JT庄子2013年版排版好

jt叔叔 2012-2013庄子讲稿谭杰中 2015.10 JT 叔叔庄子 2012-2013 目录 01 庄子班开班明义：JT 叔叔劝退学生·修道务必体用合一 .................................................................... 6 02 庄子的文学外包装纸：象征物· 《庄子》内七篇鸟瞰 ......................................................................... 14 03 逍遥游开篇释义：小大之辩的相对幸福·与金城武的同窗岁月 ....................................................... 28 04 逍遥游：情绪独立与达人的相对幸福·逍遥之虚舟心法 ................................................................... 40 05 复习课·道家认同的自我价值·材与不材之中道·RBG 玩家心态 .................................................... 52 06 逍遥游：龙蛇混杂· 《心经》解读·宗教外挂防毒程序·圣人无名 ................................................. 66 07 逍遥游：恩宠状态神人无功反思中西医及养生曝倪海厦死因 ........................................................... 81 08 逍遥游结尾：不被世界认可的无用之用·反思行善积德做富帅 ....................................................... 96 09 齐物论开篇：庄子基本功～心力修炼·不能自已的天籁·丧 ego 大法 ......................................... 111 10 齐物论：好辩头脑的成因·耶稣按才受托的比喻 ............................................................................. 125 11 齐物论：情绪背后的信念分析·虑叹的发展过程·再批慈济做功德 ............................................. 139 12 变蛰与姚佚启态·我搞错了·调和灵肉的道家美学·艾滋病成因分析 ......................................... 153 13 齐物论：信念与疾病·双赢的吵架·成心而师之是非 ..................................................................... 171 14 齐物论：拥抱黑暗面·彼是之道枢·马与非马·道家的人生试验场 ............................................. 185 15 齐物论：有容乃大的天下无敌·不知其然的正能量·道与爱的相对论 ......................................... 198 16 齐物论:庄子的真爱·人人皆神通·新兴宗教的形成·超级辩论大法 ........................................... 211 17 齐物论：调和正负元素·观念的作用力与反作用力·辩有不见 ..................................................... 227 18 齐物论：爱生活爱自己·安然活在不知道中·上帝的度量 ............................................................. 240 19 齐物论：相由心生·脚踏实地的理想主义者·好恶分明的赤子之心 ............................................. 252 20 齐物论：尊重非主流·知知与知不知·利害无变之心·潜在意识渗漏 ......................................... 266 21 齐物论：男女的刻板印象·先做朋友后恋爱·理性的情绪 ............................................................. 276 22 齐物论：世界非我家·对死亡的好奇·梦的解析与练习 ................................................................. 287 23 齐物论:无意识的自我辩论·AV 与死亡·和吵架以天倪·天下无敌心法 ...................................... 302 24 齐物论：教中医心得·但求自保·负面信念危机·怦然心动的人生 ............................................. 317 25 齐物论：人际的能量互动·魍魉问影·忧郁症躁郁症案例 ............................................................. 330 26 齐物论：向宗教道德开刀·权威角色与信徒的互虐过程 ................................................................. 347 27 齐物论：向医疗保健开炮·负面催眠指令·能逃不能挡的业障 ..................................................... 358 28 齐物论结尾：身体感的后味·物化与同理心·疾病是上帝的情书 ................................................. 373 29 渔父开篇:庄子的精英主义·论养生狂·论传教热情·二重代偿反应 ........................................... 387 2 JT 叔叔庄子 2012-2013 30 渔父：理想与悲观主义者·脚踏实地之看准份位做事·能量效益 ................................................. 396 31 渔父：感应与道德·四患八疵·美国的被害妄想·真力与假力 ..................................................... 413 32 渔父：小三无罪·JT 自曝中医人生之路·耶稣的疾呼·弗力兹与赛斯 ........................................ 426 33 渔父：行动是最有效的进行·道德等危机·妖魔化的男女·娘与 gay .......................................... 446 34 渔父:摆荡结构·不妥协不控制·优雅地具象愿景·不为救人学中医 ........................................... 461 35 渔父：呵护心想事成大法·论拜偶像·论毒品·论倪海厦 ............................................................. 484 36 渔父结尾·养生主开篇:生命主轴·失焦的人生·阻抗最小的生活方式 ....................................... 498 37 养生主：庖丁解牛功·以技进道·因循原则·心灵残废者 ............................................................. 519 38 养生主：因循与赛斯心法·如何约会·踌躇满志法·伤心的高兴·珍惜冲动 ............................. 538 39 养生主：苦难的奥秘·价值完成·论过度医疗·不抱怨的人生 ..................................................... 548 40 养生主结尾：抱怨的自觉·遁天倍情之刑·直面死亡·达生篇简介 ............................................. 563 41 达生开篇：明理心境·老子三宝·呆呆的幸福·弃世相天 ............................................................. 583 42 达生篇：叔叔晒心境·达人幸福指标·论患得患失 ......................................................................... 603 43 达生篇：赶小羊·自私的猪·虚与委蛇·论说病·舍象 ................................................................. 618 44 达生篇：科学 or 巫术·呆若木鸡·再论代偿反应·受害者心态 ................................................... 633 45 番外篇之问题解答：论追求外表·论慈悲·论帮人 ......................................................................... 651 46 达生篇结尾：梓庆削木·以天合天·配速·忘知是非之心 ............................................................. 665 47 人间世开篇：思考力与心力·加害者受害者与拯救者 ..................................................................... 682 48 人间世：做好人的瘾头 ......................................................................................................................... 699 49 人间世：造孽·被强奸的头脑·可爱的养生·无用的师心·气听法 ............................................. 714 50 人间世：心斋·我以为·和身体做朋友·贴标签·气听法校准 ..................................................... 729 51 人间世：肌抗力学详解内七篇·叔叔心法汇总·心的世界 ............................................................. 744 52 人间世：自恋狂·驯服表面意识·说禅·叔叔传武林内功秘籍 ..................................................... 758 53 人间世：庄子基本功·没有选择的选择·夹心饼干为人之道 ......................................................... 773 54 人间世：命义二戒·看破生死得失·挑拨离间的传话 ..................................................................... 787 55 人间世：心向内与心向外·论杀人狂·道德与真理·道德残障 ..................................................... 806 56 人间世：身体感得 bug·第五项修炼·以巧斗力·先小人后君子 .................................................. 821 57 人间世：优势角色螳臂当车·贱招反弹止恶心法 ............................................................................. 841 58 人间世：救世主情节·不从恶·爱心树的悲哀 ................................................................................. 858 59 人间世：爱与婊·真小人·面子道德与罪恶感 ................................................................................. 874 3 JT 叔叔庄子 2012-2013 60 人间世结尾：坏的教育·无用之用·支离其德 ................................................................................. 890 61 德充符开篇：性感与可爱的对决·调阴阳·道家房中术 ................................................................. 906 62 德充符：强势角色心理结构·德充符大纲 ......................................................................................... 930 63 德充符：逸病与劳病·两难局面·论抽烟的合法性·魔力信仰者 ................................................. 940 64 德充符：人之原罪·止水明镜心法·论耍大牌 ................................................................................. 954 65 德充符：容许别人做自己·生命本态·情绪与恐惧 ......................................................................... 966 66 德充符：恐惧与应该·冤枉与解释·随时随地练庄子·安之若命 ................................................. 986 67 德充符：价值顺位·白象状态·疗愈密码好人难改 ....................................................................... 1018 68 德充符：才全德不形者·幸福的感染力 ........................................................................................... 1036 69 德充符：反省控制·说郝万山·长德忘形·散讲兴趣应酬养生 ................................................... 1049 70 德充符结尾：不拼才会赢·道家无情人 ........................................................................................... 1066 71 大宗师开篇：佛法难求·叔叔心向内反省体验 ............................................................................... 1077 72 大宗师：叔叔散讲助教反省人生 ....................................................................................................... 1094 73 大宗师：道家成功学·论伪科学 ....................................................................................................... 1111 74 大宗师：建立气密关系，助教走火入魔练庄子，为道日损法 ....................................................... 1122 75 大宗师：道家真人检验表·少数人的真理·梦与象征物·中医风水巫术 ................................... 1139 76 大宗师：信念投影世界·不以人助天·喜怒通四时 ....................................................................... 1151 77 大宗师：自我疗愈·论整理魔法·论帮人·乐通物·有亲非仁 ................................................... 1165 78 大宗师：论机会算计·中医课与日文课·买 ZARA·利害·原则·忘我自适 .............................. 1184 79 大宗师：牺牲无效论·觚而不坚·存在感与压迫感·忍耐与逃避 ............................................... 1200 80 大宗师：色与空·华而不实·感知后表现·论礼貌·不受控制 ................................................... 1217 81 大宗师：遁天倍刑·论开中医课·法喜充满黑线王·批道德主义 ............................................... 1234 82 大宗师：道家生活品控·打通好恶之心·诚实对己·论养生饮食 ............................................... 1252 83 大宗师：真小人养生诀窍·降服天父主宰·修真之旅·放生训练 ............................................... 1269 84 大宗师：道之科幻描述·实践的魔法人生·道家超级秘籍广告 ................................................... 1290 85 大宗师：撄宁大法·内在世界·论教课·论婆媳关系 ................................................................... 1306 86 大宗师：坦然面对·死生一体·论临终医疗·论婚礼 ................................................................... 1324 87 大宗师：自解·论死亡痛苦·君子与小人·上帝主权·心有灵犀 ............................................... 1344 88 大宗师：儒家与道家·忘乎道术·孟孙才办丧事·应酬与渴望 ................................................... 1358 89 大宗师：性命之学▪意识模拟▪修道病▪赛斯心法▪内在宗教 ........................................................... 1372 4 JT 叔叔庄子 2012-2013 90 大宗师：坐忘·免疫力杀手·如何面对苦难·黑暗美学·庄子管理学 ....................................... 1387 91 应帝王：教主信徒模式·内在小孩 ................................................................................................... 1400 92 应帝王：能力与份位·无事生定·功德逆天·明王之治 ............................................................... 1412 93 应帝王：可爱的师徒关系·处理亲密关系·自私能量普度众生 ................................................... 1427 94 应帝王：道家救世主·回溯基本功 ................................................................................................... 1441 5 JT 叔叔庄子 2012-2013 01 庄子班开班明义：JT 叔叔劝退学生·修道务必体用合一我教庄子课在过去有个怪怪的经验，如果我在开课的时候就是我跟我认识的朋友讲“我觉得你满需要庄子的你一定要来听听我的课。”就是说服人家来的，通常结果就很不好，吸收状况非常差，所以这课开到现在已经好些年了，一开课就要说一些，类似要把各位赶走的话。虽然我本人已经不敢说服任何人来上这个课了，可是易经学会文轩，美玲姐写的文字还是很具有煽惑力，还有我上个班的学生说我认识谁谁谁，我已经推荐他来上你的课了。说不定在座有人是被推来的，我觉得很多事情有时候是顺其自然比较好，就是不要强迫自己来坐在这个地方。易经学会公布的学费把五个月份的学费一次总加放在那边，但是我跟长官讲好，学费四个礼拜收一次比较好，这样零碎一点大家比较有退路。因为以前教的时候一下子就收齐五个月的学费，但是有的同学来两个月就不再来了。我的心里边就很愧疚，我多拿你这个钱，心里面非常的不安，就为了安我自己的心，先有试听期，每四个礼拜收一次学费，这样的话比较不会得罪客人。各位来到这边这个课题，坐在这里教书的人是我，所以各位同学姑且也叫我一声老师，可是我自己完全不敢以这样的姿态自居的。第一个原因，很多同学的年龄都比我长，人生经验都比我丰富，我一个小辈在这里教你做人的道理，不是太大放厥词了吗？另外呢，从教书到现在，每一次教书我都告诫自己一件事，我教书是拿钱的不是做善事的，所以来这边听课的人是消费者，既然是消费者，那一定是顾客至上。假设我这边是个餐厅的话，那希望我端出来的菜能让你满意。所以以我个人的伦理是完全不用尊师重道这种行为，因为你们是老板，是付钱的人，我是你们雇佣的员工，就像我以前开中医科的时候跟同学所讲的，你如果来跟我学中医，绝不是因为你笨，而是因为你懒，中医书薄薄的一本《伤寒论》，本来你在家读也是可以读的通的，但是偏偏懒得读，让我来念给听。所以我就来当你的小书童，我把所以的生字都查完了，我来报告给你听。我来上《庄子》课，也是一样的角度来处理这件事的，就是你看到来自周朝的古书，有点犯懒，这个字也不认识，那个还要查字典，有点厌烦，有点犯懒，所以各位老爷、贵妇，我就帮你字典查完。如果各位同学犯困尽量趴下去睡，半堂课睡好了，下一堂还能有精神听。我是收钱教书，其实很战战兢兢，没有那种你们应该听从我的教诲，这样的想法，更何况《庄子》这本书教与不教没什么差别，庄子在书中说，圣人讲话呀，说了等于没说，没说等于又说。可以我开这么久的课，我觉得庄子这句话其实说的很有道理，庄子这本书与其他中国人的学问，在本质上面是有很多实用价值的东西。如果你是庄子的外行人，你可能会认为，中国有一门思想，叫道家思想，或者叫道家哲学，代表著作，《老子》、《庄子》、《黄帝阴符经》。很多人认为庄子是一门思想，我我个人是不太同意的，《庄子》是教我们如何修炼的一本书，在这个课程里面我尽量跟各位拆解这本书的故事的里面怎样锻炼自己的心力，怎么去除自己的“我执” 。 6 JT 叔叔庄子 2012-2013 我执讲的是不是太宗教的意味了？就是需要消除自己内心的负担好了。这样的一些锻炼的方法，就算我交给你，如果你没有回家练个五年十年的话，怎么会有用呢？比如我连庄子已经有十年了，到现在才感觉其中有的招数我才感觉摸到一点边的感觉。所以我对各位同学期许，上课随便听一听，然后回去过你的人生，再过一两年，然后蓦然回首，突然感觉照庄子的活法，比较好一点，那个时候在把这个捡起来练一练，然后再过个五年十年呢，才开始有一点功夫的基础。所以各位同学，不要以为来这个课堂，让我来告诉你一个道理，然后大彻大悟！不会的啦。就好像，一个人在气头上，你跟他讲生气伤肝呀，不要气了，他就会不气了吗？有这个可能性吗？没有吧！道理有什么用呢，一点用都没有，是不是？就像我上次在这里开《庄子》课的时候，有个同学，下了课就跑来说，老师啊，我有个朋友得了什么什么病，现在心情非常的沮丧，我应该怎么帮他呢？可能是那位同学想说的是不是有什么方法来安慰她，来宽解她。我在庄子的课堂上，我必须对这个学门很诚实，我就对他说，这个是关心到一个人的心力的问题的，就是你这个因为生病而很沮丧的朋友她之前有在锻炼他自己的心吗？如果他在家里面如果先生不合她意，小孩不合她意，父母不合她意，她都会不高兴的话。她今天，她身体不合她意，她生死不合她意，她当然会大大的不高兴呀，这是没有练过的呀。就是在生活中面对种种挫败，面对种种情景，你都能练到自己心越来越安定。有一天你面对生死大事的时候，你会比别人放的下，看得开，这是一个长期锻炼的过程，是一个练肌肉的过程。一人一路走来都没有练过自己的心，遇到什么事情生气，是一个很自然的现象，自然现在啰嗦什么？从前在社大教日文的时候，有个同学就跑来问，老师呀，怎么办，你上课教的东西，我下个礼拜就都忘了，那我就问他说，我上个礼拜教的东西，你回家复习有超过 15 分钟吗？他说没有耶！我说我上课也不是来鬼混的呀，拼了命的塞你东西塞了一个多钟头，那你回家连 15 分钟都没有复习，下个礼拜忘了，不是自然现象吗？自然现象不要跟我啰嗦好不好？我们一般人看到别人生气，就说不要气了，不要气了。怕别人难过，就说不要难过了，不要难过了，我看的别人在安慰他人。我就觉得这个在安慰别人的人好残忍呀，就好像指着一堵墙，三公尺嘛，你就跳过就好了，不要被铁丝网勾到。人家没有练过，你觉得跳过去有可能吗？所以同学应该放宽心，我不会对你挑三挑四的，等你苦练庄子十年之后，再有什么练不成的地方，我再来挑你嘛，对不对？现在人呢怎么可能呢？是不是？大家都是一块璞玉呀，讲好听点事璞玉，不好听就是没有一点功力的状态，所以这个事情是不得不看开。庄子这样一门的修炼，其实也可以说中国人所有的学问都是有这样一个共通性，中国人所有的学问都是体用合一的。在西方的思想世界里面，好像有一些是一个纯哲学的思想，就是揣想这个世界是什么样子的，作为一个头脑上面的运作。可是中国的学问一直以来不太有纯哲学这个东西，外 7 JT 叔叔庄子 2012-2013 国人在研究中国人的学问的时候会说，你们明朝的李时珍好了厉害呀，编一本《本草纲目》植物的分类，几乎都不输给我们西洋生物学的界、门、纲、目、科、属、种的分类。可是李时珍为什么要编《本草纲目》？是因为我们要吃它，如果不是要吃它的话，这个我们理都不理。比如《本草纲目》有天方国木乃伊，然后告诉你木乃伊可以怎么吃，磨成粉呀，治什么病呀。中国人是非常非常讲究实际效能的，所以庄子也是讲究实际效能的一个效能，而不是带给我们某种很空泛的心灵上的满足。很多事情不是你想通就好，人想通到练成之间路还是非常遥远。我们课堂主轴是庄子的内七篇，外篇与杂篇每个故事看起来都太完整，内篇每一段每一段看起来有像竹简有破掉的感觉，太完整的故事就可能是后人补做的，可能是弟子们写的所以才保存的那么好，不像是庄子本人所写的。学道家，又不能认为庄子与老子是同一家，就这两个作者，他的基本的个性是非常不一样的，庄子这个人是一个比较热血的人，而老子这个人是一个很冷血的人。《老子》这个本书读起来有种他在唱衰你，他在看你怎么垮台，看你怎么死，那种很幸灾乐祸的书。而《庄子》则是我们应该怎么做会让自己好起来，那种奋发向上的感觉比较多点。同样是道家代表人物，两本书作者的个性是非常不同的，像庄子告诉你怎么练成一个比较放松、比较空的境界，拼命的告诉你怎么练到。而放松这个境界，老子则是：专气致柔，能如婴儿乎？就是你拼命的放松，你能比连放松是什么都不晓得婴儿更放松吗？就是这样非常的冷嘲热讽。同一样事物，老子用这个字的时候，而庄子用的是另一个字。所以老子与庄子，互相注解的机会不大。学《庄子》比较好用的注解反而是用他的外篇与杂篇来注解他的内篇，就是外篇与杂篇的一些段落，当做是帮助内篇的文献。庄子是非常独家的。中国人学问三个人才能成“家” ，而“道家”出了一个老子，出了一个庄子还没有第三个，所以不能成为“家” 。像体用合一这件事，庄子自述自注，我们姑且看看《天道》七、八段。 “世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。 ”世界上很当一回事，能够传道的就是语言文字，语言文字到底又重要在什么地方呢？“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也， ”这个文字他了不起的地方是他传达给你一个讯息、一个思想，可是这个思想是有跟着另外一个东西的，这个思想所跟着的那个东西呢，是没有办法言传的，是不能用教的。这么简单的道理，就不说《庄子》这部伟大的书了，就是在家里看一本教你如何练成“蝶式” 游泳的书，翻来翻去，这本书背的滚瓜烂熟，可是还是不会游蝶式的，那是因为需要练出很肌肉和经验才能练成的。不是说看了书就可以学的。文字可以给你一个锻炼的方法，如果你不锻炼，这些文字是没有用的。 “而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也”虽然世界的人听到这种讯息都是很当一回事， 8 JT 叔叔庄子 2012-2013 其实我很怕某一种人在看某一些节目，就是某一些宗教人，在听他的上师在讲道的节目，上师在讲的道，听起来就金光灿烂，而听道的人就觉得法喜充满，如果在道家来看是没有这种事，并不是听了就是你的，而是在练成以后才是你的。 “为其贵非其贵也。 ”一般人认为的很宝贵的文字情报，其实并不是那么宝贵。 “故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。 ”其实你看的到，听的到文字讯息，其实都是一些形色名声，就是一些虚荣的表现而已， “悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！” （庄子用到“情”这个字的时候，很多时候是情况的情，真实的情况。）以为听到关于这个东西的描述，就摸到那个东西的真实状况这是很可怜的一件事，就像是，美食家写的书，读了之后就能享受到菜的香味吗？不见得的吧？必须吃到嘴里才能感受的到。 “夫形色名声果不足以得彼之情”如果光是靠这些文字情报不能让我们摸到这个事情的真相的话， “则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”，难怪真正懂的人都有点懒得教，而一副拼命在教的，“我现在告诉你呀，你一定要了解呀”，其实是在教假的，而他没有发现他教的是假的。用一个小故事来说明，“桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”齐恒公在堂上读书，那他有一个工匠，那这个老工匠呢在堂下雕刻这个轮胎，那古时候没有橡胶嘛，用木头雕刻。那用木头雕成圆形的，能够滚动无碍，那其实是很需要巧劲的，对不对？那然后呢，这个工匠其实也很大牌哦，他就看到齐恒公在读书，就把他的雕刻刀放下来，然后就走上来，问他的国王说，请问您读的是什么东西呀？公曰：“圣人之言也。”公回答：我读的是圣人东西，的曰： “圣人在乎？”问圣人还在吗？公曰： “已死矣。”答说，圣人已经死掉了曰： “然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”老工匠说：您在读是只不过是古人的糟粕而已，桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”桓公生气的说，你家皇上读书，你做轮胎的人在旁边还敢有意见，你给我说道理，说的通就饶了你，说不通就拖出去斩了！轮扁曰： “臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。我是用我自己的事情在想这件事的，如果下刀太慢的就软绵绵的削不对，下刀太快呢，就会卡到削不动， “不徐不疾，得之于手而应于心”今天把这句话改成得心应手，是非常违背庄子的原意，庄子的修炼是非常强调一件事情，得之于手而应于心，就是先练成了，再来说你懂这个道理。像中医课的时候很多同学问一些医理，我就说你先把病人医好了，医理再随你说，不是吗？如果你没有把人医好，你的医理就算说的天花乱坠也是胡说吗，是不是？先医好再来说理论。庄子的修炼，不是先讲道理讲的头脑懂，是你先练成不要生气、不要烦恼，而头脑懂得不要生气，不要烦恼事这个“懂得”是假的，先练成后再后头看从前的自己，就会觉得从前好笨呀，干嘛呀生气，干嘛呀烦恼呢？是不是，练成的人才能说懂得。 “口不能言，有数存焉于其间” 我下刀的手法是没有办法用讲的呀，这里是有个分寸在里面的。现在说讲的这件事情你心里有数， 9 JT 叔叔庄子 2012-2013 “心里有数”这个成语就是从这边而来。 “臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。 ”下刀的分寸呢，我没有办法用说的让我小孩子懂，我无论怎么用讲的，我的小孩子功夫没有练到那个年份，他就是没有办法得到这个功利。所以我现在已经七十岁了，还不能退休。 “古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”古时候的人啊，教不了你的已经跟着他一起死了，所以您现在读的书呢就是古人剩下来的垃圾了。我们读庄子必须要承认，什么东西要练成，反正现在的社会里面就必须有一些取舍。就《庄子人间世》里面说，如果你是一个受到家庭暴力的妇女，以现在人心理咨询系统，他可能会告诉你如何建立自我价值，告诉自己是有尊严的，不这样子轻蔑的虐待的，这是现在心里学的处理路径。而庄子的处理路径呢， “得于手而应于心”做法是，你既然是受到家暴的妇女了，第一你可以逃，申请法律的保护，离婚就好了。不然你还不想离开这个人，那也可以，你每天早上要学少林拳，中午学空手道，晚上学柔道，以后你老公喝醉酒了，对你施暴，你一拳就把他打出去，先打赢，打赢之后，你就会突然发现，我活的还蛮自尊的。先练成在建立一个新世界的东西。按心理学派来讲庄子有一点行为学派的味道，先做到，再来心理建设，而不是先心理建设。就想我有个从前的学生，他跟家人之间的问题，他应该怎么反省，我说你先不要反省了，你先练习你看的你妈妈和爸爸，你先不要气好不好？你先到做好不生气，你就自然就觉得过去生气的自己不太对。那你不断的反省，但是遇到爸爸妈妈你又生气了，这个反省有什么用呢？所以庄子的讲法，做到好像比想通要重要一点，庄子是非常重实践的一个学门。就现在庄子的外行人，就以为庄子是一部心灵修练的书，什么事情想通就好、想开就好、逍遥就好。但是请问逍遥是什么意思？有人就认为逍遥就是自由自在，爱怎样就怎样。我觉得庄子有这么一回事吗？自由自在，爱怎么就怎么的话，今天你回家，要生气就生气，要难过就难过已经很逍遥了，大家不是都很任性的吗？你家里任性的爸爸妈妈很任性的小孩，这个可以称之为道家最高境界的逍遥心境吗？好像跟这个还是不一样的。如果你问我的话，恐怕逍遥跟自由没有任何关系，如果你读了庄子的就会知道，又不可以跟人辩论，又不可以生气，又不可以烦恼，又不可以难过，又不可以怎样，这个也不行，那个也不行，全世界读过的书没有比庄子更不自由了吧？庄子的逍遥真的跟一般人认为的随便是不一样的事情。庄子这本书，刚才一直在强调修练这个字，市面上有个管理丛书《第五项修炼》，他修练就是一个规范。我觉得庄子是留给我们一些规矩的。换句话来说，庄子这本书其实是有一个指向性的。什么叫指向性？就是说人应该这样子比较对，并没有给他的读者比较自由的发展空间，好像你怎样都对，并不是这样。庄子还要说人要怎么活才好，要怎么活才健康。有一个确定方向在那边的，所以这个学门就是一个自我规训的过程。那也可以说是一个很不自由的训练过程。 10 JT 叔叔庄子 2012-2013 跟一般宗教比起来的话，庄子比较能够跟你讲道理。学庄子比较好的地方就是当我们照这庄子去训练我们的时候，你的头脑层面会比较心甘情愿。因为你会觉得庄子把道理给你讲清楚了，你认同他的想法，才这么做的，比较舒服。而不是一个强加在我们身上的一个教条。就像妈妈对小孩子说，小孩子就是要听话，就是要多吃饭。到底多吃饭和听话对小孩子好不好我们也不知道嘛。不是一个强加的而是理解以后，一个自发的、自愿的去做这样的训练。我记得从前在大学的时候有个老师这样说，庄子呀不是在教你逍遥，而是在教你使你不逍遥的事情都消灭光，最后你不得不逍遥。这是一个道家很负面的练习。《老子》说“为学日益，为道日损”，这个要消灭的东西还包括自己的头脑，还有自己的人格。消灭头脑的方法，在第二篇《齐物论》，消灭人格的方法在第四篇的《人间世》。《人间世》有一个段落，我一直认为很有意思，叫支离其德，就是你觉得什么是对的，什么是应该的，这都要统统消灭，因为你觉得，你觉得这就是我执，你才能听到大宇宙的声音。一般的教育，说你怎么样怎么样才是一个好人，而庄子非常不赞成这样，庄子是常常在讲一个很讽刺但是一定说真实性的话。庄子有一个说法叫做均亡羊理论，在庄子?骈拇篇“小惑易方，大惑易性” ，是说人呀心里面有一些小小的不能承认实时这些我执的时候，他可能会影响你做一件事情的方法，如果有一个大大的混乱（大的迷惑迷惑）的地方，他会让你的整个人格都搞坏掉。比如什么多吃蔬果会健康之类的，可是很多人体质已经偏寒了，那还整天吃很多蔬果越吃越寒，体质反而变差了。这就是小或易方。一个小小观念不对，你的身体就收到伤害。而大或易性，大或就是人的道德观，人的仁义观，忠孝仁爱，信义和平，都是大或，庄子不是叫人做好人吗？庄子不是！均亡羊理论，说两个牧童去放羊，都把搞丢了，A 回来说呢，哎呀我去跑去赌钱了，所以把羊搞丢了。B 回来说我是因为用工读书所以把羊搞丢了，但是结论都是把羊搞丢了。庄子认为，来自人的心灵深处的，所谓来之大宇宙的信息，是会被人的头脑挡住的。你是一个杀人放火邪恶的头脑，与一个自认为一个大好人每天行善积德的头脑也会挡住这些信息。我们被放进来的道德观，其实都不是很绝对的道德观。就像我们说做人要对人宽容，原谅是一种爱。这样一个故事，有个小孩在教堂里偷了一个银做的蜡烛台，结果被警察抓到了，而牧师对对警察说是送给他的，小孩子大受感动。（故事源自《悲惨世界》）。还有一个另外一个故事，有个慈母呀很会原谅他的儿子，结果他的儿子就胡作非为，终于受极刑，最后行行前把他母亲的耳朵咬下来，都是因为你原谅我，所以我才坏到不可收拾。所以到底什么是对？不知道。所以面对一个情景，到底怎么反应才是对，其实不是我们头脑里面的道德观可以搞的很清楚的。就是你自认为对的时候，不一定是绝对的对。所以庄子认为人的头脑并不是那么可靠的东西。充满了伟大的道德观念，让你充分发挥一个好人的光辉，那也不见得是真正的好。庄子对好人的评论还要很多了“天下为善者，显有不为盗积也。 ”现在的人在努力做的好事，很少不是在为没有不为将来的盗贼预先准备好赃物。就是努力发明了相对论结果人家发明了原子弹， 11 JT 叔叔庄子 2012-2013 努力发明了一个很美好的建设，结果让人家拿来用在一个不对的地方。所以绝对的对不是人类表面意识的头脑能够判断很清楚的。需要依靠的是更深层次的东西。读道家常常会面临这样的混乱，我们修道不是为了行善积德做好人吗？好像庄子没有这一套，但是你说不行善积德，我们如同禽兽一般杀人放火抢劫吗？好像庄子也不是这一套，但基本上我们认为是“我”的这个东西呀要踹到一遍去，这比较是庄子要我们做的那一套。这以后讲的《齐物论》、《人间世》在来慢慢讲这个东西。现在这个点上，我们要认识一下道家的学门这样一个面向，你也可以说，修道，修道，讲到最白话的内容，就是增强心力去除我执。增强心力，去除我执，也可以说是一体两面的事情，如果练道家东西有所进步的，你会感动，平常比较会写错字，现在比较不会写错字，比较不会听错话，比较不会买到假货。感知力和表现力有变化。不会讲话讲到人家听不懂之类的，这是从心力增长的角度来说的。以消除我执的来说的，同一件事情，当你心力比较大的时候呢？庄子里面是用一碗水来当作象征物的，来讲这件事情，如果你的心力想是一碗水，如果这碗水非常大的一个碗的话，人家敲一下不容易把你翻到，可是你这碗水很小一碗（如酒杯），随便碰一下就翻到了对不对？如果你的心力又变强，我执有变少的话，那可能你要经验的是，之前可能会生气的事，现在遇到了觉得没什么好气的了，不觉得要生气了，对不对，之前会高兴的事，现在也不觉得会高兴了，高兴也是遇到一些事情把你的心弄乱了，一样的嘛。这是在日常生活中能够检验的到的具体内容，我认为修道是不可以打高空的。如果不可以打高空呢？我们来看一下《庄子?外篇?知北游》第六个小段，东郭子问于庄子曰： “所谓道，恶乎在？东郭子就问庄子道在个东西在哪里？这个大宇宙的法则在哪里？（其实简单的回答就是无所不再。）庄子曰：“无所不在。”庄子回答无所不在。东郭子曰：“期而后可。”东郭子就说可不可以在讲的明确一点呢？庄子曰：“在蝼蚁。”在小昆虫里面有道呀。麻雀虽小五脏俱全，一个蚂蚁要爬，也是有一个大宇宙的原理原则在支配他的。曰：“何其下邪？”东郭子就不太高兴了，你说让我跟蚂蚁求道，我人类是万物之灵长呀。你这样太低级了吧，蚂蚁里面有道。曰：“在稊稗。”庄子说不行呀，那在杂草里面有道。植物生长也是大宇宙运行的规矩了呀。曰： “何其愈下邪？”东郭子说，你怎么讲的更低级了，从动物低级到植物去了。曰： “在瓦甓。”庄子说还不满意呀，不然呐，在瓦盆里面好了，变矿物了。曰： “何其愈甚邪？”东郭子说怎么变更低级了呢？曰： “在屎溺。 ”好吧，不然在屎尿之中了。大宇宙的道无所不在的嘛。东郭子不应。东郭子就气到不讲话了。庄子就说呀，你要求道，你想要听到那种金光闪闪的言论，庄子曰：“夫子之问也，固不及质。“你问的这个问法，想要听到金光闪闪的字眼，就好像这个时候就感觉到神了，就感觉到开悟的境界了，短暂的跟大宇宙合一，听着都很金光闪闪的人生体验。我觉得修道这种事情不必要有金光闪闪的人生体验。我们要的人生体验是，一个月后比这个月更加的少听错事情，更加的少搞错事情，一个月后我们做的菜要比这个 12 JT 叔叔庄子 2012-2013 月做的更好吃。是不是？就是我们做的每一件事，你发出来的力道都更强，让你的心力又进步嘛，这个才是修道，是不是？不是那个金光闪闪，这个月有一次跟大宇宙合一了，这个不要啦,除了那一次之外你在大宇宙哪里呀？不要讲那些打高空的话。庄子说你只想要往高处问哪，你就没有办法摸到重点。不能摸到整件事情的要点。 ”正、获之问于监市履狶也“正、获是一个过去监督市场的猪肉品质的官员，经过猪肉旁，他要去踩踩那个猪。（熟练的人对着西瓜敲一下就知道西瓜甜不甜。）踩一下就知道这个猪是不是病死猪，灌水猪这个问题啦。监督市场的官员如果去检测这个猪肉够不够肥，古时候吃猪肉是要肥的，肥的营养好呀，‘每下愈况’。你如果想知道这个猪肥不肥？要掐、踩它一下，一定要往猪蹄边边，最下面最没有肥肉的地方掐。就越能够知道真相，为什么？因为猪蹄边边是一整只猪最瘦的地方，那个最瘦的地方都还有一点柔软的厚度的，代表整只猪都是够肥的，是营养很良的猪。如果你踩那一下死踩在猪肚子上，再瘦的猪也是软绵绵，肚子也是很肥的呀，你怎么知道这个猪是不是够肥呢？所以要掐最没有肉的地方才知道他有没有肉。庄子的成语，原始的初出是“每下愈况” ，越往低处找才能够越发现真相。这个成语在宋朝的时候被改成“每况愈下”就是一天不如一天的意思。所以“每况愈下”与“每下愈况”已经是完全不同的意思啦。道这个东西是无所不在的， “周” 、 “遍” 、 “咸”三者。道是什么地方都是的，大宇宙的原则是任何东西里面都有的，就是普遍性的原理原则一定要在低处验证。所以我们学庄子一定要很小心很小心不要大高空，这是庄子非常在意的一件事，对于一个希望自己的心变得很健康的人（修道人）一个和很重要的提醒。我曾经呀，遇到一只朋友得朋友，现在已经生病过世了，那个朋友的朋友是因为身体不好跟我谈谈，那个时候我才刚学医不久，我也帮不到他什么。我就看到有一位这样的先生，在我面前谈到他的身体的时候就是愁容满面，整个人都充满了慌乱和不安，就可以看到这个人被自己的身体吓坏了。可是这位先生的工作是讲授佛法的老师，是要出国去讲学的。当他讲他的身体状况谈不出所以然，刚好在座的另一位朋友谈到他的事业，他忽然之间话题一转，讲到佛法了，哇这个背后佛光都出来了，很伟大的样子，可是话题回到他的身体，他整个人都萎靡下去了。我不希望我自己和任何人，你的修行跟你的生活是脱开的，我希望我们学庄子，修练庄子的话，我们要体验的是确确实实日常生活中越来越幸福，就是原来让你很难搞的老公、老婆、小孩，你觉得现在已经很好搞了。做事情，从前做的焦头烂额，现在做的又快又好。就是日常生活中让你看到的能量，越来越通畅，心力越来越好的地方，这才是修道很重要的验证，最怕最怕的就是摆出一副修道人的样子。有个建设师，最怕遇到修道人和老师。修道人会说，我是修道人呀有可能会欠你钱吗？老师会说我是老师呀有可能会欠你钱吗？都觉得自己很伟大，可是实际上都是怎么样的呢？像我的家里面我觉得我的上一辈，就是我爸爸兄弟姐妹们都是有点修道狂热的调子，所以他们在美国呀，有的打 13 JT 叔叔庄子 2012-2013 坐，有的通灵，怎么样。而我的爸爸是唯一一个活在世俗之中的人，爸爸去美国去看他们的兄弟姐妹回来，在家里对我都有点批评他心爱的兄弟姐妹，这人说什么能够看到什么东西呀，就是修行人会说感应到什么，看到什么，可是平常生活的时候呢脾气也那么坏，生病的时候心情也那么坏，一点点小事就挫折的要死，为什么以这种心力会看到那么高的东西呢？这不是有点不可思议？我就觉得我宁愿什么都看不到，而我的日子过的好好的。所以我不太喜欢把庄子的一些东西跟一些打高空的挂在一起。我这样有点批评到伟大的前辈的。就比如说庄子讲到大鹏鸟从南极飞到北极之类的，教《庄子》的有位前辈南怀瑾老师，他对《庄子》的解释就是，大鹏鸟这样子飞，是人的督脉运行到任脉，我就觉得不行不行，这太高空了，就像我们这种身体修练还没有感受到任脉，督脉的人，任督二脉还没有打通的人，我们就先不要讲那么高的地方，我们就更底层的来读取这本书比较安全，讲更白一点，比较不容易走火入魔，就是修道很怕自己把自己搞疯到，这个风险是一直都是存在的。 02 庄子的文学外包装纸：象征物·《庄子》内七篇鸟瞰好啊，那接下来呢，我们要讲一讲庄子这本书的写作技巧的问题。就是我刚刚稍微跟同学，约略地讲到一些庄子这本书里面的观点。其实说不定同学可以听得出来，就是庄子这本书其实很多观念跟我们现有的一般社会的想法，其实是不太一样的对不对。甚至可以说是颇有一点叛逆的。那如果是这么样一种哦，很叛逆的一本书的话，照理说它是逃不过历代执政在位者的制裁才对，是不是。因为不要说是庄子哦，像是四书，到了宋朝就被朱熹狠狠地制裁过啊——这里改掉一点，那里改掉一点，这里不合道德，那里不合规范。就是真的，我们中国的读书人很会改人家的东西的哦。那庄子这本书它要逃过这种政治迫害的话，那它就必须要用某一种特殊的书写方式，如果我用比较白话的讲法的话，就是要用一些好像是象征性的故事内容把它要讲的东西隐藏在这些故事背后。那中国文人使用象征物的技巧，不晓得同学是熟悉还是不熟悉呀。我随便举，我每次抄黑板都是抄王维的那首相思哦。因为比较短，只有 20 个字哦，那太长的其它诗抄不动了。所以我随便说好了，就是比如说中国唐朝的诗人王维有一首诗叫做相思，对不对。那这个我想大部分都会背哦。也有的标题会写相思子。它是什么，红豆生南国，对不对，我用的版本是秋来发故枝哦，我待会会解释我为什么会选择这个版本。劝君我是用休采撷这个版本哦，此物最相思。像诗人呐，会用象征物来写作哦，通常他的理由跟庄子用小麻雀大鹏鸟来写作的理由是有点像的。就是有一些事情呐，不太方便说的很白。像我们中国人，如果你要说诗人的话，像是诗词的作者，比较直白的作者像是唐朝的李白，像是南唐的李后主都是诗词比较直白的，对不对。可是呢，这些直白的诗人，偶尔遇到一些情况的时候呢，他的诗词会比较地不直白。比如说像是李白他在进到长安去见贺知章的时候，他给贺知章看他写的一个文章叫做大鹏赋，那这个大鹏赋当然也是用庄 14 JT 叔叔庄子 2012-2013 子大鹏鸟这个典故写的啦，那这大鹏赋是写什么呢，有一只非常雄伟的巨鸟，他的境界是一些小麻雀不能理解的。那有一天终于遇到另外一只神鸟是懂得他的，于是两只鸟快乐地做朋友，一起在天空遨翔，那这是在讲什么，我是一个很优秀的人，也需要一个优秀的人来赏识我哦，对不对。可是讲地那么直白，写我是很优秀你要赏识我不是很那个吗，对不对。就用了大鹏。或者是李白他写给唐明皇看的清平调，那个是在密告你身边有一个叫杨玉环的女人呢，跟安禄山有一腿，那你不能写很直白，要躲在象征物后面，对不对。这样子就算人家没有看懂也不会有麻烦找上身，对不对。像这样这样，一些特殊的情况，诗人是需要退一步，隐藏在象征物的背景的。那像王维的相思哦，我们好像有一些版本是写春来发几枝对不对，也有的版本是写愿君多采撷，对不对，很多很多不同的版本。可是呢，很奇怪全唐诗里面每一句的各种版本都有附注解，只有第二句呢，非常强调只有这个版本。那我姑且，我们把各个版本的象征物顺一顺看到底哪一种顺法是通的。比如说，有人说春来发几枝，愿君多采撷就是说红豆是一种让人相思的东西所以你要多多采撷，我们要珍惜彼此的友情，就是一般很多人会这样子解释它。可是我要说哦，如果你是一个自己有在写诗的人，你一看就会知道大概只有这个版本才是对的。为什么呢？因为诗人是不可以用诗说谎的，如果一个诗是为赋新词强说愁哦，是矫情的诗的话，是传不到今天的。那个看的人不会被电到。那我们来说第一句话是定义什么是红豆，你这样问我什么是红豆还要定义诶？需要定义。红豆生南国，有一种红豆是生长在南方不生长在北方的，那就一定不是我们做锉冰的那个红豆，大红豆那个红豆啦，因为那个做菜煮汤的那个红豆是南北两方都有的，对不对。南方有北方没有的红豆是什么，是相思树。那我们台湾垦丁不是有很多吗对不对。那他们那边卖那个土产的小商贩，都是把相思子串在一起很漂亮，好艳的那个红色。可是呢，卖给你的时候导游就会说这个不能吃的哦，有毒的哦，有人吃这个自杀的哦，是不是。因为相思子是一种很毒的但是很漂亮的豆子。所以你要想一想，他这个相思豆是要象征一个很美的但是很毒的什么。那所以这首诗呢，你再看看就会发现王维呀，这首诗在跟他的诗人朋友之间在说我被一个坏女人狠狠地骗过了。是这样的一首诗。当然了，后代人把王维称为诗佛对不对，一个人会变成佛，那也是要被坏女人修理过的啦。当然了这个东西哦你看，秋来发故枝，就是这个女人带给我的不良记忆啊，我已经把它砍到以为只剩树根了，没有想到当天气有一个个人感到萧瑟的时候，这个树根没有死，又给我长新枝出来。就是说我觉得我不应该再想这个蛇蝎尤物了哦，可是还是会忍不住会想。所以我要跟我的朋友讲，这种女人千万沾不得哦，沾了之后要忘掉是很难的啦。就是被坏女人骗过之后才会写出这样子的诗。这叫做象征物的手法。这个不是在讲家人要做团圆，这不是的。你象征物用的越密实，这个诗写得越隐隐约约不露骨的时候。你就会知道这个诗背后的感情是越泼辣，越澎湃的。这个原理原则明白 15 JT 叔叔庄子 2012-2013 罢？就好比说，有些事情是你讲清楚没有关系的。就比如说对自己的妻子的感情。像苏东坡的太太已经过世了对不对，他怀念他的太太写的那首词江城子就很直白啊，对不对。因为这个没有什么见不得人的嘛。十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。我已经老了哦，夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆，我的魂飘到你的房间里看到你在那边照镜子画妆。相顾无言，唯有泪千行。因为你已经死了，所以见到就一直掉眼泪。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。就如果你跟你的太太是感情好好的，她就这样走了，你要怀念你的老婆的话，你的词就是这么地白了。那相对来讲，有一个人的诗，人家说他是怀念他死去的老婆，那这个就超级可疑，那是谁呀。李商隐的锦瑟。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。我们不踩过象征物的地雷区，你会觉得这个诗之凄美呀，好哇。这是不踩过这个地雷区哦。像这个金朝的元好问呐，就对李商隐的诗有个评论，他也写一首诗。他说，诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。就是说只是很可惜呀，没有人像郑玄一样为诗经做注解，独恨无人作郑笺。也就是说后代的人都知道李商隐是把他的一些情绪密密实实，隐隐约约不露骨地把他的情绪藏在象征物背后了。那这个锦瑟无端五十弦这个东西看你怎么想哦，如果你要说完全正地当考证地话，中国人觉得瑟这个乐器啊，从汉朝的时候留下来的古董我们都看得到哦，都是只有二十五弦，那怎么会有五十弦的瑟呢，是不是。那如果你要用正途去考证的话呢，就是史记啊，史马迁的这个史记的封禅书里头，他讲说是太帝，就是说黄帝的儿子是少昊，少昊的儿子是太帝，就是太古时候的某个帝王了，他听到素女弹瑟——那个时候素女弹的瑟是五十弦的瑟——太悲了，所以觉得大受内伤。所以就说不行，从此以后瑟只有二十五弦，音域小一半，就是不能让人听到这么可怕的声音。因为太悲，会悲到伤人。所以就不准。所以，五十弦的瑟，就是说代表他奏出来的曲调是悲痛至极的曲调。当然也有比较低级的注解是说，瑟嘛是二十五弦。五十弦是什么意思，代表每一条弦都剪断了嘛。就是老婆跟你离婚叫断弦嘛。娶新老婆叫续弦。代表李商隐啊警告逃妻啊。这是有道理的哦，因为意思就是说我很爱你，可是你现在不爱我了，你跑掉了。那当然别的诗有在讲类似的情境，什么东风无力百花残，对不对。所以就是好像春天呐，我们在谈恋爱的时候以为我们之间的春风很够哦，没有想到一结婚就进入婚姻的坟墓了对不对，春风再也吹不动了，花也谢了是 16 JT 叔叔庄子 2012-2013 不是。接下来春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，那是无题。人家叫无题，那是摆明了不想让你知道我在写什么啦。那这个庄生晓梦迷蝴蝶。这个初解，你知道锦瑟无端五十弦就已经是个典故了。然后呢，庄生晓梦迷蝴蝶就是庄子啊，齐物论最后，庄子不是说我在梦中当蝴蝶当得好开心，结果忽然间醒过来发现我是人好沮丧。对不对。就是我忽然间从梦中醒来，下一句是什么，望帝春心托杜鹃。那这个象征，这个用典就有蹊跷啦。因为楚国望帝化为杜鹃的故事是什么故事啊，是这个五蜀国的望帝啊，他的一个很器重的大臣，他派他那个大臣出国出公差，他趁那个臣子不在的时候睡了那个臣子的老婆，然后那个臣子回来了之后，这个国王羞愧地无地自容，自我放逐不能回家，所以化为杜鹃在那个树上唱不如归去，对不对。所以这是玩了人家老婆的男人的一个象征物。然后呢，沧海月明珠有泪，这个是泪水变成的珍珠，这个不是蚌蛤的珍珠，这是中国神话故事里面的蛟人，蛟就是鲨鱼啊。所以就是有一种神话的生物就是一半鲨鱼一半人。那这种生物同类之间是非常地相亲相爱的。所以他失去了伴侣的时候会悲痛到极点，流出来的眼泪啊，好像矿物质含量太高，一落地就变成珍珠了。这是蛟人，这是丧偶之痛。然后呢，蓝田日暖玉生烟。那蓝田日暖玉生烟这个典故是讲一个年轻人千方百计找到一块美玉去求亲，最后得到一段良缘。那这个讲成我们现代的白话，我当初跟你结婚的时候可是倾家荡产买了？？克拉钻钻石的呀。就是在讲我当初是很爱你的啊。所以当你把这个象征物全部重叠在一起，你是会看到他里面其实这一面那一面的象征物全部都看，你就会发现他是在讲，他的妻子恐怕是跟别的男人跑掉了。当然了这个跑掉的事情哦，在他的另一首诗，暮秋独游曲江也有类似的描述哦。荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。就是这个人呐，他老婆莫名其妙地失踪了，好像是跟别人跑了。可是他的太太呢，又是家庭哦社会地位比他高非常多的人，他不可以发飙，发飙的话他岳父岳母会找他算账，所以呢，但是呢，他又很爱他的太太。所以每次，我们今天就说火车站公车站飞机场呐，古时候是说渡口。他每次到渡口的时候就会心中忍不住想，我的太太会不会回心转意呢，就搭了这一般船回来。可是呢，深知身在情长在。就是知道你没有死我没有死，所以我们的身体肉体还在，所以这个情就断不了。可是呢，每次到渡口等你呢，结果都是怅望江头江水声。就是等不到人，只等到一堆海浪而已哦。就是这样子一个调调的事，所以你这样子把他的象征物拼在一起啊，锦瑟的后面两句啊，这个，此情可待成追忆？只是当时已惘然。就是说，你如果要离开我，你就请律师送离婚证书来给我签字，那这样我们也有一个 closure，对不对，有一个了结。这样子我也可以把这个事情当作一个美好的回忆，这个事情已经结束了。可是你偏偏是给我搞这个人间蒸发神隐妇女，那这个，弄到这个事情没完没 17 JT 叔叔庄子 2012-2013 了一样，在那边慢性虐待我。这个只是当时已惘然。你现在把我放在这个情境里面你要我怎么办，我该怎么办我都不晓得了。就是这个诗在美丽的象征物背后是十分地狗血啊十分地泼辣的。那这个是中国人常用的写作技巧。那当然你看苏东坡，也有一首诗叫花影啊对不对。重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。就是花的影子啊，被投影到这个台阶上，那太阳一斜就往上爬，那太阳下山，他叫佣人去扫影子当然是扫不掉。那太阳才下去影子才不见，月亮出来了影子又来了。那这个有一些解释的人就说，苏东坡是在说什么呀。就是跟他敌对的那些政党他心目中的那些小人啊。本来宋神宗死的时候，高太后执政呐，把这些人都贬官了，可是等到高太后死了，宋哲宗上任的时候他又把这些小人叫过来，扫都扫不走。但也有人说这是苏东坡在写自己，就是你不管把我贬到哪里去，我还是会回到你身边的啦。都可以。但是就是说你一旦用到象征物来做包装的时候，你会知道他背后讲的话往往是情感上是比较犀利的。那我们呢，在处理庄子的时候我想我们也要了解到庄子是在用象征物的技巧在包装他要讲的事情的。那如果我们，这个包装的方法，我们用庄子自己的话来讲的话，庄子的那个寓言篇，不用翻书，我们就跟同学带一下而已。这个寓言篇他说庄子这本书的结构是什么呀，他说是寓言十九，重言十七，这个巵言日出，和以天倪。天倪是什么东西我们以后齐物论会慢慢讲啊，所以现在也不急着说，那庄子呢，他定义他自己的著作哦，他的内容是这样子，就是这一本书啊有十分之九的内容是寓言，就是我想要讲的事情我是躲在一个故事的背后的。而这个寓言里面呢，又有一部分，又有很大一部分呢，整本书就有百分之七十就是寓言里面有重言，是借一些人物来讲话，来对话。这个借一些人物来说话的叫做重言。你想啊，那个非常纯粹的，不是重言的寓言啊，比如说什么蜈蚣跟蛇说话啦或者是什么大鹏鸟跟小麻雀怎么怎么样啦。好像听起来有太没 FEEL 了，对不对。那你需要用到一些人物，而这个人物就是，重言的意思就是说拿现有的历史人物啊，来置入我的故事，来扮演我想要表达的一些，就是我编一个剧嘛，这个主角叫孔子，主角叫老子。这样懂吧。所以你听到我要讲的这个故事内容，你会说孔子说什么，老子说什么。那当我有一些实际上的人物来扮演这些角色的时候呢，相对来讲读者也会比较容易感同身受对不对。比如他好像听到这个故事里面这个人讲的这句话，你会觉得这句话好像我爸常讲，这句话好像谁讲过，这句话我上司就是这么对我的，对不对。就是大家会容易把自己的角色代入进去，重叠进去，所以叫做重言，那当然这个庄子用的历史人物呢，就是故事是庄子编的。只是把那些历史人物，把那些神仙人物借进来，是不是。所以都只是个角色。所以庄子这本书的这些历史人物，是不需要有历史考证的正确性的，这样我们明白吗。就像庄子最喜欢用的一个万能演员就是孔子，是不是啊。在庄子这本书里面孔子有的时候好聪 18 JT 叔叔庄子 2012-2013 明，有的时候好笨，有的时候好好，有的时候好邪恶。就什么角色都能演，对不对。在美国好莱坞这种演员叫做？？对不对。在日本漫画书叫千面女郎唐宝莲。就是在孔子超好用，但是这个超好用的孔子，可能也是因为那个时候的中国，主流思想好像是跟孔子有关系的。那这个角色借过来东演一个角色西演一个角色，诶还不错。那当然还有更多更多的其它的人物，那这个是重言。那巵言呢，巵这个字本身就是一个象形字。就是中国人，那个喝酒的那个爵，就是那个酒杯的那个形状。所以呢，巵言是什么呢，就是说其实已经十分之九都是寓言故事了，那剩下的十分之一是喝酒的语言。什么叫做喝酒的语言呢，也可以说把你灌醉的语言。那还有一个考证啊，就比如说民国初年的，张若生呢，他的考证是说巵啊，可能不是酒杯是漏斗，就是没有底的，你水倒进去就会漏光。那这个巵言的意思就是说，当庄子他直接跟你讲道理的时候他讲道理的目的呢，不是要帮你建立什么观念，而是要打掉你原来有的观念，就是要不然就是灌醉你，要不然就是漏光你。这样子懂吗？就是要溶解你的头脑用的。那像这边这个呃，巵言的量最大的篇章，一个是齐物论，第二个是人间世第四篇，然后是大宗师第六篇也有很多。就是他直接讲这些道理。这些道理会让你的头脑变得比较稀薄，让你的人格变得比较淡。就是我上一堂课讲说，我们不要做坏人要做好人，对不对。可是庄子是要我们做一个没人，没有人。哦，就是因为呢我们一般所谓的好人里面，会有设定很多很多的呃，program 很多的程式，对不对。比如说一个好人是要热心助人才是好人，可是实际的人生呢，有的人你帮助他是救了他，有的人你帮助他是害了他。你好人的程式也不是乱用，所以庄子就认为你不如把这些程式都洗干净。所以巵言的目的是要软化瓦解我们已经有的那些观念而存在的。就是庄子自己的说法，说他这个书啊，是怎么样的一个结构。而这样的一个做法哦，我觉得首先你可以说，庄子用了这样子的方式做了非常好的文献保护。因为当他所有要说的话都躲在这些象征物的背后时候哦，我刚讲李商隐的诗哦，并不是跟李商隐有什么仇那样揭他的底哦，我只是说李商隐他躲在他的诗的背后他很安全，对不对。除非是他非常要好的朋友才会知道他想说什么。跟他不要好的朋友看了就是美美的，很感人，就是不用进来了。就是不需要跟不需要打交道的人有什么瓜葛。那庄子他这样子的写法为他的文件设立了一个保护层，所以果然呐，这本书真的就，每一个朝代过去啊，都被执政者放过了。这其实是很难的事情诶。我觉得连四书五经都没有被执政者放过，庄子居然放过了，就是你不是很懂很爱他的人呢，就没有办法打破象征物的障壁而去读到他要说的非常偏激叛逆的言论哦。那除了这文献保护，也不是庄子一个人爱这样说话。我们道家的书超级喜欢用密码书写的啊，对不对。像道家古时候那些练功夫的书，那个练内丹的书。他明明是教你怎么运转真气的，可是如果是一个外行人拿到，他会说，哦这本书说的是拿一个锅子放进水银跟铅块然后怎么烧变成黄金， 19 JT 叔叔庄子 2012-2013 对不对。人体内在所有的东西都用象征物来代换掉变成武功秘籍来着，对不对。所以梅超风才练不出九阴真经。那我觉得这个文件案件性的考量是一点，另外一点你也可以说，庄子他有一点是在挑选他的读者，就是除非你够爱我够懂我，不然我根本不理你。所以这件事情我一直觉得有一点为难。就是好像世界上大部分的修炼也好宗教也好呢，都会有一种普度众生的观念，可是我总觉得庄子或者老子这个学门有一点超级精英主义，就是好像全世界至少 95%是不会进入这个学门的。就是你根本不可能穿过这个象征物的障壁，去读这些东西。那这个要穿过象征物的障壁，需要一个怎么样的人呢。我如果姑且跳回我们现代的研究来讲哦，好像现代的研究是讲一个人必须要右脑发达到一定程度才能够透过象征物来读取信息哦。是不是有此一说，你们有听过吧。就是左脑比较是逻辑的脑。那透过象征物去感知信息是右脑的功能。也就是说一个人的右脑没有强到一定程度以上的话，不太能够穿透这一层象征物的障壁。而我们如果随便鬼扯一下人的左脑和右脑的功能，也得鬼扯一下因为之后齐物论会带到这个东西的科学性。现在先鬼扯一下哦。就是在几十年前精神病的患者啊，曾经是有用电疗的方法来做治疗的手段的。那么，那些用电疗的医生就发现一件事情，就是当你给这个人的头脑用电流去刺激有时候会电到他的脑有点失功能。如果这个人他是被电到右脑有点失功能，变成说主要是只靠左脑在动作的话，这个人会活成什么样子呢。会活到一个只有逻辑能力但是没有承认事实的能力的状态。就比如说，你如果给一个命题，这个命题是，猴子会爬树，而乌龟是猴子的一种，所以乌龟也会爬树。如果这个人的右脑被电晕了只剩左脑的话，他就会说哦，那既然乌龟是猴子那乌龟就会爬树。就他逻辑上是通的就通的。可是如果这个人呢，他是左脑被电到失功能，只剩下右脑的话，他听到这个命题就会说，乌龟不是猴子。乌龟不会爬树。大概就这样子的一个差别。所以相对来讲，我觉得要进入庄子的世界基本上所需要的功夫，就是一个人的意识必须要有某种程度的承认事实的能力。而不是只活在逻辑跟思辨的点。那么庄子在这个内七篇里面呢，逍遥游好像就是个开宗明义的好像是个广告词的东西，我们姑且不论哦。那他的确实讲到修炼的第二篇的齐物论开始的。那齐物论的整个结构就是要求这个读者呢，进入一个自我训练，让自己的左脑比较能够平息，然后右脑的能力比较能够出来。我觉得比较贴切的讲法是，如何瓦解一个人很爱辩论的头脑，而让这个活在，他的头脑有承认事实的能力。我想我们现代的人呢，已经当然不是每一个人呢，不能一概而论哦，因为每个人都是有差别的。但我觉得现在的人，真的很多人他的右脑的功能已经坏到一个境界了。就是你知道我们在台湾对不对，常常可以看到一个人讲了一大堆东西，然后没有发现他讲的不是事实。对不对，什么话都讲得出来但都没有意识到自己讲的都不是事实。他爱讲什么就讲什么。那代表他右脑的能力已经相当地低落了。那这个部分如果不先扭转过来，那整个修行的入场券我们都没有办法拿到。那这就是齐物论很 20 JT 叔叔庄子 2012-2013 了不得的一个力道。因为呢，我们如果不讲道家，讲讲别家的话。像是佛陀创立的佛教，佛陀他在开悟之后针对那个时候的人类状态，他所设定出来的修行法我们今天叫做八正道，那这个八正道的第一道是什么呢？正鉴，就是查知得很正确。就是对事情要感知得到真相，这是最基准的。就是八正道的第一道是正鉴。第八道才是正定，也就禅定得很正确，就是通过反省去掉我执，让这个人可以灵魂出体这样的。因为基本宗教学的定义禅定的意思是好像灵魂可以离开身体一样。可是你知道一个人如果连承认事实的基本能力都没有的话，他不可能反省得了吧。对不对。他想到什么事情，他觉得不高兴他还是会觉得别人是错的他是对的。对不对。或者是到底一个人怎么样才叫做真正地对他也没有一个标准哦。所以如果我常常觉得庄子这个学门，我们完全没有必要把它当作是一个宗教。就是如果你要有什么宗教的话你继续是你的佛教徒，继续是你的基督徒一点问题都没有的。但是庄子是一个宗教里面非常要紧的一个外挂程式。就是你如果没有庄子帮忙的话，你不太可能踏入真正的所谓宗教的灵修之路啊。我的想法就是这样子。就好比说，我有一些朋友他们是那种有在练气功的，那我有的时候也会有一点，算不算是在讲一些风凉话。我是觉得人哦，要是没有先练庄子，练到心很安定地话，他们怎么能练气功呢。那你有一天跟家人吵一架，你不就走火入魔了吗？因为人的气是随着情绪波动的，那你气练得越多，你情绪波动的危险性就越高啊，是不是。所以我就觉得心这个部分要先练好。如果说佛教的修行，基本中的基本八正道的第一道就是要查知得很正确，要能够承认事实的话，你不好好地把这个齐物论，先好好地苦练个他五年六年，你能练佛教吗，你的佛教练到哪里去了。是什么，积功德吗？就是整个会偏掉。甚至是基督教，讲到说，人要爱，要让上帝透过我们来彰显，你不练庄子的人间世气听法把自己清到很干净，你以为你能爱吗。我觉得庄子说的真正的爱就是完全超越一个人的人格的部分，是来自更高一层的讯息，你能够接受得到然后化为行为作出有有效的行动。而这个东西不是本人有意识的范围。而是你处在一个好像是媒体的一个状态。那这种东西也不是人的表面意识能够做得到的。那如果你不用庄子修行来把自己清到很干净，然后每天在那边发奋向上说，我要爱人。那你想清楚你的那个爱是不是出问题了。人的表面意识没有那么强的能力可以去爱一个人。你自以为做对的事情到底是对他好对他不好其实我们都是不知道的哦。所以这种种种种，就是各个宗教层面的危险性呢，如果我们能够先把庄子练好的话呢，会是一个比较好的预防，比较让我们不会在自己的宗教层面的东西哦，到最后变成一个说走火入魔还是说神经兮兮啊，我不知道。反正就是毛病很多啦。那我觉得庄子是可以杜绝这些毛病。那么从前有一位学者，我想是不是冯友兰，他曾经对庄子有过一句赞赏，我觉得这句赞赏真的是蛮贴切的，他说，庄子是所有的宗教领域的东西里面呐唯一跟科学是没有冲突的。就是他是让你 21 JT 叔叔庄子 2012-2013 走在一个宗教修行之路上，但是你走得每一步都是很科学的。就是不是要让你当一个狂信者去相信什么东西。而是用一个很有逻辑很有道理的东西慢慢让自己进步。那我觉得这是庄子这本书非常可贵的一个地方。那还有另外一点呢，当然我们现在在坐的各位哦没有什么小朋友，那我讲这个也是有点无力。但是同学，我们刚刚看到一眯眯的庄子的原文哦，同学有没有发现，我们现在好多常常说的四字熟语就所谓的成语是从庄子出来的。对不对。随便一段就有一个每况愈下，随便一段就有一个什么得心应手对不对。那所以你知道这些当年在周朝是庄子新创出来的，一个新的说法新的流行语，居然可以流传到现在 2000 年后都没有被别人后创的流行语篡掉。因为我们现在很多的流行语都很快被篡掉，比如说这个人很 LKK 对不对，这个他再过几年就变成死语了吧，死语就是 deadlanguage。就是没有人在用了。我们现在说这个人很机车，我不相信一百后大家还说这个人很机车。就是这些新创的流行语通常生命都是很短暂的哦，可是，庄子创的新流行语可以流行到 2000 年后不褪流行，那代表什么，那代表 2000 年之中没有人创出更贴切的词语。就是大家还是觉得这句话表达自己的心情是表达得最好的。那还有超过四字的，什么哀莫大于心死也是庄子创的啊，是不是。那很多很多，我们之后读过去，全都是我们今天用的流行语，那也就是说呀，以文学的表现力来讲呀，历代的能够赢过庄子的著作是非常非常少的。那文学的表现力当然也可以代表这个作者——庄子本人的心力啦，对不对。就是这个人讲出来的话就是好贴切好传神，我就是没有办法讲到这么贴切，没有办法讲到那么传神。所以中国历代的文人，文学造诣越好的越是爱庄子，那个爱不见得是基于对道家的爱，不是宗教情怀。而是就觉得说，我的文学领域就是觉得这个人表现得这么好，就是一个身为一个同道的一种羡慕之情哦。那所以从之前我的课堂上如果有一些小孩子哦，学生来上课的话，那他就会好像他的爸妈会很高兴跟我讲，好像我们家孩子啊，听了庄子以后，虽然变得比较难以管教了，但是呢，作文成绩变好了。所以我是觉得如果同学不要刻意地是说我们要踏上什么艰苦的修行之路啊，我们就当作是一个文学的陶冶，那庄子这本书还是值得读一读的啦。当然我讲到这里的话，不是想对你们开枪，我在这里是想对助教开枪啊。就是我觉得我的助教跟着我庄子读了那么多年哦，好像文学上面没有很大的精进，心力好像是有一点精进了，但是文学好像用字还是不够，怎么讲力道透不过去的问题哦，好像常常写错字之类的。那我觉得助教啊，我念过去的时候你好歹也低头看一下他是什么字嘛好不好，多认得几个中文嘛，好不好。所以我这边呢就是大概地刚刚讲的就是关于学习庄子之前的闲话。我们这个学门大概是以这样子的一个角度，就是以文学的角度去拆解他的象征物，我说文学的角度其实是一个，有一点难的命题。就是庄子这一本书其实是一本讲道理的书，他如果不讲道理，不会叫道家嘛，对不对。就是讲道理的家才是道家。可是这个讲道理的书呢，却是用文学的外衣在包装 22 JT 叔叔庄子 2012-2013 的，所以我们也必须要用文学的技巧去拆解他在讲的到底是什么道理。那你如果完全是一个，用一个逻辑的头脑，想要去碰触这本书的话，那你就会看到一个儿童故事嘛。就是大鹏鸟飞过来，小麻雀飞，哦有很多动物哦，什么凤凰飞过天空的时候，有一只猫头鹰在吃臭老鼠怕凤凰抢它的老鼠。当然你要当伊索寓言看也是没有关系的哦。但是到最后的最后我们还是要设法拆解出他讲道理的那一面。那花时间铺陈了这么多闲话哦，就是想说我们到时候在讲这个课程的时候，同学也就是开始慢慢地去感受感觉这个故事要说的道理是什么。然后感觉到了道理之后，我们要记得，监市履希，每下愈况，就是这些伟大的道理，不要把它放在一个金光灿烂的高空，要把它放在我们的生活之中。就是如何用他讲的这个东西，拿来跟我的家人相处，跟上司相处，跟小孩相片，跟我的工作相处，跟我的厨艺相处。对不对。那我觉得庄子他有一个，还有一个点呢，就是别的学门不太有的。就是别的学门如果要说一个人好哦，那他要在道德上面有所完成。这个道德上面有所完成，我不敢否定它哦，因为一个好人也可以很聪明的啊，对不对。我不是说道德是错的。但是庄子他比较不说这个人要在道德上有所完成，而是一个人要在能量上有所完成。那比较代表的就是，我们今天如果打开什么日本节目哦，动不动就说，这是什么达人什么达人，对不对，什么钓鱼达人，烧烤达人，什么烤鳗鱼达人，对不对。要练成烤鳗鱼要花 30 年才会变达人是不是。那这个达人这个词就是庄子创出来的。庄子他比较认为的就是一个人呢，在进入这个道家要求的真人境界之前呢非常重要的过渡境界称之为达人境界，那什么叫真人呐。真人的话，就是这个人他的潜在意识和表面意识已经打通了，所以他知道他从哪里来的。就是真正的人。又或者是这个人，上帝设计人类的时候，所有给予人类的功能他都已经开发出来了，所以一掌可以打破墙壁的那种，就是因为我们现在都是已经退化的人类了哦。当初上帝设计人类的时候的很多功能都发挥不出来了。像那个什么，有一个，有一本书好像采访澳洲土著叫什么旷野的什么，旷野的声音还是旷野的呼唤哦。他就是说澳洲就是有一个真人部落，那些土人就是从小到大没有说过一句谎话，所以他们之间不需要电话，就是心电感应就可以了。那我们现在是因为被我执污染了，所以人没有办法心电感应了是不是。那就说要，人要能够发挥出上帝创造你的时候原来该有的那些功能，就是原版的人就是真人。但是在达到真人的，因为你知道庄子在说真人就像我们今天在说人要有神通一样啊，其实我也不敢说我们修道家是要求神通啦，只是在到达那个理想的真人境界之前呢，庄子选择的一条路是你要经过达人的路径。那达人就是说你在你的专业领域里面能够做到非常非常发地出力道，就比如说日本的，日本人很喜欢用达人这个系统的思考对不对。就是有个卡通片叫什么中华小厨师，对不对。他这个，做一个菜一打开锅子就有龙跟凤的后光。后光呢，英文叫 AURA，就是气场。就是这个菜做到人吃了，哇幸福得在地上打滚， 23 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是说你要当一个厨师，你就要有本事做出来的一盘炒面吃得人幸福得在地上打滚。那这个，如果你是，要当家庭主妇对不对。就要这个家被你整顿得好好的。就是在你所有选择的角色跟氛围里面你的专业能力能够发挥到淋漓尽致。那庄子就认为说这代表你的心力有在增长。你有借着你的人生在增长你的心力。然后这个心力。就是普通人和一般人的人生增长出来的心力，才是你往真人之路迈进的基本。这个东西我觉得好要的。因为跟庄子修行的路径比起来哦，有一些所谓在修行的人对不对，他会说我要去除所谓的烦恼妄想，所以要在那边打坐让内心空掉，是不是。就是你坐在那边希望自己脑袋里面会什么都没有。那什么都没有就代表心力有进步吗？其实不见得哦。我觉得心力有进步还是要在你生活中遇到一个很难搞的人，能够搞得他服服贴贴的，这样才是心力有进步对不对。就是要在实际人生去追寻这个心力的进步。庄子在大宗师篇里面定义这个追寻，这个修行叫什么叫撄宁啊。宁就是安定，就是你的心要到达一个安定的境界，必须要靠人家来撄宁，撄就是人家来搞你一下，就是要借着人家来搞你的机会来让你的心的定力越来越增强。那我认为就是一个比较可行的曲径。因为你如果，我们以庄子的想法来过日子的话，我们生活中遇到的任何人任何事都可以是你修炼的一个，帮助的工具，对不对。那如果你，如果你养成了这个习惯，借着这些难搞的对象来达到心的安定的话，那日子久了我能够现在打字打得更快，烧菜烧得更好都是多亏了这些人的帮助，那你不是所有的仇人都变成恩人了吗。这样的人生不是很幸福吗，对不对。这样可以充分感受到幸福的一种人生呐。那你如果不采取这个途径，那只希望是空，只需要是看开。那我觉得现在那个，我这样讲肯定是骂到台湾的佛教界啦。那当然不是骂到每一个人，个别有差异啦。就像我有的学生他就说我爸妈哦，信那个佛教信得活人就像死人一样。因为他说什么，他爸妈什么东西都采取不要执著，放弃，消极的态度在面对，就他把他妈妈弄得很生气，他爸爸就说没关系，反正不久就死了。然后房子被火烧了，然后就说没关系，没有房子就不会招小偷了。然后就用很消积退缩的方式，是一种真正的看开吗？我觉得或许你也可以说是一种看开啊。可是我觉得这里面好像那个人对自己的心哦，没有一种爱。这个人间世里面有一句话就是自事其心者，就是如果你真的要爱你自己的心呢，你就必须为你的心做一些什么。可是现在很多人就是说，把自己掏得空空的什么都没有，当然掏得空空的什么都没有也有他的正面的意义，我不是要批评所有东西，就是说修道这一条路哦，可能并不是一个完全消积退让就可以练得很好的，重要的是你的心力有没有增长。你的心有没有更安定，这个是一个比较重要的检测标准。可是呢，这个东西哦，各位同学如果你们到时候是心甘情愿地付学费来上学的话，那我也就比较敢讲一点，不然的话，其实我在外面跟别人沟通其实很难哦。就像有一次，我有认识一个人，他是比较是，他是佛教那边的。然后他有问我说你们庄子是搞什么东西，当我试图去解释是搞什么东西就是我蠢的啦，因为庄子怎么可能两三句话讲得清楚嘛。所以我现在两个钟头过去我还没开始讲 24 JT 叔叔庄子 2012-2013 诶。可是我就跟他讲说，比如说我是照庄子的方法来过日子的话，我就会说我做自己的工作，我就会希望很认真地把它做到尽善尽美啊之类的，跟人的关系也希望能够在这里面能够如何的，讲了一些我认为的庄子的达人承认的修行，我不敢讲真人，我讲达人的修行。结果那个朋友听了之后哦，就有一种非常谴责的眼光看着我说，你这个人好执著哦。因为庄子是真的希望一个人，能够在生命的每一个面上，就是为了爱你自己的心，你要在每一个时间点去付出认真和热情，去把这一秒的人生经营得是你这个时候的心力可以达到的最漂亮的程度。但是这个看在其它人的眼中，会觉得哦，好执著哦。当然庄子有没有教人放手，可能是我表现力不佳哦，没有讲到放手这一块。不过呢，很认真很热情的这一块跟能够放手的那一块是都不可以缺的。而道家之难，我想也就难在这里，因为现在人好像不是偏到这里就是偏到那里一点。那么，我现在呢照理说是要开始翻开庄子的第一页讲逍遥游了。可是你们会不会觉得剩下十分钟八分钟讲逍遥游很空虚啊。那我们再姑且讲一点讲一点课堂上的无聊事啊，好不好。我这一次，我上一次在教中医的时候啊，有让同学自己有什么身体不舒服或者怎么样，就写一张单子递给我，这样子我如果教书教到什么方子的时候，如果你的单子上面有的话，那我就可以比较强调说这个方子可能可以治这种病比较有效。那我想可能我们这个课堂说不定也可以这样子哦。就是同学如果有什么生活上遇到的状况，我不敢说我可以帮你解决问题，基本上庄子不是解决问题的学问哦。庄子比较是练到一个境界之后，你会发现自己不再制造问题。所以解决问题其实不是庄子的重点。或许你递来的单子可能给我一些教书的灵感。我不敢说帮你解决什么问题，解答什么困惑，我们不要这样子。但是如果你这个东西，我刚好看到说诶，其实庄子的这个篇章的这个部分比较能够对这个问题是有些呼应的，那等于是，你提供我一个教书的时候选材的方向啦，因为我主要是教庄子内七篇，那个内篇杂篇都是随便挑一段挑两段这样子教，那如果你的问题如果有跟哪一段比较合的话，那我就可以趁机多教一点啦。好不好。那可是我希望同学的问题呢，尽量是可以举证实例，你不必具名。我不必知道是谁，我不要看你的隐私的。但是，希望你不是给我那种高度假设性的问题。好不好。就是你我们实际人生会遇到的一些状况。当然我的答案也不见得是能够让你满意的，因为，我其实这次上课我想说鼓起勇气说同学可以递单子来哦。但是我心里面其实也是很怕的，因为我的庄子课光是回答问题这件事情就可以把人家气走。就是比如说我从前在台北工专，现在叫什么台北大学，在台北工专教庄子的时候，有一个同学他在中间下课的时候来跟我抱怨，说他的那个家里面有这个家庭暴力的问题。就这个他的爸爸很霸道，对他的妈妈呢有这个言语或者是肢体上面虐待的倾向。那他很困扰。那他应该如何帮助他的妈妈。就拿这个问题来问我。那结果我的回答就是，诶小姐呀，你要先认出来你的妈妈才是真正的大魔王诶。你想想看施暴者跟受害者相比，这个施暴者打在你身爽在我心何乐而不为啊，可是受暴者是被打的还不逃走，这才是神经病诶。所以真正的心理变态是你妈不是你爸。所以你妈 25 JT 叔叔庄子 2012-2013 妈如果不变态的话，你爸爸也找不到人可以打。你不要搞错了。那学生就被气走了。所以回答问题很惊险的，我很怕的。然后呢我这个课还在怕什么，就是老同学。就是这个人真的是变不出什么新花样老梗冷饭炒了几次了，这个我也很怕。所以这个课基本上，希望你们能够上得逍遥一点哦，我很不逍遥。那么现在这个时间点，我刚刚讲的东西哦，最后十分钟有没有什么我表达得不清楚的，你们可以跟我再确认一下的。你们太客气了。那助教说话哦，最后七分钟，我要不要教逍遥游啊。（废话一段，没内容）本来我在想内七篇的标题要不要解释一下，可是这也不行，因为逍遥两个字要解释就 25 分钟过去了，那齐物两个字要解释就 15 分钟过去了，那第一篇逍遥游不能解释哦，那第二篇齐物论讲简单一点，你整篇读完了就能够了解齐物是什么意思了。那标题反而是有点不可索解的。那简单来讲齐物论就是让你互相对立的矛盾的观点能够溶化成一个整体。让人从辩论的头脑转到可以承认事实的头脑。这是齐物论的整个修炼重点。那第三篇标题叫做养生主。就是人要养的是我们生命的主人。就是我们的说是心也好，说是灵魂也好，就是不要养肉体。就是生命的主人是自己这颗生，我们如何能够增强心力。当然养生主的基本的原则呢，外篇的达生篇就在讲一些实际操作的技巧，就是如何让自己的心力能够增长。那你看齐物论是溶解你的头脑的一些执著的东西一些卡到的东西。这是一个最基本派门。然后到了养生主就是让你如何在生活之中，让你的心力能够增长起来。然后呢到第四篇人间世呢，人间世其实有一个难点，就是碰到了道家的不可修炼地带，就是人间世要练的是气听法。气听法就是你在这个时间点遇到这个情境你会能够得到来自大宇宙的灵感而做出正确的回应。而这个回应是超越你的人格模式的，不是我说我是一个好人所以我每次都要对人好。是完全由灵感和直觉来主导你的，那可是这样的一种修炼呢，其实你的头脑并不是要练到多强对不对。反而是要把你的头脑打到全部空掉了。这样那个来自更高层次的声音才能够进得来。所以这个庄子说气听，老子说无为。但是呢这个无为的练成技术呢，这个篇名叫做人间世。就是你在人类的世界过日子，你总是会遇到一些很难搞的对象。当我们遇到这些很难搞的对象的时候，我们如何借着这些对象，来把我们的头脑里面的执著甚至的，所谓甚至讲白一点我们自认为自己是什么样的人，这个人格呀，把它打坏掉。就是有意识地让自己的人格崩溃掉，这是人间世的一个修炼。因为我们过日子有可能会遇到一些很混帐的人对不对。那混帐的人就有混帐对付法，你当好人也是没有用的啊。这个人家要在地上撒泼耍赖，那你也要耍赖回去才行是不是。要跟他降到同一个次元才能打啊。所以就是如何借着跟不同失对应，来打坏自己的人格，做一个有意识的人格崩解，那这个就是人间世一个很艰难很艰难的功课。那它的倒数第二小段哦，叫做支离其德。就是你认为我们人 26 JT 叔叔庄子 2012-2013 应该怎么样的那个应该你都要很小心地把它拆掉。像你说我不小心有外遇了，我觉得充满了罪恶感，这个罪恶感有可能要拆掉。说不定你的另一半真的有问题，你外遇是正确的选择。对不对。就是你自以为的道德跟正义跟应该都可能是不一定在大宇宙的眼中是绝对的对的。那么，第五篇是德充符，第五篇这个德充符，我觉得最简单。就是人啊，可以追求的美丽有两个向度。追求物质世界的美丽，这个人会变成一个性感的人，追求心灵世界的美丽，这个人会变成一个可爱的人。可是我们地球上的大部分人呐，都喜欢当一个性感的人这个性感也包括有钱，事业成功。这些都会加分，让你这个人的魅力增加。那大家愿不愿意当一个可爱的人呢。就是别人在跟你相处的时候啊，很放松，他有什么心里话啊都会很敢跟你讲。你知道你身边很多人你的心里话都不敢跟他讲的哦。因为你跟他讲，他就会爆炸你知道吗。那你能不能做到这么松，松到人家跟你相处的时候是很舒服的。可是他头脑的层面却也认不出来你这人有什么好的有什么优秀的有什么有钱的有什么帅有什么美丽，都没有。可是但是人家跟你相处是很舒服的。他说德充符就是你内在的修养终究会造成一个磁场，是别人跟你相处就会觉得很快乐，可是这快乐却不是一般人的判断标准，？？？很聪明啦或者是很成功啦，都不是这些，那个是一般人的物质世界的标准的吸引力。而是在，有点像是在心情或者是身体上面感觉到的一个跟你在一起就是觉得比较好像回家睡得也比较好，吃饭也吃得香。就是这样子的一个，让你变成这样子的一个人。但这样子的一个价值选取，我觉得在我们这个世界上还是很难做到的，对不对。你今天回家还是觉得我是不是应该腰有点肥，是不是还要瘦一点会比较好，大家还是都希望在物质的世界再强势一点，要瓦解这个东西并不是很容易的。那第六篇的大宗师呢，这个宗师就是讲你内心到最终极的追求到底是哪个方向，就是他比较在讨论道家的修行他最后的目标是指向哪里。就是你的这整个修炼，到最后就是道家它认为你要变成一个什么样的人。那第七篇的应帝王，也有人要念应（第一声）帝王，就是说你修到一个境界你就应该要当国王了，还是说对应这个当一个国王应该要怎么做。也就是说或许啊到了某一天啊，我们真的会面临到我们有足够的影响力去影响别人。那这个时候呢，你可能在人生之中，会走到必须扮演一个老师或者是管理者的角色。那一个道家的人，他变成了一个老师或者是变成了管理者的时候，他必须要怎么做才能够真的让他周遭的人能够好起来。这样的一门学问。那我觉得应帝王里面有一个点我是真的很感动的。就是其实不要说应帝王，就是齐物论开始就有。就是道家有一种，庄子这本书里面有一种很美丽的师徒关系，就是庄子里面这些老师哦，你会发现他的学生都很能吐他的槽，就是完全不会感觉到那些老师的权威角色的压力。可是呢，如果我们说我们现在，我们在哪里去拜师学艺的时候哦，其实面对一个老师的时候都是战战兢兢小心翼翼的哦，有的时候好像伴师如伴虎一样。就 27 JT 叔叔庄子 2012-2013 是其实你，你不得不说当你在面对你的管理者的时候，或者面对你的长辈的时候，或者是面对你的老师的时候反而是你的人生最假的时候。就是所有的东西都要隐藏起来，不让他看到你的缺点对不对。那这样子真的是一种健康的师徒关系吗？就是你有没有可能变成一个，你的下属或者是你的学生在你面前是完全敞开来的，跟你一起能够一起进步的这个关系，这是非常难得的一种关系哦。那我想我的助教会不会投我之所好，为了让我以为我是好老师，所以非常努力地在吐我的槽，这个说不定还是有虚伪的层面。这个很难说。反正是第七篇嘛，还不急哦，我现在人生资历尚浅，练不成也不用太挫败，我觉得就是慢慢练而已。那我们就原则上，下礼拜没放我们国庆假日嘛，那我们就下礼拜继续上课。 03 逍遥游开篇释义：小大之辩的相对幸福·与金城武的同窗岁月各位同学啊，那上个礼拜的课呢，可以说是连续两个钟头都在讲不是正课的闲话嘛，是不是？那等于说是今天我们才从庄子的第一篇的第一个字开始头啊。所以，说起来呢，如果有同学是这个礼拜才开始来的话，好像你们也没有少听到什么啊，大概是这样子的感觉。那么我们现在呢，逍遥游篇的文字一开始实际上是小有一点沉闷的。因为那个大鹏鸟飞过去啊，然后小麻雀不理解大鹏鸟的心情，就重复讲了三遍哦。那这样的感觉好像有一点老人痴呆的味道啦。可是，我教庄子，我是觉得，到底也是上国文课嘛，所以还是要一个字、一个字读过去。那就请同学稍微包涵一下啊。那这个第一篇的篇名叫做《逍遥游》，那希望今天晚上可以上到庄子是怎么定义逍遥这两个字的进度了啊。当然，我也是没有什么把握的啦。那因为逍遥这个东西，我要多讲其他的东西可以定义到这个所谓道家里面的庄子学派的一个非常核心的追求啊。所以，前面呢，我们还是要照它的原文做一点铺陈之后呢，再慢慢逼近这个主题。所以我现在就不先做这个题解啊。那我们先把这个比较无聊的正文念一念啊。原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰： “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰： “我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 28 JT 叔叔庄子 2012-2013 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！那这个一开始呢他说是，北冥有鱼，在北边呢，很黑的地方，那我想，同学逍遥游篇啊读到后面就会发现，庄子心目中的地球哦，好像是圆球型的东西哦。就是我们中国古时候的那些人啊，一般都会觉得好像地是平的嘛，对不对？可是庄子他的一些形容词常常会让人感觉到，他心目中的地球是圆的啊。可能道家真的有跟一些什么高科技的东西有点挂勾了哦，那这也是有一点不可思议的地方，那北方呢比较黑的地方有一条鱼，它的名字呢叫做鲲。那么，同学，那鲲这个字啊，意思，它的语感是什么呢？就是我们现在说，我们有用到昆这个字的，比如说昆虫，对不对？所以鲲的语感就好有一点好像是又多又小的东西。那么这个盘踞了整个，那然庄子是这样说童话故事哦，我们不予深究，就是有一条大鱼呢，它盘踞了整个北极海啊，那它的名字呢，却叫做小小鱼。它的语感好像我们今天说的那个什么，放在稀饭里边的那个小白鱼叫什么？（同学回复：小银鱼？）对，就是那种感觉，小小鱼。那么，我觉得这是一个研究庄子的人好像庄子这本书啊，在第一句话呢，就在耍幽默了。可是呢，我又觉得这样的一种幽默啊，它纯粹是为了喜剧效果而做的幽默，而是因为他在逍遥游的最前面的一部份呢都在谈生命有比较大的格局和比较小的格局的差别，所以呢，他这样一个好像有耍幽默的象征物呢，还是有一点点跟正文呼应的意义存在的。你想想看，有一个地球，对不对？它的北边有一条鱼哦，画得很丑。那这条鱼觉得自己叫小小鱼，那这样的一种语感呢，你就会觉得说这条鱼就在这个星球上占了那么大的面积了，感觉不叫小小鱼吧，是不是？可是你们有没有听过一个童话故事叫小王子，是不是？就是有一个星球，上面有一个火山口是它的烟囱，然后小王子种了一朵玫瑰花，对不对？然后有一个小王子住在上面，是不是？那小王子是不是觉得自己在大宇宙之中是何其之渺小啊？那我想，如果地球上面有那么大一只鱼的话，那我们人类或其他动物在它的感观里边都觉得微生物，对不对？它也感知不到，所以它只会觉得好像一群细菌在我身边。那青郁的山林，它也会觉得只有一堆青苔在我身边。那它的感觉就是，大宇宙里边有一坨小小的泥土块，上面有一滩小小的水洼，然后我就孤零零地站在这边，我是多么地渺小啊。就是这样的一种相对的格局上面的一种自我的看法。那当然这个名字叫小小鱼的鱼呢，它是多么的大呢？那以我们人类的尺度来说，他就说“鲲之大，不知其几千里也”，它的身长呢是超过几千里的。然后呢，有一天这个大鱼呢，它就变身了啊，那当然怎么变身的，我们也不能强求科技上面的正确了啊。那这个，它就“化而为鸟，其名为鹏”， 29 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以我们中国人说的大鹏鸟这个词对不对？就是从这边出来的。一个非常巨大的鸟，而他又说“鹏之背，不知其几千里也”，那这个鹏鸟的身长呢，也是不知道有几千里那么长。而“怒而飞”，这个 “怒”是用力的意思啊，不是生气，就是鹏鸟奋力一飞，“其翼若垂天之云”，它的翅膀呢，如果在我们地球人的角度看起来就像挂在天边的云一样，几乎遮蔽了半个天空。“是鸟也”这只鸟呢，“海运则徒于南冥” ，他说当海有所运动的时候，它就从北边的地球顶端住到南边去。那么，海运呢，一般的庄子的注解家是认为海会运动大概是刮台风之类的啦，就是这只鸟因为太巨大了，它如果单纯地靠拍翅膀，它有一点飞不起来，所以它需要靠地球上有台风或者龙卷风这种巨大的气候变化的时候才能乘这个风势飞起来。 “南冥者，天池也”他说南边黑么么的地方呢，也是有一个很大的池塘，所以这只小小鱼哦，化身而成的大鹏鸟，其实或许是一种很无聊的生物，对不对？就好像有一个生物住在一个弹珠上，弹珠上北边有个水槽，南边有个水槽，它在北边住腻了，就跑到南边去住一住啊，所以这样子非常无聊的生活。然后呢，他就开始换一个角这样来做报道，他说“ 《齐谐者》，志怪者也” ，那这样的一个描述呢，那我们直接是把它当做是一个经典般的古文来读的话，就会觉得不是很舒服，因为不是才讲了这个鸟起飞了吗？然后又马上换一个《齐谐》来讲这个鸟怎么飞，可是我觉得啊，这个是，如果你把庄子这本书看成是一个比较像是漫画书，或者是拍电影的表达手法的话，那你就不会觉得很奇怪。就像是你看那个怪兽电影对不对？有一只哥斯拉在纽约上岸了，然后镜头会很快地转到一个电视记者，然后对着镜头说，各位观众，现在哥斯拉已经从什么什么港湾上岸了，已经踩坏了多少栋房子了，对不对？然后用报道人员来加强这个气氛啊。所以这个地方呢，齐谐者，志怪者也呢，就是古时候有一个，有人说齐谐者是一本书，有人说齐谐是一个人，但总而方之它是记载这么一些怪事的啊。就是周朝时候，甚至更太古时候的类似周刊啊，独家报道之类的东西，所以呢，这个记者呢就在现场特报了啊。现在呢，大鹏鸟已经起飞了啊，那时候还没有太空这种比较高科技的新闻，所以这种自然界的奇异现象是值得报道的。他就说“ 《谐》之言曰” ，他怎么报道呢？他说“鹏之徒于南冥也” ，他说这只鸟呢要搬到南边的大水池呢是“水击三千里”拍起来这个海浪呢，可以波滔汹涌，这个涟渏呢是有到三千里之外啊，很典型的什么什么大海啸的程度啦，那“抟扶摇而上者九万里” ，这个地方呢，有的写抟，有的写搏，那都可以啦，抟就是两个东西撞到一起，搏就是用力拍打嘛，对不对？那“扶摇”是什么啊？那“扶摇”啊，这两个字的连音，到今天呢已经连成另外一个字了，我们今天说“飙车”这个“飙”啊，就是古时候“扶摇”这两个字的连音变成的，所以呢飙就是什么啊？非常猛烈的飓风或者龙卷风之类的东西。所以它拍打着狂风，而冲上去九万里。各位有读过什么高中物理科学的，你们能不能告诉我地球的大气层啊，大概是有多少公里高啊？ 30 JT 叔叔庄子 2012-2013 都还给老师啦？跟我一样。我们随便说好了，你们有没有能救援的人？那地球的大气层有多高啊？那大概一千公里左右吧？随便讲好不好，一千公里以上就太稀薄了对不对？喜玛拉雅山才八公里高我们就不能呼吸了嘛，对不对？对不起，大家都一无所知哦，我这边是上中文课啊，所以对地球大气层是很没有概念。那无论周朝的地理是多么地短小，九万里呢，眼看也是超过大气层的了嘛，对不对？那么“去以六月息者也” ，它的从地球北极迁徒到南极这个过程呢，是以六月为一息，就是我们地球人的时间尺度的六个月呢，它才稍微喘一口气。这个一息，有人说是呼吸一下，或者是休息一下，拍下翅膀，再稍微放松一下下。所以，大鹏鸟他可能喘一口气的时间，就要花去我们人类的半年岁月，那么，你也知道这么巨大的生物，不是古时候说恐龙啊，要在肾脏的位置要长一个第二个脑，为什么呢，因为神经太长了，如果后脚踩到图钉的话，传到脑它才抬起来要好几分钟，那撑不住嘛，是不是？所以在靠近的地方要有一个脑来处理这个信息，是不是？那所以呢，这个大鹏鸟这么巨大的生物，当然它的神经传导是极之缓慢，对不对？那它的思考的动作来看我们世界上的种种都好像是超级快动作在播放。那于是呢，那这个大鹏鸟它飞到了大气层之外，它往下看呢，它看到的地球的景观是什么呢？它说“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”我想如果我们今天哦，以人类的角度要拍一部电影，叫做非洲一群野马的一生，等一下，非洲到底有没有产马我都不知道，我是不是应该说蒙古比较好一点？就是一群马从诞生到长大，我们人类在拍个电影就会很多什么马妈妈生下小马，小马慢慢长大，然后遇到了饥荒，然后马死了很多，然后很辛苦地找水喝，然后这群马过了几十年哦，终于就怎样怎样，就这样的一个漫长的，感人肺腑的故事。但是呢，在这只大鹏鸟的时间尺度里边呢，就好像是地球上有一撮尘埃，或者好像今天我们说有个地方，好像它发霉了，然后长出一撮什么东西，然后又不见了，然后这个马呢，大鹏鸟的感觉看下去，马的一生就这样一晃而过，然后很快就尸骨无存，然后又变成了别的东西，马又不见了尸体又分解了，分解了之后又长出什以野草啊、树林啊。它会觉得好像一堆像灰尘一样的东西，在它“生物之以息相吹也”，它们在彼此呼吸这个生命能，这个生命能进入了一种生物，又离开了这个生物，又变成另外一种生物，就这样很快的，好像我们在实验室里观察什么细菌繁殖一样啊，就这样一晃眼就过去了，那因为是这么巨大的生物，六月一息的生物，所以它的感觉看起来就是这样嘛。而它对于这个世界会有什么样的感觉呢？就是我们地球上面的，如果是古时候的人或者是古时候的动物，我想看到天空并不会有多余的怀疑，如果不是下雨，晴朗的时候天就是蓝蓝的嘛。可是呢，庄子就说“天之苍苍，其正色也？”它就说这个鹏鸟就会飞出大气层之外，当然我是假设庄子是知道大气层，而且知道地球是圆的哦。因为庄子里的一些语言，实在以周朝人来讲实在不是那么好理解的。就是天是蓝蓝的嘛，苍苍就是蓝蓝的嘛，那我们活在大气层内的生物一直认为天就是蓝 31 JT 叔叔庄子 2012-2013 蓝的嘛。可是有一只生物它飞到九万里之上，已经突破大气层了，它就忽然之间有一个想法，蓝蓝的颜色，原来不是天真正的颜色啊？因为它已经飞到了天已经不蓝的地方去了。那然后接下来会讲的是什么呢， “其远而无所到极邪？”当它冲到大气层之外以后，它看到的宇宙，它会想的是这个宇宙到底有多广大啊？到底有没有边界啊？它的整个思维就超过了我们这个大气层内的，好像野马尘埃一样短暂即逝的小小生物的思考尺度了，他说“其视下也，亦若是则已矣。” 他说，它如果往下面看的话呢，它就会开始有这样这样的看法。就是我从前的生命观一旦到了我超出了地球的范围之后，好像忽然觉得要变得不太一样啊，看下来的东西呢，看下来的景物，我的心情或者是感想是这样子的。当然我这个说法就是照着字面上来讲啦，那古时候的注家其实在这个地方对于什以野马、尘埃这种说法已经是有一点不太容易注的。所以，甚至有过一派的注家会说，庄子的野马两个字呢，就是我们今天说的尘埃的意思。所以那个后代的人写诗，说是看到那个光照进来的时候，空气中有一些灰尘在飞，那个游丝啊，就说在这个光线里边看到野马。就是认为野马就是庄子的私房专有名词啊，讲的是空气中的灰层丝丝。那我说的是这种注法也有一点牵强啦，因为野马就野马啦，前不着村后不着店的，为什么野马就是灰尘？那么接下来呢，庄子就针对这个新闻给了一段评论，刚刚讲到这个大鹏鸟啊，它要得到这个台风的帮助才能够起飞，是需要那么多的天时地利的条件都齐全了，它才能飞出大气层。而他说格局大的东西呢，它就是要动用到这么大的资源，那么他怎么形容这件事呢？我觉得他的比喻还是很可爱的。 “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，如果要让那个水啊去承载一艘很大的船的话，那这个水至少要够深，不然这个船怎么能够航行呢？像台北的淡水河这些年来泥消小淤积了，那就变得我们要开个渡轮从永和开到鱼人码头恐怕是有难度的。大概进入市林区域的时候就塞住不能航行了。那么他说“覆杯水于坳堂之上” ，这个古时候的地板啊，可能不是很有钱的人家他的地板根本就是泥土的啦，所以人在泥土的地板上走来走去走久了，一个房间中间会比较凹一点，就是被你的脚磨蹭的。所以呢，一个周朝时代的老房子，客厅中间有一点凹。所以你在这个房间中间打翻了一杯水的话，那这个水就会流到这个房间的中间的地方，流到房间中间这个地方，而且又是泥土地，肯定只有浅浅的一滴滴嘛。就是你不擦也会被地面的泥土自然吸掉了。那他说洒了一杯水在房间中间的凹处呢，“则芥为之舟”。这芥就是一片小草叶子，趁着这个房间中间有一滩水的时候呢，你们家如有果贪玩的小孩子，他可以放一片小草叶子漂在上边那一滩水上面，说“哇~大轮船啊~”可以玩得很开心。可是，如果有另外一个小孩子呢说“你那小草叶子不够看，看我的更大的船” 。就放个茶杯上去，“置杯焉则胶” ，对不哦，这只有一滩水而已哦，你要放一个茶杯上去的话，以那一滩水的承载力，这个茶杯根本是漂不动的，所以那个茶杯就卡到了，不可能漂得了。 “水浅而舟大也”因为呢水 32 JT 叔叔庄子 2012-2013 太浅了，船太大了，承载不了。那么他把这个象征物呢再说回大鹏鸟，他说“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，如果不是地球上边这个空气的运行已经到达了超级大台风的程度的话，那它也撑不起这个鸟翅膀所需要的冲力，那这个鸟也不能借此飞出大气层的， “故九万里则风斯在下矣”所以呢，当这个鸟呢得到这个助力以后，真的是要飞到九万里，我说一个好像是大气层内和大气层外的一个交点，这个的一个界面嘛。就是到了九万里那么高的时候，这个鸟才会觉得好像风在我下面，就是我拍翅膀没有阻抗力了，就是没有那个空气的阻抗感了。 “而后乃今培风” ，这个培就是乘御在上面，就是我们今天要说的话也可以说是凭借的凭。翅膀张开来，底下一滩空气，上边什么都没有的，这样子趴在风上面。那么“背负青天而莫之夭阏者”，门里边一个瘀字啊，其实你知道瘀泥的瘀和瘀血的瘀差不多就这个意思嘛。他说这个时候呢，要飞到九万里他才能够上边是整个天空，整个宇宙，而他觉得拍翅膀转身的时候不觉被东西卡到。就是这种巨大生物要转个头的时候，空气阻力是很恐怖的嘛。它好像觉得松了，没有被卡到了。 “而后乃今将图南” ，然后在这么高的地方它才能转身往南边飞过去。像我们飞机起降的时候都要绕圈圈的嘛。所以大概是这样。可是呢，当这个大鹏鸟做了这么一件非常耗时耗力，而且需要这个特殊的气候，就是需要很多年的累积和等待才能够起飞的这样一个搬家的活动呢，那地面上的蜩与学鸠。蜩就是知了啊，学鸠呢就是小鸟、小麻雀之类的东西。那这个小知了呢和小麻雀呢，那在昆虫当中，知鸟这种东西不是很会飞的，比蚊子更加没有优雅地飞行。就是你看那个知了停在树上，简直是撞上去的嘛。那麻雀也不是很会飞的，对不对？跟那些老鹰相比，麻雀也是从树上掉到地上，再爬起来的状态。就是这种很不会飞的东西呢，就在这边嘲笑这个在天空飞的神秘物体啊。它说“我决起而飞”，这些小麻雀就说，我呢很快地跳起来飞， “抢榆枋”我冲向一棵榆啊、枋啊这种不是那么高的树啦，就是矮一点的树，就是太高的的地方它们也飞不太到。冲就是往那个不高的树上冲，而且因为飞行技术不好啊，有的时候还会降落失败。那么“时则不至” ，有的时候我刚好没有扑到那树枝，就是我小时候生长在那个有很多知了的地方，所以我常常看到知了撞树上掉下来的，就是不会很会停车的，有的时候没有停好呢“而控于地而已矣” ，就叭地一下又掉回地面啦。它说“奚以之九万里而南为？”它就说我们这样子跳上树啊，跳不到就掉下来，很轻松啊，人生不要搞那么大阵仗。你还要特地从北极搬到南极，我们生在台北，死在台北都没有报怨，你要从北极搬到南极，你不觉得很无聊吗？哪有这么无聊的？那么庄子就说这个知了啊跟麻雀它们是如何地不懂得大鹏鸟的心情呢，他就用我们一般人出门来做比方。他说“适莽苍者，三餐而反” ，适就是去到哪里嘛。他说你要去到莽苍，莽苍就是城外的 33 JT 叔叔庄子 2012-2013 的荒野嘛那城外的荒野，我们今天来讲就是什么啊？就是类似内湖公园啊，阳明山国家公园，就稍微离开市中心一点点的有一片青草地的，可以让你们举家去郊游踏青一下的地方。他说你是如果要去城外的青草地去吃个野餐的话呢，三餐而反，就是你早晨出门呢，晚饭的时候就可以回家了嘛。如果你去内湖公园玩，没有说在里边搭个帐篷过夜的嘛。那“腹犹果然”，那就是出去吃个便当呢，回到家的时候肚子还像果子一样，还是鼓鼓的。就是在公园里吃的便当还没有消化完，这就是小麻雀这种比较小的心灵境界，它的人身追求很小，它需要的所有资本都不多，小规模地搞一搞就好了，那么你要去远一点的地方， “适百里者，宿舂粮”，如果你要去的地方有一百里，那么古时候的马车也跑得不快，更你何况大部分的人是走路嘛。如果你要走路，从台北到桃园去看朋友的话，那是不是要前一天晚上就捣米饭，做好御饭团带在身上，还要带个水壶，差不多台北走到永和的边边的时候，就要坐下来吃个便当，再慢慢走，走一走，休息一下，吃个便当，前一天晚上就要多准备做便当的时间了。就是要这些东西才能走得更远一点啊。而“适千里者，三月聚粮” ，如果你要到千里那么远的话呢，那你啊可能要前三个月就要准备打点好你吃的东西啦。就是中间要到哪里去投宿哪一家族馆之类的，我想如果各位要去做什么欧洲旅行或者环球旅游的话，你是不是三个月之前也要开始办一办护照、签证、订机票、跟公司要请好假等等等等的，这些预备工作都要先做的嘛。 “之二虫又何知”就是两个小动物啊又哪里懂呢？就是大格局的人做大格局的事情，他是需要有更多的资本的。所以在这个地方，他好像有一点在讲说，如果你是一个志向比较远大的人，那么你的人生为了要达成你的梦想，你可能需要投资很多东西在里面的，可是我们这个世界上相对于志向远大的大鹏鸟呢，我想还是还有很多小麻雀的存在。那小麻雀的存在就，出生了就吃饭嘛，那国民教育有就去上个学嘛，毕业了就找个工作嘛。就看他的眼前的这一点日子怎么过，今天有饭吃，明天有饭吃就可以了嘛。大概是这样子。可是，究竟是有比较远大追寻的大鹏鸟比较好，比较幸福的呢？还是这个没有远大追寻的小麻雀是比较幸福的呢？我想，如果是一般的人，外行人对庄子的看法可能有一种误解，觉得庄子会不会让人做个小麻雀而已。就是活在当下就好。就是道家的书好像常常不主张文明过度发达什么的，就是大家都不要做什么大事，对不对？就这样淡淡然地过一生，可是我觉得这真的是一个错解。因为你马上看到下一句，庄子他就讲了。 “小知不及大知，小年不及大年”庄子自己的定义是说在这个大与小的相对格局之中呢，小的东西啊，小知就是你人生的知能、知识跟体验少的比不上多的。那小年不及大年，就是寿命很短的呢不如寿命长一点的。那么庄子也要问一问啦“奚以知其然也？”你怎么知道事情是如我说的这样呢？那他举的例子是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”我从前啊，住在亦通街的那个老房子，湿气很重，所以有的时候梅雨季就会看到那个烂掉的木头啊，有的时候就会长一些白白的香菇，然后呢 34 JT 叔叔庄子 2012-2013 等到黄昏的时候再去看，那香菇已经枯掉了。只长一个早上的香菇，这是我从小看到大的东西，所以这叫朝菌。那他说只长一个早上就死去的香菇呢，就不会知道月亮的圆缺，就是它的生命体验里面不能体验到这样一个范畴的事情。而“蟪蛄不知春秋”，蟪蛄大概就是中国人所说的寒蝉吧，就是在秋天的时候叫一叫就死掉的那种知了，那么如果有一种知了呢，在秋天叫个七天还是十三天就死掉的话，那它就不会知道一年之中有四季的变化啦，他说“此小年也” 。那所以庄子，现在即使讲到这个地方，讲到这个大鹏鸟和小麻雀的比较，其实并没有讲到庄子认为的人生真正的幸福。因为，大鹏鸟和小麻雀都是庄子讲到的相对格局的东西，那庄子要讲到开始有绝对的幸福的这件事情的话，他后面有讲到在大鹏鸟和小麻雀这个对比的框架之外，还有一个宋荣子的境界，而宋荣子的境界呢又不如一个列子的境界，而列子的境界呢又不如庄子认为的逍遥的境界。所以他是一个一层一层类比推阔出去的幸福论。所以现在这个，活得久、长得漂亮、人比较聪明，这件事情并没有到达庄子心目中的绝对的幸福，只是庄子说的相对幸福而已。可是相对幸福呢，有还是比没有好。就好像你很认真很用功地多读一点书，可能比你每天鬼混、什么都不晓得要好吧？但是呢，你不能说很认真、很用功读了很多书的人的人生就一定很幸福哦。那这个相对和绝对的幸福在庄子里边是一层一层地推过去的。我觉得世界上有很多人相当地掌握了相对的幸福，但是他没有得到绝对的幸福。可是即使只在相对幸福的向度里面，庄子还是认为我们的人生还是有所追求比较好的，我觉得庄子的这个论点是很好的。因为在我自己的人生体验里面，我会经验到这件事情。就是我小时候是那种比较用功的小孩，当然在学校用功是没什么意思啦。可是呢，后来出来到出版社做事啊或者怎么样，我也觉得好像我并不会想要打诨，就是我会想认真地做好一点。但那时候我的人生会觉得有幸福吗？并不幸福，就个性上有很多问题，所以我不幸福。但是因为我习惯了比较用功，比较认真的生活方式，所以等到有一天我开始学庄子了，想要追求他的这个绝对的幸福的时候，我会觉得比较能使得上力。那可是呢，你如果看到有一些其他的小孩，当然这个是相对而言，看到一些小孩每天都在那鬼混，每天都在那打电动，那我当然不是说打电动就是不认真啦。很混，很多事情都不在意，不当一回事，人生没什么追求的，这样子状况的小孩子，你就觉得这样的人有一天他听到庄子也没有任何感觉。因为修练庄子所说的绝对的幸福，其实需要一个人很有恒心地对自己的心很认真地照顾。可是如果你之前在你的人生里边没有养成很认真，很用功的习惯的话，有一天让你照顾你自己的心的时候，你不一样也很冷漠吗？让你在生气的时候让你不要生气之类，还不如打电话找朋友赶快去 PUB 泡一泡，就是花天酒地一翻比较轻松。就追求比较轻松的人生算了。所以即使这个小跟大之中，并不是大就是绝对的幸福，但是我觉得庄子还是比较赞成我们应该先踩到这个相对格局里面比较大的格局。那么我讲义上头啊，就是放了两首女作家的诗跟同学鬼扯一下这个话题，因为我觉得这两个女 35 JT 叔叔庄子 2012-2013 作家都是比较大格局，对爱情有比较大格局的要求，可是因为有大格局的要求，所以她们的人生很不幸福。可是呢，相对于她们的不幸福啊，那我觉得她比很多没有要求的女人其实是幸福很多的。你能明白这种感觉吗？就是很多人没有要求，什么家庭暴力的人她都很熟，那那种人我觉得是更可怜的，是不是？那这两个女呢，我先说这个日本平安时代的这个小野小婷啊，那小野小婷呢在今天啊，日本人都会有一个迷惑，因为小野小婷是当年平安时代的第一才女啊，也是传说中的大美人啊，可是现在的日本人看古时候的那个图画啊，不太能够知道她是不是大美人。因为呢古时候画的那个女人，小野小婷的画是长什么样子的，就是包子脸，嘴巴是这样（在黑板上画），然后眼睛是咪的，然后眉毛是两个点点。就是看起来，完全看不出是美女啊，所以就有人说这个人只是个浪女哦，不是一个美女，是一个丑女来的，就是没有美貌的女歌星都叫做实力派嘛。可是呢，我就说啊，你从小野小婷的这首诗来说的话，你就会觉得恐怕这个人真的是一个美女。即使不是容貌上的美女，也是气质上能够折服人的美女。那么，当然我们今天啊，如果是什么日本的小说、漫画、连续剧讲人家小婷的话呢，都是在讲这个人是个公共汽车啦，谁都可以上啦，说她是个浪女。因为当初她那个不良传文很多啦，就比如说每天对她寄情书追求她的男人太多了，所以她在那边好像在玩杜兰多公主的那个游戏啊。就比如你如果要跟我约会的话，就每天晚上都在什么地方等我，等足 100 天我就跟你约会啦，结果等他的公子等到第 97 天就伤风感冒死翘翘啦。就被人说，这个人啊，害人精啊，把我们家好好的一个儿子毁啦。就是这样子来看待这种坏女人的。可是，我觉得小野小婷这个女人她自己的一个舒怀的诗，我们稍微看一下啊，她说，对不起，我打的是日本啊，这个她说“花的颜色” ，如果在日本你不说什么花的话就是指樱花，那么她说花的颜色是会变的，那这是一个，如果你有去日本的话，就是明白。像那个莹莹她们不是前几个礼拜才去日本赏樱花吗？莹莹回来就是满心欢喜地跟我讲“叔叔，你知道什么叫樱吹雪吗？！”，我说“我不知道。”就是樱花盛开的时候，花瓣飘落像什么？（莹莹回复：头皮屑。）头皮屑啊？现在你就损我了是吧？那时候这么高兴。（莹莹说，真的很漂亮。）因为我去日本啊都不在那个樱花开的旺季去的，所以我呢都是樱花开完的淡季的时候去的。我不知道他们看到多美的景象，可是呢，他们看的很美的地方啊，我在四月底、五月初的时候去日本呢，我看过樱花遗变之后是什么样子的。就是樱花盛开之后，在掉光之前，你知道那画面有多厉害吗？我说河边一排樱花树，上面挂满了粉红色的呕吐物，就是那个花都塌掉了，像个烂抹布一样挂在树上，说多恶心就多恶心，像烂肉一样挂在树上。所以小野小婷的这个象征物真的很激烈的。因为樱花的这个盛开的时候的那个美啊，跟开完之后的那个恶心啊，其实是很强烈的对比的。那她怎么说呢？所以她就这个事情，她一开始就在讲，所以你们现在这么爱我，可是你们爱的只是我的美色而已。那可是美色这个东西是会消失的哦，那有一天我老了、丑了之后，你们的这个爱还能持续到那个时候吗？如果我们不是真的在心灵上有所 36 JT 叔叔庄子 2012-2013 契合，在价值观上面多沟通的话，那你们现在对我那种狂热的追求，我应该高兴吗？我跟你讲，可以理直气壮讲出这种话的人一定是美女啦，对不对？就是被那么多人追，还很不爽快，你说这个日本古典女作家里面，感觉上是丑女的是谁呢？是《源氏物语》的紫式部，那个《源氏物语》呢，你说有没有文学价值，当然它的精美的词藻，文学技术上来讲是很有文学价值的。可是内容之绝望，就是家庭主妇写的那种的文笔小说嘛，就是有一个很美貌的贵公司，光源氏，一家一家去睡他们的女人，然后被他睡过的女人都高兴得不得了，我被宠幸了，好好，然后光源氏两个女人都没有满意，所以最后他决定要从小培养一个自己心目中的。就是故事来讲，一看就知道是那种丑女的故事啦。丑女才会说被一个男人这样子轻薄了还这么高兴，有人要我了，那真的美女写出来的诗都像小野小婷那样子的嘛。那（一串日文），这个意思是淡淡然地把我这个人就这么丢在，就是一种自暴自弃的感觉，丢在这个世上。我就把我这个人放在这边，放个三十年、五十年，咱们走着瞧。这个（一串日文）在日本诗里边呢，这个叫挂词，就是一个字里边挂了两个词，（一串日文）一起读的时候呢是汉字里的眺望的眺，但是分开来读的时候呢，是长雨，就是我这样淡淡然地看着一直还不停的雨，就是这个雨一直下的期间，我就看它一直下，看它哪一天会停。就是每天都要收到像雪片一样飘来，或者莹莹说像头皮屑一样飘来的情书，那是因为我今天还美，那等我有一天丑了，你们的情书还会继续送来吗？那我就这样子淡淡然地等着看吧。所以这样的一个人啊，你在日本的小说里头啊，看一看小野小婷写的诗，再看一看紫式部写的《源氏物语》，就会觉得还是当一个不幸的美女好了。就是紫式部那种丑女妈妈式的小说，就觉得好像人生格局有点小，是不是？当然紫式部跟小野小婷比的话，可能紫式部比较幸福哦。家庭主妇每天对着电视大叫裴永俊你好帅，很幸福啊。小野小婷身处在这个人际关系很恐怖的旋涡里边感觉比较不幸福。但是在心灵层面来讲，还是看的东西多一点，眼界宽一点比较幸福嘛，对不对？那中国呢也有一位因为曾经很幸福，而后来不幸福的李清照啊。因为李清照的第一个先生赵明成，跟她实在是太合了，就是兴趣也好，才华也好，都是非常能够沟通的，就是她已经找到一个灵魂伴侣了，可是当她这个先生不幸短命死去了之后，那她的余生就很麻烦了。那之后她再遇到的男人都有那种曾经沧海难为水的感觉，那么历史上记载她后来还是有再嫁，就是有一个娶她，可是她再嫁之后就觉得那个男人不对劲。就是那个男人不知道是贪她的钱财还是怎么样，那那个年代女性主动到地方当局去提出离婚的话是要受刑的，可是因为她有艺文界还是政治界的朋友，所以她免除了刑罚，就是她没有受刑罚。就是冲到官府说我要办离婚，就把这个老公给休掉了，就是这样的一个女人。那她的这个对爱情就是，我要的就是这么多，如果你给不了这么多的话，那我不要。就是我不妥协于这个不足的东西。Neversettleforsecondbest。所以她的这个有一点孤独的人生， “薄雾浓云愁永昼” ，日子都过得很漫长， “瑞脑消金兽”，一个熏香炉的形状吧， “佳节又重阳，，玉枕纱厨， 37 JT 叔叔庄子 2012-2013 半夜凉初透。”那就很明显，诗词是要婉约一点、含蓄一点，但是就是写说我床上没有别人啊。“东篱把酒黄昏后” ，我对着黄昏喝酒呢，那你说喝酒是不是有人陪我喝呢？她一句“有暗香盈袖”，就是一个女人啊，会闻到自己身体的味道，那是一种多孤单的状况啊。已经是身体上有那种，简单来讲就是一种欲火不能浇熄的状态了。可是呢“莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。 ”你不以为我不想要性生活哦，可是呢，以我的标准来讲的话呢，最后还是帘卷西风、菊花瘦，我比菊花更瘦。就是以我的标准是不够的啊。有一个台湾翻唱日本歌啊，翻唱的最多的歌是日本一个叫中岛美雪的歌星写的嘛，有一首歌叫（日文@￥@#￥%#@），就是眼泪，台湾是曾淑琴翻唱的，叫做男人缘，没听过，不红的歌嘛。那中岛美雪呢，她原来的那个歌词呢写得很幽默，在副歌的地方她就写啊，我的男人，其实一直以来都是很好的啦，只是那么好的男人在地球上不存在而已，就是这样的一种心情。当然，你不能说小野小婷很幸福，你也不能说李清照很幸福，可是我觉得在我们的这种人生的要求之中哦，如果你敢去不妥协地要地更多一点，在份不妥协其实本身是有一种幸福在的。因为你降低标准就很好满足，不要灵魂伴侣嘛，要炮友，这样很容易啊，是不是？但是，问题就是有这样子心灵胃口的人，她会知道炮友可以满足到她人生层面中肉体某一个局布的快感，但是上面的统统都没有，她很清楚知道这个没有，而这个很清楚的地知道这个没有是一个很重要的感知。如果一个人连她那个我的人生少掉多少东西都不能感知到的话，那她真的就是庸庸碌碌鬼混一生的嘛。所以就是在相对的格局里面，庄子还是认为人啊还是要追求比较大的格局的。那这个，接着下庄子讲“楚之南有冥灵者”在楚国的南边呢有一个叫冥灵的东西，那这个冥灵呢，有人说是神木，有人说是大乌龟。那我想现在注解家投冥灵是大乌龟的票数是比较多的，那这个大乌龟是怎样的一个生命状态呢，“以五百岁为春，五百岁为秋”就是它的少年时代就有五百年，他的中年时候又有五百年，而他又说“上古有大椿者“，在上古，就是侏罗纪还是寒武纪的时候哦，有一种树叫大椿树，那这个大椿树呢，庄子又在耍幽默了哦。有个春字在里面的话，我们今天说这个椿就是茶花嘛，但是古时候这个大椿，他耍的幽默是，大椿这棵树叫嫩嫩树，就是有一个超级的成年生物，可是它的名字叫嫩嫩树。那这个小嫩树呢“以八千岁为春，八千岁为秋” ，这的少年时代跟中年时代各有八千岁。那么以这个子的一个大的生命周期的生物看起来呢，我们人类之中呢，有一个人类叫彭祖啊，“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”，他说我们人类里边有个彭祖，传说活了八百岁嘛，那这个活了八百岁的彭祖呢，一般人都很与他匹配，那是什么意思，就是想要达到那个境界，那会怎么样？像我有一次听中医演讲，还真的有一个姓彭的哦，他自称是彭祖的后代，然后还拿出什么符文啊，说什么我的祖仙是吃什么，桂与芝，就是又要吃肉桂，又要吃灵芝。就是大家都在学习怎么可以活得久一点的养生术嘛。就是地球上有一些长寿人瑞，你就会去好奇、去采访，你怎么可以活那么久呢？因为我每天抽香烟，对不对？就是大家都还想要达到那个境界， 38 JT 叔叔庄子 2012-2013 然后很努力，他说不亦悲乎，实在是太可怜啦，对不对？因为实际上，跟那些真正漫长岁月的生物相比的话呢，人类真的是一个，彭祖也是一个很短暂的生命而已，可是在这个短暂的生命的世界里面呢，人类还会在那边论高下。那这样子的一种心情呢，其实是有一点可怜的哦。那庄子这样的一个论点呢，是在破除一个什么东西，我觉得一方面在最低境界地相对的人生里头，他告诉我们还是追求多一点，要求多一点，不能妥协，不能鬼混。那另外一点呢，我觉得他在破除我们今天心理学世界很大的一个迷思，你知道今天的心理学的世界啊，很喜欢认为一个人如果自我感觉良好是比较健康的。当然我们在综艺节目常常看什么小 S 在糗人家说你这个人自我感觉很良好，所以我们也觉得好像不是那么健康啦。开始有一个醒悟了。可是呢，你知道，在过去一个世代的心理学，常常都在说人要觉得自己是好的，是优秀的，那有好的 self-esteem，对不对？好的自我评价，人的心理是比较健康的。那么我觉得，如果我读了这个庄子，在大树眼中、大乌龟眼中彭祖的长寿根本是可笑的东西，那人类还羡慕彭祖的长寿呢已经不是可笑，而是可怜了。那我们也同样地反省一下啊，那我们在平常的家常之中啊，我们的自我感觉良好与不良好，其实是一个非常暧昧的东西，就像可能你会听到我在讲“哎呀，我这个人经常觉得自己脾气很坏”，可是请问我心目中脾气很坏的标准是什么？我心目中脾气很坏的标准就是三个月生气一次就叫做脾气很坏。那有些人他会觉得他修养很好，那我要问你修养很好，你跟谁比？你是每天跟电视里边的三立乡土剧的人在比吗？跟三立乡土剧里边的人物比的话，你真的是佛菩萨啊，修禅定的境界。这个自我感觉的良好与不良好真的是非常之暧昧的，是不是？就是你自己随意设下的标准，然后你自己随意去认为，那有些人说自己很自卑，那这个自卑也是你随意设下的标准啊。就像我的人生啊，我对自己的长相、相貌是很自卑的，为什么呢？因为我随意地遇到了一个很可怕的标准。就是我在上针灸课的时候啊，进了教室之后发现同班同学有一个人啊叫做金城武，那个人真的是，难怪蔡康永说这个人是外星人。这个啊，真的是坐着，靠着，翘着二郞腿、趴着，没有一个姿势、没有一个角度不帅的，就是你看到一个叫金城开的生物在那边啊，你就知道我就是说我真的长得很丑啊。呵呵，没有办法的„„那当然女生也可以遇到志玲姐姐嘛，对不对？就是真的很恐怖，就是一个人可以帅到那个境界，而且他的那个帅怎么讲，就是很潇洒嘛，就是班上的同学看到有名人在这个班上啊，就跟他攀关系嘛。有的同学下课就“诶~一起抽烟啊，城武”。人家是姓金城啊„„不知道怎么回应。那他很帅，真的很帅。但是呢，所以我有一次跟我的老朋友说，我对我的长相真自卑啊，因为我跟那个某人同班同学过两个学期。结果呢，我的朋友就说，你拿那个某人当作你的标准，你这个人还真狂傲。是不是？到底我们的标准在哪里呢？是不是可以说很暧昧的？那做那个自我价值的普查，就像是美国人的高中生做调查，自我价值都很高啊，尤其美国人觉得自己数学特别好，超级市场买 33 块的东西，给他 100 块，我知道要找 67 块的，这数学太好了！ 39 JT 叔叔庄子 2012-2013 那韩国、日本的学生做调查呢，自我感觉很不良好的，就是觉得我的数学实在太烂了，这个三角函数、微积分啊我们都搞不太清楚，所以我们做人，常常我们自己的心情会被自己随意设定的标准搞到自己好好，或者搞到自己很烂。但是我们要知道我们这个标准是非常不确定的东西，就像我们台湾人到美国去，就是觉得我们这个英文啊，就是已经在美国大学念英文书了，都还是觉得自己英文很差，跟同学不是很打成一片，对不对？可是呢，美国人到东方来啊，都觉得自己的，比如说到日本好了，都觉得自己的日本话好好哦。那美国人说我的日本话讲得真好，他的这个真好是什么呢？（一堆日文）日本话我会讲啊，所以我们，当我们的自我啊受到这些很奇怪的东西或者高兴，或者难过的时候，我觉得我们看庄子的这前面的一点，还没进入到正题的部分，就可以让他稍微消融一点，对不对？不要执着在你的自我感觉里面，与其执着在自我感觉里边，不如更深入地去看清一下，你的自我感觉是基于什么标准而产生的，我觉得这样比较科学，对不对？有人说我修养很好，有人说我脾气很坏，那各自的标准是什么？是不是这样子？我这个人很用功，我这个人很怎么样，对不对？不要听那个人的自我感觉，因为我从前在教大学生的时候，我很害怕那种自我感觉很良好的学生，就是朽木不可雕也啊。如果他觉得他很优秀，那你讲什么话他都不要听啊。那自我感觉不良好的人反而很好教啊，是不是？这是很难说的。当然你说一个人对自己的感觉到底怎么样才健康呢？那我觉得庄子这本书呢慢慢读过去，我们会看到比较健康的向度，比如说看到第三篇或者第四篇的时候，你会能够看到不管我们的自我感觉是良好还是不良好，我们都要很认真地为自己的心做一些贡献，照顾自己的心，让自己的心变得更好。就是你喜欢也罢，你不喜欢也罢，那你既然是拥有了这样的人生，身为自己人生的创作者，你就有责任把你的人生做好他，那这是另外一个向度的问题了。 04 逍遥游：情绪独立与达人的相对幸福·逍遥之虚舟心法好，我们刚刚一堂课还没有进入庄子认为人需要追寻的真正的幸福。都是还有很多瑕疵的,可是在这还有很多瑕疵的相对的幸福之中，我想我们还没有进入所谓修道境界之前，至少对自己的人生的标准是可以设高一点的，胃口是可以放大一点的。我觉得这其实是一种对自己的人生比较有觉知的一种幸福。因为刚刚讲到灵魂伴侣的话题对不对，如果你真的对于生命追寻一个志同道合的灵魂伴侣这件事情有这么大的胃口的话，那人生比较不容易被那些一时之间肉体被吸引到、那种被电到的那种对象搞得七荤八素，对不对，就是说不会只满足于这种比较片面的，比较部分的。那你可能要反问我啦，就说你跟金城武中医班同学两年，从此之后关于自己长相的自我价值超低有什么幸福啊？那我说还是蛮幸福的啊！这个每次想到和他同班同学那个画面，我心里的这个背景音乐都会浮现起一个中岛美雪写到的另外一首歌（其实我不是中岛美雪的歌迷呀，我是松任谷（由 40 JT 叔叔庄子 2012-2013 实）太太的歌迷），只是中岛美雪的歌词比较会搞笑啦，中岛美雪有一首歌是写给小林幸子唱的，那首歌台湾的翻唱版是任贤齐唱的伤心太平洋。那首唱的是幸福。小林幸子说人要幸福，路有两条：一条是所有梦想顺利成真，一条呢就是放掉所有梦想。真是不知该怎么选。那我觉得跟金城武同班之后，我就得到第二种的幸福。我和他同班之前很明显的比现在爱打扮，好象今天出门哪要发胶梳一梳，现在已经完全散架，觉得不用挣扎了，再拼也不会更帅了，觉得好轻松啊！就是因为当你知道人可以帅到那样的时候，真的想到自己整个人松开了，就不用挣扎了，没关系了。我这种状态可爱就好，胖点瘦点都没什么要紧了。的确是当你标准有那么高之后，是能感受到某种程度的幸福，那以前在那种根本没什么好挣扎的地方。小鼻子小眼睛的挣扎我想想就觉得很可笑。那我想如果是一个人真的对于生命的追求是很大的话，其实你对于你的人生很多低次元的勾心斗角你会觉得很可笑。因为那跟我的追求的人生已经没什么关联。我想这种比较可爱的生活方式，当然这个呢也是相对而言的比较幸福，并没有到庄子说的绝对幸福。那接下来庄子又要把这个故事呢，重复第三遍转入他认为的什么叫做“绝对的幸福”的话题。那接下来又是这个重播,那第一次是大鹏鸟飞；第二次是记者报导；那第三次电影要怎么拍啊，那就是美国总统在白宫召集国防部长商量对策是不是？所以呢这个大鹏鸟起飞的时候呢，商朝的开国皇帝-汤问他这个大臣-吉，他就说：穷发之北有名海者天池也。就是国王问他的臣子说:穷发。其实在这里，我就说庄子说的地球真是远,因为穷发是什么东西啊?就是当一个男人啊，头开始秃的时候，通常人秃头的时候都会边边还有头发，然后再最上面中央圆形秃的。那我们地球不就是比较接近赤道的地方树木比较多，然后到了接近北极西伯利亚再上去树木就越来越少了对不对?就一个秃子一样。所以庄子在讲地球的时候是圆的。就是在这个中央圆形秃的北边呢，有一个照不到太阳的海，那这个是一个大大的池塘，有一条鱼它的尺寸有数千里，“未有知其修者” ，就是没有人知道它到底有多长，“其名为鲲”，他的名字叫鲲，“有鸟焉”，又变成一个鸟了，“背若泰山”，那这个鸟的背就像泰山那么大，“翼若垂天之云”，翅膀就像挂在天空的云一样大， “抟扶摇羊角而上者九万里”，拍着这个飓风跟羊角，什么叫羊角啊? 就是当这个巨大生物拍下翅膀后空气的对流会形成龙卷风，就像羊角。“绝云气”，那这个到达一个云跟空气到达不了的地方，背负着是广大的宇宙，然后呢，才转向南方飞行，而且呢，要飞到南极去的。斥鴳就是那位在沼泽旁边草丛里面的类似小鹌鹑之类的一种鸟，鹌鹑的翅膀是极端发育不全的，连飞都飞不起来。然后它就嘲笑这个大鹏鸟说： “彼且奚适也？”它呢，要住到哪里才满意呀，啊，要去哪里呀？ 41 JT 叔叔庄子 2012-2013 “我腾跃而上，不过数仞而下” 。一仞是七尺。我跳起来不过一丈呢就掉下来，然后呢“翱翔蓬蒿之间” ，就是我飞行的领域在比较高和比较低的草之间，差不多就离地面四十公分到一百五十公分的范围，就是我的飞行高度了。它说“此亦飞之至也”，我这也是一个完美的飞行啊！ “而彼且奚适也？”那大鹏鸟干嘛搞那么大阵仗啊！“此小大之辩也”，它就说，所以呢，这就是活在小格局里的人是很容易自我感觉良好的，然后对于那些人生之中有更高层次的苦恼跟追求的人，他会觉得何苦来哉,很无聊！人生干嘛想那么多，他不能够了解。就是对人生有更深刻、更大的追求的人，他们的苦恼其实是一种幸福，是一种对这个世界对自己的生命更大的觉知的一种幸福！那可是呢？接下来他就要反过来说，即使你一个是小麻雀或者是小鹌鹑，一个是大鹏鸟，但是这个层级的差别到底来讲是什么呢？ “故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。”他说：我们人生活在地球上面，因为我们中国人是一个有位阶观念的民族，所以庄子会用这样的象征物，这个象征物如果你到丹麦去就没意义了，因为丹麦呢，工友和总统一样伟大的。所以这种象征物放到不同的文化中是没用的。站在中国来讲的话，好像官当的越大就越伟大，比如说“知效一官” ，就是你的智能足以去贡献给一个官位，你就通过了什么国家检定考试啊，可以在什么单位上班啊，当个公务员啊, 这样子一种人是中国人认为的比较低等的有成就的人。然后呢，就是你的德性可以到达一整个乡镇都放心让你来管。或者是你的修养有道，可以当一个国王， “而徵一国”这个徵就是信，就是大家可以把国家托付给你，你不会把它搞坏，你有能力管好一个国家。就是你是小官或者更大的官或者是一国的君王，这样不同的层级的人，其实他们有各自觉得自己是一个很好的人的那种自我价值的存在，对不对？可是呢他说“其自视也亦若此矣” ，他说：其实这样子的人，就会你是一个自认为很会理家的家庭主妇也好,你自认为你是一个很会经营公司的管理者也好，或者你说我今天当了台湾的总统，甚至美国的总统。这些所有的自我的成就感，庄子都觉得就像一只小麻雀一样。是因为你并没有考虑到这个世界上有比你更高更值得追寻的东西, 所以你会就这样自我感觉非常良好了。那他说“而宋荣子犹然笑之” 。这个“犹”字意思是咧开嘴笑了。那前面庄子讲你人类世界追寻的话当然要追寻比较好的,如果你要做生意当然要做好,你要做任何事都要很认真的把自己才能发挥到最高，这是没有错的。但是呢，有一个叫宋荣子的人呢看到这些在人类的世界里面很成功的模范角色的时候呢，他是会忍不住的偷笑出来。那这个宋荣子会偷笑是为什么?那当然庄子是一个打一个，以宋荣子来把这些人类世界有成就的人比下去。那宋荣子之所以会偷笑的理由，是因为宋荣子所拥有的幸福是我们这个世界上面的成功与不成功、或者说我们能力的高低的这个向度之外的一个幸福。 42 JT 叔叔庄子 2012-2013 那宋荣子拥有的是什么样的幸福呢？他说“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮” 。这个人哪，他所得到的一种幸福叫做“情绪独立的幸福”。就是全世界都夸奖他，他也不会“加劝”。 “劝”就是说觉得大家都觉得我做的好，我要更努力一点。不必，他没有那种感觉。那全世界都不认同他的时候呢，他也不会觉得——那我不做了，大家都讨厌我。不，他也不会。他的心情是不受这些外在的因素所打扰的。 “定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。宋荣子他是能够很清楚的能够分辨出来,人的内跟外是如何的不一样。就是你认同我，或者不认同我，那是你的事；可是我的心情要好还是不好，那是我的事。就是我的心情是归我管的，但是你要怎么看待我，那是不归我管的。 “荣辱之境”就是不论人家是如何的用他的态度来使你高兴，或者是使你不高兴，你就知道，我这边是有个境，就是有一个边界的，就是这都是外面的事情，我要不要高兴，这件事情还是我拥有自主权的。像前些年流行过一个，有点象教人企业管理有点象教人修身做人的书，好像那个系列叫什么《七个好习惯》，台湾翻译叫《与成功有约》，里面说一个有影响力的人、发挥出力道的人，需要拥有的第一个好习惯，就是你的心情是你自己能够自主的，不是由别人来影响到你的。那这当然好像庄子说的一个绝对向度里面的，最低级的幸福。好像我们一般人能够做到的就不太多了。像我从前教小孩子庄子班时，有个妈妈来和我讲：谭老师啊，你在上课画的漫画还蛮有趣的，你以后多画一点。然后我就想：我要多画一点。这就是“举世而誉之则加劝”了，马上就心动了。但是我觉得在学习庄子的过程里面，就是越来越要求自己的心越来越撑得住这种事情,就是人家鼓励你干嘛，你不要被煽动了，心就乱了。我自己要搞清楚我要的是什么，而不是别人认为的怎样是好的。当然这些年我也有一些些微的进步。就是我之前有把上课的一个稿子，出了个小册子，叫做《五脏与情志》。有个看过这个书的，曾经当过编辑的一位女士就来找我谈这本书。她说:你这个书啊, 我帮你把它改写，让大家都可以用这本书来达到身心健康什么的。然后我听她讲了以后我就想，原来你是想要一本来普罗大众用来修身养性的书啊！那我又不是为了这个写的,我这个书就是在写中医里面那个金木水火土的象征物而已。但是我写五脏也好,情志也好，只是在讨论这个象征物随便扯的话题而已。那是用来中医教学，用来象征物转换的课程而已。所以我就完全没有被煽动，没兴趣。我就觉得你要学中医，就好好的把《伤寒论》学起来就医术很好了。那你不是这一路的人，你也不用来摸一下摸一下哦。那渐渐的，我就觉得好像可以发觉在学习庄子的过程中，每年这样教一次，慢慢的要求自己要改变到比较象是庄子说的幸福的时候，我会觉得的确这种面对外在的人的认同与不认同，那种心理面很冷很淡然的感觉。那的确是比没有这样的定力的情况下要幸福很多。因为心情基本上比较稳， 43 JT 叔叔庄子 2012-2013 不太会有那种“闹情绪” 。我觉得现在一个人闹情绪常常会迁怒，常常会怎么样，可是当我们越来越承认宋荣子的那种境界时,其实我觉得我身边的人，尤其是我的家人或者好朋友，就是几乎不太有机会看到我闹情绪或者迁怒的状况。因为我会觉得我心情不好是我的事，这不是任何人的错误！就是我今天如果心情不好的话,如果我是女人，我今天月经来了，就是你可以有自己的心情如何如何，那真的已经不能够在推卸给外在的环境或者别人了。就是“什么人怎么样、今天对我怎么样，所以我很不高兴”这种话我已经没有脸讲出口了。就是觉得心情是我的事，这绝不是别人可以为我负责的东西。但是呢，有这样的一种能耐是幸福吗？我觉得比起这个在世界上面要求比较多、成就比较大的这样幸福来讲，我当然觉得这个情绪能够独立的幸福是比较大的幸福,而且是比较绝对的幸福。但是呢，庄子对于这个宋荣子呢，也并没有给予过高的评价。庄子说:“彼其于世，未数数然也”。他说：宋荣子活在这个世上并没有数数然。我们教中医把脉的时候有一种脉叫数脉，数脉就是跳的很快嘛。就是他在世界上并没有急急忙忙、慌慌的。那也就是说:因为你知道一个人如果不是走到他这样情绪比较独立的世界的时候，你其实时常的生活都是被人家的态度牵着鼻子走的，对不对？就是别人说了什么，你就觉得不行，比如说女朋友和你讲：“啊，你这样是不爱我！”然后你赶紧要做些什么，证明我是爱你的；就是为了别人的意见做一些挣扎，就一直在那边紧张；或者老板给你什么态度,就乱想是不是老板不喜欢我，然后赶快加班讨好老板。这都是数数然的表现。但是你的确切断了外在世界对你种种的牵扯，可是呢?庄子说:虽然，犹有未树也。那庄子逍遥游篇里常用的一个象征物就是一颗大树。那在这里我觉得庄子用一棵大树在不同篇章里是象征不同的事情。比如说:在人间世里面,他讲的是一颗无用的大树。在讲的是说你不要去当爱心树。说如果一棵树的生命目标是要长成一颗大树的话，你就千万不要结什么好吃的果实呀，怎么样让人家来砍你！如果你结出美味的果实、你的这个木材是很好用的木材,那你还没有长成神木之前人家就先把你果实摘光，木头砍掉了。所以那个人间世篇讲的大树是讲如果你的人生真的有一个目标，有一个你要达成的愿景的话，你在不相干的地方不要乱给爱心！因为你在不相干的地方给爱心的话，会耗掉你的元气。这个是以达成愿景的基数来讨论的一棵树，那是人间世篇的象征物。但是在逍遥游篇的象征物呢，比较说的是这个人的根基有没有扎稳。那这个根基有没有扎稳，逍遥游篇的一棵树的那个象征物比较象是这个人的心底深处有没有跟那个比较高层次的那个大宇宙或者说上帝有所连接。那样的一个跟更高层次的自我有一个链接的感觉，那在逍遥游篇里是比较会用一棵树的根扎的稳来象征这件事情。 44 JT 叔叔庄子 2012-2013 庄子说:虽然你现在这个阶段，你已经跟这个世界的牵牵扯扯可以划出一个属于自己的内心世界的防护罩了。可是呢，你并不能够说，你是一个有根、另外一个次元（真正修道人的更高次元），所以只是这样子而已，还没有到达跟自己的更深层的内在有一个好的连接。那这个东西我上一堂课不是有讲说，庄子认为的人往一个心灵健康或者心灵的幸福迈进的过程，要经过达人的途径到达真人的境界。那这个达人的途径还是很可爱、而且是很重要的。就是他接下来讲到比宋荣子更可爱一点、更高境界一点的就是列子的境界。庄子说:夫列子御风而行。如果宋荣子是一个心情上很平稳的人，那列子就是一个有练出一些什么功夫的人。就是能够风一吹就飘起来的一个人。那当然他可能从小就是武侠小说中的一个轻功狂，他所有的热血都话在练轻功这件事上,终于有一天一运功就可以到达反转地心引力的境界，那这个飘起来风就可以吹着他走了。那“泠然善也”泠就是凉飕飕的，那我们中国人啊,讲到这个秋天的气息、凉嗖嗖的的气息就是都在讲人很帅。比如说泠然就是庄子的讲法；那后代讲的潇洒也是秋天的气息。那英文叫 cool，都是这样比较冷一点的样子，就是形容比较帅的样子。就是说列子这样子真是很帅。可是呢才说了他帅，就马上讲到他不帅的地方了——他说“旬有五日而后反” ，就是他一运功啊，被风飘走了以后啊，一直没有吹逆向的回家的风，所以他就走回家，走了十五天！这个好像还是有点不太帅哈！也还是在很多现象的牵扯中。当然你要讲好听一点，就是从前有个儿童故事集《神仙保姆》，吹东风的时候她就来带小孩，吹西风的时候就飘走了。那这样的一个列子比宋荣子好一点的是什么?庄子说“彼于至福者，未数数然也”。至福就是让你得到幸福的种种，他不会很拼。就是当一个人他有一个属于自己的兴趣跟爱好时，他其实只要做他有兴趣的那件事情，他就可以在自给自足的领域里面得到他的幸福跟快乐。他就不会有那种好像说：我的人生需要一个美丽的花园洋房，或者美丽的娇妻，或者豪华的游轮、跑车、私人飞机这些东西来让他幸福。因为他的幸福从他的修炼和锻炼里面可以得到一种幸福。那当然走到这一步非常不容易，我常常觉得虽然台湾社区大学有很多人都在学什么陶艺呀、学画画,那我觉得那些陶艺和画画和庄子说的艺道领域的幸福其实还差很远。因为你真的要感觉到那个幸福的话，你至少要那个画拿到拍卖会一张画可以卖个二十万以上吧！那我这样讲是俗气啦，就是你至少要有一点功夫，才能够感觉到这种幸福。来自于功力的幸福实在是一件很残忍的事情。像我觉得我的人生的确是有所谓的对幸福的感觉是有两个阶段的不一样：我觉得我的人生第一次觉得我很幸福这件事情的时候，其实那个时候我好象已经 33-34 岁了。而第一次让我觉得很幸福的时候是——有一个一起工作的弄到我很不高兴。然后我一个人晚上在家挣扎，我要怎样克服这个不高兴，好好去过日子。然后当我挣扎一个晚上，终于化解到那个不高兴的时候呢，然后我跟我妈妈说:我觉得我人生第一次感觉到什么叫做幸福！就是 45 JT 叔叔庄子 2012-2013 有人来把我弄生气的时候,我可以用这个东西来练习自己不要生气。然后直到这个时候，我发现我的人生走到这时候，才忽然发现所有伤害我的东西都可以帮助我成长。就好像摸到一点宋荣子的感觉。那时我觉得是我第一次在我的人生里觉得我有幸福的感觉。然后呢到了我 38-39 岁时，有一天我有个远房表弟，他是大陆北平人。那他爸爸算是高干，反正很有钱、有地位。透过父母的关系，我这个表弟一出学校就进入银行上班，待遇非常好，等于他不用很努力工作，月收入是很多的。然后他完全不愁吃穿，父母又疼爱他。2009 年在北京的时候，他就跟我说:表哥啊，像我过这样子的生活，为什么我不觉得自己很幸福呢？那我就讲:表弟呀，你今年才 25 岁，表哥我在 35 岁以前也都不觉得自己幸福。我是 35 岁以后，我有兴趣的东西就是教书啊、教日文啊、教中医这些东西，教到觉得自己好象有一点功夫了，让我能够享受自己这个功夫里面的趣味的时候，我才觉得我能够自己制造出自己心情上的幸福。也就是幸福这个感觉如果我们用外在来讲的话,那你的确可以说：如果我们人与人之间可以彼此信赖会比较幸福；如果有一个地方是大家说的话都有人会尊重你，不会否定你，这种外在来的感觉，固然是一个幸福的氛围是没有错。但是呢，我还是觉得讲到宋荣子到列子这里的话，我还是必须讲到人要有这种内在制造的幸福感。简单来讲就是说，当你透过你有兴趣的事物，不断地磨练，到了所谓有一点功力的时候，那这个功力也可以说是自己的心力，那这份心力能够让你感知到你自己这个人的存在，就是自己感知到自己存在的那种感觉，这个是所谓艺道领域的幸福。那种幸福感又和情绪跟外在世界不牵扯的幸福感是不同层级的事情。但相对于列子这种艺道领域的幸福感，那的的确确是宋荣子的幸福感不是那么充分的。就是有人让我来生气我不要生气，有人来让我高兴我不要高兴。这好像你还是很努力的跟这个世界要推开它。那可是呢，走到艺道有一天我有一点这样的感觉，就是在自己有兴趣的东西里面，可以感觉到很快乐的时候，那我想我对人的态度也就不太一样了。像我有一个陈助教，有点小小的毛病，有时讲到有些事情他有点嘴碎。他什么事看谁不顺眼可能今天见到你会讲那件事那个谁怎样怎样，然后过了三个月还是会和你讲那个谁谁谁怎样怎样，好像挥之不去，永远是他心里上的污垢一样。然后跟他一起租房子的小黄助教可能会比较受到这种轰炸啦，那时我是没有那么经常遇到他啦。那有一次陈助教和我讲，他今天生活，遇到什么人啦，什么事情啦，有通话很烦哪怎么怎么样的时候，我在电话里面（还是当面）我和他讲：我觉得你这个人的人生真的很无聊！你真是没有正事可以干，才会去烦这些事情。就是你的人生没有让你快乐的那些追求。我会觉得我不管跟人有什么强烈、激烈的情绪冲突或心灵创伤，到了我要教书、要准备功课的时候我一律都放得下。因为我觉得教书好快乐啊！在这个大大的快乐面前，那些什么心灵创伤、谁 46 JT 叔叔庄子 2012-2013 暗捅我一刀、谁没捅我一刀都不值得一提！就是这种小事情，在这个我的快乐面前不值得一提！就是你自然而然就会知道你人生中有一个很大的快乐是你自己可以拥有的，那些不快乐都是很无聊的事情，自动就把它踢掉了！所以相对于宋荣子，我觉得的确是当列子是比较开心的。那是你的人生之中真的有那个比重！那你说要跟人吵架、怄气？我觉得很无聊就是我的人生追求又不是当你的第一好朋友，我干嘛要跟你怄气。在这个方向啊。可是呢，庄子对列子还是没有给予绝对第一幸福的评价。他说:此虽免乎行，犹有所待者也。这个列子虽然可以免于脚踏地面走路，觉得他已经活得蛮超然，但是他还是有所待，他的幸福还是需要什么东西当做他幸福的一个滋养。你想想看，如果是一个象我这种帮人开药觉得很幸福的人，对不对，如果有一天刚好这个药材不准进口断货了，那我还是会有一种幸福受伤的感觉。那如果我的幸福是很喜欢教书这个工作，那我的幸福就是之前一个班六个月可以把日文拉到很高的程度，那下次我就要用三个月把他们拉到这个程度。但是这种幸福如果有一天我被车撞了，真的残废到不能上台教书了，那好像还是从我身上剥夺而去，对不对。这个幸福不是一个完全独立于这个物质世界之外的，他还是有所待的，他还要靠着什么东西来支持他的。所以这样的幸福你也不能说是绝对的幸福。因为它还是有可能被人家打坏，有可能被从你身上夺走。所以这只能说是通往幸福的一条途径，但是不是一个庄子心目中第一等的绝对的幸福。那么，庄子心目中第一等的绝对幸福是什么呢？其实在逍遥游篇里面后面有几句话就讲的很淡淡然，所以我讲了、列了那几句话后还要跳到别的篇章再找一点补充资料，来设法定义庄子心目中的这个幸福。