pravartate
iti matva bhajante mam / budha bhava-samanvitah
aham--I; sarvasya--of all; prabhavah--the source of generation; mattah--from Me; sarvam--everything;
pravartate--emanates; iti--thus; matva--knowing; bhajante--become devoted; mam--unto Me; budhah--the
learned; bhava-samanvitah--with great attention.
I am the source of all spiritual and material worlds. Everything emanates from Me. The wise who perfectly know
this engage in My devotional service and worship Me with all their hearts.
In this opening statement aham sarvasya prabhavo/ matah sarvam pravartate, "I am the source of all spiritual
and material worlds. Everything emanates from Me", Krsna is revealling His vibhuti, His opulence. Then He
will go into great detail explaining the opulences which He desplays within this material world. Later in this
Chapter, Texts 20 to 39, Krsna will reveal His opulences on request of Arjuna. Thus He will explain what He
means by aham sarvasya prabhavo. Also in the 9th Chapter 16-19 Krsna reveals a little bit of His opulences.
By studying the Tri-sloki we concluded that Sri Krsna is the Purusottama. Krsna here is explaining the proof of
His position and He will actually demonstrate some of His vibhuti in Chapter 11.
1. In this verse, Krsna begins His explanation of how a Vedantist should move beyond intellectual theory to
practical realization of the Absolute Truth.
Srila Prabhupada says in his Purport: "A learned scholar who has studied the Vedas perfectly and has information
from authorities like Lord Caitanya and who knows how to apply these teachings can understand that Krsna is
the origin of everything in both the material and spiritual worlds, and because he knows this perfectly he
becomes firmly fixed in the devotional service of the Supreme Lord. He can never be deviated by any amount
of nonsensical commentaries or by fools. Lord Krsna is the source of all generations, and He is called the most
efficient cause of everything. He says, 'Because everything is born of Me, I am the original source of all.
Everything is under Me; no one is above Me.' There is no supreme controller other than Krsna."
"A learned scholar who has studied the Vedas perfectly...". What Srila Prabhupada means here is "a Vedantist".
This is a very nice progression from the Tri-sloki.
In this verse Sri Krsna is explaining how a Vedantist, a learned scholar who studied the Vedas perfectly, he
should move beyond intelectual inquiry to practical realization of the Absolute Truth. Vedantist is a philosopher,
he studies the Vedas under authority, he has a theoretical grasp of the meaning of the Vedas. He is very wise but,
as it will be seen in these verses, it is not by that type of knowledge alone (that knowledge that we may grasp)
that one can realize Krsna. Krsna reveals Himself.
How Krsna reveals Himself? That is the subject of these catur-sloki.
Srila Prabhupada says: "Krsna says that matta paratara nanyat, 'There is no more superior existence than
Myself.' Sarvasya prabhavah, 'I am the origin.' Janmadyasya yatah. This verse, this code of the Vedantasutra, is explained by Krsna Himself that 'I am the origin of everything." Krsna in this verse is giving the Purport
of Vedanta-sutra. "All these vedantists, these jnanis, these meditators, these thinkers... they are just looking for
the source of everything and that is Me."
2. Practical realization of God takes place through loving devotional service. That is indicated by the words
bhajante and bhava-samanvitah in this verse.
Something has to be added to the vedantist's knowledge in order for him to realize God.
Quote from Srila Prabhupada: "Krsna also explains, aham sarvasya prabhavo matta sarvam pravartate, iti matva
bhajante mam buddha bhava-samanvitah... with ecstatic love they worship Krsna. Bhajante mam."
Buddha means intelligence or knowledge, wisdom; bhava means ecstatic love; bhajante means worship. They
know Krsna, they worship Him. They have identified Krsna as the source of everything.
3. The stage of transition from jnana to bhakti takes place in the santa-rasa, where there is appreciation for Krsna's
greatness. It is in this santa-rasa that the personal conception of God manifests. And there is some bhava there,
bhava of respect. This is how begins the Supreme Person's realization.
