0411漢字教學-黃沛榮

文字學與漢字教學黃沛榮 201604 壹、漢字的特質文字既是記錄語言的工具，其特質當然與語言特質息息相關，因此必須由語言的特質說起。漢語的特質主要有三點： 1. 漢語基本上是單音節性（monosyllabic）語言。在古代漢語中，除「翩翩」、「湯湯」（ㄕㄤㄕㄤ shānɡshānɡ）、「淋漓」、「參差」、「婆娑」、「逍遙」等聯緜詞絕大多數的「語素」（morpheme）皆為單音節。 2. 漢語屬於孤立語（isolating language）。所謂孤立語，是指語言中沒有或少有構詞上的形態變化。不同格位、時態、詞性、數量等變化，詞語形態都沒有差異。相對來說，漢語「詞序」（word order）的系統性較強，無需在形態上作區別，也不必添增附加語（affix）來表示。 3. 漢語是有聲調（tone）的語言。從上古韻文的韻協來考察，古漢語中已有不同聲調。隋代陸法言《切韻》，以「平、上、去、入」為四聲，《廣韻》、《集韻》等相繼沿用，可稱之為「古四聲」。南宋時入聲韻尾漸漸消失，故現代中國共同語（國語、普通話）聲調分為「陰平、陽平、上聲、去聲」，可稱之為「今四聲」。但某些方言（如粵、客家、閩南等），至今仍保存入聲。此外，由於漢語的使用歷史攸久，地區廣大，以致產生不少變化，造成深遠影響。以時間來說，口語為求辨義，詞彙漸漸趨向複音化，以作區別，而書面語因為有字形可以寓目，詞彙基本維持單音節之形態，久而久之，遂形成文言與白話的差異，乃至古典文學與民間文學兩大主流。漢語學習者縱使不學古文，但是不少常用成語，皆屬於文言結構，增加學習困難。以空間來說，漢語有許多方言，主要有官話、晉方言、湘方言、贛方言、客方言、吳方言、徽方言、閩方言、粵方言等，每一方言中還會分為若干次方言，對於不同地區的語言溝通，亦頗有影響。漢語的特質反映在漢字上，最重要的特色有以下六點： 1. 每個漢字都有「形、音、義」。三者之中，「字義」應隨著語意最先存在，「字音」基本上就是語言的音，至於「字形」則是最後出現的辨識與書寫符號。某些口語詞彙往往「有音無字」，即有「語音」、「語義」而無「字形」，此種情況在新興詞彙或方言詞彙中尤為明顯。 2. 漢字的「形」不單指在閱讀時可透過視覺辨識字義的形體，更可由字形可以推知字義，或是字義的類別。六書中象形字、指事字是獨體見意，會意字是合體見意，都屬於以形表意，即以字形所表達的字義，故每字都有其造字的理據。形聲字則屬於兼表音義的字，其字形中兼有表義與表音的構件。義符所表示的只是事物的類別；聲符所反映的字音、是聲母與韻母的類別。凡此，皆非其他系統文字所能比擬。 3. 基於單音節、孤立語的特質，漢字字形不會因用法不同而改變，故字形相對穩定，而能維持結體方正的格局，故漢字俗稱為「方塊字」。然而「方塊字」的主要意義，不在於字形的「方」，而是不論筆畫多寡的字，每字都使用相同的字形空間。此種現象，在西周金文已見其端，及至小篆、隸書，由於筆畫趨於均勻，字形方正的特色就更加明顯。另一方面，漢字本身也透過各種途徑來求取結體上的平衡。例如，在維持字形方正與勻稱的前提下，不少横向的字多改為直立，像「馬、豕、車、舟」等；形聲字的聲符，或在左、在右、在上、在下、在內、在外，盡量配合義符形狀予以調整；至於「人刀心水火犬示糸衣」等部首，在與其他部件結合時，就成為「亻刂忄氵灬犭礻糹衤」等形狀，稱為「變形部首」。 4. 基於單音節的語言特徵，漢語每個音節都分別由聲母與韻母所組成；唯因聲母與韻母的數目有限，能組合出來的音節數量亦有一定，而造成同音異義字（homonyms）太多的現象。以國語 1 為例，國語有聲母 22 個，韻母 27 個，能組合的音節僅得 419 種；若以陰陽上去四聲相配，亦僅有 1300 個不同的音節。致使語音的辨義作用降低，而產生語意上的誤解，所以需要發展為複音詞來加以區別。 5. 自古以來，各地民眾雖然使用不同的方言，但由於文字統一，彼此可以超越「空間」的限制，透過相同書面語來彼此溝通。從現代漢字的數量來說，形聲字數量最多。形聲字能夠超越時、空。因為大多數形聲字的聲符只標記此字的語音類別，而非音值，儘管時代轉移，語音改變，形聲字的音類大抵與聲符緊密對應，使得漢字跟漢語的關係，基本上並無脫節。是故時空不同，語音有異，卻能透過相同的書面語作為溝通的媒介。 6. 在字義方面，由字的本義可以透過聯想，將字義擴大，稱為引申義，例如「日」字的本義是太陽，古人由「太陽」的概念，擴大用來指「太陽升降週期所經歷的時間」的概念，就成為「一天」的意義。有時為區別某些引申用法，往往以聲音作為區別，以致一字具有多音，例如「長、種、樂、調、彈」等，就是常見的多音字。茲列為下表作進一步說明：漢語的特質對漢字的影響 1.一字一音。對語文學習的影響 1.同音字多。對文學作品的影響 1.導致文言與白話之分。 1.修辭方面： 2.由聲母、韻母組成。 2.可使用疊字詞。 1.單音節（1）相連的字，可串連，成為雙聲、疊韻。（2）協韻時同韻字多。 3.字音難以知曉：（1）憑空記憶。（2）由形聲字的聲符推斷。 1.筆畫較多的字，在方塊之中，形體可能變得複雜。 2.孤立語方塊字 2.產生變形部首，加重學習負擔。 2.體製方面： 3.會產生異體字。 3.有聲調字有平仄四聲 1.不易學習。 2.或影響電腦輸入。韻文句式整齊美觀。 3.格律方面：（1）字有平仄。（2）平仄相反、詞性相同者可對仗。貳、漢字特質所造成的學習難點一、字形所傳達有關「音、義」之信息，不夠明確。由字形表達「音、義」的方式來說，漢字可分為三類： 1. 以形表義：此類的字，從字形結構有可能推究字義，此即所謂字源；但其字音卻與字形全無關聯，學習者必須憑空記憶。 2 2. 兼表音義：此類字主要即是六書的「形聲」。字的形體分為兩個構件，一個用以表示字義的類別，另一個表示字音的類別。形聲字中表示字義的構件就是「部首」，其表義功能若不明顯，則不利於識字。《說文‧虫部》：虫，一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其臥形。物之微細，或行，或毛，或蠃（ㄌㄨㄛˇ luǒ）1，或介，或鱗，以虫為象。故「虫」部中的字，包括： 1. 蛇蝮蟒蛟 2. 蚊、蠅、螢、蛾、蟬、蝗、蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、蝙蝠 3. 螞蟻、蚱蜢、蜘蛛、蟑螂、蚯蚓、蜈蚣、螳螂、蟋蟀、蠖、蠍、蠶、蛔、蝸、蚤、虱、蝟 4. 蝦、蠔、蚵、蚌、蛤蜊、蠣螺 5. 蛙、蝌蚪、螃蟹、蟳 6. 蜺虹由於範圍太廣，不易推知其物類。形聲字中表示讀音的稱為「聲符」。在現代漢字的字音與聲符多半會有聲調或聲母上的差異，反而對使用者造成誤導。例如从「堯」（丨ㄠˊ yáo）得聲的字，唸法極為分歧：燒（ㄕㄠ shāo）曉（ㄒ丨ㄠˇ xiǎo）繞（ㄖㄠˋ rào）澆（ㄐ丨ㄠ jiāo）嬈（ㄖㄠˇ rǎo）撓橈鐃（ㄋㄠˊ náo）饒（ㄖㄠˊ ráo）驍（ㄒ丨ㄠ xiāo）二、部分字形的結構，不易學習。現代漢字有傳統字形與簡化字形之分，其難學之處為： 1.漢字由不同的部件組成，部件的數量很多。根據本人研究，傳統字的基礎部件約有 440 多個；按照中國公布的部件標準，共有 516 個，可見漢字系統的複雜性，此為學習仄岸漢字共同的難點。 2.傳統漢字中，個別漢字的形構複雜，如：「離壞懷懶爆簽繩繪繫藝藥識證贈辭邊鏡關難類願騙麗勸寶繼耀覺觸議釋鐘飄屬懼續權歡」等字，筆畫都不少，對於外國學生來說，認寫並不容易。 3.至於中國的簡化字，平均筆畫雖然比較少，學習並不容易，因為：（1）根據中國部件標準，共有部件 516 個，比傳統字多。故知簡化字的使用，是增加學習負擔以換取書寫的便捷。在少寫字、多打字的現代，學習簡化字未必有利。（2）若干簡化字喪失字源（即古文字形中顯示造字的取義），不利於識字。（3）字形符號化或草書楷化，增加學習難度。（4）用符號取代原有部件，類推時會產生矛盾。例如「僅」簡作「仅」，但「勤」不能類推作「劝」，因為「劝」是「勸」字。（5）在多個傳統字併為一個簡化字的情況下，若將簡化字轉回傳統字時，常發生錯誤。有關漢字的特質、優缺點，以及其在語文學習或使用的影響，已如上述。唯是某些特質到底屬於優點或缺點，有時很難認定。例如漢字結構繁複，在書寫時固然造成若干不便，大多視之為缺點；但在閱讀時，獨特的形體反而可以迅速辨認，又可說是優點；再如數量最多的形聲字，其聲符雖有表音功能，然正確的表音率卻不高，有時反會造成誤導。 1 蠃，此處泛指昆蟲類。蜾蠃是形體似蜂的昆蟲，色青黑，啣泥在樹枝上築巢，以小昆蟲為食，可減少害蟲數量。 3 叁、漢字構成的理論一、傳統六書說為使漢字的形構易於理解及掌握，字理教學就成為漢字教學重要的一環。所謂字理，就是漢字結構的原理。