनी िनषेध तैयार िकया गया था, आजकल नशीली दवाओं के
उपयोग को भी अिभयोग द्वारा कवर िकया गया हैसुरा-पनम.
मनुस्मृित11:57।
याज्ञवल्क्य स्मृित 13:8
13
14
9
3.सुवर्ण-स्तेय—बहुत बड़ी चोरी
स्टेयाद्वारा पिरभािषत िकया गया हैआपस्तम्बके रूप में - "दूसरे की संपत्ित का लोभ करना (और इसे लेना) िकसी
भी स्िथित में हो सकता है (मािलक की सहमित के िबना)"। औरसुवर्णासोना है।
कात्यायन और व्यासइसे 'िकसी व्यक्ित को संपत्ित से वंिचत करना' के रूप में पिरभािषत करे1ं 5, चाहे गुप्त रूप से
या खुले तौर पर और चाहे रात में या िदन में।
The प्रायश्िचत-िववेक(पी। 111) और अन्य िटप्पणीकार इसे िवशेष रूप से एक पुजारी के सोने की चोरी के रूप में
पिरभािषत करते हैं और यह िक चोरी िकया गया सोना कम से कम 16 होना चािहए।मास(15.52 ग्राम) वजन में,
अन्यथा नहीं हैमहा-पताका ।
इसिलए, यिद कोई व्यक्ित िकसी पुजारी का सोना चुराता है जो 16 से कम हैमासया िकसी भी वजन का सोना
चुराता है (इससे भी अिधक16 मास)एक आम आदमी से वह केवल एक मामूली पाप का दोषी होगा (उपपातक)
प्रायश्िचत के प्रयोजन के िलए.
के अनुसार चोरी का कोई दोष नहीं थावारस्यायनीअगर(एपी। ध.S. 1.1 0.28.2) एक व्यक्ित ने फिलयों में पकने
वाले अनाज की थोड़ी मात्रा ही ली (जैसे दालें))या जब वह यात्रा में अपने बैलों के िलए िबना अनुमित के घास
चरता था।
गौतम (12.25) के अनुसार गायों के िलए और गायों के िलए (िबना अनुमित के और चोरी के अपराध के िबना) िलया
जा सकता हैसरौतायास्मार्टसमारोह - घास, ईंधन और पेड़ और पौधों के फूल और फल (पेड़ और पौधों के) िजनके
चारों ओर बाड़ नहीं है।
समतुल्य अपराध
मनु के अनुसार जमाखोरी, अपहरण, घोड़े, चांदी, भूिम और रत्नों की चोरी करना, सोना (पुजारी का) चोरी करने के
बराबर घोिषत िकया गया है।16.
समकालीन अनुप्रयोग।
सुवर्ण-स्तेयमहा चोरी है। ऑिफस से कलम या पैड लेना एक बहुत ही मामूली अपराध है, गाय के िलए घास चुराने
के बराबर! इस पाप का आधुिनक समकक्ष एक पेंशन फंड से हजारों डॉलर का गबन होगा या अपने पूरे जीवन की
बचत, इंटरनेट धोखाधड़ी, पोंजी योजनाओं, बैंक डकैती आिद के माता और िपता िनवेशकों को धोखा देना होगा।
4.गुरु तलपगा—यौन दुराचार
गुरु-तलपग या गुरवंगनागम:(की पत्नी के साथ शारीिरक संबंधगुरु)। 'गुरु' का अर्थ मुख्य रूप से िपता होता है।
गौतम के अनुसार, िशक्षक (वेद का) सबसे प्रमुख हैगुरुओव
ं हीं कुछ का कहना है िक मां ऐसी होती हैं। कई कानूनी
पचड़ों के अनुसार गुरुवांगनामतलब अपनी माँ के साथ सेक्स।
समतुल्य अपराध
एक ही माता द्वारा बहनों से सहवास, (अिववािहत) युवितयों से िववाह करने की इच्छा न रखते हुए, सखी की पत्नी
या बहू से सहवास करना गुरु की शैय्या के उल्लंघन के बराबर घोिषत करते हैं।17
यह याद रखना चािहए िक 1000 साल पहले चोरी करने के िलए बहुत कुछ नहीं था, सोना एक व्यक्ित की संपूर्ण बचत और िनवेश का
प्रितिनिधत्व करता था। अन्य सामान जो चुराए जा सकते थे वे स्टॉक, बर्तन और पैन, कपड़े, िबस्तर, उपकरण इत्यािद थे। भोजन मांगने
के िलए उपलब्ध था और इसिलए चोरी की वस्तु नहीं थी।
16मनुस्मृित11:58।
15
10
नारद18कहता है: - "यिद कोई पुरुष इन मिहलाओं में से िकसी के साथ संभोग करता है। माँ, माँ की बहन, सास,
मामा की पत्नी, िपता की बहन, मामा की पत्नी या दोस्त या िशष्य की पत्नी एक बहन, एक बहन की सहेली, एक
बेटी, एक बहू, अपने वैिदक गुरु की पत्नी, एक ही कुल की स्त्री (sagotri), जो सुरक्षा के िलए आया है, एक
नन, िकसी की नर्स, प्रदर्शन करने वाली मिहलाव्रतऔर एक पुजारी की पत्नी, वह गुरु के िबस्तर (यानी
अनाचार) के उल्लंघनकर्ता के पाप का दोषी हो जाता है।
The िवष्णु-धर्म-सूत्र(36. 4-7) की सूची में कुछ और मिहलाओं को जोड़ता हैनारद(जैसे िक अपने काल में एक
मिहला, एक िवद्वान पुजारी की पत्नी या िकसी के बिल के पुजारी या िकसी के गुरु की पत्नी.