Quote from a conversation with Srila Prabhupada:
Srila Prabhupada: "Yes. This is the actual essence of Bhagavad-gita. Aham sarvasya prabhavo matta sarva
pravartate: 'I am the origin of everything.' Aham sarvasya prabhavo and matta sarva. Sarva means including
Brahma, Visnu and Mahesvara. Sarvam. Matta sarva pravartate iti matva. One who understands this, bhajante.
So just... The bhajana is for whom? Iti matva. When one understands that Krsna is the origin of everything, even
the original demigods, Brahma, Visnu, Mahesvara..., when one understands perfectly this thing, then his bhajana
is perfect."
Dr. Patel: "Buddha bhava-samanvita."
Prabhupada: "Bhava, bhava. Bhava means love, feelings, feelings of love, 'Oh, Krsna is so great.'"
This is very important. Scholars, intellectuals, philosophers, they are not usually known for their feelings. So Krsna
is stressing the importance of heart-felt feelings.
Bg 7.18: "All these devotees are undoubtedly magnanimous souls, but he who is situated in knowledge of Me I
consider to be just like My own self. Being situated in My transcendental service, he is sure to attain Me, the
highest and most perfect goal."
Bg 7.3: "Out of many thousands among men, one may endeavor for perfection, and of those who have achieved
perfection, hardly one knows Me in truth."
Bg 4.10: "Being freed from attachment, fear and anger, being fully absorbed in Me and taking refuge in Me, man,
many persons in the past became purified by knowledge of Me--and thus they all attained transcendental love
for Me."
Bg 18.54: "One who is thus transcendentally situated at once realizes the Supreme Brahman and becomes fully
joyful. He never laments or desires to have anything. He is equally disposed toward every living entity. In
that state he attains pure devotional service unto Me."
Bg 7.19: "After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to
be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare."
Srila Prabhupada continues in his Purport to 10.8: "Only a fool would consider Krsna to be an ordinary man."
A wise man, a buddha, he understands the Lord's vibhuti. After hearing all the descriptions about Krsna's
opulences, how could anyone consider Krsna an ordinary man?
Bg 9.11: "Fools deride Me when I descend in the human form. They do not know My transcendental nature as
the Supreme Lord of all that be."
Bg 7.24: "Unintelligent men, who do not know Me perfectly, think that I, the Supreme Personality of Godhead,
Krsna, was impersonal before and have now assumed this personality. Due to their small knowledge, they do
not know My higher nature, which is imperishable and supreme."
This is the philosophy of such fools, that the Absolute is impersonal but once in a while he becomes a person by
assuming a material body. So Srila Prabhupada says, "if Krsna has a material form like anyone of the conditioned
souls then what is the use of His speaking Bhagavad-gita?"
If the supreme truth is actually formeless then what is the use of saying something about it? If form is maya so
the sound coming out from the mouth of such form is another aspect of maya. So Bhagavad-gita would be all
useless but yet the impersonalists are trying to prove their impersonalism by quoting the Bhagavad-gita.
நான் அனனத்து ஆன்மீக மற் றும் ப ாருள் உலகங் களின் மூலமாகும் . ஒவ் பவாரு ¬
என்ஸிலிருந் து பவளி ் டும் . இது என் க்தி சேனவயில் ஈடு டுவனத நன்கு அறிந் த
புத்திோலித்தனம்
மற் றும்
அவர்களின்
எல் லா
இதயங் களுடனும்
என்னன
வணங் குங் கள் .
இந் த பதாடக்க அறிக்னகயில் , "நான் அனனத்து ஆன்மீக மற் றும் ப ாருள்
உலகங் களின் மூலமாகும் " என்று அமர்வாசியா பிர ாசவா / மாதா ேர்வாம்
பிராவார்சடட். எல் லாம் என்னிடமிருந் து பவளிவருகிறது ", கர்ஸ்னா தனது அதிர்னவ,
அவரது பேழி ் ன பவளி ் டுத்துகிறார். இந் த ப ாருள் உலகில் அவர் விரும் பும்
திற ் புகனள விளக்கும் மிக விரிவாக அவர் பேல் வார். இந்த அத்தியாயத்தின் பின்னர்,
உனரகள் 20 முதல் 39 வனர, அர்ஜுனாவின் சவண்டுசகாளின் ச ரில் கர்ஸ்னா தனது
திற ் புகனள
பவளி ் டுத்துவார்.