但由於漢字眾多，其結構方式非僅一種，所以學生必須認識不同類別的漢字。自漢代以來，有所謂「六書」的說法，這對於瞭解漢字結構方式的分類極為重要，學習漢字的人──無論母語為中文或非中文的學生，都必須學習。然而，部分華語教師並未具有語文學及語文教學的成長背景，未必能把比較艱深的漢字理論融入到實際的教學之中。因此本章除介紹「六書」之外，如何將此一理論在華語教學中作適當的調整，也是重點之一。（一）六書說及其淵源《周禮‧地官司徒‧保氏》：保氏掌諫王惡而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。 2 並未明言「六書」與造字有關。直至漢代，才有學者將「六書」與造字相關聯。鄭玄（127‐200）《周禮‧注》：鄭司農云：……六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。「鄭司農」即鄭眾，經學家稱之為「先鄭」。然自文獻考察，以六書為「造字」之本，可上溯至劉歆（50B.C.?‐23A.D.）。荀悅（148‐209）《漢紀》卷二十五〈孝成皇帝紀〉綜述劉歆之學術，云：凡書有六本，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借也。《漢紀》此段，前後文與班固（32‐92）《漢書‧藝文志》內容相類。《漢書‧藝文志》云：至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其《七略》，故有〈輯略〉，有〈六藝略〉，有〈諸子略〉，有〈詩賦略〉，有〈兵書略〉，有〈術數略〉，有〈方技略〉。今刪其要以備篇籍。顏師古注：「刪去浮冗，取其指要也。」故「刪」有「節錄」之意。而《漢書‧藝文志》於「小學家」之後云：古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。3 2 近人或根據「五禮」、「六樂」、「五射」、「五馭」、「九數」之名，認為「六書」泛指古代不同字體，而非關乎文字結構。 3 顏師古注：「象形，謂畫成其物，隨體詰屈，日、月是也。象事，即指事也，謂視而可識，察而見意，上、下是也。象意，即會意也，謂比類合誼，以見指撝，武、信是也。象聲，即形聲，謂以事為名，取譬相成，江、河是也。轉注， 4 與荀氏所引雖與雖略有不同同，然同出於於劉歆《七略略》可知。鄭眾之父鄭鄭興，為劉劉歆之門生4，故鄭眾《《周禮》注之說禮，亦源出於於劉歆，而與與班固（322‐92）同時或略晚的許許慎（約 588‐約 147，一一說約 30‐約 12 24），更將此此說詳為發發揮，於《說說文解字‧ 敘》云：一曰指指事：指事事者，視而可可識，察而而見意；上下下是也。 5 二曰象象形：象形形者，畫成其其物，隨體體詰詘；日月月是也。三曰形形聲：形聲聲者，以事為為名，取譬譬相成；江河河是也。四曰會會意：會意意者，比類合合誼，以見見指撝；武信信是也。五曰轉轉注：轉注注者，建類一一首，同意意相受；考老老是也。六曰假假借：假借借者，本無其其字，依聲聲託事；令長長是也。其淵源亦出於其於劉歆。因因為許慎曾問問學於侍中中賈逵（30‐101）6，而而逵父賈徽受受業於劉歆歆門下7。可可知今傳東漢「六今六書」之說說，皆同出於於一源。試試以下表說明明：鄭眾、賈徽皆鄭皆從劉歆學學《周官》（即即《周禮》），，故知諸家「六書」之之說，皆同出出於劉歆。《後漢書‧宗室四王三侯列室列傳》：「初，臨邑侯復復好學，能文文章。永平平中，每有講講學事，輒輒令復典掌焉焉。與班固固、賈逵共述漢史賈史，傅毅等等皆宗事之。」則知班班固與賈逵相相識且曾共共事。（二）許許慎六書說說的優點與與缺點許慎之「六書說」，影響後世世極大。茲茲略論其優點點與缺點： 1. 優點點方面：（1）名名目有變化劉歆：象形、象象事、象意、象聲（班固固、荀悅同））鄭眾：象形、處處事、會意、諧聲謂建建類一首，同同意相受，考考、老是也。假假借，謂本無無其字，依聲託事，令、長長是也。文字字之義，總歸六六書，故曰立立字之本本也。」 4 《後漢書‧鄭鄭范陳賈張列傳傳》:「鄭興字字少贛，河南開開封人也。少少學公羊春秋。晚善左氏傳傳，遂積精深深思，通達其旨旨，學者皆師之。。天鳳中，將門門人從劉歆講講正大義，歆美美興才，使撰撰條例、章句、傳詁，及校校《三統歷》。……興好古學學，同學尤明明《左氏》、《《周官》，長於於歷數，自杜林林、桓譚、衞衞宏之屬，莫不不斟酌焉。……子眾。眾字字仲師。年十十二，從父受《左氏春春秋》，精力於於學，明三統統歷，作《春春秋難記條例》》，兼通《易》》、《詩》，知名名於世。」《新新校本後漢書書》，北京：中中華書局局，頁 1217、1223。 5 詰詘，音ㄐ丨詰丨ㄝˊ ㄑㄩ（jié qū）。 6 許慎子許沖在許在〈上《說文解解字》表〉云云：「臣父故太太尉南閣祭酒酒慎本從逵受古古學，……恐恐巧說邪辭使學學者疑，慎博博問通人人，考之於逵逵，作《說文文解字》。」 7 《周《後漢書‧鄭鄭范陳賈張列傳傳》：「賈逵字字景伯，扶風風平陵人也。… ……父徽，從從劉歆受《左氏氏春秋》，兼習《國語》、，又受古文《尚書》於塗塗惲，學《毛詩詩》於謝曼卿卿，作《左氏條條例》二十一一篇。……逵數數為帝言古文文《尚書》，… …… 官》并作作《周官解故故》。」見《新新校本後漢書書》，北京：中中華書局，頁 1234、1239。 5 許慎：象形、指指事、會意、形聲（2）六六書皆有定義義及例字。透過「韻語語」的形式式，使人加深深對六書定定義的印象。（3）撰撰成《說文解解字》，可與與其「六書書說」相印證證。 2. 缺點點方面：（1）六六書之次第鄭眾的的六書順式式序為「象形形、會意、轉轉注、處事事、假借、諧諧聲」，許慎慎則為「指指事、象形形、形聲、會意意、轉注、假借」，皆皆不如劉歆、班固「象象形、象事、象意、象象聲、轉注、假借」的的順序較符合文文字的演進進。（2）既既以「老」字字為會意，又用作轉注注的例字。《說文‧老部》：「（老），考也。七七十曰老。从人毛匕，言須髮變變白也。」（3）以以「令」、「長」作為假假借例字。「令」、「長」應為引引申義，非非假借義，清清人朱駿聲聲謂當改為「朋來是也也」。（三）六六書定義及及字例「六書」雖然是漢字字的構造法法則，然而在在六書說創創立以前，古古人可以採採用各種方法法來造字。因此六書乃是漢此漢人歸納古古來的文字所所得出的構構字法則，而而非古人根據據六書的原原則去造字。及至六書書說產生以後產，人人們心中既有有六書的觀觀念，就可以以遵照其中之之某一方式式去造字。近近代新發現的的化學元素素，都是根據形聲都聲之法而造造字。茲將六六書分析如如下： 1. 象形從文字的的發展而言言，象形字乃乃中國文字字之基礎。《說文解字《 ‧敘》：「倉倉頡之初作書書，蓋依類類象形，故謂之文形文，其後形形、聲相益，即謂之字字。」「倉頡頡造字」之說說雖不可信信，但是「象象形」確是是一種按照物類的種的形體來作作重點描述之之造字法，而且起源甚甚早。古人仰仰觀俯察，，見萬物各有有其形，可可為區別，故依其區其類而分別別象之，以成成文字。《說說文‧敘》云云：「象形者者，畫成其其物，隨體詰詰詘，日月月是也。」是指象也象形字依物象象描畫，然然而象形造字字法是把某某一類事物的「共相」描繪出來，只須掌握握物象之特徵，足象足以辨識即即可。若論其其取形之法法：（1）象象形字可繁可可簡。繁者者如（山山）等字。（2）或或取物之全形形，如（龜）、），簡者如如（鳳）（馬）；或取其局局部之形，如如（人）、（（羊）字。（3）取取象之角度，因物而定定。徐紹楨《六書辨》云：象形之之法，……於稽其類，，有仰觀之形之形，有俯察察之形，有正正面之形，有旁面之形形。之四者者，已盡畫畫之能事。它與圖畫的不它不同，是文字字有音，圖圖畫無音；文文字具實用性性，圖畫具具藝術性。換換言之，圖畫畫重藝術性性，文字則以符號文號的實用性性為主。普通的象象形方式，是將常見之之物，以抽抽象的線條繪繪出其形。如： 6 （日日），實也。太陽之精精，不虧。从从口一。象象形。（月月），闕也。太陰之精精。象形。（木木），冒也。冒地而生生。東方之行行。从屮，下象其根。（水水），準也。北方之行行。象眾水並並流，中有有微陽之气也也。（火火），燬也。南方之行行，炎而上。象形。（土土），地之吐吐生物者也也。二象地之之下、地之之中，丨，物物出形也。（山山），宣也。宣气散，生萬物。有有石而高。象形。（人人），天地之之性最貴者者也。此籀文文。象臂脛脛之形。（女女），婦人也也。象形。王育說。（口口），人所以以言、食也也。象形。（目目），人眼。象形。重重童子也。（耳耳），主聽也也。象形。（手手），拳也。象形。（又又），手也。象形。三三指者，手之之列多，略略不過三也。（門門），聞也。从二戶。象形。（車車），輿輪之之總名。