muunis g12p1 Classical

MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:02 PM Page 1 ‫الُمؤؤنسس‬ »a ô«Ñ©àdGh , á©dÉ£ªdGh , ¢Uƒ°üædGh ÜO’CG ô°ûY »fÉãdG ∞°üdG ∫h’CG »°SGQódG π°üØdG ¤h’CG á©Ñ£dG ‫م‬٢٠١٤ - ‫هـ‬١٤٣٥ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:02 PM Page 2‬‬ ‫أأُل‪u‬ف هذأ ألكتاب من قبل دأئرة تطوير مناهج ألعلوم أإلنسسانية‬ ‫قسسم تطوير مناهج أللغة ألعربية‬ ‫‪¢ùfƒDŸG‬‬ ‫تمت عمليات إإدخال إلبيانات وإلتدقيق إللغوي وإلتصصميم وإإلخرإج‬ ‫بمركز إأنتاج ألكتاب ألمدرسسي وألوسسائل ألتعليمية‬ ‫للصصف الثا‪ Ê‬عشصر‬ ‫الفصصل الدراسصي األول‬ ‫بالمديرية ألعامة لتطوير ألمناهج‬ ‫‪™jRƒàdGh ô°ûædGh ™Ñ£dG ¥ƒ≤M ™«ªL‬‬ ‫‪º«∏©àdGh á«HÎdG IQGRƒd áXƒØﬁ‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪١٢‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 3 ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 5‬‬ ‫المحــتوي ــات‬ ‫ا‪Ÿ‬ؤضضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤع‬ ‫تقديم‬‫‪-‬المقدمة‬ ‫م‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ا‪Ÿ‬ؤضضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤع‬ ‫إلباب إألول إألدب وإلنصصوصس‬ ‫إ‪Ù‬ور إألول‪:‬أإبو إلطيب إ‪Ÿ‬تنبي‬ ‫النصضؤصس األدبية‬ ‫ما أابتغي جل أان يسصمى‪:‬أابو الطيب‬‫النصضؤصس اإلثرائية‬ ‫من خصصائصص شصعر ا‪Ÿ‬تنبي ‪ :‬م‪È‬وك ا‪Ÿ‬ناعي‬‫عندما جاء المتنّبي « مأ‪ Ó‬الدنيا وشصغل الناسص » محمدآايت‬‫إ‪Ù‬ور إلثا‪: Ê‬من إألدب إألندلسصي‬ ‫النصضؤصس األدبية‬ ‫سصلو” وبقينا نحن عشصاقا ‪ :‬ابن زيدون‬‫النصضؤصس اإلثرائية‬ ‫‪-‬وصصف الطبيعة ‘ الشصعر األندلسصي‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫إ‪Ù‬ور إلثالث‪:‬تطور إألشصكال إلسصردية ‘ إألدب إلعربي‬ ‫أادب ا‪Ÿ‬قامات‬‫النصضؤصس األدبية‬ ‫ا‪Ÿ‬قامة القريضصية‪ :‬الهمذا‪Ê‬‬‫‪-‬ا‪Ÿ‬قامة الصصحارّية‪ :‬ال‪È‬وا‪Ê‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫النصضؤصس اإلثرائية‬ ‫مصصطلح السصرد ‘ ا‪Ÿ‬قامة‬‫‪-‬قراءة أاو‪Ÿ ¤‬قامات ال‪È‬وا‪Ê‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫إ‪Ù‬ور إلسصادسس ‪:‬إ◊ن‪ Ú‬إإ‪ ¤‬إألوطان ورثاء إلبلدإن‬ ‫النصضؤصس األدبية‬ ‫◊صصري‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬خراب الق‪Ò‬وان ُ‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫النصضؤصس اإلثرائية‬ ‫الغريب‪:‬أابوحيان التوحيدي‬‫‪ُ-‬غرناطة ‪:‬نزار قبا‪Ê‬‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫إلباب إلثاني إلمطالعة‪:‬قضصايا حضصارية وإإنسصانية‬ ‫إلدرسس إألول‪ :‬ا‪Ÿ‬رأاة وا‪Û‬تمع ‪:‬ع‪Ó‬ل الفاسصي‬ ‫إ‪Ù‬ور إلرإبع ‪:‬إلعقـــل ‘ إلثــقافة إلعربية إإلسصـــــــ‪Ó‬مية‬ ‫إلدرسس إلثا‪ :Ê‬إاسصماعيل وا‪Û‬تمع ‪:‬يحيى حقي‬ ‫مصصادر العقل العربي ‪:‬أانيسص مقدسصي‬‫‪ ٧٢‬إلدرسس إلثالث‪ :‬صصناعة ا‪Ÿ‬سصتقبل ‪:‬صصالح الفهدي‬ ‫النصضؤصس‬ ‫إلدرسس إلرإبع‪ :‬ا‪Ÿ‬وسصيقى التقليدية هوية وتراث‪:‬أا ‪.‬د عصصام ا‪ÓŸ‬ح‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫من سصورة فاطر‪ :‬قرآان كر‪Ë‬‬‫إلباب إلثالث تعبير‬ ‫‪٨١‬‬ ‫الشصك واليق‪: Ú‬ا÷احظ‬‫إلدرسس إألول ‪ :‬منهجية التعب‪Ò‬‬ ‫النصضؤصس اإلثرائية‬ ‫إلدرسس إلثاني ‪ :‬التـ ـ ـ ـ ـ ـلخيصص (‪)١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ا‪Ÿ‬نحى العقلي عند ا÷احظ‪:‬د‪.‬علي أابو ملحم‬ ‫إلدرسس إلثالث ‪ :‬التـ ـ ـ ـ ـ ـلخيصص (‪ )٢‬ا‪Ÿ‬رأاة وا‪Û‬تمع‬ ‫‪ ٨٩‬إلدرسس إلرإبع ‪ :‬التحقيق الصصحفي (الشصباب وأاوقات الفراغ)‬ ‫ع‪Ó‬قة ما ب‪ Ú‬الشصريعة والعقل‪-‬ابن رشصد‬ ‫‪ ٩١‬إلدرسس إلخامسس ‪ :‬فن اإللقاء‬ ‫ملحق‪ :‬فصضل (عقل) ‘ ا‪Ÿ‬عجم ا‪Ÿ‬فهرسس ‪Ÿ‬عا‪ Ê‬القران الكر‪Ë‬‬ ‫إ‪Ù‬ور إ‪ÿ‬امسس‪:‬إلزهد ‘ إألدب إلعربي‬ ‫النصضؤصس األدبية‬ ‫غرور ا‪Ÿ‬طامع ‪:‬أابو العتاهية‬‫النصضؤصس اإلثرائية‬ ‫الزهد ب‪ Ú‬أابي نواسص وأابي العتاهية‬‫‪-‬الصصنعة الشصعرية عند أابي العتاهية‬ ‫إلفصصل إلدرإسصي إألول‬ ‫م‬ ‫إلدرسس إلسصادسس ‪ :‬الزهد ‘ األدب العربي‬ ‫إلدرسس إلسصابع ‪ :‬تدريب على –ليل نصص أادبي‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫‪١٣٨‬‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫‪١٥٣‬‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫‪١٦١‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 7‬‬ ‫‪Ëó≤J‬‬ ‫الحمد لله نحمده تمام الحمد‪ ،‬ونصضلي ونسضلم على خير خلقه سضيدنا محمد وعلى آاله وصضحبه‬ ‫أاجمعين‪...‬وبعد‬ ‫تحرصس وزارة التربية والتعليم على تجؤيد العملية التعليمية من خ‪Ó‬ل إارسضاء قؤاعد منظؤمة‬ ‫تعليمية متكاملة تلبي احتياجات البيئة العمانية وتتناسضب مع متطلباتها الحالية‪.‬‬ ‫وبعد مراجعة النظام التعليمي للسضلطنة وقياسس مسضتؤى أادائه وتحديد أاهم التحديات التي تؤاجهه‪،‬‬ ‫قامت وزارة التربية والتعليم بإاعادة ترتيب أاولؤياتها‪ ،‬وتنظيم جهؤدها إلحداث التطؤير بما يتماشضى مع‬ ‫تؤجهات السضلطنة ورؤويتها المسضتقبلية‪ ،‬حيث جرى تطؤير األهداف العامة للتربية‪ ،‬والخطة الدراسضية‬ ‫ال˘ت˘ي أاولت اه˘ت˘م˘ام˘ا أاك˘ب˘ر ل˘ل˘م˘ؤاد ال˘ع˘ل˘م˘ي˘ة وت˘دريسس ال˘ل˘غ˘ات‪ ،‬واسض˘ت˘ح˘دثت م˘ؤاد دراسض˘ي˘ة جديدة لمؤاكبة‬ ‫المسضتجدات على صضعيدي تكنؤلؤجيا المعلؤمات واحتياجات سضؤق العمل من المهارات‪ ،‬هذا فضض‪ Ó‬عن‬ ‫التطؤير الذي أادخل على أاسضاليب واسضتراتيجيات تدريسس المناهج الدراسضية التي أاصضبحت تعنى بالمتعلم‬ ‫باعتباره محؤر العملية التعليمية التعلمية‪.‬‬ ‫إان النقلة النؤعية التي نشضهدها حاليا في العملية التعليمية أاحدثت الكثير من التغييرات الجذرية ‪،‬‬ ‫فجاءت الكتب الدراسضية متسضمة بالحداثة والمرونة‪ ،‬والتؤافق في مؤضضؤعاتها مع مسضتؤيات أابنائنا‬ ‫ال˘ط˘ل˘ب˘ة وال˘ط˘ال˘ب˘ات‪ ،‬وخصض˘ائصس ن˘م˘ؤه˘م ال˘ع˘ق˘ل˘ي وال˘ن˘فسض˘ي‪ ،‬وث˘ق˘اف˘ت˘ه˘م الجتماعية‪ ،‬واهتمت بالجؤانب‬ ‫المهارية والفنية والرياضضة البدنية تحقيقا لمبدأا أاصضيل من مبادئ فلسضفة التربية في السضلطنة الداعي‬ ‫إالى بناء الشضخصضية المتكاملة للفرد‪ ،‬وعززت دور المتعلم في عملية التعلم من خ‪Ó‬ل إاكسضابه مهارات‬ ‫التعلم الذاتي والتعلم التعاوني‪ ،‬ولم يعد الكتاب المدرسضي ‪-‬بما يحؤيه من معارف ومهارات وقيم‬ ‫واتجاهات‪ -‬إال دلي‪ Ó‬يسضترشضد به الطالب للؤصضؤل إالى ما تختزنه مصضادر المعلؤمات المختلفة كالمراجع‬ ‫المكتبية ومصضادر التعلم اإللكترونية األخرى من معارف‪ ،‬وعلى الطالب القيام بعملية البحث والتقصضي‬ ‫للؤصضؤل إالى ما هؤ أاعمق وأاشضمل‪ .‬فإاليكم أابنائي وبناتي الط‪Ó‬ب والطالبات نقدم هذا الكتاب راجين أان‬ ‫يجد عين الهتمام منكم‪ ،‬ويكؤن لكم خير معين؛ لتحقيق ما نسضعى إاليه من تقدم ونماء هذا الؤطن‬ ‫المعطاء تحت ظل القيادة الحكيمة لمؤلنا حضضرة صضاحب الج‪Ó‬لة السضلطان قابؤسس بن سضعيد المعظم‬ ‫حفظه الله ورعاه‪.‬‬ ‫والله ولي التؤفيق ‪،،‬‬ ‫د‪ .‬مديحة بنت أاحمد الشضيبانية‬ ‫وزيرة التربية والتعليم‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 9‬‬ ‫‪áeó≤e‬‬ ‫بسسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫عزيزي إلطالب ‪ /‬عزيزتي إلطالبة‪:‬‬ ‫(إلمؤونسس) هو كتابك الجديد في األدب والنصصوصص والمطالعة‪ ،‬وقد انبنى على أاسصاسص المكتسصبات المعرفيّة التي‬ ‫ف الحادي عشصر‪ ،‬متوّخيا النهج نفسصه وطريقة العرضص ذاتها‪ ،‬مراعيًا ما اكتسصبته من مهاراٍت‪،‬‬ ‫اسصتفدتها من كتاب (إلمؤونسس) للصص ّ‬ ‫هادفا إالى تعميقها بما يفي باحتياجاتك المعرفّية والنفسصيّة وأانت تسصتعّد إلنهاء المرحلة الثانوّية وتحلم بآافاق الّتعليم العالي‬ ‫ك‪.‬‬ ‫ك ما به تحّقق ُحلَم َ‬ ‫الّرحبة‪ .‬ولئن كان (إلمؤونسس) ل يّدعي أاّنه َيْحلُُم لك‪ ،‬فإاّنه يحلم معك‪ ،‬ويمنَُح َ‬ ‫عزيزي إلطالب‪ ،‬عزيزتي إلطّالبة؛‬ ‫يشصتمل كتابك(إلمؤونسس) على ث‪Ó‬ثة فروع أادبيّة‪ ،‬هي ‪ :‬األدب والنصصوصص‪ ،‬والمطالعة‪ ،‬والتعبير‪ ،‬وهي مبّوبة على النحو اآلتي‪:‬‬ ‫أإّول‪ :‬إألدب وإلنصصوصس إألدبّية‬ ‫يتكّون هذا الفرع من أاحد عشصر محوًرا يقوم كّل منها على بنية ث‪Ó‬ثيّة كما يلي‪:‬‬ ‫أا‪ -‬الن ّصس التمهيدي‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الن ّصس األدبي‪.‬‬ ‫ج‪ -‬النّصضؤصس اإلثرائّية‪.‬‬ ‫أإ‪ -‬إلن ّصس إلتمهيدي‪:‬‬ ‫يأاتي الن ّصص التمهيدي ليضصع الظّاهرة األدبيّة المدروسصة ضصمن إاطارها الّنظري والتاريخي العام في سصياق األدب العربي‪،‬‬ ‫ثّم يقّدم خصصائصصها بطريقة تعليميّة مُي ّسصرة‪ .‬وأانت مدعّو‪-‬عزيزي ال ّ‬ ‫طالب‪ -‬إالى قراءة هذا الن ّصص في البيت‪ ،‬وفهمه‪ ،‬اسصتعداًدا‬ ‫إالى شصرحه وتحليله مع معلّمك مسصتعينا باألسصئلة المصصاحبة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الّنصضؤصس األدبّية‪:‬‬ ‫اختيرت النّصصوصص األدبّية اسصتنادا إالى أاسصُسٍص دقيقة ومدروسصة‪ ،‬من أاهّمها‪:‬‬ ‫ اسضتجابتها للمقّررات النظرّية الؤاردة في درسس األدب‪.‬‬‫ أاهمّيتها في سضياق األدب العربي‪.‬‬‫ ُم‪Ó‬ءمتها لمسضتؤاك واسضتجابتها لنتظاراتك‪.‬‬‫ ثراُء القيم الجمالّية والفنيّة التي تتضضّمنها‪.‬‬‫تمثّل النّصصوصص األدبّية أا ُس‪s‬ص محور األدب والنّصصوصص‪ .‬دراسصتها وفهمها هما الغاية‪ .‬إاّل أاّن هذه الغاية المنشصودة ل تتحّقق‬ ‫إاّل إاْن آامنت أاّن وراء كّل ن ّصص أادبّي جّيد ذا‪s‬تا بشصرّية تفاعلت مع محيطها‪ ،‬وعّبرت من خ‪Ó‬ل ذاك الن ّصص عّما اعتراها من أاحاسصيسص‪،‬‬ ‫وعرضص عليها من أافكار‪ .‬ذاتٌ تعبُّر عّما انتشصت به من فرح وسصعادة‪ ،‬أاو عّما اكتوت به من َنَكدٍ وكآابةٍ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪9‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 10‬‬ ‫ج‪ -‬إلّنصصوصس إإلثرإئّية‪:‬‬ ‫ليسصت النّصصوصص اإلثرائّية جزءًا من المقّرر الّرسصمي‪ ،‬غير أاّن ذلك ل يعني أاّنها نصصوصص هامشصيّة؛ إاذ أاّن تذييل كّل‬ ‫وحدة بنصصوصص إاثرائيّة يهدف إالى تمكينك من تعميق المعارف التي اكتسصبتها بعد دراسصة النصصوصص األدبيّة‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬إلمطالعة‬ ‫أا ُدرجت نصصوصص المطالعة لهذه السصنة ضصمن مجالت كاآلتي‪:‬‬ ‫ المجال األُسضري‪.‬‬‫ المجال الؤطني‪.‬‬‫ المجال الجتماعي‪.‬‬‫ المجال الثقافي الفّني‪.‬‬‫ المجال اإلنسضاني‪.‬‬‫لقد أا ُريَد لدروسص المطالعة أان تُغطّي أاكبر قدر ممكن من مجالت اهتمامِك الّذاتيّة والجتماعّية‪ ،‬والوطنّية‪،‬‬ ‫ك‪ ،‬ومن َث‪s‬م إاتقان مهارات النقاشص والُمحاورة‬ ‫واإلنسصانّية‪ ،‬حتّى تمّكنك من توسصيع دائرة معارفك وتبادل الّرأاي مع زم‪ِÓ‬ئ َ‬ ‫والتحليل‪ .‬وتُمّثل النصصوصص الُمدرجة في قسصم المطالعة ُمنطلقا لُمناقشصة الظّاهرة المدروسصة‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬إلّتعبير(فنون إلُمشصافهة وإلتحرير)‬ ‫تحقيًقا لرغبتك في اكتسصاب القدرة على الُمشصافهة الجّيدة والتحرير ال ّسصليم‪ ،‬رّكزنا في هذا القسصم‬ ‫على مجموعة من مهارات المشصافهة والتحرير ألجل الّتمّكن منها‪ ،‬مما يجعلك مسصتخِدًما جيّدا لّلغة العربيّة‪ ،‬ويسصّهل تواصصلك‬ ‫مع اآلخرين‪.‬‬ ‫ومن أاهّم الّدروسص التي اشصتمل عليها قسصم التّعبير‪:‬‬ ‫ منهجّية الّتعبير‪.‬‬‫ التلخيصس‪.‬‬‫ فّن اإللقاء‪.‬‬‫‪ -‬الحؤار الصضحفي‪.‬‬ ‫ الّتعبير الّتحليلي‪.‬‬‫ الّتحقيق ال ّصضُحفي‪.‬‬‫ الّتحليل األدبي‪.‬‬‫‪ -‬كتابة الق ّصضة‪.‬‬ ‫طالبة؛‬ ‫طالب‪ ،‬عزيزتي إل ّ‬ ‫عزيزي إل ّ‬ ‫إاّن الكتاب المدرسصي أاّيا كانت أاهمّيته‪ -‬ل يعدو أان يكون واحًدا من رواِفَد معرفيّة عديدة‪ ،‬ندعوك إالى اإلقبال عليها‪.‬‬ ‫فبالمطالعة ال‪s‬نِهَمةِ ‪-‬وحدها‪ -‬تتمّكن من اكتسصاب ثقافة واسصعة تؤوّهلك إالى الندماج في المجتمع‪ ،‬انِدَماج الُمواطن الواثق‪،‬‬ ‫والُمنتج‪ ،‬والُمتفّوق‪.‬‬ ‫والله ولي التوفيق ‪،،،‬‬ ‫المؤولفان‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪10‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 11‬‬ ‫النصص األدبي‬ ‫عندما جاء إلمتنبّي « مأ‪ Ó‬إلدنيا وشصغل إلناسس» محمد آإيت إلعميم‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 12‬‬ ‫المحؤر األول‬ ‫ا‪Ù‬ور األول ‪:‬‬ ‫أأبو ألطيب أ‪Ÿ‬تنبي‬ ‫( ‪ ٤٥٣ - ٣٠٣‬هـ ‪ ٩٦٥ - ٩١٥ /‬م )‬ ‫‪ -١‬حياته ‪:‬‬ ‫هؤ أاحمد بن ا◊سض‪ Ú‬من أاصضل عربي جعفي ينتهي إا‪ ¤‬كه‪Ó‬ن من القحطانية ‪ .‬ولد ‘ الكؤفة ‪ ،‬واشضتهر‬ ‫منذ حداثته بحدة الذكاء ؛ وقد اختلط بأاعراب السضماوة وأاخذ عنهم ملكة اللغة ؛ ثم طلب ا‪Û‬د والسضيادة‬ ‫بشضعره‪ ،‬و‪Ÿ‬ا أاخفق طلبها بسضيفه فقاد ثؤرة كانت نتيجتها السضجن واإلخفاق أايضضا ‪.‬اتصضل ا‪Ÿ‬تنبي ببدر بن عمار ‘‬ ‫ط‪È‬ية ثم فارقه بسضبب ا◊سضاد ‪ ،‬واتصضل بسضيف الدولة أام‪ Ò‬حلب ولزمه تسضع سضنؤات كانت أاطيب حقبة ‘‬ ‫حياته‪ ،‬ثم تركه وقصضد كافؤرا ‪Ã‬صضر طامعا ‘ ولية وعده بها األم‪ Ò‬اإلخشضيدي ثم أاخلف وعده فانحرف عنه‬ ‫وهجاه ‪ ،‬ثم راح يضضرب ‘ الب‪Ó‬د متقلبا ب‪ Ú‬العراق وفارسس ‪ ،‬متصض‪ Ó‬بابن العميد وعضضد الدولة ‪ .‬ثم قتل ‘‬ ‫طريقه إا‪ ¤‬بغداد ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬شصخصصيته ‘ شصعره ‪:‬‬ ‫كان شصعر ا‪Ÿ‬تنبي شصديد اللّصصوق بشصخصصيته ‪ ،‬فكان صصورة لنفسصه ‘ جميع أاحوالها ؛ ‘ ›ازفتها و‘‬ ‫تقديسصها للقوة ‪ ‘ ،‬صص‪È‬ها وأانفتها ‪ ‘ ،‬ثورتها وتشصاؤومها ‪ .‬وقد انقسصم شصعره بالنظر إا‪ ¤‬بروز شصخصصيته إا‪ ¤‬أاربعة‬ ‫أاقسصام ‪:‬‬ ‫أإ‪ -‬شصعر الفتوة ويتضصّمن الفخر والتهديد ‪ ،‬ول يخلو من صصبغة إانسصانية اسصتقاها الشصاعر من انعكافه على‬ ‫نفسصه و–ليل آالمها وآامالها ‪:‬‬ ‫ف‪ Ó‬ع‪È‬ت بي سضاعة ل تعز‪Ê‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪12‬‬ ‫ول صضحبتني مهجة تقبل الظلما‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 13‬‬ ‫ب‪ -‬شصعٌر قيل عند سصيف الدولة ‪ ،‬هو شصعُر من ظفر ونال بغيته وإان ‪Á ⁄‬ت ح ّسصاده ‪ ،‬فيه فرحة غالبة وحسصرة كامنة‪.‬‬ ‫يقول مادحا سصيف الدولة مبتهجا من خ‪Ó‬له بأا›اد األمة ‪:‬‬ ‫إاذا الدولة اسضتكفت بـ ـه ‘ مُلّمـ ـة‬ ‫تهاب سضيؤف الهند وهي حدائد‬ ‫كفاها فكان السضيف والكف والقلبا‬ ‫فكي ـف إاذا كانـ ـ ـت نـ ـ ـ ـ ـزارّية ُعـ ـ ـ ـرب ـا‬ ‫ج‪ -‬وقسصم قيل ‘ مصصر هو عصصارة نفسص فاشصلة يحفل با‪Ÿ‬عا‪ Ê‬اإلنسصانية ‪ ،‬وفيه سصخرية مريرة مؤو‪Ÿ‬ة ‪ ،‬وقد عّلمته‬ ‫هذه ا‪Ÿ‬رحلة ا◊زن الطويل العميق والتأامل ‪ ،‬يقول ‪:‬‬ ‫كما يقول ‪:‬‬ ‫إاذا سضاء فعل ا‪Ÿ‬رء سضاءت ظنؤنه‬ ‫ما كل م ـ ـ ـ ـ ـا يتمنى ا‪Ÿ‬رء يدركه‬ ‫وصضـ ـدق ما يعتـ ـ ـ ـ ـ ـاده م ـ ـ ـ ـ ـن ت ـؤهـ ـ ّـم‬ ‫‪Œ‬ري الرياح ‪Ã‬ا ل تشضتهي السضفن‬ ‫د‪ -‬وقسصم قيل ‘ فارسص والعراق ‪ ،‬فيه ل‪ Ú‬والتفات إا‪ ¤‬الطبيعة ‪ ،‬يقول ذاكرا األشصجار ‪:‬‬ ‫وأالقـى الشضرق م ـ ـ ـ ـ ـنها ‘ ثيابي‬ ‫لها ث ـمـ ـ ـ ـ ـر ت ـشض ـ ـ‪ Ò‬اليـ ـ ـك م ـنه‬ ‫وأامؤاه تصضـ ـ ـ ـل بها حصض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاها‬ ‫دنـ ـان‪Ò‬ا تف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـّر مـ ـ ـ ـن البنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان‬ ‫بأاشض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـربة وق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـفن بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ Ó‬أاوان‬ ‫صضليل ا◊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلْي ‘ أايدي الغؤا‪Ê‬‬ ‫‪ -٣‬فنونه إلشصعرية ‪:‬‬ ‫يشصغل ا‪Ÿ‬دح القسصم األك‪ È‬من ديوان ا‪Ÿ‬تنبي ‪ ،‬وقد مدح نحوا من خمسص‪ Ú‬شصخصصا أاشصهرهم سصيف‬ ‫أا‪ -‬ا‪Ÿ‬دح ‪:‬‬ ‫الدولة ا◊مدا‪ ، Ê‬وكانت معا‪ Ê‬مدحه ما عهدناه عند سصائر ا‪ّŸ‬داح‪ Ú‬من كرم وشصجاعة ورجاحة عقل وحسصن‬ ‫تدب‪ Ò‬إال أانها تصصطبغ بصصبغة خاصصة ت‪Ó‬ئم نفسصية ا‪Ÿ‬تنبي القوية ‪ .‬وكان أاسصلوبه أايضصا األسصلوب القد‪ Ë‬مصصطبغا‬ ‫بثورة نفسص الشصاعر ‪.‬‬ ‫أاما قيمة مدح أابي الطيب فحقيقة ‪Ÿ‬ا يتجلّى ‘ شصعره من خ‪È‬ة باألخ‪Ó‬ق ‪ ،‬وتصصوير رائع ‪ ،‬وعلّو نفسص ‪،‬‬ ‫وشصّدة جرسص موسصيقيّ ‪ .‬و‘ مدح ا‪Ÿ‬تنبي أايضصا –سصينات بديعية مّوفقة ‪.‬‬ ‫وفضص‪ Ó‬عن ذلك فإاّن ‪Ÿ‬دح ا‪Ÿ‬تنبي قيمة تاريخية ك‪È‬ى على ما هنالك من مغالة شصعرية وحماسصة فّوارة ‪.‬‬ ‫يقول مادحا ‪:‬‬ ‫وقفَت وما ‘ ا‪Ÿ‬ؤت شضكّ لؤاق ٍ‬ ‫ف‬ ‫“ر بك األبطال كلمى هز‪Á‬ة‬ ‫كأانك ‘ جفـ ـ ـن الّردى وهـ ـ ـ ـ ـؤ نائم‬ ‫ووجهـ ـ ـ ـ ـك وض ـّض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاح وثغـ ـرك باسضم‬ ‫ب‪ -‬العتاب ‪ :‬كان ا‪Ÿ‬تنبي يقحم العتاب أاحيانا ‘ مدحه ‪ .‬ومن أاشصهر ما قال ‘ عتاب سصيف الدولة ‪:‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪13‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 14‬‬ ‫المحؤر‬ ‫األول‬ ‫ومن بجسضمي وحا‹ عن ـ ـده سضـ ـ ـ ـ ـقم‬ ‫فيك ا‪ÿ‬صضام وأانت ا‪ÿ‬صضم وا◊كم‬ ‫واحر قلبـ ـ ـ ـ ـاه ‡ن قلبه شضبـ ـ ـم‬ ‫يا أاعدل الناسس إال ‘ معاملتي‬ ‫وعتابه أاشصبه ‪Ã‬حاسصبة ‪ ،‬ل يتذلل فيه ول ينكسصر ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬الرثاء ‪ :‬كان ا‪Ÿ‬تنبي يلجأا ‘ رثائه إا‪ ¤‬ضصرب ا ِ‬ ‫◊كم وبسصط فلفسصة متشصائمة ‪ ،‬لكنّه ‘ رثاء من يحب كان‬ ‫يضصطرم عاطفة ‪ ،‬كقوله ‘ رثاء جدته ‪:‬‬ ‫أاحنّ إا‪ ¤‬الكأاسس التي شضربت بها‬ ‫أاتاها كتابي بعد يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـأاسس وترحة‬ ‫وأاهؤى ‪Ÿ‬ثؤاها ال‪Î‬اب وما ضضّما‬ ‫فم ـ ـ ـاتت سضـ ـ ـ ـروًرا فِمّت بها غّما‬ ‫د‪ -‬الؤصضف ‪ :‬يشصغل الوصصف عند ا‪Ÿ‬تنبي حّيزا رحبا من ديوانه ‪ ،‬وهو منثور ‘ القصصائد ا‪ı‬تلفة ‪ ،‬ل يسصتقّل‬ ‫بواحدة منها إاّل نادرا ‪ ،‬وكان أابو الطّيب موّجه النظر إا‪ ¤‬دخائل نفسصه‪ ،‬ونفوسص الناسص‪ ،‬وإا‪ ¤‬ما يظهر من أاخ‪Ó‬قهم‬ ‫يصصفها ‪ ،‬أاك‪ Ì‬من توّجهه إا‪ ¤‬مظاهر ا‪Ÿ‬رئيات ‪ ،‬وللمتنبي أاسصلوب خاصص ‘ الوصصف ‪ ،‬ف‪Î‬اه يحرصص على التأاث‪Ò‬‬ ‫القوي فيتوّفر على ا‪ÿ‬طوط الناتئة ‪ ،‬مهم‪ Ó‬التفاصصيل ‪ .‬قال يصصف أاسصدا ‪:‬‬ ‫يطأا ال‪Ì‬ى م‪Î‬فقا من تيهه‬ ‫ويرّد عفرته إال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـى يأافؤخه‬ ‫فكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـأانه آاسسٍ يج ّسس علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي‪Ó‬‬ ‫حت ـ ـ ـ ـ ـى تصض‪ Ò‬لرأاسضـ ـ ـ ـ ـه إاكل ـ ـي‪Ó‬‬ ‫هـ‪ -‬الهجاء‪ :‬هجاء ا‪Ÿ‬تنبي انتقام لكرامته ‪ ،‬وثأار من زمانه ‪ ،‬واشصمئزاز من الدناءات ‪ ،‬واحتقار للؤوم ‪ ،‬واسصتصصغار‬ ‫للناسص ‪ ،‬وا‪Ÿ‬تنبي ل يعرف إال الطعن ا÷ارح البليغ ‪ ،‬وقد يعمد ‘ هجائه ا‪ ¤‬السصخرية ا‪Ÿ‬ريرة ‪:‬‬ ‫ما يقبضس ا‪Ÿ‬ؤت نفسضا من نفؤسضهم إالّ و‘ يـ ـ ـ ـ ـده من نتنـ ـ ـ ـ ـ ـها عـ ـ ـ ـ ـؤد‬ ‫جؤعان يأاكل من زادي و‪Á‬سض ـ ـ ـ ـ ـكني لكي يقال ‪ :‬عظيم القدر مقصضؤد‬ ‫أاو‪ ¤‬اللئام كـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤيف‪Ã Ò‬ع ـ ـ ـذرة ‘ كل لؤؤم وبعضس العـ ـ ـ ـ ـ ـذر تفنيد‬ ‫و‪ -‬الفخر‪ :‬ا‪Ÿ‬تنبي يفخر ‘ جميع أاحواله ‪ ،‬وقد كاد يحصصر فخره ‘ نفسصه ‡جدا عزمه وصص‪È‬ه وتصصلّبه ‪،‬‬ ‫وخ‪È‬ته ‪ ،‬وشصاعريته ‪ .‬وفخره صصريح ‪ ،‬جريء ‪ ،‬فيه غلّو يصصدر عن النفعال الشصديد ‪ ،‬وفيه أانفة وترّفع واندفاع ؛‬ ‫يقول ‘ الفخر ‪:‬‬ ‫ ل بقؤمي شضرفـ ـتُ بل شضرفؤا بي‬‫ أانام ملء جفؤ‪ Ê‬عن شضـ ـ ـ ـؤاردها‬‫ وما الدهر إاّل من رواة قصضائدي‬‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪14‬‬ ‫وبنفسضـ ـ ـي فخـ ـ ـرتُ ل بجـ ـ ـ ـدودي‬ ‫ويسضهـ ـ ـ ـر القـ ـؤم جّراها ويختصضم‬ ‫إاذا قلت شضعرا أاصضبح الدهر منشضدا‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 15‬‬ ‫ز‪ -‬الغزل‪ ⁄ :‬يتوفر ا‪Ÿ‬تنبي على الغزل فقد شصغل قلبه بطلب ا‪Ÿ‬عا‹ ‪ ،‬ل يتوق إا‪› ¤‬السصة النسصاء؛ ألن نفسصه‬ ‫مشصغوفة بالقوة‪ ،‬وبكل قويّ وإان جرى له أان ‪Á‬يل إا‪ ¤‬امرأاة ‪ ،‬آاثر البدوية التي “ثل الطبيعة الفطرية ‪ ،‬البعيدة عن‬ ‫التصصّنع ‪ ،‬وغزله على اإلجمال ضصعيف العاطفة ‪ ،‬تقليدي ‪ ،‬يأاتي ‘ مسصتهّل بعضص القصصائد ‪.‬‬ ‫تلك أاك‪ Ì‬فنون الشصعر ‘ ديوان ا‪Ÿ‬تنبي ‪ ،‬و‘ جميعها نواحٍ من شصخصصيته وعبقريته وأاسصباب شصهرته ‪ .‬إال أانّ هناك‬ ‫بابا خاص‪v‬صا قد برز فيه أاك‪ Ì‬من سصواه ‪ ،‬وكان من أاركان خلود ذكره الرئيسصية ‪ ،‬وهو ا◊كمة ؛ يقول ‪:‬‬ ‫نحن بنؤ ا‪Ÿ‬ؤتى فما بالنا‬ ‫تبخـ ـ ـل أاي ـ ـ ـ ـ ـدينا بأارواحنا‬ ‫فه ـ ـ ـ ـ ـذه األرواح من جّؤه‬ ‫نعاف ما ل بّد من شضربه‬ ‫على زمان هنّ من كسضبه‬ ‫وهذه األجسضام من تربه‬ ‫حنا إلفاخوري‬ ‫تاريخ إألدب إلعربي‬ ‫إ‪Ÿ‬كتبة إلبوليسصية ‪ ،‬ب‪Ò‬وت ( ب ‪ -‬ت )‬ ‫إلطبعة إلثامنة ‪ :‬صس صس ‪٢٣٦ - ٥٩٤‬‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اذكر أاهم األحداث ‘ حياة أابي الطيب ا‪Ÿ‬تنبي‬ ‫‪ -٢‬ما م‪Ó‬مح شصخصصية ا‪Ÿ‬تنبي من خ‪Ó‬ل حضصورها ‘ شصعره ؟‬ ‫‪ -٣‬أايّ فنون الشصعر برع فيها ا‪Ÿ‬تنبي ؟ وأاّيها كانت األضصعف ‘ ديوانه ؟ و‪Ÿ‬اذا ؟‬ ‫‪ -٤‬الفخر من فنون الشصعر ا◊اضصرة بقوة ‘ شصعر ا‪Ÿ‬تنبي ‪ ،‬حتى ل تكاد قصصيدة تخلو منه‪.‬‬ ‫ماذا تقرأا ‘ ذلك؟‬ ‫‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪15‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 16‬‬ ‫المحؤر‬ ‫األول‬ ‫نصس أإدبي‬ ‫‪≈ªn°ùr jo ¿GC π‬‬ ‫‪q L »¨àHGC Ée‬‬ ‫أإبو إلطيب إ‪Ÿ‬تنبي‬ ‫“هيد ‪:‬‬ ‫ورَد على أإبي إلطيّب كتاب من جّدته ألمّه تشصكو شصوقها إإليه وطول غيبته عنها ‪ ،‬فتوجّه نحو‬ ‫إلعرإق‪ ،‬و‪Á ⁄‬كنه وصصول إلكوفة على حالته تلك ‪ ،‬فانحدر إإ‪ ¤‬بغدإد ‪ ،‬وكانت جّدته ألمّه قد يئسصت منه‪،‬‬ ‫فكتب إإليها كتابا يسصأالها إ‪Ÿ‬سص‪ Ò‬إإليه ‪ ،‬فقبّلت كتابه ‪ ،‬وحّمت لوقتها سصرورإ به ‪ ،‬وغلب إلفرح على قلبها‬ ‫فقتلها‪ ،‬فقال يرثيها ‪:‬‬ ‫َأأ’ ’ أأُرِي أ َ‬ ‫ح˘ ˘ ˘ ˘ ˘ْم˘ ˘ ˘ ˘ ˘ـــًدأ َو’ ذمّ ˘ ˘ ˘ ˘ــا‬ ‫ح˘ ˘ ˘ ˘ ˘ـــدأ َ‬ ‫ث َ‬ ‫أ’ ْ‬ ‫ج ˘ْه ˘ـــ‪َ ًÓ‬و’ َك ˘‪t‬ف ˘ه ˘ا ِح ˘ْل ˘َم ˘ا‬ ‫َف˘ ˘مـــــــا َب˘ ˘ ْ‬ ‫ط˘ ˘شُش ˘ــــه ˘ا َ‬ ‫ِإأ‪ِ ¤‬م˘ ˘ْث˘ ˘ـــل مـــــــا كــانَ أل˘ ˘َف ˘تى مَ ˘ْرِج ˘ــُع أل ˘ف ˘تى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ح˘ ˘ب˘ ˘ي˘ ˘بِ˘ ˘ــــه˘ ˘ا‬ ‫َل ˘ ˘ــــك ألــــ‪s‬ل ˘ ˘ُه م ˘ ˘ ْ‬ ‫ن َم ˘ ˘ْف ˘ ˘جـــوَع ˘ ˘ة ب ˘ ˘ َ‬ ‫ِ‬ ‫َيعـــوُد َكما أأُْبدي(‪َ )١‬وُيْكــري(‪َ )٢‬كما ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫غــــيَْر ُملــــِحِقها َوصْشـــَما(‪)٤‬‬ ‫َقتيــــَلة ششــــوقٍ َ‬ ‫ت َع ˘َل ˘يْ ˘ـــــــــه ˘ا ِخ ˘ـــــي ˘ف ˘ًة ‘ ح ˘َي ˘ــــاِت ˘ه ˘ا‬ ‫َب ˘َك ˘ْي ˘ــــ ُ‬ ‫ق كــــ‪Ó‬ن ˘ا ُث ˘ْك ˘ــــــلَ(‪ )٥‬صشــــــاِح ˘بِ ˘ه ِق˘ْدَم˘ا‬ ‫َوذأ َ‬ ‫ل مـــــا صَش˘ن˘عـــتْ بِ˘ن˘ا‬ ‫َع ˘َرْف ˘ــــ ُ‬ ‫ت أل˘ل‪˘s‬يــــا‹ َق˘بْ˘ـــــ َ‬ ‫َفَلّمــــا َدَهْتنِــــــي لَْم َتــــزِْد‪ Ê‬بِهـــــــا ِعْلــَما‬ ‫غــ‪s‬ما‬ ‫ت سُشـــــــروًرأ بي َفُمــــــت‪ِ t‬بهـــا َ‬ ‫َفمـــاَت ْ‬ ‫َأأُع ˘ـــــ‪t‬د أ‪s‬ل ˘ـــــذي مــــاَت ˘تْ ِب ˘ه َب ˘ْع ˘ــــَده ˘ا سُش˘ـــ‪s‬م˘ا‬ ‫ج˘ف˘وُن˘َه˘ا‬ ‫ج˘‪s‬ف˘ــ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫َدْم ˘ُع˘ــــه˘ا أْل˘جــــــاري َو َ‬ ‫ق حُّبـــــي َقْلَبـــــها بَــــْعَدمـــا َأأْدمــى‬ ‫َوفــــاَر َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب أل ‪t‬سش˘ْق˘م˘ا‬ ‫َأأشَش ˘ــــ‪t‬د م ˘ـــــ َ‬ ‫ن أل ‪t‬سش ˘ْق˘ـــــم ِأ‪s‬ل˘ـــذي َأأْذَه˘ َ‬ ‫وكنــــت ُقبيــــل ألـمــــو ِ‬ ‫ت َأأسْشَتْعِظـــُم‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ َْ َ َ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ن أْل˘ِع˘دأ‬ ‫َه ˘ب ˘ي ˘نـــــي َأأَخ ˘ــــــْذ ُ‬ ‫ت أل ˘ث‪˘ s‬ـــْأاَر ف˘يـــك م˘ــ َ‬ ‫ِ‬ ‫ظمى*‬ ‫ت ألُع ْ‬ ‫َفَقــــْد صشاَرت أل ‪t‬صشْغرى أ‪s‬لتـــي كاَن ْ‬ ‫ِ‬ ‫س وت˘ ˘ــرح ˘ةٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َأأتـــــاه˘ ˘ا ك˘ ˘تـــــاب˘ ˘ي َب˘ ˘ْع˘ ˘ـــــَد َي˘ ˘ـــــْأاس َ َ ْ َ‬ ‫حــــــــرأٌم َعــــــلى َقلْبـــــــي أل ّسشــــروُر َفــِإا‪s‬نني‬ ‫َ‬ ‫رَقا(‪)٦‬‬ ‫َ‬ ‫’ أ‪Ÿ‬نــــــاي ˘ ˘ ˘ا َوإأ‪s‬ن˘ ˘ ˘ـــــم˘ ˘ ˘ا‬ ‫َوَل ˘ ˘ ˘ْم ُي ˘ ˘ ˘ ْسش ˘ ˘ ˘ِل ˘ ˘ ˘ــــــــه ˘ ˘ ˘ا ِإأ ّ‬ ‫أل‪s‬نوى(‪)٧‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪16‬‬ ‫َأأرمى(‪)٣‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفَكـــــي َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫◊‪s‬مى‬ ‫ْ‬ ‫ف بـــــَأاْخذ أل‪s‬ثــــــْأار فيـــك مـــنَ أ ُ‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 17‬‬ ‫ِ‬ ‫طــــــــــْرًفا ’ َأأرأكِ ِبـــــــــهِ َأأْعَمــــى‬ ‫ن َ‬ ‫َوَلكـــــ ‪s‬‬ ‫ومـــــا أن˘ ˘سش˘ ˘ـــــد ِ‬ ‫ت أل˘ ˘‪t‬دْن˘ ˘يــــا َع˘ ˘ـــَل ˘ي لِ ˘ضش ˘ي ˘ِق ˘ه ˘ا‬ ‫‪s‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪s‬‬ ‫ت ˘غ ˘ــــــــرب ’ م ˘سش ˘ت ˘ع ˘ــــــــِظ ˘م˘ا غ˘ي˘ر ن˘ْف˘ـــــسِش˘هِ‬ ‫ً َْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪َ s‬‬ ‫ُْ َْ‬ ‫’ ُف ˘ ˘ ˘ـــــــؤوأَد ع ˘ ˘ ˘جــاج ˘ ˘ ˘ٍة(‪)8‬‬ ‫َو’ سَش˘ ˘ ˘ ˘ـــــاِل˘ ˘ ˘ ˘ًك˘ ˘ ˘ ˘ا ِإأ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل بَْلدٍة؟‬ ‫ن لي َمـــــا َأأْنــــ َ‬ ‫َيقــــولو َ‬ ‫ت** في ُكـــ ‪u‬‬ ‫ن ُي ْسشــَمى‬ ‫جـــل‪َ s‬أأ ْ‬ ‫َومــــــا َتْبَتـــــغي؟ ما َأأْبَتغــــي َ‬ ‫ن ألْماءِ وألّنــــا ِ‬ ‫ر في َيــدي‬ ‫جــــــْمُع َبْي َ‬ ‫َومـــــــا أْل َ‬ ‫َ‬ ‫ِبأاصشعـــــ ِ‬ ‫ج‪s‬د (‪ )٩‬وأْلَفــْهَما‬ ‫ب مــــنْ َأأ ْ‬ ‫َ‬ ‫جَمـــعَ أْل َ‬ ‫ن َأأ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن ُن ˘ ˘فـــــوسَش ˘ ˘َن ˘ ˘ا‬ ‫ن َق ˘ ˘ْومٍ َك ˘ ˘ــــَأا ‪s‬‬ ‫َوِإأّن˘ ˘ ˘ــــي َل˘ ˘ ˘م˘ ˘ ˘ــــــ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ظ˘ـــــَم˘ا‬ ‫ن أل˘‪s‬ل˘حْ˘ــــمَ َوألْ˘َع˘ ْ‬ ‫ن َت˘ ْسش˘ــــكُ˘ َ‬ ‫ف َأأ ْ‬ ‫ب ˘هـــــا أأَن˘ ٌ‬ ‫َكـــــــذأ َأأنــــا يـــــا ُدْنيـــا ِإأذأ شِشْئـــتِ َفـاْذَهبي‬ ‫ت بـــــي سشــــاَعٌة ’ ُتــــــِع‪t‬زني‬ ‫َفــــــ‪َ Ó‬عــــَبَر ْ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫و’ قــــــاِب ˘ ˘ ً ِ ِ‬ ‫ح˘ ˘كْ˘ ˘ـــــَم˘ ˘ا‬ ‫‪ Ó‬إأ’ ل ˘ ˘خــــــــــال ˘ ˘ق˘ ˘ــــه ُ‬ ‫َ‬ ‫ط ˘ْع ˘ــــــَم ˘ا‬ ‫َو’ وأِج ˘ــــــــــًدأ إأ’ ِل ˘َم ˘كْ ˘ــــــــُرَم ˘ةٍ َ‬ ‫َويـــــــــا َنْفــــــسُس زيــدي في َكرأئِِهها(‪ُ )١٠‬قْدَما‬ ‫ِ‬ ‫ظ ˘ْل ˘َم ˘ا‬ ‫ل ألـــ ‪t‬‬ ‫َو’ صَش˘ ˘ـــــح ˘بَ ˘تْ ˘ن ˘ي مُ ˘ْه ˘ــــــجَ ˘ٌة َت ˘ْق ˘بَ ˘ ُ‬ ‫شصرح ديوإن إ‪Ÿ‬تنبي‪-‬‬‫عبد إلرحمان إل‪È‬قوقي دإر إلكتاب إلعربي‬ ‫ب‪Ò‬وت ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ .‬صس‪٣٨٥-٣٨٠‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪1٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 18‬‬ ‫المحؤر‬ ‫األول‬ ‫إلتعريف بالشصاعر ‪:‬‬ ‫أابؤ الطيب ا‪Ÿ‬تنبي ‪٣٥٤-٣٠٣ :‬هـ‪٩٦٥-٩١٥/‬م)‬ ‫هو أإحمد بن إ◊سص‪ Ú‬إ÷عفي إلكو‘ ‪ ،‬نشصأا منذ صصغره متنق‪ Ó‬ب‪ Ú‬بوإدي إلشصام‪،‬‬ ‫فاكتسصب من أإهلها فصصاحة وبيانا ‪ ،‬وبدت عليه مظاهر إلنبوغ ‘ إلنظم وإلن‪ Ì‬لك‪Ì‬ة‬ ‫م‪Ó‬زمته للورإق‪ ، Ú‬حياة إ‪Ÿ‬تنبي إختلط فيها إلوإقع با‪ÿ‬يال ‪ ،‬وقد تزّيد عليه إلكث‪Ò‬‬ ‫من إلروإة حتى –ولت حياته إإ‪ ¤‬ضصرب من إأللغاز يصصعب تبّين إ◊قيقة من‬ ‫خ‪Ó‬لها ‪.‬تنّقل ب‪ Ú‬إلب‪Ó‬طات مادحا إإ‪ ¤‬أإن كان لقاؤوه بسصيف إلدولة إ◊مدإ‪ Ê‬أإم‪Ò‬‬ ‫حلب ‪ ،‬ولزمه تسصع سصنوإت ‪ ،‬وكانت أإثرى مرإحل إ‪Ÿ‬تنبي إلشصعرية ‪Ÿ‬ا وجده ‘ هذإ‬ ‫إألم‪ Ò‬من قيم إلعروبة وإلبدإوة إ‪Ÿ‬فقودة ‘ عصصره ‪ .‬إتصصل ‘ مصصر بكافور إإلخشصيدي‬ ‫ليمدحه لكن سصرعان ما غادره وهجاه بقصصائد مقذعة ‪ .‬مات مقتول مع إبنه وغ‪Ó‬مه وهو رإجع من ب‪Ó‬ط‬ ‫عضصد إلدولة ‪.‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أاُبدِي ‪ :‬أاصصلها (أا ُْبدِئَ) وخففت الهمزة ‪ :‬بدأا وأاْبدأا ‪ :‬خلق ‪.‬‬ ‫‪ُ -٢‬يكري ‪ :‬من الفعل (أاكرى) الّرجل ‪ :‬قل ماله أاو نفد زاده ‪ .‬أاكرى الزاد ‪ :‬نقصص ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أاَْرَمى ‪ :‬زاد ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬وصضما ‪ :‬الوصصم ‪ :‬العيب والعار ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ثكل ‪ :‬الثكل ‪ :‬فقدان ا◊بيب ‪ ،‬والغالب ‘ اسصتخدامها عند فقد الرجل وا‪Ÿ‬رأاة ولدهما ‪.‬‬ ‫ف وانقطع ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬رقا ‪ :‬أاصصلها (رقأا) ‪ :‬الدمعة أاو الدم ‪ ،‬ج ّ‬ ‫‪ -٧‬النّؤى‪ :‬الُبعد والهجر ‪.‬‬ ‫ف عجاجتهم أاي أاغار عليهم‪.‬‬ ‫‪ -٨‬عجاجة ‪ :‬الغبار أاو الدخان ‪ ،‬يقال‪ :‬ل ّ‬ ‫‪ -٩‬ا÷َّد ‪ :‬ا◊ظّ ‪ ،‬و‪Œ‬مع على (ُجدود) ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬كرائهها ‪ :‬مفردها (كريهة) ‪ :‬ا◊رب أاو الشصدة ‘ ا◊رب ‪ ،‬والكريهة ‪ :‬النازلة ‪.‬‬ ‫*فقد صضارت الصضغرى التي كانت العظمى ‪ :‬أاي صضارت الّنؤى التي كان يسضتعظمها قبل مؤتها صضغ‪Ò‬ة بالنسضبة ‪Ÿ‬ؤتها ‪.‬‬ ‫** ما أانت ‪ :‬أاي ما أانت صضانع ؟‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪18‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 19‬‬ ‫أإول ‪ :‬أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹ ‪:‬‬ ‫اقرأا النصس السضابق واشضرحه مسضتعينا باألسضئلة التالية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قّدم الّن ّصص تقد‪Á‬ا ماّديا ومعنويا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬كيف اسصتقبل الشّصاعر خ‪ È‬وفاة جّدته ؟ وضّصح ذلك بأامثلة من النّ ّصص ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬بعد انكسصار الشّصاعر أامام موت ا÷ّدة ‪ ،‬اسصتعاد فخره بنفسصه ‪ ،‬حّدد األبيات الّدالة على ذلك‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اشصتمل النصص على جملة من الكلمات وأاضصدادها ‪ ،‬اسصتخرجها وفق ا÷دول التا‹ ‪:‬‬ ‫إللفظ‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪19‬‬ ‫إلضصّد‬ ‫حمًدا‬ ‫ذمّا‬ ‫جه‪Ó‬‬ ‫‪...................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫أارمى‬ ‫سضرورا‬ ‫‪..................‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫العظمى‬ ‫ا‪Ÿ‬اء‬ ‫‪.................‬‬ ‫‪....................‬‬ ‫الفهم‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 20‬‬ ‫المحؤر‬ ‫األول‬ ‫ثانيا ‪ :‬أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬سصيطرت حروف ا‪ّŸ‬د على بيتي ا◊كمة ‘ مسصتهل القصصيدة ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬وضّصح ذلك ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما ع‪Ó‬قة هذا ا‪ّŸ‬د بالعواطف ا‪Ÿ‬سصيطرة على الشصاعر ◊ظة قول القصصيدة ؟‬ ‫‪ -٢‬اشصتمل البيت األول والثاني على مح ّسصن معنوي ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬حّدده ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بّين دللته ‘ التعب‪ Ò‬عن موقف الشصاعر من ا◊ياة ‪.‬‬ ‫‪ ‘ -٣‬األبيات (من ‪ ٣‬إا‪ )١٢ ¤‬سصيطر ا◊زن والنكسصار على عواطف الشصاعر ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬اسصتخرج من هذا القسصم ا‪Ÿ‬عجم الّدال على ذلك وفق ا÷دول التا‹ ‪:‬‬ ‫إألفعال‬ ‫إألسصماء‬ ‫مفجؤعة‬ ‫بكيت‬ ‫‪....................‬‬ ‫‪....................‬‬ ‫‪....................‬‬ ‫‪....................‬‬ ‫ب‪ -‬ما الذي ضصاعف حزن الشصاعر على وفاة جّدته ؟‬ ‫‪Á ⁄ -٤‬ثل حدث موت ا÷ّدة نقلة ‘ عواطف الشصاعر ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬ادعم هذه الفكرة من النصص ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ع‪Ó‬م يدل ذلك ‘ ‪Œ‬ربة الشصاعر ‘ ا◊ياة ؟‬ ‫‪ -٥‬عادة ما يلي قسصم التفجع ‘ بنية قصصيدة الرثاء قسصم التعزية لكن ا‪Ÿ‬تنبي جعل هذا القسصم فخرا بذاته‪:‬‬ ‫أا‪ -‬ما القيم التي فخر بها الشصاعر ؟‬ ‫ب‪ -‬ماذا تقرأا ‘ –ويل ا‪Ÿ‬تنبي ◊ظة النكسصار إازاء ا‪Ÿ‬وت إا‪◊ ¤‬ـظة اندفاع وقوة ‘ الفخر؟‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪20‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 21‬‬ ‫‪Œ -٦‬اوزت ذات الشصاعر حدود البشصر وهو يفخر بنفسصه ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬عّين ‘ النصص ما يدل على ذلك ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما م‪È‬رات هذه العظمة الفائضصة على حدود البشصر ؟‬ ‫‪ -٧‬حّول الشصاعر ◊ظة الضصعف إازاء ا‪Ÿ‬وت إا‪◊ ¤‬ظة قوة وانتصصار ‘ القسصم األخ‪ Ò‬من النصص ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬هل ترى ‘ ذلك تعزية للنفسص لقاء ما شصهده من ظلم ‘ حياته ؟‬ ‫ب‪ -‬هل يُع‪t‬د ذلك خروجا ‪ -‬وبالتا‹ ‪Œ‬ديدا‪ -‬عن بنية ا‪Ÿ‬رثية ‘ الشصعر العربي ؟‬ ‫ثالثا ‪ :‬إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬كيف تبدو لك شصخصصية ا‪Ÿ‬تنبي من خ‪Ó‬ل هذه القصصيدة ؟‬ ‫‪ -٢‬حدد بعضص مواطن التجديد ‘ قصصيدة ا‪Ÿ‬تنبي من خ‪Ó‬ل بنية ا‪Ÿ‬رثية ومن خ‪Ó‬ل معانيها ‪.‬‬ ‫رإبعا ‪ :‬إلنشصاط ‪:‬‬ ‫ تو‘ أاحد من يعز عليك موته ‪ ،‬وكان لهذه ا‪Ÿ‬صصيبة أاثر شصديد عليك ‪.‬‬‫اكتب فقرة‪ ،‬أاو أابياتا من الشصعر‪ ،‬إاذا كنت ‡ن له هذه ا‪Ÿ‬وهبة‪ ،‬ترثي فيها هذا الشصخصص العزيز متبعا البنية‬ ‫التالية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬التأامل ‘ حقيقة ا‪Ÿ‬وت وا◊ياة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬تعداد خصصال الفقيد ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬تعزية النفسص بفقدانه ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪21‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 22‬‬ ‫المحؤر‬ ‫األول‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪»ÑæàŸG ô©°T ¢üFÉ°üN øe‬‬ ‫‪ ⁄‬يكن ا‪Ÿ‬تنبي ‪،‬اعتصصارا وتأاليفا ‪،‬وإاثراء للعروبة ‘ مضصام‪ Ú‬الشصعر وقيمه اإلنسصانية فحسصب ‪ ،‬وإا‪‰‬ا هو‬ ‫كذلك اعتصصار لها وتأاليف وإاثراء ‘ مسصتوى الشصعرية وا‪Ÿ‬زاج الفني ‪ :‬فديوانه'' يغلي'' ‪ -‬كغابة تبيت فيها الزرازير‪-‬‬ ‫بأاصصوات ا‪Ÿ‬بدع‪ Ú‬من شصعراء العرب الذين سصبقوه ‪ .‬تسصمعه هو ‪ ،‬فتسصمع أاصصواتهم جميعا ‘ تضصاعيف صصوته‪ ،‬ولكنّ‬ ‫الصصوت العام بقي صصوته واإلبداع النهائي ‪ ،‬يبتلع أاسصحارهم كعصصا موسصى ثم يد‹ بسصحره ويلقي ‪Ã‬عجزته ‪ ...‬فهم‬ ‫فيه ‪ ،‬ولكنه بهم وبنفسصه يظل هو ‪ ،‬لذلك كانت محاولت'' ا‪Ù‬قق‪'' ‘ ''Ú‬سصرقاته''عبثا ألّنهم نظروا إا‪ ¤‬ا‪Ÿ‬سصأالة من‬ ‫ا‪ÿ‬ارج وتعاملوا معها تعام‪ Ó‬سصطحيا فلم يفهموها ‪.‬‬ ‫وإاجمال القول أاّن ا‪Ÿ‬تنبي اكتمال ‪ÿ‬صصائصص العروبة ‘ الشصعر مضصموًنا وأاداء فنيا ‪ّ“ :‬ثلها كأا”ّ ما يكون‬ ‫التمثّل ثم ذهب بها إا‪ ¤‬أابعد ما أامكن أان تذهب إاليه حتى عصصره ‪ :‬أاغراضصا ومعا‪ Ê‬وأاسصاليب وصصورا وأاخيلة‬ ‫وإايحاءات بفضصل ما كان له من مواهب الذاكرة وا‪ÿ‬يال واللغة والطبع والصصناعة ‪ ...‬وهو كذلك دفع لها وم‪w‬د‬ ‫‪Ÿ‬سصاحة اإلبداع فيها وتوسصيع وإاغناء ‪.‬‬ ‫وثمة نوع من شصعر ا‪Ÿ‬تنبي ‪ -‬قليل كم‪v‬يا كثيف دلليا ‪ -‬يتجاوز ذاته وا÷ماعة التاريخية التي عايشصها ليعبّر‬ ‫عن شصواغل اإلنسصان ‘ مطلق الزمان وا‪Ÿ‬كان ‪ ،‬هذا الشصعر “ثله أابياته ومقاطعه ا◊كمية ‪ ،‬وهو من النوع الذي‬ ‫سصّماه عبد القاهر ا÷رجا‪ ' Ê‬ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬العقلية ' أاي ما يفضصي إاليه نفاذ التأامّل واتسصاع الرؤويا وصصحو النفسص من حقائق‬ ‫جوهرية تتصصل بعاطفة اإلنسصان أاو بسصلوكه أاو منزلته توّفق العبارة فن‪v‬يا ‘ أادائه على الوجه ا◊سصن ‪.‬‬ ‫فا‪Ÿ‬تنبي شصاعر ذاتي مبثوثة ذاتيته ‘ أاشصعار الشصكوى والفخر با‪ÿ‬صصوصص ‪ ،‬ولكنها موجودة ‘ شصعره كّله حتى‬ ‫ا‪Ÿ‬دحي منه والوصصفي‪ .