Uploaded by barbaranindd

Teori Kepribadian: Buku Teks Psikologi

advertisement
Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.com
Edisi Kesepuluh
Teori Kepribadian
Gregory J. Feist, PhD
Universitas Negeri San Jose
Tomi-Ann Roberts, Ph.D
Universitas Kolorado
Jess Feist
Universitas Negeri McNesse
TEORI KEPRIBADIAN
Diterbitkan oleh McGraw-Hill Education, 2 Penn Plaza, New York, NY 10121. Hak Cipta © 2021 oleh McGraw-Hill Education. Seluruh hak
cipta. Dicetak di Amerika Serikat. Tidak ada bagian dari publikasi ini yang boleh direproduksi atau didistribusikan dalam bentuk apa pun
atau dengan cara apa pun, atau disimpan dalam database atau sistem pengambilan, tanpa izin tertulis sebelumnya dari McGraw-Hill
Education, termasuk, namun tidak terbatas pada, dalam jaringan apa pun atau lainnya. penyimpanan atau transmisi elektronik, atau siaran
untuk pembelajaran jarak jauh.
Beberapa tambahan, termasuk komponen elektronik dan cetak, mungkin tidak tersedia untuk pelanggan di luar
Amerika Serikat.
Buku ini dicetak di atas kertas bebas asam.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 LCR 24 23 22 21 20
ISBN 978-1-260-57544-6
MHID 1-260-57544-6
Gambar Sampul: ©Shutterstock/Jeremy Richards
Semua kredit yang muncul di halaman atau di akhir buku dianggap sebagai perpanjangan dari halaman hak cipta.
Alamat Internet yang tercantum dalam teks akurat pada saat publikasi. Dimasukkannya situs web tidak
menunjukkan dukungan dari penulis atau McGraw-Hill Education, dan McGraw-Hill Education tidak
menjamin keakuratan informasi yang disajikan di situs-situs tersebut.
mheducation.com/highered
Tentang Penulis
ry J. Feistadalah Profesor Psikologi Kepribadian di ose State
University. Dia juga mengajar di College of m & Mary dan
University of California, Davis. Ia menerima gelar hD dalam
Psikologi Kepribadian pada tahun 1991 dari University of
rnia di Berkeley dan gelar sarjananya pada tahun 1985 dari
Universitas Massachusetts–Amherst. Dia dipublikasikan secara luas
Gregory J. Feist
psikologi kreativitas, psikologi sains, dan
pengembangan bakat ilmiah. Salah satu fokus utamanya
adalah menjadikan psikologi sains sebagai studi
independen, sejalan dengan sejarah, filsafat, dan
sosiologi. Upaya utamanya untuk mencapai tujuan ini
adalah:Psikologi dan Asal Mula Pikiran Ilmiah(2006, Yale
rsity Press), yang dianugerahi Hadiah William James 2007
oleh Divisi Psikologi Umum, American ological
Association (APA); dan menjadi presiden pendiri
"Masyarakat Internasional untuk Psikologi Sains dan
nologi."
Penelitiannya di bidang kreativitas dan kepribadian telah
diakui dengan Berlyne Award dari Divisi Psikologi Estetika,
Kreativitas dan Seni (Divisi 10) APA. Feist adalah mantan
presiden Divisi 10 APA dan menjabat sebagai dewan redaksi.
Upaya mengajarnya telah diakui dengan penghargaan
pengajaran yang luar biasa dari UC Berkely dan UC Davis. Feist
adalah rekan penulis dariPsikologi: Perspektif dan Koneksi(
McGraw-Hill, edisi ke-4) dan co-editor dariBuku Pegangan
Psikologi Sains(Publikasi Springer) dan Cambridge Handbook
Kreativitas dan Kepribadian.
aku aku aku
iv
mendapatkan gelar BA dari Smith College dan
universitasnya. Dia adalah seorang Profesor
Psikologi. Minat penelitiannya meliputi seksualitas
dan wanita, obyektifikasi diri, dan aspek fisik,
emosional, dan kognitif yang dia tulis bersama
tentang topik ini,Objek- artikel yang paling banyak
dikutip dalam lebih dari 40 tahun sejarahnya-
ykologi Wanita Triwulanan. Selain itu, dia bertugas
di beberapa gugus tugas asi Amerika, termasuk
Sexualization ng through Feminist Research. Dia
melayani masyarakat untuk Penelitian Siklus
Menstruasi dari ilmu psikologi yang mengamuk
sebagai seorang ahli
Tomi-Ann R
ss dan konsultan dalam kasus yang melibatkan obyektifikasi
sebagai seksisme dan diskriminasi gender.
eistadalah Profesor Psikologi di McNeese State Uniy di Lake
Charles, Louisiana dari tahun 1964 sampai kematiannya 15.
Selain menulis bersamaTeori Kepribadian,dia bisa bersama
Linda Brannon,Psikologi Kesehatan: Suatu Pengantar
Perilaku dan Kesehatan.Ia memperoleh gelar sarjana St. Mary
of the Plains dan gelar pascasarjana dari Wichate University
dan University of Kansas. Penelitiannya adalah tentang
ingatan anak usia dini.
Jess Feist
Isi
BAGIAN I
Pendahuluan 1
BAB 1Pengantar Teori Kepribadian 2
BAGIAN II
Psikodinamik
Teori 19
BAB 2
Freud: Psikoanalisis 20
Apa itu Kepribadian?
Tinjauan Teori Psikoanalitik 21 Biografi
3 Apa itu Teori? 5
Sigmund Freud 22 Tingkatan
Definisi Teori 5
Teori dan Kerabatnya 5
Filsafat 5
Spekulasi 6
Hipotesis 6
Taksonomi 7
Mengapa Teori Berbeda? 7
Perspektif dalam Teori
Kepribadian 7
Teori Psikodinamik 8 Teori
Humanistik-Eksistensial 8 Teori
Disposisional 8
Teori Biologis-Evolusioner 8 Teori
Pembelajaran-(Sosial) Kognitif 8
Kepribadian Teoretisi dan Teorinya
Kepribadian 10
Apa yang Membuat Teori Berguna? 11
Menghasilkan Riset 12
Dapat Difalsifikasi 12
Mengatur Data 13
Panduan Tindakan 13
Konsisten Secara Internal
14 Pelit 14
Dimensi untuk Konsep
Kemanusiaan 14
Riset Kepribadian
Teori 16
Kehidupan Mental 28
Tidak sadar 28
Prasadar 29
Sadar 30
Provinsi Pikiran 31
Identitas 32
Ego 33
Super Ego 34
Dinamika Kepribadian 36
Drive 36
Seks 36
Agresi 37
Kecemasan 38
Mekanisme Pertahanan 39
Penindasan 39
Pembentukan Reaksi 40
Perpindahan 40
Fiksasi 41
Regresi 41
Proyeksi 41
Introyeksi 42
Sublimasi 42
Tahapan Pengembangan 43
Masa Infantil 43
Fase Lisan 43
ay
vi
Isi
Fase Anal 44
Fase Falus 45
Periode Latensi 50
Minat Sosial 82
Asal Mula Minat Sosial 83
Pentingnya Minat Sosial 84
Periode Genital 50
Gaya Hidup 85
Kedewasaan 51
Daya Cipta 86
Aplikasi Psikoanalitik
Teori 52
Teknik Terapi Awal Freud 52 Teknik
Terapi Akhir Freud 53 Analisis Mimpi 54
Perkembangan Abnormal 87
Gambaran Umum 87
Faktor Eksternal dalam Maladjustment 87
Kekurangan Fisik yang Berlebihan 88 Gaya
Hidup yang Dimanjakan 88
Slip Freudian 56
Penelitian Terkait 57
Gaya Hidup Terabaikan 88
Kecenderungan Menjaga 89
Pemrosesan Mental Bawah Sadar 58
Permisi 89
Kesenangan dan Id, Penghambatan dan
Agresi 89
Ego 59
Represi, Penghambatan, dan Pertahanan
Mekanisme 60
Penelitian tentang Mimpi 61
Kritik terhadap Freud 63
Apakah Freud Memahami Wanita, Jenis Kelamin,
dan Seksualitas? 63
Apakah Freud seorang Ilmuwan? 65
Konsep Kemanusiaan 67
Penarikan 90
Protes Maskulin 91
Asal Usul Protes Maskulin 91 Adler, Freud,
dan Protes Maskulin 92
Aplikasi Psikologi Individu 92
Konstelasi Keluarga 92
Kenangan Awal 94
Mimpi 95
Psikoterapi 96
Penelitian Terkait 97
BAGIAN 3Adler: Psikologi
Individu 72
Tinjauan Psikologi Individu 73
Biografi Alfred Adler 74
Urutan Kelahiran, Kecerdasan, Akademik
Prestasi, dan Kepribadian 97
Kenangan Awal dan Pilihan Karier 99
Membedakan Narsisme sebagai Perjuangkan
Superioritas versus Harga Diri sebagai Perjuangan
Pengantar Teori Adlerian 77 Berjuang
untuk Sukses atau Superioritas 77
Tujuan Akhir 78
Kekuatan Perjuangan sebagai Kompensasi 79
Perjuangan untuk Keunggulan Pribadi 79
Perjuangan untuk Sukses 80
Persepsi Subjektif 80
untuk Sukses 101
Kritik terhadap Adler 102
Konsep Kemanusiaan 103
BAB 4Jung: Psikologi Analitik
107
Tinjauan Psikologi Analitik 108
Fiksionalisme 80
Biografi Carl Jung 109
Kelemahan Fisik 81
Tingkat Jiwa 113
Kesatuan dan Konsistensi Diri Kepribadian 81
Sadar 113
Dialek Organ 82
Ketidaksadaran Pribadi 113
Sadar dan Tidak Sadar 82
Ketidaksadaran Kolektif 114
Isi
Arketipe 115
Persona 116
Bayangan 117
Kritik Empiris 142
Meskipun MBTI Tetap Populer
Kritik 142
Animasi 117
Kritik Jung 143 Konsep
Animasi 118
Kemanusiaan 145
Ibu Hebat 119
Orang Tua Bijaksana 119
Pahlawan 120
Diri 120
Dinamika Kepribadian 123
Kausalitas dan Teleologi 123
Progresi dan Regresi 124
Tipe Psikologis 124
Sikap 124
Introversi 124
Ekstraversi 125
Fungsi 126
Berpikir 126
Perasaan 127
BAB 5Klein: Teori Hubungan Objek
149
Sekilas Teori Object Relations 150
Biografi Melanie Klein 151
Pengantar Teori Hubungan Objek 153
Kehidupan Psikis Bayi 154
Fantasi 154
Objek 155
Posisi 155
Posisi Paranoid-Skizoid 155
Posisi Depresif 156
Mekanisme Pertahanan Psikis 157
Merasakan 128
Introyeksi 157
Intuisi 128
Proyeksi 158
Pengembangan Kepribadian 129
Tahapan Pengembangan 129
Masa kecil 130
Pemisahan 158
Identifikasi Proyektif 158
Internalisasi 159
Pemuda 130
Ego 159
Kehidupan Tengah 131
Superego 160
Usia Tua 131
Realisasi Diri 132
Metode Jung
Investigasi 132
Tes Asosiasi Kata 133
Analisis Mimpi 133
Imajinasi Aktif 135
Psikoterapi 137
Penelitian Terkait 138
Tipe Kepribadian dan
Kepemimpinan 138
Tipe Kepribadian Kalangan Pendeta dan
Jemaat Gereja 139
Pandangan Kritis pada Tipe Myers-Briggs
Indikator (MBTI) 140
Kritik Teoritis 141
Kompleks Oedipus 160
Perkembangan Oedipal Wanita 161
Perkembangan Oedipal Pria 161
Pandangan Selanjutnya tentang Relasi Objek 162
Pandangan Margaret Mahler 162
Pandangan Heinz Kohut 164
Teori Keterikatan John Bowlby 166 Mary
Ainsworth danSituasi Aneh167
Psikoterapi 168
Penelitian Terkait 169
Trauma Masa Kecil dan Objek Dewasa
Hubungan 169
Teori Lampiran dan Hubungan Orang Dewasa 170
Kritik Teori Object Relations 173
Konsep Kemanusiaan 174
vi
viii
Isi
BAB 6Horney: Teori Sosial
Psikoanalitik 179
Sekilas tentang Psikoanalitik Sosial
Teori 180
Biografi Karen Horney 181
Pengantar Psikoanalitik Sosial
Teori 183
Horney dan Freud Membandingkan
183 Dampak Budaya 183
Pentingnya Masa Kecil
Pengalaman 184
Permusuhan Dasar dan Kecemasan Dasar
184 Dorongan Kompulsif 186
Kebutuhan Neurotik 186
Tren Neurotik 187
Bergerak Menuju Orang 189
Bergerak Melawan Orang 189
Menjauh Dari Orang 190
Konflik Intrapsikis 191
Citra Diri yang Diidealkan 192
Pencarian Neurotik untuk Kemuliaan 192
Klaim Neurotik 193
Kebanggaan Neurotik 194
Kebencian pada Diri Sendiri 194
Psikologi Feminin 195
Psikoterapi 198
Penelitian Terkait 199
Masa bayi 215
Mode Oral-Sensor 215
Kepercayaan Dasar versus Ketidakpercayaan
Dasar 215 Harapan: Kekuatan Dasar Bayi 216
Anak Usia Dini 216
Mode Anal–Uretra–Berotot 216 Otonomi versus
Rasa Malu dan Keraguan 217 Kemauan: Kekuatan
Dasar Anak Usia Dini 217 Mainkan Usia 217
Genital-Locomotor Mode 218
Inisiatif versus Rasa Bersalah 218
Tujuan: Kekuatan Dasar
dari Play Age 218
Usia Sekolah 219
Latensi 219
Industri versus Inferioritas 219
Kompetensi: Kekuatan Dasar dari
Usia Sekolah 220
Masa remaja 220
Pubertas 220
Identitas versus Kebingungan Identitas 220
Kesetiaan: Kekuatan Dasar
Masa Remaja 222
Masa Dewasa Muda 222
Kelamin 222
Keintiman versus Isolasi 223
Cinta: Kekuatan Dasar
Masa Dewasa Muda 223
Dewasa 223
Prokreativitas 224
Pencarian Neurotik untuk Kemuliaan di Lab 199
Generativitas versus Stagnasi 224 Perawatan:
Bisakah Neurotisme Menjadi Hal yang Baik? 200
Kekuatan Dasar Kedewasaan 224 Usia Tua
Kritik Horney 202 Konsep
225
Kemanusiaan 203
Sensualitas Umum 225 Integritas
BAB 7Erikson: Teori Pasca-Freudian
Kebijaksanaan: Kekuatan Dasar
206
Tinjauan Teori Post-Freudian 207
Biografi Erik Erikson 208
Ego dalam Teori Pasca-Freudian 210
Pengaruh Masyarakat
211 Prinsip Epigenetik 211
Tahapan Perkembangan Psikososial 213
versus Keputusasaan 225
Usia Tua 226
Ringkasan Siklus Hidup 226
Metode Investigasi Erikson 227
Kajian Antropologi 227
Psikohistoris 228
Penelitian Terkait 230
Identitas Remaja dan Internet 230
Perkembangan Identitas Gender 232
Isi
Dampak Alam dan Pemeliharaan terhadap Gender
Pembentukan Identitas 233
Tekanan Sosial untuk Sesuai dengan Jenis Kelamin Khas
Identitas 234
Karakter Sosial di Desa Meksiko 259 Sebuah
Studi Psikohistoris tentang Hitler 261
Penelitian Terkait 262
Menguji Asumsi Fromm
Karakter Pemasaran 262
Usia Keterbukaan Identitas Gender dan Sosial
Jaringan 234
Kritik terhadap Erikson 236
Keterasingan dari Budaya dan Kesejahteraan 264
Otoritarianisme dan Ketakutan 265
Konsep Kemanusiaan 237
Kritik Fromm 266 Konsep
BAB 8Fromm: Psikoanalisis
Kemanusiaan 267
Humanistik 242
Sekilas Humanistik
Psikoanalisis 243
Biografi Erich Fromm 244
Asumsi Dasar Fromm 246
Kebutuhan Manusia 247
BAGIAN III
Humanistik / Eksistensial
Teori 271
BAB 9Maslow: Teori Holistik-Dinamis
272
Keterkaitan 247
Tinjauan Teori Holistik-Dinamis 273
Transendensi 248
Biografi Abraham H. Maslow 274
Keberakaran 249
Pandangan Maslow tentang Motivasi 277
Sense of Identity 250 Kerangka
Hirarki Kebutuhan 278
Orientasi 250 Rangkuman
Kebutuhan Fisiologis 278
Kebutuhan Manusia 251
Kebutuhan Keamanan 279
Beban Kebebasan 251
Mekanisme Melarikan Diri 252
Otoritarianisme 252
Kebutuhan Cinta dan Rasa Memiliki 280
Kebutuhan Penghargaan 281
Kebutuhan Aktualisasi Diri 281
Kehancuran 252
Kebutuhan Estetis 282
Kesesuaian 253
Kebutuhan Kognitif 282
Kebebasan Positif 253
Orientasi Karakter 253
Orientasi Nonproduktif 254
Reseptif 254
Eksploitatif 254
Penimbunan 254
Pemasaran 255
Orientasi Produktif 256
Gangguan Kepribadian 256
Nekrofilia 257
Narsisme Ganas 257
Simbiosis Inses 257
Kebutuhan Neurotik 283
Diskusi Umum Kebutuhan 283
Urutan Kebutuhan Terbalik 284 Perilaku
Tidak Termotivasi 284 Perilaku Ekspresif
dan Mengatasi 284 Perampasan
Kebutuhan 284
Sifat Kebutuhan Instinctoid 285
Perbandingan Tinggi dan Rendah
Kebutuhan 285
Aktualisasi Diri 286
Pencarian Maslow untuk Aktualisasi Diri
Orang 286
Kriteria Aktualisasi Diri 287 Nilai-Nilai
Psikoterapi 259
Aktualisasi Diri 288 Ciri-Ciri Orang
Metode Investigasi Fromm 259
Aktualisasi Diri 288
ix
X
Isi
Persepsi Realitas yang Lebih Efisien 289
Menjadi Pribadi 318 Hambatan
Penerimaan Diri, Orang Lain, dan Alam 289
Kesehatan Psikologis 319
Kondisi Nilai 319
Ketidaksesuaian 320
Pertahanan 321
Disorganisasi 321
Spontanitas, Kesederhanaan, dan Kealamian
290 Pemusatan Masalah 290
Kebutuhan akan Privasi 290
Otonomi 290
Kesegaran Apresiasi yang Berkelanjutan 291
Pengalaman Puncak 291
Gemeinschaftsgefühl 292 Mendalam
Hubungan Interpersonal 292 Struktur
Karakter Demokratis 293 Diskriminasi Antara
Sarana dan Tujuan 293 Sense of Humor
Filosofis 293
Kreativitas 294
Perlawanan terhadap Enkulturasi 294
Cinta, Seks, dan Aktualisasi Diri 294
Psikologi dan Filsafat Maslow
Ilmu Pengetahuan 295
Mengukur Aktualisasi Diri 296
Kompleks Yunus 298
Psikoterapi 299
Penelitian Terkait 299
Pengujian Empiris dan Pembaruan Evolusioner
ke Hirarki Kebutuhan 300
Psikologi Positif 302
Kritik Maslow 303 Konsep
Kemanusiaan 305
BAB 10Rogers: Teori Berpusat pada
Orang 309
Tinjauan Teori Berpusat pada Klien 310
Biografi Carl Rogers 311
Teori Berpusat pada Orang 314
Asumsi Dasar 314
Kecenderungan Formatif 314
Mewujudkan Kecenderungan 315
Diri dan Aktualisasi Diri 316
Psikoterapi 322
Kondisi 322
Kesesuaian Konselor 323 Penghargaan
Positif Tanpa Syarat 324 Mendengarkan
dengan Empatik 325
Proses 326
Tahapan Perubahan Terapeutik 326
Penjelasan Teoritis untuk Terapi
Ubah 327
Hasil 327
Orang Masa Depan 328
Filsafat Ilmu 330 Studi
Chicago 331
Hipotesis 331
Metode 331
Temuan 332
Ringkasan Hasil 333
Penelitian Terkait 334
Perbedaan Diri Ideal-Nyata, Game Online,
dan Otak 334
Motivasi dan Mengejar
Tujuan Seseorang 337
Kritik Rogers 339 Konsep
Kemanusiaan 340
BAB 11Mei: Psikologi
Eksistensial 345
Tinjauan Psikologi Eksistensial 346
Biografi Rollo Mei 347
Latar Belakang Eksistensialisme 350
Konsep Diri 316
Apa itu Eksistensialisme? 350
Diri Ideal 317
Konsep Dasar 351
Kesadaran 317
Tingkat Kesadaran 318 Penolakan
Pengalaman Positif 318
Berada di Dunia 351
Tidak ada 352
Kasus Filipus 354
Isi
Apa itu Kepribadian? 382
Kecemasan 354
Kecemasan Normal 355
Apa Peran Motivasi Sadar? 383
Kecemasan Neurotik 355
Apa Ciri-Cirinya
Orang Sehat? 383
Rasa bersalah 356
Kesengajaan 357
Peduli, Cinta, dan Kemauan 357
Penyatuan Cinta dan Kehendak
358 Bentuk Cinta 359
Seks 359
Struktur Kepribadian 385
Disposisi Pribadi 385
Tingkat Disposisi Pribadi 386 Disposisi
Motivasi dan Gaya 387 Proprium 387
Motivasi 388
Erosi 359
Philia 359
Agape 360
Kebebasan dan Takdir 360
Kebebasan Ditetapkan 360
Bentuk Kebebasan 360
Kebebasan Eksistensial 360
Kebebasan Esensial 361
Apa itu Takdir? 361
Takdir Filipus 362
Kekuatan Mitos 362
Psikopatologi 364
Teori Motivasi 388 Otonomi
Fungsional 389
Otonomi Fungsional Perseveratif 390
Otonomi Fungsional Propriate 391
Kriteria Otonomi Fungsional 391
Proses Yang Tidak Secara Fungsional
Otonom 392
Studi Individu 392
Ilmu Morfogenik 392 Buku
Harian Marion Taylor 393 Surat
Dari Jenny 394
Penelitian Terkait 396
Psikoterapi 364
Memahami dan Mengurangi Prasangka 396
Penelitian Terkait 366
Orientasi Keagamaan Intrinsik dan Ekstrinsik 399
Ancaman diUmwelt:Arti-Penting Kematian dan
Penolakan Sifat Kebinatangan Kita 366
Menemukan Makna dalamMitwelt:Lampiran
dan Hubungan Dekat 368
Pertumbuhan diEigenwelt:Ada Upsidenya
terhadap Kesadaran Kematian 369
Kritik Mei 371 Konsep
Kemanusiaan 372
BAGIAN IV
Teori Disposisi 377
BAB 12Allport: Psikologi Individu
378
Motivasi Keagamaan dan Kesehatan Mental 400
Memperluas Motivasi Keagamaan Allport ke
Agama Lain 400
Kritik Allport 402 Konsep
Kemanusiaan 404
BAB 13Teori Sifat Lima Faktor
McCrae dan Costa 408
Gambaran Umum Teori Sifat dan Faktor 409
Karya Perintis Raymond
B.Cattel 410
Dasar-dasar Analisis Faktor 411
Lima Besar: Taksonomi atau Teori? 413
Tinjauan Psikologi Allport
Individu 379
Biografi Robert R. McCrae dan
Biografi Gordon Allport 380
Mencari Lima Besar 414
Pendekatan Allport terhadap Kepribadian
Teori 382
Paul T. Costa, Jr. 413
Lima Faktor Ditemukan 415
Deskripsi Lima Faktor 416
xi
xii
Isi
Evolusi Teori Lima Faktor 418
Unit Teori Lima Faktor 419
Komponen Inti Kepribadian 419
Komponen Periferal 421
Postulat Dasar 422
Postulat Kecenderungan Dasar 423 Postulat
Adaptasi Karakteristik 424
Penelitian Terkait 424
Konsistensi dan Perubahan Kepribadian berakhir
Seumur Hidup 425
Konsistensi Kepribadian 425
Perubahan Kepribadian 425
Mengukur Lima Besar dengan Digital Kami
Jejak kaki 427
Kritik terhadap Eysenck's Biologically
Berdasarkan Teori 457
Konsep Kemanusiaan 458
BAB 15Buss: Teori Evolusi Kepribadian
463
Tinjauan Teori Evolusi 464 Biografi
David Buss 466
Prinsip Evolusi
Psikologi 467
Teori Evolusi Kepribadian 468
Sifat dan Pemeliharaan
Kepribadian 469
Kritik terhadap Teori Sifat dan Faktor 428
Masalah Adaptif dan Solusinya
(Mekanisme) 470
Konsep Kemanusiaan 430
Mekanisme Berkembang 472
Motivasi dan Emosi sebagai Berkembang
Mekanisme 472
BAGIAN V
Teori Biologis/Evolusi
435
BAB 14Teori Faktor Berbasis Biologi
Eysenck 436
Tinjauan Berbasis Biologis
Teori Sifat 437
Biografi Hans J. Eysenck 438 Teori
Faktor Eysenck 441
Kriteria Identifikasi Faktor 442 Hirarki
Perilaku Organisasi 442
Dimensi Kepribadian 443
Ekstraversi 445
Neurotisisme 447
Psikotisme 448
Mengukur Kepribadian 449 Basis
Biologis Kepribadian 450 Kepribadian
sebagai Prediktor 451
Ciri-ciri Kepribadian sebagai Berevolusi
Mekanisme 473
Asal Usul Perbedaan Individu 475
Sumber Lingkungan 475
Sumber Warisan/Genetik 476
Sumber Nonadaptif 476
Sumber Maladaptif 476
Teori Evolusi Neo-Bussian
Kepribadian 477
Kesalahpahaman Umum
dalam Teori Evolusi 478
Evolusi Menyiratkan Determinisme Genetik
(Perilaku yang Diatur di Batu dan Kosong
dari Pengaruh Lingkungan) 478
Melaksanakan Adaptasi Memerlukan Sadar
Mekanisme 479
Mekanisme Didesain Secara Optimal 479
Penelitian Terkait 480
Asal Evolusi Kepribadian: Ciri-ciri sebagai
Terkait dengan Kebugaran 480
Kepribadian dan Perilaku 451
Genetika dan Kepribadian 483
Kepribadian dan Penyakit 452
Kepribadian Hewan 485
Penelitian Terkait 453
Dasar Biologis Ekstraversi 453 Dasar
Kritik terhadap Teori Evolusi
Kepribadian 487
Biologis Neurotisme 456
Konsep Kemanusiaan 488
Isi
BAGIAN VI
Teori Belajar-Kognitif 495
Penelitian Terkait 523
Bagaimana Pengkondisian Mempengaruhi Kepribadian 523
BAB 16Skinner: Analisis Perilaku
496
Bagaimana Kepribadian Mempengaruhi Pengkondisian 524
Saling Mempengaruhi Antar Kepribadian
Tinjauan Analisis Perilaku 497
Biografi BF Skinner 498
Prekursor Skinner's Scientific
Behaviorisme 501
Behaviorisme Ilmiah 502
Filsafat Ilmu 503 Ciri-Ciri Ilmu
503
Pengkondisian 504
Pengkondisian Klasik 505
Pengkondisian Operan 506
Membentuk 506
Penguatan 508
Hukuman 509
Penguat yang Dikondisikan dan
Digeneralisasikan 510 Jadwal Penguatan 511
Kepunahan 513
Organisme Manusia 513
Seleksi Alam 514
Evolusi Budaya 515
Negara Dalam 515
Kesadaran Diri 515
Drive 516
Emosi 516
Maksud dan Niat 516
Perilaku Kompleks 517
Proses Mental Lebih Tinggi 517
Kreativitas 517
Perilaku Bawah Sadar 518
Mimpi 518
Perilaku Sosial 519
Pengendalian Perilaku Manusia 519
Pengendalian Sosial 519
Pengendalian Diri 520
Kepribadian yang Tidak Sehat 521
Strategi Penangkal 521
Perilaku Tidak Pantas 522
Psikoterapi 522
dan Pengkondisian 526
Kritik Skinner 528 Konsep
Kemanusiaan 529
BAB 17Bandura: Teori Kognitif Sosial 534
Gambaran Umum Teori Kognitif Sosial 535
Biografi Albert Bandura 536 Pembelajaran
537
Pembelajaran Observasional 538
Pemodelan 538
Proses yang Mengatur Pengamatan
Belajar 539
Pembelajaran Aktif 540
Penyebab Timbal Balik Triadik 541
Contoh Timbal Balik Triadik
Penyebab 542
Kesempatan Bertemu dan Kebetulan
Peristiwa 543
Badan Manusia 544
Fitur Inti Badan Manusia 544 SelfEfikasi 545
Apa Itu Efikasi Diri? 545
Apa yang Berkontribusi pada Self-Efficacy? 547
Badan Proksi 549
Kemanjuran Kolektif 549
Pengaturan Diri 550
Faktor Eksternal Dalam Pengaturan Diri 551
Faktor Internal Dalam Pengaturan Diri 551
Pengamatan Diri 551
Proses Penghakiman 552
Reaksi Diri 553
Pengaturan Diri Melalui Hak Pilihan Moral 553
Mendefinisikan Ulang Perilaku 554
Mengabaikan atau Mendistorsi Konsekuensi
Perilaku 555
Tidak Memanusiakan atau Menyalahkan Korban 555
Menggusur atau Menyebarkan Tanggung Jawab 556
xiii
xiv
Isi
Perilaku Disfungsional 556
Depresi 556
Fobia 556
Agresi 557
Terapi 559
Penelitian Terkait 560
Self-Efficacy dan Diabetes 560 Moral
Disengagement dan Bullying 561 Teori
Kognitif Sosial “Goes Global” 563
Kritik Bandura 563
Konsep Kemanusiaan 564
Biografi Walter Mischel 589
Latar Belakang Kognitif-Afektif
Sistem Kepribadian 591
Paradoks Konsistensi 591
Interaksi Orang-Situasi 592
Sistem Kepribadian Kognitif-Afektif 593
Prediksi Perilaku 594
Variabel Situasi 594 Unit
Kognitif-Afektif 596
Strategi Pengodean 596
Kompetensi dan Pengaturan Mandiri
Strategi 596
Harapan dan Keyakinan 597
BAB 18Rotter dan Mischel: Teori
Pembelajaran Sosial Kognitif 569
Gambaran Umum Pembelajaran Sosial Kognitif
Teori 570
Biografi Julian Rotter 571
Pengantar Pembelajaran Sosial Rotter
Teori 572
Memprediksi Perilaku Tertentu 573
Potensi Perilaku 573
Harapan 574
Nilai Penguatan 574 Situasi
Psikologis 575 Formula Dasar
Prediksi 576
Memprediksi Perilaku Umum 577
Tujuan dan Nilai 598
Tanggapan Afektif 599
Penelitian Terkait 600
Penindasan Ras dan Lokus yang Terinternalisasi
Kontrol 600
Interaksi Orang-Situasi 601
Marshmallow dan Self-Regulation Di Seluruh
Umur 602
Kritik Pembelajaran Sosial Kognitif
Teori 604
Konsep Kemanusiaan 605
BAB 19Kelly: Psikologi
Konstruksi Pribadi 610
Harapan Umum 577
Tinjauan Teori Konstruksi Pribadi 611
Kebutuhan 577
Biografi George Kelly 612
Kategori Kebutuhan 578
Komponen Kebutuhan 579
Formula Prediksi Umum 580
Kontrol Internal dan Eksternal
Penguatan 582
Skala Kepercayaan Interpersonal 584
Perilaku Maladaptif 585
Psikoterapi 586
Posisi Filosofis Kelly 613
Orang sebagai Ilmuwan 614 Ilmuwan
sebagai Orang 614 Alternativisme
Konstruktif 614
Konstruksi Pribadi 615
Postulat Dasar 616
Konsekuensi Pendukung 617
Kemiripan Peristiwa 617 Perbedaan
Mengubah Tujuan 586
Antara Orang 617 Hubungan Antara
Menghilangkan Harapan Rendah 587
Konstruk 618 Dikotomi Konstruk 619
Pengantar Kepribadian Mischel
Teori 589
Pilihan Antara Dikotomi 619
Isi
Pengalaman dan Pembelajaran 621
Tes Rep dan Remaja dengan Spektrum Autisme
Gangguan 629
Adaptasi terhadap Pengalaman
Menerapkan Personal Construct Theory ke
Rentang Kenyamanan 620
621 Konstruk yang Tidak Sesuai
622 Kesamaan Di Antara Manusia
622 Proses Sosial 623
Aplikasi Konstruksi Pribadi
Teori 624
Perkembangan Abnormal 624
Pertanyaan Identitas Intra-Pribadi 630
Memahami Prasangka yang Terinternalisasi
Melalui Teori Konstruksi Pribadi 631
Mengurangi Ancaman terhadap Feminis
Identifikasi 632
Konstruksi Pribadi dan Besar
Lima 633
Ancaman 625
Kritik terhadap Kelly 634
Ketakutan 625
Konsep Kemanusiaan 635
Kecemasan 625
Rasa bersalah 626
Psikoterapi 626
Glosarium G-1
Tes Rep 627
Nama Indeks N-1
Penelitian Terkait 629
Subyek Indeks S-1
xv
Kata pengantar
Apa yang membuat orang berperilaku seperti yang mereka lakukan? Apakah orang biasanya menyadari apa yang mereka lakukan, atau apakah perilaku
mereka merupakan hasil dari motif yang tersembunyi dan tidak disadari? Apakah beberapa orang pada dasarnya baik dan yang lainnya pada dasarnya
jahat? Atau apakah semua orang memiliki potensi untuk menjadi baik atau jahat? Apakah perilaku manusia sebagian besar merupakan produk alam,
atau sebagian besar dibentuk oleh pengaruh lingkungan? Bisakah orang dengan bebas memilih untuk membentuk kepribadian mereka, atau hidup
mereka ditentukan oleh kekuatan di luar kendali mereka? Apakah orang paling baik digambarkan dengan kesamaan mereka, atau apakah keunikan
merupakan ciri dominan manusia? Apa yang menyebabkan beberapa orang mengembangkan kepribadian yang tidak teratur sedangkan yang lain
tampaknya tumbuh ke arah kesehatan psikologis?
Pertanyaan-pertanyaan ini telah ditanyakan dan diperdebatkan oleh para filsuf, cendekiawan, dan pemikir agama selama
beberapa ribu tahun; namun sebagian besar diskusi tersebut didasarkan pada pendapat pribadi yang diwarnai oleh pertimbangan
politik, ekonomi, agama, dan sosial. Kemudian, menjelang akhir abad ke-19, beberapa kemajuan dicapai dalam kemampuan
manusia untuk mengatur, menjelaskan, dan meramalkan tindakannya sendiri. Munculnya psikologi sebagai studi ilmiah tentang
perilaku manusia menandai dimulainya pendekatan yang lebih sistematis untuk mempelajari kepribadian manusia.
Ahli teori kepribadian awal, seperti Sigmund Freud, Alfred Adler, dan Carl Jung, sebagian besar mengandalkan pengamatan
klinis untuk membangun model perilaku manusia. Meskipun data mereka lebih sistematis dan dapat diandalkan daripada data para
pengamat sebelumnya, para ahli teori ini terus mengandalkan cara mereka sendiri dalam memandang sesuatu, dan dengan
demikian mereka sampai pada konsepsi yang berbeda tentang sifat kemanusiaan.
Ahli teori kepribadian kemudian cenderung menggunakan lebih banyak studi empiris untuk belajar tentang perilaku
manusia. Para ahli teori ini mengembangkan model tentatif, menguji hipotesis, dan kemudian memformulasi ulang model mereka.
Dengan kata lain, mereka menerapkan alat penyelidikan ilmiah dan teori ilmiah ke bidang kepribadian manusia. Sains, tentu saja,
tidak lepas dari spekulasi, imajinasi, dan kreativitas, yang semuanya diperlukan untuk merumuskan teori. Setiap ahli teori
kepribadian yang dibahas dalam buku ini telah mengembangkan teori yang didasarkan pada pengamatan empiris dan spekulasi
imajinatif. Apalagi setiap teori merupakan cerminan dari kepribadian penciptanya.
Dengan demikian, berbagai teori yang dibahas di halaman ini merupakan cerminan dari latar belakang budaya
yang unik, pengalaman keluarga, dan pelatihan profesional dari pencetusnya. Kegunaan setiap teori, bagaimanapun, tidak
hanya dievaluasi pada kepribadian penulisnya tetapi juga pada kemampuannya untuk (1) menghasilkan penelitian, (2)
menawarkan dirinya untuk pemalsuan, (3) mengintegrasikan pengetahuan empiris yang ada, dan (4) menyarankan
jawaban praktis untuk masalah sehari-hari. Oleh karena itu, kami mengevaluasi masing-masing teori yang dibahas dalam
buku ini berdasarkan empat kriteria ini serta (5) konsistensi internalnya dan (6) kesederhanaannya. Selain itu, beberapa
teori kepribadian telah menyuburkan bidang lain, seperti sosiologi, pendidikan, psikoterapi, periklanan, manajemen,
mitologi, konseling, seni, sastra, dan agama.
Edisi Kesepuluh
Edisi kesepuluh dariTeori Kepribadianterus menekankan ciri-ciri yang kuat dan unik dari edisi-edisi sebelumnya,
yaitu ikhtisar di awal setiap bab, gaya penulisan yang hidup, konsep kemanusiaan yang membangkitkan pemikiran
seperti yang dilihat oleh masing-masing ahli teori, dan evaluasi terstruktur dari setiap teori. Bacaan yang
disarankan dengan anotasi kini tersedia online dengan Connect®, platform penugasan dan penilaian terintegrasi
McGraw-Hill Education. Seperti edisi sebelumnya, edisi kesepuluh didasarkan pada sumber asli dan formulasi
terbaru dari masing-masing teori. Konsep dan model awal dimasukkan hanya jika mereka mempertahankan
kepentingannya dalam teori selanjutnya atau jika mereka memberikan landasan penting untuk memahami teori
akhir.
Untuk bab-bab tertentu, kami telah mengembangkan fitur Web-enhanced berjudul Beyond Biography, yang
tersedia melalui Connect.
xvi
Kata pengantar
xvii
Edisi kesepuluh dariTeori Kepribadianmenggunakan bahasa yang jelas, singkat, dan mudah dipahami serta gaya
penulisan yang tidak formal. Buku ini dirancang untuk mahasiswa sarjana dan harus dipahami oleh mereka yang memiliki
latar belakang psikologi minimum. Namun, kami telah mencoba untuk tidak terlalu menyederhanakan atau melanggar
makna asli teori tersebut. Kami telah membuat banyak perbandingan antara dan di antara ahli teori yang sesuai dan telah
memasukkan banyak contoh untuk mengilustrasikan bagaimana teori yang berbeda dapat diterapkan pada situasi seharihari biasa. Sebuah glosarium di akhir buku berisi definisi istilah-istilah teknis. Istilah yang sama ini juga muncul dengan
huruf tebal di dalam teks.