夏夏后時奚仲所所造。象形形。（糸糸），細絲也也。象束絲絲之形。（牛牛），大牲也也。牛，件件也。件，事事理也。象象角頭三，封封尾之形。（羊羊），祥也。从𦫳，象象頭角足尾之之形。《孔子子》曰：「牛牛羊之字，以形舉也。」（馬馬），怒也；武也。象象馬頭髦尾四四足之形。（魚魚），水蟲也也。象形。魚尾與燕尾尾相似。（鳥鳥），長尾禽禽總名也。象形。鳥之之足似匕。从匕。上文所舉都是上是象形字的的正例。尚有有一類「增體（或或稱「合體象象形」），是在在物體之「本本形」外加加上體象形」輔助字形，以輔以確定其字字義，如：（眉眉），目上毛毛也。从目目，象眉之形形，上象頟頟理也。（盾盾），瞂也。所以扞身身蔽目。象形形。（果果），木實也也。从木，象果形，在在木之上。（巢巢），鳥在木木上曰巢，在穴曰窠。从木。象象形。此外，象形字此字在使用過程程中，當字形形不夠明確確或有疑義時時，常在原有形體上增增添偏旁，以以突顯其音音、義，如：義（1）增增添意符增添意符符所產生的的字，稱為「累增字」，如：（雲雲），川气也也。从雨，云象雲回轉轉形。…… … ，古文。省雨。 7 按：按「雲」初初文作「云」」，後假借為為「云說」之「云」，為求別義，遂於「云云氣」之「云云」加「雨雨」旁作「雲」旁。其形態雖似似「形聲」，然刪去後後加之部分，本義仍不不改變。（2）增增添聲符此類字稱稱為「象形形加聲」，如如：（齒齒），口齗（丨ㄣˊ yí ín）骨也。。象口齒之形形，止聲。。（禽禽），走獸總總名。从厹厹。象形。今今聲。禽、离、兕頭相相似。按：按「齒」字字甲骨文作，象象人的門牙牙。金文作，乃加加「止」作為為聲符，使使字義更加明明確。確「禽」字字「今」聲亦亦是後加。此類字與形形聲字類似似。若減省所所加之聲，仍無損於字字義，形聲聲字減省聲符則失減失去原義。 2. 指事《說文‧ ‧序》謂「指指事者，視視而可識，察察而見意；上下是也。」此類字字大多以象形形為背景，在所象之字上加所加添「指事事符號」，以以指出字義的的重點所在在。高鴻縉先先生解釋說說：「凡於字字之結構上上有 8 所指明者，皆所皆謂之指事事。指事者，指示其意意也。」指事與象象形的差別別，其相同部部分，是二者體，因為所加加添的「指指事符號」，都是不成成字者同屬獨體的點畫；其相的相異之處，在於象形字字是「獨指」及「實指指」某一類事事物，指事事字則是「泛泛指」及「「虛指」，例如「甘」字，只表示是「甘美」的的食物，至於於是穀類或或肉類，是鹹鹹是甜，則則並不限定。指事字所所「指」的的「事」，主主要在於狀狀態、位置或或特色三方方面9。表狀狀態的，如：（八八），別也。象分別相相背之形。（曰曰），詞也。从口，乙乙聲。亦象口口气出也。（入入），內也。象从上俱俱下也。（凶凶），惡也。象地穿交交陷其中也。（甘甘），美也。从口含一一。一，道也也。（失失），縱也。从手，乙乙聲。表位置的，如表如：（上上），高也。此古文上上。指事也。，篆文文上。10 （下下），底也。指事。（刃刃），刀堅也也。象刀有有刃之形。（本本），木下曰曰本。从木木，一在其下下。（末末），木上曰曰末。从木木，一在其上上。（寸寸），十分也也。人手卻卻一寸動謂謂之寸口。从又，从一一。（亦亦），人之臂臂亦也。从从大，象兩亦亦之形。（面面），顏前也也。从，象人面形。 8 高鴻縉：高《中國國字例》，頁 351。參考許錟輝：參編》（基礎篇）），頁 170。《文字學簡編 10 上、下二字之之字頭據段注注本，是古文而而非小篆。 9 8 表特色的，如表如：（卒卒），隸人給給事者為卒卒。卒，衣有有題識者。（音音），聲也。生於心有有節於外，謂謂之音。宮宮、商、角、徵、羽，，聲；絲、竹竹、金、石石、匏、土土、革、木木，音也。从从言含一。 3. 會意（1）會意的定義義《說文‧ ‧敘》：「會意者，比比類合誼，以見指撝；武信是也也。」「比」」（ㄅ丨ˋ b=）是「並「類」泛指「事物的類列」之意。列類別」，「誼誼」同「義義」。「撝」即「揮」，「指揮」」指「造字字的構想」或「造構造字的本旨旨」。故會意意是會合兩兩個（及以上上）相關的意意符組合成成字，以體會會出造字的的意義。如︰義步（步），甲骨骨文作走（走走），金文作作奔（奔），金文文作，象象人雙臂擺動動，用腳疾疾行的樣子。。，从从三止，以示示加速疾走走，又作集（集），群鳥鳥在木上。金金文作，金文作等形。，象水從從皿上溢出出之意。，篆文文作囚，象象人被囚禁在在房間或牢牢獄之中。寇（寇寇），金文作作宿（宿），甲骨骨文作，已譌譌為从「卉」」。，象眾鳥棲棲息在樹上；亦可省作作益（益益），甲骨文文作囚（囚囚），甲骨文文作，篆篆文作步，以雙腳一前前一後表示示行走之意。，金文作作，篆篆文作寇，象象屋內的人人遭人入侵襲襲擊。引申申指匪寇。，金文作作，篆文作宿。象人在在屋中蓆上躺躺臥之形。（2）會意的類別別11 ① 從從字的部位見見意（㪿㪿），斷也。从斤斷艸艸。譚長說。（𣂹），籀文折。。从艸在仌中中。仌寒故故折。 12 ，金文文作文折，从手。甲骨文作甲，後者與籀籀文同。竝並），併也也。从二立立。甲骨文作作（竝，金文作，篆象二人並肩肩站立之形。，象（北北），乖也。从二人相相背。莫（莫），日且且冥也。从日日在茻中。。甲骨文作作。後世累增增為「暮」。閑（閑），闌也也。从門中有有木。金文文作。表表示門內有木木閂，用以以防止外人闖闖入。鬥（鬥鬥），兩士相相對，兵杖在在後，象鬥鬥之形。甲骨骨文作，象二人徒手手搏鬥之形形。甲骨文文更以頭髮髮上指，表示示纏鬥之激激烈。《說文文》非。秉（秉秉），禾束也也。从又持持禾。指用手手拿著禾。甲甲骨文作，金文作作。 ② 會會合字類以見見意（鳴鳴），鳥聲也也。从鳥，从口。（喜喜），樂也。从壴，从从口。解），判也。从刀判牛牛角。一曰解解廌，獸也也。指用刀把把牛角剖解解開來。甲骨骨文作，金金文解（解 11 12 參考朱宗萊：《文字學形義義篇》，臺北：學生書局。。依譚長之說，「折」是從字字的部位見意意；若依小篆篆字形，則只是是會合字類以以見意。 9 作。（焚焚），燒田也也。从火林林。（段本）甲甲骨文作，金文作田以清清除殘餘的的根莖，所產產生的草木木灰正可成為為天然的肥肥料。。古人人收成後，焚（農農），耕也。。从，囟聲聲。，籀籀文農，从林林。，古文文農。，亦亦古文農。。今作「農」」，指耕田田之事，引引申指耕田的的人。甲骨骨文有，从林辰會意意。 ③ 順順讀字類以見見意（飤飤），糧也。从人、食食。（祭祭），祭祀也也。从示，以手持肉。（盜盜），私利物物也。从㳄㳄，㳄，欲皿皿者。猒（猒猒），飽也。从甘，从从肰。金文作作。文獻作「。厭」，有滿滿足之意。昔（昔昔），乾肉也也。从殘肉肉，日以晞之之。與俎同同意。按：甲甲骨文作，金文文作。近近人認為是是以「水災之之日」表示示過去難忘的的時刻。（祟祟），神禍也也。从示，从出。指神神鬼出來為為禍於人。但是有時也會但會有些歧見見：老（老），考也也。七十曰老老。从人毛毛匕，言須髮髮變白也。《說文》以以人的毛髮產產生變化，表示年老老之意。依依其說，此字字之理解應應順讀「人毛毛匕」以表表意。若按甲甲骨文及金文文，，此字應是象象老人之形形。武（武武），楚莊王王曰：「夫武武，定功戢戢兵。」故止止戈為武。。按：《說文文》所云應是後起之說說。甲骨文文作，金文作，象象人持戈在走走動，以示示威武、勇武武之意。以上二例，依以依《說文》為為順讀字類類以見意，實實則前者為為從字的部位位見意，後後者為會合字字類以見意意。 ④ 重重疊字形以見見意（林林），平土有有叢木曰林林。从二木。（吅吅），驚嘑也也。从二口口。……讀若若讙。（ㄏㄨㄨㄢ huān）（甡甡），眾生並並立之皃。从二生。《《詩》曰：「甡甡其鹿「。」（竝竝），併也。从二立。（譶譶），疾言也也。从三言言。讀若沓。（ㄊㄚˋ tà à）（雥雥），群鳥也也。从三隹隹。（森森），木多皃皃。从林，从木。讀若若曾參之參參。（晶晶），精光也也。从三日日。（皛皛），顯也。从三白。讀若皎。（磊磊），眾石也也。从三石石。（毳毳），獸細毛毛也。从三三毛。（ㄘㄨㄨㄟˋ cuì）（劦劦），同力也也。从三力力。《山海經經》曰：「惟惟號之山，其其風若劦。」 10 （驫驫），眾馬也也。从三馬馬。（焱焱），火華也也。从三火火。（惢惢），心疑也也。从三心心。……讀若若《易》旅旅瑣瑣。（聶聶），附耳私私小語也。从三耳。（垚垚），土高也也。从三土土。（轟轟），群車聲聲也。从三三車。（茻茻），眾艸也也。从四屮屮。（㗊㗊），眾口也也。从四口口。（ㄐ丨ˊ ˊ jí）（㠭㠭），極巧視視之也。从从四工。（ㄓㄓㄢˇ zhǎn n） 4. 形聲法的特色（1）形聲造字法由於人類類生活日趨趨繁雜，意念念也相對增增加，用來表表達的形象象卻有限，所所以文字演演進到「表意意」的階段以後的，已到了非非變不可的地地步。遂創創發「形聲」」之法。許許慎《說文解解字‧敘》：形聲者者，以事為為名，取譬相相成；江河河是也。