LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 1 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 2 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA CHAKANA ORACULAR “UNA HERRAMIENTA VIVA DE AUTOCONOCIMIENTO Y DESPERTAR DE LA CONSCIENCIA PARA LA CREACIÓN DE UN NUEVO TIEMPO.” AUTOR OCTAVIO F. DÁVILA SOLARI 3 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA CHAKANA ORACULAR “UNA HERRAMIENTA VIVA DE AUTO-CONOCIMIENTO Y DESPERTAR DE LA CONSCIENCIA PARA LA CREACION DE UN NUEVO TIEMPO.” AUTOR - EDITOR © Octavio F. Dávila Solari, 2019 Facebook: @octaviodavilasolari Instagram: @octaviodavila_ Primera edición digital Julio 2020 ISBN: 978-612-00-5257-0 Libro electrónico disponible en www.octaviodavilasolari.com Reservados todos los derechos. No se permite la reproducción total o parcial de esta obra, ni su incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros) sin autorización previa y por escrito del titular del copyright. La infracción de dichos derechos puede constituir un delito contra la propiedad intelectual. 4 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari DEDICATORIA “Esta obra se la dedico principalmente a mi familia, a mi padre por dejarme soñar y no insistir en que yo sea alguien, más que dejarme ser yo mismo, le doy gracias por amarme sin espera, a mi madre por dejarme pensar libremente y no dejarme influir por nadie para tomar mis propias decisiones, le doy gracias por amarme en silencio, a mi único hermano por mostrarme que los sueños se cumplen y que el camino se disfruta más volando si dejamos el miedo a las alturas, y a su hijo, mi pequeño sobrino por mostrarme el futuro y darme la motivación para terminar este libro. A mis compañeros y amigos del presente como del pasado quienes me enseñaron y me enseñan de la vida compartiendo sus tristezas y sus alegrías, y a todas aquellas personas que me reflejan lo mejor de mí y sobre todo a las que me muestran lo peor, sin todos ustedes no pudiera saber que yo soy, solamente, más que cariño por todos ustedes.” 5 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 6 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ÍNDICE INTRODUCCION CAPITULO I - HANAN-PACHA (El mundo de las ideas) La Chakana como símbolo mandalico…………………………….…35 • Accediendo a la interpretación oracular • El mapa oracular Génesis de la Chakana…………………………………………...……40 • El punto • El circulo • La línea vertical • La línea horizontal • El cuadrado • Las 4 direcciones y la estrella de 8 puntas • La cruz cuadrada, la Chakana • El cubo y la flor de la vida • La geometría del vacío • Las realidades o planos dimensionales Origen de la cuatri - partición……………………………………..….63 • Dios es femenino • Pensando a dios, cuatri - partición Estructura de la Chakana oracular…………….……………………..73 • La matriz de la Chakana Los 3 planos del ser Plano vibracional o del sonido Plano energético o de la mente Plano de lo físico o la geometría 7 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Tiempo según la matriz Las 4 cualidades primarias de la matriz Las 4 cualidades en el plano vibracional Las 4 cualidades en el plano energético Las 4 cualidades en el plano de la forma • Los patrones de la Chakana Los elementos y sus solidos platónicos El circuito del espíritu El tiempo según los patrones El toroide y la multidimensionalidad Los tres aspectos del tiempo La coherencia Aspectos de la Chakana oracular……………………………………104 • Tres aspectos de la voluntad del espíritu. Propósito = trascendencia Misión Servicio Un viaje de retorno al ser ¿Cómo sabes que estas cumpliendo tu propósito? Los aspectos de la realidad……………………….………………….111 • Centro • Fuego • Aire • Agua • Tierra Manifestación de la realidad……………………..……………..…...118 Aspectos de la comprensión de la realidad…………………..……125 8 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari • Pensamiento • Percepción • Intelecto • Sentimiento • Complementariedad de los aspectos de la realidad El observador y la observación…………...………………..……… 130 • El observador Observador externo Observador interno Quedarse atrapado en un solo observador Complementariedad de los tipos de observaciones • Dos tipos de mirada básicas de la Chakana oracular Mirada trina, la divina trinidad Mirada del cuatro o tawa, la creación CAPITULO II - KAY-PACHA (El mundo de los humanos) El poder, la gran unión del sagrado femenino y masculino………………………………………………………....……141 • Yanantin y Masintin • La matriz y los patrones del poder • Amor • Deseo • Saber • Hacer • Poder • Cómo saber hacer el amor y el deseo • La unión es poder 9 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Danza del sol y la luna…………………………………………….…154 • La luna Luna nueva Luna cuarto creciente Luna llena Luna cuarto menguante • El sol Solsticio invierno Equinoccio primavera Solsticio verano Equinoccio otoño • Danza de las energías femeninas y masculinas • Complementariedad danza del sol y la luna Arquetipos humanos………………………………………….………171 • El rey guerrero • El mago sabio • El cazador agricultor • El amante compasivo • ¿Cuándo un individuo es interesante? Aspectos de la pareja Consciente…………………..………….……187 • Estima o amor propio • Sexo o deseo • La amistad • La complicidad • Dar y recibir en la pareja • Consciencia y valor para reconocer el amor • Pareja estática y dinámica • Acto de relacionarse 10 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari • Formación consciente del yo • Ubicando el tipo de relación • La complementariedad entre tipo de relación ¿Qué es el amor humano?....................................................................214 • Ubicando el tipo de amor en nuestras relaciones • Complementariedad ente tipos de amor humano • Los juegos del amor incondicional y condicional Juego del amor condicional, el apego Características principales del amor condicional Juego del amor incondicional, el desapego Características principales del amor incondicional El cerebro tri-único y sus percepciones de la realidad…………………………………………………………………230 • Entendiendo el cerebro tri-único • Percepción cerebro serpiente Polaridad complementaria Simbolismo de la serpiente La experiencia de la serpiente Actitudes y comportamientos negativos • Percepción cerebro jaguar Polaridad complementaria Simbolismo del jaguar La experiencia del jaguar Actitudes y comportamientos negativos • Percepción cerebro cóndor Polaridad complementaria Simbolismo del cóndor La experiencia del cóndor o águila Actitudes y comportamientos negativos 11 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari • La consciencia y la mente • El otro no existe • La creación de la creatividad Las emociones básicas……………………………………………..….266 • Proceso emocional de los demás y yo Los miedos………………………………………………………...……276 • ¿Por qué se siente miedo? • ¿Cómo afecta el miedo al cuerpo? • ¿Cómo afecta el miedo a la mente? • ¿Cómo se enfrenta el miedo? • Miedo a la traición o la confianza • Miedo a la injusticia o injuria • Miedo a la humillación • Miedo a la soledad • Miedo a la escasez Los deseos………………………………..………………………….….300 • ¿Qué es el deseo? • Cinco niveles de deseo Nivel 1, deseos naturales Nivel 2, deseos de seguridad y riquezas Nivel 3, deseos de fama y poder Nivel 4, deseos de conocimientos Nivel 5, deseos de espiritualidad Pruebas de autoridad…………………………………………………310 • La autoridad espiritual • Primera etapa, plano físico de experimentación Prueba de tierra 12 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Prueba de agua Prueba de aire Prueba de fuego • Segunda etapa, plano sutil de integración Prueba de castidad Prueba de certeza ¿Qué es ser humano?............................................................................320 • Niveles de consciencia del ser humano CAPITULO III - UKU-PACHA (El mundo de los ancestros) Acercamiento a la cosmovisión andina………..…………………...332 • Distribución física mundo andino • Distribución energética mundo andino Cosmogonía andina…………………………………………...………344 Chakana andina…………..…………………………..…………….…351 • Ticsi muyu, huevo cósmico La experiencia andina del tiempo………………………….….…….362 • Tres vueltas y al centro • Reloj sagrado Pachacuti Lógica andina…………………………………...………….…………..377 • Principio de correspondencia • Principio de relacionalidad • Principio de complementariedad • Principio de reciprocidad • Complementariedad de los principios de la lógica andina 13 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Ayni, como generación de valor………………………...…………..385 Sumaq kawsay o buen vivir…………………………………….…...389 • Saber Comer • Saber Beber • Saber Danzar • Saber Dormir • Saber Trabajar • Saber Meditar • Saber Pensar • Saber Amar Y Ser Amada • Saber Escuchar • Saber Hablar Bien • Saber Soñar • Saber Caminar • Saber Dar Y Recibir Los 7 códigos andinos y 7 leyes espirituales …………………...…401 • Código Munay y la ley de potencialidad • Código Kawsay y la ley de la causalidad • Código Yachay y la ley de la intención • Código Llankay y la ley del menor esfuerzo • Código Anya y la ley del desapego • Código Ayni y la ley del dar • Código Kawsaypacha y ley del propósito de vida • La Complementariedad entre códigos o leyes Código Wiracocha…………………………………….………….……419 Las 4 energías de los puntos cardinales y el Tawantinsuyo……………………………...…………………………..430 14 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Aplicando la Chakana a mi vida…………………...…………….…434 Agradecimientos…………………………………………….……...…451 Bibliografía recomendada……………………………………………452 15 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari INTRODUCCIÓN Este libro es el resultado de una larga observación de experiencias tanto de mis viajes por el Perú, como de la investigación y síntesis de diferentes libros espirituales, humanistas y culturales, que luego me llevaron a un aprendizaje experiencial y de canalización de información que he tratado de plasmar en la figura de la Chakana o cruz andina. A lo largo de estas páginas te llevare a través de un recorrido por los principales conceptos y aspectos de la realidad que he podido investigar y elaborar desde mi experiencia sobre distintos temas y postulados espirituales, humanos y ancestrales que me ha parecido importante marcar en el desarrollo de este libro. Aquí veremos una variedad de conceptos básicos y sencillos que todos conocemos de los cuales cotidianamente algunas personas son más o menos conscientes de la complementariedad que tiene cada uno de ellos, así como el día tiene a la noche. Al ser conscientes de la complementariedad de los conceptos que utilizamos en nuestro cotidiano podemos tener un entendimiento más integrador de nuestra realidad. Normalmente nos educan para analizar separando la totalidad, dividiendo el conocimiento, volviéndolo cada vez más específico y perdiéndonos en la diversidad de conceptos. En cambio, a través del símbolo de la Chakana se busca trabajar la síntesis para integrar la totalidad de conceptos y tener una mejor comprensión de una realidad unificada. Este libro está enfocado en plasmar el desarrollo de un orden y una complementariedad en la información de algún tema dado, diseñando un mapa conceptual basado en la geometría bidimensional y tridimensional de la Chakana Andina. De esta manera, surge la invitación al lector para que pueda volver a ubicar su consciencia dentro de la totalidad de conceptos y lograr una orientación a sus propios cuestionamientos existenciales para encontrar sus propias respuestas. Una de las principales funciones de este libro es dar las bases para que tú mismo puedas cuestionar la información que recibes e invitarte a través de los distintos temas que planteamos aquí a que también tú plasmes tu información coherentemente en el diseño de la cruz andina, 16 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Chakana, y así tomar consciencia acerca de lo que aprendes de fuentes externas a ti o de los que tratan de enseñarte. La Chakana es la representación de un concepto que tiene múltiples niveles de complejidad de acuerdo con su uso. Esta es una geometría cuatri-partidaria que permite y hace posible la complementariedad entre sus partes y al mismo tiempo visualizar todas sus partes como un todo. En esta oportunidad el diseño de la Chakana se presenta como una herramienta autodidáctica para florecer la consciencia acerca de nuestros propios conceptos y percepciones. La cuatri-partición es una sabiduría muy antigua de muchos pueblos originarios, no solo de la cultura Andina, donde uno entiende básicamente el proceso formativo del universo en cuatro partes que nacen del encuentro de la energía femenina y masculina, la dualidad, que hacen surgir el universo para su comprensión. Según Carl Jung en su libro Symbolik des Gesites, la cuatri-partición o cuaternidad representa el fundamento arquetípico de la psique humana. Los discípulos de Pitágoras también hacían de la cuatri-partición la clave de un simbolismo constituyente de un marco que ordenaba el mundo. El cuatro expresa la noción de una realidad matriz como un fundamento y base de la que nace y se realiza la experiencia humana. Y qué mejor ejemplo de aplicación de la cuatri-partición en la organización de un estado que la realizada por la cultura Inca al llamar al inmenso territorio de su imperio el “Tahuantinsuyo”, que significa cuatro estados o regiones. Los pueblos originarios entendieron que todo ser humano tiene que lograr el equilibrio de estas dos energías primordiales (femenino y masculino) a través de la complementariedad para encontrar su identidad como ser completo e íntegro, y evitando así ir como alguien que va por el mundo sin papá y sin mamá, sin poder recordar de dónde viene, cuál es su origen y su esencia. Se pueden encontrar cruces en diferentes culturas como la fenicia, la persa, la etrusca, la griega, la escandinava, la celta, la africana, la australiana, la china, la tibetana, la iroquesa, la navaja, la azteca, la maya, la inca y la aymara. Al parecer todas las grandes culturas necesitaron el simbolismo de la cruz como una forma de ordenar sus culturas. Hasta en la misma Alemania Nazi se usó la esvástica o cruz 17 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari gamada de forma invertida como emblema de su movimiento conquistador para la creación de su nuevo orden. El uso de la cruz para la creación de una nueva sociedad es relevante en el surgimiento de cualquier cultura. Y por eso en estos tiempos de cambios se profetiza un despertar de los pueblos de América del sur como un ejemplo de inspiración para el mundo, y el resurgimiento de los valores de la cultura andina como principios que ayuden a crear armonía y equilibrio entre los hombres y la naturaleza. La cruz Andina Chakana surge como primera opción de símbolo de reconocimiento de unión de todos los hombres que viven entre los principios y valores del cielo y la tierra. En el altiplano peruano durante épocas de la conquista, a los españoles les impactó la presencia de cruces que eran reverenciadas desde la antigüedad. Chakana o chaka hanan significa “puente o escalera al cielo”. Es la denominación que recibe la constelación de la Cruz del Sur y constituye la síntesis de la cosmovisión andina, según Carlos Milla en su libro “Genesis de la cultura andina”, asimismo, es un concepto astronómico que podría estar ligado también a otros cúmulos de estrellas o constelaciones ligado a las estaciones del año. 18 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Sin embargo, esta palabra, también, puede representar un concepto metafísico que une lo sagrado y lo profano, como un punto o lugar que conecta dos mundos o realidades, como, por ejemplo, la punta de una montaña que al mismo tiempo es un límite entre la tierra y el cielo, o una cueva subterránea que une la superficie y lo intraterreno. Desde el concepto andino, el símbolo Chakana es un puente entre mundos. Podemos ver que la figura de la Chakana se utiliza para dar sustento a la tradición y a la historia viviente en un conjunto de símbolos, que significan cada uno, una concepción filosófica y científica de la cultura andina. La geometría de la Chakana no es exclusividad de los Andes, dado que también se ha encontrado este símbolo en diferentes culturas ancestrales debido a que es una geometría universal. Sin embargo, es la cultura andina una de las que ha permitido un mejor estudio de la misma además de contar con una variedad importante de Chakanas que predomina en todo su territorio a través de ciudadelas y templos, lo cual permite ver la importancia trascendental y social que tenía para el hombre andino hasta nuestros tiempos. Por lo tanto, la Chakana es el símbolo andino por excelencia y es una herramienta viva que sirve para ubicarnos en el tiempo y el espacio, en Pachamama, que, justamente, significa el tiempo y el espacio en su sentido más amplio, el mundo. ¿Por qué Chakana Oracular? Porque esta herramienta geométrica y simbólica la he orientado para dar reflexión, mensajes y respuestas a nuestras propias preguntas convirtiéndola en un medio para conectar con nuestra verdad, ayudando a ubicar nuestra mente y nuestra conciencia para entender nuestras vivencias, y así tener una mejor lectura de nuestra realidad. Lo oracular siempre estuvo asociado a lo sagrado y de esta forma se trata de resignificar el símbolo de la Chakana como herramienta sagrada, ágil y productiva para un lenguaje más sencillo. Esta herramienta autodidáctica te servirá para integrar diferentes conceptos de la realidad obteniendo un entendimiento coherente y equilibrado de ella. Además, es un excelente artificio mnemotécnico para recordar los diferentes conceptos a tratar. 19 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Una de sus bondades del diseño de la Chakana es su versatilidad ya que permite comprender las cosas como un todo y de manera separada al mismo tiempo. De esta forma se puede utilizar la complementariedad entre lados opuestos y hacer evidente la unidad que hay todas las cosas. La complementariedad es el primer principio y la base del entendimiento de este símbolo, que contiene ambas polaridades masculino (+) y femenino (-); la separación, en este caso, solo es una ilusión que nos ayuda a observar ambos lados de una misma cosa. Esto es algo importante que el diseño de la Chakana nos ayuda a entender mostrándonos que todas las direcciones son opuestas complementarias y están unidas por un mismo punto en el centro. La complementariedad, en este libro, la utilicé como base para encontrar y establecer las relaciones entre conceptos opuestos que sustentan las explicaciones de los diferentes temas que veremos más adelante. Esta complementariedad de conceptos nos da una interacción dinámica bidireccional de las interpretaciones que puedan surgir. Además, si se observa bien este símbolo, se pueden deducir una serie de divisiones y posiciones que se complementan entre sí y están unidas como un todo por el diseño mismo, pudiendo utilizarse de una forma pedagógica como esquema para ordenar y sintetizar conceptos que ayuden al entendimiento y comprensión de algún tema. 20 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Gracias a esta herramienta que es un fractal del universo y una figura de geometría sagrada, podemos también recrear cualquier aspecto de la realidad para observar y tomar conciencia de ella, haciéndonos más responsable de nuestra percepción de la realidad. Esta herramienta nos puede ayudar a elegir crear algo nuevo y tomar decisiones de una manera coherente con la armonía de la naturaleza de las cosas, partiendo de la comprensión de nuestro universo interno. A continuación, les presentaré algunas analogías que encontré investigando los números que esconde la geometría de la Chakana para dejar ver que contiene en su interior la base o matriz y los patrones o directrices de la naturaleza, estas analogías son las siguientes: La Chakana tridimensionalmente está construida por 33 cubos. Si contamos los cubos que hay en la primera Chakana de la imagen (A) podremos notar que hay 33 cubos, este número lo encontramos en nuestro cuerpo humano como las 33 vértebras de la columna vertebral. Además, en numerología, el número 33 es un número maestro que atrae hacia sí las vibraciones cósmicas que inspiran a los verdaderos maestros y guías espirituales de la humanidad. Es el número trascendental conocido como la edad del Cristo, este número nos habla de un proceso de ascensión de la materia. También el grado 33 es el nivel más alto al que alguien puede llegar dentro de la masonería. 21 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En la segunda imagen (B) podemos ver que la base de la Chakana consta de 13 cubos que en nuestro cuerpo vendrían ser las 13 articulaciones principales. Y en la tercera imagen (C) de la Chakana vemos que la cubierta superior de la misma consta de 20 cubos que, en nuestro cuerpo vendrían a ser los 20 dedos. Podemos ver que la Chakana nos habla de una distribución armónica y fractal del universo con nuestro cuerpo humano. También podemos encontrar los números 13 y 20 en la estructura de la Chakana vista en dos dimensiones. Si dividimos en cubos iguales el interior de la Chakana encontraremos 13 cubos. Y si contamos los vértices exteriores de la figura de la Chakana veremos que son 20 vértices, 12 exteriores y 8 interiores tal como indica la siguiente imagen. El número 13 también lo encontramos en las 13 lunas que hay en un ciclo solar (año). Los 20 vértices más el centro suman 21 posiciones, donde el número 21 representa los 21 órganos que conforman el cuerpo humano. 22 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El 13 y el 20 eran números muy conocidos en la antigüedad por la cultura Maya, ellos los utilizaban para establecer una frecuencia del tiempo sincronizada con la naturaleza, logrando así hacer sus profecías con sus calendarios donde tenían 13 tótems lunares que representaban a las 13 lunas que hay en un año y 20 glifos solares que eran las 20 formas en que el sol plasmaba su información en los seres humanos cada día. Esta frecuencia de 13 energías lunares (femenino) y 20 energías solares (masculino) que estaban en perfecta armonía era la que usaban en su cuenta diaria de los días en su calendario sagrado llamado Tzolkin. Que estos números sagrados Mayas estén tan bien incluidos e integrados en la Chakana nos cuenta sobre cómo podría funcionar la cruz cuadrada como un reloj sagrado para medir el tiempo relativo y cuántico, así como también de integrar las enseñanzas Andinas y Mayas. Además, lo bonito de esta concordancia entre la Chakana Inca y el Tzolkin Maya, es que existe una antigua profecía llamada “la danza del cóndor y el águila” donde se dice que llegaría un nuevo tiempo donde el conocimiento del norte ( el águila) se uniría en armonía a la sabiduría del sur ( cóndor). 23 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cada uno de estos 20 glifos representan las 20 formas de cómo el sol nos ama, el cual tiene relación con los 20 aminoácidos esenciales (los aminoácidos esenciales no pueden ser sintetizados en el organismo y para obtenerlos es necesario tomar alimentos ricos en proteínas que los contengan) que necesita nuestra genética. “De los más espectaculares descubrimientos es la asociación que tienen estos 20 glifos con los 20 aminoácidos esenciales para la vida. Cada aminoácido no sólo sirve como estructuras básicas de la vida (proteínas) si no que simbolizan en estos tiempos una conciencia que se va activando en nuestro ADN, y que nos sirve para la ascensión planetaria que vamos experimentando en el planeta.” – Juan Pablo Uribe, Investigador Chakana y Aminoglifos, Escuela de Biogeometría, Chile. También podemos encontrar en la Chakana claramente que tiene 12 vértices exteriores en su diseño. Como sabemos el 12 es un número que representa una variedad de cosas, como las 12 franjas horarias, los 12 meses, las 12 constelaciones zodiacales, los 12 arquetipos de Jung, los 12 apóstoles, los 12 pares de nervios craneales, las 12 costillas, las 12 posibles hebras del Adn, etc. Por lo tanto, el diseño de la Chakana nos da un atisbo de que es posible organizar conocimientos simbólicos, como físicos, en su interior para su estudio. Personalmente la Chakana me ayuda a incluir e integrar herramientas arquetípicas que han prevalecido en el tiempo como lo son la Astrología y el calendario Maya para mi autoconocimiento y comprensión de los arquetipos de la gran mente oceánica que subyace más allá de la mente humana. Además, su diseño permite ordenar y registrar ciclos solares, lunares y periodos mayores de tiempo para ubicarnos en el tiempo. El diseño de la Chakana puede presentarse como un reloj sagrado por excelencia, tanto para los ciclos de tiempo en los que gira la tierra donde podemos organizar nuestro trabajo en el plano físico, como para ordenar nuestro ciclos internos de crecimiento y evolución humana, sincronizarlos con los de la tierra. 24 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Así como vemos que la Chakana aplica en el macro universo también podemos verla plasmada en nuestro microuniverso y nada más íntimo que en nuestra propia sangre. Si observamos la molécula de hemoglobina veremos que su conformación tiene forma de Chakana. Lo mismo podemos encontrar en la clorofila de las plantas, lo cual nos indica un parentesco estructural en nuestras moléculas, y quizá también de una señal de porque la salud y la sabiduría de los humanos esta tan ligado a las plantas. Quizá algún día el diseño de la Chakana nos ayude también en la medicina. 25 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Al ver la importancia que puede significar el diseño de la Chakana en nuestra naturaleza y en nuestra vida, me decidí por mostrar en este libro diferentes Chakanas Oraculares acerca de los temas que he podido investigar y plasmar en esta geometría para comprender y sintetizar mejor la información. Visto que en su estructura los misterios de la materia se revelan de una forma trascendental, ya que nos revela una ruta o un camino para el despertar espiritual en el mundo físico. Este libro no tiene como finalidad interpretar o descifrar la cosmovisión andina, ni ser una referencia de erudición, sino una vía de acceso a la consciencia para la gente de estos tiempos. Este libro tiene la intención de proponer una forma para la comprensión de un orden y una coherencia en la vida a la vez que busca, por, sobre todo, invitar a usar la geometría de la Chakana para que cada quién cree su propio orden y coherencia, sin la necesidad de presentarse este libro como una verdad. Este libro solo busca dar un punto de referencia de cómo recordar y sintetizar la información a través de un símbolo armónico como lo es la Chakana o cruz andina. Parte de la problemática que tratamos de resolver aquí está relacionada a la importancia que se da en nuestro tiempo al análisis y a la creación de conocimientos específicos con respecto a un tema, creando carreras con especialidades cada vez más específicas que explican el universo medible pero que todavía no pueden darle un sentido y significado trascendental. Vivimos una era de información que todavía no sabemos hacia dónde nos lleva en la evolución de la especie, nuestros cerebros son bombardeados con una cantidad de datos que no era concebible en 26 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari tiempo pasados y que todavía no podemos darle un sentido coherente para que nos lleven a un buen vivir. Es necesario discernir y sintetizar conscientemente estas cantidades de información para nuestro crecimiento como seres humanos en estos tiempos. Este incremento de conocimientos que ha logrado la humanidad muchas veces hace que nos perdamos en la totalidad de conceptos distrayéndonos del aprendizaje experiencial que nos enseña la vida misma, sin poder darle un uso coherente y práctico en el tiempo presente. El uso de las simbologías y geometrías sagradas se presenta como una gran opción para el trabajo de síntesis del conocimiento, que podría filtrar la gran cantidad de información que ya tenemos para comenzar a darle un sentido más trascendental y aplicativo en un momento dado a nuestras vidas. De esta manera, a través de este libro hago la invitación a que cualquier persona pueda utilizar la figura de la cruz andina, la Chakana, para construir y recordar el camino de entendimiento hacia lo esencial, que sería literalmente el centro de esta Chakana oracular. Se puede utilizar esta herramienta de auto-conocimiento como una opción para que cualquier persona que quiera crecer en consciencia pueda hacerlo abarcando más perspectivas acerca de los diferentes aspectos de su realidad desde el entendimiento de esta geometría convirtiéndose, finalmente, cada uno en su propio maestro. El maestro Jesús dijo a uno de sus discípulos “toma tu cruz y sígueme”, pero no se refería a cargar algún tipo de sacrificio, karma, o responsabilidades y mucho menos a los pecados, lo que quería decir Jesús a este discípulo es que lleve su entendimiento de la cruz para que sea libre y no dependa de él cuando no esté para continuar el camino de la verdad interior, ya que con el conocimiento de la cruz cada discípulo podría discernir y responder en consciencia sus propias preguntas siguiendo sus propios caminos, respetando la verdad superior y volviéndose cada uno su propio maestro. De la misma manera, con el conocimiento de esta cruz andina la invitación es a hacer lo mismo. Creo firmemente que cada uno de nosotros tiene el poder ilimitado de crear su propia realidad y esta herramienta que es la Chakana Oracular 27 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari puede mostrarnos el orden y las conexiones que hay con todo para comprender y elegir ir hacia lo que queremos vivir. Los problemas externos que tengamos o veamos en el mundo no se resuelven desde la lucha o el conflicto, sino desde la comprensión de los dos polos, solo comprendiendo la unión de esa polaridad podemos disolverla, comenzando por resolver nuestra lucha en nuestra vida privada para pasar recién a ser un agente activo de resolución en el mundo. Si no hacemos esto solo haremos que las luchas que hay en lo externo se corroboren con nuestras luchas internas haciendo que estas se hagan propias. De ahí que el símbolo de la chakana nos sea un recordatorio de este orden de lo interno a lo externo para fomentar unión y no la separación. Recordarte que todo lo que está aquí escrito no es para ser más espiritual o mejor persona, este libro solo es una ayuda para que tú puedas volver a recordar tu propio orden basándote en la geometría sagrada de la Chakana, pero de ninguna manera podrá ayudarte a tomar consciencia o entender verdades superiores que tú mismo no hayas alcanzado en tu propio camino interior ya que esta herramienta siempre depende del observador. Incluso este mismo libro seguramente cambiará su interpretación cada vez que lo leas según vayas profundizando en tu experiencia y encontrando mayor unión y complementariedad dentro de la diversidad de conceptos que tiene este libro. Además, recomiendo siempre de vez en cuando, que también es muy sabio dejar todo lo que uno lee y ponerse a vivir. Entonces, siguiendo con el símbolo de la Chakana podemos ver que nos regala la oportunidad de entender el orden universal de nuestra realidad y de esta manera volverse una plataforma en la cual podemos construir el circuito lógico que nos ayude a encontrarle función a la información que recibimos, aunque no seamos unos especialistas de los temas que estamos investigando. Es muy probable que en algunos pasajes del libro pareciera que estuviera hablando de lo mismo, y eso es justamente algo de lo que este libro pretende dejarnos entender: que todo es un fractal que se expresa a diferentes niveles manteniendo un mismo orden, por lo tanto, en 28 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari algún punto, aunque parezca que hablamos de lo mismo, en realidad, estamos hablando de otra escala de la perspectiva de un mismo punto. Por ejemplo, cuando hablamos de la luz y la oscuridad, el sol y la luna, la electricidad y el magnetismo, la carga positiva y la carga negativa, el hombre y la mujer, al final más allá de los conceptos literales estamos hablando en esencia de las energías primordiales femeninas y masculinas, y de la polaridad del universo en diferentes escalas. De la misma manera este libro, desde su intención, busca unificar el conocimiento para dar a entender que hay una base fractal de la realidad. En este caso, la dada por el dibujo de la Chakana. Podemos ver el diseño de la Chakana como una plataforma de consciencia. La geometría de la Chakana como fractal de la creación, es capaz de albergar cualquier concepto de la realidad, solo es cuestión de encontrarle su ubicación y su complementariedad. Algo que veremos casi como una constante en muchas de las Chakanas Oraculares del libro es la cruz fija de la astrología, la gran cruz cósmica fija, que lo conforman los cuatro signos fijos del zodiaco que están en el cielo, Leo, Acuario, Tauro y Escorpio o Águila con sus respectivas frases que los caracteriza. Esta cruz del cielo se usó también para representar a los 4 evangelistas de Jesús en el nuevo testamento que fueron Mateo representado por una ángel (Acuario), Lucas por un buey (Tauro), Marco por un león (Leo) y Juan por un águila (escorpio). La esfinge egipcia también era una representación de la unión de estos 4 signos. Esto quiere decir que desde hace mucho tiempo ya se aplicaba el conocimiento de la cruz que está en el cielo y que al mismo tiempo está aquí en la Tierra en diferentes aspectos de la realidad, uniendo ambos mundos como un puente, siendo el conocimiento de esta cruz astrológica una llave que abre el cielo en la Tierra. De la misma manera la Chakana como una cruz, y como lo indica su significado “ escalera al cielo”, nos trata de hablar de la conexión con la tierra y el cielo. Estos cuatros signos zodiacales también podemos encontrarlos en muchos conocimientos esotéricos como los cuatro principios que abren la puerta al conocimiento y al éxito. La gran esfinge de Egipto, precisamente, es una representación de la unión de estos cuatros signos 29 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari que es el mapa de las fuerzas de la naturaleza. EL signo de Leo representa el Osar, Acuario el Saber, Tauro el Querer y Escorpio o el águila el Callar. Según nos dice Eliphas Levi, mago y escritor ocultista francés en su libro “La Clave de los Grandes Misterios”, “…la valentía unida a la inteligencia es la madre de todos los éxitos en este mundo, para iniciar, uno debe saber, para cumplir uno debe querer, para querer realmente hay que atreverse (osar), y para recoger en paz los frutos de la propia audacia hay que mantener silencio ( callar)…”. Es por eso que me pareció importante poner estos cuatro signos zodiacales como referencia y como matriz conceptual dentro de las Chakanas Oraculares que construí, sobre todo en el segundo capítulo de este libro llamado Kay-pacha, debido a su utilidad para establecer una complementariedad y relación coherente entre conceptos. Además, por haber sido en el tiempo importante en la interpretación y estudio de la cuatri- partición para el entendimiento de lo esotérico como de lo exotérico. Esta cruz cósmica fija formada por estos cuatros arquetipos da estructura al conocimiento primario y universal, ofreciendo al individuo la capacidad de dirigir el foco de atención al reconocimiento del valor del Ser Único que está en todas las cosas para mejora de su experiencia. El objetivo principal de esta cruz cósmica en las Chakanas oraculares que veremos en este libro es ser una plataforma que sostiene y mantiene el orden y la armonía entre los conceptos que se generen a partir de un tema en específico para su explicación. 30 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El lector encontrará en estas páginas tres capítulos principales, que tienen relación con los nombres de los tres mundos de la cosmovisión andina. Este libro busca ayudar a hacer conscientes estos tres mundos o tripartición que existe en nosotros para actuar desde la coherencia en la creación de algo nuevo. Es cada vez más evidentemente que nos estamos asomando, con cada cambio natural, tecnológico, social, económico, político, entre otros, a un nuevo tiempo que nos va mostrando un camino donde debemos saber aplicar nuevas perspectivas y oportunidades de evolución para el ser humano. El primer capítulo es sobre el Hanan-pacha, mundo de los dioses, representado por el tótem del cóndor. Este primer capítulo tiene que ver con el mundo de las ideas y busca explicar de distintas maneras la creación del universo y el nacimiento de la geometría de la Chakana como un intento de comprender las cualidades, características y aspectos de la mente del creador. El segundo capítulo se llama Kay- pacha, el mundo de aquí, representado por el tótem del jaguar. Este capítulo se refiere al mundo de los humanos, donde se dan nuestras relaciones y experiencias de la vida. En esta oportunidad se trata de ordenar los conceptos de la realidad que todos conocemos y, sobre todo, de encontrar el punto medio que hay incluso en conceptos aparentemente opuestos y separados para darnos cuenta de que, desde un punto de vista más neutral, no hay experiencias malas, ni buenas, solo experiencias. Por último, el tercer capítulo se llama Uku-pacha, el mundo de adentro, y se refiere a los ancestros, representado por el tótem de la serpiente. En este capítulo hago un reconocimiento y acercamiento a la cosmovisión andina haciendo referencia a sus ideas y verdades culturales como un ejemplo para darnos cuenta que hay mucho por rescatar de las sabidurías ancestrales del mundo. Es nuestro deber acercarnos para descubrir el conocimiento encerrado en la tierra misma, cuyos guardianes están presentes al día de hoy en las personas que preservan la tradición y sabidurías de las culturas milenarias como la Andina, Maya , Hopi, etc. 31 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Si queremos crear un futuro para todos desde los principios universales tenemos que comenzar por reconocer las sabidurías ancestrales para crear coherentemente algo nuevo en nuestro presente. Es posible que de toda la información que leas aquí muchas cosas puedas olvidar, pero estoy seguro que predominará en tu memoria el dibujo de la Chakana como siempre lo ha hecho a través del tiempo. Después de leer este libro ya no será una simple imagen conocida, si no que ahora será tu compañera como si fuera un lente que te hará ver la relación con todo, para que te veas y hagas lectura de tu realidad. Es mi deseo que la Chakana oracular te sirva de brújula para ubicar tu consciencia y encontrar tu propia verdad, tu propia forma de pensar y ver el mundo, pero sobre todo mi deseo es que te lleve a dejar de estar buscándote, poniéndote excusas y que asumas que siempre fuiste tú y solo tú lo más importante. “La Chakana es el símbolo de la nueva consciencia planetaria y del ser despierto en la nueva era Acuariana o del nuevo Pachacuti, aquel que caminara entre el cielo y la tierra honrando su divinidad” 32 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 33 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “El ojo ve solo lo que la mente está preparada para ver” – Henri Bergson 34 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA CHAKANA COMO SÍMBOLO MANDÁLICO El diseño de la Chakana es esencia es un mándala que contiene las claves acerca de cómo se organiza la sintaxis, es decir, las leyes de asociación entre los diferentes elementos que incluye el espacio, dimensión o realidad en la que estamos. Él mándala es una totalidad organizada que se concentra en un centro y se despliega en la periferia. La Chakana en sí misma, es una expresión simbólica de la representación sagrada de la realidad espacial que nos contiene. Este símbolo contiene básicamente una relación entre el círculo, el cuadrado y la cruz, que establece un lenguaje entre lo infinito que no tiene forma, lo cuántico, y lo finito, lo que tiene límite, la materia. Es lo que significa el simbolismo de la crucifixión, es decir, la entrada de lo infinito en la forma, que representa el conjunto de la vida, la unión del microcosmos y macrocosmos en un punto, desde donde se expanden el Ser llamado Dios, hasta su totalidad. Por eso el principio mandalico nos habla de la energía amorfa que nace de un punto que se estabiliza como forma en la cruz, el cuatro, que es la representación de la divinidad en el centro del mundo. El conocido enigma de los antiguos, la cuadratura del círculo, se encuentra detrás de este símbolo, por eso que el simbolismo de la cruz también alude a bajar el cielo a la tierra, donde la energía y la forma no entren en contradicción. Es importante tener en cuenta, que los símbolos por sí mismos no significan nada, es decir, que un mismo símbolo puede representar y significar cosas diferentes para diferentes culturas, por lo tanto, su interpretación varía dependiendo del contexto. Los símbolos sirven para señalar algo, pero no para darle significado a ese algo, el significado particular lo damos nosotros, con un sentido invisible que ninguna palabra de la lengua que hablamos podría expresar de forma satisfactoria. La Chakana como símbolo y como mándala nos muestra una imagen del mundo, al mismo tiempo que es una analogía y actualización de las fuerzas intrapsíquicas o fuerzas divinas. Su diseño trata de un símbolo que hace que aflore nuestra consciencia de totalidad sacándonos de nuestra conciencia habitual que es parcial y determinista. Es decir, que 35 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari la Chakana como cualquier mándala es una manifestación del psiquismo humano profundo, que aflora ante cierto tipo de experiencias evocando un estado integrado de conciencia. No es coincidencia que se haya descubierto que las neuronas del cerebro generan estructuras geométricas multidimensionales para procesar la información y que se deshacen al momento de tomar una decisión. Tenemos un cerebro mandálico y simbólico que responde ante la geometría del universo, un ejemplo de esto, es que se ha visto que personas con casos de desequilibrios psicológicos agudos intentan dibujar mándalas, en búsqueda de encontrar su equilibrio mental. La Chakana puede utilizarse fácilmente como ayuda para la meditación, ya que hace que la atención y concentración se dirija hacia un punto central desde donde el orden va a regenerar y reordenar el caos interior, expandiéndose y acercándose a la sanación y evolución del propio proceso que esté viviendo, en ese momento, el sujeto. También es una imagen de psicagogia, es decir, posee un arte para reconducir y educar el alma, por lo que para quienes lo contemplan, lo sueñan o elaboran, es una forma propia que los llevará más allá de sí mismos, o al menos, se introducirá en su psique para regenerar el proceso de evolución o curación psíquica, por lo que tiene una importancia primordial en la psicología tanto profunda como transpersonal. Primero hay que dejar que se revele el sentido y luego decodificar el símbolo. ACCEDIENDO A LA INTERPRETACIÓN ORACULAR Desde la antigüedad lo oracular siempre estuvo ligado a lo sagrado donde se pensaba que los oráculos eran portales a través de los cuales los dioses hablaban directamente a la gente por medio de sus sacerdotes. En esta ocasión, la Chakana es el oráculo que trae las respuestas de nuestra de divinidad, pero a través de nosotros mismos, tú eres el oráculo, solo debemos aprender como abrir el portal. Un oráculo es tan solo una vía que devuelve la pregunta desde otro lugar. A veces la percepción neutral y global de una situación alcanza para comprender algo que no se tenía claro al relacionarlo con algo análogo. 36 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari A lo largo de los diferentes temas de este libro hay una propuesta permanente casi una incitación a internarse en ese espacio central que hay en el medio de cada Chakana de este libro para ejercitar el dialogo interior. La intención es que puedas sacar tu propio significado y sentido acerca de todos los conceptos desarrollados que rodean cada tema expuesto y que señalan al centro del diseño de la Chakana. Traducir las lógicas del estado profundo sintético de la conciencia y el estado superficial atrapado en la diversidad de significados que tiene el pensamiento verbal, es el desafío para trascender hacia un lenguaje que dé sentido a la vida. Los principios básicos que podemos encontrar en un mándala, son importantes para poder interpretar mejor la Chakana como un oráculo. La Chakana como un mándala es un símbolo de totalidad y de integración, nunca habla de fragmentos, está organizado radialmente, con un centro y una periferia con distintas direcciones. En el centro está la totalidad, y en la periferia es la misma totalidad, pero vista en diversidad separadamente. Hay que pensar en el centro de la Chakana como un vacío generador del espacio temporal. La figura de la Chakana es un símbolo estático y dinámico, la representación es estática, pero lo simbolizado es tremendamente dinámico. El pensamiento unilateral nos obliga ir en una dirección determinada, pero la Chakana como un mándala se mueve y se lee de adentro hacia afuera como de afuera hacia adentro. Se puede decir, que siempre está sucediendo la manifestación y la consumación de la información al mismo tiempo. Una de las consecuencias de este doble movimiento, en el cual el centro se manifiesta hacia el externo y a la vez se integra en el centro, es que cualquier movimiento en una dirección, automáticamente tiene que estar compensado por el movimiento en la dirección contraria. Es decir, que todo lo que está en lo externo en relación al centro, tiene que tener su representación complementaria bipolar o bidireccional al lado opuesto. No hay posibilidad de una dirección autónoma, unilateral, independiente de las demás. Por lo tanto, para poder sacar la síntesis de ambos puntos equidistantes no podemos elegir quedarnos solo con una de ellas, porque si no la información que se revela del centro de este vínculo de pares complementarios se rompe. 37 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari A nuestro pensamiento verbal y condicionamiento cultural le cuesta poder quedarse con las dos cosas al mismo tiempo, siempre tiene que ser lo uno o lo otro, uno tiene que ser verdad y el otro falso. Eso sucede porque estamos apegados a lo externo de las formas creando una conciencia de separación, pero para nuestra consciencia intuitiva es mucho más fácil verlo como un todo a través de un símbolo como la Chakana, que trasciende e incluye el estado fragmentario de la mente. La Chakana es un símbolo para que la consciencia aprenda a pasar de un estado al otro, y la mente se eduque a sintetizar la información, dado que, normalmente estamos educados para analizar fragmentos aislados de información, y nos dejamos absorber por ellos. La figura de la Chakana por principio mandálico impide que cualquier información aislada absorba nuestra mente, y que el lenguaje verbal unidireccional no intente dominar nuestra consciencia de unidad. En resumen, podemos decir que la Chakana como “mándala es una imagen sintética, al tiempo que dinámica, que representa y tiende a hacer superar las oposiciones de lo múltiple y lo uno, de lo descompuesto y lo integrado, de lo diferenciado y lo indiferenciado, de lo exterior y lo interior, de lo espacio - temporal y lo intemporal - extra espacial” EL MAPA ORACULAR Un mapa tiene la función de orientarnos cuando nos internamos a explorar un territorio sea nuevo o conocido, este mapa es fruto de una experiencia anterior que la concibió quien reunió los datos y la información del territorio explorado, un explorador. La distinción de este mapa como un esquema mental abstracto fijo y la distinción de las sensaciones en tiempo real que nos produce sus definiciones en el descubrimiento de lo concreto, es importante para tomar consciencia de la realidad que exploramos, ya que esta siempre está sujeta a cambio, quedarnos en un extremo sea solo vivir en el mapa mental o solo en la inmediatez de las sensaciones, no ayudara al aprendizaje. El primero que se sumerge en un plano de exploración o investigación será el 38 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari responsable de volcar la información en un mapa estático que otros podrán usar para guiarse. Sin embargo, cada vez que el explorador se sumerge en el mapa al mismo tiempo también va adquiriendo y ampliando su experiencia mientras recorre en el espacio los elementos del mapa que lo guían en su indagación. De esta manera, el que investiga puede ir y venir actualizando constantemente su mente agregando nueva información, incluso descubriendo otras perspectivas que pueden variar los valores relativos o elementos conceptuales del mapa, pudiendo diseñar si es conveniente uno nuevo. Esta acción de mapear constantemente lo que está en un mapa, es lo que le sugeriría a toda persona exploradora e investigadora, ya que este ejercicio lo llevara más allá de lo que da por supuesto que debe ser o estar ahí. Para un explorador aventurero esta acción se convierte en una investigación profunda de los propios límites de su mente donde el mapa que usa más allá de llevarlo a un objetivo, sirve más como un apoyo para descubrir nuevas conexiones e información entre los elementos del espacio que explora, lo cual lo puede llevar a nuevos descubrimientos y mayores descripciones de los elementos del mapa o llevarlo a renunciar a los conceptos anteriores resignificando los elementos de su mapa. El beneficio de tener un mapa mental es la de tener claridad y un orden de conceptos para poder dilucidar un marco teórico que nos guie y al mismo tiempo nos sirva para contrarrestar con el contexto real en el que estemos y así sacar nuestras propias conclusiones cada vez que lo usemos. Esto ayuda a ordenarnos y no perdernos en la totalidad de conceptos logrando ver como estos están vinculados entre ellos, para así, poder encontrar su ubicación mientras vamos describiendo las formas de la realidad que vemos y sentimos en nuestra experiencia. La imagen de la Chakana aparece en esta oportunidad como un molde ideal con un diseño que puede ayudarnos a mapear la información que vamos registrando a medida que vamos adentrándonos en nuestras investigaciones, al mismo tiempo que su función oracular nos va dando respuestas a través de su geometría armónica, mandálica, sintetizadora que tiende a estimular a la consciencia a la revelación de nuevas respuestas. 39 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari GÉNESIS DEL UNIVERSO DE LA CHAKANA ORACULAR El origen de la Chakana posee una antigüedad mayor de 4000 años, según el arquitecto Carlos Milla, escritor del libro “ Genesis de la Cultura Andina (1979)” debido al culto a la constelación de la cruz del sur en la antigüedad. Sin embargo, su simbolismo y su diseño escalonado esconde un significado profundo del ordenamiento geométrico del universo, tratándose de un símbolo con significado iniciático para cualquier cultura que descubriera su naturaleza fractal de las matemáticas y leyes del universo. En esta ocasión, la Chakana como un oráculo nos hablara justamente de él permitiéndonos deducir de ella como comenzó todo o al menos tener una interpretación de lo que pudiera ser el comienzo de la construcción de este universo que percibimos. Desde mi perspectiva, los conceptos que voy a señalar a continuación nos servirán para entender, o al menos tener una idea, desde dónde viene el sentido y el orden del universo según el dibujo de la Chakana, y así poder interpretar mejor los mensajes que nos quiere decir ella cuando tratemos los diferentes temas de este libro. EL PUNTO Primero fue el punto, ya que es “el punto de partida” necesario para cualquier manifestación porque no existe como tal en la realidad, pero parece estar presente en el mundo visible, por ejemplo, en el cruce de dos líneas. Este punto es el “Ser Único” o “Gran Espíritu” , que no posee dimensiones porque aún no ha salido de la Unidad, por lo tanto, es indefinible. Para que una fuerza pueda manifestarse necesita un punto de partida, en este caso comenzó en un punto, un punto infinito, un punto sin espacio ni tiempo, de donde comenzó todo. Este punto es “El Gran misterio” que está más allá de cualquier concepto que podemos establecer como real. El punto es el vacío, un vacío generador donde está el todo en otro estado. Es la unidad, pero como cero, no como “uno”, porque no es nada, no es algo, es el todo en sí, pero sin forma. 40 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL CÍRCULO El círculo es la forma más simple que puede adoptar un punto. Al hacer un círculo notaremos que nuestra capacidad de simbolizar no tiene principio ni fin, como la eternidad. Todos sus puntos son equidistantes del centro como un gran ojo divino, perfecto en su totalidad. Es el centro del universo, la causa primera. Nadie sabe muy bien cómo ni por qué el “Ser único” o “Gran espíritu” al darse cuenta que era la Nada y el Todo al mismo tiempo, decidió expandir todo lo que era. Entonces, se movió para expandirse y al hacerlo generó una vibración que llenó todo el espacio. Esta vibración genera el sonido que fue lo primero que surgió y que lo llenó por completo todo creando a su alrededor lo que llamamos el círculo, es decir, al Ser Único expandido. De esta manera se creó el ojo que todo lo ve, “el ojo de Horus” aquel que observa más allá de la realidad. El círculo representa la noción de movimiento, aquel movimiento que justamente hizo el Ser Único en un comienzo es el origen de la vida en su esencia misma; es lo que en la antigua Grecia llamaban el “Aion”. Según Carl Jung en su libro “Aion - contribución a los simbolismos del símismo”, el círculo es la representación simbólica de la totalidad psíquica del universo mediante el concepto del sí-mismo. Al ver el punto y el círculo, nos habla que lo está en el centro es igual de importante que lo que está en la periferia, solo que en otro estado. En el centro está implicado la totalidad y en la periferia está desplegada esta misma totalidad, pero en multiplicidad de potencialidades. Nota: “Aión” es un concepto de la filosofía griega que representa la vida en sí misma; el aliento o fuerza vital y por extensión de la misma fuerza vital, el de duración o perduración de la vida. Es el dios de la eternidad al que no le hace falta devorar nada para ser eterno. Es a la vez niño y anciano. Es el dios generoso y satisfecho que tiene sentido en sí mismo. El que no contempla los objetivos ni los planes, sino que nos invita a que la acción tenga sentido en sí misma. Cuando actuamos bajo los auspicios de Aión, estamos satisfechos con el camino que recorremos porque el objetivo es recorrerlo y cada paso tiene sentido. Es el dios que nos habla a través de nuestra vocación, de la voz interior que nos dice lo que tiene sentido y lo que no. 41 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA LÍNEA VERTICAL Cuando un punto se mueve, su recorrido se transforma en una línea, la cual tiene un largo que nos muestra una posición y una dirección. Esta línea nace porque el Ser único, en su necesidad de querer conocerse, crea puntos de referencia dentro de su inmensidad, un eje donde él puede ubicarse entre sus extremos. Entonces, el Ser único decidió proyectarse como un punto en uno de los extremos de su totalidad, como un concepto de él mismo, Ya que él mismo no sabe qué es todavía, (surgió como una idea de algo “nomanifiesto”) al crear este punto como una proyección de sí para autoobservarse, automáticamente se proyectó un punto complementario en el extremo opuesto que era el producto de esta idea de sí mismo, entonces el Ser único se dio cuenta que ahora tiene un delante e inevitablemente tiene que tener un atrás. Es decir que el Ser único al desdoblarse creó la polaridad para observarse, un delante y un atrás, que serían la idea de lo “no manifiesto” y su punto contrario pero complementario “lo manifiesto”. Estos dos extremos representan por primera vez una dualidad que serían las dos energías primordiales del universo que son opuestas y complementarias, a las que llamamos femenino y masculino, que no son otra cosa que las polaridades positivas y negativas del universo. La cual es inherente en cualquier cosa del universo. Lo femenino sería lo “no-manifiesto”. La idea primordial del ser de querer conocerse estaría dada por el polo negativo. Lo masculino sería lo “manifiesto”, el resultado de esta idea de conocerse, es la acción de esa primera intención primordial del Ser Único. Ahora con estos polos el gran espíritu tiene un eje en el cual puede moverse girando desde su centro y seguir su autodescubrimiento. El trazo vertical nos recuerda la conexión con la existencia de lo divino y el principio activo generador del movimiento.Ahora esta dualidad que divide en dos partes el Universo o Ser único, es la línea vertical que representa el “tiempo”, pero no el tiempo que conocemos si no el tiempo único del universo; el tiempo no medible; el tiempo como un todo, donde el comienzo y el fin están unidos; simbólicamente puede representarse con el “uróboros” que es un símbolo con una serpiente que se muerde la cola, 42 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari significando el ciclo eterno de las cosas. Este tiempo es lo que llamaban en la antigua Grecia el “Kairos”. NOTA: Kairós (en griego antiguo καιρός, kairós) es un concepto de la filosofía griega que representa un lapso indeterminado en que algo importante sucede. Su significado literal es «momento adecuado u oportuno», y en la teología cristiana se lo asocia con el «tiempo de Dios». La principal diferencia con cronos (en griego antiguo, kρόνος, krónos) es que, mientras Kairós es de naturaleza cualitativa, Kronos es cuantitativo. Como dios, Kairós era semidesconocido, mientras que Kronos era la divinidad por excelencia de la época. LA LÍNEA HORIZONTAL Como el Ser único tenía un eje en el cual centrarse (el tiempo, línea vertical) y poder ir de un lado al otro de sus extremos recorriendo todo lo que era, pero todavía sin poder observar toda su magnitud, solo podía sentir que todo giraba alrededor de su propio eje que era él mismo. Para que el Ser único observe la totalidad de lo que es decide proyectar un tercer punto perpendicular a su propio eje para poder observar desde un tercer lugar toda la totalidad que vendría ser ese eje vertical. Entonces de la idea de tener visibilidad apareció “la luz”, para que el Ser único pueda verse a sí mismo ya que él mismo no sabe qué es todavía, pero inevitablemente al crear este punto como una proyección de él mismo para auto-observarse, automáticamente se proyectó un punto complementario en el extremo opuesto que era el producto de 43 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari esta luz al pasar por el centro, es decir, la sombra de lo que es el Ser único, y este punto contrario pero complementario a la vez se convirtió en la idea de “la oscuridad”. En resumen, el tercer punto es la idea de lo “visible o conocido”, es decir la Luz. Por complementariedad toda luz proyecta una sombra, entonces, el Ser único se dio cuenta que su propia sombra le mostraba un cuarto punto, la oscuridad, que sería la idea de “lo no- visible o desconocido”, una proyección de todo lo que el Ser único es, pero que todavía está por descubrir gracias a luz que es su complemento. Así es como se crea el segundo eje al que llamaremos línea horizontal. Esta línea horizontal también contiene la misma polaridad negativa y positiva o femenina y masculina. En este caso, la luz vendría a ser el polo positivo, lo masculino, representado por la idea de lo” visible o conocido”, y la oscuridad sería la polaridad negativa, representada por la idea de lo “no-visible o *desconocido”, lo femenino. La representación del “espacio” estaría dada por esta línea que nace de que el Ser único o Universo, en su necesidad de observarse, crea otra perspectiva para poder definirse a sí mismo y conocer sus límites. Aquí es donde se da la relación de “tiempo – espacio” contenido en ambas líneas vertical y horizontal. El trazo de la línea horizontal nos recuerda siempre el horizonte, nos conecta con el espacio y es el principio pasivo generador de estabilidad. La manera más simple que tenemos nosotros los humanos de reconocer que hay un espacio es cuando podemos reconocer recién que hay un “yo y un otro”. El espacio aparece cuando hay una oposición entre “yo y lo otro”, lo cual me marca un espacio de comparación que interpreto como una distancia. El “yo” vendría ser la parte parcial de nosotros que conocemos, es decir, la personalidad que proyectamos a nuestro entorno, el cual a través de ella proyectamos la sombra que desconocemos de nosotros en el “otro”. Por eso es justamente a través del reconocimiento del “otro” que nos conocemos o descubrimos en el espacio y el tiempo. El “otro” nos muestra una parte que sin él no sería posible que uno mismo la reconociera, justamente este principio de dualidad es la manera que el Ser Único utiliza para conocerse en totalidad. 44 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Así, como el primer referente, esta línea horizontal tiene el mismo principio de girar como el eje vertical solo que ahora su recorrido al ir en una dirección diferente a la vertical genera un plano, que tiene un largo y un ancho, y también define los límites del volumen del círculo. Estos límites del tiempo y del espacio son lo que en la antigua Grecia llamaron “Kronos”. Nota: “Kronos” es un concepto de la filosofía griega que representa la medida y los límites del tiempo y el espacio, la duración. El espacio de tiempo que hay entre la vida y la muerte; “es el tiempo como usualmente lo conocemos” es decir la medida del tiempo; el tiempo del reloj; del antes y el después. Este tiempo es el que nos muestra la forma de organizar y planificar nuestra vida. Kronos es un dios que cobró gran importancia pues era el gran maestro que no hacía excepciones a nadie cuando llegaba, enseñaba la paciencia, la disciplina, la planificación, fue el rey de los dioses antes que Zeus lo destronara. 45 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL CUADRADO El cuadrado nace de la unión de los 4 puntos que se forman por el producto de la intersección de la línea vertical y la línea horizontal dejando ver aparentemente un punto al medio que representa el Ser único. Todos los elementos o cosas que existirán estarán dentro de los límites que definen al cuadrado. El cuadrado es el marco de referencia que señala los límites exteriores y define la zona dentro de la cual funcionarán juntos los elementos creados por el Universo y los espacios entre ellos, que el universo contendrá. El cuadrado representa la noción de la medida, es decir el “espacio y el tiempo”, es la plataforma mental del universo; es el marco de referencia que contiene todas las realidades o planos dimensionales, donde el Ser Único o Gran Espíritu buscará re–crearse para auto-descubrirse a través de las formas posteriormente. El cuadrado es la matriz que representa el universo holográfico dentro del Ser único. En este aspecto solo existe la luz viajando por el espacio sin adoptar formas todavía. Entonces observaremos que el cuadrado termina dentro del círculo donde este último es la forma expandida del Ser único y representa el movimiento de las cosas. Aquí se cumple la complementariedad donde el círculo viene a ser lo femenino que representa “la nada” en su primera etapa la cual contiene al cuadrado que representa lo masculino que sería “el todo” en su segunda etapa. Este movimiento giratorio que se produce alrededor del cuadrado representado por el círculo, vendría a unificar los 3 pliegues del tiempo, es decir el universo tendría una medida y un determinado período de duración para cada cosa (Kronos), donde todo ocurre en un determinado y oportuno lugar y momento (Kairós), al mismo tiempo que es sostenido por la consciencia de la vida en sí misma (Aión). Según esto podemos decir que lo que percibimos como tiempo depende de la distancia del centro, mientras uno se encuentre más cerca del centro, que es la fuente de todo (el Ser único), entonces el tiempo será percibido mucho más rápido y mientras más alejado esté del centro se percibirá más lento. Esto es como imaginarse un gran remolino de agua donde el centro es un pequeño vacío que hace un gran movimiento (círculo), donde las cosas que floten más alejadas del centro girarán 46 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari mucho más lento y las cosas más cerca del centro girarán más rápido hasta llegar al mismo centro. LAS DIRECCIONES Y LA ESTRELLA DE 8 PUNTAS Ahora que el Ser único es consciente de qué forma tiene el todo y qué forma tiene la nada, decide experimentarse detenidamente en cada parte de todo ese espacio y tiempo (cuadrado), y para eso necesita desdoblarse para crear otro Ser holográfico o universo holográfico que contenga el mismo potencial para poder interactuar. Y su forma de interactuar con él mismo es creando formas. Entonces para comenzar con su reconocimiento de todo lo que es, el universo crea un segundo cuadrado que nace de un proceso de desdoblamiento que se realizó como si fuera una mitosis celular, proyectando un nuevo ser idéntico al mismo Ser Único. Este otro cuadrado se ubica de tal manera que atraviesa nuestro primer cuadrado (espacio y tiempo) generando cuatro direcciones para poder justamente sacar todo lo que tiene en su interior de forma ordenada hacia su exterior y experimentarse definiéndose a sí mismo en su interacción con este nuevo Ser con el mismo potencial que él, creando formas diversas. 47 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Este segundo cuadrado que atraviesa el espacio tiempo no solo señala cuatro direcciones sino también otros 4 puntos intermedios entre ellas, dando un total de 8 direcciones que están inherentes en todas las cosas creadas. Gracias a estas 8 direcciones el Ser único puede intentar definirse y experimentar cualquier cosa, sea galaxia, estrella, planeta, etc, y aprender qué es ser cada una de ellas. Podemos ver claramente cómo la naturaleza expresa estas proporciones en una flor. Estas 8 posiciones también son conocidas como las 8 puntas del tiempo espacio, conocidas por las 8 direcciones que hay en una brújula, norte, norteoeste, norte-este, sur, sur-oeste, sur-este, oeste y este. En tradiciones ancestrales el número ocho simboliza las direcciones del cielo, el equilibrio cósmico de las direcciones cardinales y sus direcciones intermedias.La Estrella Mayor de ocho puntas, es también un símbolo esotérico que denota la formación de un Imperio, conformado por dos poderes. Estos dos poderes están representados por las dos coronas. La corona superior representa al reinado en el cielo y la corona de abajo representa, el reinado en la tierra.En la arquitectura Islámica es común ver la estrella de 8 puntas. La estrella de 8 puntas en el cristianismo representa los 4 profetas y los 4 arcángeles. Para los budistas son los 8 vientos que soplan al hombre y que debe resistir. La estrella de 8 puntas también se le conoce como estrella tartésica, usada por varias culturas del Mediterráneo, África y Europa. Para los celtas como para los andinos representan las 8 festividades anuales dadas por los solsticios, equinoccios y fechas intermedias. En el I-Ching oráculo chino milenario corresponde a lo 8 trigramas del Tao. 48 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA CRUZ CUADRADA, LA CHAKANA La Chakana es una geometría que nos habla del tiempo y el espacio, así como del mundo sutil y el mundo físico, al mismo tiempo, que nos propone ir hacia su centro para salir de los condicionamientos de este tiempo – espacio y trascender las formas. Esta es una plataforma de consciencia que une el cielo y la tierra en su centro para que los humanos vivamos en equilibrio entre estos dos mundos. La Chakana es un diseño para entender el orden de nuestro universo y de cómo se replica armónicamente a través de las formas, y finalmente poder trascender estas. La Chakana contiene las 8 direcciones del espacio - tiempo, pero además nos permite definir y ver de una manera más estructurada las dos partes esenciales de este universo, como son la expresión de la energía femenina y masculina. Un ejemplo claro se da en la siguiente imagen, donde el primer cuadrado que se formó sería “la madre” de este universo o “la matriz”, que es la plataforma base donde el Ser único puede reconocer las formas y las cualidades de su existencia. La matriz es el espacio original de donde nacerán las formas, es el lugar de gestación. Mientras que el segundo cuadrado como un producto de la matriz, representa las cuatro direcciones que marcan “los patrones” a seguir por el Ser Único para experimentarse. Este segundo cuadrado sería “el Padre” de este universo, quien pone contenido a las formas y que el Ser único que esta al centro necesita para poder desarrollar todos sus potenciales experimentándose detenidamente. Los patrones son los que dan el orden y las directrices para la organización de lo creado. 49 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari De esta manera el universo se recrea dando existencia a todas las cosas que existen aprendiendo de su constante creación desde sus 4 direcciones (norte, sur, este, oeste) que a la vez hacen notar otras 4 direcciones intermedias entre ellas (noroeste, suroeste, noreste, sureste). Hasta que finalmente todo regresa al centro de la Chakana que es lo que da vida, auto sustenta, transforma todas las cosas. Finalmente, ya entendiendo los puntos anteriores, como una opción más, podemos ver otra versión de la secuencia de construcción de la Chakana para fines didácticos en las siguientes imágenes. El Ser único aparece como un punto indefinible (1), que luego para existir busca definirse creando unos límites dentro de todo lo que es (2); después para poder observar minuciosamente toda esta idea de definición de él mismo se proyecta hacia uno de sus extremos generando una primera polaridad, creando el primer eje, el eje vertical, que representa el tiempo único (Kairos) (3); después para poder observarse más ampliamente a lo largo y ancho en diferentes perspectivas y en distintos momentos crea un segundo eje, el eje horizontal, creando el espacio – tiempo ( cronos) para así poder verse detenidamente experimentándose en un plano conformado por cada uno de sus cuatro lados que equidistan de su centro (4). 50 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Luego, para poder ver toda la dimensionalidad de este primer plano creado por estas cuatro direcciones bases, podríamos decir que el Ser Único en un intento de estirarse para verse en totalidad se eleva desde su centro para poder verse todo al mismo tiempo y tener una idea de sus marcos de referencia (5); luego para poder observarse completamente en todo su diseño o forma, desciende para verse desde abajo dando forma a la imagen tridimensional (6) de la Chakana para posteriormente ser consciente de su totalidad. EL CUBO Y LA FLOR DE LA VIDA La Flor de la Vida es el nombre dado a una mística figura geométrica que se compone de varios círculos superpuestos uniformemente dispuestos. Cuenta con siete o más círculos del mismo diámetro que se superponen de manera que el centro de cada círculo se encuentra en la circunferencia de 6 círculos próximos. Se supone que la figura es un símbolo de la geometría sagrada que es una representación sagrada de las formas fundamentales del tiempo y el espacio. Contienen los bloques de construcción de la vida en el universo y representa la fuente de toda vida, así como su interconectividad. 51 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En el interior de la flor de la vida existe un cubo que es un condensador de energía que tiene la capacidad de conectar y concentrar los puntos de su geometría en su centro para la manifestación. El cubo es la geometría hexagonal que manifiesta las otras formas, es la matriz o “la madre” de todas las formas. Si marcamos bien los círculos que hay en la flor de la vida, veremos que hay 6 círculos alrededor de uno central, que son todos los puntos de vista en que podemos reconocernos antes de volver al centro. Si expandimos estos 6 círculos hacia el exterior veremos 6 direcciones que marcan el espacio, estos serían los patrones o “el padre” que marcan la expansión de nuestro limites internos para movernos a nuevos espacios. Curiosamente la Chakana vista tridimensionalmente nos habla de lo mismo, nos habla de un cubo que tiene en cada cara un cubo más pequeño que marca justamente 6 direcciones. De esta manera podemos confirmar que la figura de la Chakana respeta los patrones armónicos de la flor de la vida que contiene el origen a todas las formas, y que su diseño, aunque es cúbico, es una manera más de interpretar el universo como un fractal. 52 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA GEOMETRÍA DEL VACÍO La imagen posterior representa a “Hunab Ku” que era el dios supremo de los Mayas. Ellos consideraban que había un gran agujero negro en el centro de la galaxia y que, a su vez, este era el corazón y la mente del creador. Los Mayas creían que este centro galáctico era “Hunab Ku” y que solo a través del sol podían comunicarse con él. Hunab Ku se traduce como «dador del movimiento y la medida». Se compone de Hun (único, solo), Nab (medida y movimiento) y Ku o Kub, (dador). IMAGEN: SIMBOLO HUNAB KU Cada Ser humano es el espejo del vació y por lo tanto un Dios individual, sin poder desprenderse jamás del campo unificado en el que todo existe. Toda la creación es una excusa para encontrarnos dándonos cuenta que somos el mismo vacío, la misma no existencia, que se imaginó todo lo existente. “La ley del vacío o ley de vacuidad implica que todo en el universo existe potencialmente, que el origen de la vida sólo puede darse en el momento en que la conciencia crea un espacio negativo, es decir, carente de toda información o sustancia y en esa carencia, en ese espacio potencial, surge la vida. En esta etapa del proceso de creación se fija un lugar, un espacio donde se ancla un punto cero, un lugar donde la energía va a implotar/explotar. Psicológicamente, cuando se trabaja incorrectamente esta ley, la persona vive sin un punto de anclaje, sin un punto de base, sin una vocación sobre la cual pueda volcar su vida. El primer paso, entonces, es fijar un punto cero, un punto de implosión/explosión, un eje de giro.” - Extracto del libro "El Poder de la Vida en la Geometría Sagrada y la Arquitetura Biológica de Arturo Ponce de León y Ninón Fregoso. 53 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El símbolo de Hunab ku, representa la geometría del vacío, que es un puente dimensional que realiza un doble acto, destruye los límites de la conciencia o mente dual a la que atrae, planteando una tensión con su diseño de dualidad entrelazada, y protege a la vez la desorganización total de las formas haciendo girar su dualidad alrededor de su geometría central que es una Chakana. La Chakana como puente dimensional junto con este símbolo del vacío, nos indica más claramente que todo es transitorio y temporal pero que siempre todo regresa al mismo sitio, al centro de su diseño, al vació. Por un lado, ella nos ayuda a ubicarnos en el tiempo y espacio mundano, y por otro lado su finalidad es sacarnos de ahí, para trascender los límites ilusorios de este espacio tiempo mundano y llevarnos a nuestro espacio tiempo sagrado. Conocer la diferencia entre el espacio sagrado y el espacio mundano es muy importante, nuestra sociedad solo reconoce el espacio mundano y ha olvidado el espacio sagrado El espacio tiempo mundano se diferencia del sagrado porque no cuenta con un punto fijo o centro desde donde obtener orientación, solo se basa en la experiencia periférica de las infinitas formas que puede toparse uno en este espacio. El espacio tiempo mundano no tiene un eje, un punto que nos lleve al conocimiento de lo trascendental. Esta es la experiencia de la modernidad, las personas son incapaces de lograr un centro, y darle sentido a todo lo que existe. El espacio tiempo sagrado no tiene que ver con el paraíso de las religiones, si no es más parecido a una fuente de energía a la que se accede por las intersecciones del telar de energía que sostiene este espacio tiempo mundano. Es el poder unificador de todas las cosas que fluye regenerando el tejido del espacio mundano, y que puede ser usado personal o colectivamente. Todos tenemos espacios sagrados que nos conectan con ese flujo de energía regeneradora. Son espacios que nos hacen reflexionar, nos cambian, que nos revelan información más allá de la realidad cotidiana que experimentamos. La búsqueda espiritual muchas veces tiene que ver con encontrar ese lugar donde rendirse a esa gran energía del universo. Si no puedes someterte a este poder sagrado, no puedes morir, y si no puede morir no puedes renacer como alguien con un nuevo sentido de la vida. 54 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El espacio tiempo sagrado las culturas ancestrales lo usaron para transformaciones personales y sanación del pisque, por medio de rituales, plantas enteogenas, ceremonias en lugares sagrados, que hacían los Chamanes de cada cultura y tiempo. LAS REALIDADES O PLANOS DIMENSIONALES Las dimensiones son los diferentes grados de vibración que existen en el universo. Son las diferentes perspectivas o puntos de vista que tiene el Ser único o universo de él mismo. Todas las dimensiones están compuestas exactamente de lo mismo que todo lo que existe, es decir todo es sonido, luz y forma, desde su base esencial, todas son lo mismo, lo único que las diferencia es la manera en que vibra esta esencia trina. Las dimensiones no están en forma ascendente como si fuera una especie de escalera donde cada vez que subimos un peldaño subimos de dimensión, las dimensiones o los diferentes planos de realidad se encuentran todas entretejidas entre ellas en el mismo espacio del universo, todas están aquí Las dimensiones es lo que el Ser Único desde un punto vista puede dimensionar desde su visualización del espacio donde está, al mismo tiempo que desde otro punto puede ver también otra perspectiva que no podía ver desde el punto anterior. Es como decir que todos estamos en un mismo cuarto y cada uno dimensiona desde su sitio visualizando una parte de ese cuarto hay algunos que podrán ver algunas partes y otras que no, pero al final todos estamos en el mismo cuarto. De la misma manera cada dimensión visualiza y dimensiona una perspectiva del universo desde un lugar diferente. El Universo contiene todas las dimensiones y los seres que vivimos dentro de él nos diferenciamos por la capacidad de ver, percibir o vivir una u otra circunstancia de ese mismo espacio o realidad. Las dimensiones son las diferentes escalas de vibración de la materia que se diferencian por su distancia al origen que vendría ser el centro de donde todo salió, mientras más cerca del centro mayor vibración tendrá esa dimensión y el movimiento de esta materia será más rápido, mientras 55 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari que más lejos del centro tendrá menor vibración y el movimiento de esa materia será más lento. Para entender mejor la idea de una manera global tenemos que imaginar el universo como un gran octaedro donde el Ser Único desde cada punto de esta geometría se visualiza a sí mismo hasta tener una visión global que dimensione todo lo que es. El octaedro es la figura geométrica más clara que engloba a la Chakana, está hecha de triángulos que representan lo sutil (divina trinidad) mientras que la figura de la Chakana está hecha de cuadrados porque representan lo denso o tangible, pero en si los dos nos hablan del mismo universo. Además, si trazamos líneas en la Chakana desde las puntas de sus extremos y la unimos entre ellas formaremos un octaedro confirmando su existencia. Si dibujamos punto por punto la geometría del octaedro podemos tener una idea de los distintos puntos de vista que tiene el universo, los cuales podríamos hacer la suposición de que cada punto representaría una dimensión de consciencia o punto de vista propio del Ser Único. Veamos la siguiente explicación: Por ejemplo, el primer punto es el Ser Único que no es ningún punto de vista porque todavía no tiene que observar, es el punto cero. La proyección de este punto cero a unos de sus extremos hizo el primer punto de vista, la primera dimensión contiene el principio de consciencia de unidad como una única existencia por provenir directamente de la fuente, y que al mismo tiempo hizo inevitablemente que el Ser Único al moverse se diera cuenta que tenía un segundo punto para verse desde atrás; este segundo punto es su proyección de el mismo para comenzar a observarse; la segunda dimensión, aquí es donde se genera la primera línea que estaría conformado por la primera dimensión y la segunda dimensión correlativamente, creando el tiempo único del universo. Esta dimensión tiene la información expandida del contenido de universo. Luego el Ser Único para poder observar esta línea crea un tercer punto de vista perpendicular a ella para poder observarse completamente todo lo que es y al crearse genera la simetría entre los otros dos puntos antes dicho; este tercer punto sería la tercera dimensión que conocemos donde se da la medida de las 56 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari cosas. Aquí el Ser único a través de la armonía de la trinidad (sonido, luz y forma) puede expresarse en armonía a través de las formas. A continuación, se crea un cuarto punto de vista como consecuencia de que el tercer punto de vista dejó en evidencia que hay otro punto de vista en el extremo opuesto donde el Ser Único puede verse a él mismo percibiendo estos tres puntos de vista anteriores creando de esta manera los límites del espacio - tiempo que engloban la existencia, este sería la cuarta dimensión; el espacio - tiempo se pone en evidencia debido a los 4 puntos de vista que tiene el Ser Único de los extremos de su contorno. En esta dimensión es donde vemos la proyección de todas nuestras percepciones de lo que fueron las experiencias que vivimos en la tercera dimensión, sea que nos parecieron buenas o malas, esta proyección sería el plano astral. Cuando el Ser Único trasciende la experiencia del espacio - tiempo es cuando desde su centro se eleva para observarse creando un quinto punto de vista en la parte superior, este punto de vista vendría a unificar la visión de las realidades de los cuatro puntos de vista anteriores para poder verlos simultáneamente, y darse cuenta de sí mismo desde una perspectiva diferente de todo lo que contiene por dentro, ya que antes se encontraba al mismo nivel horizontal del espacio; aquí es donde surge la visión elevada de porque suceden todas y cada una de las cosas, esta sería la quinta dimensión; es la energía que se percibe en el aquí y ahora, si es densa o sutil indicará la aceleración o ralentización de los procesos que se vivan. En esta dimensión es donde 57 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nos damos cuenta que nosotros creamos las historias que vivimos en la tercera y proyectamos en la cuarta dimensión, para poder elegir de qué manera quiero vivir cada experiencia. Después, el Ser único para completar las perspectiva completa de todo lo que es, se proyecta simétricamente hasta ubicarse en la posición opuesta de este quinto punto de vista para poder observar todo desde abajo y manifestar la idea de todo lo que es, completando la forma del octaedro; este sexto punto de vista que se origina es la sexta dimensión que es la perspectiva que observa toda la estructura formada por cada punto de vista; desde esta posición se manifiesta y se hace evidente la estructura de cómo está conformada la realidad; en esta dimensión, recién, al poder ser consciente de toda la estructura es donde se puede cambiar la perspectiva de la realidad y las leyes de la física, ya que desde aquí todo los otros puntos de vista de la realidad son sostenidos. En esta dimensión nosotros podemos modelar nuestras formas y nuestra genética para alterar la realidad en la que estamos y de cómo la vivimos. Aquí el Ser Único tiene definido los espacios y el circuito por donde se moverá en su experiencia por los diferentes niveles de realidades. El Ser Único después de haber formado su estructura regresa al punto medio, a su centro, para ser consciente de su manifestación, esta sería la séptima dimensión, la iluminación, el éxtasis. “Y en el séptimo día completó Dios la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho.” Génesis 2:2 58 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Luego, la octava dimensión sería el tiempo, que estaría representado por el toroide que envuelve la estructura del octaedro, esta gira alrededor envolviendo y conectando todos los puntos de la estructura de arriba a abajo, y de izquierda a derecha, de tal manera que el Ser Único se pueda observarse en detalle desde todos los puntos de vista, recorriendo detenidamente todo lo que es para entenderse a través de cada hilo conductor que conforma el toroide. Esta dimensión es la red toroidal que envuelve todas las dimensiones anteriores y las entretejen entre ellas para poder nosotros tener acceso a la información total del universo, el “akasha”, que significa “éter” en sánscrito, esta dimensión representa la “eter-nidad” del universo. Finalmente, para terminar su recorrido el Ser Único regresa al centro nuevamente después de tener una mirada universalizadora no solo de cada punto de vista o dimensión de su estructura, sino también de cada experiencia recorrida en cada hilo del toroide, trascendiendo lo que inicialmente creía que era, al obtener una nueva comprensión de todo lo que es; esta sería la novena dimensión, aquella fuerza que impulsa, hace girar y nos atrae hacia el centro para comprender, la gravedad, el poder universal, el amor. 59 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: INTEGRIDAD GALÁCTICA 60 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Hay que recordar que estos conceptos antes descritos son sólo referenciales, para poder dar un sentido a la creación de este universo y a la creación de la Chakana que básicamente está incluido en un octaedro, una geometría sagrada; y que de esta manera podemos demostrar que es un fractal del universo también; esta forma de interpretar las dimensiones es solo algo para imaginar cómo el Ser Único se observa desde distintas perspectivas de él mismo y poder comprender de alguna manera algo tan trascendental como la creación misma del universo. Nosotros como imagen y semejanza del creador, como un fractal, también contenemos en esencia lo mismo, todas las realidades y dimensiones se encuentra no arriba ni abajo, sino dentro de nosotros vibrando en diferentes frecuencias, viajar por el universo es lo mismo que viajar por el interior de nuestro cuerpo, ir hacia el creador es tomar más conciencia de cada capa de nuestro ser multidimensional, es ir hacia el centro, es un viaje al revés. 61 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CORRESPONDECIA DE FUERZAS DIMENS IONALES “Somos imagen y semejanza del universo” 62 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ORIGEN DE LA CUATRIPARTICIÓN Como podemos ver la cuatripartición es la base de la construcción de la realidad y de su entendimiento, muchas culturas antiguas usaron la cuatripartición como concepto para encontrar un orden de donde podría guiar a sus sociedades. El cuatro es la cohesión de los opuestos por eso es el número de la estabilidad, en cambio, el tres resuelve el conflicto de la dualidad, pero el regreso al origen sólo es posible a través del 4, que restituye las cosas y permite volver al uno. Es necesario el 4, porque si hay dos opuestos, para que lleguen a integrarse y cohesionarse, deben tener un mediador a cada lado. La cuatripartición es el resultado de dividir la dualidad, el punto es la unidad, la distancia entre dos puntos es una recta y la división de ésta por otra recta en la mitad crea la cuatripartición, que no es otra cosa que la representación de un plano espacial. La dualidad es lo que utiliza el creador para crear sus creaciones, cuando esta se divide ya no solo hay izquierda – derecha, si no también arriba y abajo, esto crea un espacio donde hay un orden y a la vez una complementariedad entre opuestos. Según Carl Jung: “La cuaternidad es un arquetipo que, por así decirlo, se presenta universalmente. Es la premisa lógica de todo juicio de totalidad. Si se quiere llegar a un juicio de este tipo, éste debe tener un aspecto cuádruple. Cuando, por ejemplo, se quiere caracterizar la totalidad del horizonte, se nombran los cuatro puntos cardinales. Hay siempre cuatro elementos, cuatro cualidades primitivas, cuatro colores, cuatro castas en la India, cuatro caminos en el sentido de evolución espiritual en el budismo. Unidad: Todo es uno y uno es todo, todo está conectado. Consciencia focalizada. Foco organizador del mundo circundante. El punto. 63 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Dualidad: Femenino y masculino, todo está en dualidad y complementariedad. La dualidad es una oposición que es una creación del centro por una necesidad de enfrentamiento para observarse. Desde la inconsciencia la dualidad ha sido utilizada para destruir, pero desde la consciencia sirve para crear. Cuando uno toma consciencia de la dualidad, encuentra el punto medio de la cuatripartición, que es donde la consciencia se coloca y ordena el espacio – tiempo, la realidad. Los opuestos son una necesidad del centro para organizarse. Trinidad: Espíritu, alma (unión de mente y emoción) y cuerpo. Para todo 2 extremos hay uno en el medio. Lo triangular es vincular resuelve las contradicciones de la aparente dualidad trayendo movimiento y alianzas entre opuestos. Simbólicamente lo triangular es vinculación permanente, que permite fluidez y estabilidad en el movimiento. Lo que permite la no identificación entre un polo y el otro disolviendo conflictos. La geometría más básica y estable es el triángulo que representa la divinidad en su estado primordial, pero lleva implícito cuatro triángulos en su interior, es decir que tiene la posibilidad de ser dividido en 4 partes. Cada uno de los 4 triángulos interiores a la vez contienen intrínsecamente los tres aspectos del espíritu (sonido, luz y forma) porque muestran una faceta de lo manifestado en el universo visible. Si utilizamos estos 4 triángulos equiláteros y luego los unimos por sus lados laterales veremos qué forma un tetraedro. Cuando el triángulo que es la divina trinidad pasa de lo no manifestado a manifestarse en el mundo tridimensional se vuelve un tetraedro. El tetraedro, como los triángulos equiláteros que lo forman, es la encarnación de la armonía y el equilibrio. Pues todos sus vértices se encuentran en la misma distancia unos de otros y, en consecuencia, en el tetraedro no existe ninguna tensión, sino un equilibrado estado de quietud. 64 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cuaternidad: Perspectiva física de la realidad, cuatro estaciones, cuatro direcciones. Cuatro estados: espiritual, mental, emocional y físico. Anhelo de estabilidad, previsibilidad y permanencia. Simbólicamente representa el anhelo de estabilidad de un contexto que pueda ser mentalmente previsible por lo tanto medible. La materia del mundo tridimensional se organiza en forma de cubos, pero esconde dentro de sí el tetraedro basado en el equilibrio divino. La materia no puede existir sin contener a lo divino. Todo el mundo está construido según la misma ley, tanto si fuera para materia inerte o para materia animada como los seres vivos. Las caras del tetraedro inmerso en el cubo tienen contacto con las 4 superficies interiores de las esquinas cortadas del cubo, lo cual podríamos interpretarlo como la divinidad en contacto con la materia. Y si sacamos hacia afuera estas secciones cortadas nos darían 4 tetraedros que uniéndonos formarían una pirámide. La Chakana es una forma representativa de la cuatripartición que hay en todas las cosas y está hecha de cuadrados. La Chakana vista tridimensionalmente estaría basada en cubos y representaría un fractal de la realidad tangible, que a pesar de que es cúbica tiene el tetraedro 65 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari en su interior, la divinidad, y al mismo tiempo está contenida por un octaedro, que también podemos verlo como dos pirámides unidas por su base. El octaedro es el sólido platónico del aire, que es justamente lo primero y lo último que experimentamos en este mundo tangible. DIOS ES FEMENINO Primero tenemos que entender que el universo en esencia es femenino, es decir primero fue Eva luego Adán, y una forma de entenderlo es a través de la construcción de la figura de “la vesica piscis” que significa literalmente “vejiga de pez”, un símbolo formado por dos círculos del mismo radio que se cortan de manera que el centro de cada uno de ellos se encuentre sobre la circunferencia del otro. Este símbolo en realidad representa una vagina como órgano reproductor del universo que genera todas las formas y geometrías de nuestra realidad, es la fuente o“el cáliz sagrado”. 66 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Dibujar “la vesica piscis” también es otra forma de comprender la génesis del universo. En esta ocasión a través de ella intentaré explicar que el universo es femenino en un comienzo y luego masculino. De esta otra manera también podremos ver que la cuatripartición es la base de la manifestación y la complementariedad de lo femenino y lo masculino en las formas, que nos permite observar el orden en el que se plasma la realidad para poder observar y entenderla. Entonces como ya sabemos primero fue el punto, el primer punto representa la boca de Dios porque es donde salió el gran sonido que creó todo, el big bang, el sonido OM, el verbo de Dios, “Y dijo Dios” ; luego al expandirse este sonido creó el primer círculo de esta “vesica piscis” que junto con el punto representaría el ojo de Dios que todo lo ve, “ Y vió Dios que la luz era buena”; posteriormente este primer círculo se divide simétricamente en otro círculo igual a él mismo y de la intersección de ambos círculos se crea la vagina de Dios, la vesica piscis propiamente dicha, “ Y separó Dios la luz de las tinieblas”. A partir de la vesica piscis se va a manifestar o va a “dar a luz” a su primera creación lo masculino, un Ser con el mismo potencial, para poder observarse y aprender de lo que es él mismo, replicándose en estos dos aspectos femenino y masculino infinitamente por toda su creación, “Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.” “(3)Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.,(4) Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.(5) Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.” - Génesis 1:3-5, Reina-Valera 1960 (RVR1960) 67 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La boca, el ojo y la vagina contienen al vacío en su interior lo cual le da su sentido de ser, ya que el Ser Único en esencia es un vacío, como podemos ver los 3 órganos son receptivos y lo receptivo en esencia es femenino. Como una gran mujer en proceso de gestación, el universo, se expande hasta sus límites y luego densifica ese gran vacío en su interior, materia oscura, presionando hasta que ya no puede contenerlo más y lo expulsa “dando a luz”, a luz que es el masculino. Es así como lo femenino crea otro ser igual con el mismo potencial y poder, el masculino, para recrearse junto con él creando las formas, la existencia, conformada por dualidad complementaria, femenino y masculino. En la siguiente imagen podemos ver como lo femenino que vendría a ser la línea horizontal es atravesado por la línea vertical que vendría ser lo masculino que salió de lo femenino justamente, creando ambos un eje de inicio para la manifestación de la creación. Podemos ver aquí la aparición de la cuatripartición como base inherente que hay en cualquier manifestación de creación de este universo, de ahí que la cuatripartición sea tan importante para entender la creación. El masculino se puede decir que es un artificio de lo femenino que nace de este con el mismo potencial que su creadora. Y así ayudarse a crecer y evolucionar mutuamente. Esto es necesario ya que si el universo solo se queda en femenino y no se recrea o no se realiza a través de la 68 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari creación de un otro, puede quedarse eternamente sintiendo la totalidad de lo que es él mismo sin poder observarse en totalidad. Solo cuando el universo femenino “da a luz” y crea otro universo con el mismo potencial que él, pero visible, el universo masculino, el universo femenino puede expandir su amor amando su propia creación, mientras el masculino desea amar a su creador quien da sentido a su existencia, ayudándose ambos a evolucionar, es lo que llamaríamos la eterna danza del universo de lo femenino y lo masculino, que no es otra cosa que nuestro universo dual y complementario en movimiento. El masculino siempre nace del femenino como una idea de manifestar algo evidente, porque lo femenino está en la oscuridad o a oscuras por decirlo así, sintiendo todo lo que es, usando su intuición dentro de la subjetividad de lo que siente para guiarse, mientras lo masculino está claro, está visible, tiene la luz para iluminar justamente la oscuridad objetivamente. Entonces, el masculino puede ser observado por lo femenino y viceversa, de esta manera Dios puede reconocerse mirándose a sí mismo a los ojos al mismo tiempo que siempre regresa a su origen con más claridad de lo que es, descubriendo cada vez más ese vacío de donde todo salió. Otra cosa que podemos ver es que esta forma de subdivisión es la misma forma de reproducirse de nuestras células o de un óvulo fecundado que comienza sus etapas de división celular, y esto porque Dios como hemos visto hace lo mismo en esencia para crear más criaturas en las cuales explorarse para conocerse a sí mismo. 69 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari PENSANDO A DIOS, LA CUATRIPARTICIÓN Aunque todavía muchos seres humanos seguimos creyendo que somos lo que pensamos; que la identidad construida socialmente es lo que determina quienes somos y sin darnos cuenta vamos construyendo personalidades separadas de la existencia, donde creemos que somos el “yo personal construido mentalmente” y el universo. Cuando en realidad, Dios o el universo nos incluye siempre, al mismo tiempo que existe en nosotros como en todas las cosas creadas, y solo podemos reconocerlo en totalidad en la medida que nosotros mismos nos reconozcamos como el mismo creador, como un universo, es decir un solo verso, una sola canción. Lo que dice tu razón eso no eres tú, porque para Dios o el Ser Único “la mente” es el doble holográfico de él mismo. EL Ser Único al pensarse se desdobla para poder observarse y aprender que es ser eso que pensó. El universo es mental sí, pero este pensamiento llamado universo no es real, es solo una proyección de lo que realmente es real, el Ser Único, el cual está escondido detrás de cada idea, de cada cosa que existe en el universo. 