Primer ensayo
Texto de Hipias
El diálogo comienza con Hipias preguntando a Sócrates sobre las cosas bellas y lo
bello. En su opinión, esa cuestión no es de gran importancia, es prefiere enseñar
sobre cómo responder a cuestiones de mayor dificultad; para después decirle que
es una joven hermosa.
“Lo bello en sí mismo, que adorna y hace bellas todas las demás cosas desde el
momento que en ellas se muestra, puede ser humano, animal o cosa.” Dijo
Socrates, tomando por ejemplo al creador de cosas bellas, Fidias.
El filósofo compara objetos que se consideran bellos pero dependiendo de la
circunstancia o ya sea lo que deseemos, calificamos la belleza. “Una hermosa vasija
también es una cosa bella, Hípias, aunque le cuesta, aceptar que es una cosa bella
con la condición de que para él la vasija es fea comparada con la doncella, con la
lira o con la yegua…” fueron las palabras del maestro. La belleza jamás puede
parecer fea en ninguna parte, ni en ninguna persona.
Razonando sobre los fundamentos de la belleza es que es siempre una cambiante,
nunca es constante porque los gustos cambian, las costumbres lo hacen también y
los tiempos. La belleza nunca tendrá una definición específica ya que es subjetiva y
por lo tanto diferente para cada individuo. Lo conveniente y lo decoroso en relación
a la belleza hacen precisamente esto, cambian las cosas para que no podamos
percibirlas de manera real, tal y como son.
Lo bello es aquello que nos es útil, el arte es lo que hace a un objeto útil, por lo
tanto bello, esto gracias a la relación en qué y para qué puedan ser útiles. por esto
se considera a la inutilidad fea en comparación con lo útil que es bello.
Lo que tiene el poder de hacer es útil con relación a lo que es capaz de hacer; el
poder por lo tanto es una cosa bella.
Entre otros ejemplos sobre lo bello, sócrates menciona la ciencia, explicando que
la ciencia es la cosa más bella del mundo mientras que la ignorancia es la más fea,
ya que es algo certera y controlada, que llena al mundo de conocimiento mientras
que la ignorancia solo lo entorpece y hace a las personas vivir en una burbuja.
Lo ventajoso produce un bien, lo producido es la causa y lo bello es la causa del
bien, pero la causa no es la misma cosa que aquello que es causa porque jamás
una causa puede ser causa de sí misma, por lo que resulta que lo bello es como el
padre de lo bueno.
Los sentidos para poder identificar la belleza son el oído y la vista, que para los
griegos constituyen los sentidos más inocentes, nobles y elevados según el filósofo,
ya que necesito de estos para poder percibir desde todos los ángulos las cosas para
determinar su belleza.
Lo bello es el placer que produce el oído y la vista a diferencia del gusto, el olfato y
el tacto .Aquí lo bello es el resultado de lo placentero, y éste es provechoso, puesto
que el placer produce bienestar.
Lo bello es lo ventajoso refiriéndose a la utilidad antes mencionada, hay belleza
cuando hay potencial, para hacer cualquier cosa, contrariamente, lo feo es cuando
no existe potencial.
El bien no puede ser lo mismo que lo bello porque, el bien es la causa, la acción y
lo bello sólo puede ser efecto, la consecuencia, y no puede lo bello ser lo mismo que
el bien.