是說按照字類是類的意義來來造字，又取取一個聲音相相譬況的字字來完成。「為名」意為為造字。故所所謂「形聲」」，是依照事物的是的類別來造造字，例如有有關「木」的字從木，，有關「水」的字從水水，此外，又又用一個音音同或音近的字，或，摹擬其大致之音類，，同時用以區別語意。。換言之，「形聲」是是一種兼表音音意的文字字。表意的部分表，稱為「義義符」；表音音的部分，稱為「聲符符」。如︰努努，从「力力」、「奴」聲聲。「力」是是義符，表表示要花力氣氣，「奴」是是聲符。爸爸，从「父父」、「巴」聲聲。「父」是是義符，表表示父親，「巴」是聲符符。站站，从「立立」、「占」聲聲。「立」是是義符，表表示站立，「占」是聲符符。問問，从「口口」、「門」聲聲。「口」是是義符，表表示開口發問問，「門」是是聲符。園園，从「囗囗」、「袁」聲聲。「囗」是是義符，表表示有固定的的範圍，「袁袁」是聲符符。梨梨，从「木木」、「利」聲聲。「木」是是義符，表表示梨是一種種植物，「利利」是聲符符。視視，从「見見」、「示」聲聲。「見」是是義符，表表示用眼睛看看，「示」是是聲符。飯飯，从「食食」、「反」聲聲。「食」是是義符，表表示飯是食物物，「反」是是聲符。糧糧，从「米米」、「量」聲聲。「米」是是義符，表表示屬於米糧糧一類的食食物，「量」是聲符。顏顏，从「頁頁」、「彥」聲聲。「頁」是是義符，表表示與頭部有有關，「彥」」是聲符。鏡鏡，从「金金」、「竟」聲聲。「金」是是義符，因因為古代的鏡鏡是用銅製製的，「竟」是聲符。櫻櫻，从「木木」、「嬰」聲聲。「木」是是義符，表表示櫻是一種種植物，「嬰嬰」是聲符符。（2）「形聲」二二字之取義《說文》》「形聲」二字，乃採採用雙關的的修辭方式，兼有動詞詞及名詞的用用法： ① 就六書書的淵源而︰ 11 意、象聲」班固︰「象形、象事、象意鄭眾︰「象形、會意、處事事、諧聲」聲、會意」許慎︰「指事、象形、形聲上字皆作動動詞，故形形聲之形，乃乃「形容其其聲」、「描描繪其聲」之義。 ② 就古書書之用例而論論︰《詩經‧ ‧大序》：詩者，志之所之之也。在心為為志，發言言為詩。情動動於中而形形於言，言言之不足，故故嗟嘆之；嗟嘆之不不足，故詠詠歌之；詠歌歌之不足，不知手之舞舞之、足之之蹈之也。《禮記‧ ‧樂記》：凡音之之起，由人人心生也。人人心之動，物使之然也也。感於物物而動，故形故形於聲。 ③ 就漢代代人使用雙關關語之習慣慣而論︰漢人最最喜使用雙關關語。如「易」字含有有「變易、簡易、不易易」三種意意義義，唐孔孔穎達《周周易正義》云：正鄭玄依依此義作〈易贊〉及〈易論〉，云云：「『易』一名而含三三義：易簡簡一也，變易易二也，不不易三也。。」而「論語」的而的「論」字，南朝梁皇侃根據漢代代以來的說說法，歸納出出「論、倫、綸、輪」四義，其〈〈論語集解義疏序語序〉云： ……但但先儒後學學，解釋不同同，凡通此「論」字，大判有三途途：第一，捨字制音，呼之為倫倫；一捨音音依字，而而號曰論；一一云倫、論二二稱，義無無異也。第一一捨字從音音為倫，説者者乃衆，的的可見者，，不出四家家：一云倫者者，次也，言言此書事義義相生，首末末相次也；二云倫者，理也，言言此書之中中，藴含萬萬理也；三云云倫者，綸也也，言此書書經綸今古也也；四云倫倫者，輪也，言此書義義旨周備，圓轉無窮窮，如車之輪輪也。皇侃雖非漢人皇人，然此種種訓釋習慣乃乃是源自漢漢代，殆無疑疑問。 ④ 就許慎慎的定義而論論︰《說文》「以事為名名，取譬相相成」二句，「以事為名名」指義符符部分，「取取譬相成」指指聲符部分分，也就是說：「也「形聲」是半半表形、半半表聲之意。唯考慮六六書淵源、古古書有關「「形」字的用用例、漢代代以來使用雙關語來語之習慣，以以及許慎之之通於經學，許慎對於於「形聲」的的解釋，乃兼兼取「形容容其聲」與「「半表形半表聲」表」二義。學學者若知其一一而不知其其二，實有不不足。（3）形聲字字的類別 ① 形聲正正例（一般形形態的形聲聲字）：由二體體結合，一表表字類，一表表字音。聲聲符與此字意意義無關，也未必能反反映今音。茲茲舉《說文文》「示部」的字為例例：（禧禧），禮吉也也。从示，喜聲。（ㄒㄒ丨 x9）（禛禛），以真受受福也。从从示，真聲。（ㄓㄣ zh h5n）（祿祿），福也。从示，彔彔聲。（ㄌㄨㄨˋ l*） 12 （禎禎），祥也。从示，貞貞聲。（ㄓㄣㄣ zh5n）（祉祉），福也。从示，止止聲。（ㄓˇ ˇ zh-）（福福），祜也。从示，畐畐聲。（ㄈㄨㄨˊ f^）（祐祐），助也。从示，右右聲。（丨ㄡㄡˋ y$u）（祺祺），吉也。从示，其其聲。（禥禥），籀文从从基。（ㄑ丨丨ˊ q0）（祗祗），敬也。从示，氐氐聲。（ㄓ zzh9）（禔禔），安福也也。从示，是聲。《易易》曰：「禔禔既平。」（ㄊ丨ˊ （ t0））（神神），天神，引出萬物物者也。从示示，申聲。（ㄕㄣˊ sh h6n）（祇祇），地祇，提出萬物物者也。从示示，氏聲。（ㄑ丨ˊ q0） q （祕祕），神也。从示，必必聲。（ㄅ丨丨ˋ b=）（祀祀），祭無已已也。从示示，巳聲。，祀或从从異。（ㄙˋ ˋ s=）（祡祡），燒祡焚焚燎以祭天天神。从示，此聲。… …… ，古文文祡。从隋隋省。（ㄞˊ ˊ ch2i）（祖祖），始廟也也。从示，且聲。（ㄗㄗㄨˇ z&）（祰祰），告祭也也。从示，告聲。（ㄍㄍㄠˋ g4o）（祠祠），春祭曰曰祠。品物物少，多文詞詞也。从示示，司聲。… ……（ㄘˊ ˊ c0）（礿礿），夏祭也也。从示，勺聲。（ㄩㄩㄝˋ y8）（禘禘），諦祭也也。从示，帝聲。《周周禮》曰：「五歲一褅「。」（ㄉ丨ˋˋ d=）（祼祼），灌祭也也。从示，果聲。（ㄍㄍㄨㄢˋ gu u4n）（祓祓），除惡祭祭也。从示示，犮聲。（（ㄈㄨˊ f^）（祈祈），求福也也。从示，斤聲。（ㄑ丨ˊ q0）（禱禱），告事求求福也。从从示，壽聲。或省。，禱或，籀文禱。（ㄉㄠˇ d33o）（禪禪），祭天也也。从示，單聲。（ㄕㄕㄢˋ sh4n）（禦禦），祀也。从示，御御聲。（ㄩˋ ˋ y*）（禖禖），祭也。从示，某某聲。（ㄇㄟㄟˊ m6i）（禍禍），害也。神不福也也。从示，咼咼聲。（ㄏㄨㄨㄛˋ hu$）（禁禁），吉凶之之忌也。从从示，林聲。（ㄐ丨ㄣˋ j=n） ② 形聲變變例（特殊形形態的形聲聲字）：一般稱稱為「省形形」與「省聲聲」： A．表表意部分有省省略（盬盬），河東鹽鹽池。袤五五十一里，廣廣七里，周周百十六里。从鹽省，古聲。（ㄍㄍㄨˇ g&）（鹼鹼），鹵也。从鹽省，僉聲。（ㄐㄐ丨ㄢˇ ji33n） B．表表音部分有省省略茲舉从熒省聲茲聲的字為例例：（謍謍），小聲也也。从言，熒省聲。《《詩》曰：「謍謍青蠅「。」（丨ㄥ ˊ y0ng） 13 （𤬐𤬐），小瓜也也。从瓜，熒省聲。（（ㄒ丨ㄥˊ x0ng）（滎滎），絕小水水也。从水水，熒省聲。（ㄒ丨ㄥˊ x0ng）（嫈嫈），小心態態也。从女女，熒省聲。（丨ㄥ y99ng）（罃罃），備火，長頸缾也也。从缶，熒熒省聲。（丨丨ㄥ y9ng））（𨍶𨍶），車輮規規也。一曰曰一輪車。从从車，熒省省聲。讀若煢煢。（ㄑㄩㄥㄥˊ qi@ng g）（瑩瑩），玉色。从玉，熒熒省聲。一曰曰石之次玉玉者。……（丨ㄥˊ yy0ng）（榮榮），桐木也也。从木，熒省聲。一一曰屋梠之之兩頭起者為為榮。（ㄖㄨㄨㄥˊ r@n ng）（營營），市居也也。从宮，熒省聲。（（丨ㄥˊ y00ng）（褮褮），鬼衣。从衣，熒熒省聲。…… ……（丨ㄥㄥ y0ng）（縈縈），收韏（ㄐㄩㄢˋ ju4n）也也。从糸，熒熒省聲。（丨丨ㄥˊ y0ngg）（塋塋），墓也。从土，熒熒省聲。（丨丨ㄥˊ y0ng g）（鎣鎣），器也。从金，熒熒省聲。讀若若銑。（丨ㄥㄥˋ y=ng））（醟醟），䣱也。从酉，熒熒省聲。（ㄩㄩㄥˋ y$ng g）按：按（熒）），屋下燈燭燭之光。从从焱、冂。（丨丨ㄥˊ y0n ng）「燈燭之之光」引申申有「微小」」義，故為「小聲」，為「小瓜」」，為「絕絕小水也」，為「小心態」，此乃乃聲符兼義義之字。至於於「瑩、榮榮、營、褮、縈、營、塋、鎣、醟」等字，則無聲符符兼義之跡象象。此外，《說文》尚尚有「亦聲」」之說，但但不屬於形聲聲字。詳見見下文。（4）形聲字的位位置經營唐代賈公公彥注《周周禮》「六書書」云： ……但但書有六體體，形聲實多多。若「江江、河」之類類，是左形形右聲。「鳩鳩、鴿」之類類，是右形形左聲。「草、藻」之之類，是上上形下聲。「婆、娑」之之類，是上上聲下形。「「圃、國」之之類，是外外形。「闕、闠、、衡、銜」之類，是外外聲內形。此聲形之等等有六也。內聲。賈氏所論，是賈是形聲字義義符與聲符的的相關位置置。其義有可可取，然所舉之例，「「闕、闠」二二字並非「「外聲內形」，且聲且較其他類類別多出舉例例，應刪。各類之中，以左義（形）右聲者者為最多。