70 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Pensar en algo significa estar separado de ese algo, el pensar no es malo al contrario es muy útil pues es un espejo donde puedes proyectar y reconocer todo lo que se te antoje, pero recuerda tú no eres tu mente. Nosotros no pensamos a Dios, Él nos piensa a nosotros por eso “somos a imagen y semejanza de Dios” como dice la Biblia y otros textos. Todo es un fractal del mismo universo y por eso justamente Dios vive en todo y todo vive en Dios. Por eso el cerebro es un órgano reflejo y el pensar permite que el hombre sea capaz de comprender las verdades reconociéndose en ellas, y una vez que ha comprendido estas verdades empezará a encontrar el único camino que conduce a la realización de su verdadero “Yo soy”, que es cuando deja de pensar y manifiesta lo que piensa. Si el hombre sigue buscando a Dios fuera de sí mismo podrá “pensar” en Dios, “Rezar” a Dios, pero nunca llegará a percibir a Dios en él mismo si lo busca afuera. El ser humano encontrará el estado de Unidad sólo cuando cese de “pensar en sí mismo” y comience a “ser él mismo”, en total auto-reconocimiento donde el que reconoce y el reconocido son uno mismo, es decir es donde la criatura se da cuenta que él es su mismo creador, Dios. Cuando uno es consciente que uno mismo es el creador y la criatura, entonces puede decidir actuar como el creador dando un orden a esta relación, dejando de identificarse con lo creado como la verdad y encuentra que el cómo creador es la verdad. Si uno no asume esto entonces normalmente estará en conflicto entre lo que piensa que es y lo que es. Cuando uno está claro en esto, sabe ubicarse en conciencia en lo creado, utilizando lo creado como un medio para experimentar y aprehender, sin identificarse con el ego propio. Hay muchas maneras simbólicas de representar la creación y el universo, ya que nadie podría comprender de una manera racional lo que es la totalidad de esa gran mente que es el creador, pero a través de la comprensión de la cuatripartición como de la construcción de la geometría de la Chakana desde su matriz hasta sus patrones, podemos tener una idea sobre la creación de este universo holográfico. 71 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGENES: DUALIDAD COMPLEMENTARIA 72 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ESTRUCTURA DE LA CHAKANA ORACULAR La estructura de la Chakana Oracular integra las leyes del espíritu, así como también las leyes del mundo tridimensional en su geometría, pero para aprender la ley del mundo tridimensional tenemos que aprender primero la ley del espíritu que además es generadora de esta última. El centro del diseño de la Chakana es un círculo vacío que es donde nace la fuente de toda sabiduría y manifestación externa, es el hogar del Ser Único que se encuentra más allá del tiempo y del espacio, y en las diferentes dimensiones solo aparecen proyectadas sus manifestaciones, para entender correctamente las leyes de este universo debemos empezar desde la geometría sagrada para conocer a ese gran océano que es la mente del Ser único o como lo conocemos comúnmente como Dios o creador. LA MATRIX O MATRIZ DE LA CHAKANA ORACULAR La matriz (la madre) de la Chakana Oracular estaría dada por el cubo central, que es el cuadrado expandido hacia arriba y hacia abajo desde un tercer plano, es el cuadrado en tres dimensiones. La matriz es la que contiene la mente del creador, donde se encuentra toda la base genética, por así decirlo, de la creación, es el recipiente que contiene toda la potencialidad para llegar a ser cualquier cosa pero que todavía está en forma latente sin expresarse. La matriz es la existencia de un campo energético que es un puente entre el mundo interior y exterior, donde se encuentra lo que percibimos subjetivamente como la belleza de las cosas, ya que ella contiene la sustancia que gesta la realidad que percibimos y al mismo tiempo es el recipiente de todo lo que existe. La belleza es la esencia misma de la matriz la cual gesta las demás cosas de la creación. Si nosotros como criaturas disolvemos la idea separada de individuo podemos acceder a la matriz, que es fundirse en la mente oceánica del creador de donde proviene esa belleza. Este cubo matriz sería la parte femenina de nuestra Chakana Oracular, es la base de todo, el cubo el cual contiene 6 caras, 4 caras laterales y 2 73 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari caras una debajo y otra arriba. Si contamos el centro del cubo que vendría a ser la posición del “Ser Único” tendríamos 7 ubicaciones. La matriz es el lugar que nos muestra el por qué suceden las cosas, es quien nos recuerda quienes somos realmente. Esta matriz está compuesta por 3 planos y 4 cualidades primarias la cuales señalaremos a continuación. LOS TRES PLANOS DEL SER (La Divina Trinidad): El espíritu, es la esencia que el Ser único emana, es el punto central que genera toda realidad, es la vibración que luego va generar la energía que después va generar ritmos y movimientos con diferentes grados energéticos de vibración más alta o más baja. El sonido en sí es el espíritu, pero los diferentes tipos de niveles de energías son las almas, la luz, que contienen toda la potencialidad del espíritu, para dar paso a lo que llamamos materia que es la estructura densa de estas vibraciones energéticas que constituyen esta materia, un ejemplo es nuestro cuerpo físico, que al mismo tiempo contiene un alma y esta al espíritu. Si nos ponemos a pensar estas tres cosas son lo mismo, no son cosas separadas, toda materia está constituida por un nivel de energía y toda energía contiene patrones de vibración. 74 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari PLANO VIBRACIONAL O DEL SONIDO: Este plano corresponde al “Ser Único “, que está ubicado en el centro de la Chakana, aquí habita el gran espíritu o gran misterio y lo único verdadero que existe, ya que todo lo demás es una proyección holográfica de lo que es Él. En este plano de la matriz es donde el Ser Único observa su creación desde el centro de todo, es el ojo que todo lo ve, de donde sale todo y hacia donde todo regresa. Este plano se reconoce por el sonido, que es lo primero que apareció en el universo, sólo podemos saber que el Ser único decidió generar una gran vibración que llenó todo el espacio, esta vibración para algunas religiones es el verbo de Dios, también puede ser el sonido primordial de la creación como en la religión Budista que sería el sonido “Om”, puede ser el famoso Big Bang que es la explosión que dio origen al universo, y también puede conocerse como la vibración que le da sentido y movimiento a todo que existe, el Amor. Finalmente es la intención, decisión primaria del Ser Único que el Universo exista. En la figura está dado por el punto y la circunferencia. PLANO ENERGÉTICO O DE LA MENTE: Este plano corresponde al contenido energético de esta matriz de la Chakana, aquí se encuentra la información por la cual el Ser decide recrearse para observarse a sí mismo y conocerse. 75 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari A través de este contenido energético que sería la mente de este gran ser, que es el lado psíquico, donde se generan todas las indicaciones y los pensamientos de cómo el ser quisiera experimentarse a sí mismo. A este plano se le reconoce por la luz, que es lo segundo que apareció en el universo, la luz es la información, son las ideas que contienen las indicaciones del Ser único o gran espíritu. La luz apareció debido a que el sonido comenzó a chocar con los límites del universo, rebotando cada vez más las ondas entre ellas hasta que progresivamente comenzó a formarse la luz a partir de esta interacción. Esta luz representa también la sabiduría del gran Ser Único, su alma. Las ideas son energías que, al proyectarse hacia un punto, se liberan en forma de luz para impregnar las cosas y darle ánimo al Ser Único de experimentarse en la materia. En la figura estaría dado por el contenido energético que hay dentro de la matriz. PLANO DE LO FÍSICO O LA GEOMETRÍA: Este plano corresponde al diseño de la matriz de la Chakana que es un hexágono, aquí se encuentra esta geometría como resultado del recorrido de la luz que se refracto varias veces por el universo hasta generar la primera geometría. A este plano se le reconoce por la forma, que es finalmente el contenedor de la luz como energía que busca experimentarse y del sonido como la vibración que es inherente en todo. Esta forma es una red de líneas, es la matriz geométrica que muestra la trayectoria de la información, de lo que el espíritu se imaginó inicialmente, la cual recorrerá para experimentarse, gracias a su forma. Este plano esta dado está dada por las paredes que conforman la geometría del cubo conteniendo la luz y el sonido. La matriz representa el potencial creador del gran Ser único, de donde podrá crear su gran obra de arte. 76 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL TIEMPO SEGÚN LA MATRIZ El tiempo según la matriz se percibe desde el interior como un solo tiempo sucediendo en diferentes estados. Como ya sabemos la matriz está compuesta por tres planos que son el vibracional, energético y geométrico, los cuales marcan también los tres tiempos visto desde el interior de la matriz que van de adentro hacia afuera. En correlación con los diferentes planos de la matriz, el futuro sería el plano vibracional, el presente el plano energético y el pasado el plano geométrico. Según el punto de vista de la Matriz el futuro, el presente y el pasado son todos lo mismo sucediendo al mismo tiempo solo que a una velocidad diferente cada uno. Donde lo que llamamos el futuro que está en el centro de la matriz es el tiempo más rápido que corresponde al plano vibracional, por eso que todo en el universo es vibración en esencia y a la vez en este punto todo es puro potencial de llegar a manifestarse, el presente transcurre un poco más despacio de tal manera que la emanación que produce la vibración, la luz, al ralentizarse puede moverse en diferentes direcciones de la matriz explorándose de un lado al otro para experimentarse por dentro y el pasado que no está quieto si no que su velocidad es muy lenta por estar más lejos del centro, este tiempo al ser tan lento condensa la luz que queda en las paredes externas de la matriz, como resultado de los constantes recorridos y choques de la luz, que hacen que den forma a su geometría. La geometría en este caso; el cubo; sería la estructura material en que la mente del creador se exterioriza. IMAGEN: TIEMPO DE LA MATRIZ 77 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: INTEGRACIÓN TIEMPO DE LA MATRIZ El proceso que hacemos nosotros en nuestras vidas es buscar regresar al centro, ya que lo que estamos viviendo en este mundo de las formas con nuestros cuerpos físicos está en el pasado. Estar en el pasado es estar lo más lejos del centro y esto implica volver a él. Para el Ser Único que es de donde todo salió, el pasado es la herramienta que usa para reconocerse e integrarse tomando consciencia de todo lo que es en el futuro. Es decir, que el pasado buscará vivir el presente para poder trascender en el futuro y finalmente regresar al Ser Único. LAS CUATRO CUALIDADES PRIMARIAS Los 4 pilares del cubo o aristas laterales representan las cualidades o sensaciones primarias del universo, caliente, frío, húmedo y seco. Ellas son las que tratan de explicar el carácter de la totalidad y de cómo se sustenta el comportamiento tanto del universo en su matriz, como de nuestro universo interno. Las cualidades primordiales son Caliente, Frío, Seco y Húmedo. Estas cualidades se manifiestan en los 3 planos del Ser que son el vital, el anímico y de la forma. 78 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Al reconocer la forma de expresarse de estas 4 cualidades primarias podemos saber cómo nos expresamos en los diferentes planos de nuestra existencia, pudiendo identificar el tipo de experiencia que estoy viviendo si es que es caliente, fría, húmeda o seca dependiendo desde qué plano lo estoy interpretando, espiritual, anímico o del cuerpo. De esta manera puedes tanto observar el tipo de proceso interno que estás pasando, cómo identificar qué tipo de cualidad se expresa más en ti dándote tu particularidad en tus movimientos, actitud, personalidad o forma de ser. IMAGEN: CUALIDADES DE LA MATRIZ El proceso que hacemos nosotros en nuestras vidas es buscar regresar al centro, ya que lo que estamos viviendo en este mundo de las formas con nuestros cuerpos físicos está en el pasado. Estar en el pasado es estar lo más lejos del centro y esto implica volver a él. Para el Ser Único que es de donde todo salió, el pasado es la herramienta que usa para reconocerse e integrarse tomando consciencia de todo lo que es en el futuro. Es decir, que el pasado buscará vivir el presente para poder trascender en el futuro y finalmente regresar al Ser Único. 79 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LAS CUATRO CUALIDADES EN EL PLANO VIBRACIONAL O ESPIRITUAL: Este plano trata sobre cómo se expresa nuestra voluntad a través de nuestras decisiones libres, más concretamente a través de nuestra voz y más precisamente a través del tono con que decimos las cosas, incluso este tono también se puede manifestar en nuestros ojos a través de nuestra mirada de cómo miramos algo o alguien, también nos indica el estado de nuestra vibración interna. El tono de la voz es un factor que relaciona el sentimiento y la expresión que empleamos, esto es lo que sentimos y lo que verbalizamos. La expresión de esta vibración en nuestra voz y en nuestra mirada puede expresarse de las siguientes maneras: 1) Caliente: Vibración expansiva y dispersa. Caracterizado por un tono ascendente que expresa duda, indecisión o interrogación. 2) Frío: Vibración de condensación, retracción, conglomeración. Caracterizado por un tono descendente que transmite firmeza, determinación y confianza. 3) Húmedo: Vibración dúctil y de ablandamiento. Caracterizado por un tono variable que transmite aceptación, empatía, adaptación o que sugiere ironía o sarcasmo. 4) Seco: Vibración de Tensión, desecamiento, endurecimiento. Caracterizado por un tono apagado que transmite un corte, brusquedad, brevedad, inflexibilidad. LAS CUATRO CUALIDADES EN EL PLANO ENERGÉTICO O ANÍMICO: Este plano se refiere a nuestro ánimo, el cual se expresa mediante nuestras emociones, nos da el impulso de movernos para ponernos en marcha. Más concretamente, está en la forma de expresarnos en el comportamiento y los gestos que comunican el estado energético que experimentamos internamente. 80 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Esta energía en movimiento (emoción) puede expresarse de las siguientes maneras: 1) Caliente: Principio activo, se manifiesta como fuerza que tiende a lo vasto, excitante. Tiene carácter estimulante e impulsivo. 2) Frío: La concentración, tiende a la inactividad, la resistencia y la indiferencia, presentando un sello de pesadez, lentitud y profundidad. Tiene carácter absorbente. 3) Húmedo: Principio enteramente femenino, pasivo, sensible, blando, plástico. Por carecer de forma propia tiende a la variedad. Actúa como mitigante y reconciliador. Carácter moderador. 4) Seco: Esfuerzo vehemente de energía y exageración. Decisión, precisión, vigor. Carácter tenso que imprime un sello de lo repentino. LAS CUATRO CUALIDADES EN EL PLANO DE LA FORMA: Este plano se refiere a cómo se expresa nuestro cuerpo en nuestras funciones vitales, movimiento y sensaciones físicas que comunica. Sabemos que cuando algo se altera en nuestro organismo por alguna reacción al exterior o a los propios pensamientos, emociones debes preguntarte ¿qué estás sintiendo?, ¿qué síntomas físicos experimento?, ¿por qué aparecen ahora? El cuerpo es el resultado final de todo lo que acontece de manera interna en los planos energético y vibracional, es la parte más visible y se expresa de las siguientes maneras según las cualidades primarias: 1) Caliente: Animación, manifestación de la energía vital, movimiento centrífugo (del centro hacia afuera). Expresión de la energía vital encerrada en las células, expansión del movimiento orgánico, principio vigorizante. Expansión de los músculos y elongación de las articulaciones, más flexibilidad de los tejidos, órganos y el cuerpo. Busca sacar hacia afuera lo interno. Busca repeler lo externo. Por ejemplo, la fiebre. 81 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 2) Frío: retracción y concentración, movimiento centrípeto tendencia desde la periferia hacia el centro. Demora de los fenómenos de combustión, y, en consecuencia, disminución del calor orgánico y de la vivacidad, paralización general, atonía. Contracción de los músculos y articulaciones, menor flexibilidad de los tejidos, órganos y el cuerpo. Por ejemplo, la hipotermia. 3) Húmedo: Materialización, acumulación y reparto de la energía vital mediante líquidos orgánicos. Generación de aflojamiento, ablandamiento; relajamiento; principio plástico-transformado. Por ejemplo, la sudoración para relajar los músculos o el lagrimeo para bajar la inflamación de los ojos. 4) Seco: condensación y tensión de las energías orgánicas, causa de irritación, de naturaleza inflamatoria o nerviosa. tendencia a dificultar los procesos metabólicos por medio de la condensación de los líquidos orgánicos. Por ejemplo, resequedad en la piel como causa de irritación. NOTA: Este cuadro es un resumen de palabras para recordar las 4 cualidades de la matriz en sus tres planos vibracional, energético y físico. 82 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LOS PATRONES DE LA CHAKANA ORACULAR Los patrones (Los padres) los creó la matriz como una necesidad de experimentarse más ampliamente para reconocer cada aspecto de ella misma separadamente desde cada lado de su ser. Los patrones son los lineamientos que el Gran Espíritu o el Ser único debe seguir para cumplir con su propósito de reconocerse a sí mismo. Estos patrones son modelos de igual forma que la matriz y contiene la misma esencia trina (sonido, luz y forma) en su interior. Los patrones se encuentran latentes en la matriz esperando las condiciones propicias para s manifestación. Cada patrón es una manifestación exteriorizada producto de la combinación de dos cualidades primarias de la matriz, cualidades internas que hemos visto anteriormente manifestándose externamente, como una subdivisión o subproducto de aquel lado de la matriz del que salió. De esta manera la matriz creo patrones que se despliegan en cada lado de su geometría, que nacieron de la combinación de las cualidades primarias, creando así “los 6 elementos o geometría platónicas” correspondientes a cada uno de los lados. Cada uno de ellos contiene el mismo contenido potencial de información de la matriz de tal manera que ahora parecen separados, pero al mismo tiempo están unidos y pertenecen a la misma matriz, ambos conforman el cuerpo de la Chakana, matriz (madre) y patrones (padre). Así es como el Ser único crea distintas direcciones en las cuales podrá aprender de su recorrido más detenidamente, observando cada parte de él mismo por separado. Mientras en la matriz todos estos aspectos estaban juntos y se experimentaban internamente como una unidad, gracias a los patrones ahora se da la ilusión de separación para experimentarse externamente en todas sus posibilidades posibles y comenzar a comprender los diferentes aspectos de su totalidad, pero esta vez en aspectos individuales definidos y mensurables que puedan no solamente verse como cualidades si no como cantidades. 83 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CHAKANA PATRONES A partir de ahora podemos ver los patrones como todos los lineamientos que debemos cumplir para seguir y poder cumplir con nuestras misiones para saber ¿para qué estoy? y matriz es todo lo que nos da entender por qué pasan las cosas, y saber ¿quién soy? LOS ELEMENTOS Y SUS SÓLIDOS PLATÓNICOS La geometría sagrada es matemática, proporciones y símbolos provenientes de la mente misma del creador, están en el diseño mismo de la naturaleza, en las flores, en las caracolas, en los cristales donde podemos verla más evidentemente, la vida misma está construida de geometría sagradas. En la famosa geometría del cubo de Metatron podemos ver como todas las geometrías sagradas elementales convergen en un cubo, de la misma manera y de una manera simple podemos recordarlas en la Chakana 3D, ella en su matriz por analogía también contiene a los 5 solidos platónicos donde a través de cada patrón direccional de su diseño podemos recordar los elementos naturales que contiene y el orden esencial de la naturaleza. 84 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CHAKANA 3D IMAGEN: CUBO METATRÓN Los elementos naturales salen de la combinación entre las cualidades primarias de esta matriz cubica. Entonces, lo que veremos como elementos naturales serán los resultados de las combinaciones de las cualidades primarias (frio, caliente, húmedo y seco) que darán lugar a los elementos naturales con sus respectivas geometrías sagradas, estos resultados son: 1) 2) 3) 4) 5) Caliente y seco = Fuego = Tetraedro Caliente y húmedo = Aire = Octaedro Húmedo y frío = Agua = Icosaedro Frío y Seco = Tierra = Hexágono *Caliente y frío = Bosón de Higgs (Sustancia) expande, dilata, fuerza centrífuga. = La Esfera 6) *Húmedo y seco = El éter (Sustancia) condensa, contrae, fuerza centrípeta. = Dodecaedro IMAGEN: SÓLIDOS PLATONICOS 85 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Caliente y frío, al igual que el húmedo y el seco, no dejan de existir solo se transforman en corrientes ascendentes o descendientes que siguen siendo energías contrarias y complementarias para la creación. La Sustancia es lo que es el Ser Único antes de existir fáctica o realmente, sólo podemos percibirlo como un vacío que impregna las partículas dándoles su masa como el bosón de Higgs, y el éter que es otro elemento sustancial que unifica los demás elementos que conforman la materia lo que hace que tenga una forma y podamos identificarla como tal. La materia sería el resultado de la unión de los elementos reunidos por las sustancias. IMAGEN: CREACIÓN 4 ELEMENTOS El “bosón de Higgs” o partícula de Higgs es una partícula elemental propuesta en la física para explicar el origen de la masa de las partículas más elementales. El concepto de “éter” o plasma se encuentra relacionado con el concepto de la mecánica cuántica, ámbito a partir del cual se anima y ordena toda la materia, y en el que toda la materia se resuelve. El éter es el fluido que une los elementos del universo y a la vez permite que el universo se transforme. NOTA: En la cosmovisión andina a estas dos esencias se le llama “Muyu Tecsi” que significa huevo o esfera cósmica que contiene el “Illa”, la sustancia de vida, y el “Kamay” es la energía que anima y ordena la materia. 86 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL CIRCUITO DEL ESPÍRITU Como hemos podido apreciar tenemos 7 direcciones incluyendo el centro de la misma matriz, donde los patrones son 6 correspondientes a las 6 direcciones de la matriz que es un Hexágono. Estos 6 patrones que están inherentes en todas las cosas están distribuidos 4 en el plano horizontal y 2 en el plano vertical, marcando un circuito por donde navega el Ser único en su evolución. Este circuito del espíritu va desde lo no-manifiesto hasta lo manifiesto y de lo manifiesto a lo nomanifiesto. IMAGEN: SECUENCIA ACCIONES DEL ESPIRITU Los 2 patrones del plano vertical son la idea y manifestación y los 4 patrones del plano horizontal son expresión, experimentación, integración, definición cuando van de lo no-manifiesto (idea) a lo manifiesto (manifestación). Cuando es de lo manifiesto a lo nomanifiesto los patrones se invierten en su función y son comprensión, contemplación, desintegración, trascendencia. Cada uno de estos 6 patrones está representado por los elementos naturales y sus sustancias, como también por sus sólidos platónicos respectivos. A través de estos patrones el espíritu hace su recorrido para conocerse, lo que llamaremos y veremos a continuación como el circuito del espíritu. El circuito es la ruta que hace el espíritu desde lo no- manifiesto, comenzando por la concepción de la idea de crear algo hasta su manifestación y viceversa. Los pasos de esta ruta y su secuencia lo veremos ahora ubicados en la siguiente imagen de la Chakana Oracular. 87 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CHAKANA ORACULAR CIRCUITO DEL ESPIRITU La Esfera es quien contiene la información con todas las posibilidades de geometrías en su interior, así como los planetas en el universo también son esferas que contiene diferentes formas en su interior. El éter es la sustancia que permite reunir todos los elementos y estados de la materia “plasmando” (plasma = éter) la idea en la realidad, así como también haciendo posible que la materia siempre esté sujeta a cambios de forma y estado. Podemos ver la materia como un término que comprende a todas las sustancias que ocupan espacio y afectan los sentidos, se manifiesta en cuatro estados, sólida, líquida, gaseosa, volátil y en forma de corpúsculos cargados de electricidad que se proyectan en el espacio. La materia en esencia se presenta asimismo en el universo, en la forma llamada éter. La materia gracias al éter adopta la forma de las fuerzas que la solicitan según la temperatura o la presión. 88 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En la Chakana oracular anterior en el punto del centro tenemos la ubicación del Ser único, de donde viene el propósito de toda la creación y donde todo lo que salió regresa al mismo origen. Aquí se encuentra “la esencia” de todo lo que se crea. El circuito del espíritu que el Ser único emana y viaja desde lo nomanifiesto a lo manifiesto de su existencia sería el siguiente: 1° Patrón: Está ubicado en la parte de arriba que vendría comportarse como la razón de ser, el pensamiento del Ser Único, la idea, que representa lo “no-manifiesto” todavía, esta idea es la sustancia que hace posible toda manifestación. (La Esfera, Bosón de Higgs) 2° Patrón: Está ubicado en la parte del medio de la imagen de la Chakana oracular, aquí el Ser Único se expresa, dice la idea de lo que ha pensado, representa el verbo. (El octaedro, el aire). 3° Patrón: Está ubicado en la zona del medio de la Chakana oracular como podemos ver en la imagen anterior, aquí es donde el Ser único experimenta su idea y justamente este patrón representa la experiencia. (Icosaedro, el agua). 4° Patrón: Este patrón está ubicado en la parte del medio de la Chakana oracular como se aprecia en la imagen, en donde, después de la experiencia el Ser único tiene que integrar el contenido, aquí es donde está el patrón de la integración de todo lo que comenzó como una idea. (Hexágono, la tierra) 5° Patrón: Está ubicado en la zona del medio de la Chakana oracular, después de la integración de todo lo que conlleva la idea del Ser Único, aparece el patrón que da la definición de esta idea, llevando la forma clara de lo que se va a manifestar hacia otro plano. (Tetraedro, el fuego) 6° Patrón: Y finalmente, en la parte de abajo de la Chakana Oracular está este sexto patrón que vendría a comportarse como la acción del Ser Único que representa la manifestación, este patrón es quien une todas las geometrías anteriores. La manifestación sería la idea que salió de la mente del Ser y que se plasmó en la realidad. (El Éter o plasma, Dodecaedro). 89 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El viaje de retorno del espíritu es de lo manifiesto a lo no-manifiesto, es decir, el orden inverso de lo antes descrito. Para resumir, este viaje de retorno sería de la siguiente manera: Lo manifiesto pasaría primero por el patrón de la definición que, en su función inversa, sería la trascendencia que es el medio para cambiar de estado y pasar otro nivel de conciencia de las cosas, luego al patrón de des-integración de la materia, ya que al desintegrarse la materia permite la posibilidad de pasar al patrón de contemplar para analizar lo desintegrado. Después continúa por el patrón de la comprensión de todo lo que se expresó en un comienzo como una idea para finalmente regresar a la fuente de donde salió, que es en el centro de la Chakana oracular donde habita el Ser Único. De esta manera se cierra el circuito para comenzar de nuevo generando una nueva idea que recorra todo, pero desde una comprensión distinta de lo que el Ser Único se pensó a sí mismo que era. Estos son los seis procesos básicos que están en todo proceso creativo del universo y que se representan en todas las cosas de una manera u otra, es el “camino principal” o como se dice en quechua “Qhapac ñan” para construir algo coherente. Estos seis pilares sirven para llevarnos de un lado al otro, de la idea a la manifestación y de la manifestación a la idea, haciendo continúo el proceso creativo del universo. IMAGEN: CIRCUITO DEL ESPIRITU EN 2D 90 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL TIEMPO SEGÚN LOS PATRONES IMAGEN: TIEMPO PATRONES El tiempo de la matriz se percibe internamente porque no existe una visión externa todavía, por eso el tiempo futuro se encuentra al centro porque ahí se encuentran todas las posibilidades y potenciales que puede imaginarse el Ser Único para re-crearse aunque todavía no se expresen. A diferencia de este el tiempo de los patrones es diferente pues el Ser Único tuvo primero la idea de exteriorizarse a través de un espíritu para poder conocerse desde todas las perspectivas desde seis patrones que conforman el recorrido o circuito de este espíritu antes de regresar a su origen, que es el mismo. Entonces, viendo esto externamente esta “idea” vendría a ser el futuro, y la “manifestación” de esta idea sería el pasado. Y el presente surge recién cuando el Ser Único hizo todo el recorrido desde la idea que tuvo, el futuro, hasta la manifestación de esa idea, el pasado, para ponerse finalmente al centro y vivir todo el proceso como un espíritu que recorre todo el circuito mientras el observa desde el centro. Finalmente, el presente es solo la 91 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari unión de ese futuro con ese pasado para que el Ser Único pueda verse a sí mismo. Desde esta perspectiva de los patrones el tiempo presente está en el centro y es donde confluyen todos los tiempos. Para entender la diferencia entre la percepción de nuestro tiempo interno (matriz) y nuestro tiempo externo (patrones) veamos el siguiente ejemplo: Imaginemos una persona escribiendo. Lo que veremos primero es que comienza a hacer unos trazos hasta que, finalmente, observamos la palabra escrita completa y nos damos cuenta de la idea que pensó. Desde este punto de vista, esta situación representaría la percepción del tiempo externo o de los patrones, donde lo primero es el presente donde vemos que la persona está escribiendo las letras de la palabra sin todavía saber cuál es. Luego, vemos la palabra completa que sería el pasado y seguidamente podemos saber cuál fue la idea que pensó esa persona antes de escribir tal palabra, el futuro, aquí el pasado y el futuro se encuentran en el presente. En cambio, cuando tú eres el creador, el punto de vista cambia y sucede el proceso inverso, es decir, el que escribe la palabra en este caso eres tú. Sabes primero de antemano cuál es la idea que quieres manifestar, luego comienzas a escribir hasta que finalmente queda hecha la palabra que tenías en mente. Esta otra situación representa la percepción del tiempo interno o matriz, donde lo primero es la idea (futuro) que tuviste, luego la acción de escribir (presente) y finalmente la palabra que has escrito completamente (pasado). Aquí los tres tiempos desde la percepción interna de uno mismo ocurren al mismo tiempo en diferentes velocidades. De esta manera podemos tener una idea de la diferencia entre la percepción interna y externa de los tiempos, ya que dependiendo desde qué perspectiva del observador estemos hablando, la manera de ubicar el tiempo cambia. Pero para que el tiempo de los patrones existiera como tal y tuviera una utilidad, tenía que ser recorrido por alguien. Entonces, el Ser único que inicialmente se sentía solo como un punto en su centro, dentro de su diseño matriz, decidió desdoblarse para crear a otro Ser como él mismo, otro punto como él, otro observador, pero no estático sino más bien 92 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari dinámico, capaz de observar y moverse por todos los patrones exteriores de su geometría. Así apareció el doble. A través de este “doble” el Ser Único puede recorrer a lo largo de sus propios ejes yendo del futuro al pasado y viceversa, al mismo tiempo que puede observarse desde su centro en el presente. Todos somos partícula y onda al mismo tiempo, como la luz, donde el individuo sería la partícula (la matriz) y el movimiento o recorrido del doble por el circuito del espíritu o los patrones, sería la onda que forma un toroide alrededor de su geometría. Este doble nuestro puede viajar por todos nuestros tiempos simultáneamente trayendo a nuestro presente siempre la información necesaria para nuestro aprendizaje y actualización de las experiencias a vivir. Ahora este doble no es el único, también puede haber más de un doble recorriendo todas nuestras líneas de tiempo, esto facilita traer la mejor información entre todas las posibilidades que existen al presente para actualizar siempre el mejor futuro potencial, el cual este último estará basado en la información de nuestros pasados. Podemos hacer la analogía con la figura de un átomo donde su núcleo (la matriz) se mantiene al centro mientras los electrones (los dobles) giran alrededor de él por sus órbitas (los patrones), donde tanto su núcleo como la nube de electrones que está a su alrededor son parte de la misma unidad, el átomo. Es decir, la nube de electrones son nuestros diferentes “dobles” recorriendo todos los tiempos pasados y los futuros potenciales que estarían en los patrones, que pueden ser actualizados por el núcleo del átomo que sería nuestro presente. El tiempo, Cronos, como lo conocemos no es más que la aceleración y desaceleración de la energía o de la luz en su trayectoria de una polaridad a otra en lo ejes conformado por los patrones. El tiempo de cada experiencia de vida que el Ser Único decide vivir es condicionado por la velocidad que “el doble” tarda en recorrer todo el circuito de los patrones entre los cuatro puntos del eje horizontal y los tres puntos del eje vertical descendiendo o ascendiendo desde la idea a la manifestación pasando por el centro y viceversa. Esas tres escalas del eje vertical de la 93 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Chakana Oracular es lo que llamaríamos el presente, el futuro y el pasado correlativamente. Entonces, según la primera imagen del tiempo de los patrones la parte de arriba de esta Chakana Oracular es lo que llamamos el futuro, aquí está el patrón de la idea que justamente contiene el plan de todo lo que se va a ir produciendo en el presente hasta concretarse en el pasado. El presente, ubicado al centro, contiene 4 patrones donde el futuro (la idea) se expresa para experimentarse en el presente para luego ser integrada y definida. Finalmente, el pasado es el patrón de la manifestación que está ubicado en la parte de abajo de esta Chakana Oracular que justamente es esa idea del futuro que pasó por el presente para su manifestación. Y de la misma manera, para cerrar el círculo el pasado regresa al futuro para comenzar otro nuevo proceso creando un nuevo presente que genere otro nuevo pasado y así constantemente. Por eso, cuando sanamos o liberamos situaciones o emociones estancadas en nuestro pasado, a continuación, el futuro cambia y luego comenzamos a experimentar situaciones y emociones diferentes en nuestro presente. El tiempo como unidad es único en el universo, no tiene una medida específica, (tiempo matriz). Lo que nosotros percibimos como tiempo en sus tres estados o etapas, (tiempo patrones) es el movimiento en el espacio, por eso que el tiempo en sí no es una medida física, es subjetivo de acuerdo con la percepción. Lo que calculamos como nuestro tiempo en La Tierra es el movimiento que tiene nuestro planeta alrededor de su propio eje con respecto al sol. Por ende, es imposible calcular una medida de tiempo sin la referencia del espacio en que nos movemos ya que gracias a él conocemos el tiempo de nuestra realidad perceptible con respecto al tiempo único del universo. Para tener una idea, si nos imaginamos viajando por el universo cada vez que vayamos más rápido veremos pasar las estrellas cada vez más rápido también, pero si nos desplazamos por el vacío y no hubieran estrellas visibles no notaremos que nos movemos y nos parecería que estamos inmóviles, sin entender una diferencia entre antes y después siempre veríamos lo mismo (tiempo matriz), por ende la percepción de ver un tiempo pasar está condicionado por el espacio visible donde uno se mueve (tiempo patrones). 94 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: ORDEN TIEMPO MATRIZ IMAGEN: ORDEN TIEMPO PATRONES EL TOROIDE Y LA MULTIDIMENSIONALIDAD Entonces este otro Ser que nació a partir del Ser único, que llamamos “El doble” comienza su recorrido por el circuito de estos tres tiempos para así observar toda la creación detenidamente en cada una de sus posibilidades. Estas infinitas líneas de recorridos alrededor de toda la geometría van moviéndose en todos los sentidos en forma de espiral de arriba hacia abajo y viceversa (1). Buscan llevarnos hacia el centro como un remolino y dibujan un toroide con cada una de las líneas posibles de vida que puede experimentar el Ser Único. Cada hilo vertical que conforma este toroide es una idea de vida que quiere ser expresada y manifestada por el Ser Único. Podemos verlo como las capas de una cebolla, pero como no es la única encontraremos que hay varias posibilidades de expresar esta misma idea de vida, nosotros somos una de esas posibilidades. (2) Cada hilo horizontal permite a la conciencia del Ser Único desplazarse por entre las diferentes capas de expresión de las ideas de vida que él quiere manifestar, las líneas verticales, para poder elegir cómo quiere experimentarlas desde diferentes perspectivas o direcciones. Podemos decir que por un lado hay un destino a recorrer, línea vertical, que es una idea del Ser Único de manifestar una experiencia específica 95 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari de vida y por otro lado existe también un libre albedrío, línea horizontal, de elegir experimentar desde distintos matices o perspectivas una misma idea de vida. El destino es darte cuenta de que como creador ya hiciste una elección e imaginaste una vida que vivir y el libre albedrío sería darse cuenta de que como criatura estás viviendo el destino que decidiste previamente, para elegir dentro de todas las posibilidades ya creadas la mejor experiencia de crecimiento para tu evolución. (3) El destino y el libre albedrío son parte de una misma cosa, es el toroide de nuestra vida en el que está inmersa nuestra consciencia. IMAGEN: LINEAS DE TIEMPO DESTINO Y LIBRE ALBEDRÍO Nuestra conciencia individual en cada momento que transcurre se ubica en un cruce entre estas dos líneas de movimientos, va recorriendo ambas líneas experimentando cada vez más capas de este toroide, acercándose y regresando al centro que es el punto inicial donde termina todo, este movimiento hacia el centro del toroide es lo que llamamos evolución. Ahora, nuestra conciencia individual está en un solo punto de estas líneas dentro de este toroide, pero la consciencia del creador está en todos los puntos en simultáneo, viviendo todas las posibilidades incluyendo la nuestra en particular, pero desde el punto de vista de la consciencia del creador nosotros coexistimos en diferentes dimensiones en más de una posibilidad es decir que el creador a través de nosotros no solo vive la experiencia que eligió nuestra conciencia individual si no también todas las otras posibilidades que dejó de elegir. Estas otras posibilidades que no experimentamos, aunque no las percibamos están sucediendo también en otras dimensiones paralelas ya que desde el punto de vista del creador todas las posibilidades son posibles porque él no desperdicia ninguna oportunidad de experimentarse. Eso quiere decir que cuando decides moverte hacia la 96 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari izquierda en otras dimensiones paralelas de tiempo - espacio hay otros tú que se mueven en todas las otras direcciones posibles. La teoría del origen del universo que explica Stephen Hawking donde combina la teoría de cuerdas y el multiverso, él dice “Que nuestro universo forma parte de un conjunto de universos finitos y similares entre ellos, conocido como multiverso”. Según esta teoría podemos existir en otros universos paralelos simultáneamente, al mismo tiempo que seguimos experimentando éste. LOS TRES ASPECTOS DEL TIEMPO 1) EL FUTURO El futuro representa lo que se imaginó en primera instancia el Ser Único, la idea, entonces por consiguiente todo evento antes que suceda tiene que ser imaginado por el Ser único, sólo él sabe lo que está por ocurrir. Este tiempo proyecta y expresa todas las posibilidades de la existencia de lo que es posible experimentar, por tanto, todas las cosas que existen están ahí en este tiempo. El futuro estaría dado por nuestro espíritu que es donde todo ocurre primero; es el principio y el fin; el propósito de nuestra existencia. El espíritu es la voluntad y la verdadera intención del Ser Único de que algo se manifieste a través de nosotros. Físicamente estaría dado por el campo electromagnético que rodea a todos los seres. 2) EL PRESENTE Lo que llamaríamos el presente, sería la información (la luz) que el Ser Único llega a expresar con las indicaciones de cómo quisiera vivir aquella historia que él se imaginó en una primera instancia en el futuro. Este presente estaría dado por los 4 patrones que recorre esta luz, primero por “la expresión- comprensión”, luego por “la experiencia contemplación”, después por “la integración - desintegración” y finalmente por “la definición - trascendencia” de esta idea que el Ser 97 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Único imaginó. Además de estos cuatro patrones, también está el Ser Único escondido aquí en el presente, donde habita y observa todo este proceso que imagino él para conocerse así mismo. Al ser todo imagen y semejanza de esta creación sucede lo mismo con nosotros, solo desde el presente podemos observar esta luz y conocernos a nosotros mismos. El presente es el tiempo que permite la toma de decisión para elegir cuál de todos esos futuros voy a experimentar, todos siguen existiendo, pero solo el que se decida en el presente es el que se actualiza en la experiencia. El presente estaría dado en nosotros por el Alma, que contiene toda la información y las indicaciones que el Ser Único o Espíritu pretende expresar, experimentar, integrar y definir. El Alma es el vehículo energético del Espíritu. Físicamente estaría dado por el sistema energético de chakras del cuerpo. 3) EL PASADO El pasado es la manifestación de esta idea que se concreta exponiendo sus límites dejando ver la idea de lo que el Ser Único se imaginó en primera instancia. Esto sería lo que llamaríamos el pasado, este pasado sería la geometría, la estructura que el Ser o espíritu va a usar para confirmar su existencia como una forma. Este pasado es el tiempo que tiene todas las herramientas que se van generando a lo largo de la experiencia de cómo voy a experimentar los nuevos futuros. El pasado estaría dado en nosotros por nuestro cuerpo que es la parte más densa; de vibración más lenta y que forma la geometría, que contiene las indicaciones e información del alma a manifestar, el cuerpo es el vehículo del alma y por ende contiene al espíritu también. IMAGEN: DIAGRAMA ORDEN DEL TIEMPO 98 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Según el científico Jean Pierre Garnier Malet en su libro “el desdoblamiento del tiempo”, postula que existimos en los tres tiempos, pasado, presente y futuro, y que todos están sucediendo al mismo tiempo solo que a distintas velocidades. Es decir, el tiempo pasado está sucediendo a una velocidad más lenta que parece que no se mueve, el futuro está sucediendo tan rápidamente que lo vemos borroso y el presente es la velocidad intermedia desde donde vemos los otros tiempos. Y es nuestro doble temporal, un doble energético, que es capaz de viajar a los distintos tiempos tanto al pasado como al futuro para traer la mejor información al presente para mantenernos viviendo, actualizando esta información en los hechos que vivimos en el cotidiano. Es muy recomendable esta teoría para dar un mejor alcance y comprensión de cómo funciona el tiempo en el universo, y lo antes expuesto. IMAGEN: CUERPO DE LOS TIEMPOS NOTA: La intuición permite fluir en el presente a través de información conocida por el alma dando soluciones instantáneas a las vivencias, en cambio, el instinto se basa en la sobrevivencia y en la amenaza de algún peligro crítico para el cuerpo sustentado por el pasado. La corazonada viene de la comunicación con el espíritu, trayendo una información aún desconocida sustentada por tu mejor futuro. 99 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA COHERENCIA La coherencia viene de alinearse con la voluntad superior de tu Espíritu, y para eso uno tiene que sincronizar estos tres cuerpos o tres tiempos en el presente de tal manera que haya una alineación, entre lo que sientes, piensas y haces. Veamos cómo se comportan estos tres cuerpos, por ejemplo, si cada vez que vamos a experimentar algo nuevo le preguntamos a nuestro espíritu él siempre nos dirá “si “a cualquier idea de lo que decidamos en el presente, porque Él es todo voluntad, y también porque para Él que está en el futuro tiene el sentimiento de que ya lo hizo pues es el único que puede ver todas las posibilidades. Si le preguntamos a nuestra alma por la misma experiencia te dirá que se siente emocionada por experimentar algo nuevo, porque pre-siente en el presente el sentimiento del espíritu, por eso el alma lo que busca es experimentar ideas nuevas, cosas nuevas en el presente para cumplir con la voluntad del espíritu. Y, por último, si le preguntamos a nuestro cuerpo como esta en el pasado te dirá que prefiere quedarse donde está, como es el vehículo más denso le cuesta moverse para asimilar experiencias nuevas entonces siempre se anda con cuidados. IMAGEN: ORDEN DE LA COHERENCIA Primero, para ser coherentes debemos conquistar nuestro espacio interno para que este se refleje en el externo, como en el orden que vemos en la imagen anterior. Luego para corroborar y asegurarnos que estamos actuando en coherencia manifestando esta coherencia interna debemos medir nuestras acciones en el presente. Esta coherencia en nuestro accionar sería alinear estos tres cuerpos en el presente, que es 100 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari donde está sucediendo la experiencia que nuestra consciencia o espíritu se imaginó antes, y actualizar su voluntad en una acción, o hecho concreto dentro de esa experiencia. Pasado y futuro confluyen siempre en el presente cuando actuamos, así que lo que sea que recuerdes o proyectes al futuro acerca de lo que hayas hecho, estará sucediendo siempre en el presente. Según esto, si tú decides entregarte a la voluntad de tu espíritu que ya se imaginó y tiene todas las posibilidades de tu vida, te vas a dar cuenta que tienes un sentimiento de que es posible realizarlo, y cuando pienses como realizar este sentimiento, buscaras mover tu cuerpo gracias a la emoción o emociones que te produce hacer aquello que elegiste hacer, ahí es cuando sabes que estas en coherencia porque te sientes realizado en ese momento, y no tanto por los resultados de tus acciones sino por el sentido que tiene para ti esas acciones en el presente. Si mantienes esta buena relación sin entrar en contradicción entre lo que sentiste hacer, lo que piensas hacer cada momento y lo que haces realmente, siempre podrás ver logrado la manifestación de la voluntad superior, que es tu voluntad. La coherencia viene de sentir, pensar y hacer en un mismo sentido. Cuando pensamos como transcurre el tiempo mirándolo desde una perspectiva externa a la nuestra, normalmente pensamos que el tiempo es como una línea, donde el pasado que ya paso es primero, luego viene el presente que está sucediendo, y después el futuro que ocurrirá. Esto muchas veces nos lleva a ser seres reactivos y cometer imprudencias, donde actuamos primero, pensamos después y nos sentimos al último. Esta forma normal de ver el tiempo tiene una incoherencia en la forma natural que tiene el tiempo de desplegarse, la cual no es una línea recta sino más bien tiene forma circular, donde el circuito es cerrado generando ciclos que se contraen y se expanden hacia y desde el centro, y no es abierto como una línea sin fin. Si percibimos el tiempo más internamente desde nuestro interior sintiendo nuestro corazón, veremos que en el despliegue del tiempo natural es primero el futuro, luego el presente y después el pasado, y este último a su vez conectado con el futuro nuevamente cerrando el circuito. Podemos decir que el pasado es tanto nuestro cuerpo físico como también lo que externamente le sucede, ya que de alguna manera todo lo externo está 101 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari dentro de nuestra consciencia o voluntad del espíritu de existir, el cual esta antes que el cuerpo imaginando todo eso que es, incluido la historia que le toca experimentar. Al mismo tiempo nuestra consciencia que observa la experiencia, está pensando e interpretando a través de la “psiquis” (alma) lo que siente y percibe externamente el cuerpo con sus sentidos sobre la experiencia presente. Por eso primero es el futuro luego el presente y después el pasado. Y para que estos tres tiempos se sincronicen y comiencen a hacer rodar la rueda del tiempo a tu favor es necesario saltar al vacío, elegirte a ti mismo como el único responsable de tu vida y DECIDIR solo por el placer de estar vivo, tener la certeza que esa decisión ya la tomaste antes en algún punto de tu consciencia, para solo confiar en la vida teniendo confianza en tu confianza, amando tu experiencia momento a momento, admitiendo que no sabes lo que estás viviendo porque justamente lo estás viviendo, y descubrir que estás aprendiendo en este mismo momento el proceso maravilloso de evolución llamado vida. IMAGEN: CORRECCIÓN DEL TIEMPO DESDE UNA MIRADA LINEAL Nota: 1°Consciencia = Voluntad del espíritu de existir. 2° Alma = Psiquis que piensa al cuerpo y contiene la voluntad del espíritu. 3° Cuerpo = Espacio físico individual y externo donde la psiquis procesa la información que percibe de los sentidos del cuerpo y de su entorno, y también donde la consciencia que concibió todo esto, se percibe ilusoriamente siendo un cuerpo separado de los acontecimientos que imaginó para experimentarse. 102 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “El futuro es frágil una palabra puede cambiarlo, si digo que nunca va a suceder o no hay nada que se pueda hacer, eso puede hacerlos temer. Si digo que va a suceder o que se puede hacer fácilmente los hará tener vanidad y puede hacerlos fracasar por eso como Mago espero poder inspirar certeza en sus sueños, porque lo que una persona cree es lo más poderoso. Cuando tú te imaginas el futuro y te convences de ello lo modificas y lo creas” – EL MAGO MERLÍN 103 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LOS ASPECTOS DE LA CHAKANA ORACULAR En esta oportunidad a través de la Chakana Oracular, interpretaremos y explicaremos los distintos aspectos internos y externos de la realidad que construyen la base de nuestra percepción. La palabra aspecto viene del latín “aspicere” que significa mirar, y es lo que haremos para darnos cuenta de cómo están entretejidos distintos conceptos inherentes a todas las cosas, los cuales mencionaremos y veremos ordenados en la figura de la Chakana. Los aspectos internos están dados por los tres aspectos de la voluntad del espíritu que es cuando podemos ver al Ser Único descansando sobre sí mismo donde la unidad es tres y tres son la unidad (1 =3). Mientras los aspectos externos están dados por los cuatro aspectos de la realidad que es cuando el Ser único sale de su descanso en sí mismo para manifestarse en la realidad tangible entonces la trinidad se vuelve cuatro (1 + 3 = 4). Podremos, de esta manera, obtener una lectura más fácil de la composición de los elementos que hacen posible la percepción e interpretación de la realidad. Según la mirada de los aspectos que veremos a continuación. LOS TRES ASPECTOS DE LA VOLUNTAD DEL ESPÍRITU Los aspectos de la voluntad del espíritu son aspectos internos de la realidad que están basados en los 3 planos del Ser (vibracional, energético y de la forma) que hemos visto anteriormente que es inherente a la matriz y por consiguiente a toda la estructura de la Chakana Oracular. En esta oportunidad quiero darles un nuevo enfoque que nos revela la Chakana Oracular, que simplemente es otra escala de interpretar los planos en que el Ser Único se desarrolla. Estos tres aspectos son el propósito o trascendencia, en este caso ambos son lo mismo, ubicado en la parte del centro de la Chakana Oracular, en la parte de arriba está la misión y en la parte de abajo el servicio. 104 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: ASPECTOS INTERNOS DEL SER 1. PROPÓSITO = TRASCENDENCIA (YO SOY EL QUE SOY) Al plano del espíritu o vibracional le corresponde el propósito o la trascendencia de toda la existencia, el propósito y la trascendencia son simplemente “el Ser Único” dándose cuenta de que existe, es la conciencia misma, por eso que en este caso propósito y trascendencia son lo mismo. Y es desde ahí que el ser imagina y decide poner en movimiento su voluntad para crear diferentes razones de ser que sustenten lo creado, con la finalidad de trascenderse reconociendo constantemente todo lo que es él. Por eso que en este plano el propósito y la trascendencia para el espíritu es lo mismo, aunque uno es como el comienzo y el otro como el final, el alfa y el omega, en realidad es el mismo gran espíritu reconociéndose a sí mismo. El propósito podemos decir que es algo que no podemos encontrar porque no es algo concreto, siempre está oculto y misterioso, pero 105 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari podemos ir descubriéndolo cada vez que nos entregamos a nuestro espíritu, ya que es el único que sabe cómo trascender el propósito de nuestra vida. Si repasamos los patrones del tiempo y el espacio veremos que en el centro de nuestra Chakana oracular está el tiempo presente, que coincide con la ubicación del propósito que es solo “Ser”, entonces, es solo así que podemos descubrir el propósito y la trascendencia de todas las cosas, siendo. El universo no tiene un propósito especifico, el solo quiere volver al vacío de donde salió, a su origen, pero reconocido. 2. MISIÓN (YO SOY LO QUE PIENSO) Al plano energético le corresponde la misión que es justamente “la razón del Ser”, se podría decir que es como la mente donde se encuentra el intelecto, los pensamientos, los procesos mentales y toda esa red de conexiones que van a construir en algún momento una idea creativa de aquello que se va a experimentar. Su lugar en nuestra Chakana Oracular es en la parte de arriba, donde está el patrón de la idea, que es algo todavía irreal que pretende el Ser Único cumplir haciéndolo manifiesto. Pero justamente para eso necesita del siguiente aspecto a continuación. 3. SERVICIO (YO SOY LO QUE HAGO) Al Plano denso de la forma le corresponde el servicio que simplemente es la “acción del ser”, en este plano se hace real la voluntad del ser y la idea específica de experimentarse a través de una forma. Aquí se encuentran todas las medidas, definiciones y manifestaciones de todo lo que existe gracias a las ideas que el Ser Único se propuso dar forma para cumplir con su propósito de reconocerse a sí mismo. Este plano se encuentra en la parte de abajo de la Chakana Oracular, es donde se conglomeran los resultados de las experiencias y donde se terminan condensando todas las ideas, para dar paso al producto de esta idea a través de la acción del Ser, el servicio. 106 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari UN VIAJE DE RETORNO AL SER Con esto podemos ver que La Chakana Oracular nos revela que los aspectos del Ser Único o creador, que son la voluntad del Ser como el propósito y trascendencia, la razón del Ser como la misión y la acción del Ser como el Servicio, están inherentes en el plan divino de la creación. Por ejemplo, según esto podemos decir que el ser humano existe porque hay primero una voluntad de ser, de vivir una vida humana, luego por una razón del Ser, de vivir una experiencia determinada en este planeta para cumplir finalmente con una acción o servicio con el resto de la creación, que lo lleve a trascenderse. Esto sería de igual forma para todas las cosas, ya que todo lo creado existe por el mismo propósito de experimentarse y reconocerse como parte de la unidad que es el Ser Único. Esto es útil porque nos marca una ruta de retorno hacia el creador también, ya que al llegar como seres humanos no recordamos la voluntad divina por la cual estamos aquí, pero podemos descubrirla ya que somos imagen y semejanza de este gran Ser Único. Nuestra propia vida como criaturas contiene estos tres aspectos también solo que en dirección inversa. El propósito en sí, es una expresión general de la voluntad del creador y que para descubrirlo tenemos que cumplir con su voluntad tomando la misma ruta del creador, pero de retorno como criaturas. Primero hay que elegir servir a una causa libremente que a uno le haga feliz por el simplemente hecho de hacerlo; luego este servicio justo y de corazón hacia algo o alguien más, te llevara a encontrar la razón que te hace servir, tu misión, la cual al conocerla podrás mejorarla y perfeccionarla gracias a tus habilidades y dones que toda criatura tiene para cumplir con ella; y finalmente cuando la cumplas o la estés cumpliendo descubrirás recién la trascendencia de tu existencia encontrando el propósito de estar aquí. 107 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CHAKANA ORACULAR ASPECTOS DEL ESPIRÍTU “Yo sé lo que hago de mi” es una primera consciencia donde nos definimos por lo que hacemos y podemos controlar, está más enfocada en el “soy yo” diferenciándose del externo. “Yo sé lo que pienso de ti” es una segunda consciencia donde definimos una relación bilateral a través de lo otro al saber que lo externo a ti tiene la misma facultad de pensar y sentir como tú, está enfocado en el “Yo soy otro como tú” igualándose con el externo. Y finalmente, tenemos “Yo sé lo que soy” una tercera consciencia que se define a sí misma como única, sin límite espacio entre lo interno y externo, está enfocada en el “Yo soy” al darse cuenta que todo lo que es y acontece es ella misma todo el tiempo. Este ultimo tipo de consciencia incluye a los dos anteriores. Todas son importantes en el proceso de reconocimiento. “Hay un dicho: Yo soy eso, tú eres Eso, todo Esto es Eso. Es la secuencia del desarrollo de los estados de consciencia. Yo soy eso, corresponde al estado en el que se conoce al Ser, pero como algo separado del mundo exterior. Tú eres Eso, corresponde al estado en el que se sabe que el mundo exterior es también el Ser. Todo Esto es Eso, corresponde al estado en el que se elimina la distinción entre lo exterior e interior. Y por último, el estado final se correspondería con el silencio que sigue al dicho.” – Jeffrey Chappel, libro Respuestas desde el silencio. 108 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ¿CÓMO SABES QUE ESTÁS CUMPLIENDO TU PROPÓSITO? El indicador de que estas cumpliendo tu propósito en la vida es la felicidad en lo que sea que estés haciendo. La felicidad es un instante, es la decisión de dejarse ser sin llegar a un fin, solo el de existir y estar aquí conscientemente, es “Ser” plenamente. Ocurre que cuando hay una alienación con nuestro espíritu divino que es la fuente de felicidad y satisfacción, y estás cumpliendo o viviendo el propósito que tu espíritu se planteó antes de que tu vinieras a experimentarlo, entonces te sientes en paz, lo cual solo puede suceder desde el presente cuando amas tu experiencia totalmente. La felicidad es sentir que estás aquí, que has encontrado, que has llegado y que todo está sucediendo ahora como tiene que ser, sin juzgar que tiene que ser diferente, la felicidad nace de la contemplación plena del momento presente. No es una emoción de alegría, es más un sentimiento de plenitud, independientemente si la experiencia es buena o mala. Ante todo, para saber si estamos siendo felices tenemos que darnos cuenta de que todo existe con un propósito, luego debemos saber que el propósito no es algo específico, que solo es un punto de referencia para moverte en el tiempo. Quiere decir que la parte divina y espiritual de ti creo un propósito para moverte entre tu pasado y tu futuro dentro de un espacio o plano dimensional. El propósito se apoya en decisiones que nosotros mismos creamos, por eso no se trata de tomar mejores decisiones y solucionar las cosas que aparezcan, se trata de saber que no hay camino correcto. La trascendencia de tu existencia irónicamente es poder liberarte de la idea de que tienes que cumplir un propósito y de que eres alguien o lo serás en algún momento. Solo puedes trascender tu propósito cuando te das cuenta de que eres nada, que “no existes”, y que solo existes cuanto tú eliges existir. Entonces, la trascendencia o cumplimiento de todo propósito es darse cuenta que no hay propósito, que tú lo inventaste para moverte en el espacio tiempo para vivir una experiencia y volver al vacío de donde 109 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari saliste. Esto ocurre atreviéndote desde tu no existencia a crear un nuevo propósito y a existir como un ser nuevo cada vez que lo eliges. Esta trascendencia de tu propósito de vida no es otra cosa que aquello que te hace saber con certeza que solo tú pudiste escoger esta vida. IMAGEN: CHAKANA ORACULAR CUMPLIMIENTO DEL PROPOSITO “Tu propósito es darte cuenta que siempre estuviste y estarás aquí y ahora, y, por lo tanto, la oportunidad para elegir lo que quieras ser o saber esta en este preciso instante. Un ser humano encuentra su propósito cuando se descubre existiendo” 110 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LOS ASPECTOS DE LA REALIDAD La primera forma que tiene de expresarse la realidad es la dualidad entre el polo positivo y el otro negativo, no como algo malo o bueno, sino a lo que solemos hacer hacia lo que conocemos o desconocemos. Por ejemplo, quedarme haciendo lo de siempre (lo conocido) porque me da seguridad o arriesgarme hacer algo distinto (lo desconocido). La mente y la mayoría de nuestros sistemas de pensamiento humanos actualmente se basan en lo mismo básicamente, queremos una sociedad bien estructurada y ordenada que nos brinde seguridad siguiendo unos patrones bien claros para todos, o, en cambio, experimentar una vida libre, sin normas, de diversidad e integración de diferentes propuestas, guiados por la novedad y sostenidos por la incierta organización del orden natural. Para encontrar un equilibrio de esta dualidad entre lo conocido y lo desconocido, debemos agregarle una dualidad más que la atraviese. Esta nueva dualidad que aparece es entre lo no manifiesto y lo manifiesto. Por ejemplo, para poder avanzar como sociedad hacia un objetivo necesitamos una base, un objetivo común conciliado y elegido por la libre voluntad de todos o la mayoría, con la intención de crecer juntos y una base ideológica común desde el cual moverse (lo no – manifiesto). Una vez establecido esta base procederemos a comenzar a movernos, expresando de diferentes maneras nuestros puntos de vista acerca de la realidad hasta alcanzar acuerdos entre nosotros que nos lleven a nuestro objetivo, y concluir estableciendo la razón social que constituya colectivamente la intención de nuestro propósito ( lo manifiesto). Como hemos visto en la realidad estos aspectos de la dualidad se expresan de cuatro maneras, manifiesto y no manifiesto, por un lado, y por otro lado como conocido y desconocido. Los cuatro aspectos de la realidad son aspectos externos de la manifestación de la voluntad del creador en esta dimensión, por la tanto, encontraremos aquí los cuatro elementos fuego, aire, agua y tierra, en los que se basa nuestra realidad. 111 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Vinculando los cuatro elementos a las cuatro formas de expresarse de la dualidad podemos entablar una relación entre ellos, y de esta manera comprender el mapa de los diferentes aspectos de la realidad que percibimos. Además, según las características de los elementos podremos recordar e integrar más fácilmente los conceptos de los distintos aspectos de la realidad que están inscritos en la siguiente Chakana Oracular, los cuales explicaremos a continuación. IMAGEN: 4 ASPECTOS DE LA REALIDAD 112 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL CENTRO: Es la ubicación del Ser Único, de la conciencia pura y universal, es el gran espacio neutral donde encontramos el vacío, el mismo vacío que podemos encontrar en un agujero negro que es precisamente el mejor ejemplo para explicar este aspecto, ya que un agujero negro tiene el mayor poder en el universo capaz de generar tanta gravedad que atrapa y hace girar todo a su alrededor devorando grandes estrellas y planetas. El vacío es una oportunidad del universo para vaciar todo lo que era y crear una nueva realidad, de la misma manera como nosotros vaciamos nuestras creencias para poder crear una nueva verdad. Se puede decir también que el vacío es la nada materialmente hablando, pero todas las cosas potencialmente. El poder no es lo mismo que la fuerza, el poder busca armonizar y no ofrece resistencias, en cambio, sabemos que en toda aplicación de una fuerza encontramos una fuerza contraria y solo gana el que es más fuerte. En cambio, el poder no hace fuerza, solo hace más gravedad haciendo que las fuerzas se disuelvan haciendo un vacío para volver a crear. De la misma manera que el ejemplo del agujero negro, el poder actúa sobre nosotros haciendo que giremos alrededor del que tiene más poder, que físicamente sería el que logra más gravedad hacia su centro. Por eso alguien que es realmente poderoso no usa la fuerza porque a toda fuerza hay una fuerza contraria siempre, entonces, por el contrario, el que es poderoso lo que hace es conferir poder al otro, para volverlo como él, porque todos en esencia tenemos un agujero negro poderoso capaz de transformar nuestra realidad desde nuestro interior. Cuando logramos tal poder, comienza a aumentar un silencio interior y una contemplación plena de la realidad, nos fundimos en una especie de meditación activa donde nos volvemos el observador y el observado, capaz de modificar las perspectivas de nuestra realidad. Los juicios sólo aparecen como un obstáculo que limita nuestro poder ya que comenzamos a percibir que nosotros y todo es puro potencial. Estar en el centro es presencia, la presencia es ser consciente de que existes, es poder decir “Yo soy el que soy” al darte cuenta que tu existencia superior integra tu existencia como criatura. Esta posición es el lugar del observador, la consciencia. 113 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL FUEGO: Ubicado en la parte de atrás de esta Chakana oracular, como aspecto de la realidad representa todo lo que es No – manifiesto. (Voluntad – intención – intelecto) Antes de que exista algo en la realidad primero tiene que haber una voluntad de ser ese algo, esa voluntad es la misma chispa creativa del universo capaz de dar ánimo a todas las cosas. Aquella voluntad está inherente en todas las cosas que existen en nuestra realidad. Y esta Voluntad de existir del universo inherente a todas las cosas tiene una intención particular de experimentarse. Por ejemplo, para que exista un corazón, antes tiene que existir la voluntad de latir o pulsar, para luego crear la intención de bombear, recibiendo y dando sangre al resto del cuerpo que luego será acompañado por un conjunto de ideas con la información exacta del tipo, forma, tamaño de corazón que será traducida gracias a nuestro intelecto (electricidad interna) quien tiene la capacidad de entender la potencia cognitiva de la voluntad superior y pasar de esta verdad universal hacia lo individual, desarrollando representaciones mentales de la realidad y de relacionarlas entre sí, para poder crear posteriormente un pensamiento creativo que defina la construcción de aquel órgano al que después llamaremos corazón. El intelecto es el responsable a la hora de decidir si pondrás tus pensamientos en práctica. Un buen intelecto cuenta con fuerza, claridad y buen discernimiento. Es importante tener un intelecto fuerte para ser capaces de controlar la mente y las emociones posteriormente. Muchas veces creemos que un órgano o cualquier cosa física en la realidad es primero y que de ahí recién nace la voluntad de hacer su función, pero eso pasa porque consideramos que lo tangible como primera verdad de las cosas, cuando en realidad todo comienza por la voluntad de existir. Entonces todo lo no – manifiesto es toda esa actividad intangible necesaria antes de que algo exista como tal y el fuego es el elemento que representa esa posibilidad de dar vida a algo y al mismo tiempo de dar muerte, transmutando o trascendiendo la experiencia y regresando hacia la fuente de donde salió. 114 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL AIRE: Ubicado en la parte de adelante de esta Chakana Oracular, como aspecto de la realidad el Aire representa todo lo que es Manifiesto. (Expresión - movimiento –la razón) Para que algo exista como tal debe tener una expresión con palabras o con otros signos externos, tiene que existir el verbo de la misma manera que en la Biblia donde dice “el verbo se hizo carne”. El verbo nos indica una acción un movimiento que afecta las cosas, que afecta la realidad. La palabra es importante porque es creadora y expresa justamente la voluntad, la intención, los pensamientos, de aquel aspecto de la realidad no- manifiesta que esta oculta. Solo a través de mis palabras puedo conocer aquello que pienso y expresar la voluntad que mi Ser superior o Espíritu quiere manifestar por medio de intelecto. Lo cual nos indica que somos capaces de establecer una razón, como un aspecto lógico que es evidente y entendible gracias a la capacidad de la mente para establecer relaciones entre ideas o conceptos y obtener conclusiones o formar un juicio. EL AGUA: Ubicado en la parte Izquierda de esta Chakana Oracular, como aspecto de la realidad el agua representa todo lo que es Desconocido. (subconsciente – miedos/deseos –emociones) Todo lo que existe tiene una parte desconocida u oculta y una parte expuesta que es visible o conocida. El agua representa esta parte desconocida que está latente, pero a la vez que contiene la parte conocida y visible. Como ejemplo, podemos ver que el cuerpo humano tiene en su mayor parte agua que está oculta en su interior y en menor proporción la parte visible del cuerpo que es sólida (tierra). La cualidad del agua en nuestra mente representa el subconsciente o inconsciente personal que está de manera oculta y es donde se esconden nuestros mayores miedos como también nuestros mayores deseos. Es la parte de la mente que no vemos pero que se encarga de las 115 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari funciones del cuerpo y que incluso registra más información que nuestra parte consciente, sin embargo, es desconocida en su mayoría por nosotros. Esta cualidad también se encuentra en nuestra manera de interpretar la realidad, en este caso el agua representa lo subjetivo, que está dado por la percepción interna personal de un sujeto, la cual es oculto para los otros. El agua se relaciona mucho con las emociones, las cuales pueden variar como las mareas, las emociones yacen debajo de la superficie del cuerpo donde nuestros humores dan indicio de ellas. TIERRA: Ubicado en la parte derecha de esta Chakana Oracular, como aspecto de la realidad la tierra representa todo lo que es Conocido. (Concienteobjetivo-formas) La Tierra representa esta parte conocida que está evidente en la realidad, aquella que podemos tocar y observar una forma definida. La cualidad de la tierra en nuestra mente representa el consciente. Es la parte de la mente a través del cual un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo. También está en nuestra manera de interpretar la realidad. En este caso la tierra representa lo objetivo, es todo aquello que existe fuera del individuo, que tiene existencia real y concreta y es verificable por otras personas. La tierra se relaciona con el mundo de las formas, de los objetos físicos situados en un espacio los cuales tienen determinadas proporciones que pueden ser medibles y tener propiedades como el color, el contenido y la composición del material que nos dan un sentido de percepción sensorial que nos producen sensaciones. 116 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CHAKANA PLANO DE LA REALIDAD 117 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari MANIFESTACIÓN DE LA REALIDAD La realidad no podría existir sin consciencia y energía, la consciencia contiene la energía, la energía es inteligente pues proviene de la consciencia del creador quien la conduce. La consciencia no es igual a la mente, la mente no construye la realidad. La mente es un producto de la consciencia, la energía y nuestro cerebro, y este último es el que crea pensamientos. Para crear la realidad no podemos hacerlo desde nuestra mente, sino desde nuestra consciencia y la energía que será recibida por nuestro cerebro y nuestra mente, los cuales debemos aprender a tenerlos limpios, y para hacerlo debemos comenzar con aquietar la mente para encontrar ese “vacío” donde está nuestra consciencia, nuestra esencia, es donde desaparece el personaje. A partir de ahí en lo que nos enfoquemos con total certeza y claridad se manifestará. El proceso de manifestación desde la forma en que generamos un pensamiento hasta el momento de hacerlo una realidad necesita de la materia prima, los cuatro elementos. Hacer tangible lo que se quiere es cuestión de aplicar estos elementos de manera consciente y cuándo estos alcanzan una coherencia, la idea se concreta en la realidad. Curiosamente la realidad está dada por cuatro estados que representan los 4 elementos primarios, lo solido (tierra), liquido (agua), gaseoso (aire), y lumínico (fuego). A través de la tabla periódica de elementos podemos ver que nuestra realidad en su mayoría está dada por cuatro elementos químicos que representan también los cuatro elementos primarios el carbón (tierra), hidrogeno (agua), oxigeno (aire), nitrógeno (fuego). Todos nosotros manifestamos cosas de la misma manera primero pensando, después diciéndolo, luego sintiéndolo y finalmente haciéndolo, cuando estas cuatro acciones se alinean y se mantienen en el tiempo nos dan poder, certeza, crédito de lograr manifestar cualquier cosa que queramos. A veces nos cuesta aceptarlo, pero el proceso de creación en verdad es desde la consciencia y la energía, y por eso está relacionado directamente con lo que eres o dejas de ser, el truco está en “Ser” antes que en el hacer. Es decir, primero eliges ser pintor como 118 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari consecuencia pintas y por lo tanto tienes pinturas. Lo que crees eres, creer es crear, atenta(o) a tus creencias. Si nos damos cuenta, estas acciones representan los cuatro elementos y si los vemos más detenidamente en este proceso observaremos y deducimos lo siguiente: EL FUEGO (certeza, creencia, transmitir): Es el intelecto que elige y evalúa los pensamientos conscientes de la mente, los cuales cuando decidimos elegir uno de ellos se vuelve una creencia, entonces el nivel de nuestro fuego estará dado también por el nivel de certeza que pongamos en nuestras creencias. El fuego nos ayuda a transmitir nuestra voluntad interior hacia la realidad para su manifestación. El código del fuego ayuda también a reafirmar la historia que hemos decidido contarnos y a vivirla con pasión. Una frase y una acción que nos puede ayudar a definir una creencia es utilizar la frase “yo hago” y la acción sería “osar”, pues es osando, haciendo lo que creemos que hacemos y reafirmamos esta creencia en nosotros. Para ayudar a definir estas creencias con más certeza, algo que podemos hacer es meditar con el tetraedro, sólido platónico del fuego, y visualizarlo mientras definimos nuestra creencia para que así nuestro cerebro lo asimile más integralmente tanto conscientemente como inconscientemente de forma simbólica. El inconsciente, que es el mayor porcentaje de nuestro cerebro, toma las decisiones y es el responsable mayor de la creación de nuestra realidad, se le habla a través de símbolos, imágenes y rituales simbólicos, así que visualizar el tetraedro servirá para ayudar a la parte inconsciente de nuestro cerebro a activar las creencias que hemos elegido con certeza. El tetraedro representa la consciencia de nuestras creencias y mitos personales. 119 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL AIRE (Palabras, energizar, programación): Son las palabras que representan los pensamientos que programan nuestra mente, las palabras dan a conocer nuestras intenciones y comienzan a afectar la realidad dando energía a eso que queremos concretar. El código aire nos ayuda a refinar nuestra historia haciendo que tenga una lógica. La frase y la acción que pueden ayudarnos a recordar cómo expresar mejor nuestros pensamientos y palabras son, “yo sé” y “saber”, para saber es necesario estudiar y estudiarse a uno mismo, autocuestionando, con una actitud reflexiva en el momento presente, así tú puedes ser consciente si lo que piensas está de acuerdo a lo que crees, y así saber que lo que dices es lo que sabes ahora. Para ayudar a tener más claro nuestros pensamientos y darles más energía a nuestras palabras lo que podemos hacer es meditar con el octaedro, sólido platónico del aire, y visualizarlo mientras definimos nuestros pensamientos y mientras decimos lo que pensamos también, para que así nuestro cerebro lo asimile de forma integral tanto consciente como inconscientemente de forma simbólica. El octaedro representa la consciencia de nuestros pensamientos e ideas teóricas. EL AGUA (emociones, la verdad, movimiento): Son las emociones y sentires, los cuales determinan la verdad que estamos experimentando dentro de nosotros, pues nadie puede decirnos que lo que sentimos no lo sentimos. Estas emociones y sentires que hacen nuestra verdad son los que nos motivan a ponernos en movimiento hacia nuestro objetivo. El código del agua nos ayuda a 120 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari revisar nuestras memorias para poder abrirnos a sentir nuevas experiencias con consciencia emocional. La frase y la acción que pueden ayudarnos a sentir nuestras emociones es “ Yo siento” y “callar”. Es necesario callarnos para poder sentirnos por dentro y entender el sentido de nuestra alegría, tristeza, soledad, etc, y no quedar atrapados por nuestras emociones al darle un sentido externo a nuestra verdad. Callándose y sintiéndonos podemos elegir cómo sentirnos y no pensar que lo sentimos es culpa del mundo externo. Para integrar más la verdad de lo que sentimos y plasmarlo de manera más consciente e integral en nuestra sangre podemos meditar con el icosaedro, sólido platónico del agua, visualizando mientras definimos la manera en que queremos sentirnos, o mientras estamos sintiendo para armonizar nuestra agua y fluir de forma equilibrada con nuestras emociones. Esto nos llevará a movernos de manera más rápida hacia nuestro objetivo. El icosaedro representa la consciencia de nuestras emociones y estados de ánimo. LA TIERRA (lo concreto, hechos, crear espacio): Es el cuerpo, son las acciones en sí. Son los hechos concretos los que nos llevan a manifestar o crear lo que hemos pensado, estos determinan si estoy logrando mi objetivo o si me falta algo por hacer para lograrlos. Reconociendo nuestros hechos (prueba y error) aprendemos a soltar lo que ya no queremos ser o hacer y comenzamos a hacer lugar, creando espacio a lo queremos manifestar en nuestra vida dentro de nosotros, para realizarnos re- creándonos en eso nuevo que queremos ser o hacer. El código de la tierra nos ayuda a exponer directamente al plano de la experiencia nuestras creaciones. La frase y la acción que puede ayudarnos a concretar es “yo tengo” y “tener”. Para poder lograr un resultado debemos dejar de querer, 121 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari comenzado por dejar de decir “yo quiero”, pues mientras lo quieres lo que experimentarás es seguir queriendo. El universo concede solo en momento presente, por eso tienes que hablar como si ya lo tuvieras y decir “ yo tengo”, y comenzar a moverte soltando los recursos que no son útiles, haciendo espacio para que entre lo nuevo y realizándote con paciencia, dándole tiempo a lo quieres tener hasta obtener el resultado. Para integrar más nuestras acciones conscientemente y se registren más integralmente en nuestro cerebro y en la memoria del cuerpo, podemos meditar con el hexaedro, sólido platónico de la tierra, visualizando mientras observamos un hecho o queremos concretar algo para aprenderlo e integrarlo a nuestro cuerpo. El hexaedro o cubo representa la consciencia de nuestro cuerpo y de sus sentidos. EL ÉTER Finalmente, si queremos integrar todos los elementos y plasmar algo en la realidad que creemos, decimos, nos emociona y hacemos, visualizamos el dodecaedro, como elemento platónico del éter, sustancia que une lo que llamamos materia, para ayudar a plasmar en la realidad todo este proceso de manifestación y decir “yo soy el que soy”. 122 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari De la misma manera en que el creador o Ser único se realiza a sí mismo creándonos, todos nosotros, como seres creadores a imagen y semejanza de nuestro creador, también nos realizamos cuando nos re-creamos y cambiamos la percepción de nuestra realidad. El código del éter, de lo eterno, nos ayudara a recordar nuestra consciencia creativa reconociéndonos irónicamente e integrando nuestra consciencia de creador y creación, en una consciencia de unidad. El icosaedro representa nuestra consciencia creativa manifestadora. Recordemos que para lograr nuestros objetivos lo primero es aprender a generar un cambio en nosotros mismos ya que eso será nuestra mayor realización y por consiguiente atraeremos lo similar a nosotros a nuestra realidad. Por ejemplo, si queremos cambiar cómo nos percibimos objetivamente, comenzando por nuestro cuerpo que es la parte más concreta de nosotros (tierra), tenemos que comenzar a cambiar nuestras emociones y sentires (agua) para actuar desde otra verdad, y para eso podemos comenzar a direccionar nuestras emociones hacia cómo queremos sentirnos reprogramando nuestra agua a través de nuestra mente con palabras (aire), pero todo esto solo tiene fuerza y poder de cambiar para hacerse realidad de acuerdo a cuánta certeza (fuego) tengamos en las creencias que hemos elegido, porque lo que creemos creamos. Si tenemos un fuego fuerte, podremos cambiar a voluntad nuestro pensamiento, eligiendo qué pensar y qué sentir cuando queramos. Sin embargo, si el fuego es débil, no podrá reafirmar los pensamientos y las emociones, los cuales nos abordarán y actuaremos bajo su influencia. Por eso es importante decidir desde nuestra voluntad e intelecto y no desde la mente y las emociones. Conociendo esto, ahora podemos ver la calidad de los elementos que hay en una persona. Veamos: ● Una persona que maneja bien su fuego, es alguien que tiene grandes convicciones en sus creencias por lo cual es una persona que transmite. ● Una persona que maneja bien su aire, es alguien que tiene una mente clara y benevolente que energiza o alienta entusiasmando a otros. 123 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ● Una persona que maneja bien su agua, es alguien que no tiene miedo a detenerse por otros pues conoce o mejor dicho siente su verdad, ya no se deprime, ya no se ofende. ● Una persona que maneja bien su tierra es alguien que concreta, que es estable, que es saludable con su cuerpo y se siente cómodo cómo es y dónde está. Cabe resaltar que todos los elementos están interrelacionados y de la armonía de sus relaciones entre ellos pueden establecerse una mejora en la calidad y eficacia de la manifestación de tus objetivos. IMAGEN: CHAKANA ORACULAR MANIFESTACION 124 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD IMAGEN: COMPRENSION DE LA REALIDAD El ser humano se ha obsesionado solamente en percibir el mundo racionalmente. Muchas veces ha partido de ver el mundo solo con la mente, cuando hay cuatro formas de comprender la realidad naturalmente. Son cuatro mundos distintos que pretenden cuatro formas de ver la realidad y que al procesarlas podemos encontrar el “sensus comunis”, el sentido común. Ninguna de estas cuatro formas de percibir el mundo es totalmente la verdad, ya que, si voy a ver por separado, voy a tener sensaciones separadas, entonces, me sentiré separado y buscare controlar desde mi percepción exclusiva y dividida de la realidad, esto sería cometer un error perceptivo. La verdad individual del que observa solo se da en el vínculo común que hay entre estos cuatros aspectos de la realidad que experimentamos. Observar este espacio común que une estos aspectos, pone en evidencia el “perpetuum mobile” (el móvil perpetuo), que es la 125 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari misma consciencia inherente en la que viaja cada ser y que permite que las cosas no dejen de moverse y cambiar, al mismo tiempo, que permite también transformar la interpretación del suceso que la persona haya experimentado dando la oportunidad de comprender algo nuevo de la realidad que percibe. Desde las cualidades primarias y elementos naturales inmersos en la Chakana Oracular que hemos visto anteriormente, esta vez conoceremos otra escala de cómo las cualidades de los elementos nos hablan justamente de los factores básicos que tenemos en la comprensión de la realidad. Estos son: PENSAMIENTO (Aire): Según su definición es la actividad y creación de la mente, es todo aquello que va a ser conceptualizado producto de la actividad del intelecto. El término es comúnmente utilizado como forma genérica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc. Según la Chakana Oracular los pensamientos corresponden al elemento aire, el cual está sostenido por las dos cualidades primarias que son caliente y húmedo, que nos dice que los pensamientos tienen como naturaleza ser expansivos o dispersos y dúctiles o ablandados, esto quiere decir que los pensamientos por característica son cambiantes y diversos, pero que también pueden ser flexibles y adaptables. PERCEPCIÓN (Tierra): Según su definición es la manera en la que el cerebro de un organismo interpreta los estímulos sensoriales que recibe a través de los sentidos para formar una impresión consciente de la realidad física de su entorno. Según la Chakana Oracular la percepción corresponde al elemento tierra, el cual está sostenido por las cualidades primarias seco y frío, que nos dice que la percepción tiene las características de ser dura o tensa y 126 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari conglomerada o condensada, esto quiere decir que la percepción tiene como característica ser muy concreta y definida de manera medible cuantificable. INTELECTO (Fuego): Según su definición es la capacidad para conocer, comprender y procesar datos de manera general para percibir algo de manera clara e inmediata, sin la intervención todavía del razonamiento, es una especie de intuición o conocimiento previo que se considera como la facultad de pensar; es el cómo y el dónde se produce el pensamiento como capacidad de leer el interior de la realidad de las cosas y, por tanto, de comprenderlas mediante conceptos adecuados a la realidad de las mismas. Es quien nos da la capacidad de discernir para elegir la creencia que queremos adoptar para describir un concepto de la realidad que es directo e inmediato, siendo considerado como evidente sin necesidad todavía de una explicación. Según Platón, la intuición es una función del intelecto que capta las ideas intuidas por el espíritu para luego darles una razón de ser. Según la Chakana Oracular el intelecto corresponde al elemento fuego, el cual está sostenido por las cualidades primarias caliente y seco, que nos dice que el intelecto tiene las características de ser expansivo o disperso y endurecido o tenso, esto quiere decir que el intelecto puede ser muy cambiante y diverso pero que también puede ser directo y aplicado a una acción. SENTIMIENTO (Agua): Según su definición se refiere tanto a un estado de ánimo como también a una emoción conceptualizada que determina el estado de ánimo. Por tanto, es el estado del sujeto caracterizado por la impresión afectiva que le causa determinada persona, animal, cosa, recuerdo o situación en general. Según la Chakana Oracular los sentimientos corresponde al elemento agua, el cual está sostenido por las cualidades primarias húmedo y frío, que nos dicen que los sentimientos tienen las características de ser dúctiles o ablandados y conglomerados o condensados, esto quiere 127 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari decir que los sentimientos tienen por característica ser flexibles, fluidos y cambiantes o pueden acumularse y estancarse. COMPLEMENTARIEDAD DE LOS ASPECTOS DE LA REALIDAD Por complementariedad encontramos que los pensamientos necesitan de las percepciones para poder tener fundamento y las percepciones necesitan los pensamientos para tener conocimiento e interpretación de la realidad. De la misma manera, el intelecto necesita de los sentimientos para poder obtener la información de una emoción conceptualizándola, generando la inteligencia, y los sentimientos necesitan del intelecto para poder discernir y cambiar el estado de ánimo, para volverse sabiduría (saber – hacer). La unión de estos cuatro aspectos nos da la comprensión de la realidad que percibimos afuera. La comprensión integral de la realidad solamente nos la da la mirada integradora de la consciencia, que está al centro de la Chakana Oracular, donde está el Ser Único. Eso quiere decir que nuestro nivel de consciencia determina nuestra realidad, cuanta más integradora sea la mirada de nuestra consciencia y menos la separación entre lo que observamos y lo que somos, mayor también será el nivel de comprensión de la realidad y de cada uno de los cuatro aspectos que hemos visto. De esta Chakana Oracular se deduce que la manera de obtener una comprensión completa de la realidad es ir hacia al centro, hacia la consciencia, hacia el observador que somos en esencia y que habita en cada uno de nosotros. Desde el punto de vista de este centro, comprendemos, que definirse o aferrarse a las percepciones, pensamientos, intelecto o sentimientos ya no es necesario para una comprensión integral de la realidad, ya que todo eso es cambiable e insustancial. Solo la mirada del “Ser Único”, la consciencia pura, es lo único perdurable y al mismo tiempo indefinible. Esto es un indicio que nos llama a “ser” antes que “hacer” para la comprensión de lo que vivimos como realidad en cada momento 128 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari presente, en lugar de definir estáticamente en el tiempo, como una imagen fija, lo que interpretamos que es la realidad. La realidad es solo una percepción individual y cambiante que colabora con la construcción de una realidad colectiva, la cual los que no son conscientes de esto se sienten condicionados por esta realidad externa sin saber que es una proyección de su consciencia de lo que es la realidad. Es decir, una persona que acepta como verdad, consciente o inconscientemente, que la realidad externa es como es y no como él solamente lo ve, entonces su consciencia y su mente le creará una realidad la cual tendrá que interpretar y experimentar como una realidad que lo condiciona y que no puede cambiar. Nadie tiene dos realidades iguales posiblemente similares, pero nunca iguales, la realidad que ve cada uno es un reflejo de su propia consciencia individual que al mismo tiempo está ligada a la consciencia colectiva. La consciencia es capaz de cambiar la realidad individual y afecta incluso la realidad colectiva, por eso el cambio del mundo que vemos viene primero de nuestro cambio de percepción. Por eso cuando uno busca un cambio de consciencia a nivel colectivo, no importa tanto enfocarse en la cantidad de personas inconscientes ya que ellos solo mueven la energía sin un propósito, basta una persona consciente para dirigir la consciencia y la energía que crea la realidad hacia un propósito mayor, y comenzar una reacción en cadena que genere el cambio. Estar en tu centro, en él “vacío” o más románticamente en tú corazón, te permite comprender tu verdadera realidad, aquella que está en tu interior, desde la neutralidad. Es decir, hacerte consciente de ti mismo sin creencia, sin razón, sin emoción, y sin formas sacando el foco de atención y desapegándote de los aspectos que comprenden tu realidad, para permitirte, al mismo tiempo, integrarlos en ti en profunda meditación. Dejar a un lado por un momento lo que crees, piensas, sientes, vez acerca de ti es comprender en consciencia que estos aspectos tú los pusiste ahí para entenderte a ti mismo a través de ellos. Esta verdad interior, determinada por nuestro Ser superior, no es más que el reflejo de la realidad exterior, la cual percibimos y se expresa en estos cuatro aspectos. Si quieres conocer la naturaleza de tu realidad, entonces, enamórate de la nada, enamórate del vacío y ve hacia el corazón. 129 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL OBSERVADOR Y LA OBSERVACIÓN EL OBSERVADOR El observador es quién está detrás de nuestros ojos, no es la personalidad que creemos que somos, es quien observa a esa personalidad que creemos que somos, es la conciencia misma que observa a través de nosotros desde nuestro particular punto de vista. En esta oportunidad quiero hacer notar dos efectos del observador que tenemos que saber diferenciar y para eso pondremos el siguiente ejemplo: Si colocamos una cosa en el suelo, digamos una botella, y nos ponemos a girar en círculos alrededor de ella observando fijamente el objeto notaremos que la botella gira sobre su mismo sitio al sentido contrario de nosotros, es decir si yo me muevo en sentido horario percibiré como si ella estuviera girando sobre su eje en sentido antihorario y viceversa. Pero si nosotros nos ponemos al centro, ponemos la botella a un metro de distancia y giramos sobre nuestro propio eje sin desplazarnos y sin quitar la mirada del objeto, notariamos como si el objeto girara alrededor nuestro. Quizá para poder completar humanamente el experimento, ya que no podemos girar el cuello 360°, podríamos mirar un foco en la pared y retirarnos un metro de distancia y hacer el experimento. El otro efecto del observador es que si tú coges la botella te vuelves la botella e hipotéticamente lo que la botella ve es lo mismo que ves tú, lo que gira alrededor de ella gira alrededor tuyo también necesariamente ahora que la tienes contigo. Otra forma de comprobar este efecto del observador es cuando vemos alguna palabra escrita por ejemplo la palabra “Ser” digamos que vista en una pared, para poder leerla correctamente la vemos de izquierda a derecha, porque así se escribe, pero cosa curiosa ocurre cuando tengo que escribir la misma palabra en mí mismo, para escribirla y poder leerla yo mismo tengo que escribirla al revés, de derecha a izquierda, ya que como está en mí, cobra otra dirección y podríamos decir 130 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari hipotéticamente que me convierto en la palabra, entonces yo soy la palabra Ser, porque ahora está en mí. Todos estos ejemplos son para comprobar que el sentido o la dirección de lo que observo cambia si es que decido girar alrededor de algo externo o girar alrededor de mí mismo. De la misma manera, en la vida, cuando giramos alrededor de alguna cosa o de alguien nos da la sensación de que estamos moviéndonos en círculos en la misma experiencia, quedando presos del objeto ya que si dejamos de ponerle atención podemos perder la referencia y el rumbo. A veces incluso también pensamos que podemos hacer girar el objeto que observamos más rápidamente, pero es una ilusión, pues en realidad el objeto que está en el centro no se mueve, solo tú eres quien se mueve alrededor recorriendo una distancia más rápida por decisión, gastando más energía, y encontrándote mirando repetidamente desde distintos puntos de vista el mismo objeto. En cambio, cuando yo giro alrededor de mi propio eje, es cuando las cosas giran en la dirección que yo quiero cuando yo lo decido, al menos desde mi percepción que es lo único que puedo cambiar, mientras mantenga la atención sobre mi objetivo yo puedo en mi observación detener su movimiento, acelerarlo, desacelerarlo, cambiar la dirección, y el tiempo las veces que yo crea necesario. Ahora, estas cosas también suceden en tu percepción de la realidad cuando tú decides ver que las cosas giran alrededor de ti y no tú de ellas. Con estos ejemplos podemos saber que cuando nos movemos desplazándonos por el espacio estamos en la “experiencia”, la cual nos sirve para observar y examinar de todas las perspectivas posibles el objetivo que llame nuestra atención, para así entender todas las relaciones posibles con respecto a uno mismo. Y cuando nos quedamos quietos en el espacio y nos quedamos en nosotros mismos lo que estamos haciendo es “integrar” la experiencia de lo que vemos, haciéndola formar parte de nosotros y así comprender que el externo es una proyección de mi foco de atención, que es mi misma consciencia. 131 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari De esta manera puedes ubicar tu tipo observador para saber “el dónde estoy” y “hacia dónde voy”, solo así puedes saber “desde donde” estás eligiendo moverte, si es “desde tu centro” o “desde el externo”. Identificar conscientemente tu tipo de observador es “experimentar” e “integrar” tu propia vida para darle sentido y vivirla plenamente. Estos serían los tipos de observadores a los que nos hemos referido: 1. OBSERVADOR EXTERIOR 𝐹(𝑥 → 𝑦): Sería el que está metido en la experiencia donde todo es relativo, es decir tiene una distancia y un tiempo determinado, donde existe una relación de algo (x) con otro algo (y) necesariamente. Para este observador existe el yo y el otro como dos consciencias separadas, es decir existe una dualidad. El observador externo hace lo que llamamos “análisis” es decir separa las partes de esas realidades que ve para que podamos conocer los elementos fundamentales y las relaciones que existen entre ellos. Si vamos tomando conciencia del observador externo, percibiremos cada vez más una dualidad, sintiendo que hay una diferencia entre yo y lo creado, lo cual manifiesta en la persona “el razonamiento” para poder distinguir las diferentes cosas que va encontrando para luego relacionarlas y poder elegir una experiencia coherente que le ayude a descubrir sus propios potenciales como persona individual, mejorando así sus competencias y sus habilidades para con lo creado. 2. OBSERVADOR INTERIOR 𝐹(𝑋): Sería el que está metido en su integración, en su integridad, tiene una relación para con él mismo (x), no existe las distancias, siempre está en el mismo lugar, aquí, y en el mismo tiempo, ahora. Para este observador no existe el otro porque él es el otro, solo existe el “yo soy el que soy” que podría decirse también de forma dualista como “yo soy tú” o “yo soy el otro”, entendiéndose que el otro es el mismo Ser que es uno mismo, es entender que “Somos uno” un mismo “Yo soy”. 