बुआ, मौसी, अपनी बहन, माँ की सहपत्नी, बहन, गुरु की बेटी और गुरु की पत्नी और अपनी बेटी के साथ नाजायज
यौन संबंध - ये सभी, गुरु के िबस्तर को दूिषत करने के बराबर हैं।19
समकालीन अनुप्रयोग।
आधुिनक पश्िचमी समाज में, पिरवार के सदस्यों चचेरे भाई, चाची, चाचा, भतीजे, भतीिजयों आिद के बीच
अंतर्िववाह पर कोई कानूनी प्रितबंध नहीं है। केवल माता-िपता और बच्चों पर, दत्तक या प्राकृितक, और भाईबहनों, दत्तक या प्राकृितक पर प्रितबंध है। जबिक िकसी के चचेरे भाई के साथ शादी करना कोई अपराध नहीं है,
िफर भी इसे अिधकांश िहंदू समुदायों द्वारा वर्िजत माना जाएगा20.
इसकी पिरभाषापातकअभी भी देश के कानून के अनुसार यौन प्रलोभन के कृत्यों का उल्लेख करेगा जो दूसरों को
नुकसान पहुंचाते हैं, यौन शोषण, यौन-तस्करी, सभी प्रकार के बलात्कार या जबरदस्ती, बाल-उत्पीड़न,
पीडोिफिलया आिद।
5.महा-पातकी-संसारग—उन लोगों के साथ जो चारों के दोषी हैंमहापातक।
कानूनी डाइजेस्ट सभी सुझाव देते हैं िक जो एक वर्ष के िलए ऊपर वर्िणत चार गंभीर अपरािधयों में से िकसी के
साथ िनकट संबंध या सहवास करता है, वह स्वयं के साथ दूिषत हो जाता है महा-पातक ।
बृहस्पित नौ प्रकार के बताते हैंsamsarg(संपर्क या जुड़ाव) िजनमें से पहले पांच को हल्का पाप माना गया था,
लेिकन अन्य चार गंभीर थे: 1. एक ही िबस्तर या आसन पर बैठना,
2. अपराधी के साथ भोजन करना,
3. एक ही बर्तन से भोजन ग्रहण करना,
4. एक ही बर्तन में खाना बनाना
5. उसके द्वारा बनाए गए भोजन को ग्रहण करना,
6. उसके पुजारी के रूप में कार्य करना
7. उसे अपने याजक के रूप में िनयुक्त करना,
8. अपराधी से वेद पढ़ाना या सीखना,
9. उसके साथ संभोग करना
िविभन्न प्रकार के संभोगों में सबसे कम गंभीर बातचीत, छूना, एक ही बर्तन में खाना बनाना, उसके घर पर खाना
खाना, उससे उपहार प्राप्त करना आिद हैं।
अध्ययन/अध्यापन-अध्ययन -एक महान पाप होने के िलए वेद से संबंिधत होना चािहए, और इसिलए भी
मनुस्मृित 11:59.
स्ट्िरपुमसयोग,श्लोक 73-75
19याज्ञवल्क्य 13:9 -12
20दक्िषणी लोग मामा के साथ िववाह की अनुमित देते हैं।
17
18
11
यज्ञइस तरह के वैिदक बिलदानों से संबंिधत होना चािहएदर्श-पूर्णमास, चातुर्मास्य, अग्िनष्टोम । ए की मदद
करनामहा-पातिकनपांच दैिनक प्रदर्शन करने के िलएयज्ञया उसे पढ़ानाअंग(मेट्िरक्स, व्याकरण आिद) और
शास्त्रकेवल एक छोटा सा अपराध है।
मध्ययुगीन वकीलों और टीकाकारों ने धीरे-धीरे इसका दायरा बढ़ायाsamsargिविशष्टता की भावना और
औपचािरक और अनुष्ठान शुद्धता के िवचारों पर अत्यिधक जोर देने के िलए एक पागल िडग्री!
हालांिक कई अपराध, इतने सारे शब्दों में, अपराध की पिरभाषा में नहीं आते हैंमहापातकthe स्मृितसादृश्य द्वारा
समान िनंदा का िवस्तार करेंमहा-पातकतीन तरह से।
1. िकसी एक के िलए समान प्रायश्िचत करकेमहा-पातक(वाणीकाितदेस)।
2. सभी समान अपराधों को कवर करने के िलए पिरभाषा का िवस्तार करके। (ताड़-रूप्य)।
3. दस्मृितकई क्िरयाओं को समान घोिषत करे(ं समा) -सामान्य रूप में या एक के बराबरमहा-पातक ।(साम्य
दीदेसा)।
किलयुग में संसार
कुछ कानून-िनर्माताओं ने अिधक उिचत दृष्िटकोण अपनाया। पराशर ने इसके िलए कोई प्रायश्िचत नहीं िकया
samsarg(गंभीर पापों के दोिषयों के साथ संबंध) क्योंिक मेंकालीआयु का कोई दोष नहीं हैsamsargऔर यह
इस कारण से है िक चीजों की गणना में टाला जा सकता है या अनुमित नहीं दी जा सकती हैकालीआयु(किलवर्ज्यस) संस्कारछोड़ िदया गया है.