Edisi ini terus memberikan liputan komprehensif tentang teori kepribadian yang paling berpengaruh. Ini
menekankan kepribadian normal, meskipun kami juga menyertakan diskusi singkat tentang kelainan, serta
metode psikoterapi, jika sesuai. Karena setiap teori adalah ekspresi dari pandangan unik pembuatnya tentang
dunia dan kemanusiaan, kami menyertakan banyak informasi biografis dari masing-masing ahli teori sehingga
pembaca akan memiliki kesempatan untuk mengenal teori dan ahli teori tersebut.
Apa yang baru?
Pada edisi kesepuluh, kami telah membuat perubahan yang menambah dan mengembangkan edisi sebelumnya. Untuk
memberikan tinjauan buku yang lebih integratif dan luas, kami telah menambahkan bagian baru di Bab 1 yang
menjelaskan dan merangkum lima perspektif teoretis utama: psikodinamik, humanistik-eksistensial, disposisional, evolusi
biologis, dan pembelajaran (sosial). -kognitif. Gambaran umum ini tidak hanya memberikan peta jalan untuk buku ini
tetapi juga membantu siswa dengan "gambaran besar" tentang teori kepribadian apa dan bagaimana mereka berbeda
pada asumsi mendasar. Ahli teori psikodinamik adalah Freud, Adler, Jung, Klein, Horney, Fromm, dan Erikson. Ahli teori
humanistik-eksistensial termasuk Maslow, Rogers, dan May. Selanjutnya, teoretikus disposisi yang dibahas adalah Allport,
dan McCrae dan Costa, diikuti oleh ahli teori biologi-evolusioner Eysenck dan Buss. Terakhir, perspektif terakhir adalah ahli
teori pembelajaran (sosial)-kognitif Skinner, Bandura, Rotter, Mischel, dan Kelly. Kami mengatur lima perspektif dalam
urutan ini untuk alasan historis, bergerak secara umum dari yang tertua ke yang terbaru untuk juga memberi siswa rasa
perubahan dan kemajuan dalam teori kepribadian.
Yang juga baru di Bab 1 dan 13 (McCrae & Costa) adalah penelitian dan teori yang
menggunakan “jejak kaki” media sosial sebagai cara untuk menilai kepribadian. Kepribadian kita
memengaruhi apakah dan bagaimana kita menggunakan media sosial, dan perilaku digital kita
mencerminkan perbedaan kepribadian tersebut. Serangkaian tambahan lain untuk edisi ke-10
adalah penelitian baru yang meneliti apakah Maslow pernah membuat model hierarki
kebutuhan "piramida" yang terkenal (dia tidak melakukannya) dan ukuran baru Aktualisasi Diri di
Bab 9. Seperti setiap edisi baru , kami juga telah memperbarui bagian "Penelitian Terbaru" dari
masing-masing teori. Sebagai contoh, penelitian baru-baru ini mendukung teori Buss tentang
asal-usul sifat-sifat kepribadian evolusioner, seperti ekstraversi, kesadaran, dan neurotisme.
Edisi kesepuluh dariTeori Kepribadiansekarang tersedia online dengan Connect, platform penugasan dan
penilaian terintegrasi McGraw-Hill Education. Connect juga menawarkan SmartBook untuk edisi baru, yang
merupakan pengalaman membaca adaptif pertama yang terbukti meningkatkan nilai dan membantu siswa belajar
lebih efektif. Semua situs web judul dan konten tambahan juga tersedia melalui Connect, termasuk:
• Bank Ujian lengkap berisi pertanyaan pilihan ganda yang menguji siswa tentang konsep dan ide utama di setiap
bab.
• Manual Instruktur untuk setiap bab dengan garis besar bab lengkap, contoh pertanyaan ujian, dan topik
diskusi.
• Sebuah Panduan Studi yang mencakup tujuan pembelajaran dan ringkasan bab. Selain itu, ini berisi
berbagai item tes, termasuk pertanyaan isian, benar-salah, pilihan ganda, dan jawaban singkat.
®
UNTUK INSTRUKTUR
prebuilt kami? Mudah. Ingin melakukan perubahan sepanjang semester? Tentu. Dan Anda juga
65%
akan menghemat waktu dengan penilaian otomatis Connect.
Waktu Lebih Sedikit
Anda berada di kursi pengemudi.
Ingin membangun kursus Anda sendiri? Tidak masalah. Lebih suka menggunakan kursus turnkey
Penilaian
Mereka akan berterima kasih untuk itu.
Sumber belajar adaptif seperti SmartBook® 2.0 membantu siswa
Anda lebih siap dalam waktu yang lebih singkat. Anda dapat
mengubah waktu kelas Anda dari definisi yang membosankan
menjadi debat yang dinamis. Cari tahu lebih lanjut tentang
pengalaman belajar pribadi yang canggih yang tersedia di
SmartBook 2.0 diwww.mheducation.com/highered/ connect/
smartbook
Laptop: McGraw-Hill; Wanita/anjing: George Doyle/Getty Images
Sederhanakan,
membuatnya terjangkau.
Solusi untuk Anda
tantangan.
Connect membuatnya mudah dengan integrasi
Produk bukanlah solusi. Solusi nyata
tanpa batas menggunakan salah satu Sistem
terjangkau, andal, dan dilengkapi dengan
Manajemen Pembelajaran utama—
pelatihan serta dukungan berkelanjutan saat
Blackboard®, Canvas, dan D2L, antara lain—
untuk membiarkan Anda mengatur kursus
Anda di satu lokasi yang nyaman. Beri siswa
Anda akses ke materi digital dengan harga
diskon dengan program akses inklusif kami.
Tanya McGraw-Hill Anda
perwakilan untuk informasi lebih lanjut.
Anda membutuhkannya dan sesuai keinginan
Anda. Grup Pengalaman Pelanggan kami juga
dapat membantu Anda memecahkan masalah
teknologi—
meskipun waktu aktif Connect 99%
berarti Anda mungkin tidak perlu
menelepon mereka. Lihat sendiri di
status. mheducation.com
Gembok: Gambar Jobalou/Getty
Tanda centang: Gambar Jobalou/Getty
UNTUK SISWA
Efektif, efisien belajar.
Connect membantu Anda menjadi lebih produktif dengan waktu belajar Anda dan mendapatkan nilai yang lebih baik
menggunakan alat seperti SmartBook 2.0, yang menyoroti konsep utama dan membuat rencana belajar yang dipersonalisasi.
Connect menyiapkan Anda untuk sukses, jadi Anda masuk ke kelas dengan percaya diri dan keluar dengan nilai yang lebih baik.
Belajar kapan saja, di mana saja.
Unduh aplikasi ReadAnywhere gratis dan akses tugas eBuku
atau SmartBook 2.0 online Anda saat nyaman, bahkan saat Anda
offline. Dan karena aplikasi secara otomatis disinkronkan
dengan tugas eBook dan SmartBook 2.0 Anda di Connect, semua
pekerjaan Anda tersedia setiap kali Anda membukanya. Cari
tahu lebih lanjut di
www.mheducation.com/readanywhere
“Saya sangat menyukai
aplikasi ini—aplikasi ini
memudahkan untuk belajar
saat Anda tidak memiliki
buku teks di depan Anda.”
-Jordan Cunningham,
Universitas Washington Timur
Tidak ada kejutan.
Alat Hubungkan Kalender dan Laporan membuat Anda tetap pada jalur dengan
pekerjaan yang perlu Anda selesaikan dan skor tugas Anda. Hidup menjadi sibuk;
Hubungkan alat membantu Anda terus belajar melalui itu semua.
Kalender: owattaphotos/Getty Images
Belajar untuk semua orang.
McGraw-Hill bekerja secara langsung dengan Departemen Layanan
Aksesibilitas dan fakultas untuk memenuhi kebutuhan belajar semua
siswa. Silakan hubungi kantor Layanan Aksesibilitas Anda dan minta
mereka mengirim email
aksesibilitas@mheducation.com , atau kunjungi
www.mheducation.com/about/accessibility untuk
informasi lebih lanjut.
Atas: Jenner Images/Getty Images, Kiri: Hero Images/Getty Images, Kanan: Hero Images/Getty Images
xx
Kata pengantar
Terima kasih
Akhir kata, kami mengucapkan terima kasih kepada banyak pihak yang telah berkontribusi dalam penyelesaian
buku ini. Pertama-tama, kami berterima kasih atas bantuan berharga yang diberikan oleh orang-orang yang
meninjau edisi sebelumnyaTeori Kepribadian.Evaluasi dan saran mereka sangat membantu dalam penyusunan
edisi baru ini. Peninjau ini meliputi: Robert J. Drummond, University of North Florida; Lena K. Ericksen, Universitas
Washington Barat; Charles S. Johnson, Universitas William Rainey Harper; Alan Lipman, Universitas George
Washington; John Phelan, Eric Rettinger, Elizabeth Rellinger, Perguruan Tinggi Komunitas Evert; Linda Sayers,
Universitas Richard Stockton di New Jersey; Mark E. Sibicky, Universitas Marietta; Connie Veldink, Universitas
Illinois; Dennis Wanamaker; Kevin Simpson, Universitas Concordia; Lisa Lockhart, Universitas A&M Texas–Kingsville;
Natalie Denburg, Rumah Sakit dan Klinik Universitas Iowa; Kristine Anthis, Universitas Negeri Southern
Connecticut; Eros DeSouza, Universitas Negeri Illinois; Yozan D. Mosig, Universitas Nebraska–Kearney; Angie
Fournier, Universitas Virginia Wesleyan; Atara Mcnamara, Universitas Negeri Boise; Randi Smith, Metro State
College of Denver; dan Myra Spindel, Universitas Internasional Florida–Miami. Carrie Hall, Universitas Miami Ohio;
Kenneth Walters, Universitas Negeri New York di Oneonta; dan Melissa Wright, Northwest Vista College. Terima
kasih kepada siswa Kolese Colorado di kelas kepribadian selama bertahun-tahun atas banyak komentar
berwawasan mereka yang membuat edisi ini tetap segar.
Selain itu, kami juga berterima kasih kepada pengulas berikut yang umpan baliknya membantu membentuk edisi
kesepuluh: Cassandra Zamoralez, Universitas Brazosport; Rebecca Gibson, Universitas Liberty; Stephen P. Joy, Perguruan
Tinggi Albertus Magnus; William Price, Perguruan Tinggi Komunitas Negara Utara; Sarah Angulo, Universitas Negeri Texas;
dan David Rentler, Universitas Connecticut.
Kami menghargai dukungan kuat yang kami dapatkan dari penerbit kami. Kami ingin mengucapkan terima
kasih khusus kepada Elisa Odoardi, Pengembang Produk, Danielle Clement, Manajer Proyek Konten Senior, editor
pengembangan Lumina Datamatics, Inc., Ann Loch dan Adina Lonn, dan Mithun Kothandath dari SPi Global atas
bantuan produksinya.
Kami juga berhutang budi kepada Albert Bandura atas komentarnya yang membantu pada bab yang membahas
teori kognitif sosial. Kami juga ingin berterima kasih kepada ahli teori kepribadian lainnya yang telah meluangkan waktu
untuk membahas bagian yang sesuai dari edisi awal buku ini: Albert Bandura, Hans J. Eysenck (almarhum), Robert McCrae,
Paul T. Costa, Jr., Carl R. Rogers ( almarhum), Julian B. Rotter (almarhum), dan BF Skinner (almarhum).
Terakhir, GJF berterima kasih kepada putranya Jerry dan Evan, dan T-AR berterima kasih kepada putrinya
Annika dan Mia atas dukungan emosional dan kontribusi penting lainnya. Baik GJF dan T-AR ingin mengakui
pekerjaan mendasar pada buku ini yang disediakan Jess Feist dalam menulis 3 edisi pertama saja. Buku ini tidak
akan ada tanpa dia.
Seperti biasa, kami menyambut dan menghargai komentar dari pembaca, yang membantu kami untuk terus berkembang
Teori Kepribadian.
Gregory J. Feist
Oakland, CA
Tomi-Ann Roberts
Colorado Springs, CO
BAGIAN SATU
Perkenalan
Bab 1
Pengantar Teori
Kepribadian 2
1
BAB 1
Perkenalan pada
Teori Kepribadian
◆ Apa itu Kepribadian?
◆
Apa itu Teori?
Teori Ditetapkan
Teori dan Kerabatnya Mengapa Teori
Berbeda? Perspektif dalam Teori
Kepribadian
Kepribadian Teoretisi dan Teorinya
dari Kepribadian
Apa yang Membuat Teori Berguna?
◆ Dimensi untuk Konsep Kemanusiaan
◆ Penelitian dalam Teori Kepribadian
◆ Istilah dan Konsep Kunci
◆
2
Referensi
seorang masterfotografer/Shutterstock
Bab 1
Pengantar Teori Kepribadian
W
mengapa orang berperilaku seperti yang mereka lakukan? Apakah orang memiliki beberapa pilihan dalam
membentuk kepribadian mereka sendiri? Apa yang menyebabkan persamaan dan perbedaan di antara orang-
orang? Apa yang membuat orang bertindak dengan cara yang dapat diprediksi? Mengapa mereka tidak dapat
diprediksi? Apakah kekuatan tersembunyi dan tidak sadar mengendalikan perilaku orang? Apa penyebab gangguan
jiwa? Apakah perilaku manusia lebih banyak dibentuk oleh keturunan atau oleh lingkungan?
Selama berabad-abad, para filsuf, teolog, dan pemikir lainnya telah mengajukan pertanyaanpertanyaan ini ketika mereka merenungkan sifat dasar manusia—atau bahkan bertanya-tanya apakah
manusia memiliki sifat dasar. Sampai waktu yang relatif baru, para pemikir besar membuat sedikit
kemajuan dalam menemukan jawaban yang memuaskan atas pertanyaan-pertanyaan ini. Namun,
lebih dari 100 tahun yang lalu, Sigmund Freud mulai menggabungkan spekulasi filosofis dengan
metode ilmiah primitif. Sebagai seorang ahli saraf yang terlatih dalam sains, Freud mulai
mendengarkan pasiennya untuk mencari tahu konflik tersembunyi apa yang ada di balik berbagai
gejala mereka. “Mendengarkan, bagi Freud, lebih dari sekadar seni; itu menjadi metode, jalan
istimewa menuju pengetahuan yang dipetakan oleh pasiennya untuknya” (Gay, 1988, hlm. 70).
Faktanya, Freud adalah orang pertama yang mengembangkan teori kepribadian yang benarbenar modern, sebagian besar didasarkan pada pengamatan klinisnya. Dia mengembangkan "Grand
Theory", yaitu teori yang berusaha menjelaskan semua kepribadian untuk semua orang. Seperti yang
kita lihat di sepanjang buku ini, banyak ahli teori lain dari sudut pandang yang berbeda telah
mengembangkan grand theory alternatif. Kecenderungan umum selama abad ke-20 adalah lebih
banyak mendasarkan teori pada pengamatan ilmiah daripada pengamatan klinis. Akan tetapi, kedua
sumber tersebut merupakan landasan yang sahih bagi teori-teori kepribadian.
Apa itu Kepribadian?
Manusia tidak sendirian dalam keunikan dan variabilitasnya di antara individu anggota
spesies. Individu dalam setiap spesies hidup menunjukkan perbedaan atau variabilitas.
Memang, hewan seperti gurita, burung, babi, kuda, kucing, dan anjing memiliki
perbedaan perilaku individu yang konsisten, atau dikenal sebagai kepribadian, di dalam
spesies mereka (Dingemanse, Both, Drent, Van Oers, & Van Noordwijk, 2002; Gosling &
John, 1999; Weinstein, Capitanio, & Gosling, 2008). Tetapi sejauh mana individu manusia
berbeda satu sama lain, baik secara fisik maupun psikologis, cukup mencengangkan dan
agak unik di antara spesies. Beberapa dari kita pendiam dan tertutup, yang lain
mendambakan kontak dan stimulasi sosial; beberapa dari kita tenang dan seimbang,
sedangkan yang lain tegang dan terus-menerus cemas. Dalam buku ini, kami
mengeksplorasi penjelasan dan gagasan yang dimiliki oleh berbagai pria dan wanita
tentang bagaimana perbedaan kepribadian manusia ini terjadi.
Psikolog berbeda di antara mereka sendiri tentang arti kepribadian. Sebagian besar setuju
bahwa istilah "kepribadian" berasal dari kata Latinkepribadian,yang mengacu pada topeng teater
yang dikenakan oleh aktor Romawi dalam drama Yunani. Aktor Romawi kuno ini mengenakan topeng
(persona) untuk memproyeksikan peran atau penampilan palsu. Pandangan permukaan tentang
kepribadian ini, tentu saja, bukanlah definisi yang dapat diterima. Ketika psikolog menggunakan
istilah "kepribadian", mereka merujuk pada sesuatu yang lebih dari sekadar peran yang dimainkan
orang.
3
4
Bagian I
Di dalam
Tidak ada dua orang, bahkan kembar identik, yang memiliki kepribadian yang persis sama.
golf9c9333/Getty Images
Namun, para ahli teori kepribadian belum menyetujui satu definisi kepribadian. Memang,
mereka mengembangkan teori-teori yang unik dan penting karena mereka tidak memiliki
kesepakatan tentang sifat kemanusiaan, dan karena masing-masing melihat kepribadian dari titik
referensi individu. Para ahli teori kepribadian yang dibahas dalam buku ini memiliki latar belakang
yang beragam. Beberapa lahir di Eropa dan menjalani seluruh hidup mereka di sana; yang lain lahir di
Eropa, tetapi bermigrasi ke belahan dunia lain, terutama Amerika Serikat; yang lain lagi lahir di
Amerika Utara dan tetap di sana. Banyak yang dipengaruhi oleh pengalaman religius awal; yang
lainnya tidak. Sebagian besar, tetapi tidak semua, telah dilatih dalam bidang psikiatri atau psikologi.
Banyak yang memanfaatkan pengalaman mereka sebagai psikoterapis; yang lain lebih mengandalkan
penelitian empiris untuk mengumpulkan data tentang kepribadian manusia. Meskipun mereka semua
telah berurusan dengan apa yang kita sebut kepribadian, masing-masing telah mendekati konsep
global ini dari perspektif yang berbeda. Beberapa telah mencoba membangun teori yang
komprehensif; yang lain kurang ambisius dan hanya berurusan dengan beberapa aspek kepribadian.
Beberapa ahli teori kepribadian telah mendefinisikan kepribadian secara formal, tetapi semuanya
memiliki pandangan mereka sendiri tentangnya.
Meskipun tidak ada definisi tunggal yang dapat diterima oleh semua ahli teori
sifat berkontribusi
pada perilaku
kepribadian, kita dapat mengatakannyakepribadianadalah pola sifat yang relatif permanen
dan karakteristik unik yang memberikan konsistensi dan individualitas pada perilaku seseorang
(Roberts & Mroczek, 2008).Sifat-sifatberkontribusi pada perbedaan individu dalam perilaku,
konsistensi perilaku dari waktu ke waktu, dan stabilitas perilaku di seluruh situasi. Ciri-ciri
mungkin unik, umum untuk beberapa kelompok, atau dimiliki oleh seluruh spesies, tetapi
sifatnyapolaberbeda untuk setiap individu. Jadi setiap orang, meskipun seperti orang lain
dalam beberapa hal, memiliki kepribadian yang unik.Karakteristikadalah kualitas unik dari
seorang individu yang mencakup atribut seperti temperamen, fisik, dan kecerdasan.
Bab 1
5
Pengantar Teori Kepribadian
Apa itu Teori?
Kata "teori" memiliki perbedaan yang meragukan sebagai salah satu kata yang paling disalahgunakan dan
disalahpahami dalam bahasa Inggris. Beberapa orang mengontraskan teori dengan kebenaran atau fakta,
tetapi antitesis semacam itu menunjukkan kurangnya pemahaman mendasar tentang ketiga istilah tersebut.
Dalam sains, teori adalah alat yang digunakan untuk menghasilkan penelitian dan mengatur pengamatan,
tetapi baik "kebenaran" maupun "fakta" tidak mendapat tempat dalam terminologi ilmiah.
Teori Ditetapkan
Sebuah ilmiahteoriadalahseperangkat asumsi terkait yang memungkinkan para ilmuwan menggunakan
penalaran deduktif logis untuk merumuskan hipotesis yang dapat diuji.Definisi ini perlu penjelasan lebih
lanjut. Pertama, teori adalahsatu setasumsi. Sebuah asumsi tunggal tidak pernah dapat memenuhi semua
persyaratan teori yang memadai. Sebuah asumsi tunggal, misalnya, tidak dapat berfungsi untuk
mengintegrasikan beberapa pengamatan, sesuatu yang harus dilakukan oleh teori yang berguna.
Kedua, teori adalah seperangkatterkaitasumsi. Asumsi yang terisolasi tidak dapat
teori dibangun di atas
asumsi yang tunduk
pada interpretasi individu
menghasilkan hipotesis yang berarti atau memiliki konsistensi internal—dua kriteria dari
sebuah teori yang berguna.
Kata kunci ketiga dalam definisi tersebut adalahasumsi.Komponen teori bukanlah fakta
yang terbukti dalam arti validitasnya telah ditetapkan secara mutlak. Namun, mereka diterima
seolah olahmereka benar. Ini adalah langkah praktis yang diambil agar para ilmuwan dapat
melakukan penelitian yang bermanfaat, yang hasilnya terus membangun dan membentuk
kembali teori aslinya.
Keempat,penalaran deduktif yang logisdigunakan oleh peneliti untuk merumuskan
hipotesis. Prinsip-prinsip teori harus dinyatakan dengan presisi yang cukup dan konsistensi
logis untuk memungkinkan para ilmuwan menyimpulkan hipotesis yang dinyatakan dengan
jelas. Hipotesis bukanlah komponen dari teori, tetapi mengalir darinya. Adalah tugas seorang
ilmuwan imajinatif untuk memulai dengan teori umum dan, melalui penalaran deduktif, sampai
pada hipotesis tertentu yang dapat diuji. Jika proposisi teoretis umum tidak logis, mereka tetap
steril dan tidak mampu menghasilkan hipotesis. Selain itu, jika seorang peneliti menggunakan
logika yang salah dalam menyimpulkan hipotesis, penelitian yang dihasilkan tidak akan berarti
dan tidak akan memberikan kontribusi pada proses konstruksi teori yang sedang berlangsung.
Bagian terakhir dari definisi mencakup kualifikasidapat diuji.Kecuali hipotesis dapat diuji
dengan cara tertentu, itu tidak berharga. Hipotesis tidak perlu segera diuji, tetapi harus
menunjukkan kemungkinan bahwa para ilmuwan di masa depan dapat mengembangkan
sarana yang diperlukan untuk mengujinya.
Teori dan Kerabatnya
Orang terkadang mengacaukan teori dengan filsafat, atau spekulasi, atau hipotesis, atau
taksonomi. Meskipun teori terkait dengan masing-masing konsep ini, itu tidak sama dengan
salah satunya.
Filsafat
Pertama, teori terkait dengan filsafat, tetapi ini adalah istilah yang jauh lebih sempit. Filsafat
berarti cinta kebijaksanaan, dan filsuf adalah orang yang mengejar kebijaksanaan melalui
6
Bagian I
Perkenalan
berpikir dan penalaran. Filsuf bukanlah ilmuwan; mereka biasanya tidak melakukan studi
terkontrol dalam mengejar kebijaksanaan. Filsafat mencakup beberapa cabang, salah satunya
adalahepistemologi,atau hakikat pengetahuan. Teori berhubungan paling dekat dengan
cabang filsafat ini, karena merupakan alat yang digunakan oleh para ilmuwan dalam mengejar
pengetahuan.
Teori tidak berurusan dengan "kewajiban" dan "keharusan". Oleh karena itu, seperangkat prinsip
tentang bagaimana seseorang harus menjalani kehidupannya tidak dapat menjadi sebuah teori. Prinsipprinsip semacam itu melibatkan nilai-nilai dan merupakan perhatian filsafat yang tepat. Meskipun teori tidak
bebas dari nilai, teori dibangun di atas bukti ilmiah yang diperoleh dengan cara yang relatif tidak memihak.
Jadi, tidak ada teori tentang mengapa masyarakat harus membantu para tunawisma atau tentang apa yang
dimaksud dengan seni yang hebat.
Filsafat berurusan dengan apa yang seharusnya atau apa yang seharusnya; teori tidak. Teori
berurusan dengan kumpulan luasjika kemudianpernyataan, tetapi kebaikan atau keburukan dari hasil
pernyataan ini berada di luar bidang teori. Misalnya, sebuah teori mungkin memberi tahu kita hal itu
jikaanak-anak dibesarkan dalam isolasi, benar-benar terpisah dari kontak manusia,Kemudianmereka
tidak akan mengembangkan bahasa manusia, menunjukkan perilaku pengasuhan, dan sebagainya.
Tetapi pernyataan ini tidak mengatakan apa-apa tentang moralitas metode membesarkan anak
seperti itu.
Spekulasi
Kedua, teori mengandalkan spekulasi, tetapi mereka lebih dari sekedar spekulasi kursi. Mereka
tidak mengalir keluar dari pikiran seorang pemikir besar yang terisolasi dari pengamatan
empiris. Mereka terkait erat dengan data yang dikumpulkan secara empiris dan sains.
Apa hubungan antara teori dan sains?Sainsadalah cabang studi yang berkaitan
dengan observasi dan klasifikasi data dan dengan verifikasi hukum umum melalui
pengujian hipotesis. Teori adalah alat yang berguna yang digunakan oleh para ilmuwan
untuk memberi makna dan organisasi pada pengamatan mereka. Selain itu, teori
memberikan lahan subur untuk menghasilkan hipotesis yang dapat diuji. Tanpa
semacam teori untuk menyatukan pengamatan dan untuk menunjukkan arah penelitian
yang mungkin, sains akan sangat cacat.
Teori bukanlah fantasi sia-sia yang dibuat oleh para sarjana yang tidak praktis
yang takut mengotori tangan mereka dalam mesin penyelidikan ilmiah. Faktanya,
teori itu sendiri cukup praktis dan sangat penting untuk kemajuan ilmu
pengetahuan apa pun. Spekulasi dan pengamatan empiris adalah dua landasan
penting dari pembangunan teori, tetapi spekulasi tidak boleh merajalela sebelum
pengamatan terkontrol.
Hipotesa
Meskipun teori adalah konsep yang lebih sempit daripada filsafat, itu adalah istilah yang
lebih luas daripada hipotesis. Teori yang baik mampu menghasilkan banyak hipotesis. A
hipotesaadalah tebakan atau prediksi terpelajar yang cukup spesifik untuk diuji
validitasnya melalui penggunaan metode ilmiah. Sebuah teori terlalu umum untuk
memberikan verifikasi langsung, tetapi satu teori komprehensif mampu menghasilkan
ribuan hipotesis. Jadi, hipotesis lebih spesifik daripada teori yang melahirkannya. Namun,
keturunannya tidak boleh disamakan dengan induknya.
Bab 1
Pengantar Teori Kepribadian
Tentu saja, ada hubungan erat antara teori dan hipotesis. Menggunakan penalaran
deduktif(pergi dari umum ke khusus), seorang peneliti ilmiah dapat memperoleh hipotesis yang
dapat diuji dari teori yang berguna dan kemudian menguji hipotesis ini. Hasil dari tes ini—
apakah mendukung atau bertentangan dengan hipotesis—memasukkan kembali ke dalam
teori. Menggunakanpenalaran induktif(pergi dari khusus ke umum), penyidik kemudian
mengubah teori untuk mencerminkan hasil ini. Ketika teori tumbuh dan berubah, hipotesis lain
dapat diambil darinya, dan ketika diuji, hipotesis tersebut pada gilirannya membentuk kembali
teori tersebut.
Taksonomi
Ataksonomiadalah klasifikasi benda-benda menurut hubungan alamiahnya. Taksonomi sangat
penting untuk pengembangan ilmu pengetahuan karena tanpa klasifikasi ilmu data tidak dapat
berkembang. Hanya klasifikasi, bagaimanapun, tidak merupakan teori. Namun, taksonomi
dapat berkembang menjadi teori ketika mereka mulai menghasilkan hipotesis yang dapat diuji
dan menjelaskan temuan penelitian. Misalnya, Robert McCrae dan Paul Costa memulai
penelitian mereka dengan mengklasifikasikan orang ke dalam lima sifat kepribadian yang
stabil. Akhirnya, penelitian tentang taksonomi Lima Besar ini menghasilkan lebih dari sekadar
klasifikasi; itu menjadi teori, mampu menyarankan hipotesis dan menawarkan penjelasan
untuk hasil penelitian.
Mengapa Teori Berbeda?
Jika teori kepribadian benar-benar ilmiah, mengapa kita memiliki begitu banyak teori yang
berbeda? Teori alternatif ada karena sifat alami teori memungkinkan teoris membuat spekulasi
dari sudut pandang tertentu. Ahli teori harus seobjektif mungkin saat mengumpulkan data,
tetapi keputusan mereka tentang data apa yang dikumpulkan dan bagaimana data ini
ditafsirkan adalah keputusan pribadi. Teori bukanlah hukum yang tidak dapat diubah; mereka
dibangun, bukan di atas fakta yang terbukti, tetapi di atas asumsi yang tunduk pada
interpretasi individu.
Semua teori adalah cerminan dari latar belakang pribadi penulisnya, pengalaman masa
kecil, filosofi hidup, hubungan interpersonal, dan cara unik dalam memandang dunia. Karena
pengamatan diwarnai oleh kerangka acuan masing-masing pengamat, maka mungkin ada
banyak teori yang beragam. Namun demikian, teori yang berbeda dapat berguna. Kegunaan
sebuah teori tidak bergantung pada nilai akal sehatnya atau pada kesepakatannya dengan
teori-teori lain; sebaliknya, itu tergantung pada kemampuannya untuk menghasilkan penelitian
dan menjelaskan data penelitian dan pengamatan lainnya.
Perspektif dalam Teori Kepribadian
Salah satu fungsi utama dari teori ilmiah adalah untuk menggambarkan dan menjelaskan
bagaimana dunia bekerja. Psikolog berusaha menjelaskan bagaimana pikiran, emosi, motif,
dan perilaku manusia bekerja. Namun kepribadian manusia begitu kompleks sehingga banyak
perspektif berbeda telah berkembang tentang cara terbaik untuk menjelaskannya. Perspektif
ini membuat asumsi yang berbeda dan fokus pada aspek perilaku yang berbeda. Dalam
psikologi, setidaknya ada lima perspektif teoretis utama tentang apa itu kepribadian dan
bagaimana perkembangannya. Kami telah menyusun buku ini berdasarkan lima perspektif ini,
satu untuk setiap bagian buku ini (lihat Tabel 1.1).
7
8
Bagian I
Perkenalan
Teori Psikodinamik
motif & pikiran
bawah sadar
Dimulai dengan Freud, psikoanalitik dan kemudian pendekatan psikodinamik yang lebih
umum telah berfokus pada pentingnya pengalaman anak usia dini dan hubungan
dengan orang tua sebagai kekuatan penuntun yang membentuk perkembangan
kepribadian. Selain itu, pandangan ini melihat pikiran bawah sadar dan motif jauh lebih
kuat daripada kesadaran. Psikoanalisis secara tradisional menggunakan interpretasi
mimpi untuk mengungkap pikiran, perasaan, dan impuls bawah sadar sebagai bentuk
utama pengobatan untuk neurosis dan penyakit mental. Setelah Freud, para ahli teori ini
beralih dari pentingnya seksualitas dan lebih ke arah kekuatan sosial dan budaya.
Teori Humanistik-Eksistensial
Asumsi utama pendekatan humanistik (saat ini dikenal sebagai "psikologi positif") adalah
bahwa orang berjuang menuju makna, pertumbuhan, kesejahteraan, kebahagiaan, dan
kesehatan psikologis. Keadaan emosi dan kebahagiaan positif mendorong kesehatan psikologis
dan perilaku prososial. Memahami aspek-aspek positif yang berkembang dari perilaku manusia
ini memberikan banyak wawasan tentang sifat manusia seperti halnya memahami aspek-aspek
patologis. Ahli teori eksistensial berasumsi bahwa kita tidak hanya didorong oleh pencarian
makna, tetapi juga pengalaman negatif, seperti kegagalan, kesadaran akan kematian, kematian
orang yang dicintai, dan kecemasan, adalah bagian dari kondisi manusia dan dapat mendorong
pertumbuhan psikologis.
Teori Disposisi
Ahli teori disposisi berpendapat bahwa kecenderungan unik dan jangka panjang untuk
berperilaku dengan cara tertentu adalah inti dari kepribadian kita. Disposisi unik ini, seperti
ekstraversi atau kecemasan, disebut sifat. Bidang tersebut telah menyatu pada pemahaman
bahwa ada lima dimensi sifat utama dalam kepribadian manusia. Sifat melayani fungsi
membuat perilaku tertentu lebih mungkin pada beberapa orang.
Teori Biologi-Evolusi
Perilaku, pikiran, perasaan, dan kepribadian dipengaruhi oleh perbedaan
genetik dasar, epigenetik, dan sistem saraf di antara individu. Alasan
beberapa orang memiliki sifat, disposisi, dan cara berpikir yang berbeda
berasal dari perbedaan genotipe dan sistem saraf pusat (struktur otak dan
neurokimia).
Karena didasarkan pada sistem otak yang berkembang, pemikiran, perilaku, dan
kepribadian manusia telah dibentuk oleh kekuatan evolusi (seleksi alam dan seksual) selama
jutaan tahun. Tubuh, otak, dan lingkungan hidup berdampingan dan berevolusi, dan lebih dari
perspektif psikologis lainnya, yang satu ini menekankan bahwa apa yang kita pikirkan, rasakan,
dan lakukan selalu merupakan interaksi antara alam (biologis) dan pengasuhan (lingkungan).
Belajar-(Sosial) Teori Kognitif
Jika Anda ingin memahami perilaku, maka fokuslah hanya pada perilaku, bukan pada kondisi
internal hipotetis dan tidak dapat diamati seperti pikiran, perasaan, dorongan, atau motif.
Semua perilaku dipelajari melalui asosiasi dan/atau konsekuensinya (apakah itu
Bab 1
9
Pengantar Teori Kepribadian
diperkuat atau dihukum). Untuk membentuk perilaku yang diinginkan, kita harus memahami dan
kemudian menetapkan kondisi yang menghasilkan perilaku tertentu tersebut.
Perspektif kognitif berpendapat bahwa bagaimana kita berpikir tentang diri kita sendiri dan
orang lain, serta asumsi yang kita buat dan strategi yang kita gunakan untuk memecahkan masalah,
adalah kunci untuk memahami perbedaan di antara orang-orang. Apakah kita percaya kita dapat
melakukan sesuatu dengan sukses atau tidak mempengaruhi perilaku kita serta kepribadian kita.
Singkatnya, kepribadian yang kita miliki dibentuk oleh cara kita berpikir dan memandang dunia.
TABEL 1 . 1
Tinjauan Lima Perspektif Teoritis Utama dalam Psikologi Kepribadian
Perspektif
Asumsi Utama
Fokus/Istilah Kunci
Angka Kunci
Psikodinamik
• 5 tahun pertama kehidupan paling
Tidak sadar
Freud
Kenangan awal
Adler
membentuk kepribadian
Ketidaksadaran kolektif
Jung
Arketipe
Relasi objek
Klein
yang tidak sehat menuju, melawan,
Krisis identitas
Erikson
atau menjauhi orang lain
Keterkaitan
Fromm
Hidup yang berarti,
Maslow
kesejahteraan dan
Rogers
• Kekuatan bawah sadar adalah yang
paling penting
• Neurosis diakibatkan oleh gerakan
HumanistikEksistensial
• Orang-orang berjuang untuk menjalani
kehidupan yang bermakna dan bahagia
• Orang termotivasi oleh pertumbuhan
Horney
pertumbuhan psikologis
dan kesehatan psikologis
• Kepribadian dibentuk oleh kebebasan
Mungkin
memilih, respons terhadap
kecemasan, dan kesadaran akan
kematian
Disposisi
• Orang cenderung
berperilaku unik dan
Sifat-sifat
Allport
Motif
konsisten; mereka
memiliki sifat yang unik
McCrae & Costa
• Ada lima dimensi sifat dalam
kepribadian manusia
BiologisEvolusioner
• Fondasi pemikiran dan perilaku
adalah kekuatan biologis dan
genetik
• Pikiran dan perilaku
manusia telah dibentuk
oleh kekuatan evolusi
(seleksi alam dan seksual)
Struktur otak,
neurokimia, dan
Eysenck
gen
Mekanisme adaptif
Ciuman
(Lanjutan)
10
TABEL 1 . 1
Bagian I
Perkenalan
Lanjutan
Perspektif
Asumsi Utama
Fokus/Istilah Kunci
Angka Kunci
Sedang belajar-
• Hanya penjelasan untuk perilaku
Tanggapan yang dikondisikan
Pengupas kulit
(Sosial) Kognitif
adalah kondisi yang menciptakan
Membentuk
perilaku
Bantuan
• Pembelajaran terjadi melalui
Pembelajaran observasi
pergaulan dan konsekuensi dari
perilaku kita
• Belajar juga terjadi melalui
berhasil atau gagal dan
Pemodelan
Bandura
Efikasi Diri
menonton orang lain
berhasil atau gagal dalam tugasnya
• Kepribadian berkembang
Unit kognitif-afektif
Bangsat
Mischel
sebagai interaksi antara
karakteristik internal dan
eksternal seseorang
• Konstruksi kognitif yang kita
Konstruksi
Kelly
kembangkan untuk memahami
dunia dan orang lain membentuk
kepribadian kita
Kepribadian Teoretikus dan Teori Kepribadian Mereka
Karena teori kepribadian tumbuh dari kepribadian ahli teori itu sendiri,
sebuah studi tentang kepribadian tersebut adalah tepat. Dalam beberapa
tahun terakhir subdisiplin psikologi disebut psikologi ilmutelah mulai
melihat ciri-ciri pribadi para ilmuwan. Psikologi sains mempelajari sains dan
perilaku ilmuwan; yaitu, menyelidiki dampak proses psikologis dan
karakteristik pribadi seorang ilmuwan terhadap perkembangan teori dan
penelitian ilmiahnya (Feist, 1993, 1994, 2006; Feist & Gorman, 1998;
Gholson, Shadish, Neimeyer, & Houts , 1989). Dengan kata lain, psikologi
sains mengkaji bagaimana kepribadian ilmuwan, proses kognitif, sejarah
perkembangan, dan pengalaman sosial memengaruhi jenis sains yang
mereka lakukan dan teori yang mereka ciptakan. Memang, sejumlah
peneliti (Hart, 1982; Johnson, Germer, Efran, & Overton, 1988; Simonton,
2000; Zachar & Leong,
Pemahaman tentang teori-teori kepribadian bertumpu pada informasi mengenai
dunia sejarah, sosial, dan psikologis dari masing-masing ahli teori pada saat berteori.