Con todos estos ejemplos se puede llegar a la conclusión de que la belleza es algo
indescriptible e indescifrable que depende meramente de la percepción de un
individuo; la belleza no puede tener una definición, tiene miles y aun más ejemplos
relacionados con la cultura, la educación, los tiempos, la edad, las circunstancias
entre muchos más factores que lo hacen indescifrable. la única conclusión que nos
deja el texto es que lo bello es útil, relativo, aparente, ventajoso y provechoso,
10 Libros de la Arquitectura
Libro uno
El prefacio es donde Vitruvio escribe a su emperador César, con la única intención
de adular. Lo adula y escribe sobre las cosas que está haciendo bien. Él
justifica su libro por todos los edificios que el emperador construyó extensamente;
Vitruvio está emocionado y sorprendido con todo el trabajo que ha hecho César, que
incluso promete cuidar los edificios con el fin de enriquecer la ciudad y que se
postergue la edificación pública y privada. Él desarrolla, en sus libros, diferentes
herramientas para explicar y para que el emperador adquiera una mayor
conocimiento personal de la calidad de los edificios existentes, y los últimos.
Capítulo uno
El escritor entiende el conocimiento como la parte más importante de un arquitecto;
el arquitecto debe estar dotado de los más variados conocimientos de todo tipo,
diferentes ramas y diferentes temas, para que el arquitecto pueda analizar
diferentes obras de arte.
El conocimiento es el producto de dos cosas muy importantes, la Práctica y la
Teoría.
La Práctica es el ejercicio continuo en el que se realiza un proyecto manual con
cualquier material existente, con el fin de entender y comprender los dibujos y
diseños.
La parte teórica, en cambio, es la habilidad o capacidad de demostrar y poder
explicar los productos del principio de proporción.
Implica que la Práctica y la Teoría van juntas, una no existiría sin el otro, con mayor
importancia en la arquitectura; arquitectos que han tenido muchos experiencia y
práctica, pero no teoría, como sucede con los que no tienen grado, dice Vitruvio,
nunca llegará a un nivel de logro más alto que los que practican la teoría.
La importancia y la importancia para un arquitecto deben ser naturalmente
dotadas; bien dirigidas; quien se llame arquitecto debe tener estas dos cosas.
“Ni la habilidad natural sin instrucción ni la instrucción sin habilidad natural pueden
haz al artista perfecto”, dice Vitruvious lo cual es totalmente cierto, puedes
enseñarle a cualquiera todos los principios de la arquitectura, el arte, la música, etc.,
pero si esa persona no está dotada para ser un artista, la persona nunca alcanzará
la excelencia, y si toma un dotado persona, pero dejar salir cualquier fuente de
información, cultura, orientación, etc. este individuo nunca llegará al nivel para el
que ha sido creado.
La base para la formación de un arquitecto es que el arquitecto debe ser hábil con
lápiz, instruido en geometría, sabe mucho de historia, ha seguido a los filósofos con
atención, comprender la música, tener conocimientos de medicina en consonancia
con el clima y cómo afectará a las personas, conocer las opiniones de los juristas y
ser familiarizado con la astronomía y la teoría de los cielos.
Capítulo dos
La arquitectura se basa enteramente en este principio: orden, disposición, euritmia,
Simetría, propiedad y economía.
El orden, desde el punto de vista de Vitruvio, da a cada elemento individual una
razón y una conexión a cada parte que se define principalmente como elementos
separados, orden da un continuo y una conexión, de esta manera el acuerdo
simétrico donde se coloca todo. El papel del módulo con el pedido, son las partes
individuales. Que deben conectarse de alguna manera entre sí, la orden le da eso al
proyecto, la conexión entre los modelos. El arreglo, por otro lado, asegura que todo
está en su debido lugar, estratégicamente a través de dar el efecto de elegancia a la
pieza completa; Sus formas de expresión son: planta, alzado y perspectiva.
La euritmia es la simple descripción de la belleza y la forma física mezcladas en el
ajustes de sus integrantes; correspondiente simétricamente. La simetría, sin
embargo, es igualdad visual, lograda por la adecuada concordancia de sus partes y
la relación entre las diferentes partes y todo el esquema general. Propiedad es la
perfección del estilo, que se da cuando se aplican correctamente los principios de la
arquitectura.
Capítulo tres
Los departamentos de arquitectura se clasifican en: el arte de construir, la
fabricación de relojes, y la construcción de maquinaria.