இவ் வாறு
அவர்
ஆஹாம்
ேர்வாசியா
பிர ாசவாவால் என்ன போல் கிறார் என் னத விளக்குவார். 9 ஆம் அத்தியாயத்தில் 1619 கர்ஸ்னா தனது திற ் புகனள பகாஞ் ேம் பவளி ் டுத்துகிறார்.
ட்னர-ஸ்சலாகினய ் டி ் தன் மூலம் ஸ்ரீ கர்ஸ்னா பூரு ¬ சோட்டாமா என்று முடிவு
பேய் சதாம் . இங் சக கர்ஸ்னா தனது நினல ் ாட்டின் ஆதாரத்னத விளக்குகிறார்,
சமலும் அவர் உண்னமயில் 11 ஆம் அத்தியாயத்தில் தனது சில அதிர்னவ நிரூபி ் ார்.
1. இந் த வேனத்தில் , முழுனமயான ேத்தியத்தின் நனடமுனற உணர்தலுக்கு ஒரு
சவடான்டிஸ்ட் எவ் வாறு அறிவுோர் சகாட் ாட்டிற் கு அ ் ால் பேல் ல சவண்டும்
என் தற் கான தனது விளக்கத்னத கர்ஸ்னா பதாடங் குகிறார்.
ஸ்ரீலா பிரபு ாடா தனது ர்ச ார்ட்டில் கூறுகிறார்: "சவதங் கனள ேரியாக ் டித்த ஒரு
கற் ற அறிஞர் மற் றும்
லார்ட் னகதன்யா ச ான்ற அதிகாரிகளிடமிருந் து
தகவல் கனளக் பகாண்டவர், இந் த ச ாதனனகனள எவ் வாறு
யன் டுத்துவது
என் து யாருக்குத் பதரியும் , கர்ஸ்னா எல் லாவற் றின் சதாற் றம் என் னத புரிந்து
பகாள் ள முடியும் ப ாருள் மற் றும் ஆன்மீக உலகங் களில் , இனத அவர் நன்கு
அறிந் திரு ் தால் , அவர் உே்ே இனறவனின்
க்தி சேனவயில் உறுதியாக ேரி
பேய் ய ் டுகிறார்.
எந்தபவாரு முட்டாள் தனமான வர்ணனனகளாலும் அல் லது
முட்டாள் களாலும் அவனர ஒருச ாதும் விலக்க முடியாது. லார்ட் கர்ஸ்னா எல் லா
தனலமுனறகளுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார், எல் லாவற் றிற் கும் அவர் மிகவும்
திறனமயான
காரணம்
என்று
அனைக்க ் டுகிறார்.
அவர்
கூறுகிறார்,
'எல் லாவற் னறயும் என்னிடமிருந்து பிற ் தால் , நான் அனனவரின் அேல் மூலமாகும் .
எல் லாம் எனக்கு கீை் உள் ளது; யாரும் எனக்கு சமசல இல் னல.' கர்ஸ்னானவத் தவிர
சவறு உே்ே கட்டு ் டுத்தி இல் னல."
"பவடானஸ ேரியாக ் டித்த ஒரு அறிஞர்...". ஸ்ரீலா பிரபு ாடா என்றால் இங் சக "ஒரு
சவடாண்டிஸ்ட்".
இது ட்னர-ஸ்சலாகியிலிருந்து மிகவும் நல் ல முன்சனற் றம் .