那庄子心目中的第一等的幸福呢是:若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶呼待哉！就是当一个人能够乘御这个天地之正和六气之辩， “天地之正”我们用最家常的话来讲就是：人生之中很多的正常的现象。那你说什么叫做“乘御正常的现象”？我觉得其实要驾驭这种现象也不是很容易哎。比如说:我选择的工作是教书，对不对，那教书之后自然就会有人叫你老师了，对不对。虽然这是一个职位，你被人家叫老师、老师叫久了，有的时候也是会撑不住的。就比如说，我从前教一个儿童班的庄子课呢，刚好我妈妈和我姑姑来听我的课，重点她们不是爱听我的课，只是好久不见，趁机来碰个头、吃顿中饭这样子。然后呢，我姑姑看到美玲姐对我的态度的时候，就说:你学姐怎么对你那么客气啊？那我就想：糟糕了！我被她捧惯了！就是在她面前已经很习惯表现的很大牌了。我自己都没有发现！ 47 JT 叔叔庄子 2012-2013 那有一段时间我又有跟助教出国的话,讲这个事情我会觉得很不好意思！因为那段时间跟助教出国、在一起玩的时候，常常会跟助教用命令句讲话。我觉得我在教室里面用命令句叫助教要干吗那是约好工作内容，那不算，但是离开教室我还那边说：你去拿个什么„„就是那个架子已经端上来了。就是你当老师可能当到有点口碑，有人认同你的课，但是你还是会在这个自然的现象里面开始堕落。我就认为说这是很危险的事情。那中国人说六气之辩就是“风暑湿燥寒火”。就是天地之间有时会有一些异常的气候让你的身体生病。那当然这是个象征性的讲法啦,就是我们人生中还是有会有很多意外现象，比如家人好好的突然发现得了绝症之类的。这些异常的打击是不是能够撑得住,自己的心不要有变化。所以使我们高兴的东西我们要撑得住；使我们不高兴的东西，我们也要撑得住。因为我觉得对于我们不高兴的东西撑得住这件事情，大家都会有一个共识：就是遇到不幸的事情不要让自己太难过。可是我是觉得人的心如果要坏的话，其实在遇到幸福的事情要自己不要高兴，不然更危险。因为我觉得人在自己的成功之中不要堕落是蛮难的。因为我自己就觉得很难。可是呢，讲到这样的时候这句话还远没讲完，后面还有一句话说：以游无穷者，彼且恶乎待哉！就是说；不管来到你人生的任何状况你可以在里面玩。那这个玩其实是很恐怖的字。我随便乌鸦嘴说句:如果你今天回家发现你的小孩子被车撞了，那你能不能在里面有个玩心呢？好像还是玩不起来对不对?那这个玩字呢，要如何出现这个是非常关系到能不能定义庄子的这个逍遥。如果你真的能够不论遇到任何状况你都觉得你在玩，这时你才能到达。这样的人什么都不靠了。所以庄子要求的人类最高心境，这个词语正面的定义的这个词是逍遥，负面的定义叫无待。所以无待和逍遥都是庄子认为的一个人活在这个世界上面最大的幸福的一个心境。那这个最大幸福的心境我们定义这个逍遥的话还是先跳开一下。我们跳到这个山木篇看一下。山木篇里面有一些小小的段落都是蛮可爱的。山木篇第二段的最后几句话，我觉得我们一开始修炼宋荣子的境界时是很需要参考的。 “方舟而济于河，有虚船来触舟”。虚船就是空的船，这段小小的文字我们俗称叫“空船”，他说:当你划着船要过河的时候，刚好你的船“哐啷”被别的船撞了，我们今天的话不就可以想象我们在路上开车，被别人的车刮到一下。他说:如果你一回头看到那个船是空的，就是已经被废弃的漂流木漂过来撞到你的船。 “虽有惼心之人不怒”就算这个人平常是一个脾气很不好的人，他也不气；可是呢，如果撞你的那个船上面有一个船夫的话，你就会“呼张歙之”，就是你会跟他讲:注意点，你要看路啊！你就会开始有情绪出来了。那他说如果你“一呼而不闻，再呼而不闻” ，就是你叫他一次他不太理你，叫两次不理你。象我们在路上有的时候被车擦撞的时候，我其实真是有性别歧视哦，我觉得女人开车不是开的很好就是 48 JT 叔叔庄子 2012-2013 开得很烂，好象没有遇到过中间的，那就是偏见啊偏见，呵呵。有的时候你看开车撞到你的小姐，还真是装没事一样，假装没看到，是不是，但是我看到自己的家人。 “于是三呼邪”等到你叫他第三次时“则必以恶声随之”恶声随之就是讲话里面就会“@#￥%„„”之类的内容了。他说“向也不怒今也怒，向也虚而今也实”。他说你之前被一个空的船撞到时，你就觉得没什么好气，那遇到一个有船夫的船，你就会气了，那这是什么意思啊?他问你是什么意思？我就觉得我们人哪，实在是关于自己的情绪这件事情，我觉得真的是需要反省的。就是因为我们来到这个世界上我们有情绪这件事，其实有一部分是环境训练出来的。因为我自己的记忆是很早的，就是我的婴儿时期的记忆我还记得到一些，我就记得我的小时候是这样的：我小时候一个人在家里玩不小心碰到头或怎么样，如果刚好家人在身边，我马上就会哇的大哭起来，因为你那时候如果大哭的话呢，家人、爷爷奶奶就来摸我的头：乖啊，不哭啊！就安慰我。那你只要一哭就得到好多的爱，那为什么不哭啊？！可是呢?我就记得那时根本不是很有意识的运作什么奸诈的诡计。可是我在家里面，如果小时候玩玩玩啪摔一跤撞到哪里，刚好家里面没人，大人都出去了，那拍一拍就站起来继续玩。因为你没有可以勒索的爱的对象，你不用生气。就是我的人生是这样开始的，我觉得的情绪就是这样开始的。可是等到有一天我们很会生气很会难过时，我们已经忘掉我们的情绪是这样开始的。就是人会有情绪，其实都是在你的无意识的设定之中，在想你可以如何的勒索对方。那这句话不晓得同学们这样子听了能不能立刻承认。我觉得立刻承认对某些人来讲还有些难度了，是不是。我换一个讲法。我有一个朋友他去一家出版社上班。他的老板是一个女上司。那有一天他就和我抱：他这个老板如何如何的不体谅他，一直很生气，一直在那边跟我抱怨。然后我就问了他一句: 你为什么要气啊？我听你讲了半天我不知道你为什么要气。因为我觉得我那个朋友他是信佛的，是不是应该遇到逆境要训练自己的定力之类的才对。他就说了一句话，我觉得他这句话真是标准答案: 因为我老板明明可以对我更好的嘛！我说：你真是让自己生气的专家呀！就是你觉得别人可以对你更好，你认为你可以勒索到更多的时候，你就会气。所以我就觉得我们台湾的人啊，实在很容易堕落成那个什么三立乡土居的那种状态。因为台湾人的那个风俗民情就是这样子:可怜人必胜，受害者无敌！你一哭二闹三上吊总有人让步，总有甜头给你捞！是不是这样子。所以大家在台湾一天到晚都在气呀！而这个气你说是谁来气你吗?不是，我觉得这是自己制造出来的一种模式。所以我觉得这个事情真的是要小心一点反省的。因为真的我们要在好几个向度要承认这件事情。就是说:你生气真的能够捞到真正的幸福吗?你以为你勒索到的东西，真的是你人生所需要的东西吗? 这是我们对情绪管理上需要承认的事情。像这个庄子他就讲过“人能虚己以游世，其孰能害之！”他 49 JT 叔叔庄子 2012-2013 说呀，如果你能够把自己空掉活在这个世界上，就没有人能够伤害到你。这句话啊好像是练了什么金钟罩、铁布衫是不是，但是我要说的是，真的，人在地球上面你要无敌，就要活的没有敌人可以来伤害你,你必须要活成一个空船。什么叫空船？就是没有人能跟你勒索到任何东西。那各位同学有没有这个觉悟？因为我们现在在讲的是我对别人有情绪，是因为我想要勒索东西。可是庄子他反过来讲的是，你如果你希望你周遭的人对你都没有情绪的话，你一定要学会不能让别人勒索到任何东西。因为如果对方跟你哭啊、闹啊、上吊有用的话,他得逞一次之后，他下次还要在来哭，还要来闹，因为他觉得这样子做对你有效，有利可图。所以人要做到很坚硬、很坚硬才能够不被别人发作。我就觉得学庄子练习自己当一艘空船，是很重要的基本功。首先是，当我在对别人生气时，我一定要觉悟，我又想勒索什么东西。比如:陈助教做了一个什么错事，把我气到了。我就想说，你必须有个觉悟：这个人明明就是一直以来都在鬼混、很不认真、很不向上的智障，我现在忽然要他当一个秀才，这不是要求太多了吗，我想把一个智障勒索成秀才，我疯了我?!对不对？要这样告诉自己。如果你的家人，犯到什么错，要气到你的时候，你要心里想说：原来我以为他是一个 60 分的人，他犯的这个错，我发现他原来只有 40 分而已。那扣分，既然这个人只有 40 分，那是心理上的残废，我们对于残包要爱护、要呵护，对不对？不可以生气。就怎么会你发现他只有 40 分时，反而在说你应该 80 分才对！不是，在发现真相的过程你要承认真相。这是一个心理上面让自己不要气的重要结构。那另外就是，人家要来对你生气的时候，你要变成一个人家的情绪都不动的人。就像我家里面, 我不能说我父母对我都不会生气。可是我的父母对我呢，都不太能继续生气。就像我妈妈上次投票时，她在美国，她要我投马英九。我就觉得很懒得去投。她就会气起来,那当她气起来的当下就说: 算了算了，因为讲了我也不会听。因为她勒索不到我的时候，她有什么好气的呢？那我爸爸呢，他的那个收工动作就比我妈妈还要繁复一点。就是我爸要生气时,都有一个收功体操。就是他会说:哎呀!人生在世，能会听你的话、合你的意的只有你开的那辆车的方向盘而已啦!就是当你真的是别人用情绪弄不动的时候，人家也懒得跟你生气啦！或者我们讲一个人很有原则，很软硬不吃的时候，这样走在这个世界上反而没有什么人对他生气。这是一个很要紧的安身立命的功夫。可是我觉得我们现在的台湾人往往是反其道而行。以为多多要对人善良，多多尊重别人的意见，这样子人家对我比较不气。结果那种讨好别人的人，最后反而人人看到他都生气。你们有没有遇到这种状况？所以不要讨好别人，没有好下场！这样只会让周遭的人越来越多的情绪。 50 JT 叔叔庄子 2012-2013 像前阵子我痛骂丁助教，我说你看看你把你那个女朋友莹莹宠的！因为我那阵子发现莹莹跟丁助教两个人的关系是怎么样啊——就是莹莹出门会跟他讲说:包包。丁助教乖乖给她拿包包；莹莹说: 我口渴了。丁助教乖乖把茶水端过来。就是莹莹对她男朋友都是用命令句讲话的。就是这个男朋友宠她宠多了，宠成这样子。结果那段时间我就观察到莹莹什么事情都生气。你知道人被宠啊，就会变得理所当然这个世界很应该符合你的意啊！被宠的这么幸福，反而很容易生气。你知道这种感觉吗？人要有一种深切的觉悟，就是觉悟这个世界不会合我们意的！我勒索不到什么东西的！这样子情绪才能平静下来。后来我痛骂丁助教之后，丁助教就听话啦，莹莹跟他讲说:口渴。丁助教就说:所以呢？那个之后莹莹的那个常常爆发的脾气我肉眼看得到的就这样停下来了。你知道人真的不能讨好的！所以我就常常举一个例子啊:我家门口隔壁是百货公司从前他们训练员工训练的很好。就是那个电梯小姐在遇到客人的时候，完全不流露任何人性。就是“电梯一上楼，后面乘客请让开，让乘客出来„„”说的像机器语一样。就把乘客像挥小鸡一样，挥进去再挥进来，没有乘客会抱怨，因为没有让对方感到人性面。可是呢，我就看到一个破功的电梯小姐，那个小姐可能是刚来上班不久，没有了解到这个日式训练的精髓之所在。然后呢，遇到要把人家轰出去的就很不好意思的说:不好意思啊，先生可不可以麻烦你让后面的出来一下？就这样讨好兮兮的,然后每一个人都瞪他！你知道你流露了人性面，就挑起人家这个勒索你的想法了。所以我的助教里面其实很疼爱小方助教的，因为小方助教就是答应做的事上刀山下油锅也会做好；他不答应我做的事情呢，我跪下来哭着求他也没有用！就是你用不了这个人。所以呢，我就说有一个书叫《神曲》，但丁写的，对不对，它上面有一个地狱门的招牌，我说小方啊，你应该把那个地狱门的招牌绣在你的Ｔ恤上啊，是不是，凡见此人者须放弃一切希望！我是觉得常年相处下来，就是这个助教我没有办法跟他生气。有一次他在我家里帮我弄药，一锅药煮噗掉了，只剩三分之一锅，好难弄的药！就是搞了好多功能！我那时候：“哇！怎么药全部都煮噗了呢？！”然后龚秘书刚好打电话过来，龚秘书就说:哦，小方把药煮噗了？我要说是意料之外还是情理之中呢?小方连电锅都不会用，从来都不下厨的小孩你叫他去煮药，当守药童子，这不是理所当然的把药守到给没有去吗？我听到后就觉得，对啊，怎么能生气呢？情理之中啊！就是你不能勒索时，你的心情真是平静！就是我常常在想说：他们家的方爸方妈有没有觉得生出这种软硬不吃的小孩子很幸福啊？！因为真是不容易跟他发怒，因为你勒索不动他。所以这个是以情绪面来讲的空船。本来这堂课最后是要定义什么是逍遥，结果山木篇第一段我们来定义逍遥的东西呢，又转眼之间已经九点半了。那我也不要怕缺德啦，和你们玩一千零一夜的游戏，且待下回分解！那大家还是 51 JT 叔叔庄子 2012-2013 回家休息了，下礼拜再继续。 05 复习课·道家认同的自我价值·材与不材之中道·RBG 玩家心态好啊，那时间到了，我们就来上课。我们上堂课啊，把《庄子》的《逍遥游》篇的一开始，就是大概的起了一个头。也就是，对于我们人类啊，要追求这个人生的幸福的这个主题呢，我想庄子他给的一个渐渐推展的架构，同学还记得对不对？一开始庄子说这个大鹏鸟跟小麻雀的差别，就是在一个相对的架构里面呢，那还是追求相对的大是比较幸福的，虽然追求相对的大你要付出的代价是比较多的。他用这个，到城外去郊游只要准备一天的功夫就可以回来了，对不对，但是到很远的地方就要准备很多，做很多的准备功夫。那“三月聚粮”啊，准备很多的路上要吃的便当啊什么的。就是这样子的一个最初级的幸福与不幸福的相对的结构呢，我想，庄子他讲到的这个，“小不及大”的这个观点啊，虽然这不是庄子说的绝对的幸福，但是我觉得还是颇有一点意义的。因为，我觉得，在现在这个社会上面哦，常常会看到有一些人呢，真的就是放弃了生命里面比较“达”的追求，而用一种得过且过的心态在过他自以为的幸福的人生啊，那这样子其实还是蛮可怜的。如果是以一般的人来讲，有些人就是从小到大都是鬼混对不对？就什么都不用功，不努力，做任何事情都不认真，反正就，随随便便过完一生，轻松就好啊，也有这样子的一种选择。那这样子的一种选择呢，在庄子的眼中其实并不认为是真正的可以接近幸福的一种方式。那又或者说我觉得台湾的宗教圈啊，也有类似的一种问题。就是像现在的很多的佛教的“幸福门”，他们可能会往一种 “不执著”的方向去发展，然后就走入一种非常退缩的道德观，就是什么东西只要“放下” ，只要“看开” ，什么都是“空”，不要在意就好。可是这样子的一种非常退缩的道德观呢，到底能不能让一个人的这个生命力长养起来，我觉得就有一点为难。就是这个是这个，他的效果上来讲是很暧昧的。因为呢，我是觉得，在庄子的世界里面噢，当然是有要我们对于物质的世界有必须放手的地方。因为当人的“心灵的财富”跟“物质的财富”面临二选一的时候，那当然以庄子的观点来讲，还是选择“心灵的财富”是比较有价值的，所以对于物质的世界当然会告诉我们说不能那么的执着。但是这样的“不执著”，并不意味着好像连心灵这一块都处在一种“自暴自弃” 的状态啊。就是，做事情都很不认真，一点追求都没有。因为我觉得，站在一个心灵的角度来讲的话，其实你对一件事情很认真很用功，你长的心力还是会比较多的对不对？那并不是说你什么都放下，都空掉，什么都不做，然后你的心力就会长得比较快啊。那有这样子的一个情形的话，我觉得现在一般宗教界所颇为流行的一种“退缩的道德观”呢，那也是有它一定的危险性的。那再来呢，在这个“小大之辩”的框架里面，我想庄子也让我们晓得了一件事，就是，啊，我们现在的人哦，往往会把幸福呢，跟一种心理游戏挂钩在一起，就是自我感觉良好与否的这个心理 52 JT 叔叔庄子 2012-2013 游戏。那我上一堂课就有跟同学讲，如果用庄子的这个《逍遥游》篇的开场白来说的话，那一个人的自我感觉良好，其实只意味着他的自我标准设得非常的低，对不对？所以他的感觉才能那么的良好啊。那可是呢，我想上堂课讲到这里的时候，又好像漏了一点什么。就是，那如果我们说我们的人的自我价值啊，不能够用自我感觉良不良好这件事情当做一个判定的标准的话，那么我们人，到底什么样的人是一个道家会比较认同的，所谓的比较有自我价值的人呢？就是我们如果把这个一般人的头脑很容易上当的这个自我感觉良好与否这个部分拿掉的话，不拿这一块来看待自我价值的话，那究竟什么样的人是比较有自我价值的人？在道家的世界里面？（同学：知道自己真的要什么）对，这，啊对对对，比如说刚刚同学讲，知道自己要什么跟不要什么，其实这是一个很重要的，比较是道家心目中健康的自我价值啊。所以，我觉得道家心目中的那个比较健康的人格，其实是一个比较 “好恶分明”的人。就是我喜欢的人生是这样这样，我就过我我想要过的人生，那我没有兴趣的事情我不会多花时间跟它打交道。我想，就像我有一个很好的朋友，他觉得他在跟人相处的时候有非常大的快感。就是他能够在跟人做心理咨商啊，或者是跟人家有所，心灵的交流沟通的时候有一个很大的快感，所以他很乐意，一直让他的工作能够跟人打交道。可是我就觉得，我不太有这种快感。那，我也觉得说，这个无所谓说谁比较对谁比较错对不对？就是有些人他可能他内心深处的呼唤是要往人际关系这方面去发展的，可是我就是那种比较往阿宅的方向发展的那种人对不对？对我来讲，我身边一个人都没有，我在家里面对着一本书我觉得非常的幸福啊。就是，个人有个人的好恶，而这种好恶，也不见得需要勉强的。所以就是在道家心目中的自我价值呢，可能并不是一般人认为的这个人很随和。因为如果你的生活里面容纳了太多你完全没有兴趣拥有的人生的话，你的人生会变得很疲倦，那疲倦到底会有很多的情绪对不对？所以，今天上课之前助教问我说，最近日本在流行的一个丢东西大法，叫“断舍离”噢，这个跟道家有什么相同的地方呢？我说大概在这个地方是十分之相通的哦。就是借着你把你家里面的东西，一样一样的出清，丢掉，只留下你真正爱的东西的时候，你才会开始开始明白，你的生命之中，有很多你不爱的东西，你不小心就把它留在身边了啊。你就会发现说，什么？从前为了老公花心气得要死，现在就觉得老公这种东西就像野狗一样嘛，我要用的时候在家就好，其它时间赶快出去花，对不对，根本不要回来烦我，因为我没有那么爱，对不对？就是这是一个很有可能的事情。所以，这个，道家真正的自我价值哦，并不是在自我感觉良好不良好。那当然我随便地，再举一两个例子来说的话，比如说，讲到，《渔父》篇的时候，会讲到，道家认同的自我价值是一个人他不太容易受到恐惧支配做决定。我想我们现在有很多人都是为了恐惧而在做决定对不对？怕小孩子将来不幸福啦，所以就跟小孩讲说，你现在应该要怎么样用功读书拿到学位这样才能幸福，对不对？ 53 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是这样子做了之后小孩子真的能够一定就会很幸福吗？我觉得其实我也看到很多人真的是书读得很好，被他妈妈爸爸逼上那种很高等的学府，然后后来毕业之后就到科技园区去当科技新贵，然后薪水很高，可是，过的人生还是蛮辛苦的噢。就是还是，并不一定有很幸福的感觉。所以，这也是一个需要，我们以后会慢慢花时间去处理的一个议题。然后呢，当然这个“好恶分明”也包括，我们的自我价值也包括能不能对我们当下，现在拥有的事物，拥有的人生感到幸福这件事情。就像很多人，是活在他人的眼光之中的。就是，可能有一个人，他是人家心目中的很好命的人，就是什么嫁入豪门啦，或者很有钱啦，或者事业很成功啦，之类之类的。可是，他活在这样的人生之中，他本人是不是会觉得很幸福呢？这是一个非常难回答的问题，应该说这是一个没有标准答案的问题。我想，每一个人真正能够享受得到的人生是不太一样的对不对？像有些人他就是每天在家里面扫扫地洗洗衣服刷刷菜他可以觉得这样的生活很有滋味，可是有些人他就会觉得他一定要出去冲业绩，有一种挑战的快感，他也觉得人生很快乐，是不是？这是不一样的。但是重点是我们能不能让自己诚实到，就是说很诚实的去过自己，会觉得幸福快乐的人生啊。另外一点呢就是，我觉得在道家认同的一种，幸福的感觉包括一个人有没有可能啊，被自己的内在品德所滋润。什么叫被自己的内在品德滋润呢？就是我们这个世界上我们常常会遇到一个情况哦，就是，某某人，比如说我好了。我可能会觉得这个人很讨厌，因为他很不守信用、很会迟到、很会爽约，或者我觉得那个人很讨厌，因为他很会说谎，讲话都常常骗人这样子。那可是当我们会去挑剔我们外在的人的种种的问题的时候啊，我觉得我们必须要先反省到的一个点是，我们有没有被自己内在的品德所滋润。我认为道家的要求是这样子的，就是说，如果我是一个从来都不说谎话的人，那么，我有可能会变成我能够被我自己的一个很诚实的品德所滋润到，于是别人是不是说谎话你没有那么在意。因为你会觉得你不说谎话你很，你不说实话是你可怜有些人活的躲躲藏藏的，对不对？你看到别人做错会觉得很可怜。那或者是，如果，我是一个，比如说，我们如果用客观的标准来，客观的角度来说。比如说现在，地球上面如果各个国家做一些幸福度的调查哦，有一些国家的人他是，在地球上的各个区域来讲是相对幸福的。比如说，瑞典人还是丹麦人我忘记了，在北欧某个国家噢，他们觉得他们很幸福，而他们的幸福是在于他们每一个人不管他再小众，他说出来的意见都能够被听到，就是人与人之间有一个彼此的信赖跟尊重。那人与人之间彼此的信赖跟尊重让他们的人际关系里面感觉到一种幸福。那当然我们在台湾其实这件事是很难的对不对？因为台湾的人都是有一个很“好辩的头脑”哦， “好辩的头脑”是我们庄子《齐物论》要来处理的，所以有时候你讲出一句话如果意见跟人家不一样，马上就会被扑杀对不对？被说服，你并不会感觉到别人是信赖跟尊重你的是不是？ 54 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是呢，我们能不能从自己做起，就是在我们面对外在的每一个人时候，我们对于每一个不同的声音，都能够有信赖跟尊重的态度？那我觉得如果我们自己内在能够拥有这样的品质的时候，那就算外在的能量不是那么可爱的话，我们还是有可能被自己内在的品德所滋润，而感觉到活得相当幸福。所以我们台湾，如果跟那个世界上面一些所谓的幸福地区相比哦，大概是充满了种种的不幸福的客观条件。但是，如果我们能够借着道家的修炼哦，让自己里面能够主动的分享出这些幸福的品质的话，那我想，我们还是有可能活得蛮幸福的哦。那当然还有就是，道家的幸福也包括一个，讲究秩序的这件事情啦。就像是，所谓的秩序就是说什么事情啊，我们要先爱自己才能爱别人，对不对？要先顾好自己才能顾别人。所以我从前在这个啊，上中医课啊，讲到了五脏与情志的时候常常在说，人呐真是不能牺牲，只能够分享。简单来说就是什么样的人叫做“赤子之心”啊？就是像小孩子一样，因为小孩子如果手上有一块蛋糕他很爱吃的话，你要他给你的话，他会很不高兴对不对？会哭闹。可是呢，如果他吃到他已经觉得很够了，然后还剩下一点，那看你顺眼就会分你对不对？所以这就是“赤子之心”哦。那这个“赤子之心”呢，在人类学会孔融让梨之后就被毁灭了。那可是我觉得其实这样子是一个比较幸福的状态。就是我们要能够先借着自己的修养，让自己个人活得很幸福，然后呢，再有多的时候，再去分享给别人，那这样子才是一个道家比较认同的一个幸福的顺序。那如果不遵守这个顺序呢？我就觉得我们人生之中哦，会出现一些不合逻辑的事情。什么叫不合逻辑啊？就像是我记得我从前哦，几年之中，有的时候会对这种，一些小孩的父母啊，会讲这句话。我说，阿姨啊，你何必对你的小孩有那么多意见咧？你都已经活到五十几岁了，还是活得不很幸福，代表你对于幸福这件事根本就不很在行，或者可以说是很不在行啊。那你自己都很不会这件事情，你还要跟你的小孩讲说怎样怎样才会幸福，这不是好像找一个不会教英文的人来当你的英文家教一样，让人觉得很不可信赖吗？对不对？那你的小孩子，看到你每天活的那么不快乐，然后你跟他讲说怎样怎样就会幸福，他就会看到你就会觉得好像你在骗人，那种信赖是不可能产生的嘛是不是？所以，我觉得我们对于别人哦，如果说要有所要求，或者有所教育的话，我们一定要分清楚。比如说我们对我们周遭的我们的另一半，或者我们的家人有意见的时候，到底真的是认为我的意见可以让他好起来，还是只是因为觉得那个人让我们很不舒服，我们在哀求他放过我们？这个要分清楚哦。如果真的是哀求他放过我们的话，那事情就会很简单，就是看人家看不顺眼的时候就要说， “非常不好意思你这个样子我看了非常的痛苦，可以请你饶了我吗？”对不对，就这样子求饶就好，这样才合乎逻辑嘛，是不是？就是不要高高在上说你这个人怎么这样子应该怎样应该怎样。当你这样做的时候别人的，在能量的层面哦，一定会觉得你是一个骗徒，因为你自己就不够幸福还要告诉人家怎么样可以变成幸福。 55 JT 叔叔庄子 2012-2013 那这个，我觉得，我教《庄子》这些年哦，我觉得，如果我能够奉劝天下父母一句什么话的话，我都会觉得说，你永远不要去在意你的小孩子听不听你的话，你需要在意的是你有没有比你的小孩子快乐很多。就是如果你的人生的的确确是比你的小孩子快乐非常多的话，那你的小孩子自然而然就会觉得，我想要学我的爸爸妈妈，我想要像你这样子，因为跟你一样我会比较活得快乐。这是一个自然的流动，你不需要花力气去说服任何人，人家只要在你身边就会觉得，诶，真的诶，像你这样子想，像你这样做会比较快乐。但是重点是你有没有真的很快乐？那，我刚刚说的这种理想状况的相反是什么呢？就是，有一些，身为长辈啊，或者是身为老师辈，或者是身为人的家长哦，他们把自己的很多的不快乐噢，深深地埋藏在他们的内心深处，然后假装他自己人生是很成功的，道貌岸然的样子，但是实际上他的人生他的心底是埋藏着很多痛苦的。那这样子的假装是很有修养的父母，往往他们的小孩子里面会出现一个到两个是让人家觉得为什么，这么德高望重的人，他的小孩子会是精神病患者。你知道，他那个压力的部分会有，他的家人会有很敏感的人抢先感应到这个父母不对劲的地方，像一面镜子一样反映出来。就是你觉得社会上好像很受人尊重的那种人，但是他家里面却有一两个人是发疯的，就是这种投射出来的问题是蛮危险的。所以我觉得重要的是我们自己里面哦，是不是能够，真的能够弄得很干净而不是很虚伪的哦，就去做一个好像道德上面好像很了不起的人，那这些都是在道家来讲是有一点危险性的啊。当然我们现在讲一讲也是，几乎是有一点扯到闲话了啦。但是这些东西要怎么做到呢，我想，我们之后的这个《庄子》的内七篇，会慢慢的，让我们变成能够摸索到一些逼近这个目标的一些方法。然后呢，上个礼拜的课，也讲到了一些就是说关于我们的人呐，其实情绪这个东西是，基本上来讲应该是独立的，就是我们讲到这个， “通传”对不对？“宋荣子境界”。就是说在相对的大小的分辨之后有“宋荣子境界” ，就是人要，情绪是要跟这个世界独立的，然后在“宋荣子境界”之上呢，还有“列子的境界” 。那“列子的境界”就是说，你的人生要有一个你很爱的正面在追寻的东西。那当你有一个你很爱的东西的时候，其实你就不太会把精神花在那些狗屁醪糟的那些你不爱的事情上面了，对不对？就是当我觉得我的人生有一些很有趣的事情的时候，你会觉得我真的不想把时间花在跟我的另一半吵架，或者跟小孩子怄气上面啦，是不是？那至于说，我们人的情绪基本上是独立的这件事情，那上一堂课也举了那个空船这个例子嘛，是不是？那，空船的这个例子就是说，人往往是要有一个他觉得可以勒索的对象存在的时候，他的情绪才会起，引起这个情绪的结构。如果他是没有可以勒索的对象，就好像你走路不小心撞到玻璃门，这个我很会啦，就是，那，其实呢自己去撞玻璃对不对？也好像不能怪谁。那那个时候就算撞得很痛很痛，可是你也不太，不太知道该怎么生气对不对？那个受到的伤害是一样重的，但是呢，你不会觉得很气。可是如果你是走在路上人家不小心从后面踩到你的脚一下，虽然不很痛，可是有 56 JT 叔叔庄子 2012-2013 可以责怪的对象，“啊，这个人怎么走路的！”对不对？整个的情绪就完全不一样了。所以我们必须要很有心的余地去承认啊，就是情绪是一个非常内在的事件，是一个非常孤单的事件，是我们自己里面制造出来的东西，而不是可以向外在发作的一个东西。那当然这件事情我现在在台上讲是很轻松啦，可是如果你的生命中是有你的另一半，对不对？朝夕相处的另一半的时候，你真的能够在每一个当下，当你觉得你被对方惹到有情绪的时候能够看得到，这是我自己里面的程式让我有情绪的吧，那这个其实就需要很高的定力了哦。但是这个我觉得是需要慢慢的在实践人生之中去承认这样的事实。然后，承认了这样的事实，然后要求自己越来越做到，这样子我们的人生才会比较幸福。因为，如果我们用一般社会上面讲的幸福论的方法哦，往往是得不到真正的幸福的。好比说我们这个社会上面噢，过去的女性角色是很被欺压的，因为我们过去的年代就是父权年的社会比较严重对不对？于是呢，到了近代就有所谓女权主义的思潮，是不是？所以女人可以争人权，女人可以怎样，可以不要受欺负。当然，以不要被欺负的角度来讲，你要求自己站在一个公平的待遇的角度我觉得这是没有问题的。可是呢，在现在的一些，访谈里面，一些社会普查的结果呢，又发现一个很吊诡的现象。就是呢，那些完全不知女权为何物的，比如说那种，比如说回教国家，他们那种很三从四德的那种，我们心目中是那种被压迫被欺压的妇女，跟那种完全女权已经开发解放的国家的女人相比哦，你以为那些女权已经开发解放的女人会比较幸福吗？结果没有。这是一个很惨的事情。就是我们花了很多的力气搞了一个运动，让我们知道如何对这个世界说出我们要什么，结果没有比较幸福。那个问题到底在哪里？我想，如果我们讲个最低俗的例子反而可能比较容易明白，就是像是那个从前从前有一个美国喜剧片啊，叫做《我的又肥又大希腊婚礼》，你们有没有看过这个电影？就是女主角的爸爸是一个很顽固的希腊老头对不对？那这个老头根本就是粪坑里的一块石头嘛，就软硬不吃嘛，谁也拿他没办法嘛对不对？可是呢，当他的这个女主角呢，妈妈跟阿姨提到这个顽固得不得了的爸爸的时候就怎么说，“诶，你爸就那种人，不要管他！”对不对？因为你知道就当你觉得对他根本不必有要求就绝望就好绕过他就好了，其实人生就忽然豁然开朗，对不对？但是呢，我们现在知道自己要争权利的时候，我们反而让我们自己被绑在一些对象身上放不开了。你如果可以跟他多要到一些什么，其实这是非常愚蠢的，就是那个人就是那个样子。不管你有女权还是没有女权，其实他都是粪坑里的一块石头不要管他，这样比较，这样比较快乐，比较自在。就是你就承认他是这个样子，就是要看仔细这个人就是这种人，就是一个家里面的巨大垃圾，对不对？你就这样看清楚，然后就发现不用有要求，然后你的人生就自由了，因为你再也不用把力气花在这个人身上了。所以，这个权利这个东西其实根本上来讲是一个很虚幻的东西。人家是人家，我们是我们。我觉得我们在讲权利之前，我们更加要先承认的是人生的孤独，对不对？我们实在不能影响别人到什么程 57 JT 叔叔庄子 2012-2013 度的，那当我们能够承认这个孤独的时候啊，才会有一个比较自由的人生。那像是这种，那至于说这样一种“空船理论”啊，其实可以运用在很多的方面。就比如说，我们现在在国际上哦，都会有一个大约的感觉，就是日本人啊，好像英文学得比较差一点，有没有这种感觉？就日本人他们对英文好像就有一种，好像很没有 feel 的感觉，就像勉强讲了也是有一点坑坑巴巴的味道。可是呢，因为我是文学院毕业的哦，我当年还没有毕业以前我的志愿是要当语文老师，所以我是很努力地在搜集各种语文的教材，就是现在在“断舍离”的阶段，中间又有大量的这个日文英文教材可以出清。但是我真的是家里面搜集得这个地方琳琅满目的语文教材。那我觉得啊，最让人觉得感人肺腑的英语教材啊，就是日本人编的。日本人编的那个英语教材真的是从文法到举例到插图到那个插图如何表现出情境啊，然后附赠光碟，ＣＤ，什么什么无微不至，把你呵护到极点。那我就觉得说，看到这么亲切的教材，你会觉得日本人的英文讲不好真是奇迹啊！你知道就是没有人的英文教材可以编到像日本人编的这么好了。可是等到我学了庄子的“空船理论”之后我就发现，果然这，就是教材编到这么好，所以日本人的英文才会这么烂。你知道日本人他们说他们的这个世纪，他们曾经有过一些日本人的英文是讲得非常的好的。那些英文讲得非常的好的日本人是怎么产生出来的呢？就是那个时候，日本在第二次世界大战是战败国嘛，对不对？所以有很多的美军啊，驻扎在日本，那那个时候就有一些人呢，要学英文的话就去跟那些美军的太太们混，来学英文。那那些美军的太太们的姿态都是高高在上的，就她们是完全不会日文的，所以她一开始就用英文跟你沟通，然后完全不考虑你的日文是什么东西，就是没有一点体贴的。结果那群跟美军的太太们混的日本人的英文是有史以来学得最好的。就是没有任何的体贴跟妥协跟将就，跟呵护，结果是学得最好的。结果到了后来日本人发展出伟大的英文教材的之后，对不起，大家英文都很糟了。所以这个“空船理论”的应用大概也包括在这种方面啊。我有的时候也会想到这个日本人学英文的故事啊，就会想到说，我的中医课是不是有的时候教的太过于体贴了啊，就是，就是这样子，让大家这个医术好不起来哦，就是可以教得再残忍一点，大家的医术才会突飞猛进哦。就是，身为一个教书者有的时候就忍不住，会反省这样的事情哦，当然这也是一个很无聊的反省啊，基于商业考量还是要教得温柔体贴一点。那么，接下来呢，再高于这个列子的境界呢，庄子就讲到这个“乘天地之正，御六气之辩”的这个“无待境界”，对不对？那讲到“无待”，我就觉得可能可以稍微来定义一下《庄子》这个《逍遥游》的“逍遥”是什么东西啦。要定义这个东西呢，我想我还是要稍微跳开一下啊，因为我们在第一堂课就先讲了，《庄子》这本书呢它是一个透过故事，把这些故事当作是一个“象征物”噢，让我们透过这些象征符号来看他背后要讲的是什么东西的一本书，所以我们还是再多讲个故事可能比较能够多一个角度去猜啊，庄子心目中的“逍遥”是什么。那我们现在就翻到这个《山木》篇好不 58 JT 叔叔庄子 2012-2013 好？我们看一下《山木》篇的最前面。【原文】庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰： “此木以不材得终其天年。 ”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰： “其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者”。明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰： “周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” 那我也是快快念一念就好了啊。他说“庄子行于山中，见大木”，就是庄子这本书里面动不动就出现一棵大树嘛对不对？一棵大树是庄子常有的象征物啦。那庄子走在山里面呢，见到一棵大树，那“枝叶盛茂”啊，就是枝叶都长得很大。那“伐木者止其旁而不取也” ，那那些要砍树做木材的人呢，就只是停在这个树旁边啊，看一看，可是呢，却不去砍这棵树。那么，庄子就问他说， “欸，这么大的一棵树，你为什么不砍啊？”结果这个伐木的工人就说“无所可用”啊，就说这个树呢是一个木材不好的烂树，所以呢，就没有砍它。于是呢，庄子呢，就跟他的学生讲，说“此木以不材得终其天年夫。 ”就是说这个树啊，就是因为它材料不好，所以呢，可以活到那么久。因为这是《人间世》篇会一再讲到的事，就是你，如果你是一个很有利用价值的人，就会很快地被用掉的对不对？就是大家就会马上把你砍掉，会变，会变成社会的消耗品，所以你必须要很多地方是社会觉得你这个人没什么好用了才能够放过你。所以从这一面的逻辑来说，好像庄子在说，这个人呐，果然是不能太有用噢，要没有用一点才能够自在地活。那可是呢，这是这个故事的第一个面向。那第二个面向是“出于山”噢，他们离开了这座山呢， “舍于故人之家。 ”住在庄子的老朋友家里呢， “故人喜” ，就是老朋友很高兴庄子来看他啊，就“命竖子”啊，命他们家的小朋友，那小朋友也不知道是佣人还是小孩啊，“杀雁而烹之”，啊，就是杀一只这个野鹅之类的东西呢，来烧给庄子吃。然后他们家的这个小孩子呢，就问这个主人说， “其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”就是，这我们家两只鹅啊，一个会叫一个不会叫，那应该杀哪一只啊？那主人就说“那杀不能，不会叫的。 ”因为会叫的呢可以早上当闹钟还有一点用哦，那不会叫的呢也没什么大用了，不如吃了吧。然后呢，那结果呢，庄子的学生就感到非常的困惑啊，对不对？老师昨天说因为这个树没有用，所以呢被放过了，可以活得那么久变神木啊。然后第二天呢就出现一个相反的故事哦，就是，这个 59 JT 叔叔庄子 2012-2013 雁呢，因为没有用呢，所以就被杀了吃了。那，所以第二天呢，弟子呢，就问庄子说啊， “昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”就是说，一个因为没有用所以能够活下去，一个因为没有用所以就死翘翘了，所以老师啊，你要选哪一边啊？那当然这种二分法的思考哦，代表他们是还没有练过《齐物论》的啦。那庄子就回答说啊， “庄子笑曰”啊，庄子就说， “周将处乎材与不材之间” ，这个是这一篇，这一小段的第一段论证。庄子就说，“所以呢我要，我要站的地方呢就是介于“有用”跟“没有用”之间。 ” 我不晓得各位同学啊，看到这句话如果你是一个上班族啊，会不会很有感触。就是，我觉得啊，当一个上班族，会过得最苦的，就是“废物员工”跟“万能员工”。 “废物员工”是完全没有用， “万能员工”是什么都会做，这两种上班族是最可怜的。各位上过班的人都有没有这种感觉？我会觉得啊，上班族能够活得最幸福的那种就是，我来应征工作的时候跟老板谈好，说这个月你给我一个月的薪水是这个五万块，而我会贡献的能力是什么什么什么。然后我就在上班的时候就只做我跟你约好的那个什么什么什么，其它之外的所有事情都不关我的事，因为这不是我们当初谈的价码的内容。对不对？我只要能够把我分内的事做得非常好这样就可以了。像我有一个朋友就是一个快乐的上班族。那这个快乐的上班族呢他就跟我讲说，我呀，在旅行社工作，有一些事情呢，别的同事都没有我做得好，所以老板都不敢 fire 我，因为 fire 我的话他找不到人可以取代我的这一两样能力。可是呢，其它所有他希望我做的事情他都恨得我牙痒痒的我都不做，所以我上班非常的快乐。我觉得这实在是很对。因为，我曾经看过的另外一个人，因为他好像，我那时候是嘲笑那个人说你上班好像是去跟老板谈恋爱的噢。就是你去一个地方工作，然后呢，你就什么事情好像只要你尽得上力的你都会插一脚进去做，然后就在那边瞎搅和，然后每一件事你都沾到一下，然后到最后你自己份内的事做不好了。那这样子反而是所有的责备都会落到他头上，这样子是过得非常不幸福的。像我过去每一届教《庄子》的时候都会讲到我从前一个公司的同事，我们叫她雅琦姐姐噢，因为我，那时候我们这些工读生啊，还有我们这些做同事的，都觉得雅琦姐姐是过着优雅的贵妇人生活啊。就是她是一个非常会打报表的职员，就是我们公司如果没有她的话，报表一定打不完，因为没有人打得比她快，她的打的速度是别的职员跟老板的八倍左右，啪啦啦打得非常快。可是呢，我当初去那家公司上班的时候，那个老板就讲过一些话是，好像是在鼓励我，但是有一点点哦，就是对雅琦的一种失落。他说，啧，我当初啊，也是想要培养雅琦当一个全才的员工，让她去面对客户，但是呢，雅琦一面对客户就变得非常畏畏缩缩话都讲不清楚了，所以我只好放弃了，她只能做内勤，我没有办法再栽培她往更多元的方向发展。可是雅琦就是这样子过得很好啊，她什么事情都不用沾上，她只要在公司打报表。而且她因为她打报表的快的速度是超过了老板的想象，所以老板以为她会做八个钟头的事 60 JT 叔叔庄子 2012-2013 情，她其实三个半小时就做完了。那她做完之后，她跟老板的座位之间有一堆书当城墙挡着，她电脑按个钮就切换到上网模式，就开始看小说啊打电玩啊这样子，日子过得非常之好。那我觉得这就是“材与不材”之间的做人的艺术啦。但是如果你不小心哦，有太多的自我，想要证明自己是一个有用的人的话，你往往就不能够踩到这个非常幸福的点，反正这个幸福也不是一个绝对的幸福啦，这个还是庄子的辩论法则里面的相对的范围啊。可是呢，像我当年呢，其实，我说莹莹的例子其实我自己觉得很不好意思，因为其实那是我自己经验过的事情，后来我看到她这样子重演我看得很心痛噢。就是，莹莹她的前一任男朋友哦，就是那种很强势的那种男生，就是什么事情都好像很能干。然后呢，莹莹跟他在一起的那段时间，又很多决定或者是什么东西都是听那个男生的意见，所以莹莹跟他相处的时候就变得很没有，很没有自我。对不对？那等到有一天他们分手了之后噢，然后莹莹就有一段时间就显得非常的茫然，就像她没有这个男的我不知道该怎么办了那种样子。那我就觉得说，这个男的哦，当初在跟莹莹交往的时候真的是做的实在是不够道德。就是他在这个两人关系里面，让自己显得太有用了。有用到哦，去废了对方的武功了。我会觉得，如果你最后是要分手的话，你要想到一个人你应该如何放生对不对？就是一个从小在家里面养大的老鹰或者是熊噢，放到荒郊野外前要先让它学会打猎对不对？就是，这种事情实在是，就是人与人之间的那种互动。那当然这样的例子其实在我自己身上其实从前也有过噢，二十几岁的时候有过个女朋友，我也是跟她相处的时候都太强势了。然后后来变成说，分开了之后，她变成对下一个男朋友非常的凶，就变成好像把我当年对她的那一套完全转嫁到下一个人身上，我觉得那也是很恐怖，看她在怎么样虐待下一个男朋友的，我才觉得开始反省我当年是怎么样虐待她。还有我从前在出版社工作的时候，有一个同事啊，他也是有一次，这个同事我不知道他为什么会找上我来。因为，其实根本就不是一个平常跟我交情有多好的同事。就是，在公司午休的时候啊，忽然跟我抱怨起他的太太啊，是一个多么情绪失控，就是霸道跋扈的一个女人。那因为前一阵子才公司一起去旅游，所以我有机会看到这个同事的太太，那的确这个女人是很猛哦，就是什么事情都很嚣张，你知道，就是对她先生完全不留情面这样子，就是很任性很霸道那个样子。可是当那个同事那样子跟我抱怨的时候，我就跟他讲，我说，这个女人变成这么可怕的一个状况噢，是不是你在追她的过程里面把她塑造成这样子？就是你在追她的时候，为着合她的意，拍她马屁，她说什么你都百依百顺，那她习惯就是我要的就是你这种奴才然后才嫁给你的。也就是说她的情绪的失控呢，其实是你前面一段时间宠溺她把她废掉了，所以你现在跟我抱怨你的太太是这种人的话，我是不是可以猜想，其实你太太会变成这种人你是有责任的。因为如果你一开始就有一个 61 JT 叔叔庄子 2012-2013 底线的话就是说，你再闹情绪的话就分手哦，一拍两散嘛，对不对？如果你不容许你的生活中有那么多嚣张跋扈的人的话，你就不会遇到那么多嚣张跋扈的人。问题就是说你为了要让那个女的觉得你是全世界最好用的男人，所以你就一直让她嚣张跋扈，对不对？最好是全世界没有别的男人受得了她，只有你受得了她，所以名正言顺是你接受她了，就是你先把她废掉然后再拥有她。那像这样子的一种情况我觉得都是人的这个“有用” “无用”之间非常危险的点哦。所以这个是前一个部分讲到这个“材与不材”的时候，我想我们第一个要反省的。当然这个东西跟庄子说的逍遥境界是没有关系的啦啊。这个只是前言而已啊。那可是，庄子接下来说否定他前面的一个论点啊，他说，可是呢， “材与不材之间，似之而非也” 啊，我们今天说的一个成语似是而非就是从这边出来的。他说可是呢我真正要的东西哦，我们道家真正的处世之道，其实并不是这个有用无用之间。也就是说，在我们肉眼可以观察的角度哦，道家的确会讲究一个所谓的，讲究一个所谓的中道，我说的这个中道啊，并不是我们那个儒家说的中庸之道，这个中道比较是印度佛教的开始之前的一个东西。就是说，印度的那个，释迦族的王子啊，那个 Gotama Siddhattha 乔达摩·悉达多，这个逃家之后，那他在一个什么菩提树下反省是不是？然后消除我执，然后开悟了，然后炼成了一个，现在叫什么？释迦牟尼佛对不对？ Shakyamuni Buddha，就是 Shakya 是释迦族，muni 是像稀奇的宝石一样很珍奇稀有的，Buddha 是开悟的人对不对？那，那他变成了 Shakyamuni Buddha 之后呢，他讲出来教人的这什么八正道之类的东西嘛，但是在他还没有领悟出这个八正道以前，他在菩提树下反省的内容呢，是叫做中道。那中道如果你要讲到比较像今天说的内容的话，就是所谓的双赢原则。就是说，一件事情你如果做了的话，应该是对自己也好，对别人也好，这样事情才值得做。对不对？如果做一件事情是，你对自己好可是伤害到别人的话，这样子不好吧？对不对？不合乎双赢的原则，所以这个是佛陀在开悟以前用来当做他反省的标准的这个中道。那我觉得，庄子的这个“材与不材之间”的这个作为呢，其实比较像是佛教开始之前的那个中道的一个要求状态。那当然，我自己用我们中国的俗话来说的话，我也不常用中道这个字，我用中国的通俗话来讲的话，我常常会说我们能不能过一个“无怨无悔的人生” 。就是说，如果你对别人太好让自己吃亏了，你会有怨对不对？可是如果你对别人太不好，那你又会想起来应该会有所后悔吧，是不是？所以如何不要有怨气也不要有后悔，这样的一个活的方法是一个很要紧的做人的技术哦。当然我说无怨无悔，庄子说这个材与不材，那这个，佛教之前是用中道，就是不松不紧噢，不即不离这样的说法在讲这个东西。可是呢，虽然这个人哦，他如果是以一个道家的要求来讲，他能够，他做出来的行为我们会觉得他是，对自己也好，对别人也好，不会因为要表现自己很强就让别人萎缩掉，就是一个合乎中道 62 JT 叔叔庄子 2012-2013 的行为。但是呢，并不是一个，但是如果你在生活之中哦，就是，很严格地去想说，我这样子是不是能够做到双赢哦，这样子是不是能够无怨无悔，其实还是会有一点心理或者头脑上的疲劳。庄子就说“故未免乎累” ，就是这样子你还是免不了一个好像背着一个什么重东西的感觉。就是因为你到底是在以一个头脑在这边用一个计谋在生活。就像我觉得，雅琦姐姐在公司能够过着贵妇优雅的上班族生活，那也是很“奸计得逞”的一种状态对不对？所以你还是有一点点好像在跟人勾心斗角，你的头还是不很放松的一个状态哦。当然我们现在是还没有，还没有练成道家的逍遥之前，可能必须要靠这个有一点奸计的状态去过日子啦，但是道家真正要的，并不是这个东西哦。那么，庄子就说“若夫乘道德而浮游则不然” 。但是呢，如果你是能够游戏在这个，飘荡游戏在这个道德之中的话，就不是这样。那应该是怎么样他就说，“无誉无訾”，就是你会得不到别人的赞美，可是也得不到别人的毁谤。那“一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖” 。这个地方我想，这个“一龙一蛇，一上一下”这个地方，说不定我把它看成一个好像写对句的状态哦，会比较简单，比较能够好读一点。 “一龙一蛇”应该就是对“一上一下”嘛对不对？然后呢，后面“与时俱化”应该是对到“以和为量”。然后下面是“无肯专为”，然后在这边这个是“浮游乎万物之祖”啊，随便，这样子一个对句。我觉得刚刚这个东西这样子并排起来看的时候，我们可能会在脑海里面有一个画面哦，就是，庄子认为一个人的状态哦，好像是有一个比较“上面”的状态跟比较“下面”的状态。那么比较“上面”的状态就像一条龙，比较“下面”的状态就像一条蛇。那一个人为什么会有一个像一条龙那么巨大的自我，跟一个像一条蛇那么小的自我呢？那这样的一个并列哦。因为我觉得，《庄子》这本书，它的一个非常基本的原则就是，它不是一本“灵界旅游导览”，就是它没有在告诉你说人死了以后，他灵魂会在哪里呆几天，要到哪里投胎，然后就怎么样又转生到哪里去。《庄子》没有讲这个东西，就是所有看不到的世界的种种，庄子都不直接说，他只能够用一种非常象征性的说法，在那边淡淡的，很朦胧地暗示这个东西。那我会觉得，当他的文字啊，写成这样的一个排比的时候，约略可以想象就好像是，我们哦，一个真正的人啊，很可能不只是我们在这个地球上拥有这个肉体活一辈子的这个我。你想想看，如果，我当然这是一个高度假设性的发言啦。就是如果我们这个灵魂呢，是一个已经来过地球很多次的灵魂的话，那是不是，在另外一个世界那个比较完整的我们，等于是很多很多辈子的所有的经验值的总和对不对？那一定是很巨大的嘛是不是？就好像这一辈子当过厨师，上一辈子当过画家，再上一辈子当过医生对不对？可能是一个非常丰富而巨大的存在。而这次我们再一次出现在这个地球上面拥有这个肉身，然后从零开始学起的这样的一个状态，会不会好像只是有一个人他把他的一根 63 JT 叔叔庄子 2012-2013 手指头伸在一个舞台上演一个布袋戏那种感觉？就是，所以，我觉得庄子他在那边勾勒出的一个画面哦，比较像是，我们人真正的状态可能是在另外一个世界的一个比较完整的灵魂人的一个状态。而我们现在呢，在这个地球上面，就好像是，我常常举例子是说像，因为现在有很多小朋友哦都在打线上游戏对不对？就是，像现在打什么，那叫什么？RPG 是不是？那个是，RPG 不是线上游戏啦，是角色扮演游戏哦对不对？就是当你在玩这个游戏的时候，你选择在这个电影里面说我这次是扮演一个什么？有什么角色可以选？武士？（助教：战士）战士？（助教：巫师）巫师，是不是？之类的对不对？就是我们在玩游戏的时候选择一个角色，然后在这个游戏的场所里面扮演这个角色。那身为一个在电脑外面的玩家的角度的话，来看的话，我们是不是，游戏中我们所扮演的这个角色，应该是遇到困难我们就要克服困难对不对？要打败大魔王，要找到宝藏对不对？现在游戏有没有要救公主之类的？（助教：很少啦）很少啦啊？对不起，我这个是老梗了啊，从来不玩这种游戏的，所以完全不晓得。反正就是，就在游戏的世界里面怎么样能够让这个角色能够发挥得淋漓尽致，活得最精彩，得到最高的分数，对不对？这是一个在游戏外面的玩家会有的一个想法。可是呢，如果，像我们现在的状况就很麻烦，就是，我们呢，现在是高度地认同自己就是这个肉体人的状态，我们并不会觉得我们是一个，在这个世界之外的另一个玩家在游戏中扮演的一个角色。所以呢，我们现在的地球人的生活常常是怎么样啊？就是遇到比较困难的局面的时候，就会想，哎呀，好麻烦哦，我好倒霉哦，对不对？然后就会想，什么都想，这些困难的事情最好都让我逃避掉，像现在很多人说我一辈子追求的什么？就是“太太平平的人生”啊对不对？但是问题是“太太平平的人生”，以一个在游戏之外玩家的角度来讲，“太太平平的人生”是什么东西？就是有一个游戏，你玩了它八十年，然后这个人就这样一直走走走走走走走走走走，然后走了八十年然后结束，没有大魔王没有恐龙没有宝藏没有分数，对不对？就是个什么样的游戏？不是超级难，超级无聊的游戏对不对？可是我们现在的人，一旦是以一个比较小的自我，就是一个肉体人的自我在思考的时候，其实大家都要玩这种超级没分数的游戏为优先是不是？可是，如果我们能够跳出这个层次，假设自己真的是在这个物质世界之外的一个玩家所扮演的一个角色的话，其实我觉得人生观有可能很不一样的对不对？就是你会觉得遇到困难就是要让我变得更强的，就是让我增加分数的对不对？你的生命之中遇到一个，因为你知道，我们，就是以“肉体人”跟“灵魂人”的不同的角度来过日子的时候，那个心情上会差很多。就比如说，你现在如果上班，遇到个很难搞的上司对不对？你就会觉得“天呐，我怎么那么倒霉，遇到他真是我太衰了哦” ，就会有这种感觉，就会觉得自己很苦命，觉得自己很可怜。可是呢，我觉得，等到，不要说学《庄子》啦，就算你是学佛家也是一样啊。就是学这个修道 64 JT 叔叔庄子 2012-2013 的门路哦，学到一个程度以后，你有的时候就会有一个新的余地会想，说“今天会遇到这个上司哦，这么讨厌的一个上司，都不晓得是我出生以前在另外一个世界多么拜托，托关系，千拜托万拜托才拜托来的咧” ，对不对？那个就是希望他能够增长我的功力，所以才要拜托你安插一个大魔王来帮我练功啊，是不是？就是他那个整个的对事情的看法跟角度是会有一点不一样的，而那个不一样的的确确是会让人觉得以一个灵魂人的角度来过肉体人的一生噢，会觉得比较幸福，会觉得人生比较有意思，有趣味。这是以有意思跟有趣味来讲。那从另外一个角度来说的话呢？你也可以说，你知道，我们现在哦，很多年轻的小孩，被父母这样教育，就是说，可能父母都是从小就晓得爱护小孩子的肉体对不对？希望小孩子不要出车祸啦，不要生病啦对不对？要吃好啦，要穿好啦。就是以一个肉体人的角度在教育这个小孩。然后呢，这个父母又会跟小孩讲，所以呢，为了你要能够一辈子平平安安地过一生，所以你要努力用功哦，然后拿到文凭，然后找一个好工作怎么样怎么样，对不对？可是，当一个小孩子他以平平安安过一生为目标去做这些事情的时候，往往他会有一种，好像做起来有一点没干劲儿的感觉，就是好像多多少少会有一点想要混的感觉。就是，比如说考上某某资格，然后当公务员，就可以在立法院上班对不对？立法院职员，哇，好混啊对不对？每天都有很多社团活动噢，就是大家都过着很悠闲的生活对不对，之类的。就是他们的人生„„就是说当我们完全以肉体人的安全为考量过的人生哦，往往是一种不很认真的人生。可是呢，我们换一个角度来想哦，像，你看现在，有一些小孩子哦，在网咖里面打线上游戏哦，居然会打到过劳死而暴毙，这是多么认真的活动啊？对不对？就是当你的自我是一个在游戏之外的玩家的时候，你在游戏中会遇到的困难，你完全不觉得是困难对不对？你会觉得我要努力突破，是多么的奋发向上，对不对？多么的认真奋斗，是多么的乐观，对不对？就是，那是完全不一样的人生观，就那个人生处在一个完全燃烧的一种状态。所以，我觉得，你不要以为《庄子》是教人很消极退缩的一种人生观，不是的，是你一定要能够跳出这个肉体人的框框，用一个玩家的角度来看待你的人生，然后你遇到每一个困难都会觉得你在打电动，在玩游戏一样，才会面对每一个片刻都活得很认真，然后很有热情，然后遇到任何困难都会觉得我趁这个机会增加功力这样子。这样子整个人生的那个基调是不一样的，而这样的一种以世界之外的游戏者的角度来过肉身人的人生的这种自我感，我觉得这才比较是庄子认为的逍遥。 “逍遥”这个词其实更早的时候中国就有了啊，就像《诗经》这个《郑风》里头，讲那个在河上泛舟啊很快乐的一个诗句，什么“河上乎翱翔，河上乎逍遥”就是你坐着一个船噢，在河上面飘来飘去，所有的景物在两岸略过，那这个时候你觉得好像你很超然。像这样的一种感受在《诗经》里头是用“逍遥”这两个字。所以我觉得，把这个语感再套回《庄子》，就是你知道真正的你不只是 65 JT 叔叔庄子 2012-2013 这个肉体人，你只是在这个世界上面暂时扮演这个角色，玩这个游戏。然后你的目标是借着扮这个角色，破更多的关，得到更多的分数。那当你有这样子，处在世界之外的玩家的自觉，而在你的人生里面遇到的很多很多的，一般人认为是很痛苦的事情的时候，你都会觉得我要趁机破关，好好玩哦。那这个时候，《庄子》的第一篇的标题才会出现， “逍遥” ，下面一个字是什么？是“游”对不对？ “游”这个字就是“玩” 。那这个庄子的最高境界“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷者” ，就是遇到任何状况你都觉得你在“玩” 。那那个“玩”的感觉是非常要紧的。那可是如果我们不能够跳脱这个肉体人的自我的话，我想每一件事都是很沉重很无奈的哦，就人生不会有“玩”的感觉，对不对？但是如果你能够，我们能够渐渐地借由修炼《庄子》这本书啊，让我们的自我开始比较偏向那个电脑之外的那个玩家的自我的时候，我们的人生里面就会觉得越来越好玩。就是你原来觉得那种，你看到他你就会觉得我真想去上吊的那个老公，就会觉得，这个人在我人生中出现，真好玩，就是会有这样的不一样的感觉。原来让你觉得很头大的爸爸妈妈，让你觉得很烦的那个亲戚三姑六婆，你会觉得这个人在我人生中出现，真好玩！就是这样的一种“游”的感觉，我觉得这是庄子认为的一个很重要的人生的里程碑。这堂课时间差不多了，我们就休息二十分钟哦，再回来讲后面的。 06 逍遥游：龙蛇混杂·《心经》解读·宗教外挂防毒程序·圣人无名【原文】《山木篇》明日，弟子问于庄子曰： “昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰： “周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！ ” 好啊，那所以呢，我想刚刚我们就花了一点时间定义庄子的逍遥大概是指向一个什么样的东西，就是怎么样我们能够以一个好像两个不同次元的自我啊，来活这个肉体人的一辈子，那以这样的立场来活人生的一个状态呢，我觉得比较是庄子在说的这个逍遥的一个状态。那当然他的这个后面的文字，啊，擦掉了啊。那他这个“一龙一蛇、一上一下”下面是：与时俱化跟以和为量对不对？就是说啊，我们现在一般人在过日子的时候啊，无论我们是一个所谓的好人或者是坏人，其实以庄子的标准来讲都会面临到一个问题，就是好人也好坏人也好，我们都是以自己的自我在活这个世界。也就是说，你知道我们大部分人是这样子，就是说如果我是一个对事情 66 JT 叔叔庄子 2012-2013 比较龟毛的人，就是所谓严格对不对？那我就会遇到什么事情都比较龟毛，对不对？那或者是，如果我是一个人格上来讲是比较会宽恕别人的人，那我遇到什么事情都比较宽恕对不对？如果我是一个比较随和的人我就遇到什么事情都比较随和，就是我们大概都还是活在一个我们比较固定的人格模式的框框里面。可是庄子他认为的这个逍遥的人并不是这样子的一个活法，庄子说的“与时俱化，以和为量”呢，比较是说当你面对每一个不同的瞬间的时候，那这样的瞬间需要一个什么样的对待方式，才能够做到最大范围的调和，那个时候你就会那么做。而这样的一个根据每一个瞬间不同的情境来选择你的反应方式的这种活的状态，其实就不是我们一般人以一个固定的人格在过日子的方法。所以我们上上堂课讲到那个什么，庄子说的均亡羊理论对不对？就是说你有的时候把自己搞到一个好像很有道德标准的人或怎么样，可是其实你在面对每一个情境的时候，都还是在用你自己的固定的那一套在面对，并不是以什么样的反应能够做出最好的结果，最大的调和，在那里做事情。所以我觉得学庄子哦，我觉得尤其是练到那个《人间世》篇的气听法之后，我越来越有一种感觉，尤其是这一两年很明显，就发觉自己的人格开始有一点崩溃的感觉，就是我不是那么的有固定的反应了。就是好像说，过去会觉得我是一个怎么样怎么样的人，所以我遇到事情会怎么样怎么样，可是我现在开始觉得有比较松的感觉，就是遇到这个情境我这样子反应，遇到那个情境我那样子反应，我开始比较不会用我认为的怎么样是一个好人的那个固定的人格在反应，而这件事情当然是我觉得不是那么容易做到的，而且也没什么好主动做到的，就是练庄子练久了以后，慢慢慢慢会进入的一个状态啊。他说： “而无肯专为” ，他说“浮游乎万物之祖” ，就是我们现在的人用自己的自我在过日子的时候，大部分都是有专为，就是有个固定的模式的。但是如果你是一个逍遥的人的话，你就越来越不会活在那个你自己设定好的那个固定的模式里面，而是怎么样呢？他说你是飘荡在那个万物之祖，就是在这个有形的物质的世界背后的那个源头，你的真正的自我是活在那个地方的，而那个地方或许才是《逍遥游》篇里面庄子常常用的这个比喻，就是一棵扎稳根基的大树，就是一个树根扎稳在另外一个世界的那样的自我啊，才是一个庄子认为比较健康的自我。那么这样的状况呢，庄子就说： “物物而不物于物” ，这个单数的“物”字是动词，双数的“物” 是名词。“物”这个字在这个庄子里面就是英文说的那个“object”，就是任何一个我之外的客体都叫做物啊。就是你在面对任何一个对方的时候，你都能够使唤得了对方，可是不会反过来被对方使唤，就是你能够动得了、影响得了别人，但是不会被别人影响。那他说：“则胡可得而累邪”，就是这样子，你活成这样的状态的时候你才不会把这个世界的重担，背负在身上。他说： “此神农黄帝之法则也” ，就是古时候这些伟大的帝王啊他们的生命追寻的这个最高指导原则，是往这个方向的。所 67 JT 叔叔庄子 2012-2013 以，从这个地方我们也可以看出来，就是说庄子他要的一个人的标准，其实跟我们一般论的这个道德上说的好人，其实是不同向度的事情。就是我们现在一般道德上说的好人就是比较是你要如何如何，就是有一些道德修养，养成如何的良好的习惯，然后把自己训练成一个怎么样怎么样怎么样怎么样的人。但是庄子其实对这个部分，并没有那么高度的认同感，当然你也不能说他是很否定这个事情，只能说道家的重点不在这个地方。因为我觉得如果我们是一个，就是用„„我姑且把这个因为庄子那个时代跟道家相对立的存在就好像是孔子的儒家啦，我不敢说孟子，因为庄子同时代有一个孟子，而孟子又把儒家做了一个调整，那是之后的新儒家，就是比较旧的，孔子时代的儒家，我觉得比较是一个社会上的需要。那道家就会觉得这种儒家基于一个社会上的需要而制定出来的道德论点哦，庄子其实会觉得好像并不见得真的能够让人活得很幸福。因为你讲得再白一点，就是孔子本人从出生到死好像也没有几分钟是幸福的。就是是活在那样的忧国忧民焦头烂额的人生之中，就是你什么都做对了可是你还是天天都不开心，对不对？但是庄子就会觉得如果你能够真的超越了这个自我的框框的时候，你就能够以一个第三者的角度，说一个旁观者的角度，来过你的人生的时候，那个时候你才会有一种玩家的快乐，你的生命中才会有一种玩的感觉，而那种玩的感觉，才会让人每分每秒都活得很认真很有热情，有一种生机勃勃的感觉。那样的一种生命感哦，才是道家觉得比较可爱的。那这样子的一个生命感我觉得，我们再讲低俗一点的例子哈，就像如果今天我很肥，我觉得我这样很肥我讨厌自己这样子肥，对不对，然后就要让自己瘦下来，因为我瘦下来之后就会有人喜欢我了，比如说这样子想哈，那你这样子减肥其实你那整个减肥的过程，你的心其实很沉重，很不逍遥，就好像在逃离一个你认为的不可爱的东西而已对不对？可是呢，你知道世界上面能够轻易的增肥又减肥的人他们是怎么在过日子的？就是我们随便举个例子啊，比如说美国有一个电影明星叫做沙莉.赛隆你们听过吗？就她是那种很容易为了一部戏就忽然增肥忽然减肥的那种人。然后呢就有人访问她的时候，就说：你是怎么样可以有这么伟大的意志力哦，说胖就胖，说瘦就瘦哦。沙莉.赛隆就淡淡回答一句：就是为一个角色付出是很容易的。她这件事情上面没有自我介入这样理念你知道，她只是这个戏有一个角色，这角色是需要一个肥婆，那我就变成一个肥婆嘛。就是为一个角色，事不关己的角色，人可以轻易的就减肥成功，可是当你为了自己要减肥的时候其实是很沉重的，非常不容易的。那所以就是当我们能够跳出这个自我，为了我们所扮演的一个角色，为了我们„„就好像我们是一个画家，为了我们笔下所画出来的一个人生，要付出心力，把它画得美美的，其实是很容易的。可是如果你不能够跳出来以一个第三者的角度来看待自己人生的话，那每件事都很沉重，你做的每一个改变你都会觉得，很多的那种得失心会在那边纠缠我们，所以这是一个比较是道家要的一种健康的心理状态。 68 JT 叔叔庄子 2012-2013 那我们讲义上面我是觉得有一些其他的完全跟道家不相关的文字啊，或许有一些类似的意思的东西，所以我就随意挑了一点哦。比如说像是日本的江户时代的剑圣宫本武藏啊，那他第 39 岁写的一首诗跟 61 岁写的一首诗，就蛮可以看到这个人，他的心境上面的一个转变哦。当然宫本武藏也是那种可以说是达人境界的那种代表人物啦，就是说日本的这种江湖故事里面有很多关于他的那种不可思议的小故事。比如说宫本武藏有一天在路上跟一个陌生人擦身而过，那个陌生人是另外一个也是剑术高手啊，叫做柳生兵库，结果呢他们两个是从来不认得，素未谋面的两个人，然后他们只是在路上这样子经过，然后呢宫本武藏跟那个柳生兵库就认出来说哦你是宫本武藏，哦你是柳生兵库，两人就去喝酒了。就光是从对方身上发出来的剑气就可以认出来是，哪门哪派的谁哦，就是从来没有见过的武林高手，就是是这样子的感知力的人。那宫本武藏 39 岁写的这首诗啊，其实就很像是庄子说的乘天地之正，御六气之辩啦对不对？他说：活在这个世界上啊就要把任何事情呢都当做是水，就好像去涉渡它。就是你知道我们在渡一条，走过一条河的时候是怎么样？要很小心，因为水里面的、河里面的石头是很滑的对不对，一不小心就会摔倒。所以呢，就是说你在过日子的时候，遇到让你难过的事也好，或者遇到让你高兴的事也好，你都不可以因为它们而滑倒，然后这样子很小心很小心的走稳你的每一步，去走过这条人生之河。那这样子的话呢，就没有什么好讲的了。什么叫没有什么好讲的？就是我们现在啊，什么事情都有什么好讲的。就是说遇到一个事情，让你不高兴，你会一直在那边讲说这个人怎么这样，那个人怎么那样子对不对？一个人让你高兴，就说，啊，我跟你讲，那天哦，那谁见到啊，他就是说你活得怎样让你 XX【13:29】，就是有很多那种多余的念头。但是如果你真的能够面对每一个当下，然后让自己的心不被这些事物的冲击而打到的话，那你就不会有那么多好啰嗦的，就没有那么多多余的念头多余的想法，哦，这是 39 岁的宫本武藏。那到了 61 岁的宫本武藏哦，那他就说：“这个世界啊，我现在就觉得，就可以把它如实的看成是一个小院子，而当我们能够把这个世界看成一个小小的庭院的时候呢，我就会觉得我真正要住的地方呢是这个天地之外的地方” 。就好像是我们讲的这个在玩一个游戏的玩家一样对不对？他已经把这整个世界看成是一个电脑里面的游戏，而他是坐在电脑外面的一个玩家了，那如果这个拍成科幻电影的话就叫“Matrix” ，对不对？什么《骇客任务》三部曲是不是，就是大家都在做一个，在电脑里面网路世界做一个梦啊，就是看谁能够从这个网路世界的大梦之中醒过来。我觉得像这样子的心境又是，或许啊，就是道家认为的人蛮值得追求的一种心灵境界。而我们今天呢有很多很多的，关于想要让自己内心变得比较快乐的努力。好比说现在有很多心理医师对不对？也有很多所谓的心理咨商，那么这些心理医师或者心理咨商呢，我觉得如果用道家的逍遥的角度去看他的话呢，就会觉得好像这件事情做得没有很透彻。我随便举一个例子哦，因为我其实根本 69 JT 叔叔庄子 2012-2013 不是佛教徒，我只是就是看到这个佛教的《心经》觉得跟道家相比是蛮有趣的，所以就放在这边。我们现在在念的这个《心经》的版本是唐朝的玄奘法师翻译的嘛，那他说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，就是首先，因为我这个人其实龟毛的根本不是佛教的问题，就是我对于佛教是没有什么兴趣的哦，我不是佛教徒，我只是在以一个翻译经翻译者的角度在看这个东西。我不晓得现在的佛教徒在念到“观自在菩萨”这几个字的时候，是怎么在看待这几个字的。因为好像有一些佛教徒哦，他们看到“观自在菩萨”时候就会想说这是不是在说观音菩萨？那我们这个在翻译上面是错误的哦，那完全不是同一个字哦。就是这个梵文哦，Sanskrits 讲的这个观自在菩萨是 Avalokiteśvara，这个东西是讲说一个人的心境到达观自在的境界时候，其实严格来讲正确的翻译是叫做观三世，就是一个人的心境已经到达他能够知道他前世曾经出生在哪里过，他也知道他如果以后要再来这个地球会是什么时候再出生在什么地方，就是到达就是他已经完全是活在潜在意识主导的世界了，这样的情况叫做观三世，那也可以翻成“观自在” ，这样子。这个跟观音不一样哦，因为观世音菩萨的那个“卡诺”是音译。就是说佛陀有一个弟子，他的印度的名字叫做“卡诺”，那卡诺的意思是光明的明亮的意思。那当然，听说这个弟子他在天上的本来的身份是也是一个如来，只是住在菩萨界的如来，叫做“卡诺如来” ，所以就是光明如来，就是他是，因为光明如来是第三个如来嘛，那第二个如来是“Maitreya”嘛，就是我们叫做弥勒的，那那弥勒在佛陀的弟子的时候他的名字也刚好是叫做： “Mahavairo” ，就是“慈悲” ， “Maitreya”是天上语的， “Maitreya”是慈悲，那印度话的“Mahavairo”也是慈悲，然后那第一个如来是“Vairocana”哦，“Vairocana”是今天是翻译成毗卢遮那或者是大日如来，就是这个是，所以这个观自在是专有名词，跟那个名字的观音是不一样的字哦，就是要翻译上要稍微龟毛一点的。当一个人已经活在潜在意识的世界的时候呢，他已经能够进入他的很深的这个，哦他说我们今天叫什么？般若波罗蜜多是不是啊？就是 “prajnaparamita”嘛，就是这个是一个人他潜在意识的智慧之中，就是他已经能够进入他的那个好像是另外一个世界的自己的自我的时候呢，他就可以照见五蕴皆空哦。那这个五蕴呢，其实佛教的翻译也是可以翻译成五音的。那这个翻译“蕴”或者是“音”其实都可以，因为在中文的语感里面，中文阴阳的相对是什么啊？阳是能量的世界，阴是物质的世界。所以五音皆空，那五音皆空佛教是叫什么？色、受、想、行、识啊，那“色”就是肉眼可以感知到的这个有形的世界，就是当你来到了这个物质的世界之后，你就会因为这个物质的世界的种种有“受” ，就是让你感知到的所有，而形成了你的意识的状态“想” ，然后“行”是就是你的所作所为跟你的意识境界，就被框在这个物质的世界里面了。可是如果有一天你真的能够回到那个更高层次的自我的时候，你就会发现这整个在物质世界里面形成的这一个自我，都是假的，都不是真实的，这只是一个游戏中的一个角色的自我，那不是一个灵魂真正的自我哦。 70 JT 叔叔庄子 2012-2013 于是，佛陀的弟子有一个是这个舍利族的一个人啊，sariputra,那他就说跟他的这个弟子舍利佛就讲啊，所以说“色不异空，空不异色” ，这个有形的世界，跟能量的世界其实并不是两样的世界啊，就是物质跟心灵其实是一体的东西。那这个“受想行识．亦复如是”啊，所以就是说，人不能够只是执着在这个有形的世界，于是呢你就会...... 那这个时候呢，后面讲了一大堆哦，就是说我们在这个有形的世界里面呢，会遭遇到很多很多让我们痛苦的事情。然后我们就会因为这些痛苦去寻求一种心灵的救赎哦，以我们今天来讲的话就是你可能会去看心理医生，去找一个谘商员帮你做心理谘商，要洗刷你的童年的创伤或回忆等等等等哦，就是要做这一些种种从痛苦之中挣扎到不痛苦的这些努力。但是呢他说如果你有一天真的回到了那个超越你的自我的那个灵魂人的意识境界的时候，你会发现这所有的挣扎都是空，就是这你有什么好挣扎的，这是你选择来的游戏而已，选择来的游戏是庄子的讲法哦，不能混到佛教对不起。就是所以就什么无苦集灭道啊，四圣谛啊，无智亦无得。所以就是这件事情呢，所以就说当你能够得到了这个内在的潜在意识的智慧的时候就不会有那些挂碍，不会有那些执着，然后不会有恐怖，然后就不会为了这世界上面的一些事情弄到你高兴或者不高兴，然后你就会能够到达一个了脱的境界啊。那所以呢他就说，所以呢就说过去的这些曾经开悟的人呢，都是因为能够进入到这个潜在意识的自我，所以他才能够得到这个心灵上面的境界，所以你能不能得到那个潜在意识的自我，才是修行里面最大的关键。他说什么是大神咒、大明咒、无上咒，就是所有的那些你自以为的那些搞七搞八的那些花招哦，其实是不如你能够淡得心境到达这个点，就是你心境能够到达这个点的时候，那些所有那些要让你脱离痛苦的挣扎忽然间就变的没有意义了。那于是呢他说，所以呢这个时候佛陀好像讲到高兴的时候就说：即说咒曰啊，这个咒曰他这边去用那个 mantrah 啊，不过这个时候说不定他说的咒语所谓的 dhāraṇī 哦，dhāraṇī 就是说那种开悟的人有的时候会高兴起来直接讲那个灵魂世界的语言，就是不是那个时候地球上的印度话。所以他就直接用灵魂世界的语言说，好像学什么英文呢，要努力一直上进啊之类的话啊，我们没有听到那个灵界语言就是讲什么。那但是就觉得说潜在意识流露的人会有的一个现象哦，dhāraṇī 现在是什么写成陀罗尼嘛是不是？啊，那这个，或者是汉字翻译成“真言” 。那就是这样子的一段短短的文字在佛教里面还是满要紧的。那我会就是忍不住哦扯到一个我很外行的佛教来哦。其实是有一次啊，在坐一个火车的时候，听到一群大学生在聊天，我想那个大学生我不知道是不是，以那个火车的走向我在想会不会是宜兰的那个大学，宜兰那个什么大学？就是佛光嘛还是什么？玄奘还是佛光？佛光！就是他们的有一群大学生在讨论他们的历史老师给他们的一个功课，就是给他的好像就是《宗教史》的一个功课。然 71 JT 叔叔庄子 2012-2013 后那些大学生呢就在那边在车上很大声的在讨论说：我们人，就是他们在讲他们拿到的资料，所以我们的人就是因为有了无名，所以才会有我执。然后就讲到大家都笑得很开心。然后我听他们讲过时候就说：天哪，这些孩子们哦，在讨论了这个无名也好，或者是我执也好，如果用他们的那个手边的那个佛教书哦当做注解本的话，好像让他们了解是在讲什么，有点太辛苦了。那时候我就忽然有一种小人得志的心中窃喜哦，就会觉得其实我觉得读《庄子》还是比较轻松的，就是好像感觉上比较能够摸到这个东西要讲什么。但是你如果走进那个佛教世界的那些语言的迷魂阵的时候哦，反而会觉得哇好累哦，然后他接着再讲无名、我执这些什么十二因缘，然后他会觉得太复杂了，不行了。就是那个比较大的画面没有画得很清楚的时候，那些唯识学派的一些细节的东西，我觉得哇好累啊。所以我会，可能是因为这样子吧，就忍不住会觉得：唉，读《庄子》还是比较比较快乐一点哦，就中国人读中国书哦，就语言能力，语言的表达能力上面要到底是好一点。那这个《山木》篇的这个后面哦，庄子他就说： “若夫万物之情，人伦之传，则不然”哦。因为庄子他前面稍微定义到的这个逍遥的什么东西，那他就说，可是哦如果你要讲到我们现在这个世界上面一般论的各种万物的状况，以及人伦之传，人伦之传就是我们现在社会上面有的是各种道德，或者是你要怎样怎样做才是一个好人的这种，做一个好人的规范的话呢，他说就不是这样子，就是不是能够让人真的能够得到幸福的东西。那他举什么例子啊？他说在这个相对的世界里面哦，是“合则离，成则毁” 。你想想看，这个世界上那就是什么？如果你两个人在一起的时候很高兴，那你有一天要分离的时候不是就很伤心吗，对不对？就是有一天像我，家里面我有一些很喜欢的东西，像买的一件我很喜欢的东西好了，挂着哪一幅画也好，家里面哪一个花瓶也好，买来的时候是很高兴没有错，可是有一天我要挂点的时候哦，不是都跟它们说再见嘛对不对？所以这个时候好像那个高兴都要还回去，对不对？所以那种拥有一个东西的幸福感，或者拥有一个人的幸福感好像到底不是一个绝对的幸福啊。那成则毁也是一样啊对不对？你制造出来的任何东西终有一天会消灭的嘛，是不是？有形的事物总是会毁灭的。所以你的成就感能够维持到什么时候？就是你如果自以为是一个圣人作了一个著作，然后有一天你死了以后在另外一个世界看你一万年之后你的最后一本著作也被销毁了，那这个好像才是有一点、有一点伤到哦。那“廉则挫，尊则议”啊，就当你这个人呢道德上面是非黑白非常清楚的时候，那你周遭的人不见得想跟你一样清楚对不对？那说不定人家反而会来搞你一下对不对？人家不见得会那么乖乖照着你的标准去做事情，所以你反而会因为你的标准是非黑白非常清楚而遭到很多的阻抗跟摩擦，对不对？所以不能说你的道德很高尚就会生活得快乐，这世界上面没这种事哦。那尊则议，就是只要你有什么地方比别人优秀的时候呢，一定就有人会讲你坏话啦对不对？就说，像我们在一般左邻右舍我们的小孩我们也懒得讲他坏话了嘛，可是一个人红得像什么周杰伦、蔡依林一样的时候我们就 72 JT 叔叔庄子 2012-2013 有很多坏话可以讲了，对不对？那这个,那“有为则亏” ，这个“有为则亏”这件事情我觉得是我们练道家很幸福的一件事情，因为呢，道家讲要无为对不对？就是什么事情哦，你只要去想到说：我是为了什么而这样做的时候，你就已经在伤自己了。你想想看，当你为一个人付出了，有时候想的是：我是为了你好，所以才这样这样这样对你。那有一天他如果没有很领情的话，那你其实就已经伤到自己了，对不对？所以道家非常讲究无为的心情，就是有一天，你真的不知不觉对人好你自己也不知道，那如果你被辜负了，你也不会被伤到，是不是？就是当你存着什么心要做什么事的时候，其实就已经埋下了受伤的种子了哦。那“贤则谋，不肖则欺” 。就是你如果很聪明的话，人家就会想出更聪明的方法来对付你。那你说那我不要聪明好了，我就笨就好了，那笨的话人家就直接欺负你就好啦。所以你聪明也不对，你笨也不对，就是到底要怎么样才能幸福啊？所以庄子这段文字等于是说我们现在世界上面哦，有很多很多的你要如何如何才能幸福的幸福论。可是呢，你如果真的很客观的去检查的话，你就会发现这个世界上面的幸福论，其实百分之九十大概都不是能让人幸福的，就是不是让人能够绝对幸福的，这是就是道家一个非常冷酷的地方。我觉得儒家其实没有道家那么冷酷，儒家就会觉得你就好好的做好你的礼义廉耻忠孝仁爱信义和平就好了对不对？就是你会觉得说反正人就要做好人对不对？人家不认同你也要认命。可是这个跟快乐不快乐也是没什么关系啊，这是一个自我成就感而已。可是道家在这种事情上面我是觉得是有一点冷血的哦，甚至我是说什么事情都会讲一个逻辑，我觉得道家非常讲逻辑，非常讲事实。那非常讲逻辑跟事实的家哦，其实如果要把道家用白话的方式定义的话，道家是不是就是讲道理的家？我觉得道家就是要求你人要在人生中讲道理，合逻辑，承认事实，而这是以——我上次讲到说是有学者说就是道家是所有的宗教领域里面唯一科学的，我觉得这是一个很不得了的品质，因为其实大部分的宗教领域都是不太讲究科学的。就是比如说，所谓科学就是要可以验证对不对？可是你说你受了洗之后可以上天堂，倘若你吃了什么咒死后可以去西天极乐世界，这可以验证吗？就那些去的人都没有回来告诉你说他去哪里了，对不对？就是整件事情有他有一种不太科学的小小的疑点对不对？那如果，所以你也可以说道家对于宗教是有一种洁癖的，就是如果你就这样子就相信了哦，你的整个人会渐渐的落入一个不讲道理的人格模式里面，这是道家所不喜欢的。像是宗教领域里面，有的时候很怕人哦，忽然跟你讲逻辑讲事实讲科学哦。我会这样讲是因为，我从前啊很喜欢那个民国初年有一个和尚叫做苏曼殊你们有听过吗？就是我那时候是因为喜欢他的诗，所以买了一本《苏曼殊文集》哦。结果呢，看到这个《苏曼殊文集》里面有一篇文章是他以一个佛教人的身份，写给所有的佛教徒的，那他那篇文章好像是要敬告十方佛弟子启哦，我就觉得那 73 JT 叔叔庄子 2012-2013 篇文章看了之后有一种，你也可以说大快人心，可是也是觉得有一点无奈。就是当你是一个佛教界的人啊，你忽然之间用逻辑去思考的时候其实会变成很荒谬。他是劝告各位佛教弟子啊，要反省什么事情的一篇文章。他就说，我觉得一般来说，上人就是„„他在身为一个佛教徒，他有一天当他用逻辑跟科学去看待佛教这个东西的时候，他忽然觉得不对劲了。当然那是指传到现在的这种比较是已经有一点问题的佛教啦啊。他就是说，现在的佛教徒哦，为什么会庙里面的和尚在帮人念经超度呢？他说如果你详查佛经源典的话，就会发现如果是古时候印度佛陀的时代哦，如果有一个人他是因为我执太重，死后展开地狱界的话，那无论是佛陀本人或者是那些已经开悟的佛陀的大弟子们，都是没有能力把那个地狱灵从地狱里面救出来哦，要等到那个地狱灵自己在地狱里面呆个几百年，慢慢反省把那个坏能量消耗完了，反省干净了他才能够回去的哦。这个是铁的事实的哦，连佛陀本人都没有能力把那些地狱灵从地狱里面搭救出来的前提之下，现在这些连开悟是什么都不知道的佛教徒可以给人念经、超度，他说这是在做什么生意呀？然后他又说，现在的佛教徒哦，佛教界的人，去讲佛法，就说在布施佛法，他说你给人家佛法，人家给你钞票，这个你去查哪一本字典这个也叫贸易吧？怎么叫布施呢？就是把这些他觉得不合逻辑，我觉得这东西已经不是那种所谓的争论佛教的对错的问题了，而是就是说，就佛教现有的教义来讲他以一个逻辑的角度在说，然后就挑出一大堆毛病。那我现在想想也觉得挑这个毛病又有什么用呢对不对？那现在大家还不是谁往生的时候都要念咒持个安心嘛对不对？但是，只是说很多东西你一旦进入宗教领域的时候，大家就会容许很多很多的不合逻辑，那这种不科学不理性的部分哦，那我想那是道家有高度洁癖的，就道家不太赞成这种事情，道家觉得人的思考要有一个非常理性逻辑的思考，才能够在这个心灵的道路上面前进哦。这是一个道家的要求。所以像现在我也会觉得说，今天有很多很多流行的幸福论，啊，无论是心理谘商也好或者什么吸引力法则也好，那我觉得以道家的角度来讲就是，多很多科学的角度去检证这到底是不是如此？就是说是不是真的能够让人得到他要的幸福，这个检证的功课是不可少的。那这个《庄子》里边讲说： “贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？”就是说你说这个世界上面哦，到底你可以怎么做才可以一定得到幸福呢？就是人人都要幸福啊，可是你到底要怎么做才能幸福呢？他说： “悲夫！ ”真是太可怜了。所以他说： “弟子志之”哦，所以学生们哦，你们要记得。 “其唯道德之乡乎”哦，就是我们人能够追求的呢其实就是在道德背后的那个源头的部分，就是你说道德的故乡也可以，或者说道德的指向的那个东西，就是不是道德，而是道德所指向的那个心灵境界。就是要得到那样的心灵境界呢，人才能够得到真正的幸福。如果不是对自己的生命有那么高的要求的话哦，那活在廉价的幸福论之中，或者是活在一种不逻辑、不理性的宗教情怀之中哦，其实都是有一定程度的风险的。所以我说，我并不是说我们学了庄子的道家之后，我们就要从此以后什么要 74 JT 叔叔庄子 2012-2013 脱离基督教或者脱离佛教，不是在说这个。但是我觉得庄子的道家是一个非常重要的所谓的外挂的防毒程式，就是能够让你在自己的心灵的追求的路径上面哦，不要被一些怪怪的东西搞到走火入魔的一个很重要的保护我们的心灵的东西。当然呢，我们说的道家讲的这个比较用比较高的心灵境界来活这个肉体人的人生的这种观点，其实你也不能说儒家里面没有。就像儒家里面的孟子，就有提说人可以从其大体为大人，从其小体为小人，对不对？就是孟子他也觉得人有比较大的身体，也有比较小的身体。你如果依循比较小的身体就是以一个肉体的角度去过日子的话，那人就跟禽兽一样是很自私的嘛。但是如果以一个超越肉体的更大的自己的角度来看待自己的人生的话，也就有可能做出不一样的选择。那这个孟子还有讲到人有什么？“仁、义、礼、智”之四端对不对？这四个刚刚发芽的人性，就是那孟子说这个好像四个幼苗一样的这个“仁、义、礼、智”是什么？他说，看到别人、看到小孩子掉到井里面会觉得有一点难过，他说这是恻隐之心，人之端也对不对？但是呢看到一个自己之外的别人受苦，你也会有受苦的感觉，其实这样的一个感受其实就已经是一个超越个人的自我的一种感受对不对？那他说，“羞恶之心，义知端也”，就是当你做了不对的事情你会觉得可耻，有罪恶感，那代表你有能力适宜自己之外的别人的眼光来看你自己，是不是？所以他说义的小发芽的义的这个开头是这样子的。而“辞让之心，礼之端也”嘛，就是当你会愿意跟人分享东西的时候，那代表你不是以个人的角度在过你的人生，而是以人类群体的角度，超越个人的角度来过你的人生。那“是非之心，智之端也” ，就是你会去考虑，这样做到底是对还是不对。那这样的一个价值顺位的排序，这个是非的价值顺位就是人要怎么活才能够有尊严有价值，那这样的一个东西哦，也是动物所不能达到的一种心灵的境界，动物只是一群笨笨嘛。所以我想在孔子之后的儒家，还是有针对这一类的主题进行思辨，进行反省的。所以我也不是说景仰道家就一定要把别家批判得一文不值啊，那只是说，我觉得《庄子》这光是内七篇读起来也不是很容易啦，所以我有些东西就稍微带过一下就好了。【原文】《逍遥游》彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。然后呢，我们再看回《逍遥游》篇的正文。庄子呢讲到这个“彼且恶乎待哉”啊，就是这个“无待”的心境其实也就是逍遥的心境嘛。就是你不要等到，所谓“有待”就是好像要什么人把所谓的幸福这个东西呀，装在银盘子里端到你面前来你才能幸福。就如果你是纯粹是一种“有待”之心的话，那一辈子都不会幸福嘛。所以人需要的是游戏之心，对不对？就是不管是遇到什么状况都要觉得这样子是人生很有意思的一面才行。然后呢庄子就说“故曰”，所以说呢“至人无己，神人无功，圣人无名”，那接下来庄子要讲的一个论点哦，就是有一点应该说好笑还是讽刺啊？他就说所以道家的这个至人也好、神人也好哦， 75 JT 叔叔庄子 2012-2013 圣人也好呢，是无己无功又无名的。其实这样的一个说法等于在跟我们讲，如果你练成一个道家心目中的好学生的话，你在这个社会上可能不会被一般社会大众哦，归类成一个伟大的人。因为社会大众判断一个人伟不伟大的那个判断基准，跟道家的幸福基准其实是不一样的。那既然不一样，他就没有办法给你什么正面的评价。那接下来的三个小故事呢，就是在讲，当你活成一个道家的比较幸福的状态的时候啊，那在一般人的眼中其实还不见得会觉得你有什么幸福，当你活到一个道家的比较伟大的状态的时候，其实在一般人的眼中也不见得会觉得你有什么伟大，在解释这个东西。【原文】《逍遥游》尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ” 那这个地方呢，第一个小故事他是“尧让天下于许由”。这个庄子的故事里面是常常出现这个师徒的族谱的啊，就是说尧的老师是许由，许由的老师是被衣呢，那个“被”写成棉被的“被”，那被衣的老师是啮缺，啮缺的老师是王倪，所以王倪、啮缺、被衣、许由常常在庄子里面统称为四子，就是尧之上的四个神仙般的人物啊。尧要把这个天下让给他的老师许由，因为庄子的故事嘛，讲故事什么就觉得学生会觉得自己的修行是不如老师啊，对不对？那我现在是这个世界的国王啊，就觉得我来管这个世界好像不如由我老师来接手，这世界上的人不是可以更幸福吗，对不对？所以就觉得要把天下让给他的老师。那当然这个推来推去的故事在庄子里面还有很多嘛，像庄子里面有一个篇章叫《让王》篇对不对？让王就是把这个王位让来让去啊，就推来推去，他凡是道行比较高的都不要，对不对？就是你不要往我这边推，然后都是踢来踢去啊，像是那个现在的那个医院呐，因为健保给付都已经在踢病人一样，就是，谁也不要当国王啊。【原文】《徐无鬼》啮缺遇许由，曰： “子将奚之？”曰： “将逃尧。”曰： “奚谓邪？”曰： “夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制利天下，譬之犹一覕也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。 ” 76 JT 叔叔庄子 2012-2013 那这个，像是那个《徐无鬼》篇的第 12 小段啊，其实这个不翻也没关系，我随便白话讲一讲就好了。也是有一天呐，许由的师祖啮缺，遇到许由在逃啊，就问他说，徒孙啊你在逃什么东西啊？他说：我那个逆徒啊尧啊，要把天下塞给我，我现在逃难呐。就是许由跑给尧追的故事已经是跑遍整本《庄子》这本书了啊。当然在其他的篇章里面呢，许由要逃的理由是不一样的啦，在后面那个《徐无鬼》篇里面啊，他的那个逃跑的故事他是这样子跟他的师公啮缺解释的。他是说，尧啊这个人呐，他做国王啊，他自以为啊，行仁政，就是让百姓、为百姓谋福利的哈，让百姓过得很幸福哦，那就是一个好国王。那我觉得他这个做法是非常危险的。因为人心是很可怕的东西，你如果给他好日子过哦，好到一个程度他就会贪更好的日子。然后到后来哦，人变得更贪的时候，那又会开始自相残杀了，所以就是说„„当然同学你听到这里会不会觉得有一点偏激，就是说，身为一个好政府不是就应该让人民有好日子过吗，是不是？就是当然这件事情是以这个向度来讲是没有错的。可是呢，许由他讲到的他看这个以仁义治天下的尧的不顺眼的点哦，我们也可以了解到这个故事是有另外一面的。就比如说，有一次我妈妈在家里面看那个电视播一个很老很老的老电影，然后我就从房间里面走出来的时候，刚好我妈看到一个段落哦，然后，我妈她看到那个电影就说；人心哦，就是这么不堪。那我妈在看什么电影呢？那个电影好像是讲摩西十戒的故事。你知道就是摩西他不是，他其实是这个希伯来人嘛对不对？就是以色列那一族的人，可是被埃及的公主捡去当养子，所以就变成埃及王子嘛。那后来他发现自己是以色列人了之后呢，又得到上帝的那个开启对不对？他就决定要让那些在埃及被奴役的他的同胞能够脱离这些奴隶的生活是不是？所以他就承诺这个他的同胞说：我要带你们离开埃及，去过一个就是自由人的生活，然后为了这件事情跟他的这个干哥哥简直是大斗法嘛，是不是？就是说其实就是天降横祸啊又怎么样的，弄到最后埃及不得不放人嘛，最后放了人的时候还要追杀他的对不对？所以他只好施展神通，把红海分开，那么大的神通然后把那些他的同胞全部走过红海离开埃及。然后呢，可是呢，本来让这些人脱离奴隶的生活是欢天喜地的啊，可是等到他们过了红海之后发现一切从零开始，要过着垦荒的生活，又开始不高兴。然后等到摩西上山拿个十戒，等到闭关完毕下山的时候他那群带出来的人已经在山下都造反了，所以我妈看了就觉得人心真的很不堪呐。就是人不是你给他甜头他就变好人的，人是很危险的生物。那许由他在逃，在另外一个故事里面哦，在这个《徐无鬼》篇里面在逃这个尧就是在讲件事情。就是说你随随便便对人家好哦，小心人家食髓知味哦。当然这件事情我不会说身为政府应该对人民不好，可是我觉得站在一个许由的观点啊，或者站在一个比较道家的观点，会认为说，我们需要给每一个人的是一种自觉。就是我们这个人能够体会到的幸福感受到的幸福，是我们自己的心灵修养来决定的，不是外在的世界给我们的，我会觉得这样的一个觉悟是比较要紧的，如果我们失去了这样一个对自己的责任的觉悟，就是我们的快乐的责任在我们自己的心，我们失去了这样的觉悟而一 77 JT 叔叔庄子 2012-2013 直觉得只要政府为我们做什么，谁愿意为我们做什么我们就可以幸福了。抱着这种虚妄的梦想去活的话，那你就看到现在台湾的人有多么不幸福了对不对？就以为他再对我好一点我就可以幸福了，可是这其实是一个很可怜的希望。那身为一个贤明的政府领导人，如果一而再再而三告诉人民说：我来给你们幸福！其实这是一个„„这整句话就是一个谎言嘛，因为幸福这件事情真的不是政府给的，我觉得幸福这件事情是自己修炼出来的。那如果你把人的心搞到以为幸福是别人给的，那这件事情就太危险。因为到最后大家就是互相在索取幸福，对不对？就是你面对的另外一半的时候就会觉得为什么不对我更好一点对不对？你面对你的小孩时候会有为什么不更听话一点？那这样其实落入一个更大的不幸了。那所以这个事啊，别的篇章里面旁敲侧击的讲到这个许由在逃避尧的理由。就觉得世界已经被你治理成这个样子，这个烂摊子，我实在是收不下来。就是弄到人民都一个一个都觉得：我要贤明的政府给我幸福。就变成这种人了你还要我来帮你接手，就是太可怕了，这是许由的观点。那这个尧要把这个天下交给他的师傅许由，讲话也讲得很漂亮，他说： “日月出矣，而爝火不息”。他说：老师啊，你就像太阳跟月亮一样啊，就是你这个太阳月亮一样的光芒呢，都在天上的时候呢，我这支小火把还不熄掉。这个“其于光也，不亦难乎！”你不觉得我很窘吗？就是好像夏威夷的艳阳天底下有一个卖火柴的小女孩点一根火柴对不对？看起来一点都不可怜啊。他说“时雨降矣”，时雨就是一阵雨，一阵雨通常会是大雨对不对？就是说下午下的那种大雷雨的时候呢，“而犹浸灌”，就是你在大雷雨之中拿一个小花盆，小花洒，说我来浇花。他说：“其于泽也，不亦劳乎”，在以这个充实这个河水的水位来讲不觉得你很多事吗？就是说：“夫子立而天下治，”就老师啊，你只是站在那边，你的光芒哦你的磁场就让天下的人都变得很好管哦。 “而我犹尸之，”可是呢，现在却是我呢，你知道中国人有一个词叫尸位素餐对不对？那只是后来出来的词啊，是《汉书》里面出来的。就是假如说就是这个祖先的灵魂没办法直接吃东西嘛，对不对？所以要放一个尸位，把一个家里面的小孩放那边替祖先吃点心，这样祖先才可以附在这个小孩身上吃到味道嘛。就是说你呢是天下好起来背后的那个能量，可是呢我去那边替你吃饭，就是说天下人民以为是我把他们管好的，所以呢，把所有的这个金银财宝都奉献给我哦，来谢谢我。他说：“吾自视缺然”，我看我自己觉得实在是太虚了哦，那“请致天下” ，就请允许我把天下送给您吧。那许由啊怎么回呢？许由就说：“子治天下，天下既已治也”，就是说：你呀天下归你管，那现在天下也显得管得好好的啦，那事情就很圆满了嘛。他说：“而我犹代子”，而我这个时候还要冲出来代替你，好像要跟全世界讲说：哎，你们这个交税啊交错人了，不应该交给尧啊，要交给我许由才对啊，事实上这个世界好起来是我的功劳哦，不是这个人的功劳哦，你们搞错了。他说： “吾将为名乎？”你认为我是想要这个名吗？他说“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”中国人后代有一句话 78 JT 叔叔庄子 2012-2013 叫实至名归对不对？就是说，他说一个家里面哪，我的真财实力是实，那人家给我的评价叫做名，他说一定是你家里面先有了实这个主人，然后名这个客人才会来拜访你。那所以呢，重要的是我知道我本人的能量有这么好，我应该就可以很快乐了嘛，我并不需要人家来告诉我，说：你很强。我才能够认同我很强啊，就是我并不需要这些客人的声音来让我快乐啊。我想如果一个人，比如说他是一个写书法写得很好的人对不对？他并不需要一堆不会写书法而他讲说你字好漂亮啊，对不对？这到底是恭祝啊是恭维还是侮辱都不知道了嘛是不是？所以，所以呢他就说：我真的没有必要去得到人家的赞许来让我自己好像更满足一点，就我的生命没有那么不满足哦。接下来呢，我觉得就是学道家的人常常会讲的一句话啊，他说： “鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹” 。他说，如果呢有一只瘦瘦的小鸟啊，住在深林，深林就是长满了很多树木的林，就是一整座茂密的深林给一只小鸟去住的话，你猜小鸟需要几坪啊？要几亩啊？他说不必啦，小鸟只要一根树枝让它能够停上去，它的需要的空间就已经很充分对不对？就是我这个人就算再伟大，对社会贡献再多，也不是一餐能够吃 86 客牛排吧？我是很省能源的人你懂吗？并不是说我那么伟大我就可以享受到更多的回馈哎，那个回馈是非常享受的。我记得我爸爸有时候在家里面吃饭时候就常跟我讲说： “儿子啊你知道吗？我们现在这个社会哦，月入 5 万块台币的人跟月入 50 万台币的人过的日子其实差不多唉” 。我听我爸爸这样讲我也觉得很有道理，因为你知道月入 5 万块其实我一个月里面哈，我要看的什么漫画书、小说就都租得到了对不对？看的电视机也就不用都„„因为你不可能说你月入 50 万你可以多看十倍的电视节目嘛，那怎么样输入你的眼睛，不可能嘛。那你说我有 50 万，我可以买一万套西装、一百套西装好了，你一天能穿到几套西装对不对？穿 12 重班衣吗？就都变成人球了，就是你真的一个人肉体在这边你能够享受的额度就这么多，对不对？你实在是不可能要得更多了，所以“鹪鹩巢于深林，不过一枝”对不对？ “偃鼠饮河，不过满腹” ，就是一只地鼠啊，你给人家一条河，说你尽量喝喝到饱，它能够喝多饱？就是一个地鼠的胃装得下那么饱吗，你给它一条淡水河也没有用啊，对不对？其实一个肉身人能够存续能够享受就这么多，更多也享受不了啊，对不对？所以你不能说我贡献得那么多，我就一定要吃回这么多，这不是在吃 befei 呀对不对？这个无所谓捞本啦。所以学道家的人是常常用这句话告诉自己就是人间不用追寻那么多物质享受，因为其实差不多。因为我觉得像茹丝葵牛排固然好吃对不对，2 年吃一次也就很快乐了，天天吃也没有那么爽嘛是不是？我就为了酝酿那个 2 年吃一次茹丝葵的快感哦，那还是天天就吃我们家门口那个什么八方云集水饺就好了，对不对这样子，才会增加茹丝葵牛排的边际效应啊。所以他又说：“归休乎君！”就说你省省吧啊，你回家休息不要再来烦我了。“予无所用天下为”，就是你把整个天下都交给我，让我好好的来 enjoyit，好好来享受它，我不知道怎么享受啊。就是我没有办法享受这些东西啊，我就是一个人、一个身体而已啊，你 79 JT 叔叔庄子 2012-2013 拿给我整个天下我也不知道怎么用啊。就是什么像那个什么日本的整理书《断舍离》不是讲吗，他说我们的衣橱就像我们的后宫大奥一样，就是你就再有一大堆衣服你宠幸的就那一两件，其他的衣服都是怨妇嘛对不对？要赶快放她们出去嫁人拉，就是这样的一种感觉嘛。他又说而且呢，你呀今天是说，你是身为这个世界的行政长官，今天你说你不想干了，你觉得干得不快乐了要辞职就叫我来接你的班，他说你这是什么逻辑啊？他说： “庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”啊，樽俎而代之，就是说因为在庙里面呐，这个尸祝就是这个当这个，我们说庙里面的什么？掌门人还是什么？方丈，当然这时候还没有佛教啊，就是庙里面管祭祀的那个人是最高的嘛，师祖。那庙里头地位最低的什么啊？烧柴、炒菜那个伙工头陀是地位最低的嘛对不对？他说：庙里面炒菜的那个伙工师傅啊，今天说不干了。他说：庙里面的这个主持呢就要跳过他平常拜神的那些樽俎哦，那些杯杯盘盘哦，跳过去很高兴的说：我来代替你烧菜吗？他说人有这么贱的吗？就是说，在我们从前台湾陈水扁总统家里有个帮他们打扫的阿青嫂，对不对？如果阿青嫂今天得了猪流感不能来上班，那会是吴淑珍夫人趴下去抹地板吗？不会吧对不对？就是你这个低阶的人说不干了，那你就找一个低阶的人来接你的位置吧，就干嘛把我扯下去侮辱我呢？就是这样子的一种心情。所以呢，在道家的一种感觉里面哦，就是这个世界哦，如果你能够真的做一些对这个世界有贡献的事情哦，你要有一个觉悟，就这个世界不一定会很清楚的给你回馈。而且甚至你要有个觉悟就是你不能要求这个世界给你回馈。我是觉得，我们的历史上面是有很多达人的，就比如说庄子写了一本《庄子》对不对？那我觉得我们到现在千百年后的人读到这本书都还在感谢他写出这样一本书，可是你想庄子在世的时候月薪多少哦？这其实没什么钱对不对？那像我们今天说中医的领域有一个伟大的人叫张仲景，写了本《伤寒论》，我们现在后代学中也在感谢他写了这本书，如果你不写这本书，我们真的不知道怎么样去学中医。可是张仲景当年怎么样？是天下第一富豪吗？没有嘛，对不对。就是你给出来的有那么大，但是拿在手上其实也并不多，是不是？那这是一个世界的常态。而且你给出来东西当它是太好的东西的时候，往往人家就要花很多很多的时间去消化，才会知道那东西有多好，是不是？所以很多天才都是在世的时候不被认同的嘛，是不是？所以，那在这样的情况之下，就一开始我们如果追求的是一个对世界有贡献的话，我想对于这个世界得到你的贡献之后，是不是能够以有形的这个钱财或者地位之类的东西回馈给我们，那这件事一开始就要看开了，对不对？因为不看开也不行哦，因为这个世界并不是如此运作的。所以这里讲到这个什么至人无己，神人无功，圣人无名，就是第一个关卡我们必须要理解的，就是我们如果要走上道家心目中的好学生的道路的话，得不到这个世界的任何，其实是一个常态的现象哦，当然也是无可奈何的。那时间差不多，那后面两个故事我们就下一个礼拜再来看。 80 JT 叔叔庄子 2012-2013 07 逍遥游：恩宠状态神人无功反思中西医及养生曝倪海厦死因今天好像也已经上到第四堂课了，然后我觉得好像，以这个我们来练《庄子》的角度来说哦，似乎是，一点正经的课都还没有上到的感觉。忽然之间觉得有一点惶恐。因为我觉得《庄子》的修炼啊，大概是到这个第二篇的《齐物论》才会有一些比较具体的，我们生活之中，可以怎么做的一些方法。在前面《逍遥游》篇呢，好像有一点像是哦，如果这是一本练功秘笈的话，这个《逍遥游》篇给我的感觉越来越像是那个作者哦，跟你吐一点苦水，讲一点心情的那种，就是现在叫什么，序还是前言啊，这样的东西啦。那当然作者的心情，我想我们还是要尊重一下哦，所以还是要读过来。可是呢，以实际上的那个，可以运用的内容来讲的话，我觉得《逍遥游》篇没有很多，《逍遥游》篇比较是一个，概念性的，一个好像是介绍这本书的一个导读的感觉。而且，上一堂课下课的时候啊，有同学问我一个问题，就是因为我上堂课我在勉强透过《庄子》这本书里面的象征物啊，在讲这个逍遥是什么东西的时候，我很勉强的姑且定义为就是，以灵魂人的角度过地球人的一生，对不对，我勉强这样定义。然后呢同学下课就问我说，那你说的这个东西哦，是不是就好像跟那个市面上哦，现在有一些书是讲我们人出生以前在另外一个世界有一个生命的蓝图哦，然后我们要怎么样怎么样，就是说我们来这一世的目的跟意义是什么，这样子的一个论点。那我听到同学问我这个问题呢，我回家才慢慢花了一个礼拜的时间，去感觉，到底庄子的这一套，跟现在的这个，我们要说是 NewAge，还是灵魂学，讲的这个什么我们人来到地球上是要完成什么功课的这一套，的那个相同的地方跟差异的地方在哪里哦。我就回家花了一个礼拜稍微做了一点功课，我想，庄子他的那个目的啊，或者说这本书的指向，跟我们现在市面上说的这个，但我说市面上说也不是说贬低市面上的这些书啦，我只是说，大家的那个终极追求有一点不一样。就好比说，我曾经印过一本小小书叫做《五脏与情志》嘛，那有一次有一个人看这本书来跟我讨论说我们是不是应该要那个，大家要调理自己的心情然后才能够健康长寿，我听他那样讲才发现说我写这本书完全不是这个意思，我觉得你爱几岁死就几岁死哦，这个完全不是我关怀的范围，你要活得多不健康这也不是我关怀的范围，我在讲《五脏与情志》这个话题只是在处理中医这个学门里面的五行这个象征物而已。对我来讲我在处理这个文学性的象征物的问题而已。那至于你要养生，你爱怎么养就怎么养不关我的事，就是我自己会意识到说，我这本书的写出来的目的不是你以为的是教你怎么养生怎么长寿，我是以做学问的角度在处理这个议题的。那同样的，我觉得市面上面有一些书讲到就是说，我们人啊来地球上面啊，生命的意义是如何如何，我们要如何，就是完成我们这辈子的生命的蓝图啊，然后，而且因为你知道你冥冥之中是有一些安排的，所以你对于你现在的人生会有很多地方会比较容易释怀，比较容易看开，对不对？就 81 JT 叔叔庄子 2012-2013 是对于这样子啊，这是一个现在的 NewAge 这一类的书比较往这个方向发展，或者是说，有一类的书是说，你来到地球上面你是要修正你的过去世的不良习性，所以你会遇到一些挑战，那些挑战其实都是你过去的业障现形，所以呢你必须要怎么样怎么样，就是这样的，就是说可能市面上的书大概有这几路的论点。那我觉得哦，《庄子》的修行呢，并不是跟这个市面上的这些书有所冲突的，当然不是有所冲突的，我觉得大家，在背后的那一套道理可能有一些相通的地方。但是我认为《庄子》这本书，他的比较用力的地方呢，是在于我们能不能在活着的时候，以一种心灵品质来活着，那这样的一种心灵品质哦，我想说如果我要从别的宗教去借，你说，如果你要从佛教来借的话，说是每个人都有佛性，我们要开发自己的佛性，这样的说法跟庄子好像有一点像又好像有一点不像，我也感到我有一丝丝的迷惑。当然我认为，如果我们《庄子》，练到第四篇的气听法的时候，那的的确确是有所谓的，他有一个系统的训练是希望我们的表面意识能够松开来，然后能够让潜在意识的一些东西能够透过我们流露出来。那这个东西或许跟什么佛家说的潜在意识的大智慧宝库，那种东西可能有一点类似，但是我也不敢随随便便把这两个学门接到一起，因为这个隔行如隔山哦，随便把这些不同的门派碰到一起，我就会觉得，如果我是在学术届敢这样讲的话早就被人家电死了。那但是呢我觉得《庄子》里面讲到的，他的种种修炼哦，我觉得比较直接要说的话，我觉得反而比较像是，可能是基督教的系统会讲的一个东西，就是基督教系统，就是用英文讲有这样一个词你们有没有听过，thestateofgrace，就是处于这个受恩宠的状态。我觉得庄子比较要带给我们的是这样的一个状态。那什么叫做处于一个受恩宠的状态呢？就是你如果修炼《庄子》的话，尤其是透过《齐物论》或者是《人间世》里面的一些，帮你，把你的一些信念或者是观点，加以整理或者清洗的一些技术的话，我们会渐渐的发现，我们的人生里面出现了一个生命的品质，是这个，好像我们的表面意识跟我们的潜意识，下意识以及我们的潜在意识哦，都会容许我们在这个时空环境里面不断地生长，不断地创造，这样的一种生命感觉。我要说的是，当什么样的情况是我觉得，以《庄子》的学门来说的话哦，这个人他不是活在恩典之中的，你知道我们现在的很多人是活在一大堆非常矛盾的信念里面的，同学能不能意识到这件事情，就比如说，我们很可能会因为我们的一些观念哦，而认为什么样的行为是不好的，是坏的，对不对，然后就会想办法把这些东西从我们的人生里切割出去，然后当我们在别人身上看到我们认为我们不能接受的品质的时候我们会很严重的指责，对不对？就是把它投影到别人身上。那这样的一种自我的分割，有的时候是在把一些力气花在很无谓的地方，因为我们或许可以说，我们伤害别人是不对的，我们使用暴力是不对的，可是你要知道，我们会变成对人有那种愤怒也好， 82 JT 叔叔庄子 2012-2013 暴力也好或者伤害别人的冲动也好，其实那个在之前，代表我们已经有太多本来是很健康的，应该说出来做出来的事情被我们吞回去了，然后这样子压抑到后来才会产生那些非常有负面的东西。那我认为说所谓的活在一个恩典之中的状态就是我们心里面的这些念头或者冲动，在它还是处在很健康的状态的时候就可以让它发展，让它茁壮，不用把它压在那边然后变成非常负面的东西。这样的一种的，就是在这个世界有一种活得很安全，而且能够感受到自己的生命在开展的这样的一种快乐。那你说怎么样是活得不安全，我们现在，我这个话题这样扯一扯好像不小心扯到类似现在很流行的什么吸引力法则那边去了哦。就是，吸引力法则呢，那种书不是会讲说，我们的信念会创造出我们的实相，对不对。那，我我刚好哦，今天我跟我妈妈的一个好朋友，一个阿姨一起吃下午茶，然后这个阿姨最近最近常常会遇到她，那我就发现这个阿姨她，几乎每次跟我们见面，她都会重复同一个话题，就是“我现在已经六十岁了，所以我的骨头应该会开始疏松，所以为了我的骨头不要疏松，我还要勤练我的肌肉，所以我每三天还是每两天就要去健身俱乐部游泳，这样我的骨质才不会疏松。 ”我觉得说这位阿姨实在活得很幸苦哦，她每天都要催眠她的骨头就你会疏松，会疏松，然后为这个她相信的‘我的骨头会疏松’然后每天这样花很多力气去健身俱乐部，做运动，还要吃很多钙片啊，就是这样一个更高难的维骨力对不对，我觉得她的骨头很可怜，每天在被诅咒的状态。但我这只是随便举一个最微不足道的例子，那可是呢，我就想说，地球上面不是有一些所谓的长寿区域吧，就是那里面的人都可以活到很老很健康，那我想，那些长寿区域的老人哦，说起来你可以说他们很没有知识，就他们可能活到八十岁九十岁，他们的脑海里面，都不是在想我的骨质会不会疏松，而是在想说我明天要到菜园里面去种下来一棵大头菜哦，然后呢，晚上应该要去跟哪个邻居出去唱卡拉 OK 之类的，对不对？他的意识不集中在这些负面的事情，他没有用他的信念来卡他自己，伤害自己。那同样的，你知道，在我们的世界里面呢，我觉得包括我们，其实都常常活在一种非常失去恩宠的状态，就是，当你周遭人都活得很不开心的时候，你会觉得，如果我活得很幸福我是不是太冒犯到谁，就是面对莫大的幸福人类会有怎么样的感觉，会有莫大的罪恶感，会觉得良心不安，对不对？就是如果照《庄子》，我觉得庄子讲得其实非常单纯哦，就是你去选择一条你很喜欢的人生道路，然后走在你喜欢的人生道路上，然后每天都过得很幸福很开心，因为你喜欢这条路，你每天都觉得自己在进步所以你觉得活得很幸福，就是这样一种很单纯的幸福，在我们现在这个社会其实是会被别人阻止的哦。而且不要说别人，是会被自己阻止的。你会觉得，我这么幸福好像对不起谁了，对不对，就是我们会把别人对我们人生的嫉妒全部都拿来指责我们自己。什么我太自私了或者怎么样，对不对，我都没有为别人着想。其实，我觉得人真的不需，如果我们学过《庄子》就会知道人真的 83 JT 叔叔庄子 2012-2013 不太需要我们为他着想那么多，你完全不要为他着想他就会自己找出路，那叫放生啊对不对，这是侏罗纪公园的名言啊。生命会自己找出路啊，你不要替他想那么多，他就会想办法自己幸福起来。但是这些这些事情，我觉得我们生在这样的一个社会，就像我刚刚说我们的这个骨质疏松的观念对不对，还有老年痴呆的观念，像从前的人你是不知道有老年痴呆这个事情活到八九十岁精得像鬼一样，那现在呢每天都要，就是，人快要比较老的时候，他自然而然，会有一个健康的散神，就是他的意识会变得比较跟另外一个世界有关系，因为他就要准备离开这个身体了。可是这个东西，我认为，这个健康的散神不一定要被定义成老人痴呆，就他的那个感知力的焦点哦，不是很胶着于这个世界。所以古时候的年代，就是没有老年痴呆这个观念的年代，那可能有一个人她在死之前她就会说，儿子啊，昨天看到你爸来接我了对不对，她已经开始能够感觉到另外一个世界跟她开始有联系了。可是现在的这种事情就被归类于老人痴呆，对不对？所以就，大家都催眠自己说我要老年痴呆。像现在西方国家，美国对不对，他们的催眠呢指令是，大概男人到了五十岁以后摄护腺就会坏掉啊，对不对？那还有现在很流行的设定之一就是你闻到人家抽的香烟你就会得肺癌，而且，就是我们有很多很多的这些指令哦，在对我们的人生做出或多或少的阻抗。那我讲到这种健康层面是因为比较容易被看到，那我觉得现在活在这个，西方医学的这种观念的洗礼之下我们居然到现在还能活着来上课真是不容易。因为实在是非常的负面，就是你的人生对不起我往坏处走了，就只有往坏的方向发展的那种讯息对不对？好像年纪大了没有一点好处那种感觉。那像即使是这样龙应台这么有智慧的女人她有时也会说她觉得老就是一个朽败的过程，对不对？就是，都是很无奈的。那就是我们的生命里面其实是有很多很多的信念，是在跟我们自己过不去。就是当我们想要走出一步，让自己活得更幸福的状态的时候的那个瞬间，你会发现有很多类似罪恶感的东西像魔鬼一样往你身上扑过来。就是这样的一种感觉。我觉得，这个事反而是我觉得透过《庄子》比较能够一样样把它处理掉。那当然，我刚刚这个话题回到原来的点上，就是说什么，我们人是不是有什么人生的蓝图，生命的目的之类的，我想一定是有的。但是呢，重点是，庄子在帮你处理那些害你不能走上这条路的，所有的障碍物的问题。就是我们理念的这种种的阻抗，种种的自我的矛盾，就是自我的矛盾，就比如说有些人他在信念上面是 deadXX【17:28】，有些人的信念结构是没有办法找到一个好的另一半，这样他会觉得好像某个地方他有一种观念是我不值得被善待之类的，或者我不值得被尊重。那或者有一些人的信念结构是互相拉扯的。就像，当然我前一阵子在嘲笑莹莹一件小事情，当然我不是诬赖她，我只是举例哦，她不一定是这样子的。我前一阵子在嘲笑她一件事，我说，你的人生好像是在被两个负面的东西拉着跑，当 84 JT 叔叔庄子 2012-2013 然，我现在有可能诬赖她哦，你不用对号入座哈，那这个（同学：讲出名字了），我说哦，你这个人哦，是不是有的时候好像这个地方绑了一个弹簧哦，这个地方绑了一个弹簧，就是当你怕穷的时候你就会努力工作，可是当你努力工作生意变好之后你就变得太忙然后就觉得很不幸，然后你就又逃回不忙的情况又逃回穷这边，我说这样叫做矛盾信念，你知道吗？我说人的那个不能够这样子在这种两个负面的东西之间摆荡一辈子，我说你要做的是这样子，你要做的是哦，我的现状，现状是我又穷又忙，然后呢我的目标呢我的愿景是又悠闲、又自由、然后呢又有钱，然后呢你才想这世界你要怎么样做可以达到这个目标。这样人生才没有矛盾，对不对？那我这边只是随便举一个例子，但是你知道我们人很会自我矛盾。在你没有修炼好庄子的《齐物论》之前我们的头脑本身就是一个矛盾的头脑，会把很多负面的东西这样子一个摆一个然后绑着弹簧把你放在中间拉扯，那哪一边都不是真正的幸福。所以如何要把矛盾的东西变成一个能够开展的能量结构，那个我觉得比较是学《庄子》，对我们人生比较有用的一个面向。那当然，还有一些就是，像《逍遥游》篇里面我觉得比较有意义的是一些观念上面的扩展，就是，他告诉我们我们人的生命的尺度很可能是可以没有极限的。因为现在人好像觉得，你们自己家里面有一些长辈，对不对？你就会知道有一些长辈他常常会觉得，哦，我这个人修养最好了。那其实他只是把他的线，他的修养的标准放得蛮低的对不对？到他认为的八十分还是九十分他就觉得自己修养很好了。但实际上人的修养是还可以更好，再好的，对不对？那我觉得这样子的一种让生命，我们对生命的胃口，可以变得更大一点。对于生命的追求可以变得更多一点，那这个部分我想《逍遥游》篇还是有处理到一点点啦。但是实际上面的做法哦，我想，那后面的篇章我们，再继续的去一招一招的学，反正这真的是慢慢来哦。我觉得，实在《庄子》是一个不太容易修炼的学门哦。我自己每年讲一次这个课，我也是每年都在觉得说，哎呀这里也没练成那里也没练成，大概是这样的感觉。那我们《逍遥游》篇接下来讲下一个故事哦，肩吾问于连叔曰这个地方。【原文】肩吾问于连叔曰： “吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 ’吾以是狂而不信也。 ”连叔曰： “然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声；岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢 85 JT 叔叔庄子 2012-2013 秕糠将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！这个有一天呢肩吾啊，去跟连叔请教一件事情，他说，“我呢，听到接舆讲了一件事情，”那接舆在我们中国历史上是一个楚国的狂人，对不对？楚狂人接舆啊，所以他讲的话本来就是，大家都觉得是疯疯的。那肩吾就说接舆讲的话啊，是“大而无当，往而不返”，就是大到你摸不到边边，然后呢有去无回啊，太迂阔了。那我听了之后呢，“吾惊怖其言”，就是我跟他聊天以后啊，感觉到就是遇到一个疯子啊。那“犹河汉而无极也” ，好像天上的银河一样大哦，他讲的话太夸张了。大有径庭，不近人情哦，像我们今天的成语大相径庭啊，还有不近人情这都是《庄子》里面出来的哦。那径跟庭就是一个是门外的路，一个是门里面的院子嘛，对不对？就代表一个是院，房，你的围墙里面，一个是围墙外面，所以是跟我们的现实生活是有隔阂的啊。那不近人情，就是不合乎人类的真实的情况。那连叔就问肩吾说， “那接舆到底跟你讲了什么东西啊？”那这个肩吾就说啊， “接舆讲得是‘藐姑射之山’ ，在很遥远的这个姑射的山呢，住着一个神仙哦，有一个神仙。那这个神仙的长相呢，是 ‘肌肤若冰雪，淖约若处子’ 。”当然，好像后来人家都说什么金庸笔下的小龙女就是在用这样子一个造型来塑造的啊，就是皮肤呢首先是要很白，很透明哦。然后呢淖约呢，淖就是松啊，约就是紧啦，就是她的身材呢，该凸的地方就凸啊，该瘦的地方就瘦哦，那像一个处子。那古时候呢，这个没有嫁人的女孩子呢，是比较美丽的嘛对不对？因为你想啊，即使是一个才女啊，一旦生了小孩当了妈，对不对？还不是每天就是“宝宝，要不要吃奶奶？”“妈妈带你去看狗狗。”对不对？就是所有的美感都消失了啊。那这个仙子呢，她是“不食五谷”哦，她不用吃饭的。她“吸风饮露” ，她只需要呢，在大气之中吸取能量就可以了。然后“乘云气，御飞龙”，那她呢可以飘在空气上面，可以坐在龙上面。那中国人的那个生物学，一直认为龙是一种异次元生物啦，就是它是生活在那个跟我们这个物质世界重叠的另外一个空间的生物哦，这个是中国的本草书，有一味药叫做龙骨嘛，对不对？里面都详细的以科幻小说的笔法呀，描述这个龙这种异次元生物怎么样跟我们这个世界互相沟通哦，就是我觉得我们古时候还真有一些很科幻的东西。所以代表说这个仙人呢，她根本，能够乘御飞龙的话哦，代表她也是能够活在另外一度空间里面。 “而游乎四海之外”啊，就是可以在这个世界之外的世界游玩啊。那“其神凝” ，而这个仙人呢威力在哪里呢？她只要把她的注意力稍微集中一下呢，她注意到哪里啊，被她注意到那个地方就怎么样呢， “使物不疵疠而年谷熟。”那个地方就会因为她的能量的滋养啊，而各种什么牛马猪啊，都不得瘟疫啊，然后呢所有的稻米啊，都长得欣欣向荣啊，就丰收啊。那肩吾就说，“吾以是狂而不信也。”我听到这个话就觉得这个人太疯了，所以我不想相信哦，哪有人能这样的。 86 JT 叔叔庄子 2012-2013 那这个地方就讲出来一个道家的，对于神人的一个看法。那我想我们把这一段全部念完我们再回头来整理好不好？那这个肩吾就说，我觉得他疯了我不相信。那结果呢连叔就说， “然”对啊对啊，对什么？对啊果然你这种人就会觉得人家是疯子哦。他说“瞽者无以与乎文章之观”他说一个眼睛哦，长得这个外障内障的人呢，就没有办法让他看到刺绣得很美丽的这个花纹啊，那一个聋子呢，你没有办法让他听这个钟鼓之声，就是美妙的交响乐，你找一个聋子呢，也听不到的。他说， “岂唯形骸有聋盲哉？” 那人的这个瞎子啊，聋啊，不只是肉体上的，心灵上也是啊，他说“夫知亦有之”，就是你的头脑啊，一样是有这种聋盲的现象，就是有一件事情如果超过你所熟悉的观念的时候，其实你就不会愿意接收到这些情报的。那这样的一种，这种头脑上面形成的障壁哦，其实是，我觉得是很常有的事情啊对不对？而且根本不关系到那件事情是不是事实。就像我前一阵子哦，不是跟各位有一部分同学我们上了六个月的中医课嘛对不对？那结果呢，有一天啊我有一个老朋友啊，晚上来跟我逛街吃饭，我的老朋友他就跟我讲哦，他说，我听那个广播节目啊，那些名嘴啊，他好像是说那个什么吴淡如还是谁啊，反正是有一位名嘴，他说这位名嘴呢，就讲到什么她最近因为感冒啊，然后喉咙痛啊，然后咳嗽咳了多久啊，然后呢，就所以，而且她说，在广播上说，因为哦，感冒呢反正西医都晓得是没有药医的嘛对不对？所以我也只能够多喝开水多磕维他命 C 哦，然后多吃维他命 C 然后等它自己好啊，这样这样这样。然后他就说，人家是名嘴，应该很学问广博，为什么她的人生里面没有人告诉她有一个东西叫做小青龙汤，叫做桂枝汤，他说为什么她的人生会，可以活到这么大了没有办法接触到这个情报。我那时候我应该怎么回答？我说，我应该要说什么，人是有缘分在牵引的生物啊，我其实不知道该怎么回答，但是我也是愣住了，因为我也觉得，我们学《伤寒论》的人会觉得说感冒只是这样这样而已嘛，对不对？就是好像一个萝卜一个坑嘛，是不是？但为什么离开了这个《伤寒论》的世界，其他的地球人都会觉得感冒就是绝症呢？就是，我们这种学《伤寒论》的人也会觉得，颇有一点困惑。然后呢，过了没几天啊，一个我们中医班的老同学，他借我两本小说，叫做《梦想之城》，它是讲那个十七世纪刚刚移民到美国的那些，就是，有一个家庭是做那个外科手术的。然后你看到他们那个时候的医术，就是西洋医学，是如何的原始，就是那个病人虚得要死了还是不停的要往他的身上沾满水蛭来放血，然后呢得什么病都是吃泻药然后拉肚子，然后就是使来使去就只有那几招然后看着那病人就这样死掉。那大部分都是死掉，然后在黑暗中摸索，这样慢慢慢慢摸索，然后勉强好像有一点沾到所谓的输血这个方法的边，勉强知道人可以种牛痘，就是很辛苦很辛苦的爬在黑暗中爬了两千年，才慢慢爬到了我们现在有的西医的水平。 87 JT 叔叔庄子 2012-2013 然后，我看了那书以后，跟那个借我那个书的那个同学讲哦，我说，我看了这个书之后我忽然心里头有个地方好像松开了，因为你知道在这个年头哦，很多很多中医界的那个大佬哦，都有一个共同的悲叹，就是为什么主流医学不能承认中医学的威力？那可是我觉得我看到这个书之后我跟那个人聊，我说我看到那个书之后我觉得啊，心头好轻松哦。就是，你知道，我们的主流医学啊，是花了两千年的黑暗时代，好不容易爬到幼稚园中班的一种医学，那《伤寒论》呢是两千年前就大学毕业的一种医学，那我们怎么可能要一个花了两千年才考进幼稚园中班的小孩去了解两千年前就大学毕业的人的程度在哪里呢？我怎么能够去求取他的认同呢？基本上在逻辑上是不成立的，对不对？你让大学生去认同幼稚园的学历比较有可能吧？你让幼稚园学生去认同大学生的学历，我觉得就还蛮难的。所以我又觉得，所以中医不被认同，是多么自然的现象啊！我会觉得实在是很自然啊，这是没什么好挣扎的，所以说我就比较轻松了。他说，“是其言也，犹时汝也”，就是说是这个人的瞎子啊聋子听不到这个看不到这个美丽的刺绣，听不到美丽的音乐，这个话其实就好像是在讲现在的你呀。就是你的心理结构上来讲只能够接受我们一般人常识范围的种种，那超过你的常识的范围的情报你就一律就不能接受了。我觉得学了《庄子》，尤其是你练了《齐物论》，如果练了它五六年之后，可能你会经验到一种我现在常常会经验到的感觉，当然我讲出来的这个话很得罪人啦。就是我现在跟一些家人，亲戚朋友啊相处的时候，我看到别人在讲他们想的事情的时候，我心里头会有一个感觉说，我好像在探监，我会觉得，他们的想事情的能力就在那个框框里面，那他们的思维逻辑就在他那个框框里面，那超过这个框框啊他们就不会接受。我觉得我好像在监牢外面在看他，当然我相信一定有比我心境更高的人看我也好像在看住在监牢里面的人，可是我会觉得，学了《庄子》以后渐渐开始有这种感觉。当然你可以说这感觉就是一种很狂傲的感觉哦，就觉得人家心灵很渺小。但是我又觉得，你会觉得你的心灵，变得比较容得更多的能量跟情报的时候，相对来讲你会觉得比较有活在恩宠的状态之中。因为你的能量上的自由比较大，我们能量上的主权也比较多，不会不会自己把自己封印到人生好像无路可走的那种感觉。那，从前有一个教《庄子》，在台湾应该也是很有名的人，好像是傅佩荣教授，是不是？我觉得傅佩荣教授好像就讲过一句话后来大陆的于丹就引用他这句话，我觉得那句话也是蛮动人的。就是她，于丹引用了傅佩荣教授的一句话，就是说，当你真的学了《庄子》之后，你就会发现，人生任何事都是有出路的。其实这是一个很重要的感悟，我觉得这是一个学《庄子》的人很深切的感触，就是如果你没有学《庄子》你活在自己的那个观念的框框里面，很多东西就是一些矛盾的结构纠缠在一起，你的生命是死胡同你是没有出口的。可是学了《庄子》能够把这些矛盾的结构稍微打掉几个之后，你会忽然觉得人生松了很多，我是可以有选择的，这样的一种感觉我觉得是学《庄子》的 88 JT 叔叔庄子 2012-2013 头一两年会比较经验到的一种感触哦。那后面我觉得这些话就念过去就算了，也不是很要紧的一些内容，他就说像这种人哦就这种神人哦，“将旁礴万物以为一”，旁礴就是，打成一片哦。那庄子会用打成一片这种字眼的时候，通常是指说，我们人类的头脑很多东西都是对立的观念，就是不是黑的就是白的，不是左派就是右派，可是实际上如果你学了《庄子》之后，你那些对立的东西你会觉得不是那么样子对立，你会把它打成是同一个东西。就像我们的，地球最近这一百年来讲好了，非常清楚的是所谓的资本主义阵营跟共产主义阵营对不对？可是呢你看资本主义阵营走到现在，美国经过了一次又一次的那个经济崩盘之后，我觉得美国开始变得共产主义国家了。然后呢中国大陆呢共产到极点，你现在看中国大陆新拍的电影什么李冰冰啊还是什么孙红雷演的那些时装剧哦，每一个都是什么事业女强人事业男强人家财万贯开跑车你知道吗，非常之资本主义。就是你原来以为对立的东西其实在表面的对立之下其实主轴结构没有那么，差别没有那么明显哦，就是渐渐那种相辩论相对立的向度你会把它看成是同一体哦，这是以后练《齐物论》一定会经验到的事情。那，“世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！”这个世蕲乎乱的蕲呢，你也可以说是通于祈祷的祈，也可以说是通于期待的期，就是期许的期，期望的期啊。他说，世界上的人呢，都在乱之中期望着祈祷着。就是，我们这个世界有很多悲惨的事情嘛对不对？那当人类在悲惨的事情之中呢，就会想要说，老天爷啊，拜托啊，给我钱，对不对？拜托给我爱对不对？拜托给我女朋友是不是？但是在这些悲惨之中的这种哀叫声呢，那些神人他的感觉是什么呢，是“孰弊弊焉以天下为事”，他完全不会有那种，广东人说这件事情糟糕了糟糕了，就说弊了弊了哦，就是不会说完了完了完蛋了完蛋了，地球上有人在呼喊，所以我身为神人我要赶快去拯救他。他说，他才不会把这个世界上面的天下之事哦，当作一回事，他不会这样子帮你紧张兮兮的。那我想庄子这样子讲哦，是不是也是在告诉我们说，大家可以不用向老天爷祷告。我这样讲当然有点太凶狠了哦，不过简单来说就是如果我们之前讲的那个庄子的逍遥理论是成立的，那我们又援引了佛教里面的《心经》对不对？说这个无苦集灭道什么什么，就是说，你所有在悲惨之中的感受到的那些负面的感觉，其实很可能都是你的意识形态捏造出来的，所以重要的是你要能够脱离你的那个意识形态，脱离你的那些诅咒着你的，矛盾的负面的信念，对不对？而不是有一个上帝来解救你。因为就像我刚刚讲的那个最无聊的例子，像我那个每天在说骨质要疏松了所以我要运动的阿姨，就算有遇到一个神仙来跟你讲说，我给你一颗仙丹，你吃了以后骨质就不会疏松，她会相信吗？不会，对不对？她还以为我明天骨质要疏松，就是，你的信念创造你的实相，对不对？所以，身为一个更高境界的人，他其实对于现在人类世界大部分的悲惨，是觉得没有什么好搞 89 JT 叔叔庄子 2012-2013 的，也没有什么好努力为你做什么的，因为那是你充满激情去创造出来的你的创作物啊，就算是你说什么我真家里面很悲惨哦，每天跟我老婆吵架每天跟我爸爸处不好，那也是你要跟他吵啊对不对？因为事实上处不好的人你也可以不要处啊，是不是？家家有本难念的经，不要念就好了。对不对？就是人可以逃的嘛，我当然不敢说我是一个好的范本，但是我觉得我是很省油的灯，就是你如果让我觉得，跟你相处起来很累的话，那我觉得我不应该累嘛，我就不要跟你相处，这样总可以吧。所以这样的一种观点，像《庄子》的这个《外物》篇第十一小段。【原文】静默可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。虽然，若是劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。我们现在有一句话哦，说是这件事情你会不会过问，过问这个词就是从这边出来的。《外物篇》的第十一小段他是这样讲的啊，他说“静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。虽然，若是，劳者之物也，佚者之所未尝过而问焉。 ” 他这个话其实讲得很幽默哦，他说，一个人呐，如果是生病了对不对？你就安心的静养，好好的躺着，这样就可以让你的病好起来，对不对？生病了要休养嘛。那眦搣可以休老是什么呢，就是当一个人呐，发觉自己老化的话啊，可以多做一些体操，运动，按摩，导引啊，来让自己不要老得那么快，就是，抗拒你的年老的一些作为。然后呢当你太忙的时候呢，你可以停下来，让自己的心定一定，不要这么忙。他说虽然是有这么这么些花招是没有错啦，好像可以让你不要老那么快，不要那么忙心不要那么乱，但是呢，他说这些所有的花招都是什么呢，是劳者之务也，这些都是一个很忙很累的人才需要做的事情。他说“佚者之所未尝过而问焉”，就是如果你一开始就是一个很闲的人的话，这些招数对你都没有任何意义对不对？你如果根本就很闲的话你何必经过那个地方说我要休息我要怎么休息我要怎么样吃补品养生呢不必，他说如果你一开始就很闲的话很懒的话，他说根本经过了这种保养的这种健康食品店你也不会探头进去问说我要怎么保养。那，他说，所以呢圣人之所以駴天下，这个字就是通于我们今天的那个惊骇的骇啊。他说所以呢，如果一个圣人，在这个世界上面大搞特搞的事情，搞的天翻地覆的这些所作所为啊，神人未尝过而问焉，如果有一个神人经过的话，他也不会来过问，他也不会经过说“你在搞什么，我要不要帮你一下。 ”他没有兴趣；那他说那贤人呢在这个世界上面大搞特搞的呢，圣人经过呢，也是觉得这种事情有什么好搞的哦，不会想理他；那君子在一个国家里面大搞特搞的呢，贤人经过的时候呢，也不想理他；那小人呢，在那边对每一个时间点斤斤计较，我要怎么样才能获得利润怎么样怎么样啊，那君子经过了呢也懒得问他，就是如果小人每天在那边炒股票，升了几点掉了几点在那边很紧 90 JT 叔叔庄子 2012-2013 张，那一个不炒股票的人经过也会觉得没什么好玩的，对不对？所以就是，这样一种向度上面的差别啊，庄子是很强调这件事情的。所以，真正到了道家心目中的这个很高境界的什么神人圣人，之类的等级的时候，到底他是不是会很关心你的生活之中的种种的困难呢，其实说不定是不很关心，庄子比较关心的是你能不能不要继续当你现在是的这种人，这个比较是在修行上面比较要紧的。像我们生活中一定会有一些困难，有些人面对的困难是身体不好，有些人面对的困难是工作的环境，跟相处的人很糟糕，有的人面对的困难是家人的困难，可是就连这样这样的事情哦，其实都还有很多可以反省的点。就好比说，我觉得我一路学中医到现在，我从前常常讲的一句话讲的自己觉得还蛮悲惨的，就我从前说我学中医以后，我唯一没有经验到就是健康，就是因为你学了中医中药之后你每天就在想应该要生什么病才可以吃这个药，就是你的整个人都被吸到疾病那边去，就是那种感觉非常的糟糕。可是呢我就发现，我的爸爸妈妈，都是很不会生病，他们都是身体很好的人，那我就发现说他们，就是当我们的能量上或者说信念上有很多冲突或者矛盾的时候哦，其实我们每个人都在有意无意地选择某一种战场。就比如说，莹莹或者是我这种个性的人，很容易把自己跟自己矛盾的地方，就是你自己看到自己有什么不顺眼的地方，因为自己的罪恶感觉得你应该遭到惩罚，该遭到天谴，这些负面的，对自己的指责，很容易把它具象化在身体的层面，所以生活之中稍微有一点事情乱到我的心我马上就生病你知道吗，就变成这样。但是像我爸或者我妈那种人他们不拿身体当这个战场，像我妈是有这种矛盾的心她就投射到外面，这个人这样很过分，那个人那样很过分，这样子的。那她就不以身体这个层面当她的战场，她身体走得很轻松。但是我的信念结构不可爱，所以就会变得什么事情都是自己一有冲突马上就病到身体上面来。我的意思是说，就连你这个人的生命的困难，是人际关系还是生病，都有可能是自己选的，只是我们反省自己的细致程度可能没有到那么细致，但是这些东西我觉得学了《庄子》以后都终究是要慢慢面对到的。那面对到之后，我觉得我会比较有一个感觉就是，你的人生真的不是一个遭天谴的人生，不是被命运拖着走的人生。而是，我们选择了某一个场域，去让我们的一些东西被处理，是这样的一个关系啊。他说“之人也，物莫之伤” ，像这样的人呢，这个物质的世界，这个地球上面的任何客体呢不能够伤到他，他说“大浸稽天而不溺” ，就是如果淹大水淹到天那么高，好像前一阵子有一部电影叫什么，《2012 年》对不对？，海啸那个喜马拉雅山都吞没了哦，就是那样子的状态那个人也不会被淹死。那“大旱”哦，就是太阳哦，阳光强烈到什么呢， “金石流土山焦而不热” ，就是泥土烧成焦炭，然后金属溶解，这样子的情况那个人也不会热，那这样子是什么人，我在想，这种人大概就是，已 91 JT 叔叔庄子 2012-2013 经是没有肉体的人啊对不对？那他说，像这样的人呢，“使其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也”，就是这样的人呢，他如果这个地球上面，是一个很乱的政治局面，需要一个伟大的政治人来拯救苍生的话，那怎么做呢？他大概就是在他身上搓他身上的污垢搓一颗，然后弹到地球上来，那刚好一个白痴小孩不小心吃到了，就变成一代圣君，就这样子就可以拯救地球了，他本人不必下凡来了。那他说“孰肯以物为是”就是当这人他境界已经到了这种程度的时候后呢，又怎么会愿意把这个地球上面的这些种种现象当作是一个很了不起的需要大搞特搞的东西呢。那我想哦，我们现在在学《庄子》呢，初学者当然不敢说要讲到说有一天，当我们有了神通之后要怎么样发挥好能量拯救世人，不用讲到那么夸张的地步，但是我觉得至少在这段故事里面我们要对人，我们的生命的状态有一个认知哦。就是如果是一个比较纯粹的，儒家的信徒，当然现在我们中国，我们台湾地区也不是很流行儒家了，甚至如果要说以保持一个心理健康来讲，一些古典的东西现在好像不是我们的主流。我们换一个讲法好了，现在保持心理健康的主流是什么，心理咨商团体对不对？应该是心理咨商人员之类的，那你知道吗？像那个什么儒家他会觉得你要修身齐家治国平天下对不对？你要对这个世界上以你的行为去做一些作为来改变这个社会，是不是？这是一般人熟悉的，就是我们担着这个肉身活在这个物质世界，就会有的一种要透过肉身有一番作为的想法，那心理谘商人员对不对？他也会跟你谈很多很多你的童年的问题啊，或者怎么样，是不是？然后跟你谈到让你尽可能的反省多一点，你的生命之中的行为结构怎么样的，应该怎么样要怎么做比较好，这也是这样的作为。但是呢，在这些有形的作为之外呢，我觉得道家好像也同时承认另外一面，就是你的能量层面的品质。这个能量层面的品质，我想最近台湾应该很火红的一个书叫什么《零极限》嘛，那个什么夏威夷大法对不对？我为什么觉得它很火红呢，因为我去逛假日花市的时候发现，一大堆店铺都在卖银杏树，就是那个夏威夷大法的书里面讲说，银杏，如果戴在身上可以帮助肝脏解毒之类的，就是假日花市都在卖这个银杏树你知道吗？（同学：我以为是贴纸）现在已经是，就是，现在已经降到一盆五十块了，因为每一摊几乎都在卖哦，两摊就有一摊在卖。那我要说的是那个，夏威夷大法它的那个红起来的理由是什么，就是它那个夏威夷老先生嘛，叫什么修蓝博士是不是？他在一个疯人院上班，他完全不跟那些疯子做任何的心理谘商，他只是看到那些疯子的档案，就觉得说，我会看到这个人这样子发疯代表我里面有跟他相同的业障，所以我的潜意识啊请帮我把业障洗掉吧。就这样子，看到病例就这样想，然后就几年之内啊，那疯人院就瓦解了，因为所有的疯子都好了。他没有做任何有形的事情，他只是觉得，我会遇到这个疯子就是我里面有业障就会牵引来这些事情，所以我只要洗我自己的业障而已。那就变成一个疯人院被他解 92 JT 叔叔庄子 2012-2013 决掉了，就是这样子而变得有名的一个学派。我就觉得这个能量上面的交流，也是很要紧的啊，像那个《庄子》里面，像<田子方>篇的第六段他就讲说: 【原文】百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。 “百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥”，就是百里奚这个人，因为他不贪求荣华富贵，所以他养的牛就特别的肥，就是因为他心里头执着比较少，所以他的能量比较能够滋养他身边的动植物哦。那他就说，后面就借故讲说，有虞氏哦，就是舜呐，因为他是“死生不入于心”，因为他已经死生置之度外了，因为这个舜的故事就是他有一个很邪恶的继母嘛，一直要把他弄死嘛对不对？他每天在那边像每天打电动玩具一样死里逃生的过日子。那就当他已经是这样子坚强的一个人的时候呢， “故足以动人”哦，就他统治这个天下的时候所有人都乐意听他的话，就是他的心力有没有到这个程度。那我觉得庄子就是，相当肯定一个人能量层面的这个品质，就除了你的行为之外，你的能量层面的品质，是更加需要肯定的哦。像我们的张企宣小助教一开始酿酒然后就说她受伤，我那时候看企宣开始酿酒，她现在已经酿得很好了所以就现在不用再讲应该不会伤到她了。那就说她刚开始酿酒的时候我觉得她好可怜哦，因为她的关于酿酒的知识，就是什么样的温度的时候那个酒曲菌什么的都比我们都要清楚很多，就是她非常的了解这整个酿酒的流程，就反而相比之下我是外行，可是她一开始酿的时候呢就，曲菌都不太听她的话，然后就发得没有很好。所以就让人觉得就是说，她有知识，照理说在技术面她是没有问题的，可是细菌不听她的话诶，这有办法吗？那时候酿酒我们这些助教什么的大家酿酒最气死人的就是郭秘书嘛，郭秘书酿酒就像那样，就是那个酒就像弃婴一样，他随便乱搞就丢在那边理都不理的，你知道吗？然后他的酒一定发得特别好。就是所有人都不知道他的那个像弃婴一样的酒是怎么样酿出来的。这，就是那个人他特别有跟细菌聊天的慧根有没有？所以这种事情哦，就是以能量的层面来说的话，人世间还有很多很多不是以有形的物质的行为能够处理的层面。就像是，现在当然有一些很爱护小孩的父母，因为他的小孩容易过敏，对不对？所以他就把这个家里面弄成一个什么，无尘螨什么无化学原料的这种无毒之家，对不对？来爱护他的小孩，可是，我有时候会觉得说，这样子哦，用无毒环境来讲小孩是不是你在信念上面已经催眠自己跟小孩，告诉这个小孩说，你是很脆弱的。那这样子的话，这样的一个能量是不是真的对小孩的健康那么好呢？我有时候也会觉得很怀疑的。像，如果你要说我们学中医的，其实学中医的人一开始几年都会很怕这件事，就是很怕给家人 93 JT 叔叔庄子 2012-2013 开药，因为给家人开药会患得患失，那时候你就会开的药都会变得好像开不准，会比较没有效。但有的同学以不以为然的表情看我，那是家人是我们第一只白老鼠要好好利用的。这样的人也是有的。像我这种就是觉得，像我我的助教常常在笑我，说叔叔你最会的就是隔空抓痒，就是那种完全不相干的人，打电话来，啊啊随便听两句话，吃这个啊，通常都开得很好，但越靠近的人我的关怀的点越多越不行你知道吗？因为越靠近你心就越沉重，这实在是很麻烦一件事情。而且，人与人的互动哦，其实讲白一点，除了有形的部分之外，一直都有无形的能量上面的互动。就像是我这样讲其实真的蛮缺德的哦，就是最近我们中医的业界不是有一位很有名的大医师是过世了吗，而且他还不是活到很老过世的，所以就，让人觉得说为什么一个医术这么好的人他会这么早就离开这个世界这样子。刚好我这边有认得的人是有在最后一段时间陪在那位医师身边的啦，我们这边得到的消息，就是说后来好像是有那种看得到另外一个世界的东西的那种人，是说那位医师身上是被五个魔压住变成不能吃不能睡然后往生的。也就是说，虽然可能你是在技术面有相当的能力可以打败那个人的疾病，可是你知道有些人的疾病背后是有一些冤亲债主的，那些冤亲债主看你不顺眼来搞你的时候，你不见得有足够的能量可以去应付这样的事情。我觉得学中医以来我头几年就开始有一种感觉就是，就是面对病人有时候会有一种怪怪的感觉，就是觉得好像被不太对劲的东西在打到一样的那种感觉，因为我也不是通灵人我也不知道那是什么东西，但是那种东西如果我一而再再而三的忽略，然后我的身体就会很快坏下来。那到后来我就越来越这种东西就比较小心，虽然自己不是有能力去看到到底实际上发生什么事情，但是我觉得在象征符号的层面我还是必须要承认就是说，病人是有某种能量的，那你在能够化解那个能量之前，不要随随便便的用自己的技术面的东西去逞强，那我这两年其实相当的严厉的在反省这件事情，就是到底我能不能，在这种很微不足道的身体感的层面能不能化解这个能量。那等到我最近这一年变得我发现是比较有办法能够应付这个能量的，怪怪的东西的时候呢，我的生活里面开始有某一类的事情频率开始变多。就是，有些人，他打电话问我说家里头谁谁谁什么的应该怎样不舒服应该吃什么药，那我跟他讲说你可以试吃什么什么什么，然后过两天我会跟他说他吃好了没，他会说，没有诶，因为跟你讲完以后他就好了。那或者是有人来问我说我要吃什么药，我说你可以吃这个药，然后他就会说，很奇怪，为什么我从前中医师开给我的是这个药，我吃了就没有好，为什么你开了我吃了就好了。就是开始我的生活中在能量的层面我变得比较能够应付那个怪怪的东西之后，我的医术的层面开始出现这种不太需要动用到医术然后人家就莫名其妙好起来的事情，当然不是每次，我没有那么神啦，不要说什么跟我聊天就百病全消没有这种事情。但是就是开始偶尔会出现这样的事情，那我才会发现就是说，看病这个事情真的不完全是一个医疗层面的事情，我觉得技术层面也会说这个人什么气血不通，或者怎么样要打通他的气血或者什 94 JT 叔叔庄子 2012-2013 么驱赶他的邪气对不对？这固然是，有这么一回事。但是我觉得，当你在做中医的时候，我不要讲到太玄的地方，我觉得在头脑可以感知到的范围里面，还有两个层面。就是比如说，当你在治感冒的时候，西医的观点就会觉得，病毒是跟人的细胞里面的什么 DNARNA 紧紧结合在一起的东西，所以是不可能治愈的对不对？就是他的观点上就是这样嘛，只有死人是不感冒的。那可是呢，在中医的观念的版图里面，中医会觉得，病毒是一股邪气，这个坏能量钻到你的经络里面来，那你只要吃到对的药，把这个坏能量从你的经络里面逼出去，那这个感冒就会离开你啦，那当你有这样的观念的时候是不是那个病人的信念上就比较没有那么绝望，对不对？就是从相信自己是不可能被治愈的，跟相信自己是可能治愈的，就是他的观念平台是不一样的。那另外呢，还有另外一个向度的平台，就是当我们把遇到这个人的身体这样这样这样的时候，那可能在跟他聊他的病的时候，会顺便跟他谈到说，你是不是这二十年来都一直在忍气吞声在受委屈，在生闷气。那，这个时候呢，你可能又等于在这个病人，在“我生病了”的这个信念结构里面，你偷偷插进了一个东西是，你的疾病可能跟你自己体内一些能量的混乱有关系。那当他觉得说，啊，原来我都是因为在生闷气所以我才，这个身体这样不好，那他就会开始想说，我要怎么做可以让我自己的剩下的人生不要继续生闷气，对不对？那当他的内在有这样子的运转的时候其实他就已经踏上一个疗愈的旅程了。就是这样这样的事情往往会能够让那个病人好得更快一点。所以我会觉得，整个医疗的过程，并不是在那么低位阶的世界里面跟疾病去战斗，因为如果你在那个最低位阶的世界跟疾病战斗的话，其实中医跟西医比没有比较大的优势。就像我从前学中医我一直说我学中医从来没有遇到过什么叫健康，因为一直在练技术你知道吗？但是你没有那个，观念上没有比较高级，那所以这些这些我就觉得，好像学了庄子以后，最后慢慢慢慢的我们对生命的感觉要不一样，就是或许你不是。当然这个地方，这个故事他在解释什么，什么圣人什么，至人无己什么神人无功什么什么圣人无名这些东西对不对？所以，你想想看，当你哦，对方病得七荤八素的，你开什么药把人家治好，人家会说你神医对不对？那当然如果人家跟你讲说，我跟你聊了我的病就自己好了没吃你的药，那人家也不会说你神医对不对？但是实际上庄子要的是这样的东西，就是，人家自己好起来，也不觉得是应该归功于你，这样就好了。就是，道家的这个，统治法则一直是希望就是说，每一个人得到道家的爱之后他会觉得是因为自己努力向上了而好起来的，不是因为得了你的施舍所以我才能好起来的，就是希望大家处在一个自立自强的状态。但是因为每个人都是处在自己奋发向上自立自强的状态，所以呢他也不会觉得你是他的拯救者对不对？他就没有那个好像有一个救世主的角色存在在那边，那也因为这样子我们如果有一天真的道家练到比较熟练的时候大家就会经验到，越来越多的时候，别人不会把他的生命中的一些好的事情归功于你，可是这样其实是一个比较可爱的状态，这是庄子认为我们比较想要的一 95 JT 叔叔庄子 2012-2013 个状态啊，因为代表是在无形的能量的世界你就已经可以，就是把一些不好的东西就偷偷的就销毁掉了哦，不见得是需要这个，好像大搞而特搞，这样的一种观点还是蛮要紧的。因为我觉得这个我学中医到现在越来越必须承认这个这个层面的东西是存在的，那技术面的东西呢实在是，感觉就是在比较低的，低位阶的地方哦，大搞而特搞，有时候我也觉得还蛮徒劳无功的。因为你知道，在技术面的东西大搞而特搞，最恐怖的一点就是，如果那个人他的信念不放过他自己，就他一直觉得自己是有罪的应该遭天谴的，你把他这个病治好他马上会得下一个病。你知道吗？就是他总是有办法惩罚到他自己。所以，这也是一个，比较在技术面不太好处理的地方。好，那我们就休息二十分钟再回来。 08 逍遥游结尾：不被世界认可的无用之用·反思行善积德做富帅那么我们再回到这个课本啊。因为我们现在讲的这三个故事,都是在讲就是好像如果你是一个道家心目中的乖孩子的话，你会得到的结果就是——得不到世界的认可啊，对不对。就是很泼冷水的一种论点啊。所以这也是庄子为他自己的书的一个开场白吧。就是他不是这种一般认为的成功术，对不对。那这个下一段故事呢，他是说[宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。]就是宋国是那个时候中国文艺气息比较高的国家吧。当他拿着这些很精美的衣帽到诸越（就是南方的那个蛮夷的地方）去推销，结果呢，这个越国人是怎么样呢？他们是[断发文身]。就是你知道古人嘛对不对，要头发削掉，然后身上要刺青嘛，是不是。于是呢，这些很美丽的帽子跟衣服就完全没有派上用场的地方了。那当然这个也是我的亲身体验哪，对不对！07、08 年的时候，我不知道发什么神经，全身刺青刺得乱七八糟的！那我就记得那一段时间，身上一大堆刺青的时候啊，我所有逛衣服的店的品味全部都怪掉！就是我只会注意到那种类似华西街路边摊那种流氓会穿的那种挖背背心，因为你要露纹身哪，对不对？那那个从前我那些很优雅的什么衬衫什么一下都被我打入冷宫啊！因为你那个时候觉得所谓的好像美感的标准已经不一样了。然后呢更加悲惨的呢，是我要买背心啊，不小心走到那个东区有一个健身房后面，一个有卖背心的店，那个叫什么“加州健身房”吗？但是那个背心店呢，就是好像是练健身的人会去买背心的地方。那么我走进去挑背心，那店员看到我啊，那态度之惨淡！就是你这个残障同胞为什么要买背心呢！就是你知道他心目中穿背心的人，都应该是很有肌肉的人！你知道，我这种瘦干干的„„中年叔叔他就觉得你这个人实在是太不知分寸！就是那种非常不爽快的那种表情。他说“先生你对你的身材比较没有知明感”很委婉的把我哄出去了。但是这样是大家要的品位是不一样的，这是很没有办法的事情。 96 JT 叔叔庄子 2012-2013 那当我们知道哈这一点的话，我觉得学了庄子以后你就会晓得，就是很多时候我们如果学了道家，不得到我们身边的人的认同的话，那也是很自然的现象，对不对。因为道家所追求的一种人生品味，其实跟我们一般社会上面所要的人生品位是不一样的，对不对。甚至每一个社会是不一样的。像我们台湾的一般民众就会好像觉得谁当了政府的高官，或者当了总统就了不起了，对不对。可是，在北欧国家，如果谁是市长谁是总统那根本就低级公务员嘛，对不对，公仆的公仆嘛是不是。就是没有那么了不起的感觉。所以大家不同文化背景的人，我们心目中认为的一个成功的人的那个范本，是不一样的。那这样的一种感觉，就像我认识的朋友里面，有的时候啊，什么男女朋友吵架、什么夫妻吵架啊，在那边吵得死去活来，就来这地方给我抱怨。