*
1.- Conquista de Al-Andalus
La conquista musulmana (711-714)
Dos fueron las razones de esta invasión
El Estado visigodo padecía una
profunda crisis (luchas sucesorias)
El ímpetu expansivo del Islam desde el
Magreb hasta Persia en menos de un siglo)
Tarik y Muza cruzan el estrecho de
Gibraltar en 711 (bereberes y árabes)
- Entre 711 y 716 logró el dominio de gran
parte de la Península
La invasión musulmana de la península Ibérica
1.- Conquista de Al-Andalus
*En
el año 711 los musulmanes llegan a la península al
mando del general Tariq y del gobernador Muza para
intentar derrocar al rey de los visigodos, Rodrigo.
*En apenas tres años habían controlado toda la península.
No encontraron demasiada resistencia, además la nobleza
visigoda estaba desunida y esto fue aprovechado por los
invasores.
*Los invasores
no eran muy numerosos, eran beréberes,
* ¿CUÁNDO
Y POR QUÉ LLEGAN
del norte de África, pero también había árabes, que
LOS MUSULMANES?
ocupaban los puestos dirigentes
1.- Conquista de Al-Andalus
*Una
buena parte de la población hispanovisigoda
(pertenecientes a las clases más altas) aceptó la religión
musulmana, porque de esta forma no pagaban
impuestos: Muladíes o renegados.
*Otros
siguieron conservando la
Mozárabes. Pagaban impuestos.
religión
cristiana:
* ¿Qué ocurrió con la
población
cristiana?
*También había importantes
comunidades
de judíos.
*1.- Conquista de Al-Andalus
* “PRIMEROS MOMENTOS” DE
LOS MUSULMANES EN ESPAÑA
2- Emirato dependiente y emirato independiente
El emirato dependiente (711-756)
Córdoba era la capital política de Al-Andalus
Con un gobierno dirigido por un emir o valí dependiente del califa de
Damasco
El emirato independiente (756-929)
La caída de los Omeyas en Damasco depuestos por los Abasíes en 750 provocó la huída de
Abd al-Rahman a Al-Andalus
- Creó el emirato independiente de Córdoba (no de Bagdad)
* EMIRATO INDEPENDIENTE DE
BAGDAD (756-929)
* Los
emires de al-andalus rompen su dependencia política con los
califas abasidas, que se habían trasladado a Bagdad. Durante más
de 250 años los Omeyas gobernarán al- Andalus.
* Pese a esta nueva situación siguen teniendo al califa de los abasidas
como jefe religioso.
* En al-Andalus durante este período habrá importantes luchas
internas entre árabes y bereberes y entre muladíes y mozárabe. Es
un período inestable. Además los francos conquistan Gerona y
Barcelona, estableciendo la Marca Hispánica en los Pirineos.
* Para proteger la frontera entre musulmanes y cristianos se
establecen tres Marcas o sectores, sus capitales eran: Zaragoza,
Toledo y Mérida
3- Califato de Córdoba
El califato (929-1031)
El primer Omeya en proclamarse califa fue Abd al-Rahman III (supremacía religiosa, política y militar)
Con su hijo, Al Hakem II, se convirtió en la civilización más brillante y avanzada del momento
A finales del siglo apareció la época del hachib Al-Mansur (Almanzor)
* CALIFATO DE CÓRDOBA
(929-1031)
* En el año 929, el emir Abd al-Rahmán III decidió proclamarse
califa, lo que significa que será el jefe político y el jefe
religioso.
* De
esta forma al-Andalus se desvincula totalmente de los
califas de Bagdad.
* Abd
al-Rahmán III fue un califa importantísimo, había
sofocado muchas revueltas internas, contuvo las incursiones
cristianas y cobró tributos a los soberanos cristianos a
cambio de no atacarlos.
*CALIFATO DE CÓRDOBA
*EL CALIFATO DE CÓRDOBA
* Es el período más brillante de Al-Andalus
* Los
califas cordobeses supieron garantizar la riqueza del
Estado y la fuerza del ejército.