Karena kami percaya bahwa teori kepribadian mencerminkan kepribadian ahli teori, kami
telah memasukkan sejumlah besar informasi biografis pada setiap ahli teori utama.
Memang, perbedaan kepribadian di antara para ahli teori menyebabkan perbedaan
pendapat mendasar antara mereka yang condong ke sisi kuantitatif psikologi
Bab 1
Pengantar Teori Kepribadian
(ahli perilaku, ahli teori pembelajaran sosial, dan ahli teori sifat) dan mereka
yang condong ke sisi klinis dan kualitatif psikologi (psikoanalis, humanis, dan
eksistensialis).
Meskipun kepribadian seorang ahli teori sebagian membentuk teorinya, itu tidak boleh
menjadi satu-satunya penentu teori itu. Demikian pula, penerimaan Anda terhadap satu atau
teori lain seharusnya tidak hanya bergantung pada nilai dan preferensi pribadi Anda. Saat
mengevaluasi dan memilih sebuah teori, Anda harus mengakui dampak dari sejarah pribadi
ahli teori pada teori tersebut, tetapi pada akhirnya Anda harus mengevaluasinya berdasarkan
kriteria ilmiah yang tidak bergantung pada sejarah pribadi tersebut. Beberapa pengamat (Feist,
2006; Feist & Gorman, 1998) membedakan antarailmu sebagai proses Danilmu sebagai produk.
Proses ilmiah dapat dipengaruhi oleh karakteristik pribadi ilmuwan, tetapi kegunaan utama
produk ilmiah adalah dan harus dievaluasi secara independen dari proses tersebut. Dengan
demikian, penilaian Anda terhadap setiap teori yang disajikan dalam buku ini harus lebih
bertumpu pada kriteria objektif daripada suka dan tidak suka subjektif Anda.
Apa yang Membuat Teori Berguna?
Teori yang bermanfaat memiliki interaksi timbal balik dan dinamis dengan data penelitian. Pertama,
sebuah teori menghasilkan sejumlah hipotesis yang dapat diselidiki melalui penelitian, sehingga
menghasilkan data penelitian. Data ini mengalir kembali ke teori dan merestrukturisasinya. Dari teori
yang baru dibentuk ini, para ilmuwan dapat mengekstraksi hipotesis lain, yang mengarah ke lebih
banyak penelitian dan data tambahan, yang pada gilirannya membentuk kembali dan memperbesar
teori lebih jauh lagi. Hubungan siklik ini berlanjut selama teori terbukti bermanfaat.
Kedua, teori yang berguna mengatur data penelitian menjadi struktur yang
bermakna dan memberikan penjelasan atas hasil penelitian ilmiah. Hubungan antara
teori dan data penelitian ditunjukkan pada Gambar 1.1. Ketika sebuah teori tidak lagi
Hipotesa
Teori
Riset
i
HRay
THe
e
P
HA
be
Te
o
ra ri m
rt e m
id b
at eri
a
Riset
data
D
A
TA
Re
S
GAMBAR 1.1Interaksi antara Teori, Hipotesis, Penelitian, dan Data Penelitian.
11
12
Bagian I
Perkenalan
mampu menghasilkan penelitian tambahan atau untuk menjelaskan data terkait penelitian, ia kehilangan
kegunaannya dan dikesampingkan demi yang lebih bermanfaat.
Selain memicu penelitian dan menjelaskan data penelitian, sebuah teori yang berguna harus
memberikan konfirmasi atau diskonfirmasi, memberikan panduan kepada praktisi untuk bertindak,
konsisten dengan teori itu sendiri, dan sesederhana mungkin. Oleh karena itu, kami mengevaluasi
setiap teori yang disajikan dalam buku ini berdasarkan enam kriteria: Sebuah teori yang bermanfaat
(1) menghasilkan penelitian, (2) dapat difalsifikasi, (3) mengatur data, (4) memandu tindakan, (5)
konsisten secara internal, dan (6) pelit.
Menghasilkan Riset
Kriteria yang paling penting dari sebuah teori yang berguna adalah kemampuannya
untuk merangsang dan membimbing penelitian lebih lanjut. Tanpa teori yang memadai
untuk menunjukkan jalan, banyak temuan empiris sains saat ini akan tetap tidak
ditemukan. Dalam astronomi, misalnya, planet Neptunus ditemukan karena teori gerak
menimbulkan hipotesis bahwa ketidakteraturan jalur Uranus pastilah disebabkan oleh
kehadiran planet lain. Teori yang berguna memberi para astronom peta jalan yang
memandu pencarian dan penemuan planet baru mereka.
Sebuah teori yang berguna akan menghasilkan dua jenis penelitian: penelitian deskriptif
dan pengujian hipotesis.Penelitian deskriptif,yang dapat memperluas teori yang ada, berkaitan
dengan pengukuran, pelabelan, dan kategorisasi unit-unit yang digunakan dalam
pembangunan teori. Penelitian deskriptif memiliki hubungan simbiosis dengan teori. Di satu
sisi, ia menyediakan blok bangunan untuk teori, dan di sisi lain, ia menerima dorongannya dari
teori yang dinamis dan berkembang. Semakin bermanfaat teori tersebut, semakin banyak
penelitian yang dihasilkan olehnya; semakin besar jumlah penelitian deskriptif, semakin
lengkap teorinya.
Jenis penelitian kedua dihasilkan oleh teori yang berguna,pengujian hipotesis, mengarah pada
verifikasi tidak langsung dari kegunaan teori. Seperti yang telah kita catat, teori yang berguna akan
menghasilkan banyak hipotesis yang, ketika diuji, menambah basis data yang dapat membentuk
ulang dan memperbesar teori. (Lihat lagi Gambar 1.1.)
Dapat Difalsifikasi
Sebuah teori juga harus dievaluasi kemampuannya untuk dikonfirmasi atau tidak dikonfirmasi;
yaitu, itu harusdapat dipalsukan.Agar dapat difalsifikasi, sebuah teori harus cukup tepat untuk
menyarankan penelitian yang mungkin mendukung atau gagal mendukung prinsip utamanya.
Jika sebuah teori begitu kabur dan kabur sehingga hasil penelitian positif dan negatif dapat
ditafsirkan sebagai dukungan, maka teori tersebut tidak dapat difalsifikasi dan tidak lagi
berguna. Akan tetapi, kepalsuan tidak sama dengan salah; itu hanya berarti bahwa hasil
penelitian negatif akan menyangkal teori dan memaksa ahli teori untuk membuang atau
memodifikasinya.
Teori yang dapat difalsifikasi bertanggung jawab atas hasil eksperimen. Gambar 1.1
menggambarkan hubungan melingkar dan saling memperkuat antara teori dan penelitian; masingmasing membentuk dasar bagi yang lain. Sains dibedakan dari nonsains karena kemampuannya
menolak ide-ide yang tidak didukung secara empiris meskipun tampak logis dan rasional. Misalnya,
Aristoteles menggunakan logika untuk menyatakan bahwa benda yang lebih ringan jatuh lebih lambat
daripada benda yang lebih berat. Meskipun argumennya mungkin setuju dengan "akal sehat", ada
satu masalah: Argumennya salah secara empiris.
Bab 1
Pengantar Teori Kepribadian
Teori yang sangat bergantung pada transformasi yang tidak dapat diamati di alam bawah sadar
sangat sulit untuk diverifikasi atau dipalsukan. Misalnya, teori Freud menunjukkan bahwa banyak dari emosi
dan perilaku kita dimotivasi oleh kecenderungan bawah sadar yang secara langsung berlawanan dengan
kecenderungan yang kita ungkapkan. Misalnya, kebencian yang tidak disadari dapat diekspresikan sebagai
cinta yang disadari, atau ketakutan yang tidak disadari terhadap perasaan homoseksual seseorang dapat
berbentuk permusuhan yang berlebihan terhadap individu homoseksual. Karena teori Freud memungkinkan
transformasi semacam itu di dalam ketidaksadaran, hampir tidak mungkin untuk memverifikasi atau
memalsukan. Sebuah teori yang dapat menjelaskan segalanya tidak menjelaskan apapun.
Mengatur Data
Sebuah teori yang berguna juga harus dapat mengatur data-data penelitian tersebut yang
tidak saling bertentangan. Tanpa beberapa organisasi atau klasifikasi, temuan penelitian akan
tetap terisolasi dan tidak berarti. Kecuali jika data disusun ke dalam kerangka yang dapat
dipahami, para ilmuwan tidak memiliki arah yang jelas untuk diikuti dalam mengejar
pengetahuan lebih lanjut. Mereka tidak dapat mengajukan pertanyaan cerdas tanpa kerangka
teoretis yang mengatur informasi mereka. Tanpa pertanyaan cerdas, penelitian lebih lanjut
sangat dibatasi.
Teori kepribadian yang berguna harus mampu mengintegrasikan apa yang saat ini diketahui
tentang perilaku manusia dan perkembangan kepribadian. Itu harus dapat membentuk sebanyak
mungkin potongan informasi menjadi pengaturan yang berarti. Jika teori kepribadian tidak
memberikan penjelasan yang masuk akal tentang setidaknya beberapa jenis perilaku, itu tidak lagi
berguna.
Panduan Aksi
Kriteria keempat dari sebuah teori yang berguna adalah kemampuannya untuk membimbing
para praktisi melalui jalan yang kasar dari masalah sehari-hari. Misalnya, orang tua, guru,
manajer bisnis, dan psikoterapis dihadapkan terus-menerus dengan tumpukan pertanyaan
yang mereka coba temukan jawaban yang bisa diterapkan. Teori yang baik menyediakan
struktur untuk menemukan banyak jawaban tersebut. Tanpa teori yang berguna, praktisi akan
tersandung dalam kegelapan teknik coba-coba; dengan orientasi teoretis yang kuat, mereka
dapat membedakan tindakan yang sesuai.
Bagi psikoanalis Freudian dan konselor Rogerian, jawaban atas pertanyaan yang sama akan
sangat berbeda. Untuk pertanyaan "Bagaimana cara terbaik saya merawat pasien ini?", terapis
psikoanalitik mungkin menjawab seperti ini:Jikapsikoneurosis disebabkan oleh konflik seksual masa
kanak-kanak yang tidak disadari,KemudianSaya dapat membantu pasien ini sebaik-baiknya dengan
menyelidiki represi ini dan membiarkan pasien menghidupkan kembali pengalaman tanpa adanya
konflik. Untuk pertanyaan yang sama, terapis Rogerian mungkin menjawab:Jika,untuk tumbuh secara
psikologis, orang membutuhkan empati, penghargaan positif tanpa syarat, dan hubungan dengan
terapis kongruen,Kemudian Saya dapat membantu klien ini dengan memberikan suasana yang
menerima dan tidak mengancam. Perhatikan bahwa kedua terapis menyusun jawaban mereka dalam
sebuahjika kemudiankerangka kerja, meskipun kedua jawaban tersebut membutuhkan tindakan yang
sangat berbeda.
Juga termasuk dalam kriteria ini sejauh mana teori merangsang
pemikiran dan tindakan dalam disiplin lain, seperti seni, sastra (termasuk film
dan drama televisi), hukum, sosiologi, filsafat, agama, pendidikan, bisnis.
13
14
Perkenalan
Bagian I
administrasi, dan psikoterapi. Sebagian besar teori yang dibahas dalam buku ini
memiliki pengaruh di bidang-bidang di luar psikologi. Misalnya, teori Freud telah
mendorong penelitian tentang ingatan yang dipulihkan, sebuah topik yang sangat
penting bagi profesi hukum. Juga, teori Carl Jung sangat menarik bagi banyak teolog
dan telah memikat imajinasi para penulis populer seperti Joseph Campbell dan
lainnya. Demikian pula, gagasan Alfred Adler, Erik Erikson, BF Skinner, Abraham
Maslow, Carl Rogers, Rollo May, dan ahli teori kepribadian lainnya telah memicu
minat dan tindakan di berbagai bidang ilmiah.
Apakah Konsisten Secara Internal
Sebuah teori yang berguna tidak harus konsisten dengan teori lain, tetapi harus konsisten dengan teori itu
sendiri. Teori yang konsisten secara internal adalah teori yang komponen-komponennya kompatibel secara
logis. Keterbatasan ruang lingkupnya didefinisikan dengan hati-hati dan tidak menawarkan penjelasan yang
berada di luar ruang lingkup itu. Juga, teori yang konsisten secara internal menggunakan bahasa secara
konsisten; yaitu, tidak menggunakan istilah yang sama untuk mengartikan dua hal yang berbeda, juga tidak
menggunakan dua istilah terpisah untuk merujuk pada konsep yang sama.
Teori yang baik akan menggunakan konsep dan istilah yang telah didefinisikan secara jelas dan
operasional. Sebuahdefinisi operasionaladalah salah satu yang mendefinisikan unit dalam hal peristiwa yang
dapat diamati atau perilaku yang dapat diukur. Sebagai contoh, seorang ekstrover dapat didefinisikan secara
operasional sebagai setiap orang yang mencapai skor yang telah ditentukan sebelumnya pada inventaris
kepribadian tertentu.
Pelit
Ketika dua teori memiliki kemampuan yang sama untuk menghasilkan penelitian, dipalsukan,
memberi makna pada data, membimbing praktisi, dan konsisten dengan diri sendiri, yang lebih
sederhana lebih disukai. Ini adalah hukum darikekikiran.Faktanya, dua teori tidak pernah
persis sama dalam kemampuan lain ini, tetapi secara umum, teori yang sederhana dan lugas
lebih berguna daripada teori yang macet di bawah beban konsep rumit dan bahasa esoteris.
Dimensi untuk Konsep
Kemanusiaan
Teori kepribadian berbeda pada isu-isu dasar tentang sifat kemanusiaan. Setiap
teori kepribadian mencerminkan asumsi penulisnya tentang kemanusiaan. Asumsi
ini bertumpu pada beberapa dimensi luas yang memisahkan berbagai ahli teori
kepribadian. Kami menggunakan enam dimensi ini sebagai kerangka untuk melihat
konsep kemanusiaan masing-masing teori.
Dimensi pertama adalahdeterminisme versus pilihan bebas.Apakah perilaku orang
ditentukan oleh kekuatan yang tidak dapat mereka kendalikan, atau dapatkah orang memilih
untuk menjadi apa yang mereka inginkan? Bisakah perilaku sebagian bebas dan sebagian
Bab 1
Pengantar Teori Kepribadian
ditentukan pada saat yang sama? Meskipun dimensi determinisme versus kehendak
bebas lebih filosofis daripada ilmiah, posisi yang diambil para ahli teori dalam masalah ini
membentuk cara mereka memandang orang dan mewarnai konsep kemanusiaan
mereka.
Masalah kedua adalah salah satunyapesimisme versus optimisme.Apakah orang
ditakdirkan untuk hidup sengsara, berkonflik, dan bermasalah, atau dapatkah mereka
berubah dan tumbuh menjadi manusia yang sehat secara psikologis, bahagia, dan
berfungsi penuh? Secara umum, ahli teori kepribadian yang percaya pada determinisme
cenderung pesimis (Skinner adalah pengecualian), sedangkan mereka yang percaya pada
pilihan bebas biasanya optimis.
Dimensi ketiga untuk melihat konsep teori kemanusiaan adalahkausalitas versus teleologi.
Secara singkat,hubungan sebab dan akibatberpendapat bahwa perilaku adalah fungsi dari
pengalaman masa lalu, sedangkanteleologiadalah penjelasan tentang perilaku dalam hal tujuan atau
tujuan masa depan. Apakah orang bertindak seperti yang mereka lakukan karena apa yang terjadi
pada mereka di masa lalu, atau apakah mereka bertindak seperti yang mereka lakukan karena mereka
memiliki ekspektasi tertentu tentang apa yang akan terjadi di masa depan?
Pertimbangan keempat yang membedakan ahli teori kepribadian adalah sikap mereka
terhadappenentu perilaku sadar versus tidak sadar.Apakah orang biasanya menyadari apa
yang mereka lakukan dan mengapa mereka melakukannya, atau apakah kekuatan bawah sadar
menimpa mereka dan mendorong mereka untuk bertindak tanpa kesadaran akan kekuatan
yang mendasarinya?
Pertanyaan kelima adalah salah satunyapengaruh biologis versus sosial pada
kepribadian.Apakah sebagian besar manusia adalah makhluk biologi, atau apakah kepribadian
mereka sebagian besar dibentuk oleh hubungan sosial mereka? Elemen yang lebih spesifik dari
masalah ini adalah hereditas versus lingkungan; yaitu, apakah ciri-ciri pribadi lebih merupakan
hasil keturunan, atau ditentukan oleh lingkungan?
Masalah keenam adalahkeunikan versus persamaan.Apakah fitur yang menonjol dari
orang-orang adalah individualitas mereka, atau apakah itu karakteristik umum mereka?
Haruskah studi tentang kepribadian berkonsentrasi pada ciri-ciri yang membuat orang sama,
atau haruskah mempelajari ciri-ciri yang membuat orang berbeda?
Masalah-masalah dasar ini dan lainnya yang memisahkan ahli teori kepribadian
telah menghasilkan teori kepribadian yang benar-benar berbeda, bukan hanya
perbedaan terminologi. Kami tidak dapat menghapus perbedaan di antara teori-teori
kepribadian dengan mengadopsi bahasa yang sama. Perbedaannya filosofis dan
mendalam. Setiap teori kepribadian mencerminkan kepribadian individu penciptanya,
dan setiap pencipta memiliki orientasi filosofis yang unik, sebagian dibentuk oleh
pengalaman anak usia dini, urutan kelahiran, jenis kelamin, pelatihan, pendidikan, dan
pola hubungan interpersonal. Perbedaan-perbedaan ini membantu menentukan apakah
seorang ahli teori akan deterministik atau percaya pada pilihan bebas, akan pesimis atau
optimis, dan akan mengadopsi penjelasan kausal atau teleologis. Mereka juga membantu
menentukan apakah ahli teori menekankan kesadaran atau ketidaksadaran, faktor
biologis atau sosial, dan keunikan atau kesamaan orang. Perbedaan-perbedaan ini,
bagaimanapun, tidak meniadakan kemungkinan bahwa dua ahli teori dengan pandangan
berlawanan tentang kemanusiaan dapat sama-sama ilmiah dalam pengumpulan data
dan pembangunan teori mereka.
15
16
Bagian I
Perkenalan
Dalam membangun teori kepribadian, psikolog harus mulai pada skala terbatas dan
menghindari generalisasi yang mencoba menjelaskan semua perilaku manusia. Tindakan itu
diikuti oleh sebagian besar ahli teori yang dibahas dalam buku ini. Misalnya, Freud mulai
dengan teori yang sebagian besar didasarkan pada histeris neurosis dan, selama beberapa
tahun, secara bertahap mengembangkannya untuk memasukkan lebih banyak kepribadian
total.
Penelitian dalam Teori Kepribadian
Seperti yang kami tunjukkan sebelumnya, kriteria utama untuk teori yang berguna adalah
kemampuannya untuk menghasilkan penelitian. Kami juga mencatat bahwa teori dan data penelitian
memiliki hubungan siklus: Teori memberi makna pada data, dan data hasil dari penelitian
eksperimental dirancang untuk menguji hipotesis yang dihasilkan oleh teori tersebut. Namun, tidak
semua data mengalir dari penelitian eksperimental. Sebagian besar berasal dari pengamatan yang
kita masing-masing lakukan setiap hari. Mengamati berarti memperhatikan sesuatu, memperhatikan.
Anda telah mengamati kepribadian manusia selama Anda masih hidup. Anda memperhatikan
bahwa beberapa orang cerewet dan ramah; yang lain pendiam dan pendiam. Anda bahkan mungkin
menyebut orang-orang seperti itu sebagai ekstrovert dan introvert. Apakah label ini akurat? Apakah
satu orang ekstrovert sama dengan yang lain? Apakah seorang ekstravert selalu bertindak dengan
cara yang banyak bicara dan ramah? Bisakah semua orang diklasifikasikan sebagai introvert atau
ekstrovert?
Dalam melakukan pengamatan dan mengajukan pertanyaan, Anda melakukan beberapa hal
yang sama dengan yang dilakukan psikolog, yaitu mengamati perilaku manusia dan mencoba
memahami pengamatan tersebut. Namun, psikolog, seperti ilmuwan lain, berusaha menjadi seperti
itusistematissehingga merekaprediksiakan konsisten dan akurat.
Untuk meningkatkan kemampuan memprediksi, psikolog kepribadian telah
mengembangkan sejumlah teknik penilaian, termasuk inventori kepribadian. Sebagian
besar penelitian yang dilaporkan dalam bab-bab selanjutnya dari buku ini bergantung
pada berbagai prosedur penilaian, yang dimaksudkan untuk mengukur berbagai dimensi
kepribadian. Agar instrumen ini bermanfaat, mereka harus andal dan valid. Itukeandalan
alat ukur adalah sejauh mana ia menghasilkan hasil yang konsisten.
Inventarisasi kepribadian mungkin dapat diandalkan namun kurang memiliki validitas
atau akurasi. Keabsahanadalah sejauh mana suatu instrumen mengukur apa yang seharusnya
diukur. Psikolog kepribadian terutama memperhatikan dua jenis validitas validitas konstruk dan
validitas prediktif.Membangun validitasadalah sejauh mana instrumen mengukur beberapa
konstruksi hipotetis. Konstruksi seperti ekstraversi, agresivitas, kecerdasan, dan kestabilan
emosi tidak memiliki eksistensi fisik; mereka adalah konstruksi hipotetis yang harus
berhubungan dengan perilaku yang dapat diamati. Tiga jenis validitas konstruk yang penting
adalahvaliditas konvergen, validitas divergen,Dan validitas diskriminan.Suatu alat ukur memiliki
validitas konstruk konvergen sejauh skor pada instrumen tersebut berkorelasi tinggi
(konvergen) dengan skor pada berbagai ukuran valid dari konstruk yang sama. Misalnya,
inventaris kepribadian yang mencoba mengukur ekstraversi harus berkorelasi dengan ukuran
ekstraversi lain atau faktor lain seperti kemampuan bersosialisasi dan ketegasan yang
diketahui berkelompok bersama dengan ekstraversi. Suatu inventaris memiliki validitas
konstruk divergen jika memiliki korelasi yang rendah atau tidak signifikan dengan inventaris
lain yang memiliki korelasibukanukuran
Bab 1
Pengantar Teori Kepribadian
konstruksi itu. Misalnya, inventaris yang dimaksudkan untuk mengukur ekstraversi tidak boleh
berkorelasi tinggi dengan keinginan sosial, stabilitas emosi, kejujuran, atau harga diri.
Akhirnya, suatu inventarisasi memiliki validitas diskriminan jika inventarisasi tersebut
mendiskriminasikan antara dua kelompok orang yang diketahui berbeda. Misalnya, inventaris
kepribadian yang mengukur ekstraversi harus menghasilkan skor yang lebih tinggi untuk
orang yang dikenal ekstrovert daripada orang yang dikenal introvert.
Jenis validitas yang kedua adalahvaliditas prediktif,atau sejauh mana tes dapat
memprediksi perilaku masa depan. Misalnya, tes extraversion memiliki validitas prediktif
jika berkorelasi dengan perilaku masa depan, seperti merokok, berprestasi baik dalam tes
prestasi sekolah, mengambil risiko, atau kriteria independen lainnya. Nilai akhir dari
setiap alat ukur adalah sejauh mana ia dapat memprediksi perilaku atau kondisi masa
depan.
Sebagian besar ahli teori kepribadian awal tidak menggunakan inventaris
penilaian standar. Meskipun Freud, Adler, dan Jung semua mengembangkan
beberapa bentuk alat proyektif, tidak satupun dari mereka menggunakan
teknik dengan presisi yang cukup untuk menetapkan reliabilitas dan
validitasnya. Namun, teori-teori Freud, Adler, dan Jung telah menelurkan
sejumlah inventori kepribadian standar sebagaimana para peneliti dan klinisi
berupaya mengukur unit-unit kepribadian yang diusulkan oleh para ahli teori
tersebut. Ahli teori kepribadian selanjutnya, terutama Hans Eysenck, dan Ahli
Teori Lima Faktor telah mengembangkan dan menggunakan sejumlah ukuran
kepribadian dan sangat mengandalkannya dalam membangun model teoretis
mereka. Baru-baru ini, para peneliti telah melaporkan bahwa jejak media sosial,
seperti "suka" dan berbagi Facebook berkorelasi dengan dan menilai
kepribadian,
Istilah dan Konsep Kunci
• Istilah "kepribadian" berasal dari kata Latinkepribadian,atau topeng yang
ditampilkan orang ke dunia luar, tetapi psikolog melihat kepribadian lebih
dari sekadar penampilan luar.
•
KepribadianMencakup semua sifat atau karakteristik yang relatif permanen yang
memberikan konsistensi tertentu pada perilaku seseorang.
• Ateoriadalah seperangkat asumsi terkait yang memungkinkan para ilmuwan merumuskan
hipotesis yang dapat diuji.
• Teori tidak boleh disamakan denganfilsafat, spekulasi, hipotesis,atau
taksonomi,meskipun terkait dengan masing-masing istilah ini.
• Teori kepribadian mencakup setidaknya lima perspektif yang berbeda:
psikodinamik, humanistik-positif, watak, biologis-evolusioner, dan
pembelajaran/kognitif sosial.
• Enam kriteria menentukan kegunaan suatu teori ilmiah: (1) Apakah teori itumenghasilkan
penelitian?(2) Apakah itubisa dipalsukan?(3) Apakah itumengatur dan menjelaskan
pengetahuan?(4) Apakah itumenyarankan solusi praktis untuk masalah sehari-hari?(5)
Apakah itukonsisten secara internal?dan (6) Apakah sederhana ataupelit?
17
18
Bagian I
Perkenalan
• Setiap ahli teori kepribadian memiliki implisit atau eksplisitkonsep
kemanusiaan.
• Konsep sifat manusia dapat didiskusikan dari enam perspektif:
(1)determinisme versus pilihan bebas,(2)pesimisme versus optimisme,
(3)kausalitas versus teleologi,(4)sadar versus tidak sadar penentu,
(5)biologis versus sosialfaktor, dan (6)keunikan versus persamaan
pada orang.
Referensi
Azucar, D., Marengo, D., & Settanni, M. (2018).
Memprediksi 5 besar ciri kepribadian dari jejak
digital di media sosial: Sebuah metaanalisis.
Kepribadian dan Perbedaan Individu, 124, 150–
159. doi:10.1016/j.paid/2017.12.01.
Dingemanse, NJ, Keduanya, C., Drent, PJ, Van
Oers, K., & Van Noordwijk, AJ (2002).
Pengulangan dan heritabilitas perilaku
eksplorasi pada payudara besar dari alam liar.
Perilaku Hewan, 64,929–938.
Feist, GJ (1993). Sebuah model struktural ilmiah
keunggulan.Ilmu Psikologi, 4, 366–371.
Feist, GJ (1994). Kepribadian dan gaya kerja
Hart, JJ (1982). Psikologi ilmuwan: XLVI.
Korelasi antara orientasi teoritis dalam
psikologi dan tipe kepribadian.Laporan
Psikologis, 50,795–801.
Johnson, JA, Germer, CK, Efran, JS, &
Overton, WF (1988). Kepribadian sebagai
dasar kecenderungan teoretis.Jurnal
Psikologi Kepribadian dan Sosial, 55,824–835.
Park, G., Schwartz, HA, Eichstaedt, JC, Kern,
ML, Kosinski, M., Stillwell, DJ, dkk. (2015).
Penilaian kepribadian otomatis melalui bahasa
media sosial.Jurnal Psikologi Kepribadian dan
Sosial, 108(6), 934.doi:10.1037/ pspp0000020.
prediktor kompleksitas integratif: Sebuah studi tentang
pemikiran para ilmuwan tentang penelitian dan
pengajaran. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 67,
474–484.
Feist, GJ (2006).Psikologi Sains dan
Asal Usul Pikiran Ilmiah.New Haven, CT:
Yale University Press.
Feist, GJ, & Gorman, ME (1998). Psikologi
ilmu: Tinjauan dan integrasi disiplin
yang baru lahir.Tinjauan Psikologi
Umum, 2,3–47.
Gay, P. (1988).Freud: Kehidupan untuk zaman kita. New York:
Norton.
Gholson, B., Shadish, WR, Neimeyer, RA, &
Houts, AC (Eds.) (1989).Psikologi sains:
Kontribusi untuk metasains. Cambridge,
Inggris: Cambridge University Press.
Gosling, SD, & John, OP (1999). Kepribadian
dimensi pada hewan non-manusia: Tinjauan
lintas spesies.Arah Saat Ini dalam Ilmu Psikologi,
8,69–75.
Roberts, BW, & Mroczek, D. (2008). Kepribadian
perubahan sifat pada masa dewasa.Arah Saat Ini
dalam Ilmu Psikologi, 17,31–35. Simonton, DK
(2000). Metodologis dan
orientasi teoretis dan dampak disipliner
jangka panjang dari 54 psikolog terkemuka.
Tinjauan Psikologi Umum, 4,13–24. Weinstein,
TA, Capitanio, JP, & Gosling, SD
(2008). Kepribadian pada hewan. Dalam OP
John, RW Robins, & LA Pervin (Eds.). Handbook
kepribadian: Teori dan penelitian (hlm. 328–348).
New York, NY: Guilford Press. Youyou, W.,
Kosinski, M., & Stillwell, D. (2015).
Penilaian kepribadian berbasis komputer lebih
akurat daripada yang dibuat oleh manusia.
Prosiding National Academy of Sciences, 112(4),
1036–1040. doi:10.1073/pnas.1418680112.
Zachar, P., & Leong, FTL (1992). Masalah
kepribadian: Perbedaan ilmuwan dan
praktisi dalam psikologi.Jurnal
Kepribadian, 60,665–677.
BAGIAN KEDUA
Psikodinamik
Teori
Bab 2
Freud
Psikoanalisis 20
Bagian 3
Adler
Psikologi Individu
Bab 4
Jung
Psikologi Analitik
Bab 5
72
107
Klein
Teori Relasi Objek Bab 6 149
Horney
Teori Sosial Psikoanalitik Bab 179
7
Erikson
Teori Pasca-Freudian 206
Bab 8
Fromm
Psikoanalisis Humanistik
242
19
BAB 2
Freud:
Psikoanalisa
◆ Sekilas tentang Teori Psikoanalitik
◆
Biografi Sigmund Freud
◆ Tingkat Kehidupan Mental
Tidak sadar
Prasadar
Sadar
◆
Provinsi Pikiran
Identitas
Ego
Superego
◆
Dinamika Kepribadian
Drive
Penerbitan Ingram
Kecemasan
◆ Mekanisme Pertahanan
Represi
◆ Penelitian Terkait
Kesenangan Pemrosesan Mental Bawah Sadar dan Id,
Formasi Reaksi
Penghambatan dan Ego Represi, Penghambatan, dan
Pemindahan
Mekanisme Pertahanan Penelitian tentang Mimpi
Fiksasi
Regresi
Proyeksi
◆ Kritik terhadap Freud
Introyeksi
Apakah Freud Memahami Wanita, Jenis Kelamin, dan
Seks?
Sublimasi
◆ Tahapan Pengembangan
Periode Infantil
Periode Latensi
◆ Istilah dan Konsep Kunci
Periode Genital
◆
Kematangan
◆
Aplikasi Teori Psikoanalitik
Teknik Terapi Awal Freud Analisis
Mimpi Teknik Terapi Akhir Freud
Slip Freudian
20
Apakah Freud seorang Ilmuwan?
◆ Konsep Kemanusiaan
Referensi
Bab 2
F
Freud: Psikoanalisis
Dari sejarah kuno hingga saat ini, orang telah mencari obat mujarab atau ramuan ajaib untuk
mengurangi rasa sakit atau meningkatkan kinerja. Salah satu pencarian semacam itu dilakukan
oleh seorang dokter muda yang ambisius yang percaya bahwa dia telah menemukan obat yang
memiliki segala macam khasiat yang luar biasa. Mendengar bahwa obat tersebut telah berhasil
digunakan untuk memberi energi pada tentara yang hampir kelelahan, dokter ini memutuskan untuk
mencobanya pada pasien, kolega, dan teman. Jika obat itu bekerja sebaik yang dia harapkan, dia
mungkin mendapatkan ketenaran yang dia cita-citakan.
Setelah mengetahui keberhasilan penggunaan obat tersebut pada penyakit jantung, kelelahan
saraf, kecanduan alkohol dan morfin, dan beberapa masalah psikologis dan fisiologis lainnya, dokter
memutuskan untuk mencoba obat tersebut pada dirinya sendiri. Dia cukup senang dengan hasilnya.
Baginya, obat itu memiliki aroma yang menyenangkan dan efek yang tidak biasa pada bibir dan
mulut. Lebih penting lagi, bagaimanapun, adalah efek terapeutik obat pada depresi seriusnya. Dalam
sepucuk surat kepada tunangannya, yang sudah setahun tidak ditemuinya, dia melaporkan bahwa
selama depresi berat terakhirnya, dia telah meminum obat dalam jumlah kecil dengan hasil yang luar
biasa. Dia menulis bahwa lain kali dia melihatnya dia akan menjadi seperti orang liar, merasakan efek
obat. Dia juga memberi tahu tunangannya bahwa dia akan memberinya obat dalam jumlah kecil,
seolah-olah untuk membuatnya kuat dan membantunya menambah berat badan.
Dokter muda itu menulis pamflet yang memuji manfaat obat tersebut, tetapi dia belum
menyelesaikan eksperimen yang diperlukan tentang nilai obat tersebut sebagai analgesik. Tidak sabar
berada di dekat tunangannya, dia menunda penyelesaian eksperimennya dan pergi menemuinya.
Selama kunjungan itu, seorang kolega—dan bukan dia—menyelesaikan eksperimen, menerbitkan
hasilnya, dan mendapatkan pengakuan yang diharapkan oleh dokter muda itu untuk dirinya sendiri.
Peristiwa ini terjadi pada tahun 1884; obat itu adalah kokain; dokter muda itu adalah
Sigmund Freud.
Sekilas tentang Teori Psikoanalitik
Freud, tentu saja, beruntung karena namanya tidak terikat erat dengan kokain.
Sebaliknya, namanya dikaitkan denganpsikoanalisa,yang paling terkenal dari
semua teori kepribadian.
Apa yang membuat teori Freud begitu menarik? Pertama, pilar kembar psikoanalisis, seks dan
agresi, adalah dua subjek yang terus populer. Kedua, teori tersebut disebarkan melampaui asalusulnya di Wina oleh sekelompok pengikut yang bersemangat dan berdedikasi, banyak di antaranya
meromantisasi Freud sebagai pahlawan yang hampir bersifat mitologis dan kesepian. Ketiga, perintah
bahasa Freud yang brilian memungkinkan dia untuk mempresentasikan teorinya dengan cara yang
merangsang dan menggairahkan.
Pemahaman Freud tentang kepribadian manusia didasarkan pada pengalamannya
dengan pasien, analisisnya tentang mimpinya sendiri, dan bacaannya yang luas dalam
berbagai ilmu dan humaniora. Pengalaman ini memberikan data dasar untuk evolusi teorinya.
Baginya, teori mengikuti observasi, dan konsep kepribadiannya mengalami revisi konstan
selama 50 tahun terakhir hidupnya. Meskipun bersifat evolusioner, Freud bersikeras bahwa
psikoanalisis tidak dapat tunduk pada eklektisisme, dan murid-murid yang menyimpang dari
ide-ide dasarnya segera menemukan diri mereka secara pribadi dan profesional dikucilkan oleh
Freud.
21
22
Bagian II
Teori Psikodinamik
Meskipun Freud menganggap dirinya terutama sebagai seorang ilmuwan, definisinya
tentang sains agak berbeda dari yang dipegang oleh kebanyakan psikolog saat ini. Freud lebih
mengandalkan penalaran deduktif daripada metode penelitian yang ketat, dan dia melakukan
pengamatan secara subyektif dan pada sampel pasien yang relatif kecil, yang sebagian besar
berasal dari kelas menengah ke atas dan kelas atas. Dia tidak menghitung datanya, juga tidak
melakukan pengamatan dalam kondisi yang terkendali. Dia menggunakan pendekatan studi
kasus hampir secara eksklusif, biasanya merumuskan hipotesis setelah fakta kasus diketahui.
Biografi Sigmund Freud
skrg bagian
rep. ceko
Sigismund (Sigmund) Freud lahir pada tanggal 6 Maret atau 6 Mei 1856, di Freiberg,
Moravia, yang sekarang menjadi bagian dari Republik Ceko. (Para sarjana tidak
setuju dengan tanggal lahirnya—tanggal pertama hanya 8 bulan setelah pernikahan
orang tuanya.) Freud adalah anak sulung dari Jacob dan Amalie Nathanson Freud,
meskipun ayahnya memiliki dua putra yang sudah dewasa, Emanuel dan Philipp,
dari keluarga sebelumnya. pernikahan. Jacob dan Amalie Freud memiliki tujuh anak
lain dalam waktu 10 tahun, tetapi Sigmund tetap menjadi favorit ibunya yang muda
dan memanjakan, yang mungkin sebagian berkontribusi pada kepercayaan dirinya
seumur hidup (E. Jones, 1953). Seorang pemuda yang terpelajar dan berpikiran
serius, Freud tidak memiliki persahabatan dekat dengan adik-adiknya. Namun, dia
menikmati hubungan yang hangat dan memanjakan dengan ibunya,
Ketika Sigmund berusia tiga tahun, kedua keluarga Freud meninggalkan Freiberg. Keluarga
Emanuel dan Philipp pindah ke Inggris, dan keluarga Jacob Freud pertama-tama pindah ke Leipzig dan
kemudian ke Wina. Ibukota Austria tetap menjadi rumah Sigmund Freud selama hampir 80 tahun,
sampai tahun 1938 ketika invasi Nazi memaksanya untuk beremigrasi ke London, di mana dia
meninggal pada tanggal 23 September 1939.
Ketika Freud berusia sekitar satu setengah tahun, ibunya melahirkan putra keduanya, Julius,
sebuah peristiwa yang berdampak signifikan pada perkembangan psikis Freud. Sigmund dipenuhi
permusuhan terhadap adik laki-lakinya dan memendam keinginan tak sadar untuk kematiannya.