இந் த வேனத்தில் , சவடானஸ ேரியாக ்
டித்த ஒரு அறிஞரான சவடாண்டிஸ்ட்
எவ் வாறு முழுனமயாக ்
டித்தார் என் னத ஸ்ரீ க்ர ்ஸ்னா விளக்குகிறார்,
முழுனமயான
ேத்தியத்தின்
நனடமுனற
உணர்தலுக்கு
முழு
எண்
¬
சதர்ந்பதடுக்க ் ட்ட விோரனணனயத் தாண்டி அவர் பேல் ல சவண்டும் . சவடன் ¬
டிஸ்ட் ஒரு தத்துவஞானி, அவர் சவடானஸ அதிகாரத்தின் கீை் டிக்கிறார், சவடாஸின்
ப ாருனள ் ற் றிய தத்துவார்த்த பிடி ் பு அவருக்கு உள் ளது. அவர் மிகவும் புத்திோலி,
ஆனால் , இந் த வேனங் களில் காண ் டுவது ச ால, அந்த வனக அறிவால் மட்டும்
அல் ல ( அந்த அறிவு நாம் ) சகார்ஸ்னானவ உணர முடியும் . கர்ஸ்னா தன்னன
பவளி ் டுத்துகிறார்.
கர்ஸ்னா தன்னன எவ் வாறு பவளி ் டுத்துகிறார்?
இந் த சகடூர்-ஸ்சலாகிக்கு
அதுதான் ப ாருள் .
ஸ்ரீலா பிரபு ாடா கூறுகிறார்: "மத்தா ராடாரா நன்யாத், 'நாசனனவ விட உயர்ந்த
இரு ் பு இல் னல' என்று கர்ஸ்னா கூறுகிறார்.' ேர்வாசியா பிர வா, 'நான் சதாற் றம் .'
ஜன்மதியாயா யத்தா. இந்த வேனம் , சவதாண்டா-சூத்ராவின் இந் த குறியீடு, 'நான்
எல் லாவற் றின் சதாற் றம் " என்று கர்ஸ்னாவால் விளக்க ் ட்டுள் ளது."
இந்த
வேனத்தில் உள் ள கர்ஸ்னா சவதாண்டா-சுத்ராவின்
ர்ச ார்டன
் ட அளிக்கிறார்.
"இந் த
சவடாண்டிஸ்டுகள் ,
இந்த
ஜானிஸ்,
இந்த
மத்தியஸ்தர்கள் ,
இந்த
சிந்தனனயாளர்கள் ... அவர்கள் எல் லாவற் றின் மூலத்னதயும் சதடுகிறார்கள் ,
அதுதான் நான்."
2. கடவுனள நனடமுனற ் டுத்துவது அன் ான படசவா ¬ கற் னன சேனவ மூலம்
நனடப றுகிறது. இந் த வேனத்தில்
ஜாண்சட மற் றும்
வா-ோமன்விடா என்ற
போற் களால் இது குறிக்க ் டுகிறது.
அவர் கடவுனள உணர சவடான்டிஸ்ட்டின் அறிவில் ஏதாவது சேர்க்க ் ட சவண்டும் .
ஸ்ரீலா பிரபு ாடாவிலிருந்து சமற் சகாள் : "கர்ஸ்னாவும் விளக்குகிறார், ஆஹாம்
ேர்வாோ பிர ாசவா மாட்டா ேர்வாம் பிராவார்சடட், இட்டி பமட்வா ஜண்சட மாம்
புத்த வா-ேமான்வா ... ரவே அன்புடன் அவர்கள் கர்ஸ்னானவ வணங் குகிறார்கள் .
சஜாண்சட மாம் ."
புத்தர் என்றால் உளவுத்துனற அல் லது அறிவு, ஞானம் ; வா என்றால் ரவே அன்பு;
ஜண்சட என்றால் வழி ாடு. அவர்கள் கர்ஸ்னானவ அறிவார்கள் , அவர்கள் அவனர
வணங் குகிறார்கள் . அவர்கள் கர்ஸ்னானவ எல் லாவற் றின் மூலமாகவும் அனடயாளம்
கண்டுள் ளனர்.
3.