* A la muerte
de Alhakam II, en el año 976 se hace con el
poder Almanzor, jefe militar que se dedicó a aumentar el
botín con las numerosas incursiones militares contra los
cristianos.
4- Reinos de Taifas
Las taifas y las invasiones bereberes (1031-1246)
La debilidad del poder central provocó la desaparición del
califato y la disgregación política de Al-Andalus
Los reinos de taifas, enfrentados entre sí
-Su debilidad ante los
cristianos provocó que
pagaran parias, y también la
llegada de diversos grupos
de bereberes del Magreb
- Terminará reste período
con las conquistas
cristianas y relegados en el
reino de Granada en 1236
Los almorávides 1086
Unificaron militarmente el territorio
imponiendo una estricta ortodoxia
religiosa. Su avance lo frenó el Cid
en Valencia
Los almohades
Esta nueva oleada empezó en 1146.
Solamente dominaron el sur de AlAndalus
Con la derrota de Las Navas de Tolosa
(1212) empezó su decadencia
*LOS REINOS DE TAIFAS
*En
1031, el califato de Córdoba desapareció, fue
sustituido por una veintena de reinos de taifas, que se
gobernaban de forma independiente. (Zaragoza, Toledo,
Sevilla, Badajoz, Albarracín)
*Entre 1090 y 1110 los almorávides unificaron y crearon un
imperio desde el Níger hasta el Ebro.
*En 1146 los almohades, provenientes del norte de África
invaden la península y acaban con el imperio almorávide.
* Tras la derrota de los musulmanes en 1212 en la batalla
de las Navas de Tolosa comienza el principio del fin del
Islam en España.
*LOS ALMORÁVIDES
* LOS ALMORÁVIDES EN
ESPAÑA( Siglos XI-XII)
*LOS ALMOHADES
*
5- Reino nazarí de Granada
El reino nazarí de Granada (1246-1492)
Fue el último reino de taifa en ser conquistado por los cristianos
Banu Nasr o Nazaríes
En 1492
los Reyes Católicos pactaron con
el rey Boabdil la rendición de
Granada
* EL REINO NAZARÍ DE GRANADA:
ÚLTIMO REDUCTO MUSULMÁN
*Tras
la derrota almohade, los cristianos conquistaron
rápidamente Levante, Baleares y el valle de
Guadalquivir.
*El
reino nazarí de Granada se convirtió en el último
baluarte musulmán de la península
*Ocupaba
las provincias de Málaga, Almería, Granada y
la parte oriental de Cádiz
*Fue
vasallo de Castilla, pagaba las parias para no ser
atacado.
*En 1492 fue conquistado por los Reyes Católicos
*EVOLUCIÓN AL-ANDALUS
*
Para repasar
La organización del Estado
Gobierno y administración
El PODER TENÍA UN FUERTE CARÁCTER TEOCRÁTICO: ESTABAN
UNIDAS LA JEFATURA RELIGIOSA Y POLÍTICA EN EL CALIFA
Los instrumentos del Estado
La Hacienda pública
Impuestos ordinarios
Impuestos extraordinarios
-Tributos cristianos y para campañas
militares
El sistema judicial
La ley estaba contenida en
los textos religiosos (el Corán
y la Sunna -tradición-)
Interpretada por los cadíes y
supervisada por la escuela
malikí(interpretación sunní)
El Ejército
La economía y la sociedad andalusíes
La economía de Al-Andalus
Fue una sociedad predominantemente urbana y mercantil (y con avances en agricultura)
El sector primario
La industria artesana
-Se desarrolló notablemente el
regadío (acequias y norias)
-Destacaba la cría del gusano de
seda (morera)
Seda, lino, cuero,
pergamino…
Noria sobre el río
Guadalquivir.