132 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El observador interno hace lo que llamamos “síntesis” que sería integrar la composición de un todo por reunión de sus partes o elementos para unirlas como una misma unidad. Si vamos tomando conciencia del observador interno, percibiremos que cada vez hay menos distancia entre lo que vivo y lo que soy, sintiendo más la unidad que hay en todo, lo cual va manifestando en la persona “la creatividad”, ya que al percibirse cada vez como unidad se va dando cuenta que él influye en lo creado, lo cual lo vuelve un creador consciente, empoderado de su centro, creando un sentido de responsabilidad y honestidad con el todo. QUEDARSE ATRAPADO EN UN SOLO OBSERVADOR Si por ejemplo, solo tratas de quedarte en el observador externo, terminarás creando la ilusión de separación, viendo más diferencia y alejándote más de todo para intentar comprender quién eres pero desde la búsqueda en lo externo, lo cual te lleva a manifestar entre otras cosas, algo como “la competitividad”, donde necesariamente crearas una dualidad donde alguien gana o pierde, para diferenciarte más, y donde creas una necesidad de girar alrededor de otro para buscar identificarte más, pero sin lograr todavía un entendimiento completo de porque vives lo que vives. Y del otro lado si solo tratas de quedarte en el observador interno, pasaría que poco a poco te va dar igual todo, sentirás que ya no tienes más que hacer porque comenzarás a buscar comprender quién eres desde una búsqueda interior solamente; comenzando a disolver tu individualidad, sintiéndote que “ya eres todo”, entonces dejas de hacer cosas, dejas de compartir tu universo propio sin experimentarte, convirtiéndote en una especie de persona autista, muy creativa con buenas ideas pero solo en tu universo propio, sin concretar. Esto crea una falta de aprendizaje en tu vida, sin aplicar tus propios potenciales lo cuales no podrás descubrir sin la experiencia, ya que negando el externo no podrías entender para qué estás aquí y cuál es tu propósito. 133 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: TIPOS DE MIRADA COMPLEMENTARIEDAD DE LOS TIPOS OBSERVACIONES, LA MIRADA NEUTRAL DE Los observadores son complementarios, ninguno es mejor o peor, bueno o malo, los dos observadores son necesarios y útiles para nuestro desarrollo personal, tratar de quedarse solo en una mirada es detener el proceso mismo de la vida. El Ser o lo que llamamos Dios lo que quiere es vivir experimentando todo lo que se imaginó e integrando lo que vive para generar nuevos niveles de experiencia, y para eso necesita observarse desde estos dos puntos de vista. Hacerlo es lograr una Mirada Neutral para lograr integrar ambas visiones y percibir la realidad tal como es. Cuando una persona observa neutralmente algo logra una complementariedad entre estos dos tipos de observaciones, encontrando una UTILIDAD a toda circunstancia y una FUNCIÓN para su crecimiento personal, aprendiendo lo que la vida tiene para enseñarle en el momento presente. Podemos ver también que en la mente humana estas percepciones estarían dados por el hemisferio derecho del cerebro que es la creatividad y subjetividad que permite la síntesis y el hemisferio izquierdo del cerebro que es el razonamiento y la objetividad, que permite el análisis de las cosas que vemos. Cuando unimos estos dos tipos de observaciones curiosamente estamos uniendo la percepción de nuestros dos cerebros, permitiendo crear una visión desde nuestro presente que nos lleve a crecer, a través de nuestro tercer ojo o glándula pineal que se encuentra en el centro del cerebro, que solo se da bajo una mirada sin juicio, una mirada neutral. 134 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LAS DOS TIPOS DE MIRADAS BÁSICAS EN LA CHAKANA ORACULAR Todas las cosas en la realidad contienen al tres y al cuatro, para hacernos una idea sobre esta afirmación y recordarla mejor, de manera simple podemos visualizar un tenedor de cuatro puntas donde podemos observar también que hay tres espacios entre ellas, que justamente son los que le dan su utilidad al tenedor. Con este ejemplo, podemos recordar que la divina trinidad siempre está inherente en toda creación dando paso al 4 para plasmar una forma, como los 3 espacios que hacen eficaz al tenedor de 4 puntas. De la misma manera podemos observar la figura de la Chakana para entender la utilidad de esta cuatripartición e integrar la divina trinidad que está en toda cosa existente. Es importante antes de explicar lo que representan estos dos tipos de miradas de los cuales hablaremos a continuación, definir que son la comprensión y el entendimiento, muchas veces confundidos como sinónimos. El entendimiento permite a la persona ponerse en contacto con el mundo como realidad, captando su estructura y significado. Entender pertenece al campo racional, por lo que resulta siendo un plano superficial. En cambio, la comprensión es la base de la aceptación de una realidad, es ir más profundo no desde la razón dualista sino desde una actitud integradora de las demás perspectivas, uniendo diferentes conceptos para tener un pensamiento más amplio. Por ejemplo, supongamos que te acabas de divorciar cuando creías que todo estaba bien en tu relación. Puede que por ahora no entiendas el por qué, pero sí puedes comprender el para qué necesitabas vivir esta experiencia. Allí es cuando te das cuenta de que fue para abrir la puerta hacia algo mejor para ti. Podríamos resumir que la compresión busca “el para qué” y el entendimiento “el por qué” de las cosas. Desde mi experiencia cuando dibujo una Chakana bidimensionalmente es porque busco entender a través de la cuatripartición la 135 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari complementariedad de opuestos, encontrando razones y una lógica a algún tema en concreto. Pero cuando veo la Chakana en tres dimensiones es porque estoy buscando comprender más allá de la razón, para percibir el mundo de manera diferente e integrar las experiencias desde el amor infinito y aumentar mi perspectiva. Entonces puedo decir que entiendo la lógica de las cosas cuando veo la cuatripartición en las 2D y no comprendo nada hasta que no lo integró en esta dimensión 3D, que es justamente la realidad en la que estamos. Veamos estos dos tipos de mirada en el diseño de la cruz andina, Chakana: LA MIRADA TRINA O DE LA DIVINA TRINIDAD, LO ESENCIAL Si observamos la Chakana Oracular verticalmente como una unidad podemos observar tres posiciones solamente, arriba, al medio y abajo. Esta sería lo que llamaremos la mirada trina la cual observa los aspectos internos de lo creado que es la divina trinidad que hay en todo, (espíritu, alma y cuerpo), (futuro, presente y pasado), (propósito o trascendencia, misión y servicio), (sonido, luz y forma). IMAGEN: MIRADA TRINA Esta mirada nos da la comprensión de las cosas y nos sirve para integrar la experiencia, encontrando significados más profundos para conectar con creencias superiores o grados de conciencia mayor que engloban más perspectivas. 136 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA MIRADA TAWA O DE LA CUATRIPARTICIÓN, LA CREACIÓN Si observamos la Chakana por sus 4 lados que son las 4 direcciones correspondientes al plano horizontal del espacio. Esta sería lo que llamaremos la mirada tawa o de la cuatripartición que observa los aspectos externos de la creación. Cuando usamos esta mirada nos referimos a todas las cualidades, elementos, direcciones, y patrones que se encuentran en este plano horizontal, el cual tienen una secuencia y una lógica. Esta mirada nos da entendimiento de las cosas y sirve para analizar la experiencia como para tener una idea clara de las cosas externas. De esta manera podemos formar circuitos lógicos que estén armonía con el diseño de la Chakana, que a su vez está en coherencia con el universo. IMAGEN: MIRADA DEL CUATRO Nota: Si vemos un modelo de chakana tridimensional al observar frontalmente por cualquiera de sus lados siempre veremos la misma cara de cruz que contiene el mismo principio del tres y el cuatro, ya que cada cara nos dará una visión bidimensional de la figura, haciendo que podamos deducir los dos tipos de mirada antes mencionada. Hay que recordar que el 3 siempre está inherente en el 4, por lo tanto, el 4 incluye o lleva siempre en su interior al 3, lo cual implica siempre que en la mirada del tawa, o del cuatro, podemos aplicar también la mirada trina. Tawa en idioma Quechua, significa cuatro. 137 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: MIRADAS CHAKANA ORACULAR 138 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 139 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y de mal.” – F. Nietszche 140 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL PODER, LA GRAN UNIÓN DEL SAGRADO FEMENINO Y MASCULINO El sagrado femenino es la energía que ama a todos por igual y que sostiene la armonía en el espacio. Ella es la que con su amor da formar a las cosas, las hace crecer y las expande, gracias a ella podemos nutrir nuestros vínculos, sea de familia, de amigos, de pareja, etc. Ubicando esta energía en nosotros podemos examinar los “desde donde” estamos actuando en nuestros vínculos. La energía femenina permite también el apego, pero no como algo malo o bueno, sino para identificarnos con algo y entrar en resonancia con la compasión. Como una madre ella siempre dice “Sí” con tal de ver a sus hijos crecer. Cuando estamos mucho en esta energía nos cuesta cortar con lo que amamos y nos apegamos. Por eso justamente necesitamos al sagrado masculino para poder finalizar cualquier apego y avanzar hacia algo nuevo. El sagrado masculino, en cambio, es la energía que se concentra y focaliza a un objetivo para romper la inercia de las cosas. La energía masculina busca cortar con los bloqueos, nos da referencia de un nuevo objetivo el cual alcanzar, nos da protección y energía para impulsarnos por nosotros mismos. Ubicando esta energía en nosotros podemos examinar el “ a donde” nos queremos dirigir para cortar con la inercia . Gracias a él podemos elegir ir más allá de los que conocemos, nos da movimiento, esta energía nos ayuda a desarrollar nuestros potenciales ocultos. El masculino como un padre prohíbe diciendo “No” poniéndonos límites para protegernos, al mismo tiempo que nos desafía a superarlos para crecer. Nos referimos en esta oportunidad a lo sagrado femenino y masculino como energías primordiales del universo, como polaridades que son opuestas y que al mismo tiempo son complementarias. En la cosmovisión andina a la correcta aplicación de estos principios se les llama “Yanantin” y “Masintin”. 141 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari YANANTIN Y MASINTIN Desde el contexto cultural andino, el principio masintin rige, entre otras, las relaciones paternales, maternales y fraternales entre individuos del mismo sexo y no implica jerarquía preestablecida como el principio yanantin, que rige esas mismas relaciones, pero entre individuos de sexo opuesto. “Yanantin hace referencia a la unión de lo diferente en cuanto a las formas, y Masintin a la unión de lo igual en cuanto al contenido. La cosmovisión andina en su comprensión de la dualidad siempre busca integrar lo igual como lo diferente.”- Miguel Valls. Cuando entablamos una relación con alguien totalmente opuesto en cuanto a sus formas con respecto a nosotros sea por sexo, gustos, ideología, religión, etc, estamos haciendo un Yanantin al integrar conceptos diferentes, lo cual nos obliga a salir fuera de nuestra creencia o patrón establecido y abrirnos a aceptar lo diferente. Las relaciones Yanantin son las que más nos hacen crecer ya que se necesita estar muy presente para no molestarse y no ver al otro como un contrario o enemigo. El Yanantin nos permite organizar nuestro universo en parejas de opuestos y complementarios, en un intercambio reciproco de fuerzas y energías. Mientras cuando entablamos una relación en base a un objetivo común al cual llegar, sea que nuestra relación en cuanto a formas sea distinta o igual, estamos haciendo un Masintin. En las relaciones Masintin ya no importa las diferencias solo el contenido de nuestro objetivo común o resultado, el cual nos debe llevar a crecer y hacer más grande nuestra realidad deseada, sacándonos así de la posición donde nos encontrábamos antes para situarnos en donde queremos estar. De esta manera podremos aprender nuevos conceptos y co-crear nuevas realidades juntos. “Es como tratar de integrar, por ejemplo, a los científicos con los religiosos, si integramos las posturas de estos dos, estamos haciendo un yanantin, y si los dos se proponen a dar solución a un paradigma humano encontrando coincidencias entre ambos, entonces estamos haciendo un masintin. Encontrando puntos de encuentros tanto científicos como religiosos estarán fuera de sus creencias poniéndose en una posición de evolución o crecimiento con respecto a sus creencias anteriores.” – Miguel Valls, Manual del Iniciado. 142 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA MATRIZ Y LOS PATRONES DEL PODER Si vemos la próxima imagen, veremos que en el interior de la matriz de la Chakana oracular de este tema, veremos el nombre de cuatro signos zodiacales con sus respectivas frases. Esta configuración es conocida arquetípicamente como la cruz fija de la astrología que nos habla de manera general como se concentra y condensa la energía. Esta cruz fija de la astrología está conformada por los signos de Acuario que su frase es “Yo sé “(SABER), el signo de Leo que su frase es “Yo hago “(HACER), el signo de Tauro que su frase es “Yo tengo “(AMOR o ESTIMA) y el signo de Escorpio que su frase es “Yo Quiero” (DESEO). Estos cuatro signos están representados simbólicamente en la esfinge egipcia, en los 4 evangelistas de los cristianos, y en muchas obras de arte renacentista. Esta cruz fija del zodiaco nos ayudara a ordenar la matriz de la Chakana oracular que es donde se crean y nacen los patrones que nos servirán como herramientas de vida. Esta matriz basada en este código astrológico nos revelara una forma de leer esos patrones que estarán ordenados de una forma estable y complementaria para aprender a utilizarlos coherentemente. De esta manera, esta cruz fija astrológica que contiene un orden universal conceptual establecido desde la antigüedad como parte de una ciencia madre como la astrología, al usarla como matriz podemos ubicar dentro de la chakana oracular un patrón según la posición correspondiente al potencial de cualquiera de los conceptos matrices que le sea a fin. Siempre el orden coherente de la matriz es necesaria para poder utilizar el potencial de todos los patrones para la co-creación de una realidad útil para todos. 143 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Veremos también cómo cada una de las frases nos guiará de manera práctica y sencilla a recordar la relación que hay entre los conceptos que hay en cada patrón que expondré en cada tema. Cabe destacar que esta cruz arquetípica con sus respectivas frases la usare como matriz guía para sintetizar, equilibrar, alinear y recordar más fácilmente todos los conceptos que veremos en esta Chakana oracular y en las siguientes que veremos más adelante en el desarrollo de este capítulo En la siguiente imagen podemos observar la Chakana oracular que explicaría la activación del poder en nosotros, y a continuación podrán ver la definición de los diferentes conceptos que contiene sus respectivos patrones y la complementariedad que hay entre ellos. IMAGEN: CHAKANA ORACULAR DEL PODER Comenzaré por el eje horizontal donde están nuestros conceptos de AMOR Y DESEO. 144 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL AMOR (YO TENGO) Al lado izquierdo de la imagen tenemos al AMOR y su polaridad sería el femenino que representa lo “desconocido” Cuando nos referimos al AMOR, en esta ocasión nos referimos más al amor como una “estima” y no como un amor universal, sino como la energía femenina que busca contener, retener, unir, recibir, para poder nutrir lo conocido que es lo masculino. Ella contiene y condensa la luz en la oscuridad, hasta que ya no puede más y “da a luz” a la luz, valga la redundancia. El AMOR es como una madre, su función es buscar nutrir y contener a lo masculino para que saque todos sus potenciales, lo contiene en su barriga nutriéndolo hasta que está listo para nacer. El amor sirve para hacer crecer o desarrollar lo conocido. El femenino siempre dice “si” a todo con tal de ver a su hijo crecer. EL DESEO (YO QUIERO) Al lado derecho de la imagen tenemos al DESEO y su polaridad sería el masculino que representa lo “conocido”. Y el DESEO como energía masculina buscará soltar, liberar, dar, esparcir, para poder hacer visible todos los potenciales desconocidos que hay en la oscuridad, impregnando con luz a lo femenino. El DESEO es como un padre, su función es ir por cosas nuevas, romper los vínculos para liberar y explorar el espacio, romper la inercia para no caer en la repetición o estancamiento, crea nuevas cosas, marca el rumbo, se convierte en el referente, hace los cortes para elegir que experimentar en la dualidad. El Deseo sirve para trascender lo conocido y explorar lo desconocido. El Masculino siempre dice “No” a su hijo para enseñarle hacer elecciones y aprender cosas nuevas. Ahora conociendo esto, a continuación, explicare el eje vertical donde está el SABER Y EL HACER: 145 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL SABER (YO SÉ) En la parte de arriba de nuestro gráfico se encuentra el “SABER”, esta polaridad es femenina ya que es un estado latente y representa lo “nomanifiesto El SABER representa la inteligencia, la sabiduría, los pensamientos, la mente y que es representado por lo “irreal” pues solo existen en forma de conceptos. En esta posición están ubicados las ideas y los conocimientos acerca justamente de las dos polaridades femenina y masculina. El SABER está ubicado en la Chakana Oracular por encima del AMOR Y EL DESEO, en la parte superior, es quien observa la relación que existe entre ambos y nos va dar comprensión de cómo interactúan ambas energías para lograr activar conscientemente El PODER, que es la unión de ambas polaridades, para hacer después con éxito el trabajo, que es el HACER y poder manifestar nuestras ideas desde el SABER precisamente. EL HACER (YO HAGO) En la parte de abajo se encuentra el HACER y esta polaridad es masculino ya que está en un estado exteriorizado y representa lo “manifiesto”. EL HACER representa los hechos, la actividad que no lleva a un resultado, el movimiento y que es representado por todo lo “real” pues ya es algo plasmado en la realidad, algo definido. En esta posición están ubicados las acciones y el producto del trabajo de las dos polaridades femenina y masculina. EL HACER en nuestra Chakana Oracular está ubicado debajo del AMOR y EL DESEO. Las diferentes acciones producto de la relación de ambas energías antes mencionadas, toman forma definiendo el trabajo a realizar para poder manifestar las ideas que tenemos. Y finalmente en medio de todos los anteriores conceptos tenemos: 146 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL PODER En el centro de nuestra Chakana Oracular tenemos el término “PODER”, que viene a ser la energía universal que activa pero que también unifica las polaridades del amor y el deseo, como del saber y el hacer. Esta energía universal es el poder activador del universo, la llamamos románticamente amor, pero físicamente estaría representado por “la gravedad” que atrae y hacer girar todo hacia su centro. Dentro de la cosmovisión andina a este poder activador de la naturaleza se le llama “ Munay”. IMAGEN: CONCEPTOS FEMENINOS Y MASCULINOS Nota: Esta imagen tiene el resumen de las palabras que describen y explican los cuatro conceptos antes mencionados relacionados con los aspectos de la realidad inherente donde actúan. 147 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari COMO SABER HACER EL AMOR Y EL DESEO Ahora explicare desde cada lado de la polaridad, sea del femenino o del masculino cómo es posible activar el PODER desde cualquiera de las dos polaridades y lograr saber hacer el amor y el deseo. Asumiendo en primer lugar que lo femenino tiende a recibir impresiones en su interior mientras el masculino tiende a dar expresiones hacia afuera, podremos decir que el femenino primero descansará y asumirá el trabajo de la imaginación para generar nuevas ideas, y luego el masculino se contenta asumiendo el trabajo de proyectar esas ideas para descansar. En menos palabras lo femenino descansará para trabajar y el masculino trabajará para descansar. Por lo tanto, cuando observé la relación entre el SABER (femenino) y el HACER (masculino) pude deducir que en la vida lo femenino representa el saber, las ideas no manifiestas, o más románticamente los sueños que buscan encontrarse a través del hacer. En cambio, lo masculino que representa la realización, el hacer, buscará encontrarse a través de los sueños o las ideas. En resumen, lo femenino necesita realizar cosas para lograr su sueño y lo masculino necesita un sueño para lograr su realización. Luego cuando observe la relación entre el AMOR (femenino) y el DESEO (masculino) pude deducir que lo femenino que está representado por el AMOR, ama lo conocido que sería lo masculino y lo masculino que está representado por el DESEO, desea lo desconocido que sería lo femenino, esa es la premisa. Para reforzar esto podemos observar que de nuestro universo visible la oscuridad es femenina ya que es la llamada a contener. En cambio, la luz es masculino, lo visible, ya que busca ir a la oscuridad para iluminar lo desconocido, lo no visible, que representa lo femenino. Si ponemos atención veremos que la luz, lo masculino, necesita soltarse y esparcirse en el espacio oscuro, que es lo femenino, que justamente necesita recibir y contener esa luz, para luego condensarse y densificar nuevamente en su misma oscuridad y generar más luz otra vez, así ambos se 148 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari complementan recíprocamente, en un movimiento donde el universo se auto genera infinitamente. De lo antes mencionado podemos decir que lo femenino es contener y lo masculino es soltar. Lo femenino está en función del espacio, por lo tanto, ella dice que cosa se va a hacer, es la reina de las formas para recibir con placer, y lo masculino está en función del tiempo, por lo tanto, dice el cuándo se va a hacer, el siente placer dando contenido a las formas. Por poner un ejemplo muy general, es muy parecido a cuando una mujer se fija más en las formas de cómo alguien le habla las cosas, mientras que al hombre se fija más en el contenido de lo que le dicen más que en las formas en que se lo dicen. De esta manera desde el SABER podemos ubicar dónde están nuestras ideas y nuestros pensamientos, para orientarlos hacia lo que queremos cuando nos relacionamos con nuestro entorno y con los otros. Y el HACER vinculado armónicamente con el SABER, sería “el saber hacer” que representa el proceso consciente de manifestación, el plan y el trabajo a hacer, donde las ideas y las acciones se relacionarán coherentemente para llevarlas a cabo para su manifestación. Si en la vida cotidiana quiero lograr algo y manifestarlo, tengo que “saber hacer el amor y el deseo”. La perfecta armonía entre Yanantin y Masintin. Entonces, si quieres lograr esto debes buscar que lo que amas seas capaz de entregarlo y lo que deseas más ser capaz de contenerlo. Es decir, aquellas cosas que deseas tienes que lograr no desearlas, sentir como si ya las tienes, y cosas a las que amas, sentir como si no las necesitas. De esta manera, poderosa y libre tú creas el espacio necesario en tu interior para manifestar tus deseos, viviendo la satisfacción y el placer (orgasmo) como si ya lo tuvieras. Y finalmente, actuar y moverte con coherencia para realizar tus objetivos. Digamos que si quieres ir de viaje algún lugar que no conoces, primero tienes que sentir y hacer cosas que te hagan sentir que puedes dejar tu hogar o el lugar donde estas, soltar lo que amas, lo que conoces, luego tienes poco a poco, acto a acto, tener 149 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari que dejar de desear que quieres llegar a tal lugar o dejar de sentir que te falta algo para llegar alcanzar tu objetivo, es decir soltar lo que deseas, lo que desconoces, hasta lograr comportarte y sentirte como alguien que ya tiene el pasaje comprado. Es importante para integrar los dos hemisferios de nuestro cerebro sobre todo el de nuestro cerebro simbólico, el hemisferio derecho, hacer algún tipo de representación o ritual que sea convincente para nosotros. El ritualizar nuestros actos es parte de integrar el yanantin y masintin dentro de nosotros. Y el mejor ritual para manifestar un trabajo es en el acto sexual que es “el trabajo a hacer” de la naturaleza en su intento por unirse y recrearse. Hay que recordar que el cerebro cuando piensa una cosa no diferencia entre realidad o ficción, y en el acto sexual se trabaja a todos los niveles, mental, energético o emocional, y físico, donde el orgasmo sería el trabajo realizado, pensar y mantener el pensamiento de lo que uno quiere en estos momentos es muy poderoso. Debemos buscar ritualizar representando en el acto sexual el resultado que queremos lograr, es decir, recrear como si fuera una obra de teatro lo que quiero vivir en mi relación sexual. Por ejemplo, si quiero ser más determinante en las decisiones que tomo en el trabajo, entonces con mi pareja tengo que hacerme escuchar y ordenar las cosas que deseo. Si quiero estar encima de una situación, entonces me pongo encima de mi pareja. Aquí la creatividad es muy importante para ritualizar lo que queremos lograr, podemos interpretar diferentes papeles, citarnos en diferentes lugares, hasta disfrazarnos si es posible, con la intención de hacerlo lo más creíble para nosotros. De esta manera podemos utilizar nuestra sexualidad para transformarnos y re-crearnos en eso que queremos. De la misma manera creativa, podemos crear rituales personales para que programar nuestro inconsciente y este haga el trabajo de recrearlo en nuestra vida. Finalmente, miraremos qué es lo que quiere el amor y el deseo, para lograr activarlos: 150 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari SABER DESEAR Y SABER AMAR Observando el masculino podemos saber que quiere lo distinto para desear a lo femenino, el masculino necesita saber que el femenino necesita y desea cosas distintas. Es decir, lo masculino necesita pensar que el otro desea ir a lo desconocido para poder amar al otro. Por ejemplo: Generalmente a un hombre muchas veces se siente amado cuando su mujer le propone hacer cosas distintas en la intimidad, entonces, el siente que la ama porque piensa que su mujer lo desea con pasión. En cambio, el femenino quiere algo conocido para desear al masculino, necesita pensar que el masculino sabe amar las cosas conocidas. Es decir, lo femenino necesita pensar que el otro ama las cosas conocidas para poder desear al otro. Por ejemplo: Generalmente a una mujer muchas veces siente deseo cuando su hombre le propone hacer cosas conocidas que a ella le gusta, como invitarla a comer o preparar su comida preferida, o simplemente ser atento y valora aquellas cosas que le gusta a ella. Por tanto, ella siente deseo porque piensa que su hombre la ama con estima. HACER EL DESEO Y HACER EL AMOR Observando esto, ahora podemos hacer el deseo (masculino) poniendo en juego cosas desconocidas, tratando lo que conozco como si no lo conociera, como algo nuevo, y por el otro lado podemos activar el amor o la estima (femenino) poniendo en juego cosas conocidas, tratando lo desconocido, lo nuevo, como si ya lo conociera. Entonces, si tú quieres hacer o activar el AMOR dentro de ti tienes que dar poder a lo que ya conoces, dar tiempo y espacio a lo que amas y valoras en tu vida. Si tu activas el amor por lo que tienes en tu vida, tienes amor propio y permites ser deseado(a) por el otro. Si tú quieres hacer o activar el DESEO dentro de ti tienes que dar poder a lo que no tienes, es decir admirar al otro, dar tiempo y espacio a lo que siente placer o ama el otro, hacer cosas distintas que no hayas hecho, buscar lo que te falta para cubrirlo. Si activas tu deseo por el otro, permites que el amor propio del otro se manifieste. 151 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Recuerda, el amor expande lo que tienes en ti, y el deseo te ayuda atraer lo que no tienes, cuando ambos están en armonía, se nutren el uno al otro. En cambio, el exceso de amor propio te aislara, sobreestimándote, y el exceso de deseo te alejara de lo que quieres, desvalorándote. IMAGEN: YANANTIN Y MASINTIN El Masintin se da en la unión de patrones adyacentes que pueden ser iguales o diferentes, pero tienen en su interior un objetivo en común en la matriz que lo sostiene. En cambio, el Yanantin se da bajo patrones opuestos complementándose generando el intercambio de energía e información para el mayor aprendizaje. Nota: Cuando hablo de lo femenino y lo masculino me refiero a ellos como energías primordiales del universo, no a una cuestión de género hombre o mujer. Los ejemplos de “saber desear y saber amar” son de manera simplista para dar una idea de lo explicado, pero puede suceder en modo inverso para hombre como para mujer LA UNIÓN ES EL PODER Si comenzamos a entender las dos energías femenina y masculina en esta cuatripartición nos iremos dando cuenta que el verdadero sentido y significado del poder es conferir poder a otros y no sustraerlo de los demás; este poder es para crear nuestros sueños de abundancia junto a los otros, aludiendo al verdadero poder creador que tenemos todos. Hay que recordar que el poder no es lo mismo que fuerza, el poder busca conferir poder a otros integrando y uniendo, por el contrario, la 152 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari fuerza busca resistir y luchar, cuando uno aplica fuerza siempre encontrará una fuerza contraria, el poder le basta con dar poder. El que es poderoso realmente no necesita arrebatar el poder a otro por el contrario buscar brindarle poder para que se auto-empodere y gestione su propio cambio. El PODER, sería el mecanismo activador que pone en movimiento o transforma cualquier cosa para su evolución. Para utilizar el poder y manifestar conscientemente cualquier cosa en tu vida debes SABER AMAR Y DESEAR HACER UNA MISMA COSA hasta ver realizado tu objetivo. Podría decirse también que ese equilibrio en su correlación del amor y el deseo sería algo así como lograr “amar lo que deseo y desear lo que amo”. La problemática está en que por ignorancia o falta de sabiduría (no saber hacer) separamos estas dos energías EL AMOR Y EL DESEO divorciándolas una de la otra, pensando que debemos quedarnos con solo una de ellas, cuando en realidad están experimentándose las dos todo el tiempo, lo que debemos es aprender a conducirlas bien, para que hagan una danza, ya que estas energías son complementarias entre sí y no podemos separarlas. Cuando se intenta quedarse con una, automáticamente estamos reprimiendo la otra, debemos aprender a bailar con ambas. Tener poder es rendirse al momento presente donde confluyen las dos. Por ejemplo, nos han dicho muchas veces que podemos amar algo pero que no podemos desearlo, entonces vamos por ahí amando a alguien, pero deseando a otra(o) o viceversa, entonces siempre estamos buscando pareja porque en realidad estamos divorciados por dentro. Pero cuando en este caso conciliamos esta danza de lo femenino y masculino, AMOR Y DESEO, dentro de nosotros lo que logramos es PODER, mucho poder, es decir nos empoderamos, para crear no solo la relación con los demás que más queramos sino también la mejor relación con nuestro entorno. El amor y el deseo no señalan a otra parte que no sea nuestro verdadero poder interior, ambas señalan y se dirigen hacia el centro y no hacia afuera. 153 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari DANZA DEL SOL Y LA LUNA El sol y la luna como arquetipos de las energías masculino y femenino han sido utilizados por muchas culturas alrededor del mundo, para entender las influencias de estas dos energías en los seres humanos y para conocer cómo esta danza armónica entre estas dos energías se da, y para eso podemos observar los movimientos y ciclos del sol y la luna. Básicamente el sol representa el masculino que vendría ser el referente, el punto de referencia por el cual los demás planetas giran manteniéndose en sus órbitas sin salir disparados por el espacio, y la luna representa el femenino, con sus ciclos lunares girando alrededor de la tierra durante 28 días que afectan las mareas, las aguas y los humores de las personas. Esto nos habla de una complementariedad de ambas energías donde lo masculino mantiene la referencia para que el femenino pueda lidiar con sus procesos cíclicos de cambios de mareas y humores. La tierra tiene una elíptica alrededor del sol donde en algunos periodos está más cerca de él y en otros más alejados debido a que el sol no está en el medio de la elíptica, esto incluye a la luna por supuesto, que va en el mismo recorrido con la tierra. Si lo vemos desde el hemisferio sur, los solsticios de verano (22 de diciembre) sería cuando el sol está más cerca de la tierra y los solsticios de invierno (21 de junio) es cuando el sol estaría más alejado de la tierra. Como podemos ver en la siguiente imagen: IMAGEN: ESTACIONES SOLARES 154 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Observando esta imagen veremos que hay momentos donde el astro rey es más fuerte porque sus rayos llegan con más intensidad a la tierra al estar más cerca, en el perihelio, y otros donde sus rayos llegan con menos intensidad debido a su lejanía, en el afelio. Al observar esto podemos darnos cuenta de que el sol no se mueve en realidad si no que es la tierra junto con la luna que se acerca o de aleja, dependiendo sus estaciones. Pero desde un punto de vista geocéntrico, es decir desde la tierra, podemos ver como el sol si se mueve junto con la luna creando una danza que si tenemos en cuenta sus principales pasos podremos sincronizarnos con los periodos donde la energía femenina y masculina es más útil. A continuación, veremos los ciclos y estaciones principales del sol y la luna: LA LUNA La luna como energía femenina tiene 4 etapas principales en su ciclo de lunación de 28 días, las cuales a continuación hablaremos de ellas y sus influencias en la naturaleza. 1. Luna nueva: Es la fase lunar en la que la Luna no refleja luz y no es visible desde la Tierra. El sol y la luna están juntos del mismo lado de la tierra, en conjunción los dos. En esta etapa de lunación la marea de los mares baja y los mares están más quietos, la savia de las plantas se concentró en la raíz, es tiempo de cosechar justamente plantas de raíz, quitar hierbas, abonar para sembrar aprovecharemos para retirar las plantas espontáneas que crecen y en los seres humanos los fluidos bajan su presión, es un periodo de reposo y adaptación. 155 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En las mujeres relacionándolo con su periodo menstrual sería la etapa donde el cuello uterino está cerrado, la vagina seca, y es momento más de introspección y limpieza mental, emocional, física a través de la menstruación. Momento de muchísima intuición están más conectadas con el inconsciente. Naturaleza espiritual. Arquetípicamente está relacionada con la Anciana, la maga o la sabia. 2. Luna Cuarto Creciente: Tras la luna nueva, es la fase lunar donde la parte iluminada va creciendo a lo largo de otros 14 días y está a media distancia antes de alcanzar de nuevo la luna llena más adelante. En esta etapa de lunación la marea normalmente comienza a agitarse, la savia de las plantas comienza a subir, es tiempo ideal para sembrar hortalizas de hoja y en los seres humanos es cuando los fluidos comienzan a subir su presión también. En las mujeres relacionándolo con su periodo menstrual sería la etapa de pre-ovulación, de mayor fuerza vital, momento de ejercitarse y de tener claridad de pensamiento. Momento de juego, movimiento, de ser sonrientes, alegres, bromistas. Naturaleza creadora y artística, se relaciona con el arquetipo de la niña o la doncella. 3. Luna Llena: Es la fase lunar en que la Luna refleja toda la luz del sol y es visible desde la tierra. En esta etapa de lunación la marea de los mares vuelve a subir y se agitan, la savia de las plantas se concentra en la parte superior, es bueno 156 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari para cosechar hortalizas y frutos, y en el caso de los seres humanos es cuando la presión de los fluidos es más alta. En las mujeres relacionándolo con su periodo menstrual sería la etapa de ovulación donde el cuello uterino está abierto, contiene abundante líquido, sube la temperatura interna, se vuelve extrovertida, creativa, confiada, receptiva. Momento de energía sexual, muy dulces, amorosas, sensuales, protectoras, empáticas. Naturaleza Matriarcal conectada con la fertilidad y agricultura, se le asocia con los arquetipos de la sacerdotisa, mujer fértil o madre. 4. Luna Cuarto Menguante: Tras la luna llena, es la fase lunar donde la parte iluminada va menguando a lo largo de otros 14 días y donde está a media distancia antes de alcanzar de nuevo la luna nueva más adelante. En esta etapa de lunación las mareas vuelven a bajar, la savia de las plantas comienza a descender, tiempo bueno para sembrar plantas de raíz y en los seres humanos la presión de los fluidos también comienza a bajar. En las mujeres relacionándolo con su periodo menstrual sería la etapa donde hay retención de líquidos, sensibilidad en los senos y vulva y el cuerpo comienza a alistarse para la menstruación. Momento de sensibilidad los estímulos, emocionales y pueden pasar de un estado de ánimo a otro. Es una fase reflexiva que te prepara para el dejar ir y soltar. Se le asocia con el arquetipo de la bruja o mujer madura. 157 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari A continuación, la imagen de la danza de la luna: IMAGEN: CHAKANA ORACULAR CICLO LUNAR EL SOL Y el Sol como energía masculina también tiene 4 etapas principales, que nos indican periodos de menor o mayor actividad en la naturaleza, solo que sus periodos de tiempo son más largos para sostener y ser referencia para los periodos más cortos, que son los lunares o femeninos. Los solsticios y equinoccio representan desde la antigüedad estadios muy importantes en el movimiento y transcurso de la realidad en la 158 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari vida de los hombres, marcando las fechas de estos fenómenos astronómicos para garantizar la subsistencia agrícola como también orientar el ánimo de los hombres en celebraciones de acuerdo a las estaciones. IMAGEN: CHAKANA ORACULAR CICLO SOLAR Podemos señalar también una correlación cíclica de cuatro etapas evolutivas que nos marca estos periodos del sol. Estas cuatro etapas serían de inicio o nacimiento (solsticio de invierno), crecimiento o desarrollo (equinoccio primavera), plenitud o adultez (solsticio de verano) y de fin o muerte (equinoccio de otoño). A continuación, explicaremos cuales son estos periodos solares y cuál es su influencia en la naturaleza. 159 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 1. Equinoccio de primavera: Es el momento del año en que el día y la noche tienen la misma duración debido a que el Sol se encuentra sobre el Ecuador del planeta Tierra. La palabra, como tal, proviene del latín aequinoctium, que vendría a traducirse como ‘noche igual’. En esta etapa los días son templados y comienzan a hacer más calor, las aves se esmeran en construir sus nidos y los animales jóvenes se aparean. Hojas verdes surgen en los árboles y en los suelos vivos asoman nuevos brotes de plantas. Es el momento de echar a andar la energía y también en el plano físico es momento de plantar y de trabajar. En el equinoccio de primavera el ánimo se encuentra más fortalecido. Anímicamente hay un retorno de la esperanza y la alegría en nosotros y en los demás, dándose vínculos amorosos y renovando el espíritu. La acción para este periodo es EXPRESAR, todo lo que en esencia somos y queramos transformarnos. La frase para aplicar y recordar en esta temporada es “ Yo soy el que soy”. En esta etapa podríamos decir metafóricamente que el sol es un joven fuerte que quiere mostrar su fuerza sembrando, poniendo su fuerza en la tierra y buscando aparearse. 2. Solsticio de Verano: Momento del año en que el Sol, en su movimiento aparente, pasa por uno de los puntos de la eclíptica más cerca del ecuador y en el que se da la máxima duración del día con respecto a la noche, los solsticios son diferentes dependiendo el hemisferio donde este uno. En esta etapa el Sol está en su máximo esplendor, pero también cuando su fuerza mengua cada día acercándose al otoño, hace mucho calor, se cosechan los frutos, es la época más fértil donde todo se renueva. 160 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En el solsticio de verano el crecimiento de la alegría y el optimismo ha llegado al máximo de plenitud anímica. Propicia el encuentro con amigos y familiares para recordar lo vivido, como para planificar y hacer proyectos aprovechando los buenos ánimos para enfrentar las incertidumbres y los riesgos cuando se comience a poner en marcha los planes. La acción para este periodo es EXPERIMENTAR. Es momento de abrirse a la experiencia para lograr lo que nos hemos propuesto y disfrutar de nuestros logros. La frase para aplicar y recordar en este temporada es “ Yo soy lo que siento”. En esta etapa podríamos decir metafóricamente que el sol es un hombre que está en su máximo apogeo haciendo madurar las cosas. 3. Equinoccio de otoño Es el momento del año en que el día y la noche tienen la misma duración debido a que el Sol se encuentra sobre el Ecuador del planeta Tierra. En esta etapa las hojas comienzan a secarse y a caer, se comienzan a almacenar las cosechas para el invierno, cada día las noches comienzan a hacerse las largas y aumentar el frio. En el equinoccio de otoño las fuerzas anímicas comienzan a declinar, es una etapa donde se recolectan los resultados y las experiencias finales para hacer una evaluación de todo el año, y comenzar a tomar las previsiones y prepararse para las épocas más desfavorables del año. La acción este periodo es INTEGRAR. Se comienza a integrar todo lo vivido asimilando las buenas experiencias y agradeciendo por los aprendizajes vividos. La frase para aplicar y recordar esta temporada es “Yo soy otro como tú” que tiene que ver con lograr la armonía con todo lo que me relaciono. Metafóricamente podríamos decir que el sol es un hombre que pierde su fuerza, comienza a envejecer. preparándose para morir, y volver a nacer en el próximo solsticio de invierno. 161 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 4. Solsticio de Invierno: Momento del año en que el Sol, en su movimiento aparente, pasa por uno de los puntos de la eclíptica más alejados del ecuador y en el que se da la máxima duración de la noche con respecto al día, los solsticios son diferentes dependiendo el hemisferio donde esté uno. En esta etapa los días son más fríos y hay menos luz, pero es cuando el sol día a día va ganando fuerza, si bien la tierra está más alejada del sol, comienza su recorrido de regreso también. El solsticio de invierno representa una etapa de recogimiento; de reflexión dentro de una disminución de nuestras fuerzas anímicas, pero también es una época de renovación del pensamiento, si bien estamos en la parte de depresión anímica comienza también un proceso de reordenamiento y transformación interior al que podemos dirigirnos con optimismo. La acción que caracteriza esta temporada es la TRASCENDENCIA. Es el momento donde todo llega a concluir, y donde uno puedo sentir si finalmente lo que transcurrió en su vida y lo que hizo le llena de satisfacción o no. La frase para aplicar y recordar esta temporada es “ Yo soy mis acciones”. Podríamos decir metafóricamente que en esta etapa el sol es como un anciano que pierde sus fuerzas, o como un bebé que acaba de nacer, o que es un niño que todavía no puede desplegar toda su fuerza. En las siguientes imágenes podemos ver el recorrido del sol en el horizonte en el cambio de estaciones y como el diseño de la chakana podría ayudarnos a ubicar el desplazamiento que tiene el sol desde nuestra perspectiva aquí en la tierra. 162 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: ACCIONES PARA CADA ESTACIÓN SOLAR Nota: Para el hemisferio sur la fechas aproximadas para los equinoccios y solsticios son: Equinoccio de primavera (21 de marzo), solsticio de verano ( 21 de junio), equinoccio de otoño ( 22 de setiembre) y solsticio de invierno ( 22 de diciembre). Para el hemisferio sur sería al revés. Los números 3, 6, 12 y 9 corresponden a los patrones del universo según su significado numerológico: expresión, experiencia, integración y trascendencia, respectivamente. 163 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari DANZA DE ENERGÍAS FEMENINAS Y MASCULINAS IMAGEN: DANZA SOL Y LUNA Según el gráfico de la Chakana Oracular de la danza del sol y la luna que postulo aquí, si observamos bien, veremos que he colocado la relación de los movimientos del sol y la luna de tal manera, que es como si danzaran uno junto al otro. Esta relación que hago es solo como referencia para encontrar una analogía y complementariedad en ambas energías femeninas y masculinas uniendo la correlación de las etapas del sol y la luna como si fuera una danza entre ellas. Construyendo esta relación me permití imaginar y crear una historia sobre esta danza de la naturaleza para explicar representativa y metafóricamente el movimiento de estas luminarias que les compartiré a continuación: “Una vez en ausencia del Sol (solsticio de invierno), la Luna aprendió a caminar sola de noche alumbrando y calentando las semillas de sus más grandes sueños con los recuerdos e historias de su viejo amado, el Sol, en el invierno frío. Al cabo de un tiempo, los días comenzaron a pasar y la esperanza de volver a ver a su amado, el Sol, volvió, y cuando menos pensaron a mitad de camino se encontraron los 164 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari dos (equinoccio de primavera). Entonces el Sol comenzó a iluminar sus oscuras noches cada día más, contándole cuanto la extrañaba, mientras la luna se ruborizaba haciendo brotar flores en la tierra poniéndose más bella para el Sol, quien, al verla, sonreía brillando cada día más. La luna, cada vez le daba más entrada y protagonismo al Sol hasta que por fin se enamoraron, hasta poder expresar todo su amor en el verano, donde los sueños fecundos de la luna comenzaron a germinar en la tierra y hacerse realidad (solsticio de verano). Mientras estos sueños maduraban dentro de la tierra, sucedió un día que durante una lluvia de verano ambos lloraron de felicidad, al darse cuenta de que tenían los mismos sueños de ver la vida florecer. Entonces cuando germinaron estos frutos de la tierra, el Sol se vio reflejado en la sonrisa de sus frutos y la luna reconfortada por la dulce espera descansaba mientras veía al Sol dar lo mejor de su luz, mientras sus frutos crecían. Con el paso del tiempo el Sol comenzó a envejecer mientras recordaba cada hermoso momento desde su primavera compartiendo sus últimos rayos de luz con sus frutos, hasta que llegó el momento en que la luna comenzó a cuidarlo (equinoccio de otoño). La luna sabía y sentía que pronto llegaría el momento en que su amado pasaría a otra vida, por eso aprovechando el tiempo, en el día, mientras el Sol paseaba lentamente como un anciano, ella cuidaba de él, haciendo que se acueste temprano. Mientras ella en la noche salía iluminando el cielo vestida de blanco para cuidar de sus frutos que le harían recordarlo cuando se vaya. Y cuando llegó aquel día en que el Sol partió solo hubo agradecimiento de parte de ambos, y la luna comenzó a salir sola en la noche toda vestida de blanco nuevamente mientras se iluminaba cada vez que recordaba la luz de su compañero el Sol.” Es decir, desde otro punto de vista podemos resumir explicando esta historia que el sol cuando está más alejado (solsticio de invierno) es cuando la energía masculina está más ausente por así decirlo, por lo tanto, quien complementa es el femenino que es lo que más necesita la tierra, en este caso, la luna tendrá más presencia y utilidad para cuidar la semillas en las noches que serán más largas por la lejanía del sol. Y por el contrario habrá otros momentos donde el sol, lo masculino, estará más cerca (solsticio verano) y alumbrará más, entonces, los días serán más largos estando la luna que es lo femenino, más latente, cobrando 165 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari protagonismo y utilidad lo masculino, ayudando a que los frutos crezcan haciendo que lo femenino repose viendo sus semillas brotar gracias a la luz del sol. Y habrá otros dos momentos (los equinoccios), un momento donde el sol, lo masculino, visitará a la luna para comenzar a vincularse con ella en la primavera y hacer sembrar las semillas, y el otro donde la luna, lo femenino, se despedirá del sol para que pueda volver cosechar las nuevas semillas de sus frutos en el otoño y posteriormente cuidarlas durante el invierno, mientras el sol recupera sus energías para irradiar con todas sus fuerzas, para nuevamente volver a conocerse en la primavera y juntarse en el verano, haciendo de este encuentro una danza infinita. De esta manera a través de una representación se puede sustentar cómo las energías se complementan girando en sentidos contrarios, ayudando la una a la otra. Según esta relación se podría decir que mientras la luna va menguando, perdiendo luz, el sol va creciendo o acercándose y mientras va creciendo la luna ganando luz, el sol va decreciendo o alejándose. Sabemos que la tierra junto con la luna gira alrededor del sol acercándose o alejándose, y el sol como arquetipo de lo masculino, podemos decir que se mantiene centrado cumpliendo su función como referente para que la tierra y los demás planetas puedan girar naturalmente sobre su órbita. La luna como arquetipo de lo femenino gira alrededor de la tierra cumpliendo sus ciclos tranquila y naturalmente, haciendo que las cosas crezcan en la tierra, mientras tiene de referente al Sol que acompaña con su luz sus procesos. Observando esta relación del masculino y lo femenino podemos hacer una analogía de la misma manera en la relación de un hombre y una mujer, donde el hombre podría apoyar a una mujer en sus ciclos emocionales solo manteniendo su posición como referente masculino ya que sería el mejor apoyo que necesita una mujer para poder lidiar con sus ciclos femeninos naturalmente. En cambio, cuando el hombre deja su posición y se mete a intentar solucionar la emocionalidad de la mujer, el cual después termina por no entender y sintiendo que todo empeora, mientras la mujer solo espera un acompañamiento sincero bien ubicado. Una mujer no necesita que le expliquen lo que está 166 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari pasando, porque ella lo está viviendo por dentro, lo que necesita es una referencia, o una presencia que le recuerde su centro, mientras ella lidia con sus propios procesos y ciclos emocionales. La mujer sabe que esos procesos internos emocionales transcurrirán naturalmente y cuando menos interrupciones, y más apoyo tenga, atravesar estos procesos será mucho mejor. Según esto, cuando el masculino pierde su centro y se mete a girar en los ciclos femeninos pierde su utilidad ya que lo femenino más que soluciones lo que necesita es un referente. Podemos ver esto mismo en la siguiente reflexión del Yogui Bhajan: “La relación hombre-mujer, se centra en que el hombre debe estar consciente de que debe permanecer psíquicamente conectado y consciente dentro de la órbita de la mujer. Cuando una mujer siente que su pareja está en su órbita se siente Amada, segura, siente que esa energía está protegiéndola. Cuando siente que su pareja está fuera de su órbita, se sentirá insegura y, generalmente, reaccionará con agresividad. La mujer refleja el subconsciente del hombre, tal como la luna refleja la luz del sol. Cuando un hombre se siente seguro de sí mismo, consciente de su identidad, siente que espiritualmente está progresando y trabajando. Es esto lo que la mujer busca. El aura de ese hombre va a reflejar la energía que esa mujer percibe y nada más. No es el dinero, o lo material, lo que cuenta, es el sentir que esa energía está evolucionando espiritualmente, está dando esa aura, ese poder, y está proyectando esa energía exteriormente. La mujer fluye con el ciclo de la luna, mengua, crece, se llena y se vacía, 28 días al mes. La mujer necesita saber que tú estás consciente de que ella está pasando por ese proceso. Y cuando pasa por ese proceso, tú has de saber cuándo debes guardar distancia y cuándo quiere que te aproximes. La mujer no quiere decir: "Ayúdame", quiere que la ayuda salga espontáneamente de su pareja.” 167 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari COMPLEMENTARIEDAD DE LA DANZA DEL SOL Y LA LUNA Según la representación de cada estación solar y ciclo lunar que vemos en la Chakana Oracular de este tema, podemos establecer una complementariedad donde podemos ver que la luna nueva le corresponde al solsticio de invierno porque el sol está más alejado y tiene menos fuerza, aquí es cuando la energía femenina predomina en la oscuridad y cobra mayor protagonismo. La sabiduría del femenino en este caso da entender que la necesidad de cuidado, descanso y reflexión es tan importante como la necesidad de actividad para realizar los nuevos proyectos. Luego están la luna menguante y la luna creciente que le corresponde a los equinoccios de otoño y de primavera correlativamente, que es cuando la luna y el sol están en igualdad de fuerzas, y lo masculino y femenino están en equilibrio. Ambas energías se apoyan la una a la otra según el tiempo, si es primavera la energía masculina guía al femenino a iluminarse porque está en ascenso y si es otoño la energía femenina guía al masculino a conservarse, ya que el sol se va alejando y va perdiendo fuerza. Finalmente, a la luna llena le corresponde el solsticio de verano donde el sol está frente a frente a luna, y está en su máxima predominancia mientras que la luna está lo más receptiva y fértil, aquí el masculino predomina y cobra protagonismo. La sabiduría de lo masculino, en este caso, sería entender que la fuerza y la actividad están para ayudar a sembrar y realizar los sueños de ambos dando luz y reconociendo al femenino, que es quien va a nutrirlos para que florezcan esas intenciones. Esta interpretación es como imaginar una pareja de esposos que se necesitan el uno al otro para cultivar un terreno, cuando es invierno se necesita que ambos se guíen por la energía femenina que mantengan el hogar caliente, se cuiden mutuamente y preserven las semillas para poder sembrar y cuando sea verano que ambos se guíen por la energía masculina, para cosechar, cazar, salir del hogar, animarse a explorar y disfrutar. Cuando hablo de esta pareja de esposos, me refiero a las 168 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari energías femeninas y masculinas que habitan en cada uno de nosotros las cuales debemos conocer, para saber danzar armónicamente con ellas según el momento. Conociendo los pasos de esta danza del sol y la luna, que esencialmente representan el movimiento armónico de las energías femenina y masculina en la naturaleza, podemos entender que hay un momento para todo, podemos saber cuándo es más oportuno sembrar o cosechar, al mismo tiempo que los seres humanos como imagen y semejanza del universo pueden entender que estos ciclos están en ellos, y utilizarlos de manera consciente para conducir sus propios procesos con armonía. Por ejemplo, a nivel biológico si la mujer está en un periodo de luna nueva que representaría en este caso la menstruación, según lo expuesto en las etapas lunares, es cuando lo masculino debe estar más receptivo y protector, ya que la mujer está en un etapa de purificación o limpieza, y por el contrario, cuando la mujer está en un periodo de luna llena que representa una mayor receptividad y fertilidad, es donde sería un buen tiempo para quedar embarazada y es cuando la energía del hombre y su virilidad es más útil para la procreación, ya que sería el mejor momento para la mujer de concebir. A nivel energético la luna maneja las emociones por ser un aspecto femenino. Entonces cuando es luna llena la energía femenina predomina en la noche y es cuando es buen momento para soltar emociones pasadas o estancadas para sentirse más ligeros. Esta luna aumenta la presión de nuestros fluidos para sacar justamente nuestros humores afuera ayudándonos a sentir todo lo que ya no es necesario, podemos decir que la luna llena y menguante representa un final y que es un momento de cosecha o de corte. En cambio, la luna nueva nos ayuda a observar en nuestras sombras los deseos ocultos que en nuestra alma están naciendo, nos anima a comenzar de nuevo, calmando las emociones lo más posible para tomar las mejores decisiones, y asi, cuando la luna este creciente animarse a iniciar y sembrar nuevas intenciones. 169 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Por eso una luna nueva y creciente nos representa un inicio, es un buen momento para sembrar una intención, o iniciar un proyecto, pero en esta ocasión evitar que sea en la noche, ya que en la noche la luna no es visible en este ciclo, y quien reina ahora es el sol. Entonces, el momento de la siembra de nuestras intenciones a nivel energético tiene que ser en el día con la presencia del sol para que nuestras intenciones y proyectos se iluminen bajo su luz, y el mejor momento es en las horas cercanas al mediodía cuando el sol está más arriba, es decir, entre las 10 de la mañana y las 2 de la tarde. El sol es el que concede, es el aspecto masculino que da la autorización, concediendo el poder para que las cosas florezcan, como la máxima autoridad en nuestro sistema solar él permite la vida en la Tierra. Mientras la luna nutre, protege y administra los ciclos para que las cosas crezcan. 170 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ARQUETIPOS HUMANOS IMAGEN: ARQUETIPOS HUMANOS DUALES Un arquetipo según su significado es el patrón ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan. Según mi investigación, prácticamente todas las sabidurías ancestrales y tradiciones chamánicas se basan en el poder de cuatro arquetipos para proponer una vida de armonía y equilibrio con el entorno y con nuestra naturaleza interna, estos son: el guerrero, el sanador, el mago y el rey. Y según el libro “Rey, guerrero, Mago y Amante” de Robert Moore y Douglas Gillete, que analiza historias mitológicas para conceptualizar los 4 arquetipos masculinos, podemos ver que hay un arquetipo distinto a los anteriores que es el amante. Pero en esta oportunidad he construido esta Chakana Oracular basándome en la combinación de las cualidades de los arquetipos tradicionales antes mencionados, los 4 signos de la cruz fija de la 171 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari astrología y los elementos naturales, creando así, unos personajes arquetípicos fácil de recordar que aplican tanto para hombres como para mujeres en sus características humanas y que son el resultado de la combinación de dos cualidades que según su energía una es masculina y otra femenina, complementándose entre sí. Estos son el Rey Guerrero, el Amante Compasivo, el Mago Sabio, el Cazador Agricultor y están en relación con cada elemento natural de esta Chakana Oracular como podemos ver en la imagen. Cuando aprendemos a vivir estos arquetipos dentro de nosotros, comenzaremos a sanar nuestra percepción de la realidad y comprender que la realidad es una construcción social de experiencias universales que están disponibles para todos. Como pueden ver los nombres de estos nuevos arquetipos son compuestos por los nombres de dos personajes distintos, los cuales he utilizado para dar como resultado un nuevo arquetipo humano basado en una complementariedad entre las energías femeninas y masculinas de las acciones que cada uno de ellos representa. De esta manera me parece que el resultado de estos personajes da un sentido más completo a su realización frente a la experiencia, las cuales veremos más adelante cuando los describamos. Todos tenemos un poco de cada uno de ellos, aunque por cualidades intrínsecas de cada persona algunos son más fáciles de encarnar que otros, sin embargo, en distintos momentos de la vida adoptamos en mayor o menor medida estos personajes arquetípicos para afrontar ciertas experiencias. Estar en equilibrio en estas cuatro áreas de experiencia es de gran importancia para dirigirse, afirmarse y relacionarse mejor con uno mismo. Muchas veces la mayoría, inconscientemente, se queda interpretando un papel por mucho tiempo dejando de experimentar y desarrollar las otras áreas. Aquí la clave es saber cuándo desconectarse del arquetipo que estas interpretando para madurar realmente nuestro interior, ya que estos son personajes temporales. Conociendo estos arquetipos podrás entender el papel que estás representando en un momento dado de tu vida, podrás también elegir 172 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari conscientemente adoptar las cualidades que necesites para adaptarte a un tipo de situación aplicándola y así tener el mayor aprendizaje de tus experiencias. Para evaluarte tomate un tiempo para encontrar con cuál de estos arquetipos estas más familiarizado. ¿Te consideras un rey guerrero, un amante compasivo, un mago sabio o un cazador agricultor? ¿Cuál de estos arquetipos es más difícil de integrar para ti? ¿Cuál de estos arquetipos te ayudaría a expresarte mejor y mejorar tu experiencia? Los arquetipos son generales, todos estamos expresando en alguna forma y medida, la luz y la sombra de estos 4 arquetipos. El objetivo de conocer estos diferentes arquetipos nos ayuda a comprender qué es ser tú mismo más allá de los personajes que adoptas en tu vida. Pero para eso debes ser consciente de “elegir”, en este caso, el arquetipo que amerita adoptar en tu propia experiencia. Cuando decides elegir conscientemente puedes actuar como cada arquetipo manda, pero ya no te identificas con ellos. En cambio, por haberlos elegido desde tu consciencia ellos te mostrarán tu propio poder, tu propio potencial de recrearte en la experiencia. Observa, que para elegir algo tienes que ser algo diferente de ese algo, aunque esto parezca redundante, esto nos evidencia lo que en esencia somos, aquel que existe más allá de la forma, más allá del arquetipo, el Ser que somos todos desde donde elegimos. Esta Chakana Oracular nos permitirá dar una respuesta rápida para ubicarnos ante una situación y saber cómo utilizar nuestra voluntad conscientemente eligiendo estos personajes arquetípicos para ejercer una buena actitud, conducirnos de mejor manera y dar contenido a la experiencia desde las acciones complementarias que presenta cada arquetipo. El elegir un personaje ayudará a ser más consciente de la voluntad de nuestro Ser interior sin actuar solo por el hecho de actuar, cada situación amerita su propia actitud. Estos arquetipos sencillos ayudarán a recordarlo. Debemos saber que estos arquetipos solo cumplen su función cuando reconocen su contraparte complementaria que los equilibra. 173 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Por ejemplo, el arquetipo del Rey Guerrero se complementa con su opuesto complementario que es el Mago Sabio. Todo Rey Guerrero para no desbordarse en orgullo y arrogancia necesita de un guía espiritual que le recuerde la humildad para gobernar justamente con la ley del cielo aquí en la tierra sin olvidar su conexión con su espíritu. Y todo Mago Sabio para no caer en la envidia y no tener que manipular la vida que dice amar, necesita de los valores, el coraje, los principios que inspira y encarna el Rey Guerrero. Estos dos arquetipos nos sirven para desapegarnos de cualquier creencia de nuestro ego y abrir nuestra mente a cualquier resultado posible para el cumplimiento de nuestros objetivos. El arquetipo del Cazador Agricultor se complementa con el Amante Compasivo, para no caer en la seriedad de los deberes y las rutinas, mientras el Amante Compasivo se equilibra con el Cazador Agricultor para no caer en la inestabilidad de las emociones y vivir con responsabilidad la vida. Estos dos arquetipos nos ayudan a decir nuestra verdad, siendo honestos, sin juicios, desarrollando la mejor comunicación de nuestros sentimientos. Ahora veamos más de cerca las cualidades de cada arquetipo: EL REY GUERRERO (FUEGO): En la parte superior de la Chakana oracular se encuentra el arquetipo de EL REY GUERRERO que integra LA AUTORIDAD (Masculino) Y LA DILIGENCIA (Femenino) de manera complementaria. La autoridad dependerá del empoderamiento que hayas logrado en tu vida. La autoridad no está dada por la aprobación externa, sino por quien es consciente de su propio orden y del orden que hay en todas las cosas. El sujeto al que se le atribuya esta capacidad es, de algún modo, considero como una especie de líder. Un líder servicial, no un líder autoritario al que se le atribuyen poderes sobre los demás, sino una persona que se ha conquistado a ella misma a través de las virtudes y los principios de libertad del ser humano. 174 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La diligencia, también llamada disciplina o entusiasmo, es, en resumidas cuentas, la disposición o predisposición a ejecutar coherente y constantemente un estilo de vida orientado a lo que se cree correcto. El objetivo es, obviamente, conseguir que ese estilo de vida sea la guía de nuestro ser en el mundo. Es por eso que es la virtud o fortaleza más importante de todas, de hecho, sin esta virtud es imposible que se desarrollen las demás. La diligencia es el enemigo de la pereza. La pereza no es ni más ni menos que la debilidad que nos hace perder la concentración de la vida, la perspectiva, nos desvía la mirada del punto correcto, y aunque sólo sea momentáneamente, nos llevará por cualquier otro camino si no reaccionamos a tiempo. Nos despista, nos aturde y ese aturdimiento nos genera temor. El temor es siempre un temor a la pérdida de nuestra zona de confort, un temor a crecer. El arquetipo del rey guerrero es el ejecutivo de los otros arquetipos. Cuando una persona accede a este arquetipo en su plenitud, trae cualidades en forma de confianza, propósito y bienestar que le da un sentido profundo de balance y equilibrio hacia sí mismo como hacia los demás. Incluso cuando el mundo alrededor suyo se vuelve caótico él permanece calmado, concentrado en mejorar, enfocado. Actúa, escuchando su voluntad interna y habla desde allí con autoridad, en lugar de ser reactivo es una roca en medio de la dificultad. Por su posición de emanación de energía reinante el rey guerrero es alguien que inspira pasión a sus súbditos, que reconoce sus temores y sus luchas, y les dice que todos estará bien. Su habilidad para decidir está arraigada en dos elementos: primero, quién es él y lo que espera de sí mismo, y luego, en su valor que está en el auto- cuestionamiento y en la inteligencia. Así que cuando una crisis viene no duda demasiado, puesto que tiene dentro de sí la fuerza para encontrar el criterio de lo que es necesario hacer. Aquí la claves es llevar la autoridad y diligencia con responsabilidad y un buen liderazgo. Cuando estas desconectado de esta energía comenzaras a dar poder a los otros para que dominen y conduzcan tu vida, si no eres consciente de esto, aquellos a quienes vuelves responsable de tus decisiones te pueden llevar a la locura o al abuso. 175 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cuando estás en la sombra de este arquetipo te identificarás solo con la energía de poder mandar y se volverá tu única prioridad, necesitarás ser reconocido y admirado, ya que sentirás que si no eres la máxima autoridad no eres nada. La sombra del rey guerrero está en todos nosotros y la batalla es interna con nuestros propios principios. Por ello su miedo es el caos y el ser derrocado. Su debilidad está en ser autoritarios e incapaces de delegar. Manifiesta una personalidad que no está centrada en sí misma y carece de estructura interna. Por consiguiente, si caes en esta sombra te volverás un tirano que teme, odia y envidia cualquier nueva forma de vivir lo cual percibirás como una amenaza a tu autoridad todo lo nuevo, y muchas veces podrías actuar con violencia porque detrás estarás encubriendo una gran inseguridad. El buen desempeño del arquetipo del rey guerrero, depende de saber desconectar tu ego y tu deseo personal, lo cual te servirá para separar la grandiosidad infantil tan deseada de ser admirado, de la madures realista y grandiosa de tu Ser. Un rey guerrero debe recordar que por último es un hombre mortal, un representante temporal de la energía dominante en su reino. Este arquetipo debe reconocer su propia mortalidad y saber que algún día llegara su hora y una nueva vida tomara su lugar. El tiempo es el gobernante de este arquetipo, asciende y desciende como el sol. Un rey guerrero pueda que tenga sentimientos personales y deseos egoístas, pero un gran rey guerrero actúa con la finalidad puesta en su reino, porque aquí es donde su compromiso yace, una devoción más allá de su propio ego y orgullo. El recordatorio que nos deja este rey guerrero es la de ser sirviente de algo mayor y ser diligente a esa orden superior que viene de ese propósito mayor, para superar cualquier deseo personal, y solo así, mantener el orden en nuestro reino, y este sea próspero y lleno de bendiciones. EL MAGO SABIO (AIRE): En la parte de abajo de la Chakana oracular se encuentra el arquetipo de EL MAGO SABIO que integra EL CONOCIMIENTO (Masculino) Y LA SABIDURÍA (Femenino) de manera complementaria. 176 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El conocimiento es entender las cosas a través de la facultad de pensar, formulando teorías de las posibles formas de relación entre un sujeto y su entorno. Se trata por lo tanto del estudio de la función del entendimiento propia de la persona. El conocimiento se gana gracias a la capacidad de discernir, relacionar y almacenar diferentes conceptos en la mente sin necesariamente haberlos experimentado. El conocimiento puede ser egoísta o no, depende el fin con el que se use. La sabiduría es un carácter que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia propia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento capacitándonos para reflexionar y sacar conclusiones que nos hagan discernir la verdad, lo bueno y lo malo. La sabiduría y la moral se interrelacionan dando como resultado un individuo que actúa con buen juicio. Algunas veces se toma la sabiduría como una forma especialmente bien desarrollada de sentido común. La sabiduría vendría ser “el saber hacer” y donde el conocimiento se revela de adentro, gracias a la experiencia del sujeto. La sabiduría nunca es egoísta, siempre involucra el beneficio de los demás a diferencia del conocimiento. El conocimiento implica interés por buscar, intercambiar y compartirlo con otras personas, sin embargo, sin sabiduría sería una mera colección de información. La sabiduría es necesaria para que los conocimientos sirvan para mejorar nuestra vida y la de quienes nos rodean. Cuando una persona vive el arquetipo de El Mago Sabio, continuamente transforma y cura a su yo interior cuando las cosas se vuelven demasiado rígidas. Actúa como un agente de regeneración y renovación, tanto para uno mismo como para los demás. Es la parte de nuestro carácter que puede integrar la parte oscura transformándola en energía útil. El propósito más importante del Mago Sabio es adentrarse en el espacio sagrado interno que nos sostiene a todos y menguar el ego de los hombres. El mago sabio tiene la capacidad de ver en la profundidad del ser humano, y desinflar nuestra arrogancia, es el que mantiene a los otros arquetipos bajo equilibrio. Su acompañamiento es importante para mantener la calma de nuestro ego y ayudarnos a conectarnos con 177 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari el espacio sagrado del universo, sin intentar cambiarnos, porque él sabe bien que la gente necesita vivir sus propias experiencias para poder entender y construir su mundo de paz y armonía. Este arquetipo te enseña sobre la creación y sobre la capacidad de llevar a la práctica lo que nunca estuvo ahí antes, la inspiración, que es la canalización de la voluntad divina, para de esta manera reclames tu poder como creador de tu realidad. Acceder al Mago Sabio es aventurarte no solo en investigar el conocimiento para la transformación del mundo material de tu realidad física, si no también adentrarte en la transformación de tu psique personal profunda como ser humano para lograr vivir con sabiduría. Un Mago sabio no solo es maestro sino sobre todo un eterno estudiante. El arquetipo del Mago Sabio nos aporta el amor a la libertad, sentido de la hermandad, la originalidad, la inventiva y los avances en la ciencia al servicio de la humanidad. Al tener el conocimiento y la sabiduría cuando aparece un determinada situación o persona, sabe utilizar la perspicacia, la astucia y la creatividad necesarias para salir de cualquier obstáculo. Al encarnar este arquetipo te llevara a conocer que todo está interrelacionado con todo y es utilizando este conocimiento que tienes la capacidad de cambiar la realidad de tu entorno después de haber cambiado tu realidad mental, emocional y espiritual. Su poder está en la capacidad de transformar la realidad cambiando la conciencia. Lo que te enseñara es que sólo puedes cambiar a los demás cambiando primero tú mismo, y que solo curándote a ti mismo podrás curar a los demás. Este arquetipo tiene que ver con la honestidad de hallar la verdad última de las cosas cueste lo que cueste. Trata de comprender lo que está a su alrededor: la gente, la forma en que las cosas funcionan, las leyes del universo. Por otro lado, cuando se canaliza mal esta energía aparece su sombra de este arquetipo, alguien que ya no busca guiar a otros, porque ya no es impulsado por el deseo de ayudar, si no de usar sus conocimientos para manipular, para mantener en estado de ignorancia y de superioridad sobre los demás. Eso surge de tener envidia de la vida, y de aquellos 178 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari que la comparten. Si caes en la sombra de este Mago sabio oscuro solo querrás destruir y reducir a hombres de importancia, pero no querrás asumir ninguna responsabilidad de liderar un nuevo cambio, solo querrás destruir cosas para otros. Lo bello de este arquetipo es que trata de comprender los misterios del universo, comprender la parte oscura del mundo y transformarla para hacerla útil a través del conocimiento. Intentan hacer los sueños realidad a base de su confianza en la vida y su sabiduría. Hacen que las cosas sucedan, por ello su temor son las posibles consecuencias negativas no deseadas. Su talento es la búsqueda de soluciones benéficas para todos. Su debilidad es que pueden llegar a convertirse en manipuladores. Los Magos sabios son los mentores y consejeros que guían a los reyes del mundo ordinario con su conocimiento y sabiduría hacia el mundo espiritual, donde tienen lugar su transformación más elevada. EL CAZADOR AGRICULTOR (TIERRA): En la parte derecha de la Chakana oracular se encuentra el arquetipo de EL CAZADOR AGRICULTOR que integra LA DETERMINACIÓN (masculino) y LA PACIENCIA (femenino) de manera complementaria. La determinación es un valor que caracteriza a este arquetipo. El término determinación se refiere a la cualidad de una persona para ser determinada, es cuando esta establece definiciones, limitaciones y conceptos en su vida por los cuales se dirige. Estos elementos forman parte de decisiones que esta persona ha tomado, y estas decisiones son invariables e irrevocables, una vez que toma estas decisiones ya no vuelve a reflexionar en este tema porque ya está decidido y no quieres cambiar de posición. La paciencia es la virtud de quienes saben sufrir y tolerar las contrariedades y adversidades con fortaleza y sin lamentarse. Esto hace que las personas que tienen paciencia sepan esperar con calma a que las cosas sucedan, ya que piensan que las cosas que no dependan estrictamente de uno, se les debe otorgar tiempo. 179 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cuando una persona vive el arquetipo del cazador agricultor, proyecta generosidad, responsabilidad, altruismo, protección y cercanía debido a su determinación y paciencia. Constantemente comunica su voluntad de proteger y ayudar a los demás por lo que su debilidad es caer fácilmente en el martirio y en la explotación. Transmite empatía e inspira tranquilidad, seguridad y confianza. Los Cazadores Agricultores aprenden a vivir sus propias verdades y convicciones, y a cultivarlas, para ello deben tomar la responsabilidad de sus propias vidas, ellos no se ven como víctimas o como extraños, ellos se consideran personas responsables de hacer lo que puedan para hacer de su mundo un mejor lugar donde vivir. Si decides encarnar este arquetipo deberás buscar cómo enfocar tu cuerpo y tu mente. Eso requerirá de consciencia y atención continua, y para mantenerla y desarrollarlas deberás entrenar tu cuerpo con determinación y cultivar tu mente con paciencia. Esto también te ayudará a descubrir tus límites y a ser más humilde y realista, a través del entrenamiento aprenderás a conocerte a ti mismo. Este arquetipo te enseñara la humildad de reconocer tu mortalidad y la fragilidad de tu vida, para que en lugar de deprimirte la consciencia de esta vida te levante una y otra vez, alimentando tus acciones. De este modo cada acción y hecho en tu vida contará como si fuera el último. La sombra de este arquetipo es vivir una rutina y creencias que te consuman, ya que sería estar en lucha con lo nuevo y con una parte de ellos mismos que busca actualizarse. Si caes en esta sombra te hará ver como indigno, te volverá una persona conflictiva que trae su lucha interna a su casa y a todas partes malogrando el ambiente y quejándose por lo de afuera. Ese enemigo al que te enfrentarás, será tu propia mente, a la que debes vencer tú mismo. Por eso es importante para un Cazador Agricultor poder ver más allá de sus creencias de un mundo bueno y un mundo malo. El verdadero Cazador Agricultor sale cuando es capaz de auto cuestionarse para adoptar nuevas historias y creencias más allá de sus costumbres y rutina, él sabe que es cultivándose así mismo que el mundo se vuelve un mejor hogar para vivir, donde trata a los demás como quiere ser tratado. 180 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Este arquetipo es fácil de reconocer porque se caracteriza por tener “los pies en la tierra”, quedarse quieto, asentarse (el hombre era nómada antes de conocer la agricultura). Es quien determina su lugar, su espacio y lo preserva. El sedentarismo produce un cambio a nivel psicológico: el hombre se queda y es activo, pero tiene que esperar la cosecha de lo que ha sembrado. Conoce el ciclo de la naturaleza y lo respeta (tradición). Desarrolla una sabiduría de adaptación, de espera, donde uno hace mucho y luego toca esperar y tener paciencia. Tiene respeto por el mundo y por la voluntad. “Me paro, me siento y veo lo que pasa y lo que me pasa.” Se entrega en la confianza de que no puede hacer otra cosa y lo acepta, sea cual sea el resultado. Las funciones de este arquetipo es proveer y sostener los recursos para el cuidado de si mismo y el de otras personas. Su finalidad es proteger al individuo del mundo externo y obtener con paciencia la cosecha para la protección de su mundo interno, de su hogar, cuidando y guardándola para su sustento. EL AMANTE COMPASIVO (AGUA): En la parte izquierda de la Chakana oracular se encuentra el arquetipo de EL AMANTE COMPASIVO que integra LA SENSIBILIDAD (femenino) Y EL DESEO (masculino) de manera complementaria. La sensibilidad no es hacer parte del problema de otros, o quedarnos llorando por una tragedia que le pasa a otro, sino idear y ayudar a la solución de una situación, es el valor de conmovernos y compadecernos, el valor que permite que nuestras emociones actúen. Ser sensibles es anhelar que nuestra vida traiga impacto positivo al mundo y a la vida de otros, genere sonrisas y felicidad, provea bienestar a la vida de los demás. A la hora de estar frente a una situación complicada no prima el impulso, sino la inteligencia emocional. Saber actuar de la forma adecuada y no dejarse llevar por el momento es una de las características más importantes de las personas con sensibilidad. 181 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Deseo se dice del anhelo de saciar un gusto, aparece cuando nos falta algo y tenemos una necesidad. Es el placer agradable que conmueve nuestros sentidos, sea por encauzamiento, o motivado por vivencias pasadas, o por neto reflejo corporal, ya sea por objetos materiales, por saber, por personas o por afectos. El deseo es el sentimiento que motiva la voluntad de querer poseer el objeto que se desea. En algunos casos el individuo guiado por las emociones obtiene lo que desea sin importar las consecuencias de las acciones realizadas, en otros el deseo impulsa al individuo a hacer grandes sacrificios desinteresados para satisfacer esa necesidad, cuando no se obtiene lo deseado el fracaso lo lleva a un estado de frustración e insatisfacción existencial, pero cuando lo obtiene una sensación de satisfacción y plenitud crea un estado de felicidad. Cuando una persona vive el arquetipo del amante compasivo se siente conectado, realizado, energizado, sensible, nos da sentido, nos permite brillar y no rendir nuestra vida al fracaso, si no a la alegría de vivir. La emoción tiene la misión de orientar a este arquetipo sobre cómo va la vida. Este arquetipo se siente unido empáticamente con todos a su alrededor, no solo ve el mundo, sino que lo siente también. Quiere ser tocado no solo físicamente sino emocionalmente por la vida, quiere conocer el mundo en su totalidad., es decir, siente la felicidad de vivir como el dolor de estar tan vivo. Cuando nos permitimos ser y sentir sin la presión de actuar por obligación, conectamos con este arquetipo. Su sombra es ser un soñador que se siente aislado y separado de todas las relaciones humanas, soñando sus sueños, como un incomprendido. Busca escaparse del dolor de la realidad para no tener que madurar y tomar responsabilidad de su vida, muchas veces para lo demás el parecerá retirado, deprimido. Si caes en la sombra de este arquetipo experimentaras la vida de una forma insensible, expresando una falta de vitalidad y espontaneidad. La naturaleza de este arquetipo busca la libertad y aborrece absolutamente la idea de ser enjaulado, no pueden ser domesticados, pero al mismo tiempo buscan liberar al mundo del sufrimiento con su compasión. No pueden soportar el aburrimiento y siempre están 182 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari corriendo en busca de su próxima gran aventura, sabe ponerse en el lugar del otro cuando la situación lo requiere. Su deseo es la libertad de averiguar quién es a través de la exploración del mundo o de la confirmación del otro. Su mayor temor es estar atrapado en la conformidad y el vacío interior de la indiferencia de la falta de compasión. Si encarnas este arquetipo dejar tu casa para emprender un viaje en busca de ti mismo es una magnifica idea. En esta ocasión, tienes que perderte para hallarte, solo así podrás comprender al vivir el dolor y el placer de este mundo cuales son las diferencias entre tus verdaderas motivaciones que tienen un sustento real y las ilusiones que te hacen huir de la realidad. Es hacer un recorrido hacia afuera para poder penetrar dentro de ti y así volver reconociendo el tesoro que ya estaba dentro. ¿CUÁNDO UN INDIVIDUO ES INTERESANTE? IMAGEN: CONEXION CON UNO MISMO 183 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Una persona es interesante cuando sus 4 elementos están en equilibrio, el aire para conectar con sus pensamientos a través de su mente desarrollando su inteligencia, la tierra para conectar con su salud a través de su cuerpo desarrollando su seguridad, el fuego para conectar con su voluntad a través de su espíritu para encontrar su propósito, el agua para conectar con sus emociones a través de su alma para desarrollar sus potenciales y habilidades. Cuando logramos esto nuestra energía masculina pone foco, se centra y concentra la energía en lo que hace, y nuestra energía femenina por otro lado se expande y se enamora de una dirección, visión, o proyecto de vida. Un individuo es débil cuando está atrapado en su mente o en su racionalidad y escepticismo, al igual que es débil cuando está atrapado en su emocionalidad e hipersensibilidad. Para estar armonizados debemos conocer cómo están nuestros elementos y cómo podemos equilibrarlos, para esto debemos saber cómo se complementan entre sí. Por ejemplo, si tu fuego está muy apagado y no tienes mucha voluntad para dirigirte a dónde quieres y conectar con tu propósito, lo que tienes que hacer es complementar con el aire, ya que el aire anima el fuego. Entonces, conectando con tu inteligencia a través del auto cuestionamiento de lo que estás viviendo, te puedes enfocar en pensamientos positivos diciendo o estudiando cosas que te alienten y te motiven para animarte a tomar la iniciativa. De esta manera puedes reanimar tu voluntad con tus pensamientos. Por el contrario, si falta aire y carecemos de buenos pensamientos, podemos equilibrar esto con el fuego comenzando a tomar iniciativas y activando nuestra voluntad rezando e invocando al espíritu cambie nuestras creencias o las fortalezca para que estas cambien nuestros pensamientos. De la misma manera es con el agua y la tierra, si tus emociones están estancadas porque estás deprimido o tienes falta de creatividad y no puedes conectar con tus habilidades, lo que tienes que hacer es fortalecer tu cuerpo para que no caigas enfermo poniéndote en acción, mover la energía estancada, por ejemplo, haciendo ejercicio o bailando para producir las hormonas que te conecten con tu salud, y así ayudar al fluir de las emociones. Del modo inverso, si falta Tierra y carecemos 184 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari de buena salud, por ejemplo, por estar en un modo sedentario y rutinario mucho tiempo, podemos equilibrar con el Agua comenzando a sentir y expresar nuestras emociones, por ejemplo, a través de algún arte para así conectar con las habilidades que nos saquen de la rutina y comenzar a mejorar la salud, aumentando así nuestro deseo de experimentar y vivir cosas nuevas. Como sabemos la salud está ligada directamente a nuestras emociones y estados de ánimo. De acuerdo con el estado de los elementos de una persona podemos identificar también el estado físico, mental, emocional o espiritual, como también saber cómo armonizar con su elemento complementario. Veamos a continuación cómo mantener el estado armónico de un elemento y como identificar si ese elemento está en un estado noarmónico: AIRE PURO: Es tener una mente clara y limpia, para eso es necesario dejar fluir los pensamientos sin estancarse a través de la identificación con una idea más del tiempo necesario. Mantener pensamientos que tengan un enfoque benevolente. Actitud receptiva con disposición al aprendizaje constante. Cultivar la curiosidad por la investigación y cosas nuevas. La meditación es un factor importante en la limpieza de la mente y permite obtener conocimiento de quien soy en cada momento. Comunicación abierta, sociable, objetivo. AIRE SUCIO: Es tener una mentalidad tóxica, contaminada por pensamientos negativos, opiniones repetitivas, juzgamientos, pensamientos demasiado absolutos, falta de diversidad, es también cuando prevalece la falta de razón o falta de objetividad, pesimismo, inquietud, nervios, falta de concentración. FUEGO DESPIERTO: Es tener iniciativa, proteger la voluntad del espíritu e ir adelante. Manifestar mi voluntad de vivir con optimismo la vida que quiero. Es la voluntad para transformarse y generar los cambios que quiero vivir en mi vida. Es también el coraje y la decisión responsable. Espontaneidad. FUEGO APAGADO: Falta de iniciativa, falta de voluntad para vivir, depresión. Muy adaptable a las decisiones y vida de otros. Actitud 185 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari sumisa, cobardía, excusas, incapacidad de transformarse para generar los cambios que quiero ver en mi vida. AGUA FRESCA: Capacidad de sentir sus emociones y no dejar llevarse por ellas. Capacidad de sentir las experiencias y adecuarse según la circunstancia, fluidez en las experiencias de la vida, es lograr el placer de sentir, es estar relajado, es sentirse creativo. Empatía, sensibilidad. AGUA ESTANCADA: Es estar encerrado en la emocionalidad con miedo a fluir, represión de emociones, dolores del pasado, culpabilidad, falta de creatividad, falta de adaptabilidad, resentimientos, mal humor, tensión. TIERRA SÓLIDA: Estabilidad y concreción de ideas, es tener salud para poder trabajar, es la tenacidad y la constancia para no rendirse antes los obstáculos y concluir lo que se empieza. Es generar recursos propios, crear medios de sustento. Es sentirse seguro en su espacio. Tolerancia, paciencia, firmeza y realista. TIERRA BLANDA: Falta de estabilidad, falta de recursos, falta de concreción, trabajos sin terminar, falta de salud, cansancio, falta de constancia y tenacidad, poca resistencia, débil ante obstáculos, inflexibilidad, lentitud. Una persona es interesante cuando mantiene en equilibrio sus cuatro elementos, es decir, tiene tierra sólida, agua fresca, aire limpio y fuego despierto. IMAGEN: EQUILIBRIO DE ELEMENTOS 186 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LOS ASPECTOS DE LA PAREJA CONSCIENTE Una pareja consciente es ante todo y, sobre todo, dos personas que se unen para un propósito común, evolucionar. No hay normas a seguir excepto la de ser cada día más consciente y vaciarse para poder ser llenado por la gracia del Ser o Gran espíritu. No hay normas del tipo “esto está bien o esto está mal” propio de las religiones. Cuando uno evoluciona es capaz de sentir conscientemente que más allá de la simple dualidad del bien-mal, existe un vasto Universo. Una pareja consciente quiere ver la realidad tal y como es, tal y como ha sido creada, no se conforma con las sombras que el ego quiere ver, con sus reduccionismos, sus miedos a lo desconocido, sus juicios, prejuicios, apegos y codependencias. Lo único que desea es ser más libre y cumplir todos sus sueños. Una pareja consciente no es una pareja convencional donde haya que pasar por el altar, tener hijos, hipotecas y fidelidades forzosas. Es una pareja libre que concentra su energía en su búsqueda y sanación interior. Una pareja consciente no es para alcanzar la felicidad, sino para poder cumplir nuestra misión de vida. Recordemos que es por “decisión” que estamos con alguien. En una pareja consciente esta decisión es por libre voluntad y por consiguiente sin influencias, sin necesidad, sin obligación, solo por preferencia. Es poder decirle al otro no te necesito, pero te prefiero. Si no somos conscientes de esta decisión, entonces viviremos jugando el juego de las culpas, sin asumir la responsabilidad de lo que vivimos, pensando que es por culpa del otro o de las circunstancias la relación que tenemos. Para una pareja consciente el amor es la verdadera alegría por la existencia del otro, ya que no hay amor sin libertad, ambos toman la decisión de trabajar activamente por la libertad de la otra persona para que elija que hace con su vida, aunque no lo incluya. Desde un punto de vista co-dependiente o apegado, esto último puede ser difícil, pero solo porque existe una inseguridad psicológica y emocional, pues vivimos en sociedades en las que consumimos miedo en todos los niveles y no es extraño que muchas de nuestras relaciones también estén basadas en miedo. Es decir, buscamos una seguridad en el otro y por 187 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari eso tenemos miedo de perder, lo que también puede derivarse en otros tipos de miedo como miedo a que quiera algún día a otra persona, miedo a que no sienta lo mismos que yo, miedo a que me rechace, miedo a que me abandone, etc. Podríamos decir de manera general que lo que actualmente llamamos relaciones de amor, en realidad son relaciones de temor. Tenemos que reconocer que la gran necesidad de buscar pareja afuera es porque nos sentimos incompletos por dentro y pensamos que necesitamos de alguien más para estar completos, en cambio, cuando experimentamos una relación consciente de pareja nos damos cuenta de que se trata de dos seres completos y libres que buscan cumplir sus sueños y aprender a amar de verdad. Esta Chakana oracular de la pareja consciente es una invitación a revisar ciertos detalles que nos ayudarán a encontrar, sin buscar, nuestra pareja consciente recordando que el que busca una pareja afuera es porque anda divorciado por dentro. IMAGEN: ASPECTOS PAREJA CONSCIENTE 188 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En la parte de arriba de la Chakana Oracular está la AMISTAD y en la parte de abajo como su complemento está la COMPLICIDAD, este sería el eje vertical que llamaremos “masculino”, y a los costados tenemos la ESTIMA y EL SEXO que conforman el eje horizontal al que llamaremos “lo femenino”. Observando podemos ver como lo masculino (amistad y complicidad) penetra en lo femenino (estima y sexo). Mirando esto en la Chakana Oracular debemos buscar lo mismo en nuestras relaciones de pareja, hacer que la amistad este por encima de la estima y el sexo, y que estos dos últimos generen la complicidad que mantenga el interés y la atención en el otro. A continuación, revisaremos estos conceptos que debemos armonizar en nuestra relación para generar y sostener una pareja consciente donde podemos sentir que avanzamos, nos desarrollamos y sobre todo crecemos como mejores seres humanos. ESTIMA O AMOR PROPIO (TIERRA, Frase “yo tengo”): Para poder ser apreciado(a) por tu pareja empieza por conocerte a ti mismo, conoce tu cuerpo, date cuenta de que todo tu cuerpo es sensible, exploralo, conócelo, siéntete a gusto con lo que tienes, en la medida que tú te estimas podrás estimar a otros en la misma medida. La estima no es una acción, sino un estado en el que tú te sientes bien con el otro, porque primero te “tienes” a ti mismo, te auto-estimas. En este sentido, la estima es importante para vivir bien. Influye en la forma en la que te relacionas con tu pareja, en la imagen que proyectas al otro de tu propia autoestima y en el modo en que haces frente a los problemas de pareja. No se trata de quedar bien con el otro, sino de apreciarte para poder ponerte en contacto con el otro valorándolo realmente en tu vida, por tu bienestar y felicidad. Si te sientes especial entonces la persona que está en tu vida también la podrás apreciar cómo especial. 189 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La estima es un estado de aprecio por el otro que crece a partir de las acciones que apoyan nuestra salud psicofísica y estimulan nuestro crecimiento espiritual. La estima es dinámica. Crece mediante acciones que nos hacen madurar. Cuando actuamos de manera que ampliamos la autoestima en nosotros, empezamos a aceptar mucho mejor tanto nuestras debilidades y fortalezas como las de nuestra pareja teniendo menos necesidad de explicar nuestras carencias. Aprender a perdonar es esencial para amarse más, los seres humanos podemos ser muy duros hacia nosotros mismos y hacia los demás. Pero ser responsables de nuestras acciones no implica que tengamos que castigarnos por ellas eternamente. Las personas que se estiman entre sí aprenden de sus errores, aceptan su humanidad y se perdonan. Además, tienes que conocer la Ley de la Justicia Universal: “lo que tu desees para ti también deséalo para los demás “, es decir, si te gustan guapo(a)s por dentro y por fuera, tú debes “tener” y ofrecer lo mismo. SEXO O DESEO (AGUA, Frase “yo deseo”): El sexo más allá del acto sexual en la pareja consciente es el trabajo que nos hace sentir realizados junto al otro, es una experiencia de realización y de sanación, cuando el trabajo se vuelve rutinario, se va marchitando el ánimo, pero cuando nos proponemos hacer “trabajos” o experiencias nuevas, surgen nuevas motivaciones de realización, el sexo vendría a ser como dijimos antes, el “trabajo a hacer”, en este caso entre los amantes para cumplir con sus deseos y sueños, levantando el deseo por vivir y la creatividad. Por eso el Sexo más allá de verse solamente como un acto reproductivo, también es un acto energético muy poderoso donde hay una gran cantidad de energía, tanto física como emocional y psíquica (o mental), la cual sirve no solo para crear una vida, sino también para crear y manifestar nuestros sueños cuando sabemos utilizar esta energía conscientemente. 190 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Es conocido que el sexo influye de manera trascendental en el buen entendimiento y estabilidad de las relaciones de pareja, pues no solo se trata de la conexión física como tal sino también de la unión que representa en la parte emocional. Cuando la pasión se empieza a perder es importante buscar mecanismos de ayuda que los motiven a vivir nuevas experiencias en el campo sexual. Hay mil maneras de hacer florecer lo que se va marchitando, así que lánzate a las nuevas experiencias, porque innovar en este aspecto fortalece las relaciones siempre, trata de dejar a la imaginación del otro la pregunta ¿qué tendrá de nuevo para esta noche?.El sexo es lujuria, ubicada en el primer chakra, se necesita de ella para poder despertar a la Kundalini, la energía de la fuerza vital que sube por nuestro sistema energético de chakras. Pero sólo con la lujuria no es suficiente, es necesaria la energía del resto de chakras. Por eso deja de reprimir y juzgar. El buen sexo no se da por el simple hecho de que 2 personas quieran o sean “guapos” o por llevar ropa más o menos sexy o fetichista. Se necesita mucha estimulación, aprendizaje, pasión y sobre todo mucha entrega para dar lo mejor que llevas dentro de ti sin esperar nada a cambio. Se trata de desnudar el alma más que el cuerpo y para ello es necesario no poner límites a nuestra creatividad. LA AMISTAD (FUEGO, Frase” yo hago”): La amistad en la pareja tiene que ver con el respeto por el otro, el compartir valores y aceptar las diferencias, saber entenderse y comunicarse. Cuando hay amistad nos nace la voluntad de hacer algo por alguien, surge la pregunta ¿qué puedo hacer por ti? no solo es una pregunta para el otro, sino que también es una respuesta para uno mismo, donde la vida comienza a tener sentido al compartirte con los demás, sin la necesidad de pensar solo en nuestro beneficio personal. Hacer algo por alguien a veces solo es acompañar o escuchar, pero en esa entrega de tu tiempo y de tu espacio, se encuentra ese amor implícito expresado en la amistad. 