समकालीन अनुप्रयोग।
गोपनीयता के दृढ़ता से स्थािपत कानूनों और प्रवर्तन या प्रितबंध आिद के िकसी भी साधन की कमी के साथ एक
आधुिनक महानगर में रहना।संसारबहुत कम पिरणाम है।
एकमात्र चेतावनी यह होगी िक एक अभ्यस्त अपराधी (शराबी, नशे की लत, यौन अपराधी आिद) के साथ अंतरंग
और लंबे समय तक संबंध स्वयं के पतन का कारण बन सकता है।
एक अपराधी का बिहष्कार करने को उसमें पिरवर्तन के िलए उकसाने के उपकरण के रूप में इस्तेमाल िकया जा सकता है।
4. उप-पातक - नीच पाप
अलग-अलग कानूनी डाइजेस्ट इसकी अलग-अलग सूिचयां देते हैंउप-पातकया छोटे पाप।
याज्ञवल्क्य 13 के अनुसार वे हैं: - एक पुजारी के व्यक्ितगत सामान को चुराना, ऋण का भुगतान न करना,
पिवत्र अग्िन का रखरखाव न करना (ऐसा करने के िलए दीक्िषत व्यक्ित द्वारा), व्यापार21, बड़े भाई के
अिववािहत रहने पर छोटे भाई की शादी (पिरवेदना), का उकसानापिरवेदना,22
िकसी व्यक्ित को यज्ञ में मुख्य पुजारी का पद देना, दोषी व्यक्ित को देनापिरवेदना(छोटे बेटे की शादी बड़े से
पहले हो जाती है), अपनी बेटी को ऐसे आदमी को शादी में देना, एक हीन िशक्षक से सीखना (जब सबसे अच्छे
िशक्षक उपलब्ध हों), एक श्रेष्ठ व्यक्ित को पढ़ाना23, व्यिभचार, सूदखोरी, नमक की िबक्री24, ितरस्कारपूर्ण
आजीिवका25, जमारािश का गबन, तोड़ना a
व्यापार के सभी प्रकार िनरपवाद रूप से कुछ हद तक धोखा देते हैं - चाहे वह ग्राहक, आपूर्ितकर्ता या कर कार्यालय का हो।
21
माता-िपता जो इससे सहमत हैप
ं िरवेदनाशादी, भाई-बहन और शादी कराने वाला पुजारी सभी दोषी हैं।
22
उदाहरण के िलए रॉयल्टी या बड़प्पन के बच्चों को पढ़ाना।
23
24
नमक जीवन और स्वास्थ्य के िलए आवश्यक है और इसिलए पानी की तरह यह िबक्री का िवषय नहीं होना चािहए।
कोई भी आजीिवका जो अन्य प्रािणयों या पर्यावरण को नुकसान पहुंचाती है।
25
12
व्रत, मांस का व्यापार, गाय की िबक्री, गाय का वध, माता-िपता या िमत्र का पिरत्याग, तालाबों और पार्कों की
िबक्री, बेटी के आभूषणों की िबक्री, बेईमानी, दूसरों को अपना व्रत तोड़ना, पूंजी उद्यम स्वार्थी कारण, शराबी
के साथ सहवास, वेदों और पिवत्र अग्िन के अध्ययन को त्यागना, एक बच्चे या िरश्तेदारों को त्यागना,
अलाभकारी सािहत्य का अध्ययन करना, खुद को या अपनी पत्नी को बेचना (बंधुआ मजदूरी में), ये सभी हैंउपपटक.