El arte de la construcción se divide a su vez en dos partes, estas dos partes son: la
La construcción de ciudades fortificadas y de obras de uso general en lugares
públicos, y el segundo es la construcción de estructuras para particulares.
Se pueden clasificar tres clases de edificios públicos: defensivos, religiosos y para
propósitos utilitarios. La defensa se refiere a la planificación de muros, torres y
puertas; estos
Los elementos están diseñados para resistir ataques de cualquier tipo, climáticos,
humanos, etc. en religión, podemos apreciar la erección de cercos y templos a los
dioses. y por último pero no menos tenemos utilidad, en la que podemos ver la
provisión de lugares de reunión para el público uso, tales como puertos, mercados,
columnatas, baños, teatros, paseos, y todo otros arreglos similares en lugares
públicos.
Todo edificio debe construirse bajo los tres principios arquitectónicos, que incluyen
durabilidad, conveniencia y belleza, también conocidas como firmitas, utilitas y
venustas.
Utilitas significa: la arquitectura ha cumplido la función que le había encomendado.
Firmitas dicen que: ha sido sólido y bien construido.
Venustas: ha satisfecho los cánones de armonía y proporción.
Libro dos
Introducción
Dinocrates, arquitecto muy conocido de la época del emperador Alejandro;
vino de Macedonia y exigió hablar con el rey. El proceso,
Sin embargo, tomó tanto tiempo que tuvo que depender de sus propios méritos. El,
como era muy buen mozo, decidió desnudarse y robarse en aceite, cubierto sólo por
una piel de león y margó todo el camino hasta el emperador. Gracias a esto, capturó
llamó la atención de Alejandro; lo retuvo y lo llevó a Egipto, donde le pidió que
construyera la ciudad de Alejandría. Obtuvo fama por su apariencia, por eso fue
notado, explica Vitriuvius, al contrario que él, por eso necesitaba capturarla atención
con sus palabras y conocimientos.
En este segundo libro, Vitruvio a pesar de pensar que el siguiente paso lógico sería
explicando las proporciones apropiadas y la simetría de los templos y edificios
públicos, él decide posponerlo hasta que explique los méritos prácticos del material.
En lugar de eso, su segundo libro habla de los motivos que dieron origen a los
edificios y el desarrollo de inventos en este campo.
Capítulo I
Hombres, nacidos como salvajes, actuando como animales, viviendo en cuevas
como bestias salvajes. Como el tiempo continuó, los hombres descubrieron otras
formas de vivir, el fuego fue el principal curso de acción que dio a los hombres la
oportunidad de crecer y evolucionar. Después del descubrimiento del fuego, los
hombres comenzaron evolucionar paso a paso, uniéndonos en un gran lugar,
encontrando hombres dotados en comparación con otros animales comenzando a
caminar erguido, comprendiendo el uso de sus manos, cómo podían moldear lo que
quisieran con sus dedos, nombrando cosas comunes descubriendo cómo
comunicarnos unos con otros.
Con todo esto empezaron a construir albergues. Luego, al ver los refugios de otros
y agregando nuevos detalles a los suyos, construyeron refugios.
Mejoraron su edificio apuntando unos a otros para hacerlos mejores y mejor,
protegerse de la naturaleza y los animales, encontrando diferentes materiales y
Técnicas dependiendo del clima a vencer. Los componentes principales de una
casa; entonces eran tan simples como paredes, techo y entrada; esto cambió con el
paso del tiempo después de explicar cómo evolucionan el edificio y la vida de los
hombres, Vitrivio cierra este capítulo volviendo a su plato fuerte, el material de la
edificación. No hay ningún tipo de material que no esté formado por partículas
elementales, explica; cada material proviene de otra cosa de una combinación de
otros dos materiales, todo debe ser dado por la naturaleza.