但我听了他的抱怨之后觉得，你们能够这样连吵三个钟头代表你们人生有很多交集啊，对不对。就是说如果你把其中任何人换掉，换成像我这种人跟你吵，跟我就吵不起来了，就是你根本不会对我这种人有兴趣知道吧，因为我跟你人生没有交集啊，很少！就是我跟别人的交集只有就是，大概还会喜欢吃同一家的火锅店的火锅吧，大概就是这样子啊，也没有更多的，就没有好吵的嘛。就是我们的生命中看重重视的事情根本都不一样。所以，而同样的，你没有架可以吵，其实也等于你不会得到他的尊敬。因为你的价值跟他的价值是不一样的。他心目中的价值，是不同的。所以，我会觉得我学庄子的感觉啊，我家里面的人，压根就不会说因为这个小孩有学庄子，所以我们觉得这个小孩比较成功，不会的。但是呢，我觉得有学庄子还是比较好了，因为家人会觉得这小孩变得很省油的灯，变得很好相处。就是说不吵不闹，就是不会闹情绪你知道。在这点上可能还不错啊。，但是这个不闹情绪这件事情，好像跟成功这件事情没有办法划上很等号了啊。那这个，那后面他说[尧治天下之民，平海内之政]。那尧这位国王呢，他把天下治理得很好了啊，把这个中国的整个的行政什么都处理得很漂亮了。那他有一天呢就觉得要追求更高境界的事物了。于是他就[往见四子藐姑射之山]。就是见他的老师啊，还有师祖啊，什么许由啊，什么被衣啊什么那四位啊，四位他的老师跟前辈们，然后呢，到这个遥远的海上的仙山啊。不是海上啊，本来以为是海上啊，他说[汾水之阳]，那汾水之阳就是在中国有地理位置的地方了。那就在汾水的南边的这座山啊。那遇到了四子之后呢，王倪、啮缺、被衣、许由啊。然后他说他窅就是字的形状就是把眼睛放在一个洞穴里面嘛。就是忽然他觉得眼前一黑啊，他的天下不见了！也就是说，当尧啊他原来用他过去的这个观念来想他自己的时候，他会觉得：我能够把这个国家管理的那么好，我是一个很伟大的人！可是呢，当他跟许攸这些前辈们在一起的时候，他发现管理一个国家管理的很好这件事情， 97 JT 叔叔庄子 2012-2013 在那些人的心目中根本没有任何价值！就是，不是那些人的价值框架的东西。所以他，觉得自己很伟大的这件事情呢，也有点撑不住的感觉，就崩解了。那所以我想，这样的一段短短的内容啊，会让我们觉得说，我们的生活之中啊，各种不同层面的这个人际关系啊，其实都有他各自在他的层面的意义。可是，说不定就是某些人他所需要的，就是某一个层面的协助。我记得从前啊，十几年前，台湾有一个琼瑶连续剧叫《还珠格格》啊，对不对。那个还珠格格里面就有一个叫小燕子的角色对不对，就是好像会乱用成语啊，什么做一堆歪缠的打油诗啊。但那个时候呢，我就觉得有点看不下去啊！因为那个时候我在大学里面参加什么诗社啊什么的，就是我的写诗要讲究什么格律啊要很工整阿什么的。所以那时候觉得琼瑶写的什么烂诗啊。可是呢，我外婆就看得很高兴啊，她就觉得：真有趣啊！这琼瑶真是聪明啊，写出那么多很有智慧的文艺小品啊！那记得那个时候我记得台湾有一位也是诗词写的非常的好的刘少雄老师啊，他也在课堂上讲，他就说：“其实啊你不要说什么还珠格格这种东西啊，拉低了这个我们的这个文学素养啊，就是对于某些人来讲他还提拔了他的文学素养。”就是对于你的文学素养比小燕子低的人来讲的话还珠格格还是有教育意义的哦。那我想，就真的就是人类的心理的境界或者层次就是这样的一层一层的。那我们能够听得到的帮助呢，大概也就是我们的楼上跟楼下，差不多就是这样子。那更多的东西还是要等到我们自己更进步了之后，才会有办法接收到另外一个层次的看法，或者是观点。那所以这个，我觉得如果是把这一段放回到我们的日常生活里面来的话，我也觉得就是说，学了庄子以后啊，我们随时都要有这个尧的这个“窅然丧其天下”的觉悟啊！就是当我们有一天能够在心境上面再进步一点点的时候，你的第一个感觉就会觉得过去觉得“自己很厉害”的那个觉得本身是很愚蠢的事情。因为当我们的观点能够进入到新的层次的时候，你过去以为自己做的很对的事情你会觉得其实很笨，对不对。所以会有不断的一种，对过去的自己的不是那么认同的感觉。那么同样的，走在这个道家的学习的路上的话，我想“孤独”这个感觉应该还一辈子都是会粘着我们吧。因为你会觉得（我会觉得这样），就是当学习庄子啊日子久了，你真的就会经历到你的朋友啊，是一批一批的被换掉。就是你好像原来会跟他们有的聊的一些人，忽然发现好像没什么话题可以聊。因为已经大家不是活在同一个观念里面了，然后这批朋友只好自动绝交。也不是说自动绝交，好像你要非要断交不可，不是这样子。就是大家在一起聊天的时候话已经兜不到一起了，但我会很勉强的找到一些可以兜到一起的。所以我现在跟一些朋友，跟很多老朋友相处的时候，都是有固定版本的这个谈话内容——就是哪一家餐厅很好吃啦，然后，就是谈这种吃喝拉撒睡这种无害的侧面的事情。那至于说是其他的一 98 JT 叔叔庄子 2012-2013 些见解或者看法的话，我会觉得：算了，不要沟通了。这样子会比较比较轻松一点。那会有新的朋友吗？也会啊也会啊，就是一直在换的，但是就是自己的观念不一样的时候，周遭的人都通常都会大搬家一次。只是说学庄子，这个事情发生的速度会发生的快的有一点吓人。那这个，呃，再接下来呢，前面已经讲了庄子认为的自己这边讲的哦，好像是你学的道家的东西，可能不一定会得到周遭的认同、认可。那另外呢，他庄子的有一个好朋友，惠子嘛，对不对。那就是庄子在逍遥游这一篇的最后，还是要和惠子吵两个架啊，来告诉你一下就是说：你不但呢好像得不到别人的认可，而且还会遭到别人的羞辱哦！那这样的一种感觉，我觉得其实学道家的确也会经验到的。简单来说就是，我们原来的人际关系啊，当我们真的有一天自己要改变的时候哦，其实，你会发现你周遭的人并不喜欢你的改变，他会有意无意的透露出一些意见，希望你能够留下来，留在他的身边。就是这样子的事情其实是会发生的，就是大家都会阻止你。就是，甚至，你知道现在很多所谓的那个什么心理学类的书都会讲，其实哦，人很难的一件事情是快乐，因为你要快乐的时候，你周遭的人全部都投反对票！因为你旁边的人都是原来以为你跟他们都是一样的不快乐！有一天你要比他快乐的时候，大家会很吃醋，然后就会一直告诉你：你不应该这样子、你这样子太放荡了、你这样子太任性了、你这样子太怎么样了„„就是这样、这样的事情有的时候会发生的。那当然庄子跟惠子在某一个层次上面还是蛮要好的朋友，对不对。那当然庄子他对于他跟惠子交情的那个总结是怎么讲的啊？就是有一个故事，庄子里面的故事嘛，就是说：有一天惠子已经死掉了，那庄子就经过惠子的坟墓啊，然后他就跟他的学生讲哦，说是（庄子什么事情都会举一个例子是不是）从前有一个很厉害的工匠啊，他挥斧头的功夫是非常好的。那如果你找一个人哈，在他面前在他的鼻子上面把这个涂墙壁的白灰啊，沾在那个人鼻子上，那个工匠可以一斧头挥过去，把他的灰削掉而鼻子不受伤。那这是，可是呢有一天那个工匠他再也不能表演他的这个挥斧头的绝技了，为什么呢？因为这个让他沾白灰的鼻子的主人已经过世了。所以因为没有人敢在鼻子上沾白灰给他削，所以呢，他就不能再施展这个神妙的这个斧头的工夫了。所以庄子就很感慨：惠子就我那个鼻子啊！因为惠子他是一个面对庄子啊，越挫越勇的朋友！就是不管庄子怎么修理他，他还是愿意伸着头来让庄子修理他。就是一般人好像被庄子这样修理一下，早就觉得很扫兴了，就绝交了。可是惠子这个人在这种事情上面偏偏又是很重情、很重义啊！就是，每次见面都吵架，可是每次都还要来吵！就像什么惠子跟庄子很有名的吵架是什么——濠梁之辩嘛，对不对！就是什么庄子看到鱼在游对不对，说是鱼游好快乐啊！惠子就说什么：你又不是鱼怎么知道鱼快乐！庄子就说：你又不是我， 99 JT 叔叔庄子 2012-2013 怎么会知道我不知道鱼快乐？惠子说：你又不是我，怎么不知道我不知道，你不知道鱼快乐，对不对„„就是这种事情也可以吵。那或者是像是，庄子的这个太太过世的时候啊，那也是惠子第一个冲到庄子家去，想要看他有没有什么需要帮忙、需要安慰、需要辅导的对不对。结果看到庄子是什么啊--鼓盆而歌啊！就在那边好像在敲一个什么东西在那边唱歌。那惠子大概就非常的不高兴啊！那惠子怎么教训庄子？他说：人家啊，就是把青春都送给了你，照顾你，帮你生孩子，然后最后劳累到，就是耗尽了，油尽灯枯哦！那这样子，对你这么好的人走了，你不哭就已经很够了嘛！居然还敢唱歌！这不是太过分了吗！就是以一个朋友的角度，就是义正言辞的在教训庄子“你怎么可以做人这么无情！ ”是不是。但就庄子当然也有回应啊，就是说：我只是想到（是我一开始呢也很难过啦）说这个人呢来到这个世界上，也不知道她在哪里；那现在她走了，也不知道她在哪里。搞不好这个人从头到尾就是在这个大宇宙里面，只是我看得到、跟看不到的差别而已，我不知道有什么好哭的。就是，所以就，后来我就决定不要哭了，因为找不到可以哭的理由了。就是庄子跟惠子，有的时候你会看到惠子对庄子的实际上很重情重义的这一面啊。那因为你知道也是好朋友才会为这种事情跟他教训他哦，对不对。可是呢，惠子呢他的心情上哦，我想跟庄子相处的是颇有一点困难的。因为他一定是能够感觉到庄子是比他聪明的对不对。所以他多多少少会把庄子当做是假想敌哦。就是觉得如果庄子要来抢我的饭碗的话，我就会没有饭吃。所以当那个惠子听说梁国没有宰相的时候，就赶快冲到梁国去把那个宰相的位子抢下来了。那这个抢宰相的故事不是在庄子里的，是在别的书里面的。就是讲他在路上还跟船夫怎么吵架哦，对不对。就是，就等到我当了宰相就知道我厉害了哦之类的这样的故事。那惠子当了梁国的宰相呢，有一天，听到庄子踏入梁国的地盘了，然后惠子马上就觉得倍受威胁，就派兵全国搜索，去缉捕庄子归案哦。但是庄子只不过是不小心经过老朋友家门口而已哦，居然是受到如此的礼遇。那就后来庄子就干脆直接走进惠子的家门哦，去给他讲一个大家都很熟的故事嘛，对不对。就是有一只鸟，好鸟哦，叫做鹓鶵，大概类似凤凰的之类的鸟。就是飞在天上呢，就是不是多好的树枝它不愿意停下来休息，不是六十年才结一次的竹子的果实它还不愿意吃哦。它是这么挑剔它所栖息的地方跟他的食物的品质的。可是这个鹓鶵呢飞在天上的时候，地上有一只猫头鹰啊拣到一个死老鼠啊，看到天上飞过的鹓鶵就觉得很受威胁，觉得它要抢我的死老鼠吃啊！然后就对天空狂吼啊！它说“吓”！（音：喝）用这个字。所以你现在你要咬着你的梁国来“吓”我吗？就是，你要对我发出这个动物的嘶吼吗？就是我没有办法抢你的臭老鼠啊！就是这样的一个，有一点无奈又有一点可爱的一个朋友关系啊！ 100 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以在一本庄子里面一次又一次的这个庄惠的吵架的故事呢，那开场白哦——《逍遥游》里面就吵了两架！所以你就知道，庄子其实还是蛮爱惠子这个人的啦，是不是。他也是这个庄子的朋友里面的那个什么一般人民代表啦。如果没有惠子对他开炮的时候，常常拿来开炮的就是孔子嘛。对不对。因为孔子是已经坐古了啊，就是死无对证一个角色。那这个，惠子呢，跟庄子说，他说呢。他说,魏国的国王啊，给了我一个大的，类似瓠的这种瓜的种子哦。[我树之成]就是我把它种出来了，[而实五石]就是这个瓜做出来的葫芦，它的容量呢有到五石。那这个周朝哦，恐怕这个度量衡还没有很统一啦。但是我们如果用汉朝来说的话，汉朝的话一升是 200cc 吧，那呃，那十升是一斗，十斗是一石，是不是，应该是这样吧。所以就是 200cc， 0.2 公升再乘以一百倍是吧，那就是额，二十公升左右的水量。那二十公升水量，你也知道装这个鱼缸有多大缸对不对。那如果有一个葫芦啊，因为你知道中国的葫芦做出来就是像当年的（那个时代就好像现在宝特瓶，对不对）就是带一点水路上喝的嘛。可是如果你那个宝特瓶是二十公升装的宝特瓶，那你会背在路上随口喝吗？真的超级不实用嘛，对不对。就像你们也买过宝特那个滤酒的时候有时候买那个塑胶瓶，对不对。差不多，六公升、八公升就已经很大了嘛对不对，二十公升的你就不知道怎么用了嘛，是不是，就这种感觉。那他说呢[以盛水浆，其坚不能自举也。]他说如果你拿这个葫芦啊去装液体啊，它的硬度呢撑不了它自己。这什么意思啊，就是什么鲸鱼搁浅的时候会自己的体重把自己压到骨折哈。就是一个木头质地的这个葫芦，如果你装足二十公升水的话，就爆裂了，大概是这样一个状况。那他说，好吧，那不能拿来当水壶啦，那就[剖之以为瓢]，葫芦瓜还有一个用处就是对切，就可以当汤勺，对不对。那[瓠落无所容。]我要拿这个去舀汤的时候发现勺比锅大哎，那舀不了汤，这很伤脑筋哎。他说[非不呺（xiāo）然大也]，就是这个葫芦啊，你说它长得够不够大，很够大。[吾为其无用而掊（pǒu）之]啊，就是我因为它没有用啊，所以把它砸碎了。那所以，他的意思就是在说，我的朋友啊庄子你呢，你是一个很够份量的人啊，就是你不是一个没有内涵的人，可是你的内涵大到我们不知道该怎么用，所以就只好把你砸碎了！就是这个世界上面容不得你了，那么差不多就是这样一种观点。那么惠子的观点好像，他的头脑啊，是不是有一点像我们台湾当年的蒋介石哦。因为蒋介石好像讲过一句名言：不是朋友就是敌人！对不对。就是说当你走的人生道路跟我们不一样的时候，我们这些一般人还是觉得这种异类啊，应该予以消灭，对不对。好像是一个，如果是在基督教社会来讲的话他就是一个异教徒（是不是），跟我们大部分人的观点都不同的东西啊，很自然的就会被人类定义为邪恶的存在。 101 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以呢惠子就说，你啊，你真的是没有办法存在于这个社会上啊！那当然你可以说他是好意了，就说你啊，这种人啊在社会上很难活啦对不对，你去哪家公司上班老板受得了你呢？对不对？怎么用你呢，对不对？就是这样的一种状态啊。那庄子就说。他说你这个人啊，在用一个东西的本事上啊，实在是笨到一个境界了。他说什么东西要怎么用嘛！他说（当然我们现在龟裂都写皲，念皲裂对不对，你要念皲也可以）。他说宋国呢，有一家老百姓，他们很擅长做这个擦在手上、可以让手皮不龟裂的药。那他们世世代代是以什么呢 ——[以洴澼絖为事]。就他们为什么会发明让手不龟裂的药呢，是因为他们家世世代代都是在河水里面漂洗这些纱布的。漂洗这些纱布啊丝线类的东西的时候（因为宋国是中国比较北方的国家嘛，所以常常天气是冷到那个），水会冻伤手的，所以他们才会为了这个用途发明这个让手不会龟裂的药。那结果有一个外地来的人听说他们有这个药，就[请买其方百金]。就拜托他们说：可不可以把这个方子卖给我，我给你一百粒黄金哦。就是他们那个一斤是一寸，一寸的面积的一个金片，那是很大的钱了。于是这个宋国这个家族呢，就把家人都招来哦[聚族而谋曰]，就是在那边悉悉索索在那边想。他说[我世世为洴澼絖不过数金]。我们家啊，世世代代在河里面漂洗纱布啊，不过存到的家财才几颗，那现在呢[今一朝而鬻（yù）技百金，请与之]。今天我们呢，就一天把这个方子卖给人家，而且人家买了也不一定要来洗纱会跟我们抢生意对不对，就是只是卖给他而已，我们无本生意啊，就可以拿到一百颗黄金，那太好了哦，所以我们应该要卖给他！所以说[请与之]，我们同意卖给他好不好，就决定卖了。于是呢，这个客人呢，这个外地人得到这个方子呢就拿去游说这个吴王啊。那吴国跟越国一向交情不是很好的啊，几个世代都在打来打去的。结果有一天呢，越国发难，[越有难]就是越国起兵攻打吴国，那吴王呢，就派这个，买这个方子的外地人呢，[使之将]派他当将军啊，[冬，与越人水战]就是冬天在水里面跟越人打，跟越国人打。但因为越国是比较南方的国家，比较没有那么会适应天冷的气候，然后呢这个吴国兵呢，都有这个泡冷水不会受伤的这个好药哦，保护他们的纤纤玉手哦。所以呢，就[大败越人]，所以就把越国打败了。于是吴王很高兴，就[裂地而封之]就把国土割出一块来，封给这个客（这个外地人），于是外地人就当了这个吴国里面的一个大地主了啊。他说，庄子说[能不龟手一也]，以效能来讲呢，都是让你的手不要裂掉。可是呢[或以封，或不免于洴澼]。就是有的人呢，借着这个手不裂掉的药性呢，就可以得到一大块领土；而有的人呢，借着这个药性呢，就可以一辈子安心的在水里面漂洗纱布啊。他说[则所用之异也]。这就是你呢，用一个东西啊，用的方向不同，就会有不同的结果出来啊。也就是说，前面惠子嘲笑庄子，就像一个太大的壶啊，对不对。那他说：你呢，又不能舀汤又不能当水壶，所以你是没有用的东西。那结果呢，庄子就说[今子有五石之瓠]，就说你现在呢，有 102 JT 叔叔庄子 2012-2013 一个五石这么大，二十公升的容积的一个大的葫芦啊。他说[何不虑以为大樽，而浮于江湖]，他说你怎么没有想到，把他空的，当做一个游泳圈那，大家就可以在水里面很高兴的戏水了。就是因为这个尺寸当游泳圈刚刚好，也不要当水壶啊。，而你只会想它怎么塞不进那个汤锅里去舀汤。那这个他说[夫子啊犹有蓬之心也夫]，他说老兄你啊，还是像蓬草一样的心啊，就是又窄又不通的一颗心。这一回吵架呢，惠子算是又吵输了。那所以呢，我想庄子在这边呢，也算是对他的朋友的一个小小的抱怨啊。就是说，我们道家的人，拥有的这样的一个东西，其实我们最让我们的生命觉得有价值的点，是在于我们可以活在一个比较快乐的状态。就是说，如果你要用拿他举的例子的话，如果你有一个游泳圈，周朝的时候可能还没有发明游泳圈，应该有啦，那些牛皮羊皮都可以做。就有一个游泳圈，大家可以在河里面戏水，这本身是一个很开心的活动啊，可以让很多小孩子拥有快乐的童年啊之类的。就是这个快乐这件事情，可能不是你以为的可以量化的。就是惠子心目中可以量化的东西可能是，你这个人的才能可以到哪一家公司去上班，可以拿年薪多少，可以开到多好的车子，可以买到多豪华的房子，之类的。可是庄子他所拥有的东西，我们说幸福也好、快乐也好、却是一个很难量化的东西。你说，额，因为很暧昧的点就是，我不是要说什么金钱之罪恶啊，我不是要说这个啊。就是，有些人他就算住豪宅、有很昂贵的车子，他也是可以不开心的对不对？就是这个，是完全不一样向度的事情吧。就是，所以在庄子的观点就是“如果我们拥有一个东西，就是让自己快乐的东西，那却不是能够让客观的别人觉得我们事业成功、飞黄腾达，那这又有什么关系呢？你又何必来看我不顺眼呢？” 这样的一个想法。那当然这样的想法如果要回到自己身上呢，就是说：如果我们有一天啊，因为我们学习庄子，真的选择了一条，呃，让自己比较开心的生活方式的时候，那我们是不是能够，呃，能够把自己的信念理清楚，不要让那些别人的眼光来使我们自己看我们自己不顺眼。我会觉得每一个人能够享受的人生是不一样的。但是我们常常会拿别人的眼光来评估自己的人生是不是对的，是不是正确的。就像，我就觉得，我是一个很享受自己孤孤单单一个人的人。我非常喜欢一个家里面只有我一个人，然后我醒来就看天花板，然后白天就看着墙壁，我觉得好高兴你知道吗！但是，我相信有别人，是认为朋友要多比较好，对不对？或者有一个跟你很相爱的人之类的。我会觉得相爱这种事情多难哪！我会觉得人生，我的想法就非常简单，人要先找到交集对不对，就两个人能够很相爱的在一起，你也要有那个福气，就是你要肉体上得到快乐的、然后心理上够沟通的、然后生活习惯要很相近的、然后生活价值观要有的......这些条件你都列的很清楚的时候，其实很难找到诶，对不对。但是很难找到，你就认了吧，是不是！ 103 JT 叔叔庄子 2012-2013 我会觉得，但是，额，在我们中国的社会就会觉得......像我爸有的时候就会小小念一句就是说：哎呦，你就是没有结婚没有小孩，不然的话我遗产会分你多一点。哎呦，我就说我不要了！你知道就是说，你的钱啊，你如果比我早死，那还要是一个 bigyearforever！我觉得我爸身体很健康，就可能我比他早死哦！就是如果你比我早死，你留下来的房子我觉得卖掉一栋，我到死都不知道该怎么花啦！就是，我要想着这个钱要捐什么慈善机构，我很烦哪！就是你不用拿这个东西来引诱我！那，因为的确是这样啊对不对？因为我就觉得我学了庄子我可以比较自私地说，我能够享受的幸福其实不是全人类能够享受的幸福。就像有的人什么到夜店去跟朋友喝酒，然后很高兴，我一点都没有办法高兴哎！就是我抽烟喝酒都是要一个人，然后闷着头这样抿着。就觉得完全我的世界里就我跟那杯酒，这样我才会觉得充分地享受！你知道我分神跟人家聊天我会觉得不好玩。所以说人家都会说你抽的什么香烟好像在吸海洛因一样。我觉的抽烟要专心、吃饭要专心。就是像我就不是那种很享受跟人互动的那种人。那我觉得这种别人的幸福强加到我身上也没有用。那我觉得说不定哦，我们各位、在座的各位，当我们学了庄子以后啊，然后对我们的人生进行了一番断舍离之后哦(就像在推销那个日本整理书对不对），就你会发现其实你生命里有些东西都是人家告诉你：你应该要这个！可事实上你是不要这个的。比如说很多种的证、照啊对不对？（像我现在看到助教在考日文鉴定，考日文会你真的要这个么？哦，你要的是念书的过程噢。）就是说你真的是要这个吗？我觉得我们从小到大真的是常常被人家洗脑，说你要的是这个！我甚至有的时候会觉得说我过去会有那种月薪比较多的年代，我现在都觉得那时候月薪比较多是不是被洗脑了，因为我现在钱赚得比较少我日子一样过。我没有觉得我过得比较贫困，好像钱花了就还会再来嘛。就这样子没有什么特别的，我就觉得，还好，因为我就觉得说我过去啊。是不是还是不小心落入了一个头脑的陷阱——就是好像做人要能够多付出一些时间在工作上面。像我 07、08 年的那段时间就社大也开课，然后自己中医班也开两个。那我现在回想起来：我干嘛那么喜欢卖自己呢？后来我就觉得，等到后来身体变比较差了，我就觉得，真的人不必要这样卖身呐！就是我最快乐的工作量大概就是这样：一个礼拜教两个钟头的书，很快乐！其他的时间在家里边煮粥啊，什么炖牛腩啊之类的。然后就是，就是我可以有，因为你知道不工作的时间你可以拿来享受的人生的时间对不对！就是，你不用那么多钱！当然你可以说我是得天独厚，住在家里所以我不用付房租对不对，那就很多花费就很少，所以就可以。但是，如果是照着一般外面的观点的话，就会觉得你 40 岁的人呢应该薪水要更多一点嘛。我说不必，我没有家人，就我父母都比我有钱，我不用养老；然后呢没有 104 JT 叔叔庄子 2012-2013 老婆，没有孩子，什么都没有。那样子很好！你知道，就是无入也无出啊！这，实在是日子很好过。而且我虽然很喜欢吃美食，但是我只要偶尔吃到一次就很高兴！我平常的的日子就是八方云集买三十个水饺，然后一顿热六个就刚刚好。应为我过的是植物人的生活，我没有运动量，我不消耗能源！我觉得这种日子好好哦！可是，就是当然人家......但是，我的从前那些旧同事或是说我爸就说在这里面活成完全的宅男生活了啊！对不对，我觉得没关系，我很喜欢这种宅男生活。但是重点是这样的生活是不是你喜欢的，这比较要紧！对不对。那同样的，我想各位同学我们如果学了庄子以后，如果有一天对自己越来越诚实的时候，你可能就会发觉有很多地方人家真的会觉得这人怎么这样子！可是，我觉得我们对自己诚实以后你就会发现人的兴趣真的没有那么广泛！我干嘛学英文？干嘛学插花？我干嘛在社大又要学画画、又要学什么的对不对？干嘛学这么多东西？我就有那么爱吗？我画画？像很多人有来学有的没的陶冶性情、修身养性哦。我会觉得，会不会太多了一点。就是你如果要陶冶性情、修身养性，你就只做一件事，然后很用力把它做到很好！那这样陶冶的效率比较高一点对不对，就不需要做那么多有的没的啊。所以，这个，呃......但是这我觉得无论如何就是，快乐这个东西是非常非常主观的，我们喜欢的人生的怎么过的一种方式也是非常非常主观的。当然我们学庄子整个内七篇有很多很多我们内在在自己跟自己耍矛盾的地方会慢慢破除，或者是我们被制约设定层，不能原谅自己这样的地方我们要破除。那第四篇《人间世》有一个很重要的段落叫“支离其德”。就是你的所拥有的价值观都要重新把它全消灭掉一次。你觉得人不应该这样活那很难讲。我跟你讲“人应该怎么活？”这件事情是我们最不敢、学道家的人最不敢乱讲的一件事情。因为我就有认得一个朋友他的人生的目标，他唯一的快乐是什么：帮死人化妆。他说他其他事情他都没有兴趣，他就觉得让一个人走得有尊严，非常有意义！非常快乐！那我相信，一定也有人哦，她的人生最大的快乐是当妓女，就可以见识到各种不同的男人，多好玩。我就是说这很难讲！但这是非常个人的事情。所以我就觉得，呃，渐渐的我们必须要把我们现有的一些社会制约的价值观要慢慢的请他们离开一下，然后让我们身体里面很孤单的只有我自己，然后去搞清楚我到底要什么。如果我真的要道那种我想要的那种人生的话，我想那个感觉是很幸福的！那，现在地球上面，我们，很多文明的社会啊，有大量的所谓忧郁症的患者对不对。那因此呢心理学，也这个很努力、很认真的发展出一整套忧郁症的心理学。那，忧郁症心理学，他的现在发展出来的，大概一般性正确的报告是什么：就是会得忧郁症的人都是在努力扮演别人心目中的好人。 105 JT 叔叔庄子 2012-2013 但他不见得有意识的发现他是在扮演别人心目中的好人。但是他那个“怎样活才是对的，我应该怎样活？”那个“我应该”那的的确确是外来的，外来的制约。就是像我就觉得，我们这个世界上就有很多很美好的道德观，可是呢，那些很美好的道德观，以道家的立场来讲，都要说，这个道德观就算很美好，他是不是我活在里面会快乐呢？因为台湾地区，我知道的范围里面，很多忧郁症的患者他就是想要当慈济人嘛！他就是他认为人应该怎么活？就是那个老尼姑讲的那一套嘛，什么待人要宽容、要慈悲、要宽恕、要给人家付出爱！我给你讲这种东西啊，你刚好人生的兴趣是在这个方向，你要这样的活我没有话讲！你这方面没有兴趣不是这块料的你不要给我玩这个东西呦！我会居然说你要我照那个慈济那个老尼姑那一套去活的话，三天我就上吊了！我没有这个兴趣啊对不对！你让我去研究怎么样下毒把你老公毒死我还觉得好玩点！这个就是，人的兴趣不一样啊，是不是！看是要开马钱子还是砒霜还是...... 就是真的是每个人快乐是非常非常主观的事情，这个事情，你没有办法硬来，感情是不能勉强的。可是我们说要有一个普遍的，怎样怎样就是一个好人的标准对不对？但是好人的标准，我们觉得，以道家的立场来讲是很危险的！就是你为什么要扮演这个好人？你扮演这个好人，如果你不开心的话，你的人生也没有人会开心了啦，对不对！你以为你做了一个好人，你爸妈会开心么？那不见得，不见得！就是，我有一个朋友他有时候给我讲一个故事啦，他会说他的太太啊跟他太太的弟弟在家里面哦一个很得宠、一个是受气包。他说他的老婆在家里面是非常跋扈的一个人，所以随便就可以对爸妈开炮，爸妈听了以后都很乖听话，然后他太太的弟弟呢就是从小就那种乖乖的孝子，然后学历非常高，就又拿了博士，又是当医生的......然后回到家每天被爸妈数落到臭头......就是你当孝子没有用！你知道，就是你越顺着父母父母对你越好发作，是不是。所以有的时候啊，我觉得道家对于人生的一个很冷血的体悟就是：你努力要扮演一个好人，但最后不见得你就会比较幸福！就是，如果我们努力扮演一个好人能比较幸福，这样就最好了，就像，偶尔也会有一个好人就像德雷莎修女她走一个好人路线做到之后最后她很幸福！偶尔一个人他的志趣在此，那没有问题。但是，大部分的人我觉得志趣都不在此，然后你志趣不在此，勉强自己去当一个好人你就会变成一个忧郁症，你知道。就整个人生你就会觉得空空的、茫茫的，好像没有什么价值感。我就觉得，呃，我在认识自己的过程或者跟我一些周遭人互相认识的过程，我都会觉得大家有时候内心都还是有一些，不想就是不好意思讲出来的梦想，对不对？但是那些不好意思讲出来的梦想你真的去把它做好看看，那说不定也是一件对社会对世界有意义的事情。只是说，不是那么主流而已。可是不是那么主流又有什么关系呢？ 106 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为，你像我的那个年代，啊，好像社会上面认为热门行业一个是医师，对不对，一个是科技新贵对不对，这是所谓主流行业。可是你做主流行业你日子有比较好过吗？现在当医师的从早忙到晚，健保制度把你压得死死的对不对，日子很辛苦的哎！而且你知道每天面对的病人那个坏能量很可怕的哎！就医肝病的的人死于肝癌，医肺病的人死于肺癌，这样的医生多的要命对不对！就觉得一点都不养生的一个工作，可是那是主流啊！那你在科技园区当科技新贵，有的公司比较悠闲日子还好过啦。但是也有些的公司就是弄到你过的很辛苦的，对不对？那这种主流有什么意思那？所以我们到后来就觉得说，人哪，有的时候选一个冷门的道路哦，还蛮容易有口饭吃的哎！就像我现在教的《伤寒论》，《伤寒论》不红嘛，对不对，没人跟我抢饭碗呢，是不是，就是业界没有竞争对手，如果今天要是出来当徐薇老师的话我一定会......所以不走主流路线又有什么关系呢？那这个接下来庄子跟惠子的下一段吵架其实意思是有点类似的啦！就是接下来又是讲一棵树的这个象征物了啊。那惠子呢吵输了，所以下次又来跟庄子吵第二架啊。[惠子谓庄子曰]惠子跟庄子讲啊：我有一棵大树啊[人谓之樗]，那这个樗呢，就是一种有臭味的树。那这个一开始这个树就已经没有提炼芳香精油的价值了。然后呢，[其大本拥肿而不中绳墨]，就他这个大的树干那歪来歪去，好像长满了肿瘤一样。那怎么样叫重绳墨呀？就古时候要切木材，要划线对不对，划线就要拿一根线沾了墨汁然后这样弹一下，然后“啪”一弹就一根直线。可是如果这根树本身是这样弯的，你那个墨汁一弹，就是各种放射状的飞溅图案了，你没办法下锯子啊。所以就是绳墨弹不上去。那好吧，大的树干不能用了，那[其小枝卷曲而不中规矩]那细的树枝呢，又弯来弯去，你用尺来量啊也量不出个名堂。那[立之涂]那棵树啊站在路边，[匠者不顾]就工匠都懒得回头多看它一眼。他说[今子之言，大而无用，众所同去也]。他说现在呢，你庄子的这套学问呢就是很大很大很大，可是在我们的社会系统的框架里面，我们不知道对我们什么用，因为它不是成功学。所以大家都像工匠经过这个没有用的大树一样啊，就经过你都不理你哦，就离你而去了。那庄子呢就回他哦，说[子独不见狸狌乎]？庄子就说，你要讲一个人哦，很精明很聪明那，很知道怎么样迎合别人的需求，去要到一份好工作对不对。那，我给你一个象征物，就是狸狌。那狸狌就是我们今天说的猫咪啦，猫咪算得上是我们人类身边的动物里面，猫咪感觉是比较精明一点的哦。那他说，猫咪呢就是，怎么样？他说[卑身而伏，以候敖者]。就是猫就是这样——很喜欢趴在那边，等候有动的东西经过，对不对，它就会扑上去！猫就是那种好像不会错过一只飞过的蝴蝶或者小麻雀的东西哦，就是很精明。那[东西跳梁，不避高下]。就是猫也是很聪明啊，就是能够在屋梁上跳来跳去的哦，从高的地方跳到低的地方也不会摔伤的。 107 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是那，这个猫的下场就怎么样呢？他说是[中于机辟，死于罔罟]。那好像哦，庄子那个时代的中国人呢，还没有很清楚的认清楚猫到底是宠物还是食物。所以，这个地方他就说，猫这么聪明的动物呢，我们还是就是会有办法把它抓起来然后把它吃掉的。那，你知道为什么要说[中于机辟，死于罔罟]呢？因为，捕猫其实比捕老鼠容易耶！那个老鼠笼哦，只要打死过一只老鼠哦，第二只老鼠只要闻到味道就知道不要靠近！可是，猫这个东西哦，就如同西方俗谚讲的哦“猫有九条命，可是好奇心会害死猫” ！就是你知道抓猫有多简单：你家里面如果有养一只猫，对不对，尤其是一岁半以前的小猫，你要抓猫怎样（抓）？你只要把一个抽屉打开一条缝。它只要看到一条缝，它就完全没有办法抗拒那个吸引力，它就一定会钻进去！你有没有发现小猫就是这样子！老猫不算，老猫是什么都看开了！你知道，就每天就只管着睡觉哦。但是一岁半以前的猫就是这样，只要看到你开一个缝，它就会忍不住要探进去，看看怎么回事。这真的是非常好上钩的一种生物哦。那，于是那这个猫虽然是那么的聪明哦，有九条命摔都摔不死哦，但是像现在，那我现在，如果把这个猫咪的象征物把它换回我们的这个，呃...现在的主流认为的、好的职业的一些人好了。那，你也可能说，我常常说你如果要当科技新贵或者是当医生，你也要有九条命啊！因为这个其实也是竞争非常激烈对不对，很耗损能量的一种工作。可是你真的当到了这个热门行业的一分子的时候呢，你会发现，因为你旁边会有很多人也虎视眈眈的，要挤进这个业界是不是？所以你的老板等于手上握有筹码——就是你不干没关系，别人等着抢着做。于是乎，你就会被老板我握有的这个筹码，逼到累死，都无怨无悔是不是！除非你决定你不要做了。不然的话，老板握有的这筹码就是：你不做别人抢着做，你就会被取代掉！因为你是热门行业。所以，这样子的话，我们今天在社会上面做个有用的人对不对，你要当个有用的政治人，或者你要当个有用的什么。其实大家都是跟庄子讲的这个猫咪的象征物有一点像。因为有一点无奈—— 就是你要花很多、很多力气去经营你的事业，然后你的敌人非常多！那这个，庄子说[今夫斄牛]。斄牛，就是那个时候的中国人知道，斄牛就是西北方对不对，高原上面那个大大只的东西。[其大若垂天之云]，那，斄牛真的很大耶！我记得我在那个美国黄石公园的时候啊，是有看过美国的野牛的。我真的觉得那个东西好大坨啊！就毛毛的、圆圆的，一个大球。那我想，如果那个时候中国可以这样不是有大象这样在街上走的状况，那当然，我们中国人的感觉就是斄牛就真的很大，好大一坨！可是这么大一坨笨笨的东西怎么样呢？[此能为大矣]啊，这个它最擅长就是长得肥肥大大的，[而不能执鼠]，可是你说它有什么用那，它不会抓老鼠哦。就是猫才会抓老鼠嘛啊！ 108 JT 叔叔庄子 2012-2013 那他说[今子有大树]，他说你现在呢，有一颗大树，就在那边责怪它没有用。他说你为什么不把这个树呢，就种在这个[无何有之乡]。呃，我们姑且不要用玄学的角度来说无何有之乡是什么的话，就是把它种在一个没有挡到谁的地方。就是，你知道树如果„„如果一棵千年老神木种在忠孝东路正中间，那也真是很麻烦嘛对不对！但是你就是种在一个不会碍到人的地方[广莫之野]，就是给它足够的空间，然后那，我们就可以怎么样呢这[彷徨乎无为其侧]，就是我们就可以呢，没什么特别的目标的在这棵树旁边呢，乘乘凉啊、休息一下。[逍遥乎寝卧其下]。我们可以很快乐的在树底下睡个午觉啊。那这样子没有用的树那，它[不夭斤斧]。就是不因为斧头的砍伐而早死啊。 [物无害者]，就是一个没有坏处的东西，对你来讲，对你这个主流的价值观来讲，没有什么用处，[安所困苦哉]，你为什么要觉得很伤脑筋那？就是每次每次来我家就要拿这个话题找我吵架，你有完没完啊！就是„„但是呢我想，庄子说的这个[安所困苦哉]啊（就你何必那么伤脑筋呢）这句话，真的要紧的并不是要对外面的任何人去讲这句话，而是如果我们要学庄子的话，这句话我们要时时对自己讲！就是我们里面有很多，类似惠子的鬼魂，会告诉你说“你不能过你想过的生活啊，你过了的话我们会很困扰啊！ ”对不对。就是父母总是会觉得你应该要每个月寄钱回家当孝子啊，对不对？可是我会觉得，没关系啊。我跟你讲，我常会遇到有一个朋友，他跟我讲什么，他现在工作很辛苦啊，因为他要寄钱回家当孝子。然后我就问他说：你爸跟你谁有钱？他说：我爸比较有钱。我说：那不用寄！就说：你叫他寄钱给你，你还可以少做点工作的。因为，我家就是这样，我爸妈比我有钱，所以我不需要较劲孝敬他们，反而他们常常给我零用钱啊！这样就很好很简单嘛，哪边钱多就往低处流嘛，是不是！就是，我会觉得你要何必要把那么多很奇怪的东西框在自己身上，就是，很多，我们人生在世，很多很多不自由我们自己给自己的。而且自己给自己的那个，那些掐住我们的、让我们很不幸福的东西„„我们现在还没有到修炼庄子，因为他讲叫修炼啊。就是至少我们要对自己内在的什么父母、师长或者你的另一半的那个角色，有能力吼出这一句：我不赚钱有什么关系？反正你有工作啊！对不对。就算是夫妻对不对，我也见过一个先生啊，我从前有一个学生，他就是当家庭煮夫，他们家他太太赚钱来养，他在家里面带孩子。他也是带孩子带的坦荡荡的啊，就是，就这样子就好了嘛，家里面有一个人来赚钱，钱也够花了嘛，那我就可以做我自己想做的事情了。那如果我的太太是不想赚这个钱的那当然另当别论啊。那如果可以话就可以了。我们不是那么需要就一定要去符合社会上很多的那种标准的、模范的典型。就是不需要那么努 109 JT 叔叔庄子 2012-2013 力当范型。我觉得当范型很辛苦的。像现在的女孩子对不对，一开始跟人接触，女孩子就认为我应该要怎么样对不对？就是我们从小就有很多很多的声音对不对：哎女孩子一定要什么温柔婉约啊对不对，什么要会烧菜啊，要会服侍公婆啊，对不对？其实，这种范型，不见得每一个都是必要的！那公公婆婆自己的人生快乐的很，何必你服侍？对不对；就是说，这个等到他们残废了、智障了你再来服侍嘛对不对；在那个之前他们自己可以去游山玩水啊，对不对；你放他们公婆去散步多好，对不对；放他们自己烧菜做自己喜欢的吃的东西多好，你何必服侍，是不是！什么孝顺父母啊„„还有现在男生也很可怜，什么一交女朋友你要就设定一个范型：你会对女朋友的家人很好，对不对？我觉得这很无聊嘛对不对。谈恋爱两个人的事，你家人我管你啊！就是你不满意的话，你把你女儿拴住，不要嫁给我啊！是不是？就是这种事情有什么好去讨好的，对不对？你不喜欢我不要见面嘛，大家很轻松啊。谁规定我们每天要见三次面的，我们可以一辈子不见面啊！就是这个你没有那么就是加在自己身上——那个我应该这样这样、那样那样，很烦呐！你知道人很可怜，就是说，你每天每天都要见一个你不喜欢的人，然后都要堆笑脸！这是何苦来的，不要这样啊，你要知道你每天见他对他堆笑脸，你以为对方多喜欢你啊。对方也不爱你啊对不对。就如果，有一个你不喜欢的人，他很爱你，每天不见你面他活不下去，那这样的关系是不是，也比较适合去当什么周杰伦之类的，就是你当偶像，他当你的粉丝这样刚好。那，大家放在一个对的位置上吗，是不是！那如果不是这样的话，你以为人家那么喜欢见到你啊，就不要那么臭美了，是不是。人家父母每天看到你就有气，何必每天给他看？对不对，孝顺也不是这样子在孝顺的。然后我就觉得，大家可以彼此放生哦，真的是可以放生。不要为了负面的理由抓住任何的人事物。我就觉得，但是现在这样讲还是太粗糙了，还是有危险性的啊。可是，我就觉得，真的不必，真的是对钱，你以为我们人生在世真的需要几个钱哪？你说最基本的要钱吃饭对不对？我说不必。我住东区，我一直有不必花钱吃饭。我们家隔壁搜狗美食街，每天中午至少有五组妈妈带小孩。那个妈妈带小孩，小孩一边吃饭一边闹，结果那个妈妈的饭也剩下一半，小孩的饭也剩下一半，没有吃完拎着孩子就走了。她一走，我就坐下去吃。妈妈剩下的半顿饭跟小孩剩下的半顿饭，拼起来刚好我一个人吃的饱饱的，吃饭不要钱的啦！那知识，你只要有一张什么捷运卡，就可以到各大图书馆去借书。而且还有各种电影跟卡通片对不对。你以为活在现在这个社会需要几个钱啊？光吃饭，不必钱；然后知识、心灵的营养也不必钱。那你大不了就付个房租嘛，对不对。而且你真的家里面又不做菜，又不摆书本，那你房间需要多大？一平半就可以了，对不对。那你这种人连房子都不用租，就跟你的什么兄弟姐妹说，不好意思，你 110 JT 叔叔庄子 2012-2013 家里留个卡卡给我睡觉就可以了。就是说，钱真的不必花。其实这个社会，你只要知道怎么去当寄生虫，吸血鬼，你也不必那么拼嘛，对不对。那衣服，对不对，你总有一些好朋友或者姐姐妹妹的嘛，对不对。你说姐姐衣服好好看，可不可以借我穿三天。那你就借来穿三个月了。这实在是啊，就是，人生在世，当然有钱是很方便，但是没有钱也是可以活。这是一个物资非常丰裕的社会啊，大家都会留下很多东西给我们。所以，要活自己喜欢的生活，没有那么难。不要说什么我需要养家，我跟你讲你大可以全家带到搜狗地下街去找吃的。因为我常在那边扫，所以我很清楚。我觉得很好玩，就是看到妈妈„„因为我觉得那些食物并没有被吃完，食物很可怜。 “你真的吃吗?” “吃啊吃啊，是啊！ ” 当然不是天天一定要去吃啦。但是，对我来讲有什么难度吗？就是很普通啊，是不是。而且，我还有更多的那种，就是穷人过日子的花招。就是什么 seveneeleven 到几点就会把今天剩下的面包都换下来，然后换下来你只要跟店员熟，他就可以把换下来的都给你，所以宵夜也有了，对不对。就是很好活嘛。啊，我当然不是说你一定要过这么委屈的生活啦！我只是觉得，呃，你不必为了自以为的什么生活品质把自己绑在一个不快乐的地方。因为我觉得我，就算我当乞丐啊，每天都到搜狗那边去接受人家吃剩下来的东西，每天吃的也是豪华美食哎，那小孩剩下来的半盘是猪排蛋包饭，那那个妈妈剩下来的半碗是海鲜面呐——泰式海鲜酸辣面，有时还会剩半根鸡腿。所以，没有那么可怕，就是这个世界没有那么残酷，处处有活路！然后，我们那个台北的那个植物园的小河里面，游满了健壮的吴郭鱼，你随时可以拿个网子去夹菜啊，对不对！这也是饭哪，没有人想到要捞起来吃而已。是不是比鱼市场吴郭鱼一定是更新鲜、更没有土味哎！是不是，今天就可以带一个网子去植物园赏荷花，顺便带吴郭鱼回来这样子。我就不信你捞一个吴郭鱼跑掉会有什么警察来追你。但这都是题外话的题外话啦。但是呢，我想我们下一堂课，就要正式开始讲齐物论了。那齐物论就是，庄子真正要进到他这本书，确确实实的修炼内容了。那当然这些都是（比较后面的部分）是比较需要花一点功夫去把它念起来的。 09 齐物论开篇：庄子基本功～心力修炼·不能自已的天籁·丧 ego 大法好，我们今天就来上这个庄子的第二篇‘齐物论’ ，说起来呢前面讲的‘逍遥游’可以说也只是这个书的开场白。所以正真关系到我们在生活之中，要怎么样来实践，讲的好听点，那怎么修炼【庄子】这本书呢，大概重点就是从‘齐物论’开始。我每次教庄子，都是一面教一面有一种还蛮严重 111 JT 叔叔庄子 2012-2013 的无力感，就是，因为我们这个课，虽然是设定差不多 20 个礼拜就要结束。可是，我总是觉得，即使是庄子这个最入门的功夫的，这个‘齐物论’这个篇章，就不是一个人的头脑哦，在一年两年之内可以消化的掉的东西。所以，我不得不，好像要拜托同学，就是说，这个课上过之后，如果可以的话，是不是大家还是要回家自己哦，还是要多读个几遍之类的。因为我觉得，每次教庄子都是这种感觉，就觉得讲到，我自己这书已经每年教一遍，这已经教到第几年了哦。可是我每次教到‘齐物论’还是觉得： ‘哇，这个冲击性会不会太大？应该很难懂吧’这是我自己讲哦，就觉得第一次听的人，或者第二次听得人，都应该不容易做到才对。那教到‘人间世’篇的时候，你会觉得为什么一开始就讲‘气听法’呢？‘气听法’不是练庄子十二年也用不到的东西吗？就是会有那种，这个书它的情报浓度哦，有一点偏高，那，实在不是很好搞的一个学门哦，就是会有这样的感觉。那‘齐物论’这个篇章，他的篇名哦，我这边也想说，先不要做解释。因为历代的注解家对这个篇名的看法呢，有的人认为，应该断在‘齐’跟‘物论’之间，有的人认为说应该要断‘齐物’跟‘论’之间。那这个断在‘齐’跟‘物论’之间的呢，这个‘物论’是指各种不同的看法，你把各种不同的看法都把他打齐了，就叫做‘齐物论’ 。可是呢，这第二种断法， ‘齐物’的意思就说， ‘任何东西呢，都是一样的价值，没有谁比较好，没有谁比较不好’这样的一个‘齐物’之论。那，我老实跟各位同学们讲，这两种解释大概都是错的。因为呢，如果你把‘齐物论’里面的所有内容，好好的这样读过一遍，我们去了解了‘齐物论’这个篇章是跟我们讲些什么东西的时候呢，你就会觉得：它的标题，其实就三个字么，基本上就是在进行一个不可能的任务，就是它的标题根本就不足以讲清楚这个篇章要告诉你的东西。所以呢，我就觉得，在这样的前提之下哦，我们就姑且偷懒一下，就先把这个标题放过。我们主要是把内容看懂，比较要紧。那内容看懂之后呢，你就会再回头看这个标题哦，可能会觉的，算了吧，原谅它好了。因为实在是不太容易去讲清楚这个标题到底是在讲什么东西。因为同一件事情哦，我觉得都有好多种不同的讲法。就比如说，我如果要解释，就是‘齐物论’这个篇章要教我们什么东西的话，要用现在我们的语言来说的话，我或许可以这样讲：就是我们人类呢，是有这个，一个所谓，我们叫做‘自我’的东西。就是英文说的这个‘ego’。那么，在一般论的修道的观点的眼中，可能认为‘自我’不是一个很好的东西。我说的是一般论的修道观点，对不对？那，在这个篇章里面呢，你可以说它在描述:人类是怎么样由自己在这个世界上的一些片段的经验,慢慢形成我们自己的信念结构。而，它刚开始帮我们定义，就是说，我们现在开始能够感觉到是自己的这个自我哦，可能大部分都是我们的信念，或者你换一个家常说法，就是我们的观念，对不对，就是，如果我的信念是这样这样是不好的，那可能我遇到这样这样的事情就会比较不高兴，那如果我的信念是，我们做儿女的一定要孝顺父母，或者我的信念是我们身为父母一定要尽心尽力的教育儿女，那可能当你，没有好好的孝顺父母的时候，或者你没有办法管的好你的儿女的时候， 112 JT 叔叔庄子 2012-2013 你就会有一种，生命中的挫败感。对不对？就是，我们人是有观念的，而当我们不符合自己的观念的时候，心情上就开始会自己惩罚自己，是不是？那这些这些，形成我们自我的这些观念呢，如何能够把它打松哦。到底说，你可以去意识到‘哎，我的这个观点，放在我现在的人生，并没有让我的比较的舒服，比较的开心，所以我可以把这条信念拿掉，我换另外一条信念放进来，然后我就活的比较开心点。就是当你能把你的自我，看成是一堆观念的组合，而你随便可以抽掉一个，换一个新的观念来玩玩看。就是如果能练到这样子的一个心理能力的话，那，这就是庄子的齐物论，比较主要要我们去练出来的东西。可是呢，这个训练其实是非常不容易的一个训练的。因为呢，我们人有一个倾向：就是我们觉得是什么样的事情，我们就会觉得它就是事实，我们不一定会认出这个是观念，对不对？就是，如果你，一直有个很强烈的观念是：哦，我应该孝顺父母，那可是，当你的父母又刚好不好搞，孝顺又孝顺不动，那你就活在罪恶感之中，就觉得:糟糕，我不孝顺父母，又觉得良心不安，你会觉得的是你的良心，你不会觉得你是被你的观念所催眠，是不是？所以说就是，你的很多很多的感受，在这个世界上面感受到的这个世界，不见得是一个真实的世界的实像。而是我们观念中的一些程式，设定出来回馈给我们的情绪。那要能够摆脱这种东西，那当然是很不容易的，所以我是从一个信念结构的角度来说这个这个篇章，那可是呢，我从前在教齐物论的时候呢，我很喜欢用另外一个词语来说这个事情，我在从前教书的时候，我常常用的一个词哦，是我们人会有一种‘好辩’的头脑，就是当我们听到一个跟我们原来的观念不和的看法的时候，我们会立刻的产生敌意，而且会想要证明对方是错的。大家扪心自问，会不会都有这样的人生体验，对不对，所以呢，我们换个角度来说‘齐物论’这个篇章，我们也可以说它具体的修炼的内容呢，是要我们在人生之中哦，做到高度的自律，就是任何，你听到人家一句话不和你的看法，有点不顺耳，有点够不到，想要跟她战的那个时候，你要要求自己， “不可以，不可以发作，不可以产生斗志”然后要把这东西放下，放下，就这样，长年累月的一直练一直练，就是当你能够把你头脑的那个辩论的习惯哦，打到很稀薄很稀薄的时候，你就会忽然发现，你自己里面的观念全部都松开来了，然后你就会发现，原来我所感觉到的我的人生体验哦，是我自己捏造出来的，就是比如说，你可能会在人生之中，过去的人生之中，一直觉得，你不管你要做什么事情，你的生活，生命里都会出现一个好像比你权威的人哦，然后告诉你要怎么做，然后让你的生活中充满压力跟不自由。可是当你打松了整个观念，然后你会发现说，原来你是有个信念是：我是没有价值的，我的声音是没有分量的，所以我会把权威角色投映在外在的人身上。然后让别人的看法来左右我的感受，然后终于变成我可以把这个，投映出去的权威感，收回来，做自己的主人。当然我这是千万种观点里面的，随便提一个观点乱讲一通而已啦。但是，只是举一个例子，同学明白吗？就是要从这个辩论的头脑开始修理。然后修理到这个人的头脑，真的松到可以里面的每一条程式都可以这样拿出来换掉换掉。这样的，但是 113 JT 叔叔庄子 2012-2013 以修理的具体内容来说的话，是要如何用我们有意识的，这个 consciousness 的部分，去对抗我们的自我里面的一个辩论的头脑。那，这个是庄子这个学门里面哦，最重要的基本功，甚至我觉得庄子他可能有个认为： ‘就是如果你的这个基本功，没有办法练成的话，你后面的就完全没有办法练’ 。因为，上个礼拜我也有跟同学讲一件事，是说我们现在的医学教育是喜欢给我们人民洗脑对不对，所以我邻居的阿姨，对不对，年纪一到，就说“我会骨质疏松，我会骨质疏松”对不对？她每天要用自己的观念去催眠自己。那我想这样子的一个不断地去催眠你的身体，终究你的念头会具象化的，对不对？或者，有一些人呢，就比如说，我从前有一个朋友，他的哥哥是这样子的，好像他十五年前吧，好像血压有一点高还是怎么样，还是血脂肪有一点高，之类的。然后每天他就觉得说，不得了，我快要中风了哦。然后就，这个以为自己快要中风的人就很紧张的，如同发疯一般的哦，就是吃的非常素，然后每天早上慢跑，然后苦练，然后苦练了 15 年，终于中风。就是，你知道有的时候我们人啊，拼了命要做一件事情，好像要做一件对的事情，可是这个对的事情，却是在一个错的催眠指令之下的所做所为。同学听得懂吗?就比如说，我说庄子其实并没有要说人一定要做好人，这句话，我觉得实在是讲的有点太笼统。但是你要知道哦，我们世界上有很多人是一开始出生的时候不知道他的宗教信仰或是什么，不要说他的，我的也好，我们的，就是比如说如果我们如果是生长在一个佛教家庭的话，根本就会有一种先天观念，就是我们来这个世界上就是因为我业障很深。你知道哦，那如果说我是一个基督教家庭呢，我来就是人类有原罪，就是一开始就是一个罪人的姿态活在这个地球上，所以，你知道那种，充满了罪恶感的一个基盘哦，会让我们觉得，我们如果每天每天不做一些好事，我们就没有资格活在这个世界上，然后因为那种自我价值觉得极度低落的观念哦，让我们逼迫自己拼命要做好事，证明自己是值得活下去的。结果你拼命的做好事你就变成忧郁症患者。因为你顺这个这个催眠指令去做挣扎，只会强化这个催眠指令而已。所以，这些这些我们平常内心之中在浮动的情绪也好，观念也好，甚至你可以说情绪跟观念其实是紧紧扣合在一起的东西。我们是不是要有能力，练习到能够看破它，甚至拆解它？知道说，我们是在被自己的心智耍弄的一个状态，这是一个，我认为其实讲到这里我觉得不容易哎，这是一个很困难的修炼。那，那这个齐物论哪，如果我要再用庄子一点的讲法，来说这个篇章的话，那我觉得，庄子对这个篇章，他可能，他的原文里面还有另外一路哦。就是庄子他会这样子认为，就是一个人那，如果我们的心力，就是这个我们的意识之中的生命力啊，比较旺盛的时候，那中国人中医都有句话，叫做“阳密乃固”就是能量越多的东西越会稳定，对不对，所以呢，如果我们的人生之中哦，是，人家说一句什么话，你就会被挑起来不高兴，然后跟他吵架，或者人家冤枉你，你就拼命跟人家解 114 JT 叔叔庄子 2012-2013 释，这其实代表的生命力，好像人家一拨就动了，对不对？那其实代表生命力其实是非常的轻薄短小哦，那，庄子这本书好像有一个中心思想，就是， “人活在这个世上的一辈子哦，是希望我们能够借着这个环境，借着我们的人生，去让我们生命力越来越强大，而生命力变得强大的一个具体的现象呢，就是你的心比较不容易被外物扰动”就是，如果你的生命力，你的心里面的能量哦，是很轻的，那人家一点点刺激，你的心就乱了，那如果你的生命力是比较多的，比较稳的，那你就会觉得，人家来讲你一句，或者人家来跟你吵一架，或者人家对你怎么样，你会觉得，好像我是一只巨大的大象走在森林里，有只蚂蚁踢我一脚，我可以不感知他，对不对？就是当你的心里越强的时候，心里相对来讲也会越稳，那所以，我觉得庄子是比较站在道家那种，比较小气的，斤斤计较的立场在讨论这个问题，就是你的心力到底有没有越活越稳？越活越大？那如果没有的话，那我们就要反省：你的人生到底是怎么过的，为什么活到今天你的心里越来越低落？越来越浪费？这样，我觉得哦，学庄子，练齐物论，很自然的会有一种体验，就是说，你会回忆起你的人生哦，你会觉得你过去的一些创伤好像，越来越稀薄，就是你会想起，你小时候觉得很受伤的事情，你现在遇到或者再想到就觉会得，还好啦，没什么感觉，算了。可是，我跟我的朋友，或者我的家人在相处的时候，我想我的朋友和家人不见得是庄子的乖宝宝哦，所以有的时候我会跟小学同学一起吃饭，我会觉得好好玩哦，会觉得我的这堆小学同学哦，为什么他小学的时候对哪个老师，怎么样不好的对待，他到现在还在记恨？就是，你知道就是人生一路走来哦，每受一个伤，你的心就狭窄一点，终于就狭窄到今天，非常狭窄的地步，就是你一路走来就是在堆积污垢的一颗心，这个话哦，我这样讲哦，有点太过超然，可是，其实很多人都是这样再活的。对不对，就是一路走来，然后心灵创伤越来越多，然后自我的情绪的那个制约也就越来越多。那，这些这些，都是在齐物论里面，我觉得会被提到的话题，那当然了，我非常的喜欢庄子这本书哦，就是因为我刚刚讲的这些东西哦，像我们今天已经是进入了 21 世纪了，对不对？现在已经迈入了堂堂西方所谓的宝瓶座时代了，是不是？所以，如果在这样的一个时代之中，来谈什么，你的信念创造你的实相，要怎么样做心理分析，来走出你的内在的污垢跟迷宫，其实在 21 世纪来谈呢，是很理所当然的一个话题，可是各位不要忘记哦，庄子是两千年前的东西哦，就是他是在用两千年前的语言，要让两千年前的人也听得懂得方式再谈这个，非常走在时代尖端的观点，那我都觉得，相对来讲，你不得不佩服庄子这个作者，伟大的语言表现力。因为这些话题，是现在时代勉强可以谈的话题，可是他在两千年前就已经在正面的再谈这个话题了。那那个难度和我们今天来谈这个话题是完全不可同日而语的。所以在这件事情上面我还是非常的崇拜庄子他的写作方式。那当然，我说过庄子的写作方法是一个密码书写，所以他还是要报这些讲道理的东西呢，全部都置换成象征符号。而，齐物论呢，也可以说是庄子这本书里面，这个预言故事的比例比较偏少的。而讲道理的部分比较偏多的一个部分，一个篇章哦。那我们之前讲到庄 115 JT 叔叔庄子 2012-2013 子有所谓的“寓言”、“重言”、“卮言”对不对？那庄子的纯粹讲道理的东西就是所谓的“卮言” 了。那“卮言”的特色就是什么？就是希望这些话呢，并不是要强加一个什么新的观念到我们头上，而是，他讲这些话能够把我们心中塞满的一些不健康的观念分解掉。这是“卮言”的用途。所以，我们就姑且顺着庄子的这个文学表现力的一个路径哦，去看他怎么样来涉入这个话题。那这个，齐物论的一开始呢，是讲【南郭子綦隐机而坐】就是庄子拿住在城南的这位先生，后面也还有称他为南博子綦，反正差不多发音的子，也就这几个念法啦。那这位高人呢，【隐机】：就是靠在这个矮桌子上面，休息哦。那【仰天而嘘】这个人那，靠在桌子边，然后对着天空“啊..” 我在想，庄子要形容的这个境界，是一个这个人的心境哦，处在一个非常超越的境界。可是这个超越的境界，到底我们今天要用个什么样的词语来讲它啊？庄子他用的词是“形如槁木，心如死灰”，那，我们今天来讲，是不是就好像什么，70 年代的美国人会用些迷幻药是不是，就吃了 lsd 之后，一个人进入 trans 的境界，就是有点出神的境界，就是他处在一个出神的境界的样子。那我们反正不要乱给他定义，我们就照庄子的原文讲下去哦，庄子画出来的漫画书什么画面，我们就照着看就好了哦。那他说【荅焉似丧其耦】，荅焉是我们今天漫画书里的好像象声词，就是“啪踏一下” 好像丧失了他的另一半，那么在庄子这个书里头，如果我们的灵魂算是一个人的一部分的话，那另一部分就是他的肉体了，所以他的肉体就好像“啪踏一下”被丢在那一边，像个空壳子，而他的另一半，就他的灵魂呢，不知道跑到哪里去了，所以,用比较笼统的白话讲，就是这个人处在一个比较出神的一个状态。那你要用比较伟大的道家语言来讲就是，这个人可能已经可以灵魂脱体哦。就是出阳神去了，所以可以把他的身体啪踏就丢在一边。然后呢，他的学生【颜成子游立侍乎前】，就是你知道，当老师的多少还要摆一点架子，要有一个学生站在旁边服侍他，看老师要不要出去买个便当啊，或怎么样的。那这个，结果这个学生看到这个老师，样子怪怪的，那他就忍不住问了哦，他说：【何居乎】就是，你现在是处在一个什么样的状况呢？老师。而且他的这个问法并没有很客气哦。他就看到这个老师忽然变成一个空壳子哦。好像身体被丢在那里一样，所以他用了一个比较像是质询，质疑他的语调，再问，他说【形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？】他说：老师啊，你不执着肉体，你的肉体就这样子，像一个枯掉的树一样丢在那边我认了，可是呢，我在你旁边哦，连你的心都感受不到了。就是这个老师好像已经灵魂出体哦。神犹去也，不过，话说回来哦，一个学生哦，站在老师身边，能够感觉到老师的灵魂不在里面，这个学生应该还蛮厉害的。对不对？不然的话，要是我们现在一般的学生就觉得老师在打瞌睡，不要打扰他，是不是，不然还有更一般的学生， ‘老师是不是中风了，快叫 119’就是，好像没有那么多可以问的，那这个，所以这个颜成子游的感知力，也算是不差了哦。他说： ‘你怎么这一次靠在桌子边打瞌睡，和平常不一样，整个人都空掉了。你的肉身之中没有心了’然后他就说【今之隐机者，非昔之隐机者也】老师，你今天靠在桌 116 JT 叔叔庄子 2012-2013 子上偷懒那，跟你从前靠在桌子上偷懒很不一样啊。就是，那当然，学生能够感觉出这个不一样啊，老师也是颇有一点欢喜啊，于是子綦就怎么说啊，【偃，不亦善乎，而问之也？】偃就是颜成子游的名字，他就说‘哎，你这徒儿，很好很好’ 【而问之也？】能够问到这么精致的问题，很好，真是老师的知音人，然后他就解释给他的徒弟说，他说【今者吾丧我】就是，刚刚啊，我之所以能够灵魂冲破肉身去玩那，是因为我得到了一个境界，这个境界呢叫做‘丧我’，就是我的自我啊被我打烂掉了，那【汝知之乎？】你能够了解， ‘丧我’是一种什么样的感觉吗？就是我的自我溶解消失这种感觉，那或者哦，这个地方，有没有在暗示一种心理修炼的，实际上的问题？就是说，一个人要能够灵魂自由离开身体哦，是不是先需要练到丧我的境界才能做得到？这样一个比较像是神秘学的一个可能性的一个问题哦。当然我们庄子比较重点的还是日常生活中的修炼，所以，这个地方，姑且不深究哦。然后呢，他要跟他的学生解释，什么样的心灵境界叫做‘我’的这个‘我’消失掉，他就，好像也发觉哦，这个时候的中国的文字，有一点词穷的问题，就是你要直接陈述这个东西好像有点不容易。所以他就跳到一个象征物的角度去讲，人的‘自我’是什么东西，而‘自我的溶解’又是什么东西。所以他跳过来的象征物呢，就是人籁，地籁跟天籁的这个差别，他说【汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！】他说：徒儿啊，你可能听过了，人制造出来的音乐，可是你有没有听过大地制造出来的音乐呢？那你就算是听过大地制造出来的音乐，那你有没有听过大宇宙演奏出来的看的音乐到底是一个什么东西呢？就是他要把我们人的这个意识层次哦，慢慢拉高层次，就当你能够拉开了一个一个人的个体的观点后，你就会发现，从一个比较全体的角度来说的话，好像每一个人的，每一个人的个别性，每一个人的不同的观念，所形成的的人格，在遇到不同的现象的时候，就会发出不一样的声音。对不对？就像这个新闻报道，报道一个什么，花花公子好了，玩了很多女人好了，那可能一些女性同胞觉得这个人是烂人，对不对？但是呢，说不定有些宅男看了这个报道，就会觉得，好羡慕，对不对？那那个人到底是烂人还是好羡慕呢？那要看你自己的立场是怎么样的是不是？所以，这样子的一个不同的观点哦，产生的对同一个现象，产生不同的反应，这件事情，这个是我们做人的，我觉得在庄子认为‘做人修炼里面哦就是一开始就要具备的度量’就是我们必须要了解到，我们对同一件事情的感受会不一样，是因为我们的观念不一样。然后，当我们能够承认这一点之后呢，我们才能够进一步的去考虑‘我的人生到底要不要这种感受’那如果我不想活在这种感受之中的话，可能我的观念需要做修改。这是齐物论最基本盘。我们需要去注意的地方，但是呢，这齐物论的基本盘哦，我想比较稳当的还是我们每一个个人哪，照着庄子讲的方法去慢慢练习到可以放下自己的观点。因为这个东西真的很难教。我如果随便抓一个同学说，你这个观点不对，你把它改掉，我这样训话，能够改掉谁的观念吗？其实这不容易的。就是，一个人的观念， 117 JT 叔叔庄子 2012-2013 一个外来的人要来随便拆他的话，其实都拆不太掉的。因为他就会觉得，人应该是这样啊，我就是这样啊，事实不是就这样嘛，我们不会觉得这东西可以拆掉。所以我们必须要透过自我的锻炼，让自己发现这个东西是可以拆的掉的，这样才行哦。那这个，子游就问他的老师【敢问其方】就老师啊，你说的什么人籁，地籁，天籁到底是怎么一回事啊？那老师就等着小孩问嘛，对不对？问了就可以继续解释了嘛。那这个南郭子綦就说哦【夫大块噫气】这个大块呢就是一坨泥巴，那一坨泥巴是什么啊，就是我们的地球哦，当然这时候的地球，科学也没有很发达，所以呢，一阵风，起了一个气候的变化，南郭子綦就说是这一坨泥巴啊打了一个嗝，这个字念【yi】的时候是一个感叹词，那个李白的《蜀道难》噫吁嚱，危乎高哉。就是感叹词，但是这里念【ai】的时候就是一个人好像吃饱了饭，嗝了一口气出来的声音哦。就是呢，地球呢这坨泥巴嗝了一口气出来的时候呢，这口气呢就叫作风。像这个‘大块’这个说法，同学在日常生活中也有经验过吧，是不是，像我们台湾是不是有个出版社，叫大块出版社？是不是？那像中国的黄山顶上就有一个石碑，上面写了四个字，叫做‘大块文章’就是好像在地球表面，这个地方好像是刺绣最精美的地方。那‘大块文章’并不是放纸上那个方块文章哦，是地球上面这个做的最细致，最漂亮的地方的意思。那大块呢吐了一口气，嗝了一口气，那这口气叫作风，他说呀，风呢，要不然就没有，【是唯无作】不发则已，那一发则怎么样那？【作则万窍怒呺】就一旦空气流过的时候呢，那所有跟这个空气可以产生某种摩擦的这个孔窍啊，就会发出声音了。那我们这个地方，一面讲一面还原这个象征物哦。就是， “地球上面起了一阵风，就好像我们的这个现实世界里面出现了一个现象， ”那什么现象不论嘛。反正就是发生了一件事情。那这个事情发生了之后呢，经过不同的孔窍，就会因为孔窍的形状不同而发出不同的声音嘛。是不是？那，我从前在社大教书的时候，常常讲一个例子哦，就讲起来就觉得让人家很难过哦，因为我从前教社大的时候我住在淡水哦，要坐捷运要坐到新店那里去，就是有点远，有一次呢上车以后，肚子饿了，那捷运你也知道吗，是不可以饮食的嘛，那刚好我包包里有那种很小颗的饼干，我就嘴巴对着包包口，偷偷摸摸把两颗饼干塞到嘴巴里嚼嚼吞掉，然后那，我对面有一个年轻啊，长得还蛮可爱的小姐，就忽然之间脸色铁青，好像再忍什么月经痛的感觉一样，好像忍着到出双莲还是中山那边，终于忍不住了，跟我讲，先生，你难道不知道车上是不可以饮食的吗？哦，我觉得我真是把人家弄得好痛苦哦，我这样吃两块饼干把人家弄得那么难过，可是，我其实自己哦，好像很容易为这种事情原谅自己的哦。我就觉得我这是犯法又不犯罪，就如果你吃了满地都是饼干屑让人家很难过叫做犯罪，那我今天没有掉饼干屑，就两个饼干塞进嘴巴，我只是犯法而已，又没有犯罪，可是就是说，当你有这样的观念的时候，你看到了一个不符合你观念的事情，你真的你的情绪会让你充分的被燃烧，对不对？就像我们现在很多人的观念是应该要爱护小动物，对不对，那如果你经过狗肉摊头就觉得 118 JT 叔叔庄子 2012-2013 好残忍，是不是？那我的话就不太有这种观念，就一直觉得，青菜萝卜也很聪明的哦，就是和动物差不多的，所以我就觉得吃狗吃猫，和吃萝卜是差不多的事情，所以我看到狗肉摊跟看到那个什么，素食餐厅是一样的，就是卖素菜的餐厅就是差不多的。因为我觉得植物也很聪明啊。但这个话也是讲了让你们生气的哦，就也不好意思大声讲，其实真的就是每一个人观念不一样的时候，你面对一个事情的感受是不一样的，就是，所以呢，我们回到庄子的文本，他说【而独不闻之翏翏乎？】他说：那你呢，有没有单独的，听到过，这个翏翏就好像是这个风啊，只是纯粹的空气在流动，可是没有刮过任何东西，所以没有风声那种风声，他说你有没有曾经听到过还没有刮到东西发出声音的风是什么？就是还没有产生那么多声音的时候，你有没有只是单纯的面对一个现象，就是因为我们现在在面对一个现象的时候，都是这个人，这个政治人物说什么话，然后哪一个反对党就爆炸啦，然后哪一个听了就要上吊了，就是说，我们都是在听一个事件发生以后周边激起的情绪，是不是，那我们到底还有没有足够的能力，直接去接触就是那个事件本身呢？就是像从前有个什么，就是微不足道的政治事件，就是宋楚瑜到哪里被人请吃一克牛排之类的事情。然后简直是，就是激起了多大舆论事件啊，对不对？我就觉得，就完全就一克牛排才几块钱而已，你要激起那么大的舆论，就是一个人吃了一口牛排吗？就他不能够肚子饿吗？他不能够爱吃牛肉吗?为什么要激起那么大的舆论呢？但我就随便乱讲，我只是说当你直接接触那个事情的本身，不贴任何标签的时候，其实有的时候你真的不知道应该起什么情绪哎，对不对？地球上有个人类吃了一口牛排，就这样。可是当你以政治的角度去贴了标签的时候，那就不得了，轩然大波，那，所以你到底，我们现在的人，在庄子的文字在反问我们每一个人的头脑，就是：到底有没有办法直接去面对一个事情，一个现象？还是你的头脑，只会用你原来有的那个观念程式，去对它反映出大量的情绪，而这些大量的情绪，对你的身心健康到底是不是好的呢？其实通常不是很好。因为你就是无端端的去装个程式，而这个程式对你的心力的增长又没有什么大用。所以，这样的一个心理结构哦，是有一点可怜呐，那当然他还是继续又讲回他的象征物，他说【山林之畏佳 wei】他说山林这个很高耸的地方，这个【畏佳 wei】的这个【佳 wei】字今天就写成这个山长得很巍峨的巍字。他说【大木百围之窍穴】就是，有的大树呢，就是这个神木等级的，是要一百个人去合抱它才抱得住的，那有这么大的一个树的空洞存在，那也有不同树的空洞是【似鼻，似口，似耳】就长得像鼻子的鼻孔一样的，像人的嘴巴一样的，像人的耳朵一样的【似笄 yan】这个【笄 yan】就是古代的一种杯子，当然我们中国人的杯子跟外国人也长得不一样，就是一种脖子比较细长的一种杯子，那【似圈】这个【圈】呢就有一点像那个钵子，或者说那个，从前我们半夜要吐痰，上厕所用的那个痰盂的那个形状的东西。那【似臼】【臼】当然大家都知道是什么东西么，石臼。那【似洼者，似污者】【洼】呢就是这个水坑啊，稍微有点深度的叫【洼】。那几乎没有深度， 119 JT 叔叔庄子 2012-2013 那个水都浊浊的叫做【污】。你一整风吹过去的时候呢，有可能吹过这么多不同形状的凹槽，那通过这么多不同形状的凹槽的时候呢，这个风就会发出什么声音？什么【激者、謞者、叱者、吸者】就是尖尖的声音那，或者这个大叫的声音那，或者像是斥骂，就一个人突然发出呵斥的声音，或者【吸者】那种摩擦声或者【叫者、譹者】这个【譹者】比较像哭的声音，这个【宎 yao 者】一般注解是说，好像是哪个那个门轴哦，好像被风刮过的嘎嘎嘎的声音，就是有摩擦的声音，然后还有后面的【咬者】这个一般注解是什么鸟叫声。所以这个，这些这些不同的声音呢，都会，其实不用很细的解释，其实这只是一个大概的形容么。就经过不同形状的坑洞，然后摩擦出不同形状的声音。那就是我们地球上发生的一个事件。遇到观点不一样的人就会发出不一样的情绪，不一样的反应，不一样的声音，然后呢，而且，会怎么样啊【前者唱于而随者唱喁】那这是什么？我觉得这个东西有点像是，你知道音波，就是比较密集的频率里其实就已经包含了比较宽的频率了，就好像第一阵声音过去了以后，就是高音的 1（do）然后它慢慢的摆荡的比较衰退的时候，你听到他的余音是低音的 1 （do）你知道就是这种高音里面又包含低音，就是，你知道人这个传这个情报的时候，还没有情报裂化，跟二次创造的过程哦。就是这个事情发生然后讲来讲去讲来讲去，然后慢慢地它就变成另外一个故事了，对不对，就这个故事就进入一个另外的新的发展层面，那最近电视上面就进入了，这种前者唱于后者唱喁的这个世界麽。邵昕离婚事件对不对，就是每天打开报纸有不同的版本。如果这个课开在四个月以前，就是，高凌风离婚事件.对不对？反正，就是会有不同版本的故事被创造出来阿，那，然后他说【泠 ling 风则小和，飘 biao 风则大和】【冷风】就是凉凉的微风，就如果吹过的这个风是比较微弱的，那这些各种声音呢，就嗡嗡嗡，就小小的发出一个和音，那如果出现了【飘 biao】就是飙车的这个意思，就是如果是狂风的话，那就会发出很剧烈的各种声音。他说【厉风济】但是这个剧烈风呢，如果停下来了呢，【则众窍为虚】那如果这个事件消失了，没这些有事件，那这些不同的孔窍呢又都空空的没有声音了，【而独不见之调调之刁刁乎？】他就说，那等到事件过去了都没有声音了，是不是就会看到，一阵狂风刮完了，会看到【调调刁刁】就是已经不属于声音了，就是比较大的树枝的摆动，或者细的草这样的摆动，就是你会看到还有点余波。那我想我们每天看着电视，对不对，可以看到每天发生的新闻，然后引起一连串的社会舆论，是不是？然后消耗了我们这个传媒资源，对不对，然后过不久，这个事情就又褪去了。像我之前一个月，多么关心，赵文卓和甄子丹谁讲的是真话，现在觉得随他，就现在赵文卓新闻就变成他现在要演展昭了，已经不再跟甄子丹吵架了哦。这个社会资源就消耗完了，所以就这样子余波荡荡，又没有什么搞头就过去了，可是呢，我们人的头脑呢，在这样一次又一次发生事情的时候就一次又一次的发出可怕的声音来燃烧自己，那有没有照亮别人呢？那恐怕也没有照亮的哦，那纯粹的消耗自己的能量而已。那于是呢，当这个老师讲了这样一种象征性的说法呢，那学生呢就要来个结论哦，那这个颜成子游就说了【地 120 JT 叔叔庄子 2012-2013 籁则众窍是已】就是属于这个地的东西呢，属于这个地的音乐呢，是各种不同的孔窍，但我们中国的文字里头象征物来讲呢，天地人，这三个东西，对不对，我们通常是把大宇宙的意识叫做天，然后物质的世界叫做地，那人类的意识的活动称之为人，所以呢在这个物质的世界里面，大家拥有不同的观念，那这个不同的观念，他是叫做众窍，不同的孔窍，那【人籁则比竹是已】那人类的音乐呢就是【比竹】就是拿乐器吹奏出来的。就是人的头脑有的时候可以自己编一个故事，对不对？可以做一个情感上面的创造，可是老师啊，到底什么是天籁啊，那当然天籁这个字，我们今天已经其实听很多了，对不对，就是我们今天如果家常话，好像听到天籁一样，是不是就代表说我们是听到一个很优美的音乐。这个音乐不应该是人间所有，仿佛是听到了这个极乐世界的音乐一般，就称之为天籁，可是这是后代哦，文字定义的一个裂化产生的词义，就是天籁这个词呢是出自于庄子，那庄子的定义的天籁是什么？他说【夫吹万不同】就是不同的孔窍发出来的声音有几万种之多，【而使其自己 yi 也】那这个自己呢？你用中文不太好讲，你用英文呢就是“settleofthemselves”就是到最后呢他都给了他自己他这个形状的东西产生出来的情绪回馈给他自己，就是到最后他得到就是他那种形状所塑造出来的那种反应，那种感情，那种感受，那种情绪。他说【咸其自取】就是发生的这个世界，每个人激起的想法，看法，感受，情绪，都是我们自己的头脑创造出来的。这个并不是那个事件本身他来要搞你，让你生气，让你难过，这个我们情绪面的反应，或者理智面的批判，这些东西都是用我们现有的观念，让我们形成的，他说【怒者其谁邪？】他说这个真正恶搞的是谁呢，他说真正在搞你不是这个事件，真正在搞你的是你的头脑。就是这样的一个观念，叫做天籁的一个观点，就是从大宇宙的角度来看，就会发现，每一个不同的，他拥有不同的观念，他在面对不同的事件的时候他的反应就会不一样，那天籁的的正确用法，我在网络上只看到一次哦，就是我一个朋友，他在那个，你知道现在人很喜欢在网路上跟人吵架，你知道，然后我一个学弟呢，跟另外一个不知道什么陌生人，在网路上为自己辩论的很凶，然后每一个都是公说公有理婆说婆有理，然后吵成一团，然后我那个朋友呢，他有看我庄子课的讲稿哦，然后他就在这一串的吵架上留了一句话“真乃天籁也”真是用对地方了，就是每一个人它各自的观点会形成不同的意见，所以呢，我们要知道，我们这个齐物论这个伟大的开场白，就是我们要能够从天籁的角度来看事情，而他的目的是要让我们要能做到‘丧我’这个事情。就是齐物论的，我说我不讲这章的标题，但他的第一段，差不多可以让我们了解，这个篇章是想要干什么。那，我们的这个，自我这个东西哦，用我们这个以从小到大，吸收的各种信念，形成的这个自我。我姑且这样说，我要说‘自我’这个东西，英文有的时候会用 self 这个字对不对，那有的时候 ego 这个字对不对，那如果你要我硬的的定义的话。我们通常会觉得 ego 比较不健康，对不对，self 比较中性，对不对，那我会觉得，我们姑且这样定义好了，就是 self 是一个生命一个人活在这里，你一定会有你的意识的感知力，就是所谓的 consciousness， 121 JT 叔叔庄子 2012-2013 有意识到什么的感知力，那你在这里感觉到我存在，我感觉的到我心中有一些想法或者情绪的起伏。这个很纯粹的感觉到自己存在的这个感觉到，或者我们用比较佛教的语言说【观障】，对不对？这个东西比较无所谓善恶，是不是，就是我在这里，我这个能量本身，就能感觉得到自己的存在，那这样的东西我们叫做 self，那 ego 呢？就是，我们的人给自己建立的很多很多的信念纠缠在一起形成的一种，让我产生情绪感知的程式，或者讲的更玄一点哦，就这些程式说不定是有某种力量去形成某种具体的现象，就是说当你的 ego，就是当你的信念是“我是不能被原谅的”的时候说不定你真的会生一场重病或者走在路上被车撞到，就是我们的念头不一定有能力诅咒到别人，但是通常是有能力诅咒到自己，就是这样的一个程式是有可能做到自我催眠而产生现象的，那当然跟你相处的人哦，也会被催眠得到了，就如果你觉得那个人是个很低能的人，他在跟你相处的时候，就会很容易犯错。这是一个很麻烦的事情，所以，就是因为这东西对我来讲不陌生，就是我在这边收钱教书你们并不期待我是一个低能的老师，所以我在你们面前比较不会犯错。可是我妈是那种看谁都百般不顺眼的人，我在她面前就好像低能儿一样，今天忘了关灯，明天忘了怎么样，就是面对某种人会被她催眠到。所以上个礼拜一晚上，我听到莹莹说了一句话“她说她在训练丁以权（助教）把事情做好”我听到那个当下，我有点被触到一下，我会觉得说，这样子的想法是不是有点在观念上觉得丁以权不够能干。然后你用这种念头去训练他的话，可能对方就会被你催眠成更不能干。就是有时候我会对自己有一点点的感觉。就是，那我们的这个形成这个 ego 的这些信念群是很麻烦的，因为有的时候你单一的信念你是看不到他是有害的，我随便说哦，因为我现在讲都是很勉强讲，因为人的信念千百种哦，我不能够随便说一个都大家一定有共鸣的，但是，比如说哦，我们可能在家里面会遇到一些家人跟大家都不容易沟通，对不对，难沟通的父母，难沟通的小孩，对不对，多得是么？所以我们有的时候会对我们身边的人有种观点是：我跟我的家人，或者我跟我的同事是沟通不了的，那这也有可能是我们的一种信念，我认为是这样子，然后呢，可是呢，你呢有可能看过很多哦，人家那种什么公司管理的书哦，写说什么，缺乏沟通是不对的事，所以你现在第一个信念是：我跟某某人沟通不良，然后你有第二个信念是：缺乏沟通是不对的事，然后你可能有第三个信念是：人做了不对的事就应该受处罚。那你不就完了吗？就是你会被这个程式搞起来，就是你每次跟谁谁谁人沟通不良的时候你的下意识的就在说：我应该受处罚，然后你就开始走路踢到桌子角哦，或者是很容易得感冒啊或者很容易怎么怎么，就很容电话诈骗或者掉钱，就不知道你会无意识的会被你自己催眠去惩罚你自己。但是你要知道哦，世界上面有很多人根本没有这种信念的哦。像我这种学庄子的就会觉得，每一个人的心灵都是孤岛。不要说孤岛那么可怕，就是我们之前教的一篇有讲到，就是不通的价值观和不同的心境的人其实是不好沟通的，因为我们没有共通的话题，所以我常常觉得我和很多人不能沟通是理所当然的事情，自然现象，我不会为了我不能跟人沟通就心中沮丧，或者 122 JT 叔叔庄子 2012-2013 是我觉得应该受处罚，或者果然就受处罚了。我觉得不能沟通是自然现象，有什么好处罚的。我不是说我这样想一定是对的，我只是说同样是跟人不好沟通这件事情有些人可能是在心情上或情绪上在为这件事受苦的哦。那有些人就是完全没有在受苦的哦，就是这样的东西我们要完全分的出来，就是你的几个信念搭在一起，有的时候会形成某种自毁线路，那这个自毁回圈我们要小心一点，那这个刚才讲到说，人基础信念方面，很多人一开始就是‘我是没有价值的，我是有罪的，我是有业障的‘然后呢也有一些人，一开始的基础价值是一个比较骄傲的价值，就是这个世界上面的谁谁谁都配不上我。他要保存那种自我的自我满足的快感，它形成的一个信念是他们都不够好，那你活着地球上就觉得每一个人都在连累我，拖累我，给我添麻烦，那这样的活法其实也很辛苦的，所以做一个骄傲的人有时候反而，一直在觉得是做牛做马，为别人的低能的来付出代价。然后觉得很哀怨，然后还有我们常常会遇到信念上的问题，就是，把自己可以为自己做决定，自我审核的权威角色向外投射到你的某个长辈，老板或者老师身上去，其实我们人是应该有能力做自我评价的，就是我们这样做到底是我觉得好还是不好。当自己的评价者，可是当一个人觉得我是没有能力做出公正的判断的时候，就常常会把这个权利乱丢给别人，然后他就一直活在别人的眼光之中，很在意别人看不看的顺眼我，我这样做他会不会不高兴，我这样做他会不会觉得我很差，就是把这样一个权利丢给别人，这个也是我们常常会遇到信念上面得问题，那这样的人就会在生活当中不断会遇到对他比较霸道的角色，就是他很容易在生活中遇到会批评他，说你应该怎样做怎样做得人，他觉得很自然，但他没有发现，他是把这个权利交到别人手上去。那这些这些都是，再练齐物论里面我们必须要正式的面对，但是只要，面对一半就好，因为还有一半在’人间事‘里，就是人间事还有个【支离其德】就是把你价值观崩毁掉。就是你认为这样是对的，就是我觉得我应该怎么做才是对的，或者，我觉得你应该这样做才是对的，当人的心里面有应该这个观念的的时候就意味着一辈子就要被罪恶感所折磨，因为你一但活不到你所谓的应该就会觉得，我好差，我好烂的人，是不值得活在这个世界上，那这些应该，到人间事的【支离其德】全部都要消灭掉，重新来过。就是哪有那么多你应该啊，就是到时候你如果把人间事篇跟齐物论篇放在一起的时候就会发现，人的信念是很会恶整自己的，就是当一个人认为说“我应该努力用功的时候，他其实他的信念是深深的陷在一个，我很懒，这个信念里面。那一个人呢，拼命再想说，”我应该减肥“的时候，其实她的信念是陷在‘我会肥’ 的信念之中，就好像自己托着自己的屁股想要把自己抱起来一样。对不对，但人的挣扎很多是在这个地方发生的，所以这些所有你认为的，你应该，都要全部消灭掉一轮，然后再一样一样去检查一下，这个应该到底是不是真的是我要的？还是我自己在用罪恶感在虐待自己，当然这个话题讲远了，人间事篇的时候再来讲都还来得及，可是，为了心灵的健康，我们必须要把这些东西都搞清楚，因为我说现在眼前，随便睁开眼就看到的就是，每一个人都被现在的那个什么医疗系统催眠的你会骨 123 JT 叔叔庄子 2012-2013 质疏松，你会心肌梗塞，你会什么，你会老年痴呆，然后就为了这些事情拼命在挣扎，我说有没有这么一回事啊，如果你不要催眠你的骨头去质疏松，你不要催眠你的脑子去痴呆，如果人生没这件事情去让你伤脑筋，对不对？可是你偏要这样子，受了那么多的信念的催眠，然后为了这些催眠在那里拼命的挣扎，你不觉得活的很可怜吗？还有呢，我觉得庄子在讨论这个‘丧我‘的这个地方的时候，其实跟那个一些其他的道德论或宗教论，讲的什么无私，无我，其实是不一样的。就是说，有一些其他比较二流的道德观或者二流的宗教观，会告诉我们说，我们应该要无私，要无我。可是，这个人应该要无私，这个应该是不是是一种信念，一种价值观？他其实是一个很大的一坨信念跟价值观，那既然是一坨信念跟价值观那个，就是思，就是我，对不对？就是庄子认为的，丧我，是你真的要能把这些信念跟价值观看成是你的意识之中漂流的一些程式，你可以这个拿掉，那个不要，这个装进来，这个装进去，这样才是庄子认为的丧我，而不是你一味的，就说我要做到无私我才配活在世界上，就是人应该要无私，那个应该其实很私，而且那个人如果很努力要做无私奉献的话，你不觉得他的价值观可能陷在那种，我是不值得的，我是没有价值的，这样子的一种负面的信念里面吗？因为人如果没有这些负面的信念的话，照理说应该先顾自己才对啊？就是自己吃饱了再去爱别人嘛，所以我会觉得说，二流的宗教跟二流的道德说的无私哦，其实是没什么意思的挣扎，很可能会搞到就是好像托着自己屁股想把自己抱起来的那种问题上面，但是我觉得庄子，两千年前用的这个象征符号，其实已经很了不起了，就让我们看到，就是真的每一个不同的人拥有不同的信念群，信念组合，会让你知道，他在经历不同的人生的是时候哦，你不能说哪一个的人生是绝对的真理或者绝对的真实，就都还有一些活性或者说有一些可修正的余地的，那我想至少我们齐物论最开始的一个小段哦，我们要有这样子的一个度量，认为我现在人生之中的体验的种种事情，很可能是，我的一些观念把我陷入这个死胡同的，就是当我没有在告诉你说我应该如何的，谁对你不好，你应该如何的发飙发疯哦，不在讲这种东西，但是如果现在这个世界上有一个人，你的生命中有一个人，会让你觉得很头大，相处起来很困扰的时候，你至少可以告诉自己一下，我不见的有义务要爱他，我说的爱他，就是包括给他时间，为他烦，对不对？如果你想要把时间花在什么上面的话，我想你至少花在你爱的对象上面，就是你讨厌的对象，最窝囊的的话，你家里有个恶婆婆哦，她三点来家闹你，你两点钟出门么，就你可以不要花时间去爱她嘛，就有什么了不起，就让他扑空么，她会说你为什么躲着我嘛，我为什么不能躲着你，你那么可怕，对不对？如果有人讲你说你为什么不爱我呢，你可以对他讲，你有什么可爱的？你有什么值得被爱的么，你不对我胃口，你不是我的菜，这样讲没有问题吧，不要花时间去搞这些东西，就是处处有活路，只是看你敢不敢活而已。那这样讲有点太劲爆，齐物论基本修炼不在这里哦。那我们接下来要讨论的是人会放不下我的这个团块，是因为人的辩论心的头脑产生种种的代偿反应的纠缠，那下面一段会讲这个东西，那我们就休息一下 124 JT 叔叔庄子 2012-2013 再回来。 10 齐物论：好辩头脑的成因·耶稣按才受托的比喻原文大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！好，那刚刚我们讲了这个齐物论的开场白噢，大概勉强把这个他用的一个什么地籁、人籁、天籁这个象征符号噢还原成我们每一个人所拥有的，你要说是自我也可以，说是信念结构群也可以噢。就是这样的一个东西。那么，接下来呢，庄子要把他的文字跳到一个稍微不一样一点点的角度，就是我们明晓得对同一件事情有很多不同的人，有很多不同的人会有很多不同的感受跟不同的看法。那，为什么我们还是不容易放松我们自己所拥有的那一坨信念群呢？就是这个、这东西会让人觉得有一点奇怪，对不对？就好像在这个人类的整体的意识之中噢有那么多那么多不同的程式可以任你下载。可以，为什么我们已经下载的那几个程式我们就很容易抓着不放？就是这样的一种倾向或者是这样一种感受噢，到底是怎么一回事呢？我想如果我们呐，学道家，道家是一个讲道理的家，对不对？那我们现在对这些人来讲一些道理，就会觉得他有一些，好像有点怪怪的，不合符逻辑的地方，怎么讲呢？就是我们随便说噢，比说我们对于一件事情，我们如果对它是百分之百确定知道它是事实，那这个时候，我们的心会有想要跟人辩论的冲动吗？应该比较没有，对不对？就比如说，你问我吃过了晚饭没？如果吃过了，那我知道这是百分之百的事实，对不对？那，当我这样子讲，如果有一个人跟我讲说：不，你没有吃过。那我当然只会觉得这个人会不会有点不太对劲噢，就是说是不是需要一些专业的护理噢。就是，我并不会被严重的激起那个，我要跟你那个据理力争哪，你要相信我，明明吃过啊。这其实不至于吧。对不对？当你知道这是百分之百的事实的时候，哎，其实人是不太有辩论冲动的，对不对？那，可是呢，当我们把这个百分之百的确定，稍微降低一点比数，就比如说，我想坐公车到承德路四段，好啦。那到底是搭 41 路比较近呢，还是搭 685 比较近，随便说啦，大概都往这个方向，对不对。可能我随便跟朋友聊起来，说，哎，好像应该到那边是搭 41 路吧，然后呢，人家说呢，不对吧，应该搭 685 吧，可这个时候，你会有一点点想要，你就会隐隐的有一点想要跟他表示说，应该我记得比较对吧的那个冲动，对不对？就当你的把握比较低的时候，你的辩论冲动就会稍微高一点点，不过到这个 125 JT 叔叔庄子 2012-2013 情况呢，也不至于需要辩论，对不对？就是你可以上网查一下，公车站在哪里，怎么样的。就赶快把事实找到，这个辩论就可以结束了，是不是？可是呢，人的头脑有一个很疯狂的地方，就在于什么？就是当你对这个事情的把握更低的时候，人就会辩论，就是当你的把握低到呢不是像是我吃过晚饭，那我很确定的，也不是想到底哪一个公车比较对的那种，好像是我记得这种程度的，而是“我觉得”的时候，哇，那个头脑的辩论力道就会非常强了。就像，我在家里面噢，好像看过我的那个两个舅舅跟两个舅妈噢，就会有这样的话题就常常在吵架，就是我的三舅舅跟三舅妈还有小舅舅、小舅妈，就常常那个什么，我舅舅的什么生意合作的对象，舅妈就觉得那个人不是好人，然后我舅舅就觉得那个人是可以信赖的，其实，这觉得都是他们自己要觉得而已。但是就可以在家里因为这个话题每天吵每天吵，那不是，照理说， “我觉得”应该是更加没有把握，对不对？你也没有请侦信社去扒他的底啊。是不是？可是你就这样主观的觉得一下，哎，人的这个辩论的动力噢，就非常的强烈。所以呢，是不是，从这个逻辑里面我们可以稍微反省到噢，就是一件事情，我们想要证明自己是对的时候，是不是，其实是因为我们很心虚很没有把握所产生出来的一种代偿反应呢？就是，就是在加强之中的话，像很多父母也会对儿女大声疾呼，妈妈这是为你好啊，这个话会不会也是来自于代偿反应，其实她小孩子听了她的话之后会幸福还是不会幸福，他自己也搞不清楚。可是，因为，没有把握，所以她叫大声一点，所以我自己哦，在这个，对于所谓的那个，有些宗教活动，有时候会隐隐有一种庄子式的怀疑噢，把责任推给庄子，就是，我也曾看到人家在参教噢，就会觉得说，你是不是其实你的人生哦，一辈子都没有真正的感受过上帝的存在，所以，你要说服很多很多人都相信上帝存在，你才能安心，就是，我会有这样的一个庄子式的怀疑，就是那么用力的去辩论、说服别人这样才是对的，这样想才是对的，或者是父母啊很用力地说服子女噢，说是你应该怎么样怎么样，以后的人生才会幸福，那个很用力的说服会不会是那个父母其实是很心虚噢，因为，其实儿女到底以后怎么样会幸福噢这是天知道啊，对不对？就是你认为他考上了好科系，好学校，变成高学历，拿到了高薪的工作，就一定会幸福吗？对不对？世界上，那你难道还没有听过一种东西叫过劳死吗？对不对，就是这很难讲嘛，是不是，有的时候，闲人一枚也有闲人一枚的幸福啊。所以，就是当我们很用力地想要说服别人相信我们的时候，我们是不是能够看到自己里面那种对自己没有把握的那种恐慌的状态？就是越是在自己里面没有把握的时候，越是想要告诉所有的人，我这样想是对的，这样的一种心情。那这样的一种心情噢，就形成了庄子接下来要讲的，就是人哪，形成一种好辩或者说一个辩论性质的头脑的一种很不良的模式，那人一旦形成了辩论性质的头脑，那么，他的自我噢，就是我说 126 JT 叔叔庄子 2012-2013 的那一对不管健康的或不健康的信念、观念哪就会被粘的死死的，一个都动不了，就他的自我就卡到了。所以要能够让自己的自我的粘度啊松到你可以觉得，哎，这个观念换掉来看看，这样呢，换来换去，来玩玩看，这个能耐噢，必须要先从克制自己的辩论性这一点开始，那当然，克制自己的辩论性其实是很不容易的噢，对不对，就像我们在家常之中噢，如果听到谁谁谁讲一句什么话你觉得他讲的不对，就会很自动的忍不住地去纠正他，对不对？就比如说，你听到两个人在讲，旁边聊天，哎，中国在哪里啊？中国在日本那，你就会说，中国在日本？那其实是日本真的里面有个地方叫中国。对啊，就日本有个地名叫中国，没有错啊。但是，就是当你觉得好像有一点不是你旧有的观念的那种想法的时候，你就会忍不住想要纠正它，对不对？然后，或者是你明明晓得自己，嗯，很懒得用功读书，然后，你妈妈在跟你讲，你这人就是不爱读书，你还说，哪有！呵呵。那这怎么办呢？你明晓得你是，就是人呢有很奇怪的面相，对不对？如果人家噢要问你说，如果你的上司噢，问你说英文好不好，如果你英文可以的话，就这工作交给你做啊，你来翻译这个文件。你说不行，我英文很烂。可是，如果你没有情境，有人跟人家讲，他英文很烂，你会生气的，对不对？就是被人家讲缺点的时候，人会有一定程度的挣扎跟反弹，那，另外前面两个都要加在一起的时候，有的时候，会有一些情境是，有些人他听到一些，或者看到一些，不是真实的谣言，他就误会我了，或者冤枉我了，对不对？那当我们被别人误会或者冤枉的时候，就是人家说的又不是事实，人家又讲我的缺点，对不对？那时候简直心里面就是五内俱焚，对不对？就是说，要跟他们解释清楚，他怎么可以这样子？是不是？可是，你要知道，这不合乎道啊。你知道，什么叫做合乎道，合乎道就是自己站起来，自己坐下去。你要误会我的，你自己找侦信社查清楚，因为，你误会我是你做错，你的责任，那你的责任就要你来收摊哪。怎么是你误会我，我就要收摊呢？我就那么命贱哪？是不是？所以，你误会我的话，就应该等自己去找侦信社把真相查清楚。然后呢再来跟我道歉，然后再看本大爷愿不愿意原谅你，是不是？这样子才叫有人的尊严嘛。这比较合乎道、道理嘛，就比较 reasonable。可是，现在的人又做不到，对不对？一被误会，就好想很努力的，噢好想跟他解释。可是又觉得向对方解释清楚，这不合乎道理啊。为什么？我觉得人要有一种合乎道家的魄力啊。就是从前我很小很小的时候，看过一个迪士尼拍的电影，中文翻译叫“欢乐满人间”，英文配名叫 MaryPoppins，对不对？就是他那个有一个好像仙女一样的保姆，对不对，来到一个家庭，照顾那些小孩子，然后呢，有一次，他们家的老爷对这个保姆有一些不是很好的看法，就是想要这个保姆，你交代一下，你到底，就是为什么要这样子，对不对？然后，那个仙女保姆，那个保姆是朱莉? 安德鲁斯演的嘛，对不对？那一年是她得奥斯卡金像奖，因为，其他奖都颁给《窈窕淑女》这部电 127 JT 叔叔庄子 2012-2013 影了嘛，但是因为她是《窈窕淑女》这部电影的原来舞台剧的女主角嘛，所以他们不敢颁给奥黛丽赫本，因为觉得这样子会得罪朱莉?安德鲁斯，所以还是把女主角奖颁给她演的那个仙女保姆噢。她说她得这个奥斯卡她觉得是得同情票来的，而且，就是，她那个„„然后这个保姆呢，就跟那个老爷说了一句话， “Ineverexplain”我就觉得这句话好帅噢。就是，如果是你误会我，我为什么要解释？对不对？那是你的错，又不是我的错，又不是我故布疑阵害你来误会我，如果这样子的话，我还稍微道个歉，就说，对不起，害你误会了，但是，又不是我造成的，那怎么会是我要花时间解释？对不对？所以，这些事情，就我们的头脑在这些这些事情，遇到这样这样情境的时候，往往是根本没有办法自制的就会被那个情景牵着去，忍不住多说一些什么东西。可是，我觉得，如果我们要打败自己好辩的头脑噢，就是要在这些这些事情上面，要狠狠的要求自己，那你说是不是一种忍耐？是忍耐，这的确是种蛮不舒服的忍耐。可是，我觉得的庄子的训练是非常行为的，就是，你行为上要先做到，就是这些、这些情景出现的时候，就是你觉得别人讲的不是事实的时候，你觉得别人在讲你缺点的时候，或者，你觉得别人诬赖你的时候，要忍住。因为，唯有你忍住，不要发作噢，头脑才会开始有松开一点点的缝隙。因为，你只要„„。我从前哪被大人一讲，马上就一句话顶回去噢，他讲我什么？我都觉得你怎么这样讲，然后跟他辩论，可是到后来开始比较有学这些东西的之后，然后，有的时候，家里我外婆啊、我妈妈讲我什么，我就忍住不要辩论，然后听看看，听个差不多 5 分钟，5 分钟之后发现，他们讲的是事实哎，可是，你以前一句就顶回去的时候，你不会觉得那是事实。你顺着自己情绪的时候，你会觉得他们在诬赖你，在冤枉你。可是当你能够忍住，你才会发现，噢，对噢，他讲的也没错了。就是渐渐渐渐心才会开始被打开多一点点的容量噢，去容纳不同的资讯，情报、资讯在我们的心里面流动，那这个当然是一种很不舒服的一种练习啦。尤其是在比较亲密的关系，对不对？就是家里面如果你的另一半或者你的父母，或者你的小孩，有什么事情误会你了，要你忍着不解释，好像太难，是不是？可是呢，如果你解释了，会怎么样呢？我说你解释了就是从了他的恶啊。因为，你解释了之后啊，就好像是人家误会你，对不对？你就要花力气去把这件事情对他很温柔的把他顺过一遍。你有没有发现，一个人会误会你噢，基本上是那个人感知力不太好，那你今天好不容易把这件事情解释清楚了，误会澄清了，过没 3 天又拿另外一件事情来误会你，这样的人生体验大家都有吧，你过了好多次就发现原来这个人压根就是一个会误会人的人呐，那你就会发现，花那么多力气跟他解释，真的是超级冤呢，就是那个时间，那个精力，为什么不拿去看电影，为什么不拿去玩，所以这些事情，如果你站在一个道家很冷血的讲道理的层面的话，就会觉得，你真是不能花力气跟这种人解释，因为没有什么意思，他会一而再，再而三的回到他原来的偏见之中，这个东西不是靠着辩 128 JT 叔叔庄子 2012-2013 论可把他的偏见消灭掉的，相反的人跟人之间的互动是，你越辩论越会激起他的偏见，变得更强悍。所以庄子在人间世篇有讲一句话，就是“以水救水，以火救火” ，就是你用辩论去想要改变对方的偏见的时候，其实，只是在强化彼此的偏见而已，这个是在造业，不是在澄清。那当然这样的人生其实如果你要走庄子的人生，你也可以说活得就蛮孤单的噢，对不对？很多人就会一而再，再而三的误会你，你也不啰嗦，不抵抗，不辩解。然后，他们最后就从你的人生消失了。那当他们从你人生消失的时候，我希望大家能够很诚实的告诉自己说，真好，走了一个祸害噢。因为这样的人你留在身边干什么呢？对不对？就是每个人被误解很好玩嘛。就是要放生噢，就是有些类似毒蛇猛兽的东西不适合养在家里，要放生，让他们去咬别人，这样子，人生会比较轻松啊。那当我们接着看回庄子的原文，看看，庄子怎么来讲这件事情。庄子说啊， “大知闲闲，小知间间”噢，第二个间间虽然写的是今天的闲字，在那个年代是那个中间的间字噢。他说，当一个人，他所知道的是一个完全的知道，就是他的脑海里面得到的情报是百分之一百的事实的时候噢，那他的心呢就会松松的，很悠闲，就像我说，我今天吃过晚饭了，这是百分之百的事实，很松，对不对？好像没有什么斗志噢，可是呢，如果这个人他知道的是小知，就是只是一个事情的一个片面的时候呢，那这人他就会有一种，好像， “间”就是躲在门缝里面看月亮，就会，那个人的心里面，自然就会有一种，英文说什么？self-defeated，就会有一种自我防卫之心出来，那我们说是头脑就处在一个想要辩解的那种危机意识之中了，所以当你所认为的事情不是一个绝对的对的时候，那，你就会自然而然怕别人攻击你，或者怕别人有不一样的观点来跟你吵架辩论，你自然会进入一种备战的状态，这样，我跟助教在互动的时候噢，我常常跟，就是说，不说常常啊，我跟助教呢有一个协定，就是说，如果助教对我做的事情有所不满意的话噢，欢迎发飙，就是因为你不能说是拿自己是老师的权威角色压着人家，人家什么都不讲了。我就跟莹莹啊你要是不满意，你要跟我吼就跟我吼吧，但是，我会加一个但是，但是呢我希望你要做到一件事，就是你有什么对我的不满意，你吼完我之后，你要感觉一下，你吼了之后，你的心是松开来的还是更气。就是，如果你，我发现有一个很妙的现象，就是如果你对一个人不高兴，那个不高兴是那个人真的有犯到的过错的话，你对他表达你的不满，你的情绪比较有发泄人会比较舒服，可是，如果你对那个人的不高兴是你误会他，冤枉他的话，你发了这个飚，你反而会更气。所以，我就说你们要发飙就发飙，但是你发飙之后，你要留意一下，你有没有发飙之后变得更气？那如果你发飙之后更气的话，那你就要稍微去考虑一下，你是不是有什么事情搞错了。就是我的人际关系大概是这样子在处理的。我自己也是这样子处理的，就是我对助教爱发飙就发飙，可是如果我发飙了之后，发现我讲了之后变得更不高兴，那我就要重新去见证，我到底有什么事情是误会人家？ 129 JT 叔叔庄子 2012-2013 那这个、那这个是以一个感知力的角度来讲。那另外一个表现力的角度来讲呢？他说“大言炎炎，小言詹詹” 。这个“大言炎炎”的炎炎，一般注家都说这个“炎炎”在那个时代要当作今天的淡淡然的淡淡，他说，如果你讲出来的事情呢，是百分之一百的事实的话呢，你讲出来的时候你的心情是很平静的，就像我今天吃过晚饭了，我不需要很热血的跟各位强调，我今天吃过晚饭了，我想是没有必要的，事实就是事实嘛。吃过没吃过了，那你昨天睡得好吗，睡得好。就是这样子，差不多这样子，不需要很用力的。可是呢，如果，当然，你要说“大言炎炎”，有没有真的是个火炎的炎，就是你讲的话是百分之百的事实的话，没有人爱听，会烫伤人的。那这也是有可能的噢。就是，如果你讲，我们讲的话，就是百分之百事实的话，你的确有可能烫伤人的啦。就像我的舅妈噢，是信基督教的啦，然后她就，我忘了她说什么，有一次，好像她在讲的什么她常在祈祷噢，上帝，让她的孩子噢——我表弟，平安哪。我就说，有这么一回事吗？我说，那个当初那些最忠贞的基督徒不是都被罗马人拿去喂狮子了吗？就是说，这个信上帝跟你得不得好死是两码子事嘛。大概对方听了有一点被烫到噢。这个，那“小言詹詹”噢，那你这个詹詹的话，就是，如果我们伤寒论里面，这个詹字再加个言字旁的话就是这个人一直讲，一直讲话了，就是言语或者念谵语也可以，就是当你说的话呢，是，不是一个铁的事实的时候呢，你就会忍不住哇，变得比较啰嗦，所以这件事情我们不要„„我希望各位同学学庄子不要心向外噢，就是谁在跟你啰嗦，谁就觉得你没有看到真相。不要这样子，我们要对自己心有用的事。当我们呐，在生活之中，很用力的跟人家嘀嘀叨叨的时候，你要知道你其实是没有把握的，就比如在公司的时候啊，跟你的同事说，事情应该怎么做啊，跟小孩子在讲你该怎么样啊。记得写功课啊，啊，什么的，或跟你老公讲，你要怎么样怎么样。当你在一边开始觉得自己开始变得唠叨的时候，你要有一个觉悟噢，我们要有一个觉悟噢，我这个唠叨其实是可能发自于我们的我执啊。就是，是一个不是对方真正需要的，而是我们自己的信念哪虚构出来的故事。所以呢，我就觉得庄子其实还是蛮严厉的。就是当我们讲一个事情，有一个看法，会很怕别人攻击我们的时候，你要知道，这个看法不是完整的真相。那我们讲述一句话，开始发现自己是有意无意的在说服别人，因为，我看到我的朋友、学弟或者是助教写的部落格文章，有时候我会觉得这个人怎么写文章那么喜欢用绝对这个字，我就觉得太用力了，我想如果你对这个事情真的很有把握的话，不用跟人家讲绝对就是的怎么样，就是这代表你的观念还是只在一个片面上面，对不起，脑波扫到樊助教哦，我是忽然想到樊助教是有一次有一个部落格文，写什么小孩子身体不好，绝对不是父母的错，我说，为什么要加绝对？这很可能是父母的错嘛？嘿嘿„„对不起，只是，一时想到你，更想到的不能得罪噢。所以，那个，就不那么用力，当你在用力讲绝对怎么样就是怎么样，或者是你应该怎么样的时候，你就要想，很可能在上帝 130 JT 叔叔庄子 2012-2013 眼中根本没有这么一回事，就是这东西做到自我修炼，自我观照的噢。我不知道该说反省还是检查。然后呢，这就是人的这个表面意识噢，我们这个自我结构噢，会有的一些不合乎逻辑，可是却会发生的毛病。那这个，然后呢？他说人是怎么样？他说人是之所以会有这样的现象，他可能试图要解释一点点，他说“其寐也魂交，其觉也形开”，就是说，人在睡着的时候，我觉得我们中国人的观点，认为人在睡觉的时候，好像会，你的灵魂噢，有一块你自己的表面意识不能感知的属于潜在意识的灵魂啊，会离开你的身体，到那个什么灵魂的世界哪里去吃一顿饭，再回来。就是有这样的观念。那孟子讲这件事，孟子叫做夜气，夜晚之气，孟子是讲牛山濯濯，他说牛山原来很能长草，为什么秃掉了呢？就是他说，孟子讲，就是说，人呐，晚上睡觉的时候，都去吸收，到某个地方去吸收了好能量回来，可是这个好能量的回来，怎么样让你验证到呢？就是你昨天睡着之前还在想一个什么事情气的要死的时候，你刚醒来的 5 分钟你不气的，你的心是比较善良，然后之后呢，才再想起来，把自己再搞生气，对不对？就是说，刚醒来的时候是有一股新的能量在你的生命之中的，但是你以后每次都把新的能量打坏掉的话，就像本来能够长出草的牛山，但是一直砍伐他，滥垦滥伐，放牛吃山，然后最后就变成秃山了，对不对？生命能就没有了。那道家的话，比较从，可能会以一个人类的那个睡觉时候那个内分泌的规律来讲，就是比如说，男人跟女人在睡醒的那个时候都会有一定程度的生理反应嘛，对不对？那那个生理反应就是内分泌重整之类的事情，那个道家里面，把它想的是人的灵魂到某个地方去吃了一顿饭，然后带了好能量回来。当然，这个事情是我的表面意识不知道的嘛。但是，不过现在，科学家有所谓的什么研究者灵魂的重量，对不对？说人在睡着的时候，体重会减掉零点几克，然后在快要醒的时候，那几公克会回来了，对不对？好像有一个什么东西离开了一下再进来，是不是？当然，大概这些都是不可考的事情啦。但是，这不可考的事情庄子就，大约假设就是你睡觉的时候呢，你是魂交，就是你以另外一个次元的人立场在跟一些更多面相的某一个世界有所互动。那这个，那这样的一个互动，你想想看，说不定人类睡觉可以把它，比较象征性的讲，就是好像我们醒着的时候噢，是一个在打线上游戏的小朋友，他的上线的状态，那我们睡觉的时候呢，就是这个小朋友他下线去洗个澡啊，吃个饭的一个画面噢，大概这样子想。那，可是呢，他说“其觉也形开” ，可是呢，当你醒过来的时候呢，你的感知力呢，你感知得到你自己呢，就是这个打开来的肉眼、耳朵所感知到这个物质的世界、这个有形的世界。那本来你在灵魂的世界可能知道你是一个不止这一生一世的存在，甚至不止这，这个次元的存在，是一个很多层次的意识体，可是，一旦你回到你的肉体之后，你感觉到的就是你这一生这一世的人生，对不对？感觉到非常的无力、有一种无力感的这个肉体人的人生，好像这一世的人生，万一得个重病出个车祸，就没了。你知道。 131 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是活在一生一世的这样的一个表面意识范围里面的时候，其实人是会隐隐约约觉得跟那个睡梦中的那个自己相比噢，我们这个自我是比较薄弱，比较不足，比较不完整的，好像少知道了什么事情。就像我们随便乱讲噢，就是如果你明天要搭的飞机会失事的话，说不定，你睡觉的时候，那个去什么地方吃饭的那个自我是知道的，可是你醒来的这个自我可能不会知道的很清楚，对不对？就是，这个，我们得到的以另外一个灵魂的角度得到的情报在我们肉身的表面意识里面呢，不太容易能够完全的消化跟统合的，那因为我们肉身人的表面意识呢一直都处在一种觉得自己是不是一个很完满的状态，或者觉得自己是一个不完整的状态。那还是说，各位有没有谁是有看了什么科幻电影，骇客任务的噢，那个骇客任务第一集那个基努·里维斯在那个网络的世界里面不要被人家叫醒之前，人家会跟他怎么讲的啊？我也忘了，就是你会不会觉得，你这一世你这个人生假假的，好像是这样的意思嘛，对不对？就是这个，不是真实的世界，这只是你在网络世界的一个身份而已，就是你有没有觉得人生，整个是好像是一个虚构物一样的这种感觉。那，但是呢，如果噢，庄子设定的宇宙模型真的是如此的话，我们现在，我在这里讲话，你在这里听话，我们在这边动用的自我呢，其实都是一个虚构物一般的自我。就是线上游戏扮演的一个程式所写出来的角色，这样的一个自我。那，那这样的一个单薄而不完整的自我，在感觉自己的时候，会不会有可能会觉得很心虚？会不会有一些不安跟害怕？就是跟那个自己的潜在意识的那个更全知全能的自己比起来，好像自己是不完整的，功能不足的。那因为会有这样子的一种心虚跟害怕，所以就会让我们变成说，后面讲说“与接为构” ，就是你以这个肉身人哦，以我们的肉体人在这个所谓的现实世界接触到的任何东西，都会让你产生“构”，“构”这个字，你现在用中文有点难解释，但是，如果是把它放到那个，我们说礼失求诸野啊，如果日本话讲到“构”这个字的话，xx，（日语）什么啊，就是黄飞鸿要打架之前先这样一下。就是，你知道， “构”就是你接错任何东西就会比出预备要跟他战的那个架势。因为你觉得自己有，心里面有一种不安稳，没有把握的那种很自然的感受。那这种感受呢，我觉得，庄子的认为是这样子，庄子的认为是说噢，我们的自我，应该是天生就携带一种我是不完整的，这样的一种心虚的感受，那庄子认为的比较健康的方向就是你要承认这个我是不完整的，这个心虚的感受是一个真实而健康的感受，那当你能够常常承认自己是不完整的，承认自己不是全知全能的，承认这个世界上面有些事我知道，有些事情我不知道。还有更多的事情是我不知道我不知道。那这样子的时候，你的表面意识就能够形成一种好像是吸星大法、北冥神功的威力噢。从另外一个次元，吸纳更多的情报，来丰富你的人生。可是如果你因为这种不完整心虚的感受而形成我们刚刚讲的代偿反应的话，就完蛋了，就是你就变成一个好辩的头脑了。就是这个心虚的感受，他是一个对的感受，是一个真实的感受，但是你 132 JT 叔叔庄子 2012-2013 往健康的方向发展，就是要发展你的不知道，跟没把握。然后让更多的情报能够流进来，更多的能量能够流进来。可是如果你因为你那个心虚而代偿反应变成了一个好辩的自我的话，那你的心就会把各种各样的情报信息挡在外面，然后你就会形成一个心力，越来越衰弱，凋萎的状态。所以在这个点上面，我是觉得其实是一个很严厉的一个要求，就是我们够承认这样的感受存在，但是，要能够跟这样的感受和平共处噢。就是要能够面对我不知道这件事情，我想人真的是很难面对我不知道啊。像我们平常在跟人聊天的时候，有的时候人家要讲出一句、讲出一句话是我不知道的事情噢，我的头脑就会冲出的感觉，好像跟他讲说：你不用讲我知道，对不对？那我们人是有这个坏习性的。那我跟朋友聊天的时候，有时候，我也会觉得我要讲出一些话，是他不知道的，对他讲是新的观念。但他立刻就会说，你不用讲了，我晓得的。对不对？我们人其实是很怕我不知道这个东西。就是，甚至是面对我们不知道的事情，我们帮他编故事，对不对？比如说，嗯，今天不知道为什么，他迟到了，那我就会想，他可能是什么什么。在家里面睡过头啊还是什么什么，就是你会帮他把那个，你因为害怕面对自己的不知道，自动编一些故事把它补起来，对不对？所以呢，小孩子晚回家一个钟头，他父母在脑海中已经编好了他的一百种不同的„„把他残忍的杀死的版本了，被车撞死啦，被坏人抓走啦，（笑）就是人是有这样很怕面对自己的不知道跟心虚的这种的恶习，那这些东西都是要，比如说你要练庄子齐物论的话，都要强迫要求自己不要往这个方向发展，就是如果你家，你心爱的孩子晚了一个钟头没有回家，你就要这个钟头要求自己，告诉自己说，我不知道，他发生什么事了；我不知道，他发生什么事了；（笑）就是要要求自己停留在那个不知道里面，这其实对各位来讲都有点太非人的性格，对不对？那对未来也是一样啊，就是明天去上班可能要跟谁开一个会，然后跟你开会的对象可能是一个很难搞的对象，对不对？那我们一般就会在心里面想说，明天他可能会说什么什么，那我要准备怎么样怎么样回答，对不对？也是不能面对那个知道，可是，通常第二天，到公司遇到那个人，结果你发现他讲的不是你准备好的一通，是不是这也是常有的事情，所以，干脆就承认，我不知道。那，那要怎么样面对一个难搞的对象呢？不用很努力面对嘛，既然难搞，最好他翻脸走掉嘛，换个好搞的来，就是这种事情其实不用那么努力，是不是？就是你说，怕明天见到你的谁谁谁，那万一明天他不高兴噢，我应该怎么对付他，那就在那边想很多，我觉得不要想，明天看他怎么对付我吧。看他怎么对付我，我就抱着一片空白，看他怎么对付我，然后呢，等他对付我完了之后，我再很安稳的做个决定，这个人还配不配活在我的人生里。这样就好了。对于人生自主权自己拿过来不是很好吗？放他自由，对不对？差不多确定是独身，我们就可以放生了，那这个，他说所以哪，人就是这样子一旦感受到自己的这个不全知跟不全能那种慌乱、不 133 JT 叔叔庄子 2012-2013 安的感觉的时候呢，就会“与接为构，日以心斗” ，就是我们每天在跟人相处的时候啊，我们的那个好辩的头脑，都是很喜欢哪把别人想成是比自己差的东西，就是你的意见不适合我，你的看法不是很对。就是我们有这样的倾向。那每天就在心里面想把别人打败噢，然后呢在这样的心情之中，你的心就变成什么呢？“缦者，窖者，密者” ，就是你好像把你的这颗心噢，用布包起来，或是关在一个地下室里面，或者锁在一个保险箱里面一样，就是，你越来越把你的心缩在一个很封闭的世界里面，然后，你一旦习惯了这种生活方式的话，你早上下了床，就好像全世界的人都是一种能够挑起你的敌意的东西，不太会觉得那个人是你的朋友，你都会想你要怎么样对付他，你要怎么修理他的。一旦一个人的辩论的头脑，发展到一个境界的时候，其实，即使是一个你觉得很爱的对象噢，你也完全没有办法，用那种“我好喜欢你哦，你好可爱”那个情绪对付他。就比如说我们丁助教的爸爸，每次想到要爱这个儿子，她一定不会想到我的儿子好可爱，我要怎么样疼爱他，不是他想的，我儿子怎么还不够好，我要怎么样教育他，我要怎么样扭他，怎么样拗他，对不对？就是你的心就会变得，就是你没有朋友，只有敌人了，就是说，想到你的太太，你就会觉得不是想到你的太太很可爱，我爱她，而想到这个太太哪里让我不顺眼，我下次怎么跟他沟通，改掉这个不良的习惯，就是会变成这个样子，一辈子处在战斗之路上面噢。然后呢，他接下来讲到人的恐惧的这个问题呢，他说： “小恐惴惴，大恐缦缦” ，他说一个人哪，一旦心里面有恐惧的时候，如果这个恐惧是一个很轻微的一个恐惧的时候，你还要看到他很不安很怕，就比如说，有的时候，助教噢，犯一个小错误，被我讲一下，那你会看到，我会看到助教会是很不好意思，对不起。你知道，就是他会处在一个很慌，因为他害怕。这是一个，但是能够，你的有意识的还能够感觉到自己在害怕的那种害怕，其实是一个很小的害怕，因为，真正那种非常非常害怕人家讲他缺点的人，你讲他缺点，他不是这样子慌乱，不是的。真正的很怕人家讲他缺点的，你一讲他，他就怎么样，我不知道你在说什么。对不对？差不多这个态度。甚至同一个助教，随便讲，比如说丁助教好了，丁助教有一点好玩，他如果犯了一个错误，是很小的错误，他知道这个错误我根本不会去深究的，那他就会一直这样，不好意思，抱歉，对不起啊。因为他知道，我不会怪他。可是如果，他犯了一个错误呢，是他大概能够判断，就是说他不管怎么道歉，我也不会原谅他这种错误的时候，他就会（嘶~）就是担子撂。（笑）当人类有比较大的恐惧的时候，他就，他一时间想不到一种方法可以平息我的怒气噢，就会失功能。所以，这个人的恐惧哦，实在是，也是„„这里在讲一种代偿反应，对不对？就是小的恐惧人会好像看起来很怕的样子，真正你最怕的东西，你会把他瞒的死死的，最好谁都不要碰到。会变成一个很强的一个防卫心噢。那这个防卫心成型之后，人的头脑是怎么样呢？跟人相处的时候啊， 134 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是“其发若机栝，其司是非之谓也” ，他说这个时候人的头脑在跟人相处的时候噢，他就是好像一直在找对方有什么罩门或者孔隙噢，他就一箭射过去，而且还是要用那个什么上发条的那种，那叫什么，十字弓噢，还不是手拉弓，威力更强的，就是你在跟人家相处的时候，你不是在一个，好像说，听不同的意见是用来得到能量扩展胸襟的一个角度在听，而是你听到不同意见的时候，你是充满敌意的，在等他的逻辑有没有什么破洞，我可以攻击的。其实，大家讲这个噢，在日常生活之中，我觉得我们大家都有可以反省的地方，对不对？我们在公司、在家里面，听到别人不同的意见时候，真的能够做到，就是说，“来吧，来充实我的心”，这样的想，这样的人很少，对不对？通常都会等他讲话哪里不合情理的话，我还可以攻击他一下，然后辩论回去。其实都是大家心中是往这个狭窄的方向发展噢，那他说为什么会好像人变成这个样子，头脑有攻击性呢？他说“其司是非之谓也” ，他说，一个明晓得自己不完整，也不知道大宇宙完整的真相的头脑了，他就会有一个代偿反应，想要当“是非之司”，就是说全世界什么是对的什么是错的，由我来断定，就是人的这个不完整的头脑不完整的自我，会有这样的一种代偿性的欲望。可是这个东西噢，我觉得把话讲白一点，就是，如果我们真的，真的我们认为的对跟错，就是上帝眼中的真正的对跟错的话，那这个人的应该表面意识是神的等级了，就是已经开悟了，前辈子都想的起来了，然后，灵魂可以自由离体了，那既然我们还没有这个状况的话，就必须承认我们现在还是活在一个比较不完整的表面意识之中，那这样子的话就不能够纵容这个不完整的表面意识沉迷于这个“我一定是绝对的对”的这个想法里面。那，可是你说不沉迷，其实我们这样的，几乎每一个人都是觉得事情是怎么样就觉得一定是这样的，对不对？其实大家都没有新的余地噢，去承认自己是没有这个神的等级的感知力的这个事情，都是觉得是这样，就认为绝对是这样的噢。然后呢，他说“其留如诅盟” ，他说，如果啊，他有一个观念或者看法，别人呢想要把它拿开，他就会紧紧的抓住，要留住这个观念跟看法，而留住的那个力道是何等之强呢？是如诅盟一般强，诅盟一般强什么意思啊？就是说，这件事情如果我的想法有错的话，我出门就被车撞死，然后死全家（说此句时很大声）。就是好像发什么毒誓一样的。但是呢，你说，人哪，很奇怪，你真的要他发毒誓啊他也发不起来。比如说，父母跟小孩子讲，说，儿子啊，你呀要听爸爸的话，这样才是对的，怎么样怎么样讲一大堆，那小孩子若跟爸爸讲说，哎，爸，如果听你的话，将来不幸福的话，你现在发个誓，我听你的话，不幸福的话，你被车撞死，你敢不敢发誓？其实，这个爸爸多半不敢发誓，不敢发誓当会稍有恼，稍微恼羞一下，这小孩子怎么这样子？对不对？但是，问题是，明明是你不敢发誓的事情，你真的在那边拗你的小孩的时候，你敢那么用力？就好像你有在发毒誓一样，对不对？一副就是爸爸是对的，爸爸是为你好，妈妈是为你好，对不对？每一个人那个心情上都是好像敢发毒誓一样的，很顽劣的。 135 JT 叔叔庄子 2012-2013 他说，这是为什么？“其守胜之谓也”。就是因为啊，人哪，他有这么的一种代偿反应，要守住他的胜利，就是人有一种代偿反应而来的渴望，是要觉得我对，你错，就是人需要这样的感受来安慰他的自我，就是这是人类自我所需要的一种吗啡啊，就是人的自我是这样的擅于我对的这种感觉之中的。可是呢，当一个人沉迷于这样子辩论的模式之中的时候呢，他的生命力其实是很容易衰退的。这个，从很多角度来讲，都是在衰退。因为，练齐物论，最妙的一点就是噢，你越不跟人起辩论哪，越能够听进跟你不同角度的看法，你的心就会吸收到越多的能量，那心吸收到越多的能量这件事情，其实我觉得并不是一个很虚幻的事情，就是当一个人心中的能量增多的时候，你真的就会发现，哎，你平常要，你之前要两个钟头才能够弄完的这个工作啊，你现在一个半钟头就做完了，就心力有进步的时候，你真的会发现你做事的效率是在提高的，就是同样水平的成果你会花比较少的时间。然后，本来你写一篇文章你是错字连篇的，你一旦心力变强，你就发现，哎，错字变少了。就是这个。然后心力变强的话，本来同一件事情这个人讲一句什么不顺耳的话，你听了就很不高兴，你心力变强，你就会发现，哎，好像没有那么气了。就是这是有具体的内容的。可是如果你不能够在日常生活之中，吸纳更多的能量来滋养、长养自己心力的话，那往辩论的方向发展过去的话，那就是这个人的心噢，好像一直吃不饱，然后就一直饿，然后越饿越瘦噢，但这个越饿越瘦在《人间世》篇有另外的一个意思噢，就是要把那些观念都饿到瘦，饿死哦，那是心斋，那是坐忘，那是好的方向，在我这边讲的是能量的角度来说，就是，你会越来越虚，就像那个，他说，听那个他的说法，“其杀若秋冬，以言其日消也”，他说这个人哪，他的生命力的衰退啊，就好像季节转入秋天跟冬天一样，因为我们这个庄子不是台湾人写的噢，所以是大陆性气候，那到了秋冬的时候，树木都凋萎了，看起来还是蛮凄凉的。那庄子说的这样的状况现在好不好找啊？我说好好找啊，像助教他们那些同学噢，好多同学都是那种，大学时代，高中时代开始就每天在网络上面跟人家打笔战的，就是几乎每天以辩论当作人生，不知道是习惯还是乐趣啊？丁助教，你的那些朋友、同学那个很喜欢网络上跟人吵架，战来战去的那些人，他们的心情是怎么样的？应该跟庄子的讲的很像嘛，总要证明我对你错噢，要告诉大家，我才是宇宙中绝对的真理嘛。是不是这样子？就像这样一直战一直战，那，那些很喜欢在网络上面跟人家天天战来战去的小朋友啊，你看到就会觉得怎么你这人看起来比我这个 40 多岁的叔叔还要衰老噢？因为，叔叔我都是那种高度不养生，每天过着植物人的生活的人哪，可是，就是看起来整个人就是枯萎的，那我就觉得这是一种心力上面的耗损，那你这个心力上的耗损噢，你可以从另外的一个角度来说，就是，人做一件事噢，我希望我们人活的真小人一点，就是你做这件事要有所得才做，就是如果啊，你在网络上跟人吵架了，然后对方就会从此以后对你更好，送你礼物，请你吃饭，很爱你，那这个架值得吵啊，这叫谈恋爱嘛。对不对？那，问题就是你跟人家吵架、辩论来 136 JT 叔叔庄子 2012-2013 辩论去，比如说你在公司跟谁意见不合，两个人很用力的拗来拗去，沟通了 1 个钟头 2 个钟头，你觉得这个事情你能得到任何爱吗？你是有所得的状态吗？你在家里面跟你老公吵 2 个钟头，你是有所得的状态吗？你跟你小孩子吵三个钟头，是有所得的状态吗？就算对方不好意思跟你吵噢，你在家里面用力说服你的小孩子三个钟头，像丁爸爸在家里面，动不动把丁以旋抓去训话训三个钟头，这个丁爸爸是有所得的状态吗？这个小孩子就更爱他了吗？没有嘛，对不对，丁以旋就这样。就是纯粹只是在燃烧你的生命力而已噢。就是如果我们假设噢，就假设我们每天晚上睡觉去吃的那个饭噢，是有代价的东西的话，那不是很糟吗？就是好像每天噢，我们睡觉的时候去某个地方跟那个上帝叔叔好了，跟上帝叔叔噢领了 100 块的零用钱，然后你醒来的这一天就把这 100 块拿一个蜡台烧掉了，然后第二天，睡觉就跟上帝叔叔说，再来 100 块，然后，第二天醒来再拿一个蜡台把它烧掉。就是这样的一个画面，你真的觉得上帝会原谅你吗？那我不希望这话去增加人类的罪恶感噢。但是你稍微想想也觉得这画面好像不太妙耶，对不对？就是说，无限度的提供资源让你这个败家子去败掉，总有一天，就照常理来讲噢，这个家庭也跟你脱离某种关系嘛，对不对？就是太若何兮，人家会跟你切割一下吧，就是不能让你再继续败家败下去噢。我会觉得，这样的一件事情如果我们拿一个画面来讲的话，基督教的系统有一个画面，我一直觉得对到庄子这地方还蛮合的，就是基督教里面有一个老生常谈的故事哦，就是说有一个主人，离开家，然后呢，留给这个他的这个佣人哪、仆人一盒钱还是一盒麦子，那这个，他说，第一个仆人哪，就是把这个麦子怎么样啊？对不起，我不是信基督教的，已经假装已经忘掉了。就是，第一个仆人反正就是把这个麦子还是钱拿去，吃喝玩乐，花掉了，就空掉了，然后主人回来就会觉得这个仆人很烂，对不对？然后第二个仆人呢，是把那一个钱还是麦子原封不动的保存起来，等到主人回来的时候就，喏，你留下这么多，还你这么多。那第三个仆人呢，就是把这些麦子拿去，播种，然后再收割，变成很多很多小麦子，然后主人回来，就觉得这仆人真好，值得被重用。就是，耶稣基督讲的这种故事里面，大概是可以看到就是说，如果我们把这些象征物稍微动一动的话，就是好像这个仆人就是被派来出生在地球上的我们嘛，对不对？那这个，我们来到这个地球上，好像我们的主人，不知道哪里的主人给了我们一个当做资本的生命能，那有一天，我们要回到另外一个世界去交差的时候，那到底是把这个生命能耗得干干净净去交差比较好呢，还是，原封不动的不多不少的交差比较好呢，还是把这个生命能长养到很多很多回去交差比较好呢？就是如果你把它想象成一个线上游戏的话，对不对，其实，对不起，我从来没有打过线上游戏，线上游戏这个叫什么？金币还是什么生命值，还是什么？对不起，没有人愿意帮我，你们这些助教真是太不义了，就是，你应该要在这场游戏里面，你要赚到一些分数、赚到一些财宝，才是上帝眼中比较够义 137 JT 叔叔庄子 2012-2013 气的仆人嘛。大概是这样的一个基督教的观点噢。所以我就觉得，我不想把话讲的太严厉了噢，就什么如果你这一辈子把你的生命力消耗掉了，什么都不是，你死后要下底层地狱，这种事情我讲不出来，我也看不到噢。但是呢，好像总是不太好嘛。对不对？那是在感受上不太妙，所以，我觉得庄子比较希望的噢，是我们每天每天的人生之中是能够让生命力更长养一些的。当然，我觉得道家的庄子的系统噢，跟其他系统还是有一点点差别。因为，我想噢，如果有一些其他的宗教系统，他可能要长养生命力的方式呢，是靠着反省去除我执来增加生命能，这样的方式，嗯，是，我认为是有可能的。但是，在难度上面，我觉得是比较高的。那么庄子，我觉得他采取的是一个比较间接的路径，就是比较不是直接的让你反省，说我有什么我执，然后我犯了什么错，然后我哪里不对，我要忏悔。庄子比较不是往这个方向，庄子比较是讲到的，比较在做的训练是，怎么样把我们的心的容量抻大，让生命能增加，好像觉得生命能增加的时候，有一些我知就自然的会被挤掉了，就是比较是，以画面性的幻想来讲的话，比较是这样子，就是，以抻大我们的容量跟生命能这件事情当做是一个修练的主轴啦。就是，比较是道家的想法。那，那现在，接下来我们讲“其溺之所为之，不可使复之也”，就是当一个人的头脑噢，进入了高度的辩论的习惯之后，他就等于是上瘾于这个系统之中，你要他把这个毛病改掉噢，几乎是不可能的了。我想，这个东西实在是很惨噢，就是，当我们已经变成一个很好辩的人的时候，就是人家一句话不合我的意，我就要一直跟他战到底的那种人的时候，其实基本上好像已经没有谁动得了你嘛，对不对？就那个头脑已经太强悍了，你听谁的话，你都好像听不进来了，你的那个自己抓住的那套观念已经容不得任何不一样的声音了。那，他说“其厌也如缄” ，厌就是吃的饱饱的嘛，那缄呢，就是信封封口贴起来，对不对？他已经饱到好像嘴巴都缝起来一样了，就是你要再给他一点新的东西，喂他吃一点新的观念，都已经没有办法了，他说“以言其老洫也”，就是说，这样的一个状况，就可以说他的心哪，已经很苍老很苍老了，就是这个心已经老掉了，失去了一种生命的活力了，那 “近死之心，莫使复阳也” ，就是一个这样子的心他的生命能已经少到快要死翘翘，那庄子在别的篇章哦，有讲过一句话，叫做“哀莫大于心死”噢， “哀莫大于心死”这句话是出自于庄子的，而庄子定义的心死则是这样的状况，就是你的生命，你心中的生命能已经完全被耗尽了，那生命能被耗尽的一颗心是处在一个什么样的状况呢？因为，我刚刚讲到人的 self，是靠人的生命能在感知自己以及周遭的状况，被一种承认事实的能力，那一个人生命能低落到心快要死亡的时候，这个人的心，就已经会呈现一种没有办法承认事实的状态了，他没有办法，就他不具有感知力了，你知道什么叫不具有感知力的一颗心？就是这个人那，他可能会，还是，一般，你在家里面会看到的，同样是这样的一个人，他还能够吃饭，走路，讲话，看电视噢，但是呢，他所有感受世界都是他自己幻想出来的那一套，就是他没有办法承认任 138 JT 叔叔庄子 2012-2013 何事实，就像是，我有一次跟我妈在吃饭的时候噢，就是吃那个什么，吃到饱的披萨哈特，然后呢，有以个太太噢，就偷偷拿一个塑胶袋，披萨一直偷偷往皮包里面塞，然后呢，那个店员就来劝阻她说，不好意思，我们这边是不能外带的。然后这个太太就站起来，用非常大的音量破口大骂那个店员，你这个什么服务态度啊？然后我就觉得这已经是完全活在她自己主观的世界，人还是没有客观的感知力了。而且有一次，吃那个什么，某一家猪排饭的时候吧，就有一个女的，也在隔壁桌，隔壁桌的女的，骂她的男朋友，她说，搞什么东西去停车停那么久，害我在路边一直等一直等，你都不来害我的脚被一个车轮胎 K 到。就是你自己在路边伸脚，给人家车压，跟你男朋友停车停久有什么关系？但是，却是已经没什么讲理了。这个世界的所有的真相都是随他幻想，这样的人其实我们生活之中，还不少哦。对不对？就遇到这样的人哪，以庄子的立场就是说“哀莫大于心死”，就是他的心已经没有任何生命能，才会产生那样现象，活在一个完全的主观的世界里面，没有任何客观的感知力的。他说“近死之心” ，这种已经快要死掉的心，你要恢复这个心的生命能量，阳就是生命能嘛，要恢复他的能量，那是不可能了。那这是庄子对于人的一个很绝望的批评。那当然啦，这个人是如何坏下去的，这个“喜怒哀乐，虑叹变悊，姚佚启态“噢，他这个顺序其实也是写的很好，不过下课时间到了，我们就下一个礼拜再来继续解释庄子认为的这个人心噢，分崩离析的一个顺序的看法。 11 齐物论：情绪背后的信念分析·虑叹的发展过程·再批慈济做功德好，我们来上课哈庄子这本书呢，因为它的写作方式啊讲了好多次了，就是两千年前的好像儿童童话故事一样的写作方法。所以呢，它里面我们在读它的时候呢，就变成要把它的象征符号慢慢转化成我们这个时代的一些感觉上比较科技的一些逻辑的东西啊。那像我们一开始呢，在定义庄子的这个逍遥的时候对不对，我们就好像假设呢人类真正的自己呢，是好像在一个，我们出生在地球世界以前或者我们要死去以后用的那个自己才是真正的自己啊。那，那样的自己我们现在活着的时候通常不会感知的很清楚啊对不对，那，那个自己我们可能姑且称之为潜在意识好了。那么，那我们今天出生在地球上用的呢可能只是我们整个存在的比较一小部分的地方。那这一世的意识呢我们称之为意识啊,英文说 consciousness 的这个东西呢。我们也可以姑且称之为表面意识啦，就是随便给他取个名字好了。反正大家知道是什么是什么就好了。那么庄子呢，他的比较在逍遥的定义里面，他比较终极的追求就是我们认为的什么是我们自己，这个部分就是我们自己的，英文 identity 对不对。我们的，identity 这个东西呢，与其是认同这一块的话。好像庄子是认为说认同这一块是比较好的，对不对。那接下来呢我们，那当我们认同这 139 JT 叔叔庄子 2012-2013 一块的时候呢好像就比较能够从看不到的世界里面吸收到更多的营养跟情报之类的事情。这其实在从看不到的世界里面吸收营养跟情报这种事情有可能每天在我们的生活之中都在发生对不对？我们睡完一觉之后起来觉得，哎心情变好一点或者是我们做了一些什么梦会帮助到我们身体的调整，比如说最近生活过得太闷了，就做梦梦到跟朋友吵架,对不对。醒来之后就含着眼泪，很舒畅对不对，我觉得梦啊不是很适合拿那个解梦书去解啊。有时候自己身体有什么需要，潜在意识会丢点东西过来帮你一下。但是我们今天在讲到齐物论的时候，当然我们知道，我们的终极目标是要让我们自己认为的自我是可以以潜在意识作为我们真正的自己的。可是在我们的，无论是潜在意识还是表面意识，说到意识就是 consciousness 这个东西的时候，大概这个自我都可用 self 来讲。但是呢，问题就是，表面意识里面呢会有一个英文称之为 ego 的东西呀，会挡住我们跟潜在意识作交流。但庄子都不是这样讲的，我是一边在讲它的象征符号一边把它转码成我们现在听起来比较科学的胡说八道。那我们的表面意识里面的，就是称之为 ego 的东西，讲难听点就是佛家讲“我执”的这个东西，它是怎么的一种存在呢？这个 ego 的存在呢，它就好像是我们的表面意识里面有一些所谓的信念，然后信念在遇到事情的时候会透过我们有意识或无意识的，以信念去解释这个现象而产生的很多的情绪，你要说情绪也可以，感受也可以。然后这样的一个感受呢，在透过，在对于这个感受你会有一些想法，然后通常这个想法，又会加强到这个信念去。就比如说我常举得例子就是一个人他觉得好像我是一个不会被人爱的人，就是大家都不会爱我，如果一个人的信念是这样的话，他在接触人的时候，他自然就觉得慌慌的，他们会讨厌我对不对，他就会做很多讨好别人的事情。做好多讨好别人的事情，他就更加会感受对方是不把他当回事的对不对。然后那个不当回事那种感受，他就会觉得说果然大家都不会在乎我，然后果然怎么样的那个想法又会把他的信念加强，就在自己的这个结构里面兜圈圈。那一个人的最不可爱的情况，就是当一个人的自我非常认同在这一块的时候，像西方有一个哲学家说什么，我思故我在，对不对。我思考的我或我感受的我是我，其实你以庄子的角度来说的话，思考的我、感受的我或者信念的我都有可能是比较挂在我执这一边的。当然你不能说来自于潜在意识没有感受，当然也是有，就是这个表面意识跟潜在意识的交流还是会产生某种感受的。但是呢大部分人的我就是胶着这一块的，就是非常死板的有点像是这个一个电脑程式在不断的兜圈圈的一个结构里面。当然这一块，你要说复杂，也可以说是很复杂的。可是虽然我们活在同一个地球上面，好像是活在大家公认的一个客观的场域里面。可是这客观的场域里面，我们经验到的人生体验还是会有很高度的个人差异对不对，就像是我最近看到报纸上写什么，马英九的什么什么民调什么大家的满意度降到很低。我看后就觉得说，没 140 JT 叔叔庄子 2012-2013 感觉，对不对，马英九这个人跟我很遥远啊，他被不被我不认识的人爱，不关我事。至于我的话，我日子好像有一天比一天过得更幸福的感觉，不管谁当总统大家都还满意吧，对不对。但是还是有人为了这个政治的事情，感到非常的不舒服，就是同样是在台湾这个场域，那大家的人生体验是有个人差的，那又或者说同样在一家公司上班，你们同样在这个上司的底下工作，有人从早进公司呢下班是笑眯眯的，有人从早进公司呢下班是气呼呼的，是不是啊，那这种事情就是一定是我们每个个别的自己在面对这个情境有不同的模式来再出现是不是。就像是前阵子常常觉得很好笑，迪化街同一家中药房莹莹每次去就说那个师兄是不是要送我什么东西，德林每次去就说我被欺负了（笑）。就是那个药房到底是邪恶的药房还是正义的药房呢，是不是，这实在是一个很没有办法的事情。就是大家的体验都是非常非常个人的东西。那我们呢，当然今天庄子的课呢，其实不是在做这个心理学的分析。庄子的课程呢，比如说像齐物论，我觉得最主要的修炼呢，比较是要你练习不要跟人辩论的冲动。就是这一整篇讲白了就是，你要练的就是这个东西，就是跟人拗辩的冲动或者听到别人不同的看法，你就会觉得他说的不对，他说的不是事实，天底下没有这种事情，就是你要练习把这个冲动狠狠的拉住。那这样子的话，你的这个非常封闭的信念回圈就有可能松开，就是有很多别的信念就会嵌入你的信念，然后当别的信念比较能够嵌入你的信念的时候，你就会开始发现说，好像这个世界不再是我原来以为的那个样子，好像以前的我自己呢，是有很多很多真相我是避而不见的，就是我只是感知一件事情的片面的真相。就是跟人相处的时候，我可能是在感觉他不喜欢我的地方，我没有去感觉他喜欢我的地方。因为我的信念是他是不喜欢我的，所以我就滤过了很多情报，就是我们都活在一个某种程度的不承认实施的状况。那庄子要我们练到这个不辩论之心啊，那首先是这一块要先松开，然后你的信念会变得比较松，然后你可以把这个观念拿掉，把别的观念拿进来，其实这个东西练到后来的话，几乎啊，练到后来我们所谓的宗教信仰都会瓦解。因为宗教信仰也是一种信念对不对，就说信基督教的人觉得说死后有天堂，佛教是人觉得死后有轮回对不对，像这种东西到最后，如果你练庄子的话就会瓦解掉，就是到底死后怎么样，其实不知道就是不知道，庄子会让比较安稳的活在自己的不知道当中。而这个不知道其实是一个很可爱的不知道，因为当人的表面意识这块松开了之后，那人的意识呢才能够开始进行另外一个功能，就是意识的自己呢，就是庄子认为真正的我，就是至少以意识来讲的话，比较健康的我就是感知力跟表现力的这个我，而不是情绪思考跟信念的这个我。那当你的情绪思考，你的能量不要胶着在那个情绪思考信念的我上面的时候，你的感知力和表 141 JT 叔叔庄子 2012-2013 现力才会开始比较有能量，那比较有能量的时候呢，这个人的表面意识才不会顶撞潜在意识，就是会变得比较有灵感。就是好像有些不好的事情要发生的时候，忽然莫名其妙的就闪掉了，就是说会开始有比较多的，好像冥冥之中有一些讯息你可以接收到的状况，然后慢慢再学习怎么样表面意识跟潜在意识可以调和，或者说有些想不通的问题可能你睡个觉、做个梦，梦里面就告诉你答案了之类的。就是这样来自潜在意识的讯息会变得比较容易吸收，但是说到这样子啊，其实也就是庄子的一个比较初级的课程，可是这个初级的课程你说好不好练呢，其实也没有很好练呢。因为我虽然说我们的信念产生出我们的情绪哦，可是不晓得各位同学会不会，当然我这有点岔题了，因为庄子只是教人不辩论，没有教人用情绪去倒推我是什么信念造成的。并没有做心理分析，可是呢在座有些女性同胞哦，我不晓得，我这样子讲也是有点偏见哦，其实男人也有一样的问题哦。就是不晓得各位有没有会觉得说，有的时候我有某种情绪，可是我不知道这个情绪是哪里来的。就是有时候那个情绪是莫名其妙的，会不会有这种感觉呢，那可是呢我要说哈，如果你觉得你的情绪是莫名其妙的时候哈，当然我并不是说你练庄子是必须要每一个情绪都要追究，刨根刨到底，知道它是哪里来的。庄子的练习里面并不是在这一块上面下功夫，如果你要在这一块下功夫的话，你去做心理咨商对不对。但是呢，我要说的是，所谓的我的情绪是莫名其妙的，我不知道它是哪里来的，这样的一个不知道有没有可能也是某种信念造成的呢。因为我上个礼拜一下课之后啊，就是有一点点跟那个莹莹谈到这件事情，因为莹莹有时候一个情绪冲上来，她的反应好像是这个情绪是有点不知哪里来的那种感觉。可是呢，我认为这个不知道是值得怀疑的，因为我觉得我对莹莹的观察哈，我觉得她是那种从小的时候她的逻辑思考能力哦，就被她的爸爸催眠成说你是没有逻辑思考的人。就是她爸爸是一个很喜欢恶整小孩子的人，就是她从小就被她爸拿去当什么保人啊、拿去开公司啊，然后拿她的名义买车啊之类。就是她爸爸很喜欢把身边人都变成笨蛋，这样好操控。所以呢莹莹她在成长过程里面，好像她一直被她的家里面的长辈啊灌输某种催眠指令，就是你是没有办法逻辑的去推敲这件事情的。那我觉得小孩子哈，面对父母的一种态度呢比较健康的态度是，像那个心理学里面有一个萨提亚学派你们听过吗？就是一个家庭治疗的大师，已经过世的老太太。那，那个萨提亚这个人哪，她就说她的童年是怎么过，她说她童年就像小侦探一样，她父母要唬她的时候，她就会像个侦探一样去搞清楚，我爸妈有没有在唬我，有没有在骗我，有没有在捉弄我，就像那个小侦探柯南一样啊，就是真相只有一个，你就是凶手（笑），就是这样子的去面对她的父母亲。然后才能解析家庭里面有多少这样不正当的指令，那莹莹就比较可怜，就是从小没有办法当小侦探柯南，所以呢她就被她爸爸唬得唬得就一直，她就好像被人家催眠了说，你是没有逻辑思考能力的。 142 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以莹莹她如果有意识的要做算术啊，或者有意识的要动到逻辑思考能力的时候，她的这方面能力几乎都是坏掉的。可是呢，你说这个女孩子真的没有逻辑思考能力吗？我看她给她的妈妈看病开药什么哦，或者跟人家讲科中要吃什么药的时候，非常有条理。就是只要她没有发现她动逻辑的话她很有逻辑，但是她有意识的要使用的时候，她的逻辑就坏掉了。那这个东西其实是某一种催眠指令，就是让她接受这个信念就是我是没有逻辑推理能力的。所以她便对人说她面对情绪的时候很容易觉得说我这个情绪我不知道它是哪来的。但这个不知道是某一个信念造成的，这种信念非常多，在家里面非常多，就像我大姑姑曾经感叹过一句话啊，她觉得她花了她的大半辈子的人生在跟我奶奶的一个催眠指令打架，因为我奶奶是从小信佛的那种人，那在我奶奶的那个佛教信仰里面，就认为女人是比较低劣的、比较污秽的。然后无形中她就把这个讯息传给了她的女儿，然后我大姑姑就说，她这几十年人生一直在跟她内心的那个你身为女人就比较劣等的生物这个东西在打架，就是她不断不断受我奶奶传给她的这个信念的侵蚀。有时候一个讯息就让人一辈子陷入某种程度的烦恼，那当然还有更多更多信念结构，当然我们说我随随便便哦用今天的那个什么吸引力法则之类的书在讲什么奥秘，你相信正面事情就会有正面事发生、相信负面事就会有负面事件发生，我觉得这太粗糙。因为每一个人的信念的排列组合的花样太多了，所以，这个除非是你每一个个人哈，我要讲的是说，我这个课程其实没有办法帮到同学整理你自己的信念。因为我不可能在课堂上讲句什么话大家都恍然大悟，不可能。因为信念这个东西是非常个人的，每一个人有他自己的排列组合。所以我说我只能够刚刚说莹莹被她爸爸催眠的没有推理能力的这个例子来告诉各位，就是说，其实哦，我们的信念不是埋藏的那么深的，如果你先相信我们是有可能看到是什么造成我们这个回圈的话，其实通常就看得到，并不必讲到心理学里面讲到的 conscious 潜意识这个东西，不必讲到这个东西，没有那么黑暗。它之所以会黑暗是因为你以为它有那么黑暗，那当我们能够反省的时候，其实这种排列组合哦，太多太多，因为我，如果你要说整理这个信念结构的话，这种东西的话，我觉得，呃，要处理的，不能在课堂讲，因为你知道比如说像那种做心理咨商的出版社比如说张老师出版社对不对，它通常处理一个信念结构就可以出一本书哦，就一本书只处理一个信念结构。比如说它有出过一本书是讲什么叫做救世主情节，那就要出一本书了。救世主情节那本书，它在解释在讲很多人生中实际的例子，在讲说救世主情节是两个信念在咬着尾巴在互相追。它说有一个信念是，我是比别人不值得的，然后另外一个信念是，我是比别人优秀的。那你们看这两个信念是矛盾的对不对？我比较优秀，可是我比较不值得被爱。可是当一个人在他成长的过程里面，同时有这两种信念 143 JT 叔叔庄子 2012-2013 的时候，他遇到他身边的人，遇到任何困难，他这两个信念互相咬起尾巴就不得了了。因为他会觉得我是比较优秀的所以我就应该帮助你对不对，但我是比较不值得的所以同样的时间我不能拿爱自己的拿来爱你。然后就变成不可自止的去不断帮助别人，然后把自己弄到整个人都虚掉，这个叫救世主情节。那张老师出版社光是讲这个东西就要花掉一本书，那还有更多更多其他其他的信念结构，像我们今天的这个时代的年轻人呢哦，也有可能会面临到有点好笑的信念结构的催眠，就像从前的世代哦，可能不见得觉得 SEX 这件事情是好的东西。但是现在的有一个世代的年轻人哦，就好像认为这一个人又性生活有性能力是健康的象征对不对，就是现在有一个世代的年轻人是这样子。因为他在性里面可以感觉到某种活力呀，他也相信这个信念。可是呢，同样这个年轻人呢，他也会被这个社会上的催眠指令什么老了会痴呆什么老了会骨质疏松什么老了会怎么样怎么样，那么多的那种叫你吃保养食品的广告催眠的觉得说人越老是越不健康的。那性是健康的老是不健康的，这两个催眠指令成为信念在一个人里面的话，这个人会怎么样？他会年纪越大性功能就越差，就是这是一个自我催眠，一个很容易达成的自我催眠。那当我们，就是有的时候哦，我们的一些，呃，心里面所拥有的信念，因为我现在是要接着上节课讲的，喜怒哀乐虑叹变慹，就是首先当你一直维持一个很顽强的不愿意改变的信念结构就是你的我执啊，就是你的那个自以为的这个 ego 这个东西呀，拼命的在保护自己的时候，那首先呢，你必须要了解到你的种种的情绪，很可能是你所保有的这个硬邦邦的我执造出来的。就是不晓得现在，我觉得我们台湾人哦，好喜欢把自己的情绪的责任推卸给别人哦，对不对。就说什么哦你这样对我害我好伤心，这是你的错对不对，他就是好喜欢推卸责任。可是啊，实际上来讲，我觉得人的情绪是一个让我们检查自己信念结构的一个非常非常重要的线索，我不是说我们应该压抑情绪，而是一旦出现的某种情绪的时候，我们必须要有一个觉悟就是说这个情绪是我们自己里面有一个制造这个情绪的系统或者说 program 存在，这样一个认知是要有的。那，尤其是这样的认知啊，如果你没有，没有向自己里面去看呐，去搞清楚的话，其实我们人常会遇到一个很可怜的现象。就是人生里面哦同一种悲剧不断的重演，就是我现在姑且讲一个某某人哈，因为这样我把这个话题带到别人身上其实是超没道德的，但是呢，实在是想举例子又觉得这个我的学弟哦，他身上的故事内容实际上是太明显了。就是说我有一个学弟，他好像在跟人相处的时候哦，就是特别的没有安全感。然后呢，那是我高中的学弟哦，我的学弟陈助教的学长这样子。然后这个很没有安全感的人呢，他就会经验到他的人生呢就是不断不断的在重复重演一个戏码，就是他身边的人劈腿。有时候说劈 144 JT 叔叔庄子 2012-2013 腿不是说是小三的错吗？不是。我跟你讲当你看到这个人别劈了五次的时候，你会说是他的错，就是那个而且，最妙的是凡是跟他在一起的劈腿的人没有人觉得有罪恶感，都劈的很开心。就是，这件事情你想想看，就是一个人可能一开始的时候在他的童年的阶段哦，在他的成长过程里面，他有某种对他的人际关系有某种程度的不信赖。那种不信赖，慢慢慢慢形成一种怀疑的心情，好像别人会背着他搞什么东西。然后，他在那一群，他的那个高中生的学长学弟那个朋友里面哦，他就常常会去发飙一件事情，就说这群人为什么约吃饭约出去完没有找我。就是背着我偷偷来，就是在他的学生时代这个波动就开始了。然后后来他交的第一个女朋友，然后那个女朋友呢，因为工作什么的关系，人在台中。然后，那女朋友在台中哦，劈腿劈的是一塌糊涂哦。然后到最后，这个男的就是受伤很重，然后不得不分手。然后呢我刚好跟我这个学弟呢，在同一个出版社呢一起编一个系列的丛书哦。然后，那个时候我在出版社因为好些年前了，2003 年那个时候，我自己要读伤寒论嘛，然后就跟出版社的工读生说你们要一起读伤寒论哦。我们一起来开个读书会，每天下午五点钟就在公司里面一起读伤寒论，读到五点半这样子。然后那个时候呢，我的伤寒论的课本哈，买了一个比较好的版本。那我的旧的版本就没什么用了嘛，那我就看到有个工读生，我说，哎，我这本书没用，要不要送你。结果我这个学弟看到了哦，很生气，然后咬牙切齿跟我讲，你跟那个小孩有奸情，哦，我就说（笑），你喜欢，我这个书也可以送你呀，问题是你读伤寒论你不喜欢看注解本啊，你认为那些注家的观念太低级会污染你的头脑啊，我当然就送别人了。可是被他这样子狠狠的电了一下子之后哦，我觉得他妈的你说我跟人有奸情，我就奸给你看（笑），然后后来我就跟陈助教一起帮他做个什么书，结果陈助教在那边偷偷摸摸被他搞了一堆什么东西，最后把他 FIRE 掉。现在就是逼贼上梁山，我们把他 FIRE 掉之后，我们好高兴。我们就在那边狂笑，就一点罪恶感都没有。然后后来那个学弟呢，下一个女朋友，这个人呢也劈腿，只是这个人呢走狗运还没有被发现劈腿的时候，那个男生自己先劈腿了。然后就分手了，然后她拿了很多类似尚阳飞的东西就走了，因为说那个男生理亏，觉得她离开那个家中可以拿很多东西走，你知道吗，没有被脏到。可是所有对他劈腿的人都觉得理直气壮，你这样子硬着来控制我，我就是要劈给你看，你知道吗，就是这个人，人生就不断的不断不断上演这样的戏码，看到人就觉得心惊肉跳。就是你也觉得这个人的人生真无聊，就是不断不断地在重复同一个回圈。可是我是觉得这种事情哈，真是没有别人能够救得了你。这个除非你自己能够看到这一点，才能从那个信念里面走出来。而且很多时候啊，那个信念只要能够削掉一点点，那个情绪整个是不一 145 JT 叔叔庄子 2012-2013 样，会豁然开朗的。就像我有一个从前的庄子的学生哈，很勤奋的写了一封 EMAIL 给我，他跟我说，他跟他的父母这些年来相处都很辛苦，就是说他一直觉得啊，他讨不回对他父母付出的爱跟时间。那，我看到他这样子说的时候，其实我们人有一件事情很麻烦，就是我们现在很多人都抱持的一个信念就是父母应该要爱小孩的。可是实际上哦，我觉得这个信念也是有必要把他松开的。父母应该爱小孩这个信念呢，我觉得在人类的婴儿期是值得拥有的。因为一个小婴儿得不到父母的爱真的会死掉，所以真需要。可是一旦你过了幼年期，开始变成一个比较独立的个体的时候，其实走到人生的下个阶段的时候，我们就必须有一个觉悟就是，父母并没有那么应该或者说无条件的爱小孩。就是父母是可以没有办法爱的。就像是，以我家的状况来讲的话哦，我当年，我妈妈在我四岁的时候跟我爸离婚哦，我那个时候，现在回想起来就觉得说，要求那个，就是我爸也被我妈甩掉哦，伤得也很重。就是要一个伤得那么重的人还要有力气爱小孩，实际上是太为难他了，那时候他爱不动，他自己疗伤都来不及了。就是实际上，很多时候大家自己有自己的烦恼，是没有多余的力气可以爱别人的。所以我觉得我们不是说要求父母要一定要爱小孩，因为如果你的信念是认为父母要爱小孩的话，首先你这一辈子会活在对你父母的那种讨债的心情里面。就说你怎么不爱我，你怎么不认同我，你怎么不尊重我。其实这件事是很无聊的。甚至那些江湖之中的那些什么人情债主之类的观念都比这个要健康，就是当同一家会不会是前辈子的大仇人，就是两个人在家里面不要互相泼硫酸就大有进步了。对不对，要那么多吗，就是不说是一定要相爱的。那后来我就发现，我小的时候常常会为了这件事情有点很受伤，可是到了我长大之后，差不多三十岁之后，我就开始跟我爸妈很坦白。就说你不爱我，我也不爱你。我们可不可以去当家人，结论是可以，大家可以去做朋友，这是没有问题的。但是一旦大家能够坦白说，我们没什么想爱你，就是你不是我喜欢的那种人，其实日子很好过，大家就知道分寸了。因为我不觉得我爱你，所以大家要客客气气的，日子过下来很轻松，就是重新练习去做朋友。就是两个个性不一样的人如何当朋友。