‬وهو شصاعر غ‪Ò‬ي ‘ ا‪Œ‬اه‪ : Ú‬ا‪Œ‬اه سصياسصي واجتماعي يظهر ‘ مدائحه وأاهاجيه‬ ‫ومراثيه‪ ،‬وا‪Œ‬اه إانسصا‪ Ê‬يظهر ‘ حكمته ‪ :‬أاي أانه شصاعر كليّ متكاملة جوانب شصاعريته ‪.‬‬ ‫وإاّن إاحدى خصصائصص هذا الشصاعر ل توجد ‘ قطاعات شصعره منعزلة بقدر ما توجد ‘ ما أاحدثه من‬ ‫تقاطع أاو تداخل ب‪ Ú‬الذات وا‪Ÿ‬وضصوع ‪ .‬أاي أان ( أانا ) ا‪Ÿ‬تنبي الشصاعر تظهر مع كل من يظهر وكل ما يظهر ‘ شصعره‬ ‫مهما كان الغرضص ‪ ،‬وهذا هو السصبب فيما سصبق أان بيّناه من كون مفاخر ا‪Ÿ‬تنبي وشصكواه تتخلل جميع أاغراضص‬ ‫ديوانه‪.‬‬ ‫ومثلما وّفق هذا الشصاعر ب‪ Ú‬مقتضصيات ذاته ومقتضصيات غ‪Ò‬ه توفيًقا وأاخلصص إا‪ ¤‬الذاتي وا‪Ÿ‬وضصوعي إاخ‪Ó‬صصا ‪،‬‬ ‫كذلك كان تأاليفا موّفقا ب‪ Ú‬مقتضصيات ا‪Ù‬افظة ومتطلبات التجديد ‘ الشصعر مبنًى ومعًنى ‪ :‬راعى ‘ شصعره قوان‪Ú‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪22‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 23‬‬ ‫أابؤ الطيب‬ ‫المتنبي‬ ‫الثبات فاحترم السصنن القديمة ‪ ،‬ووعى قوانين الحركة والتغير فجّدد وحّول ‪ ...‬وقد تمثّل هذا عنده خاصصة في ما‬ ‫يلي ‪:‬‬ ‫ اح‪Î‬ام التقاسصيم الك‪È‬ى لبناء القصصيدة القد‪Á‬ة وهيكلها ا‪Ÿ‬توارث مع اختصصار ‪Ÿ‬رحلة من‬‫مراحلها و‪Œ‬ديد ‘ ا‪Ÿ‬طلع ‪ -‬بالتعويضص أاو بالتحوير الداخلي ‪ -‬ثم التصصّرف ‘ ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬والصصور‬ ‫وال‪Î‬اكيب واألنغام ‪...‬‬ ‫الوفاء ألهم األغراضص القد‪Á‬ة مع تطويرها أاسصلوبا ومعًنى و–ويل وجهتها أاو إاحداث تداخل بينها‬‫أاو توليد معانيها لتحمل اخ‪Î‬اعاته ا‪ÿ‬اصصة ‪...‬‬ ‫ اسصتخدام لغة أاو معجم َوسَصطٍ يرضصي الصصفوي‪ Ú‬وا‪Ÿ‬تحذلق‪ Ú‬وا‪ّŸ‬يال‪ Ú‬إا‪ ¤‬ا÷ْزل الفخم ‪Ã‬قدار‪،‬‬‫ويرضصي هواة السصهل الواضصح السصلسص ‪Ã‬قدار ‪.‬‬ ‫ ا◊فاظ على ا‪Ÿ‬سصتجاد من موسصيقى الشصعر القد‪ Ë‬وتراكيبه وصصوره ثم إاثراؤوها و–ريكها‬‫وتوسصيعها واإلبداع عليها ‪Ã‬ا يفي لشصروط الب‪Ó‬غي‪ Ú‬والنقاد ‪Ã‬قدار ويرضصي أاذواق دعاة اإلغراق‬ ‫واإلبداع ‪Ã‬قدار ‪.‬‬ ‫شصعر ا‪Ÿ‬تنبي ‪ -‬باختصصار ‪ -‬هو جسصر العبور اآلمن ا‪Ÿ‬توازن ‪ -‬ب‪ Ú‬أاعرق القيم الفكرية والوجدانية واللغوية‬ ‫وا÷مالية وب‪ Ú‬األجيال العربية ا‪Ÿ‬تجددة ‪ :‬هذا سصر من أاسصرار خلوده وتكثيف تأاليفي ‪Ÿ‬عنى أانه ' ك‪Ó‬سصيكي ‪ -‬جديد‪.‬‬ ‫وهو شصاعر جاء عصصره ' ‘ ا‪Ÿ‬وعد ' من حيث وظيفة الشصعر والشصاعر أاي َنَجَم ‘ أاو‪ ¤‬ف‪Î‬ات تصصّدع العروبة سصياسصيا‬ ‫وأادبيا واحتياجها إا‪ ¤‬شصاعر مثله ‪ ،‬كما أانه أاتاه ' على غ‪ Ò‬موعد ' ‪Ã‬عنى فني ‪ ،‬أاي ظهر ‘ ف‪Î‬ة هبوط إابداعي ‪ ،‬بعد‬ ‫أان ظّن أان قائمة الشصعراء الكبار قد ُختمت ‪.‬‬ ‫م‪È‬وك إ‪Ÿ‬ناعي ‪ -‬أإبو إلطيب إ‪Ÿ‬تنبي ‪ :‬قلق إلشصعر ونشصيد إلدهر‬ ‫دإر إليمامة للنشصر وإلتوزيع تونسس ‪ ١٩٩١‬صس ‪١٨٣-١٨١‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪23‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 24‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪z ¢SÉædG π¨°Th É«fódG ÓCe { »ÑqæàªdG AÉL ÉeóæY‬‬ ‫إاّن جل الدراسصات التي أانجزت حول المتنبي كان من ورائها دافع أاسصاسصي ‪ ،‬هو البحث عن تفسصير سصر الهتمام به‬ ‫قديما وحديثا ‪ ،‬وقد تراوحت إاجابة هؤولء الدارسصين في تفسصير هذه الظاهرة بحسصب اخت‪Ó‬ف زوايا النظر المنهجية‪ ،‬وإان‬ ‫كادت تجمع على أان عوامل خلود المتنبي تتجلى في وفرة عقله ‪ ،‬وقدراته البيانية على أاداء المشصاعر ‪ ،‬والتقاط كل ما‬ ‫يجول في ضصمائر الناسص ‪ ،‬فإاذا ما تأاملنا تعليقات النقاد المحدثين فسصنرى أانهم كادوا يتفقون على عوامل اسصتمرارية‬ ‫المتنبي ‪ ،‬يقول علي الجارم « وأاظهر ما يمتاز به شصعر أابي الطيب القوة والروعة والبتكار والنزوع إالى غاية لم يصصل إاليها‬ ‫الشصعراء من قبل والقدرة على إارسصال المثل والتصصرف في المعنى القديم حتى يعود غضصا جديدا ‪» .‬‬ ‫إان التركيز على مفهوم القوة يعد أابرز تفسصير لعوامل خلود شصعره ‪ ،‬فأاحمد أامين في معرضص حديثه عن طبيعة‬ ‫فلسصفة المتنبي يذهب إالى أان سصر خلود الشصاعر هو « اعتداده بالنفسص ب‪ Ó‬حد ‪ ،‬وطموح ليسص بعده طموح ‪ ،‬ونقمة على‬ ‫الزمان ألنه لم يسصعفه ‪ ،‬ونقمة على الناسص ألنهم لم يحققوا أامله ‪ ،‬هذا كله روح فلسصفة المتنبي وكل ما قاله من حكم فهو‬ ‫صصدى لهذا الوضصع وترجمة لهذه األحداث وتعبير عن شصعوره ‪» .‬‬ ‫فالمتنبي قوي في التعبير عن نفسصه ‪ ،‬قوي في الحملة على الناسص والزمان تتجلى القوة في كل أاقواله في جميع‬ ‫أافعاله ‪ ،‬وهذا األمير شصكيب أارسص‪Ó‬ن يذهب إالى أان المتنبي لسصان إابداع األولين ولسصان إابداع في اآلخرين ‪ « ،‬هو شصاعر‬ ‫سصرمدي ل يختصص بعصصر ول بمصصر ‪ .‬فأاين كانت اإلنسصانية وأانى كانت فالمتنبي مثلها األعلى في الفصصاحة و الب‪Ó‬غة ‪...‬‬ ‫وذلك ألنه ليسص هناك شصاعر مثله اتسصع في فتوحات الك‪Ó‬م وتسصاوى فيها فهم شصعره الخاصص والعام ‪ ،‬ومما ل مشصاقة فيه‬ ‫هو أان أابا تمام أاجزل شصعرا و أاتقن لغة و أاعلى نفسصا ‪ ،‬وأان أابا عبادة البحتري أاطلى نظما وأارق نسصجا وأاعذب لغة ‪ ،‬فليسص‬ ‫عند المتنبي قوة أابي تمام في الجزالة ول ملكة البحتري في السص‪Ó‬سصة ‪ ،‬ولكنه يعلو على الثنين علوا كبيرا في األمثال‬ ‫والحكمة وجوامع الكلم ‪ ،‬فإانه ل يوجد معنى تبحث النفسص عنه لتجد له قالبا لئقا إال وجد اإلنسصان عليه بيتا من شصعر‬ ‫المتنبي ‪.‬‬ ‫نسصتشصف من خ‪Ó‬ل هذه اآلراء حول أاسصرار خلود شصعر المتنبي وتجاوزه للحظة التي قيل فيها ‪ ،‬أان المحدثين‬ ‫أاجمعوا على أان قوة العبارة والنفاذ إالى عوالم النفسص و الدقة في التصصوير وحسصن التصصرف في المعاني القديمة‬ ‫وإاخراجها في ثوب جديد هي السصر في هذا الخلود ‪.‬‬ ‫أاّما طه حسصين فقد ذهب إالى أان الدافع الذي جعله يطيل صصحبة المتنبي هو ما رأاى من اهتمام المحدثين بهذا‬ ‫الشصاعر‪ ،‬وحاول من خ‪Ó‬ل دارسصته أان يقدم جوابا حول هذا الهتمام ‪ ،‬وقد خلصص إالى أان قوة شصخصصية الشصاعر وقدرته‬ ‫على الوصصف خاصصة وصصف األحزان واآللم هو سصر هذا الهتمام ‪ .‬إان ما ذهب إاليه طه حسصين لم يغادر الصصواب ‪ ،‬ولكن‬ ‫تركيزه على هذين العاملين وإان كانا يفسصران هذه السصتمرارية والعناية الفائقة ‪ ،‬فإانهما عام‪Ó‬ن يعكسصان لنا اهتمام طه‬ ‫حسصين بالمتنبي ‪ .‬فالتركيز على بروز الشصخصصية هو من أاعمدة المنهج الذي تبناه ‪ ،‬وقد لحظنا أاّنه يلتقي في هذه النقطة‬ ‫مع نقاد مدرسصة 'الديوا'ن ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪24‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 25‬‬ ‫ن‪Ó‬حظ أان طه حسصين رأاى أان أاسصباب الهتمام بشصعر المتنبي تعود باألسصاسص إالى بروز شصخصصيته في بعضص من‬ ‫شصعره ‪ ،‬وأانه أابدى تعاطفا مع الخط الشصعري الذي تغنى فيه المتنبي بأاحزانه؛ ألنّ طه حسصين صصادف في هذا النوع من‬ ‫الشصعر متنفسصا لمحنته التي كان يجتازها في اللحظة التي قرأا فيها المتنبي ‪ ،‬حيث فصصل من الجامعة ‪ ،‬ومن ثم فإان‬ ‫قراءته اتسصمت بالنطباعية والتجاوب والتأاثر خاصصة وأان الناقد النطباعي ل يسصتحسصن النصص ول يسصترذله عبر تحليله‬ ‫وإانما عبر التماهي معه ‪ ،‬فإان وجد في النصص ما يخالج نفسصه اسصتحسصنه ‪ ،‬وإان لم يجد اسصتهجنه ‪.‬‬ ‫أاما جمال الدين بن الشصيخ فإاّنه يذهب إالى أان مقومات اسصتمرارية الشصاعر مرتبطة أاسصاسصا بالقيم التي سصتكون‬ ‫بنية تفكير المتنبي ‪ ،‬وقد تجلت هذه القيم في العتداد باألنا وقيم الفتوة والقوة ‪ .‬وكلها قيم ل زالت تثبت صص‪Ó‬حيتها في‬ ‫المجتمع العربي ‪ .‬غير أان ابن الشصيخ سصيسصتنتج أان الشصاعر ل يسصتمر باألفكار وإانما بالع‪Ó‬قات الجديدة التي يؤوسصسصها داخل‬ ‫اللغة الشصعرية في نصصوصصه‪.‬‬ ‫الناقد التونسصي حسصين الواد سصعى هو اآلخر لإ‪Ó‬جابة عن اسصتمرارية المتنبي ‪ ،‬لكنه لم يتعامل مباشصرة مع‬ ‫نصصوصصه‪ ،‬وارتأاى أان يجيب عن هذا السصؤوال من خ‪Ó‬ل تمث‪Ó‬ت القراء المتتابعين ‪ ،‬ألن سصؤوال اسصتمرارية األدب ل نبحث‬ ‫عنه في األدب نفسصه وإانما نبحث عنه فيما يجد فيه القراء ؛ ألن هؤولء هم الذين يجعلون األدب يسصتمر أاو ينحسصر ويختفي‪.‬‬ ‫وبناء عليه ‪ ،‬فإان حسصين الواد سصيتوجه رأاسصا إالى البحث عن أافق انتظار للقراء األوائل ‪ ،‬هذا األفق المشصكل من اط‪Ó‬ع‬ ‫هؤولء القراء على أانماط القول الشصعري العربي القديم ‪ ،‬ومن الموضصوعات األسصاسصية فيه الشصعر ‪ ،‬وأايضصا من إادراكهم‬ ‫للفروق بين اللغة الشصعرية واللغة العادية التواصصلية ‪ ،‬وبعد تحديده لهذا األفق سصينتقل إالى أان التلقي األول للمتنبي جاء‬ ‫على انتظار فقد كان هؤولء القراء ينتظرون شصاعرا فيه قوة القدماء وطرافة المحدثين ؛ واعتبر أان المتنبي قد جمع هذه‬ ‫األوصصاف لذلك كان تقبله مسصتحسصنا وحتى أاولئك الذين ناصصبوا المتنبي العداء لم يكن عداؤوهم أادبيا وإانما كان عداء‬ ‫ألغراضص شصخصصية أاو سصياسصيّة ‪.‬‬ ‫وقد حاول حسصين الواد أان يقف على مواطن اهتمام القدماء في قراءة شصعر المتنّبي ‪ ،‬فميز بين األبيات المتوقعة‬ ‫التي لم تخالف أافق انتظار هؤولء القراء ‪ ،‬إاذ جاءت م‪Ó‬ئمة للمعايير التي سصنها الشصعراء ‪ ،‬وبين األبيات المفاجئة التي‬ ‫أاربكت الشصراح واختلفوا فيها بين مؤويد ومعارضص ‪ ،‬وكانت بذلك حافزا على القراءة وإاعادة القراءة بغية اكتشصاف‬ ‫أاسصرارها ‪ .‬وقد توصصل إالى نتيجة مفادها أان المسصار الذي قطعته قراءات المتنبي قد تحددت من خ‪Ó‬ل التلقي األول‬ ‫المتمثل في قراءة ابن جني للمتنبي ‪ ،‬واعتبر أان كل القراءات األخرى هي تطوير لما جاء به ابن جني فاعتبر كل‬ ‫القراءات نصصا جامعا تنظمه ع‪Ó‬قة التكامل والتوسصيع ل التفرد والتقطع ‪.‬‬ ‫إان الخصصومة التي نشصبت بين القدماء حول شصعر المتنبي لم ينج منها المحدثون ‪ ،‬فقد انقسصموا فيه انقسصاما ‪،‬‬ ‫ففئة تناصصبه العداء وأاخرى تلهج بذكره ‪ .‬وأاعتقد أان هذه الخصصومة المسصتمرة دليل على أان الرجل شصاعر كبير إاذ الفكر‬ ‫القوي والعميق يولد قراءات قد تكون متضصاربة أاحيانا ‪ ،‬وهذا هو حال الناسص مع الشصاعر أابي الطيب المتنبي الذي «جاء‬ ‫فمأ‪ Ó‬الدنيا وشصغل الناسص » ول يزال ‪.‬‬ ‫محّمد آإيت إلعميم‬ ‫(إلمتنّبي في إلمناهج إلنقدّية إلحديثة)‬ ‫شصبكة إلمعلومات إلدولّية‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪25‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 27‬‬ ‫من األدب األندلسسي‬ ‫النصص األدبي‬ ‫سسلو” وبقينا نحن عشساقا‬ ‫النصص اإلثرائي‬ ‫وصسف الطبيعة ‘ الشسعر األندلسسي‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 28‬‬ ‫المحؤر الثاني‬ ‫ا‪Ù‬ورالثا‪: Ê‬‬ ‫‪»°ùdóf’CG ÜO’CG øe‬‬ ‫‪Ù -١‬ة تاريخية ‪:‬‬ ‫تبدأا دولة العرب ‘ جنوب إاسصبانيا بدخول طارق بن زياد ومغيث الرومي وموسصى بن نصص‪ Ò‬مقاطعة‬ ‫الفندلسص ‪ .‬ودامت دولتهم فيها نحوا من ثمانية قرون ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬عهد الؤلة ‪١٣٠-٩٢( :‬هـ) ‪ :‬بدأا عهد الولية بطارق بن زياد ‪ ،‬وتوسصع العرب ‘ إاسصبانيا وسصائر أاوروبا ‪،‬‬ ‫فحاربهم شصارل مرتل وردهم عن فرنسصا ‪ .‬و‪Ÿ‬ا ضصعفت الدولة األموية ‘ الشصرق سصادت الفوضصى وعجز ا‪Ÿ‬سصلمون عن‬ ‫ضصبط الوليات ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ال ـ ـدول ـ ـة األم ـ ـؤيـ ـة ‪٤٢٢-١٣٨( :‬هـ) ‪ :‬ه ـرب‬ ‫عبد الرحمن الداخل إا‪ ¤‬ا‪Ÿ‬غرب ونزل على أاخواله من‬ ‫ال‪È‬ب˘ ˘ر فسص˘ ˘اع˘ ˘دوه ع ˘ل ˘ى دخ ˘ول األن ˘دلسص وج ˘ع ˘ل ق ˘رط ˘ب ˘ة‬ ‫عاصصمة لدولته ‪ ،‬ثم دانت له األندلسص كاملة ‪ .‬وقد عمّ‬ ‫الزدهار ‘ عصصره وعصصر حفيده عبد الرحمن الثالث‬ ‫فصصارت قرطبة حاضصرة ا‪Ÿ‬عرفة ‪ ....‬وكان آاخر خليفة‬ ‫أاموي ا‪Ÿ‬عتضصد بالله هشصام بن محمد الذي خلعه جنده ‪،‬‬ ‫فعّمت الفوضصى وبدأا عصصر ملوك الطوائف ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ملؤك الطؤائف (‪٥٣٦-٤٠٢‬هـ) ‪:‬أاصصاب الدولة‬ ‫األموية ‘ األندلسص ما أاصصاب الدولة العباسصية ‘ الشصرق‪،‬‬ ‫ف ˘ان ˘ح ˘لّ ˘ت وت ˘ف ˘ّرقت إا‪ ¤‬دوي ˘‪Ó‬ت ي ˘ح ˘ك ˘م ك ˘ل م ˘ن ˘ه ˘ا أام‪، Ò‬‬ ‫فكانت ‪:‬‬ ‫‪ -‬الدولة الزيرية ‘ غرناطة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪28‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 29‬‬ ‫ ا◊مودية ‘ قرطبة ‪.‬‬‫ الهودية ‘ سصرقسصطة ‪.‬‬‫ العامرية ‘ بلنسصية ‪.‬‬‫ العبادية ‘ إاشصبيلية ‪.‬‬‫ بنو األفطسص ‘ بطليوسص ‪.‬‬‫ دولة ذي النون ‘ طليطلة ‪.‬‬‫وهكذا ظلت األندلسص ‘ اضصطرابات وف‪ Ï‬وحروب إا‪ ¤‬أان احتلها يوسصف‬ ‫ابن تاشصف‪ Ú‬وأاسّصسص دولة ا‪Ÿ‬رابط‪. Ú‬‬ ‫د‪ -‬دولة ا‪Ÿ‬رابط‪٥٤١-٤٤٠( : Ú‬هـ) ‪ :‬أاسصسصها يوسصف بن تاشصف‪Ú‬‬ ‫سصلطان ا‪Ÿ‬غرب الذي توسصع إا‪ ¤‬األندلسص بعد أان اسصتنجد به ا‪Ÿ‬عتمد بن‬ ‫عّباد وملوك الطوائف على الفر‚ة فأازالهم واسصتو‪ ¤‬على الب‪Ó‬د وتلّقب‬ ‫بأام‪ Ò‬ا‪Ÿ‬ؤومن‪.Ú‬‬ ‫هـ‪ -‬دولة المؤحدين ‪٦٦٧-٥٢٤( :‬هـ) ‪ :‬أاسصسصها محمد بن تومرت كان مولعا بالعلم والفكر ‪ ،‬تتلمذ للغزالي في‬ ‫المدرسصة النظامية في بغداد ‪.‬‬ ‫و‪ -‬دولة بني األحمر ‪٨٩٧-٦٢٩( :‬هـ) ‪ :‬بعد زوال دولة الموحدين بسصط محمد بن هود سصيطرته على مرسصية‬ ‫وقرطبة وإاشصبيلية ‪ .‬ولما قامت الفتن والمنازعات بين أامرائها ‪ ،‬حاصصرها ملك قشصتالة واحتلها ‪ ،‬فسصلمها أاميرها‬ ‫أابو عبدالله وخرج من قصصر ا◊مراء وهو يبكي فقالت له أامه عائشصة ‪:‬‬ ‫ابكِ مثل النسضاء ملكا مضضاعا * * ‪– ⁄‬افظ عليه مثل الّرجال ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬إ◊الة إألدبية ‪:‬‬ ‫بقي األدب األندلسصي حقبة من الزمن يقّلد األدب ‘ ا‪Ÿ‬شصرق لكنه بدأا يسصتقّل تدريجّيا بجملة من‬ ‫ا‪ÿ‬صصائصص جعلته ‘ أاحيان كث‪Ò‬ة يسصتبق ما كان سصائدا ‘ ا‪Ÿ‬شصرق ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬الشضعر األندلسضي ‪:‬‬ ‫نشصأا الشصعر األندلسصي ' ‘ حضصن ث‪Ó‬ثة أابعاد ‪› :‬السص ا‪Ÿ‬ؤودب‪› ، Ú‬السص الغناء ‪ ،‬والبيئة الثقافية ‪ ،‬وا‪Œ‬ه‬ ‫‘ تيارين ‪ :‬طريقة العرب وطريقة ا‪Ù‬دث‪ ... Ú‬وكان الشصعر ا‪Ÿ‬شصرقي يشصهد ‪Œ‬ديد بشصار وأابي نواسص ويقف على‬ ‫(‪)١‬‬ ‫مف‪Î‬ق ب‪ Ú‬مذهبي أابي “ام والبح‪Î‬ي‪' .‬‬ ‫‪-١‬إإحسصان عباسس ‪ :‬تاريخ إألدب‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪29‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 30‬‬ ‫و‪Á‬كن أان ‚مل م‪Ó‬مح الشضعر األندلسضي ‘ ا‪ÓŸ‬حظات التالية ‪:‬‬ ‫ ‪ ⁄‬يقتصصر تقليد األندلسص على األدب فحسصب بل ‪Œ‬اوزه إا‪ ¤‬أاسصماء ا‪Ÿ‬دن والشصعراء ‪ ،‬فمث‪ Ó‬غرناطة هي دمشصق‪،‬‬‫وإاشصبيلية حمصص ‪ ..‬وابن زيدون بح‪Î‬ي الغرب ‪ ،‬وابن هانئ متنبي الغرب ‪ ...‬وتلقب ملوكهم بأالقاب بني‬ ‫العباسص ‪ :‬ا‪Ÿ‬نصصور ‪ ،‬ا‪Ÿ‬هدي ‪ ،‬ا‪Ÿ‬أامون ‪...‬‬ ‫ سصبب التقليد األندلسصي للشصرق أان ا‪Û‬تمع ' ‪ ⁄‬يكن عربيا صصرفا ‪ ،‬بل مزيجاً من عناصصر وجنسصيات متعددة ‪..‬‬‫وافتتاح األندلسص ” –ت راية العروبة واإلسص‪Ó‬م ومركزهما الشصرق ‪ ،‬ف‪ Ó‬اسصتق‪Ó‬ل شصعوري وفني عن تراث‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫الشصرق‪' .‬‬ ‫ أاهم موضصوعات الشصعر األندلسصي ‪ :‬الغزل ‪ ،‬وصصف الطبيعة ‪ ،‬اللهو وا‪Û‬ون ‪ ،‬الزهد ‪ ،‬رثاء ا‪Ÿ‬مالك الزائلة ‪...‬‬‫ أاما ‡يزات األدب األندلسصي فشصابهت ‡يزات األدب ا‪Ÿ‬شصرقي و ' أاسصباب التقليد تكمن ‘ افتقار األندلسصي‪ Ú‬إا‪¤‬‬‫(‪)٣‬‬ ‫حياة عقلية غنية مسصتقلة ‪ .‬فاألندلسص كانت تسصتمد نهضصتها وحياتها من بغداد‪' .‬‬ ‫ رغم أان الشصعر األندلسصي بقي طوال ا◊قبة األموية يفتقر إا‪ ¤‬العمق ‪ ،‬وظل مرتبطا بالشصعر ‘ ا‪Ÿ‬شصرق ‪ ،‬إال أانه‬‫امتاز بالرقة وا÷مال ا‪Ÿ‬وسصيقي وا‪ÿ‬يال اللطيف والصصور ا‪Ÿ‬تنوعة ‪.‬‬ ‫ يتب‪ Ú‬لدارسص الشصعر األندلسصي أان أاهم ‪Œ‬ديد وقع فيه ‪ ،‬قد أاصصاب ا‪Ÿ‬وشصحات ‪ ،‬فا‪Ÿ‬وشصح شصكل ‪Œ‬ديدي أاحدث ‘‬‫النغمة الشصعرية انق‪Ó‬با جذريا على ا‪Ÿ‬وسصيقى والقافية ‪ ،‬لكنه ظل مرتبطا بنفسص أاغراضص الشصعر وموضصوعاته ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ميشصال عاصصي ‪ :‬إلشصعر وإلبيئة ‘ إألندلسس ‪ -٣.‬شصوقي ضصيف ‪ :‬إلفن ومذإهبه ‘ إلشصعر إلعربّي ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪30‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 31‬‬ ‫ كل ما ‘ األندلسص من طبيعة سصاحرة وعمران وحضصارة أاّثر ‘ موضصوعات الشصعر وجعل الوصصف والصصور الشصعرية‬‫مرتبطة بالبيئة األندلسصية ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬الن‪ Ì‬األندلسضي ‪:‬‬ ‫امتاز الن‪ Ì‬األندلسصي باإليجاز ‪ ،‬وبإايثار ا‪Ÿ‬عا‪ ، Ê‬واعتماد األسصجاع أاحيانا ‪ ،‬وقد ظهر الكتّاب‬ ‫الكبار ‘ عهد الدولة العامرية ‪ ،‬يوم راح هؤولء يحذون طريقة سصهل بن هارون وا÷احظ وبديع الزمان الهمذا‪.Ê‬‬ ‫وأاهم اآلثار الن‪Ì‬ية ‪ :‬العقد الفريد لبن عبد ربه ‪ ،‬ورسصالة التوابع والزوابع لبن شصهيد ‪ ،‬وطوق ا◊مامة لبن حزم‪.‬‬ ‫وقد اقتفى األندلسصيون خط ا‪Ÿ‬شصرقي‪ ‘ Ú‬الشصعر والن‪ ، Ì‬و‘ أاسصاليب اإلنشصاء وصصنوف التعب‪ ، Ò‬وجاروهم ‘ نظام‬ ‫الدواوين واسصتيزار الكّتاب والشصعراء ‪.‬‬ ‫وأاشصهر علماء هذا العصصر نذكر ابن األّبار ‪ ،‬وابن األحمر ‪ ،‬وابن رشصد ‪ ،‬وابن زيدون ‪ ،‬وابن حزم ‪ ،‬وابن‬ ‫حمديسص ‪ ،‬وابن سصهل اإلشصبيلي ‪ ،‬وابن عبد ربه وغ‪Ò‬هم ‪.‬‬ ‫د‪ .‬أإحمد إلفاضصل‬ ‫( تاريخ وعصصور إألدب إلعربي )‬ ‫دإر إلفكر إللبنا‪ Ê‬ب‪Ò‬وت ‪٢٠٠٣‬‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اذكر أاهم ا‪Ÿ‬راحل السصياسصية التي مّرت بها األندلسص من الفتح‬ ‫إا‪ ¤‬سصقوط غرناطة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬حدد مراحل ازدهار األندلسص واذكر أاهم أاسصباب هذا الزدهار ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما األبعاد التي نشصأا فيها الشصعر األندلسصي ؟ وهل أاثّر ذلك ‘ ظهور تيارات شصعرية مختلفة ؟ وضصح ذلك‪.‬‬ ‫‪ ⁄ -٤‬ظل الشصعر األندلسصي ‘ أاغلب مراحله التاريخية مرتبطا بالشصعر ‘ ا‪Ÿ‬شصرق ؟‬ ‫‪ -٥‬هل ترى أان الشصعر األندلسصي قد اكتسصب ‡يزات خاصصة به ؟ حددها إان وجدت ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اذكر أاهم خصصائصص الن‪ Ì‬األندلسصي ‪ ،‬وبعضص أاهّم أاع‪Ó‬مه ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪31‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 32‬‬ ‫نصس أإدبي‬ ‫‪ÉbÉ`q °ûY øëf Éæ«≤Hh ”ƒr∏nn °S‬‬ ‫إبن زيدون‬ ‫“هيد ‪:‬‬ ‫ومقاصضد الناسس (‘ الغزل) تختلف ‪ :‬فطريق أاهل البادية ذكر الّرحيل ‪ ،‬وتؤّقع الب‪ ، Ú‬وصضفة الطّلؤل‬ ‫وا◊مؤل ‪ ،‬والتشضّؤق بحن‪ Ú‬اإلبل وذكر الرياضس التي يحلّؤن بها من خزامى ‪ ،‬وأاقحؤان ‪ ،‬وبهار ‪ ،‬وحنؤة‪،‬‬ ‫وعرار وما أاشضبهها من زهر ال‪ّÈ‬ية الذي تعرفه العرب وتنبته الصضحارى وا÷بال ‪ .‬وأاهل ا◊اضضرة يأاتي‬ ‫أاك‪ Ì‬تغ ّزلهم ‘ ذكر الصضدود والهجران والؤاشض‪ Ú‬والرقباء ‪ ،‬وذكر الؤرد والنسضرين والنيلؤفر ‪ ،‬وما‬ ‫شضاكل ذلك من النؤارير البلدّية ‪ ،‬والّرياح‪ Ú‬البسضتانّية ‪ ،‬و‘ تشضبيه التفاح والتحّية به وما شضاكل ذلك‬ ‫‡ا هم منفردون به‪.‬‬ ‫إبن رشصيق (إلعمدة)‬ ‫إاِنّــــــي َذَكـــــــــْرُتكِ بال‪s‬زْهــــــراء* ‪ُ ،‬مشْشــــتاَقا‬ ‫ق َوَمـــــْراأى الأَْرضِض َقــْد راَقا‬ ‫ق َطــــــْل ٌ‬ ‫َوالأُْفــــــ ُ‬ ‫ل ‘ اأَصشـــــــاِئِلهِ‬ ‫َولِل‪s‬نسشيـــــــــم ِ اْعتِــــــــ‪ٌ Ó‬‬ ‫ن مــــاِئهِ الِف ّضشي ‪ُ ،‬مْبَتــــسشٌم‬ ‫َوالـــــــ‪s‬رْوضُض ‪َ ،‬ع ْ‬ ‫‪u‬‬ ‫يــــــــوم ‪َ ،‬كــــــــــاأَياِم َلــّذا ٍ‬ ‫ت‬ ‫ت َلنا اْن َصشــــــَرَم ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪s‬‬ ‫نَْلــــــــهو ِبما يسشَتــــميل اْلعـــــــــي ِ‬ ‫ن َزَهٍر‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ن مــــ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ت اأََرقِــــي‬ ‫َكـــــــاأَ‪s‬ن اأَْعــــــــــُيَنُه ‪ ،‬إاِْذ عـــــاَيَن ْ‬ ‫ورٌد َتــــــــاأَ‪s‬لق ‪ ‘ ،‬ضشــــــــاحي مــــــــناِبتِهِ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫حُه (‪ )٣‬نَْيـــــُلوَفٌر (‪َ )٤‬عـــــــِب ٌ‬ ‫سَشــــــــرى ُينــــاف ُ‬ ‫ج َلنا ِذْكـــــــــــرى َتشَشــــ‪t‬وقِنا‬ ‫ُكــــــــل‪َ w‬يهيــــــــ ُ‬ ‫ق ‹ ‪َ ،‬فـــاْعَتــــــل‪ s‬إاِشْشـــفاَقــــــــا‬ ‫َكـــــــــاأَن‪s‬ه َر ‪s‬‬ ‫(‪)١‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪32‬‬ ‫ن ال‪s‬لبا ِ‬ ‫ت (‪ )٢‬اأَْطــــواَقا‬ ‫َكمـــــــا شَشَقــــــْق َ‬ ‫ت ‪َ ،‬ع ِ ّ‬ ‫‪ Ú‬نــــــامَ الـــــ‪s‬دْهُر ‪ ،‬سُشّراَقا‬ ‫ِبْتـــــــَنا َلها ‪ ،‬حــــــ َ‬ ‫ل الن‪s‬ـــــــَدى فيهِ ‪ ،‬حَّتـــى مـــالَ اأَْعنـاقا‬ ‫جــــــــا َ‬ ‫َب َ‬ ‫ت لِــــــَما بي َفجــالَ ال‪s‬دْمــــعُ َرْقــراَقا‬ ‫كـــــ ْ‬ ‫ن ‪ ،‬إاشْشـــــراَقا‬ ‫َفــــاْزداَد مِْنُه ال ‪t‬ضشـــــحى ‪ ‘ ،‬الَْعْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫حـــــداَقا‬ ‫َوسْشــــــــناُن (‪ )٥‬نَ‪s‬بــــهَ ْمنُه ال ‪t‬صشْبـــحُ اأَ ْ‬ ‫إاِليـــــ ِ‬ ‫ك ‪َ ،‬لْم َيْعـــــُد َعْنها ال ‪s‬صشـــــْدُر اأَْن ضشــــاَقا‬ ‫ْ‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 33‬‬ ‫ِذْكــَرُكُم‬ ‫ِ‬ ‫جنــــاحِ الش‪s‬شـــْوقِ ‪َ ،‬خ‪s‬فــــاَقا‬ ‫َفَلــــــْم َيـــــطْر ‪ِ ،‬ب َ‬ ‫‪ Ú‬سَشرى‬ ‫حْملي نَسشيــُم ال ‪t‬صشْب ِ‬ ‫َلـــــــْو ششــــــاءَ َ‬ ‫حح َ‬ ‫وافـــــاُك ˘مُ بِ ˘َف ˘ــــــتً ˘ى اأَضْش ˘ـــــــن˘اهُ مــــــــا لَق˘ى˘‬ ‫جمِعــــــنا ِب ُ‬ ‫كـــُم‬ ‫َلْو كــــــانَ َو‪s‬فى اُ‪َŸ‬نــــــــى ‘ َ ْ‬ ‫ب إاِ‪¤‬‬ ‫يا ِعْلـــــِق‬ ‫ي (‪ )٧‬الأَْخـــطَر ‪ ،‬الأَسْشَنى ‪ ،‬ا َ‬ ‫◊بي َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫حــضِض الـــِو‪u‬د ‪ ،‬مُــْذ َزَم ٍ‬ ‫كـــــانَ ال‪s‬تــــجازي َبم ْ‬ ‫َلـــكــــــــاَن ِمـــــــــنْ اأَْكــــرِم الأَّيـــاِم اأَْخــ‪َÓ‬قا‬ ‫َمْيـــــــــَداَن اأُْنــــــــسضٍ ‪ ،‬جــــَرْيَنا فــيهِ اأَْطــ‪َÓ‬قا‬ ‫حـــــَمَد مــــا ُكّنــــا ِلَعـــــــــْهدُِكُم‬ ‫فـــــالآنَ ‪ ،‬اأَ ْ‬ ‫ن ُعــــــــشّشاَقا‬ ‫سَشَلــــــــْوُتُم ‪َ ،‬وَبقــــــــينا نَـــــــحْ ُ‬ ‫ل سش˘ ˘ ‪s‬‬ ‫ق (‪)٦‬‬ ‫ك˘ ˘ــــــنَ ال˘ ˘ل‪˘ ˘s‬هُ َق ˘لْ ˘ب ˘ا َع ˘ــــــ ‪s‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ب اأْع‪َÓ‬قا‬ ‫حبـا ُ‬ ‫نَْفسشـــــــــي ‪ ،‬إاِذا ما اْقَتــــــــنَى الأَ ْ‬ ‫ديوإن إبن زيدون‬ ‫دإر صصادر ‪ ،‬ب‪Ò‬وت ‪١٩٦٤ ،‬‬ ‫صس صس ‪٤٧-٤٦‬‬ ‫@ إلزهرإء ‪ :‬مدينة أإندلسصية بضصاحية قرطبة بناها عبد إلّرحمان إلناصصر سصنة ‪٩٣٦‬م وسصّماها باسصم جاريته إلّزهرإء‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪33‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 34‬‬ ‫إلتعريف بالكاتب ‪:‬‬ ‫ولد الشضاعر األندلسضي أابؤ الؤليد أاحمد بن عبدالله بن زيدون‬ ‫بالرصضافة قرب قرطبة عام ‪٣٩٤‬هـ (‪١٠٠٣‬م) ‘ أاسضرة كر‪Á‬ة ‪ ،‬تؤ‘‬ ‫والده وهؤ ‘ ا◊ادية عشضرة من عمره فكفله جّده ألّمه الذي‬ ‫كان من قضضاة قرطبة ‪ .‬تلّقي ثقافة متينة ‪ ،‬وشضارك ‘ أاحداث‬ ‫عصضره السضياسضّية ‪ ،‬فتؤّلى الؤزارة ‪ ،‬وسضجن ‪ ،‬وفّر من سضجنه إا‪¤‬‬ ‫ب‬ ‫إاشضبيلية حيث سضاعد أام‪Ò‬ها ابن عّباد على فتح قرطبة‪ .‬أاح ّ‬ ‫ولّدة بنت ا‪Ÿ‬سضتكفي وأانشضد فيها أاشضعارا تنضضح حبّا وولًها ‪ ،‬وقد‬ ‫ت ˘ؤّف ˘ي سض˘ن˘ة ‪٤٦٤‬ه˘ ˘ـ (‪١٠٧٠‬م) وخ ˘لّ ˘ف دي ˘ؤان شض ˘ع ˘ر ك ˘ب‪Ò‬ا يشض ˘م˘ل‬ ‫مختلف األبؤاب ا‪Ÿ‬عروفة ‘ عصضره ‪.‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي‬ ‫‪ -١‬أاصضائله‪:‬‬ ‫‪ -٢‬اللّبات ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬ينافح ‪:‬‬ ‫‪ -٤‬نيلؤفر ‪:‬‬ ‫‪ -٥‬وسضنان ‪:‬‬ ‫‪ -٦‬عق ‪:‬‬ ‫‪ -٧‬علق ‪:‬‬ ‫جمع مفرده ( أاصصيل ) وقت ب‪ Ú‬العصصر وا‪Ÿ‬غرب ‪.‬‬ ‫جمع مؤونث سصا‪ ⁄‬مفرده ( لّبة ) موضصع الق‪Ó‬دة من الصصدر‪.‬‬ ‫مضصارع ( نافح ) أاي ناقشص وخاصصم ‪.‬‬ ‫اسصم من أاصصل فارسصي وهو نبات مائي يعوم فوق ا‪Ÿ‬اء وله زهر جميل‪.‬‬ ‫من (وسصن) ‪ :‬أاخذ ‘ النعاسص ‪.‬‬ ‫ماضصي مضصارعه ( يعق ) ‪Ã‬عنى عصصى غ‪Ò‬ه واسصتخف به ‪.‬‬ ‫اسصم لكل شصيء نفيسص لتعّلق القلب به ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪34‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 35‬‬ ‫أإول ‪ :‬أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹ ‪:‬‬ ‫‪ّ -١‬قدم النصص تقد‪Á‬ا ماديا ومعنو‪v‬يا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اشصرح الكلمات التالية شصرحًا معجم‪v‬يا ‪:‬‬ ‫سضلؤ” ‪َ -‬رقراق ‪ -‬أاَرٌق ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما العاطفة التي حركت شصوق الشصاعر إا‪ ¤‬حبيبته ؟‬ ‫أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬بدت عناصصر الطبيعة ‘ األبيات الث‪Ó‬ثة األو‪ ، ¤‬منخرطة ‘ جّو احتفا‹ بهيج ‪.‬‬ ‫أا) اسصتخرج كل عنصصر من عناصصر الطبيعية وضصع قرينه الصصفة التي اتصصف بها ‪ ،‬من خ‪Ó‬ل‬ ‫ا÷دول التا‹‪:‬‬ ‫عناصصر إلطبيعة‬ ‫صصفاتها‬ ‫األفق‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫قدرات‬ ‫‪..................‬‬ ‫‪....................‬‬ ‫الروضس‬ ‫مبتسضم‬ ‫‪....................‬‬ ‫فضضي‬ ‫ب) حلل السصتعارة ‘ عبارة « ال‪s‬رْوضُص مبتسصم » مبّيًنا دللتها‪.‬‬ ‫ت) ما ا‪Ÿ‬عنى العام الذي تشص‪Î‬ك فيه الصصفات السصابقة ؟‬ ‫ث) ب‪ Ú‬الع‪Ó‬قة ب‪ Ú‬عناصصر الطبيعة والعاطفة التي سصيطرت على الشصاعر ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪35‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 36‬‬ ‫‪ -٢‬إاّني ذكرتك بالزهراء مشصتاقا ‪.‬‬ ‫أا) أاعرب ما –ته خط ‘ ما تقدم ‪.‬‬ ‫ب) ‪Ã‬اذا اق‪Î‬نت ذكرى الشصاعر ؟‬ ‫‪ -٣‬دّلل من خ‪Ó‬ل األبيات الثمانية األو‪ ، ¤‬على أانّ زمن التذّكر والزمن ا‪Ÿ‬تَذ‪s‬كر يشص‪Î‬كان ‘ إاطار‬ ‫طبيعي واحد ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اسصتخرج السصتعارات الواردة ‘ األبيات ( من ‪ ١‬إا‪ ) ٨ ¤‬مبّينا كيف وظفها الشصاعر ‘ إابراز تفاعل‬ ‫عناصصر الطبيعة مع حالته الشصعورية ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬بدت السصعادة ◊ظات يختلسصها ا◊بيبان بعد مغافلة الدهر ‪ .‬اقرأا البيت الداّل على ا‪Ÿ‬عنى السصابق‬ ‫واشصرحه‪.‬‬ ‫‪ '' -٦‬ل سض‪s‬كن الله قلبا عق‪ s‬ذكركم‬ ‫فلم َيِطْر بجناح الشضؤق خّفاقا‬ ‫أا) اسصتخدم الشصاعر ‘ البيت السصابق أاسصلوب ‪:‬‬ ‫* نداء ‪.‬‬ ‫* دعاء ‪.‬‬ ‫* اسصتفهام ‪ ( .‬أاشضر إا‪ ¤‬اإلجابة الصضحيحة ) ‪.‬‬ ‫ب ) ما الصصيغة الصصرفّية لكلمة(خّفاق) ؟ وما ع‪Ó‬قتها با‪Ÿ‬عنى الذي قصصد إاليه الشصاعر ؟‬ ‫‪ -٧‬ليسصت ‪Œ‬ربة ا◊ب ‪Œ‬ربة سصعيدة دائما ‪ ،‬بل هي ‪Œ‬ربة يكابد فيها ا‪Ù‬ب وجع الفقد وعذابات‬ ‫ا◊ب وهجران ا◊بيب ‪.‬‬ ‫اسضتدّل على ذلك با‪Ÿ‬عا‪ Ê‬الؤاردة ‘ القصضيدة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪36‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 37‬‬ ‫إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ )١‬عدد مظاهر شصوق الشصاعر إا‪ ¤‬حبيبه ‪.‬‬ ‫‪ )٢‬تأاثر الشصعراء األندلسصيون بطبيعة األندلسص الفاتنة ‪ .‬اسصتدلّ على صصحة هذا الرأاي ‪Ã‬ا ورد ‘ أابيات‬ ‫القصصيدة‪.‬‬ ‫‪ )٣‬هل بادلت ا◊بيبة الشصاعر ‪ ،‬العواطف نفسصها ؟‬ ‫اقرأا من القصضيدة ‪ ،‬ما يدعم إاجابتك ‪.‬‬ ‫إلنشصاط ‪:‬‬ ‫اكتب بحثا عن أاََحدِ شصعراء األندلسص‪.‬‬ ‫إ◊فظ ‪:‬‬ ‫اكتب األبيات التسصعة األو‪ ¤‬واحفظها حفظًا جيًدا ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪3٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 38‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪»°ùdóf’CG ô©°ûdG ‘ á©«Ñ£dG ∞°Uh‬‬ ‫تفوق األندلسصيون ‘ ميدان وصصف الطبيعة على شصعراء ا‪Ÿ‬شصرق ‪ ،‬وأاتوا بالروائع ا‪ÿ‬الدة ؛ ‪Ÿ‬ا وهبهم الله من‬ ‫طبيعة سصاحرة خ‪Ó‬بة ‪ ،‬فقد كانت األندلسص من أاغنى بقاع الدنيا منظرا ً وأاوفرها جماًل ‪ ،‬ولذا شصُِغف األندلسصيون‬ ‫بها‪ ،‬فأاقبلوا يسصّرحون النظر ‘ خمائلها ‪ ،‬ويسصتمتعون ‪Ã‬فاتنها ‪ ،‬فوصصفوا الرياضص والبسصات‪ ، Ú‬واألشصجار والثمار ‪،‬‬ ‫واألزهار والطيور‪ ،‬ووصصفوا السصحاب والرعد ‪ ،‬وال‪È‬ق والطيف ‪ ،‬واألنهار والبحار ‪ ،‬وقد وصصفها ابن خفاجة بقوله ‪:‬‬ ‫م ـ ـ ـاٌء وِظـ‪w‬ل َوأاَشْصـجـاٌر َوأاَْنـه ـ ـاُر‬ ‫يا أاَْهـ ـَل أاَْن ـَدَل ـسٍص لِلِه َد‪t‬رُكـ ـ ـ ـ ـ ـُم‬ ‫ت َأاْخـتاُر‬ ‫ما جَـ‪s‬نـُة اْلُخـلْـِد إاِل فـي ِدياِرُكـُم‬ ‫َوَلـْو َتَخ‪s‬يْرُت ‪َ ،‬هـذا ُكْنـ ُ‬ ‫‪ -١‬عوإمل إزدهار شصعر إلطبيعة ‘ إلشصعر إألندلسصي ‪:‬‬ ‫ازدهار ا◊ضصارة العربية ‘ األندلسص ازدهارا كب‪Ò‬ا وهذا الزدهار شصمل جميع جوانب ا◊ياة األندلسصية‪.‬‬ ‫جمال الطبيعة األندلسصية التي افت‪ Ï‬بها شصعراء األندلسص وتعلقوا بها وف ‪s‬صصلوا ‘ وصصفها والتغني ‪Ã‬فاتنها‪.‬‬ ‫ازدهار ›السص األنسص والبهجة حيث كانت هذه ا‪Û‬السص تُعقُد ‘ أاحضصان الطبيعة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أإهم شصعرإء إلطبيعة إألندلسصية ‪:‬‬ ‫ابن خفاجة‪ ،‬وابن زيدون‪ ،‬وابن رشصيق‪ ،‬وابن شصهيد‪ ،‬وابن الزقاق البلنسصي‪ ،‬والرصصا‘ الرفاء ‪ ،‬وابن زمرك‪.‬‬ ‫و‪ ⁄‬يكن هؤولء الشصعراء وحدهم الذين فتنوا بالطبيعة‪ ،‬ولكننا ‚د أاك‪ Ì‬شصعراء األندلسص يتجهون إا‪ ¤‬الطبيعة‬ ‫ويتغنون بها‪ ،‬ووصصل بهم األمر إا‪ ¤‬إاضصفاء ا◊ياة عليها‪ ،‬و‘ ذلك يقول الدكتور فوزي عيسصى مبيناً أاثر الطبيعة ‘‬ ‫شصعراء األندلسص‪' :‬ف‪ Ï‬شصعراء األندلسص بطبيعة ب‪Ó‬دهم‪ ،‬فتوافروا على وصصفها‪ ،‬وأاك‪Ì‬وا من التغني ‪Ã‬ناظرها‬ ‫ا÷ميلة‪ ،‬وع‪È‬وا عن كلفهم بها ‘ لوحات شصعرية بديعة‪ ،‬وتفننوا ‘ هذا ا‪Û‬ال تفننا واسصعا حتى صصار وصصفهم‬ ‫للطبيعة من أاهم ا‪Ÿ‬وضصوعات التي طرقوها‪ ،‬وأاحرزوا قصصب السصبق فيها على ا‪Ÿ‬شصارقة '‪.‬‬ ‫وقد مزج شصعراء األندلسص الغزل بالطبيعة‪ ،‬وخ‪ Ò‬من فعل ذلك من الشصعراء ابن زيدون وعّبر عن مشصاعره لوّلدة‬ ‫بقافية بعثها إاليها وهو مختبئ في الزهراء‪:‬‬ ‫َواأل ُْفُق َطْلٌق َوَمْرأاى األَْرضِص َقْد راقا‬ ‫إاِّني َذَكـ ـ ـْرتُكِ ِبال‪s‬زْهـ ـ ـراءِ ُمشْصتـ ـ ـاق ـا‬ ‫َكَأا‪s‬ن ـ ـما َر‪s‬ق ‹ َفاْعَتـ ـ ـل‪ s‬إاشْص ـ ـ ـف ـ ـاقا‬ ‫َوِلل‪s‬نـ ـ ـسصيـ ـ ـم ِاْعـ ـ ـِت‪ٌÓ‬ل ‘ َأاصصائِ ـ ـ ـِلِه‬ ‫ت‪ ،‬ع ـ ـ ـ ـِن ال‪s‬لّباِت أاطواَقا‬ ‫كما شصَقق َ‬ ‫والّروضُص‪ ،‬عن ماِئه الف ّضصّي‪ُ،‬مبتسصمٌ‬ ‫ِبْتَنا لهـ ـ ـا‪ ،‬ح‪ َÚ‬ناَم الّدهُر‪،‬سصّراَقا‬ ‫ت‬ ‫َيْوٌم‪ ،‬كـ ـ ـ ـأاّيامِ َلّذاٍت َلَنا انـ ـ ـصصَرم ْ‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪38‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 39‬‬ ‫نلُهو ‪ Ã‬ـ ـ ـا يسصتميلُ الع‪ َÚ‬م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن زهر‬ ‫ت أاَرقـ ـ ـ ـى‬ ‫َكـ ـ ـ ـأاّن أاْعُيَنُه‪ ،‬إاْذ عـ ـ ـ ـ ـ ـاَيَنـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وردٌ تـ ـ ـ ـ ـأاّلَق‪ ‘ ،‬ضص ـ ـ ـ ـاحـ ـ ـي م ـ ـ ـ ـ ـنابتِهِ‬ ‫سص ˘ ˘ ˘رى ي ˘ ˘ ˘ن ˘ ˘ ˘اف ˘ ˘ ˘حُ ˘ ˘ ˘هُ ن˘ ˘ ˘ي˘ ˘ ˘ل˘ ˘ ˘وف˘ ˘ ˘ٌر ع˘ ˘ ˘ب˘ ˘ ˘ق‬ ‫ك ˘ ˘ ˘ل‪ w‬ي ˘ ˘ ˘ه ˘ ˘ ˘ي ˘ ˘ ˘جُ ل ˘ ˘ ˘نَ ˘ ˘ ˘ا ذك ˘ ˘ ˘َرى تشص ˘ ˘ ˘ّوقِ ˘ ˘ ˘نَ ˘ ˘ ˘ا‬ ‫ل سص˘ ˘ ˘ّك˘ ˘ ˘َن ال˘ ˘ ˘ل˘ ˘ ˘هُ ق˘ ˘ ˘ل˘ ˘ ˘ب˘ ˘ ˘اً ع˘ ˘ ˘ّق ذك˘ ˘ ˘َرُك˘ ˘ ˘مُ‬ ‫‪ Ú‬سصَرى‬ ‫لْو شصاء حَملي َنسصيمُ ال ّصصبحِ ح َ‬ ‫ل ˘ ˘ْو َك ˘ ˘انَ َوّف ˘ ˘ى اُ‪Ÿ‬ن ˘ ˘ى ‘ َج˘ ˘م˘ ˘ِع˘ ˘َن˘ ˘ا ب˘ ˘ك˘ ˘مُ‬ ‫يا علقيَ األخطَر‪ ،‬األسصنى ‪،‬ا◊بيبَ إا‪¤‬‬ ‫ك˘ ˘ان ال˘ ˘ت‪˘ ˘s‬ج˘ ˘ازي َ‪Ã‬حضص ال˘ ˘ُوّد‪ُ ،‬م˘ ˘ْذ زَم˘ ˘ٍن‬ ‫ف˘ ˘ ˘اآلنَ‪ ،‬أاح˘ ˘ ˘م˘ ˘ ˘َد م˘ ˘ ˘ا ك˘ ˘ ˘ّن˘ ˘ ˘ا ل˘ ˘ ˘ع˘ ˘ ˘ه˘ ˘ ˘دُِك˘ ˘ ˘مُ‬ ‫ج˘ ˘الَ ال˘ ˘ّن˘ ˘َدى ف˘ ˘ي˘ ˘ِه‪ ،‬ح˘ ˘ت˘ ˘ى م˘ ˘اَل أاع˘ ˘ن˘ ˘اَق˘ ˘ا‬ ‫َب˘ ˘َك˘ ˘تْ لِ˘ ˘م˘ ˘ا ب˘ ˘ي ف˘ ˘ج˘ ˘اَل ال˘ ˘ّدم˘ ˘ُع َرَق˘ ˘َراَق˘ ˘ا‬ ‫‪ ،Ú‬إاشصراَقا‬ ‫فاْزداَد منُه ال ّضصحى ‪ ‘ ،‬الع ِ‬ ‫َوسْص ˘ ˘َن ˘ ˘انُ َن ˘ ˘بّ˘ ˘َه مِ˘ ˘ْن˘ ˘ه˘ ˘ا ل ّصص˘ ˘ْب˘ ˘ُح أاْح˘ ˘َداَق˘ ˘ا‬ ‫إال ˘يكِ‪ ⁄ ،‬ي ˘ع ˘ُد ع ˘ن ˘ه ˘ا ال ّصص ˘دُر أان ضص ˘اَق ˘ا‬ ‫ف ˘ ˘ل ˘ ˘م ي ˘ ˘ط ˘ ˘ْر‪ ،‬ب ˘ ˘ج ˘ ˘ن ˘ ˘اِح الشّص ˘ ˘وِق‪،‬خ˘ ˘ّف˘ ˘اَق˘ ˘ا‬ ‫واف ˘ ˘ ˘اُك ˘ ˘ ˘مُ ب ˘ ˘ ˘ف ˘ ˘ ˘ت˘ ˘ ˘ى أاضص˘ ˘ ˘ن˘ ˘ ˘اُه م˘ ˘ ˘ا لَق˘ ˘ ˘ى‬ ‫ل˘ ˘ ˘ ˘ك˘ ˘ ˘ ˘انَ م˘ ˘ ˘ ˘نْ أاك˘ ˘ ˘ ˘رِم األّي˘ ˘ ˘ ˘اِم أاخ˘ ˘ ˘ ˘‪َÓ‬ق˘ ˘ ˘ ˘ا‬ ‫َن ˘فسص ˘ي‪ ،‬إاذا م ˘ا اق ˘ت ˘َن ˘ى األح ˘ب˘اُب أاْع˘‪َÓ‬ق˘ا‬ ‫م ˘ ˘ي ˘ ˘دانَ أا ُْن ˘ ˘سصٍ‪ ،‬ج ˘ ˘رْي ˘ ˘َن ˘ ˘ا ف ˘ ˘ي ˘ ˘ِه ˘ ˘أاط ˘ ˘‪َÓ‬ق˘ ˘ا‬ ‫سص˘ ˘ ˘ل˘ ˘ ˘ْوتُ˘ ˘ ˘مُ‪ ،‬وب˘ ˘ ˘ق˘ ˘ ˘ي˘ ˘ ˘َن˘ ˘ ˘ا ن˘ ˘ ˘ح˘ ˘ ˘ُن عشّص˘ ˘ ˘اَق˘ ˘ ˘ا!‬ ‫ إأللفاظ ‪:‬‬‫طلق‪ :‬بهي جميل ‪ ،‬رإقا ‪ :‬أاعجب‬ ‫ال ˘ن ˘اظ ˘ر وسص ˘ره ‪ .‬واألل ˘ف ل ˘ل ˘روي‪.‬‬ ‫اعت‪Ó‬ل‪ :‬مرضص ‪ ،‬أاصصائل ‪ :‬الوقت‬ ‫ب ˘ي ˘ن ال ˘عصص ˘ر وال ˘م˘غ˘رب وج˘م˘ع˘ه˘ا‬ ‫آاصص ˘ ˘ ˘ ˘ال ‪ ،‬وأاصص ˘ ˘ ˘ ˘ائ ˘ ˘ ˘ ˘ل ‪ ،‬وأاصص ˘ ˘ ˘ ˘ل‪،‬‬ ‫وأاصص˘ ˘ ˘‪Ó‬ن وال˘ ˘ ˘م ˘ ˘ف ˘ ˘رد ‪ :‬أاصص ˘ ˘ي ˘ ˘ل ‪.‬‬ ‫إإلشصفاق ‪ :‬من الرأافة والرحمة ‪.‬‬ ‫إلروضس‪ :‬مفردها الروضصة وهي‬ ‫أارضص م˘ ˘خضص˘ ˘رة ب˘ ˘أان˘ ˘واع ال˘ ˘ن˘ ˘ب˘ ˘ات‬ ‫وت ˘ ˘ج ˘ ˘م ˘ ˘ع ع ˘ ˘ل ˘ ˘ى روضص وري ˘ ˘اضص ‪،‬‬ ‫وروضصان ‪ ،‬وريضصان ‪.‬‬ ‫مبتسصم ‪ :‬م˘ ˘ت˘ ˘ف˘ ˘ت˘ ˘ح يشص˘ ˘ب ˘ه ط ˘وق‬ ‫ال ˘ث ˘وب ع ˘ن ˘د ف ˘ت ˘ح ˘ة ال ˘ع ˘ن ˘ق أاع ˘ل ˘ى‬ ‫الصصدر ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪39‬‬ ‫إللّبات ‪ :‬جمع مفردها ز لّبة ز‬ ‫وهي موضصع الق‪Ó‬دة من الصصدر ‪.‬‬ ‫أإطوإق ‪ :‬جمع مفردها ““طوق“ '“‬ ‫وهي ما يحيط بالعنق من الثوب ‪.‬‬ ‫يسصتميل ‪ :‬يجذب النظر إاليه ‪.‬‬ ‫جال الندى فيه ‪ :‬امتأ‪ Ó‬منه فمال‬ ‫عنقه ‪ .‬أإرقي ‪ :‬سصهري ‪ .‬بكت‪:‬‬ ‫ان˘ ˘ه˘ ˘م˘ ˘ر م˘ ˘ن˘ ˘ه˘ ˘ا ا‪Ÿ‬اء ف˘ ˘ك˘ ˘أان˘ ˘ه دم˘ ˘ع‬ ‫ي‪Î‬قرق ‪ .‬إلرقاق ‪ :‬متأ‪Ó‬لئ لمع‪.‬‬ ‫تأالق ‪Ÿ :‬ع ‪ ،‬ضصاحي منابته ‪:‬‬ ‫ظ ˘ ˘اه ˘ ˘ر وب˘ ˘ارز ا‪Ÿ‬ن˘ ˘بت ل˘ ˘لشص˘ ˘مسص ‪.‬‬ ‫ينافحه ‪ :‬ي˘ ˘ ˘رسص˘ ˘ ˘ل ن˘ ˘ ˘ف ˘ ˘ح ˘ ˘ت ˘ ˘ه‬ ‫العطرية‪.‬‬ ‫نيلوفر‪ :‬ضص˘ ˘ ˘رب م˘ ˘ ˘ن ال ˘ ˘ري ˘ ˘اح‪Ú‬‬ ‫ينبت ‘ ا‪Ÿ‬ياه الراكدة ويورق على‬ ‫سصطحها وله زهر يتفتح ‘ النهار‬ ‫وي ˘ن ˘ام ‘ ال ˘ل ˘ي ˘ل ‪ .‬ع ˘ب ˘ق ‪ :‬م ˘ن ˘تشص ˘ر‬ ‫الرائحة ‪ .‬وسصنان ‪ :‬من الوسصن‬ ‫وهو أاول النوم ‪ ،‬ويقصصد نعسصان ‪،‬‬ ‫ونعسص ‪ ،‬نبه ‪ :‬أايقظ ‪ .‬أإحدإق‪:‬‬ ‫مفردها ا◊دقة وهي سصواد الع‪Ú‬‬ ‫األعظم‪ ،‬جمعه حدق ‪ ،‬وحدقات ‪،‬‬ ‫وأاحداق ‪ ،‬وحداق ‪ .‬يهيج ‪ :‬يث‪،Ò‬‬ ‫‪ ⁄‬يعد ‪ ⁄ :‬يجاوز ‪ .‬عٌق‪ ⁄ :‬يّ‪È‬‬ ‫واسصتخف ‪ .‬خفاقا ‪ :‬متحّرك ‪.‬‬ ‫سصرى‪ :‬ذهب ل ˘ ˘ ˘ ˘ي ˘ ˘ ˘ ˘‪ . Ó‬أإضصناه ‪:‬‬ ‫أاتعبه ‪.‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 40‬‬ ‫ إ‪Ÿ‬عا‪: Ê‬‬‫يصصّور ابن زيدون ‘ هذه األبيات مغا‪ Ê‬الزهراء الفيحاء ‪ ،‬وقد أاخذت بلّبه أارضصها ‪ ،‬وما زخرت‬ ‫به من جمال ‪ ،‬وذلك النسصيم العليل الذي يهّب رقيقا وكأانه يشصاركه مشصاعره فاعتّل إاشصفاقا عليه ‪ .‬أاما‬ ‫الروضص فقد بدا ماؤوه الف ّضصي لمعا كأانه ثغر ابتسصم فبدت أاسصنانه البيضص ‪ ،‬فخُّيل إا‪ ¤‬الرائي كأان أاطواقاً‬ ‫انشصقت فظهر ما خلفها من نحور ا◊سصان ‪.‬‬ ‫وتعود به الذكرى إا‪ ¤‬تلك األيام ا‪Ÿ‬نصصرمة حينما كانا يعيشصان ‘ صصفاء ‪ ،‬ويسصتمتعان بالزهر‬ ‫الذي ي‪Î‬قرق فيه الندى وقد مالت أاعناقه ‪ ،‬كأانه دموع –َدرت ب‪ Ú‬أاوراقه ‪ ،‬وهذا الورد يلمع فازداد به‬ ‫الضصحى جماًل وإاشصراقاً ‪ ،‬والنيلوفر يفاخره ‘ رائحته العبقة ‪ ،‬وقد نبه الصصبح أاعينه التي غلبها النوم ‪.‬‬ ‫وهكذا يسصتمر ‘ وصصف ما حوله من روعة أاَخاذة تهيج ذكرياته ‪ ،‬حتى يصصل إا‪ ¤‬بغيته وهو مناجاتها‬ ‫بقوله ‪ :‬إان نسصيم الصصبح لو حََمَلُه َلَما حمل إال جسصما أاضصناه وأاهزله ما لقى من سصجن وتعذيب وآالم فراق‪.