Libro Tres
Capítulo I
La simetría es la base de cualquier edificio; debe ser cuidadosamente observado y
analizado por el arquitecto, por lo que no hay diseños sin él. Se deben a la
proporción.
La proporción es una conexión importante entre las matemáticas y el arte, la
relación entre un elemento y otro. De este resultado surgen los principios de
simetría. Sin simetría y proporción no puede haber ningún principio en el diseño de
cualquier edificio; Como en el caso de los hombres.
El arquitecto explica la proporción con el ejemplo del cuerpo humano; cada parte
del cuerpo es perfectamente proporcionado, la cabeza es varias veces la altura de
un hombre, medir los brazos extensores también le dará la altura de una persona;
comenzando un circunferencia del ombligo de una persona le dará un círculo
perfecto en el que el perímetro quedará perfectamente alineado con la cabeza y los
pies de la persona, por lo que el nabel es el centro de una persona.
Vitruvio dice que, debido a que la naturaleza hizo a los hombres, las proporciones
son perfectas, y el arquitecto debe buscar esa perfecta proporción y simetría en los
edificios con el uso de las matemáticas. La proporción y la simetría en los edificios
se pueden lograr mediante la “número perfecto”, siendo seis el número perfecto,
descubierto por los griegos, donde nacieron los principios.
Capítulo dos
Los templos se pueden clasificar según Vitruvio: el templo en antis, luego el
Próprio, anfiprostilo, períptero, pseudodíptero, díptero e hipoetral.
Para describir el templo antis, porque tiene anteojos realizados frente a las
paredes.
encerrando la cella; entre las antae, justo en el medio, dos columnas; sobre el
columnas el frontón construido en proporciones simétricas.
El prostyle es igual que el antis, excepto en las esquinas; tiene dos columnas y
arquitrabes al frente, uno a la derecha y otro a la izquierda en las alas.
El amphi prostyle es similar al prostyle, pero en la parte trasera, también tiene la
misma disposición de columnas y frontón.
Un templo será periférico si tiene seis columnas delante y seis detrás, con
once a cada lado, incluidas las columnas de las esquinas.
El templo de Diana de Hermógenes en Magnesia, es un claro ejemplo de
pseudodíptero. Se caracteriza porque delante y detrás se colocan ocho
columnas, con quince a cada lado, incluidas las columnas de las esquinas. Las
paredes de la cella al frente y en la parte trasera deben estar directamente sobre las
cuatro columnas del medio.
Así habrá un espacio, el ancho de dos intercolumnios más el espesor del diámetro
inferior de una columna, todo alrededor entre las paredes y las filas de columnas en
el exterior.
El díptero también es octástilo tanto en los pórticos delanteros como traseros; en el
contrario de la otras, tiene dos filas de columnas alrededor del templo.
El hipoetral es decástilo tanto en los pórticos delanteros como traseros. En todo lo
demás es igual que el díptero, pero por dentro tiene dos hileras de columnas
arrancadas del muro todo alrededor, como la columnata de un peristilo. La parte
central está abierta al cielo, sin techo A él se accede por puertas plegables en cada
extremo, en los pórticos de delante y atrás de este.
Capítulo III
Hay cinco clases de templos: picnostilo, las columnas están juntas; systyle,
intercomunicaciones más amplias; diastilo, más abierto todavía; estilo, más alejado;
eustyle, con los intervalos repartidos a la perfección.
La columna permite el apoyo de techos sin el uso de paredes sólidas, lo que
permite la entrada de luz y ofreciendo estética a los edificios. Las columnas también
pueden ser incorporadas dentro de las paredes o estar de pie y llevar una escultura
para conmemorar hechos o personas particulares. También está hecho para mostrar
y plasmar la proporción y simetría en los edificios de entonces.
La intercomunicación es el espacio entre columnas medido en la parte inferior de
sus ejes. Era un sistema de Vitruvio. Vitruvio compiló intercolumnas estándar para
los tres órdenes griegos clásicos. Las tres órdenes griegas son: Orden Dórico,
Jónico Orden y Orden Corintio.