La ganadería más destacable era
la ovina, la caballar y los mulos
Dinar
Dírhem
El comercio
-Con extensa red de ciudades y sus
mercados «zocos»
Dinar de oro y el
dírhem de plata
La economía y la sociedad andalusíes
La sociedad andalusí
Heterogénea, de gran diversidad étnica y religiosa, y el factor tribal tenia mucho peso
-Musulmanes
suníes
El grupo dominante
La población
hispano-visigoda
La minoría árabe (elite social) y el grupo de
origen bereber (posición inferior)
-Muladíes (casi todos los habitantes se convirtieron al Islam)
-Mozárabes (cristianos que viven en Al-andalus)
Esclavos
-Extranjeros
El papel de las ciudades
Una sociedad articulada en torno a una red de ciudades de origen romano y nuevas (Madrid)
Con grandes diferencias
-Pocos espacios públicos (mezquita y zoco) y calles irregulares y sinuosas
-Una zona amurallada –la medina – (con los edificios más importantes (mezquita,
zoco y la fortaleza militar –la alcazaba –)
-La ciudad se expandía en barrios llamados arrabales
LA CIUDAD DE AL-ANDALUS
Las ciudades en Al-Andalus fueron numerosas y estuvieron densamente pobladas.
Sociedad
Tolerancia e intolerancia en Al-Andalus
Coexistieron tres religiones: islam, cristianismo y judaísmo (“La España de las tres culturas”)
Judíos y cristianos fueron aceptados en la sociedad musulmana a
cambio de concesiones económicas y políticas
Convivencia tensa: también se dieron episodios de intolerancia y persecución.
LEGADO CULTURAL DE AL-ANDALUS
LA AGRICULTURA Y LA GANADERÍA
Surge el trigo ,cebada en zonas secas y habas. Las frutas se extienden,
melón, manzana, Se consume grandes cantidades de vino, aceite y miel.
Se introduce el arroz, la berenjena, la alcachofa, la caña de azúcar, el azafrán,
higos, dátiles, la adormidera, la azucena, el limonero, el naranjo, la alhucema, el mirto
SISTEMAS HIDRÁULICOS: Pozos, canales,
acequias, norias, acueductos, aljibes
Rica agricultura de regadío y jardines botánicos
OTRAS ACTIVIDADES INTERESANTES: farmacopea, perfumería,
geología, zoología y botánica, mineralogía, la medicina (Avicena y
Averroes)
El jardín-huerto paraíso: acequias, alamedas, animales, plantas aromáticas,
sombra y agua (jardinería persa) Un jardín de experiencias botánicas en los
palacios de Madinat az-Zahara ("Ciudad de los Azahares"), a ocho kilómetros de
Córdoba;
VANGUARDIA EN LA INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS NATURALES
El instrumento óptico de dos cristales montados en armadura que
se sujeta a las orejas llamado gafas, debe su nombre al inventor,
el oculista cordobés al-Gafiqí. Hoy día un busto honra su
memoria en el barrio de la Judería, cerca de la célebre
mezquita.
CENTROS DE SABIDURÍA: CÓRDOBA
(La madrasa, centros científicos de intercambios internacionales)
Planetario
Astrolabio
Cirugía
LA LENGUA
•Mezcla lingüística inicial: latín, lenguas romances, hebreo
La lengua oficial fue el árabe, extendiéndose como factor de prestigio y
de unidad y de comunicación diaria (S. XI)
•Los judíos se arabizaron y escribieron sus obras en árabe
•El bilingüismo fue una tendencia natural, siendo el árabe la lengua de la
cultura
•En el S: XIII decae el árabe a favor de las lengua romances
•En el S:XVI-XVII se prohibe el uso del árabe y se impone completamente
el castellano
•Hubo excelentes filólogo preocupados por la corrección como Chudi (m.
814 d.C.), Ibn Hazm, Ibn Sidah. Ibn Malik.
INFLUENCIA MUTUA LINGÜÍSTICA
Almirante, albañil, alberca, alfarero, alférez, álgebra, aljibe, alcanfor, alcohol,
almacén,alacena, almohada y muchas otras... (palabras de la vida cotidiana)
El empleo de la “j”, que reemplazó a menudo la “s” inicial de algunas
palabras latinas.