‬‬ ‫أامل محسضن سضالم العميري‬ ‫جامعة أام القرى‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪40‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 41 ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 42‬‬ ‫المحؤر الثالث‬ ‫ا‪Ù‬ور الثالث ‪:‬‬ ‫‪äÉeÉ≤ŸG ÜOGC‬‬ ‫‪ -١‬ما إ‪Ÿ‬قامة ‪:‬‬ ‫ا‪Ÿ‬قامة (*) شصبه قصصة قصص‪Ò‬ة ‪ ،‬تدور حول بطل وهمي‪ ،‬يروي أاخباره راوية وهمي أايضصا ‪ ،‬وبطلها رجل أاحكم‬ ‫التحّيل وقصصر همه على –صصيل الطفيف من الرزق ‪ ،‬فكانت أاخباره كلها تدور حول الُكدية وا‪ÿ‬داع ‪ ،‬والحتيال‬ ‫والتمويه ‪ ،‬ل تربطها وحدة موضصوعية ول –ييها شصخصصية حقيقية ‪ .‬وهي ميدان لعرضص النكتة‪ ،‬وإاظهار ال‪È‬اعة ‘‬ ‫التخلصص من مآازق ا◊ياة بـطرق ملتوية ‪ ،‬وبنوع خاصص إلظهار ا‪Ÿ‬قدرة اللغوية واألدبية ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬تاريخ فن إ‪Ÿ‬قامات ‪:‬‬ ‫اختلف ا‪Ÿ‬ؤورخون واألدباء ‘ تاريخ فن ا‪Ÿ‬قامات اخت‪Ó‬فا شصديدا ‪ ،‬فذهب ا◊ريري والقلقشصندي وغ‪Ò‬هما‬ ‫إا‪ ¤‬أان البديع هو واضصع هذا الفن ‪ ،‬قال ا◊ريري 'وبعد ‪ ،‬فإانه قد جرى ببعضص أاندية األدب‪ ،‬الذي ركدت ‘ هذا‬ ‫العصصر ريحه ‪ .... ،‬ذكر ا‪Ÿ‬قامات التي ابتدعها بديع الزمان وع ّ‬ ‫‪Ó‬مة همذان ‪ .'...‬وقال القلقشصندي ‪ ' :‬إان أاول من فتح‬ ‫باب عمل ا‪Ÿ‬قامات ع‪ّÓ‬مة الدهر وإامام األدب البديع الهمذا‪ . ' Ê‬ولكن األرجح ' أان فن ا‪Ÿ‬قامات نشصأا تدريجيا من‬ ‫رواية القصصصص واألخبار‪ ،‬وأان للبديع الهمذا‪ Ê‬فضصل تنظيمها‪ ،‬ووضصعها ‘ شصكلها الفني ا‪ÿ‬اص'ص‪ ،‬فكانت ا‪Ÿ‬قامات‬ ‫صصدى ◊رفة الُكدية الشصائعة إاّذاك ‪ ،‬وصصورة ◊ياة ا‪َُŸ‬كّدين ‪ ،‬وكانت ‘ أاسصلوبها خاضصعة للذوق األدبي العام الذي‬ ‫كان يكلف بالسصجع وا‪Ù‬سصنات البديعية ‪ ،‬و‪Á‬يل إا‪ ¤‬تضصم‪ Ú‬الن‪ Ì‬حكما وأاشصعارا وأامثال ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬قيمة إ‪Ÿ‬قامات ‪:‬‬ ‫ليسص للمقامات عموما قيمة قصصصصية حقيقية وإان وضصعت ‘ القالب القصصصصي ؛ ألنها خلت من أاهم‬ ‫‡يزات القصصة أاي العقدة ‪ ،‬كما خلت من الشصخصصّيات الروائية ا‪Ÿ‬متازة‪ ،‬و–ليل نفسصياتها‪ ،‬ودرسص أاخ‪Ó‬قها ‪ ،‬فهي‬ ‫‪Ã‬جلمها حيل تفسصر حياة مَُتَك‪x‬د ‪ ،‬أا ُّلفت على صصورة واحدة ‪ ،‬وفيها انصصراف عن ا‪Ÿ‬وضصوع إا‪ ¤‬األسصلوب ‪ ،‬وعرضص‬ ‫للموعظة أاو النكتة ا‪Ÿ‬سصتملحة واأللغاز اللغوية والنحوية ‘ لغة جزلة كث‪Ò‬ة الغريب ‪ ،‬و‘ أاسصلوب مسصجع ‪.‬‬ ‫(*) ا‪Ÿ‬قامة ‪ :‬اسضم للمجلسس أاو ا÷ماعة من الناسس ‪ ،‬وسضميت األحدوثة من الك‪Ó‬م مقامة كأانها تذكر ‘ ›لسس واحد ‪Œ‬تمع فيه ا÷ماعة ‪ - .‬وقد تتبع بروكلمان معنى '' مقامة''‬ ‫منذ العصضر ا÷اهلي حتى عصضر الهمذا‪ Ê‬فرأاى أان أاقدم معا‪ Ê‬ا‪Ÿ‬قامة يرجع إا‪ ¤‬أايام ا÷اهلية إاذ كانت عبارة عن ›تمع القبيلة ‪ ،‬ثم اتخذت شضك‪ Ó‬دينيا ‘ عهد األمؤي‪ Ú‬إاذ‬ ‫أاصضبحت أاحاديث زهدية تروى ‘ ›السس ا‪ÿ‬لفاء ‪ ،‬ثم تطؤر معناها فصضارت تقرن بالشضعر واألدب وأاخبار الؤقائع القد‪Á‬ة ‪ .‬ولكنها ‘ القرن التاسضع تهبط من مسضتؤاها الرفيع‬ ‫إا‪ ¤‬مسضتؤى الكدية والسضتجداء بلغة مختارة ‪ ،‬و‪ ⁄‬تتخذ شضكلها ا◊قيقي إال على يد بديع الزمان الهمذا‪ Ê‬ثم ا◊ريري ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪42‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 43‬‬ ‫كانت ا‪Ÿ‬قامات صصورة جزئية ◊ياة العصصر الذي فشصت فيه عادة التلصصصص والكدية ‪ .‬وقد جاء مرارا على لسصان أابي‬ ‫الفتح اإلسصكندري ‪ ،‬ذم للعصصر الذي أاصصبح فيه ا◊مق خ‪Ò‬ا من التعّقل ‪:‬‬ ‫ا◊مـــــــــــــــــق ف ˘يــــــــــــه م ˘ل˘يـــــــــــح‬ ‫كـــــمـــــــــــــــــــا تــــــــــــــــــراه غششوُم‬ ‫والعقـــــــــــــــل َعــيْــــــــــــبٌ ولـــــــوُم‬ ‫وا‪Ÿ‬ـــــــــــال طــيــــــــــــــف ولــــــــــكن‬ ‫حــــــــــــــول اللئـــــــــــــــام يــــــــحـوُم‬ ‫هـــــــــــــذا الــــزمــــــــــــــان مششـــــــوم‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪43‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 44‬‬ ‫‪ -٤‬أإصصحاب إ‪Ÿ‬قامات ‪:‬‬ ‫فتح بديع الزمان الهمذا‪ Ê‬باب فن ا‪Ÿ‬قامات واسصعا فو÷ه بعده كث‪Ò‬ون ‪ ،‬بل قّلما مّر أاديب من األدباء‬ ‫ا‪Ÿ‬عروف‪ ، Ú‬منذ عهد ا◊ريري إا‪ ¤‬أاواخر القرن التاسصع عشصر ‪ ،‬إال طرقه ‪ .‬ولكن أاشصهر من عرف بذلك الفن‪ ،‬وبرع‬ ‫فيه ‪ ،‬ث‪Ó‬ثة ‪ :‬بديع الزمان الهمذا‪ Ê‬وأابو محمد القاسصم ا◊ريري ‘ العهد العباسصي ‪ ،‬والشصيخ ناصصيف اليازجي ‘‬ ‫عهد النهضصة ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬مقامات إلهمذإ‪: Ê‬‬ ‫بلغنا من مقامات الهمذا‪ Ê‬إاحدى وخمسصون مقامة طبعت ‘ اآلسصتانة سصنة ‪١٢٩٨‬هـ ‪ ،‬ثم ‘ ب‪Ò‬وت‬ ‫مشصروحة للشصيخ محمد عبده سصنة ‪١٨٨٩‬م ‪.‬‬ ‫أإ‪ -‬موضصوعاتها ‪ :‬تتناول مقامات الهمذا‪ Ê‬ا‪Ÿ‬وضصوعات األدبية واللغوية ‪ ،‬والك‪Ó‬مية واألخبار ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬رإويتها وبطلها ‪ :‬راوية مقامات الهمذا‪ Ê‬هو عيسصى بن هشصام ‪ ،‬وهو رجل أاسصفار واحتيال على‬ ‫الزمان الغشصوم ‪ .‬أاما بطلها فهو أابو الفتح اإلسصكندري وهو رجل عقل وثقافة واسصعة ‪ ،‬يقول الشصعر الرائع ‪ ،‬ويسصلك‬ ‫أاوعر ا‪Ÿ‬سصالك ‘ اللغة ونقد األدب ويخرج منها خروج العا‪ ... ⁄‬وقد خ‪ È‬ا◊ياة وذاق حلوها ومرها ‪ ،‬وسصعى ‘‬ ‫الحتيال على الدهر القاسصي بطرق شصتى للكدية ‪ .‬ووقف ‘ سصبيل ذلك مواقف شصتى‪ ،‬فكان خطيبا يلقي على‬ ‫ا÷ماه‪ Ò‬درر أاقواله تارةً‪ ،‬ومشصعوذا يسصحر الناسص ‪Ã‬ضصحكاته ومكره وأاكاذيبه تارةً أاخرى ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪44‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 45‬‬ ‫وقد حمل أابو الفتح اإلسصكندري على سصلوك هذه الطريق ‪ ،‬دهٌر قسصا عليه كما قسصا على غ‪Ò‬ه من أاهل العلم‬ ‫واألدب ‪ ،‬فتصصعلك وتسصّول ‪ ،‬وانحدر إا‪ ¤‬هّوة الكدية ‪ ،‬وجعل حياته كلها سصلسصلة من األسصفار‪ ،‬وا‪Ÿ‬غامرات ‘ طلب‬ ‫ا‪Ÿ‬ال ‪ ،‬فلم ي‪Î‬ك بلدا ‘ العراق وفارسص‪ ،‬وسصجسصتان‪ ،‬وخراسصان‪ ،‬وقزوين‪ ،‬وط‪È‬سصتان‪ ،‬وأارمينية‪ ،‬وب‪Ó‬د العرب‪.‬‬ ‫وتقلب مع الزمان ‪ ...‬لذلك نراه ‘ ا‪Ÿ‬قامة السصاسصانية زعيما ÷ماعة بني سصاسصان ‪ ،‬ونراه ‘ ا‪Ÿ‬قامة ا‪ÿ‬مرية إاماما‬ ‫يصصلي ‘ الناسص ‪ ،‬و‘ القزوينية متنكرا ‘ زي الغزاة ا‪Û‬اهدين ‪ ،‬و‘ ا‪Ÿ‬قامة القردية يرقصص قرده ويضصحك‬ ‫الناسص ‪ ،‬و‘ ا‪Ÿ‬وصصلية دجّال يّدعي إاحياء ا‪Ÿ‬وتى ‪ ،‬وكل ذلك عم‪ Ó‬با‪Ÿ‬بدأا القائل ‪ ' :‬الغاية ت‪È‬ر الوسصيل'ة ‪....‬‬ ‫إان بعضص مقامات بديع الزمان الهمذا‪ Ê‬تتسصع لبعضص القصصصص الطريف النابضص با◊ياة والذي ل يخلو من متعة‪.‬‬ ‫فا‪Ÿ‬قامة ا‪Ÿ‬ضص‪Ò‬ية وا‪Ÿ‬قامة األسصدية مث‪ Ó‬حافلتان باألسصلوب القصصصصي الشصائق ؛ ولكن ذلك األسصلوب يثقله من ح‪Ú‬‬ ‫إا‪ ¤‬آاخر التطويل والتكلف ‪ ،‬وتَط‪t‬لب الزخرفة ‪ ،‬والهتمام بالناحية التعليمية ‪.‬‬ ‫حنا إلفاخوري‬ ‫تاريخ إألدب إلعربي‬ ‫إ‪Ÿ‬كتبة إلبوليسصية ‪ ،‬ب‪Ò‬وت ط‪( ٨‬د ‪ -‬ت)‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬عّرف ا‪Ÿ‬قامة تعريفا موجزا يلّخصص أاهم خصصائصصها ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬كيف تطّور فّن ا‪Ÿ‬قامة ع‪ È‬التاريخ ؟‬ ‫‪ -٣‬للمقامة قيمة تاريخية وفنية وتعليمية ‪ ،‬وضصح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اذكر أاشصهر كتّاب ا‪Ÿ‬قامة ع‪ È‬التاريخ ‪ ،‬غ‪ Ò‬مكتف ‪Ã‬ن وردت أاسصماؤوهم ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬حّدد أاهّم سصمات الّراوي والبطل ‘ مقامات الهمذا‪ ، Ê‬ووضّصح ع‪Ó‬قة هذه السصمات‬ ‫بالعصصر‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪45‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 46 46 ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 47‬‬ ‫نصس أإدبي‬ ‫‪á«q°†jô≤dG áeÉ≤ŸG‬‬ ‫بديع إلزمان إلهمذإ‪Ê‬‬ ‫“هيد‬ ‫‘ ا‪Ÿ‬ق ˘ام ˘ة ع ˘ن˘اصض˘ر قصضصض˘ي˘ة ث˘اب˘ت˘ة ُت˘ّم˘ث˘ل ال˘ؤج˘ه ال˘ق˘اّر م˘ن˘ه˘ا‪ ،‬و ه˘ي‬ ‫العنؤان‪ ،‬و ا‪Ÿ‬زاوجة ب‪ Ú‬الشضعر و الن‪ ،Ì‬والتأانق ‘ العبارة و السضجع‪،‬‬ ‫وراو وبطل وهميّان‪ ،‬وحديث مسضند يروى ‘ ›لسس‪ ،‬وحادثة هي ‘‬ ‫الغالب تكدية ومغالبة للدهر ثّم الشضكؤى من الزمان و ك‪Ì‬ة ا‪Ÿ‬ؤاعظ‪.‬‬ ‫( عن حّمادي صضّمؤد)‬ ‫حدثنا عيسصى بن هشصام قال ‪ :‬طرحتني النّوى مطارحها حّتى إاذا وِطئتُ‬ ‫ت فيها يد‬ ‫أارضص جرجان (*) األقصصى‪ ،‬فاسصتظهرتُ (‪ )١‬على األّيام بضصياع أاَجلْ ُ‬ ‫الِعمارِة ‪ ،‬وأاموال وقفتها على الّتجارة ‪ ،‬وحانوت جعلته مثابًة (‪ ، )٢‬ورفقة‬ ‫اّتخذتها صصحابة ‪ .‬وجعلت للدار حاشِصيَتْى النهار ‪ ،‬وللحانوت ما بينهما ‪ .‬فجلسصنا‬ ‫يوًما نتذاكر القريضص(‪ ،)٣‬وأاهله وتلقاءنا شصاب قد جلسص غ‪ Ò‬بعيدٍ يُنصصت وكأاّنه يفهم ‪،‬‬ ‫ويسصكت وكأاّنه ل يعلم ‪ ،‬حتى إاذا مال الك‪Ó‬م بنا َمْيله ‪ ،‬وجّر ا÷داُل فينا ذيله ‪ .‬قال ‪ :‬قد أاصصبتم عذْيقه (‪،)٤‬‬ ‫ووافيتم جذيله (‪ ، )٥‬ولو شصئت للفظت وأافضصت ‪ ،‬ولو قلت ألصصدرت‪ ،‬وأاوردت‪ ،‬و÷لوت ا◊ق ‘ معرضص بيان يُسصمع‬ ‫ت ‪ :‬يا فاضصُل اْدُن فقد مّنيت ‪ ،‬وهات فقد أاثنيت ‪ ،‬فدنا وقال ‪ :‬سصلو‪ Ê‬أا ُِجبُكمْ ‪.‬‬ ‫الصصمّ‪ ،‬وينزل العصصم (‪ ،)٦‬فقل ُ‬ ‫واسصمعوا أا ُِعجْبُكمْ ‪ .‬فقلنا ما تقول ‘ امرئ القيسص (*) ؟ قال ‪ :‬هو أاّول من وقف بالديار‪ ،‬وعرصصاتها (‪ ،)٧‬واغتدى‬ ‫والط‪ُ ‘ Ò‬وكَناِتَها ‪ ،‬ووصصف ا‪ÿ‬يل بصصفاتها ‪ ،‬و‪ ⁄‬يقل الشصعر كاسصبا ‪ ،‬و‪ ⁄‬يُجد القول راغبا ‪ ،‬ففضصل من تفتق‬ ‫للحيلة لسصانُه‪ ،‬وانتجع للرغبة بنانُه ‪ .‬قلنا ‪ :‬فما تقول ‘ النابغة (*) ؟ قال‪ :‬يثِْلبُ (‪ ،)٨‬إاذا حنقَ ‪ ،‬و‪Á‬دح إاذا رغب‪،‬‬ ‫ويعتذر إاذا رهب ‪ ،‬ول يرمي إال صصائبا ‪ .‬قلنا ‪ :‬فما تقول ‘ زه‪)*( Ò‬؟ ‪ :‬قال ‪ :‬يذيب الشصعَر والشصعُر يذيبه ‪ .‬ويدعو‬ ‫القول وال ّسصحُر يجيبه ‪ .‬قلنا ‪ :‬فما تقول ‘ طرفة(*)؟ قال ‪ :‬هو ماء األشصعار وطينتها ‪ ،‬وكنز القوا‘ ومدينتها ‪،‬‬ ‫مات و‪ ⁄‬تظهر أاسصرار دفائنه ‪ ،‬و‪ ⁄‬تُفَتح أاغ‪Ó‬ق خزائنه ‪ ،‬قلنا ‪ :‬فما تقول ‘ جرير (*)‪ ،‬والفرزدق(*)؟ وأايهما‬ ‫أاسصبق ؟ فقال ‪ :‬جرير أارّق شصعرا ‪ ،‬وأاغزر غزرا‪ ،‬والفرزدق أام‪ Ï‬صصخرا ‪ ،‬وأاك‪ Ì‬فخرا ‪ ،‬وجرير أاوجع هجوا ‪،‬‬ ‫وأاشصرف يومًا ‪ ،‬والفرزدق أاك‪َ Ì‬رْومًا (‪ ،)٩‬وأاكرم قوما ‪ .‬وجرير إاذا نسصب أاشصجى ‪ .‬وإاذا ثلب أاردى ‪ .‬وإاذا مدح أاسْصنى‬ ‫‪ .‬والفرزدق إاذا افتخر أاجزى ‪ .‬وإاذا احتقر أازرى (‪ )١٠‬وإاذا وصصف أاوفى ‪ .‬قلنا فما تقول ‘ ا‪ُŸ‬حَْدث‪ Ú‬من الشصعراء‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪4٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 48‬‬ ‫وا‪Ÿ‬تقدم‪ Ú‬منهم ؟ قال ‪ :‬ا‪Ÿ‬تقدمون أاشصرف لفظا ‪ .‬وأاك‪ Ì‬من ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬حّظا‪ .‬وا‪Ÿ‬تأاخرون أالطف صصنعا وأارق نسصجا‪ .‬قلنا ‪:‬‬ ‫فلو أاريت من أاشصعارك ورويت من أاخبارك ؟ قال‪ :‬خذهما ‘ معرضص واحد وقال ‪ (:‬من الّرجز) ‪:‬‬ ‫اأّم ˘ ˘ــــــــــــــا تــــَرْون ˘ ˘ي اأت ˘ ˘َغ ˘ ˘ــشّش ˘ ˘ى ِط ˘ ˘ـــْم˘ ˘ًرا‬ ‫(‪)١١‬‬ ‫عــــلى ال ˘ ˘لّ ˘ ˘يـــال ˘ ˘ي غ ˘ ˘مـــرا ً‬ ‫(‪)١٣‬‬ ‫ُم˘ ْضش˘ـــ َ‬ ‫ط˘ب˘ن˘ا‬ ‫(‪)١٢‬‬ ‫وكــــــــــان هــــــــذا الحــــــــ‪t‬ر اأعـلى قـــــــدرا‬ ‫ممتطيـــــــــــــــــا في ال ‪t‬ضشــــــــــــــرِ اأمـــــًرا مُ‪s‬را‬ ‫ً‬ ‫ح˘ـــــــــــْم˘َرا‬ ‫مــــــــ‪Ó‬ق ˘ي ˘ا م ˘نـــــــــــه˘ا صشــــروف˘ا ُ‬ ‫ومـــــــــــاء هــــــــــذا الـــــــوجه اأْغلى سِشـــــــْعرا‬ ‫وعـــــــاد ُعــــرف العيــــــشض عنــــــــــدي نِكَرا‬ ‫ن ظـــْه ˘َرا‬ ‫ب الـــــــّده ˘ُر ل ˘بــــــــــط ˘ ٍ‬ ‫ف ˘ان ˘قــــــــــــل َ‬ ‫ق مــــــــن َوفـــــري إال ِذْك ˘ ˘ ˘ــــــــــرا‬ ‫ل˘ ˘ ˘ ˘م ي˘ ˘ ˘ ˘بــــــ َ‬ ‫ْ‬ ‫(*)‬ ‫لـــــول عــــــجوز لي ِب ُسشــــــــــــ‪s‬ر مَـــــنْ َرا‬ ‫واأْف ˘ ˘ ˘ــــــــــرٌخ دوَن ج ˘ ˘ ˘بــــــــــــا ِ‬ ‫ل ُب ˘ ˘ ˘صشــــَرى‬ ‫ُ‬ ‫ب الـّدهُر عليــهم ضشــــــــرا‬ ‫قــــــــــــد جلــــــــ َ‬ ‫ت يا سشــــــــادة نفسشــــــــــــي صَشبـرا‬ ‫قَتـــــــــــــلْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ثــــــم إالى ال˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘يـــــــــوم ه ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘لـــــــــــمّ جــــــّرا‬ ‫(*)‬ ‫قال عيسصى بن هشصام ‪ :‬فأانلته ما تاَح (‪ )١٤‬وأاعرضص عنا فراح ‪ .‬فجعلت أانفيه وأاثبته ‪ .‬وأانِكُره وَكأاّني أاعرُفه‪ .‬ثم‬ ‫ت‬ ‫ت على إاثره ‪ .‬ثم قبضص ُ‬ ‫دلتني عليه ثناياه ‪ .‬فقلت اإلسصكندري والله ‪ .‬فقد كان فارقنا خشصًفا (‪ . )١٥‬ووافنا جلفا‪ .‬ونهضص ُ‬ ‫ت ‪ :‬أالسصتَ أابا الفتح ؟ أا‪ ⁄‬نربّك فينا وليًدا ولبثتَ فينا من عمرك سصن‪ . Ú‬فأاي عجوز لك ِب ُسص‪s‬ر َمْن َرا‪.‬‬ ‫على خصصره ‪ .‬وقل ُ‬ ‫‹ وقال ‪:‬‬ ‫فضصحك إا ّ‬ ‫حـــــــــكَ هــــــــــــــذا الزمـــــــــان زوُر‬ ‫وي َ‬ ‫ل تلتــــــــــزمْ حـــــــــــــــالًة ولـــــــــــــكن‬ ‫فـــــــــــــ‪ Ó‬ي ˘ ˘ ˘ ˘غــــــــــرنك ال ˘ ˘ ˘ ˘غـــــــــــروُر‬ ‫ُدْر ب ˘ال ˘ل ˘يـــــــــــال ˘ي كـــــــــــــم˘ا تــــــــدوُر‬ ‫إ‪Ÿ‬قامات ‪ -‬صس صس ‪١٧-١٠‬‬ ‫شصرح وتحقيق محمد محيي إلدين عبد إلحميد‬ ‫دإر إلكتب إلعلمية‬ ‫بيروت ‪ -‬لبنان د‪ -‬ت‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪48‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 49‬‬ ‫إلتعريف بالكاتب ‪:‬‬ ‫بديع إلزمان إلهمدإ‪٣٩٨-٣٥٨( : Ê‬هـ ‪١٠٠٨ - ٩٦٨ /‬م)‬ ‫هو أابو الفضصل أاحمد بن ا◊سص‪ Ú‬الهمذا‪ Ê‬ا‪Ÿ‬لقب ببديع الزمان ‪ ،‬ولد بهمذان (‪٣٥٨‬هـ) وتو‘ بهراة‬ ‫(‪٣٩٨‬هـ) ‪ ،‬هو أاول من ابتدع ا‪Ÿ‬قامات ‪.‬‬ ‫عرف الهمذا‪ Ê‬بك‪Ì‬ة رح‪Ó‬ته ‪ ،‬فقد جاب اآلفاق واتصصل برجال السصلطة ‪Á‬دحهم ويحضصر ›السصهم‬ ‫ويناظر العلماء حتى اشصتهر أامره ‘ هراة حيث تو‘ ‪.‬‬ ‫أإشصهر مؤولفاته ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ديوان شصعر نشصره محمد شصكري المكي في القاهرة سصنة ‪١٩٠٣‬م ‪.‬‬ ‫‪› -٢‬موعة رسصائل وهي ‪ ٢٣٣‬رسصالة ‘ مسصائل شصتى‪ ،‬اعتنى بطبعها الشصيخ إابراهيم األحدب ‘ ب‪Ò‬وت ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬المقامات ‪ :‬وهي اثنتان وخمسصون مقامة حققها وشصرحها الشصيخ محمد عبده سصنة ‪١٨٨٩‬م ‪.‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬إسصتظهرت ‪ :‬اسصتظهر على الشصيء ‪ :‬اسصتعان ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬مثابـــــــــة ‪ :‬اسصم مكان من ( ث ‪ ،‬و ‪ ،‬ب) ‪ :‬وهو ا‪Ÿ‬وضصع الذي يرجع إاليه مرة بعد أاخرى ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬إلقـــريضس ‪ :‬قرضص الشصعر ‪ :‬قاله أاو نظمه ‪ ،‬والقريضص ‪ :‬الشصعر ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬عذيـــــقة ‪ :‬تصصغ‪ Ò‬لَعْذق ‪ :‬وهو النخلة ‪Ã‬ا عليها ‪ :‬ومقصصد التصصغ‪ Ò‬هو التعظيم ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬جـــــذيلة ‪ :‬تصصغ‪ِ Ò‬‬ ‫÷ْذل ‪ :‬أاصصل الشصجرة وغ‪Ò‬ها بعد ذهاب الفرع ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬إلُعصصــــــم ‪ :‬مفردها ( أاعصصم) ‪ :‬الوعل ‘ ذراعه بياضص وسصائره أاسصود ‪ .‬والُع ْصصم ‪ :‬الوعول تلزم أاعا‹‬ ‫ا÷بال ول تنزل إال اضصطرارا ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬عرصصاتها ‪ :‬مفردها ( َعْرصصة) ‪ :‬سصاحة الّدار ‪ ،‬والبقعة الواسصعة ب‪ Ú‬الّدور لبناء فيها ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬يثلــــــــــب ‪ :‬من ( ثلب) ف‪Ó‬نا ‪ :‬عابه وتنقصصه ‪.‬‬ ‫‪َ -٩‬رْومـــــــــــًـا ‪ :‬رامه ‪َ ،‬رْوًما ومراًما ‪ :‬طلبه ‪ ،‬ال‪s‬رْوم ‪ :‬ا‪Ÿ‬طلب ‪ .‬والّرْوُم ‪ :‬سصرعة النطق با◊ركة ‘ آاخر الكلمة عند‬ ‫القّراء‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪49‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 50‬‬ ‫أازرى عليه ‪ :‬عابه وعتب عليه ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬أإزرى ‪:‬‬ ‫الطمر ‪ :‬هو الثوب البا‹ ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬طمرإ ‪:‬‬ ‫من الفعل (اضصط‪ )Í‬الشصيء ‪ :‬حمله ‘ ضصبنه ‪ :‬والضص‪ : Í‬اإلبط وما يليه ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬مضصطبنا ‪:‬‬ ‫‪ -١٣‬غمرإ ‪ :‬إلِغمر ‪ :‬ا◊قد والغّل ‪.‬‬ ‫ما قّدر أاو ما تهيأا وتي ّسصر ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ما تاح ‪:‬‬ ‫ولد الظبية أاول ما يولد (يطلق على الذكر واألنثى) ‪.‬‬ ‫‪ -١٥‬خشصفا ‪:‬‬ ‫إألع‪Ó‬م وإألماكن ‪:‬‬ ‫إمرؤو إلقيسس ‪ :‬ا‪Ÿ‬لقب ب'ـا‪Ÿ‬لك الضصلي'ل ‪ ،‬توّفي حوا‹ (‪٦٢‬ق‪-‬هـ) ‪ ،‬هو أاك‪ È‬شصعراء ا÷اهلية وله معلقة مشصهورة ‪.‬‬ ‫إلنابغــــــــة ‪ :‬هو زياد بن معاوية الذبيا‪ Ê‬ا‪Ÿ‬عروف بالنابغة الذبيا‪ ، Ê‬تو‘ حوا‹ (‪ ١٨‬ق هـ) ‪ ،‬هو من فحول شصعراء‬ ‫ا÷اهلية‪.‬‬ ‫زهــــــــــــ‪ : Ò‬هو زه‪ Ò‬بن أابي سصلمى ا‪Ÿ‬ز‪ Ê‬تو‘ حوا‹ (‪١٣‬ق هـ) وهو من أاصصحاب ا‪Ÿ‬علقات ا‪Ÿ‬شصهورين ‪.‬‬ ‫طرفـــــــــــة ‪ :‬هو طرفة بن العبد ‪ ،‬شصاعر جاهلي تو‘ حوا‹ (‪ ٦٠‬ق هـ) وهو ‘ ريعان الشصباب ‪ ،‬من أاصصحاب‬ ‫ا‪Ÿ‬علقات‪.‬‬ ‫جــــــريـــــــــر ‪ :‬هو جرير بن عطية التميمي ال‪Ò‬بوعي وا‪Ÿ‬لقب بأابي حرزة ‪ ،‬تو‘ حوا‹ (‪ ١١٠‬هـ) ‪،‬وهو من أاشصهر‬ ‫شصعراء العصصر األموي ‪.‬‬ ‫إلفـــــــــرزدق ‪ :‬هو هّمام بن غالب بن صصعصصعة التميمي ‪ ،‬تو‘ حوا‹ (‪ ١١٢‬هـ) اشصتهر با‪Ÿ‬دح والهجاء والفخر ‘‬ ‫العصصر األموي ‪.‬‬ ‫جــــــــرجان ‪ :‬إاقليم من ب‪Ó‬د فارسص فتحه يزيد بن ا‪Ÿ‬هلب حوا‹ (‪٩٩‬هـ) ‪.‬‬ ‫سصـــــــّرمن رإ ‪ :‬هي سصامراء اليوم ‪ ،‬مدينة ‘ العراق بناها ا‪ÿ‬ليفة العباسصي ا‪Ÿ‬عتصصم سصنه ‪٢٢١‬هـ ‪.‬‬ ‫بصصــــــــــــــرى ‪ :‬مدينة ‘ سصوريا ‪ ،‬هي أاول مدينة فتحت ‘ الشصام على يد خالد بن الوليد سصنه ‪١٤‬هـ ‪.‬‬ ‫ملحوظة ‪:‬‬ ‫إلبيتان إألخ‪Ò‬إن هما ألبي دلف إ‪ÿ‬زرجى وهو من إلشصعرإء إلظرفاء وكان معاصصرإ للهمذإ‪ Ê‬بحسصب ما أإورده إلثعالبي ‘ كتابه ““يتيمة‬ ‫إلدهر في محاسصن أإهل إلعصصر““ (دإر إلكتب إلعلمية ‪ ،‬د ت ‪ ،‬ج‪ ٣‬صس‪. )٣٥٤‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪50‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 51‬‬ ‫أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹ ‪:‬‬ ‫إقرأإ إلنصس إلسصابق وإشصرحه مسصتعينا باألسصئلة إلتالية ‪:‬‬ ‫‪ّ -١‬قدم النصص تقد‪Á‬ا ماديا ومعنويا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬حّدد الشصخصصيات ‘ ا‪Ÿ‬قامة السصابقة ‪ ،‬واذكر الدور الذي اضصطلعت به كل شصخصصية ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما الظاهرة الطاغية على أاسصلوب ا‪Ÿ‬قامة ‪ ،‬والتي تُع‪t‬د الركن األسصاسصي ‘ بنائها ؟‬ ‫‪ -٤‬ما الطريقة التي سصلكها أابو الفتح اإلسصكندري ‪ -‬بطل ا‪Ÿ‬قامة ‪ -‬للحصصول على ا‪Ÿ‬ال ؟‬ ‫أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪ ' -١‬حدثنا عيسصى بن هشصام قال ‪' :‬هذه العبارة تتكرر ‘ بداية كل مقامة ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬يدل الضصم‪ Ò‬ا‪Ÿ‬تصصل 'ن'ا ‘ حدثنا ‪:‬‬ ‫ أاّن عيسصى بن هشصام هو كاتب ا‪Ÿ‬قامة ‪.‬‬‫أانّ ا‪Ÿ‬قامة تُروى ‘ ›لسص ‪.‬‬‫‪-‬أاّن ابن هشصام أاخ‪ È‬بها الهمذا‪ Ê‬وحده ‪.‬‬ ‫(تخ‪ Ò‬إلصصوإب)‬ ‫ب‪ -‬إاضصافة إالى أانه الراوي ‪ ،‬ما الدور الذي يضصطلع به عيسصى بن هشصام في المقامة ؟‬ ‫ج‪ -‬من صصورة شصاب ' قد جلسص ينصصت ‪ ' ..‬إالى صصورة محتال يقول ' در بالليالي كما تدور ' شصهدت شصخصصية أابي‬ ‫الفتح السصكندري عّدة تحولت ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬حدد التحولت التي شصهدتها شصخصصية أابي الفتح ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما الصصورة التي تسصتخلصصها عن شصخصصيته ؟‬ ‫‪ -٣‬عيسصى بن هشصام هو الراوي وأاحد شصخصصيات المقامة ‪ ،‬واإلسصكندري هو البطل الرئيسصي في المقامة ‪،‬‬ ‫وبين الشصخصصيتين صصفات مشصتركة وأاخرى مختلفة‪:‬‬ ‫أا‪ -‬حدد صصفات كل من الشصخصصيتين ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بين وجوه التفاق والخت‪Ó‬ف بينهما ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪51‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 52‬‬ ‫‪ -٤‬ضصّمن الهمذا‪ ‘ Ê‬ا‪Ÿ‬قامة جملة من ا‪Ÿ‬واقف النقدية ‘ الشصعر ‪ ،‬صصنّف هذه ا‪Ÿ‬واقف وفق ا÷دول التا‹‪:‬‬ ‫ا‪Ÿ‬وقـــــــــــف‬ ‫الششــــــــــاعر‬ ‫القضشية النقدية‬ ‫امرؤو القيسض‬ ‫الأول ‘ ال˘ ˘بك˘ ˘اء ع˘ ˘لى الأط˘ ˘‪Ó‬ل ووصش ˘ف النموذج الششعري‬ ‫(الفحولة)‬ ‫ا‪ÿ‬يل ‪ ،‬وعدم التك ّسشب‬ ‫النابغة‬ ‫‪..........................‬‬ ‫الأغراضض الششعرية‬ ‫زه‪Ò‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫تعديل الششعر وتهذيبه‬ ‫طرفة‬ ‫‪...........................‬‬ ‫الرواية وضشياع الششعر‬ ‫جرير والفرزدق‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ا‪Ÿ‬وازنة ب‪ Ú‬الششعراء‬ ‫القدامي وا‪Ù‬دثون‬ ‫‪..........................‬‬ ‫الطبع والصشنعة‬ ‫‪ -٥‬أاثار الهمذا‪ Ê‬قضصية الشصعراء ا‪Ÿ‬تقدم‪ ،Ú‬والشصعراء ا‪Ÿ‬تأاخرين؛ ليطرح قضصية الطبع والصصنعة ‪ ،‬فما‬ ‫ا‪Ÿ‬وقف الذي أابداه على لسصان أابي الفتح اإلسصكندري ؟‬ ‫‪ ‘ -٦‬النصص جملة من العناصصر “ثّل ›تمعة بنية ا‪Ÿ‬قامة ‪ ،‬حّددها‪ ،‬م‪È‬زا القرينة النصصية الدالة عليها‪،‬‬ ‫من خ‪Ó‬ل اسصتكمال ا÷دول التا‹ ‪:‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪52‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 53‬‬ ‫عناصشر البنية‬ ‫م‬ ‫القرائن النصشية‬ ‫‪ ١‬العنوان‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪......................... ٢‬‬ ‫نون ا÷ماعة ‘ حدثنا‬ ‫‪ ٣‬حديث مسشند‬ ‫‪.............................‬‬ ‫‪............................... ٤‬‬ ‫عيسشى بن هششام ‪ :‬راو واأحد الششخصشيات‬ ‫اأبو الفتح اإلسشكندري ‪ :‬البطل الرئيسشي‬ ‫حك ˘ ˘اي ˘ ˘ة ‪ :‬ال ˘ ˘ت ˘ ˘ح ˘ ˘ي˘ ˘ل ب˘ ˘اسش˘ ˘ت˘ ˘خ˘ ˘دام الأدب‬ ‫‪٥‬‬ ‫(الكدية)‬ ‫‪...............................‬‬ ‫*‬ ‫‪ ٦‬اأسشلوب السشجع‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪............................. ٧‬‬ ‫ثم دلتني عليه ثناياه ‪ .‬فقلت اإلسشكندري والله‬ ‫‪٨‬‬ ‫ثنائية الششعر والن‪Ì‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪ ٩‬ششكوى الدهر‬ ‫‪ -٧‬اإلسصكندري صصاحب علم وبيان كما يبدو من خ‪Ó‬ل النصص ‪ ،‬لكنه يسصّخر أادبه للكسصب عن طريق الحْتيال‪:‬‬ ‫أا‪ -‬وضّصح عناصصر ا◊يلة التي توخاها اإلسصكندري ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما الدللة الجتماعية لضصطرار األديب إا‪ ¤‬التحّيل لكسصب رزقه ؟‬ ‫‪ -٨‬أاراد الهمذا‪ Ê‬من خ‪Ó‬ل هذه ا‪Ÿ‬قامة نقد ›تمع القرن الرابع ‪ ،‬وإابراز انق‪Ó‬ب القيم فيه ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬بّين‪ ،‬اعتمادا على النصص سصيطرة قيم ا‪Ÿ‬ال ‘ مقابل تراجع قيم األدب ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬وضصح مظاهر النح‪Ó‬ل األخ‪Ó‬قي من خ‪Ó‬ل أادلّة نصصية ‪.‬‬ ‫* الكدية ‪ :‬أاكدى وتكّدى ‪ :‬أالّح ‘ ا‪Ÿ‬سضأالة ‪ ،‬والكدية ‪ :‬حرفة ا‪Ÿ‬تسضؤل اُ‪Ÿ‬لّح والكدية ‪ :‬ضضرب من األدب يقؤم على التأانق ‘ اللغة ‪ ،‬وتؤظيف البديع والصضنعة‬ ‫اللغؤية من أاجل التسضؤل والحتيال على الناسس لتأام‪ Ú‬الرزق ‪ ،‬وهؤ أادب هامشضي ‪Á‬ثل أا‪‰‬ؤذجه أابؤ الفتح اإلسضكندري ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪53‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 54‬‬ ‫ثالثًا ‪ :‬إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬عدد العناصصر البانية للمقامة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اسصتغل الهمذا‪ Ê‬ا‪Ÿ‬قامة لإ‪Ó‬دلء ‪Ã‬واقفه من قضصايا النقد األدبي ‘ عصصره‪ .‬بّين هذه ا‪Ÿ‬واقف ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما األبعاد الجتماعية التي تشص‪ Ò‬إاليها ا‪Ÿ‬قامة ‘ القرن الرابع ؟‬ ‫رإبعًا‪ :‬إلنشصاط ‪:‬‬ ‫ عد إالى ( شصرح مق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامات بديع الزمان الهمذاني) لمحمد محي ـ ـ ـي الدين عبد الحميد ( دار‬‫الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان ‪ ،‬دون تاريخ) واقرأا المقامة البغدادية ‪ ،‬ثم قارن بينها وبين المقامة‬ ‫القريضصية من حيث عناصصر البناء ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪54‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 55‬‬ ‫نصس أإدبي‬ ‫‪ájqQÉë°üdG áeÉ≤ŸG‬‬ ‫أإبو إ◊ارث إل‪È‬وإ‪Ê‬‬ ‫“هيد‪:‬‬ ‫““ إل‪È‬وإ‪َ Ê‬نَهج َنْهَج سصابقيه من كتّاب إ‪Ÿ‬قامات ح‪ Ú‬إسصتهّل بالسصند ‪ ،‬و‘ إعتماده على رإو بعينه‪،‬‬ ‫وتركيزه على شصخصصيتيْ إلرإوي وإلبطل ‪ ،‬وتغييبه للحدث وإ◊بكة نتيجة طغيان إلسصجع‬ ‫وإ÷ناسس ‪ ،‬و‘ توظيفه أإسصماء لبلدإن وموإقع جغرإفية من أإجل إإلشصارة إإ‪ ¤‬إ‪ÿ‬لفية إ‪Ÿ‬كانية‬ ‫إلتي وقعت فيها أإحدإث إ‪Ÿ‬قامة ““‪.‬‬ ‫عن آإسصية إلبوعلي‬ ‫( ›لة نزوى )‬ ‫حكى ه‪Ó‬ل بن إاياسص ‪ .‬قال ‪ :‬أازمعت الرحيل ‪ ‘ ،‬ركب من بني حارث البهاليل (‪ ، )١‬وما منهم إال أاغّر‬ ‫‚يب‪ ،‬نُدٌب إاذا ُعّد الكرام نسصيب ‪ .‬فما زلنا نسصتقرئ ا‪Ÿ‬نازلَ وا‪Ÿ‬عاهَد ‪ ،‬ونطوي السصباسصبَ والفدافَد (‪ ، )٢‬إا‪ ¤‬أان‬ ‫دخلنا صصحار (*) ‪ ‘ ،‬رائعة النهار‪ .‬فبينما نحن ‚ول ‘ شصوارعها ونسصتقصصي مشصارعها (‪ ، )٣‬فإاذا نحن على قاصصية‬ ‫ا◊ضصيضص بناٍد قد احتوله القوم بالق ّضص والقضصيضص (‪ ، )٤‬وقد برز ‘ بحبوحته (‪ ،)٥‬ذو ◊ية كثّة‪ ،‬وهيئة رثّة ‪ ،‬قد‬ ‫حلب الدهر أاشصطريه (‪ ،)٦‬وبلغ من العلم أاطوريه (‪ ، )٧‬وقبالته فتى قد كسصاه ا◊سصن ثوب ا÷مال‪ ،‬واسصتعار البدر منه‬ ‫الكمال ‪ ... ،‬والشصيخ مقبل إاليه ‪ ،‬عاقد جوامع طرفه عليه ‪ ،‬فسصمعته يقول ‪ :‬يا بني أاعر‪ Ê‬أاذنًا واعية ‪ ،‬ونفسصًا مطيعة‬ ‫مراعية ‪ ،‬ولتكن ‡ن قبل النصصيحة فاغتنْم ‪ ،‬ل من أاخذته العزة فح ْسصبه جهنْم ‪ .‬فوا الذي جعل األرضص مهادا ‪،‬‬ ‫ت (‪ )٨‬عوَده ‘‬ ‫وا÷بال أاوتادا ‪ ،‬ما بثث ُ‬ ‫ت لك هذه الودائع ‪ ،‬وأاعرُت لها منك ا‪Ÿ‬سصامع ‪ ،‬إال بعد ما بلوتُ الدهر‪ ،‬وعجم ُ‬ ‫ت ‘ أاعطاف اليسصر ‪ ،‬و“رغت ‘ أاعطان (‪ )٩‬العسصر ‪ ،‬وركبت البحار‪ ،‬وجبت القفار ‪ ،‬وخضصت‬ ‫ا‪ Òÿ‬والشصر ‪ ،‬وتقّلب ُ‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪55‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 56‬‬ ‫الغمار ‪ ،‬واقتحمت األخطار ‪،‬وعاينت الحروب ‪ ،‬وعانيت الخطوب ‪ .‬فلم أاكد أارى اليوم من الدهر جديدا ‪ ،‬ول من‬ ‫أاحواله مزيدا ‪ .‬يا بني اترك ما ل يعنيك لتسصلم من غائلة ما يعّنيك ‪ ،‬وِمْل عن اإلخ‪Ó‬ق(‪ )١٠‬إالى محاسصن األخ‪Ó‬ق‪،‬‬ ‫وانزل الشصفيق منزله الشصقيق ‪ ،‬واكتسصب ُخّلة (‪ )١١‬الناسص بَِخّلة اإليناسص ‪ ...‬واعتصصم يا بني بالعقل من بادرة الهوى‬ ‫فمن َعَقَله الهوى فقد هوى ‪ ....‬واقتِن من العلم ما يقّوم ميلك ‪ ،‬وشصّمر له‪ ،‬واجعل إاليه ميلك ‪...‬‬ ‫(‪)١٢‬‬ ‫ف إالّ‬ ‫ت إالى الجماعة ‪ ،‬فقال ‪ :‬عزم ُ‬ ‫ثم التف َ‬ ‫ت على من أاخلصص لله الطاعة إال ما أاَرْعني سصمَعه ‪ ،‬ول يكّل ْ‬ ‫ت الضصيْر ‪ ،‬وأاطرقوا فكأانما على رؤووسصهم الطيْر ‪ .‬فقال إان هذا الفتى ولدي ‪ ،‬وخليفتي‬ ‫وسصعه ‪ .‬فقالوا له ‪ :‬أافدنا وقي َ‬ ‫من بعدي ‪ ...‬وقد كنت وإاياه نغدو بأايمن الغدوات ‪ ،‬ونمسصي بأابرك الروحات بعيشص َهنِي ‪ ،‬وزّي وري (‪ ،)١٣‬فما راعني‬ ‫(‪)١٥‬‬ ‫إال األيام قد قلبت لنا ظهر المجَْن (‪ )١٤‬وشصّنت الغارة علينا بالمحنْ ‪ ...‬وما فتئتْ تع ّضصنا بشصدائدها ‪ ،‬وتقرمنا‬ ‫بنواجذها ‪ ،‬إالى أان خفّ المتاع ‪ ،‬وانّحط الشصراع ‪ ،‬فصصرنا عند الناسص مما ابتلينا من اإلف‪Ó‬سص ‪ ...‬فلم تزل النوى‬ ‫تطرح بنا كل مطرح ‪ ،‬وتسصرْحنا في كل مسصرح ‪ ،‬إالى أان حللنا واديكم ‪ ،‬وولجنا ناديكم ‪ ،‬فهل من كريم يجلو عنا‬ ‫دياجير هذه الكوارث ويفّل بأاريحية كرمه شصبا (‪ )١٦‬هذه الحوادث ‪:‬‬ ‫اأششكـــو إا‪ ¤‬الـــل ˘ ˘ ˘ه صشـــروف ال ˘ ˘ ˘ده ˘ ˘ ˘ر‬ ‫م ˘ ˘ن ب ˘ ˘ع˘ ˘د م˘ ˘ا ك˘ ˘نـــــــت ن˘ ˘ب˘ ˘يــه ال˘ ˘قـدر‬ ‫اأصش ˘ ˘ ˘ ˘بـــحت ل اأمـــلك غ‪ِ Ò‬ط ˘ ˘ ˘ ˘م˘ ˘ ˘ ˘ري‬ ‫وا◊مــــــــد لـــــــل ˘ ˘ ˘ ˘ه إال˘ ˘ ˘ ˘يـــــه اأمــري‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪56‬‬ ‫اأع ˘ق ˘بـــــــــن ˘ي ب ˘ال ˘عـــــــــــسش ˘ر ب ˘عــد ال˘يسش˘ر‬ ‫اأرفـــــل ‘ ثــــــوب غــــــــنى وَوْف˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ر‬ ‫نــــــــــــــزي ˘ل ف ˘قـــــــــر وحـــل˘ي˘ف ضُش˘ــــّر‬ ‫‘ حـــــــــــــالتي اليسشــر وهـــول العسشــــر‬ ‫ْ‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 57‬‬ ‫فرأايت والله قلوب القوم رّقت ‪ ،‬وعيونهم بلطف ك‪Ó‬مه قد اغرورقت ‪ ،‬ففككتُ جيبي ‪ ،‬ورأافته من سَصْيبي (‪ )١٧‬ثم‬ ‫ت من القوم إاليه الهبات ‪ ،‬وانثالت عليه د‪ Ë‬الصص‪Ó‬ت‪....‬‬ ‫تتابع ْ‬ ‫ِ‬ ‫‹ الشصيخ وابتسصْم ‪ ،‬فاسصتفز‪ Ê‬تب ّسصمه ألْن أاتوسّصْم ‪،‬‬ ‫فبينما نحن نعّرُج وننتهْج ‪ ،‬ونلُج ونخرْج ‪ ،‬إاذ التفت إا ّ‬ ‫فإاذا هو والله شصيخنا أابو الهيثمْ ‪ ،‬فقمتُ معانقا إاياه ‪ ،‬واسصتخّفني الفرح بلقياه ‪ .... ،‬فقلت ‪ :‬لله دّرك ‪ ،‬أايّ رجل أانتَ‬ ‫يا حارث ‪ ،‬ل غ‪Ò‬تك ا◊وادث ‪ ،‬فإانك لفريد عصصرك ‪ ،‬ونسصيج وحدك ‪ ....‬ثم قال ‹ ‪ :‬قم بنا إا‪ ¤‬القيلولة‪– ،‬ت‬ ‫‘ء هذه الظليلة ‪ ...‬وأاخذ يغطّ غطيط البكر ليوهمني أانه نائم للمكر ‪ .‬فوليت ظهري األرضص ‪ ،‬وملََكْتني سِصنُة‬ ‫ت أادراجي‪ ،‬وأانا أاسصتعيذ‬ ‫ت (‪ )١٨‬عّني ونْد ‪ ،‬وتركني حائرا أاتلّدْد (‪ . )١٩‬فرجع ُ‬ ‫الُغمضص ‪ .‬فما أافقتُ إال والشصيُخ قد ان َسصل َ‬ ‫بالله من صصحبة اُ‪Ÿ‬داجي (‪.)٢٠‬‬ ‫من مقامات أإبي إ◊ارث ‪-‬‬ ‫للشصيخ محمد بن علي بن خميسس إل‪È‬وإ‪Ê‬‬ ‫سصلطنة عمان‬ ‫وزإرة إل‪Î‬إث إلقومي وإلثقافة (‪)١٩٨٠‬‬ ‫إلتعريف بالكاتب ( ‪١٨٧٨‬م‪١٩٥٣ -‬م)‬ ‫هؤ الشضيخ محمد بن علي بن خميسس البرواني من أاصضؤل عمانية ‪ ،‬ولد في جزيرة زنجبار ولم يتركها‬ ‫إال ‘ رح‪Ó‬ت إا‪ ¤‬ب‪Ó‬د الشضام ومصضر ‪ ،‬واهتم بتدوين تفاصضيلها ‘ كتابه '' رحلة أابي ا◊ارث '' ( مطبعة‬ ‫النجاح‪ :‬ز‚بار ‪١٣٣٣ :‬هـ ‪١٩١٥ /‬م ) ‪ ،‬ولل‪È‬وا‪ Ê‬مؤؤلفات أاخرى ضضاع معظمها ‘ ز‚بار ‪ ،‬ومن القليل الذي‬ ‫وصضل إالينا '' من مقامات أابي ا◊ارث '' الذي طبع للمرة األو‪ ¤‬بالقاهرة ( دار الكتاب ‪١٩١٤ :‬م) نشضأا ال‪È‬وا‪Ê‬‬ ‫‘ أاسضرة تهتمّ باألدب والعلم ‪ ،‬فسضاعده ذلك على تكؤين ثقافة أادبية وفقهية واسضعة غذتها رح‪Ó‬ته ا‪Ÿ‬تعددة إا‪¤‬‬ ‫مصضر وب‪Ó‬د الشضام ‪ ،‬هذا إا‪ ¤‬جانب إاتقانه ا÷يد للغة اإل‚ليزية ‡ا زاد ‘ سضعة أافقه ا‪Ÿ‬عر‘ ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪5٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 58‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬إلبهاليل ‪ :‬جمع ( البهلول ) ‪ :‬السصيد ا÷امع لكل خ‪. Ò‬‬ ‫‪ -٢‬إلفدإفد ‪ :‬جمع ( فدفد ) ‪ :‬ا‪Ÿ‬كان ا‪Ÿ‬رتفع ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬مشصارعها ‪ :‬جمع ( مشصرع ) وا‪Ÿ‬شصرعة ‪ :‬مورد الشصاربة ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬إلق ّضس وإلقضصيضس ‪ :‬يقال ‪Ÿ‬ا تكسصر من ا◊جارة وصصغر ( قضصيضص ) و‪Ÿ‬ا ك‪ ( È‬قضص ) وا‪Ÿ‬عنى قد أاحاطوا به‬ ‫بالكب‪ Ò‬والصصغ‪. Ò‬‬ ‫‪ -٥‬بحبوحته ‪ :‬وسصطه ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬حلب إلدهر أإشصطريه ‪ :‬ا‪Ÿ‬عنى أانه اخت‪ È‬الدهر شصطريْ خ‪Ò‬ه وشصره ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬أإطوريه ‪ :‬أاي حّديه ‪ :‬يعني أاوله وآاخره‪.‬‬ ‫‪ -٨‬عجمت ‪ :‬عجمت العود ‪ :‬عضصضصته ألعرف رخاوته من صص‪Ó‬بته ‪ ،‬فاسصتع‪ Ò‬للتجربة ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬أإعطان ‪ :‬جمع ( عطن ) ‪ :‬األصصل مناخ اإلبل ومربضص الغنم حول ا‪Ÿ‬اء‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬إإلخ‪Ó‬ق ‪ :‬من ( أاخلق ) الثوب إاذا بلَي وتبّذل وامتهن ‪ ،‬وا‪Ÿ‬عنى ابتعد عن العيب ‪.‬‬ ‫‪ÿ‬لة بفتح ا‪ÿ‬اء ‪ :‬ا‪ÿ‬صصلة والصصفة ا◊ميدة ‪.‬‬ ‫‪ُ -١١‬خلة ‪ :‬ا‪ÿ‬لة بالضصم ‪ :‬الصصداقة ‪ .‬وا َ‬ ‫‪ -١٢‬أإرعني ‪ :‬أاي أانصصت ‹ وأاصصغى إا‹ ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ري ‪ :‬منظر حسصن ‪.‬‬ ‫ب له ظهر اِ‪َŸ‬جن ‪ :‬مثل يضصرب ‪Ÿ‬ن كان لصصاحبه على مودة ثم حال عن العهد ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬إ‪Û‬ن ‪ :‬قلَ َ‬ ‫‪ -١٥‬تقرم ‪ :‬قرم الطعام ‪ :‬أاكله ‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬شصبا ‪ :‬جمع ( شصباة ) ‪ :‬وهي حّد الشصيء ‪ .‬وفلّ الشصباة ‪ :‬كسصر حّدها وأازال أاذاها ‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬سَصيْبي ‪ :‬ال َسصْيب ‪ :‬مصصدر ا‪Ÿ‬طر ا÷اري ‪ ،‬والعطاء هو ا‪Ÿ‬قصصود‪.‬‬ ‫ت ‪ :‬أاي انسصلّ من غ‪ Ò‬أان أاعلمه ‪ ،‬ونّد ‪ :‬نفر وذهب شصاردا ‪.‬‬ ‫‪ -١٨‬إنسصل َ‬ ‫‪ -١٩‬أإتل‪s‬دد ‪ :‬أاي أالتفت ‪Á‬ينا وشصمال‪.‬‬ ‫‪ -٢٠‬إ‪Ÿ‬دإجي ‪ :‬الصصاحب ا‪Ÿ‬نافق من ( داجى ‪ ،‬يداجى ) ‪ :‬أاخفى العداوة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪58‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 59‬‬ ‫* صصحار ‪ ' :‬بلدة بعمان على سصاحل البحر ‪ ،‬وقيل إا‪‰‬ا سصُمّيت بصصحار بن أارم بن سصام بن نوح عليه السص‪Ó‬م ‪ ،‬وهو‬ ‫أاخو رباب وطسصم وجديسص ‪ ،‬وقيل‪ :‬أانه ليسص على سصاحل بحر الهند فيما مضصى من الزمان بلد أاجلّ منها‪ ،‬وفتحها‬ ‫ا‪Ÿ‬سصلمون ‘ أايام أابي بكر الصصّديق رضصي الله عنه ‘ سصنة ‪١٣‬هـ صصُلًحا ‪ ،‬وإاليها ينسصب أابو علي محمد بن زوزان‬ ‫الصصحاري العما‪ Ê‬الشصاعر‪ ،‬وقد نكب‪ ،‬فخرج إا‪ ¤‬بغداد‪ ،‬فقال يتشصوق بلدته ‪:‬‬ ‫األ اأّي˘ ˘ـــه˘ ˘ا الــــّركب ال˘ ˘يـــــم ˘ان ˘ون ب ˘لّ ˘ـــــغ ˘وا‬ ‫إاذا مــــــا ح˘ ˘ل˘ ˘ل ˘تـــــم ‘ صشــــــح ˘ار ف ˘اِ‪ُŸ‬م ˘ـوا‬ ‫إا‪ ¤‬سشــوق اأصش ˘ ˘ ˘حــــــاب ال ˘ ˘ ˘طــــع ˘ ˘ ˘ام فــإانّ ˘ ˘ ˘ه‬ ‫–ّي˘ ˘ ˘ ˘ ˘ة ن˘ ˘ ˘ ˘ ˘ائ ˘ ˘ ˘ ˘ي ال ˘ ˘ ˘ ˘ّدار ل ˘ ˘ ˘ ˘ق ˘ ˘ ˘ ˘ي ˘ ˘ ˘ ˘ت ˘ ˘ ˘ ˘م رشش ˘ ˘ ˘ ˘دا‬ ‫‪Ã‬سش ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ج ˘ ˘ ˘ ˘ ˘د بشش˘ ˘ ˘ ˘ ˘ار وج˘ ˘ ˘ ˘ ˘وزوا ب˘ ˘ ˘ ˘ ˘ه قصش˘ ˘ ˘ ˘ ˘دا‬ ‫ي ˘ ˘ ˘ ˘ق ˘ ˘ ˘ ˘اب ˘ ˘ ˘ ˘لك˘ ˘ ˘ ˘م ب˘ ˘ ˘ ˘اب˘ ˘ ˘ ˘ان ‪ ⁄‬ي˘ ˘ ˘ ˘وث˘ ˘ ˘ ˘ق˘ ˘ ˘ ˘ا شش˘ ˘ ˘ ˘ّدا‬ ‫(عن إل‪È‬وإ‪)Ê‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪59‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 60‬‬ ‫أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹‬ ‫اقرأا النصس السضابق واشضرحه مسضتعينا باألسضئلة التالية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قدم النصص تقد‪Á‬ا ماديا ومعنويا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬حدد الشصخصصيات الرئيسصة ‘ مقامة أابي ا◊ارث ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما الوسصائل التي اسصتخدمها أابو الهيثم ل‪Ó‬حتيال على ا÷ماعة ؟‬ ‫‪ -٤‬اشصرح العبارة التالية ‪ .... ' :‬واعتصصم ‪ ،‬يا بني من بادرة الهوى ‪ ،‬فَمن َعَقَله الهوى فقد هوى '‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬على غرار ‪ ،‬مقامات الهمذا‪ ، Ê‬تنقسصم الشصخصصيات ‘ ا‪Ÿ‬قامة الصصحارية لل‪È‬وا‪ ، Ê‬إا‪ ¤‬راو يقوم بدور‬ ‫شصخصصية رئيسصة ‪ ،‬وبطل تدور حوله األحداث ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬حدد راوي ا‪Ÿ‬قامة وبطلها ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬هل ترى أانهما من الشصخصصيات ا◊قيقية ؟ وضصح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬الر–ال من مكان إا‪ ¤‬آاخر يعت‪ È‬من العناصصر الثابتة ‘ ا‪Ÿ‬قامة ؛ ألنها تدفع بالسصرد إا‪ ¤‬مغامرة أاخرى‬ ‫من مغامرات البطل ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬حدد اإلطارين‪ :‬ا‪Ÿ‬كا‪ Ê‬والزما‪ Ê‬لبداية ا◊كاية ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما الصصفات التي أاطلقها عليهما الكاتب ؟‬ ‫‪ -٣‬بدت شصخصصية بطل ا‪Ÿ‬قامة ‪ ،‬للوهلة األو‪ ، ¤‬شصخصصية يكتنفها الغموضص ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬حدد أاهم صصفاته ا÷سصدية وا‪Ÿ‬عنوية ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بّين مواطن الغموضص ‘ شصخصصّيته ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪60‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 61‬‬ ‫‪ -٤‬من أاهم خصصائصص ا‪Ÿ‬كّدي ( بطل ا‪Ÿ‬قامات ) هي قدرته على تصصريف الك‪Ó‬م والتأاث‪ ‘ Ò‬السصامع‪ Ú‬لنيل‬ ‫مبتغاه ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬حدد من خ‪Ó‬ل ا÷دول اآلتي عناصصر أاسصلوبه والقرائن النصصية ا‪Ÿ‬تصصلة بها ‪:‬‬ ‫عناصصر األسصلوب‬ ‫السشجع‬ ‫الشصواهد النصصيه‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪...................‬‬ ‫الذي جعل الأرضض مهادا وا÷بال اأوتادا‬ ‫الطباق‬ ‫‪..........................‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫عاينت ‪ /‬عانيت ‪ ،‬الأخ‪Ó‬ق ‪ /‬اإلخ‪Ó‬ق‬ ‫ا‪Ÿ‬وازنة‬ ‫‪..........................‬‬ ‫النداء‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪.................‬‬ ‫عجمت عوده ‪“،‬رغت ‘ اأعطان العسشر‬ ‫الأمر الدال على النصشح‬ ‫‪........................‬‬ ‫ا‪Ÿ‬راوحة ب‪ Ú‬اإلنششاء وا‪Èÿ‬‬ ‫فهل من كر‪ Ë‬يجلو عنا‬ ‫ا‪Ÿ‬راوحة ب‪ Ú‬الششعر والن‪Ì‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫ب‪ -‬ما أاثر هذه األسصاليب ‘ السصامع‪ Ú‬؟‬ ‫ج‪ -‬هل بلغ ا‪Ÿ‬كّدي غايته ؟ سصق الشصاهد الدال على ذلك ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪61‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 62‬‬ ‫‪ -٥‬حّمل ال‪È‬وا‪ Ê‬مقامته جملة من النصصائح وآاداب السصلوك ‪،‬عّددها ‪،‬م‪È‬زا ا÷انب التعليمي ‘‬ ‫ا‪Ÿ‬قامة ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬شصهدت شصخصصية أابي الهيثم ‪ -‬بطل ا‪Ÿ‬قامة ‪ -‬تطورا من شصيخ 'ذي ◊ية كثّة وهيئة رثة ' إا‪ ¤‬رجل متحيّل‬ ‫‘ آاخر النصص‪ .‬بيّن ا‪Ÿ‬راحل التي مّرت بها الشصخصصية من التخفي إا‪ ¤‬النكشصاف ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬عادة ما –اك ا‪Ÿ‬كائد وا◊يل –ت جنح الظ‪Ó‬م و‘ معزل عن الناسص ‪ ،‬لكن مكيدة أابي الهيثم‬ ‫وحيلته نسصجها ‘ ' رائعة النهار ' و‘ ' ناد قد احتوله القوم ' ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬ما عناصصر ا◊يلة ‘ ا‪Ÿ‬قامة الصصحارية ؟‬ ‫ب‪ -‬ما الذي ‪Á‬يز حيلة ا◊ارث عن غ‪Ò‬ها من مكائد اللصصوصص وا‪Ù‬تال‪ Ú‬؟‬ ‫ج‪ -‬ما األبعاد الجتماعية لتحّول األديب إا‪ ¤‬محتال بدل أان يكون قدوة ومثـال ؟‬ ‫‪ -٨‬العنوان ا‪Ÿ‬ق‪Î‬ن با‪Ÿ‬كان ‪ ،‬حديث يروى ‘ ›لسص ‪ ،‬حديث مسصند إا‪ ¤‬راو ‪ ،‬ثنائية الراوي والبطل ‪ ،‬حكاية‬ ‫تروي وقائع الكدية ‪ ،‬أاسصلوب مسصّجع ‪ ،‬تعّرف الراوي على البطل ‪ ،‬ثنائية الشصعر والن‪ ، Ì‬شصكوى الدهر ؛ هي‬ ‫عناصصر البنية الثابتة ‘ ا‪Ÿ‬قامات ‪ ،‬فهل حافظ عليها ال‪È‬وا‪ ‘ Ê‬مقامته ؟ ادعم إاجابتك بشصواهد من‬ ‫النصص‪.‬‬ ‫‪ -٩‬وّظف ال‪È‬وا‪ Ê‬مقامته ألغراضص تعليمية ‪ ،‬وضصح ذلك بالنظر ‘ ا‪Ÿ‬سصتوي‪ Ú‬اللغوي والسصلوكي ‪.‬‬ ‫إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ما العناصصر التي “ثل ›تمعة بنية ا‪Ÿ‬قامة عند ال‪È‬وا‪ Ê‬؟‬ ‫‪ -٢‬ما العناصصر التعليمية التي وظفها ال‪È‬وا‪ ‘ Ê‬مقامته ؟‬ ‫إلنشصاط ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬احفظ الفقرة من ‪ ' :‬يا بني اترك ‪ .'......‬إا‪ ' ¤‬واجعل إاليه ميلك '‬ ‫ب‪ -‬قارن ب‪ Ú‬ا‪Ÿ‬قامة القريضصية للهمذا‪، Ê‬وا‪Ÿ‬قامة الصصحارية لل‪È‬وا‪ Ê‬من حيث البنية واألسصلوب ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪62‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 63‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪áeÉ≤ŸG ‘ Oô°ùdG í∏£°üe‬‬ ‫“هيد‪:‬‬ ‫لعل أاعظم األجناسس األدبية الن‪Ì‬ية ‪ ‘ ،‬األدب العربي ‪ ،‬شضأانا ‪ ،‬وأاطؤله عمرا ‪ ،‬وأاقدره على القيام‬ ‫‘ وجه الدهر على مدى قريب من عشضرة قرون ؛ إا‪‰‬ا هؤ جنسس ا‪Ÿ‬قامة ‪.‬‬ ‫وقد ظل جنسس ا‪Ÿ‬قامة قائما بتقاليده األدبية وأاصضؤله الفنية ‪ ،‬من لدن بديع الزمان الهمذا‪ ، Ê‬إا‪¤‬‬ ‫ا‪Ÿ‬ؤيلحي ‪ .‬وإاذا تأاملت هذا ا÷نسس األدبي الن‪Ì‬ي العربي القح ‪ ،‬أالفيته هؤ ا÷نسس األدبي الن‪Ì‬ي الؤحيد‬ ‫الذي ‪Á‬ثل وجه اإلبداع الراقي ‘ العربية بحق ‪.‬‬ ‫فا‪Ÿ‬قامة هي ا÷نسس األدبي ا‪Ÿ‬عادل ‪ ‘ ،‬ميزان األدب العربي ‪÷ ،‬نسس الشضعر ‪.‬‬ ‫إلسصرد ‘ فن إ‪Ÿ‬قامات ‪:‬‬ ‫على الرغم من أان اللغة العربية عرفت الشصكل السصردي ا‪Ÿ‬اثل ‘ ' كليلة ودمن'ة منذ مطلع القرن الثا‪Ê‬‬ ‫للهجرة ؛ فإان تلك التجربة السصردية ظلت ‪ ،‬فيما يبدو ‪ ،‬محدودة التأاثير ‪....‬وكان يجب النتظار إالى نهاية القرن‬ ‫الرابع الهجري الذي شصهد مي‪Ó‬د جنسص المقامات ‪ ،‬على يد بديع الزمان الهمذاني الذي سصارت مقاماته غربا‬ ‫وشصرقا ‪ ،‬ولقيت رواجا واسصعا لم يلبث أان حمل أابا محمد القاسصم الحريري (‪٥١٦-٤٦٦‬هـ) على أان يدبج خمسصين‬ ‫مقامة أابدى فيها براعة فائقة باللعب باأللفاظ ‪ ،‬قبل كل شصيء ‪.‬‬ ‫وإاذا كانت النسصوج السصردية التي تناولتها ا‪Ÿ‬قامات ‪ ،‬بسصيطة وسصطحية ‪ ،‬وضصحلة ا‪Ÿ‬ضصام‪ Ú‬واألفكار ‪ ،‬فإان‬ ‫العمل فيها باللغة كان منقطع النظ‪ ‘ Ò‬أاي أادب سصردي ‪ ، ،‬ع‪ È‬اآلداب العا‪Ÿ‬ية إاط‪Ó‬قا ‪.‬‬ ‫ث ‪ ،‬وإاما بـ‬ ‫وكان معظم كتاب ا‪Ÿ‬قامة يبتدئون السصرد ‘ مقاماتهم إاما بعبارة ' حّدثن'ا ‪ ،‬وإاما بعبارة ' حّد '‬ ‫‪ ، È‬وإاما ب'ـحّدثن'ي (وهي أاداة سصردية‪ ،‬كانت تصصطنعها شصهرزاد‪ ‘ ،‬سصرد حكايات ' أالف ليلة وليل'ة)‪،‬‬ ‫'حك'ى‪ ،‬وإاما ب'ـ أاخ '‬ ‫وكان ا÷احظ قد اصصطنعها منذ القرن الثالث للهجرة‪ .‬وا◊ق أان هذه العبارات كلها مسصتقاة من تقاليد رواة‬ ‫ا◊ديث النبوي ‪ ،‬ورواة اللغة الذين سصلكوا مسصلكهم ‘ تدوين األخبار ‪ ،‬وإاثبات الروايات والتشصدد ‘ تقبل‬ ‫النصصوصص وتصصحيحها وغربلتها ‪ .‬وكانت هذه العبارات ‘ أاصصلها ‪ ،‬إاذن دالة على واقع من التاريخ‪ ،‬أاو على تاريخ‬ ‫من الواقع ؛ فانقلبت سص‪Ò‬تها ‘ السصرد ا‪Ÿ‬قامي إا‪ ¤‬محضص خيال ‪ ،‬وصصرف إابداع‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪63‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 64‬‬ ‫وعلى الرغم من شصيوع هذه األشصكال السصردية وذيوعها طوال عشصرة قرون من عمر األدب العربي ‪ ،‬فإانها ‪⁄‬‬ ‫تطور األداة السصردية العربية لقصصور همم كتاب ا‪Ÿ‬قامة عن ا‪Ÿ‬سصتوى السصردي الفني الرفيع الذي كان بلغه‬ ‫الهمذا‪ Ê‬أاو ا◊ريري ‪ .‬فقد كان مف‪Î‬ضصا أان ينزع أادب ا‪Ÿ‬قامات منزعا سصرديا طموحا فيطور من أادواته الداخلية‪،‬‬ ‫وا‪ÿ‬ارجية والعميقة والسصطحية ؛ لكن شصيئا من ذلك ‪ ⁄‬يحدث بل تقهقرت السص‪Ò‬ة السصردية نحو ما قبل الهمذا‪،Ê‬‬ ‫فظّلت ا‪Ÿ‬قامات تكراًرا ‪Ÿ‬ا قيل بأاسصوأا ‡ا قيل ‪ .‬فلعل أاجمل ما فيها ‪ :‬األدوات السصردية‪ ،‬والشصخصصيات األدبية‬ ‫ا‪Ÿ‬رحة‪ ،‬الطّماعة ‪ ،‬ا÷ّماعة ‪ ،‬ا‪ّŸ‬ناعة ‪ ....‬ولكن سصطحية ا‪Ÿ‬وضصوعات ا‪Ÿ‬عا÷ة وضصحالتها من وجهة ‪ ،‬وا‪Ÿ‬بالغة ‘‬ ‫التأانق ‘ اللغة جعلت منها إابداعات أادبية لغوية ؛ ألنها تعالج قضصايا اجتماعية وسصياسصية للمجتمع الذي كتبت فيه ‪،‬‬ ‫وهو ما يطالب به النقاد التقليديون ‪ ،‬أان تكون عليه الكتابة األدبية بعامة ‪ ،‬والسصردية بخاصصة ‪....‬‬ ‫فهل نصصّنف جنسص ا‪Ÿ‬قامات ‘ األدب ا÷ديد الذي ل يعنيه شصيء ‘ ا‪Û‬تمع ‪ ،‬ولكنه يركز على اللعب باللغة والعمل‬ ‫بها ‪ ،‬أام نصصنفه ‘ غ‪ Ò‬ذلك ؟ ‪ ...‬إان هذه ا‪Ÿ‬سصأالة مفتقرة إا‪ ¤‬بلورة وتلطيف ‪.‬‬ ‫د‪ .‬عبد إ‪Ÿ‬لك مرتاضس‬ ‫(‘ نظرية إلروإية)‬ ‫سصلسصلة عا‪ ⁄‬إ‪Ÿ‬عرفة (‪)٢٤٠‬‬ ‫صس صس ‪١٧١-١٦٧ ، ٢١‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪64‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 65‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪ÊGhÈdG äÉeÉ≤Ÿ ¤hGC IAGôb‬‬ ‫معنى كلمة إ‪Ÿ‬قامة ‘ إللغة ‪:‬‬ ‫إ‪Ÿ‬قامة ‪ -‬بفتح ا‪Ÿ‬يم ‪ -‬لفظ تعددت اآلراء ‘ تعريفه‪ ،‬على نحو أاكسصب هذا اللفظ مدلولت كث‪Ò‬ة‪ ،‬تطورت‬ ‫مع الزمن‪.‬‬ ‫‪ Ú‬واُ‪Ÿ‬قام ‪ ،‬واُ‪Ÿ‬قامة ‪ -‬بضصّم ا‪Ÿ‬يم تعنيان ‪ :‬اإلقامة أاو ' ا‪Ÿ‬وضصع‬ ‫ففي اللغة‪ :‬ا‪Ÿ‬قامة من ' ا‪Ÿ‬قام ‪ :‬موضصع القدم '‬ ‫الذي تقيم في'ه ‪ ،‬ومن ثّم وردت لفظة ' اُ‪Ÿ‬قام'ة ‪Ã‬عنى ا‪Ÿ‬وضصع ‪ :‬أاي موضصع ا÷ّنة ‘ اآلية الكر‪Á‬ة ‪ :‬وحسصنت مسصتقرا‬ ‫ومقاما »(الفرقان ‪ )٧٦‬أاي حسصنت منظرا وطابت مقي‪ Ó‬ومنز'ل ‪ .‬وتعني لفظه ' ا‪Ÿ‬قامة بالفتح ‪ :‬ا‪Û‬لسص ‪ ،‬وا÷ماعة‬ ‫من الناسص ' ‪ .‬كما تعني لفظة ا‪Ÿ‬قام ‪ ' :‬ا‪Ÿ‬ن‪ È‬أاو ا‪Ÿ‬نزلة ا◊سصن'ة ‪ ،‬ولعّل هذا الرتباط ب‪ Ú‬لفظه ( اَ‪َŸ‬قام)‪ ،‬ورمز من‬ ‫رموز العقيدة‪ ،‬هو ما جعل لفظة (ا‪Ÿ‬قامة) ترتبط بعد ذلك ‪Ã‬عنى ا‪Ÿ‬وعظة‪ ،‬أاو بعبارة أادق با‪Û‬لسص الذي تلقى فيه‬ ‫ظ‪.‬‬ ‫ا‪Ÿ‬واعظ ؛ لتتضصّمن بعد ذلك معنى ' ا‪ÿ‬طاب الواع '‬ ‫أإهم مؤولفي إ‪Ÿ‬قامات وإإلشصكاليات إلتي إرتبطت بهذإ إلفن ‪:‬‬ ‫أاما ا‪Ÿ‬قامة باعتبارها جنسصا أادبيا ‪ ،‬فهي فن “تد جذوره إا‪ ¤‬القرن الرابع الهجري ‪ ،‬حيث ابتدع ‘ أاول ما‬ ‫ابتدع على يد ابن دريد ( أابو بكر محمد بن ا◊سصن) ا‪Ÿ‬توفى ‘ سصنة '‪٣٢١‬هـ ‪'٩٩٤ /‬م ‪.‬‬ ‫إال أان ا‪Ÿ‬قامة عنده ‪ ⁄‬تأاخذ شصكلها الفني ا‪Ù‬كم ‪ ،‬إاذ وردت ‘ شصكل رسصائل أاو حديث ‪ ،‬اسصتمرت ا‪Ÿ‬قامة بعد ذلك‬ ‫لتتشصّكل فنيا على يد كتّابها ‪ ،‬وتأاخذ شصهرتها مع بديع الزمان الهمذا‪ ( Ê‬أابو بكر الفضصل ا◊سص‪ Ú‬بن يحيى بن‬ ‫سصعيد) ا‪Ÿ‬توفى ‘ عام (‪٣٩٨‬هـ ‪١٠٠٧ /‬م) ومع آاخرين من أامثلة ‪ :‬ابن شصرف الق‪Ò‬وا‪ ، Ê‬وابن ناقيا‪ ،‬وا◊ريري‬ ‫‪......‬‬ ‫ونحن ح‪ Ú‬ندرسص أاية مقامة من ا‪Ÿ‬قامات نشصعر ‪ -‬حقا ‪ -‬إازاءها ‪Ã‬شصاعر متباينة ‪ ،‬إاذ نواجه جنسصا أادبيا‬ ‫عربيا خالصصا ‘ عروبته ‪ ،‬ورغم اقتناعنا بذلك ‪ ،‬فإان غياب أاسصباب نشصأاته وعدم وضصوحها يجع‪Ó‬ن ا‪Ÿ‬قامة ' زهرة‬ ‫برية ل يدرى كيف تفتحت ' ‪ ،‬إاّن الشصعور بغرابة ا‪Ÿ‬قامة يرجع أايضصا إا‪ ¤‬أاننا ‚د ِللكث‪ Ò‬من األ‪‰‬اط األدبية معادل‬ ‫لها ‘ الثقافات األخرى ‪ ،‬بينما األمر نفسصه ل يتحقق بالنسصبة للمقامة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪65‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 66‬‬ ‫أإول ‪ :‬طرإئق إلبتدإء أإو إ◊كي ‪:‬‬ ‫إان طرائق البتداء‪ ،‬أاو ا◊كي ‘ ا‪Ÿ‬قامات ا‪ÿ‬مسص لل‪È‬وا‪‚ ، Ê‬دها جميعا تسصتهل بإاحدى العبارت‪' : Ú‬‬ ‫حّدث ه‪Ó‬ل بن إاياسص قال ‪ . .'.... :‬أاو ' حكى ه‪Ó‬ل بن إاياسص قال ‪ . .'.... :‬إاذن ال‪È‬وا‪ Ê‬يلجأا إا‪ ¤‬توظيف صصيغ‬ ‫اإلسصناد التي كانت شصائعة ‘ الثقافة العربية الك‪Ó‬سصيكية ‪ ،‬والتي بها ' يصص‪ Ò‬ا‪Ÿ‬لفوظ نصصا أادبيا‪ ،‬ح‪ Ú‬يصصدر عن‬ ‫سصند مع‪Î‬ف ب'ه ‡ا ينم على حرصص ال‪È‬وا‪ ‘ Ê‬إاثبات الصصدق ألخبار مقاماته بردها إا‪ ¤‬راو بعينه‪ ،‬هو ' ه‪Ó‬ل بن‬ ‫إاياس'ص الذي يتكرر مع كل ا‪Ÿ‬قامات‪ ،‬فهو راويها‪ ،‬والشصاهد العيان على أاحداثها ‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬إلشصخصصيات ‪:‬‬ ‫الشصخصصيتان الرئيسصتان ‪ ،‬هما‪ :‬شصخصصية البطل ‪ ،‬وشصخصصية الراوي ‪ .‬فعن بطل مقامات ال‪È‬وا‪ Ê‬هو '‬ ‫ا◊ارث بن األرقم‪ ،‬ويكنى بأابي الهيث'م ‪ ،‬والذي يسصلط عليه ال‪È‬وا‪ Ê‬الضصوء‪ ،‬من حيث مظهره ا‪ÿ‬ارجي ‪ ،‬وسصلوكه‬ ‫وبعده الفكري والنفسصي ‪.‬‬ ‫وبالتدقيق ‘ الوصصف ا‪Ÿ‬ظهري لشصخصصية البطل‪‚ ،‬د أانه يجمع ب‪ Ú‬الشصيء ونقيضصه ‪ ،‬وهذا التضصاد هو ما‬ ‫يجعل منه شصخصصية ‡يزة‪ ،‬تقع ‘ مركز الهتمام ‪ ،‬وهو ما يتسصق‪ ،‬وما تتسصم به هذه الشصخصصية‪ ،‬من قدرة على‬ ‫التحول‪ ،‬والتقمصص لشصخصصيات مختلفة‪ ،‬عبر مواقف المقامة ‪.‬‬ ‫أاما عن الجانب الفكري لهذه الشصخصصية‪ ،‬فهو حاد الذكاء ‪ ،‬وذكاؤوه ممزوج بالمكر‪ ،‬والذكاء كما يتضصح من‬ ‫كفاءته في تقمصص شصخصصيات مختلفة ‪ ،‬وعليه يظهر الحارث موصصيا‪ ،‬أاو واعظا أاخ‪Ó‬قيّا‪ ،‬يدعو إالى صصورة اإلنسصان‬ ‫ا‪Ÿ‬أامولة تارةً‪ ،‬عليما بأاحوال الزمان‪ ،‬وتقلباته تارًة أاخرى ‪ ،‬وأاخرى واعًظا يعلم الناسص أامور دينهم ودنياهم ‪ ،‬وتارة‬ ‫رابعة عا‪ ⁄‬ب‪Ó‬غة ل يباريه أاحد ‪ ،‬ومرة خامسصة ينزل إا‪ ¤‬أارضص الواقع؛ ليكون إانسصانا عاديا يتبادل الشصتائم مع‬ ‫زوجته الشصابة ‪ .‬األمر الذي يجعل من هذه الشصخصصية‪ ،‬بكل ما فيها من ذكاء ومكر ‪ ،‬ودراية ثقافية واسصعة ‪ ،‬وموهبة‬ ‫ن‪Ì‬ية وشصعرية وقدرة فائقة على التنكر ‪ ،‬شصخصصّية ذات نسصيج خاصص ‪ ،‬وهي بعبارة الراوي « فريدة عصصرها»‪.‬‬ ‫أاما عن راوي ا‪Ÿ‬قامات ه‪Ó‬ل بن إاياسص ‪ ،‬فإاننا ‚د ال‪È‬وا‪ ⁄ Ê‬يركز على هذه الشصخصصية‪ ،‬تركيزه على‬ ‫شصخصصية البطل ‪ ،‬فهو يروي ما يعانيه ويعايشصه ‪ ،‬ول يخرج ‘ ذلك عن دور الرواة‪ ‘ ،‬مقامات اآلخرين ‪ .‬والراوي‬ ‫باعتباره شصخصصية ‘ ا‪Ÿ‬قامة‪ ،‬يتصصف بك‪Ì‬ة ا◊ركة‪ ،‬والتنقل من أاجل اكتسصاب ا‪Ÿ‬عرفة ‪ ،‬وهو ما يحققه له البطل‪.‬‬ ‫إان القليل الذي ذكره ال‪È‬وا‪ Ê‬عن الراوي من صصفة الشصباب‪ ،‬وصصفة ا◊ركة‪ ،‬وصصفة حب ا‪Ÿ‬عرفة ‪ ،‬كان كل ما توافر‬ ‫‘ ا‪Ÿ‬قامات عن هذه الشصخصصية ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪66‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 67‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬إ◊بكة وإلسصرد ‪:‬‬ ‫ا◊دث ‘ ا‪Ÿ‬قامات بسصيط ‘ حّد ذاته ‪ ،‬لكن له دور ‘ عملية السصرد ‪ ،‬فاألحداث كانت عبارة عن ا÷سصر‬ ‫الذي ربط ب‪ Ú‬الراوي وأاصصحابه وب‪ Ú‬البطل والتعرف عليه ‪ .‬وهي أايضصا ا‪Ÿ‬ناسصبة‪ ،‬أاو ا‪Ÿ‬قدمة‪ ،‬التي أافسصحت ا‪Û‬ال‬ ‫لدخول البطل للقيام بدوره ‪.‬‬ ‫أاما ا◊بكة فإانها إاما ضصعيفة أاو غائبة ‪ ،‬حيث طغى عليها التكلف ا‪Ÿ‬تعمد‪ ‘ ،‬توظيف ا‪Ù‬سصنات البديعية‬ ‫واألسصاليب البيانية ‪.‬‬ ‫رإبعا ‪ :‬إللغة إلسصردية ‪:‬‬ ‫“ثلت لغة السصرد ‘ مقامات ال‪È‬وا‪› ‘ Ê‬موعة من األسصاليب الب‪Ó‬غية‪ ،‬واأللفاظ الغريبة ‪ ،‬فال‪È‬وا‪Ê‬‬ ‫سصلك مسصلك سصابقيه من كتاب ا‪Ÿ‬قامة من حيث اإلسصراف ‘ اسصتخدام األسصاليب الب‪Ó‬غية‪ ،‬واللجوء إا‪ ¤‬التكّلف‬ ‫فيها وتوظيف غريب اللفظ ‪ .‬وهذا اإلسصراف كان له تأاث‪Ò‬ه السصلبي على ا◊بكة‪ ،‬وتنامي ا◊دث ‘ مقامات‬ ‫ال‪È‬وا‪ Ê‬من جهة ‪ ،‬إال أانه من جهة أاخرى‪ ،‬كان لهذا التوظيف الب‪Ó‬غي وظيفة ‪ ،‬إاذ ‪ ⁄‬يأات من باب الزخرفة‬ ‫اللفظية ‪ ،‬بل كان من ورائه مقاصصد‪ ،‬ودللت تتعلق بالسصرد ل سصيما وأاننا نعلم أان لكل أاسصلوب ب‪Ó‬غي‪ ،‬أاو ›ازي‬ ‫وظيفة‪ ،‬ودللة ح‪ Ú‬يوظف ‘ أاي نصص أادبي ‪.‬‬ ‫خامسصا ‪ :‬إ◊ّيز أإو إلفضصاء ‪:‬‬ ‫ح‪ Ú‬نعرضص لعنصصر ا‪Ÿ‬كان ‘ مقامات ال‪È‬وا‪‚ ،Ê‬د أاّنها تضصمّ ›موعة من األمكنة‪ّ“ ،‬ثل حيزا أاو فضصاء‬ ‫للسصرد‪:‬‬ ‫ أاماكن تشض‪ Ò‬إا‪ ¤‬أاسضماء مؤاقع جغرافية‪ ،‬أاو بلدان معينة ‪ ،‬وعادة ما تنسضب إاليها ا‪Ÿ‬قامة ‪ ،‬إاشضارة إا‪ ¤‬أان أاحداث‬‫ا‪Ÿ‬قامة وقعت فيها ‪ ،‬مثل ا‪Ÿ‬قامة ( السضنجارّية) ‪،‬وا‪Ÿ‬قامة (الصضحارية)‪ ،‬وا‪Ÿ‬قامة (العمانية) ‪ ،‬وا‪Ÿ‬قامة‬ ‫(ا‪Ÿ‬كية)‪.‬‬ ‫ أاماكن فرعية يضضمها الفضضاء العام للمقامة ‪ ،‬فمث‪ Ó‬ا‪Ÿ‬قامة الصضحارية تضضم أاماكن مثل ( ا‪Ÿ‬نازل ‪ -‬ا‪Ÿ‬عاهد ‪-‬‬‫السضباسضب ‪ -‬الفدافد ‪ -‬الديار ‪ -‬اآلثار ‪ -‬اليّم ‪ -‬العباب ‪ -‬الطؤامي ‪ -‬ا‪Ÿ‬ؤامي ‪ -‬ا‪Ÿ‬طرح ‪ -‬ا‪Ÿ‬سضرح ‪ -‬الؤادي ‪-‬‬ ‫البحر ‪ -‬ا‪Ÿ‬روج ‪ -‬األرضس ‪. )....‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪6٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 68‬‬ ‫سصادسصا ‪ :‬إلزمان ‪:‬‬ ‫أاما عن ع‪Ó‬قة الزمان با◊دث ‘ ا‪Ÿ‬قامات ‪ ،‬فإاننا ‚د الزمن ‘ مقامات ال‪È‬وا‪ ،Ê‬زمنا تراكميا‬ ‫يتسصلسصل تسصلسص‪ Ó‬منطقيا ‪ ،‬إاذ كل حادثة ‘ ا‪Ÿ‬قامة‪ ،‬تؤودي إا‪ ¤‬ما بعدها من حدث ‪ ،‬وعليه فالنظرة العامة للمقامات‬ ‫ا‪ÿ‬مسص تؤودي إا‪ ¤‬م‪Ó‬حظة أان البنية الزمنية ‘ ا‪Ÿ‬قامات تتشصكل على النحو اآلتي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قيام الراوي بدور ا◊كي من خ‪Ó‬ل البداية السضته‪Ó‬لية لكل مقامة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬التمهيد للحدث ويتمثل ‘ عملية خروج الراوي ورفقائه بحثا عن شضيء ما ؛ سضمر ‪ ،‬لهؤ ‪ ،‬رحلة ‘‬ ‫الصضحراء أاو مغامرة اسضتكشضافية ‪Ÿ‬كان جديد ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اقتحام البطل لتجمع الراوي ورفقائه ‪ ،‬وقيامه بدوره‪ ،‬الذي يتمثل ‘ عملية اإلقناع‪ ،‬بسضبل‬ ‫التحايل وتقمصس الشضخصضيات ا‪ı‬تلفة ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬نهاية ا‪Ÿ‬قامة وعادة ما تنتهي ‪Ã‬فارقة البطل للراوي ورفقائه ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪68‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 69‬‬ ‫سصابعا ‪ :‬إ‪Ÿ‬وضصوع ‪:‬‬ ‫ل يفوتنا أان نعرضص ‪Ÿ‬وضصوعات ا‪Ÿ‬قامات‪ ،‬من حيث ع‪Ó‬قة هذه ا‪Ÿ‬وضصوعات بعضصها ببعضص‪ ،‬لنكشصف هل‬ ‫بالفعل الذي يربط ب‪ Ú‬موضصوعات ا‪Ÿ‬قامة عادة ‪ -‬كما يذهب بعضص الدارسص‪ - Ú‬هو ا‪Ÿ‬ؤولف والراوي والبطل الواحد؟‬ ‫ل شصك أان مقامات ال‪È‬وا‪ Ê‬توافر فيها وحدة ا‪Ÿ‬ؤولف والراوي والبطل ‪ ،‬لكن بالنظرة العميقة ‪Ÿ‬وضصوعات ا‪Ÿ‬قامة‬ ‫وجدنا أان الذي يربط ب‪ Ú‬موضصوعاتها‪ ،‬يتعدى ذلك إا‪ ¤‬خيط رفيع‪ ،‬يوصصل ب‪ Ú‬تلك ا‪Ÿ‬وضصوعات ‪ ،‬إاذ ‚د موضصوع‬ ‫إاتيان الزمان على البطل ‪ ،‬والذي يتكرر ‘ ا‪Ÿ‬قامات ا‪ÿ‬مسص‪ ،‬يؤوكد أانه جزء أاسصاسصي من ا‪Èÿ‬ة اإلنسصانية ‪ .‬ومن ثم‬ ‫يحاول بطل ال‪È‬وا‪ Ê‬السصيطرة عليه‪ ،‬وإاخضصاعه إلرادته من خ‪Ó‬ل تقّمصصه لشصخصصيات مختلفة‪Œ ،‬عله يتجاوز‬ ‫مواقف ضصعفه ‘ الزمان ‪.‬‬ ‫إ‪Óÿ‬صصة ‪:‬‬ ‫وخ‪Ó‬صصة ما توصصلنا إاليه بعد هذه القراءة األو‪Ÿ ¤‬قامات ال‪È‬وا‪ ،Ê‬نقول‪ :‬إان ما يهمنا إايضصاحه هنا‪ ،‬هو‬ ‫مواطن الشصبه ب‪ Ú‬مقامات ال‪È‬وا‪ ،Ê‬والبنية الفنية العامة للمقامات ‪ ،‬وعليه فال‪È‬وا‪ Ê‬نهج نهج سصابقيه من ُكّتاب‬ ‫ا‪Ÿ‬قامات‪ ،‬ح‪ Ú‬اسصتهل مقاماته بافتتاحية معينة‪– ،‬توي على صصيغة السصند ‪ ،‬وعلى راو بعينه كما أانه ‪ -‬أاي ال‪È‬وا‪-Ê‬‬ ‫كان كسصابقيه من ُكّتاب ا‪Ÿ‬قامات ح‪ Ú‬ركز على شصخصصيتي الراوي‪ ،‬والبطل ‘ مقاماته ‪ ،‬فضص‪ Ó‬عن غياب ا◊دث‬ ‫وا◊بكة نتيجة لطغيان األسصاليب الب‪Ó‬غية ‘ ا‪Ÿ‬قامات ل سصيما السصجع وا÷ناسص ‪ ،‬كما وظف ال‪È‬وا‪ Ê‬بالنسصبة‬ ‫للمكان أاسصماء لبلدان‪ ،‬ومواقع جغرافية من أاجل اإلشصارة إا‪ ¤‬ا‪ÿ‬لفية ا‪Ÿ‬كانية‪ ،‬التي وقعت فيها أاحداث ا‪Ÿ‬قامة ‪.‬‬ ‫وكان الزمان تراكميا يتسصلسصل منطقيا ‘ بنية مقاماته‪ ،‬حيث أادى كل حدث إا‪ ¤‬ا◊دث‪ ،‬الذي يليه دون اسصتباق‪ ،‬أاو‬ ‫اسص‪Î‬جاع ‘ تلك البنية الزمنية ‪ .‬وأان أاحد العناصصر‪ ،‬التي ربطت ب‪ Ú‬ا‪Ÿ‬وضصوعات ‘ ا‪Ÿ‬قامات‪“ ،‬ثلت ‘ الراوي‬ ‫والبطل وا‪Ÿ‬ؤولف‪.‬‬ ‫ آإسصية إلبوعلي‪-‬‬‫›لة نزوى ‪ ،‬إلعدد (‪ )٢٤‬أإكتوبر‪٢٠٠٠‬‬ ‫صس صس ‪٦٢-٤٩‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪69‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 71‬‬ ‫ع‪Ó‬قة ما ب‪ Ú‬ألششريعة وألعقل ‪ -‬أبن رششد‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 72‬‬ ‫المحؤر الرابع‬ ‫ا‪Ù‬ور الرابع ‪:‬‬ ‫‪»eÓ°S’EG »Hô©dG π≤©dG QOÉ°üe‬‬ ‫“هيد‪:‬‬ ‫ليسص للحركة الفكرية ‘ أامّة من األ∙ منبثق خاصص تتدفق منه تدفق الينابيع من جوانب الت‪Ó‬ل‪ .‬بل هي‬ ‫كسصيول األودية “ّدها ا‪Ÿ‬ياه القليلة ا‪Ÿ‬نحدرة من هنا ومن هناك ف‪ Ó‬تلبث أان تصص‪ Ò‬عجّاجة شصديدة الشصكيمة‪.‬كذلك‬ ‫حياة العرب العقلية والفكرية كث‪Ò‬ة األصصول متشصعبة الروافد ‪ ،‬وهيهات أان نحاول اآلن البحث عن كل أاصصل وكل‬ ‫رافد منها فإانها متصصلة بظلمات يتيه فيها السصتقراء العلمي والقياسص ا‪Ÿ‬نطقي ‪.‬فما تاريخها الذي نبسصطه هنا إال‬ ‫وصصف إاجما‹ للمجاري الك‪È‬ى التي “ثل لنا طور البلوغ ‘ حياة العرب ا‪Ÿ‬سصلم‪. Ú‬‬ ‫إ‪Ÿ‬صصادر إلرئيسصة للعقل إلعربي إإلسص‪Ó‬مي ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ إ‪Ÿ‬صصدر إليونا‪: Ê‬‬ ‫كان ا÷و الذي ظهرت فيه النهضصة العربية اإلسص‪Ó‬مية بظهور اإلسص‪Ó‬م مشصبعا‬ ‫بالنظريات اليونانية ‪ .‬فمنذ أاغار اإلسصكندر على آاسصيا زاحفا إا‪ ¤‬الهند أاخذت العلوم‬ ‫اليونانية تنتشصر ‘ الشصرق ‪...‬و‘ أاوائل القرن السصابع للمي‪Ó‬د كانت ب‪Ó‬د العرب تتمخضص‬ ‫‪Ÿ‬ولود جديد ـ ‪Ã‬دنيّة دينية إاسص‪Ó‬مية مركزها ا◊جاز ‪،‬حتى إاذا ترعرعت وامتّد سصلطانها‬ ‫وفتحت سصوريا ومصصر وسصواهما من بلدان البحر األبيضص ا‪Ÿ‬توسصط ‪ ،‬اسصتقرت تطلب غ‪Ò‬‬ ‫الفتح ا‪Ÿ‬ادي من أاسصباب التقدم وا◊ضصارة‪ .‬فانصصرفت إا‪– ¤‬صصيل العلم والفلسصفة‬ ‫أإف‪Ó‬طون‬ ‫واتخذت أادّلتها ‘ ذلك مفكري اليونان وعلماءهم الذين كانت تعاليمهم قد مأ‪Ó‬ت العا‪⁄‬‬ ‫ا‪Ÿ‬تمدن شصرقا وغربا ‪،‬وقد ذكر ابن القفطي ‘ كتابه (أاخبار ا◊كماء) أان خمسصة هم أاسصاط‪ Ú‬ا◊كمة‪ ،‬وهم‬ ‫أابيدقليسص وفيثاغورسص وسصقراط وأاف‪Ó‬طون وأارسصطوطاليسص ‪ .‬ولشصك أان األخ‪ْÒ‬ين أاشصدهم ع‪Ó‬قة بحياة العرب‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧2‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 73‬‬ ‫ا‪Ÿ‬سصلم‪ ‘ .....Ú‬هذا ا÷و اليونا‪ Ê‬نشصأات حياة العرب العقلية مسصتمّدة‬ ‫من الشصرق روحها وعواطفها الدينية التي يعكسصها لنا الشصيخ السصجسصتا‪Ê‬‬ ‫بقوله‪ ' :‬إانّ الشصريعة مأاخوذة من اللّه عز وجل بواسصطة السصف‪ Ò‬بينه وب‪Ú‬‬ ‫ا‪ÿ‬لق من طريق الوحي وباب ا‪Ÿ‬ناجاة وشصهادة اآليات وظهور ا‪Ÿ‬عجزات‪.‬‬ ‫و‘ أاثنائها مال سصبيل إا‪ ¤‬البحث عنه والغوصص فيه ‪،‬ولبد من التسصليم‬ ‫ا‪Ÿ‬دعّو إاليه ' ومسصتمدة من الغرب اليونا‪ Ê‬نظرياتها الفلسصفية ومبادئها‬ ‫ال ˘ع ˘ل ˘م ˘ي ˘ة ا‪Ÿ‬ب ˘ن ˘ي ˘ة ع ˘ل ˘ى ا‪Ÿ‬ن˘ط˘ق وال˘ن˘وام˘يسص ال˘ط˘ب˘ي˘ع˘ي˘ة ‪ .‬وق˘د دخ˘لت ه˘ذه‬ ‫النظريات إا‪ ¤‬اآلداب العربية اإلسص‪Ó‬مية عن طريق النقل وال‪Î‬جمة‬ ‫وكان لها ‘ حياة العرب ا‪Ÿ‬سصلم‪ Ú‬العقلية والفكرية تأاث‪ Ò‬بعيد ا‪Ÿ‬دى ‪.‬‬ ‫وقد بلغت هذه ا◊ركة أاوجها ‘ القرن الرابع الهجري ‪ .‬وقد تناول‬ ‫النقل‪ :‬الطب والرياضصيات والفلك وأاصصناف العلوم الفلسصفية ‪ .‬و‪ ⁄‬تقف‬ ‫النهضصة عند هذا ا◊ّد بل أاخذ العلماء ا‪Ÿ‬سصلمون يدرسصون هذه ا‪Ÿ‬نقولت‬ ‫ويشصرحونها ويصصنفون الكتب ‘ موضصوعاتها ‪ ،‬وتوسّصعوا ‘ تاريخ الفكر‬ ‫العام ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧3‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 74‬‬ ‫‪٢‬ـ إ‪Ÿ‬صصدر إلفارسصي ‪:‬‬ ‫لشصك أان العقل العربي ربح شصيئا كث‪Ò‬ا من الفرسص‪ ،‬يدلّك على ذلك العدد الكب‪ Ò‬من رجالها الذين هم‬ ‫من أاصصل فارسصي‪ .‬قال ابن خلدون ‘ كتاب ( ا‪Ÿ‬قدمة صص ‪ ٥٤٣‬ـ ‪ ': )٥٤٤‬إان َحَملة العلم ‘ ا‪Ÿ‬لّة اإلسص‪Ó‬مية أاك‪Ì‬هم‬ ‫العجم‪ ...‬وكان صصاحب النحو سصيبويه والفارسصي والزجّاج من بعدهما وكلّهم‬ ‫عجم ‘ أانسصابهم ‪ ،‬وكذا حََملة ا◊ديث ‪ .‬وكان علماء أاصصول الفقه كلّهم‬ ‫عجم كما يُعرف ‪ ،‬وكذا حََملة علم الك‪Ó‬م ‪ ،‬وكذا أاك‪ Ì‬ا‪Ÿ‬ف ّسصرين ' و‪ ⁄‬يقم‬ ‫بحفظ العلم وتدوينه إال األعاجم‪.'...‬‬ ‫وقد ذكر كتاب الفهرسصت لبن الند‪ Ë‬أاسصماء الذين نقلوا من الفارسصية‬ ‫إا‪ ¤‬العربية ‪،‬نخ ّصص منهم ابن ا‪Ÿ‬قفع وآال نوبخت موسصى ويوسصف ابنى خالد ـ‬ ‫أابا ا◊سصن علي بن يزيد التميمي ـ حسصن بن سصهل الفلكي ـ الب‪Ó‬ذري ـ جبلة‬ ‫ابن سصا‪ ⁄‬كاتب هشصام ـ إاسصحاق بن زيد ‪ -‬عمر بن فّرخان وسصواهم ‪...‬‬ ‫وع‪Ó‬قة العرب بالفرسص قد‪Á‬ة منذ ا÷اهلية و‪ ⁄‬تنقطع بظهور اإلسص‪Ó‬م ‪،‬‬ ‫فانتشصار العرب بالفتح ‘ األقطار الفارسصية جعل احتكاكهم بالفرسص أاشصّد‬ ‫‡ا كان قب‪. Ó‬‬ ‫‪٣‬ـ إ‪Ÿ‬صصدر إلهندي ‪:‬‬ ‫يصصعب تعي‪ Ú‬السصبيل الذي جرى فيه الفكر الهندي إا‪ ¤‬نفوسص العرب ا‪Ÿ‬سصلم‪ ، Ú‬ولكن ‡ا ل ريب فيه أانه‬ ‫كان للفلسصفة وللعلوم الهندية تأاث‪ Ò‬شصديد ‘ تكوين العقل العربي ‪ ...‬على أان احتكاك العرب بالعقلية الهندية ‪⁄‬‬ ‫يبلغ كماله إال بعد اإلسص‪Ó‬م ‪ ،‬فإان امتداد العرب بالفتح قّرب العناصصر الهندية من العناصصر السصامّية العربية وجعل‬ ‫بينها ع‪Ó‬قة كب‪Ò‬ة ‘ التجارة والعلم والدين ‪ .‬لقد كان الفتح اإلسص‪Ó‬مي بابا لتسصّرب مبادئ العقل الهندي إا‪¤‬‬ ‫نفوسص العرب ‪ ،‬أان شصيئا من الفكر الهندي وصصل العرب عن طريق اليونان ‪.‬‬ ‫و‘ الفهرسصت لبن الند‪ Ë‬ذكر للكتب الهندية ا‪Ÿ‬شصهورة والذين نقلوا منها إا‪ ¤‬العربية ‪،‬ومنها كتب الطب‬ ‫وا‪ÿ‬رافات والسصحر وا‪Ÿ‬واعظ وا◊كم ‪ .‬قال محمد بن إاسصحاق '‪ :‬الذي عني بأامر الهند ‘ دولة العرب يحيى بن‬ ‫خالد وجماعة ال‪È‬امكة ‪ ،‬واهتمامها بأامر الهند وإاحضصارها علماء طبها وحكمائها ' ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧4‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 75‬‬ ‫خ‪Ó‬صصة ‪:‬‬ ‫وا‪Óÿ‬صضة أان ›رى الفكر العربي له روافد ث‪Ó‬ثة ك‪È‬ى ‪ ،‬اليؤنان وهؤ أاهمها ثم الفرسس والهند ‪،‬‬ ‫وأان ما اكتسضبه العقل العربي من هذه ا‪Ÿ‬صضادر أايقظ فيه حركة قؤية ظهرت ثمارها الفلسضفية والعلمية إابّان‬ ‫التمّدن اإلسض‪Ó‬مي‪.‬‬ ‫عن أإنيسس إ‪Ÿ‬قدسصي‬ ‫أإمرإء إلشصعر إلعربي‬ ‫دإر إلعلم للم‪Ó‬ي‪ ، Ú‬ب‪Ò‬وت‬ ‫ط ‪ / ١٩٨٩ ، ١٧‬صس‪ ٦٠ ،‬ـ ‪٧٠‬‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ما أاهم ا‪Ÿ‬صصادر التي أاسصهمت ‘ تكوين العقل العربي ؟‬ ‫‪٢‬ـ ‪ ⁄‬مثّل ا‪Ÿ‬صصدر اليونا‪ Ê‬أاهم مصصدر للفكر العربي اإلسص‪Ó‬مي ؟‬ ‫‪٣‬ـ ما العلوم التي نقلها العرب عن ا◊ضصارات اإلنسصانية األخرى ؟‬ ‫‪٤‬ـ كيف تعامل العرب ا‪Ÿ‬سصلمون مع العلوم التي نقلوها إا‪ ¤‬لغتهم ؟‬ ‫‪٥‬ـ ما مدى إاسصهام ا‪Ÿ‬صصدر الفارسصي ‘ إاثراء الفكر العربي اإلسص‪Ó‬مي ؟‬ ‫‪٦‬ـ ما الوسصائل التي انتقل بها الفكر اإلنسصا‪ Ê‬إا‪ ¤‬ا◊ضصارة العربية اإلسص‪Ó‬مية؛ لينصصهر بداخلها‪ ،‬ويصصبح أاحد‬ ‫روافدها ؟‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧5‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 76‬‬ ‫نصس قرآإ‪Ê‬‬ ‫‪ôWÉa IQƒ°S‬‬ ‫“هيد ‪:‬‬ ‫'' سضؤرة ( فاطر) مكية نزلت قبل هجرة رسضؤل الله ﷺ ‪ ....‬فهي تسض‪ ‘ Ò‬الغرضس العام الذي نزلت من أاجله اآليات‬ ‫ا‪Ÿ‬كية ‪ ،‬والتي يرجع أاغلبها إا‪ ¤‬ا‪Ÿ‬قصضد األول من رسضالة كل رسضؤل ‪ ،‬وهؤ قضضايا العقيدة الك‪È‬ى ‪'' :‬الدعؤة إا‪¤‬‬ ‫تؤحيد الله ‪ ،‬وإاقامة ال‪È‬اه‪ Ú‬على وجؤده ‪ ،‬وهدم قؤاعد الشضرك ‪ ،‬وا◊ث على تطه‪ Ò‬القلؤب من الرذائل ‪،‬‬ ‫والتحلي ‪Ã‬كارم األخ‪Ó‬ق '' ‪.‬‬ ‫( صضفؤة التفاسض‪) Ò‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧6‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 77 ٧٧ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 78‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي ‪:‬‬ ‫÷َددُ هي الطرائق ‘ ا÷بل ‪ ،‬والتي ت‪Î‬اءى على هيئة خطوط ملّونة منفصصل‬ ‫‪ -١‬جَُدٌد ‪ :‬جمع مفرده ُجّدٌة ‪ .‬ا ُ‬ ‫بعضصها عن بعضص ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬غرابيب ‪ :‬جمع مفرده ِغربيب ‪ .‬يقال له وجه ِغربيب ‪Ã‬عنى أان له وجها متناهيا ‘ السصواد كالغراب ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬الدواب ‪ :‬جمع مفرده دابة وهي كل ما يركبه اإلنسصان من ا◊يوان ‪ .‬وغالبا ما تطلق على ما يركب من‬ ‫ا◊يوان أاو يحمل عليه ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬األنعام ‪ :‬جمع مفرده ( َنَعٌم ) وهي ا◊يوانات األليفة من إابل وغنم وبقر ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬مقتصضد ‪ :‬القتصصاد ‪ :‬التوسصط ‘ النفقة ‪ .‬ومنهم مقتصِصد ‪ :‬اسصتوت حسصناته وسصيئاته ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬تبؤر ‪ :‬تفسصد وتكسصد ‪ ،‬أاو تهلك ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ن َصضب ‪ :‬تعب ومشصقة ‪ ،‬من فعل ن َصصب ‪ ،‬ين َصصب ‪َ ،‬ن َصصًبا ‪.‬‬ ‫ب ‪َ ،‬لَغًبا ‪.‬‬ ‫ب ‪َ ،‬يْلَغ ُ‬ ‫‪ -٨‬لُغؤب ‪ :‬إاعياء من التعب ‪ ،‬من فعل لِغ َ‬ ‫أإول ‪ :‬أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹ ‪:‬‬ ‫اقرأا اآليات السصابقة واشصرحها مسصتعينا باألسصئلة التالية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قدم النصص القرآا‪ Ê‬السصابق من حيث ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬السصورة ا‪Ÿ‬أاخوذ منها‪.‬‬ ‫ب‪ -‬عدد آاياته‪.‬‬ ‫ج‪ -‬األفكار العامة الواردة به ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ما األمور التي أاراد الله أان يث‪ Ò‬انتباه اإلنسصان إاليها ؟و‪Ÿ‬اذا ؟‬ ‫‪ ⁄ -٣‬كان العلماء أاك‪ Ì‬الناسص خشصية لربهم ؟‬ ‫‪ ....' -٤‬إان الله بعباده ‪ÿ‬ب‪ Ò‬بصص‪:' Ò‬‬ ‫أا ـ ما نوع ا‪ ‘ Èÿ‬ا÷ملة السصابقة ؟‬ ‫ب ـ ع‪ Ú‬مؤوكدات ا‪. Èÿ‬‬ ‫ج ـ اسصتخرج من النصص السصابق ا÷مل ا‪Èÿ‬ية ا‪Ÿ‬ؤوكدة ‪Ã‬ؤوكد واحد أاو أاك‪. Ì‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧8‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 79‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ' أا‪ ⁄‬تر أان الله ‪'.........‬‬ ‫أا‪ -‬ما نوع األسصلوب الذي اسصتهّل به الله اآليات الكر‪Á‬ة ؟‬ ‫ب ـ ما الغرضص الب‪Ó‬غي لأ‪Ó‬سصلوب السصابق ؟‬ ‫ج ـ إالم أاثار الله النتباه من خ‪Ó‬ل األسصلوب السصابق ؟‬ ‫‪ ٢‬ـ تأامل اآليت‪ ) ٢٨، ٢٧( Ú‬ثم أاجب عما يلي ‪:‬‬ ‫أا ـ ما األمور التي ركزت عليها اآليتان من أاوصصاف الكائنات على وجه األرضص ؟‬ ‫ب ـ عّدد ا‪Ÿ‬وصصوفات وصِصفاتها ‘ اآليت‪ Ú‬السصابقت‪. Ú‬‬ ‫ج ـ ما سصّر ال‪Î‬كيز على األلوان واألصصباغ ‘ ا‪Ÿ‬وصصوفات الواردة الذكر ‘ اآليت‪ Ú‬؟‬ ‫‪٣‬ـ إاذا تأاملت نهاية اآليت‪ ‘ Ú‬بداية النصص‪ ،‬ت‪Ó‬حظ أانهما تشص‪Ò‬ان إا‪ ¤‬الغاية من لفت انتباه اإلنسصان إا‪¤‬‬ ‫التنوع والخت‪Ó‬ف ‘ الكائنات ‪ .‬وضصح ت ّصصورك لهذه الغاية من خ‪Ó‬ل بيان ا‪Ÿ‬قصصود من قوله تعا‪: ¤‬‬ ‫}‪.‬‬ ‫{‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪٧9‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 80‬‬ ‫‪٤‬ـ ' إا‪‰‬ا يخشصى الّلَه من ِعباده العلماءُ ‪:‬‬ ‫أا ـ أاعرب ما –ته خط ‘ ا÷ملة السصابقة ‪.‬‬ ‫ب ـ ‪ ⁄‬كان العلماء أاك‪ Ì‬العباد خشصية لربهم ؟‬ ‫‪٥‬ـ يدعو الله إا‪ ¤‬التأامل ‘ الكون والكائنات ‪:‬‬ ‫أا ـ ما وسصائل إادراك عظمة الكون ؟‬ ‫ب ـ ‪ Õ‬توحي عظمة الكون ‪ ،‬وخلق الله للعا‪ ⁄‬؟‬ ‫‪٦‬ـ ‪ ⁄‬عّد الله تعا‪ ¤‬أان العبادة هي ‪Œ‬ارة رابحة ؟‬ ‫‪{ -٧‬‬ ‫}‪.‬‬ ‫فاطر ‪٣١ :‬‬ ‫أا ـ ‪Ã‬اذا وصصف الكتاب ‘ اآلية السصابقة ؟‬ ‫ب ـ ما ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬التي تفهمها من صصفة ' ا◊ق ' ؟‬ ‫‪ ٨‬ـ من هم ا‪Ÿ‬صصطفون لوراثة القرآان الكر‪ Ë‬؟‬ ‫‪ ٩‬ـ ماذا أاعّد الله للمؤومن‪ Ú‬من ناحية‪ ،‬وللذين كفروا من ناحية أاخرى ؟‬ ‫‪ ١٠‬ـ عّدد أاسصماء الله ا◊سصنى‪ ،‬وصصفاته الواردة ‘ النصص ‪ ،‬ثم ب‪ Ú‬ما تفهمه من خ‪Ó‬لها ‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ـ ما الدللة التي تفهمها من تذك‪ Ò‬الله تعا‪ ¤‬اإلنسصان بعظمة الكون ؟‬ ‫‪ ٢‬ـ كيف يتم تدبر آايات الكون ؟‬ ‫رإبعا ‪ :‬إلنشصاط ‪:‬‬ ‫›د اإلسض‪Ó‬م العقل وقيمه ‪ ،‬وبه كّرم الله اإلنسضان ومّيزه عن سضائر مخلؤقاته وجعله الدليل ‪Ÿ‬عرفة‬ ‫ّ‬ ‫عظمة ا‪ÿ‬الق‪ ....... .‬اكتب عن قيمة العقل ومكانة العا‪ ⁄‬ودوره ‘ اإلسض‪Ó‬م و ا‪Û‬تمع ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪80‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 81‬‬ ‫نصس أإدبي‬ ‫‪Ú≤«dGh ∂°ûdG‬‬ ‫“هيد ‪:‬‬ ‫إاّنك مع ا÷احظ إاّنما تقف بإازاء رجل واضضح النظرة العقلية ‪ ،‬فهؤ إاذا ما‬ ‫تناول مؤضضؤعا بالبحث ‪ ،‬جمع اآلراء ا‪Ÿ‬تضضاربة كلها ؛ ليعرضس أامام عقله الفكرة‬ ‫ونقيضضها ‪ ،‬ويدافع عن كل منهما دفاعا يكاد يؤهمك أانها هي الفكرة التي يتبناها‬ ‫لنفسضه ‪ ،‬لكنك سضرعان ما ‪Œ‬د ا◊رارة نفسضها ‘ دفاعه عن نقيضضها ؛ ف‪Î‬اه يكتب‬ ‫‘ ذم الشضيء ومدحه بدرجة واحدة من القؤة ‪.‬‬ ‫زكي ‚يب محمود‬ ‫(إ‪Ÿ‬عقول وإل‪Ó‬معقول)‬ ‫زعم ابن أابي العجؤز (*) أان الدسّضاسس (‪ )١‬تلد ‪ .‬وكذلك خّبرني به محّمد بن أايؤب بن‬ ‫جعفر(*) عن أابيه ‪ ،‬وخبّر‪ Ê‬به الفضضل بن إاسضحاق بن سضليمان فإان كان خ‪È‬هما عن إاسضحاق‬ ‫فقد كان إاسضحاق من معادن العلم‪.‬‬ ‫وقد زعمؤا بهذا اإلسضناد أان األروية (‪ )٢‬تضضع مع كل ولد وضضعته أافعى ‘ مشضيمة (‪ )٣‬واحدة ‪.‬‬ ‫وقال اآلخرون ‪ :‬األروية ل تعرف بهذا ا‪Ÿ‬عنى ‪ ،‬ولكنه ليسس ‘ األرضس ‪‰‬رة إال وهي‬ ‫تضضع ولدها و‘ عنقه أافعى ‘ مكان الطؤق وذكروا أانها تنهشس وتعضّس ول تقتل ‪.‬‬ ‫و‪ ⁄‬أاكتب هذا لتقّربه ولكّنها رواية أاحببت أان تسصمعها ‪ .‬ول يعجبني اإل قراُر بهذا ا‪Èÿ‬‬ ‫‪ ،‬وكذلك ل يعجبني إالنكار له ‪.‬‬ ‫ولكن ليكْن قلبك إا‪ ¤‬إانكاره أاميل ‪.‬‬ ‫وبعد هذا فاعرف مواضصع الشصك ‪ ،‬وحاَلتها ا‪Ÿ‬وجبة له لتعرف بها مواضصع اليق‪Ú‬‬ ‫وا◊الت ا‪Ÿ‬وجبة له ‪ ،‬وتعلّم الشصك ‘ ا‪Ÿ‬شصكوك فيه تعلّما ‪ .‬فلو ‪ ⁄‬يكن ‘ ذلك إالّ تعّرف التوقف‬ ‫ثم التثّبت ‪ ،‬لقد كان ذلك ‡ا يحتاج إاليه‪.‬‬ ‫ثم اعلم أان الشصك ‘ طبقات عند جميعهم ‪ ،‬و‪ ⁄‬يجمعوا على أان اليق‪ Ú‬طبقات ‘ القوة‬ ‫والضصعف ‪.‬‬ ‫و‪Ÿ‬ا قال أابو ا÷هم(*) للمّكي(*) ‪ :‬أانا ل أاكاد أاشصكّ ‪.‬‬ ‫قال ا‪Ÿ‬كي ‪ :‬وأانا ل أاكاد أاوقن ‪.‬‬ ‫ففخر عليه ا‪Ÿ‬كي بالشصك ‘ مواضصع الشصك ‪ ،‬كما فخر عليه أابو ا÷هم باليق‪ ‘ Ú‬مواضصع اليق‪. Ú‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪81‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 82‬‬ ‫ففخر عليه ا‪Ÿ‬كي بالشصك ‘ مواضصع الشصك ‪ ،‬كما فخر عليه أابو ا÷هم باليق‪ ‘ Ú‬مواضصع اليق‪. Ú‬‬ ‫وقال أابو إاسصحاق ‪ :‬الشصاكّ أاقرب إاليك من ا÷احد ‪ ،‬و‪ ⁄‬يكن يق‪ Ú‬قط حتى كان قبله شصك ‪ ،‬و‪ ⁄‬ينتقل أاحد عن‬ ‫اعتقاد إا‪ ¤‬اعتقاٍد غ‪Ò‬ه حتى يكون بينهما حال شصك ‪.‬‬ ‫وقال أابو ا÷هم ‪ :‬ما أاطمعني ‘ أاوبة(‪ )٤‬ا‪Ÿ‬تحّ‪ Ò‬؛ ألن كل من اقتطعته ا◊‪Ò‬ة ‪ ،‬فضصا‪s‬لته اليق‪ ، Ú‬ومن وجد‬ ‫ضصالته فرح ‪.‬‬ ‫والعوام أاقّل شصكوكا من ا‪ÿ‬واصّص ؛ ألنهم ل يتوقفون ‘ التصصديق ‪ ،‬ول يرتابون بأانفسصهم ‪ ،‬فليسص عندهم إال‬ ‫اإلقدام على التصصديق ا‪Û‬رد ‪ ،‬أاو على التكذيب ا‪Û‬رد ‪ .‬وأالغوا ا◊ال الثالثة من حال الشصك التي تشصتمل على طبقات‬ ‫الشصك ‪ .‬وذلك على قدر سصوء الظن ‪ ،‬وحسصن الظن بأاسصباب ذلك ‪ ،‬وعلى مقادير األغلب ‪.‬‬ ‫إلتعريف بالكاتب ‪:‬‬ ‫ا÷احظ ‪ ( :‬أابؤ عثمان) من أائمة األدب العربي ‪ .‬ولد بالبصضرة سضنة ‪٧٧٥‬م وتؤ‘ بها سضنة‬ ‫‪٨٦٨‬م ‪ ،‬وبها درسس وببغداد ‪ .‬واطلع على جّل علؤم عصضره ‪.‬كان ثاقب البصض‪Ò‬ة ‪ ،‬متزن العقل‬ ‫‪ ،‬واألدب ‪ .‬كان ذا م‪Ó‬حظة دقيقة وروح مرحة فكهة وقلم رشضيق فصضّؤر أاحؤال أاهل عصضره‬ ‫ومعارفهم وحياة أاهل زمانه وأاخ‪Ó‬قهم وعاداتهم وعلؤمهم تصضؤيرا ‪Á‬تزج فيه ا÷د‬ ‫بالدعابة ‪.‬من مؤؤلفاته الكث‪Ò‬ة ‪ :‬ا◊يؤان ‪ ،‬البيان والتبي‪ ، Ú‬البخ‪Ó‬ء و›مؤعة رسضائل‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪82‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 83‬‬ ‫إألع‪Ó‬م ‪:‬‬ ‫* ابـ ـ ـ ـ ـن أابي الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـجؤز ‪ :‬هو أاحد ا◊وائ‪ Ú‬الذين اعتمد عليهم ا÷احظ ‘ رواية أاخبار ا◊يوان ‪.‬‬ ‫* محمد بن أايؤب بن جعفر ‪ :‬أابوه أاحد ا‪Ÿ‬تكلم‪ ، Ú‬وكان عاً‪Ÿ‬ا بقريشص ورجال الدعوة ‪.‬‬ ‫* الفضضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل اب ـن إاسضحاق ‪ :‬أاحد علماء الك‪Ó‬م ‘ عصصر ا÷احظ ‪.‬‬ ‫من رجال السصياسصة ‘ العصصر العباسصي تقلد الوزارة ‘ عهد حُكم أابي جعفر ا‪Ÿ‬نصصور‬ ‫* أاب ـؤ ا÷ ـ ـ ـ ـ ـ ـهم ‪:‬‬ ‫ا‪Ÿ‬لقب بالسصفاح‪.