ஜான்னாவிலிருந் து
க்திக்கு
மாறுவதற் கான
கட்டம்
ோந்தா-ராோவில்
நனடப றுகிறது, அங் கு கர்ஸ்னாவின் மகத்துவத்திற் கு
ாராட்டு உள் ளது. இந்த
ோந்தா-ராோவில் தான் கடவுளின் தனி ் ட்ட கருத்தாக்கம் பவளி ் டுகிறது. அங் சக
சில வா உள் ளது, மரியானதக்குரிய வா. உே்ே ந ரின் உணர்தனல இ ் டித்தான்
பதாடங் குகிறது.
ஸ்ரீலா பிரபு ாடாவுடனான உனரயாடலில் இருந்து சமற் சகாள் :
ஸ்ரீலா பிரபு ாடா: "ஆம் . இது கவத் கீதாவின் உண்னமயான ோராம் ேம் . ஆஹாம்
ேர்வாசியா பிர ாசவா மாட்டா ேர்வா பிரவர் ¬ சடட்: 'நான் எல் லாவற் றின் சதாற் றம் .'
ஆஹாம் ேர்வாசியா பிர ாசவா மற் றும் மாட்டா ேர்வா. ேர்வா என்றால் பிரம் மா,
விஸ்னு மற் றும் மசகஸ்வாரா உட் ட. ேர்வம் . மாட்டா ேர்வா பிராவார்சடட் இட்டி
பமட்வா. இனத ் புரிந்துபகாள் ளும் ஒருவர், ஜண்சட. எனசவ... ஜானா யாருக்காக?
இட்டி பமட்வா.
கர்ஸ்னா எல் லாவற் றின் சதாற் றம் என் னத ஒருவர் புரிந் து
பகாள் ளும் ச ாது, அேல் படமிசகாட்கள் , பிரம் மா, விஸ்னு, மசகஸ்வாரா கூட ..., இந்த
விஷயத்னத ஒருவர் ேரியாக புரிந்து பகாள் ளும் ச ாது, அவரது ஜானா ேரியானது."
டாக்டர். சடல் : "புதா ாவா-ேமான்விடா."
பிரபு ாடா: " ாவா, வா. வா என்றால் காதல் , உணர்வுகள் , அன்பின் உணர்வுகள் , 'ஓ,
கர்ஸ்னா மிகவும் ப ரியவர்.'"
இது மிகவும் முக்கியமானது. அறிஞர்கள் , புத்திஜீவிகள் , தத்துவவாதிகள் , அவர்கள்
ப ாதுவாக தங் கள் உணர்வுகளுக்கு அறிய ் டவில் னல. எனசவ சகார்ஸ்னா
இதயத்தால் உணர ் ட்ட உணர்வுகளின் முக்கியத்துவத்னத வலியுறுத்துகிறார்.
Bg 7.18: "இந்த
க்தர்கள் அனனவரும் ேந்சதகத்திற் கு இடமின்றி மகத்தான
ஆத்மாக்கள் , ஆனால் என்னன ்
ற் றி அறிவில் அனமந்தவர் எனது போந் த
சுயத்னத ் ச ாலசவ நான்
கருதுகிசறன்.
எனது ஆை் நினல சேனவயில்
அனமந் திரு ் தால் , அவர் மிக உயர்ந்த மற் றும் ேரியான குறிக்சகாளான என்னன
அனடவார் என் து உறுதி."
Bg 7.3: "ஆண்களினடசய
ல ஆயிரம் ச ரில் , ஒருவர் முழுனமக்காக முயற் சி
பேய் யலாம் , முழுனமனய அனடந் தவர்களில் , என்னன உண்னமயாக ஒருவர்
அறிந் திருக்கவில் னல."
பி.ஜி 4.10: "இனண ் பு,
யம் மற் றும் சகா த்திலிருந் து விடு ட்டு, என்னுள்
முழுனமயாக உறிஞ் ே ் ட்டு, மனிதசன, கடந்த காலங் களில் ல ந ர்கள் என்னன ்
ற் றிய அறிவால் சுத்திகரிக்க ் ட்டனர் - இதனால் அவர்கள் அனனவரும் டிரான் ¬
எனக்கு எதிரான தீவிர அன்ன அனடந்தனர்."