191 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Hay quien piensa que no hay que ser amigos para que la relación de pareja funcione. Pero si analizamos en qué consiste la amistad tal vez nos demos cuenta de que puede ser el verdadero punto de unión de una pareja además se puede decir que toda relación de pareja supone cierto grado de amistad Pasa que la relación de pareja se descompone porque no hay un pegamento que la una si no es la amistad. Por eso no es extraño que muchas veces pase que alguien esté enamorado(a) de su mejor amigo(a). ¿Quién mejor que él o ella para acompañarte en este viaje? ¿Quién mejor que un amigo o amiga para aceptarte cómo eres y para quererte incondicionalmente?, Si quieres construir una buena relación siembra amistad primero, esa será la base y la tierra fértil donde florezca el amor más puro. Por eso en esta Chakana Oracular consideré poner la amistad por encima de los demás conceptos. LA COMPLICIDAD (AIRE, Frase “yo sé”): La complicidad trata de un matiz de la unión entre dos seres vivos que implica un profundo conocimiento del otro, de sus necesidades, de sus gustos, de sus puntos débiles y de sus fortalezas. Ser cómplice de alguien, dentro del contexto de las relaciones de pareja, significa estar juntos física y mentalmente, entenderse y completarse mutuamente. Una comunicación fluida es imprescindible para lograr la tan preciada complicidad. La confianza es uno de los ingredientes principales de la complicidad, ya que es la que posibilita la buena comunicación y el conocimiento pleno de la pareja. Sólo podemos estar seguros de que contamos con nuestra pareja cuando existe confianza plena. Es una pareja consciente que concentra su energía en su realización y sanación interior. No hay secretos, nada que ocultar entre ellos, las puertas siempre están libres, sin contraseñas, pero ninguno de los dos es un detective que fiscalice cada acción del otro, la confianza es imperativa. 192 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La complicidad de la pareja es responsable de una armonía que fortalece la relación y que prolonga su existencia, aunque siempre debemos trabajar para mantenerla. DAR Y RECIBIR EN LA PAREJA Para asegurarnos que tenemos algunos de estos aspectos que hemos mencionado antes tenemos que sentir que hay un equilibrio y una reciprocidad de ambas partes. Para eso a continuación pondré algunas palabras por cada concepto de esta Chakana Oracular, para dar algunas ideas sobre lo que somos capaces de dar y recibir en nuestra relación de pareja dependiendo qué aspectos de los que hemos visto deseamos dar. DAR Y RECIBIR ESTIMA: Cuidado y contacto físico, tiempo a lo que amas y a quien amas, perdón, gratitud, apoyar con recursos sean materiales, intelectuales o emocionales, etc. Función: “Fortalecer la individualidad a través del otro.” DAR Y RECIBIR SEXO: Deseos, halagos, piropos, motivación, creatividad, arte, desapego, seducción, encanto, espacio, etc. Función: “Fortalecer la individualidad a través del otro.” DAR Y RECIBIR AMISTAD: Emociones, escuchar, servicio, inocencia, compartir talentos, generosidad, etc. Función: “Armonizar la pareja para fortalecer la individualidad.” DAR Y RECIBIR COMPLICIDAD: Comunicación, guardar secretos, confidencialidad, conocimientos, camaradería, etc. Función: “Armonizar la pareja para fortalecer la individualidad.” 193 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari CONSCIENCIA Y VALOR PARA RECONOCER EL AMOR Ahora que ya tenemos definido el espacio temporal donde se desenvuelven estos 4 aspectos de la pareja consciente antes mencionados, debemos no solo buscar relacionarnos horizontalmente, ya que si solo hacemos eso siempre sentiremos que hay una separación y nuestros esfuerzos solo se centraran en sostener la estabilidad desde las formas, donde si una está desequilibrada también lo estará la relación. Para que eso no suceda y no demande tanto esfuerzo cubrir todas estas zonas, la pareja consciente debe tratar de mantener el centro y de cubrirse en caso alguien se vaya mucho a los extremos para que la relación se estabilice. Es decir, tenemos que relacionarnos verticalmente desde nuestro centro, desde el alma, más allá de los personajes del ego construido, relacionarse verticalmente es estar en el presente, al ego solo le gusta estar en la horizontalidad pero cuando el ego afronta lo vertical se pone al servicio de la luz del alma, y el alma crece en el presente porque está en contacto con el espíritu que está a su vez escondido en el misterio del vínculo, que finalmente seria el centro de esta Chakana oracular y el propósito mismo de la relación. Responder al plano vertical, el espiritual, es alinearse a los tres mundos que habitan dentro de nosotros, nuestra divina trinidad, para que la relación sea sagrada, avance, evolucione concreta y coherentemente. Desde la cosmovisión andina esta divina trinidad sería el Hanan -pacha que es el mundo de arriba o del cielo, donde están nuestros ideales y aspiraciones, el Kay -pacha que es el mundo de aquí o de los humanos, donde está el vínculo que tengo con el otro u otros en el presente, y el Uku pacha que es el mundo de abajo o de los ancestros, donde están nuestros patrones heredados, nuestras costumbres que vienen de nuestra historia pasada. De esta manera estaría constituida la vertical. El Hanan pacha, mundo de arriba, nos dirá de poner existencia (Kawsay) y saber (Yachay) en la relación para tomar consciencia y aprender de ella, luego el Kay pacha, mundo de aquí, nos dirá de poner amor (Munay) para que su energía se expanda y haga crecer todos nuestros vínculos, y el Uku pacha, mundo de abajo, nos dirá de poner acciones (Llankay) y valor (Ayni) a nuestros deseos para revalorar 194 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nuestras memorias y patrones que determinarán nuestras formas de actuar. Entonces para alinearnos con la evolución, que es nuestro crecimiento y nuestra misión de vida debemos generar 3 cosas, consciencia, valor y amor. El propósito de una relación se puede decir que es para crecer. La toma de consciencia para ambos integrantes en una relación es importante para que cada uno se dé cuenta de sus acciones y puedan reconocerse como seres imperfectos en crecimiento que están aprendiendo juntos adentrándose a nuevas experiencias. Para eso es necesario poner un propósito u objetivo común antes, es decir, un “a dónde” que sea nuevo para ambos, para darse cuenta autocuestionándose cada uno en el camino “desde dónde” estaba operando en la relación. Esto debería ser lo primero en establecerse para que una relación de pareja sea consciente y a la larga los lleve a crecer. Recordar que el objetivo de una relación consciente no es ser felices, es saberse felices para acompañarse a cumplir su misión de vida. Finalmente, para asegurarnos y saber que estamos creciendo es necesario agregarle valor a la relación, haciendo crecer el valor que uno le da a las acciones y gestos del otro. Tenemos que aprender a dar y recibir de buena gana, compartir recíprocamente, cada vez que sintamos que el otro nos da algo debemos saber dar también al otro de la misma manera. Esto genera respeto con la otra parte, cuando uno está en completa reciprocidad dejamos de tener enemigos y comenzamos a amistarnos porque el universo dentro de nosotros entiende que nos estamos ayudando a evolucionar gracias a lo que cada uno aporta, valorándonos el uno al otro. En cambio, cuando no hay reciprocidad, no hay respeto y se crea una deuda emocional con el otro o de desvalorización propia. El valor que cada uno le pone a sus acciones como a las acciones del otro está en relación con que tanto somos conscientes que todo es parte del amor, que es el que permite el crecimiento constante de la relación. 195 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: RELACION CONSCIENTE Nota: Los códigos kawsay, yachay, ayni y llankay son parte de los 7 códigos andinos que explicaremos en el tercer capítulo más detalladamente. 196 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA PAREJA ESTÁTICA Y DINÁMICA La necesidad fundamental en las relaciones está dada por la revalidación de nuestros mitos básicos personales. Estos mitos básicos personales están conformados por los mitos de nuestro colectivo humano, los mitos sociales y los mitos familiares que nos crean un trasfondo básico que nos equipara con los referentes para nuestra supervivencia y por lo tanto a lo que queremos aferrarnos. Estos referentes del trasfondo básico que cada uno lleva tienen que ver con la muerte, el amor, el matrimonio, al dolor, la pérdida, las costumbres de la sociedad y la familia, las lealtades familiares, y todo lo que cree una persona que es normal y cómo deberían ser las cosas. Entonces, si bien muchos buscan una relación feliz y estable, deben asegurarse de que esta relación no sea estática porque mientras más se busque mantener una “relación estática” en el tiempo menos duradera deja de ser. Déjenme recordarles que el constante cambio es lo único real e inevitable, por lo tanto, esta constante hará quebrar aquel tipo de relación estática tarde o temprano, ya que solo existe una constante: relacionarse. Por eso tenemos que aprender a crear una “relación dinámica”, que permita mantener un equilibrio mientras se atraviesan los cambios. Se podría decir que este dinamismo es la estabilidad que buscamos, pero no entendemos esto todavía porque pensamos como en el ayer en una imagen fija de felicidad que no cambia con el tiempo. Una relación estática es algo frío, rígido y muerto, como una tasa de interés de un banco que tienes que pagar lo mismo hasta que se acabe la deuda, en cambio, una relación dinámica es algo vivo que se transforma en nuevas posibilidades en el tiempo como un árbol que crece y cambia con el pasar de las estaciones. Es en ese cambio constante donde nace el gusto por compartir la vida, convivir con otro. Las relaciones estáticas se basan en la monotonía y en el mantenimiento del orden establecido, creando papeles definidos y proyecciones específicas entre ambos. Mientras que las relaciones dinámicas se basan en la diversidad y en la apertura al cambio, creando papeles cambiantes y dejando las proyecciones. Otras de las grandes diferencias entre estos dos tipos de relaciones son que, por ejemplo, en la relación estable 197 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari siempre una de las personas tiene una posición superior con respecto a la otra y de vez en cuando cambian, pero existe una verticalidad. En cambio, la relación dinámica es horizontal, es una relación de iguales en la que las dos personas se miran de frente desde la misma altura. Antes de definir qué tipo de relación tienes con el otro, tienes que ser consciente de estos dos tipos de relaciones que definiré a continuación, para ubicarte y luego saber elegir desde dónde estás buscando relacionarte con el otro. RELACIÓN ESTÁTICA: Es cuando dos personas se unen con el deseo de hacerse feliz la una a la otra. Las cuales fracasarán con el tiempo, ya que pretender que otra persona nos haga feliz y llene nuestras expectativas es una fantasía narcisista que sólo trae frustración. La pareja estática busca resistir los cambios, mantener la estabilidad con las apariencias, hace compromisos en base a las necesidades o intereses personales de uno o del otro, basándose en compromisos viejos haciendo concesiones para que uno o el otro no se sienta mal. Este tipo de relación ve al otro en base a sus necesidades e intereses por lo tanto no puede ver al otro más allá de eso realmente, lo cual los sueños de uno pueden ser una amenaza para el otro, creando un condicionamiento por mantener una estabilidad fija. Este tipo de relación se puede imaginar cómo dos personas que se agarran de ambas manos y se miran el uno al otro dando la espalda al mundo, donde son ellos su único mundo, o ellos ó el mundo, donde el amor existe solo entre ellos, excluyéndose, sin darse cuenta de que el mundo también los ama y los incluye siempre. RELACIÓN DINÁMICA: Es cuando dos personas se unen con el fin de compartir su felicidad propia, siendo felices viviendo una relación cambiante. Estas personas sin ser su fin con el tiempo harán feliz a la otra. Este tipo de relación busca cumplir nuevos compromisos mutuos que los lleven a tomar ciertos riesgos para crecer, para explorar y crear cosas nuevas juntos. Este tipo de relación busca percibir al otro y para 198 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari eso ambos están dispuesto a salir de su punto personal de vista de cómo debería ser el otro, admitiendo que no saber cómo es el otro es justamente lo que los hace mantener el interés de conocerse más y de descubrir las aspiraciones de cada uno, para así poder elegir libremente soñar juntos y comprometerse para hacer realidad sus sueños. Esta relación podemos imaginarla como dos personas que se agarran de una de las manos y sus otras manos la tienen libre donde ambos pueden mirar al mundo, al mismo tiempo que tiene la libertad de girar para verse. Para ellos el amor no es exclusivo sino más bien inclusivo, ya que se saben dentro de un mundo y ellos aman el mundo que al mismo tiempo los ama a ellos. IMAGEN: TIPOS DE RELACION La relación estática se basa en la tensión entre uno y el otro para sostener los viejos compromisos adquiridos, estos últimos son compromisos ya realizados o cumplidos que vuelven a repetirse. La relación estática se mantiene por la tensión entre ambos como vemos en la figura de arriba que tarde o temprano por el aumento de la tensión y el paso del tiempo se quebrará tal relación o ambos quedarán en conformismo asumiendo papeles estáticos. En cambio, la relación dinámica se basa en ser feliz viviendo una relación con otro desde la felicidad personal, renovando los compromisos para vivir nuevas experiencias. Cuando hay peleas o discusiones en una pareja, al contrario de lo que muchos podrían pensar como algo malo, esto más bien quiere decir que la relación está viva, que está buscando salir de su confort ; que busca 199 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari avanzar; que está buscando crear algo nuevo juntos, si la pareja es consciente de esto generará acuerdos nuevos y se moverá hacia nuevos desafíos. La relación dinámica se mantiene por la liberación de tensión en un tercer punto que es un compromiso nuevo que todavía está por cumplirse. Este compromiso mutuo hacia conseguir algo nuevo es lo que hace que surja amorosa y libremente una motivación de estar juntos para lograr aquel objetivo. En base a eso se puede decir que para tener una pareja consciente es necesario aprender a encontrar la estabilidad relacionándose dinámicamente también y no solo buscar la estabilidad como una relación estática. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. RELACIÓN ESTÁTICA Sin riesgo 1. Seguridad y precaución 2. (objetivo principal) Sin discusiones 3. Monotonía 4. Sin cambio 5. Comunicación limitada 6. Sin enojo ni pasión 7. Engaño 8. Papeles definidos Proyecciones 9. Dependencia Trato vertical RELACIÓN DINÁMICA Arriesgada Intimidad y crecimiento (objetivo principal) Con discusiones Diversidad Abierta al cambio Comunicación abierta Autoafirmativa, Apasionada Confianza Papeles variados y cambiantes. Independencia Trato horizontal FUENTE DEL CUADRO: ASTROLOGÍA DE LAS RELACIONES – RICHARD IDEMON Aclarados estos dos tipos de relación, es importante resaltar que ninguno de ellos es bueno o malo, de hecho, ambos tipos de relación existen para complementarse. Una pareja que se mantiene estable a lo largo del tiempo y en armonía es una pareja consciente de estos dos modos. En el transcurso de una relación consciente, la pareja pasará por estas formas de relacionarse moviéndose de lo estático a lo dinámico o de lo dinámico a lo estático. Cada pareja tiene sus propios ritmos y 200 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari tiempos de aprendizaje, y sólo ellas pueden saber cuándo es el tiempo de mantenerse como están o moverse hacia algo nuevo para cambiar y seguir aprendiendo. IMAGEN: RELACIONARSE DINAMICA Y ESTABLEMENTE EL ACTO DE RELACIONARSE El relacionarse comienza contigo y esto por un tema de negociación, es decir acuerdos, si no comenzaremos a pelear por cosas que no importan dejando pasar las que sí. Por eso el autoconocimiento es sumamente importante para saber qué quieres tú para ti. Cuando más conoces lo que quieres, lo que necesitas darte, y comienzas a reconocerte empiezas a ver al otro. Mientras más uno mismo se reconozca y reconozca su espacio de libertad, sus pasiones, más reconocemos al otro. 201 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Si no aplicamos el autoconocimiento para reconocer al otro, lo que veremos en el otro solo serán nuestros intereses y necesidades. Si solo vemos nuestros intereses y necesidades, tarde o temprano sentiremos miedo a perderlas y perder al otro. Cuando actuamos de esta manera solo generamos más separación y distanciamiento. Una de las primeras cosas que el ser humano tiene que reconocer para comenzar a aprehender a relacionarse naturalmente, es admitir su incapacidad para ello; que es un ignorante vincular; que lo que ha aprendido es a protegerse de cualquier cosa diferente que amenace su sistema adaptativo de creencia y buscar controlar su entorno para sobrevivir. Nuestra forma de relacionarnos como humanos proviene de una inteligencia separativa y controladora, de un sujeto que se cree separado del mundo que ve y piensa. Aunque nos cueste admitir nos da placer controlar, dominar o ser dominados, nuestro nivel de placer se basa muchas veces en eso. Sin embargo, el acto de relacionarse naturalmente viene de aprender del vínculo que nos une y que siempre ha estado ahí, para eso uno debe rendirse a la idea de conseguir una mejor relación, ya que el vínculo es lo único que no se puede controlar, debemos dejar que el espacio entre ambos individuos en una relación nos enseñe, el vínculo ira revelando la información y el motivo del encuentro, por eso no se puede tener una mejor relación, solo se tiene el vínculo que ya está sucediendo. Y para aprender de este vínculo tengo que dejar lo que pienso que soy y poder ver en tiempo real al otro; para darme cuenta que los acontecimientos que tengo con un otro también me está enseñando algo de mí que desconocía; que mi deseo de cómo quiero que sea la relación no es tan importante como el significado que me enseña el vínculo; y así aprendo a relacionarme en cada acto, entregándome a las experiencias más allá de mis creencias adaptativas propias, donde más importante es que el otro me sienta y yo sentirlo. Veamos por qué les digo esto: Para sanar nuestras relaciones, es necesario reconocer primero nuestros patrones, orígenes, porque si no acabaremos atrapados por ellos, repitiendo lo que se hizo en nuestro árbol o sistema familiar una y otra vez. 202 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El linaje familiar contiene los patrones, que cuando son reconocidos se convierten en las herramientas para construir nuestro futuro de una forma nueva. Por ejemplo, si hay patrones de abandono en la familia la persona va a comenzar a abandonar antes que la abandonen, si la persona reconoce esto recibirá el don o talento que este linaje familiar tiene que es la libertad, dando oportunidad de relacionarse con más espacio, derecho individual, teniendo relaciones más creativas, más geniales, pero si se queda atrapado por el guion del árbol no podrá utilizar todo el potencial, esto es algo que se puede ver en terapias como las constelaciones familiares. En nuestro árbol familiar hay una capacidad potente de amor y sanación para transformarse a uno mismo. Uno mismo se transforma sintiendo las emociones que lo atraviesan para así también transformar al otro y transformar la forma de relacionarse, viviendo plenamente la vida. Cuanta más capacidad uno tiene de reconocer lo que siente más capacidad tiene de vivir su propia vida. El Ser esencial de cada uno de nosotros, que es parte del todo y la nada al mismo tiempo, necesita de una personalidad para salir al mundo, a la cual llamamos el “Yo”. Esta personalidad no nace definida, sino que se va construyendo a medida que pasa el tiempo a través de la interacción y experiencias con los otros, mientras en ese camino se va definiendo ante su propia familia y la sociedad. La primera interacción en nuestras relaciones es con la familia, ya que es el primer ámbito donde el niño crece y se relaciona. Aquí la persona se encuentra con todos los patrones y lealtades familiares que forman parte de su inconsciente que le prohíbe romper con las costumbres y mandatos familiares que se consideran como buenos para él. Aquí nace un primer desafío entre lo que la persona quiere ser contra el linaje familiar, es decir, con lo que la familia quiere que sea. La segunda interacción en nuestras relaciones es con la sociedad, aquí la persona se encuentra con los estándares de la sociedad y de lo que puede ser su autorrealización para contribuir con ella. Aquí nace otra tensión entre lo que la persona quiere contra lo que la cultura y la sociedad quiere que sea. 203 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari De estos dos tipos de tensiones desafiantes que la vida nos pone para reafirmarnos salen las excusas como “no puedo hacer lo que yo quiero porque la sociedad quiere aquello y mi familia quiere esto”, “si yo hago lo que quiero hacer, traiciono mi linaje”, “Para alcanzar a ser reconocido por la sociedad, debo tener tal tipo de trabajo o profesión”. Cuando una persona tiene los dos tipos de tensiones, sea porque tiene miedo a la cultura o al linaje familiar para lograr ser el mismo, va a buscar completar con la idea de que llegue otra persona que le solucione la situación. Esta insatisfacción inconsciente quiere solucionar el problema haciendo que llegue otra persona, una pareja que le ayude en su dilema de ser el mismo dentro de su familia y la sociedad para por fin ser feliz. Pero el problema está en que, si no hemos solucionado las primeras dos tensiones, la otra persona o la pareja generará más problema. En este caso el otro entrará en discusión con lo que quiere tu familia o con lo que en tu trabajo te piden que seas, además de tener que conciliar entre lo que tu quieres con lo que la pareja quiere. Cuando se da una crisis de pareja conviene tener en cuenta que las relaciones constituyen un camino que permite la expresión de nuestro propósito en la vida. Las relaciones íntimas no están pensadas para alcanzar la felicidad personal, sino para que podamos cumplir con nuestra misión de vida. IMAGEN: TIPOS DE TENSIONES EN LAS RELACIONES 204 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari FORMACIÓN CONSCIENTE DEL “YO” La siguiente Chakana oracular, nos indica cómo se realiza la formación consciente del “Yo” de una persona, es decir la definición de la personalidad, ya que para que haya una relación equilibrada entre dos o varias personas uno tiene que saber quién es y qué es lo esencial y fundamental de sí mismo. Me parece importante contarles antes de pasar a la esquematización de este tema, que el ser humano desde que sintió y se vio como un ser aislado, separado de la mente planetaria de donde provenimos y de la que participan los demás seres de la tierra, comenzó a crear una identidad (“Yo”) y una forma de pensamiento que podía manipular y construir, llegando al punto que ahora la gran mayoría de seres humanos cree ser algo diferente a la mente planetaria (Pachamama) de la que provenimos, esta mente individual tiene miedo a que los límites de sus construcciones mentales se disuelvan, sin embargo, siempre está la opción de volver al origen de la gran mente que nos pensó. Por eso será bueno siempre recordar que el “Yo” es solo un patrón de una inteligencia más grande que incluye a la nuestra. Al construir conscientemente el “Yo” podemos si queremos dejar de percibirnos separado de lo que vemos y pasar a percibirnos como vinculados a todo lo que acontece y por ende conocer más de la inteligencia superior que nos piensa. IMAGEN: FORMACIÓN DEL PATRON “YO “ 205 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Para construir conscientemente la formación del “Yo” debemos primero establecer bien los patrones que nos den referencia y orden en nuestras relaciones, necesitamos ser conscientes de cuatro conceptos matrices que sustenten estos patrones por donde nos moveremos en nuestras relaciones para conocernos mejor. Tener presente estos cuatro conceptos nos ayudará a definir lo que es fundamental para nosotros. - Los 4 conceptos matrices principales son: PERSONALIDAD INDIVIDUAL: Esta posición en la Chakana oracular representa al sujeto tal como es, frente a sí y para sí, su imagen propia. Es la posición más importante, el punto de partida que uno debe tener para su propio autoconocimiento y su propio acto de relacionarse con los demás. Es necesario conocer la imagen que tenemos de nosotros mismos, las disposiciones naturales y las tendencias. Generalmente destacamos la forma en cómo la gente nos ve y cómo deseamos que los demás nos vean, es decir, la imagen propia que tenemos y que proyectamos a los demás. Aquí en esta posición la persona forma sus principios, lo que explica su manera de hacer frente a la vida, la primera infancia y el concepto que tenemos del mundo. Palabra clave: Constitución individual SEGURIDAD: Aquí se encuentra el refugio interno, la vida privada, así como también los patrones familiares que dan sentido de seguridad al individuo. Representa la casa, los padres, la familia de la que se procede y el hogar en el sentido más emocional del término. También indica la herencia biológica, las raíces psicológicas establecidas en la infancia. Aquí también están los bienes propios. También es importante examinar aquí el patrimonio que tiene la persona que le da sentido de seguridad y protección. Palabra clave: Instinto RECONOCIMIENTO DE LOS OTROS: Si la primera posición es fundamentalmente la de la personalidad individual, su opuesta y 206 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari complementaria es esta, ya que representa el nivel de reconocimiento de los otros. Este está en la misma medida que el reconocimiento que tenemos de nosotros mismos. Aquí se representa todo lo que se encuentra frente al sujeto como pueden ser relaciones comprometidas con convivencia, los acuerdos, las asociaciones, la pareja, los socios, la forma de negociar y conciliar con los demás. Indica también la cooperación con otros o la falta de cooperación, además de aquello de lo que la persona carece en mayor grado. Palabra clave: Concepción de la vida PERCEPCIÓN DEL YO SOCIAL: Esta ubicación muestra la imagen pública, la profesión, la vocación, la reputación y la posición en la comunidad a través del servicio o trabajo que brindamos a los demás y del cual la gente tiene una percepción de la persona a veces diferente a lo que el individuo puede pensar. Aquí la persona muestra el mayor grado de autorrealización de su ser, al poder ser reconocido por la gente a su alrededor a través de lo que vino hacer como servicio a la vida. Esto le da una mirada más amplia acerca de lo que la persona piensa que es como persona individual, y su percepción del yo abarca un espectro más profundo, ayudando al mismo tiempo a mejorar o corregir la imagen propia que tiene de sí mismo. Palabra clave: Autorrealización. Ubicados estos conceptos matrices podemos entender mejor el proceso y seguimiento de evolución consciente de la formación del yo. Este proceso está determinado por cuatro estadíos principales los cuales duraran el tiempo que la persona demore en integrar los conceptos matrices que le correspondan a cada estadio de este proceso de formación consciente del yo. Estos cuatro estadios que ayudan a integrar los patrones principales son: 207 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari DISPOSICIÓN HEREDITARIA Y PSICOLÓGICA: Es el impulso que cada uno tiene, todos contamos con talentos y recursos propios con lo que nacemos. Estos talentos se van expresando a través de las normas de pensamiento colectiva las cuales vamos adquiriendo para comunicarnos con nuestro entorno cercano. Es importante de inicio tener una constitución bien definida que otorgue a la persona un gran impulso intemporal. La constitución personal debe estar basado en principios y verdades correctas que aporten estabilidad incluso en los momentos de cambios y crisis. Esta es la base a la que acudir cuando tengas que tomar decisiones. Si en el interior de la persona existe un núcleo invariable respetarás lo que es importante para ti y conseguirás más de lo que quieres. Contar con una constitución personal bien definida permite evaluar el tiempo, talento y energía que dedicamos a cada aspecto de la vida. Cuando llegan las crisis y los momentos de cambio es fundamental tener una idea clara sobre: ¿Quién eres? ¿Qué persigues? ¿Qué es importante? MECANISMOS DE ADAPTACIÓN AL ENTORNO: Los condicionamientos externos que tenga la persona determinará su aprendizaje y su forma de hacer las cosas. Este aprendizaje será el proceso por medio del cual se efectúa un cambio en la conducta a través de la experiencia o la asociación de eventos o estímulos. La capacidad de aprender a través de nuestros instintos o mecanismos de acción y reacción posibilita la adaptación de todo individuo a los cambios del entorno y el reconocimiento de las señales del mundo externo. Desde luego, se distinguen diferencias importantes entre los modelos de aprendizaje por condicionamiento clásico y condicionamiento operante. El condicionamiento operante es un tipo de aprendizaje asociativo, este tiene que ver con el desarrollo de nuevas conductas en función de sus consecuencias, y no con la asociación entre estímulos y conductas como ocurre en el condicionamiento clásico. 208 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari A través de esta lucha existencial contra los condicionamientos externos es como la persona comienza a desarrollar sus potenciales aprendiendo a reconocer los límites que lo contienen hasta dominar su propio entorno. ADAPTACIÓN CONSCIENTE: Es cuando la persona ha comenzado un reconocimiento de los otros y se comienza a preguntar ¿cuál es su función para con todo lo demás? Aquí se inicia una búsqueda interna como externa sobre las verdades y filosofías de vida que la persona necesita tener como marco de referencia para realizarse coherentemente con su misión de vida. A través de esta búsqueda la persona comienza una etapa de procesos de cambio o transformación en la vida que lo llevan a aprender sobre sus propios miedos, crisis, deseos y creencias limitantes que comienzan a transformar su forma de pensar para convertirse en esa persona que él quiere ser para ofrecer lo mejor de ella a los demás. FORMACIÓN CONSCIENTE DEL YO: Aquí la persona se enfrenta con la sociedad que tiene a su alrededor confrontado sus ideales humanos con la realidad y las creencias del colectivo. Luego, por medio de lo que sabe hacer buscará trabajar o servir de alguna manera a la causa a la cual persigue según sus ideales. Sirviendo y dando lo mejor que tiene la persona afirmara su personalidad ante el mundo según su imagen ideal de ser humano, a medida que la persona va avanzando en su servicio con los demás, la persona también se va reconociendo a sí misma al mismo tiempo que es reconocida por los demás, señalándole su posición dentro del colectivo de acuerdo con su servicio dado. De esta manera la persona va alcanzando su autorrealización, reafirmando su libre voluntad para adquirir una postura ante el mundo y lograr ser su propia autoridad en su vida. Finalmente, a través de un proceso de interiorización la persona integrará lo aprendido dándose cuenta de que está hecho, siendo consciente de la personalidad que ha construido individualmente, pero ahora con una consciencia diferente que está 209 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari integrada a un sistema que lo envuelve y del cual es parte. De esta manera la persona se comienza a percibir mejor a sí mismo y a los otros. UBICANDO EL TIPO DE RELACIÓN QUE TENGO CON EL OTRO Ahora que sabes desde dónde te estás relacionando, la siguiente Chakana Oracular puede ayudarte a definir un tipo de relación de acuerdo con lo que estás observando que recibes y das en una relación en concreto. Para poder adaptarte y fluir con las circunstancias con la persona que hayas elegido relacionarte entendiendo mejor lo que vives con aquella persona. Ubicando el tipo de relación es más fácil adaptar nuestro comportamiento al tipo de relación que estamos viviendo para armonizar y ser más asertivo con el otro. Sin olvidar que siempre todo tipo de relaciones está en constante cambio y que solo existe un relacionarse constante desde el momento presente. Para poder definir el tipo de relación que estamos atravesando en una circunstancia dada con alguien podemos ver los tipos de relaciones que hay en la siguiente Chakana Oracular para poder así orientarnos y ser consciente de las cualidades que estamos desarrollando en nuestra relación. En esta Chakana Oracular la unión de dos aspectos nos da un tipo de relación, como podemos ver a continuación: - RELACION DE AMIGOS: Si damos y recibimos AMISTAD Y ESTIMA. - RELACIÓN DE COMPAÑEROS: Si damos y recibimos AMOR PROPIO Y COMPLICIDAD. - RELACIÓN DE SOCIOS: Si damos y recibimos COMPLICIDAD Y SEXO (trabajo a hacer). - RELACION DE AMANTES: Si damos y recibimos SEXO Y AMISTAD. 210 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: TIPO DE RELACION CON UN OTRO LA COMPLEMENTARIEDAD ENTRE TIPOS DE RELACIÓN Para encontrar la armonía entre estos aspectos tenemos que conocer cómo equilibrarlos a través de su complementariedad. Por ejemplo, el SEXO se equilibra con la ESTIMA en una buena relación de pareja los dos aspectos se complementan. La ESTIMA ayuda al cuidado integral de la pareja en el plano emocional, psicológico y de sus cuerpos como también ayuda a estimular a la pareja a desarrollarse juntos para ser mejor. De tal manera que se va creando un espacio de consideración donde puedes volver a apreciar y valorar al otro para poder desearlo nuevamente y abrirte a tener SEXO. El SEXO con su gran energía revitaliza los cuerpos, 211 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari conociéndose a un nivel más profundo, que hace acrecentar la confianza y la ESTIMA de ambos. La AMISTAD se equilibra con la COMPLICIDAD, en una buena relación de pareja los dos aspectos se complementan. La COMPLICIDAD es parte esencial que refuerza la comunicación bilateral mental, emocional y hasta física de la pareja. Y la AMISTAD crea el soporte necesario en el respeto y los valores por el otro para que junto con la COMPLICIDAD la pareja pueda conocerse a un nivel más profundo. La complementariedad también la podemos utilizar para lograr generar un aspecto que nos falta en la relación y lograr armonizar nuestra relación de pareja si ya la tuviéramos o generar una a partir de un tipo de relación en concreto con alguien. Lo único que tengo que hacer es no intentar conseguir lo que no tengo, si no enfocarme en las cosas que tengo para a partir de ahí generar lo que no tengo. Por ejemplo en una relación de pareja si te falta SEXO y tienes los demás aspectos en tu relación, lo que tendrías que hacer no es buscar tener más SEXO con tu pareja, tienes que aprender a generarlo de manera natural y eso lo lograras reforzando los otros aspectos que ya tienes, en este caso LA AMISTAD, EL AUTOESTIMA Y LA COMPLICIDAD, cada vez que tengamos tres aspectos lograremos por inercia de manera natural y por complementariedad el aspecto que nos falta que en este caso sería el SEXO, con los demás aspectos podemos aplicar la misma fórmula. De la misma manera si estamos en algún tipo de relaciones que hemos citado anteriormente, en la que se tiene solo dos aspectos (amigos, compañeros, socios, amantes) y queremos construir una pareja de manera consciente, podemos aplicar la complementariedad. Por ejemplo, si estamos en una relación de AMIGOS, es decir tenemos dos aspectos logrados que serían el ESTIMA Y LA AMISTAD, entonces lo que tenemos que hacer es saber elegir cuál de los otros dos aspectos es conveniente trabajar en mí, si elijo LA COMPLICIDAD para equilibrar la balanza aparecerá EL SEXO y si elijo EL SEXO por complementariedad nacerá LA COMPLICIDAD. 212 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Ya habiendo elegido el aspecto a trabajar dentro de mí para crear la relación que quiero, lo que tengo que comenzar es a practicar comportarme con la pareja con quien interactuó como si ya compartiera tal aspecto con ella hasta pensar, hablar y sentirme como alguien que ya tiene ese aspecto. Este periodo de aprendizaje tiene su tiempo donde el otro te mostrará justamente porque es que no lo tenías antes. Este periodo será un periodo de transformación interna dentro de ti, que generará un espacio de posibilidad donde desde la honestidad de cada uno libre y amorosamente elegirán si abrirse más al otro para seguir descubriéndose juntos o no. Es importante aprender que una relación de pareja consciente se crea desde la honestidad interior para asegurarse que lo que vivo es coherente con lo que soy para no perder tiempo ya que la relación con el otro es una oportunidad de crecimiento y por eso es importante generarla desde el interior sin intentar impresionar o convencer. Para mantener el equilibrio en nuestra relación de pareja consciente sólo necesitamos recordar que debemos nutrir tres aspectos para lograr que el cuarto aspecto por complementariedad incline la balanza a favor y por consiguiente se crea una armonía de pareja y lo mejor de esto es que es de forma consciente. No siempre será posible mantener los 4 aspectos estables siempre, ya que como hemos dicho al comienzo lo único constante es el cambio, pero ubicándonos bien en nuestra Chakana Oracular podemos lidiar mejor con los cambios, sabiendo como equilibrar nuestra relación de pareja en caso de desbalance, logrando una estabilidad cuando esta se convierte en una relación dinámica. 213 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ¿QUÉ ES EL AMOR HUMANO? En esta oportunidad analizaremos todas esas versiones en que el amor se manifiesta en nosotros los humanos para ir al centro de todo y que cada uno pueda llegar a su propia versión y comprensión del amor. Es importante tomar conciencia que el amor humano no es el verdadero y último amor es solo la experiencia de amor del ser humano, el cual puede cambiar según su evolución. Cada vez que el ser humano se atreva a descubrir que hay más allá de sus propios conceptos del amor, su percepción y comprensión del amor irá cambiando en sus experiencias. Los humanos todavía pensamos que el verdadero amor es una forma humana de amar, incluso cada humano tiene su propia creencia del amor y algunos todavía exigen que el amor sea a su manera y a sus formas, esperando que lo amen de esa manera en específica. Muchas veces estamos aislados los unos a los otros por nuestras creencias del amor y sufrimos decepciones porque la vida nos muestra en tiempo real siempre otra realidad que no se parece a lo que creemos, y podemos llegar hasta pensar que quizá el amor verdadero no existe, si lo vemos bajo nuestros parámetros de lo que creemos pensamos es el amor, entonces efectivamente el amor dejara de existir en algún momento. Pero en realidad, el amor está tocándote todo el tiempo animándote abrirte a la vida, para que puedas conocer el amor verdadero que habita dentro de ti, y ames tu experiencia sea buena o mala comprendiendo tu vida humana. El verdadero amor es el único que considera la esencia del bien y del mal. El verdadero amor es el poder activador que hace que todo esté en movimiento, que todo se expanda y que todo tenga vida, de hecho, estamos vivos porque estamos en movimiento y en expansión, este movimiento es giratorio y expansivo, por eso toda gira en el universo, aunque no lo percibamos fácilmente siempre estamos en expansión, gracias al amor. Este amor existe en el universo como un gran poder cósmico, comparable en esencia al gran agujero negro en el centro de nuestra galaxia el cual permite el movimiento a todos los sistemas estelares, estrellas y planetas. Es la fuerza de gravedad que nos lleva hacia el centro, todos los seres minerales, vegetales, animales, los planetas, las 214 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari estrellas y las galaxias tenemos un centro de gravedad y estamos unidos por ellos. El poder del amor se manifiesta de manera intangible induciéndonos fuerza, paz, tranquilidad, alegría y por ende un bienestar en el ser humano para superar cualquier problema o mejor dicho estancamiento, porque para el universo no hay mal o bien, solo hay movimiento o estancamiento, y el poder del amor lo que busca es poner en movimiento todas las cosas para su evolución. Saber que es el amor verdadero es abrirse a la vida, es entregarse a este gran poder cósmico, es dar de lo que tienes y de lo que eres, para no estancarte aferrándote a las cosas y personas ya que en la vida todo es pasajero, finalmente, amar no es tener más experiencias bonitas sino amar intensamente tu experiencia de vida de la manera más íntegra posible, sin desear que sea diferente. El verdadero amor tenemos que sentirlo, porque el amor no es una forma, creencia o concepto humano, de hecho, el amor existe antes que los humanos, este amor verdadero es algo que para los humanos es inconmensurable su totalidad. Pero que al mismo tiempo tenemos el derecho de sentirlo pulsando dentro de cada uno de nosotros, llegar a sentir este amor verdadero, este poder de la naturaleza, solo se logra sintiendo nuestro interior, lo que sientes dentro de ti eso es amor de verdad sucediendo en tiempo real. UBICANDO EL TIPO DE AMOR EN NUESTRAS RELACIONES Así sea que el amor pueda ser incondicional o condicional, podemos encontrar que el amor humano en nuestras relaciones se diversifica en la realidad de distintas formas, generando muchas causas y efectos a lo largo de nuestras vidas, influyendo en nuestras decisiones. A través de la Chakana Oracular vamos a tratar de entender que el amor pulsa en distintas frecuencias que, aunque en algunos episodios de nuestras vidas podrían llegar a confundirse en realidad son, aunque en esencia son similares, puntualmente distintas. Y para esto, un buen comienzo es conocer los cuatro tipos de amor que definieron los griegos, 215 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari los cuales ubicamos en la Chakana Oracular para entender más sobre nuestras experiencias amorosas. Se debe tener en cuenta que podríamos tener un estilo de amor predominante o se pueden tener algunos aspectos de los otros. Además, el tipo de amor puede cambiar al pasar el tiempo, debido a las experiencias o situaciones que se viven en la relación. Te recomiendo observes con atención las características de cada tipo de amor y que procures aplicarlo a tu propio punto de vista, es decir, tratar de entender cuáles de tus relaciones amorosas (sea con parejas, amigos, familia, ambiente) se ubican en cada una de las cuatro ubicaciones. Los tipos de amor según los griegos son los siguientes: ❖ EROS (Frase “Yo quiero”, Agua) Según la Chakana oracular este amor está regido por el elemento agua que pone en juego los humores y las emociones, y su frase es “yo quiero” caracterizando la necesidad de deseo y pasión por el otro. Este es un amor intenso, carnal y generalmente efímero. Tiene que ver con la idealización del momento, detonada por la pasión y el impulso del deseo carnal. El eros es en esencia sexual. Es el motor básico del sexo casual y las infidelidades. Bien canalizado puede conllevar bondades místicas y espirituales. Este amor nos dice en una frase “te amo si hay pasión” Poema de Federico García Lorca, Lucia Martinez, que describe este amor: “Lucía Martínez. Umbría de seda roja. Tus muslos como la tarde van de la luz a la sombra. Los azabaches recónditos oscurecen tus magnolias. Aquí estoy, Lucía Martínez. Vengo a consumir tu boca y arrastrarte del cabello en madrugada de conchas. Porque quiero, y porque puedo. Umbría de seda roja.” 216 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ❖ STORGÉ (Frase “ Yo tengo”, Tierra) Según la Chakana oracular este amor está regido por el elemento tierra que da estabilidad y compromiso en las relaciones y su frase es “yo tengo” caracterizando la necesidad de tolerancia y seguridad. Este es un amor fraternal, comprometido y duradero. Generalmente se cultiva a lo largo del tiempo y en muchos casos implica una relación o una coincidencia añeja con alguien más, por ejemplo, en una vieja amistad, en los hermanos o en un matrimonio de años. Hasta cierto punto es el epítome de la relación empática, un sentimiento protector y que detona la lealtad. Este amor nos dice en una frase “te amo si hay tolerancia” Poema de amor eterno: Por siempre de Mario Benedetti, que describe este tipo de amor: “Si la esmeralda se opacara, si el oro perdiera su color, entonces, se acabaría nuestro amor. Si el sol no calentara, si la luna no existiera, entonces, no tendría sentido vivir en esta tierra como tampoco tendría sentido vivir sin mi vida, la mujer de mis sueños, la que me da la alegría... Si el mundo no girara o el tiempo no existiese, entonces, jamás moriría Jamás morirías tampoco nuestro amor...pero el tiempo no es necesario nuestro amor es eterno no necesitamos del sol de la luna o los astros para seguir amándonos... Si la vida fuera otra y la muerte llegase entonces, te amaría hoy, mañana... por siempre... todavía.” ❖ FILIA (Frase “Yo hago”, Fuego) Según la matriz de esta Chakana Oracular este amor está regido por el elemento fuego que calienta y da energía a las relaciones y su frase es “yo hago” caracterizando la necesidad de hacer algo por el otro para que se sostenga este amor. La solidaridad, la hermandad, el sentido de familia y amor por el prójimo son algunas de las premisas fundamentales de este tipo de amor. Es la máxima expresión amorosa frente a la existencia del otro en general, y con frecuencia la filia sirve como motor para que un individuo busque el bien común de los demás. (desdoblándose en aspectos como el respeto, la gentileza y la 217 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari cooperación). Este amor se resume en la siguiente frase, “te amo si eres mío”. Un poema de Amor filial de Amado Nervo que describe este amor: “Yo adoro a mi madre querida, yo adoro a mi padre también; ninguno me quiere en la vida como ellos me saben querer. Si duermo; ellos velan mí sueño; si lloro, están triste los dos; si río su rostro es risueño: mi risa es para ellos el sol. Me enseñan los dos con inmensa ternura a ser humano y feliz.mi padre para mi lucha y piensa, mi madre ora siempre por mí. Yo adoro a mi madre querida. yo adoro a mi padre también; ninguno me quiere en la vida como ellos me saben querer”. ❖ ÁGAPE (Frase “Yo sé”, Aire) Según la matriz de la Chakana oracular este tipo de amor está regido por el elemento aire dando fluidez y frescura a las relaciones y su frase es “yo sé” caracterizando la necesidad de aprender o saber más a través del otro desde la libertad individual. El amor ágape se refiere a la frecuencia más profunda del amor. Su vehículo es la pureza, la incondicionalidad e incluso la devoción. Esta forma de amor es universal, como el amor por una deidad, por la naturaleza o por la humanidad completa. El profesar este tipo de amor suele enriquecer a la persona y quizá sea parte de la esencia misma del ser humano – aunque a veces quede sepultada. Este amor nos dice en una frase “te amo si me dejas libre”. El poema de Gibrán resume este amor: “Cuando el amor te llame, síguelo; aunque sus caminos sean arduos y penosos. Y cuando sus alas te envuelvan, entrégate a él; aunque la espada escondida bajo su plumaje pueda herirte. Cuando el amor te hable, cree ciegamente en él; aunque su voz derribe tus sueños como el viento destroza los jardines. Porque si el amor te hace crecer y florecer, él mismo te podará. Y nunca te creas capacitado para dirigir el curso del amor, porque el amor si te considera digno de sí, dirigirá tu curso por los caminos de la vida. Esto hará el amor en ti para que conozcas los secretos del corazón. El amor no da más que de sí mismo y no toma más que de sí mismo. El amor no posee nada y no quiere que nadie lo 218 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari posea, porque el amor, se sacia en el amor. Por eso, cuando ames no debes decir: “Dios está en mi corazón”, es mejor decir: “Estoy en el corazón de Dios”. A continuación, en la siguiente imagen de la Chakana Oracular se encuentra en el centro lo que vendríamos a ser el amor universal o la versión de amor universal que finalmente cada uno le vaya a dar, y que resulta de la interacción de los tipos o versiones de amor que claramente experimentamos nosotros, los cuales hemos visto sus características anteriormente, pero que definitivamente ninguno es el amor último, ya que siempre el amor es algo más que nuestra versión humana de amor. Entonces ¿Qué es el amor? IMAGEN: TIPOS DE AMOR HUMANO COMPLEMENTARIEDAD ENTRE TIPOS DE AMOR HUMANO Según la imagen anterior, podremos observar que cada tipo de amor corresponde a un elemento y cada uno de ellos se estabilizan con su tipo de amor de su elemento complementario. Vivir solo un tipo de amor nos estanca en nuestro crecimiento por eso siempre que vivamos un tipo 219 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari de amor debemos tener presente su amor complementario para ayudar a estabilizarnos en la experiencia y movernos hacia nuestra comprensión del amor más allá de las formas. Por ejemplo, el amor filial genera vínculos cerrados como en una familia para crear una cadena fuerte que sostenga una relación o grupo aumentando la seguridad de cada integrante generando más unión entre ellos, pero se debilita cuando uno de los integrantes decide actuar de forma propia y no a favor de la relación o el grupo. Y por el contrario tenemos el amor ágape que es el opuesto complementario de este amor filial, este amor busca la independencia de las todas las formas para amarlas de manera impersonal, busca dar libertad como forma de expresar su amor y busca abrir el vínculo que se puede generar con alguien o en un grupo, para ayudar amarse de distintas formas desde la independencia e individuación de cada uno. Entonces, el amor filial fortalece la relación y la seguridad en las costumbres, por un lado, y por el otro lado el amor ágape ayuda a renovar la relación aportando cambio y variedad en la innovación de nuevos hábitos. De esta forma teniendo presente ambos integramos la dependencia y la independencia logrando como resultado la interdependencia como una forma de generar relaciones recíprocas que no solamente se establezcan entre personas conocidas sino también entre diferentes personas y grupos familiares o de la sociedad retroalimentando la mejora continua de las relaciones para el desarrollo humano y el bien común de todos. Entre el amor eros y el amor storgé también existe su complementariedad, en este caso el amor eros corresponde a un amor donde se experimente una pasión y atracción física por otra persona creando una necesidad de estar constantemente juntos. Normalmente se dan en la etapa temprana de una relación sucediendo el en-amormiento, dándose situaciones favorables y agradables para comenzar a conocer a la persona. Pero este amor se debilita con el tiempo ya que tiende a no durar a largo plazo ya que es poco estable porque está basada en el deseo y puede tambalearse si no se sabe pasar a otra etapa. Y justamente para poder estabilizar este amor insatisfecho, existe el amor storgé que servirá para crear lazos más profundos, de compromiso y amistad, que son los que verdaderamente nos mantendrán unidos a través del tiempo. Este amor se desarrolla entre 220 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari las personas que tienen similitudes en las actitudes y valores; los individuos aprecian mucho la confianza, la cercanía y el compañerismo. Se trata de los gustos, de compartir, de los valores y la moral. Se fundamentan mucho en la lealtad y por eso la relación se extiende a largo plazo. Si tenemos presente estos dos tipos de amor y cada uno de los integrantes de una relación es capaz de mirar lo qué le pasa por dentro, podremos estabilizarnos en nuestra relación, integrando nuestra apertura a sentir deseo libremente, incluyendo la posibilidad de desear a otras personas, y depositando la confianza en los sentimientos del otro, para justamente volver a elegirlo nuevamente. De esta manera logramos así un compromiso y una responsabilidad primero con lo que sentimos cada uno, aprendiendo de nuestros miedos, y así también abrirnos naturalmente a lo que le pasa al otro, creando una confianza y una seguridad tanto en nosotros como en el otro a la medida que vamos avanzando en el reconocimiento de estos miedos. IMAGEN: AMOR HUMANO Nota: Podemos comparar esta imagen con la imagen de un pequeño remolino o incluso de una gran galaxia moviéndose en espiral hacia su centro. 221 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Estos cuatro tipos de amores, aunque sean y parezcan señalarnos cosas diferentes en realidad nos señalan el centro, ellos no buscan dispersarse, ellos crean la fuerza centrípeta que busca enseñarnos las rutas de retorno al amor más puro, que es un especie de abismo, un vacío, que da movimiento a todas las cosas, para recordar nuestro propósito que es amarnos a nosotros mismos en el recorrido de nuestra experiencia humana, amando todo lo creado y comprendiendo que somos amor también. La experiencia de este amor del universo puede ser visto como insoportable visto desde la experiencia humana ya que lo que busca es disolverla. Este amor esencial es todo y nada, la felicidad y el miedo, es la satisfacción e insatisfacción al mismo tiempo, así es el amor del universo, pleno, incomprensible desde la experiencia humana, no es algo definible por la mente, de hecho, es algo que nos puede llevar a la locura, pues la mente no tiene ningún efecto aquí. Este amor se expresa como un estado total de incertidumbre entre lo que se siente y se piensa, algo así como sentir alegría y tristeza al mismo tiempo y no saber si ríes o lloras, es un sentimiento neutral, un sentimiento de plenitud total, que solo podemos sostener por unos instantes antes de recobrar el control de nuestra mente. Desde el amor más incondicional hasta el amor más condicional, ambas actúan como fuerzas centrífugas que nos llevan hasta los extremos, pero que ambos extremos están unidos a la fuente misma del amor que es el Ser Único, Dios, que habita en medio de ambas. El ama y este amor suyo puede ser calificado sin duda como un amor condicional que es también totalmente incondicional. Por dichas razones podemos concluir diciendo que el amor humano es una suerte de explosión del corazón de Dios y de su generosidad, que busca regresar al centro a reconocerse plenamente. LOS JUEGOS DEL AMOR INCONDICIONAL Y CONDICIONAL Tener un mapa de relaciones humanas puede ser muy liberador y sanador, ya que así podemos acercarnos a conocer mejor los aprendizajes, aspiraciones y propósito que unen a dos seres en una 222 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari relación para que pueden comprender y trascender las situaciones. Hay que recordar que el amor es eterno como energía pero que en relaciones con otro ser pareciera que tuviera una duración, determinada por el tiempo del propósito de unión de la relación, ya sea que se cumplió o que no se pudo cumplir y hay que cumplirla de otra manera. Sin embargo, como sabemos en este universo dual tenemos dos versiones de todo, donde vamos de un lado al otro para experimentar ambos aspectos, Y en el amor humano sucede lo mismo para poder experimentar el amor tenemos que experimentar la falta de amor, en este caso sería lo que podemos identificar como el amor condicional que estaría basado en el amor más limitado o más denso, el miedo, generando apegos y el amor incondicional que estaría basado en el amor más liberador y más sutil, generando desapego. Estos dos tipos de amor son las fuerzas centrífugas que nos alejan del centro para ayudarnos a mantenernos en movimiento y experimentar las manifestaciones del amor. El amor incondicional no existe en el plano físico, sólo en el plano espiritual, ya que todo lo que existe es una intención de la libre voluntad del espíritu, de experimentar una realidad condicionada. Tomar en cuenta que el amor condicional y el amor incondicional no es bueno ni malo, ni mejor o peor, ambos solo son dos momentos de la experiencia que son necesarias para experimentar el amor verdadero que es este poder de la naturaleza que nos pone en movimiento para crecer y evolucionar. El amor verdadero sería el punto medio entre ambos, un vacío, pero no es algo estático sino más bien dinámico, que justamente ejerce su poder de gravedad moviéndonos de un lado al otro, es decir del amor condicional al incondicional y viceversa, para aprender amar la experiencia de estar vivos. Un ejemplo claro de la expresión de movimiento de este amor verdadero y universal lo podemos ver en la experiencia de un amor de madre, considerado por muchos el más puro. Veamos, una madre al comienzo nos lleva dentro de su vientre nutriéndonos por nueve meses en un espacio limitado conteniéndonos y amándonos hasta que con dolor o placer nos suelta para darnos a luz, después nos carga en sus brazos alimentándonos hasta que crecemos y ya no puede cargarnos, 223 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari luego nos agarran de la mano hasta que comenzamos a caminar solos y después nos vuelven a soltar, y así hasta cuando nos hacemos adultos y nos vamos del hogar, donde tienen que soltar la idea que ya no somos niños o niñas y podemos sostenernos fuera del nido volando. Por eso un amor de madre siempre tiende a condicionar, cuando entiende que todavía nos falta crecer, pero cuando maduramos por amor incondicional entiende que debe soltar para que el hijo siga su desarrollo individual. El amor verdadero y puro es dinámico como el amor de una madre que se manifiesta pasando del amor condicional al incondicional y viceversa, permitiendo la evolución de todas las cosas. A continuación, podemos ver claramente los mapas de relación y las características de estas dos versiones de amor cuando nos relacionamos: JUEGO DEL AMOR CONDICIONAL (APEGO): La experiencia del amor condicional se basa en el miedo, pero no es que este amor sea malo por eso, al contrario, para la experiencia de la naturaleza es necesaria ya que gracias a este amor condicional muchas especies se unen para sobrevivir. Pero cuando nos quedamos solo en este amor ocurre un estancamiento que nos impide seguir creciendo, esto nos quita verdadero poder para vivir y dejar vivir a otros libremente obligando a usar la fuerza para mantenernos en nuestra zona de confort, esto inflama nuestro ego convirtiéndolo en egoísmo. Muchas veces cuando una relación termina y no se trasciende las frustraciones, decepciones es muy posible que uno piense que con el tiempo uno lo ha olvidado, pero eso olvido no es más que un velo que tapa todas esas emociones nocivas que no han sido trascendidas. Así es posible que atraigamos otros personajes, pero con el mismo tema de trasfondo básico de la última relación que no ha sido resuelta. Cuando no se comprende el “para que” de la misión de una relación sea de pareja, amistad, socios, compañeros y la relación termina en conflicto, básicamente es porque no hay un reconocimiento de parte ambas partes, y eso hace que el circulo de aprendizaje se mantenga sin ser trascendido a nuevas experiencias realizadoras y sanadoras. A 224 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari continuación, podemos ver el circuito que nos lleva cerrarnos en nuestros aprendizajes con otro. IMAGEN: JUEGO DEL AMOR CONDICIONAL NOTA: * Egoísmo como su sufijo” ismo” señala es una inflamación del ego, el egoísmo indica que una persona está fuera de su centro aferrándose excesivamente a una creencia creando una separación entre él y otro individuo. El egoísmo es un ego alterado, que surge por represión que ejerce el individuo sobre su “yo” verdadero, el “yo soy” o “ego sum”. * Cuando sostenemos mucho tiempo este amor condicional comenzamos a entrar a los juegos de culpas, sometimiento, resentimientos, agresiones. En el juego del egoísmo ocurre que la persona busca defenderse porque se siente amenazada por la postura del otro entonces busca cerrarse en su creencia para no abandonar su posición. Al hacer esto buscará dominar creando una justificación típica de “yo estoy bien y tu estas mal” para de esta manera rechazar la postura del otro a través de la comparación y generalizando las cosas sin ir a lo esencial, y finalmente poder hacer cargo de culpa al otro para que acepte sus condiciones. Cuando solo vivimos este amor condicional, se vuelve manía o pragmático, si es manía tiene que ver con el amor obsesivo o posesivo. 225 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Este amor se caracteriza por tener emociones dependientes, inseguridad en la relación y una muy baja autoestima que puede causar celos constantes, perjudicando la relación. Alguien con este estilo de amor puede experimentar altibajos sentimentales, pasando de estar triste a feliz; dependiendo de cómo su pareja complace sus necesidades. Y si es pragmático este amor estará en constante búsqueda de la pareja ideal, utilizando la lógica para determinar si será compatible y adecuada para satisfacer sus necesidades, o sea, que cumpla con sus expectativas de futuro. Este amor es conducido por la cabeza y sus expectativas trayendo a la larga frustraciones, ya que es más conducido por la cabeza que por el corazón. ⮚ Características Principales Del Amor Condicional (Apego) - Sensación de necesidad, lo necesito para estar bien, miedo a perder a la persona. - Si la relación termina hay síntomas de adicción, modificación de los patrones alimenticios y de sueños. - Variaciones emocionales sin control del odio y la tristeza a la felicidad. - Comportamiento personal en base a las necesidades o deseos de la otra persona. - Sexualidad bloqueada por miedo y mentiras. - Recordar el pasado en las discusiones. - Resentimiento y culpa. - Celos e inseguridades. Sentimiento de esclavitud. Ahora veamos qué pasa cuando decidimos abrirnos a aceptar una nueva experiencia fuera de nuestros miedos y expectativas para amar incondicionalmente al otro. EL JUEGO DEL AMOR INCONDICIONAL (DESAPEGO) La experiencia del amor incondicional se basa en la confianza, en la certeza de vivir plenamente y aceptar todos los procesos vivenciales. Por eso en la Chakana Oracular del amor humano lo ponemos por encima de todas las otras formas de amor porque desde ahí puede observarse las demás. 226 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El amor incondicional es poder ser conscientes de las formas de amar que hay y aun así no aferrarse a ninguna. Cuando podemos vivir este amor podemos entregarnos a nuestra voluntad y soltar nuestra experiencia emocional que de alguna manera nos condiciona por los eventos pasados que vivimos. Solo cuando somos capaces de soltar esta experiencia emocional que nos hace reaccionar ante el otro y somos capaz de agradecer, recibiendo su enseñanza para hacerla útil, es cuando puedes ver en qué te has convertido hasta ahora. Así puedes observar que más allá de las apariencias de lo que creíste era el amor que tenías que recibir había algo más grande que tu simple creencia del amor. Una vez soltada esta experiencia emocional recién podemos ser libres de elegir que pensar y sentir por el otro. Amar incondicionalmente es una decisión, no es algo emocional, ni una creencia, ni algo interesado, es solo la decisión de amar por propia voluntad tu propia experiencia de vida pase lo que pase, estés donde estés o con quien elijas estar. En el juego del sano “ego” donde uno es su propia autoridad ocurre que la persona busca estar receptiva para no entrar en conflicto ante la postura del otro entonces naturalmente buscara abrirse para ir al encuentro del otro, para experimentar lo que la vida tiene para él o ella a través del otro. Al hacer esto la persona en lugar de controlar la relación buscara soltar todas sus experiencias emocionales y creencias pasadas que lo aparten del otro en ese momento presente. De esta manera llega a la persona la comprensión de que él es alguien como el otro con sus historias personales y que puede haber un aprendizaje de todo esto. Al darse cuenta que nadie es más que nadie y estamos aquí aprendiendo a vincularnos, recién la persona puede decirse a sí misma “yo soy el que soy” más allá de mis creencias, que contengo mis virtudes y mis defectos, que más allá del bien o mal soy alguien completo e íntegro, para así poder decir al otro “yo soy otro como tú” comprendiendo que el otro es un ser que piensa y siente como el, que contiene sus virtudes y sus defectos también. Esto implica naturalmente asumir que el otro es un reflejo y que lo que alcanzamos a ver del otro es lo que hemos logrado ver dentro de nosotros primero, y lo que nos fastidia del otro son los pensamientos y creencias que tenía acerca de él, y no la persona 227 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari en sí que tengo al frente porque puedo comprender que ella también es como es. Esto nos lleva a aceptar a la persona a la que nos dirigimos tal como es, sin ningún prejuicio, ni resentimiento, sin tener la manía de querer cambiarlo en su forma de ser. Y así finalmente poder tener cargo de responsabilidad, para adoptar una respuesta creativa que nos ayude a tomar una buena decisión, permitiendo que el otro también pueda hacerse responsable si quiere y elegir libremente su propia dirección. Aquí es cuando aparece la magia del vínculo que revela el misterio de la relación que es el propósito mismo del encuentro de ambos seres. Muchas veces el ser humano se resiste en dejar caer el egoísmo individual y controlador, y en su lugar pasar a depositar lo más grande que tiene en sus relaciones como la confianza, la empatía, la compasión, por ejemplo. Cuando una persona logra abrirse y experimentar la incertidumbre del vínculo el cual no puede controlar se da cuenta que el otro no es como desea, si no que el otro viene a revelarle algo que desconocía de sí mismo, entendiendo que el vínculo que tiene con el otro es perfectamente diseñado para su aprendizaje. Por eso desde este punto de vista no es tan importante la satisfacción del deseo en las relaciones, si no la revelación en los hechos, de lo que no habíamos imaginado jamás llegar a ser por sí solos, y ese es el misterio que une. IMAGEN: JUEGO AMOR INCONDICIONAL 228 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari NOTA: * Ego sano me refiero al “yo soy” la identidad verdadera, al eje que nos centra y nos alinea dándonos autoridad espiritual. * Cuando sostenemos mucho tiempo el amor incondicional sin reconocer la condicionalidad podemos entrar en el juego de la indiferencia, la santidad, el martirio, por eso es necesario el reconocimiento de la condicionalidad de manera consciente para justamente poder elegir conscientemente ir más allá de las condiciones o límites que nos plantea este amor condicional y continuar aprendiendo a amar. El amor incondicional no es bueno ni malo, es solo otro aspecto para aprender a seguir amándonos, que justamente nos lleva de vuelta a la condicionalidad para ver nuevamente los límites de nuestro amor que desafían nuestra capacidad de amar sin condiciones y así poder elegir nuevamente atravesar esos límites, aprendiendo amar más y más. Cuando somos conscientes que podemos limitar nuestro amor, pero como un medio para aprender amar, podemos utilizar cualquiera de las formas de amar sin quedar atrapadas en ellas, ya no como una necesidad de recibir amor solamente, sino como un medio de expandir más nuestro propio amor hacia lo demás también, direccionando este amor consciente hacía algo o alguien en concreto, nutriéndolo. ⮚ Características Principales Del Amor Incondicional (Desapego): - Sensación de plenitud este la otra persona o no. - Si la relación termina la vida sigue, sanando rápidamente y con mínimo dolor. - Conciencia plena de las variaciones emocionales, se observan y se dejan fluir. - La vida tiene sentido interminablemente. - Comportamiento personal en base a la felicidad propia. - Claridad, honestidad y sin miedos. - Energía de amor siempre presente, sentimiento de libertad. - No hay rencor, no hay expectativas. - Hay perdón, comprensión y compasión. 229 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL CEREBRO TRIUNICO Y SUS PERCEPCIONES DE LA REALIDAD ENTENDIENDO LA IDEA DEL CEREBRO TRIUNICO La idea del cerebro triple de Paul MacLean, médico norteamericano y neurocientífico quien hizo contribuciones significativas en los campos de la psicología y la psiquiatría, se fundamenta en que en el encéfalo humano habitan 3 sistemas cerebrales distintos con sus propias lógicas de funcionamiento, y que cada uno de ellos ha ido apareciendo en nuestra línea evolutiva de manera secuencial, el uno sobre el otro. Eso significa, entre otras cosas, que estos tres cerebros serían relativamente independientes y que se relacionarían entre sí siguiendo una jerarquía, dependiendo de su antigüedad y lo importante de sus funciones de cara a nuestra supervivencia. El cerebro reptiliano, por ejemplo, al ser el primero en aparecer sería la estructura que lleva a cabo las funciones más básicas y más importantes para sobrevivir en el aquí y el ahora, el rige nuestra vitalidad. Mientras que el neocórtex, al ser la estructura de aparición más reciente en la línea evolutiva que lleva hasta el Homo sapiens, sería el que se encarga de las funciones más refinadas y complejas, el rige nuestra inteligencia cognitiva. Y el cerebro límbico hace nexo entre los dos cerebros anteriormente mencionados aprendiendo de las experiencias de vida impregnando en la conciencia la sabiduría necesaria para vivir íntegramente, el rige nuestra sensibilidad. Cuando integramos el conocimiento instintivo y cognitivo podemos conectar con el aprendizaje de nuevos contextos y lograr el saber, que es el entendimiento y la comprensión de todo lo que conozco y hago, para acceder al conocimiento superior de los significados universales de la vida. Esto consiste en lograr armonizar sistémicamente la información de la vitalidad, la sensibilidad y de la inteligencia cognitiva al mismo tiempo que demoramos la interpretación reactiva o condicionada de nuestra memoria, instintos y hábitos para posibilitar la llegada de nueva información que nos permita acceder a un significado más amplio acerca de lo que sucede. 230 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cuando descubrimos que los acontecimientos que vivimos están condicionados por el significado que les otorgamos, podemos darnos cuenta que la comprensión del significado de la vida que le doy es más importante que el resultado que deseo de un acontecimiento. Así es como obtengo este conocimiento superior, y puedo reconocer que puedo ir más allá de mi propia lógica o ideas de la realidad, y así ser libre de implementar una técnica o aplicar procesos que me lleven a nuevas experiencias gratificantes, cambiando así mis actitudes y condicionamiento instintivos o reacciones inconscientes a mi entorno. Aunque la coexistencia armónica de estos mundos internos vitales, emocionales y cognitivos no está totalmente resuelta en los humanos, es decir, que todavía muchas veces seguimos reaccionando al externo y actividades de otros reforzando la proyección de nuestra relación con el mundo según lo que percibimos en el externo y no en nuestro interior. Me parece relevante incluir la tendencia visionaria chamánica arquetípica muchas veces relacionado al misticismo, paralelamente al desarrollo de la mente objetiva que actualmente conocemos como un pensamiento más científico, ya que de esta forma podemos tener una comprensión más integral de nuestra mente. La forma chamánica de ver el mundo ha indagado el potencial profundo del mundo interno de la mente desarrollando una cantidad de imágenes y símbolos, que explican experiencias ricas acerca de los procesos y estados de la mente. De hecho, esta fue la forma en como las civilizaciones antiguas organizaban su entendimiento para dar paso a la construcción de su espiritualidad, cultura, arte y entender su universo. Y por eso se ve necesario incluir su perspectiva en el desarrollo de la mente humana. En esta oportunidad a través de la Chakana Oracular explicaremos los 3 mundos de percepción de este cerebro tri-único, los cuales he nombrado como los reinos del mundo andino el Hanan-pacha que es el reino del cielo y el animal que lo representa es el Cóndor, aquí está lo relacionado con el conocimiento superior y el saber, luego está el mundo del Kay- pacha que es el reino de aquí donde suceden las experiencias y se logra la sabiduría, el animal que lo representa es el Jaguar, este mundo está relacionado con las acciones y formas de relacionarnos, y finalmente está el mundo del Uku-pacha que es el reino del inframundo donde están los ancestros, y el animal que lo representa 231 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari es la Serpiente, este mundo está relacionado con los instintos, deseos, patrones hereditarios y el conocimiento instintivo. IMAGEN: TOTEMS ANDINOS IMAGEN: CHAKANA 3 MUNDOS Estos tres mundos andinos están relacionados con el simbolismo del cóndor(kuntur), el jaguar (puma) y la serpiente (amaru), así como también con los tres cerebros internos que tenemos en nuestra cabeza los cuales nos dan la percepción del mundo que vemos. Por eso me pareció relevante estudiarlos de esta manera, ya que a través de estos mundos de percepción basamos nuestras comunicaciones y el entendimiento de nuestra realidad. Conocer e integrar estos tres mundos de percepción que existen en nuestro cerebro es entender como procesamos el contenido de todo lo que percibimos en nuestra realidad para extraer nuestra forma propia de pensar, y llevarla a conectar con un mundo de significados más amplios que nuestras interpretaciones basadas solamente en los recuerdos o historias personales de los hechos. Cuando se transmutan estos recuerdos personales que activaban las repeticiones incesantes de vivencias no comprendidas todavía, se descubre que había un patrón condicionante general o arquetípico que habíamos hecho personal y que generaba estas vivencias, pero que, al sentirlo plenamente sin juicio, nuestro sistema nervioso comenzaba a extraer una enorme información de lo vivido al abrirse a una inteligencia más transpersonal, es decir, algo que está más allá de lo que pensaba como su identidad. Al hacer esto el cerebro humano da un paso gigantesco al despertar de una inteligencia proactiva que ha estado ahí siempre y que nos da un significado o respuesta mayor a lo que vivimos más allá de las preferencias personales conocidas que teníamos. 232 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Conocer esta capacidad de inteligencia de nuestro cerebro, nos ayuda a ver que podemos aprender otra alternativa de pensar más allá de una inteligencia reactiva basada solamente en interpretaciones sostenidas por patrones condicionantes que generan nuestros dramas “personales”. Estos tres mundos han sido puestos cada uno en una Chakana Oracular, donde analizaremos cada una de estas formas de percepción y sus funciones en nuestros diferentes cerebros internos. En las siguientes imágenes podemos ver el orden y la relación que tienen ambos: Como resumen de lo que veremos más adelante, a continuación, describo el tipo de percepción de cada cerebro relacionándolos con palabras claves establecidas por su complementariedad entre lo femenino y lo masculino, para darnos una idea de la función de cada uno de ellos. Más adelante desarrollaremos cada uno por separado. ⮚ Percepción Neocórtex o Hanan-pacha: La palabra que lo caracteriza es “Pensar”, esta percepción está dada por lo subjetivo (femenino) y objetivo (masculino). 233 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Dentro de lo subjetivo está la visión y la imaginación que tienen un sentido de globalizar (femenino) y dentro de lo objetivo está la síntesis y el análisis que tienen el sentido de segmentar ideas (masculino). ⮚ Percepción Límbica o Kay- pacha: La palabra que los caracteriza es “Sentir”, dado por el sentimiento (femenino) y la emoción (masculino). Dentro de los sentimientos tenemos el Deseo o miedo y el amor (femenino) y dentro de las emociones tenemos el dolor y placer (masculino). Tanto los sentimientos como las emociones en su complementariedad promueven el aprendizaje en la experiencia. ⮚ Percepción Reptil o Uku-pacha: La palabra que lo caracteriza es “Actuar”, está dado por la acción de Huir (femenino) y atacar (masculino). Dentro de la acción de Huir está la intención de Seguridad y estabilidad (femenino) y dentro de la acción de atacar esta la intención de proteger y luchar (masculino). Esta acción promueve la aceptación y el rechazo para la sobrevivencia. Conocer las diferentes percepciones nos ayudará a entender mejor las experiencias que vivimos, permitiendo ubicar nuestra conciencia en este mapa de percepciones dentro de nuestro cerebro para localizar el “desde dónde” pensamos, decimos y hacemos. Localizando el “desde dónde” podemos conocernos mejor tomando conciencia de nuestra propia percepción de la realidad y nuestros propios puntos de vista. De esta manera podemos hacernos conscientes y responsables de nuestras percepciones, recobrando el poder de dirigir de manera libre nuestra voluntad tomando decisiones propias acerca del mejor “hacia dónde” quiero llegar. Entonces ubicando el “desde dónde” en este mapa de percepciones que nos facilita la Chakana oracular entraremos en nuestros cerebros para comprender mejor el “hacia dónde” nos dirigimos, tomando conciencia y ganando en coherencia. 234 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari De esta manera conociendo y comprendiendo estos diferentes mundos mejoraremos nuestras experiencias y nos relacionaremos mejor con nuestro entorno. El conocimiento de estos tres mundos de nuestro cerebro nos hará comprender como acceder en coherencia a una visión mas integradora y a una mente más neutral que tenga un pensamiento inclusivo y menos reduccionista del otro (cóndor), donde podamos abrirnos a sentir de una manera mas natural con uno mismo y con los demás en los aprendizajes que trae cada experiencia presente(jaguar), para de esta manera lograr con conocimiento de causa trascender nuestra herencias y manifestar con pasión y creatividad la vida que uno quiere(serpiente). Ahora veremos más detenidamente cómo están compuestas cada una de estas percepciones. PERCEPCIÓN CEREBRO SERPIENTE IMAGEN: ACCIONES CEREBRO SERPIENTE Comenzaremos con el primer mundo de percepción: el uku-pacha. Su nombre significa “mundo de adentro”, está regido por la experiencia y 235 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari el simbolismo de la serpiente, llamada “Amaru” en idioma quechua. La palabra que lo califica es el “Munay”: que significa el deseo en este contexto. La parte correspondiente en nuestro cerebro a este tipo de percepción está en el cerebro reptil, parte más primitiva responsable de la autopreservación. Es ahí donde los mecanismos de agresión y conductas repetitivas se desarrollan. Es responsable del mantenimiento de las funciones necesarias para la supervivencia inmediata y el control de ciertas funciones viscerales (cardiaca, pulmonar, intestinal, etc.), indispensable para la preservación de la vida. Estas zonas están relacionadas con los comportamientos estereotipados y predecibles relacionados a los animales vertebrados poco evolucionados, como los reptiles. Puede entenderse como una parte del sistema nervioso que se limita a ejecutar códigos programados genéticamente cuando se dan las condiciones adecuadas, activación de patrones hereditarios, por ejemplo. Este tipo de consciencia reptil más primitiva se mueve en el plano de los recuerdos personales y por eso es inevitablemente reactiva. Se basa en preferencias, es decir, elige y rechaza porque está dominada por sus memorias instintivas para evitar el dolor y conseguir sus necesidades. Además, este nivel de inteligencia está atrapado en la incesante actividad del pasado de la mente que le impide acceder a la capacidad global de inteligencia del cerebro, donde podría procesar el gran caudal de información que tienen las vivencias presentes que nos da la vida para cada uno de nosotros. POLARIDADES COMPLEMENTARIAS Como sabemos el cerebro humano tiene dos hemisferios, el izquierdo es masculino, dado por la objetividad y la razón, y, el derecho es femenino dado por la subjetividad y la creatividad. Todo en este universo dual tiene dos polaridades una negativa que le vamos a llamar femenina y otra positiva llamada masculina. Aclarando que negativo y positivo son polaridades y no afirmaciones de bien o mal. 236 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En el mundo del uku-pacha habita nuestro cerebro reptiliano como hemos dicho antes, este cerebro no piensa ni siente, solo actúa, y se polariza en dos reacciones que serían la polaridad femenina, Huir, y la otra polaridad masculina, Pelear, ya que en este mundo de percepción, la estructura de las experiencias está basada en la atención a las necesidades vitales tales, como las que se refieren a la preservación de la especie y a la estabilización de los cambios fisiológicos, necesarios para la sobrevivencia. Este cerebro se caracterizará por procesar las experiencias primarias, no verbales, de aceptación o rechazo. La reacción de huir lo que busca experimentar es la sensación de seguridad y estabilidad. Cuando corremos algún tipo de peligro a nuestra integridad lo que hacemos es huir para encontrar seguridad de cualquier cosa que consideremos como amenaza externa o para encontrar un espacio donde podamos estabilizar todos nuestros procesos fisiológicos que nos devuelva al funcionamiento normal de nuestro cuerpo y salir del estado de alerta de mi mente. La reacción de pelear lo que busca experimentar es la sensación de atacar y proteger, cuando sentimos que no podemos huir para encontrar seguridad y estabilidad o porque deseamos conquistar y expandirnos territorialmente. Entonces cuando vemos amenazada nuestra seguridad nos protegemos para resguardar el espacio que nos mantiene seguro, y cuando vemos que algo externo nos hace perder el equilibrio y desestabiliza nuestro cuerpo o mente lo que buscamos es atacar para recuperar el equilibrio y la estabilidad. SIMBOLISMO DE LA SERPIENTE Ignorar el lenguaje de los símbolos es permanecer ciegos ante el universo sin límites de los significados que muestran. Solo a través de la ciencia de los símbolos podemos penetrar en el alma y verdaderas enseñanzas de las antiguas civilizaciones. “En la serpiente se compendia toda la filosofía del universo”, dice H. P. Blavatsky, en su libro Isis sin velo. Es, por tanto, un símbolo de profundas concepciones cosmogónicas, teogónicas e incluso morales; y es preciso entender que un mismo símbolo expresa distintos e incluso 237 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari contradictorios significados. Y que cada cultura hizo uso de los mismos según un particular enfoque. De Chateaubriand: “Objeto de horror o de adoración, los hombres tienen a la serpiente un odio implacable, o se postran ante su genio. La Mentira la llama, la Prudencia la reclama; la Envidia la lleva en su corazón, y la Elocuencia en su caduceo; en el Infierno, arma el látigo de las Furias; en el Cielo, la Eternidad hace de ella su símbolo. Es, como casi todos los símbolos primeros, un símbolo doble: es la luz, tanto la física como la espiritual; que nos eleva al conocimiento superior del alma, pero es también símbolo de su sombra, de la oscuridad de la materia, del mal, de la sustancia densa de las necesidades básicas que atrapa al alma apegándola a lo mundano. La serpiente, el Amaru, desde la cosmovisión andina rige todo lo que está oculto bajo la tierra, representa el conocimiento de los abuelos, la sabiduría ancestral que tanto necesitamos los humanos de esta época para vencer las incoherencias e hipocresías sociales. Antiguamente antes del catolicismo, la serpiente era un símbolo muy respetado, no era un demonio, o al menos no era lo que entendemos ahora por demonio según las religiones, sino más bien la serpiente era el "genio", el intermediario entre los dioses y los humanos. La serpiente tiene la energía vital, la potencia creadora, dependiendo su dosis puede ser destructora o sanadora. Justamente la negación de esta fuerza vital en nosotros a través de la represión de la sexualidad, impide que podamos disfrutar de nuestros placer sencillos y saludables, y tengamos muchos sentimientos de impotencia y frustración que hace que repitamos historias y no trascendamos las historias de nuestros ancestros, por poner el sufrimiento antes que el gozo de vivir aquí en la tierra. Solo podemos trascender y honrar a nuestros ancestros disfrutando, es decir dando frutos, logrando nuestras aspiraciones, y dejar la creencia que para “gozar hay que sufrir”. Integrar nuestra "serpiente" nos ayuda a darnos cuenta que este no es mundo de tinieblas y sufrimiento, si no un mundo apacible donde se puede disfrutar 238 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari la vida y mejorar nuestro lugar con nuestras creaciones y trabajo. "La serpiente es la maestra de los caminos"- Alonso del Río. LA EXPERIENCIA DE LA SERPIENTE La experiencia de la serpiente es el proceso de reconocimiento de los niveles más profundos y ocultos de las percepciones que genera nuestro cerebro reptil donde se hallan los traumas, bloqueos y patrones que heredamos. La manifestación de la serpiente es común en el imaginario, ella está presente universalmente en todos los estados visionarios, del sueño de los niños a las visiones místicas de los ascetas y buscadores del autoconocimiento espiritual. Según mi experiencia con plantas maestras como las medicinas Ayahuasca y San Pedro, la visión de la serpiente, símbolo de la medicina, indica con frecuencia la fertilización de un proceso de cambio y de cura, la resolución de un conflicto, la adquisición de un carácter, de una virtud o facultad, la realización de una intuición, el nacimiento de una visión, de una comprensión o el surgimiento de una opción liberadora de un miedo o patrón repetitivo. La experiencia de la serpiente es atravesar nuestros miedos más profundos, ella nos sana las heridas, nos libera del pasado, nos ayuda a limpiarnos de las cosas que nos dañan o que nos hacen dañar a los demás. Es la experiencia que lleva luz a donde tenemos oscuridad. Toca nuestros miedos, nuestras heridas, nuestras creencias equivocadas, los eventos dolorosos de nuestra vida y nuestras culpas secretas, ofreciéndonos liberarnos de cargas innecesaria y tóxicas, enseñándonos a vivir. En mi primer encuentro con la visión de la serpiente en ceremonia de la sagrada planta maestra Ayahuasca, donde es muy recurrente su aparición en sus estados amplificados de consciencia. Recuerdo que en mi visión al verla sentí un miedo tan profundo por aquella serpiente psicodélica ya que era tan grande y lentamente se acercaba a mí. Al verme sin escapatoria decidí pelear contra ella, pero increíblemente ella creció el doble de su tamaño, hasta que entendí que no le ganaría de esta 239 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari manera ya que era mi propio miedo el que la alimentaba. Entonces decidí limitarme a observar parado mientras se acercaba sigilosamente, le sonreí y ella me sonrió, luego la deje engullirme tranquilamente y mi miedo terminó. En ese proceso lo que ocurrió es que me hice consciente de mis miedos y los condicionamientos que limitaban mi vida, sintiendo mi miedo, es como me liberé de todo prejuicio, aprendiendo lo que mis miedos tenían para enseñarme, sintiendo una gran paz y gratitud por todo lo pasado. Les cuento esta experiencia para tomar como referencia que la serpiente no es más que nuestros miedos y deseos más profundos que cuando los atravesamos y son trascendidos, es la serpiente quien nos indica el camino al entendimiento. Algunas actitudes y comportamientos negativos de una persona que actúa desde el uku-pacha: ⮚ Cuando una persona está encerrada en este mundo no buscará entablar una conversación razonable, se sentirá amenazado por cualquier punto de vista que no sea el suyo y que sobre todo haga peligrar la seguridad psicológica de sus creencias. ⮚ Esta persona no buscará ser empático, solo buscará interrumpir, agredir, imponer su punto de vista o huir de la conversación. ⮚ La persona buscará sacar el mejor provecho para ella misma, puede parecer agradable, pero carece de empatía y no le interesa el intercambio recíproco. ⮚ Serán territoriales buscarán ganar más espacio para demostrar que tienen más fuerza y control de su entorno, de esta manera se sienten más seguras y estables. ⮚ La persona tenderá a una actitud de supervivencia, vivirá pendiente de sus necesidades básicas, de sus placeres y de la obtención de mayor fuerza para dominar, vive el día a día como una competencia del más fuerte entonces buscará vivir para comer, para disfrutar de los placeres sexuales y dominar. ⮚ Este tipo de personas vive manteniendo sus costumbres y rutinas donde se sienten cómodos. 240 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ⮚ Son guiados por patrones inconscientes y modos de actuar programados por su familia, comunidad, cultura donde ellos se sienten aceptados. ⮚ Estas personas tienden a acumular cosas materiales para sentirse más seguras, necesitan de cosas externas para sentirse confortables y valorados. PERCEPCIÓN CEREBRO JAGUAR IMAGEN: ACCIONES CEREBRO JAGUAR El segundo mundo es el Kay-pacha, su nombre significa “mundo de aquí”, está regido por la experiencia y simbolismo del Jaguar “Puma” en idioma Quechua y la palabra que lo resume es el “Ruway” que en el idioma Quechua significa el hacer en este contexto. La parte responsable en nuestro cerebro de este tipo de percepción está justamente en el cerebro límbico que tienen todos los mamíferos y que controla ciertas conductas que son necesarias para su supervivencia. Este sistema modula funciones específicas que le permiten al animal distinguir entre lo agradable y lo desagradable. Aquí se desarrollan 241 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari funciones afectivas específicas, como la que induce a las hembras a cuidar y proteger a sus crías. Las emociones y sentimientos, como ira, miedo, pasión, amor, odio y tristeza, son inventos mamíferos originados en el sistema límbico. Este sistema también es responsable de algunos aspectos de la identidad personal y de importantes funciones relacionadas a la memoria y el aprendizaje. Su función principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la regulación endocrina, el dolor y el placer. Esta parte es capaz de poner el pasado en el presente (presente + pasado) y por tanto se produce aprendizaje, y se activa cuando nos emocionamos. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las relaciones humanas. Es razonable pensar que el desarrollo de la memoria muestra una capacidad de trascender el imperativo del presente dando respeto al pasado. En esta parte del cerebro reside la sede de todas las fuerzas emotivas que darán lugar a todos tus deseos y sentimientos, y es en él, donde subyace la capacidad de dejarnos afectar por algo o alguien. Proporciona el afecto que los mamíferos necesitan para sobrevivir, por tanto, se introducen los sentimientos: Dar o recibir afecto, recibir atención, consideración, escucha, compasión, ternura, empatía. Este tipo de conciencia jaguar constituye el asiento de las emociones, de la inteligencia afectiva y motivacional por eso el tipo de inteligencia que nace de aquí no tiene preferencias, más bien siente todo por igual, sea intelectual, afectiva o sensorial, no tiene reacción ni juicio, pero si gran intensidad y atención. Trabaja en sintonía con el reptil. Toda información sensorial es filtrada por este sistema antes de pasar al neocórtex. Esta inteligencia no se limita a registrar sensaciones pasadas por preferencia o rechazos para definir una identidad, por eso se dedica a sentir plenamente. En el sentir esta la base del entendimiento porque genera una apertura corporal que recibe e intercambia información con su entorno el cual está experimentando en tiempo real. Aquí nace la pasión por aprender, incluso cualquier error puede convertirse en información muy valiosa. De esta manera, promueve la productividad, la satisfacción en el trabajo y el aprendizaje. El aprendizaje está relacionado con la experiencia, con el hacer cosas o hacerlas con otros, por eso la palabra en idioma quechua que resume este mundo de 242 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari percepción, es “Ruway” que significa Hacer, porque es haciendo como aprendemos en la experiencia lo cual estimula este cerebro. POLARIDADES COMPLEMENTARIAS En el mundo del Kay-pacha, existe el cerebro límbico que tiene la capacidad de sentir pues de los tres es el que más se deja afectar por los demás y por el entorno, por ello quienes más tienen este segundo cerebro enfermo son todas aquellas personas incapaces de dejarse afectar por el entorno, así como también quienes se afectan demasiado. La percepción de este cerebro se polariza en dos formas de relacionarse que serían la polaridad femenina dada por los sentimientos que tiene que ver con la percepción subjetiva e interna de la persona y la otra polaridad masculina dada por las emociones que tiene que ver con la percepción objetiva y externa que afecta complementariamente a los sentimientos al igual que los sentimientos afectan a las emociones. La diferencia entre sentimientos y emociones es que los sentimientos tienden a ser más prolongados en el tiempo, en cambio, las emociones son más intensas y de menos duración, en cuestión de sensaciones un sentimiento nos ayuda a valorar cómo entendemos lo que vivimos y las emociones nos dan la sensación de experimentar con diferentes matices la vida, nos mueven a vivir. La emoción es energía en movimiento, es lo que nos ayuda a movernos si es positiva o detenernos si es negativa. La relación dada por los sentimientos (polaridad femenina) lo que busca experimentar es la sensación de amor (estima) y deseo (miedo). Hablamos del amor como una experiencia que nos da satisfacción; que nos hace sentir completos y estimados; que hace sentir cariño o estima por algo o alguien, esta estima ama lo conocido y acepta las cosas como son, nos da la sensación de sentirnos valorados. En cambio, el deseo es una experiencia de insatisfacción, necesito sentir un miedo, sentir que me falta algo justamente para desear algo, ese sentimiento de falta nos hace desear lo desconocido, algo que no tenemos, pero este sentimiento bien encauzado puede revelarnos la oportunidad de valorarnos más. 243 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La relación dada por las emociones (polaridad masculina) lo que busca experimentar básicamente es placer y dolor. Cuando hablamos del placer, son todas aquellas emociones que me llevan a vivir experiencias gratificantes, excitantes que nos dan la sensación de disfrutar la vida, nos ayudan a relajarnos, estimulan nuestra confianza y creatividad, son aquellas que nos hace sentir que nos da aire para vivir y por eso buscamos exhalar en forma de alivio (suspirar). En cambio, la sensación de dolor, son todas las emociones que me llevan a sentirme incómodo, a ponerme tenso y a contraer los músculos para poder resistir el dolor, el dolor me impide disfrutar plenamente la vida, son aquellas sensaciones que nos hace sentir que nos quita el aire para vivir y buscamos no respirar haciéndonos contener el aire. Si una conducta produce emociones agradables, tendemos a repetirla o a intentar cambiar nuestro entorno para que se produzca de nuevo, mientras que si produce dolor recordaremos esa experiencia y evitaremos tener que experimentarla otra vez. Como podemos ver en la imagen de la Chakana Oracular, el sentimiento de amor o estima está acompañado del placer, el placer de tener aquello que amo o estimo porque lo conozco y puedo disfrutarlo porque lo amo. El placer produce la sensación de amar o estimar como queramos verlo, porque encuentra algo que conoce, el cual le da placer de tenerlo consigo mismo. Y el sentimiento de deseo está acompañado del dolor, el dolor de no tener aquello que deseo porque es algo que no conozco todavía, el cual me hace tener que sentir un sentimiento de necesidad de ir a buscar en lo “desconocido “algo que me alivie ese dolor, eso es el deseo. Por consiguiente, el dolor produce deseo y el deseo produce dolor por complementariedad. Fíjese que el dolor no es malo, sino por el contrario es el motor que nos mueve a buscar algo nuevo, que activa el miedo de tener que experimentar nuevamente una sensación desagradable, el cual activa el deseo por encontrar en lo que todavía no conocemos algo diferente a lo que hemos sentido. 