‬‬ ‫أاحد الشصخصصيات التي ذكرها ا÷احظ ‘ كتاب (ا◊يوان) ‘ أاك‪ Ì‬من موضصع دون‬ ‫* ا‪Ÿ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـك ـ ـ ـ ـ ـي ‪:‬‬ ‫أان يع‪Î‬ف له بالعلم وا‪Ÿ‬عرفة ‪.‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬الدسضاسس ‪ :‬حية حمراء محددة الطرف‪ Ú‬ف‪ Ó‬يعرف رأاسصها من ذنبها ‪ ،‬وهي من أاخبث ا◊يات‪.‬‬ ‫‪ -٢‬األروية ‪Œ :‬مع على أاراو ‪ ،‬وهي ضصأان ا÷بل ‪ ،‬وتسصتعمل للذكر واألنثى ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬مشضيمة ‪ :‬غشصاء ا‪Ÿ‬ولود يخرج معه عند الولدة ‪.‬‬ ‫من آاَب ‪ ،‬أاوًبا ‪ ،‬وأاوبًة ‪ :‬رجع ‪ ،‬فهو آائب وآايب ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬أاوبة ‪:‬‬ ‫أإول ‪ :‬أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹ ‪:‬‬ ‫اقرأا النصس السضابق واشضرحه مسضتعينا باألسضئلة اآلتية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قّدم الن ّصص تقد‪Á‬ا مادّيا ومعنويا من حيث ‪ :‬كاتبه ومصصدره وموضصوعه ووحداته ا‪Ÿ‬عنوّية ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ما الطريقة التي اعتمدها ا÷احظ ‘ تقد‪ Ë‬األخبار ؟‬ ‫‪ -٣‬ما ا◊الت التي توجب الشصكّ ‘ رأاي ا÷احظ ؟‬ ‫‪ ‘ -٤‬النصص فقرة يعرف فيها ا÷احظ ' الشصك' ‪ ،‬حددها ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪83‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 84‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قّدم ا÷احظ ‘ الفقرة األو‪ ¤‬من النصص ث‪Ó‬ثة أاخبار ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬ما األفعال التي اسصتخدمها ا÷احظ ‘ نقل هذه األخبار ؟‬ ‫ب‪ -‬ما دور هذه األفعال ‘ إاضصفاء جو من الريبة والشصك حول مضصمون هذه األخبار ؟‬ ‫ج‪ -‬قارن هذه األفعال ‪Ã‬ا كان سصائدا ‘ تداول األخبار عند العرب قد‪Á‬ا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اعتمد ا÷احظ ‘ نقل هذه األخبار على ›موعة من الرواة ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬عّرف بهؤولء الرواة مسصتعينا ‪Ã‬ا ورد ‘ تعريف األع‪Ó‬م ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ع‪Ó‬م يدل اعتماد ا÷احظ على رواة من بيئات علمية واجتماعية مختلفة ؟‬ ‫ج‪ -‬هل اسصتخدم ا÷احظ آالية ' التعديل والتجري'ح فيما يتعلق بالرواة ؟ وضصح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما هدف ا÷احظ من خ‪Ó‬ل نقل هذه األخبار من خ‪Ó‬ل الفقرة الثانية من النصص ؟‬ ‫ك من خ‪Ó‬ل الفقرة الثانية ؟‬ ‫‪ -٤‬كيف عّرف ا÷احظ 'الشص '‬ ‫ك ‘ ا‪Ÿ‬شصكوك فيه تعلًّما ' ‪:‬‬ ‫‪ ' -٥‬تعّلم الشص ّ‬ ‫أا‪ -‬أاعرب ما –ته خط ‘ ا÷ملة السصابقة ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما دللة اسصتخدام هذه الوظيفة النحّوية ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬للشصك ‪ ،‬من خ‪Ó‬ل ا÷ملة السصابقة ‪ ،‬منهج وحالت ‪ ،‬وضصح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬الشصك طبقات ‘ القوة والضصعف ‪ ،‬على خ‪Ó‬ف اليق‪ Ú‬الذي هو واحد ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬اسصتخلصص من النصص ا‪Ÿ‬واضصع التي يكون فيها الشصك ضصعيفا أاو قويا ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما نتائج ضصعف الشصك أاو قوته ؟‬ ‫‪ - -٧‬أانا ل أاكاد أاشصك ‪.‬‬ ‫ أانا ل أاكاد أاوقن ‪.‬‬‫أا‪“ Õ -‬يز كلّ موقف عن اآلخر ؟‬ ‫ب‪ -‬حدد نقطة الضصعف ‘ كليهما ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪84‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 85‬‬ ‫‪ -٨‬علل ما يأاتي ‪ ' :‬الشصاك أاقرب إاليك من ا÷احد ' ‪.‬‬ ‫‪ ' -٩‬من وجد ضصالته فرح ' ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬حدد أاركان أاسصلوب الشصرط ‘ ا÷ملة السصابقة ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما الطريق إا‪ ¤‬بلوغ ا‪Ÿ‬تح‪ Ò‬ضصالته ؟‬ ‫‪ -١٠‬من قصصد ا÷احظ بالعوام وا‪ÿ‬واصص ؟ ولَِم كانت العوام أاقلّ شصكوكا ؟‬ ‫ثالثا ‪ :‬إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ما أاسصلوب ا÷احظ ‘ التعامل مع األخبار ؟‬ ‫‪ ' -٢‬الشصك طريق إا‪ ¤‬اليق‪ ' Ú‬وضصح ذلك من خ‪Ó‬ل النصص ‪.‬‬ ‫رإبعا ‪ :‬إلنشصاط ‪:‬‬ ‫بلغك عن أاحد أاصضدقائك خ‪ È‬سضّيىء ‘ حّقك ‪ ،‬ورّدد ذلك أاك‪ Ì‬من شضخصس ‪ ،‬لكن بطرق مختلفة ‪ ،‬فشضككت‬ ‫‘ صضحّة ا‪ ، Èÿ‬ورحت تبحث عن اليق‪. Ú‬‬ ‫–ّدث عن األسضباب التي دعتك إا‪ ¤‬الشضك ‪ ،‬وا‪Ÿ‬راحل التي مررت بها لبلؤغ اليق‪Ú‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪85‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 86‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪ßMÉ÷G óæY »∏≤©dG ≈ëæŸG‬‬ ‫مقدمة ‪:‬‬ ‫إان آاثار ا÷احظ تنطوي على قيمة فكرية ترجع إا‪ ¤‬الشصمول واألصصالة ‪ .‬لقد فكر ‘ جميع ا‪Ÿ‬سصائل التي‬ ‫تصصادف اإلنسصان ‪ ،‬وأاصصدر حولها العديد من اآلراء ا‪Ÿ‬نهجية السصديدة ‪.‬‬ ‫إان نظريته ‘ ا‪Ÿ‬عرفة ‡يزة‪ ،‬انفرد بها عن سصائر ا‪Ÿ‬تكلم‪ Ú‬والف‪Ó‬سصفة ‪ ،‬وقد أاسصهم ‘ أابحاثه األدبية‬ ‫بوضصع أاسصسص علم البيان ‘ العربية ‪ .‬وقدم م‪Ó‬حظات طريفة فيما يتعلق بعلم نفسص ا◊يوان وتأاث‪ Ò‬البيئة والتطور‪.‬‬ ‫أاما الطابع العقلي فهو واضصح القسصمات ‘ كتابات ا÷احظ لقد كان معتزليا يحّكم العقل ‘ ما يبحث ‪،‬‬ ‫ويُخضصع األشصياء واألمور للنقد ‪ ،‬ويجعل الشصك طريقا إا‪ ¤‬اليق‪ ، Ú‬ول يروي غليله إا‪ ¤‬ا◊قيقة سصوى العيان وا‪Èÿ‬‬ ‫الصصادق الذي يثق به العقل ‪ .‬وإاذا كان يسصلم بأاحكام الدين كما وردت ‘ القرآان والسصنة ‪ ،‬ف‪Ó‬عتقاده أان العقل‬ ‫عاجز عن كنه صصفات الله وماهيته ‪ ،‬فهو يعرفه معرفة وجود ل معرفة إاحاطة ‪ ،‬ومع ذلك نلفي ا÷احظ يفسصر آايات‬ ‫القرآان على ضصوء العقل ويرفضص الكث‪‡ Ò‬ا ل يقبله العقل من أاسصاط‪ Ò‬العاّمة وخرافاتهم ‪.‬‬ ‫إ‪Ÿ‬نهج إلفكري ‪:‬‬ ‫لكل مفكر كب‪ Ò‬وكاتب أاصصيل منهج خاصص ‘ التفك‪ Ò‬والتعب‪ Ò‬يتجلّى ‘ آاثاره بحيث نسصتطيع من خ‪Ó‬ل‬ ‫قراءتها أان نعرف صصاحبها اعتمادا على ا‪ÿ‬صصائصص ا‪Ÿ‬ميزة ا‪ÓŸ‬زمة لذلك ا‪Ÿ‬نهج ‪ .‬وا÷احظ صصاحب منهج فكري‬ ‫وتعب‪Ò‬ي ذي سصمات ل نخطئها ومعا‪ ⁄‬ل تخفى على ذي نظر وأاهم خصصائصص هذا ا‪Ÿ‬نهج نذكر ‪:‬‬ ‫‪ -١‬إلنقدية ‪:‬‬ ‫ل يكتفي ا÷احظ بعرضص أافكاره ‪ ،‬وإا‪‰‬ا ينتقد ا‪Ÿ‬ذاهب الفكرية األخرى ‪ ،‬وحملته نزعته النقدية إا‪ ¤‬نقد‬ ‫أارسصطو والنظّام على الرغم من إافادته منهما وأاخذه عنهما ‪ ،‬كما دفعته إا‪ ¤‬نقد بعضص العادات والقيم السصائدة ‘‬ ‫عصصره‪.‬‬ ‫ونقده ل يصصدر عن تعصصب ‪ ،‬فهو موضصوعي ‘ نقده ل يتجّنى ول يّتهم أاحدا ‪Ã‬ا ليسص فيه ‪ ،‬ول يحاسصب‬ ‫الغ‪ Ò‬إال على ما قاله ‪ .‬لهذا يهتمّ بشصرح آاراء الغ‪ Ò‬وتبيانها ثم يعمد إا‪ ¤‬إاظهار ما فيها من تهافت أاو خطأا ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪86‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 87‬‬ ‫‪ -٢‬إ÷دلية ‪:‬‬ ‫فهمَ ا÷احظ ا÷دل ‪Ã‬عنى ا‪Ÿ‬ناظرة أاو النقاشص الذي يدور ب‪ Ú‬شصخصص‪Á Ú‬ثّ‪Ó‬ن أافكاًرا متناقضصة ‪ ،‬ولهذا‬ ‫بنى جدله على مبدأا التناقضص ‪ .‬واسصتخدمه وسصيلة للكشصف عن ا◊قيقة عن طريق احتكاك اآلراء التي يتولد فيها‬ ‫نور اليق‪. Ú‬‬ ‫انطلق ا÷احظ ‘ جدله من مبدأا يقول إان معرفة الشصيء كاملة ل تتأاّتى من النظر إاليه من زاوية واحدة أاو‬ ‫جانب واحد ‪.‬‬ ‫وا÷احظ يقدم شصواهد وأادلة تثبت صصحة الرأاي‪ Ú‬ا‪Ÿ‬تناقضص‪ Ú‬وهي شصواهد يسصتقيها من الشصعر والقرآان‬ ‫والسصنة والسصماع ‪ ،‬أاو من الوقائع وا‪Ÿ‬عاينة ‪ .‬وهو ل يفتأا بعد ذلك يجّرح تلك األدلة ويعّدلها على ضصوء العقل وا‪Ÿ‬نطق‬ ‫حتى ينتهي إا‪ ¤‬إالقاء أاضصواء كاشصفة تن‪ Ò‬حقيقة األمر ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬إلسصتقرإئية ‪:‬‬ ‫السصتقراء هو النظر ‘ الوقائع ا÷زئية لسصتخراج حكم كّلي عند البحث ‘ أامر من األمور ‪ .‬وتفك‪Ò‬‬ ‫ا÷احظ اسصتقرائي بشصكل إاجما‹ ‪ .‬فإاذا عرضصت له مسصأالة راح يتأاملها وي‪Ó‬حظ ما يتصصل بها وما يصصدر عنها وما‬ ‫يحيط بها ‪ ،‬ويجمع ا‪ÓŸ‬حظات عن طريق التجربة والسصماع والعيان ثم يسصتنبط أاحكامه ‪ .‬هذا كان دأابه ‘ أابحاثه‬ ‫الطبيعية والجتماعية ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬إلشصّكية ‪:‬‬ ‫الشصك لزم تفك‪ Ò‬ا÷احظ وحمله على عدم التسصليم باألخبار‪ ،‬واآلراء‪ ،‬التي يسصمعها‪ ،‬أاو يقرأاها والظواهر‬ ‫التي يراها إالّ بعد الفحصص والتدقيق وا‪ÓŸ‬حظة الشصديدة ؛ ألنه يعتقد أان آاراء الناسص وأاخبارهم عرضصة للضص‪Ó‬ل‬ ‫والكذب ألسصباب عديدة ‪ .‬كما أان الظواهر الطبيعية تخفي –تها حقائق‪ ،‬أاو نواميسص يجب البحث عنها وعدم‬ ‫الكتفاء ‪Ã‬عطيات ا◊سص ا‪ÿ‬ارجية ‪.‬‬ ‫وهكذا َغَدا الشصك عند ا÷احظ طريقا للوصصول إا‪ ¤‬حقائق األمور‪ ،‬وليسص هدفا بذاته ‪ .‬ولذا نهى عن‬ ‫اإلسصراف فيه واتخاذه غاية يقصصد إاليها قصصدا‪ ،‬ألنه يصصبح خطرا يؤودي إا‪ ¤‬اله‪Ó‬ك ‪.‬‬ ‫طبق ا÷احظ الشصك ‘ أابحاثه تطبيقا رائعا ‪ .‬فهو ل يقبل األخبار والروايات التي تنتهي إالّ بعد “حيصصها‬ ‫وفحصصها لختبار مدى صصحتها ‪ .‬لقد وضصع أاقوال كل ا‪Ÿ‬فكرين وأاهل الدين واألدب والسصياسصة وعامة الناسص على‬ ‫محك النقد بكل جرأاة وثقة بالنفسص ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪8٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 88‬‬ ‫‪ -٥‬إلشصمولية ‪:‬‬ ‫تعني الشصمولية النظرة ا‪Ù‬يطة للكون ‪ ،‬فقد أادرك ا÷احظ أان العا‪ ⁄‬كلّ م‪Î‬ابط يهيمن عليه الله سصبحانه‬ ‫وتعا‪ ،¤‬ثم يأاتي كائن سصُّخر له كل ما ‘ الكون من جماد ونبات وحيوان وهو اإلنسصان ‪ ،‬ثم كائن ثالث هو ا◊يوان‬ ‫“ثلت فيه حكمة الله ‪ ،‬ثم يأاتي ا÷ماد ‘ ا‪Ÿ‬رتبة األخ‪Ò‬ة ‪.‬‬ ‫‪Ã ⁄‬ختلف‬ ‫وتعني الشصمولية عند ا÷احظ الثقافة الواسصعة ‪ .‬فا÷احظ كما قيل عنه بحق دائرة معارف ‪ ،‬أا ّ‬ ‫حقول ا‪Ÿ‬عرفة ‪ ،‬وقد كتب ‘ جميع ا‪Ÿ‬وضصوعات تقريبا ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬إلوإقعية ‪:‬‬ ‫نعني بالواقعية اللتزام ‪Ã‬عطيات الواقع ا‪Ù‬سصوسص ‪ ،‬والرغبة عن األمور الوهّمية التي ل ع‪Ó‬قة لها‬ ‫با◊قيقة والواقع ‪.‬‬ ‫كان ا÷احظ ينطلق ‘ تفك‪Ò‬ه من العا‪ ⁄‬ا‪Ù‬سصوسص ‪ ،‬ول يأاخذ با‪ÿ‬رافات‪ ،‬واألسصاط‪ ،Ò‬التي تنسصجها‬ ‫ا‪ّı‬ي‪Ó‬ت ا‪Û‬نحة‪ ،‬ويهاجمها وينتقد القائل‪ Ú‬بها ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬إلعق‪Ó‬نية ‪:‬‬ ‫تعني العق‪Ó‬نية بالنسصبة للجاحظ أامرين ‪ :‬األول –كيم العقل ‘ جميع األمور ‪ ،‬والثا‪ Ê‬ا‪Ÿ‬وضصوعية ‪.‬‬ ‫أاما –كيم العقل‪ ،‬والثقة به فأاول ما يطالعنا ‘ آاثار ا÷احظ‪ ،‬أانه مفّكر ملك ذكاء متوّقدا‪ ،‬ومنطقا سصديدا ‪ ،‬وهو‬ ‫عقل نهم للمعرفة ‪.‬‬ ‫أاما ا‪Ÿ‬وضصوعية ف‪Î‬جع إا‪ ¤‬ضصعف عنصصر العاطفة ‘ كتابة ا÷احظ ‪ .‬فلم يكن انفعاليا عصصبي ا‪Ÿ‬زاج ‪،‬‬ ‫ولقد غلب فيه العقل على العاطفة حتى كاد ‪Á‬حو لها كل أاثر من آاثارها ‪ ،‬ولهذا كانت آاثاره ‪ ،‬ذات طابع فكري جامد‬ ‫ل –ّرك فينا شصعورا ول تث‪ Ò‬إاحسصاسصا ‪.‬‬ ‫د‪ .‬علي بو ملحم‬ ‫إ‪Ÿ‬ناحي إلفلسصفّية عند إ÷احظ‬ ‫دإر ومكتبة إله‪Ó‬ل‬ ‫ب‪Ò‬وت ‪١٩٩٤‬‬ ‫صس صس ‪٩٦٤ - ٥٥٤ / ١١ - ١٠‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪88‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 89‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪π≤©dGh á©jô°ûdG ÚH Ée ábÓY‬‬ ‫‪ -١‬أاّما أانّ الشصرع دعا إا‪ ¤‬اعتبار ا‪Ÿ‬وجودات بالعقل وتطّلب معرفتها به ‪ ،‬فذلك بّين ‘ غ‪ Ò‬ما آاية من كتاب‬ ‫﴾ وهذا ن ّصص على وجوب اسصتعمال القياسص العقلي‪،‬‬ ‫الله ‪ ،‬تبارك وتعا‪ ، ¤‬مثل قوله تعا‪﴿: ¤‬‬ ‫} وهذا نصص‬ ‫أاو العقلي والشصرعي معا ‪ .‬ومثل قوله تعا‪{ ¤‬‬ ‫ث على النظر ‘ جميع ا‪Ÿ‬وجودات ‪.‬‬ ‫با◊ ّ‬ ‫واعلم أاّن ‡ن خ ّصصه الله تعا‪ ¤‬بهذا العلم وشصّرفه به ‪ ،‬إابراهيم عليه السص‪Ó‬م ‪ .‬قال‪:‬‬ ‫﴾ إا‪ ¤‬غ‪ Ò‬ذلك من اآليات الكث‪Ò‬ة التي ل –صصى‪.‬‬ ‫﴿‬ ‫‪ -٢‬وإاذا تقرر أان الشصرع قد أاوجب النظر بالعقل ‘ ا‪Ÿ‬وجودات واعتبارها ‪ ،‬وكان العتبار ليسص شصيئا أاك‪ Ì‬من‬ ‫اسصتنباط ا‪Û‬هول من ا‪Ÿ‬علوم واسصتخراجه منه ‪ ،‬وهذا هو القياسص ‪ ،‬فواجب أان ‚عل نظرنا ‘ ا‪Ÿ‬وجودات بالقياسص‬ ‫‪ Ú‬أان هذا النحو من النظر الذي دعا إاليه الشصرع وحثّ عليه ‪ .‬هو أا” أانواع النظر بأا”ّ أانواع القياسص ‪ -‬وهو‬ ‫العقلي ‪ ،‬وتب ‪w‬‬ ‫ا‪Ÿ‬سصمى ' برهانا ' ‪ -‬وإاذا كان الشصرع قد حثّ على معرفة الله تعا‪ ¤‬وسصائر موجوداته بال‪È‬هان ‪ ،‬وكان من األفضصل ‪ -‬أاو‬ ‫األمر الضصروري ‪Ÿ -‬ن أاراد أان يعلم الله تبارك وتعا‪ ، ¤‬وسصائر ا‪Ÿ‬وجودات بال‪È‬هان ‪ ،‬أان يتقدم أاّول فيعلم أانواع‬ ‫ال‪È‬اه‪ Ú‬وشصروطها ‪ ....‬فقد يجب على ا‪Ÿ‬ؤومن بالشصرع ا‪Ÿ‬متثل ألمره بالنظر ‘ ا‪Ÿ‬وجودات أان يتقدم قبل النظر‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪89‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 90‬‬ ‫فيعلم أانواع ال‪È‬اه‪ Ú‬وشصروطها ‪ ....‬فقد يجب على ا‪Ÿ‬ؤومن بالشصرع ا‪Ÿ‬متثل ألمره بالنظر ‘ ا‪Ÿ‬وجودات أان يتقدم‬ ‫قبل النظر فيعرف هذه األشصياء التي تتنزل من النظر منزلة اآلآلت من العمل ‪...‬‬ ‫‪ -٣‬وإاذا تقرر أانه يجب بالشصرع النظر ‘ القياسص العقلي وأانواعه ‪ ،‬فبيّن أانه إان كان ‪ ⁄‬يتقدم أاحٌد ‡ن قبلنا‬ ‫بفحصص عن القياسص العقلي وأانواعه ‪،‬أانه يجب علينا أان نبتدئ بالفحصص عنه ‪،‬وأان يسصتع‪ ‘ Ú‬ذلك ا‪Ÿ‬تأاّخر‬ ‫با‪Ÿ‬تقّدم‪،‬حتى تكمل ا‪Ÿ‬عرفة به ‪،‬سصواء كان ذلك ا‪Ÿ‬تقدم مشصاركا لنا أاو غ‪ Ò‬مشصارك ‘ ا‪ّŸ‬لة‪...‬‬ ‫‪ -٤‬فقد تب‪ Ú‬من هذا أان النظر ‘ كتب القدماء واجب بالشصرع ‪ ،‬إاذ كان مغزاهم ‘ كتبهم ومقصصدهم هو ا‪Ÿ‬قصصد‬ ‫الذي حثّنا الشصرع عليه ‪ ،‬وإاّن َمن نهى عن النظر فيها فقد صصّد الناسص عن الباب الذي دعا الشصرع منه الناسص إا‪¤‬‬ ‫معرفة الله ‪ ،‬وهو باب النظر ا‪Ÿ‬ؤودي إا‪ ¤‬معرفته حق ا‪Ÿ‬عرفة ‪ .‬وذلك غاية ا÷هل والبعد عن الله تعا‪.¤‬‬ ‫‪ -٥‬وإاذا تقّرر هذا كله وكنا نعتقد ‪ -‬معشصر ا‪Ÿ‬سصلم‪ - Ú‬أان شصريعتنا هذه اإللهية حق وأانها التي نّبهتْ على هذه‬ ‫السصعادة ‪ ،‬ودعت إاليها ‪ ،‬التي هي ا‪Ÿ‬عرفة بالله عز وجل و‪Ã‬خلوقاته ‪ ،‬فإان ذلك متقّرر عند كل مسصلم من الطريق‬ ‫الذي اقتضصته جبّلته وطبيعته من التصصديق ‪ :‬فمنهم من يصصدق بال‪È‬هان ‪ ،‬ومنهم من يصصدق باألقاويل ا÷دلية‪،‬‬ ‫ومنهم من يصصدق باألقاويل ا‪ÿ‬طابية ‪.‬‬ ‫وإاذا كانت هذه الشصريعة حقا وداعية إا‪ ¤‬النظر ا‪Ÿ‬ؤودي إا‪ ¤‬معرفة ا◊ق ‪ ،‬فإاّنا ‪-‬معشصر ا‪Ÿ‬سصلم‪ -Ú‬نعلم على القطع‬ ‫أانه ل يؤودي النظر ال‪È‬ها‪ ّÊ‬إا‪ ¤‬مخالفة ما ورد به الشصرع ‪ .‬فإاّن ا◊ق ل يضصاّد ا◊ّق ‪ ،‬بل يوافقه ويشصهد له ‪.‬‬ ‫إبن رشصد‬ ‫( فصصل إ‪Ÿ‬قال ) ‪– :‬قيق ‪:‬‬ ‫أإلب‪ Ò‬نصصري نادر ‪ ،‬ب‪Ò‬وت‬ ‫‪ ، ١٩٦١‬صس صس ‪٥٣ - ٢٨‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪90‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 91 ‫ملحق‬ ¢Sô¡ØŸG ºé©ŸG ‘ (π≤Y) π°üa ËôµdG ¿GBô≤dG ÊÉ©Ÿ 91 ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 92 92 ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 93 93 ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 95 ‫إلنصس إألدبي‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 96‬‬ ‫المحؤر الخامسس‬ ‫ا‪Ù‬ور ا‪ÿ‬امسس‪:‬‬ ‫‪»Hô©dG ô©°ûdG ‘ ógõdG‬‬ ‫تعريف إلزهد‪:‬‬ ‫إلزهد هؤ ترك لذائذ الدنيا الفانية طمًعا بلذائذ اآلخرة ا‪ÿ‬الدة‪.‬‬ ‫قال الغزا‹‪'' :‬هؤ أان تأاتي الدنيا اإلنسضانَ راغمًة صضفًؤا عفًؤا ‪ ،‬وهؤ قادَر‬ ‫التنّعم بها من غ‪ Ò‬نقصضان جاه ‪ ،‬وقبح اسضم ‪ ،‬في‪Î‬كها خؤًفا من أان يأانسس بها‪،‬‬ ‫ب اللّه‬ ‫فيكؤن آان ًسضا بغ‪ Ò‬الّله مح‪v‬با ‪Ÿ‬ا سضؤى الّله ‪ ،‬ويكؤن مشضرًكا ‪Ÿ‬ا ‘ ح ّ‬ ‫غ‪Ò‬ه''‪.‬‬ ‫أاّما الشضعر الزهدي فهؤ الذي يدعؤ إا‪ ¤‬ا‪Ÿ‬ؤعظة ‪ ،‬وتؤجيه الناسس‬ ‫‪È‬ا أاّن هذه ا◊ياة ما هي إاّل دار ‡ّر إا‪ ¤‬دار مقّر‪،‬‬ ‫نحؤ التن ّسضك والعبادة ‪ ،‬معت ً‬ ‫وما زينتها وبهرجها إاّل خداع للمرء ‪ ،‬وإاغراء له كي تنسضيه خالقه ‪ ،‬و‪Œ‬عله‬ ‫ب ال ُز‪s‬هاِد‪ -‬حياة هنيئة ‘‬ ‫عبًدا لشضهؤاته ونزواته‪ .‬فإاذا أاراد اإلنسضان ‪-‬ح َسض َ‬ ‫اآلخرة ‪ ،‬فما عليه إالّ أان ينبذ هذه الدنيا ‪ ،‬ويعّد نفسضه ◊ياة أابدّية ‪ ،‬دون أان‬ ‫ينزلق ‘ مهاوي عيشس زائل ‪ ،‬وعا‪ ⁄‬حق‪ Ò‬فان‪.‬‬ ‫عوإمله‪:‬‬ ‫ل بّد لكّل حدث اجتماعّي من عوامل تّهِيئُه‪ .‬ومن عوامل الزهد‪:‬‬ ‫‪ -١‬إلدين‪ :‬فجميع األديان السصماوّية تدعو إا‪ ¤‬حياة أاخرى ‪ ،‬وما هذه ا◊ياة الدنيا إاّل ‡ّر إا‪ ¤‬حياة خالدة ؛ ومن‬ ‫◊ا ‪ ،‬فمصص‪Ò‬ه ا÷حيم‪.‬‬ ‫◊ا ‪ ،‬فمصص‪Ò‬ه ا÷ّنة ‪ ،‬وإان كان طا ً‬ ‫هذه ا◊ياة يتح‪s‬دَد مصص‪ Ò‬اإلنسصان‪ :‬فإان كان صصا ً‬ ‫الشصروط ‪ ،‬منها‪ :‬التقوى والورع ‪ ،‬ومحّبة اآلخرين فضص ً‬ ‫‪ Ó‬عن العتراف بالّله ومحّبته ‪ ،‬وكبت الشّصهوات التي تؤودي‬ ‫‪Ã‬رتكبها إا‪ ¤‬ا‪Ÿ‬فاسصد ا‪ُÿ‬لقية‪ ،‬ومن ثّم إا‪ ¤‬النهيار الجتماعي‪.‬‬ ‫من هنا يجب على ا‪Ÿ‬ؤومن أان يؤوّدي الفرائضص ‪ ،‬ويبتعد عّما نهى عنه الدين‪ .‬ومن ا‪Ÿ‬ؤومن‪ Ú‬الذين اطمأاّنت‬ ‫نفوسصهم إا‪ ¤‬الدين ‪ ،‬وارتضصوا بشصرائعه ‪ ،‬قوم نذروا أانفسصهم لّله‪ .‬فكان رجال الدين والورعاء الصصا◊ون ‪ ،‬والّزهاد‪،‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪96‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 97‬‬ ‫الذين تن ّسصكوا ‪ ،‬وانقطعوا للعبادة ‪ ،‬ولبسصوا ا‪ÿ‬رق ‪ ،‬واكتفوا بالضصروري من ا‪Ÿ‬أاكل وا‪Ÿ‬شصرب ‪ ،‬مطّلق‪ Ú‬الدنيا ومباهجها‪،‬‬ ‫معت‪È‬ين إاّياها جيفة نتنة ‪ ،‬وكان ا‪Ÿ‬تهالكون عليها كالطفيليات أاو ا◊شصرات التي –وم حول ا÷يف‪.‬‬ ‫‪ -٢‬إ◊رمان‪ :‬ومن هؤولء الزّهاد من اّتخذ هذا ا‪Ÿ‬نحى نتيجة الفقر ا‪Ÿ‬دقع وا◊رمان الشصديد ؛ إاذ نظروا إا‪ ¤‬الدنيا‬ ‫ولذائذها ‪ ،‬وحاولوا التمتّع بها ‪ ،‬ولكنّهم ‪ ⁄‬يوّفقوا لسصبب من األسصباب ‪ ،‬فيئسصوا ‪ ،‬وآاثروا الزهد على الكفاح ‘‬ ‫سصبيل العيشص الهنيء ‪.‬‬ ‫ولكن هناك من الزّهاد من عافت نفسصه هذه اللذات ‪ ،‬إاّما لك‪Ì‬ة ما انغمسص ‘ نعيمها ‪ ،‬وانزلق ‘ حمآاتها‬ ‫ا‪Ÿ‬فسصدة ‪ ،‬فأاصصيب برّدة فعل ‪ ،‬حملته على إادراك بط‪Ó‬ن عمله فاّتعظ ‪ ،‬وإاّما لِما رأاى من إاقبال الناسص على ا‪Ÿ‬فاسصد‪،‬‬ ‫‪Œ‬ا عن جنوح ‘ العقل ‪ ،‬أاو نتيجة‬ ‫ب أان ينقذ نفسصه من هذه ا‪Ÿ‬هالك ‪ ،‬فآاثر الزهد واعتكف‪ .‬وقد يكون هذا األمر نا ً‬ ‫فأاح ّ‬ ‫عقد نفسصّية ومركّبات نقصص ‪ ⁄ ،‬يسصتطع من ج‪s‬رائها مسصايرة ا‪Û‬تمع أاو معارضصته ‪ ،‬فكان الزهد ‪.‬‬ ‫إلزهد ‘ إ÷اهلية‪:‬‬ ‫عرف العرُب الزهَد ‘ العصصر ا÷اهلّي ‪ ،‬وذلك ح‪ Ú‬عرفوا ا‪Ÿ‬سصيحّية ؛ فكان منهم الن ّسصاك وا‪Ÿ‬تعّبدون أامثال‪:‬‬ ‫ورقة بن نوفل ‪ ،‬وق ّسص بن سصاعدة ‪ ،‬وغ‪Ò‬هما ؛ وكان لبعضصهم أاديرة ورهبانيات ‪ ،‬وكان بعضصهم اآلخر يتجّول ‘ أانحاء‬ ‫ا÷زيرة داعًيا إا‪ ¤‬عبادة اإلله وترك األوثان ‪ ،‬مُّذكريَن بأاّن هناك حياة أاخرى ‪ ،‬وحسصابًا وعقابًا ‪ ،‬داع‪ Ú‬الناسص إا‪¤‬‬ ‫السصتعداد لليوم اآلخر باألعمال الصصا◊ة ‪ ،‬والبتعاد عن األعمال الشّصريرة والفاسصدة‪– .‬ت تأاث‪ Ò‬هذه األفكار ‪،‬‬ ‫انتشصرت فكرة الزهد ‘ بعضص األشصعار ا÷اهلّية كقول لبيد‪:‬‬ ‫أاَل ُك‪t‬ل شضيءٍ ما خ‪ Ó‬الّله باطل‬ ‫َوك ـ ُ‪t‬ل َنِعي ـ ـ ـ ـم ٍل َمحـ ـ ـ َالََة زائ ـ ـ ـ ـلُ‬ ‫أاو قول زه‪ Ò‬بن أابي سصلمى‪:‬‬ ‫◊َؤاِدِث باقيًا‬ ‫أال ل أاََرى َبْعَد ا َ‬ ‫ك ُت‪s‬بعـًا‬ ‫أاََل ـمْ َتَر أاّن الّلـ ـ ـ ـ ـ ـه أاْه ـَل َ‬ ‫ول خالًدا إاّل ا ِ‬ ‫÷َباَل ال‪s‬رواسض ـ َِيا‬ ‫ك ُلْقماَن بـ ـ ـ ـ ـَْن عاٍد َوَعاِدَيا‬ ‫وأاْهَل َ‬ ‫وخ‪Ó‬صصة القول أا‪s‬ن هذه النزعة الزهدّية كانت سصطحي‪s‬ة ل تتعّدى حياة البشصر ‪ ،‬وتقّلب الدهر ‪ ،‬وضصعف اإلنسصان‬ ‫أامام حوادثه ‪ ،‬والسصتعداد لليوم اآلخر ‪ ،‬وعدم الغ‪Î‬ار ‪Ã‬باهج هذه الدنيا الزائلة‪.‬‬ ‫إلزهد ‘ صصدر إإلسص‪Ó‬م‪:‬‬ ‫وّ‪Ÿ‬ا جاء اإلسص‪Ó‬م ‪ ،‬نشصر ب‪ Ú‬القوم أافكاًرا جديدة تقوم على التقوى والصص‪Ó‬ح ‪ ،‬والبتعاد عن ا‪Ÿ‬نكر ‪ ،‬ابتغاء‬ ‫مرضصاة الّله ‪ ،‬وطمًعا بنعيمه ‪ ،‬وخوًفا من جحيمه ‪ ،‬كقوله تعا‪{ ¤‬‬ ‫}‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪9٧‬‬ ‫سسورة هود ‪١٦/١٥‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 98‬‬ ‫و{‬ ‫} ا‪Ÿ‬نافقون‪ ، ٩:‬كما أان هناك‬ ‫أاحاديث نبوّية تدعو إا‪ ¤‬التزهد كقوله ﷺ‪(:‬الدنيا سصجن ا‪Ÿ‬ؤومِن وجّنة الكاف'ر ‪ ،‬و 'اللهمّ ل عيشص إال عيشص اآلخرة)‪.‬‬ ‫إلزهد ‘ إلعصصر إألموي‪:‬‬ ‫ّ‪Ÿ‬ا اّتسصعت الم‪È‬اطورّية اإلسص‪Ó‬ميّة ‪ ،‬وجد العرب أانفسصهم أامام ثروات‬ ‫طائلة ‪ ،‬وضصروب جديدة من اللهو وال‪Î‬ف ‪ ،‬فانغمسص بعضصهم فيها ‪،‬‬ ‫وأاحجم بعضصهم عنها ‪ ،‬فراحوا ينشصدون ا‪Ÿ‬ثل اإلسص‪Ó‬ميّة العليا ‘ الزهد‬ ‫واإلعراضص عن الدنيا ‪ ،‬أامثال ا◊سصن البصصري الذي راح يرشصد الناسص‪،‬‬ ‫ويدعوهم إا‪ ¤‬مكارم األخ‪Ó‬ق ‪ ،‬مزّهًدا إاّياهم ‪Ã‬باهج الدنيا الفانية‪.‬‬ ‫وهذا التزّهد مبنّي على ا‪ÿ‬شصوع وتقوى الّله ‪ ،‬وا‪ÿ‬وف من غضصبه‪ .‬أامّا‬ ‫الزهد ا‪Ÿ‬بني على أاسصاسص صصوفّي فمّثلته رابعة العدوّية التي تقول‪' :‬إالهي ‪،‬‬ ‫إاذا كنتُ أاعبدك رهبة من الّنار ‪ ،‬فاحرقني بنار جهّنم ‪ ،‬وإاذا كنت‬ ‫أاعبدك رغبة في الجّنة فاحرمنيها ‪ ،‬أاّما إاذا عبدتك من أاجل محّبتك ف‪Ó‬‬ ‫‹‪.‬‬ ‫–رمني ‪ ،‬يا إالهي ‪ ،‬من جمالك األز '‬ ‫إلزهد ‘ إلعصصر إلعباسصي‪:‬‬ ‫‘ العصصر العباسصي ازدادت رقعة األم‪È‬اطورّية اإلسص‪Ó‬مية اتسصاعًا ‪ ،‬و“ازجت شصعوب كث‪Ò‬ة بعضصها‬ ‫ببعضص‪ ،‬فنشصأا من جّراء ذلك حركات علمّية ‪ ،‬وصصراعات فكرّية ‪ ،‬فازدادت ‘ نفوسص ا‪Ÿ‬ؤومن‪ Ú‬العاطفة الدينّية بقدر‬ ‫ما ازداد عند سصواهم العبث وا‪Û‬ون ‪ ،‬فأاصصبحت ا◊ضصارة العباسصية‪' :‬مسصجًدا وحانة ‪ ،‬وقارًئا وزامًرا ‪ ،‬و›تهًدا‬ ‫يرقب الفجر ‪ ،‬ومصصطبحًا ‘ ا◊دائق ‪ ،‬وسصاهًرا ‘ ته‪t‬جد ‪ ،‬وسصاهًرا ‘ طرب ‪ ،‬وتخمة من غنى ‪ ،‬ومسصكنة ‘‬ ‫إام‪Ó‬ق‪ ،‬وشص‪v‬كا ‘ دين ‪ ،‬وإا‪Á‬اًنا ‘ يق‪ .Ú‬كّل هذا كان ‘ العصصر العباسصي ‪ ،‬وكّل هذا كان كثً‪'Ò‬ا‪ .‬ونتيجة لهذه‬ ‫العاطفة الدينية ظهر شصعر الزهد ا‪Ÿ‬طّعم بأافكار فلسصفيّة جديدة ‪ ،‬نتيجة تفاعل الثقافات ‪ ،‬وفيه ترهيب من ا‪Ÿ‬وت ‪،‬‬ ‫ودعوة إا‪ ¤‬التأامّل ‪ ،‬والنظر ‘ ما وراء الوجود‪ .‬ولعّل أابرَز من ‪Á‬ثل هذا التيار 'أابو العتاهي'ة‪.‬‬ ‫فّوإز إلشصّعار‪ :‬إ‪Ÿ‬وسصوعة إلثقافية إلعامة‬ ‫(إألدب إلعربي)‬ ‫دإر إ÷يل ‪ ،‬ب‪Ò‬وت ‪١٩٩٩‬م‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪98‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 99‬‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس‪:‬‬ ‫‪ ‘ -١‬تعريف الغزا‹ للزهد جملة من العناصصر تعطي معنى دقيقا للزهد ‪ ،‬حّددها م‪È‬زا مدى‬ ‫صصلتها بجوهر اإلسص‪Ó‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢‬الشصعر الزهدي ‘ األدب العربي كان له موقف من ا◊ياة واآلخرة ‪ ،‬حّدد م‪Ó‬مح هذا ا‪Ÿ‬وقف‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما العوامل التي أاسصهمت ‘ ظهور تّيار الزهد ‘ الشصعر العربي؟‬ ‫‪ -٤‬عرف العرب الزهَد ‘ العصصر ا÷اهلي‪:‬‬ ‫أا‪ -‬من أايّ ا‪Ÿ‬صصادر أاتاهم؟‬ ‫ب‪ -‬اذكر بعضص زّهاد ا÷اهليّة‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اذكر بعضص األبيات الشصعرية ا÷اهلية الدالة على الزهد ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬انظر ‘ اآليات واألحاديث النبوّية الواردة ‘ الن ّصص وقارنها باآليات واألحاديث اآلتية لتحّدد‬ ‫موقف اإلسص‪Ó‬م من الزهد‪:‬‬ ‫@ قال تعا‪{ :¤‬‬ ‫} ا÷معة‪١٠ :‬‬ ‫@ قال تعا‪{ :¤‬‬ ‫} القصسصص‪٧٧:‬‬ ‫@ قال ﷺ ‪ (:‬الّطاعم الشصاكر خ‪ Ò‬من الصصّوام الزاهد)‬ ‫‹ من دنياكم النسصاء والطيب ‪ ،‬وجعلت قّرة عيني ‘ الصص‪Ó‬ة) وقال أايضصا‪:‬‬ ‫@ قال ﷺ ‪ (:‬إلّنما حّبب إا ّ‬ ‫(ليسص خ‪Ò‬كم من ترك الدنيا لآ‪Ó‬خرة ‪ ،‬ول اآلخرة للدنيا ‪ ،‬ولكن خ‪Ò‬كم من أاخذ من هذه وهذه)‬ ‫‪ -٦‬ظهر ‘ العصصر األموي نوعان من الزهد ‪ ،‬حّددهما ‪ ،‬واذكر من مثّل ك‪ ًÓ‬منهما‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ما ال ّسصمة الغالبة على ا◊ضصارة العباسصّية ‪ ،‬وما مدى تأاث‪ Ò‬ذلك على تيّار الزهد؟‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪99‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 100‬‬ ‫نصس أإدبي‬ ‫™‬ ‫‪e‬‬ ‫‪É‬‬ ‫‪£‬‬ ‫‪Ÿ‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪ô‬‬ ‫‪Z‬‬ ‫‘‬ ‫أإبو إلعتاهية‬ ‫“هيد ‪:‬‬ ‫أاّي شضيء أادّل على شضاعرّية أابي العتاهية من أان يحملك إا‪ ¤‬ا‪Ÿ‬قابر فيقف بك هناك أامام ا÷ثث البالية‬ ‫والعظام النخرة ‪ ،‬ثم يصضف لك ظ‪Ó‬م القبؤر وأاهؤال ا ِ‬ ‫◊مام ‪ ،‬وينّدد ‪Ã‬طامع اإلنسضان وأاباطيل ا◊ياة ‘ شضعر‬ ‫يث‪ Ò‬شضجؤنك ويزيل بهجة الدنيا من أامامك ‪ .‬وأانت مع كل ذلك تسضمع ‘ أابياته إايقاعا يحلؤ ألذنيك ‪ ،‬فتصضغي‬ ‫إاليه مسضرورا ‪ ،‬وتشضعر منه بنشضؤة خفيّة “أ‪ Ó‬قلبك و–ّرك عؤاطفك ‪.‬‬ ‫أأنيسس أ‪Ÿ‬قدسسي‬ ‫ح ˘تّ ˘ــــى مَ ˘تــــــى َي˘ َسش˘َت˘ِف˘ــــ‪t‬ز‪ Ê‬الَ˘ ‪s‬‬ ‫ط˘َم˘ـــــــُع ؟‬ ‫َ‬ ‫اأََليـــــسض ‹ ِبالْ َ‬ ‫كــــفافِ (‪ )١‬مُ‪s‬ت َسشــــــــــعُ ؟‬ ‫ْ َ‬ ‫مــا اأَْف َضشــــــلَ ال ‪s‬صشـــــــــْبَر َواْلَقنـــاَعَة للّنـــــا‬ ‫جـــــــــميًعا َلــــــْو اأَن‪s‬ـــــُهْم َقنِــــــــعوا !‬ ‫سِض َ‬ ‫ل َوال‪s‬نهــــــاَر لأَْقـــــــوا‬ ‫ع الل‪ْs‬يــــــ َ‬ ‫َواأَْخــــــَد َ‬ ‫اأَم˘ــــا الْ˘م˘نــــــــاي˘ا َف˘َغ˘ــــــــــــي˘ر غـــــــــاِف˘ل˘ةٍ‬ ‫‪s‬‬ ‫ُْ‬ ‫حيــــــــــاُة لَـــُه‬ ‫اأَ ‪t‬‬ ‫ي لَبيـــــبٍ َت ْصشـــــــــفو اْل َ‬ ‫ٍم اأَراُهْم ‘ اْلِغــــي (‪َ )٢‬قـــــْد َرَتُعـــــــوا !‬ ‫‪u‬‬ ‫لِــــــــ ُ‬ ‫ع‬ ‫حـــــــي‪ x‬مِــنْ َكـــــاْأسِشها جُــَر ُ‬ ‫ك ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ت ِوْرٌد (‪ )٣‬لَـــــهُ َوُمْنَتــــجَُع (‪ )٤‬؟‬ ‫َوالـَمـــْو ُ‬ ‫يـــــــــا نَْفـــــــــــ ُسض مـــا‹ اأَراكِ اآِمـــــــَنًة‬ ‫مــــــــا ُعـــــــــ‪s‬د لِلن‪s‬ـــــاسِض ‘ َتصشــــــرفِ‬ ‫َ‬ ‫‪t‬‬ ‫ت الــــــ‪s‬زماَن اأَشَشــــــــ ُ‬ ‫طَرُه‬ ‫حَلْبــــــــ ُ‬ ‫َلَقـــــــْد َ‬ ‫مــــــــــــــا‹ بِمــــــــــا َقْد اأَتى ِبهِ َفـــــــِرٌح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ل‪s‬لـــــــــــه د‪t‬ر الــــــــــــــ‪t‬دنى! َلَقــْد َلعَبـــ ْ‬ ‫ع؟‬ ‫حْيـــــ ُ‬ ‫ث َيـــكوُن ال‪s‬رْوعـــــــاتُ َواْلَفـــَز ُ‬ ‫َ‬ ‫حــــــالِتــــــِهم مِـــــــن حــــواِد ٍ‬ ‫ث َتَقــــُع‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب والسشلَُع(‪)٥‬‬ ‫َفكــــــاَن فيُهــــــــــن‪ s‬ال ّصشــــا ُ‬ ‫ِ‬ ‫ع؟‬ ‫جـــــــزِ ُ‬ ‫َول َعـــــــــلى مــــــا َوّلى بِـــــه َ‬ ‫َقْبـــــلي ِبَقـــــــْوٍم ‪َ .‬فمـــــــا َتــــرى صَشَنعوا ؟‬ ‫بادوا َوَو‪s‬فْتــــــــــــُهُم الأَهِــــــــ‪s‬لُة مـــــــــــا‬ ‫جـــــَمُع‬ ‫كـــــــاَن َلُهــــــــْم والأَّيـــــــــامُ واْل ُ‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪100‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 101‬‬ ‫اأَْث ˘ـــَرْوا َف ˘ـــــــــــلَ ˘ْم ُي ˘ــدِخ ˘ُل ˘ـــــوا ُق ˘بــوَرُه ˘ْم‬ ‫ِ‬ ‫ن الــ‪s‬ث ˘ ˘ْرَوِة ال‪˘ ˘ s‬تــي جَ ˘ ˘ــَم ˘ ˘ُع ˘ ˘وا‬ ‫شَش˘ ˘ ˘ْي ˘ ˘ًئ ˘ ˘ا م ˘ ˘ــــ َ‬ ‫َوكــــــــانَ مــــــــا َق˘ ˘ـــــــ‪s‬دم ˘وا لأْن ˘ُف ˘سِش ˘ــِه ˘ْم‬ ‫ِ‬ ‫ن اْل˘ ˘ُق ˘بـــِوِر إاِ‪¤‬‬ ‫َغ˘ ˘ـــــــًدا ُي˘ ˘نــــــــــــاَدى م˘ ˘ـــ َ‬ ‫اأَْع َ‬ ‫ظــــَم نَْفــــــًعا مِــنَ ال‪s‬ذي َوَدُعــوا (‪)٦‬‬ ‫ِ‬ ‫َهـــــولِ ِحسشـــــــــا ٍ‬ ‫جَتِمُع‬ ‫ب َعــــــــلَْيه َيـــ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫َغـــــــًدا ُتــــــَو‪s‬فى ال‪t‬نفـــــــــوسُض مــا َك َسشـبَ ْ‬ ‫ك ال‪s‬لـــــــــُه َكيـــــــــ ِ‬ ‫ت‬ ‫َتبـــــــــــاَر َ‬ ‫ف َلعَبـــــ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َوْيحـــــــ ُصشُد الــــــــّزاِرعوَن مــــا َزَرُعــوا‬ ‫ع‬ ‫بِالّنـــــــاسِض َهـــــــــذي الأَْهــواُء َوالِبــــَد ُ‬ ‫فيـــهــا َفَقــــْد اأَصْشَبـــحوا َوُهــمْ شِشَيـــعُ (‪)٧‬‬ ‫جماَعَتــــُهْم‬ ‫ب الـــــ‪t‬دنى َ‬ ‫شَش‪s‬تــــــــتَ ُ‬ ‫حــــــــ ‪t‬‬ ‫ديؤان أابؤ العتاهية‬ ‫–قيق ‪ :‬فيصضل شضكري‬ ‫إلتعريف بالشصاعر ‪:‬‬ ‫أاب˘ ˘ؤ ال˘ ˘ع˘ ˘ت˘ ˘اه˘ ˘ي˘ ˘ة (‪٢١١-١٣٠‬هـ‪٨٢٦-٧٤٨-‬م) ه˘ ˘ ˘ ˘ ˘ؤ‬ ‫إاسضماعيل بن القاسضم بن سضؤيد العيني ‪ ،‬كنيته أابؤ إاسضحاق‪.‬‬ ‫نشضأا بالكؤفة ‪ ،‬ثم انتقل إا‪ ¤‬بغداد واتصضل با‪Ÿ‬هدي ‪ ،‬اشضتهر‬ ‫بالغزل ‪ ،‬ثم انصضرف إا‪ ¤‬شضعر الزهد ‪ .‬سضّلم له معاصضراه‬ ‫َبش ّضار وأابؤ نؤاسس بتقدمه عليهما ‪ .‬وقيل '' ‘ شضعره ا÷يد‬ ‫وال˘ ˘رديء كسض˘ ˘اح˘ ˘ة ا‪Ÿ‬ل ˘ؤك ي ˘ق ˘ع ف ˘ي ˘ه ˘ا ا÷ؤه ˘ر وال ˘ذهب‬ ‫وال‪Î‬اب وا‪ÿ‬زف والنّؤى'' ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪101‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 102‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬الكف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاف ‪ :‬الكفاف من الرزق ما كان مقدار ا◊اجة من غ‪ Ò‬زيادة ول نقصصان‪.‬‬ ‫‪ -٢‬الغ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيّ ‪ :‬من الفعل (غوى) غيا وغواية ‪ :‬وهو اإلمعان ‘ الضص‪Ó‬ل ‪.‬‬ ‫‪ :‬اإلشصراف على ا‪Ÿ‬اء ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وِْرٌد‬ ‫‪ -٤‬منتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـجَع ‪ :‬ا‪Ÿ‬وضصع يقصصد ‪Ÿ‬ا فيه من عشصب وماء ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬الصضاب وال ّسضلع ‪ :‬نباتان مران ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ودعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤا ‪َ :‬وَدَع َيَدُع ودعا ‪ :‬تركوا وخلّفوا وراءهم ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬شِضيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َع ‪ :‬جمع مفرده ( شصيعة ) ‪ :‬ا÷ماعات واألتباع ‪.‬‬ ‫أإول ‪ :‬أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹ ‪:‬‬ ‫اقرأا النصس السضابق واشضرحه مسضتعينا باألسضئلة اآلتية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قّدم النصص تقد‪Á‬ا ماديا ومعنويا من حيث قائله ومصصدره وموضصوعه ووحداته‬ ‫ا‪Ÿ‬عنوية ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اسصتخرج من النصص ما يدل على أان الشصاعر زاهد ‘ الدنيا ‪ ،‬متعلق باآلخرة ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬كرر الشصاعر القرينة الزمنية ( غًدا ) ‘ البيت‪١٤ Ú‬و‪ . ١٥‬فماذا قصصد بها ؟‬ ‫‪ -٤‬حدد الصصيغة الصصرفية لـ(فرٌح ) و (جزعٌ )‬ ‫ثانيا ‪ :‬أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬افتتح الشصاعر قصصيدته بجملتي اسصتفهام ‪.‬‬ ‫أا ‪ -‬حدّدهما ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بّين دللتهما ‪.‬‬ ‫‪ ‘ -٢‬ال ˘ن ّصص م ˘ع ˘ج ˘م ˘ان ‪ ،‬أاح ˘ده ˘م ˘ا يُ ˘ع ˘بّ ˘ر ع ˘ن ا◊رصص ع ˘ل ˘ى ال ˘دن ˘ي ˘ا ف ˘ي ˘م ˘ا ي ˘ع ˘ّب ˘ر اآلخ ˘ر ع ˘ن ال ˘زه ˘د ف ˘ي ˘ه ˘ا ‪،‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪102‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 103‬‬ ‫اسصتخرجهما مسصتعينًا با÷دول اآلتي ‪:‬‬ ‫الزهد‬ ‫ا◊رصس على الدنيا‬ ‫الطمع‬ ‫الكفاف‬ ‫‪..............................................‬‬ ‫‪..............................................‬‬ ‫‪...............................................‬‬ ‫‪...............................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬ ‫‪Á -٣‬ثل ( ا‪Ÿ‬وت ) عام‪ Ó‬محركا لتجربة الزهد ‪ ،‬حدد األبيات التي تدعم هذه الفكرة ‪.‬‬ ‫‪ ( -٤‬حتى ‪ ،‬متى ‪ ،‬الليل ‪ ،‬النهار ‪ ،‬الزمان ‪ ،‬األهّلة ‪ ،‬األيام ‪ ،‬ا÷مع ‪ ،‬غدا ) ما قيمة هذه القرائن الزمنية‬ ‫‘ تعميق ‪Œ‬ربة الزهد عند الشصاعر ؟‬ ‫‪ -٥‬يسصعى الشصاعر إا‪ ¤‬إاقناع الناسص بالزهد ‘ الدنيا وتذكر اآلخرة‪.‬‬ ‫أا ‪ -‬أاي األبيات تضصمنت هذا ا‪Ÿ‬عنى ؟‬ ‫ب‪ -‬ما األسصاليب اللغوية والب‪Ó‬غية التي اسصتخدمها ‘ نصصحهم ؟‬ ‫ج ‪ -‬ما النصصائح التي توجه بها إاليهم ؟‬ ‫‪ -٦‬اسصتخدم الشصاعر أاسصلوب السصتفهام ‘ أاك‪ Ì‬من موضصع من النصص ‪ ،‬حدد هذه ا‪Ÿ‬واضصع ‪ ،‬وب‪ Ú‬الغرضص‬ ‫الب‪Ó‬غي من السصتفهام ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬اسصتخرج من النصص بقية األسصاليب اإلنشصائية ( التعجب والنداء ) وب‪ Ú‬دللتها ‘ إابراز عواطف الشصاعر‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ما ا◊قيقة الثابتة التي تكمن وراء ‪Œ‬ربة الزهد ؟‬ ‫‪ -٢‬اذكر بعضص القيم التي “يز الزاهد عن غ‪Ò‬ه ‪.‬‬ ‫رإبعا ‪ :‬إلنشصاط ‪:‬‬ ‫ابحث عن ترجمة أابي العتاهية ‘ أاحد كتب ال‪Î‬اجم لتب‪ Ú‬ا‪Ÿ‬راحل التي مر بها من حياة اللهؤ‬ ‫إا‪ ¤‬حياة الزهد‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪103‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 104‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪á«gÉà©dG »HGCh ¢SGƒf »HGC ÚH ógõdG‬‬ ‫ومن األمؤر الطبيعية أان الُغُلّؤ والتطرف ‘ جانب من جؤانب السضلؤك عند بعضس الناسس يقابلة غل‪w‬ؤ‬ ‫وتطرف عند ا÷انب اآلخر منهم ‪ ،‬لقد غ‪ Ó‬القؤم ‘ تلك الف‪Î‬ة العباسضية الباكرة واشضتطؤا ‘ طلب الدنيا‬ ‫وبالغؤا ‘ طلب ا‪Ÿ‬لّذات وأاسضرفؤا ‘ الركضس وراء الشضهؤات ‪ ،‬فكان من البداهة أان يظهر تيار آاخر على نقيضس‬ ‫تيار اللذة وطلب ا‪Ÿ‬تعة واإلقبال على ا◊ياة ‪ ،‬إانه تيار الزهد والبتعاد عن مباهج ا◊ياة والدعؤة إا‪ ¤‬التحق‪Ò‬‬ ‫من شضأانها والتفك‪ ‘ Ò‬ا‪Ÿ‬ؤت والنظرة إا‪ ¤‬ا◊سضاب والعقاب والعؤدة إا‪ ¤‬التـّقى واإل‪Á‬ان ‪.‬‬ ‫ومن عجب أان الذين أاقبلؤا على الزهد وسضَعْؤا إاليه وقالؤا فيه شضعرهم هم أانفسضهم الذين أاسضرفؤا على‬ ‫أانفسضم وعلى ›تمعاتهم إاثما ومعصضية وانحرافا ‪ ،‬أاو على وجه أادقّ هم بعضس أاولئك الذين انغمسضؤا ‘ طلب‬ ‫اللذة حتى جرفهم تيارها وغمرهم عبابها ‪ ،‬كان منهم أابؤ نؤاسس ‪ ،‬ومسضلم بن الؤليد ‪ ،‬وصضالح بن عبدالقدوسس‪،‬‬ ‫وأابؤ العتاهية ‪ ،‬كما كان هناك أايضضاً محمؤد بن الحسضن الؤراق الذي لم يكن من فريق العصضاة ‪ ،‬ولذلك فإان‬ ‫شضعره في الزهد والحكمة أانقى منهم روحا وأاصضفى محتؤى وأاقرب إالى النفسس تقب‪ Ó‬وأاسضرع إالى الخاطر تلّقياً‪.‬‬ ‫أاما أابؤ نؤاسس فلم يقل ما قال من شضعر ال ّزهد إال بعد أان قعدت به الصضحة عن أان يسضتمر فيما ظل‬ ‫يخؤضس فيه من وحل وما يرتكبه من إاثم ورجسس طؤال حياته ‪ ،‬ومن ثم فإان مرارة الندم قد أا◊ت عليه فعدل‬ ‫فيما يروي األصضبها‪ - Ê‬إا‪ ¤‬جانب النسضك ‪.‬‬ ‫على أان أابا نؤاسس وهؤ ‘ غّرة عصضيانه ‪ ،‬كانت ومضضات طارئة من اإل‪Á‬ان “ ّسس قلبه سضريعًا ثم ل تلبث‬ ‫أان تهرب من واقعه األليم ‪ ،‬ومع ذلك فإانها كانت تدفع بشضاعريته إا‪ ¤‬ا◊كمة البالغة ا‪Ÿ‬سضتفادة من حياة‬ ‫النحراف والعصضيان ‪.‬‬ ‫إان أابا نؤاسس يؤؤوب أاخ‪Ò‬اً من رحلة العصضيان الطؤيلة إا‪ ¤‬رحاب الّله فيؤؤدي فريضضة ا◊ّج‬ ‫ويكّبر مع ا‪Ÿ‬كبّرين وهؤ يطؤف بالبيت العتيق قائ‪:Ó‬‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫م˘ ˘ل ˘يـ ـ َ‬ ‫ك كـ ـل‪ u‬مـ ـن مـ ـَل ˘ ْ‬ ‫إال˘ه˘َن˘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا م˘ا أاْعَدَل ْ‬ ‫ك‬ ‫ل‪s‬بيـ ـْ َ‬ ‫ك ق ـ ـ ـد ل‪s‬بْيُت ل ْ‬ ‫وا‪Ÿ‬لـْ َ‬ ‫ل‪s‬بْي َ‬ ‫ك ؛ ل شضري ـ ـك لكْ‬ ‫ك إاِ‪s‬ن ا◊ْمـ ـَد لكْ‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫أاَْن˘ ˘ ـ ـَت ل ـ ـه ح ˘ي ـ ـث سضـ ـَل ˘ ْ‬ ‫م ˘ا خ ˘اَب َع ˘بْ˘ٌد سضـ ـ ـأاَل ْ‬ ‫ك يار‪u‬ب هلَك‬ ‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـؤل َ‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪104‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 105‬‬ ‫ويتفكر أابؤ نؤاسس ‘ مصض‪ Ò‬كل حيّ ‪ ،‬ف‪Ò‬عؤي ويسضتجيب إا‪ ¤‬نداء‬ ‫عقله بعد أان كان ل يسضتجيب إال إا‪ ¤‬نداء نزواته ويذكر القيامة‬ ‫ويرجؤ عفؤ الّله‪.