पाप के पिरणाम
धर्म शास्त्र और पुराण दोनों ही नैितक अधमता के पिरणामों की लंबी िवस्तृत सूची देते हैं: 1. यह जीवन - व्यक्ितगत दुर्भाग्य, बीमारी, अवसरों की हािन, अपमान, ितरस्कार आिद।
2. पर्गेटरी - पाप के प्रायश्िचत होने तक कई नरक-क्षेत्रों में से एक में रहने की अविध। यह बहुत
महत्वपूर्ण है िक िहंदू धर्म में नरक या स्वर्ग में स्थायी िनवास की कोई अवधारणा नहीं है - दोनों िकसी
के कार्यों के गुण या दोष के कारण हैं और इसिलए सीिमत अविध के हैं। शुद्िधकरण में अपने पापों का
प्रायश्िचत करने के बाद, अपने आध्यात्िमक िवकास को जारी रखने के िलए एक व्यक्ित िफर से पृथ्वी
पर जन्म लेता है।
3. कर्म - हमारे सभी कार्यों का दूसरों पर सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। हम दूसरों पर जो
प्रभाव डालते हैं, वह इस जीवन में या अगले अवतार में हमारे पास वापस आता है। हमारी आनुवंिशक
प्रवृत्ित और जीवन में उत्पन्न होने वाली पिरस्िथितयाँ इस प्रकार हमारे िपछले कर्मों का पिरणाम मानी
जाती हैं।
पाप का कारण
इस घोषणा में शास्त्र लगभग एकमत हैं िक सभी पाप और नैितक अधमता के कारण हैंकामा—आत्मकेंद्िरत
इच्छा,क्रोध—क्रोध औरलोभा—लालच। (गीता 3:37) ये सब मन में उत्पन्न होने के कारण हैंअिवद्या(
अज्ञान) औरसांगा(अटैचमेंट)।
पाप को ईश्वर के प्रत्यक्ष अपमान के रूप में नहीं माना जाता है, बल्िक आत्मज्ञान के िलए एक बाधा के रूप में
माना जाता है (आत्म-बोध) और संसार से अंितम मुक्ित के िलए एक बाधा (मोक्ष).
लोग पाप क्यों करते हैं इसके व्यावहािरक कारण।
अपराधों के कारण
1. अज्ञानता (अज्ञान) — वे नहीं जानते िक कार्रवाई का उिचत तरीका क्या
है, या सही या गलत क्या है या प्रस्तािवत कार्रवाई के फायदे और नुकसान क्या
हैं। वे बस यह नहीं जानते थे िक यह एक पाप था
उपचारात्मक कार्रवाई
िशक्षा, िनर्देश
2. भ्रम (मोह) - गलत अपेक्षाएं, आत्म-जागरूकता की कमी, िशक्षा स्वयं, दूसरों और
लक्ष्यों के बारे में भ्रिमत करने वाले िवचार, गलतफहमी।
3. मूर्खता (मूढता) - उनकी पसंद के िनिहतार्थ को समझने में असमर्थ।
अंतर्दृष्िट और जागरूकता की कमी। सहानुभूित की कमी और कारण और प्रभाव
को पहचानने में असमर्थ।
सहायता,
प्रोत्साहन,
सलाह
4. लापरवाही (प्रमाद) — वे जानते हैं िक क्या सही है लेिकन कार्य करने में
िवफल रहे क्योंिक वे सािथयों, ड्रग्स, शराब, अस्थायी रूप से सचेतनता या
देखभाल के प्रभाव में थे। शायद िकसी की कमी के कारण
चेतावनी, धमकी, और
प्रितबंध
13
दृढ़ िवश्वास, व्याकुलता, प्राथिमकता देने में िवफलता, थकान, अवसाद,
आलस्य।
5. दुस्साहस (नृंशस्य) - अहंकार और भ्रम से पैदा हुई एक दुर्भावनापूर्ण इच्छा
या तो खुद को या दूसरे को नुकसान पहुंचाती है। वे प्रितशोध या व्यक्ितगत लाभ
के िलए घृणा, अत्यिधक पूर्वाग्रह से दूसरों को नुकसान पहुँचाने के िलए
जानबूझकर कार्य करते हैं।
सजा, मानिसकिचिकत्सा या सामािजक
मंजूरी और अस्वीकृित।
पाप का प्रायश्िचत
सभी धर्म शास्त्रों में एक खंड होता है िजसे कहा जाता हैप्रायश्िचतजो प्रायश्िचत और प्रायश्िचत के कई और
बहुत िवस्तृत रूप देता हैपातक, सबसे जघन्य अपराध िजसमें आत्महत्या की आवश्यकता होती है! कुछ लेखकों
के अनुसार, िकसी भी पुजारी को किलयुग में तपस्या करने का अिधकार नहीं है। लेिकन एक जानकार व्यक्ित यिद
वह ऐसा करना चाहता है तो एक प्रायश्िचत करने के िलए स्वतंत्र है।
सामान्य सार यह है िक यह हैनहींपरमेश्वर की क्षमा जो आवश्यक है बल्िक इसके द्वारा पापी का आत्मपिरवर्तन:—
1. पाप-िनवेदन—स्वीकारोक्ित जो पुजािरयों और या पिवत्र अग्िन की एक सभा के सामने की जानी चािहए।
2. पास्कत्ताप—पश्चाताप और पछतावे की सच्ची भावना और पाप को न दोहराने का दृढ़ संकल्प।
3. प्रायश्िचत—एक तपस्या, प्रायश्िचत या बहाली का कार्य जो प्रदर्शन करने के उपक्रम का रूप ले सकता
है -
•
•
•
•
•
•
दान (दाना)
उपवास (उपवास)
तीर्थ यात्रा (तीर्थ-यात्रा)
आत्म-अनुशासन या तपस्या के कई िदनों का कार्यक्रम (तपस)
एक समारोह (यज्ञ)
मंत्र जाप (जप / स्तोत्र)