Bg 18.54: "இவ் வாறு ஒசர சநரத்தில் நினலயற் ற முனறயில் அனமந்துள் ள ஒருவர்
உண்னமயான ¬ உே்ே பிரம் மனன அளவிடுகிறார் மற் றும்
முழுனமயாக
மகிை் ே்சியாகிறார்.
அவர் ஒருச ாதும் புலம் புவதில் னல அல் லது எனதயும்
பகாண்டிருக்க விரும் வில் னல.
அவர் ஒவ் பவாரு வாை் க்னக நிறுவனத்னதயும்
சநாக்கி ேமமாக அகற் ற ் டுகிறார். அந்த நினலயில் அவர் எனக்கு தூய க்தி
சேனவனய அனடகிறார்."
பி.ஜி 7.19: " ல பிற ் புகள் மற் றும் இற ் புகளுக்கு ் பிறகு, உண்னமயில் அறிவில்
இரு ் வர்
என்னிடம்
ேரணனடகிறார்,
எல் லா
காரணங் களுக்கும் ,
எல் லா
விஷயங் களுக்கும் என்னன காரணம் என்று அறிந் துபகாள் கிறார். அத்தனகய ஒரு
ப ரிய ஆன்மா மிகவும் அரிதானது."
ஸ்ரீலா பிரபு ாடா தனது ர்ச ார்ட்டில் 10.8 ஆக பதாடர்கிறார்: "ஒரு முட்டாள் மட்டுசம
கர்ஸ்னானவ ஒரு ோதாரண மனிதர் என்று கருதுவார்."
ஒரு புத்திோலி, ஒரு புத்த, அவர் இனறவனின் னவ ் ஹுட்டினய ் புரிந்துபகாள் கிறார்.
கிர்ஸ்னாவின் திறன்கனள ்
ற் றிய அனனத்து விளக்கங் கனளயும் சகட்டபின்,
கர்ஸ்னானவ ஒரு ோதாரண மனிதர் என்று யாராவது எ ் டி கருத முடியும் ?
Bg 9.11: "நான் மனித வடிவத்தில் இறங் கும் ச ாது முட்டாள் கள் என்னனத் சகலி
பேய் கிறார்கள் .
என் ஆை் நினல இயல் பு எல் லாவற் றின் உே்ே இனறவன் என்று
அவர்களுக்குத் பதரியாது."
பி.ஜி 7.24: "என்னன நன்கு அறியாத புத்திோலித்தனமான மனிதர்கள் , நான்,
காட்பஹட்டின் உே்ே ஆளுனம, கிர்ஸ்னா, இதற் கு முன்பு ஆள் மாறாட்டம் பேய் சதன்,
இ ் ச ாது இந் த ஆளுனமனய ஏற் றுக்பகாண்சடன்
என்று நினனக்கிசறன்.
அவர்களின் சிறிய அறிவு காரணமாக, என் உயர்ந்த தன்னம அவர்களுக்குத்
பதரியாது, இது அழியாத மற் றும் உே்ேமானது."
இது அத்தனகய முட்டாள் களின் தத்துவமாகும் , முழுனமயானது ¬ சோனல் ஆனால்
ஒரு முனற அவர் ஒரு ப ாருள் உடனலக் கருதி ஒரு ந ராகிறார். எனசவ ஸ்ரீலா
பிரபு ாடா கூறுகிறார், "சகார்ஸ்னாவுக்கு நி ந்தனனக்குட் ட்ட ஆத்மாக்களில்
யாராவது ச ான்ற ப ாருள் வடிவம் இருந் தால் , அவர் ச சும்
கவத் கீதாவின்
யன் ாடு என்ன?"
