【教育研究】 －总第４３４期· 中国古代的士人精神 与现代青年人格构建 口马胜凯－ 陈阳春： （１．沈阳工程学院学生处，辽宁 （２．沈阳工程学院 沈阳 １１０１３６） 自控系，辽宁沈阳１１０１３６） 摘要：中国古代士人是当时的社会知识群体。士人精神对古代社会的发展产生了深远的影响。现代青年是 现代社会的青春力量，其人格特质对现代社会的发展有着深远影响。甚至会左右一个国家、一个民族的发展趋 向，因此，现代青年的人格构建的迫切性和重要性不言而喻。本文正是试图从中国古代士人精神中找寻对现代 青年人格构建有益的因素，搭建二者的联系，更好地构建青年人格。使现代青年更好地为社会做贡献。 关键词：士人精神；社会责任；道德完善；现代青年；人格构建 （中图分类号］Ｇ４ｌＯ （文献标识码】Ａ ［文章编号】１００３—６５４７（２０１０）０１－０１７５－０２ 中国古代的士人。是对古代知识分子的统称，也就是 后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。 指那些在野的和在朝的读书人，这个阶层汇集了当时社会 国家的兴盛，民族的利益和时代的责任感，被古代士人坚强 的智者能人，是一个精英社会群体。中国的官员选拔制度 地承载，坚实地实践。 （先有察举制，后有科举制）是其形成的制度保证。他们既 中国古代士人的成长，某种程度就是从“家”到“国” 是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造 的过度，最后家国同一。在这一过程中，士人的价值得以实 者、传承者。这是中华文明所独有的一个社会集团。现代 现。这种家国天下的社会责任感是现代青年最需要的精神营 青年是现代社会生力军，其人格构建无论对个体还是对国 养。现代社会，在物质生活极大丰富的同时却造成了精神财 家、民族都意义深远，笔者试图从古代士人精神中找寻对 富的相对匮乏。在现代生活节奏紧张、物欲横流的背景下， 现代青年人格构建有益的因素。中国古代的士人精神，包 受西方思想和意识的多元化影响，青年难免经历着理想与血 含诸多层面的内涵，笔者主要就其与现代青年人格构建的 关系，谈及两点： 性的荒芜，需要我们从传统文化中汲取精神力量。 一、自强不息的人生追求．修身齐家治国平天下的社 我们主要关照中国古代士人的社会责任感体现的两个层 面：忧患意识和入世情怀。 会责任感 关于中国古代±人的忧患意识这一点，早已引起国内学 中国古代士人最突出的一点就是“修、齐、治、平”。 者的关注，而且研究成果颇丰。焦泰平先生曾撰文指出，古 这一点虽然为现代人所熟知，但其在古代士人精神中的核 代士人的忧患意识，主要通过其作品表现在对国事的忧虑、 心地位，却未必为人所认识。“修、齐、治、平”，不仅是 对民生的关注和个人抱负无法实现的苦闷三个方面。忧世之 古代士人追求的理想人格，更是穷其一生所实践的行为指 音、家国之思表达了强烈的社会责任感；关心民瘼，优民之 向。只有深刻理解这一点，才能更好地理解古代士人精神， 忧，表达了悲天悯人的人文情怀；怀才不遇，忧生之嗟，充 才能真正找到士人精神与现代青年人格构建之间联系的纽 满了岁月不居的无奈和功名未就的忧患。 带，才能让古代士人精神在现代青年身上得以健康的延续 和发扬。 探究这种忧患意识的来源，我们不难发现，其源自儒家 心优天下、民惟邦本的家国思想，是个体对国家民族的价值 儒家提出做人的理想应当是：“修身、齐家、治国、 的实现期望。在儒家文化的不断整合下，忧患意识在古代士 平天下”，这是儒家的标志性思想，也是士人的身份标签， 人中凝聚了巨大的心理能量和内驱力，甚至一度演化为儒家 甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即 士人的集体无意识，成为其之所以为“儒”的标志。现代青 “内圣外王”。儒道在这一点上有了理论共识。 年正需要这种家国意识，进而形成强烈的社会责任感。 这是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的 古代士人通过“立德立功”实现了人生价值的追求和精 “国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之优而忧， 神上的永存，忱患意识是其人世情怀的主要表现之一，人世 【收稿日期］２００９一０８—２７ ［作者简介】马胜凯，沈阳工程学院学生处处长。德育副教授，硕士； 陈阳春。沈阳工程学院自控系副主任．教授。硕士，研究方向：学生思想政治教育。 ｏ…·……一……·…－·－４ ２０１０第１期圈 万方数据 【教育研究】 ·总第４３４期· 借用孔子的话说，古代士人的社会责任感，可以概括为 情怀的关注是对古代士人内心世界的整体把握。 古代士人的人世情怀以伦理、政治作轴心，突出地表现 达则兼济天下。实际上，这句话的现代解读，笔者认为不应 为经世致用，为国分忧。春秋战国时期旧秩序崩溃，新秩序 该仅仅是以往所理解的，自己有了社会地位，事业发达了， 诞生，士阶层被社会变革推上了时代的大舞台，并从此与官 就要造福天下百姓，而可以进一步理解为欲兼济天下而达， 结缘，有了官方话语权，以治国平天下为人生价值的最高实 达而为兼济天下，这样就赋予了这句古语更多的人文关怀的 现，由士而仕、投身宦海成为其规范的自我角色认同，学成 主动性和创造性。 二、内敛察醒的自我修养意识。进取坚韧凛然的道德追求 文武艺、货与帝王家逐渐成为古代士人最初的心态。 古代士人的人世情怀决定了他们始终以天下为己任，念 中国古代士人非常重视自身的道德修养和完善，并把自 念不忘拯世济民。在古代士人的潜意识里，国家是家的放 我道德完善看成是人生最重要的境界追求，这对现代青年的 大。帝王将相者如刘邦的钛风歌》， “大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”：曹操的悔歌 个人构建中道德的提升有着深远的借鉴意义。 