इन सभी कार्यक्रमों में तपस्या की अविध के दौरान जमीन पर सोने, यौन गितिविधयों से बचने, िदन के दौरान सोने
से बचने और सभी मनोरंजन और िवकर्षणों से बचने की आवश्यकता होती है।
1.दान—गरीबों को कपड़े देना, बेघरों को खाना िखलाना, भोजन परोसना, वृद्धों के घरों की सफाई करना, SES के
िलए स्वेच्छा से काम करना, बीमारों की देखभाल करना, योग्य कारणों के िलए नकद दान देना आिद।
2.उपवास—िनश्िचत िदनों (उदाहरण के िलए प्रत्येक सोमवार) को खाने-पीने से परहेज करना या अिधक
संरिचत उपवास करना: पाद-कृच्छ्र-चार िदन।
• पहले िदन - िदन में केवल एक समय भोजन करें
• दूसरे िदन- रात को एक बार ही भोजन करें
• तीसरे िदन - िबना मांगे भोजन िमले तो एक बार कभी भी भोजन कर लें
• चौथे िदन- पूर्ण उपवास रखें।
अर्ध-कृच्छ-6 िदन
• तीन िदन तक िबना मांगे प्राप्त अन्न ही खाओ,
• केवल तरल पदार्थ लेकर अगले तीन िदनों तक पूर्ण उपवास करें
14
अित-कृच्छ-बारह िदन
• पहले 3 िदन केवल एक िनवाला ही खाएं26सुबह भोजन की
• अगले 3 िदनों तक शाम को एक ग्रास भोजन करें
• अगले 3 िदनों तक िबना पूछे प्राप्त भोजन का एक ग्रास खायें
•
िपछले 3 िदनों से केवल टोटल फास्ट वाटर का अवलोकन करें।
चंद्रायन
यह लगभग िकसी भी पाप के िलए एक सार्वभौिमक प्रायश्िचत है, िवशेष रूप से जहां कोई
अन्य िविशष्ट प्रायश्िचत िनर्धािरत नहीं िकया गया है। इस तपस्या में, खाने का पैटर्न चंद्रमा
के चरणों का पालन करता है।
पूर्िणमा (पूर्िणमा) से
पूर्िणमा पर भोजन के 15 ग्रास (प्रित िदन) से शुरू करके, मात्रा धीरे-धीरे प्रितिदन एक ग्रास
कम हो जाती है, जो अमावस्या के िदन कुल उपवास में समाप्त होती है। िफर इसे िफर से बढ़ाकर
1 से 15 ग्रास तक, पूर्िणमा के िदन तक िकया जाता है। यह एक चक्र है और इसे
आवश्यकतानुसार कई बार दोहराया जा सकता है।
अमावस्या (नया चाँद) से
अमावस्या के बाद पहले िदन एक ग्रास से शुरू होकर, पूर्िणमा पर 15 ग्रास तक बढ़ जाता है,
और िफर अमावस्या पर शून्य तक घट जाता है।
3. तीर्थयात्रा(तीर्थ-यात्रा) — कोई भी अपनी पसंद के िकसी भी प्रिसद्ध पिवत्र स्थल की तीर्थयात्रा कर
सकता है। एक तीर्थयात्रा में कई िवषय शािमल होते हैं:-
•
अिववािहत जीवन
•
शाकाहार या शाकाहार
•
उपवास - िदन में एक बार भोजन करना
•
िदन में सोना नहीं
•
मंत्रों का पाठ
•
जहां संभव हो पैदल यात्रा करें
•
पिवत्र स्थान से जुड़ी नदी या पिवत्र कुंड में स्नान करना।
•
पिवत्र स्थान पर दान के कार्य।
4. प्रायश्िचत का कार्यक्रम(तपस)
तपस्या के कई पहलू हैं जैसे िनयिमत उपवास, िकसी प्िरय खाद्य पदार्थ का त्याग, ब्रह्मचर्य, सत्य, िदन में
तीन बार स्नान करना, गीले कपड़े पहनना जब तक वे सूख नहीं जाते (शरीर पर), जमीन पर सोना, िकसी के प्रित
पूर्ण अिहंसा का अभ्यास करना जीिवत प्राणी, गुरु की सेवा आिद। पाप की प्रकृित और िकसी की व्यक्ितगत
पसंद के आधार पर अविध एक महीने से 12 महीने तक बढ़ सकती है।
5. एक समारोह(यज्ञ). कुछ यज्ञ हैं िजनकी शास्त्रों द्वारा अनुशंसा की जाती है जो िवशेष रूप से अपराधों की
बहाली के िलए हैं जैसे िकगण-होम, कुष्मांड-होम, ब्रह्म-कुर्च होम, गायत्री-होमवगैरह।
एक िनवाला एक बड़े आमलकी फल या एक गोल्फ की गेंद के आकार के रूप में पिरभािषत िकया गया है।
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एक वार्िषक सार्वजिनक स्वीकारोक्ित और बहाली समारोह कहा जाता हैउपकर्माउन सभी के िलए आयोिजत
िकया जाता है िजन्होंने गायत्री मंत्र और जनेऊ से दीक्षा ली है। यह कृष्ण-जयंती से पहले पूर्िणमा पर
आयोिजत िकया जाता है।
6. मंत्र जाप(जप / स्तोत्र) - एक गुरु से परामर्श करने के बाद, ब्रह्मचर्य आिद के सामान्य अनुशासनों का
पालन करते हुए कई िदनों तक या कई िविशष्ट गणनाओं के िलए एक शुद्िधकरण या पुनर्स्थापना मंत्र का पाठ
करने का उपक्रम िकया जा सकता है। ऐसे कई स्तोत्र हैं जो वाचक को शुद्ध करने का दावा करते हैं। कई बार
पाठ करने के बाद पाप का।
वैिदक शास्त्र घोषणा करते हैं िक जो िनत्य अभ्यास कर रहा हैसंध्या वंदनाऔर दूसरा िनत्य-कर्मसे प्रभािवत
नहीं होता हैपातक.