綜觀形聲聲字的結體體方式，大抵抵隨著不同同形狀的部首首，以及部部件的多寡而而作調整： ① 左右結結構： A．單純純分為左與右右：誰、詞、握、情情、付、順順、切、偽 B．左右右而右分上下下：份、何、估、佑佑、但、低、佈、吩、坑、役、抗抗、扮、投投、沉、侍、、佳、呵、咕咕、呢、坦坦、妮、姑、始、怖怖、怪、怡、招、抵、拚、抱、拘拘、拖、拆拆、抬、服、、杭、松、泥泥、河、沾沾、沼、沿、治、泡泡、狗、股、保、係、咬、哎、哇哇、咯、娃娃、姻、待、、徊、後、恢恢、按、拭拭、枯、珍、盼、胎、胞、倍、倡、哨哨、唉、哮哮、埃、孫、、峭、悄、悟悟、悍、悔悔、持、指、昭、枯捏、捐、挨、時時、校、桂、格、栓、消、海、浮浮、浩、特特、站、粉、、紛、脂、胳胳、航、般般、務、啃、唱、培培、婚、將、強、惕、接、措、掩掩、採、晤晤、梯、梢、、桿、桶、梧梧、梅、淡淡、淚、淫、猜猜、猛、略、移、紹、終、船、描描、程、結結、境、構、語、懂、總淺、清、淹、淚 14 C． ③左左右而左分分上下：刷削削封胡剖剔剝剝部郢戢敷敷韵 D． ④左左右而左右右皆分上下：部韻韻糶能 ② 上下結結構： A．單純純分為上與下下：恙、恩、竿、宇宇、脣。 B．分為為上與下，而而上又分為為左右：努、坐、咒、弩弩、型、契、姿、怒、怨、染、架架、哲、哭哭、恕、柴、、堅、娶、婆婆、悠、望望、梵、梨、紮、單單、智、盜、紫、絮、腎、裂、貿貿、勢、想想、愁、楚、、準、盟、禁禁、聖、裝裝、資、墊、墅、幣幣、碧、緊緊、製、暫、雙為上與下，而而下又分為為左右： C．分為宛、昆、昂、花花、前、品品、符、晶、森、筋、筷、節、羨羨、雍、嶄嶄、霜、蘇、轟為上與下，而而上又分為為三部： D．分為懲、禦、嚮、饗饗、響、戀戀、樂、變、欒。為上與下，而而下又分為為三部： E．分為薇、薌、曏、眾眾、嶽。 ③ 左中右右結構：辦、衝衝、掛、側、衛、做、假、術。 ④ 上中下下結構：意、睪睪、禀、菁、尋、壽、實、簞。 ⑤ 全包圍圍結構：回、圍圍、圓、圈、圄、囫。 ⑥ 向下包包圍結構：問、閱閱、聞、閥、閭。 ⑦ 向上包包圍結構：凶、幽幽、函、凹。 ⑧ 向右包包圍結構：區、叵叵、匠、匡、、匪、匣、匝、匹、匿匿、匾。 ⑨ 向右下下包圍結構： ①灰、床、店、病病、肩、屏屏、廉、虛。 ②廠、庭、厥、厭厭、屁、屜屜、處。 ③庶、痔、痰。 ④厲、磨。 ⑩ 向左下下包圍結構：句、勾勾、式、氙氙、氣、氛。 ⑩向右上包包圍結構：過、送送、赴、通通、道、起、趟、題、運、逕。 ⑩嵌套結構構：濶、滙滙、歲。 15 以上是針對形聲字作分類，必須從部首、字義來分析意符及聲符。這種結構也可用於會意及轉注字中。至於象形字、指事字，以及經過隸變的若干會意字，在楷書中都變為「一體成形」，如：丁、七、人、八、刀、力、十、又、丈、口、土、大、女、子、山、工、巾、弓、才、丑、不、中、午、升、及、夫、手、斤、日、月、木、止、水、牛、王、世、且、丘、半、史、央、失、弗、必、本、未、末、母、永、瓜、田、由、甲、申、白、目、矛、石、示、禾、立、吏、夷、州、年、朱、米、羊、耳、肉、舟、串、我、更、束、求、車、承、東、果、秉、金、門、雨、垂、兼 5. 轉注「轉注」是六書中歷來異說最多的一環，由於許慎「建類一首，同意相受」云云，語焉未詳，因此學者見仁見智，聚訟紛紜。「轉注」異說甚多的原因有三：（1）六書之解釋難易度本不相同，解說時可詳可略，但由於《說文解字‧序》敘述六書時為求字句整齊，各使用十五個字作解釋六種不同的文字結構，在做法上頗為僵化，以致易懂之「象形」與難懂之「轉注」解說的字數相同。（2）《說文》以「考老」作為轉注之例，然「老」字又為會意。（3）所舉「考、老」二字，從字形說，《說文》同屬老部；從字義說，《說文》云：「考，老也。」「老，考也。」二字互訓；從字音說，「考、老」疊韻，且考字古屬見母，老字來母，二字或有複聲母13之關係。因此，後人解釋「轉注」，遂有形轉、音轉、義轉、同部互訓……等異說。明楊慎《六書索隱》說：六書，象形居其一，象事居其二，象意居其三，象聲居其四。假借者，借此四者也；轉注者，注此四者也。四象以為經，假借、轉注以為緯。14 及至清代，戴震有六書「四體二用」之說，即是在此一基礎演進而成。他在〈答江慎修先生論小學書〉中首先提出：大致造字之始，無所憑依，宇宙間事與形兩大端而已。指其事之實曰指事，一、二、上、下是也；象其形之大體曰象形，日、月、水、火是也。文字既立，則聲寄於字，而字有可調之聲；意寄於字，而字有可通之意，是又文字之兩大端也。因而博衍之，取乎聲諧曰諧聲，聲不諧而會合其意曰會意。四者，書之體止於此矣。由是之於用，數字共一用者，如初、哉、首、基之皆為始，卬、吾、台、予之皆為我，其義轉相為注，曰轉注。一字具數用者，依於義以引申，依於聲而旁寄，假此以施於彼，曰假借。所以用文字者，斯其兩大端也。戴氏弟子段玉裁《說文解字注》說：「戴先生曰：指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉注、假借二者，字之用也。聖人復起，不易斯言也。」「字之體」即造字之法，而「字之用」即用字之法。「假借」乃節文字之孳乳，「轉注」則是孳乳文字、派生語詞，二者正好相反。此說多為當代臺灣文字學者所認同。個人認為：「四體二用」之說雖能說明文字使用的現象，但未必符合漢人之六書說。因為漢人對於六書之說解，謂「凡書有六本」、「造字之本也」，即視之為六種原則，原無體用之別。故解 13 由諧聲偏旁中，可知古漢語有複聲母。如从「各」聲的字，其聲母或讀為舌根塞音（如格閣骼胳），或讀為舌尖邊音（如洛絡落駱路露賂）；从「京」聲的字，或讀為舌面塞擦音（如景鯨），或讀為舌尖邊音（如涼諒）由於景鯨之舌面音是由舌根音經過「顎化」而產生，故「景鯨」與「涼諒」亦為舌根塞音與舌尖邊音的關係。 14 其後王筠《說文釋例》亦云：「象形、指事、會意、諧聲四者為經，造字之法也：轉注、假借為緯，用字之法也。」 16 釋「轉注」仍釋仍當從「造造字之法」入入手。研究「轉轉注」並探探討其含義，其關鍵處處有三：（1）必必須訓釋《說說文》「轉轉注」及「建建類一首，同意相受」」之意義。（2）能能解釋《說文文》「考老老」二字為何何是「轉注注」的字例。尤其在《《說文》將「老」字分分析為「从人毛匕為匕」，既屬屬會意，又豈豈能兼為轉轉注？（3）能能說明為何「轉注」是是重要的造字字法，而且且是造字法的的一大類。首先解釋釋「建類一一首，同意相相受」及「轉注」的定定義。「類」可可指「物類類」或「事類類」，而「物物類」具象象，「事類」抽象，乃乃眾所周知。但是在文文字使用的過程中使中，往往透透過引申而產產生「字類類」。例如「糸」的本本義為「細絲絲」，《說說文》云：（糸糸），細絲也也。象束絲絲之形。凡糸糸之屬皆从从糸。讀若覛覛。（繭繭），蠶衣也也。从糸，从虫，黹省省。，古古文糸。，古古文繭。从糸糸、見。（繅繅），繹繭為為絲也。从从糸，巢聲。（繹繹），抽絲也也。从糸，睪聲。（緒緒），絲耑也也。从糸，者聲。（緬緬），微絲也也。从糸，面聲。（純純），絲也。从糸，屯屯聲。《論語語》曰：「今今也純儉。」」（綃綃），生絲也也。从糸，肖聲。然而其後又舉然舉出：（綠綠），帛青黃黃色也。从从糸，彔聲。（縹縹），帛青白白色也。从从糸，票聲。（糹育），帛青經經縹緯。一一曰育陽染也也。从糸，，育聲。（絑絑），純赤也也。《虞書》》「丹朱」如如此。从糸糸，朱聲。（纁纁），淺絳也也。从糸，熏聲。（絀絀），絳也。从糸，出出聲。（絳絳），大赤也也。从糸，夅聲。（綰綰），惡也絳絳也。从糸糸，官聲。一一曰綃也。讀若雞卵。（縉縉），帛赤色色也。《春秋秋傳》曰：「縉雲氏禮禮有縉緣。」」从糸，晉晉聲。（綪綪），赤繒也也。以茜染染故謂之綪。从糸，青青聲。（緹緹），帛丹黃黃色。从糸糸，是聲。，緹或从从氏。（縓縓），帛赤黃黃色。一染染謂之縓，再再染謂之䞓䞓，三染謂之之纁。从糸糸，原聲。（紫紫），帛青赤赤色。从糸糸，此聲。（紅紅），帛赤白白色。从糸糸，工聲。（繱繱），帛青色色。从糸，蔥聲。（紺紺），帛深青青揚赤色。从糸，甘聲聲。 17 （繰繰），帛如紺紺色。或曰曰深繒。从糸糸，喿聲。讀若噪。（緇緇），帛黑色色也。从糸糸，甾聲。由「細絲」引引申為「細絲絲所織之帛帛」，再引申申為「帛之之色」。所表表示的已超超出物類的範範圍，宜視視之為「字類」為，即此字在在古人目心中中可表達的的意義。「建類一一首，同意意相受」，是是指把各種種不同的「字字類」（部首首）加在相同同的「語根根」（一首）之上而造字。故上故其聲符既既表音，又兼兼意。由於於結構上的相相似，這類類字多被誤當當成「形聲聲」。（1））〈句部〉：拘，止也也。从句，从手，句亦亦聲。（2））〈句部〉：笱，曲竹竹捕魚笱也也。从竹，从从句，句亦亦聲。（ㄍㄡㄡˇ）（3））〈句部〉：鉤，曲也也。从金，从句，句亦亦聲。（4））〈足部〉：跔，天寒寒足跔也。从足，句聲聲。