古代士人的自我道德完善，我们主要谈及以下几个层面： 行》，“山不厌高，海不厌深。周公吐脯，天下归心”，他们 １．自强不息的进取精神。我们国家正处在发展的关键 所表现的是帝王的一种胸怀。普通的士大夫同样也有这样的 期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去 情怀，如辛弃疾《破阵子·醉里挑灯看剑》中的“了却君王 争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大。青年作为 天下事，赢得生前身后名”。从屈原开始到曹操，到曹植， 将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于 到李白，到杜甫，到自居易，到陆游，到辛弃疾，他们都是 古代士人的入世情怀集中地表现在其人生理想上，就是 艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯 有如此，方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。 ２．安贫乐道的人生韧性。孔子的弟子颜回“一箪食， 依照一个既定的传统模式来规划自己的一生，沿着由圣人设 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明 定的“修、齐、治、平”的人生道路走下去。他们关注社 “环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘 会、政治与民众，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”， 禹锡的《晒室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深， 通过“立心”、“立命”，继承“中绝”已久了的圣人之学。 有龙则灵。斯是陋室。唯吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘 “为万世开太平”，目的都在于检验自身的道德修为。历史 青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。 积极人世，关怀民族、国家、天下的。 上，每当中华文化出现断裂时，作为文化传承者的士人便表 古代士人的这种安贫乐道的人生态度足现代青年应该具 现出强烈的忧患意识，这种忧患精神是推动中华民族向前发 有的，在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极 展的动力。而这种忧患意识也逐渐成了士人高尚人格的标 向上的人生态度，从挫折中走向成功，只有这样，才能实现 志，成为古代±人激赏赞叹的对象。 社会责任，才能实现个体价值。现代青年的抗挫力较弱的事 古代士人的人世情怀有其坚实的思想基础。古代士人忧 国忧民，志在通过修身、齐家、治国、平天下来实现自己的 实已被广泛认同，必须重视这个问题并给予极大关注，因为 缺乏抗挫力的人格是极度不完整的，是无法承担重任的。 生命的价值，这与他们首先是充满人文忧患意识的思想家， ３．舍生取义的道德自守。孔子说：“志士仁人，无求 往往是站在时代的前列与人生的尖峰上来考察社会现象和审 生以害仁，有杀身以成仁”。孔子虽然看重生命，却绝不苟 视内心世界有关。其思想基础源于中国传统的儒家学说，儒 且偷生。孟子继承了孔子的观点，提出了“舍生取义”， 家学说的发展经历了不同的阶段。在孔子、孟子的时代就有 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生 儒学，我们称为先秦儒学，或者是原始儒学，然后到了两 而取义者也”。儒家精神认为，当个体的生存与道德原则发 汉，到了董仲舒时代，就由以董仲舒为代表的两汉经学，第 生矛盾时，个体应舍弃生命来服从道德原则。这种为了仁义 三个阶段，到了宋明时代，有宋明理学，然后到五四新文化 而不惜牺牲生命的死亡观，是宏大刚强的气概，是不可侵犯 运动的时候，出现了现代新儒学。我们现在所说的儒学，主 的凛然正气。 我们不苛求现代青年也“舍生取义”，但应该继承古代 要指的是原始儒学，原始儒学以孔子和孟子为代表，它所张 扬的是一种天下意识、一种忧患意识。 士人坚守道德原则的精神。每个人都有责任和义务去坚守社 难能可贵的是古代士人的人世情怀往往在个人身处不得 会共同的道德取向，以及个体自我的道德追求。不论现实怎 志的遭遇时，仍表现出以天下苍生为念的博大胸怀。中国几 样变换，人类普世的道德认同必须被坚守，现代青年是社会 千年积淀的文明史就是一部古代士人在“遇”与“不遇”、 的主体，是未来的希望，同时也是社会道德的主要承载者， “仕”与“不仕”、“达”与“不达”两种路径间徘徊、统 必须具备坚强的道德自守能力。 合、分离的历史。家国情怀似乎是中国士人的一种根性。以 以上笔者简略地剖析了中国古代的士人精神，主要谈及 致在古代中国有隐逸情怀的士人不少，但真正的隐士却不 了两点：社会责任感和道德自守，而这两点也正是现代青年 多。当然古代士人也有因避乱世而隐居的，如诸葛亮之高卧 人格构建中亟需重视的因素。古为今用，有效扬弃，笔者希 隆中，躬耕为乐，但他终于经不起刘玄德－二顾茅庐的诚意， 望古代士人精神能给现代青年人格构建提供来自古代的良 以天下苍生为念，最后以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神品 方。将中国古代古老的东方智慧应用于现代社会。一 格，成为“经世致用”的典范。 圈２０１０第１期·。，一…一一……·，…－…，ｏ 万方数据 责任编辑：丁芝