244 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Podemos resumir que el deseo o miedo nos ayuda a aprender cosas nuevas y el amor o estima nos ayuda a integrar lo que conocemos para continuar aprendiendo y desarrollándonos como seres. Pero fíjense también que si te quedas solo en el amor entonces sólo te quedarás con lo que conoces, pero cuando surge el deseo, él te llevará a ir más allá a buscar algo diferente para poder seguir aprendiendo a “amar” cosas nuevas. Y si te quedas solo con el deseo entonces te quedarás siempre insatisfecho porque tendrás una sensación de que falta algo siempre, pero cuando surge el amor, él te llevará a encontrarte con lo que ya conoces para aprender a desear lo que tienes. En el Kay –pacha , el mundo de aquí es donde se asimilan las experiencias y se aprende de ellas, siempre y cuando haya un flujo que mantenga esta complementariedad que hemos descrito arriba, porque en esencia la vida es un constante permitirse experimentar, es una experiencia la cual hay que vivirla para ser consciente de ella y no abstenerse de vivirla. La vida es experiencia, no abstinencia. Ya decía el Buda que el dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional, todo depende de cómo querramos vivir nuestro aprendizaje experiencial en esta vida. Según este cruce de información complementaria entre los conceptos de la imagen de la Chakana Oracular de la percepción del cerebro del jaguar, podría decirse, entonces, que vivir plenamente en la superficie de este mundo sería lograr el sentimiento de poder amar la experiencia de dolor de lo que se vivió, al mismo tiempo que se desee el placer de vivir una nueva experiencia, fluyendo con nuestras emociones en el aquí y ahora. SIMBOLISMO DEL JAGUAR El jaguar es el más grande y poderoso felino de América y por más de tres mil años ha sido uno de los más importantes animales simbólicos de Mesoamérica y Sudamérica. La imagen del jaguar, al igual que la del ocelote, otorongo, pantera y la del puma, aparece en el arte de todas las civilizaciones prehispánicas de toda América latina. La fascinación que 245 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ejercieron los jaguares sobre la imaginación de los pueblos indígenas persistió en la época colonial y ha llegado hasta nuestros días. El jaguar mitológico, asociado a la cosmovisión chamánica, es el animal de poder asociado al ritual del chamán, sobre la sanación, y el manejo de las energías y poderes que rigen el cosmos. El jaguar evoca las más intensas emociones humanas que dependiendo como se gestionen pueden ser hermosas como mortíferas, al igual que este animal. Toda práctica, toda experiencia, todo pensamiento sobre el Jaguar es sagrado para ellos. Para la mayoría de los chamanes indígenas el simbolismo del jaguar o el puma en los andes representa la claridad de los caminos dentro del caos. En su piel del jaguar se entiende los patrones del caos y de lo invisible que ordena lo evidente, como el manto oscuro del universo que sostiene las estrellas mientras se mueven apareciendo y desapareciendo sigilosamente por el horizonte. Cuando uno recibe la bendición del jaguar, se puede mover sin miedo en la oscuridad, con asertividad facilitando el trabajo del alma y la visión psíquica. LA EXPERIENCIA DEL JAGUAR La experiencia del Jaguar tiene que ver con el proceso de reconocimiento de nuestras emociones para ayudarnos a ser conscientes de las sombras del inconsciente, como también para encontrar nuestras verdaderas motivaciones y atravesar nuestros miedos aprendiendo de nuestras experiencias. En las crisis y los miedos, el caos y la verdad, allí es donde entra la medicina del jaguar. Él nos permite llegar a esas partes de nosotros mismos, a esas cosas que parece nos van a tumbar, a dejar en la total destrucción. Su fuerza y su poder, su rugido y fiereza, son los elementos necesarios para salir de eso oscuro, para guiarnos y traernos desde el 246 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari inicio de la transformación, desde el centro del huracán para renovarnos en el espíritu. Para las culturas nativas de América, el Jaguar es un animal venerado, por su fortaleza, por su sigilo, por su gran rapidez y habilidad para cazar, se ha relacionado con deidades y animales de culto, en ritos chamánicos y religiosos. Cuando él viene a nosotros, es necesario dirigir toda nuestra atención y energía a nuestro ser interior, a la condición de nuestra fuerza espiritual y nuestra valentía. También nos invita a observar nuestro lado más oscuro y descubrir su motivación. En mi experiencia en estados alterados de consciencia con plantas maestras la presencia del Jaguar es recurrente en las visiones, él nos enseña a ver en las cosas cotidianas de una forma mucho más profunda, más sabia, desde la profundidad y la luminosidad de lo más Sagrado. Así, se nos enseña a cuidar de nuestro cuerpo: qué y cómo comer, qué y cómo beber, cómo y cuánto dormir. Se corrigen nuestros actos y nos enseñan o ayudan a equilibrar nuestras energías corporales: motrices, instintivas, emocionales, intelectuales y sexuales. Nos enseña de nuestras relaciones: cómo sanarlas, cómo iniciarlas, cómo terminarlas. Con Amor, con Verdad, sin veneno y sin mentiras. En nuestro trabajo cómo solucionar problemas o cómo expresar mejor nuestra creatividad. Algunas actitudes y comportamientos negativos de una persona hipersensible que actúa desde el kay-pacha: ⮚ Inseguras. Por lo que no saben diferenciar correctamente cuando alguien los ataca y cuando alguien hace un comentario sin la finalidad de agredirlos. ⮚ La mayoría de las veces no han aprendido a lidiar con sus emociones. Esto ocasiona que puedan callar lo que sienten hasta el punto en que no pueden más y estallan. ⮚ Pueden hacer uso de herramientas negativas como chantaje emocional y agresividad al hablar. Esto lo hacen con el fin de sentir cierta superioridad. ⮚ Son personas muy susceptibles a lo que otros hacen o dicen. Han vivido experiencias negativas durante su niñez y adolescencia que no 247 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ⮚ ⮚ ⮚ ⮚ han superado. Estas pueden ir desde el divorcio de los padres o la sobreprotección hasta el bullying o violencia en casa. Tienen gran capacidad de empatía. Aunque puede parecer algo muy bueno, les puede crear muchas confusiones. La confusión se presenta cuando no han tenido una buena educación emocional. Pueden alejarse emocionalmente de quienes le rodean. Esto pasa con mayor frecuencia cuando no han aprendido a no involucrarse demasiado. Todo lo que identifican les hace sentir abrumados. Son muy intuitivos con todo lo que les rodea. Desde personas hasta animales o aparatos, son capaces de entender todo con gran facilidad. Prefieren las actividades solitarias para enfocarse mejor en sus objetivos. Además de que al trabajar con otros pueden sentirse más estresados si no han aprendido a lidiar con su alta sensibilidad PERCEPCIÓN CEREBRO CÓNDOR O ÁGUILA IMAGEN: ACCIONES DEL CEREBRO CÓNDOR El tercer mundo es el Hanan-pacha, su nombre significa “mundo de arriba” o “el cielo”, está regido por la experiencia y simbolismo del 248 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cóndor, Kuntur lo llaman en idioma quechua y la palabra que lo califica es el Yachay que en quechua significa “Saber” que se logra a través del acto de pensar. La parte responsable en nuestro cerebro de este tipo de percepción está en el neocórtex el cual tienen todos los mamíferos evolucionados como los humanos, primates y cetáceos donde además de los sentimientos, manejan un proceso de mayor entendimiento, que está directamente relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral de manera tal que a mayor desarrollo de la corteza cerebral en las especies, mayor desarrollo social, es decir sociedades más complejas y organizadas. El neocórtex es la estructura más compleja del cerebro donde reside la capacidad para aprender todos los matices de la realidad, trazar planes y comprender el significado de las experiencias. Si el cerebro reptiliano se basa y refuerza en la repetición de procesos totalmente por la propia biología, la neocorteza en cambio es permeable y flexible a todo tipo de sutilezas provenientes del entorno y del análisis de nuestros propios actos. En otras palabras, el cerebro neocórtex puede considerarse la sede de la racionalidad en nuestro sistema nervioso, ya que nos permite la aparición del pensamiento cognitivo, que existe independientemente de las emociones y de las conductas programadas por nuestra genética. Por eso el tipo de inteligencia de este cerebro lo que hace es aflorar la totalidad de cualquier recuerdo fuera de todas las cargas emocionales, heridas e ideas preferentes que generen alguna identificación personal y emborren la claridad objetiva de los hechos. Esta inteligencia nos ayuda a crear un esquema existencial que nos ayude a reconocer de una forma universal o global cada vez que se manifieste una experiencia conocida, de tal manera que el hecho vivido no se tome de manera personal, sino como una idea. Este cerebro busca englobar y dar una comprensión cognitiva creando pensamientos e ideas acerca de la realidad externa, basándose en toda la información que recibe de sus cerebros antecesores que han traducido previamente las experiencias físicas del cuerpo. Si observamos esto podemos ver que los pensamientos y el cuerpo, la mente y la vitalidad, los instintos y los procesos cognitivos están indudablemente unificados. 249 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Es decir, que para el cerebro todo lo que percibe tiene un significado que está ligado al grado de excitación física que tiene el cuerpo con respecto a lo que percibe externamente. En ese sentido la vida es simbólica para nuestra mente interna ya que interpreta subjetivamente el mundo externo. Debido a esto el horizonte de entendimiento de cada uno de nosotros estará dado por el grado de excitación y sensibilidad que nos permita captar y procesar la información que sentimos y vemos afuera. Esto quiere decir también que inevitablemente estamos condicionados a entender y percibir nuestro mundo según nuestra apertura al amor y la sensibilidad al placer de nuestro cuerpo. La conexión saludable con el placer favorecerá poder acceder a nuevos planos de consciencia para captar y procesar nuevos entendimientos. Sanar la relación vinculante (el jaguar) entre nuestros impulsos vitales (serpiente) y la mente (el cóndor)) será necesario en este tiempo para entrar a nuevos paradigmas y formas vinculares entre seres humanos, donde al mismo tiempo que crecemos en nuevos aprendizajes podamos seguir disfrutando abriéndonos a más placeres naturales y saludables. POLARIDADES COMPLEMENTARIAS Al mundo del Hanan-pacha le corresponde el cerebro neocórtex que tiene la capacidad de pensar pues de los tres es el que más se deja afectar por la información, procesándola y generando representaciones internas del mundo externo y de sí mismo. Este cerebro rige la vida intelectual de las personas. Por eso la palabra quechua que lo representa es “Yachay”, que significa Saber, como ya hemos dicho anteriormente. Como podemos ver en la imagen de la Chakana Oracular la percepción de este cerebro se polariza en dos tipos de pensamientos que serían la polaridad femenina dado por lo subjetivo que tiene que ver con la percepción interna de la persona a través la visualización e imaginación, y la otra polaridad masculina dado lo objetivo que tiene que ver con la percepción externa de la persona a través del análisis y la síntesis, que se afectan complementariamente cambiando la percepción de uno y del otro. 250 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Observando las acciones del lado femenino del cerebro neocórtex vemos que la visualización se refiere a desarrollar mentalmente la imagen de algo abstracto a través de un proceso de recepción de información para otorgar características visibles a aquello que no se ve o a representar algo a través de imágenes, lo que intenta hacer la visualización es darnos un sentido de globalidad. La imaginación en cambio se trata de un proceso que permite la manipulación de información creada en el interior del cerebro (sin estímulos externos) para desarrollar una representación mental o crear algo nuevo sin ningún sustento real. Al imaginar, el ser humano manipula información de la memoria y convierte elementos ya percibidos en una nueva realidad, lo que intenta hacer la imaginación es asociar diferentes ideas de la realidad para desarrollar nuevos proyectos o formar ideas novedosas. Y por el lado masculino de esta percepción tenemos la síntesis que es el resultado de reunir distintos elementos que estaban dispersos o separados organizándolos y relacionándolos. La síntesis tiene como objetivo final hacer una nueva propuesta en base a la integración de diferentes ideas, en otras palabras, sintetizar es “crear”. El análisis es un proceso de deducción o descomposición en el cual reducimos y examinamos algo parte por parte. Cuando se analiza se descomponen ideas y conceptos generales en fragmentos más pequeños, con el objetivo de llegar así a un mejor entendimiento. Ahora estas funciones que hemos puesto de ambas polaridades de la percepción del mundo del Hanan-pacha correspondientes al cerebro neocórtex, no están separadas por el contrario todas son complementarias entre sí. Por ejemplo, el acto de visualizar está acompañado por la síntesis que le permite integrar la información recaudada para poder obtener una imagen general o global de lo que se quiere para poder proyectar y planificar una idea. De la misma manera sucede con la imaginación que está acompañada del análisis que le permite dispersar, separar diferentes informaciones para clasificarlas en diferentes ideas y poder luego relacionarlas entre sí para crear algo nuevo. 251 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Si te quedas solo en la imaginación, entonces solo te quedarás con lo que conoces en tu mundo interior creando solo desde tu perspectiva y comunicándote desde las ideas que tienes, analizándolas constantemente negando lo nuevo. Pero cuando surge la visualización te lleva a ir más allá en un intento de observar algo diferente para poder seguir creando cosas a través de la síntesis de la información que recibes y así poder emprender una experiencia nueva. De la misma manera si te quedas solo en la visualización estarías encerrándote en expectativas en base a las síntesis de las informaciones que has recibido del mundo exterior, pero sin poder analizar la información para poder relacionarla y crear a través de tu imaginación una idea original que te sirva para acercarte a esa visión. SIMBOLISMO DEL CÓNDOR O ÁGUILA En muchas culturas originarias el arquetipo de un ave rapaz es símbolo de sabiduría y coraje, en muchas culturas del mundo es muy conocido la imagen de una águila como símbolo de visión, majestuosidad, coraje, conocimiento y protección. De la misma manera en los Andes se tomó al cóndor (Kuntur en quechua) es un ave grande y negra que habita principalmente la Cordillera de los Andes de Sudamérica. Debido a su destreza para sobrevolar hasta alturas de 5 mil metros sobre el nivel del mar (16,404 pies); para la cosmovisión andina era el único animal que podía comunicarse con el mundo de los dioses y las estrellas. El Condor representa para los andinos la manifestación física del espíritu de las montañas. Los andinos creían que el cóndor era inmortal. Según el mito, su muerte es simbólica, ya que cuando siente que comienza a envejecer y no tiene fuerzas, va al pico más alto, y con las alas recogidas, se deja caer empicado. Con ese acto, se dice que el cóndor renace volviendo a su nido. El cóndor simbolizaba la fuerza, la espiritualidad, la inteligencia y el enaltecimiento o exaltación, por eso aparece en los primeros escudos de países de América del sur como el de Bolivia, Ecuador, Chile, Perú. El cóndor fue un ave sagrada para los Andinos quienes creían que comunicaba el mundo superior (Hanan Pacha) con el mundo terrenal o de los vivos (Kay Pacha). 252 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Algunos andinos creían que ser comido por un Condor al morir era un buen augurio, se decía que tu cuerpo era llevado automáticamente sin pasar por el purgatorio al mundo de los dioses, el Hanan-pacha o mundo del cielo, ya que el cóndor dueño de las alturas era el que se encargaba en llevar a las almas antes los dioses del cielo como Taita Inti y Mama Quilla. LA EXPERIENCIA DEL CÓNDOR O ÁGUILA La experiencia del Cóndor o del Águila que también es un animal arquetípico muy recurrente en las visiones y que tiene que ver con estos estadios de conciencia, es la que permite el proceso de reconocimiento de los niveles más elevados de experiencia de las realidades superiores y de todo aquello que más fácilmente identificamos como de pensamientos elevados, sagrados o divinos. Para las culturas nativas de América, el cóndor en los andes del sur o el águila en el hemisferio norte de América, son animales venerados que simbolizan la visión, son un gran ejemplo de esfuerzo y superación ya que pueden vivir en lugares muy alejados y elevados como montañas, en el caso de las águilas son animales que después de llegar a edad adulta pasan por un duro proceso de transformación donde se desgarran las alas viejas y hasta se rompen el pico curvado, lo que le imposibilita comer bien, para luego renacer con un plumaje nuevo y un pico afilado que les permita vivir más tiempo plenamente. Esta experiencia del Cóndor o el Águila nos pone en contacto con lo que verdaderamente somos. Con esa parte de nosotros mismos, o de nuestro Espíritu, que está unida al Gran Espíritu. Es el contacto con lo más sagrado y puro de nosotros. Visiones de Ángeles, Paraísos, Animales de Poder o el Negro Sagrado del Universo salpicado de estrellas. Experimentar la Fuente. Lo sutil, lo noble, lo hermoso. El Amor 253 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cósmico, la Paz Suprema, la Dicha Divina, es el contacto con nuestro verdadero Ser o el conocimiento de nuestra misión en la Vida. Según mi experiencia visionaria con la medicina Ayahuasca, en estados elevados de consciencia la visión del cóndor o águila que es muy conocida también nos enseña a ver las cosas desde una visión más global, que no es otra cosa que abarcar más perspectivas, entendiendo la organización de las ideas para comprender cómo están todas estas perspectivas unidas en la realidad. Esta experiencia nos enseña a entender ¿porque vivimos lo que vivimos? Haciéndonos encontrar una lógica y un orden ante tanto alboroto emocional, que a veces experimentamos en el cerebro límbico o mundo del Kay –pacha. Cuando el cóndor o el águila vienen a nosotros, es necesario dirigir toda nuestra atención y energía a nuestras convicciones, a nuestros sueños más altos para inspirar a los demás con nuestras ideas y comprometer a otros con un plan mayor. El arquetipo del cóndor o águila siempre nos enseña a lidiar con batallas internas que siempre con nuestro propio ego creamos y que luego se reflejan externamente en todo tipo de conflictos. Entonces, este arquetipo nos dice que es solo cuando vencemos nuestro propio ego, que no es otra cosa que, venciendo las creencias y pensamientos limitantes, adaptaciones sociales, culturales o religiosas imperantes, etc., que el ego ha utilizado para formar su propia identidad separada de lo que somos realmente, es recién aquí donde dejamos de sufrir obteniendo iluminación o ascensión, que no es más que tomar un estado de conciencia mayor de un plan más grande en el que estamos inmersos. Por eso las personas que tiene más integrado este cerebro neocórtex no son necesariamente los que tienen más conocimientos intelectuales, sino aquellos que saben su verdad y son conscientes de ella, aquellas personas son capaces de sentir y a su vez tomar decisiones a favor de su libertad y el bien común. En cambio, las personas que solamente piensan con la razón y no sienten, habrá que cuidarse porque podrían ser peligrosas. 254 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Algunas actitudes y comportamientos negativos de una persona muy inteligente o intelectual que actúa por exceso desde el Hanan-pacha: ⮚ Aquellos con un alto coeficiente intelectual no siempre son los más inteligentes, se preocupan más y sufren mayores niveles de ansiedad a lo largo del día. Pero la ansiedad no proviene de plantearse grandes preguntas existenciales, sino de preocupaciones mundanas que los más inteligentes tienden a replantearse una y otra vez. ⮚ Pueden tener exceso de confianza y pensar que es fácil que todo salga bien o esperar reconocimiento de la gente para que alimente su ego. Pero estas expectativas son peligrosas. Las personas que han caído en la superficialidad de la inteligencia no suelen reconocer que necesitan ayuda y, si lo reconocen, tienden a creer que nadie es capaz de proporcionársela. ⮚ Las personas que creen saber mucho están encerradas solo en sus pensamientos y en su visión de las cosas no entienden lo que tienen que esforzarse los demás para conseguir lo mismo, y por eso les presionan tanto. Aquellas personas dejan la valla muy alto y, cuando los demás tardan demasiado en alcanzarlo dan por hecho que no se están esforzando lo suficiente. Así que les presionan aún más y pierden la oportunidad de ayudarles a conseguir los objetivos que tienen tantas ganas de alcanzar. ⮚ Siempre tienen que tener razón, a las personas que se creen muy inteligentes les cuesta incluso más porque están tan acostumbradas a tener razón siempre que eso ya forma parte de su identidad. La gente que se cree muy inteligente puede percibir el hecho de equivocarse como un ataque personal; y el hecho de tener razón, como una necesidad. ⮚ Tipos de individuos de coeficiente intelectual alto y escasa inteligencia emocional conciben el mundo como una meritocracia. Los logros son lo único que importa y las personas y los sentimientos solo son obstáculos en el camino. Estas personas pueden caer fácilmente en la trampa de concebir un fracaso como el fin del mundo porque el hecho de que todo lo que importa es el resultado, crean unas expectativas por las que les cuesta tolerar el fracaso. No desarrollan coraje, hasta que aprende que el fracaso es un peldaño más para el éxito. 255 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ⮚ Hacen varias cosas a la vez. Las personas muy inteligentes piensan muy rápido, por lo que puede que sean impacientes. Les gusta ir haciendo varias cosas a la vez para no perder el tiempo, pero esto casi siempre es improductivo para ellos mismos. ⮚ Les cuesta aceptar críticas. Las personas inteligentes tienden a desestimar las opiniones de los demás, ya que les cuesta creer que haya alguien cualificado como para darles un feedback útil. Esta tendencia, además de entorpecer su crecimiento y su rendimiento, puede favorecer el desarrollo de relaciones tóxicas, tanto en el ámbito personal como en el laboral. ⮚ Cuando una persona muy inteligente está muy encerrada en su parte creativa puede disfrutar del proceso de creación incluso más que del objetivo terminado tanto que podría estar meses enteros trabajando en un proyecto u obra y no terminarlo nunca. Y cuando pierde interés en el trabajo no querrá volver a verlo por meses. Es necesario que este tipo de personas tenga suficiente espacio como para expresarse, pero no tanto como para perderse. LA CONSCIENCIA Y LA MENTE Después de haber observado los diferentes tipos de funciones de nuestros tres cerebros internos, me di cuenta de que el cerebro en su totalidad no es solo una máquina de procesar información para adaptarse a disposición de su entorno, sino también que es un receptor de una consciencia que tiene una voluntad la cual puede elegir cómo vivir la experiencia y poder reorganizar la información para sacar el máximo provecho de ella recreándola nuevamente para nuestra evolución. ¿Quién maneja este cerebro tri-único?, esta consciencia que no sabemos qué es porque está fuera de concepto o definición, pero que habita dentro de cada uno de nosotros, como una presencia u observador permanente, es lo que realmente somos y quién ayuda a crear nuestros pensamientos o percepción de las cosas, así como también es capaz de transformar la interpretación de lo que vemos. Esta presencia que observa es este observador que la física cuántica confirma y que con solo 256 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari su mirada organiza toda la materia y por consiguiente la realidad. Este observador yace en cada uno de nosotros el cual cuando somos conscientes de él, reorganiza nuestras percepciones de la realidad a voluntad. “La consciencia es la estructura de la vida”, no es la mente de la vida, la consciencia contiene la energía que crea la realidad, es un estado de percepción consciente de esa energía. La realidad no puede existir sin consciencia y, por tanto, tampoco sin energía, porque la realidad después de todo es consciente de sí misma. El cerebro no crea consciencia, crea pensamiento, ese es su trabajo. La función del cerebro es tomar impulsos de consciencia y energía en el nivel neuronal y crear pensamientos. El cerebro, de hecho, parte en pedazos el flujo de consciencia y la convierte en formas de pensamiento coherente que se alojan en los senderos neuro sinápticos del cerebro. De manera que ahora el cerebro puede recordar un pensamiento, esa es su función. Entonces tu cerebro está allí para funcionar con el flujo de consciencia y energía, a través de él, encendiendo los puntos sinápticos, dándote imágenes aquí arriba. La mente no es consciencia y energía, es su producto. La mente es el producto de la consciencia sobre el cerebro, que crea formas de pensamiento o memoria. Cuando tomamos todas las memorias y las juntamos, entonces podemos decir, “me agrada la mente de esa persona”. - Extracto libro Guía del iniciado - Ramtha Algunas personas todavía van por ahí pensando que son víctimas de las circunstancias externas, pero porque no son conscientes que tienen la capacidad de hacer un movimiento donde pueden desapegarse de sus propias creencias y su forma de pensar, acercándose a su consciencia, para poder elegir a voluntad como quieren tomar la experiencia y asumir, finalmente, la responsabilidad de transformar la percepción de la realidad. Por eso solo cuando recordemos quienes realmente somos, más allá del concepto del” Yo” construido y personificado por nuestras creencias, es cuando tomaremos el control de mando que nos volverá personas conscientes y libres que pueden elegir qué pensar y sentir acerca de su realidad, dejando las culpas y las quejas. 257 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Se podría decir que la realidad en sí es solo una percepción y hay tantas realidades como percepciones en el mundo, de las cuales somos libres de escoger cómo queremos interpretarlas. Pero ahora con el entendimiento de este cerebro tri-único podemos darnos cuenta de que estos tres cerebros funcionan como un todo integrado y la visión complementaria de ambos nos da la percepción de la realidad que vivimos. Conociendo bien las funciones de estos cerebros podemos identificar las diferentes rutas por donde viaja la información que interpretamos de nuestro medio ambiente como también lo que proyectamos desde nuestro cerebro triúnico, ubicándonos mejor en la experiencia para poder tomar mejores decisiones. De esta manera podemos ser menos reactivos y más proactivos utilizando mejor nuestro cerebro para aprender de cada experiencia. Recuerda que solo siendo consciente de esa presencia que eres (que no es la interpretación de lo que tú piensas que eres), puedes ser libre para elegir transformar tu percepción de lo que vives, dejando de ser un prisionero de tu propio mundo, que es tu propia percepción, que al mismo tiempo es tu propia realidad. Muchas veces los seres humanos usan la misma forma de pensar que nos duele y creemos que esa es la única forma de ser humano, sin embargo, hay una forma de pensar que no depende de nuestro cerebro únicamente y estamos descubriéndola, es la consciencia. Solo cuando te des cuenta de que todo es solo una interpretación de tus propios mundos internos de tu cerebro tri-único, entonces podrás elegir cómo quieres vivir y lo que quieres sentir y pensar desde tu propia voluntad. Si no somos conscientes de esto, entonces nuestro cerebro triúnico hará su trabajo en automático para protegerte, entregándote todas las explicaciones, excusas, emociones y reacciones posibles hasta que tú asumas la responsabilidad y la dirección de tu vida en cada una de tus experiencias. 258 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL OTRO NO EXISTE El otro no existe como tu “piensas”, desde el punto de vista de la consciencia de unidad el otro no existe, todo lo que vemos afuera es una proyección de nuestro estado mental, el otro no existe como tal ya que solo es una proyección de nuestra conciencia individual dentro del inconsciente colectivo en el que estamos. El inconsciente colectivo según Carl Jung son aquellos valores y creencias que tiene una colectividad para establecer una realidad la cual cada individuo la reafirma o la deja de reafirmar pudiendo cambiarla también. Estamos siendo pensados por una consciencia más grande que se expresa en la individualidad de cada uno, pero en realidad es la misma consciencia aprendiendo de sí misma a través de la ilusión de un otro. Esto quiere decir que nadie te hace nada; todo te lo haces a ti mismo, porque en consciencia de unidad somos lo mismo, somos uno. La ilusión de creer que los demás te hacen algo, te mantiene cada vez más lejos de tu Ser y de tu poder interior. Esta proyección viene de nuestro cerebro tri-único que nos muestra una versión de la realidad, nuestra realidad. Lo que proyecta nuestro cerebro es un reflejo de nuestro estado de consciencia en un momento dado para poder reconocer que aquello que veo soy yo, es mi esencia manifestada en cada cosa que veo. La consciencia universal que es la del creador, se habla a sí misma a través de cada consciencia individual, es decir, en consciencia siempre nos hablamos a nosotros mismos. Las personas con las que conflictuamos allá afuera en nuestro mundo solo son proyecciones de nuestra inconsciencia que proyecta lo que no vemos dentro nuestro en el otro, para justamente reconocer los patrones que teníamos y hacerlos conscientes. Al darnos cuenta de esto descubriremos que esos patrones eran herramientas que pusimos ahí para guiarnos en nuestro camino y afrontar nuestra vida. Es justo gracias a esos patrones y conductas inconscientes que tenemos guardados en nuestro cerebro más primitivo, el reptil, que llegan las personas conflictivas a tu vida. En este cerebro se guardan todo lo que tenemos reprimido y nos desagrada lo cual cuando no somos conscientes de estas cosas reprimidas, se activan nuestros mecanismos de defensa haciéndonos pensar que el otro es una posible amenaza. Pero 259 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari también tenemos un cerebro que nos ayuda aprender de la experiencia, es el cerebro límbico, generando emociones que pueden surgir de estas reacciones inconscientes haciéndonos bajar la autoestima, como por ejemplo cada vez que nos ofendemos, o por el contrario, podemos también reaccionar conscientemente eligiendo como sentirnos para aprender a valorarnos y detectar toda conducta propia o ajena errónea. Y finalmente tenemos nuestro cerebro más nuevo, el neocórtex, donde se sitúan las informaciones que almacenamos del mundo que nos rodea y las conceptualizaciones acerca de las experiencias que vivimos. Este cerebro nos ayuda a comprender la función de nuestros patrones hereditarios y conductas para reutilizarlos como herramientas en nuestra vida. Por eso si vemos la utilidad de nuestro cerebro tri-unico para aprender conscientemente de nuestra realidad cualquier persona será tu mejor maestro; porque te está ayudando a que te veas, sanes, te liberes y crezcas. Pero si continúas mirando hacia afuera y buscas escapar de las personas conflictivas, las atraerás nuevamente porque te estarás escapando de ti mismo. De alguna manera la vida entiende que necesitas estas personas para poder reconocer lo que está escondido dentro de ti y se irán o cambiarán cuando hayas reconocido esa parte o perspectiva interna de ti que no podías ver sin ayuda de ellos. Según lo antes dicho, ante los conflictos con el otro desde “el mundo de arriba”, cerebro neocórtex, tú no te molestas con nadie solo te molestas con aquellos pensamientos que tienes en tu cabeza acerca del otro, ya que el otro es como es, es decir, tiene la misma facultad de pensar, la cual es una invitación a aceptar la verdad del otro desde tu verdad para obtener más conocimiento de la realidad. Desde el “mundo de aquí”, cerebro límbico, todo lo que sientes no es culpa de nadie, el otro solo viene a señalar aquello que tienes que sanar dentro tuyo para aprender lo que te quiere decir la vida a través de tu experiencia, y para integrarlo como una verdad en tu vida. Y desde “el mundo de adentro”, cerebro reptil, los miedos que tenemos afuera con respectos a otros son falsos, porque son proyecciones que hago inconscientemente en el otro de mis patrones, necesidades y deseos más ocultos. 260 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Los otros sólo vienen a mostrarte lo que todavía no has sanado en tu percepción. Sin ellos, no podrías hacer consciente lo inconsciente; no podrías evolucionar y ver las heridas que aún continúan en tu interior. La clave es no culpar al externo y hacerse responsable totalmente de todo lo que acontece en tu vida. NOTA: 1. Mundo de adentro (Reptil): Aquellos patrones que están escondidos dentro de ti y que proyectas en el otro. Esta es la parte de tu percepción más instintiva y más externa de tu visión. 2. Mundo de aquí (Límbico): Aquellas cosas que sientes dentro de ti a través del otro. Es la parte de mi percepción más emocional e intermedia de mi visión. 3. Mundo de arriba (Neocortex): Aquellas cosas que piensas de ti a través del otro. Es la parte de tu percepción más intelectual y más interna de tu visión. “Tu no amas al otro, cuando amas tú eres el otro, porque el amor es unidad” 261 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA CREACIÓN DE LA CREATIVIDAD La creatividad no engloba una clase única de pensamiento, sino que se divide en diferentes maneras de pensar y comprender el mundo que nos rodea. Para poder llevar a cabo los proyectos más arriesgados, materializar las ideas más innovadoras y aprovechar al máximo el potencial que te brinda la mente, ésta lleva a cabo diferentes tipos de procesos. Según los conceptos que he ubicado en esta Chakana oracular hay dos tipos de procesos matriz, el pensamiento lógico y el analógico, que manifiestan cuatro tipos de pensamientos que son analítico, conceptual, estructural y sintético, principalmente. De hecho, estos tipos de pensamientos pueden ser muchos más, como el pensamiento lateral, convergente, etc, ya que la psicología ha deducido muchos otros tipos de pensamientos creativos, pero a mi parecer estos últimos se derivan de los tipos de pensamiento que más representa a los elementos naturales, que son aquellos cuatro que mencioné antes y que veremos ubicados en la Chakana Oracular a continuación, para tener una referencia estable que nos enfoque a nuestro pensamiento creativo. El pensamiento creativo es el acto de pensar en forma producente beneficiosa para uno mismo y los demás. La mayoría de seres humanos son opinadores compulsivos, opinar no es pensar creativamente, un pensamiento creativo está sincronizado a la experiencia de vida para mejorarla, está vinculado a una acción que te lleva a realizarte, no a opinar de lo que se debería o no debería, o si lo que vives es bueno o malo. El pensamiento creativo nace desde la aceptación del momento presente, es un pensamiento que se ordena desde la aceptación plena de la realidad, ya que no hay mayor ordenador de la mente que la realidad misma, rechazarla nos causa un conflicto mental, manifestando juicios y prejuicios por un lado y por el otro nos genera expectativas, a cuanto mayor son nuestras expectativas, mayor el grado de desilusión que gestamos con respecto a la realidad que nos tocara vivir en tiempo real. En la siguiente Chakana oracular podemos ver el orden de estos tipos de pensamiento antes mencionados. 262 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: TIPOS DE PENSAMIENTOS En la Chakana oracular de la imagen anterior, podemos ver los cuatro procesos creativos relacionados a cada elemento y dos tipos de pensamientos base o matriz que están inmersos en la interacción de estos procesos, el pensamiento lógico y el analógico, que son esenciales y necesaria su complementariedad para cualquier tipo de pensamiento creativo que se derive a partir de ellos, ya que determinará la forma de evaluación y desarrollo que llevará cada proceso de pensamiento. - Pensamiento lógico: Se caracteriza por ser secuencial, racional, analítico, objetivo, observa las partes. - Pensamiento analógico: Se caracteriza por ser intuitivo, holístico, sintético, subjetivo y observa el todo. Y los cuatro tipos de pensamientos según la característica de cada elemento son: PENSAMIENTO ANALÍTICO (AIRE): Según su definición es un pensamiento razonable y reflexivo acerca de un problema, que se centra 263 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari en decidir qué hacer o en qué creer y la relación existente entre ese problema y el mundo en general. El rasgo distintivo de este tipo de pensamiento es que divide el objeto de estudio o problema en partes más pequeñas que son identificadas, categorizadas y analizadas por separado para obtener una respuesta o solución, trasladando o aplicándola al todo. Algunas características son: - Define el problema desarrollando una imagen clara de la situación actual. - Tiene ideas centradas en la refinación. - Selecciona soluciones basadas en las buenas experiencias y malas experiencias. PENSAMIENTO CONCEPTUAL (AGUA): Su definición dice que es comprender una situación o problema armando las partes a fin de establecer la totalidad. Incluye la identificación de patrones o conexiones entre situaciones que no están obviamente relacionadas; identificando los elementos claves que subyacen en situaciones complejas. Algunas características son: - Define el problema comparándolo con una visión clara del futuro. Tiene nuevas ideas transformadoras. Hace que las cosas comiencen a organizarse. Dibuja imágenes. PENSAMIENTO ESTRUCTURAL (TIERRA): Es aquel tipo de pensamiento que busca materializar aquello que hemos ideado, es el proceso de realización de lo que hemos imaginado, de construir un producto (tangible o no). Algunas características son: - Se enfoca en procesos de procedimientos. - Tiene ideas centradas en la eficiencia y efectividad manteniendo la estructura. - Se energiza por planes, iniciativas e implementación. PENSAMIENTO SINTÉTICO (FUEGO): Este tipo de pensamiento usa el proceso de síntesis para reducir todas las ideas recogidas del entorno referente a un punto o un tema, y plantearlas de manera corta en una o 264 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari pocas ideas para crear algo no solo útil para uno mismo, sino que tenga un sentido para los demás también. Es un tipo de pensamiento que busca encontrar, en la medida de los posible, un punto medio entre diferentes ideas de distintas fuentes. Algunas características son: - Reúne personas para discutir y definir un problema. Tiene atracción a problemas de interacción interpersonal. Observa lo que otros están haciendo. Motiva y alienta. Según la Chakana oracular del pensamiento creativo, podemos deducir también que de los cuatro procesos de pensamiento creativo que hay, el pensamiento sintético y analítico, usan ambos los pensamientos matrices, que son el analógico y el lógico, en cambio, el pensamiento conceptual usa más el pensamiento analógico, y el pensamiento estructural usa más el pensamiento lógico. Como podemos ver la creatividad y la capacidad de innovar involucran a todas las dimensiones del pensamiento del ser humano no sólo la generación o producción de ideas sino también la forma de evaluación y desarrollo de aquello que generamos. La unión armónica de todos estos procesos de pensamiento genera pensamientos creativos. El resultado del acto creativo ha de ser, en alguna medida nueva y útil, que nos resuelva un problema o nos ofrezca un beneficio común a todos, no solamente a uno mismo, la creatividad no es exclusiva, es incluyente. Es decir, la creatividad es un acto de re-valorizarnos haciendo algo nuevo que al mismo tiempo ofrece posibilidades a otros, y no solo es un pensamiento bien elaborado que gestamos en nuestra cabeza, si no que muchas veces parece provenir de una revelación repentina más que de una conceptualización. El pensamiento creativo no solo tiene la vista en el cielo sino también los pies en la tierra, ya que está en sincronía con la vivencia presente, es decir, es practico. Este es un tipo pensamiento que proviene de lo más profundo de nuestro interior y a la vez de una mente mayor que nos piensa, que parece haber pensado anticipadamente las respuestas a las preguntas que nos hemos hecho, para manifestar en la realidad sus deseos de abundancia para los demás a través de nosotros, y descubrir que esos eran los mejores deseos que podíamos imaginar para nosotros también. 265 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LAS EMOCIONES BÁSICAS La e-moción significa energía en movimiento, es la que nos impulsa a vivir y aprender de las experiencias, ellas son necesarias para aprender a tomar decisiones racionales y ejecutarlas. Pese a que somos capaces de analizar una situación y explicar racionalmente lo que debemos hacer para afrontarla, si no sabemos sentir las emociones y aprender de ellas seremos incapaces de tomar buenas decisiones. Incluso la memoria puede cambiar según la emoción, se ha demostrado que es una herramienta poco confiable, que incluso se puede manipular y en la que se pueden insertar recuerdos de cosas que nunca sucedieron. Las emociones siempre fluctúan de un lado al otro como las olas del mar y se intensifican de igual manera como las mareas, conocer cuáles son estas emociones es saber también fluir con estas fluctuaciones y mareas en nuestro interior, para vivir más plenamente atravesando las emociones que las experiencias nos producen, para dejar el drama y el sufrimiento innecesario, así como la fantasía y la ilusión. Debemos saber que las emociones están ligadas al sistema energético de “chakras“que significa ruedas en sánscrito. Estos son los motores del vehículo energético que es el alma y esto son alimentados por la emoción que hace mover el cuerpo, y de los cuales nos influencian en nuestra manera de pensar y sentir. Tu nivel de energía está directamente relacionado a la manera cómo te mueves. ¿Te falta energía? Significa que te falta movimiento. No esperes a estar de buen ánimo para ponerte en acción. Solo hazlo. ¿Quieres transformar tu energía? Muévete en este instante, cambia de lugar, haz algo recurrente, explora tu cuerpo. Pero antes debes conocer tus emociones y como se complementan entre ellas, para luego jugar con tu capacidad de moverte y aumentar tu energía. Por eso no esperes a tenerla, a veces está simplemente estancada esperando porque actives tu fisiología para poder fluir y expandirse. En la siguiente Chakana Oracular he colocado y ordenado 7 emociones básicas de mi consideración de las cuales he podido encontrar su complementariedad en cada una de ellas, estas emociones son, la ecuanimidad, el éxtasis, la ira, la alegría, la tristeza, la sorpresa y la aversión. 266 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: EMOCIONES BÁSICAS En la parte del centro de esta Chakana Oracular está la ecuanimidad, si bien no es exactamente una emoción este es un estado de equilibrio y neutralidad que toda persona que cuenta con ella tiene una serie de importantes ventajas tanto para su desarrollo individual como para su proyección social e incluso para su futuro, además gracias a ella se consigue la paz interior y también una clara visión de las cosas, situaciones y personas que nos rodean. Todo ello sin olvidar tampoco que todo individuo que sea ecuánime tendrá la capacidad para no juzgar precipitadamente a nadie, que contará con una libertad que le hará que esté abierto a nuevas situaciones y también que evitará no ser controlado por nada ni por nadie. La ecuanimidad te permite ver más allá del matiz de la emoción, hace que no tomemos las cosas personales y podamos tomar decisiones más libres de los matices de la emocionalidad. Se sabe bien que cuando uno toma decisiones apresuradas desde la emocionalidad casi siempre uno 267 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari se equivoca y dice cosas que no hubiera querido decir, por eso la ecuanimidad es un estado en el que vale la pena estar en cualquier situación que se pueda presentar, sobre todo si se va tomar una decisión importante. En la parte superior de esta Chakana Oracular está el éxtasis, el término proviene del griego (ek-stasis) y se refiere al “estado del alma” de una persona caracterizado por un intenso sentimiento de alegría, placer, admiración, etc. hacia algo o alguien. La persona no consigue apartar su atención de ello. En algunas religiones, alcanzar un estado de éxtasis significa llegar a tener un encuentro místico que se refiere al estado de unión del alma con alguna divinidad o con la naturaleza, caracterizado por la suspensión temporal de las funciones corporales, de todos los sentidos y de la mente. En la parte inferior de la Chakana Oracular está la ira, que es la emoción opuesta pero complementaria al éxtasis, ya que ambas son de la misma intensidad, pero de polaridad contraria. La ira es una emoción que puede variar en intensidad, desde una leve irritación a una intensa furia. Cuando la furia es extrema, va acompañada de cambios fisiológicos y biológicos, como el aumento de la frecuencia cardiaca y la presión arterial; así como una elevación de los niveles hormonales de energía. Se trata de una conjunción de sentimientos negativos que genera enojo e indignación. En general, la ira se encuentra íntimamente ligada a la frustración, dado que surge como una combustión ante la imposibilidad de resolver algo. Al observar este par de emociones, el éxtasis y la ira, podemos ver que el primero tiene relación con estados superiores de conciencia y sensaciones placenteras que tienen que ver con percepciones del sentir del alma, mientras que la ira tiene que ver con estados inferiores de conciencia más mundanos y sensaciones de dolor, ambas emociones por separadas tiran cada una hacia su dirección llevándonos a una falta de integración del cuerpo y el alma. Esto último produce un conflicto con nuestro interior que se manifestará en nuestro exterior sintiendo que 268 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nuestra paz es muy frágil, la cual nos llevará a pelear o huir de la realidad. A continuación, podremos ver que en la parte delantera de la imagen de la Chakana Oracular está La alegría que es un estado de ánimo producido por un acontecimiento favorable que suele manifestarse con signos exteriores como la sonrisa, un buen estado de ánimo, alto autoestima y el bienestar personal. La palabra alegría proviene del latín alicer o alecris que significa “vivo y animado.” Generalmente, es un sentimiento positivo causado por una emoción placentera o por la proximidad con alguna persona o cosa que exterioriza este tipo de emoción y que nos contagia viviéndola casi como propia, puede ser producto de la diversión o el entretenimiento. En la parte posterior está la tristeza, es un estado anímico que ocurre por un acontecimiento desfavorable que suele manifestarse con signos exteriores como el llanto, pesimismo, melancolía, falta de ánimo, baja autoestima, en otros estados de insatisfacción. La tristeza es un sentimiento frecuente que se puede presentar en diferentes grados de intensidad, desde la tristeza pasajera que finaliza cuando la causa que la ocasionó desaparece por lo que puede durar minutos u horas, o la tristeza profunda o intensa que puede persistir por varios días o semanas, puede ser tomada como una señal de un problema más complejo como la depresión. El término tristeza es sinónimo de desconsuelo, melancolía, pesimismo, nostalgia, desconsuelo, abatimiento. Al observar estas emociones, la tristeza y la alegría, nos damos cuenta que son emociones útiles que nos permiten hacer un balance de lo que está sucediendo en nuestra vida, nos lleva a analizar aquello que hemos hecho bien (alegría) y buscar en qué hemos fallado (tristeza) llevándonos a tomar decisiones importantes, algo que difícilmente hace una persona que niega la tristeza o niega la alegría, sobre todo en la sociedad actual que cada vez da menos oportunidad de estar tristes, haciéndonos creer que se puede vivir “felices” por siempre mientras poco a poco la tristeza normal es negada hasta que se ha ido convirtiendo en enfermedad, depresión. 269 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Ambas emociones están para ser valoradas cuando las aceptamos en su momento ya que gracias a la tristeza valoramos los momentos alegres en nuestra vida y gracias a la alegría también valoramos los momentos tristes por la enseñanza que nos dejaron, de esta manera siempre estaremos más en contacto con nuestra honestidad propia, viviendo íntegramente. En la parte izquierda de la Chakana Oracular está la sorpresa que es un estado de alteración emocional, puede decirse que es una emoción repentina resultado de un evento inesperado, imprevisto o desconocido. Las sorpresas pueden ser agradables, negativas o no tener valoración, de acuerdo con el contexto. Una característica propia de la sorpresa viene dada por el hecho de ser la emoción más breve que suele dar lugar, también de un modo muy rápido, a la aparición de otras emociones que sean más congruente con la situación desencadenante de la sorpresa. En cuanto a las funciones de esta emoción, las funciones adaptativas y la función motivacional de la sorpresa corresponde con una reacción afectiva y no consciente que cumple el papel de valoración de la situación. Por tanto, se trata de una primera valoración automática de la situación en términos de si es congruente motivacionalmente o no para el organismo. Se trata también de una valoración muy rápida, que se corresponde con una especie de respuesta de orientación de curiosidad o aceptación de los estímulos del entorno, preparando al organismo para su recepción y análisis. En la parte derecha de la Chakana Oracular está la Aversión (asco), que es el rechazo por las cosas o personas que nos podrían hacer daño. Eso a su vez, provoca cambios fisiológicos y endocrinos como salivación, náuseas, vómitos, sudores y en casos extremos puede llegar a bajar la presión sanguínea y a producir desmayos. Se entiende que la aversión tiene una función original de protección ante algo que se percibe como negativo, perjudicial o peligroso para la persona, ya que le incita a apartarse. La aversión por su parte busca sostener la zona de seguridad para seguir manteniéndonos en disfrutar aquellas cosas que conocemos, lo cual crea el escenario perfecto para que nazca la sorpresa ya que cuando algo se vuelve muy rutinario comenzamos a perder interés, lo que hace 270 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari que nos predisponga a buscar algo nuevo, el estímulo de una nueva experiencia, la sorpresa. Al observar estas dos emociones la sorpresa y la aversión, podemos darnos cuenta de que nos sirven para estabilizar nuestra mente y nuestro cuerpo de algún evento que pueda ser beneficioso o peligroso para nosotros con el fin de aprender en la experiencia algo nuevo. Ambas emociones trabajan complementariamente para orientarnos hacia aquello que nos motiva prestarle atención y resulte significativo para nosotros. Ambas son importantes para el aprendizaje a través de la experiencia, ambas nos permiten ir descubriendo la realidad a través de nuestra mente y cuerpo, permitiendo desenvolvernos en el mundo más coherentemente con nuestros gustos. Podemos entender estas dos emociones resumiendo la complementariedad de los aspectos de la realidad que la Chakana Oracular nos muestra. Podemos observar que a la sorpresa le llama la atención todo lo nuevo o “desconocido”, y necesita enfrentar su aspecto complementario que es lo “conocido” para identificar lo nuevo, y la aversión de manera inversa, que nace del aspecto de lo “conocido”, tiene que enfrentar lo “desconocido” para justamente encontrar algo “conocido” que le satisfaga. PROCESO EMOCIONAL DE LOS DEMÁS Y YO Hemos de saber que tras vivir situaciones donde nos hemos sentido eufóricos, satisfechos, optimistas, de la misma manera tendremos que vivir posteriormente situaciones de falta de esta capacidad o de posibilidades de vivir el mismo estado emocional en su polaridad opuesta. Es decir que, si tú afuera y ante los demás te expresas por ejemplo eufóricamente o alegre, tú adentro ante ti misma(o) tendrás que experimentar necesariamente la emoción contraria en la misma intensidad, en este caso sería de depresión o tristeza. Esto se debe a que todo lo vivido “hacia fuera” (lo externo a nuestra persona) ha de ser compensado con vivencias “hacia dentro”, ante uno mismo, y es así como aparecen las situaciones de carencia o de falta de 271 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari lo que fue antes en nosotros situaciones positivas que en su momento vivimos fuera y que después por complementariedad pasan a ser su versión opuesta. Es así como la vida nos enseña desarrollarnos en la Dualidad. IMAGEN: PROCESOS EMOCIONAL Tras cada vivencia ante los demás, para percibir qué soy para los demás, debo regresar a mí, para saber de mí mismo de cómo percibo que es mi vivir en los demás, qué siento ser en lo que vivo y qué soy para mí mismo, desde mi propia consideración. Equilibrar ambas vivencias es la clave del equilibrio emocional personal hacia uno mismo y hacia las posibilidades de vivencias con los demás. “Entrar” en nosotros se inicia con la contemplación serena de cómo respiro, para pasar después, dentro de esa serenidad y desapegado de todo tipo de afectación por lo que vaya apareciendo en mi vida es como me situó en mi conciencia y es así como estoy “ante mí” o me vivo. Con ello me hago consciente lo que vivo en mí y me equilibro de las vivencias en los demás. El paso siguiente será ir afrontando lo que debo hacer para vivir con más coherencia lo que percibo y vivo de las situaciones, reflexión que debe surgir de esa toma de conciencia serena. 272 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Vivir una emoción expresa un desarrollo nuestro volcado hacia algún elemento fuera de nosotros (con alguna persona o cosa, incluso hacia un pensamiento). Esto muestra que hemos dado lugar (creado o manifestado en la materialidad) a una vivencia (un factor de expresión vital), y toda vivencia es una expresión polar (una de las opciones de la Dualidad), existiendo su contrapunto (su polaridad opuesta) tomando vida o materialización a través de otro individuo. Por ejemplo, si hemos dado vida a una emoción o estado anímico de optimismo, su complementación de pesimismo ha tomado vida (materializado como expresión de vida física) durante ese mismo tiempo, pero a través de otra estructura (cuerpo) humana, es decir, a través de otra persona. Y el hecho de haber intervenido nosotros (tu persona) en la vivencia de una polaridad, nos compromete (te compromete) a tener que vivenciar (experimentar) la vivencia de significación contrapuesta. Esto podría venir a decirnos que deberíamos evitar en la medida de los posible las vivencias eufóricas o de exaltación del ánimo o del entusiasmo, pues conociendo esta ley de complementariedad o compensación, de que deberemos vivir momentos de igual grado de intensidad, pero de sentido contrario, es decir, de desagrado posterior si antes fue de agrado o viceversa, podría ser conveniente el adoptar la actitud de vivir todo con serenidad de ánimo, ecuanimidad, viendo (contemplando) lo positivo de las situaciones, de lo que vivimos en un momento dado, pero evitando la exaltación del ánimo, como viene diciendo la tradición budista, basada en este caso en la consideración de la ley del péndulo, en donde toma razón la “constante alternancia y balance entre los días y las noches” que todo posee. Vivir todas las situaciones de nuestra vida con un estado de quietud anímica, ecuanimidad, de sensación de paz interior a pesar de las características que pueden contener los acontecimientos, nos permite contemplar la vida sin necesidad de enjuiciamientos, ya que no nos sentimos “afectados”, sino simplemente vamos afrontando o abordando todo cuanto se nos presenta como situación en la que se enmarca nuestro ser (todo cuanto la vida nos va trayendo). Esto nos sitúa en un vivir carente de entusiasmos exagerados desde el punto de vista anímico, es decir, sin implicación de los aspectos emocionales de 273 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nuestra persona, pero con incremento de la conciencia de lo que va apareciendo como componentes de nuestra situación de vida. Esta actitud nos aporta dos factores, el primero es el tomar conciencia de los matices de nuestra realidad (en nosotros y en los demás), el segundo es la generación de un desapego a todo lo que ha venido estando vinculado a nosotros. Con ambos factores, alcanzamos la posibilidad de reconsiderar nuestra situación, y si hemos sabido realmente desapegarnos de nuestras emociones al haber aprendido a estar verdaderamente en el deseo de mantenernos en paz interior y no tratando de mantener junto a nosotros una situación que no nos posibilitará esa opción de vivir en paz, entonces estaremos en disposición de reestructurar nuestra condición y ubicación vital. Posiblemente habremos carecido de vivencias con entusiasmo exagerado, pero habremos logrado la satisfacción del conocimiento real de nuestra situación y la posibilidad de conducirnos hacia situaciones más convenientes acerca de lo que deseamos vivir. No obstante, no es fácil llegar a tal situación de constituirnos en directores de nuestra condición de vida, pues el fuerte apego a muchos factores (humanos, económicos, culturales, sociales, etc.) es algo muy generalizado en la condición humana, y se prefiere poseer menos grados de conciencia de nuestras realidades, para seguir afrontando la condición de nuestras vidas desde la queja, el fastidio, la culpa. Se prefiere la tranquilidad que aporta la inconsciencia a través de vivencias incoherentes o improcedentes, a la paz que aporta la conciencia de vivencias coherentes, ya que todavía muchas veces “seguimos pensando que lo que sentimos es culpa de otros” y podemos ser capaces de todo con tal de mantener la razón de sentirnos víctimas de las circunstancias. La primera está llena de apegos condicionantes y de dependencias, y la segunda de desapegos, sinceridades y autodeterminación. Prueba de que está muy generalizada la opción primera, es lo extendido del hábito del tabaquismo y el alcohol, un hábito dependiente que posibilita el nublamiento de los factores cerebrales de concienciación. Cada cosa vivida, estará siempre a favor de un aspecto o de varios aspectos de nuestro ser encarnado, y en contra de otros. Por esta razón, toda vivencia podrá llegarnos con consideración positiva por un lado y 274 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari negativa por otro. No olvidemos la dualidad en que todo se desarrolla en esta vida. Y será así como posterior a toda vivencia, por muy positiva que la hayamos considerado en un principio, nos puede llegar la sensación de que nos reporta algún tipo de negatividad. De aquí podemos sacar enseñanza de la dificultad de vivir el sentimiento de libertad que en el fondo buscamos, pero que no es más que los resultados de la dualidad que rige todo proceso vital. Así que recuerda que cuando estés triste, si dejas fluir tus emociones sintiéndolas sin ningún reparo, pronto estarás alegre en algún momento y cuando estés alegre recuerda que en algún momento sentirás tristeza porque es así como vas creciendo haciendo girar tus emociones que van llevándote a descubrirte en la experiencia de tu vida. Siente consciente y entiende que el proceso viviente que fluye en ti esta constante relación con lo que ocurre fuera de ti, encuentra ecuanimidad. IMAGEN: RELACION ESPEJO SOMOS EL OTRO Siempre atraemos lo que nos falta conocer de nosotros, para eso nos encontramos con los que nos ocurre (destino) sean estas personas o circunstancias, de esta manera ayudamos a la vida a reconocerse a través de nosotros y así crecemos. 275 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LOS MIEDOS IMAGEN: LOS MIEDOS BÁSICOS ¿El miedo existe? Si tu sientes miedo para ti existe, pero desde la consciencia el miedo no existe, solo existe el amor, el miedo está basado en algo imperdurable, en una idea sostenida en el tiempo, es un recuerdo insistente. En cambio, el amor que no es un recuerdo es lo único que existe. El miedo nos ama hasta podríamos decir desde el punto de vista de la consciencia, solo que evitamos el miedo y no podemos aprender que es realmente, pero cuando lo aceptamos aprendemos que es una negación del momento presente, que es una intensidad de energía que busca moverte; que al final es el mismo poder del amor disfrazado de “miedo” que busca hacerte recordar que estas vivo. 276 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ¿POR QUÉ SE TIENE MIEDO? Algo básico que hay que saber es que el miedo está en el cuerpo no en el alma, se puede decir que es una reacción biológica que ayuda al alma a evolucionar poniéndonos en movimiento, para aprender que la única manera de dejar salir ese miedo afuera es viviéndolo, no reprimiéndolo. El miedo está en nuestros patrones y nuestra genética, el alma que quiere vivir algo nuevo lo que busca es sanar la memoria de esas células y descubrir en los patrones hereditarios las herramientas para ayudar al cuerpo a acceder a nuevas experiencias de vida. También podemos ver el miedo como una respuesta natural ante el peligro que se traduce en una sensación desagradable que atraviesa el cuerpo y la mente pero que es importante para el sentido de sobrevivencia. Se puede deber a algo que pasó (pasado), que está sucediendo (presente) o que podría pasar (futuro). Normalmente el miedo es algo que intentamos controlar para no sentirlo, preferimos que las cosas estén bajo control para sentirnos bien, pero siempre en algún momento se nos escapa porque como dijimos el miedo es algo natural importante en la preservación de nuestra vida. No se trata entonces de no sentir miedo sino más bien de saber sentirlo, ya que el miedo puede ser nuestro mayor consejero de que algo en nuestro presente no está bien para nosotros o porque corremos algún tipo de peligro y que debemos ponernos en marcha. Digo en el presente porque solo en el presente puede haber un peligro real que atente con la seguridad de nuestra integridad física, lo demás son posibles amenazas que yo pienso que podrían pasarme y el horror exagerado de eso es lo que nos da miedo. Básicamente “el miedo a la muerte” es la raíz de todos los miedos que pueden existir, ya que es el último umbral el cual nadie quiere cruzar. Lo curioso es que no siempre lo que pensamos acerca de lo que tenemos miedo es el espejo de algo real. Muchas veces se teme a algo que no existe, que es producto de la creencia exagerada, como los monstruos o a alguna amenaza futura producto de nuestra imaginación. Para darnos cuenta debemos saber que todos los miedos fuera del presente son falsos, porque evidentemente no están sucediendo. 277 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ¿CÓMO AFECTA EL MIEDO AL CUERPO? La manifestación fisiológica del miedo se da en el cerebro, concretamente en el cerebro reptiliano y en el sistema límbico. Ocurre porque el cerebro está todo el tiempo escaneando a través de los sentidos todo lo que sucede alrededor de la persona, incluso cuando duerme. El miedo más real se podría decir es el que en tiempo real represente un peligro a la integridad física ya que eso puede depender de la vida o muerte del individuo. Justamente como hemos visto en un capítulo anterior el cerebro reptil se encarga de la sobrevivencia, no siente ni piensa, solo actúa, lo que busca es mantener al individuo a toda costa con vida, pase lo que pase. Esto puede involucrar reacciones fisiológicas como sudoración, aumento de la adrenalina y latidos del corazón, por ejemplo. El miedo de ser rechazado o marginado de un grupo activa el cerebro límbico, se ha comprobado que puede activar en el cerebro sensaciones de dolor, malestar, sudoración, aceleración de los latidos en la persona tales como si estuviera en peligro o hubiera sido agredido físicamente, en este caso es el cerebro límbico que tiene que ver más con el relacionarse con otros, trabaja en cooperación con el cerebro reptil donde ayudan al individuo en el aprendizaje a través de la experiencia de relacionarse con ciertos grupos que sean beneficiosos, ya que somos por naturaleza seres gregarios y tendemos a buscar la unión con el grupo. ¿CÓMO AFECTA EL MIEDO A LA MENTE? El miedo hasta ahora descrito guarda relación con el mundo real, pero también existe el miedo imaginario, neurótico, de sobrevivencia psicológica que no tiene correspondencia con el peligro, pero que activa respuestas en nuestro cerebro neocórtex capaz de dar pensamientos e ideas. Por ejemplo, les sucede a aquellos que evalúan por demás algo que tienen que hacer y terminan por imaginar el peor de los escenarios 278 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari posibles, uno que no tiene por qué ser el más probable o ni siquiera ser tan perjudicial como se lo supone. Este miedo irreal puede ser subjetivo por algo pasado que sucedió, que nos puede llevar a crear por un extremo hasta una depresión (miedo al pasado) que ocasionaría una tristeza o una falta de voluntad por vivir, por miedo a repetir aquello que lo hizo sentir mal y por el otro extremo nos puede llevar a crear un gran ataque de angustia o ansiedad, un Pánico (Miedo al futuro) que ocasionaría que la persona se paralice o se preocupe excesivamente, por miedo a una aparente amenaza posible que piensa pueda suceder para justificar su terror. Estos son los miedos por sobrevivencia psicológica. De hecho, la gran mayoría de miedos irreales lo son, están basados en creencias y programas que justifican nuestra personalidad, básicamente para defender una creencia de “yo” falsa, construido por todas las creencias acerca de lo que pensamos que somos. Ya que olvidamos que lo que realmente “somos” no es una idea ni un concepto, solo es pura esencia, espíritu, conciencia pura, etc. Algo que justamente podemos tratar de nombrar pero que no podemos definir, porque no es definible. Este “yo” falso tiene miedo a desaparecer y tiende a defenderse de aquellas otras creencias que son contrarias o amenacen desaparecer con la construcción que se ha formado tan elaboradamente de la personalidad. Mayor es el miedo psicológico cuanto más se defiende una creencia llevando al individuo a poder defenderse hasta el punto donde puede llegar hasta el caso extremo de sentirse atacado y contraatacar agresivamente para defender su postura de porque él cree es así tal cosa o terminar huyendo porque se siente amenazado por argumentos más fuertes. En la mayoría de los casos siempre es el miedo por “la idea” de horror de que algo sea diferente a lo que creemos, más que por el acto o hecho, que, en tiempo real, represente una amenaza para la vida del individuo. 279 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ¿CÓMO SE ENFRENTA AL MIEDO? Para la mente todo es real, si el individuo cree y piensa que está en peligro, aunque la realidad no sea de evidente peligro para su integridad, para su mente lo es. Para enfrentar al miedo, lo primero que tenemos que hacer es no huir de él o luchar contra él, como dijimos al comienzo no se trata de vencer al miedo, se trata de saber sentirlo. Lo primero que debemos es observar que el miedo es importante ( y no es algo que debamos eliminar) porque nos indica la existencia de un peligro real o la posibilidad de un peligro potencial. La cuestión no está en no tener miedo sino en dejar de tener miedo al miedo y no dejar de actuar o de hacer las cosas por miedo, ya que esto crea bloqueos, creencias limitantes. El miedo lo que quiere es que le prestemos atención, porque él nos va a dar la energía que nos ayude a encontrar el equilibrio o la estabilidad que necesitamos. Cuando dejamos de prestarle atención ese miedo se reprime y puede terminar por paralizarnos limitando nuestro avance en muchos sentidos. A veces para encontrar el equilibrio tenemos que aprender a perderlo, tenemos que confiar que el ser humano como ser vivo tiene instintivamente una sabiduría natural que en momentos claves puede resolver la situación poniendo a salvo su integridad haciendo cosas incluso que no pensábamos que podíamos hacer. La clave del miedo es saber acompañarlo, entender que el principal miedo que es morir existe solo para valorar más la vida, para desapegarnos de nuestras creencias y poder ir más allá en nuestro desarrollo personal enlazando con nuevas realidades de experiencia. Por ejemplo un niño que no sabe nadar tiene miedo de ahogarse, pero sabemos que el que tenga miedo de ahogarse no es un impedimento para que alguien aprenda a nadar, por eso el que enseña a nadar en realidad no enseña a nadar lo que hace realmente es acompañar al niño en su miedo a ahogarse, dándole la seguridad para que continúe practicando, muchas veces en su práctica puede tener algún tipo de susto de hundirse que justamente es contrarrestado en algún momento por su experiencia de flotar, pero cuando finalmente logra nadar, el niño se da cuenta que detrás de ese miedo existía una motivación, y fue 280 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari gracias al sentir ese miedo (cada uno a su ritmo no hay porque apresurar nada), que comenzó a desarrollarse un deseo de desplazarse en el agua, llegando finalmente a aprender a nadar. Entonces, como podemos observar, el miedo natural no es un problema, “el miedo es una oportunidad”, es un indicador de que tenemos una oportunidad de cambiar. La muerte misma es una oportunidad de cambio. No es un final inminente sino la máxima transformación, ya que nada deja de existir solo se transforma. Es este mismo miedo a la muerte que está implícito en todos los miedos, lo que nos indica que hemos llegado a una oportunidad de transformación en algún aspecto de nuestra vida, por eso ponerle atención es importante para nuestro desarrollo. Un factor limitante puede ser el sistema consumista que se ha encargado de meternos miedos infundados a todos los niveles para controlar y limitar el aprendizaje de todo lo que realmente somos. Nos venden una sociedad de consumo de bienestar para tener que huir del miedo, el dolor o el sufrimiento, logrando reprimir estos miedos haciéndonos creer que todo el que está y lo que está en contra de uno es una posible amenaza, enfrentándonos los unos contra los otros. Este tipo de creencia nos ha llevado a pensar que incluso una persona triste, pobre, enferma, o todo lo que esta sociedad juzga como malo, puede ser una amenaza contra la paz de uno mismo por lo tanto no las queremos cerca y eso es porque consumimos tanto miedo que pensamos que nuestra paz es débil, por eso se crea guerras absurdas donde se ataca primero y se pregunta después. A continuación, veremos cuáles son los principales miedos y cómo están organizados, pero no sin antes mencionar el libro de Lise Bourbeau llamado “Las 5 heridas que impiden ser uno mismo”, que considero bueno conocer e investigar para ser más consciente de nuestra sanación personal, como de nuestra manera de relacionarnos con los otros. Estas cinco heridas son la humillación, el rechazo, el abandono, la injusticia y la traición. Cada una de ellas tienen una máscara, que sirve para cubrir nuestra herida, estas son el masoquista, el huidizo, el dependiente, el rígido y el controlador respectivamente. Estas cinco heridas son los 281 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari mismos miedos que yo relaciono a cada elemento natural que veremos en la siguiente Chakana oracular, a excepción del miedo a la traición, que, a mi parecer, es la raíz de todos los miedos, lo cual les explicare a continuación. IMAGEN: MIEDOS Y RESPONSABILIDADES MIEDO A LA TRAICIÓN O A LA CONFIANZA El miedo a la traición proviene de aceptar la idea de muerte como un final definitivo, de creer que la muerte existe como un monstruo que nos arrebata la vida. Todas las formas de traición tienen en común dos aspectos: la ruptura con algo establecido, implícita o explícitamente, de manera previa, por un lado. Y la defraudación de la confianza por el otro. Pero en realidad, el miedo a la traición proviene de la ruptura con nuestra esencia. Aquí ocurre la idea de traición implícita en nosotros, ya 282 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari que al no saber quiénes somos, buscamos ser algo diferente a lo que en esencia somos, creyendo ser algo separado de nuestra divinidad. Le damos todo el poder a la personalidad construida, depositando en ella la certeza de nuestra existencia, y faltando el respeto a nuestra esencia infinita, traicionando finalmente nuestra propia confianza con la vida misma, nuestra vida. La traición es una de las experiencias más dolorosas que podemos vivir. No importa si se trata de la pareja, de los amigos o de un miembro de la familia. Siempre que quiebran nuestra confianza se abre una herida que tarda en sanar y que incluso a veces no sana nunca. Por supuesto, está herida es mayor cuando quien traiciona es alguien de nuestra confianza. Pero esto es casi evidente porque esa herida ya estaba ahí, se puede decir que está casi desde el nacimiento, o al menos se activa desde temprana edad cuando uno de los padres a los que tanto queremos traiciona nuestra confianza. Se traicionan los acuerdos y las expectativas, las ilusiones y las promesas. Se traiciona con las palabras y los actos. Pero eso sucede en nuestras vidas porque nacemos sin recordar quienes somos en esencia realmente, y pasamos la vida mintiéndonos sin saber que nos mentimos. Por eso construimos máscaras personales y sociales, para aparentar saber quiénes somos y poder lidiar con el mundo. Construimos una personalidad en base a mitos personales, culturales, familiares, para, de esa manera, “pensar” saber quiénes somos, y pasar a relacionarnos desde esas máscaras construidas por estos mitos, y así creer que podemos controlar nuestra vida desde ahí. Quien es traicionado prueba el más amargo sabor del engaño. El dolor de traicionar a su propia confianza por no saber quién es, ni lo que es fundamental y necesario para su experiencia de vida. El efecto más nocivo de una traición es una profunda huella de desconfianza en quien fue defraudado, y esta persona puede comenzar a desconfiar de todo el mundo, fruto de la experiencia vivida. La traición es tan dolorosa y a veces deja una marca tan fuerte, solo para poder amarnos en total intimidad y soltar todo lo que creíamos que éramos. Solo cuando nuestra mente coludida con nuestro ego, ya no 283 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari tiene de que aferrarse, aparece lo que verdaderamente somos: nada, un vacío, existencia, y donde, por fin, podemos confiar en nuestra esencia más allá de las apariencias, para vivir en confianza con la vida, escuchando lo que sentimos en cada momento y no solo lo que “pensamos” se debería hacer según la personalidad construido. Aunque la traición sea un trago amargo, no siempre tiene que ser traumático. Lo que se debe evitar es la equivocación de que otro se convierta en el sello que marque el resto de nuestra vida. Debemos recordar que la mayoría de nuestros hermanos humanos mienten porque no son conscientes que se mienten a sí mismos por ese miedo a descubrir quiénes son realmente, prefieren vivir así y eso es una decisión personal. Buscar el camino del perdón es lo mejor para recuperar la confianza en uno. Perdonar no significa aceptar sin consecuencias lo sucedido. Tampoco hacer como si nada hubiera pasado. Más bien se trata de reconciliarse con uno mismo y aprender a dejar atrás lo ocurrido, comprendiendo que estas aprendiendo a amarte, para reconocerte más cada día. Recuerda que la vida lo único que busca es animarte a confiar cada segundo de tu vida, para hacerte recordar quien realmente eres, no lo que “piensas” que eres. Si la vida a través de otra vida humana tiene que traicionar a tu personalidad para que entiendas que no puedes controlar todo en base a tus creencias sobre ti, y así, por fin, entiendas que puede ser algo más de lo que piensas, créeme que lo hará por que la vida te ama, como realmente eres. La vida no miente, si te sientes traicionado, es porque ese tú, no eres tú y debes dejarlo ir. MIEDO A LA INJUSTICIA O FRACASO (FRASE YO SÉ): El miedo a la injusticia es pensar que tenemos la verdad de las cosas, es cuando pensamos que “yo sé y tú no sabes”, cuando lanzamos juicios afirmando que las cosas son de una determinada manera incluso muchas veces sin haber experimentado tal verdad en una experiencia. La injusticia es cuando esperamos recibir otra cosa que la que pensamos “debería” ser justo que recibiéramos, es cuando al sentirnos ofendidos 284 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nos defendemos cuando nos dicen algo en contra de nosotros que pensamos es falso; es cuando sentimos que el otro no nos entiende y nos frustramos por demostrar nuestro punto particular de vista; es cuando pensamos que no sabemos lo suficiente y tenemos miedo de decir nuestra opinión asumiendo que nos puedan juzgar mal y es cuando nos cerramos neciamente en algún tipo de razón por temor a reconocer que nos hemos equivocado. El miedo a la injusticia es no tener comprensión de lo que vivo, es “no tener la responsabilidad de mis ideas” y pensar que debo recibir lo que “yo pienso debería ser justo para mí”. Este miedo sucede fundamentalmente porque no me siento en la capacidad de asumir completamente la responsabilidad de mis pensamientos o porque inconscientemente asumo mis pensamientos como únicos, sin percatarme que he decidido creer que “soy lo que pienso”, lo que me trae un gran disgusto cuando no veo o recibo lo que pienso. Este miedo nos indica que hay una falta de responsabilidad de las ideas que he adoptado, ya que no puedo asumir todo el peso que conlleva tener que aceptarlas (eso incluye tener que aceptar que podemos estar equivocados), entonces para no cargar con ese peso interior busco defenderlas externamente justificando lo que pienso a toda costa, o teniendo que buscar alguien o algo que me sustente lo que pienso, por el simplemente hecho de no aceptar que es solo una idea o pensamiento y como tal tiene la posibilidad de cambiar, lo que una vez fue cierto no necesariamente después tiene que seguir siéndolo. El sostener esta razón puede llevarnos a sufrir si lo sostenemos mucho tiempo, ya que si seguimos pensando lo mismo y la realidad comienza a cambiar, tendré que buscar más razones que sustenten mi posición, teniendo que evitar el cambio o la realidad de que las cosas ya no son como pienso que son y eso conlleva a tener que aceptar (hacerme responsable de lo que pienso) que todo este tiempo estaba equivocado, lo cual puede ser muy doloroso para alguien que ha mantenido una postura muchos años pensando que “así son las cosas”, pudiendo llegar a pensar que ha perdido el tiempo y sucumbiendo a la idea del fracaso, lo cual sabemos que es falsa ya que nunca es tarde para levantarse, cambiar y volver aprender, solo se fracasa cuando se deja de intentar, cuando se deja de aprender. 285 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Entonces, podemos ver gracias a este miedo que no somos nuestros pensamientos, que somos más que eso, de hecho, somos un espacio lleno de posibilidades que justamente solo nosotros somos capaces de imposibilitar por la creencia de pensar que como soy “yo” quien lo pienso por eso soy eso, sin percatarme que al hacer esto me reduzco a la creencia o pensamiento el cual he querido adoptar. En cambio, tener más receptividad a diferentes tipos de pensamientos, nos permite aprender más de nuestra realidad, llevándonos en un viaje de exploración de lo que somos nosotros en cada momento. Escuché una frase por ahí que decía “la mente es como un paracaídas, si la tienes cerrada pues te estrellas en el piso duro de la realidad”. Me pareció muy curioso ya que muchas veces podemos negar la realidad, pero no podemos negar las consecuencias de negar la realidad, por eso tenemos que estar abiertos a verla como es si no queremos fastidiarnos una y otra vez porque lo que pensamos es diferente a lo real. Desde la justicia humana todo es muy relativo, pero para el universo no existe la injusticia, ya que todo está en perfecto orden y todo es justo a la medida, y por eso todo funciona. Pero desde nuestro particular punto de vista muchas cosas pueden parecernos injustas, pero en realidad siempre recibimos lo que es necesario en cada momento, lo único que nos impide ver este equilibrio es nuestra manera de juzgar, por eso es preciso recordar que “con la misma vara que mides serás medido”. El miedo a la injusticia es nuestro temor de tener que vivir nuestra verdad. ¿CÓMO APREHENDER DEL MIEDO A LA INJUSTICIA? Lo primero que tenemos que hacer es localizar la experiencia que nos produce miedo, irritabilidad, fastidio, etc., para luego decidir atravesar la experiencia que nos causa sentirnos así, y lo que vamos a hacer a continuación es “perdonar” nuestro miedo. El significado etimológico de perdonar es “per” que significa incrementar un valor muchas veces y “donar” de entregar algo, podríamos entender que perdonar sería como “incrementar nuestro valor dando”. Y justamente es dejando ir lo que tanto peso nos cuesta sostener, y entregar lo que queremos recibir, 286 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari como incrementamos nuestro valor, aprendiendo lo que la vida nos tiene para enseñar. Entonces, lo que vamos a hacer para incrementar nuestro valor es dar nuestra “aceptación” de lo que nos dicen para asumirlo no como la verdad absoluta sino como “una verdad”, de tal manera que puedas aceptarla en tu vida y convivir con ella sin necesidad de rechazarla. No es necesario estar de acuerdo, lo que se tiene que lograr es que esa otra “verdad” no te duela cuando la recibas y no tengas la necesidad de buscar demostrar su falsedad. Cuando eres consciente de tu propia verdad ya no tienes miedo. Para aprehender de este miedo tenemos que experimentarlo y para eso tenemos que volvernos vulnerables ante una situación que te exija tener que vivir ese miedo. Por ejemplo, una situación puede ser una discusión donde puedas abrirte a recibir juicios externos y críticas duras teniendo que aceptarlas sin necesidad de responderlas, solo para sentir muy dentro tuyo qué cosas son verdad dentro de ti y que no. Normalmente para que una verdad afuera nos impacte o nos afecte tiene que haber una verdad de la misma magnitud en nuestro interior para que pueda impactar en nosotros. Cuando no somos conscientes de la verdad que tenemos dentro podemos sentirnos amenazados o con miedo justamente de que descubran que tengo un temor, el cual muchas veces defendemos para no sentirnos vulnerables. En cambio, cuando recibimos una verdad externa y pasa de largo sin afectarnos es porque no hay verdad interna que impida su paso, no hay miedo. Cuando somos conscientes y no tenemos miedo a vivir nuestra verdad sea agradable o no, pero nuestra verdad al fin, pasamos por alto la ofensa porque el que vive su verdad ya no se ofende. Por ejemplo, si alguien te llama egoísta en la calle y eso te afecta molestándote, entonces es porque dentro de ti esa afirmación impactó con la parte de ti que es egoísta, solo que no eras consciente que llevabas una egoísta dentro y eso no es malo, solamente que antes eras inconsciente que eso estaba ahí, pero gracias al otro surge la oportunidad de sentirlo conscientemente. Entonces surgen dos posibilidades: si decidiste no aceptar eso que sentiste dentro de ti tendrás miedo a ser egoísta y lucharás reprimiéndolo dentro tuyo 287 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari tratando de demostrar que no lo eres, pero si decidiste aceptar lo que sentiste y en lugar de rechazar ese fastidio asumiste el miedo a sentir que escondías de ser un egoísta, te habrás hecho consciente de que llevas un egoísta adentro lo cual podrás elegir dejar de serlo y no tendrás más miedo. Como podemos ver esa situación aparentemente incómoda puede convertirse en una oportunidad para encontrar “la verdad” que llevas dentro (la cual a veces es difícil verla sin el otro) y aprender acerca de quién eres en ese momento, tomando conciencia finalmente que solo tenías miedo a “saber” quien realmente eres, más allá de lo que “pensabas” que eras. MIEDO A LA HUMILLACIÓN (FRASE YO HAGO) El miedo a la humillación o vergüenza es creer que lo que hago me hace sentir de menor valor que los demás, es cuando pensamos que no soy suficientemente capaz de hacer algo bueno que sea reconocido como tal. Es cuando hago cosas irresponsablemente faltando a mis propios valores; es cuando lo que hago no es coherente con mis ideas; es cuando siento que hago el ridículo porque lo que hago no tiene relación con lo que pienso que soy. Este miedo es un profundo temor de equivocarnos para no tener que experimentar la decepción de nuestros propios actos. El miedo a la humillación es “no ser responsable de tus propios actos”, es no querer reconocerte en lo que haces, es dejar de percibir el propio valor de tu trabajo, comparándote con lo que te dicen es mejor porque piensas que lo que opina el otro es más importante que lo que haces. Se puede decir que es un miedo al ser desvalorizado por los otros, donde damos el poder de nuestro valor propio a la opinión de los demás, dejando a un lado nuestra re-valorización propia como individuo que aprende equivocándose como cualquier otro. Este miedo nos indica que hay una incapacidad de mostrarse totalmente como uno es, miedo a equivocarse haciendo lo que hasta el momento conoce, miedo a perder la esperanza de ser reconocido. 288 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Hemos crecido siempre con alguien que nos ha dicho que hay algo mejor o alguien mejor, que estamos mal, que no debemos equivocarnos, que es de tontos equivocarse, que el errar causa daños y en otros casos que pecar nos aleja de Dios. Entonces, crecemos con la creencia que cometer un error es malo. Nadie quiere equivocarse, todos tienen miedo a fallar, a herir y eso es inevitable, porque equivocarse es una ley humana, digo humana porque quizá en alguna parte del universo quizá solo se le llame aprehender. La vida no va por ahí diciendo lo que es mejor o lo que está peor, pero eso no lo vamos a entender si seguimos creyendo que nos merecemos algo mejor que lo que vivimos en este presente pues viviendo lo que te toca vivir cada instante es como mejoras y es a través de tus actos que tú te conoces, si no reconoces tus actos no puedes aprehender de ellos, seguirás esperando reconocimiento, buscando algo que te demuestre que eres suficientemente bueno, criticando la forma de hacer las cosas de los demás pero sin animarte a hacerlas o comparando lo bien que hacen la cosas otros. Entonces, podemos ver gracias a este miedo que, equivocándonos, nos superamos, que es falsa tal creencia del error como algo malo. Es justamente reconociendo el error que nos ayuda a mejorar lo que hacemos, agregando un valor a tu persona logrando hacer las cosas por el simple placer de hacerlo, sin tener la necesidad de esperar reconocimiento. Este miedo representa la oportunidad de recuperar nuestro poder a través de reafirmarnos por medio de nuestros actos ante los demás sin importar que piensen, por lo contrario, si sucumbimos a la creencia del “error” determinante, solo entregamos nuestro poder a alguien más. ¿CÓMO APREHENDER DEL MIEDO A LA HUMILLACIÓN? Podemos comenzar con preguntarnos ¿dónde está mi poder? ¿A quién o qué entrego mi poder? Primero lo que tenemos que hacer para trascender cualquier miedo o problema en general en la vida, es empezar siempre con decidir por nosotros mismos, porque desde esa 289 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari decisión ya estás reafirmando tu poder creando un propósito el cual te llevará a experimentar más conscientemente tu experiencia y finalmente trascenderla. Hay que recordar que anterior a toda experiencia siempre existe el propósito, es importante que siempre hagamos con propósito las cosas si queremos ser nosotros los que dirijamos nuestra vida. En este caso el propósito será atravesar la experiencia de miedo a la humillación para poder descubrir qué es sentirte en total comodidad, haciendo lo que te guste frente a los demás y para hacerlo tendrás que volverte “vulnerable”, para dejar de juzgar la experiencia que te toque vivir. En este caso ser vulnerable implica dar todo de ti, incluso aquellas partes que dudas que sean aceptadas o amadas, pero ése es tu poder, pues cuando recibes amor a cambio, la recompensa de ser vulnerable no tiene precio. La vulnerabilidad nos conecta con aquello que no nos gusta mostrar, la parte más íntima de cada uno, llena de emoción, inseguridad y limitaciones. No es nada fácil mostrar esa cara, nadie nos ha enseñado cuándo y cómo mostrarnos vulnerables, pero admitirse de tal manera implica poder apreciar la vida, nuestra vida, tal y como es, empezar a querernos tal y como somos, y perder el miedo a equivocarnos. Podemos practicar con actos muy sencillos que nos ayuden a ganar confianza y seguridad, por ejemplo lo que podemos hacer es pedir la palabra en una cena con amigos o familiares y hacer un brindis, sostener la atención de todos por más que sean de confianza implica un grado de seguridad, por ser amigos o familiares no pasará nada si te equivocas o no sale perfecto el brindis ellos te lo agradecerán igual, pero eso te habrá hecho ganar más seguridad y te sentirás más confiado. Otra cosa más que puedes hacer, un poco más atrevido, es quizá animarte a bailar una canción de tu agrado, solo en medio de la pista de baile como si nadie te viera, no importa que no sepas bailar bien, lo importante es que puedas bailar y disfrutar de la música a tus anchas, al terminar de bailar a muchos le habrá gustado como bailas y a otros no, pero lo que sí es seguro que se habrán dado cuenta que a ti no te importa impresionar ni convencer a nadie sino solo pasarla bien porque así tú lo deseas, hay gente que le atemoriza la idea de hacer el ridículo bailando solo en frente de otros pero cuando uno lo hace es muy liberador, además que te sientes como el rey de la fiesta. 290 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Ser vulnerable no significa ser débil. Solo alguien realmente fuerte puede permitirse mostrar su vulnerabilidad. La vulnerabilidad es la puerta del aprendizaje. Asumir como somos y que nos queda mucho por aprender, es un signo de sabiduría que nos permite obtener de la vida lo que merecemos, aprender cada día, adaptarnos a los cambios, aceptarnos y aceptar a los demás. Con esta reflexión no se trata de pasarse al otro extremo, considerar la vulnerabilidad como una fortaleza, no quiere decir que tengamos que afrontar la vida desde la total desprotección, en todos los ámbitos y en todas las situaciones. Significa más bien aceptar el hecho de que somos humanos, vulnerables, que tenemos puntos débiles, que cometemos errores y que podemos vivir con todo esto de una manera mucho más fluida y natural, con menos miedo para comprobar que, al hacerlo, nos vinculamos más a los demás y la cosecha que recogemos es mucho más rica. Finalmente, nuestro miedo a la humillación nos enseña a admitir nuestro poder, y a darnos cuenta de que hacer el ridículo solo sucede cuando haces algo que no eres, mientras que volvernos vulnerables aceptando lo que somos nos da fortaleza, carácter y valentía. MIEDO A LA SOLEDAD (FRASE YO DESEO) El miedo a la soledad es creer que carecemos de compañía porque somos seres gregarios que necesitamos grupos para sentirnos bien, debido a que todo en la naturaleza está en mutuo cooperativismo, no solo entre las mismas especies sino entre todos los seres que coexistimos, instintivamente sabes que necesitamos en algún momento del otro para sobrevivir. A veces también no sentimos solos en nuestra manera de pensar, aunque estemos rodeados de gente. Una frase decía “la mayor soledad es estar en un cuarto rodeado de idiotas”, cuando uno piensa en el otro como una manera de sacar provecho solamente y no de una manera recíproca, lo que hacemos es exonerarnos, pues pensaremos que los demás son así con nosotros también, lo cual hará que uno se proteja del otro y no se vincule naturalmente. 