உே்ே உண்னம உண்னமயில் ஆதாரமற் றது என்றால் , அனத ்
ற் றி ஏதாவது
போல் வதன்
யன் ாடு என்ன? வடிவம் மாயா என்றால் , அத்தனகய வடிவத்தின்
வாயிலிருந் து பவளிவரும் ஒலி மாயாவின் மற் பறாரு அம் ேமாகும் . எனசவ கவத்
கீதா எல் லாம் யனற் றதாக இருக்கும் , ஆனால் ஆள் மாறாட்டம் பேய் வர்கள் கவத்
கீதானவ சமற் சகாள் காட்டி தங் கள் ஆள் மாறாட்டம் நிரூபிக்க முயற் சிக்கின்றனர்.
கற் றலின் கவனம் : சநாக்கம் 10.8
(அ) கிருஷ்ணனர ் ற் றிய இந்த உண்னமனய ஒருவர்
எ ் டி ் புரிந்து பகாள் ள முடியும் (அனனத்திற் கும் மூல
ஆதாரம் ) - ோஸ்திரத்திலிருந்து
சநர்னமயான அதிகாரிகள் மூலம் சகட் தன் மூலம் மட்டுசம
• சவதங் கனளக் கே்சிதமாக ் டித்த ஒரு கற் றறிந்த அறிஞர்
மற் றும்
• லார்ட் னேதன்யா ச ான்ற அதிகாரிகளிடமிருந்து தகவல்
உள் ளது, சமலும் • இந்த ச ாதனனகனள
எவ் வாறு யன் டுத்துவது என் னத அறிந்த ஒருவர் இந்த
உண்னமனய புரிந்து பகாள் ள முடியும்
• முடிவு: இவ் வாறு ஒருவன் ஒருச ாதும் உணர்ே்சியற் ற
கருத்துக்களால் அல் லது முட்டாள் களால் விலகுவதில் னல
க்கம் 8 இல் 18
கற் றலின் கவனம் : ப ாருள் 10.8 பதாடர்கிறது...
கவத் கீனத குறி ் புகள்
அத்தியாயம் 10
சிவப ருமான்:
(ஆ) கிருஷ்ணர் பிரம் மா உட் ட அனனத்து சதவர்களுக்கும்
ஆதாரமாக இரு ் தற் கான குறி ் புகள் மற் றும்
• சகா ால த னி உ நிஷத் - கிருஷ்ணர் பதாடக்கத்தில்
பிரம் மாவுக்கு அறினவக் பகாடுத்தார்.
• நாராயண உ நிஷத் - உே்ே ந ர் நாராயணன் உயிர்கனள
உருவாக்க விரும் பினார், இவ் வாறு பிரம் மாஜி, 25
பித்ருக்கள் , இந்திரன், 8 வசுக்கள் , 11 ருத்திரர்கள் மற் றும் 12
ஆதித்யர்கள் பிறந்தனர். நாராயணன் என் து
கிருஷ்ணரின் விரிவாக்கம்
• மஹா உ நிஷத் - சிருஷ்டியின் பதாடக்கத்தில் ஒசர ஒரு
ரம புருஷர், நாராயணர்
இருந்தார்
சமாக்ஷ தர்மம் - கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், பித்ருக்கள் , சிவன்
மற் றும் பிறர் அவரால் னடக்க ் ட்டவர்கள் , அவர்கள்
அறியாவிட்டாலும் , அவருனடய மானயயான ஆற் றலால்
அவர்கள் ஏமாற் ற ் டுகிறார்கள் .
வராஹ புராணம் -நாராயணன் என் து ரம புருஷ கவான்,
அவரிடமிருந்து பிரம் மாவும்
சமலும் சிவனும் பிறக்கிறார்கள் .
(c)
கிருஷ்ணா உணர்வுள் ளவர்களுக்கான ரிந்துனரகள் - கவத்
கீனதயில் அங் கீகரிக்க ் டாத வர்ணனனகனளத்
தவிர்க்கவும்
• முட்டாள் கள் ோதாரண மனிதர்கள் என்று 'கிருஷ்ணா'
என்கிறார்கள்
இவ் வாறு கிருஷ்ண உணர்வில் உறுதியுடன் பதாடர
சவண்டும்