（5））〈羽部〉：翑，羽曲曲也。从羽羽，句聲。（ㄑㄩˊ）（6））〈刀部〉：句刂，鎌也也。从刀，句聲。（7））〈車部〉：軥，軶下下曲者。从从車，句聲。（ㄑㄩˊ）（8））〈疒部〉：痀，曲脊脊也。从疒疒，句聲。（ㄐㄩ）（9））〈隹部〉：雊，雄雉雉鳴也。雷始始動，雉鳴而而雊其頸。从从隹，从句，句亦聲。（ㄍㄡˋ）（10））〈老部〉：耇，老人人面凍黎若若垢。从老省省，句聲。（ㄍㄡˇ））（11））〈女部〉：姁，嫗也也。从女，句聲。（ㄒㄒㄩˇ）（12））〈糸部〉：絇，纑繩繩絇也。从从糸，句聲。讀若鳩。（ㄐㄩˋ））（13））〈玉部〉：玽，石之之似玉者。从玉，句聲聲。讀若苟苟。（14））〈艸部〉：苟，艸也也。从艸，句聲。（15））〈攴部〉：句攴，擊也也。从攴，句聲。讀若若扣。（16））〈鳥部〉：鴝，鴝鵒鵒也。从鳥鳥，句聲。（17））〈肉部〉：朐，脯挺挺也。从肉肉，句聲。（18））〈木部〉：枸，木也也。可為醬醬出蜀。从木木，句聲。（19））〈禾部〉：䅓，䅩䅓䅓也。从禾禾，从又，句句聲。又者者，从丑省。一曰木名名。（20））〈邑部〉：邭，地名名。从邑，句聲。（21））〈日部〉：昫，日出出溫也。从从日，句聲。北地有昫昫衍縣。（22））〈人部〉：佝，務也也。从人，句聲。（23））〈欠部〉：欨，吹也也。一曰笑笑意。从欠，句聲。（24））〈馬部〉：駒，馬二二歲曰駒，三歲曰駣。从馬，句句聲。（25））〈犬部〉：狗，孔子子曰：「狗狗，叩也。叩叩气吠以守守。」从犬，句聲。（26））〈鼠部〉：鼩，精鼩鼩鼠也。从从鼠，句聲。（27））〈立部〉：竘，健也也。一曰匠匠也。从立，句聲。讀讀若齲。《逸逸周書》有有竘匠。（28））〈虫部〉：蚼，北方方有蚼犬，食人。从虫虫，句聲。（29））〈黽部〉：䵶，奚黽屬屬。頭有兩兩角。出遼東東。从黽，句聲。（30））〈斤部〉：斪，斫也也。从斤，句聲。（31））〈酉部〉：䣱，醉醟醟也。从酉酉，句聲。（32））〈力部〉：劬，勞也也。从力，句聲。（《大徐本》新附字）（1）至（12）號都含上述的字，上含有「彎曲」」義，屬於於轉注；（1 13）至（322）無「彎曲曲」義，屬屬於 18 形聲。前形 12 號各字的「「彎曲」義都都是由所从从的「句」而而「轉移」、「灌注」而來的，故故稱「轉注注」 15 。這些字既既取字根的音音，又包含字根的本形形，在字義上上也有「同同意相受」的的關係；然而而其「彎曲曲」之義各不相同之同，「句」的的「彎曲」義是「大」」的、「正」」的、「總」的，而轉轉注出來的字字的「彎曲曲」義卻是「小」義」的、「偏偏」的、「分分」的。《《說文》將「句部」獨獨立出來，就就是因為「「笱」、「鉤鉤」等字並非普通等通形聲，而是是聲符兼義義的轉注字，但是《說說文‧句部》之中，除部部首外，只收了「拘」、「笱」、「鉤鉤」三字，實實際上，見於於其他部首首的「跔」、「翑」、「雊」、「句句刂」、「痀痀」、「耇」、「姁」、「軥軥」等字，都含有「曲曲」義，若若依照許慎之之意，都應應該歸入「句句」部中。從造字的的「主從」來說，「形形聲」以「字字類」（義義符、部首）為主，加加上不同「聲聲符」而成成，在造字的思維在維上，先決決定所造的「字類」，再依語音選選擇「聲符符」而成字。如「木」部的字：杉、松松、柑、柳柳、楠、楊、楓、榆、榕、榴、檜檜、櫻「轉注」則在在同一「字根根」上加添添不同「字類類」（義符、部首）而而成，所孳乳乳出來的字，與「字根根」之間，在「形之形」、「音」」、「義」上上皆有關聯聯。如《說文文》：「包（包），妊妊也。象人褢褢妊，巳在中中，象子未成形也象子也。」故从「包」聲的字，可有「「在裡面」、「隱藏」的意思，如如：飽─ ──吃得滿足足。《說文文》：「飽，猒也。」猒即饜字。袍─ ──寬大而夾夾層中有棉棉絮的外衣。从「衤」，表示衣服服之意。抱─ ──用手環抱抱。从「扌扌」，表示動動作。苞─ ──隱藏而未未綻開的花花朵。从「艸艸」，表示示植物之意。鮑─ ──一種外有有硬殼的橢橢圓形貝類。从「魚」，表示「水水族」之意意。雹─ ──從天降下下，含水的的冰粒。从「雨」，表表示從天降下下，且與氣氣象有關。匏─ ──一種葫蘆蘆瓜，晒乾乾後，可盛液液體或藥丸丸等。皰─ ──皮膚因內內分泌旺盛盛或異常而產產生的顆粒粒，大部分多多在臉中。《說文》：「皰，面面生气也。」」从「皮」，表示與皮皮膚有關。庖─ ──廚房。為為儲藏食物物的地方。泡─ ──古河流名名。今用為為浸入或內含含液體的意意思。炮─ ──本義為把把肉連毛燒燒炙。今為武武器名，又又用為炮竹（爆竹）。上述「飽、袍上袍、抱、苞苞、雹、匏、鮑、皰、庖、泡、炮炮」等字中中「在裡面」」、「隱藏」的意思，是由「包」字轉轉移過來的，但是「包包」字「在裡裡面」、「隱藏」的意意思，是不限義」限範圍的，乃是「總義或「大義」；或袍、抱、苞、鮑、雹、、匏、皰、庖庖、泡、炮炮」等字，則則僅限於「飲飲食」、「「衣而「飽、袍服」、「動作服作」、「植植物」、「水水族」…… …等，乃是「分義」或「小義」，，因此這種造造字法就稱稱為「轉注」。「兼表音音意」的字一一體表義、一體表音；表音之一體體可兼義，或不兼義。。兼義者即具有「字根根」的作用，就語的語言的層次次來說，亦可可稱之為「語根」。同一「語語根」或「字字根」的字字，舊稱為「會意兼形形聲」或「形形聲兼會意意」，但亦有有近代學者者認為此類字應即為即六書之「轉注」，如如姜忠奎（ 1897‐1945）先生《說說文轉注攷攷》云：，樂樂也。五篇部部首：樂也。从壴，从口。虛里切。古古文作歖。受喜意者：受 15 「轉」、「注」」二字義近複複合，此種構詞詞方式，與「假借」相同同，《說文》：「借，假也。「」 19 ，吉吉也。一篇示示部：禮吉也也。从示，喜喜聲。許其切。按喜亦聲。，說說也。五篇喜喜部：說也。。从心，从喜喜，喜亦聲。許許記切。，樂樂也。八篇人人部：樂也。。从人，喜聲聲。許其切。按按喜亦聲。 16 ，喜喜也。八篇欠欠部：卒喜也也。从欠，从从喜。許其切。按喜亦聲。古人以為喜字喜字。按：上述从「按「喜」聲或从从「喜」之之字，多見於於大徐本《《說文》的新新附字，但但無礙於說明明現代漢字字中从「喜」聲的从的字的問題題。此外，《說文》中中尚有：（饎饎），酒食也也。从食，喜喜聲。《詩詩》曰：「可可以饙饎。」」（𩜮），饎或从巸巸。（糦），饎或从从米。酒食引申有喜酒喜義。《詩詩經‧豳風• •七月》：「同我婦子子，饁彼南畝畝，田畯至至喜。」鄭《箋》：「「喜讀為饎，酒食讀食也。」孔穎達《正義義》：「田畯畯來，見其其勤農事，則則歡喜也。李巡曰：『得酒食則則喜歡也。』」又歡又有「嘻」字，《周易易‧家人‧九九三》：「「婦子嘻嘻，終吝。」《正義》：「嘻嘻，喜笑之貌也。」笑」皆可證从从「喜」聲之之字得有「喜樂」義。二字皆合合於姜說，然然姜氏並未未察及。《說文》另有「譆，痛也。从从言，喜聲。。」「瞦，目目童子精也也。从目，喜喜聲。讀若禧。」「熹熹，炙也。从火炙，喜聲。」姜氏未予列列入，蓋將將二字歸為「聲符不兼兼義」的形聲聲字。由上述字字例，可見見从「喜」聲聲的字中，其其聲符或「「既表音又表表義」，或或「只表音不不表義」，須將各諧聲之字將字與表音構構件（聲符）之字義比較較，方能判判斷。其中「「既表音又表表義」一類類，舊稱為「「會意兼形聲」，意，或「形聲兼會意」，姜氏認為即即是六書之之「轉注」。姜氏《說說文轉注攷》》自敘中所所記年月為「丙寅年寅秋九月」，即 1926 年，另有「辛未夏六六月再寫既竟竟」，即 11931 年，時時姜氏三十十四歲。歲 1927 年初初，戴君仁仁先生（190 01‐1978）發發表〈轉注注說〉一文177，又於 19 34 年出版《中國文字字構 18 造論》造，將將轉注歸為「聲義兼表表法」中「音音符兼義的的」一類；其其後於〈吉吉氏六書〉一一文中，明明謂 19 9 「轉注就是音音符兼意的的形聲字」。 1968 年，龍宇純先先生撰成《中中國文字學學》，認為轉轉注與形聲皆屬「音意意文字」，轉轉注字或「「因 20 2 語言孳生而兼語兼表音意」，或「因文文字假借而兼兼表音意」，故「轉注注字更可以以完全視為字字形的分化化」 21 。皆於姜說說殊途同歸。及至 19886 年，本人人於第二屆國際漢學會會議中發表表〈當代轉注注說的一個趨趨向〉一文文22，採戴師師、龍師之說，將龍將「轉注」認定是「在在語根的引引申義或假借借義上加注注相關義符」」的造字方方式，「語根根」與「所轉注的與的字」之間，有「大義義轉為小義」、「正義義轉為偏義」」的關係，故其字義相相近或相同同。此種解釋，與此與許慎「轉轉注者，建類類一首，同同意相受」的的定義極為為符合。 16 《說文轉注攷攷》（臺北：文文海出版社，1968 年 6 月月），頁 113。姜忠奎（189 97‐1945），字字叔明，又字叔叔子。山東省省榮成市市人。