那我就觉得说，如果我们还坚持的相信说父母应该爱孩子，你这辈子对你的父母会有说不完的怨恨，你知道吗，你怎么不爱我，那个时候什么我什么儿童才艺表演你怎么没有在底下当观众对不对。就这种外国连续剧上演 N 遍的戏码是不是，就是他有事要忙啊，你那儿童才艺表演有多好看人家想看啊。就是这种故事其实，不必活在这样的观念里面。如果这个观念有打扰到你的情绪的话，这个观念就可以把他踢掉。那我说我们身为父母应该爱小孩，所以当我们有一天自己当了父母的时候，我 146 JT 叔叔庄子 2012-2013 们对我们自己的小孩觉得我爱不动的时候就会觉得很挫折，就有很深的罪恶感，就会很自责对不对。可是呢，你就可以跟你的小孩讲，对不起你的这种个性这种长相我看着就是不爱，你能不能自求多福，自己爱自己。其实这话是可以讲的，你讲了之后，你小孩有一个觉悟就是从此学会自己爱自己，这是没有问题的。因为从前在台湾的乡下，有时候一个家庭一生生八九个小孩，就养得活就养，死掉了就算对不对。那那时候那些父母也没有那么多力气爱小孩，小孩在那儿也就是多一碗饭端过去给他而已嘛是不是。差不多就是多养一个猫狗等级的爱而已，可是你说那个时代的小孩子会有很大的心理创伤吗。其实不见得，他觉得说父母对我大概也就这样了，当我需要更多爱的时候，请自己制造对不对。就是我需要更多爱的时候我要自己制造出来，不能靠别人给我的，就是父母顶多维持我一个生存的基本条件就可以了，更多的就自己制造就好了。而在这样的想法里面，其实不见得是比较不健康的。因为你讲得更白一点，天底下有很多孤儿，长大了变成一个非常健康的人，对不对，他压根就没有父母存在过，他还是可以好好的发展，是不是。所以我今天讲很多是，就是很片面很片面的例子啊，或者我们讲得更白话一点，就像是我们这个人类的基本的需要，我们不要说父爱母爱好了，我们讲更直接一点，人到底需不需要被爱？那我觉得比较健康的观念是，三岁以前人是需要被爱的，三岁以后人是不需要被爱的。就是三岁以后人就要学会自己爱自己，然后要学会爱别人，就是人类的那个满足感没有办法建立在被爱这件事情上面。因为如果你要一个成年的人充分的享受到被爱，通常的结果，我看到最多的就是那个人被爱的非常的会放刁非常的骄纵非常的霸道。就是成年人不是，就是幼年的人类是需要被爱的。但是成年的人类哦，不见得需要被爱，就是你人生需要的幸福感的感觉，成年的人需要自己制造出来，就是要过自己想过的人生，去学习自己想去学习的东西、能力，然后去设计，好像我的生命是我的一个创作品，我画的一幅图画，我有能力去画出我要的人生，这个才是成年人要的东西，但是不是被爱。可是我觉得我们现在放眼望去，还是有很多成年人单立在非常幼稚的被爱的想法里面对不对。你怎么不爱我，是不是，我觉得这，就是超过幼年时期哦，讲到这种事情就觉得好像有点长不大的那种感觉。那你如果两个人是男女朋友好了，甚至是夫妻好了，那我希望在成年人的世界里面，夫妻，就是比较靠近的关系，是因为在生活中有志同道合的地方，有互相帮助的地方，有可以彼此陪伴、协助等等功能性的地方，让大家彼此感恩在一起对不对，这是一个比较可行的策略。那，你爱不爱我，你爱不爱我，那个太太跟先生讲说你爱不爱我你爱不爱我，先生说爱爱爱。那太太听了之后有什么真正的满足感吗，我是觉得不可能的啦，但不是说绝对不可能，如果她怀着这个信念，听到了还是会爽一下啦哈。但是，这个对人的生活能够加分的地方太少了。 147 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以像现在如果说什么，去做心理咨商哈，这个，一个人讲到他的童年啊什么我小时候我爸妈不支持我给我很多伤害啊，其实比较高段的心理医师啊，根本就是一句话顶回去，你几岁了。就说你三岁以前没有吃饱的东西，你不要二十五岁还要靠摇。就是你的人生早就超过那个阶段了，你再要这些东西也没有用了，对你没有用了。就是那些东西没有就没有了，放下就放下了。就是不是在那边讲说你好可怜哦，乖我要疼爱你内在的小孩，没有了。就是你几岁了，这句话回去就可以了。所以就是说，这些种种种种，我们的观念使我们产生的情绪统称为喜怒哀乐，这功课我想我不能帮同学一个一个做哦。这心理咨商做不完的，但是同学一定要能够意识到，就是平常生活中我对于什么样的人是我会特别有些不舒服的感受。如果你，比如说，我们常会遇到，我们在生活中遇到某一种权威角色啊，会特别觉得在他面前我会唯唯诺诺。好像要扮演一个乖孩子一样，那这种时候你就要知道，是你的信念认为我是没有权力的，把这个权力丢到对方的身上去的。那你要告诉自己说，我有权力掌控我自己的人生，我要把这权利拿过来，你其他人没有资格对我批评指教那么多。就说当你面对权威角色有那种恐惧、压力，跟那种要讨好对方的感觉的时候，你要搞清楚就说我的人生是我可以自己创造的，我并不需要这根拐杖。对不对，你必须要在信念上做一个调整。或者是，呃，今天我们家常话里面讲到说，这个人身上有很多的按钮对不对，你按这个钮他就爆了，对不对，我们身上有很多按钮，哪句话你讲我就爆了，就生气了就会很受伤是不是。那当我们能意识到自己身上有这个按钮的时候，我们就要想一想，这个按钮是我们自己的什么心理结构造成的。那这个按钮能不能拆掉，是不是。就是说，有些人是被人家、大家背后说坏话之后很受伤对不对，有些人是当面被人家说缺点后就很受伤对不对。那这些很多很多的，或者说有些人一怎么样就会很不高兴，像我认识一个同事，他只要听他同事说我也会，就爆掉。因为他非常希望天上天下唯我独尊哦，别人都不会只有他会（笑），这也是按钮对吧，跟人家讲说怎么做怎么做，人家听了之后说我也会，他就爆炸了（笑）。就是现在这个花样很多的，各式各样的这种自爆按钮，就是人家只要按到你就爆炸。那这些这些都要，我觉得算是一个功课，当然我还是要说庄子的修炼重点不在这个地方，我只是顺便讲一讲。因为庄子的世界，我觉得就是，也就是齐物论的修炼是要修炼到你有那个能量跟能力去修改你的信念。就是你需要一定的心力，就是你的意识一定要足够的强度才能看到你的信念是怎么样在乱搞的。就是要给意识足够的强度你才能够让这个我执比较无所遁形一点哦。那这个模型是不是一个百分之百正确的一个人的心的模型呢，其实也不见得，因为如果我们以后讲到庄子的达生篇的时候，那达生篇它的模型可能更单纯，就是人的心力，有感知力表现力的这个心力，也有思考力的心力。 148 JT 叔叔庄子 2012-2013 那你如果好好的开发你的感知力跟表现力的心力，你的思考力的部分就会越来越少，那这样子也是一个可行的修炼策略啊。就是庄子里面有很多很多不同层次的修炼策略，但是我到底要说的是，这些修炼可能不是一天两天练得成的，就是也不是一个很轻松的过程。就是如果你一开始就是一个很好辩的头脑哦，要松开这个好辩的头脑其实要花的力气就蛮不小的，是不是。你知道有的时候，你也不能说是好辩，而是人哪，自然而然就会开始辩论起来。比如说夫妻之间有所谓的沟通啊对不对，你知道什么叫沟通吗，（笑）啊，我昨天，我的表弟表妹啊，我带他们去逛了一下五分浦，因为我表弟从美国回来嘛。那然后呢，整个逛街的过程呢，我的表弟呀就在跟我的表妹抱怨说他的太太为了一件事情跟他早上吵架吵了差不多一个钟头。是怎么一回事呢，就是因为他们俩个，这对夫妻呀，从美国回来嘛，借着这件事情两边的亲家公亲家母就会见见面吗。然后呢平常也不怎么往来这两家，就不知道怎么约来约去，到最后就糊里糊涂变成我舅舅舅妈这边哦，对他们的亲家公亲家母好像有一点类似放鸽子还是爽约的事情。然后呢我的表弟媳妇啊，就跟他先生在抱怨这件事情，就说什么什么，为什么你们家人就这样子啊，然后我表弟就试图解释啊，说没了啦，我爸妈其实也是什么，并没有要放你们鸽子啊，就这样子。那我觉得，就是那种所谓的解释跟夫妻之间的沟通，其实你说是不是辩论。也是一种辩论吗，对不对，只是钝刀慢慢磨嘛，不是明刀明枪这样锵锵锵。然后我觉得，我表弟早上这样被他太太轰炸了一个早上，在那边解释解释解释辩论辩论辩论，到了下午逛街也不能够专心逛街，还要跟她妹妹一直在讲怎么办，我太太这样子不高兴，然后跟他妹妹在抱怨。然后我走在他们前面，听听就觉得说，也是很片面啊，我就说哎你跟你太太吵多久啊，他说吵了一个多钟头，我说怎么会那么久。我说你刚才讲的整个事情我觉得以我的认知来讲啊，三句话就吵完，才是对的。就是你不要陷入辩论的头脑啊，而是去承认事实的话，三句话就够了，怎么能吵一个钟头呢。然后我表弟就问，什么三句话，我说这样子，结婚的是你们两个人，两边的亲家本来就不是什么好朋友，只是虚情假意应酬应酬而已，虚情假意应酬应酬做到这个地步很好了，结束。我表弟听了就一直笑，人家本来是很相爱很重视对方才每个细节顾得好好的嘛对不对。虚情假意的应酬应酬这个程度可以了，自然现象吗有什么好抱怨的。但是我就觉得说，我们的人生里面哈，不晓得各位有没有花在跟家人的沟通或者跟公司的同才之间的沟通或者跟朋友之间的沟通花了太多的时间了。这些沟通对于我们的生命力来讲到底是不是健康的，我觉得也是值得考虑啊。因为即使是夫妻之间哈，有的时候沟通也是所谓的歹戏拖棚，就是你夫妻很努力的做沟通啊一个不愉快的婚姻拖了 149 JT 叔叔庄子 2012-2013 十五年还没有分手，你完全不要沟通两个月就分手了。这到底哪个比较好，其实也很难讲哈。我不是说你一定不要沟通哦，但是我是说不一定沟通比较好。尤其是那种辩论型的沟通啊，两边都在动到辩论的头脑的时候是最恶劣的状态，因为你越是用到辩论的头脑，两边的那个各持己见的固执会更加强烈对不对。所以透过这一轮轮的沟通之后，彼此对对方的感受都是更负面，更觉得对方不可理喻对不对。那这种情况你为什么要沟通。你沟通的目的是为了让两个人更相爱，你要这样子的目的。然后确实能够达成这样的目的才值得沟通，不然的话如果你吵架的结果不是两个人可以更相爱的话，这个架为什么要吵。就是为了翻脸而吵架吗，就是我觉得翻脸你可以直接神秘失踪就好，不用吵架啊对不对，就是不需要，要把交情搞坏的话不必花那么多力气。就在生活中，我觉得庄子比较要我们做到的是这样子，就是要拉住自己的辩论的头脑。然后拉得住的时候，就有很多新的信念新的情报可以嵌入你原来的系统。那这个嵌入的功夫后面还会讲啊，所以现在不急着讲。我们先讲到喜怒哀乐虑叹变慹。那这个，我想啊人的喜怒哀乐的这个阶段其实啊，我们还不能说这个人是很不健康，只能说就是人就是如此嘛对不对。既然生来这个世界上了总是会携带着自己的观念，那这种观念会引发种种的情绪对不对。那我们在喜怒哀乐的这个反省阶段呢，就是一旦你的观念会引起情绪的时候。你就要考虑这个观念是不是可以被丢弃，就是我常常讲要刀刮你的宗教观念，就是什么人是有原罪的、什么我是有业障的、什么我命苦我应该，这种观念很害人。就是你认为什么你命苦是因为你有业障哦，那你一辈子当然觉得你命苦是理所当然的咯。就是这种东西都是有需要修理的，刀刮宗教观念。可是呢，还有下一个阶段哦，更不健康的状态呢，就是所谓的率叹变慹。这个率叹变慹啊，我们来说一说，像我们人呢常常都会担心未来对不对。那其实人会担心未来哦，与其说是我是因为关心所以才担心，就像小孩子晚上没有回家，你会说我会担心是因为我爱他呀对不对。非常能够自我合理化对不对。就是明天要去上班哦要提个 proposal 不晓得那个公司老板要讲什么屁话对不对，然后一直想明天要怎么跟他应对，就会一直想很多很多的未来。那现在人通常都很容易自我合理化啊说我会担心未来是因为关心这件事情，可是我觉得如果我们回归到庄子齐物论的逻辑的话，会担心未来的原因是你不承认你不知道。这是一个非常基本的不承认事实。就是小孩子没回家，你不承认你不知道他发生了什么事，所以每一个幻想你就都当真。那明天公司要提一个 proposal，你不承认你不晓得明天会发生什么事，所以一直幻想对方可能要怎么对我，我要怎么样反击，结果到第二天上班发现我预演的三十几种不同的情境结果一种都没有发生。 150 JT 叔叔庄子 2012-2013 是不是，就常常会有这样的情况。就是人担心未来的具体内容哦，如果你真的每次在担心的时候都写下来的话，你写一本担心笔记本啊。然后你担心的时候就把内容都全部写下来，然后等第二天事情真的发生了你再翻开来看，你就会发现那个笔记本里面充满了不符合实际状况的幻想。大概你担心的错误率发高达百分之八十以上啊，有没有可能。我觉得你真的好好写下去检查的话，会发现有可能。那当你看了这个担心笔记本之后，你就有会觉得我的头脑哦真的是就好像是，我们家订中国时报了，中国时报每个礼拜六日有一个星座专栏，讲什么天秤座下周运势，哦，我觉得星座专栏的那个主持人怎么到今天还能活在这个世上。我每个礼拜看下周运势没有一次准的哎。什么下礼拜人际关系会有桃花没有桃花，下礼拜小心掉钱没有掉钱。就是你的担心笔记本你看了又看会发现，真的如同中国时报的星座大师专栏，味如嚼蜡乏善可陈。然后你那个时候就会发觉说，人的头脑真的不断在自己捉弄自己，而在这个捉弄自己的过程里面哦，其实是花费了很多很多的能量。就是你在担心的时候，你的心力没有好好的去过你这一秒钟的人生对不对。都燃烧在这个不三不四的这个星座专栏一样的东西上面啊。所以，这样的话，你有没有觉得说，我们家常当中人是常常会担心的。因为大家都会担心所以大家就不觉得担心是错的。是不是，可是实际上来讲担心是一个对你的生命力、对心力来讲很不好的一个损耗对不对，好像就在里面烧钞票一样，就是没事在那边烧汽油烧着玩。那如果你是一个一直把担心这个东西抓在你的生命系统里面的话，那你活在地球上是不是就像现在讲的一个油耗很差的车对不对，就是这个车特别烧汽油是不是，就是耗损生命力的程度就比较严重。然后呢，当我们这个人哈，我觉得人的所谓的我执这个东西哈，它在比较不强烈的阶段，它会比较老实，会跟人硬碰硬的来。就说你那个辩论的坏习惯哈，还不强烈的时候呢，你会跟人沟通啊吵架啊到处跟人打笔仗啊。可是，你沟通吵架打笔仗这样子跟人家吵吵辩来辩去辩来辩去拗来拗去，你大概做了十几二十年之后啊，你也会发现你的朋友越来越少敌人越来越多了对不对。所以你的这个我执想要发作的时候也会觉得不太敢发作对不对，因为再发作下去你不好活了，你的敌人已经够多了，仇人再多下去的话就变成四面楚歌不能活了。所以当你的那个我执啊，发现再往外面发作，不是很好，不是一个很好的计策的时候呢，它就会找一个比较刁钻的发作方向。就是这个我执还是可以继续发作，还是可以继续成长茁壮。但是呢，它比较不会惹到人，那这个成长茁壮的方法叫什么呢，就叫做叹。那叹是什么呢，就是看着电视新闻，尤其很多老人家过了四十岁对不对，看完电视新闻早上到公园跟朋友去散步，就讲，哎呦马英九啊，你看我说他应该怎么样结果他怎么样，你看果然是我说的是对的吧。 151 JT 叔叔庄子 2012-2013 哎呀那个陈水扁哪，怎么样怎么样，什么都可以给评论是不是。就是用一种批评者的姿态来面对这个世界，你知道以批评者的姿态来面对这个世界人的我执是随便非常有快感的。因为你能够批评对方就代表你比对方还要高一等啊是不是，而且我只不过在家里聊了那个马英九多笨那个谁多差，我没有跟谁吵架啊我没有犯到谁啊。所以呢这个时候啊，这个人的我执的发展啊，就进入了一种加速度的状态。你知道当你跟人家吵架的时候你还会遇到某种程度的阻抗对不对，人家真的开始面色铁青摔茶杯了你也不太敢在继续讲下去了是不是。可是当你进入了一个批评者的状态，在里面倚老卖老，我就说嘛你就应该怎么样嘛对不对，就是进入这个倚老卖老的批评者的姿态的时候，那个我执在发展的过程里面，遇到的那个阻抗是很小的。所以那个我执就，你每天每天本来拿去跟人吵架那个力气，你可以每天对着电视剧不断的发作这个的东西。那这个时候呢，如果人哪，做一次，我们借佛教的说法来讲，佛法来讲哈，如果人做一次坏事叫做犯错或者是增加我执的话，当你进入了这个批评者模式的时候呢就可以称之为你已经进入造业的阶段。就是你需要一本笔记本啊，你发现没，我这买了一本回来，就好像是你跟人吵了一架，这个叫做我执犯错一次，可是现在呢当你进入这个叹的阶段，它就是可以在心中在家里面无限多的，我要多少笔记本我可以自己印出来了，可以自己生产了，这就叫造业。那造业的那个坏能量的生在速度当然要比一次两次的我执犯错来的更激烈啦对不对。而且我们台湾人呢非常恐怖，就是台湾人最恐怖的地方，是台湾人在大量造业的时候他会说我有慈悲心，你懂吗，我说的这个东西是一个很惨烈的现实。就是当他在那边感叹人间疾苦的时候，他可以合理化说我是在忧国忧民，在那里同情天下众生。甚至人的我执要增加的时候，如果要进入这个加速度的状态的话，最简单的合理化的行为就是参加那个慈济功德会去做功德。简单来讲就是人跟人，人，遇到困难的人互相帮助其实是人本来就应该做的，这是人的本分。可是你做你本来就合乎人的本分的事情你说这有功德，那不是非常自我满足吗。做人人都应该做的事情，就是你身边有一人摔跤，你扶她一下就是很应该的吧对不对。本来分内就应该做的事情，你现在做居然有功德，这不是非常能够满足一个人内心的我执加速度吗。所以慈济功德会怎么可以叫功德会呢，就应该叫慈济造业会呀，对不对。那些家庭主妇参加那些活动后都觉得自己是大善人，我已经开始变成菩萨了。这是造业的具体现象啊，那造了那么多业的那些积功德的人他的心力有变强吗。因为照例讲你的我执减少了、功德增加了，心力要变强才对呀是不是，可是这些人做功德做了一些年之后，他有变得心力比较强吗，有变得比较不顽固吗。现在所有的做功德的好人不是一个比一个顽固吗是不是，跟他们讲什么，他 152 JT 叔叔庄子 2012-2013 们都是自己那一套很封闭的逻辑系统，一句话都插不进去是不是。那就是台湾这边哈，大家这个造业天国，积功德这个观念很厉害。那我们就下课一下，再回来看后面。 12 变蛰与姚佚启态·我搞错了·调和灵肉的道家美学·艾滋病成因分析像这个哦，我们中国人呐，沉迷于做功德的这种非常虚妄的这个虚荣心之中，其实是很可怕的一个现象。像我们之前上课我随口提到说那个民国初年苏曼殊批评这个事情嘛，就是说，她说古印度的时代如果有人因为我执太重啊死后展开地狱界，那这样一个地狱灵哦就算是佛陀本人呐灵魂出体去给他做心灵治伤，那个地狱灵也不能够升天的哦。那这种时候你说，唉，你每天你可以在家里面念那个什么鬼都听不懂的佛经奥，就可以功德回善给他让他往生西方极乐世界这是放什么狗屁啊。就是说这个是我们人的头脑很喜欢自己给自己的很多虚荣的一个自我安慰。这是一个蛮惨的一个现象，但做功德他的整个逻辑奥就好像是，好像是你在嫌这个，如果这个宇宙有一个造物主或者有一个上帝好啦，好像是这个上帝啊，少做了什么事，你替他补上了，好像说上帝你现在你没钱我先帮你垫了，你记得我死后要还我，那这个，呵呵，这听起来，你不觉得很凶猛吗？对不对？这个上帝还要你来垫钱的哦？这听起来有点恐怖，那我觉得当做玩笑话听听吧。就是说你知道佛教一开始，最开始最开始的教导是什么？应该就是佛陀啊，出生的时候啊讲了一句话才开始哭吗，对不对。那个小 baby 出生的时候说了一句什么话呀？天上天下，唯我独尊。那，你说这句话听起来很狂傲，就全世界我最大，是什么大魔王来投胎。那是啊，那句话是说啊全是，这个整个宇宙里面呐，值得你去爱的只有你自己，就是说，全世界只有你能够帮助你自己好起来，也只有你本人能够害你自己。就是这是一句话要把每一个人的尊严还给每一个人的本人。所以我们如果沉迷在一种我做事情有功德，我是一个什么救世者这种观念，其本身可能是很不健康的。因为我觉得道家的观点一直是说，就是，你真的要，真正人要好起来还是要那个人本人的修炼。那个才是真实的。那，你随随便便给人家很多很多帮助这个东西的，帮到人的可能性啊，终究还是很暧昧的。当然有的时候你可能可以点人家一句话，对不对。可人家就算听懂了，他也要把他练成才会是他的东西嘛！那他整个练成的过程不是你能够给他的，就是不可能凭空把这个功力加持给人家的，不是武侠小说什么三十年功力输给这个，那这个再来这个辩啊。那我们的一般的庄子注家那就是说，辩，的这个现象呢就是一个人呐，他很容易犹豫不决，就是反反复复，那当一个人处在反反复复的状态的时候呢，其实你就可以说啊，这个人他是处在一个，他的心里面有两个，两个族群的互相矛盾的信念在打仗。就是有的时候这边赢一点，有的时候那边赢一点。所以他才会互相辩论。可是呢，当一个人自己在跟自己辩论，而处在犹豫不决反反复复的状况的时候啊，我们要有一个认识，就是往往，不论你到时选的是 A 还是选的是 B，其实都有可能 153 JT 叔叔庄子 2012-2013 是错的。因为重要的是，A 跟 B 都是有毛病的信念，所以才会互相打架。因为如果 A 跟 B 是宇宙的真理的话那就没有什么可以打架的了，对不对？完全的实事是不需要辩论的。那就，我上次开玩笑说，拿莹莹开玩笑说，有的时候你的工作对不对，我说我们人会这样子，又怕穷，又怕忙对不对，就是说，当你呢，你想在怕穷的时候你说我要努力工作对不对，你在怕忙的时候就会往这边去，但是这两个怕都是错的，对不对。因为人其实可以过着又有钱有悠闲的生活啊，是不是？这个在让你摆荡的东西其实是一个两边都不对的东西。那这样子的事情呢，又是个互相战斗的信念群，有的时候还不见得是在一个人里面，我这边是推扩一点讲，不是庄子在讲，庄子讲的是一个人里面的，如果一个人里面的信念群，两个结构的战斗太严重的话，你就会看到这人开始有人格分裂的现象，就是他，比如说就常有的人格分裂就是这个人的信念群，是，我是....人应该。比如他有一个信念群是人应该温和，那人应该，呃，就是人的情绪是很，很会伤害到别人的，所以我不能够对别人表露出我的情绪，因为我的情绪是会伤害到别人。但是当他选择这边的信念群的时候，这个人通常就会把另外一边，就是有情绪的人会伤害到别人情绪投影到别人身上。他可能会觉得他身边有很多人呐，对他都很容易暴怒或者是随便泼洒情绪然后来压他，来迫害他。当然，但是这样的人有的时候也会从这个信念群哦忽然换到另外一边去，就是这个，一直在压抑的人有的时候也会突然歇斯底里一下的哦。其实情绪大爆炸也是会有的。但是就是说，这种摆荡的事情，有的时候是在一个人内在摆动，有的时候是在外在摆荡。像外在摆动的话，你也可以说一个族群，像是美国人的话常常那个极端就很明显，就像美国的白人，充分的表现出人类矫揉造作的一面，其实美国的白人是很就是很做作的。但是呢，美国的黑人就非常直肠子对不对，什么都 feel，有什么就说什么。就是 stereotype，就是刻板印象是这样子。就是一个国家里面他们选择两种不同的价值观的发展，那当然，我们的自己也常常是在这个东西里面摆荡，像我们现在那种婆婆妈妈里面啊很容易流行的，这种心理学的说法造成的自我摆荡。就是当你过日子过的很辛苦了，你就会说：人应该多爱自己一点，对不对。然后我要开始多爱自己了，然后爱自己、爱自己、爱自己之后呢，又开始有另外一边的信念群，就是我好自私哦，我都没有再对别人好，也没有顾虑到他人的感受。我这样不行，然后又回去，很注重别人的感受啊，自己在那里摆荡，是不是，这是我们现在的社会上面的所谓的婆婆妈妈信念的这个摆荡结构非常容易发生的。那至于一个人，我觉得我们在面对自己的犹豫不决的时候，就像在面对那个穷跟忙的犹豫不决的那个摆荡的时候一样啊。就有一个，从前有一个人啊，他跟我讲说，我呀，觉得我爱上了我公司一个同事，那我，就是看到她就心中小鹿乱撞。那我应该，你说我应该怎么办？我应该表白呢还是该默默的把这份爱藏在心底。我说，听到你这个说法我就觉得你人生很轻松啦。表白也是错，藏在心底也是错的。就是说，因为啊，两个人能不能在一起啊，根本跟你表白还是藏在心底没有关系 154 JT 叔叔庄子 2012-2013 呀，对不对！两个人能不能在一起，要看这两个人是不是能够在日常生活中有很多的交集啊，有很多共同的话题啊，共同一起做的事情啊，你那个告诉她说"我爱你"或者说默默的在心里面这样子藏在那边痛苦，没有用，跟两个人能不能走在一起一点关系都没有的。对不对，如果她跟你根本是个性不合的人，你说我爱你，把人家吓跑而已。对不对。就是说，可是人就是为了这种事情摆荡，是不是，那像我之前有在社大做一个小演讲，叫做"调阴阳"。那我也是感觉的说人类在这个性的事情上面严重的摆荡。就是什么性压抑，跟性的放纵的摆荡。我说，你呀这个摆荡也是很愚蠢的摆荡。因为性这个东西既不是压抑也不是放纵，而是你要让它的品质提高呀，对不对。如果你的性就是那么低级的性的话，你做也是伤身，不做也是伤身嘛。就是，就是这样子的人跟自己打架的这个过程，我们都称之为"辩"。可是这个"辩"呢，你要知道，有的人真的就是不断地这样内心所谓的天人交战，对不对，反复挣扎可是这样反复挣扎，你到底选哪一边好。我说选哪一边都不好，你两边都是有问题的。要用这两边的问题，我可以用黑格尔的辩证法把他统合起来哦，找更高一层，根本不存在那个问题的新的信念才有用。就是，这个，这个东西呀就是，说来呀，我们实在是很容易在这个事上面，耗损很多力气。这个话说的不是在骂你哦，是在骂我，因为我是超级爱犹豫不决的天秤座。我会觉得说，天哪，天秤座的人生都会什么事情应该这样子还是应该那样子。我会觉得实在，而且，我会想我们这样超级爱犹豫的天秤座啦。还有另外一个问题，就是虚荣心的问题，就是你知道我们这些超级犹豫不决的天秤座，那个犹豫不决有的时候是因为面子产生的。就是，因为呢，虽然我们自己也会犹豫不决奥，可是如果有人来问我们问题，说我应该怎么办？我就会说，哦，那你应该这样应该那样，我们都很会指教人家，可是轮到自己要做决定呢？这样也不太对，那样也不太对。这是为什么？这是面子啊！因为指教人家，人家照我的话做错了，死的是他，我不丢脸那，可是自己做，万一错的话就丢脸啦，是不是。所以，与其说是信念结构在摆荡，不如说爱面子吧。就是这种种种种的问题奥，都是，呃，需要自己有一点反省的。那，后面再接下来那个蜇呢。就是，一个人，当他的这个，信念结构啊走到一个极端的点的时候他可能会陷入一种，把他的心隐藏着紧紧的一个状态。简单来说啊，我觉得最接近这个"蜇"的状态就是，额，老年痴呆的人跟忧郁症的人，就是他的那个心力完全就已经退缩掉了，那这个人的心力为什么会处在这样的状态呢？其实你可以说，这是他会觉得，对生活充满了无力感。他可能本来是有一些感受的，可是他的，他自己，他相信的世界是这样的，就是，我的感受，就算告诉人家，他也认为人家也不会体贴的。所以说，他对他的生命，他会觉得已经完全失去了掌控权了。那在这样子一个感受之中，人会陷入一种，类似忧郁，应该说就是这是标准的忧郁症啦。不标准的忧郁症，我们教伤寒论还可以说这个要不要 155 JT 叔叔庄子 2012-2013 照少阴病吃点什么真武汤，麻黄附子细辛汤，提提神呐，但是，这种因为信念结构造成的这个真正的忧郁症，其实是现代的人面临的一个，额，可以说是一个很要命的问题，就是他的基础的信念结构里面，其实他的，应该说，当那个人长期活在辩论的头脑之中的时候，无论他走的什么路径，就他可能会走一个很虚荣的大慈大悲的路径，或者怎么样，但是终究来讲，一个辩论的头脑不断的在加强的时候，这个人跟别人之间的一种亲密感会慢慢丧失，人跟人之间的隔阂会越来越厚，终于厚到你会觉你讲什么都没有人，没有用。没有人会体贴我，没有人会听我的心情，没有人会，会原谅我，没有人会认同我，会变成这样的一种状态。然后就陷入了一种精神上面的那个自暴自弃的状态，陷入一种精神上的无力感。当然，在这个精神上的无力感来来临之前，这个人可能已经先压抑了非常多的愤怒。那他为什么愤怒不能够变现出来？因为他觉得表现出来也没有用，没有人会理他，或者说，他过去的种种行为模式让他变成，让他以为他不能表现出来。你知道，人的愤怒最适合变现出来的时候是，还没有开始怒的时候。就是，你看到有人，你在那边排队对不对，有人要插队，喂喂，我排在这里，你先让开啦。你就这样子，这时候最不怒的时候赶快表现出来，这个时候是最健康的，你不要什么事都忍着忍着忍着，到一发作的时候在那边喷血喷泪一样的，人家看着以为你神经病。对不对，就是，通常都是先有压抑，然后之后你就觉得我情绪太大了，表现出来会把人家吓到。然后就越来越不敢变现出来了，但是这整个东西其实也是头脑在玩弄自己的一种现象，那所以，额，我觉得，我们生活之中，因为自己的信念机构造成的，生命之中你觉得你对你的生活生命越来越丧失掌控权的一种现象我觉得是要很小心的，我们必须要重新去反省。就是说，我之所以现在人生会一直面临到反复面临到同样的问题，很可能我是有责任的，就是我必须要对我自己的这个意识中的自我的结构啊，要做一些什么修正，就是要把这个主权抓回来。要想起佛陀第一句话"天上地下，唯我独尊"，就是我的世界是我创造出来的，就是，这样的一个觉悟是要有的。然后呢，虽然说，"虑叹变蛰"呢已经可以说是人生中不十分健康的状态了，可是呢，我们人呐，还有另外一个阶段更不健康的状态就是后面的四个字"姚佚启态"，这个"姚佚启态"呢，中国注家是这样说的，说什么，姚呢不详之兆；佚就是放纵懒散；启呢，爱怎么表现就怎么表现，态的话呢；就是这个人可以很容易对别人表现出某种样子，叫做态。什么叫表现出某种样子，等一下解释。那，但是这种种的状况，其实你如果要我说，一言以蔽之的话，就是这个人啊，当他的辩论型的头脑强化到一个完全病态的地步，甚至说，我要说的是以庄子的那个分等级的分法的话，是比忧郁症更严重的。我跟你讲，忧郁症的人，如果在他的忧郁之中，慢慢的去品味他自己的信念，有可能走得出来的哦。忧郁症有可能自我疗愈的哦。所以，忧郁症其实不是人心最严重的病症，人心最 156 JT 叔叔庄子 2012-2013 严重的病症是，他的主观的世界完全吞没了他的客观的世界，那什么叫主观世界吞没了客观的世界？比如说，额，这个，姚跟佚这两个现象，比如说，有的时候，你可以在街上看见一个长得很丑又年纪很大的人可是穿得花枝招展，就，谁看上去就这人怎么打扮得这么恐怖啊！那她觉得自己这样很有，很帅啊。就是她的客观的世界的所有的讯息，她没办法感知到。她只能感知到她主观的世界的讯息，就是她只有她自己觉得的世界，而没有任何普遍性的事实存在。那像这个，所以简单来讲就是，心理变态类事情，这就是说，比如说，你想想看，我们有的时候会看到那个一些报道啊，说什么老人家非礼小孩子之类的事情。那你就会觉得很奇怪，为什么这个老人家在非礼那个小孩子的时候，对那个他所非礼的对象没有一点同情心呢？我说，这种时候人真的不会有同情心，他的同情心已经丧失了，他不会有能力站在对方的立场去感受对方的感受了。他觉得他做什么都可以了，就是进入一个我觉得我爱怎样就可以怎样的一个境界。当然，现在很多政治人物可能也到了这个境界了哦。就是爱说什么就可以说什么。那像这个佚这个字呢，就好像有一些人，像有一些人他可能一辈子他就，他不觉得他对社会有任何责任，他可能就觉得他只要当寄生虫奥，吃父母的，穿父母的就好了。他就只要懒就好了，他觉得，反正人活着嘛，我爸妈就会养我啦。他不会觉得，在自己之外，还有很客观的，还有跟自己同等重要的其它人类存在。他不会想到这个世界上需要一个公平或者公道，他不会把别的人当人，会觉得说我一个人高兴就好了，你就死了就算了。就是已经跟别的同种的生物已经完全切除了一个同胞同属，连属的关系了。这样的一个活在主观的世界里面。那启和态呢，简单来讲就是，一个人爱怎么表现就怎么表现。就像是我之前举得例子啊，就是说有的时候啊，明明是这个太太理亏，她也可以大骂那个店员呐，或怎么样，对不对。她女儿在旁边就说，妈不要这样子啊，很难看的之类的。就是这个人，我执重到一个地步之后，真的是爱讲什么就可以讲什么。像你们，什么台湾的，什么家庭主妇哦，参加什么观光团，去参观王羲之的字画，那她想说她要去买东西呦，不想在这边流连了。那她就跟导游讲，哎呦，这个字有什么好看，我家幼稚园小孩都写得比他好看。王羲之的字哎！可是真的是爱讲什么就讲什么，我们台湾人非常厉害。就是讲出来的话，尽然是大宇宙完全没有这个事实，她讲出来他也觉得是，我讲的就是事实。就是，这个是随便你怎么表现都可以哎，就是明明像讨债鬼一样压迫小孩的父母，他也可以跟小孩讲说，妈妈这是爱你耶。她连这种话都讲的出来，这人可以这么不要脸的吗？但是，真的讲得出来哎，就她完全没有任何客观的，客观的感知力。只有她主观的自以为。那这整个状况如果要讲一个比较单纯的说法呢，就是人心的最恶劣的状态，叫做"我没有这个意思"。那个张老师出版社还真有一本书叫做《邪恶心理学》啊，就是那个作者他是一个外国的心理医 157 JT 叔叔庄子 2012-2013 师啊，他花一本书的时间，呃，那个文字量啊来讲，他在帮人做心理治伤的过程里面发现说，他的（client）案主啊，这个坏到某一个境界以上，心理医师就不可能帮他做任何心理治伤了，而那个坏到不可能做任何心理治伤的临界点叫做"我没有这个意思"。就是，这个人呢，他可能做了一大堆让他周遭人很头痛的事情，可是他又说，我没有恶意啊，我是很善意的啊！那这样的话，这个人就没救了，就进入所谓的灵魂已经报废的状态了。就是心理学的治伤师是说，一旦你看到一个个案是已经有这样的现象出来的时候，这个个案你不能再接了。因为接了他不可能让他好起来了。所以这说起来是一个很严重的问题。可是这个"我没有这个意思"的人，我们身边其实很容易遇到哎，对不对。有的人，这样活在这个世界上就像人生凶器，人间凶器一样对不对。就是触物物毁，触人人伤，走到哪里，害人害到哪里。可他就会对你讲，我没有恶意啊，我是好意哎。这种人很多啊。那，这要怎么办？。。。。大家闪着一点。最重要一点就是千万不要让自己落入这个状况，就是，我们做出任何行为，我们要有能力知道我们的行为如果有害到人，这就是出自于恶意的行为。你不能够完全的去逃避去承认自己有恶意，然后呢，自己捏造一套自以为的善意去过日子。那这样子这个人的人格就完全分裂掉了。那他也，就他的，也就是说他的那个，他的心里面那个有意识的部分已经熄灭了，他只剩下黑暗地带了。就是他没有办法去，看自己内在发生什么事了啊。所以这个，我"没有这个意思"的现象呢是心理学的领域认为的人类的心灵的最糟的状况。这是比忧郁症更发狂都还要糟。就忧郁症有可能痊愈，发狂的人也有可能痊愈，我没有这个意思的人没有办法痊愈。这是很可怜的一个现象。那么，当一个人的心坏到这个程度的时候，从"虑叹变蜇"到"姚佚启态"的程度的时候，那他的内心是处于一个什么状况呢？他说是"乐出虚，蒸成菌"。就是他的心中的起起伏伏的念头，他的脑袋里面想的东西，就好像是从一个空洞的地方吹出音乐，好像是有湿气的地方冒出香菇。这什么意思啊？就是他的所有的念头都是无中生有的，就是不是合乎事实的。就是，比较健康的心啊，是不随便捏造念头而是在感知事实是什么。那，完全失去健康的心呢？就是他已经再也不感知实事，他认为的世界完全都是他内在，从他的空虚之中捏造出来的。那"日夜相代乎前"，就是白天晚上呢，什么叫相代乎前啊？就是好像那个在赛马啊，这个马现在是 2 号马跑到前面，然后 3 号马又跑到 2 号马前面，然后 4 号马又跑到 3 号马前面，就这些无端端没有任何事实根据的念头呢，就这样子不断的冲出来，好像在赛跑一样，让人脑海里面，如同乱流一般的在那边冲撞。 "而莫知其所萌"，就是说，可惜这些念头呢，你一个旁人的，旁观者的角色会觉得，你这念头到底是哪里来的。就是你认为的这些这些这些，有事实根据吗？都没有，都是他自己以为的，所以 158 JT 叔叔庄子 2012-2013 他都活在我以为之中，这个"我以为"这件事情的确也是蛮恐怖的。我有一个朋友，我觉得他有句话说的很好，就是他在对待下属的时候啊，他说，如果我的下属犯了错，他质问他的下属犯错这件事情的时候，他下属说，不好意思，我以为怎么样怎么样，他就开除了。我后来跟他学这一招我觉得很有用，真的。你在跟人相处了之后，如果那个人犯错是"我以为"的话，这个人就可以 fire 掉了。但是这样讲也太严厉了啦，可是，我是说如果我们真的是有在学庄子的人的话，就要，非常小心防范，不要让你的思考力把感知力吞没掉。就是思考力不是真正的心力，感知力跟表现力才是真正的心力，因为人可以，就是说在脑海里把这件事情想我要怎么怎么做，想的很好，对不对。可真的上台去演讲的时候还会讲的乱七八糟，是不是，所以思考力不能算，你要实际表现的出来的能力才是真正的能力。那，可是这个"我以为" 的这个，会喜欢讲这个话的人，其实就是他只认同他的思考力，他不认同他的感知力。那这样子，其实这个人，可以说是很不好搞的，但他不能说是严重的精神病。但是在如果你是一个上司，遇到这种下属，你真的好可怜，因为他做错是他不会反省。他说不好意思，我以为怎么样怎么样，就算了。你拿他一点办法也没有。跟"我没有这个意思的人"是同等级的吧，对不对。所以，我觉得在我们自己的反省里面呢，如果我们弄错了一件事情的话你就要承认说，我搞错了，不要说我以为。那个语感是不一样的。我觉得，修炼齐物论，很重要的就是要把你的辩论心，收拾到你这个人能够随时处在一个相当理亏的状态。就是在齐物论的修炼里面，很不喜欢一个人每天都理直气壮的活着，就是活在那个自我合理化之中是非常危险的，对我们的心的健康来讲是非常危险的。我觉得，我学齐物论，有一个很大的收获，我的人生里面，越多越多的时候，面对一件事情的时候，我可以说，我搞错了。就是我很理亏的觉得我搞错了，那当我能够很理亏觉得我的搞错的时候，我的情绪会少掉非常非常的多，少掉，从前的我很难想象的那么多。就比如说，我之前在社大教书的时候，有一个小胡助教啊，然后呢我那个时候，我的日文的教学，教一教，好像我那时候有一点好像教一教不想教了，我就跟小胡助教讲，说，要不要我来开个日文课，我把这些教材全部整理出来，你来当我的助教，那，你就把我这一套教学法，然后学了以后日文就你来教了，我就可以不再教日文了。那时候刚好，也不知道怎么有这个念头，然后呢，小胡助教听了之后呢，就说，嗯，还不错额，因为小胡助教口头禅就是"还不错"，就他一件事情，不置可否的时候就先说还不错。所以呢，我也没有搞清楚啊，然后就开始开这个课，然后，开了这个课之后呢，小胡他就，好像，因为上课当我助教日文课要放很多什么影片呐，投影很多讲义呀，他忙东忙西，也没有时间听我怎么教课，然后到学期末，他说不好意思啊，学长，我这学校要期末考，最后几堂课我可不可以不来了。然后那个时候，我有，我一个片刻我忽然觉得，我的背后有很多很 159 JT 叔叔庄子 2012-2013 多只背后灵涌上来。你知道就是，因为我过去，有认识不止一位的老师，遇到这样的情形就会骂对方说，你辜负我的一番心意！然后我那时候就有很多背后灵在给我教唆你辜负我！你辜负我！你辜负我！天哪，我体内还有这么多可怕的声音，然后最后我把那堆，把那堆我从前遇到过的师长的鬼魂放到一边。然后跟小胡助教说，不好意思，学长搞错了，就是，你本来就是对日文就没有这么大兴趣的，我误以为你有，然后硬把这些东西塞给你，然后到最后你没有要把它接下来，整件事情是我搞错了，然后，搞错了那就是不好意思奥，害大家白忙一场，抱歉抱歉。就没事了。但是我知道如果那个时候让我过去的那些师长的鬼魂上身，吼出了那声"你辜负我"，那就完了。你知道我们两个人交情会坏到那种不能够再修复的程度，就像他好像变成了我一个什么叛徒还是逆徒还是背叛者，还是什么的。就不可以，不可以让自己在这种事上面理直气壮，就当你想要理直气壮的时候，一定要有一个觉悟，就是想办法，把这整件事情重新顺过一遍然后说，我搞错了。就这样，那差不多那个时间，就是我那时候，发现说原来要责备别人前可以先说我搞错了，然后就在那个时候呢，我的小黄胡助教啊有一个朋友，他在公司也是喜欢上一个什么同事啊，然后就对那个他喜欢的人很好很好。然后，对人家好了好几个月啊，然后才发现人家对他根本没有这个意思。然后呢就哭啊，说什么，小黄胡助教说，那个人给我打电话，哭啊，哭的，哭了 2 通电话，各哭一个钟头。我说这个怎么这样子，我说你叫那个人打电话给我，我来教他。我跟他讲说，来跟叔叔练一遍，我搞错啦。（笑）对不对，她没有那么喜欢你，你误以为人家对你有意思，然后把自己变的七荤八素的，然后在那边追人家追了几个月，这整件事就是你搞错了，有什么好哭的？好像人家对不起你一样。我都在幻想那个人被你这样有的没的这样骚扰了几个月，人家很烦恼的。对不对，就是要，要理亏，当你能够承认客观的事实的时候你就会发现说，之前我没有承认这个客观的事实，所以弄错了。那这是齐物论的修炼一个非常要紧的自律的部分。不要随随便便的去对对方发飙，如果你的老公，你的另外一半，你的太太，有什么什么很不合你意的地方，你也要说我搞错了。就是我误以为你是我幻想中的那个人，所以跟你结婚来啊，但是现在发现我搞错了，对不起（笑）。像现在很多父母跟小孩子讲"你要这样这样用功才行"，哦哦哦哦哦哦，然后父母就被小孩子唬着，以为你会用功，反而他没有用功。那这个时候你就会觉得你怎么不听妈妈话，不是的，她要说我搞错了，是不是。这样承认我搞错了，就是当你说我搞错了的时候，你会很没有面子，可是你会很没有情绪，那看你要选择没有面子，还是你要选择有面子情绪很多，还是没面子还没有情绪啦。那我觉得庄子的选择就是要选择没面子但是没有情绪对不对，所以是这样子的一个选择，就是练齐物论要练到一个随时都很理亏的境界。这样人生就很轻松，而且事实上你的头脑也会很放松，就是你没有什么事情好去咄咄逼人的啦，你没有什么事情一直要很努力的证明我是对的你是错的。 160 JT 叔叔庄子 2012-2013 这是一个，我觉得学齐物论一件很幸福很幸福的事情。那这个，那庄子讲到这个"日夜相代乎前，而莫知其所萌"就是说这个人的脑子里面充满了各种，这个思考的乱流。然后他已经在乱流之中没有办法感知客观的世界到底发生了什么事的时候，那庄子就说"已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！" 已乎，已乎！就是可以停了吧，可以停了吧。就是你够了没，你够了没，就是你的头脑已经这样子在那里乱转空转，那好像一个报废，马上就要报废的飞机引擎在那边一面转一面燃烧。他说，旦暮得此，旦暮其实这个词啊，呃，在庄子里面是有一个特殊的语感啊，就是说白天与黑夜，在庄子里面用到旦暮这个词的时候，他的语感讲的是巧合，就是一个，巧合其实如果我们要再换一个说法的话，就是是一个随机的，英国人说的 Random。就是说，你这个人的心已经没有一个统合的人格，而他的念头的状况说好像，什么叫做随机的，好像丢色子一样，丢这一下是六点，丢那一下是五点，丢那一下是一点，这什么意思？就是当一个人头脑已经进入那种完全没有客观的世界，那种强烈辩论证头脑的时候，其实啊，遇到什么事情他都可以掰出一套他有道理的说法。可是他三天前遇到这个状态掰出来的说法，跟他五天后遇到某一个状况掰出来的说法，其实是根本就不互相通，没有共同的地方了。他都是随便掰的，就是他的头脑已经变成像丢色子一样，他没有统一的人格，他只有自我合理化的那些随便掰出来的东西。那，人格也没有了，他说"其所由以生乎！"庄子就是说，难道说这个人头脑就像那个什么，吃饺子的老虎机一样。就是他的头脑，会有这样那样的想法，就好像今天一样叮，几点几点几点的这样吧。就是我已经不知道他的这个人的表现出来的所谓人格，是什么东西了，是丢色子丢出来的吗？像，你知道，如果你生活中有很好辩的人，你就会知道他什么事情都可以说成他有道理的。但是他每一次说的道理其实都不是同一个道理，那很可怜。但是你说他可怜呢，他也不觉得他自己可怜呐，对不对。因为他已经活在完全主观的世界里面，人要觉得可怜自己，也要稍微理亏一点啦。那接下来的一段，"非彼无我"，我觉得又是庄子里面一个，用一段文字在示范两件事情的一个，一个一个讲的方法，那这个文字啊，我们先说啊，这个"彼"跟"我"这个东西，我们姑且说庄子把这个彼看成是我们的灵魂好了，而我呢，是我这个肉体人.这什么意思呢？他就说"非彼无我"，就是说有一个东西啊，如果没有他就没有我，要不是他，就没有我，那什么叫要不是他就没有我呢？就是这个地方在辩证一件事，而这个辩证，其实，我觉得有一点荒谬的,就是说这个辩证为什么会是一个两千年前的辩证呢？因为这个辩证其实是放在二十一世纪比较适合的一个辩证.就他辩证人类到底有没有灵魂，我把这整页他,整个文字我先用最白话的方法说一遍比较简单。就是说，我们人类可能会有一个有两种不同的信念系统，一个信念系统是说，人类的意识这个东西是一个肉体的现象，就是你有这个基因有这个肉体所以你有大脑的活动那这个大脑的活动形成 161 JT 叔叔庄子 2012-2013 你的意识，所以人的意识是一个机械性的肉体现象，所以人是没有灵魂的。现在有些无神论者是可以这样讲对不对，无神或者是唯物质论的看法。而这样的学派你，他如果，如果要做比较激进或者比较推阔的论证的话，他就会说我把人的身体，每一个每一个细胞都研究过了，都发现里面没有灵魂，所以人类果然是没有灵魂的。可是呢，可能这个世界上面还有另外一半的声音是在说，人是有灵魂的对不对，就是因为我们有感受，我们有知觉，我们能感觉自己的存在，这些种种种种，都是一个灵魂的现象，那这个论证就变成 A 方跟 B 方的辩论。就是这 A 方跟 B 方的辩论就是呢：A 方是人是有灵魂的，那 B 方是我在人类的肉体上找不到灵魂这个东西，所以人是没有灵魂的，那这两个咋看是冲突的信念，可不可以合并呢？其实是可以的。就是，人有灵魂的，跟我们在人的肉体上找不到人的灵魂这两个观念合并之后就会变成，人可以有灵魂，但是灵魂这个现象并不是一个完全肉体的现象，而是可能是超过肉体的现象。就像是，我们如果在讲说我们人，有的时候我们可以回忆往事，对不对，记得小时候啊很多事情，可是你说我们人的头脑真的有这个录影设备吗？就是像现在有一些那个什么用催眠治疗的那种催眠师，他可以让你好像，从小到大的每一幕人生的画面都清清楚楚的重现出来对不对，那这个人生每一幕的画面清清楚楚的重现出来，这个绝不是你的大脑有这个功能吧人的大脑的细胞不可能这么高画质的录像哦。那所以他一定是录在某个灵魂的器官上面嘛，对不对，甚至还有催眠过头之后会看到前世的对不对。那那个前世更加不是录在这个大脑的细胞上面啦，是不是。所以你就会知道，人的灵魂这个现象很可能不是一个肉体器官。那，但是呢，你也可以说，所以我们在找人的肉体器官的时候会觉得很奇怪，人明明有记忆，可是你每一个大脑细胞都找不到它那个记忆录在哪里，对不对。，就是会有这样子的一个很奇怪的点，但这个奇怪的点加在一起之后呢，就有可能更接近真相。所以这个庄子这段文字的内容的意思就是说，当你遇到冲突的点，矛盾的点互相辩论的 A 方跟 B 方的时候，你要想一想这个 A 方跟 B 方的更上面应该有一个更好的观点，是能够统和这两方的。那如果用信念学的讲法，叫做桥梁信念。那如果用哲学的讲法，那叫做辩证法。就是 A 方跟 B 方是不用打架的，他们是彼此帮忙对方去完成一个更能够承认事实，更能够符合真相的新的信念。所以当我们在处在矛盾的时候对不对，当我们生命中有时候不要说跟别人吵架了，如果是跟别人吵架的话，这个辩证法要怎么使用啊？那就是现在企业管理常常这样讲，在讲的双赢原则嘛，对不对。我要的是这个，那你要的是这个，那我们是不是能够想办法设计一个合作的方案，是你也能够要到你要的幸福，我也能够要到我要的幸福。并不是说我要的幸福跟你要的幸福就是互相冲突的啊，对不对？大家人人有钱赚，人人有钱花，不是很好嘛！这是，以企业合作来讲是双赢原则。那这个双赢原则用在自己的头脑里面，就是每当我们遇到自己心里面有很多矛盾、挣扎，观念 162 JT 叔叔庄子 2012-2013 在打架的时候那就要用到这样的想法就是，应该有更深一层的。就像我们在家里跟妈妈爸爸吵架，比如说这个什么，女儿说我要嫁个这个男的，因为我爱他，对不对，爱情很重要。那妈妈爸爸就跟她说："女儿啊，这个男的经济能力不是很好，那你，为了你自己的生活安稳打算，所以你不要嫁他。 "所以女儿跟爸爸就在吵架，是不是，所以祝英台嫁不了梁山伯嘛。那可是，这种事情如果你用的是一个辩证学的思考的话，那祝英台就应该怎么样？鼓励梁山泊去赚多一点钱哪，对不对，就是你就跟爸爸讲说我再去美国留学三年啊，然后这段时间梁山泊赶快在那边经营新的企业啊，然后他跟马文才一样有钱的话我就嫁他，这样我就会拿到爱情又拿到金钱了，不是很好吗？就是说，什么时候都是在观念的冲突上面一定要找到更能够双赢的新的观念。那这个才是处理这个人的心的辩论结构，一个比较健康的做法。那么，这个地方，他庄子的这个文字我们来看一看。他说"非彼无我，非我无所取"就是说，你可以说啊，如果没有那个灵魂的话就没有我，可是呢，如果没有我这个肉体人的话啊，那那个灵魂也没有东西可以拿来用啊。就是我们好像灵魂好像穿在一个布袋戏偶里面，对不对？我们有个肉体所以这个灵魂才能够表现出这个现象。他说"是亦近矣"，这样子说起来呢，也可能是蛮接近真相了。可是呢，"而不知其所为使"，我们却不知道倒底什么东西是真正的主宰，就是我们这个生命体的主宰到底在哪里？就是我们有这个灵魂的现象，也有这个肉体的现象，那真正的主宰在哪里呢？他就说，"若有真宰，而特不得其眹"，朕就是征兆，我们会感觉的到，我们一个人活着就有一个意识，对不对。有一个意识，有一个灵魂，有一个思考感情的中枢在那边感受自己的存在。那的的确确我们是有一个叫做，以感受来讲的话，我觉得我们是有一个核心的存在的，就是我们不是七零八落的什么六十兆的细胞的意识，而是一个整体的，一个完整的个人意识，对不对。那，可是呢，你要找到具体的证明物，你的灵魂在哪里，那你每一个、每一个细胞去解剖，你也搞不清楚到底哪一个细胞是真正你的灵魂，对不对。就像拆一个车一样啊，每一片铁皮，每一个螺丝钉都拆完了，灵魂在哪里？所以这个时候就会形成刚刚讲的矛盾一体，对不对。就是你把你这个人呐，拆成一片一片的，你又找不到灵魂在哪里。那他又说"可行己信，而不见其形"就是说，你可以透过你的整个人的活动，生命的活动，去发现，去相信我的确是有一个灵魂的，可是"而不见其形"，可是你要在物质的世界清清楚楚的用你的手去摸到一个灵魂，你好像摸不到。他说"有情而无形"。就是有这个真是的情况，可是却没有物质的存在。那么他说那我们接下来找灵魂的话呢，"百骸、九窍、六藏、赅而存焉"就是你要说五脏六脏就随便啦，因为庄子不是医书啊。他是人的各个的骨节里面呢，还有这个耳朵眼睛这些器官里面呢，还有肚子里面的那些种种器官，他说这些有形的器官我们都"赅而存焉"，就是很清楚的让你看到一个个就在那边，那可是呢，吾就是我呀，我认为是自己的这个灵魂呐，到底跟谁要好呢？就是你的 163 JT 叔叔庄子 2012-2013 灵魂到底是住在你的哪一个器官里面，当然这是两千年前的文字啊就是，两千年前的中国人不太有脑这个观念。就是我们现代的人，因为有今日解剖学，很容易把灵魂跟脑这个东西连接在一起，可是，那个如果是两千年前的人他可能会觉得灵魂是这个地方有一个，一个感受的东西。那这一种，这一份感受这一份心情，到底是跟哪一个器官相连接的呢？他说"汝皆说之乎？其有私焉？"就是你是很平均的对每一个器官都同样喜欢呢？还是有比较偏心的器官呢？就是你的灵魂是住在你的肝脏里面呢？还是住在你的小肠里面呢？是到底你的哪一个器官是你灵魂的所在呢？他说还是说，"如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？"就说，难道说，我们这些器官都好像是你的臣子和你的大老婆小老婆一堆吗？那这些大老婆小老婆各个器官，他们能不能互相沟通协调，让你这个人呈现出一个，好像一致性的感受或者是思考？就是他们这些臣妾把这个国家，把你的这个肉体交给这么多器官这么多臣妾去管，她们是不是能管好呢？还是"其递相为君臣乎"还是大家轮流当班，就是今天呢我们是全部都听小指头的话啊。所以一切的生命活动以小指头为重点啊，那明天听鼻子的话，所以一切的保养啦什么都以鼻子为重点，就是说大家轮流当官。那庄子说这样也不对啦，我们的生命现象好像并没有什么每一个器官轮流来当，来当你的主人的情况，所以他就说"其有真君存焉"，所以就说，果然呐还是有一个真正的核心的主宰在那个地方，那他的这个辩论的技术大概在这个地方做了一个示范。就是说，到最后你不得不承认，不管你在肉体上面能不能发觉到这个物质的证据，这个肉体之上啊，还是有一个灵魂存在，就是等于是道家用一种辩论法的方式来跟我们说，其实你摸不到的话你也不能说灵魂是不存在的。这个东西就是在那个地方的。他说"如求得其情与不得"就是不管你能够找到他的具体的情况或者是找不到，"无益损乎其真" 都没有办法去加一点或者减少一点他存在的这个事实。就是你把这个人凌迟处死好了，一片一片削，削到哪一片会开始，削到这一片他没灵魂了？不是这样子的啦！所以灵魂就在那一片肉上面了啊，当然不是啦。但就是说不管你找得到或找不到物质性的证据呢，那这个其实人的灵魂都是存在在那里的啊，那既然我们承认在我们的肉体之上有一个叫作灵魂的东西存在的话，那你就不能够过着一个，他的逻辑是这样讲，那你就不能过着一个纯肉体人的生活啦对不对，你的人生要考虑一下你灵魂的得失啊，不能只以肉体人的得失来考虑了。那这个，就是他用了这么大的力气用辩证法去证明灵魂人存在啊，我觉得他在这个地方，辩证法对于，第一个他的辩证法这个东西对于消灭辩论矛盾这件事情是有用的，就是你一旦有两个观念在打架的时候，你要找到什么方法可以建立一个双赢的观念。就像什么中国人会说什么红颜薄命，对不对，那美丽跟好命就要互相打架，那不是啊，你要建立一个新的观念我可以又美丽又好命啊， 164 JT 叔叔庄子 2012-2013 对不对。那或者是说什么一个文弱书生手无缚鸡之力，那你要建立一个新的观念，不是说书读的好，身体就要脆弱对不对。就是脑发达的话，更需要肌肉的发达才能造成平衡对不对，这才是一个平衡的人。就是你要不断的建立新的观念，去把你这个冲突的地方消解掉。就是辩证法的用途。那从另外一个角度来讲呢，就是说，我们地球上的人不得不说都太过于在意我们的物质的身体的安全与否，对不对，但我不是说我们的物质的身体要以不安全为目标啊，并不是。而是说，你是不是那么有钱或者是，是不是那么事业发达，其实有固然很好，但是就算没有，你的生命的幸福还是可以用别的方法获得的。就是，不是说一定要有钱才能幸福，并不是一定要这个物质的身体被养的好好的才能幸福哦，可是呢，他就说，"一受其成形，不亡以待尽"他说可是人那很惨，一旦啊，我们的肉体啊接受了这个灵魂进来之后，我们有了肉身之后啊那人呢就怎么样呢？"不亡以待尽"就是是好像在混着混着，在等死而已，就是等着你这一生如何把你这灵魂的能量消耗殆尽，就是都不长养你的灵魂，他在责备这件事奥。他说"与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止"，他就是说，人呐就这样子，活在这个世上的一辈子，每遇到一个外在的事件，你就用辩证的头脑去跟人家互相砍来砍去砍来砍去，就要去证明你是错的我是对的，然后让自己越来越活在自己主观的幻想的世界里面，然后可是，这样子的一个过程他说"其行尽如驰"就好像你在跑百米拼命冲向人生的终点一样啊，好像嫌自己死的不够快一样，赶快把自己生命的能量都耗尽"而莫之能止"就是我们这些旁观者想阻止你不要这样子消耗你的生命能量都没有办法阻止的。那你想想看我们前面讲的，如果一个人的生命能量的消耗已经进入那个"虑叹变蜇，姚佚启态" 的境界的话，哪一个别人能够处理的了的，对不对。你爱担心我有办法吗？你爱觉得自己是好人，我有办法吗？你爱心里面批评这个批评那个，我有办法吗？是不是？已经没有别人能够动的了你了。那他说"不亦悲乎！"啊，就是太可怜了。那庄子常常讲一句话么，就是在不同的地方不同的方法讲就是，哀莫大于心死，人生最大的悲剧你的心被你搞死掉了。那齐物论它要防范的就是你用这个，人因为这个头脑的这个的自我的回圈造成，然后自我的回圈产生一个辩论的倾向然后不断的在消耗那个生命能奥、，把自己心的能量用到完全光光。他说"终身役役而不见其成功，苶[nié]然疲役而不知其所归，可不哀邪！"他说你呀，一辈子啊，就很忙很忙，就一直在那边忙东忙西的，可是不见其成功。就是你没有在这个忙的过程里面也没有形成任何的有功的结果。就是你好像一路走来哈，很拼很拼地活到现在，你真的没有觉得更幸福一滴滴哎。这，我跟你讲，我不能够用那什么功德的观念去逃避到来世呀。这什么我积了很多功德，所以我现在很不幸没关系，死了就知道我厉害了。就是你这一辈子你活到现在有没有感觉到越来越幸福，还是越来越伤痕累累，就是内心的创伤跟黑暗的东西越来越多。可是你，这时候你这辈子就要看到啊你不能白忙一场，那苶然疲役就是说，苶啊就是那个草弯下来，那草忘了浇水它就会叶子 165 JT 叔叔庄子 2012-2013 垮下来嘛。就是，这个人那，在人世间走了几年几十年整个人就是好像内心非常非常的疲劳，可是" 不知其所归"，就是不知道他死了以后能够回到哪里去，就是可能当一个人心的能量损耗到这么严重的时候，他死后到底还有还没有足够的动力上天堂就很难说了。就不知道他魂归何处了，他说"可不哀邪"，这不是很可怜的吗？他说人"人谓之不死，奚益！"就是这些奥，活在自己的主观的世界的人，在世界上面活的还想很嚣张咧，对不对。是没死啊，他们还活着啊，可是这样的活着有什么用呢？这对谁有用呢？他说"其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？"他说，这个人他的肉体在一天一天之中老化，而他的心呢，也随着他的肉体一天一天的老化，他说这不是一件，可以说是人类最悲哀的事情吗？他说，"人之生也，固若是芒乎？"他说，人这一辈子，就是要活的这么茫然吗？活的那么糊涂吗？他说，"其我独芒，而人亦有不芒者乎？"还是说，这个天底下，只有我一个人这么笨，是我小看了你们，那你们是不是就比我聪明？知道能够在这个世界上的一辈子，要把自己的心力长好呢？那他这个话当然是有点是讽刺话了嘛，对不对。就是其实大家，好像常常看到的人都是一辈子就在以一个辩论的头脑在那边反复地重复他的信念的回圈。然后把他的人格，我们说我执这自我越来越硬，越来越僵，越来越强化。然后生命力越来越低落，是不是？就是之前讲的就是一个失去恩宠的状态，而他的生命力没有办法自由的成长的一个状态。那，他就觉得这是人类的一个很可怜的现象，所以我觉得，讲到这个地方，如果同学是第一次读庄子的话，你就会看到，其实庄子学派的道家完全不是哪些外行人以为的都可以的道家，对不对。就是外行人以为道家就是很自由很自在，你爱怎样怎样，我们什么都不要管，其实不是的，庄子这本书是有非常清楚的价值顺位的，对不对。就是说，人生什么事情是我们要的，什么事情是不可以有的，其实是一个，可以讲是还蛮黑白分明的了，但是你如果要说它不黑白分明的地方呢，就是我们的生命之中面对的各种信念群，当你紧紧的抓住一个白的信念群的时候，你要小心你否定了黑的那一块的信念群。就是你必须把用辩证法把你所否定掉的那一堆信念群拿来跟你融合，就是道家每次都是好像有一个什么练功的最高境界就是什么两仪合为太极对不对，就是那个一黑一白的两条鱼能够融合成一个太极。那这样的一个象征画面，其实是庄子的齐物论里边一个非常非常清楚在呈现的一个东西。就是，如果你今天紧紧抓住的是这样这样的信念，你很可能就会在你的周遭，看到有一些人你特别特别的不顺眼，就像你紧紧抓住一个信念是人应该不要发脾气，人应该很温柔，人应该很退缩，那你看到你周遭的人，有一些人是好像大开大喝什么脾气都会讲出来，什么话什么东西都变现出来，你就会看那种人觉得那种人好像很坏，很有威胁感，对不对。但是实际上，那，那一种人的结构才是你最需要的，就是你要跟那个东西合并为一才是你的比较健康的状态。 166 JT 叔叔庄子 2012-2013 那这个，像是如果你要绕一个圈子来讲的话，就是有一个额，日本呐，宫崎骏的小孩拍的一个电影叫做《地海传奇》是吧，《地海战记》对吧。那他那个卡通片呐，差点把原作者那个老太太气到吐血啊。为什么呢？因为那个，原作者，那个，那个奇幻小说的原作者啊，那个老太太呢，她是一个研究老子学说研究四十几年的人。那她的那个，有一个故事的主轴哦，就是她那个男主角呢在是一个有魔法天分的巫师他在修炼魔法的过程里面，无意之中照出了他的内心的黑暗面，然后那个内心的黑暗面呢，就像是一个鬼一样在后面追着他，然后他就一直在逃离他身后的那个鬼，然后逃的非常惨烈。然后，最后他的师傅教他，他自己想通了，他终于回过头去叫那个黑暗的那个鬼影，叫出了他自己的名字，然后就跟他的黑暗面合二为一，然后就魔法大成、，就变成了一个完整的灵魂了，那这个是那个原作者的看法。就是你在外在的世界看到任何你觉得邪恶的人的时候，你都要想一想，你看的邪恶是不是你自己否定掉的很多情感跟冲动。就是你压抑掉的东西。就是你自以为自己是一个很和平，很温柔的人，但是你在你的和平温柔底下，你压抑掉的愤怒你在别人身上看到。就是那个是你的这个结构创造出，那个你认为是很邪恶的那个结构。就他，作者的原则就是说，我们要很小心很小心，邪恶外部化的这个投射。就是你压抑掉的东西，你在外面看到这个人很坏那个人很坏，就像我上个礼拜在骂丁助教，我就说你这个人很有把权威角色外部化，就是，他丁助教的爸爸从小念他念到大，变成这个人好像一个失功能的人一样，每天都等着别人来念他，就是他把权威角色是丢给别人去了，每天就等着人家来念他。我说不可以这个样子，权威角色你有充分的能力去行使你的权威角色你在做这件事情的时候，你可以去好好的审查我这件事情有没有做好，我的步骤有没有规划的好，我这样做会不会有好的结果。权威角色要拿回来不能随便乱丢给人家的，但是他，因为他从小他爸爸扮演了一个很差劲的权威角色，所以他也不敢把那个权威角色拿回来用。他就每天在外面引着别人，就是引着莹莹骂他，引着我骂他，就是什么事情都要我们在叮咛他，那不要讲这么过分啊，就是说很多事情需要我们来盯，但是这就是一个权威角色他往外面乱丢的一个现象。那我说这个时候你必须要把你丢出去的那个恐吓者的权威角色，收回来，做到你的阴阳调和。那这是道家修心的法门，所以你，真的你要很小心，就是你看到你的生命之中啊，你觉得你家里一个人怎么这么啰嗦，然后他一直讲啊讲，你一直闭着嘴不讲，那你要把那个啰嗦的角色收回来，他讲，你也跟他讲，呵呵。就是这样子的一个，就是道家的一个信念融合的功夫是非常重要的，而这个东西呢，也可以说是人类啊，普遍的美学的所在。怎么讲呢？就是有一个法国画家吧，（让?弗朗索瓦?米勒）Jean-FrancoisMillet。就是画《拾穗者》的那个米勒啊，讲过一句话叫作美生自于调和，那什么叫做调和呢？就是，你能够把冲突对立的东西融合在一起。那这个东西啊，大陆有一个画家叫做，画梅花很有名的叫做王成喜，他就是讲他的美学，我觉得他讲的就很清楚，他说，你要感觉到美这个东西啊，就是你要能够把许许多多 167 JT 叔叔庄子 2012-2013 看似极端冲突跟对立的元素能够融合成一个，调和的整体。那你那些冲突的元素，越冲突你融合出来的东西会让你的观众看到越大的美感、强烈的美感。就像，你知道像我们中国的国画里面那种最厉害的作品，像那个齐白石，或者吴昌硕，或者是八大山人之类的作品，那，那个，人家对他的评论都是什么？都是说这个作品怎么？巧而拙，那巧跟拙不是对立的元素吗？对不对。什么美而丑是不是，就是他的画，明明画的是一个很拙很丑的老鼠，或者很丑的老人，或者很丑的乌鸦跟一个很丑的荷花，但放在那边你就觉得很美。就他的画里面有很多很多极端对立的元素，但他能够把它调和成一个整体，这个不要说是中国的美学，是全世界通用的美学。就是，而你越能够把冲突的东西调和成一个整体，代表你的调和力越大，那，调和力这个东西哦，如果你换算到，佛教的系统里面讲什么，就是这个人的定力。就是这个心的，这个人的心的定力，就是什么，各种刺激你的心都不会乱的定力就是这个人的调和力。所以我们在生活中遇到很多很多我们觉得很头大的对象，或这个跟你保持着完全不同观念的某某人，你都要想办法从他那边获取到你需要的营养。把你呀，无意识之中闪避或者割舍的信念要回来，跟你原来的信念群用辩证法这个桥梁信念，把它重新结构成更高一层的更高级的信念。这个是一个，我觉得是人类的头脑哦，在庄子的修炼里面非常非常重要的功课。这是，而不能沉迷在辩论的世界里面，就像我之前在讲到那个什么啊，人要有勒索的对象才会有情绪这件事情对不对，讲到说其实女人哈，好可怜就是，推广了女权运动之后没有比较幸福，对不对。因为从前那些女人没有任何女权观念，觉得我的老公就是王八蛋就是这样子，然后就自己过自己的日子很幸福这样。当你开始觉得我可以要东西的时候就每天都生气你知道吗，很不满足了。这，当然我不是说女人应该被压抑，不是这个意思哦，我不是在讲男尊女卑不是这个东西，而是情绪的结构是如此嘛。那我，我在那个，前几天我在那个我们家隔壁的书店哦，翻到一个书奥，是那个什么，方智出版社的那个王季慶（音）翻译的什么《赛斯书》你们有听过吗？就是一个灵媒，他在一九六几年的时候有一个太太啦一个家庭主妇，忽然之间有一个灵魂透过她讲一些东西，然后她先生就写下来，变成了一个系列的书，是等于是所有的 newage 的书里面一个很重要的一个书。然后呢，那个《赛斯书》的系列的最后一本呐，就是那个作者，那个太太死掉的时候刚好是已经一九八几年代了，结果她讲到了一件事，我看了之后觉得，咦这个解释好像比较对哦。你知道她说奥，艾滋病是因为这个辩论的矛盾造成的疾病，你知道她在说什么，我觉得她讲得特别有道理，她说那个，我用我的话来讲好了，因为那个赛斯那个鬼讲的话它的语言逻辑不是我平常用的语气，就是说，我们虽然科学家说那个造成人类艾滋病的那个 HIV 病毒在猴子里面，跟猴子和平共处了千万年，对不对，就是它猩猩、猴子染到这个病毒是不会，不会被伤到的啦，所以有科学家会认为说，艾滋病是人类传染给猴子的。不是，是猴子传染给人类的，对不起。可是呢，实际上，艾滋病这个东西，它的发作的区域 168 JT 叔叔庄子 2012-2013 是什么地方，是美国的同性恋解放活动，就是做的最开放的地方，就是什么旧金山呐，纽约这些地方。但你，你想旧金山、纽约这种文明的美国里面的人不会跟猴子性交的啊，那个男同性恋有帅哥可以去性交的啊，那这个为什么同性恋在解放的过程，就是在最解放的地方，最先开始有艾滋病呢？就是那个赛斯那个灵魂他在讨论这件事情。因为首先是这样子啊，不要说赛斯就是现在基因学家也在认同，就是人类的身体里面库存的 RNA、DNA 是可以让人类自己制造出任何一种病毒的。就是，你随便这个拼这个就造的出来，所以主要是你的信念结构产生某种开关把这些基因接在一起，就会形成某种病毒。所以任何一种病毒，你都不要说猴子传染给你或怎么样。不是的，像流行性感冒，就这个地方每一人都工作倦怠很想放下，小孩都不想上学就开始流感了，你知道。就是人类的自己可以组合组装出来的东西，人类就是病毒的工厂。所以，所以首先就是说你不要说这个艾滋病病毒，HIV 病毒猴子里面有，就是猴子传染给人的，不是的。人类有充分的制造任何病毒的能力，就是现在病毒学家跟灵魂的那种论点都认同的事情。然后，那个书就讲，他就说，这些同性恋者非常解放的地方啊，会有发现有一个现象，就是因为你知道，同性恋的这样的事情是人类的文明里面随时都有的，绝不是过去的年代同性恋者比较少现在忽然生了很多出来啊，不是的，是任何一个世代都有的，只是呢，在过去的世代里面呢，同性恋者他们不必走出他们的衣柜，就是他们偷偷的两个男生、俩个女生，就可以，两个女生可以在闺房里是很好的交情呢，两个男生出去喝喝酒然后顺便就抱抱亲亲，所以他不必做给你知道的对不对，所以大家在荒山野外自己偷偷解决，他不必形成走出衣橱的活动的。可是呢他就是说，但是当你在美国，推动这个所谓的走出衣橱，要人家认同我的存在，就是，我是一个同性恋者，你要正视我，就是你要认同我的时候，他说这时候就会出现问题了。就像那个时候不是，那个有一个美国演员 SeanPenn，前阵子不是演了一个电影叫什么《自由大道》是不是，讲一个同性恋人议员被枪杀，被他的同事枪杀嘛。那后来那个枪杀他的同事也自杀了嘛，对不对。那当然还有美国有另外一个电视剧是演说那个枪杀他的同事，其实是自己里面有同性恋的倾向，看到对方把同性恋表演的那么明目张胆，变成越来越害怕面对自己的同性恋倾向，所以为了要消灭自己里面那个压抑不住的同性恋冲动，所以他就把外面的这个邪恶的外部化的投射，去把那个哈维米克杀掉了，就是这是另外一个版本的电视剧。但是呢，他又说可是呢当你在美国这种所谓基督教国家奥，基督教，基督徒比较多的国家，你在叫嚣我的存在是正当的时候，你一定会激起很多反抗的声音嘛，对不对。就是什么，呃，就是什么这个教会就会说，什么圣经说这是不对的，对不对。但如果你在中国叫嚣的话，中国也会说人家要传宗接代啊，你不给爸爸妈妈抱孙子的事对不对。所以说会有很多反抗的声音，然后你越叫嚣，外面反抗的声音相对也就越大，然后，就会进入，上次讲的就是你的辩论的头脑，你越想要强调自 169 JT 叔叔庄子 2012-2013 己是对的时候，你越会陷入我是不是有问题的不安。就这种，这种矛盾矛盾矛盾。到最后他说，在那个剧烈的那个同性恋的那个推广活动里面呢，他那个，赛斯那个灵魂他就说，那一些活动者他们的心中感觉到到了一件事，就是我要证明我的存在要搞的这么累吗？就是说我的存在让我感到很疲倦，然后他说是这样子的一个集体信念，让人类的身体合成出 HIV 这个病毒，然后开始流行。那他，然后那个，那个赛斯那个灵魂他就预言，其实等到人类的世界这个辩论性的话题奥，结束了之后，那艾滋病这件事情又会从人类的生命之中消失。那这件事情也是非常有可能的，因为病毒学家已经预言了。就是说，因为这个病毒是一个变种非常快的病毒，所以在未来的几十年，就是现在大家得的病人可能会病得很重或者死掉，可是在未来的几十年之后，一旦人类的信念结构已经不需要这个病毒的时候，他会，病毒学家的预测是说，再过几十年这个病毒就会变种成学会跟人类和平共处的病毒了。他就会变成大家都得艾滋病，大家都不死，就这样,像这样你身上 D 肝带源者啊，什么样子，就你知道，有些 D 肝带原者一辈子也不会死。就是病毒会，就是一旦人类已经不需要这个，这种就是对自己的存在感到疲倦的那种人生经验？他说，当然他说这种对存在感到疲倦的人，也可能是非洲的难民之类的，所以他那边也会开始有。或者说有一些人是因为自己的理由得到这种病，就是说，比如说有些人他可能一辈子都觉得没有人爱他，他如果病倒了就会有人爱他了，就是可能有人，各自的信念会去让他得到这个病。但他就说，如果，人类的思想之中，思潮之中这个问题已经开始解决了的话，那应该再过一些年这个病毒就会变成不致命的病毒，它会不断的变种，然后就会，可能那个时候人类又会因为人类那个时候的问题迎来新的疾病了，对不对。但是呢，有人觉得说，哎呀这个想法其实还蛮有道理的，就是，也合乎科学家的论证。那，但是就是说，一旦我们对自己的存在奥，的申明，有这样子的一个，我想要向大家，向对别人高声叫嚣自己的正当性，然后你又同时有很多很多，对自己的怀疑，我是不是不正当的，那样子的一个信念的冲撞，那，这样的信念矛盾跟冲撞呢，那，那本书就说，那是艾滋病的起因哦。那，当然我不敢，我觉得，我不太敢那个说什么疾病那些什么信念造成的这样子，太笼统的说法，不是很安全。只是说，看到那样子的说法的时候我对于我之前发表的一些文字哦，比如说《五脏与情志》之类的东西我就，其实我最近有一点在反省，就是我比如说五脏与情志我在说，人，生气会伤肝对不对，可是我又觉得说，难道人就不应该生气吗？就是有的时候是不是适当的表达出你的不认同才是一个比较健康的方法。并不是一味的压，一味的去压抑自己的情绪，压抑到你不能发现情绪背后是什么样的信念在虐待你，对不对？那更不好吧！所以还是要顺着自己的情绪去找出自己是被什么样的信念机构虐待，那这个是自己是比较需要做的功课，当然你不要做这个功也没有关系，你练庄子的话就是只要练不辩论，就好了，啊，练齐物论很简单，就是不辩论。任何时候都要求自己不要跟人家 170 JT 叔叔庄子 2012-2013 辩论，那日子久了你就会开始有很多新的信念可以进来，把你原来的那一坨，比较僵硬的我，在感觉中解掉。 13 齐物论：信念与疾病·双赢的吵架·成心而师之是非好好，我们齐物论已经讲了两堂课了，我们上堂课有讲一些就是说，人有的时候，每一个不同的个人，他的选择，可能每个人的生长环境，或者是他的父母对他的教育也好，催眠也好，可能也会吸带着一些不同的信念群，形成他这个人的核心。可是，我想呢，我们人呢，拥有了一个属于自己的观念以后，就常常会忘记，就是跟他处在不同的生长环境或者是处在地球的不同的地方的人，可能会形成另外一种观念。而因为我们人，我们人非常习惯于用自己的观念来解释我们所遭遇到的事物。比如说，非常相信因果报因的人可能就会把他生活中发生的每一件好事跟他做的每一件好事划上连接线。他会觉得，啊，我今天会捡到钱一定是因为我昨天扶老太太过马路造成的，对不对。我们会用自己的观念去解释我们的人生，那么同时呢，你也可以说，讲得更玄学一点，就是你的这些观念会创造出属于你自己的实相。当我们有这个观念的时候哦，我们的人生真的会往这个方向去发展。就像是，我觉得我们近代的历史，活生生血淋淋的教训，就是说教人闻到香烟会得到肺癌。很多人闻了香烟就得了所谓的二手烟肺癌。这个比率是在这个宣传之后就增加了至少 8 倍。那告诉妇女呢，很多女人，给你一个统计数字，说女人很容易得乳癌，你一定每天要摸乳房检查。那如果你三天两头都在那边摸着自己的胸口哦，找寻乳癌的踪迹的话，那这个念力其实是很强的祈祷，它可能会成真的。就是说甚至我们的医疗系统，当然我不敢说医疗系统太多的坏话，可是呢，我想当我们进入全民健保时代了话，那就会有一些保了险的小孩子在那边唉唉叫，说我健保之后都没有生病好亏哦，对不对。所以为了要捞本总要生几场病才行，不然至少去拔个牙对不对，不然的话捞不回来是不是。就是我们生活中充满了很多自我暗示的讯息。但是庄子讲的是，我觉得庄子比较强调的是，我们人有没有足够的度量，或者说心的容量也好，去认识到自己的观念不见得等于大宇宙的真理。但是大部分的人其实不见得有这种心的容量。当我们看到一个别人，用一种不同的观念去活一种跟我们不同调子的人生的时候，我们很可能会觉得不太舒服，轻则不太舒服，重则感到相当的不认同。那像这种不认同的感觉，像我上次有讲到，比如说像美国的黑人看到美国的白人，都会觉得白人好虚伪，对不对。像我们现在看台湾的偶像剧，常常会觉得这个演员演得不好，那个演员演得不好，你看美国的偶像剧，没有一个人演得不好。美国白人天生就是演员，非常虚伪。这样子是不是太以偏概全。但是，如果你在美国呆过，你就会知道美国那个白皮肤人讲话会有很多做作的表情和动作，很会演。所以呢，在同一个国家里面，他们的白人也在嫌黑人怎么那么鲁莽，就是他们好像代表了不同族群的信念。很多东西好像黑人有什么不高兴就直接骂出来，就是在街上面对方就像你 171 JT 叔叔庄子 2012-2013 的兄弟姐妹一样有什么意见就 PAPAPA 讲出来，那白人呢有什么意见就遮来遮去，要拐来拐去，要用很隐隐约约的讽刺的方法来表达他的不认同。但是这两种，在一个国家里面的观念上的分裂哦，其实你也可以用庄子的齐物论的角度来说，求赎之道就在彼此之中哦。生为一个比较虚伪的人，非常需要那一份比较直率，比较能够大声说出自己真心话的能量的人。那生为那个太直率的那一种人，他其实也很需要很多润滑剂或者说是保护措施，让他跟他不认同的人能够保持一个安全距离。如果我们现在用台湾现在更常见的一种情形，我不晓得各位同学，你们这一路走来哦，如果我们把生命中的所有人看作一个班级的话哦，你觉得自己是一个用功的好学生，还是一个不用功的坏学生？其实在一个班级里面哦，有的时候好学生也会看不顺眼坏学生的，坏学生也会看不顺眼好学生的。那坏学生为什么会看不顺眼好学生啊？就是他好像比较多大人会认同他，比较装乖，比较得宠。可是有时候好学生看坏学生其实有时候也很不是滋味，对不对。因为你知道班上第一名的那个同学哦，他今天数学没有考到 90 分，回家就会觉得父母的脸色会很难看哦。可是班上最后一名，只要考到 40 分，他回家就可以加菜了对不对。就是人生怎么可以过得如此轻松呢，对他的要求这么少。我在这边读书他就可以去玩。我小时候是那种学校里面的乖宝宝，你知道我心里头很酸。就是那个班上后段的那个同学今天可以去钓青蛙，明天可以去抓蚯蚓，什么都有得玩，你知道吗，还可以去飙越野车，人生超丰富，我就每天在家里对着一本书。是不是，可是呢，像这样的一种观点上面的冲突，当然我不是要说坏学生一定过得比较好哦。因为我从前到那个 XX 大学去教书的时候，其实我看到那些坏学生我也会觉得很受不了。我会觉得这些孩子的人生中到底有没有学过什么叫做认真啊。就是有没有把这件事情认真地做好过，一辈子都在那边鬼混。因为我这人是那种好学生人的，所以当然看坏学生不顺眼。但是呢，如果有一天我这样好学生型的人哦，发现自己得了癌症或者得了胃溃疡了，或者是工作到尿血了，那你就会发现救赎之道就在坏学生身上的——就是地球上就是有人可以做事情不要那么认真，活得很轻松，每天玩来玩去，聊天喝酒喝茶，然后大家对他的要求也很少，对不对？其实人生走到某一个比较极端的点的时候，你真的需要你所敌对的那一方来拯救你。这是一个观念上面哦，我觉得在一个人身心健康上面很重要的。当然这种观念上面的拉扯和冲突了，我说什么白人和黑人啊，或者说一个班上的好学生跟坏学生，这些东西太外部化。我觉得人会生病，尤其是那种长期的慢性的，很大的，生死交关的病，其实多多少少，我觉得说多多少少是太轻了，我觉得可以说非常多的情况，当然一定也有例外，因为有些人可能他的人生规划，就是打算活到 35 岁就离开，他下辈子约人在哪里打麻将他要离开。当然有一些人是因为要赶快离开这个世界，所以他必须要得一个什么病。我想还是有这样的存在的。但是呢，如果有一大部分的，重的，长期的不可治愈的病患来说呢，这种观念上的冲突就非常地主导。比如说一个人他可能有意识的自己，他会 172 JT 叔叔庄子 2012-2013 觉得，我也想要健康啊，谁想要生病，对不对。可是呢，可能在观念上，他对于自己的人生有一个非常高的标准。当他觉得他自己没有办法达到这个高标准的时候，他会觉得自己可能不值得活在地球上，他会觉得如果有宇宙间有一个神的话，神会不原谅他。你知道这种东西，甚至是渗透在我们的宗教里面，就是像如果是一个比较是佛教那一边的系统的话，可能你根本上你的观念是，我今天生为人是因为我有业障，那生为女人是因为我业障更重，所以我这一辈子不管做多少好事都只是要还债而已。你知道这样的人生观是蛮恐怖的啊。那如果你是基督教系统的话，那就是人会有原罪，对不对。一开始就是一个因为背叛了上帝所以被处罚的东西。就是在这些负面的自我贬义和罪恶感的很多很多，我不太敢跟同学讲说你怎么样的心情，会得什么病，这太笼统，因为每个人的信念是有太多的组合的。但是当你生了重病的时候，你一定要从你的平常过生活的情绪里面，去反省到说，我有没有常常有一种紧张兮兮提心吊胆的感觉，好像随时在担心我做得不够好，大家会不认同我。那当你有这样的感觉的时候，其实已经代表你在信念上面觉得你不够格活在这个世界上面。那这样子的话，你头脑的层面你再以为自己想要健康，其实那个想要健康起来的力道，是非常难发出来的。哦，这个是在信念结构需要做调理的。自己里面的这个信念结构，还有很多人是陷入自己的无力感里面。就好像是你面对你的，比较难搞的父母也好，或者是你的另一半也好，或者你的公司的上司也好同事也好，你可以会选择一些非常温驯的态度。或者你受过一些教育，这些教育告诉你，人呢是要温柔的人才是比较好的人，或者是人不要乱发脾气才对。你选择一个很温驯的态度，可是呢这个温驯的态度会在你里面，越来越感觉好像自己没有力量。那当你的信念上面觉得自己越来越没有力量的时候，你就会很容易觉得别人越来越邪恶。那像这种温驯的思考，做一个温驯而温柔的人，其实讲白一点，全世界的罪犯或者说是战争都是这种思考造成的。就是道家就是什么事情都要绕一圈来看。就是因为这种过度温驯的思考，人对自己所做所为的无力感越来越重。然后到了一个点，那个人他会觉得说对付这个，他会觉得他的外在的对方的邪恶的影子越来越大，到最后他会觉得我不用非常的手段我没有办法要到我想要的人生。然后他就开始去抢银行了，去大卖场偷东西。这都是一种生活中的过度温驯的无力感的观念反发作。或者是你处在一个很温驯的状态，整个国家都处在一个郁闷的状态，他会找一个什么借品跟别的国家去打战，他可以到外国去合理的杀人。这样子一种无力感和暴力啊，是非常非常扣合在一起的东西。所以当你开始意识到你的生活之中好像坏人越来越多的时候，那你在观念上就要搞清楚，你已经开始把自己催眠地越来越无力了，然后把越来越多的权威投射给对方了。当你感觉到对方越来越蛮横不讲理的时候，然后甚至你会有一种忿忿不平的感觉说，这个人这么霸道，这么蛮横，怎么能活到那么摇摆的时候，你要记得那个人在提醒你你也可以活得这么霸道这么蛮横活得这么摇摆。尤其是遇到这种人的时候，更要这么做给他点颜色看，让他恶人也有恶人磨，对不对。就是面对这样的人的时候你要记得，他在提醒你你要把自己的 173 JT 叔叔庄子 2012-2013 力量拿回来。当然我不是说我们应该活得很霸道，我不是这个意识哈，但是呢，在面对霸道的人的时候我们通常的反应反而是更加地无力更加地沉默。其实不是如此地，其实一个人允许他对我们霸道，就是代表他也允许我们对他霸道，因为他的生命是允许这个霸道的，所以你的父母如果跟你要钱，你也可以跟你的父母要钱，对不对。就是对方对你有多霸道，你也可以对他多霸道。他的所做所为就代表他的人生允许这件事，那既然允许，那我们也可以是不是。就是不需要把任何的权威交给任何的人，这样才能达到一个比较健康的平衡，甚至可以说是我们必须要在生活之中，我当然今天特别在讲要有力的感觉，可能是因为我们现在之所以会来学庄子，或者是有人会去学佛教哦，可能他一开始他的设定就是要人应该比较消极比较退缩比较温驯。但我觉得道家就不讲究这个。比如说讲到第四章人间世的时候哦，他有非常多的以牙还牙的技巧，就是人家怎么搞你你也怎么搞他，让他知道他自己做坏人，给他一面镜子照一照。就是说我认为我们不是要活得越来越无力，人的很多的生命力要流通，势必是要，不是说要伤害别人，而是有某种攻击性，或者是进取心，很多地方你不能妥协的，你妥协了，你自己的心会受伤。那么在这种情况下，就是要能够做到在生命中对自己生命中渴望的东西，你不要为了别人的意见去牺牲他。对自己渴望的人生，我们至少要做到不伤害别人为前提，但是要做到所谓的正当防卫，就是不要让别人来恶搞你的人生，恶搞到你的人生里面你自己一点主导权也没有了。就是这种适当的正当防为还是需要的。如果一个人他是在自己的理念，他的信念结构搞来搞去，他得到一个我不能原谅自己，我不值得继续活下去的结论的时候呢，这个人可能会生那种很大的病。但是有时候，一个比如说癌症患者好了，他有的时候不需要他的心理变得比较健康他可以忽然之间好起来。我说不需要心理变得比较健康他可以忽然之间好起来，这是怎么样的情形呢，就是他忽然迷恋上一个政治上的党派，或者什么激进的环保团体，或者是某某主义的激进团体，或者是某某教派，就是他变成某个信仰的所谓 fanatic，就是狂信者。把敌对的人当作是邪恶的一方，然后拼命地战斗，他可以把内战反投射到外战去，然后他的癌症会忽然消失。他的余生就在这个阿修罗地狱里，就是他不断在跟他敌对的主义或者是党派，在打战。就是内战和外战是可以互换的，但这个互换没有比较健康。只是内战和外战的确可以互换，就是你压抑掉的东西你投射到别人身上然后跟他打，就可以免于身体的疾病。但是在外在的世界你每天都要跟别人杀来杀去。那当然有的时候，像我们上一堂课讲到什么，人类的心灵目前为止心理学家评估的最糟状态就是我没有这个意思这个心理活动啊。那如果是落入我没有这个意思的心理活动，他有的时候他的内战和外战是同时存在的。他的所做所为已经充分显现出他这个人有很多不好的点，可是他不愿意承认不愿意看。就比如闯了祸，他觉得我没有闯祸的意思，迟到觉得我没有迟到的意思，打搅人家觉得我没有打搅你的意思，我只是想跟你讲话而已，所以一个晚上打三十通电话是我没有打扰你的意 174 JT 叔叔庄子 2012-2013 思。就是当他处在这种情况，活在我没有这个意思的人的人的状况呢，如果你要说他的外战呢，其实因为他觉得他自己没有这个意思，所以别人对他的指责他会觉得你为什么指责我。他会处在一个非常受害妄想的状况。他会觉得说我又没有恶意，为什么都在说我不好，这就是他面临的外战。那他面临的内战呢，其实我不敢说我知道很多 case，我只能用我非常狭窄的人生遇到来跟你讲。我遇到那种比较有我这个意思的人哦，他有的时候他的那个病并不是我们一般认为的那种致命的大病，其实是一般认为的小病，可以他的那个小病足以让他很痛苦。比如说什么，有一种类似皮肤过敏或者是长癣的问题，然后他就每天在那边痒哦，每天痒地在地上打滚。这种病会死吗？也不会死。可是他受到的折磨也不下于一个重病患者。可是他的病，每次月经来，他可能要有三天在床上打滚，痛到肚子痛流冷汗之类的，那像这种也不是什么大病也不会因此致命，可是他的人生中也有很多的痛苦啊。但这也只是举例，同学不要随便对号入座哦，因为我觉得一定会有很多很多例外的，那如果你要我讲比较没有例外的，我随便讲个心理结构与疾病相关的，比较能够对号入座的，你知道是什么病？什么容易生气的人得肝病这谁都晓得，不是这种，那个同学我随便问你一个问题，你的人生里面听到周遭的人得肾结石的人是男生的举手。有听说男生得肾结石的举手。那你周遭认识的人有认识女生得肾结石的人举手，稍微少一点。那我要说的是，有两种病哦，在临床上观察的结果是男生得病的机率比女生高非常多。一个是肾结石，一个是胃溃疡。女生也会是会胃痛哦，痛得会在地上打滚的都有哦。可是，变成所谓的胃溃疡的，男生远远多过于女生，那肾结石也是男生远超过女生。就是如果你在公司上班的话，偶尔会说哪个同事肾结石很痛请假，通常都是男生，女生很少。那女生远远多过于男生的病例是什么——红斑狼疮，对不对。就是这个是女生很多的男生比较少的病。当然我有遇到男生的红斑狼疮，也有遇到。这几种病哦，反而是跟某几种类型的情志哦，正相关比较高的。像是哦，我现在先估且讲一个，你们听起来很夸张很荒谬的事情，就是我估且说一下，但是，我看我能不能把它解释到自圆其说哦。我也是从书上看来的，但是我觉得他那个人讲的对。就是肾结石发生在男人身上是代偿性的怀孕，胃溃疡是代偿性的月经。是什么意思呢？就是非常会长肾结石的男人，常常是他的人生是在一个处境之中，就是他的家里面他的太太赚的钱比他多，然后他们家的经济是他家的太太在供养。相对来讲，这个男生呢，他就会处在一个在家里面相妻教子的状态。甚至他的家里面的角色会有点像女生工作养家，然后男生每天很开心地做好饭，打开门说老婆你回来啦，来亲一个。就是比较是这样子的状态，就是这个男人他跟他的太太之间的互动呢，比较处在，他太太扮演一个男人的角色。然后，他呢，比较需要扮演一个女人的角色。那这种情况之下，如果这个男的，他能够不在意世俗的刻板印象，就是安心地就在家当一个相妻教子，温柔贤淑，三从四德的新好男人的话，他就不会肾结石，可是他如果在心里面一直觉得说，这样子人家会觉得我这样很丢脸，就是人家会怎么看我，我一个大男人，怎么现在活得这么窝囊，就是当他对他 175 JT 叔叔庄子 2012-2013 自己的女性的能量有一种负面的评价，甚至有一种羞耻的感觉的时候，那他就会，他那个嘲笑自己的女性面的，那个嘲笑的部分会让他显示一个他的肾脏多结出一个种子的状态，这就是我说的代偿性的怀孕。那男人的胃溃疡有的时候也是处在，这个男人，他在生活上，也是适合去依赖一个别人。就是像一个女人一样很柔顺地依赖别人的时候。可是他不甘心做一个小女人，就觉得说我身为一个男人不可以这样柔软依赖。这样的时候，会满容易地往胃溃疡的方向发展的。就是他的内心对自己的不谅解，会出现一个，就是胃里头，胃代替了子宫哦，就是会有月经的现象。就是自己的意识对自己的嘲弄。相对来说，女人身上的红斑狼疮哦，这种免疫力乱攻击自己的一种病，那你也要考虑到，这个女人，她是不是有一些属于正常地，本来应该是男人要有的，正常的攻击性被压抑了，就是她对她自己身上的攻击性比较没有能够处理得很好。当然，红斑狼疮的性格形态就比较复杂。很难一概而论。可是呢，我见过一个得红斑狼疮的男人，他是怎么发病的呢，就是他是，他组了一个公司，他是老板，可是他所有的员工都是他的好朋友，所以他每一个的员工他都是不敢惹不敢骂的状态，就是他那些好朋友跟他一起工作，其实工作能力有些人也是很差的，不上道的。可是因为是朋友，他没有办法说 FIRE 你，你知道他没有办法，就是身为一个主管他可以有的刀他都砍不下去。然后处在一种非常闷非常郁闷的环境里面，然后他就变红斑狼疮了。这个你说是基因吗？要是基因的话，应该早几年就发作的。可是这的确是情境挑起的红斑狼疮。所以就是说，你的人生里面，你本来是可以有适当地使出攻击性，可能你人生中你可以觉得说，啊，这个朋友我受不了了，我跟他先绝交两个月，或者说这个人太坏了，我们不要跟他往来。就是可以踢开的人你没有踢开。这些你本来用攻击性，就像一个人在你排除的时候插队，你可以讲你不要插队，你到后面去。这种本来可以正常发挥的，很正当的攻击性，你都把它扭曲了。或者是当你做出来的时候，你觉得，我怎么可以这样做，怎么可以那么凶。那这样子的时候那些被扭曲或者被贴上负面标签的攻击性，就可能会内化到身体去形成一个乱七八糟的病。当然我这些讲的太笼统哦，各位不必拿我这个说法当做一个唯一的准则。但是我觉得有几类的病是特别地有迹可寻的啊。当然，如果是老年人，尤其是七十岁以上的人得癌症的话，那个其实可能是关系到二度青春期被压抑地问题。你知道这个东西吧。就是说老人过了七十岁以后啊，他的人格会开始变得像小孩，他会变得贪玩。他会变得好像无端端地很喜欢游戏。甚至，我跟你讲人的生殖能力的最低潮是 50 岁那个更年期，可是呢，到了 70 岁哦，很多，尤其是男人，会恢复性能力。就他是会有二度青春期的现象的。也就是说到了 70 岁以后忽然想谈恋爱了。那个是人的生命力的正常发展，就是人到老了的时候，他要离开这个世界，他要恢复一个儿童的状态。可是他的二度青春期被压抑了，他会觉得我身为家里面的爷爷奶奶，我怎么可以这样子呢。然后他非常地自责，那把他二度青春期压抑掉的老人家，那他可能会在一个，你本来有这个癌症应该在这个人 40 岁 50 岁得的才对的，他居然在 70 岁 176 JT 叔叔庄子 2012-2013 得到癌症，这要考虑到，常常是二度青春期的压力。那我的家里面，我的奶奶跟外公都是癌症死的。那我的外婆跟爷爷都没有癌症。那没有癌症的那两个人都值得我们学习啦，对不对。像我爷爷啊，年轻的时候很凶的。可是到了老了之后，真的就像老顽童一样，每天他就是很开心地在那边玩耍度日，就是每天都开开心心地，每天在那边游戏人间一样，那我觉得这样子的一个就是完全恢复到儿童在玩乐的状态，就是一个很健康的转变。那像我外婆的话，虽然没有那么地儿童，但是我外婆她到了年纪很大的时候她还是会看着电视的猛男帅哥流口水，对不对。裴勇俊好帅啊！裴勇俊真帅真帅。就在那边，就是看到电视上面什么人教做菜，她就会说，我也要学。然后在那边，就是她能够充分享受自己的二度青春期的老人家，那她的人生就比较不会往癌症的方向发展，因为她的生命能量没有被她压住。但是这比较笼统啊，随便讲讲。可是这些这些事情，我想，如果我们用庄子的角度来讲，我觉得我们要考虑的就是信念的内在动力以及信念的邪恶外部化投射。那这个是对我们人生比较有用的，然后呢，另外就是我们需要了解，道家的要求，就是庄子的要求就是不要辩论对不对。可是呢，不要辩论的时候，人还是有所谓需要沟通的时候的，对不对。那各位同学你能不能想像哦，比如说你在跟你的另外一半在吵架哦。那如果你是用一种辩论的头脑跟他吵架的话，你会怎么吵。就拼命在挑对方毛病，证明对方是错的对不对。就是你怎么样怎么样你还说我，其实你自己怎么样怎么样对不对。一直要挑对方的毛病，去证明他是错的，让他认错，让他向你服输，对不对。就是要表示自己是胜利者，表示自己是正义的一方。那可是如果你学了庄子之后，如果你和你的家人或者是伙伴有需要沟通的时候，那要用什么样的方法来吵架啊。证明自己？我想也不用证明。吵架啊，我就觉得学了庄子以后的吵架会变得很可爱的一件事。就是，吵架之前，在开场之前，彼此要先确立愿景。就是说，老公或者是老婆，我们今天要来吵架啦，那我们今天吵架的目的到底是什么呢？辩论会？吵架的目的哦，就是让我们的生活怎么能变得更幸福。所以为了更幸福，所以我们要来吵架。那我们现在之所以不开心，是因为我们生活中少了什么吗？那我们要的是什么。所以你觉得你要的是什么。你可能要的是多一点自由，多一点尊重，多一点空间，多一点零用钱，那我可能要的是你让我生活之中更轻松，比如说你妈妈少来我们家坐客之类的，对不对。所以我要的是什么什么什么列出来，然后你要的是什么什么什么列出来。然后我们来讨论怎么样才能完成共同的愿景。就是能够造成一个双赢的局面。就是你要的我也能帮你要到，我要的你也能帮我要到。其实通常这样子来吵的时候往往你会发现，有的时候帮助对方完成他的人生愿景，只是举手之劳而已。因为有时候老公只是多要两百块钱，你给他就好了。或者有的时候他只是要一点自由，那你不要理他就好了嘛，很轻松。就是你能够给的其实对你来主进是很没关系的，给就给了。可是对他来讲就是皇恩大赦啊，对不对。或者说他要多一点点信赖。那多一点点信赖包括你不要怎么每餐都打电话探班一次，那你想想看能不能信赖。就是你给 177 JT 叔叔庄子 2012-2013 的动的就给给不动的话你就说给不了，是不是。比如说，如果有的时候哦，遇到这种瓶颈的状态啦，就是你的，你如果是一个女人，你如果想在事业上多冲刺几年。可是呢，你的先生跟你的婆婆都急着要抱孙子对不对。那你就觉得，现在我很不想怀孕诶，对不对。那你就问先生说，那老公啊，或者婆婆啊，你们要不要把我休了，让他去讨个小三啊。那小三可以扶正哦，就我跟他，我们当年结婚是因为我们有很多聊得来的事情，相处得很好。所以我就继续当他的好朋友就好了，我不要当他老婆了。就，其实什么都可以有解决之道的。就其实如果你要的真的不是我可以给的了的话，那讲明白了，对不起哦，这个东西我真的给不了哦。那你就去找个给的出来的，契约合作关系可以中止哦。那对方可以再找另一个合作伙伴。就你可以找一个很想生孩子的女人嘛，就如果你真的这么在意这件事的话。那或者说能不能等我三年再生之类的。就是，都是如果你有好的愿景有善良的意图的话，然后设法建立一个双赢的原则，要很诚恳地问对方要什么。然后你要很不霸道，但是很真心地告诉对方，我要的是什么。然后大家一起来思考，有没有办法一起来达成。如果我俩方之间是没有办法共同来达成这个愿景的话，那其实也很简单，就是很多事情是可以分隔出去的。就是你不能，我喜欢出门做户外运动，可是你懒得跟我出门做户外运动，那我就去参加什么社区大学的爬山活动社之类的，对不对。就我可以在外面找别人陪我做运动嘛。这是不伤感情的。就用这样的方法，就是我们知道自己要什么，而且很勇敢地去要。而且很诚心地，不强迫对方来迁就我们的需要。就是这样的话，吵架其实是一件很让人心满意足的事情。但是如果你忘记了，我们可以以一个双赢的方式达成我们共同愿景的时候，那吵架就变成什么，就变成翻旧账大会嘛。就是互相在证明你比较锉。这样子的话是非常荒芜的。我觉得庄子的学说，比较是要我们认识到这件事情。认识到当我们动用了，辩论的头脑，或者用佛家的说法，动用了我执去跟人互动的时候，你的整个能量就消耗在一个非常荒芜的地方。而这样子的消耗我们的生命能，是道家认为很不道德的事情。就是你的人生为什么要花力气在这种地方。就是没有办法产生出任何好的产品的一个系统，可是你去投入能量了。去投资生命给他。那这样子的话就太可怜了。那所以呢。我今天，刚好别人买的书，我刚好中途遇到就把他抢过来。那如果大家要在生活之中要练齐物论哦，那这本书，应该是很多同类书里面比较受欢迎的一本，就是随便买一本翻一翻哦。就是很多时候你需要跟别人沟通的时候哦，你只要以一个双赢的立场去处理哦。不要用辩论的方法去谴责别人的缺点，去找别人的弱点这样子其实很容易要到你要的东西哦。那我觉得庄子不是一个玄学哦，是在生活中练的。那如果你要练一个齐物论，那你就可以来练练看。那我觉得这本书的内容哦，我就没有在练。因为我的人生中哪里需要跟人沟通啊，对不对。我是个高度自给自足的人。因为我觉得我很少需要和别人谈判周旋之类。可是生活在人际网络中间还是有需要的，就是我看到它这边写了很多故事就是，我觉得还满亲切的。比如说我是怎么样跟一些，就是偶尔互动啊，比如说卖药的药局建立交情啊，之类的。我就觉得，你说是用 178 JT 叔叔庄子 2012-2013 庄子的技术也好啊，还是谈判的技术也好啊。大概就是这一路的吧，但是我会觉得像这种企业管理类的书吧，有时候写起来，就显得有一点，在外在的世界花太多力气了哦。那但是，我觉得，大家学了齐物论吧，总要有一点操作实践的机会吧。我觉得这本书，估且说是很容易地就可以把齐物论的心法让我们使用在生活里面了。那就估且就，同学下课可以拿去翻一翻哦，看是要不要读来玩一玩。那我现在还是庄子的原文我要念下去了。他说，夫随其成心而师之，谁独且无师乎？他说人哦，都很会随着自己的成心。成心就是你用先有的观念堆积起来的那颗心，那我们今天，现在的一般说法是成见对不对。就是你已经用成见堆积起来的观念，然后呢，师之，就是把它当做是你的老师。把他当作你生命中的权威角色。其实我们大部分人都是这样的对不对。就是一旦我们形成了某种观念的时候，我们就会觉得我们的观念就是这个大宇宙的真理，然后就非常强调自己拥有的观念的权威性。而忘记了它只是一组观念而已，只是一堆信念而已。而且常常是没有经过详细检查的信念。就糊里糊涂就吃进来的信念。他说，谁独且无师乎。那就是如果你要自以为自己的信念是有权威性的，那每一个人里面都有它自己觉得很有威信的信念啊，那你说谁说的比较对啊。他说，奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。他说真的不需要一个知代，知代就是说他可以掐指一算就可以推断说 30 年之后中国有大祸临头哦，就是那个知道未来变化的人叫做知代。他说不需要那种通灵能力者，并不需要通灵能力者他的自我，他的观念才是权威的。就是而心自取者有之，任何人呐，只要往自己里面一掏一摸啊，就会抓到自己的一坨观念。那就是他心中的权威。愚者与有焉，他说真的不需要智商高。一个笨蛋，即使他自己本人也知道他自己是笨蛋的人，他对自己的观念依然是深信不疑的。就是你不要以为自己是笨蛋就是自我价值很低的人，他就不顽固哦。就是我常常遇到那种，我这个人很差哦，我这个人很怎么样的那种人，其实跟他一沟通起来，他还是很顽固的，是不是。这个完全，每个人心里面都有一个硬梆梆的权威角色。就是他是一个受害者，他身为那个受害者的角色也是非常权威的。这个什么叫做非常权威的受害者角色啊？比如说一个家暴妇女哦，她深深地相信她只值得这么多的爱。所以呢，她的老公哦，三天两头对她拳打脚踢，然后偶尔说一句，其实你这个女人还不错啦。她就说，哦这个男人还是爱我的。你知道吗，就是她容量上她只接受这么多的爱，那她人生中遇到一个真的对她很好，对她很认同，对她很照顾对她很呵护的人，她会觉得假的，因为这不是她的观念所能认同的，她对她更好的人，她就觉得这人在骗人。哪有可能，是不是。所以即使那个自我价值非常低的人，她内在观念的权威性还是非常权威的。他说，未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。他说，一个人呐，一定要形成他非常权威的信念群和观念，才会跟人家有是非之争，就是觉得对方是不对的，或者对方认为的是错的。就是是非之争，或者辩论性的冲突呢，就是一定要你自己心里面先有一坨观念，已经形成我执了才行。他说如果不是这样，就不可能起争 179 JT 叔叔庄子 2012-2013 辩。当然用一个举例的讲法。就是你今天到了越国可是你说你是昨天到的，意思就是说不可能存在。他说一定是有了预设的观念，然后人才会以一种辩论的态度去面对别人。那这样讲，我觉得是可以理解的。那如果一个人是没有观念的，那他遇到别人应该是会有一种好奇心，对不对。或者是说，我不知道诶，真的是这样诶。他不会有一种辩论性的冲突。可是呢，他又反过来说，是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！可是问题就是，人会形成观念的时候，往往这个观念不见得等同这个宇宙中的事实。也就是说，甚至你可以说，我们甚至可以说，就是因为一个人是因为不承认事实才形成观念。当然，我想我们偶尔也是会有一些观念是符合事实的。但是普通性的事实来讲呢，我觉得大部分的情况都还是，你经验到的事实都是你的观念堆积出来的。那所以真正普遍性的事实跟观念这种东西还是有冲突的。所以说不定甚至我觉得，我们甚至拿宗教学或者玄学上的定义来说就好了。就是玄学上的定义就是什么叫做我执。我执就是你的心里面不承认事实的部分叫做我执，这是标准的玄学定义了。就是你的想法看法做为不承认事实的部分就叫做我执。就是你跟真相擦身而过的部分，那他就说，可是当你顺着你自以为的观念想法去走的时候呢，就是以以无有为有。就是你就把一个不存在的东西当真了。那如果你是以无有为有。那你根本上面，你经验到的人生种种哦，是你自己的观念解释出来的，就是大家都不喜欢我什么的。你知道一个相信大家都不喜欢他的人，他的身边的人都很爱他，他还是觉得大家都是骗我的。他活的世界是和外在世界有脱节的，是他自己解释出来的一个虚构的世界。那他说，你的世界根本是虚构出来的，他说虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！他说这种时候就算有一个像大禹这样子什么通灵的，通神的圣人，他也不能介入你的虚构的世界里面呐。就是如果你的观念是人们都讨厌我，那我如何以一个第三者的人的角度来说，没有啦，其实我没有讨厌你。就是我根本不能介入你的观念里面，对不对。就比如说，那个人，你看谁不顺眼，你就是要恶搞我。那个人他就是对我有敌意，他就是看我不顺眼。当人深深地相信这件事情的时候，你就算有一个神或者一个佛在他身边现形跟他讲说其实他不讨厌你，那个人会相信吗。其实也不见得会相信，对不对。不太能介入一个人非常强硬的观念里面。他说，连一个像大禹一样的神人都不能介入你的观念，我能把你怎么样。吾独且奈何哉。就说我小小一个庄子能把你怎么样。就是说，真的搞不了你。他要接下来讲说，夫言非吹也。他说人讲话，就是中国人对言的基本的定义就是说，本来我们人说出一个内容呢，我们是希望我们讲出来的话，是在陈述事实的。并不是在那边好像吹奏一个音乐一样，飘飘渺渺的，也就是我们换一个讲话，用今天的讲法，情报的价值。哦对不起，情报是日本的讲法，台湾人说资讯哦，资讯的价值就是情报的的资讯的价值就是它告诉你在这个世界上真正发生的事情。可是如果是，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？就是说，本来我们说出的一些话，是要传达的情报，是要告诉别人或者是告诉别人正确的信息，就是符合事实的信息。可是呢，现在人讲话，所言者特未定。就是 180 JT 叔叔庄子 2012-2013 他讲出来的话其实已经跟真实发生的事情已经不见得是有关联的了。我们现在随随便便讲出来的话，我们丢出来的情报，其实掺假的机率还蛮高的。像我们现在随随便便，在家里面听到，像爸爸妈妈也是为你好啊这句话，对不对。你真的拿测谎机去测一下，它真的会哔一下。那或者是什么男朋友女朋友之间，我这么做其实也是为爱你啊。真的吗？会不会就是，其实现在很多人都是自圆其说专家。我这样说其实没有什么恶意的啊，真的没有恶意啊，现在人丢出来人情报，常常讲的话，真的能听吗？我是觉得不太能听哦。我觉得讲一句话很悲惨的，像我从前教庄子也是教到齐物论这个时候哦，不记得我是第二次还是第几次教的时候，那时候我有一个助教，我就说，我来跟你玩一个游戏，我们来做一个练习。就是你把你认为的，你随便讲一个事情，你认为你人生怎么样，你生活怎么样随便讲一些事情。我们来一句话一句话检查，到底其中有几句话是真话，几句话是假话。那助教就开始随便聊。他就说，我觉得我现在人生就不大能信任爱这个东西。是因为我的爸爸妈妈从小就是以一种设定条件的方法来跟我谈事情。比如说，如果我说要去奶奶家玩，我爸爸妈妈就会说你要先做完功课。所以让我觉得一切东西都是有代价的。所以我现在不能信任真爱。然后他这样子讲他人生的理念，他说他本人是在觉得他在讲真话。可是呢，我在跟他做确认的过程，我就说诶，你说你爸爸妈妈哦，给你这种交易型的爱。我说我觉得这种交易型的爱我说其实交易型的爱也没有什么不好哦。问题是这样子，你说你想要去奶奶家玩，你妈妈就说你要先写完功课。那问题是你妈妈叫你去洗碗的时候，你有没有跟她讲说，妈你要先给我什么糖果吃啊。他说没有。所以，其实那个助教他的人生比较是偏向于别人对他可以有需求，他是完全处在一个受害者姿态的人生。就是他并不是如同他所说的，他跟别人什么事都谈条件的。所以他刚刚讲的那一段人生经验跟结论其实都是不存在的。结果他说好，那这一句话就是谎话了哦。那就这样一句一句顺。他好像怎么，我忘记了，好像是听他讲了四个钟头，而且那个人也不是神经病哦是普通人哦，就是一个人他讲他的生活他的生命，讲了四个钟头，我后来算了，只有 20 句真话。其它全部观念都是虚构的。而这不是一个神经病，这是一个普通人。你知道就是人为什么修炼齐物论是这么重要。是因为真的你不练的话，你可以连续讲四个钟头的话，只有 20 句是真话。这就是现在一般人的水平。就是什么我要多多爬山免得骨质疏松，这是真话吗，对不对。真的爬骨质就不疏松了吗，对不对。例如你随随便便讲什么多吃青菜水果通大便。我多少助教只吃牛排的大便照样通得要命。随便你讲，但是你真的一样一样检查的话，平均，我见到的平均就是四个钟头里面只有 20 句真话。所以庄子这个话，是有一定的重量的。就是你以为你在讲，他说，果有言邪？其未尝有言邪？就是你真的有任何情报传递的价值存在吗？还是只是在丢一些完全没有任何价值的垃圾情报。他说，其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？他说，这种人讲出来的话，跟那个鷇音，鷇音就是什么呢，就是刚从蛋里面孵出来的小鸟，就说跟那样的小鸟叫有什么差别呢。跟那些小鸟叫有什么不一样吗？那你想想看，刚从蛋里面孵出来 181 JT 叔叔庄子 2012-2013 的小鸟，在那边对天空喳喳叫，这是为什么，在哭饿嘛，对不对。所以庄子就说，这些东西跟靠夭有什么不同。就说现在人讲话就只是在哭饿而已。就是我觉得，当我跟助教在对话四个钟头发现只有 20 句实话的时候，真的能够理解为什么我的人生能够活得那么孤僻，就是我跟人家吃饭聊天实在是觉得很恐怖你知道，我觉得我在听什么东西啊。当然我不能对我的家人对什么朋友，这样每一句话都密密地检查对不对，但是其实上，我对跟别人聊天特别失去信心。当然这个失去信心也是我自己的信念哦，就是我自己解释出来的。亦有辨乎？其无辨乎？真的是不知道人是在讲什么东西哦，所以他就感叹说，道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？他说我们人间这个世界上面呢，现在这个大宇宙的真理已经远离了我们了。然后世界就变成一个真真假假的世界了。然后人说的话呢，那个情报的真实性跟重量已经消失了，甚至还只是什么，只是是非。就是辩论的头脑在那边要证明你是错的我是对的，就只是这样而已了。就是你真正讲出来的话百分之百是事实的已经很少了。就是有价值的情报已经非常地少了。剩下来的就是大家在坳来坳去哦，就是我比较有道理哦。他说，道恶乎往而不存？就是道这个东西哦，是怎么一回事呢，就离开了我们这个世界就不再存在了。言恶乎存而不可？他说人怎么能在继续不断讲他的人生观，他认为的怎么样，我是怎么样，你是怎么样，他是怎么样，我们应该怎么样。但是人不断地讲，存而不可。就是大家继续在讲，继续在丢情报，已经都不能用了，全部都是谎话了。四个钟头可以讲多少话，一万句话，一千句话总有吧。就是里面只有 20 句话是实话，其它全部是谎话，那他说，那他就说为什么道会不见，为什么言语会不见。他说道隐于小成，言隐于荣华。他说大宇宙的真相，之所以会离开我们呢，可能是因为人类小小的成就。什么叫小小的成就哦，我觉得人会非常不重视道家所重视的生命的真相的这件事哦。其实并不一定是这个人是一个很邪恶的人哦。我觉得人会跟道脱节，最好脱节的地方，最容易脱节的点是庄子说的这个小成。就是这个人呢，他用这种方法过日子，他会得到这种赞誉说，你真是个好妈妈。这个人用这种方法过日子，人家会说，你真是个孝子，对不对。或者这个人用这种方法过日子，人家会说，你真是个成功的企业家，你是总经理，对不对。就是你总会在某一个面向上有那么一两件事情或者是有一两件氛围做得好的，然后你周遭的人会认同。你这个人好会说话，你这个人好会做菜。但是当你能够抓到这个人生中的，好像中的这种喂不饱你的灵魂，好像你的头脑也会沾沾自喜的时候，我们就会抓住这一点点东西就是会满自得其乐的。那至于说我们的生命里面，还没有开发的这一大块，你就会觉得好像可以不要了。就好比说，我们的童年哦，可能是一个有很大的梦想，又想当赛车选手，又想当太空人，又想当总统，又想当画家，又想当食神一样的名厨。就是我们对自己的，一个小小的小孩子对自己的生命是有很大的期望的。当我们没有认为我们要当那么多东西。人一开始的时候对自己的胃口是很大的，对自己生命的胃口是很大的。可是等到了你经过了这个学校教育家庭教育，二十几年的训练，然后你就会觉得，我好像在一个公司安安稳稳地拿这个月薪也 182 JT 叔叔庄子 2012-2013 蛮不错的。对不对。就是你对生命的胃口被窄化了很多了。那这就是，因为你有这个安安稳稳的月薪你也活得下去了嘛，对不对。你嫁了一个老公生了个小孩，好像对某个事情也有了交代了嘛，是不是。就是这种，差不多合乎大家要求的做到了一些事情这个社会就不来找你麻烦了，对不对。那可是，有的时候你就，我们就会忘记了，在些这样子也可以活得下去了，这样子也可以满足了，在这些安分认份的生活里面，我们忘记了我们的生命可以要求更多的幸福感，或者说更多的心力。那他说言隐于荣华，那我们说的话，会因为荣华，其实荣华这个东西你可以说是面子，也可以就字面上来讲受人肯定，受人尊敬，被人认同。就是人在讲话的时候哦，其实你要完完全全在讲话的时候要搞清楚真相说出真相，其实需要道德勇气的诶，可是一般人说出来的话，会怎么样。其实我们现在很多人在说话的时候，我们会在一开始就预设，我要讲哪些话会得到周遭的人的认同，对不对。就像是，你明明不想要努力用功读书，你见到你的爸爸妈妈也会说我知道我该奋发向上了。对不对。就是其实我们，不要说什么见人说人话，见鬼说鬼话，我们在成长过程里面就很会看别人脸色说话了。就知道我们说什么话会让人家摸着你的头说你是好孩子，是不是。然后我们就开始向大家越来越认同的那个主流的方向靠过去，问题是，现在这个社会上面的所谓主流，以一个道家的检查标准来讲，就是其实会是一个谎言的漩涡哦。就是你过了一般人认为的主流正确的人生，你如果真的很幸福，那是很好。问题就是现在不见得会很幸福。老实说，我们每个人哦，内心深处的渴望都是非常个别化的。就是我们需要的人生都是需要一个量身打造的人生。就是主流社会给我们的统一性的框架，每个人都要过一样的人生，每个人都要穿一样的衣服，这种其实不见得每一个人会很舒服的，但是我们常常就是从小到大就是，受到这样一个主流的世界的，你说是恐吓也好，威逼也好，但是就是会想我要怎样做人家会比较认同我，我要怎样做会比较被大家谅解，或者是我要，我要更明白讲荣华两个字。我要怎么样做，如果你是个作家好了，其实你会知道我要写一本怎么样的书会得到大家更多的掌声。对不对。就是，会有很多人说，就是你讲的话让人家觉得深得我心的时候，其实是不是某个角度来讲，你也要顺着人家的想法去讲，是不是。所以，大家都在用自己的方法慢慢地偏离真相。然后用比较二手的真相，或者是比较虚伪的真相，去抓取这个世界某一些族群的认同。他说故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。所以呢，庄子在周朝的时代，那个时候就产生所谓的儒家和墨家的争辩，其实儒家和墨家的争辩比较，大家都比较熟悉，比较主轴的，比如说，墨家就要求，人的爱要公平，所以呢，他会说，如果你的爸爸跟别人的爸爸都在挨饿的话，你有一块烧饼，你要平均分给这两个爸爸吃这样才是对人类的公平。或者是你周遭有五十个人在挨饿的话，你一块烧饼要掰成五十份这样才公平。但是儒家呢，就会说，人是有伦常佚序，有亲疏远近之分的，所以你的爸爸在挨饿跟别人的爸爸在挨饿那你应该先把你爸爸喂饱在说。或者是墨家比较讲究环保嘛，就觉得人死了就随便埋一埋，不可以在这上面花钱，不可以在这上面乱伐树木哦。那儒家，就 183 JT 叔叔庄子 2012-2013 认为说人死了之后哦，你要充分地表达对他的感情，所以你必须要给他做比较好的丧礼，做比较好的棺材，这样才能让你的情感比较能够正确地表达出来之类的。那这两种说法有哪一种比较对或比较错吗？其实很难讲，对不对。甚至可以说，应该是各自有各自的道理。可是在那个时代，庄子他常常看见的情境是，儒家跟墨家的人是互相攻击地非常厉害的。所以庄子就说，以是其所非而非其所是。那墨家的可以攻击儒家的说你不环保，那儒家的人可以攻击墨家的人说你不尊重伦常，你不讲究一个社会文明的结构。这是可以互相攻击的。但你说什么东西是一个绝对的对，绝对的错啊。我就觉得就如同这个某个伟大的科学家发明了相对论之后呢，那个相对论又可以拿来发明核子弹，然后拿来轰炸人类。其实这种所谓的人生哲理类的东西哦，都是可正可负的东西啦。就像，你要爱外人如同爱自己的家人，这个话听起来很不错，对不对。爱别人的孩子就像爱自己的孩子，对不对。那可是如果墨子本人是个大色狼呢，他爱他的学生的妻子如同爱自己的妻子呢，这也是兼爱啊。那是不是就是说，因为我们要兼爱，所以要跟他学生讲说，你老婆借我睡一下。那学生就回嘴说，那老师，你老婆也借我睡一下。那墨子说己所不欲，勿施于人。我的老婆我自己都不要，怎么能给你呢。我跟你讲，所有的哲理都是有滥用的可能性的。就是这些对话每一句话，己所不欲，勿施于人，对人要兼爱，听起来都很冠冕堂皇诶，但是用在错的地方也完全可以的哦。所以，在庄子的立场，这种可正可负的理论哦，不是这么地要紧。要紧是人怎么样可以活得更健康更幸福。就是实际上操作上来讲比较要紧。理论上漂不漂亮不见得是道家最重要的。他说，欲是其所非而非其所是，则莫若以明。他说当你能够哦，与其你要讲你自己的这套论点是比较对的，或者是你的那套论点是比较错的，怎么样的，与其你要打辩论战，要掩饰自己的缺点，夸张对方的缺点，这样子来辩证的话，莫若以明。就是你要以更清楚的态度来件事。就是你要了解到，怎么样才是真正地对我们的生活更有用啊。当然这个莫若以明的明哦，是如何的一个要求标准呢，是跳到一段的更后面的一段在讲。他直接的一段还是在话辩论的本质。再跳掉一段，比较接下来接续地解释莫若以明哦，就是如何在常世的世界里面去检正你的观点能不能为自己带来幸福。这个是比较要紧的。好的，已经超过下课时间了，我们休息一会再来继续。其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非⑤？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成⑥，言隐于荣华⑦。故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明 ⑨。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之⑩。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也(11)。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可(12)；因是因非，因非因是(13)。 184 JT 叔叔庄子 2012-2013 是以圣人不由而照之于天(14)，亦因是(15)也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非(16)。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉(17)？彼是莫得其偶(18)，谓之道枢(19)。枢始得其环中(20)，以应无穷(21)。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。 14 齐物论：拥抱黑暗面·彼是之道枢·马与非马·道家的人生试验场原文：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三” 。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰： “朝三而暮四。 ”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。我觉得道家的这种画像其实是很特别的，就是你知道如果你是一个比较是那个儒家的世界。或者是基督教的世界的话，其实都是比较黑白分明的对不对？就会觉得，那个，好像什么事情是对的，什么事情是错的，错的就应该谴责，就应该怎么样。可是道家看世界不是这个样子的黑白分明的。道家会觉得在你以为的邪恶里面，它是有所得的。就是你认为的那个邪恶的人他可以在某一个向度里面。居然比你要到更多的幸福。所以你在嫉妒他。那你要想说我要怎样正邪合一也能够要到这个幸福。但是也能够做得漂漂亮亮的，就是这样子的力量比较是道家在要求的。所以刚刚下课的时候，跟同学拜托你们做的练习。其实不要把它当做很严肃的练习，当做一个游戏而已。可是这个游戏我觉得，我们要练习能够在我们的生活之中的那些我们很受不了的对象里面得到力量。就像我是一个过去很多年以来，都是有严重的所谓的权威角色问题的人。就是我面对权威角色的时候，我会极端的讨好，极端的谦卑。就是我是严重的有这种问题，就是非常害怕权威角色，可是，学庄子学了这 185 JT 叔叔庄子 2012-2013 么多年。我渐渐开始发现到这件事，就是权威角色的问题，其实只是我内心的一个对自己的不安的一个反投射而已。就是，我在面对权威角色的时候，我不敢大声的说出来我要什么。就完全丧失自己的权威性。可是。现在我又觉得说，其实权威角色其实只是在提醒我。我也可以对自己有信心而已。就说如果他认为，一个权威角色他可能讲话都很大声对不对？他觉得怎么样就怎么样对不对？他可以任意地指责别人，任意地嘲笑别人，任意地贬低别人，我不一定要做到那么地极端.但是，他之所以可以做得那么极端，代表他对自己的存在是很有信心的，对不对？但那个信心是我们没有的。所以我才会看到一个权威角色，在他面前完全就无力，甚至觉得他是如此邪恶。但是当我会觉得他邪恶的时候，以一个道家的观点，你要认出来，就他有我没有的东西。就是我对自己是没有信心的。那样一种自己对自己没有办法有信心的那种无力感。让我觉得那个人怎么可以那么嚣张，那么邪恶，那么霸道。所以这是一个一体两面的事情。所以我们在道家的修炼里面，我们要很有意识的去认出我们生活中看得到的你以为的邪恶。然后，第二步是要能够认出你对这个你心目中邪恶的人有如何的嫉妒？因为他因为他的这个邪恶他在什么地方过的比你幸福。（学生：是忌妒又羡慕。因为羡慕他可以这么做。羡慕他这么不要脸。）那第三个就是，我也有享受同样这个幸福的权利，就是你可以选择不要做到那么极端，但是他所享受到的幸福我为什么没有资格享受？（学生：就是放弃自己的执著就对了）对呀，我觉得追求幸福也是一条放弃执著之路。对不对？莹莹说要诚实。我觉得诚实很重要，就是你一直在看不顺眼他，一直在嫉妒他。代表你一直渴望这种幸福，但是你没有得到这种幸福。就是我觉得我常年以来困扰我的权威角色问题，就是我一直以来都是有那种很会对我的那个意识结构里面有很多很多的自我否定，跟对自己的不信赖。所以看到一个人可以讲话那么大声我就觉得很气你知道吧？就是说这个人怎么可能对自己那么有信心。但是实际上是因为我对自己太没有信心。所以这样子的事情，就需要不断的从你自己生命之中，你以为的邪恶或者黑暗里面去得到对自己的幸福有帮助的力量。这样子从另外一个角度来讲，也是一种，扩展心胸吧，因为齐物论它的比较持平的论点就是，你如何能够借助跟你意见不同的人，来让你的心变得更大，让你的能量变得更完满。那所以如果我们只单单的，活在罪恶感跟看不顺眼的这种邪恶外部化的投射之中的话。你会错失很多对我们生命的滋养非常重要的生命能力。就像是你一直都觉得我认真工作，认真负责当个好职员，好妈妈，好女儿。但是有一天，当你有一天，发现你得癌症的时候，你真的需要从一个鬼混一辈子的人身上得到营养。你知道这种感觉，就是有人是鬼混一辈子他也理直气壮的活着。就是你真的需要跟你相反的那一块的力量。当然或许，得一个癌症只是在提醒你要去获取那个力量而已。就是甚至我都不认为得癌症是一件邪恶的事情。其实它只是在提醒你，要从你以为的，以为的邪恶或你认为应该要否定的东西里面去得到力量。就是人类的道德观，就是很难说绝对。像那个山木篇的一开始，那个庄子他在说就是说，从那个有用无用论到达这个一龙一蛇论，他就说，你活在 186 JT 叔叔庄子 2012-2013 人类的道德观里面是很危险的事。因为人类的道德观常常每个道德观只是表现的一个面相而已啊！那生命其实需要两个面相的力量。就像是一个男人，如果他有意识去否定他的女性面的话，他会得肾结石，会得胃溃疡。就是一个女人，太有意识去否定他的男性面的话她可能会得到免疫过度症。对不对？就是这些东西，都是你以为我会应该怎么样的这个部分，其实都还有很多可以商榷的余地。那不过来我们现在先回到庄子的文本哦，来看庄子怎么来谈这件事。他说：“物无非彼，物无非是。”就是说我们认为的我们自己的立场或者是看待对方的立场。他说都可以把它这样分，就是一个对方。一个是“彼”，就是对方嘛。“是”就是此哦，彼此彼此这个成语就是从这边来的。就是对方跟我方。他说：“自彼则不见，自知则知之。”就是面对一个面对这个世界，或者面对任何一个事情的时候，意见不同的两方呢都会呈现一个现象就是说，这个事情，有的人看到它的这一面，有的人看到它的另一面，可是往往，我就比如说我这个茶杯好了。这个茶杯因为是透明的，所以很难举例子。我从前是拿马克杯的。那我从前拿马克杯的时候，这边是有画狗狗那边是没有图案的，就是说你如果从那一面看这个马克杯，就会是一个白的马克杯。但从这一面看的话就是一个画一个狗狗的马克杯。虽然这是一个非常幼稚园等级的例子，但是呢，我觉得在我们的人生之中这个幼稚园等级的例子还是有用的，就像是一个人，我们刚才讲到看不顺眼的人，对不对？你可以从某一个面相去指责这个人欠钱不还，讲话不算话。可是你也可以从另外一面相在羡慕他，就是这个人他怎么就是，这么能够掌握物流，钱到他手里就不用出来了呢！就是然后他，他就是很多事情他都可以逃过一劫，是不是？为什么他就像九天怪猫一样能活那么好。这是真的，你知道很多诚信的，欠钱必还的，有的时候遇到生命的瓶颈的时候，生命力反而比较脆弱。为什么坏人反而很好活？（学生：他们活的很好用的东西还比你„„）就是学道家，你第一件事就要颠覆你的道德，不是要，不是说那么用力颠覆，而是要扩充我们的道德。就是你要知道，你认为邪恶的人呢，他又如何的有所得，对不对？那他说所以当我们的头脑陷入一个辩论，用今天的讲法就是说，辩论，那你也可以说是，信念群的冲突跟对立，那如果是用庄子的讲法，庄子就会说是非。庄子是用是非这个词，那他就说“故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。"他说。其实辩论的两方，彼方就是有对方存在就是，因为有我方存在，有我方存在就是因为有对方存在，所以呢，我方跟对方的是两方一起共生的结构。就是我觉得这样的观点就是在我们的头脑里面哦，庄子这一部分，我们就新输入一点，心放进来一点头脑上面的认识。就是当你在跟任何人产生辩论性的冲突的时候，你都要知道，你们两个是把一件事情各自看到一个面相。然后正在想办法，在拼装成更完整的面相的一个过程。但是呢其实是要把更多的面相收进来才能拼装出更完整的一个所谓双赢，甚至大家都赢的一个更幸福的结果。可是我们的我执，或者辩论的头脑会怎样？会很用力的去否定对方看到的那一面价值。对不对？但是当你很用力去否定那一面的时候你就不能拼出一个大家更幸福的愿景出 187 JT 叔叔庄子 2012-2013 来了。他说"虽然” 。虽然应该是，每一个面相的观点都是彼此帮助对方的。一个共生结构。可是呢，却会怎么样？“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”他说可是呢人的头脑就会这样子。就是说就是常常有一个倾向就是，既然我看到的是对的，你看到的一定是错的，既然我要的是对的，你要的应该就一定是错的，就是比如说我们想要当好学生的人。我们认为认真用功，的活着是对的。那么看到人家悠闲的活就是错的，可是人有没有可能又认真又用功，又很悠闲地享受他的人生。有可能吧，对不对？这样才是更健康的一个状态啊。可是我们常常就抓自己那一方，而且，我们没有抓到的那一边我们就把他判成是邪恶的，是坏的。然后就被自己这一边弄的路越走越偏。最后经常受不了对不对？那当然你可以，对方是很混的人对不对？他其实也需要看到人是可以认真可以奋斗的对不对？不然它一直混下去，他的人生像散沙一样。到最后完全不知道搞什么东西嘛，是不是？完全一点价值感跟成就感都没有？所以这些东西，是互相需要的。可是我们人的头脑却会由于互相否定互相消灭对方。他说： “是以圣人不由而照之于天”他说，所以一个圣人哦，中国人圣这个字，就是耳朵跟嘴巴，下了一个王。就是说一个人的感知力跟表现力都到了一个很好的状态等这个圣人，这就是基本定义。那就是所以呢，一个感知力跟表现力都很好的人呢，他就不应该去帮任何一方，而是照之于天。我们这个天一开始就讲，天籁嘛，对不对？就是以更大的观点去关照整个辩论的活动，看到辩论里面的每一方他的生命里面失去了什么而又得到了什么？这样子你看到每一方他失去了什么又得到了什么的时候，你才会知道你的人生是有选择的。很多人的人生好像活的很无奈，又不是我喜欢的这样，我是没有选择的，对不对？可是这其实是一个我执的头脑会有的通病。就是如果你能够真的用庄子的所谓天籁的观点去看到每一个不同的信念群。他在哪一方面发展的比较好，哪一方面又有缺憾的时候。你的人生一定会有选择。那么他说“亦因是也。是亦彼也”就是说，每一个方向呢都是有敌方就有我方，互相是对方存在的原因。那“是亦彼也，彼亦是也。"就是说所以我方跟敌方呢，其实，两方是一个很类似，甚至可以说很互补的东西。那他说“彼亦一是非，此亦一是非”就是站在辩论的那一方呢，他会有一个认为你这样是错的，我这样是对的观点。那在我这方也会认为说你是错的，我是对的这样一个观点，他说，既然如此，感觉好像两方一样嘛，对不对？为什么哪边比较对呢？他说'“果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？” 他说，这样子的话我方跟对方，真的存在那个相差的地方吗？还是其实是很类似的？我觉得庄子他后面两段就讲到一些我觉得比较是让人看到很类似的例子。就像我这个课一开始时候我就讲到。就是说你知道我们人类近代文明，对不对？共产主义阵营跟资本主义阵营对立得一塌糊涂，对不对？结果竟然走了这么几十年下来，有差吗？对不对？中国大陆的共产主义走入了超级资本主义。那美国的超级资本主义走入了超级共产主义。真是没差耶。那什么事情转，风水轮流转，转一轮就回到那个地方。像我们台湾的蓝阵营跟绿阵营真的有差吗？我常常在说说，绿阵营说是台湾要独立，他 188 JT 叔叔庄子 2012-2013 也不会真的敢独立。他真的独立了，一个礼拜以后独立纪念日之后。再过七天就是统一纪念日。因为你独立了大陆就统一过来了对不对？那可是蓝阵营跟大陆要打好关系，你以为他真的是要被统一吗？因为他打好关系，大陆就觉得可以放过你，就可以继续独立了，对不对？所以哪有那么多差异性。对不对？都是只是分党分，可是，你知道台湾的政治资源，在蓝阵营跟绿阵营的对立上面消耗了多少，对不对？就是为了要支持蓝或支持绿，大家走上街头什么抗议什么有的没的对不对？其实这两个阵营要做的事情。没有差那么多啦，都是要贪污都是要大陆不管我们了对不对？那为了这样子一个差不多的事情，你为了花了那么多的政治资源。我觉得齐物论，你把这样一个画面你放到自己的内心世界你就知道有多伤了。就我们的生命力，为了一个不值得对立的事情在那边拼命跟别人打辩论战的时候。那花的不叫做政治资源叫做生命能。就是人的心在这种事情上面受伤了。这是真正的伤心。就是说，伤心不是一个人不爱你，伤心是你跟一个人吵架吵了 10 年结果没有比较幸福。那这个。他就说：“彼是莫得其偶，谓之道枢。”他说人的心，要建立一个中轴的观念叫做倒道枢，就是道的枢纽。而这个道枢，是什么东西呢！就是你要认识到辩论的每一方都是少了他的另一半。就是你认为的正义的那一方跟你认为的邪恶的那一方，各自拥有对方需要的能量。对不对？我们如果一心要当好学生，你真的会看到当坏学生那些人活得有多逍遥。对不对？活得有多轻松，为什么我们都不能享受这种轻松？对不对？所以你要练道家。你就要建立一个道枢。道枢就是你看的到，你抓住了这个立场跟你反对的那个立场有彼此需要的部分。像我们有的时候身为父母的时候你会嫌你的小孩子好不用功。对不对？可是你【？？】孩子活得比我当年幸福太多了。就是因为我用的苦过来的，可是他一路都在玩，是不是？会不会有那种很吃醋的感觉。像我一个朋友，他在上班的。他在上班族的人生之中他都是那种上班很辛苦的。当他看到公司里面谁比较混哪或怎么样，他就觉得就很气，你知不知道！可是那些很混的人，你要说他有错吗？就是我稍微能够不要被开除，混到这口饭吃，我下了班之后跟女朋友去约个会，我能够吃一个好一点的什么我家牛排我人生也很满足了。干嘛活那么累？对不对？其实这也是一个活法，是不是？相对来讲那些当好学生人不是活的太累了吗？所以呢，他说：“枢始得其环中”。就是你内心建立一个叫道枢的观点了你才能得到环中。就是好像每一个角度都可以产生不同的观点，那你站在那个所有不同的观点的轴心之中吸纳所有的不同的观点，这样子，对你才是最补的哦。他说：“是亦一无穷，非亦一无穷也。”就是人要说自己是对的，他可以找出无数个理由。要说对方是错的也可以找出无数个理由。或者你可以说每一个不同的观点，都可以以他的角度说，其他的观点是错的，说自己是对的，都可以有自我合理化的部分。像庄子举的例子。儒家跟墨家都有充分的可以自我合理化的部分。那当一个人站在某某主义或者某某立场的时候，对不对？他当然也是非常自我合理化了。甚至到底你要是资本主义还是共产主义对不对？那，我们台湾当年是什么？三民主义？三民主义是我自己都觉得这么多年都不知道搞什么东 189 JT 叔叔庄子 2012-2013 西？所以也没什么好自我合理化的，赶快忘掉它。那那个。他说： “故曰：莫若以明”。就说所以呢？你一定要了解到就是，要能够用，更，更能够照亮整件事的一个方式去看待这个各种不同的观点的冲突。就是，甚至我觉得就是说你如果练到环中心法或者说道枢心法的时候就是我们要有一种新的度量哦。就是看到每一个你想要辩论，想要告诉他“你是错的”的某个对象的时候，你都要了解到，他只是在示范另一种信念的族群。就是这个人他是以另外一种信念在过人生的，在以另外一种观念在过他的人生的。他只是在对我们做示范。那眼前我如果这样子过很幸福，我用不到那组信念或者观念的话我可以暂时把它放着不管。可是，有的时候会用得到哦，就是，甚至讲难听一点，你不生病不必吃药。但是你电脑真的中病毒了还是要挂一个很消耗记忆体的防毒软体哦。你知道就是有的时候会用得到，所以不要先急着否定。你可以放在那边备而不用。但是你特别会产生敌意的那些那几个信念群，你就要特别留意一下，有没有在吃醋？他有没有在享受你享受不到的幸福。你要把那个幸福要到手。当我们这么做的时候，就是庄子就认为这就是在扩展我们新的空间，那扩展我们新的空间，也就是在增加我们的生命能。因为如果我们用齐物论这种道枢的理论这种环中的理论去过日子的话，其实我们真的会减少很多辩论的现象，而会要求自己要跟人互动的时候会更能更要求自己做到双赢，对不对？或者大家都赢。而对自己的人生的话，我们会比较不去看，谁谁谁，对不起我。而比较去想，我怎么样可以更幸福？而这些才是对我们有用，才是不会不浪费生命的。这是一个我常常这样说，道家这个学派，真的没有很消极。其实道家是很积极的。这是相当正确的在指导我们怎么样过会比较幸福。而这个创造出我们要的幸福的这条道路，不能说它是消极的。创造力不是一个消极的东西。但是呢，我们现在一般人的头脑呢，会以为你在网路上面跟陌生人吵架是很积极的。其实在道家的心中那种活动才是最消极的。因为他在消耗你的生命能到了极点。这不叫消极吗？对不对？就是跟人家吵那个架干什么？你吵这个架吵赢了有奖的话你就吵吧，对不对？问题是有奖吗？你跟你的另外一半吵三个钟头，如果你吵赢了，就她会开始做一道好菜给你吃，然后给你零用钱那好啊，吵啊！对不对？但你吵赢了有奖吗？没有啊！是不是？所以这种我们一般人以为很积极的，就是或者是找一个你敌对的族群或党派去跟人家打证据上面的战争。那个吵赢了有奖吗？不是的。那个是你这方用越多的力，对方也会用越多力，然后就变成消耗战。就像什么张无忌跟少林三神僧对战，然后就两边互相消耗内力，对不对？直到对到两边内力耗尽为止。这里面赢了没有奖的。就是，传统武侠片里面那些什么对上一掌，开始内力在那边互相消耗的那种画面，这在人生中是不值得做的啊，你要做就是要吸星大法。就是经过的每一个人你都能够从他身上吸到内力。这个才是对我们人生有用的。然后呢，庄子他又在跟我们玩一个小小的游戏。这个游戏我也是觉得每次教儿童班我都很快乐，那教大人班我就觉得有点笨了。他说： “以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非 190 JT 叔叔庄子 2012-2013 马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”这是在讲什么东西啊？这个是在讲啊，如果你没有能力用对方的角度去看对方的观点的话，你只会得到的结论就是把对方妖魔化。他就说，我们这样，他的这个话我们用白话讲啊，就是我的观念是一个手指头。对方的观念是一匹马，那，如果呢，你呀，如果对方不能够以我一根手指头的立场，来了解一根手指头的价值的话。而对方只有一匹马，这个观念的话，那他用一匹马的观念来了解手指头的时候一定会把这个手指头妖魔化。我是觉得庄子的这个比喻是非常完美的。可是因为太完美了，所以我上课会太累。所以我要讲一个比较不完美的，我那个时候给小孩子班在上课的时候，我就会说。比如说我方的观念啊，其实我方的观点可以代入你生活中的任何时候的比如说你跟你先生不同的观念或者你所处的党派跟敌对的党派不同的观念。或者你是一个环保人士，你对那些喜欢乱丢垃圾的那种人的不同观点啊。像你知道像环保观念我就觉得很好玩，就是我妈妈跟我都很不环保，我们讨厌垃圾分类。我觉得为什么要救地球？我要救我这 5 分钟的人生啊！为了分那堆垃圾，我要花很多人生啊！我人生不要钱？地球值几个钱？我要我的人生。这是其实你知道这种环保人士，也有这种不环保人士。就是说我给你，我希望我能够给钱给那个收垃圾的，他帮我分类就好了。我的人生很值钱，不想花在这个事情上面。（学生：不如绞碎啊！）那这个当然这都是片面之说啊，不是绝对的真理，那，那时候我给小孩子在讲的时候，就说如果我们的观念是一匹马，对方的观念是一只乌龟。然后呢，你不去了解什么东西是乌龟，你就是硬要坚持自己知道什么是马。然后让对方解释给你听他是如何的合理。然后呢？所以就是说我现在有一匹马，然后让对方告诉，用马来举例子来说明什么叫乌龟。那或者对方有一只乌龟，你要用乌龟来举例子告诉他什么是马。然后呢，我就叫小朋友，那时候我教小朋友班嘛。 “来，现在有一只乌龟，你要告诉一个只知道乌龟的人，你要告诉他什么叫做马。你来讲讲看。”然后他就说，首先你要把这只乌龟放大 10 倍。因为马比较大啦，对吧？还可能他不止 10 倍，然后呢？你要把这个乌龟的脚呢拉到这么长。然后呢乌龟有五个细细的指甲，你要把指甲岔开一大片。然后还有乌龟这头要起来，然后嘴巴要突出来，然后后面还要长出毛。然后壳要拔掉。然后呢，只知道乌龟的人听到就觉得你画的是什么怪兽？好恶心哦。对不对？就是说真的，如果你不进入那个人的观念的内部去理解他的话。你只以外部去理解的话，通常就像你硬要把一个乌龟扭成一个马的过程的一样。你就把它妖魔化。那我们的人生对于不同的观念。当你没有以他。你知道对方拥有这个观念，他是有所得的哦。你不要以为跟家暴妇女的那个自我价值很低的观念里面她无所的哦。就是一个自我价值很低，是世界的受害者那种人，他的所得就是任何事都不是我的责任。他是有所得的哦。就是你不站在对方的有所得的角度去理解他的观念的话，你站在外部去理解他的观念，永远就会把它妖魔化而已。就是，当然有的时候这些观念其实是真的不用期待那么久的。就比如说对于一个小孩子来讲哦。他比如说他 3 岁到 5 岁的人生，他如果认为他的爸爸妈妈很了不起的，是无所不能的。 191 JT 叔叔庄子 2012-2013 那他在家里会活得比较轻松。因为什么事爸爸妈妈讲了就好了。听爸爸妈妈话，就很顺。他可以得到一个很融洽的童年。可是呢，我们现在有些死小孩，已经 25 岁了，他还觉得爸爸妈妈是无所不能。哇哇哇一直对着，你知道，他到 25 岁，我还听过一些小孩，他讲说。什么我不能这么做，这样做，我爸爸会伤心，我妈妈会不爱我。然后我觉得，你几岁了？但是你知道他在他的过去的人生，他的童年里面，他把父母当成他的唯一崇拜的目标。他是可以活得比较舒服，他不用对他的生活有很多怀疑。他就可以觉得爸妈把我照顾的很好。对不对？他可以活得很坦然，很舒服。但是，有一天他的人生在别的向度被这个观念限制住了。他不能去发展属于他自己的人生的时候。那这种观念就必须要把它拿起来丢掉。或者换一个。那有些人他换的太急了，他就会变成叛逆的小孩，那这样也太急了。就这种东西就是可置换的向度是非常多的。可是呢庄子这个“天地一指也，万物一马也” 。就是全世界的事情都会这个样子，都像一方是一匹马，一方是一个手指头。那你如果不能够站在一匹马的立场去理解一匹马，不能站在一只手指头的立场去理解一只手指头的话，就是你知道手指头，它的好，对不对？是你可以拿茶杯，拿筷子，可以抠鼻子对不对？可是一匹马的好，是怎么样？可以骑，对不对？可以让它帮你载东西或者怎么样。那是不同向度地有所得。可是，你如果不能够理解到对方的那个观念背后的有所得的部分的时候，你就会一直把对方妖魔化。一直把对方妖魔化。就像，我们台湾，最直接，就已经搬上台面来表演的就是什么蓝营和绿营相互的妖魔化，对不对？可是事实上真的你可以看到绿营他之所以要坚持他的立场，他是有所得的。就是他要坚持台湾要独立是不希望我们现在拥有的一个民主体制，又被中共的系统拉了走道去了。对不对？那蓝阵营的话，他也有他的一些之所以要存在，他认为会他们的方法比较守旧一点。但是可以在人民的生活上面，可以在一个比较安定的氛围里面，让人民去奋斗自己经济，对不对？或者怎么样？都是有所得的，但是，在政治上面的这个观念冲撞的时候，好像就比较，一个人的头脑就是坏习惯就比较没有去想到怎么样可以双赢，对不对？就是，我们两边想要的那种幸福其实都可以达到的，这甚至是不冲突的。但是，大家只在想到，我这边要赢必须要让对方输，然后拼命在妖魔化对方，那这样子其实对我们老百姓的这个人生幸福来讲，其实没有太大的帮助吧。因为其他的两边所要的那个幸福都是我们要的。我们其实并没有希望说哪一边一定要输才比较好的。那接下来啊，庄子再把他的这个辩论的观点作一点扩充。那这个地方，听来听去，同学们会烦嚯。就会觉得怎么同样的话。什么可不可啊，哪一方呀，一直在重复。可是我是觉得庄子这个不断的重复啊，的过程我们要能够把我们自己很私密的人生里面遇到的一些观念的冲突能够代入，去化解它。因为我上课举的例子，只是我很狭窄的人生随便看到的的例子。而我的人生就是够狭窄的。就是所以同学，可能你们有很多很多自己的生命里面发生的辩论的东西。要靠你们自己找到充分的例子去代入庄子的这个框框。去把它化解掉，好不好？因为这个我真是没办法帮到大家哦。 192 JT 叔叔庄子 2012-2013 他说：“可乎可，不可乎不可。”就是你一个事情哦，你要说它是对的就可以找得到它是对的理由。你要说它是错的就可以找到它是错的理由。我想很简单嘛，对不对就是大家都可以理解哦。他说：“道行之而成，物谓之而然。”那么庄子认为的这个宇宙的真理哟，要怎么样确定它是真理呢？它是“行之而成” 。就是道这个东西呢，是你实践了之后，你这么做了之后，的的确确你的生命有提升，你的幸福有增加，那你就可以觉得这样的一个做法是对的，就是道一定是实践之后看成果的。这就是一个，甚至，我觉得 2000 年前哦，就是说庄子等于在宣称一件事，就是道这个东西不是一个信仰，不是一个宗教，它是一个科学。就是你如果采用了这个系统的方案的话，你必须要更幸福才行。这不是一个你可以盲目信仰的东西，哦，这是一个非常科学的观点。他说可是：“物谓之而然。 "可是世界上面其他事情的呢都是随你怎么说，你爱说它是怎么样它就怎么样。他说：”恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。 ”就是说，一个事情你要说它这样是对的，那你就可以找到它是对的理由，你要说它是错的那你就可以找到它是错的理由哦。他说：“物固有所然，物固有所可。"就是你每一个观点，每一个东西你都可以找到支持它存在的理由。你就都可以找到支持它是对的的看法。他说：“无物不然，无物不可”。就是即使是对立的关系里面哦，每一样东西它都有它是对的那一方的论点，那这个“无物不然，无物不可”就是都有支持它的存在的东西。就像是我说呀刚刚讲到说其实人类的世界里面的很多的犯罪跟战争都是无力感造成的。可是那个无力感又是谁造成的？那是因为人类不喜欢有犯罪跟战争，所以教每个小孩你要做个人畜无伤的好小孩，对不对？所以，这变成一个狗咬尾巴的兜圈圈嘛，对不对？就是你既然要人畜无伤。要人家不可以太冲，不可以怎么样，然后当一个很温驯的人，然后压到后来，然后一个世代一个世代，人累积越来越多的无力感。什么事情想要多都不能做，然后就爆发成犯罪或者战争。但是，所以到底怎么样是对，怎么样是错？他说： “故为是举莛与楹，厉与西施， ”他说，所以呢，我随便说一个例子哦。他说， “莛”呢就是小草茎，就是我们随便说就是牙签好了。那“楹”呢就是大的木柱子。那这是什么意思呢？就是同样是一个木材对不对？你如果，要它是一个大的梁柱的话，它就不能是牙签，对不对？可是，盖房子的梁柱，有梁柱的用途，牙签有牙签的用途啊，对不对？所以你要说，这个木头应该是变成牙签好还是变成梁柱好呢？就是，他的意思是在举的，因为庄子是以一个象征性的讲法嘛。就是你的价值观你选择的某一边的时候你不要忘记另外一边有另外一边的用途。可是，他说： “厉与西施”就是丑八怪跟大美女。这个丑八怪跟大美女，其实我们大家都觉得，大美女比较好。对不对？可是我就记得我小时候有看一个手塚治虫的漫画，怪医秦博士。就怪医秦博士里面有一段故事，就是有一个很美艳的女明星哦。她是怪医秦博士把她整形出来的整形美女。那当初她去找怪医秦博士给她整形的时候，怪医秦博士就跟她讲说，额，其实你的这张脸是一个很日本古典的美女。就是那种圆圆的，眼睛小小的。我帮你整成了你要的现代美女的样子，我心里头我永远都会觉得我毁了一个古典的美女。 193 JT 叔叔庄子 2012-2013 这是一个人长的很温柔敦厚，长的很爱国也没什么不对啊。就是有他对的时候，对不对？因为你知道，身为美女。美人哦。大家都说美女，身为美人有她命苦的时候哦。就是，一个美人被很多人追的时候，她会觉得那些人真的爱我这个人吗？还是只爱我的外表？可是当一个不美的人，被人家爱的时候，她就会觉得他是真的爱我这个人。【？？？听不清楚。】所以有钱人被人爱的时候，他总会有一种忐忑不安。就他是不是爱我的钱，对不对？那一个没有钱的人被人爱的时候，她真的是爱我。是不是？所以这个事情要说得与失，真的很难讲。那这种相对的存在哦，相对的价值，我如果讲的再恶毒一点，就像每天穿一个蓝色的旗袍在那边念那个南无阿弥陀佛什么几千遍的人，跟一个每天打扮得很时髦，去夜店，去泡趴，去吸毒，去性滥交的人，在我眼中真的没有那么大的差别。因为我觉得念佛号也是一种人生的上瘾嘛。也只有浪费时间嘛。跟吸毒药一样嘛。对不对？就是说各自有各自的上瘾活动跟浪费人生跟不面对现实的部分。就是我完全看不出在那边念佛号跟性滥交吸毒哪个比较高级。至少在我的观点我觉得没有哪个比较高级。那刚才讲到，资本主义跟共产主义对不对？都是兜一个圈圈又回到原地。台独跟国民党蓝营对不对？基本上都是诉求其实很像，好学生跟坏学生，或者说你是一个，吃素做环保的人还是一个吃肉不环保的人呢。我会觉得有差吗？就像有一次我看到那个什么，清海无上师他们那个吃素做环保的标语啊，他就说人一定不能吃肉，因为你如果养牛的话呢，牛什么放屁还是打嗝会破坏这个臭氧层哦。所以你不能吃肉。否则臭氧层会破坏，对不对？可是我就说，他的意思，就是说所以地球上应该把牛灭种。然后臭氧层才能够不破坏吗？他就是这意思嘛，对不对？就是你吃肉会养牛，牛活着臭氧层就要破洞嘛。所以你应该不要吃肉。然后牛绝种。然后臭氧层才不会有破洞嘛！然后我觉得让牛绝种也很残忍，动物犯了什么错，对不对？就是为了观点，那观点走到极端，极端的环保变成极端的不环保嘛，对不对？然后那个，像有些人他是很喜欢捐钱做善事，对不对？那有些人完全不做善事的。可是我觉得，我这种不做善事的人，你说我没有在做善事吗？我超喜欢花钱买这个名牌东西，那个名牌东西。我花钱去支持好的厂商，那个厂商会到那个贫贱的国家去雇佣那个低价劳工。然后让他们拿到薪水哦。所以促进经济流通一样是一种善事。为什么一定要免费给人家钱，为什么不要人家学会自己赚钱。对不对？花钱花在自己喜欢花的地方，支持自己喜欢支持的厂商，一样是很善良的活动，是不是？为什么让他不劳而获？还有什么东西？你要吐槽你就吐完。（学生：赶快回家下标。）回家下标。就是说做善事或者不做善事，其实没有那么大的差别，对不对？那就算你说为富不仁好了，对不对？完全钱就闷在那边当守财奴。