Ketika Julius meninggal pada usia 6 bulan, Sigmund merasa bersalah karena telah menyebabkan
kematian saudaranya. Ketika Freud mencapai usia paruh baya, dia mulai memahami bahwa
keinginannya tidak benar-benar menyebabkan kematian saudara laki-lakinya dan bahwa anak-anak
sering kali menginginkan adiknya meninggal. Penemuan ini membersihkan Freud dari rasa bersalah
yang dibawanya hingga dewasa dan, dengan analisisnya sendiri, berkontribusi pada perkembangan
psikisnya di kemudian hari (Freud, 1900/1953).
penelitian di
bidang fisiologi
Freud tertarik pada kedokteran, bukan karena dia menyukai praktik medis, tetapi
karena dia sangat ingin tahu tentang sifat manusia (Ellenberger, 1970). Dia masuk
Fakultas Kedokteran Universitas Wina tanpa niat untuk praktik kedokteran. Sebaliknya,
dia lebih suka mengajar dan melakukan penelitian di bidang fisiologi, yang dia teruskan
bahkan setelah dia lulus dari Institut Fisiologi universitas.
Freud mungkin melanjutkan pekerjaan ini tanpa batas jika bukan karena dua faktor.
Pertama, dia percaya (mungkin dengan beberapa pembenaran) bahwa, sebagai seorang
Yahudi, kesempatannya untuk kemajuan akademis akan terbatas. Kedua, ayahnya, yang
membantu membiayai sekolah kedokterannya, menjadi kurang mampu menyediakan uang
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
bantuan. Dengan enggan, Freud beralih dari laboratoriumnya ke praktik
kedokteran. Dia bekerja selama 3 tahun di Rumah Sakit Umum Wina, menjadi akrab
dengan praktik berbagai cabang kedokteran, termasuk psikiatri dan penyakit saraf
(Freud, 1925/1959).
Pada tahun 1885, ia menerima hibah perjalanan dari Universitas Wina dan
memutuskan untuk belajar di Paris dengan ahli saraf Prancis terkenal Jean-Martin
Charcot. Dia menghabiskan 4 bulan dengan Charcot, dari siapa dia belajar teknik hipnotis
untuk mengobatihisteri,gangguan yang biasanya ditandai dengan kelumpuhan atau
fungsi bagian tubuh tertentu yang tidak tepat. Melalui hipnosis, Freud menjadi yakin akan
asal psikogenik dan seksual dari gejala histeris.
Saat masih menjadi mahasiswa kedokteran, Freud mengembangkan hubungan
profesional yang erat dan persahabatan pribadi dengan Josef Breuer, seorang dokter Wina
yang terkenal 14 tahun lebih tua dari Freud dan seorang pria dengan reputasi ilmiah yang
cukup (Ferris, 1997). Breuer mengajari Freud tentangpembersihan,proses menghilangkan
gejala histeris melalui "membicarakannya". Saat menggunakan katarsis, Freud secara bertahap
dan susah payah menemukanAsosiasi bebasteknik, yang segera menggantikan hipnosis
sebagai teknik terapi utamanya.
Sejak masa remaja, Freud benar-benar bermimpi membuat penemuan yang monumental dan
mencapai ketenaran (Newton, 1995). Pada beberapa kesempatan selama tahun 1880-an dan 1890-an
dia yakin dia berada di ambang penemuan semacam itu. Kesempatan pertamanya untuk
mendapatkan pengakuan datang pada tahun 1884–1885 dan melibatkan eksperimennya dengan
kokain, yang kami diskusikan dalam sketsa pembukaan.
Peluang kedua Freud untuk mencapai ketenaran datang pada tahun 1886 setelah dia
kembali
Dia berasumsi
Sigmund Freud dengan putrinya, Anna, yang merupakan seorang psikoanalis dengan haknya sendiri.
Foto Chronicle/Alamy Stock
23
24
Bagian II
Teori Psikodinamik
Imperial Society of Physicians of Vienna, yang dia yakini secara keliru akan terkesan oleh pengetahuan
Dr. Freud muda tentang histeria pria. Para dokter awal percaya bahwa histeria benar-benar
merupakan kelainan wanita karena kata itu memiliki asal yang sama dengan rahim dan merupakan
hasil dari "rahim yang berkeliaran", dengan rahim yang menyebar ke seluruh tubuh wanita dan
menyebabkan berbagai bagian tidak berfungsi. Namun, pada tahun 1886, ketika Freud
mempresentasikan makalah tentang histeria laki-laki kepada Masyarakat, sebagian besar dokter yang
hadir sudah mengetahui penyakit tersebut dan tahu bahwa itu juga bisa menjadi kelainan laki-laki.
Karena orisinalitas diharapkan dan karena makalah Freud adalah pengulangan dari apa yang sudah
diketahui, para dokter Wina tidak menanggapi presentasinya dengan baik. Juga, pujian Freud yang
terus-menerus terhadap Charcot, seorang Prancis, mendinginkan para dokter Wina dalam
ceramahnya. Sayangnya, dalam studi otobiografinya, Freud (1925/1959) menceritakan kisah yang
sangat berbeda, mengklaim bahwa ceramahnya tidak diterima dengan baik karena anggota
masyarakat terpelajar tidak dapat memahami konsep histeria laki-laki. Catatan Freud tentang kejadian
ini, yang sekarang diketahui salah, tetap diabadikan selama bertahun-tahun, dan seperti yang
dikemukakan Sulloway (1992), itu hanyalah salah satu dari banyak fiksi yang diciptakan oleh Freud dan
para pengikutnya untuk membuat mitologi psikoanalisis dan menjadikan pahlawan kesepian dari
pendirinya.
Kecewa dalam upayanya untuk mendapatkan ketenaran dan menderita perasaan (baik
dibenarkan maupun sebaliknya) dari oposisi profesional karena pembelaannya terhadap kokain dan
keyakinannya pada asal mula seksual dari neurosis, Freud merasa perlu untuk bergabung dengan
rekan yang lebih dihormati. Dia menoleh ke Breuer, dengan siapa dia bekerja saat masih menjadi
mahasiswa kedokteran dan dengan siapa dia menikmati hubungan pribadi dan profesional yang
berkelanjutan. Breuer telah membahas secara rinci dengan Freud kasus Anna O, seorang wanita
muda yang belum pernah ditemui Freud, tetapi Breuer telah menghabiskan banyak waktu merawat
histeria beberapa tahun sebelumnya. Karena penolakannya oleh Imperial Society of Physicians dan
keinginannya untuk membangun reputasi bagi dirinya sendiri, Freud mendesak Breuer untuk bekerja
sama dengannya dalam menerbitkan laporan tentang Anna O dan beberapa kasus histeria lainnya.
Breer, bagaimanapun, tidak begitu bersemangat seperti Freud yang lebih muda dan lebih
revolusioner untuk menerbitkan risalah lengkap tentang histeria yang dibangun hanya berdasarkan
beberapa studi kasus. Dia juga tidak bisa menerima anggapan Freud bahwa pengalaman seksual
masa kanak-kanak adalah sumber histeria orang dewasa. Akhirnya, dan dengan sedikit keengganan,
Breuer setuju untuk menerbitkannya bersama Freud Studi tentang Histeria(Breuer & Freud,
1895/1955). Dalam buku ini, Freud memperkenalkan istilah "analisis psikis", dan selama tahun
berikutnya, dia mulai menyebut pendekatannya "analisis psiko".
Sekitar waktu ituStudi tentang Histeriaditerbitkan, Freud dan Breuer memiliki
perselisihan profesional dan menjadi terasing secara pribadi. Freud kemudian beralih ke
temannya Wilhelm Fliess, seorang dokter Berlin yang menjabat sebagai papan suara untuk ideide Freud yang baru berkembang. Surat-surat Freud kepada Fliess (Freud, 1985) merupakan
catatan langsung dari awal psikoanalisis dan mengungkapkan tahap embrio teori Freudian.
Freud dan Fliess telah menjadi teman pada tahun 1887, tetapi hubungan mereka menjadi lebih
intim setelah putusnya hubungan Freud dengan Breuer.
Selama akhir 1890-an, Freud mengalami isolasi profesional dan krisis pribadi. Dia mulai
menganalisis mimpinya sendiri, dan setelah kematian ayahnya pada tahun 1896, dia memulai
praktik menganalisis dirinya sendiri setiap hari. Meskipun analisis dirinya adalah pekerjaan
seumur hidup, itu sangat sulit baginya selama akhir tahun 1890-an. Selama periode ini, Freud
menganggap dirinya sebagai pasien terbaiknya sendiri. Pada Agustus 1897, dia menulis
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
kepada Fliess, “pasien utama yang membuat saya sibuk adalah diri saya sendiri. . . . Analisisnya lebih
sulit daripada yang lain. Sebenarnya itulah yang melumpuhkan kekuatan psikis saya” (Freud, 1985, hal.
261).
Krisis pribadi kedua adalah kesadarannya bahwa dia sekarang setengah baya dan
belum mencapai ketenaran yang sangat dia dambakan. Selama waktu ini dia mengalami
kekecewaan lagi dalam usahanya untuk memberikan kontribusi ilmiah yang besar. Sekali
lagi dia percaya dirinya berada di ambang terobosan penting dengan "penemuan" bahwa
neurosis memiliki etiologi dalam rayuan anak oleh orang tua. Freud menyamakan
temuan ini dengan penemuan sumber Sungai Nil. Namun, pada tahun 1897, dia
meninggalkan teori rayuan dan sekali lagi harus menunda penemuan yang akan
mendorongnya menuju kehebatan.
Mengapa Freud meninggalkan teori rayuannya yang dulu berharga? Dalam surat
tertanggal 21 September 1897, kepada Wilhelm Fliess, dia memberikan empat alasan mengapa
dia tidak bisa lagi mempercayai teori rayuannya. Pertama, katanya, teori rayuan tidak
memungkinkannya untuk berhasil merawat bahkan satu pasien pun. Kedua, sejumlah besar
ayah, termasuk ayahnya sendiri, harus dituduh melakukan penyimpangan seksual karena
histeria cukup umum bahkan di antara saudara-saudara Freud. Ketiga, Freud percaya bahwa
pikiran bawah sadar mungkin tidak dapat membedakan realitas dari fiksi, sebuah keyakinan
yang kemudian berkembang menjadi kompleks Oedipus. Dan keempat, dia menemukan bahwa
ingatan bawah sadar pasien psikotik lanjut hampir tidak pernah mengungkapkan pengalaman
seksual anak usia dini (Freud, 1985). Setelah meninggalkan teori rayuannya dan tanpa
kompleks Oedipus untuk menggantikannya,
Penulis biografi resmi Freud, Ernest Jones (1953, 1955, 1957), percaya bahwa Freud
menderita psikoneurosis parah selama akhir 1890-an, meskipun Max Schur (1972), dokter
pribadi Freud selama dekade terakhir hidupnya, berpendapat bahwa penyakitnya adalah
karena lesi jantung, diperburuk oleh kecanduan nikotin. Peter Gay (1988) mengemukakan
bahwa selama waktu segera setelah kematian ayahnya, Freud "menghidupkan kembali konflik
oedipalnya dengan keganasan yang aneh" (hal. 141). Tapi Henri Ellenberger (1970)
menggambarkan periode ini dalam kehidupan Freud sebagai masa "penyakit kreatif", suatu
kondisi yang ditandai dengan depresi,sakit saraf,penyakit psikosomatis, dan keasyikan yang
intens dengan beberapa bentuk aktivitas kreatif. Bagaimanapun, di usia paruh baya, Freud
menderita keraguan diri, depresi, danobsesidengan kematiannya sendiri.
Terlepas dari kesulitan ini, Freud menyelesaikan pekerjaan terbesarnya,Interpretasi
Mimpi(1900/1953), selama periode ini. Buku ini, selesai pada tahun 1899, merupakan
hasil dari analisis dirinya, yang sebagian besar telah dia ungkapkan kepada temannya
Wilhelm Fliess. Buku itu berisi banyak mimpi Freud sendiri, beberapa disamarkan di balik
nama fiktif.
Hampir segera setelah publikasiInterpretasi Mimpi,persahabatannya dengan Fliess
mulai mendingin, akhirnya pecah pada tahun 1903. Perpisahan ini sejalan dengan keterasingan
Freud sebelumnya dari Breuer, yang terjadi segera setelah mereka menerbitkanStudi tentang
Histeriabersama. Itu juga pertanda perpisahannya dengan Alfred Adler, Carl Jung, dan
beberapa rekan dekat lainnya. Mengapa Freud mengalami kesulitan dengan begitu banyak
mantan teman? Freud sendiri menjawab pertanyaan ini, menyatakan bahwa “bukan perbedaan
ilmiah yang begitu penting; biasanya semacam permusuhan, kecemburuan atau balas dendam,
yang memberikan dorongan untuk permusuhan. Perbedaan ilmiah muncul
belakangan” (Wortis, 1954, hal. 163).
25
26
Bagian II
buku
Freud
Teori Psikodinamik
MeskipunInterpretasi Mimpitidak menciptakan kegemparan internasional instan
yang diharapkan Freud, hal itu akhirnya memberinya ketenaran dan pengakuan yang dia
cari. Dalam periode 5 tahun setelah penerbitannya, Freud, yang sekarang dipenuhi
dengan kepercayaan diri baru, menulis beberapa karya penting yang membantu
memperkuat dasar psikoanalisis, termasukPada Mimpi(1901/1953), ditulis karena
Interpretasi Mimpitelah gagal menarik banyak minat;Psikopatologi Kehidupan Sehari-hari
(1901/1960), yang memperkenalkan dunia pada slip Freudian;Tiga Esai tentang Teori
Seksualitas(1905/1953b), yang menetapkan seks sebagai landasan psikoanalisis; Dan
Lelucon dan Hubungannya dengan Alam Bawah Sadar(1905/1960), yang mengemukakan
bahwa lelucon, seperti mimpi dan slip Freudian, memiliki makna yang tidak disadari.
Publikasi ini membantu Freud mencapai beberapa keunggulan lokal di kalangan ilmiah
dan medis.
Pada tahun 1902, Freud mengundang sekelompok kecil dokter Wina yang lebih muda
untuk bertemu di rumahnya untuk membahas masalah psikologis. Kemudian, pada musim
gugur tahun itu, kelima orang ini—Freud, Alfred Adler, Wilhelm Stekel, Max Kahane, dan Rudolf
Reitler—membentuk Wednesday Psychological Society, dengan Freud sebagai pemimpin
diskusi. Pada tahun 1908, organisasi ini mengadopsi nama yang lebih formal—Masyarakat
Psikoanalitik Wina.
Pada tahun 1910, Freud dan para pengikutnya mendirikan Asosiasi Psikoanalitik
Internasional dengan Carl Jung dari Zürich sebagai presiden. Freud tertarik pada Jung karena
kecerdasannya yang tajam dan juga karena dia bukan orang Yahudi atau Wina. Antara 1902
dan 1906, semua 17 murid Freud adalah orang Yahudi (Kurzweil, 1989), dan Freud tertarik
untuk memberikan psikoanalisis rasa yang lebih kosmopolitan. Meskipun Jung adalah
tambahan yang disambut baik di lingkaran Freudian dan telah ditunjuk sebagai "Putra
Mahkota" dan "manusia masa depan", dia, seperti Adler dan Stekel sebelumnya, akhirnya
bertengkar sengit dengan Freud dan meninggalkan gerakan psikoanalitik. Benih
ketidaksepakatan antara Jung dan Freud mungkin ditaburkan ketika kedua pria itu, bersama
dengan Sandor Ferenczi, melakukan perjalanan ke Amerika Serikat pada tahun 1909 untuk
menyampaikan serangkaian kuliah di Clark University dekat Boston. Untuk menghabiskan
waktu selama perjalanan mereka, Freud dan Jung menafsirkan mimpi satu sama lain, sebuah
praktik yang berpotensi meledak yang akhirnya menyebabkan berakhirnya hubungan mereka
pada tahun 1913 (McGuire, 1974).
Tahun-tahun Perang Dunia I sulit bagi Freud. Dia terputus dari komunikasi dengan
para pengikutnya yang setia, praktik psikoanalitiknya menyusut, rumahnya terkadang
tanpa panas, dan dia dan keluarganya hanya memiliki sedikit makanan. Setelah perang,
meski sudah bertahun-tahun dan menderita sakit akibat 33 operasi kanker mulut, dia
membuat revisi penting dalam teorinya. Yang paling signifikan dari ini adalah ketinggian
agresike tingkat yang setara dengan dorongan seksual; dimasukkannya represi sebagai
salah satu pertahanan ego; dan usahanya untuk mengklarifikasi kompleks Oedipus
perempuan, yang tidak pernah bisa dia selesaikan sepenuhnya.
Kualitas pribadi apa yang dimiliki Freud? Wawasan yang lebih lengkap tentang
kepribadiannya dapat ditemukan di Breger (2000), Clark (1980), Ellenberger (1970), Ferris
(1997), Gay (1988), Handlbauer (1998), Isbister (1985), E. Jones ( 1953, 1955, 1957), Newton
(1995), Noland (1999), Roazen (1993, 1995, 2001), Silverstein (2003), Sulloway (1992), Vitz
(1988), dan lusinan buku lain tentang kehidupan Freud. Di atas segalanya, Freud adalah
orang yang sensitif dan penuh gairah yang memiliki kapasitas untuk intim,
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
persahabatan yang hampir rahasia. Sebagian besar dari hubungan yang sangat emosional ini berakhir
dengan tidak bahagia, dan Freud sering merasa dianiaya oleh mantan teman-temannya dan
menganggap mereka sebagai musuh. Dia tampaknya membutuhkan kedua jenis hubungan itu. Di
dalamInterpretasi Mimpi,Freud menjelaskan dan meramalkan suksesi perpecahan antarpribadi ini:
“Kehidupan emosional saya selalu bersikeras bahwa saya harus memiliki teman dekat dan musuh
yang dibenci. Saya selalu dapat menyediakan diri saya lagi dengan keduanya” (Freud, 1900/1953, hlm.
483). Sampai dia melewati usia 50 tahun, semua hubungan ini adalah dengan laki-laki. Menariknya,
Freud, pria yang tampaknya selalu memikirkan seks, memiliki kehidupan seks yang sangat jarang.
Setelah Anna, anak bungsunya, lahir pada tahun 1895, Freud yang belum berusia 40 tahun tidak
melakukan hubungan seksual selama beberapa tahun. Sebagian besar kehidupan seksualnya yang
jarang berasal dari keyakinannya bahwa penggunaan kondom, coitus interruptus, serta masturbasi
adalah praktik seksual yang tidak sehat. Karena Freud tidak menginginkan anak lagi setelah Anna
lahir, pantang seksual adalah satu-satunya alternatifnya (Breger, 2000; Freud, 1985).
Selain menyeimbangkan kehidupan emosionalnya antara teman dekat dan musuh yang
dibenci, Freud memiliki bakat luar biasa sebagai penulis, bakat yang membantunya menjadi
kontributor utama pemikiran abad ke-20. Dia adalah master bahasa Jerman dan tahu beberapa
bahasa lain. Meskipun dia tidak pernah memenangkan Hadiah Nobel yang didambakan untuk
sains, dia dianugerahi Penghargaan Goethe untuk sastra pada tahun 1930.
Freud juga memiliki keingintahuan intelektual yang kuat; keberanian moral yang tidak biasa
(ditunjukkan oleh analisis diri hariannya); perasaan yang sangat ambivalen terhadap ayahnya dan
figur ayah lainnya; kecenderungan untuk menyimpan dendam yang tidak sebanding dengan
pelanggaran yang dituduhkan; ambisi yang membara, terutama di tahun-tahun awalnya; perasaan
terasing yang kuat bahkan saat dikelilingi oleh banyak pengikut; dan ketidaksukaan yang intens dan
agak irasional terhadap Amerika dan Amerika, sikap yang semakin intens setelah perjalanannya ke
Amerika Serikat pada tahun 1909.
Mengapa Freud begitu meremehkan orang Amerika? Mungkin alasan yang paling
penting adalah bahwa dia benar percaya orang Amerika akan menyepelekan psikoanalisis
dengan mencoba membuatnya populer. Selain itu, ia memiliki beberapa pengalaman selama
perjalanannya ke Amerika Serikat yang asing bagi seorang pria Wina borjuis yang tepat.
Bahkan sebelum ia memulaiGeorge Washington,dia melihat namanya salah eja sebagai
"Freund" di daftar penumpang (Ferris, 1997). Sejumlah peristiwa lain—beberapa di antaranya
tampak lucu—membuat kunjungan Freud lebih tidak menyenangkan daripada yang
seharusnya. Pertama, Freud mengalami gangguan pencernaan kronis dan diare selama
kunjungannya, mungkin karena air minumnya tidak cocok dengannya. Selain itu, dia merasa
aneh dan bermasalah bahwa kota-kota Amerika tidak menyediakan toilet umum di sudut jalan,
dan dengan gangguan pencernaannya yang kronis dia sering mencari toilet umum. Juga,
beberapa orang Amerika memanggilnya sebagai Doc atau Sigmund sambil menantangnya
untuk mempertahankan teorinya, dan satu orang mencoba — tentu saja tidak berhasil — untuk
mencegahnya merokok cerutu di area bebas rokok. Apalagi, ketika Freud, Ferenczi, dan Jung
pergi ke sebuah kamp pribadi di Massachusetts barat, mereka disambut oleh rentetan bendera
Kekaisaran Jerman, meskipun faktanya tidak satupun dari mereka adalah Jerman dan masingmasing memiliki alasan untuk tidak menyukai Jerman. Juga di kemah, Freud, bersama dengan
yang lain, duduk di tanah sementara tuan rumah memanggang steak di atas arang, kebiasaan
yang dianggap Freud biadab dan kasar (Roazen, 1993).
27
28
Bagian II
Teori Psikodinamik
Tingkat Kehidupan Mental
Sumbangan terbesar Freud pada teori kepribadian adalah penjelajahannya terhadap
ketidaksadaran dan desakannya bahwa orang-orang termotivasi terutama oleh dorongandorongan yang sedikit atau tidak mereka sadari. Bagi Freud, kehidupan mental dibagi menjadi
dua tingkatan, yaitutidak sadardansadar.Ketidaksadaran, pada gilirannya, memiliki dua
tingkatan yang berbeda, ketidaksadaran yang tepat danprasadar.Dalam psikologi Freudian,
tiga tingkat kehidupan mental digunakan untuk menunjukkan proses dan lokasi. Keberadaan
sebagai lokasi tertentu, tentu saja, hanyalah hipotetis dan tidak memiliki keberadaan nyata di
dalam tubuh. Namun, Freud berbicara tentangituproses tidak sadar dan proses tidak sadar.
Tidak sadar
Alam bawah sadar berisi semua dorongan, desakan, atau naluri yang berada di luar kesadaran kita
tetapi tetap memotivasi sebagian besar kata-kata, perasaan, dan tindakan kita. Meskipun kita
mungkin menyadari perilaku terbuka kita, kita sering tidak menyadari proses mental yang ada di
baliknya. Misalnya, seorang pria mungkin tahu bahwa dia tertarik pada seorang wanita tetapi
mungkin tidak sepenuhnya memahami semua alasan ketertarikan tersebut, beberapa di antaranya
bahkan mungkin tampak tidak masuk akal.
Karena ketidaksadaran tidak tersedia bagi pikiran sadar, bagaimana seseorang bisa tahu
jika itu benar-benar ada? Freud merasa bahwa keberadaannya hanya dapat dibuktikan secara
tidak langsung. Baginya ketidaksadaran adalah penjelasan makna di balik mimpi, salah bicara,
dan jenis lupa tertentu, yang disebutrepresi.Mimpi berfungsi sebagai sumber materi bawah
sadar yang sangat kaya. Misalnya, Freud percaya bahwa pengalaman masa kanak-kanak dapat
muncul dalam mimpi orang dewasa meskipun si pemimpi tidak memiliki ingatan sadar akan
pengalaman tersebut.
Proses bawah sadar sering kali masuk ke dalam kesadaran tetapi hanya setelah
disamarkan atau cukup terdistorsi untuk menghindari penyensoran. Freud (1917/1963)
menggunakan analogi penjaga atau sensor yang memblokir jalur antara alam bawah sadar dan
alam prasadar dan mencegah ingatan penghasil kecemasan yang tidak diinginkan memasuki
kesadaran. Untuk memasuki tingkat sadar dari pikiran, gambaran bawah sadar ini pertamatama harus disamarkan secara memadai untuk melewatinyasensor primer,dan kemudian
mereka harus menghindari asensor akhiryang mengawasi lorong antara prasadar dan sadar.
Pada saat ingatan ini memasuki pikiran sadar kita, kita tidak lagi mengenalinya apa adanya;
sebaliknya, kami melihatnya sebagai pengalaman yang relatif menyenangkan dan tidak
mengancam. Dalam kebanyakan kasus, gambar-gambar ini memiliki motif seksual atau agresif
yang kuat, karena perilaku seksual dan agresif masa kanak-kanak sering dihukum atau ditekan.
Hukuman danpenekanansering menciptakan perasaan cemas, dan kecemasan pada gilirannya
merangsangrepresi,yaitu, pemaksaan pengalaman yang tidak diinginkan dan penuh
kecemasan ke alam bawah sadar sebagai pertahanan terhadap rasa sakit dari kecemasan itu.
Namun, tidak semua proses bawah sadar muncul dari represi peristiwa masa kanakkanak. Freud percaya bahwa sebagian dari ketidaksadaran kita berasal dari pengalaman nenek
moyang awal kita yang telah diwariskan kepada kita melalui pengulangan ratusan generasi. Dia
menyebut gambar-gambar bawah sadar yang diwariskan ini milik kita
Bab 2
29
Freud: Psikoanalisis
anugerah filogenetik(Freud, 1917/1963, 1933/1964). Gagasan Freud tentang anugerah
filogenetik sangat mirip dengan konsep Carl Jung tentang ketidaksadaran kolektif (lihat Bab 4).
Namun, ada satu perbedaan penting antara kedua konsep tersebut. Sementara Jung
menempatkan penekanan utama pada ketidaksadaran kolektif, Freud mengandalkan gagasan
disposisi yang diwariskan hanya sebagai upaya terakhir. Artinya, ketika penjelasan yang
dibangun di atas pengalaman individu tidak memadai, Freud akan beralih ke gagasan tentang
pengalaman yang diwariskan secara kolektif untuk mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh
pengalaman individu. Nanti kita akan melihat bahwa Freud menggunakan konsep anugerah
filogenetik untuk menjelaskan beberapa konsep penting, seperti kompleks Oedipus dan
kecemasan kastrasi.
Dorongan bawah sadar dapat muncul dalam kesadaran, tetapi hanya setelah mengalami
transformasi tertentu. Seseorang dapat mengekspresikan dorongan erotis atau permusuhan,
misalnya, dengan menggoda atau bercanda dengan orang lain. Dorongan asli (seks atau
agresi) dengan demikian disamarkan dan disembunyikan dari pikiran sadar kedua orang
tersebut. Namun, ketidaksadaran orang pertama secara langsung memengaruhi
ketidaksadaran orang kedua. Kedua orang mendapatkan kepuasan dari dorongan seksual atau
agresif, tetapi tidak ada yang menyadari motif yang mendasari di balik ejekan atau lelucon.
Dengan demikian pikiran bawah sadar satu orang dapat berkomunikasi dengan alam bawah
sadar orang lain tanpa salah satu dari mereka menyadari prosesnya.
Tidak sadar, tentu saja, tidak berarti tidak aktif atau tidak aktif. Kekuatan di alam bawah sadar
terus-menerus berusaha untuk menjadi sadar, dan banyak di antaranya berhasil, meskipun mungkin
tidak lagi muncul dalam bentuk aslinya. Gagasan bawah sadar dapat dan memang memotivasi orang.
Misalnya, permusuhan seorang anak laki-laki terhadap ayahnya mungkin menyamar dalam bentuk
kasih sayang yang berlebihan. Dalam bentuk yang tidak tersamar, permusuhan akan menimbulkan
terlalu banyak kecemasan bagi sang putra. Oleh karena itu, pikiran bawah sadarnya memotivasi dia
untuk mengungkapkan permusuhan secara tidak langsung melalui pertunjukan cinta dan sanjungan
yang berlebihan. Karena penyamaran harus berhasil menipu orang tersebut, seringkali mengambil
bentuk yang berlawanan dari perasaan aslinya, tetapi hampir selalu berlebihan dan mencolok.
(Mekanisme ini, disebut apembentukan reaksi,dibahas nanti di bagian berjudul Mekanisme
Pertahanan.)
Prasadar
Tingkat prasadar dari pikiran mengandung semua elemen yang tidak disadari tetapi
dapat menjadi sadar dengan mudah atau dengan beberapa kesulitan (Freud,
1933/1964).
Isi prasadar berasal dari dua sumber, yang pertama adalah persepsi sadar.
Apa yang dirasakan seseorang hanya disadari untuk periode sementara; itu dengan
cepat masuk ke alam bawah sadar ketika fokus perhatian bergeser ke ide lain. Ideide yang berganti-ganti dengan mudah antara sadar dan prasadar ini sebagian
besar bebas dari kecemasan dan pada kenyataannya jauh lebih mirip dengan
gambaran sadar daripada dorongan tak sadar.
persepsi
sadar
Sumber kedua dari gambaran prasadar adalah ketidaksadaran. Freud percaya bahwa ide
dapat melewati sensor yang waspada dan masuk ke alam bawah sadar dalam bentuk
terselubung. Beberapa dari gambaran ini tidak pernah menjadi sadar karena jika kita
ketidaksadaran
mengenalinya sebagai turunan dari ketidaksadaran, kita akan mengalami peningkatan level
30
Bagian II
Teori Psikodinamik
kecemasan, yang akan mengaktifkan sensor terakhir untuk menekan gambar-gambar
sarat kecemasan ini, memaksa mereka kembali ke alam bawah sadar. Gambaran lain dari
alam bawah sadar memang masuk ke kesadaran, tetapi hanya karena sifat aslinya
disamarkan dengan cerdik melalui proses mimpi, kesalahan lidah, atau tindakan defensif
yang rumit.
Sadar
Kesadaran, yang memainkan peran yang relatif kecil dalam teori psikoanalitik, dapat
didefinisikan sebagai unsur-unsur mental dalam kesadaran pada titik waktu tertentu. Ini adalah
satu-satunya tingkat kehidupan mental yang langsung tersedia bagi kita. Gagasan dapat
mencapai kesadaran dari dua arah yang berbeda. Yang pertama dari asadar perseptualsistem,
yang diarahkan ke dunia luar dan bertindak sebagai media untuk persepsi rangsangan
eksternal. Dengan kata lain, apa yang kita rasakan melalui organ indera kita, jika tidak terlalu
mengancam, masuk ke dalam kesadaran (Freud, 1933/1964).
Sumber kedua dari unsur-unsur sadar adalah dari dalam struktur mental dan termasuk ide-ide
yang tidak mengancam dari alam bawah sadar serta gambar-gambar yang mengancam tetapi
tersamar dengan baik dari alam bawah sadar. Seperti yang telah kita lihat, gambar-gambar terakhir
ini lolos ke alam bawah sadar dengan menyelubungi diri mereka sendiri sebagai elemen yang tidak
berbahaya dan menghindari sensor utama. Begitu berada di alam bawah sadar, mereka menghindari
sensor terakhir dan berada di bawah pengawasan kesadaran. Pada saat mereka mencapai sistem
kesadaran, gambar-gambar ini sangat terdistorsi dan disamarkan, seringkali berbentuk perilaku
defensif atau elemen mimpi.
Singkatnya, Freud (1917/1963, hlm. 295–296) membandingkan ketidaksadaran dengan aula masuk besar di mana banyak orang yang beragam, energik, dan tidak
terhormat berseliweran, berkerumun satu sama lain, dan berusaha tanpa henti untuk melarikan diri ke yang lebih kecil. ruang tamu. Namun, penjaga yang waspada melindungi
ambang pintu antara aula masuk yang besar dan ruang penerima tamu yang kecil. Penjaga ini memiliki dua metode untuk mencegah orang-orang yang tidak diinginkan
melarikan diri dari aula depan — baik mengembalikan mereka ke pintu atau mengusir orang-orang yang sebelumnya secara diam-diam menyelinap ke ruang penerima tamu.
Efeknya sama; orang-orang yang mengancam dan tidak tertib dicegah untuk melihat tamu penting yang duduk di ujung ruang tamu di belakang layar. Arti analogi itu jelas.
Orang-orang di aula depan mewakili gambaran yang tidak disadari. Ruang penerima kecil adalah alam bawah sadar dan penghuninya mewakili gagasan alam bawah sadar.
Orang-orang di ruang tamu (prasadar) mungkin atau mungkin tidak melihat tamu penting yang, tentu saja, mewakili mata kesadaran. Penjaga pintu yang menjaga ambang antara
dua ruangan adalah sensor utama yang mencegah bayangan tak sadar menjadi prasadar dan membuat bayangan tak sadar menjadi tidak sadar dengan membuangnya kembali.
Layar yang menjaga tamu penting adalah sensor terakhir, dan mencegah banyak, tapi tidak semua, elemen prasadar untuk mencapai kesadaran. Analoginya disajikan secara
grafis pada Gambar 2.1. Orang-orang di ruang tamu (prasadar) mungkin atau mungkin tidak melihat tamu penting yang, tentu saja, mewakili mata kesadaran. Penjaga pintu yang
menjaga ambang antara dua ruangan adalah sensor utama yang mencegah bayangan tak sadar menjadi prasadar dan membuat bayangan tak sadar menjadi tidak sadar dengan
membuangnya kembali. Layar yang menjaga tamu penting adalah sensor terakhir, dan mencegah banyak, tapi tidak semua, elemen prasadar untuk mencapai kesadaran.
Analoginya disajikan secara grafis pada Gambar 2.1. Orang-orang di ruang tamu (prasadar) mungkin atau mungkin tidak melihat tamu penting yang, tentu saja, mewakili mata
kesadaran. Penjaga pintu yang menjaga ambang antara dua ruangan adalah sensor utama yang mencegah bayangan tak sadar menjadi prasadar dan membuat bayangan tak
sadar menjadi tidak sadar dengan membuangnya kembali. Layar yang menjaga tamu penting adalah sensor terakhir, dan mencegah banyak, tapi tidak semua, elemen prasadar
untuk mencapai kesadaran. Analoginya disajikan secara grafis pada Gambar 2.1. Penjaga pintu yang menjaga ambang antara dua ruangan adalah sensor utama yang mencegah
bayangan tak sadar menjadi prasadar dan membuat bayangan tak sadar menjadi tidak sadar dengan membuangnya kembali. Layar yang menjaga tamu penting adalah sensor
terakhir, dan mencegah banyak, tapi tidak semua, elemen prasadar untuk mencapai kesadaran. Analoginya disajikan secara grafis pada Gambar 2.1. Penjaga pintu yang menjaga
ambang antara dua ruangan adalah sensor utama yang mencegah bayangan tak sadar menjadi prasadar dan membuat bayangan tak sadar menjadi tidak sadar dengan
membuangnya kembali. Layar yang menjaga tamu penting adalah sensor terakhir, dan mencegah banyak, tapi tidak semua, elemen prasadar untuk mencapai kesadaran. Analoginya disajikan secara grafis pada Gamba
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
Raja
Mata kesadaran
Penyensoran terakhir
Layar
Prasadar
Penerimaan
ruang
Sensor
Penjaga pintu
Tidak sadar
Ruang depan
GAMBAR 2.1Tingkat Kehidupan Mental.
Provinsi Pikiran
Selama hampir 2 dekade, satu-satunya model pikiran Freud adalah topografi yang baru
saja kita uraikan, dan satu-satunya penggambaran perselisihan psikisnya adalah konflik
antara kekuatan sadar dan tidak sadar. Kemudian, selama tahun 1920-an, Freud
(1923/1961a) memperkenalkan model struktural tiga bagian. Pembagian pikiran menjadi
tiga provinsi ini tidak menggantikan model topografi, tetapi membantu Freud
menjelaskan gambaran mental menurut fungsi atau tujuannya.
Bagi Freud, bagian paling primitif dari pikiran adalahda Es,atau "itu", yang hampir selalu
diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagaipengenal;divisi kedua adalahdas Ich, atau
31
32
Bagian II
Teori Psikodinamik
Mata kesadaran
Penyensoran terakhir
Prasadar
Sensor
Tidak sadar
Pengenal
Ego
Superego
Terbuka untuk
pengaruh somatik
GAMBAR 2.2Tingkat Kehidupan Mental dan Provinsi Pikiran.
"Aku," diterjemahkan sebagaiego;dan provinsi terakhir adalahdas Uber-Ich,atau "over-I,"
yang diterjemahkan sebagaisuperego.Provinsi atau daerah ini tidak memiliki keberadaan
teritorial, tentu saja, tetapi hanya konstruksi hipotetis. Mereka berinteraksi dengan tiga
tingkat kehidupan mental sehingga ego melintasi berbagai tingkat topografi dan
memiliki komponen sadar, prasadar, dan tidak sadar, sedangkan superego adalah
prasadar dan tidak sadar dan id sama sekali tidak sadar. Gambar 2.2 menunjukkan
hubungan antara wilayah pikiran dan tingkat kehidupan mental.
Identitas
Inti dari kepribadian dan ketidaksadaran sepenuhnya adalah wilayah psikis yang disebut id, sebuah istilah
yang berasal dari kata ganti impersonal yang berarti "itu," atau komponen kepribadian yang belum ada. Id
tidak memiliki kontak dengan realitas, namun ia terus-menerus berusaha mengurangi ketegangan dengan
memuaskan keinginan-keinginan dasar. Karena satu-satunya fungsinya adalah untuk mencari kesenangan,
kita mengatakan bahwa id melayaniprinsip kesenangan.
Bab 2
33
Freud: Psikoanalisis
Bayi yang baru lahir adalah personifikasi dari id yang tidak terbebani oleh batasan ego dan
superego. Bayi mencari pemuasan kebutuhan tanpa memperhatikan apa yang mungkin (yaitu,
tuntutan ego) atau apa yang pantas (yaitu, pengekangan superego). Sebaliknya, itu menyebalkan
ketika puting ada atau tidak ada dan mendapatkan kesenangan dalam situasi apa pun. Meskipun bayi
menerima makanan untuk mempertahankan hidup hanya dengan mengisap puting susu, ia terus
menyusu karena idnya tidak bersentuhan dengan kenyataan. Bayi gagal menyadari bahwa perilaku
menghisap ibu jari tidak dapat menopang kehidupan. Karena id tidak memiliki kontak langsung
dengan realitas, ia tidak diubah oleh berlalunya waktu atau oleh pengalaman orang tersebut. Impuls
keinginan masa kanak-kanak tetap tidak berubah dalam id selama beberapa dekade (Freud,
1933/1964).