1918 年年北平大學中中國文學系畢業，歷任河南南中州大學、山東大學教授授、北平大學學教授。工書法、繪畫，著著有《大大戴禮記訓纂纂》、《儒學》荀子性善證》（（三卷）、《大學孟荀參契》》（二卷）、《中中庸道德參契契》（四卷）、《緯（四卷）、《荀史論論微》十二卷卷、《六書述義義》（十二卷））、《說文轉注注考》（四卷））、《說文聲轉轉表》等。 17 其說創於 19226 年冬，文載載次年《南中中週刊》及《中山大學語言言歷史研究所所週刊》一卷五五號。 18 （一）。此書於 1934 年由世界書局局出版，1979 年由臺北世世界書局重印，118 頁。後後收入《戴靜靜山先生全集》 19 見《梅園論學學集》（臺灣：開明書店，1970 年），頁頁 138。 20 此書最初於 11968 年由香港港崇基書店發發售，後於臺臺灣重新排印，多所訂補。本文所參考者者，為《中國國文字學》（再再訂本）（臺灣：學生書局經銷，1987 年），頁 113、117 、125。 21 同上注，頁 2254。 22 黃沛榮：〈當當代轉注說的一一個趨向〉，中中央研究院《《第二屆國際際漢學會議論文文集》（語言文文字組），頁 1‐38，1990 年 6 月。 20 6. 假借（1）假借造造字法的特色色對於有音音無字的語語詞，依其聲聲音，在既有有的字形中中借用一個聲聲音相同或或相近的字形形，以兼代代其義。亦即以音義音同或音近的字形來兼兼代另一語語言，所以雖雖然未曾造字字，也就如如同造了新字字一樣。簡簡單來說來，被假借借的字，在字字形上有其本本義，卻又將將字形借用用作另一個音音同或音近近而字義完全全無關的字字，遂使一形兼有遂有二義：一為本義，一一為假借義。對於假借借義而言，此此字僅當成成音標使用，與本義是是絕無關聯。例如無如︰本本義是「耳耳朵」，假借借用作句末助助詞，用法法與「而已」」同。本本為「嬰孩孩」之義，假假借用作地地支（「子」、「丑」、「寅寅」……）之首位。本本為「日暮暮」之義，假假借為「無無」、「勿」等等意義。本本象「鬚」形，假借用用作「必定定」、「應當」」的意義。本本義為「頰頰毛」，假借借用作連詞，如「而且且」。本本義為「燃燃燒」，假借借用作應許之之詞，如「「然諾」。本本象「烏鳥鳥」形，假借借用作嘆詞詞，如「烏乎乎」。在假借以後在，上述的字字變成使用一一個字形來來兼表二義︰其一是本本義，另一為為假借義。（2）許慎的的假借說（烏烏），孝鳥也也。象形。孔子曰：「「烏，目亏呼也也。取其助助气，故以為為烏呼。」（子子），十一月月，陽气動，萬物滋，人人以為偁。象象形。（李陽陽冰曰：「子子在襁褓中，足併也。」」）（朋朋），古文鳳鳳。象形。鳳飛，群鳥鳥從以萬數數，故以為朋朋黨字。（來來），周所受受瑞麥來麰麰。一來二縫縫，象芒朿朿之形。天所所來也，故故為行來之來來。《詩》曰：「詒我來麰。。」麥），芒穀，，秋穜，厚薶薶，故謂之之麥。麥，金金也。金王而生，火王王而死。从來來，有穗者者，（麥从夊。。（臣鉉等曰曰：「夊，足足也。周受受瑞麥來麰，如行來，故从夊。」」）（韋韋），相背也也。从舛，囗聲。獸皮皮之韋可以以束，枉戾相相韋背，故故借以為皮韋韋。（能能），熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲聲。能獸堅堅中，故稱賢賢能；而彊彊壯稱能傑也也。（西西），鳥在巢巢上。象形形。日在西方方而鳥棲，故因以為東東西之西。上述的假假借字，絕絕大部分其實實都是引申申；「令」、「長」二二字例，也是是意義的引引申。（3）假借與與通假古書中又又有許多「通假」之字字，用現代代語言來說，就是「別別字」、「白白字」。如如： ① 《易經經‧遯‧上九九》︰「肥肥遯，无不利利。」《後後漢書‧張張衡傳》︰「利飛遁以以保名。」 ② 《詩經經‧大雅‧烝烝民》︰「夙夜匪懈。」《說文文》段玉裁注注：「匪，有借為非者者，如《詩詩》『我心匪匪鑒，我心心匪石』是也也；有借為彼者者，如《左傳傳》引《詩詩》如『匪行行邁謀』，《荀子》引引『匪交匪匪舒』，即《詩》『彼彼交匪紓紓』是也。」」 ③《管子‧ ‧禁藏》︰「宿夜不出出。」按：《詩經‧大大雅‧烝民民》已有「夙夙夜匪懈」之句。 21 ④《荀子‧ ‧富國》︰「將率不能能則兵弱。」《戰國國策‧齊策五五》：「夫夫權藉者，萬萬物之率也也。」鮑彪注注：「率、帥同，獨長長也。」《說文文通訓定聲》》：「率，假借為帥。」 ⑤《墨子‧ ‧明鬼下》︰「齊君由由謙殺之恐恐不辜，猶謙謙釋之恐失失有罪。」畢畢沅云︰「「謙，與兼同同。」 ⑥《易‧坤坤‧文言》：「由辯之之不早辯也也。」《釋文文》：「（辯辯）馬（融融）云：『別別也。』荀荀（爽）作變變。」 ⑦ 《漢書書‧地理志》》：「女陽陽、女陰」，顏注：「女讀曰汝。」謂汝水水之陽，汝水水之陰。二、適合華二華語教學的的漢字結構構分類法從教學的的層面來說說，華語教師師採用「六六書說」作為為漢字的分分類架構，以以教導 L2 學生，恐怕學怕不切實際。臺灣切灣師範大學學華語文教學學研究所於於 1995 年創創立至今，該該所曾將研研究生的學習習背景作分分析統計：大學畢統畢業於中文或或教育系的的佔 40%，外外語系的佔佔 30%，其他他與語文無無關科系的畢畢業生 30% %。換言之，約有換有六成以上的未來華語語教師只在在中學時期學學過「六書」是造字法法則，細節如如何，則所所知有限，在教學有學時恐怕無法應付裕如如。經由短期期培訓途徑徑出身成的教師，基本本上亦是如此。因此，對於 L2 學生應採用何種漢漢字分類與與教學的方法法，應該重重新省思。從字形結結構來說，象形、指事事、會意字，其形構可可表達字義，卻不能表表音；而形聲聲、轉注字字的部首，有字義部義類別的功功能，其聲符符又可以表表音，乃是「兼表音義義」。故綜合合而言，絕大大多數漢字字的形構中，都含形含有表達字義的構件，但卻未必具具有表達字字音的構件。在實際教教學中，由於於文字現象象相異，兩類字的異的教法並不不相同。因此此漢字應該該分為兩大類類：（一）無無表音構件件者此類漢字字的造字特特色是「以形形表意」，文文字本身不不具備表音構構件，僅是是透過字形本本身去推求求字義，亦即指文義文字所表達達的意涵，皆皆包含在其其形構之中。其中又可可分為兩類： 1.獨形表表意此類字是是透過單一一形體來表達達文字意涵涵，相當於六六書中的象象形與指事223。象形者，，如「木」字字甲骨文作作，象徵一一棵樹，小小篆作木，上上象枝條，中為樹幹，下為根部部；骨文作，金文作，象人側面面的樣子；「口」字是象象人類嘴巴巴的形狀，甲甲骨文作，「人」字甲骨金文作金；「「鳥字象徵長長尾的鳥類類，甲骨文作作，金金文作。這些都是是「獨形表表意」之例。指事者，如「刀」加點而成「刃」，「木木」加橫畫而而成「末朱朱本」，「大」」加兩點而而成「亦」。由於所加的「點於點」或「橫橫畫」不算是是獨立形體體，故此類字字仍屬獨體體。 2.合形表表意此類字是是指結合兩兩個或兩個以以上的部件件，藉以表達達該字的意涵涵，相當於六六書中的會會意。例如「休休」字結合「人」字與「木」，象徵人在樹樹下休息，甲骨文作，金文作作；「鳴」字結合「鳥鳥」與「口」」，象徵鳥類在叫象叫，金文作作。皆為為「合形表表意」之例。（二）有有表音構件件者有表音構構件的漢字字在結構上的的共同特色色，是字中某某一部件24的讀音與該的該字讀音具有有關聯性；此 23 24 亦有所謂「增增體象形」，但但僅屬少數。漢字中也存在在一些多聲符符的字，即表音音的部件有兩兩個以上，由由於在現代漢字字中數量不多多，茲不具論論。 22 種關聯性可能種能在於古代代聲母或韻母母的發音部部位，也可能能二者兼有，以致在今今音形成不同同程度的相相同或相近。因為或為古代的形聲聲字制定之之時，其聲符符當能表音；經過歷代代語音演變，，其聲符與字字音的關係係，或維持同音，或，或變成音近近或音異，但在結構上上，具有表表音構件的本本質維持不不變。例如「旁」與「房房」同从「方」聲聲，聲韻本來來相同，在在現代漢語中中，三字讀讀音雖各不相相同，聲母母卻是同樣帶帶有唇音，韻母同是母 ang。至如「柳」」从「卯」聲、「禱」从「壽」聲聲、「歐」从从「區」聲聲等，雖因語語音變化的的緣故，使得字音故音與聲符現代代唸法相去去甚遠，然就就學理而言，其音韻仍仍具有一定的的關聯性。可可分為三類類： 1. 表音構構件只表音音不表義者。者指意符與與聲符結合合成字，聲符符只用以表表音，其意義義與此字解釋釋無關；換換言之，此類類字的聲符符只表音而不表意表意25，相當於於六書中的的形聲。例如如「松柏河河湖紅綠」等等字，其聲聲符「公白可可胡工彔」與對應字的字義對義並無關聯聯。此等字例例皆為一體體表音、一體體表意，故故為「兼表音音意」。 2. 表音構構件既表音音又表義者。者意符與聲聲符結合成成字，聲符除除表音外，其其意義還與與此字內容有有關；換言言之，此類字字的聲符既既表音而又表意音，相當於六六書中的轉注注。