其实这也是给穷人一个下马威，就你种也变有钱啊。也是一种激励人心的活动啊！就是不做善事也很好啊，让人家更加立下大志，你看这些穷人。这些有钱人这么坏，所以我要自己奋发向上，说不定某个角度来讲也做了善事啊！所以就很难说地球上我们常常会选自己喜欢的那套观点就认为什么是善，什么是恶。但实际上，道家就会觉得，哎呀，像老子阴符经喜欢讲什么，恩生 194 JT 叔叔庄子 2012-2013 于害，害生于恩。对不对？就是说你对一个人好，有可能把对方宠坏。你对一个人坏有可能让对方奋发向上变好。所以到底怎么样是好？你永远搞不清楚。所以道家的爱。道家所认同的爱。永远在别的地方。不在这种【治理？】上面。不在人的头脑的善恶观点里面。那他又说： “恢诡谲怪，道通为一” 。就是说我们人哦，每一个不同的个人认为怎么样是善良怎么样是不善良，其实都是很不一样的，就像有些人认为捐钱做善事就是善良，对不对？所以我就认为刺激消费是善良，是不是？那还有人认为，热心爱护环保就是善良，对不对？那我就觉得说，你如果要让地球上哪种动物不绝种的话，最好多多吃它的肉，然后让大家去养它，不绝种。就是每一个人每一个人不同的，这种观点你全部排起来的时候，就真的如同像庄子所说的这个“恢诡谲怪” 。你会被吓到。因为觉得地球上有那么多不同的对错标准。到底哪一种是对的，那他就说“道通为一”，就是他说如果你是一个修道的人的话，你只要能够把这所有的观点都融合为一体，他说融合为一体的观点就是大木柱跟小牙签的例子。或者是丑八怪和大美女的例子。就是：“其分也，成也；其成也，毁也。”就是你，把这个木头拆成碎片。它就可以发挥小碎片的木头的价值，但它就失去了大木头的功能。那你“其成也，毁也。”可是呢，当你要得到一根牙签的时候，你就势必否定这根木头变成一个大梁柱的价值。这就是每个人不同的价值观的真相哦。就是但是呢他又说：“凡物无成与毁，复通为一。”他说不管你让一根木头维持是一根大梁柱，或者是分裂成很多小牙签。其实你都不必用哪一方毁灭了另一方来想象。只是大家要的不一样而已，就当我需要牙签的时候，我就会把这个大木头切碎，那就当我需要梁柱的时候，我就维持这个大木头是一个整体。那“复通为一”所以都一样。他说：“唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。”他说，所以呢，一个真正哦，在发展自己的生命的潜能的人呢，不会往这个个别的分类分裂掉的角度去站着一个单独的角度去打辩论战。他会把这些东西都看成是一个整体。就是地球好像是一个，一个科学家的那个实验平台一样。就是有一种人，他用这几种信念去活活看。做一个实验。有另外一种人，就当做对照组，用另外一种信念去活活看，就当一个对照组，我们有无数个对照组，让我们看到这个实验平台，这个实验怎么做，怎么做下去？这是非常科学的世界。所以大家可以选择不同的信念，但是一个整体的实验平台。他说，但是这样的话你就不用去否定任何一个对照组的存在，对不对？因为对照组能够让你看到你自己拥有的那个信念群是怎么样在运作的，跟人家的人生是怎么样的不一样，于是我们停止，“为是不用”，就是不再用辩论的头脑去过日子的话，我们要活在哪里呢？他说我们要活在“庸”之中。那为什么人要活在平庸之中呢？那这个“庸”啊，其实就是我如果用我们现代的语言来讲的话，就是人需要活的是一个很普通的常适的世界。他说常适的世界是怎么样的？是用也。就是什么东西哦，你都是拿来操作看看，看他对你有没有用。而不是，在观念的世界跟人家打仗，就是，你知道就是对于自己的观念哦，每一个不同的观念，你都要把它当做是人家百货公 195 JT 叔叔庄子 2012-2013 司人家塞给人的那个化妆品试用包一样，就是，你可以拿来用用看。那用了之后果然皮肤有变化，那就用用看，就用下去，那如果用了之后皮肤没有变化，那你就知道这个不要。而不是要执著于自己，我执认为是对的那一套，是不同的观念都可以拿来用用看。在实际的操作里面去感觉看看到底他是不是比较对的。这样是，比如说一个人他如果是相信自己是业障深重的哦，每天都在那边念经或者做善事，在那边消去自己的罪业。其实这种人通常身体都会很差，因为他相信自己是有罪的。那他如果有一天遇到一个新的观念，就说你看哦，你家里面种了花草树木哦，或者人家的小猫小狗一辈子都没有做善事，它也活得好好的，你要不要试试看，用这种不同的观念来活活看。那如果他能够把他新的观念放进来换过来的话，然后就觉得，那我先过 30 天不做善事的日子。就当假装我是小猫小狗，还有活在地球上的资格。那这 30 天过去他说身体有变比较好耶。他就知道过去那个观点可以放弃，我换新的，就是说找到了 SKII。然后【撒下泼？】不用洗脸了。就是大概是这样子的，就是你就用用看用用看，用一种非常科学或者说欧巴嗓的这种傲客精神一个一个观念用用看用用看。其实这是一个很不错的一个比较客观比较科学的人生态度。所以这个庄子里面你听起来是很理所当然的人生态度，很遗憾的是，我们现在 98%的人，我看都没办法用，98%的人都是粘着在自己原来的观念里面出不来的。有没有这种让人觉得有点可惜的事情，所以庄子在说的其实是一个很简单的逻辑，就是你用用看，你就有不同的观点就试用看看。那就像你，我们现在还有一些不要说是实际人生的现实生活的，还有比较不现实生活的，比如说宗教信仰对不对？人家会说你家这个什么风水怎么样不好，所以你现在命不好，对不对？那你就说好啊，你用啊我们来用用看，就是你要我们把祖坟搬到什么地方，我们家的命就会好，对不对？那我答应你搬，可是你这个风水师傅要给我签契节书。搬了之后我太太的乳癌就会好，我弟弟这个破产就会变有钱，什么什么全家都好起来。不然的话，你就赔我钱对不对？大家都可以用用看，就是非常的小人非常傲客的来用用看。他说： “用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。”他说，你就这样用用看用用看，用了之后就发现可用不可用，那如果它是是可用，叫做“通” 。那通了的话，会怎么样？会“得”呀！就是你用了之后，你到最后你变得比较幸福了，比较健康了，比较开心了。他说这样才叫做修道呀，这个就是在你的生命中你的幸福跟开心能够变得越来越多，你有所得，这个才是我们修道比较接近于修道的所作所为。就是修道不是要你坐山上打坐挨饿啊，是你实际上生活中练习这样的信念的转换，要你真的能够找到比较幸福的方法，这样才叫修道。所以道家真的不是一个很出世的观点，就是你要在你的人生里面，把人生当作是一个实验场，去试试看，把所有的不同的观点当做试用产品去试试看。他说： “因是已 "，他说所以呢我们修道的人才会停在这个区域里面。就是修道的人并不是要怎么学一些好像什么离开俗世的方法，而是在俗世里面让自己活得越来越幸福。那他说：“已而不知其然谓之道。”他说，你可以不懂那么多深奥的道理，但是你就可以在这里面练习练习练习，然后越活越幸福，然后不知 196 JT 叔叔庄子 2012-2013 道自己为什么那么幸福了。没有关系，不知道为什么幸福没有关系，你幸福了就好了。这就是道家要的了。他说： “劳神明为一而不知其同也。”他说我们的我执哦，就常常是把这个我们的神明，就我们精神里面最宝贵的生命能呢，拿来消耗，想要当那个自己是， “一”是什么？想要当那个唯一正确的一方。可是，你没有想到，其实每一方都只代表一个不同的角度。都是可以讲是同等的，就是只是让你去试试看你想要哪一方。就是有一些人他选择某种方法他可以这辈子经历很多感情的起伏，他可以写还珠格格，可以写《窗外》，《几度夕阳红》。那有些人选择一种非常不感情的生活。像我就选择一种非常不感情的生活。我的人生就像科学实验一样，但是，我也可以享受到某种平静。但是你不能说，写出《几度夕阳红》，写出什么《？》比较不好，对不对？就是大家选择的人生的能量的运用的方法不一样而已。他说，所以呢，他说：“谓之朝三”。他说，当一个人想要证明自己这一方是绝对的对的时候你就犯到一个问题，就是“朝三”。那庄子这本书是我们一般的俗话“朝三暮四” 的这个说法的原出处啊，庄子的他就说什么叫朝三呢？他就说： “狙公赋芧”他说养猴子的那个主人，猴子的主人呢赏给猴子吃的那个“芧”啊，就是有一点像英文说的【nut？】那个东西。就是橡树的果实呀！他说，赏给猴子吃这个像树的果实的时候呢，他跟这个猴子讲，说早上给你三颗，晚上给你 4 颗，就是朝三暮四。然后猴子就好生气。怎么早上吃的比较少呢。然后呢，那这个赏给猴子这个主人就说，那不然改成早上 4 颗，晚上三颗好了。它说“好好好”早上吃的比较多了。他说，猴子就都很高兴了。庄子就说：这有差吗？这是你证明你的立场比别人对的时候你就好像是早上得到 4 颗果实的猴子一样，你真的值得高兴吗？智商跟猴子一样就只有 5 吗？就是他说： “名实未亏而喜怒为用”他说你证明你是对的，不重要，因为你知道你证明你是身为一个好学生是对的的时候对不对？你身为好学生，你的确是有所得，你可以得到别人的信赖，得到别的尊重，得到别的认可。但是你没办法得到坏学生的那种很轻松的感觉，对不对？你真的是有所得吗？你是绝对得有所得吗？他就说所以你其实你”名实未亏“。就是你的面子跟你的里子，其实都没有什么，都没什么真正的得跟失。可是你却会喜怒为用，却会因此动情绪，以为你这个立场赢过别人的立场你就高兴。你认为你的立场讲输了别人你就生气。他就说：“亦因是也。”那是因为什么，也是因为这个原因。什么原因？是因为人真的笨到跟猴子一样的哦。就是这么好骗，就是你的人生你再也不在乎你真正的的幸福。而只在乎你的头脑觉得自己是对的。那他就说： “是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。 ”所以呢，圣人呢，就会永远都要记得，要让辩论的两方，这个对错的，你认为是对的跟错的两方，能够融合在一起，“而休乎天钧”。他会停下来是因为他停在天钧之中。什么叫天钧啊？就是，大宇宙的水平动力。这是庄子的看法，或者中国的哲学的看法。就是你的能量越大的时候就会越安稳。就是一杯一个小茶杯的水，人家一脚就踢翻掉。可是一个大缸子的水人家踢不翻。就是当你能够也就是说当你的内心，在这种各种角度里面能够越安稳地去面对的时候，代表你的心的容量越大， 197 JT 叔叔庄子 2012-2013 你的生命能越丰沛。那庄子要的是这个大的水平动力。就是大的生命能的意思。他说： “是之谓两行 "。所以当你真的生命里面你要的是这个比较大的生命能的时候。那你看这种个别不同角度的论点的时候就会说什么？"两行” ！就会说【台语？？】。就会变成这样子一个观点。教的太慢了，进度已经拖到超非常超过原来设定的进度了，没关系都可以啊。“两行” ！那我们先下课。下礼拜再讲。 15 齐物论：有容乃大的天下无敌·不知其然的正能量·道与爱的相对论原文：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎？皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。上个礼拜念到朝三暮四，成也，毁也。像这些文字，我觉得我自己啊，庄子是年年都教，每一年都念过一次，所以会渐渐对它有较深的感情。可是，如果各位同学第一次学庄子啊，会不会是上课时候听一听，然后等到你再次翻开书的时候，它又回复了一个好像是密码状态的古文的这种感觉呢啊。因为，我现在想说，因为他的这个，应该怎么讲，用莹莹的一句评论来讲好了，说是，庄子这本书的情报密度还是非常高的，就是他已经是隐藏在象征物背后啊在谈这件事情了，但是呢他每一个用字啊，他背后在，应该说可以对应到我们生活里面的种种层面的内容呢，还是很多的。所以像这个什么“其分也，成也；其成也，毁也。”，这些这些啊，我想《齐物论》里面一直在跟我们读者的这个头脑在喊话，就是你选择了某一些比较彼此好像是同一国的信念形成了你的自我之后，那么相对来讲，我们前面的课一直在重复提到这个话题，就是我们的自我就会因为，他可以感觉到自己的不全面，所以就要想要保护自己，那我们的自我保护自己的措施跟手段呢，就常常是去指责、去否定那些跟我们现在的信念不一样的信念群。可是呢到底怎么样的一种信念群才是我们生活之中用起来比较好用的，像他讲说这个，要在日常生活的平庸之中哦去用他，用到你觉得好用了，才叫做得道。所以这个，在庄子啊，这个道家非常经典的一本书里面，讲到得道这件事情，好像并不是一个你要到西天去取经，然后要抛去你的肉身然后怎样怎样，然后才叫得道。我觉得庄子比较在讲的是说你要了解这个宇宙的原理，是好像是原来有一个没有很，原来是一个没有很具象化的一个生命能，然后他创造出了这个宇宙，然后创造出这个宇宙以后呢，这个生命能开始有分化，然后你把这个宇宙，想成是一个身体的话，可能有一些细胞呢，他分化成形成骨头 198 JT 叔叔庄子 2012-2013 的细胞，有一些细胞他分化成形成血球的细胞，那在这样子的一个分化的过程里面呢，是不是，呃，这些细胞在他自己的活动里面啊，当然这些细胞是一个象征性的讲法，就是我们人啦，。会无形之中以为别种的细胞是敌人呢，就是说，我们的红血球会不会觉得白血球是坏人，我们的骨髓细胞会不会觉得我们的肠道细胞是坏人，就是这是一个宇宙的真相吗？我们应该觉得分化过的不同的能量结构的拥有者是敌人吗？又或者是它应该是被消灭的吗？就是当我们是红血球细胞的时候，我们是不是要说，我们应该把这整个身体里面的白血球、骨骼、肠胃道肌肉什么全部都消灭掉，这样子天下才是一个太平的世界呢？那我想当然不是嘛，对不对，这是一个共荣共存的世界，对不对。就是因为要有很多很多种不同的信念系统的存在，才让我们人类不至于失去活性。那可是，你想想看，我们地球上面啊，最惨烈的杀戮，都是发生在怎样的情况下呀？都是为了某种主义或者信仰对不对，打宗教战争，或者希特勒的这个大屠杀行动对不对，或者是日本人他们来侵略中国的时候，他也是觉得我们要建立大东亚共荣圈是不是，也是抱着一个极端美好的愿景在做这些事情的。可是当你为了实现你的愿景，而不择手段的时候，那结果是非常惨烈的。当我们在讲到人的世界，有这么多这么多历史的教训跟悲剧的时候，我想，生为我们这个时代的人，一定也会隐隐约约有那么一点点的不安，就是说，我们能不能防范下一次历史的悲剧到来，可是当我们想要防范下一次历史的悲剧到来的时候，我认为，可能很多人呢，都是重蹈了过去的覆辙，就是我们又把我们自以为善良的一组观念加强，对不对，变成一种主义，变成一种教条，然后用很狂热的方式去推行它。当然你变成一个主义狂热者啊，我也不能说你无所得啦。就是“分也，成也；其成也，毁也”对不对，就像我说如果你能够真的做到把邪恶投射到外部化的话，那你的绝症会好。从前我小时候楼上住了一个伯伯，他就是得了癌症之后，忽然转而从政了，我不说是谁了，但是当年还蛮有名的政治人物，他的癌症就真的没有再回来了。就是可以邪恶投射到外部化的，这个，但是呢这就是战争你要打内战还是外战的问题嘛，可是，这是比较好，我觉得没有比较好，但是我要说的是，我觉得佛家或者是任何一个其他的宗教派啊，可能都会有一定强调一个人要慈悲，要对别人要友爱，对不对，或者是圣经讲的你要爱你的邻人像爱你自己一样对不对，当然这个爱你的邻居像爱你自己一样这句话对很多人来说，是一点意义都没有的嘛，对不对，他根本对自己一点都不爱的。那这个，所以实践圣经的教诲的话，其实也没什么意义啊。但是，我大概说的是，我觉得在更核心的地方，我觉得我们的人类的世界会有这么多的惨剧发生，我们不要讲什么仁爱心够不够问题。我觉得比较有效果也比较真实的看法是在庄子的齐物论里面，就是你有没有这种心的容量，去容许跟你不同的人存在于这个世界上。这个事件是很麻烦的，因为我觉得我认识过一些朋友的父母一些所谓的长辈啊，他们都是那种很有强烈正义感的人，但是他们的正义感呢，也带着一种非常激烈的黑白分明的标志，那这种黑白 199 JT 叔叔庄子 2012-2013 分明的正义感使得他们在抨击一件他觉得他不认同的事情的时候，是完全不容情的。那这样子的话，他的人生里面，像我有一个朋友的父亲啊，之前有发生过一个丑闻。就是他的，应该是女学生吧，好像说是闹出一件事，说这个老师对她有什么越轨的行为，那这个丑闻呢传到我们这群老朋友的耳中的时候啊，我就跟我的一个老朋友讲，我说我认识的这位叔叔啊，我不太觉得他会对女学生发生什么不好的举止。但是呢，我非常相信他的身边会女学生这样子来搞他。就是当一个人黑白分明到极点的时候，人家在跟他相处的时候，那感受上，是不是变成，不把你当上帝崇拜，就要把你当魔鬼来消灭。你知道，就是会，会有这样子，就如果，有一个女学生一直对这个老师非常崇拜非常崇拜，有一天，忽然发现这个老师不是她心目中那种完美的人的时候，她那个失望会变成一种很激烈的报复的恨意。所以那个丑闻的真相是什么，我姑且不论，但我觉得这样的人身边发生这样的事是很正常的事情。所以当我们用非常黑白分明的态度去对待我们周遭的人事物的时候，其实，我们就是在为第三次世界大战做准备。因为就是这样的心情造成世界大战的，而当你看到那么多跟你不一样的人，你不能认同的事情存在于这个地球上，而你拿它一点办法都没有的时候，就那个无力感吞没了我们的时候，那我们就会想用很激烈的手段来毁灭对方。像在这个世界上面哦，虽然可能各位都是比较奉公守法的人，可是，我认为学了齐物论之后，我们要有一个了解，就是你看到了社会新闻里面那些非常严重的作奸犯科的人，其实是在帮我们表演我们自己里面也有的那份无力感。就是他觉得他，就是，在所有的杀人放火之辈，他的信念结构上的感受都是觉得他很诚恳地张开双手跟这个世界要他想要的幸福的时候，这个世界是不可能给他的。就是如果你相信你只要张开双手，对大宇宙下订单，你要的幸福就会来的话，你怎么就会去杀人放火呢？对不对。但是，我们是不是常常对我们自己的生活或者身心的状况，我们也会觉得有那份无力感，对不对，一个常年身体不好的人，叫你张开双手跟大宇宙说给我健康，你也觉得他真的会给吗？对不对。这种对自己的无力感一直都存在在那边的，或者是一直在人际关系很有问题的状况下过过来的人，他对大宇宙张开双手说请给我一个好爸爸，好妈妈，好男朋友，好女朋友，好先生好太太，他会相信大宇宙会给他吗？其实还是有难度的，对不对。那这样子这样子的这些无力感，其实我觉得很多世界上的所谓的狂人也好，罪犯也好，都是在替我们表演出这个东西而已。而我自己坐在这边教庄子啊，我都不能够说我里面没有跟他们相同的部分，可能我只是比较老油条一点，就是自己的无力感偷偷放到一边，就是占到我的人生的比重没那么多。所以呢，我真的火起来就去跟邻居吵个架就好了，我也不用去杀人放火。但是其实那种感觉是一直都存在的，对不对，就像我们家楼上有一个住户，他们不知为什么，很喜欢摔衣橱还是怎么样，动不动就把我天花板这个弄得很响。那我也觉得充满无力感，就是我不能把他怎么样嘛，是不是，像这样的一种感觉，一点点一点点，在生活里面发生，可是如果累积得很多的话，那这个人就变成罪犯了。就会变成狂热分子。就会变成狂人了， 200 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以这样的一种，对，我不敢跟各位讲这是一种对人的体谅或同理心，我不是说我们要体谅一个杀人犯，但是我们要了解，就是说这个东西是存在于我们所有的人之中的。这份了解是要有的。那当我们有这份了解之后呢？我想很多读过庄子的人都可能会，到读到后来会有一个心得，就是问题的解决之道就在问题本身。就当我们了解到问题是这么一回事的时候，那你就可以不要再制造这样的问题。不要再强化我们生命中一些我们自认为觉得很不愉快或者很不幸福的种种。那当然现在要讲到问题的解决之道就在问题本身还有点早啊！之后上完那个《齐物论》篇，我会跳到《渔夫》篇，来专门讨论这个问题。因为渔夫篇简直是集这个吸引力法则之大成，就是那个什么心想事成的技术论以最少的文字达到最高的效果，就是《渔夫》篇。就是那个心想事成大法的集大成之作在那个篇章里面。那这个我们在面对不同这个的信念群的时候，我想我们在，我认为我们学庄子到最后终究是会达到某种类似于世界和平的理想。就是当你能够用《齐物论》去对待这个世界的时候，你就好像你的人生之中你会觉得是敌人的人会越来越少，对不对。因为敌人变成你的肥料的时候，你就不觉得他是敌人了。是不是啊？就是敌人都是补品的时候，有什么好讨厌的呢，对不对，就是天下无敌人的境界是有可能存在的。当你到达天下无敌人的境界之后，那至少在你的生命之中，就是你这个人所拥有的生命生活之中，我们就不会再有那种很悲剧性的那种，好像类似世界大战的东西了，那么但是无论如何呀，这个齐物论的训练，我希望我们大家要自己警惕的啊，就是这不是一个在讲高调的东西，而是就在我们每一个片刻的日常生活之中。我们都可以有意识的去发现我在用什么样的信念来面对这个世界。就是我们怎么解释一个事件呢，就像我上次很缺德地讲了我一个学弟，就他每次有朋友或者是他交往的对象，到最后都背叛他，对不对。但是他的那个事情刚开始发端的时候，其实就，就比如他一开始事情发端了呢，只是朋友之间吃饭没有找他去吃，就是这种微不足道的小小事，对不对，可是，这个微不足道的小小事，如果有一天，比如说是小方助教丁助教他们约去唱卡拉 ok，吃饭没找我，同样的事情如果发生在我的身上。不要说如果，是一直都在发生在我身上对不对。我在想我跟我那个学弟一开始的情趣状态是如何的不同？就是我那个学弟他会抓住这一点，好像就去跟他的那些学长学弟去质问，质问人家说，好像说你们这样子，没有找我怎么样，就去点这件事情，就是有的时候。这个东西，不要说这个人有人格上的大偏差，不是，就是小小的哪壶不开提哪壶而已，对不对。可是这个就决定了相当不一样的人生方向。像我身边的人他们自己约饭局什么约打麻将什么不找我，那我要怎么想？我觉得第一个事情我通常是没在想，因为我根本也没想出门，但是如果我要想的话呢，我大概也会像说，他们大概知道我这人就是很孤僻呀，也不喜欢出去交际应酬，除非有惊天地泣鬼神的美食来诱惑我，不然的话呢， 201 JT 叔叔庄子 2012-2013 我会感谢他们保留我的个人空间啊。就是他们是很体贴的，不找我，实在是太爱护我了。他们可能会知道我这个人，如果要我去吃钱柜的那个什么我还会嫌不够好吃之类的，他们体贴我，所以就不找我了。就我大概也会往这个非常善意的方向去解释吧。可是，就是这个一开始那个微微的解释有点不一样，好像为你的人生的那个信念丛啊信念族群啊落下了不同的种子，当你 16 岁的时候播下的是不同的种子的时候，那你 30 岁长出来的大树就很不一样了。就是这是一个我们人在面对生活的时候要很小心的事情，就是，而且我们要知道，不管现在我们的人生拥有的信念群，我说信念群其实也包括我们人类的很多生活中会发生的事情是我们的信念群在指挥看不到的事情去让它发生的。所以你要说信念也可以，你要用玄一点的说法讲说这个人的业障也可以，对不对。因为他是透过无意识的世界，现象化到我们这个生活里来的。那么，学了齐物论我们要有一个日常生活的觉悟，就是这些东西不是那么硬邦邦不可更改的，这个东西甚至可以讲是一个很松的，怎么样很松呢？就像你的电脑程式，如果你觉得这个什么上网的 firefox 不好用，你可以马上就把那个程式删掉，你换用 ie 嘛，或者换用，像莹莹每次都是用 google 浏览器嘛，对不对，就是你觉得不好用的程式，你大可以换掉。再不然你觉得这个窗户系列根本很讨厌，那你就换苹果系列嘛。就是说，这个东西是可以换的，就如同你可以换掉你的饮食，你可以换掉你的家庭布置，你可以换掉你的电脑里面的程式。那信念这个东西当然是可以换的，只是人会感到为难，是因为我们的自我价值常常是攀附在我们的信念上面，对不对。我们会觉得，我是这种人那，对不对，这就是我啊！可是这件事情我觉得也不要那么计较啦，对不对。因为如果人是一直活着有在进步的话，其实现在我的这个自我结构跟我 8 岁的时候的自我结构其实也很不一样了，对不对。你说不想换，其实还是不断在更新程式嘛，对不对。你说你现在人格等同你 8 岁时候的人格吗？其实也并不尽然是不是。是可以换的。但是这个可以换的这些小地方呢，我们要稍微去留意一下，就是每当我们起到一点点情绪的时候，我们其实就可以在想说我们要不要来换程式。我随便讲讲啊，这个也是最近的事情，就是上个礼拜一，下了课，我就听到那个齐宣助教在跟丁助教还有小方助教他们在聊，齐宣助教是我们这群人里面的比较是美食猎人型的人吧，就他每次买来的酸梅或者什么饼都是特别的好吃，就是他是那种有点美食偏执狂的人。就是会上山下海去找他心目中的美食，或者是什么这个香烟你要不要抽抽看，这个什么红茶好喝。红茶我看都不太敢喝，不是有毒啦，就觉得是不太高级了，我喝不出它的好，怕辜负你了，就是这样子。然后那天齐宣正在跟他们讲，说什么摩丝汉堡如何如何之不优啊，那摩丝汉堡是肉片不够还是酱料怎么样，我忘了，反正就是批评摩丝汉堡如何伤了他的心啊。大概是这样子一个内容。然后呢，我在听听听听，我就忍不住叹了一句啊，我说齐宣呐，你不要忘记我爸爸的口头禅。就是我爸爸有一句口头禅，我觉得这句口头禅很不错，也是一生受用，就是我爸爸他说，我爸爸经常会说一句话，他说我是全世界最 202 JT 叔叔庄子 2012-2013 烂的影评人，可是我是全世界最好的观众。你知道因为你是一个美食狂人，你吃什么食物都要挑毛病，对不对。可是我爸爸他就是那种，他是自比为全世界最烂的影评人，所以他看什么电影都好看。而且，他还有外挂程式，他说而且我最厉害的一点是我看完任何电影，我只要看完就会忘记他演什么，下次看，像全新的一样。就可以充分快乐很多遍。我们助教他们呢，其实都蛮喜欢跟我的爸爸一起看电影的。因为再难看的电影，就是我们这些人都看得要拍桌子的电影，我爸爸都能看出他很有滋味的部分。就有一次莹莹啊，为了跟我凑什么两张几百块那个买了一个什么日本拍的贺岁片，就是一堆大牌明星，可是每一个人的戏份都很少，很无聊的那种日本贺岁片，然后我爸爸呢勉为其难的陪着我们看完了，我们其他人都已经看得在那边捶桌子了。那我爸爸就看完之后说，不错不错，这个导演很用心，每个人都有演到戏了，我说你没演到戏你请那个演员来干嘛。但是他就是这样，非常的能够给予这个电影好的评价跟认同。所以我那个时候跟齐宣就讲这句话，就是说，就是当我们呢，就是我们的自我特殊化到了一个美食家或者是高级影评人的角度的时候，在有的时候你会有面临到这个幸福的反面的另外一种可怜，对不对，就天下没有你能吃的牛肉面。就像我动不动在我家里面就被我爸爸骂，你这个孩子，发什么神经，吃牛肉面要冲到香港去吃，台湾那么多牛肉面不能吃吗？不是牛吗？就是当你的那个美食家的那一块冲到这个地方的时候，其实你相对来讲就拥有那些那些不幸对不对，可是，但是这个美食家的，我拿美食家或者影评人的这个东西是要讲说，像这种东西，就是我们认为的什么标准规范价值观之类的东西，其实是很容易在日常之中就放下的。就像又过几天，助教他们又租了一部什么电影回来看，然后我在看的时候呢，就有点嫌那个电影很笨，就是觉得好像是拍给小孩看的，就觉得不太聪明，然后呢刚好呢他的男主角又是找一个什么称很挑戏的梁朝伟来演。我觉得说号称很挑戏还演这种片子。然后就在那边心里面默默的，不是默默的，有讲出口啊，就是颇有一啊点不满在那边碎碎念，可是呢就在旁边坐了看电影的人，坐着一个笑点很低的小方助教，小方助教就非常能够享受这个儿童片，他动不动就狂笑一阵，动不动就狂笑一阵，然后我就忽然觉得我没有做一个好的观众，我又当一个影评人了。礼拜一骂过齐宣的话，现在就在我耳朵后响起了。然后又觉得说不要这样子，就是现在我的身份是观众，我要想怎么能够享受这部电影，然后就慢慢比较能够用„„，莹莹怎么说这个电影的，就是莹莹说的我觉得还蛮公道的，我后来就用你的讲法来看这部片了，就是儿童看的会很开心的片，对不对，就当迪士尼就好了，你不要想什么影帝演的电影嘛，迪士尼，就是大概这种程度就可以，就是这个所谓的信念，是在任何一个片刻，如果他有一点让你觉得没有好用的时候，我们就要知道，这是可以换的。你在换的时候，你的人格会不会折损？会。但是那有什么关系呢？就是折掉这边，他又有另外一边是有所得的嘛。 203 JT 叔叔庄子 2012-2013 庄子不是在讲朝三暮四，暮四朝三，对不对，这个得失其实到最后呀，没那么多的得失可以让你计较。所以这样的一种生活方式，我想庄子认为的修道人的基本功的生活方式，我觉得这本书这点蛮可爱的啊。就是有一些这个所谓的修道书，一开始他给的教条，可能是会听起来有一点神圣，有一点金光的，就是你要怎么样发正念怎么有正愿之类的，就是说如何如何去让你的心好像是一个能够发出万丈光芒的东西的那种想法。那我觉得道家不看好这个东西，说不看好呢，甚至我觉得讲难听一点啊，就散发那么多没用的佛光干嘛？就是你，如果没有办法让你的生活之中随时都拥有一些些让你觉得很幸福的小事情的话，你散发那么多没用的佛光你会招到谁啊，无用的噢啦，就是可以把地球当陨石嘛。如果我们能够越来越能够在生活里面修练到庄子的话，就这些小小地方，我觉得就在我们在生活的每个„„比如说上班时看到有一件事觉得看不太顺眼，或者你远远听到某个同事发表了一句话你觉得他怎么这样讲，对不对，就在这个小地方，我们可以练齐物论的时候了。就你可以看得到他这样讲他是有所得的，可能是因为他想要的那个所得与你想要的所得是不一样的，所以你跟他选择了不同的道路。但是呢站在一个细胞分化的角度来讲的话呢，一个红血球的细胞也不太有立场批评骨骼细胞，为什么那么硬，是不是？这是一个，就像我前一阵子啊，在家里面就是现在还依然在什么，非常艰苦地断舍离之中啊，就是在整理旧书，这本捐出去吧这本捐出去吧，然后整理到我外婆留下来的一本老老旧旧的琼瑶小说《几度夕阳红》。忍不住翻开来看啊，什么梦竹、幕天、明月，哇看得我一把鼻涕一把眼泪啊，在家痛哭失声。当年那个一个是秦汉、一个是刘雪花、一个是勾峰，我哭得那样，觉得好过瘾啊，吃麻辣锅一样，觉得那种哭得乱七八糟。我觉得琼瑶阿姨真跟我选择完全不同的人生道路啊，就是让我写这种小说不如拿一根绳子让我上吊算了。因为我走的人生道路是非常高度理性发展的，然后情感都，不要来打扰我读书就好了。我一个礼拜的情感起伏，如果我写一个周记，给大家看，大家会说：你是死人吧？就是没有高潮也没有低潮。就这样子平平的过去了。非常缺乏刺激的一种人生。所以看了这个琼瑶小说我觉得好像喝了桂枝汤，还吃了麻辣锅一样，那觉得非常的舒畅。那我也觉得我这种人也是需要琼瑶小说的，就是没有这种刺激，我的人生会趋向很荒芜的感受，可是我知道我跟琼瑶阿姨当然是选择了非常不一样的这个价值系统或观念系统。因为老实说琼瑶小说我固然感动地要死，可是里面的每一个人物面对每一个情景会做的选择都不是我会做的选择。我会觉得说这种事请不是这样吗？就是我大概一开始就会算的很精，不会那样子大大的去爱，那种奋不顾身地去爱，对我来讲都是不太容易的。可是并不能说，我的生命应该否定琼瑶阿姨的作品。就是大概是这样的一种感觉，但是我们生活之中呢，就是不晓得各位同学能不能在日常生活中间去实践齐物论的这个东西。就是看到这个东西。那另外呢，上个礼拜讲到的，说是“已而不知其然，为之道”就是你已经充分的透过这个系统 204 JT 叔叔庄子 2012-2013 得到了你要的幸福了，可是你却不知道为什么，这个就叫道。这个话啊，我后来下课回家之后，我觉得一个礼拜之中，这句话一直回荡在我心里面，因为我这个人一向喜欢清清楚楚的，庄子我一直是把它当做操作手册，每个步骤都写得很清楚，然后我们就一步步来照做。所以我，不管我得到什么，都知道怎么得到他的。好的也罢坏的也罢，都知道怎么会制造它的。所以那个"已而不知其然“到底是怎么一回事，我其实一个礼拜里面是有点困惑的，可是后来我想到一些例子，我就觉得的确是有这些事情。就是呢我们现在啊，我们随便说好了，比如说我这人呢大体上来讲，我可能一辈子呢都没有真的为金钱发愁过，就是我的钱反正就是想要花，就赚一赚嘛，那花完了，就停下来嘛，然后还想去玩，就再赚点钱然后去玩嘛，就一直以来，我没有很强烈的觉得我被钱欺负过怎么样，就是世界上有很多，在我眼中有很多别人是会为了一点点钱上面的得失弄到情绪有很多起伏的。可是我一直觉得钱就是，在我的生命里面钱还蛮友善的，那我想也有一些人他可能一辈子呢，他都是身体的状况对他蛮友善的，就是他不被他的身体欺负，对不对。有的人一辈子都还蛮健康的，活活泼泼的。可是，你要问我说你这个人一辈子好像跟钱之间没有什么业障，那这是怎么样得到的？我不知道哎。我会觉得一开始就没有跟他结仇，所以后来就一直没结仇。钱就是好朋友嘛，就这样。如果你去问那些很健康很健康的人，比如现在有一些，地球上有一些调查活动对不对，去调查什么某个什么村落的地方，这个地方的老人家都活得特别健康特别久是不是，那当他们去调查这些活得特别久的长寿村，老人村的时候，那你认为他们会能够从那些活得很久的老人家身上听到什么伟大的保养秘诀吗？其实不太容易，因为那个调查的结果，都常常是让人有点跌破眼镜的。就比如说，冲绳的老人家蛮长寿的，他们去调查，就发现那些冲绳老人家都在吃那个咸的要死的泡菜。就是不是说要少盐吗，对不对？可是那些老人家一开始就不知道这些事啊，而他们，没有被那个我们文明社会说的你的那些人老了要怎么样会怎么样那些负面的东西污染，那他们就自自然然地就走到他们人生最后一步。最后死的时候也还很轻松，因为自然生物要死的时候，没有那么困难的。家里有养过鸟的人都知道对不对，鸟要死的时候是没有什么征兆的吧对不对，前几天好像还没什么事，那第二天就死了是不是。就自然生物要离开肉体的时候，其实并没有那么复杂的那个什么插满管子什么给你接氧气等，但是我们呢，常常呢，因为自己不健康了，当我们想要健康的时候，这个理论其实应该《渔夫》篇再来讲，就是我们把所有的能量都花在研究这个人为什么会生病这件事情上面了，就是我为什么会得癌症呢？我为什么会得心脏病呢，对不对？就把能量聚焦到那边去了。可是我最近才忽然觉得，我怎么从来，比如说我过去的人生，或许想说为什么我的奶奶会死于脑瘤，我的外公会死于胃癌这样子。可是我现在，最近这几个月我开始发现不对吧，我应该想的是为什么我的爷爷可以无疾而终，我的外婆可以没有得癌症而自然衰老而死亡。就是那些不得癌症的人才是我们要学习的对象，那些人才是养生有道的人。那我们现在都完全在研究人怎么可以养生无 205 JT 叔叔庄子 2012-2013 道，那个方向其实是有点偏向负面的方向对不对。那等到我回头转念再去想说，去想为什么我爷爷没有得过癌症，我觉得像个老顽童一样，每天都在玩，每天活得很开心很尽兴，然后每天就是心情很好，像个孩子一样，就是他是过了 70 岁以后，他就真的回归一个小孩的状态了。他小时候很苦的，他没有活过童年，他 70 岁后他充分的活过活到了。那我外婆呢？就是她在意识上面没有很认同自己老，所以她还在不断的在什么，学做新的菜，她的厨艺 70 岁以后还不断的在进步，其实她 70 岁以前已经菜烧得很好了，但是之后，还不断地在进步。还不断跟我舅妈，就我舅妈很会做菜，她会跟我舅妈说，媳妇啊，拜托教我这道菜，这个芝麻酱烧饼怎么做我还不会，你教我。然后在家里面练。然后呢看电视，就说裴勇俊好帅真帅暴帅，实在帅，就是她自己活在一个春心荡漾状态，毫无罪恶感跟羞耻心的春心荡漾。我就觉得如果你要学不得癌症的话，我就要看一看这些不得癌症人是怎么活的嘛。不是在看那些得了癌症的人是怎么活的。就错误的范例你看一万遍，看一万种错误的范例，也不太容易从里面看到一些有建设性的东西。那它已经一路错到底了嘛。当然人还是需要反省的，可是我觉得反省是需要对照的，就是你要反省我为什么会这么不幸，你还是需要知道什么样的叫做幸福，你才好反省。如果你没有那个对照部分，连反省都很难呐，对不对，如果大家都是活在同一种很不幸的氛围里面，你怎么反省？好像不是事情就这样嘛。所以这个"已而不知其然，为之道”这句话还是有点意义的，那这个，但是我觉得，那句话的感觉就是我们的头脑常常会去抓取一些我们觉得比较能够掌握的可是却是负面的东西，就是我们常常可以去了解我妈妈为什么那么不快乐，我可以了解我爸爸为什么那么顽固，我可以了解什么我们家谁为什么那么堕落，对不对，就是都去了解去深入去探索负面的东西，但是这样的一种往负面的东西的探索跟了解真的能够带领我们到达正面吗？这是一个很吊诡的问题。因为我们通常都会以为，往负面方向去探索能够增加我们反省的能力，可是还是，我觉得以客观事实来说的话，你想，有多少心理医生他本人是在受失眠跟忧郁跟自杀冲突的折磨呢，对不对？心理医生很多自杀的，心理医生很多是高度忧郁的，那他们的的确确是对负面的东西有所了解，可是没有办法帮到他们，那做医生的人，也常常是身体很不好的，甚至现在好像有统计出来的嘛，说人类里面寿命最短的职业种就是做西医的嘛，是不是。中医也不见得好到哪里去啊。中医只是在技术面比较有一些比较刁钻的小手法，可以取巧。但是我自己有的时候觉得说，好像每次教完了中医课，我的庄子课就在全心全意要消灭我自己的中医课，因为我觉得不健康，你知道，学医超不健康的，那，所以当我们对负面的东西花那么多力气去研究的时候，我们往往没有办法再有多的力气去研究正面的东西了。因为正面的东西是我们头脑很容易放过的东西，就是说你看到一个人特别的快乐，你的那个好奇心不太容易被挑起来哦，就是，你知道我们的头脑有多糟糕，就是我们看到一个人很不快乐的时候，你会有一种好奇心，你发生了什么事，对不对？你看到一个人很快乐的时候，你不会有一个好 206 JT 叔叔庄子 2012-2013 奇心，你发生了什么事？你知道看到病人病得要死的时候，你会觉得你怎么了？然后看到一个人健康得要命的时候，每天吃喝玩乐跑步，你装没看见。就我们的头脑很容易被我们训练得啊，非常受负面的东西吸引。就是这是一个非常恶毒的吸引力法则，简称共业是不是。就是看到好的你吸不来，看到坏的你就吸得来。要学庄子呢，我觉得就是在这个能量的世界，透过这个，至少透过齐物论篇跟渔夫篇这两个篇章，你要改变你的这个头脑的吸引力的方向。为什么呢？我觉得，如果你要我说齐物论篇的很主轴的思想的话，我其实一句话就讲完了，只是讲了这句话对各位不一定很有用，就是要让你的头脑去吸到你未知的那些。只是这样而已。因为你知道当一个人过得比你幸福的时候，其实他的幸福是你不懂的，当一个人身体比你健康的时候，他的健康也是你不懂的。那我们的头脑倾向于抓住自己懂得的那一块。更高于你的部分你不想看，这是我们头脑一个很不可爱的习性。所以其实齐物论你要说主轴的话，就是要把你的头脑调到对于你不懂的那一块你也可以开放你的频道，让那些讯息能够进来，那当然，讲简一点就是你练了齐物论之后，你把你的头脑调教到这个程度之后呢，你就会每次睡觉你从梦里面得到的能量就比没有练的人多。你的生活之中，好像来自于潜在意识的，就来自于死后的你的那个你，就是潜在意识的你的那个讯息会比较多，那看在别人眼中可能就会觉得，这个人好像有一点超能力，但是的的确确就是，我觉得练庄子多多少少会有一点类似超能力的经验吧，但是就是说一些我们平常不熟悉所以就避而不见的那个部分我们必须要能够向它敞开。就是向比我们更幸福的存在敞开，向比我们更健康的存在敞开。那这话讲得是很轻松，可是当我这样子一步一步在跟同学在讲齐物论要怎么练的时候，同学是不是能够看得到过去我们自己是多么的不敞开，就是至少这一点的反省能不能有。那么接下来我们讲这个“古之人，其知有所至矣。”这个地方，这个是庄子的一个也有一点像童话故事的一个，以一个象征的说法呢来跟我们讲啊，人类的这个个人化的人格，人的这个自我是怎么样形成的，当然这个字面上就姑且当做是童话的象征物啊，不过读过来呢，可能实际上这个宇宙间发生了什么事我们也说不准啊，因为，庄子到底是，比较是，在这种事情上面是以象征性的讲法在讲的，他说呢：“古之人，其知有所至矣。”他说最古老的人类呢，他的智能也是达到一个最高境界，那他是怎么样的最高境界呢，他说呜呼，如何是最高。他说， “有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！”他说，如果我们就着庄子的文字讲啊，就是上帝刚创造出来的原版的人类呢，这个原版的人类是不知道有物，就是他不知道他自己之外别的东西是别的东西，也就是说这样一个生命个体啊，我们就说原始真人好了，这个庄子认为的太古真人，他的自我是一个流动性的自我，所以当他看到他前面有一朵玫瑰花的时候，他也觉得他是那朵玫瑰花在看着这个人，就是大家的自我是混融在一起的，那么这样的一种生命感啊。后来庄子他在齐物论的收尾的时候是讲那个庄周做梦自己变成蝴蝶，对不对，不知道是蝴蝶做梦变成我，还是 207 JT 叔叔庄子 2012-2013 我做梦变成蝴蝶。其实这样的一种说法，我觉得是有某种程度的真实。因为像如果是小孩子的话，不晓得各位同学能不能记忆到你 3 岁以前做过的梦或者是你 3 岁以前的记忆，其实幼儿时期的记忆就有这个调子，就是有时候你不知道什么东西是别人，你有时候会做梦梦到你自己是你自己的爸爸，然后在抱着他怀中的你，就是这个自我是一个很飘忽松散的东西。也就是我们现在一个一个的，我是这个人，你是那个人的那个个别感，其实是后来慢慢鉴定出来的，就是生命体他基本的那个能量他能够感知的层面其实是比我们现在的表面意识认为的要宽阔，就是如果我们练了齐物论之后，其实这不能叫做神通，就是说你练了齐物论之后，那很容易的能够感觉到就是说你身边的人心情不好，你也会觉得自己心情也有一点被感染到，就是，那个自然而然地同理心会出现，就是你会觉得其实大家活在一个地球上，其实很多能量都是在共用的，在相互流动的，的确很难清楚的划分说哪个部分是你的，哪个部分是我的。就是我不小心踩到你一脚，然后两个人一起摔了一跤，到底哪个部分是你的，哪个部分是我的，就是这种人与人之间流动的能量，还是很是一个，我觉得还是一个真实存在的东西。那他说当一个人，太古真人呢他的自我是处在这种没有固定在一个个体里面的自我的时候的话，那是一个最高等的心境，他说： “其次以为有物矣，”，然后呢人类就开始堕落了，比较堕落了之后呢，就开始感觉出来“我” ，就是我自己的这个系统，比较一个特殊化的结构，我就是我，那别人是别人，那是一朵花，那是一只狗，象这种东西，好像有一些不知道是什么哲学家还是诗人呐，有的时候会讲出那种类似的一句话，就是什么，就是当一个小孩子学会了要叫那朵花叫做玫瑰的时候，他就失去了他心中的那朵玫瑰了。就是之类的话，我也听不懂什么意思啊，就那个，我只随便背一段，但是，就你知道，就是当我们把那个东西当成别的东西的时候，其实有一个更深层的连接已经开始切断了，就是我们跟他们彼此共享的意识已经开始切断了。像有些很小的小孩啊，他真的不小心折坏一个树的树枝的时候，他会觉得那棵树在痛痛。你知道，他会觉得那棵树很可怜，当然你也可以提出反证，有的小孩子杀青蛙杀得很快乐，真的是可反证的，就是真的有的时候，我们人曾经在开始的有一个阶段真的是对很多生命是有一个共同的感觉的，然后后来就没有了。然后呢他说以为有物矣，已经分出你是你，我是我了。他说：“而未始有封也。其次以为有封焉”，就是但是呢，那个时候这个人的信念结构观念什么的，还不是一个封闭性的系统，那什么叫封闭性的系统啊，就是别人拥有跟你不一样的看法跟感受的时候，你还能够了解对方是什么样的看法什么样感受，可是呢，渐渐地就变成封闭的系统了，就是一件事情别人跟你看法不一样的时候，你会觉得那个人不应该有那种看法才对。就是你的世界跟他的世界已经不一样了。就是每一个个人都变成拥有自己的世界了。那他说;"而未始有是非也"，可是呢即使大家的个体这个个人化，就是形成的这个，英文要讲怎 208 JT 叔叔庄子 2012-2013 么讲，individual，对不对，就是个人的，形成各自是封闭的系统了，可是还没有到达是非，就是还没有到达彼此会去攻击否定对方的这种状况，他说：“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。 ”这个他说有一天啊，人类终于会拿自己的观念去跟别人的观念去对答，就是辩论这个东西开始了。是非，我们今天的话就是辩论，人的头脑开始会辩论了，这个辩论的头脑一产生的时候呢，他说道之所以亏也，就是这个世界上面本来存在的的这个普遍性的真理称之为道啊，就开始消失了，就是人再也不能够承认普遍性的真理了。就是人只能够承认他认为的就是这样了，所以大家心中的那个最后一点的神的光芒就熄灭了。那当这个人类的心中啊，个人化到达这个程度，就是从封闭式的结构到观念彼此会相互敌对跟否定的时候，内心的这个道的光芒，神的光芒熄灭了之后呢，他说什么，爱之所以成，就是人类的世界啊就出现了一种代偿性的活动，叫做爱。所以在道家的观点里面，会觉得人与人之间有爱啊，实在是一件可喜之事，还是可悲之事啊。就是如果站在道的立场来讲的话，人之间现在竟然需要爱这个东西，那实在是太可悲了。因为如果一开始我们每个人就没有丧失那个万物彼此之间在循环流通的那个能量的感受的话，其实我相信一开始这个世界就会是一个大家都能够运作得比较好的状况，就是好到没有没有机会让你用得到爱这个东西，可是现在我们就变成有爱这个东西了。然后他说： “果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？”他就继续讲了，就是因为现在是这么一个不良的世界，所以我们看这个什么很多电视连续剧啊，然后被里面的这些感情啊感动的一把鼻涕一把眼泪，那所以呢，就是因为是这么糟糕的世界，我们才享受那么多的可歌可泣的故事。那如果我们人类再高级一点的话，这些可歌可泣的故事都不存在了，那么是不是，大家还是会觉得，为了要享受看电影的幸福，我们大概还是不要修道好了，所以庄子会问，到底有成与亏吗？这真的是一个比较遭的世界吗，那也很难讲，这样的一种道亏爱成的观点啊。呃，其实现在已经快 8 点了吧，我们就要到了要下课的时间了，可是如果我等一下上课的时候啊，如果我就把庄子里面的道跟爱的这个观点稍微顺过一遍的话，其实一直到今天这个课结束，都不用讲别的东西了，就是有那么多东西可以讲，这是一个蛮大条的议题，可是庄子对于道跟爱的相对论的这个议题，最常用的那个例子，我想即使是你不是很熟读庄子的人也会说的这句话，相濡以沫，不如相忘于江湖。这句话大家都听过嘛，他就说，有一天河里的水干了，就是道这个东西就想河中的水嘛，那河里面的水干了，两条鱼干干的躺在河底，然后呢，这个鱼啊就相濡以沫，就是这个鱼看到那个鱼好像快要渴死了，就把它身上最后那一点点口水呸地吐在它的腮上边滋润它，让它可以多喘几口气。然后呢有人看到，就说，鱼啊，是如此的相爱，真是感人肺腑啊。可是庄子说，鱼啊，大概宁愿是水很充沛，大家自由自在地游，谁都不要理谁，我还感激你在我脸上吐口水呢。就是这样的一个相对比一直是道家的一个很，在讲这个话题的时候很为难的一个点，也就是说 209 JT 叔叔庄子 2012-2013 在别的很多很多的道德或者是宗教的教义啊，都在教育人要爱要慈悲的时候，道家对于爱这个字几乎是好像是当作一个不太好的字还怎么样，就是不要提。就是这个字最好是不要提，那相对于别的家派来讲，是不是就会给人一种印象，就是道家的人很冷血，就讲好听叫做潇洒，讲难听叫冷血。可是呢，我觉得我读庄子哦，这样十几年下来，我对庄子这本书有一个很大很大的感激跟佩服哦，就在这个点上面，就是修道之路上不要讲到爱，这是我非常感激的一个庄子教给我的事情。因为这样子真的人生会那个，应该说你的整个个人的反省或者是整理的功夫上面，进步会变得容易很多很多，就是千万不要在修道之路上面把爱供出来，因为不是那么的好用，你想想看，我常常说版本学的问题都搞不了了，就是你说我爱你，当一个人说我爱你的时候，其实有多少种不同的我爱你啊，像那种情窦初开的小孩子，说我心里面觉得我爱上谁了，那他那个爱的具体内容是什么，就是牵对方的手，最好能够也把衣服也脱下来。就是那个，好像，我说版本学都搞不清楚了对不对。那爸爸妈妈说我爱你，妈妈是为了你好啊，那这个为了你好是不是希望你能够功课好一点，不要让我丢脸，不然的话邻居王妈妈问起的时候，我觉得面子上不好看，就是版本学是非常难弄的一个问题，那更何况„„我觉得等下下堂课我要讨论的一个问题就是说，我们人啊现有的表面意识到底有没有能力爱这个问题，就是不是我们感受上觉得我充满了爱，我要对你好啊，不是啊，是到底我们表面意识的能量的水平啊有没有到达那个可以爱的程度，因为如果我们表面意识可以去爱的话，为什么那个叫做佛教的那个教哈，要讲什么来自潜在意识的智慧，般若波罗密多，就是要拉出你潜在意识的东西的时候，才叫做你有慈悲心。那这个慈悲这个字啊，如果我觉得是比较严格一点的原始佛教的话，这个字真的不能乱讲的，不是像现在这个样子谁都可以说，你对人要慈悲呀，也不知道慈悲是多难的事情啊，就是那是要靠心境的。就是我从前，上一次教庄子课的时候，有把一个那个什么印张讲义给同学，那什么 powerreserveforce 那个讲义，然后讲到人的心境，他有一个测试标准，给他做了评分啊什么的，人的最差的心境是羞耻嘛，往上第二差的是罪恶感嘛，然后中间有什么骄傲啊、恐惧啦什么的、那勉强可以称为还可以的心境叫做勇气，那勇气之上的心境是淡定，我就下次发给你们好了，那勇气那个水平是 200 分的话，淡定是 250 分嘛，然后 250 分上面的话我记得好像还有一个 300 多的好像是什么认真心境吧，然后 300 多分上一个 400 心境，400 分的心境是明理心境，就是这个人能不能讲理，我们现在人都不能讲理的，然后到再上面 500 分的心境呢，才叫做爱的心境，那 600 分是安定的定啊，定的心境，那其实我们人的脑，能够做到，就是我们表面意识的活动能够做到的极限就是到明理这里，就是表面意识做到明理这个心境就已经很不得了，这是表面意识的极限了，那再多的话，就要从潜在意识的世界借能量了。所以爱这个东西，我觉得在什么那个心境的那个什么能量检测那个划分表是已经是处于潜在意 210 JT 叔叔庄子 2012-2013 识的世界的东西了，那因为是属于潜在意识的世界的东西啊，我们的表面意识自认为那时候我们应该怎么爱对方，才是对对方好，你不觉得我们的智能并不足以知道这件事吗？我要怎么样对他才是最好的，其实这不是我们表面意识能够知道得清楚的事情，因为这个东西需要的是你可以有预知未来的能力，你要预测你对他这样这样，他 10 年后真的变成一个更好的人，你必须要有预知能力才行，如果你没有预知未来的能力的话，你怎么知道这样对他是比较好？你原谅一个人可能让他更坏，也可能让他更好，那是不一定的，这不是表面意识搞得清楚的事情，所以我都觉得在道家的修炼里面，我们爱这个字哦不要那么早出场是很好的。那当然，我觉得同一个话，我在那边绕圈圈。我们下堂课再讲。 16 齐物论:庄子的真爱·人人皆神通·新兴宗教的形成·超级辩论大法原文古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎？皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！我想今天的课啊可能我们就围绕在“爱”这个应该是上面来说。就恶心一把吧，鸡皮疙瘩都上来了。当然我今天的提很多话题也不尽我是这个篇章里边的啦。就是在其他篇章里面有一而再、再而三有类似的讯息。那我就把它们加到一起讲一讲。比如说，在我们以后的渔父篇会谈到这个话题，会讲到所为谓的代偿反应，英文叫 counter-action,就是你这么做是基于一个负责理由的反弹而这么做的话，其实会加强那个负面的能量。比如说，你很怕你的身体变差，为了害怕你的身体变差所以每个礼拜要安排时间去爬山、健行 211 JT 叔叔庄子 2012-2013 啊，那真的走久了就走上山了哦。这是为了怕身体差而做的所有的运动，结果都会加强你身体差的主轴信念的强度。当然有人走出走了几十年还好好的啊。我们以后讲到渔父篇的时候会讲到，如果他的健康不在他的主轴信念，所以他就会坏。如果真的犯到主轴信念的话，一年之内保证可以死人。这是非常严重的事情，那这是以后渔父篇要讲的。但是这一类的论点哦，就像是市面上有一些很流行的，所谓吸引力法则的书。那你可能看吸引力发则的书，我要发出正面的念波。然后来让自己变瘦、变漂亮、变健康，对不对？就是每天都在那里想我要变瘦要变瘦、要变漂亮变漂亮、要变健康变健康，对不对？其实是你不晓得这东西是要有规矩的。就是你如果要玩吸引力发则哦，一天在动这种念头的时间呢是不可超过十分钟。因为如果超过十分钟，就代表你对它不相信。就是你每天都花很多时间想我是瘦的我是瘦的，代表你对你是瘦的这件事情是非常没有信心的。会加强负面的部分，这样懂吗？所以你要玩吸引力法则的话，你要限定你每次动正念不要超过 20 秒，这样才会对正念有信心。如果你每天从早到晚都在动正念的话，那你就完了。那这个东西，算是庄子里面有一个故事哦。是讲说孔子做了一堆教育人民的教材，要放到图书馆，变成这个公共教材。那图书馆的馆长是老子，那老子就不准孔子把这个教材送进来。那孔子就要说服这个图书馆馆长放他过关，然后就讲人伦道德要怎样教育跟修，要怎样怎样，就讲了一大堆，讲了一大堆。然后孔子说我们要怎样努力做教育，改革人性啊，讲了大堆之后，那老子自己就说了一句“若击鼓儿求亡子焉？”就是你啊好像打着鼓在找你们家走丢的孩子，用白话来讲就是：你们家的小孩子被绑架了是不是啊？就是说，当你讲到要教育啊，什么什么人呐要怎么修养，怎么样教他啊，讲那么多的时候，代表你在核心信念上是认为人性邪恶的。那我教得越多，只会加强你核心信念的强度，让那个更加地坏下去。那我觉得庄子是站在一个比较偏于人性本善的立场，就是说，生命的本质上就是具有爱这个特质的，而我们需要做的是，要把阻挡我们爱的东西拿掉就好了。只是这样就好了，因为生命的本态就是去创造，就是去爱，所以并不是需要那么样子后天培育一个人爱这个东西。所以庄子这本书的特征呢，就是一本不讲爱的书。其实这也是一个很可爱的艺术手法啦。就像是，我们近代的歌舞剧的历史里面啊，有一出很有名的歌舞剧，叫做“MyFairLady”听过没有？《窈窕淑女》。那这个《窈窕淑女》当初在草创的时期，就是他们那些剧作家啊，还在写这一出剧的时候，那当初那个时候的女主角已经是内定了由那个朱丽亚安吉斯来演嘛。朱丽亚安吉斯是谁，是那个后来演那个《真善美》电影的那个人。那结果女主角朱丽亚安吉斯，她就有投稿一首歌，那我也来尽一份力啦，那就写了一首歌来投稿，看看那些剧作家能不能采用。那她当年投稿的那首哥叫做“TooShy” ，太害羞。那她就说为什么我们都不敢说哦？把爱埋藏在心里，差不多这样的一首 212 JT 叔叔庄子 2012-2013 歌。结果那个剧作家看了之后呢，就立刻变得冷静了地退稿。这个剧作家跟那个女主角讲说，小姐，你没有搞清楚这出戏妙在哪里。因为《窈窕淑女》是后来翻版的歌舞剧嘛，它原来的剧本是英国的剧作家萧伯纳写的一出舞台剧“Pygmalion” ，Pygmalion 就是一个古希腊的雕塑家，那他爱上了他自己雕出来的那个美女像。那这个故事就是讲一个语言学教授，把一个村姑教成一个淑女，对不对？然后爱上了自己创造出来的这个淑女这样的一个故事。所以原来的情节是 Pygmalion。那 Pygmalion 这出戏呢，那个剧作家就跟朱丽亚安吉斯讲说萧伯纳的原作最帅的一点就是，这出戏是不是爱情故事，它是一出爱情故事。但是，里面每一个角色从来没说有“我爱你”这三个字。这是这出戏的妙处在这里，就是没有一个人讲出我爱你。那这个戏怎么演啊？就是比如说，像那个女主叫 Eliza ， Eliza 一开始学会把英文的 A 音讲标准的时候， TheraininSpainstaysmainlyintheplain，然后她学会了，然后教授跟她跳舞，那个时候她发现自己爱上了这个教授。那她没有说我爱上他。她发现自己爱上他的时候，那首歌是怎么唱的啊？从前好像有一个黄昏的时候会播的一个广播节目，什么金色时光之类的片头歌，每次都播这个音乐嘛。就是 Icouldhavedancedallnight，Icouldhavedancedallnight，Andstillhavebeggedformore。就是她不说我爱上他，她说我可以跳一个晚上的舞，就是当他开始跟我跳舞的时候，我可以一整个晚上不要停地跳下去，对不对？那她没有说我爱他。她只是说我可以一个晚上跳舞。然后后来有一个富家公子爱上了这个 Eliza，那这个富家公子也没有说我有爱，也只是说我每天晚上都在你家楼下徘徊。等到后来 Eliza 离开了，这个教授终于发现 Eliza 有多重要的时候，他也不发现我爱她，他说我习惯了她的灵魂，我习惯了她的存在。她就变成我的本性一样，我的空气一样，我习惯她了。然后等到 Eliza 回到这个教授身边的时候，教授也没有说“对不起，我其是是爱你的”，而教授说什么 “我的拖鞋呢？”就是这样子的一出戏，就是这样子不讲一个我爱你这件事情，但是大家都能够充分在这个戏剧之中感受到爱情的张力。就是那出戏的一个很有趣的地方。那我觉得庄子这本书呢，大概也是有类似的调子，也就是说我认为庄子这本书的的确确是教人去彼此相爱的一本书，可是，庄子不直接叫你去爱。可是，你想想看，如果我们能够修练齐物论的话，我们人与人这间的敌意是可以减少很多的，对不对？就是，甚至可以说国家与国家之间的战争也是因为我们欠缺了一种齐物论的头脑，对不对？反而我们辩论的头脑去面对不同的东西，不同的阻力，不同的信条，造成了这种敌对意识。所以，这样基础的部分，我们要先做好。那么，把这个阻挡我们去爱的这些所有所有的问题哦，一样一样地拿掉的技术呢，我觉得是庄子里面要教的。我们修练到了一个水平以上之后，我们的的确确可能做出所谓是爱的行为。所以是 213 JT 叔叔庄子 2012-2013 爱的行为，我这么做，会让自己和别人变得更幸福。可是，这个爱的行为的这件事情呢，我以我个人比较偏狭的定义来说，就是凡是我啊，在做一件事我心里头是在想、在盘算的是“我这么做是为了你好” “我这么做是为了你诶” “我这样做是爱你啊”，在庄子里面就不算。我认为庄子认同的爱哦，是那种这个人接受到了来自他潜在意识的一些电波，在不自觉之对做出来，对别人有帮助的事情。这是庄子对这件事情落笔的写法呢，比如说择羊篇里面庄子就讲一件事，圣人之爱人如美人不告则不知。他说圣人在爱别人这件事情呢，就像一个很美很美的人啊，如果没有人告诉她长得很美的话，她也不知道自己漂亮。我说这样的一个标准是非常重要的。因为真正的爱，在发生或者发动的时候，那个本人并不觉得自己在爱人才是对的。我觉得这是一个在庄子里面很重要的定义。就是凡是我们自以为在爱人、在对谁好、在为了谁着想的时候，其实都落于表面意识的范畴。或者所谓爱的能量啊，还是不够高级。像从前，我的的助教哦，在我的庄子课里面听过 N 遍还肯来听哦。我的助教对我的庄子课比较正面的评价是说，就是我上课的时候，无心讲到什么东西是会对他有用，对他们有启发。可是呢，我平常在过日子的时候，我有心跟他们在讲什么的时候，助教不是很喜欢这一套。有一次好像丁以玄和莹莹在讲到什么东西多少钱，然后他们怎么讲到叔叔买什么是多少钱什么的，莹莹就听差了，哈？叔叔多少钱？可不可以打个八折换一个不这么啰唆的叔叔啊？我在那边太像外国人了，我在那边啰唆对他们根本不受用。我的表面意识觉得自己在为谁着想，告诉他、劝他什么的，但对他的人生没有用。他们都觉得我无意中讲到什么对他们比较有用。所有这个美人而不自知真的是存在的。从前我们的中医班有一个？？大夫嘛，？？助教的太太嘛，那两个人都好漂亮。男的像什么日本漫画书里面走出来的人一样，女的我就觉得像仙女一样。那可是，他们本人都不知道自己长得漂亮的。真的是，美人没有人告诉她是美人的话，她自己是不知道的。就是，所以，一个人真正的爱哦，我觉得庄子的定义是那么地吊诡。可是却那么的确切。就是真正的爱是你本人不知道的部分。像你的表面意识到底有没有练到哦，就是一个很松柔的表面意识，然后很多来自于冥冥之中的讯息哦，能够透过你而展现出来。这个东西才是庄子承认的真正的爱。那当然透过我们展现出来，光是齐物论哦就很有一点成果了。那当然庄子正式在讲这个东西的时候，是在讲到这个人间世篇的气听法啦。那当然我也不是要说因此我们就要对我们自己的自我有什么负面的感觉，就像要消灭自我才会有爱，不是的。庄子不是要我们消灭自我。我们只是要能够让自我很松，对不对？就像电脑里装个程序扒掉，重灌一个程序一样。就是当你有这个柔和的程度的时候，这个来自更深的讯息世界的一些东西哦，才能够透过我们而展现出来。像我前一阵子在网路上，不小心看到还是听到那个台湾在推广那个新时代的赛斯 214 JT 叔叔庄子 2012-2013 资料的那个学派，现在的主持人应该是许天生医生嘛，对不对？就是他们那个赛斯学派，有一次我听到他们那个口号说什么，我们的身命里面应该充满慈悲、创造力跟爱跟神通。我一开始听到神通这两个字的时候哦，我也会吓到，我会说我那个当下就好像卡到一下，这一派人讲话怎么那么狂啊？已经讲到神通了。可是后来才发现哦，其实神通谁没有哦？大家都有神通，如果你不要跟我讲太了不起的神通，就是什么两千年前有一个人可以把水变成葡萄酒的那一种，那我葡萄酒我不用神通，我家里存货有很多哦，还有大卖场。那你也不要跟我讲两千五百年前有一个人讲是可以出金箔的那种，那也不要讲。那就是，不要讲到那么刺激物理法则的那种神通。不要讲到那个程度的话，那其实我们练庄子的人在生活之中是很有神通的，只是太卑微了，不让别人看成是神通，因为你练了齐物论之后哦，你的脑袋就会变成比较松。这个松你可以理解吧，我们今天有讲那么多。那松到一个程度之后，那一定就会有很多你原来不想听到的声音会进来，我不是说你会着魔哦。而是你对于这个世界背后那个由能量和讯息所构成的世界背后的世界会比较有感觉。那比如说，前两个礼拜啊，我跟助教去西门町吃牛肉面的时候，那经过一个面包店的门口。经过之后，我就忽然指着那个门的橱窗，跟莹莹讲说：莹莹，你是不是要去买棱角膏？而莹莹就哦哦哦，就冲进去买棱角膏，然后呢，莹莹出来就跟我说，我刚刚在经那个老天路的时候，我就在想有没有在卖棱角膏的？那就是你的自我有很多缺口的时候，其实很多人的自我就会被你留来留去的嘛。用了庄子之后哦，不要讲那么多伟大的奇迹的话，那每天都很有可能有神通的哦。虽然是很低级的神通哦。就比如说什么，有一次淑慧写 E-mail 问我说她爸爸妈妈调身体的事情，那看了那个 E-mail，我说她爸妈我没有看过，我不知道怎么调。然后才这么动了念头，那我跟助教去吃饭的时候呢，就发现淑慧一家人坐在我前面一桌，然后一顿饭这一个钟头这样子吃一口菜，再看淑慧爸爸的脸色，再看看淑慧妈妈的脸色，然后逼我看诊。当然说不定我开出来的药还是没效，因为药是头脑开的哦。还没到达神通的境界，但是就是说有很多莫名奇妙的事情。然后还有像那什么我在一个家具店（？）哦，买了一个展示品出清的书架。那个书架展在那边我也看不清什么毛病嘛。好吧，那展示品出清比较便宜，就送过来吧。然后呢，送货的先生送进来了，然后刚好有个上去顾车。然后那小弟弟就说，不好意思，先生，你帮我抬一下好不好？那我也不知道为什么抬的时候手那么贱，就一碰就整个书“叭”就解体。因为它已经有一些插栓是已经坏掉，可是外表是看不出来的。然后那个小弟就看着，哈？怎么这样？就跟店里紧急电话联络，然后整个柜搬回来，然后送个全新的给我，而且没加钱。就是我搬进房间之前它就解体啊，所以我就觉得一日一神通真的是有可能的啦。但是你说这个东西是我表面意识的算计所能达到的吗？我觉得不能。这就是当你的表面意识练庄子、练齐物论、练气听法，就是养成这个习惯之后。 215 JT 叔叔庄子 2012-2013 我一开始庄子说的逍遥的定义是说以灵魂人的角度活地球人的一生嘛，对不对？就是你的自我会有一部份从那个潜在意识的自我会开始渗透到表面意识来。能够打开这一条潜在意识的自我能够渗透到表面意识来的，这一条路比较要紧，比你的表面意识很用力去说我要爱谁要有效果。要有力道。当我们能够很狂妄地讲到说，我们练庄子可以一日一神通哦的时候。那你就知道人的表面意识真的不用去爱，因为相对来讲，爱这个东西显得没有那么了不起了。就像我曾经写过一篇短文章哦，在讨论一件事情。就是说，那个文章是说一个漫画家在讨论一件事，就是他说他画的是那种少女漫画哦。可是每次他画到主题，有一些他觉得很好的主题，他的读者都在骂他，因为他说他的读者都在期望哦，每一个故事的最高指导原则就是爱情。就是世界上最伟大的东西就是爱情，然后如果那个作者画到一些东西是比爱情还要伟大的，读者就会开始批评他。他说这些人是爱情教的信徒。他说我的读者有很多是爱情教的信徒，可是我这个漫画家不是一个爱情教的信徒，我是相信有很多种人类的情操，它的品质跟等级是在爱情之上的。那我也同样地要说，我们是练庄子的人，我们也要相信我们自己可以做一个不要是爱情教或者爱心教的信徒。就不是说爱情或者爱心有什么不好的，不是要讲它的坏话，而是要知道的是这个世界上有更好的东西存在。那这个更好的存在呢，庄子在天运篇的第二段，有一个说法叫做北不见冥山。这个，就是说，有一个宋国的官员问庄子什么是仁啊。当然那个时代用到仁爱这个“仁”字等于在问“爱”这个东西啦。他要庄子要跟他讲一讲爱的道理，那你知道叫庄子这种货色跟你去讲什么是爱不是打到庄子的死穴吗？就是庄子就像是伯纳萧一样的剧作家，怎么都不肯直接讲爱这个字的人，所以庄子就开始闪啦。那个官问庄子，什么是爱？然后庄子就说，虎狼仁也。就是野生动物就很有爱，就是说动物，这种比较低级的鸟啊、猫啊、狗啊，生了小孩，它还是会照顾的，对不对？就天性上就会对他的同胞有一种爱存在的。那结果那个人说怎么说柴狼虎豹类的东西就是爱呢？那庄子就说，那它们一家人很和睦啊，很相爱啊，爸爸妈妈跟小孩子感情都很好啊，这够好了吧，我们人类还不见得有那么好咧，对不对？已经很好了。然后那个问的人很不满意，就说怎么讲到那么低级嘛？那他就说请问至人，我要问至高无上的爱。那庄子就说，至高无上的爱就是没有爱上谁的感觉啊。至人无情，就是至高无上的爱就不会有我爱你的感觉了。那这个官就说，如果人没有一个要爱人的情怀，就会不去爱人，那不会去爱人的人当然也做不到孝顺父母。所以就是说一个最高的爱就是让你不孝顺父母吗？这怎么行？那庄子就说，不是这样吧？庄子说最高境界的爱呢，是太高了，用孝顺这么低级的字哦不能够形容它才对。讲简单一点，庄子讲的那个地理位置哦，我们今天读都很诡异，什么到哪个城往北边看看不到冥山。那因为我已经搞不清楚周朝的地图了，所这一块我跳过，我用我们今天的讲法。如果我们现 216 JT 叔叔庄子 2012-2013 在人呢在台北车站，有人问你啊，市林夜市在哪里？那你就说，市林夜市往北边走就到啦。搭捷运淡水线往北边坐几站就到市林夜市了，可是呢，如果有一个人呢，一口气坐到终点淡水站，然后往北边找，我怎么没有看到市林夜市呢？庄子就说是你坐车坐过头了。庄子就说我们道家说的至高无上的爱是一个坐过了头的列车，你不能够说怎么我坐到最后了，怎么没看到市林夜市？就是市林夜市在中途就被舍弃的东西。那庄子呢就举一个例子，他就说“以尽教义，以爱教难„„”我用白话讲哦，我不念了。他说当我们跟父母相处的时候哦，要对父母有礼貌，不要对父母大小声是比较容易的。可是呢，可看到父母就觉得我好喜欢这个人哦，很难。这样听得懂吗？对不对？就是我们对父母摆一张假面具哦，对你客客气气的这个比较容易做到，但是你要看到父母满心欢喜，觉得我爱你，这个超难，对不对？所以，相对来讲，礼貌比较容易，真感情比较难。是不是啊？可是呢，他说有对父母有爱的真感情是比较容易的，可是要不执着于父母是比较难的。因为你想想看，我们看到父母有很多的问题或者怎样，或者父母有些事情不合我们的意，我们还是有一种挫折感，对不对？还是会有一点受伤，是不是？就我爸怎么这个样子？我妈怎么这个样子？要能不够不执着于父母的这些问题，其实又比对父母有真感情更难，是不是？那他就说，可是呢你要不执着于父母这件事情相对来讲还是比较容易的。因为呢，你能不能借着跟父母的互动哦，把你的父母呢，训练到不执着于你这个小孩。就是你爱怎样，你父母也对你觉得没关系，都可以。就是如果你能够把你父母训练到这个心境吗？那这个是不是要比你要放过你父母更难了？那他又说，要让父母呢，心境上能够包容到放过你，那还是相对而言比较容易的。能不能让父母放过全世界，就是从一切的执着中解脱。就是你的父母因为有你这个小孩，所以他死后必定上天堂，你有办法做到吗？我想会很难，对不对？现在还有很多人回家看父母死后会变成地狱灵，是不是？他说，当我们说到一个孝子哦，就可以分出很多等级，对不对？最低级是有礼貌，第二级是有感情，第三是不执着父母对你不合意的事情，第四是父母能够不执着你不合他意的事情，然后最高级是让父母对世界上所有事都不执着。是不是？那他说当你做到了最高级的孝的时候，你能够反过来说，你应该对父母有礼貌啊，你怎么可以没有礼貌呢？就是，不能够再跟我提那个低级的东西了。所以他就说，你真的要抓住所谓道德的核心的话，那个礼义廉耻，忠孝仁爱，信义和平，到最后都是要丢掉的。因为那些东西不是最高级的心境。他说那个东西是残废的人的轮椅啊。就是当你完全不行的时候，你可能需要一点这样的规范，来让你在这个社会上面还能够安稳地存在。可是一旦过了这个地方的时候，那些东西都是要放下的。那真正的爱不是在那边当一个救世主，一个什么施舍恩惠的人，他说真正的爱是全世界的人都很乐观奋斗，每一个人都创造出属于自己的幸福。不 217 JT 叔叔庄子 2012-2013 会觉得是你给他这个幸福。所以这种时候，就当你能够发出这种真正的爱，让每一个人都自动自发地好起来，就是靠自己的力量好起来的时候，你怎么好意思在那边讲说什么信义和平，什么仁啊、孝啊，什么做人要有爱心。不会再好意思讲这种话了。他就说，当一个人呢，内心得到了真正的尊严和尊贵的时候呢，他是可以不把钱放在眼里，不把地位和名利放在眼里。因为当一个人很能够尊重他自己这个人的时候，他不需要别人给他面子。当一个生活觉得很富足很富足的时候，他就觉得他没有那么需要钞票。是不是？所以更高层阶东西存在的时候，你自然而然对于这些低境界的东西没有那么样子的放在眼里，所以，在庄子的逻辑里面呢，这个北不见冥山，就是往北边看看不到北山嘛，这件事情或者是我刚刚讲的，就是说一旦你的表面意识能够松到有很多潜在意识的材料可以进来的时候，你就会觉得表面意识干嘛那么地自作多情，那么三八一定要去爱？因为你真的去爱了，也不见得有好结果，还不如交给更高层次的力量来支配算了。那又或者像庄子刚刚讲的这个例子，很多东西他实际上的价值都是高过我要对你好，我要善待你，我要怎么的一个情感的。是不是我们能够拥有那个更高价值的东西哦才是比较要紧的？那所以我们现在回到庄子的文本来看的话，是不是就是庄子讲到道亏爱成这个观点？就是我们要的更好的东西是道这个东西。更深一层的生命运作的方式，而不是这个人的表面意识很窘迫，或者很努力地所谓相濡以沫的这个爱这个行为。当然，你想想看，我们都会有时候需要爱，对不对？就比如说当我们心情不好的时候，生病的时候，我们是需要有人稍微给我们一点鼓励跟安慰，对不对？或者有些人分享些好心情给我们，或者有一些人照顾我们，但是这些很伟大的爱为什么需要存在？是因为我生命，是因为我心情不好。那我们能不能更有志气一点，就是不生病，心情也不要不好。就是这个道亏爱成这个事情，我们必须要认识，就像我从前在大学的时候，当一个教授的助理哦。那我们那个教授就很会拖稿，每次拖稿哦，所有助理就进入熬夜地狱，然后进入熬夜地狱，他就感恩到焦头烂额，然后就好不容易把东西赶出来。然后呢，我们那个教授也会很知恩图报地请所有助理去吃大餐，就吃很豪华的大餐，真的很知恩图报哦。可是大餐一年吃过五六次之后，你就会觉得希望那个纵火狂不要再纵火了，我们也不要救火，也不要吃大餐。就是我们要回家睡觉，我不要你的知恩图报，就是这个道亏爱成这件事情是一直都存在的。就是生病的时候可以享受别人照顾我们，以为很有爱，很感恩、很感激，但是最好不要生病啦，是不是？就是穷困的时候可以接受慈善机构的施舍，那就最好是不要穷困啦。所以能够做得更好的时候，我们的人生可以越来越不要爱，是不是？来随便讲一句庄子派的口号，就是要消灭人间一切的爱啊。听起来多可怕啊，是不是？可是以庄子的脉络来讲，我们真的可以讲我们要消灭人世界一切的爱的哦。因为一切需要爱的情境的那个框框，都是有问题的框框，是不是？ 218 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以我们学了庄子要消灭一切的爱。所以他说“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也” 。当然这也是一个有点为难的议题哦。就是昭文氏是那个时代一个很伟大的音乐家，那当然以象征性的讲法，音乐是要让人陶冶性情的嘛，对不对？或者听了这个音乐就会觉得很感动，觉得内心充满了好能量。可是，就是因为有道亏而爱成，因为这是一个不完美的世界，所以你才需要看那么多感人肺腑的故事，听一些感人肺腑的音乐来流眼泪，让他自己心情好起来了。但如果这个世界一直都处在很完美的状态，你要拍一个可歌可泣的故事来赚点热泪，就好像拍不太出来了。所以这个伟大的音乐是因为道消灭了才存在的吗？所以庄子自己有一点小小的困惑哦。那他就举他生活中的例子，就是周朝的时候伟大的音乐家，好像弹琴的是昭文氏，然后打那个打击乐的是师旷，“师旷之枝策也”，就是一个打击乐的乐师，就是这些这些，还有一个什么呢？那以艺术音乐的表现呢，有一个昭文，有一个师旷，那以哲学的表现呢，有一个庄子的好哥们，惠子。 “那惠子之据梧也” ，那庄子真的很恶毒哦，我觉得他的好朋友惠子哦，他说惠子哦就靠在梧桐树上面，苦思得很辛苦的一个画面啦。现在是那个雕刻，罗丹还是谁的那个雕刻，就是苦思者。庄子每次都想到惠子的那个画面，那他说我们有这些伟大的音乐家、艺术家。以及苦思者， “三子之知几乎？” ，他说这三个人的聪明才智哦，也可以说是人类之中的佼佼者了，你说他们不聪明，不好吗？没有爱吗？不能这样子讲。 “皆其盛者也” ，就是都是那个时候人类中的优良品， “故载之末年” ，甚至可以在历史上留下一些记载的。就是我们历史上有过这样一个思想家，有过这样的音乐家。可是呢，庄子还是有一点小恶毒的哦，要挑一下他朋友的毛病。那他怎么挑惠子的毛病呢？“唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。 ”就是说啊，惠子这个人是一个哲学思想家，什么叫坚白之昧？惠子的理论里头好像有一个脉络叫坚白论，那坚白论呢是所有的惠子之外的别人哦都听不懂的。就是惠子，坚就是硬嘛，白就是白颜色，那惠子就会拿一个白色的石头来讲哦，他就说为什么不能同时是黑石头，又是白石头？就是黑白是相冲突的属性嘛，可是呢一个石头却可以是一个白石头，又是一个硬石头，就是为什么硬这个属性和白这个属性就不相冲呢？那为什么黑白会产生对立，而硬跟白不产生对立呢？他发明这种哲学，那这种哲学讲下去，很多人是不太能跟上他头脑的脚步嘛，是不是？可是呢，惠子之所以会发明这种一般人都不知道他在搞什么飞机的哲学，他前面他分析了惠子的心理状况。那惠子的心理状况是什么呢？“唯其好之也以异于彼”他说哦，其实惠子这个是想让人家来崇拜他的，他想要当一个，我不知道该怎么讲，应该说权威角色，还是想要在学术圈当一个一代宗师？我用今天的白话来讲就是：教主型人格。教主你听得懂吗？东方不败，想寿与天齐之类 219 JT 叔叔庄子 2012-2013 的哦，就是教主型人格的特质呢是这样子。如果我懂的，你不懂。就首先第一个他要的东西，这件事情是我懂，你不懂。因为只有我懂，而你不懂才能崇拜我啊，对不对？如果我懂，你也懂，你就不会崇拜我啦。是不是？所以这是第一个程式结构，所谓崇拜是距离了解最遥远的感情，对不对？如果你了解我，你就不会崇拜我嘛，但是像我生命中很要好的朋友都没有要说崇拜我的，会崇拜的都是完全不了解的人。那，所以，不可以了解，这样才会崇拜。可是呢，下一句又反过来讲，你不可以不了解，不然你不会崇拜。他说“其好之也欲以明之” ，为什么呢？如果你不了解我厉害在哪里，你怎么会知道我厉害呢？所以，这变成身为一个教主哦，他的心里面同时有一个矛盾的结构在那边打架。其实今天的社会上面，什么教气功的老师啊，什么教中医的老师啊，或者是教庄子的老师啊，很多人都是一教之主哦。那教主结构的主线面结构的那个妙处就在这个地方，如果我会的教到你们都会了，你们就不能崇拜我了。可是我会的，你们都不懂，那你们也不知道怎么来崇拜我，不知道我厉害在哪里。所以这样的人，当他在这两个信念结构里面摆荡跟挣扎的时候，他就会自然而然地形成了教主人格。也就是说，他会不断地把他所知的东西分享给他的学生，可是他又要不断地确保他的学生不能学会，那这种情况就会形成类似新兴宗教之类的东西。因为，这个结构一旦形成了之后，后面就会有更妙的施力点。就是他尽全力、充满热血地教不会他的学生的时候，他的学生反而会觉得老师这么用力教我，我竟然还不会，那就会形始有罪恶感，觉得我辜负老师。然后就会在上课的时候主动地开始搬桌子哦，端茶倒水啊，准备点心，开始出现什么义工团。就是新兴宗教要兴趣，不难哦，只要抓好这个原则，你也可以当教主。就是教不会人家，然后反过来将他一军，让他有罪恶感，就是你教不会他，但是让他觉得是他学不会，这样就可以形成新兴宗教了。主结构非常明白啊。好像我教你一个新兴宗教的三分钟速成法啊，所以有时候在外面呢，就是拜师学艺啊，要稍微提防一下啦。如果那个老师呢，没有把你教会啊，还反过把罪恶感转嫁到你身上的话，那你就可以很坦白地跟他讲，可以再教得好一点吗？就是你真的要教，就教到我会嘛，不要再做假动作了哦。那所以呢他说惠子“故以坚白之昧终，而其子又以文之纶终” ，就是因为惠子创了一个没有人听得懂的哲学，所以拖累了他的儿子啊，一辈子都在整理惠子的文稿。惠子留下一大堆那个谜啊，烂摊子，所以他的儿子一辈子都要写那个什么，我的爸爸惠子简易入门，他儿子在那边写了导读写了一辈子。 “终身无成。若是而可谓成乎”，庄子就说惠子这个人哦，他自己一辈子没有把谁真的教到会，然后呢，还要拖累他的儿子哦，一辈子要帮他写导读，又毁了多一个人的人生。这样子能够叫做有成就吗？所以，我觉得我们做教书的行业就是要有一点小心哦，教就要好好地把他教到会哦，不要 220 JT 叔叔庄子 2012-2013 弄到大家都没有学会，然后徒留空名。就是老师的口碑是建立在学生的功力上的。我一直是这样想的，比如说我教中医课，最可怕的一件事就是学生没有学会，那学生都没有学会，开药都开不准，把家人都医得乱七八糟，谁还会来跟我学中医，我钱怎么赚啊，对不对？太可怕了。他就说“若是而可谓成乎” ，他说惠子搞这个飞机，你能说他是人生很成功吗？如果这样子很空虚的成功也叫成功的话，“虽我亦成也”，就是一辈子在小公司打工的，当打工仔的庄子啊，他说那这样子我也很成功啊。因为你没有留下什么东西给人，我也没有留下什么东西给人啊。你那样叫成功，那我这样也叫成功啊。 “若是而不可谓成乎，物与我无成也”，他说可是哦，你都已经是梁国宰相，又是什么学术界的大佬，就是能做到这样子还不能说你成功的话，那物与我无成也，那天底下还有谁可以叫做成功？那庄子在那边玩一点小小的文字游戏啦。他说“是故滑疑之耀，圣人之所图也”图这个字，字面上是写图哦，不过大部分的注家是认为是要念做卑鄙的鄙，就是对人之后鄙也。所以呢，这种有点暧昧不明的光辉啊，是圣人看不起的。 “为是不用而寓诸庸，此之谓“以明” ”。所以庄子就说，你哦，你用你那专门画的哲学系统哦来唬人啊，来当教主啊，那被你这些哲学理念唬得一楞一楞的人，到底有没有得到真正的幸福，这件事情还很值得怀疑的。那这种很值得怀疑的系统，所产生出来的一段时间里面的名利权势，庄子说真正的圣人是瞧不起的，那圣人真正要的是“为是不用而寓诸庸”，就是不会去要人家觉得你很厉害，人家觉得你很强的这种很虚无飘渺的架子，而是可以用在日常生活里面，真的变得比较幸福的东西。就是你不要以为你开创一个很了不起的武当派、少林派很了不起，说不定人家日常生活中多买一台吸尘器比较幸福呢。如来神掌扫灰尘没有这个好用。生活之中点点滴滴的幸福，我们能够充分掌握到，庄子说这才是真正的“以明” ，就是够聪明哦。这才是真正的有光，如果你不能够在生活的点点滴滴里面验证到你的所作所为能够制造出幸福的话，那打高空是很恐怖的哦。那我觉得现在整个的修行的世界哦，其实都可能会有类似的问题。一个所谓的修行很高的人，他的那个很高的修行，好像，我不是说每一个啦，但是我相信有不少的人，他的很高的修行哦，都是天知、地知、他知啦，就是没有第三个人知。他的生活有没有比较幸福？他的身体有没有比较健康？他的家人有没有比较快乐？然后只是他一个人非常孤立地在那边很伟大。那出家人会更夸张啦，像很多出家人，我有一个朋友从前是做和尚的哦，后来还俗，他就说佛教界的问题很多，有些神经衰弱的修行者哦，出家之后也不能耐受寺院里边那种不能说权力斗争啦，应该说那种权威结构，所以到后来到荒效野外结一个草芦，一个人在里面打坐。那打坐，吃得也不好，穿得也不好，容易受凉，那很快就生病死掉了。他说这种为了修行哦，然后跑去当野人，然后就这样生病死掉的和尚，其实现在台湾还是有的。 221 JT 叔叔庄子 2012-2013 那这样子的，可是，我想我当然不能说讲大话哦，我觉得学庄子人不能讲大话说什么我一辈子都不会生病这种，我觉得人要死的时候，总会找一个办法离开这个世界啦。那所以，庄子也不敢给人那种你练了庄子以后一定会什么健康、长寿、有钱。这个东西我也不也说哦。但是，我觉得可以讲的是，一个人不健康、不长寿、不有钱还是有可能幸福。因为一个身体不好的人，如果他在生命里面有其他地方让他得到心灵的满足的话，他还是可以很幸福的。因为你说我身体不好，每天都没有力气，那地球上有更多更残废、更残障的人比你活得幸福，对不对？就是那些残废人写的书，一直都在书店里摆着嘛。所以重要的是，我们有没有能力要到我们的幸福。当然这个庄子的终极目标，庄子心目中的大爱，我们先不要讲得那么地远。可是庄子的齐物论就是这样子翻来翻去，现在呢，他又翻回怎么克制你的辩论的头脑的内容了。因为我们人的头脑实在是很顽强，所以庄子每给你一观点，就要反过来打你的头脑。就是你能不能不要再辩论，不要动到跟不同信念系统战争的这个坏习惯，所以他现在又在开始玩我们的头脑了，当然玩我们的头脑这个字眼哦，读起来不会很舒服。他说“今且有言于此” ，他说现在假设我在这边讲了一句话“不知其与是类乎？其与是不类乎？” 这样子哦，比如说，我桌上放着一瓶 SKII 的保养品，我讲一句话，这个保养品擦了之后能够让你的皮肤变得水嫩水嫩的，那请问我讲出来的这一句话，跟那个保养品，是同一个东西呢，还是不同一个东西？就是因为保养品到底是擦在脸上才能让皮肤水嫩水嫩的嘛，那你说这个保养品擦了之后能让皮肤变得水嫩水嫩的，如果你不擦，你是不不会变得水嫩水嫩的，对不对？所以，你讲的一句话，跟事实上的一个事件，到底是不是能够画上等号，就是德玲在路上被野狗咬了，跟我说德玲被野狗咬了，这是同一件事吗？他在玩你的头脑了哦，就是在玩头脑而已，不要太在意。他说到底是要同类，还是不同类？他说可是呢，“类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”他说可是呢，同类跟不同类，都各自是一类，既然都是类，所以又是一样的了。莹莹你是开始要骂脏话了对不对？就讨厌这种头脑的游戏了，可是，莹莹你要知道哦，天底下还是有人啊，头脑是很顽强的。需要有人陪伴他把那个辩论的头脑走完一圈，他才能够放下。其实我刚刚讲到说练庄子会有神通，我会觉得说，难道你不练庄子就不会有神通吗？这课我就最愧疚讲的是我那个学弟一辈子被那么多女人劈腿的，那个时候，莹莹在跟他交往的时候哦，就是外面找了好几个不错的小三、小四、小五之类的东西哦。你知道莹莹事后跟我怎么讲？她说叔叔，你看，我只有这一点姿色而已，竟然那么多条船都让我一脚跨过去了，这能说不能是我那个男朋友的神通保佑吗？就是你知道人真的是这样子，你不要以为你在幸福的方面才有神通，人在不幸福的方向是更有神通。就是现在换了丁以旋对不对，一个小三、小四都交不到，就是没有那个后光的保佑。就是我会被背叛的那个后光不存在了，所以就失去了保庇，所以就 222 JT 叔叔庄子 2012-2013 是到底何者为德，何者为失哦，真是很难讲的。就是你要体会我是多受欢迎的女孩子，你就要交那个男朋友。但是，我跟讲是相对论，我不是说什么我读了庄子，大家练了庄子会有神通。而是你没练庄子也会有神通，就是你每次去换一家公司都有一个同样混账的上司在那里等着你，你就知道你有神通。只是这种神通通常被称为业障啦。可是动力来源是一样的。那现在庄子说现在“虽然，请尝言之” ，就是庄子说我讲到你要掀桌了，可是请你再容许我再讲一些哦很欠揍的话。他说“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”这一段是什么咒啊？这段咒啊，我要给它取一个名字，叫做超级辩论大法。就是你练了超级辩论大法的话，那你就可以跟任何人都可以辩论得了，而且很可能会赢。但是你一旦知道了超级辩论大法，你不会再辩了，我玩够了。那超级辩论大法是怎样的呢？你知道我小的时候，小学的时候很迷一个东西，就是那个画一个井字哦，有一个先画一个圈圈有一个人画一个叉叉，看谁先连成一个直线。我小时候好喜欢跟人家比那个东西哦。那有一天哦，我好像在读者文摘出版书的什么书上面看到一个，玩这个东西必定会赢和必定不会输的玩法。就是你第一个叉叉先画在哪里，或者第二个你来画圈的时候你先画在哪里，接着你就会赢，不会输。然后我看了那个必不输和必赢的公式之后，我从此以后再也不想玩了，因为不好玩了。整件事情已经揭密成功了。所以庄子在那边给你一个超级辩论大法，让你跟任何人都可以辩论到无穷无尽的地步。让你觉得不好玩了。因为我已经知道怎么样可以辩到赢了。那超级辩论大法它什么有啊无的，那我现在用白话讲一次哦。就是我的桌上有一个茶杯，这就是存在基盘辩证，他说你可以说茶杯存在，你要讲存在可以这样讲。可是呢，你也可以讲，这里有一个茶杯不存在的不存在，所以这不是存在，而是双倍的不存在，负负得正。那如果呢，你桌上没有茶杯，你说没有茶杯的时候，其实这里是存在着一个茶杯的不存在。不存在也是一种存在，不然的话，你怎么想到没茶杯呢？所以就是说，桌上有一个茶杯或者没一个茶杯，这个茶杯到底是存在还是不存在都还辩论的空间跟余地，这叫做超级辩论大法。所以你练成超级辩论大法，我今天不叫你练齐物论。你现在回家的回家功课就是每个人每天玩一次超级辩论大法，找一个人跟他吵一架。那一个礼拜回来，他就练成齐物论了。比如说，有一个人你很喜欢他，但他不喜欢你，你在倒追他，他觉得很难。那他说你不要倒追我了，其实我不爱你。不，你的不爱其实就是一种爱，因为你已经充分感觉到了我的存在，感觉到我困扰你，代表我已经渗透到你的生活、渗透到你的灵魂，所以你的不爱就是有爱，如果你根本不爱我的话，你根本不会想要逃离我。就是之类之类的。各自灵活发挥，超级辩论大法。但是呢，他说“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”他说这样子的辩论茶杯一下子是存在，一下不存在，不存在也是一种存在，存在也是一种不存在的不存在。这样辩来辩去，到底我们 223 JT 叔叔庄子 2012-2013 今天有没有杯子喝茶啊？就是辩论到后来，我们生活要的是事实啊，不是超级辩论大法那个东西啦，对不对？那他说“今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？”他说现在呢我告诉你一件事，可是我前边已经讲到了口述情报有够等同于那个事实吗？好像又不能等同对不对？所以我告诉你这件事情，到底我在告诉你这件事情是有讲还是没有讲？就像是，你现在肚子饿了，我说牛扒，我说汉堡，那你会这是讲了等于没讲，我还是感觉饿啊。所以我们今天讲话，到底讲话的内容有没有重量，那他是在玩你的头脑哦，所以同学也不要太当真。他说“夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”他说如果呢，我们把秋豪之末，因为秋天换毛的时候换出来的细绒毛是那个时候人觉得最细的东西，那个细绒毛的尖端就是最小的，他说把那个细绒毛的尖端最小叫做最大的话，那如果有一座大山的话，那我们把它定义成小咯，就是文字游戏嘛。如果有一个夭折的小孩叫做长寿的话，那我们就要把彭祖称之为夭折啦。那当然随你讲啦，对不对？那到底是长寿好还是短命好，这也是随你讲啊。因为我们可以随便乱说嘛，对不对？就是说，比如说照某种宗教的说法说你有业障，他说你才活在人间当人，所以你的这个在人间的时间待得越短，代表你在另外一个世界的好日子越多嘛，是不是？所以呢，活得越长就代表命越苦，是不是？就是随你讲，大家都可以发明一套理论去合化你要支持的论点。那再加上还有前面的那个无敌的超级辩论大法是不是？就是任何东西，只要你肯去辩论，只要你肯去拗，一定有赢的希望的。就像我从前听到我们出版社哦，有两个旅行社的代表，来抢一个旅游企划的生意，结果呢，有一方旅行社代表就有一点缺德，就在捅另外一边，就比如说 A 公司的代表说这个企划案是怎样怎样，各位一定可以玩得很愉快，然后很安全。那 B 公司代表就来说一句，那万一出事了呢？那比如说，超级辩论大法的厉害就是，这钻戒送你，我会爱你一辈子，那万一你反悔了呢？什么都可以打他一巴掌嘛，是不是？万一就好，万一，对不对？万一你死了呢？我保证让你幸福，一辈子不让你掉眼泪。万一你明天就被车撞死了？什么都可以吵。超级辩论大法好好用哦。那他说“天地与我并生，而万物与我为一。”就让我自己来辩论我自己好了，就是道家总是讲到说万物有一个一体感，是不是？就是我们生命是一个生命，我们大宇宙的每一个生命的个体其实都是融合成一个整体的，因为我们是以整体的观点来看这个世界，所以任何一个跟你不一样的个体，你是红血球细胞，他是骨髓细胞。就是你们是不同的细胞，以不同的方向去个别化而已，去实验不同的信念会造成不同的结果，那他说，我们道家在大声疾呼，天地万物跟我都是合一的哦。那你可以来挑我毛病啊，用超级辩论大法来挑我毛病。他说你可以这样挑“既已为一矣，且得有言乎？”既然大家都是一体的，怎么你在这边跟我讲话？自己跟自己讲话，你不觉得很神经吗？既然我们是一体的，我们怎么能聊天呢？ 224 JT 叔叔庄子 2012-2013 那可是呢，那我们可以再反过来辩论一句，他说“既已谓之一矣，且得无言乎？”他说既然我们都是一体的，我自己爱跟自己讲话不行啊？他故事把道家的理论摆在那边等你来呛，然呛过来，他再呛回去，那每一呛都是非常无聊的内容，那他就是相让你看到这些无聊。就是这种辩论有意义吗？ “一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！”他说，一件事情跟你讲这件事情的这句话就已经有不同，一是那个事情本身，二是你讲这件事情的语言内容，然后这个不同，你又有一个三出来说，有一句三是你讲这句话的语方不等于那个事情本身。就是你说汉堡包不等于汉堡包。然后就出现第三句了，如果你要再这样子讲下去，自此以往，巧历不能得。如果你要各方面角度去找攻击的话的话，他说巧历就是那个算天文的，就是掐指一算，算到你哪年哪月会出什么灾祸的那种人，这样子都算不到你吵架吵到哪里去了。其实，同学，我们能不能有一种觉悟？就是两个人都知道超级辩论大法，然后两个人在网路上开始骂战的话，你会不会看过这种讨论骂战？还是大家都是电脑白痴？跟我一样？那个我看过很厉害的网路骂战，真的是对骂，开始辩论之后可以按那个下一页下一页，可以连按 57 页还在对骂。然后那个话题也不知道转到哪里去了，有没有过这种经验？就是大家都会超级辩论大法。但是你要明白啊，既然你有倚天剑，我有屠龙刀，就根本不能对撞的哦。对撞就同归于尽啊。所以就是说，大家要在对撞之后得到九阴真经和武穆遗书哦，否则不值得对撞，对不对？就是辩论一定要有所得才辩论，就是无所得不要辩论。所以就是你一定要相信你跟人家吵了一架，你的人生会更幸福，不然不要吵。你真的很欠缺运动，你这样子吵一个晚上，你可以得到足够多的运动量，那没关系，你去吵。不然的话，真的是不必。他说连这个会掐指一算的人都算不到你们可以吵到哪里去，我真的算不到啦。我常常很自豪说我这个人的感知力不错的啦，可是我在看那个吵架的连锁的留言板的时候，我看第一页的时候，我真的想像不到 57 页可以吵到那个地方去。真是想不到。那他说“出来故自无适有，以至于三”他说这句话呢，像茶杯存在还是不存在都可以这样吵到三， “而况自有适有乎！ ”从有到有呢？也就是说甲方有他自己的一套观点，乙方有他自己一套观点，然后来这样子对吵的时候，那更不得了。他说“无适焉，因是已！ ”他说如果你要延着这条路一直吵下去的话，你没有可以停下来的地方，因为你听到别人说下一句，你就可以找到他的破绽，再下一句再攻回去，对不对？就典型的庄子辩论代表是你怎么鱼高兴？你不是我，你怎么不知道我不知道鱼高兴？那你又不是我，怎么知道我不知道你知道鱼高兴？然后，你又不是我，你怎么知道我„„ 然后那个简直是绕口令，对不对？那其实辩论就是这样子的一种东西，只要把对方的基盘推翻了就可以了。那问题就是，这样子无限度地对战下去，我们齐物论读到现在是知道养肥了自己的我执，然后 225 JT 叔叔庄子 2012-2013 损耗了自己的生命能，那最要紧的是，这样有幸福吗？就是，当我们用辩论的头脑去排斥一些东西的时候，这样有比较幸福吗？我觉得最核心的是要从生活的角度来问这个问题。那当然，下一段我们下个礼拜讲的那一段其实也很好玩，因为下一段在讲的是，我们人啊，会选择某一方的观点。然后就排斥另一方的观念，可是呢，下一段就是要告诉我们，你选择了这一方的观念的时候，你其实也等于选择了另一方的观念。比如说，我常常举的例子，就是我的爸爸，他选择了勤俭持家，什么垃圾都不值得丢，然后他那个两千三百万的豪宅让他堆满的了垃圾。变成二十万都不值的样子，就垃圾屋。那你勤俭到极点，就会把两千三百万的豪宅都浪费了，那或者说我要省钱，我要勤俭，我不要去买那个新出厂的电脑、电视、吸尘器。可是呢，你这样勤俭，这个电脑、电视、吸尘器是人类文明发展了几千年才有的结晶。你现在不要花这个钱，就等于把人类几千年来的努力都浪费了。所以节俭的极点就是最大的奢侈。所以我常常在说共产主义和资本主义真的有差吗？你各自走到极点之后就会变成同一个东西了，所以，甚至是，我再讲，上次有一次，上次上课的时候，不是我说同学来聊一聊你们会觉得有罪恶感的事情，或者你们不认同的事情。那同学说我不认同的事情是那种诉苦，很会说抱怨的事情，对不对？我跟你讲你啊，对不敢诉苦抱怨，是因为你不想让人家觉得你乞讨同情，对不对？觉得你可怜，可是呢，你每天都不诉苦、不抱怨，那样 GING 着活，打落牙和血吞，这样子撑着，人家就不觉得你可怜了吗？反而，那些每天都说我好可怜，让人来同情我的人，那所有人都懒得同情她。所以到最后是谁搏到同情？所以你选边站有意义吗？你要当一个不可怜的人，我不要你同情的施舍，我要不抱怨，我要„„之后大家都觉得你好可怜，撑得好辛苦。然后，那个每天都在说，你要可怜我，你看我多命苦啊。大家都听到不想听了。到底谁才是真的搏到同情？所以到底是怎么一回事？对不对？就你选择了对立的信念，结果是完美的谦和型的东西，就是你选边站等于没有选边，那到底怎么办呢？那不贪污的人会养出贪污的人，严于律己的人，小孩子却会拼命地放纵之类。这些都是有一点因果的哦，所以这些这些问题还是值得你深思的，就是你现在自以为紧紧抓住的这一个信念，跟你强烈地反对的信念比。请各位当回家的功课好不好？就是想一想，我一相不希望别人觉得我可怜，结果反而大家都觉得我好可怜，这是生活里面会有的问题，是不是？或者我每天都在那边讲人家坏话，希望别人觉得我可怜，然后大家都不同情我，就是这样的生活中的点点滴滴的对立的信念群，但是结果是一样的一部分，我们回家找一点例子，好不好？当作自己的回家功课。对不起，又晚下课了。 226 JT 叔叔庄子 2012-2013 17 齐物论：调和正负元素·观念的作用力与反作用力·辩有不见好，我们来上今天的内容，呃，我上节课，在跟大家谈到一个道家的，怎么讲，道家的修道原则，跟别的很多的宗教哦，或者是修行人，强调的点是很不一样的。像别的宗教，我上次有讲到的，无论是做人也好哦，或者是宗教信仰也好，常常是要强调对人好哦，对人有爱心之类的，可是道家呢，非常的不来这一套，可是相对来讲，齐物论要求我们做到的东西哦，可能可以说，比一般日常生活中的善待其它人还要更难一点，因为这些东西呢，我觉得，往往不是我们，就是一般生活之中的头脑习惯。像我觉得，这些年哦，那些拍电影的人，有的时候会拍一些所谓的翻案电影，就是一些历史事件，他就从另外一方的角度来描写这个事件，比如说这几年是有一个很代表性的英国电影是叫做什么？戴妃与女王，对不对？有没有人看过这个电影？就是说戴安娜前王妃出车祸死掉的时候，很多、很多的英国人民呢，都对于她的王室，也就是女王，她原来的婆婆，女王陛下的态度怎么那么的冷漠，那么的绝情，然后让女王陛下遭到了很大的舆论攻击，可是呢，那部电影呢，就从女王陛下的角度来看待这件事情，就它让你看到，他觉得，女王陛下最需要保护的是她的两个小孙儿，她这两个小孙儿在突然失去他们的妈妈，所以她必须把他们两个带到乡下的别墅去避难，避这个媒体轰炸的难，然后呢，这个英国的国家级的葬礼呢，是有非常硬性的规定的，那一个已经离了婚的前王妃，是不可能用某种形式的葬礼，不能用人民所喜欢的那样的方式，然后呢，或者是说，她觉得，她从小，受她爸爸妈妈的教育哦，是不能够把自己的私情拿出来洒狗血，因为她是一个女王，她永远要把人民的需求放在自己之前，所以她永远不能随便泼撒自己的情绪，这是她受的女王教育。就是当那个电影你看了之后，当然我们也同时会了解那个时候的英国的一般的大众是多么的不愿意原谅他们的女王陛下，可是当我们在看到女王陛下这一方面的立场之后，你会知道，她其实也是在做她的份内她觉得她应该做的事情，变成对她有一种谅解。那过了几年又有一个翻案电影哦，英文片名叫做，《最后一站》，中文片名叫什么，起得很奇怪，叫《为爱起程》，那个有没有人看过，就是托尔斯泰死前最后一场吵架，那个演托尔斯泰的是从前演真善美的那个男的，演他太太的是，也是非曲直上次演戴安娜王妃里面的女王陛下的那个女的，因为在我们的历史大部分的正面的记载来说的话，好像都会，在文学史上面哦，好像都会记载说，托尔斯泰是一个伟大的仁道主义者，可惜他取了一位恶妻哦，所以被她这个恶妻气的晚年离家出走，病死在火车站，所以这个片叫《最后一站》，呵呵，可是呢，他这个电影呢，就非常的强势的，从托尔斯泰的妻子的角度来看这个整件事情，就是历史上著名的一场文豪的夫妻吵架哦，那就看到托尔斯泰一直强调说，我们这些贵族哦不可以霸占财产，要把财产分给穷人，那她太太就反对，她太太说现在的穷人哦，她说这些穷人没有受过用钱的训练，你把财产分给他，他一定拿去乱喝酒哦，乱分掉，这现在分给他财产不是一个聪明的做法。之类、之类的。 227 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是当你看到这一对夫妻哦，每一方都有他们，我们听起来很有道理的论点的时候，我在觉得说，好像我们不能站在那个主流的历史的角度哦，一味的批评说，托尔斯泰的太太是一个如何、如何的泼妇哦，因为他被逼疯也是有理由的啦，我觉得这样、这样这种，我觉得在日常生活之中哦，实践齐物论的话，我觉得我们比较需要的是，好像要有的是这个——拍这一类翻案电影的这个导演的一种、观察的勇气。当，我想我们常常会在电视节目上面看到，一个女明星跟主持人讲到她对她老公多好、多好，然后她老公最后还是对不甘起她，最后还是离婚，她有多重的内伤之类的话题，对不对，每隔一两个礼拜就要换一个女明星在那哭诉她的人生哦，可是呢，我们在齐物论的修练的话，你也可以看到，这个女明星是多么欠揍的一个女人哦，呵呵，可怜人必有可恨之处哦，一个女人，她的老公跟她相处十年二十年之后哦，已经很难为他了，而且分开以后，还要被人家讲的那么难听，对不对？之类、之类的，就是很多很、多事情都有他一个事件的的另外一面，而我们要习惯看到另外一面，甚至当，真的我们在生活之中遇到一些我们很不能认同，甚至会不认同到起情绪的种种，我们也要看到那个重要的另外一面，那今天小朋友来到班上，你们在班上有没有看不顺眼的同学啊？同学说超多的，那你信既然是来听庄子的话，你们是不是以齐物论的角度哦，去看到，我上次讲到说，班上的好学生看不惯坏学生呢，其实他们同时也在吃醋，因为坏学生一天到晚都在玩，然后他们被要求的是如此之少，一个好学生呢，数学考不到 93 分，回家就不知道该怎么办了，坏学生如果考到 65 分家里面就放鞭炮了，呵呵，当一个坏学生实在太幸福了，当一个坏学生，当然我们平常班上让我们看不顺眼的小孩子应该还是待人处事方面的讨人厌，对不对？可是待人处事方面的讨人厌，你要知道，他那么讨人厌的同时，他是那么享受他良好的的自我感觉，那相对的我们这些，不要说我们这些哦，待人处事比较为别人着想，常常表现得不那么欠揍的人，其实是相当受委屈的。呵呵女生莹莹问：你在说谁啊？ JT：啊，你说什么？我在说谁啊？就是随便乱对号入座嘛，呵呵，哦，你的意思是说，我没在受委屈了，是吧？呵呵„„ 我觉得一定要看到哦，就算一个人看起来很可怜，我们要知道他的可怜之中是有所得的，甚至那个有所得会让我感到很吃醋，很忌妒的有所得，就是比如说，你看到一个人那么差劲，竟然走出校门没有被车撞死，你会觉得很吃醋，你知道吗？老天爷怎么对他那么好？就是我觉得我要做成那样我早就被雷辟死了，他竟然没有死，就是这样一种感觉，让我们会发自内心的看不顺眼别人，然后会想要说别人的坏话，其实，我们呆会要讲的庄子的内容，是常常关系到一件事情的另外一面。有一件事情我相信是很难做到的，在心情上我相信很多人是很难扭转这个感受，可是我觉得学过庄子的人哦，就要有一个觉悟，就比如说，我生活之中，像上次我们同学说不喜欢怎么样的哦，好像 228 JT 叔叔庄子 2012-2013 有同学提到说，不喜欢被后讲人家坏话的人，对不对？可是你要想哦，相对来讲，我是说，我们身为一个个人，我们如果在生活之中，遇到别人在我们背后讲我们的坏话，讲我们一些我们没有做过的事情，来中伤我们的事情，照理说是很不舒服的一种人考体验吧？可是我们同时，学过齐物论的人，就要了解，天底下再没有比别人在你的背后讲你的坏话那么好的赞美了，如果你没有地方让别人感觉到吃醋的话，人家连讲你坏话的兴趣都没有。就像我前几天跟一个老朋友吃饭哦，他提到从前班上和的一个人哦，就是有闹过一点事情，就是有搞过我啦，结果后来我，他提起这个旧事，我才„„，我就跟这个老朋友讲说，其实那个人哦，这些年，很少在讲话之中讲到这个人，提到这个人，或者说这人如何、如何的不好，我说我没有呃，我说我没有的理由是因为，我觉得他没有什么让我忌妒的地方，没有什么让我吃醋的地方，就是跟我相比，我觉得他人生的全面的不幸很多，就这样„„ 所以我觉得，你知道，所以你要我讲一个的坏话哦，我必须要对这个人感到有一某种的醋意，就是他凭什么得到这么多人的认同？凭什么他能过得那么好，那个凭什么三个字其实就是我在吃醋，对不对？因为我们觉得我们要是做到那样早就被人家杀死了，就是觉得：他凭什么，那个凭什么的醋味是很重的，呃，如果有人在背后重伤我们哦，我觉得，真的是要有一个心理上面的调适，就是多么值得、感到容幸的事情哦，就是人家在那里当面跟你讲，哦，你长得好帅哦，好漂亮哦，身材好好哦，你好有修养哦，什么„„随便啦，就是当面讲，当然也会爽一爽啦，但是你知道背后讲你坏话的时候，你更加要爽，因为他充分的告诉你，充分的表示，他在觉得：你凭什么？他在吃你的醋，你凭什么被老板器重，你凭什么被很多人喜欢，你凭什么被谁、谁、谁认同，就是必须要他在吃醋吃到凭什么的想法，他才会那么用力的讲你的坏话，如果是根本就是我不放在眼里的人，我连讲他的坏话的力气都没有，对不对？就是说我从来不会讲那些路边野猫、野狗的坏话，对不对？就是已经很可怜嘛，所以就是当我们接收到一个讯息，有的我们感受哦，如果我们不是练齐物论的人，感受就会有，或者正面，或者负面的感受，可是我觉得如果是一个练齐物论的人，就必须要把这些正面的跟负面的感受打平，就让他正负相消等于零，这样子对于内心的定力才比较有帮助，就是我说过，这个，艺术家对于美的定义是：美出自调合，对不对？那调合的定义就是互相突的正负的元素，能够容合为一体，那么，我们练齐物论，其实就是要练这个调合正负的元素的力量，然后让他，这个调合力气，换成另外一人个教派的讲法，就是禅宗或者佛家说的那个禅定的定力，当然我们齐物练到的定力，可能头脑层面而已哦，还算不上那个真正的那个修道人那个标准的定力，但是我是才听到，最近大陆人很流行讲一个词，就是淡定，对不对？淡淡的定力，至少要有哦，这是修练我们内心的一个基础哦。那，但是呢，下面的这个庄子的内容哦，就是一直在讲，我们人呢，常常会在选择一个感受， 229 JT 叔叔庄子 2012-2013 或者选择一个观点的时候，就会在你认为的黑白两方之中，选择一方偏过去。那一旦你选择的一方是左派，当然这个左派是一个代号啦，如果你选择的是所谓左派思想，那你就会开始有一些念头功击所谓的右派，对不对，那你选择的是右派思想，你选择的是功击左派，对不对？那比如说，选择资本主义的人，就会攻击共产主义，选择共产主义的人就会功击资本主义，对不对？那我们台湾选择蓝跟绿，还有什么颜色？橘？橘是什么？（有学员说：橘还在吗？）还在啦，就是隐隐约约的还在啦。那，但是呢，我们选择了一方了以后，在庄子的齐物里面啊，当然我们都会看到，我们台湾的这个政治综艺节目哦，做了一个很不庄子的示范，就是、我过去，当然其实我选择在这个课堂上讨论政治。我觉得是很差劲的一个选项，因为我根本就是对政治没什么情绪的人哦，因为我觉得政治就是众人的事，大家的事嘛，对不对？那我的人生一向只有自己的事而已，就是政治与我何干呢？我没有那么宽广的视野，可是呢，我会，但是我看到我们，偶尔电视节目，就是那种连续剧跟电影之间，不小心转到新闻或者政治台的时候，还是会仍不住会觉得好浪费哦，我觉得我们台湾人呐，在那个公开、公众的场合所释放的一种头脑的运作模式，我觉得好浪费能量哦，就是为什么，明明在本质上是这么相似的两个党派，要发那么多的时间去互相功击，我是觉得是一种消耗政治资源，就像办一个选举，对不对？然后拍那么多广告，去讲对方的坏话，这也是要钱的啊，我觉得这个政治资源的消耗哦，让我觉得很心痛啦，那如果是在那种，好像比我们台湾更文明一点的，比如说，北欧国家吧，他们可能会觉得说，一个政府的官员，比如说市长好了，比如说总统好了，那根本就是大家都不想管的事，交给一个可怜虫去管，对不对？谁当谁可怜，怎么会那样抢破头呢，对不对？有人肯当，大家就谢谢你哦。就是不会在这种事情上去消耗自己的力气，去磨耗自己的生命能，那这样的一种，呃，我觉得最妙的一点就是，当我们选择了一边的时候，其实也等于选择了另外一边。就像是，我妈妈是一个在生活之中哦，极端洁癖龟毛的人，就是那种居家布置要什么样子啊，然后地板要多干净啦，就是打扫阿姨来打扫过，我妈都会这样子（用手指查一上看看有没有打扫干净），呵呵，就是，她今天怎么没有把它查窗洗过啊，这样子很强调的，然后，我爸爸呢就是那种很邋遢、很邋遢的人，然后，他们在我小的时候就已经分开了，可是呢，我觉得有点好笑，就是我妈当初离开我爸的时候哦，就是丢下几句狠话哦，意思就是说你们家的生活品味不是我追求的，我要去追求更好的生活品味，然后就这样离开了，所以呢，我觉得我爸爸的那个邋遢哦，简直自甘坠落的成份，就是觉得说这个女人，因为这些、这些离开我，这些一定是邪恶的，就吃也不吃好，穿也不穿好，家里也是很邋遢的这样子走了，到现在有多少年了，快四十年了，那我就觉得说，我妈妈为了追求这些，所以造就了我爸爸这四十年都不再追求这些，就是是当你往某一个方向去用力的时候，就好像在真空之中哦，产生出一个质子的反质子的那种感觉哦，就是物质跟反物质的诞生。 230 JT 叔叔庄子 2012-2013 那，这样子的一个，所以当我们在主张某种，我想我们在生活之中在有的时候跟人聊天的时候哦，可能我们会劝一个人怎么样时，就是一种主张，可是如果你是学庄子齐物论的人，你就会知道，当你很用力的主张某个主义的时候，你就是在地球上另外一个什么地方制造一个你的反对者，就像当有人非常强调我们要环保，要爱地球，要绿色和平什么、什么，在那里急呼的时候，本来我是没什么意见的，可是当我听到有人那么用力的讲的时候，我就会觉得，哎呀，牛羊猪鸭也是要吃的嘛，不然的话，不养他不是都绝种了，然后呢，哈？什么垃圾要分类那么细，认为这样是怎么样环保，我就觉得把我那么好的头脑发在分垃圾上，我的人生糟蹋很多的，我一直觉得人命关天呢，我的人命不能跟你这样子玩呢，所以还是所有垃圾都是丢一个大垃圾袋里，啪，就丢出去，我觉得我的人命怎么可以给你拿去分垃圾，所以当你很用力的叫嚣的某一边的时候，其实判逆的声音一定是随之出现的，我们台湾叫什么？我知道的普通话的念法叫什么，严官腐出厚盗贼，台湾话怎么念？？？就是当你官府抓得越严，越会训练出非常精的盗贼，对不对？所以爸爸妈妈管得很严的时候，很要命的想要这个小孩子不要出轨，对不对，可是往往这个时候，那个小孩子被严得很不舒服，然后就会想尽办法要出轨，有的时候爸爸妈妈不怎么管的，然后小孩子要干嘛，爸爸妈妈都说：随便！那小孩子也会觉得我再随便，我会被警查抓去了，我还是乖一点吧，哈哈，所以，这样子的，就是当我们非常极端、用力的选择了哪一方的时候，其实另外一方一直在我们的身上，甚至可以说是，转过身来就在我们背后的状态，像我上一堂课也在讲啊，上一堂课也在最后的时候，也在讲到说，有同学，好像说看不顺眼的什么事，好像也有说，不喜欢那种很爱诉苦的人，对不对，那我就说装可怜，我就说你以为装可怜的人是怎么样？你看到一个人表现自己好可怜，对不对？看起来会觉得这人很，其实，呃，要用什么感受来面对啊？这人很贱，很烦？对！可是呢，我就说，一个装可怜的人，其实并不是要一个真的要乞讨同情的人，因为装可怜的人，会说：我好可怜哦、我好可怜哦，你看我丈夫对我多不好，大家听了会觉得很烦，没有人要同情他，对不对？所以一个拼命在装可怜的人，其实反而是一个很坚强的人，因为她走的人生是没有人同情她的人生，呵呵，可是呢，像我就是那种，过去哦，都是那种很不会装可怜的人，一路走来都是认何委屈都不讲，然后，硬撑住！然后硬撑住的那种背影，让人看到，都会让人觉得，这个人活得好辛苦！好可怜！然后博取了非常大量的同情，所以那个告诉自己，不可以装可怜，不可以博同情，一定要硬撑住的，反而是赙取到最大的同情的人，所以你到底是当哪一种人呢？就是到底是装可怜的人赙取到的同情比较多，还是完全不装可怜的人，完全不表达自己的弱点的人，博取到的同情比较多呢？这就是道家常常讲到的，在辩论的世界里面常常会发生的荒谬事件，简称约吊诡。其实你极端的以为你是在走在这一头的时候，其实真正的你是走在另外一头的，而且，我之所以提到这个什么，我们有的人，包括我自己，其实我们是很讨厌，我也是很讨厌，那种，一天到晚 231 JT 叔叔庄子 2012-2013 在那说她好可怜，在那边诉苦的人，可是，我上次也有跟同学在那边讲，等到我们有一天如果得了癌症哦，就会知道，诉苦有多重要了，因为，差不多哦，不管你是接受西医的化疗哦，还是中医的什么草药，随便，就是我们现在一般临床的观察，会觉得好像有百分之，至少有百分之三十的癌症发生，是因为我们的身体希望我们的学会诉苦，学会吐苦水，就是因为，这是西医院的观察哦，就是那个得了癌病的人呢，你吃什么中药也好，你用西药化疗也好，就是不管你做什么样的治疗，有的人他化疗了一次之后，他的癌病就没有回来了，就是他就可以好好的活下去了，那，有些人呢，是不管他做什么治疗，他的癌病都会一直回来的，那，那个差别在哪里呢，那西医院里面的观察跟统计哦，他们那一类的学说、理论，已经整理出很多、很多本类似癌症心理学之类的书了，那我说一个最大公约数的正确，就是那些，癌症没有再回来的人，都是在接受治疗的期间，非常会抱怨的人，就是绝不是一般以为癌症要乐观开朗才会活得久，没有这回事！都是非常会抱怨的人，他的癌细胞没有再回来，就是那种：呀，你给我什么鬼药，吃得我会想吐啊，你这什么东西啊，我吃了会全身发烧，还会冒汗，我这样子还要不要活啊，你在搞什么东西？„„就是那种不断的在过程里面抱怨的人，他的癌细胞不会回来，然后，那种，一副就是处之泰然，乐观奋斗，然后战到底的，就死了！呵呵，就是很奇妙，好像癌病是要让你学会，怎么样把你的一些负面的感受抒发出来的，一个病。像，前两年吧，我的最小的一个姑姑就是癌症死了，那她是大肠癌死的，结果呢，因为我的那些，叔叔啊，姑姑啊，他们都有是那种很迷信看不到的世界的人，所以我想，我姑姑在生病了，他们就能通灵的就通灵啊，然后找什么灵能者，然后还算命什么的，反正就是，很奇怪，他们得到的所有的通灵的结果，或者是算命的结果，都说我的小姑姑还有十年的阳寿，然后最后还是死了，然后，我就觉得，我看我小姑姑的那个死亡哦，我就觉得很有道理，就是，因为我小姑姑就是那种自尊心非常、非常高的人，所以就算是她已经是个癌症末期的状态了，她也是很热心的在关心我们这些其它人，她并没有好好的以一个病人的身份，大发唠骚，就是那种非常，心地平静，乐观奋斗的状态，可是问题就是，她这一辈子这么走来，都是这种很呈强的一个姿态，她从来都不示弱的，所以我在想，她会这样子，会这么年轻就死掉哦，可能是她的，啧，就是潜在意识的她自己，会觉得，好像就再多留在人间十年，好像也学不到什么新东西了，所以干脆早点投胎，换一个人生算了，就是会有那样感觉，就是她一直维持在那种不诉苦、很骄傲的自我的状态，那这样本在生这个病的时候，往往是很不利的。因为很多、很多让现在的人感觉到的很头大的重大疾病，就是那些活下来的人和那些死掉的人，他们到底在医疗之外的部分，他们情绪的部分，做了什么样的选择，那还是很要紧的，所以我就想说，像我们这种很不敢跟人家抱怨的人，很来敢诉苦的人，好像哪一天癌细胞就会找上门来的那种感觉。因为，癌症这种东西实在是一个很吊诡的病，我常常说一句话，我说我们人的有生之年哦， 232 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是体内产生一坨癌细胞的机率是应该不会底于两百次，因为细胞是不断在变化的东西，就是我们体内有癌细胞的诞生，一辈子，我认为是不少于两百次的，问题就是，如果我们身体的意识，或者说我们的潜在意识的我们自己，决定现在我们不需要这个癌症细胞的话，那他就会用免疫系统把他杀掉，可是，当我们的潜在意识觉得我们现在是需要一个癌病，来帮助我们的人生来做一个转折的时候，他就会不把那个癌细胞杀掉，让他长成一个成气候的癌病。所以，其实各种的致命的病毒也好，致命的细茵也好，致命的癌细胞也好，其实都是在不断的产生又消失，产生又消失的，问题是，一定是有某一个心理上面的开关决定要保留他，那像这个，我觉得，癌病这件事情哦，如果你要说，做一个反省的体裁哦，我觉得也是蛮好玩的，就是很多、很多的那个患者哦，学会当一个会诉苦的人之后，他的人生就大大的好转，他的癌症就大大的好转，就是有的时候，不是说诉苦之后，人家要跟你同仇敌忾哦，去什么杀人家的前妻还是前夫哦，就是重点不是这样子，而是人有的时候是在借着这个诉苦的过程哦，来肯定自己的存在，来告诉自己我也是一个有感受的人，那这种非常二分法的选择，像我们，呃，如果你要拿当做负面教材的话，我就觉得，我自己可能是选择做一个骄傲的人，那骄傲的人的反面就是，有些人常常表现什么都不会，对不对？需要大家帮忙，可是呢，骄傲的人是自以为自己活在人类金字塔的比较顶点，对不对？可是其实不是呃，你知道骄傲的人，其实是一个食物链最底层的供应者，像在学术圈有一句笑话，他说，在学术圈你要是遇到一个同行的话，你最好要祈祷遇到的是一个骄傲的人，为什么呢？如果在学术圈你遇到一个很骄傲的同行哦，他为了展示他很厉害，就会在一分钟内把他的一身所学，在五分钟内浓缩成精华版交给你。就是遇到这种骄傲的同行真好哦，就是一瞬间，可以榨取他一生的研究精华，呵呵，所以骄傲的人就是这样子，自己最好的东西一天到晚丢给别人，炫耀给别人看，然后，等到他生命出现问题的时候呢，他面子上面不一定接受别人的好意，不是他只有付出，没有接收呃，所以，一个骄傲的人好像是一个食物链的最底层，那种类似什么蓝绿澡，还是细菌一类的东西哦，就是在那边起光合作用，供给其它生物它的营养，然后那些相对哦，完全不骄傲，都没有自尊的人，哦，动不动就说这个我不会咦，怎能么办，这个人家不会嘛，„„搞不清楚哦，然后人家就会，怎么这样？就会来帮她一下，对不对，就会来帮忙他，或者说你不要做，我来做，就是这样的人呢，可是就是这样的人呢，可以轻松的榨取到他周遭的所有人的生命力，这是什么？人类中的吸血鬼咦，是什么，是那个食物链的最顶端呢，呵呵，所以，要当人上人，拼命骄傲就会让自己掉到食物链的金字塔的最下端，然后，我不会，我不行呃，我不懂呃，跑到食物链的最顶端当吸血鬼呃，我觉得这是什么世界啊？所以，我们很用力呀，想要争持住的立场，到底他的意义在哪里？就是说，我们能够用齐物论去看到这一点的话，真的我们人生之中，我们到底应该抓住什么才好呢，是不是会变得颇为彷徨，我只能说，能够抓住的就是说，现在，我觉得比较诚实的讲，就是我们要借着庄子的练习，去找到自己人生之 233 JT 叔叔庄子 2012-2013 中，真正对他有很大的热情、跟爱那个方向，就是找到一个你真正想要实现的梦想，那，我们需要实现这个梦想的时候，需要的是哪一种人，我们就变成那种人，这样就好了，但是不是变成这种人，是比较正确的，我觉得我自己来讲的话，我喜欢的东西，都是比较理性逻辑的东西，所以我练了庄子以后，我选择变成一个好像情感不丰富，就是情感不太丰富的人，就是在，思考上面比较强的人，但是，我常常说，这不代表琼瑶阿姨是错的哦，只是说我有兴趣的东西，需要一个这样的头脑，所以我选择变成一个这样的头脑而已，但是世界上还有别的人，有别的方向的发展，这是可以的。所以，这样的一个，抓住了一方，同时也等于抓住了另外一方的这种概念，我想，我们要知道，在生活里面找得到这个脉络。然后这样子的话，每次你要跟谁、谁相处的时候，你想要跟他很用力的推销他的观点的时候，你一旦发现自己在用力的时候，你就知道，我们就要知道，我们也在制造成一个相反的东西，可能在我们现在这个瞬间还感觉不到的地方，那个相反的东西已经被我们制造出来了。那么，这个观点呢，我们就回到庄子的原文哦，[夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。]，他说道这个东西，应该是没有疆界的哦，就是不是一个封闭的系统，而，[言未始有常]，就是说我们每个人讲出来的话，每个人的意见呢，却很难能够到达所谓普遍性的正确，就是我们个人的意见，我们不要说到道家的道啦，因为道家的道是希望溶解掉我们每个人的个人意见嘛，但是你想想看，我们一般人常常说的说的个人意见，对不对，小孩子应该要在礼貌啊，有没有听过这种意见？那我觉得，这种意见是能够进入道的领域，是有恒长不变的正确吗？我说当然不是啦，对不对，如果你教的小孩子，他如果真的完全不要有礼貌行不行？我觉得这样也行，因为这种人，就会在他的人生之中，他不喜欢的那个就把他踢开，所以他们人生也很清爽，过得很快乐，身边只在好朋友，就是，所以，我平常在说的意见，什么你做人不要太苛薄之类的，要我说苛薄有什么不好，对不对？就是我们平常会说的，平常在脑海里面盘旋，会表现出来的个人意见，这些我认为的，我应该，或者你应该，其实哪一个是真正普遍性的正确啊？没有啦，真的没有啦，就比如说，我看到现在的小朋友被漂得很白哦，我就特别有感觉，看到小朋友就会想到，我小的时候到底吃到多少垃圾啊，我跟你讲，我现在，在某一个向度都还是很有礼貌的人，就是，就是说，好像一些比较社会化的地方，我都会说，呀，不好意思、不好意思，谢谢你，请、谢谢你，是一天到晚在讲的，可是，那只是某个向度，但是路上遇到那种：不好意思，先生，可不可以给我一分钟，让我采访你一个问题„„，我的人生，没有办法为你而遭踏，88。呵呵，就是，或者，不行，我赶时间，先生请问你方便吗？不方便！有空吗？没空！哈哈，就是我从来就是对这种问题没有礼貌的。就是我觉得，在不同的地方，有需要有礼貌的时候，有需要不用礼貌的时候，对不对，所以，这都是不一定的。所以他说，可是呢，[为是而有畛也]，就是这种道的这个普遍性的观点， 234 JT 叔叔庄子 2012-2013 跟一个、一个人，的这种很个别性的个人意见，是如此的不同，所以他中间就会产生一些[畛]，[畛]，就是田地的分割线，会分割出不同的疆界，那当他分割出来的时候，就是如何的分裂呢，他就，庄子随便讲，我们随便看，他说什么，有左有右，那有伦有义，这个有伦有义，历代的注家哦，有的人认为是不是，这个仑跟义是要加个言字旁，变成论跟义，当然你说伦跟义也可以啦，就是比如说我们中国人，对不对，有些人会讲究，你要注重，伦常，对不对，一家人的感情最重要，如果你爸爸犯了法的话，警察来到你家敲门，你要说，爸爸不在家，对不对，呵呵，可是呢，在义的观点就说，你要大义灭亲，把你爸爸交出去，说警察叔叔交给你啦，哈哈，所以到底是哪一边比较对呢？那就要看你们想不想要留下这只爸爸啦，对不对，可是呢，我们人就是很讨厌哦，做出某一方面的选择的时候，就要想到很努力的帮自己合理化，是不是？就是我这样做是有道理的，其实都是没道理的，这都是一念之间而已啦。然后，是：[请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。]，就是他说，这样子的各种立场上面的冲撞哦，产生所谓的分啊，辩啊，分啊，竟啊，争啊，就是我们，像人类辩论的头脑，以我们这个民主社会来讲，就是，在这个政治的舞台上面入股啦，是不是，就一定要说对方是错的，我是对的，其实哪有那么多的对错呢，是不是？这个蔡英文跟马英九，还不是就这么上班下班命薪水的，但是，就是要拼命证明对方是错的，他说，此之谓八德，他说，因此呢，人类就多了很多这种忠、孝、仁爱、信义、和平这种口号哦，当然庄子说的巴得，并不是我们今天说的这个巴得啦，可是，真的，大家就为了合理化自己的选择，于是，我就觉得，学庄子，齐物论的修练，在我来讲的话，就让我变成一个，呃，平常没有什么理直气壮的感觉的人，就是说，我觉得，我今天变成这种人，纯粹只是因为我喜欢，就这样子，这是一个非常个人的选择，但是不是一个普遍性的正确。可是，当我们的人的头脑进入一个社会的脉络的时候，我们就常常，要为了我们一个很单纯的人个人好恶，去为自己合理化，然后为了要帮助自己合理化，就要讲得很冠冕堂皇，头头是道，生怕不能说服别出别人，我就觉得，一个人，对不对，你爱猫还是爱狗，还是爱金鱼，还是都不爱，有关系吗？这其实，人真的是，就是这样一种东西嘛，就是，你问我爱不爱狗，我说当然爱呀，是不是，就是当有人帮养着，帮我清大便的时候，我就爱，然后我自己养着清大便的时候，我也能爱，就是当他煮熟了放在盘子里的时候，呵呵，我会觉得很补，应该爱，就是„„，但是我这样子讲的话，我的第二种爱狗不是就会遭到很多其它爱狗人士的攻击了吗，对不对，就是你这人怎么这么缺德啊，怎么吃掉人类的朋友呢，就是朋友我才吃他，这么可爱的东西，就是，对我来讲，意大利面啊，还有水密桃啊，都很可爱的啊，然后人参、黄芪好可爱啊，但是我这句话，我要是要把我这个论点，这句话合理化的话呢，那就太可怕了，就是要跟人家打起很奇怪的战争了，就是说，这种事情，你爱怎么样，你自己在你的私人的空间里面，你知道你自己的好恶是这样，就 235 JT 叔叔庄子 2012-2013 好了，但是，就是不能再向外面推广了，对不对，就是说，像现在这样的年头，保护金鱼、保护海豚，对不对，可是保护得这么用力，还是有很多金鱼，很多海豚跳上岸自杀，那我就觉得，海豚要跳上岸自杀是什么意思呢，就是 ETforom 嘛，就是他们觉得地球太不可爱，他们要回火星嘛，所以他们要离开这个腐浊恶世哦，所以我们是不是要发起帮助海豚回老家的运动，我们一起来吃海豚，等到地球干净了再回来，但是你现在讲这个话，你不是，那什么，爱动物还是环保人士杀死了吗，所以不要讲，这种东西，真是„，就是这种东西，你只要在一个庄子的世界，其实，没有什么论点是绝对的大对或者是大错。但是呢，如果我是，比如我今天是一个高官，如果我当了台湾总统好了，然后，我大声疾呼，全国人民一起来送海豚回老家，然后，一定会激起全世界的环保声浪大爆炸，对不对，就是你只要登高一呼，这一切就爆出来了，那就是这种，政治上的能量消耗，对不对，我就是说，你不要讲这个该死的话，你也不要那么用力的去保护海豚，然后把那海豚关在可怜的地球哦，那，所以，就是这样子、这样子，那个道德上的正确，其实我常常觉得，无所谓正确，就是淡淡的看。就是当我们觉得自己是正确的时候，我们自己更加要小心，当我们很用力的要告诉别人：你应该如此的时候，我觉得你自己一定要小心— — 要设法找到这个事情另外一面— — 就是当我强调这一面的时候，他会产生的反作用力是什么东西，这个是要很注意的。你知道什么事情哦，人跟人之间都有反作用力的，你看你们家长辈，对不对，你觉得人家不养生，你跟她讲说，妈，不要吃那么肥的啦，你每天吼她之后，她会怎么样？她会偷吃肥肉！然后，你说爸，不要吃那么多糖啦，对牙齿不好啦，然后，你每天这样子叫，他就开始去吃糖，是不是，就是什么地方都有反作用力，所以，人跟人的相处，最好不要在这种有反作用力的事情上面太用力，那这个道家的方法，应该还有更阴柔的手段，那这是其中的一个面向，那后面，他接着讲，他讲到一个圣人的一个做人做事的态度哦，他说： [六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议，春秋经世先王之志，圣人议而不辩，故分也者，有不分也，辨也者，由不辨也。] 这个六合啊，就是上下、前后、左右，所以简单来讲，就是长宽高构成的三次元世界，庄子说，超过三次元世界的事情，圣人是承认他的存在，但是不讲、不讨论，那这是道家的基本要求。所以我觉得道家，他不会像，就是道家的基本要求是如此的时候，他就不会像地球上其它宗教一样，告诉你说什么，天上有几层，什么哪一个神楼上住的是哪一个神，然后，现在的佛教是很多层了哦，什么三十三天，天外有天，是吧？就是非常多层了，那原始佛教的话，那也是阿拉汗上面有菩萨塔，菩萨塔上面有塔提嘎，就是罗汗、菩萨、如来，对不对，就是告诉你这个灵界的地图啊，那道教也有道教的灵界地图，那当然基都教有基都教的灵界地图嘛，对不对，就是什么你到天堂之 236 JT 叔叔庄子 2012-2013 后，门口是站着谁啊，还要问一句什么话才放你进去之类的。但是这个死了之后的看不到的世界，道家的要求，至少庄子的道家的要求就是，我们可以接受：他的存在的可能性，可是我们在能够真的感知到之前，我们不做任何的描述，那这一点，我们讲到后面有一个段落，齐死生的时候，会很重要，就是对于那个看不到的世界，或者是潜在意识的世界，一开始画出了清清楚楚的地图哦，对于我们得到那个世界的能量讯息跟养分，其实没有好处。就像是，你知道，我今天以道家的立场就会讲到说，宗教邻域的哲学问题，就像是如果我们一开始是一个信基都教的人哦，就是我们一开始就是一个被逐出乐园的，身怀有原罪的，就是被诅咒的存在！就是当你以这样的角度来看待你跟老天爷的关系的时候，你真的觉得上帝会爱你吗？然后呢，如果你把这个灵界地图画得再仔细一点：就是当初我们为什么被逐出乐园？只不过是夏娃，多给她老公吃了一颗水果，然后男女之间睡了一觉而已嘛！这样子就要逐出乐园三亿六千万年哦，这什么上帝吧，灭了她吧，就是说你这种灵界地图是很危险的东西哦，就是你一旦的有了这个教义之后，到最后你觉得，你跟上帝能够，说是在共同的一个天底下吗？不对，他在天上面哦，就是你好像会觉得跟上帝不共戴天哦，哪有那么坏的？就是这个时候，你不会能够相信潜在意识，不会能够相信上帝是好的，不管你再多说什么上帝爱我，我要祈祷，对不对？你只是一个家暴妇女而已，就是每天要哀求老公不要打我。就是很多、很多灵界地图，有不如无啦，像佛教的灵界地图还不是一样，就是你是充满业障，所以才会被贬到这个人世间来消业障的，对不对？所以我们一开始来到就是有罪的，到最后就是每个人都是罪人，然后，就要行善积德，不然老天一定会灭了我们，或者是下辈子要当尼鳅、当蚯蚓，呵呵，就是整个灵界地图，我觉得还是别画了，就是别画你会觉得比较舒服一点，呵呵，因为画下去真是不得了哦，那你说，不然我们换一个回教吧，画一个回教（的灵界地图）也不行啊，因为他们的那个先知哦，是比较暴烈的，就是不信我，我就砍了你哦，对不对，然后连吃猪肉都犯法哦，什么世界哦？所以，呵呵，各个宗教的灵界地图哦，我看算了吧。就算道家来讲，如果你要能够从你看不到的世界汲取你要的讯息跟能量跟营养的话，那些灵界地图还是不要乱画的好。因为要画出来的话只会很失望，只会让人觉得大宇宙很恨你。那另外呢，他说：[六合之内，六合之内，圣人论而不议]。那在三次元世界之中啊，那圣人就可以做一些研究了，但是呢，这些研究呢，是你可以去找出其中的营养，但是呢，不要去做价值性的批判，简单来讲呢，我说，那个论而不议的代表作是什么？我们现在打开电视，那个第十九台到二十三台之间呐，不是有很多国家地理旅游频道吗？对不对？那这个就是什么，我们可以看到很多很有趣的画面嘛，说什么海里面的大乌贼，大概过了青春期之后，2000 就会在海面上开一场轰 PAR，然后就互想吃掉对方嘛，吃到只剩 200 只，然后，如果这个时候你用人跟人的道德观去看，你不会 237 JT 叔叔庄子 2012-2013 觉得很恐怖吗？就是兄弟姐妹呃，就是一只要吃掉十只的兄弟姐妹啊，然后他自己快高长大，这什么世界啊？！然后，还有什么黑寡妇，黑蜘蛛，对不对？在非常恩爱的交配之后，然后，老婆就把老公的头剪下来，然后把他吃掉，呵呵，你会觉得这大自然，真的是太恐怖啦？可是，或者是说我们做为一个台湾的人，有的时候在观念上是井底之蛙的人，你看那个什么旅游节目，他介绍很多不同的国家，对不对，你会觉得这个国家是这样在过日子的哦？这样也行哦？对不对？就是在看到了很多、很多生命的状态，可是，庄子的建议就是说，我们不要去给他贴太多的价值标签。那地球上面呢，你不要看到哦，狮子老虎哦，扑倒一只羚羊哦，就觉得老虎是坏人，羚羊好可怜，就是因为，如果没有狮子老虎的话，这羚羊一直繁殖的话，那这地球还得了啊？对不对？就是整个地球一定被羚羊啃成荒地了，所以这种事情，就是不要去贴价值标签，只是去认识我们所存在的这个世界，尽可能的认识，这样就好了。那至于说什么，研究的成果，你说，发明什么原子能，那到底是善还是恶？那谁知道啊？对不对？那你要之后去看拿什么炸蛋去轰哪里嘛，那如果没有发明炸弹，那有的时候也会核电厂炮炸啊，是不是，那你说核电厂炮炸很邪恶啊？可是在他没有炮炸之前，大家用电也用得很开心啊，是不是？所以这种价值上面的标签就算了哦。那甚至你说这个人，我常常说，我们是看到那个杀人、放火、做奸、犯科，什么强奸幼童的那种犯人，你会觉得真的是很糟糕，这是没有错的，可是，我也是常常说，就是，这些犯人的，让他变成犯人的心理特质，我们自己心里面，其实多多少少的都是存在的，只是可能我们比较虚伪，或者比较世故一点，所以就稍微„„，因为，如果，要是说出来的话，其实就光是我吧，其实，想要拿枪林弹雨去枪杀的人，大概就至少能列出十二个吧，对不对，我现在不杀，只是因为杀了会有警察抓我，我麻烦，对不对，不然的话我真的就去杀，对不对，—— 就是送你回老家！呵呵„„ 那这个呢，他接下来就说：[春秋经世先王之志，圣人议而不辩]。就是讲到，因为庄子是战国时代的人嘛，战国时代之前是春秋时代嘛，就是比如我们现在这个年代可能可以稍微可以回头看，我们前一个年代的一些政治事件，就是我们现在回头看，可以看到有一个腐败的满清政府，然后有一个叫做孙文的人，然后就煽动很多朋友去抛头颅、洒热血，替他把满清灭了，呵呵，孙文十一次革命都在大后方嘛，就是死别人，他只是在后方嘛，他只是负责在募款而已，那这个，所以说，孙文教我们做人要做大事，不要做大官，对不对？那孙文他自己的人生的信条，我们还可以再加一条：大事要叫别人去做，呵呵，然后人家做完大事，他就可以做大官了。那这个，或者是在近代有两次世界大战，对不对？我们会看到很多人造成的的故事，那这个第二次世界大战中我们也可以看到这个希特勒是如何的狂热的去追求这个人纯种的雅利安人的这种血统，那可是他自己本人好像也不是很纯种嘛，对不对，就是他自己觉得他自己的不是很纯种，让他觉得他自己身上有一个污点，然后， 238 JT 叔叔庄子 2012-2013 他把这个污点，啧，不能忍受自己的污点，然后就投射到外部去，对不对？就要把犹太人全部都灭掉。之类、之类的，那这些、这些事情呢，他说[圣人议而不辩]，就是我们可以去研究，去讨论，甚至可以做某种程度的评价，就是说，这样的做法究竟是不是最好的选择，但是呢，还是不要站在呢，辨论的这个点上，因为，既使是像上希特勒在近代史这么、这么狂的一个人的哦，他在做的事情，你也不能说他没有一点点正义感，你知道，就是说，即使是现在德国，已经是第二次世界的战败国了，其实还是有很多人还是，现在继续以一个阿宅的姿态，很用力的在那边很用力的崇拜着，希特勒的所认同的那种价值观，就是比较次等的民族最好不要存在于地球上面，之类、之类的。就是，为什么他的魔力可以继续的维持呢？就是同样的想法，很多人是有的，就是，像各位，如果是贵妇的话，对不对，有的时候，你也会觉得街上怎么那么多的无业游民，什么街友，对不对，这些人应该消失比较好一点，对不对，让我们的市容比较整齐，其实多多少少都会有类信似的想法。而且希特勒非常强调的几个点，等于是，就是在，第二次世界大战，其实就是一个全球性的大辩论会嘛，只是这个辩论是用到枪炮、炸弹啦去打辩论呐，不是以理服人，但是呢，美国身为这个辩论会的优胜国，那他保障了希特勒想要消灭的那些犹太人的很多的权力，结果我们美国被犹太人搞得惨得不得了呃，很多政治、经济都被抓到犹太人手里，又是贩毒头子，又是什么的，就是说，辩论会打赢的那一方其实没有赢，他保护了这些犹太人，结果他家被犹太人弄得乱七八糟，就是像你要照顾小狗、小猫，就像你家收养了几百、几万只流浪狗，流浪猫，然后你家就要被流浪狗、猫吃穷掉，你知道吗，就是这是一个很奇怪的事件，所以即使是那么邪恶的希特勒，我们也不能说他看到的东西完全是：说他是疯子说的疯，他有看到一些东西，可是他看到的东西，被美国人否定掉了，那美国人就在为他们否定掉的这一点点的事实，在吃苦受罪，所以这是一个，就是世界的真象如果是这样子的话，庄子就说，[曰： “何也？”]，你要分也好，但是也有不可以分的，要分的话，就是你站在这个立场，我站在那个立场，所以我们必须有某种冲突，但是，身为敌对的一方，你能不能看到，你的敌方看到的非常重要的那一点，那，，就是，你就算，是为了保护，可能说很多„„，比如第二次世界大战，德国侵略整个欧洲，日本侵略整个中国，对不对，为了保护那些受害者，你的确是要制止这种非常军国主义的行为，可是，在制止的同时，是不是还是可以看到对方那个疯狂的行为的背后的那一点、点善意？虽然真的善意是一点点，但是你要知道，当初德国想要统一欧洲，想要做的事情，现在德国不做，欧洲自己都统一啦，对不对？那当初日本想要达到的大东亚共荣圈的理想，其实，到后来变成不择手段，造成后来什么南京大屠杀，那个是理想加上不择手段变成了疯狂！但是大东亚共荣、共存的愿想，其实是一个很美好的愿景哦，那个东西，并不是要加以否定的东西，那，所以庄子说[曰："何也？"]，就是为什么呢？[圣人怀之，众人辩之以相似也]，他说圣人的话，会 239 JT 叔叔庄子 2012-2013 把这些所有的意见，都包容起来，可是呢，一般的人，会怎么样呢，拼命的要用辩论的方法，证明对方是错的，来表示自己是对的，就是一般的人，有那个自尊心跟面子的需要，他说，[故曰：辩也者，有不见也]，就是，所以，当你站在辩论的立场，拼了命要消灭对方的意见的时候，你就会看不见，对方看到的那一点点，对你很重要的东西，那这件事情哦，我们生活在这个世界上，无论如何要很小心，我们一定会看得到跟我们意见很不同的所谓的敌方，可是一定要很小心，我们在否定他的时候，会不会让我们自己没有看到他看到的那个非常得要的一点，因为我们身在这个地球真的是，大家都在为我们没有看到的那一点在吃在亏的，这是一个事实。好，我们就下课一下，再回来看后面。 18 齐物论：爱生活爱自己·安然活在不知道中·上帝的度量好啊！那我们来讲接下来的内容啊，他说： “夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣。” 突然他就提出几个点啊，他说真正的道这个东西啊，不是你能够拿来很清楚的喊口号的，那你知道我们现在口号什么，年轻人应该用功什么那种，就是你如果有那种，我觉得很秒啊，就是我们人类的道德观啊，很能够编成口号，对不对，从小什么忠孝仁爱信义和平的，我就觉得忠孝仁爱信义和平这种事情都要看那个对方配不配啊，就是不配的上司，不配的父母，不配的国家，你给我忠孝仁爱什么东西啊，所以那种能够呼口号的东西，其实都是，就是不是真的有普遍性的正确的。那道这个东西，像我们讲庄子对不对，现在才最初阶的道家修炼“齐物论”对不对，摸了这么多堂课了还在齐物论，但是，你就知道其实道家的修炼其实你会觉得你越来越没有口号可以呼了，对不对。像上个礼拜啊，我在那边说什么“道亏而爱成” ，我就不小心呼了个口号，什么道家口号是什么“消灭全世界的爱” ，但是口号不能这样呼诶，因为其实还是要有很多爱的对不对，就是你做菜的时候要充满爱的做菜，你睡觉的时候要充满爱的睡觉对不对，还是要有很多爱才行的，不是要消灭这些所有的爱的。所以就是不能乱呼口号，他说，“大道不称，道诏而不道”，就是你一旦有个单面项的说我们要往哪个方向去努力用功的这种单面项的口号出现的时候，其实往往就让我们错失了这个普遍性的一些真相，那他接下来讲说“大辩不言，言辩而不及”，那这个也是我们“齐物论”就在讲这个嘛，所以也不用再做解释了，话说真正的会辩论的就是不会跟人家吵架，就是不讲话，就说一旦你跟人家吵了，你就有死角，因为你一旦跟人家产生辩论的时候，首先，辩论之所以能够存在就是因为两方都没有完整的真理嘛，对不对，如果，两方其中有一方有完整真理的话，就是，请问你今天吃过晚饭没有，吃过了，不你没有吃过，没有真理那一方马上被送进佛门医院，有什么好吵的，是不是。那人能够吵架的就代表两边都没有掌握完全的真相，那既然都没有完全掌握真相的话，那相反的一方的意见是很重要的，因为他可能看到了一点点我们没有看到的东西，所以一旦你 240 JT 叔叔庄子 2012-2013 进入了辩论的系统去全面的否定对方的时候，你就把那一点点你需要看到的东西消灭掉了，那对自己的心当然是很不好了，那他说“大仁不仁,仁常而不成”，他说真正的爱啊，就是没有什么爱了，那如果你一天到晚都有爱的话，这个爱大概也是不对劲的爱了，你想想看，如果我们地球上天天都有慈善事业，天天都有募款救日本啊，那不代表日本天天在地震吗？这不是很惨的世界吗？那你，地球上面，每当有需要爱的时候就是有悲剧出现的时候嘛，对不对？呃，你要好心一点啊，要给钱给路边的乞丐啊,那代表就有人是没有钱到要去当乞丐了对不对！你要好心一点啊，爱护什么流浪的野狗夜猫啊，那代表有可怜的野狗野猫在流浪嘛是不是！所以，所有你表现得出爱的事情，其实很多很多都是因为地球上面有悲剧，所以天天有爱就代表天天有悲剧，所以这样听起来好像不是一个很美好的世界啊！那这个是站在这个“道亏而爱成”的角度讲的，那如果我们不站在“道亏而爱成” 的角度来讲呢？就是，我上次讲到说，其实一个健康的道家的头脑哦，真的做出了，对这个世界有帮助的事情，那个人本人也不见得有感觉到自己在爱，对不对。就是因为这个爱这个东西有的时候是一个，来自于灵感或直觉的东西，那个人本人不见得能够发现自己在爱。那还有呢，就是，我们人生之中哦，我们把这个整本庄子的这个各种各样的爱哦，当然庄子是一本不说爱的书了，都已经讲了，各种各样的爱如果都放在一起，来排在一起看哦，你会觉得，到底，我会有一种想法是，到底哪一种爱是比较好的，比如说啊，有些人他的爱是所谓的，大爱，悲天悯人的爱，所以他会，他的爱是那种，他会伤怀这个地球上还有很多的国家处于饥荒贫困战争之中，对不对，他会觉得，我们应该去拯救那些，偏远地区的儿童之类的，那他会觉得我们需要去关怀亚马逊河被乱砍滥伐的树林，那，这是一种爱的方式，就是有那种很远大的爱，他的爱是牵涉到一些愿景的，可是呢，我觉得庄子哦，如果我们之后再读了渔夫篇再回头来说这个话题会比较清楚点，就是，庄子非常认同的一种爱呢，是这个，我们在，我们的人生里面啊，能够不是说要跟人家讲而是常常有一种感受，就是，我好喜欢我的工作，我好喜欢我的生活，我好喜欢我身边的家人朋友同事，我当然更加是好喜欢我自己，这样的一种感觉，其实，这样的一种感觉，有人说你在发什么的闪光文啊，但是我是说，其实这样的一个感觉我觉得是很要紧的道家修炼。请问各位，我们到底每天在过日子的时候，能不能以这种感觉在过日子，对很多人来讲可能都还有难度的吧，对不对？能够每天很开心的说好喜欢我的工作的举手！好不错。能够说我好喜欢我的生活的，举手，我好喜欢我周遭的家人同事朋友的举手，不错啊，你们还是有很多很幸运的人啊，那么，我好喜欢我自己的举手，（笑）真是不要脸啊！但是，这样子活着充满了喜欢的感受的人生里面的人，其实这个人不见得是一般人认为乐善好施的善人哦，对不对。并不是那种，因为每天你都要见到自己的工作我也喜欢，见到生活我也喜欢，见到家人朋友同事我也喜欢，对不对，照镜子看自己也喜欢的人，就是，不太会有兴趣去管什么亚马逊雨林哦被人家滥砍滥伐的，地球上某个角落 241 JT 叔叔庄子 2012-2013 还有悲剧，但是到底哪一种才是我们要的，这是一个很吊诡的问题，但是我会觉得会不会啊，我们每天在关心什么地球上另外一端的这个战争啊，或者是在关心这个亚马逊的雨林被滥砍滥伐那种关心哦，是因为要爱一个离我们很遥远的东西是很容易的事情，因为，你走在上班的路上也不会遇到一个亚马逊雨林来跟你索命啊，对不对，就是爱一个很遥远的东西是很安全的，那爱一个裴勇俊是很安全的，但是要爱你眼前的男朋友女朋友老公老婆是很难的，是不是？所以我觉得，道家如果觉得人的能量的修炼要踏踏实实的话，还是要炼到能够爱自己，爱自己周遭的人，爱自己的工作，爱自己的生活，爱自己在过的人生的现在的每一秒钟，我觉得这个是很不得了的事情嘢，那但是如果你的这些这些这些都没有的话，就比如说，你跟你的家人处得也不太开心，然后你跟你的工作，你也觉得没有什么成就感，没有一种让你很能够燃烧的热情，那你生活不管做什么事都觉得好像有点无聊，就当你的那些跟你最靠近的点点滴滴你都觉得，没有办法爱的时候，你是不是就忽然会想到亚马逊的雨林然后就参加慈济活动去了，就是这是代偿反应啊！就是因为你没有爱的代偿反应。所以，当然我这样讲，把慈济讲得太缺德了吧，就某慈善团体的拯救热带雨林活动好了，其实慈济也不要拯救热带雨林啊，就是尤其是说，我们要搞清楚啊，就是我们那个，对于大宇宙哦，对于整个地球的大爱哦，不要是因为我们人生太空虚无聊而产生的副产品哦，那，但是当我们自己的人生真的过得好开心的时候，其实你，老实说你真的不会很关心是不是下个月世界要末日了，真的没有那么关心唉，你不要说哦，不快乐的人才会怕，才会那个想要死哦，我觉得，快乐的人也可以想要死的，应该说快乐的人对于死亡的排斥感其实也不是那么的强烈。我这样讲是因为今天下午跟一个朋友在聊到这个话题了，讲到一些生病的患者的这个话题，我们在聊就说，其实有一些人身体啊一直不好，然后一直走下坡，很可能是因为这个人的信念真的没有办法原谅他自己，就是他一直觉得他，好像不够资格活着这个世界上，那种负面的信念在侵蚀他，所以他身体一直好不起来。只是我那时忽然讲到说，可是有一个人真的对自己的人生是很爱的，很爱自己很爱周遭人很爱自己的生活，有时候也不见得是会长命百岁哦，对不对，他说不定下辈子跟谁约了在哪里要去玩，所以要赶快赶着投胎啊，就被车撞死。所以这很难讲啊，所以，我不太会，以这个人的寿命的长短去论断一个人什么，福德够不够这种问题，我也没有这种观点。那这个，只是这个爱的这个话题啊，永远是非常非常吊诡的啦，甚至你说是恋爱中的人，恋爱中的人到底爱得是什么东西啊？我觉得也有一部分恋爱中的人他爱的是那个别人眼中如此完美的自己的倒影哦，就是当有一个人把我看成那么好的人，好爽。就我明知道我不是这么好的人啊，可是对方把我看成那么好的人，真是太爽了！我不是说绝对啊，我只是说有的时候。或者有的时候我们会爱上一个别人啊，也是爱上了在那个人身上我们看到的自己还没有达成的自己的可能性，就是可能我是一个很不擅长跟人相处的人，那我看到有一个人跟人相处都应付得很自如的时候，我自然就有一种倾慕之情，我会觉得他好厉害哦，对不 242 JT 叔叔庄子 2012-2013 对。这样的一个，你在笑什么东西啊，你在笑我平常，常常在店家不敢跟店员讲话，就说让你替这个害羞又内向的叔叔去问店员什么是不是？我常常拿这个当借口，跟莹莹在店里，我懒得问店员就说，不好意思叔叔他害羞内向，你能帮我去问店员，那这个，所以这个是爱情的感觉哦也是很难说，甚至我们爱的是，两个人相遇的制造出来的一个愿景，就是你会因为跟他相遇而幻想，我们两个人在一起的话有可能过得多开心多幸福，然后，对这样的一个愿景迷上了。对这种情况啊，如果我自己是因为这样的感觉而坠入情网的话，我一定会说，我现在有一个愿景，这愿景就好像要开家公司，然后我看到一个人，我第一个印象以为他可以当这家公司的总经理，接下来就是要，找私家侦探扒他的底，看他到底是不是合格的，这个来跟我一起经营这个愿景的人。我觉得我在这种方面是非常的冷酷的，就说从来不允许自己被感情冲昏头啊。那那个，然后他说什么，“大廉不谦”、“廉清而不信”。那，大廉不谦的那个谦啊，一般的注解是说，是说谦让，可是呢，我就想到后面管着关系到这个清啊，就是“廉清而不信”到底是一个怎么样的状态啊！