Terjemahan tafsir jalalain
by: shubha tholy
Rubu’ kedua
26. (sesungguhnya allah itu malu ia allah bahwa menjadikan ia allah akan perumpamaan)
bermula (matsalan ) itu maf’ul yang pertama, bermula kata-kata (maa) itu isim nakirah yang
disifat dengan dengan barang yang ada ia barang setelahnya ma itu maful kedua artinya seperti
yang ada ia atau yang lebih untuk penguatan bagian .maka bermula barang yang ada ia barang
setelahnya barang itu maful kedua (akan nyamuk)kata tunggal dari kata baudhotaan adalah
ba,udhi dan bermula dia nyamuk itu merupakan bentuk yang kecil (maka barang yang ada ia
barang diatasnya nyamuk) artinya lebih besar darinya nyamuk ,artinya tidak meninggalkan ia
allah akan menyebutkannya nyamuk karena barang yang tsabit padanya barang itu terdapat
hikmah-hikmah (maka adapun bermula orang orang yang beriman mereka itu maka
mengetahui oleh mereka bahwa sesungguhnya perumpamaan ) artinya perumpamaan (itu
benar ) yang tetap lagi yang nyata kejadiannya (dari tuhan mereka dan adapun bermula orangorang yang kafir oleh mereka maka berkata oleh mereka apa yang menginginkan oleh allah
dengan ini perumpamaan) tamyiz artinya dengan ini nisbah matsal dan bermula kata kata ma
itu istifham inkari mubtada, dan bermula kata kata dza dengan ma’na allazi tsabit dengan
shillatnya itu khobarnya artinya manfaat : yang terdapat padanya madza. telah berkata oleh
allah ta’ala pada jawab mereka ( menyesatkan ia allah ta’ala dengannya perumpamaan )
artinya dengan ini perumpamaan
(akan kebanyakan orang )yang jauh dari kebenaran
Karena kafir mereka dengannya matsalan ( dan menunjuki ia allah dengannya perumpamaan
akan kebanyakan) dari orang – orang yang beriman karena membenarkan mereka dengannya
perumpamaan dan (tidak menyesatkan ia allah dengannya perumpamaan kecuali orang –orang
yang fasik) yaitu orang-orang yang keluar dari ta’atnya kepada allah
27. (yaitu orang-orang ) merupakan na’at (memutuskan oleh mereka akan janji allah ) yaitu
barang yang berjanji ia allah akannya barang kepada mereka pada kitab dari keimanan dengan
Muhammad saw (dari setelah kokohnya perjanjian) selaku penguatannya allah atas mereka
(dan meruntuhkan oleh mereka akan barang yang telah memerintah oleh allah denganya
barang akan bahwa disambung akan ia janji) dari keimanan dg nabi dan silaturahmi dan selain
demikian , dan bermula kata kata [an] itu badal dari domir bihi (dan berbuat rusak oleh mereka
di bumi ) dg berbuat maksiat dan melawan jauh dari keimanan (bermula mereka ) yang di
sifatkan akan mereka dgn barang yang disebutkan akan ia barang (itu bermula mereka itu
orang-orang merugi) karna kembali mereka ke neraka yang dikekalkan atas mereka
28.
(bagaimana kafir oleh kalian) wahai penduduk makkah ( dengan allah) sungguh(dan
padahal adalah kamu itu mayat mayat) nuthfah dalam sulbi sulbi (maka menghidupkan ia allah
akan kalian) pada Rahim Rahim dan dunia dengan meniupkan ruh pada kalian dan bermula
istifham itu untuk ta’jub dari kekafiran mereka bersama berdiri keterangan keterangan atau
untuk taubikh (kemudian mematikan ia allah akan kalian) ketika habisnya ajal kalian (
kemudian menghidupkan ia allah akan kalian ) dengan kebangkitan ( kemudian kepadaNya
kembali oleh kalian) mengulangi oleh kalian setelah kebangkitan maka membalasi ia allah akan
kamu dengan amal amal kamu .
29.