例如「句」意為彎彎曲，而「鉤」字所从从的「句」，非但表音音，而且表意，故而故「鉤」字字左旁表意，右旁表音音又表意，故故其結構亦亦屬於「兼表表音意」。 3. 字的本本身，即是是反映語音的符號（聲聲符），相當於六書中的的假借。例例如「亦」是是指事字，甲骨文作骨，本為「腋下下」之意，假假借為「不不亦樂乎」之之「亦」後，此字的意意義即增添一一個假借義義；用於假借義時時，其音、義同在一體體之中，故故也屬於另一一種形式的的「兼表音意意」。上述三類類字在結構構上皆屬於「兼表音意意」的情況。其中第（1）類字一一體表意，一一體表音，在字形結構中兼字兼有意與音音的成分，故故屬「兼表表音意」。第（2）類字一一體表意，一體表音，但其表音音構件亦與字義有件有關，故就就整字而言，，也是「兼表表音意」。第第（3）類字字是透過語語音相同或相相近的關係係，借用字形來兼借兼代其他音音同（或音近近）的語彙，，即是將文文字的形體作作為音標使使用，故其音音、義存在在於同一形體之中中；就所假假借的形體來來說，也是是另一形式的的「兼表音音意」。不過過此類字數量量不多，且且大部分使用於文部文言，如「之乎者也然然則而且矣矣焉哉」等虛虛字。茲將上述述漢字分類類法列為下表表：藉由此種分類藉類以啟發 L2 2 學生對認認識漢字，與與六書說相相比，學生較較易掌握。因此，實際際教學時，對於上述漢字的於的分析與講講解，應視教教師能力與學學生程度而而定，基礎班班就只講現象象，等到學生生略具基礎礎，教學深度就能教能與時俱進進，面於程度度較佳、學習習意願強的學學生，則可可慢慢再帶入入六書，故上上述之方式式，並非摒棄六書並書於不顧。 25 「意」、「義」」二字用法之之區別，在於「意」為抽象象之意念，用指古人造字的的意旨，故「「表意」一詞用用之；至於抽抽象之「意」而成為為具體表達之之「義」，可條條列於字書之中中者，則用「義」字，例例如「字的形音音義」用之。 23 肆、漢字教肆教學的策策略與設設計一、目標漢字教學學的目標是是：讓中文教教師掌握教教學理論、教教學工具、教教學方法三三個重點，以以增進學生生認字、寫字的效字效率，提升升其閱讀、寫寫字、作文文的能力。二、策略略 1. 優先掌掌握漢字的的重要部件部件是字字形結構中中可分拆的部部分，可能能是筆畫、偏偏旁，甚至至是獨體的字字。例如：初學者若熟悉初悉常用的部部件，就容易易分析字形結構。母語語為中文者，在說明字字形時也常常常使用部件件分析法，例如析「人可何」、「木子李」」、「言午許許」、「弓長張張」、「立早早章」之類。 2. 優先學學習漢字的的重要部首（三）部部首「部首」指指字形結構構中表示字義義類別的部部件，或在詞詞典中據以分部、編排排及檢索所用用的領頭字字，例如「照」的例的部件有「日刀口灬」」，部首是「灬」；「憶憶」的部件有有「忄立日日心」，部首首是「忄」（心的變變形）。在學學習漢字時，部件的掌掌握有助於字字形的分析析與記憶，部部首則有助助於字義的理理解，且由由於部首必然具有部有部件的身身分，故部首首對認字與與寫字皆有助助益，是漢漢字學習的重重要關鍵。漢代許慎慎《說文解解字》釐分出出 540 部首首，後世迭迭有刪增；至至明代梅膺膺祚《字彙》》訂為為 214 2 個。部首的位個位置往往可可以根據字形形來推斷，例如「冫、爿、牙、舟、身」多多在左方，「宀、穴」都在上方，在「彡、卩、攴（（攵）、頁」多在右方，，「囗、門」都在外框，「土、女、、山、巾、弓弓、牙、米米、耳、言、車、耳、馬」等多多在左方或下下方。掌握部首首，有助於於認字及寫字字，是漢字字教學中最重重要的一環環，《說文解解字》：貝，海海介蟲也。……。象形形。古者貨貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢有廢貝行錢。」甲骨文作，金文作。既知「貝貝」為古代代貨幣，將有有助益於下下列38字的辨辨認：負貢責貨費賀負賀貴賞買賣賣貪貧貿貸資資賃賈質賽賽贊財販貯貶貶賄賂賤賠賜賦賭賂賭賺購贈贖贖貽贍贏。但但是必須注注意： 1．變形形部首，如：「人/亻」」、「心/忄忄」、「手手/扌」、「水/氵」、「火/灬」 2．部首首引申義，如如「魚」： 24 本義：魚類類，如：鯉鰱鰱鱸鯧鱒鯽鯽鯖鯛鮭鮪鱈鱈。引申申義：（1））魚的部位位，如：鰭鱗鱗鰓鰾。（2））泛指水族族，如：魷鮑鮑鯨鱉鱷。有時為求字形有形結構緊密密或筆畫均衡衡，往往將將部首的形狀狀略作改變變，仍為「變變形部首」，即是形狀狀略有改變的部首有首字。如：亻（←人人）、刂（ ←刀）、忄忄（←心）、灬（←火火）、（←羊羊）、（←心心）、扌（← ←手）、（←木）、氵（←水、水）（ ←牛）、犭犭（←犬）、（←玉玉）、礻（← ←示）、（（←肉）、艹艹（←艸）、衤（←衣衣）、辶（← ←辵）、（←竹）、糹（←糸、糸）（←雨）、飠（←食、食）此種「變形部此部首」固然會會增加學習習的負擔，卻卻有維持字字形的平衡與與均勻的作作用，況且一一經變形，就透露此一部件透件具有「部部首」身分。這些變形形部首出現的的位置基本本上也很固定定：「亻、忄忄、扌、氵氵、犭、犭、礻、、糹、衤、、飠」只只出現在字的的左邊，「刂刂」只出現現在右邊，「「艹、」只出出現在上方方，「灬」只出現現在下方，「辶」出現現在左下方。至於「阝阝」形，在左左邊是「阜阜」，右邊是是「邑」。部首的掌掌握有助於於字形的分析析。因判斷哪一部件具具有部首身分，對於學學習者極為重重要，尤其其現代漢字中形聲代聲字占極大大多數，因此此掌握「部首」，也就能能推定「聲聲符」。在部部件分析中，部首幾乎乎都在第一次切分在分時出現，而很少出現現在第二次次以下的切分分中。例如如在「照」字字中，「刀」」與「口」都不會是部首。不。部首字的的學習有助助於認字，掌掌握重要的的部件則有助助於寫字，如果這個「部件」正好是個重正重要的「部首字的」，就更有有學習價值值。因此最最有效的學學習策略，是讓學生先先掌握有助助於「識字//寫字/用字/查字字」的字形，作為學習習的切入點： 1．識識字：利用用學過的字字去認識其其他字，須掌掌握收字字多、字義義明確的部部首 2．寫寫字：掌握握字形結構構寫出正確確的字，須掌掌握組字字力強的部部件 3．用用字：靈活活而正確的的使用學過過的字，須掌掌握構詞詞率高的單單字本人曾採用逆本逆向設計之之模式，先訂訂定最終的的學習策略，再反向設設計教學方法法。茲說明明於後： 1．選選出有助於於「識字/寫寫字/用字」」的部首/部部件從從有助於「識字、組字字、構詞」三方面，將將 214 部首首分別評比，選出有助助於「識字字/寫字/用字字」的重要要字形：（1）整字部部首（成字字部首）677個：一人（亻）八刀（刂）力十十又口土大女女子寸小山山工巾弓心（忄）戈戶戶手（扌）斤斤日月木木欠止水（氵氵）火（灬灬）牛犬玉田田白皿目石石示（礻）禾禾穴立竹米米羊耳肉舟行行衣（衤衤）見言貝走走足車酉金金門隹雨頁風風食（飠）馬魚鳥字部首（不不成字部首首）11个：（2）非整字囗宀广广彳疒糸艸虫虫辵（辶）邑（阝）阜阜（阝） 2．組組成合體字字：在在某一部首首上加添不同同的偏旁。如：休信付付伯件估位位他伙住什供供依但（左左右式）忘思意意忽忍想志志怎息忠悲恐恐愁怨（上上下式）閃問聞聞悶間閒閑閑閣開閩閉閏閏閨闌（內內外式） 25 3．構構成雙音詞詞：從從上述各字字，可構出「思想、相相思、相信、信箱、信信件、休息、休閒、意意思、意意志、照相相」等詞彙，其中「相相思」、「意志志」二詞，用處較少，不必用於於教學。 4．建建立詞庫（（需參考海海內外教材材及各種測試試標準） 5．依依據主題，選用相關關詞彙，編編成課文 6．進進行教學此種模式是在此在教學或編編纂課文之前前，進行有有利於字形學學習的前置置作業，因而而可以產生生以下效果：另一方面，在另在口語優先的教學環境境下，書面語語的學習容容易受到排擠擠。上述教教學設計的特特色與優點點，是要透過「由是由詞識字、由字拆字、以字帶字字、以字帶詞詞」的學習習進程。試由由下圖表示示：認寫更更多單字（字本本位學習） ↗ （以字帶字字）學習含重重要部首的基本本詞彙（詞本位學學習）（由詞識字） → 認寫單字字字）（由字拆字（字本位學習） → ↘ （以字帶詞））掌握部部首或部件件（字字本位學習） ↓（以字帶帶詞）學習更更多衍生詞詞（詞詞本位學習）此一教學模式此式的最大意意義，是在詞詞本位教學環環境下，讓讓學生獲得識識字及寫字字的訓練。在在不更換教教材之下，若以一之一個學期配配合課文的字字詞作必要要的補充教學學，即可違違到掌握重要要部首與部部件的目標。黃沛榮榮 taiwan1006@gmail.coom 26

0411漢字教學-黃沛榮

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