这个地方，我觉得有一点关系到在周朝的时候啊，这个廉字到底是不是等同于我们今天用的这个廉字哦，就是什么当官不要污钱的这个东西，我觉得，保守一点来讲这个字的话，就是，一个真正的，我们姑且说廉它可能的意思就说这个人清清白白干干净净，不沾那些不好的东西，那可是呢，呃，如果哦，各位在座的女性同胞哦，如果你遇到一个男的，他又不会唱歌又不会打篮球，又不会抽烟又不会喝酒又不会开快车，又不会谈恋爱又不会浪漫又不会买贵重的奢侈品，又不会买玫瑰花给你又不会请你去吃那个精美的蛋糕吃到饱的店，你会不会觉得这个男的交往起来超无聊，你看就是说，一个人啊，干干净净干净到过头了不就什么都没有了，他说这个样子的人还会有人爱他吗？这的确是一个很好玩的问题啊，就像我们今天要选择，我用选择另一半的意思是说这样比较容易带入自己的感情啊，就是，我们选择另一半的时候啊，固然会希望找到一个勤俭持家的人这是没有错吧，不要什么三天两头乱花钱这个子全部家财都败光对不对，可是呢，你如果真的遇到一个很凶狠的勤俭持家的人，今天也吃泡面明天也吃泡面后天也吃泡面，这日子怎么过，拜托你以后乱花一点钱好不好，我想去日本玩，对不对，就是，就人生在世哦，并不是干干净净就好，有的时候还是需要小奢侈一下对不对，那，我上个礼拜谈到就是说我觉得这个大廉不谦的那个很典型的那个例子，就是，我的爸爸跟我的继母，他们两个人就是保留垃圾的天王天后啊，啊，在台大旁边黄金地段我温州街口的那个家，那真是很昂贵的地段啊，60 平双拼，我爸爸那个豪华大套房买进来的时候是地上铺了青色大片的石砖，就是很贵的，我爸爸单独一个人那个很大的套房，他中间一张床然后呢旁边全都是纸箱，堆满那个房间，然后脚无立锥之地，就是你进了门就要从纸箱上面扑到床上才可以睡觉，我会就是说，你台大的学区超级豪宅啊，你给我住这种垃圾屋啊，然后客厅的那个人家卖给他们说真的牛皮的沙发啊，价值 17 万，然后后来呢，也因为欠保养了，被蟑螂当牛肉干 243 JT 叔叔庄子 2012-2013 吃掉，这是，因为很抠嘛，他们很省啊，所以呢这个也不敢丢那个也不敢丢，然后什么东西坏了也不敢花大钱去修，所以那个超级豪华的客厅，青绿色大理石还是什么石，深绿色的，然后呢因为沙发被蟑螂吃掉了嘛，所以就，乡村农家气氛嘛，放两个板凳，然后对着一个坏掉的电视机。那后来呢，我们家眷村被回收，又配给我爸一个延寿街的豪宅，现值 2300 万，然后呢，我继母很高兴，她那个塞满温州街 60 坪的垃圾呢终于有 40 坪的空间可以分担啊，然后呢我那个延寿街那个豪宅啊，就买满了橱柜玻璃柜，没一个柜子里面放满了垃圾，就是很丑的马克杯东一组西一组的，然后就放满了垃圾，很快又垃圾塞满，然后还有什么伟大的地方，啊，对，我妹妹又一次跟我抱怨说，哥，你瞧我们那个家，爸爸那个家哦，这个，现在是 21 世纪哦，你还看过会电人的洗衣机嘛，就是，他们买了新的洗衣机旧的还舍不得丢，你们想象不到那个古老，那个旧的洗衣机是那个，就是四片铁皮焊起来的一个金属槽。然后里面有个回转的东西，然后洗衣服洗完的时候不拔插头拿衣服就被电，她说 21 世纪了我们家还有会电人的洗衣机啊，就好像是处刑死囚犯的那个电影的那样的洗衣机，就供在那个新洗衣机旁边然后把后阳台又多占掉一块空间，就说，我和我妹在想说，这东西为什么不能让它升天，为什么不把它捐掉，就是会电人的洗衣机留在家里的到底意义在哪里，那不知道啊，就是，漏电的洗衣机是消毒的功能比较好吧，我会搞不清楚。反正就是，负离子啊„„呵呵„„就是，你们会知道啊，真正那种很省的人啊，就可以把，我们家温州街那一栋应该也是市价差不多 3000 万，可以把 3000 万的房子住到不值 20 万的垃圾屋，然后延寿街那个 2300 万的房子可以住到看起来不值 40 万的垃圾屋的程度，那，然后我爸呢还在逞强，不说他从恶，“等你继母痴呆了，我就可以把东西丢掉了” ，哎呀，还在死鸭子嘴硬，他等他老婆老年痴呆，他等吧，那那个，但是你有没有想到，这种节省其实在我眼中是极大的奢侈，因为你没有让这个 3000 万跟 2300 万的豪宅发挥它 3000 万跟 2300 万豪宅应该给人的那种很快活的那种幸福感，没有，你等于浪费了这 3000 万，你也浪费了这 2300 万，因为如果是我的话，给我这个豪宅，我装修费就 200 万就丢出去，我家具一定买最好的，我东西丢得空空的，然后整个房间把它布置得漂漂亮亮的，我多着 200 万让它增值，可是，他们就是那样抠着抠着，然后就变成，很可怕的状态，所以我，有得时候就会随便讲，我说，什么出了什么很好用的新产品啊，比如说那个什么，现在有一种新的吸尘器，都不用袋子，就可以把那个灰尘压缩成一小坨，虽然很贵没有错，可是你要想啊，这个吸尘器啊，你买了只是花这个买吸尘器的钱，可是你得到的是以后扫地都很快乐的感觉，可是你不买的，你是浪费了，人类的文明从石器时代爬了一万年爬到今天才发明了这个吸尘器的一万年的人类的努力，你浪费的东西太多了，就是，节省到了最后变成最大的浪费，所以，我觉得，换一个角度来讲，讲一下价值的顺位来讲好了，我觉得人的生命是很可贵的，所以我不太做垃圾分类，我会觉得我人命关天，不能花在垃圾分类上面，可是呢，我就想说想家里面对不对，会有一些不好写的原子笔哦，昨天，有一个老师我觉得他很帅， 244 JT 叔叔庄子 2012-2013 他在办公室拿笔写东西，看到有一点不好写， “啪”就丢垃圾桶，我觉得实在是很好的教育，你如果那个笔不当机立断灭了它，明天你会拿起来又发现不好写，后天又会拿起来又发现不好写，就长年累月就被一只不好写的笔折磨，一支笔才多少钱对不对，那现在一支中性笔现在已经便宜到 25 块就有一支很好写的了，你为什么要为了这 25 块天天受折磨，就你的命到底有多贱啊，所以呢，就说节省，到尽头的时候你发现你是全世界最奢侈的人，所以还不如，就是当你好好奢侈的时候，其实还蛮节省的啊，因为你花出的钱，你动用的生命力都会让你觉得生活之中充满了点点滴滴小小的幸福，你会觉得钱花得很值得。对不对。我小时候我爸有个朋友他家很有钱哦，那他们家小孩就有一句人生格言，他说，你赚到的钱不是你的，你花掉的钱才是你的，我觉得这也是还蛮有道理的啊，就是，要真的要节省就把钱花到能让自己很幸福的地方对不对，花钱能够买到的幸福真是太值得了，这才叫做增值嘛，钱放在那边真的没有什么幸福感，但是花的钱能够买到的幸福实在是太值得了。那他这个“大勇不忮” ，就是忮就是很凶狠的样子，他说一个真正勇敢的人啊，是不会呈现出很凶狠的样子，这句话也不是很深奥嘛对不对，就是人会发飙的时候其实都是因为有我们在怕嘛，是不是，我们会用很激烈的方法向对方表达我们的情绪，告诉对方我们是不好惹的，其实是代表我们内心是很脆弱的嘛。很怕人家伤害我吧，所以要先下手为强，要凶一点吧，免得他伤害我，那如果真的是你不怕的话，就好像现在那种，不是现在，应该多年以来啊，江湖黑道都有一个传言，就是呢，如果你要去跟人，跟另外一个帮派的老大谈事情的时候，如果对方在你有一点什么动静，啪，对方小弟就抄家伙的，这尽管让他谈，他们很怕你，但是呢，如果你看到那种，不管你怎么动，对方老大都笑眯眯，然后还有小弟也就哈哈哈，没有什么反应的这种很可怕。你万一不合他的意，明天就在东京湾里面挖到你的尸体。真的没有在怕的时候是很可怕的事情，所以那种看起来很乖很温和的人，其实往往是真没有在怕的人对不对，那那种很有在怕的人其实在跟人相处都会很凶，因为他怕人会欺负他，所以他说如果你的勇敢呢是常表现得很猛烈啊，看起来很猛，好像你很不好惹的时候，其实代表你内心是多么的脆弱容易受伤害哦，就是非常的不安才会那么猛烈，所以这不是真正的勇敢。那当然，如果要说到我们政治的世界的话，就像从前有一段时间陈水扁当总统好像很不得民心啊，然后大家就发起什么，倒扁活动是不是，然后那个时候呢，台北市长马英九在一开始就没有很积极参加这个事情，因为我觉得马英九不参加其实很好，因为陈水扁做得很差很差很差的话，那下一届就轮他做了嘛，对不对，现在干嘛要那么努力去倒扁，就让他做得更烂一点，那可是呢，结果后来就有很多蓝营的声浪就在骂马英九是孬种对不起，然后说什么这种时候都不敢站出来讲话，那马英九怕被人家骂就站出来很勇敢的说我们来倒扁吧。那这样的很勇敢站出来倒扁其实也是一个恐惧支配下的产物不是嘛，他怕他在不倒扁他蓝营的人会不喜欢他哦，所以，我们在生活之中，当然这些没有什么深奥的啦，就在生活之中我们要，很勇敢的去，伸张自己的主张的时候哦，很勇敢 245 JT 叔叔庄子 2012-2013 的告诉别人怎么样怎么样的时候，就是看起很猛烈的一些时候，我想我们也要有足够的心的容量哦，去反观自己里面有多少的不安，就是不要一味的，走上所谓的宗教狂热还是传教狂热，就是我常常讲的一句话哦，就是，当你对这件事情啊，不是真的有信心的时候，往往我们会选择来加强自己信心的方法就是为他传教，我过去到现在常常都讲一句话，我说基督教的人哦那么用力在传教，是不是就是因为他们的信徒没有人跟上帝见过面，因为心虚所以才用力传教，因为心虚所以在说你要吃这个对身体才好，我的意思就是说其实你吃什么身体会好还是不好这个有很大的争议空间的，可是呢，我们很用力的在说，你要怎么样怎么样的时候，其实，我们都要意识得到里面那个心虚的部分，就是很用力在告诉别人，我们应该怎么样怎么样才对的时候，我们要知道说其实我们心里面对我自己的想法是有某种程度的不安跟担心的，那能够发现自己里面的那个不安承认它，然后对于自己生命里面很多很多的未知啊都能够勇敢的跟自己的不知道活在一起，就是齐物论非常重要的功课。因为我们现在，有太多太多的人啊，完全不能容忍自己的不知道，稍微遇到一点点不知道，就马上要捏造一个不是事实的东西去填补它，就是比如说这个人他今天来公司没有对你笑，你可以，就是一个练过齐物论的人会要求自己，我不知道他今天为什么不笑，就是承认自己的不知道，可是一个不练齐物论的人呢，就会去想他是不是在生我的气，会不会想他是不是家里出了什么事，会不会想她是不是月经痛，就是你会拼了命去填满那个不知道，而且你常常忽略了你填满不知道的方法是用你的幻想，那这样子用幻想力塞满了头脑的话，头脑会越来越笨，就是记忆体被用在不对的地方，那最近电脑程式越来越难伺候哦，常常嫌电脑记忆体不足哦，在用电脑的人能够明白那种感觉吧，对不对，就要换 RAM，那这个，我会觉得我们的头脑也是活在同样危机之中，那当我们的那个生命里面，你随随便便就是，那个明明是空着的部分，就是那个不知道的部分，硬是要幻想自以为是的理由或者怎么样去填满它的时候，你真的会记忆体不足哦，其实我这样讲很不掂哦，专家应该说什么硬碟空间被消耗什么，不见得是记忆体啦，对不起，我完全外行啊，请各位原谅我。那他又说“五者圆而几向方矣”啊，他说这个，道啊，言啊，仁啊，廉啊，勇啊这五个啊，他说，你必须能够达到完满的境界了你才会，比较能够找对你的方向哦，人生的方向，那这个，也就是说，庄子认为的一个比较对的人生方向是什么，就是你，对于宇宙的真理这件事情，你不会以一种宗教狂热的态度去说，人应该怎么样，你应该怎么样，我应该怎么样，那，对于，跟人家聊天的时候，听到不一样的意见的时候，你就觉得吸星大法就听就好，先不要急着否定对方，就是不必表现自己有多厉害多聪明，然后呢对于爱这些事情，我觉得，尽可能的把日常生活的点点滴滴过得让自己很快乐，而不是在那边想着我要拯救地球拯救人民。那这个，关于“廉”这个事情呢，刚刚讲的抠到极点变成大奢侈对不对，所以我们要掌握到底怎么样活才是真正的省能源，能够把钱丢出去就买到幸福，这样很好，这样才是能精打细算的人， 246 JT 叔叔庄子 2012-2013 很多的人钱丢出去一点都不幸福的哦，那这个，至于勇敢的部分呢，就是，我们要拥有一个心境就是没有在怕的心境，那没有在怕的心境其实不会对周遭有那么多用力的反弹，这样子才是一个比较像样的修道的人啊。他说“故知止其所不知,至矣。”我觉得齐物论这句话哦，我读了十年都还觉得这句话其实是，真是字字血泪啊，就是一个最伟大的心境就是能够停在自己的不知道之中，我觉得，这句话实在是很有重量的，人的头脑如果能够长年累月的跟自己的不知道和平共处的话，这样的头脑真的，我觉得，不要说长年累月，四个月就够，四个月就会开始让你发现每天都有神通，因为能够跟不知道和平共处的头脑，会非常的容易从潜在意识的世界接到能量跟信息，可是一般的人没有办法，就是一般的人都会，拿很多乱七八糟的垃圾去塞饱他的不知道，像我们不知道死后的世界是怎么样，所以就赶快找什么佛教，因为佛教上面有三十三天，那我们就知道，你知道人是很喜欢把那个不知道的部分随便找一块垃圾来塞满的哦，不知道人类是哪里来的，然后赶快找一个基督教，人类是吃错了苹果来的，就是，乱七八糟的垃圾就拿来塞满你的那个头脑。但是这就让你完全不能够跟大宇宙对话了，就所有对话的空间你都拿这些乱七八糟的垃圾来把它阻隔掉，所以庄子这句话我觉得是很重的，就最伟大的心境就是能够安然的活在不知道之中的心境。整个基本功如果没有练的话，这个修道之路是没有办法的，那可是像现在很多啊，我们失眠上常常看到的，所谓的架子很大的那种很像什么大师级的人物对不对，其实，很多他们那个头脑的状况就是一副就我什么都知道那种表情哦，他们并不是那种跟自己的不知道共存的人哦，那这样子的话，那些，我觉得，一些市面上面的所谓大师就变成连道家的入门的第一课都过不了这一关的那种感觉。他说“孰知不言之辩，不道之道?”，他说到底有谁啊，能够了解到那个不跟人多啰嗦的辩论，那个不要讲出什么口号标语的那个很„„很内敛很沉静的那个宇宙的真理啊，他说如果， “若能有之” 他说如果我们能够掌握好这一块的力量的话，他说“此之谓天府。”他说这样子的话呢，你的里面就好像建立了一个存在于天堂的大房子，在天上的世界你有一个很广大的房子，当然孟子就直接说广居啊对不对，说人的心胸够开阔的时候就像一个大房子一样，他说这房子人的心透过这个齐物论的修炼可以练到大多呢，他说“注焉而不满，酌焉而不竭” ，我想这个话不是一个空话，所谓的注焉而不满就是说你不管听到多少不同的意见，你都可以接纳它，都可以了解到这个意见是在告诉我一个跟我不一样的角度的人他看到的世界，这些都可以让我们的生命更丰富，所以，再不一样的意见都是可以接纳，你不要说什么，这人的心理变态，我们不要听他讲，其实心理变态的人也有心理变态的人看得到的世界哦，因为心理变态以精神科的定义就是说这个人没有办法有同理心在感受嘛，就是一个人在他面前很痛苦，他不会感觉到他人在痛苦，一个人在他面前很伤心，他没有办法感受那 247 JT 叔叔庄子 2012-2013 个人很伤心，那，其实从某个程度来讲，我们人哦，很多地方都是心理变态的啦，对不对，因为很多时候，我看到那个人在痛苦，我也不知道他在难过什么，他男朋友甩了你有什么好哭的，这时候我合乎精神科说的心理变态，没有同理心哦，不能感受到他的痛苦，那这个，所以我们的心能不能做到，就是练齐物论就是要很硬的要求自己的就是，听到你觉得很荒唐的意见的对不起，甚至我觉得要跟自己要约一下就是说，如果要提出反对论点的话忍三天再骂，就是你听到有个人讲了一句荒唐的话，你先忍三天，忍三天之后你会觉得好像可以撑得住哦，好像不用去吵回去了。那，“酌焉而不竭”，就是当你要提取你的心力来使用的时候，你会发现你的心力是不管怎么用都还是有的，我想我不晓得各位啊，如果你是在，当然做自己不爱的事不要算，就做一件自己也算是心甘情愿做的事好了，请问各位，大概持续做多久会觉得好像已经心力用尽了，我觉得这种东西真的有很明显的个人差哦，同样是做设计的人，有的人设计搞它个连续画七个小时，他的那个专注的程度不会掉下来，可是，心力不够的人做设计稿做十五分他就已经开始涣散了，他不知道自己做什么设计，那我就觉得练齐物论具体能够体现到心力就是说，你这一天如果一件一件事情来，你每一件事情来一件事情面对来做，大概就会变得比较能够面对每一件事情的时候，维持很好的认真度，然后把它处理得漂漂亮亮的，那你就会发觉，哎呦，我的心力真的是多到有点用不完的感觉，这是一个具体的感受，他说“而不知其所由来，此之谓葆光。”他说你会发现你有这么大的度量可以容纳各种不同的声音，你会发现你有怎么多的心力，你从早到晚不断的遇到事情都每一件事可以很认真处理得漂漂亮亮的，然后你却不知道，这个度量这个心力是哪里来的，然后庄子最后讲了一句，有点黑色幽默的话啊“此之谓葆光” ，葆光如果换成今天的口语是什么？就是省能源，现在很多日本的家电用品都要贴一个贴纸“shortenergy”，省能源，就说这东西，这心力是你平常省下来的，所以就说，好像说回到那个什么，老子念的一句话啊，就是老子说什么人生有三件最重要的事情，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先哦，就是说人生最重要的事情第一个是有爱心，第二个是很扣，第三个是不要抢第一名哦，那我觉得道家三宝其中第二宝就是要很扣，那我觉得庄子的齐物论的确是就要我们活在地球当一个很扣的人，就是所有会浪费到你的心力的事情都不要浪费到，这样你会有省下来的心力扩充我们新的容量，增加新的能量啊，就是把自己的心把它慢慢转化成一个能够积蓄更多电力的蓄电池的一个状态，那这是一个齐物论所需要的，那么，庄子呢又怕我们这个地方想偏了，他又补充一个小故事，他说，“故昔者尧问于舜曰”，他说从前尧呢问舜，那尧跟舜是什么关系呢，黄帝你们都知道了，就尧把女儿嫁给舜，后来把国家让给他了，所以这个尧帝呢有一天问了一件事情小小在烦哦，他就找他的这个，天才儿童的这个女婿啊来问一问，他说， “我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也?”他说啊，我呢想要去征服啊中国的，因为中国人的观点是皇帝觉得是坐在北边向着南边的嘛，对不对，他说我这个身边中国的帝王呢，我们的那个南边啊还有一些很 248 JT 叔叔庄子 2012-2013 野蛮的民族，那些野蛮的民族呢我觉得他们的这个文化啊非常有问题，就是不晓得那个时代有没有那个什么吃人族的存在啊，就是那种我们会觉得很野蛮很不文明的那种社会，原始部落，那他就觉得我想要去征服这些原始部落哦，然后让他们，把他们纳入我们中华文化的版图，让他们享受文明和开化，那么，他说可是呢，当我想要去征服这些原始部落带给他们文明的时候，我是身为一个，向着南面的国王，就是我的头脑知道我是以一个世界之王的姿态去改造改善对方，我的头脑的感受是这样子的，可是，当我在这个南面称王的感受里面的时候，我心里面是有一个地方是有揪到的感觉，不是呀，那他就问他的女婿啊，这到底是怎么样的一种感觉，我觉得庄子举这个例子其实是一个对我们每一个人都有很好的提醒，就是我们人生其实很多很多的时候跟人相处的时候，我们都会有机会觉得自己是理直气壮的，我们可以去劝告别人一句话，我们可以去告诉别人一些意见来长他的知识，拓展他的心胸，提升他的境界，对不对，那个时候我们就是好像南面称王的一个国王的姿态，可是，我们在内心深处，同时也能够明白，什么叫做“„„”就是我们的头脑，我们的自我合理化的部分，我们会觉得我们是做一件，做一件正确的事在拉拔他在教育他在帮助他，可是，在我们的那个比较下意识的地方，我们隐隐约约会觉得我们做错了什么，就是，我们其实是在制造另外一些问题，就像前面讲到的就是说，当我告诉一个，随便说好了，莹莹可不可以丢一个例子给我，我们现在还有的时候会劝谁说什么事情啊，我劝另一个人的嘛，我最近也比较收敛了，也比较没有那么敢啰嗦你们，好啊，不记仇，这个，你看还要说记仇两个字，可见得我劝他们的时候，他们有多讨厌我，这样子就够了，就是我觉得莹莹跟丁宇炫曾经做不对啊，我在那边讲你们要怎么样要改怎么样这事情不能这样下去啊，然后他们都会觉得这个叔叔很讨厌，你知道就是，所以之后回想起来，事情我都忘了，我不跟你记仇了，就是，就是当你在那个以为那一家变成你的同一国人的时候，其实，人家是在记仇的，我嫉妒你，对，我嫉妒你我误会你，都是在记仇，所以我们在平常跟人相处的时候，我们在以为我们在改善对方的时候，你永远不要忘记对方的那个不舒服的感觉，就像，尧他说他要征服那些蛮夷之帮对不对，教他们中华文化，这种事情其实他征服也是要派兵去杀人家的嘢对不对，不然的话人家平平为什么会听你的话，所以是要动用武力，去把他们的家人朋友杀掉一堆，然后逼他们投降，然后告诉他们，你应该怎么生活，那我们现在如果是身为父母者，教育你的小孩子，那有的时候也会说，你呀应该怎么样，那个谁谁谁啊人很不好是坏孩子你不要跟他玩，你就要挑拨离间，先把他的好朋友先灭掉几个，然后再怎么样，所以你要在家里面乖乖用功读书，好了好朋友先被你灭掉几个，然后他在家里面读那个难看得要死得课本，你这不结仇嘛？就是你这样觉得他从此以后会更爱你一点吗，你想得太美了，所以同理可证，我们在生活之中对任何人做出善意的建议善意的批判善意的提醒的时候，其实多多少少人家也会读取到那些不爽快的部分，然后你自以为心目是善意然后发现人家更讨厌你了，那人生这样不是很受伤嘛，那所以，就是这个尧啊 249 JT 叔叔庄子 2012-2013 他在还没有做这件事情的时候，就已经先感觉到那个受伤的感觉了，就是当你很极端的强调某一个立场跟论点的时候，其实那个反面已经在你的心里面感觉出来的，就像现在不是有很多路上可以看到那个什么两个外国人穿西装骑着脚踏车叫你信上帝嘛，其实那些人在敲你的门叫你信上帝的时候，其实他心里面就处在那种南面而不释然的状态啊，他知道他是正义的一方，我是代表上帝来叫你归顺的哦，可是呢，打开门的欧巴桑说不好意思我们家拜观音咔嚓就把门关上，就是如果你不要那么要用力传教啊，大家还不是那么怕入教啊对不对，可是你现在那么用力传教之后，大家看到你会有一点躲对不对，所以现在都要换招了，如果我们街上被那个**教牧师搭讪的时候都是说，先生你有兴趣学英文吗？有兴趣学英文的话他就要教我怎么样英文谈论上帝啊，就是，这个当我们以正义之师的名义啊，我觉得我们的头脑随时随地都会巩固自己是正义的一方的那种想法，所以任何时候都会发生，然后去劝告别人的时候啊，我觉得读了庄子就永远不要忘记那个南面而不释然的感觉，然后再问自己一下，这个劝告真的是能够到最后大家都开心吗？还是只是满足了头脑的一个虚荣心然后之后大家都受伤了。然后这个舜曰啊“夫三子者”，就是那三个小国的国王啊，“犹存乎蓬艾之间”就他那个文化水平啊，就还在蓬艾之间，就是跟长得高的小草跟长得小的小草之间的那个高度而已，就是还是野生动物嘛，那这种还是野生动物的那就“若不释然，何哉?”，就你还要揪在那边说很不舒服啊，就是想要征服他们都觉得很不爽快那就何必呢，因为，如果对方是一个原始部落，他的心灵境界就跟动物差不多的时候，他自然他的生活方式就会变得跟动物差不多，那这样子的话你就把他看成是狮子老虎大象什么的就当动物就好了嘛，就地球上面多几只狮子老虎大象也没有什么大问题的，就是何必一定要逼人家当人呢，那我觉得我们在生活之中，遇到的很多别人对不对，因为你会觉得我这朋友怎么那么沉溺于一个不健康的爱情关系里面，我要拉他出这个泥沼对不对，可是你要想哦，他现在的心理状态呢，就像是在泥沼里面打滚的这个鳝鱼一样，那有一天他进化到不是鳝鱼的时候，他自然就不会再住在泥沼里面了，就是，这个东西都是，有的时候生命的那个运转是有一个季节的对不对，就是，当一只蜻蜓或者一只萤火虫还是幼虫的时候，它就会在水里面乱七八糟的什么鱼都抓来乱吃一通对不对，很凶猛的，所以，当别人处在一个跟我们还有一点遥远的心理距离的时候，我想我的话就会自问哦，我真的可以劝他吗,那个，像我这种做中医的人哈，我真的可以随便路上抓个西医来骂他说，你这样子随便叫人家打预防针对人家身体没有好处的啦，就是真的可以吗，我认为是不可以的，就是大家的观念都还很遥远的时候，这个劝告是不能成立的，我觉得能够有一定的沟通的一定是跟我们已经非常非常靠近的人，已经非常彼此理解跟彼此能够信任的地方是很多的，那，像我跟我的助教好像见了面互相讲对方坏话的情况是很多的嘛，就互相吐槽互相羞辱对方啊，可是我觉得真的是大家的交情已经很靠近了才可以见面就羞辱对方，那如果是一个根本跟你不熟的人， 250 JT 叔叔庄子 2012-2013 一个很不熟的人，他一见面就说你这个人太怎么太怎么，我会觉得说，你哪一位啊，我认识你吗，我什么时候得罪了你，这个羞辱都还很难成立啊，更不要讲说骂进人心了对不对，就必须要像助教跟我那么熟的，每天我过日子，那他们什么时候要吐我槽的时候十大罪状马上就列得出来，几月几号你怎么，对不对，逃都没办法逃这样才行啊，所以，当你跟他的距离还十分遥远的时候，舜就说 “昔者十日并出，万物皆照， ”就中国不是有个童话故事吗，就从前有是个太阳嘛，后来被后羿射掉九个，那，他说那个时候啊，老天爷对地球上的生物啊是非常宽厚的，就是，不止给你一个太阳给你十个太阳，那你什么东西呢都晒得到太阳，所以老天爷是好大方的，那已经是变成黑色幽默，地球闹旱灾啊，就说老天爷是很大方的，就算是天底下有一些很落后的民族，有一些很凶残的动物，那地球都还是愿意养活他们，那他就说“而况德之进乎日者乎!”他就说这个岳父啊，就是你呢身为一个人呢你的心境应该要比太阳更高才对的，那太阳都不跟这些人计较你还要跟这些人计较就显得你小气了，那我想这或许就是一个呃上帝的度量吧，就是地球上面，当然我不是一个非常激烈的什么宗教的信徒了，可是呢，我总觉得现在如果真的有一个上帝的话哦，他很多事情真的管得不很严嘢对不对，并没有说什么你偷偷看美女一眼就被雷劈死哦，就是好像那个圣经里面说的很凶恶的上帝好像其实并没有存在哦，那这个，我觉得以我们实际这样生活上遇到的状况，你会觉得那么多我们看得不顺眼的人哦都没有被车撞死，你就知道其实上帝还真的是还蛮宽的，就是让每一个人去创造属于他们自己的生命作品，那当然我相信到最后一定是会有一些人对自己的创作出来的人生是不喜欢的，可是不喜欢也是自己的责任，那但是重要的是，我们现在正在这里活着，我们有没有办法创造出自己喜欢的人生，我们这个年头有一句俗话哦，叫做性格决定命运对不对，那我们就姑且认同一下这个俗话好了，就是说，我觉得齐物论最可爱的一点啊，就是让我们意识到，我们那种很用力抓住觉得，不然要我怎么办嘛，我就是这种人嘛，一种对自己性格的坚持，我们读齐物论读到现在其实那个坚持你会发现你开始松脱了，就是其实没有什么好坚持的，如果我是这种人所以我创造这种命运而这个命运让我不爽快，那我可以不要这种人，人格的结构是随便抽掉几个坏程式再换好程式是可以做到的，就是我觉得我啊在没有读齐物论以前我对于自己这个人的存在是很苦恼的，因为我会觉得江山易改本性难移，我就是我，不然你要我怎样，可是我现在觉得，我真的不好意思讲那个不然你要我怎样了，因为真的可以怎样，就如果我想要不同的人生的话我真的可以怎样，我可以不要这样，就是人格没有那么硬，是你自以为它那么硬，人的我执并没有那么凶猛，是你以为它有那么凶猛，就是你不要给它那么多力量的时候，真的是可以改变的，我觉得这是道家的这个，如果用武侠小说来说的话，就道家的九阴真经，就是这个最阴柔的能量我们是可以在这个篇章里面体现得到的，像我们现在说什么，跟男朋友怎么吵架说，不然你要我怎么样，我就是爱吃醋，我就爱生气嘛，你这样做我就是会受伤嘛，对不起都不必，因为人可以从爱吃醋变得不吃醋，就是你只要 251 JT 叔叔庄子 2012-2013 置换一点信念，就是，从家里侍养的家庭宠物把他改想象成是放山鸡就好了，对不对，这样就不用吃醋嘛，就放出去，野生动物啊，什么东西都是可以调整的，信念是可以调整的观念是可以调整的，就观念什么了不起，当你对你那些自以为不能调整的观念在烧的时候，我跟助教的私房话是当你被你的业障煮的时候，那你要知道可以改的，你可以不为这件事情生气的，没有人说你的另一半偷吃你一定要生气，他偷吃你可以放生，对不对，比家菜好吃是不是，你去吃啊，不要回来了，对不对，他偷吃你可以放生，你如果不放生你也可以，不过有的男人或者女人你也可以三妻四妾，就说你什么东西啊对不对，不过就是我人生之中的点缀品而已嘛，那我家里面 25 双高跟鞋 30 条项链，男人， 8 个 6 个，有什么关系，就是，什么观念都是可以改的，只是你自以为不能改而已，当然，我觉得练庄子是很危险的，有小孩子会不会觉得我教你们一些完全脱离道德操守的世界啊，因为你要知道哈我们现在说你劈腿你该死我要去跳楼，这是只有在这个台湾这个很井底之蛙的地方才这样子嘢，一到回教国家，一个男的要娶几个女的，那怎么办，对不对，你娶少了人家还觉得你这人心胸不够广阔呢，那这个什么跟什么，就是，这种观念，只要你觉得自己被自己的观念虐待到了，什么观念不能改，自我这个东西哦，真是不值几个钱，不用那么努力去执着于它，那这个，那你说自我值几个钱啊，齐物论现在这个篇名现在大家应该都比较有 feel 了吧是不是，就是，每一个人有自己的自我，那个自我是一团误论，那，每一个人都在高声在叫嚣，我的自我是最值钱的那一坨误论，然后庄子就说都一样不值钱，这就是齐物论的，以感受层面来做的定义哦，就都一样不值钱。下课时间好像到了啊，下一段是很简单的一段，那就下一礼拜再读好了。 19 齐物论：相由心生·脚踏实地的理想主义者·好恶分明的赤子之心上个礼拜讲到说我们每一个人的“自我”其实不像我们想象中的那么坚硬。就是说如果我们愿意的话，要换掉一两个程式，变成一个比较不一样的人是可以做到的，尤其是我觉得将来有一天我们练渔夫篇或则练人间世篇的时候，要非常非常警觉的是我们的主轴的信念程式有没有那种大矛盾。其实很多人，大部分人都有非常矛盾的信念。那种非常矛盾的信念会让我们活的很辛苦。或则说我这方面会消耗掉很大的能量。那这些东西我先不细讲，以后有类似的主题的时候再来分析所谓的矛盾的信念结构。我觉得人活在世界上非常大条的一个问题。可是当我说，我们的自我是可以做调整的时候，我不知道这句话讲出来是招谁惹谁了，我这一个礼拜过得有一点可怜。就是我会在生活中每隔一两天会时不时的遇到有人在我面前大声宣称，“我就是这样的人，不然你要我怎么样？” 好像我上面讲的话重了一点，可能这些在我生活中出现的人，可能提醒道我们其实一个人的改变也不见得是那么容易的事情。所以很多人，不是各位，各位在班上都很乖，我回到自己的生活里面就开始，就听到反对声啦，听到的时候也不能说什么啦。但是我要这样讲，其实我们从小到大活到今天，我们的自我都多多少少都已经改变了，就好比说，太小的孩子，还没有办法体会，如果是在我 252 JT 叔叔庄子 2012-2013 们心里面，如果有一个二十年前或者十五年前的陈年往事，有没有我们在回想它的时候，会发现每隔几年想起这件事的时候，我们回想到它的时候，我们的感情情绪不是完全一样的。就好像可能事情刚发生几个月之中我们想到这件事情会觉得很不高兴或者很受伤，然后过个几年换个角度想也可以。随着时间过去我们的自我其实有在一直置换的，因为我们的信念结构不一样了，所以对同一件事情的解释也会不一样了。解释不一样的时候情绪跟感受也会不一样。当然有的时候，会想说当年干嘛那么傻就让他欺负，如果今天是我的话，一巴掌打回去是不是？就会有不一样的自我出现，所以其实自我本来就是一个不断在流动的东西。我们其实愿意也好，不愿意也好，它就是一个慢慢在改变的东西。像小朋友三岁的时候可能会觉得妈妈讲的话一定是对的，对不对？可是现在十三岁以上了，可能就会觉得妈妈讲的话不一定是对的，对不对？信念就已经有所崩溃了吗。这个信念上面的。刚才小孩子表情好尴尬，我不晓得现在还是非常乖的小孩子，妈妈讲的话依然是完全对的。所以我不小心把人抹黑了，说人不孝子很抱歉。当我在生活中遇到这些反对声浪的时候，我有的时候，会自以为。人的自以为都是很空泛的，我自以为是脾气很好的人，自以为是心地善良的人，自以为是很不重要的事情，平常我自以为是心中无仇无恨的人，就是不会想到要谁去死，可是我遇到人家讲过去，我心里会觉得说你干嘛还活着呢？赶快出去被车撞死啊，我心里的 OS 就是这样子。我觉得人活在世界上面，你把自己框在一个，我跟你讲，我们的世界它可以是很可爱的世界，如果我们善用这个世界的资源。所谓的资源就是很混蛋的爸爸妈妈、很混蛋的老板、很混蛋的小孩，就是善用这些资源，让我们自己学会活的越来越幸福，心力越来越强的话，这个世界的确是一个很可爱的世界。可是当有人在那边跟我讲，不然你要我怎么样？做出这种强硬的宣称的时候，我会觉得这个世界对我来讲，已经没有用了。我们活在一个有非常多的可能性跟选择的空间的一个三次元世界。可是你在这个世上，你要住在监牢里面，那个监牢是你的头脑自己制造出来的。就是一点转变的余地都没有了。那这样的话，你为什么要特地出生在地球坐监牢？就是十年前的心里创伤，隔了十年想起来还是一样伤。就是对于整个世界的想法跟解释的方式一点点改变的余地都没有。就这样子越活越狭窄。然后当一个人处在我也不知道是顽固或者辩论的头脑的状况的时候，我觉得最明显可以看到的损失就是像我这种学《庄子》的人，我遇到生活里的一些问题或状况的时候，我会有一种，当然不能说是一种非常清楚的直觉，我觉得我上次开玩笑讲的每天都有神通，那些神通是莫名其妙的，也不是我很有意识的范围，但是我在感受的层面，我会有一个感觉就是说如果我生活中面临到这个 253 JT 叔叔庄子 2012-2013 问题，这个问题之所以存在，一定是我自已有参一脚在里面。比如说我遇到一个很糟糕的老板，或者一个很恶劣的什么人事物，这样的时候，其实我不是那么理直气壮地的。那怎么样会理直气壮呢？就是那些自认为是不能改变的，然后用一个很强烈的辩论的头脑来面对这个世界。别人什么不一样的声音他都听不进去的那种人。他面对的一个，他觉得不舒服或者是伤害到他的时候。他真的就会把它解释成一个邪恶的大宇宙中的一个不幸的巧合，就是遇到这样的事情，不然你要我怎么样？那种感觉就是他会觉得自己是一个受害者。因为没有办法改变，那是那个人不好，那是外面的世界不好，可是我觉得学《庄子》学久了。我真的我的人生我不会这么理直气壮就是我不会那么容易的把我的负面情绪的责任推卸到某某王八蛋身上。因为我觉得你学《庄子》接下来要讲到齐死生的观点。我觉得学了之后会越来越感觉到一件事情，就是我这样讲会捞过界。我们学派讲佛经，因为每次讲佛经我觉得是我外行的领域，就是我会一再一再的很深切的体会到佛经里面讲的“色即是空，空即是色” ，什么意思呢？就是说我所面临到的客观物质环境里面的人事物，其实是我心里面的一些能量的具象化而已。就是说我的内心有一些信念结构在打仗，它可能会具象化到我的身体，变成我身体非常不好。它也可能会具象化到我的人际关系里面，让我看到我的人生中有那么多的混账大魔王。其实是一个内在的战争它投射成一个物质的现象。所以心的世界跟物质的世界并不是那么截然判分的两个世界。“色即是空，空即是空”。是佛教的基本原则。所以我一不小心又捞过界了。从这样的一个讲法，我怕同学听的太空泛，我讲的再明白一点就是，我们心里面比如说，我们相信自己是一个很不重要的人，一个无足轻重的人，我想这个观点很多人都会有。因为这是一个，我们的社会我们的父母，我们的老师都教我们这样谦虚，所以谦虚到自己是一个很不重要的人，这是大家很多人会有的观点。在这个观念周围可能会有一些观念，因为我是没有价值的，所以别人爱怎样对我，都可以，有时候我们会允许这样的观念在那里蔓延。这些观念蔓延之后，可能在有意无意之中，我们就形成了一种世界观，就是别人是可以随便欺负我的这样的一个世界观。我被人家欺负也只能默默的受伤，我也不能怎么样。就是这样的想法可能渐渐在我们心里面隐隐约约有这样的一个信念上的程式。当我们的内心，信念形成了这样的程式之后，我觉得很妙的就是我们会没法在日常生活中找到一个可以欺负我们的人来让我们受伤，来完成对我们信念的期望，这是非常真实的事情。如果我要反省我自己的话，我会非常清楚的受到这件事，我要多试一点帮别人反省的话，我也觉得很容易看到这样的事情。就好比说我有一个朋友，他每次交往的对象，他喜欢的人，跟她关系的会在一个点上面发生问题。就他交往到的人都是对他有兴趣或认为他有价值的东西完全没有兴趣，没有价值。就对他的人 254 JT 叔叔庄子 2012-2013 生观是保持否定的。如果这个朋友他是交往一个人，两个人、第三个人他就得救了，这就没事。这是偶发状况我们放过。可是它是屡屡在他的人生里面重复这样的事情。结果后来有一次跟他闲扯，就聊到他小的时候，就他的兴趣方面可能是音乐美术之类的。他的爸爸就是完全不看好他走这条路，给他完全的否定跟漠视。完全不肯定他，所以这个小孩从小就活在一个，也可以说是得不到某人肯定的一个饥渴感中，或者是说他一直觉得自己是不能得到肯定的。反正都可以，感受跟信念决定信仰，但是这样的一个人长大之后，他继续带着这种人生观，很妙，就是社会上面有千千万万的人可以供他挑选。他就是会去找上一个不认同他的人。这个不认同他的人在他面前他看不到，不来电。因为他们没有那个激情，激情是往那个方向的，好像在他爸爸那边得不到的战争没有打完，他要找一个继续把它打完。完全变成重演同样的故事，对方一直不认同他，他就觉得孤单，然后最后只好放弃，放弃的时候好像战败的狗的姿势的那种放弃。或者是终究对方是看不起我的，终究我是不够好的。还是加强他小时候的信念。当然可以说这个人他是永远命苦，因为他跟他爸爸的仗还没打完他爸爸就已经死掉了。他一直悬而未决的东西就是悬在哪里。就是死的晚一点的话，像我跟我爸，我爸爸 70 多岁了还一直在打，慢慢拖长战争，国共会战大大很有滋味。当我们自己里面一些所谓的童年创伤，我觉得，很可能会有前世，可是业障这种东西，大可不必向前世推卸责任，我觉得。这一世之中，我们怎么样建立起来的人格，然后我们怎么样依着这个人格去不断创造出你这个人格，他自己的现实就是怎么样遇到一个不对的人这样的事情。这些都不必想的那么深奥。不必说什么我们每一个人交往的对象到最后都否定我，所以一定是我前世的业。我说你不必这样想，因为这是这一世可以处理的，就算它是前世的业好了，这一世让你盼到了，这一世也是可以处理的。所以做人真的不必那么消极。但是我觉得很消极的人，他的某一个面向又是很积极的。就是当别人跟他讲一些跟他原来观点不一样的建议的时候，他一定会充分的抵抗。你说对啊，可是怎么样怎么样。可是我已经活那么久了，已经四十岁了我还能怎么样。就是辩论的头脑还是非常强悍的。就是力量没有用对地方，又浪费能源的人生。道家的基本功是什么？就是省能源。这东西炼化到了后代，省能源是什么？龟息大法，意沉丹田每一个人要当蓄电池一样，对不对。武侠小说剧，但我不是，武侠小说是假的，但是有意义的。比如道家的基本观念，你的人生到底是一个得到能量的过程的一个人生。还是在消耗能过的过程的一个人生。我觉得还是蛮有意思的。我们现在回到《齐物论》的下一段。之前也提到过，徒孙问师祖这是一个内篇里面很有名的对话。有四问四不知，这个四问四不知。啮缺问王倪四个问题，王倪回答的答案都是“我不知道” 。到了第七篇，应帝王篇里头，四问四不知 255 JT 叔叔庄子 2012-2013 的啮缺就非常的欢喜。我想我们今天的台湾地区的教育，其实是有一点小可怜的。就是虽然我们中国人都说上学校是去做学问，对不对？可是我们的学生在学答，不是在学问。就是我们上了学之后，老师问你们有没有答案，对不对？有了答案才能证明你是对的，这是一个很可怜的学习的方程式。就大家都准备好一个解释一个答案，面对这个世界的时候，好像不知道就错了一样。可是老子的道家就会说“为学日增，为道日损，损之又损以至于无” 。修道这个东西，其实是要让我们内心里面，不符合实际的观念尽可能的消灭。然后如果可以的话，我们要尽可能的去承认我们的不知道。所以这个学生问老师，这些什么什么，然后说我不知道。大家都可以不知道。我前面讲到《庄子》里面有一句话我非常感动。一个人安然的活在自己的不知道之中，对不对？因为，我们如果不能安然的活在自己的不知道之中。真的是我们的头脑很容易自作聪明，随便拿个垃圾去填满这个不知道。就人为什么会高血压，为什么会痛风？不知道。是因为吃了什么尿酸结晶成分比较多的东西所以会痛风。他拿垃圾一样的东西去填自己的头脑。现在大家都非常知识丰富。可是在吃下那个知识之前，你都没有搞清楚这个知识有没有意义。它到底是不是事实。照我这样不小心扫到基督教，可是我觉得怎么会那么荒谬的，人活到今天是因为当年有一个白痴吃了一个苹果。这么荒唐的教义也有人在相信。就这么荒唐的上帝也有人相信，就是我不是说基督教的教义没有好的部分，我不是在讲这个东西。我是说大家什么垃圾都信啊。现在基督教的人口占很多对不对。我说这是什么王八蛋上帝，要苹果不给人吃，你栅栏围起来，立一块牌子啊。一点都没防，人家看到好吃的吃了，他就把他贬为凡人，然后让他受千年万年的苦。这是什么王八蛋上帝啊。就这个王八蛋你也要拜啊。就太荒唐了。我相信佛教道教里面一样有很多荒唐的。我们道教有自圆其说的方法。他是做庙工的，比如说人们拜真武大帝，真武大帝真的存在吗？他不必真的存在，我们拜的是人内在的象征物。庙法里他有自己的讲法。可是我觉得说，什么时候自己的心干净到，就是很多事情可以很坦然的了解到我们不知道。像现在的小朋友在上学，如果学校希望你们什么事情都知道一下，可不可以不知道？应该可以吧！我也希望可以。我觉得我们不能容忍自己的不知道，跟哲学思辨里的事情。我有的时候觉得有些人很像乡民村姑。就是我们平常骂人的话，什么叫“乡民村姑”？就是很容易相信不实广告。人家说有效就跟着吃，就是好像很容易接受低级知识的人。天啊！我嘴巴到底要缺德到什么地步啊！像这种乡民村姑似的人，我觉得跟他们聊天，常常相处会受不了。可是偶尔聊天我会觉得还蛮好玩的。你真的可以听到他们知道很多垃圾，就是每天一定要把它看到什么“健康两点灵”之类的的，电视上面给的书本知识，可是那些知识到底有没有意义啊？健康两点灵是江湖传闻的节目。然后塞 256 JT 叔叔庄子 2012-2013 满了这些知识，一开口就好像这大宇宙间我什么都知道。如果大宇宙间最大知识的掌握者是家庭主妇。就没有他不知道的事。可是我会觉得说，我啊，自以为是一个比我周遭的很多人，书要读的多的人，我也自以为在人的群体里面比较偏向于知识分子的那种人。可是我在听这些乡民村姑讲他们所知道的种种的时候，我常常觉得你们知道的事情我都不知道。我在很多东西，我就会觉得我学《庄子》我可以停留在我的不知道里面，那个不知道是还不错的。但是不需要那么拼的去知道。有点时候那些奇奇怪怪的知识，打开电视吃了很多，然后就让人觉得这个课开始到现在一再重复的一个话题是说“我们这个世界上，好像负面的催眠太多了。 ” 像最近打开电视看到什么健康跑步机的广告，他是广告词是【要跟天抗争】。就是立足在认一定会老，会骨质疏松，一定会整个身体烂掉，你要用我们的跑步机跟天来战争。我说天啊！你要跟天战争，你会赢吗？这是一个非常悲观的想法。对不对！跟天做战争你一定会输嘛！所以你在上面跑的时候，如果照着广告词的说法，在跟天战争。其实你的信念已经注定是失败的。所以我们时不时会看到什么新闻报道，说有一个慢跑了多少年，为了防止心脏病，在慢跑中心脏病发作死掉了对不对？每隔几个月都会出现这种新闻。我会说，你用这种悲哀是信念去慢跑的话，你真的不必跑，躺在家里面舒舒服服的心脏病死亡。会说你往生极乐的很漂亮。何必死在路边呢？这个话题也是扯开了，到渔夫篇再来细讲。渔夫篇我觉得还是蛮要紧的。前年没有练好，自己差点病死掉。所以很有警惕，就是人的负面信念要很小心。不能够跟他牵着鼻子走。我说的被负面信念牵着鼻子走，就像脑门上扣扳机会很惨。原文：啮缺问乎王倪曰（1）： “子知物之所同是（2）乎？”曰： “吾恶乎知之！ ” “子知子之所不知邪？” 曰： “吾恶乎知之！ ” “然则物无知邪？”曰： “吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵（3）知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死（4），鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧（5），猨（6）猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢（7），麋鹿食荐（8），蝍蛆甘带（9），鸱鸦耆鼠（10），四者孰知正味？猿猵狙（11）以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬（12），人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤（13），四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端（14），是非之涂（15），樊然淆乱（16），吾恶能知其辩！ ” 啮缺，是许由的师傅。还有一个名叫王倪，又是啮缺的师傅。还有一个名叫被衣，又是王倪的师傅。这三个人说起来远了。大概王倪是得道于伏羲、神农之间的人，那被衣是王倪的师傅，啮缺问他的师傅王倪。王倪的师傅是被衣，许由的师傅是啮缺。他说“老师啊！你知道有没有一个事情是所有的东西，都会共同说 YES”。意思就是说这个世界上面，通用于每一个事物之中普遍 257 JT 叔叔庄子 2012-2013 性正确的真理是什么？当然我们现在处于三次元世界可能你会想到说，比如说一些物理定律啦，对不对。地心引力之类的，可是这个有绝对的普遍性嘛？好像没有完全普遍性的正确是不是？所以这个问题咋听之下是很简单的问题。如果说光每秒钟走多远这是定律吗？现在物理学又在推翻这个东西了。光速恒定律被推翻了。所以当我们在宇宙间试图寻觅真理的过程，当你发现你以为是真理的东西，不久都被推翻了。如果你真的是一个能够承认事实的不好辩的头脑，那有人问你说“宇宙间绝对正确的真理是什么？”“不知道！”我觉得这是一个很好的答案。因为我们这个世界基本上是一个虚构的世界。我这样讲会不会有同学感受到有一点不真实对不对？就小朋友每天在学校共功课压力很大，说这是虚构的？你要从梦中醒来，可能呢？你说它不是虚构的，我会觉得有它很虚的部分。我想要讲到这个能量的世界跟物质的世界互动关系，最简单的是去看美国拍的科幻电影《骇客任务》第一集，整个世界都是虚构的，都是电脑里面写出来的程式，所有的人都在里面做梦。就是那样子的科幻片的画面。我觉得是看足以当之。像第一集里面，那个基努李维，看到一只猫咪走过去，然后又看到一模一样的猫咪又走过去。他的同伴跟他讲说，这是系统在改程式会有的状态。一只猫咪走过墙角走过两次。像这样的事情，在我们地球的历史里面其实是有发生的。大宇宙在背后的那个程式设计师，在改程式这个事情是有的。在近现代最有名的两则改程式的事情是，日本的洗马铃薯的猴子和甘油结晶的事情。就是在十九世纪之前，地球上面的甘油，硝化甘油那个甘油是只有液态跟气态的，是没有固态的。可是有一次这个甘油在一个货轮上面，他们发现他们运送的甘油有结晶了，然后他们说我们拿这个结晶当晶种，结晶的种子。在实验室里面让别的甘油也结晶看看。就别的几盆甘油也开始结晶了。等到晶种开始散步之后，居然他们发现整个实验室的甘油，没有放晶种的也结晶了。他们要告诉全世界这件事。他们发现从那天开始全世界的甘油都会结晶了。本来没有固态的东西，现在有固态了，就是这个程式是会改写的。就好像这个世界背后还有一个世界。那个世界做了什么变化之后，我们这个物质的世界会有一个不一样的现象出来。类似的故事还有。日本一个离岛的猴子。本来全世界的猴子，全日本的猴子都是不会洗水果的。有一天有一个人给了野猴子沾满泥巴的马铃薯之类的东西，然后猴子看到有泥巴就觉得很伤脑筋，然后猴子就把它放在那边好像不好吃。然后有一只母猴子比较聪明，就拿起来在水里面涮涮，发现可以吃了哎！这个母猴子做了这样伟大的发明之后，隔壁的猴子看到了也来学起来。那个荒岛的猴子就开始流行洗东西。洗过之后再吃太帅了。岛上的猴子就开始学会洗东西。等到那个岛全部的猴子会洗东西了。结果他们渡船发现那是一个离岛。日过所有本土的后该男子都会洗东西了。人类的世界是这样子，生命的世界是这样子。好像所有的猴子有一个共通的潜意识的相连。就 258 JT 叔叔庄子 2012-2013 是有一些东西在一个东西里面发生了，它会透过潜在意识的网络信息传出去。我觉得人类也是一直有这样的现象的。当我们需要一个挫折的时候，我们就会找到来挫折我们的人。这信息的网络是一直存在的。这个世界在这种事情上看待的时候，这个世界是一个相当虚构的世界。就是我们活在这里认为很多东西是物质的，物理化学的铁的定律。可是这些铁的定律的背后，其实生物之外还有心的存在。就是能量的世界，比较是灵魂的世界。那个东西在背后支配着一切事情的发生。我们人也蛮好玩的就是，我们奥林匹克选手，时不时要打破一些世界记录。可是你说为什么要让这些很无聊的人在那边跑步，跑的比以前快，有人做过这样的评估，他们发现，就是每当奥运选手突破了世界记录的时候，全世界的人类在做同一件事上都有进步。因为这个人证明了人类可以跑多快，世界上其他人看了电视后，知道人类是可以跑这么快的，那个信念就不一样。你会觉得过去的人类相信，人类顶多时速 25 公里的，可现在人类时速已经 38 公里了。相信可以这样的时候，全世界人类的潜能都会被激发出来。但这不是一个潜在意识的事情。是表面意识的事情。大家透过电视的报道，有谁破了纪录之后会觉得我也可以做到。这样的一种传递。所以并不是说那个人在跑步跟我们有什么相关，其实不是的。地球上面任何一个人肉体的突破极限这个消息，我们知道以后，对我们的肉体是有帮助的。就是对我们身体的能耐就更多了一点点的信赖。这个信赖是有帮助的。不要讲到物理学的测不准定律。测不准定律是很玄的事情。测不准定律是说，如果你放两个小洞。测不准定律是这样子。有个科学家的吊诡，就是说一颗番茄放在桌上，当你完全没有人在看着那个番茄的时候，番茄还是番茄吗？会不会在没有人看到的时候这个番茄小姐会长出双脚开始走路跳舞呢？从这个观点出来的电影是《玩具总动员》。可是这个是一个科学的吊诡。在没有人观察他的时候，他呈现什么状态是不会知道的。因为我们知道的是我们有在观察的时候的它。这是个科学上可以成立的吊诡。所以可以有玩具总动员。当你不知道睡着的时候，番茄小姐跟柠檬哥哥在跳舞。我这样子讲是一个过度简单化的说法。在座有专业人员的话，会有科学上的错误。就是一颗电子当我们不特别观察的时候。一颗电子可能是物质，可能是波。如果它是波，就会产生一个波形。当这有两个洞，这边也会有波出来，这边也会有波出来。所以你在这设有一个类似接收板的东西，你会看到他的波的纹路。所以在你不特别去观察的时候。一颗电子是波动，是纯粹的能量，不是物质。可是如果在这个小洞旁边装个类似摄影机的东西测量电子的东西。你在这里观察就有一颗电子打出来，你在这个洞观察会有一颗电子打出来。就是人看到他的时候，就变物质了。科学家发现一个很可怕的现象。本来你不理他，他是波动的东西。你只要去看他，他就变为物质。这也是以后渔夫篇要讲的重点。就是任何事情，你脑海中的愿景也好，恶梦也好。如果你投入注意力的话，比较容易变成事实。如果一个人老是觉得我长的不漂亮，那不管他其实长的多漂亮，都看不到他的漂亮。就是当你投注你的注意力在那个东西 259 JT 叔叔庄子 2012-2013 上的时候，那个东西就是抢先变成事实。所以渔夫篇跟同学谈的代偿反应的问题。我最常讲的例子是，每天对着星星许愿，我要长高，我要长高，这样子呐喊。你注意的焦点是我很矮，我很矮我讨厌我很矮这件事对不对。所以你的所有能量胶着在我很矮这件事上面。所以上面吸引力法则，一定要提出适当的修正案，把细节搞好，不然你不能动这个能量。就是我有些朋友他自认为自己很正面。“我要很有钱”，可是，他是怕穷怕的要死的人，所以他那个我要很有钱的那个愿望，其实是来自于他怕穷的恐惧。这样子的话，其实他的能量是投注在“穷”这件事上面是比较多的。我觉得我自己本人的投注在钱这件事情上比较多，因为我平常脑海里面想的不是我穷了会怎么样，会可怜。不是的。我想的是，如何花钱，想买这个想买那个，没钱的话怎么花。所以我觉得钱是我的好朋友，不是敌人。我可以想到钱带给我的快乐。我就觉得这应该很小心，比较可悲的事情是你充分的相信你年过 35 岁，人就开始走下坡。几岁开始要骨质疏松；几岁开始要冠状动脉堵塞；几岁开始要长乳癌子宫癌；几岁开始摄护腺要报废；几岁开始要老年痴呆，然后这些人生规划表在脑海里做的漂漂亮亮的。然后开始去运动，吃素，跟天抗争。我说这真的是在对自己的生命扣扳机。那你可以说我看到某些人每天为了健康去走山，走了十五年也还好，人也没有报废。我说这个扣扳机要看有没有动到你的非常核心的信念。有些人他的走山，他其实并不是很恐惧他的身体坏掉，而是走山可以跟邻居聊天，散散步谈谈心忙里偷闲。他并不是在对他的核心信念扣扳机。像我两年前身体坏的一塌糊涂。以后我讲渔夫篇会反省这件事。那个是我向核心信念扣扳机，所以不得了。一扣就嘌的倒下了。可是如果不是向核心信念扣扳机，套一句大陆姜导的一句话“你可以让子弹多飞一会儿” 。有的时候是在慢慢积累负面的能量。不是一瞬间那个力道就会出来。可是真的要很小心，就是是不是我们在用负面的信念当做动力在做事情。负面动力所做的事情，我通常统称为“代偿反应”，英文通俗的讲法叫“Compensatory” 。比如说我有位朋友，他拼命挣钱，他怕穷，与其说怕穷不如说他从小被钱欺负。他一直以来觉得他父母很小气怎么样，好像钱在欺负他。所以他一定要做钱的主人。你说这样的人会赚不到钱吗？不见得，他还赚得到钱。可是他赚到钱之后，他往往把这个钱花在非常后悔的地方。做了错误的投资啊，或者把一个很贵的东西买回来，他发现没有很开心。就是他花很多钱买的东西在那边没有以为会有的幸福感。就是没办法被钱爱到。你要先去爱他，就是拿到钱你要对钱说谢谢，这是题外话。当我们是因为我们脑海中的那种非常悲观的画像，而在挣扎的时候，那通常会启动到非常黑暗的能量。我说悲观挣扎的相反是乐观随和。就是当你看到是从心底很爱很爱的愿景，然后往这个方 260 JT 叔叔庄子 2012-2013 向去发展，我想这样是很健康的。可是如果你是看到一个悲哀的愿景就是像那种，现在很多人为了讲环保，就给你看电影，哪里的树木被乱砍乱伐，不久以后臭氧层会破掉，北极冰川会融掉，地球就会毁灭会完蛋。所以现在开始大家要怎么样。臭氧层破掉我能干嘛。当你认为这个世界是非常危险的，然后在那边叫嚣，跟什么东西抗争的时候，我常常觉得这样能量用的不太对。我希望我们如果要与其说保护热带雨林砍伐。其实热带雨林被砍伐又怎么样。不要太恶意的去砍伐的话，砍伐了还会长出来的吗。可是我觉得重要的是我们对于，植物很生机盎然的生长这件事要有没有爱。就是走上街头，拿着牌子说保护雨林也不见得能救到一棵树。可是如果你是一个真的爱树木的人，你家里阳台可以多种几棵。自己家的屋顶可以跟邻居商量把屋顶改成一个大的花园。把小的盆栽换大盆一点种会更茂盛。把屋顶做成小公园一样，就是如果你真的有爱的话。一个正面的角度，其实你可以做很多，而且做了之后你就会在你的眼睛看的到，手摸得到的现实之中看到你的现实变可爱了。打开窗就有花花草草。臭氧层可以简单制造的吗。（省略）就是你不要特地让牛灭种，牛打嗝破坏臭氧层，让你冲地球上消失，不必嘛！其实整个事情不要在那种带给我们高度挫败感的地方拼命。我现在是在讲渔夫篇的重点。就是所谓的“我们要当一个脚踏实地的理想主义者”这口号是我偷来的。这是赛斯学派许先生他们的口号。我觉得脚踏实地的理想主义者，这句话很好。就是说你不要把理想放到遥远的热带雨林。如何上街抗议才能救到一棵树。不必这样想，你可以在家阳台多种几棵树。如果你喜欢的话，你喜欢花花草草就可以多种。你不要去想我要怎么样去制止中东某两个国家的战争。那太不脚踏实地的理想。但是，你可以在家里面，决定今天不要跟我的小孩吵架，我今天不要跟我父母吵架换个方法来解决。就是和平由我开始，绿化地球由我开始。我能够接触到的地方，制造属于自己的小小的幸福。这样子的幸福往往是真正的幸福。就是不要把这个东西投射到那么远的地方去。像我们住在台湾的人，怎么有资格去关心北极的冰山溶解的问题呢？这样的事情应该给南极的企鹅去担心吗？这关我们什么事啊？整个北极融化了，整个海平面升高，沿海都市在两百年内废掉，那有什么关系？那个时候住在青藏高原就好了嘛。不要去关心这么遥远的事情。要关心我们今天早上睁开眼睛起床到晚上睡觉之间，我们这一段时间里面能不能让自己变得更幸福一点，这才是值得关心的。可是我们的头脑以外，就是一个辩论的头脑真的很烂。会觉得如果我们不关心这些遥远的议题，我们就不够伟大。就是只关心自己今天我早饭吃的好不好。有没有吃很好。今天十点钟的中间休息要去买一个好好好吃的点心，让自己高兴一下。就是关心这件事情，你这个人很狭隘，很小。可是道家要的是这个很小的东西。因为幸福从自己做起。你今天早上没有吃的很爽对不对。十点钟翘二 261 JT 叔叔庄子 2012-2013 十分钟的班，到附近很美的咖啡店买一个“马卡龙” 。如果我们很注意在日常生活中点点滴滴里面让自己幸福一点，让自己开心一点。其实我的每一天都可以是属于自己的很可爱的冒险。今天我下了班不要回家，跟同事约一约去哪家餐厅吃一吃。你知道我的冒险不是航海道遥远的地方找金银岛。我是去香港的时候买一本香港人游台湾的旅游书。有这么好吃的店我居然不知道。我充分的享受这种渺小而伟大的幸福，充分享受。你胃口不要太大，你真的到热带雨林的时候，那快乐不如你发现一家新的牛肉面店快乐。这是指我啦，有的人对热带雨林真有感情那另外算。我觉得接下来这一段很恐怖。因为他强调每一个人都是个别的人。而对于个别的各个最不可以有的观点就是“认为有一个普遍性正确的幸福。就是有些人，他的幸福就是每天能够吃牛肉猪肉之类的；有些人的幸福是希望能够吃到完全干净的原味生机蔬果。因为这真的是有不一样的。你要让喜欢吃生机蔬果的人跟你去吃羊肉铁板烧那也爽不起来。同样的，我觉得我们每个人小的时候还没有太过社会化的时候，我们了解到我们有些事情做起来是很开心的。就像有些人很喜欢那种擦玻璃的快感，打扫的时候玻璃擦的很干净，或者是在擦洗厕所的时候，拿牙签去把水龙头旁边的水垢抠出来就会觉得很开心。我觉得我很不开心，不好意思哦，你能解释个欧巴桑来打扫吗？我给他钱。就是我很不喜欢打扫。我们那个年代大家的梦想其中一个很主轴是车子，男人一定要开好车，我是怎么开车都觉得不舒服。我踩油门跟踩刹车的时候，我的内在画面都是觉得我的脚陷入一个泥沼里面拔不出来，为什么这个油门、这个刹车那么粘呢？我开车就是这种感觉，实在不行，我是身体上的不愉快。当然，莹莹坐车很了然，她的表情是说，我们坐你开的车更加地不愉快。就是我没有这方面的快感，真的没有，你不能说那个汽车广告，什么幸福的家庭是爸爸开着一个车，全家一起去旅游。我会觉得我不行、我不行，我觉得我的幸福的家庭就是丁助教有车，我什么时候掏张钞票，我付、你开。我觉得人很可怜，就是每一个人真正享受的幸福是不一样的。可是，我们整个教育系统和传播媒体，就是一副有一个统一规格的画面，就是你这样这样，你就幸福了。什么我每天开车送我太太上班，小孩坐车里说“爸爸，你开车真好”，神经病啊！谁要喜欢开去开，我住在中孝复兴站，坐地铁就好。就是大家要的幸福果真是不一样的，可是，我们什么时候能够允许自己很诚实地感受自己我要的幸福。我就觉得有的时候在家里面，花一整个下午，四五个钟头很无聊地在那边熬一锅药或者熬一锅粥，我觉得好幸福。你说熬药是浪费时间，但我觉得是不一样的快感啊，我会觉得看着一锅粥或者一锅药的颜色变化很爽啊，就是每个人喜欢的东西都很不一样，所以一般认为的那种成功方程式，我觉得一定要有一点点可以修正的点，就是是不是你想要做的事情，有些人希望一辈子站在舞台上面，很多人看着他；有些人喜欢没有人看着了，让我清清闲闲的一个人。这真的是不一样，可是允许这些不一样，我希望我们能允许自己，当然，我这 262 JT 叔叔庄子 2012-2013 东西也是一面之辞哦，我是觉得，如果我们能够在，比如说我们现在三、四十岁的人，我们能够让这三、四十年，就以四十岁为限好了，如果我们能够在四十岁以前真的对自己诚实到、了解到我这个人真正的好恶的话，我会觉得其实真的很不错了。因为很多人很可怜的是，到了五、六十岁也没有办法认识自己的好恶，当然这个东西也可以说是基础教育打得不好啦。你想想看，现在很多人在感情上面可以脚踏几条船，弄到什么情杀事件，可是你有没有想到？这些脚踏几条船的人，就是不知道自己真的想要什么的人。就他没有办法好恶分明的去面对他的感情对象。那这是谁的错，我说当然是学校老师跟父母的错。因为从小在学校明明这个小孩子只喜欢自然科学，社会不好玩，数学更加不好玩，英文是天书，可是家里面说好歹你每科也给我几个吧！这多少没有爱的东西，他统统要逼他爱。这样回想起来我的求学生活，当年为什么历史地理要考及格，有那么好玩吗？我为什么数学要考及格，为什么微积分要重修三遍，为什么？不要念了就好了。就是没有爱好的事情拼命强迫自己去做。现在在成年人的世界有一个很残酷的风气，就是人可以跟自己根本不尊重也不爱的对象发生亲密关系。可是这些事情难道是人三十岁的一念之差吗？我觉得我们从小在教我们的孩子们，对他们没有爱的东西发生亲密关系。妈妈我不爱数学，不管，你每天给我念两个钟头。考的越烂越不爱。不管爱不爱你都要加强补习，就是每天都在强迫你去跟你不爱的东西，就是你一点都不在的东西，比如不爱数学可是我不但要多花时间去陪它做题，还要多花时间去补习班。就是允许我不爱的东西充分来占有我的人生。然后在这样一个教育系统下面长大的人。我从四十岁恢复好恶分明的赤子之心。这真的不错。因为之前已经扭曲的很凶了。所以像现在很多人搞不清楚自己要什么。然后在那搞不清楚之中，就形成一个很微妙的妥协。因为我搞不清楚要什么，就不如你们来告诉我你们要什么好了。为了别人的眼光而活。这样的情况应该可以说是当今忧郁症的病因的第一名。如果你再要细部的分，忧郁症第一多的是不能做自己想要做的人。忧郁症第二名的是他在生活中跟不想打交道的人打交道。这是忧郁症第一跟第二名。像我有一个朋友，他当医生，有一段时间他待在东部的医院，比较乡下。那段时间遇到他跟我讲说：你不要以为我们都市人工作压力大，竞争激烈，大家很容易的忧郁症神经病。因为我在乡下行医才发现。那种很乡下的村庄神经病才多呢，发疯的人很多。你以为神经病是压力造成的？他说不是。因为在那些比较乡下的地方，他们不太知道自己想要什么，然后对自己的人生没有更多的梦想。他们当一个人没有欲望跟追求什么东西的动力时候，他整个精神就崩溃掉了。不了解自己要什么的一个状况，整个人精神会奔溃的，我觉得台湾乡下地方的疯子非常多。我想反过来讲，觉得我们每一个人其实，我认为都有某种价值完成的渴望，就是我这辈子某些事情我做好，我会很快乐。只是我们每一个人的价值完成不一定存在于一般人认为的伟大或正确的 263 JT 叔叔庄子 2012-2013 方向。也就是说一般有标准规格认为的，你要有一个好工作，有一个安定的社会保险，有一个好的家庭，学历，经济什么什么的。这样你的人生价值就完成了，这个东西以庄子来讲是很危险的。因为有些人，属于他的幸福可能是在一些你想不到的地方。比如说我的一个朋友，他的人生目标是替死人化妆。你做梦都想不到他的人生渴望在这个地方。那我相信有些人的人生可是我在丰富的感情生活。有些人的渴望可能是一般人觉得很没有价值的吃吃喝喝的地方。有些人说不定他最喜欢做的事情是散步，每天能散步他就很开心。这些这些属于我们各自的价值完成，有的时候因为那些快乐，我们其实自己感受到那些快乐的。可是这些快乐在一般社会价值里面太渺小，乃至于我们不敢正面的去看他。然后不敢正面的去看他之后，如果我们现在开始每当自己看一个冲动上来的时候，拿张纸写下来，写一个礼拜的话。我不晓得我们会看到什么东西，就是我们从心里面涌上来的冲动。莹莹的话是买新鞋子，就是有的人冲动是把自己的爸爸用刀砍死也说不定。我觉得我去吃一顿好的，或者我想买一个比较漂亮的包包。这刚出来的时候都是好的。可是如果你在压抑的话，他会越来越扭曲。他再出现的时候会比第一次出现的时候更加愤世嫉俗。就是第一次出现的时候，可能是想吃某一家好吃的火锅店。等到他第八次的时候，会变成我想辞职这家公司。因为公司没有私生活。其实不见得是这样。如果每天下班都允许做自己想做的事的话，你就不会嫌公司害你没有私生活了。但是对于一开始，健康的冲动变成压抑，有一天扭曲到你认不出来那个是什么的时候，人就很麻烦了。可是无论如何我们还是要学习道家的东西，因为我们接下来的课程很多都关系到如何能够诚实的面对自己，因为很多东西搅在一起你看不出来。你现在可能会说，我怎么会每次遇到一个很差劲的男人，这个男人如何的不尊重我，一般感情生活会遇到的不体贴，不尊重我。可是呢，这些东西其实已经搅在一起的的结果。我觉得如果一个人一再的去探索自己的话，我们可能会发现。把这件事情分开来拆的比较干净。就说，我的人生有被人尊重的渴望，或者我也可以发现我自己本人没有尊重过我自己。因为如果我是尊重我自己的话，那个人敢这样对我马上离开他，我不给他第二次机会，是因为不曾尊重我自己才会允许他这样对我。然后或者是我其实在心里是有一个想要更脆弱更柔软的渴望，希望我在疲倦的时候有人会来安慰我，其实我这个愿望很简单嘛，没有别人的话，疲倦的话，你可以自己安慰自己，当然可以了。老板不好意思，今天我心力憔悴请假两天，谢谢。当然可以自己安慰自己了，什么了不起对不对？公司不爱你，你可以自己爱自己啊。但是这些东西我们不能清楚的出来的话，搞不清楚自己的人生要什么的时候，就会变成很多乱七八糟的乱流交杂在一起。我一直觉得你对人生一直被什么东西整，我觉得是不是有什么邪恶的黑暗势力在搞你。但是我觉得要脱离被外在黑暗势力恶搞的话，你必须要学习对自己诚实。我想什么我不要什么，这个才是 264 JT 叔叔庄子 2012-2013 重要的。那我不要的东西，像各位小朋友你学校里有些科目，有些比较爱，有些比较不爱。那有不爱的话，其实《庄子》的建议是多跟老师谈，就说这科目我是真的不爱，我要搞到多烂，你会让我退学或者是留级。其实现在的学校你真的当掉也不会把你退学，把你留级。那就当吧！什么了不起。就是不要跟不爱的东西乱搞，就是很糟的品格。将来感情的不专一祸根就在这里。像现在的小孩子干嘛要早上七点起来上学，太辛苦了，现在是发育期要多睡觉。要妈妈跟附近的家庭医生打好关系，就是只要你觉得小孩多睡一会，就让附近的家庭医生开个假单。因为小孩子吗，身体比学校功课重要。我倒合乎这个观念，这个观念相通的家庭医生。有些父母他们家小孩体弱多病，其实体弱多病的小孩，不会很难搞。体弱多病的小孩有一招很有效，就是你跟你孩子讲，爸爸妈妈很爱你，你如果不想上学今天就可以不要上学，我们去找医生开请假单，所以你不用生病也可以让你休息让你睡饱。然后小孩子能够充分接收到讯息。小孩子想多睡就多睡，不行就请假。如果做到这样的话，小孩子不会生病。因为他心里的厌倦没有地方发作的时候。他必须要找一个病来让他休息。但是，你充分让他满足，我不爱上学就可以不要上学。他其实不用生病，小孩子生病很多时候这种方法有效。不是每一个，偶尔得个感冒增加下免疫力。但是那种体弱多病的小孩，其实是有招数的，就是如果你给他足够的安全感，让他觉得在他的人生里面，自己的感受是重要的。他可以被尊重，那他身体的病会少非常多。这不关系到月子做的好不好，胎教。就是生下来后再调。在心理上调都很有效。所以我就觉得因为我小时候太乖了，什么科目都要平均九十分。我觉得太可悲了，我后来一直到，很后来去念台大的时候才想通我在台大念日文系的时候，就是想上的课，很认真的上，很享受老师教的东西。不爱的课当掉，就让他当掉。因为同一个课第二年也会换老师，换了老师给的分数很低就，看这老师比较不好搞的老师就随他当。明年再来修一个好搞的老师。而且对我喜欢的课都很有热情和老师的交情也不错。同一个老师教的没有兴趣的课，他也看得出来我是对这个课比较有兴趣。对那个课没有兴趣，到期末考之前，老师说小谭啊你的成绩不太妙，期末考试好歹给点面子，给点分数让你过。我问老师说，老师期末考试考我要几分才不会当。老师说大概 72 分就可以不当掉。很好，谢谢，那我准备一下，我给你 72 分。就这样子很好商量。老师不是你的敌人是好朋友啊。这真的都是可以商量的。小朋友上学没有兴趣的科目就跟老师讲，我真的不爱。我不爱你，看他怎么说，看你可爱点就送分算了。不必吧自己搞的好恶不分明。我觉得好恶不分明会后患无穷。如果一个人真的好恶分明的话，他对于他选择的人，或者工作或者是任何的事情，他都是无怨无悔的。他的人生在心情上面永远是幸福的。他没有那种受害者的感受。可是好恶不分明的人做不到这一点。这很可怜。但这又是题外话了。 265 JT 叔叔庄子 2012-2013 20 齐物论：尊重非主流·知知与知不知·利害无变之心·潜在意识渗漏先讲后讲都是要讲，所以这个回到原文了啊。讲到这个，所以说我们很多时候啊，在一个，尤其是我们中国吧，我们中国这个比较封建化的社会，很希望能提出一个普遍正确的人生规则，可是像普通正确的人生规则，有它的风险对不对？因为这个世界就是，其实这个世界也是一个不停的在变化的一个世界，一定要有，这个世界上面一定要有各种不同的人，才能应对这个世界的改变，所以，这样，那我们习惯性的那种啊，比较是我们中国人传统的，就觉得我们的社会好像很习惯就认为说，我怎样怎样才是对的，对不对？要有什么正当职业啊，有经济基础啊什么什么，爱护老婆啊什么什么，爱孩子啊什么，这样才是对的，是不是？我们的社会特别是这样，可是，哦，上次有同学借我一本那个世界上有一些那些特别幸福的地区的书，其实，那些像北欧那些好像幸福指数特别高的国家，他们是非常尊重少数派的意见的，就是即使你是一个不主流的存在，你依然可以被尊重，但像我们现在的话，为什么我们现在，以我们中国人的社会来讲的话，不主流的人好可怜的哦，如果像我的业界勉强算是有踩到像是中医的地盘的话，你就会知道哦，在西医院里头对不对？如果病人要吃中药的话，那医生翻脸到什么程度哦，然后还要你把中药再拿给他检查看能不能吃，我就觉得你疯了，你一个西医你看得懂吗？就是你凭什么来检查，那就不管，看病能不能治，就是那种非主流的存在被贬低到非常可怕的地步。可是两千年前的庄子啊，我想他是非常承认，不要说非主流啦，就是非常承认人有个人化的幸福，跟个人化的生命追寻，属于自己一个人的价值完成，那，这个东西啊是我觉得现在的小孩说不定还比较幸福，就是我那个时代的小孩，在这件事情上有点可怜，因为在我做小孩的那个年代啊，真的就是联考排在比较前面的科系就是比较幸福的科系，对不对？那我觉得说，在那个时候大家认为在幸福指数最高的科系是医学系，对不对？其次科技新贵。那我觉得说，这个你真的爱做的啊，你就是杀人狂，你真的喜欢把人割开，屁股是屁股，睾丸是睾丸，我觉得不是。可是会被骗呢，对不对？高中的时候就会觉得，如果考上了医学院，那是无上光荣，我想无上光什么荣那，就是牺牲很多睡眠时间对不对？那病人都睡的比我饱。那这个啮缺就问他的师傅啊，他就说，老师你知道什么是叫做 yes 的东西吗？那他的老师就说： “吾恶乎知之！ ”就是说，我怎么会晓得。那他就问了第二个问题，老师你晓得你不知道的东西吗？各位同学，你知道你不知道的东西吗？我想我们是这样啊，我们的意识的知与不知，有一部分是我知道我知道的事，对不对，还有一部分是我知道我不知道的事，就比说我晓得我不晓得什么星系内还有几个人，就是我知道我不知道，那还有更多的是，我不知道我不知道的事，那，可是呢，修炼道家，就是等一下我们的齐物论要进入到齐死生那一块，就是这一个功课的修炼逻辑，我觉得要进入到这个修炼逻辑的时候你就必须要接受啊，我们生命当中真的有很多东西是我们的头脑不能理解 266 JT 叔叔庄子 2012-2013 的，那你要能够拥有这个修道人所说的神通这个东西啊，那真的要接受你不能理解的东西，就是让你的潜在意识的那些讯息能够渗透到你的表面意识来。那，所以我们必须要尊重在我们的意识之上，或者是意识的深处有很多我们不知道的东西，哦，当然一般论的话就是我们要承认这个世界上有很多很多事情是我们不晓得的，而且是我们不晓得我们自己是不晓得的，那，那当然我觉得我自己，不是很认同什么乡民村姑头脑对不对，就是没有这一块，就是他什么都以为他晓得了。他不晓得他不晓得，对不对，对自己的脑海里面装满的那些垃圾一点怀疑都没有，所以，这样子的问题，“吾恶乎知之！”我们怎么知道，反正这个问答就是庄子里面的四问四不知嘛，反正答案都一样，你也不知道啊。然后呢，啮缺就问了，然则物无知耶？那，正同啊，难道就是说所有的东西都不能晓得这个世界的真理跟真相了吗？王倪就又回答，那我哪里会知道，那王倪就说虽然你问的这些问题啊我不能告诉你标准答案，但是我可以试着跟你讨论一下这个主题，就是我试着跟你讲讲看，他说：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？他说你怎么能够晓得啊，我说的不知道其实是有一种知道在里面呢，或者你又怎么晓得我认为的知道其实是一种无知呢？那这个话听起来好像有点绕口，可是我觉得这是我们生活中面对的很多真实的情景，比如说现在很多人脑海里塞满了我说的了色知识啊，塞满了垃圾，那他们认为的知道其实是他们的无知，对不对，就是这些，这些知识我们齐物论讲的是我们的信念系统，或者是，信念系统就是我们怎么解释这个世界，我们所认为的这个世界的真相，对不对，那我们认为这是一个残酷的世界，或者我们认为自己是一个苦命的人，或者我们认为我们自己是一个很好的人，或者我们认为自己是怎么样，或者我们认为这个世界的所以都是认为，对不对？其实都是一种无知，不是吗？因为我们这么以为的，我们就会过滤到很多其他的可能性，所以我们所有知道的事情背后，也都已一份无知在那里面哈。且吾尝试问乎汝。他说而且呢，我也试着来问一问你啊，他说，民湿寝则腰疾偏死。他说人那，如果睡在湿的地方就会腰痛或者半身不遂。鳅然乎哉？他就说那泥鳅会这样吗？就是说泥鳅放在水里会的风湿吗？它就算得了我们也不晓得啊，拿这个，其实这个是很玄的事情啊，所以我们中医有时会质疑我们自己，像我们治风湿病有一个很有效的药是老虎的骨头，对不对，可是虎骨是风湿圣药，但是老虎是会得风湿病的，一身活的虎骨对它本人没有用唉，这件事很玄那，笑。。他说，木处则惴栗恂惧，这个人那住在树上会惴栗恂惧，就会慌的不得了，他说，猿猴然乎哉？就是让猴子住在树上会这样吗？那他说，请问三者，就是人那跟泥鳅跟猴子啊，孰知正处？那谁知道最正确的生活环境呢？那到底是要住水里还是要住树上呢？那，因为，人跟泥鳅跟猴子有基本的不同嘛，是不是？所以，这样的一个东西，当然我们庄子是用象征物在讲的话，是不是，所以那个，我们把它换成，把象征物拿掉换成我们人的话，对不对？就是，好比说我们住起来会舒服的居住环境对不对？ 267 JT 叔叔庄子 2012-2013 就往往就是那个什么？那个盖房子的人或者室内设计师认为的最好的状态，因为有的人很爱做菜，他家最大的空间就应该是厨房，对不对？这样的台湾人很惨，就是你一家盖出来最大的一定要客厅。你家有那么多客人吗？我最痛恨的就是客厅了，一年到头没几个朋友，那个空间浪费在哪里干什么？我们家一平 85 万，笑。。就是我觉得好夸张哦，就是不管你有没有朋友，你一定要有客厅唉，所有我就觉得说把客厅当成主卧房算了啊。对不对，豪华大床如果你刚好是喜欢在床上的人，是不是，你这个空间的利用就是不要是大家认为的标准规格的房子有多好，你要想清楚，要先把自己的生活形态划出来，对不对？我认为是喜欢种花花草草的，那我就要找阳台是向东或者是向南的啊，对不对，然后给花花草草多一点空间嘛，对不对，我这边可以当一个小的药草园，那边可以种些什么清洁空气的好植物，对不对，什么观赏的花啊什么的，你要搞清楚你要什么你才能去找房子，不然的话很可怜，对不对，那有些如果你不清楚的话，你不知道自己是泥鳅还是猴子还是人的时候啊，那个设计师给你设计一个很样板的，对不对，看起来又有一点点，我不知道要不要说高拐还是叫时髦的那种样式，像我的前助教有个朋友的房子，就是找设计师来设计的，就是家里面就是清一色的黑色，好像就是设计师好像觉得这样很高雅，对不对，可是如果不是这块料呢，我就觉得太过分了，要搞清楚你要的是什么，你生活里面哪些点点滴滴是你爱的，才能去设计你的房子，是不是，所以不是要去符合外面的那些标准规格，就是我们虽然说我们头脑不要辩论，可是我们个人非常私密的好恶的层面我们要很清楚。这是不冲突的啊。然后他就说，民食刍豢，人类啊，就是吃这个五谷杂粮啊吃肉啊，那，麋鹿食荐，就是鹿呢，喜欢吃草，那，节（本字 txt 打不出来）蛆甘带，一节一节的东西啊，就是蜈蚣之类的东西，喜欢吃带，带是指一条蛇，古时候的人相信蜈蚣喜欢吃蛇的啊，有没有这个事我们也搞不清楚，那，鸱鸦耆鼠，那就是猫头鹰类的东西呢，喜欢吃老鼠，那请问，四者孰知正味？那请问这四种动物，那一种知道真正的美味是什么，那，但是这个东西我们也是象征物先拿掉换回人，哦，我是有点迷信什么十二星座食谱的哦，因为我会清楚的看到，我跟盈盈还是我们的郭秘书是天枰座的，天枰座很喜欢吃杂味，就是闲的东西要带一点酸带一点甜的，就是之类的，就是喜欢那个味道就是什么都有一点的，就是。。贪多，喜欢吃杂味，可是像我妈啊或者是小黄助教，那他们是天蝎座，那天蝎座就喜欢吃纯味，就是我妈妈带她去是什么吃到饱，都会自己拿，对不对，那我就喜欢拿那种什么，七彩炫泥冰，而我妈或者小黄助教就是那种，纯白色的香草冰激凌，或者纯黑色的黑巧克力冰激凌，然后他们就喜欢吃纯味的。真的，每一个人要的不一样，即使是出门吃饭，大家的品味是不同的，那你真的把我爱吃的或者盈盈爱吃的给我妈吃，我妈真的受不了，我妈痛恨我们天枰座爱吃的，盈盈，我妈。。。。，你不能理解吧，在座的朋友，你们蝎子座或者天枰座，你们不要对号入座啊，我只是说我狭窄的生活里面啊，是这样子的，所以我觉得我，跟家里人吃饭的时候就非常在意这件事情， 268 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是喜欢大家一起吃饭，大家都能吃他爱吃的东西，这东西是要互相尊重的，如果你愿意练齐物论，愿意相信大家人是有个别性的话，那就要有这个宽容度，就是不是你以为的人家就是特别好的，那像我，我这个爸爸是什么，是摩羯座，那摩羯座是个什么样的人，那就是生活中没有变化就是最大的心愿，万年活化石，笑。。。那要的另外一种事情啊，就是他，伺候我爸的方法就是每天和他过一模一样的生活，他觉得好安稳，然后就是这样了。那这个，他说，猿偏（同音）狙以为雌，他说猴子啊，如果要交女朋友的话呢，就去找另外一种猿猴类的东西，他比较喜欢这个猴类的，猿比较喜欢跟猴类的做朋友。麋与鹿交，就是森林里面对不对，鹿要去找个什么别的动物聊聊天的话，那他就去麋聊天，就是说因为长的比较像啊，对不对，感觉上还有点亲戚关系啊，那，他说，鳅与鱼游，泥鳅呢，如果你家池子里既养鱼又养有泥鳅的话，就知道他们是靠在一起游的，因为大家觉得好像长的比较像嘛。那，有问题吗？毛嫱丽姬，人之所美也。就是人类有一些美女啊，那毛嫱啊丽姬啊就是那个时代的美人，他说，人之所美也，就是人呢他就觉得美女啊，那结果，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，哇，好惨，就是说人类的大美女呢，对着山林嫣然一笑，然后鱼吓的沉下去，鸟吓的飞起来，然后麋鹿看到狂奔，这是沉鱼落雁的最初的典故啊，像我们现在的沉鱼落雁的典故是后代比较捏造出来的就是说，鸟看到这个就是高兴的掉下来了，然后鱼看到西施的美就沉下去了，就是太美了，就是觉得羞惭，我就想鸟如果看到人就会吓的掉下来了对不对，一笑把天下的燕子都拔下来啦，就是说品味是如此的不同对不对？就是美是可以杀人的啊，所以这是品味的不一样，我觉得真的啊，我们人跟人的品味是很不一样的，像我在家里面跟助教一起看日剧对不对，盈盈在看日剧里面那些男生在流口水，盈盈的流口水第一名是那什么，井户亮，是不是？（其中一个）哦，女人心是海啊，我就觉得，盈盈在那边看就是觉得好帅好帅的一个人对不对？就是我看就觉得哈，就是这个人，做朋友应该不好玩吧？就是，人各有所好，那像是，我觉得品味这种东西啊，像我们天枰座的人看电影有我们自己的品味，有的时候双鱼座的正面评价可以给我们加分，就比如说我要看什么电影啊，先是跟盈盈跟郭秘书沟通一下，就说你觉得这个电影比较好看啊，那我去看，如果没有把握的话，就问小方助教，小方助教也说好看，就可以带我们一家，就是小方很像小孩子，他觉得好看就想小孩子看国王的新衣那种感觉，就是娱乐片会高兴他就会高兴，你知道，那种很单纯的，所以小方助教的意见能听，那听了小方助教的意见呢，我还要龟毛还有不清不楚的，那就要打电话给陈助教，如果陈助教很痛恨这个片，那就很好看，笑。。。因为，陈助教和盈盈他们的品味差很多，他看影片都注意一些很奇怪的地方，就是什么拍摄的角度还是什么的，你知道，就是什么专业摄影人员会注意的种种，我会觉得陈助教说好看我需要保持三分戒心，那他说难看的我就高兴啊，这是，真的是品味差很多，陈助教是双子座 269 JT 叔叔庄子 2012-2013 的，像这个从前他看什么日本连续剧啊，他最喜欢的美人是谁啊，是那个唐泽少年的就是跟木村拓哉演长假的那个山口智子，那我看山口智子就觉得说我觉得这个女人太有女人味了，我觉得这女人对我来讲太浓烈了，我喜欢看起来更清淡一点，就是我是吃素的，笑。。就是我看山口智子我会觉得她，在哪里会闻到女人身上的情味很浓厚，幻想哦，就是我会觉得那是一个非常强烈的女人味的那种感觉的一个女明星，那我就觉得我比较喜欢更清淡，那就没有好或者不好啦，那就是各种不同型的明星就都是各有所好，就是真的我就觉得即使我身边的助教，我会看得到我们之间的品味是天差地别的，真的是不一样的，所以这种时候如果我们在生活中，遇到我们身边的人对不对？某一个人我觉得这个人是很好很可爱的人，然后我的朋友就觉得这个人是很差的人，我觉得这是完全可以接受的，就是这种心的容量是要有的。因为我常常就觉得我或者是助教，我自己跟某位从前的助教不是很对谈，我有时候会在家里抱怨说那个人又把我惹到什么的，那丁已玄就会说你呀跟他真是业障的牵连啊，就是丁已玄就觉得说我跟他相处就好好就不觉得怎么样，是你怎么样怎么样，是只有你在嫌，有时候陈助教在我面前说某某人怎么样怎么样的时候，我就说在我面前就好好的，你是这是什么人什么人那，能够把那个人坏的一面勾出来那，就是我嫌陈助教，丁助教嫌我，你知道。就是常常是这样子，所以，这对一个事物你要找一个普遍性正确的看法，其实真的很难。一部电影也好，一个人也好，那我们练齐物论对每一个人的个人差异一定好尊重。这是，这个世界真的不是一个客观的世界，我们每一个人，都有一个主管的世界，这个人觉得很烂的一个人，在另外一个人的观念里面就可以很好，这是会有的，要能够承认。不然的话，你会活的很痛苦，你会觉得说，为什么这个人这么差你就看不到他的缺点，你被他骗了，我觉得这个东西跟骗不骗没有直接的关系，真的是品味不一样，那，他说，自我观之，那这个王倪就说，那如果要我来看的话呢，就会觉得仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，他说，人们啊这个道德标准，仁义的这种东西，或者是是非，一般人说的对跟错，端就是边边，涂也是路边，这些小路，是非仁义这些路径，樊然淆乱，这个樊就跟我们说的心很烦的烦相通啊，他说，混淆在一起非常混乱，这个，吾恶能知其辩！我怎么能够知道这其中的对错呢。当然他这个讲法已经是很谦虚了啊，可是，我是觉得我们这个社会从一出生，对不对，我们会受到，在家庭在学校，我们会有一个道德标准的教育，对不对，那我觉得道德标准是这样子，哦，用比较吊诡的讲法啊，就是也对也不对啦，因为，我之前一再重复，我说你要拥有那一种道德啊，必须要依循着你想要做那一种人，就比如说，我是那种很喜欢在家里面读书做研究的那种人，我也乐在其中，当我是这种人的时候，你想我怎么可能当一个乐心助人的人呢，就是谁家有什么困难我要冲过去帮忙那种，我的人生是拒绝当便利屋的，你知道什么叫便利屋吧，便利屋的出现率最高是巨蟹座的男生，就是通常你有问题跟他求助，他会很感激你的，有是巨蟹座的男生吗？没有啊，在座的不必对号入座啊，这是我狭隘的人生观。 270 JT 叔叔庄子 2012-2013 我教你啊，朋友圈里面放一两个巨蟹座的男生，你遇到什么事情谁都不肯帮你的时候，你跟他讲他会不好意思就会帮你，但是我不是便利屋型的人，但是便利屋型的人有他本身的道德对不对？那我们的。。会很热心周遭的什么事情对不对？大家有什么困难他都会来帮你，甚至你没有困难他会来对你说你看用不用我帮你烧光碟片，笑。。就是很想大家有的没的，可是如果我觉得我的人生的幸福是自己窝在家里面创作课程或者什么东西的话，那我的人生真的不想往热心助人那一块去发展，也就是热心助人包括到一些对人不要冷漠啊，对人要热情啊，那我会觉得我一个人过日子的话，我只要对我本人不冷漠就好了，我对我自己爱的事情很有热心，这样就好了。那至于其他人的，那对不起，这一块，我的人生给他的能量给的是比较稀薄的，就是我的人生不很努力经营这一块的，就是那种什么，如果一个人的重心是他非常享受人际互动的话，能够享受人际互动的话，那夫妻吵架一吵就吵八个钟头的，乐在其中啊，可是我没有能够享受这件事情，所以我就是说不高兴啊，那就再来再来，就这样，不满意的那就不要找我嘛。我不行就找别人嘛，就不太想在这方面非常努力，但是我不能说哪种就比较对或者比较错。只能说，我们真的很诚实的时候啊，我们要知道自己想要的是哪一种幸福，就是我觉得有一些比你们还大一点的小孩，我觉得是有些笨蛋，就是看到人家在交女朋友了，就觉得自己该要交女朋友了，都没有看到他们自己本人是多么孤僻的一个人，你懂吗，就是他根本就不是这块料，就只是他以为大家认为该交女朋友了之类的，所以就也要去交女朋友，我觉得非常差劲，如果你这么孤僻的一个人，你最好就，就孤单的走下去吧，我就觉得我非常孤单的活着，我也觉得很开心，就是不要去招惹一些有的没的，那，那当然还有更多更多的人，这个人是不是要孝顺父母，那就要看你跟你的父母啊，靠的很近的时候你有没有很开心，如果没有的话，那就放生吧啊。对不对？就像台湾跟美国的关系啊，当年有一个美国的官员来台湾访问，最后记者说，请问我们美台关系啊，现在状况是如何呢？那个美国人说了一句，是 sofarsogood，就是迄今为止还不错，最后那个记者就翻译成，越远越好。笑。。。但是呢，我跟你讲哦，如果你跟你的某某亲戚某某家人啊，不是那么相爱的话，那真的是 sofarsogood 啊，就是不要招惹嘛，没有那么爱抱在一起干什么？对不对？没有事在那边偷。。。很高兴啊（听不清），你没有这方面的兴趣你可以不要孝顺，因为父母只要有基本的 money，他自己找个地方安安稳稳的过着，早上到公园玩一玩，下午跟朋友玩玩，他日子一样可以很幸福，你不要去那边气鼓鼓的去搅和人家，这是非常个体化的，当然你跟你的爸爸妈妈感情很好，每天都有的聊，那当然可以住一起啊，每天在一起聊天，有什么事情她可以帮你忙啊，是不是，这也没有问题啊，所以，你以为的道德，像我们中国人要求小孩子见到父母要很恭敬，对不对，可是我那个时候在民生东路，在教小孩子庄子班的时候，我就看到个很奇怪的现象，就是那个爸爸妈妈哈，给小孩子吃饭，那个小孩如果乖到是说，谢谢爸爸谢谢妈妈，的那种小孩儿，跟那种爸爸妈妈给你吃饭，他说哈，没有肉？的那种小孩，其实跟父母的感情你说 271 JT 叔叔庄子 2012-2013 哪一个比较好？不一定哦。对不对？就是很难讲，然后呢，有的时候呢，反而是那种跟父母什么负面的情绪都表现出来的小孩反而是比较亲呐，因为他没有顾忌啊，就变成父母跟他感情是很好的，那这个感情不好的父母跟小孩有时候就比较相敬如宾啊，对不对？冷冰冰的就是。不要按到这个按钮，不要引爆地雷，这样子，战战兢兢的过日子，对不对？小孩子都知道讲到哪句话的时候妈妈会爆血管，笑。。就昏爆的那个爆点就不要踩到是不是？大家都晓得啊，到底怎么样是绝对的对？这个不知道唉。像我今天下去就出门前啊，在电脑上看到那个日本连续剧啊，什么。。演的那第一部，我只看到第一部，就是她演一个什么？很严厉的妈妈，然后她就，她在跟一个教育专家在辩论，就是那教育专家说对小孩啊，要用爱的教育，温柔是小孩最大的资产，这个妈妈就说不是，小孩最大的资产是忍耐。笑。。。就是这个事情上看出所有的问题，然后就说什么，教育专家就说你对小孩要平等的对待。什么叫平等的对待，他对你不是叫爸叫妈吗？难道你叫他对你直呼其名吗？那我给他吃的养他长大，他有没有给我钱那？讲什么平等？就是各种不同的道理。我不是在说是非，我只是说都有他可以成立的可能性。再加上每一个人要的人生不一样的时候，最后你会更加的复杂。所以，我自己啊，我的口头禅，我的工作是教书不是教人，我不知道怎么教人，因为，除非我跟一个人很熟很熟，否则我不确定他要的是什么。我在不知道这个人怎么过会最幸福的情况之下，我不知道怎么给人意见，就是身为一个教书匠，我的老师我不知道怎么教人。但是呢那种，我的这份不知道啊，我就觉得我身边有一些朋友，他们就不知道他们不知道怎么教人。所以，我就遇到这种朋友，就是谁谁谁在家里面跟他爸妈呕气啊，这个朋友就会说，哎呀你不要气啊，你爸妈也是爱你的啊，你要想想你应该孝顺啊。我觉得怎么讲的屁话，对不对。就是真的不必随便跟人家讲怎样是对的，就是，我们人跟人之间的互相的建议啊，常常都是彼此不需要的建议，对不对？说不定你会觉得说，我这人跟爸妈处不愉快，对不对，有的时候说不定他，我不知道哦，就是有的时候说不定他真的需要是什么？从家里面搬出来之类的，就是离开远一点，然后取一个安全距离之后再重新的慢慢靠近，或者是要搞清楚这个彼此之间还有多少旧账还不能原谅的。之类的，是不是，就是不知道，但是固定的方法是很难的，可是我们中国人的教育就是都以为有一个固定的方法哎，对不对？什么对父母就是，要孝顺！就是，。讲什么疯话啊，就是孝顺两个字可以解决的吗？那就不要警察了。那那个，然后呢，涅缺就再问王倪啊，他说，子不知利害，则至人固不知利害乎？他说，好，那你不知道什么事情对我们是好的，或者是不好的，利害就是对我们有益的事，对我们有不好的事嘛，他说，那利害你都不知道，那至人，就是最高境界的人难道也不知道利害吗？其实我们这个地球上面啊，其实如果以道家的眼睛来看的话，就觉得我们大部分的人好像得失和利害的观点有点太，太过了，你想想看，我们出去外面啊，去工作场合也好，甚至是家庭也好，你就会，其实我们一直 272 JT 叔叔庄子 2012-2013 在动利害之心，对不对？所谓利害之心就是说，你觉得这个人是站在我这一国的，大家支持我，对不对，然后就比较喜欢他，是不是？那你觉得这个人是不站在我这一边的，每次在什么地方都跟我针锋相对的，处处与我为敌的，我就比较不喜欢他，对不对。其实这样子就是活在利害之中，可是，超越了我们的这个物质世界的得失的观点来看的话，我们也常常会听到有些人说，就是因为有这个人，敌人，然后让我成长很多。对不对？就是因为有这个坏蛋，让我学到了很多。那那些站在你身边支持你给你鼓励的人，好像觉得走到人生尽头反而觉得他们对你好像没什么用。所以到底哪一种比较好？我觉得一旦视野放宽了的时候。人真的是不知利害。就是到底什么对我们是有害的，什么对我们是有利的。搞不清楚哎。就像，如果我们从小身体不好，爸爸妈妈就把我们呵护的好好的，就是我家里面不可以有尘螨，不可以有引发过敏的什么油漆。对不对？那这样过度保护的结果，让我变成一个抵抗力更加弱的小孩。然后或者是爸爸妈妈怕你身体不好，对不对？然后每天就说，记得要吃这个维他命几、维他命几，然后一排维他命叫你吃，要补充。然后把你的身体骄纵惯养成自己都没有办法制造营养的身体。对不对？有一天少一颗维他命就受不了了。都不知道维他命是到处都可以吃的到的东西。对不对？就是可以在很多东西里面得到类似的成分。就是到底对我们好的跟对我们不好的，本质上什么是好什么是不好，其实我到现在我觉得不知道。我不能说在我觉得有受伤或者疲倦的时候我不需要有人安慰我呵护我一下，我不敢讲那么铁齿的话。可是呢，我也不敢讲说我爱我的敌人，对不起，我也没有那么大的胸襟，但是我只能说我不知道，就是我们生活之中的福与祸，到最后结账的时候，什么对我们是好，什么对我们是不好，我们是不知道的。那我觉得活在这个不知道里面是一个比较诚实的状况，一个比较诚实的状况。当然我们现在每一个人走到现在多多少少都会有一些心灵的创伤，可能对自己的童年环境，父母教育我们的方式，都是多少有抱怨的。可是如果我们能够把我们这个人或者我们的人生看成是我们的创作物的话，就好象我们的人生是我们写的一个故事好了，那故事要精彩总要有一个比较惨的开头吧。有一个灰姑娘妈妈死了之后换了一个狠心的后母跟姐姐，对不对，有一个白雪公主，长的太漂亮了，所以她妈要杀了她。这个是刚好达到一个爆点呢。就是最近有个电影叫什么，公主与猎人嘛，大家看了之后这个影评啊，是说，这个魔镜啊，真是挑拨离间，那个莎莉赛隆演的那个皇后啊，演的那么漂亮，那个暮光村姑啊，长的那么丑，如果那个魔镜不要罗嗦的话，那个皇后怎么会感觉到这个女儿的存在，怎么会感觉到威胁，怎么会逼着这个女儿造反呢？对不对，所以是魔镜不好，乱讲话啊，这么丑的公主要说她比皇后漂亮。之类的。但是就是说有的时候啊，不能要让这个，就像迪士尼卡通，对不对，就是为了让后来人聚集，让这个。。神仙教母的魔法棒帮你把南瓜变成马车，帮你穿上豪华的晚礼服，为了要让故事有之后的那个戏剧性的转变，所以在故事的开头需要有一个虐待你的后母姐姐。我会觉得人生要这样子看待它。可是，有的时候我会觉得我们的人生会选择这个不可爱的开场是为了能够让后 273 JT 叔叔庄子 2012-2013 来能够转到很精彩。可是当然也有些人对不对，就是受制于这个不可爱的开场，然后一路走到后面都。。笑。。。都活的不开心。那这个故事就懵掉了嘛，就是说，如果我们承认我们是我们生命的作者的话，你不觉得这个故事很无聊吗？就是这故事有什么好看的对不对？如果大宇宙有个童话故事全集的话，就是那个懵掉的故事，到时候就是没有人会翻你了啊。笑。。作者就永远像是无名氏一样的存在。所以，这个生命里面的好或者不好啊。我也觉得，大概当作是一个故事的基本素材吧。对不对？我们都知道我们看电影的时候会觉得那种电影会很好看，是不是？就是这个人生命里面有一些困境，或者是内在的，或者是外在的，但是他可以从这个困境里面走出来变成一个不一样的人，然后活得更快乐，对不对，这是好看的电影嘛。那当然一开始有些困境是可以的啦。那这个王倪呢，就回答说，至人神矣！那就是说，我们道家的认为的最高境界的人，那就很神啊。大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。就是如果太阳啊撞地球啊，所有的湖泊都烧起来，他也不觉得热，那整个银河都结冰了，他也不觉得冷。疾雷破山、飘风振海而不能惊。雷吧山打穿了，这个大风啊把海啊卷成大海啸他也不怕。但是他这样讲的意思啊，比较象征性的讲法就是，我说过道家认为的逍遥境界的人类就是一个以灵魂人的角度来看待这个物质世界的人，所以这个物质世界可能有一天我人类真的在某一天走某一个世代啊要面临到地球毁灭这样的事情。因为这个地球恐怕也是有保用年限的啦。可是，如果我们真正的自己是，安然的存在于另外一个世界的话，那地球毁灭也就毁灭嘛，那同样的，面对这个世界上面的很多很多的事情，我当然认为啊，道家的观点在这件事情上是有一点矛盾的，就是，正是因为我们来这个世界是来游戏跟创作的，所以，我们要很认真的玩这个游戏，我就说小朋友对不对？在打电动玩具的时候，也是比读书的时候认真的啦。对不对？所以，既然是来这个世界上玩的，所以一定要很认真的玩。对不对？打球当然要赢嘛，是不是？打篮球，让你一个让你投。笑。。。那没有这样子的嘛。就是要玩游戏，当然是要赢。要分数越高越好。对不对？那可是，反过来讲，正因为是来玩游戏的，所以很多事情你不能太计较。就是你不要以为，这个事情这个时间遇到的一些成败能够真的对你怎么样。就算现在迎面来一辆车把你撞死了，我觉得道家的观点还是会觉得，那你也不过就是安然的在另外一个世界醒过来而已。就是没什么打不了。就是因为没什么大不了，所以人生是可以很勇敢很尽兴的去过的。那，他说，若然者，像这样的人呢，乘云气，骑日月，所以这个，好像他在说，表示人的灵魂是很大只的哦，就是可以屁股坐在星球上面的。那说不定哦。就是说不定我们的世界在另外一个次元的人类看起来是多小的一台游戏机啊。我们这样投胎说不定好像是把大象放到一个烧瓶里面这样子的情况，我不晓得啊。那，而游乎四海之外，就是在这个物质的星球之外的世界游玩。死生无变于己，而况利害之端 274 JT 叔叔庄子 2012-2013 乎！就是当你呢，能够了解到生跟死都没有太大的不同的时候，那，利跟害这种人生里面的小小的得失啊。你用这样小小的端，小小的边边角角，你又怎么会在乎呢？我想这样的一种，一种心情啊，我不想说我们讲到道家在乱打高空。我真的不是要各位同学读到这一段今天回家就要大彻大悟啊，我没有想到，就是我没有把自己或者各位想到那么骄傲。但是我觉得，一个基本的认识还是要有的，就是人是可以改变的。就是我们面对的任何困境，如果你把它看成一场游戏，去思考怎么样可以玩应这场游戏。那还是生活会比较有意思一点。那，当然，齐物论这个篇章的铺陈转到这里的话，接下来是要转到齐死生的观点的啊。那下个礼拜要上的齐死生我觉得就很重要。就是因为之前我们讲到人不要辩论对不对？不要辩论的头脑，我们要省能源。然后怎么样，我觉得这东西都只是齐物论的一个比较周边的观念。我觉得非常要紧的观念是，唯有你能够把握自己拥有一个不辩论的头脑。能够很松很松软啊，就是不同人的角度和看法你也能够理解能够接受甚至能够同理。就是唯有你不固执的抓住你现在的那一坨观念的时候，我们的头脑才能松到接收的到来自于另外一个世界的讯息。所以这个是关系到，我们这辈子有没有办法动用神通的关键。当然我说神通，我讲的太嚣张，我们不要说那么嚣张。但是我会觉得啊，你练齐物论之后，一定可以体验到的就是，生活之中会让你觉得，意外惊喜的巧合变多了。那那些巧合会让你觉得这个世界一定是一个不真实的世界，就是背后有一个神仙啊，在那边帮你安排，就是你今天会在这里遇到这个人，在那里就会遇到什么事。就是那种意外的巧合会越来越多。就是说，如果我们的潜在意思哦。开始能够渗透到表面意识来的时候，真的会有，你会开始觉得这个世界果然是一个虚假的世界。如果是一个真实的世界，不可能有那么多的巧合。然后呢，当然潜在意识的世界以象征性的讲法呢，就包含了死后的世界、出生前的世界、以及我们的头脑老是看不懂听不懂的做梦的世界。可是即使是从做梦的世界，我们的表面意识如果练成齐物论都是还可以吸到能量的。当然吸到能量我不是很能理解。就是我觉得潜在意识开始，如果是练庄子啊，潜在意识开始渗透到表面意识来的时候，很多事情都是莫名其妙的啦。就是，莫名其妙的在这个时间点，来到这个地方遇到这个人然后发生了什么事。你表面意识也不会真的很清楚是怎么一回事啦。都是莫名其妙的。就是上上上礼拜啦，我们去吃那个馆子，莹莹说她想吃春卷，我莫名其妙跟她讲不要点不要点不要点，然后呢，我也不知道自己为什么要那么坚持，就是人家想吃涮牛肉不给他吃，对不对？那结果阻止了她之后，隔壁桌站起来走了他们桌上剩下来一碟，从店员抢过来，塞莹莹嘴巴。然后隔壁桌拿过来放莹莹嘴巴里。完成。笑。。那你知道，说神通，听起来很伟大，但实际上很低级啊，我就觉得每个人一神通就发生在很低级的地方。可是呢，当你开始的时候，享受潜在意识的世界对表面意识的这种渗漏的时候啊，你就会能够理解那个达生篇里面讲的那个，庄子说喝醉了酒啊，喝醉酒的人从车上摔下来，往往不会受 275 JT 叔叔庄子 2012-2013 伤，因为他很放松，那你没有喝醉的人摔下来很紧张所以就伤劲断骨的。他就说，既然喝醉酒的人摔个车都可以不受伤，那如果你喝醉的是这个大宇宙呢，就是让自己的头脑松懈开来。然后很安然的让这个大宇宙的很多声音跟情报，能够融进自己的生活里面。那当然你要说，我理解这些东西吗？我跟你讲我不理解。我只能说我读庄子我理解到的是我的头脑可以怎么做。可以让它松开来。但是，一旦这个东西进来后，我觉得有几个好处，第一个是，这个世界对我来讲就变得不可怕了。而且，潜在意识能够渗透进来的时候啊，你就会发现，有的时候一觉起来，我也不会说我真的记得我做梦梦过什么东西哦，但是有的时候会忽然一觉醒来的时候会说，嗯，想起自己一直以来的一个人生观，然后会觉得很惊讶，我为什么一直以来会有这样的人生观？就是我有一个反省，就是我怎么一直以来相信这样的事情，这有没有道理啊？就是忽然发现有一个信念可以拿掉，就是那个来自于灵魂深处的悄悄话啊，告诉你说你的头脑里面还有那个程式是坏掉的，可以把它拿掉，然后还有一点就是一旦潜在意识开始渗漏到表面意思来之后，我的经验是在感受的层面你几乎不会再感受到寂寞这种感受。就是现在很多人都会有寂寞的感觉，那种有很多人不喜欢他他很希望人家喜欢他的人，每天都在寂寞你知道，就觉得好像很希望有人认同我爱我对不对？尤其是情窦初开的青少年，那个寂寞的感觉简直是火烧心一样。你吃吃你吃什么东西？没有吃，我在笑。。你太敏感了。可是一旦这样，潜在意识的渗漏开始发生的时候啊，我觉得情绪面啊，真的会没有寂寞的感觉，那好像在心底深处你有很多很多的同伴的感觉，你没有跟很多人是分开的，这样的一种感觉，当然我这都是非常粗浅的经验吧。因为我到底也不是什么真正的练成庄子的人。只是，我就是说这好像是推销文，也就是下礼拜要讲的这个齐死生。就是怎么样借着之前讲的头脑的锻炼打通潜在意识和表面意识的那层障壁。那我觉得真的是很要紧的，那这个齐物论的修炼是指向这个地方的。啊。那就下礼拜再说了啊。 21 齐物论：男女的刻板印象·先做朋友后恋爱·理性的情绪《齐物论》教到一个点的时候，我要岔出去交《渔父》篇，这一段的备课，我几乎是可以说是我在家里面害怕的感觉，因为我觉得好像想要讲的东西很多很多，可以我又几个层面的顾虑，好比说，XX（助教）你知道吗？我们上次中医课的那套光碟在美国是 XX 叔叔在帮忙我们卖的吗，上次通电话我就问他说光碟卖的还行吗？他说行行，还行，可是比较初学者的人的话我都会不要让他先买这个。我说为什么，因为我这次是开给比较初学者的课程，六个月把三年的课程浓缩在这里，应该是情报价值比较好的。他说，你这样讲虽然是没有错啊？可是，你的那个课我试听一下，你那也的情报密度，对于初学者来讲，只要一闪神，就会在家里面出死人的状况，他觉得是有某种程度的不安的，我会让他们买那种从前教的比较松散的课，先听一听就概念比较好了，在回来听这个。这是中医课目前为止有人给我这样的回馈。可是这次的《庄子》课，我觉得也是面临到更严重的危机感。我觉得《庄子》课会面临到的那 276 JT 叔叔庄子 2012-2013 个麻烦的点是我觉得我在讲庄子说的一些东西，如果同学本身是有某一种人生哲学观，或者是宗教信仰的时候，我讲出来的东西，跟同学原来的观念搅在一起的时候，会生出了许多奇怪的变种。就是两方的头脑的情报在杂交的时候是有这样的危险性的。我自己因为《庄子》这本书已经读了 15 年了，所以我觉得我对这本书的内在结构比较熟，我知道我里面（自己心里面）讲庄子文本的时候是是顺着什么主干在进行的，可是我在跟同学讲的时候，其实都是在东说一个故事，西说一个故事，然后搓一搓助教，骂一骂谁，这样偏偏短短这些东西，同学随便听一听，到底能不能还拼会回庄子那个很清楚的原来的那个逻辑的主干，就有一点问题。另外呢，我常常在讲，道家是一个讲道理的家，可是不要一个讲道德的家。你要讲道理就不要讲道德，因为很多道德是没道理的，说什么小孩就应该孝顺，这个有道理吗？我觉得你用道家去审核这个根本是没道理的，孝顺要先建立在另外一个前提，就是这个父母配不配被孝顺，如果你不配那就没这回事了。中国人讲说什么“少年血气方刚戒之在色”这句话真的有道理吗？以道家的观念来看的话，这种乍听之下有道理到道理不见得有道理。怎么讲呢？小学三年级的小孩真的不应该给他性启蒙，那会玩坏掉。可以到了青春期的小孩，如果让他憋到哪里不是也很可怜吗？就是这些事情是一个很难取舍很难拿捏的点。但是我在讲道家的道理的时候，就会触犯很多到现在有道德，这个课听起来就是变得所谓的偏激，劲爆，毒舌，麻辣派的言论，我觉得我冒犯到这些道德，在我里面只是，有一个坚持我们要讲道理，我们要承认事实，在承认事实的大前提之下，我们不可以被道德障壁了我们的眼睛，只是这样而已，并不是鼓吹各位在做一个坏人，尤其现在有两个小孩子在这我怕，我觉得我是不是有一个讯息在说，小孩你去杀人放火没问题的，我希望我不要把这个课走到那么偏激。我不是很有一般通俗道德的那种人，我通常会觉得有么有道理。比如说我今天要碰触的一个主题，因为接下庄子的一个文本要讲到，“齐死生”，也就是借着头脑的不辩论而学会表面意识跟潜在意识能够达到某种程度的调和。简单来讲就是你生活中想不想要有多一点的灵感，就是灵机一动什么样的状况的危机就解除，这就是表面意识需要潜在意识的支援的。可是要讲到“齐死生”这个话，我们的齐物论要先练到一个点，才能够再往下练习，而这个点用一般江湖俗话来讲，也可以说是连练会左脑跟右脑的调和，也可以说先学会是融合自己内在的男性的能量跟女性的能量，以一个教书者的道德来讲，不要跳的太快，结果变成对不起学生，如果不要这样子的话，我觉得我在讲到“齐死生”这一块以前，可能有有需要先树立所谓的男性观点跟女性观点这个东西。可是我心里面颇有一番挣扎的就是，因为有小孩在这里，我觉得这很重要小孩要听一听的事情，正因为你是青春期的少年，所以对于性的观点如何在这件事上练成齐物论很重要的，可是同样的， 277 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为有小孩在这里，我觉得我打开黄腔讲成人的话题，是不是有一点本来人家还很清纯的，我非要把他拉进这种成人世界，这是揠苗助长，但是无论如何，我觉得我可课既然走这条路，我觉得多多少少都会有揠苗助长的问题，就是管你爱听不爱听，管你听不听的懂，我就是要讲，就是要已经走到这个份上了，就是中医课，你对我说老师对不起我听不懂哎，那怎么办。那你回家，我退钱给你呀。讲庄子课我根本是不可以跟同学混熟，因为我如果知道你家里面的事，我讲，你会以为我在讲你，所以我要完全处在不知道的状况，你们对号入座就好，反正你知道我不知道，这样好像面子上比较安全。就以前庄子班的有个同学，我知道他家里的一些情况，结果我在讲的时候他就被刺到，他觉得我在讲他。所以现在庄子课的同学，我是完全不跟你们混熟。我不跟你们混熟的前提之下呢，其实也可以说我是我在挑学生。我甚至觉得我的课本身就是一个排他行很高的一个课。就是我当我讲到这样一个内容，你听不去你受不了，你自己离开吧。我也假装不知道，假装没看见。班上同学就越来越少好了。就是讲一句矫情的话，人家都是怕钱转不够，我是怕钱没地方花。我觉得平常吃饭也花不了多少钱，看电影电视也花不了多少钱。银行存款放那边不知道干嘛。我觉得很发愁，觉得死之前钱用不完呢。因为我爸爸妈妈都比我有钱，我住在家里又不要付房租，现在社会上的人不要付贷款，不要付房租，一个月就已经多好多钱了，一个月多那么多钱你能花的掉吗？我的话就是常常觉得钱没地方花，所以我也就觉得不需要很努力的留住学生呀，顺其自然就好。我现在就在岔题，讲那种不相干的闲话，因为我看的我我也蛮喜欢的老师们在演讲，我就会觉得，这些人真撑得住，他可以对着几百个人在演讲，而演讲完的时候举手提问题，都可以听得出来，那个学生是完全没有进入状况的。我觉得如果是我的话，当场头上青筋就爆掉了。所以为了我的健康的着想，我就在一个很封闭的地方，只要少少的留的下来的学生就好了。没有进入状况的学生，教完课之后跟你们一互动，随便问几个问题我就当场吐血，会有这样子的疑虑，这都是完全不相干的题外话。为了要进入“齐死生”的这个话题，所以我需要跟同学谈一谈，大家有没有办法同时使用自己的现有的，一般的社会刻板印象里面男性这一方面能量，以及女性这一方面能量？简单来说，我接下要讲的话都是极端的，比较是浮泛象征性的讲法。希望同学不要努力对号入座。我不是在讲伟大、科学的真理的定论。因为我一般来说，男人比较爱面子，女人比较情绪化，那对不起哦，男人也有不爱面子的，女人也有不情绪化的，对不对，所以我现在就是比较浮泛的随便讲一讲。我请求各位原谅，我没有办法做的科学上的精确。要做的统计学上的精确，一样米养百种人什么人都有。你只把人分成男人跟女人是非常差劲的分法，是不是？我甚至有这样的感触，我们一般 278 JT 叔叔庄子 2012-2013 论，就是很通俗，常常在不厚道的嘲笑乡民村姑的那种想法里面，好像男人会比较喜欢发展理性的层面，女人会比较发展感性的层面。姑且会有此一说，我没有说每个人都这样。因为讲齐物论最怕随便都堆定论给人家，你懂我的意思吧，重要的不是定论，重要的你的头脑要溶解这些定论。那如果要说优缺点的话。我觉得以齐物论的要求来讲的话。一般刻板印象的男性头脑有点太过于僵硬，一般刻板印象的女性的头脑有太过于松散无厘头。可是要练习“齐死生”这个功夫的话，我们需要我们的头脑里面男性的部分跟女性的部分先融合，也就是男性头脑比较硬的部分要跟女性头脑比较软的部分要融合在一起，也就是要有个非常强韧的头脑，才能够学怎么接受潜在的意识的信息。那这个强韧的头脑，光只是开发男性的能量或只开发女性的能量，是不够用的。甚至我常常觉得在性别的去向，就是我们出生的时候，生儿为男生，或生儿为女生的时候，我们就会因为周遭的刻板的印象，而选择因为我是男生我就发展这方面的能力就好了，男生就是如果情感层面比较欠缺敏感度话，会被社会原谅，但是男生如果很不会赚钱的话，就很不会被原谅。社会的刻板的印象会有这样的要求。同样，女生也是很自暴自弃呀，有多少女生说，哎呀人家是女生呀所以闹情绪。或者说当他记错事情或者不讲理的时候，他就会说女人的理性到这个程度就好，女人的记忆力到这个程度就可以，就是身为女人的自暴自弃，是存在的。就像我大姑姑，说什么一辈子都在跟我奶奶给他的女人负面的印象在做战斗，他说我奶奶是比较信佛教的，所以从小就教他说女人是不洁的，因为女人是有月经的等等。我觉得我大姑姑奋战到现在已经六十几岁了，他有没有奋战成功呢？并没有。因为我大姑姑到六十几岁了，跟奶奶给他的催眠指令已经五十几年了，他现在依然是个“茫女”，（就是在夜店喝的醉茫茫的女人）就是让她动理性的分析，她没有办法，她只要零零碎碎很漂浮不定的冲动。我这样讲太恶毒了，我大姑姑是好人。但是我总觉得她茫茫的，我爸妈也觉得这个大妹有一点傻气。总而言之就是她并没有要求自己有个精确的理性，他是一个活在感受世界的一个女生。也就是说我们被这个社会引导发展自己头脑的能力的时候，我们无形之中被这个社会引导的去封印自己差不多百分之五十的能力。就是女生就被教育的你没有逻辑的思考是可以的，大家不相信你会有，我不要说你不要求你会有，是根本不相信你会有，就是从小就收到的这样的“侮辱”，“侮辱”到你都催眠到自己以为是真的了。那在男人的这一面也是有很多生命生的感受的欠缺跟不足。那比如说 2007 年我跟我的外婆，妈妈还要阿姨去日本的时候，我是被这群女人帮修理呀，逛到一个地方我好像不记得路要怎么走了，我外婆跟妈妈就在那边感叹，男人呀就是这样死要面子，问个路都做不到。真的会，就是男人的刻板印象引向你走向绝路。可是呢，就是这样的，男人就应该要赚钱，男人就应该要担负责任，男人吃软饭就是不好的。我觉得这都不是绝对的真理，只是这个社会的制约。可是我们活在这样的制约 279 JT 叔叔庄子 2012-2013 当中，最大的受害者是我们封印了自己我们可能的能力。这是最糟糕的一点。就是活在刻板印象的男人的思维观点的人，封印了他属于直觉的一种感受能力。活在刻板印象的女人封印了我们自己里面的逻辑的，有明确思维跟鉴证的能力的种种部分。这样子的自我伤害我觉得是一个比较需要处理的问题。因为今天又小朋友在这里，我想要跟小朋友讲，人要怎么学会谈恋爱。因为上次有个高中生在这边，我讲的这个话题，我就看到高中生的妈妈就很高兴。就好像说，他这样子的话他的儿子活的很开心。今天牺牲者选谁呢？选小方助教好了，今天没在这边，小方助教也二十七、八岁了，还没有交过女朋友，但是也是一个性欲分成饥渴的男生。现在就出现一个问题了，我就对小方助教讲你既然性欲这么饥渴，你为什么不去交女朋友？（助教：怎么会性欲饥渴就要交女朋友？）对，这是一个错误的例论，你吐到对的点。这个地方我需要跟小孩子要讲清楚的地方，人不应该因为性欲饥渴就去交女朋友或男朋友，这样叫发花痴。可是怎么性欲不饥渴呢？打篮球吗？冲冷水澡吗？小孩你们告诉我好吗？就是莹莹吐了一个槽，我要回到前一个话题。前一个话题，一讲下去不知道四个钟头能不能讲的完，我脑海里的情报就快要爆炸了。就是前几天一个朋友问我一个问题，你们做中医的，认为男人打手枪会不会伤身，我说，大哉问也，我需要四个钟头来谈这个问题，我没有四个钟问题不谈了。因为这个问题你随随便便用那种江湖郎中的讲法，男人打飞机会伤身，不是真真正正的答案。如果我在讲一个可能会些新同学会听不懂的答案的话，勉强可以算正确的答案，但是你会觉得很无厘头的答案。就是如果你射精一次有十五次的抱抱亲亲来平衡它的话就不伤身体。可是现在的小孩子，有很多不一样的状况，我们每个人性方面的冲动跟欲望觉醒的时间是不一样的，不是对齐青春期的，有些人还没到青春期他都已经有性的欲望了，有些人过了青春期和很久就还没往性的欲望上面发展。就像莹莹有好些朋友，那些女生过了二三十岁了，她并没有意识到，就交了第一个男朋友就很清纯的结婚了，结婚后就过了很幸福快乐的日子，这是有的。我并没有说人从几岁开始就有性欲，我并没有说，现在有很多草食男，可以吃草到四十岁都没有欲望的。所以这个欲望开始的年龄是有很大的个人差的。那如果社会认为的试婚年龄，20 几岁到 30 几岁。可是一个小孩十二、三岁就已经有性的欲望了，那要怎么办，不论男女都有同样的问题吧。有些不经验这些问题，他可以觉醒的比较晚，可是现在是个早熟的年代，对不对，很多时候，很小心的时候就有性的渴望了。那这个部分到底要怎么解决？因为我自己小的时候差不多有十二三岁就开始有性的欲望了吧。可是我没有人可以 xx，我是乖宝宝啊，就变成每天在用工读书的时候就憋着那个性欲在过日子，就憋的很可怜呢，我就觉得十二三岁那个欲望就已经起来，一直要憋到大学才能与人发生关系的话，那一路憋的很辛苦哎，就是每 280 JT 叔叔庄子 2012-2013 天强忍自己的性欲在过日子，每天有些性幻想，每天弄的自己在里面干烧，超可怜的，所以在我小的时候，比如我高中的时候，听到有那一个功课很不好的同学他已经跟女孩子发生过关系了，或者怎么样，我听着好羡慕呀，我就觉得这些坏孩子为什么会那么好命，就是会有这样子的想法。或者会有道德方面的想法，不应该或者是怎么样，但这个肉体层面的渴求是一直在哪里。那从前的台湾的社会为什么会有妓院？就是因为从大陆来的老兵他们没有伴侣，他们需要性方面满足的管道，以男人来讲是不能靠射精来满足的。是需要抱一抱、亲一亲，是需要一个活人的。这个射精是振奋交感神经，只会让你的性饥渴越来越严重，要振奋副交感神经是需要的是睡觉，吃美食，和你喜欢的人抱一抱、亲一亲，来提升负交感神经来平衡这个东西。那好从前的老人，或当兵的需要妓院，需要一个发泄的管道。可是我们觉得，现在的状况怎么办，一个高中生，高中的时候充满性的欲望与饥渴，这个怎么解决。过了青春期就已经不适应“少年血气方刚戒之在色” ，因为他已经有生殖能力了。那问题就是在这个性的需求上面，我不是在建议青少年应该有实际的性交关系，当然我也不是在反对这个事情，但是也不是在推销这件事情。可是我觉得在这个点上，我们要了解到这个性方面的冲动，是可以在那几个方向得到转化，我刚刚讲了睡觉，吃美食，另外的就是不是性交的亲切的肉体接触，这也是可以的。我这样讲是有一点有违理法，可是我是觉得，即使是家人之间，不是性的色情的，就是妈妈多抱一抱这个孩子，多摸摸他的头，这样都会比较好，或者是好朋友之间男生打篮球打赢了，互相拥抱一下，女生手牵手上厕所，这样都会比较好。有一个亲密的身体感，我是觉得人的彼此间的喜欢，是可以透过肉体来表现的，当然你表现的太过了，就会变成性侵犯。但是不是性侵犯的范围里面还是有很多很多很亲切的肉体行为可以发生的。就好比说，无论是同性，异性间的情欲，我是觉得即使是异性恋者的男生之间有拥抱或者是亲吻都是 OK 的。那都不叫做性侵犯。你跟你朋友抱抱亲亲先决条件是什么？是你们的交情要够好。你们要真的很要好，发自心底想要抱一抱这个人，是不是，我记得陈助教是我的学弟，有一次在逛街在路边遇到他，跟我的交情还是蛮好的，在路边见到学弟，学长就疯狂的拥抱，很久不见得那种，交情还是蛮好的，这不过分。我是觉得同性之间，做到手牵手，做到勾肩搭背，做到亲一亲都是不过分的，过分的我跟你的交情没有那么好，你还要抱我，我跟你没那么熟呀，神经病，这个是另外算，是不是。但是，人跟人之间我们要忘记性这件事，不可以把性这件事放到那么前面来。每个地方风俗不太一样，像美国人民是男女见面抱的比较亲热，男男女女见面之间反而抱的没有那么亲热了，对不对。从前我二十几岁的时候，从美国来的一个朋友说，我看你们台湾的男人走在街头，我们美国人会认为你们全台湾人都是同性恋。我说是什么东西呀，他说因为你们台湾人走路都是勾肩搭背的，我们美国人这样一定是同性恋。我听起来很新鲜呀，我们台湾人喝醉酒了，这样勾肩搭背走路很普 281 JT 叔叔庄子 2012-2013 通啊，对不对。这个东西就是不同文化不同尺度的事情。小孩子的性欲要怎么解除，对不起，我不知道解决方法。现在提到的可能性就是，如果你有好朋友抱抱亲亲是有可能让你比较舒服的。只是就是某种程度的透过你的肉体表达你的爱。但是你完全不能透过你的肉体表达你的爱的话，你会越压抑越奇怪，到最后有侵犯别人的性冲动，就是看到一个女生或是男生你都会有跟他上床的画面，这样子的话就不厚道了。那另外就是我们道家的庄子课，教到后来， “气听法”或什么东西的时候会有个观念出来，人的肉体其实是潜在意识，跟我们对话的时候用到的一个产物。就是说我们潜在意识让我们知道一些事情，我们表面是听不到，他会跟肉体讲，比如说让你生重病，让你从楼梯上摔下来，就是潜在意识会跟肉体讲话。因为我们头脑是不听他讲话的。所有肉体是一个潜在意识跟表面意识沟通的可使用的一个场域。人在生命的发展中想要创作出什么的热情，任何人都想要在自己的生命中创作出什么的热情。有些人的热情是创作一个美好的家庭，有的是创作出一个美好的飞机模型，都可以，人是有这种渴望的。最糟糕的状况，人的这种创作的渴望，对于创作的那份爱，被自己压抑住，那个地方不能再发展，被压抑住的那份能量逼到肉体来让这个人变成色情狂，这是最不可爱的部分。我现在说的许多东西都不是一个决定正确的观点，只是说有这样的情形。当一个人是充分被他的性欲所折磨的时候，有的时候在生活上面去选择一条路在生活去发挥他想发挥的，去做他想做的事情，他的性欲的压力会减掉非常的多。在艺道之路上面有进步的时候，忽然会意识到性的这边压力松了，就是这样压住的时候，那边喷出来，水管爆掉的样子，这样的可能性也是存在的。人有去爱的冲动，虽然庄子不说爱的，但是我们在讲题外话，所以我敢说爱，就是人有去爱的冲动，爱自己的人生，爱自己想要创作出来的人生。这个爱是可以透过创作，可以透过艺术，可以透过好好的过生活，可以透过一般朋友的交情，也可以透过好朋友之间的搂搂抱抱，也可以透过性行为表现。但是你是要确保，你生命中的热情跟爱的，所有的表现管道都是畅通的，你才不会卡死在性这件事情上面。如果你其他管道都卡住了，你会变得只想到性，当然有的人连性都卡住了，只想到自杀。这个能量的发展的出口是一定要给他的，但这也是只适用某一类状况。因为要讲到消灭性欲，是一个很大问题，就是我们的内分泌、神经如果调整，但是我讲到现在还是觉得不是能够解决所有的问题的，这个问题完全的解决不是这堂课可以处理的了的。只是东讲一点，西讲一点而已。小方助教的情况就是他一直都不跟女生去建立关系，他曾经有喜欢一个女生，结果他去写一封很长的情书，把那个女生约出来，从头到尾，洋洋洒洒，念给这个女生听完。照理说，等那个女生说，好，我愿意跟交朋友，对不对，但是他念完不能那个女生搭话就说，所以我已经讲完了，请你摔了我，掉头就跑，为什么会这样？我要讲到信念的魔术。 282 JT 叔叔庄子 2012-2013 我就问小方一个问题，你是不是在你信念之中是相信着，没有女生会喜欢你？那小方想了想说，是。小方的情形是他根本不相信有任何女生会对他感兴趣。因为他是一个性饥渴很久的小 kuang 男，所以他想到异性的时候会投射性方面的色彩上去。这个问题是不能停在这个地方的哦。我说你是相信没有女生会喜欢你，这个信念当然是可以修改的。可是这个可以修改的信念背后还有另外一层的东西，就是你到底把女生当什么东西？但是我们公开投票的小方助教并不至于那么糟。因为真正遭到让人很为难的像小方的那些宅男朋友，真是是又脏又臭，就是接近他两公尺，身体上就已经受不了。那个真的没有办法，但是小方看起来至少是干干净净的，做人也很讲义气，也很会照顾人也蛮可爱的，虽然有很多无厘头的地方，和落井下石的地方。落井下石是小方助教的重大罪状，因为有一年我们去日本玩的时候，陈助教就喜欢欺负莹莹，小方就看到陈助喜欢当大哥教欺负莹莹，就跟着一起欺负莹莹，所以大家就给小方贴上落井下石的标签。就是陈助教做坏事，你也跟着做坏事。这些都是过去式，他已经充分的被我骂过了。小方基本上相处起来是一个慢愉快的，也是蛮轻松的，和蛮可爱的一个男生，所以跟小方说你这个人女生要跟你上床的话并不是有很强烈的排斥感的。顶多是不够喜欢你，你不是他的菜，没有那么可恶了。我随便说就是这些小孩长得那么可爱，有些大姐姐对他动色心这是很普通的事情吗？对不对？基本上小方并不是生理上面让女生完全不想要的男人，男生最主要的是个干干净净，个性不会太怪癖、很怪，已经不能是以人对人的身份相处了。因为小方的那些宅男朋友里面，有很多个性很怪癖古怪的那种人，以一个人对人的立场，我就觉得站在他身边我都不敢靠近一公尺，也不知道那是什么东西。可是那样的一个朋友呀，个性很难搞的人。他就会觉得已经三十岁了还是处男不行，就会上一个约炮网站，跟一个不太熟女生就约到旅馆就做了，做了之后就回过头来遇到我说，做了之后其实也没发现有什么了不得的快感，也不过尔尔。就是吃不到葡萄说葡萄酸。你这么不讨人喜欢的一个人，跟一个不喜欢你，你也不喜欢她的女生硬的上了，你给我讲不够舒服，当然不可能舒服，这个事情是要有感情的。我说小方我要告诉你，你是一个可以被女生上的一个男生，这个其实浮面的事情，最要紧的事情，你到底有没有把女人当做人。在小方的意识形态里面只有一提到女人，他就会把她当做跟自己不同种的生物了，我觉得这才是最要死的部分，也就是说，他的问题的根结，接受了社会里面男人跟女人的刻板的印象，乃至于在意识形态里面把男人跟女人看成了不同种的生物，而忽略了，男人与女人更大的交集，就是都是人。前一阵子有个小孩，是走同志圈的，他说我是小熊（同志圈里面有的是小熊，有的是大熊，有的野狼是用动物来分类），我就对他说你看不出我是什么吧？我是人呀，不要把活分的那么细好不好。就是一个齐物论的头脑，求取大家的一个共通的点，交集的点就好，就普遍性正确的比较要紧吧。 283 JT 叔叔庄子 2012-2013 把人分成类别，然后就格格不入，这样的分类其实是个辩论的头脑的产物。我说把对方当做是男人女人之前更要紧的是把对方当做是人。而不是用于你对男人，或者是女人的偏见去看待他。好像看到一个女人，就觉得他这个女人是不讲理，女人是情绪的生物，完全是用偏见在看人。在用偏见去看人的时候，在内等于打坏的你这部分的能量。邪恶外部投射，跟内在辩论是一样的事情，而自己里面的男人跟女人的角色在互相打压辩论的时候，人是会生病的。所以很多人生病的原因，无论是心里的病还是身体的病都有可能。因为小方没有女朋友所以不用谈了，莹莹是他女的朋友，他也没有把莹莹当女生，所以也不用谈了。我就问小方你有没有男生圈子里面有很要好的朋友，他说有，我说你跟你最好的朋友是彼此相爱的，他说当然了，我跟我最好的朋友当然很爱呀。我说这不就结了，我说你把女人也当人的话，你就会有女的人类的好朋友最好的朋友，然后彼此相爱的朋友。这个问题就解决了，所以你的问题是把女人当人呀。你跟一个男的肉体的人就可以变成最好的朋友，跟女的肉体的人相处就是你是火星人回火星去。就是清清楚楚的在做性别歧视。我是觉得我要跟小朋友讲，如果有一个天你要交女朋友的话，你千万不要把教女朋友这件事情当做是一个重要的议题。你要学会跟人类做朋友，而人类的朋友里面可能会有女性的朋友，那如果不管哪个人是男的还是女的，如果有一天你跟他变得真的很要好、很知己的好朋友的时候，如果刚好你跟她彼此有性方面渴望的时候，那你就会多赚到一个福利，叫做性生活。但是先决条件是你能不能先跟他变成好朋友。现在男人跟女人区隔的那么开，在加上社会上面的规范造成性方面的压抑，大家都在发花痴。就变成男人跟女人之间，现在还有男男女女之间，只因为性欲而在一起，就是在人的层面没有变成知心的好朋友。人跟人如果能够变成知心的好朋友的话，哪里有追这回事，哪里会有男生追女，女生倒追男生，男同性恋追男同性恋，女同性恋追女同性恋，哪里会有追这回事。追这个东西的存在，因为你已经忘记了人的本质。人的普遍性正确的交集的部分。而只在用性欲而对待对方。也就是说你如果用追的方法跟一个人靠近。当然在座也有的是我追到的我老婆，我过的很幸福，所以我不能乱污蔑你，但是我觉得很要紧的是，在人的层面我们能不能做好朋友，很要好的朋友，无论是同性还是异性。那如果发现在好朋友的状态下，彼此也有肉体上面想靠近的好感，这样是很幸福的事情。如果你只是一个性的欲望去取了一个太太，可是在你心灵上面跟他没有交集，那是很痛苦的。现在性交的频率比较高的应该是男同志圈吧，男同志圈就因为性的欲望跟一个人发生了关系，发生了关系以，后发现不但在头脑在人的层面做不了朋友，而且甚至一点点对方的喜欢与尊敬都没有的话，其实这不只你在侮辱对方，在侮辱你自己，因为你好像用你的行为在告诉自己说我只配跟 284 JT 叔叔庄子 2012-2013 一个我不爱的东西上床，这在侮辱自己。现在的这就是许多夫妻关系里面，我也觉得很多是活在互相侮辱之中。就是作为一个太太，他的先生是一个并不是值得她尊敬人，或者是作为先生，他完全不觉得他太太是一个值得被尊敬的对象。在相处的时候都会觉得我对你错，没有办法在头脑的层面感受到尊敬，情感上当然也感觉不到，在互相戳对方的伤口过日子，这样的互动其实是很可悲的。就是没有在人的层面建立好关系然后再肉体层面做一个这样子的。回到刚刚的话题，我说小方你不可以见到一个女人就认为她是没有理性的、闹情绪的。我们也不可随便假设一个男人是不温柔的、没有感情的，对不对？天底下有好女人，好女人很讲理，天底下也有好男人，好男人很重感情。当然也有不是好男人但很重感情。重点是我们能不能做好人，我们能不能跟好人做朋友，这才是非常核心的部分。跟小方讲到大家的刻板印象的性别歧视，小方在那边听听没什么反应，没手劲。我掌风挥到莹莹那也，有的时候莹莹跟丁助教比较凶或者是闹情绪的时候，我说丁，你不要从恶，这个女生有真的有情感上的需要，你当然是要回应她，可是如果她再无理取闹的，你一定要一巴掌打过去。丁助教有没有那样做呢？没有。丁助教告诉我有更高招，我突然发现莹莹在无理取闹的时候就是想上床的时候，我只要把她那方面喂饱，她就不闹了，我觉得是这什么？爱的教育吗？我觉得重点并不是丁以旋应不应该一个耳光打下去，或者是应不应该让莹莹在肉体方面得到满足，然后懒得无理取闹了，不是这个地方。我觉得莹莹闹情绪这件事情不可原谅的事情是，她在用她小时候在灌输的女性角色在侮辱她自己。就是女人就是不讲理的、女人就是没脑子的、没左脑的、女人就是缺乏逻辑的、女人就是数学烂的、女人就是记性不好的，等等。那种对于女人的负面印象在侮辱她自己。我对莹莹讲过，如果你身为男儿身的话，你还会像现在这样子闹情绪吗？莹莹有点勉强的说，那应该不会。你知道吗？就因为我是女人，所以我可以撒泼耍赖，就是在侮辱自己身为女人这件事情。现在台湾不是讲一句江湖俗话，女人何苦为难女人。对不对？这就叫女人为难女人。你在用你得到的女人的负面的刻板印象在侮辱身为女人的你自己。因为我是女人，所以我没有理性的头脑，因为我是男人所以我没有感受，因为我是男人，所以我只会爱面子，这是在侮辱自己，用自己的性别角色在羞辱自己的人生，把自己打残废，我觉得在性别意义上非常要紧的一件事情是，不可以让辩论的头脑用这些刻板印象，把自己打成残废。你想想看我们《齐物论》接下来要讲到这个“齐死生”的议题就是用表面意识去接潜在意识的讯息，这个东西呀没有一个完整的头脑很难做到的。我是觉得，人生在世，道德是很危险的东西。就比如说一个小孩子从小被灌输的催眠指令，作为一个小孩就是要当乖孩子，乖孩子就是要听话，合别人的意。如果一个小孩接受的催眠指令是当乖孩子，他这一辈的幸福就已经打了七折，不夸张， 285 JT 叔叔庄子 2012-2013 甚至打的更多的都要。因为大部分的忧郁症的患者都是当乖孩子起家的。如果再用自己的性别框架来废了自己的另外的一半的能量的话，那心里在打个五折，那还靠什么活，就生而为人就已经很残废了。我要讲性别议题的理由，不是为了满足各位的性渴望、性需求啦。我就是你如果找不到对的人，你还是饿着吧，饿着也比吃坏好。也有人说，没有真正的牛排前，先吃点点心顶着先，那也行，我们在讲齐物论，没什么定论的，都行。但是非常要紧的是，我们要留意我们有没有因为性别的刻板印象，而害的自己有很多能量没有开放出来。男人也需要开发温柔体贴，还要重要的是男人不要说是什么活着逻辑理智之中，男人是非常需要知觉的帮忙的。就像一个伟大的科学家，如果没有直觉的帮忙的话，他根本是不可能发明新的理论，而如果要说左脑右脑的话我要说的是，情感的冲动跟理智这件事情绝不是对立的，我们学齐物论这个东西要很清楚，情感跟理智不是对立的。你有一个乱糟糟的负面情感冲上来，这个乱糟糟的负面情感背后是很有道理的，就是我会沮丧，很可能是这个沮丧就告诉我，我的人生里面大部分的注意都是拿来讨好别人了，我忘了感觉我自己到底要什么，所以我会沮丧，情感是很有道理的东西。老实说，天底下没有没有道理的情感，说没有好像太武断，大部分的情感都是有道理的，我些道理是不可推测的比方，有些人每天都是吃东西吃的过量，所以太胖，但是他可能是因他有个灵魂的分身在个挨饿的国家饿着，这是一个代偿反应，那这个表面意识不会知道，所以这个不能讲。就是有些时候你的冲动跟情感，你的表面意识的原因你是不会知道的，但是我觉得大部分我们的情绪跟情感都是有理由的，都是有道理的，就好比说忧郁症的患者在美国，这个基督教当道的国家忧郁症患者最容易发作的日子是什么圣诞节、和复活节。美国医院最爆满的日子，圣诞节，复活节。为什么？因为他们一大伙人信当的那个宗教一开始就是上帝是个很难搞的上帝，跟人类关系搞得很坏，人类是在背负着罪，每天都怕雷劈的生物，那好不容易有个耶稣来跟他讲不要活在那个负面的信念里面，来洗个头没罪了，耶稣被钉到十字架上，每次到圣诞节耶稣是来索命的日子，我在整个宇宙中存在是很窘迫尴尬，不知道存在的那个不安，在那几个大节，宗教情怀最热的时候就爆炸，不是炸在心里，就是炸在身体。你不要以为忧郁症莫名其妙发作是没理由的，常常是有理由的。如果你的问题是常常跟你的爸爸妈妈处的很不好的，你又觉得这样子你又不能原谅你自己的话，可能刚好就你母亲节手痛风。就是这些你以为莫名其妙的情绪，如果你能够正面的去观照你情绪，走深一点，然后去看情绪背后的信念的话，所谓女人爱闹情绪那些乱七八糟的情绪，其实很少背后是没有道理的。可是我们现在偏要把道理跟情绪分的那么开，这才叫没道理，所以我觉得即使我们每天是很多情绪在翻涌的人。我们还是要练习去认识情绪是个理智的产物，不能把自己的头脑分裂到那么糟糕，我是一个有情绪没理智的人，不是这样子，这些东西都是可以通过桥梁信念来做正面反面的统合的。这样的一个基本 286 JT 叔叔庄子 2012-2013 观念一定要有。不然的话后面的齐死生，练不下去了。 22 齐物论：世界非我家·对死亡的好奇·梦的解析与练习原文：瞿鹊子问乎长梧子曰： “吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？” 长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑，以隶相尊？众人役役，圣人愚钝，叁万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。好，我们继续上课哦。我说是最近在备课的时候都在怕，我刚刚好像很亢奋地讲了一个多钟头哦，我现在仍然在怕。那当然下课我就开始心虚了，所以说，我一下子教那么多东西哦，小孩啊，对你的人生究竟有没有用啊？不知道。实在是，自己都不知道自己喊话给谁听哦。就是，那上一堂课说到哦，人的，我们以为的不理性的冲动跟情绪背后常常都是有道理的。这是在一个理性的结构之下发生的事情，我觉得人不是莫名其妙会陷入沮丧的，人会陷入沮丧，一定是他生命中有什么地方严重地被塞住。而他没有发现，所谓没有发现的意思就是说，他觉得他有个安定工作，他觉得他有一个好像安稳的生活，有一个家庭或者怎样。他没有去意识到，他其实内心深处并不渴望这样的生活，那他也没有勇气去找出来，他真正的渴望是什么。然后就温温吞吞地把所有的心力都花在上这个班，赚这个钱，回家面对这个老婆、这个孩子，过这个生活。而这是一个，蛮不容易面对的事情。我觉得道家在这种地方看得比较深，就你说他人生有什么问题吗？有工作、有房子、有太太、有小孩子什么的，有什么问题吗？我是觉得如果这不是他真心想要的，就会是问题。但是呢，我现们现在社会上面哦，面对这种沮丧症，学名叫什么？忧郁证是吧？或者是躁郁证，甚至是精神分裂，我觉得连精神分裂常常都是充分地有道理的。就是一个人他有两团信念群在群烈地战斗。就是说，比如说这个人，随便讲哦，他有性的欲望，或是他的道德观就不可以不可以不可以。这个人有不想跟他爸爸妈妈相处下去的冲动，他的道德观就说不可以不可以不可以。就是这一坨的 287 JT 叔叔庄子 2012-2013 系统，严重地在谴责另一边的系统，造成那个内在的大战争，这是存在的。而且这些这些这些的精神疾病是有道理的，问题是我们不愿意去深入这个情绪，深入这个病态的情绪，去看到道理在哪里。然后呢，现在的精神科，我觉得实在是活得太轻松了。就是，莹莹你心情不好啊？那就是人生皆苦嘛~没关系。那还是憋在那边，下个礼拜变得更不好啦。那你有躁郁证，那你有忧郁证，然后就开药。忧郁证开药的那些药，据说有一种的成分跟外边在卖，当作毒品用的 K 他命是相同的。那吃了之后，他就可以不忧郁了，可是，你知道，最要死的是，忧郁是有道理的，忧郁是以一个身心的层面在对你喊话的，他是有话要喊出来的。结果，你把这个忧郁切掉了。结果现在很多个牌子的忧郁证的药，上面写的副作用都有一条，最主要的是什么？会造成自杀倾向。因为，你知道，把那个人内在要发现来的声音闷住了，他真的会变成整个人会有一种感受是，那我干嘛活着？对不对？就是我人生的追寻已经不存在了，所有的出口都被封死了。所以很多忧郁证的药，它的主轴副作用都是自杀倾向。那不忧郁为什么会自杀？我跟你讲，不忧郁才会自杀。这是这样的事情。当然啦，我现在不是在这个庄子课跟各位发出狂言，所以我们可以治疗忧郁证、可以治疗躁郁证，我不讲这种狂言。因为有的时候，你真的遇到忧郁证的患者或者躁郁证的患者，你会发现这个病人已经吃了这个搞忧郁的药会怎样，你会发现这个病人呢，他的那个严重到极点的问题的那个点哦，不是他的忧郁或者躁郁，而是他已经踩到了那个不可接触地带：我没有这个意思。已经踩到这一块就没办法了。你知道这样的人哦，你遇到那种精神病态很严重的个案的时候哦，他会这样子。如果我刚才跟你讲的会让你不高兴的话，那不好意思，我没有这个意思。那如果他讲一大段话，对你很凶悍，他说如果让你不舒服的话，不好意思，我没有这个意思。那你说为什么要这样这样的行为？哦，我这些行业啊？不好意思，其实我没有这个意思。就自己所有的所作所为所想他都没有责任了，那这样子没有办法搞啊，对不对？所以，我就觉得“喜怒哀乐，虑叹变蛰，姚佚启态”嘛，你已经走到“我没有这个意思”的境界的话，那个忧郁证、精神分裂、躁郁证不是那么难搞。而是“我没有这个意思”让它不能搞了。所以，当然世界上也有一些很可怕的人，没有忧郁证、没有精神分裂、没有躁郁证，然后他每天活在“我没有这个意思”之中，对不对？这真是放在外面的、野生的神经病哦。接下来庄子我们要讲这个庄子的“齐死生” ，那我觉得齐物论的修练并不是一个能够速成的修练，它不是一个你今天听了之后就可以大彻大悟的一个法门。因为各位同学，如果你齐物论从开始讲讲到现在，不晓得同学会不会能够经验到在你的人生里面，看到一些自己里面矛盾的信念。然后找到一个可以统合这两个矛盾信念的桥梁信念，然后把它们统合起来。可能多多少少同学会发现这么一两个，可是，要统合到一个非常漂亮的头脑或者非常漂亮的表 288 JT 叔叔庄子 2012-2013 面意识的状态，我觉得可能需要统合的信念可能有几百个。就是对不对？我们人里面在耍矛盾的地方是有很多的，尤其很多时候这个信念是碰不得的，而且，我跟你讲，之后讲到渔父篇的时候还要讲的是，有些信念碰不得，你要设法要绕过。就是说，因为最差劲的心理咨商师就是告诉他的个案说你不要这样想。就是更改别人的信念，这是在职业上来讲是不道德的。所以重点不是要改掉这个信念，而是能够跟这个信念对消灭的事情的另外一面你要找到才行。这个齐物论并不是说我现在有负面的信念，我们要消灭它，不是这样子的。而是这个负面的信念以这个角度在看世界，那我还要找到另外一个角度来调和它。这样子是对自己的心比较有用的，但是这个功课我觉得真的不是一朝一夕，一触可即的事情。就是每次每次在生活里面，被某个人卡到一下的时候，你要开始去自我觉察。我是什么东西让我情绪被卡到一下？就是生活中点点滴滴的探索和累积的过程。那当然齐物论的要求是，如果你被卡到一下，你不要马上指责对方。不能被卡到一下就说，你是错的，我是对的。就是那个辩论的头脑不可以出来，要用这个辩证法的头脑设法去融解掉这些东西，一点一点地做，不是很快的。好了，来念本本了哦。“瞿鹊子问乎长梧子曰”，瞿鹊子问这个长梧子哦，他说“吾闻诸夫子”，我曾经从夫子那里听到一段话。那夫子在周朝是谁的外号啊？孔子的外号。就是这个是好为人师之人，所以外号叫做老师。就像陈助教在书店打工，有个客人哦每次来都教他们什么什么什么。然后那个客人姓林，他们背后都叫那个客人叫林老师。就是因为太喜欢教导人家有的没有。我听到那个当老的讲哦“圣人不从事于务” ，圣人不是努力做什么事的。那什么圣人可以不努力做什么事啊？我想，我说我教这个书哦，我这几天每天都在怕，可是我觉得我教书我也没怎么去努力啊，因为我很喜欢啊。我是为了喜欢这个怕的感觉啊，就是很爱弹钢琴的人，他希望自己的钢琴弹得更好，所以他会苦练琴。苦练苦不苦？很苦。可是因为他喜欢，所以他不觉得自己在努力。努力这个字的意思是，你在做你没有爱的事情。我努力要对我太太更好一点。（笑）多可悲，是不是？我努力要对我的小孩子好一点，我努力要做一个好爸爸，多可悲。在我们家啊，这一点我爸爸妈妈坦荡荡的，儿子啊，我没有这么爱你啊。没问题。给我两百万，我原谅你。（笑）我跟你讲，我爸爸真的会掏两百万出来哦，就是两百万能叫我不要努力，我很开心哦。这样的人真的不喜欢努力哦，所以日本人说小孩子读书叫什么？叫“勉强”，对不对？那真的不要努力，你生活中真的找到你爱的事情的话，你真没有需要你努力的地方。问题是你有没有在爱？ “不就利，不违害”对于那种看起来会有利的东西，或者会伤害到的东西，他并不会想要趋吉避凶，因为我觉得人生就是这样的东西，可以弄痛你的事情也是值得被弄痛一下的，对不对？因为这样才能够发现更多的自己，所以并不是只在找合乎己意的人啦。 289 JT 叔叔庄子 2012-2013 那“不喜求，不缘道”不去追求，不去找道这个东西。我是觉得庄子这本书哦是一个道家的书，你说道家的人不求道不是很奇怪吗？可是我真的觉得你庄子练到后来哦，你没有觉得你在求道哦，你只是想要把这一秒钟过快乐而已。就是怎么样可以更快乐，就这样而已，不是在求道。好像在遥远的天边有一个叫做大宇宙之星还是上帝的东西哦，那你在那边遥远地对他喊话，说拜托请给予我力量，我觉得道家不是那么消极的啦。就在这个地方、这个时间点，我如果可以的话，我就过得幸福一点。那这样的一个让自己过幸福一点点的这样的事情，就足以让我们感觉到我们内心神在对我们微微笑了，这是一个很重要的感受，不是在那边哀求的。他说“无谓有谓，有谓无谓”道家的人说了等了没说，没说等于有说。我个人的觉得是这样子啦，我教庄子啦，我从来都不觉得我可以给你们什么，应该说我只是在这边说一说，我觉得庄子这本书让我学到了什么，可是，各位同学，如果你要得到庄子里面得到庄子里面那些快乐的部分，那是要你自己练的。如果你都没有实践这本书里面在讲的东西，说给你听又有什么用呢？他说“而游乎尘垢之外。 ”他活动范围在这个物质世界之外。那么“夫子以为孟浪之言”他说孔子啊认为这段话呢，是很荒唐稽的话，因为孔子是一个很注重人类社会层面的一个人嘛。所以对于这些，一个小孩子不努力读书，这怎么行？第一句话就说不行了哦。那说了等于没说，没说等于有说，那怎么行？我每天在教书，每天都说很多，学生是一字一字都要听下去的，他觉得怎么会说了等于没说？那所以，在孔子的思维里面，会觉得这句话很荒唐。 “而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”你知道这个瞿鹊子在那边撒娇。他说那个孔子觉得这个话很荒唐，可是我觉得这个话妙透了，你觉得呢？意思就是在讨宠爱，他在说孔子认为这个不对，那我认为很对，那我比较乖对不对？我比较聪明对不对？就是在那边讨宠爱。当然那个长梧子在这个事情上面也不是什么省油的灯啊。所以就马一句话就吐槽吐回去。庄子这本书是非常会吐槽的书。老子吐孔子，谁吐谁哦。那这个长梧子就笑他了，他说“是黄帝之所听荧也” ，刚刚说的那一段话的真正的含义呢，是我们中国历史上最有名的、IQ 最高的太才儿童黄帝都听不太懂的，你算老几啊？你说很妙。就像黄羲之写的书法，一个小学生说你写得很好哦。你算老几啊？配你来评论啊？他说“而丘也何足以知之！” 连黄帝这个天才儿童都听不懂的东西，那孔丘凭什么知道这个话讲得是对的还是不对的？“且女亦大早计” ，马上话题一转，掌风就要扫过来了，你啊，别想得太快了吧？大早计就是计算得太早。他说“见卵而求时夜，见弹而求？炙” 。看到一个蛋就在那边想，等到这个蛋孵出来，有一只小鸡，我把小鸡养大了，它就把我当闹钟，时夜就是在夜晚结束的时候叫你起床。那拜托你想那么远，道家的东西哦，绝不是你听到的那一刻就大彻大悟的，没有这一回事。是听到了之后可能练个 20、30 年、 290 JT 叔叔庄子 2012-2013 一辈子才会比较有进步的东西。所以你呢，你只到一个蛋，也没想到那个蛋受精的没？也没想到孵出来之前到底会不会臭掉，也不想到孵出来，万一不是公鸡呢？就想到说我已经有一只会叫我起床的公子宠物了，想得美哦，去看宠物鸡吧。那这个“见弹而求？炙” ，只不过看到一颗石块哦，我可以拿这个石块去打小鸟，打下来了拿去烤，那我就可以有烤小鸟可以吃。拜托你的弹射功力有那么好吗？我现在给你一根橡皮筋，一个石头，这边有一只鸟，你打给我看。打得到吗你？你实在太自以为是了。我觉得我们所有在任何宗教，心灵修练的领域以及道家，大家都有一个共同的问题。如果是佛教界会称之为“增上慢” ，就是听到了都还没有开始练，就已经觉得自己大彻大悟，这是一个宗教世界普遍存在的问题。就是都没有练成，然后大家都很会掰。那么所以啊，你也不要在那里自鸣得意哦，你跟孔子都是幼稚园的啦。孔子都说看不懂，而你说你很懂，你了不起啊？ “予尝为汝妄言之，汝以妄听之。 ”因为你还没到你懂的境界，所以我现在跟你讲一些话哦，我呢就乱讲一下，你也就乱听一下。反正我讲，我也没期望你听懂，你听，你也别期望你自己听得懂，好不好啊？我讲一下，你乱听一下，好不好啊？那他说什么呢？他说一个真人是怎么样的存在， “旁日月，挟宇宙，为其吻合”一个真正的人啊，就是他的合身的衣衫是什么？是太阳跟月这在他的身体的两边，然后他整个人里面是一整个宇宙。这种话好像是在说，一个人灵魂的尺寸说不定是比这个三次元的宇宙还要大。可是我们现在都没有这样的身体感嘛，对不对？我们现在还是我是 179.5cm，就没有那种。我们是说我们道家的设定好像是我们整个三次元的宇宙是一台游戏机，我们是在游戏机外面玩 Game 的人才是真正的我自己。所以当然真正的自己比游戏机要大啦。但是，这个是你现在的能耐可以体验到的吗？我即宇宙，对不起哦，不要讲那么条掰哦。一个圣人的身体是这样子的。那“置其滑昏”世界上有很多很多的乱糟糟的事情，可是他就把那乱糟糟的事情放在那，不去理它。对于人世间很多很多的问题，在他眼中其实并不是那么当一回事。那当然我们现在要忧国忧发啊，要改善社会，要拯救地球啊，那这都不是圣人。 “以隶相尊？”他说即使看到一个地位很卑下的奴隶，他还是会把他当作一个很值得尊重的对象。也就是说，在这个世界上面，如果有一个人选择出生到这个世界来，做一个地位低下的人，难道在灵魂的世界，他地位很低下吗？这很难说哦，说不定在灵魂的世界当工友一样的人，每次投胎都抢着当总统哦，要平衡一下。所以他没有办法以我们这个地球上的社会地位的、荣华富贵之类的标准去看待一个是不是成功的人，是不是伟大的人。 “众人役役，圣人愚钝”一般的普通人每天都很拼啊，忙这个忙那个，那圣人呢就呆呆的。 “叁万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。 ”他说圣人是怎么样呢，把所有不同的时光，不同的物，不同的东西呢都看成一个包含成一体的整体，那当然这个话我们现在才是齐物论的初学者， 291 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们也只能说这是一个打高空的话。就真的有一天，我们的齐物论能够练到，你所有，在你的生命里面接触得到的所有的矛盾对立的观点，都已经有统合的方法了，那个时候才会觉得这个宇宙是一个完整的整体。那现在的话，包括我，还早得很嘛。只能够说当作一个远大的目标吧。到了这个点的心境的时候呢，可能你就会考虑到一件事情哦。 “予恶乎知说生之非惑邪！ ”他说，你怎么晓得一个人喜欢活着不是一种迷惑呢？也就是说，庄子会隐隐约约有这样的一个暗示，就是一个人他会忽然发现，他死了之后的世界更美好。那他活着的时候拼命说我不要死我不要死，当他死了之后会觉得蛮可笑的。原来发现更高次元的世界哦，家里的地毯更柔软哦，电视更大台哦。