Selain tidak realistis dan mencari kesenangan, id juga tidak logis dan secara bersamaan dapat
menampung ide-ide yang tidak sesuai. Misalnya, seorang wanita mungkin menunjukkan cinta secara
sadar kepada ibunya sementara secara tidak sadar ingin menghancurkannya. Keinginan-keinginan
yang berlawanan ini dimungkinkan karena id tidak memiliki moralitas; artinya, ia tidak dapat
membuat penilaian nilai atau membedakan antara yang baik dan yang jahat. Namun, id bukanlah
immoral, hanya amoral. Semua energi id dihabiskan untuk satu tujuan—mencari kesenangan tanpa
memperhatikan apa yang pantas atau adil (Freud, 1923/1961a, 1933/1964).
Secara tinjauan, id itu primitif, kacau, tidak dapat diakses oleh kesadaran, tidak dapat
diubah, amoral, tidak logis, tidak terorganisir, dan dipenuhi dengan energi yang diterima dari
ID itu tdk dpt
diakses kesadaran,
tdk dpt diubah, tdk
logis, kacau
dorongan dasar dan dibuang untuk kepuasan prinsip kesenangan.
Sebagai wilayah yang menampung dorongan-dorongan dasar (motivasi primer), id
beroperasi melaluiproses primer.Karena secara membabi buta berusaha memuaskan prinsip
kesenangan, kelangsungan hidupnya bergantung pada perkembangan aproses sekunder
untuk membawanya ke dalam kontak dengan dunia luar. Proses sekunder ini berfungsi melalui
ego.
Ego
Ego, atau saya, adalah satu-satunya wilayah pikiran yang berhubungan dengan realitas. Itu
tumbuh dari id selama masa bayi dan menjadi satu-satunya sumber komunikasi seseorang
dengan dunia luar. Hal ini diatur olehprinsip realitas,yang ia coba gantikan dengan prinsip
kesenangan dari id. Sebagai satu-satunya wilayah pikiran yang berhubungan dengan dunia
luar, ego menjadi pengambil keputusan atau cabang eksekutif dari kepribadian. Namun,
karena sebagian sadar, sebagian prasadar, dan sebagian tidak sadar, ego dapat mengambil
keputusan pada masing-masing dari ketiga tingkatan ini. Misalnya, ego seorang wanita
wilayah pikiran
yang berhub
dgn realitas
mungkinsecara sadarmotivasi dia untuk memilih pakaian yang terlalu rapi dan dijahit dengan
baik karena dia merasa nyaman saat berpakaian bagus. Pada saat yang sama, dia mungkin
hanya samar-samar (yaitu,secara prasadar) menyadari pengalaman sebelumnya yang dihargai
karena memilih pakaian yang bagus. Selain itu, dia mungkinsecara tidak sadarTermotivasi
untuk menjadi sangat rapi dan teratur karena pengalaman anak usia dini tentang toilet
training. Dengan demikian, keputusannya untuk mengenakan pakaian rapi dapat terjadi pada
ketiga tingkat kehidupan mentalnya.
Saat menjalankan fungsi kognitif dan intelektualnya, ego harus
mempertimbangkan tuntutan id dan superego yang tidak sesuai tetapi sama tidak
realistisnya. Selain dua tiran ini, ego harus melayani penguasa ketiga dunia luar.
Dengan demikian, ego terus-menerus mencoba mendamaikan klaim id dan
superego yang buta dan irasional dengan tuntutan dunia luar yang realistis.
34
Bagian II
Teori Psikodinamik
Menemukan dirinya dikelilingi di tiga sisi oleh kekuatan yang berbeda dan bermusuhan, ego bereaksi dengan
cara yang dapat diprediksi—ia menjadi cemas. Kemudian menggunakan represi dan lainnya mekanisme
pertahananuntuk mempertahankan diri melawan kecemasan ini (Freud, 1926/1959a).
Menurut Freud (1933/1964), ego menjadi berbeda dari id ketika bayi belajar
membedakan dirinya dari dunia luar. Sementara id tetap tidak berubah, ego terus
mengembangkan strategi untuk menangani tuntutan id yang tidak realistis dan tak hentihentinya akan kesenangan. Kadang-kadang ego dapat mengendalikan id pencari
kesenangan yang kuat, tetapi di lain waktu ia kehilangan kendali. Dalam membandingkan
ego dengan id, Freud menggunakan analogi seseorang yang menunggang kuda.
Penunggangnya memeriksa dan menghambat kekuatan kuda yang lebih besar tetapi
pada akhirnya bergantung pada belas kasihan hewan itu. Demikian pula, ego harus
menahan dan menghambat dorongan-dorongan id, tetapi ego kurang lebih terusmenerus bergantung pada belas kasihan dari id yang lebih kuat tetapi kurang
terorganisir. Ego tidak memiliki kekuatan sendiri tetapi meminjam energi dari id. Terlepas
dari ketergantungan ini pada id,
Saat anak-anak mulai mengalami penghargaan dan hukuman dari orang tua, mereka belajar apa yang
harus dilakukan untuk mendapatkan kesenangan dan menghindari rasa sakit. Di usia muda ini, kesenangan
dan rasa sakit adalah fungsi ego karena anak belum mengembangkan hati nurani dan egoideal: yaitu
superego. Ketika anak-anak mencapai usia 5 atau 6 tahun, mereka mengidentifikasi diri dengan orang tua
mereka dan mulai mempelajari apa yang harus dan tidak boleh mereka lakukan. Inilah asal usul superego.
Superego
Dalam psikologi Freudian, superego, atau above-I, mewakili aspek moral dan ideal
dari kepribadian dan dipandu olehmoralistikDanprinsip idealisberlawanan dengan
prinsip kesenangan dari id dan prinsip realistik dari ego. Superego tumbuh dari ego,
dan seperti ego, ia tidak memiliki energi sendiri. Namun, superego berbeda dari ego
dalam satu hal penting—ia tidak memiliki kontak dengan dunia luar dan karenanya
tidak realistis dalam menuntut kesempurnaan (Freud, 1923/1961a).
Superego memiliki dua subsistem, yaituhati nuranidanego-ideal.Freud tidak secara jelas
membedakan antara dua fungsi ini, tetapi, secara umum, hati nurani dihasilkan dari pengalaman
dengan hukuman atas perilaku yang tidak pantas dan memberi tahu kita apa yang kita lakukan.tidak
harus dilakukan,sedangkan ego-ideal berkembang dari pengalaman dengan penghargaan atas
perilaku yang tepat dan memberi tahu kita apa yang kitaharus dilakukan.Hati nurani primitif muncul
ketika seorang anak menyesuaikan diri dengan standar orang tua karena takut kehilangan cinta atau
persetujuan. Kemudian, selama fase perkembangan Oedipal, cita-cita tersebut diinternalisasikan
melalui identifikasi dengan ibu dan ayah. (Kami membahas kompleks Oedipus di bagian selanjutnya
berjudul Tahapan Perkembangan.)
Superego yang berkembang dengan baik bertindak untuk mengendalikan dorongan seksual
dan agresif melalui prosesrepresi.Itu tidak dapat menghasilkan represi dengan sendirinya, tetapi
dapat memerintahkan ego untuk melakukannya. Superego mengawasi ego dengan cermat, menilai
tindakan dan niatnya. Rasa bersalah adalah hasil ketika ego bertindak—atau bahkan berniat untuk
bertindak—bertentangan dengan standar moral superego. Perasaan rendah diri muncul ketika ego
tidak mampu memenuhi standar kesempurnaan superego. Rasa bersalah, lalu
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
35
Seseorang yang mencari
kesenangan yang didominasi oleh id
Orang yang merasa bersalah
atau rendah diri yang
didominasi oleh superego
Orang yang sehat secara
psikologis didominasi oleh
ego
Pengenal
Ego
Superego
GAMBAR 2.3Hubungan antara Id, Ego, dan Superego pada Tiga Pribadi Hipotetik.
adalah fungsi dari hati nurani, sedangkan perasaan rendah diri berasal dari ego-ideal
(Freud, 1933/1964).
Superego tidak peduli dengan kebahagiaan ego. Itu berusaha secara membabi
buta dan tidak realistis menuju kesempurnaan. Tidak realistis dalam arti tidak
mempertimbangkan kesulitan atau ketidakmungkinan yang dihadapi ego dalam
menjalankan perintahnya. Tidak semua tuntutannya tentu saja tidak mungkin dipenuhi,
sama seperti tidak semua tuntutan orang tua dan figur otoritas lainnya tidak mungkin
dipenuhi. Superego, bagaimanapun, adalah seperti id yang sama sekali tidak peduli, dan
tidak peduli dengan kepraktisan persyaratannya.
Freud (1933/1964) menunjukkan bahwa pembagian di antara berbagai wilayah pikiran tidak tajam dan tidak terdefinisi dengan baik.
Perkembangan ketiga divisi ini sangat bervariasi pada individu yang berbeda. Bagi sebagian orang, superego tidak tumbuh setelah masa
kanak-kanak; bagi orang lain, superego mungkin mendominasi kepribadian dengan mengorbankan rasa bersalah dan perasaan rendah diri.
Bagi yang lain lagi, ego dan superego dapat bergiliran mengendalikan kepribadian, yang menghasilkan fluktuasi suasana hati yang ekstrim
dan siklus kepercayaan diri dan sikap mencela diri sendiri yang berganti-ganti. Pada individu yang sehat, id dan superego diintegrasikan ke
dalam ego yang berfungsi lancar dan beroperasi secara harmonis dan dengan konflik yang minimal. Gambar 2.3 menunjukkan hubungan
antara id, ego, dan superego pada tiga orang hipotetis. Bagi orang pertama, id mendominasi ego yang lemah dan superego yang lemah.
mencegah ego mengimbangi tuntutan id yang tak henti-hentinya dan membiarkan orang tersebut hampir terus-menerus berjuang untuk
kesenangan terlepas dari apa yang mungkin atau pantas. Orang kedua, dengan perasaan bersalah atau rendah diri yang kuat dan ego yang
lemah, akan mengalami banyak konflik karena ego tidak dapat menengahi tuntutan superego dan id yang kuat namun berlawanan. Orang
ketiga, dengan ego yang kuat yang menggabungkan banyak tuntutan id dan superego, sehat secara psikologis dan mengendalikan prinsip
kesenangan dan prinsip moralistik. dengan perasaan bersalah atau rendah diri yang kuat dan ego yang lemah, akan mengalami banyak konflik
karena ego tidak dapat menengahi tuntutan superego dan id yang kuat namun berlawanan. Orang ketiga, dengan ego yang kuat yang
menggabungkan banyak tuntutan id dan superego, sehat secara psikologis dan mengendalikan prinsip kesenangan dan prinsip moralistik.
dengan perasaan bersalah atau rendah diri yang kuat dan ego yang lemah, akan mengalami banyak konflik karena ego tidak dapat menengahi
tuntutan superego dan id yang kuat namun berlawanan. Orang ketiga, dengan ego yang kuat yang menggabungkan banyak tuntutan id dan
superego, sehat secara psikologis dan mengendalikan prinsip kesenangan dan prinsip moralistik.
id dan superego diintegrasikan ke dalam ego
yang berfungsi lancar & beroperasi secara
harmonis & dengan konflik yang minimal.
perasaan bersalah atau rendah diri yang kuat dan
ego yang lemah, akan mengalami banyak konflik
karena ego tidak dapat menengahi tuntutan
superego dan id yang kuat tp berlawanan.
ego yang kuat yang
menggabungkan banyak tuntutan
id dan superego, sehat secara
psikologis & mengendalikan prinsip
kesenangan & moral.
36
Teori Psikodinamik
Bagian II
Dinamika Kepribadian
Tingkat kehidupan mental dan provinsi pikiran mengacu padastrukturatau komposisi
kepribadian; tetapi kepribadian jugaMengerjakansesuatu. Jadi, Freud mendalilkan adinamis,
atau motivasi, prinsip untuk menjelaskan kekuatan pendorong di balik tindakan orang. Bagi
Freud, orang termotivasi untuk mencari kesenangan dan mengurangi ketegangan dan
kecemasan. Motivasi ini berasal dari energi psikis dan fisik yang muncul dari dorongan dasar
mereka.
Drive NALURI / DORONGAN
1. insting kehidupan / EROS
>> LAPAR, HAUS, SEKS
2. insting kematian / THANATOS
>> BUNDIR, HATRED, AGRESI
Freud menggunakan kata JermanTriebuntuk merujuk pada drive atau stimulus dalam diri seseorang.
Penerjemah resmi Freud menerjemahkan istilah ini sebagainaluri,tetapi lebih tepatnya kata itu harus
"mendorong" atau "dorongan". Drive beroperasi sebagai kekuatan motivasi yang konstan. Sebagai
rangsangan internal, dorongan berbeda dari rangsangan eksternal karena tidak dapat dihindari
melalui penerbangan.
Menurut Freud (1933/1964), berbagai dorongan semuanya dapat dikelompokkan dalam
dua judul utama: seks atau Eros dan agresi, gangguan, atau Thanatos. Dorongan ini berasal
dari id, tetapi berada di bawah kendali ego. Setiap dorongan memiliki bentuk energi psikisnya
sendiri: Freud menggunakan kata itulibidountuk dorongan seks, tetapi energi dari dorongan
agresif tetap tidak bernama.
Setiap dorongan dasar dicirikan oleh dorongan, sumber, tujuan, dan objek. Sebuah drive
doronganadalah jumlah kekuatan yang diberikannya; -nyasumberadalah wilayah tubuh dalam
keadaan tereksitasi atau tegang; -nyatujuanadalah mencari kesenangan dengan
menghilangkan rangsangan itu atau mengurangi ketegangan; dan ituobyekadalah orang atau
benda yang berfungsi sebagai sarana untuk mencapai tujuan (Freud, 1915/1957a).
Seks
Tujuan dorongan seksual adalah kenikmatan, tetapi kenikmatan ini tidak terbatas pada
kepuasan genital saja. Freud percaya bahwa seluruh tubuh diinvestasikan dengan libido. Selain
alat kelamin, mulut dan anus sangat mampu menghasilkan kenikmatan seksual dan disebut
sensitif seksualzona. Tujuan akhir dari dorongan seksual (pengurangan ketegangan seksual)
tidak dapat diubah, tetapi jalan untuk mencapai tujuan tersebut dapat bervariasi. Ia dapat
berbentuk aktif atau pasif, atau dapat dihambat secara sementara atau permanen (Freud,
1915/1957a). Karena jalurnya fleksibel dan karena kenikmatan seksual berasal dari organ selain
alat kelamin, banyak perilaku yang awalnya dimotivasi oleh Eros sulit untuk dikenali sebagai
perilaku seksual. Namun, bagi Freud, semua aktivitas yang menyenangkan dapat ditelusuri ke
dorongan seksual.
Fleksibilitas seksualobyekatau seseorang dapat membawa penyamaran lebih lanjut dari Eros.
Objek erotis dapat dengan mudah diubah atau dipindahkan. Libido dapat ditarik dari satu orang dan
ditempatkan dalam keadaan ketegangan yang mengambang bebas, atau dapat diinvestasikan
kembali pada orang lain, termasuk diri sendiri. Misalnya, seorang bayi yang secara prematur dipaksa
melepaskan puting sebagai objek seksual dapat menggantikan ibu jari sebagai objek kenikmatan oral.
Seks dapat mengambil banyak bentuk, termasuk narsisme, cinta, sadisme, dan masokisme.
Dua yang terakhir juga memiliki komponen penggerak agresif yang murah hati.
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
37
Bayi pada dasarnya egois, dengan libido mereka hampir secara eksklusif ditanamkan
pada ego mereka sendiri. Kondisi ini, yang bersifat universal, dikenal sebagainarsisme primer.
Saat ego berkembang, anak-anak biasanya melepaskan sebagian besar narsisme utama
mereka dan mengembangkan minat yang lebih besar pada orang lain. Dalam bahasa Freud,
libido narsistik kemudian diubah menjadi libido objek. Akan tetapi, selama pubertas, remaja
sering mengarahkan kembali libido mereka ke ego dan disibukkan dengan penampilan pribadi
dan kepentingan pribadi lainnya. Ini diucapkannarsisme sekunder tidak universal, tetapi cintadiri tingkat sedang adalah umum bagi hampir semua orang (Freud, 1914/1957).
Manifestasi kedua dari Eros adalah cinta, yang berkembang ketika orang menginvestasikan
libido mereka pada suatu objek atau orang lain selain diri mereka sendiri. Ketertarikan seksual
pertama anak-anak adalah orang yang merawat mereka, umumnya ibu. Selama masa bayi, anak-anak
dari kedua jenis kelamin mengalami cinta seksual kepada ibunya. Akan tetapi, cinta seksual yang
terbuka untuk anggota keluarga biasanya ditekan, yang memunculkan jenis cinta kedua. Freud
menyebut cinta jenis kedua ini terhambat karena tujuan awal untuk mengurangi ketegangan seksual
dihambat atau ditekan. Jenis cinta yang dirasakan orang untuk saudara kandung atau orang tua
mereka umumnya tidak memiliki tujuan.
Jelas, cinta dan narsisme saling terkait erat. Narsisme melibatkan cinta diri,
sedangkan cinta sering disertai dengan kecenderungan narsistik, seperti ketika orang
mencintai seseorang yang menjadi ideal atau model dari apa yang mereka inginkan.
Dua dorongan lain yang juga saling terkait adalah sadisme dan masokisme.Sadisme adalah
kebutuhan akan kenikmatan seksual dengan menimbulkan rasa sakit atau penghinaan pada orang
lain. Dibawa secara ekstrem, itu dianggap sebagai penyimpangan seksual, tetapi dalam jumlah
sedang, sadisme adalah kebutuhan umum dan sampai batas tertentu ada dalam semua hubungan
seksual. Itu menyimpang ketika tujuan seksual kenikmatan erotis menjadi sekunder dari tujuan
destruktif (Freud, 1933/1964).
Kesenangan karena menderita,seperti sadisme, adalah kebutuhan umum, tetapi menjadi
penyimpangan ketika Eros tunduk pada dorongan destruktif. Masokis mengalami kenikmatan seksual
dari rasa sakit dan penghinaan yang ditimbulkan baik oleh diri mereka sendiri atau oleh orang lain.
Karena masokis dapat memberikan rasa sakit yang ditimbulkan sendiri, mereka tidak bergantung
pada orang lain untuk kepuasan kebutuhan masokis. Sebaliknya, orang sadis harus mencari dan
menemukan orang lain untuk menimbulkan rasa sakit atau penghinaan. Dalam hal ini, orang sadis
lebih bergantung pada orang lain daripada masokis.
Agresi
Sebagian karena pengalamannya yang tidak menyenangkan selama Perang Dunia I dan sebagian
karena kematian putri tercintanya Sophie, tulis Freud (1920/1955a). Di luar Prinsip Kesenangan,sebuah
buku yang mengangkatagresike tingkat dorongan seksual. Seperti yang dia lakukan dengan banyak
konsepnya yang lain, Freud mengemukakan gagasannya secara tentatif dan dengan hati-hati. Namun,
seiring berjalannya waktu, agresi, seperti beberapa konsep lain yang diajukan secara tentatif, menjadi
dogma.
Tujuan dari dorongan destruktif, menurut Freud, adalah mengembalikan organisme ke
keadaan anorganik. Karena kondisi anorganik terakhir adalah kematian, tujuan akhir dari
dorongan agresif adalah penghancuran diri. Seperti dorongan seksual, agresi bersifat fleksibel
dan dapat mengambil beberapa bentuk, seperti menggoda, gosip, sarkasme,
agresi: gosip, sarkasme,
penghinaan, segala sesuatu yg
diperoleh dari penderitaan org lain
38
Teori Psikodinamik
Bagian II
penghinaan, humor, dan kenikmatan yang diperoleh dari penderitaan orang lain.
Kecenderungan agresif hadir pada setiap orang dan merupakan penjelasan untuk perang,
kekejaman, dan penganiayaan agama.
Dorongan agresif juga menjelaskan perlunya penghalang yang dibangun orang untuk
menahan agresi. Misalnya, perintah seperti "Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri",
menurut keyakinan Freud, diperlukan untuk menghambat dorongan yang kuat, meskipun
biasanya tidak disadari, untuk melukai orang lain. Ajaran-ajaran ini sebenarnyaformasi reaksi.
Mereka melibatkan represi dorongan permusuhan yang kuat dan ekspresi yang jelas dan jelas
dari kecenderungan yang berlawanan.
Sepanjang hidup kita, impuls hidup dan mati terus berjuang melawan satu sama
lain untuk kekuasaan, tetapi pada saat yang sama, keduanya harus tunduk pada prinsip
realitas, yang mewakili klaim dunia luar. Tuntutan dunia nyata ini mencegah pemenuhan
seks atau agresi secara langsung, terselubung, dan tanpa perlawanan. Mereka sering
menimbulkan kecemasan, yang menurunkan banyak hasrat seksual dan agresif ke alam
bawah sadar.
Kecemasan
Seks dan agresi berbagi pusat teori dinamika Freudian dengan konsep kecemasan.Dalam mendefinisikan
kecemasan, Freud (1933/1964) menekankan bahwa kecemasan adalah keadaan yang dirasakan, afektif, tidak
menyenangkan disertai dengan sensasi fisik yang memperingatkan orang tersebut terhadap bahaya yang
akan datang. Ketidaknyamanan itu seringkali tidak jelas dan sulit ditentukan, tetapi kecemasan itu sendiri
selalu terasa.
Hanya ego yang dapat menghasilkan atau merasakan kecemasan, tetapi id, superego, dan dunia luar
masing-masing terlibat dalam salah satu dari tiga jenis kecemasan—neurotik, moral, dan realistik.
Ketergantungan ego pada id menghasilkan kecemasan neurotik; ketergantungannya pada superego
menghasilkan kecemasan moral; dan ketergantungannya pada dunia luar menyebabkan kecemasan yang
realistis.
Kecemasan neurotikdidefinisikan sebagai kekhawatiran tentang bahaya yang tidak diketahui.
Perasaan itu sendiri ada di dalam ego, tetapi berasal dari dorongan-dorongan id. Orang mungkin
mengalami kecemasan neurotik di hadapan seorang guru, majikan, atau figur otoritas lainnya karena
mereka sebelumnya mengalami perasaan kehancuran yang tidak disadari terhadap salah satu atau
kedua orang tua. Selama masa kanak-kanak, perasaan permusuhan ini sering disertai dengan
ketakutan akan hukuman, dan ketakutan ini digeneralisasi menjadi kecemasan neurotik yang tidak
disadari.
Kecemasan jenis kedua,kecemasan moral,berasal dari konflik antara ego dan superego.
Setelah anak-anak membentuk superego—biasanya pada usia 5 atau 6 tahun—mereka
mungkin mengalami kecemasan sebagai hasil dari konflik antara kebutuhan realistis dan
perintah superego mereka. Kecemasan moral, misalnya, akan dihasilkan dari godaan seksual
jika seorang anak percaya bahwa menyerah pada godaan itu salah secara moral. Itu juga bisa
diakibatkan oleh kegagalan untuk berperilaku secara konsisten dengan apa yang mereka
anggap benar secara moral, misalnya, gagal merawat orang tua yang sudah lanjut usia.
Kecemasan jenis ketiga,kecemasan realistis,erat hubungannya dengan rasa takut. Ini didefinisikan
sebagai perasaan tidak menyenangkan dan tidak spesifik yang melibatkan kemungkinan bahaya. Misalnya,
kita mungkin mengalami kecemasan yang realistis saat mengemudi di lalu lintas yang padat dan bergerak
cepat di kota yang tidak dikenal, situasi yang penuh dengan bahaya yang nyata dan objektif. Namun,
kecemasan realistis berbeda dari ketakutan karena tidak melibatkan objek ketakutan tertentu. Kita akan
Bab 2
39
Freud: Psikoanalisis
mengalami ketakutan, misalnya jika kendaraan bermotor kita tiba-tiba mulai meluncur tak terkendali
di jalan raya yang licin.
Ketiga jenis kecemasan ini jarang jelas atau mudah dipisahkan. Mereka sering ada dalam
kombinasi, seperti ketika ketakutan akan air, bahaya nyata, menjadi tidak proporsional dengan
situasi dan karenanya memicu kecemasan neurotik serta kecemasan realistis. Situasi ini
menunjukkan bahwa bahaya yang tidak diketahui terkait dengan bahaya eksternal.
Kecemasan berfungsi sebagai mekanisme pelestarian ego karena memberi sinyal kepada kita bahwa bahaya
sudah dekat (Freud, 1933/1964). Misalnya, mimpi kecemasan menandakan sensor kita tentang bahaya yang akan
datang, yang memungkinkan kita untuk menyamarkan gambaran mimpi dengan lebih baik. Kecemasan
memungkinkan ego yang selalu waspada untuk waspada terhadap tanda-tanda ancaman dan bahaya. Sinyal bahaya
yang akan datang merangsang kita untuk bergerak baik untuk penerbangan atau pertahanan.
Kecemasan juga mengatur diri sendiri karena memicu represi, yang pada gilirannya
mengurangi rasa sakit dari kecemasan (Freud, 1933/1964). Jika ego tidak memiliki jalan lain untuk
perilaku defensif berfungsi
melindungi ego dari rasa
sakit karena kecemasan.
berperilaku defensif, kecemasan akan menjadi tidak tertahankan. Oleh karena itu, perilaku defensif
memiliki fungsi yang berguna dengan melindungi ego dari rasa sakit karena kecemasan.
Mekanisme Pertahanan
Freud pertama kali menguraikan gagasan tentangmekanisme pertahananpada tahun 1926 (Freud,
1926/1959a), dan putrinya Anna menyempurnakan dan mengorganisir lebih lanjut konsep tersebut (A.
Freud, 1946). Meskipun mekanisme pertahanan adalah normal dan digunakan secara universal, ketika
dilakukan secara ekstrim mereka menyebabkan perilaku kompulsif, repetitif, dan neurotik. Karena kita
harus mengeluarkan energi psikis untuk membangun dan mempertahankan mekanisme pertahanan,
semakin defensif kita, semakin sedikit energi psikis yang tersisa untuk memuaskan impuls id. Ini,
tentu saja, justru tujuan ego dalam membangun mekanisme pertahanan—untuk menghindari kontak
langsung dengan implosive seksual dan agresif dan untuk membela diri melawan kecemasan yang
menyertainya (Freud, 1926/1959a).
Mekanisme pertahanan utama yang diidentifikasi oleh Freud termasuk
represi, pembentukan reaksi, perpindahan, fiksasi, regresi, proyeksi, introjeksi, dan
sublimasi.
Represi
Mekanisme pertahanan yang paling dasar, karena terlibat satu sama lain, adalah represi.Setiap kali
ego terancam oleh impuls id yang tidak diinginkan, ego melindungi diri dengan menekan impuls
tersebut; yaitu, memaksa perasaan mengancam ke alam bawah sadar (Freud, 1926/1959a). Dalam
banyak kasus represi kemudian diabadikan seumur hidup. Misalnya, seorang gadis muda mungkin
secara permanen menekan permusuhannya terhadap seorang adik perempuan karena perasaan
bencinya menimbulkan terlalu banyak kecemasan.
Tidak ada masyarakat yang mengizinkan ekspresi seks dan agresi yang lengkap dan
tanpa hambatan. Ketika anak-anak dihukum atau ditekan perilaku bermusuhan atau seksual
mereka, mereka belajar menjadi cemas setiap kali mereka mengalami impuls ini. Meskipun
kecemasan ini jarang mengarah pada represi total terhadap dorongan agresif dan seksual, hal
itu sering kali menghasilkan represi parsial.
Apa yang terjadi pada impuls-impuls ini setelah mereka menjadi tidak sadar? Freud
(1933/1964) percaya bahwa ada beberapa kemungkinan. Pertama, impuls mungkin tetap ada
tes
40
Bagian II
Teori Psikodinamik
tidak berubah dalam alam bawah sadar. Kedua, mereka dapat memaksa masuk ke dalam kesadaran dalam
bentuk yang tidak berubah, dalam hal ini mereka akan menciptakan lebih banyak kecemasan daripada yang
dapat ditangani orang tersebut, dan orang tersebut akan diliputi oleh kecemasan. Nasib ketiga dan yang jauh
lebih umum dari dorongan-dorongan yang ditekan adalah bahwa dorongan-dorongan itu diekspresikan
dalam bentuk-bentuk yang dipindahkan atau disamarkan. Penyamarannya, tentu saja, harus cukup cerdik
untuk mengelabui ego. Dorongan yang ditekan dapat disamarkan sebagai gejala fisik, misalnya impotensi
seksual pada pria yang terganggu oleh rasa bersalah seksual. Impotensi mencegah pria dari keharusan
menghadapi rasa bersalah dan kecemasan yang dihasilkan dari aktivitas seksual normal yang menyenangkan.
Dorongan yang ditekan juga dapat menemukan jalan keluar dalam mimpi, lidah terpeleset, atau salah satu
mekanisme pertahanan lainnya.
Formasi Reaksi
Salah satu cara di mana dorongan yang ditekan dapat menjadi sadar adalah dengan mengadopsi
penyamaran yang berlawanan langsung dengan bentuk aslinya. Mekanisme pertahanan ini disebut a
pembentukan reaksi.Perilaku reaktif dapat dikenali dari karakternya yang berlebihan dan dari
bentuk obsesif dan kompulsifnya (Freud, 1926/1959a). Contoh pembentukan reaksi dapat dilihat pada
seorang remaja putri yang sangat membenci dan membenci ibunya. Karena dia tahu bahwa
masyarakat menuntut kasih sayang terhadap orang tua, kebencian yang disadari terhadap ibunya
akan menghasilkan terlalu banyak kecemasan. Untuk menghindari kecemasan yang menyakitkan,
wanita muda itu berkonsentrasi pada dorongan yang berlawanan—cinta. "Cinta" nya untuk ibunya,
bagaimanapun, tidak asli. Itu mencolok, berlebihan, dan berlebihan. Orang lain mungkin dengan
mudah melihat sifat sebenarnya dari cinta ini, tetapi wanita itu harus menipu dirinya sendiri dan
berpegang teguh pada formasi reaksinya, yang membantu menyembunyikan kebenaran yang
membangkitkan kecemasan bahwa dia secara tidak sadar membenci ibunya.
Pemindahan
Freud (1926/1959a) percaya bahwa formasi reaksi terbatas pada satu objek; misalnya, orang-orang
dengan cinta reaktif menunjukkan kasih sayang hanya pada orang yang mereka benci secara tidak
sadar. Di dalampemindahan,namun, orang dapat mengalihkan dorongan mereka yang tidak dapat
diterima ke berbagai orang atau objek sehingga dorongan aslinya disamarkan atau disembunyikan.
Misalnya, seorang wanita yang marah dengan teman sekamarnya mungkin melampiaskan amarahnya
kepada karyawannya, kucing peliharaannya, atau boneka binatang. Dia tetap bersahabat dengan
teman sekamarnya, tetapi tidak seperti cara kerja formasi reaksi, dia tidak melebih-lebihkan atau
melebih-lebihkan keramahannya.
Sepanjang tulisannya, Freud menggunakan istilah "perpindahan" dalam beberapa cara. Dalam
pembahasan kita tentang dorongan seksual, misalnya, kita melihat bahwa objek seksual dapat dipindahkan
atau diubah menjadi berbagai objek lain, termasuk diri sendiri. Freud (1926/1959a) juga menggunakan
perpindahan untuk merujuk pada penggantian satu gejala neurotik dengan yang lain; misalnya, dorongan
kompulsif untuk masturbasi dapat digantikan dengan mencuci tangan secara kompulsif. Pemindahan juga
terlibat dalam pembentukan mimpi, seperti ketika dorongan destruktif si pemimpi terhadap orang tua
ditempatkan pada seekor anjing atau serigala. Dalam peristiwa ini, mimpi tentang seekor anjing yang ditabrak
mobil mungkin mencerminkan keinginan bawah sadar si pemimpi untuk melihat orang tuanya dihancurkan.
(Kami membahas pembentukan mimpi lebih lengkap di bagian analisis mimpi.)
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
Fiksasi
Pertumbuhan psikis biasanya berlangsung agak terus-menerus melalui berbagai tahap
perkembangan. Namun, proses tumbuh secara psikologis bukannya tanpa momen-momen
yang menegangkan dan mencemaskan. Ketika prospek untuk mengambil langkah selanjutnya
menjadi terlalu menimbulkan kecemasan, ego mungkin menggunakan strategi untuk tetap
berada pada tahap psikologis saat ini yang lebih nyaman. Pembelaan seperti itu disebutfiksasi.
Secara teknis, fiksasi adalah keterikatan permanen libido ke tahap perkembangan yang lebih
awal dan lebih primitif (Freud, 1917/1963). Seperti mekanisme pertahanan lainnya, fiksasi
bersifat universal. Orang yang terus-menerus memperoleh kesenangan dari makan, merokok,
atau berbicara mungkin memiliki fiksasi oral, sedangkan mereka yang terobsesi dengan
kerapian dan keteraturan mungkin memiliki fiksasi anal.
Regresi
Setelah libido melewati tahap perkembangan, selama masa stres dan kecemasan, mungkin
kembali ke tahap sebelumnya. Pengembalian seperti itu dikenal sebagairegresi (Freud,
1917/1963). Regresi cukup umum dan mudah terlihat pada anak-anak. Misalnya, anak yang
benar-benar disapih mungkin mundur untuk meminta botol atau dot ketika adik laki-laki atau
perempuannya lahir. Perhatian yang diberikan kepada bayi baru menimbulkan ancaman bagi
anak yang lebih tua. Regresi juga sering terjadi pada anak yang lebih besar dan pada orang
dewasa. Cara yang umum bagi orang dewasa untuk bereaksi terhadap situasi yang
menimbulkan kecemasan adalah dengan kembali ke pola perilaku yang lebih awal, lebih aman,
dan lebih terjamin, dan menginvestasikan libido mereka ke objek yang lebih primitif dan
familiar. Di bawah tekanan yang ekstrim, satu orang dewasa dapat mengambil posisi janin,
yang lain mungkin kembali ke rumah ke ibunya, dan yang lain lagi mungkin bereaksi dengan
tetap berada di tempat tidur sepanjang hari, terlindungi dengan baik dari dunia yang dingin
dan mengancam. Perilaku regresif mirip dengan perilaku terpaku karena kaku dan kekanakkanakan. Regresi, bagaimanapun,
Proyeksi
Ketika impuls internal menimbulkan terlalu banyak kecemasan, ego dapat mengurangi kecemasan itu dengan
mengatribusikan impuls yang tidak diinginkan itu ke objek eksternal, biasanya orang lain. Ini adalah
mekanisme pertahanan dariproyeksi,yang dapat didefinisikan sebagai melihat pada orang lain perasaan atau
kecenderungan yang tidak dapat diterima yang sebenarnya berada dalam ketidaksadaran seseorang (Freud,
1915/1957b). Misalnya, seorang pria mungkin secara konsisten menafsirkan tindakan wanita yang lebih tua
sebagai percobaan rayuan. Secara sadar, pikiran untuk melakukan hubungan seksual dengan wanita yang
lebih tua mungkin sangat menjijikkan baginya, tetapi terkubur dalam ketidaksadarannya adalah ketertarikan
erotis yang kuat pada wanita-wanita ini. Dalam contoh ini, pria muda menipu dirinya sendiri dengan percaya
bahwa dia tidak memiliki perasaan seksual terhadap wanita yang lebih tua. Meskipun proyeksi ini menghapus
sebagian besar kecemasan dan rasa bersalahnya, hal itu memungkinkannya mempertahankan minat seksual
pada wanita yang mengingatkannya pada ibunya.
Jenis proyeksi yang ekstrim adalahparanoia,gangguan mental yang ditandai
dengan delusi kecemburuan dan penganiayaan yang kuat. Paranoia bukanlah hasil
proyeksi yang tak terhindarkan, tetapi hanya variasi yang parah. Menurut Freud
(1922/1955), perbedaan krusial antara proyeksi dan paranoia adalah bahwa paranoia
41
42
Bagian II
Teori Psikodinamik
selalu ditandai dengan perasaan homoseksual yang tertekan terhadap penganiaya. Freud
percaya bahwa penganiaya pasti adalah mantan teman sesama jenis, meskipun kadang-kadang
orang dapat mentransfer delusi mereka ke lawan jenis. Ketika dorongan homoseksual menjadi
terlalu kuat, paranoiak yang teraniaya membela dirimembalikkanperasaan ini dan kemudian
memproyeksikannya ke objek aslinya. Untuk pria, transformasi berlangsung sebagai berikut.
Alih-alih mengatakan, "Aku mencintainya," orang paranoid berkata, "Aku membencinya."
Karena ini juga menghasilkan terlalu banyak kecemasan, dia berkata, "Dia membenciku." Pada
titik ini, orang tersebut telah menyangkal semua tanggung jawab dan dapat berkata, "Saya
menyukainya, tetapi dia menyukainya untuk saya." Mekanisme sentral dalam semua paranoia
adalah proyeksi yang menyertai delusi kecemburuan dan penganiayaan.
Introyeksi
Sedangkan proyeksi melibatkan penempatan impuls yang tidak diinginkan ke objek eksternal,
introyeksiadalah mekanisme pertahanan dimana orang menggabungkan kualitas positif dari orang
lain ke dalam ego mereka sendiri. Misalnya, seorang remaja mungkin mengintrojeksi atau
mengadopsi perilaku, nilai, atau gaya hidup seorang bintang film. Introjeksi seperti itu membuat
remaja merasa harga diri meningkat dan meminimalkan perasaan rendah diri. Orang mengintroyeksi
karakteristik yang mereka anggap berharga dan yang akan membuat mereka merasa lebih baik
tentang diri mereka sendiri.
Freud (1926/1959a) melihat resolusi kompleks Oedipus sebagai prototipe introjeksi.
Selama periode Oedipal, anak kecil melakukan introyeksi terhadap otoritas dan nilai-nilai dari
salah satu atau kedua orang tuanya—introyeksi yang menggerakkan permulaan superego.
Ketika anak mengintroyeksikan apa yang mereka anggap sebagai nilai-nilai orang tua mereka,
mereka dibebaskan dari pekerjaan mengevaluasi dan memilih keyakinan dan standar perilaku
mereka sendiri. Saat anak-anak maju melalui periode perkembangan laten (kira-kira usia 6
hingga 12 tahun), superego mereka menjadi lebih personal; yaitu, menjauh dari identifikasi
yang kaku dengan orang tua. Namun demikian, orang dari segala usia dapat mengurangi
kecemasan yang terkait dengan perasaan tidak mampu dengan mengadopsi atau
mengintrojeksi nilai, kepercayaan, dan tingkah laku orang lain.