अगमस िसखाते हैं िक जो देवी-देवताओं की िनयिमत पूजा और मंत्रों के िनयिमत जप में लगा हुआ है वह पापों के
प्रभाव से अछूता है (यह मानते हुए िक भक्ित में लगे व्यक्ित को पाप करने की आदत नहीं होगी!)
गीता और पुराणों पर आधािरत भक्ित आन्दोलन िसखाते हैं िक जो ईश्वर के प्रित समर्पण करता है वह सभी
पापों से मुक्त हो जाता है।
शुद्िधकरण
और चूंिक सभी पापों में सामािजक और आध्यात्िमक 'संदूषण' शािमल है, बहाली प्रक्िरया में अपराध की
गंभीरता के आधार पर अलग-अलग जिटलता का शुद्िधकरण समारोह भी शािमल है।
िकया जाने वाला िसद्धांत समारोह हैउदक शांित. तो एक बार प्रायश्िचत और प्रायश्िचत हो जाने के बादउदक
शांितसमारोह बहाली की प्रक्िरया को बंद कर देता है।
इस समारोह में कई पुजािरयों द्वारा वेदों से िविभन्न चयनों का जप करते हुए पानी के जार का अिभषेक शािमल है।
पिवत्र जल का उपयोग तब तपस्या करने वाले को स्नान करने के िलए िकया जाता है जो तब आध्यात्िमक रूप से
पुनर्जन्म लेता है और सामािजक रूप से बहाल होता है।
सारांश।
महाभारत में व्यास एक छोटे से श्लोक में पाप को पिरभािषत और सारांिशत करते हैं परोपकार पुण्यया पापय पर-पीडनम
"पुण्य कोई भी लाभकारी कार्य है और पाप कोई भी हािनकारक कार्य है।"
तो सभी का सारपापायह है िक वे जानबूझकर िकए गए कार्य हैं जो अन्य प्रािणयों को पीड़ा पहुँचाते हैं, और पुण्य को िकसी भी ऐसे कार्य
के रूप में पिरभािषत िकया जाता है जो जानबूझकर िकसी अन्य जीिवत प्राणी को लाभ पहुँचाता है।
•
पापायह ईश्वर का अपमान नहीं बल्िक आध्यात्िमक प्रगित में बाधक है। हािनकारक कार्य करने से (
िहंसा) हम नकारात्मक कर्म उत्पन्न करते हैं जो बाद में हमें भिवष्य में पीड़ा का कारण बनता है जो
आत्म-साक्षात्कार के सभी प्रयासों को बािधत करेगा (आत्मबोध) इस प्रकार संसार में हमारे प्रवास
को लम्बा करना।
•
पापाईश्वर के साथ हमारे संवाद में भी एक बाधा है - भगवान हमेशा हमारे िलए हमारे अपने आंतिरक स्व
के रूप में उपलब्ध हैं (अंतर्यािमन), लेिकन हम स्वयं अपने नकारात्मक और बाधक कृत्यों के माध्यम से
ईश्वर-प्राप्ित में बाधा उत्पन्न करते हैं। उनकी कृपा िनरन्तर बरस रही है, पर हमें अपने-आपको अच्छी
तरह से िघसे हुए पात्रों की तरह शुद्ध और तैयार करना है।
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•
पापाआध्यात्िमक संदूषण है िजसमें हमारे मन दर्पण की तरह हैं जो हमारी आवश्यक प्रकृित को दर्शाते
हैंबैठा(प्राणी),िचट(चेतना),आनंदा(आनंद), लेिकन स्वार्थ-इच्छा, लोभ और क्रोध आिद मन के दर्पण
को ढक देते हैं और हमारे ज्ञान और हमारे वास्तिवक स्वरूप की अिभव्यक्ित में बाधा डालते हैं।
आध्यात्िमक अभ्याससाधनामन को शुद्ध करने और आत्म / ईश्वर-प्राप्ित में सहायता करने का उपाय
है।
नौ प्रकार के पाप
1.मानिसक पाप—िमथ्या िसद्धांतों में िवश्वास करना अर्थात उत्साह से अपिरिचत और तर्कहीन िवचारों से िचपके रहना,
दूसरे को नुकसान पहुँचाने पर िवचार करना।
2.भाषण—फ़ायदा उठाने के िलए झूठ बोलना, बदनामी/दुर्व्यवहार और दुर्भावनापूर्ण गपशप
3.शरीर—यौन दुराचार, चोरी, अन्य प्रािणयों (जीवों के साथ-साथ पेड़ आिद) को चोट पहुँचाना, आवश्यकता के समय
दूसरों की सहायता न करना।
नािवरतो दुष्चिरतान नाशान्तो नासम्हािहतः | नशानत मानस
वािप प्रज्ञानेनैनम आपनुयात ||