‬‬ ‫والندم على الذنب ‪ ،‬وّرث ا◊كمة ‪ ،‬واألرق من وخز الضضم‪ Ò‬وثقل‬ ‫ال˘ذنب ج˘ع˘ل˘ه ي˘ت˘ف˘ك˘ر ‘ ال˘دن˘ي˘ا ون˘ه˘اي˘ت˘ه˘ا وف˘ن˘ائ˘ه˘ا وي˘كشض˘ف أان˘ها‬ ‫خدعته ح‪ Ú‬ازدانت له وتقمصضت ثؤب الصضديق ‪ ،‬إان هذه ا‪Ÿ‬عا‪Ê‬‬ ‫ا◊ك ˘ي ˘م ˘ة وق ˘رت ‘ ق˘لب أاب˘ي ن˘ؤاسس وع˘ق˘ل˘ه وخ˘اط˘ره فصض˘اغ˘ت˘ه˘ا‬ ‫شضاعريته الفذة ‘ هذه األبيات‪:‬‬ ‫ك وابـ ـُن ه ـالِكٍ‬ ‫ومـ ـا النـ ـاسُس إاِل ه ـ ـاِل ٌ‬ ‫َ‬ ‫َفق ـ ـ ـ ُل لَِغ ـ ـِري ِ‬ ‫ك ظـ ـَاِعٌن‬ ‫ب ال ـ ـ‪s‬داِر إا‪s‬نـ ـ ـ َ‬ ‫ب ت ـ ََكش‪s‬ضَفت‬ ‫إاَِذا امَت ـ ـَحَن ال ـ ـ ـ‪t‬دنَيا لبـ ـ ـ ـي ٌ‬ ‫وذو َنسض ـ ـ َ ٍ‬ ‫ب ‘ الهـ ـ ـ ـ َالكـ ـ ـ ـِيَن َعـ ـ ـ ـ ـرِِيق‬ ‫إا‪َ ¤‬من ـ ـزٍِل َنـ ـ ـائِي ا‪Ù‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪u‬ل سَضـ ـ ـ ـ ـِحيق‬ ‫َل ˘ ˘هُ َع ˘ ˘ـ ـن ع ـ ـ ـ َُد‪u‬و ِف ˘ ˘ي ثِ˘ ˘ي ـ َاِب صضـ ـ َدِي˘ ˘ق‬ ‫إان أابا العتاهية يصضف أابا نؤاسس بسضبب هذه األبيات بأانه‬ ‫أاشضعر الناسس(‪. )٦‬‬ ‫ويلجأا أابؤ نؤاسس إا‪ ¤‬ا‪Ù‬سضن الرحيم بكل رجائه وبتؤسضل ا‪Ÿ‬ع‪Î‬ف‬ ‫بخطئه وضضراعة النادم غ‪ Ò‬اليائسس من رحمة الّله ‪ ،‬مع‪È‬اً عن‬ ‫صضدق إاسض‪Ó‬مه قائ‪ Ó‬آاخر شضعر صضدر عنه(‪. )١‬‬ ‫يـ ـا رّب إاِْن عُظ ـ ـ ـ ـَمْت ُذُنـ ـؤبي كث ـْرةً‬ ‫ك إاِل‪ s‬مْحسض ـ ـ ِنٌ‬ ‫إاِْن كـ ـ ـ ـ ـ ـان ل يـ ـرجُؤ َ‬ ‫أاَدع ـ ـ ـؤك رّب كم ـ ـ ـا أاَم ـ ـْرَت تضض ـ‪t‬رعاً‬ ‫ك وسضيـ ـ ـلٌة إاِْل ال ـ ـ ـ‪s‬رَجا‬ ‫مـ ـ ـالِي إاِلي ـ ـ ـ َ‬ ‫ك أاَعظ ـ ـُم‬ ‫فلق ـ ـْد علم ـ ـ ـُت بـ ـأاَْن عفـ ْـ ـ ـؤ َ‬ ‫‪ Ò‬ا‪Û‬ـ ـ ـ ـِْرُم‬ ‫فِبمـ ـ ـ ـ َْن ي ـ ـلؤُذ ويسضـ ـ ـ ـ ـَْتِج ُ‬ ‫فـ ـ ـإاذا رَدْدَت يـ ـ ـدِي فم ـ ـ ـن ذا يـ ـْرحُم‬ ‫وجمي ـ ـ ـ ـ ـلُ ع ـْف ـ ـِؤك ث ـ ـّم أاَن ـ ـ ‪َu‬ي م ـ ُ ْسضِلُم‬ ‫لقد كانت نهاية رحلته عؤدة إا‪ ¤‬اللّه وتؤبة من الذنب وندماً على‬ ‫ا‪ÿ‬طيئة صضّؤرها ‘ الف‪Î‬ة األخ‪Ò‬ة من حياته شضعر زهد صضادق‬ ‫اإلحسضاسس عميق البتهال‪.‬‬ ‫أاّما أابؤ العتاهية فله وسضائل مختلفة وأاسضاليب ش ّضتى ‘ طرق باب‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪105‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 106‬‬ ‫الزهد ‪ ،‬فهؤ يدعؤ إا‪ ¤‬ترك الدنيا و–ق‪Ò‬ها حينا ‪ ،‬ويدعؤ إا‪ ¤‬الت‪t‬قَى وصضالح األعمال حينًا آاخر ‪ ،‬ويذكر ا‪Ÿ‬ؤت‬ ‫وم‪Ó‬حقته للخلق ويلح ‘ ذلك إا‪ ¤‬ا◊د الذي يصضد الناسس فيه عن ترك أاية متعة ولؤ كانت ح‪Ó‬ل ‪ ،‬ويقف على‬ ‫القبؤر ويناجيها حينا ويسضائل سضاكنيها آاونة أاخرى ‪ ،‬ويقرن ب‪ Ú‬الدنيا واآلخرة أاو باألحرى ب‪ Ú‬ا◊ياة وا‪Ÿ‬ؤت‬ ‫ثم النشضؤر وا◊سضاب والثؤاب والعقاب ويرجؤ الثؤاب ويخشضى العقاب ‪ ،‬و‘ مؤاقف أاخرى يظهر الندم ويبدي‬ ‫الضضراعة ‪ ،‬ويطمع ‘ الغفران ‪ ،‬إانها صضؤر شضتّى تلك التي عمد إا‪ ¤‬تناولها أابؤ العتاهية ‘ ميدان الزهد والقؤل‬ ‫فيه‪ .‬إان أابا العتاهية يدعؤ إا‪ ¤‬ترك الدنيا والتصض‪ È‬عنها والبتعاد عن الشضهؤات واحتمال ا‪Ÿ‬كاره ‘ أابيات يبدو‬ ‫الصضدق ‘ حؤاشضيها ‪،‬قائ‪:Ó‬‬ ‫َت˘ ˘ ˘صضـ ـ‪s‬ب˘ ˘ ˘ْر ع ـ ـ ـِن الـ ـ ـ‪t‬دْن˘ ˘ ˘ي˘ ˘ ˘ا َوَدْع ك ـ ـ ـ ـ ـ ُ‪s‬ل ت ـ ـ ـ ـ ـاِئ˘ ˘ ˘ٍه‬ ‫َدِع ال ˘نـ ـ ـ ـ ‪s‬اسَس َوالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪t‬دْن ˘ي˘ا َف˘ب ـ ـ ـ ـ َْي˘َن مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُك˘الِ˘بٍ‬ ‫ب َن ˘ ˘ْف ˘ ـ ـ ـ َسض ˘ُه ‘ أاُم ـ ـ ـ ـؤِرهِ‬ ‫َومـ ـ ـ ـ َْن َل˘ ˘ـ ـ ـ ـ ـ ـْم ُي ˘حـ ـ ـاسِض ˘ ْ‬ ‫َوم ـ ـ ـا ف ـ ـ ـ ـاَز أاَه ـ ـ ـ ـُل اْلف ـ ـ ـ َضْضل إاِل‪ s‬بصضـ ـ ـ ـ ـ َبْرِهِم‬ ‫م ـط ـ ـ ـ ـ ـيعِ ه ـ ـ ـ ـَؤى ي ـ ـ ـ ـ ـْهؤِي بـ ـ ـ ـ ـ ـ ِهِ ‘ اْلَم ـ ـهاِمهِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َعل ـ ـ ـْيهـ ـ ـ ـا ِبأاَن ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ـاٍب َوبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـن مـ ـ ـ ـشض ـ ـ ـ ـ ـ ـاف ـ ـ ـهِ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َي ˘˘َق ˘ ـ ـ ـ ـ ـ ـْع ‘ َع˘ظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي˘م ٍُم˘شض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِك˘لٍ ُم˘تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـشَض˘اِب˘هِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫عـ ـ ـ ـ ـِن الشضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَهَؤاِت واحت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِمالِ الَْمك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاِرهِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪s‬‬ ‫د‪-‬مصصطفى إلشصكعه‬ ‫إلشصعر وإلشصعرإء ‘ إلعصصر إلعباسصي‬ ‫دإر إلعلم للم‪Ó‬ي‪ ، Ú‬ب‪Ò‬وت‬ ‫ظ‪٢١٦-٢١٠‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪106‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 107‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪á«gÉà©dG »HGC óæY ájô©°ûdG á©æ°üdG‬‬ ‫‪ ..‬وأابو العتاهية على الّرغم من نثرّية لغته وسصهولتها وعدم تأاّنقه فيها إاّل أاّننا نجد في شصعره نزوعا إالى الصصنعة‬ ‫أايضصا بشصّقيها اللّفظي والمعنوي ‪ .‬وهو مغرم باسصتخدام الجناسص أاكثر من غيره من فنون البديع ‪ ،‬كما يتّضصح في‬ ‫قوله‪:‬‬ ‫وذوو المنابـر والعسضاك ـر والـّدسض ـ ـ ـ ـ ـ ـا‬ ‫وذوو المؤاكب والكت ـ ـ ـ ـائب والنجـ ـ ـ ـ ـا‬ ‫كـ ـ ـر والحضضائ ـر والمدائـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن والقـرى‬ ‫ئب والم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراتب والمناصضب في العـ ـلى‬ ‫وقوله ‪:‬‬ ‫أاراك وكل ـ ـ ـ ـ ـّما أاغلق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتَ باب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا من ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـّدنيا فت ـ ـ ـحَت عليك بابا‬ ‫وقوله ‪:‬‬ ‫إاي ـ ـ ـ ـ ـ ـّاك والّظلْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمَ إاّنه ظُلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َمٌ‬ ‫إاي ـ ـ ـ ـ ـّاك والّظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن‪ s‬إاّنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـه كـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِذُب‬ ‫إالى غير ذلك مّما نجده في شصعره بكثرة ‪.‬‬ ‫وال ّصصورة الشصعرّية عند أابي العتاهية تّتسصم بالبسصاطة والسصهولة لت‪Ó‬ئم شصعره ‪ ،‬ولكّنها في الوقت ذاته على‬ ‫قدر كبير من الطرافة والبتكار والعمق أايضصا ‪.‬‬ ‫إاّنها ليسصت صصورة معّقدة مرّكبة كما عند بشّصار وأاضصرابه ولكّنها صصورة بسصيطة واضصحة ‪ ،‬ومع ذلك فهي‬ ‫غنّية بعناصصر التخييل التي تدع القارئ يعيشص في جّوها ويسصبح بعقله في تصصّورها ‪.‬‬ ‫ومن هذه الصصور التي وجدناها ألبي العتاهية تصصويره لأ‪Ó‬مور بأاّن لها ظهورا وبطونا ‪ ،‬وأاّن للزمان تقّلبات‬ ‫تعبث بها األقدار كما تعبث الّرياح بالغصصون ‪ ،‬وأانّ عقول الناسص تختلف بسصاطة وتعقيدا كاخت‪Ó‬ف وجه األرضص‬ ‫ففيها سصهول كما فيها جبال ‪:‬‬ ‫تبـ ـ ـ ـ ـ ـدو لنا وبطؤُن‬ ‫ولأ‪Ó‬م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤر ظهؤٌر‬ ‫كمـ ـ ـا تث‪s‬نى الغصضؤُن‬ ‫ولل ّزمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان تث‪x‬ن‬ ‫معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـروفة وُحزوُن‬ ‫مَِن الع ـ ـ ـ ـقؤل سضهؤل‬ ‫وهو في بيت آاخر يشصّبه الحياة بسصطح األرضص ‪ ،‬فالسصعادة فيها كاألرضص المنبسصطة الرحيبة والسصهلة ‪ ،‬والشصقاء‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪10٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 108‬‬ ‫كالجبال الجامدة القاسصية ‪:‬‬ ‫ما يكؤن العيشس حُْلؤا ُك‪t‬له‬ ‫إاّنما العيشس سُضهؤل وحُزوْن‬ ‫وي ّصصور أابو العتاهية ملّذات الحياة‪ ،‬وجانبها الباسصم بالزهرة الجميلة‪ ،‬المونقة التي يُقبل الّناسص على رؤويتها‬ ‫ويحاولون اقتطافها ‪:‬‬ ‫أاَُج‪t‬ن بزهرة الّدنيا جنؤنا‬ ‫وأاق َ‬ ‫طُع طؤل عمري بالّتمّني‬ ‫وكم كان الجاحظ يُعَجب بتصصوير أابي العتاهية‪ ،‬لنُضصرة الشصباب وزهوته وجماله بروائح الجنّة ‪ ،‬وذلك في قوله ‪:‬‬ ‫إاّن الشضباب ُحّجة الّتصضابي‬ ‫روائح الجن ـ ـ ـ ـ ـّة في الشضباب‬ ‫ولعّل جمال ال ّصصورة قد أاتى من التّشصبيه بروائح الجنّة‪ ،‬وهي غامضصة المفهوم في أاذهاننا ‪ ،‬وإان كانت‬ ‫ترتبط بمعان خياليّة واسصعة ‪.‬‬ ‫ويبدع أابو العتاهية في تقبيحه للخطايا‪ ،‬حين يقول‪ :‬إاّن اإلنسصان الخاطئ حسصُن الح ّ‬ ‫ظ ألّن الخطايا ليسصت‬ ‫ت على صصاحبها حين تزكم األنوف بفسصاد رائحتها ‪:‬‬ ‫لها رائحة تفوح منها وإاّل لدلّ ْ‬ ‫أاحسضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنَ اللُّه بنا‬ ‫أاّن الخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـطايا ل تفؤُح‬ ‫وكثيرا ما كان يشصّبه أابو العتاهية المشصيب بالّناعي‪ ،‬حّتى يجعل الخاطئين من خشصية الموت يثوبون إالى‬ ‫طريق الّرشصاد ‪ ،‬يقول في هذا المعنى ‪:‬‬ ‫إاّنما الش ّضيب لبن آادم ناعٍ‬ ‫قام في عارضَضْيه ثم َنعاهُ‬ ‫وأابو العتاهية حين يتطّرف باسصتخدام مصصطلحات نحوّية ـ كانت قد شصاعت في عصصره ـ يبعد عن ال ّصصورة‬ ‫الشصعرّية الفنّية إالى ضصرب من الّلغو كما في قوله ‪:‬‬ ‫قد كان وجهي لديك معرفًة‬ ‫فاليؤمَ أاضضحى حرًفا من الّنكرْه‬ ‫ويطول بنا القول‪ ،‬لو أاّننا فّتشصنا عن جميع ال ّصصور‪ ،‬أاو عن مظاهر ال ّصصنعة الشصعرّية عند أابي العتاهية‪،‬‬ ‫وغيره من شصعراء القرن الثاني ‪ ،‬ولكّننا اضصطررنا إالى ارتياد أاشصعارهم‪ ،‬وتقديم بعضص ال ّصصور الّدالة منها إلثبات‬ ‫أاّن مبدأا ال ّصصنعة الشَصعرّية‪ ،‬كان يأاخذ به شصعراء هذا العصصر عاّمة‪ ،‬على خ‪Ó‬ف بينهم في درجة هذه ال ّصصنعة ‪ .‬ولم‬ ‫يكن مسصلم ابن الوليد وحده‪ ،‬الذي لهج به بعضص األقدمين‪ ،‬وجميع المحدثين‪ ،‬هو الذي فتح الباب واسصعا لدخول‬ ‫الصصنعة في الشصعر العربي ابتداء من القرن الثاني‪ ،‬بل هو ـ كما جعله الجاحظ ـ تلميذ لبشّصار ‪ ،‬وقد قيل إان صصنعة‬ ‫بشّصار وأابي نواسص وأامثالهما كانت ب‪ Ó‬طريقة ‪ ،‬بل كانت نوعا من الرتياد والكشصف ل سصلوكا على منهج معّبد‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪108‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 109‬‬ ‫ورأاينا أاّن من المجّددين شصعراء القرن الثاني ‪ ،‬كانوا يهتّمون بال ّصصنعة الشصعرّية اهتماما بالغا بتأاثير‬ ‫تجديدهم في الثقافة والمعارف اإلنسصانيّة ‪ ،‬وبتأاثير تقّدم الفنون عاّمة في عصصرهم‪ ،‬ومحاولتهم مجاراتها عن‬ ‫طريق العناية بالصصنعة في شصعرهم سصواء أاكانت لفظيّة أاو معنوّية ‪...‬‬ ‫وقد توسّصع شصعراء هذا القرن في اسصتخدام الصصنعة اللفظيّة والمعنوّية على ال ّسصواء‪،‬بشصْكًل لم يشصهده الشصعر‬ ‫العربي من قبل ‪ ،‬قد خرجوا على تحديد األقدمين لمعنى التشصبيه ونطاقه ‪ ،‬وبعدوا به عن دللته الحقيقيّة‬ ‫وع‪Ó‬قاته القريبة إالى دللت وع‪Ó‬ئق أاخرى فيها كثير من ضصروب الخيال ال ّسصامي‪ ،‬والتوّهم الدقيق‪ ،‬الذي يرتبط‬ ‫بآاثار حضصارّية في العصصر ذاته‪ ،‬أاو آاثار نفسصيّة عند الشصعراء أانفسصهم ‪.‬‬ ‫لقد انطلق التشصبيه عند شصعراء القرن الثاني (بشصار ‪ ،‬أابو نواسص ‪ ،‬أابو العتاهية) من قيوده‪ ،‬التي كان يكّبله‬ ‫بها عمود الشصعر إالى آافاق رحيبة ‪ ،‬حتّى بلغوا به أارقى درجات التصصوير الفنّي من حيث الّدللة على األشصياء‬ ‫وتجسصيمها‪ ،‬وتوضصيح جزئّياتها ‪ ،‬ومن حيث وفرة الّظ‪Ó‬ل‪ ،‬التي تتركها ال ّصصورة في نفوسص القّراء‪ ،‬وال ّسصامعين بحيث‬ ‫يهيمون معها في كّل واد‪ ،‬ويعيشصون في أاجوائها‪ ،‬ليسصتكشصفوا ما فيها من جديد تثيره أالوانها وجزئّياتها لكلّ متمّعن‬ ‫فيها متأامّل لها‪.‬‬ ‫محّمد مصصطفى هدإرة‬ ‫إتجاهات إلشصعر إلعربي في إلقرن إلثاني هجري‬ ‫ط‪ ٢‬دإر إلمعارف ‪١٩٧٠‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪109‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 111 ‫إلنصس إألدبي‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 112‬‬ ‫المحؤر السضادسس‬ ‫ا‪Ù‬ور السسادسس‪:‬‬ ‫‪»Hô©dG ÜO’CG »a AÉKôqdG‬‬ ‫تمهيد ‪:‬‬ ‫الّرثاء من المؤضضؤعات البارزة في األدب العربي ‪ ،‬إاذ طالما بكى شضعراؤونا من رحلؤا عن دنياهم‬ ‫وسضبقؤهم إالى الّدار اآلخرة ‪ ،‬بكاء يتعّمق في القدم منذ ُوجد اإلنسضان ‪ ،‬ووجد أامامه هذا المصضير المحزن ‪:‬‬ ‫مصضير المؤت والفناء الذي ل بّد أان يصضير إاليه ‪ ،‬فيصضبح أاثرا بعد عين وكأان لم يكن شضيئا مذكؤرا ‪.‬‬ ‫أإنوإع إلرثاء ‪:‬‬ ‫ولكل أاّمة مراثيها ‪ ،‬واألمّة العربّية من األمم التي تحتفظ بتراث ضصخم من المراثي ‪ ،‬وهي تأاخذ عندها‬ ‫أالوانا ث‪Ó‬ثة ‪ ،‬هي النّدب والتأابين والعزاء ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬النّدب ‪ :‬هو بكاء األهل واألقارب حين يعصصف بهم الموت ‪ ،‬فيئّن الشصاعر ويتفجّع إاذ يشصعر بلطمة مرّوعة‬ ‫تصصّوب إالى قلبه ‪ ،‬فقد أاصصابه القدر في ابنه أاو أابيه أاو أاخيه ‪ ،‬وهو يترّنح من هول اإلصصابة ‪ ،‬ترنح الذبيح ‪،‬‬ ‫فيبكي بالدموع الغزار ‪ ،‬وينظم األشصعار يبث فيها لوعة قلبه وحرقته ‪.‬والشصاعر ل يندب نفسصه وأاهله فحسصب ‪،‬‬ ‫بل يندب أايضصا من ينزلون منه منزلة النفسص واألهل ممن يحبهم ويؤوثرهم ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬التأابين ‪ :‬ليسص التأابين نواحا ول نشصيجا على هذا النحو ‪ ،‬بل هو أادنى إالى الثناء منه إالى الحزن الخالصص ‪ ،‬إاذ‬ ‫يخّر نجم لمع من سصماء المجتمع ‪ ،‬فيشصيد به الشصعراء منّوهين بمنزلته السصياسصية أاو العلمية أاو األدبية ‪ ،‬وكأانهم‬ ‫يريدون أان يصصوروا خسصارة الناسص فيه ‪ .‬ومن هنا كان التأابين ضصربا من التعاطف والتعاون الجتماعي‪،‬‬ ‫فالشصاعر فيه ل يعّبر عن حزنه هو وإانما يعّبر عن حزن الجماعة وما فقدته في هذا الفرد المهم من أافرادها ‪،‬‬ ‫ولذلك يسصجّل فضصائله ويلّح في هذا التسصجيل وكأانه يريد أان يحفرها في ذاكرة التاريخ حفرا حتى ل تنسصى على‬ ‫مّر الزمن ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪112‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 113‬‬ ‫ج‪ -‬العزاء ‪ :‬والعزاء مرتبة عقلية فوق مرتبة التأابين ‪ ،‬إاذ نرى الشصاعر ينفذ من حادثة الموت الفردية التي هو‬ ‫بصصددها إالى التفكير في حقيقة الموت والحياة ‪ .‬وقد ينتهي به هذا التفكير إالى معان فلسصفية عميقة ‪ ،‬فإاذا بنا‬ ‫نجوب معه في فلسصفة الوجود والعدم والخلود ‪ .‬ومرّد هذا كله أان الحياة ظل ل يدوم ‪ ،‬نقرأا لبن المعتز مث‪: Ó‬‬ ‫األسشــت تــــــــــرى مـوت ال ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘عـ‪Ó‬‬ ‫ول ˘ ˘لـــدهـــــر اأيـــــام يسشـــــئ˘ ˘ن عــوام˘ ˘ًدا‬ ‫وك˘ ˘ ˘يـــف دف˘ ˘ ˘نــــا ال˘ ˘ ˘خ˘ ˘ ˘لــــق ف ˘ ˘ي قــب ˘ ˘ر‬ ‫ِ‬ ‫ن غـــير عــــوامد‬ ‫وُي ْ‬ ‫ن إان اأَ ْ‬ ‫حـــــ َسش ّ‬ ‫حـــسش ّ‬ ‫رثاء إلمدن وإلبلدإن ‪:‬‬ ‫عرف الشصعر العربي بدءًا من العصصر العباسصي ألول مرة رثاء المدن ‪ ،‬فقد بكى الشصعراء بغداد حين‬ ‫أاصصابتها كوارث النهب والتحريق في حروب المأامون واألمين ‪ ،‬ونجد هذا الرثاء أايضصا حين هجم صصاحب الزنج‬ ‫بجموعه على البصصرة وأانزل بها النهب والسصلب والحرق وفتك بأاهلها ْفتكاً ذريعا ‪ ،‬وفي مقدمة تلك المراثي التي‬ ‫قيلت في هذه الحادثة ‪ ،‬مرثية ابن الرومي التي مطلعها ‪:‬‬ ‫ذاد عن مقلتي لذيذ المنام‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪113‬‬ ‫وشضغلها عنه بالدمؤع ال ّسضجام‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 114‬‬ ‫وهو يسصتهلّها ببيان ضصخامة الحادثة وخطورتها ‪ ،‬فقد نزل بالبصصرة من ضصروب الذّل والهوان والخسصف‬ ‫والعنف ما مأ‪ Ó‬نفسصه أالمًا وهوًل وحسصرة ولوعة ‪.‬‬ ‫وقد ارتبط رثاء المدن والبلدان بحالت النهيار والتراجع التي كانت تشصهدها الدولة العربية اإلسص‪Ó‬مية منذ‬ ‫العصصر العباسصي الثاني ‪ ،‬وتصصاعد الفتن الداخلية وكثرة الحروب وسصقوط المدن في المشصرق أاو المغرب ‪.‬‬ ‫عن شصوقي ضصيف‬ ‫إلرثاء‬ ‫إلعصصر إلعباسصي إلثاني‬ ‫دإر إلمعارف ‪ -‬مصصر‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ما دواعي الرثاء في جميع الحضصارات ؟‬ ‫‪ -٢‬حدد أانواع الرثاء المعروفة في الشصعر العربي ‪ ،‬ثم وضّصح الخت‪Ó‬ف بينها‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ظهر في الشصعر العربي اتجاه جديد في الرثاء نتيجة ظروف سصياسصية‬ ‫وتاريخية ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬اذكر هذا التجاه الجديد ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بّين العوامل التي أاسصهمت في ظهوره ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬يُع‪s‬د النقاد أان غرضص الرثاء ‪ ،‬هو أاكثر أاغراضص الشصعر العربي ارتباطا‬ ‫بالوجدان ‪.‬‬ ‫وضّصح ذلك انط‪Ó‬قا من أامثلة في الرثاء ومقارنتها بأاغراضص الشصعر‬ ‫العربي األخرى ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪114‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 115‬‬ ‫نصس أإدبي‬ ‫*‬ ‫‪¿GhÒ≤dG ÜGôN‬‬ ‫علي إ◊صصري‬ ‫تمهيد ‪:‬‬ ‫‘ سصنة ‪٤٤٩‬هـ ‪ ،‬فسصد األمر ب‪ Ú‬ا‪Ÿ‬عّز لدين الله الفاطمي وب‪ Ú‬أاعراب بني ه‪Ó‬ل وبني سصليم ‪،‬‬ ‫فنقضصوا الصصلح ا‪ÈŸ‬م سصنة ‪٤٤٤‬هـ ‪ ،‬وأاشصعلوا نار ا◊رب ‪ ،‬وحاصصروا الق‪Ò‬وان وصص‪È‬ة بجموعهم وعاثوا ‘‬ ‫الضصواحي واألطراف‪ ،‬يفسصدون‪ ،‬ويخّربون‪ ،‬ويقتلون ‪ ،‬فلم يَر ا‪Ÿ‬عّز بّدا من الّرحيل ‪ ،‬وترك عاصصمة إافريقّية‬ ‫نهبا للفسصاد وا‪ÿ‬راب ‪ ....‬وسصلك أابو ا◊سصن علي ا◊صصري الق‪Ò‬وا‪ Ê‬طريقه إا‪ ¤‬سصبتة) '‬ ‫عن محمد إلمرزوقي وإلجي‪Ó‬ني بلحاج يحي‬ ‫حبـــــــــا ِ‬ ‫ت‬ ‫ب َلـــــــّذا ُ‬ ‫‪ُ ‘-١‬كـــل‪َ u‬يــْوٍم َمَع الأَ ْ‬ ‫َفَلْيـــــسض ‘ اْلَعْيــــــشضِ َم ْسشــــــروٌر إاِذا َفــــاُتوا‬ ‫‪-٢‬مــــو ُ ِ‬ ‫حيــــاٌة ‘ َمـــــــــواِطنِِهْم‬ ‫ت اْلكـــراِم َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َفــــإاِْن ُهـــــُم اْغـــــتََربوا مـــــاتوا َومـــا مــــاُتوا‬ ‫ن‬ ‫‪ُ-٣‬ك‪s‬نــــا َوكـــانَ َلــــنا ‘ مـــــا َم َضشـــى َوَطـ ٌ‬ ‫ت ‘ ُقــر ِ‬ ‫ب ال‪u‬ديــاِر َعــسشى‬ ‫‪-٤‬اأَُكــــل‪s‬ما ُقـــلْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫جــُد ‘ َكـبِدي‬ ‫‪-٥‬اأَْم َهـــلْ َيصشيـــ ُ‬ ‫ف َوَيشْشتو اْلَو ْ‬ ‫َلِك‪s‬نــــــــها اأَسْشــــــــُهُم الــــــــــ‪t‬دْنيا مُصشـــــيباتُ‬ ‫ي ‪ ،‬ل َوالـــ‪s‬لهِ مـــا اْنَتــ َ‬ ‫ت‬ ‫‪-٦‬يا اأَْهــــلَ وِّد َ‬ ‫كَث ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ن َطَمٍع‬ ‫‪-٧‬يـــا اأَْهـــلَ ِوّد َ‬ ‫ي ‪َ ،‬هــ ْ‬ ‫ل ‘ اْلُقــْرب م ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪-٨‬لَ ˘ِئ˘ــــنْ بَ˘ُع˘ــــْدُت˘مْ َوحـــا َ‬ ‫ل اْل˘بَ˘ـــ ْ‬ ‫ح˘ُر دونَ˘ــك˘مُ‬ ‫ت؟‬ ‫ت َعــــــــَل‬ ‫حـــــــكْم ِاْلـــبيْ ٍ‬ ‫ن َهيها ُ‬ ‫اأبَـــــــ ْ‬ ‫ي ِب ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫حـــــــضض اأَشْشتــــاتُ؟‬ ‫ل ذا َ‬ ‫َواأَْهــــ ُ‬ ‫ك ال ‪s‬صشــــــفاء اَ‪ْ Ÿ‬‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ت َمــــَو‪s‬دا ُ‬ ‫عْنـــــدي ُعــهوٌد َول ضشــــــــاَع ْ‬ ‫َف ˘تَ˘شْش˘تَ˘ــــف˘ي ِب˘ــــــ ُ‬ ‫ك˘مْ َه˘ــــذي ال ‪s‬صش˘ـــــــب˘اب˘اتُ؟‬ ‫ت‬ ‫ن اأَْرواِحــــــــنا ‘ ال‪s‬نـــــــــــْوِم َزورا ُ‬ ‫َلــَبْيــــــ َ‬ ‫ت َتِح‪s‬يَتـنا‬ ‫‪-٩‬مـــــاذا َعــــلى الـــّري ِ‬ ‫ح َلـــْو اأَْهــَد ْ‬ ‫إاِل˘ي˘ـــــــ ُ‬ ‫ك˘مُ مِ˘ثْ˘لَ˘ــــــَم˘ا ُت˘ْه˘ـــــَدى ال˘‪s‬ت˘ِح˘ّي˘ـــــاتُ؟‬ ‫ْ‬ ‫ت ‘ ُغــــْرَبةٍ َلـــول ُمكـــاَتَمتِي‬ ‫ح ُ‬ ‫‪-١٠‬اأَصْشـــبَ ْ‬ ‫َب ˘ َ‬ ‫ك ˘ــــــْت ˘ن˘ي الأَْرضُض ف˘يـــــــــه˘ا َوال ‪s‬سش˘مـــــاواتُ‬ ‫* وردت أإبيات هذه إلقصصيدة في كتاب ““ إلذخيرة في محاسصن أإهل إلجزيرة ““ لبن بسصام (إلمجلد إلرإبع صس‪ ، ١٦٦-١٦٥‬تحقيق سصالم‬ ‫مصصطفى إلبدوي ‪ ،‬دإر إلكتب إلعلمية ‪ ،‬بيروت ‪ )١٩٩٨‬لكن بترتيب لأ‪Ó‬بيات مختلف وقد إسصتعنا في إختيار هذه إألبيات بدرإسصة قام‬ ‫بها محمد إلمرزوقي وإلجي‪Ó‬ني بلحَاج يحي ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪115‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 116‬‬ ‫ِ‬ ‫جًنـــى(‪)١‬‬ ‫‪َ-١١‬كـــــــاأَن‪s‬ني َلْم اأَُذ ْ‬ ‫ق باْلَقـــــْيَروان َ‬ ‫ح ˘ ˘ـــــــب ˘ ˘اب ˘ ˘ي َول ه˘ ˘اتــــــوا‬ ‫َوَل ˘ ˘مْ اأُق ˘ ˘ـــــ ْ‬ ‫ل ه ˘ ˘ا لأَ ْ‬ ‫ح˘ِر ُم˘ــــــْرت˘احً˘ا إالى بَ˘لَ˘ـــٍد‬ ‫‪-١٢‬اأَُم ˘ــــــ‪t‬ر ب ˘الْ ˘بَ˘ـــــ ْ‬ ‫ت‬ ‫ت نَْفــــــسشي َوفيــــــها مِـــــنُْه حــاجَا ُ‬ ‫َتمــــــو ُ‬ ‫ن اأَْخبــــاِرهِ طََمًعا‬ ‫‪َ-١٣‬واأَسْشــــاأَ ُ‬ ‫ل ال ‪t‬سشــــُف َ‬ ‫ن َعــــ ْ‬ ‫ت‬ ‫َواأَْن ˘ثَ ˘نـــــــي َوبِ˘َق˘ــــــــلْ˘ب˘ي مِ˘ـــــــنْ˘ُه َل˘ــــــــْوع˘ا ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اأَسْشَتعـينُ بها‬ ‫ن رسشـــاَلة حـ ‪x‬‬ ‫‪َ-١٤‬هـــــــلْ مـــــ ْ‬ ‫ت‬ ‫َعلــــى سَشــــــــــقاِمي ؟ َفَقـــــْد َتشْشِفي ال‪u‬رسشـال ُ‬ ‫ت‬ ‫َكـــــــــاأَن‪ُs‬ه َعَبــــــــــراِتي الُم ْسشَتــــــــــــــــــِه ّ‬ ‫‪ُ Ó‬‬ ‫ِ‬ ‫خـــيرا ِ‬ ‫ت‬ ‫ت عادا ُ‬ ‫َول َعـــــــــــــَدْتها مــــــــــنَ ال ْ ْ‬ ‫حًيا(‪)٢‬‬ ‫‪-١٥‬اأَل سَشـــَقى ال‪s‬لُه اأْرضَض اْلَقــــْيرَوانَ َ‬ ‫ف الُمْفسِشـدين َلها‬ ‫‪َ-١٦‬وَكـــــــف‪َ s‬عــــــْنها اأَُكــ ‪t‬‬ ‫‪َ-١٧‬فإاِن‪s‬ـها لِـــــــَدةُ(‪)٣‬اْلجـــــــّنا ِ‬ ‫ت ُتـــــــرَبُتها‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مِسشــــــــــ َ‬ ‫ت‬ ‫حـــــــــــــ َصشاها جَــــــــْوَهرّيا ُ‬ ‫ك‪u‬يٌة و َ‬ ‫ْ‬ ‫علي إ◊صصري‬ ‫عن ‪ :‬إبن بسصام (إلذخ‪Ò‬ة) إ‪Û‬لد ‪٤‬‬ ‫–قيق ‪ :‬سصا‪ ⁄‬مصصطفى إلبدوي ‪ ،‬دإر إلكتب إلعلمية‬ ‫ب‪Ò‬وت ‪١٩٩٧‬صس صس‪١٦٦-١٦٥‬‬ ‫إلتعريف بالشصاعر ‪:‬‬ ‫(‪420‬هـ‪1029/‬م ‪488 -‬هـ‪1095/‬م)‬ ‫ه˘ ˘ؤ أاب˘ ˘ؤ ا◊سض˘ ˘ن ع ˘ل ˘ي ا◊صض ˘ري‬ ‫ال˘ ˘ق‪Ò‬وا‪ ، Ê‬ول ˘د ب ˘ال ˘ق‪Ò‬وان سض ˘ن ˘ة ‪٤٢٠‬هـ‬ ‫وبها نشضأا إا‪ ¤‬ح‪ Ú‬خرابها على أايدي بني‬ ‫ه ˘‪Ó‬ل ‪ ،‬ف ˘ق ˘د غ ˘ادر إا‪( ¤‬سض ˘ب ˘ت ˘ة) ب ˘ا‪Ÿ‬غ˘رب‬ ‫األقصضى ثم طّؤف باألندلسس ووصضله أاغلب‬ ‫ملؤك الطؤائف ودرسس على يديه الكث‪ Ò‬من ط‪Ó‬ب العلم ‪ .‬تؤالت على حياته نكبات كث‪Ò‬ة منها خراب‬ ‫الق‪Ò‬وان وغدر زوجته وفرارها ثم وفاة أاع ّز أابنائه عليه عبد الغني حؤا‹ ‪٤٧٥‬هـ ‪ ،‬فعاد الشضاعر الكفيف إا‪¤‬‬ ‫طنجة با‪Ÿ‬غرب واسضتقّر بها يعّلم القرآان والقراءات إا‪ ¤‬ح‪ Ú‬وفاته بها سضنة ‪٤٨٨‬هـ ‪ .‬جمع كتابا ‘ الن‪ Ì‬والشضعر‬ ‫كله ‘ رثاء ابنه سضماه ‪ '' :‬اق‪Î‬اح القريح واج‪Î‬اح ا÷ريح'' ‪ ،‬وقد ضضاع أاك‪ Ì‬شضعره و‪ ⁄‬يصضلنا إاضضافة إا‪¤‬‬ ‫الكتاب السضابق سضؤى '' معش ّضرات'' ا◊صضري وهي قصضائد على عدد حروف الهجاء ‘ عشضرة أابيات ‪ ،‬مؤضضؤعها‬ ‫الغزل ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪116‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 117‬‬ ‫إلشصرح إ‪Ÿ‬عجمي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬جـــــــــنًى ‪:‬‬ ‫‪ -٢‬حـــــــــــــيًا ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬لـــــــــــِـَدة ‪:‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫من جنى يجني ‪ .‬الثمر ‪ :‬تناوله من شصجرته ‪ ،‬وا÷نى ما يُجَنى من ثمر أاو ذهب أاو‬ ‫عسصل ‪Œ .‬مع على أاجناءٍ وَأاْجٍن ‪.‬‬ ‫هو ا‪Ÿ‬طر ألّنه يُحيي األرضص ‪.‬‬ ‫الّلدة من ولدت تِلد لَِدًة وولًدا وولدة ‪.‬األنثى وضصعت حملها ‪ .‬واِلّلدُة ‪ :‬الّتِْرُب ‪ ،‬وهو‬ ‫الذي ولِد أاو ترّبى معك ‪( .‬أاصصلها ِوْلٌد) ‪.‬‬ ‫‪11٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 118‬‬ ‫أإّول ‪ :‬أإسصئلة إإلعدإد إ‪Ÿ‬نز‹ ‪:‬‬ ‫اقرأا النصس السضابق واشضرحه مسضتعينا باألسضئلة اآلتية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قدم النصص تقد‪Á‬ا ماديا ومعنويا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اسصتخرج من النصص القرائن الداّلة على أان الشصاعر يعيشص غريبا‬ ‫عن وطنه ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ما الصصفات التي وصصف بها الشصاعر وطنه الق‪Ò‬وان ‘ الن ّصص ؟‬ ‫‪ -٤‬السصتفهام والنداء والدعاء‪ ،‬من األسصاليب اإلنشصائية التي وردت‬ ‫‘ النصص ‪ ،‬اسصتخرجها ‪ .‬وب‪ Ú‬أاغراضصها الب‪Ó‬غية ‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬أإسصئلة إلشصرح وإلدللة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬يذّكر مطلع القصصيدة ‪Ã‬طالع قصصائد الّرثاء ‘ السصته‪Ó‬ل با◊كمة ‪:‬‬ ‫أا‪ّ -‬حدد أاهم خصصائصص األسصلوب الذي قامت عليه ا◊كمة (ا‪ ، Èÿ‬التقد‪ Ë‬والتأاخ‪ ، Ò‬الشصرط ‪ ،‬ا‪Ù‬سصنات‪،‬‬ ‫اإليقاع) ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬ا‪ÿ‬الدة التي تضصّمنتها ا◊كمة من حيث ع‪Ó‬قة اإلنسصان بالوطن ؟‬ ‫ج‪ -‬ما دللة ا‪Ÿ‬طلع ا ِ‬ ‫◊ْكمّي ‘ قصصائد الرثاء ؟‬ ‫‪ -٢‬بالرجوع إا‪ ¤‬التمهيد ‪ ،‬ما ا‪Ÿ‬صصيبة التي حلت موطن الشصاعر ‪ .‬الق‪Ò‬وان ؟‬ ‫‪ ‘ -٣‬القسصم األول من النصص ( قسصم ا◊كمة) و‘ القسصم الثا‪ ( Ê‬قسصم الشصوق وا◊ن‪ ) Ú‬يقوم مفهوم‬ ‫الوطن على عنصصرين م‪Î‬ابط‪: Ú‬‬ ‫أا‪ -‬حّدد العنصصرين الّلذْين يتكون منهما الوطن ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اسصتخرج العبارات التي تدعم هذا ال‪Î‬ابط ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬هل ترى قيمة للوطن بدون أاهله وناسصه ؟ وضّصح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬عسضى ‪ :‬فعل جامد يفيد الرجاء ‪.‬‬ ‫هيهات ‪ :‬اسصم فعل ماضص ‪Ã‬عنى بَُعَد ‪.‬‬ ‫ما ع‪Ó‬قة هذه ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬النحوية الواردة ‘ البيت الرابع بعاطفة الشصاعر‪،‬ب‪ Ú‬رغبته وأاحكام الواقع ؟‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪118‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 119‬‬ ‫‪ -٥‬وّظف الشصاعر أاسصاليب متنوعة لنقل ‪Œ‬ربة الغربة والشصوق التي يحياها ‪ ،‬من بينها السصتفهام والنداء‬ ‫والََقسصُم ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬اسصتخرج هذه األسصاليب من القسصم الثا‪ Ê‬من النصص (‪. )١٤-٣‬‬ ‫ب‪ -‬بّين كيف أاسصهم تنّوعها ‘ التعب‪ Ò‬عن ‪Œ‬ربة الشصاعر العاطفية‪ ،‬ب‪ Ú‬األمل ‘ العودة‪ ،‬واليأاسص‬ ‫الذي يفرضصه الواقع ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اسصتخدم الشصاعر الطباق ‘ أاك‪ Ì‬من موضصع ‘ القسصم الثا‪ Ê‬من القصصيدة ؛‬ ‫أا‪ -‬اسصتخرج مواضصعه ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بّين مدى قدرة هذا ا‪Ù‬سصن على التعب‪ Ò‬عن حالة الشصاعر ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬يُحّدد الشصاعر ع‪Ó‬قته باألرضص ( الق‪Ò‬وان ) وناسصها ‪ ،‬فما الصصورة ا◊اصصلة عنهما ‘ نفسصه ؟ وما ا◊الة‬ ‫التي كان عليها الشصاعر بعد خراب الق‪Ò‬وان وفراق أاهل وّده ؟‬ ‫‪ -٨‬ب‪ Ú‬رثاء األشصخاصص ورثاء البلدان “اثل يظهُر ‘ بنية القصصيدة و‘ معانيها ‪ ،‬اسصتخرج من القسصم الثا‪Ê‬‬ ‫ما يد‪t‬ل على التماثل ب‪ Ú‬رثاء األشصخاصص ورثاء البلدان ‪.‬‬ ‫‪ ‘ -٩‬القسصم األخ‪ Ò‬من النصص يتحّول الشصاعر من السصتفهام‪ ،‬والنداء ا‪Ÿ‬عّ‪È‬ين عن الشصوق وا◊ن‪ Ú‬والغربة‬ ‫إا‪ ¤‬أاسصلوب الدعاء ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬بَِم يدعو الشصاعر ألرضص الق‪Ò‬وان ؟‬ ‫ب‪-‬من ا‪Ÿ‬قصصود با‪Ÿ‬فسصدين ‘ البيت (‪)١٦‬؟‬ ‫‪ -١٠‬ما الصصفات التي أاطلقها الشصاعر على أارضص الق‪Ò‬وان ‘ البيت األخ‪ Ò‬من النصص ؟‬ ‫ثالثا ‪ :‬إألسصئلة إلتقييمية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اخ‪ Î‬من النصص بيتا أاعجبك ‪ ،‬وب‪Ÿ Ú‬اذا ؟‬ ‫‪ -٢‬السصتفهام والنداء و الدعاء ‪ ،‬والشصرط ‪ ،‬أاهم األسصاليب التي سصيطرت على القصصيدة ‪ ،‬بّين مدى قدرتها‬ ‫على التعب‪ Ò‬عن مشصاعر ا◊صصري بعد خراب الق‪Ò‬وان ‪.‬‬ ‫رإبعا ‪ :‬إلنشصاط ‪:‬‬ ‫بالرجؤع إا‪ ¤‬التمهيد والقصضيدة وترجمة الشضاعر ‪ ،‬عّبر عن ‪Œ‬ربة الغربة‪ ،‬وا◊ن‪ Ú‬التي عاشضها‬ ‫ا◊صضري بعد خراب الق‪Ò‬ان بلغتك ‪ ،‬فيما ل يتجاوز اثنى عشضر سضطرا ‪.‬‬ ‫إ◊فظ ‪:‬‬ ‫احفظ األبيات من ‪ ١‬إا‪. ١٠ ¤‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪119‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 120‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪Öjô¨dG‬‬ ‫سصأالتني ـ َرفق اللّه بك ‪ ،‬وعّطف عل‪s‬ي قلَبك ـ أان أاذكر لك الغريب وِمَحَنه ‪ ،‬وأاصصف لك الغربة وعجائبها ‪:‬‬ ‫ب بـــــــحيث مــــــــا‬ ‫إاّن الغريــــ َ‬ ‫ويــــــــــُد الغــــريــــب قصشــــــيرٌة‬ ‫وال˘ ˘نــــاسض ي˘ ˘نـــــصش ˘ر ب ˘عــــــضش ˘ُه ˘م‬ ‫وقال آاخر ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫وما جزعا من َخشْشَية البَين اأَْخ َضشلَ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫طـــــــــت ركــــــائُبه ذلــــــــــيلُ‬ ‫ولــــــسشــــانُه اأبـــــــــدا ً كــــــــــليلُ‬ ‫ب˘ ˘عضشـــــــًا ‪ ،‬ون˘ ˘اصشــــرهُ قــــــــل˘ ˘ي ˘لُ‬ ‫(‪)١‬‬ ‫ب‬ ‫ب غري ُ‬ ‫ن الغري َ‬ ‫دموعي ‪ ،‬ولك ّ‬ ‫يا هذا ‪ :‬هذا وصصفُ غريب نأاى عن وطن بُني بالماء والطين ‪ ،‬وبَُعَد عن أا ُ‪s‬لفٍ له ‪ ،‬عهُدهم الخشصونة واللّين‪.‬‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫وأاين أانت عن غريب ل سصبيل له إالى األوطان ‪ ،‬ول طاقة به على السصتيطان ؟ قد ع‪Ó‬ه الشصحوب وهو في ِكّن ‪،‬‬ ‫(‪)٣‬‬ ‫وغلبه الحزُن حتى صصار كأاّنه شَصّن ‪ :‬إانْ َنطََق نطق َخْزَياَن منقطعاً ‪ ،‬وإان سصكت سصكت حَْيَراَن مرتدعاً ؛ وإان قرب‬ ‫‪ ، Ó‬وإان توارى توارى علي ً‬ ‫قرب خاضصعاً ‪ ،‬وإان َبُعَد َبُعَد خاشصعاً ؛ وإان ظهر ظهر ذلي ً‬ ‫ب واليأاسص غالب‬ ‫‪ Ó‬؛ وإان طلَب طل َ‬ ‫عليه ‪ ،‬وإان أامسصكَ أامسصك والب‪Ó‬ء قاصصد إاليه ‪ ،‬وإان أاصصبح أاصصبح حائل اللّون من وسصاوسص الفكر ‪ ،‬وإان أامسصى أامسصى‬ ‫ب السص‪u‬ر من َهواِتك ال ّسصتر ؛ وإان قال قال هائبًا ‪ ،‬وإان سصكت سصكت خائبًا ؛ قد أاكله الخمول‪ ،‬وَم ّصصه الذبول ‪،‬‬ ‫ُمْنَتَه َ‬ ‫وحالفه النحول ؛ ل يتمنى إالّ على بعضص بني جنسصه‪ ،‬حتى يُفضصي إاليه بكامنات نفسصه ‪ ،‬ويتعلّل برؤوية طلعته ‪ ،‬ويتذّكر‬ ‫بمشصاهدته قديمَ لوعته ‪ ،‬فينثر الدموع على صصحن خّده ‪ ،‬طالبًا للراحة من كّده ‪.‬‬ ‫يا هذا ‪ :‬الغريبُ من غُربتْ شصم ُسص جمالِه ‪ ،‬واغترب عن حبيبه وُعّذاله ‪ ،‬وأاغرب في أاقواله وأافعاله ‪ ،‬وغّرب‬ ‫(‪)٤‬‬ ‫في إادباره وإاقباله ‪ ،‬واسصتغرب في ِطمِره وسِصْرَباله ‪.‬‬ ‫ب من نطق َوصْصُفُه بالمحنة بعد المحنة ‪ ،‬ودّل عنوانه على الفتنة ُعقيب الفتنة ‪ ،‬وبانت‬ ‫يا هذا ‪ :‬الغري ُ‬ ‫حقيقته فيه الفينة حَ‪s‬د الفينة ‪.‬‬ ‫(‪ )١‬أاخضضل ‪ :‬فعل لزم بمعنى ندي ‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬الشضّن ‪ :‬الجلد المتغضّضن ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪120‬‬ ‫(‪ )٢‬كِّن ‪ :‬كل ما يسضتر اإلنسضان من بيت وغيره ‪.‬‬ ‫(‪ )٤‬الطمر ‪ :‬الثؤب (البالي) ‪.‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 121‬‬ ‫الغريب من إان حضصر كان غائباً ‪ ،‬وإان غاب كان حاضصرا ً ‪ .‬الغريب من إان رأايتَه لم تعرْفه ‪ ،‬وإان لم َتَرُه لم تسصتعرفه ‪.‬‬ ‫أاما سصمعت القائلَ حين قال ‪:‬‬ ‫بَِم التعّلُل ؟ ل أاهٌل ول وطُن‬ ‫ول نديمٌ ول كأاسٌس ول سَضَكُن‬ ‫ف رجل لحقته الغربة ‪ ،‬فتمنى أاه ً‬ ‫‪ Ó‬يأاَن ُسص بهم ‪ ،‬ووطنًا يأاوي إاليه ‪ ،‬ونديمًا َيُح‪t‬ل ُعَقَد سصّره معه ‪،‬‬ ‫هذا َوصْص‬ ‫ُ‬ ‫(‪)٥‬‬ ‫وكأاسصًا ينتشصي منها ‪ ،‬وسَصَكنًا يتوادع عندَه ‪ .‬فأاّما وصصف الغريب الذي اكتنفته األحزان من كلّ جانب ‪ ،‬واشصتملت‬ ‫عليه األشصجان من كّل حاضصر وغائب ‪ ،‬وتحّكمت فيه األيام من كل جاٍء وذاهب ‪ ،‬واسصتغرقته الح َسصَرات على كلّ فائتٍ‬ ‫(‪)٦‬‬ ‫وآايب وشصّتته الزمانُ والمكان بين كلّ ثَِقةٍ َورائِب ‪ ،‬ـ وفي الجملة ‪ :‬أاتت عليه أاحكام المصصائب والنوائب ‪ ،‬وحطّته‬ ‫ف يحفى دونه القلم ‪ ،‬ويفنى من ورائه القرطاسص ‪ ،‬ويُشَص‪t‬ل عن تحبيره اللفظ ؛ ألّنه‬ ‫بأايدي العواتب عن المراتب ـ َفَوصْص ٌ‬ ‫وصصف الغريب الذي ل اسصم له فُيذكر ‪ ،‬ول اسصم له فُيشْصَهر ول طّي له فينشصر ‪ ،‬ول ُعْذَر له فيعذر ‪ ،‬ول ذنب له فيغفر‪،‬‬ ‫ب عنده فيُ ْسصتَر ‪.‬‬ ‫ول َعْي َ‬ ‫يا رحمتا للغريب ‪ :‬طال سصفره من غير قدوم ‪ ،‬وطال ب‪Ó‬ؤوه من غير ذنب ‪ ،‬واشصتّد ضصرره من غير تقصصير‪،‬‬ ‫وعم عناؤوه من غير جدوى ‪.‬‬ ‫ـ أإبو حّيان إلتوحيدي ـ‬ ‫إإلشصارإت إإللهّية‪ ،‬تحقيق ودإد إلقاضصي‬ ‫بيروت ‪١٩٧٤‬‬ ‫صس صس ‪ ٨٠‬ـ ‪٨٣‬‬ ‫(‪ )٥‬يتؤادع ويتؤدع ‪ :‬يجد السضكؤت والدعة ‪.‬‬ ‫(‪ )٦‬الرائب ‪ :‬المتهم بالريبة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪121‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 122‬‬ ‫نصس إإثرإئي‬ ‫‪áWÉfôZ‬‬ ‫‘ مدخل (ا◊مراء) كان لقاؤونا ‪...‬‬ ‫ما اأطيب الّلقيا ب‪ Ó‬ميعاد‬ ‫عينان سشوداوان ‪ ‘ ..‬حجريهما‬ ‫تتوالد الأبعاد من اأبعاد ‪..‬‬ ‫هل اأن ِ‬ ‫ت إاسشـبانيـة ؟ سشـاءلتهــا‬ ‫قالت ‪ ' :‬و‘ غرناطة مي‪Ó‬دي ' ‪.‬‬ ‫جٌه ِدَمششقي ‪ ...‬راأيت خ‪Ó‬له‬ ‫َو ْ‬ ‫اأجفان َبْلقِي َسض ‪ ...‬وجيَد سشعاد‬ ‫وراأيت منزلنا القد‪ .. Ë‬وحجرًة‬ ‫كانت بها اأمي “ّد وسشادي‬ ‫والياسشمينَة ُرصّشعت بنجومها‬ ‫والبِركَة الذهبية اإلنششاد ‪...‬‬ ‫وَدمششقَ ‪ ...‬اأين تكون ؟ قلتُ َتَرْينَها‬ ‫‘ شَشعركِ ا‪Ÿ‬نسشا ِ‬ ‫ب نهَر سَشواد‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫‘ وجهك العربي ‘ الّثغر الذي‬ ‫ّ‬ ‫ل مُختزنا ششموسض ب‪Ó‬دي‬ ‫ما زا ُ‬ ‫‘ طيب (جن‪s‬ات العريف) ومائها‬ ‫ل ‪ ‘ ،‬الّرْيحان ‪ ‘ ،‬الكّباد‬ ‫‘ الُف ‪u‬‬ ‫سشارت معي ‪ ...‬والش‪s‬شعُر يلهث خلفها‬ ‫ك َسشَنابل ُتِركت بغ‪ Ò‬حصشاد ‪...‬‬ ‫يتاألق الِقرط الطويل بِجِيدها‬ ‫َغْرناطُة ! وصشحت قرون سشبعة‬ ‫ك العين‪ ... Ú‬بعد ُرقاد‬ ‫‘ َتيِن َ‬ ‫واأُمّيُة ‪ ...‬راَياُتها مرفوعٌة‬ ‫وِجياُدها موصشولة بجياد ‪...‬‬ ‫خ ‪ ...‬كيف اأعاد‪Ê‬‬ ‫ب التاري َ‬ ‫ما اأغر َ‬ ‫ِ‬ ‫ن اأحفادي‬ ‫◊فيدة سشمراَء ‪ ...‬م ْ‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪122‬‬ ‫مثل الششموسض بِلَيلِة ا‪Ÿ‬ي‪Ó‬د ‪...‬‬ ‫ت مثل الطفل خلف دليلتي‬ ‫ومششي ُ‬ ‫وورائي التاريخ ‪ ...‬كوم رماد‪....‬‬ ‫الزخرفات اأكاد اأسشمع نبضشها‬ ‫والزركششات على السشقوف تنادي‬ ‫قالت ‪ :‬هنا ا◊مراء ‪ُ ...‬زُه‪t‬و جدودنا‬ ‫جْدرانه اأ›ادي‬ ‫فاقراأ على ُ‬ ‫ت جرحا نازفا‬ ‫اأ›اَدَها !! ومسشح ُ‬ ‫ومسشحتُ جرحا ثانيا بفؤوادي‬ ‫ت‬ ‫يا ليتَ واِرثتي ا÷ميلَة اأدرك ْ‬ ‫اأن الذين عنتهم اأجدادي ‪....‬‬ ‫عانقتُ فيها عندما و‪s‬دْعتها‬ ‫ق بن زياد) ‪...‬‬ ‫رج‪ُ Ó‬ي َسش‪s‬مى (طار َ‬ ‫نزإر قبا‪Ê‬‬ ‫(إلرسصم بالكلمات) ‪ -‬صس‪١٨١‬‬ ‫منشصورإت نزإر قبا‪ - Ê‬ب‪Ò‬وت ‪١٩٧٣‬م‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:03 PM Page 123‬‬ ‫ألدرسس أألول ‪ :‬ألمرأأة وألمجتمع ‪ :‬ع‪Ó‬ل ألفاسشي‬ ‫ألدرسس ألثاني ‪ :‬إأسشماعيل وألمجتمع ‪ :‬يحيى حقي‬ ‫ألدرسس ألثالث ‪ :‬صشناعة ألمسشتقبل ‪ :‬صشالح ألفهدي‬ ‫ألدرسس ألرأبع ‪ :‬ألموسشيقى ألتقليدية هوية وترأث ‪ :‬أأ‪.‬د عصشام ألم‪Ó‬ح‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 124‬‬ ‫المجال األول‬ ‫الدرسس األول‪:‬‬ ‫‪™ªàéªdGh IGCôªdG‬‬ ‫ا‪Ÿ‬رأاة ِعمادُ األسصرة ‪ ،‬و‪t‬كل بناٍء ل يسصتقيم عمادُه فهو إا‪¤‬‬ ‫النهيار ‪ ،‬وإان –سص‪ Ú‬حالة ا‪Ÿ‬رأاة وإاسصعادها يجب أان ينال حظا من‬ ‫تفك‪Ò‬نا الجتماعي؛ ألنه شصرط أاسصاسصي إلصص‪Ó‬ح ا‪Û‬تمع ‪.