291 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El deseo de ser aceptado y el miedo a ser rechazado son dos cosas muy engañosas, que nacen del miedo a la soledad, muchas veces nos llenamos de amigos y conocidos, haciendo cosas por ellos solo como una especie de protección contra el espacio frío de la soledad. Vamos normalmente por ahí, pidiendo a los demás llenar nuestro espacio (de soledad), donde el famoso “sin ti no soy feliz” existe porque necesitamos del otro para poder llenar nuestro espacio, porque si no la amenaza de la soledad nos visitará. Muchas de estas relaciones les llamamos “relaciones de amor” pero en realidad son relaciones de miedo si lo observamos bien, miedo a que te vayas, miedo a que no me quieras, miedo a que te guste otra persona, miedo a que no regreses, miedo a terminar solo(a). La afirmación “nadie le debe nada a nadie” suena bien, pero en la vida real casi no aplica, de hecho nuestro sistema de relaciones se parece mucho a nuestro sistema económico de endeudamiento ¿Por qué será? , pues porque vivimos en constante “deuda emocional” que cuando sentimos que no podemos pagarla nosotros mismos comenzamos a exigirle al otro diciendo el famoso, “después de todo lo que hecho por ti y así me pagas” “ con lo que me sacrifico…” cuando vivimos así siempre sentimos la necesidad de pagar esa deuda o buscar quien la pague, pensamos que todos tienen que prestar o deber, cuando se supone que todos somos libres. Cuando alguien da más de lo que puede dar, entonces genera un vacío energético, una “deuda emocional”, que después tendrá que pagar o buscar quien le llene ese vacío, el cual lo llevará a buscar a alguien que lo acompañe para no sentir ese vacío, siempre el que genera la deuda es el que da de más, hay que ser muy consciente de mantener un equilibrio entre el dar y el recibir. El miedo a la soledad también puede provocar rechazo contrariamente a lo que podría pensarse de una persona que tiene miedo a estar sola, pero el miedo a la soledad tiene un hijo que es el miedo al abandono, ser abandonado nos trae al mismo sentimiento de soledad, entonces en este caso cuando la persona tiene este miedo muchas veces cuando comienza a sentirlo tiende a rechazar al que tiene al frente por la creencia de que podría ser abandonado, entonces la persona rechaza antes que lo abandonen para no tener que sentirse así. Y entonces en sus 292 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari próximas relaciones generará “estrategias anti-abandono o antirechazo” que terminarán espantando al siguiente con quien se relacione. El miedo a la soledad podremos decir que es “no ser responsable de mis relaciones” sobre todo y en primer lugar la relación que uno tiene con uno mismo, que al final y al cabo la persona con la que más tiempo vas a estar, eres tú. Ser responsable con tus relaciones quiere decir que te sientas en la capacidad de interactuar recíprocamente sin la necesidad de depender emocionalmente, es decir encontrar un equilibrio entre tu espacio y el espacio de otra persona, creando un espacio de libertad donde puedas sentirte cómodo y no tensionado. ¿CÓMO APREHENDER DEL MIEDO A LA SOLEDAD? El miedo a la soledad no es más que una oportunidad para poder darte a ti mismo(a) el tiempo y el espacio (amor propio) que te mereces, para no tener que re-crear ninguna relación dependiente, para sentirte más libre. Es un encuentro contigo mismo(a), pero no con quien crees que eres según los que te rodean sino con el espacio dentro de ti, el miedo a la soledad nos indica un ansiado encuentro con tu verdadero “Yo”, como sabemos ese verdadero “Yo” no es tu personalidad ni tampoco un pensamiento de lo que crees que eres, es ese espacio íntimo dentro de ti que no tiene concepto, que justamente nos da miedo reconocer porque tenemos la impresión que lo que creemos que somos se disuelve. Pero esto sucede solo para comenzar a “Ser” precisamente que es lo que nos pasa cuando conectamos con nuestra esencia. Cuando nos damos cuenta de esto, vemos que en verdad nunca desaparecemos, ni nadie nos rechaza del mundo y que tampoco estamos abandonados, que por el contrario la vida siempre nos incluye porque nosotros somos la vida misma. Entonces podemos comprender que gracias a ese espacio de la soledad en realidad es un espacio para sentirme que estoy conectado con todo. Se podría decir para resumir que cuando no sé quién soy (mentalmente), entonces soy todo. Algo que podemos hacer si detectamos que tenemos este miedo puede ser decir basta a las opiniones de los demás y enfocarnos en vivir para 293 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nosotros mismos, aunque suene egoísta para otros. Deja de dar explicaciones a los demás de porque tienes derecho a disfrutar de tus propios intereses personales, deja de vivir por exigencia y comienza a vivir por amor a ti aunque, como repito pueda parecer egoísta para otros pero para ti será perfectamente amoroso, lo importante es que te sientas honesta(o) contigo y sobre todo completa(o). No es necesario irse hasta una montaña para experimentar lo que es estar contigo misma, aunque si es de tu preferencia está bien, puedo decir que es una linda experiencia también, pero si no podemos solo separar un tiempo para nosotros fuera distracciones y hacer los que más nos gusta, ir a la playa, tocar un instrumento, dibujar, bailar, ir al cine, correr, viajar, etc. Algo que sea solo pasar un tiempo con nosotros para recordarnos que nosotros también tenemos una vida hermosa la cual vale la pena disfrutarla y para eso es muy importante haber aprendido a estar solos, haber descubierto que solos estamos bien, para crear relaciones sin apegos, ni dependencias emocionales, permitiéndonos una vida activa y socialmente rica. Si sabemos que solos nos va bien, no nos costará tanto volver allí, en el caso de que la nueva relación acabe por no encajar con lo que creíamos que sería, si llega, será maravilloso, pero si no, también nos irá bien. Sólo cuando manejamos bien nuestra soledad podemos manejar mejor nuestros encuentros y relaciones, ya que ninguna relación te dará la paz y el amor que tú mismo no hayas creado en tu interior, además tenemos que recordar que fuera del mundo de las formas estamos unidos a él todos en conciencia, por lo cual el sentirse solo es un engaño de nuestros ojos y solo podremos ser felices con otra persona realmente cuando seamos conscientes que somos felices incluso cuando no está a nuestro lado. MIEDO A LA ESCASEZ (FRASE YO TENGO) El miedo a la escasez es un miedo que activa nuestras alarmas de supervivencia, hace un llamado atender nuestras necesidades más básicas, comida, vestimenta, vivienda, protección, todas las que tengan 294 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari relación con nuestro sustento, ya que sin ellas no podemos estar estables como para continuar viviendo. El miedo a la escasez hace a menudo que las personas vivan mal, no puedan experimentar con plenitud las cosas, sentir el placer de darse un gusto se siente como algo riesgoso y que amenaza la estabilidad, muchas personas que viven con este miedo viven sin permitirse darse un gusto solo por el placer de hacerlo, pues quién sabe, un día ese dinero que se ha malgastado puede hacer falta para algo. Podemos desde el miedo a la escasez por ejemplo oponernos a que nuestros hijos decidan elegir estudiar arte o teatro y en su lugar decirle de estudiar informática o matemáticas. Supuestamente los padres siempre pensamos en la felicidad de los hijos. Pero cuando lo hacemos desde nuestro punto de vista, desde nuestras expectativas, desde lo que nosotros creemos que el otro debería hacer para no vivir en la escasez. Al actuar así lo que le damos a los hijos es una inseguridad para ser lo que quieren ser y en cambio le estamos diciendo que mejor es hacer algo que te de dinero y luego que lo tengas que seas feliz haciendo lo que te gusta, no funciona así la vida. Este miedo es solo una creencia que nos susurra diciendo “no sobrevivirás”, que nos hace pensar que nunca tenemos suficiente. Esto es independiente de ser rico o pobre, ya que este miedo no se mide por lo material, pero sí puede crearnos una ilusión de estar más seguros cuantas más cosas tenemos, sin percatarnos que cuando más tengo, más miedo tengo de perder. Como dice el dicho, a veces los que tienen más son los más pobres y los que tienen menos los más ricos. El miedo a la escasez es “no ser responsable de generar tu propio sustento”, como dijimos es un miedo que activa nuestras alarmas de supervivencia que son las responsables de hacerte poner en pie para poder ir por tu alimento, los humanos hemos creado una realidad “paralela” donde nos hemos acostumbrado a la comodidad y donde el dinero significa sustento de vida. Pero el dinero no es sustento de vida, tenemos la creencia que si nos quedamos sin dinero entonces morimos, pero no es así, ya que todo lo que vive y perdura existe antes que el dinero. La comida no sale de los supermercados, llega ahí gracias a otros hombres que han tenido que cosecharla, pescarla, procesarla, etc. lo que pasa es que hemos olvidado 295 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nuestra conexión con la naturaleza. Nos parece extraño tener que hacernos responsable de cosas básicas ya que esto siempre nos acerca a la naturaleza y muchos de nosotros vivimos en ciudades de cemento donde se paga con dinero para comer, para subsistir, quizá debamos hacer más verdes nuestras ciudades para recordar nuestra naturaleza y que ella siempre perdura. No estoy proponiendo volver al campo y volverte agricultor, aunque en estos tiempos no estaría nada mal, sino tomar conciencia de este miedo tan presente y básico, que lo único que quiere es que nos hagamos responsables de la manera en que recibimos los recursos y de cómo los utilizamos. Este miedo puede convertirse en una oportunidad para sacar las habilidades y recursos propios que teníamos guardados para generar nuestra abundancia, nos puede llevar a crear un servicio o emprender un negocio. Esto conlleva de un esfuerzo al igual que el agricultor labra la tierra, nos obliga a poner nuestra energía en movimiento para generar nuestro sustento. La gente a veces elige lo más fácil, que es ponerse en posición de víctima, de necesitado cuando sucumbe ante este miedo. Uno de los grandes males de esta sociedad en la que vivimos es precisamente la idea de escasez. El haber tomado decisiones desde el miedo a la escasez y no desde la coherencia entre lo que sentimos y pensamos que deberíamos hacer. Nos obligamos a ser parte del rebaño, a seguir a la manada, por miedo a la escasez y cuando no tenemos suficiente quejarnos o compararnos para sentirnos víctimas del sistema. Debemos darnos la oportunidad de reconsiderar esto para que nuestras emociones sientan ese “deseo de merecer lo mejor”. Sentirse víctima es una señal de que el fantasma del miedo está merodeando. ¿CÓMO APREHENDER DEL MIEDO A LA ESCASEZ? El miedo a la escasez es una oportunidad para valorarte, darte cuenta de lo que realmente es importante, lo que realmente es necesario. Es una oportunidad para compartir lo que eres, no solamente lo que tienes, porque a la vida no le interesan las cosas materiales, le interesa tus 296 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari propios valores y dones que tienes para dar, le interesa que tan útil eres para la vida y para los demás, para eso ella te da más. Hay que recordar que siempre para recibir es importante dar, es importante el intercambio recíproco, que mantiene el equilibrio entre las partes, no necesariamente eso que diste tiene que ser devuelto por la persona a quien diste primero, cuando nos enfocamos en dar entonces tenemos espacio para recibir, nadie se queda con nada porque al final nadie sale vivo de esta vida. Es importante reconocer lo que recibimos y valorarlo. Una palabra mágica para hacerlo es “gracias” ya sea para valorar la función de ese producto si es una cosa o servicio como si fue una persona para nuestra vida en un momento dado. No es cuestión de decir gracias solo por educación si no de sentir la gratitud. La gratitud revaloriza al que agradeció, hace que la vida de esa persona sea afortunada, en cambio, cuando nos quejamos de lo que sucede no podemos valorarnos y entonces no podemos valorar lo que recibimos en nuestras vidas, y tampoco sentir el amor que la vida siente por nosotros. Agradecer es valorar tu vida, es apreciar lo que acontece en tu vida para amarte y sentir la satisfacción de estar vivo. Podemos notar que si agradecer es apreciar, subir su valor, entonces quejarse sería despreciar, quitar valor, y no se puede quitar valor a la vida, solo dejar de percibirlo, ya que todo tiene valor ya que todo está ahí para ser “apreciado” justamente. Recordemos que nosotros somos los que otorgamos valor a las cosas no las cosas a nosotros, si acumulamos cosas pensando que esto nos valoriza, lo que hacemos es quedar atrapado en esas cosas sintiendo que si no tengo aquello yo dejo de tener valor. Algo práctico que pueden hacer para trascender este miedo a la escasez es crear una situación segura donde experimentar tu miedo. La idea es no esperar estar en la quiebra o esperar a que pase algo para experimentar y sentir este miedo a la escasez, así como no necesitas quemarte con una vela para aprehender que el fuego quema, solo necesitas acercarte lo suficiente para ser consciente de ello. Pondré un ejemplo para que capten la idea, digamos que te cruzas con alguien de tu confianza que no tiene dinero para pagar su recibo de telefonía, digamos que el costo es de 20 dólares, y que justo da la coincidencia que 297 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari tienes 20 dólares en la cartera. Entonces en lugar de dejar ese dinero dentro de la cartera, lo que haces es ofrecerte a pagar su recibo. Es posible que, aunque no sea todo lo que tengas puedas pensar que mejor es tener ese dinero en tu cartera para gastarlo en otra cosa que pueda servirte más tarde a ti. Pero justamente esta será la forma de romper tal creencia y experimentar conscientemente ese pequeño miedo a la escasez que pueda hacerte sentir el querer quedarte con tu dinero y no experimentar la abundancia de una persona que tiene mucho que dar. Estos dólares que has entregado a la otra persona será una inversión en ti, ya que al experimentar ese miedo o quizá solo el fastidio mental que te hace pensar que quizá era mejor guardarse el dinero, al haberlo hecho conscientemente y por voluntad propia, al hacer este acto de dar de ti, tu mente y tu cuerpo lo han registrado como la actitud de una persona que tiene muchos dólares o euros. Entonces lo que a continuación comienza a suceder es primero que dejas de sentir la falta de esos 20 dólares dándote cuenta que nunca representó ninguna amenaza, segundo te das cuenta que si querías hacer algo con eso 20 dólares como ir al cine todavía puedes ir (posiblemente hasta alguien termine invitándote), y a eso agrégale los 20 dólares que te devuelve tu amiga, mirándolo de esa manera uno puede ver que uno se libera de mucho condicionamientos, se disfruta y se recibe mucho más. De esta manera habrás salido de la rueda del miedo a la escasez y habrás entrado a la rueda de la abundancia, revalorándote como una persona que tiene mucho que dar. Siempre recuerda que el dinero no es sustento de vida, “pide el pan, no el dinero para comprar el pan” y veras que hay muchas maneras de conseguirlo, por más pobres que alguien aparenta estar siempre tiene algo para dar. El sustento proviene de la misma tierra si elegimos recordar que somos parte de ella, con ella nunca nos faltará. Finalmente, el miedo a la escasez para resumir es un medio para llegar a darse cuenta de que si llegué a tener sustento necesario en todos los años que tengo y estoy aquí vivo, es porque tengo bastante, es decir que me basta para hacer lo que tenga que hacer en mi presente, si me enfoco en eso entonces no tengo porque pre-ocuparme por morir mañana por 298 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari falta de sustento, si has llegado hasta aquí vivo es por algo. Dice un dicho que “hay que comer para vivir no vivir para comer”, el cual podemos usar como referencia para recordar que el propósito del ser humano no es producir para subsistir o para hacer dinero, sino que ha venido a cumplir una misión de vida la cual está hecha para disfrutarla. NOTA: Al aprehendizaje me refiero al conocimiento que se integra a uno mismo a través de la experiencia propia y discernimiento, que hace que la información se revele de uno mismo. Hago esta diferenciación ya que en la educación actual se fabrican personas que “aprenden” cosas de otros, toman ideas sin cuestionar lo que aprenden y que solo se basan en la teoría. En la educación actual se usa aprender en el sentido de “atrapar” (como el verbo francés “prend” que significa “atrapar”) el conocimiento de modo que se asume la información muchas veces sin hacerlo propio en la experiencia del individuo, y solamente o muchas veces solo se usa para lograr aprobar un examen o pasar de curso, esto muchas veces en este tiempo puede entenderse como aprender. La diferencia entre aprendizaje y apre”h”endizaje esta básicamente en que cuando uno aprende es alguien que nos fabrica imponiendo sus teorías y cuando uno aprehende es que alguien nos guía exponiendo dudas para el autocuestionamiento. Pero como diría Jean Paul Sartre: “No importa lo que hicieron con nosotros, sino lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros.” 299 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LOS DESEOS PRINCIPALES IMAGEN: DESEOS BÁSICOS ¿QUÉ ES EL DESEO? Del latín “desidium”, deseo es la acción y efecto de desear (anhelar, sentir apetencia, aspirar a algo). El concepto permite nombrar al movimiento afectivo o impulso hacia algo que se apetece. El deseo, por lo tanto, es el anhelo de cumplir una voluntad o saciar un gusto. El deseo es la luz que se despierta en cada uno de nosotros para satisfacer la necesidad de complacer el descubrimiento incesante de nuestro creador (DIOS) a través de nuestro aprendizaje y desarrollo en nuestra evolución. Es la energía que nos lleva a investigar la esencia de la vida o propósito para conectar con el creador. Hay dos tipos de Deseo que podríamos distinguir: 300 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Tipo1: Deseos egocéntricos, tiene como objeto satisfacer necesidades propias, se mueve dentro de los factores de placer y seguridad. (Sexo, riquezas, objetos materiales, poder, etc) Tipo2: Deseos Universales, tiene como objeto encontrar la paz y la felicidad de todos los seres, se mueve dentro de los factores de compasión y plenitud (conocimiento, sabiduría, espiritualidad) El egoísmo es la inflamación del ego, es cuando el ego que nos alinea con nuestro propósito divino se descentra y busca de alguna manera querer ser como el creador, queriendo inconscientemente ser el único gobernante en el mundo creado por el creador, entonces se enfoca en “arrebatar” las cosas del mundo para su propio disfrute. Pero cuando el deseo es consciente y reconoce lo creado como algo que ha sido entregado para ser apreciado, se percata que nada le pertenece y que tiene el honor de recibir siempre de la vida, entonces, este egoísmo puede convertirse en altruismo, enfocándose en “dar” al mundo. El cambio en la intención de los deseos está en el propósito de nuestras acciones (el desde dónde) y no en las acciones en sí. La claridad del pensamiento dependerá del anclaje en el corazón, para alinearse con el verdadero pulso del creador. La intención de nuestro deseo finalmente tiene que ser complacer al creador, reconociendo al creador que habita en cada uno de nosotros, ya que en esencia somos lo mismo. CINCO NIVELES DE DESEOS Cabe decir que un deseo es el producto de una necesidad insatisfecha, por ende, nuestras necesidades están relación directa con nuestros deseos. A partir del tercer nivel de deseo, son deseos superiores sólo se atienden cuando se han satisfecho los deseos inferiores, es decir, todos aspiramos a satisfacer deseos superiores. Las fuerzas, actitudes y comportamientos de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en los niveles de deseo, mientras que las fuerzas, actitudes y comportamientos 301 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari regresivos, empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía de deseos principales. NIVEL 1, DESEOS NATURALES (FRASE YO DESEO): Este primer nivel se caracteriza por desear recibir con placer lo que ha sido creado para conservar la existencia. Este deseo existe muchas veces inconscientemente porque está inherente en nuestra naturaleza de la cual pensamos que recibimos para nosotros mismos. En este nivel podemos decir que la verdadera satisfacción o felicidad depende de los placeres mundanos y de la ausencia de los dolores físicos y emocionales. Según EPICURO un reconocido filósofo dice que nuestros placeres pueden ser la fuente de nuestra felicidad o de nuestra desgracia. Y para evitar caer en la infelicidad, este sabio nos aconseja que solamente debemos desear todo aquello que vaya de acuerdo con nuestra naturaleza, y rechazar todo tipo de deseos vanos. Este filósofo dice que los deseos que van de acuerdo con nuestra naturaleza son muy fáciles de alcanzar, es todo aquel deseo que es imprescindible para nuestra conservación como seres humanos, es comer cuando tenemos hambre, o beber si estamos sedientos, o descansar si tenemos los pies fatigados. Del segundo grupo Epicuro menciona los “excesos” de los placeres naturales: podrían ser beber demasiado, comer en abundancia, vestir de forma demasiado elegante, buscar ser bien visto por otros, etc. Nuestros deseos naturales están en relación con nuestras necesidades fisiológicas y sociales para mantener la supervivencia y estos son: ● ● ● ● Necesidad de respirar, beber agua (hidratarse) y alimentarse. Necesidad de dormir (descansar) y eliminar los desechos corporales. Necesidad de sentir placer, tener sexo. Necesidad de mantener la temperatura corporal, en un ambiente cálido o con vestimenta. ● Necesidad de relacionarse (amistad, pareja, colegas o familia). ● Necesidad de aceptación grupal o social. 302 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari NIVEL 2, DESEOS DE SEGURIDAD O RIQUEZAS (FRASE YO TENGO): Este nivel de deseo a través de la historia se caracteriza porque el hombre siempre ha necesitado tener la sensación de sentirse seguro con un máximo grado de tranquilidad y confianza, de tal manera que su existencia, sus bienes, su familia y todas las actividades que realiza no se vean afectadas ante la presencia de agentes internos o externos que en un momento dado puedan poner en peligro a esa sensación de seguridad y tranquilidad que tanto aspira lograr. Este nivel de deseo cuando es consciente se caracteriza por Desear dar con placer, y solo ocurre cuando alguien se da cuenta que todo lo que ha obtenido no es solo para uno mismo, sino también para poder brindarle a los demás, ya que, si uno no da lo que tiene, lo que va a lograr es crear tanta seguridad y protección que se excluiría a sí mismo de sus semejantes. Ser consciente de este deseo de dar seguridad y protección a otros nos re-valoriza y nos llena de placer de que lo demás reciban por gracia nuestra lo que nosotros hemos recibido con anterioridad. Esto existe porque hay un deseo intrínseco en cada uno de nosotros de querer ser como el creador, en el fondo queremos honrarlo retribuyendo al creador con hacer lo que él hace con nosotros sus criaturas y nosotros hacerlos con nuestras criaturas hermanas. Por el contrario, cuando esto no es consciente las personas suspiran por las riquezas creyendo que hallarán en ellas una vida asegurada y tranquila, pero todos se engañan, porque cuanto más ricos se hallan, más inquieto están y más llenos de cuidados paran. Para estas personas que sucumben a este deseo la riqueza es una soga en el cuello que los atormenta por el temor de perder y la ansiedad de conservarla. Es sabido que la riqueza no nos da la felicidad, por el contrario, nos aleja de las personas comunes y de los pequeños privilegios que la gente normal goza. 303 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Estos deseos de seguridad son los segundos en aparecer después que las necesidades fisiológicas son satisfechas. Las necesidades que este deseo intenta cubrir son: ● Seguridad física (asegurar la integridad del propio cuerpo) y de salud (asegurar el buen funcionamiento del cuerpo) de agentes externos. ● Necesidad de seguridad de recursos (casa, dinero, automóvil, etc.) ● Necesidad de vivienda (protección). NIVEL 3, DESEOS DE FAMA Y PODER (FRASE YO HAGO): La necesidad de poder está especialmente asociada con el prestigio social (fama). Las relaciones que estas personas establecen con los demás suelen estar basadas en la satisfacción de esa necesidad de prestigio, de modo que se rodean de personas que no supongan una competencia para ellos, que los admiren y los sigan. Prefieren relacionarse con grupos antes que con individuos porque de ese modo pueden obtener un mayor reconocimiento. El tener satisfecha esta necesidad apoya el sentido de vida y la valoración como individuo, donde tranquilamente puede escalonar y avanzar hacia la necesidad de la autorrealización o deseo de ser una persona de conocimiento. Por el contrario, la carencia de poder se refleja en una baja autoestima, ideas de inferioridad o poca autovaloración. Cuando somos consciente del deseo de poder nos damos cuenta de que el único poder viene de conferir poder a otros y no de arrebatarlo. Nuestro poder viene de la conexión con nuestro ser interior, que es el gran creador y esencia del mismo universo. El poder viene del corazón, que es un gran pulsador electromagnético que nos conecta a la fuente infinita del universo. Entonces lo único que da placer es hacer lo que él Ser desea desde el pulso del corazón irradiando nuestro poder a través del chakra del plexo solar. Alcanzar nuestro mayor brillo es vernos como un gran regalo del universo para todos los demás, desarrollando nuestro 304 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari programa interior con nuestros talentos de la manera más auténtica posible irradiando carisma y calor alrededor, como si fuéramos un sol o una estrella más en el universo. En cambio, cuando estamos fuera de nuestro centro, actuamos sin el poder del corazón, es decir desde la fuerza, dejamos de ser poderosos y nos volvemos forzosos, autoconsumiendo nuestra propia energía agotándonos, irritándonos, amargándonos la vida, exigiendo mayor validación externa ya que nuestro plexo solar no se abastece del pulso electromagnético del corazón que está unida a la fuente de energía infinita. Como sabemos a toda fuerza aplica una fuerza contraria, en cambio, el poder verdadero une los opuestos, direcciona, ordena, crea gravedad haciendo que las cosas giren alrededor de su centro. La necesidad de poder es la necesidad del equilibrio de la autoestima, dado que constituye el pilar fundamental de valorización para que el individuo se convierta en el hombre de éxito que siempre ha soñado, o en un hombre abocado hacia el fracaso, el cual no puede lograr nada por sus propios medios. El poder es el propio brillo que nace de la integración de nuestros propios defectos y virtudes, cuando contamos con poder, nos sentimos con la confianza de realizar cosas y perdemos el miedo a la humillación. Pero cuando sentimos que hacemos algo que no somos o sentimos que tenemos que bajar nuestra luz para no opacar a otros lo único que hacemos es quitarnos poder, al bajarnos la autoestima. Para obtener poder propio básicamente es cambiar la creencia de que el que gana es el más fuerte, ya que obtener poder fundamentalmente es ser tú mismo y cumplir tus sueños. Las necesidades que este deseo intenta cubrir son: ● La estima alta que concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad. ● La estima baja que concierne al respeto exagerado a las demás personas, la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio. 305 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari NIVEL 4, DESEOS DE CONOCIMIENTO (FRASE YO SÉ): El deseo de conocimiento es la necesidad psicológica más elevada del ser humano, se halla en la cima de las jerarquías de la pirámide de Maslow quien utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento», «necesidad de ser» y «autorrealización». Y es a través de su satisfacción que se encuentra una justificación o un sentido válido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, o al menos, hasta cierto punto donde somos cómodos disfrutando de nuestro propio poder personal alcanzado. El deseo de llegar y entender a través de la experiencia cuál es el sentido de la vida que vivo es lo que lo hace placentero. El ir descubriendo la verdadera razón de ser (misión de vida) de mi existencia a través de saber vivir la vida que tengo, es sabiduría. La sabiduría es ese conocimiento que se revela de adentro que me lleva a comprender la verdadera intención o propósito, por el cual sólo yo pude haber decidido vivir esta vida. Es necesario la Sabiduría para disfrutar de la vida plenamente. Cuando tomamos conciencia de este deseo nos damos cuenta de que el conocimiento no es tomado de afuera, si no que por el contrario se revela de adentro a través de la experiencia. Normalmente, pretendemos saber cómo se hace esto y aquello para luego experimentarlo, cuando en realidad naturalmente no puedes saber completamente algo que no hayas vivido en tu propia experiencia, por ejemplo, no puedes saber que es montar bicicleta, si no te subes a una, no importa cuánto te hayan explicado cómo se maneja o que se siente manejar una, si no te subes a una nunca lo sabrás verdaderamente. De la misma manera el verdadero conocimiento nace de la experiencia del alma, solo viviendo conscientemente se es sabio. Según Maslow, algunas personas que llegan a este nivel tienen algunas cualidades similares entre ellas, como las siguientes: • Centradas en la realidad, que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. 306 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari • Centradas en los problemas, que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. • Con una percepción diferente de los significados y los fines. En sus relaciones con los demás, son personas: • Con necesidad de privacidad, sintiéndose cómodos en esta situación. • Independientes de la cultura y el entorno dominante, basándose más en experiencias y juicios propios. • Resistentes a la enculturación, pues no eran susceptibles a la presión social; eran inconformistas. • Con sentido del humor no hostil, prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. • Capacidad de orientar de una forma comprensiva y neutral. • Frescura en la apreciación, creativa, inventiva y original. • Con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. NIVEL 5, DESEOS DE ESPIRITUALIDAD (YO SOY): En un sentido amplio, significa ser como el creador, es fundirse con el mismo deseo de dar, referido a una persona se refiere a sentirse creador de su propia vida. Esta decisión implica habitualmente la intención de experimentar estados especiales de bienestar, como la plenitud, paz o la liberación. Se relaciona asimismo con la práctica de la virtud. Cuando este deseo recién aparece se empieza una búsqueda por lo trascendental, comienza a haber una conversación interna sobre lo que es realmente importante en la vida, donde a través del camino de búsqueda espiritual uno se va dando cuenta que las preguntas se van acabando y que la única pregunta constante es ¿quién soy yo?, la cual nunca es respondida, al menos no como una respuesta lógica, si no 307 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari como un silencio interno, que le indica a la persona que es cada momento. Cuando se llega a satisfacer esta necesidad de espiritualidad, la persona deja de buscar ser alguien y comienza a “Ser”. Solamente este deseo integra otros deseos anteriores y la persona puede utilizar cualquiera de ellos cuando sea necesario para la voluntad de su espíritu. La persona con este deseo tiende a investigar y desarrollar los medios para mejorar la conexión con su espíritu y lograr una comunicación directa con él. Naturalmente la persona que tiene este deseo de espiritualidad mantiene una visión universalizadora de la realidad total del mundo, que trasciende los límites. En vez de luchar por determinadas causas, lucha a favor de la toma de conciencia y de la justicia a través del sentido común. Y en vez de comprometerse con la sociedad actual, está dispuesto a arriesgar todo, incluso su propia persona por la construcción de una sociedad universal. La finalidad de este deseo es la liberación de las formas, de la ilusión de la realidad externa que aparentemente nos condiciona, de la ilusión de la muerte como un final, para vivir en una plenitud de paz interior con todo lo creado. Pero no apartándose de este mundo físico y absteniéndose de las cosas físicas, por el contrario, integrándolas equilibradamente en la vida de la persona. Ya que el creador creó esto para nosotros poder disfrutarlo fuera de los prejuicios de las creencias del bien o el mal, solo con la decisión de ser una persona completa e íntegra en total honestidad consigo misma para asegurarse que está viviendo la vida que le fue concedida. Gracias a este deseo sabemos que nuestro mayor deseo es el de ser libre, ya que, si todos nuestros deseos más grandes y absolutos fueran cumplidos en este mundo, siempre quedaría un deseo más por cumplir, uno que yace latente en todos los otros deseos y que por más que cumplamos todos los deseos posibles de nuestro mundo, este deseo latente persiste, este es “el deseo de ser libre”, ¿de qué queremos ser libre? Pues ser libre de la realidad en sí, ya que el espíritu mismo desea trascender la realidad desde la conciencia de la persona para crear nuevas experiencias y poder darnos cuenta de que existen otras realidades superiores también, donde seguramente tendrán sus propios deseos y desafíos. 308 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Algunas características de personas en un nivel de deseo espiritual: ● La persona ve al mundo como un equipo y no de manera jerárquica o competitiva. ● La persona a través de una profunda meditación toma conciencia del sentido de unidad que existe en las cosas que aparentemente son contradictorias. ● Es capaz de utilizar cualquier forma de lógica utilizada en los niveles de deseo anterior, sin limitarse a ninguna. ● Estas personas poseen la capacidad de identificarse con cualquier perspectiva sin importar que esta perspectiva coincida o no con la suya, ya que siempre estas perspectivas la ven desde un enfoque universal, como si cada perspectiva correspondiera a un grupo mayor. ● Son personas que viven entregadas a sus ideales y aspiraciones espirituales, como, por ejemplo: Nelson Mandela, Gandhi, Madre Teresa de Calcuta. IMAGEN: DESARROLLO HUMANO 309 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari PRUEBAS DE AUTORIDAD IMAGEN: PRUEBAS DE AUTORIDAD LA AUTORIDAD ESPIRITUAL La autoridad espiritual se refiere a una persona que ha logrado tomar conciencia plena de él mismo, que no tiene miedo a vivir su verdad, por lo tanto, ya no se ofende, es responsable de lo que piensa y siente, es 310 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari alguien auténtico que está alineado con su propósito o la voluntad divina de la creación. Una persona que ha logrado un determinado nivel de autoridad en su vida, donde ha pasado por un proceso de individuación donde integró la famosa pareja interior de las energías del sagrado masculino y femenino dentro suyo, y dejó de buscar pareja afuera o aprobación externa de los demás gracias a su disciplina, podríamos decir que es una persona empoderada, autosustentable e interdependiente que goza de su propia autoridad espiritual. Esta persona no necesita emocionalmente que nadie lo haga feliz, ni pretende hacer feliz a nadie que no sea el mismo, es alguien que no exige al mundo nada, sino por el contrario es una persona cooperativa que se siente responsable con todo lo que le rodea sintiéndose útil en el mundo y sintiendo que el mundo le es útil a él para crear sus sueños. Es básico que la persona sea consciente de su individualidad disfrutando de su soledad, lograr autodirección para tomar decisiones libres sin influencias, comportarse ante la realidad externa uniendo la oscuridad observando y aceptando los procesos, lograr su paz interior a través del desapego emocional para finalmente anclarse en el aquí y ahora, en presencia plena. Una persona que alcanzó tal grado de autoconocimiento y autocontrol debe ser sereno ante los enemigos y debe ser tenaz ante su propósito para superar sin problemas los obstáculos. Esta persona descansa rendida al momento presente, sin expectativa, presta atención plena a lo que acontece en cada instante. Esta persona para lograr esta autoridad en su vida tiene que pasar por unas pruebas de autoridad las cuales he plasmado en la Chakana Oracular desde mi punto de vista. Las pruebas de autoridad están dadas en 2 etapas: ● La primera etapa que debe lograr la persona son las 4 pruebas correspondientes a los 4 elementos del plano físico, donde deberá superar los miedos y deseos correspondientes a cada uno ellos. Después de ser estable en este plano horizontal físico de 311 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari experimentación, pasará al siguiente plano vertical de lo sutil, de integración. ● La segunda etapa que debe lograr son las pruebas correspondientes al plano sutil o espiritual donde se examinará la templanza de la moral de la persona donde debe mantener lo que ha logrado en la primera etapa, bajo 2 pruebas, la castidad y la certeza. Si la persona manifiesta en estas pruebas algún signo de queja, rechazo o protesta es porque falta preparación, entonces, la persona tendrá que volver a empezar. Después de haber pasado por estas pruebas y haberlas superado, la persona habrá logrado las bases necesarias para ejercer la autoridad en su vida, estas bases son: ● La propia individuación, para poder disfrutar sin problemas de la soledad. ● La auto-dirección en la vida tomando decisiones libres. ● Una actitud desapegada de las creencias de sí mismo y los demás. ● Una aceptación externa de todos los procesos (amor incondicional). ● La observación neutral sin juzgamientos de la dualidad, uniendo la oscuridad y no rechazándola como algo malo. ● Una estabilidad en el momento presente y en el corazón logrando su plenitud en su felicidad. La persona que goza de esta autoridad espiritual en su vida se caracteriza: ● Por batallar amando al enemigo, entendiendo que amando al enemigo no hay resistencia y cuando no hay resistencia, no hay conflicto. ● Por saber que su verdadera protección radica en el control del miedo interior. ● Por cuidar sus palabras y hablar solo con fines altruistas, con el objeto de difundir la energía del amor, emplea la palabra para fines constructivos. 312 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ● Por haber aprendido a ser silencioso ante el mal, callar ante los sufrimientos del mundo, sin perder tiempo en quejas inútiles y en demostraciones de dolor. ● Por vivir para cumplir sus sueños más elevados. PRIMERA ETAPA PLANO FÍSICO DE EXPERIMENTACIÓN PRUEBA DE TIERRA (YO TENGO): Para lograr la prueba de tierra debes haber aprendido a saber utilizar tu miedo a la escasez y controlar a voluntad tus deseos de seguridad y sustento. Debes lograr una estabilidad en tu plano físico que te permita desenvolverte con soltura, tenacidad para perseverar con empeño llevando a cabo algo, y con una generosidad digna de una persona abundante que goza dando de sus propios placeres sencillos y saludables. Cuando logra esta prueba te conviertes en un ser “paciente y tenaz” para entender que todo lo que haces o dejas de hacer es responsabilidad exclusivamente tuya. Que todo lo que ocurra dependerá de la forma como actúes, superando cualquier adversidad manteniendo la paz frente a las adversidades. Para esta prueba recordar la imagen de un árbol en la cima de una montaña, ya que un árbol que crece en la montaña sabe rodear con paciencia y cautela cada roca del interior de la montaña abriéndose paso para aferrarse a ella con sus raíces y seguir floreciendo. Un árbol en la cima de la montaña es un símbolo de que la vida no conoce las adversidades y que estas solo te hacen más admirable si contamos con la paciencia (paz y ciencia). PRUEBA DE AGUA (FRASE YO DESEO): Para lograr la prueba de agua debes haber aprendido a saber utilizar tu miedo a la soledad y controlar a voluntad tus deseos o impulsos naturales. Debes lograr una adaptabilidad a los cambios que pueda producirse en tu entorno, con flexibilidad y adaptabilidad emocional para responder antes las circunstancias modificando tu propia conducta, para alcanzar 313 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari determinados objetivos cuando surgen dificultades; también un altruismo basado en una responsabilidad emocional propia que no genere deuda emocional ante los demás, y permita una visión clara que acompañe a los otros a encontrar su camino sin generar dependencias. Así, habrás puesto fin a tus penas, ya no existirán culpables y sentirse mal no será un problema, sino una oportunidad. Cuando logres esta prueba te conviertes en un ser “empático y callado” para escuchar entendiendo al otro con quien interactúas, conectando con tus sentimientos, deseos, motivaciones propias y ajenas para tener éxito en tus relaciones. Para esta prueba recordar la imagen de las olas del mar, ya que las olas cambian con las mareas y no se puede ir en contra de ellas. Siempre uno tiene que aprender a soltar o dejarse fluir con ellas como también a tomar aire y sumergirse debajo de ellas cuando es necesario, para no terminar revolcados o ahogados. Las olas del mar es una analogía que nos señala de que para fluir con las emociones debemos no reprimirlas y no tener miedo a sentirlas tampoco, entendiendo que en la vida todo viene y va como las olas del mar. PRUEBA DE AIRE (FRASE YO SÉ): Para lograr la prueba de aire debes haber aprendido utilizar tu miedo a la injusticia y controlar a voluntad tu deseo al conocimiento. Debes lograr claridad ante las situaciones de la realidad dejando de juzgar innecesariamente; tener pensamientos benevolentes y abundantes para el bien común, y un sentido del humor como indicador de la comprensión que tiene de la vida. Cuando logres esta prueba te conviertes en un ser “atento e inteligente” para discernir sin malicia dando respuesta lo más neutral, precisa y creativa posible en beneficio propio y de los demás. Para esta prueba recordar la imagen de un águila que vuela, ya que un águila tiene mayor perspectiva global de las cosas, puede observar hacia dónde se dirigen los demás animales del bosque y la proximidad que hay entre unos de otros. Ser más inteligente no necesariamente es tener más conocimiento o información, pero sí lo es el que es capaz de crear 314 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari una visión más amplia que enlace más perspectivas que beneficien y guíen hacia el bien común finalmente. Además, el águila es un símbolo milenario de visión e inteligencia. PRUEBA DE FUEGO (FRASE YO HAGO): Para lograr la prueba de fuego debes haber aprendido a saber a utilizar tu miedo a la humillación y controlar a voluntad tu deseo al poder. Debes lograr serenidad ante la exposición al público haciéndote notar naturalmente, ecuanimidad para comportarse correctamente sin actitudes de soberbia que lo lleven al repudio y determinación para hacer las cosas sin titubear o dudar. Cuando logres esta prueba te conviertes en un ser tan “determinante y osado” dándole la importancia debida a cada una de tus acciones, llenándote de confianza de que cada cosa hecha te lleva más a tus objetivos, y no dudas en tomar iniciativa cuando es necesario. Para esta prueba recordar la imagen de un tigre abalanzándose sobre su presa sin demostrar una pizca de duda o piedad, esto denota el surgimiento de una determinación y voluntad inquebrantable, muchas veces de vida o muerte en la vida de estos animales. La imagen de un tigre puede inspirar el coraje y la determinación que hay que tener cuando se decide hacer una cosa, entendiendo que las equivocaciones no son tan malos como las dudas, ya que de las equivocaciones se aprenden mientras que de las dudas solo te estancan o te matan. SEGUNDA ETAPA, PLANO SUTIL DE INTEGRACIÓN PRUEBA DE CASTIDAD: Al hablar de la castidad me refiero a la persona que conserva la integridad de las fuerzas de amor y de vida que se han depositado en ella, y es precisamente esta integridad la que asegura la unidad de la persona, la que no tolera la doble vida ni el doble lenguaje moral. No tiene que ver con no tener relaciones sexuales, más bien podría decirse que es el correcto uso de nuestra fuerza vital y nuestra energía sexual 315 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari como medios de liberación de aspectos condicionantes para alcanzar una conciencia más plena de la realidad. Básicamente esto se refleja en la pureza energética de nuestros tres primeros chakras que tienen que ver con el mundo inferior y los placeres más mundanos. Esta prueba es para decodificar, traducir y transformar esta energía para que pueda expresarse en términos de materia a través de nuestro sistema endocrino, ya que estas emociones generadas por nuestros chakras inferiores terminan convirtiéndose en hormonas y neurotransmisores que nos hacen percibir la realidad de una manera más clara. Cuando la persona se basa en la inmoralidad y en las dependencias emocionales sus relaciones se deterioran rápidamente. Los que participan en este tipo de relaciones suelen sentir miedo, culpabilidad y vergüenza. El rencor, los celos y el odio pronto sustituyen cualquier sentimiento positivo que hubiera existido alguna vez en su relación Por el contrario, cuando a una persona le importa lo suficiente su propio bienestar como para no depender de nada, ni de nadie, como pueden ser sustancias y cosas que anestesien su conciencia o estar dependientes emocionales de otras personas, entonces está apto para lidiar con esta prueba. Para lograr esta prueba debes haber aprendido a mantenerte firme contra tentaciones difíciles, la cuales pueden mermar tu energía y distraerte de tus objetivos. Al cumplir con esta prueba de castidad serás transparente y responsable en tus relaciones, así como autosustentable y cooperativo. La castidad es un aprendizaje del dominio de sí mismo por lo que la conclusión es clara, o controlas tus pasiones y te convierte en dueño de ti, o te deja dominar por ellas y terminas desgraciado. Cuando hayas triunfado esta prueba logrará “la templanza” que te recomienda moderación en la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Esta virtud asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad. La templanza es una apología de la libertad 316 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari humana que tiende a poner racionalidad ante los apetitos y las pasiones de la sensibilidad humana. Este dominio de sí es obra de toda la vida, es un esfuerzo reiterado en todas las edades, la castidad tiene unas leyes de crecimiento, es una tarea personal pero también es un esfuerzo cultural, ya que ambos crecimientos, el de la sociedad y de la persona están mutuamente condicionados. PRUEBA DE CERTEZA: Me refiero a la certeza como un estado definitivo de la conciencia y simplicidad del alma, de cierto placer y bienestar del sentimiento y de una firme adhesión de la voluntad, no como algo ciego (fe). La certeza es la conciencia de saber que conocemos la verdad, pero la verdad que nace del auto- cuestionamiento y la honestidad con uno mismo, esta verdad a la que me refiero nadie te la puede decir, pues nace de tu interior. Aquello que sientes en tu interior, esa es la verdad, solo tú puedes afirmar que es cierto, por ejemplo, si sientes tristeza nadie puede demostrar que sientes lo contrario, lo que sientes dentro de ti es tu verdad y la de nadie más. En este sentido, como certeza denominamos el conocimiento seguro y claro que se tiene de algo que es verdad para nosotros y que no deja lugar a dudas, aunque otros tengan razones para opinar lo contrario, serán sólo razones que no tienen nada que ver con la verdadera verdad, valga la redundancia. No existe verdad absoluta afuera, la máxima verdad sería la misma coexistencia de todos los seres y sus verdades, al mismo tiempo que nos damos cuenta de que la única certeza es que no sabemos cuál es la verdad allá afuera y que la única es encontrarla dentro. “La verdad nos hará libre” dice un texto sagrado, efectivamente sólo cuando nos demos cuenta de que la única verdad es la que yace en el interior por lo tanto no es necesario defenderla, ni buscarla afuera. El fundamento de la certeza siempre será la conciencia de lo que soy y tengo en el momento 317 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari presente. La certeza no es pretensión, nace de una decisión que descansa en el vacío, es poder de voluntad. Por el contrario, tener una fe ciega que deposita su seguridad en una creencia de algo o alguien que no se sabe con certeza, nos lleva a sufrir porque no tiene base en el presente, ya que justamente al no tener nada en el aquí y ahora, nos empecinamos en tener “Fe” en encontrar algo que nos va a sostener, pero eso solo se convierte en una especulación que nos lleva a desilusionarnos, y seguir martirizándonos hasta que algo o alguien se apiade de nosotros. Para lograr esta prueba debes haber aprendido a mantenerte firme contra acusaciones y ofensas ante tus valores, ante tu integridad moral y física, ante tu propia verdad, ya no se trata de aceptar una diferencia de pensamientos, se trata de mantener y dirigir la voluntad sin ir en contra de nada, ni de nadie, sonriendo en la cueva de las serpientes, sintiendo que ya llegaste al lugar que quieres y llegar. Al cumplir con esta prueba de certeza, tu amor, confianza y compromiso aumentan, y el resultado es una plenitud y un sentimiento de unidad mayor. Cuando triunfas esta prueba logras “la prudencia” que es actuar de forma justa, adecuada y con moderación, como de comunicarte con los demás por medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado, respetando los sentimientos, la vida y las libertades de las demás personas. La prudencia es una cualidad que se desarrolla en tu vida a través de cómo te conduces en las experiencias y las circunstancias que te toca vivir. Cuando te enfrentas a situaciones que te generan sentimientos de ira, tristeza, venganza, cuando eres víctima de las injusticias, la manera como reaccionas habla mucho sobre quién eres como persona y el grado de tu éxito o fracaso en las relaciones interpersonales. Dos grandes ejemplos de autoridad son Nelson Mandela y Ghandi, porque tuvieron una certeza fuerte en sus propias verdades influenciando muchos en sus pueblos a pesar de las grandes adversidades, ellos usaron el poder de sus corazones, “el poder del vacío”, no causaron guerras, encontraron la paz, demostrando una voluntad inquebrantable que generó grandes cambios en sus sociedades. 318 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La gran mayoría de las decisiones equivocadas se deben a la emoción, al mal genio, la falta de una buena información y a la falta de prudencia para actuar. La prudencia es una brújula que orienta a quien la práctica y hace que la persona se adapte a las circunstancias, que conserve la cordura y sea amable en el trato en todos los momentos, sin faltar a su propia verdad IMAGEN: ARMONIZACIÓN 319 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ¿QUÉ ES SER HUMANO? Es muy curiosa esta pregunta ya que podemos dar por hecho que ya sabemos que es ser humano porque lo somos. Pero si observamos bien podemos ver que no es lo mismo un ser humano que vive en una aldea en la selva de la Amazonia que un humano que vive en una gran ciudad de New york, para lo que a uno puede parecerle normal al otro no necesariamente, para algunas personas algunas vidas humanas pueden parecer primitivas o salvajes mientras que otras pueden ser vidas dignas de ser vividas. También podemos ver qué ser humano en estos tiempos no es lo mismo que ser humano en tiempo de la prehistoria. De hecho ¿Qué es ser humano en estos tiempos? Si seguimos observando y llegamos a la raíz de todo esto nos daremos cuenta de que si somos honestos no sabemos que es “ser humano” y menos en estos tiempos. No tenemos ni idea, pero vamos por ahí dando por sentado que si sabemos. No saber qué es ser humano no está mal, al contrario, nos abre a una aventura de explorar ¿Por qué estamos aquí? Nacemos creyendo que vivir una vida humana es como nos la ha contado la educación o la cultura sin encontrar sentido trascendental a esta pregunta. En nuestras grandes civilizaciones nuestros sistemas han tratado de crear una sociedad “normal” de normas, de estandarización, donde de alguna manera cuando no hacemos esas cosas normales estamos excluyéndonos de la sociedad civilizada. Ser normal es dejar de hacer todo lo que haces cuando tienes que actuar naturalmente, es seguir pensando que el dinero es sustento de la vida y que tenemos que pagar con dinero para vivir en este planeta. Ser natural es todo lo que haces cuando no actúas normalmente, esta naturalidad es algo que hemos ido perdiendo poco a poco, aislándonos del resto de especies pensando que somos un tipo de especie avanzada que se beneficia de todo el resto y que se enfrasca en un tipo de evolución artificial separada de la naturaleza. Todo lo que va en contra de la naturaleza de las cosas termina fallando a la larga. Si somos realistas muchos seres humanos en estos tiempos podrían morir si los grandes centros comerciales no pudieran ser 320 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari abastecidos y dejarán de funcionar, habría un gran caos en las ciudades ya que muchas personas dependen de estos supermercados para su alimentación. En cambio, aquellos seres humanos que viven en armonía con la naturaleza seguirán viviendo con ella por miles de años como siempre lo han hecho naturalmente hasta el día de hoy. Estar en armonía con la naturaleza de las cosas es perdurar. Es increíble como en nuestras "sociedades avanzadas" todavía creemos que hay hombres superiores e inferiores, todavía pensamos que hay vidas indignas o dignas de ser vividas y sobre todo todavía pensamos que este es nuestro planeta y que somos guardianes de él, vaya guardianes que somos que ni siquiera podemos cuidarnos a nosotros mismos y ni qué decir del prójimo con tantas guerras. Vamos por ahí peleando, haciendo héroes y villanos mientras usamos al planeta como sala de juegos. ¡Vaya desorden! Pensamos que somos evolucionados por crear grandes máquinas, pero todavía nos vemos como diferentes, como si el traje, la cultura, la educación, la economía, incluso la piel fuesen un distintivo que nos clasifica, y olvidamos que todos somos humanos cumpliendo una función pasajera en un planeta que nos sustenta junto a otros seres vivos para aprender amar nuestra experiencia y recordar porque estamos aquí. Vaya dolor que escondemos al no saber que somos y es este dolor el que nos hace buscar identificarnos con cualquier cosa externa que nos de seguridad o pertenencia, pero aumentando el vació y espaciando el tiempo de no saber ni siquiera qué es ser humano. Buscamos anestesiar nuestro dolor de no saber quiénes somos comprando cosas materiales, distracciones, abusando de los placeres y del poder. Si seguimos observando nuestra realidad actual veremos que en la mayoría de las grandes ciudades se ha creado un ser humano artificial, que busca no pisar la tierra alejándose de ella creando suelos de concreto y que al mismo tiempo piensa que la naturaleza es infecciosa y virulenta, que consume cosas artificiales como medicamentos y a las verdaderas medicinas naturales las trata como drogas, busca llenarse de objetos para alcanzar la seguridad, el placer y la felicidad, busca el conocimiento en ideologías creando separación y guerras, busca lo 321 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari trascendental yendo a iglesias con ídolos y creyendo en un Dios con barba. Entonces, ¿Qué es ser humano? Esta pregunta no se responde tan fácilmente, al menos no a través de un concepto que lo defina. Solo cuando podamos ver la vida como vida que busca manifestarse en todas las cosas y en nosotros mismos para poder reconocerse a sí misma evolucionando, solo así podremos comenzar a auto-investigar ¿Qué es un ser humano? ¿Cuál es la función de la humanidad? Cuando veamos que somos una especie más en este planeta, ni superior ni inferior, posiblemente comencemos a entender que no hay vidas indignas y que todas las vidas humanas son dignas de ser vividas, que estamos todos aquí aprendiendo justamente por ser vidas en proceso de evolución. Entonces posiblemente también descubramos que tenemos una gran parte dentro de la evolución de este planeta, el cual nos lleve a aceptarnos como una sola raza humana para comenzar a investigar cual es esa función como humanos, como humanidad, para con la evolución de todas las formas de vidas y qué es lo que la evolución tiene para nosotros. Quizá así nos acerquemos a la respuesta de la pregunta ¿Por qué estamos aquí? "A diferencia de otras concepciones filosóficas, para la cultura andina el hombre no es el “Rey de la creación”, y por consiguiente, dueño absoluto de todo lo que existe. Es uno más, ni superior ni inferior a la infinita variedad de formas que adopta la vida en el Kay Pacha. No puede, por tanto, alterar el orden natural en su provecho, so pena de negarse a sí mismo, excluirse de la Pacha y transformarse en waqcha, es decir, en huérfano, en pobre, en nada existencial. Esta diferencia con el pensamiento occidental —homocentrista— es uno de los puntos antitéticos que diferencian a ambas culturas. Es también base para una diferencia raigal en el orden religioso" - libro Pachakuteq, Federico García y Pilar Roca Para intentar responder a la pregunta ¿Qué es ser humano? he creado esta Chakana Oracular que nos pueda ayudar a auto-investigar cual es la verdad para cada uno, mostrando diferentes conceptos para 322 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari identificar desde donde nos definimos e intentar acercarnos más allá de nuestros conceptos hacia la verdad más trascendental. Esta Chakana Oracular es una guía para observar cómo definimos conceptualmente a un ser humano, de tal manera que podamos aceptar que cada uno de nosotros formula una definición diferente según su percepción que tenga de estos conceptos que vamos a mencionar en esta oportunidad. Preguntarnos ¿Qué es ser humano? desde la perspectiva de cada concepto de esta Chakana Oracular es ir desglosando lo que creemos pensamos es un ser humano y ver desde donde construimos esta imagen. Todos tenemos el derecho de construir nuestra propia concepción de ser humano, pero también la de aceptar la concepción de otro ser humano, solo así uniendo diferentes verdades podemos llegar acercarnos a una misma verdad humana, una verdad humana que nos identifique, que reconozca a todos los humanos y nos lleve juntos hacia una verdad más trascendental que nos haga libres por fin, ¿libres de qué? Pues para que esa verdad trascendental se manifieste tenemos que ser libres de los conceptos, formas y cuerpos que nos hacen pensar que ya sabemos quién somos y tomar consciencia que somos una presencia más allá de los conceptos y formas, sin definición y tiempo, que está experimentando una vida humana en la materia. La verdad no existe afuera, solo existen percepciones e interpretaciones distintas de una misma realidad en función a su nivel de consciencia. Por eso veremos en el mundo o en otro ser humano nuestro propio sistema de pensamiento el cual interpretaremos y nos dará una percepción de la realidad. Por eso debemos hacernos responsables de nuestros pensamientos y creencias, para ser responsables de nuestra propia vida. Sentir la verdad más allá de la verdad humana es saber que en realidad “no sabemos que somos”, al mismo tiempo que en profundo silencio sin la necesidad de responder o dar una explicación a esto, sepamos que eso mismo que sentimos es lo que somos, seres espirituales teniendo una experiencia humana. 323 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CONCEPTUALIZACIÓN DE HUMANIDAD Pero si queremos tener claridad sobre nuestro ideal de ser humano, teniendo definido los patrones conceptuales antes expuestos podemos ir construyendo nuestra verdad humana. Por ejemplo, si contrarrestamos la razón con los comportamientos que nacen del subconsciente, podemos hallar la lógica de nuestra verdad; si ubicamos la razón o razones de nuestra verdad y la hacemos consciente averiguando de donde viene nuestro proceder, podemos crear una versión objetiva de nuestra verdad; si usamos nuestra mente consciente para analizar cómo nos expresamos nos puede servir para saber la estructuración de nuestra percepción de la realidad; y si relacionamos nuestras expresiones con los comportamientos o deseos del subconsciente podemos ubicar las creencias adaptativas en que nos hemos fundamentado. Guiándonos por esta Chakana Oracular podemos preguntarnos también: 324 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ¿Qué es ser humano conscientemente? ¿Qué es ser humano expresivamente? ¿Qué es ser humano desde el uso de razón? ¿Qué es ser humano desde el comportamiento subconsciente o inconsciente? ¿Qué es ser humano desde la lógica? ¿Qué es ser humano desde nuestras creencias? ¿Qué es ser humano desde su forma física manifiesta o cuerpo? ¿Qué es ser humano desde nuestra ideología o filosofía? Etc. Si respondes todas estas preguntas desde tu punto particular de vista y llenas con tus propias definiciones esta Chakana Oracular, podrás definir y observar el concepto de ser humano o la verdad humana que has construido a partir del colectivo, cultura o sociedad donde te mueves y de toda la información que has recibido y aprendido de él. De esta manera, puedes observar finalmente tu propia y particular verdad humana acerca de lo que crees es ser humano. Al tener definido tus conceptos que tienes de ser humano, podrás tener una imagen más clara de tu aspiración de ser humano y humanidad, de la ideología y la filosofía que aplicas. De esta manera cuando te refieras a otro ser humano o mires a la humanidad, sabrás que ideal humano tienes y bajo que principios te estas refiriendo cuando te expresas. Investigar estos conceptos que expongo es muy interesante, porque nos ayuda a conocer nuestra versión conceptual de nosotros mismos como humanos acerca del gran holón humano que es la humanidad. Solo asumiendo y yendo más allá de nuestra versión personal de humanidad, podemos conectar desde nuestra verdad autentica con otros, sin imponerla, para crear y cooperar con los demás en crear una nueva humanidad siempre creciente. A continuación, veremos el significado práctico de los conceptos señalados en la Chakana Oracular, para ayudarte a construir tu concepto de ser humano: ⮚ ⮚ ⮚ ⮚ LÓGICA: Una herramienta de la razón. RAZÓN: El arte de discutir para dar conformidad o no a una actitud. VERDAD: La esencia de la vida. VERDAD HUMANA: Factor de objetividad del conocimiento y valores, conceptualización de ser humano. 325 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ⮚ OBJETIVIDAD: Argumento impuesto por el poder de la mayoría, perteneciente o relativo a la cualidad del objeto que se observe sin depender de nuestra creencia personal. ⮚ CONCIENCIA: Conocimiento objetivo y racional que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados y de sus actos. El factor de reconocimiento del proceder. ⮚ SUBCONSCIENTE: director de los procesos vitales, comportamientos inconscientes. ⮚ UNIDAD: La integridad potencial y conjunción de valores ⮚ ESTRUCTURACIÓN: Ordenación de componentes conceptuales respecto a la estructura o forma de expresión que construye la percepción de la realidad. ⮚ SUBJETIVIDAD O CREENCIA: Estado de la mente en el que un individuo supone verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa. Propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto. ⮚ MANIFESTACIÓN: Hacerse presente en la polaridad. ⮚ LA UNIDAD: Factor de personificación. ⮚ POLARIDAD: Componente dual de toda unidad. La separación de los valores complementarios. Factor de manifestación de la vida. ⮚ EXPRESIÓN: Es la declaración de algo para dar a entender exteriormente una idea o sentimiento. ⮚ COMPLEMENTO: Aquello que sentimos nos falta. Aquellos que nos motiva nuestro caminar, aquello que nos muestra que somos. ⮚ SER HUMANO: Expresión de la existencia Solo siendo consciente de la verdad que cada uno lleva dentro, podemos ser libres de todos estos conceptos y definiciones, para poder dejar que se exprese la libre voluntad dentro de nosotros, y elegir desde que verdad queremos comenzar a vivir. Somos libres a través de nuestras decisiones sinceras y sin influencias. Para eso tenemos que aprender a ser libres de los demás y de nosotros mismos. No hay verdades allá afuera que buscar, solo hay historias, de hecho, nuestra verdad es una historia que nos contamos, no es la verdad, es solo una verdad. Sentir íntimamente cada uno de nosotros la verdad que nace más allá de nuestros pensamientos externos, nos lleva a preguntarnos ¿qué es un 326 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ser humano libre?, para luego, recordar que la verdad estará siempre oculta en la decisión de cada persona y solo esa “verdad nos hará libres”. No la verdad humana, la verdad. ¿Y tú qué historia humana eliges encarnar y vivir? NIVELES DE CONSCIENCIA DEL SER HUMANO Cuando aprendemos a ir más allá de nuestras definiciones y creencias comenzamos a descubrir nuevos aspectos de nuestra existencia, despertando niveles de consciencia y de percepción superiores de la realidad. Estas realidades están dispuestas por nuestros cuerpos físicos, álmico y espiritual. Según el Maestro Tibetano Djwhal Khul que ha escrito libros esotéricos explicando los niveles de evolución del hombre, el ser humano tiene 7 diferentes niveles evolutivos donde va integrando los diferentes cuerpos físicos y sutiles, aumentando el nivel de consciencia de su existencia. En la siguiente imagen podemos ubicar los diferentes cuerpos evolutivos según su ubicación en la divina trinidad (cuerpo-almaespíritu), el cual será importante para que cada persona tenga una mejor ubicación con respecto a la ubicación de su nivel evolutivo. Estos 7 niveles evolutivos están divididos en los siguientes tres grandes grupos. IMAGEN: EVOLUCION CONSCIENCIA 327 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari A continuación, la explicación de las diferentes etapas de la evolución de la consciencia humana: CUERPO O PERSONALIDAD (INDIVIDUACIÓN) - Cuerpo Físico: Basado en los instintos, son personas brutas. - Cuerpo Emocional: Basado en las emociones, son personas corrientes. - Cuerpo Mental Inferior o concreta: Basado en el intelecto, son personas inteligentes. Cuando se integra la personalidad podemos pasar a un proceso de individuación donde podremos pasar integrar los siguientes cuerpos. A nivel general se entiende individuación como el proceso mediante el cual una persona se convierte en un individuo integrado, llegando a ser uno mismo y alcanzando la capacidad de ser totalmente autónomo e interdependiente con todos los seres. Se trata de un proceso que requiere del crecimiento del sujeto y del desarrollo de diferentes capacidades psíquicas, apareciendo a lo largo del desarrollo humano y durando, en realidad, buena parte de la vida. La individuación no excluye al mundo, sino que lo incluye. ALMA O INDIVIDUALIDAD (INICIACIÓN) - Cuerpo Mental Superior: Basada en la mente abstracta, creativa o imaginativa, son personas sabias, artistas o genios. - Cuerpo Búdico: Basada en la mente Intuitiva o precognitiva, son personas santas y profetas. - Cuerpo Álmico: Basada en la mente impersonal, son personas iniciadas o discípulos iniciáticos. Cuando uno integra los cuerpos del alma alcanza una consciencia crística, que es una mente interconectada con la mente superior, lo cual una vez integrada automáticamente la persona entra a un proceso de iniciación y pasaría a experimentar el siguiente cuerpo. Lo iniciático tiene que ver con agrandar los límites de la consciencia. Lo iniciático tiene que ver con agrandar los límites de la consciencia. 328 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Como la palabra lo indica, la Iniciación sólo es el comienzo de un proceso en el alma del candidato. Un proceso que también tiene lugar en una escala mayor en la evolución de la especie humana. Consecuentemente, el candidato a la Iniciación era el que recibía un conocimiento inspirado que haría una impresión emocional o psíquica en su conciencia, al mismo tiempo que aumentaba su conocimiento de su origen divino y trascendía su condición mundana. ESPÍRITU O MÓNADA (CONSCIENCIA DE UNIDAD): - Cuerpo Monádico: Basado en la consciencia Monádica, o de la conexión directa con la esencia individual del espíritu en la persona, estas personas son los grandes Maestros de la historia. La distribución de las diferentes etapas evolutivas humanas en la Chakana Oracular es de la siguiente forma: Nota: Carl Jung establece una interconexión entre individuo e infinitud: “El sentimiento de lo infinito sólo lo alcanzo, sin embargo, cuando estoy limitado al máximo. La mayor limitación del hombre es la persona; se manifiesta en la vivencia «¡yo no soy más que esto!”. Solo “la consciencia” de mi estrecha limitación en la persona me une a la infinitud del inconsciente. En esta consciencia me siento a la vez limitado y eterno, como el Uno y el Otro. Al saberme único en mi combinación personal, es decir, limitado, tengo la posibilidad de “tomar consciencia también de lo infinito. Pero sólo así.” 329 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 330 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “Camina lento, no te apresures que adonde tienes que llegar es a ti mismo” – J. Ortega y Gasset 331 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ACERCAMIENTO A LA COSMOVISIÓN ANDINA Este capítulo trata especialmente sobre la cosmovisión andina, pues me pareció importante remarcar en este libro, ya que al tomar contacto con ella aprendí un conocimiento ancestral, aparentemente perdido para mí, pero que ahora me doy cuenta de que está más vivo y presente en nuestros tiempos. Y que me ha servido de base armónica para escribir este libro y la complementariedad de los conceptos que aquí expongo. Este capítulo permite abrir un interés y una invitación a la exploración de esta cultura y conocimiento ancestral que, como dicen los andinos “nada se ha perdido, todo queda siempre bajo la tierra en uku –pacha”. La tierra guarda toda la sabiduría ancestral y es nuestro deber destaparla para crear con coherencia en el presente un mundo para todos en el futuro. En esta oportunidad he podido sintetizar información que me pareció relevante de diferentes fuentes para tener una visión más clara de cómo la civilización antigua andina integro los conocimientos espirituales y humanos en su cultura. A pesar de tener una educación occidental, tuve la suerte de crecer en un país como el Perú donde habita una cultura ancestral milenaria, la cultura Andina, la cual pienso no es exclusiva del Perú si no que le pertenece al mundo entero ya que como muchas otras culturas milenarias y ancestrales representan el conocimiento esencial y los principios fundamentales de la búsqueda del hombre por entenderse y evolucionar de forma coherente con la naturaleza. La cosmovisión andina fue calando en mí a través de mis viajes a las tierras cusqueñas, caminando hacia lo alto de las montañas sagradas (Apus) Quilluy riti, Aunsagate ,Machupichu, Huaynapichu así como paseando también por las aguas del Lago Titicaca como por otras montañas de los Andes en el Perú, y es así como fui contemplando toda esta magnificencia de estos señores de la naturaleza, donde pude sentir la insignificancia de mi individualidad separada del resto al mismo tiempo que desde estas alturas comprendía que todo está interrelacionado y en perfecto balance, donde la madre tierra es un ser vivo que guía nuestro camino y evolución. 332 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Desde mi experiencia pude aprender e interpretar el punto de vista andino, absorbiendo de cada experiencia, costumbre y persona que tuve la oportunidad de conocer en mis viajes, como las que tuve al conocer la Nación Queros a 4500 mts de altura donde habitan los últimos descendientes de los Incas. En las alturas de los Andes si esperas que alguien te enseñe algo que consideres trascendental para tu vida de la forma como nos han educado en el modelo occidental, podrías terminar esperando por horas en la montaña en silencio. Los sabios y maestros Andinos no son de muchas palabras ya que para la cultura andina más que la explicación es más importante “saber hacer”, si dices saber entonces hazlo, con eso basta, esa sería la mejor explicación y si no sabes entonces escucha, observa y ponte hacer, eso sería la mejor enseñanza. No hay aprendizaje sin experiencia. Desde el punto de vista del hombre andino la espiritualidad que vemos hoy en día, que está basado sobre todo en el mundo sutil o del mundo de las ideas, podría ser tranquilamente sembrar una papa, de hecho, si todos pudiéramos saber cuánta espiritualidad puede haber en sembrar una papa, encontraríamos no sólo conocimientos espirituales, sino también una gran sabiduría y una toma de conciencia práctica de lo que es evolucionar con el mundo. Cuando hablamos de espiritualidad muchas veces lo que vemos está en relación de lo que es bueno o malo para el hombre, o de cómo conectamos con energía superiores y nos alejamos de las inferiores. Para el hombre andino no hay tal definición del bien o mal como la concebimos nosotros, solo existe el Kawsay, que es la existencia, donde todos existimos por un propósito y estamos aquí cumpliendo una función. No tiene que ver con que alguien se comporte mal o bien, cada uno cumple una función. Tenemos que conocer qué aprendizaje nos quiere dar tal persona o situación ya que todo es Kawsay. Entender esto profundamente es como tener que aceptar que Hitler no era malo, sino que sólo cumplía una función o propósito para con la humanidad en esos tiempos. El Kawsay también representa el propósito de la creación, aquello que permite que los acontecimientos pasados donde no te permitiste amar 333 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari (karma) regresen de nuevo para que puedas amarlos por fin. Porque solo estarás en paz hasta que aprendas a amar todo. Por eso el Kawsay no es una ley si no un código, ya que puede englobar muchas otras leyes, como el karma, de esta manera termina siendo más que simples explicaciones sobre las leyes del universo, ya que solo puede interpretarlo el que lo practica, por eso es un código. Lo que sí hay son energías amables y sutiles en la cosmovisión andina, las cuales se dice “Sami”, que corresponden a las vibraciones elevadas del cielo y a las energías densas y pesadas se les dice “Jucha”, que corresponden a la vibración más físicas del plano de la tierra, que no por ser de menor vibración son malas, si no que al contrario reconocerlas es necesario para que se puedan lidiar con los correctos procesos y no estancar el buen flujo entre ambas energías que es lo que permite que todo se recicle y vuelva a crecer. Por ejemplo, la energía “Jucha” podría estar manifestado en la ira, la vergüenza, la guerra, la enfermedad como también físicamente podría estar en el estiércol de un animal el cual contiene una energía densa pero que es importante para el mejoramiento del suelo, de la misma manera la energía “Sami” puede estar manifestado en amor, alegría, energías cósmicas como también físicamente podría ser los rayos del sol que es importante para la fotosíntesis de las plantas. Una correcta armonía entre estas fuerzas produce la vitalidad y fluidez necesarias para un equilibrio entre los elementos que componen la naturaleza. Como vemos en resumen la cosmovisión andina siempre busca ver las cosas desde lo más práctico y natural quitándole las conjeturas de malo o bueno. Para la cultura andina la manera de conceptualizar es diferente , de hechos las palabras del idioma Quechua que ahora son traducidas en concepto mentales y en palabra en diccionarios, no son exactamente así, ya que el hombre andino conceptualiza diferente no como palabras con significados determinados, sino más bien como imágenes, por ejemplo la palabra “Pacari” según el diccionario significa amanecer, y efectivamente así lo es, pero si le preguntas a una abuelita de los andes 334 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari que no sabe leer ni escribir y que solo aprendió su idioma por transmisión oral de sus padres, lo que muy posiblemente hará será que te dibujará o describirá un sol que sale detrás de unas montañas para que entiendas que significa. Así como el dicho que dice “una imagen describe más que mil palabras”, el hombre andino de la misma manera tiene un dinamismo conceptual más amplio que el significado literal de las palabras. Otro detalle acá es que en su manera de transmitir el significado de una palabra no dan algo por determinado para que tú lo aprendas aceptando lo que se te dice, sino que más bien tú cojas de la imagen tu propio significado dependiendo a lo que te quieras referir, así es como una simple imagen del sol saliendo por las montañas la utilizan en la palabra “pacari” para nombrar tanto el amanecer como también el aparecimiento de algo o incluso el nacimiento de un bebé. Desde el punto occidental somos capaces de leer un alfabeto, pero incapaces de leer una imagen, la letra es muerta mientras la imagen es viva. Una palabra importante e interesante de analizar es la palabra con que se refieren al amor, que es la palabra Munay, el cual contiene un significado muy distinto al que tenemos nosotros del amor, ya que esta palabra se usa tanto para el verbo querer, como amar, y “Munayki” en idioma quechua es igual a te amo o te quiero. Pero tiene un significado más amplio que eso, ya que en realidad se refiere al poder activador de la naturaleza, no se refiere solamente a una forma de querer o amar humana, que básicamente es emocional, sino más bien al poder oculto que está en todas las cosas, donde este poder es el mismo amor universal que justamente no diferencia para quien o para que es utilizado. Este Munay al referirse a la gran fuerza del universo puede ser utilizado tanto para el amor más emocional entre los seres como para el amor más universal de la naturaleza. Entender la visión del hombre andino, no solamente puede ser conceptual, menos si tratamos de traducir desde nuestros propios puntos de vista una forma de pensar y ver el mundo diferente a la nuestra. Si hacemos esto al final terminaremos pensando de la misma manera dejando de lado muchas cosas por descubrir solo por evitar el esfuerzo de ver el mundo desde otra perspectiva y flexibilizar nuestra 335 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari mente a otras formas de pensar que lo único que hacen es beneficiarnos nutriendo nuestro crecimiento e interpretación de la realidad. Dando respuestas de porque somos tan variados, y para que estamos aquí todos juntos viviendo una experiencia humana. Desde la antigüedad, todas las culturas del mundo han tenido una concepción, es decir, una visión e interpretación del mundo, donde lo explicaban a su manera. A continuación, les expongo algunos textos que encontré que nos pueden dar una idea sobre la concepción del mundo del hombre andino. Los Andinos tenían una manera propia de ver al mundo, una forma propia de dar respuestas a las interrogantes que el hombre se planteaba. Esta concepción andina, fue producto de un largo proceso de evolución del pensamiento que el hombre andino realizó desde los comienzos mismos de su período de formación. La Cosmovisión Andina considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados estrecha y perpetuamente. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen todas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo el hombre de la misma naturaleza, no domina, ni pretende dominarla, más bien armoniza y se adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella. En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados. “Este mundo era concebido por Quechuas, no como un valle de lágrimas, sino como un lugar deseable, apreciable, habitable que es más bello y hermoso con la presencia y el trabajo del hombre. Esta visión ancestral del mundo se conserva aún en la mente y en el corazón del hombre andino actual. Lo bello y hermoso en quechua tienen que ver con la moralidad, esto con el Munay kawsay: vivir moralmente, o Sumaq Kawsay: vivir en óptima relación con la naturaleza. Así como no existe el término malo en quechua, tampoco existe inmoral; por ello, para expresar una conducta moralmente mala se dice Millay kawsay, (vivir feo) o, Qhanra kawsay (vivir asquerosamente). La fealdad en los hombres más que estética es de vida moral. 336 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En el mundo andino no se concibió la existencia del mal como algo real y absoluto, sino como la ausencia del bien. Los seres y fenómenos son Allin ( buenos) si cumplen su esencia y finalidad, en caso contrario con Mana allin ( no buenos). Como en muchas otras concepciones, la categoría del bien ha sido identificada con la categoría de lo bueno y hasta cierto punto con lo bello. En tal sentido si Sumaq es lo bello, agradable, moral; lo no bello, lo desagradable e inmoral en quechua es Millay. Sumaq y Millay son categorías opuestas como belleza y fealdad occidentales En cambio, la categoría “Allin” y su contrario “Mana allin” tiene la correspondencia con bueno y no bueno, y no con bueno y malo. Estas categorías hasta el presente tienen plena vigencia en el mundo andino y creo que no están equivocados en esta visión la forma de ver el bien y el mal, ya que estos conceptos dependen de la visión que se tenga del mundo; fenómeno que puede ser demostrado en el mismo curso de historia universal, en que, lo que es bueno para un pueblo, una cultura o una época, es malo para otro pueblo, otra cultura y otra época. Para el hombre andino la cuestión respecto a la bondad o la maldad de las cosas radica en el cumplimiento o no de su esencia, de su función, como cuando se sostiene que un cuchillo es bueno cuando corta, contrariamente no será bueno. Malo es lo que no cumple su esencia o la función para la que fue creado o diseñado.” – Libro “Teqse” de Mario Mejía Huaman. DISTRIBUCIÓN FISICA DEL MUNDO ANDINO En la concepción andina del mundo se creía que vivíamos en un mundo compuesto por tres partes, las cuales se encontraban en comunicación entre ellas. Estos tres mundos andinos son: UKU PACHA (mundo de abajo o mundo de los muertos): Según la cosmovisión andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, la dimensión de los ancestros, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Pero también significa más precisamente “mundo de adentro”, del interior del 337 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari planeta, el inframundo, las profundidades de la tierra. Es el inconsciente colectivo de la humanidad y el animal que lo simboliza es el “ Amaru”, la serpiente, que es la fuerza del inconsciente y de la revelación de lo oculto. La palabra quechua que representa a este mundo es Munay, principio andino que habla de la voluntad o poder del amor. El amor recíproco, con propósito, es la verdadera esencia del Munay, a la ves es el mismo poder activador del universo que nace de la raíz de nuestros más bajos instintos de sobrevivencia. KAY PACHA (mundo del presente y de aquí): Según en la cosmovisión andina Kay - Pacha es el nombre del mundo terrenal, la dimensión terrestre, donde los seres humanos viven en su más concreta expresión. Es donde los Apus ( montañas sagradas) son considerados entes tutelares y guardianes de las personas. El animal que simboliza este mundo es “el Puma”, el jaguar, y su palabra quechua es “ruway” que significa hacer o “LLankay” que es un principio andino que está relacionado con el trabajo. El mismo busca que el individuo se integre al mundo que lo rodea, a través de la armonía del trabajo, beneficiando a su comunidad y a su propio ser integro. HANAN PACHA (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): Según la cosmovisión andina el Hanan-pacha fue el mundo celestial y solo las personas justas podían entrar en ella, cruzando un puente, Chaka-hanan, este es la dimensión espiritual. En la tradición andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Huiracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, etc. que son los seres tutelares del cosmos. El animal emblemático que simboliza este mundo es el “Kuntur”, el cóndor, símbolo de transmutación de los andes. La palabra quechua es “Yachay” que significa saber y que es un principio andino que está relaciona con la mente. Son nuestros pensamientos, lógica, inteligencia todos integrados en un solo concepto. Complementa al Munay (principio de amor) y al Llankay (principio de acción) para que mente y corazón, a través de la acción produzcan sabiduría. El mundo de la cosmovisión andina está dividido en las dos polaridades complementarias femenino (Warmi) y masculino (Qari), y las 338 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari diferentes cosas en el mundo están determinadas por ellas. La unión complementaria de estos dos pares de opuestos se le llama, Yanantin. La hoja de Coca que es la medicina y el alimento más sagrado de los Andes, se ubica al centro uniendo y siendo canal de los tres mundos andinos. IMAGEN: MUNDO ANDINO FISICO MUNDO DE ARRIBA O CELESTIAL: ● Hanan-pacha (Warmi): Luna (killa), estrella quieta (Chaska), nube (kuyu), lluvia (parra). ● Hanan-pacha (Qari): sol (inti), estrella fugaz ( quyllur), rayo (illapa), arcoíris( kuychi). MUNDO DEL AQUÍ O DE LOS HUMANOS: ● Kay –pacha ( Warmi): Laguna (cocha), árbol ( mallki), agua (yacu), tierra (allpa). ● Kay –pacha (Qari): Montaña (Quru), animal (aywa), fuego (nina), viento (wayra), ríos (mayu rici). MUNDO DE ABAJO O DE LOS MUERTOS: ● Uku – pacha ( Warmi): Cueva ( Chinkana) ● Uku – pacha ( Qari): Manantiales ( puqyu) 339 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Quiero aclarar que la palabra quechua “Allpa”, se utiliza para referirse al elemento tierra como tal, y “pacha” más a la tierra como planeta o mundo, y en el caso “Quru”, se le dice a la montaña como tal y al espíritu de una montaña sagrada se le dice “Apu”. Pachamama desde la cosmovisión andina no solo significa “madre tierra” si no también “el tiempo y el espacio” o mundo, un lugar donde los seres evolucionan. Ahora, la expresión “Pacha” también significa tierra y todo lo que ella conlleva debajo en su interior, de ello surge la expresión Pachamama que es claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora de alimentos. Frente a la Pachamama, diosa del mundo donde viven los humanos y los demás seres. Había una divinidad equivalente en el mundo de arriba o Hanan Pacha, donde viven los Dioses, que vendría a ser Huiracocha o Wiraqocha. Este personaje sería el gran “Dios creador” que bendecía a las personas en tiempos de crisis. Para los andinos el mundo no era concebido como un lugar donde el ser humano solo se relaciona con el ser humano, si no que vive en armonía con toda la naturaleza, la Pachamama, y en paz con las órdenes del Dios del cielo, Wiracocha. Su forma de retribuirle cada día a sus dioses es vivir dejando más bello y hermoso el lugar que a cada uno le toco con su trabajo. En los andes cada Etnia o Ayllu afirmaba provenir de un ancestro común de origen divino el cual había surgido de la tierra, por mandato divino. Los antepasados más remotos habrían salido de un sitio especial al cual todos reconocían como “Pacarina”, esta podía ser un río, cueva, montaña, volcán, lago, laguna, manantial, etc. Se decía que antes de ser humanos, los seres habían formado parte del Uku Pacha (mundo de Abajo o subterráneo) y que poblaron la tierra a través de las “pacarinas” de donde surgían al mundo terrestre. Estas también servían para comunicar a los tres mundos. Eran especies de portales. El lago Titicaca fue una de las Pacarinas más adoradas en el Imperio Incaico ya que se creía que era donde había surgido el primer Inca “Manco Cápac”. 340 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La creación del mundo en los andes ha sido explicado según los mitos y cuentos andinos. Como podremos ver en la siguiente historia, la cual trataré de contar tal como me la contaron a mí: “Huiracocha que era el todo y la nada se aburrió, entonces, decidió conocerse y de su mano derecha prendió el fuego e hizo la luz; pero como tenía calor en su mano izquierda creo el agua para refrescarse. Al tener sus dos brazos ocupados se dio cuenta que tenía muchas ideas en su cabeza y para comunicarlas creó el aire, pero como estas últimas iban de un lado a otro, entonces, creó la tierra para estabilizarse. Luego se miró y al darse cuenta de que tenía estos cuatro elementos los junto en su centro, en su corazón, y de ahí salió Pachamama. Seguidamente de haber creado a Pachamama realizó una primera ordenación del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, y después procedió a dividir el mundo en cuatro partes Chinchaysuyo (al oeste), Collasuyo (al este), Antisuyo (al norte) y Contisuyo (al sur), dejando al Cuzco (ombligo del mundo) en el centro; posteriormente ordenó salir a los hombres y animales de las cuevas, de las fuentes y de los precipicios.” IMAGEN: DISTRIBUCION MUNDO ANDINO 341 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari DISTRIBUCIÓN ENERGETICA DEL MUNDO ANDINO IMAGEN: MUNDO ANDINO ENERGÉTICO El Hanan – pacha es el mundo más ideal y espiritual, y está compuesta por la energía más amable o sutil llamada según la cosmovisión andina “Sami”, aquí reina la bondad, los buenos pensamientos y el amor incondicional. En cambio, en el Uku-pacha están los patrones inconscientes, las memorias ancestrales, conocimiento instintivo y el amor más condicional, que tiene que ver con la energía más grotesca o densa llamada “Jucha”. Y es en el Kay – pacha, donde ocurre las experiencias que vivimos cotidianamente en la superficie de la tierra sean grotescas o amables, que se encuentra un sentido y una utilidad a todo lo proveniente del Uku-pacha para la vida de los humanos transformando y trascendiendo la energía “Jucha” en energía “Sami” que es elevada al Hanan – pacha ( cielo). 342 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: MUNDO ANDINO ASPECTOS REALIDAD La realidad también esta ordenada según los tres mundos andinos como podemos ver la figura de la chakana oracular anterior. El Hanan pacha representaría la energía más sutil que está dentro de cada cosa que existe. El Kay pacha es donde existe la dualidad complementaria donde existimos, el espacio y tiempo, donde nos movemos en la experiencia viendo como la energía pasa por diferentes estados. Aquí es como la energía más sutil del Hanan-pacha se traslada de una polaridad a la otra densificándose en distintas velocidades o frecuencias, de la oscuridad a la luz y de la luz a la oscuridad, tal como el planeta gira generando el día y la noche, poniendo en evidencia el movimiento del espacio y el tiempo (pacha-mama). En el Uku-pacha se encuentra lo que llamamos la materia, que es la solidificación de la energía más sutil, Jucha, aquí se evidencia una forma, un orden que está diseñado por la mente del creador, a través diferentes geometrías que nosotros vemos manifestado en la realidad, que observamos en la naturaleza, como los cristales de nieve. 343 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari COSMOGONÍA ANDINA El “Illa Teqsi” es una palabra quechua que significa “fundamento de luz”, y sirve para nombrar el origen de todo, ya que es la sustancia primigenia autogenerada de la que está hecha todo y por lo tanto no tiene origen ni final. No es algo que se pueda explicar, no existe nada fuera del “Illa”, el espacio y el tiempo son solo manifestaciones de este “fundamento de luz”. El Dios que representa este origen es “Illa Teqsi Wiracocha “(el gran señor creador del todo y la nada que permite la unión con el origen), este era el nombre que se le daba a la energía incognoscible del “Illa teqsi”. Luego, aparece el “Kamay”, que es la energía vital que manifiesta el “Illa”, la cual tiene la cualidad de ordenar, animar y mantener en movimiento el universo (Pacha). El Dios que representaba esta energía ordenadora era Pachakamac (Dios que anima y ordena el universo) este era el nombre que se le daba a la energía cognoscible del “Illa teqsi”. De esta energía que animaba y daba sentido al universo, nace el “Kawsay” que es un término y código andino que significa vivir, existir, y que es la energía viviente, el flujo de vida que está en todos los seres de la naturaleza que existen en la Pachamama (mundo). Gracias a la libre voluntad de vivir de todos los seres vivientes en el planeta se crea el Kawsay Pacha (el universo viviente) donde experimentamos la realidad de este universo conocible. Los incas y sus antecesores conocían muy bien tanto el mundo de la materia como el mundo energético, lo que ahora la ciencia conoce como el mundo cuántico. Ellos para ordenar su realidad en este planeta tenían una deidad tutelar para cada uno de estos dos mundos Taita Inti (padre sol) que reinaba el cielo, el mundo de la consciencia, lo que ahora llamamos lo cuántico, y Pachamama (madre tierra) que reinaba la tierra, el mundo de la materia y las formas. Se decía que el humano trascendía cuando unía y equilibraba estos dos arquetipos en su centro, donde se revelaba el gran Dios “Illa Tecsi Wiracocha”, quien nos permite encontrar el sentido de la vida. Cuando reconocemos a Tayta Inti, reconocemos la energía del padre que corta y fecunda la voluntad del señor Wiracocha en Pachamama, esta es la línea vertical que representa el corte para poder elegir dentro 344 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari de la dualidad, pero que también ayuda a integrar el espacio – tiempo donde nos movemos, la Pachamama, haciendo consciente la existencia de lo femenino y masculino como complementariedad de opuestos. Y cuando reconocemos a Pachamama, tenemos la energía de la estabilidad y la gestación de la voluntad del Illa teqsi Wiracocha que llego a través de Tayta Inti. Ella es la línea horizontal que representa el sostén y el equilibrio en el mundo. Cuando cruzamos estas dos líneas en el centro de nuestro corazón nos ordenamos y honramos a Wiracocha uniendo el cielo y la tierra. Actualmente, el ser humano solo se ha preocupado por el mundo físico, basándose solo en lo que ve, y por eso es necesario unirnos con el mundo espiritual o cuántico para equilibrarnos en nuestra evolución y tomar mejores decisiones aquí en la tierra. IMAGEN: UNION DIOSES INCAS 345 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Como todas las grandes civilizaciones ancestrales la cultura Andina también tiene su propia cosmogonía que explica el ordenamiento y la repartición del mundo entre sus Dioses tutelares a los cuales respetaban y hacían ceremonias para pedirles bendiciones o por el contrario para que calmaran sus furias. A continuación, les presentare a los principales Dioses de la cosmovisión Andina, o al menos los más conocidos que me he atrevido a organizar en el diseño de la Chakana según mi criterio de la energía de cada deidad y de lo que he podido extraer de las diferentes historias mitológicas andinas. Cada mundo andino hanan, kay y ukupacha tienen dos deidades que están en armonía complementaria ambas. Veámoslas a continuación. IMAGEN: DISTRIBUCIÓN DIOSES INCAS 1 346 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Comenzamos por el centro de la Chakana que representa el espacio sagrado, el lugar donde su contraparte del espacio mundano se regenera, aquí en el centro del centro es donde nacen y mueren las formas de la existencia. Veamos, aquí tenemos al máximo dios de la creación según la mitología andina que es Wiracocha “el gran señor” creador del universo que rige lo incognoscible, y también tenemos a su contraparte quien rige lo cognoscible a quien se le atribuía la creación del mundo físico que es Pachacamaq, su nombre significa “transformador y ordenador del mundo” y dicen que era el responsable de los temblores. Según mi interpretación simbólica de la imagen de Wiracocha en la puerta del sol del templo de Tiawanaku, donde sale usando al sol como corona y agarrado de dos rayos, mientras bota lágrimas de sus ojos, y otros detalles que no expondré aquí, me da a pensar que Wiracocha vendría a ser el dios de las tormentas solares, de las energías celestiales; quien trae la energía de la vida, “el plasma”, la esencia creadora de lo que conocemos como materia. Y por otro lado considero Pachacamac como el que rige las energías telúricas, que son aquellas que transforman nuestra geografía, cambiando y renovando nuestro ambiente, por algo lo llamaron también el Dios de los temblores. Entonces, en el espacio sagrado del centro de nuestra Chakana tenemos a ambos Dioses creadores y transformadores del mundo trabajando juntos ordenando las energías del sol y del centro de la tierra para que se manifieste la vida. Ambos son uno, Wiracocha como el que rige lo más sutil y lo no-manifiesto, y Pachakamac rigiendo lo más cognoscible y manifiesto en la tierra. Luego, en la matriz de la Chakana tenemos a Pachamama, la gran madre tierra; el mundo; el espacio tiempo; el espacio físico y real que nos sostiene; donde nos movemos y experimentamos la vida, podríamos decir que es nuestra biosfera quien administra la vida de todos los ecosistemas. Y de igual manera complementaria tenemos a Pachatayta, aunque no es tan conocido me parece válido exponerlo, ya que en la cosmovisión andina todo viene en parejas para que haya armonía. Este Dios rige el cielo que está más allá de la biosfera, para mi vendría ser la magnetosfera de la tierra que nos protege de los vientos solares para que no impacten con la biosfera directamente, cuidando así la vida de todos los seres que habitan la tierra. Pachatayta se hace visible 347 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari en los polos cuando nos protege del sol en forma de auroras boreales. Es posible que los Andinos antiguos no hayan oído acerca de la magnetosfera o quizá sí, pero lo que si conocían al igual como otras culturas milenarias es de que había una gran capa mental que rodeaba al planeta como ser vivo que es, lo que llaman ahora algunos “la noosfera”, y que podían conectarse a ella a través de sus pirámides y lugares sagrados pudiendo comunicarse con esta gran inteligencia planetaria que nos piensa y nos vincula a todos los seres. Pachatayta traduce las órdenes del cielo que vienen de Huiracocha a través del sol o Tayta Inti, acerca de lo que se tiene que hacer para el bien de la vida en la tierra, en Pachamama. De esta manera ambos dioses trabajan en armonía juntos. Después que Wiracocha creo a la Pachamama, puso al sol y la luna en el cielo, Tayta Inti y Mama Quilla, estos dos dioses era de los más respetados y valorados por su importancia, Wiracocha puso a esta pareja cósmica para que custodiaran el cielo; para que dominaran sobre el clima y las cosechas. Tayta Inti es quien autoriza y trae bendiciones a los seres humanos, protección y buen augurio, cuando se le pide permiso. Mama Quilla, cuida a las mujeres especialmente, rige los tiempos de buena cosecha y siembra. En el mundo del cielo, el Hananpacha, ellos son los dioses tutelares. Se dice en una leyenda que Tayta Inti y Mama Quilla, tuvieron dos hijos que salieron del lago Titicaca, un hombre llamado Manco Capac que significa “Fundación espléndida” y una mujer llamada Mama Ocllo que significa “Madre de la fertilidad” encargados de fundar y gestar la civilización Inca. Ambos nombres de estos personajes son muy simbólicos para representar el óptimo desempeño de ambas energías masculina y femenina en el mundo de los humanos, el kaypacha. La cultura andina sabe que para que haya armonía, crecimiento y bueno frutos se debe saber complementar bien la unión de lo femenino y lo masculino. Dentro de lo que es la superficie de la tierra, el kaypacha, los seres humanos tenían diferentes deidades, pero para tomar de ejemplo, citare a dos solamente, Mama Sara, (madre del maíz) y Pariacaca, (dios regional de Lima), que es una montaña sagrada (Apu), ambos representan las bendiciones de lo femenino, fertilidad, y los masculino, fecundidad. Mama Sara al ser la diosa del maíz y del alimento, se le 348 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari pedía que cuide las semillas, y que nazcan buenos frutos para que la producción sea buena, en cambio, a Pariacaca se le pedía el agua y las lluvias para que no haya sequía y germinara todo en el valle. Así como adoraban a estos dioses que he nombrado de la misma manera respetaban y daban tributos a varias lagunas principales (Cochas) y otras montañas sagradas (Apus) como Ausangate, Salcantay, Marcahuasi, ubicados en los andes peruanos. Estos dioses eran los responsables de la armonía y el alimento de los seres humanos en la superficie. Finalmente, en el mundo de adentro, el ukupacha, tenemos dos deidades una femenina que es Mamacocha, que sería la diosa del mar y el otro es Supay, que es el dios de las profundidades y la muerte. Mamacocha rige todas las profundidades del océano, y todo lo que tenga que ver con el ciclo del agua, el mar, los ríos, las lagunas, todo lo acuático es manejado por ella. Se dice que era esposa de Pachacamac y que juntos movían la tierra transformando el mundo con sus terremotos y maremotos. Existen rituales muy poderosos hasta el día de hoy donde los pobladores bajan de las montañas para recoger agua de mar y llevarlo hasta su laguna (cocha) en lo alto para ofrendarlo y regresen las lluvias en momento de sequias. Supay en cambio era la personificación de lo más denso del mundo, lo que católicamente dirían como el diablo, pero era tan malo como bueno, a los que lo respetaban y se acordaban de él los protegía de desgracias y a los que no los torturaba. Él era el encargado de cuidar a los fallecidos a cruzar al mundo de los muertos. Los andinos del altiplano de Perú y Bolivia tienen festividades como la fiesta de la Calendaría en Puno y la fiesta de Oruro en Bolivia, donde cientos de personas desfilan con trajes alegóricos y entre ellos muchos se disfrazan del Supay, en el cual se le representa con unas máscaras y un baile folclórico llamado “la diablada”. Bien, ahora que hemos conocido a los principales Dioses de la cosmovisión andina, tenemos que nombrar también a los cuatro dioses custodios de los elementos naturales y seres elementales de la naturaleza los cuales son necesarios para la construcción de la vida en Pachamama. Estos son: Tayta Nina (padre fuego), Tayta Wayra (padre aire), Yaku Mama (mama agua) y Allpa Mama ( madre tierra). El aire y 349 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari el fuego son masculino en su naturaleza por ser elementos más activos, en cambio, la tierra y el agua son elementos femeninos por ser más pasivos en su naturaleza. Con todo lo visto anteriormente como referencia ya podemos tener un mapa de cómo está confeccionado el universo cosmogónico andino. En la siguiente imagen podremos ver como Pachamama está rodeada por todos los dioses que hacen posible la manifestación de la vida en ella, tantos los dioses elementales rigiendo la horizontalidad, el kaypacha, trayendo estabilidad en lo físico, y en lo vertical tenemos a Wiracocha en los cielos rigiendo el Hanan pacha controlando las influencias celestes, y a Pachacamac en el inframundo rigiendo el Ukupacha ejecutando la orden divina que dicta el tiempo justo de cambio para cada cosa en la madre tierra, Pachamama. IMAGEN: DISTRIBUCIÓN DIOSES INCAS 2 350 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA CHACANA ANDINA El concepto de CHACANA es fundamental dentro de la cosmovisión, la astronomía, filosofía y costumbres del mundo andino. La Cruz cuadrada “Chacana" o cruz andina es un símbolo recurrente en las culturas de América Precolombina, del antiguo Perú y posteriormente en los territorios del Imperio Inca. Su forma es la de una cruz cuadrada y escalonada. El símbolo es una referencia a la Cruz del Sur, constelación del Polo Sur formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta Crucis que era a su vez referencia para el estudio de la Astronomía. En el Tahuantinsuyo, el último gran imperio Inca, esta constelación fue de gran importancia para la organización del territorio Inca, su importancia radica en que es la versión tangible del dios Huiracocha, el creador y ordenador del mundo. Esta sirvió de inspiración al emperador inca Pachacútec para dividir en cuatro el gran territorio inca, donde cada estrella de la constelación de la Cruz del sur representaba uno de los cuatro “suyos” o estados. La estrella Gama Crucis representa al Chinchaysuyo al norte, la βeta Crucis representa al Contisuyo al oeste, la Delta Crucis representa al Antisuyo al este, la Αlpha Crucis representa al Collasuyo al sur y Epsilon Crucis representa a la capital la ciudad del Cusco, al centro. La cruz del sur se encuentra en la constelación del Centauro, y esta ha sido utilizada desde la antigüedad como una guía de navegación, pero también como una guía hacia algo superior y trascendental. Los antiguos en su afán de alinearse con el centro del centro de todas las 351 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari cosas, localizaron la zona del cielo que apuntaba al centro de la galaxia, que es un gran vacío o agujero negro, y que se encuentra entre la constelación del escorpión y la del centauro, donde en esta última, forma parte y se localiza la cruz del sur. Este portal al centro de la galaxia es un espacio oscuro conocido como “la bolsa de carbón “ ubicado a los pies de la cruz del sur. IMAGEN: UBICACIÓN CRUZ DEL SUR . Es curioso que la constelación del centauro contenga a la cruz del sur, ya que la interpretación de la simbología del centauro tiene que ver con aprender a vivir con lo instintivo y lo racional en equilibrio, que es la lucha constante que tiene el ser humano de alinearse con lo espiritual o saciar sus necesidades. Y, además, este centauro apunta con su lanza a la constelación de escorpio, que también está asociado a la serpiente (el amaru), como indicando que no solo basta con superar lo instintivo con la razón dentro de uno, sino estar vigilante y atento a las pruebas que la serpiente puede poner en el camino también. De esta manera simbólica estas constelaciones nos indican cómo lograr la maestría en la experiencia para tener el privilegio de usar la cruz del sur (la Chacana) y encontrar el camino al espacio sagrado más allá de lo mundano que 352 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari se encuentra en el centro mismo de la galaxia, reflejo de nuestro propio centro. Y justamente, el punto del centro de la galaxia que se mueve 30° cada 2160 años se encuentra ahora en el grado 26° del signo zodiacal de Sagitario, entre la constelación de Sagitario y Escorpio, pero hace 2000 años estaba entre la constelación de Escorpio y la de libra, muy cerca a la constelación del Centauro que es donde está la constelación de la Cruz del Sur que señala la posición del ecuador galáctico. Quizá los andinos usaban esto como una guía en el cielo para usar la cruz del sur (la Chakana) para ubicar el acceso al centro de la galaxia. El único concepto que se le puede aplicar al centro de la galaxia más allá de su fuerza gravitacional es la de “origen o retorno hacia lo esencial superior” ya que no se puede demostrar científicamente lo que hay ahí. De la misma manera las constelaciones andinas nos cuentan una historia parecida con las cuatro constelaciones alrededor del agujero negro del cielo, la nebulosa llamada bolsa de carbón, que los incas llamaban Pisaqa o Yutu (la perdiz). Estas constelaciones andinas son parte de la constelación conocida por la astronomía occidental como Centauro, estas son la Llama ñawi (ojos de la llama), Hampatu (sapo), Qolla kuntur (cóndor sur) y la Chakana (cruz del sur). IMAGEN: CONSTELACIONES ANDINAS 353 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Al ver la imagen anterior, podemos deducir que nos habla de la trilogía andina representada por tres animales tótem, el cóndor como representación del mundo de arriba, Hanan -pacha, luego los ojos de la llama que representan la atención en el mundo de aquí (el presente), kay pacha, después el sapo como representación de la transformación del mundo de abajo, el uku-pacha, y finalmente la cruz del sur como portal de acceso al centro del agujero negro. La llama, auquénido andino, es un símbolo de sustento y nutrición para las personas del mundo andino, y el hampatu tiene un significado simbólico de representar lo que sale del mundo de abajo, junto con la serpiente representan el espíritu y la sabiduría de la tierra. Gracias también a esta constelación, los incas usaron de base los ángulos de sus diagonales para resolver la cuadratura del círculo y obtener la “Gran Diagonal”: una línea que está a 22° 30’ entre la línea de la vertical, que vendría ser el eje de rotación de la tierra y el “Qhapaq Ñan”; que significa el camino de los justos o santos; que es la diagonal del cuadrado que es de 45°; y que es la ruta norteoeste - sureste por donde se construyeron todas las grandes ciudades incas. Esta Gran Diagonal para los andinos es la columna maestra de la existencia, al dibujar esta segunda recta que cruza el círculo creando su diámetro y que pasa por la mitad entre la vertical norte-sur y el Qhapac ñan podemos dibujar la cruz cuadrada, la chakana, como veremos más adelante en la siguiente imagen. Del 3 al 5 de mayo todos los años podemos ver como la constelación de la cruz del sur aparece erguida por su brazo más largo en el hemisferio sur, alineado con el polo sur cardinal. El “Qhapac ñan” es una línea ley, es decir una ruta geográfica perfectamente alineada a distintas zonas de poder, donde los incas se dirigían para recibir los beneficios físicos y espirituales en estos espacios. Los Incas creían que esta energía se deslizaba como una serpiente a través del suelo como las corrientes telúricas. Ellos creían que estas líneas telúricas son vías espirituales de energías que cruzan los cielos y el interior de la tierra, a modo de cauces energéticos, donde en ciertos parajes concretos, creaban allí un lugar privilegiado para recibir esa energía. 