कथा 1:24। जो दुराचार से िवरत नहीं है, जो संयिमत नहीं है, जो एकाग्रिचत्त नहीं है और िजसका मन स्िथर
नहीं है, वह अतुलनीय होते हुए भी प्रज्ञा प्राप्त नहीं कर सकता।
लोक-संग्रह
ते प्रणुवन्ित माम-एवसर्व-भूत-िहते-रता: || गीता 12:4 ||
वे भी मेरे पास अकेले आते हैं जो हमेशा सभी प्रािणयों के कल्याण के िलए इच्छुक रहते हैं।
गच्छितस-ितष्ठतो वािप जाग्रत: स्वपतो न चेत | सर्व
सत्त्व िहतार्थाय पशोर-इव िवशेष्िठतम् ||
यिद हम चलते-िफरते, उठते-बैठते, सोते-जागते अपने समस्त कर्मों को सब प्रािणयों के कल्याण के िलए
समर्िपत नहीं करते हैं तो हम पशुओं के समान आचरण करते हैं।
परोपकाराय फलन्ित वृक्षाः परोपकाराय वहन्ित नाद्यः | परोपकाराय
दुहन्ित गाव: परोपकाराय शरीरं एतत् ||
वृक्ष दूसरों के िहत के िलए फल देते हैं, दूसरों के िहत के िलए निदयाँ बहती हैं; गायें दूसरों के िहत के िलए दूध
उत्पन्न करती हैं - यह शरीर दूसरों के िहत के िलए है।
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अनुबंध
िहन्दू नरक
सभी महान सभ्यताओं में स्वर्ग और नर्क की धारणाएँ हैं। ईसाई/इस्लािमक नरकों और िहंदू/बौद्ध नरकों के बीच
अंतर यह है िक बाद वाले शाश्वत नहीं हैं और वास्तव में बुरे कर्मों के एक िवशाल संचय को तेजी से ट्रैक करने के
साधन हैं !! दूसरा अंतर यह है िक धार्िमक धर्मों में कोई िवचार अपराध नहीं है और ईसाई/इस्लामी नरकों में यह है
केवलअिवश्वास के अपराध के िलए िक व्यक्ित अनन्त यातना सहेगा और सहेगा, िकसी और चीज़ के िलए नहीं!
उत्तर-पुरािणक वेदांत में, नर्क ऐसा िवषय नहीं है िजसे न तो पढ़ाया जाता है और न ही उस पर िवचार िकया जाता
है और आज अिधकांश िहंदुओं के िलए नर्क केवल एक िजज्ञासा है। तो पारंपिरक मूल्यों में आपकी रुिच और
िशक्षा के िलए, हम आपको नर्क के नाम और भगवान यम द्वारा वहां भेजे जाने के कारण प्रदान करते हैं। कुछ
कारण स्पष्ट हैं और अन्य को आज वास्तव में िविचत्र माना जाएगा! नरक की सजा अपराध के अनुकूल है उदाहरण के िलए, एक व्यक्ित जो पेड़ों को काटता है और पर्यावरण को नष्ट करता है, वह नरक कहलाता है।
अिस-पत्र-वाना—िजसका अर्थ है 'तलवार-पत्ती नरक' जहां उसे घने पेड़ों के जंगल में भटकने के िलए मजबूर
िकया जाता है, जब तक िक वह अपने अपराध का प्रायश्िचत नहीं कर लेता, तब तक वह अपने आध्यात्िमक
िवकास को जारी रखने के िलए पृथ्वी पर पुनर्जन्म लेता है। नरक के दो संस्करण िदए गए हैं।
िवष्णु पुराण पुस्तक 2 अध्याय 6
raurava
झूठी गवाही - वे दोषी या झूठी गवािहयाँ।
रोधम
गर्भपात कराने वाले, गांवों और बस्ितयों को लूटने वाले, गोहत्या करने वाले, गला घोंटने वाले।
शुक्र
वे सभी पाँच महापापों के दोषी हैं (पंच महा पताका)
ताल
हत्यारे, वह जो अपने िशक्षक की पत्नी को बहकाता है।
तप्त-कुंभ
जो अपनी बहन के साथ व्यिभचार करते हैं, एक राजदूत का हत्यारा
तप्त-लोहा
अपनी पत्नी का िवक्रेता, एक दारोगा, एक घोड़े का सौदागर, एक गुरु जो अपने िशष्यों को छोड़ देता है।
महजवाल
जो अपनी बेटी या बहू के साथ अनाचार करता है,
lavana
जो अपने गुरु का अपमान करता है, बड़ों का अपमान करता है, वेदों का िनंदक है, (या जो उन्हें
बेचता है) जो िनिषद्ध िडग्री की मिहलाओं के साथ संभोग करता है।
िवमोहन
एक कैिरयर चोर, और एक जो िनर्धािरत अनुष्ठानों पर नकारता है।
कृिम-भक्त
वह जो अपने िपता, ब्राह्मणों, देवताओं, या जो कीमती रत्नों की नकल करता है, के प्रित