但是呢，我们现在人都是喜欢活着，很怕死。 “予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”这个话讲得很重哦，他说一个人很怕死，很讨厌死，他不是一个弱丧而不知归者？什么叫弱丧啊？就是自小就失去故乡，没有得到父母的爱的人。就是一个人从小就没有家，就是孤儿院出来的，如果你问他你会想念你父母的爱，会想念家庭的温暖吗？他哪里知道，就不知道要回什么家去。也就是说你跟另外一个世界已经失联了。可是这样的人呢，往往在这个世界上很积极，很爱打拼，对不对？要把所有的事情都抓在手里面，其实他是一个已经跟真正的灵魂的故乡已经断绝亲子关系的一个人。好像是托尔斯泰讲的吧，有一句很玄的话哦。他就说所谓的幸福哦，就是在大自然之中，感受淡淡的哀愁。为什么哀愁是一种幸福呢？我觉得这是有可能的，就是当一个人哦活在这个地球，面对这个物质世界的时候，如果是一个我们跟潜在意识的世界，跟更高次元灵魂故乡还有一点相通的人的话，他可能会觉得这个世界不是一个真实的世界，这个世界是一个不是我的家的那种感觉。骇客任务第一集，不是那个什么人问基努里维演的那个人，你会不会觉得这个世界不够真实？然后他才醒过来了，对不对？就是跟这个世界有一种莫明的疏离感跟惆怅的感觉。这才是一个在灵魂的层面比较富足，比较幸福的人。如果你完全没有这种对灵魂帮组的思念，就觉得我是个地球人，我就是一生一世拥有这个，那看起来很积极进取啊，但是实际上在灵魂的角度来看，这个人可能有一点可怜到了。这样的一个观点，就像一个失去故乡的孤儿，不知道要回哪里去，他是这样子形容的。那接下来呢，他就举一个例子哦“丽之姬，艾封人之子也。 ”周朝有一个艾这个地方，封给一个小国五啦，那这个丽姬是艾这个地方的公主。那这个“晋国之始得之也” ，周国的历史上是这样子记载的，你知道秦国跟晋国都是大国，那这个艾这个小地方是多方穷乡僻壤啊？是秦国跟晋国联合出兵攻占艾这个地方。然后呢，攻下来之后，打赢了总要拿了什么东西回家嘛，像日本打赢了要刮一块台湾给他，是不是？结果秦国跟晋国这样联合邮兵，结果发现这个国可以拿的只有什么？一个玉环和一个公主，其他没有了。就是这么落魄的一个国家，就是攻了之后才发现不敷成本啊。然后呢， 292 JT 叔叔庄子 2012-2013 两个玉环哦，对不起。秦国就在哀叹之余，秦国说玉环归我，公主归你。玉环就秦国拿加回去，公主就晋国拿回去。就这样子，一个很无奈的战争，打赢了没拿到什么。晋国刚把这个公主拿过去的时候，这个公主在去晋国的路上，离开这个它穷乡僻壤的小村庄的时候， “涕泣沾襟”哭得啊，衣服都湿了。爸爸妈妈我好可怜哦，从此以后被坏人带走了。结果呢， “及其至于王所”等她进了晋国国王住的地方，去当人家的妾还是妃啦，就怎样？“与王同筐床，食刍豢” ，这个话讲得多有趣啊？就发现跟国王同床，就发现我们那个乡下地方，最帅的帅哥都不及这个晋国的国王帅，就是跟他一起睡觉，很舒服诶。就是感受到肉体的快感啊，就是那时候我要那么怕干什么？我要破身了，一辈子不能洗澡了，结果发现很舒服。然后呢“食刍豢”吃大鱼大肉哦，发现到晋国这什么牛扒，可乐饼，就吃到晋国的美食，她在乡下可能就一碗什么杂菜粥就打发了。怎么那么好吃哦？ “而后悔其泣也”我来的时候干嘛哭啊？这样的一个很生动的一个画面。当然这个丽姬很快就学坏了哦，等到后来的历史就什么，丽姬把乌头放在肉里面毒杀她的政敌，人是很能堕落的哦。就是乡下小公主很快就变坏皇后了。那庄子在讲什么呢？我觉得齐死生，齐物论一直叫我们说，对于我们不认同的意见，我们要维持一个人的份位是什么？我不知道真相。因为不知道真相，所以我不能乱否定，这是齐物论一直以来的要求。你想哦，人跟大宇宙的那个连接或者说跟高次元世界的连接。你可以说，那个连接是存在于生跟死的界线上。就是说，真正的自己是死掉之后的自己，是出生以前的自己。就是出生以前、死掉的自己，可能是你轮回到这个地球上，累生累世智慧的总和，还加上你在天上的世界的所学所能的东西。那个很大的自己，跟我们这个表面意识头脑的一个界线，你也可以说是存在于次元的差距。你也可以说，当一个人的头脑，还是处在于一个辩论的头脑的时候，他的潜在意识呢，不管想要告诉他什么重要的悄悄话，他就要把它踢开。你知道人的头脑辩论性越强的时候哦，来自灵魂深处的声音越会被他踢掉。所以，如果我们哦，等于他是设下一个标准，就是以我们的表面意识，是不能够知道死后世界的真相。可是正是因为不知道，这个时候你就要看一个人是有一个辩论的头脑还是一个不辩论的头脑。辩论的头脑的特征就是不知道的就是坏的，要否定掉。凡是不知道真相，人家跟我意见不一样就要否定他。那当你面对死这个鸿沟的时候，我不了解死后是什么，所以我要讨厌死，我要怕死。那这样的时候，你每天就在跟死了的界线的另外一面的潜在意识做一个你不要过来的动作。那这样子的话，那人的潜在意识哦，就很难支援到他的表面意识了。因为你在跟你的潜在意识打辩论战，所以齐物论的观点是你必须要修掉我们那个辩论的头脑，修掉到有一天哦，感受到自己的死亡这件事情的时候呢，我们会想到说，其实我们死了之后会怎样，我们也不知道。因为不知道，所以就带着一个敝开的好奇心去面对。 293 JT 叔叔庄子 2012-2013 那当然也有可能怕死哦，是怕死前插管子很痛啊之类的。那那个没关系，那个是肉体的痛苦，那个怕没有关系。但至少对于死这件事情本身不可以怕。你知道吗？现在很多人哦，是对死这件事情排斥到，就是做那个痛苦得要死的化疗，插满痛苦得要命的管子，在加护病房用呼吸器，这样子，就是已经活在人间地狱了还是不肯死。就怕死怕到这个程度。我觉得我爸妈就很爽快，我安眠药在这边，我马上自杀。就是我中间那个痛苦都不要经过，我真接死就好。当然我不是说自杀是好啦，但我只是说这是英雄好汉嘛。如果人不能够学会对于死亡做一个敞开的话，那人就等于没有办法对自己的潜在意识做一个敞开。当然，人的潜在意识讯息哦，也不见得是来自于死亡。因为每一天睡觉的时候哦，照中国人的观点，你的灵魂都会回去一次再回来，那回来都会带一些新的讯息回来。那这些讯息从高次元的世界，弄成被你的表面意识能够读取的程度，那就好像一颗流星从大宇宙来，打到地面的时候已经烧完了。就是你的表面意识就像大气层，你已经把它都挡掉了。所以我们现在哦，面对自己做梦这件事情，大部分人，包括我，都会对做梦这件事情蛮无厘头的。好像梦没有什么伟大的教育意义，是不是有这样的感觉。可是，实际上哦，梦也是来自于潜在意识非常重要的营养。庄子在大宗师篇里面，有一个说法叫做至人、真人睡觉是没有梦的，所以一般的我们读道家的人可能会有一个观点，以为梦越少越好。我跟你讲，不是这样子的。真人没有梦，是因为他潜在意识和表面意识已经融合了，不需要透过梦这个东西来做沟通了，已经不用梦这个东西来传话了。我可以直接跟你沟通了，但还没有在融合之前，这个梦是很重要的资产。我有的时候会发现哦，我们以为很没有意义的梦，不一定是没有意义的。比如说有一次我梦到过我跟什么好朋友在公车上打起来，那就全身都很兴奋地醒过来，然后，你可说这梦很无厘头嘛。我跟那朋友又没有要翻脸。可是，我觉得以身体的角度来讲的话，可能呢，你最近运动量不够。所以在梦里让你打一下，就是稍微血液循环促进一下。这个梦是来爱护你身体用的，所以你要说我做个梦在被鬼追，这有什么好玩的？可能最近太少跑步了吧，这样你去逛街啊。就是梦的解读的可能性是千百种的。但是如果你不相信它是友善的存在，你就不会去解读它。而且梦的解读是非常个人性的，而且梦常常是指东打西的。就让你梦到这个事情，然后你今天醒过来想到另外一件很重要的事情。但是因为有这个梦，你才会想到这个事，但是中间的因果关系已经没有联接在一起了。可是我觉得，练齐物论，如果你问练齐物论之后会有什么好处，我觉得我们非常需要得到的一个好处，就是能够从潜在意识的世界或者从梦的世界拿到能量跟营养跟讯息。但是，我们也不得不承认，梦是一个我们表面意识解读起来有难度的东西。那这个时候就更需要一个不辩论的头脑，就是我虽然不理解，可是我也不否定，对不对？我就算不能理解，我还是要对它敞开。这就是一个齐 294 JT 叔叔庄子 2012-2013 物论的头脑，那以这样一个齐物论的头脑，去面对潜在意识的世界的时候，那我就觉得，可以拿来炫耀的就是生活中会发生很多奇妙的奇迹。就你刚好这个时候去哪里就遇到一个你想遇到的人或者怎样，很多很多点点滴滴小小的奇迹。有的时候我会说一个有点恶心的口号，一日一神通。但是因为这个最近心血来潮把自己的头毁了哦，所以也不好意思讲这个话了，讲了超级没有说服力的。但是呢，如果我们真的能够做到头脑的不辩论哦，在感受上对死亡有一种不排斥的感觉。我就想说，像我有一些朋友哦，到了这个年纪了，他就会说，你哦，还没有结婚没有小孩，你将来老了，谁给你送终哦？又不知道有谁照顾你哦。我说有小孩才恐怖咧。那些孝子贤孙把你推到医院里面受尽折磨、插满管子，还不给你死。我说我最希望说，有一天要死的时候呢，一个人在家里面然后静静地发烧三五天，然后不吃饭就走了。多轻松啊，到时候区公所或者警察发现我的尸体，拿去烧一烧丢掉就好了。这样我很希望我好好走啊。就是你有那个孝子贤孙是多么地让人不得好死啊。就是吓死我也，还让小孩给你送终呢，我感把我的终交给他啊？我会觉得说死不可怕。你一旦习惯了对生命之中哦，每天面对的未知，就算你练了齐物论之后或者你练了气听法之后，你生活之中一定会有很多莫名奇妙的直觉，或者是莫名其妙的巧合。那这些东西发生的时候，我不理解它什么会发生。不理解就要否定吗？就是我今天不知道为什么中了一百万，那你就不要了吗？哪有人这么憨的对不对？给你就要嘛。所以不理解没有关系，潜在意识的世界，就是我们这个世界背后有一个好像是这个物质世界所有现像的背后有一个在默默安排的能量的世界。而那个能量的世界是我们表面意识不太能了解的，因为我们的表面意识是针对这个三次元的物质世界设计出来的一个结构。可是如果我们能够感受到这个世界背后的世界，有什么不好吗？那样子人生会觉得，我跟你讲，很多人在遇到倒楣的事情，有什么不愉快的事情的时候都会觉得我怎么那么倒楣？就是大宇宙为什么跟我作对？可是，你练了齐物论之后，你真的会觉得很多很多的，就算是不幸的世界发生，其实都是有原因的。是你从那个能量的世界召唤来的，会越来越觉得这不是一个莫名其妙的世界，这是一个很合情合理的世界。当然有的时候，一个人不敢质疑自己的信念啦，比如说他的宗教信仰是谴责这个事情的。所以他每次，比如果宗教信仰就是非常严重地谴责性这个东西，他每一次上床就会生病。那他会觉得这莫名其妙的，那实际上是他不敢质疑他自己的信念。如果他敢，那他就会知道其实是我自己的信念在从另外一个世界拉这个倒楣的事件来电我自己。我想我们今天在生跟死这两个不同的领域，我们熟悉活着的这个世界，但是我们要练习用不辩论的头脑去迎接死的那个世界，让它的讯息能够渗透过来，或者说我们的表面意识能够跟潜在意识做一个沟通，在透过梦境这件事情的时候呢，其实也 295 JT 叔叔庄子 2012-2013 是有一些练习可以做的。可是，老实说哦，梦的练习我做得比那个丁助教跟黄助教差。因为梦的练习需要一种玩心，就是游戏心。我觉得我还是一个那种 Serious 的人。好像会被小孩嘲笑，这个叔叔上课讲话已经很荒唐了，还会说自己是严肃的人。就是因为梦的练习哦，很明显小方助教跟丁助教那种玩心比较重的人练得就比我好。这个练习我是随便从现在那个新时代里面那个赛斯心法里面拿过来教他们练的。我说我教的那个渔父篇，我现已经在怕了哦。就是因为渔父篇能够把阻力最小之路的那个系统完整地教一遍，再把赛斯心法再完整地教一遍。但是我觉得这个野心有点太过狂妄，那最后可能乱七八糟的。可是你要练成渔父篇的东西，这两套心法不练成，不好练。所以就觉得紧张兮兮的，这么容易紧张哦，所以梦的修练都很差。比如说赛斯心法他有一个建议，同学随便听听，如果你以一种玩心，不计较得失的心情去玩一玩看的话，我就蛮推荐你的。你知道什么叫没有玩心？就是我今天做这个练习，今天早上起来没效就掀桌，那就叫没有玩心。那个梦的练习，我在两三个礼拜里面只有成功一次而已。就是不要那么恼羞哦。各位同学是不是很多人都有这样的经验？就是潜在意识有时候很好讲话，就是说你明天几点要起床，就算你今天很晚睡，你拜托你的潜在意识说明天早上六点前叫我起床哦。通常不用等到闹钟响，你六点前就会起床了。是不是这样子？就潜在意识其实很好沟通，没有你想象的那么黑暗。那这个很亲切、很友善，因为我知道真的是像什么基督教，讲什么你不可以试探上帝，我天天都在试探上帝。睡觉前，明天早上六点要叫我哦。我每天都在试探他，看他会不会叫我。就是每天要试探他，才会觉得他是好朋友啊。你知道你的潜在意识会做到这件事，大部份人都晓得，对不对？那既然这么可爱的潜在意识，就叫他多做一件事，就是练习一。我的梦虽然通常醒来之后，我的表面意识不能理解，次元不同、时间观的不同。因为有的时候那个梦，三分钟已经梦了五十年的内容。等你醒来，你的表面意识根本不能容纳。可是呢，你可以跟你的潜在意识拜托一件事，说，这个梦里面，很重要的讯息，你拍一张三次元的脑能够看得懂的相片，醒来的时候 Fax 给我。就是你醒来的时候，你可能在日常生活里面忽然好像想到一件什么事。那这样子的话，这个事情是可以跟潜在意识约的，就是你拍一张相片，让我的表面意识能够收到。这是一个练习。当然我的成功率很低啦，丁助教和小方助教他们成功率会比我高很多，果然是有玩心好啊。我还每天骂他们不用功、不认真。这种事情上面他们比我练得好。然后呢，第二个练习是什么？是告诉你的潜在意识，提醒我，你做梦的时候当然不会知道自己在做梦，对不对？可是请你的潜在意识 296 JT 叔叔庄子 2012-2013 提醒你一件事，就是你做梦的时候，如果我在梦中看到一扇窗，或者一扇门的话，我就把那个窗或者门打开，走过去。这个练习你知道做了之后会怎么样吗？你会经验到从这个梦走到另外一个梦，你一过了门，整个场景人物都换了。那这个练习呢就是在每天睡觉前，轻轻地跟自己的潜在意识拜托一下，这个练习至少要做一到两年。就是潜在意识的讯息哦，不是一张照片可以拼得出来的。需要差不多三百多张到七百多张照片才拼得出来的。就是他的情报含量太大。所以就是，要每天收一张照片，慢慢累积。就是郑曼青先生讲的，练太极拳就是每天放一张纸，等到你放满 365 天，那么厚的一坨纸给你打的人。就是这样子的状况。就是梦里面练习开窗、开门走过去，练习在梦里面旅行哦。那个在梦里面旅行的那个经验，练久了的话，会渐渐能够感知到一部分你以灵魂状态离开身体的时候经验的事情。就是这样子的两个练习，就是从梦里面得到营养。要能够做到这样子的表面意识，其实是需要很强的表面意识的。如果你的齐物论的修练，没有把这些矛盾的什么信念、观念都搞定。很多人就是被自己观念催眠的哦，你要能够把这些观念扒开。人对于自己的男人或者女人的观念，常常是把自己的能量封印掉 50%哦，这个很惨哦。你要当一个打五折的人吗？就是你必须把这些封印都解开来，能量都统合起来，才会有一个足够，又坚强、又柔软的表面意识，可以去吸收潜在意识的营养。那如果是没有练到这么坚强又柔软的表面意识的话，会变成什么状况？像美国 70 年代就有所谓的嗑药文化。那嗑药文化哦，他们在 High 的那个过程，等于是以一个清醒的表面意识让潜在意识能够灌进来，可是，他们是把表面意识打坏让潜在意识灌进来，他的表面意识已经完全被破坏到完全不能消化这些讯息的程度了。现在的人讲嗑药经验好可怕，会看到很多光啊、声音啊，什么什么啊，但是他消化不了。就是被一些讯息跟情报搞坏掉表面意识，所以这是不可取的。可取的是你的表面意识已经练到有足够消化力。就是我们的九阴真经——齐物论，就是你的表面意识已经足够融合各种不同角度的讯息的能力了，这样才能够从潜在意识拉能量。因为潜在意识会跟你讲的悄悄话，常常都是你表面意识否定掉或者忽略掉的东西，有的时候会忽然想到一个新的观念，而这些观念我从前没有的耶。那你融不融得了这个新的观念，重要的是你的头脑不辩论。那我刚刚讲到阴性的能量跟阳性的能量，就刚刚讲到男跟女，就像我们现在的人的刻板印象，好像会觉得醒来的物质世界的外向的生活是一个积极进取的。那梦的世界的情报是一个消极的、非物质的、内向的，不知所云的，处在一个朦胧的黑暗地带的，太过于阴柔的。那如果你的自我形象是一个非常阳刚的刻板形象，就比如说现在哦大陆的那个什么新派的电影，很多事业女强人当主角的哦。我也觉得那电影真是丑恶哦。怎么讲呢，就是女人当了女强人就要跋扈又嚣张，然后讲话很大声、很霸道，我就说什么恶劣的强人形象。就是女人要具备了所有男主管的劣性、缺 297 JT 叔叔庄子 2012-2013 点才能当女主管吗？就是现在没有亲切和蔼又开明的主管吗？这是什么的恶劣样版印象啊？现在的人就是以为在男性社会要生存就要像男人一样坏。那相对来讲，我们人会否定了自己的阴柔的那一面，就是直觉的、感受的。因为直觉和感受的东西有些你会有时候感觉，但道理没有办法解释清楚的那种。那这样就会被一般的社会看不起啦。可是呢，如果我们人啊，如果完完全全用辩论的头脑否定掉潜在意识的讯息的话，你知道这个人会怎么样？就会在这个物质世界就会变成一个极端的控制狂，就是没天家里已经很干净，还是要不停地抹地板。每天上班回家一定要去走那条路，绝不走别的路。对这个物质世界抓得像掐死一样的那种人。那叫什么？强迫行为。所以必须要有潜在意识那一块来滋润我们的生活，我们的头脑才能松松的，好像有一种感觉是，就在生命前面那个转角转过去，就可能看到完全不一样的风景的那种开阔的心。那一个好辩的头脑，一个接不到潜在意识讯息的头脑就会变成这个世界的控制狂，或者是顽固份子。但是呢，我觉得齐物论的修练是一个强列的在对付我们的观念，对不对？观念就是一堆信念嘛，那形成我们以为的是我的这个自我，ego 的这个东西，强列在对付这个东西。为什么齐物论是一直在人的这个自我在开炮，一开就是南郭子綦的说我丧我，就是我已经把我给枪毙了。为什么要这样子？是因为我们的感知力，我们的心力是感知力跟表现力，那感知力跟表现力是跟我们承认事实的能力成正比。就是不承认事实的心叫做我执，那跟承认事实的心成正比。那么你在这个世界上面创造属于自己的人生的时候哦，我们姑且把它类比成一个学画画的人想要画一幅画。那同学你现在稍微幻想一个画面哦，就是一个晚霞的黄昏的时候，那天边的色彩很丰富，有些云朵。这样的天空，如果是一个刚刚开始初学水彩画的人去画那个天空，通常都画不像。你知道为什么画不像？因为，明明真正的状况，那个云朵哦，没有向着光的那一侧是已经被渲染成紫色了，可是它的头脑还是以为那是红色，所以他画了红色。你知道吗？晚霞在天空中的颜色就是这样复杂的对不对？有的时候那边有个白的房子，初学者是这样，看到白房子哦，上色就上白色。他没有注意到真正的现象是它已经被那晚霞已经染成一半橘色、一半紫色了。也就是，当你不能够完全去承认事实的时候，一直用你的观念，你以为，你以为那个是白的，你以为那个是什么颜色，你画出来的图就是不像。所以在创造我们的人生这个创造的过程里面，一定不可以被自己的观念遮弊自己的双眼，这是一个非常生死交关的基本功。可是呢，我们，尤其到我这个年纪哦，我觉得非常容易遇到自己周遭的朋友，你知道人上了年纪越老越顽固哦。所以当我从 20 几岁变成 40 几岁的时候，就会觉得，怎么我的朋友们，小时候那么天真可爱的朋友们，现在就变成什么是事情都假设我知道，我已经晓得了。很多朋友，我在跟他 298 JT 叔叔庄子 2012-2013 聊天的时候，我觉得我要讲到一件事情是他不知道的事情，那他就说不用讲，我已经晓得了。什么事情都觉得我已经晓得了。我觉得齐物论非常要紧的一个感受是活在自己的不知道里面。不管对方讲的是不是你晓得的事情，还没有讲出来，还没有听到，你就是不晓得。你要承认你不晓得，然后好好地把你以为这个世界是怎样的那个以为放下来，好好地去感受这个世界，承认所有我们能够承认的事实哦。那当然呢，现在讲到这个点上呢，齐死生这个事情只讲到一半。就是呢，当我们比较能够容许那些潜在意识讯息来的时候哦，其实又会有一些麻烦的地方。就是来的那个所谓的直觉哦，到底是心血来潮还是灵机一动哦？有时候冲动是很不可靠的，可是呢，我还是觉得，不管我们会不会顺随自己的冲动，比如说，一个长期缺乏性生活的男生，他可能他冲上来的冲动是想马上把一个女的衣服扒掉。那这个冲动你当然不是要听它的话去做这可怕的事情。或者有的人的冲动是想要把他的爸爸妈妈切成人肉叉烧包，那也不是说你硬要去切。但是我觉得这些冲动哦，都是非常值得重视的。就是你为什么会想把你的爸爸妈妈切成人肉叉烧包？就是说是不是有曾经有过 100 次的片刻，你觉得你这样子做会比较快乐，可是你还是选择听他们的话做了一件你比较不快乐的事情。你会想要强奸美少女，那你要想到的是如何在你的人际关系里面疏离自己、孤立自己，让自己的能力得不到多方向的发挥，变成在性上面纠结一团坏掉的能量。就算是不好的冲动，也要承认它的存在。然后，更重要的是，那些已经纠结住的冲动的解法，如果是表面意识的话，我现在可能会对一个气到想把他杀掉，对不对？解法是在同类的、不破坏性的中动里面。比如果，你会对一个人完全把他看成是一个很邪恶的人，觉得他应该从这个世界上消灭，会有这种感觉，其实意味着你很有可能哦，在生活之中没有顺随很多重要的小冲动。比如说看到有人插队，你不要插队，我先排的，你没有跟他讲，对不对？或者是一个理发师跟你讲头发怎么剪，就是说你不要乱来哦，这是我的头哦。我不是这样的，我是说请你乱来，因为我已经乱到我自己不知道要怎么来了。就是之类之类的，就是有很多很多情况，你要拿出对自己生命的爱跟热情，不要让人家欺负你。因为你让人家欺负你，这个犯贱，其实是没有什么好结果的嘛。就是你真的是一个有自尊的人，你就不会让人家这样对你的。你知道现在这个男女的互相的歧视，常常是这样子，因为她是女生，所以她可以这样子嚣张。因为她是女生，我要去帮她修电脑。因为她是女生，所以我要骑机车载她。如果你的男的朋友叫你去修电脑，叫你骑机车载他，你会去吗？就是歧视、性别歧视。就是你没有想到，就算她是你的女朋友、你的妻子或者你的先生，你要想，如果这是你的女朋友，你要想说如果这个人做的这件事是我一个男的朋友，当然我是男生啦，我会一拳就打过去，为什么是女生就可以放过？一样是一拳打过去啊，对不对？如果是一个男的朋友这样子对我的话，我就觉得这个人很不尊重我，我早就跟他 299 JT 叔叔庄子 2012-2013 绝交了。那是女的就不能绝交啊？没有把人当人。就是男女问题让人很讨厌的地方，所以这些，讲回来，这些种种的冲动，都要去很勇敢地去拥抱自己里面冲上来的东西，去找出到底是怎么一回事，就是不要搞到说我已经忧郁证了，我躁郁证了，我也不知道为什么，我没有这个意思。真的不必如此哦，不要活得那么狼狈。那接下来呢，我就把文字念一遍哦。他说“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”，你怎么知道死掉的人不会像这个丽公主一样，后悔他在活着的时候拼命地希望自己活着这个感觉，说不定会后悔哦。 “梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。”一个人啊可能会做梦梦到自己在喝酒，可是呢，一醒来发现这个现实的事情我很穷，老婆跑了、公司破产了，醒来就哭一哭。那也有人呢，做梦梦到他死全家，哭得死去活来，醒来的时候发现同学说去打猎了。古时候就是出去玩嘛，去打小鸟去玩。哦，好好好，去玩了。就把那个死全家的梦轻轻地放到一边了。他是在类比什么东西？就是如果我们的灵魂真正是存在一个更真实、更巨大的世界的话，有没有可能在这个世界里面你被强盗啊，乱刀砍死。那你在另外一个世界里面醒来的时候，你会觉得，哦，做了个恶梦。就过去了。你知道，有的时候我们从梦里面醒来，不会计较梦里面那个谁捅我两刀、三刀。而且梦里面，不要说做梦不会痛哦，做梦也是会痛的哦。你有没梦到被狗咬？会痛哦，在梦也是会痛的，可是，醒来的时候你会觉得，反正是做梦嘛。所以很可能，我们这一辈子哦，人生里面受到很多挫折啊、打击啊、创作或者是大大的快乐，那有一天我们在这个世界的肉体的时限结束了，在另外一个世界醒来的时候，也是那么淡淡然地。所以说不定有一个更大的潜在意识的世界，说不定有一个更大的自己，而这个世界上面的种种，说不定在那个世界看起来就像睡了一觉，做了一个梦一样。这是立场不同，观点就不同嘛。可是当你在梦中的时候，以另外一个世界角度来看的话，我们现在都在游戏机里面做着一个集体的梦嘛，可是我们自己在做梦的时候，我们并不知道睡在己在做梦啊。我还在这边怕，下个礼拜要教什么，还是很紧张啊。他说“梦之中又占其梦焉”你在做梦的时候，梦里面还有一个梦，然后在梦里面醒来的那个梦中的你还会想我做这个梦是什么意思，就是梦中还有梦哦。 “觉而后知其梦也”一直要等到你终极地大大地醒来的时候，才会发现，原来都是梦，就是这个世界在道的观点是如此地虚幻哦。 “且有大觉而后知此其大梦也” ，要有一个人是真正的完全地醒来的人，当然我们今天的说法叫做什么？大彻大悟了，就会知道这个世界是比较虚妄的世界。 “而愚者自以为觉，窃窃然知之” ，但是笨蛋呢，就会在这个梦里面觉得自己是清醒的，然后很 300 JT 叔叔庄子 2012-2013 小人得志地在那边觉得说，我知道应该怎么办、怎么办，我这样子就可以藏到多少钱，都不会想到有一天你醒来的时候，那些钱不知着藏到哪里去了。人一定会死嘛，所以你最后追求的一切都会消失，但是你说消失了之后就不值得追求吗？不是的。追求的过程是很有趣的，我觉得我们做人一定要记得一件事情，你如果赚到了这一百万，这一百万在你死后对你来讲是没有意义的。但是赚的过程开心，是很重要的。所以重要的不是你可以累积多少物质的财富，而是你过日子的这个过程有没有开心，这个才是要紧的哦。 “ “君乎！牧乎！ ”固哉！ ”你看一个人是国王，你看一个人是牧羊人，就觉得国王比牧羊人幸福哦，那你太僵硬死板。我常常说做总统的说不定在另外一个世界是乞丐来投胎，那做乞丐的呢，说不定另外一个世界是大富豪，吃太饱了，来消化一下，谁知道，对不对？所以来到这个地球上扮演什么样的角色都很难说。丁助教哦，你们玩线上游戏的时候啊，有没有哪一类人喜欢扮演哪一类角色的倾向啊？那喜欢在线上游戏扮演勇者的，通常在现实生活中是胆小鬼，还是勇者？那在线上世界是魔术师，扮演魔法师的，在现实世界是一个表面意识很僵硬的人还是一个表面意识很松地聪明人啊？所以你今天来这个地球上扮演什么样的角色，谁晓得你是扮演同质型的还是互补型的啊？所以，难说哦。所以看到有钱人，你不要羡慕，说不定在另外一个世界更坏呢。跳开这个世界的立场，很难说。所以不能执着这种事情哦。 “丘也与女皆梦也” ，孔子跟你啊，都是在梦中讲话。所以我们现在也是在梦中讲话，活在一个虚构的三次元世界说着梦话，就是世界背后的促使这个现象发生的那个世界才是真实的世界。 “予谓女梦亦梦也”我现在不告诉你在做梦，这也是一个梦。 “是其言也，其名为吊诡”所以我们现在讲的这些话都会形成一个 paradise，成了一个很矛盾的一个陈述。 “万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。 ”那一世是是 30 年嘛，那万世就是 30 万年啊。他说现在我告诉你的这件事情，如果在 30 万年之中，能够有一个人能了解说这句话的真相的话，那也是白天和黑夜的相逢啊。所以这是一个很难得的相逢，因为你想想看，我们这个世界上面啊，可能这些开悟到这个程度的人哦，都很难在同一个时间带找到知己。好像佛陀死了 500 年，耶稣才来。大家都是遇不到真正的，可以有共同语言的人哦。所以觉悟了是很孤单的。那当然我们学庄子的人呢，会常常有一种很无奈的妄想，期望我就是那个万世之后知其解者的那个人哦。可是妄想归妄想，我觉得像我学庄子到现在有 15 年了，我学了 15 年哦，自己好像在幼稚班小班爬到中班哦，就上面的那一大堆都还没有办法掌握。所以也不能够太嚣张了哦，就是这样的一种感觉。所以我想，我对同学也是要求是很小的啦。我甚至没有说希望各位同学日后开始慢慢实践庄子，我其实连这个要求都没有，我现在其实是在想说，讲到这里前面讲的已经散架了。我对于自己的教学其实是这样的没 301 JT 叔叔庄子 2012-2013 有信心的一个状况。或者是，因为我觉得道教的东西哦，因为齐物论他本身的这个性质，太容易跟各种观念杂交，生出野种来。所以就是不知道教出一个什么东西哦。那对不起，今天已经晚下课 20 分钟了，很抱歉！ 23 齐物论:无意识的自我辩论·AV 与死亡·和吵架以天倪·天下无敌心法原文：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？” “何谓和之以天倪？”曰： “是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？我们这个课在齐物论中花了有点太多的时间了啊，因为等会教到罔两问影的话还要岔题去渔父篇。然后呢，教了渔父篇的时候，又会顺便谈到一些其他的话题。因为我的想法是，因为有一些东西呢先讲到和后讲到是差不多的啦，所以如果提早说到一些后面篇章会谈到的观点的话，我想也是没有关系，那这样的话，那后面的篇章就可以上得快一点。而且呢，我对于庄子哦，其实教这么些年了，我觉得一年比一年对这本书哦，更多的一种敬畏之心。就是说，以前刚开始跟人家来开读书会啊，读这个书的时候，好像一口气就可以把它读到第六篇、第七篇，然后就觉得自己好像已经功力到这里了。可是现在呢，其实越教到现在哦，我会觉得自己连这个最基本盘的齐物论这一块哦，都还没有练完。那后面的篇章呢，就算教了，我也觉得，好像话说得太早了。会一直有这样的感觉，因为一直到现在我都觉得我的人生里面遇到一些我觉得不太对劲的状况的时候哦，我要又回到齐物论这一篇，来处理一些最基本盘的部分。而这个人的辩论的头脑哦，当我们跟人家意见不合吵架，或者我们去看到人家这样想，会觉得不对，去跟人家劝告。当我们去做这些事情的时候，我觉得都还是一个自己可以意识得到的辩论。可是呢，等到我们之后要讲到罔两问影，或者岔到渔父篇的时候呢，我会觉得，我们必须要面对到一个我觉得有一点凶狠的议题。就是有一些非常激烈的辩论哦，在我们的身上发生的时候，我们往往是不太能够意识得到的，包括我本人在这一块有点辛苦。那当然我这个话也是先预告一下，就是我讲到渔父篇里边的一些东西的时候，我并不认为各位 302 JT 叔叔庄子 2012-2013 同学都需要对号入座。就是有些时候有的人真的没有这个方面的问题，可是呢，我却觉得有点抱歉的，可能有一些同学根本没有这一方面的问题，我却要花很大的力气把渔父篇里面提到的那些层面的问题一个一个都条列出来。跟同学讲这些东西要怎样面对，怎样处理，怎样发现。那对于没有这些问题的同学来讲，我就觉得这个上课的时间可能对你们来讲，花得不值得。可是呢，对于有这方面问题的人来讲的话，这个时间我觉得花得还不够。因为有这方面问题的人哦，我一个渔父篇我可以反反复复讲你八年。还没有办法把这问题清除掉，这样的话，我觉得不过分。如果同学你刚好没有这些方面的问题的话，我觉得听过就算了。可是如果有这方面问题的时候，我觉得，听多少次都是不够的，包括我本人。因为这种无意识的自我辩论哦，到时我讲到渔父篇的时候，我们会陷入那个很多复杂系统的大战争里面。所以我现在能够先偷跑一点就先偷跑一点，我是这样子想的，先提示一点点话题。看看同学能不能在还没有讲的这个礼拜之中哦，先发现自己有关于这方面的一些端倪。那如果你没有这些方面的问题，那太好了，你的心理太健康了，我觉得这样很棒。可是有的话，就真的是很难很难拆解的一个东西。就是当我们的信念，有一撮信念在里面形成一个很阴暗的一坨东西的时候。就是我们活在某种观念里面的时候，其实我们的心，在另外一方面，就会产生一种反作用或者代偿反应。想在某个地方要驳倒你的信念。可是这个时候人就会出现一个很糟糕的情况，他用他的具体行为在跟他的信念打仗。我随便讲哦，我要先说，同学如果不是这个状况，真的不必对号入座。比如说，有一个人，他能够意识到他自己，就是他一心一意是做一个道德上很完美的人。就是做人要谦虚、要宽大、要原谅、要热心助人，要怎样怎样。就是他对自己的道德尺度是设得很高的。那么，我对于一个对于自己道德尺度设得很高的人，这单纯这一个议题，我并没有什么否定的意思哦。就是我并没有要修理这件事。但是，如果让自己变成一个道德尺度很高的人，变成很完美的人，你是真的很快乐地享受你创造一个你想要的你自己，这样的快乐之中的话，这样是没有问题。可是，我觉得，有更多比例的人哦，是陷在一个非常可悲的辩论的大战争里面。也就是，他其实在心里深处，他一直有一个害怕，就是害怕我是一个很糟糕的人，我是一个不值得活在这世上的人，或者甚至害怕我是一个不会被人爱的人，或者是在某一个层面的，他的宗教信仰里面，他会觉得，他是不值得上帝疼爱他或者业障很重，死后会下地狱的人。就是他在某一个地方在害怕自己很多很多的缺点。可是，老实说，我觉得我们人哦，出生到这个世界上来选择了某个方向的发展的时候，我们就一定会有些方向发展得不是那么好，跟我们发展得比较好的地方相比，就有一些地方不是我们这一辈子选择的方向。那么，面对自己这些比较弱，比较缺点的部分，我们是不是要对我们的缺点贴上 303 JT 叔叔庄子 2012-2013 极端负面的标签呢？那我不知道这要不要归究于什么幼年时代哦，如果我们在幼年时代，不小心学会一个东西叫做罪恶感，那就是对自己的所有的缺点、弱点就抱着一种很羞愧、很罪恶感的感受的时候那很多的人呢，他的一辈子，他的主要的力量哦，就活在跟自己对自己的负面信念的战争之中。就当一个人害怕自己是笨蛋的时候，他的一举一动，他说话，都要表现出我是一个很聪明的人，也有智慧的人。你知道他想要表现得很有智慧，去跟他自己里面的那个我很笨的那个想法是打辩论战。这样懂吗？想要用自己的行为去跟自己内在的负面的感受去打辩论战，那么，如果有一个人哦，那这个东西是我前两年一直在面对的，很讨厌的问题。就是有存在危机哦，就是觉得我到底值不值得活在这个世界上那种感觉的时候。那像我两年前，我的很糟糕的做法，就好像是说我要多做一点好事来证明我是值得我是存在这个世界上的，然后就多开很多课啊，然后就病倒了。但是，我不是被那个东西累倒了，我是被我里面的负面的信念打死的。就是当你为了跟你那个负面的信念作战的时候，你就完全给了那个负面的信念很大的能量。因为，任何东西你要跟他作战，就意味着你承认他是很强大的。如果你不承认他是很强大的，那你根本不需要跟他作战。就如果你已经像我这样，已经能够承认事实，不必作战了。比如说，我今年 41 岁，那不需要做任何事情跟这件事情作战吧？就是这个事情很站得住脚嘛，就是 41 岁嘛。所以，一旦你跟他作战的时候，你其实已经投注能量给他了。所以关于我们自己核心之中的种种负面的信念，那你无论是被它牵制住，或者你很努力地想要证明，它是错的，都会陷入加强那个信念的模式。那这个时候哦，人会活得很可怜、很可怜。因为呢，当一个人陷入这么用力的一种内战的时候，人呢，就会忘掉了一件对我们自己来讲更重要的事，就是，我到底怎么活才会开心这件事。这是完完全全不同向度的问题，就是一个喜欢烧菜、带孩子的人，他不需要道德上的完美，他能够每天烧他想烧的菜，跟他的小孩玩一玩，他就很开心的。就是我们人生有非常多的开心是这些很平实无华的地方，那，就像我跟助教在家里面熬一锅药，做一个药膏，那就很开心了。你说熬一锅药，做一个药膏有什么道德上面的完美吗？就像你烧一锅粥和不烧一锅粥，有比较好或者比较差吗？好像没有这个问题嘛，对不对？你会开车和不会开车，这人格上会有比较好、比较差吗？没有这个问题嘛，对不对？可是，一旦一个人对自己哦，有道德危机、有存在危机的时候，他几乎大问部分的心念都会花在如何跟自己的那个道德危机或者存在危机打辩论这件事情上面。那这样往往会形成别人眼中，看起来是一个非常优秀、非常完美的一个人，就是表现得很善良、很谦虚、很勇敢、很聪明、很忠诚、很温和、很有礼貌、很热心助人，对不对？可是这样的人，是真的有一部分，他的内心是活在很大的痛苦之中的，他是活在一个几乎崩溃的状况里面的。可是，我没有说看到这样的一个几乎像是模范生的角色的时候，我们不会立即地感觉得出他快要坏掉了。 304 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是我必须要说，我的人生在这方面很有经验，我真会知道怎么样一种快要坏掉的感觉。就是当你真的，以后渔父篇要讲的主轴在这个地方，就是当你真的能够停止自己跟自己的内战的时候，我到底怎么活比较快乐？就是，原来哦，我真的不需要努力去做什么善事，来行善积德来证明自己能够存在于这个世界上，真的不必这样。如果是我那个时候病倒的体悟的话，我觉得我是才有一个机会去发现，原来人生哦跟家人一起吃吃玩玩就很快乐。因为家人是你最靠近的人，你要跟你很靠近的人相处得很开心，这件事是非常重要的。可是我以前一直不太在意这件事，我一直觉得人生目标在很遥远的地方哦，就是一直会有这样的问题。那我今天出门前还看到一个电视节目的小片断，就是讲一个美国的女明星，她正要让她的演艺事业要更上层楼的时候，就发现她自己得了癌证，然后去接受化疗。然后后来那个女明星改行去开蛋糕店，变成一个很成功的蛋糕师傅。有的时候，我们的人生会为自己设立一个目标。比如说，我相信我认得的人里面很多人，包括我本人哦，都曾经有一个目标是要当一个表演者。就是当明星或者当老师，可是呢，我觉得我不是在否定任何一个喜欢上舞台表演的这个问题哦。这个话题是很多人不必对号入座的哦，但是呢，我能够体会某一些人哦，他想要当一个表演者的感受，是来自于他内心有一个颤抖，有一个怕。你知道，当一个人哦，一路走来哦，身边的人都不认同他，很否定他。他感觉到很多人际关系的挫折的时候哦，然后又没有练齐物论，因为你练齐物论练到齐死生的话，就是你内在的那个寂寞的感觉会消失。那个潜在意识开始渗透到表面意识的时候，我觉得人寂寞的感觉就没有了。可是当一个没有练齐物论，潜在意识又不能渗透进来，那个寂寞的感觉一直在那里的时候，一个人就会有一种冲动，就是很想要大家看到我。你知道这种感觉吗？我这样讲，你不必对号入座，但我相信很多表演艺术工作者很多人是所谓的，比如说同性恋者。因为他生活的部分是不敢让人家看到的，那那种寂寞的感觉，让他更想要被别人看到，就这样的一个代偿性的东西。那一个人说他的梦想是想要当一个很多人看到他的歌手，或者是表演者，或者是明星。我刚刚说的那个节目的例子是一个明星，她本人不会觉得她的明星梦是假的哦。她本人是觉得她渴望这个东西的哦，而她是不是真的渴望？她是真的渴望。问题是，如果这个渴望是来自于一个代偿反应的话，那就会很糟糕，那这个人的能量会出问题。那结果，这个女明星是在接受化疗的时候哦，就是不能去表演啊，头发都掉光啊，然后就在家里面闲闲地找点事做，接着她发现只要她待在厨房做菜，她会觉得人生比较开心，就是想到说我比较愿意活下去了。然后她就不当明星了，然后改行开蛋糕店了，就是这样的一个转折，等于是她的癌症是帮助她重新认识她自己。但是这个故事是太过单纯明快的版本，我觉得很多人是经验得更加复杂、难解的版本，但是我觉得，我认为最复杂难解的版本应该是想要当一个道德上完美的圣人的 305 JT 叔叔庄子 2012-2013 那个版本，那样的人，内心的黑洞是最多的。然后可是在他一步一步地达成他给自己设立的好些高不可攀的道德规范的路程中，他会越来越有成就感。他的头脑的地方会觉得，我能够做到这样对人很温和，然后怎样都表现得很大方，就是那些道德标准，他做到了哪一样，他都会觉得充分地有成就感，但是呢，我觉得我自己曾经也走过这样的道路，所以我看到这样的人会觉得他快完蛋了，他快要完蛋了。可是这个话我也不能随便提人家，我也只是乱讲，我可能只是把自己的问题投射在别人的身上而已哦。所以我也不能随便巫赖人家，但是，就是当我们有时候哦，我常常说我们要好好地去面对我们里面冲动，可是呢，有的时候你自以为自己想要的那些非常激烈的渴望，都是出自于一个代偿反应，而不是出自于一个真正的身命本质上面的真正的需要。那这是一个很残酷的事情。那以后讲到渔父篇的时候哦，就是用这个老渔夫教孔子的办法，让我们先如何停掉那个代偿反应，那停掉那个代偿反应的时候，我们会陷入高度的焦虑。就是一直努力去达成伟人、圣人的标杆，要他不要再达到伟人、圣人的标准的时候，他会觉得整个人陷入恐荒症状。可是，有勇气活在这个恐荒症状可能一个礼拜到两个礼拜，然后看着恐荒能把你怎么样。就是现在，我想我们有一些同学能够对号入座的状态。就是我们是很用力地告诉自己，我应该怎么样活，我这样活是做应该做的事。那又如何放下那个我应该，那就是第四篇人间世里边的支离其德啦。就是我们能不能真的，有一个礼拜的时候，不要做任何我非做不可的，我应该的那个事情。你要去想一想，我想做的究竟是什么？这是一个练庄子哦，如果我们有这样的问题的话，我们需要很用力地去面对的，但是这个面对的过程，我要跟同学讲一点都不轻松，因为恐荒症会发作。会很害怕，我觉得不是一个很轻松的过程。我之前讲我在备课的时候，我都在那边怕，因为要讲这个议题哦，要理清这个东西哦，就是很多细节要讲。一旦要提到这个话题，我就不能容许自己或者是各位哦，有什么地方可以放过自己，就是有那个漏网之鱼，很讨厌。那可是要讲到没有漏网之鱼是非常难的。所以我在家里面备课啊，就是床上堆满了书，英文书、日文书、中文书。想说怎样可以把这个问题打到大包围，一网打尽，因为我这个备课单写得密密麻麻的，又画图、又写字，都不知道在搞什么飞机哦。可是，这都是之后才要讲到的哦，今天还没要冲到那么凶狠的地方。那讲到这个，上个礼拜说的齐死生的话题哦，我不晓得各位同学想到死亡的时候哦，会是一种什么样的感觉？有没有同学愿意说一说？就是，想到死会怕的人举手，我想我也会哦，多少还是有一点。那想到死亡会怕，因为我们现在看到的那个死亡的例子哦，常常是死得很辛苦的人，对不对？就是因为死得太辛苦了，就会觉得，天呐，要经过那么大的肉体的崩坏跟折磨才能死掉，这实在是很恐怖。难怪有人真的会选择被车撞死啊，摔飞机死啊，这比较轻松，对不对？ 306 JT 叔叔庄子 2012-2013 有一个美国连续剧叫做六尺之下，sixfeetunder，那它讲一家人是开一个殡仪馆的嘛，那个连续剧每一集的开头就是讲一个怎么样死掉，然后送到他的的殡仪馆来。然后就给我们看到各种不同的死法，就是一个女的哦，喝酒跟朋友玩得很高兴，然后从车顶探出头去，很高兴地大啊“耶~~”，然后就一个红绿灯“叭”把头切掉。然后，有一个先生出门倒垃圾，然后有一个飞机上面掉下来一个类似什么装东西的一个盒子，然后“叭”把他打死哦。就是各式各样奇怪的死法，然后我们这些观众在电视机前面就会觉得，好像这样也不错哦。死得血肉模糊的，但是又好像比起我们家某某长辈，经过一次又一次的手术，插满了管子，然后在医院里面这样子拖着，然后终于离开人世，要轻松一点，对不对？就是一个很为难的话题哦，我想也可以讲是一个很禁忌的话题。因为我们每一个人都不太确定自己会怎么死，对不对？那万一死的时候时那个被地震啊，房子倒埸啊，手脚都压断啦，然后那样子痛死的。想到也会觉得太可怕了。可是呢，我觉得跳到庄子的第六章啊，这第六篇有很多死亡的画面，然后庄子里面那些有道之士哦，都是叫这个要死的人的家属哦，不要乱哭乱叫，就是不要扰乱他，让他好好地走。大概是这样的想法，那我觉得这样好好地走哦，当然我这个也是过度美化、揣想的画面。就是，我觉得哦，在我们不能感知的潜在意识的世界，我们的那个灵魂的本体哦，一定是知道来这个世界上会死才来的嘛，对不对？那既然敢来，照理说，就不会怕死吧。问题是我们要把死亡类比成一个什么画面？在医院里面动了一次又一次紧急手术，然后插着呼吸器，然后打着点滴，然后慢慢撑到你撑不住的最后一秒。这样的画面对我们来讲，实在是很恐怖哦。可是呢，有一些，不是那么喜欢上医院的人，他们有的时候，比如说大肠癌已经末期了，然后就有一天坐在马桶上面就忽然大出血，然后在马桶上一低头就离开了。这样的情况也是有的。你知道，就是癌病哦，如果你不要经过什么手术或者化疗，有的时候并不会很痛，就是并不是很一个人的癌病都会很痛。就是你不经过太多的干预的话，有的时候这个人可以平静地慢慢衰弱，然后就跟你聊聊天、睡一觉就走了，这还是有可能的。问题就是，会让我们，你想想看，这东西有一个本身的那个结构上的矛盾存在。就是因为我们怕死亡的痛苦，所以很努力地想要多活一下，对不对？但是就是那个很努力地想要多活三五个礼拜的那个努力哦，让我们死得很痛苦。比如说，我的一个学弟他的当年女朋友的大伯，60 几岁了，退休了之后才发现自己是肺癌末期。那医生就给他两条路嘛，就是你不接受任何治疗的话，你有 6 个月可以活。你如果你接受我们各种花招的治疗的话，你大概有 9 个月可以活。那请问你会选择哪一种哦？结果那位老先生还是选择接受各种花招治疗可以活 9 个月的那条路。那我听到其实说，这 3 个月真的那么值得吗？值得你用那 307 JT 叔叔庄子 2012-2013 么大的痛苦去换那 3 个月吗？就是有时候我听到，不禁会傻住。就是我们现代的人哦，真的一被恐吓就会选择一条痛苦的路，但是这面对这个绝症，只是接受恐吓的一个面相而已。我觉得我们的人生更大的情况是被我们的负面信念恐吓，然后选择一条不快乐的人生。只是那一点恐吓，你做你想要做的事，那万一生活不安定怎么办哦？不敢去？对不对？所以这跟选择那个很痛苦的 9 个月不是一样吗？所以我们人生是很荒谬、很夸张的。我觉得比对了我生命中听说的各种死亡之道，我真的觉得安安静静让我在家里面死一死就算了，不想要去太努力地去把那个死亡过程拖得很久。我甚至有一个非常私房版的死亡画面，这私房版的死亡画面哦，我讲出来可能会被学生丢鞋子的画面。就是，在很多玄学的领域哦，都是说，人的禁忌的话题有两个，一个是死，一个 SEX。那为什么这两种东西都是禁忌呢？我在想，说不定有某种类似的成分。不晓得在座的男生同学有没有看过所谓的日本 A 片啊？日本 A 片的台词能不能随便给我念几句给我听听？何必？就是我自己就会知道台词哦。你看日本 A 片的名牌词哦，我觉得 A 片哦，男女主角到达高潮过程，跟人的死亡过程是没有差很远哦。这是我自己私人的死亡画面。就是你看哦，一开始一定是，不要嘛不要嘛。然后女主角通常还会说，会痛哦会痛哦。然后开始进入的那个过程就会说，我快要坏掉了。对不对？你看，不要不要、会痛会痛、快要坏掉了。然后之后是，快要到了快要到了，然后就解脱了。我觉得这种过程跟死亡不是很像吗？我觉得把死亡哦想成类似知了脱壳的那个生命转化的高潮的话，那其实你就不要在这个龙虾脱壳的时候，一直插很多管子，然后脱不了壳。我个人的私人画面，我觉得死亡一定是有某种快感，所以那么多灵魂才敢来投胎。就像人家说女人有生育的痛苦，所以可以有比男从多 20 倍性高潮的感觉，总会给你一点甜头了哦。当然这个想法有点偏执了哦，不敢跟各位推销，我只能说什么都有可能性啦，说不定死亡是有一种快乐存在的。就是那种从一个肉体里面解脱的快乐，说不定是存在的。那我们只能说我们不知道哦，可是呢，我那天我住的易通街的老家，那时我爷爷奶奶都搬到美国去了，那只留了一个跟着我爷爷从大陆来到台湾的老兵，一个老爷爷。那一个人守在我们老家，他觉得很不安全，所以又找了另外一位老爷爷来住在我们这边，然后两个老人可以守望相助。那两个老人家都蛮机灵嘛，后来我住回易通街那个家。就是楼下住两位老爷爷，我住在楼上。那结果被请来陪我们家那位老爷爷的另外一个老爷爷，就他在我住的期间过世了。我是看着他死的，因为我那时候也不太了解哦，他看来好像有点感冒的样子，然后呢坐在那边，已经 80 几岁了嘛，就在那边大口呼吸，没什么精神，然后晚上躺在那边冒汗，他出的汗摸起来都是油油的，就像蜡一样。然后就这样子喘一喘、喘一喘，然后第二天早上就已经没有呼吸了。那我们也不太熟悉他的身家背景，后来是拜托区公所来处理的。可是我就觉得，老人家没有送 308 JT 叔叔庄子 2012-2013 到医院，真的很轻松，就这样喘一喘，就结束了。就整个过程并不凶悍。因为我看到了这样的一段事情，就会觉得人生最怕就是孝子贤孙，那些子子孙孙哦，很紧张你的话，就会把事情弄很得复杂了。用我刚刚那个不适当的类比，人哦快要到性高潮的时候好像身上哪个地方被掐住了。这个有点太辛苦了，但是我觉得这样一个转化的过程哦，一定会来的。但是在它来以前，我觉得，当然我们教庄子课要多帮庄子讲一点话，就是我们练庄子哦，练齐物论，真的开始有多一点的跟另外一世界有能量上交流的话，那对死亡的感觉是会慢慢开始有不一样的感受。那我想这样子的话，会稍微轻松一点吧。当那个时候来临的时候，我想会比较能够坦然地面对它，比较不会去选择一个太辛苦的道路，当然这些都可能有点题外话，讲得太早了。那齐物论的下一段，其实我觉得文字上有点啰唆，不过既然存在，我们就照念就是了。那这段讲的第一人称、第二人称、第三人称和第四人称，就是这个话题里面，第一人称是我，第二人称是你，你的话写若。第三人称，他用的是人，然后第四人称他用的是彼，彼此的彼，就是里面有四个角色。他就说“既使我与若辩矣”如果说啊，我跟你开始辩论，“若胜我，我不若胜”，你辩赢我了，我辩不赢你。 “若果是也？我果非也邪？”那就证明，你是对的，我是错的吗？那么齐物论最开始的开宗明义就是，人能够辩论就是两方都不知道完整的事实，因为知道完整的事实，什么我吃过饭没有，我今年几岁这种根本不用辩论，也没有人会找你辩论。所以在两方都不能掌握事实的时候，到底这个辩论上的输赢，有什么意义呢？能代表某方比较对吗？我觉得我们这几十年的人哦，好像会流行一句怪怪的话，叫做真理越辩越明，但是我也不是说觉得这句怪怪的话真的是全错啦。我认为是这样子，就是以一个旁观者的角度，去欣赏一场辩论的话，那你可以在一个辩论战里面看到的是各个不同角度的观点。他分成正方和反方，那正方和反方会给你很多不同面相的看法，让你对整个事实有更多面相的认识，但是，这个辩论会值得的地方是，可以让旁观者看到更多不同的面相，这也是很值得的，而不是那个议题本身的绝对的对或者错这件事情。就像是小学应不应该放可乐贩卖机这种问题不是常常用来练习答辩论吗？那只要认为应该放或者，你不放，下了课他还不是自己去买，那不如给学生方便嘛，顺便给学校福利社多一点收入啊。但是不赞成的是不鼓励小孩子吃这种不健康的饮料啊。那正方又可以说，你怎么知道可乐不健康？就是很多很多不同方向的论点。但是学校到底应不应该放可乐放贩卖机，这我不知道。那等他们的辩论升到大学的时候，就是学校应不应该放保险套贩卖机。就是应或不应该都无所谓啦，其实这真的不是这么黑白分明的一个议题。可以拿来玩辩论战的都不是那么黑白分明的。 309 JT 叔叔庄子 2012-2013 我记得我从前，二十几岁的时候，有一个朋友，他就是那种很喜欢跟人家辩论的朋友。那有一次呢，他有一个小事情哦，又跟我拗起来了。那我记得那个时候，我跟他讲说，你跟我能够辩论，就是因为你不知道真相，我也不知道真相，所以我们都承认我们不知道真相好不好？我已经没有力气再讲下去了。就是对于辩论的本身，我的心情就是这样子的。我觉得各位同学有练齐物论的话，我觉得心情上也会有这样的感受。就是每当你进入了一个可能要辩论的议题。比如说，你想要劝告你的同事一句话，那他可能不会很乐意听的你的劝告，所以你要多啰唆一点。那你想要劝告人家一句话的时候，我觉得你就要想，这接下来的五分钟，甚至半个钟头，我有没有别的事情可以让我做下来更开心？我觉得随时随地都要想到这件事，就是脱离辩论的头脑很重要的功夫。就是你想到你要花时间跟人家啰唆半个钟头，拗来拗去。我觉得这是一念之间，你要想到，我现在可以立刻冲下楼去买一个很好吃的芒果刨冰，然后吃得很爽，然后很爽再想，我值不值得把这个吃好吃的芒果刨冰的时间花在跟他啰唆上面？如是你要跟人家辩论，你就要想，我现在能不能冲到电视前，打开电视，然后看一个电影？那看一个很好看的电影，不够好看的话，出去租 DVD 哦，可以租蓝光碟，画质还更好。就是如果你可以享受更美好的人生的时候，你为什么要把你宝贵的人生的这五分钟、十分钟，甚至两个钟头花在跟人家辩论上面？我觉得随时都要有这种觉醒，就不要被自己头脑的那个我执吞没。不要被那个我执粘住，好像人家跟你意见不一样，你就非要说服人家，不可以的哦。不必如此。我觉得等到我们后面讲到渔父篇哦，要面对自己的那个恐怖的辩论，就是面对自己的自卑感，我们很需要证明自己是聪明的，是正确的，是有道德的，是努力上进的。其实这些这些辩论要发生的时候，你都要想到，我现在人生有没有更可爱的事情可以做？出去买个炸鸡腿吃啊，就不要在那边跟自己打辩论，也不要在那边跟别人打辩论。所以呢，他说讲，如果吵架哦，你赢了我，难道就代表你是对的，我是错的吗？其实不是这样子。那“我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？”如果我讲赢你了，你没有讲赢我，那我就果然是对的，还是说其实我也不是对的呢？“其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？” 我们有一方是对的，还是我们有一方是错的，还是其实我们两方都是对的？还是其实我们两方都是错的？那庄子的结论就是“我与若不能相知也”我们吵架的两方，其实没有能力做裁判。那球员不能兼裁判哦。既然我跟你吵架，吵到后面，不管结果是什么都不能证明我们谁比较对，那为什么要吵？庄子这样讲很轻松啊，可是你面对你的先生，或者你的太太，或者你的小孩的时候，你能够这么轻松吗？面对你的父母的时候，你真的能够当下就能够放下屠刀，立地成佛吗？果然是需要一点大智慧的哦。要不吵架也不容易啊，现在很多人在那边唠叨父母，明明晓得他爸妈不爱听这个，还 310 JT 叔叔庄子 2012-2013 要说，妈，我跟你讲，其实怎么样，然后了解。你越讲，人家偏不了解。因为他了解，就代表他屈服于你啊，谁想输啊？是不是？所以，明明是可以不要吵的，可是我们就是放不下来哦。 “则人固受其 dan 暗”人受这种事情呢，黑色旁边加个甚哦，可能会有一点点影射到桑葚那个字，因为成熟的桑葚是比较偏紫黑色的，意思就是人哦在这种事情里面把自己染黑掉了。的确是哦，人明明是没有办法知道对错的前提，才会跟人家拗的。可是拗上了之后，大家都有一种很多余的渴望，就认为说拗到最后，我会证明我是对的。就这个题目一开始的命题就不如此，对不对？能吵架，就是没有哪一方是绝对的对的真理，可是，这样一个基础点开始的东西，你到最后会希望自己是绝对的真理，这是一个很疯狂的想法，他说，人就这样子发疯吗？那“吾谁使正之？”那我们是不是要找一个人来当裁判？告诉我们是比较对的。那裁判要找谁呢？他说我们找来的裁判是“使同乎若者正之” ，裁判的立场是站在你那边的，那怎么办？“既与若同矣，恶能正之？”既然他站在你那边，我为什么要服他？我连你都不服了啊。可是，我们有的时候哦，我们这些混账的人类就会在吵架的时候想要接一些帮凶哦。就是爸爸妈妈在跟小孩子在闹的时候，就是旁边有一些帮凶被拉进来，什么阿姨啊，姑姑啊，什么婆婆啊。然后那个婆婆就会站到爸爸妈妈那边说，小明，你爸妈这样讲你是因为爱你啊！那多一个敌方，那个小孩子会觉得更坦然吗？人也那么笨，去当帮凶。就害那个小孩更气，更不能接受。那“使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？”找一个跟我方一样的人来当帮凶好了，从我方找一个帮凶来，那这边变得更凶悍了，那你就会服了吗？其实不会啦，所以我会觉得学庄子会很好玩，就是我自己啊，在那边所谓的工作上的角色被人家叫老师哦，可是我一直觉得老师是一个权威角色，老师有一些虚妄的后光，就好老师讲话比较大声，就不用找帮凶，自己已经有帮凶了哦，像什么背后灵的东西。可是呢，我经历一件事情，绝不是你当老师，你讲话就比较有道理的，或者别人在感受上会觉得比较有道理的。别人会觉得看起来比较有权威角色，所以不敢当面顶撞你，但他们怀着很多的委屈，然后回到家会觉得我被冤枉了。所以，就真的权威角色不能滥用哦。那所以呢，找一个跟我同样的人也不行啊。 “使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”所以呢，我跟你，跟找来的人也不能断定什么是真相，那我们还要找第四个人来吗？就是超级大乱斗哦。就是一个擂台有五个高手同时在互打的话，那最后判定谁赢哦？就是没有办法，一对一还比较好判断，所以到最后就没有办法判定了。所以人在自己的论点上面要找帮手这件事情，找自己的同盟哦，其实想来也是很空虚的一件事，当然我们都会败给我们人性的弱点。就是你跟你的先生或者太太吵架了，尤其是女人会跟自己的好姐妹通电话。因为我常常在外面吃哦，所以我在小店里面吃个汉堡，隔壁桌的一群太太小姐们的对 311 JT 叔叔庄子 2012-2013 话，我一个人很闲嘛，就在那边听。隔壁的那种对话大抵就是，我跟你讲哦，我老公他怎样怎样，那你说嘛，你觉得他有道理吗？对不对？他怎么可以这样对我呢？对不对？对不对？对不对？对不对？然后好姐妹就站她那边说话。就是大家都很努力地找一些站在自己这边的人，支持自己破碎的头脑哦。我觉得庄子的立场，真的是支持不了的。你如果约一群姐妹淘，你这样有种把这一起吃饭的五六个姐妹淘一起约回家，一排站开，对你的老公发动总攻击，你老公就会服了吗？不会啦，就是辩论战是没有人能够打赢的。所以庄子就说，你要用别的招“何谓和之以天倪？”所以我们要用天倪来调和，那倪呢，历代的解释，一个是端倪的倪，就是一切事物的开始。那别外一个，有人说倪字呢，是通于研究的研，就是事物自然的份位。其实两个解释都是通的啦，简单来说就是，人哦，在一个辩论的世界里面，可以做的是什么呢？就是尽可能地去承认面这个世界里面，你能够承认到的事实。就是不要涉入这个正邪交战的辩论里面，而是一个辩论的世界会发生，一定是有各方面的事实存在。那各方面的事实都承认了，那说不定这个辩论本身就会显得没有意义了。因为夫妻吵架，最重要的点，我说夫妻吵架不是都说夫妻，我其实说人跟人吵架啦。人跟人吵架，最重的点，并不是要到最后争出一个谁对谁错，人跟人吵架，最重要的点，是要能够认识你需要的是什么，我需要的是什么，而我们给不给得了彼此的需要。这件事情才是最要紧的。就是吵架要吵到双赢，一定要这样吵，是不是？就是太太跟先生在那边吵架吵架吵架，那最初的时候是我为什么要跟你吵？就是我跟你吵的理由是我觉得我有什么东西不满意。比如说，可能身为一个太太我上班很累，我还要照顾小孩，然后我还要花时间做菜给你吃，而我这样子做，我觉得在情感上面没有任何一个人对我说一声谢谢，那我会觉得我好像这样子整个做法有点太羞辱我自己了，我需要一个我感觉到没有被羞辱的生活方式。那我怎么样可以感觉到没有被羞辱？是不是你以后回家都要说谢谢？或者是，真心诚意的，假的我也不要。那如果你爱做的，是你自己犯贱，那我也不想说谢谢，那也很简单，那我就不要跟你有这个丑面的互动嘛，那你既然不稀罕，那很好嘛，以后菜你来做嘛。就是之类的，我们的真实的需要，当然我觉得，我们一开始是在发作负面情绪，都已经不是在谈论自己真实的需要了。但是呢，经过一些很诚实的自我探索，找到自己那负面情绪背后真实的需要是什么。那我想这个还是很值得做的，因为在我自己的生活里面，我觉得我跟我家人讨论事情哦，越来越可以是一种享受，就是我跟家人相处的时候，当你用一个辩论的头脑去相处，跟你用庄子齐物论的头脑去相处哦，得到的结果是完全不一样的。怎么讲呢，当我还在用一个辩论的头脑，比如我在跟我妈妈相处哦，当我过去还在用一个辩论的头脑跟她相处的时候，我就会好像会说一件事就好像要证明我是对的。然后就挑起她的敌意，然后她就拼命撮我的弱点，证明我没有那么对。这是我们一般家庭里面常常发现生的戏码。就是你越 312 JT 叔叔庄子 2012-2013 要证明你是对的，对方越想证明你是错的，是不是？可是呢，我现在跟我妈妈在互动上面，我不用辩论的头脑的时候，真的轻松太多了。就比如说，我现在住的房子是当年我妈妈买给我外婆养老的，在中孝复兴站口哦。一坪 85 万的地段嘛，将近 40 坪的房子就我一个人住，因为我妈住美国，超奢华。我现在家里有一些没有丢掉的垃圾放在那边哦，我都觉得，天啊，那垃圾占到一平的空间，那一坪 85 万诶，看到都在燃烧的感觉。吓死我也。现在住那么贵的房子，已经命理不够都住不起啊，好可怕的那种压力哦。就简直在炫耀自己家有钱，对不对？很讨厌，欠揍。然后呢，因为这是我妈妈买给我外婆的房子，就中间我没有付出过一毛钱，所以对这个房子的使用权，我是不是应该要很谦逊？那因为我妈妈喜欢待在美国，也不喜欢回台湾，她可能一年就回来一两次，每次回来一两个礼拜，就来看看我，然后就回美国了。可是呢，她买的房子，这个房子的主卧室就放一张我妈妈回来睡的床，那可是一年有那么多时间她都不在。那个空间，就一个大卧房放在那边，我也去睡，不是有一点浪费吗？可是呢，站在我的立场，房子又不是我买的，我敢把我妈妈的床驱逐出境吗？可是，我觉得你不要用辩论的头脑哦，很好讲的，我觉得这个话真的讲得好轻松。就庄子齐物论练到这个阶段，这样话题就可以很容易平摊上台面，我就跟我妈讲说，妈，其实哦，我很想把你住的那个房间哦，改造成我的书房，可是呢，我又觉得这是你买的房子，我连你睡觉的地方都不允许拥有哦，我觉得我太霸道了。就是我觉得对方会骂我的话，我全部先自己骂完。我觉得我太霸道了，所以我虽然想，可是我不敢讲。说不敢讲还不是讲了。然后我就说，这样子的话，对你很不厚道，所以我也不是真的敢那么做。可是呢，心里面还是会窃窃地有点贪心，想要把你的房子给霸占起来。我就跟她这样讲。那我妈听了就是说，这个贪心听起来也很合理啊。我一年里面回来不到一个月的时间，那个最大的主卧房都是空在那边 11 个月，那的确是很浪费。但如果你可以住得很舒服的话，那你把它当书房用掉就好了，我回台湾的话，我觉得我可以住旅馆。那我就说，这样子不太好哦。后来是怎么解决的，我妈说她跟美国的一个邻居哦买了一个打气的床，然后她回来，把书桌推开，把那个床打气打起来，她就有床就可以睡了。那她走了，那个房我就当书房。她就想到这样子解决的方法，然后就说给你当书房，没关系。因为到最后我们达到了一个共识，就是，一坪 80 几万的房子，如果有一个房间呢，加上那个房间的卫浴设备，那个套房，就是那样子，差不多 8 坪的空间，一年闲置 11 个月，那真是浪费得让我们心都在滴血啊。那两害相权取其轻，那还是你回来的时候去住旅馆或者吹充气床好了。那我们母子都在那边每年为那个房子滴 11 个月的血，心情还是觉得这样子可以达到一个整体来讲比较平静的状态。最主要的是，我在提出这个贪心的念头的时候，我已经充分地道歉，觉得很对 313 JT 叔叔庄子 2012-2013 不起她，而且我也不是在说假的，因为我真的要把人家轰出她买的房子是很霸道的事情，我觉得我很理亏，就我充分地表达我的理亏，而我又不是在觉得我是在假装。我跟你讲，这个真的不是什么我很会用奸诈的招式去对待我的父母，我觉得这真的不是一个奸诈的招数，就是有没有练齐物论的问题。就是之前我齐物论没有练到这个功夫的时候，我想要这么奸诈我没办法。因为见到人就想证明我是对的，你是错的，然后就冲上了。然后最近我爸还是疼我疼得不得了，那我妈也是说一句话，我妈说你爸那个人的人生格言就是：我这个人就是吃软不吃硬。那我就知道怎么样让他充分吃软，我常常是，主动提出要请我爸吃饭。其实请我父母吃饭这件事情本身是非常虚伪的，因为我已经从我父母那边拿到很多钱了。他们死，我还会拿到更多的钱。他们会留给我的钱，我是怎么样都花不完的。我花钱请他们吃饭这件事情就是极端虚伪的行为。可是呢，当你主动地请他吃饭之后，你知道我爸那个人很好玩，我们不请他吃饭，他也不会请我吃饭，但是呢，一旦你主动请他吃饭，那他会说，那下一顿我请，你要吃什么？反正他也不是花不起这个钱，我也不是没有这个钱，那这样子的话会比较达到一个双赢的立场，就是父子两个人可以每个礼拜出去吃饭，然后大家都吃得比较好嘛。你知道我爸那个人哦，你不跟他来这一招，他就拿他那个上班的地方那个 50 元的便当来跟我炫耀，就每个礼拜拿他医院里那些营养师做的很难吃的便当，说看我们医院的营养便当，只要 50 元，来，送你一个。我吃了一口就觉得吃不下去了，就是阿基师的名言哦，营养的东西都很难吃。我又觉得一旦你要脱离那个要证明自己是对的头脑，就是跟任何人相处的时候都很理亏很理亏地去相处，真是天下无敌啊。就像我这次上课，想要莹莹拍漂亮一点，然后就说，易经学会这边的灯能不能换掉？那这句话随便这样子丢出来都很霸道，对不对？易经学会又不是我们开的，我们敢换人家灯？可是我就跑去跟美玲姐道歉，我说美玲姐，我在想一件事情，我觉得很不好意思哦，就是，我觉得易经学会这件事情，易经学会的东西我不能乱动，因为不是我的地方，可是我有一点贪心，我在想说能不能把灯管换成比软自然色？这样拍起来会比较好看，那我会自己出钱，然后能不能允许我稍微冒犯的地方？道歉就是道歉，但是我也不是在说我在耍奸计，我真的觉得很不好意思，就是人家的地方我爱怎样就怎样，觉得蛮霸道的。结果美玲姐说，没关系，你换，反正你会觉得有这样问题的话，我们这边其他老师也在经验同样的问题，所以你换，钱的话，叫你助教跟淑慧去请款就好了。反正人生一路走来，很理亏地一路道歉，就是势如破竹。那个时候我在社区大学哦，要开一门日文课的时候，我觉得那也是一个很妙的经验，那是因为新老师要开新课都是要试教，就是给你 10 分钟向底下你要教的那些人去推销你的课。就是如何说服 314 JT 叔叔庄子 2012-2013 他们说你的课是值得被开的。然后呢，刚好是我前一个还是后一个女老师，她就在那边，好像有一个在座的人哦提了一个有一点点刮伤她自尊心的问题。就是为什么这个课值得开之类的，就是有一点带到刺痛性的话题。然后那个女老师在很用力地给人家讲，我们的人生很需要这门课，我可以给你什么什么，就进入一个很努力挣扎，想要辩论我是值得被开的，你们都看不起我那样的状态。那结果，轮到我上台去推销我的日文课的时候，我上台第一句话就是，我觉得我现在想要说的是各位，对不起，我开这课有点搞错状况，就是我那时候自己觉得想要开一个日文的课，然后就提了课纲了，然后等到我提了课纲之后才发现这个社区大学，有那么多别的老师有在开日文课，那我觉得我完全做了一个多余的事情，那这个课，我忘了后来讲什么，反正就是讲我开这个课有多理亏。然后，有在座有的人问我说，那你这个课会教日本话，会教到大板腔吗？就关西腔。我说我们这个课东京腔都来不及教了。然后有人问这个课怎样，我说我这个课只开一个学期，所以教课密度大概会很快，所以大家会很难消化吸收，同学学起来可能会蛮痛苦的。然后就一直道歉，然后我就记得下课的时候，那十分钟用完的时候，就有同学问说，老师，你讲这些是不是以退为进？我想说，我觉得很理亏啊，就是一个社大那么多人在开日文课，我参和进来搞什么东西。那结果后来就让我开了，我完全搞不清楚为什么让我开，而且，那时候社大那会校长哦，那位女士在我下来之后，她说了一句话，就说谭老师你这张嘴还真能讲。有一点说我是那种很会用语言来扇惑人的那种。真的在别人眼中都觉得我这种人太奸诈，用这种以退为进的手法，那谁敢让你不开啊？已经像落水狗一样了，还敢再打你吗？然后社大校长跟我这样讲，我就说，校长，不好意思哦，其实我是宅男哦。她的意思是我平常跟多少人沟通，在人之间周旋。我说平常我都是宅在家里面都不知道怎么样见人。然后那校长就笑了，哦，你讲讲讲讲讲。然后就放过我了，所以就大概是这样子的一个做法。所以，你知道，我自己本身有一点点既然走上了中医的道路，就有一点中医狂的那个感觉，人家叫什么？中医控。就是什么事情都认为中医万岁，中医万能。我觉得这种疯狂的人格在我里面一定有哦。可是我就觉得，要随时随地表现得非常进谦虚，你说这是技术吗？对我来讲已经不是技术了，就是齐物论练久了，你就会有一种随时都处在很理亏的心态。见到谁就是对不起，对不起，对不起，对不起。就是那种心情已经自然地成形了，所以呢，很多那种病人在面对我的时候，他说经验到完全不同的医疗品质。我说不同的医疗品质，不是我的医术好，不是在说这个东西，而是，有一个病人他会这样想，他说如果我看到一个医生哦，他不是直接把脉，然后就把五脏六腑的状况说得清清楚林的，像个算命先生一样，我就不相信他。可是呢，我呢，见到病人就说，你有什么不舒服，你要告诉我好不好？ 315 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为我不太会把脉，你讲得仔细点，我比较不会搞错。那很多病人说看医生开药，那样子运笔如飞，完全没有犹豫。我说不好意思哦，我好像忘记那个方怎么回事，我翻一下书哦。就是每件事都做得这么毛手毛脚的，可是你知道那种理亏的毛手毛脚到最后，我讲恶心一点，是非常得人心的。因为他们觉得这个人很脚踏实地，不知道就是不知道，不清楚就是不清楚，没把握就是没把握。然后他不清楚，他会去查书，他会去翻书，他会说不好意思我现在不能给你答案，你可不可以让我想五天，五天以内我找得到相关的资料，我就帮你开，不行的话，我就放弃。就到最后，你知道人会相信哪一种人？是这种理亏的人，那种表现出来的权威角色，你相信我就对了，你将你的病交给我就对了，你自己不用想，我来替你想就好了，包你医好。但吃了以后，一点不好，就对这个人信心太崩溃。那我这种理亏的人，大家完全不会对我有信心大崩溃的危机。一开始就觉得不必有信心，好了是我赚到了。我觉得作人真的可以做到很轻松，如果你有练齐物论，你随时很理亏地去过日子，那样子很轻松。我说天下无敌，不是我多强，没有人能打得赢我，不是。而是没有人舍得再贵踩我一脚，像这样楚楚可怜有什么不好？我非常地娇弱，非常地柔弱。像经过什么衣服店，想问店员一些事，我就跟莹莹讲，不好意思，叔叔非常害羞内向，你帮我问好不好？那就有人帮我去问，随时可以耍脆弱。（莹莹说：我要吐槽）你要吐槽？那你就吐哦。（莹莹：不知道为什么，他可以老被店员欺负）像生元那里的店员就算再大牌，会把我叫到水沟边，叫我看里面有小鱼，然后在后面推我的，大概也很少了吗？可是他自从推我那一下之后，我自此以后 10 年都活在高度地被宠爱之中。（莹莹：你在娇傲吗？）在娇傲。就是要表现那种千疮面孔，到处谁都可以伤害你，可能捅你的状态，那最后人家都会觉得，算了，我还是不要伤害他，他会很害怕。这就是家里面养的那种小猫小狗，到最后占尽便宜的秘诀。就你很脆弱，我是你家养的兔子，你一脚就可以把我踩死，那最后没有人要把家里的兔子一脚踩死。真的，兔子养到后来脾气都超坏的，因为它觉得它太楚楚可怜，太脆弱了，不能欺负。现在已经到下课时间，我已经没有时候跟你们讲完兔子可以在家里面养到多凶恶，就是一点事情不合它意，那兔子就在家里面跺脚。（笑）你们下课的时候去问莹莹，她家以前有一只非常凶恶的兔子，但是兔子可以活到那么霸道，那么凶恶，是因为它很脆弱，我觉得这是一个很重要的道家心法哦，天下无敌的心法。你再也没有办法找到我那样子看病开药，那么毛手毛脚的人了，你说我教中医好有把握，不太清楚，再跟我讲一下好不好？你知道那种神医看病，五分钟药就好了，我跟你聊了两个钟头，还要说我不太清楚状况。可是，那两个钟头，那种不清楚状况，那个病人的另外一个感受的层面，他倍受呵护。这个人完全不敢很武断地开药，一定要搞清楚状况才敢开药，然后能够陪伴我两个钟头，然后听我讲我先生怎么对我，我小孩怎么对我，我脚痛是这样痛还是怎样痛。其实是一个很好的沟 316 JT 叔叔庄子 2012-2013 通的过程嘛，他心里面会比较心房解开，那到最后他会觉得来这边喝个茶，聊聊天不错，病医不好没关系，不怪你。那这样子人家就放过你了哦，好了，我不得不下课，时间已经到了，其他无聊的话下节课再说。 24 齐物论：教中医心得·但求自保·负面信念危机·怦然心动的人生好啊，那这个上堂课在岔题的乱七八糟以前哪，是讲到“天倪”这个东西，那庄子在后面就在解释什么样叫“何之以天倪” 。那他说“何之以天倪”就是啊，我们说是不是、然不然，这个***说：这样是对的，做的事情是这样的！他说[是若果是也，则是之亦乎不是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩]。也就是说，当我们要涉入任何的辩论的议题，动到我们的辩论的头脑之前，我们一定要先承认一个基本的事实，就是如果我们的意见是百分之百的真理，这个辩论根本不可能存在！对不对。百分之百的事实是无需辩论的。所以，在涉入任何的跟人的謷辩以前，一定要强迫自己先承认这个事实。那么，一旦能够先承认这个事实的时候，我觉得以我的立场来讲的话，就是我在想要讲出自己的意见之前，我就也能够同时听得到对方的反对的意见。因为我的意见一旦要讲出口的时候，其实在结构上它就已经在召唤反对的意见。就象我说什么，我平常讲了一些很不入流的话啊，比较偏激的话。比如说我说小狗、小猫什么东西不是和青菜萝卜差不多，饿了就杀来吃就好了。那这个话你讲出来同时你就会知道很多人觉得小狗小猫比青菜萝卜可爱呀，而且有灵性啊，对不对。就是说你有没有看过萝卜爬上你脚上跟你撒娇，对不对。就是，对不对，就是一定会有反冲力的嘛！就是讲这种偏激的话，我觉得很多东西是我们辩论的论题哦，都是摆扛型的。就象是我可能会说因为我看到有很多人吃东西吃得太素了，所以我会说他要多吃点肉啊什么的。可是，人家之所以会吃得太素，是因为更这前他们看到很多人吃了太多肉身体变不好啊！所以，永远都要随时承认一个辩论议题它有两面的存在，要先听得到。我觉得那个先听得到对我来说是，如果你要说是奸诈的诡计的话，对，我觉得我这方面是的的确确是有奸诈的诡计的。就是，我觉得哦，在这个中医界，我跟一些其他的人，前辈、老师或者是同道们，有的时候都会在比如说网络之类的公开场合，发表一些个人意见。那我现在已经懒得发表，我现在这样教一个小班我过得幸福得不得了，已经完全没有冲力要去跟陌生人讲话了。我觉得好无聊，跟不认识的人讲话，我疯了吗？对啊，就是觉得很无聊，你知道吗，就有活人在我面前我干嘛要跟看不到的人讲话。就是但是我之前会讲话，就是我 blog，我说我 blog 是业务用的哦，就是你讲些话可以骗得别人来上你的课。那等到有人来上课，我都觉得******，就是真的没有必要再讲下去了。但是呢，当我有机会（我要说这是奸计哦！）就是当我有机会这样子公开的讲话的时候，我还是觉得我有一件事让我小人得志的偷笑，就是同样在讲一些中医的论点，我引来的攻击声浪其实是比 317 JT 叔叔庄子 2012-2013 较小的。就是比起有一些同样是讲些中医的话的人，他讲些东西就有人会跟他有一点冲突。就是比如说有一群人是什么网络上是什么（随便说啊）比如说倪海厦的粉丝对不对，但是就有一群人（另外一群人）是在专门以找倪海厦的茬为乐的对不对！所以我们所谓中医的这种比较红的人对不对，常常会有这样的处境。那么我觉得我招来的那种攻击比较少的原因就是，我大概在讲什么的时候哦，我都已经听得到别人怎么样在骂我了，然后呢，就干脆自己先骂掉算了。就象我在上课的时候，常常好象在发什么闪光炫耀文一样哦，说我现在过得有多幸福！但这种话其实真是超极自恋狂，往自己脸上贴金哎！可是呢，你知道你自己在自恋狂、在往自己脸上贴金的时候，你就自己先骂一骂。那人家就会觉得你既然自己都骂了，然后我骂了就显得有点好象多花一些没有必要的力气，就是放过你了。就是我在丢文章出去的时候，我觉得我最擅长使用的奸计就是放暗桩。就是我会同时听得到我讲这句话大概会有人怎么样吐槽，那我就是说你要吐我就先吐完算了。就是你所有戳的刀我先插满，象刺猬一样站在你面前，看你怎么再插我一刀！就是大概有这样子一个觉悟。当然并不意味着哦，我是一个需要做到什么。你知道我不是一个假谦虚。你知道一个假谦虚的人一直在说自己什么啊什么“我功力还不够，我不行”那种自我贬低的话，讲很多。我没有自我贬低，我很狂傲！我讲什么就讲得很高兴！然后告诉你说“我现在在狂傲！”。就是当你很坦白告诉人家我现在在狂傲，人家会觉得说“哦对，他知道他是狂傲的。那他也告诉我他很狂傲哦，那就好吧，就这样吧！ ”就是不知不觉就会放过，我觉得这真的是心机！是奸计！可是有觉得出来江湖混哦，总是要有一、两招自保之道，对不对！哈，大概就是这样。所以我就觉得你要跟人家有意见上的不同论点的时候，就象我每次要讲到中医的好的时候，我一定会先捅我自己几刀。第一个：无论中医还是西医都不是万能的。就是要医不死病，佛渡有缘人。这个人如果他的潜在意识真的觉得他不要再留在这个地球上了，你真的没办法救他，对不对。你就算有技术上的可以救，他也会吃不到药，或者买错药之类的。因为人总是有办法离开这个世界的。大家都有办法从这个世界退场。所以，我不会强调中医万能。那你在这个江湖上你推广中医的时候，你很容易就会讲说，这个病哈，你看我们中医这样这样就医好了，你看西医可以搞多久都医不好。你就会去贬低西医，对不对。可是，我就会觉得我常常在要说这个话之前呢，我都会先说一句开场白，就是“世界上还是有人一辈子吃西药、看西医活得好好的。”对不对。就是“你命好真的不怕西医来磨你！”哈哈哈......所以我就觉得先把敌人的地方啊，先消除一下。那等到后来的话，你就觉得咱们在这边消除敌意的功夫做得比较好之后，那你要讲什么人家都会觉得“哦还蛮好玩的！ ”那就想要接受就接受，那要不想要接受那也没关系。就是很轻松！就是不用绞住一个什么很严重的那种价值观的战争。大概是这样子。那我觉得庄子这一小段虽然很无聊，？？上很无聊，可是我觉得他的价值就在于：我们要？？！ 318 JT 叔叔庄子 2012-2013 只要你想要跟人家有一间之争的时候，一定要先说我没有绝对的真理，我不是说绝对的真理站在我这边的。当然以后我们讨论更多人的那个下意识跟无意识的部分的时候，还有更多的立场可以讲。就象很多时候哦，我说我们会看到一个人觉得那个人不好，我们会很想要规劝他好起来。可是要讲到人间世篇的时候，这个东西就会变得非常清楚：就是你想要规劝他好起来，真是是他需要你的帮助吗？还是其实你正在被他欺负，你想在求饶。我觉得我如果在生活中遇到一个谁，我想要规劝他好起来的时候，我用庄子方法去自我反省：我十个里面有九个半都发现我是在被他欺负，我想要求饶而已！就是他那样子搞搞搞，弄得我很难过，所以我希望他好起来。那实际上对我来讲，解决问题的方法就是逃走就好了。就是：不要遇到这个人就没事了；不要被他欺负就没事了。我真正的需要只是...就是我们人能够承认自己的脆弱面的时候就会知道：我其实真的不需要我爸爸妈妈好起来，我只是不想要他们欺负我而已！是不是这样？我是真的不需要那个老板或者那个同事好起来，我只是被他欺负的很不舒服而已！就是你回归到一个自保的立场的时候，你会发现你真的不需要那么多人好起来。所以只要他的“毒牙”不要咬到你，其实他再毒都没关系。但是这种事情很多人看不开啊。在人间世里面啊，称这个状况叫做“螳臂挡车” 。我有一个老朋友他有一次跟我说他有一个员工哦，如何如何地不思上进，然后怎么样的...... 他在跟我用一种...我觉得人哦就这样很可恶！就是：很喜欢自抬身价！就用一种悲天悯人的立场去批评别人。就是“哎呀，我那个员工啊，我就想，一个人为什么那么不爱惜他自己的人生！”讲得冠冕堂皇。然后呢，就是说“为什么他不会想他的人生可以有更多的发展，在这件事上面可以更用心、做得更好!他的人......”。就是说什么“这么不爱惜自己的人生、不想对自己负责什么怎么怎么地......”。我就说（我那时候已经是很委婉地戳他了哈）就是说我说：“其实你是这个员工给你添了很多麻烦，在让你要收他的烂摊子，就是要处理他做的不好的部分。你一直跟他相处的时候，你觉得你在受委屈、你在受伤。可是你因为太爱面子了，你不能承认你在受委屈、你在受伤。因为你是上司、他是员工，你是师傅、他是徒弟。你不能承认你在受委屈、你在受伤，所以你就一直在讲说‘他为什么不好起来，为什么人不愿意面对自己的缺点，等等等等的问题’，其实不是。”我觉得我那个朋友那一番说辞，给我一个很大的反省的借鉴：以后我看到任何人我觉得他不好，然后我在那边觉得我应该如何帮他的时候，我都要先想:我是哪里在受伤、在受委屈、在被欺负？那我要做的其实是不是如何让他好起来，是如何让自己不要被他欺负！那象你......我们常常会在家里面产生这一个层面的代偿反应嘛，对不对！就是你会想我的父母为什么这样这样顽固、那样那样想不开、那么那么执着，是不是？可是实际上，他顽固、他想不开、他执着，这并不是的重点，问题的重点是他顽固、他想不开他会来打扰到你的人生，然后会来啰嗦、会来干涉你，让你不开心！那才是重点！我觉得我们要做真小人！就是要了解到我们是如果在被他不舒服。象公司的上司，你会觉得这 319 JT 叔叔庄子 2012-2013 个上司为什么管理技术不能更好、为什么不能更信任属下、不能怎么样......就是很多很多认为他应该要更好的点，对不对？但是重点是：我在被他欺负着！这个同事为什么做事不认真、为什么那么逢迎拍马？重点不是他不认真、不是他逢迎拍马，重点是：我在被他欺负！那小朋友的话，你的同学，你觉得这同学怎么这么差劲、那么糟糕、这么恶心哪？重点是：有人吃他这一套，我在被他欺负着！我觉得这种要诚实地面对，不要先摆高姿态，用一个什么：菩萨心肠加批判、爱面子的头脑，然后在那边自以为自己要普渡众生，不是的哦！要先脱离被欺负的状况，这才是动物的本能哦。人要相信自己动物的本能。那这个所以呢，先能够承认这个我们不拥有真理的这个事实呢，他说（你就可以做到下一步）[化声之相待，若其不相待。]就是我们都喜欢呢，前面讲到齐物论能看到不是一阵风吹过吗，然后经过不同的孔壳就产生不同的声音嘛，对不对。就是一个事件发生了，每一个人用不同的观念去解释就会有不同的情绪、不同的反应。那“化声”就是说经过一个人的观念的诠释以后产生的不同的意见跟情绪。那大家的观念不同，意见跟情绪就会不同，就会有冲突。那这个互相冲突的状况他叫做“相待” ，这个互相在对峙的状况。他说你与其用这些个人不同的观念去解释出不同的意见跟情绪去跟人家冲突，那不如不要去相待，就是不要去这样互相搞对方。就是对我们来讲，最要紧的是能不能（以后渔父篇最重要的是要讲这个东西）把我们的观念从人生拿开放旁边！这个功夫是非常不得了的功夫。这个道家的功夫才叫做真正的无我、丧我。就是观念只是观念。这个你知道啊，什么叫观念只是观念，我现在先姑且说一招：就是我们哦，人生被观念牢牢绑住的状况。我觉得我非常有这个经验，因为我常年以来是那个存在危机的严重患者。就是我从小到大、从小的人生经验让我觉得常常会怀疑自己值不值得存在、来这个世界上。然后呢，一旦有这个怀疑，你就会拼命想要做多一点好事证明自己是值得存在的。可是问题是怎么样、做到什么好的程度是自己才值得存在，那个标准根本就不存在是不是。所以会很难搞。那你知道很多人他就会有那种道德存在危机。就是说我是一个不够聪明、不够好的人，所以努力地要证明自己是一个好人跟自己的那个负面信念打辩论战对不对。就是这种人的特色是什么？就是当他做好一件事的时候，他的那个高兴哦，不是因为这件事情做好在高兴，就比如说我烧一个菜好好吃、好好吃这个菜，我觉得好高兴！就是对这个事情本身的高兴，这是我觉得蛮健康的！问题是，那种因为自己对自己有很多负面的批判，然后给自己设下些高标准，因为基于自己的负面的批判产生一种自卑感，然后给自己设下很高的标准，然后拼命达成这个标准，做得很漂亮的时候，他的那个高兴是来自于：啊！这样就证明其实我是一个好人！证明我是一个优秀的人！这个东西叫做：这个人完全被他的观念绑住！那问题就在这个地方啊，其实这个东西就是后面渔父篇要讲的，我今天只是先讲而已。就是因为渔父篇到后来要处理的情报量太大，我有点怕到最后讲到后来整个乱掉。 320 JT 叔叔庄子 2012-2013 但是这个观念怎么对付？我跟你讲，观念是最难对付的东西！你想想看哦，如果我相信自己是一个差劲的人，我对自己有很多的怀疑跟不信赖。现在世面上有很多书都在说，人若有正面的信念就能创造出正面的实像。问题是，如果你已经先有了一个负面的观念的时候哦，你没有办法拿正面的信念去矫正负面的观念哦！你有没有发现这个事实。就象你的信念，如果你相信自己是一个（不要相信）你本来就是一个身材很不好的人好了——我是大胖子，对不对。那如果你植入正面的信念告诉自己“我不是大胖子，我是瘦子、我是瘦子......”你每跟自己说一次，你的内心就会有一个更强烈的辩论的声音反弹回来说“不是！？？！”对不对，一定会有的！因为你是一个胖子，你要相信你自己是瘦子，你每告诉自己心中“我是一个瘦子！我是一个瘦子！我其实是瘦的！我是瘦的！” 就是你觉得自己很差劲，你要每天都去交流告诉自己，潜意识是要催眠自己“我是一个好的！我是好的！我是优秀的！ ”你...你之所以...你一定会有那个反弹的！为什么会有那个反弹？因为你没有发疯！对不对！就是如果我是一个姓谭的人，我要相信我的姓王的，而我能够说服到我相信，代表我已经疯了！对不对！人基本的良知就是不能够故意对自己说谎啊！是不是！所以，你要跟负面的信念打架，你不可能去建立一个正面的信念去跟它斗啊！这是不可能的哦！那象你努力地做对每一件事，来向这个负面的信念证明“我是一个对的人”，没有用！这也是在跟它答辩论，懂吗？就是我们对自己的负面信念做任何的辩论，都会强化那个负面信念的辩论心！会让它更强、更巩固！在渔父篇里面哦，渔夫跟孔子讲说“你就象是一个怕自己影子的人，每天在逃离你自己的影子；怕自己的脚印，每天在拼命狂奔，以为可以逃离脚印，越狂奔脚印就越多！ ”他在讲这个东西。就是人不可以用任何的方法、一种代偿反应的方式跟自己的负面信念作战。这是完全行不通的！也就是说，我们知道人的负面信念会影响我们的能量往负面方向发展。这是一个知道，这是可以知道的。问题是，你已经有了负面的信念团的时候，你要用辩论的方法要用正面的信念去攻击它，没有用！越攻击越强！你知道辩论的头脑，我们讲了那么多了对不对？就是大家都是吃软不吃硬的嘛，对不对！你越跟他杠，他越跟你杠！就是到最后，你的人生会完全处在一个疯狂的、内在的大纠结里面！你知道多少人因为想要逃离自己负面的信念，要证明自己是好人。那有些人很害怕自己是一个没有爱心的人，这个人到底应不应该有爱心我都觉得这个基础点要怀疑。就是，大家这么努力地要做好人，对不对，做一个有爱心的人，就是多少人因为这样变成精神病患！是不是！变成忧郁症、变成躁郁症！他稍微做得能够让自己安心，然后就“哇！我做对了！好高兴！”！然后稍微有一点、意外有一点破功——啪！就万箭穿心！对不对？就是那个喜跟悲的那个大情绪幅度。我觉得很多精神病都不用吃药，就是一个可认识的状况，当然还有一些更复杂的状况哦，今天还不一定讲得到！但是，首先是，我们要知道的是哦，你要用正面的信念来对待它，没有用！另外呢，你被它吞 321 JT 叔叔庄子 2012-2013 没了，也没有用！就是“我相信自己是一个差劲的人对不对，然后相信自己很差、很没有爱心，所以正好每天过着一种我是罪人、我有一种赎罪的心情”来过日子，也没有用。因为这也是在强化它，对不对。所以顺从它或者抵制它都会强化它。那怎么办？就是解脱之道在哪里？我跟你讲，最简单的一句话就是“因为没有解脱之道，所以你可以开始去做你想做的事！”呵呵！你爱怎样都可以，因为反正没有解脱之道！其实这就是这个莫大的解脱！就是没有解脱之道所以你解脱了！就是象当年啊，莹莹跟她上一个男朋友分手的时候，就在跟我哭，就是比较在讲她“怎么办叔叔，跟人家分手了，怎么样、怎么样......”我就说： “你分手为什么要那么难过？”那她就说，她就说啊“呃，首先是，我生病都是我那个男朋友开药给我吃啊，那我现在没有他，我生病怎么办？” 我说： “没出息！叔叔的中医课还开着，你就坐进来听着吧！啊！自己学，不要靠人了，那么爱吃药，自己学吃药！”对不对，那这个是第一部分解除哈！那我说第二部分，那我就说：“是不是你那个前男友啊，在床上功夫很好，你现在没有男人的性饥渴受不了啊？”她说： “不是啦！那个男的，到后来我们都没有很好的性生活啦！我一直都饿着！ ” （课堂对话——莹莹： “我才不是这样讲！” “那你怎么讲的？好你人在这里，你把正确的说辞说一说！”哈哈哈......“我没有说一直都饿着嘛哦，后来才这样讲的！ ” “没吃好！对不对？” “从没吃好过！ ” “哦！你从没吃好过！ ”不要冤枉莹莹。 “从没吃好过啊！ ” ）那我就说： “莹莹啊，那现在你既然没有男朋友了，就先去吃好了！ ”我就说...我跟她... 你知道我跟她怎么说，我跟她说：“莹莹，女生哦，交男朋友我觉得以你的状况（对不对），先吃饱再上路！ ”我的意思是说，一个女生如果一直抱着一个性饥渴的状态去交男朋友的话，很容易发花痴选到不对的男人！你必须要性方面先吃得饱饱的，然后挑男人你才会觉得很客观地去看这个男人到底好不好。不要...不要...因为在饥渴的时候人会发花痴，什么烂人都会觉得很迷人。那结果呢，那我那时候我就教给她很糟糕的招数哦，但是其实教她的招数都已经是很不糟糕，我自己用的还更糟的，以后告诉你，你就知道如何地唾弃我了。那这个，我就跟莹莹讲说，有一些朋友对不对，是还想要跟你上床的嘛，那我跟你讲，女生要吃饱，第一个就是不可以矜持、不可以拿俏。那所以呢，然后给你那些可以上床的男生朋友啊，都要给一个回数券，就是给他十张，就是你撕一张就可以任何情况下都跟你上床，就是给他这个上床票，每一个人发一本，然后任何人都可以来...（“没有那么多！ ”“没有...一个？两个？”“我就是十张券发给你想发的人。”“哦哦，十张券哦！”“拜托！十张一个人！十张！我又不是职业的！哈哈哈......太多了吧！”）这就叫什么弄惊喜哦，送给爸爸一套按摩券，你撕一张我帮你按摩肩膀。你给他们发这个上床券，人家什么时候要跟人上床都可以跟你上床。你只要收到券就不能拒绝啊！就是这样子的话呢，人家男生才能够坦然地跟你说： “哎莹莹，要不要约炮啊？”对不对，这样子才吃得到啊！不然的话，大家试探太多哦，眼前的饥饿不能解决。那，莹莹...你知道这种话身为叔叔讲给侄女听，其实是很疯哎！哦！那结果呢，莹莹就说： “叔 322 JT 叔叔庄子 2012-2013 叔啊，可是啊，我如果这么做的话哦，我会觉得自己是一个很淫荡的女人耶！”然后我就反问她一句： “莹莹，如果你不去淫荡，每天性饥饿，看到男人就会想要，你就会觉得你自己不淫荡了吗？不会的。所以呢，你无论如何都会觉得自己是一个淫荡的女人！所以这件事你已经没救了！所以你能够选择只是，当一个活在饥饿之中的淫荡的女人、还是吃得饱饱的淫荡的女人，你只有这两种选择！那你要饿还是要饱啊？对不对？反正你当淫荡女人当定了！正是你没救了，所以可以解脱！ ”有的时候负面的信念就是要这样对待。就是当你知道它没救的时候就可以把它搁在旁边，就放着，然后就做你爱做的事！我跟你讲，你不要以为说象我们这种存在危机的人哈，做了多少善事会觉得自己就从此以后可以坦然地活在这个世界上。我跟你讲，有存在危机的人，不管做多少善事，都还是继续会觉得自己可能不够格活在这个世界上！所以这个信念已经没救了，因为那个标准不存在！就是你永远不知道你要做多少善事才能合理化自己的存在！那有道德危机的人也是一样，你永远不晓得你要做多少好事，才能证明你自己是一个好人！对不对！因为那个标准是不确定的！所以这些所有负面信念的危机哦，都是没有救的！那因为没有救，所以你爱怎样就可以怎样了。当然，这是那个福利词的阻力最小之路那个系列的书里面的解法。就是没有解法，就是解法。但是呢，还有另外一个招数可以用。我觉得渔父篇里面啊，讲到的、提到的那个“不要奔跑逃离自己的脚印，不要逃离自己的影子”的那个方法，还有另外一个面向，那个是塞斯资料里面的塞斯心法里面很重要的一个东西，就是，你可以知道你内在的信念在打仗。就是“我是好人”的信念跟“我是坏人”的信念在打仗。而这两坨信念呢，是谁也不会服输的。但是，塞斯心法里面有一个招（我以后可以跟你们讲），我可以选择，把能量给哪一边。就是以结构来讲，就是两边是不会有哪一边认输的，但是你却有办法，在这样的情况下，决定给哪一边能量。这是另外一个解法。这两个解法都很有用，都象仙丹一样！但是，有的时候就是说，有些事情你能够比较轻松看待，就是好象 “我就是一个淫荡的女人”就种事情就应该解决。所以比较能够轻松看待就用很轻松的解法。那不能轻松的看待呢，还有别的解法。那这些都是后面要讲的话题哦，就是先提出一点，因为到后来这个结构学可以讲到很复杂，所以我现在先把大纲列一下。那他（庄子）就说“和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。 ”他说所以呢，你就要怎么样呢？以天倪来调和它。就是任何事情呢都要退很多步，回到它事情初始的状态。就是路上什么看到妈妈打小孩，那就承认有一个妈妈打小孩的事件发生了。那至于谁对、谁错，我们其实就算了解了真相也很难、很难回答说真正的对错。所以就，那个批判的头脑就可以让它稍微休息一下。那“因之以曼衍也”。就是如果世界上因为一个事件啊，产生了很多、很多不同的声音，我想我们台湾是代表性的对不对。每一个新闻发生了，对不对，一个明星跟他老婆怎么样什么的，那大家都会有各自的立场对不对，动不动男明星跟女明星的分手事件，各自的部落格就会大家吵成一团对不对。那“因之以曼衍”就是说那大家要吵成一团，你就去欣赏 323 JT 叔叔庄子 2012-2013 大家的吵成一团。那到底你要站在哪一边，其实哪一边都不需要站上去，是不是。因为吵成一团的人，每一个立场都有他那个立场的道理在。他说“所以穷年也”。他说所以呢，你的日子呢、你的人生就这样过吧。不要再把力气花在那个在辩论当其中一个面向然后去否定其它面向。就是这种无聊的拔河不要再做了。那么“忘年忘义”啊，就是你不要执着你的时间，不要执着你的道德。象我们现代人都很可怜，就是我们都很执着于自己的道德对不对。我们会觉得人应该要怎么样才对。如果我们没有做到我们心目中的“应该”哦，就会有罪恶感！可是我觉得庄子一再的在这个地方跟我们大声疾呼，就是：“人要快乐，真的不是做到你以为的应该；而是要做到你想要做的事情！”这个我在家里边烧一锅粥哦，要烧五个钟头哦。我家里面的人没有觉得没有谁觉得我应该哦，从外婆到妈妈啊，都在说“这个瓦斯费啊！ ”连我都觉得很不应该哦，煮一锅粥怎么可以浪费那么多瓦斯呢，对不对。可是问题是人家想煮嘛！这个人不是活在“应该”里会快乐的的生物，有的人是活在“我想要”里面会快乐的生物。所以，那这个时候忘年啊，我觉得我们现在活在现在这个社会，我觉得好可怜、好可怜的一件事，我自从上课到现在、开始上课到现在我已经讲过 N 遍了：我们好可怜喏！我们哪一年摄护腺要报废，我们哪一年骨质要疏松哦，都有标准流程帮我们规划好了耶，好象到那一年你不报废都不行一样！对不对，什么维谷粒的广告啊、什么安怡的奶粉啊、什么跑步机啊、什么如何要什么拿那个东西来对付你的蝴蝶袖啊什么的是不是......我觉得说，你真的一定要执着于这个事情上面吗？我觉得世界上很多很健康的长寿老人，他们活在这些圈套广告无法触及的世界的角落哦！因为，如果他们没有被这些东西催眠的话，他真的可以体验到不是老人家就比较会生病。真的可以不必体验到这些事情。就是，其实甚至是，如果你家里面有一个老人不是很被这个系统催眠的话，你可以看到其实啊哟我都一年感冒三次，我们家外婆三年才感冒一次！这样的事情也有吧，对不对！就绝不是老人就比较会生病哦！老人以一种非常缓慢的新陈代谢的速度来面对这个世界，很安稳！那同样得癌症，四十岁的人一定比八十岁的人死得快啊！因为八十岁的癌细胞长得很慢啊！嘿嘿嘿嘿。就是，但是我们现在都很执着于我们的年岁，对不对。他（庄子）说“振于无竟，故寓诸无竟。 ”竟就是，我们现在这个“竟”要解释要加个“土”字旁啊。就是我们的人的头脑哦，都很喜欢给自己划下很多界限，人呢都喜欢活在自己划出来的界限里面——我就得这样、我就得怎样，对不对，不这样做不行......但是他就说，如果你真的能够练到齐特论的头脑，活在天怡里面，能够不要被那些可怕的观念绑住的话，那其实你是自由的！你可以活动，在没有疆界的世界里面，你可以住在一个不狭窄的世界里面。那这是一个很重要的好心情哎！我们不要打高空，不要讲什么伟大的心灵境界，这是一个很重要的好心情！我觉得，你真的很能够...我如果...我觉得...不晓得各位同学哦，今天有没有办法回家开始去了解到，就是我给自己设下的（当然我这都是在讲后面渔父篇的内容了哦）给自己设下的那些很辛苦才能达成，或者是很难以达成的道德标准，有可能是来自 324 JT 叔叔庄子 2012-2013 于我的负面信念。就是“我瞧不起自己；我害怕自己是不好的”这样的东西。而能不能进一步地... 因为，你知道各们同学我说这个事情绝不是需要每一个人都要对号入座的哦，但是，有这个嫌疑的话，你要了解到，就是是不是有一些事情，我真的觉得好象是这种有一种责任、义务我非这么做不可！而这个责任、义务不是我现在一般说那么冠冕堂皇的什么要交电费、要交税的那个责任义务哦。而是你可能在一个人际关系里面。比如说你在一个情感关系里面，你好象觉得什么“我非照顾他不可，我非要提醒他不可，我非要怎么样不可......不然就是我没有爱、我不爱他！”对不对？有的时候在一个人际关系里面，你会发现你被绑在一些你认为的“你应该”里面，是不是？我会觉得谁说你非照顾什么小孩一定要照顾父母，我会说，拜托哦，父母要往生的时候放他自由好不好，对不对？我从来，我没有说人应该要不照顾父母！我跟我爸妈都讲得好好的，你要被我照顾的话，我就来照顾你。但是，如果你生了重病，你想要赶快走的话，那我也欢送你。就是我没有觉得“我应该”怎么样。如果我在一个感情关系里面的时候，你知道这样，当年我那个陈助教，我看到很多年前在一个感情关系里面，他始终每天要提醒一个女孩子哦，还不是他女朋友，是他朋友的女朋友哦。每天打电话就提醒她“你今天吃饭了没有啊？你今天心情好不好啊？”我说你神经病啊！人不必做到这个地步吧！但是自然那个关系...你知道现在他有这种制约，他就觉得我如果不做到这个程度我就不够意思！那你要了解到，这些制约之所以会存在，你给自己设下那么奇怪的标准，对不对？“我每天要嘘寒问暖才配成为你的女朋友”拜托哦，结婚以后你巴不得一个礼拜才能见到他！就是，就是这个自以为的这些“我应该”，其实都是你一些负面的信念造成的，对不对。“如果我不这样做，我就是一个烂人！ ”你知道，那个责怪的声音永远都在心里的角落掐着你！但是，我们刚刚讲到，就是你要知道，那个责怪的声音永远都会呆在那里，不管你做的多好，它都会在那里责备你！所以你可以停下来。那你停下来的那个当下，我可以告诉你我的经验，会经验到一个很大的焦虑跟恐惧！就我觉得我真的自暴自弃了！我...那个责怪的声音哦，忽然大爆炸！就象我当年哦，因为自己的存在危机哦，然后变得...搞得自己大生病哦，病倒以后，病倒之后我就不能多开课，不能够多做善事啊，对不对，而我就觉得“啊，怎么办！我已经做了那么多、开了那么多课、做了那么多善事还病得这么重，那我现在不做善事不是死定了吗！ ”你知道就是吓得哦，在家里面一个人自己吓自己！然后你就会发现，一旦你停止做善事了，那个信念的力量就会减弱，然后发现，哎我开始变健康了！就是能量不往那个结构去了，然后就发觉说，哦，原来那个自我责备的声音永远就在那里。但是你真的能够熬过那个它每天在你的......你知道你如果你每天被它威胁着哦，而努力去做一些善事去跟它打辩论的时候，你感觉不到它的力道。你真的停下来了，你会进入（那个叫什么）恐慌状况！会？？？？一种恐慌发作的感觉，你会觉得很可怕！说我这回糟糕了，上帝要劈到我头上，就是会有进入恐慌状况，然后那个自责会大爆炸！但是呢，你再多给它一点时间，忍住，不要被它逼 325 JT 叔叔庄子 2012-2013 得再去做任何跟它打仗的事情，然后呢，恐慌的状态就会开始消散。然后终究，我觉得差不多如果够稳的话，差不多一个礼拜之内就可以走到某一个状况就是：好，我就是一个淫荡的女人！或者，好，我就是一个烂人！那怎么办？不怎么办，我现在想吃牛扒！嘿嘿。就是你开始会从“你认为、你必须要、你应该”的那种感受活到了现在“想要”的感受！那这个时候才是真的开始做庄子说的 “真人” 。因为（你想要的感受才对）我想要的那种感受才是对自己有用。就是人哦，不是做自己喜欢的事情哦，真的没什么快乐可讲。在那个...呃，以后我会讲的，我现在都在预先讲的后面的了哦。以后会讲到达生篇里面有一个故事，就是讲一个抓知了的老头子。他把自己抓知了的功夫啊，练得很高，就是轻轻他轻轻一挥那个棍子就可以把一只知了点下来。那你说，一个抓知了的人对社会有什么贡献啊？没有！没什么了不起的贡献嘛，对不对！顶多是抓点野生动物赖以糊口而已嘛。那因为庄子常在这个地方讨墣，就是挑战我们的道德，因为我们的道德告诉我们，我们一定要对社会有贡献怎么样，对不对，一定要做对的事情，一定要对的起世界、对得起师长、对得起父母、要对得起所有的人......就只有是要对不起你自己就对了！那所以庄子总是在讲他那些意道达人，对不对，做的事情可能不是一般人觉得什么了不起的事情，对不对，打个菜刀啊，或者怎么样的。可是呢，即使你不是社会上面认为的伟人，可是那个抓知了的老头子，他说了一句话，就是“我现在过的生活啊，就算拿全世界的财富来给我，要我跟你换，我也不肯跟你换！ ”我觉得这句话是《庄子》里面很重的一句话，就是你到底有没有在过你想要过的生活？就是说如果你自己里面的那个感受幸福的火都已经熄灭了，你做所有对得起全世界的事情，没有用！真的没有用！现在的人的最可怜的就是，那个自己里面感受幸福的那个火焰已经熄灭了，然后就自以为可以做所有他应该做的事、道德上正确的事情，以为可以代替那个熄掉的火，对不起，那个代替不了！那个幸福的感觉不会有出来！就是不会出来！所以，这是一个很严厉的问题！当然我们很多、很多的社会的教育都会说我们要做一个对的人，对不对，做一个应该的人。但是，庄子会觉得人的原点不是这个样子。你要先做一个快乐的人，你先快乐才能讲应该或不应该；你连快乐都没有的话，你不可以去先讲应该不应该。这是顺序的问题。就是一定要...你知道有一个啊助教们，也是我的朋友。他有一段时间很好玩，他就学会跟那个小方助教啊打听，说我们这界什么时候一起聚餐吃饭啊。说如果我跟莹莹啊、丁助教、小方有聚餐吃饭的时候，可不可以叫小方助教给他偷个消息，叫他一起来。那后来呢，他得不到小方的消息了，就急了！结果就打电话给我，他说可不可以以后你们吃饭叫我一起来。我说为什么要叫你一起来？他说“是这样子哦，我觉得你们的生活过得比较有意思，好象你们过得比较开心，所以我......”他大概的意思就是说他觉得他的人生很多时候他都觉得很烦闷、很无聊！所以他觉得他跟我们在一起比较好玩！然后呢，我就说听到他讲的话我觉得，有一点滴脸汗。 326 JT 叔叔庄子 2012-2013 然后我就，当然因为是老朋友了，我也没有什么高玩子哦，我就跟他讲了两件事，我就跟他讲：你因为无聊，所以呢希望我们的不无聊可以解你的无聊，对不对？所以来想要跟我们混。可是，你这样子的一个动机跟目的啊，来跟我们玩在一起的时候，我们都会觉得你在那里让我们觉得很无聊哎！呵呵。对不对，你不能因为无聊就拿别人来填满你，拿我们当你的娱乐品啊！就是说我们不是你家养的马戏团哪！对不对。哦，你无聊我就要跳火圈给你看？你把我当什么东西呀！就是人跟人不能这样不尊重啊！是不是？无聊去看电视啊！这是一点。然后另外一点就是，我要...我就跟他讲说： “你要了解，你以为我的人生比你不无聊，所以想要来看我的人生怎么过，让你不无聊。这个事情是很荒谬的。因为我的人生如果你来看的话，你会觉得没有人活得这么无聊！”因为，你知道我跟助教的兴趣对不对，是什么？比如说我们在家里面熬一锅药汤，六个小时就没有了，每天就在那边守着瓦斯；熬一锅粥五个小时就没有了，就在那边守着瓦斯炉，对不对！然后呢，当然有的时候助教跟我我会开发一些新的商品、新的药膏，什么这个古书上说这个什么药酒、什么药膏很有用哦，那我们就试试看。可是助教跟我的开发新商品的那个失败率、成功率是一比一哦！我们家、我们那边堆满了那个失败的试做品哦！就是因为很多古书上写得很神，那做出来之后就...好不容易酿缸酒，哇，费了多少钱、买了多少药材哦，花了多少火候然后酿了一缸酒喝了，哎没有很补的感觉啊！是不是。就是也有很多失败。我跟那个朋友讲，就说象你那么计较得失的人，对不对，而看到我们、跟着我们做这个流程花那么多钱做个试做品，然后没成功！啪！你血管就爆掉了，你有什么好好？那有什么好玩的？就是这个事情也是因为我们觉得好玩，所以我们做这些无聊的事情觉得很有趣！是不是。重点是，莹莹、丁乙玄、小方跟我，刚好喜欢做这些无聊事，所以我们做得很开心！不是这个事情本身比较能让你开心！这是完全不同向度的问题呀！对不对。不是来看着我们过日子就不无聊。就象你那？？？每天都要慌慌忙忙地那边准备功课哦，这里书翻翻，不行，无解！那你看那英文书翻翻，你那边看着我，你玩个不无聊给我看！呵呵。对不对，就是不是这个回事，重点是你爱不爱呀！对不对。就是这样的生活有没有爱呀？你不爱你的人、你不爱这种生活你要来过我这种生活的话，那就去上吊算了嘛！是不是。可是，那个朋友哦，就好象那时候听我那样子讲，他并没有理解我在讲什么。然后呢，他就渐渐地过着比较安全、或者妥协的人生。然后，终于他找了一个比较安定的工作。然后呢，有一次哦，下了课的时候，助教在我家里面，然后呢小方就提起这个朋友。小方就是说“这个某某某啊，最近听说他过得很快乐啊。就是工作不辛苦。”那，因为他做的好象是一个夜班的工作哦，所以就是说，工作时间都很闲嘛，很无聊嘛，他没什么事干。然后也拿得到一些固定的月薪。那有了这个固定的月薪，他也可以去买一点什么吃喝玩乐的东西嘛，对不对。那他就这样过着一个很安稳的人生，然后就是说他，小方就说这个朋友现在说他过得很快乐。然后呢，小方说到这里的时候啊，莹莹就忽然在旁边听着哦，“哇！”地一声开始号啕大哭！莹莹：“哧！ 327 JT 叔叔庄子 2012-2013 有吗？”JT:“你这都不认帐！丁乙玄，你说有吗！”莹莹：“的确这样哦，我实质是没有很记得！” JT： “就是抽抽噎噎地哭起来了，这样可以吗？不要号啕大哭。嘿嘿！我用词精确，千万不可以诬赖你，对不对，嘿嘿！”她哭得非常地伤心！那我就说：”莹莹你在哭啥呀，对不对，人家说他过得很幸福，你听到你哭什么？”莹莹就说： “叔叔，我觉得我从前上班的时候就是这样，我觉得他好可怜啊！ ”（哈哈哈......）那你知道，莹莹她在觉得这个人该可怜是不是。就是，莹莹她从前上班的时候也是这样，所以她非常能够了解那个人是多可怜！就是，你可以活得安稳，拿一个固定的薪水，没有错。可是，终究来讲哦，除非象我这么这样闲的闲人，一个礼拜上班两个钟头。不然的话，其实大部分的人，一天很多的时间是跟工作在一起的对不对？如果你的工作，是你很爱的工作的话，就好象你每天是跟你最爱的好朋友在过日子，对不对？因为感觉是很温馨、很幸福的！可是如果你的工作，你对它没有一点爱，你只是在拿那份薪水的话，就好象有一个你很讨厌的人，就是你不怎么喜欢的人（不要说讨厌了哈，不要讲夸张），一个你不喜欢的人，然后，每天给你两千块，说，让我跟在你后面，你每天要理我。这不是背后？？？吗？每天就为了两千块，然后可以看着那一个讨厌的人跟在后面，一个骚客，背后邻、跟踪狂！那感觉超不爽的，不是吗！就是，如果你的人生是可以跟你喜欢的人每天手牵手在一起，你为什么要这样让一个跟踪狂这样跟着你，然后每天就甩给你两千块！就是犯贱也不要犯到这样嘛！所以，就是可能是因为莹莹这些年她已经开始学着，就是做她喜欢做的工作。所以她忽然之间看到一个人，就是以一种好象有个工作也不错、有个钱拿也不错那种状态过日子。她忽然感觉到，那个人是多么地不幸福！那我觉得我也能够感觉到那个人是多么地不幸福！可是，我又要说，就是有多少人活在这种我们感觉到的很大的不幸福里面，他自己觉得还好，对不对？就是有钱拿嘛、有日子过嘛！可是，如果我每天的工作就觉得象...每天这样工作就象是跟我最爱的人牵着手在一起吃喝玩乐的那种感觉的时候，我真的觉得有人很不幸福！可是大部分人不觉得，是不是。就是说，所以这样的一个落差，已经不是我比他幸福几百倍的问题了吧，这是“O” 跟“100”的问题了吧，对不对！就是，根本是一正一负的嘛！所以这样的一种感受上的差别哦，我觉得，我现在反正是在为那个渔父篇铺路啦，就是，渔父篇的那个最、很明确的抉择，就是你在过你觉得你应该的、正确的生活以前，你到底有没有过到你想要的生活？而很我人啊，拼了命地在追求他认为的应该、正确的生活的时候，他有没有想到，这个追求是不是一个你其实没有过你想要的生活的代偿反应。一个代偿性的发作。那个就象是我们上堂课讲到的例子，就是一个女明星，她的整个明星之路说不定只是一个代偿反应，因为她没有过到她想过的生活。所以这一块，如果不先填满的话啊，就会很可怕！所以庄子在渔父篇里面大声疾呼的一个字就是“真” ！人到底有没有办法活得“真” ！因为，这个“真”字之所以我会觉得很严厉，是因为一个人很努力地去做一个好人的时候， 328 JT 叔叔庄子 2012-2013 他也是认为我是真的想要做一个好人的！他并不是觉得他“我不想做一个好人”哦！他那个感觉并不是假的哦。那两种在他本人的认知都是“真” ，那怎么样可以找到那个比较假的那个“真”？那但是这是一个冒险。因为人呢，你知道我们现在这个社会制约的这个教育哦，要你说放掉你的道德哦，放掉你认为的应该、不应该，去对面对你想要的是什么，其实都是一个道德上的冒险，对不对。如果这是一个各种不同风俗民情的社会哟，就是如果，你在一个基督都社会里面，你其实想要的东西不包含上教堂，你说“从今天开始我不上教堂”，你会怕哦！对不对，大家会觉得你你离经叛道，是不是；那或者是在一个民风比较保守的社会，然后你一直以来在肉体方法的欲望有所压抑，你第一个上来的冲动是我想要找人上床，你真的是从头到尾你会怕哦，对不对！或才你是活在一个情绪压抑的系统里面，你第一个上来的冲动是我想要把谁捅几万刀啊，你又怕哦，是不是？但是，必须要把这个应该、不应该的东西拿开，我们才能够开始去探索自己为什么会有这个冲动。就是这个冲动，那么具有破坏性的冲动之所以会存在，是因为之前有多少很温暖、很善良的冲动被我们压抑掉了，所以它才会变质到这个地步！就是，最初的那个冲动，可能我并不想当一个月薪很高的上班族，我能够享受的事情可能只是在厨房做菜而已，对不对，就是我可能，对我来说最快乐的事，其实在这些很小的地方，它是：把院子里面的花种得漂漂亮亮的；今天烤箱里的蛋糕烤的非常好吃......人的幸福有的时候是在非常小的地方发出很强而有力的光芒！可是我们的认为的“应该跟道德的正确” ，常常让我们脱离了这些地方。就是好象“一定要做一个伟大的人，做一个正确的人，才是正当的人生。 ”但是，每一个人真正要的东西哦，其实我们如果真的去探索一下的话哦，就是大家要的东西都不一样。而且，讲得再白一点，可能我们每一个人要的东西哦，比我们头脑以为的要卑微。可能只是想要去散散步、想要去钓鱼、想要养一只猫玩一玩......就是没有道德什么、没有什么道德性的正确。但是，有了（这些想要的）确会很幸福，那些事情。就是不能把着眼点放在太大高空的地方，什么我的愿景就是拯救全人类哦，就是不能放在那个地方，要在生活之中找。我就觉得我之前真的是曾经因为这个代偿反应哦，有过那个什么哦“我要推广中医哦，我要发扬光大庄子的道家学说！” 这种很远大的志向。结果后来真的病倒之后才发现，每一天就是跟家里面爸爸妈妈在那边开开心心地吃饭、吃喝玩乐、看电视，很幸福！就是幸福不在你以为的那么高空的地方。大概是这样的想法哦，就是后面要谈到这个。当然，谈到渔父篇下面就要讲王良问莹，那王良问莹哦，是个超级讨厌的地方！我会觉得王良问莹哦，不管我的举的例子哦，掌风扫到谁哦，那个人都会受重伤！就是严重的人身攻击的一篇。所以我还在想有一些事到底能不能讲，讲完之后是不是从此这个助教就会辞职了。之类的。莹莹： “还是一个会比淫荡的女人更夸张！”哈哈哈......JT:“不是冲着你。我跟你讲，你们这种一天到晚在对骂的助教都已经，大家神经都已经练得很粗条了。 ”但是有一些更深层的一些其它的事情、其它的事情。所以教《庄子》的那样很危险哦，就是说，可能会有很多人跟我绝 329 JT 叔叔庄子 2012-2013 交，如果这个课真的传出去的话。莹莹： “对哦，才说不可要录播，可以给妈妈跟爸爸听，又不行！ ” 但是，我会觉得...莹莹： “我妈听了会跟我绝交，哈哈哈......真的不能给她听，我妈还说要听〈庄子〉课，怎么办啊？”JT： “我爸妈也在说你的〈庄子〉课什么时候让爸爸受一点道家的熏陶啊？我跟你讲我敢给他听吗？！”莹莹：“别熏了！别熏了！”JT：“就是根本不敢嘛！”莹莹：“太可怕了！” 可是呢，我就想到就是说，我当然会意识到这个课如果传出去有多少人会大大地跟我翻脸！可是我会觉得那些人是那种翻脸也是正中我下怀的那些人。就是我真的没有那么爱他们哪！就是当你真的有一个断舍离的感觉的时候，对不对，不是，我看看“断舍离” ，那个“怦然心动”人生哲理法。就是你的人生，一样一样东西拿在手上，如果不是让你觉得怦然心动的，就要把它丢掉！然后练这个家庭整理法，人到最后终于有一天会抓到她丈夫，就是说这个老公没有怦然心动，然后把他丢掉。哈哈哈.....就是当你真的用这种方式去抉择，你的人生、你的工作有让人怦然心动吗？这是，我觉得这种东西很有意思，是在练气？。就是工作，这个工作有让你怦然心动吗？没有，就把它丢掉！然后这个人有让你怦然心动吗？很多人他好象表示很支持你、会怎么样，你也会觉得他是一个就是站在你这边的朋友。可是你每次你跟他相处、吃一顿饭回到家都会觉得，哎呀怎么好象我虚掉了！对不对？有这种人哪！就是明明是你的好朋友，可是你会觉得跟他相处以后觉得人虚掉了。没有怦然心动！后味不好！就是喝酒的后劲啊，后味不好。丢掉！就是，我因为觉得最近在跟着一些朋友进行那个什么断学？？，什么“怦然心动人生整理法”。我也觉得真是人生有太多可以丢掉的人！我知道在我身边留的都是我好喜欢、好喜欢的人，你知道，享受那种高密度、高纯度的友情！对不对，不要那种不三不四的那种看起来也不象友情的，就象粘在那边对不对。好象身上挂了一堆吸血水蛭一样。就是没有怦然心动感觉的人，干脆就尽情地得罪死他他好了。但是也是一个自圆其说、自我？话，其实我哪有那么大胆子，没有！呵呵。我胆子很小，我每次上完课那边偷偷在那祈祷： “这课一定不可以让神听到！拜托拜托！ ”哈哈哈......就是不要假装自己很勇敢。那种想要强调自己很勇敢的人，其实都在害怕自己的胆小，对不对。我跟你说我很虚的啦哈，不勇敢，我很胆小。好那就是下礼拜我们再来面对很讨厌的王良问？。 25 齐物论：人际的能量互动·魍魉问影·忧郁症躁郁症案例原文：罔两问景曰： “曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰： “吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。好，我们来上课。 330 JT 叔叔庄子 2012-2013 我觉得哦，我自己教的庄子哦，有的时候会批评别的学派，好像说以一个齐物论的角度会批评别人说，你话不要讲得太死之类的，不要随便设立某种规范，或者是教条之类的东西。可是呢，我自己开始在反省哦，我是不是在庄子课里面也拿着庄子的一些言论，在开始呼一些口号了。那这个时候就会，回到齐物论的想法就是这一类跟那一类都是一类嘛，当自己也在呼口号的时候，也会觉得有点尴尬，而且我发觉哦，我在庄子课每次呼口号之后呢，稍微会被大宇宙电一下。因为齐物论是希望我们能够，比较看得出来的终极的希望是，我们能够不要被自己的观念束缚住。就是我们知道有一些观念，形成我们的自我跟人格，但是我们要认识到我们，人的生命的本质并不等同这个自我跟人格这个东西。就是我们的人有很多很多的渴望哦，比如说我们有的时候会想要去吃个什么东西，或者说到志向的话，有的人会想要玩电脑，有的人喜欢画画。那那些比较喜欢、比较渴望的东西不见得是我们人格的副产品，它好像来自一个根本的地方，并不是我们头脑的东西。我就觉得每次呼一次口号之后，那个口号都可以歪到很奇怪的地方。比如说，有一段庄子讲的话，我跟大家呼过一个口号哦，说是我们人啊，要安稳存在于自己的不知道之中。那结果呢，上个礼拜下了课之后就出现一个例子，也是一个人安稳地存在于自己的不知道之中，可是呢，完全符合这个口号，完全不是自己在讲的。话说上个礼拜下课之后，我跟助教他们去点宵夜，那小方助教也来，那小方助教是一个严重地不吃素菜的人，所以我们在给他点一个牛洞的时候呢，就跟店员千叮咛万嘱咐说，你牛洞里面除了洋葱之外，好像还有几丝丝白菜哦，如果你放了白菜，我们待会来的那个小孩会把它吐出来哦。就非常严重地在那边跟他拗能不能没有一点点白菜的牛洞哦。那那个店员说，做不到，我们已经配好了。那结果呢，牛洞来了呢，小方就吃了，说还不错还不错。就不断地把里边的一些小东西丢过来给我吃哦。我看他丢过来都是香菇，就他把冬菇啊都丢过来。然后我就说，小方，我们以为你最大的敌人应该是白菜吧，因为那个白菜看起来最像菜嘛，洋葱看起来像调味料。然后小方就说，什么是白菜？然后丁助教就说，果然是安稳地活在自己的不知道之中，就连香菇都要丢出来的人，却要把白菜吃下去，可是这跟我们庄子说的安稳地活在自己的不知道之中的意思是天差地哦。所以口号都不能乱呼哦，呼了之后会有被误用的机会。那这个齐物论呢，我们都讲到齐死生，讲到怎么样表面意识可以多跟潜在意识有一些连结这种事情。可是我觉得讲到这种地方的时候，我也会觉得我这样子讲哦，有一点太打高空了。我想我们在学庄子的初期阶段哦，我觉得像你是庄子的初学者，头一两年，我觉得我们比较需要下功夫的东西呢，那还是尽可能地向自己的里面去观照，我们自己里面觉得比较理直气壮的部分。当然，我觉得要把理直气壮消灭掉这件事情呢，它也是一个单面相的口号，是我在齐物论这个地方稍微叫一叫而已哦，因为等到将来讲到人间世的支离其德的时候，又有一个反面的口号会出现。其实道家的东西就是这样子，有正面就有反面。就是我们在齐物论里面要处理的是我们人的自 331 JT 叔叔庄子 2012-2013 以为是，可是，到了人间世要处理反而是人的自以为非。你知道什么叫做自以为非吗？就是一般日常之中，人常常会发生的所谓叫罪恶感的东西。就是你做了一件事，这件事情看在大宇宙的眼中说不定没有什么大问题，可是你会觉得自己不应该。就是将来讲到人间世的时候，我觉得还要从反面来处理自以为非的这一块。那我觉得自以为非的这一块是非常危险的，当然，我齐物论教的中间还会讲一下渔夫篇，就稍微间接地碰触这个话题，因为当我们说我们人要摆脱自己的自以为是，人好像会有一种道德上的认同。就我们人不要太固执，不要太怎样。可是当我们说到，人要摆脱自己的自以为非的时候，人会有道德上面的恐慌，会觉得这样子人不是可以为所欲为哦？变成野兽一样？会有这种道德上的恐慌。可是，事实上我觉得，自以为是固然是害人，可是自以为非也是很害人的东西。就很多时候，人在自己的罪恶感之中，他整个生命力被闷住，活在极端郁闷、低沉的状态。那这个话题我们先放着，久远一点的以后再来讲。我们齐物论的这个阶段处理的是自以为是。我们无论如何要对自己的日常生活之中要有一个警惕，人类的历史上面所记载的，所以最残忍的大屠杀，其实在做这些事情的当事人，几乎都是理直气壮，就是因为理直气壮，所以可以这么残忍，是不是啊？就是希特勒扇动这个日尔曼民族去消灭尤太人的时候，他们是有一个理直气壮的理论的。日本人在中国屠杀了那么多的人，他们是认为中国很乱，我们要教中国人照顾自己，所以我们要把它统一下来。他也有一个理直气壮的理论，那更不要说人类历史上非常残虐无道的许许多多的宗教战争。他认为说不信上帝的人就应该灭亡，是不是？或者是不信真主阿拉的人就要灭亡，他们在做这些事情的时候也是理直气壮的，也是站在正义这一方的。那我们不要讲到那么大规模的人类的最大的残酷哦，我曾经在班上提到一本张老师出版社出版的书，叫做《邪恶心理学》。那《邪恶心理学》主要是在讲，人真正的邪恶是在于“我没有这个意思” 的这件事情里面。那《邪恶心理学》可能有些同学是有读过的，可能跟我同样的感受。就是那本书可能是你有生以来读得最痛苦的一本书。因为他会让你看到我们家常之中很多人，他不是作奸犯科，可是他坏到无可救药的程度。那邪恶心理学会发展到什么程度？那以我们中国人的社会来讲的话，最常发生在父母对小孩。就是父母对小孩这样这样，那样那样的时候，父母也是觉得自己是理直气壮的。我就是爱你啊，我就是为你好啊。当这样的时候，其实人类是处在最残虐，也是最麻木不仁的状态。我觉得齐物论这个篇章很伟大的一点就是，他真的不要跟你讲爱这人字。因为你这个自以为是的辩论的头脑，你没有处理得很好的话，你根本不可以随便讲爱这个字。那太恐怖了，因为太多人是认为自己是爱人，可是他对别人做了非常残酷的事情。这个长辈对晚辈，甚至所谓宗教战争，他不是也在觉得他是在替上帝爱人类吗？就是在这个辩论的头脑没有处理好以前，我觉得人真的不可 332 JT 叔叔庄子 2012-2013 以讲到爱这个字，就是你要为他着想。我说，天啊，你的头脑到底能不能为别人着想？如果你的头脑本身是一个有一点毛病的头脑，那为人着想就是硬要把你的病毒硬要灌到别人的头脑里面去，这是蛮恐怖的。所以我现在觉得，学庄子的时候，我自己是这样，一次一次地会面临到自己的所谓的道德危机哦。就是在我没有练成这一块之前，我到底是不是可以去当一个热心助人的人？我会觉得，最好不要去做所谓的好人好事。当然你不做好人好事，很多人就面临道德危机哦，觉得我是不是太自私了或怎样。那我觉得说，在这个阶段哦，自私一点也不错啦，少害几个人嘛。你知道人哦，在那边帮助别人的时候，倒了多少垃圾在别人里面，你自己都不会自觉。那觉得练齐物论哦，先练习把自己倒给别人的垃圾自己吞下去试试看。就是你吃不吃得下去？如果你真的吃得下去，再来决定是不是可以分享给别人。有一个好像比较冷僻的版本的圣经里面哦，耶稣讲过一句话，就是你吃下去的毒不死你，从你嘴巴出来的毒得死你。我们到底平常用什么样的态度在面对这个世界哦，这个是很关系到我们心理的健康的。我一再地强调我们学庄子一定不可以打高空，因为我们过的是普普通通的、正常的、一般人的生活。就是我们可能有工作，有家人，有朋友，所以这个修练，我们一定要落实在日常生活里面。那么，我们有辩论的头脑，开始能够克制得住自己辩论的头脑的事情哦，我觉得，在日常生活当中，有很多很多的层面都是会感受到那个不一样。虽然各位是初学者，但我认为三个月、四月个之中，一定会有感觉到不一样的机会。好比说哦，我有一个朋友，他前一阵子跟我说，他上班的时候跟他的上司常常会有一些不愉快的气氛出现。当然这个朋友是，我已经蛮熟的、好些年的朋友了，那我就问了他一句，我说你是不是都在用辩论的头脑在面对你的上司？对方是你的上司，你也不会公然顶嘴，可是呢，等他在跟你讲什么、再骂你什么、再怎样的时候，你如果用了一个辩论的头脑的话，你可能在内在的世界会，还是在坚持己见，对不对？还是在不看到对方想要的是什么，是不是？就是用一种其实是关起来的心在面对对方。那那个朋友听我这样讲，那他说，其实我的上司也是这样子在讲我，就是上司在骂我的时候，就在说，我知道你很会讲啊，你骂回来啊？你不骂回来，我也知道你在骂我。就是可能一个人的内心的那种不想接受的那个气氛，就算你不讲，对方也是读取得到的，对不对？对方会觉得，不管我怎么讲，你还是你，你还是不会听到我内心的渴望。所以他在跟你沟通的时候，虽然他是你的上司，他可以叫你去干嘛，叫你去干嘛。但是那整个沟通的过程，对方是有一份很挫败，很不舒服的感受的。那这样的感受，在我们日常生活里面，我觉得在任何时候，面对一个我们不是很喜欢、不是很认同的人，他讲什么东西，我们心里头也会觉得放狗屁。但是这种时候，老实说哦，如果我们真的 333 JT 叔叔庄子 2012-2013 有这种感觉的话，那还不如不要跟这个人见面讲话比较厚道一点。要不然在他面前那样子很虚情假意地做假沟通哦，我觉得以能量的消耗来讲，有点不划算啦。就是你不喜欢，你可以不要见。那相对于我那个朋友对他上司的那种冲突哦，我心里面有一点在偷偷地在开心的，就是说，我跟我父母这几年已经超越了这个点了。我爸妈跟我讲话的时候，他们其实很知道一件事，就是他们不会很用力地说服我，因为他们知道我也不见得会听他们的话。我们这种身为晚辈哦，我这样讲是在教坏你家小孩子，就是晚辈就是要清楚地用行为告诉你的大人，你再给我啰嗦也没有用。然后你很坚定的这样子，五年以上，你当然会觉得没什么好啰唆的。因为啰唆也没有用。这叫做放生，放你家大人自由。像那种结了婚，公公婆婆的意见过来，你觉得很别扭，你放心，你不为所动，三年、五年他就会觉得，这个媳妇就是这样，那也没什么好讲的，那就放你自由。这是庄子的空船理论。但是呢，我觉得这只是一个面而已，我觉得另外一个面是，我爸妈在面对我的时候，没有什么不敢讲的话。我觉得我爸妈对我会有一种依赖，就是不管他们心里面不管有什么情绪，或者怎样，甚至对我凶狠地批判，就是我爸会说你这人怎样怎样。那我就听啊，就算他在那边讲你这个人怎样怎样怎样，我也不会有那种想要反抗的冲动，我没有。就是我在这种事情上面，我很耐打。尤其跟自己家人特耐打。因为我爸是那种追求人生一成不变的人，甚至是完美的人生的人，所以我只要生活中稍微有一点变化，他就觉得你这个人不稳定，怎样怎样。而我觉得，你说得很对，有这种感觉是自然现象，那自然不要啰唆，就是天要下雨，你要指天骂吗？自然现象不要有情绪。我觉得我父母跟我的相处哦，从某一个角度来讲，因为我很不听话，所以他们不啰唆。因为互相嘛，你听话，一喟叹你就听话，那太好了，每天都要啰唆。就是不要助长别人的恶行。你要见怪不怪，你再啰唆，我也不听你的。你要哭，你要闹，你要上吊，我就帮你买绳子。请尽量，这个是大家解脱的方法。但是另外一个角度来讲，人家对我任何的负面的攻击，那我都要有一个，在齐物论的角度，我必须要有一个同情的理解。当我有一个同情的理解的时候，我爸就开始认识到这件事，我爸会跟我讲说，我不会叫你听话，但是呢，我讲这些，你也是听得懂的。就是他自己知道我听得懂。就是他在丢出他的意见过来的时候，没有给他感觉到那个能量的阻抗，那个能量的阻抗是很妙的一件事。我会觉得，你学了庄子，日子久了哦，一定会有一种感觉，就是这个物质的世界，只是整个宇宙的一小部分，我觉得一定会有那个感觉。因为，首先，我生活之中常常遇到的各种巧合，或者奇迹，已经让我觉得这个世界背后一定有什么在搞鬼。就是一般正常来讲，以机率来讲，不会那么巧。就是练完齐物论之后，很多事情就会巧合，一而再、再而三地发生，你就会觉得这个世界一定是个虚假的世界，背后还有什么东西。然后，另外一点呢，就是面能量上面，你会越来越认同，人跟人 334 JT 叔叔庄子 2012-2013 的互动哦，除了肉体的行为、金钱的往来之外，一定还有能量上的互动。你就算是表面装得再友善，如果你的心对那个人是有敌意的，其实到最后，对方一定会隐隐约约或者是很清楚地感觉到这件事情。像我虽然在自我炫耀哦，我说我跟我父母现在的关系还不错哦，可是，我有时候，我看到一些状况的时候，我自已又会觉很惭愧。就好比说，我有一个老朋友，就是我从小学在一起就是好朋友了，后来长大以后，各有各的兴趣，比较少联络了。最近几年有稍微吃顿饭，或者怎样。那这个老朋友呢，他因为是我小学时候就认得的同学，那你知道人太熟了之后哦，其实你就会对对方有某种成见。就是我在跟这个老朋友见面的时候哦，我就会心里面好像在检查他哪里脑筋转不过来，哪里比较顽固。你认为他有的缺点，你在跟他相处的时候就会去检查。当然，当你的心在检查的时候，对方会隐隐约约感觉到你那个检查。所以他在我面前的时候，他有一点不自在。我们大家是小学同学聚会吃饭，他在我面前好像有一种道貌岸然或者是讲话不要出错的那个样子，就是会有一点局促。那我看到他那个局促哦，我那个时候没有发现是我的念波在影响他的。他的老婆对他更凶啊，就是他在他老婆面前更加的局促哦，可是，有一次刚好他太太跟他来我家，刚好莹莹跟丁以旋也在。那莹莹很喜欢这个人，因为我这个朋友是有在一些节目上露脸的广播人，就是莹莹还喜欢他的，莹莹就觉得他长得很帅或怎样。等于莹莹是他的一个小粉丝啦。就我们一起吃饭的时候，我发现有一个莹莹坐在那边，我那个朋友哦，完全变成一个我不认识的，很可爱的人。真的有粉丝就不一样，讲个笑话都特好笑，然后很开朗、很活泼，那原来我以为他很拘谨、很龟毛、很不开朗的，全部都没有了，然后我才发现说，这就是物理学上的测不准定理哦。就是因为他跟我在一起才变成那么不开朗、郁闷、不活泼。有一个喜欢他的人在那边的时候，他就变得很开朗，就很活泼了。当然我觉得很惭愧，就身为一个老朋友哦，我居然没有一个空间让他做自己，我对他的批判，随着年岁的增加越来越多，他在我面前越来越紧绷。但是呢，有这样的一个反省，会让我觉得说，有的时候，在我们的家庭里面哦，就会觉得，好像自己的家人是一个无可救药的对象，无论是对自己的另一半或者长辈或者是小孩，都有这样子的感觉。可是，我觉得我跟我这个老朋友之间是一个互动，我会觉得，有没有可能是我们对对方的一些看法，跟一些很锐利的检查机制哦，使得对方在我面前表现出最坏的一面。因为我记得我小的时候，我爸爸有些老同学，他们家小孩跟我们聊的时候，比如说聊到一个话题说，我是不是应该把爸爸交换过来？为什么呢？因为我爸爸在家里面，我觉得我爸是有点闷的人，可是呢，人家的小孩会跟我讲，你爸爸好好哦，跟我们在一起的时候有说有笑，讲好听的故事。那我在想，那是我爸爸吗？真的，放到外人面前，完全不一样。就对方没有用成见来跟他互动的时候，就会有这样的不同。 335 JT 叔叔庄子 2012-2013 有的时候，我觉得所谓的人要发挥创造的精神，并不是你要发明最新的火箭、坦克车之类的东西，而是我能不能在跟自己相处了几十年，互动已经很僵化的那个地方，我们能不能够有意识地去创造一个新的互动模式？就是你家里面，你觉得很混账的那个爸爸妈妈，你能不能发现，他们在某些人面前是不混账的？好我们是不是可以练习用那某些人的心理模式来对他们？来创造一个不一样的爸爸、不一样的妈妈。我会觉得家人对我们来讲哦，有一些让我们不舒服的点，如果站在这样的角度来看的话，你会觉得这些不舒服，至少有一半是我们的业障。就像台湾新时代的推广人之一——胡茵梦女士，她就讲过一句话，说老公偷吃这件事，没有真正的受害者。就是你身为太太，一定是你有点什么，你的老公才会在那边吃不下饭，要到外面去吃。就是劈腿这个事情没有绝对的受害者，她大概是这样的意思。所以我觉得，练了齐物论的话，我们必须要有这样的觉悟，我们遭遇到的一些不愉快、不高兴的事情，我们是有责任的。当然，我觉得很多时候，以一个人的头脑来讲，尤其是一个辩论的头脑来讲，推卸责任是最轻松的，因为都是别人的错，这个想法多么让人舒爽啊？我只是一个受害者而已，这个想法太让人舒爽了。像我们台湾人就是一个受害者文化非常强烈的地方，台湾人好喜欢享受这个舒爽，只要证明对方是坏人，头脑就可以享受到这个舒爽。可是这样的一种舒爽，是要付出一个很惨痛的代价。什么样的代价呢？就是，当你觉得自己没有责任的同时，你也会觉得自己是没有力量的，就这件事情都是他的错，我是无能为力的。那个无能为力的无力感就是你必须付出的代价。从前有一个科幻电影叫做蜘蛛侠，他的有一句名台词是：力量越大，责任就越大。那话要反过来讲，责任越大，力量就越大。就是你面对到的事情，你觉得自己完全没有责任的，你就会觉得自己完全没有力量。但是如果你觉得在这个不愉快的关系里面，你跟工作的不愉快的关系，跟家人不愉快的关系，跟朋友不愉快的关系，如果我们用齐物论的心法去找出自己有责任的那一部分，那那一部分我就是有力量的。因为，我可以改，他不用改，但是我可以改。责任，好的一面就是它可以带给我们有力量的感觉。而有力量的感觉哦，这可以讲是一个非常接近健康的心理状态，如果我借用那个赛斯资料，那个赛斯讲的话，有一句名言是说：人啊，把自己当成是一个英雄人物的时候，他永远是表现得最好的。同学能够理解这个意思吗？就是你感觉到自己是有力量的，能够好好地改变属于自己的人生的时候，这个人发得出的力道是最高的，他有办法改善的事情也是最多的。可是很可惜，我们这个台湾岛的文化，一直有一种所谓的受害者教育。就你看那个综艺节目，那个离了婚的女明星就要讲说，我老公怎样怎样怎样怎样怎样怎样„„那她觉得是她老公不对，她是完全无辜的。问题是你这样子的时候，对你人生的不幸，你就一点办法都没有了。因为都是老公不好嘛，你没有怎么样。所以扮演受害者终极的目标，就是在耍流氓，在耍赖，不然你要我怎样？ 336 JT 叔叔庄子 2012-2013 这是在耍赖啊。所以我会觉得齐物论哦，现在说是要消灭辩论的头脑，听起来是很消极的作为，但是在积极的面相就是要能够感受到自己在人生里面扮演到角色的重量，自己存在的重量，自己扭曲自己的人生的错误在哪里，然后负起这个责任，来让自己变成一个英雄人物型的角色。所谓的英雄人物，不是说要你去打打杀杀，我不是说这种英雄人物。英雄人物是说，有一个灰姑娘，被狠心的后母和姐姐欺负，她可以把天上的神仙教母抓过来，然后帮她变身。就是最早的美少女变身的始祖，然后冲到皇宫去把王子给抢过来，这是所谓的英雄人物。或者是一个白雪公主，被她妈妈嫉妒，要杀掉她，那她躲到森林里面，召集反抗军，后来打败她的妈妈。就是说当一个人能够感觉到自己的存在价值跟力量的时候，这是一个很重要的感觉，我觉得道家的这个东西不是纯然的消极，而是在这个非常柔软的修炼里面呢，其实是含有莫大的力量的。像我们中国的武侠小说，就动不动就说一句以柔克刚，什么东西打过来就，太极拳。我觉得这种事情，武侠小说的说法可能是一个非常象征性的表示，但是，实际上我们中国人的道家文化的根底哦，非常强而有力的地方是,一个历史学家发现的很妙的事件，历史学家这样说，人类的各个民族里面，你会觉得最强悍的民族，我们一般公认应该是犹太人吧。一个古代的王国已经灭掉了，然后 12 支部族流散在世界各地，然后事情隔了两千年，居然还有人可以登高一呼，流散在世界各地的犹太人全部都回来，接着建一个国家叫以色列。而且犹太人在西方的社会各个阶层都强而有力，有人控制毒品，有人控制经济„„就是犹太人的社群是非常强而有力的，所以等到以色列复国的时候，大家都觉得犹太人这个民族太强了，亡国两千年，还可以在其他的国家狠狠地生存下去。虽然常常是受害者，可是他也常常是加害者，就是太强了。可是在大家赞扬这个犹太人的强的时候呢，也发现说，怎么回来的犹太人少了一挂？就是当年流散到中国的那一批没有再去，消失了。为什么？因为中国人这种软棉棉的民族，外国人来了，那外国人好好好，来来来，外国人，请你喝酒，请你上妓院，然后跟妓女生了小孩，然后就傻呼呼地把这些犹太人都融解掉了。就那些犹太人的血完全被中国人吸光了，所以到中国，犹太人在这种软棉棉的对待之下，到最后就混血混到没有了。那么强势的犹太人，如果你用一个辩论的头脑去跟他扛的话，很容易发生像狂想希特勒那样的事情。在西方人的头脑里面，什么东西稍微有一点不同，就要有一种敌对态度，所以在一个美国，号称民族大融炉，其实日本人有日本城，中国人有 CHINATOWN，每一个都是融不起来的，就是那边互相扛的，各自争一块地盘那样子。可是中国人的那一种道家传统，好比说，这个事情的对比就是这样子，当你没有受到道家的训练的时候，你到最后想出来的对策就像希特勒那样子消灭对方，把对方杀干净。就是你只能想出这种很残忍的对策来对付你的敌人，可是这两千年的历史证明，中国人 337 JT 叔叔庄子 2012-2013 有一种比那个消灭对方更高竿的对策，就是糊里糊涂就把对方给融合掉了。就是犹太人，好啊，没有叫你做中国人啊，没有啊没有啊，我们的女人可以嫁给你啊，可以当犹太人啊。就是傻傻地，就没关系，反正我们有几千万的中国人，你要分，就送你啊。他们就这样子把人家给融解掉了。所以到最后 12 支部族只回来 11 支。有一支在中国被融掉了。好像还有一支在日本被融掉了，因为有一些历史上的考证是说日本人的那个平假名、片假名，虽然说是来自于中国的草书跟屯字的一部分，但是其实跟古犹太的字符又有很像的地方，所以说不定是有被日本人融掉一部分的，但是无论如何就是东方文化很强悍的地方，就是这么柔软的一种强悍，就没有人消灭得了的犹太人，被这种文化消灭掉了哦。所以就是道家的精神，不用什么东西都讲太极拳，不用讲这个。事实上，我觉得做人就是中国人一个很强的文化的根底，就是很柔软很柔软地，但到最后他是最强的，这样的一个象征符号哦，当然在武侠小说里面看起来软棉棉的太极拳，我说的是武侠小说哦，真正的太极拳是不是软棉棉的，我也不知道。那么，我们接下来要讲的是罔两问影，罔两问影是庄子里面一个很黑洞的地方，他的象征符号到底是指射到什么事件哦？我们不是很确定，当然，罔两问影这个故事还有另外一个版本是在寓言篇，寓言篇的那个罔两问影的故事哦，说起来也是没有帮到太多的忙。所以我先把这个白话的部分先顺过一下，我们再想想看要怎么样处理这个部分。这个，罔两问影子，那什么是罔两呢？中国人说魑魅魍魉，这个罔两的解释一般来讲是两个解释，一个是，人的影子叫影子，影子的影子叫罔两。那什么是影子的影子啊？有人见过吗？所以有人就把它解释成说那个影子旁边，那个比较模糊的边边叫罔两。就是一个影子那个边缘，那个模糊地带叫罔两。那中国人的另外一个解释是人死掉变鬼，鬼死掉变魍魉，那是什么？就是一的相反是负一，负一的开根号是什么的那个问题。但是这个好像是负一开根号一般的存在，这个罔两，我觉得他可能在指射的东西，说不定是在指射我们每个人的表面意识以为是自己的一个部分。当然我只是诸多可能的，这个象征物可能对应的东西一个面相而已。那这个故事是怎么讲的呢？我们人在动的时候，我们的影子就跟着动，所以我们会知道人是主体，影子是附随的东西。所以在寓言篇里面形容这个状况的时候，就是影子很无奈地说，哎呀，我只是这个蛇的皮，只是蝉的壳。那蛇皮或蝉壳是什么意思？就是说，真正的主体是这个手，那影子只是最外面的一层、薄薄的一层。那寓言篇里面是讲到这个蝉壳、蛇皮，但是在齐物论这边是说蛇 fu 蜩翼，这个是另外一个东西哦，就是蛇的肚子的鳞片跟蝉的翅膀，那是在讲别的，不是寓言篇的那个。手是主体，影子是附随的，那影子在动的时候，影子外围的罔两是不是也跟着动啊？所以相对于这个附随的影子，罔两是更附随的东西。可是呢，这个附随物的附随物的这个罔两，有一天很不 338 JT 叔叔庄子 2012-2013 知死活地回头去挑剔这个影子了，就去挑剔它的主体了。那他怎么挑剔的？他说“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”刚刚啊，看到你走路，现在你又停了。刚刚你坐着，现在你又起来。意思就是说我们这个人走路，影子只好跟着走路了，我不是在演彼德潘哦。人坐下，影子就跟着坐下了，那这个影子的边缘罔两看到这个现象呢，就跟这个影子讲，你这个人呢，真的超没主见，别人做什么，就跟着做什么，你都没办法有自己的节操吗？就是罔两在嫌影子没自由，问题是罔两比影子更没自由啊。那这个影子听了之后就有一点点小小的恼羞了哦。就是什么人都可以骂我，但轮不到你来骂啊。就是你比我还不自由啊。我是真正的那个人的附随体，但你是我的附随体啊。怎么轮到你来骂我呢？可是影子就说“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪”你要说呢，我动是因为我有待，就是我有一个主体动，我就跟着动，我没有自主权，我是靠着别人的动来动。那我靠着它动的那个东西，是不是又靠着什么东西在动呢？就是这个人，我今天之所以会在这边动，难道就是一个真正的自主权吗？有没有可难我们人，其实还冥冥之中还受什么东西支配的哦。什么流年八字之类的。所以他就说“吾待蛇 fu 蜩翼邪？”他就跟罔两说，难不成你要我长出蛇的腹甲，知了的翅膀，让我自己爬走，自己飞走哦？意思就是说，你要我自由，我变得出自由这个东西吗？不然你要我怎样？那“恶识所以然？恶识所以不然？”我怎么知道为什么某些人会这样子举手，我怎么知道我现在会放下？我哪里晓得。就是一个不自由的东西，当人问到它不自由的时候，它的感觉会是：我怎么晓得？就是我怎么知道这是怎么一回事？那罔两问影的这样的一个象征符号的段落，那现在我就要问一问各位哦，就是它到底是能够对应到我们人生哪一个部分？我会觉得这个对应会有好几个可能性哦，我们先不要说到潜在意识的世界，我们先说说表面意识。人的表面意识，我说的潜在意识是我死了之后那个灵魂的自我，我们先不要讲那么远。我们先说这个表面意识好了。有的时候，人的表面意识会不会做出一些事情，可是他会不知道自己为什么这样子？有没有可能？到少我知道有的人就会不知道为什么会心情不好，这是有可能的。可是，我其实在这种事情上面，我是很不认命。我是那种不知道自己为什么心情不好的时候也会很努力地去把理由给找出来的。而找成习惯以后，发现通常都找得到。有的时候是没吃好，有的时候是没睡好，有的时候是因为什么事情，真的认真去找是找得到的。可是，如果我们的表面意识哦，不习惯用一种自我观照，自我觉察的东西哦，对自己的状况负责任的时候，其实我觉得很多人的情况是懒得找。而那个懒得找，会形成一些心理学说的潜意识，就是说，他觉得有些事情，他觉得莫名奇妙的，就是不知道为什么的。这个点上，我一直觉得佛洛依德的学说有一点点讨厌，就是佛洛依德的学说里面呢，好像把人的很多莫名奇妙的冲动都把它算 339 JT 叔叔庄子 2012-2013 成是人的，英文是 ID 两个字母嘛，如果翻译成中文叫原我。就说人的内在好像有一个很大的狠兽哦，随时会冲出来恶搞你。可是我觉得学庄子哦，学齐物论久了，我越来越不觉得那个猛兽是真正存在的东西。我会觉得那个猛兽是很多很多我们没有去分析清楚，没有去看的一些东西，被我们埋藏在黑暗里面，形成的一个垃圾堆。那我觉得，如果我们平常是有意识地去做垃圾分类的话，那个垃圾堆其实不必存在。可是一旦存在之后，那个人就会变成非常非常难以反省，就是不知道自己为什么会变这个样子，那个难以反省的人，我随便举一个非常非常家常的例子哦。就是过去上课到现在我讲过 N 次的一个例子。就是，我在一个书上曾经看到一个说法，我觉得这个说法很有道理，人的骄傲可以分成两种骄傲，一种是普通骄傲，一种是非常骄傲。他说普通骄傲的人跟非常骄傲的人，差别在哪里呢？他说，如果你拜托普通骄傲的人做一件事，他会尽全力把事情做得很完美，让你知道他是很厉害的，这样同学可以理解，对不对？就是我觉得我是普通骄傲的人，如果你叫我做一件事，我一定做得很漂亮，让你一个屁都放不出来的。这样我很厉害，这是普通骄傲。他说，但是呢，如果你把一件事情交给一个非常骄傲的人，即使这件事情他会做，而且有能力做得好的事情，他通常都做不好。因为一个非常骄傲的人，你叫他做一件事情，他会觉得你不配。可是通常一个人他的骄傲到达了非常骄傲的境界，他不会知道自己在耍骄傲，而你交给他的事情，他做坏了，你会说怎么你这么粗心，你也不知道他在耍骄傲。但是实际上，这是非常之骄傲。可是在这种情况之下，谁能反省到这个骄傲呢？当然我不太喜欢在这个课堂上冤枉人哦，可是，我有的时候，偶尔，不是常常，就有的时候丁助教哦，做一件事情没做好的时候，我通常吼丁助教都是这个吼的，你这么不认真，代表你不爱你的人生，如果你爱自己的人生的话，你希望自己每一秒都做得漂漂亮亮的。可是我有的时候讲他说不认真，不爱自己的人生，这样子骂他的时候，有点微微的无力感。我会觉得我是不是应该骂得更贴切一点？就是：你很骄傲，你根本瞧不起你的人生，你才不当一回事。但是我现在也不是要丁助教对号入座哦，那都不重要，只是说，我们人呐，很多东西没有去面对它的时候，自己的一举一动会变得怪到你自己都搞不清楚什么回事的地步。而且那个搞不清楚哦，真的不是故意的咧。你说一个人他每次做事情都可以做坏，你说你狂傲，大家觉得这样子搭不上，对不对？怎么骂呢？不知道怎么骂。然后还有一些情况是，以齐物论的角度来讲的话我们表面意识一定要有一个警剔哦，就是我们认为很多事实，其实只是我们的观念而已。就是我的爸爸妈妈是这么混账的人，这个事实，可能只是我们的观念而已，因为他们在别人面前可能没有那么混账，他的混账是我们挑起的。所以他们的混账是我们的业障嘛。 340 JT 叔叔庄子 2012-2013 但是，有的时候，我们的观念，我们认为太理所当然地把它看成一条教条的时候，就是明白到不能再明白的教条树在你面前的时候，他反而变成隐形了。比如说，可能你从小受到的教育就是人应该要有爱心。那个人应该很有爱心，这是一个教条，不见得是一个事实哦，我说我大部分时间都不觉得自己有爱心，也不觉得人需要爱心。但是对某些人来讲，人需要很有爱心，这是一个事实。然后他会活在这个教条里面，他不会怀疑这个教条，他会觉得人没有爱还是人吗？他不怀疑的时候，那个教条就变事实了。这个自我怀疑的功夫，还真的是不太好处理。因为有的时候去处理，会变得很恐怖。就好比说我有一个朋友，他一家都是信佛教的，那他的妹妹呢，在这个佛教领域里面，可能有她的一种特别坚定观念，一般人去庙里面拜拜，求神佛保佑，在一个比较认真的人眼中会觉得这样子信教会信得不够认真，还要信得更纯粹一点。所以他妹妹还有她自己一个，读这个经书读得更用功的机构还是团体。这个朋友说他妹妹身体的一些状况，让我来帮她看一下诊，那我就见到他妹妹。我这个朋友他有跟我透露一点点他妹妹的隐私，他说，他妹妹在信仰上面会觉得人有肉体的欲望是非常堕落的。我当然不是说佛教教条一定是，我只是说刚好他妹妹的信仰是这样子而已。而她是这样坚定不移地信仰，所以这个女生一遇到自己有肉体欲望的时候，她就会觉得我做了很不应该的事情，就一辈子没有交过男朋友，然后内分泌失调，长得跟莹莹不一样，就是看起来不像女人了。但我这样讲也太侮辱人哦，这个女生不像女生又有什么关系嘛？其实这也不是很重要，只是说她那个压抑的是非常非常严重的，然后他哥哥就跟我讲说，他这个妹妹哦，曾经在家里面哭着跟那个哥哥忏悔，说我身为一个虔诚的信徒，怎么可以有性欲呢？就是她感觉到自己有肉体的欲望，她是完全不能接受，而且是很激烈地自责再自责的一种状态，当然我讲这个例子，同学听到会觉得有点极端，可是我认为我们每一个人可能在某一些地方就会像这样子极端，而且我们不见得能够发现我们卡在一个很奇怪的信仰里面。我不是说在信什么教的问题，而是每一个人的道德观，可能在某一个点上我们是很极端的。然后这个女孩子处在这样的心理状态，我帮她调理身体，其实开药也开不出什么名堂。