354 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Esta línea de ángulo de 22 grados 30 minutos con respecto a la vertical, aunque ahora ya no tiene este mismo ángulo pues con el tiempo aumento a 23° 26´ , sería el ángulo óptimo del eje de rotación de la tierra, el responsable de equilibrar la vida y la biodiversidad, el que mantiene las estaciones y climas “normales” en todas las latitudes. Este eje de rotación tiene que ver con los cambios de tiempo y de energía a través de las eras en la tierra a lo largo del “año platónico” que aproximadamente dura 25920 años. Las eras precesionales, ocurren cada 2160 años cuando el eje rotacional de la tierra que va girando forma un círculo moviéndose a un grado cada 72 años hasta lograr los 360° donde cumpliría un año platónico. IMAGEN: CHAKANA Y CRUZ DEL SUR 355 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Por un lado, tenemos una recta dividiendo en dos el cuadrado que sería el Qapac ñan que estabiliza el espacio físico, donde se construyeron grandes ciudades incas Potosí, Oruro, Pucara, Cuzco, Cajamarca, etc. y por otro lado tenemos la otra recta dividiendo el circulo en su diámetro que sería la gran diagonal o columna de existencia que estabiliza el tiempo y la energía, que rige los cambios de eras milenarias y cambio de energías según el movimiento de los polos o variación de los grados del eje de rotación de la tierra. Estas dos líneas complementarias una femenina que alinea el espacio y otra masculina que alinea el tiempo, curiosamente nos hacen comprender el “Yanantin”, la unión universal de los opuestos complementarios que existe en todas las cosas y que es pilar de la filosofía andina. Estas rectas son necesarias para resolver el entendimiento simbólico y geométrico de la cuadratura del círculo y la Chakana, ambas mantienen en equilibrio los tres mundos andinos de nuestro espacio temporal, la Pachamama. Estas dos esencias nos hacen existir aquí en el Kay pacha (lugar donde viven los humanos) uniendo el centro de la tierra, el Uku- pacha , y el mundo del cielo, el Hanan pacha, a través del eje de rotación de la tierra, la gran diagonal maestra de existencia, que nos hace tomar consciencia de las influencias celestes del cielo y telúricas en la tierra. Esta gran diagonal llamada “Katari”(serpiente) por pueblos Aymara es la que generan los grandes cambios en el mundo; es la que anuncia las venidas del gran “Pachakutec” que significa “ el que cambia el rumbo de la tierra”. Otra constelación que la consideraban como la gran Chakana o Hatun Chakana era la constelación de Orión donde se halla las 3 estrellas ( Alnitak, Alnillam y Mintaka) del cinturón de Orión, conocidas también como las Tres Marías. Estas eran un recordatorio de los 3 mundos andinos (Hanan-pacha, Kaypacha, Uku-pacha) Esta constelación cuando se dejaba ver por el cielo de la ciudad del Cuzco que era la capital Inca, hacía que sus 4 estrellas más visibles 356 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari (Betelgeuse, Bellatrix, Rigel y Seph) indicarán la dirección de los 4 suyos o estados ( Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo, Kontisuyo) del imperio Inca llamado Tawantinsuyo. Como podemos ver esta constelación representa claramente el concepto de Chakana como unión del espacio y el tiempo, mostrando las 4 direcciones del espacio, la cuatri-partición, conformada por las 4 estrellas más brillantes antes mencionadas colocadas en su periferia, y por su centro que tiene los 3 tiempos o mundos andinos, la tri-unidad, conformada por las 3 estrellas alineadas y conocidas como el cinturón de Orión. Como vemos esta constelación es ideal por su notoriedad en el cielo como para la representación del concepto Chakana. Cabe resaltar que muchas civilizaciones antiguas han tomado la Constelación de Orión como un patrón para construir sus pueblos y monumentos que aun hoy en día dejan perplejos a los científicos. Las estrellas de esta constelación están alineadas a los templos de los Mayas en américa central, a los pueblos de los Hopi de norte américa, y en el caso de los egipcios sus pirámides están alineadas al cinturón de Orión. Estos pueblos de diferentes lugares del mundo han coincidido en trazar exactamente este patrón estelar como si fuera una ley de conocimiento ancestral, ya que no se cree que sea pura coincidencia. Aunque la forma de la Chakana andina como hemos podido observar sugiere la cuadratura del círculo, con su periferia cuadrada y centro circular, poseería también un significado más elevado, en el sentido de señalar con su línea horizontal la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana, se comprende ya no sólo como un concepto geométrico, sino que toma el significado simbólico de "portal hacia el cielo”, esta es la explicación de la Cosmovisión heredada a los Incas, esta CHAKANA o "Cruz cuadrada" significa, puente, transparencia, escalera, portal, etc, que unía simbólicamente al Kay Pacha (mundo terrenal) con el Hanan Pacha (mundo de los dioses) y el Uku Pacha (mundo de los muertos). La figura de la CHAKANA nos muestra las primeras subdivisiones que se producen en la relación hombre-mujer o masculino-femenino. La primera subdivisión es la parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de arriba y lo de abajo, el Hanan y el Uku, dado por la línea 357 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari horizontal que representa la energía femenina, la estabilidad. Luego tenemos otra subdivisión la derecha y la izquierda, el día y la noche, el Sol y la Luna, el hombre y la mujer, dada por la línea vertical que representa lo masculino, el orden. Cuando se superponen las dos líneas la horizontal sobre la vertical a la altura del corazón uniendo estas dos polaridades complementarias, que marcan la unión de todos los niveles de lo masculino y femenino, lo sagrado y lo mundano en un individuo, la persona se vuelve Chakaruna, es decir “hombre puente”, un canal entre cielo y la tierra. Como podemos ver una de las claves del pensamiento cósmico andino es la Chakana, como un elemento ordenador de la sociedad andina, la cual como ya sabemos se representa astronómicamente por un grupo de estrellas como la constelación de la cruz del sur o la constelación de Orión que se colocan periódicamente sobre el cielo andino como ordenadores del tiempo-espacio de la cultura andina. Esta cosmovisión es el reglamento que hace utilitaria la convivencia en el “ayllu” es decir en la pareja, la familia, la comunidad. La llegada de los occidentales del hemisferio norte a tierras andinas trajo consigo el individualismo, algo inconcebible para las culturas andinas que vivían para y por el ayllu, su organización y estabilidad se basaba en la correcta reciprocidad entre las personas y la Pachamama. Se dice que el hombre del hemisferio norte tiende a ser más individualista porque veneraba y usaba la “estrella Polar” como única guía para encontrar su norte y volver a su hogar, en cambio, el hombre del hemisferio sur tiene un sentido más del colectivo y la comunidad, porque usa una constelación como guía para encontrar en este caso su sur para encontrar su hogar, a través de la constelación de la Cruz del sur que se alinea con el sur geográfico aproximadamente los 3 de mayo. De hecho, como dato curioso algunos países usan la constelación de la cruz del sur en sus banderas, como Australia, Brasil , Nueva Zelanda. La Chakana indica también las cuatro estaciones del año y los tiempos de siembra y cosecha. Los pueblos andinos celebran el día 3 de mayo como el día de la Chakana, porque en este día, la Cruz del Sur asume la forma astronómica de una cruz perfecta y es señal del tiempo de cosecha. La cruz del sur era venerada por antiguos habitantes del Perú 358 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari y hasta hoy, se mantiene la tradición de proteger los cultivos marcando el área cultivada con diversas Chakanas. Este símbolo no tiene nada que ver con la cruz cristiana. IMAGEN: CONCEPTOS ANDINOS Listados de conceptos de cosmovisión andina expuestos en la imagen anterior: Hanan-pacha: Dimensión espiritual, (antes de la vida) Kay-pacha: Dimensión terrenal (la vida) Uku-pacha: Dimensión de los ancestros (después de la vida) Kuntur(cóndor): Amor Puma (jaguar): Fuerza espiritual Amaru (serpiente): Sabiduría ancestral, conocimiento Ayni: Reciprocidad, dar para recibir, economía solidaria. Minka: Trabajo comunitario, operar entre varios para un bien común. Mita: Trabajo individual para los demás, da su saber a la comunidad. Allin Yachay: sabiduría (aprender de todo) Allin Munay: amor incondicional (respetar y querer a todos) Allin Llankay: servicio, trabajo (trabajar muy bien) 359 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari TICSI MUYU, EL HUEVO CÓSMICO “Ticsi” significa fundamento y “Muyu” es semilla, huevo o algo redondo. Ticsi muyu o huevo cósmico (2) es el origen primordial cósmico de todo lo creado que contiene los 3 principios de la mente del creador y que es la causa primera de la interrelación de los 3 tiempos andinos. Caina-Cunan y Caya que significan antes (ñawpaq), ahora (kay) y después(quipaq), son los 3 aspectos del interior del huevo, que permiten el movimiento en espiral hacia el centro del tiempo (1). La Chakana es la síntesis de los elementos de la cosmovisión andina (4), que nos habla del mundo holográfico en su relación con el todo y la parte, con lo limitado e ilimitado, con lo estático y lo dinámico (3). Aquí la Chakana representaría el orden del espacio tiempo, mundo, que gesto este huevo cósmico que contiene el plan de la mente del creador. El primer principio o ley del universo es que antes de todo lo creado “todo es mente”, y este huevo cósmico representa bien la mente del creador, que a imagen y semejanza es nuestra propia mente, la cual, podemos dividirla en inconsciente, subconsciente y consciente. El inconsciente está ligado a la consciencia colectiva del mundo que a su vez está conectada al universo infinito por eso siempre buscara llevarnos a disolvernos con una inteligencia mayor que nos piensa, sea esta la mente de nuestro planeta o sociedad, para de esta manera integrar nuevos significados a la vida acerca de lo que vemos y sentimos como individuos, y así no quedarnos estancados solamente en la mera interpretación personal. Además, también podríamos decir que en esta dimensión de la mente se halla la decisión de existir, el ¿para que existimos?, aquella que se va a ir revelando conforme nos vayamos 360 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari abriendo a nuevas experiencias. Luego tenemos al consciente que nos sirve para comprender las experiencias entendiendo la lógica y el ¿por qué? de los hechos vividos al recordar los patrones que sustentaron y dieron origen a los sucesos que vivimos. Y finalmente, el subconsciente nos lleva a vivir diferentes acontecimientos y hechos en tiempo real, esta dimensión de la mente es la que proyecta en la realidad nuestra luz y sombra contantemente acerca de lo que sentimos y pensamos, para darnos cuenta que además de lo que pienso que soy, también soy esos hechos externos que vivo, y así pasar a experimentar en la separación ilusoria de la realidad que vemos y sentimos la unidad que hay en cada vivencia. “La unidad es tiempo único, es tres, y penetra en la dimensión espacio manifestándose en la forma, es cuatro” (1 +3 = 4) 361 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LA EXPERIENCIA ANDINA DEL TIEMPO La concepción del tiempo no solo es importante, sino que es la clave para entender desde qué consciencia se percibe la realidad. La percepción del tiempo configura y ordena tanto nuestra realidad como nuestros patrones culturales y sociales. Entonces, para entender la cosmovisión del hombre andino tenemos que entender un poco su perspectiva del tiempo. Me parece muy preciso tener en cuenta en estos nuevos tiempos una perspectiva del tiempo como la de la cosmovisión andina, por eso a continuación añado un extracto del libro “Filosofía Andina de Esterman Josef” donde nos habla de aquello. “La experiencia andina del ‘tiempo’ es totalmente distinta. No es algo que ‘tenemos’ como una cuenta bancaria, y que podemos ‘gastar’, ‘perder’ o ‘invertir’. El runa (hombre) vive en el tiempo, tal como vive en el espacio. El ‘tiempo’ es como la respiración, el latido cardíaco, el Ir y venir de las mareas, el cambio de día y noche. El 'tiempo' es relacionalidad cósmica, co-presente con el ‘espacio’, o simplemente otra manifestación de pacha. Las categorías temporales más importantes no son ‘avanzado’ o ‘atrasado’, ni ‘pasado’ y ‘futuro’, sino ‘antes’ (ñaivpaq/nayra) y ‘después’ (qhepa/qhipa). El tiempo tiene un orden cualitativo, según la densidad, el peso y la importancia de un acontecimiento. Por eso, existen ‘tiempos densos’ y ‘tiempos flacos’; en algo la temporalidad andina refleja la concepción griega del kairos. El tiempo no es cuantitativo, sino cualitativo; cada ‘tiempo’ (época, momento, lapso) tiene su propósito específico (comparable con lo que dice Cohelet en Ec 3: 1-8). Existe un tiempo para la siembra, otro para el aporque, otro para la cosecha; hay tiempos ‘rituales’ para hacer los despachos/luqta y los pagos/waxt'a a la pachamama. Los rituales y las ceremonias no son ‘neutrales’ con respecto al tiempo; si no es el ‘tiempo’ apropiado, el ritual no tiene el efecto deseado, No se puede ‘presionar’ el tiempo; por eso, las supuestas ‘ganancias’ de tiempo para el runa/jaqi a largo plazo serán ‘pérdidas’ El manejo popular del ‘tiempo’ y las experiencias cotidianas al respecto son ejemplos fenomenológicos de este rasgo más profundo. Un 362 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari extranjero de Occidente se enfrentará tarde o temprano con la ‘impuntualidad’ casi generalizada del ser humano andino. La famosa ‘hora' peruana’ o ‘boliviana’ nó es simplemente un reflejo de flojera, pereza e incumplimiento, sino manifiesta en algo la posición distinta frente al, ‘tiempo del reloj’. La hora es ‘buena’ cuando es el momento apropiado; en su defecto, el momento puntual puede ser una ‘hora mala’ (cf, la novela del mismo título de Gabriel García Márquez). La expresión “ahorita” no revela una relación cronológica inmediata (en un minuto, en cinco minutos) con un acontecimiento, sino algo que ya está presente (kunan/jichha: ‘ahora’) vivencialmente, pero que de hecho puede realizarse recién en una o dos horas. Es interesante que el inglés, por ejemplo, (como idioma del: ‘cronómetro’) expresa la misma situación mediante nociones cuantitativas: in a minute; just a second. También con respecto al ‘tiempo’ hay 'fenómenos de transición’. En primer lugar, hay que mencionar los fenómenos de cambio astronómicos como los solsticios, fases de luna, pero en especial los eclipses, el amanecer y el atardecer. Se trata de fenómenos que revelan una cierta precariedad (y peligro) del orden cósmico. En cada atardecer, el sol ‘muere’; y cada amanecer es la fiesta de su ‘renacimiento’. Por esto, la importancia de las intipunku (‘puertas del sol’) incaicas: hay que dar la bienvenida al astro sol. Los solsticios (21 de junio y 21 de diciembre) también son precarios por el hecho de que el ‘recorrido’ del sol empieza a invertirse (crecer o disminuir). En lá época incaica, estos dos kairoi eran fiestas ceremoniales muy importantes: el Intiraymi/Willka kuti (21 de junio) para invocar al dios Inti de que nuevamente aumente su recorrido, y el Qhapaqraymi (21 de diciembre) para festejar su punto culminante. En esta última fiesta, los jóvenes (varones) realizaron su rite de passage como paso a la adolescencia (el warachikuy o ‘ponerse el pantalón’). Para el runa/ jaqi contemporáneo estas dos fechas siguen siendo cardinales: la pachamama descansa (‘es intocable’), porque está ansiosa de lo que pase con su ‘pareja’, el sol.” Una de las cosas que me llamó mucho la atención en mi experiencia es la concepción del tiempo del hombre andino ya que nos da un indicio muy claro de su cosmovisión, una forma práctica de entenderlo es recordar la historia que les voy a contar sobre por qué las personas 363 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari andinas cargan en sus espaldas a sus bebés, algo muy común de ver en los andes. Cuando uno viaja por los Andes es muy común ver a las madres cargando en sus espaldas a sus bebés muy al contrario de como lo hacen en las sociedades occidentalizadas donde siempre se le pone adelante. Por curiosidad en unos de mis viajes por el cuzco, crucé una pequeña comunidad en las alturas y pregunté por qué era la costumbre de llevarlos en la espalda y no adelante. Sin imaginarlo nunca pensé que me encontraría con una respuesta que revolucionó la percepción del tiempo como la conocía, me dijeron que la razón era porque para el hombre andino el pasado está adelante, ya que todo lo que vemos en frente está en el pasado, porque es lo que pasó “antes”, por eso uno puede verlo, y el futuro está atrás que justamente es lo que no podemos ver todavía, porque es lo que va pasar “después”, entonces como los hijos son el futuro su lugar es atrás. De esta manera tan práctica, tan al estilo andino, uno puede entender unos de los conceptos a veces más difíciles de entender por el ser humano. Si uno lo analiza bien la posición del tiempo en este ejemplo, podremos descubrir mucho sentido y coherencia en nuestro pensar y hacer. ¿Y dónde está el presente? Si el pasado está adelante y el futuro se encuentra atrás, entonces solo queda el medio, que es donde estamos nosotros, entonces por eso nosotros somos el presente, quienes, como observadores de la realidad, enlazamos el pasado y el futuro en nosotros en cada experiencia consciente de la vida. Muchas de nuestra forma de pensar y de conducirnos por la vida tiene que ver por nuestra percepción del tiempo. Muy pocas personas saben que el tiempo que vivimos es un tiempo artificial producto de la atención de la mente, es decir, el tiempo es imaginario no existe como tal, es una percepción, es la atmósfera mental que rodea nuestro cerebro y puede cambiar de acuerdo con aquello a lo que le pongamos atención. No es lo mismo esperar una hora en el dentista sin hacer nada que esperar una hora viendo a tu equipo favorito de fútbol jugar. El tiempo varía según a que le ponemos mayor atención. 364 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El calendario gregoriano, que es el que actualmente funciona a nivel mundial, fue creado para cobrar los impuestos y los diezmos en el Imperio Romano. Es decir, el enfoque de este calendario está en función del dinero. Por eso cuando pensamos en tiempo, pensamos en cómo hacer dinero y producir. Este calendario nos sirve básicamente para saber qué días trabajamos, cuándo pagar nuestras deudas, cuándo cobramos nuestro pago y cuándo salimos de vacaciones ya que está creado, justamente, para eso. Es por eso que el condicionamiento de este tiempo artificial genera una frecuencia que programa nuestros pensamientos en función del dinero, pero no necesariamente de nuestras vidas como seres humanos. Es evidente, aunque, pero para muchos no lo es, el propósito del ser humano no es generar dinero, ni producir, de hecho, somos la única especie que pagamos para vivir en este planeta, sin darnos cuenta de que nuestro propósito es la felicidad y la realización plena de nuestro ser. Otra cosa que tampoco muchos saben es que hay un tiempo natural que pertenece a todos los seres, donde muchas culturas originarias estaban atentas a él, y se sincronizaban con los ciclos de la tierra y las estrellas. Ellos consideraban el tiempo como grandes ruedas porque para ellos el tiempo era movimiento y tenían claro que toda gira en el universo. Ellos sabían que había un tiempo para cada cosa, para sembrar, cosechar, almacenar, festejar, etc., porque sabían lo que era vivir con los ciclos de la tierra, mirando el movimiento del cielo. El tiempo no es para producir, ni equivale a dinero como muchos piensan, sino que el tiempo es igual al Arte, como expresión del potencial creador humano. Es decir, el tiempo es para crear. Cuando utilizamos el tiempo para crear nos sincronizamos con la vida, con la madre naturaleza y con el cosmos para cumplir con nuestro propósito como seres espirituales viviendo una experiencia humana. Entonces la vida deja de ser una rutina (tiempo artificial) para convertirse en un ritual (tiempo natural) donde cada día tiene su afán. Otra cosa que debemos tener en cuenta en la experiencia Andina del tiempo es que como muchas otras culturas originarias su concepción del 365 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari tiempo es circular y no lineal como actualmente queremos creer nosotros que es. Mientras que para nosotros el pasado ya pasó, el presente está ocurriendo y el futuro está por ocurrir, en la forma circular del tiempo el pasado, el presente y el futuro están ocurriendo en el mismo momento. Mientras que el tiempo lineal busca hacernos “olvidar” en el presente porque pensamos que el pasado ya pasó y nunca se repetirá, y el futuro ya vendrá con la promesa que todo cambiará. El tiempo circular lo que busca es hacernos “recordar“, uniendo en el presente, el pasado y el futuro. Solo recordando podemos reconocernos en un momento dado, para elegir qué queremos ser en el futuro. Lo único que tiene consistencia es lo precedente, el pasado, nuestra propia historia, es lo que nos da la base para elegir cambiar. Si olvidamos nuestro pasado sin reconocerlo, no podremos construir un futuro coherente en nuestro presente. El tiempo natural es circular por eso cuando alguien llega al punto en que su pasado llega a ser repetitivo y algo de él dice que ya lo ha vivido, dándose cuenta que está atrapado en las mismas experiencias es porque su pasado está condicionando su futuro. Si la persona es consciente que el tiempo es circular entonces retornará a ese pasado para reconocerlo recordando porque eligió, consciente o inconscientemente, vivir tal cosa. De esta forma cambiará su futuro finalmente, ya que en el tiempo circular el pasado y el futuro están unidos como una serpiente que se muerde la cola. En el mundo actual donde nos manejamos en un tiempo artificial y de manera lineal podemos ver que los seres humanos hacemos cosas, como, por ejemplo, botar basura al mar o a los ríos, deforestar bosques, destruir cerros para sacar minerales, matar animales para consumir, producir alimentos indiscriminadamente, incluso ir por ahí rechazando otros seres humanos por su condición, pensando que al hacer todo esto no pasa nada, si algo se acaba buscamos un sustituto y seguimos. Así podemos seguir extendiéndonos en el tiempo como una línea al infinito que nos lleva al olvido, sin importarnos nada, sin poder tomar conciencia de las futuras consecuencias de nuestros actos, destruyendo todo y buscando sustitutos, incapaces de preservar y convivir con la 366 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari naturaleza. Incluso con todos los avances tecnológicos que tenemos no podemos salir de nuestra forma de pensar, para finalmente preservar y llevarnos bien con el planeta, por el contrario, buscamos otros planetas que nos puedan albergar para sustituir el nuestro y continuar con esta forma de pensar consumista en todos los niveles y basada en el olvido. Pensamos cómo conceptualizamos el tiempo, si es un tiempo lineal usamos y tiramos, iremos por ahí buscando sustituto de todo, olvidando lo que hicimos en el pasado con el paso del tiempo y esperando un futuro que sea diferente, y que nos siga satisfaciendo. En este caso pensamos que el pasado nunca nos va a pisar los talones, porque es una línea recta que nunca regresa entonces seguimos haciendo lo mismo repetitivamente encontrando la misma clase de problemas en el futuro quejándonos y rechazándolos. Hasta que no reconozcamos el pasado, seguiremos mientras tanto agotando los recursos sin encontrar un balance y creando una in-sostenibilidad y posible colapso con nuestro espacio – tiempo, Pachamama, el planeta. En cambio, con una conciencia del tiempo circular podemos tomar conciencia que cada acto regresa a nosotros, y si, por ejemplo, deforestamos un bosque, sabremos que eso que hicimos en el pasado volverá a nuestro futuro manifestándose en otra cosa como el incremento de la temperatura y la desaparición de la fauna, entre otras cosas. Entonces si somos consciente de que el tiempo es circular y que toda gira, nos daríamos cuenta de que lo que hicimos continúa produciendo efectos, entonces, así como quitamos pondremos, si por ejemplo deforestamos también sembraremos para que crezcan nuevos árboles, pues eso también volverá a mi futuro como nuevo oxígeno. Esto crea un balance y una mejora continua de nuestros estilos de vida y la armonía con el espacio y tiempo, Pachamama, el planeta. Cuando vemos el tiempo de manera circular sabemos que todo está interconectado y lo que haga en mi pasado hace eco en mi futuro, lo cual me hace tener que recordar necesariamente mi pasado para reconocerme y hacerme responsable de mis actos en el presente, si es que quiero vivir coherentemente y crear un nuevo futuro en mi presente coherentemente también. 367 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari En este nuevo tiempo héroe será el que se recuerde a sí mismo, porque en los recuerdos ahí están los fracasos y las futuras victorias, así como las lecciones que nos llevarán a crear un futuro con coherencia. Por ello recordar es importante, porque dobla el tiempo lineal convirtiéndolo en tiempo circular, que nos permite unir el pasado con el futuro, creando una base sólida para vivir en el presente, ya que no podemos dar un paso hacia el futuro si no reconocemos nuestro pasado. IMAGEN: MIRADA DEL TIEMPO ANDINO NOTA: Recordar ( re-cordis) significa volver a pasar por el corazón o volver a tejer. Lo que tenemos que hacer al recordar es volver a tejer los tres tiempos y actuar con coherencia en el presente. Una de las cosas curiosidades de la tradición Andina es el tejido, por ejemplo, en la Nación Quero las personas en sus vestimentas tienen tejida su historia a través de símbolos o dibujos y la gente puede recordar y reconocer su historia mirando su vestimenta. Olvidar, en cambio, significa privarse del recuerdo, salirse del centro, nos hace perder el eje, el hilo de la historia que nos conecta al presente. Finalmente, para tener una mejor idea de la experiencia andina del tiempo podemos observar su calendario de actividades. Como hemos visto para los andinos el tiempo es circular o cíclico y en la Chakana ellos han podido plasmar estos ciclos con sus fechas aproximadas haciendo un calendario andino donde cada tiempo marca una actividad, un tiempo para sembrar, otro para cosechar, otro para festejar, etc. Esto explica cómo los andinos usan la Chakana como un reloj sagrado para gestionar el tiempo y el espacio, generando la 368 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari prosperidad y la abundancia a través de los ciclos fértiles de la tierra y los tiempos estacionales del Sol. A continuación, podemos ver cómo está dividido el tiempo del año en el diseño de la Chakana, en cuatro extremos y cuatro puntos intermedios que representan las ocho ceremonias de la cultura andina, 4 coincidentes con los solsticios y equinoccios y 4 intermedias entre estaciones, con sus nombres respectivos en quechua. IMAGEN: FESTIVIDADES ANDINAS 1 FECHAS FESTIVIDADES INCAS 1. INTI RAYMI (Gran fiesta del dios Sol ): 21 DE JUNIO. Es la fiesta del Sol. El año nuevo solar. Inti Raymi quechua, Machaq Mara aymara. Máximo alejamiento del sol a la tierra. Simboliza la eterna unión del Sol con el Ser humano. 2. PACHAMAMA (Culto a la Madre tierra) 1 DE AGOSTO. La ceremonia se realiza para pedir permiso a la Pachamama (Madre Tierra) para roturar la tierra e iniciar la siembra. Según la tradición andina, la Pachamama despierta en esa época. 369 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 3. COYA RAYMI KILLA (Solicitud de buena cosecha): 22 DE SETIEMBRE. Ceremonia de augurios de buena cosecha. 4. WIÑAY PACHA (Veneración de los difuntos.) 2 DE NOVIEMBRE. Ceremonia de respeto a los shakhatas y hiwatas, almas y espíritus. Según la cosmogonía andina es muy importante recordar a los ancestros, se hace toda una ceremonia inclusive en los cementerios. 5. CAPAC RAYMI (Retorno del Sol); 22 DE DICIEMBRE. Medio Año. Cambio de la dirección del sol. 6. ANATAS (Bendición de los cultivos): 2 DE FEBRERO. Hoy ligados a los carnavales, es una fiesta agropecuaria, se bendicen los campos de cultivo que están en pleno crecimiento. También se marcan los animales nuevos. 7. PACHA POQOY RAYMI (Equinoccio de Otoño): 23 DE MARZO. Es la época en que las plantas llegan a su madurez. El tiempo para empezar a probar el fruto de la cosecha. Es la fiesta de la madurez. Se inicia la introducción de las niñas y niños a la adolescencia. 8. CHAKANA (Autorización para la cosecha). 3 DE MAYO. Día de la Chakana. La constelación de la Cruz del Sur adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta, en posición vertical respecto al Polo Sur. Se solicita autorización a la Pachamama para recoger los frutos. . IMAGEN: DISEÑO ESPACIAL DE ESTACIONES SOLARES 370 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari TRES VUELTAS Y AL CENTRO Además de los ciclos solares solsticios y equinoccios marcados en el exterior de la Chakana, veremos que en su interior alberga una espiral envuelta 3 veces y media, así como decían en la tradición hindú que estaba enroscada la kundalini, descrita como una serpiente que duerme enroscada en la base de la espina dorsal que puede activar todos nuestros centros energéticos y llevarnos a la iluminación. Esta serpiente envuelta 3 veces y media nos habla simbólicamente de un ciclo de tiempo que nos lleva a una renovación, el cual podemos encontrar en la Chakana como una espiral que nos lleva hacia su centro. La espiral es el símbolo más antiguo que se ha representado en el Perú en la cultura Caral 5000 a.c, donde estas espirales significaban renovación y cambio, buscando representar el tiempo de una forma cíclica que siempre va y regresa, y no como una concepción lineal como la tenemos actualmente nosotros. Curiosamente en el interior del diseño la Chakana incluyendo su centro podemos encontrar 13 espacios. Esta espiral nos puede estar indicando los ciclos lunares que hay en un retorno solar, es decir, las 13 lunas que hay en un año. Por ejemplo, en la cultura Maya de Mesoamérica los ciclos de 13, sean días, lunas o años le llamaban onda encantada o movimiento armonizador del universo, y consideraban que estos 13 escalones era una medida física del tiempo en la cuarta dimensión. Ellos decían que Hunab ku, su Dios principal, desde su centro emanaba 13 sonidos o tonos galácticos hasta nuestro sol y que este daba forma a todas las cosas en la tierra. Para ellos estos 13 tonos galácticos o poderes creativos del universo estaban presentes en la vibración de cada luna del año. 371 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari De la misma manera no podía faltar en la cultura Inca un reloj lunar, solo que este estaba basado en 12 lunas de 30 días más 5 días extras. (12x30 = 360 + 5 = 365). Con este calendario la sociedad se organizaba para los tiempos y las actividades de siembra y cosecha. En la siguiente Chakana podremos ver como estaría distribuidos las 12 lunas y los 5 Días. Nota: Desde mi punto de vista la primera imagen de la izquierda tiene que ver con el ciclo cósmico del sol pasando por las 12 constelaciones zodiacales en los 12 meses del año más 5 días fuera del tiempo para el cierre del año. La segunda imagen de la derecha, representa las 13 lunas que hay en un año, donde cada luna es de 28 días. (13 x 28= 364) más un 1 día fuera del tiempo, que tiene que ver con el biorritmo de la tierra que la luna maneja. A los días que sobraban fuera del ciclo cerrado de tiempo se les llamaba días fuera del tiempo. MESES CALENDARIO INCA LUNAR 1. Cápac Raymi Quilla (Luna de la Gran Fiesta del Sol): equivalente al mes de diciembre o descanso. 2. Zamay Quilla, ( Pequeña Luna Creciente): enero, mes del crecimiento del maíz. 3. Hatun Pucuy Quilla, (Gran Luna Creciente): febrero, tiempo de vestir taparrabos y hacer ofrendas religiosas. 4. Pacha Pucuy Quilla, (Luna de la flor creciente) marzo, mes de maduración de la tierra. 5. Ayrihua Quilla, (Luna de las espigas gemelas), abril, mes de cosecha y descanso. 6. Aymoray Quilla, (Luna de la cosecha), mayo, el maíz se seca para ser almacenado. 372 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 7. Haucai Cusqui Quilla, junio, cosecha de papa y descanso, roturación del suelo. 8. Chacra Conaqui Quilla, Luna de riego, julio, mes de redistribución de tierras. 9. Chacra Yapuy Quilla, Luna de siembra, agosto, mes de sembrar las tierras. 10. Coia Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la Luna, septiembre, mes de plantar. 11. Uma Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Oma, octubre, tiempo de espantar a los pájaros de los campos recién cultivados. 12. Ayamarca Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Ayamarca, noviembre, tiempo de regar los campos. RELOJ SAGRADO DEL PACHACUTI Las profecías incas están basadas en conceptos de transformación, ellos predecían la venida de un Pachacútec o Pachacuti, que significa el “cambiador del rumbo de la tierra”, que más que una persona en particular, representa la llegada de un nuevo un ciclo de 500 años que los incas habían determinado como cambios importantes en la vida de los hombres. Los ciclos completos de Pachacuti son de 2000 años, dentro del cual hay un periodo activo de 1000 años donde hay más luz, armonía y claridad entre los hombres, y uno pasivo de otros 1000 años donde hay más oscuridad y menos entendimiento. Esto nos habla de una revolución de la consciencia y de los paradigmas en la vida de los hombres con la llegada de un nuevo Pachacuti cada 2000 años. IMAGEN: TIEMPOS DEL PACHACUTI 373 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El ultimo Pachacuti trajo la venida de los conquistadores españoles y la destrucción del Imperio Inca, el Tawantinsuyo, hace 500 años aprox. Este tiempo corresponde al final del Pachacuti descendente del periodo pasivo. Luego de la conquista los últimos descendientes de los incas, los Queros, que vivieron los últimos 500 años aislados del mundo guardaron el conocimiento original y la profecía de un gran cambio, la llegada del nuevo Pachacuti. Las profecías incas que se saben de ellos y crónicas en la historia, no hablan de fatalidad, sino más bien de que este nuevo Pachacuti trae la energía de despertar a la gente de todo el mundo, trayendo el comienzo de un “humano nuevo” que durará un milenio de oro en la Pachamama. Al parecer este nuevo tiempo vendría ser el comienzo de un periodo activo de florecimiento en la consciencia de los hombres, que pondría fin al caos trayendo orden y armonía, muy contrario a lo vivido en el periodo pasivo de hace 1000 años del que estaríamos saliendo. Viendo esto podemos aplicar la Chakana como un reloj sagrado para calcular periodos grandes de tiempo para anticiparse a la llegada de acontecimientos importantes de cambio y renovación. Por ejemplo, se sabe astronómicamente que cada 20 años el encuentro de los dos gigantes planetas Saturno y Júpiter se encuentran y traen consigo cambios generacionales. Júpiter y Saturno inician una secuencia cada 800 años y cambian de elemento en el zodiaco cada 200 años aproximadamente. La última vez que cambiaron a elemento tierra fue 1802, donde hemos visto el auge de la producción industrial, y ahora, el siguiente cambio será al elemento aire que se relaciona con el desarrollo mental, y que se dará en el 2020, trayendo un periodo hacia el pensamiento y la innovación tecnológica. Existen datos históricos interesantes sobre las conjunciones Júpiter-Saturno, que se han dado en fechas cada 20 años, que vale la pena investigar. Los mayas llamaban a este ciclo de 20 años un katún. Si contamos los vértices externos e internos de la Chakana veremos que hay 20, como veremos en la siguiente imagen. Estos 20 espacios nos pueden servir para la cuenta de los periodos largos de tiempo como los que hemos nombrado anteriormente de 20, 200, o 2000 años que traen cambios significativos a nivel mundial. 374 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: CHAKANA SOLAR SAGRADA NOTA: Los Mayas de centro América, por ejemplo, ya tenían un calendario civil llamado Haab de 20 días cada mes x 18 meses, (360 dias), donde el último mes tenía 5 días más llamados días Uayeb, que eran 4 días de purificación y reflexión de todo el año, más 1 día fuera del tiempo que ajustaba el tiempo para su reinicio en el siguiente ciclo. Desde esta filosofía del tiempo Maya tenemos siempre un periodo de 20 para construir en lo externo y 5 para deconstruir desde lo interno, soltando lo viejo para dar paso a lo nuevo al finalizar cada ciclo. En un ciclo de 20 años hay 5 días extras. Estos días extras salen debido a que cada 20 años ocurren 5 años bisiestos, los años bisiestos ocurren cada 4 años y son años donde se ha generado un día más en el año, debido a que el año tiene 365 días y 6 horas aproximadamente. Por lo tanto, en 20 años se generarían 5 días más. Es decir, 365 x 20 = 7300 días + 5 días =. 7305 días = 20 años. Desde de mi criterio las 5 unidades extras de tiempo que salen del centro de la Chakana, y que pueden ser días o años, son periodos de reajustes internos para los seres humanos como a nivel planetario para el ajuste del tiempo, tal como lo hacemos a nivel mundial cada 4 años al agregar un día al año para estar de acuerdo todos con los días del año. Según lo expuesto podríamos ver que este año 2020 se cerraría este reloj Chakana solar, cumpliéndose los 20 años donde los planetas Saturno y Júpiter se volverán a encontrar. Estos planetas según la astrología se 375 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari encontrarán en el sector del cielo dado por el signo de Acuario, avisándonos la entrada a la nueva era astrológica Acuariana. De esta manera se comenzara otro ciclo de 20 años donde seguramente los primeros 5 años vendrán como un periodo de ajuste interno en nuestros sistemas políticos, culturales, sociales,etc. Según los pronósticos astrológicos esta Era de Acuario entrará de lleno trayendo nuevos valores de unión y fraternidad entre los seres humanos. Acuario es el despertador de la humanidad, no soporta jerarquías controladoras y manipuladoras. Acuario reivindica la libertad y la justicia de todos los pueblos, Acuario es la utopía, es la construcción de un mundo ideal. Muy parecido a las profecías Inca de la venida del Pachacuti para estos tiempos. Entonces, utilizando la Chakana como un reloj sagrado del tiempo, podremos estar sincronizados tanto con lo que dicta el sol a largo plazo, como con la luna cada año, viajando en espiral hacia el centro para tomar conciencia y ordenarlos con la vida. Este viaje en espiral nos permite pasar de un tiempo lineal que nos condiciona en una rutina hacía un tiempo cíclico que nosotros podamos condicionar de manera ritual para crear nuestros objetivos en armonía con el tiempo y el espacio, Pachamama. Los antiguos más que cronometrar el tiempo con un reloj como lo hacemos nosotros ellos median el tiempo por periodos espaciales del movimiento del cielo que alineaban con sus templos y monumentos según la observación del cielo que tenían desde sus geografías, para así saber los procesos de cambios evolutivos y ambientales a los que debían ajustarse. Para los pueblos antiguos la perfección del circulo era esencial, por eso cada cultura tenía ciclos cerrados de tiempo creando así diferentes calendarios lunares y solares. Debido a que el tiempo no se puede controlar porque no existe como tal ya que depende del punto de vista geográfico del observador, todos los calendarios son válidos al estar alineados con ciclos naturales desde la percepción geográfica de cada cultura. Por eso el vivir estos ciclos de sol y luna armónicamente solo hace que tomemos más conciencia de los ciclos de la tierra para crear y manifestar la prosperidad y el equilibrio en nuestras vidas. Comprender esto es sincronizarte con el planeta y alinear el sol (lo masculino) y la luna (lo femenino) en ti. 376 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LÓGICA ANDINA La racionalidad andina se expresa en una serie de 'principios’ fundamentales que son, a su vez, la base para las manifestaciones ‘materiales’ en la cosmovisión andina. Estos son según el libro de Esterman Josef sobre filosofía andina, los siguientes: ● “PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA :Es la relacionalidad del todo, este principio básico de la filosofía ándina, se desglosa y manifiesta en una serie de principios ‘derivados o secundarios’, de acuerdo a la naturaleza de la ‘relacionalidad’ que está en juego. Como primer ‘principio derivado’, mencionó el de la correspondencia. Este principio dice, en forma general, que los distintos aspectos, regiones o campos de la ‘realidad’ se corresponden de una manera armoniosa. ‘Correspondencia’ no es lo mismo que ‘connaturalidad’ o ‘equivalencia’, ni ‘identidad’ o ‘mediación’. La racionalidad occidental trata de concebir la relacionalidad de la ‘realidad’ (como rasgo secundario con respecto a la ‘sustancialidad’) mediante las categorías gnoseológicas de semejanza, adecuación, identidad y diferencia, o mediante las categorías lógicas de equivalencia, implicación, derivación o exclusión. En el plano físico, la heterogeneidad relacional se expresa predominantemente en la causalidad; aunque causa y efecto ‘se corresponden’, la oblicuidad entre ellos se debe a la actividad causal por un, lado, y la pasividad efectuada por otro. ‘Correspondencia’ (con + respondere) etimológicamente implica una correlación, una relación mutua y bidireccional entre dos ‘campos’ de la ‘realidad’. También en la filosofía occidental, podemos descubrir huellas del principio de correspondencia. Los pitagóricos, por ejemplo, afirmaron este principio refiriéndose a la relación entre lo pequeño (mikron) y lo grande (makron), entre la circulación sanguínea y los movimientos celestes, entre la armonía musical y el recorrido de los planetas. La expresión pitagórica de esta relacionalidad es como sigue-, “tal en lo grande, tal en lo pequeño” (isomorfismo cósmico).” ● EL PRINCIPIO DE RELACIONALIDAD: Ya he destacado la relacionalidad del todo como el rasgo fundamental de la racionalidad andina. Esta característica se expresa en el ‘principio de relacionalidad’ o el 'principio 377 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari holístico’. Este principio afirma que todo está de una u otra manera relacionado (vinculado, conectado) con todo. Como ya dije, la entidad básica no es el ‘ente’ sustancial, sino la relación; por lo tanto, para la filosofía andina, no es que los entes particulares, adicionalmente a su existencia particular, se relacionan en un segundo momento y llegan a formar un ‘todo integral’ (holon), una red de interrelaciones y conexiones. Al contrario: recién en base a la primordialidad de esta estructura relacional, los entes particulares se constituyen como ‘entes’.” ● EL PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD: dice que diferentes actos se condicionan mutuamente (ínter-acción) de tal manera que el esfuerzo o la ‘inversión’ en una acción por un/a actor/a será ‘recompensado’ por un esfuerzo o una ‘inversión’ de la misma magnitud por el receptor o la receptora. En el fondo, se trata de una ‘justicia’ (meta-ética) del ‘intercambio’ de bienes, sentimientos, personas y hasta de valores religiosos. Es sabido que la economía incaica desconocía el dinero como medio de intercambio comercial; por eso el ‘trueque’ ha sido la forma predilecta de la actividad comercial y económica. Esto en los Andes sigue todavía vigente, sobre todo en las regiones apartadas. Los campesinos andinos, fuera de los grandes centros urbanos, siguen practicando una ‘economía de subsistencia’ en la que el dinero no tiene valor real. Sin embargo, para sobrevivir, tiene que intercambiar mercadería con campesinos de otros pisos ecológicos ● EL PRINCIPIO DE COMPLEMENTARIEDAD: enfatiza la inclusión de los ‘opuestos’ complementarios en un ‘ente’ completo e integral. Tertium datur: existe una tercera posibilidad más allá de la relación contradictoria, o sea-, la relación complementaria. Un ‘ente’, acontecimiento, sentimiento o pensamiento cómo entidad integral es este ‘tercio’ como síntesis de algo (posición) y de su ‘opuesto’ (contra-posición). Vemos aquí nuevamente la familiaridad con el paradigma oriental, especialmente con el Y Ging, el ‘libro de las transformaciones’ taoísta de la Antigua China. La complementariedad de Ying y Yanes el principio fundamental de la realidad y de sus múltiples transformaciones. El ‘símbolo’ del círculo con sus dos partes complementarias y correlativas de Ying (oscuro, pasivo, femenino) y Yan (claro, activo, masculino) se constituye de tal manera que cada una de las partes a la vez ‘contiene’ su ‘contraparte’ u ‘opuesto’. El sinólogo Needham caracterizó este 378 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari pensamiento chino como un ‘pensamiento correlativo’, y Granet lo resumió en la fórmula;‘todo en el cosmos es el cosmos’. El pensamiento inclusivo (tanto oriental como andino) considera la ‘contradicción’ (Widersprucb) como una ‘contraposición’ (Gegensatz) de dos ‘posiciones’ incluidas e integradas en un ‘todo’ que contiene los ‘complementos’ particulares y parciales. “ - Extracto del libro “Filosofía Andina” de Esterman Josef Toda la estructura de pensamiento de los Incas como también de sus sistemas de producción, económicos y sociales están fundamentados en estos principios básicos. La redistribución y el correcto flujo de relaciones humanas como de los recursos son importante para la convivencia y el bienestar de la sociedad. La redistribución de los recursos es algo que en nuestros tiempos nos falta incorporar en todos nuestros sistemas “modernos”, donde nuestras economías se basan en las deudas y la acumulación de dinero como de cosas materiales por parte de algunos y en déficit para muchos. Esto hace que busquemos tener más que dar, viviendo por necesidad de sobrevivir creando competencias y separación entre los que ganan y los que pierden, generando cada vez más un desequilibrio y una falta de reciprocidad. Mientras por el otro lado, podemos ver que los sistemas Andinos basados en la reciprocidad y la redistribución de los recursos nos llevan a sostener el equilibrio permitiendo vivir compartiendo, solo por necesidad de convivir. Esta forma de pensar sostenida por estos principios crea tanto en la sociedad como en las personas un sentido de igualdad. Hay un mayor respeto y aceptación que permite vivir más fluidamente las diferencias entre unos y otros. Buscando entender la unidad que hay en todas las cosas dentro de la percepción dual. Es decir, en lugar de separar las cosas y diferenciarlas unas de otras, esta forma de pensar busca integrar la diversidad de la totalidad encontrando una interdependencia entre todas las cosas. 379 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Todo en el universo como en la naturaleza es interdependiente, un árbol no puede crecer solo, necesita de la tierra y sus nutrientes, necesita del sol y de la lluvia, incluso de las mismas aves que lo fertilizan y que al mismo tiempo se benefician viviendo en sus ramas. La interdependencia, en este sentido, es una relación de dependencia mutua y equitativa, una relación recíproca, donde todos los factores involucrados se benefician, complementan o cooperan de formas variadas con los demás. El éxito en gran medida se logra trabajando en equipo y donde todo acaba siendo más que la suma de sus partes. Esto mismo se ve reflejado en nuestra vida social, donde la forma en que nos relacionamos con otras personas determina el éxito o el fracaso de nuestros objetivos como individuos. Pero sobre todo estas relaciones de interdependencia las encontramos en nuestra relación con el medio ambiente y el impacto que tienen nuestras acciones sobre él, pero también en el modo en que él incide en nuestra vida, o entre los organismos y elementos que conforman un ecosistema. La importancia del equilibrio ambiental es fundamental para preservar las condiciones de vida en nuestro planeta. Pero si queremos generar un equilibrio ambiental desde una forma de pensar basada en el desequilibrio y en la falta de conciencia de la interdependencia, terminaremos generando más de lo mismo. Por eso es básico primero generar conciencia basada en principios como lo de la cultura andina, donde podamos establecer vínculos interdependientes que puedan sostener un equilibrio mental de entendimiento, primero entre nosotros en nuestra convivencia para luego relacionarnos y convivir de igual manera con el medio ambiente que nos rodea. En la lógica Andina se entiende que existe una organización natural que mantiene un orden y un equilibrio con todo, donde el ser humano no es dueño de ese orden y por lo tanto más que intentar organizar la naturaleza de tal forma que responda a nuestras creencias, es alinearse con ella siguiendo su organización para aprender a preservar su ambiente como a beneficiarse responsablemente de él. 380 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Los humanos que vivimos en sociedades modernas pensamos que la naturaleza está desorganizada, que es peligrosa y hay que domesticarla, entonces, buscamos organizarla sin darnos cuenta de que estamos organizando algo que ya está organizado naturalmente. Creando no solo un desequilibrio ambiental, sino separando nuestro entendimiento de la naturaleza y creando pensamientos artificiales que fomentan cosas como el consumismo de cosas materiales y comerciales, que no tienen nada que ver con la vida y nuestro desarrollo como especie en el planeta. Un comienzo para el cambio de paradigma de estos tiempos, desde mi punto de vista, es por fin darnos cuenta de que no somos hijos de la competencia sino de la cooperación. Seguimos pensando que nacemos de un espermatozoide que gano una carrera para entrar a un óvulo, cuando ya se ha descubierto que eso no es así, y que más bien esa gran cantidad de espermatozoides que mueren en el camino es porque colaboran para que el espermatozoide indicado pueda cumplir con el objetivo que es fecundar el óvulo. Por eso somos hijos de la cooperación como todo en la naturaleza, si nos diéramos cuenta de la interdependencia que hay en las cosas, podríamos ver que el mundo entero es un gran equipo, y no un mundo hostil donde tienes que ser mejor para diferenciarte y sobrevivir, o hacer guerras para mantener las supremacías. De hecho, darse cuenta de esto y poder percibir la cooperación mutua que permite que todo se sostenga, es volverte un ser creativo, es recuperar tu poder creador, como dije antes, es ver al mundo como un equipo, es dejar la armadura y la espada para dejar de luchar contra otros, entendiendo que todos somos iguales, y que en el interior de cada uno existe la naturaleza de ser cooperativos y creativos. No necesitamos más personas competitivas en estos tiempos de crisis económicas, sociales, políticas, ambientales, etc. pues es obvio que eso es producto de una mente desequilibrada y que en su necedad trata de mantener una forma de pensar que cada vez es insostenible, y el cual es evidentemente e incapaz de mantener una armonía ya que busca siempre la diferenciación. 381 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La armonía tenemos que encontrarla dentro de nosotros cada uno, entendiendo que el conflicto que uno ve afuera es porque uno mismo no reconoce que tiene un conflicto adentro, entre lo que es ser realmente natural y lo que piensa que debe ser normal. Estamos disociados por dentro porque no entendemos la complementariedad, la relacionalidad, la reciprocidad y la correspondencia que hay en todo por lo tanto no vemos la interdependencia que nos sostiene. Cuando los seres humanos sepamos lo que queremos crear en comunidad, cuando dejemos de juntarnos por miedo para hacer ejércitos o incluso marchas en contra de algo o alguien, y en su lugar, comencemos a hacerlo a favor de algo, juntándonos por fraternidad a favor de un objetivo claro, que nos lleve a co-crear un propósito interdependiente que beneficie a todos y no solo algunos, habremos comenzado a crear un nuevo mundo, un nuevo tiempo. IMAGEN: LÓGICA ANDINA 382 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari COMPLEMENTARIEDAD DE LO PRINCIPIOS DE LA LÓGICA ANDINA En esta oportunidad podemos observar como el principio de correspondencia y complementariedad se encuentra en la línea vertical (el padre, la voluntad de lo irreal y lo real) que atraviesa la línea horizontal ( la madre, la estabilidad entre lo femenino y masculino) conformado por la racionalidad y reciprocidad. El principio de correspondencia es quizá el más importante de todos y es en muchos sentidos un principio que explica todos los demás, por eso se encuentra a la cabeza de la chakana oracular. Este principio establece «que lo que hay afuera es una proyección de lo que hay adentro». Que lo que aplica en lo pequeño aplica en lo grande. Que lo macro se encuentra en lo micro y viceversa. Que todos nosotros de alguna manera llevamos el universo dentro y por eso como es adentro es afuera. Cuando el principio de correspondencia busca aplicarse en la realidad podemos percibir que aparece otro principio llamado complementariedad, necesario para poder observar los efectos físicos y percibir los hechos de esta correspondencia que hay en todo. La complementariedad es la forma en como la dualidad de la creación se ordena de tal forma que podamos medir y definir una por una, viendo dos versiones aparentemente antagónicas como si estuvieran separadas. Por ejemplo, como el día y la noche, la cuales vemos y definimos por separado, aunque sabemos que ambas son complementarias y conforman un solo día. Por otro lado, la relacionalidad nos dice que de alguna manera todos estamos vinculados los unos con los otros indistintamente de nuestras formas de pensar y concebir el mundo, todos somos vinculo, y pertenecemos a una gran red de conexiones que forman el tejido de nuestra existencia como seres individuales dentro de un colectivo. Mientras que la reciprocidad hace que se mantenga el flujo de información de un lado al otro, manteniendo el equilibrio bi-direccional de la relacionalidad para cada individuo, logrando que la información que co-existe entre los individuos se revele en el vínculo entre ellos, y de esta manera, no se acumule en un lado o en el otro generando 383 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari estancamiento en el flujo de información. De esta manera la reciprocidad surge como algo necesario para la nutrición de información de la gran red colectiva que sostiene el principio de relacionalidad para la evolución y crecimiento igualitario de todos los individuos. Entonces, para guardar la estabilidad y la armonía de la madre tierra, y comprender la voluntad y la orden del padre que está en el cielo, debemos pararnos al medio de nuestra Chakana, entre nuestro cielo (mente, pensamientos) y nuestra tierra (cuerpo, acciones), fijarnos en el corazón, para que nuestros pensamientos y acciones finalmente entren en coherencia. De esta manera, en “el mundo de aquí” donde vivimos y experimentamos, podremos caminar entre el cielo y la tierra, como seres conscientes que son hombres puente, “Chakarunas”, que aplican en coherencia la voluntad del cielo (padre) aquí en la tierra (madre). A través de ideas y pensamientos basados en valores de “correspondencia y complementariedad” estaremos floreciendo y ayudando a florecer de forma “relacional y reciproca” a través de nuestros actos a todos los seres del mundo donde vivimos. IMAGEN: PRECEPTOS INCAS Nota: Desde mi punto de vista estos preceptos o códigos morales que vemos en la imagen anterior, Yachay (edúcate), Llankay (trabaja dignamente) y Sonkoy (ama al ser humano, la comunidad y la naturaleza) ayudan a dar cohesión a la lógica y valores andinos que hemos mencionado. Esto trae coherencia en nuestro sentir, pensar y hacer amarrando los tres mundos andinos o divina trinidad que habitan en cada uno de nosotros, ayudando a crear una sociedad ordenada y orientada en valores. Cabe mencionar que estos códigos tienen una profundidad espiritual que va más allá de sus conceptos morales que ahora hemos descrito. 384 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL AYNI COMO GENERACIÓN DE VALOR AYNI es una palabra quechua que de manera simple significa cooperación y solidaridad recíproca. La reciprocidad o Ayni es este fluido creador que articula todas las oposiciones complementarias y las analogías suplementarias en uno. El AYNI es aplicado en unas de sus formas en el sistema de trabajo de reciprocidad inter-familiar entre los miembros del ayllu (comunidad o familia) en la cultura Andina, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas.” – El Ayni y la Minka: dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-Chavín, Alfredo José Altamirano Enciso y Alberto Bueno Mendoza. Más que una palabra, es un código que representa una forma de vida de los pueblos originarios; americanos en general y Andinos en particular, que se manifiesta como relaciones sociales basadas en la ayuda mutua y reciprocidad. El AYNI significa dar la mano en momentos difíciles, ayuda que será devuelta en la misma medida en una ocasión posterior, pero no necesariamente a la misma persona que te dio la mano y esto es lo hermoso de todo, ya que de esta manera no tienes que preocuparte en recibir de la persona en específico que te presto la ayuda, sino que esta ayuda puede llegar de distintas personas. De esta manera se elimina la acumulación o deuda de favores, haciendo que prevalezca el bien común a favor de la comunidad. Otra forma de aplicar el AYNI es cuando uno intercambia sus conocimientos, por ejemplo, si uno sabe sembrar y otro sabe tejer ambos pueden dar de su tiempo para enseñar al otro y ayudarse mutuamente. Las culturas ancestrales como la andina tuvieron el mérito de no solo respetar la naturaleza, sino de mejorar los ambientes donde habitaban. Cuando el hombre cuida lo que lo rodea, respeta. La madre naturaleza, la Pachamama, nos cuida y nos sustenta por lo tanto nuestro deber recíproco es cuidarla. Respetar hace que le resulte natural al hombre pedir permiso primero y luego tomar para él mismo. Así le pedirá permiso al árbol antes de cortar el fruto, al animal antes de quitarle la vida. Cuando hay respeto no se toma más de lo necesario y no se destruye innecesariamente. El ritual se convierte aquí en un acto de reciprocidad con lo superior. El Ayni, sin ser una religión, se puede expresar más positivamente, como 385 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “ayuda a otros seres como deseas que te ayuden a ti”. A diferencia de nuestras costumbres actuales donde el hombre se enfoca más en recibir, con el código Ayni el hombre se enfoca más en compartir. Aprendamos a practicar el Ayni, aprendamos de nuestros ancestros. Este tiempo puede ser el despertar de una nueva era de armonía si aplicamos esto, ya que cada acción que hagamos ayudaría a evolucionar todas las cosas. Vivimos en un mundo donde se sabe el precio de todo, pero no se sabe el valor de nada, mientras más acumulamos cosas pensamos que tenemos más valor, cuanto más tengo más valgo, es lo que la sociedad de consumo nos ha hecho creer. Pero el valor no tiene que ver con las cosas, de hecho, al universo no te mide por las cosas materiales que das, ya que las cosas en este universo dual en el que coexistimos con otros seres no son de nadie, las cosas están sólo para ser apreciadas (dar valor), es decir, para agradecerlas, o por el contrario depreciadas (quitar valor), para despreciarlas. El que más da es el que más tiene, pero no el que da más cosas materiales, si no el que da más de lo que es uno mismo, de lo que “es”, y eso está dado por el valor que cada uno tiene de sí mismo. Por ejemplo, una persona rica puede regalar muchas cosas caras, pero no por eso tiene más valor que una persona que entrega de lo poco que tiene y lo comparte, todo depende del sentido del valor que tengamos dentro cada uno. Por más pobre materialmente hablando, siempre tenemos algo que dar y eso es nuestro valor, que puede ser traducido en una cosa, una acción o un servicio. Nosotros comúnmente decimos gracias, pero como un acto de educación más que de una profunda valoración de reciprocidad o agradecimiento. Las gracias terminan siendo solo una formalidad sin sentido para la vida si no hay una valoración que resignifique lo que recibes. El sentirse agradecido hace que nuestra vida tenga aún más valor y podamos también valorar otras vidas y poder dar, no solamente recibir. Cuando no sentimos este agradecimiento, nos quejamos de otras formas de vivir porque, en realidad, lo que pasa es que no nos agrada nuestra vida ya que no la valoramos, por lo tanto, en algún momento tarde o temprano depreciaré (quitar valor) a otras vidas. No se puede apreciar ni dar lo que uno no ha generado en su interior. 386 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La deuda es un vacío energético que lo genera el que da de más, “yo siempre doy y doy, y no recibo nada a cambio”, el conflicto lo crea el que da, crea una dependencia, piensa que está pagando una deuda. La deuda es algo que generamos en “nos dieron de más y ahora no sé cómo devolverlo” es algo que generamos energéticamente por una necesidad de dependencia de otros. En cambio, el intercambio recíproco es necesario si doy debo recibir y si recibo de la misma manera tengo que dar, de tal manera que hay un equilibrio y no hay deuda. Nuestra economía (el corazón) se basa en un sistema deudor, así como la mayoría de las relaciones dependientes en nuestras sociedades. El que tiene problemas emocionales tiene generalmente problemas de economía, que es un problema del dar y recibir, que representa el corazón. ¿Cómo está tu equilibrio de dar y recibir en tus relaciones? Para mí el Ayni es también el valor emocional que decidimos poner en las cosas o acciones que damos o recibimos. Pero cuando aplicamos Ayni como siempre se da un intercambio recíproco, no hay comentarios como “con todo lo que hice por ti, yo hice más que tú, yo te ayude más…” no existe eso cuando hay Ayni. Cada uno es responsable del valor que le pone a lo que entrega, por ejemplo, si yo decido hacerte una terapia a cambio de un abrazo, entonces yo he puesto el valor de mi terapia en ese abrazo, entonces no hay deuda y estamos iguales, no tengo por qué reclamarte. Para poder aplicar el Ayni y generar valor en mi tengo que aprender a negociar con la vida, a través del intercambio recíproco, ya que nosotros crecemos gracias a las relaciones con lo demás. Entender este código Ayni nos permite aprender a darle el valor que queremos a las cosas. Para que esto se aplique tenemos que comenzar por darle una utilidad o función a todas las cosas en nuestra vida, cuando acumulamos cosas que no son útiles para nuestra vida o que no cumplen una función, entonces estás estancando tu crecimiento, haciendo que las cosas sean una carga en tu vida. Para generar el valor que quieres en tu vida tienes que pensar en términos de evolución y crecimiento como si fueras una semilla, que, así como recibe de la tierra valorando sus nutrientes también da dé sus 387 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari frutos, ayudando a crecer las cosas a su alrededor. Por eso para incrementar el valor en nuestras vidas tenemos que ayudar a evolucionar todo lo que existe de manera consciente dándole un valor en nuestras vidas. El Ayni es la reciprocidad con todas las cosas, así como las cosas que utilizas te ayudan a crecer para tu evolución, tú también debes ayudar a evolucionar las cosas. Entonces el Ayni es valorar todo lo que te rodea y ayudarlo a evolucionar, comenzando por presentar la parte que te tocó habitar los más bonito y presentable posible. Ayni también es reconocer el valor de la función de algo o alguien en un momento dado, por ejemplo, si ibas caminando por la carretera tratando de llegar al pueblo más cercano y pasa una persona en su carro y te lleve hasta aquel pueblo, yo puedo reconocer la función de esa persona en mi vida en ese momento dado, aunque ya no vea a esa persona nunca más y así generar un valor dentro de mí que me haga crecer y a la otra persona también. De esta manera yo también podré valorar a otra persona que espere en la carretera o que simplemente necesite un tipo de ayuda. De esta manera eres agradecido con la vida valorándola y ella valorándote a ti, haciendo especial tu experiencia, dándole un contenido, un valor, que te hace crecer y evolucionar. Para seguir aumentando tu valor, no tienes que olvidarte de ti y debes añadir el buen vivir a tu vida para mejorar tu calidad de vida, eso quiere decir que si quieres darte una buena cena en un buen restaurante te lo permitas sin que te duela gastarlo, que, si quieres comprar un nuevo colchón para tu cama porque estás cansado de dormir mal, lo compres sin que te duela gastar tu dinero. Valorándote creces y ayudas a otros a crecer valorándose. “Símbolo del Ayni” Manos cruzadas del templo de Kotosh en la provincia de Huánuco, Perú. 388 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari SUMAQ KAWSAY o BUEN VIVIR Añadir el buen vivir a tu vida es permitirte darte el valor que te mereces, y eso se puede hacer de manera sencilla respetando los 13 principios básicos que la cultura Andina llama el “sumaq kawsay”. Una persona que no se valora no podrá valorar a otro, una persona que no sabe vivir difícilmente podría ayudar o enseñar a otro a crecer. Aprendiendo a vivir bien permites al otro poder apreciarte y permitirle compartir lo que tiene contigo de la mejor manera. El buen vivir es una invitación y una práctica para el desarrollo humano individual y colectivo, que cada persona pueda asumir para vivir en armonía y reciprocidad con la madre tierra, el cosmos, la vida, y toda la existencia. En las características del Buen Vivir o Sumaq Kawsay todo está interrelacionado, donde se plantea que primero hay que aprender a vivir para convivir. Practicando estas pautas del buen vivir podemos ver que en principio ayuda en el desarrollo integral de la persona al mismo tiempo que comprende que todos dependen unos de otros interdependientemente. Cuando estés practicando alguno de estos principios asegúrate que estás siendo totalmente en eso que haces, y no pensando o haciendo otra cosa. Desde mi perspectiva el objetivo de estos principios es volverte un observador total en la experiencia presente. Incluir la práctica de estos principios en tu vida diaria puede aumentar tu estado de presencia interior para vivir en equilibrio con toda forma de existencia en total respeto. Según, Fernando Huanacuni Mamani, activista, Político indígena y ex Ministro de Relaciones Exteriores de Bolivia, en su libro “Buen vivir / Vivir bien”, resume lo que se entiende por buen vivir según distintos pueblos originarios de América del sur: “Todos los pueblos en su cosmovisión contemplan aspectos comunes sobre el vivir bien que podemos sintetizar en: “Vivir bien es la vida en plenitud. Saber vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia en permanente respeto”. Él también expone los 13 principios del Sumak Kawsay según la tradición Aymara de su pueblo, que se pueden poner en práctica para 389 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari lograr un buen vivir, de los cuales desarrollare y agregare mi interpretación, estos son: 1. SABER COMER “No es equivalente a llenar el estómago. En la cosmovisión andina todo vive y necesita alimento, es por eso que a través de las ofrendas damos alimentos también a la Madre Tierra, a las montañas, a los ríos. La Madre Tierra nos da los alimentos que requerimos, por eso debemos comer el alimento de la época, del tiempo, y el alimento del lugar.” Aprendiendo a comer tenemos que recordar que estamos aquí para desarrollarnos y crecer, y para eso necesitamos hacer cosas que nos lleven a desarrollarnos cada día, necesitamos alimentarnos bien para que el cuerpo este bien y poder trabajar en nuestra realización. Hay que comer para vivir y no vivir para comer, si vives solo para comer condenas tu existencia a pasar el tiempo sin descubrir más que los placeres de los instintos, vivirás solo pensando en tu sustento y en que no tienes suficiente, tu alimento solo te ocupará espacio dentro de ti y buscarás sobrevivir, en el mundo siendo más fuerte para no estar débil. En cambio, si comes para vivir buscaras las bellezas del mundo y en lugar de sobrevivir buscarás convivir con todo, tu alimento te servirá para crecer y desarrollarte en todos tus aspectos humanos siendo consciente de la calidad de luz que hay en ellos y cómo estas afectan tu cuerpo. Bendecir la comida es importante, de esta manera la comida se va volviendo cada vez más sagrada teniendo más conciencia de ella, esto hace que nuestro cuerpo reconozca como sagrado todo lo que ingerimos también, tomando siempre solo lo mejor de nuestros alimentos manteniéndonos sanos y fuertes. 2. SABER BEBER “Antes de beber se inicia con la ch’alla, dando de beber a la Pachamama. Beber, tomar, es entrar al corazón, sacar del corazón y emerger del corazón para fluir y caminar como el río.” 390 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Saber beber es ser conscientes del agua que ingerimos como del agua que hay en nuestro cuerpo que está hecho en mayor parte de agua. Esta agua está relacionada con nuestras emociones y nuestros humores. Por eso en los pueblos andinos bendecir el agua, cantarle es importante para mantener el agua con una alta vibración, porque el agua es lo que da vida a todo. Según el investigador Mazaru Emoto, el agua tiene una memoria que se evidencia en los pequeños cristales de agua que se forman al congelarse y que la armonía de los diseños de estos cristales se configura de acuerdo a la vibración de las palabras que emitimos sobre ella. Este descubrimiento es importante para afirmar la importancia que tiene el Saber Beber, ya que cuando ingerimos agua, esta agua se combina con el agua en nuestro cuerpo pudiendo alterar la armonía de todo nuestro sistema sin percatarnos, ya que somos en esencia agua, de la misma manera un agua que este programada con una vibración alta puede ayudarnos a sentir mejor. Saber beber es tener consciencia del poder sanador del agua sobre nuestras emociones y nuestro cuerpo. Saber beber también hace referencia a la importancia de la bebida en el ser humano. Las bebidas alcohólicas entran dentro de este concepto, pero como un tipo más de los muchos que existen como, el té, el café incluso una gaseosa y no como tema central. Estas son bebidas eminentemente sociales. Por bebida social entendemos aquella que suele ser bebida en comunión o aquella que está presente en acontecimientos, rituales o reuniones. Saber Beber, por ejemplo, es sentarse a compartir una taza de café con un amigo, recrearse en su sabor y buscar la excelencia del momento. Saber Beber es también disfrutar de las bebidas sociales en su justa medida. 3. SABER DANZAR “Saber danzar, entrar en relación y conexión cosmotelúrica, toda actividad debe realizarse con dimensión espiritual.” 391 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La danza ha estado siempre presente en la historia del ser humano. Nos ha servido para contar historias, para practicar rituales religiosos, políticos, sociales, sexuales, ritos de paso, etc. El número de movimientos del cuerpo humano es infinito. Cada cultura pone énfasis en unos determinados movimientos y ritmos, definiendo así su estilo, y expresando a través de éstos, sentimientos e ideas. En algunas culturas la danza sirve para entrar en comunicación con los dioses o entrar en estado de trance. La Danza del Sol que es una práctica espiritual practicada hace siglos por los pueblos nativos de norteamérica donde se danza por días, es una muestra de la importancia de la danza para el buen vivir de los pueblos. Para los pueblos originarios saber danzar implica conocer las tradiciones, los rituales, las normas sociales imperantes y, además, mostrar interés por ellas. Conocer los bailes reafirma la pertenencia del individuo a una comunidad. Como vemos, el baile observado desde una perspectiva antropológica significa mucho más que divertirse y moverse de un lado a otro. Incluso los bailes repetitivos de ritmos electrónicos que se practican en las discotecas son un fiel reflejo de la sociedad. En ellos vemos representados valores, modos de relacionamiento (incluido el no relacionamiento), el concepto de belleza, etc. Saber Danzar desde este punto de vista es sinónimo de saber compartir y de sentirse miembro de una comunidad, reconociendo en ella una identidad colectiva. Todo ello sin olvidar claro está, la diversión, el disfrute y el juego. 4. SABER DORMIR “Se tiene que dormir dos días, es decir dormir antes de la medianoche, para tener las dos energías; la de la noche y la de la mañana del día siguiente, la energía de dos días. En el hemisferio sur se tiene que dormir con la cabeza al norte y los pies al sur, en el hemisferio norte la cabeza al sur y los pies al norte.” 392 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Saber Dormir significa el reposo de cuerpo y alma que llega de la mano de la caída del sol y que termina con el alba. El noctámbulo es un ser eminentemente urbano y propio de sociedades industrializadas. En lugares donde no hay luz eléctrica la vida nocturna es mucho menor y el número de noctámbulos es muy reducido. El ser humano es un ser vivo que necesita vivir de día y descansar de noche. Vivir al contrario de estos ritmos es posible, pero no por ello saludable y natural (la luz eléctrica es una creación cultural). Cuando usted duerme está inconsciente, pero las funciones de su cerebro y cuerpo siguen activas. El sueño es un complejo proceso biológico que le ayuda a procesar información nueva, mantenerse saludable y a sentirse descansado. Saber dormir es una forma de alinear nuestro reloj biológico y sincronizarlos con los ciclos de la tierra, estando alineado con su energía nuestros procesos internos serán bueno trayéndonos buenos resultados externos también, esto ayuda a mejorar el rendimiento de nuestras actividades. 5. SABER TRABAJAR “Para el indígena originario el trabajo no es sufrimiento, es alegría, debemos realizar la actividad con pasión, intensamente (Sinti pacha).” Sabido es que “trabajar dignifica al ser humano”. El ser humano es un ser productivo que encuentra en el trabajo la materialización de esa productividad. Saber Trabajar no hace tanta referencia a la capacidad técnica para desarrollar una actividad sino a la comprensión genérica del sentido del trabajo. Saber trabajar sería aceptar el trabajo como una actividad social (necesaria para el individuo y la sociedad), comprender el lugar que cada uno desempeña y ejercerlo con dedicación y entrega, aprendiendo a ser diligente y huyendo de esa palabra quechua que es “ama quilla”, es decir, “no seas ocioso”. El trabajo no solamente es una actividad social que dignifica, si no también es parte de tener una vida saludable. Es muy conocido ver a ancianos trabajando la tierra, que prefieren mantenerse activos porque 393 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari saben que los mantiene flexibles y les retarda el envejecimiento. Saber trabajar también tiene que ver con no trabajar en exceso, el trabajo debe mantenernos sanos no debe enfermarnos, las cosas tienen que hacerse con el mínimo esfuerzo, procurando lograr la mayor eficacia posible. Muy al contrario de nuestras sociedades modernas actuales, donde muchas veces se trabaja mucho para alcanzar el éxito laboral y profesional a costa de la salud. Muchas comunidades andinas todavía se organizan haciendo reuniones o asambleas donde se toman decisiones y se reparten la tarea para organizar el trabajo. Saber trabajar es sentirse realizado y representado en el trabajo, ya que nuestro trabajo habla por (y de) nosotros. 6. SABER MEDITAR “El silencio equilibra y armoniza, por lo tanto, el equilibrio se restablece a través del silencio de uno (Amiki) y se conecta al equilibrio y silencio del entorno, el silencio de uno se conecta con el silencio del entorno (Ch’uju) y como consecuencia de esta interacción y complementación emerge la calma y la tranquilidad.” Saber meditar no se refiere a una posición corporal determinada combinada con una respiración particular, no tiene que ver con la imagen de los monjes budista de estar con los pies cruzados y los ojos cerrados. Saber meditar, hace referencia a una actitud en la vida, a una mirada abierta y profunda, que nos hace conscientes de que el único objetivo esencial es el “ser”, y ahí está la verdadera realización hacia la que debemos dirigir todo lo demás. Es solo poder estar en uno mismo, poder saber que lo que uno piensa y siente proviene de uno mismo y que lo que sucede en nuestro exterior son solo activadores de cosas que llevamos dentro. Es percibirse del lugar que uno ocupa en la naturaleza para contribuir al orden natural con todos nuestros actos, tratar de no molestar a nadie, cuidar el entorno que nos da la vida. Saber meditar nos da la oportunidad de reconocer nuestros actos como propios, recordar nuestros hechos y la importancia de nuestra palabra. 394 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Saber meditar colabora con que el pensamiento sea coherente con nuestros actos ayudando a mantener y dar vida en lugar de quitarla. Saber meditar finalmente es silenciar la mente para dejar de hacer juicios y dejar de basarnos en prejuicios, aprendiendo a ver la vida con profundidad, con el ánimo de comprender la realidad tal como es. 7. SABER PENSAR “Es la reflexión, no sólo desde lo racional sino desde el sentir; uno de los principios Aymaras nos dice: jan piq armt’asa chuman thakip saranlañani (sin perder la razón caminemos la senda del corazón).” Aprendiendo a saber pensar podemos llegar a un profundo auto – cuestionamiento para no tener que echar culpas a los otros, para no tener que resentirnos con el otro, ni tomar a personal lo que nos puedan decir por qué el saber pensar te lleva al auto-conocimiento de ti mismo para estar presente al servicio de tu corazón. Saber pensar no es opinar, ni repetir informaciones que escuchamos de otros, ni acumular más conocimientos sobre algo, ni mucho menos formular reclamos o quejas. Que es algo que hacemos la mayoría en nuestro vivir diario dentro de nuestras “sociedades avanzadas”. Saber pensar viene de una profunda reflexión y auto-cuestionamiento que solo sucede en tiempo real, es decir en tiempo presente, de donde brota un pensamiento auténtico y creativo para ser de utilidad en el buen momento. Para llegar a esto uno tiene que haber aprendido a saber meditar previamente para poder ser libre de elegir que pensamientos y sentimientos uno elige pensar y sentir, de esta manera uno se vuelve menos influenciable por lo externo y más consciente con su forma de pensar. Cuando uno se hace consciente de su forma de pensar entonces es más fácil poder ser responsable con lo que uno piensa, como de respetar otras formas de pensar. Saber pensar te vuelve responsable, es decir hábil para responder. 395 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 8. SABER AMAR Y SER AMADO “Es el proceso de saber complementar y el respeto a todo lo que existe para generar una relación armónica. “ Saber amar es poder dar a la otra persona estima, aprecio, cuidado, protección, cariño y también permitirse recibir del otro lo mismo. Así como nos amamos entre personas, de la misma manera tenemos que hacerlo con la naturaleza, si nosotros no damos amor a la madre naturaleza, ella entonces también nos tratara de igual manera. Es necesario por eso estimar, apreciar, cuidar, proteger, dar cariño, a la madre tierra, Pachamama. Para un buen vivir no solo se trata del amor entre los humanos, sino que también el amor por la naturaleza que es la que nos proporciona vida. Para los Andinos y otros pueblos originarios es ella quien nos enseña a amar, porque ella representa el amor más grande que hace crecer todas las cosas, conectar con su más grande amor es Ser Amado y poder así Saber Amar. Es nuestra madre quien nos enseña a amar a nuestros hermanos cuando somos pequeños, de la misma manera la Madre Tierra, Pachamama, hace con nosotros. Saber Amar es compartir lo que más anhelo con los otros, de esa forma permito poder ser amado de la misma manera, de esa manera puedo apreciar lo que recibo de los otros. 9. SABER ESCUCHAR “No sólo es escuchar con los oídos; es percibir, sentir, escuchar con todo nuestro cuerpo; si todo vive, todo habla también. “ No somos conscientes de la importancia que tiene saber escuchar y de lo mucho que nos beneficiaría potenciar esta habilidad. Sin embargo, nuestra necesidad de ser escuchados pasa por encima de esto y nos volvemos egoístas sin ser conscientes de ello. Para aprender a Saber hablar que es el próximo principio que vamos a ver, primero hay que saber escuchar, y para eso hay que tener claro que oír y escuchar son dos actitudes distintas. Cuando oímos no ponemos 396 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari una atención profunda, sino que simplemente captamos la sucesión de sonidos que se produce a nuestro alrededor. Saber escuchar es poder aprender a sentir nuestro cuerpo que es como una gran antena que recibe información de su entorno constantemente, y que también emite una información al resto. Escuchar nuestro cuerpo es importante para nuestra salud, el cuerpo puede avisarnos de muchas situaciones que estamos haciendo mal o puede avisarnos si en nuestro entorno estamos seguros o no. Saber escuchar no solo es sentir nuestro cuerpo, es también sentir la naturaleza, los animales, las plantas, el clima, etc, si escuchamos con atención podemos recibir información de ellos también. Saber escuchar es una actitud difícil, ya que exige dominio de uno mismo e implica atención, comprensión y esfuerzo por captar el mensaje no solo del otro sino de nosotros mismos también mientras escuchamos al otro. Tenemos que aprender a apagar el ruido en nuestra cabeza para poder dirigir nuestra atención hacia lo que sentimos adentro en el corazón porque es desde ahí donde uno debe expresarse con honestidad. Saber Escuchar significa hacer silenciar nuestros pensamientos en nosotros para poder estar receptivos, solo así podemos recién prestar atención al otro para comprender lo que el otro trata de decirnos, sin necesidad de interrumpirlo. Mientras no callemos nuestro diálogo interno de pensamientos y no prestemos atención a lo que sucede en nuestro interior para hablar con honestidad, no aprenderemos a escuchar al otro tampoco. Solo una actitud de escucha atenta en nosotros hace fecunda la palabra que podemos dar a nuestro interlocutor. “Escuchar es un acto de silencio” - J. Krishnamurti 10. SABER HABLAR BIEN “Antes de hablar hay que sentir y pensar bien, hablar bien significa hablar para construir, para alentar, para aportar, recordemos que todo lo que hablamos se escribe en los corazones de quienes lo escuchan, a veces es difícil borrar el efecto de algunas palabras; es por eso por lo que hay que hablar bien.” 397 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Cada uno tiene el derecho de expresar sus ideas y principios, todo ello desde el respeto en las formas y el contenido de quien se expresa. Saber hablar comunicando ideas, siendo propositivo, transmitiendo mensajes útiles. Si examinamos nuestras conversaciones diarias observaremos la cantidad de frases y palabras que emitimos carentes totalmente de sentido alguno. Frases hechas, muletillas, pensamientos redundantes, repeticiones y repeticiones que nos alejan del verdadero intercambio personal que se produce en una conversación. Saber hablar es expresar nuestros pensamientos propios y no aquellos con los que continuamente nos bombardea la propaganda comercial o política. Es también argumentar de manera correcta y elegante nuestras ideas construidas a partir de nuestra experiencia personal y del enriquecimiento derivado del diálogo con los demás (Saber escuchar). En muchas ocasiones cuando alguien habla con nosotros descartamos su exposición a los pocos segundos y centramos nuestra atención en nuestro propio pensamiento, perdiendo así la esencia del Saber escuchar y eliminando cualquier comunicación. 11. SABER SOÑAR “Partimos del principio de que todo empieza desde el sueño, por lo tanto, el sueño es el inicio de la realidad. A través del sueño percibimos la vida. Soñar es proyectar la vida.” Cuando nos quedamos con algún pendiente o seguimos pensando en trabajar, muchas veces nuestros sueños se hacen pesados porque el inconsciente sigue trabajando en ese pendiente dentro sueño. Por eso es importante cerrar el día e irnos a dormir agradecidos. Los sueños permiten acercarnos a nuestro inconsciente. El sueño es una actividad de gran importancia, ya que es un intento natural para reconciliar los opuestos y contradicciones de la psique humana tiene entre el consciente y el inconsciente. Los sueños pueden contener mensajes del rico mundo espiritual y hay que saber interpretarlos ya que a veces pueden anunciarnos ciertos sucesos antes de que ocurran 398 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari en la realidad; aunque no se debería considerar este fenómeno como milagroso sino simplemente como una capacidad del inconsciente de sacar conclusiones, antes que la conciencia, de nuestras acciones conscientes, puesto que son importantes para el aprendizaje y la salud. Todas las mañanas muchos Andinos hacen esfuerzos para recordar y dar explicación a cuanto soñaron. No es de extrañar que todas las mañanas la primera pregunta del día sea ¿Qué has soñado esta noche? En la zona Andina, los mensajes e interpretación de los sueños se suelen utilizar para detectar enfermedades, fuentes de males y problemas, así como profecías. Como vemos, los sueños cobran vital importancia para los andinos. 12. SABER CAMINAR “Saber caminar. No existe el cansancio para quien sabe caminar. Debemos estar conscientes de que uno nunca camina solo; caminamos con el viento, caminamos con la Madre Tierra, caminamos con el Padre Sol, caminamos con la Madre Luna, caminamos con los ancestros y con muchos otros seres.” Caminando se llega a todas partes. Para los pueblos originarios caminar adquiere otra dimensión y sentido. Hoy en día, pese a que las distancias físicas de una ciudad a la otra siguen siendo la misma de antaño, la percepción mental de las distancias se ha hecho mínima por la rapidez y la comodidad de los medios de transporte. Lo que era normal antes ir de un pueblo a otro a pie hoy en día es muchas veces impensable, salvo que lo cataloguemos como “deporte”. Saber caminar no es sólo saber mover las piernas una y otra vez para generar movimiento, es saber desplazarse aprovechando nuestras fuerzas. Caminar es parte de sentirse vivo, estar en movimiento es decirle al cuerpo, al alma y al espíritu que estás vivo, las cosas que están vivas son porque justamente están en movimiento y caminar es la forma más sencilla de estarlo. En las sociedades fuertemente industrializadas y las que no lo son, cada vez son menos las personas que optan por caminar. Las consecuencias son muchas: contaminación, obesidad, tráfico, enfermedades vasculares, etc. Mientras nuestros doctores recomiendan caminar por lo 399 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari menos 30 minutos diarios para mantener la buena salud. Saber caminar, algo tan elemental y tan olvidado. 13. SABER DAR Y SABER RECIBIR “En la vida todo fluye, recibimos y damos; la interacción de las dos fuerzas genera vida. Hay que saber dar con bendición, saber dar agradeciendo por todo lo que recibimos. Agradecer es saber recibir; recibir el brillo del Padre Sol, la fuerza de la Madre Tierra, fluir como la Madre Agua y todo lo que la vida nos da. Saber Dar y Saber recibir es reconocer que la vida es la conjunción de muchos seres y muchas fuerzas” Saber dar y Saber recibir es la base para la vida en comunidad. No caer en el egoísmo, olvidar el ego, dar con las mejores intenciones y recibir con gratitud. Un ejemplo es, cuando varios miembros de la comunidad siembran las tierras de un compañero junto con este y luego este compañero debe hacer lo mismo sembrando las tierras de las personas que trabajaron junto a él. Los Andinos siguen practicando esto en su vida diaria. Cuando se da algo no se espera nada a cambio, no se llevan cuentas. Este sistema garantiza un reparto de los bienes en sociedades donde no existe dinero. Por otro lado, existe la “reciprocidad negativa” donde se toma los bienes ajenos sin esperar devolverlos, esto solo genera un desequilibrio y una deuda con la vida, el que tomó tendrá que pagar o la vida lo tomará por él. En cada cultura varían los códigos de educación y comportamiento a la hora de dar y recibir, actualmente se pueden ver sociedades de consumo que viven una cultura de endeudamiento y prestamos, que van generando a la larga crisis y desbalance en las relaciones entre personas debido a que no hay reciprocidad, haciendo que la gente de más de lo que tiene prestándose, o exija que le den más cobrando intereses. Esta forma actual de dar y recibir nos aleja del verdadero sentimiento y consciencia de la importancia de la reciprocidad para nuestro crecimiento. 400 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LOS CÓDIGOS ANDINOS Y LAS LEYES ESPIRITUALES IMAGEN: CÓDIGO ANDINOS Algo que hay que aclarar primero es la diferencia entre código y ley, desde la perspectiva Andina no hay leyes, ya que una ley es algo externo que hay que cumplir, en cambio, un código viene de adentro, es decir, es un referente interno que nos ayuda a vivir mejor. Entonces, resumiendo el código es una auto imposición que viene del interior y la ley es una imposición que viene del exterior. Cuando una persona tiene miedo de ser responsable de sí misma, tiene miedo de su propio poder, el amor. Entonces, necesita crear más leyes para comportarse y no afectar la vida de los otros, por su falta de responsabilidad. Cuando una persona busca la responsabilidad total, usa códigos para ser alguien totalmente soberano y libre. La finalidad 401 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari de las leyes es que la responsabilidad y el poder este basado en alguien más, mientras que la de los códigos es lograr la responsabilidad total. La finalidad de estos códigos es integrarlos todos para acercarnos al centro de nuestra existencia, es decir, dejar de tener códigos y vivir desde el amor, el Munay. La Chakana nos muestra 6 direcciones o patrones a integrar en nuestras vidas para ir hacia el centro, estos patrones incluyendo el centro están en relación con los siete códigos andinos que nos enseñan a vivir en coherencia con el cielo y la tierra. Cabe aclarar que no hay registros escritos sobre estos códigos Andinos porque han sido transmitidos sólo a través de la tradición oral desde hace mucho tiempo manteniendo su esencia hasta nuestros días. En esta oportunidad, buscare explicar estos códigos tratando de dar un enfoque más occidental y entendible para nuestros tiempos desde la interpretación que he tomado de la tradición Q´ero, en mi experiencia durante mi visita a la Nación Q’ero, pueblo descendiente de los últimos Incas, y de las enseñanzas que he podido sintetizar de distintos maestros entendidos de la cosmovisión andina como Nicolas Paucar y Miguel Valls que comparten a través de sus conferencias las sabidurías de estos códigos andinos, así como también de mi maestro Vicente Sonqo señor que me enseño sobre los valores andinos en su presencia compartiendo con él en su hogar. A continuación, por mi parte les presentare los siete códigos andinos desde lo que he podido asimilar y sintetizar de las enseñanzas de estos maestros Queros para darles un alcance sobre lo que he podido aprender sobre estos códigos. Como complemento para una aplicación más completa tanto a nivel interno como externo en nuestras vidas, he agregado una breve descripción de “Las siete leyes espirituales del éxito” escritas por el autor espiritual Deepak Chopra las cuales he adherido cada ley a un código andino para explicarles mejor estos conceptos. Y, además, para los que les gusta el hermetismo dejo una correlación según mi criterio acerca de cuál de los 7 principios de la naturaleza del libro Hermético del Kybalion correspondería a cada ley espiritual. Aunque son tres enfoques distintos, desde mi perspectiva, el trasfondo que 402 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari tratan de revelar estos códigos, leyes y principios de cómo funciona la realidad son los mismos. De esta manera los códigos andinos nos invitarán a dar una mirada interna mientras que cada ley espiritual se apoyará desde una verdad del universo externo. Veremos que cada código Andino acompaña muy bien cada ley espiritual que lo complementa. Estos códigos nos dejaran en claro que los andinos provenían de una civilización con una cosmovisión de un alto grado de espiritualidad coherente a su estilo de vida. Los códigos andinos con sus respectivas leyes universales son: CÓDIGO MUNAY Y LA LEY DE POTENCIALIDAD En el centro de la Chakana Oracular tenemos el Código Munay y la ley de Potencialidad Para los Andinos el Código Munay es el poder absoluto del universo que actúa por sobre todas las cosas, es la combinación del deseo, el amor y el poder que nos permite brillar, expandir y transformar el entorno como uno quiera. El Munay contiene el amor que es para aumentar la capacidad de brillar de algo, el deseo que es para crear más allá de lo que conocemos y así poder expandirnos, y el poder que es la certeza absoluta de que todo tiene el potencial de cambiar. De esta manera este código te permite amar de forma universalizada cada cosa y proceso en tu vida, para poder amar todo lo que existe. Se podría decir que el Munay es la fuerza que el universo utiliza para hacer que todas las cosas se muevan y evolucionen, se transformen. Con el Munay podemos depositar amor, deseo y poder para que una cosa se transforme en lo que queremos, por ejemplo, si aplicas amor y deseo a una persona que te cae mal poniendo tus manos sobre ella solo con tu intención de amarlo más allá de tus creencias y luego aplicas el poder que es la certeza absoluta de que así será, entonces la persona te caerá bien sea como fuera. Otra cosa que nos enseña este código es que si queremos amar todas las cosas no debemos adorar nada. Porque adorar es pensar que algo es más grande que tú, es inclinarse ante otro que piensas es más que tú, y por 403 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari el contrario cuando alguien ama no tiene por qué inclinarse ante nadie porque el que ama no teme, está vibrando en la más alta vibración. Aceptar el código Munay nos permite amar todo el universo y como amamos todo el universo, cuando queremos amar a alguien este amor por el universo hace que potencie el amor por ese alguien. Pero si tú no decides amar todo el universo en el que vives, el universo estará reclamando esa falta de amor y absorberá tu propio amor, entonces, buscarás reclamar ese amor al otro sin poder estar satisfecho nunca porque el otro no te puede dar el amor del universo. Por eso cuando amas al universo entero te vuelves el amor del universo, entonces puedes solo compartir tu amor y tu plenitud, eres un ser soberano del universo, por tanto, el amor se expresa en ti. Si encuentras alguien que ame de la misma manera ambos podrán compartir su amor y su plenitud, y esto a su vez los hará cada vez más libres y al mismo tiempo desearán estar más unidos. Podemos complementar el entendimiento de este código conociendo la ley de la potencialidad que se basa en el hecho de que, en nuestro estado esencial, somos conciencia pura. La conciencia pura es potencialidad pura; es el campo de todas las posibilidades y de la creatividad infinita, es el Ser único, el Gran Espíritu. “La fuente de toda creación es la conciencia pura... la potencialidad pura que busca expresarse para pasar de lo in-manifiesto a lo manifiesto. Y cuando nos damos cuenta de que nuestro verdadero yo es la potencialidad pura, nos alineamos con el poder que lo expresa todo en el universo.” – Deepak Chopra “En el principio no había existencia ni inexistencia; todo este mundo era energía sin manifestarse... El Ser único respiraba, sin respiración, por su propio poder. Nada más existía...“ – Himno de la Creación, Rig Veda El principio de Vibración según el Kybalion que dice que “nada esta inmóvil, todo se mueve, todo vibra “correspondería a esta ley espiritual de potencialidad. 404 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari CÓDIGO KAWSAY Y LEY DE CAUSALIDAD En la parte superior de la Chakana Oracular tenemos código Kawsay y la ley de Causalidad “karma”. Para los Andinos el Código Kawsay, implica que yo debo reconocer que soy vivo, que tengo un lugar y que existo. Significa la responsabilidad de la existencia, comenzando por reconocer y asumir nuestra propia existencia, “Yo soy”. Aceptando este código cada uno es responsable de sus actos y experiencias, de lo que da y recibe de sus propios actos. El Kawsay dice que somos existencia y que existimos cuando decidimos existir, que no tienes que buscar quién eres sino asumir que tú ya eres aquí y ahora, porque tú en esencia eres Dios el creador de todo. Este código nos anima a aceptarnos tal como somos en el presente ya que podemos buscarnos por muchas vidas tratando de entender quién o qué somos, pero como somos en esencia algo indefinible y sin concepto nunca terminaríamos de encontrarnos. Por eso este código andino afirma que solo cuando tú decides ser tú mismo libremente tu existes como tal. Kawsay es reconocimiento consciente de tu individualidad. Asumiendo este código ya no es necesario que alguien o algo nos definan, no es necesario seguir un maestro para encontrarnos a nosotros mismos, ni un título o profesión que nos diga qué somos. Gracias a este código podemos asumir nuestra personalidad, nuestras expectativas, nuestros deseos, nuestra mente, nuestro ego, etc y sentirnos bien de ser así. “La manera más fácil de definir nuestra existencia es simplemente nombrándonos por nuestro nombre, ya que en esta vida desde que nacemos a todos nos llaman por un nombre y nos reconocen y nos reconocemos a nosotros mismos por él. Decirnos a nosotros mismos por ejemplo “Yo soy Pepito” hace que comencemos a existir, hace que asumamos todo lo que somos desde que nacemos, bueno o malo no importa, más bien cada vez que tengamos problema regresar a nuestro nombre será importante , él nos ayudará a ubicarnos, preguntándonos simplemente “¿dónde estás Pepito? ¿Estás en Pepito o estás en el problema?”