Sublimasi
Masing-masing mekanisme pertahanan ini melayani individu dengan melindungi ego dari kecemasan,
tetapi masing-masing memiliki nilai yang meragukan dari sudut pandang masyarakat. Menurut Freud
(1917/1963), satu mekanisme—sublimasi—membantu baik individu maupun kelompok sosial.
Sublimasiadalah represi tujuan genital Eros dengan mengganti tujuan budaya atau sosial. Tujuan
yang disublimasikan diekspresikan paling jelas dalam pencapaian budaya kreatif seperti seni, musik,
dan sastra, tetapi lebih halus, itu adalah bagian dari semua hubungan manusia dan semua
pengejaran sosial. Freud (1914/1953) percaya bahwa seni Michelangelo, yang menemukan jalan keluar
tidak langsung untuk libidonya dalam melukis dan memahat, adalah contoh sublimasi yang sangat
baik. Pada kebanyakan orang, sublimasi bergabung dengan ekspresi langsung dari Eros dan
menghasilkan semacam keseimbangan antara pencapaian sosial dan kesenangan pribadi. Sebagian
besar dari kita mampu menyublimkan sebagian dari libido kita untuk melayani nilai-nilai budaya yang
lebih tinggi, sementara pada saat yang sama mempertahankan dorongan seksual yang cukup untuk
mengejar kesenangan erotis individu.
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
Singkatnya, semua mekanisme pertahanan melindungi ego dari kecemasan. Mereka
bersifat universal karena setiap orang terlibat dalam perilaku defensif sampai taraf tertentu.
Setiap mekanisme pertahanan bergabung dengan represi, dan masing-masing dapat dibawa
ke titik psikopatologi. Namun, biasanya, mekanisme pertahanan bermanfaat bagi individu dan
tidak berbahaya bagi masyarakat. Selain itu, satu mekanisme pertahanan—sublimasi—
biasanya menguntungkan individu dan masyarakat.
Tahapan Pengembangan
Meskipun Freud memiliki sedikit pengalaman langsung dengan anak-anak (termasuk dirinya sendiri),
teori perkembangannya hampir secara eksklusif membahas tentang anak usia dini. Bagi Freud, 4 atau
5 tahun pertama kehidupan, atautahap kekanak-kanakan,yang paling penting untuk pembentukan
kepribadian. Tahap ini diikuti oleh periode 6 atau 7 tahunlatensidi mana sedikit atau tidak ada
pertumbuhan seksual terjadi. Kemudian saat pubertas, kebangkitan kehidupan seksual terjadi, dan
tahap kelamindiantar masuk. Perkembangan psikoseksual akhirnya memuncakkematangan.
Periode Infantil
Salah satu asumsi terpenting Freud (1905/1953b, 1923/1961b) adalah bahwa bayi memiliki kehidupan
seksual dan mengalami masa perkembangan seksual pragenital selama 4 atau 5 tahun pertama
setelah lahir. Pada saat Freud awalnya menulis tentang seksualitas kekanak-kanakan, konsep tersebut,
meskipun bukan hal baru, mendapat beberapa penolakan. Hari ini, bagaimanapun, hampir semua
pengamat yang dekat menerima gagasan bahwa anak-anak menunjukkan ketertarikan pada alat
kelamin, kesenangan dalam kenikmatan seksual, dan gairah seksual yang nyata. Seksualitas masa
kanak-kanak berbeda dari seksualitas orang dewasa karena tidak mampu bereproduksi dan secara
eksklusif bersifat autoerotik. Namun, baik pada anak-anak maupun orang dewasa, dorongan seksual
dapat dipuaskan melalui organ selain alat kelamin. Mulut dan anus sangat sensitif terhadap
rangsangan sensitif seksual (Freud, 1933/1964).
Freud (1917/1963) membagi tahap kekanak-kanakan menjadi tiga fase yang menurutnya zona
sensitif seksual primer sedang mengalami perkembangan yang paling menonjol. Fase oral dimulai
terlebih dahulu dan diikuti secara berurutan oleh fase anal dan fase phallic. Tiga tahap kekanakkanakan tumpang tindih satu sama lain dan masing-masing berlanjut setelah permulaan tahap
selanjutnya.
Fase Lisan
Karena mulut adalah organ pertama yang memberi bayi kesenangan, tahap perkembangan infantil
pertama Freud adalahfase lisan.Bayi mendapatkan nutrisi untuk mempertahankan hidup melalui
rongga mulut, tetapi lebih dari itu, mereka juga mendapatkan kenikmatan melalui tindakan
menghisap.
Tujuan seksual darilisan awalaktivitasnya adalah memasukkan atau menerima ke dalam tubuh
seseorang pilihan objek, yaitu puting susu. Selama inioral-reseptifFase ini, bayi tidak merasakan
ambivalensi terhadap objek yang menyenangkan dan kebutuhan mereka biasanya terpuaskan
dengan frustrasi dan kecemasan yang minimal. Seiring bertambahnya usia, bagaimanapun, mereka
lebih cenderung mengalami perasaan frustrasi dan kecemasan sebagai akibat dari pemberian makan
yang dijadwalkan, peningkatan selang waktu antara pemberian makan, dan akhirnyapenyapihan.
43
44
Teori
Kegelisahan umumnya disertai dengan perasaan ambivalen
terhadap objek cinta mereka (ibu), dan dengan meningkatnya ego
mereka untuk mempertahankan diri terhadap lingkungan
terhadap kecemasan (Freud, 1933/1964).
Pertahanan bayi terhadap lingkungan sangat dibantu oleh penggabungan
gigi. Pada titik ini, mereka beralih ke e lisan kedua, yang disebut Freud
(1933/1964).lisan-sadisperiode. Selama fase ini, bayi merespons orang lain
melalui menggigit, mendekut, menggigit mulut, tersenyum, dan menangis.
Pengalaman autoerotik pertama mereka adalah mengisap jempol,
pertahanan terhadap kecemasan yang memenuhi semua kebutuhan nutrisi
mereka tetapi tidak.
Seiring bertambahnya usia anak-anak, mulut terus menjadi zona erotis,
dan pada saat mereka menjadi dewasa, mereka mampu memenuhi
kebutuhan oral mereka dengan berbagai cara, termasuk mengisap,
mengunyah permen karet, menggigit pensil, makan berlebihan, merokok,
pipa, dan cerutu, dan membuat komentar yang menggigit dan sarkastik.
Fase Anal
Dorongan agresif, yang selama tahun pertama kehidupan berbentuk
sadisme oral, mencapai perkembangan penuh selama tahun kedua
cara. Penerbitan Ingram/AGE Fotostock
ketika anus muncul sebagai zona kenikmatan seksual. Karena ini
periode ini ditandai dengan kepuasan yang diperoleh melalui perilaku agresif dan melalui
fungsi ekskretoris, Freud (1933/1964) menyebutnya sebagaifase sadis-analatau, lebih
singkatnya, thefase anuspembangunan. Fase ini dibagi menjadi dua subfase, anal awal
dan anal akhir.
Selamaperiode anal awal,anak-anak menerima kepuasan dengan menghancurkan atau
Bayi memuaskan kebutuhan oral dengan satu atau lain
kehilangan benda. Pada saat ini, sifat destruktif dari dorongan sadis lebih kuat daripada
dorongan erotis, dan anak-anak sering berperilaku agresif terhadap orang tua karena
membuat mereka frustrasi.pelatihan toilet.
Kemudian, ketika anak-anak memasukiperiode anal terlambat,mereka kadang-kadang
menaruh minat yang bersahabat terhadap kotoran mereka, minat yang berasal dari
kenikmatan erotis buang air besar. Seringkali, anak-anak akan memberikan kotoran mereka
kepada orang tua sebagai hadiah berharga (Freud, 1933/1964). Jika perilakunya diterima dan
dipuji oleh orang tuanya, maka anak-anak cenderung tumbuh menjadi orang dewasa yang
murah hati dan murah hati. Namun, jika "hadiah" mereka ditolak dengan cara menghukum,
anak-anak dapat mengadopsi metode lain untuk mendapatkan kenikmatan anal—menahan
feses sampai tekanan menjadi menyakitkan dan merangsang secara erotis. Modus kesenangan
narsistik dan masokis ini meletakkan dasar untukkarakter anal—orang yang terus menerima
kepuasan erotis dengan menyimpan dan memiliki objek dan dengan mengaturnya dengan
sangat rapi dan teratur. Freud (1933/1964) berhipotesis bahwa orang yang tumbuh menjadi
karakter anal, sebagai anak-anak, terlalu tahan terhadap pelatihan toilet, sering menahan
buang air besar dan memperpanjang waktu pelatihan di luar yang biasanya diperlukan.
Erotisisme anal ini berubah menjaditriad analdariketertiban, pelit,Danketegaranyang
melambangkan karakter anal orang dewasa.
Freud (1933/1964) percaya bahwa, untuk anak perempuan, erotisme anal terbawa ke dalam
kecemburuan penis selama tahap phallic dan akhirnya dapat diekspresikan dengan memberikan
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
melahirkan seorang bayi. Dia juga percaya bahwa di alam bawah sadar konsep penis dan
bayi—karena keduanya disebut sebagai "si kecil"—memiliki arti yang sama. Juga, feses,
karena bentuknya yang memanjang dan karena telah dikeluarkan dari tubuh, tidak dapat
dibedakan dari bayi, dan ketiga konsep—penis, bayi, dan feses—diwakili oleh simbol yang
sama dalam mimpi.
Selama tahap oral dan anal, tidak ada perbedaan mendasar antara pertumbuhan
psikoseksual pria dan wanita. Anak-anak dari kedua jenis kelamin dapat mengembangkan
orientasi aktif atau pasif. Sikap aktif sering dicirikan oleh apa yang dianggap Freud (1933/1964)
sebagai kualitas maskulin dari dominasi dan sadisme, sedangkan orientasi pasif biasanya
ditandai oleh kualitas feminin dari voyeurisme dan masokisme. Namun, baik orientasi, atau
kombinasi keduanya, dapat berkembang baik pada anak perempuan maupun laki-laki.
Fase Falik
Pada usia sekitar 3 atau 4 tahun, anak-anak memulai tahap ketiga perkembangan infantil, yaitu
fase lingga,saat ketika area genital menjadi zona sensitif seksual utama. Tahapan ini untuk
pertama kalinya ditandai dengan dikotomi antara perkembangan laki-laki dan perempuan,
suatu pembedaan yang diyakini oleh Freud (1925/1961) karena perbedaan anatomi antara
kedua jenis kelamin. Freud (1924/1961, p. 178) mengambil pernyataan Napoleon bahwa
"Sejarah adalah takdir" dan mengubahnya menjadi "Anatomi adalah takdir". Diktum ini
mendasari keyakinan Freud bahwa perbedaan fisik antara laki-laki dan perempuan
menyebabkan banyak perbedaan psikologis yang penting.
Masturbasi, yang berasal dari tahap oral, kini memasuki tahap kedua yang lebih
penting. Selama tahap phallic, masturbasi hampir universal, tetapi karena orang tua
umumnya menekan aktivitas ini, anak-anak biasanya menekan keinginan sadar mereka
untuk masturbasi pada saat periode phallic mereka berakhir. Sama seperti pengalaman
awal anak-anak dengan penyapihan dan toilet training membantu membentuk dasar
perkembangan psikoseksual mereka, demikian juga pengalaman mereka dengan
penekanan masturbasi(Freud, 1933/1964). Namun, pengalaman mereka dengan
kompleks Oedipus memainkan peran yang lebih penting lagi dalam perkembangan
kepribadian mereka.
Kompleks Oedipus PriaFreud (1925/1961) percaya bahwa sebelum tahap phallic seorang bayi
laki-laki membentuk sebuahidentifikasibersama ayahnya; yaitu, dia ingin menjadi ayahnya.
Kemudian dia mengembangkan hasrat seksual untuk ibunya; yaitu, dia inginmemilikiibunya.
Kedua keinginan ini tampaknya tidak bertentangan satu sama lain dengan ego yang
terbelakang, sehingga mereka dapat hidup berdampingan untuk sementara waktu. Ketika anak
laki-laki itu akhirnya menyadari ketidakkonsistenan mereka, dia melepaskan identifikasinya
dengan ayahnya dan mempertahankan perasaan yang lebih kuat—keinginan untuk memiliki
ibunya. Bocah itu sekarang melihat ayahnya sebagai saingan cinta ibunya. Dia ingin
menyingkirkan ayahnya dan memiliki ibunya dalam hubungan seksual. Kondisi persaingan
terhadap ayah dan perasaan incest terhadap ibu ini dikenal sebagai laki-laki sederhanaOedipus
kompleks.Istilah ini diambil dari tragedi Yunani oleh Sophocles di mana Oedipus, Raja Thebes,
ditakdirkan untuk membunuh ayahnya dan menikahi ibunya.
Freud (1923/1961a) percaya bahwa sifat biseksual anak (dari kedua jenis kelamin)
memperumit gambaran ini. Sebelum seorang anak laki-laki memasuki tahap Oedipus,
45
46
Bagian II
Teori Psikodinamik
Timbulnya kesadaran gender merupakan bagian penting dari kompleks Oedipal.
Sumber: http://daycaredaze.blogspot.com/2005/12/talk-sex-with-mary.html
dia mengembangkan sejumlah watak feminin. Oleh karena itu, selama periode Oedipal, sifat
femininnya dapat membuatnya tampilkasih sayang terhadap ayahnya dan ekspresikanpermusuhan
terhadap ibunya,sementara pada saat yang sama kecenderungan maskulinnya mengarahkannya
pada permusuhan terhadap ayah dan nafsu terhadap ibu. Selama ini kondisi ambivalen yang dikenal
dengan istilah thekompleks Oedipus lengkap,kasih sayang dan permusuhan hidup berdampingan
karena salah satu atau kedua perasaan mungkin tidak disadari. Freud percaya bahwa perasaan
ambivalensi pada anak laki-laki ini berperan dalam evolusi kepribadiankompleks pengebirian,yang
untuk anak laki-laki berbentukkecemasan kastrasiatau takut kehilangan penis.
Bagi Freud (1905/1953b, 1917/1963, 1923/1961b), kompleks pengebirian dimulai
setelah seorang anak laki-laki (yang berasumsi bahwa semua orang lain, termasuk anak
perempuan, memiliki alat kelamin seperti miliknya) menjadi sadar akan tidak adanya
penis. pada anak perempuan. Kesadaran ini menjadi kejutan emosional terbesar dalam
hidupnya. Setelah masa perjuangan mental dan upaya penyangkalan, anak laki-laki itu
dipaksa untuk menyimpulkan bahwa penis gadis itu telah dipotong. Keyakinan ini
mungkin diperkuat oleh ancaman orang tua untuk menghukum anak laki-laki tersebut
atas perilaku seksualnya. Anak laki-laki itu kemudian dipaksa untuk menyimpulkan bahwa
gadis kecil itu telah dihukum dengan dicabut penisnya karena dia melakukan masturbasi
atau karena dia merayu ibunya. Bagi sang bocah, ancaman pengebirian kini menjadi
kemungkinan yang menakutkan. Karena kecemasan pengebirian ini tidak bisa lama
ditoleransi,
Sebelum mengalami kecemasan pengebirian yang tiba-tiba, anak laki-laki kecil itu mungkin
telah “melihat” area genital gadis kecil atau ibunya, tetapi penglihatan ini tidak secara otomatis
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
memicu kompleks pengebirian. Kecemasan pengebirian meledak hanya ketika ego anak
laki-laki itu cukup matang untuk memahami hubungan antara hasrat seksual dan
pengangkatan penis.
Freud percaya bahwa kecemasan pengebirian hadir pada semua anak laki-laki, bahkan mereka
yang tidak terancam secara pribadi dengan pencabutan penis mereka atau terhambatnya
pertumbuhannya. Menurut Freud (1933/1964), seorang anak laki-laki tidak perlu menerima ancaman
kebiri yang jelas. Penyebutan cedera atau penyusutan sehubungan dengan penis sudah cukup untuk
mengaktifkan anugerah filogenetik anak.Sumbangan filogenetikmampu mengisi kesenjangan
pengalaman pribadi kita dengan pengalaman yang diwariskan nenek moyang kita. Ketakutan manusia
kuno akan pengebirian mendukung pengalaman anak secara individu dan menghasilkan kecemasan
pengebirian universal. Freud menyatakan: “Ini bukan pertanyaan apakah pengebirian benar-benar
dilakukan; yang menentukan adalah bahwa bahaya mengancam dari luar dan bahwa sang anak
mempercayainya.” Dia melanjutkan dengan mengatakan itu
mengisyaratkan. . . hukuman harus secara teratur menemukan penguatan filogenetik dalam dirinya.
Kecurigaan kami bahwa selama periode awal pengebirian keluarga manusia sebenarnya dilakukan oleh
ayah yang cemburu dan kejam terhadap anak laki-laki yang sedang tumbuh, dan bahwa sunat, yang
begitu sering berperan dalam upacara pubertas di antara orang-orang primitif, adalah peninggalan yang
dapat dikenali dengan jelas. itu. (hlm. 86–87)
Begitu kompleks Oedipusnya dibubarkan atau ditekan, anak laki-laki itu menyerahkan
hasrat incestnya, mengubahnya menjadi perasaan cinta yang lembut, dan mulai
mengembangkan superego primitif. Dia mungkin mengidentifikasi dengan ayah atau ibu,
tergantung pada kekuatan watak femininnya. Identifikasi biasanya dengan ayah, tetapi tidak
sama dengan identifikasi pra-Oedipal. Anak laki-laki itu tidak lagi ingin menjadi ayahnya;
sebaliknya, dia menggunakan ayahnya sebagai model untuk menentukan perilaku yang benar
dan salah. Dia mengintroyeksi atau memasukkan otoritas ayahnya ke dalam egonya sendiri,
sehingga menaburkan benih-benih superego yang matang. Superego pemula mengambil alih
larangan ayahnya terhadap inses dan memastikan represi lanjutan dari kompleks Oedipus
(Freud, 1933/1964).
Kompleks Oedipus WanitaFase phallic mengambil jalur yang lebih rumit untuk anak perempuan daripada anak lakilaki, dan perbedaan ini disebabkan oleh perbedaan anatomi antara jenis kelamin (Freud, 1925/1961). Seperti anak lakilaki, anak perempuan pra-Oedipal berasumsi bahwa semua anak lain memiliki alat kelamin yang mirip dengan mereka.
Segera mereka menemukan bahwa anak laki-laki tidak hanya memiliki alat kelamin yang berbeda, tetapi ternyata
sesuatu yang ekstra. Gadis-gadis kemudian menjadi iri dengan embel-embel ini, merasa tertipu, dan berhasrat untuk
memiliki penis. Pengalaman iniiri pada penismerupakan kekuatan yang ampuh dalam pembentukan kepribadian anak
perempuan. Tidak seperti kecemasan pengebirian pada anak laki-laki, yang dengan cepat ditekan, kecemburuan pada
penis dapat berlangsung selama bertahun-tahun dalam satu atau lain bentuk. Freud (1933/1964) percaya bahwa
kecemburuan penis sering diungkapkan sebagai keinginan untuk menjadi laki-laki atau keinginan untuk memiliki lakilaki. Hampir secara universal, hal itu terbawa ke dalam keinginan untuk memiliki bayi, dan akhirnya terungkap dalam
tindakan melahirkan bayi, terutama anak laki-laki.
Mendahului kompleks pengebirian, seorang gadis membuat identifikasi dengan ibunya
mirip dengan yang dikembangkan oleh seorang anak laki-laki; yaitu, dia berfantasi dirayu oleh
ibunya. Perasaan inses ini, menurut Freud (1933/1964), kemudian berubah
47
48
Bagian II
Teori Psikodinamik
menjadi permusuhan ketika gadis itu menganggap ibunya bertanggung jawab untuk
membawanya ke dunia tanpa penis. Libidonya kemudian beralih ke ayahnya, yang dapat
memuaskan keinginannya akan penis dengan memberinya bayi, sebuah objek yang baginya
telah menjadi pengganti lingga. Keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengan ayah
dan perasaan permusuhan yang menyertai ibu dikenal sebagaikompleks Oedipus perempuan
sederhana.Kebetulan, Freud (1920/1955b, 1931/1961) keberatan dengan istilahKompleks
elektro,kadang-kadang digunakan oleh orang lain ketika mengacu pada kompleks Oedipus
perempuan, karena menunjukkan kesejajaran langsung antara perkembangan laki-laki dan
perempuan selama tahap falus. Freud percaya bahwa tidak ada kesejajaran seperti itu dan
bahwa perbedaan anatomi menentukan arah yang berbeda dalam perkembangan seksual pria
dan wanita setelah tahap phallic.
Namun, tidak semua gadis mengalihkan minat seksual mereka kepada ayah mereka dan
mengembangkan permusuhan terhadap ibu mereka. Freud (1931/1961, 1933/1964) mengemukakan bahwa
ketika anak perempuan pra-Oedipal mengakui pengebirian mereka dan mengakui inferioritas mereka
terhadap anak laki-laki, mereka akan memberontak dengan salah satu dari tiga cara. Pertama, mereka
mungkin melepaskan seksualitas mereka — baik watak feminin maupun maskulin — dan mengembangkan
permusuhan yang intens terhadap ibu mereka; kedua, mereka mungkin berpegang teguh pada maskulinitas
mereka, mengharapkan penis dan berfantasi menjadi laki-laki; dan ketiga, mereka dapat berkembang secara
normal: yaitu, mereka dapat mengambil ayah mereka sebagai pilihan seksual dan menjalani kompleks
Oedipus yang sederhana. Pilihan seorang gadis dipengaruhi sebagian oleh biseksualitas bawaannya dan
tingkat maskulinitas yang ia kembangkan selama periode pra-Oedipal.
Kompleks Oedipus wanita yang sederhana diselesaikan ketika seorang gadis menghentikan
aktivitas masturbasi, menyerahkan hasrat seksualnya kepada ayahnya, dan sekali lagi
mengidentifikasi diri dengan ibunya. Namun, kompleks Oedipus betina biasanya dipecah lebih lambat
dan kurang sempurna dibandingkan dengan jantan. Karena superego dibangun dari sisa-sisa
kompleks Oedipus yang hancur, Freud (1924/1961, 1933/1964) percaya bahwa superego anak
perempuan biasanya lebih lemah, lebih fleksibel, dan tidak sekeras anak laki-laki. Alasan superego
anak perempuan tidak seketat superego anak laki-laki dapat dilacak pada perbedaan antara jenis
kelamin selama sejarah Oedipal mereka. Untuk anak laki-laki, kecemasan pengebirian mengikuti
kompleks Oedipus, memecahnya hampir sepenuhnya, dan membuat pengeluaran energi psikis yang
terus-menerus pada sisa-sisanya tidak diperlukan. Setelah kompleks Oedipus hancur, energi yang
digunakan untuk mempertahankannya bebas untuk membentuk superego. Namun, untuk anak
perempuan, kompleks Oedipusberikutkompleks pengebirian (kecemburuan pada penis), dan karena
anak perempuan tidak mengalami ancaman pengebirian, mereka tidak mengalami kejutan mendadak
yang traumatis. Kompleks Oedipus perempuan hanya diselesaikan secara tidak lengkap oleh
kesadaran bertahap gadis itu bahwa dia mungkin kehilangan cinta ibunya dan hubungan seksual
dengan ayahnya tidak akan datang. Libidonya dengan demikian tetap sebagian dikeluarkan untuk
mempertahankan kompleks pengebirian dan peninggalannya, sehingga menghalangi sebagian energi
psikis yang mungkin dapat digunakan untuk membangun superego yang kuat (Freud, 1931/1961).
Singkatnya, tahapan phallic wanita dan pria mengambil rute yang sangat berbeda. Pertama,
kompleks pengebirian untuk anak perempuan berbentuk kecemburuan terhadap penis—bukan
kecemasan pengebirian. Kedua, iri pada penismendahuluikompleks Oedipus perempuan, sedangkan
untuk anak laki-laki sebaliknya; yaitu, kecemasan kastrasiberikutkompleks Oedipus laki-laki. Ketiga,
karena kecemburuan penis terjadi sebelum kompleks Oedipus perempuan, gadis kecil tidak
mengalami peristiwa traumatis yang sebanding dengan pengebirian anak laki-laki.
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
MEJA 2 . 1
Jalur Paralel Fase Falus Pria dan Wanita Sederhana
Fase Phallic Pria
Fase Phallic Wanita
1.Oedipus kompleks(hasrat seksual terhadap
1.Kompleks pengebiriandalam bentuk iri
ibu/permusuhan terhadap ayah)
2.Kompleks pengebiriandalam bentuk
pada penis
2.Oedipus kompleksberkembang sebagai upaya
kecemasan kastrasimenghancurkan
untuk mendapatkan penis (keinginan
kompleks Oedipus
seksual untuk ayah; permusuhan untuk ibu)
3.Identifikasidengan ayah
4.Kuatsuperegomenggantikan Oedipus
yang hampir sepenuhnya larut
kompleks
3.Kesadaran bertahap bahwa keinginan
Oedipal mengalahkan diri sendiri
4.Identifikasidengan ibu
5.Lemahsuperegomenggantikan kompleks
Oedipus yang sebagian larut
kecemasan. Keempat, karena anak perempuan tidak mengalami peristiwa traumatis ini, kompleks
Oedipus perempuan lebih lambat dan kurang larut sepenuhnya dibandingkan kompleks Oedipus lakilaki.
Kompleks Oedipus pria dan wanita yang sederhana dirangkum dalam Tabel 2.1.
Freud mempresentasikan pandangannya tentang kompleks Oedipus perempuan
lebih tentatif daripada idenya tentang tahap falus laki-laki. Meskipun dia membingkai
pandangan tentang feminitas ini secara tentatif dan sementara, dia segera mulai
mempertahankannya dengan penuh semangat. Ketika beberapa pengikutnya keberatan
dengan pandangannya yang keras tentang wanita, Freud menjadi lebih teguh pada
posisinya dan bersikeras bahwa perbedaan psikologis antara pria dan wanita tidak dapat
dihapus oleh budaya karena itu adalah konsekuensi yang tak terelakkan dari perbedaan
anatomi antara jenis kelamin (Freud , 1925/1961). Sikap publik yang kaku pada
perkembangan feminin telah menyebabkan beberapa penulis (Brannon, 2005; Breger,
2000; Chodorow, 1989, 1991, 1994; Irigaray, 1986; Krausz,
Terlepas dari posisi publiknya yang teguh, Freud secara pribadi tidak yakin bahwa pandangannya
tentang wanita merupakan jawaban akhir. Satu tahun setelah pernyataannya bahwa "anatomi adalah takdir",
dia menyatakan beberapa keraguan, mengakui bahwa pemahamannya tentang anak perempuan dan
perempuan tidak lengkap. “Kita tahu lebih sedikit tentang kehidupan seksual anak perempuan daripada anak
laki-laki. Namun kita tidak perlu merasa malu dengan perbedaan ini; lagipula, kehidupan seksual wanita
dewasa adalah 'benua gelap' bagi psikologi” (Freud, 1926/1959b, hal. 212).
Sepanjang karirnya, Freud sering mengusulkan teori tanpa banyak bukti klinis atau
eksperimental untuk mendukungnya. Dia kemudian akan melihat sebagian besar teori ini
sebagai fakta yang mapan, meskipun dia tidak memiliki bukti pendukung yang
mendukung. Namun, selama dia hidup, dia tetap meragukan validitas absolut dari
teorinya tentang wanita. Freud pernah mengakui kepada temannya Marie Bonaparte
bahwa dia tidak memahami wanita: “Pertanyaan besar yang belum pernah terjawab dan
yang belum dapat saya jawab, meskipun saya telah meneliti selama tiga puluh tahun.
49
50
Bagian II
Teori Psikodinamik
jiwa feminin adalah 'Apa yang diinginkan seorang wanita?' ” (E. Jones, 1955, hlm. 421). Pertanyaan seperti itu
yang diajukan setelah bertahun-tahun berteori menunjukkan bahwa Freud menganggap perempuan tidak
hanya sangat berbeda dari laki-laki, tetapi juga sebagai teka-teki, tidak dapat dipahami oleh jenis kelamin lakilaki.
Periode Latensi
Freud percaya bahwa, dari tahun ke-4 atau ke-5 hingga pubertas, baik anak laki-laki maupun
perempuan biasanya, tetapi tidak selalu, mengalami periode perkembangan psikoseksual yang tidak
aktif. Ini tahap latensisebagian disebabkan oleh upaya orang tua untuk menghukum atau mencegah
aktivitas seksual pada anak-anak mereka yang masih kecil. Jika penekanan orang tua berhasil, anakanak akan menekan dorongan seksual mereka dan mengarahkan energi psikis mereka ke sekolah,
pertemanan, hobi, dan aktivitas nonseksual lainnya.
Namun, tahap latensi mungkin juga berakar pada anugerah filogenetik kita. Freud (1913/1953, 1926/1951b) mengemukakan bahwa kompleks Oedipus dan periode
latensi seksual selanjutnya dapat dijelaskan dengan hipotesis berikut. Di awal perkembangan manusia, orang hidup dalam keluarga yang dikepalai oleh seorang ayah yang kuat
yang menyimpan semua hubungan seksual untuk dirinya sendiri dan yang membunuh atau mengusir anak laki-lakinya, yang dia anggap sebagai ancaman terhadap otoritasnya.
Kemudian suatu hari para putra bergabung bersama, mengalahkan, membunuh, dan melahap (memakan) ayah mereka. Namun, saudara laki-laki secara individu terlalu lemah
untuk mengambil alih warisan ayah mereka, jadi mereka bersatu dalam klan atau totem dan menetapkan larangan terhadap apa yang baru saja mereka lakukan; yaitu, mereka
melarang pembunuhan ayah dan melakukan hubungan seksual dengan anggota perempuan dari keluarga seseorang. Nanti, ketika mereka menjadi ayah, mereka menekan
aktivitas seksual pada anak mereka sendiri setiap kali hal itu terlihat, mungkin sekitar usia 3 atau 4 tahun. Ketika penindasan menjadi lengkap, itu menyebabkan periode latensi
seksual. Setelah pengalaman ini diulang selama beberapa generasi, itu menjadi kekuatan aktif meskipun tidak sadar dalam perkembangan psikoseksual individu. Dengan
demikian, larangan aktivitas seksual adalah bagian dari anugerah filogenetik kita dan tidak memerlukan pengalaman hukuman pribadi atas aktivitas seksual untuk menekan
dorongan seksual. Freud (1926/1951b) hanya menyarankan hipotesis ini sebagai salah satu penjelasan yang mungkin untuk periode latensi, dan dia dengan hati-hati menunjukkan
bahwa itu tidak didukung oleh data antropologis. mungkin sekitar 3 atau 4 tahun. Ketika penindasan menjadi lengkap, itu menyebabkan periode latensi seksual. Setelah
pengalaman ini diulang selama beberapa generasi, itu menjadi kekuatan aktif meskipun tidak sadar dalam perkembangan psikoseksual individu. Dengan demikian, larangan
aktivitas seksual adalah bagian dari anugerah filogenetik kita dan tidak memerlukan pengalaman hukuman pribadi atas aktivitas seksual untuk menekan dorongan seksual. Freud
(1926/1951b) hanya menyarankan hipotesis ini sebagai salah satu penjelasan yang mungkin untuk periode latensi, dan dia dengan hati-hati menunjukkan bahwa itu tidak
didukung oleh data antropologis. mungkin sekitar 3 atau 4 tahun. Ketika penindasan menjadi lengkap, itu menyebabkan periode latensi seksual. Setelah pengalaman ini diulang
selama beberapa generasi, itu menjadi kekuatan aktif meskipun tidak sadar dalam perkembangan psikoseksual individu. Dengan demikian, larangan aktivitas seksual adalah
bagian dari anugerah filogenetik kita dan tidak memerlukan pengalaman hukuman pribadi atas aktivitas seksual untuk menekan dorongan seksual. Freud (1926/1951b) hanya
menyarankan hipotesis ini sebagai salah satu penjelasan yang mungkin untuk periode latensi, dan dia dengan hati-hati menunjukkan bahwa itu tidak didukung oleh data
antropologis. itu menjadi kekuatan aktif meskipun tidak sadar dalam perkembangan psikoseksual individu. Dengan demikian, larangan aktivitas seksual adalah bagian dari
anugerah filogenetik kita dan tidak memerlukan pengalaman hukuman pribadi atas aktivitas seksual untuk menekan dorongan seksual. Freud (1926/1951b) hanya menyarankan hipotesis ini sebagai salah satu penjelas
Keterlambatan yang berkelanjutan diperkuat melalui penekanan terus-menerus oleh orang tua
dan guru dan oleh perasaan malu, bersalah, dan moralitas internal. Dorongan seksual, tentu saja,
masih ada selama latensi, tetapi tujuannya terhambat. Libido yang disublimasikan sekarang
menunjukkan dirinya dalam pencapaian sosial dan budaya. Selama masa ini anak-anak membentuk
kelompok atau geng, suatu kemustahilan selama periode kekanak-kanakan ketika dorongan seksual
benar-benar autoerotik.
Periode Genital
Pubertas menandakan kebangkitan kembali tujuan seksual dan awal dariperiode genital.
Selama masa pubertas, kehidupan seksual difasik seseorang memasuki tahap kedua, yang
memiliki perbedaan mendasar dari masa kanak-kanak (Freud, 1923/1961b). Pertama, remaja
melepaskan autoerotisme dan mengarahkan energi seksual mereka kepada orang lain
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
orang bukannya terhadap diri mereka sendiri. Kedua, reproduksi sekarang dimungkinkan. Ketiga,
meskipun kecemburuan penis dapat terus melekat pada anak perempuan, vagina akhirnya
memperoleh status yang sama bagi mereka seperti yang dimiliki penis bagi mereka selama masa bayi.
Sejalan dengan ini, anak laki-laki sekarang melihat organ wanita sebagai objek yang dicari daripada
sumber trauma. Keempat, seluruh dorongan seksual memiliki organisasi yang lebih lengkap, dan
dorongan komponen yang telah beroperasi secara independen selama periode awal masa kanakkanak mendapatkan semacam sintesis selama masa remaja; dengan demikian, mulut, anus, dan area
penghasil kesenangan lainnya mengambil posisi tambahan pada alat kelamin, yang sekarang
mencapai supremasi sebagai zona sensitif seksual.
Sintesis Eros ini, peningkatan status vagina, kapasitas reproduksi dorongan seksual, dan
kemampuan orang untuk mengarahkan libido mereka ke luar daripada ke diri sendiri
merupakan perbedaan utama antara seksualitas kekanak-kanakan dan seksualitas dewasa.
Namun, dalam beberapa cara lain, Eros tetap tidak berubah. Itu dapat terus ditekan,
disublimasikan, atau diekspresikan dalam masturbasi atau tindakan seksual lainnya. Zona
erotis bawahan juga berlanjut sebagai wahana kenikmatan erotis. Mulut, misalnya,
mempertahankan banyak aktivitas kekanak-kanakan; seseorang dapat menghentikan
mengisap jempol tetapi dapat menambahkan merokok atau berciuman dalam waktu lama.
Kematangan
Periode genital dimulai saat pubertas dan berlanjut sepanjang hidup individu. Ini adalah tahap
yang dicapai oleh setiap orang yang mencapai kematangan fisik. Selain tahap genital, Freud
menyinggung periode tetapi tidak pernah sepenuhnya dikonseptualisasikankematangan
psikologis,tahap yang dicapai setelah seseorang melewati periode perkembangan sebelumnya
dengan cara yang ideal. Sayangnya, kematangan psikologis jarang terjadi, karena orang
memiliki terlalu banyak kesempatan untuk mengembangkan gangguan patologis atau
kecenderungan neurotik.
Meskipun Freud tidak pernah sepenuhnya mengonseptualisasikan gagasan kematangan
psikologis, kita dapat menggambar sketsa individu yang matang secara psikoanalitik. Orang-orang
seperti itu akan memiliki keseimbangan di antara struktur-struktur pikiran, dengan ego mereka
mengendalikan id dan superego mereka tetapi pada saat yang sama membiarkan keinginan dan
tuntutan yang masuk akal (lihat Gambar 2.3). Oleh karena itu, dorongan id mereka akan diekspresikan
secara jujur dan sadar tanpa jejak rasa malu atau bersalah, dan superego mereka akan bergerak
melampaui identifikasi dan kontrol orang tua tanpa sisa-sisa antagonisme atau inses. Ego-ideal
mereka akan realistis dan sesuai dengan ego mereka, dan pada kenyataannya, batas antara superego
dan ego mereka hampir tidak terlihat.
Kesadaran akan memainkan peran yang lebih penting dalam perilaku orang
dewasa, yang hanya memiliki kebutuhan minimal untuk menekan dorongan seksual dan
agresif. Memang, sebagian besar represi individu yang sehat secara psikologis akan
muncul dalam bentuk sublimasi daripada gejala neurotik. Karena kompleks Oedipus
orang dewasa benar-benar atau hampir sepenuhnya larut, libido mereka, yang
sebelumnya ditujukan kepada orang tua, akan dilepaskan untuk mencari cinta yang
lembut dan sensual. Singkatnya, orang yang matang secara psikologis akan datang
melalui pengalaman masa kanak-kanak dan remaja dalam mengendalikan energi psikis
mereka dan dengan ego mereka berfungsi di pusat dunia kesadaran yang terus
berkembang.
51
52
Bagian II
Teori Psikodinamik
Aplikasi Teori Psikoanalitik
Freud adalah seorang spekulan inovatif, mungkin lebih peduli dengan pembangunan teori daripada
mengobati orang sakit. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya melakukan terapi tidak hanya
untuk membantu pasien tetapi juga untuk mendapatkan wawasan tentang kepribadian manusia yang
diperlukan untuk menguraikan teori psikoanalitik. Bagian ini membahas teknik terapeutik awal Freud,
teknik selanjutnya, dan pandangannya tentang mimpi dan kesalahan bawah sadar.
Teknik Terapi Awal Freud
Sebelum menggunakan teknik asosiasi bebas psikoterapi yang agak pasif, Freud
mengandalkan pendekatan yang jauh lebih aktif. Di dalamStudi tentang Histeria(Breuer &
Freud, 1895/1955), Freud menggambarkan tekniknya untuk mengekstraksi ingatan masa kecil
yang tertekan:
Saya meletakkan tangan saya di dahi pasien atau memegang kepalanya di antara kedua tangan
saya dan berkata: “Anda akan memikirkannya di bawah tekanan tangan saya. Pada saat saya
melonggarkan tekanan saya, Anda akan melihat sesuatu di depan Anda atau sesuatu akan muncul
di kepala Anda. Tangkap itu. Itu akan menjadi apa yang kita cari.—Nah, apa yang telah Anda lihat
atau apa yang terjadi pada Anda?”