‬‬ ‫وقد ‪s‬مرت عصصور‪ ،‬وأازمان دون أان تصصل اإلنسصانية إا‪ ¤‬حل مشصكلة‬ ‫األسصرة ؛ ألنها أابتْ أان تع‪Î‬ف للمرأاة بحقها الذي َتَهبهُ لها الفطرة‬ ‫ويقّره العقل السصليم ‪ ،‬وإا‪ ¤‬اآلن ‪ -‬وعلى الرغم من كل التقدم‬ ‫اإلنسصا‪ - Ê‬فإان الشصعوب ‪ ⁄‬تنضصج بعد إا‪ ¤‬وضصع ا‪Ÿ‬رأاة ‘ موضصعها‬ ‫الطبيعي ‪ ،‬وإا‪‰‬ا هي ب‪ Ú‬ظا‪ ⁄‬لها مَعتٍد على حقوقها وب‪ Ú‬متملق لها‬ ‫›لوب بعاطفة إاغرائها ‪ .‬وا◊ق أان ا‪Ÿ‬رأاة وحدها هي التي تسصتطيع‬ ‫أان –ّرر نفسصها ِمّما كبلتها به األجيال وما صصنعته بها التقاليد ‪ ،‬ومع‬ ‫أان نسصاء هذا العصصر أاظهرن اسصتعدادا فائقا للتطور وجهادا قويا من‬ ‫أاجل ا◊قوق فإانهن ◊ّد اآلن ‪ ⁄‬يدافعن إاّل عن الشصكل و‪ ⁄‬يظفرن‬ ‫بغ‪ Ò‬اإلطار ‪ ،‬ألن وضصع ا‪Ÿ‬رأاة حيث كانت أاورثها نوعا من الضصعف ‘ ا÷سصم ‪ ،‬ونوعا من ال‪Î‬كيب ‘ الذهنية ‪،‬‬ ‫وأاصصبح ذلك يخيل إاليها وإا‪ ¤‬الرجل أانه فارق فسصيولوجي (*) ‪ ،‬مع أانه ليسص غ‪ Ò‬أاثر للوضصع الجتماعي ‪.‬‬ ‫ولكي تتحّرر ا‪Ÿ‬رأاة من هذه الّذهنية ا‪Ÿ‬وروثة‪ ،‬يلزمها ›هود مسصتمر متوال ؛ ألن ما أافسصدته الدهور‬ ‫واألعوام ل تصصلحه الشصهور واأليام ‪.‬‬ ‫وإاذا نحن نظرنا للمرأاة العربية ‘ العصصور ا÷اهلية‪ ،‬وجدنا أانها كانت ‘ أاّحط الدرجات وأاحقرها ؛ ألنها‬ ‫كانت تعت‪ È‬متاعا يباع ويشص‪Î‬ى ويورث ول يرث ‪...‬‬ ‫والواقع أان حقوق ا‪Ÿ‬رأاة ا‪Ÿ‬سصلمة ا‪Ÿ‬دنية تفوق حقوق كل امرأاة ‘ مختلف القوان‪ ،Ú‬وا◊ضصارات القد‪Á‬ة‬ ‫وا‪Ù‬دثة‪ ،‬لهذا يجب أان تتمتع ‪Ã‬ا يتمتع به الرجل من حقوق ‪ ،‬وأان تقوم ‪Ã‬ا يقوم به الرجل من واجبات ولكي‬ ‫يسصتطيع ذلك يجب أان نفسصح لها ا‪Û‬ال ‪ ،‬وتَُع‪s‬د للقدرة على أاداء ما يطلب منها ‪ ،‬ولكن قبل ذلك يجب أان يتحرر‬ ‫(*) فيسضيؤلؤجي ‪ :‬الفيسضيؤلؤجيا هي علم وظائف األعضضاء ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪124‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 125‬‬ ‫÷مود العتيق الذي جعلهم يفضصلون التقاليد على الدين نفسصه ‪.‬‬ ‫الرجال أانفسصهم من روح ا ُ‬ ‫إاّن من حق ا‪Ÿ‬رأاة أان تتسصاوى مع الّرجل ا‪Ÿ‬سصاواة التي ل تتنافى مع طبائع األشصياء ولذلك ‪Á‬كنها أان تشصغل‬ ‫مركز العمل الجتماعي والقتصصادي والسصياسصي ‘ ا÷ماعة والدولة ‪.‬‬ ‫وإان ا‪Ÿ‬رأاة َلَقاِدَرٌة إاذا تركت وشصأانها أان تصصل للقيام بج‪Ó‬ئل األعمال ‪ ،‬ومتى اع‪Î‬ف للنسصاء بحقوقهن‬ ‫فليسص من مانع ‘ اتباع التوجيهات ال‪Ó‬ئقة بحسصب ما تقتضصيه درجة التطور عندهن ومقاييسص النظرة الجتماعية‬ ‫‘ الوسصط اإلنسصا‪. Ê‬‬ ‫ع‪Ó‬ل إلفاسصي‬ ‫إلنقد إلذإتي (÷نة نشصر ترإث ع‪Ó‬ل إلفاسصي )‬ ‫ط ‪١٩٧٥ ، ٢‬م صس‪٢٧٦‬‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ما ا‪Ÿ‬نزلة التي يجب أان –تلها ا‪Ÿ‬رأاة ‘ األسصرة وا‪Û‬تمع ؟‬ ‫وما مّ‪È‬رات تلك ا‪Ÿ‬نزلة ؟‬ ‫‪ -٢‬ما الوضصع الذي تعانيه ا‪Ÿ‬رأاة ‘ مختلف الشصعوب اإلنسصانية ؟ ما رأايك ‘ هذا الوضصع ؟‬ ‫‪ -٣‬كيف ‪Á‬كن ‪ ،‬حسصب رأايك ا‪Ÿ‬سصاواة ب‪ Ú‬ا‪Ÿ‬رأاة والرجل ‘ ا◊قوق والواجبات ؟‬ ‫‪ -٤‬نسصاء هذا العصصر أاظهرن اسصتعدادا للتطور وجهادا من أاجل ا◊قوق لكنهن ‪ ⁄‬يظفرن إال بالشصكل ؛‬ ‫أا‪ -‬ما العوامل التي أاسصهمت ‘ ذلك ؟‬ ‫ب‪ -‬هل ترى أان هذا الرأاي ينسصحب على ا‪Ÿ‬رأاة العمانية ؟ علل رأايك ‪.‬‬ ‫إلنشصاط ‪:‬‬ ‫يحفل التاريخ العما‪ Ê‬بشضخصضيات نسضائية كان لها دور ‘ مسض‪Ò‬ة عمان ا◊ضضارية ؛ قّدم بحثا عن‬ ‫إاحدى تلك الشضخصضيات وأاهم األعمال التي أا‚زتها ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪125‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 126‬‬ ‫الدرسس الثا‪:Ê‬‬ ‫‪™ªàÛGh π«YÉª°SGE‬‬ ‫أاين فاطمة ؟ أاقبلت فإاذا أامامه فتاة في شصرخ ال ّصصبا ضصفيرتاها وأاسصاورها الزجاجيّة‬ ‫الرخيصصة ‪ ،‬وحركاتها وكّل ما فيها وما عليها يصصرخ بأاّنها قروّية من أاعماق الّريف ‪ .‬هل هي الفتاة‬ ‫التي سصيتزّوجها ؟ علم منذ اللحظة أاّنه سصيخون وعده ‪.‬‬ ‫وما لها معصصوبة العينين ؟ لم يدعها الّرمد منذ سصافر ‪ ،‬وسصاء حالها يوما بعد يوم‪.‬‬ ‫اعترف لي إاسصماعيل فيما بعد بأاّنه حّتى في اللحظة التي كان يجب أان تشصغله سصعادة العودة إالى‬ ‫أاحضصان والديه عن القياسص والمقارنة والنّقد ‪ ،‬لم يملك نفسصه عن التسصاؤول ‪ :‬كيف يسصتطيع أان يعيشص‬ ‫بينهم ؟ وكيف سصيجد راحته في هذه الّدار ‪.‬‬ ‫ـ تعالي يا فاطمة قبل أان تنامي أاقطر لك في عينيك ‪.‬‬ ‫ورأاى إاسصماعيل أامّه وفي يدها زجاجة صصغيرة ‪ ،‬وترُقد فاطمة على األرضص وتضصع رأاسصها على‬ ‫ركبة األّم ‪ ،‬فتسصكب من الّزجاجة في عينيها سصائ‪ Ó‬تتأاّوه منه فاطمة وتتأالم ‪.‬‬ ‫سصأالها إاسصماعيل ‪ :‬ما هذا يا أاّمي ؟ـ هذا زيت قنديل أاّم هاشصم ‪ .‬تعّودت أان أاقطر لها منه كّل مسصاء ‪.‬‬ ‫لقد جاءنا به صصديقك الشصيخ إاّنه يذكرك ويتشصّوق إاليك ‪ .‬هل‬ ‫تذكره ؟ أام تراك نسصيته ؟‬ ‫ق ˘ف ˘ز إاسص ˘م ˘اع ˘ي ˘ل م ˘ن م ˘ك ˘ان ˘ه ك ˘ال˘م˘لسص˘وع ‪ .‬أال˘يسص م˘ن‬ ‫العجيب أاّنه وهو طبيب عيون ‪ ،‬يشصاهد في أاّول ليلة من‬ ‫عودته‪ ،‬بأاّية وسصيلة تداوى بعضص العيون ال‪t‬رْمُد في وطنه ؟ ‪...‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪126‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 127‬‬ ‫ت˘ ˘ق˘ ˘ّدم إاسص˘ ˘م˘ ˘اع˘ ˘ي˘ ˘ل‬ ‫إالى فاطمة فأاوقفها ‪ ،‬وحّل‬ ‫رب ˘اط ˘ه ˘ا وف˘حصص ع˘ي˘ن˘ي˘ه˘ا ‪،‬‬ ‫ف˘ ˘ ˘وج˘ ˘ ˘د رم˘ ˘ ˘دا ق˘ ˘ ˘د أات˘ ˘ ˘ل˘ ˘ ˘ف‬ ‫ال˘ج˘ف˘ن˘ي˘ن وأاضص˘ّر ب˘ال˘م˘ق˘ل˘ة ‪،‬‬ ‫ف ˘ل ˘و ُوج ˘َد ال ˘ع ˘‪ُÓ‬ج ال ˘م ˘ه ˘ّدئ‬ ‫المسصّكن لتماثلت للشصفاء ‪،‬‬ ‫ولكّنها تسصوء بالزيت الحار‬ ‫الكاوي ‪.‬‬ ‫فصصرخ بصصوت يكاد يمّزق حلقه ‪:‬‬ ‫ـ حرام عليك ‪ ،‬أانت مؤومنة تُصصلّين ‪ ،‬فكيف تقبلين أامثال هذه الخرافاِت واألوهام ؟‬ ‫ـ اسصم الّله عليك يا بنّي ‪ .‬هذا الّدواء ليسص إالّ من بركة أاّم هاشصم (*) ‪.‬‬ ‫ـ هذا ما سصيسصبّب لها العمى ‪ .‬سصترون كيف أاداويها فتنال على يدّي الشصفاء الذي لم تجده في دواء أامّ هاشصم‪.‬‬ ‫ـ يا بنيّ كلّ الناسص يتبّركون بزيت قنديل أام هاشصم ‪ .‬جّربوه وشصفاهم الله عليه ‪ .‬طوال حياتنا ونحن نّتكل على الّله‬ ‫وعلى أاّم هاشصم ‪ .‬إانّ بركتها نافذة ‪.‬‬ ‫ـ أانا ل أافهم هذه الخرافات واألوهام ‪.‬‬ ‫هبط على الّدار صصمت مقبضص كصصمت القبور ‪ ...‬ل عيشص مع هذه الّروح الغريبة التي جاءت من وراء البحار‪.‬‬ ‫وسصمع صصوت أابيه كأانما يصصل إاليه من مكان سصحيق ‪:‬‬ ‫ـ ماذا تقول ؟ هل هذا كل ما تعّلمته في ب‪Ó‬د الغرب ؟ كل ما كسصبناه منك أان تعود إالينا كافًرا ؟‬ ‫انفجر إاسصماعيل بشصّدة وشصعر بصصدره يشصتعل وبرأاسصه يموج في عالم غير هذا العالم ‪ ،‬وانتزع من أامّه الزجاجة‪،‬‬ ‫وبحركة سصريعة طّوح بها من النافذة ‪.‬‬ ‫(*) أإّم هاشصم ‪ :‬إلسصيدة أإم هاشصم من آإل إلبيت ولها مقام معروف في إلقاهرة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪12٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 128‬‬ ‫انطلق إالى الباب ‪ ،‬وفي طريقه وجد عصصا أابيه فأاخذها ثّم هرب من الّدار جريا‪ ،‬لن يتراجع عن أان يطعن‬ ‫الجهل والخرافة في الصصميم ‪ .‬ولو فقد روحه ‪...‬‬ ‫هذه الجموع آاثار خاوية محطّمة ‪ .‬ما هذا ال ّصصخب الحيوانّي ؟ ‪...‬‬ ‫يتطلّع إالى الوجوه ف‪ Ó‬يرى إاّل آاثار اسصتغراق في النوم كأانهم جميعا صصرعى ‪...‬‬ ‫التفت إاسصماعيل إالى ركن في المقام فوجد الشصيخ يناول رج‪ Ó‬زجاجة صصغيرة في حرصص وتسصتّر كأانما هي‬ ‫ب وأاهوى بعصصاه على القنديل‬ ‫بعضص المهّربات ‪ .‬لم يملك إاسصماعيل نفسصه ‪ ...‬فقد وعيه ‪ ،‬وزاغ بصصره ‪ ،‬ثمّ شص ّ‬ ‫فحّطمه وتناثر زجاجه ‪ ،‬وهو يصصرخ ‪:‬‬ ‫ـ أانا ‪ ..‬أانا ‪ ..‬أانا ‪...‬‬ ‫ثم لم يسصتطع أان يتمّ جملته ‪( .‬من يدري ماذا كان سصيقول ؟) هجمت عليه الجموع ‪ ،‬وتهّدمت فوقه ‪ ،‬فخّر‬ ‫على األرضص مغمى عليه ‪.‬‬ ‫ضصربوه وداسصوه باألقدام ‪ ،‬جرح رأاسصه وسصال الّدم على وجهه ‪ ،‬وُمّزقت ثيابه ‪.‬‬ ‫ـ يحيى حّقي ـ‬ ‫(قنديل أإم هاشصم)‬ ‫سصلسصلة إقرأإ رقم (‪ )١٨‬دإر إلمعارف بمصصر‬ ‫صس صس ‪ ٣٩‬ـ ‪٦٤‬‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ما الطريقة التي كانت تمارسصها األّم لع‪Ó‬ج مرضص عيون الفتاة؟ ما رأايك في هذه الطريقة ؟‬ ‫‪ -٢‬كيف تعامل إاسصماعيل بعد عودته من أاوروبا مع الوضصع في أاسصرته ؟ هل تراه محقا في ذلك ؟‬ ‫‪ -٣‬هل ترى أاّن طريقة إاسصماعيل صصائبة في التعامل مع الخرافات واألوهام في أاسصرته ومجتمعه ؟ لماذا ؟‬ ‫‪ -٤‬لو أاّنك كنت مكان إاسصماعيل ولحظت تفشّصي األوهام والخرافات في أاسصرتك ومجتمعك فكيف‬ ‫سصتكون رّدة فعلك ؟‬ ‫‪ -٥‬هل تجد في مجتمعك بعضص العادات السصّيئة التي ل توافق عليها لكونك متعّلما ؟ اذُكرها وحّدد طريقة‬ ‫التعامل معها لتجاوزها ‪.‬‬ ‫إلنشصاط ‪:‬‬ ‫اكتب مؤضضؤعا حؤل عادة اجتماعية قائمة على األوهام والخرافات ‪ ،‬وآاثارها السضلبية على‬ ‫األفراد والجماعات ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪128‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 129‬‬ ‫الدرسس الثالث‪:‬‬ ‫‪πÑ≤à°ùŸG áYÉæ°U‬‬ ‫« أ‪Ÿ‬سستقبل هو ألذي ينبغي أأن يكون مدأر تفك‪Ò‬نا وتخطيطنا »‬ ‫*‬ ‫(ج‪Ó‬لة ألسسلطان قابوسس أ‪Ÿ‬عظم)‬ ‫التوجيه األريب الذي يدفع اإلنسصان إا‪ ¤‬الوعي بعّدته ال‪Ó‬زمة للحراك الجتماعي هو ا÷دير بوضصعه على‬ ‫سصكة ا‪Ÿ‬سصتقبل ‪ ،‬إاذ ا‪Ÿ‬سصتقبل هو نتيجة الفعل ا‪Ÿ‬تأاتية منه ‪ .‬ا‪Ÿ‬سصتقبل هو إافراز اللحظة الفائتة‪ ،‬نا‪ œ‬ا◊ركة التي‬ ‫سصكنت أاو التي تسصتمر أاقراصصها ‘ الدوران !!‬ ‫يبدو ا‪Ÿ‬سصتقبل أاشصبه بالشصبح الذي يجيد التخفي كلما وضصعنا قبعة التخفي على رأاسصه بأايدينا وما تلك إالّ‬ ‫قبعة األمل !!‬ ‫لكننا ح‪ Ú‬نكون واقعي‪ Ú‬على الوجه الصصحيح مع أانفسصنا ‪ ،‬سصنلقي تلك القبعة بعيدا ليظهر لنا ا‪Ÿ‬سصتقبل‬ ‫ك ا◊صصار النفسصي والفكري‬ ‫ماث‪ Ó‬بشصخصصية ا‪Ÿ‬ثا‹ الذي تع‪Î‬ي وجهه ا‪Ÿ‬سصحة الفلسصفيّة !! وهذا لن يتأاتى إالّ بف ّ‬ ‫الذي قد تقع فيه ذواتنا‪.‬‬ ‫ل ‪Á‬كن للمرء أان يفكر ‘ ا‪Ÿ‬سصتقبل أاو يرنو إاليه وهو محاصصر ‘ فكرة جامدة ‪ ،‬أاو طاقة معّطلة أاو رؤوية‬ ‫مبتسصرة !! ل ‪Á‬كنه أان ينتظر ‪ ،‬كي ينطلق نحو فضصاءات ا‪Ÿ‬سصتقبل ‪Ÿ ،‬سصة الفضصل اإللهي كي –يل سصكونيته البليدة‬ ‫}‬ ‫إا‪ ¤‬التفاتات سصماوية تغيّر التاريخ دون أان يغّير من نفسصه {‬ ‫(*) من خطاب ÷‪Ó‬لته ‪Ã‬ناسصبة إلعيد إلتاسصع عشصر إ‪Û‬يد ‪١٩٨٩/١١/١٨‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪129‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 130‬‬ ‫‪ ...‬هذه هي شصرعة السصماء ! وكم يبدو هذا‬ ‫العمل ›زيا !!‬ ‫ه ˘ذا ال ˘ع ˘م ˘ل ال˘ن˘هضص˘وي ‪ :‬تشص˘غ˘ي˘ل ط˘اق˘ة‬ ‫اإلنسص˘ ˘ان وم ˘واه ˘ب ˘ه لصص ˘ن ˘اع ˘ة ا‪Ÿ‬سص ˘ت ˘ق ˘ب ˘ل ‪ .‬ل‬ ‫مخاطرة ه ˘ن ˘ا إا‪‰‬ا اسص ˘ت ˘ث ˘م ˘ار‪ .‬اسص ˘ت ˘ث ˘م ˘ار ‘‬ ‫ع ˘ ˘ن ˘ ˘اصص ˘ ˘ر ا◊ضص˘ ˘ارة ح‪ Ú‬ع˘ ˘م˘ ˘دت ال˘ ˘ق˘ ˘ي˘ ˘ادة‬ ‫الرشصيدة بحنكة وإادراك إا‪ ¤‬صصّب الزيت ‘‬ ‫ال ˘ق ˘وى ال ˘بشص ˘ري ˘ة ا‪Ÿ‬ع ˘ط ˘ل ˘ة ‪ ،‬ف ˘ت ˘ح ˘ركت آالت ˘ه ˘ا‬ ‫الشص ˘ج ˘ي ˘ة ع ˘ل ˘ى إاي ˘ق ˘اع ال ˘زم ˘ن ‪،‬ومضصت ث ˘اب ˘ت ˘ة‬ ‫ا‪Ÿ‬صص‪ Ò‬بعزم صصادق على ال‪Î‬اب وهي تخّلف‬ ‫وراءها آاثار خطاها !‬ ‫وح‪ Ú‬اسصتطاعت الدولة أان تبذر الفكر‬ ‫بالطموح فقد أالقت فكرة ا‪Ÿ‬سصتقبل ‘ نطاق‬ ‫اإلدراك اإلنسص˘ ˘ا‪ ،Ê‬األم˘ ˘ر ال˘ ˘ذي ي ˘ب ˘دو ع ˘ادل‬ ‫ومنصصفا ‪Ã‬ا فيه الكفاية ‪ ،‬إاذ ل ينتظر ا‪Ÿ‬رء‬ ‫أان تقوم الدولة بصصنع أارائك ا‪Ÿ‬سصتقبل له كي‬ ‫يسصتلقي عليها !!‬ ‫وإا‪‰‬ا ت ˘ ˘ع ˘ ˘ل ˘ ˘م ˘ ˘ه ك ˘ ˘ي˘ ˘ف ي˘ ˘غ˘ ˘زل ال˘ ˘ق˘ ˘ط˘ ˘ن‬ ‫والصصوف؛ لينسصج ما شصاء وث‪Ò‬ا أاو خشصنا !!‬ ‫وليسص لها أان تظل سصاهرة‪ ،‬تهدر جزئيات الزمن؛ إلفهام من ل يحمل نفسصه على التفك‪ ،Ò‬بأان ا‪Ÿ‬سصتقبل إا‪‰‬ا‬ ‫هو جزيرة ل يصصل إاليها سصوى ا‪Ÿ‬رء الطموح !‬ ‫‪ ⁄‬تسصَع الدولة ‘ يوم من األيام‪ ،‬ألن يكون احتضصان ا‪Ÿ‬رء للمسصتقبل شصبحيا !! وإا‪‰‬ا مؤوسصسص على‬ ‫رؤوى واقعية‪ ،‬بّناءة ‪ ⁄‬يحملها على محمل ا÷د سصوى العق‪Ó‬ء ‪ ،‬ا‪Ÿ‬نصصف‪ Ú‬ألنفسصهم ‪ ،‬أاولئك الذين ت‪È‬أاوا من‬ ‫األفكار التجريدية‪ ،‬واسصتغلوا السصوانح ‪ ،‬وأابدوا ا◊زم ‘ م‪Ó‬زمتهم للوسصائل الناجعة التي مكنتهم من صصنع‬ ‫ا‪Ÿ‬سصتقبل ‪....‬‬ ‫‘ ح‪ Ú‬أان أاضصدادهم تعلّقوا بتصصّور واهم ‪ ،‬خادع ‪ ،‬بنوه على األمل ا‪ّı‬در ‪ ،‬وأاحاطوه با‪ÿ‬وف من فقدانه‪،‬‬ ‫فلم يراوحوا أامكنتهم ‪ ،‬واكتفوا بالتّ‪È‬م ‪ ،‬وندب ا◊ ّ‬ ‫ظ العاثر !!‬ ‫لقد وضصع صصاحب ا÷‪Ó‬لة هذه الرؤوية الواقعية ‘ قوله ' إاننا نؤومن بأان ا‪Ÿ‬سصتقبل أامام األجيال يكمن‬ ‫‘ الرتباط بهذه األرضص الطيبة ‪ ،‬والعتزاز بتقاليد اآلباء واألجداد ‘ تقديسص العمل ‪ ،‬وبذل ا÷هد والعرق‬ ‫(*)‬ ‫لسصتغ‪Ó‬ل ا‪Ÿ‬وارد الطبيعية ‘ ب‪Ó‬دنا '‬ ‫إأن أ‪Ÿ‬سستقبل ‪ -‬على ضسوء ذلك ‪ -‬باختصسار هو ‪ :‬ألعمل‬ ‫صصالح إلفهدي‬ ‫سص‪Ò‬ة إإل‚از‬ ‫تأام‪Ó‬ت ‘ إلنهضصة إلعمانية إ◊ديثة ‪-‬وزإرة إإلع‪Ó‬م‬ ‫سصلطنة عمان ‪٢٠٠٥ /‬م‪-‬صس صس ‪٢٥ - ٥١‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪130‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 131‬‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس‬ ‫‪ -١‬ا‪Ÿ‬سصتقبل زمن ل ينفصصل عن ا‪Ÿ‬اضصي ول تتحدد م‪Ó‬محه إاّل ‘ ا◊اضصر‪ .‬وضصح هذه الفكرة انط‪Ó‬قا من‬ ‫النصص وبالنظر ‘ مسص‪Ò‬ة النهضصة العمانية ‪.‬‬ ‫} الرعد ‪ ١١ :‬كيف ينطبق ذلك على بناء النهضصة‬ ‫‪ -٢‬قال تعا‪{: ¤‬‬ ‫‘ عمان ؟‬ ‫‪ -٣‬ما مسصؤوولية كل من الدولة وا‪Ÿ‬واطن ‘ بناء مسصتقبل مشصرق لعمان ؟‬ ‫‪ ' -٤‬إا‪‰‬ا ا‪Ÿ‬سصتقبل جزيرة ل يصصل إاليها سصوى ا‪Ÿ‬رء الطمو 'ح ‪ .‬كيف تفهم هذه العبارة ؟‬ ‫‪ ‘ -٥‬قول صصاحب ا÷‪Ó‬لة ما يدل على أان األجيال تبني ا‪Ÿ‬سصتقبل بالرتباط باألرضص والعتزاز بالقيم‬ ‫اإليجابية ‘ التقاليد ‪ ،‬وحب العمل وبذل ا÷هد ‪ ،‬وضّصح هذه ا‪Ÿ‬قومات ‘ ضصوء ‪Œ‬ربة النهضصة ‘ عمان ‪.‬‬ ‫نشصاط ‪:‬‬ ‫قم بإا‚از ملف تعرضس فيه مسض‪Ò‬ة النهضضة ‘ عمان ‪ ،‬تتخلله أاقؤال لصضاحب ا÷‪Ó‬لة‪ ،‬وصضؤر‬ ‫‪Ÿ‬نجزات النهضضة‪ ،‬وإاحصضائيات ‪Ÿ‬ؤؤشضرات التطؤر فيها‪ ،‬تدعم بها ملفك ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪131‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 132‬‬ ‫الدرسس الرابع‪:‬‬ ‫‪çGôJh ájqƒgo ájó«∏≤àdG ≈≤«°SƒŸG‬‬ ‫)*(‬ ‫من ا‪ÓŸ‬حظات التي تبدو للمرء حال تفحّصصة ‪Ÿ‬وسصيقى ا◊ضصارات القد‪Á‬ة ا‪Ÿ‬ندثرة أان تغي‪Ò‬ات جوهرية‬ ‫طرأات على موسصيقى هذه الب‪Ó‬د منذ الف‪Î‬ات التي ازدهرت فيها تلك ا◊ضصارات ع‪ È‬التاريخ ومع هذا فإان من‬ ‫يتفحّصص موسصيقى عمان يجد نفسصه أامام ما يشصبه اللغز إاذ يتعّين عليه التوصّصل إلجابات لعّدة تسصاؤولت كم يا ترى‬ ‫عمر النمط ا‪Ÿ‬وسصيقى الذي مازال ‪Á‬ارسص حتى اليوم هل يعود إا‪ ¤‬عدة حقب أام إا‪ ¤‬مئات من السصن‪Ú‬؟ ومن ا‪Ÿ‬ؤوكد‬ ‫أانه ل يُسصتبعد أان يكون عمر بعضص األ‪‰‬اط ا‪Ÿ‬وسصيقية يرجع ‪Ÿ‬ئات السصن‪ .... Ú‬إان تاريخ عمان ‪Á‬تد إا‪ ¤‬بدايات األلف‬ ‫الثالثة قبل مي‪Ó‬د ا‪Ÿ‬سصيح وثمة مايشص‪ Ò‬إا‪ ¤‬أان أاراضص عمانية كانت موطنا لبني البشصر ‘ العصصر ا◊جري ‪ .‬وتشص‪Ò‬‬ ‫الوثائق إا‪ ¤‬أان وجود العرب ‘ عمان يعود إا‪ ¤‬القرن الثا‪ Ê‬قبل ا‪Ÿ‬ي‪Ó‬د ‪ ،‬وتأاسصسصت بها واحدة من أاول ا‪Ÿ‬مالك‬ ‫العربية بقيادة مالك بن فهم من عشص‪Ò‬ة األزد عام ‪ ١٢٠‬مي‪Ó‬دية ‪ ،‬وقد عاشصت عمان ع‪ È‬تاريخها ف‪Î‬ات ازدهار‬ ‫وف‪Î‬ات انحسصار وامتّد نفوذها حتى شصرق أافريقيا ‪.‬‬ ‫(*) هذإ إلنصس هو مقتطفات من برنامج إإذإعي بثته ( إإذإعة جنوب غرب أإ‪Ÿ‬انيا) يوم ‪ ١١‬أإغسصطسس ‪ ١٩٩٣‬من إلسصاعة ‪ -٢٢،٠٥‬إإ‪٢٣،٣٠ ¤‬‬ ‫‘ إل‪È‬نامج إلثقا‘ سس‪ ٢‬وهو من إإعدإد وتقد‪ Ë‬عصصام إ‪ÓŸ‬ح باللغة إأل‪Ÿ‬انية ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪132‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 133‬‬ ‫لكن ما هو وضصعها ا◊ا‹ ؟ وكيف تتعامل مع تراثها ا◊ضصاري‬ ‫القد‪ Ë‬الذي يشصمل أايضصا ا‪Ÿ‬وسصيقى ؟ ‪...‬‬ ‫تشص ˘ك ˘لّ ا‪Ÿ‬وسص ˘ي ˘ق˘ى ج˘ان˘ب˘ا م˘ت˘غ˘ل˘غ˘‪ ‘ Ó‬ك˘اف˘ة دروب ا◊ي˘اة‬ ‫العمانية إاذ ‪Á‬كن أان ‚دها مصصاحبة للعمل ‪ ،‬و‘ مناسصبات‬ ‫األعياد وأاثناء لهو األطفال و‘ الحتفالت الدينية ‪ ،‬وهكذا ‪Á‬كن‬ ‫القول أان ا‪Ÿ‬وسصيقى تصصاحب العما‪ ‘ Ê‬مختلف ›الت حياته ‪:‬‬ ‫لقد ارتبط تاريخ عمان دائما بالبحر ‪ ،‬وتصصاحب ا‪Ÿ‬وسصيقى كافة األنشصطة أاّيا كان نوعها ‪ ،‬كالتجديف ورفع‬ ‫الشصراع أاو إانزاله وطرح الشصباك أاو سصحبها ‪ ،‬إاضصافة إا‪ ¤‬أان اإلعداد لتلك ا‪Ÿ‬هام على الّ‪ È‬تكون مصصحوبة بالغناء‬ ‫أايضصا ‪ ،‬ومن هذا الكنز ا◊ضصاري ألغنيات رجال البحر يذكر أاغنية تعرف باسصم ' ا‪Ÿ‬د‪Á‬ة ' ‪ ،‬و‡ا يشصد النتباه أان‬ ‫الشصباب يشصاركون ‘ هذا العمل ا‪Ÿ‬وسصيقي على الرغم أان بعضصهم ‪ ⁄‬يعد يسصتهويه عمل البحر ‪ .‬إان ◊ن ورقصصة '‬ ‫ا‪Ÿ‬د‪Á‬ة ' كان ‘ األصصل تعب‪Ò‬ا عّما يكنّه البّحارة من تقدير وإاج‪Ó‬ل للبحر ‪.‬‬ ‫ولقد كانت الّرح‪Ó‬ت البحرية عادة ما تتعّرضص للمخاطر خ‪Ó‬ل أاشصهر اإلبحار ‪ ،‬و‘ اليوم الذي تعود فيه‬ ‫السصفن سصا‪Ÿ‬ة كانت القرية بأاسصرها تخرج ل‪Ó‬حتفال ‪ ،‬وا‪Ÿ‬وسصيقى كانت جزءا من هذا الحتفال ‪ ،‬من خ‪Ó‬ل فن '‬ ‫الشصُبانية ' وهو غناء يؤودى مع الرقصص لل‪Î‬حيب بالبحارة العائدين ‪.‬‬ ‫م ˘ ˘ ˘ن ج ˘ ˘ ˘ه ˘ ˘ ˘ة أاخ˘ ˘ ˘رى م˘ ˘ ˘ا زالت‬ ‫تركيبة ا‪Û‬تمع العما‪ Ê‬تتسصم بالطابع‬ ‫ال˘ ˘عشص˘ ˘ائ˘ ˘ري ‪ ،‬وم˘ ˘ن م˘ ˘ف˘ ˘اخ ˘ر ال ˘ف ˘رد ‘‬ ‫ال˘ ˘عشص‪Ò‬ة إات˘ ˘ق ˘ان ح ˘م ˘ل السص ˘‪Ó‬ح ‪ ،‬و‪Ÿ‬ث ˘ل‬ ‫مناسصبات ا◊رب توجد فنون موسصيقية‬ ‫تعرف اليوم باسصم ' فنون السصيف ' ومن‬ ‫أاهم هذه الفنون ' الرزح'ة حيث يقف‬ ‫ال˘ ˘رج˘ ˘ال ‘ صص˘ ˘ف‪ Ú‬وت˘ ˘ق˘ ˘رع ال˘ ˘ط˘ ˘ب˘ ˘ول ‪،‬‬ ‫ويقوم اثنان من الرجال بأاداء رقصصة‬ ‫السص˘ ˘ ˘ي˘ ˘ ˘ف بشص˘ ˘ ˘ك˘ ˘ ˘ل ي˘ ˘ ˘ظ˘ ˘ ˘ه˘ ˘ ˘ر ا‪Ÿ‬ه ˘ ˘ارة ‘‬ ‫اسصتخدام السص‪Ó‬ح ‪ .‬و‪‰‬ط ' الرزحة ' هو‬ ‫أاك‪ Ì‬األ‪‰‬اط انتشصارا ‘ الب‪Ó‬د‪.‬‬ ‫كما أانه دائما ما يو‹ العما‪Ê‬‬ ‫اه ˘ت ˘م˘ام˘ا ب˘ك‪È‬ي˘ائ˘ه وشص˘ج˘اع˘ت˘ه ‪ ،‬ل˘ذلك‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪133‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 134‬‬ ‫كان فن ' العيّالة ' معبّرا عن هذا ا÷انب ‪ ،‬حيث نسصمع ‘ هذا الفن إا‪ ¤‬جانب الطبول والصصنوج صصيحات الرجال‬ ‫التي تعت‪ È‬سصمة أاسصاسصية ‘ هذا اللون ويف‪Î‬ضص أان تث‪ Ò‬الشصجاعة وا◊ماسص ‪ .‬ومن أاقدم األ‪‰‬اط ا‪Ÿ‬وسصيقية التي ”ّ‬ ‫توثيقها ‘ مركز عمان للموسصيقى التقليدية هو احتفال ' الرزفة ' البدوية حيث يف ّضصل البدو عدم اسصتخدام اآللت‬ ‫ف ا‪Ÿ‬غنون أامام خيامهم بعد غروب الشصمسص صصف‪ Ú‬ويؤودي كل صصف دوره ‘ الغناء بالتناوب ‪.‬‬ ‫ا‪Ÿ‬وسصيقية بل يصصط ّ‬ ‫ومن الفنون العمانية القد‪Á‬ة فن ' الباكت ' وهو على وجه التحديد عرضص عرائسص ‪ ،‬حيث يقوم الراوي‬ ‫بالغناء منفردا تصصاحبه اآلت إايقاعية مختلفة وتصصفيق بينما يقوم ا‪Ÿ‬تفرجون ب‪Î‬ديد ما يغنيه وأاثناء العروضص‬ ‫يسصتلقي عارضص العرائسص على األرضص ويقوم بتحريك العرائسص يدويا ‪.‬‬ ‫ويكشصف فن ' الليوا ' عن جذور إافريقية نتيجة التصصالت العمانية مع شصرق إافريقيا ‪ ،‬وتكون ا÷ذور‬ ‫اإلفريقية أاك‪ Ì‬وضصوحا ‘ الصصيحات ا‪Ÿ‬تقطعة التي تتم بالنفخ ‘ قرن حيوا‪ Ê‬يعرف باسصم ' ال‪È‬غام ' ويلتف‬ ‫الراقصصون حول عازف ' الصصرناي ' ‪ .‬وقد انتشصر هذا الفن من عمان إا‪ ¤‬بلدان ا‪ÿ‬ليج العربي ‪.‬‬ ‫ويظل هذا الكنز ا‪Ÿ‬وسصيقي بعيدا عن ا◊صصر ‪ ،‬حيث فن ' الّرواح ' من مسصندم ‪ ،‬وفن ' ا‪Ÿ‬الد ' ‘ احتفالت ا‪Ÿ‬ولد‬ ‫النبوي الشصريف ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪134‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 135‬‬ ‫وفنون النسصاء مثل أاغا‪ Ê‬األعراسص ‪ ،‬ورقصصة ' ا÷مبورة ' ' وصصوت سصي‪Ó‬م ' ‪ .‬وغ‪Ò‬ها من الفنون التي حرصص‬ ‫مركز عمان للموسصيقى التقليدية على اسصتقصصائها وحفظها على أاشصرطة سصمعية وبصصرية لتشصكل اعتزازا بال‪Î‬اث‬ ‫والهوية ‪.‬‬ ‫أإ ‪.‬د عصصام إ‪ÓŸ‬ح‬ ‫( موسصيقى حضصارة عريقة ‪ :‬سصلطنة عمان )‬ ‫( بتصصرف )‬ ‫أإسصئلة إلنقاشس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬كيف تعاملت عمان مع تراثها ا◊ضصاري القد‪ Ë‬؟‬ ‫‪ -٢‬كيف “ثل ا‪Ÿ‬وسصيقى التقليدية أاحد وجوه هوّية عمان الثقافّية ؟‬ ‫‪ -٣‬ما ا‪Û‬الت التي ‪Á‬ارسص فيها العما‪ Ê‬ا‪Ÿ‬وسصيقى التقليدية ؟‬ ‫‪ -٤‬اذكر بعضص الدللت الرمزية لأ‪‰Ó‬اط ا‪Ÿ‬وسصيقّية التالية ‪ :‬ا‪Ÿ‬د‪Á‬ة ‪ ،‬الشصّبانّية ‪ ،‬الرزحة ‪ ،‬العيّالة ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬يكشصف فّن ' الليوا ' عن جذور إافريقية نتيجة التصصالت العمانية بشصرق إافريقيا ‪ ،‬وضصح ذلك ‪ ،‬وهل تعرف‬ ‫عادات أاو مظهرا اجتماعيا يكشصف عن نفسص ا÷ذور ؟‬ ‫نشصاط ‪:‬‬ ‫التقط بعضس الصضؤر لرقصضات تشضتهر بها منطقتك مع نبذة قصض‪Ò‬ة عن كل رقصضة تسضتقيها‬ ‫من مصضادرك ا‪ÿ‬اصضة ‪ ،‬ثم تعاون مع زم‪Ó‬ئك ‘ إاقامة معرضس ت‪Ì‬ي به نشضاط مدرسضتك ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪135‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 137 ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 138‬‬ ‫التعبير‬ ‫الدرسس األول‬ ‫‪ô«Ñ©àdG á«é¡æe‬‬ ‫تعريف إ‪Ÿ‬نهجية‬ ‫أإ) لغًة‪:‬‬ ‫كلمة (إ‪Ÿ‬نهجية) ُمشصتقة من الفعل َنَهَج‪ .‬ونهجَ الّرُجل الطريق‪،‬‬ ‫سَصلكُه‪ .‬ونهَج األمَر َأاْوضَصحُه‪ .‬أاما النهُج فهو الطريق الواضصح‪.‬‬ ‫حا‪:‬‬ ‫ب) إصصط‪ً Ó‬‬ ‫هي طريقة تفك‪ Ò‬منطقّي تقوم على ُخطوات ُمتتابعة ومتدّرجة‬ ‫من أاجل بلوِغ نهاية محّددة‪.‬‬ ‫وتعني (ا‪Ÿ‬نهجية)‘ التعب‪ Ò‬طريقة التعامل ا‪Ÿ‬نظّم وا‪Ÿ‬نطقّي مع‬ ‫نصص ا‪Ÿ‬وضصوع‪ ،‬منذ القراءة األو‪ ¤‬حتى الفراغ من التحرير‪.‬‬ ‫تعريف إلتعب‪Ò‬‬ ‫أإ) لُغة‪:‬‬ ‫(التعب‪ )Ò‬مصصدر الفعل َعّبَر‪ .‬وعّبر الّرجل عما ‘ نفسصه‪ :‬ب‪s‬يَن وأاعرَب‪ ،‬وع‪s‬بَر الّرؤويا أاْي َف ّسصَرها‪.‬‬ ‫ب) إصصط‪Ó‬حًا‪:‬‬ ‫يعني التعب‪ Ò‬إانشصاء خطاب شصفويّ أاو مكتوب حول موضصوع ما‪.‬‬ ‫يدور إلتعب‪ Ò‬عامّة حول‪:‬‬ ‫ فكرٍة‪ ،‬يحّللها أاو يناقشصها‪ ،‬أاو يُعّللها‪.‬‬‫‪ -‬أاحداٍث‪ ،‬يسصُردُها‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪138‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 139‬‬ ‫ مشصهدٍ‪ ،‬يصصُفُه‪.‬‬‫عاطفةٍ‪ ،‬يفصِصُح عنها ويُب‪u‬يُنها‪.‬‬‫وسصواء تعلّق األمر بتحليل ِفكرة‪ ،‬أاو سصرد أاحداث‪ ،‬أاو وصصف مشصهد‪ ،‬أاو اإلفصصاِح عن عاطفة؛ فإاّنه يشص‪Î‬ط ‘‬ ‫ب بأاسصلوب يسصتميل القارىء ويُقنُِعُه عن طريق أافكار واضصحة ومنّظمة‪ ،‬ولغة سصليمة ومعّبرة‪.‬‬ ‫التعب‪ ،Ò‬أان يكت َ‬ ‫أإقسصام إلتعب‪Ò‬‬ ‫يتكّون التعب‪ Ò‬من ث‪Ó‬ثة أاقسصام متتابعة وم‪Î‬ابطة فيما بينها ترابطًا منِطقي‪v‬ا ومنهج‪v‬يا محكًما‪ .‬وهذه‬ ‫األقسصام هي‪ :‬ا‪Ÿ‬قدمة وا÷وهر وا‪ÿ‬ا“ة‪.‬‬ ‫‪ )١‬إ‪Ÿ‬قدمة‪:‬‬ ‫ا‪Ÿ‬قدمة “هيد للموضصوع ومدخلٌ إاليه‪ ،‬وهي قسصم أاسصاسصيّ من أاقسصام التعب‪Ò‬؛ ألّنها تضصطِلُع بدور ‘ غاية‬ ‫األهمية يتمثّل ‘ تهيئة القارىء نفسص‪v‬يا وفكر‪v‬يا ولفت انتباهه إا‪ ¤‬أاهمية موضصوع التعب‪.Ò‬‬ ‫ب أان تشصتمَل على العناصصر اآلتية‪:‬‬ ‫وحتى تؤودي ا‪Ÿ‬قدمة هذه الوظيفة ا‪Ÿ‬همة‪ ،‬وج َ‬ ‫أا‪“ .‬هيد موجز يُسصاعد على النتقال من العاّم إا‪ ¤‬ا‪ÿ‬اصّص‪.‬‬ ‫ب‪ .‬صصياغة القضصية أاو اإلشصكاليّة (ا‪Ÿ‬وضصوع)‪ ،‬التي يتمحوُر حولها التعب‪ ،Ò‬صصياغة موجزًة ودقيقًة‪.‬‬ ‫ج‪ .‬تقد‪ Ë‬عناصصر ا‪Ÿ‬وضصوع وفق ترتيب منطقّي يُلتَزُم به أاثناء التحرير‪.‬‬ ‫طرح)‪:‬‬ ‫‪ )٢‬إ÷وهر (أإو إل ّ‬ ‫وهو ‪ -‬كما يدّل السصم ‪ -‬أا ُس‪t‬ص التعب‪ Ò‬ول‪t‬بُه‪ ،‬وأاطوُل أاقسصامه‪ .‬يتكّون ا÷وهر من عّدة فقرات –توي على‬ ‫–ليٍل مف ّصصل وُمقنع للعناصصر التي سصبق –ديدها ‘ ا‪Ÿ‬قدمة‪.‬‬ ‫ويُراعى ‘ –ليل هذه العناصصر أان يتمّ النتقال من ُعنصصر إا‪ ¤‬آاخر بطريقة سصِلسصة وُمقنعة ل تُشصِعر‬ ‫القارىء بالقطيعة والتفّكك‪ .‬ويتحّقق ذلك من خ‪Ó‬ل ''حسصن التخّلصص''‪ ،‬وهو أامر سصيأاتي بيانُُه لحًقا‪.‬‬ ‫إاّن من خصصائصص التعب‪ Ò‬الناجح أان يكون كّل عنصصر من عناصصر ا÷وهر فيه ناشصًئا عّما قبله‪ُ ،‬منشصئًا ‪Ÿ‬ا‬ ‫بعده ‪ .‬وتختلف بنية ا÷وهر بحسصب اخت‪Ó‬ف طبيعة ا‪Ÿ‬وضصوع‪ ،‬كما سصنُبيّن ‘ الدروسص ال ّ‬ ‫‪Ó‬حقة‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪139‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 140‬‬ ‫‪ )٣‬إ‪ÿ‬ا“ة‪:‬‬ ‫لئن كانت ا‪ÿ‬ا“ة آاخر أاقسصام ا‪Ÿ‬وضصوع‪ ،‬فإانها ل تقلّ أاهمية عن أاّي من القسصم‪ Ú‬السصابق‪Ú‬؛ ألّنها تَلْمِلُم‬ ‫” التوسّصع ‘ –ليلها‪ ،‬وترسّصُخ ‘ ذهن القارءى النطباع األخ‪ ،Ò‬الذي سصيحتف ُ‬ ‫ظ به‪.‬‬ ‫مختلف األفكار‪ ،‬التي ّ‬ ‫وتتكّون ا‪ÿ‬ا“ة من قسصم‪:Ú‬‬ ‫أا) إاعادة صضياغة أاهمّ األفكار التي ” –ليلها صضياغًة دقيقًة ومؤجزًة‪.‬‬ ‫ب) فتح آافاق للقضضية (أاو اإلشضكالية) مؤضضؤع التعب‪.Ò‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪140‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 141‬‬ ‫‪ÿ‬طوإت إلضصرورية إل‚از إلتعب‪Ò‬‬ ‫إ ُ‬ ‫‪ )١‬مرحلة إإلعدإد‪:‬‬ ‫ قراءة نصص ا‪Ÿ‬وضصوع قراءات عديدة‪ ،‬ومتمّعنة‪.‬‬‫ –ديد ا‪Ÿ‬عطَى وا‪Ÿ‬طلوب‪.‬‬‫ اسصتخراج الكلمات ا‪Ÿ‬فاتيح‪.‬‬‫ –ديد عناصصر ا‪Ÿ‬وضصوع‪.‬‬‫ التخطيط للموضصوع‪.‬‬‫‪ )٢‬إلتحرير‪:‬‬ ‫كتابة ا‪Ÿ‬قدمة‪.‬‬‫ كتابة ا÷وهر بالتدّرج من عنصصر إا‪ ¤‬الُعنصصر‬‫الذي يليه‪.‬‬ ‫ كتابة ا‪ÿ‬ا“ة‪.‬‬‫‪ )٣‬إ‪Ÿ‬رإجعة‪:‬‬ ‫التأاّكد من سص‪Ó‬مة اللغة وال‪Î‬اكيب‪.‬‬‫ التأاّكد من تسصلسصل األفكار ووضصوحها‪.‬‬‫‪ -‬مراجعة ع‪Ó‬مات الّترقيم‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪141‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 142‬‬ ‫لكي تنشضئ مؤضضؤعا جيًدا ‪:‬‬ ‫‪ )١‬اقرأا ا‪Ÿ‬وضصوع بانتباه جيّد ّمرت‪ Ú‬أاو ث‪Ó‬ثا ‪ ،‬وضصع خّطا –ت الكلمات ا‪Ÿ‬هّمة‪.‬‬ ‫‪ )٢‬حدد ا‪Ÿ‬عطى وا‪Ÿ‬طلوب ‘ ا‪Ÿ‬وضصوع‪.‬‬ ‫‪ )٣‬أاحط با‪Ÿ‬وضصوع‪ ،‬وبأافكاره الرئيسصة‪.‬‬ ‫‪ )٤‬اسصتخدم مخّططا ‪Ÿ‬وضصوعك‪.‬‬ ‫‪ )٥‬ابدأا ‪Ã‬قدمة موجزة ومرّكزة “ّهد ‪Ÿ‬وضصوعك‪.‬‬ ‫‪ )٦‬اكتب ا‪Ÿ‬وضصوع مقطعا بعد مقطع‪ ،‬متّبعا ا‪ّı‬طط الذي وضصعته‪.‬‬ ‫‪ )٧‬أاْنهِ موضصوعك بخا“ة موجزة تلّخصص أاهمّ النتائج وتفتحه على إاطاره العام‪.‬‬ ‫‪ )٨‬أاعد قراءة ما كتبته‪ ،‬واسصأال نفسصك‪ :‬هل أاحطت ‪Ã‬ا طلب مني؟‬ ‫‪ )٩‬احذف من عملك ما ل صصلة له با‪Ÿ‬وضصوع‪ ،‬ب‪ Ó‬ترّدد‪.‬‬ ‫‪ )١٥‬صصّحح إام‪Ó‬ء الكلمات‪ ،‬ووضّصح الضصمائر‪ ،‬واحذف ا‪ÎŸ‬ادفات والصصفات التي ل تفيد شصيئا ول تخدم الفكرة‬ ‫الرئيسصة ‘ ا‪Ÿ‬وضصوع‪.‬‬ ‫‪ )١١‬بعد هذا كله انقل ا‪Ÿ‬وضصوع من ا‪Ÿ‬سصّودة ‘ صصورته الصصحيحة‪.‬‬ ‫عن د‪ .‬حسص‪ Ú‬على محمد‬ ‫( التحرير األدبي) الرياضص ‪ ١٩٩٦‬صص ‪( ٨٣‬بتصصرف)‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪142‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 143‬‬ ‫الدرسس الثا‪Ê‬‬ ‫‪(1) ¢ü«î∏```````````àdG‬‬ ‫إلتعريف ‪:‬‬ ‫أا‪ ‘ -‬ا‪Ÿ‬عجم ‪:‬‬ ‫‪ّ ÿ‬صص الشصيء ‪ :‬أاخذ ُخ‪Ó‬صصته (وا‪Óُÿ‬صصة ‪ :‬زبدة الشصيء ‪ .‬وخ‪Ó‬صصة الك‪Ó‬م ‪ :‬ما اسصُتخِلصص فيه معنى العبارة‬ ‫‪َ ÿ‬صص القوَل ‪ :‬قّرَبه‬ ‫›ردا عن الزوائد والفضصول ‪ .‬وا‪Óÿ‬صصة ما يُسصتخرج من ا‪Ÿ‬ادة حاوًيا ِلَخصصائِصِصها ) و ّ‬ ‫‪ْ ÿ‬صص ‹ خ‪È‬ك أاي بيّْنه شصيئا بعد شصيء ‪.‬‬ ‫‪َ ÿ‬صص الشصيَء ‪ :‬بّيَنُه وشصَرَحُه ‪ .‬ويقال ‪ّ :‬‬ ‫واخت َصصَره ‪ .‬و ّ‬ ‫ب‪ ‘ -‬الصضط‪Ó‬ح ‪:‬‬ ‫تلخيصص نصص يعني أاسصاسصا تقليصص فقراته وتكثيف معانيه ‪ ،‬دون ا‪Ÿ‬سصاسص بجوهره ‪.‬‬ ‫فليسص التلخيصص عملية عشصوائية يقوم ‪Ã‬قتضصاها اُ‪Ÿ‬ل‪u‬خصص ببتْر فقرات أاو جمل من النصص دون منهج ‪ ،‬بل إانها عملية‬ ‫‘ غاية الدقة وتقوم على خطوات مدروسصة باتباعها نصصل إا‪ ¤‬تلخيصص دقيق وأام‪ Ú‬للنصص ‪.‬‬ ‫مرإحل تلخيصس نصس ‪:‬‬ ‫لكي تتمكن من تلخيصص نصص وتقليصص حجمه دون ا‪Ÿ‬سصاسص ‪Ã‬عانيه ا÷وهرية ‪ ،‬يجب اتباع خطوات أاو‬ ‫مراحل ‪Á‬كن إاجمالها ‘ اآلتي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قرإءة إلنصس وفهم معانيه إلعامة ‪:‬‬ ‫وإل‚از هذه ا‪Ÿ‬رحلة يجب اتباع ا‪ÿ‬طوات التالية ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬قراءة أاو‪ ¤‬جهرية ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬قراءة ثانية صصامته ‪.‬‬ ‫ج‪– -‬ديد نوع النصص ا‪Ÿ‬قروء ‪.‬‬ ‫د‪– -‬ديد الفكرة العامة للنصص ‘ جمل قليلة تقف على الفكرة األسصاسصية التي أاراد الكاتب معا÷تها ‪.‬‬ ‫هـ‪– -‬ديد دقيق ◊جم النصص بإاحصصاء عدد أاسصطره وكلماته ‪ ،‬وهذا التحديد مهم لتقليصص العدد‬ ‫ا◊اصصل وبلوغ ا◊جم ا‪Ÿ‬راد –قيقه بعد التلخيصص ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪143‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 144‬‬ ‫‪ -٢‬فهم إ‪Ÿ‬عا‪ Ê‬إلتفصصيلية للنصس ‪:‬‬ ‫قراءة النصص ›ددا قراءة فاحصصة من أاجل –ديد اآلتي ‪:‬‬ ‫ شصرح الكلمات الصصعبة ‘ النصص ‪.‬‬‫ –ديد الكلمات ا‪Ÿ‬فاتيح ذات الصصلة ا‪Ÿ‬باشصرة بالفكرة العامة للنصص ‪.‬‬‫ –ديد ا÷مل ذات الصصلة ا÷وهرية بفكرةالّنصص العامة ‪.‬‬‫‪ -٣‬تفكيك إلنصس و–ليل فقرإته ‪:‬‬ ‫تسص ˘ت ˘وجب ه ˘ذه ا‪Ÿ‬رح ˘ل ˘ة م ˘ن م ˘راح ˘ل ال ˘ت ˘ل ˘خ ˘يصص‬ ‫القيام باآلتي ‪:‬‬ ‫ تقسصيم النصص إا‪ ¤‬فقرات واق‪Î‬اح عنوان لكل‬‫فقرة‪.‬‬ ‫ تفكيك كل فقرة إا‪ ¤‬جمل تعّبر عن األفكار‬‫الرئيسصية والثانوية ‪.‬‬ ‫ –ويل األفكار من أاسصلوب الكاتب إا‪ ¤‬أاسصلوبك‬‫الشصخصصي ‪.‬‬ ‫ اسصتخراج الروابط ب‪ Ú‬ا÷مل إلدراك الع‪Ó‬قة‬‫ب‪ Ú‬األفكار داخل الفقرة الواحدة ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬إختزإل إلنصس وتلخيصصه ‪:‬‬ ‫ولتحقيق ذلك يجب اتباع ا‪ÿ‬طوات اآلتية ‪:‬‬ ‫ حذف ا÷مل والعبارات التي ليسص لها صصلة‬‫جوهرية بالفكرة العامة للنصص ‪.‬‬ ‫ ت˘ ˘رت˘ ˘يب م˘ ˘ا ت˘ ˘ب˘ ˘ق˘ ˘ى م˘ ˘ن ج˘ ˘م˘ ˘ل ال˘ ˘نصص وأاف˘ ˘ك ˘اره‬‫باسصتخدام الروابط ا‪Ÿ‬ناسصبة ‪.‬‬ ‫ ال ˘ ˘ت ˘ ˘ع ˘ ˘ب‪ Ò‬ع ˘ ˘ن ا‪Ÿ‬ع ˘ ˘ا‪ Ê‬واألف ˘ ˘ك ˘ ˘ار ب ˘ ˘أاسص ˘ ˘ل ˘ ˘وبك‬‫الشصخصصي ‪.‬‬ ‫‪ -‬الوصصول بالنصص األصصلي إا‪ ¤‬ربع حجمه ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪144‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 145‬‬ ‫تطبيق ‪:‬‬ ‫” ما يكون التمّثل ‪ ،‬ثم ذهب‬ ‫'‬ ‫إان ا‪Ÿ‬تنبي اكتَماٌل ‪ÿ‬صصائصص العروبة ‘ الشصعر مضصمونا وأاداء فنيا ‪ّ“ :‬ثلها كأا ّ‬ ‫بها إا‪ ¤‬أابعد ما أامكن أان تذهب إاليه حتى عصصره ‪ :‬أاغراضصا ومعا‪ Ê‬وأاسصاليب وصصورا وأاخيلة وإايحاءات بفضصل ما كان‬ ‫له من مواهب الذاكرة ا‪ّŸ‬تقدة وا‪ÿ‬يال ا‪ÿ‬صصب واللغة ا‪Ÿ‬ع‪È‬ة والطبع األصصيل والصصناعة ا‪Ÿ‬تقنة ‪ ...‬وهو كذلك دفع‬ ‫لها ومّد ‪Ÿ‬سصاحة اإلبداع فيها وتوسصيع وإاغناء '‬ ‫م‪È‬وك إ‪Ÿ‬ناعي ‪ :‬أإبو إلطيب إ‪Ÿ‬تنبي‬ ‫دإر إليمامة ‪ ،‬تونسس ‪ ١٩٩١‬صس ‪١٨١‬‬ ‫‪ -١‬اقراأ الفقرة السشابقة قراءة متمعنة ثم ضشع لها عنوانا مناسشبا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ما ا‪Ÿ‬وضشوع الذي حاول الكاتب معا÷ته ‘ هذه الفقرة ؟ صُشْغُه باأسشلوبك الششخصشي ‘ اختصشار ششديد ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اسشتخرج من الفقرة الكلمات وا÷مل التي لها ع‪Ó‬قة بالفكرة الأسشاسشية التالية ‪ ' :‬مكانة ا‪Ÿ‬تنبي ‘ الششعر‬ ‫العربي '‪.‬‬ ‫‪ -٤‬سشطر الكلمات والعبارات الزائدة التي ‪Á‬كن السشتغناء عنها دون تغي‪ Ò‬ا‪Ÿ‬عنى اأو ب‪Î‬ه ‪.‬‬ ‫‪ÿ -٥‬صض الفقرة السشابقة باأسشلوبك الششخصشي متبعا ا‪ÿ‬طوات السشابقة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪145‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 146‬‬ ‫الدرسس الثالث‬ ‫‪(2) ¢ü«î∏```````````àdG‬‬ ‫تذّكر ‪:‬‬ ‫أان تلخيصس الن ّصس يقتضضي إا‚از ا‪Ÿ‬هّمات التالية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قراءة الن ّصس وفهم معانيه العاّمة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬فهم ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬التفصضيلية ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬تفكيك الن ّصس و–ليل فقراته ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اختزال الن ّصس وتلخيصضه ‪.‬‬ ‫‪™ªàÛGh IGCôŸG‬‬ ‫ا‪Ÿ‬رأاة عماد األسصرة ‪ ،‬وكل بناٍء ل يسصتقيم عماده فهو إا‪ ¤‬النهيار ‪ ،‬وإان –سص‪ Ú‬حالة ا‪Ÿ‬رأاة وإاسصعادها يجب‬ ‫أان ينال حظا من تفك‪Ò‬نا الجتماعي؛ ألنه شصرط أاسصاسصي إلصص‪Ó‬ح ا‪Û‬تمع ‪.‬‬ ‫ت أان تع‪Î‬ف للمرأاة‬ ‫وقد مرت عصصور‪ ،‬وأازمان دون أان تصصل اإلنسصانية إا‪ ¤‬حل مشصكلة األسصرة ؛ ألنها أاب ْ‬ ‫بحقها‪ ،‬الذي تهبه لها الفطرة ويقّره العقل السصليم ‪ ،‬وإا‪ ¤‬اآلن ‪ -‬وعلى الرغم من كل التقدم اإلنسصا‪ - Ê‬فإان‬ ‫الشصعوب ‪ ⁄‬تنضصج بعد إا‪ ¤‬وضصع ا‪Ÿ‬رأاة ‘ موضصعها الطبيعي ‪ ،‬وإا‪‰‬ا هي ب‪ Ú‬ظا‪ ⁄‬لها معتد على حقوقها وب‪ Ú‬متملق‬ ‫لها ›لوب بعاطفة إاغرائها ‪ .‬وا◊ق أان ا‪Ÿ‬رأاة وحدها هي التي تسصتطيع أان –رر نفسصها ‡ا كبلتها به األجيال وما‬ ‫صصنعته بها التقاليد ‪ ،‬ومع أان نسصاء هذا العصصر أاظهرن اسصتعدادا فائقا للتطور وجهادا قويا من أاجل ا◊قوق فإانهن‬ ‫◊د اآلن ‪ ⁄‬يدافعن إال عن الشصكل و‪ ⁄‬يظفرن بغ‪ Ò‬اإلطار ‪ ،‬ألن وضصع ا‪Ÿ‬رأاة حيث كانت أاورثها نوعا من الضصعف ‘‬ ‫ا÷سصم ‪ ،‬ونوعا من ال‪Î‬كيب ‘ الذهنية ‪ ،‬وأاصصبح ذلك يخيل إاليها وإا‪ ¤‬الرجل أانه فارق فسصيولوجي (*)‪ ،‬مع أانه‬ ‫ليسص غ‪ Ò‬أاثر للوضصع الجتماعي ‪.‬‬ ‫(*) فيسصيولوجي ‪ :‬إلفيسصيولوجيا هي علم وظائف إألعضصاء ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪146‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 147‬‬ ‫ولكي تتحرر ا‪Ÿ‬رأاة من هذه الذهنية‬ ‫ا‪Ÿ‬وروثة يلزمها ›هود مسصتمر متوال ‪،‬‬ ‫ألن م˘ ˘ ˘ا أافسص˘ ˘ ˘دت˘ ˘ ˘ه ال˘ ˘ ˘ده˘ ˘ ˘ور واألع˘ ˘ ˘وام ل‬ ‫تصصلحه الشصهور واأليام ‪.‬‬ ‫وإاذا نحن نظرنا للمرأاة العربية ‘‬ ‫العصصور ا÷اهلية وجدنا أانها كانت ‘‬ ‫أاحط الدرجات وأاحقرها ‪ ،‬ألنها كانت‬ ‫تعت‪ È‬متاعا يباع ويشص‪Î‬ى ويورث ول يرث‬ ‫‪...‬‬ ‫والواقع أان حقوق ا‪Ÿ‬رأاة ا‪Ÿ‬سصلمة ا‪Ÿ‬دنية‬ ‫تفوق حقوق كل امرأاة ‘ مختلف القوان‪ Ú‬وا◊ضصارت القد‪Á‬ة وا‪Ù‬دثة لهذا يجب أان تتمتع ‪Ã‬ا يتمتع به الرجل من‬ ‫حقوق ‪ ،‬وأان تقوم ‪Ã‬ا يقوم به الرجل من واجبات ولكي تسصتطيع ذلك يجب أان نفسصح لها ا‪Û‬ال ‪ ،‬وتَُع‪s‬د للقدرة على‬ ‫أاداء ما يطلب منها ‪ ،‬ولكن قبل ذلك يجب أان يتحرر الرجال أانفسصهم من روح ا÷مود العتيق الذي جعلهم يفضصلون‬ ‫التقاليد على الدين نفسصه‪ .‬إان من حق ا‪Ÿ‬رأاة أان تتسصاوى مع الرجل ا‪Ÿ‬سصاواة التي ل تتنافى مع طبائع األشصياء ولذلك‬ ‫‪Á‬كنها أان تشصغل مركز العمل الجتماعي والقتصصادي والسصياسصي ‘ ا÷ماعة والدولة ‪.‬‬ ‫وإان ا‪Ÿ‬رأاة لقادرة إاذا تركت وشصأانها أان تصصل للقيام بج‪Ó‬ئل األعمال ‪ ،‬ومتى ا ُع‪Î‬ف للنسصاء بحقوقهن‬ ‫فليسص من مانع ‘ اتباع التوجيهات ال‪Ó‬ئقة بحسصب ما تقتضصيه درجة التطور عندهن ومقاييسص النظرة الجتماعية‬ ‫‘ الوسصط اإلنسصا‪.Ê‬‬ ‫ع‪Ó‬ل إلفاسصي‬ ‫إلنقد إلذإتي (÷نة نشصر ترإث ع‪Ó‬ل إلفاسصي )‬ ‫ط ‪١٩٧٥ ، ٢‬صس‪٢٧٦‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪14٧‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 148‬‬ ‫‪ÿ‬صص النصص السصابق ‘ ضصوء األسصئلة وا‪ÿ‬طوات اآلتية ‪:‬‬ ‫أإّول ‪ :‬قرإءة إلن ّصس وفهم معانيه إلعامة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اقرأا النصص قراءة متمعنة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ما نوع الن ّصص السصابق ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬رسصالة‬ ‫ب‪ -‬مقالة‬ ‫ج‪ -‬قصصة‬ ‫د‪ -‬قصصيدة‬ ‫(تخ‪ Ò‬الصضؤاب)‬ ‫‪ -٣‬حّدد ‪ ‘ ،‬جملة واحدة ‪ ،‬الفكرة األسصاسصية التي أاراد الكاتب معا÷تها ‘ النصص السصابق ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬حّدد ‪ ،‬بدقة ‪ ،‬حجم النصص بإاحصصاء عدد أاسصطره وكلماته ‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬فهم إ‪Ÿ‬عا‪ Ê‬إلتفصصيلية للنصس ‪:‬‬ ‫‪ -١‬عد إا‪ ¤‬النصص واشصرح الكلمات اآلتية ‪( :‬عماد ‪ -‬الفطرة ‪ -‬متمّلق ‪ -‬العتيق ‪ -‬ج‪Ó‬ئل)‬ ‫‪ -٢‬حّدد الكلمات ا‪Ÿ‬فاتيح ‘ النصص ‪ ،‬التي ل ‪Á‬كن السصتغناء عنها ‪ .