. Si estas fuera de ti entonces no existes por lo tanto no puedes ser consciente de lo que vives. Por ejemplo, si decides estar feliz entonces ya eres 405 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari feliz y nada externo te podrá decir que no lo eres.” – Nicolas Paucar, Conferencia Códigos andinos. El código Kawsay también nos enseña que nada existe fuera de nosotros hasta que no decidamos interrelacionarnos. Recién algo empieza a tener existencia en tu vida cuando interaccionas con ese algo, y una manera simple de hacerlo es hablándole, como por ejemplo puede haber muchas flores, pero si yo saludo a una diciendo “ hola yo soy Pepito que bonita estas hoy día” esta flor ha cobrado existencia para mí, dejando de ser una flor cualquiera y de esta manera según el Código Kawsay reconociendo nuestra existencia y la del otro nos ayudamos a evolucionar. Algo que complementa esta visión también es la ley del Karma que es a la vez la acción y la consecuencia de esa acción; es causa y efecto al mismo tiempo, porque toda acción genera una fuerza de energía que vuelve a nosotros de igual manera. Es conocida la ley del karma; todo el mundo ha oído la expresión “cosechamos lo que sembramos”. Es obvio que, si deseamos crear felicidad en nuestra vida, debemos aprender a sembrar las semillas de la felicidad. Así, el karma entraña la acción que resulta de las decisiones conscientes. “Cada acción genera una fuerza de energía que regresa a nosotros de igual manera... Cosechamos lo que sembramos. Y cuando optamos por acciones que les producen alegría y éxito a los demás, el fruto de nuestro karma es también alegría y éxito.” – Deepak Chopra “El karma es la afirmación eterna del libre albedrío... Nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros actos son los hilos de la red que tendemos a nuestro alrededor.” - Swami vivekananda El principio de Causa y Efecto según el Kybalion que dice que “toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa, todo sucede de acuerdo a la ley, la suerte no es más que el nombre que se le da a la ley no reconocida.” “correspondería a esta ley del Karma. 406 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari CÓDIGO YACHAY Y LA LEY DE LA INTENCIÓN En la parte de adelante de la Chakana Oracular tenemos código Yachay y la ley de la Intención. Para los Andinos el Código Yachay, es el saber, del por qué y para qué de las cosas y con esta información encontrar una nueva intención de ser. Este código te permite simbolizar todo lo que has aprendido, una forma puede ser desde el agradecimiento por todo lo aprendido hasta el momento actual tanto lo bueno y lo malo para darle sentido al pasado y generar conscientemente un nuevo futuro más coherente, de tal manera de no repetir los errores del pasado, y la otra forma, es simbolizar algo después de haberlo aprendido, por ejemplo, a través de un ritual y luego aplicar el símbolo para manifestar lo aprendido de manera automática. Este Código representa el saber hacer las cosas, nos sirve para crecer en sabiduría y revelar más entendimiento de lo que vivimos para poder facilitarnos la vida y no recurrir siempre al esfuerzo. También nos enseña aprender de cada situación a poder descubrir que tiene para enseñarnos la vida a través de ellas. Por ejemplo, si alguien vive una relación conflictiva con otro, aplicando el código Yachay la persona buscaría descubrir que tiene esa persona para enseñarle en lugar de quejarse. Comprendiendo el código Yachay en nuestras vidas nos damos cuenta que en vez de quejarnos porque una situación no fue distinta es mejor pensar que aprendimos algo de eso. Algo interesante que nos permite el código Yachay es poder simbolizar los procesos que nos llevaron a un aprendizaje. Este conocimiento sobre algo puede almacenarse en un símbolo para no tener que volver a procesar todo de nuevo. Por ejemplo, la intención de este libro es que cuando termines de leerlo puedas usar el símbolo de la chakana para recordar cualquier conocimiento que hayas aprendido aquí o para que lo uses agregando cualquier información que tú quieras, ya que el símbolo de la chakana te permitirá cargar información y descargarla cuando tú quieras, de tal manera que no tienes que volver a leer todo el libro, solo tienes que decidir usar este símbolo haciéndolo tú mismo después de leer este libro, depositando todo lo que hayas entendido ahí. 407 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Entonces ya no será necesario recordar todo lo escrito solo usarás el símbolo de la chakana y recordarás todo lo que aprendiste. De la misma manera cada vez que hayas pasado por un proceso y hayas aprendido conscientemente todo de él, puedes representarlo en cualquier símbolo que tú prefieras para no tener que aprenderlo de nuevo. Como, por ejemplo, podría ser que si un día tú estás deprimido y sales de la depresión llegando a sentirte alegre un día en ese momento de alegría puedas simbolizar esa alegría en un dibujo como por ejemplo un tipo de flor. Entonces cada vez que estés deprimido podrás usar ese símbolo para ponerte alegre rápidamente. Podemos complementar el entendimiento de este código conociendo la ley de la Intención que se basa en el hecho de que la energía y la información existen en todas partes en la naturaleza. En efecto, a nivel del campo cuántico solamente hay energía e información. Campo cuántico es sólo otra manera de denominar el campo de la conciencia pura o de la potencialidad pura. Y en este campo cuántico influyen la intención y el deseo. “Inmanente en toda intención y en todo deseo está el mecanismo para su realización... la intención y el deseo en el campo de la potencialidad pura tienen un infinito poder organizador. Y cuando introducimos una intención en el suelo fértil de la potencialidad pura, ponemos a trabajar para nosotros ese infinito poder organizador.” – Deepak Chopra “En el principio era el deseo, primera semilla de la mente; los sabios, habiendo meditado en su corazón, descubrieron por su sabiduría la conexión entre lo existente y lo inexistente.” - Himno de la Creación, Rig Veda El principio de Mentalismo según el Kybalion que dice que “el todo es mente, el universo es mental “correspondería a esta ley de la intención. 408 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari CÓDIGO LLANKAY Y LEY DEL MENOR ESFUERZO En la parte de atrás de la Chakana Oracular se encuentra código Llankay y la ley del Menor Esfuerzo. Para los Andinos el código Llankay, es el trabajo justo a hacer no como algo tedioso, si no es ir al encuentro de lo que yo quiero creando sincronicidades conscientemente en mi vida. Las sincronicidades son esas casualidades que nos hacen sentir que tenemos suerte y que vamos por buen camino. Si me propongo algún resultado particular que quiero alcanzar tengo que generar las sincronicidades en mis acciones, sin ningún esfuerzo que afecte mi salud y que por el contrario me motive a seguir realizándome. Debo sentir alegría y amor por lo que hago. Las sincronicidades son circunstancias que suceden que están en concordancia y tienen relación con lo que quiero lograr, son también vibraciones que están en resonancia con nosotros por lo tanto nos atraemos mutuamente. Es la madre tierra que dirige estas sincronicidades, la Pachamama, porque nosotros estamos dentro de ella y todas las cosas conocidas, también si queremos lograr llegar a un lugar o tener algo será siempre dentro de las cosas que tiene ella o en algún lugar específico en su interior. Este código nos hace recordar que quien arma el camino de la evolución de todas las especies en este planeta es la madre tierra, Pachamama. El conocimiento de este código nos permite crear cosas nuevas en nuestras vidas precipitando lo que deseamos, busca materializar aquellos deseos que están en el plano de lo más sutil como también desmaterializar lo que no queremos en el plano más denso. Esto se puede manifestar sacando cosas que no queremos de nuestra mente, atrayendo eso que queremos y conduciéndonos hacia donde queremos estar. Para eso tenemos que hacer un proceso de creación, un ritual o algo representativo, ya que el código Llankay permite la aplicación de este proceso creativo conscientemente con la compresión y la confianza de que esto se manifestará. Para eso lo primero que tienes que hacer es saber “a dónde vas” es decir tu objetivo, este puede ser físicamente un lugar en concreto o también puede ser un estado de ánimo como estar bien cuando antes estabas mal. Una vez ubicado nuestro objetivo para 409 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari dirigirnos hacia él es necesario primero presentarse diciendo quién eres y luego decir el lugar específico donde estas, esto es como mandar las coordenadas a la madre tierra para que pueda hacerte llegar lo que quieres o llevarte a dónde quieres estar. Nunca dar por sentado que la madre tierra ya sabe quién eres o donde estas, siempre verbalizarlo será importante para que nos escuche. Y finalmente, tienes que hacer un acto representativo a la madre tierra quien es la que te va armar el camino hacia tu objetivo, este acto puede ser algo tan simple como besar la tierra, coger una flor para regalársela o, por ejemplo, algo más elaborado como hacen en la cultura Andina donde se hace lo que es un “pago” que es una ofrenda llena de cosas que representen cosas valiosas y que entierran en la tierra demostrando su cariño a la Pachamama, pidiendo que traiga buenas cosechas, buen clima, lluvias, sol, salud, etc. De esta manera la Pachamama les trae todas esas condiciones para que puedan tener lo que pidieron. “Si te pierdes en la calle y quieres encontrar como llegar a tu casa según, este código lo que se tendría que hacer es presentarse decir “yo soy pepito, me encuentro en la calle tal” y luego besar la tierra o coger una hoja para regalarla a la tierra o al viento, y después comenzar a fluir con aquellas sincronicidades que van apareciendo y te van mostrando el camino de regreso a tu casa. Otro ejemplo, podría ser cuando estés enfadado, podrías reconocer quién eres presentándote, diciendo tu nombre y donde estas, luego aceptar tu enfado en ese momento y después hacer un pequeño acto representativo como amarrarte un delgado hilo rojo en tus manos para luego romperlo, al hacerlo se habrá roto tu enfado y te habrás liberado de él. Ese pequeño trabajo representativo o proceso creativo consciente para lograr manifestar algo,( gracias al apoyo de la madre tierra) es lo que hace que la suerte se incline a nuestro favor, para la cultura Andina el código Llankay sería el manejo de las fuerzas sutiles de la naturaleza aquellas que muchos de nosotros llamamos suerte.”- Miguel Valls, Pampamisayoc, Iniciado sacerdote Quero, conferencia Códigos Andinos Cuanta más comprensión de este código, habrá más conciencia de la madre tierra y de las fuerzas sutiles de su naturaleza, y mientras más confianza absoluta o certeza haya en el resultado será más efectiva la utilización de este código. 410 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Desde otra perspectiva podemos complementar con la ley del menor esfuerzo que se basa en el hecho de que la inteligencia de la naturaleza funciona con toda facilidad y despreocupación. Ése es el principio de la menor acción, de la no resistencia. Por consiguiente, es el principio de la armonía y el amor. Cuando aprendemos esta lección que nos enseña la naturaleza, satisfacemos con facilidad nuestros deseos. “La inteligencia de la naturaleza funciona con toda facilidad... con despreocupación, con armonía y con amor. Y cuando aprovechamos las fuerzas de la armonía, la alegría y el amor, creamos éxito y buena fortuna con gran facilidad.”- Deepak Chopra “Un ser integral conoce sin viajar, ve sin mirar, y realiza sin hacer.” Lao-TSE El principio de Ritmo según el Kybalion que dice que “todo fluye y refluye, todo tiene sus periodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende, todo se mueve como un péndulo, la medida de su movimiento a la derecha es la misma que de su movimiento hacia la izquierda, el ritmo es la compensación “, correspondería a esta ley del menor esfuerzo. CÓDIGO ANYA Y LEY DEL DESAPEGO En la parte de la izquierda de la Chakana Oracular se encuentra el código Anya y la ley del Desapego. Para los Andinos el código Anya, es el proceso de acompañamiento, no hay verdades ni mentiras solo puntos de vista, solo podemos acceder a verdades superiores, si somos tolerantes con las inferiores. La verdad inferior es un punto de vista que no admite otros puntos de vista y la verdad superior es un punto de vista que admite e integra otros puntos de vista. Es el dejar totalmente a un lado mis creencias acerca de algo y tener total confianza en que la vida siempre cumple su función de enseñarnos verdades nuevas. Cuando negamos la verdad del otro o la validamos totalmente estamos negando también el aprendizaje personal de uno mismo y quitándonos valor personal. 411 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “Yo Miguel, desde mi verdad acepto tu verdad porque todas las verdades son ciertas y acepto la verdad de todos los seres del universo. El código Anya es el desde donde yo elijo vivir algo, este “desde donde” es el punto de vista que elijo como verdad para actuar. Cuando eliges tu verdad es desde ahí donde expresaras tu existencia, esta verdad será como el programa que configura la plataforma de la realidad en la que vas a experimentar. Por ejemplo, si yo elijo creer que tomar leche me engorda, entonces si tomo leche comenzare a engordar y si yo elijo creer que la leche me nutre entonces cuando tome leche me nutrirá. “ – Miguel Valls, Conferencia Códigos Andinos Este código nos dice que no es necesario buscar la igualdad de verdades o puntos de vista, que más bien hay que respetar las diferencias porque son importantes para llegar a verdades superiores. Si tú aceptas la verdad del otro como tuya, entonces, tendrás dos verdades la tuya más la del otro, por lo tanto, crecerás en verdad y serás capaz de ver más allá de tu propio punto de vista, por eso que las diferencias son importantes. Por ejemplo, nuestros dos ojos ambos reciben información diferente por separado, pero sin embargo cuando ambos ojos están abiertos podemos ver un tercer punto de vista bifocal que nos ayuda a ver mejor el panorama. Podemos decir que desde este código ningún punto de vista es falso, ni totalmente verdadero por lo tanto no existe la verdad absoluta, ni la mentira. Esto lo podemos ver en la cultura andina que no es separatista sino más bien incluyentes, de ahí que los códigos andinos puedan incluir a otras verdades como las leyes espirituales. Podemos complementar este código con la ley del desapego que dice que, para adquirir cualquier cosa en el universo físico, debemos renunciar a nuestro apego a ella. Esto no significa que renunciemos a la intención de cumplir nuestros deseos. No renunciamos a la intención ni al deseo; renunciamos al interés por el resultado. Es grande el poder que se deriva de esto. Tan pronto como renunciamos al interés por el resultado, combinando al mismo tiempo la intención concentrada y el desapego, conseguimos lo que deseamos. Podemos conseguir cualquier cosa que deseemos a través del desapego, porque éste se basa en la confianza incuestionable en el poder del verdadero yo. 412 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El apego, en cambio, se basa en el temor y en la inseguridad, y la necesidad de sentir seguridad emana del desconocimiento del verdadero yo. “La sabiduría de la incertidumbre reside en el desapego... en la sabiduría de la incertidumbre reside la liberación del pasado, de lo conocido, que es la prisión del condicionamiento anterior. Y en nuestro deseo de ir hacia lo desconocido, el campo de todas las posibilidades, nos entregamos a la mente creativa, que orquesta la danza del universo.” – Deepak Chopra “Como dos aves doradas posadas en el mismo árbol, el ego y el yo, íntimos amigos, viven en el mismo cuerpo. El primero come los frutos dulces y amargos del árbol de la vida., mientras que el segundo observa con indiferencia.” - Upanishad Mundaka El principio de Polaridad según el Kybalion que dice que “Todo es doble, todo tiene dos polos, todo, su par de opuestos, los semejantes y los antagónicos son los mismo, los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado, los extremos se tocan, por eso todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse “, este principio de la naturaleza correspondería a la ley del desapego. CÓDIGO AYNI Y LEY DEL DAR En la parte derecha de la Chakana Oracular se encuentra código Ayni y la ley del Dar. Para los Andinos el código Ayni, significa el principio de reciprocidad para conservar el equilibrio en el universo, siempre que se recibe hay que dar y no necesariamente a la misma persona que te lo dio. Esta reciprocidad no solo es en cuanto a personas si también ante cualquier fuerza o ser de la naturaleza. Este código nos anima a vivir y crecer de una manera recíproca en nuestras relaciones de todo tipo, enseñando que si alguien o algo te ayudan a crecer tú debes ayudarlo también al 413 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari otro a crecer. También nos enseña a no pedir por pedir, si no a intercambiar, de esta manera no existe la posición del mendigo que solamente pide para recibir, ya que esta posición solo crea dependencia y desvaloriza a la persona al mismo tiempo que se le impide crecer, cuando hay Ayni no hay dependencia. “Mientras te enfoques en no pedir sino en el intercambio recíproco nunca estarás en deuda.” – Vicente Sonqo, Señor Quero. Justamente este código permite que cada uno les ponga su propio valor a las cosas y nos enseña que el intercambio no está en las cosas materiales sino en el valor que cada uno haya depositado en sus cosas. Es decir, si tú me quieres dar una computadora, y en cambio pinto tu casa, si ambos aceptamos el intercambio, está hecho, y no hay deuda de nadie. Para complementar este entendimiento podemos conocer La ley del dar, que también podríamos llamar la ley del dar y recibir porque el universo opera a través de un intercambio dinámico. Nada es estático. Nuestro cuerpo está en intercambio dinámico y constante-con el cuerpo del universo; nuestra mente mantiene una interacción dinámica con la mente del cosmos; nuestra energía es una expresión de la energía del cosmos. El flujo de la vida no es otra cosa que la interacción armoniosa de todos los elementos y las fuerzas que estructuran el campo de la existencia. “El universo opera por medio de un intercambio dinámico... Dar y recibir son aspectos diferentes del flujo de la energía en el universo. Y si estamos dispuestos a dar aquello que buscamos, mantendremos la abundancia del universo circulando en nuestra vida.” – Deepak Chopra “Este frágil recipiente lo has vaciado una y otra vez para llenarlo eternamente de vida nueva. Esta pequeña flauta de caña la has llevado por valles y montañas, soplando a través de ella melodías siempre nuevas. Tus dones infinitos vienen a mí solamente en mis pequeñas manos. Pasan los siglos, y tú continúas vertiendo, y todavía hay espacio para llenar.” - Rabindranath tagore, Gitanjali 414 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari El principio de Correspondencia según el Kybalion que dice que “Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, y como es adentro es afuera “correspondería a esta ley del dar. CÓDIGO KAWSAY PACHA Y LEY DEL PROPÓSITO DE VIDA En la parte inferior de la Chakana Oracular se encuentra el código Kawsay Pacha y la ley del Propósito de Vida “Dharma”. Para los Andinos el Código Kawsay Pacha, significa ser consciente de la existencia de la individualidad dentro de la existencia de todas las cosas en la inmensidad. Kawsay Pacha es la existencia plena, el propósito de la misma vida. Representa ser dueños de nuestro espacio y tiempo, es alcanzar la libertad de tu existencia. Es la trascendencia de tus experiencias en el mundo, haciendo que cada una de ellas cobre sentido en tu vida y se convierta en todo lo que tú quisiste haber vivido. Este código nos dice que podemos cambiar nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro viajando por cada uno de ellos, ya que estos tres tiempos están pasando y sucediendo en simultáneo. Por nada el tiempo es solo una línea temporal donde el pasado ya pasó, el presente es el único que está ocurriendo y el futuro está por ocurrir, en Kawsay pacha uno puede tomar y utilizar cualquier concepto de tiempo que lo ayude a crecer y hacer libre de toda experiencia que condicione la vida que quiere uno tener. Este código nos hace entender que alguien puede ser totalmente libre sólo si tiene el pasado, el presente y el futuro que siempre quiso tener. Si no tienes el pasado que quieres tener entonces este pesará mucho y condicionará tu presente, y si no tienes el presente que quieres tener entonces es porque estás viviendo una vida sin elección que tú no has elegido, por lo tanto, tampoco serás libre en el futuro. Empiezas a ser libre cuando esos tres aspectos se integran en coherencia al modo que has decidido vivir. Por ejemplo, si tuviste un problema en tu pasado que está condicionando tu presente y por lo tanto tu futuro, vas a ese punto del pasado donde se originó ese problema, recreas esa escena sintiéndola 415 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari nuevamente y decidiendo cambiarla, viviéndola desde tu presente que es el lugar donde está tu consciencia, y así podrás experimentar un nuevo presente que por consiguiente generará un futuro más coherente a lo que quieres. De la misma manera, se puede hacer para crear un futuro posible, recreando la escena futura en nuestro presente como si ya la estuviéramos viviendo para trascender cualquier problema del presente. Esa forma de viajar entre los tiempos puede ser de forma psicológica. La forma de recrear puede ser representando aquel momento en un acto creativo, ritual, o simplemente actuando esta escena del pasado o del futuro de tal manera que quede registrado en tu memoria como si el problema estuviera trascendido, fijarse que trascendido no es solucionado, solucionar solo es para estar bien en el momento, pero la raíz del problema persiste, trascendido es que deja de existir como tal y cobra otra dimensión. Podemos complementar este entendimiento con la ley del propósito de vida “Dharma” es un vocablo sánscrito que significa “propósito en la vida”. Esta ley dice que nos hemos manifestado en forma física para cumplir un propósito. El campo de la potencialidad pura es la divinidad en su esencia, y la divinidad adopta la forma humana para cumplir un propósito. De acuerdo con esta ley, cada uno de nosotros tiene un talento único y una manera única de expresarlo. Hay una cosa que cada individuo puede hacer mejor que cualquier otro en todo el mundo – y por cada talento único y por cada expresión única de dicho talento, también existen unas necesidades únicas. Cuando estas necesidades se unen con la expresión creativa de nuestro talento, se produce la chispa que crea la abundancia. El expresar nuestros talentos para satisfacer necesidades, crea riqueza y abundancia sin límites. “Todo el mundo tiene un propósito en la vida... un don único o talento especial para ofrecer a los demás. Y cuando combinamos ese talento único con el servicio a los demás, experimentamos el éxtasis y el júbilo de nuestro propio espíritu, que es la meta última de todas las metas.” – Deepak Chopra “Cuando trabajas, eres como una flauta a través de cuyo corazón el susurro de las horas se convierte en música... ¿Y qué es trabajar con 416 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari amor? Es tejer una tela con hilos sacados de tu corazón, como si tu amado fuese a vestirse con esa tela... “- KHALIL GIBRAN, El profeta. El principio de Generación según el Kybalion que dice que “La generación existe por doquier, todo tiene su principio masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos“ este principio correspondería a la ley de propósito de vida. LA COMPLEMENTARIEDAD ENTRE CÓDIGOS Y LEYES Gracias a la Chakana Oracular podemos hacer una complementariedad y lograr una armonía entre estos códigos y leyes de la creación. Para que de esta manera podamos analizar e integrar mejor cada código o ley observándolos como pares de opuestos complementarios dentro de una sola estructura. Por ejemplo, el código Yachay y la ley de intención se complementa con el código LLankay y la ley de menor esfuerzo, y viceversa. Porque sin conocimientos y sabiduría, código Yachay y ley de intención, no se podría obrar bien, trayendo desequilibrio al no saber el por qué y para que, de las cosas, y sin un trabajo justo. Código Llankay y ley de menor esfuerzo, no habría un sentido de dignidad con la naturaleza, perderíamos el sentido y nos costaría mucho esforzarnos en lograr los objetivos trazados. De la misma manera, si aplicamos el código Anya y ley del desapego, tenemos que aplicar también el código Ayni y la ley del dar para complementar, ya que, si solo acompañamos con nuestra verdad y nos desapegamos de cualquier resultado, código Anya y ley del desapego, solo conseguiremos cosas, pero no podremos lograr una reciprocidad en nuestras relaciones que nos revalore significativamente ayudándonos a crecer, sino fuera por el código Ayni y la ley del dar. Por encima de todos los códigos y leyes tenemos el código Kawsay y la ley del karma, y en la parte de abajo está el código Kawsay pacha y la ley del dharma complementándose entre ambas y siendo el eje de todas los demás códigos y leyes. Por un lado, el código kawsay y la ley del karma, nos da consciencia individual de nuestra existencia como experiencia humana y por el otro lado, el otro código Kawsay pacha y 417 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari la ley del dharma, nos da consciencia universal sobre el propósito de la vida en nuestra experiencia. Estos últimos códigos y leyes que hemos mencionado son importantes porque dan sentido a todos los otros códigos y leyes que hemos visto. Finalmente, todo está unido por el código Munay y la ley de Potencialidad que activa y da movimiento haciendo posible todas las posibilidades que apliquemos desde nuestro nivel de consciencia, este código y esta ley están al centro de la Chakana Oracular como podemos ver en la imagen, y que al final todos los códigos y las leyes convergen ahí. Hay que recordar que es de mucha ayuda siempre tener presente la complementariedad del código y la ley que apliquemos, esto nos ayudará a integrarlos mucho mejor en nuestra experiencia. Por último, podemos decir que comprendiendo estos siete códigos andinos y siete leyes del éxito podremos crear la vida que queramos desarrollando nuestros potenciales y entrado en armonía con las fuerzas de la creación, para tener la abundancia deseada en nuestras vidas. IMAGEN: LEYES Y PRINCIPIOS DEL UNIVERSO 418 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari EL CÓDIGO WIRACOCHA El nombre de Wiracocha es el nombre que se le da al Dios Inca creador del universo, la máxima divinidad que es representado de muchas maneras, sin embargo, la más típica es portando dos báculos de poder que representan la integración de la dualidad del mundo, lo femenino y lo masculino, y también representado los tres mundos en su cuerpo. Aunque la civilización Inca, fue desintegrada por los conquistadores españoles que llegaron a la zona hacia el siglo XVI. Sus descendientes, los quechuas, todavía utilizan el nombre como una señal de respeto hacia alguien. Este nombre está conformado por dos palabras Wira y Cocha, Wira en quechua actualmente se le dice al excremento de la llama, y Cocha se le dice a cualquier depósito de agua como las lagunas. El excremento de llama según varios investigadores fue la base del éxito de la civilización Inca, debido a su alto contenido de nitrógeno, y actualmente en muchas comunidades de los andes sobre todo arriba de 4000 mts sobre el nivel del mar, se usa los excrementos de llama como fertilizante y combustible para alimentar el fuego con que cocinan. Los cronistas describen a Wiracocha de la siguiente manera: “Dicen los naturales de esta tierra que, en el principio, o antes de que el mundo fuese creado, hubo uno que llamaron Wiracoccha pachayachachi, que quiere decir “Creador de todas las cosas” – Cronista Sarmiento de Gamboa, S.16 “Que se invocase al gran Dios Pirua con el nombre de Illa Tici Wiracocha, que quiere decir el resplandor y fundamento en quien están todas las cosas; porque Illa, Significa resplandor, y Tici, fundamento; Wira era Pirua que es el depósito de todas las cosas, y Cocha, abismo y profundidad…” – Cronista Fernando de Montesinos, s.16. Extracto Libro “Código Wiracocha” – Zadir Milla A Wiracocha, podemos verlo representado en la imagen del arte de la cultura Chavin en la “Estela de Raimondi”, que es una loza de 1.98 mts de lado por 74 cm de ancho, encontrada en el templo de Chavín de Huantar, en la provincia de Ancash - Perú, donde se representa al Dios Wiracocha con rostro felino, los brazos extendidos y sosteniendo cada mano un báculo. 419 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Imagen: Estela de Raimondi o de Wiracocha Desde mi perspectiva Wiracocha no es una persona que existio en realidad sino un símbolo, un emblema, un arquetipo que nos recuerda nuestro potencial creador como los Dioses que también somos. Nos recuerda nuestra herencia divina. Las culturas ancestrales a través de monumentos, símbolos, emblemas, arte, costumbres han dejado su sabiduría regada para ser nuevamente recordada en estos tiempos donde la humanidad a entrado en incoherencias con respecto a la naturaleza divina de las cosas. Wiracocha es un emblema de Iniciación espiritual, si vemos bien su nombre “Wira” significa para los quechuas la grasa o estiércol de la llama, este último es el animal andino que sirve de sustento a las familias de los andes tanto con su lana, carne y abono para fertilizar los campos de cultivo, como también para hacer el fuego en las casas, y “Cocha” se le dice a cualquier depósito de agua como por ejemplo una laguna. Wira sería como el fuego (el espíritu) que trasciende las cosas y Cocha sería como el agua (el alma), que contiene las experiencias y nuestras verdades. Entonces, Wiracocha sería la unión alquímica del 420 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari fuego y el agua, que representa la trascendencia de la experiencia. No es coincidencia que en textos esotéricos de tradición iniciática espiritual hablan de la alquimia del agua y el fuego, como simbolismo de iniciación o de sublimación a estados superiores de consciencia. El agua representa el magnetismo y el fuego lo eléctrico, ambos generarían el electro magnetismo que es la clave que generaría la realidad que queremos. La estela de Raimondi o Estela de Wiracocha Choque Chinchay es una imagen que contiene los códigos para descifrar el entendimiento universal de cómo se usa el plasma (éter,qui,prana), que es la energía del universo para crear la realidad y sanarnos. A continuación, explicaré lo que para mí significa este simbolismo, según lo sintetizado de mis visiones, mis investigaciones, y lo que he podido aprender desde mi experiencia y de fuentes orales. Primero, la figura de Wiracocha en la estela de Raimondi nos muestra a simple vista un hombre con cara de felino agarrando un báculo en cada mano. La cara de felino representa la presencia del conocimiento del jaguar, (mayor grado de evolución espiritual), quien camina entre los dos mundos, entre el Hanan pacha o mundo del cielo y el Ukupacha mundo de abajo o de los ancestros. Además, en la Cultura Inca y pre-Inca existían una clase alta de sacerdotes, los maestros jaguar, que eran hombres sabios de un alto grado evolutivo que dirigían al pueblo, lo que conocemos ahora como magos o chamanes. Ellos eran científicos, astrólogos, médicos, entre otras cosas. Según la imagen anterior de la derecha podemos ver que el rostro de felino queda en el medio, sabemos que el tótem del jaguar representa el mundo del Kay- pacha que es el mundo de aquí o de los humanos, es decir, que la cabeza del señor de Wiracocha está en el mundo de aquí, en el presente, mientras que su mirada hacia arriba hace consciente y eleva la verdad de los hombres al Hanan-pacha mundo del cielo, desde el aquí y ahora. Los dos báculos o bastones de mando significan la manifestación en la materia, la unión de las dos polaridades, femeninas y masculinas, espacio y tiempo, que siempre van juntas y son necesarias para cualquier manifestación en la realidad. Aquí podemos entender que 421 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ambas polaridades están unidas por el señor de Wiracocha quien, con la mirada de jaguar puesta al cielo y su cabeza de frente en el presente, complementa dominando ambas polaridades. Arriba de la cabeza de Wiracocha surge una estela de plumas como una serpiente emplumada que significa el conocimiento del Hanan-pacha o mundo del cielo y las 9 dimensiones o estados de consciencia de la existencia. En resumen, Wiracocha es la integración y la consciencia de los tres mundos para entrar en coherencia con la voluntad creadora y utilizar la dualidad – complementaria de lo femenino (-) y masculino (+) como medio de manifestación en la creación. Entonces, el código Wiracocha es la llave para recordar lo que olvidamos mucho tiempo atrás, el conocimiento que nuestros ancestros cuidaron y enseñaron para el desarrollo del ser humano junto con la evolución de este planeta. El código Wiracocha es la consciencia del propósito que nos trajo aquí como humanos a esta tierra y la clave de cómo podemos volver a nuestra herencia divina. Este código nos recuerda la toma de mando de nuestra existencia, la consciencia de la inter- dimensionalidad (9 dimensiones) que sustenta todas las formas en nuestra realidad, para plasmar y re-crear la realidad que queremos. Wiracocha es la llave para ingresar al “alma del Jaguar”, el jaguar como ya sabemos es el tótem que representa el mundo de aquí, Kay pacha, que es el mundo donde viven los humanos, la tierra. El jaguar cuida el alma de la tierra, es el que mantiene el balance y hace justicia, siendo el puente entre lo denso ( Uku-pacha) y lo sutil (Hanan -pacha) de la existencia. El jaguar vive al acecho de la oportunidad, un jaguar tiene que estar muy presente para cazar a su presa, no puede dudar, su vida depende de eso. La puerta de ingreso al conocimiento es acechar el momento presente, el jaguar. Solo ahí podemos conocernos a nosotros mismos a través del reconocimiento de nuestros actos y conductas, debemos estar vigilantes para no caer en incoherencias y desviarnos de nuestro propósito. Ya lo decía muy bien Carlos Castañeda en su libro “Las enseñanzas de Don Juan” donde explicaba sobre la importancia del arte de acechar, rescatando la importancia de la observación del momento presente para 422 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari mantenerse coherentes en este mundo de aquí, de los humanos. A continuación, les dejo un extracto sobre el arte de acechar que explica bien esta situación: “El arte de acechar es un conjunto de procedimientos y actitudes que permiten a un guerrero desenvolverse y extraer lo mejor de cualquier situación concebible sin perder energía. El acecho supone un control sistemático de la conducta a fin de ser totalmente conscientes de lo que hacemos y de lo que nos pasa. La palabra acecho apunta a un comportamiento con lo que nos rodea que podría considerarse como furtivo, ya que supone estar siempre alerta, para así poder extraer lo mejor de cualquier situación. Por eso el aprendiz comienza por acecharse a sí mismo y poder ser consciente de sus propias debilidades, que son las que le quitan energía estructurando su tonal. Según Don Juan, el mundo del hombre común es un desatino o locura absoluta, un constante ir y venir de un lado para otro; el hombre vive luchando por causas absurdas, hasta que la muerte lo toca. El aprendiz no puede hacer nada para evitar esa situación, sólo ser consciente de su propia locura y actuar como si fuese un actor representando un papel. De esa manera transforma el desatino absoluto en desatino controlado, que es el arte de ser quien es, sin ser quien es. Otro factor importante para el acechador es la práctica constante del “no-hacer”. Cuando actuamos mecánicamente, hacemos; hacer es cualquier cosa que forme parte de todo aquello que podemos dar cuenta con nuestra razón. Siempre hacemos algo porque creemos en lo que hacemos y porque esperamos alguna recompensa. No-hacer es actuar por actuar, es actuar sin esperar nada a cambio, es introducir un elemento disonante en la trama de la conducta cotidiana, en la continuidad impuesta por la razón. Al romper nuestras rutinas con los no-haceres enfocamos nuestra atención en el presente ya que no estamos tan condicionados por lo que hemos hecho ni por lo que tenemos que hacer.” - Las enseñanzas de don Juan – Carlos Castañeda El código Wiracocha nos enseña que tenemos primero que estar al acecho para estar presentes dejando el ego atrás, y alinearnos con los tres mundos, que también representan nuestros tres cuerpos, el espíritu, el alma y el cuerpo. Luego desde el mundo de aquí donde está nuestra consciencia debemos recordar que en nuestra cabeza tenemos las plumas del Cóndor, el cóndor es el tótem del mundo del cielo, el Hanan-pacha, el cual es capaz de recordarnos nuestra misión para no perder la coherencia de nuestros actos, es quien nos muestra la visión de nuestro propósito. De no hacerlo será la serpiente, tótem del mundo de los ancestros, Uku -pacha, 423 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari quien mostrará el camino más denso, donde repetiremos los viejos patrones de nuestros ancestros que quedaron atrás sin poder trascenderlos. Por eso si olvidamos las plumas del cóndor, entramos en incoherencia con nosotros mismos, perderemos la visión de nuestra misión, y no podremos encontrar el equilibrio. Andaremos por la vida temiendo que el jaguar nos ataque la emoción, viviendo con inseguridad, reaccionando y repitiendo conductas emocionales, sin poder ser conscientes de ellas y donde ellas nos harán víctimas de nuestras propias debilidades. Mientras la serpiente que custodia nuestros más bajos instintos nos devorará a través de nuestras necesidades más básicas, enroscándonos hasta ahogarnos en ellas. En cambio, si sostenemos en alto la consciencia del Ser recordando las plumas del cóndor, obtendremos la visión del plan divino y el jaguar nos mostrará desde nuestra realidad presente, la conexión que hay con todos los mundos y la interdimensionalidad donde co-existen todas las posibilidades para mejorar nuestra experiencia, donde finalmente la serpiente se elevará rescatando la sabiduría de los ancestros, otorgándonos las herramientas para nuestro futuro y enseñándonos el camino hacia la divinidad. Cuando entendemos este orden, nuestra consciencia se vuelve solo un punto de referencia donde alineamos nuestros tres mundos y cuerpos para movernos con coherencia en el tiempo y el espacio (Pachamama). Esto nos hace responsables de nuestra vida, porque significa que nosotros más allá de nuestra personalidad desde ese punto de consciencia nosotros creamos nuestro propósito para movernos desde un pasado hacia un futuro. Ser conscientes de esto nos libera de toda necesidad de dar sentido a lo que no tiene. Ya que todo miedo se proyecta del pasado y todo futuro de una expectativa, que lo único que buscan es darle sentido a lo que eres. Cuando la respuesta real es que no somos nada, solo vacío, solo un punto de referencia, que es solo un observador llamado consciencia, que se da cuenta a sí mismo que “no existe”. Por eso el mayor miedo, la muerte, es la llave para abrir esta puerta que nos conduce a la inmortalidad; a la trascendencia; al hogar; al propósito; al vacío. La 424 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari única muerte que existe es la muerte de lo que creemos “pensamos” que somos. La persona inconsciente de este código ha creado creencias limitantes para tener que huir de su propia verdad y soltar la única realidad de que “no existe”, y que, por eso, es el único creador y responsable de todo lo que vive. Muchas de las religiones al no ser conscientes de esta verdad crearon “la fe” y “la esperanza” pero como conceptos distorsionados y desvinculados del propósito original, que es Ser, siendo responsable de nuestra propia existencia. Es decir, cuando yo digo necesito ser algo, lo que pasará es que buscaré necesitar apoyarme de alguna interpretación conocida de mi pasado de donde provengo que me de la seguridad que justamente no tengo en mi presente, y así creer que tengo “la fe” de que algo me sostiene para seguir existiendo y siendo yo. Las personas que tienen “fe” no tienen voluntad propia para dirigir su propia vida, solo tienen “fe” de que algo va a pasar y los va a sostener, y no hacen nada útil para ellos. Mientras que, por el otro lado, lo que yo quiero que suceda algún día se llama “esperanza”, la cual necesito para creer que tendré algo mejor más adelante, sin darme cuenta de que necesito eso porque en el momento presente no tengo nada y no me agrada lo que soy. La fe es igual a miedo a carecer por no sentirse sostenido y la esperanza es igual a necesidad o al deseo de tener algún día. Esto sucede cuando no se asume la responsabilidad de uno mismo en el momento presente, ser libre de fe y de esperanza es ser libre del pasado y del futuro. Si no acechamos el presente la fe y la esperanza nacerán de una necesidad de ser y lo único que generaremos será la angustia de seguir queriendo ser. Nosotros no atraemos lo que necesitamos, más bien es así como lo alejamos, solo atraemos lo que son nuestras verdades. Cuando dejó de necesitar este tipo de fe y esperanza que me desvincula de lo que soy y estoy siendo, entonces me doy cuenta de que solo me queda asumir la responsabilidad de lo que soy. La verdadera fe y esperanza apunta hacia nosotros, se haya en nosotros, en el momento presente, si no la vinculamos al tiempo real, se convertirán en dos venenos que inconscientemente sabotearán nuestro destino. 425 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari La fe y la esperanza pueden volverse las dos alas del cóndor que nos eleven a nuestro máximo potencial, si aceptamos el código Wiracocha uniremos nuestro pasado y nuestro futuro en nosotros como una sola verdad; miraremos como el jaguar que acecha el presente con certeza de que uno es digno de caminar sobre la tierra siendo un canal entre el Hanan-pacha ( el cielo) y el Uku-pacha (inframundo); el jaguar nos abrirá las puertas de la simultaneidad de las realidades posibles tomando la fuerza y la sabiduría de la serpiente ancestral, sin caer seducidos por ella, para elegir tomar el poder de los dos báculos de la dualidad que hay en nosotros, femenino y masculino, y con coraje y en coherencia decidir manifestar nuestra voluntad; la cual definirá con honestidad de qué realmente estamos hechos; sin repetir el rastrero camino de la serpiente aprendiendo que su veneno también es la cura a nuestra enfermedad, si sabemos administrarlo, es la medicina que necesitamos. Aquí es cuando la fe deja de ser miedo y se vuelve certeza, y la esperanza deja de ser un deseo personal y se vuelven los sueños más elevados de abundancia para los demás que podemos crear desde nuestro presente. Cuando nos basamos en la certeza como la única fe que existe, nos liberamos de la idea de lo que éramos y lo que somos hasta ahora. La certeza nos libera de la creencia de pensar que avanzamos hacia algún lado sintiendo que donde sea que vayamos siempre estamos en el mismo lugar y en el mismo tiempo, aquí y ahora; que solo nos movemos en círculo como todas las galaxias y planetas que sólo giran en el espacio; la certeza es para darnos cuenta que no podemos huir de nosotros, y que solo nos estamos recorriendo a nosotros mismos observándonos desde distintos puntos de vista para elegir quien queremos ser. Tener certeza es preguntarse a uno mismo, ante cualquier situación, sin necesidad de influencias externas ¿Quién elijo ser? Y cuando nos basamos en nuestros sueños como la única esperanza que existe, nos liberamos de la necesidad de que las cosas sean como queremos que sean y damos paso a la experiencia de vivir el sueño, encarnar el sueño, comenzamos a ensoñar para abrir las infinitas posibilidades de experimentar otras realidades. 426 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Estas palabras de Carlos Castañeda de su libro “El arte de ensoñar” nos ofrecen una aproximación a lo que les trato de decir: «El ensueño únicamente puede ser experimentado. Ensoñar no es tener sueños; tampoco es soñar despierto, ni desear, ni imaginarse nada. A través del ensueño conseguimos percibir otros mundos, los cuales podemos ciertamente describir, pero no alcanzamos a describir lo que nos hace percibirlos...Sin embargo, podemos sentir cómo el ensueño abre esos otros reinos. Ensoñar parece ser una sensación, un proceso en nuestros cuerpos, una conciencia de ser en nuestras mentes.» Ya lo decía Shakespeare también: “Nosotros estamos hechos de la misma materia que los sueños”. En realidad, si todo es energía, la luz, la tierra, los sueños, tú, yo, entonces, es cierto, todos estamos hechos del mismo material. Los sueños siempre se cumplen porque provienen de la mente del creador y por eso de alguna manera todos estamos tejidos por ellos; porque todos en algún punto de nuestra consciencia estamos soñando todo esto. Los sueños que se cumplen son colectivos, es decir, lo que sea que tu hayas soñado alguien más también lo sueña, uno solo actualiza los sueños que la mente colectiva imagino antes; porque la mente del creador que nos piensa tiene la intención de beneficiar a todos los miembros que sintonizan con su sueño. Por eso cuando un sueño se cumple siempre es mejor que el deseo personal de lo que se pensaba tenía que ser. Ya lo decía John Lennon: “Un sueño que sueñas solo es sólo un sueño. Un sueño que soñamos juntos es una realidad.” La serpiente es símbolo de sabiduría, y será la clave para poder despertar nuestra mente a otros niveles de conciencia. La serpiente es nuestro ADN, son nuestros patrones hereditarios, la información de nuestros ancestros, nuestros deseos, nuestros instintos, lo que nos hace preservar la vida generación tras generación, esta información que proviene de lo más profundo de nuestro inconsciente es justamente la que hace que podamos vivir aquí y ahora. El código Wiracocha se presenta también como un catalizador de nuestra genética para activar la información escondida en ella, en forma de dones para nuestra evolución. Sera importante para la humanidad 427 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari aplicar este código para no estancar el ascenso de la serpiente, que son nuestros patrones hereditarios y la voz de nuestros ancestros que espera ser liberada a través de nosotros, para ser trascendida en la experiencia y llevada a la luz de la consciencia, y finalmente revelar el propósito de la evolución del ser humano en este tiempo. Por eso toda información escondida en nuestro inconsciente colectivo será revelada cada vez más en el tiempo venidero, ya que la madre tierra comienza a vibrar cada vez más aumentando su resonancia Schumann, al mismo tiempo, que el padre sol está mandando llamaradas solares de plasma que alteran el campo electromagnético del planeta, para ayudarnos a despertar en consciencia junto con todos los seres de este planeta. Mientras el padre y la madre siguen llamando a nuestro despertar, nosotros como hijos debemos tomar nuestro lugar en la evolución conectando el cielo a la tierra, como hombres puentes, “Chakarunas”, anclando la nueva información en nuestros cuerpos para que nuestra serpiente se eleve y abramos nuestras alas como el cóndor al nuevo tiempo. Recordemos este código Wiracocha para aprender a ensoñar y volar como el cóndor que vuela libre en los más alto, avizorando más allá de las montañas de la vida el porvenir; acechemos el presente como el jaguar para no pisar ni ser enroscado por la serpiente, sino más bien para reconocerla como la maestra de los caminos secretos de la madre naturaleza; tomar de ella su fuerza vital para ejecutar en coherencia con el cielo y la tierra, la voluntad del señor Wiracocha, y crear siempre algo nuevo en armonía con la vida en el tiempo presente. Debemos tener cuidado de las personas que solamente se basan en la razón de su cabeza (cóndor) pues son un peligro, pues aquellos se sienten lejos de los demás porque flotan lejos de la realidad común en la teoría, y esto causa indiferencia con los otros seres que piensan distinto. Así como también hay que tener cuidado de los que solamente piensan con las entrañas (serpiente), pues aquellos se sienten amenazados y reactivos con los demás, cuidando excesivamente su territorio haciéndolos propensos a atacar la libertad de los que hacen cosas diferente a ellos. Ambos nos llevan a la desconexión de nuestra naturaleza cooperativa y creativa, aquella de donde sale nuestra 428 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari sabiduría (puma) para construir un porvenir para el bien común en el tiempo presente. Cuando alineamos nuestros tres mundos podemos ver que nuestra percepción de la realidad cambia y se ordena. Lo primero que sentimos es que nuestra mente entra en paz con el momento presente, y obtenemos claridad de los pensamientos que albergamos para volvernos los conocedores de nuestra mente (Yachay). Luego, en la experiencia iremos percibiendo como de pronto comenzamos a generar acciones y circunstancias que están en resonancia con lo que pensamos, estas coincidencias que nos ocurren a nosotros son sincronias que nos confirman que estamos haciendo las cosas bien y estamos en el camino correcto (Llankay). Y finalmente, cuando seguimos presentes en el aquí y ahora, podemos sentir el poder activador, unificador y creador del universo, el “Munay”, que unifica la percepción de separación y nos permite transformar la realidad a voluntad. Conectar con el Munay nos empodera, y nos permite amarnos y amar la dualidad complementaria que hay en Pachamama (sonkoy). Finalmente, podemos decir que usar conscientemente el Munay desde nuestra voluntad superior para crear la realidad que queramos, nos vuelve un señor de Wiracocha (Dios creador del Mundo). IMAGEN: ALINEACIÓN 3 MUNDOS UNIÓN DE AGUA Y FUEGO IMAGEN: WIRACOCHA PUERTA DEL SOL DE TIWANAKU 429 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari LAS 4 ENERGÍAS CARDINALES Y EL TAWANTINSUYO La energía de la tierra fluye a través de 4 grandes corrientes que fluyen hacia el mundo exterior siguiendo la dirección de los cuatro puntos cardinales. Esta cuádruple manifestación de la energía puede verse en todo lo creado y en donde es más evidente es en las corrientes de aire, los vientos. Desde la antigüedad los hombres saben que los diferentes vientos, procedentes de los cuatro puntos cardinales, causan efectos muy distintos. El viento del norte es seco y frío, causa un efecto aquietador y solidificador. En muchas regiones hace que incluso el agua se ponga dura como una piedra. El viento del sur trae siempre calor y su efecto es excitante, vivificador. El viento del este es fresco, refrescante y agradable. El viento del oeste es tibio y húmedo; en muchas regiones suele caer convertido en lluvia, este viento produce fatiga y somnolencia. Estos son los diferentes efectos de los cuatro vientos principales; pero saliendo de un mismo lugar de la tierra, las corrientes de aire causan efectos contrarios en las direcciones opuestas. Por ejemplo, si estamos al norte y se levanta un viento que sopla hacia el sur, para las regiones del sur, evidentemente será un viento del norte y será un viento relativamente frío que los llevará al enfriamiento y aquietará todas las criaturas vivientes. Pero si partimos del mismo punto, y el viento sopla hacia el norte, para los países del norte ese viento procederá del sur y, por ende, llevará calor, incrementará la fuerza reproductora de los seres vivos y estimulará sus órganos sexuales. Esto obedece a una ley del espacio que hace posible que un viento que sople en una dirección haga un efecto y cuando sople en su dirección contraria sople el efecto opuesto. Esta ley del espacio está regida de la siguiente manera según las direcciones cardinales: ● La dirección norte tiene la cualidad caliente, y actúa dando vida, y por eso el viento del sur trae calor y estimula a las criaturas vivientes a procrear nuevas vidas. 430 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ● La dirección oeste es de cualidad seca, y actúa poniendo todo en movimiento y por eso el viento del este refresca y repone. ● La dirección este tiene la cualidad húmeda, y actúa dando pereza, indolencia, y por eso el viento del oeste trae calor, humedad, precipitaciones y produce somnolencia a todas las criaturas vivientes; la consciencia de estas se retira al interior del cuerpo. ● La dirección Sur es de cualidad fría, y actúa contrayendo, materializando y cristalizando, y por eso el viento del norte trae frío y calma los nervios. Curiosamente la civilización Inca, creó un “imperio” considerando esta ley del espacio, dividiendo la geografía que abarcaba su imperio en 4 regiones, tomando como punto central la ciudad del cuzco para dirigir estos 4 estados o regiones, este imperio se llamó el “Tawantinsuyo”; y que tuvo una trayectoria brillante y fugaz; cuyos valores fueron la comunidad, el trabajo, el saber, la reciprocidad, la integración, y el respeto a la diversidad de la vida, lo cual ha quedado en la memoria de su arte y cultura que todavía podemos encontrar en alguna regiones andinas. Especificando, “tahua” o “tawa” significa un grupo de 4 elementos y “suyo” o “susyu” significa región, área o provincia. Fue el nombre dado al mayor y más antiguo imperio desarrollado en el continente americano, que se ubicó en la parte central y occidental de Sudamérica que tenía la ciudad de Cuzco como sede allá por el año 1200 a.C. El área territorial del imperio era enorme, ocupando más de 3.000.000 Km2 y abarcando también 5.000 km de costa sobre el Océano Pacífico, que actualmente representa el doble de la zona peruana. El nombre de la propia ciudad nos indica la división territorial, que se basaba en la dualidad, la tripartición y las relaciones de cuatro particiones, típicas de la mentalidad inca. Los cuatro “suyos” o naciones usaron Cuzco como centro geográfico y político. El territorio del TAWANTINSUYO está conformado por las 4 regiones, CHINCHAYSUYO o región de los desiertos y montañas al nor-oeste, cálido y seco; QOLLASUYU o región del altiplano al sur-este, frío y 431 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari húmedo; ANTISUYO o región de la selva, nor-este, cálido y húmedo; KONTISUYO o región de los volcanes, sur-oeste, seco y frío. IMAGEN: TAWANTINSUYO DISTRIBUCION IMPERI O INCA Si pudiéramos observar los lugares y paisajes geográficos del Tawantinsuyo, que abarcan en gran parte de su extensión territorial lo que actualmente es el País de Perú, veremos que estos lugares y paisajes están condicionados por la energía de los puntos cardinales antes expuestos. Por ejemplo, en los lugares de la dirección sur encontraremos paisajes más fríos como montañas con nieve en los nevados del Cuzco; en la dirección norte los paisajes serán más calientes donde seguro podremos encontrar zonas más tropicales y calurosas como en el norte del Perú, en Tumbes, provincia conocida por su altas temperaturas y sus bosques tropicales de agua salada y dulce, los manglares; si vamos a la dirección este encontraremos paisajes que serán secos, como los desiertos de Ica en Perú que están llenos de dunas; y finalmente, si 432 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari vamos al este veremos paisajes húmedos como en la Amazonía donde es evidente la cantidad de bosques húmedos que podemos encontrar en toda la selva. De esta manera podemos notar la importancia de conocer esta ley del espacio, el cual nos ayuda a entender cómo la energía se manifiesta en la realidad según las direcciones cardinales. Quizá por eso la invención de la brújula significó un hito en la historia de los viajes y la exploración del mundo. Gracias a ella, el hombre pudo asegurar la certeza de su rumbo y trazar con mayor precisión sus mapas y sus cartas de navegación. Si bien es difícil fijar la fecha de su aparición, parece haber consenso en que los primeros en utilizarla, como instrumento de magia(geomancia), hacia el siglo I fueron los chinos, de quienes la habrían adoptado los árabes antes de introducirla a Europa. En estos tiempos es muy fácil conseguir una brújula, y muchas veces el hombre necesita de una para encontrar de nuevo su norte. Quizá con una brújula y preguntando al universo desde donde estamos, podríamos ser respondidos si ponemos toda nuestra atención hacia donde soplan los vientos y siendo consciente de que energía nos trae, entonces, quizá nos pueda indicar si es momento de movernos en una dirección o no, quizás. IMAGEN: MAPA ENERGIAS DE LOS 4 SUYOS 433 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari APLICANDO LA CHAKANA A MI VIDA El ser humano por mucho tiempo se ha visto preso de las circunstancias o de las influencias externas pensando que es víctima de ellas y que no puede hacer nada para cambiar su destino, dejando que el tiempo se lleve sus sueños. Aplicando el diseño de la chakana a nuestras vidas, podemos usarla como una plataforma de consciencia para crear nuestra realidad en armonía con todo y conducirnos mejor hacia nuestros propósitos. Y para eso debemos saber unir nuestro cielo (hanan pacha) y tierra (uku pacha) en el presente (Kay . pacha). Para eso necesitamos organizar nuestro mundo de las ideas, creando un mapa de deseos y luego energizándolos a través de rituales en un espacio sagrado para nosotros. A continuación, les presentare una forma de organizar nuestros deseos y de ritualizarlos que he utilizado yo en mis prácticas ritualistas. Antes de eso tienes que evaluarte preguntándote la vida que tienes y la vida que te gustaría tener, para establecer los “a donde” quieres estar. Estos pueden fundamentarse en cuatro aspectos básicos, autorrealización, conceptos de vida, constitución personal y autoexpresión. Utiliza estas cuatro bases para evaluarte donde estas en tu vida y establecer los “ a donde” que te gustaría estar y vivir. CREACIÓN DEL MAPA DE DESEOS Una vez establecidos los “a dónde” quieres llegar, necesitarás un plan para ordenarlos y crear la realidad que quieres. Este mapa de deseos representa tu mundo del cielo (hanan pacha) donde están las ideas más óptimas para ti de lo que quieres vivir. Los deseos son los “ por donde” vas a llegar a los “ a donde” que quieres lograr para vivir la vida que has pensado. Estos deseos son los que te van a llevar a experimentar nuevas experiencias de satisfacción en tu vida. Estos deseos tienen que ser concretos, medibles y evaluables. Por ejemplo, quiero bajar 10 kilos de peso, quiero titularme de ingeniero, quiero casarme con la persona que quiero, quiero una casa para tener mi independencia, quiero ayudar a los más necesitados, etc. 434 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari MAPA DE DESEOS Los deseos o los “por donde”, los podemos dividir en tres partes según los tres mundos andinos, por ejemplo, los deseos más elevados que corresponde a nuestra vocación o llamado del alma tiene que ver con el Hanan-pacha mundo del cielo, donde están nuestros ideales y sueños. En el Kay pacha donde estamos nosotros los humanos, están nuestros deseos de mejorar nuestra personalidad y hacer cosas juntos con otros para ganar en experiencias y aprendizajes. Y en el Ukupacha está nuestros deseos más materiales como tener objetos y recursos materiales para lograr seguridad en el plano físico. En el mapa de deseos podemos ubicar los “a donde” en el interior de la matriz de la Chakana y los “por donde” que son los deseos, en los patrones que están al exterior 435 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: DISTRIBUCIÓN DE DESEOS 1 Les invito en esta oportunidad a usar la siguiente chakana para ordenar su vida, todos tenemos muchos sueños, ideales, objetivos, cosas que queremos hacer, tanto para crecer como para disfrutar de la mejor manera nuestra vida. Muchas veces queremos hacer muchas cosas distintas y pensamos que no podremos hacerlas todas, sin embargo, si las ordenamos armónicamente veremos que todas encajan unas con otras y que todas están relacionadas de alguna manera a tu proposito de vida, que finalmente es ser feliz aquí en la tierra. De esta manera vislumbraras que es posible hacer todos tus sueños realidad si le pones la suficiente energía para lograrlos. A continuación, haz una lista de todos las cosas que te gustarían hacer para ti, por ejemplo, estudiar un nuevo idioma, viajar, escribir un libro, hacer ejercicio, hacer dieta, tener un auto, trabajar, ayudar a los animales, hacer una empresa, etc. No importa la cantidad de deseos que tengas, si es posible ponlos todos hasta que no te quede ninguno. Antes de ordenar esta lista en nuestro mapa de deseos, les voy a resumir las cuatro áreas marcadas en los patrones de la chakana, donde ubicas después tus deseos personales. Cada uno de estas áreas corresponde a un patrón de deseo general y primordial que nos hace movernos por la 436 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari vida, el cual usaremos para mapear nuestros deseos. Aquí te explico cada posición a continuación: EL YO: Aquí puedes poner todos tus deseos que tengan que ver con tu autorealización y tu constitución personal, es decir, aquellos deseos que exponen al máximo tus capacidades, habilidades o talentos a fin de ser y hacer aquello que se quiere ser. El deseo de autorrealización es motivado por la búsqueda individual de cumplir el motivo de nuestra existencia y nuestra constitución personal tiene que ver con la base de principios y verdades que quieres construir sobre ti, y a la que puedes acudir para tomar buenas decisiones para respetar lo que es importante para ti. Los deseos que pongas aquí deben ayudarte a formar más consciente tu imagen personal propia y pública, la cual nos ayudará para definir una personalidad integral. Aquí te dejo algunas preguntas que puedes hacerte: ¿Quién eres? ¿Qué persigue mi ego? ¿Qué es importante para ti? ¿Qué es para mí la felicidad? ¿Qué principios son fundamentales para mí? ¿Quién elijo ser a partir de ahora? ¿Estoy dispuesto a luchar y trabajar por ello? ¿Como quiero que me perciban los demás? LA SEGURIDAD: En este espacio puedes poner todos tus deseos que tengan que ver con tu seguridad personal y tu forma de autoexpresarte, aquellos que te ayudan a construir aquel refugio interno donde puedes nutrirte, valorarte y recrearte para tu mayor autoestima y superación. Estos deseos en su mayoría suelen ser de naturaleza material o terrenal y de aquellas cosas que te apasionan hacer solo por el gusto de hacerlas. Estos deseos deben llevarte a cuidarte y autodescubrirte para valorarte por lo que tienes y te gusta hacer, logrando una seguridad interna y física aprendiendo auto expresarte dominando tu entorno. Aquí puedes poner tus motivaciones y creaciones propias de todo aquello que te apasione hacer o conseguir para tu satisfacción y gozo. 437 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Por ejemplo, comprarte ropa, comprar una casa, comprar un carro, hacer deporte, bajar de peso, una actividad artística, aprender hablar en público, invertir en algún proyecto personal, escribir un libro, etc. LOS OTROS: En esta posición puedes poner todos aquellos deseos que tengan que ver con tu forma de querer compartirte y confirmar tus conceptos de vida con algún otro. Estos deseos te deben llevar a relacionarte para aprender a compartirte recíprocamente o hacer cosas con alguna persona en particular o con varias personas. Aquí puedes poner todos aquellos acuerdos, compromisos y recursos que estés dispuesto a compartir con otros para asociarte. Por ejemplo, conseguir trabajar para alguna empresa, tener una pareja o matrimonio, trabajar con buenos compañeros, invertir junto alguien para un proyecto, hacer sociedad con alguien para conseguir mayores recursos, etc. VOCACIÓN: En esta posición puedes poner todos aquellos deseos que tengan relación con tus conceptos de vida más elevados y con tu autorrealización en esta vida. Estos deseos te deben llevar a alcanzar aquel estado de felicidad tan esperado por tu alma. Los deseos que ubiques aquí tienen que ver con tus sueños o ideales de lo que quieres ofrecer para el bien del mundo. Por ejemplo, sanar a las personas, cuidar el medio ambiente, enseñar a los niños, cooperar con los más necesitados, expandir consciencia, dirigir una empresa exitosa, crear una nueva educación, innovar, ser un gran artista, descubrir la cura de una enfermedad, aprender nuevos conocimientos, estudiar una nueva filosofía de vida, estudiar una carrera profesional, alcanzar tu máxima espiritualidad, etc. Algunas preguntas que puedes hacerte son: ¿Qué quiero ser en mi futuro, como imagino siendo una persona de bien? ¿Cuál es mi ideal de 438 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari humano? ¿Cómo puedo cooperar con todo lo que vive? ¿Qué es lo que haría por los demás sin esperar nada a cambio? ¿Qué podría estudiar para perfeccionarme en lo que hago? ¿Qué soy capaz de hacer por mi autorrealización? ¿Qué es lo que me da la sensación de que hago un buen trabajo? Si tienes una duda de donde poner alguno, ponlo donde más te parezca, lo importante es que ningún deseo quede afuera, más adelante, conforme pase el tiempo te puedes dar cuenta si no era su posición real y ponerlo donde debe. Cuando termines verás que todos esos deseos que flotaban por el aire, ahora tienen un lugar. Y que, aunque puedan ser muchos deseos para tu vida, en si solo tienes cuatro deseos que te llevaran a vivir plenamente y cumplir tu objetivo final, para embarcarte a descubrir finalmente ¿Quién eres? y ¿Para que estas aquí? Pero hay una condición que he encontrado al menos en mi experiencia, y como recomendación lo expongo aquí, que es que sólo puedes utilizar tu espacio y tu tiempo en dedicar tu esfuerzo y atención en realizar tres deseos, y entonces tener que soltar uno, esto hace que sea sostenible en el tiempo y no te sobrecarges haciendo que dejes los trabajos a medias. Pero eso no quiere decir que no puedas hacer todos tus deseos, sino que te moverás por los diferentes patrones máximo abarcando tres deseos y uno tendrá que quedar fuera. Y si quieres realizar el que sobra tendrás que soltar uno que estás haciendo. Esto no es un problema, pues no solo se necesita dedicarle tiempo a las cosas para que crezcan sino también darle espacio para que las cosas aparezcan en el momento oportuno, maduren y se expandan, así que el tiempo que no estés haciendo ese deseo que falta , es tiempo invertido, ya que lo que sea que estés haciendo, tarde o temprano la experiencia que ganaste haciendo tus otros deseos te servirá para realizar aquel deseo que te falta. Lo interesante de todo esto es de que como tú tienes mapeado todos tus deseos verás que progresivamente estarás girando por los patrones de tus deseos en círculo o mejor aún en espiral hacia el centro cumpliendo tus deseos de tu mapa chakana, es decir, estas tomando consciencia que sea lo que estés haciendo todo te está llevando a avanzar en la vida, y aunque pequeño o disperso que parezca las cosas que hagas todo es 439 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari parte de tu propio plan, el cual te lleva hacia tú mismo centro, que es amar la experiencia de estar aquí y cumplir tu propósito de ser feliz aquí en la materia, tomando consciencia que siempre fuiste tú y solo tú lo más importante que buscabas para ser feliz. Es un viaje de retorno a la esencia de tu existencia. Finalmente, en esta oportunidad esta Chakana oracular se volverá tu mapa de deseos, donde observaras que los cuatro patrones que hemos definido aquí, te sirven para ordenar la cantidad de deseos que puedas tener, en cuatro deseos básicos que dividen las áreas de la vida en cuatro, y que incluyen la cantidad de deseos personales y particulares de tu vida. De esta manera tendrás mapeado tu universo de deseos más óptimos para ti, tu mundo del cielo, que tanto tu ego(yo) y tu voluntad superior(vocación) quieren. Ahora con este mapa de deseos podrás tener claridad de lo que quieres y ponerte en marcha. 440 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: DISTRIBUCIÓN DE DESEOS POR ELEMENTO IMAGEN: DISEÑO MAPA DE DESEOS 441 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: EJEMPLO DE LLENADO MAPA DE DESEOS PLAN DE ACCIÓN Una vez establecido nuestro mapa de deseos, debemos asegurarnos que todo lo que hemos deseado no escape de nuestra lógica, ya que mientras nos estamos dirigiendo a nuestro deseo debemos lograr entendimiento de los que hacemos. Es decir, no hacer cosas que no son comprensibles para nosotros como por ejemplo desear levitar, leer la mente de las personas, viajar a otro planeta, sino sabemos la lógica de esto no nos servirá de mucho pedirlo. Luego debemos usar nuestra imaginación y simbolizar nuestros deseos de alguna manera práctica, una carta escrita, un dibujo, una imagen para que lo recordemos y podamos visualizarlo mientras lo estamos realizando. Y finalmente, tener en cuenta que lo que vamos hacer tenemos la energía necesaria para hacerlo. 442 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Una vez seguro de esto debemos comenzar con los deseos que son más cercanos y posibles de hacerlos realidad para así lograr confianza y credibilidad a nuestra mente. De esta manera sentiremos que avanzamos poco a poco en lugar de retroceder. Ahora debes establecer tus “desde donde”, por ejemplo, si quiero estudiar un curso de maestría debes saber cuándo quiero estudiar, cuánto dinero tienes que invertir y que actitudes, responsabilidades, valores, virtudes, decisiones, creencias nuevas debes asumir para lograrlo. Recordemos que los “a donde” son las cosas que debes determinar en forma medible y evaluable que te ayude a evolucionar y valorarte más ante ti y tu entorno. Y los “por donde” son los deseos que nos moverán hacia nuestros objetivos, es decir, si mi “a donde” es vivir en argentina, tengo que desear mudarme, comprar un pasaje, conseguir un hogar, etc, todos ellos serán los “por donde” que te irán llevando hacia tu propósito. Teniendo esto definido puedes establecer los “desde donde” que veas más necesario para cumplir con tus objetivos, y si en el trayecto vez impedimentos debes evaluar los “desde donde” para hacer algún ajuste y corregir el tiempo, la cantidad o actitud desde la que estás actuando. La realidad nueva que buscas quiere de algo de ti, quiere que, a cambio de experimentar esa nueva realidad, tú seas capaz de dejar tus viejas formas y actitudes, si quieres vivir una vida de abundancia, entonces eso exigirá que dejes de pensar en poco o en falta, así que tendrás que incorporar dentro de ti la actitud de una persona abundante y atreverte a vivir como una. ¿Estás dispuesto ir a hacia una nueva realidad? ¿Desde dónde lo estás haciendo?, haciéndote estas preguntas visualízate como la mejor versión de ti mismo(a) y comienza a sentirte como si ya vivieras esa realidad, ese será tu mejor “desde donde”. ARTE RITUAL Para poder energizar nuestros deseos y ayudar a manifestarlos necesitamos crear un espacio sagrado personal en donde podamos usar nuestras propias leyes de realidad. El arte ritual nos ayuda a integrar los dos hemisferios de nuestro cerebro, el cerebro izquierdo que es 443 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari lógico y analítico mientras el cerebro derecho es más creativo y sintético. Esto es necesario ya que quien crea nuestra realidad no es solo nuestra parte consciente, sino sobre todo nuestra parte inconsciente a la que se le habla a través de un lenguaje simbólico. Por eso el arte y el ritual es importante para lograr sincronizar ambos hemisferios y nuestra consciencia haga el trabajo de manifestar la realidad que hemos diseñado. Representando lo que queremos manifestar a través de símbolos, escritos, dibujos, semillas, flores, juguetes, imágenes, cristales, que pondremos dentro del espacio sagrado que diseñaremos a continuación, reforzaremos la idea de nuestros deseos, haciéndolo más creíble para nuestra mente consciente e inconsciente. Lo importante es que para ti sea creíble y que tenga sentido común lo que representes. DISEÑANDO TU ESPACIO SAGRADO El siguiente diseño de espacio sagrado que propongo es opcional, es decir, puedes usar tu imaginación de cómo quieres que sea tu espacio sagrado, puede ser en un diseño en tu altar, en un telar, o en una cartulina incluso. Pero, lo importante es que lo pongas en un lugar visible para ti y que se respete el orden que te voy a mencionar. En el espacio sagrado deberás ubicar un punto de origen que estará en el mismo centro del espacio, a este punto puedes dibujarle alrededor un círculo y luego un cuadrado que rodea al círculo o una chakana. El cuadrado representa lo masculino y el círculo lo femenino, de esta manera tenemos presente la complementariedad de ambas energías. Luego podemos pasar a dividir el espacio en cuatro partes como veremos en la siguiente imagen, que representarán los cuatro elementos y los cuatro aspectos de la realidad. Luego a cada uno de estos cuatro espacios le daremos una dirección cardinal, las direcciones que pongo acá son las que usan los sacerdotes Queros del cuzco, norte(fuego),este(aire), sur(tierra) y oeste(agua), pero si consideras y te funciona poner las direcciones de otra forma puedes hacerlo siempre y cuando tenga lógica para ti, recuerda que este es tu espacio sagrado, tu universo propio donde funciona tus reglas, lo que hagas es para ti. 444 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari IMAGEN: DISEÑO ESPACIO SAGRADO DE RITUALIZACIÓN Desde este espacio sagrado invocaremos las distintas fuerzas que representan cada uno de los elementos naturales, para energizar el pedido que queremos manifestar. Con la ayuda de una brújula podemos alinear nuestro espacio sagrado con las direcciones cardinales. A continuación, les explico que fuerzas representan cada dirección según la tradición Quero, tomado del “Manual del iniciado” de Miguel Valls, pero que también es el mismo orden en que las aprendí yo, y es la forma en que me funciona mis rituales. 1. FUEGO (NORTE): “En la posición del fuego corresponde al mundo sutil, que corresponde a la dirección cardinal norte. Desde aquí podemos invocar según nuestra cultura o creencia a nuestras divinidades, por ejemplo, a los Apus (montañas sagradas, a las energías del cosmos, a Jesucristo, Buda, a la consciencia crística, maestros ascendidos, ángeles, guardianes de las más 445 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari altas frecuencias, ancestros, guías espirituales, etc, a todas aquellas deidades del mundo del cielo o de las ideas, Hanan-pacha.” 1. AIRE(ESTE): “En la posición del aire corresponde a la energía masculina y el arquetipo del padre, como también a la dirección cardinal este. Desde aquí podemos invocar todo lo conocido según nuestro propósito, podemos llamar a los sabios y maestros más ilustres, como Sócrates, Ghandi, Platón para que nos traigan su inteligencia y su saber, o aquellos personajes que admiramos para que nos traigan su brillo y éxito. En esta posición se hace el llamado sobre todo al conocimiento, saber, éxito, prosperidad, abundancia, y todo lo que conocemos en el mundo de los humanos, Kay pacha.” 2. TIERRA(SUR): “En la posición de la tierra corresponde al mundo material y a la dirección cardinal sur. Desde aquí, puedes invocar a la madre tierra o Pachamama, a los bioquímicos necesarios para tu salud, a los minerales como el otro, la plata, para subir tu sentido de valor y todos los recursos materiales necesarios para tu propósito. Esta posición correspondería al mundo más denso, el uku-pacha.” 3. AGUA (OESTE): “En la posición del agua corresponde a la energía femenina y el arquetipo de la madre, como a la dirección cardinal oeste. Desde aquí, puedes invocar a todo lo desconocido, energías sutiles de los espíritus de la naturaleza, a la magia, a la oscuridad, pero como el misterio que hace atraer las cosas hacia tu propósito, a la armonía para que traiga las buenas formas, la apertura de camino para lo nuevo que está por venir. Esta posición corresponde al mundo de los humanos, kay -pacha.” ACTIVACIÓN DE ESPACIO SAGRADO Una vez que tenemos diseñado nuestro espacio sagrado en físico y definido sus direcciones podemos proceder a activarlo con una oración para iniciar nuestro arte ritual. A continuación, les pondré un ejemplo de cómo pueden hacerlo, el cual pueden modificar según su criterio. “ Yo Octavio, desde el señor Dios de mi ser, en este preciso momento y en este preciso lugar, declaró este espacio sagrado que es mi universo 446 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari propio, como espacio de manifestación y donde todo lo que pase aquí lo pongo al servicio de mi evolución y de la evolución de todos los seres, en este espacio sagrado sólo entrarán energías afines a mí . Doy por abierto este espacio sagrado.” Luego una vez escogido lo que se quiere manifestar podemos poner al centro de nuestro espacio sagrado, una carta, un símbolo, un objeto, una imagen de lo que sea que para ti represente tu deseo. Luego puedes hacer la invocación de la siguiente manera: “ Yo Octavio, hoy 2 de septiembre del 2019 desde aquí en Lima, Peru, en mi poder como soberano del universo, te saludo Pachamama ( madre tierra), te saludo Tayta Inti ( Padre sol), los invoco e invoco a las fuerzas del Norte, a mi linaje ancestral, Apu Ausangate, consciencia crítica, Jesucristo y a todas las ideas de valor. Invoco a las fuerzas del este, invoco al masculino, el brillo, el éxito, el conocimiento de los grandes sabios, Sócrates, Sacerdotes Queros, Gandhi. Invoco a las fuerzas del sur, a la tierra con todos sus bioquímicos para mi cuerpo y mi salud, así como el oro y la plata para darme valoración y riquezas. Invoco a las fuerzas del oeste, al poder de lo femenino, a la oscuridad, a la armonía, la magia, las sincronías y los caminos que se abren. Y declaro, asumo y manifiesto (nombrar el propósito o propósitos que se desean manifestar) antes del 31 de diciembre, para mi crecimiento y la evolución de todos los seres. Luego decir Munayki, munayki, munayki (es el código activador en idioma quechua) y después soplar tres veces al centro de nuestro espacio sagrado, terminar diciendo hecho está, hecho esta, hecho esta.” Para cerrar el espacio, puedes agradecer a las cuatro direcciones, a la madre tierra y al padre sol, y dar por cerrado el espacio. Puedes poner una piedra o símbolo que para ti sea de protección y ponerlo al medio para cerrar tu espacio físicamente. Algo que puedes hacer mientras vas invocando cada una de las direcciones, es poner un poco de cada elemento natural en cada espacio que le corresponde. Por ejemplo, al invocar el fuego puedes poner y prender una pequeña vela, cuando pases al aire puedes poner una pluma o prender un incienso, cuando pases a la tierra, un cristal o una 447 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari piedra y cuando llegues al agua un pequeño recipiente con agua. De esta manera será más creíble para tu psiquismo. De hecho, cada vez que quieras puede añadir cosas a tu espacio sagrado, puede poner símbolos, dinero, flores, palabras escritas u otras representaciones que tu creas representan algún aspecto de tu espacio sagrado y que ayuden a manifestar tu deseo. Cualquier cosa que tu creas le de poder algún aspecto de tu universo propio servirá para ayudar a densificarlo y traerlo a la realidad. Por ejemplo, puedes poner monedas en el aspecto tierra, flores en el aspecto agua, la imagen de un sabio en el aspecto viento, el símbolo o figura de alguna deidad tuya conocida en el aspecto fuego, todas esas cosas son parte del arte ritual que ayudará a manifestar tus deseos. Al hacer esto, en algún plano de tu existencia este pedido que has hecho ya existe, al tenerlo visible ayudará a tu mente recordar tu compromiso con lo que quieres. No olvidar siempre de ponerte una fecha límite para manifestar tu deseo. Y si no se cumpliera tu deseo en esa fecha habrá que evaluar los “desde donde” estuviste actuando para corregirlos y volver a intentarlo. Como recomendación es bueno seguir e integrar los códigos andinos a nuestra vida como los trece principios del sumaq kawsay, para entrar en coherencia con la vida. Esto ayudará para armonizarnos de la mejor manera a la nueva realidad que vamos a vivir y recibir las experiencias que van apareciendo en el camino como oportunidades para nuestro crecimiento constante. Nota: Las oraciones de activación de espacio sagrado están basados en las enseñanzas de magia ritual Andina transmitidas por los Queros en sus talleres y conferencias, el cual hago una adaptación para este ejercicio. Para conocer más sobre magia y el arte ritual Quero, filosofía de vida, oraciones de activación, aprender a usar la misa andina (espacio sagrado textil Quero) para ritualizar y manifestar realidades, el más seguro aprendizaje será por transmisión directa de maestro a alumno como es la manera tradicional Quero. 448 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ENTRANDO A UN NUEVO ESPACIO DE CONSCIENCIA Es necesario dejar de olvidar y ayudarnos a recordar, para tomar consciencia de porqué y para que estamos aquí. Para vivir mejor en la realidad de esta tercera dimensión debemos ordenarnos, pues por amor o deseo nos desordenamos. Y para eso debemos conocer y saber observar los límites de la dimensión en la que vivimos, cuando hacemos esto asumimos el poder y la responsabilidad de nuestra experiencia aquí en este mundo. Al pararnos como observadores de nuestro mundo entramos a una nueva dimensión de consciencia, la cuarta dimensión, el tiempo, al hacer esto nos hacemos padre de nuestros pensamientos, y dueños de nuestro tiempo y espacio, mundo, comprendiendo que todo lo que hacemos en el presente es una proyección de nuestra propia mente, la cual se proyecta en nuestra realidad que es la que vemos. Cuando uno no tiene un mapa mental ordenado, no tiene claridad de conceptos, no tiene ideas claves que le den claridad, comienzas a entrar en bucles mentales que afectan el sistema nervioso, estancando nuestras emociones y luego enfermamos. Es por eso que muchas veces pensamos que nuestra realidad no cambia. En cambio, cuando uno tiene mapeado la vida que quieres vivir, es decir los “a dóndes” te estás dirigiendo, puedes saber que estás proyectando a la vida, así puedes encontrar los” por donde” necesarios para lograr ser eso que quieres ser, y sobre todo lograr ser consciente “desde donde” lo estás haciendo, ya que descubrir esto último nos indicará la coherencia para saber si estamos viviendo plenamente y creciendo en consciencia. Así puedes disfrutar creando y recreándote las veces que quieras eligiendo libremente el destino que quieres vivir. El día que seas dueño de tu espacio y tiempo, y seas una sola mente con el mundo, Pachamama, ya no veras el sol saliendo por el horizonte, lo que verás es el horizonte de la madre tierra descubriendo al sol. 449 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “BIENVENIDOS AL NUEVO TIEMPO” 450 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari AGRADECIMIENTO AL LECTOR La manera más sencilla que encontré de amar el mundo que percibo, mi mundo, es meterme al momento presente, al aquí y ahora. Percibir la sincronicidad cada día de mi vida, es saber que estoy en el lugar correcto en el momento correcto, todo es simultáneo en este universo porque en esencia es el mismo universo que llevamos adentro y que llevamos a todas partes. Desde mi experiencia sé, que la oportunidad está aquí, porque donde sea que esté siempre estaré en el mismo lugar y en el mismo momento, aquí, y ahora. Por eso sé, que solo puedo agradecer este momento, pero lo genial de esto es que agradeciendo a la vida por este momento en el que estoy sintiendo agradecimiento, sé que me estoy abriendo a la posibilidad de estar agradecido en cualquier otro momento, porque siempre será el mismo momento cada vez que sienta agradecimiento. Y por eso también desde este momento en el que estoy escribiendo esto, al momento de ahora en el que lo estás leyendo, no hay ninguna diferencia entre tu vida y mi vida, porque tú y yo nos hemos encontrado aquí en este mismo momento presente a través de estas páginas, para sentir el agradecimiento por la oportunidad de estar aquí y por ese motivo desde aquí, permíteme agradecerte por haber leído este libro, porque gracias a este encuentro y a este momento todo esto recién tiene sentido. Gracias por llegar hasta aquí. En el idioma quechua o Runasimi, existe una frase que me gusta mucho pronunciarla que significa “Palomita de mi Corazón” que es una manera poética de decir "Gracias" y es como quiero transmitirte lo mucho que aprecio tu corazón por haber leído este libro. Entonces con esta frase termino diciéndote ¡Urpillay Sonqollay! 451 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● Esterman Josef – Filosofía andina Pachacuteq – Federico García y Roca 7 leyes espirituales del éxito – Deepak Chopra José Luis Parise, libro “ Causalizar”, método de la magia. Libro Qhapaq ñan: la ruta inka de sabiduría, de Javier Lajo, blog: www.alainet.org/es/active/5911#_ftn35 Teoría del desdoblamiento del tiempo - Jean Pierre Garnier – A triune Concept of the Brain and Behaviour, by Paul d. Maclean Conferencias sobre Códigos Andinos- Miguels Valls y Nicolas Paucar – Perú – El Manual del Iniciado – Miguel Valls Guia del iniciado – Ramtha Iniciación – Elizabeth Haich Blog chakana holonomica – Manuel Cedano – Perú – www.chakanaholonomica- 1320.blogspot.com El Ayni y la Minka: dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-chavín, alfredo José Altamirano Enciso y Alberto Bueno Mendoza. Equipo editor de enjoy corporation. (2017). “History of the inca empire or tahuantinsuyo”. Recuperado de www.enjoy-machupicchu.com. Equipo editor de cusco Perú. (2017). “Tahuantinsuyo”. Recuperado de cusco-peru.org. El Código Wiracocha – simbolismo andino- Zadir Milla Euribe El arte del acecho– Carlos Castañeda El arte de ensoñar – Carlos Castañeda Astrología de las relaciones – Richard Idemon Los Cuatro Altares – Alonso del Rio Génesis de la Cultura Andina - Carlos Milla El Ultimo Quipucamayoc – Luis enrique tord Conferencia en rogue valley (metaphysical library) 2003 – Nassim Haramein Geometria sagrada, descifrando el código – Stephen Skinner 452 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ● Libro buen vivir / vivir bien - filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas - investigación: Fernando Huanacuni Mamani ● Escuela de biogeometria – juan pablo uribe – www.escuelabiogeometria.com ● Curso sincronario maya – Adriana E. Ortega y Alejandro M. Lopez ● ● ● Libro los Ascendentes en Astrología - Eugenio carrutti. www. pueblosoriginarios.com www./psicoaljarafe.com/la-simbologia-del-mandala/ - de Fermina Pulido ● www.elcampesino.co/sumak-kawsay-13-principios-del-buen-vivir/ ● WWW.pueblosoriginarios.com/sur/andina/inca/chakana. ● www.munaykicanarias.com/cosmovision-andina/ ● www.nawpa.wordpress.com/author/nawpaq/ - Grupo Ñawpa Pacha. difusores de la lengua quechua y cultura andina. 453 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari RESUMEN ORDEN DE CONCEPTOS “Al saber ubicar nuestra consciencia en su centro usaremos la neutralidad para crear en coherencia y con los demás la realidad y la vida que queremos.” 454 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Herramientas de síntesis para la educación de la nueva era. “Solo al observar y seguir con la mirada tanto su matriz cúbica como sus patrones bi-direccionales hace que nuestra mente se tranquilice y comience a equilibrarse. Su geometría sagrada hace que nuestra consciencia naturalmente ordene nuestra mente.” 455 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari MEDITACIÓN ACTIVA CHAKANA Primero para hacer este ejercicio lo más consciente posible, comenzaremos por elegirnos y por presentarnos ante la Chakana u objeto que utilicemos antes esta meditación activa. Por ejemplo, diciendo “Yo elijo ser Octavio, y en este momento me presento ante ti Chakana (u objeto que tenga disponible)”. De esta manera, sujetando una Chakana con el brazo estirado, cualquiera que sea el brazo que escojas, comenzaremos hacer los siguientes movimientos de observación: PRIMER MOVIMIENTO HANAN PACHA: Pon toda tu atención en el centro de la Chakana, desde ahí comienza a delinear su geometría, ubica sus lados, y define su forma como objeto, sin mover tus ojos del centro de ella. Al hacer esto puedes darte cuenta la existencia de la forma que tú has elegido observar y del tiempo que te costó definirlo, es decir, si es que te pareció rápido o lento delinearlo y ubicar sus lados para ser totalmente consciente de su forma. Aquí la clave es identificar tu mente y el tiempo, que estará dado por tu nivel de atención y tu capacidad de enfocarte. Desde tu Hananpacha (cuerpo mental) atención a lo que piensas acerca de las formas y los conceptos que te definen. El tiempo es tu mente. Frase: “Yo soy el tiempo, que yo pienso”. Preguntas: ¿Qué es lo que pienso acerca de lo que tengo al frente? ¿Puedo pensar sin tener que definir todo el tiempo lo que veo? ¿Puedo ser consciente que lo que pienso lo estoy pensando solo yo? SEGUNDO MOVIMIENTO – KAY PACHA: Sin retirar tu mirada del centro de ella, en esta oportunidad observa la distancia que hay entre la Chakana y tú, observa cómo te mira desde su posición y como tú la miras desde tu posición, siéntete observado por ella, mira como cada lado esta inversamente ubicado a los tuyos, es decir, tu derecha es su izquierda, y viceversa. En esta ocasión te darás cuenta del vínculo entre tú y ella, aquí aparece el espacio, aquí puedes darte cuenta que lo que ves es como tú lo ves desde tu lugar, y lo que piensas acerca de este objeto es solo lo que tu piensas personalmente, sin embargo, aquí tomas 456 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari consciencia de que más allá de tu ubicación de donde estás viendo el objeto y lo que piensas de él, sigue existiendo aun un espacio neutral que los une y los vincula. Aquí la clave es identificar el vínculo y el espacio, que estará dado por las sensaciones y lo que sientas en tu relación con el objeto o Chakana. Desde tu Kaypacha (cuerpo emocional) atención a lo que sientes dentro de ti en tu relación con el otro (lo diferente a ti) y los sentimientos que surgen del vínculo en tu corazón. El espacio es el vínculo (lo otro). Frase: “Tu eres el espacio, que yo siento”. Pregunta: ¿Qué es lo que siento acerca de lo que tengo al frente? ¿Puedo sentir el vínculo que nos une a ambos y no solo a mí? ¿Puedo ser consciente que lo que siento surge en mi a partir del otro? TERCER MOVIMIENTO – UKU PACHA: Manteniendo tu atención en el espacio entre la Chakana y tú, sin retirar tu enfoque visual del centro de la Chakana, buscaras hacer un movimiento muy sutil de observación, que resulta de percatarte de cómo el espacio donde estás haciendo este ejercicio te incluye a ti y a la Chakana observándose ambos. Es decir, imagínate verte desde afuera como tú estás observando con tu brazo estirado la Chakana u objeto que tienes en tu mano y ser consciente de ello. Aquí te darás cuenta que hay un espacio mayor que, aunque no estás viéndolo directamente te contiene para que puedas interactuar con el objeto que observas. Si mantienes tu atención ahí podrás notar que no solo desde tu mente y sentimientos sientes todo el lugar donde estas si no también con todo tu cuerpo. Desde ahí si quieres atreverte un poco más sosteniendo la atención en el espacio que te sostiene, sin retirar tus ojos del centro de la Chakana que sostienes, ubica con tu mente las direcciones de este espacio contenedor, arriba, abajo, derecha, izquierda, delante y atrás. Desde tu Ukupacha (cuerpo físico) atención a lo que percibe tu cuerpo entero acerca del espacio donde estas y las sensaciones físicas que tiene tu cuerpo. Mi mundo es la realidad que percibo. Frase: “Somos la realidad que percibimos ambos, cuando descubrimos al sentidor y al pensador de este mundo.” Preguntas: ¿Qué es lo que percibo físicamente acerca de lo que tengo al frente? ¿Puedo percibirme como parte del ambiente que me rodea? ¿Puedo ser consciente que mi realidad surge de algo más allá de los que me rodea? 457 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari Finalmente, después de estos movimientos puedes cerrar tus ojos y llevar tus manos con tu Chakana al corazón y llevar toda tu atención a los latidos de tu pecho, y finalmente con tres respiraciones profundas puedes cerrar esta meditación. Este ejercicio tiene la intención de ayudarte a ejercitar este musculo de la consciencia al mover tu observador interno y ser consciente de ello. Te percataras que sin mover tus ojos podrás tener distintos enfoques de lo que ves y sientes a diario. De esta manera, si lo haces seguido serás más consciente de los límites de tu espacio tiempo, realidad, para poder elegir conscientemente ser libre de todo juicio y prejuicio interno como externo cuando tú quieras, convirtiéndote en el padre/madre de tus pensamientos, pero sobre todo sirve para darte cuenta de la consciencia divina que te piensa como ser humano. Recomendación: Sera mejor hacerlo en un cuarto cerrado sin distracciones. Y si es posible practicarlo con una Chakana de preferencia, es más interesante, además de ser una geometría sagrada y simbólica, que contiene un centro, una base cuadrada y direcciones, ayudará a nuestra mente como guía para ubicar las direcciones de nuestro espacio temporal. 458 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari CONFIGURANDO LA MATRIX CHAKANA Ponerte en un lugar cómodo y sin distracciones, luego, sentarte relajadamente con la columna derecha, y si te es posible ubicar las direcciones cardinales, sentarte de preferencia en dirección norte o este. Una vez ubicado hacemos un breve recorrido con la mirada de todo el espacio que nos rodea, miraremos a arriba, abajo, adelante, atrás, izquierda, derecha y luego al centro cerrando nuestros ojos. A continuación, trabajaremos la concientización de las posiciones de nuestra matriz Chakana. Para abrir esta meditación podemos comenzar diciendo tres veces: “ Yo (nombre) mando aquí y ahora, soberanamente, en armonía y equilibrio entre el cielo y la tierra, mi presencia coopera con la evolución de todos los seres.” Si quieres puedes agregarle algún mantra de armonización. Luego, con los ojos cerrados desde el centro de nuestro corazón en total quietud nos dirigimos al espacio de arriba de nuestra matriz Chakana que esta sobre nuestra cabeza, imagina una distancia como de un metro sobre tu cabeza, puedes imaginar o extender un brazo como si tocaras un techo. Una vez localizado el espacio de arriba toma conciencia del mundo de lo abstracto de tu propia imaginación, donde están tus ideales, tus sueños más elevados y donde todo es posible. Puedes ayudarte imaginando una esfera de luz arriba de ti, y sentir la coronilla en tu cabeza. Después de conectar con el mundo de arriba, iremos al mundo de abajo, poniendo nuestra consciencia en el suelo donde estamos apoyado comenzando a sentir lo tangible, lo sólido, lo que llamamos “real”, observando cómo se extiende este espacio plano debajo de nosotros que nos sostiene, para luego comenzar a sentir nuestro cuerpo físico y la fuerza vital que tiene para moverse en lo real. En esta oportunidad podemos ayudarnos 459 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari imaginando un hexágono o cubo, geometría sagrada del elemento tierra, poniendo consciencia en la parte de abajo de nuestro cuerpo, imaginando la geometría del cubo, mientras nos hacemos conscientes de lo “conocido” de nosotros, lo visible, lo que nos gusta hacer conscientemente, lo que nos hace disfrutar, lo que estimamos con cariño, nuestra cosas y creaciones Una vez activado nuestro canal cielo y tierra, nos centramos de nuevo en el centro de nuestro corazón para comenzar a concientizar las 4 direcciones faltantes de la siguiente manera. Ponemos nuestra consciencia en la parte de atrás invocando al fuego, imaginando la geometría del tetraedro, mientras nos hacemos conscientes de lo “no manifiesto” nuestras verdaderas motivaciones, intenciones, pensamientos, creencias y decisiones. Aquí podemos sentir nuestro plexo solar en la boca del estómago donde concentramos nuestro poder para irradiarlo al mundo. Ponemos consciencia en la parte izquierda de nuestro cuerpo invocando al agua, imaginando la geometría del icosaedro, mientras nos hacemos consciente de lo “desconocido” de nosotros, lo no visible, que son nuestros miedos, sombras, emociones, sentimientos escondidos, deseos ocultos, que nos llevan a comportamientos y reacciones inconscientes. Aquí podemos sentir nuestro vientre y órganos reproductivos evocando la creatividad, el gozo y el placer. Ponemos consciencia en la parte derecha invocando al aire, imaginando la geometría del octaedro, mientras nos hacemos conscientes de lo “manifiesto”, que son nuestras palabras, expresiones y gestos como creadores de la realidad. Aquí podemos sentir nuestro cuello de donde comunicamos nuestras verdades. Ponemos consciencia en la parte de adelante invocando al elemento del éter o plasma, imaginando la geometría sagrada del dodecaedro, ella es la que unifica los demás elementos naturales que configuran nuestra realidad en nosotros, mientras hacemos esto podemos sentir nuestro entrecejo en la frente pidiendo que se active para que la realidad se haga, se transforme y se plasme según el ánimo y la voluntad de nuestro ser superior o divinidad. Y finalmente, regresamos al centro de nuestro corazón, y ubicamos nuestra consciencia en su pulso, en el silencio que yace detrás de cada latido. Podemos imaginarnos disolviéndonos en el vacío, es posible sentir soledad, pero esta posteriormente se convertirá en plenitud y es ahí cuando sabrás que has llegado. Al llegar puedes pronunciar “Munayki” tres veces y cerrar esta meditación diciendo tres veces: “Yo soy el poder infinito del universo, el poder del universo y yo somos uno, hágase la voluntad del padre /madre a través mío para la evolución de todos los seres” y luego “gracias, gracias, gracias” las veces que quieras. Con esta meditación puedes comenzar tu día, siendo el padre y madre de tu existencia. 460 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari “La geometría es la entrada al conocimiento sagrado y al uso correcto de las simbologías que nos recordara el camino a nuestro potencial creador y despertar de consciencia.” “El (ojo) observador eres tú” 461 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ARTE POR URSULA PONCE DE LEÓN La aparición de la cruz cuadrada profetiza el despertar de la nueva consciencia en América del sur para el mundo, donde el ser humano se centrará en su divina presencia “Yo soy”, para vivir en armonía con el planeta siendo puente entre el cielo y la tierra. 462 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari ARTE: URSULA PONCE DE LEÓN 463 LA CHAKANA ORACULAR - Octavio F. Dávila Solari 464