Pada kesempatan pertama saya menggunakan prosedur ini. . . Saya sendiri terkejut
menemukan bahwa itu memberi saya hasil yang tepat yang saya butuhkan.
(hlm. 110–111)
Memang, s
Freud ne
ruang konsultasi Freud.
Prisma oleh Dukas Presseagentur GmbH/Alamy Stock Photo
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
menggunakan interpretasi mimpi dan hipnosis, Freud mengatakan kepada pasiennya untuk
mengharapkan adegan pengalaman seksual masa kanak-kanak akan muncul (Freud, 1896/1962).
Dalam otobiografinya yang ditulis hampir 30 tahun setelah dia meninggalkan teori rayuannya,
Freud (1925/1959) menyatakan bahwa di bawah teknik tekanan, mayoritas pasiennya mereproduksi
adegan masa kanak-kanak di mana mereka dirayu secara seksual oleh beberapa orang dewasa. Ketika
dia diwajibkan untuk mengakui bahwa “adegan rayuan ini tidak pernah terjadi, dan itu hanyalah
fantasi yang dibuat oleh pasien saya atau yangSaya sendiri mungkin telah memaksa mereka[huruf
miring ditambahkan], untuk beberapa waktu saya benar-benar bingung” (hlm. 34). Dia bingung,
bagaimanapun, untuk waktu yang sangat singkat. Dalam beberapa hari setelah suratnya pada tanggal
21 September 1897 kepada Fliess, dia menyimpulkan bahwa “gejala neurotik tidak terkait langsung
dengan peristiwa aktual tetapi dengan fantasi. . . . Saya sebenarnya telah tersandung untuk pertama
kalinya padaOedipus kompleks” (Freud, 1925/1959, hlm. 34).
Belakangan, Freud menyadari bahwa taktiknya yang sangat sugestif dan bahkan koersif
mungkin telah menimbulkan ingatan tentang rayuan dari pasiennya dan bahwa dia tidak
memiliki bukti yang jelas bahwa ingatan ini nyata. Freud menjadi semakin yakin bahwa gejala
neurotik berhubungan dengan masa kanak-kanakfantasidaripada realitas material, dan dia
secara bertahap mengadopsi teknik psikoterapi yang lebih pasif.
Teknik Terapi Kemudian Freud
Tujuan utama terapi psikoanalitik Freud selanjutnya adalah mengungkap ingatan yang ditekan
melalui asosiasi bebas dan analisis mimpi. “Terapi kita bekerja dengan mentransformasikan
apa yang tidak disadari menjadi apa yang disadari, dan itu bekerja hanya sejauh ia berada
dalam posisi untuk melakukan transformasi itu” (Freud, 1917/1963, hlm. 280). Lebih khusus lagi,
tujuan psikoanalisis adalah “untuk memperkuat ego, untuk membuatnya lebih mandiri dari
superego, untuk memperluas bidang persepsinya dan memperbesar organisasinya, sehingga
dapat menyesuaikan porsi-porsi baru dari id. Di mana id ada, di sana akan ada ego” (Freud,
1933/1964, hal. 80).
DenganAsosiasi bebas,pasien diharuskan untuk mengungkapkan setiap pikiran yang
muncul di benak mereka, tidak peduli seberapa tidak relevan atau menjijikkannya hal itu.
Tujuan asosiasi bebas adalah untuk sampai pada ketidaksadaran dengan memulai dengan
gagasan sadar saat ini dan mengikutinya melalui rangkaian asosiasi ke mana pun arahnya.
Prosesnya tidak mudah dan beberapa pasien tidak pernah menguasainya. Untuk alasan ini,
analisis mimpi tetap menjadi teknik terapi favorit dengan Freud. (Kami membahas analisis
mimpi di bagian selanjutnya.)
Agar pengobatan analitik berhasil, libido yang sebelumnya dikeluarkan untuk
gejala neurotik harus dibebaskan untuk bekerja melayani ego. Ini terjadi dalam
prosedur dua fase. “Yang pertama, semua libido didorong dari gejala ke dalam
pemindahan dan terkonsentrasi di sana; yang kedua, perjuangan dikobarkan
seputar objek baru ini dan libido dibebaskan darinya” (Freud, 1917/1963, hal. 455).
Situasi pemindahan sangat penting untuk psikoanalisis.Pemindahanmengacu pada
perasaan seksual atau agresif yang kuat, positif atau negatif, yang dikembangkan pasien
terhadap analis mereka selama pengobatan. Perasaan transferensi tidak diperoleh oleh terapis
dan hanya ditransfer kepadanya dari pengalaman pasien sebelumnya, biasanya dengan orang
tua mereka. Dengan kata lain, perasaan pasien terhadap analis sama seperti perasaan mereka
sebelumnya terhadap salah satu atau kedua orang tua. Selama ini
53
54
Bagian II
Teori Psikodinamik
perasaan memanifestasikan dirinya sebagai minat atau cinta, pemindahan tidak mengganggu proses
pengobatan tetapi merupakan sekutu yang kuat untuk kemajuan terapeutik. Pemindahan positif
memungkinkan pasien untuk sedikit banyak menghidupkan kembali pengalaman masa kanak-kanak
dalam iklim perawatan analitik yang tidak mengancam. Namun,pemindahan negatifdalam bentuk
permusuhan harus diakui oleh terapis dan dijelaskan kepada pasien sehingga mereka dapat
mengatasi apapunperlawananterhadap pengobatan (Freud, 1905/1953a, 1917/1963). Perlawanan,
yang mengacu pada berbagai respons tidak sadar yang digunakan oleh pasien untuk menghalangi
kemajuan mereka sendiri dalam terapi, dapat menjadi tanda positif karena menunjukkan bahwa
terapi telah berkembang melampaui materi yang dangkal.
Freud (1933/1964) mencatat beberapa keterbatasan pengobatan psikoanalitik. Pertama, tidak
semua ingatan lama dapat atau harus dibawa ke dalam kesadaran. Kedua, pengobatan tidak seefektif
denganpsikosisatau dengan penyakit konstitusional seperti halnya dengan fobia, histeria, dan obsesi.
Keterbatasan ketiga, sama sekali tidak khas untuk psikoanalisis, adalah bahwa seorang pasien, setelah
sembuh, kemudian dapat mengembangkan masalah psikis lainnya. Menyadari keterbatasan ini, Freud
merasa bahwa psikoanalisis dapat digunakan bersamaan dengan terapi lain. Namun, dia berulang kali
menegaskan bahwa itu tidak dapat dipersingkat atau diubah dengan cara apa pun yang penting.
Idealnya, ketika pengobatan analitik berhasil, pasien tidak lagi menderita gejala yang
melemahkan, mereka menggunakan energi psikis mereka untuk melakukan fungsi ego, dan mereka
memiliki ego yang diperluas yang mencakup pengalaman yang ditekan sebelumnya. Mereka tidak
mengalami perubahan kepribadian yang besar, tetapi mereka menjadi seperti yang seharusnya dalam
kondisi yang paling menguntungkan.
Analisis Mimpi
digunakan oleh Freudanalisis mimpiuntuk mengubah isi manifes mimpi menjadi isi laten
yang lebih penting. Itukonten nyatamimpi adalah makna permukaan atau deskripsi
sadar yang diberikan oleh si pemimpi, sedangkankonten latenmengacu pada materi
bawah sadarnya.
Asumsi dasar analisis mimpi Freud adalah bahwa hampir semua mimpi adalah mimpi
pemenuhan keinginan. Beberapa keinginan jelas dan diungkapkan melalui isi manifes, seperti
ketika seseorang pergi tidur dalam keadaan lapar dan bermimpi makan makanan lezat dalam
jumlah besar. Namun, sebagian besar pemenuhan keinginan diekspresikan dalam konten laten
dan hanya interpretasi mimpi yang dapat mengungkap keinginan itu. Pengecualian aturan
bahwa mimpi adalah pemenuhan keinginan ditemukan pada pasien yang menderita
pengalaman traumatis. Mimpi orang-orang ini mengikuti prinsippaksaan pengulangan
daripada pemenuhan keinginan. Mimpi ini sering ditemukan pada orang dengangangguan
stres pasca traumayang berulang kali memimpikan pengalaman menakutkan atau traumatis
(Freud, 1920/1955a, 1933/1964).
Freud percaya bahwa mimpi terbentuk di alam bawah sadar tetapi mencoba
masuk ke alam sadar. Untuk menjadi sadar, mimpi harus melewati sensor utama dan
terakhir (lihat lagi Gambar 2.1). Bahkan selama tidur para penjaga ini tetap terjaga,
memaksa materi psikis yang tidak sadar untuk mengambil bentuk terselubung.
Penyamaran dapat beroperasi dalam dua cara dasar—kondensasi dan perpindahan.
Kondensasimengacu pada fakta bahwa isi mimpi manifes tidak seluas
tingkat laten, menunjukkan bahwa materi bawah sadar telah disingkat atau
dipadatkan sebelum muncul pada tingkat manifes.Pemindahanmaksudnya
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
gambaran mimpi digantikan oleh beberapa gagasan lain yang hanya berhubungan jauh
dengannya (Freud, 1900/1953). Pemadatan dan perpindahan isi keduanya terjadi melalui
penggunaan simbol. Gambar-gambar tertentu hampir secara universal diwakili oleh sosoksosok yang tampaknya tidak berbahaya. Misalnya, lingga dapat dilambangkan dengan benda
memanjang seperti tongkat, ular, atau pisau; vagina sering muncul sebagai kotak kecil, dada,
atau oven; orang tua tampil dalam wujud presiden, guru, atau atasan seseorang; dan
kecemasan pengebirian dapat diekspresikan dalam mimpi menjadi botak, kehilangan gigi, atau
tindakan pemotongan apa pun (Freud, 1900/1953, 1901/1953, 1917/1963).
Mimpi juga bisa menipu si pemimpi dengan menghambat atau membalikkan pengaruh si pemimpi.
Misalnya, seorang pria dengan perasaan membunuh terhadap ayahnya mungkin bermimpi bahwa ayahnya
telah meninggal, tetapi dalam isi mimpi yang nyata, dia tidak merasakan suka maupun duka; artinya,
pengaruhnya terhambat. Perasaan tidak menyenangkan juga bisa dibalik pada tingkat mimpi nyata. Misalnya,
seorang wanita yang secara tidak sadar membenci ibunya dan secara tidak sadar akan menyambut
kepunahannya mungkin memimpikan kematian ibunya, tetapi kegembiraan dan kebencian yang tidak
disadari yang dia rasakan diekspresikan sebagai kesedihan dan cinta selama tingkat nyata dari mimpi
tersebut. Dengan demikian, dia dikelabui dengan percaya bahwa kebencian adalah cinta dan kegembiraan
adalah kesedihan (Freud, 1900/1953, 1901/1953, 1915/1957a).
Setelah isi mimpi yang laten (tidak sadar) terdistorsi dan pengaruhnya terhambat
atau dibalik, ia muncul dalam bentuk nyata yang dapat diingat kembali oleh si pemimpi.
Konten manifes, yang hampir selalu berhubungan dengan pengalaman sadar atau
prasadar di hari sebelumnya, memiliki sedikit atau tidak ada signifikansi psikoanalitik;
hanya isi laten yang memiliki makna (Freud, 1900/1953).
Dalam menafsirkan mimpi, Freud (1917/1963) biasanya mengikuti salah satu dari dua metode.
Yang pertama adalah meminta pasien untuk menghubungkan mimpi mereka dan semua asosiasi
mereka dengannya, tidak peduli seberapa tidak berhubungan atau tidak logisnya asosiasi ini. Freud
percaya bahwa asosiasi semacam itu mengungkapkan keinginan tak sadar di balik mimpi itu. Jika si
pemimpi tidak mampu mengaitkan materi asosiasi, Freud menggunakan metode kedua—simbolsimbol mimpi untuk menemukan unsur-unsur tak sadar yang mendasari isi manifes. Tujuan dari
kedua metode tersebut (asosiasi dan simbol) adalah untuk melacak formasi mimpi ke belakang hingga
konten laten tercapai. Freud (1900/1953, hal. 608) percaya bahwa interpretasi mimpi adalah
pendekatan yang paling dapat diandalkan untuk mempelajari proses bawah sadar dan menyebutnya
sebagai "jalan kerajaan" untuk mengetahui alam bawah sadar.
Mimpi kecemasan tidak menawarkan kontradiksi dengan aturan bahwa mimpi adalah
pemenuhan keinginan. Penjelasannya adalah bahwa kecemasan termasuk dalam sistem prasadar,
sedangkan keinginan termasuk dalam alam bawah sadar. Freud (1900/1953) melaporkan tiga mimpi
kecemasan yang khas: mimpi ketelanjangan yang memalukan, mimpi tentang kematian orang yang
dicintai, dan mimpi gagal dalam ujian.
Dalam mimpi ketelanjangan yang memalukan, si pemimpi merasa malu atau malu
karena telanjang atau berpakaian tidak pantas di hadapan orang asing. Penonton biasanya
tampak acuh tak acuh, meski si pemimpi sangat malu. Asal usul mimpi ini adalah pengalaman
anak usia dini telanjang di hadapan orang dewasa. Dalam pengalaman aslinya, anak itu tidak
merasa malu, tetapi orang dewasa sering menunjukkan ketidaksetujuannya. Freud percaya
pemenuhan keinginan dilayani dalam dua cara oleh mimpi ini. Pertama, ketidakpedulian
penonton memenuhi keinginan kekanak-kanakan agar orang dewasa yang menyaksikan
menahan diri untuk tidak memarahi. Kedua, fakta ketelanjangan memenuhi keinginan untuk
memamerkan diri, keinginan yang biasanya ditekan pada orang dewasa tetapi ada pada anak
kecil.
55
56
Bagian II
Teori Psikodinamik
Mimpi kematian orang yang dicintai juga berasal dari masa kanak-kanak dan
merupakan pemenuhan keinginan. Jika seseorang memimpikan kematian orang yang
lebih muda, alam bawah sadar mungkin mengungkapkan keinginan untuk
menghancurkan adik laki-laki atau perempuan yang merupakan saingan yang dibenci
selama masa kekanak-kanakan. Ketika yang meninggal adalah orang yang lebih tua, si
pemimpi memenuhi keinginan Oedipal atas kematian salah satu orang tuanya. Jika si
pemimpi merasakan kecemasan dan kesedihan selama mimpinya, itu karena
pengaruhnya telah terbalik. Mimpi kematian orang tua adalah tipikal pada orang dewasa,
tetapi itu tidak berarti bahwa si pemimpi memiliki keinginan saat ini untuk kematian
orang tua itu. Mimpi-mimpi ini ditafsirkan oleh Freud sebagai makna bahwa, sebagai
seorang anak, si pemimpi merindukan kematian orang tuanya, tetapi keinginan itu terlalu
mengancam untuk menemukan jalannya ke dalam kesadaran.
Mimpi kecemasan tipikal ketiga adalah gagal dalam ujian di sekolah. Menurut
Freud (1900/1953), si pemimpi selalu bermimpi gagal dalam ujian yang telah berhasil
dilalui, tidak pernah gagal. Mimpi ini biasanya terjadi saat si pemimpi mengantisipasi
tugas yang sulit. Dengan bermimpi gagal dalam ujian yang sudah berlalu, ego dapat
bernalar, “Saya lulus ujian sebelumnya yang saya khawatirkan. Sekarang saya khawatir
tentang tugas lain, tetapi saya akan melewatinya juga. Oleh karena itu, saya tidak perlu
cemas dengan ujian besok.” Keinginan untuk bebas dari kekhawatiran atas tugas yang
sulit terpenuhi.
Dengan masing-masing dari ketiga mimpi tipikal ini, Freud harus mencari keinginan di balik
level manifes dari mimpi tersebut. Menemukan pemenuhan keinginan membutuhkan kreativitas yang
hebat. Misalnya, seorang wanita pintar memberi tahu Freud bahwa dia bermimpi ibu mertuanya
datang berkunjung. Dalam kehidupannya yang terjaga, dia membenci ibu mertuanya dan takut
menghabiskan waktu bersamanya. Untuk menantang gagasan Freud bahwa mimpi adalah
pemenuhan keinginan, dia bertanya kepadanya, "Di mana keinginan itu?" Penjelasan Freud
(1900/1953) adalah bahwa wanita ini menyadari keyakinan Freud bahwa ada keinginan di balik setiap
mimpi nontraumatik. Jadi, dengan bermimpi menghabiskan waktu dengan ibu mertua yang dibenci,
wanita itu memenuhi keinginannya untuk membenci Freud dan menyangkal hipotesis pemenuhan
keinginannya!
Singkatnya, Freud percaya bahwa mimpi dimotivasi oleh pemenuhan keinginan. Isi
laten mimpi terbentuk di alam bawah sadar dan biasanya kembali ke pengalaman masa
kanak-kanak, sedangkan isi manifes seringkali berasal dari pengalaman hari sebelumnya.
Penafsiran mimpi berfungsi sebagai "jalan kerajaan" menuju pengetahuan alam bawah
sadar, tetapi mimpi tidak boleh ditafsirkan tanpa asosiasi pemimpi dengan mimpi itu.
Materi laten diubah menjadi konten manifes melalui karya mimpi. Karya mimpi mencapai
tujuannya melalui proses kondensasi, perpindahan, dan penghambatan pengaruh. Mimpi
nyata mungkin memiliki sedikit kemiripan dengan materi laten, tetapi Freud percaya
bahwa interpretasi yang akurat akan mengungkap hubungan tersembunyi dengan
menelusuri pekerjaan mimpi ke belakang sampai gambar bawah sadar terungkap.
Slip Freudian
Freud percaya bahwa banyak kesalahan lidah atau pena sehari-hari, salah membaca, salah dengar,
salah meletakkan benda, dan melupakan nama atau niat untuk sementara bukanlah kecelakaan
kebetulan tetapi mengungkapkan niat bawah sadar seseorang. Dalam penulisan tindakan yang salah
ini, Freud (1901/1960) menggunakan bahasa JermanFehlleistung,atau "fungsi yang salah",
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
tetapi James Strachey, salah satu penerjemah Freud, menemukan istilah tersebutparapraxuntuk merujuk pada apa
yang sekarang disebut oleh banyak orang sebagai "slip Freudian".
Paraprax atau slip tak sadar sangat umum sehingga kita biasanya kurang
memperhatikannya dan menyangkal bahwa itu memiliki makna yang mendasarinya. Namun,
Freud bersikeras bahwa tindakan yang salah ini memiliki makna; mereka mengungkapkan niat
bawah sadar orang tersebut: “Itu bukan peristiwa kebetulan tetapi tindakan mental yang
serius; mereka memiliki perasaan; mereka muncul dari tindakan bersamaan — atau mungkin
lebih tepatnya, tindakan yang saling bertentangan — dari dua niat yang berbeda” (Freud,
1917/1963, hal. 44). Satu tindakan berlawanan berasal dari alam bawah sadar dan yang lainnya
dari alam prasadar. Slip bawah sadar, oleh karena itu, serupa dengan mimpi karena merupakan
produk dari alam bawah sadar dan prasadar, dengan niat bawah sadar menjadi dominan dan
mengganggu serta menggantikan yang prasadar.
Fakta bahwa kebanyakan orang dengan keras menolak makna apa pun di balik paraprax
mereka dilihat oleh Freud sebagai bukti slip, memang, memiliki relevansi dengan gambar bawah
sadar yang harus tetap tersembunyi dari kesadaran. Seorang pria muda pernah masuk ke sebuah
toko serba ada, langsung tertarik pada pegawai wanita muda itu, dan meminta "sebungkus bir untuk
seks". Ketika petugas menuduhnya melakukan perilaku yang tidak pantas, pemuda itu dengan keras
memprotes ketidakbersalahannya. Contoh seperti ini dapat diperpanjang hampir tanpa batas. Freud
memberikan banyak hal dalam bukunyaPsikopatologi Kehidupan Sehari-hari(1901/1960), dan banyak
di antaranya melibatkan tindakannya sendiri yang salah. Suatu hari setelah mengkhawatirkan
masalah moneter, Freud berjalan-jalan di toko tembakau yang dia kunjungi setiap hari. Pada hari itu,
dia mengambil persediaan cerutunya yang biasa dan meninggalkan toko tanpa membayarnya. Freud
mengaitkan pengabaiannya dengan pemikiran sebelumnya tentang masalah anggaran. Dalam semua
slip Freudian, niat dari alam bawah sadar menggantikan niat yang lebih lemah dari alam bawah sadar,
dengan demikian mengungkapkan tujuan sebenarnya dari seseorang.
Penelitian Terkait
Sangat mudah untuk melupakan bahwa Freud menghabiskan 20 tahun pertama karirnya bukan
sebagai psikolog tetapi sebagai ahli saraf, yang memuncak dalam sebuah buku,Proyek untuk Psikologi
Ilmiah (1895/1950). Namun status ilmiah teori Freud adalah salah satu pertanyaan yang paling
diperdebatkan dan diperdebatkan dalam semua teori Freudian. Apakah itu sains atau hanya
spekulasi? Apakah Freud mengajukan hipotesis yang dapat diuji? Apakah idenya dapat diverifikasi
secara eksperimental, dapat diuji, atau dapat dipalsukan?
Karl Popper, filsuf sains yang mengusulkan kriteria falsifiabilitas, membandingkan teori
Freud dengan teori Einstein dan menyimpulkan bahwa yang pertama tidak dapat difalsifikasi
dan karena itu bukan sains (1959). Akan adil untuk mengatakan bahwa untuk sebagian besar
abad ke-20, sebagian besar psikolog akademik menolak ide-ide Freudian sebagai spekulasi
fantastis yang mungkin mengandung wawasan tentang sifat manusia tetapi bukan sains.
Selama 20 tahun terakhir, status ilmiah teori Freudian mulai berubah, setidaknya di
antara kalangan tertentu dari psikolog kognitif dan ahli saraf. Ilmu saraf saat ini sedang
mengalami pertumbuhan eksplosif melalui penyelidikan aktivitas otak selama berbagai
tugas kognitif dan emosional. Sebagian besar pertumbuhan ini disebabkan oleh
teknologi pencitraan otak yang diberikan oleh pencitraan resonansi magnetik fungsional
(MRI) yang memetakan wilayah otak yang aktif selama tugas tertentu. Kira-kira pada
waktu yang sama, kelompok psikolog kognitif tertentu dimulai
57
58
Bagian II
Teori Psikodinamik
melakukan penelitian tentang pentingnya pemrosesan informasi dan ingatan secara
tidak sadar, atau apa yang mereka sebut kognisi "implisit". John Bargh, salah satu
pemimpin di bidang psikologi sosial-kognitif, mengulas literatur tentang "otomatisitas
makhluk" dan menyimpulkan bahwa sekitar 95% perilaku kita ditentukan secara tidak
sadar (Bargh & Chartrand, 1999). Kesimpulan ini sepenuhnya konsisten dengan metafora
Freud bahwa kesadaran hanyalah "puncak gunung es".
Pada akhir 1990-an, temuan dari ilmu saraf dan psikologi kognitif mulai menyatu pada banyak proses kognitif dan afektif
yang sangat konsisten dengan teori dasar Freudian. Kesamaan ini telah menjadi dasar untuk gerakan yang dimulai oleh beberapa
psikolog kognitif, ahli saraf, dan psikiater yang yakin bahwa teori Freud adalah salah satu teori integratif yang lebih meyakinkan—
salah satu yang dapat menjelaskan banyak temuan ini. Pada tahun 1999, sekelompok ilmuwan memulai masyarakat yang disebut
Neuro-Psychoanalysis dan jurnal ilmiah dengan nama yang sama. Untuk pertama kalinya, beberapa psikolog kognitif dan ilmu
saraf terkemuka seperti peraih Nobel untuk fisiologi, Eric Kandel, bersama dengan Joseph LeDoux, Antonio Damasio, Daniel
Schacter, dan Vilayanur Ramachandran, secara terbuka menyatakan nilai teori Freud dan berpendapat bahwa "psikoanalisis masih
merupakan pandangan pikiran yang paling koheren dan memuaskan secara intelektual" (seperti dikutip dalam Solms, 2004, hal.
84). Neuroscientist Antonio Damasio menulis: "Saya percaya kita dapat mengatakan bahwa wawasan Freud tentang sifat
kesadaran sejalan dengan pandangan ilmu saraf kontemporer yang paling maju" (sebagaimana dikutip dalam Solms & Turnbull,
2002, hal. 93). Tiga puluh tahun yang lalu, pernyataan seperti itu dari ahli saraf hampir tidak terpikirkan. “Saya percaya kita dapat
mengatakan bahwa wawasan Freud tentang sifat kesadaran sejalan dengan pandangan ilmu saraf kontemporer paling
maju” (sebagaimana dikutip dalam Solms & Turnbull, 2002, hal. 93). Tiga puluh tahun yang lalu, pernyataan seperti itu dari ahli
saraf hampir tidak terpikirkan. “Saya percaya kita dapat mengatakan bahwa wawasan Freud tentang sifat kesadaran sejalan
dengan pandangan ilmu saraf kontemporer paling maju” (sebagaimana dikutip dalam Solms & Turnbull, 2002, hal. 93). Tiga puluh
tahun yang lalu, pernyataan seperti itu dari ahli saraf hampir tidak terpikirkan.
Mark Solms mungkin adalah orang paling aktif yang terlibat dalam
mengintegrasikan teori psikoanalitik dan penelitian ilmu saraf (Solms, 2000, 2004;
Solms & Panksepp, 2012; Solms & Turnbull, 2002; Smith & Solms, 2018). Dia
berargumen, misalnya, bahwa konsep-konsep Freudian berikut mendapat
dukungan dari ilmu saraf modern: motivasi tak sadar, represi, prinsip kesenangan,
dorongan primitif, dan mimpi (Solms, 2004). Demikian pula, Kandel (1999)
berpendapat bahwa psikoanalisis dan ilmu saraf bersama-sama dapat memberikan
kontribusi yang berguna dalam delapan domain ini: sifat proses mental bawah
sadar; sifat kausalitas psikologis; kausalitas psikologis dan psikopatologi;
pengalaman awal dan kecenderungan penyakit mental; prasadar, bawah sadar, dan
korteks prefrontal; orientasi seksual; psikoterapi dan perubahan struktural di otak;
dan psikofarmakologi sebagai tambahan untuk psikoanalisis.
Meskipun ada beberapa celah dalam bukti (Hobson, 2004), dan pada kenyataannya
beberapa psikoanalis menolak ilmu saraf sebagai tidak relevan dan berbahaya bagi
psikoanalisis (Blass & Carmeli, 2007), tumpang tindih antara teori Freud dan ilmu saraf cukup
untuk membuat setidaknya sugestif. , jika tidak memaksa, kasus untuk integrasi mereka
(Johnson & Mosri, 2016; Yovell, Solms, & Fotopoulou, 2015). Kami telah meninjau beberapa
bukti empiris untuk pemrosesan mental bawah sadar, prinsip id dan kesenangan dan prinsip
ego dan realitas, mekanisme represi dan pertahanan, dan mimpi.
Pemrosesan Mental Bawah Sadar
Banyak ilmuwan dan filsuf telah mengenali dua bentuk kesadaran yang berbeda.
Pertama adalah keadaan tidak sadar atau terjaga, dan kedua adalah keadaan sadar.
Yang pertama disebut sebagai “kesadaran inti,” sedangkan yang kedua disebut
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
sebagai "kesadaran yang diperluas." Batang otak, dan sistem pengaktifan menaik pada
khususnya, adalah bagian otak yang paling berhubungan langsung dengan kesadaran inti,
atau ketidaksadaran dalam arti tidak terjaga. Misalnya, koma berasal dari kerusakan pada
bagian batang otak ini dan membuat seseorang tidak sadarkan diri. Sebaliknya, menjadi sadar
dan mampu merefleksikan pengetahuan dan diri sendiri lebih merupakan fungsi aktivitas di
korteks prefrontal (korteks frontal dorsal) (Solms, 2004; Solms & Turnbull, 2002).
Selain itu, tema utama psikologi kognitif selama 20 tahun terakhir adalah
fenomena pemrosesan mental bawah sadar, atau apa yang disebut sebagai pemikiran
dan memori "implisit", "tidak sadar", atau "otomatis" (Bargh & Chartrand, 1999; Schacter,
1987). Dengan ini, psikolog kognitif merujuk pada proses mental yang tidak dalam
kesadaran maupun di bawah kendali yang disengaja, dan dengan demikian mendekati
definisi Freud tentang ketidaksadaran. Tentu saja, konsep ketidaksadaran Freud lebih
dinamis, represif, dan menghambat, tetapi — seperti yang kita lihat selanjutnya — ilmu
saraf kognitif mengungkap jenis ketidaksadaran yang serupa.
Kesenangan dan Id, Penghambatan dan Ego
Temuan dari banyak program penelitian neurosains yang berbeda telah menetapkan
bahwa dorongan mencari kesenangan memiliki asal neurologis mereka dalam dua
struktur otak, yaitu batang otak dan sistem limbik (Solms, 2004; Solms & Panksepp, 2012;
Solms & Turnbull, 2002 ). Selain itu, dopamin neurotransmitter paling sentral terlibat
dalam sebagian besar perilaku mencari kesenangan. Dalam bahasa Freud, ini adalah
dorongan dan insting dari id.
Penelitian yang lebih baru memberikan nuansa menarik untuk pemahaman kita tentang bagaimana otak mengalami dorongan dan insting dari id. Neuroscientist Jaak
Panksepp (2004) dan psikolog Kent Berridge (2009) telah menghabiskan puluhan tahun menjelajahi program penghargaan di otak kita. Karya ini telah menunjuk dua
neurotransmiter penting yang terlibat dalam pencarian kesenangan abadi id: dopamin dan opioid (seperti endorfin). Sistem dopamin dikaitkan dengan kecenderungan id mencari
atau menginginkan (gimme!), sedangkan sistem opioid terlibat dalam kesenangan yang kita alami ketika id puas (ahhh!). Kedua sistem bekerja bersama-sama. Sistem pencarian
tidak hanya membuat kita bangun dan pergi di pagi hari, dan mendesak kita untuk pergi mencari makanan dan teman, tetapi juga menarik kita ke komputer kita untuk mencari
berbagai keingintahuan tanpa henti di Google, atau ke ponsel pintar kami untuk memeriksa apakah pembaruan Facebook kami telah menerima komentar. Sistem menyukai
memungkinkan kita untuk mengalami kepuasan ketika kita telah menemukan apa yang kita cari. Tetapi meskipun mereka bekerja bersama-sama, Berridge berpendapat bahwa ini
adalah sistem yang tidak seimbang. Otak kita lebih "pelit" dalam hal kesenangan daripada keinginan, yang masuk akal secara evolusioner. Jika id mudah terpuaskan, kita semua
akan berbaring dengan gembira tanpa motivasi, tetapi mungkin akan segera mati. Inilah mengapa Panksepp mengatakan bahwa pencarian adalah motivator utama,
membenarkan gagasan Freud tentang kekuatan purba id, mendorong kita untuk terus mencari kesenangan kecil itu. Twitter siapa saja? Berridge berpendapat bahwa ini adalah
sistem yang tidak seimbang. Otak kita lebih "pelit" dalam hal kesenangan daripada keinginan, yang masuk akal secara evolusioner. Jika id mudah terpuaskan, kita semua akan
berbaring dengan gembira tanpa motivasi, tetapi mungkin akan segera mati. Inilah mengapa Panksepp mengatakan bahwa pencarian adalah motivator utama, membenarkan
gagasan Freud tentang kekuatan purba id, mendorong kita untuk terus mencari kesenangan kecil itu. Twitter siapa saja? Berridge berpendapat bahwa ini adalah sistem yang tidak
seimbang. Otak kita lebih "pelit" dalam hal kesenangan daripada keinginan, yang masuk akal secara evolusioner. Jika id mudah terpuaskan, kita semua akan berbaring dengan
gembira tanpa motivasi, tetapi mungkin akan segera mati. Inilah mengapa Panksepp mengatakan bahwa pencarian adalah motivator utama, membenarkan gagasan Freud
tentang kekuatan purba id, mendorong kita untuk terus mencari kesenangan kecil itu. Twitter siapa saja? mendorong kita untuk terus mencari kesenangan kecil itu. Twitter siapa
saja? mendorong kita untuk terus mencari kesenangan kecil itu. Twitter siapa saja?
Pada tahun 1923, ketika Freud mengubah pandangannya tentang bagaimana pikiran
bekerja dan mengusulkan pandangan struktural id, ego, dan superego, ego menjadi struktur
yang sebagian besar tidak disadari, tetapi fungsi utamanya adalah menghambat dorongan. Jika
bagian otak yang berfungsi untuk menghambat impuls dan dorongan rusak, kita akan melihat
peningkatan impuls pencarian kesenangan berbasis id. Itulah yang terjadi ketika sistem frontallimbik rusak. Banyak studi kasus dan lebih sistematis
59
60
Bagian II
Teori Psikodinamik
penelitian pencitraan otak telah menunjukkan hubungan antara sistem limbik frontal dan regulasi impuls (Chow & Cummings,
1999; Goldenberg et al., 2013; Pincus, 2001). Kasus pertama yang dilaporkan dan paling terkenal adalah pekerja kereta api abad
ke-19 Phineas Gage. Saat bekerja di rel kereta api, sebuah ledakan menyebabkan batang logam terlempar ke atas dan melalui
bagian bawah rahangnya ke atas dan keluar dari bagian atas dahinya, merusak lobus frontalnya. Hebatnya, mungkin karena
kecepatan batangnya membakar jaringan otak, Gage tidak pernah kehilangan kesadaran dan selamat. Secara fisik (kecuali
kehilangan jaringan otak) dia relatif baik-baik saja, tetapi kepribadiannya berubah. Bagaimanapun, pekerja yang agak santun,
bertanggung jawab, dan dapat diandalkan ini, dalam kata-kata dokternya, menjadi "marah, tidak sopan, kadang-kadang terlibat
dalam kata-kata kotor yang paling kotor (yang sebelumnya bukan kebiasaannya), menunjukkan sedikit rasa hormat kepada
sesamanya, tidak sabar menahan diri atau nasihat ketika itu bertentangan dengan keinginannya, kadang-kadang keras kepala,
namun berubah-ubah dan bimbang ”(seperti dikutip dalam Solms & Turnbull, 2002, hlm.3). Dengan kata lain, dia menjadi
bermusuhan, impulsif, dan sama sekali tidak peduli dengan norma dan kepantasan sosial. Dalam bahasa Freudian, egonya tidak
lagi dapat menghambat dorongan dan naluri dasar dan dia menjadi sangat didorong oleh id. dan sama sekali tidak peduli dengan
norma sosial dan kesesuaian. Dalam bahasa Freudian, egonya tidak lagi dapat menghambat dorongan dan naluri dasar dan dia
menjadi sangat didorong oleh id. dan sama sekali tidak peduli dengan norma sosial dan kesesuaian. Dalam bahasa Freudian,
egonya tidak lagi dapat menghambat dorongan dan naluri dasar dan dia menjadi sangat didorong oleh id.
Menurut Solms, tema yang mendasari pasien cedera lobus frontal adalah ketidakmampuan
mereka untuk tetap "terikat pada realitas" (ego) dan kecenderungan mereka untuk
menginterpretasikan peristiwa lebih banyak melalui "keinginan" (id); yaitu, mereka menciptakan
realitas yang mereka inginkan atau harapkan. Semua ini, menurut Solms, memberikan dukungan
terhadap gagasan Freud mengenai prinsip kenikmatan id dan prinsip realitas ego.
Mekanisme Represi, Penghambatan, dan Pertahanan
Komponen inti lain dari teori Freud melibatkan mekanisme pertahanan, terutama represi.
Bawah sadar secara aktif (dinamis) menjaga ide, perasaan, dan impuls yang tidak
menyenangkan atau mengancam dari kesadaran. Bidang mekanisme pertahanan tetap
menjadi bidang studi aktif bagi para peneliti kepribadian. Beberapa penelitian ini
berfokus pada penggunaan proyeksi dan identifikasi pada masa kanak-kanak dan remaja
(Cramer, 2007), sedangkan penelitian lain telah menyelidiki siapa yang lebih mungkin
menjadi target proyeksi (Govorun, Fuegen, & Payne, 2006).
Dari perspektif neuropsikologi, Solms (2004) melaporkan kasus yang mengeksplorasi area otak
yang mungkin terlibat dalam penggunaan dan ketekunan mekanisme pertahanan. Secara khusus,
Solms (2004) menjelaskan kasus-kasus yang menunjukkan represi terhadap informasi yang tidak
menyenangkan ketika terjadi kerusakan pada belahan otak kanan dan, jika wilayah yang rusak ini
distimulasi secara artifisial, represi hilang; yaitu, kesadaran kembali. Selain itu, pasien ini sering
merasionalisasi fakta yang tidak diinginkan dengan mengarang cerita. Dengan kata lain, mereka
menggunakan mekanisme pertahanan pemenuhan keinginan ala Freudian. Misalnya, seorang pasien,
ketika ditanya tentang bekas luka di kepalanya, mengarang cerita tentang bekas luka itu akibat
operasi gigi atau bypass koroner, yang keduanya pernah dia alami bertahun-tahun sebelumnya.
Selanjutnya, ketika dokter bertanya kepada pasien ini siapa dia, pasien akan menjawab dengan
berbagai cara bahwa dia (dokter) adalah rekan kerja, rekan minum, atau rekan satu tim dari
perguruan tinggi. Semua interpretasi ini lebih merupakan keinginan daripada kenyataan.
Sebuah studi oleh Shevrin, Ghannam, dan Libet (2002) meneliti dasar-dasar
neurofisiologis dari represi. Lebih khusus lagi, mereka membahas pertanyaan apakah orang
dengan gaya kepribadian represif benar-benar membutuhkan periode stimulasi yang lebih
lama agar stimulus singkat dapat dirasakan secara sadar. Penelitian sebelumnya memiliki
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
menetapkan bahwa orang pada umumnya bervariasi dari 200 ms hingga 800 ms dalam
berapa lama suatu stimulus perlu hadir sebelum dirasakan secara sadar. Studi oleh
Shevrin et al. (2002) termasuk enam peserta klinis antara usia 51 dan 70, yang semuanya
bertahun-tahun sebelumnya telah menjalani perawatan bedah untuk masalah motorik
(terutama parkinsonisme). Selama operasi ini, sebuah prosedur telah dilakukan di mana
elektroda merangsang bagian korteks motorik, dan lamanya waktu yang dibutuhkan
untuk stimulus dirasakan secara sadar dicatat. Hasil dari prosedur ini menunjukkan
bahwa keenam peserta ini juga berkisar dari 200 ms hingga 800 ms dalam waktu yang
mereka perlukan untuk secara sadar merasakan rangsangan. Untuk ini, empat tes
psikologis diberikan di rumah pasien dan kemudian dinilai berdasarkan tingkat
kecenderungan represif mereka. Tes-tes ini adalah Tes Rorschach Inkblot, Tes Kenangan
Awal, Tes Kosakata WAIS (tes IQ), dan Kuesioner Hysteroid-Obsessoid. Tiga tes pertama
dinilai oleh tiga hakim klinis "buta" pada tingkat represi mereka, dan tes keempat dinilai
secara objektif untuk tingkat represinya.