(bermula dianya allah itu alladzi yang menciptakan ia alladzi bagi kamu akan barang
yang ada ia barang itu padanya bumi ) artinya bumi dan barang yang ada ia barang padanya
bumi (akan seluruhnya) agar kamu mengambil manfaat dengannya bumi dan kamu mengambil
pelajaran (kemudian menguasai /istiwa’ allah swt ) setelah menciptakan bumi artinya
menginginkan ia allah (kepada langit maka menyamakan ia allah akanya langit) dan bermula
dhomir itu kembali ia dhomir pada langit karna sesunggunya langit pada makna jama’
cendrung kepadanya bumi : artinya jadinya langit sebagaimana barang pada ayat-ayat yang lain
maka menciptakan ia allah akanya langit- langit (akan tujuh langit-langit dan bermula dianya
allah pada tiap-tiap sesuatu itu maha mengetahui ) baik secara global maupun terperinci,
adakah maka tidak kamu mengambil pelajaran olehmu bahwa sesungguhnya al- qodir itu di
atas pencipta itu pada mula-mula dan bermula dianya allah itu maha agung dari kamu lagi
qodir di atas mengulangi kamu
30. (dan) ingatlah oleh engkau wahai Muhammad (ketika berkata oleh tuhan mu kepada para
malaikat sesungguhnya aku itu ingin menjadikan pada bumi akan pemimpin) yang akan
memimpin ia pada menetapkan hukum hukum ku padanya bumi dan bermula ia pemimpin itu
adam ( berkata oleh mereka adakah engkau menjadikan padanya bumi siman yang berbuat
rusak ia siman padanya bumi ) dengan berbuat maksiat ( dan menumpahkan ia siman akan
darah )menumpahkan ia akannya darah dengan membunuh sebagaimana barang yang telah
berbuat oleh anak keturunan jin dan ada mereka itu padanya bumi maka takkala berbuat rusak
oleh mereka mengutus oleh allah atas mereka akan para malaikat maka mengejar oleh malaikat
akan mereka kepulau- pulau dan gunung- gunung ( dan padahal kami mensucikan ) sebagai
pakaian kami (dengan memuji engkau) artinya mengatakan oleh kami
“subhanallah wa bihamdih “ [maha suci allah dan dengan segala puji bagiNya] (dan mensucikan
oleh kami bagi engkau) bersih engkau dari barang yang tidak layak dengan engkau. Maka
bermula lam itu zaidah dan bermula jumlah setelahnya itu hal artinya maka kami lebih berhak
dengan menjadikan pemimpin (berkata) oleh allah ta’alaa ( sesungguhnya aku itu lebih
mengetahui barang yang tidak engkau ketahui) dari kepentingan pada menjadi pemimpin nabi
adam. Dan sesungguhnya keturunan – keturunannya
dan berbuat maksiat
maka tampaklah leadilan diantara mereka maka berkata oleh mereka malaikat tidak sekali- kali
menciptakan oleh tuhan kami akan ciptaan yang lebih mulia diaatasnya adam dari kami dan
tidak ada yang lebih tau bagi pendahulu kami baginya adam dan penglihatan kami ia adam
akannya barang . maka menciptakan oleh allah ta’ala akan adam dari permukaan bumi ,artinya
permukaan atau wajahnya tanah ,dengan bahwa mengambil satu genggam darinya permukaan
bumi akan satu genggam dari seluruh warna warnanya bumi dan dibuat adonan akan ia alwaan
dengan air yang berbeda-beda dan memmbentuk ia allah padanya adonann akannya ruh .maka
menjadi ia adam itu hewan yang bergerak setelah bahwa ada ia adonann itu keras.
31.
(dan mengajarkan ia allah akan adam akan segala nama-nama ) artinya akan namanama yang telah di beri nama( akan seluruhnya nama ) sehingga yang hina dan yang paling
hina dan tersembunyi dan yang paling tersembunyi dan kamar kecil sekalipun dengan bahwa
mencampakan ia allah pada hatinya adam akan ilmunya nama-nama (kemudian memalingkan
ia allah akan mereka ) artinya segala sesuatu yang dinamakan dan tsabit padanya memalingkan
itu kelebihan orang-orang yang berakal (diatas para malaikat maka berkata ia adam)kepada
mereka membuat mereka menangis (beritakanlah kepada ku) beritahukanlah kepadaku
(dengan nama-nama mereka ) segala sesuatu yang telah diberi nama (jika adalah kamu itu
orang-orang yang benar) pada sesunguhnya aku itu tidak menciptakan akan yang lebih baik
darimu atau bahwa sesungguhnya kamu lebih berhak denganmenjadi pemimpin, dan bermula
jawab syarat itu menunjuki ia jawab syarat diatasnya akan barang sebelumnya jawab syarat