शत्रुतापूर्ण है।
कृिमषा
वह जो काले जादू के माध्यम से दूसरों को हािन पहुँचाता हो
लालाभक्ष
वह जो देवताओं, पूर्वजों या अितिथयों को भोग लगाने से पहले भोजन करता है।
वेधका
तीर बनाने वाला
िवसासन
एक व्यक्ित जो हिथयारों का िनर्माण करता है या हिथयारों के व्यापार में संलग्न है।
अधोमुखा
अवैध उपहार देने वाला, अवैध बिलदान करने वाला, और अपने ग्राहकों को धोखा देने वाला
ज्योितषी।
पूय-वाह
जो अकेले िमठाई खाता है, एक पुजारी जो लाख, मांस, शराब, ितल या नमक बेचता है; एक िहंसक
व्यक्ित, जो िबल्िलयों, कुत्तों, बकिरयों, मुर्गों, सूअरों या पक्िषयों को पालता है।
रुिधरंधा
मंच-कलाकार, मछुआरे, एक जहरीला, एक मुखिबर, जो जीिवत रहता है
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अपनी पत्नी के साथ वेश्यावृत्ित करता है, जो धर्मिनरपेक्ष मामलों में भाग लेता हैपर्विदन, आग
लगाने वाला, िवश्वासघाती िमत्र, भिवष्यवक्ता, जो देहाती के िलए अनुष्ठान करता है, और सोम
का िवक्रेता।
वैतरणी
मधुमक्खी के छत्ते को नष्ट करने वाला, बस्ती को लूटने वाला।
कृष्ण
एक व्यक्ित जो दूसरों को नपुंसक बनाता है, जो लोग व्यक्ितगत स्वच्छता पर ध्यान नहीं देते हैं,
सभी प्रकार के ठग
asipatravana
जो पेड़ों को काटते हैं या पर्यावरण को नष्ट करते हैं।
वह्िन-ज्वाला
चरवाहे, िशकारी और कुम्हार।
sandansa
िकसी व्रत को तोड़ने वाला, या उसके (मठवासी) आदेश के िनयम
स्व-भोजन
ब्रह्मचारी (वैिदक छात्र) जो सोते हैं और िदन के दौरान अशुद्ध हो जाते हैं, और िजन्हें उनके
बच्चों द्वारा पढ़ाया जाता है।
श्रीमद्भागवतम् स्कन्ध 5:26
तािमस्र
जो दूसरों को उनके धन, बच्चों, पत्िनयों आिद से वंिचत करते हैं।
अंधतािमस्र
परस्त्रीगािमयों
raurava
जो शरीर और पिरवार को बनाए रखने के िलए अन्य प्रािणयों को सताता है
महारौरव
जो अधर्मी है और केवल अपने व्यक्ितगत कल्याण के िलए िचंितत है
कुंभीपाक
जो जीिवत पशुओं को खाते हैं या जीिवत पशुओं के मांस के टुकड़े काटते हैं।
कालसूत्र
जो अपने माता-िपता, साधुओं और वेदों पर अत्याचार करते हैं
asipatravana
जो वेदों पर आधािरत अपने धर्म को त्याग देते हैं और स्वेच्छा से नास्ितक समूहों में शािमल हो
जाते हैं।
शुक्र-मुख
शासक, न्यायाधीश या अिधकारी जो िनर्दोष लोगों को दण्ड देते हैं
अंधाकूप
जो स्वार्थी उद्देश्य के िलए िनचले जीवन रूपों को चोट पहुँचाता है।
कृिम-भोजन
जो अन्य प्रािणयों और मेहमानों को िखलाए िबना अकेले भोजन करते हैं
वज्र-कंटक-
जो लोग जानवरों के साथ यौन संबंध रखते हैं
वैतरणी
शासक और अिधकारी जो नैितकता और नैितक आचरण के िनयमों की अवहेलना करते हैं। जो
रखैल रखते हैं और बेशर्म, अनर्गल कामुकता में िलप्त रहते हैं।
वैसासा
जो नकली यज्ञों का आयोजन करते हैं और उनमें जानवरों की बिल देते हैं।
रेतः-कुल्य
जो मिहलाओं को ओरल सेक्स करने के िलए मजबूर करते हैं।
सरमेयदान
सैन्यकर्मी जो गांवों को लूटते हैं, कुओं में जहर घोलते हैं और अत्याचार करते हैं।
अवीसीमत
आदतन झूठे और झूठे गवाह, पुजारी जो िनयिमत रूप से शराब पीते हैं
क्षर-कर्दम
श्रेष्ठता का ढोंग करने वाले जो बुद्िधमान और धर्मपरायण लोगों का अपमान करते हैं, जो मानव
बिल में शािमल हैं
दंतसुक
जो प्रािणयों को आतंिकत करते हैं, उन्हें मारते हैं या उनका दम घुटते हैं
शुिचमुख
कंजूस और कंजूस लोग।
शाल्मली