Hasilnya menunjukkan bahwa peringkat gabungan dari ketiga juri secara signifikan dan positif
terkait dengan waktu yang dibutuhkan untuk sebuah stimulus dirasakan secara sadar. Selain itu,
Kuesioner Hysteroid-Obsessoid yang dinilai secara objektif mengkonfirmasi hasilnya. Dengan kata
lain, semakin banyak gaya represif yang dimiliki orang, semakin lama waktu yang mereka butuhkan
untuk secara sadar merasakan suatu stimulus. Baik usia maupun IQ tidak terkait dengan lamanya
waktu yang dibutuhkan untuk persepsi stimulus. Seperti yang penulis akui, temuan ini hanyalah
langkah pertama dalam menunjukkan bagaimana represi dapat beroperasi untuk menjauhkan hal-hal
dari kesadaran, tetapi ini adalah studi pertama yang melaporkan dasar-dasar neurofisiologis dari
represi.
Penelitian tentang Mimpi
Pada tahun 1950-an, ketika fenomena tidur rapid eye movement (REM) pertama kali
ditemukan dan ditemukan sangat terkait dengan mimpi, banyak ilmuwan mulai
mengabaikan teori mimpi Freud, yang didasarkan pada gagasan bahwa mimpi
memiliki makna dan merupakan upaya. dalam memenuhi keinginan bawah sadar
(misalnya, Hobson, 2013). Selain itu, penelitian REM menunjukkan bahwa hanya
daerah batang otak dan bukan daerah kortikal yang lebih tinggi yang terlibat
dengan keadaan REM. Jika struktur kortikal ini tidak terlibat dalam tidur REM, namun
mereka berada di tempat terjadinya pemikiran tingkat tinggi, maka mimpi hanyalah
aktivitas mental acak dan tidak dapat memiliki makna yang melekat. Dari perspektif
yang disebut teori aktivasi-sintesis ini, makna adalah apa yang diberikan oleh pikiran
terjaga pada aktivitas otak yang kurang lebih acak ini,
Bidang penelitian utama Solms adalah mimpi dan, berdasarkan penelitian mimpi saat
ini, termasuk penelitiannya sendiri, dia mempersoalkan masing-masing asumsi teori aktivasi
sintesis mimpi (Solms, 2000, 2004). Yang terpenting, Solms berpendapat bahwa mimpi dan REM
bukanlah satu dan sama. Pertama, pada sekitar 5% sampai 30% dari bangun selama tidur REM,
pasien melaporkan tidak ada mimpi, dan selama sekitar 5% sampai 10% dari pasien bangun
non-REM melaporkan bermimpi. Jadi tidak ada korespondensi satu-ke-satu antara REM dan
mimpi. Kedua, lesi (karena cedera atau pembedahan) di batang otak tidak sepenuhnya
menghilangkan mimpi, sedangkan lesi di daerah otak depan (di lobus frontal dan parietaltemporal-occipital juncture) telah menghilangkan mimpi namun mempertahankan tidur REM.
61
62
Bagian II
Teori Psikodinamik
Selain itu, seperti pendapat Freud, mimpi tampaknya tidak acak isinya. Beberapa studi
empiris telah mengkonfirmasi klaim Freud diInterpretasi Mimpibahwa "keinginan yang ditekan
pada siang hari muncul dalam mimpi" (1900/1953, hlm. 590). Hal ini kemudian dikenal dalam
literatur empiris sebagai "efek pantulan mimpi," di mana upaya untuk menekan pikiran yang
tidak diinginkan sebelum tidur menyebabkan peningkatan mimpi tentang target tersebut
(misalnya, Schmidt & Gendolla, 2008; Taylor & Bryant, 2007). ; Wegner, Wenzlaff, & Kozak,
2004). Misalnya, pasien insomnia melaporkan mengalami mimpi terkait insomnia setelah
mencoba menekan kekhawatiran mereka tentang cukup tidur sebelum tertidur (Riemann et al.,
2012). Selain itu, mereka yang mendapat skor tinggi pada sifat penekanan pikiran (misalnya,
"Kadang-kadang saya benar-benar berharap saya bisa berhenti berpikir terlalu banyak")
melaporkan lebih banyak mimpi dalam kehidupan nyata daripada mereka yang bukan penekan
pikiran aktif kebiasaan (Malinowski, 2015). .
Studi pertama yang menunjukkan "pantulan" pikiran yang tertekan dalam mimpi ini
dilakukan oleh Daniel Wegner dan rekan (2004). Dalam studi tersebut, 300 mahasiswa
diinstruksikan untuk berpikir sebelum tidur tentang dua orang: satu orang yang mereka
"taksir", dan satu lagi yang "dicintai" tetapi tidak mereka sukai. Selanjutnya, peserta ditugaskan
ke salah satu dari tiga kondisi: penekanan, ekspresi, dan penyebutan. Siswa yang diminta untuk
menekan diinstruksikan untuk tidak memikirkan orang yang menjadi target (baik yang “naksir”
maupun yang “disukai”) selama lima menit. Peserta ekspresi disuruh memikirkan satu orang
atau yang lainnya selama lima menit. Dalam kondisi mention, peserta disuruh memikirkan apa
saja selama lima menit setelah menyebutkan inisial orang yang dituju. Hasil menunjukkan,
konsisten dengan pandangan Freud, bahwa siswa lebih memimpikan target yang ditekan
daripada target yang tidak ditekan. Mereka juga lebih memimpikan target yang ditekan
daripada nontarget yang ditekan. Dengan kata lain, siswa lebih cenderung bermimpi tentang
orang yang mereka pikirkan (target), tetapi terutama target yang secara aktif mereka usahakan
untuk tidak dipikirkan.
Kröner-Borowik dan rekan (2013) menegaskan dan memperluas karya Wegner dan rekan tentang efek pantulan mimpi dalam dua cara yang menarik. Mereka
meminta peserta untuk mengidentifikasi pemikiran intrusif unik yang menyusahkan (didefinisikan sebagai pemikiran yang tidak ingin dipikirkan, tetapi kadang-kadang “muncul”
tanpa diinginkan). Kemudian mereka ditempatkan secara acak baik pada kelompok supresi atau kontrol, dan membaca instruksi mereka, seperti pada Wegner et al. (2004) studi,
sesaat sebelum tidur. Mereka mengikuti instruksi ini tidak hanya untuk satu malam, tetapi setiap malam selama seminggu. Peserta kondisi supresi diminta untuk memfokuskan
pikiran mereka dengan sengaja pada pikiran mengganggu yang telah mereka identifikasi sebelumnya, bersama dengan perasaan negatif yang terkait. Kemudian, selama lima
menit berikutnya, mereka disuruh memikirkan apa pun kecuali pikiran yang mengganggu. Instruksinya berbunyi: “Jangan memikirkannya, bahkan untuk sesaat, bahkan untuk
sedetik pun, dan lakukan apa pun untuk menjauhkan pikiran itu dari benak Anda. Lalu, tidurlah.” Kelompok kontrol juga disuruh memulai dengan memfokuskan pikiran mereka
pada pikiran yang mengganggu, dan kemudian disuruh memikirkan apapun yang mereka inginkan selama lima menit sebelum tidur. Hasil mereplikasi studi sebelumnya tentang
pantulan mimpi: mereka yang ditekan mengalami peningkatan mimpi tentang pikiran target, dibandingkan dengan mereka yang tidak menekan. Selain itu, penekan juga memiliki
tekanan mimpi yang lebih tinggi (mimpi adalah "mimpi buruk" atau mimpi buruk), dan efek ini berlangsung selama periode penelitian selama seminggu. bahkan tidak sedetik pun,
dan lakukan apa pun untuk menjauhkan pikiran itu dari benak Anda. Lalu, tidurlah.” Kelompok kontrol juga disuruh memulai dengan memfokuskan pikiran mereka pada pikiran
yang mengganggu, dan kemudian disuruh memikirkan apapun yang mereka inginkan selama lima menit sebelum tidur. Hasil mereplikasi studi sebelumnya tentang pantulan
mimpi: mereka yang ditekan mengalami peningkatan mimpi tentang pikiran target, dibandingkan dengan mereka yang tidak menekan. Selain itu, penekan juga memiliki tekanan
mimpi yang lebih tinggi (mimpi adalah "mimpi buruk" atau mimpi buruk), dan efek ini berlangsung selama periode penelitian selama seminggu. bahkan tidak sedetik pun, dan
lakukan apa pun untuk menjauhkan pikiran itu dari benak Anda. Lalu, tidurlah.” Kelompok kontrol juga disuruh memulai dengan memfokuskan pikiran mereka pada pikiran yang
mengganggu, dan kemudian disuruh memikirkan apapun yang mereka inginkan selama lima menit sebelum tidur. Hasil mereplikasi studi sebelumnya tentang pantulan mimpi:
mereka yang ditekan mengalami peningkatan mimpi tentang pikiran target, dibandingkan dengan mereka yang tidak menekan. Selain itu, penekan juga memiliki tekanan mimpi
yang lebih tinggi (mimpi adalah "mimpi buruk" atau mimpi buruk), dan efek ini berlangsung selama periode penelitian selama seminggu. dan kemudian disuruh memikirkan
apapun yang mereka inginkan selama lima menit sebelum tidur. Hasil mereplikasi studi sebelumnya tentang pantulan mimpi: mereka yang ditekan mengalami peningkatan mimpi tentang pikiran target, dibandingkan
Para peneliti mempelajari neurokimia tidur — terutama periode gerakan mata
cepat (REM) di mana mimpi paling mungkin terjadi — melaporkan aktivasi
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
dari neurotransmitter dopamin (Monti & Monti, 2007). Ini relevan dan konsisten dengan
teori Freud bahwa mimpi dimotivasi dan bukan hanya aktivitas saraf acak (Berridge,
2007). Memang, bahkan kritikus teori mimpi Freud telah mengakui temuan ini konsisten
dengan gagasan Freud bahwa mimpi dapat dimotivasi dan bukan aktivitas otak acak
(Hobson, 2014). Singkatnya, banyak garis penelitian ilmu saraf modern tampaknya
mendukung beberapa asumsi dan gagasan utama Freud tentang mimpi sebagai motivasi
dan sebagai upaya untuk mengekspresikan gagasan yang ditekan dan / atau ditekan.
Kritik terhadap Freud
Dalam mengkritik Freud, pertama-tama kita harus mengajukan dua pertanyaan: (1) Apakah Freud memahami
wanita, gender, dan seksualitas? (2) Apakah Freud seorang ilmuwan?
Apakah Freud Memahami Wanita, Gender, dan Seksualitas?
Kritik yang sering terhadap Freud adalah bahwa dia tidak memahami wanita dan bahwa
teori kepribadiannya sangat berorientasi pada pria. Ada banyak kebenaran dalam kritik
ini, dan Freud mengakui bahwa dia tidak memiliki pemahaman yang lengkap tentang jiwa
perempuan.
Mengapa Freud tidak memiliki pemahaman yang lebih baik tentang jiwa feminin? Salah
satu jawabannya adalah bahwa dia adalah produk pada zamannya, dan masyarakat didominasi
oleh laki-laki pada masa itu. Di Austria abad ke-19, wanita adalah warga negara kelas dua,
dengan sedikit hak atau keistimewaan. Mereka memiliki sedikit kesempatan untuk memasuki
profesi atau menjadi anggota organisasi profesional—seperti Wednesday Psychological Society
dari Freud.
Jadi, selama seperempat abad pertama psikoanalisis, gerakan itu adalah klub
semua laki-laki. Setelah Perang Dunia I, wanita secara bertahap menjadi tertarik pada
psikoanalisis dan beberapa dari wanita ini, seperti Marie Bonaparte, Ruth Mack
Brunswick, Helene Deutsch, Melanie Klein, Lou Andreas-Salomé, dan Anna Freud, mampu
memberikan pengaruh pada Freud. Namun, mereka tidak pernah bisa meyakinkannya
bahwa kesamaan antar jenis kelamin mengalahkan perbedaan.
Freud sendiri adalah seorang pria Wina borjuis sejati yang sikap seksualnya
dibentuk pada saat wanita diharapkan untuk mengasuh suami mereka, mengatur
rumah tangga, merawat anak-anak, dan menjauhi bisnis atau profesi suami mereka.
Istri Freud, Martha, tidak terkecuali aturan ini (Gay, 1988).
Freud terus bergulat dengan mencoba memahami wanita, dan pandangannya tentang feminitas
berubah beberapa kali selama hidupnya. Sebagai seorang siswa muda, dia berseru kepada seorang
temannya, “Betapa bijaknya para pendidik kita bahwa mereka begitu sedikit mengganggu seks cantik dengan
pengetahuan ilmiah” (dikutip dalam Gay, 1988, hlm. 522).
Selama tahun-tahun awal karirnya, Freud memandang pertumbuhan psikoseksual pria dan wanita
sebagai bayangan cermin satu sama lain, dengan garis perkembangan yang berbeda tetapi paralel. Namun,
dia kemudian mengusulkan gagasan bahwa gadis kecil adalah anak laki-laki yang gagal dan bahwa wanita
dewasa mirip dengan pria yang dikebiri. Freud awalnya mengusulkan ide-ide ini secara tentatif, tetapi seiring
berjalannya waktu, dia mempertahankannya dengan gigih dan menolak untuk mengkompromikan
pandangannya. Ketika orang mengkritik gagasan feminitasnya, Freud menjawab dengan
63
64
Teori Psikodinamik
Bagian II
mengadopsi sikap yang semakin kaku. Pada tahun 1920-an, dia menegaskan bahwa perbedaan
psikologis antara laki-laki dan perempuan disebabkan oleh perbedaan anatomis dan tidak
dapat dijelaskan oleh pengalaman sosialisasi yang berbeda (Freud, 1924/1961). Namun
demikian, dia selalu menyadari bahwa dia tidak memahami wanita sebaik dia memahami pria.
Dia menyebut mereka "benua gelap untuk psikologi" (Freud, 1926/1959b, hal. 212). Dalam
pernyataan terakhirnya tentang masalah ini, Freud (1933/1964) menyarankan bahwa "jika Anda
ingin tahu lebih banyak tentang feminitas, cari tahu dari pengalaman hidup Anda sendiri atau
beralihlah ke penyair" (hal. 135). Kedalaman (dan ketidaksadaran?) dari seksismenya terungkap
dalam pernyataan ini. "Kamu" mengacu, tentu saja, bukan untuk siapa pun, tetapi seorang pria.
Mempertimbangkan bahwa Freud mendasarkan hampir semua teorinya pada studi kasus
wanita,
Mengapa Freud tidak dapat memahami wanita? Mengingat asuhannya selama pertengahan
abad ke-19, penerimaan orang tua atas dominasinya terhadap saudara perempuannya,
kecenderungan untuk melebih-lebihkan perbedaan antara perempuan dan laki-laki, dan keyakinannya
bahwa perempuan mendiami "benua gelap" kemanusiaan, tampaknya tidak mungkin Freud
memilikinya. pengalaman yang diperlukan untuk memahami wanita. Menjelang akhir hidupnya, dia
masih harus bertanya, “Apa yang diinginkan seorang wanita?” (E. Jones, 1955, hlm. 421). Pertanyaan
itu sendiri mengungkapkan bias gender Freud karena mengasumsikan bahwa semua wanita
menginginkan hal yang sama dan bahwa keinginan mereka entah bagaimana berbeda dari pria.
Ahli teori feminis seperti Judith Butler (1995) mengkritik normativitas gender (setelah kompleks
Oedipus diselesaikan, anak laki-laki menjadi laki-laki maskulin dan anak perempuan menjadi
perempuan feminin) dan heteroseksisme teori Freud. Dalam dua karya Freud, "Mourning and
Melancholia" (1917) dan The Ego and the Id (1923), dia berpendapat bahwa bagian dari proses
pembentukan karakter kita (ego kita) pertama-tama adalah berduka, dan kemudian menggantikan
yang hilang. menyukai benda dengan benda lain. Artinya, anak laki-laki harus berduka atas
"kehilangan" ibunya sebagai objek cinta, dan menggantinya dengan cinta erotis untuk seorang
wanita. Sebaliknya, gadis itu harus berduka atas kehilangan ayahnya dan akhirnya menggantinya
dengan cinta untuk pasangan romantis pria.
Dalam esainya "Melancholy Gender—Refused Identification" (1995), Butler mengambil ide
orisinal Freud dan membalikkannya, mengajukan pertanyaan: "Apa yang dilakukan ego dengan
hilangnya keterikatan sesama jenis?" Jelas sebagai anak kecil kita juga membentuk keterikatan yang
kuat dengan orang tua sesama jenis kita. Dia berpendapat superego tidak akan dengan mudah
membiarkan ego membentuk keterikatan kompensasi untuk menggantikan objek sesama jenis yang
hilang. Mengapa tidak? Gagasan Freud adalah bahwa benda-benda yang hilang ini diinvestasikan
dengan libido. Masyarakat tidak menyetujui keterikatan libidinal sesama jenis, sehingga ego tidak
mampu, atau berjuang, untuk menghasilkan pengganti yang tepat dan memuaskan untuk objek
sesama jenis yang mungkin membantu id merasa lebih baik. Dalam hal ini, id terjebak dalam
“melankolia”. Id tidak pernah bisa sepenuhnya menyelesaikan kesedihan.
Jika, dalam teori normatif/heteroseksual gender Freud, anak perempuan dan laki-laki harus
menekan keinginan mereka terhadap orang tua lawan jenis mereka, dalam penataan ulang Butler,
tindakan psikis bahkan lebih keras. Anak-anak harus menolak perasaan cinta sesama jenis. Memang,
menurutnya, larangan budaya terhadap homoseksualitas beroperasi sebagai dasar untuk gender dan
heteroseksualitas. Ini terutama berlaku untuk anak laki-laki dan laki-laki. Identitas gender
heteroseksual maskulin, menurutnya, adalah semacam melankolis, yang mencerminkan penolakan
ketertarikan mereka pada pria lain, dan urusan berduka yang belum selesai karena kehilangan orang
tua sesama jenis. Dengan cara ini, Butler memberikan keterlibatan kritis yang menarik dari teori
Freudian untuk memahami gender dan seksualitas.
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
Apakah Freud seorang Ilmuwan?
Area kritik kedua terhadap Freud berpusat pada statusnya sebagai ilmuwan. Meskipun dia
berulang kali menegaskan bahwa dia terutama adalah seorang ilmuwan dan bahwa
psikoanalisis adalah ilmu, definisi ilmu pengetahuan Freud membutuhkan beberapa
penjelasan. Ketika dia menyebut psikoanalisis sebagai ilmu, dia berusaha memisahkannya dari
filsafat atau ideologi. Dia tidak mengklaim bahwa itu adalah ilmu alam. Bahasa dan budaya
Jerman pada zaman Freud membuat perbedaan antara ilmu alam (Naturwissenschaft) dan ilmu
manusia (Geisteswissenschaft). Sayangnya, terjemahan James Strachey diedisi Standar
membuat Freud tampak seperti ilmuwan alam. Namun, sarjana lain (Federn, 1988; Holder,
1988) percaya bahwa Freud dengan jelas melihat dirinya sebagai ilmuwan manusia, yaitu
seorang humanis atau sarjana dan bukan ilmuwan alam. Untuk membuat karya-karya Freud
lebih akurat dan lebih humanistik, sekelompok sarjana bahasa saat ini memproduksi
terjemahan terbaru dari Freud. (Lihat, misalnya, Freud, 1905/2002.)
Bruno Bettelheim (1982, 1983) juga mengkritik terjemahan Strachey. Dia berpendapat
bahwaedisi Standarmenggunakan konsep medis yang tepat dan istilah Yunani dan Latin yang
menyesatkan alih-alih kata-kata Jerman yang biasa, sering kali ambigu, yang telah dipilih oleh
Freud. Ketepatan seperti itu cenderung membuat Freud lebih ilmiah dan kurang humanistik
daripada yang terlihat oleh pembaca Jerman. Misalnya, Bettelheim, yang perkenalannya
dengan Freud dalam bahasa Jerman, percaya bahwa Freud melihat terapi psikoanalitik sebagai
perjalanan spiritual ke kedalaman jiwa (diterjemahkan oleh Strachey sebagai "pikiran") dan
bukan sebagai analisis mekanistik dari peralatan mental.
Sebagai hasil dari pandangan sains Jerman abad ke-19 Freud, banyak penulis
kontemporer menganggap metode pembangunan teorinya tidak dapat dipertahankan dan
agak tidak ilmiah (Breger, 2000; Crews, 1995, 1996; Sulloway, 1992; Webster, 1995). Teorinya
tidak didasarkan pada penyelidikan eksperimental melainkan pada pengamatan subyektif yang
dibuat oleh Freud tentang dirinya dan pasien klinisnya. Pasien-pasien ini tidak mewakili
masyarakat pada umumnya tetapi kebanyakan berasal dari kalangan menengah ke atas.
Terlepas dari minat populer dan profesional yang tersebar luas ini, pertanyaannya tetap:
Apakah Freud ilmiah? Deskripsi ilmu pengetahuan Freud (1915/1957a) sendiri memungkinkan
banyak ruang untuk interpretasi subyektif dan definisi yang tidak pasti:
Kita sering mendengar pendapat bahwa sains harus dibangun di atas konsep-konsep dasar yang jelas
dan tajam. Sebenarnya tidak ada sains, bahkan yang paling tepat sekalipun, yang dimulai dengan definisi
seperti itu. Permulaan yang sebenarnya dari kegiatan ilmiah terdiri lebih dari menggambarkan fenomena
dan kemudian melanjutkan ke pengelompokan, mengklasifikasikan dan mengkorelasikannya. Bahkan
pada tahap deskripsi tidak mungkin untuk menghindari penerapan ide-ide abstrak tertentu pada materi
yang ada, ide-ide yang berasal dari suatu tempat atau lainnya tetapi tentunya bukan dari pengamatan
baru saja. (hal.117)
Mungkin Freud sendiri meninggalkan kita dengan gambaran terbaik tentang bagaimana dia
membangun teorinya. Pada tahun 1900, tak lama setelah penerbitanInterpretasi Mimpi,dia menulis
kepada temannya Wilhelm Fliess, mengakui bahwa “Saya sebenarnya sama sekali bukan orang sains,
bukan pengamat, bukan eksperimen, bukan pemikir. Saya dengan temperamen hanyalah seorang
conquistador — seorang petualang. . . dengan segala keingintahuan, keberanian, dan keuletan yang
menjadi ciri khas pria semacam ini” (Freud, 1985, hlm. 398).
Meskipun Freud kadang-kadang mungkin melihat dirinya sebagai seorang penakluk, dia
juga percaya bahwa dia sedang membangun teori ilmiah. Seberapa baik teori itu memenuhi
enam kriteria untuk teori berguna yang kita identifikasi di Bab 1?
65
66
Bagian II
Teori Psikodinamik
Meskipun benar bahwa Freud sendiri bukanlah seorang ilmuwan melainkan
seorang dokter dan dukungan ilmiah untuk ide-idenya kurang untuk sebagian besar
abad ke-20, baru-baru ini dukungan untuk beberapa ide utama mulai muncul. Yang pasti,
ide-ide Freud yang paling kontroversial tentang tahap perkembangan seksual hanya
mendapat sedikit dukungan ilmiah dan bahkan tidak diterima oleh beberapa rekan
terdekatnya, seperti Adler dan Jung. Namun, selama 20 tahun terakhir, penelitian
neuropsikoanalitik telah dilakukan yang mendukung gagasan kunci lain yang
dikemukakan oleh Freud, yaitu kekuatan proses bawah sadar, dampak pengalaman masa
kanak-kanak pada kepribadian orang dewasa, peran represi dan makna dalam mimpi,
dan eksistensi. mekanisme pertahanan (Johnson & Mostri, 2016; Northoff & Boeker, 2006;
Solms, 2000, 2004; Smith & Solms, 2018).menghasilkan penelitian.
Kedua, teori yang berguna harusdapat dipalsukan.Karena banyak bukti penelitian yang
konsisten dengan ide-ide Freud juga dapat dijelaskan dengan model lain, teori Freudian hampir
tidak mungkin dipalsukan. Contoh bagus tentang sulitnya memalsukan psikoanalisis adalah
kisah tentang wanita yang bermimpi ibu mertuanya datang berkunjung. Isi mimpinya tidak bisa
menjadi pemenuhan keinginan karena wanita itu membenci ibu mertuanya dan tidak
menginginkan kunjungan darinya. Freud lolos dari teka-teki ini dengan menjelaskan wanita itu
memiliki mimpi hanya untuk membuat marah Freud dan untuk membuktikan kepadanya tidak
semua mimpi adalah pemenuhan keinginan. Penalaran semacam ini jelas memberi teori
Freudian peringkat yang sangat rendah pada kemampuannya untuk menghasilkan hipotesis
yang dapat dipalsukan.
Kriteria ketiga dari setiap teori yang berguna adalah kemampuannya untukmengatur
pengetahuanmenjadi kerangka yang berarti. Sayangnya, kerangka teori kepribadian Freud, dengan
penekanannya pada ketidaksadaran, begitu longgar dan fleksibel sehingga data yang tampaknya
tidak konsisten dapat hidup berdampingan dalam batas-batasnya. Dibandingkan dengan teori
kepribadian lainnya, psikoanalisis mencoba menjawab lebih banyak pertanyaan tentang mengapa
orang berperilaku seperti itu. Tetapi hanya sebagian dari jawaban ini yang berasal dari penyelidikan
ilmiah—kebanyakan hanyalah perpanjangan logis dari asumsi dasar Freud. Dengan demikian, kami
menilai psikoanalisis hanya memiliki kemampuan moderat untuk mengatur pengetahuan.
Keempat, teori yang berguna harus berfungsi sebagaipanduan untuk solusi masalah
praktis.Karena teori Freudian luar biasa komprehensif, banyak praktisi yang terlatih secara
psikoanalitik mengandalkannya untuk menemukan solusi untuk masalah praktis sehari-hari.
Namun, psikoanalisis tidak lagi mendominasi bidang psikoterapi, dan sebagian besar terapis
masa kini menggunakan orientasi teoretis lain dalam praktik mereka. Karena itu, kami
memberikan psikoanalisis peringkat rendah sebagai panduan bagi praktisi.
Kriteria kelima dari teori yang berguna berkaitan dengankonsistensi batin,termasuk istilahistilah yang didefinisikan secara operasional. Psikoanalisis adalah teori yang konsisten secara internal,
jika seseorang ingat bahwa Freud menulis selama lebih dari 40 tahun dan secara bertahap mengubah
makna beberapa konsep selama waktu itu. Namun, pada satu titik waktu tertentu, teori tersebut
umumnya memiliki konsistensi internal, meskipun beberapa istilah khusus digunakan dengan
ketelitian yang kurang ilmiah.
Apakah psikoanalisis memiliki seperangkat istilah yang didefinisikan secara
operasional? Di sini teorinya pasti gagal. Istilah-istilah seperti id, ego, superego, sadar,
prasadar, tidak sadar, tahap oral, tahap sadis-anal, tahap lingga, kompleks Oedipus,
tingkat mimpi laten, dan banyak lainnya tidak didefinisikan secara operasional; yaitu,
mereka tidak dijabarkan dalam hal operasi atau perilaku tertentu. Peneliti harus
membuat definisi khusus mereka sendiri tentang sebagian besar istilah psikoanalitik.
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
Keenam, psikoanalisis bukanlah teori yang sederhana atau pelit, tetapi
mengingat kelengkapannya dan kompleksitas kepribadian manusia, itu tidak
terlalu rumit.
Konsep Kemanusiaan
Dalam Bab 1, kami menguraikan beberapa dimensi untuk konsep
kemanusiaan. Di manakah letak teori Freud pada berbagai dimensi ini?
Yang pertama adalahdeterminisme versus pilihan bebas.Pada dimensi ini pandangan
Freud tentang pandangan tentang hakikat manusia akan mudah terjerumus ke arah
determinisme. Freud percaya bahwa sebagian besar perilaku kita ditentukan oleh peristiwa
masa lalu daripada dibentuk oleh tujuan saat ini. Manusia memiliki sedikit kendali atas tindakan
mereka saat ini karena banyak dari perilaku mereka berakar pada usaha bawah sadar yang
berada di luar kesadaran saat ini. Meskipun orang biasanya percaya bahwa mereka
mengendalikan hidup mereka sendiri, Freud bersikeras bahwa kepercayaan semacam itu
adalah ilusi.
Kepribadian orang dewasa sangat ditentukan oleh pengalaman masa kanak-kanak,
terutama kompleks Oedipus—yang meninggalkan residunya di alam bawah sadar. Freud
(1917/1955a) menyatakan bahwa umat manusia dalam sejarahnya telah mengalami tiga
pukulan besar terhadap ego narsistiknya. Yang pertama adalah penemuan kembali oleh
Copernicus bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta; yang kedua adalah penemuan Darwin
bahwa manusia sangat mirip dengan binatang lain; pukulan ketiga, dan yang paling merusak
dari semuanya, adalah penemuan Freud sendiri bahwa kita tidak mengendalikan tindakan kita
sendiri atau, seperti yang dia nyatakan, "ego tidak menguasai rumahnya sendiri" (hal. 143).
Masalah kedua dan terkait adalahpesimisme versus optimisme.Menurut Freud, kita
datang ke dunia dalam keadaan konflik dasar, dengan kekuatan hidup dan mati
beroperasi pada kita dari sisi yang berlawanan. Keinginan kematian bawaan mendorong
kita tanpa henti ke arah penghancuran diri atau agresi, sementara dorongan seksual
menyebabkan kita mencari kesenangan secara membabi buta. Ego mengalami keadaan
konflik yang kurang lebih permanen, mencoba untuk menyeimbangkan tuntutan
kontradiktif dari id dan superego sementara pada saat yang sama membuat konsesi ke
dunia luar. Di bawah lapisan tipis peradaban, kita adalah binatang buas dengan
kecenderungan alami untuk mengeksploitasi orang lain demi kepuasan seksual dan
destruktif. Perilaku antisosial terletak tepat di bawah permukaan orang yang paling
damai sekalipun, menurut keyakinan Freud. Lebih buruk lagi, kita biasanya tidak
menyadari alasan perilaku kita dan juga tidak menyadari kebencian yang kita rasakan
terhadap teman, keluarga, dan kekasih kita. Untuk alasan ini, teori psikoanalitik pada
dasarnya pesimis.
Pendekatan ketiga untuk memandang kemanusiaan adalah dimensi darikausalitas
versus teleologi.Freud percaya bahwa perilaku sekarang sebagian besar dibentuk oleh
sebab-sebab masa lalu daripada oleh tujuan orang-orang di masa depan. Orang tidak
bergerak menuju tujuan yang ditentukan sendiri; sebaliknya, mereka terjebak dalam
pertarungan antara Eros dan Thanatos. Dua dorongan kuat ini memaksa orang untuk
mengulangi pola perilaku primitif secara kompulsif. Sebagai orang dewasa, mereka
67
68
Teori Psikodinamik
Bagian II
perilaku adalah satu rangkaian reaksi yang panjang. Orang terus-menerus berusaha mengurangi
ketegangan; untuk menghilangkan kecemasan; untuk menekan pengalaman yang tidak
menyenangkan; mundur ke tahap perkembangan yang lebih awal dan lebih aman; dan secara
kompulsif mengulangi perilaku yang akrab dan aman. Oleh karena itu, kami menilai teori Freud
sangat tinggi dalam hal kausalitas.
Pada dimensi darisadar versus tidak sadar,teori psikoanalitik jelas sangat
condong ke arah motivasi tak sadar. Freud percaya bahwa segala sesuatu mulai dari
kesalahan lidah hingga pengalaman religius adalah hasil dari keinginan yang
mengakar untuk memuaskan dorongan seksual atau agresif. Motif-motif ini
membuat kita menjadi budak ketidaksadaran kita. Meskipun kita menyadari
tindakan kita, Freud percaya bahwa motivasi yang mendasari tindakan tersebut
tertanam dalam di alam bawah sadar kita dan seringkali sangat berbeda dari apa
yang kita yakini.
Dimensi kelima adalahsosial versus pengaruh biologis.Sebagai seorang
dokter, pelatihan medis Freud membuatnya melihat kepribadian manusia dari sudut
pandang biologis. Namun Freud (1913/1953, 1985) sering berspekulasi tentang
konsekuensi dari unit sosial prasejarah dan tentang konsekuensi dari pengalaman
sosial awal individu. Karena Freud percaya bahwa banyak fantasi dan kecemasan
kekanak-kanakan berakar pada biologi, kami menilai dia rendah dalam pengaruh
sosial.
Yang keenam adalah masalahkeunikan versus persamaan.Pada dimensi ini,
teori psikoanalitik mengambil posisi tengah. Masa lalu evolusi umat manusia
memunculkan banyak kesamaan di antara manusia. Namun demikian, pengalaman
individu, terutama pengalaman masa kanak-kanak awal, membentuk orang dengan
cara yang agak unik dan menjelaskan banyak perbedaan di antara kepribadian.
Istilah dan Konsep Kunci
• Freud mengidentifikasi tigatingkat kehidupan mental—tidak sadar, prasadar,
dan sadar.
• Pengalaman anak usia dini yang menimbulkan kecemasan tingkat tinggi ditekan ke dalam
tidak sadar,di mana mereka dapat mempengaruhi perilaku, emosi, dan sikap selama
bertahun-tahun.
• Peristiwa yang tidak terkait dengan kecemasan tetapi hanya
dilupakan membuat isi dariprasadar.
•
Sadargambar adalah mereka dalam kesadaran pada waktu tertentu.
• Freud mengenali tigaprovinsi pikiran—id, ego, dan superego.
• Thepengenaltidak sadar, kacau, keluar dari kontak dengan realitas, dan dalam pelayanan
prinsip kesenangan.
• Theegoadalah eksekutif kepribadian, berhubungan dengan dunia nyata, dan
melayaniprinsip realitas.
• ThesuperegomelayanimoralDanprinsip idealisdan mulai terbentuk
setelah kompleks Oedipus teratasi.
Bab 2
Freud: Psikoanalisis
• Semua motivasi dapat ditelusuri ke dorongan seksual dan agresif. Perilaku masa
kecil terkait denganseksDanagresisering dihukum, yang mengarah ke baikrepresi
ataukecemasan.
• Untuk melindungi diri dari kecemasan, ego memulai berbagaimekanisme
pertahanan,yang paling mendasar adalah represi.
• Freud menguraikan tiga besartahapan perkembangan—bayi, latensi, dan a periode genital—
tetapi dia mencurahkan sebagian besar perhatiannya pada tahap kekanak-kanakan.
• Tahap kekanak-kanakan dibagi menjadi tiga subtahap—lisan, anal,Dan
lingga,yang terakhir disertai dengan kompleks Oedipus.
• Selama sederhanatahap Oedipus,seorang anak menginginkan hubungan seksual dengan satu orang tua
sambil memendam permusuhan terhadap orang tua lainnya.
• Freud percaya itumimpiDanSlip Freudianadalah cara terselubung untuk
mengekspresikan impuls tak sadar.
Referensi
Bargh, JA, & Chartrand, TL (1999). Itu
peran dopamin dalam hadiah: Kasus arti-penting
Jurnal Internasional Perspektif Relasional, 5,
165–180.
Chodorow, NJ (1989).Feminisme dan
teori psikoanalisis.New Haven, CT: Yale
University Press.
insentif.Psikofarmakologi, 191, 391–431.
Chodorow, NJ (1991). Freud pada wanita. Di J .
otomatisitas yang tak tertahankan.
Psikolog Amerika, 54,461–479. Berridge,
KC (2007). Perdebatan usai
doi:10.1007/s00213-006-0578-x. Berridge, KC
Neu (Ed.),Pendamping Cambridge untuk Freud:
(2009). Menginginkan dan menyukai:
Cambridge pendamping untuk filsafat (hlm.
Pengamatan dari laboratorium ilmu
saraf dan psikologi.Pertanyaan, 52:
4, 378–398. “http://www.lsa.umich.edu/
psych/research&labs/berridge/publications/
Berridge%202009%20Ingin%20and%20
like%20-%20observations%20%20Inquiry.pdf”
Bettelheim, B. (1982, 1 Maret). Freud dan
jiwa.Orang New York,hlm.52–93. Bettelheim, B.
(1983).Freud dan jiwa manusia.Baru
York: Knopf.
Blass, RB, & Carmeli, Z. (2007). Kasus melawan
224–248). New York: Cambridge University
neuropsikoanalisis: Tentang kekeliruan yang
mendasari tren ilmiah terbaru psikoanalisis dan
dampak negatifnya pada wacana psikoanalitik. Jurnal
Internasional Psiko-Analisis, 88,19–40. Brannon, L.
(2005).Jenis Kelamin: Psikologis
perspektif(edisi ke-4). Boston: Allyn dan Bacon.
Breger, L. (2000).Freud: Kegelapan di tengah-tengah
penglihatan.New York: Wiley.
Breuer, J., & Freud, S. (1895/1955).Studi tentang
histeri.Dalam J. Strachey (Ed. dan
Trans.),Edisi standar karya psikologis
lengkap Sigmund Freud(Vol. 2). London:
Hogarth Press.
Butler, J. (1995). Gender melankolis—ditolak
identifikasi.Dialog Psikoanalitik: The
Press.
Chodorow, NJ (1994).Femininitas, maskulinitas,
seksualitas: Freud dan seterusnya.Lexington:
Universitas Kentucky Press.
Chow, TW, & Cummings, JL (1999).
Sirkuit subkortikal frontal. Di BL Miller
dan JL
Clark, RW (1980).Freud: Pria dan penyebabnya.
New York: Rumah Acak. Cramer, P.
(2007). Studi longitudinal dari
mekanisme pertahanan: Masa kanak-kanak akhir
hingga remaja akhir.Jurnal Kepribadian, 75,1–23.
Kru, F. (1995).Perang ingatan: warisan Freud
dalam perselisihan.New York: Ulasan Buku
New York.
Kru, F. (1996). Putusan atas Freud.
Ilmu Psikologi, 7,63–68. Cummings
(Eds.),Lobus frontal manusia:
Fungsi dan gangguan(hlm. 3–26). New York:
Guilford Press.
Ellenberger, HF (1970).Penemuan dari
tidak sadar.New York: Buku Dasar.
Federn, E. (1988). Psikoanalisis: Nasib
ilmu di pengasingan. Dalam E. Timms & N. Segal
(Eds.),Freud di pengasingan: Psikoanalisis dan nya
69
Download