‬مثال ‪( :‬ا‪Ÿ‬رأاة ‪ ،‬األسصرة ‪ ،‬ا‪Û‬تمع ‪)... ،‬‬ ‫‪ -٣‬اسصتخرج من النصص السصابق ا÷مل التي لها صصلة بالفكرة األسصاسصية ‪.‬‬ ‫مثال ‪ :‬ا‪Ÿ‬رأاة عماد األسصرة ‪.‬‬ ‫ –سص‪ Ú‬حالة ا‪Ÿ‬رأاة وإاسصعادها شصرط أاسصاسصي إلصص‪Ó‬ح ا‪Û‬تمع ‪).......( .‬‬‫ثالثا ‪ :‬تفكيك إلنصس و–ليل فقرإته ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ق ّسصم النصص إا‪ ¤‬فقرات واق‪Î‬ح عنوانا لكل فقرة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اسصتخرج من كل فقرة ا÷مل التي تع‪ È‬عن األفكار الرئيسصة والثانوية ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬حّول ا÷مل السصابقة من أاسصلوب الكاتب إا‪ ¤‬أاسصلوبك الشصخصصي ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اسصتخرج الروابط ب‪ Ú‬ا÷مل داخل كل فقرة لتدرك الع‪Ó‬قة ب‪ Ú‬األفكار ‪.‬‬ ‫مثال ‪ :‬الفقرة (‪ : )١‬من ' ا‪Ÿ‬رأا'ة إا‪ ' ¤‬ا‪Û‬تم'ع ‪:‬‬ ‫ألجمل‬ ‫ألعنوأن‬ ‫ا‪Ÿ‬رأاة أاسضاسس‬ ‫‪ -‬ا‪Ÿ‬رأاة عماد األسضرة‬ ‫األسضرة وا‪Û‬تمع‬ ‫‪ -‬وإان ‪ ...‬ا‪Û‬تمع‬ ‫ألروأبط‬ ‫‪-‬‬‫وإان‬ ‫تحويل أألسسلوب‬ ‫األسضرة أاسضاسضها ا‪Ÿ‬رأاة لذلك يجب أان‬ ‫نفكر ‘ –سض‪ Ú‬حالة ا‪Ÿ‬رأاة إلصض‪Ó‬ح‬ ‫ا‪Û‬تمع ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪148‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 149‬‬ ‫رإبعا ‪ :‬إختزإل إلنصس وتلخيصصه ‪:‬‬ ‫‪ -١‬احذف من النصص ا÷مل والعبارات التي ليسص لها صصلة جوهرية‬ ‫بالفكرة العامة ‪:‬‬ ‫مثال ‪:‬‬ ‫ كل بناء ل يسصتقيم عماده فهو إا‪ ¤‬النهيار‬‫ و‪ ⁄‬يظفرن بغ‪ Ò‬اإلطار‬‫‪ -٢‬رتب ما تبقى من جمل النصص وأافكاره مسصتخدما الروابط ا‪Ÿ‬ناسصبة‪.‬‬ ‫‪ -٣‬عّبر بأاسصلوبك الشصخصصي عن ا‪Ÿ‬عا‪ Ê‬واألفكار التي وردت ‘ النصص‬ ‫اسصتنادا إا‪ ¤‬ا‪ÿ‬طوات السصابقة ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬عد إا‪ ¤‬التلخيصص الذي أا‚زته وابحث عن العبارات وا÷مل التي‬ ‫‪Á‬كن السصتغناء عنها دون ا‪Ÿ‬سصاسص باألفكار األسصاسصية الواردة ‘ النصص‬ ‫األصصلي ‪.‬‬ ‫مثال ‪:‬‬ ‫إان ا‪Ÿ‬رأاة أاسصاسص األسصرة ‪ ،‬لذلك وجب‬ ‫–سص‪ Ú‬حالتها إلصص‪Ó‬ح ا‪Û‬تمع ‪ .‬ورغم التطور‬ ‫اإلنسصا‪ Ê‬فإان الشصعوب ‪ ⁄‬تع‪Î‬ف بحق ا‪Ÿ‬رأاة‬ ‫الطبيعي بل أامعنت ‘ ظلمها وحرمانها من‬ ‫حقوقها ‪ .‬والواقع أان ا‪Ÿ‬رأاة ‪....‬‬ ‫( أاك ˘ ˘م ˘ ˘ل ت˘ ˘ل˘ ˘خ˘ ˘يصس ال˘ ˘نصس وف˘ ˘ق ا‪ÿ‬ط˘ ˘ؤات‬ ‫ا‪Ÿ‬ق‪Î‬حة سضابقا)‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪149‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 150‬‬ ‫الدرسس الرابع‬ ‫إلتحقيق إلصصحفي‬ ‫(*)‬ ‫‪ÆGôØdG äÉbhGCh ÜÉÑ°ûdG‬‬ ‫أإول ‪ :‬إلقسصم إلنظري ‪:‬‬ ‫‪ -١‬إلتعريف ‪:‬‬ ‫إلتحقيق إلصصحفي ‪ :‬يبحث ويكشصف إاشصكال ما سصياسصيا أاو اجتماعيا ‪ ،‬وهو يشصبه البحث العلمي لكنه‬ ‫يختلف ‘ األسصلوب ' ‪ (.‬قاموسص الصصحافة)‬ ‫فالتحقيق الصصحفي يتخذ من البحث منهاجا ‘ التفك‪ ، Ò‬ويسصلك لنفسصه طرقا صصحفية ‘ التعب‪ . Ò‬والطابع‬ ‫البحثي للتحقيق الصصحفي يعني عمليات مسصتمرة ‘ التعرف على ا‪Ÿ‬شصك‪Ó‬ت والقضصايا ا‪Ÿ‬طروحة ‘ ا‪Û‬تمع ‪ ،‬و‘‬ ‫تكوين الفروضص وا◊لول ا‪ı‬تلفة ‪ ،‬و‘ ا◊صصول على البيانات وتصصنيفها واسصتخ‪Ó‬صص النتائج ‪ ،‬و‘ النهاية –رير‬ ‫هذه النتائج –ريرا صصحفيا ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬خطوإت إلتحقيق إلصصحفي ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬جمع البيانات عن ا‪Ÿ‬شصكلة أاو ‘ ›ال ميدان يختاره ا‪Ù‬قق الصصحفي عن طريق ا‪ÓŸ‬حظات ووسصائل أاخرى‬ ‫دقيقة ‪ ،‬مع تسصجيل هذه البيانات والتأاكد من صصحتها ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬تصصنيف وترتيب البيانات على أاسصاسص التشصابه أاو الخت‪Ó‬ف أاو التباين ‪ ...‬ومحاولة التمييز ب‪ Ú‬الصصفات‬ ‫األسصاسصية التي لها ع‪Ó‬قة مباشصرة وتخدم أاهداف التحقيق الصصحفي ‪ ،‬وب‪ Ú‬الصصفات السصطحية البعيدة عن التأاث‪Ò‬‬ ‫على هذه األهداف ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬وضصع البيانات والنتائج ‘ صصورتها النهائية ‪ .‬وصصياغة نتائج التحقيق الصصحفي ‪.‬‬ ‫* عن حنان إلسصيف ‪ :‬فنّ إلتحقيق إلصصحفي‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪150‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 151‬‬ ‫‪ -٣‬بنية إلتحقيق إلصصحفي ‪:‬‬ ‫يتكون التحقيق الصصحفي ا‪Ÿ‬تكامل من ث‪Ó‬ثة أاجزاء رئيسصية وهي ‪:‬‬ ‫أا‪ -‬ا‪Ÿ‬قدمة ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬العرضس ((صضلب التحقيق)‬ ‫ج‪ -‬ا‪ÿ‬ا“ة ‪.‬‬ ‫أا‪ -‬ا‪Ÿ‬قدمة ‪ :‬تتضصمن مقدمة التحقيق الصصحفي صصياغة الفكرة من وراء التحقيق ا‪Ÿ‬طروح ‪ ،‬كما تسصاعد إا‪ ¤‬حد‬ ‫كب‪– ‘ Ò‬ديد طريقة صصياغة بداية التحقيق الصصحفي ‪ .‬وهذه ا‪Ÿ‬قّدمات على أانواع كث‪Ò‬ة ‪ ،‬وفنون متعددة ‪ ،‬ومن‬ ‫أاشصهرها ‪:‬‬ ‫ ا‪Ÿ‬قدمة ا‪ı‬تصضرة ‪ :‬تقوم بتلخيصص التحقيق وإايجازه وتفيد القارئ ا‪Ÿ‬تعّجل‪ ،‬الذي يريد معرفة خ‪Ó‬صصة‬‫التحقيق ‪.‬‬ ‫ ا‪Ÿ‬قدمة ا‪Ÿ‬ث‪Ò‬ة ‪“ :‬يل إا‪ ¤‬إاثارة انتباه القارئ بعرضص فكرة غ‪ Ò‬متوقعة (مث‪Ò‬ة) لتهّيىء ذهنه منذ‬‫البداية للولوج ‘ تفاصصيل ا‪Ÿ‬وضصوع ‪.‬‬ ‫ ا‪Ÿ‬قدمة القصضصضية ‪ :‬وهي تبدأا بقصصة ÷ذب انتباه القارئ ‪ ،‬وهذه القصصة لها ع‪Ó‬قة كب‪Ò‬ة ووثيقة‬‫‪Ã‬وضصوع التحقيق ‪.‬‬ ‫ ا‪Ÿ‬قدمة السضاخرة ‪ :‬ول تعني السصتهزاء بل تعني النقد ال‪Ó‬ذع البّناء ‪ ،‬ويناسصب هذا النوع من ا‪Ÿ‬قدمات‬‫بعضص الظواهر الجتماعية السصيئة ا‪Ÿ‬تفشصية ‘ ›تمع مع‪.. Ú‬‬ ‫ مقدمة القتباسس ‪ :‬حيث يتّم فيها اقتباسص قول أاو رأاي أاو حكمة أاو غ‪Ò‬ها ‪ ،‬تكون ذات ع‪Ó‬قة ‪Ã‬وضصوع‬‫التحقيق ‪ ،‬ونقطة انط‪Ó‬قة جيدة للبدء فيه ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬العرضس ‪ :‬بعد أان يضصع الصصحفي مقدمة –قيقه يشصرع ‘ تشصكيل التحقيق وإاعداده ‪ ،‬و‪Á‬كن أان يُحّرر موضصوع‬ ‫التحقيق بث‪Ó‬ثة أاسصاليب عامة وهي التالية ‪:‬‬ ‫ –قيق العرضس ‪ :‬وفيه يعرضص ا‪Ù‬رر ‪Ã‬وضصوعية موضصوع التحقيق ‪Ã‬ا يتناسصب مع ا‪Ÿ‬قدمة التي اختارها ‪.‬‬‫ –قيق الؤصضف ‪ :‬حيث يقتصصر دور ا‪Ù‬رر على وصصف الظاهرة ‪ ،‬موضصوع التحقيق ‪ ،‬من جميع جوانبها ‪ .‬ويصصلح‬‫هذا النوع للتحقيقات التي تدور موضصوعاتها حول الرح‪Ó‬ت أاو الزيارات أاو ا‪Ÿ‬نافسصات أاو الندوات وا◊ف‪Ó‬ت‬ ‫وا‪Ÿ‬هرجانات ‪.‬‬ ‫ –قيق القصضة ‪ :‬هنا يقوم ا‪Ù‬رر بكتابة –قيقه على شصكل قصصة حقيقية ‪ ،‬وليسصت خيالية أاو أادبية ‪ ،‬ويصصلح هذا‬‫ال ˘ن ˘وع ل ˘ل ˘م ˘وضص ˘وع ˘ات اإلنسص ˘ان ˘ي ˘ة ال ˘ع ˘اط ˘ف ˘ي ˘ة ك ˘م ˘آاسص ˘ي الشص ˘ع ˘وب ‘ ا◊روب وال ˘ك ˘وارث وا‪Û‬اع ˘ات (م ˘أاسص ˘اة الشص ˘عب‬ ‫الفلسصطيني ‪ ،‬كارثة تسصونامي ‪. ) ...‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪151‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 152‬‬ ‫ج‪ -‬ا‪ÿ‬ا“ة ‪ :‬وتكون عادة على شصكل تلخيصص للنتائج واآلراء ‪ ،‬أاو للربط ب‪ Ú‬أاجزاء ا‪Ÿ‬وضصوع أاو لتسصجيل انطباعات‬ ‫ا‪Ù‬رر ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬عنوإن إلتحقيق إلصصحفي ‪:‬‬ ‫لعنوان التحقيق الصصحفي أاهمية كب‪Ò‬ة ‘ جذب انتباه القارئ ‪ ،‬ويحتاج عنوان التحقيق إا‪ ¤‬مهارة وذوق‬ ‫وفن ‪ ،‬ويلعب دورا مهًما وبارًزا ‘ ‚اح التحقيق وزيادة فعاليته ‪ ،‬وله شصروط أاسصاسصية حتى يتم التمّكن من صصياغته‬ ‫وحبكه ومنها ‪:‬‬ ‫ وضصع العنوان ا‪Ÿ‬رتبط بالهدف من التحقيق ‪.‬‬‫ صصياغة العنوان بشصكل واضصح ومختصصر وجذاب ‪.‬‬‫ومن أإهم أإنوإع إلعناوين إ‪Ÿ‬سصتخدمة ‘ إلتحقيقات إلصصحفية نذكر ‪:‬‬ ‫ العنؤان الدال ‪ :‬وهو عنوان ذو طابع إاخباري ‪ ،‬ويدل على مضصمون التحقيق ‪ ( :‬مثال ‪ :‬ا÷فاف يؤودي إا‪ ¤‬نقصص‬‫حاد ‘ ا‪Ÿ‬وارد ا‪Ÿ‬ائية) ‪.‬‬ ‫ العنؤان النتقائي ‪ :‬يقوم على اختيار جانب مع‪ Ú‬يتميز با÷اذبية واألهمية ‪ ( :‬مثال ‪ :‬القرار الذي أانقذ‬‫ا‪Ÿ‬ؤوسصسصة من النهيار)‬ ‫ العنؤان اإليضضاحي ‪ :‬وهو عنوان صصريح ‪ ،‬يغطي معظم جوانب التحقيق بشصكل عام ومختصصر وواضصح ‪ (:‬مثال ‪:‬‬‫الفتقار إا‪ ¤‬الرجل ا‪Ÿ‬ناسصب ‘ ا‪Ÿ‬كان ا‪Ÿ‬ناسصب) ‪.‬‬ ‫ العنؤان الؤصضفي ‪ :‬صصورة لتجسصيد الفكرة أاو ا◊دث ‪ :‬مثال ( مصصنع يتخبط ‘ بحر من الفوضصى اإلدارية) ‪.‬‬‫ العنؤان القتباسضي ‪ :‬اقتباسص جملة أاو عبارة جاءت ‘ تصصريح ألحد ا‪Ÿ‬شص‪Î‬ك‪ ‘ Ú‬التحقيق ‪ ( :‬مثال ‪ :‬األزمة‬‫القتصصادية العا‪Ÿ‬ية هي السصبب الرئيسصي ‘ زيادة األسصعار )‬ ‫ العنؤان السضتفهامي ‪ :‬يصصاغ على شصكل اسصتفهامي مث‪ ( : Ò‬مثال ‪Ÿ :‬اذا تسصتهلك أاك‪‡ Ì‬ا تنتج ؟)‬‫وليمارسص ا‪Ù‬قق هذه الوظائف بجدارة واقتدار عليه أان يتصصف بحب الط‪Ó‬ع والفضصول وا◊سص ا‪Ÿ‬رهف واح‪Î‬ام‬ ‫العمل الذي يؤوديه ‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬إلقسصم إلتطبيقي ‪:‬‬ ‫حول قضصية ' الشصباب وأاوقات الفرا'غ قم بتحقيق صصحفي تتبع فيه ا‪Ÿ‬هارات وا‪ÿ‬طوات التي عرفتها ‘‬ ‫القسصم النظري ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪152‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 153‬‬ ‫الدرسس ا‪ÿ‬امسس‬ ‫‪AÉ≤d’EG øa‬‬ ‫أإول ‪ :‬إلقسصم إلنظري ‪:‬‬ ‫‪ -١‬التعريف ‪:‬‬ ‫اإللقاء ' فن النطق بالك‪Ó‬م على صصورة توضصح أالفاظه ومعاني'ه وجاء ‘ ا‪Ÿ‬عجم‬ ‫األدبي أان كلمة ' إالقا'ء هي ' فن متعلق بطرائق اإلبانة الك‪Ó‬مية ‪ ،‬ويعنى خاصصة باإلخراج‬ ‫الصصوتي للنصصوص'ص (‪ )١‬و‪Á‬كن القول إان فن اإللقاء يجمع ب‪ Ú‬النطق ا‪Ÿ‬تنوع والتعب‪Ò‬‬ ‫با◊ركة ‪ .‬والنطق ا‪Ÿ‬تنوع هو األداء ا‪Ÿ‬تعلق ‪Ã‬خارج ا◊روف وتكييف الصصوت حسصب‬ ‫ا‪Ÿ‬قامات ‪ .‬أاما التعب‪ Ò‬با◊ركة فهو التعب‪ Ò‬بحركات أاعضصاء ا÷سصم وعلى األخصص‬ ‫الرأاسص وا◊واسص واألطراف ‪.‬‬ ‫أاما ›الت اإللقاء فهي ‪ :‬القصصيدة ‪ ،‬وا◊كاية ‪ ،‬وا‪ÿ‬طبة ‪ ،‬وا‪Ù‬اضصرة ‪ ،‬وا‪Ÿ‬رافعة ‪،‬‬ ‫وا‪Ÿ‬سصرحية ‪ ،‬والفيلم ‪ ،‬والبث اإلذاعي ‪ ،‬والبث التلفزيو‪. Ê‬‬ ‫‪ -١‬جبور عبد إلنور ‪ ،‬إ‪Ÿ‬عجم إألدبي ‪ ،‬دإر إلعلم للم‪Ó‬ي‪ ، Ú‬ب‪Ò‬وت ‪ ، ١٩٧٩ ،‬صس‪. ٣٤‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪153‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 154‬‬ ‫‪ -٢‬مهيئات ‡ارسصة إإللقاء ‪:‬‬ ‫من مهيئات ‡ارسصة اإللقاء ما هو نفسصي ‪ ،‬ومنها ما هو عضصوي ‪.‬‬ ‫أأ‪ -‬أ‪Ÿ‬هيئات ألنفسسية ‪Ÿ‬مارسسة أإللقاء ‪:‬‬ ‫ ا÷رأاة ‪ :‬ل ريب أان مواجهة ا‪Ÿ‬لقي للجمهور الشصاخصص بأابصصاره إاليه تتطلب منه رباطة ا÷أاشص سصواء أاكانت‬‫مواجهته للجمهور ›ابهة كما ‘ اإللقاء ا‪ÿ‬طابي أام مقابلة كما ‘ اإللقاء التمثيلي ‪.‬‬ ‫ الطبع ‪ :‬والطبع يعني السصجّية التي ُجِبل عليها اإلنسصان ‪ ،‬وا‪Ÿ‬قصصود بالطبع هنا هو الطبع القادر بالفطرة على‬‫األداء اإللقائي نطقا وحركة ‪ .‬فالناسص يختلفون ‘ قدرتهم على اإلبداع القو‹ اإللقائي مثلما يتفاوتون ‘ القدرة‬ ‫على اإلبداع التعب‪Ò‬ي الكتابي ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أ‪Ÿ‬هيئات ألعضسوية ‪Ÿ‬مارسسة أإللقاء ‪:‬‬ ‫‪ -١‬سض‪Ó‬مة أاعضضاء النطق ‪:‬‬ ‫نبه ا÷احظ إا‪ ¤‬أاهمية اكتمال األسصنان ‘‬ ‫اإلبانة عن ا◊روف وصصّحة النطق ‪ ،‬كما‬ ‫لحظ أاهمية الّلسصان ‪ ،‬وب‪ Ú‬أان ا‪Ÿ‬لقي قد‬ ‫تع‪Î‬يه عيوب النطق التي مصصدرها اللسصان‬ ‫م˘ ˘ث˘ ˘ل ‪ :‬ا◊بسص˘ ˘ة ‪ ،‬وال˘ ˘ت˘ ˘م˘ ˘ت˘ ˘م ˘ة ‪ ،‬وال ˘ت ˘ع ˘ت ˘ع ˘ة ‪،‬‬ ‫والتهتهة ‪ ،‬واللثغة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬تباعد مخارج ا◊روف ا‪Ÿ‬تآالفة ‪:‬‬ ‫يرّد ابن سصنان ا‪ÿ‬فاجي اسصتحسصان‬ ‫السص˘ ˘م˘ ˘ع إلي˘ ˘ق˘ ˘اع ب˘ ˘عضص األل˘ ˘ف ˘اظ إا‪ ¤‬ت ˘ب ˘اع ˘د‬ ‫مخارج ا◊روف ا‪Ÿ‬تآالفة ‘ الكلمة ‪ .‬أاما إاذا‬ ‫كانت متقاربة ا‪ı‬ارج فالقبح فيها واضصح ؛‬ ‫م ˘ث ˘ال (ال ˘ه ˘ع ˘خ ˘ع) (*) وه ˘ ˘ي ت˘ ˘ت˘ ˘أال˘ ˘ف م˘ ˘ن‬ ‫حروف ا◊لق ‪.‬‬ ‫* ‪ -‬نوع من نبات إلصصحرإء ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪154‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 155‬‬ ‫ج‪ -‬أ‪Ÿ‬هيئات ألثقافية لإ‪Ó‬لقاء ‪:‬‬ ‫إان الثقافة أامر ضصروري لكل من يمارسص اإللقاء ‪ ،‬خطيبا كان أام محاضصرا أام مذيعا أام محاميا أام ممث‪. Ó‬‬ ‫والثقافة ل تغني عن الموهبة ‪ ،‬كما أان الموهبة ل تجدي دون ثقافة ‪.‬‬ ‫وتختلف الثقافة من مجال إالى آاخر ؛ فثقافة الحكواتي مث‪ Ó‬قوامها ما اختزنته الذاكرة من حكايات وقصصصص وسصير‬ ‫‪ .‬وثقافة الخطيب الديني تقوم على الط‪Ó‬ع الواسصع على جميع جوانب الدين ‪ ...‬وهكذا في مختلف المجالت‬ ‫‪ -٣‬إإلعدإد ألدإء إإللقاء ‪:‬‬ ‫إان ا‪Ÿ‬هيئات النفسصية والثقافية التي تتوفر ‘ ا‪Ÿ‬رء ليسصت كافية ألداء اإللقاء ‪ ،‬ف‪ Ó‬بّد للملقي من الدربة أاي‬ ‫تدريب أاعضصاء ا÷هاز الصصوتي للتمكن من جذب انتباه ا÷مهور ‪ ،‬ولنقل األفكار والصصور واألحاسصيسص الداخلية‬ ‫التي تتطلب التعب‪ ‘ Ò‬سصهولة ويسصر ‪ ،‬ويتم ذلك عن طريق ما يأاتي ‪:‬‬ ‫أأ‪ -‬تنظيم ألتنّفسس وضسبطه ‪:‬‬ ‫ترجع معظم عيوب النطق والصصوت إا‪ ¤‬سصوء التنفسص ' فالذين يتنّفسصون بطريقةخاطئة ل يتمكنون من‬ ‫اسصتنشصاق كمية كافية من الهواء ‘ الرئت‪ ، Ú‬وليسصت لديهم سصيطرة كافية على إاخراج الهواء ‪ .‬فهم ينفقون من‬ ‫هواء التنفسص كمية أاك‪‡ È‬ا ينبغي على ا÷زء األول من ا÷ملة ‪ ،‬ف‪ Ó‬يبقى سصوى نفسص قليل أاخرج عنوة ليسصتخدم‬ ‫‘ إاكمال ا÷زء الهام من ا÷ملة ‪ .‬فإاذا حاولوا الحتفاظ بكمية كافية من الهواء فهم يشصدون على ا◊بال‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫الصصوتية فيتوّتر ا◊لق وبذلك يعوق الك‪Ó‬م بدل من أان يسصاعد عليه '‬ ‫ب‪ -‬تأاهيل ألصسوت ‪:‬‬ ‫إان تهيئة السص‪Î‬خاء الكامل وا‪Ÿ‬رونة للحنجرة أامر أاسصاسصي للصصوت وا÷سصم على حد سصواء ‪ ' .‬إان الصصوت‬ ‫يصصدر من ث‪Ó‬ث مناطق ‘ ا÷سصم هي ‪ :‬الرأاسص وا◊نجرة والصصدر ‪ .‬ول يتأاتى للمتكلم أان يكون صصوته كامل‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫التعب‪ Ò‬إال إاذا اسصتعمل هذه ا‪Ÿ‬ناطق الث‪Ó‬ث '‪.‬‬ ‫‪ -٢‬فاروق سصعد ‪ ،‬فن إإللقاء إلعربي ‪ ،‬دإر إلكتاب إللبنا‪ ، Ê‬ب‪Ò‬وت ‪. ١٩٧٨‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪155‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 156‬‬ ‫ج‪ -‬تأاهيل ألنطق ‪:‬‬ ‫يتوقف النطق السصليم على األداء الصصوتي الصصحيح ◊روف ا◊ركة وحروف العلة ا‪Ÿ‬ندغمة ‪ ،‬ومخارج‬ ‫ا◊روف ‪ ،‬وعلى األخصص ما وجد منها ‘ بداية الكلمة و‘ نهايتها ‪.‬‬ ‫والنطق غ‪ Ò‬السصليم يأاتي نتيجة حركة الشصفة واللسصان غ‪ Ò‬الصصحيحة أاو ا‪Ÿ‬تسصمة باإلهمال ‪ .‬كما يحدث النطق‬ ‫ا‪ÿ‬طأا نتيجة التوّتر ‪.‬‬ ‫د‪ -‬تاآلف ألك‪Ó‬م أأو ألصسوت ألبشسري وأ◊ركة أ÷سسمانية ‪:‬‬ ‫أاي أان ل يكون الك‪Ó‬م على وت‪Ò‬ة واحدة من النغمة ‪ ،‬بل يجب أان يتموج الصصوت تبعا للمعا‪ Ê‬ا‪ı‬تلفة ‪ ،‬وأان‬ ‫يظهر ذلك على قسصمات الوجه وباإلشصارات أاحيانا ‪.‬‬ ‫د‪.‬دإوود غطاشصة ‪-‬د‪ -‬مصصطفى إلفار‬ ‫إ‪Ÿ‬هارإت إألسصاسصية ‘ فنون إلكتابة‬ ‫دإر إلفكر ‪ ،‬عمان ‪٢٠٠١‬م‬ ‫ثانيا ‪ :‬إلقسصم إلتطبيقي ‪:‬‬ ‫قم بإالقاء ا‪Ÿ‬قاطع التالية وفق التوصصيات السصابقة ‘ القسصم النظري ‪:‬‬ ‫شصعر حكمي للمتنبي‬ ‫‪Ë‬‬ ‫عـ ـ ـ ـ ـ ِشس عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزيزاً أاْو م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُْت وأاَن ـ ـ ـ ـ ـَت ك َـ ـر ٌ‬ ‫ب ِلْلَغيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـْ ـ‬ ‫ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـُرؤووسُس الـ ـ ـ ـ ـ‪u‬رم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاح أاَْذه ـ ـ ـ ـ ـ َ ُ‬ ‫ل كم ـ ـ ـ ـ ـ ـا قـ ـ ـ ـ ـد َحي ـ ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـَت غَْيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَر ح ـ ـ ـ ـ ـميدٍ‬ ‫َ‬ ‫َف ˘ ˘اط ـ ـ ـ ـ ـ ـُْل ˘ ˘ ِ‬ ‫ب ال ˘ ˘عـ ـ ـ ـ ِ ‪s‬ز ‘ َل ˘ ˘ظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـى ‪ ،‬وَدع الـ ـ ـ ـ ـ ـذ‬ ‫ب˘ ˘˘َق ˘ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـْؤم˘ ˘ي شض ـ ـ َُرْف ˘تُ ‪ ،‬ب ـ ـ ـ ـ ـ َل شضـ ـ ـ ـ ـ ـُرُف ˘ؤا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي‬ ‫وِبه ـ ـ ـ ـ ـ ِْم فـ ـ ـ ـ ـ ـ َْخُر كـ ـ ـ ـ ُ‪u‬ل َمـ ـ ـ ـ ـ ـْن َنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫طَق الضضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪156‬‬ ‫َب ˘يْ ˘ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَن َ‬ ‫ط ˘عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـْن ال ˘قـ ـ ـ ـ ـ َن ˘ا وخـ ـ ـ َ ˘ْف ˘ِق ال ˘ب ـ ـ ـ ـ ـنُ˘ؤِد‬ ‫ظِ ‪ ،‬وأاَشْض ˘ ˘ ـ ـ ـ ـ ـف˘ ˘ى لِ˘ ˘ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِغ˘ ˘‪u‬ل صضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َْدِر ا◊َـ ـ ـ ـ ـق˘ ˘ؤِد‬ ‫وإاذا مُ ˘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪s‬ت مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪s‬ت َغ ˘ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيْ ˘َر َف ˘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق ˘ي˘دِ‬ ‫ُ‬ ‫‪s‬ل ‪ ،‬ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤ ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان ‘ ج˘ ˘ ˘ ˘نـ ـ ـ ـ ـ ـان ا‪ÿ‬ـ ـ ـ ـ ـ ُل˘ ˘ ˘ ˘ؤد‬ ‫وِبنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ْفسض ـ ـ ـ ـ ـ ـي فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َْرُت ل بجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُدودي‬ ‫َد وع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َْؤُذ ا÷ـ ـ ـ ـ ـ ـا‪ Ê‬وغـ ـ ـ ـ ـ ـ َْؤُث ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـط ـ ـريد‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 157‬‬ ‫خطبة وعظ للرسصول ﷺ‬ ‫أايها الناسص ‪ ،‬كأان ا‪Ÿ‬وت على غ‪Ò‬نا قد كتب ‪ ،‬وكأان ا◊ق فيها على غ‪Ò‬نا قد وجب ‪ ،‬وكأان الذي نشصّيع من‬ ‫األموات سصفر عما قليل إالينا راجعون ‪ ،‬نبّوئهم أاحداثهم ‪ ،‬ونأاكل تراثهم ‪ ،‬كأاّنا مخلدون بعدهم ‪ ،‬ونسصينا كل‬ ‫واعظة ‪ ،‬وأامّنا كل جائحة ‪ ،‬طوبى ‪Ÿ‬ن شصغله عيبه عن عيوب الناسص ‪ ،‬طوبى ‪Ÿ‬ن أانفق مال اكتسصبه ‪ ،‬من غ‪Ò‬‬ ‫معصصية‪ ،‬جال ْسص أاهل الفقه وا◊كمة ‪ ،‬وخالط أاهل الذل وا‪Ÿ‬سصكنة ‪ ،‬طوبى ‪Ÿ‬ن زكت وحسصنت خليقته ‪ ،‬وطابت‬ ‫سصريرته ‪ ،‬وعزل عن الناسص شصّره ‪ ،‬طوبى ‪Ÿ‬ن أانفق الفضصل من ماله ‪ ،‬وأامسصك الفضصَل من قوله ‪ ،‬ووسصعته السصّنة ‪،‬‬ ‫و‪ ⁄‬تسصتهوه البدعة ‪.‬‬ ‫إإللـقاء إلتمثيلي إلشصعري‬ ‫ت ب ˘ج ˘ان ˘ب ˘ي‬ ‫ليلى‪ :‬أاح˘ ˘ّق ح˘ ˘ب˘ ˘يب ال˘ ˘ق ˘لب أان َ‬ ‫أاَب ˘ْع ˘َد ت ˘راب ا‪Ÿ‬ه ˘د م ˘ن أارضص ع ˘ام ˘ر‬ ‫قيسس‪ :‬ح ˘ن ˘ان ˘يك ل ˘ي ˘ل ˘ى ‪ .‬م ˘ا ‪ÿ‬ـ ـ ـ ـّل وخ ˘ّل ˘ة‬ ‫ت م˘ ˘نك ‪ ،‬م˘ ˘ن˘ ˘ز‹‬ ‫ف˘ ˘ك˘ ˘ل ب˘ ˘‪Ó‬د ق˘ ˘ّرب ْ‬ ‫ليلى‪ :‬ف˘ ˘م˘ ˘ا‹ أارى خ˘ ˘ّديك ب˘ ˘ال˘ ˘دم˘ ˘ع ُب˘ ˘لّ˘ ˘‪Ó‬‬ ‫قيسس‪ :‬فداؤوك ‪،‬ليلى‪،‬الروح من شصّر حادٍث‬ ‫ليلى‪ :‬ت˘ ˘را‪ Ê‬إاذن م˘ ˘ه ˘زول ˘ة ق ˘يسص ؟ ح ˘ب ˘ذا‬ ‫قيسس‪ :‬ه ˘و ال ˘ف ˘ك ˘ر ل ˘ي ˘ل ˘ى ‪ ،‬ف ˘ي ˘م ˘ن ال ˘ف ˘ك ˘ر ؟‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪15٧‬‬ ‫َأاُح˘ ˘لْ˘ ˘مٌ سَص˘ ˘ـ ـ ـَرى أام نـ ـح˘ ˘ن م˘ ˘ن˘ ˘ت˘ ˘بـ ـ ـه˘ ˘اِن ؟‬ ‫ب˘ ˘ ˘أارضص ث˘ ˘ ˘ق˘ ˘ ˘يـ ـ ـف ن ـ ـح˘ ˘ ˘ن م˘ ˘ ˘قـ ـ ـ‪Î‬ب ˘ ˘اِن؟‬ ‫م ـ ـ ـ ـن األرضص إالّ حـ ـ ـ ـيث ي ˘ ˘ ˘جـت ˘ ˘ ˘م˘ ˘ ˘ع˘ ˘ ˘اِن‬ ‫وكـل م˘ ˘ ˘ ˘ك ـ ـ ـان أانـ ـ ـت ف˘ ˘ ˘ ˘ي˘ ˘ ˘ ˘ه ‪ ،‬م ˘ ˘ ˘ك ـ ـ ـا‪Ê‬‬ ‫أاِمـ ـ ـْن فـ ـ ـرحٍ عين ـ ـ ـ ـ ـ ـاك تبت ـ ـ ـ ـ ـ ـدران ؟‬ ‫رم ـ ـاك ب ـ ـ ـه˘ ˘ ˘ ˘ ˘ذا السص ـ ـق˘ ˘ ˘ ˘ ˘م وال ـذوب˘ ˘ ˘ ˘ ˘ان‬ ‫هـ ـ ـزا‹ وم ˘ ˘ ˘ن ك ـ ـ ـان ال˘ ˘ ˘هـ ـزال كسصـ ـا‪Ê‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 158‬‬ ‫ليلى‪:‬‬ ‫قيسس‪:‬‬ ‫ليلى‪:‬‬ ‫‘ الذي ‪ّŒ‬نى‬ ‫كـ ـف ـ ـا‪ Ê‬م ـ ـا لـ ـق ـيـ ـ ـت ك ـف ـ ـ ـا‪Ê‬‬ ‫أاأادركتَ أاّن السض ـه˘ ˘ ˘ ˘ ˘مَ ي˘ ˘ ˘ ˘ ˘ا ق˘ ˘ ˘ ˘ ˘يسس واح ˘ ˘ ˘ ˘د‬ ‫ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪Ó‬ن˘ ˘ ˘ا‪ ،‬قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيسس‪ ،‬مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـذب˘ ˘ ˘ؤح‬ ‫طعيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان بـسضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـك‪Ú‬‬ ‫ل ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد ُزّوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـُْت ‡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـّن ‪⁄‬‬ ‫وم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ي˘ ˘ ˘ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ È‬عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن سضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنّ ˘ ˘ي‬ ‫ه˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ؤ السض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـج˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ن وقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد ل ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤ الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ È‬ح ـ ـ ـ ـ ـ ـؤى مي ْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫شض˘ ˘ ˘ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي˘ ˘ ˘ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـْي˘ ˘ ˘ن وإان ‪ ⁄‬ي ˘ ˘بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـإاّن ال˘ ˘ ˘ ˘ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرب ب ˘ ˘ ˘ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـروح‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪158‬‬ ‫وأاّن˘ ˘ا كـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل ˘يْ ˘ن ˘ا لـل ˘هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤى ه ـ ـ ـدف ˘ان‬ ‫قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـت ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل األب واألم‬ ‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ال˘ ˘ ˘ ˘ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادات وال ـ ـ ـ ـ ـؤه ˘ ˘ ˘م‬ ‫يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ذوقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي ول طعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمي‬ ‫ومـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن يصض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـغ ˘ر عـ ـ ـن ع ˘ل ˘مـ ـ ـ ـي‬ ‫نط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤي السض ـ ـ ـ ـ ـ ـجن علـ ـى ظ ـ ـ ـ ـلم‬ ‫تيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـْن جـ ـ ـ ـ ـ ـارْين عل ـ ـ ـ ـى الـ ـ ـ ـ ـ ـرغم‬ ‫عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد العظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم م ـ ـ ـ ـ ـن العـ ـ ـظم‬ ‫وليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـسس القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرب با÷سض ـ ـ ـ ـ ـ ـم‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 159‬‬ ‫الدرسس السسادسس‬ ‫–∏````````````«‪Imô`````≤ra π‬‬ ‫إان التؤسّضع ‘ فكرة يعني –ليل عناصضرها ودعم تلك الَعناصضر بشضؤاهد وأامثلة مناسضبة ‪ ،‬وبإامكانك‬ ‫القيام بهذه العمليّة انط‪Ó‬قا من فقرة أاو ن ّصس ‪ ،‬إاذا اتبعت جملة من ا‪ÿ‬طؤات واإلجراءات‬ ‫الضضرورّية التي سضتطّلع عليها لحقا‪.‬‬ ‫الن ّصس‪:‬‬ ‫'إاّننا إاذا ف ّسصرنا القناعة (أاو الّزهد) بأاّنها ÷ام الشصهوات الفاسصدة‪ ،‬واألطماع الثائرة‪ ،‬والتعا‹ عن‬ ‫الطبيعة ا◊يوانّية ‪ ،‬كانت القناعة حكمة اجتماعّية عالية ‪ ،‬بل صصدق الّداعون إاليها‪ ،‬أاّنها باب السصعادة الدنيوّية ‪،‬‬ ‫أاّما إاذا كانت كما يصصفونها الوقوف عن العمل والبعد عن أاسصباب ا‪Ÿ‬ثابرة ‪ ،‬وطلب الّراحة ‘ زوايا ا‪Ÿ‬ناسصك ‪،‬‬ ‫والظهور ‪Ã‬ظهر الفقر والتصصّوف ‪ ،‬فهي ا‪ÿ‬مول الذي يزيد أاكدار اإلنسصان‪ ،‬ويبعده عن سصعادته ا‪Ÿ‬نشصودة‪'.‬‬ ‫أانيسس ا‪Ÿ‬قدسضي‬ ‫أامراء الشضعر العربي ‘ العصضر العباسضي‬ ‫دار العلم للم‪Ó‬ي‪ - Ú‬ب‪Ò‬وت ‪١٩٨٩‬م صس‪١٦٠‬‬ ‫‪ -١‬اقرأا الفقرة السضابقة ثم ضضع لها عنؤانا مناسضبا‪.‬‬ ‫‪ -٢‬حّدد الفكرة األسضاسضيّة للفقرة السضابقة‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اسض ˘ت ˘خ ˘رج م ˘ن ال˘ف˘ق˘رة السض˘اب˘ق˘ة ال˘ع˘ب˘ارات ا‪Ÿ‬ه˘م˘ة ذات الصض˘ل˘ة‬ ‫بالفكرة العامة‪.‬‬ ‫‪ÿ‬صس الفقرة السضابقة ‘ أاّقل ما ‪Á‬كن من العبارات بأاسضلؤبك‪.‬‬ ‫‪ّ -٤‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪159‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 160‬‬ ‫‪ ‘ -٥‬الفقرة فكرتان أاسضاسضيّتان “ث‪Ó‬ن معني‪ Ú‬للزهد‪:‬‬ ‫أا‪ -‬الزهد‪ :‬قناعة وتعاٍل على الشضهؤات فهؤ باب للسضعادة الدنيؤية‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الزهد‪ :‬وقؤف عن العمل وخمؤل يكّدر حياة اإلنسضان‪ .‬تؤسضع ‘ –ليل الفكرت‪ Ú‬السضابقت‪ Ú‬وادعمهما‬ ‫بشضؤاهد وأامثلة ‡ا درسضت ‘ محؤر الزهد ‘ األدب العربي‪.‬‬ ‫‪Ó‬زمة للتوسّصع ‘ فكرة معّينة هي إآلتية‪:‬‬ ‫‪ -‬تذّكر أإن إإلجرإءإت وإ‪ُÿ‬طوإت إل ّ‬ ‫‪ -١‬قراءة الن ّصس ووضضع عنؤان له‪.‬‬ ‫‪– -٢‬ديد الفكرة العامة للن ّصس‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اسضتخراج العبارات ا‪Ÿ‬همة ‘ الن ّصس‬ ‫‪ -٤‬تلخيصس الن ّصس‪.‬‬ ‫‪– -٥‬ليل أافكار الن ّصس والتؤسّضع فيها ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬دعمها بالشضؤاهد واألمثلة ا‪Ÿ‬ناسضبة‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪160‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 161‬‬ ‫الدرسس السسابع‬ ‫‪»HOGC ¢üf π«∏– ≈∏Y ÖjQóJ‬‬ ‫‪k hGC‬‬ ‫’ ‪…ô¶ædG º°ù≤dG :‬‬ ‫“هيد ‪:‬‬ ‫ينشصئ األدباء نصصوصصا أادبية ‪ -‬شصعرية أاو ن‪Ì‬ية ‪ -‬لغايات جمالية باألسصاسص ‪ ،‬من أاجل إامتاع القارئ ‪ ،‬من‬ ‫خ‪Ó‬ل ا◊كي وما يتخلله من صصور جمالية تولدها اللغة ع‪ È‬مختلف أاسصاليبها الب‪Ó‬غية ‪.‬‬ ‫وبانتهاء عملية الكتابة تبدأا عملية التلقي من جانب القارئ الباحث عن قيم جمالية وعن معنى فيما يقرأا ‪ .‬ولئن‬ ‫كانت جميع النصصوصص “نح قارئها ‪ -‬من القراءة األو‪ - ¤‬بعضص معانيها وقيمها ا÷مالية ؛ فإان الكث‪ Ò‬من ا‪Ÿ‬عا‪Ê‬‬ ‫والقيم ل يتسصنّى إادراكها إال بعد قراءة متأانية يعقبها تفكيك دقيق للنصص و–ليل لبنيته ولغته ‪ ،‬ورموزه ‪.‬‬ ‫ويهدف هذا الدرسص إا‪“ ¤‬كينك من األدوات النظرية وا‪ÿ‬طوات العملية التي تسصاعدك على –ليل نصص‬ ‫أادبي ‪ ،‬و–رير مقال انط‪Ó‬قا منه ‪.‬‬ ‫مفهوم إلتحليل إألدبي ‪:‬‬ ‫يقصصد بالتحليل األدبي ا‪Ÿ‬قال الذي تنشصئه حول نصص أادبي ما مسصتعينا ببعضص األسصئلة التي تسصاعدك على‬ ‫النتباه إا‪ ¤‬مواطن الهتمام ‘ النصص ‪ ،‬من أاجل فهمه وإاقناع من يقرأا –ليلك بأانك قد فهمت النصص ‪ ،‬وأانك قد‬ ‫سصاعدته على فهمه ‪.‬‬ ‫ول تعدو األسصئلة التي تّذيل النصص أان تكون أاسصئلة توجيهيّة لسصت مطالبا باإلجابة عليها حسصب التسصلسصل‬ ‫الذي وردت عليه ‪ ،‬بقدر ما أانت مطالب بالنط‪Ó‬ق منها للبحث عن معاٍن أاخرى ‪ ⁄‬تتطرق إاليها ‪ .‬ويتسصّنى لك ذلك‬ ‫من خ‪Ó‬ل خطوات عملية دقيقة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪161‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 162‬‬ ‫إ‪ÿ‬طوإت إلعملية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬قراءة النصص قراءة أاولية ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬قراءة األسصئلة ا‪Ÿ‬صصاحبة للنصص ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬إاعادة قراءة النصص ‘ ضصوء األسصئلة ا‪Ÿ‬صصاحبة له ‪.‬‬ ‫‪– -٤‬ديد فكرة النصص العامة وتقسصيمه إا‪ ¤‬وحدات معنوية ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اسصتخراج العبارات ا‪Ÿ‬فاتيح ( ا‪Ÿ‬همة) ‘ كل وحدة معنوية ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اسصتخراج أاهم األسصاليب ا‪Ÿ‬سصتخدمة ‘ كل وحدة معنوية وربطها با‪Ÿ‬عنى ( الدللة )‪.‬‬ ‫‪ -٧‬وضصع تخطيط دقيق للتحليل بالتدرج من ا‪Ÿ‬قدمة ا‪ ¤‬ا÷وهر ( العرضص) وا‪ÿ‬ا“ة ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬الشصروع ‘ التحرير ‘ هدي من التخطيط ا‪Ÿ‬نجز ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬مراجعة التعب‪ ( Ò‬ا‪Ÿ‬قال األدبي ) مراجعة نهائية ‪.‬‬ ‫أإقسصام إلتحليل إألدبي ‪:‬‬ ‫أإ) إ‪Ÿ‬قدمة ‪:‬‬ ‫تتكون مقدمة التحليل األدبي من العناصصر اآلتية ‪:‬‬ ‫‪– -١‬ديد نوع النصص ( ن‪Ì‬ي أاو شصعري )‪.‬‬ ‫‪ -٢‬تقد‪ Ë‬كاتب النصص من خ‪Ó‬ل نبذة مختصصرة ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬الكتاب الذي أاخذ منه النصص ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬فكرة النصص العامة ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬وحدات النصص ا‪Ÿ‬عنوية ‪ ،‬وهي ‪Ã‬ثابة التخطيط الذي سصيتم اتباعه ‘ ا÷وهر ‪ .‬ويحسصن أان تقدم الوحدات‬ ‫ا‪Ÿ‬عنوية من خ‪Ó‬ل أاسصئلة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪162‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 163‬‬ ‫ب) جوهر إلتحليل ‪:‬‬ ‫‪Á‬ثل أاهم أاقسصام التحليل ‪ ،‬إاذ هو القسصم الذي –لل فيه النصص من حيث مضصامينه وأاسصاليبه بشصكل تأاليفي‪،‬‬ ‫‘ هدي من األسصئلة التوجيهية والتخطيط الذي أاعددته ‘ مرحلة سصابقة ‪.‬‬ ‫يراعى ‘ ا÷وهر التدرج ا‪Ÿ‬نطقي من وحدة معنوية إا‪ ¤‬أاخرى ‪ ،‬وا◊رصص على السصتجابة إا‪ ¤‬الشصروط التالية ‪:‬‬ ‫ النط‪Ó‬ق من النصص والكتفاء بدراسصة األفكار الواردة فيه من خ‪Ó‬ل األسصاليب التي اسصتخدمها الكاتب ‪.‬‬‫ ‪Œ‬نب األحكام ا‪Ÿ‬طلقة والتزام ا‪Ÿ‬وضصوعية والتجرد من األهواء الشصخصصية ‪.‬‬‫ النط‪Ó‬ق من األسصاليب األدبية ما أامكن وربطها با‪Ÿ‬عا‪. Ê‬‬‫ حسصن التخلصص من عنصصر إا‪ ¤‬آاخر ‪ ،‬و‪Œ‬نب التفكك ‪.‬‬‫ مراعاة ا‪Ÿ‬عنى األسصاسصي الذي من أاجله كتب النصص ‪.‬‬‫ ابداء رأايك الشصخصصي ‪.‬‬‫ج) خا“ة إلتحليل ‪:‬‬ ‫تتمثل خا“ة التحليل ‘ حوصصلة أاهم النتائج التي توصّصلت إاليها ‘ –ليلك ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪163‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 164‬‬ ‫‪:»≤«Ñ£àdG º°ù≤dG‬‬ ‫‪áWÉfôZ‬‬ ‫‘ مدخل (ا◊مراء) (‪ )١‬كان لقاؤونا ‪...‬‬ ‫ما اأطيب اللقيا ب‪ Ó‬ميعاد‬ ‫عينان سشوداوان ‪ ‘ ..‬محجريهما‬ ‫تتوالد الأبعاد من اأبعاد ‪..‬‬ ‫هل اأنتِ إاسشـبانيـٌة ؟ سشـاءلتهــا‬ ‫قالت ‪ ' :‬و‘ غرناطة مي‪Ó‬دي ' ‪.‬‬ ‫وجه دمششقي ‪ ...‬راأيت خ‪Ó‬له‬ ‫اأجفان بلِقي َسض ‪ ...‬وِجيَد سُشعاد‬ ‫وراأيت منزلنا القد‪ .. Ë‬وحجرة‬ ‫كانت بها اأمي “د وسشادي‬ ‫والياسشمينة ُرصّشعت بنجومها‬ ‫وال‪È‬كة الذهبية اإلنششاد ‪...‬‬ ‫ودمششق ‪ ...‬اأين تكون ؟ قلت ترينها‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪164‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 165‬‬ ‫‘ ششعرك ا‪Ÿ‬نسشاب نهر سشواد‬ ‫‘ وجهك العربي ‘ الثغر الذي‬ ‫ما زال مختزنا ششموسض ب‪Ó‬دي‬ ‫‘ طيب (جنات العريف) ومائها‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫‘ الفل ‪ ‘ ،‬الريحان ‪ ‘ ،‬الكّباد‬ ‫سشارت معي ‪ ...‬والششعر يلهث خلفها‬ ‫كسشنابل ُتِركت بغ‪ Ò‬حصشاد ‪...‬‬ ‫يتاألق القرط الطويل بجيدها‬ ‫ت قرونٌ سشبعة‬ ‫ح ْ‬ ‫غرناطة ! وصَش َ‬ ‫‘ تينك العين‪ ... Ú‬بعد رقاد‬ ‫واأُميّة ‪ ...‬راياتها مرفوعة‬ ‫وجيادها موصشولة بجياد ‪...‬‬ ‫ب التاريخ ‪ ...‬كيف اأعاد‪Ê‬‬ ‫ما اأغر َ‬ ‫◊فيدة سشمراء ‪ ...‬من اأحفادي‬ ‫مثل الششموسض ِبَليلةِ ا‪Ÿ‬ي‪Ó‬د ‪...‬‬ ‫ومششيت مثل الطفل خلف دليلتي‬ ‫وورائي التاريخ ‪ ...‬كوم رماد‪....‬‬ ‫الزخرفات اأكاد اأسشمع نبضشها‬ ‫والزركششات على السشقوف تنادي‬ ‫قالت ‪ :‬هنا ا◊مراء ‪َ ...‬زْهُو جدودنا‬ ‫فاقراأ على جدرانه اأ›ادي‬ ‫ت جرحا نازفا‬ ‫اأ›ادها !! ومسشح ُ‬ ‫ومسشحتُ جرحا ثانيا بفؤوادي‬ ‫يا ليت وارثتي ا÷ميلة اأدركتْ‬ ‫اأن الذين عنتهم اأجدادي ‪....‬‬ ‫عانقتُ فيها عندما ودعتها‬ ‫رج‪ Ó‬يسشّمى (طارق بن زياد) (‪... )٤‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪165‬‬ ‫نزإر قبا‪( Ê‬إلرسصم بالكلمات) ‪ -‬صس‪١٨١‬‬ ‫منشصورإت نزإر قبا‪ - Ê‬ب‪Ò‬وت ‪١٩٧٣ -‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 166‬‬ ‫‪ -١‬إ◊مرإء ‪ :‬مدينة من ُمدن األندلسص ‪ ،‬التي ترك فيها العرُب أاهّم مآاثرهم ا‪Ÿ‬عمارّية وهو قصصر ا◊مراء ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬إلكبّاد ‪ :‬نبات زهري يشصبه الطحلب يعيشص ‘ األماكن الرطبة ‪ ،‬يظهر على شصكل صصفيحات خضصراء تعلوها‬ ‫أازهار مثل الفطر ‪ ،‬تبدو أاوراقه –ت الشصمسص بلون يشصبه الكبد ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أإُمّية ‪ :‬هو أاميّة بن عبد الشصمسص ‪ :‬جّد األموي‪ Ú‬من أاعيان قريشص ‘ مكة ‪ ،‬وابن عم هاشصم بن عبد ا‪Ÿ‬طلب‬ ‫وا‪Ÿ‬قصصود دولة بني أامّية ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬طارق بن زياد ‪( :‬ت‪١٠٢‬هـ‪٧٢٠/‬م) قائد عربي أاصصله من ال‪È‬بر ‪ ،‬فتح األندلسص –ت إامرة موسصى بن نصص‪Ò‬‬ ‫سصنة ‪٧١١‬م ‪ ،‬انتصصر على ملك إاسصبانيا ‘ معركة وادي بكة ‪ ،‬وعاد إا‪ ¤‬دمشصق ‘ موكب حافل سصنة (‪٧١٥‬م)‪.‬‬ ‫حلل النصس السضابق مسضتعينا باألسضئلة اآلتية ‪:‬‬ ‫ اذكر صصفات ا‪Ÿ‬رأاة التي التقاها الشصاعر ‪ ،‬وبّين دللت تلك الصصفات عند الشصاعر ‪.‬‬‫ ما الذكريات التي أاثارتها هذه ا‪Ÿ‬رأاة ؟‬‫ ‘ القصصيدة تداخل ب‪ Ú‬زمن‪ Ú‬ومكانين ‪ .‬اسصتخرج مظاهر هذا التداخل مبينا أاهميته ‘ الكشصف عن الصصراع‬‫الذي اعتمل ‘ ذات الشصاعر ‪.‬‬ ‫‪ -‬ما مظاهر ا◊ن‪ Ú‬إا‪ ¤‬ا‪Ÿ‬كان ‘ القصصيدة ؟‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪166‬‬ ‫‪MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 167‬‬ ‫إلتخطيط‬ ‫أإ‪ -‬إ‪Ÿ‬قدمة‬ ‫ ' غرناط'ة نصص شصعري ‪ ،‬مقتطف من ديوان ' الرسصم بالكلما'ت للشصاعر ا‪Ÿ‬عاصصر نزار قبا‪ Ê‬الذي منح القصصيدة‬‫العربية ا◊ديثة انتشصاًرا ‪ ⁄‬يسصبقه إاليه أاحد من الشصعراء ‪.‬‬ ‫ تتحدث القصصيدة عن لقاء الشصاعر امرأاة ‘ مدينة غرناطة ‪ ،‬حركت ‘ ذاكرته قرونا من التاريخ وا◊ن‪Ú‬‬‫إا‪ ¤‬أا›اد العرب ‘ األندلسص ‪.‬‬ ‫ وحدات النصص ا‪Ÿ‬عنوية ‪:‬‬‫* لقاء الصصدفة ‘ مدخل قصصر ا◊مراء ‪.‬‬ ‫* صصفات ا‪Ÿ‬رأاة ودللتها ‘ ذاكرة الشصاعر ‪.‬‬ ‫* أان˘ ˘دلسص ال˘ ˘ذاك˘ ˘رة (ا‪Ÿ‬اضص˘ ˘ي) وأان˘ ˘دلسص ا◊اضص˘ ˘ر‪،‬‬ ‫التمزق ب‪ Ú‬زمن‪ Ú‬ومكان‪. Ú‬‬ ‫* الرموز التاريخية ودورها ‘ التعب‪ Ò‬عن حن‪Ú‬‬ ‫الشص ˘اع ˘ر إا‪ ¤‬م ˘اضص ˘ي األ›اد ال ˘ع ˘رب ˘ي ˘ة ال ˘غ ˘اب ˘رة ‘‬ ‫األندلسص ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬جوهر إلتحليل‬ ‫أاك˘ ˘ ˘م˘ ˘ ˘ل –ل˘ ˘ ˘ي˘ ˘ ˘ل ال˘ ˘ ˘نصص وف˘ ˘ ˘ق ا‪ÿ‬ط˘ ˘ ˘وات‬ ‫ال˘ ˘ن˘ ˘ظ˘ ˘ري˘ ˘ة ال˘ ˘ت˘ ˘ي ع˘ ˘رف˘ ˘ت˘ ˘ه˘ ˘ا ‪ ،‬و‘ ضص˘ ˘وء األسص˘ ˘ئ˘ ˘ل˘ ˘ة‬ ‫ا‪Ÿ‬طروحة ‪.‬‬ ‫المـ ـ ـ ـ ـ ـؤؤنـ ـ ـسس‬ ‫‪16٧‬‬ MONES 12 P1:Layout 1 6/10/14 2:04 PM Page 168 / ‫رقم أإليدأع‬

muunis g12p1 Classical

Products

Support

muunis g12p1 Classical

Add this document to collection(s)

Add this document to saved

Suggest us how to improve StudyLib