Expresiones árabes se incorporaron al castellano, bien en su forma original
(ojalá/insha’allah) o bien a través de la traducción literal (“si Dios quiere”,
“vaya con Dios” o “Dios te guarde”), olé (allah).
URBANISMO EN AL ÁNDALUS: EL AGUA
Las cisternas o aljibes (abovedados,) herencia romana. Para las ciudades y
casas. Sistemas de alcantarillado.
Casas sobrias al exterior: pasando el patio porticado se organizan las
Dependencias de cocina y letrinas; la planta superior destinada a mujeres.
Apenas tenían mobiliarios, sólo esteras, alfombras, arcas.
Ciudades dominadas por el alcázar, calles estrechas y oscuras, en
emplazamientos estratégicos.
El hammam , la mezquita y el zoco, centros de interacción social
Gastronomía de Al-Ándalus
Ingredientes: aceitunas, pescado, carne de
cordero, verduras, legumbres y cereales.
Técnicas de cocina:
- La carne era muy habitual cocinarla
acompañada de trigo, o con vinagre y
condimentos (ejemplo: carne guisada con
mosto y diversas hierbas aromáticas)
- Se elaboraban embutidos (almarqas) con carne picada y envuelta en su
propia grasa y especias, metida en tripas de
cordero.
- Los pescados se comían frescos o
tratados para su conservación (salazones
secados al sol o mezclados con vinagre)
- Pinchito “moruno”: carne o pescado
condimentados con especias (ajos picados,
tabasco, comino, tomillo, pimentón dulce,
orégano, cúrcuma, sal y pimienta). La carne se
corta en cuadraditos y se atraviesa por un palo
de madera o metal que se asa en una barbacoa.
El arte y la cultura andalusíes
El arte de Al-Andalus
El principal impulso artístico se produjo en la arquitectura
- La mezquita
Palacio de la Aljafería de Zaragoza
-Principal edificio religioso musulmán
Edificio destacado: la mezquita de Córdoba
- Palacios y
alcazabas
-Arquitectura civil
Edificio destacado: el palacio de Madinat al-Zahra y la
Aljafería de Zaragoza
EL ALCÁZAR DE SEVILLA (S. X),
Abd- al-Rahman III
Planta rectangular, mezcla de arte árabe y cristiano
Decorado con azulejos y rico techos artesonados, arabescos de estucos y
cúpulas doradas
PALACIO DE ALJAFERÍA EN ZARAGOZA (S. XI)
ARQUITECTURA MILITAR (S.XIII)
LA GIRALDA
(S.XII) (97.5 m)
Alminar de la
antigua
mezquita
* Arquitectura:
La Mezquita de Córdoba
Primero fue una basílica visigoda, llamada San
Vicente (s. V).
Después pasó a manos de los musulmanes que la
ampliaron durante el Califato de Córdoba.
Finalmente en 1236 los cristianos la convirtieron en
una catedral católica (de estilo Renacentista).
Es la segunda mezquita más grande del mundo
(23.400 m2) por detrás de la de Meca.
Es uno de los espacios turísticos más visitados en
España.
Destaca la sala de las columnas, un auténtico
“bosque” de columnas que parecen un palmeral.
Las columnas están hechas de mármol, jaspe y
granito.
* Arquitectura:
La Alhambra de Granada
La Alhambra significa “La Fortaleza Roja”.
Fue construida para alojar al rey y su corte.
Está formada por un grupo de palacios, fortaleza y jardines.
Destaca por la belleza de la decoración interior.
También por el lugar donde se encuentra, ya que el palacio se
integra a la perfección con el impresionante paisaje.
Declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO (1984)
*La Alhambra de Granada
* La Alhambra está formada por
muchas partes, entre las que
destacan:
-
La Alcazaba (zona militar)
Los palacios Nazaríes
Los jardines del Generalife
El Mexuar (zona dedicada a la
justicia)
* Dentro de estas zonas se
encuentran estos famosos
lugares:
-
El patio de los leones
(actualmente en restauración)
-
El patio de los Arrayanes
ARTE MUDÉJAR (XII-XVI)