Las intercolumnas estándar se clasifican en diferentes clasificaciones: Picnostilo,
con una separación de un diámetro y medio; Systyle, dos diámetros de separación;
Eustilo, dos diámetros y cuarto, tres diámetros entre medio columnas delantera y
trasera, Vitruvio la considera como la mejor proporción; Diastilo, tres distancia de
diámetros; Areostilo, de cuatro o más diámetros, que requiere una madera
arquitrabe en lugar de uno de piedra.
El espesor de las columnas será igual a un módulo. Cada una de las
intercolumnas, medirá dos módulos y un cuarto. La mitad de los intercolumnios en la
parte delantera y en la trasera medirán cada uno tres módulos. Las columnas en sí
serán de nueve módulos y medio de altura. Como resultado de esta división, los
intercolumnios y las alturas de las columnas se tendrán en cuenta proporción.
El pteron y la disposición de las columnas del templo se hizo de manera que la
intercolumniation podría ser posible y que podría dar el efecto imponente de alta
alivio. Estas ideas se desarrollan en la disposición pseudo diptera de un templo.
El pteron se define como el espacio cerrado de una stoa, pórtico o peristilo.
incluyendo el estilobato y el espacio al muro macizo detrás del pórtico.
Las correcciones ópticas se refieren a la implementación de proporciones
matemáticas en la construcción de las estructuras, también conocidas como
proporciones áureas. Las matemáticas involucradas una progresión geométrica
compleja, la relación es similar a los patrones de crecimiento de muchas formas
espirales que ocurren en la naturaleza, como cuernos de carnero, conchas, hojas de
helecho y zarcillos de vid; estos fueron utilizados como motivos decorativos de las
órdenes jónica y corintia.
Libro cuatro
Capítulo I y II
Las columnas corintias y las columnas jónicas son muy similares, las únicas
diferencias son, sus capitales en la misma proporción; un efecto proporcionalmente
más alto y más delgado viene dada por la altura de sus capiteles. El capitel es todo
el espesor del fuste.
Por lo tanto, como se agregan dos tercios en capiteles corintios, su altura da una
mayor apariencia esbelta a las propias columnas.
El origen de los órdenes se remonta mucho más atrás, por lo que explica Vitruvio,
el orden dórico nació en nueva asia después de una guerra que unió a diferentes
ciudades; el orden dórico fue posterior criado en templos en una ciudad llamada
Jonia; el primero fue un templo a Panionios Apolo.
Después de que se creó esta orden, comenzaron a hacer cambios; El orden dórico
fue hecho de la forma de un hombre, y por el contrario, la siguiente orden fue
construida para asimilar la forma más esbelta y elegante de una mujer. Esto se
llama iónico Pedido.
El orden corintio, que es el tercero, es una imitación de la esbeltez de un
doncella. Por los contornos y miembros de las doncellas, siendo más delgados a
causa de sus tiernos años, admiten efectos más bonitos en forma de adorno.
Conclusión
En conclusión para los libros, ahora puedo estar de acuerdo con todo lo que
escribió Vitruvio; yo sabía algunos de los elementos que explicó y describió, pero no
entendí completamente qué implican; Ahora puedo estar de acuerdo en que un
arquitecto debe estar completamente educado, equipado y no debe olvidarse de los
pequeños detalles; un arquitecto debe usar cada arquitectura concepto utilizado por
Vitruvio, porque si un edificio no tiene este concepto o cualquier otros principios no
estará a la altura de su máximo potencial, no importa cuán grande o complejo sea la
estructura. Incluso con la tecnología de hoy en día, no debemos olvidar las bases.
de lo que estamos haciendo y primero analizar si lo que estamos haciendo tiene
todos los principios y una vez que lo hagamos, todo saldrá más fácil y el edificio
será el mejor podría ser.