因为压抑到那个程度的时候，整个人的气都乱掉了，我开药也不知道怎么开了。可是她跟她两个同学来我家找我看病，要走的时候呢，这个女生她说，可不可能麻烦你陪我去叫计程车？帮我记下那个计程车的号码。那当时我就听得出来，就是女孩子安全上的考量，就怕计程车司机对她如何如何。可是呢，我听到她这样子很紧张这件事情的时候，其实我心里面说了一句多缺德的话，我心里面的 OS 是，凭你这个姿色，我看没有计程车司机要强奸你。问题是，当一个的性的压抑到这么激烈的时候，她自己知道她的内战有多激烈，她就把那个激烈投射在外面，所以她心目中所有的异性都是那种欲火焚身，随时要扑上来强奸她的人。我觉得一 341 JT 叔叔庄子 2012-2013 个没什么姿色的女的，应该没什么人想扑上去，可是她的自我内部的斗争，造成强烈的邪恶外部化的投射，所以任何她接触到的男人都觉得，不要强奸我，不要强奸我。那这种一直在吼不要强奸我的那种人，她真正要解决的是她的性的否定跟压抑吧。可是到了那个女孩子那个状况的时候，我请问各位要怎么样跟她谈？我说全世界男人都是色狼这件事情是你幻想出来的，能够攻入她这个想出来的世界吗？我觉得很有难度，我至少不敢冒犯到这个程度。可是这样这样的事情，当一个人里面的信念、信仰纠结在一团的时候，我们本人已经不知道该怎么处理的一种很麻烦的状态。很多时候，我觉得我们在讲课的时候，可以很冠冕堂皇地说，我们要分清楚这是你的信念，还是事实。可是这种冠冕堂皇的话对很多遇到困难的人来讲是没有用的。因为他的信念会带他找到那个事实，就是当一个人觉得他是受害者的时候，他就会很容易遇到一个欺负他的人，人的信念就是有这种魔力的。就像我从前有一个朋友的朋友，是一个常常在那边唉唉叹叹的受害专家，因为他的思考就完全是在他受害的模式。跟我这个学姐去看她那个很会当受害者那个朋友的时候，我跟那个人哦，聊天聊了几分钟我就觉得，我想要开始欺负他了。就是一个人欠揍的那个动力可以强到那个程度，如果我在同一个公司，我一定会想办法恶搞他，一个人受害的信念可以引到他周遭的人人人都来捅他一刀，我觉得这种事情是有的，所以你又如何跟人讲说，这是你的信念，不是你的事实？我觉得很多时候，人在面对自己感受的时候，人会讲一个有点推卸责任的话，就是我会生气，是因为他那样子对我啊；我会难过，是因为他那样子伤害我啊。如果站在齐物论的罔两问影这个角度的话，我觉得这话要反过来讲。是因为我的信念上面认为我应该受伤害，我才会去找到一个伤我的人。就是我的信念结构，结构上他会导引向一个我到最后气得要死的结果，所以我才会动员我潜在意识的资源，去找到一个把我气死的人。就是因跟果这件事情不是一般人以为的，因为他欺负我，我才生气。我觉得庄子练久了，你会说因为我要生气，所以我才找到他的。当然这样的一个想法，其实会让我们觉得我们对我们的人生负更多的责任，我生气是我的责任，我被人欺负也是我的责任，责任变得很多，内心很沉重。但是要记得蜘蛛侠的名言，责任越大，力量就越大。这事得失之间很难说。那像现在有很多人，所谓的躁郁症或者忧郁症，那我觉得当一个人被他的医生判定为躁郁症或者忧郁症，而开始去医院跟医生领那个抗忧郁、抗躁郁的药，我其实不太在乎那个药的疗效好还是不好，而是当你拿了那颗药的时候，你就已经把自己看成是一个忧郁症或者躁郁症的受害者，就是你拿它没有办法。那我觉得我拿它没有办法这件事情是很值得商榷的，因为，一个躁郁症的患者，如果你不给他药吃，如果我们是一个躁郁症的患者哦，我们真的能够向内看，看到我们自己的内在结构的话，我觉得一定会看到两团信念结构在打仗，这个以后渔父篇会讲得更清楚。 342 JT 叔叔庄子 2012-2013 比如说一个躁郁症的患者，他常常在经验的是什么？就是他对于自己的信念，因为彼此矛盾得很厉害，所以矛盾的信念呢，自己各自呼朋引伴，这里结成一团 A 方，那里结成一团 B 方。那最常经验到的 A 方和 B 方是什么呢？就是自我肯定型的信念结成一团，当能量比较偏到这一团的时候，他就会觉得我是世界之王，我很伟大，我无所不能。然后呢，他另外一堆对自己比较负面的信念，凝结成一个“我是有罪的自己” 。所以他的情绪就会在那边拔河，这边拔就偏这边一点，那边拔就偏那边一点，所以当他躁的状况，他会觉得自己，哗，我就是上帝，上帝站在我这一方，我可以无所不能，我可以怎样，我可以事业成功„„觉得自己很强，很厉害，然后充分地享受那个高兴。可是呢，当辩论的这一方出现的时候，另外一方不会住口的，另外一方是会被挑起来，就是没有那么好啊，其实你很烂，其实你很笨啊，其实你很不行啊，其实你很倒楣啦„„自己里面的信念群他成两块，然后在那边打辩论战，形成那种躁郁的现象。我觉得躁郁症的心理学真的没有那么复杂，非常容易看清楚，可是，我觉得因为我是庄子学派的人，所以会把这件事情想得太简单了，就是你想把这些开始制造桥梁的信念，让它正负相消除，就是庄子里面有一套练法。可是，如果不是庄子学派的人，面对这种信念上面的那个大混战，我觉得很麻烦。比如说，我这个人举例子都比较喜欢举真人真事的，但是对那个真人真事的那个对方来讲，我又觉得很失德。这好比说，我觉得我看到一个很有趣的躁郁症的患者，那个案例是这样子的，当然你也可以他是先有躁郁症，才形成这种信仰。但是他那个躁的一方和郁的一方是怎样在拔河的呢？简单来说，以结果而论，这个躁郁症的患者，现在是处在这样的一个拔河状态。他是一个狂信者的基督徒，然后又是一个同性恋者。我觉得这事情真妙，选择了最糟糕的搭配，因为基本教义派的基督徒认为同性恋是有罪的，可是呢，他又刚好是同性恋，他这样的一个选择，宗教是他自己选择的，不是他父母逼他信的，可是一个人要躁郁，他就会选择这样子一个搭配结构。然后呢，这个人跟同性之间的交往就处在一个严重的拔河状况，就是他可能会去追寻某种同性间的肉体的亲密，可是当他在追寻的那个同事，他那个对不起上帝的罪恶感啊，就一直在累积、累积、累积、累积、累积„„那最终我讲这个例子是以后渔父篇要讲的一个结构学基础，然后呢当他快要抓到他想要的幸福了，就跟他想要跟他喜欢的人在一起的时候，快要抓到那个当下，那个罪恶感就累积到要爆炸的地步。因为他真的跟一个同性幸福快乐地生活一起的话，他的灵魂就完全背叛他的上帝了，所以他通常会在快要跟对方建立一个关系的时候，就“叭”跟一个人断绝往来，然后搞失踪，然后回到教堂去忏悔。可是呢，他回到教学说，神啊，对不起，我回到你的怀抱了。他在神这边跟他的教友们一起做一些奉献教会的事情的时候，然后他另外一头，性欲又开始累积累积累积„„然后累积到憋不住了，又忽然无颜见上帝，要开始去网路上面找人一夜情什么的。然后又开始重复这个回圈。我觉得这真 343 JT 叔叔庄子 2012-2013 的是很好的组合，就是信仰一个那么否定同性恋的宗教，然后去要去当同性恋，我觉得人要耍矛盾真是无所不用其极。你想想看，如果这个男人刚好信的是佛教的话，他不是轻松很多吗？一般那种很庸俗的佛教族，可能可以淡淡地讲一句，人家前世是女生嘛，就是他可以很容易下台啊。但他偏偏选择一个他无法下台的宗教，然后他那个躁郁症发作的高峰呢，就是圣诞节跟复活节两个时间带。因为那是宗教情怀最高昂的时候，他的自责也会到达最高点。感恩节不算，因为感恩节在宗教的象征意义上面有一半的象征是在那个美国移民和印弟安人和解上面，不在耶稣基督这个事情上面，所以他的躁郁症，差不多每年固定在圣诞节前后，以及复活节前后，跟耶稣有关系的日子就大发作。像这样的病人来到我面前，请问我要开什么药？这个东西不是一个开什么中药，你说我有忧郁症，那好好好，给你吃什么四逆汤、真武汤、麻附辛，这真的是这个人不是比较心理结构上的忧郁症，你可以这样玩，对不对？（同学：甘麦大枣汤呢？）我跟你讲，没有用，像我朋友的那个妹妹，她甘麦大枣汤是完全处在药症相反的状态，完全的药症相反。就是你必须信念上不跟这个东西打架才行。（那甘麦大枣加加味逍遥丸呢？）有希望让他舒服一点，但是那个结构上摆荡还是会继续存在。我觉得人家说一码归一码，就是这种事情很明显是心理结构上的问题，我觉得不是吃药的事情。可是呢，处在这样的一个严重摆荡的躁郁症患者，我开起来想说，你知道我认为好笑，原来我跟到这样的案例，每年冬天发作，春天大发作，所以冬天发作要吃附子，春天发作要疏肝解郁，我原来是在想这个。后来才会现不是那个中医的节气的问题，那个基督教节气的问题。然后呢，我想这事情怎么办？那这个案例我根本没办法解决。我忘了是问他一个什么问题了，但是他的回答大约是在我面前大吼了一声，当我在搞同性恋的时候你不要跟我谈到上帝！就是他在往这个同志之路发展的时候，听到上帝的时候，他整个人被电击啦。这个强烈的罪恶感啊，跟责备的撞击，是非常凶残的。像我刚刚讲到躁郁症哦，人的这个分裂啊，实在是蛮好玩的，后面渔父篇讲到真假的问题。比如说，我们助教跟我有一个朋友，你知道小孩子是在网路上面会讲一些自己的心事，那个叫什么来着？你们叫什么？反正我完全不会啦。其实像我身边的助教，如果是在网路上面泼洒自己的心情，当然多半是会被我骂，就是像从前郭秘书就被骂得很凶，跟谁处得不高兴了，在他网路上面说他心情如何不好，有人欺负他，然后有很多朋友安慰他。我说你不要在那里搏同情当乞丐好不好？难看死了。我说网路是业务用的，因为我自己是业务用的，那我心情记事，我干嘛摊给那么多陌生人看啊？我觉得你算老几啊？我心情给你看？但是，这是个人观点哦，不是绝对正确哦。我们有个朋友，有的时候他的心情记事，好像会让人觉得他是一个很快乐的人，然后有时候会让人觉得他是一个很不快乐的人。可是，这时候，在看他心情记事的朋友就会有一个很奇怪的想法，就会觉得说，这个人 344 JT 叔叔庄子 2012-2013 到底是快乐还是不快乐？到底是哪一边在说话？那我要说的是，其实没有哪一边在说话，他的人格结构是处在比较分裂的摆荡之中，所以他快乐的时候，他的快乐是真的；他不快乐的时候，他的不快乐也是真的。就像我从前在出版社一个女同事，她是整个出版社公认的一个假人。就是这个女同事很好玩，她讲的任何话，我们出版社的同事都没有人在当真，甚至到后来，她的假话名言录哦，大家都会把它记录下来泼洒她，然后以兹留念。她的假话名言论呢，有一个有名的段子嘛，就是她公司同事会把她的假话名言录会登录在网站，让大家笑一笑。就像有一个，今日许女士进公司跟全公司的同事说，各位女性同胞，减肥是女人一生的事业，大家从现在开始奋发减肥吧。然后到了下午许女士就跟同事讲，各位同事，后面的蛋糕店 190 吃到饱，各位同事，我们去大吃吧。那你说哪一个是真的？我跟你讲，以她本人来讲，那个要减肥的她是真的，要吃蛋糕的她也是真的。可是，这个摆荡结构，如果放到庄子渔父篇的标准就是全都假的。那这个以后会来解释。可是当一个人以摆荡结构，活在躁郁症之中，或者是完美的假人的状况，那完美的假人哦，去年吧，我在出版社遇到她。她问，你皮肤怎么变得那么好？我就说，因为有在做天门冬酒，然后她说，教我怎么做。问了一大堆，她问了一大堆之后，出版社认识她的同事就会隔两三个月、五六个月以后来讲我跟，那个许女士今天还没有开始做天门冬酒。就是她在问那一句，大家都知道她在耍，不会真的喝的。假人境界已经到众所周知的状态，但也害不到人啊，就是大家都知道她是假人就对了。但是这样的情况，这样子完全假掉的一个人，她本人觉得她是真心的哦，那才是最妙的地方。就比如说，那个完全假掉的，都已经把许女士讲出来了„„没关系，我出版社的朋友都不会听我的庄子课，没关系，听到也早知道许女士是什么样的人了，所以没关系。对不起，莹莹你在为那个不熟的人感到悲伤吗？我如果没口德，是我下巴随地翻，那你同情我哦。就这样的一个案例，这个出版社，我的老同事，有一段时间，比如说她 20-30 岁的时候，她一直在告诉我们这边周遭的朋友，说她很自卑，因为她没有上过大学。因为她只是美工科毕业的，所以她在出版社当美编，就觉得自己所学不足，没有办法做一个更称职的美编。可是呢，那个时候，我会觉得好奇怪，以我这个旁观者的观察，我就觉得说，如果你觉得你工作的本领不够好，那你的同公司有很多在这个业界已经很被肯定，作品很好的一些美术设计的高手，那你就算没有上过大学，你也应该可以在这个公司跟你的这些同才学习，对不对？也可以跟工作的同事情教，然后不断地进步自己。可是呢，她就坚持说她没有上过大学，然后就不跟同学请教，然后就在出版社呢不专心上班，每天都在想考大学的事情。你会以为她考大学是希望她能够在美术设计这一块走得更好。后来终于给她考到大学了，然后也把那个大学念完了。她大学毕业就立刻结婚、辞职，再也不碰这一块。我们的同事都呆掉，一个 345 JT 叔叔庄子 2012-2013 人假到这样。前 10 年都在说，我的美术能力不够好，要提升，所以我要去念大学。然后念完大学就脱离这行。那这是什么东西？可是我觉得可怕的是，我们的人生真的会有一些莫名奇妙的部分。而且我们讲的这个只是在讲表面意识的事，还没讲到潜在意识的事情，但是这些这些状况，如果真的在我们的人生里面莫名奇妙地发生了，那我们要怎么样去面对他？真的很可怕，因为身为那个事情的作者，这个本人，她不太会知道自己在搞什么东西，因为她没有念大学这个情结，她挣扎了 20 年了。这 20 年我们这些旁观者不太了解状况，那她挣扎了 20 年，她自己本人就很了解状况了吗？到底是什么状况？我到现在也是没有一个妥善的答案。可是，即使如此，我觉得以庄子齐物论的角度来看说的话，什么躁郁症这个程度的东西，要自己医得好才行，那忧郁症这种程度的东西，也要自己医得好才对。那我认得的忧郁症的患者，郭秘书的一个朋友就是长期在吃忧郁症的药，我自己的一个小学同学也是长期在吃抗忧郁的药，那我觉得那些人的行为都太清楚了。郭秘书的那个朋友，一举一动、讲话，都会觉得好像那个慈济的那个老尼姑上身，就是遇到人家做一些什么不好的事，人家怎样吵架，她就会说，我们要用慈悲去包容对方，要用智慧去面对这个事情。我会觉得，活该忧郁症，因为人有一些生物上的本能的，被欺负就是要说你欺负我，我不要跟你做朋友了，这是一个生物上的基本的本能。你不可以把这些东西都消灭得那么干净，那什么事都要慈悲包容对方，那感觉很恶心。可是，问题是她的信仰是如此，我不是说她是佛教徒，我只是说，她的信仰是做一个道德上面高标准的好人，那个人想要当道德上的高标准的好人，我一再强调，我不认为庄子是教我们做一个好人，我不是在说这个东西。我只是说事情有顺序的，你没有先当一个快乐的人，你不要去当好人哦，这样很危险的哦。快乐的人这一块一定要先达成，才可以去想什么当好人。你如果还没变成一个快乐的人，你就当好人，你会压抑掉很多的不快乐，很多负面的东西。甚至很严重的就是，有人是那种一旦达不到他心里面理想的那个状态，他有很多很多的自责，很多很多的自我谴责，那个自我谴责把他打到遍体鳞伤，他没办法动弹。就，怎么能够不原谅他呢？我觉得，为什么要原谅他？我跟你讲，我从小到大，我爸妈做的每一件对不起我的事，我没有一件在原谅，我觉得人要承认一事实，错就是错。我跟你好好相处并不代表我原谅你哦，我跟你好好相处只是我们都有日子过而已哦，谁会原谅你？这是不同向度的事情，一码归一码嘛，你做错了就做错了，这个没有在原谅的。就是不可以说你这个人做很差劲，你还说你好你好，疯了啊？人不是说真的什么吃错药、神经搭错线把自己搞成神经病的，现在人真是的故意把自己搞成神经病的，就那样奇怪，我觉得庄子一而再，再而三向人的道德开炮，这是有道理的，因为人要发疯哦，你杀人放火不会疯，你当一个道德的伟人，你会疯。杀人放火的人，谁都没有忧郁症。可怕的是，就是说，明明不必原谅的事情， 346 JT 叔叔庄子 2012-2013 你要原谅。明明不必包容的事情，变成要包容。这样很疯啊，就是每天拿刀捅你，来，继续捅。就是人不要活得那么贱嘛。那另外一个，我的小学同学也是长年在吃忧郁症的药，那那个人我就觉得看得出来哦，他是一个一辈子都在扮演一个人畜无伤的角色。就是他不愿意向任何人表现他负面的那一面，就是他永远是温和的，永远是很温柔是，永远是体贴的，是要有爱心的，人家跟他有什么情绪冲突的时候，他就要忍受，就是不可以让别人痛苦。就是伤害别人是罪大恶极的。我觉得很奇怪，这个想法。去弄火了一只狗，那狗咬你一口，从来没有觉得它自己罪大恶极，那你踩到一只刺猬，你脚上刺几个洞，那个刺猬从来不觉得自己罪大恶极哦。生物是有自卫的本能的吧？你要维持正义，就是不能让别人害你啊。可是你把自己所有可以保护自己的那个毒牙跟尖刺都拔掉了，我觉得你不得忧郁症才有鬼咧。问题是我们人的道德或者宗教，你一定要做圣人哦。我觉得这是宗教骗局哦，道德骗局哦，如果你真的很喜欢当圣人，所以变成圣人，那 OK。但是如果你没有那么大兴趣当圣人的话，我劝你不要当，圣人之路难行也哦。对不起，今天超过上课时间，我们稍微休息一下再回来。 26 齐物论：向宗教道德开刀·权威角色与信徒的互虐过程我刚刚讲到，我们一些宗教上的信仰，或者说道德上的信仰，甚至科学上的信仰，就是一旦变成一种信仰的时候，往往我们的心会变成对它失去了一种客观的评估或者检查的能力。那我们会信仰的事情，多半是我们认为对的事情。但我觉得人的麻烦就在这里，因为我们认为它是对的，我们就不会检查它了，那不检查呢，它就会变成一个我们不能处理的黑暗地带。所以我觉得道家的学说就常常在讨论这个点，就是你的道德信仰、你的宗教信仰、你的科学信仰，往往就是你意识之中，你最不能处理的，最脏的地方。那个地方的能量再不好啊，你也会觉得不能碰。我认为我在这边讲的，不是在挑拨离间你们基督徒不要信基督教哦，什么佛教徒不要信佛教哦，好人要去当坏人哦，不是在跟各位讲说我们要耍叛逆，但是我觉得，要对付我们人生之中一些莫名奇妙的事情，需要从这些黑暗地带下手，因为那些地带是我们从来都不晓得去怀疑一下的。那我刚刚讲到说，我对我身边的人，对我的父母也好，我没有在原谅，可是我没有在原谅，也不代表我在抱怨哦。我常常会觉得我自己的桥梁信念是这样子的，如果我们假设我们来这个世界上的一生，就像一个作者在写一个故事的话，就是灰姑娘也需要狠心的后母姐姐来帮她开个头啊，白雪公主也需要一个嫉妒她长得漂亮的妈妈来害她，之后才能写这个人如何克服各种难关，最后得到幸福。所以我会觉得我没有在原谅，我也没有在报怨，因为这是一个，你的故事要开始写的时候的很重要的基本设定。就是我们不是我们人生的受害者，而是创作者，只是在故事的一开始是，从前很久很久以前，在一个遥远的王国，有一个可怜的小女孩，她有狠心的继母姐姐，就这样子开始。所以以一个创作立场来讲的话，我觉得有一个不好的开始，是一个好的说故事的方法。 347 JT 叔叔庄子 2012-2013 我不认同那些不好的事情，我也不必原谅，但是我也不必抱怨，我刚刚说不原谅，所以我们要痛恨它吗？我觉得也不是痛恨。就是把它当作故事的基本背景的设定，这样子来看待它。那不小心把这个话题带到了我们的道德信仰或者是我们的宗教信仰的话，那可能就可以多讲一点更加，我不晓得我的课会被你们评价成什么东西，是腥膻色还是什么？叛逆还是什么？都不晓得，我自己想说，因为要讲道家，很难不对现存的宗教或者道德开刀。就是多少还是要撮几下的啦，只是客气一点的话，就是偷偷讽刺一下、损它一下，不客气就是直接讲了。有一句话，我不晓得各位在人生之中有没有听过？有一句话是这样讲的，宗教是心灵的鸦片，你们有听过这句话吗？是谁讲的？我是觉得这个话哦，是蛮有道理的，在某些向度上是蛮有道理的。所谓的毒品是什么东西？就是你可以在那个里面可以享受到某一种程度的快乐，可是你要付出的代价就是很多的低潮和不快乐，可是在那个大大的不快乐之中，你可以有微微的、一点点的、小小的一个黑暗中的烛光，让你感觉那个快乐。所以整体来讲，我会认为，毒品这个东西是划不来的。因为我希望我的人生是全面地快乐的事情在提升的状态，而不是在很大的痛苦里面有微微的那一点光，可是在宗教的世界里面，的的确确常常是造成了一个人在情绪面处在一个吸毒的状态，这是一个很糟糕的事情。我们人类非常喜欢把自己的负面的东西，投射到宗教上面去，所以我不是在说真正的上帝，真正的耶稣，或者真正的佛陀是王八蛋，我不是讲这个。而是说人，会在宗教的过程里面，把自己的无力感投射到宗教上面去。然后形成一个病态的宗教。我们这样说，我之前在上课的时候好像开玩笑地说，就基督教的教义，开宗明义就告诉你上帝是王八蛋。因为你造了亚当，造了夏娃，又放一棵可怕的树在那边，又不放个牌子叫我不要去吃，对不对？这东西叫什么？我们用今天的通俗的讲法是，你在婊我。就是人坑陷他们于不义这个事情有两种，一种是故意的，故意的就是香港电影常常讲的，你阴我，这是故意的。那婊我呢，就是有的时候我也不是故意要害你，可是你就是被我坑陷到了，就叫婊我，这是一个学姐跟我解释的。我有一个事情去问那个学姐，请问“你婊我”跟“你阴我”差别在哪里？学姐跟我讲她公司的一些事情，有故意的叫阴你，没有故意的叫婊你。所以呢，人类一开始就是被这个王八蛋上帝给婊了，当然我要说的是，这是现在的一般通俗基督徒照圣经故事解释出来的画面。因为我是在后面，庄子的下一段是讲这个庄周梦蝶的，我一直觉得基督教的那个人类离开伊甸园的那个东西是一个象征性的讲法，就是像庄子的象征性的讲法会讲说，大宇宙一开始，人类是不觉得有别人的存在，渐渐感到有别人，然后跟这个世界分裂，然后什么自我的意识之类的。那在那个齐物论的最后，庄周梦蝶讲到说庄子跟蝴蝶，本来不知道谁是庄子，谁是蝴蝶，终有一天知道你是蝴蝶，我是庄子。 348 JT 叔叔庄子 2012-2013 我觉得意识层面的转变的这个事情，伊甸园神话是很好用的，如果你把它当成是一个神话的象征物的话是没有什么问题的。就是说，人一开始是处在一个没有肉体，也不会老、不会死的存在，那有一天他终于开始现象化出这个三次元世界的肉体，于是发现我原来可以飞到宇宙任何的角落，现在我要变成用走的，发现说原来我可以永存不朽，现在有了肉体以后，我过了多久就死翘翘了，就是那种跟灵魂的自己的生活方式有一个区格的那个感觉，这个部分，你把它看成是所谓的伊甸园神话，是没有问题的。就是人开始离开了那个永生不死的那个状态，然后开始有了自我的状态，有了自我的意识，有了三次元的肉体，然后再也不是住在天堂里面的了。象征性地讲，我觉得是没有问题的，可是现在基督徒并不是在象征性地讲哦，基督徒就把它当作一个历史事件在谈哦。但是当你把这个东西看成是一个历史事件的时候，那就是有一个王八蛋上帝，他一开始造了两个人，就在婊他们。然后呢，这两个人被婊了之后呢，还要世世代代说，对不起，爸爸，我错了，我要赎罪。这种心态叫什么？家暴妇女，简单来讲，人是来犯贱的。我说以心理学来讲，这就是典型的家暴妇女心态，对方对你不好，对你很残忍，坑害你，然后你说，对不起，我错了，你要原谅我，拜托拜托，我在这边求你了，你原谅我，可不可以再爱我一下？典型的家暴妇女心态。就是一般性的基督徒，圣诞节、复活节，癌症啊、肺炎啊、大感冒就是这几个时候大发作。因为信念结构太负面了，处在一个不被爱的状态，像基督教的那些人，我现在还是要讲我不是在攻击基督教，而是在讲人的负面信念怎么投影到宗教上去。比如说信基督教的人，有的时候在一起聚会的时候，他要分享他所谓的见证，见证就是说我的生命中发生什么奇迹，好感动哦。其实我觉得我们在教庄子也在讲见证，因为我练了齐物论之后啊，我的爸爸变得很爱我啊，所以大家也在讲见证，所以也不能骂人家。我在教庄子，讲见证，就像什么直销公司的蓝钻经理，一个一无事处的家庭主妇，我加入了这个直销，变得好有自信哦。我现在是蓝钻经理，可以是加勒比海旅游了，一样的一样的，我也没有资格嘲笑人家。把一件什么生命中小小的转折的那个奇迹，所以上帝是存在的。我这样讲，大家会觉得我很狂傲，听在一个练庄子齐物论的人的耳朵里，觉得这样的人好悲哀，因为我觉得基督徒的人生，上帝的存在是何等之稀薄哦。就是你在那边讲的那个，啊，好伟大的上帝，怎样怎样，我遇到这个奇迹。像这种事情，我们练庄子，你们一辈子里面发生三次的奇迹，我们练庄子的人三天就一次啊。这我应该说这是什么，少见多怪吗？我的意思是说，你们在基本的教义设定上面，你跟上帝之间就有解不开的恩怨，就是上帝是一个很混账、很狂霸的施暴者，然后你拼命地讨好他、巴结他，跪在那边求他，每天晚上吃饭的时候也要求他，睡觉的时候也要求他，然后一辈子才给你三个奇迹，这是什么王八蛋上帝？我们练庄子的人，随便要就有奇迹来啊，在我们道家的信仰里头，操作模式里面， 349 JT 叔叔庄子 2012-2013 你会很容易觉得这是个可爱的大宇宙，友善的大宇宙。你有什么事情要帮的，拜托帮一下就好了，就不用求啊，因为他是好人。可是在基督教的世界里面，你就会觉得，那上帝是坏人来的，你要求成那个样子，他才帮你一点点，而且还帮得很不好，而且大部分都没有在帮，然后还告诉你，不可以质疑上帝。我说这真的是坏人来的，这上帝。就是你把身心，生命里面那个对于各种恶劣的权威角色，还有那种残虐的暴君的那些形象，全部都投影到上帝去，然后建立一个很奇怪的宗教系统，乍看之下是叫人跟上帝做朋友，实际上在调拨离间。这样传教，你要告诉人家你这个信徒会跟上帝打交道，我们别人看，不相干的外人看，会觉得好像一个家暴妇女，在告诉你，你要相信，其实我老公很爱我。你能信吗？就是会有这样一个不舒服的感觉，我会觉得，我不是说基督教不好，我的意思是说，我必须在基盘的设定上面，让你们跟上帝之间的交情更好才行。如果在基盘上，我们不能让跟上帝的交情更好的话，那些惊人的教条，我会觉得有点问题。当然我们中国人有另外一套，中国人喜欢搞什么？门规、帮规，就是你要守这个戒条，不可欺骗、不可窃盗、不可什么，然后把那门规、帮规贴好，如果犯到一条，逐出师门，断手指。当然我也不是说人应该没有制约，每一个人都可以乱杀人，不是的。而是说，当你把那个道德规范设到那样的时候，其实同时在回馈加强一个信念，就是我是不值得活在这个世界上。那人的这种对自己负面的感觉，如果投影到了，比如说佛教这个系统，如果你在佛教这个圈子里面混久了的话，其实也是会有一种无力感。就是好像我这辈子再努力，如果我死前没有开悟成佛的话，下辈子都全都忘光了，要从零练起，你不觉得很严重吗？你看那些经文里面讲说，你要经历无数次的劫难，然后积修无数的功德，然后挫败几万几亿辈子才有可能脱离轮回这个苦海。那你看到这样子的一个记载，就成功率很低，有一些大学哦，30 兆人里面可以考进一个，那你要不要去考？基本上就很沮丧了嘛。你被这种信念这样污染，你真会觉得下次投胎啊，六道轮回那个轮轴，干脆把那个轮子的齿轮圈进去，毁灭算了。因为太累了，这样子不停地轮回、转生，然后不知道是不是能够积到功德，还是不小心又杀人放火了，你会觉得真的没有办法，无穷无尽，好像蜗牛爬杆，爬上两公分，掉下四公分这样子。而且，如果是某些别的宗教，你一世死了，最后就审判了，那就轻松愉快了，那这个不是，无穷无尽地搞下去，你会不会觉得这样子不想活了？就是这种一般通俗的佛教徒，常常在人生中有异样的消极，就觉得好像没有什么好努力的，没有什么好争取的。一切都是空的，怎么办？所以就会变成那种生命的无力感在里面滋长。像我有一些在学校当老师的朋友，说他们办什么活动，最怕跟那种佛教团体合作。因为佛教团体只要做不好任何一件，他就会说请你多担待一些。就是他们不会努力把一件事做好，然后他们的 350 JT 叔叔庄子 2012-2013 人生就这样松松地就算了，因为很消极，基本上对那个生命轮回系统，那个观念上来讲就是一个彻底绝望。然后在一个彻底绝望的基本信念之下，还有那么多门规、帮规、教条叫你一定要做好人，你能不忧郁证吗？这是多无力的挣扎？你明晓得你今天做一件好事，帮一个老太太过马路，你也不会下辈子就成佛，但还是要做，不然会有业障，这样子真的很惨。当然中国另外还有一个儒家的道德，那渔父篇等于是在向儒家开炮。就是你说你自己一个人的生活都没办法过幸福，一天到晚要讲什么世界和平，你这样子不会疯吗？就是人啊，能够争取幸福的地方，一定是你能够使得上力的地方，你使不上力的地方，你不要花那么多奇怪的梦想，那也是很挫败。就是像这些自我伤害、自我挫败，一旦变成了我们的教条，一旦变成了我们的比较核心的信仰以后，其实人的心就存在一个相当不健康的状态。我觉得练庄子哦，也不要说练后面的篇章了，就练练齐物论也好哦，就会觉得生活里面很多很巧合跟奇迹，一而再，再而三地发生。那你就会觉得好像在我们这个世界背后的能量的世界，并不是那么陌生、遥远的东西。他随时就在我们背后搭着我们的肩膀，陪伴着我们。就那种对于另外一个次元的世界的那种亲切感，我觉得练庄子的过程真的会油然而生。可是像我们这种搞庄子的人，看到那个其他信仰的一些宗教，或者信仰的一些道德观，我就会觉得你们怎么会把自己搞得这么辛苦？你们怎么能够用那么多观念，堂皇的教义，把你跟你的神之间的关系搞到那么僵？那么水火不容？这是一个学庄子的人，有的时候不由得会发出来的一种疑问。那像那个赛斯资料里面有一句很有名的话，赛斯讲过一句话是：奇迹只不过是没有被阻碍的自然现象。真的，你学了庄子久了，会有这种感觉，奇迹只不过是没有被阻碍的自然现象而已。可是，现在的宗教都把这个东西推到好远好远，奇迹变成了一个难以得到的东西。那我觉得在基本信念上面，就把这个在大宇宙的力量看成是你的敌人了。这样的观念形成我们的主轴观念的时候，那还是很麻烦的。就是这样子的一种道德信仰，那当然渔父篇里面或者其他地方，庄子会批评中国人的这种儒家的观念，叫你不要一直做好人，你一直在这样做好人，代表你在加强那个人不会变好的信念，如果人真的是人性本善的话，你只要给他善的机会，他自己就会善，你不要阻碍他善就可以了。可是呢，你因为在核心信念有一个绝望的东西，你不相信人会变好，所以你就拼了命让他变好，可是你没有想到这个拼了命要人变好的所作所为本身，它的能量来源是人不会变好信念。所以你在把人变好的过程中把那个人搞得越来越不好，那这是中国人在面临的一个很麻烦的点。就是父母越想要小孩子幸福，小孩子就越来越不快乐，这是核心信念的问题，这是很麻烦的。那上个礼拜下课的时候，我说有些助教的事情不能讲，讲了的话，助教就会辞职了，怕助教受伤太深。结果莹莹呢，叔叔啊，有同学在下课的时候跟我说，阿咪，你要撑住哦。阿咪，加油。我 351 JT 叔叔庄子 2012-2013 现在想说莹莹跟丁以旋还有什么撑不住的？他们那种根本就是无敌了嘛，就是我跟这几个很油条的助教之间的相处，你们都看得出来，就是毒蛇互咬嘛，同一种毒蛇的毒牙毒不死自己。就是我根本不在乎他们有没有受伤害的问题的，就是他们如果觉得受伤害，自己在底下就对我比中指了。其实我那时候我在说的，我担心的是那个没有被我骂过齐萱助教，就是我刚好讲到罔魉问影的时候是启宣的事情。可是因为启宣是一个我一直以来没有怎么伤害他的，所以我就觉得他对我讲的话，可能会很难受，那我会觉得让人难受不太好。可是呢，刚好我跟启宣跟小方下课有在聊这事情，话题带到这里，所以整件事情也预演过一遍，已经打预防针了。可是小方还是劝我说，还是不要讲，他说这个话题太粘稠，就是说我们要讲这个罔魉问影，讲到人心的这种黑暗地带，有的时候真的不是三言两语可以理得很清楚的，像我刚才讲的那些例子，以那些本人来讲都是没办法理得清楚的例子。可是呢，我就觉得，启宣在我们这边当助教哦，一年多来，我看了启宣一年多了，我心里面有个疙瘩，就好像我心里面有个地方帮不了他的那种感觉。也就是说，我会觉得可能有一些我看到启宣的事情，如果我告诉他我看到什么的话，很可能启宣的反应会是，吓？这样吗？我觉得我没有这个意思啊。就是有些事情，人啊，真的要活到一个非常真小人的地方你才能骂。就是助教顶撞我，我说你顶撞我，他说，对，我就是要顶撞你。这个时候就可以沟通了，就是很真，就可以沟通了。可是呢，启宣的状况比较是有一些地方是会练成“我没有这个意思”的现象，那这一块就是人在处理自己的时候最难的那一块。让我觉得她的那个例子其实说来都是一些不痛不痒的事情，没有人受过重伤啦。可是，我觉得这个例子很好，因为在我们家常之中常常会有的事情。这故事要怎样开始讲？很久很以前，有一个遥远的国家，不必啦。就前前个礼拜好了，我就随便丢一个悬案给你们，看你们这些名侦探柯南能不能解这个悬案。我前前个礼拜，有一天下了课，宵夜，我请丁助教去买了几个很美味的三明治，然后我们在家里面吃得赞不绝口。那我们吃得很高兴啊，那启宣在那边忙他的，启宣在忙什么呢？启宣是一个很可怜的助教，他是负责服侍我跟其他助教喝那个黑豆、核桃豆浆的。就是因为我们之前在上中医课的时候，觉得黑豆跟核桃做成豆浆很补，可是黑豆要吃到很补的话，你要先把它发泡到发芽，然后再蒸透，然后才能打了去煮，所以整个过程很复杂，我们就推举一位助教，让她专门帮我们做这个黑豆核桃养生饮料，那上课可以少帮一点忙，下课给大家补身体。就是这样地位有点微妙的助教哦，我们想过奢华的生活，要牺牲一个人的助教。所以他每次礼拜一下课就要负责回去做豆浆，然后家里面要先发好那个豆芽，有点委屈的小教助。那我们呢，买了三明治很好吃嘛，那启宣在厨房弄这个肾二，两味在补肾，叫肾二，还有肾四， 352 JT 叔叔庄子 2012-2013 还有肾八，中医简称啊。那我们吃得很好吃啊，就叫启宣，来启宣，这三明治很好吃，我请你吃一口要不要？你看多可怜，我们忘了买他的，那天故事是怎么发展？我们为什么没买他的份？他没说要对吧？那我们吃得很好吃，那启宣，我请你吃一口，试试看。然后启宣就很低沉地说，好啊。然后我当场就破口大骂啊，什么说“好啊”？说“谢谢”啦。然后丁以旋就帮腔，丁以旋就打落水狗哦，就说请你吃东西，说好啊，好像我们在求你帮忙一样，拜托，我们是在请你吃好吃的，不是在求你帮忙啊。就很大牌。但是我要说的是，我那个时候我自己里面有点卡到。我说我跟丁助教那时候都有一点嫌启宣耍大牌，可是，启宣他那样讲，他本人一定会觉得有一点无辜，因为他本人一定觉得他没有耍大牌的意思。那同样的事情呢，再前几个月还发生过一次，就一次，那时候启宣是再前一个庄子班的助教，有一次下课，我问他说，启宣，你今天要来我家吗？启宣就说，好啊。我说我不是在求你来我家，我说你有没有要来而已，什么“好啊”？我每天请求你来我家啊？然后那次是启宣第一次被我大吼，所以呢，就我没有这个意思，对不起，我没有这个意思。可是那时候，启宣的反应是他并没有觉得他要耍什么大牌，可是，我们这些旁观的人会觉得她有一点耍大牌的那个味道。但是因为这件事情，他本人不觉得的时候，我说本人不觉得的时候，我通常都觉得不能骂，就你不要以为哦，我这个人每天在讲人坏话，我很会骂人，其实不是的，我是非常温柔婉约的哦。我其实讲话都很内向。为什么？人要能骂，必须在某个点上才能骂，如果他人不能看到这个部分的话，你骂也没有用。所以我知道我自己有很多话很多时候都会吞回去，因为我觉得讲没有意义，可是呢，启宣的这个反应，就引申出我们助教之间的很多条悬案的支线。所以这个悬案哦，我们大概过了一轮，到现在还不确定要怎么解。那我说我不敢太骂启宣，还有一个点是什么呢？同学不晓得有没有听出一件事，就是我们练庄子齐物论，其实整个心法有一个很重要的方向性，就是我们要心向内去检查自己里面的东西，而不是心向外去看别人。那启宣跟我在一起的时候，我觉得我跟他的角色分配上面呢，我还是分配到一个权威角色，就是我是老师。那当我被分配到老师这个权威角色的时候，如果我讲他什么哦，因为我是权威角色嘛，所以我电他，他会被吓到。那他如果是用恐惧的心情来接受我电他这件事的话，他接下来，从前我失败的案例，就是有把我当作权威角色对待的，有许助教、有大方助教、有陈助教，就是说过去的失败告诉我一件事，就是当你一个权威角色去讲他的时候，他怕到了。他接下来在想的不是他里面发生什么事，而是他如何可以讨好你。他完全是心向外的，是想以后怎样可以不让他生气，不要让老师再责怪我。他整个念头想到的是，以后演技要如何精湛这件事情上面。所以，因为我跟她的互动关系，我还是当到一个权威角色，所以我不能骂他，因为骂了，必败无疑，会让他更加地心向外，更加地对我耍演技。 353 JT 叔叔庄子 2012-2013 但是我也要稍微确认一下，到底在他心目中是如何的权威角色。你知道权威角色的另外一个外号就是，混账王八蛋。就像我刚刚讲的基督教的上帝是一个超级权威角色，那基督教的上帝是一个混账王八蛋，就是划上等号的哦。我认为我这个人有一些人生体验让我得知一件事，就是这个世界上面，团体里面有一些领导者，他是处在一个一代宗师、一代教主的位置。那有教主，就有信徒，可是呢，我也可以告诉你一件事，天底下没有一个教主不是在被他的信徒虐待。就是信徒自以为在努力巴结讨好这个教主的同时，其实他很多事情让教主气的半死。教主和信徒的关系基本上就是，你奉他为权威角色的时候，其实你对他的看法就是一个混账。因为只有一个混账才会这么权威，只有一个施暴的老公，才会让家暴妇女害怕嘛。所以呢，我就跟启宣确认一件事，你们听到这个故事是非常地粘稠，就是在讲一些无聊的小细节。那小方就跟我讲，上课就不要讲嘛，这么粘稠有什么意思。可是我觉得我们一般人的生活就在这么粘稠的例子里面，所以我就觉得随便讲好了。我就跟启宣确认了一个，我在她心目当中是如何地权威角色这件事，就是启宣来负责给我和助教吃这个肾二啊，黑豆他准备了，那核桃他准备，那糖呢，通常就是用我家的砂糖。那前一个礼拜，启宣做一做就跟我讲说，砂糖再下一次就会用完了。然后就，所以呢？所以我隔了一个礼拜我去问他说，你说那句话的意思是叫我买砂糖吗？还是你要去买砂糖？他说，我没有想那么远，我只是跟你讲砂糖要用。那我问嘛，那他就说，而且我们之前谈的这个归属，黑豆和核桃归我，那砂糖归谁，你自己也没有谈清楚。那我就问启宣，启宣，现在是我听到你讲这句话，我后来就自己去把砂糖买了，可是，如果我听到你这句话，我就不作什么反应，就是你告诉我砂糖就快用完了，我就哦哦哦，就这样，那之后你会怎么样？你是不是就不敢叫我去买砂糖？然后你会自己自掏腰包去买一个砂糖，就默默地当没有这回事？那启宣说大概会这样。因为启宣把我当权威角色，很多事情不敢叫我干嘛，所以他不敢叫我去说，杰中啊，你那个砂糖没了，你去买一下，我们之前没讲清楚啊，这个，你要不要看以后砂糖谁买啊？之类的。可是他因为我被放到了权威角色，这些很普通的沟通，对我都不能发生。因为我是什么？老师。很混账，老师就是混账，所以在他的心目中，权威角色就是一个很霸道的，等于说是这个行动模式在告诉我们说，他的预设是说，如果我跟我的老师说，老师，你去买个砂糖哦，是会恼羞还是怎样。就会有很恐怖的反应。那我敢骂的助教，像莹莹或者丁以旋，都是什么事情就摊上台面的。就是那种我敢叫助教干什么的助教哦，都是那种，我说莹莹你要不要怎么样，她可以扭头，我说莹莹你要不要先怎么样，那她会说，叔叔你不要啰唆我行不行？她就是这种一句话不行，她就说你不要啰唆。我说莹莹你要不要怎样，她理都不理我，掉头就做她自己的。就是这样的时候，我才敢放胆地去跟她沟通，因为我们是平起平坐的。 354 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是，启宣把我看成权威角色的状态，我其实是不敢跟他沟通的。因为我发现沟通的结果常常变成在婊他，婊这个字的定义哦，就是我没有害人之心，但是就坑陷他人于不义。那什么叫做我在婊他呢？就是，比如说，有一次他上课前先来我家放个东西，那他五点多就来了，那我们上课是七点嘛，那我说，启宣，帮我看看东西放下之后，因为我对于启宣没有那么熟，所以他一举一动有的时候不能读取那个意思的。你也可以说，因为启宣在跟我相处的时候，常常在那边等着看，就是敌不动我不动，敌要动我先动。然后他处在那种观望的态度，一开始常常跟他互动的时候常常会看到他这样子，就站在那边，看着我，看着我。其实我会脸红，在那样被看着看着。然后他看着我有点毛了，我就会说，我会跟他起这个互动也是有我的业障啦，就是我那个时候没有办法处理那个情景，那我就说，启宣啊，如果没有事做的话，你晚上的那个黑豆和核桃你要不要先做啊？还是怎样子？反正五点多嘛，你可以先做。那她就去做了，哦哦哦，好，就先做了。其实我很记得我跟他讲的是，你要不要？我没有说，你给我去做，我说你没事这样干的话，要不要去做。然后等到他做着做着做着，眼看都快六点多了。我说，启宣啊，我跟我的助教是有要求过助教六点半以前都要进教室准备一下东西。那你是不是会迟到了？哦哦哦，对不起，接着就冲去教室，然后呢，那天晚上，莹莹就跟我发起正义的宣告，叔叔，今天启宣被你婊了。她因为被你叫去做这个，做那个，然后事先又没有跟他讲，助教要提前到教室，所发弄到他，前面做那豆浆，后面再赶往教室，都没有时间吃饭，你害他没有时间吃饭。我说，我婊他了哦？哦，好好好。但是这个事情呢，是我站在一个权威角色才会发生的事情，如果换了莹莹或者丁以旋或者小方这种跟我的互动面没有什么权威角色色彩的话，我说你要不要先把那个豆浆做一做，他们根本就会说，不要，现在不想做。你问我要不要嘛，我当然有权利回答不要啊。我跟助教有讲，希望是六点半以前能够到教室。如果是莹莹或者丁以旋的话，他就会，你之前又没有讲，我现在才听到，那怎么来得及，下个礼拜再算了。就一句话打回来就没事了，在莹莹跟丁以旋跟小方的心目中的我，是一个可以打的人，可是启宣心目中的我，是一个打不得的人。那就是说，你看起来是把我放在权威角色，实际上是把我看成一个比较坏的人，就好像是随时都会恼羞，随时都会爆炸的一个人。可是，莹莹跟丁以旋跟小方动不动就说那种可以把人弄恼羞，或者爆炸的话，那我也没爆过啊，就软绵绵的啊。但是，这样的一个互动关系，以我来讲，我被放到了权威角色的位置的话，我真的不敢讲他。因为我讲他就会变成命令，你要不要先做这个？她就觉得我在命令他，他读取会成这样子。而这样子的一个互动方式哦，我刚刚讲到一个话题说，人啊，能力越大，责任就越大，责任越大，能力就越大。其实把生命的决定权，赖到权威角色上的这种模式，其实从某个角度上来讲，你可以说这个人有意要逃避责任。就这件事情是权威角色命令我做的， 355 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以我不得不做。那这样的话，这个人就没有责任。可是，在那些互动里面哦，我觉得要骂启宣，你很会逃避责任哦，这句话好像骂不太出口，或者骂了之后，也把他弄到莫名奇妙的。就整个结构而言，是有一个逃避责任的结构存在的。启宣，你现在还撑得住吗？有多痛？因为权威角色讲你坏话的时候，应该蛮难过的，对不起哦。活生生的、血淋淋的现杀秀。然后我跟启宣在聊到说，你的这个“好啊”这一句，我们大家都觉得说，怎么那么骄傲。我有一点嫌你，丁助教也有一点嫌你，可是奇迹出现了，什么奇迹呢？就是同样的问题，我们跟小方讲，小方说“好啊” ，我们没有人嫌他大牌。就是一模一样的行为，小方做那大家都觉得没问题，启宣做就大家群起而攻之。问题出在哪？就是小方做这件事情是一个很任性的小孩子的心情做的，但是启宣的那个犹豫一下，然后挣扎一会再说好啊，那本身是一个受害者情结在做的。就是一模一样的行为，如果你本身内部的能量结构不一样的话，别人看到的是不一样的东西。因为小方那个“好啊”，其实说得比启宣大牌很多倍哦。那在此之上还有个小胡呢？谁敢说他啊？就是小胡那个好啊，就是男人不坏女人不爱，就是基盘结构不一样，同样的一个反应有那么大的分别。如果启宣就停留在这个层面的话，启宣你吃亏啦。如果用同样的行为去面对我们的人生，启宣做就人生一路是倒楣得要命，大家都打她骂她怪他。小方做就，你有种，OK 的。小胡做，大家就觉得，好帅啊。在这种时候，那个道德规范帮不了人啊，大家都是做一样的行为啊，可是结果又不一样啊。所以那天我跟启宣讲说，我跟你提到这个东西哦，我心里面有一个不太爽快的画面，将来有一天结婚了，你被你太太用菜刀捅死了，然后你在那边讲说，我为什么被捅死？当然这事应该不会发生，娶不娶得到太太是一个问题啊。那我的意思是说，有的时候一个人哦，好像走上一条比别人倒楣的道路，你要说有理由也是有理由，你要说没理由也是没理由的。这真的是要看你愿不愿意认真地去找出那个理由。那我又多问了一个启宣一个很无聊的问题，我就说，你那个犹豫一下才说好啊，我们请你吃东西，你犹豫一下说好啊，到底是为什么？我觉得他真的没有办法承认说他在骄傲，在耍大牌，我觉得他里面有这个东西，因为他跟我们相处是比较战战兢兢的，他想不到要不要耍大牌的问题。可是我们大家都在责怪他在耍大牌，那难不成是傲娇吗？你们听得懂这个新词吗？就是日本那个卡通漫画，有一个新词（日语），中国人不知道怎么翻译，翻译成傲娇，就是又要骄傲，又要害羞。那傲娇是什么？就比如说这个女生喜欢班上的一个同学，就帮她准备了便当，可是又不好意思把便当给他，就丢给他说，我今天多做，剩了，所以给你吃哦， 356 JT 叔叔庄子 2012-2013 不是特地为你做的哦。这叫傲娇。对不起，我还要为大人解释这些小朋友都很明白的词汇哦，真是抱歉。然后呢，启宣就说，有可能是傲娇啊，因为启宣是一个比较害羞的人，那我就说，如果你是傲娇的话，那我有下一句话，傲娇也是一种傲，傲娇就是耍大牌，所以你敢说你没有耍大牌吗？其实这都是语言之争，我觉得重点不在语言，我只知道讲说，有的时候一个人、一个行为引发了一个反应，但是到底这个行为背后是多少跟奇奇怪怪的程序汇聚成的一个行为？很难计算。又或者是，启宣对我有一点权威角色的恐惧，这恐惧的量是多大，我也搞不清楚，那或者是说，这东西要回溯到他小时候，他爸爸是怎么样在婊他的。你爸爸是不是很爱婊你啊？不晓得哦，就是他那个童年创作有多深，我也不知道，但是就是形成了一个这样子的，面对一个权威角色就想怎么样自暴，怎么样可以做对，怎么样不被他责备。然后当你不要被责怪的那个念头变得最强的时候，你就会没有心力去正常地沟通了。像莹莹跟丁以旋就是你要责怪，是气死你，又不是气死我。根本不怕我责怪，所以跟我有很普通的沟通。那启宣跟我在一起的时候，就比较在想，怎么样可以不被我责怪。可是当一个人的念头是聚焦在怎么样被责怪的时候，他就是会被责怪。就是全世界神话共通的原型，也是渔父篇要教的。神话共通的原型就是说，全世界的神话就是，有一天有一个寓言家，寓言了一件事情，那这个国王很怕这个寓言成真，就拼命防它成真，然后他防的时候的手段就促使这个寓言成真。这是全世界共通的神话原型。那佛地魔是因为那崔朗尼教授讲了一个寓言才把哈里波特搞成敌人的，然后古时候希腊神话里面那个谁，就一个王子，然他的外公因为得到寓言说这个外孙会杀死自己，然后就放逐他们母子，然后最后被打死了。就是所有的东西都这样子，所以你越防的东西，你越在给它能量，促使它具象化。在渔父篇里面一直在讲这个东西，就是这东西叫假力，庄子在讲真人要用真力，可是这东西叫假力，就是你以为你不被人责怪，拼命在做不要被人责怪的东西，反而引来大家的责怪。所以这整件事情，你变成在耍。可是我们人最可怕的就是很会动假力，那渔父篇在讨论这个假力就包括人想要在首先上追求完美，证明自己是值得存在这个世界上的，那你在这样子的一个结构下动假力，去追求道德上的完美，你越做，越觉得自己不值得存在于世界上。越做身体越多病，然后生活越多灾难，越觉得神在唾弃你，就是这东西都会回馈到负面的信念。就是人的行为的能量里面的一个，可以对自己人生变得非常非常凶残的部分，这是我认为的一个人对自己很大的残忍。但是这些东西我无能帮到各位同学的，我今天花那么多时间讲这些课题是，因为这些东西唯有你自己去发现。虽然这个世界上有所谓的心理医生，可是，我刚刚跟你们讲的启宣的这些状况，那启宣也只是一个无奈的牺牲者了哦，我要跟你讲哦，如果有一天，启宣他心情不好，他去找一个心 357 JT 叔叔庄子 2012-2013 理医生倾诉他的人生的种种事情的时候，我刚刚讲的东西，心理医生是听不出来的。因为故事是他在讲。你想想看，他本人在讲一个东西的时候，心理医生会听得出来吗？我并不是说我比心理医生聪明，而是说，这个东西，你没有办法靠别人来帮你解决。这东西是又回到我们佛教的第一句，天上天下，唯我独尊。就是只有你自己帮得了你。这东西没有外在世界的救世主，罔魉问影的这个部分，那当然罔魉问影刚才讲讲讲，是讲表面意识的部分嘛，那还有潜在意识的部分，就是有的时候我们生命中发生一些莫名奇妙的现象哦，可能会牵涉到一些，我们表面意识根本不能够理解的事情。就是这个人为什么莫名奇妙地这样对我？我觉得这个东西说不定会关系到，你跟这个人哦，在不是这一世的时候，或者不是在这样世界有什么瓜葛。可是这些东西哦，都不见得是我们表面意识可以解释得清楚的，可是，对于这种不能解释得清楚的事情，我觉得要有一个度量，就是承认，我不知道为什么。因为你不能承认这一块的话，我们的人生会活得很痛苦，会觉得，明明你应该怎样怎样，结果你怎么才这个样子？你会对一个人多很多很多的责备，可是对事情没有帮助。那下课时间到了，这一点点尾巴我们下一堂课收掉，赶快进入渔父篇。 27 齐物论：向医疗保健开炮·负面催眠指令·能逃不能挡的业障我觉得我们回一上课，继续上个礼拜这个非常粘稠的，我们对应有点难度，就是他，到底对应到我们生活里面什么，就是它，象征物的部分是讲，就是好像有什么更深层的东西是支配我们的，而我们自己呢还在这块地方，没有办法意识到自己的不自由那这种不自由。我常常会觉得这块是我上礼拜讲的，就是许多事情我们希望是把一些事情交一个至交好友，或是心理医生来帮我们整理内在。可是我认为，就好像是，虽然我在教庄子课，可是我觉得我的人生的努力目标一直是希望能够脱离医学，这一块，因为，一旦开始去吃药，或者是用针炙，就好像在告诉自己的身体说你自己是没有力量的，就是有一种负面催眠的感觉，那所以，我常常会有一种觉得但这不是反对这一派啊，就是我常常会觉得有没有可能当你医术禁锢的同时，你的身体会起来越觉得自己不够有能力，就是这样一个催眠的的东西存在。那如果把这件事情套入在心理的问题的话，我就会觉得心理的问题，我们要有一个，我希望，可能对某些人来讲，可能会有些难度，可是我还是觉得，我们要有一个，嗯，应该说是信心吧。就是很多很多你以为，埋藏在你的意识里的很深的、够不到的黑暗身边的那些东西，其实很多没有我们想象的那么神。它其实只是比较乱，比较没有被整理，或者有一些，最好笑的一点，是这样子的，是当明显到你不能发现它存在怎么办？就像我上个礼拜，好像在这边一直对宗教领域在开炮，对不对，那我的意思说，宗教领域或者是道德领域的很多教条，其实是很负面的黑暗催眠指令，可是因为你已经把他看作是宗教了，或者是看作是道德了，所以它就明显到已行了，对不对，你以为它是 358 JT 叔叔庄子 2012-2013 真理，所以你就不要怀疑它了。同样在道德领域，比如有很多这样子的，非常负面的黑暗指令，就像是可能有时候在外国人来讲，会说他们许多宗教，那有同学跟我讲，就是我们中国人的宗教就是儒家，对不对。就是我们中国人固有的一套传统的伦理道德观，它里面可能包涵了非常黑暗的某些指令，对不对。就像我们最简单的就是说，在我们中国人的家庭里面，如果你跟你的爸爸妈妈，或者跟你的孩子，交情没有很好的时候，你可能就会有一种罪恶感，是不是？因为，你会觉得好像照我们的伦理道德来讲，父母应该是要爱小孩的，小孩应该是要信任父母的，可是，我觉得，如果我们脱离我们传统的这一块道德观来看的话，我会觉得父母跟小孩当然是因为一个年长一个年幼，有照顾者跟被照顾者的责任跟氛围的不同，但是，终究来讲，交情好不好，这件事情是得对缘的问题。就是有可能这个人跟你真的不是合得来的一个人，而没有人生下小孩子一辈子就是不一样，对不对，所以，我自己有一件事情就是觉得很幸福，就是我爸爸妈妈，跟我的交情一直是有对缘的关系在里头。就是我爸爸妈妈会很轻松的告诉我，说你这个小孩子这样这样，我都不喜欢，那我们也会说彼此彼此了。因为，那个状态，就会发现，不爱是没关系的，大家都可以承认，因为我们，人生中要的价值系统有点不同，所有我们自然有很多方式没有交集的。那能够承认这一点之后呢，其实在一个家庭里面相处，就会轻松很多，因为你不会为了不能爱这个人而感到自责，那你可以想一想，怎么做才能让你开心，一旦事实都抬上台面的时候，风华就会自然出来了。可是，我们对这种伦理道德，往往是逼着我们对一些我觉得是自然会有的现象，例如父母与孩子间没有深的感情，甚至，夫妻之间也不必有很深的感情，因为，丈夫跟太太也可以，是兴趣的不一样，他们的，齐聚在家里，只是为了家庭的，这个结构的某些方便的地方。就像是，一只公的动物和一只母的动物生了一窝小动物，对不对，那由两个照顾总是比单一照顾，要轻松对不对，你负责赚钱，我负责打扫，就是一个分工的状态，这样也是可以的，所以，但是，我要插一句话，就是我讲这些好像是在炮击宗教，炮击道德的东西，而炮击到的东西，我并不是要说我们要道德坏一点，我们要当一个心中充满仇恨的人，我们要象野兽一样，我觉得彼此互相谋杀，我不是要讲这个东西，我只是要说，我必须要，留足够的心力去把我们的信念系统，我们的观念之中，对我们的，健康有害的东西，分离出来，只是这样子而已。就是我不是在教导我们要做坏的，我只是在说，很多一辈子做好人的人，他是可以心力极端的不健康的，是有这样的问题存在之后，才需要来很小心的把我们的，信念系统之中的炸弹拆掉。那还有呢，我就觉得，之前支配着我们的，你说是观念信念也好，说是催眠指令也好，其实啊，往往都是在一些很家常的地方，我们在对自己下催眠指令，而，因为它是很家常的，没有，就是很不关痛痒的地方，所以，你不太知道自己在催眠自己。 359 JT 叔叔庄子 2012-2013 就比如说，美国人的家里很喜欢跟小孩子讲一句话，说你吃完饭就去游泳，会死悄悄哦。你知道，吃完饭要消化一下啊，对不对，你在水里，会容易身体出问题但这些话也不是什么了不得的太糟糕的话，就是吃完饭不要太剧烈的运动，对不对，这样身体就不会好。可是，当这句话重重的丢出来之后，其实会有许多小孩子，他长大以后，他就会好像比如在上班的时候，刚好，吃完饭后就是公司，急急促促要去赶东西，然后他这样一赶东西，就会觉得胃在痛，而这个人应该胃这么脆弱嘛，其实不一定的，这东西可能是，在日常生活中，给自己的，一个就像我，有一个朋友，他只要有机会看到有人在喝汽水，或者，有人请他喝汽水，他就会说，喝汽水不是会骨质疏松吗？当然我不是说汽水一个钙离子都溶不到，我不知道，怎么解释这个事，可是，当你觉得，碳酸饮料都会溶你的骨头的话，那我喝到酸梅怎么办？你吃到醋怎么办？你喝一酸梅汤或者醋这种带酸的怎么办当然？我们会有一套解释，酸梅或醋跟柠檬会怎么，那，就是，我是觉得，我们人有必要，把自己的骨质催眠的那么脆弱吗？或者是像我的舅妈，远远的看到有人抽烟，就会觉得完蛋了，然后会得肺癌。那在家常生活当中的一些催眠指令，其实对我们的影响多多少少都是存在的。我真的遇到过这种亲戚朋友的长辈，平均一天要讲七次年纪超过 50 岁的人骨质会疏松，所以我要喝骨头汤，我要补钙，对不对。就是平时一天会讲七次，那有机会跟人讲的话，他就我已经超过 50 岁，所以我骨质会疏松那，这种自我丢给自己的讯息，催眠自己的信息，有人说种种加起来哦，还是相当的强而有理的。关于这一类的主题呢，曾经有一个叫做东奇俊的日本道人，他做过一个卡通电影，叫做《千里千寻的影》啊，那他自己，有一点我要讲，他有发表过一篇访问稿什么还是文章的，来讲，然后大学这种事情呢，然后我讲这件事情，他就说，比如说，女主角，爸爸妈妈为什么变成猪的理由，就是人类在生活稳定的时候，人类常常会讲一些话，把自己的人生很负面的方向拉过去，可是你自己没有发现自己在做这样的催眠。那像我，我当然，我觉得有些事情，我自己也觉得也过于麻烦，可是，我就觉得，大家都是不是什么，推翻南京，创立中国民国的伟人。大家在生活中，就是在日常之中，所以我非常认为我们要处理的问题就是在我们的日常之中，而不是一些很打高空的东西。那像日常之中，像前几天，跟我爸爸吃晚饭，结果呢，因为我爸爸是，吃东西比较挑的人，所以，我带着他去我们家隔壁的一个饮茶店，两个人吃了一盘炒面，跟一份炒粉。就这样，那炒面两百多块，炒粉九十块，然后我爸爸他在正常食量的话，一个人就能吃掉全部，对不对，我们两个人吃，我自己以为，已经是客气客气了，然后，加起来，就是三百多块，加上服务费，接近四百吧，结果结账的时候，服务员说四百多块，结果，我爸，霍然而起，就觉得，啊，怎么四百多块啊，就说一个人的茶服三十多块，好像就是，啊，气愤在地啊就觉得，只吃了三百多块，结果四百多块，太狠了，然后呢，他就一路跟我走 360 JT 叔叔庄子 2012-2013 回家，就啐啐的念，哎，我不是没有钱，不是吃不起，但是呢，吃东西就是要划算才行，你看炒面里面只有几根肉末啊那个炒粉里面才有几两的牛肉啊，那个面粉跟那个牛肉和几根丝丝加起来，我在菜市场买，应该不到五十块才对吧，啊，他就说，这就四百多块啊。我听到他讲，哈哈的笑，我就说了一句，人家收你钱，当然是收黄金地段的费用了，以及所谓的厨艺了，就是你难道没有吃出来，这家的炒面炒的有比艺香苑炒的好吃一点嘛？我并不是说我要跟我爸爸，要跟辩论的方法去互动，不是在讲这个，我要说的是，当我听到他在念他的这一串价值观的时候啊，有一点点心中窃喜，就是我没有这个价值观，我会觉得，成本是一件事，可是厨艺也是要给钱的，那这样的一个想法呢，我觉得在工作上比较有用的。因为你想想看，我的工作，教的是《庄子》、《伤寒论》，整本的《庄子》、《伤寒论》在网上下载，整本就免费下载到了，那我收的是什么钱，我收的就是料理它的钱啊，对不对，以实物成本来讲的话，确实很便宜呢。有时候我就觉得，如果，我要把《伤寒论》或《庄子》料理成一个你比较吃得下去的菜肴的话，那我每次吃饭不用再啐啐念叨成本才多少钱，如果我啐啐念叨的话，我会赚不到钱就是这个负面信息会让我赚钱赚的很有罪恶感。买一本《庄子》成本是 0 元，买本《伤寒论》成本是 0 元，我太亏心了，那我就觉得，暂且不要把这个观念放进我的系统里面，同样的就是这个东西，之后我们讲到《渔夫篇》的时候，我们都需要花些力气，做些自我检查，就是到底有些什么事情，是我们，明明是喜欢做这件事，做的也很开心，却因为某一类型的信念，让我们不断的自责自己，乃至于把这件事情，好像做一做就像是做错事了那种感觉。就比如说，像我上课有时会提到，赛斯资料的那个作者，那个灵媒，他就一直以来，就有一个心理上的障碍他就觉得说，赛斯资料是一份很宝贵的资料，可是他是对灵媒，说社会当然不能被接受，然后，她又是一个女的灵媒，而她本身又是一个不太喜欢女人的人，就会觉得女人很不理性，很不值得信赖，她本身有这种个性，所以她就对人说，当她当回灵媒，传送这份资料的时候，她自己有很多的自责。那这样子的话，对于赛斯资料的后期，这个资料的作者，并没有因为身体的疾病而终，赛斯就跟她讲，看她能不能打败这个有罪的自己，这样的一个观念，就是我是一个女人，又是一个灵媒，然后我受的教育又是基督教的背景，我根本就觉得自己是一个妖言惑众的魔鬼，就是她本身在信念系统是会攻击自己的，这样子的一个情况，那我觉得，我们在生活里面，我们就是常常有机会。就在这么想，或者是大家，大家生活在家庭里面，或者在社会环境里面，大家都共享的一些观念，其实是会攻击自己的，那这些东西呢，我想，我们不能把它轻易的推到黑暗的深渊，而是要抓回我们的表面意识的主权，去一个一个拿来看一看，要去看一下说，我们到底是在平常生活里面，出自我们嘴巴的信息到底是什么。就像我前面在讲，啊，我已经年过四十了，肉已经垮了，我只能 361 JT 叔叔庄子 2012-2013 说，谁规定年过四十了，肉就是垮了，我为什么要这样催眠自己，对不对。就是这些东西，你要稍微的去看一看自己平常在对自己下怎么样的指令，怎么样把自己向不太妙的深渊推过去，我觉得像慢慢让一颗子弹飞二十年打死自己的。我觉得最常见到的情况是什么，好像我年纪大了，所以呢，我怕有心血管疾病，所以呢，就开始慢跑，慢跑了二十年，终于心脏病发作，终于中风了。其实跑步这件事情，我觉得是很中性的，就是没有什么太好或太不好的，问题是，你抱着一些儿，我心脏堵塞，我中风，我血压高了等这样子的负面恐惧，然后开始你的跑步，然后，你知道，反问一下各位，你们觉得跑步是很舒服的，举一下手，好，就真的觉得舒服，那就不要紧，那就是一种享受，那就没问题你就一直在享受这个运动，就是我的人生在享受运动也只是在游泳吧，只要把我丢在水里面，怎么样都好，但是，在路上，对不起，杀了我，我是那种充分不能享受跑步的人。那但是，像刚刚能享受跑步的同学还是少数份子，对不对，大部分的人跑步的时候不是很享受的就觉得烦，我不是想跟你们辩论啊，你们非要享受热爱跑步是没问题的啊，但是，对于很多人来讲，跑步其实是一种虐待，有很不舒服，至少就我而言，我就会觉得很不舒服，而且不但跑的时候不舒服，跑完肌肉会酸痛，但这是推诿之词啊，会跑的人跑完就不会肌肉酸痛，我就会觉得跑完身上很臭，因为跑完身上一身汗。因为我超讨厌自己身上的汗臭味，所以我，我就游泳啊，让汗臭味留在泳池里面，就装作不知道，就是你为了你怕一个或许会来，或许不会来的状况或者心血管疾病，然后用一个，你的身体很不舒服的方法，我跟你讲，如果一个人喜欢跑步而跑步，就没问题，就是跑完步发现自己更有精神了，然后变得肌肉线条变得更好看了，就是那种很有下面理由的没有问题，那就为了正面的事情而快乐的话那就是另外一件事情。可是，那个就是因为，负面的理由跑得也不快乐，也不舒服的理由如果。为了正面的理由，人们可以经验一些不舒服的，就比如说，有一个渴望，想把钢琴弹好，那弹钢琴是很不舒服的，人为了正面的理由，人是可以忍受这个不舒服的。就像我很喜欢教书，为了教书，我要准备功课，那准备功课对我来讲，通常是不舒服的，可是我觉得为了我喜欢的事情，我愿意不舒服，对不对。就像是我为了吃到那锅粥，我愿意守护 15 个小时一直搅那个粥，那搅那锅子通常也是不舒服的。就是为了你喜欢你爱的事情忍受你不舒服的事情，是可以接受的。但是，如果，你不喜欢，没有爱，只是为了逃避某个负面的事情，而去不舒服的话，那这样的话，就会有心灵领域的风险。但是，这个东西，我还是拿跑步来讲，这只是一个象征性的说法。但你用不舒服的方法，来操练自己的身体。像现在有些人还会做的比较极端，就是会做那种很累的重量训练来防止自己的老化，对不对。当然，我不是说哪个运动是不好的，有些女人跳那个拉丁跳的很高兴，但是有的人跳的很痛苦，对不对，这是每个人的主观感受是不一样的，当你用一个很不舒服的身体锻炼去逃避一个你认为的 362 JT 叔叔庄子 2012-2013 高血压、中风，心脏病的时候，你想想看，你用那个运动让自己不舒服，所以你运动的时候更要奋起去拼，对不对，那你在那个不舒服的感觉当中，奋起去拼的时候，你的信念会回馈，我的那个中风、心脏病的那个可能性是如此之强烈，所以我必须咬紧牙关跟它对干，我需要跟你对干的这个想法，会加强那个负面的指令，对不对，辩论会加强对方的强度，所以，就是你运动的时候越咬着牙，越辛苦，当然辛苦会有一个什么样的代偿的快乐，你知道，人活着越辛苦，就越有成就感，这样头脑的一种心理。就像我有一个朋友，他每次上班一路走来，就过的很苦，所以他动不动就会讲出好像，我过的桥比你走的路多，我吃的盐比你吃的饭多那种话，就是一路苦过来，我比你强。就是人的头脑会享受这个东西，可是头脑之外的部分，你要了解到那个风险，用很不舒服的方法再加强那个负面的信念。真的是在我们日常生活当中，屡屡会听到人们会防止二十年后心脏病发作会死悄悄，什么哪个人为防中风，每天早上拼命去跑步，然后跑了二十年中风了，这个故事常常听到。就是本来是跑步是件很可爱的事情，可是一旦用在这个地方，跑步也是杀人的工具。只不过是凌迟处死型的，就是慢慢加强你那个负面的信念，慢慢的，慢慢的，那拿运动来当作象征物来讲，我觉得是比较直白的。但是，我觉得，更加隐晦的部分，就是你知道我从小在家里面，就是小孩子就是要做你不快乐的事，以后才会有幸福。有没有听到这样的话语，比如说，我前段时间在路上还听到，妈妈跟小孩子讲，说你是男生，男生就是要吃苦才越男子汉，我听了就是说，这个跟跑不跑步、中风发不发作是同一类型的。我跟你讲，人要幸福，我会一直跟大家强调一件事，就是，人要追求幸福，要追求自己够的到的地方，不可以追求自己够不到的地方，比如说，你热爱植物，就在阳台多种几盆花，不要去拯救热带雨林，那个太遥远。就是要把力量、能量用在你够得着的地方，用你影响范围所及的地方，这样子，那个能量才能充分发挥它的力道。那请问，对于一个小孩子来讲，他想让自己幸福，他影响范围所及的是十年后的未来，还是眼前的这一秒钟？当然是眼前的这一秒钟了，对不对，就是你说，你够吃苦，你读这个地理，读这个历史，将来做一个高新的阶级，那个影响会不会太遥远了，就是如果他将来的选择职业是科技星的话，那一直地理好要干嘛，对不对。可是如果，我们就像刚刚举例子，做运动做到心脏病发作的例子，我们如果在人生里面，有这样的观念，就是我为了我相当久远的未来，不确定的幸福，而要求现在每一秒钟都过着不快乐的人生，我觉得这样子的事情很麻烦的。就像是现在很多人，我也不是喜欢这样的生活啊，可是就是为了钱，人不能不低头啊，对不对？就好像说，你做这个你不快乐的工作，上这个你很不想上的班， 363 JT 叔叔庄子 2012-2013 然后你一天你存到了钱，你就会很幸福。像这个是日常会碰到的话面吧，对不对。可是，问题是，你现在这一秒钟在不舒服，不开心了呀，对你来讲，十年，二十年，存够了钱的那个幸福真的有那么重要吗？人生苦短啊，说不定已经没有那个以后了。大家不要把它想的那么悲观。可是我觉得，很要紧的事是，我们有没有办法把自己的能量收拢到就今天、就这个礼拜我过的很快乐。这是一个非常重要的修炼，就是不能把这个愿望寄托，用很多的痛苦换取很遥远的未来的幸福，而是，就这个现在，我怎么样可以过的很幸福。可能有人觉得，那我现在把工作辞掉了，那我不是就没钱了，其实你现在辞掉工作，你明天就会饿死的，举手的好不好，不会有这么惨吧，对不对？手边还有三张一千块的支票，你省吃俭用。（我觉得是安全感的问题），对，那也就是说，我们现在的人可能会把安全感当作一种道德观，对不对，就是这种安全感是对的，可是，这就牵扯到一件事情，就是我们人生在世，到底有多少事，是我们可以控制得了的。俗话不是都说，天有不测风云，人有旦夕祸福，你就算很小心、很小心，不要吃到沾到农药的食品，不要晚睡晚起什么的，很小心，很小心的过，还是有人会得癌症，对不对，就是癌症没有那么乖。那因为人生之中，会冥冥之中，出乎我们意料之外的变数，所以，我们必须，我们在承认事实的范围里，我们必须承认，我们防守得了的东西很少。更何况，我常常会讲一句口头禅，谁知道，我下辈子会约谁在哪里打麻将？对不对，时候到了就可以走了，怎么样也得走了。就是大家都赶着投胎啊，所以这个部分的人，今天会讲，人的潜在意识的安排这一块，有的时候不是表面意识很清楚的感知到的，可是你想想看啊，如果，人生在世，永远可能遇到那种，意料之外的飞来横祸，比如说癌症，好不好，那我个人认为是这样子，如果有一天得癌症，我希望吃没有吃够的美食啊，我要熬夜去唱卡拉 OK，什么快乐的事都做过，得了癌症，才不虚此行，因为这样的信头比较甘愿比较好。可是我觉得最惨的就是，这个也不敢吃，那个也不敢吃，还想去养生，然后怎样把正能量弄活，然后还得癌症，那就满腔怨气，那死了也怨你，一个灵魂的健康来讲的话，是不是还有这样的选项存在，就是反正我都要死了，我还不如快乐一点哪，是不是。那接下来的话，安全感得放到之后，放到第五章的《德充符》来讲的话，就是安全感是不是会牵扯到，你认为你拥有的一切就是这个肉身的这个观念，就是如果你的一切就是你的这个肉体，这个肉体如果损毁了，你就一切都没了，那如果你是强烈的活在这样的观念里面的时候，那当然你要尽全力的去保护你的肉体啊。可是，我觉得，练《庄子》就是这样子，练到一段时间后，你会越来越觉得，物质的世界背后还有一个能量的世界，而这个能量实际也是真实存在的，那你就会没有办法没有那么强烈的认定自己的肉体拥有的一切就是你的全部，对不对，没有办法这么认同的时候， 364 JT 叔叔庄子 2012-2013 其实那个安全感的事情就会自然变的比较淡薄，就不会那么拼。我就觉得说，我觉得那个拼有一点荒谬，就是人为什么要防止自己得心脏病，心脏病不是一个很爽的死法吗？梗一下就梗屁了，这不是很好吗？我应该每天大鱼大肉尽可能把自己的心血管塞住才对啊！我们还用活到 108 岁才去得癌症吗？那我小心干什么，而且我觉得人生当中，我看到太多的例子啊，就是很多完全没有在养生，他也活很久哎，当然也有些人是在很努力的养生，然后怎样，就是一半一半啊，就是那种 54：45 的比例啊。那这种情况的话，我决不是跟你们打辩论啊，说什么，每天喝酒抽烟会活很久，我不是讲这个啊！我只是要说，我们固然可以，遇到一个高龄人会说，养生之道是，吃的很素，吃的很简单，不要吃大鱼大肉，不要大荤大肉，每天很清爽的活着，所以我可以活到 95 岁，但是，你也同样会访问到一个高龄人士，啊人啊，我就是每天会吃很咸的咸鱼啊，配烈酒，唱卡拉 OK 啊，抽烟啊，然后也活到 95 岁，这也是存在的，你说怎么要养生比较好，我只是要说怎样都好，所以这种事情，你也不能够那么拼，主要是当你那么拼的时候，当你那样很痛苦的慢跑，跑了二十几年，然后心里一梗倒下去的那个瞬间，那个怨气何处发啊？那种我痛苦二十年为了什么，那种感觉很差哎，就像我说人啊，不可以去做积功德行善的事情，我跟你讲，我不是在告诉你人不应该帮助他人啊，不是告诉你人不应该对他人好啊，不是在说这个不应该，只是在说，你每次在积功德的时候，你就会说老天爷欠我什么，一定要还的，就越积，就越觉得全世界欠你的。那个心情很烂的，当你觉得大宇宙欠你很多的时候，你忽然发现你得了癌症，对整个宇宙发出的咆哮和尖叫，会很可怕的，你千万不要用某些方法，把你跟大宇宙的关系挑拨离间到这么背力、这么差，就你自己自以为在做什么善事或功德，当有一天你家里刚好发生一些不好的事，那怎么办？你的怨气往哪里发？我说过不要做善事是要心灵环保的问题。你说做善事是觉得爽，就是你做了善事，出去让车撞死，我也爽够了，那你就可以做善事，那这没有问题，那如果你做善事，觉得大宇宙欠你什么的话，你就不要做善事，越做越惨。就是这样的一种，我们的宗教道德教我们要积德要行善，对不对，但是我们说，你行善的结果如果是让你和大宇宙的关系变的越来越恶劣话，那你的行善积德就可以停下了，是这样子的问题，就是它本来是一个负面信息结构在运作的时候，你要很小心，、。那《庄子》里一个很有教育意义的是，这些地方，我们有没有办法去小心，对不对，甚至你在跟家人相处的时候，面对你的公公婆婆，我跟你讲，如果你的公公婆婆是你百般讨好她，也不能让她喜欢你的那种公公婆婆的话，那你干脆不要讨好算了，对不对。那反正是要气吗，我不快乐一点，那就继续气吧，对不对，何必把我也赔进去呢？是不是，这样人际关系也是如此啊，如要你的另外一半，刚好也是一个脾气很差的人，怎么样都要生气，那就让他气吧，我去逛街了，是不是，反正 365 JT 叔叔庄子 2012-2013 是要气的，那我不气你，你也要找别人来气你，所以你尽量自便，对不对，那你就不要去将就他了，所以脾气坏也是好事人，他会心坏，你就自由了，所以，简单来讲就是这样一个互动啊，人不要活在那种没有意义的投资上。就像小朋友，对不对，有没有，去帮助一位同学，一旦怎么对他好，他的心情还是乱乱的，有没有这种人？我小时候就些朋友，就是不管你对他怎么样好，他心里还是乱乱的，对不对。那既然是这样，你就很轻松啊，对不对，你就继续乱，不用太努力了，是不是。像我当年，我外婆还在世的时候，就跟我讲啊，说中啊，你常让我担心啊，你能不能不让外婆担心？要做乖孩子啊什么的，我说外婆啊，你的兴趣就是担心来的，要培养兴趣，才不会痴呆，那我说我每天让你担心，倒像你培养兴趣一样，你不会痴呆，这样就好。有的人生气是兴趣，是不是，像上个礼拜讨论所谓权威角色的问题，我说权威角色就是你心目中的混帐，因为你在权威角色中很难讨好，做什么事他都有话讲，都可以责备你，那这种人干嘛要讨好，让人气死算了！但是，重点不是对方是不是权威角色，而是对方真的无法讨好，就不用讨好了，对不对。就是讨好他已经超过你的能力范围了，所以，就是这些这些生活中的小地方，我们能不能看到自己在用一些负面的信念在玩弄自己。就说，因为一辈子都在做好人，都在行善积德，乃至于他有一天得癌症的时候，他说，为什么啊，我又没有做坏事，你为什么这样对我？对不对，那种可怜的状态，我觉得这种事情要避免。就是，我就觉得说，这些这些都是我们一般来讲，我们就是用宗教观念也好，道德观念也好，伦理观也好，你不能说这些观念是埋藏在黑暗的深渊，对不对？这些清清楚楚在我们表面意识动作啊，什么我会骨质疏松、我怕心脏病，这不是埋藏在黑暗的深渊的东西啊，对不对，这不是深不可及的潜在意识啊，是不是，这都是每天在我们脑子里飘来飘去的东西，那这些每天看在眼里，飘来飘去的东西的话，那我们就有责任去搞清楚，这个城市到底是能为我们的生命加分的城市，还是其实是一个病毒？对不对，这是生活中有意识的范围里面我们必须要尽到的一个爱自己的责任的部分，所以这个部分呢，当然上课都是九牛一毛的随便举一点例子。但是，各位同学，一定要在生活当中小心一点，仔细一点，就是说去看在支配着我们的观念，有没有到最后其实会引发忧郁症和引发精神分裂的？因为我觉得，我看到太多忧郁的人，他的整个道德观是在拼命做好人的，他完全不能容忍他的生命里面跟谁有任何一点的冲突，因为对他来讲，冲突是不好的，让人生气是不好的，让人失望是不被容许的，这些都会让他觉得是有罪的，然后，他就，他的生活里面，只要任何人只要摆出一个就是说，你若不这样做就是不爱我，你若不这样做就是不孝啊，你若不这样做就是没有爱心，只要拿出这个罪恶感索它，他就马上就范啊，这种人在世界上有没有？有的，对不对，那这样的人就注定他要被他周遭的人的要求掏空，然后就陷入一种 366 JT 叔叔庄子 2012-2013 完全不知道自己是活着干什么的一个忧郁的生命。但是，在价值观来讲，他可能会以为，我尽量使你们开心了，对不对，那下一个问题，就变得很难为大家了，那为什么我自己还是这么不开心了？不是应该好事有好报吗？可是结果这样怎么办呢，我常常觉得啊，一个人呢，如果心情不好，我觉得心情不好的人，如果是一个杀人犯或是坐监犯科的人呢，那他的心情不好很幸福，我觉得天下最可怜的人是当做的是道德上的完满，对人谦卑有理，待人很和善、温和，然后听别人的意见都很开阔和采纳大家的见解，然后表现的是极端之好人，然后他心情不好，这种人是最可怜的，因为他没有出路了，你知道吗？我心情不好因为我觉得我是坏人那还好，我只要重新做人就可以了，可是现在我已经是个好人了怎么办？这是最无可救药的一个状态啊！但我不是要讲你们要做坏人，我的意思是说，如果你做够了你心目中列举的那些，其实每个人自己都有给自己定的门规教条，对不对，如不可欺骗，不可害人，不可生气，不可生气„„就是你自己都有自己的十忌、二十忌、八十忌啊，但是，当你符合你心中的十忌、二十忌、八十忌之后，你还是心情不好那怎么办？忧郁症，无解啊，就是真的要回归到原点呀，就是要搞清楚人为什么要心情不好，那设法在问题本身里面找答案，而不是去做一些不相干的事情，而人最可怜的一点就是说，当人有不快乐的时候，他可能会做一些不相干的事情，会以为让自己快乐，就好像不快乐，只要做一个好人就快乐，因为好人一定是快乐的，所以我要乐心助人，所以我要开始谦恭有理，所以我要孝敬父母，结果越做越不快乐，你知道吗，人的那个代偿反应很狠的是这个地方，就是你快不快乐的，不快乐和你孝不孝父母其实是完全不相干的话题。就是你一个人会不会快乐，我觉得本质上是这个人有没有过到他想过的生活。就是一个喜欢杀猪的人，你让他去科技星，他不会快乐，就是一个人的内心有些本能的呼唤存在的。就像我这种每天喜欢睡大觉，偶尔出来讲讲话的人，你叫我去上班，我也不快乐啊，我觉得晕呢，对不对，我喜欢这样每天闲闲的，然后不要做什么事，然后，偶尔一个礼拜没有人跟我讲话，然后把憋了一个礼拜的话去讲出来，呵呵，就是这样我很快乐啊！可是，但是我觉得，我认识的朋友你要让我背数表，我认识我的同仁最悲惨的人，就是他的不快乐，他以为他要做一个好人就可以快乐！这样子最悲惨，因为快乐不快乐与做不做好的相关性非常之低。当然我没有说，你去杀人吧，我就会很快乐，我没有讲这个东西。你去有仇报仇你就会快乐，并不会，啊，跟你伤害人的相关性也非常之低，那如果你要说，我不要说讲很深奥的玄学，我只说一般的问卷法就很清楚了。你知道，如果你说一个人心情不好，你给了他很多选项，让他来选，就是人会忧虑会不开心的第一名的理由是什么，不能想做自己想做的人，就这样！这是第一名。就是你明明想要上班，可是你结婚了，你必须在家里面带孩子，那你就不快乐！像我妈妈就是 367 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为这种不快乐，跟我爸爸离婚，把我抛弃了！就是她觉得工作太快乐了，然后在家里当一个人妻和人母就不快乐，那真是有这样的时候啊，就是她几乎没有办法面对家里面的生活，因为她的快乐不在这里，所以她那个时候结婚的时候就在闹脾气了。因为她是那种两个家庭都比较传统，所以男生女生交往到那那个程度就不得不结婚，因为两面的家长都认定这样了。可是我妈就说，在结说婚那天，你爸看到我的一整张脸都是臭的！因为我跟这个男的交往只是在享受约会啊，花前月下啊，对不对，就是浪漫的片刻，就是我并没有想要当一个妻子，当一个母亲，然后，到最后，不得不结婚了，然后就觉得很呕、很气，所以她整个结婚的脸是臭的。所以她说我的婚姻在第一天我就觉得它注定要完蛋！然后呢，后来呢，生我这样事是这样，她就跟我爸讲，她说：我真的不想要生孩子，我还想继续上班，就是她的成就感是在公司才能够发挥的那种。就我爸气的晚上不回家，然后，这就翻脸了，那好吧，那生个给你好了！所以她后来，一跟我爸离婚就把我留给我爸，就觉得这是你要的，不是我要的，所以一定要你自己养好一点。然后，我有一个很疼爱我的保姆，就是一个女学生，就是在半工半读在照顾我，对我非常好！所以呢，我妈跟我爸离婚就跟我爸讲，那个刘北芳啊，也很好啊，就娶她做小的怎么的，呵呵，我爸就觉得人跟熊猫是不能这样随便这样交配的，呵呵！终于有一天他撑不住了。所以，人不能做自己想要做的事，不能当自己想要当的人，那个苦闷和压力是很大的！当然她知不知道伤害一个男人的爱情是一件不好的事？她当然知道！她知不知道把一个孩子丢下是件很残忍的事？她当然知道！可是，她受不了，就是一个没有选择的选择！就是她再去等下她也坚持不住了！那同样的，这是第一名，做不想做的这是第一名，那第二名是什么呢？就是不得不和你没有兴趣打交道的人打交道。就是你明明抓在手里没有怦然心动的感觉那人，你还要每天跟他互动，呵呵，这是很惨，你知道吗，就是比如说，你上班你很不喜欢你的上司，不喜欢你的同事，可是你还得每天上班，每天早上要做早安，这很伤哎。我这样讲小孩子要逃学了，（不会啊）！上学觉得开心吗？你有没有觉得假啊，上学还很开心？（上课的时候还可以），所以，我觉得忧郁症，两大最重要的原因，第一名跟第二名，这就先要处理掉才行，你不处理掉这两个，你再做好人也没有用。而且这也不是什么玄学，这是一般问卷调查的结果。就是你不需要练成什么道家的心法，进入意识的深渊才能知道这些情报，这是清清楚楚放在这里的、谁都知道的情报。那是大家的道德观都太强硬了，对不对？都活在那个“我应该”的世界，对不对，我应该要用功读书，我应该要好好上班，我应该要当贤妻良母，我应该要疼爱我的小孩，我就觉得如果真的对你的小孩子涌出那种怦然心动的感觉，你还不如就像看野生动物算了，对不对，就是给他点钱，让 368 JT 叔叔庄子 2012-2013 他处在放养的状态。这样都能活，对不对？就是有些人的猫喜欢每天拖在家里，每天摸摸抱抱，但有的猫就喜欢开门啊，出去跟别的猫玩，那晚上回来吃顿饭，这样就行了。就是各有各的养法，是不是？所以，这些“我应该”这块啊，我觉得人的生命里会遇到的重大的危险，"我应该"这块是很重很重，因为，人呢，不自觉的活在我应该的世界里面，人会慢慢变成一种自我欺骗，已经把“我应该”当成“我想要” 。就是很多人啊，他跟他的，比如说跟他的小孩子，情感上不亲密，那可是他觉得“我应该”在情感上跟我的小孩子亲密，所以他变成我想要当一个好的父母！就是有的人他觉得他想要做一个好爸爸、好妈妈！有没有这种人？有吧！有些人他想要做一个好老公、老妻子，对不对，可是，这个 “想要”如果来自你的“应该”的话，这个是人的一生中必须面对的最黑暗的地带之一。就是“我应该”不可以把你催眠成“我想要” 。简单来说就是我的另一半、我的父母或者我的小孩，就是这种人，对不对？如果你平白无故在广大的社会中遇到这样的人，你会想不想跟他靠近？答案是否定的，对不对，常常会觉得这种人不能跟他做朋友，是不是？有这样的情况，可是你觉得你应该跟他关系很好，然后变成我想要跟他做朋友，那跟一个合不来的人拼命的想要靠近，这很惨啊！这是忧郁症第二大原因啊，对不对，就是，可是这种时候，就必须去搞清楚，我们的自以为“我应该”的内容是不是有，有没有把它松开一点的可能性？如果你不把它打松，到后来，搞不清楚“我应该”和“我想要”的时候，人生就会陷入很大的困境。那个东西其实很可能，我随便讲啊，可能得重大绝症的人可能会有很大一块，他的人生人格的部分是有那个“我应该”和“我想要”分不清楚的问题。就是拼了命的对一个根本不喜欢的人，想要去扮演一个好家人的角色，会有一个什么样的情形，那这样的话，弄到他的潜在意识，他的表面意识继续活在地球上，好像也学不到什么新东西，那潜在意识就会跟他讲，你赶快找一大坨什么癌，我们结束这样的人生吧，我们没什么搞头了。就是你的潜在意识会跟你的身体说一些悄悄话，就是发那个功，明天就死，我们这一生不要再继续玩了，这个不好玩。那接下来的话题就讲到潜在意识的世界，我们随便说吧，就像一个家庭里面啊，就在几个小孩都是你生的，你会不会有时觉得，好像我跟这个小孩子交情比较好，跟另外一个交情没有那么好，对不对？那这种事情，有的时候，说不定真的不是我们这一生的表面意识可以掌控的。有没有可能是，这两个人在前辈子或在灵魂的深处就有交情好跟不好的问题，那或者说，两个人其实在这辈子无冤无仇，然后呢，相处的时候就莫名其妙的发生了很多状况，那有没有可能，他们彼此都觉得我没有要跟他怎么样啊，可是那个莫名其妙的状况是来自于潜在意识，那个我们不知道的自己，那个你们都会是在线上玩游戏的小孩吧，你们能不能各样我一个“阿扎”的世界状况？ 369 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是如果，有一群人啊，在线上游戏扮演一些角色，在组一个队一起在过关的时候，你突然发现你同队的那个谁其实在现实生活里面非常非常讨厌的一个同学的时候，你们在游戏里面组队的时候会不会多少受一点影响？(会）会什么？会想害死他对不对？就不帮他，对不对，就是来自潜在意识的，我就觉得这是一个蛮好的例子，就是你跟别人好好的在那边做家人，做夫妻，可是在潜在意识的世界，你们是仇人，这种事情，我不喜欢讲，因为我们《庄子》说，六合之外不论，我真的不能讲的太清楚，我也不是说人就一定会轮回，这种事情我也不敢随便瞎定论，因为这不是我感知的到的，可是，我总觉得，我们要维持这种可能性的存在，因为人生之中，常常会莫名其妙的遇到之样的状况，就是好像这个人，他为什么会，没什么理由就对不起我，然后，这种时候你就要想，会不会这是前世的恩怨？因为这东西在生活中是会碰到的，而碰到的时候啊，我觉得以“齐物论”的心法，我们要承认自己的不知道啊，才会让人的心比较开阔，比较不会让自己的心一直沉浸在一些负面的情绪里面。因为，有的时候你看不开的话，这都会很不舒服，就有一次啊，象我的郭秘书，有一次，他问我一个问题，就是谈到一个事情，就是他有一个很要好的朋友，他跟他的最要好的朋友发生了一件他觉得蛮不舒服的事，他不知道怎么样处理，他说，他在跟这朋友约一个什么事情，结果这个朋友呢，就第一次就睡过头啊怎么样，然后就大迟到、大放他鸽子，让他很困扰，然后，他因为是很要好的朋友，所以他会跟他讲，这样我很不高兴，拜托你以后不要再这样放我鸽子了怎样怎样，那他就严正的向对方提出抗议，那该骂的也骂了，对不对，告对方以后不要这样子，对方也答应了，结果呢，他说跟那个人下次再约的时候，那个人就更凶猛的放他鸽子，然后这一次就更完美的理由说因为临时机车被拖掉，然后怎么样怎么样，他说人家做错一件事情，我讲他，然后他就犯的更凶狠，然后他还找理由，好像我骂他的理由都没有了。那这样子怎么处理？有没有，我觉得我们的人生偶尔会遇到这样的现象，就是人家有件事做的不好，然后你讲完他，之后他就做的更凶狠的不好，而且做的这些不好有一些不好抗拒的因素在里面，你也知道不是他的错，那这样子怎么办？我就说这个郭秘书啊，这个事情啊，就要看前世的冤孽呀，就是有的时候这种事情，我当然不敢说，这一定是什么理由，我不敢随便瞎定论，我只是说，比较简单的是把这件事情看成是从前世发作到今生的我执啊！简称业障呀，因为面对这种前世发作到今生来的我执或是业障，是有处理的技巧的。就是如果我们生活中遇到这样莫名其妙的现象的话，要记得一件事，就是那个对方对不起的那个具体内容，不能挡只能逃，记得这句话，就是说，他要迟到，你不要跟他讲你不要迟到什么的，你要尽量记他迟到，这种事情常常发生在家人之间啊，就是家人每次都忘记什么事情，或者怎么样，就是因为家人是业障纠缠的比较深的，就是家人有时候同一个毛病，越讲他犯的越凶，那这种时候 370 JT 叔叔庄子 2012-2013 呢，不能挡，就是说他若犯这个错，屡犯，而且犯的莫名其妙的时候，那我们不能跟讲你不要犯这个错误，不要跟他讲你以后不可以这样，不要再去讲他了，不要再去挡他了，不挡要让他尽情的发作，你迟到就让你迟到八个钟头，让你爽个够，就是这个前世的冤仇这会让你畅快，可是呢，你可以逃，就是你遇到这样的情况，你要立刻想到，就是他放我鸽子了，那我可以不要当一个受害者，就是他的怨气可以尽量发作，但是我可以闪过这个炮火，就比如说，他迟到了，对不对，那我就传个简讯给他，我没有等到你，我不知道有没有发生什么事，所以我自己先去哪里吃美食了，你有空来找我就好。其实，象郭秘书跟我抱怨，他这个朋友在这样搞好，其实我跟助教都知道，我们常被郭秘书这样搞哎！就是郭秘书也是跟我们约的时候，动不动就是莫名其妙的大迟到，可是我们都已经练成了完美的逃避系统，就是只是郭秘书迟到，我们就会传个简讯给他，我们在哪里吃，要不要来找我们啊，这家吃完了我们就吃下一家，然后传个简讯给他，如果你要找我们的话，那我们在哪里吃。等到他来了，我们菜都点完了也吃完了，你去外面买个热狗吧，就是你要迟到我们随你迟到，但是，我们自己要过的很快乐，不要被这个事伤到，那他这样子发作的几次，他的潜在意识的怨气发完了，就开始没事了。可是你每挡他一下，或者指责他，你这样不对，你这样不好，我跟你讲，人有些事情是可以指责，但有些事情是不能指责，他的东西是很奇怪的一个来自更深处的要对不起的冲动啊，那这种时候就尽量让他发作，你只能够做到让受害度降到最低。就是你被放鸽子的时候，我就可以想到我可以到哪里吃美食，可是去哪里逛个什么啊，打三折的店之类的，让自己舒服一点，就是不要挡他，不是什么，真的人生在世，不是什么时候都是你可以义正言辞的去指对方的恶，不是这回事，尤其是家人之间，更是要容许他尽情的发作，那你容许他发作之后啊，你就会看到一个很美妙的现象，他用力的发作几次之后啊，他的发作开始变弱，开始没有那么喜欢犯混。可是我觉得我们在比较靠近的关系啊，往往没有那么想的开，都会一而再、再而三的指正他，对不对？说你不应该这样，你怎么能这样？你怎么能那样，对不对？你一直在讲，其实不是的，实际上操作上不是的，就是让他尽可能的发作，他发作又发作，好像千刀发不死，就是你可以逃，你不要发脾气，你也不要生气，你逃，你让他发作。那他发作又发作，他就会觉得好像，此仇已报，就不再搞你，真的有这种不可思议的情况会出现。所以就像，我跟助教有一次坐计程车，有一点小赶时间，那个司机也是啊，很快乐的跟我们闲聊着，可是我不知道为什么，那个司机跟我们聊的很开心啊，就像走迷宫一样，就明明你要很简单的路线，他拐的啊，好像怎么都到不了目的地，而且最奇怪的是，只有我坐在那里很不舒服，然后，助教都好好的，一点都没有焦虑不舒服的感觉，等于是四个人在坐计程车，只有我不舒服，然后， 371 JT 叔叔庄子 2012-2013 我不舒服一下之后，我又懒的讲，我就想姑且假设，我前世杀了人家全家啊，呵呵，就是不是一个真实啊，我不知道实际上发生什么事，但是，人生之路会莫名其妙会遇到那个人，好像没有故意对不起你这种情况啊，就姑且假设前世杀了人家全家好了，对不起，对不起，前辈子杀你全家，呵呵，就大约放他过关算了。就是你讲一个人对你不好啊，最好是那个人有一个具体的顾虑可在讲，如果真是莫名其妙来的，那就算了，但有的时候是这个人本来就是这种很混账的人，那你干吗跟他做朋友？对不对，没有的做，那这些这个很，我这样子讲，这个东西的目的是，我们不是要如何化解前世冤仇，不是要讲那么深奥的东西，我不想把《庄子》讲的太玄，我要讲的是，我们能够稍微承认我们有一些我们都搞不清楚的部分，你在面对人的时候，比较不会不计前嫌，就是他莫名其妙的捅了你三刀五刀啊，如果我能够承认或许在我们感知不到的背后的自己，他有些什么奇怪的潜在意识的原因，如果有心的余地这样想的话，会比较放得开，比较不会为了这件事纠结在那里，然后一直在苦恼。因为我就看到，有时候让我们苦恼的事情，也不是什么人家冲进你家杀你全家，其实冲进你家杀你全家这种事情反而苦恼不了很久，就这样，就像我看到那个身边人的苦恼都是在苦恼一些，很微不足道的很鸡毛蒜皮的事，就像陈助教和小黄助教跟哪个小孩子合租一个公寓，然后，陈助教就一直在苦恼，为什么那个小孩子每次那个便当丢到垃圾桶，都没有把他压扁了再丢，这样子很占空间，会多用垃圾袋，而且他说那个小孩子是台大毕业的，应该是很聪明的人，可是我们跟他讲啊，要压扁了再丢进去，那他还是不压扁，其实人会这样一整天气一件事，气这种鸡毛蒜皮的小事，能够理解吧？然后，我就说，这个陈助教你会不会跟小黄助教啊，可能在过去的某一辈子刚好是他的父母，刚好教小孩子管的太严啊，管到小孩子到今年，到这一世还跟你叛逆啊，就是我倒不是知道真正的原因，我不知道，只是那个调子有点像，就说照理说，不是那么熟的朋友一起租房子，你拜托他一件小事，他做到这是理所当然的吧，可是有的时候，不是那么理所当然，就是那么莫名其妙，那莫名其妙的就只好这样了。就像我们跟父母这边，告诉他一万遍他还会忘，对不对？上次你跟他讲那个什么东西啊，是什么哪个厂商做的不是很好，那他又买回来毒死我，就是会有这种事情，对不对，你跟他讲你一万遍，我不要吃这个牌子的什么东西，他还是每天会买回来，那这样的话，你尽情的让他买，对不对？然后再拿出来吃啊，对不对，呵呵，之类的吧，对不对，不然怎么办？生活中很多的都是一些小事，刚才梗死人的都是小事，前世冤孽啊，就是中国有一个法门，叫达摩寺景观，其中有一个招术就是发生一件怪事的时候就是前世冤孽。对不对，对不对„„就算了，呵呵，因为这种好像是前世冤孽的事情啊，你除了拼命的说对不起，真的没有什么好招，便是，我觉得人呢，想不开的时候就会一 372 JT 叔叔庄子 2012-2013 直指责对方，一直抓对方，一直说你怎么这样，你要改变，要改、要改，拼命抓他摇，然后越摇手越酸，心越酸，呵呵，这很辛苦，所以这种事情，也是要看开，就是实在是表面意识不能理解的部分，就算他是前世冤孽，就放他过去了，这样比较轻松了，也比较环保了，那我们就下课！ 28 齐物论结尾：身体感的后味·物化与同理心·疾病是上帝的情书那个，我们上一个礼拜上课的时候我有提到一个字眼哦，就是说我们这个人在“婊”人，这个有一点台语里面应该是当脏话一样的字哦。就是什么时候是我们被“婊”到了呢？就比如说，好比说我啊，是一个口才很差的人，结果在一个什么场合呢，有一个朋友呢，就很热心地鼓励我说： “没有关系！没有关系！你应该讲得很好的，没有问题！你上台讲话！”然后这样台上讲得乱七八糟，然后底下人听了都很没有兴趣，然后我就在台上超级没有自我价值感哦，觉得很受伤，对不对！然后我就会觉得那个鼓励我上台讲话的那个朋友，把我“婊”到了，对不对，就是会有这样的现象，对不对。那这时候你就要请问一下，那个很热心的、鼓励你让你上台演讲的那个朋友，真的是存心要害你吗？不是啊，你很难说他是存心要害你，对不对？同学：“婊跟阴之间！”就是他不是阴你，是婊你，对不对。可是呢，你有没有想过，就是说，他不存心害你，结果也是伤到你了，是不是。那这个人呢，把你鼓励上台去演讲，然后讲了很烂、自己很受伤，这个我们说他“婊”到我了。那么，这样子的事情，如果放到前世冤孽的架构哦，你不觉得我们当小孩的常常被父母这样婊吗？就是“你怎么样怎么样以后就会幸福！你怎样怎样考上一个科系将来就没问题了！然后考上科系要做了这一行然后做到三十岁、做到四十岁就超乎快乐的！”这是不是被婊到了？是被婊到了，对不对！那你说这个父母是存心要害你吗？那也不见得，对不对。可是我的的确确被婊到了。那这样怎么看待呢？我觉得站在前世冤孽的立场来看的话，就是我觉得对于这种啊，你身边的这个说关系是很靠近的人哦，还是要提防一下刚刚助教讲的那个线上游戏遇到仇家那个事情。就是他跟你刚好在这个线上的游戏组队了，可是呢，他跟你在游戏之外的世界是有一点情感上的过节的，然后，大家一起组队的时候，他就是为了要婊你，就是会让你死得很难看！而这样的事情常常发生在一家人之间。所以，这个东西，以我干妈的原则来讲就是“不能等，但是要会躲！ ”这是人生活在一个家庭里面，要很小心的课题！这种东西包括有人跟你讲说“哦，你要注意身体健康哦，所以你现在每天要开始慢跑哦！” 你也听信他的话去慢跑，然后要最后慢跑然后心脏病发作了。这种事情都是有可能发生、被婊到的。而且他是充满善意地来害你的。那这种时候啊，我觉得不能挡、只能躲。就要有点小心。因为父母婊小孩的事情可能一婊四十年哦！就是你照他说的去做，活了四十年，然后发现我一点都不快乐！那那个时候的帐要跟谁来算哪？那我就觉得，当然有的时候会很火，对不对！所以说我都是因为听你的建议，所以才会怎样、怎样、怎样、怎样......可是这个时候其实站在前世冤孽的立场，能够做的也只能怎么样，不断地说“对不起、对不起、对不起、对不起、对不起......我知道往生往世 373 JT 叔叔庄子 2012-2013 都得罪你哦，所以这辈子要被你婊四十年！”不过呢，要提早解脱这个困境的话，还是有招。因为你，我给你表面意识来讲哦，是不太会看得出来这个看起来很热心、很爱护你的人到底是在真的对你好、还是在婊你，对不对。以表面意识来讲很难分辨吧，对不对。但是，这种事情真的要分辨清是可以的！用弃停法、用怦然心动动人生哲理法都可以。其实跟人相处的时候连拉手指都不必。那个《阻力最小之路》的作者弗里茨提出一个论点，他说***way。他就说人生里面哦...，因为人的身体很厉害！人的身体跟潜在意识是有很多的连接点的，那个你的头脑没有。头脑是一个非常孤闭的自闭回圈，但是身体有。所以呢，你有的时候会能够经验到一件事，就是有一个人他可能跟你在工作上面，处处跟你合不来，每天在公司还会吵来吵去，可是你跟他在公司吵来吵去之后，你回家觉得精神很好！代表这个敌人让人你后味很好，他在潜在意识世界是来约来当你的朋友。那有的时候你会遇到一个人，他每天都很会安慰你、很会鼓励你、然后让你觉得他真是一个很、就是对你很好的人，可是你每次你跟他相处完你都会觉得，吼、吼......一直要叹气。后味很差！就是你不要用你的表面意识去分辨他是敌人还是朋友，要用身体感的后味来分辨。那如果一个人跟你相处哦，就算他每次跟你讲话都觉得好象是很支持你、或者很关心你、或者怎么样、很热心地帮忙你、或怎么样，可是后味就是让人觉得很空虚很疲倦，那这样的人你要适时的、要知道怎么闪躲。就是这种不好的后味不能一直存留在你的生活里面。就是要想象就是说，不管他对我有多好，我跟他相处完我的能量被吸走。就是这个后味不好的人要防！就是不是用表面意识去觉得这个人支持我，还是这个人每次都来跟我吵架。不是用表面意识，是要看后味。那后味是一种身体感。所以这一点还是要很小心的。如果你跟一个人相处之后，身体感到后来相处一段时间然后离开他的面前之后，觉得身体感有一点不太舒服。同学： “可是有的时候是，一开始跟他交朋友你觉得呃这个后味不错，过了一段时间之后就难过了。 ”JT： “那就缘尽于此啊！ ” “那有没有可能一开始后味不太好，但是彼此互相了解了以后...” JT：“也有可能！就是你可以多给人家几次机会。”但是如果你发现每次跟他相处完之后，都有一种莫名的那种身体上的沮丧感、那种空虚感，那他所有对你的好你最好都淘汰，比较简单。那这也比较符合“怦然心动人生哲理” 。是不是，就是那用后味来决定要不要跟一个人来相处的话，好象就比较逃避我们头脑里面那个“你应该”那种问题。就是什么“他是我的朋友啊，我应该要陪他多聊聊啊，会怎么样...”我觉得后味不好的人就轮不到你去跟他聊，就什么东西就是，呃，不要看缘分，而且也要看这两个人的能量的交流，在不同的层面是不是有不同的交流。那我觉得以道家的修炼来讲的话，就是到后来的话，你会越来越开始比较能够透过自己的身体感，去读取到我们潜在意识之间发生了什么事。就是这两个人表面意识，在那边好朋友聊得很高兴，可是潜在意识呢，他们两个人的灵魂“啪啪啪”地在互相锤、互相打！就是这个很难说，很难说！所以，我曾经什么，听过一段话啊，据说是那种某位说他是开悟的人讲的话。他就说什么，那段话 374 JT 叔叔庄子 2012-2013 是这样子，就是说：“如果你的心哦，真的不够坚强的话，千万不要开悟！不然的话你每天叫爸爸、叫妈妈的人，一开悟，发现是你永生永世的大仇人，你会疯掉！ ”这是如此一说。这个实在是有点麻烦哦。就是，那我们相处的时候，有的时候觉得应该是跟我们最靠近的人，可是真的后味非常差的是有的！甚至你表面意识还觉得他是一个好朋友的人，有可能是有后味非常差的情况。那这种后味的话，我觉得再推括一点来讲的话，人跟人是如此，人跟一件事何尝不是如此呢，对不对？有的时候你会发现，你没什么好理由地，在家里面随便画一幅铅笔画，画完之后觉得整个人很舒服，对不对！或者是没什么好理由地，忽然心血来潮也好，去买了一些什么东西做了一个猪蹄趴，但是烧了一个猪蹄趴觉得人很舒服，对不对。有的时候是这样子。那但是呢 0，有的时候你可能会觉得你在做一个“你应该”做的事情的时候，做完之后觉得整个人哈很沮丧、很空虚。那当然我也不是说，一定快乐的事后味就是好的哦！就象呃，你心血来潮在网络上订购了一大堆新的鞋子，然后买到鞋子寄到之后，你看着那些漂亮的鞋子，觉得很空虚！这也是有的，这些事情也有后味不好的时候，是不是！就是象我有一个朋友，然后有一个小方的朋友，在那边说什么，常常在自己收集那个什么游戏卡还是什么对不对，然后就很疯狂、然后花很多钱、然后买了很多游戏卡、然后觉得很空虚！嘿嘿嘿嘿......这然后觉得是既然那么空虚干吗要收集！是在这里，在他的表面意识那个直面，就是不能放过这个卡片少一张****啊。有的时候就是这样，就是你跟一个人相处，就有很多相处不良的问题，就好象集一套卡片没有集全。其实你真的集全了有的时候反而后味很差，对不对！但是我现在开始后味就已经很差了，那干脆不要**收集了。那跟这个人有那么多的难关要克服，如果你跟他每次相处回来都觉得好空虚、好累，那就不要克服了，连人都丢掉就好了，对不对！ “家家有本难念的经” ，不要念就好了！嘿嘿。经烧掉就不要念！大约是这样。那我们潜在意识讯息我们不见得听得那么清楚。但是即使不是那么清楚，还是可以听听看看。就是有一个身体感的层面可以帮忙我们去感知。当然东西，身体感呢是可以说是很暧昧的，就是随时在变化的。那有的时候跟这个人吵架很舒服，有的时候跟这个人吵架不舒服，对不对。那也是有该吵的架跟不该吵的架哦。就是在潜在意识的世界，他冥冥之中有更多的因素跟理由。就是可能人生中的这一段插曲它发生了，刚好可以把你推往一个你比较想要的方向；但是有的时候这个插曲发生了，你是被婊了，走到一个你不要的方向。那这个东西表面意识都是分不出来的，哦，只好用庄子说的弃听法之类的东西，就是用身体感之类的东西去做一个你头脑不太能接受的评估。但是，在这种时候，往往身体做出来的评估会比头脑的更精确一点。我不说绝对。因为人的身体感都有假的。就是人的头脑会催眠自己的身体感。这些东西还有要**的，哦，以后讲到**法还有一大堆东西要**。但是，眼前的话，什么“怦然心动人生哲理法”，然后后味不好的人就绝交啦，暂时绝交也可以嘛， 375 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是后味不好就绝交你一个月嘛，三、四个月以后再来看你后味有没有变好。对不对，这些都是现在就可以试试看看的。因为，那种后味不好的人、事、物、工作，如果你能够暂时跟他绝交一个月哦，其实对人生很有用，因为很多好的东西都会进来。你会遇到很多好的东西。就是你把那些烂东西踢开一下，人生出现那个空间的时候哦，就很多好的能量可以进来，那这个是蛮要紧的！那再来呢，我们齐物论哦，讲到最后一小节，他说“昔者庄周梦为胡蝶， ”有一天庄子啊做梦变成了蝴蝶， “栩栩然胡蝶也。 ”他觉得“我的的确确就是很清楚地能够感觉到，我就是一只蝴蝶！” “自喻适志与！”就是他身为一个蝴蝶的时候觉得“我身为一个蝴蝶，很快乐！”哦就是我是一只快乐的蝴蝶！那“不知周也。 ”就是完全没有想到我还有另外一个身份，是一个叫“庄子”的人。哦，就是在梦里面我就是很快乐地当一个蝴蝶。那“俄然觉，”过了一会呢，醒来了。“则蘧蘧然周也。”啊。这个“蘧”他这个地方写这个字体**你不懂、看不懂。就是说“蘧”这个字如果我们写另外一个字体就知道。一个鸟在树上张大眼睛哦，好象猫头鹰，就是它醒来这样“吼？”，然后，就是你知道，醒来瞪大眼睛，然后就是说：“我是谁？我在哪里？啊？噢！我是庄子，庄周！”就是那种忽然发现自己不是蝴蝶了傻掉了。那“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”就是那个时候他的感觉是，有点搞不清楚片刻哦，他会有一个怀疑，就是到底呀谁是梦、谁是醒啊？就是，是蝴蝶做梦，梦到变成庄子；还是庄子做梦，梦到变成蝴蝶呢？在这个当下还真是难以分辨！我是觉得这个难以分辨的感觉的的确确是存在的。尤其是当我们的头脑哦，还没有非常制式化的时候。各位同学你们不晓得有一个经验哦，就是在我们比较小的时候，有的时候一觉醒来的时候，要花一些力气才能搞清楚 “我在哪里？我是谁？”有没有这种状况？有，对不对！就是说，好象这个世界对我们来讲，还没有那么真实，就是我们还没有那么多的自我粘接在这个世界。可是这种醒来不知道自己是谁、不知道自己在哪里，你好象搞了半天才想到“哦，我现在是谁谁谁、我现在在哪里。 ”这感觉可能过了十几、二十岁就比较稀薄化了，对不对？就是会比较...那会慢慢地淡去，就是我们慢慢变成被关在自己的自我里面。那我就记得我小时候，好象是三岁多的时候哦。有一次，我姑姑带我去猿山动物园。在那边看猴子的时候啊，看得太靠近了，然后呢猴子就伸出一只手从笼子里面出来抓住我，然后后来几个大人想办法把猴子的手扒开，然后才把我拔出来这样子。那时候我觉得我是很小很小的小孩，就是可能连话都还讲不好的那样一个情况。然后呢，我那天晚上回家哦，就做了一个梦，梦到其实我呢，是一个猴子山的猴子。然后呢，这个身为人类的小孩子呢，是假的。是我身为一只猴子做梦梦到的。所以呢，当我是一只猴子的时候，看到我做梦梦到的那个小孩走到我笼子前面的时候，我非常生气，要告诉他他是冒牌货，我才是真的！然后我就用力抓住那小孩子的手！如果小孩子、天哪！三岁小孩子不会想到这种剧情啊！是有点太复杂了，不应该是小孩子的梦。就是比较大人的剧 376 JT 叔叔庄子 2012-2013 情嘛！只是我想说这******，而且我梦到那个梦之后醒来之后啊，我真的连续好几天都很担心哦，我担心会有一天忽然醒来发现其实我是猴子怎么办？！那这样子的话，自然疼爱我的爷爷奶奶、还有我眼前这些美食跟卡通片的什么孙空喜欢喜欢......都没有了，怎么办？日子怎么过！我就连续三、四天都在担心！不要醒！不要醒！我怕我醒来之后发现我果然是一个猴子做梦梦到自己是人！就是，我就是觉得小孩子的的确确会有这样的一个现象，就是自我的框框还没有那么清楚。那么他就说[周与胡蝶则必有分矣]啊。他说那身为庄周的这个人跟蝴蝶之间到底是怎么样的分开来不同呢？那那个分开来的过程，[此之谓物化]，那物化啊，如果用英文来讲的话就是客体化。就是人到底是意识发展到什么样的一个阶段，开始会分割成这个是我、这个是你呢？这个把对方看成一个他者，看成一个“object” ，就是“我是主体、他是客体”的这个分裂到是在什么地方开始发生的。而这个东西也是齐物论在修炼的一个重点。就是我们这个分裂的过程我们能不能把它倒转回去。呃，如果同学要看专门书的话啊，我这边随便拿两本算是休闲书来跟你们说，就是说你们如果自己随便去书店找来翻翻也可以。象这一个书里面哦，有一个很大块的章节在讨论婴儿的物化。就是他讲说，就是简单来讲就是说，当一个小孩子哦，还在他妈妈的肚子里面的时候，他的个体化的程度是非常的淡薄的。也就是他如果他周遭，半径几公尺之内哦，如果他爸爸在生气，他会觉得是他自己在生气；如果他妈妈在难过，那小婴儿会觉得是自己在难过。就是他周遭的人的情绪跟自我都是他的自我。然后，出生之后呢，他哭了，妈妈会拿奶来给他喝。那这个在小婴儿一开始的意识里面也不知道妈妈是别人喏，是觉得我哭然后奶就来，这个动作是好象是我伸一只手去打自己身上的苍蝇一样。就是他不觉得拿来奶的妈妈是别人哦，那个是他的自我的一部分。所以我只要哭，就是哭就好象我伸手拿奶，就这样。然后渐渐渐渐地小孩子的意识才能够发展到觉得那个东西是别人。那人在这个物化、客体化的过程里面就会牵涉到一些他的情绪或者信念如何发展出来，这些、这些的事、状况。那，只是这个书我觉得...这两位作者的书哦，我会觉得同学如果是看，看这个书的话它的趣味也是它会给我们一些主题，让我们想一想、玩一玩。但是我一直觉得这两位作者的力道不在书上。因为他们，这两位作者是那个加拿大的**吧，一个心理谘商的一个机构的主持人。他的心理谘商机构叫黑登。那那个，他们这两个人他们的力道其实比较是在于心理团体。就是他们象那个特别会经营代理他们的课的那个报名的，比如说台北的什么吕序利基金会之类的。哦，就是所以他们的力道我觉得比较是在成长团体里面。所以书我只能说他是丢出一些主题，让读者可以玩一玩。但是我觉得讲到这个物化这件事情的话，他们的书是写得比较仔细一点的哦。就是至少一个人的那个意识的发展过程，怎么样慢慢把别人当成是别人那个过程。那，那我觉得庄子的齐物论呢的修炼呢，修炼到后来可能会希望我们能够有的一种心境，就是因为你越来越能够透过自己的内在，跟更多的东西有情报或者感 377 JT 叔叔庄子 2012-2013 情的交流。所以呢，你越来越不会把一个人感觉成是别人。那当这样的体感开始回复的时候，我觉得在人的心境上面的一个很重要的转折哦，就是可以从一个不健康的、人工的罪恶感，转变成一个健康的、天然的罪恶感。我用罪恶感是随便挑一个主题来讲吧。什么叫做天然的罪恶感？就是因为我能够感受到别人的感受，所以，我会在伤害别人的时候会觉得说，能够体会到对方是如何被我伤到的。那因为我体会得到对方是如何被我伤到的，所以我就不会伤害别人，对不对。就是有一个感受层面的自我警惕。那这是一个健康的、好的罪恶感。可是，如果人类的这个，呃，我说齐物论的修炼好了啊。就是随着辩论的头脑消失，越来越能够站在别人的立场去感觉到别人的感受，这种感觉如果变差了，变得没有了，人跟人之间的感受都是孤立的、孤岛的时候啊，那人就变成需要那个人工的罪恶感，就是“你这样做的错的！你这样做是有罪的！你这样做是不对的！”那，但是其实人会有那种自责的念头，就是人工的罪恶感的（时候），要讲到原点，其实是因为这个人丧失了天然的罪恶感。就是我在我的人生里面哦，其实觉得很好笑的一件事，就是包括我本人以及我认识的人，我觉得都有这个共通的问题。就是当我们哈，会激烈地自责，就是“我怎么这样！我怎么这么烂！我怎么这么差！我怎么这么坏！ ”在激烈地自责的情况啊，其实这个人是很没有同理心的。就是很会自责的、很会鞭打自己的人往往是在跟人相处的时候，完全感受不到对方的感受那种。这是一体两面的事情。同学可以稍微理解吗？就是你想想你的人生之中，有没有一些人那种很会用道德教条来要求自己自责，用罪恶感把自己压得死死的那种人。可是你在跟那种人相处的时候，通常是最感觉不到同理心的。很会自责的人就是很不会感受别人感受的人。那我就觉得我们要回复得比较健康的状态，就是我们要能够体会到对方的感受，要能够站在对方的立场看这件事。那当我们能够做到这样的时候，我们才能够放下那些拼命拿刀在捅自己的那些人工的罪恶感。我觉得这是意识形态上面一个非常重要的转变。那就好比说，我随便说一个哦人工罪恶感的例子。就是比如说，你的小孩如果学坏了，你可能会有人工的罪恶感，在那边说： “哎呀我真是一个不称职的妈妈！我真是一个差劲的爸爸！”对不对，有没有这种画面？电视常常演吧，对不对。可是你之所以会有这种“我是一个差劲的妈妈、差劲的爸爸”这样子拼命在鞭打自己的那种自责跟罪恶感的原因，其实是你根本不懂你的小孩发生了什么事，对不对。你没有办法去同理他的内在的所有的问题跟现象。彼此的心灵是封闭的。然后你就只好这样拼命自责“我做得好差！”什么的。那如果你认为...好，你做得好差，那你好给我看哪？那，还是没有能力去同理对方啊，对不对？只能够拼命地鞭打自己而已。所以你如果不能够同理对方的话，你再自责也没有用。可是人就是这么可恶哦！不去同理对方，维持一个强硬的、蛮横的、顽固的辩论的头脑，然后拼命自责！因为辩论的头脑很会设那种高标杆，对不对？道德教条本国一百零八条。然后“我这样做我要下地狱！我这样做要怎么样！我这样做天 378 JT 叔叔庄子 2012-2013 打雷劈！......”就是你知道象现在我们中国人教条就是，不孝就应该有罪恶感对不对？问题是，我觉得不孝而有罪恶感这是非常低级的事情，重要的你能不能了解你的父母要什么？你能不能了解你的父母到：跟他相处就让他很快乐！象我从来都（不要说从来）最近这两年我就觉得不需要孝顺我父母。因为我非常知道我爸爸他喜欢一个人不被人打扰，所以呢，然后又喜欢人爱他，就是又喜欢人爱他又喜欢不被人打扰，那怎么办？难养嘛！我觉得很简单！对不对。 “来，爸爸，我租了这部 DVD，那你可以看看，那个电影应该是你会喜欢的。 ”然后就塞进光碟机，然后放给他看； “爸爸，来，我调酒给你喝，这个巧克力糖放这，杏仁放这，好我要到房间去***了。”哈哈......那我爸就，点心我帮他备好，电视帮他开好，然后就放他一个人，然后他就“哦！好被爱！”搞得就这样好开心！其实你要搞清楚对方喜欢的是什么，你才知道怎么孝顺，对不对。那就是很好打发的，就是你不要以为人家有那么难养。如果你能够同理到对方的那个快乐的点的话，人真的没有那么难养！我就会觉得练齐物论的好处就是，你跟很多人相处都可以看到他什么事情他会比较开心。然后你看得到这件事情，你帮他看到这件事情，就给到他要的，其实人相处起来就没有那么累。但是你如果没有办法的话，你不但用罪恶感责备自己，而且跟人相处的时候就一直在那边说“你应该怎么样、你应该怎么样，你怎么不这样？你怎么不那样......”对不对！你真以为那是在让对方舒服吗？其实你是在勒索对方而已！所以这样子的一种回复人与人的感受上的一体感，我觉得这是齐物论很重要的修炼。但是这个修炼真的是必须要是我们跟自己的内在的能量有一个比较深的连接。然后，象我觉得每一个宗教他都有他的所谓的创世神话。比如说基督教，他可以把这个人开始由肉体的这件事情形容成一个脱离了伊甸园的一个神话的画面。那我们读《庄子》的齐物论就会发现，庄子的神话画面一直是什么？就是人本来是万物是一体的，然后有一天人突然发现：你是别人！然后从觉得你是别人，然后彼此的不同点产生摩擦，然后摩擦之后想要巩固自己是对的，然后形成辩论的头脑。这就是道家的创世神话！就是道家认为说，本来生命的活的时候，是一切生命都是一体的、是共荣共存的、互相支持对方的（我讲个玄学的字眼）支持对方的价值完成的。所谓的“价值完成”哦，在我们人的话，可能有些人他就觉得这辈子要当一个科学家他会开心，对不对；有一个他要当一个伟大的家庭主妇她会很开心，对不对；有的人要当一个上口的卖面的、摆面摊的老板他会很开心，对不对。重要的是一个人这辈子他想要完成的那个愿景跟画面他能够完成，就是价值完成。那这个价值完成这件事情呢，也不止是人，其实包括到万物。就是如果是有一块铁，对不对，它要被做成一个电器用品，它也会希望（这块铁会希望） “我有朝一日能够变成一个...”如果它变成一把武器的话，它会希望自己超级无敌宝剑啊！某某神兵！如果它变成一个吸尘器的话，它会希望变成是最好的那个牌子的吸尘器。就是任何一个宇宙间的一切都假设它是生命能构成的话，好一切的生命呢，都是在追求一个价值完成的。所以我会觉得站在这样的立场，我会比较希望我能够花钱买的是一个比较 379 JT 叔叔庄子 2012-2013 好的原子笔或者一个比较好的吸尘器。因为我支持那里面的这些分子的价值完成。那一个比较好些的钢笔就是一支比较快乐的钢笔。那快乐的钢笔在我身边，我的生命的能量就会比较好，对不对。就是不要买那些烂产品、贪便宜，就是不要这样子，要过高级的生活！因为，这关系到能量的世界，就是价值完成！所以，所以现在很多很多的农业或者畜牧业都开始回归有机的自然，对不对。因为我们开始发现，就是一只鸡，端到我们桌子上，它活着的时候是不是一只快乐的鸡，吃起来是有差的，对不对！吃到不快乐的鸡就会有怨念，就是容易踢到桌子角之类的，是不是！因为，你知道鸡这个东西哦，它要变成美味的鸡肉需要什么？需要散步！就是鸡是非常喜欢散步的动物。所以一只放山鸡，它活得就会比一只关在那个小小的笼子里面，然后每天都要灌饲料、那样窝在那边不能动的鸡，放山鸡比较快乐，对不对！那比较快乐的鸡你吃起来能量就会比较好，是不是！那所以，一只鸡它或许有一天它真的就是要变成盘子里面的一道菜。我现在不讲那个杀生是有罪还是没罪，因为你不吃别人也会吃，所以我也不能说有罪或者没罪。那可是，我们能不能吃到一只快乐的鸡，一只价值完成的鸡。那象现在什么没有价值完成的动物就很惨，因为吃它的人类也很惨，就是什么狂牛症，对不对！就是它那个蛋白，就是象欧阳峰那个毒蛇长的样，吃到那个蛋白，你所有的脑中的蛋白都跟它变同一种蛋白在脑中变成一块果冻，然后你就疯掉了。这个那这个狂牛症变到后来来的，据有一说就是什么，因为你把牛磨成粉喂给牛吃，让牛吃牛，你知道，就是牛没有吃到天然的、好的草啊或者怎么样，然后拿牛肉粉、拿牛骨头粉去喂牛，然后让它同类相食，然后这个牛吃到后来没有办法得到适当的价值完成。那那个牛就先疯了，然后吃它的人也疯了，这样子之类之类的。疯牛这个书我没有细看，是小方拿回家从头看到尾，所以相关资料请问他。那这个所以我们开始会了解到，任何一个我们接触到的动物也好、植物也好，都是需要价值完成的。就象是从前的那个没有基因改良的黄豆，它是接受了一年份的节气的变化。所以那个住在永和的人都在报怨，说是三十年前永和豆浆一碗下去，“哇！”整个人精神就很好！现在的永和豆浆吃下去，就是那个黄豆没有快乐的活过它完整的一生，那就是不行！那个，象是我呀很喜欢吃一个日本料理，就是那个“亲子饭”——鸡肉、鸡蛋烩饭。那象外面的亲子饭如果一般的日本料理点的话其实一碗呢，八十块到一百四不等吧，对不对。那我吃到那样的亲子饭我都觉得，我都不觉得很好吃，可是觉得我可以接受。因为如果是我心目中好吃的亲子饭，如果我来做的话，售价大概要三、五百块啊！因为你知道，为了好吃的那个鸡腿肉啊，那种放山鸡的鸡腿肉，一只大鸡腿就要一百一只，一只放山鸡的鸡腿就要一百；然后，蛋要好吃，你要买那个什么很天然放养、草地放养的那种乌骨鸡的蛋，那个蛋黄才会是深桔红色、又很大颗、很有那种鲜味，对不对！学员： “一颗十三块！ ” JT：“一颗十三块，对不对！”那一个亲子饭要好吃，我放个三颗总是要的吧，对不对；然后煮那个 380 JT 叔叔庄子 2012-2013 东西的那个“搭西” ，那个昆布料，加热到九十度的水慢慢地泡，那滚了的话，昆布的味就差了；那柴鱼呢，要滚水快泡，然后挤出来，然后怎样怎样......整个流程我都很会的。然后到最后，那个蛋要如何是刚好的半熟，那个那个最后那个生鸡蛋加下去的时候啊，那个生鸡蛋煮那个鸡肉跟鸡蛋的锅，一定要维持那个蛋是冷的，不能烧热，因为烧热那个蛋就老了。那所以你要怎么办呢？要把一碗白饭放在电锅里面连碗蒸烫，然后那个生鸡蛋那样淋上去然后盖上锅盖拔插头，这样慢慢地用那个饭的余热把那个蛋焖到半熟，大概二十分钟左右，然后那个蛋才会刚刚好，不生不熟，非常的美味！哦所以照我这样的做法做的亲子饭，大概一碗三、五百块跑不掉啊，成本就超过一、两百了。学员： “请问老师如果要在台北市吃到你觉得 OK 吗？”JT： “我吃每一家都好 OK,这个八十块就有这个水平，太好了！太好了！又便宜呀！ ”因为我觉得你给我八十块我怎么样都做不到这个水平！你知道我们之前用的搭西是有多贵的哦！懒得自己熬搭西就要用那个什么，日本那个漫画，那个台湾叫什么“十倍搭西”哦，那个超贵！哦，就是还是自己熬的话，也不能买到那个发霉五次的那个柴鱼，对不对，那个叫什么、什么柴鱼？那个料理阿仙的那个叫什么柴鱼啊？“本枯竭”对了！哦，天哪，都没有啊！就是你真的要做一个象味、象样的价值完成的鸡肉鸡蛋烩饭喏，哇，真是不容易啊！就是你挥汗哪！那可是呢，我又觉得真的我们现在的人现在开始在反省自己吃的东西，是不是一只快乐的牛，是不是一只快乐的鸡？象我听我们淡水的邻居哦，仲田跟黄爸爸讲他们小时候过的是怎么样的生活，我真的听了觉得超心酸喏！就是他因为他的小时候是那种农药还没有开始普及的时代。他说，那个时候啊，随便他们小孩子去河里面玩、去溪里面玩哦，在溪里面就可以蒙到、抓到这么大的活虾！因为没有农药！然后呢，要吃鳗鱼的话，溪里面就有河鳗（他们住淡水那边），就是溪里面就可以抓到河鳗，然后肥肥的一条，就可以有鳗鱼饭吃。然后呢，他们的田间的那个水流过的水坑，那个时候没有农药，所以水坑的水非常清澈而干净（后来哪里盖那个水库，那个水都没了），就是然后里面怎么样呢，就长满了野生的蜊哈。然后农夫在田边随手就可以抓一大把蜊哈回家炖汤。然后因为那个时代蜊哈太便宜，菜市场卖也卖不到钱，所以人吃到后来人也不完，就把把这个蜊哈肉拿来干吗呢，喂鸡、喂鸭。所以那个时候他们家里边鸡鸭都是吃蜊哈肉、新鲜野生蜊哈肉长大的！象我们现在都什么吃鸡、吃鸭都怕什么鸡肝、鸭肝有什么抗生素什么生长激素残余，对不对。那个年代的鸡肝、鸭肝是吃蜊哈肉长大的鸡跟鸭哎！你听着不觉得很心酸吗？那个肝有多好啊！对不对！我就是说，我不敢说我要提倡什么吃素，不是的！而是我觉得当我们对于自己以外的另外一个生物，有一份基本的同理心的时候，你就会知道、你就能够感受到一个鸡是想要多散步，一只鸭子是想要吃蜊哈长大的！就是这个肥鸭肝，对不对，它的价值完成。就是一个鹅如果每天吃很保肝的蜊哈长大，它的肥鹅肝做成的鹅肝酱，那个能量有多好啊，对不对！ 381 JT 叔叔庄子 2012-2013 JT： “对不起，莹莹你要吐什么槽，你先吐一下吧，快下课了哎！ ”莹莹： “没有，没有，很不错哦！ ”就是这个我觉得因为齐物论很重要的一点就是会能够感觉到一件、一个事实，就是意识跟能量的本质，并不是以我们的形躯做为疆界的。因为我跟助教之间已经太容易有念波的渗露的。就是助教跟我之间在想什么，都是我在想什么，他们就会想到什么。就是已经我们之间已经练到那个念头的渗露已经非常严重了！那前一阵子小方有一天下课吧，问我说： “哎，杰中啊，那个柴胡龙骨汤吃到什么时候知道吃够了？”那我就说： “应该吃到拉肚子就不能再吃了。”我又说： “不过你那个朋友啊，某某某啊，他那个人是个性，信念结构的问题哟，不是吃柴胡龙骨汤会好的哦！”然后小方就说： “哦，这个问题其实我的朋友现在电脑上问我。”就是他拿着一块板子吗，随时有人跟他讲话。那我就是***就开始把那个人骂过去。就是，其实我跟助教之间那个渗露已经非常严重了。所以你可以说你知道人的疆界，那个“你跟我”的分界在哪里吗？其实，因为我们之间常常说“我今天过得很糟的一天”，莹莹说“叔叔我今天过了很糟的一天！”情绪呀、或者是感受、或者是想的事情呀那个渗露其实都已经非常严重了。而且我认为不是我跟助教之间，是人跟任何人之间都会这样子，你如果在讨厌一个人，我觉得在某一个层面那个人已经知道你在讨厌他。只是我们装不知道。所以象我们人有时候很假，明明讨厌一个人，还要跟他很假地相处对不对。我就觉得念了《庄子》真的就不必那么假，因为他一定知道。他表面意识不知道，他潜在意识也知道，对不对？所以还不如放你自由，大家放手对不对。你讨厌我、我讨厌你，没关系，孔雀东南飞！嘿嘿嘿嘿。那这个所以我们人与人之间能量不是以肉体为疆界的。那如果我们，刚好我们有在学中医对不对，我们也会知道，我们在吃中药的时候，不也就是在跟一些花花草草的能量在互相沟通吗，对不对？跟他们有一个能量上面的对话。象我这个人一向说我是都市小孩，我最讨厌大自然哦！所以你让我什么去去去那个大自然里面去享受什么野生、去赏鸟，我就会疯了！我要去大卖场，我要去克斯克看那个冷冻**，我才不要去看什么活的鸟呢！呵呵，就是我就是那种严重的都市人，我非常受不了大自然，我觉得大自然让我很紧张。就是又有苍蝇、又有蚊子。可是，我又觉得我跟大自然呢一个接点呢，就是在食物跟药物上面。我觉得我在吃药的时候，每次都会觉得，哦，好爱这个麻黄哦！好爱这个黄芪哦！因为我这种都市头脑，又在这种地方有跟大自然有接触的点喏，吃到什么都觉得我在跟大自然接触，有点荒唐就是。这还不值得自豪就是了。可是象我们中国人就会觉得，人跟大自然是融合连接的。比如说，你吹冷气会吹到伤风，对不对？代表外在的气候跟我们内在的人体的运作是有相关性的，是不是？受了热会中暑，受了凉会伤风，对不对！就是所有的东西都是一个交流。甚至你说哦我这个病是病毒感染的！你知道病毒为什么会感染？还不是有一个人上班上烦了，他开始产生感冒病毒，然后分给大家。这也是一个情感上的交流哦对不对！他忽然就说我好象放假，我不想上班，我工作倦怠！然后就开始产生感冒病毒。然后那你也想放假，就跟他那去分领对不对。 382 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是真的是这样啊，就是象那种三天两头感冒的小孩，你跟他讲说，妈妈很爱你！所以你如果想要不上学，我去帮你、妈妈去帮你请假，你不必感冒！你跟他讲了之后每天都不感冒！你能说这不是一个心理的事件吗！就是你让小孩随时可以请假，他就很少感冒！就是偶尔感冒就是免疫系统需要一次活化，所以感冒一下，稍微会提振一下免疫系统就是这样子。就是很多病都是人自己心理上面叫来的，病毒只是这些念波的一个附着的一个媒介而已。附着我们念波的媒介。那象这样子的互相，万物之间的能量哦，都是一种互相渗透、互相浸润的一种生命关联。我觉得你不管承认它或是不承认它，其实它都在这里！这个事实一直都存在在那里哦！只是如果你比较能够有意识地去感觉到生命互相混同的这一面的话哦，有一些病会比较好医！就象我们中国古时候的那个医疗法哦，常常是能够把你的病哦转嫁给一个植物的。比如说身体表面因为某一种病毒感染的那个一颗一颗肉凸出来的，我们叫什么“疣子”还是“瘊子”。那个古时候你知道治疣怎么治呢？是...现在已经没效了，就是这招已经因为我们人的意识形态已经分化到这个程度，那个医法就没有效了！但是古时候是有效的！古时候是说什么你知道，拿一颗黑豆，在你疣子上面擦三下，然后呢你的疣子呢他的灵魂就会比较喜欢黑豆，不喜欢你，它就会附在这个黑豆上面。然后呢拿这个黑豆种在泥土里，然后手不要碰到它，偶尔这样洒一点水，然后让他发芽，然后发到那个豆芽长出两片叶子的时候，然后呢你再，还是手不要碰它，因为碰到它它会传回来，那个能量会传回来。所以呢，拿一个烫水，隔空泼过去，然后把那个豆芽烫死！然后那个疣的那个邪气跟病毒就随着豆芽一起烫死在那边了，然后就不会回到你手上，然后你手上那颗疣就脱落了。就是是用这种转移能量的方法在治病。这种招古时候很多，哦中医里面简称祝由科。就是你生病、你有癌细胞，那就找一棵跟你感情很好的树，然后跟这个树就抱在一起说：“不好意思癌细胞你帮我**！”然后那树就会有一点坏掉，然后癌就开始变弱。就是古时候人很会来这一套！那有不有用？有用！那古时候一直到明代、清代的医案都还有这种医案。就比如说外科医案，就是有一个人什么，在重要的穴位长了一个在脓包。那个医生说糟糕！这个脓包长在太厉害的穴位，一发作的话你的身体马上就会死掉！那怎么办呢？那你就每天想着你的脚，说，想说，住住你的脚！让这个脓包的能量到你的脚去。那等到你的那个脓包发在脚上的时候，那我用敷药什么膏药什么都还来得及，就是不要发在中轴的那个重要的地方。那，那人就每天想他的脚，我的脚、我的脚、我的脚、我的脚......然后后来脓包就在这边消掉，然后脚上发个大脓疮，然后医生把那个脚上的脓疮治好，那人就不用死了。就是这样的故事在中医里面是一直有的。学员： “那我想请问一下，因为象有那个有癌症的小孩呢有一个医疗的技术中心被反对，然后现在在新闻上有一些证实，这个新闻老师知道吗？”JT： “不知道！那所以他的正面、反面的辩论点在哪里？”学员： “因为他们说癌症会传染，然后反对的人是说，那边的居民是天龙族，不知道人间疾苦，没有同情心。”JT：“不是，是意思是说，是没有同情心，不知民间疾苦的人得癌症吗？不是这 383 JT 叔叔庄子 2012-2013 个逻辑吧？”学员： “有一些外县市的小孩，比如说癌症、或者罕见疾病，他们到台北来医治的时候没有地方住，要有一个短期居留的所在。那本来在内部有一个地方，现在在新生南路有一个空间要开始做这个用处，被周遭的、就是被当地的邻长反对，贴那个布告，这个事情就引起了一个波澜，因为就有人去说不知人间疾苦，怎么可以那么没有同情心、没有爱心，拒绝这样子的弱势的人在这边设一个居留的所在。”莹莹：“他被抨击的原因是，那边的邻里被访问的时候是说癌症会传染。然后被所有的人骂！”JT：“哦！那我也不敢说它不会传染哪！”莹莹：“就知道你会这么说！”JT：“因为癌症会传染哦！ ”癌症会传染哦！因为有科学家做过实验哪，那个癌细胞哦，隔着一个什么水晶片还是玻璃片啊，这边放癌细胞，那边放好细胞，那个癌细胞它的能量会隔空发劲把好细胞变成癌细胞的哦！会哦！就是癌症会传染哦！但是，对我来讲，重点不在这里吧！就是，癌症患者需要得到的疗愈哦，比较是心理上面的重新重整跟重建。他如果心理上面重整跟重建做得好的话，他的癌细胞就会失去威力，就会平息下来。那，呃，把你的身体看成一个无法自我疗愈的无能的身体，然后用各种激烈的化学药品去杀那个癌细胞，我认为并不是一个对待很好的事情。就是，简单来说就是，我认为哦，我们人要 survived 哦，我们需要，survive 怎么讲？“求生存”哦，“从什么什么以上求生存的” ，并不是癌，而是西医世界的催眠指令。就是你一旦被交到西医手上的话，他给你的所有的讯息都是“你的身体是无能的，无力的，没有办法自己好起来的”。然后你必须要靠很霸道的手段，消灭你的一个又一个的内脏，就是开刀把它拿出来，或者化疗把它毒死！这样子才能够把你体内的敌人消灭掉，但是是连同你本人也一起被消灭掉不少，对不对！就是你知道我问你，我问各位哦，两件事情怎么样教文明。就是如果是原始部落的土著哦，有一个人得了很大的一个病，对不对，他们会拿一只鸡当作祭品，然后杀掉那个鸡，然后让这个病人好起来。因为他们认为这个病的能量可以转移到那个鸡上面，那我们把这个鸡杀掉拿来祭神，这个能量可以被，在这个过程里面被抽出去，转化掉。那，这样的一个杀一只鸡来治一个病的巫毒派的医法，其实现在文明社会就会觉得：啊！你生病就这样就这样的杀鸡，好残忍！对不对。可是，我们文明的社会是比如得了这个病对不对，哎，拿掉你一个脾脏，拿掉你一个肝哪！这样不残忍吗！哎！杀脾、杀肝、杀肠都不残忍喏，杀鸡就残忍哪！那我觉得****也不错啊，对不对！所以，简单来说就是，当然，土著把这个疾病的能量转移到一个别的生物上面，把那个别的生物当成一个象征物来杀一杀，跟我们的西医系统把这个能量看成是身体里面内在的敌人，然后让这个人吃毒药来杀一杀。当然我不能说孰优孰劣。但是，我觉得我在基础的地方，我还是相信疾病看它很多情况是潜在意识善意的讯息。就是，它可能是潜在意识在透过身体告诉你现在人生走到一个不太妙的一个路上；它也很可能是潜在意识在说“哎哟，我们要从这个世界撤退了，所以我们准备让身体关机。 ”那潜在意识帮助身体关机的方法，它可能让你被车撞死，也可能让你得一个癌症，但是我们不知道你 384 JT 叔叔庄子 2012-2013 到最后会选择哪一条路来离开这个世界。所以，因为这个事情真的很难说。就象生死之事啊，总是属于冥冥。怎么讲呢，就象有的时候我们，你知道，我从前我的小舅舅一个女朋友啊，她好象是信上帝的。然后她就说，她有一次跟我聊天她就说： “人家都告诉我说，上帝这样安排一定是有意义的！在他神力的方式一定是有的，有意义的！可是我爸爸他怎么样怎么样死掉了，我一点都觉得没有意义呀！ ”就是你知道人常常会为了因为人要相信上帝有每一个的行动都是有意义的，所以看到没有意义的时候，反而特别受伤，特别挫败对不对。可是我们人世之间真的有很多人哦其实活的也不错，莫名其妙就死翘翘了对不对。这种没有意义的死亡其实还是很多的。可是我们要回到罔两问景那一块来看。因为，我随便讲一个瞎掰的故事哦，就比如说，有二十个灵魂，他们投胎来地球哦，是预备要玩一个接力赛一样的游戏。就是这个我当一个科学家，把这个东西发明到这个地步，然后你呢，把这个理论发扬光大到下一个地步，然后下一个再怎么样，然后终于，我们二十个科学家接力赛完成了之后，会让地球人可以得到一种无公害的、有续能源。那结果呢，刚好呢，投胎要接第三棒的那个小孩子的在印度发了高烧啊，有一点变白痴了，眼看是不能当科学家了。那他前面的两棒跟后面的十七棒的人是不是都觉得：啊，这次游戏这次玩不成了，那下次再约好了！不然怎么办？所以呢，澳洲就有两个科学家吃便当食物死掉了；美国就有三个科学家摔飞机死掉了；德国就有两个科学家哦不小心地什么在浴缸摔跤撞死了......然后每一个家都觉得我老公怎么死得那么奇怪！就是如果你把潜在意识的世界加进去考量的话，真的有的时候死得莫名其妙，有的时候会有的哦！那他们只是觉得原来约来一起玩一场游戏，要发明的东西，现在发明不到，我们留着也不知道要干吗，对不对，那大家一起死吧！那这样怎么办呢？所以死亡这个事情因为有它太多的我们不可知的部分，所以我不能太用力地说一件事情的对错。但是，我个人觉得，无论如何，我很希望能够把疾病看成是一个潜在意识友善地表示。我们能不能借着这个疾病找到自己的快乐之道。那终于有一天，我们可以感谢这个疾病帮助我们找到了人生更好的路径或者是快乐！然后，当我们真的能够完全感谢这个疾病的时候，这个疾病就可以、觉得它可以功成身退，然后就离开我们了。我觉得这是比较要紧的一个心情。那至于你刚刚讲的，那是至于能不能方便做化疗，我会觉得那个是伸头也是一刀，缩头也是一刀，做和不做无所谓吧！就是我觉得疾病的重点不在你有没有得到妥善的化疗吧。所以这完全不是我想要争论的范围。那至于癌症会不会传染，我也觉得这不是我想要争论的范围。会传染或不会传染又如何？会传染你也可以不传染啊！那不会传染你也可以自己长啊！呵呵！所以，齐物论心法更安心，多可以啊！实在是...但是我觉得，象我今天有带了一本参考书，我也觉得这本书很有意思。就是说当故事书看也是很感人的一本书。就是讲到，澳洲啊有一个内陆的一个原著民部落，他们如何跟大自然的万物还保留这种一体感。就是他们所有的人因为出生以来没有讲过一句谎话，所以再远的人呢，都 385 JT 叔叔庄子 2012-2013 是可以心电感应、互相联络的。然后他们看到人类打电话觉得说好奇怪哟，你们为什么需要这样子？就是不是一个念头，就可以传过去吧。那如果他们有人断了骨头啊从腿里面戳出来，那他们的那个医疗者只要跟那骨头说“对不起、对不起”那骨头就会缩回去自己长好！那一天就长回去了。就是人跟一个断掉的骨头可以有这种程度的对话；那人跟万物之间，它们...“今天晚饭要吃什么”它们会有人接到大自然的讯息，说今天会有一家骆驼会来给你们，那你们不要杀那两年轻的，那只老的可以送给你们。然后他们就遇到三只骆驼的话，就是老的杀掉，然后他们就有饭吃。就是一切的生物都是在一个能量的世界是互相帮忙的，互相支持对方的存在。在支持彼此的存在的同时，做到自己的价值完成。就是要活得很快乐、很尽兴！并且，把生命力交棒给另外一个生物。这样子的一种生命的观点。那我觉得，我们人很可怜，就是说，已经物化的太严重。就是什么东西都是一个别人，都不关你的事！但是我觉得在修炼庄子的过程，你会越来越感觉到彼此间能量的这种奋斗。就是一个敌人真的不关你的事吗？所以他跟你彼此之间很讨厌，真的不关我的事吗？其实这个东西都是有能量的交流存在的。这个敌人也不是别人，那是我们自己里面的冲突，把它投射到外部而已。那这种投射到外部的事情，象是呃，人类会有宗教哦，我也觉得这很可能是我们把我们内心本来就具有的心灵的能力投射到外部了。投射给一个偶像、一个神！那我觉得好象是耶稣讲的吧“你不要拜偶像！ ”这个话应该是耶稣讲的吧？我觉得这个话在象征符号上来讲很有意义。就是说，因为我们人重要的是能够找到自己心灵的力量，而不是找到一个外在的神。当然找到外在的神可以是一个象征性的工具。就是比如说你得了癌症，对不对。也有人拼命跟神祈祷，然后终于他有一天好起来了，这事情是有可能的！可是，更重要的是，我们能...如果我觉得更直接的重要的，更直接的是我们能不能向自己的内在去请问，就是说“我的内在、我的潜在意识想要跟我说什么话，所以寄了一封叫做‘癌症’的信给我。那如果我能够听到它要传达它给我的讯息的话，那这封信就可以烧掉了！ ”就是这样子的一个。就是我们是不是需要把那么多的能量，投射给外在的权威或者神？我觉得内在的那个部分还是有充分可以开发的空间。那一旦你开始开发了内在的话，就会觉得说，哎哟，神佛好象真的不是外面的东西，是我们里面的东西。就是在我们人与人之间流动的那个更深一层的意识是有很大力量的。那这样的一个开发的过程哦，那当然亲情上面就是会，越来越能够不要用一个物化的观点敌对别人，那越来越能够看得到我们彼此之间的连接的点。那好象佛家的用语哦，佛家有讲到“慈悲”这个字对不对。那慈悲这个字好象从另外一个角度的定义就是恢复人与人的异体感。是不是这样。哦好象什么无缘大慈、同体大悲这样的口号是吧。那就是说，当我们真的能够跟人与人之间，甚至是人与万物之间，能够恢复这样的异体感的时候，你就会发现，我们真的连慈悲这两个字都不需要哦！因为它已经存在于我们的本质里面了。那但是重要的是我们能不能发现这个本质。那但是物化我认为是讲说把对方看成客体是物化。但是物化这个字还有另外一个角度的解释，就是， 386 JT 叔叔庄子 2012-2013 有一些庄子的注家是说物化是这个比如说，那个比较**那个达生后的是养生主流观点在讲物化。就是说一个开车开得很好人，他说：“这个车就象我的手脚一样。”就是我的自我已经延伸到“车是我的一部分”哎。那这样也可以是某种的物化，就是“把客体拉进来”一个这样的解释。那不管... 但是这字面上单独字面上怎么解释都没有关系，因为我觉得庄子的这个、这个篇单整体的讯息是非常清楚的。那剩下的就是我们能不能开始试着在生活之中慢慢做到这个东西。那下一堂课的话我要讲的是渔父篇。因为要做到齐物论的修炼的时候，我觉得最可恶的地方就我讲了 N 次的代偿反应这一块。那讲渔父篇我还是要一再地跟同学道歉！因为这个篇章在讨论的问题不是人人都需要对号入座的问题。只是一旦你有这个问题，你不处理掉不行，不处理掉完全没有办法。这是所有的那个心灵能力哦，那个代偿反应那一块如果不处理掉的话，几乎是没有办法使出任何力道的。所以还是得讲啊！那当然我觉得有些同学可能根本不太需要听这一块。就象代偿反应的问题，我就觉得好象是小方啊、丁助教身上都不严重，就是不严重到可以不用听的。但是相对来讲，象启宣跟我身上都很严重，那个代偿反应都很严重，所以就对我来讲，是一个很切身的问题哦，所以就要...可能有些同学可以对号入座吧，那就是还是知道一下这样子。好那我们就下礼拜再来谈这个主题啊！ 29 渔父开篇:庄子的精英主义·论养生狂·论传教热情·二重代偿反应今天要上的是《庄子》的杂篇，第三十一篇的《渔父》篇。我好像为了对付它，好像之前都不知道偷跑了多少个点了。助教下课就会说，你今天讲的课你不觉得跟之前完全重复了吗？让我大概会有一点尴尬。因为《渔父》篇一点要处理的，我称之为代偿反应。因为里面的 Commonsense 这个主题需要的人可是我讲很多很多遍都是不够的。可是对一些不需要的人这些话可能是听了很烦的。其实跟你的人生没有关系。我这也是重复到第四遍了吧。我刚刚说的话。这个篇章呢很可能是有些同学完全不需要对号入座的。可是我们的生命里面如果有一点点在这个地方会对号入座的处理起来就会和麻烦。我教这个课教到现在，我心里面有一种很无奈的希望，这个课是不是有点会让人家消化不良的课。我觉得《庄子》这个学们是太过度的理性化。也就是《庄子》的整个逻辑都是非常细腻的。我常常会觉得我在我的课堂之外的时间一个礼拜之中，遇的到的人，什么家人，亲戚，朋友等等..。我几乎不会有任何机会跟他们聊到《庄子》的内容，因为我觉得他们的，我这样讲也是很骄傲了，因为他们的理性没有发展到可以碰这一块，因为庄子里面的逻辑都是很精巧的。如果你平常不是逻辑就已经发展很好的人，其实听这个东西就根本就不知道听什么。所以我一直感觉到这个课程有这个层面的风险。因为我不太确定我班上的同学来到这个课程理性思考的层面发展到什么程度。我之前有在课堂里面说，《庄子》这个学门真的很可惜，他是有一点精英主义的调调的。这本书讲的东西在我的人生感受里面我觉得都是非常实在的东西。在我的生命中的的确确会接触到，的的确确要靠这个样子的方式来解决的，很多看得见的，看不见的问题。所以我认为这是一个非常切身 387 JT 叔叔庄子 2012-2013 的课程。《庄子》的整个写作方式是在用象征符号的暗语法，在说他的道理。没有一件事情在清楚的讲明白的。如果他是在讲任何道理的话，他基本是有个设定就是不希望在给人多建立什么观念教条。他希望他讲的道理是洗刷我们已经有的观念教条。所以他的语言都是用非常负面的方法，去处理碰触很多东西。可是我的头脑有的时候真的是比较简单。我觉得大部分在这个课题之外遇到的朋友们或者家人们好像比较喜欢的答案就是你怎么想就对了，你怎么做就对了，好像现在看到请几个专家来的访谈节目。那些专家会说，所以你跟你太太相处，你一定要多体贴她才对啦，等等，怎么样就对了，怎么样就对了，就是丢出一些非常单纯明快的招数，可能在一般的观众在看起来比较好用。可是《庄子》一而再，再而三的好像在面对这些比较单纯明快的招数的时候，让我们去反省，我们在出了这些招之后内力到底有么有杂质。就是出这一招的动机在哪里？出这一招的目的是因为我们在恐惧，还是因为我们这样做真的很快乐。等等比较是更内面的内心的过程，如果你根本不太喜欢跟你家的小孩相处的话，那你爱小孩一百招也没有用啊，因为你不喜欢这件事。这东西是要内 xing 的。而在这样的内 xing 过程里面。因为今天一下子要从内篇跳到杂篇去，这个《渔父》篇你可以说文字的艰涩度要比内篇浅白很多。内篇是读一句然后解释一句，《渔夫》篇我直接白话讲好了，我就不想读原文了，因为他的白话的程度已经让人觉得不像是庄子写的了，就好像感觉是学生补充的公式这样子。我之所以要跳的三十一篇呢，因为我觉得他有很多东西是跟齐物论紧密结合的，一起讲在吸收上面会比较好，可是一下子跳到第三十一篇中间差好像东西，读起来可能会还有一点东缺西缺的感觉了，因为我们之前花了那么长的时间，在讲《齐物论》，一在的跟同学强调说齐物论的修炼是多么多么的重要，但是庄子的功夫如果单靠一个齐物论也是练不太起来的。还要后面的篇章内容一起学起来才行。我只是觉得我在个人生活中遇到的绝大部分的人我跟他根本不会聊到庄子，因为我有种感觉给你聊这个干什么？你听了你能怎么样，或者说这句话我讲的清楚吗？就想我以前跟很要好的朋友，问我说，听说你在教《庄子》，庄子在讲什么？我脑子里就浮现《人间四月天》连续剧的一个片段，就是后来，林徽因不选择徐志摩嫁给梁思成。梁思成在轮船上问他的老婆，请问你为什么要选择我呢？然后林徽因就说，这个问题的答案很长，要用一辈子的时间来回答，你要开始听我的答案了吗？我觉得内心 sos 是林徽因的这句话。就是说《庄子》在讲什么这个问题的答案很长要用一辈子的时间来回答。所以我现在不敢开始答。太重的承诺了。所以就觉得庄子的外行人对道家就一个很简单的虚伪的标准答案。道家就是逍遥，逍遥就是快乐，就是爱怎么就怎么就可以了。大概就这个程度，大家也就可以赛掉自己的不知道。日子也就可以继续过了，会有这样的为难之处了。讲的《渔父》篇里面的这一块了，我觉得在我来讲，我的人生里面一直会犯到的错误的大整集，对我来讲是非常非常有反省功能的一块。但是每年反省，每年都还是能抓到自己修炼的漏洞跟罩门。 388 JT 叔叔庄子 2012-2013 以这一篇的修炼我不得不说我一直也有很大的无力感，会觉得心里上面有某种程度的疲倦。讲到这个代偿反应，我会觉得《渔父》篇的这个内容，就是孔子在教书的时候有一个老渔夫，胡乱的闯入了他的教书的场域，孔子就想要请教老渔夫一些事情，然后老渔夫呢就跟孔子讲一些，就发现孔子听不懂，然后他就没有办法在讲下去了，几乎是被孔子吓跑的，就像逃命一样就像水中有大白鲨那种状态，然后就狂飙而去，明明是撑着一根船桨的船，像是赛船一样的跑掉了，孔子追之不及，那一腔的怨气就回头去骂他的学生。这个老渔父怎么怎么，你们根本不懂他，可是孔子讲的那一大堆怎样，怎样，跟渔父讲的东西一点关系也没有。这整个故事就是在讲一个无效的沟通。人类之中的聪明才智极高的孔子，当然这是庄子童话故事的孔子，遇到这个老渔夫，老渔夫都觉得朽木不可雕也，其他而去。相对而讲，《渔父》篇排它性是很重的。就行我看这个渔父篇，书读很久了，检查自己检查很久了，眼睛也练得很尖，看到别人犯到《渔父》篇里面的东西会看的很清楚了，但是我自己有这个毛病，所以看到别人特别的扎眼，这是近亲憎恶。可是我在看着别人在很严重的踩着《渔父》篇的地雷的时候，大部分的事物我坑都不敢吭，因为我觉得我说了你也不会认，我说了你一定不会认账。我平常跟人相处的时候最不会亮出来跟人沟通的篇章。道家说人要做真人，练功要练真力。但是如果你不学《渔父》篇不把这个假的部分去掉的话，那我们的人生会变成一个很不可爱的状况，就是和很可能一直以为我们在追求一个好的愿景，可是我们却把能量灌注在一个坏的东西上面，这是人生里面非常非常可怜的一件事。不是说你可怜，而是我可怜，我常常在犯这样的错误，而且犯的我已经怕到了。我之前在鬼扯那个测不准定律的时候，原谅是个波动，是个能量的问题，如果你注意它，他就变成一个物质给你看，而且你注意哪里，那个物质会出现在哪里给你看，所以一切的现象都有可能是因为你如何注意它它才呈现出这样的现象。这是一个物理学上一个很不可思议的现象来讲。这东西如果我们要换算成神话，童话故事的象征物的话，就是希腊神话常常有的故事情节，有个国王收到一个预言，这个预言告诉他你会被你的外孙杀死，然后他就把他的公主，和公主的小孩一起流放。就流放出去一会果然就变陌生人，果然就别杀死了。就是童话故事大部分的主结构都有个能量上的必然。就是出现一个预言，相关的人就尽全力去避免这个预言成真，但就是他避免这个预言的手段让这个预言成真了。这里是童话故事里的一个必然，到现在打《哈利波特》也这样，伏地魔得到一个预言，说哈利波特将来会弄死他，然后他就拼命的弄死哈利波特。类似的故事还有不要回头看，希腊神话里面有一个天琴座的神话，那天弹竖琴的奥菲斯他的太太被蛇咬了死了，拜托冥王的地底世界去拜托。。。。此处缺失。。天琴座的神话咋日本也有一个几乎一模一样的神话，就是日本的神话创世神，他的太太死掉了，他去地底下把他太太带回来，结果一回头他的太太又变回死人了。神话这个东西就有点像是灵魂的世界，或梦的世界，透过一些象征符号传递到我们这些世界的讯息。这些事情在我个人的人生体验里面觉得是和真实的。我在课堂上讲了很 389 JT 叔叔庄子 2012-2013 多的例子，因为现在人变得养生狂，因为怕生病就拼命保养，可是拼命保养这件事情真的会让你的身体变得和健康，很长命吗？其实这是个很暧昧的事情，我只能说是暧昧，首先这个东西是我们《渔父》篇讲过之后再来反省这个话题。因为我们人生里面有太多类似的话题可以反省。像庄子在《刻意》篇都在骂做导引的人，他就说有人学熊，鸟，这个姿势，他就觉得这个太刻意了，也就是我们一般都会认为道家的心法和道家的内功气功应该是合二为一的对不对，可是在庄子的世界是有很明显的冲突点。庄子认为你因为怕死而做这个做那个，那最后的能量还是会凝聚在死这个上面。那人要怎么办呢？那都应该都不要养生吗？因为你说我怕肝不好所以不敢熬夜，不敢喝酒，所以我现在要相反的力量跟他打仗，要多熬夜多喝酒，肝就会好吗？那也不是这样吧。这代偿反应的难就是你做 A 不对，好像做 B 也不对。是不是？简单的是说你负面信念，你直接做一些多熬夜多喝酒帮你你快点死的，那就是完全屈服与负面信念吧。可是呢你又跟他抗战不熬夜，不喝酒，吃的都是有机无毒健康。可是这样做以辩论能量来讲是不是还是在给那个负面信念力量。所以我们台湾见得最多的就是有机，健康，无毒，结果死于癌症。这是见得最多的，广大群众里面比比皆是。如果我要随便捏造一个理由的话，比如说的注意的人胆固醇很少，胆固醇很少身体上当癌症的能量就会烂很多。胆固醇多人身体就会档癌症。你吃的很无毒，很素，你身体上就基本分不出什么是癌细胞了。癌细胞长大你也没办法。但这是一个姑且乱讲的理由。我就觉得当我们为了逃避这个负面的东西开始狂奔的时候，其实就已经在给他能量了。但是你也不能说，我为了逃避身体不健康而狂奔，我身体就一定会不健康，那不见得。有些养生狂直到现在我看起来还蛮健壮的。问题是我觉得这个话讲的在白一点。你直到结果是那种人活的最久。就是有些人有些小病，小痛可他都能够维持一点的生命品质，安安稳稳的活到八九十岁以上，这种人还是有的。如果让我专注到这种没有专注到没有特意养生而活到八九十岁的人，专注到这些例子上的话，我觉得我观察到时怎么样的一种人？就比如说大陆的一个老中医，前两年过世了，但是他过世以前就活到八九十岁，大家觉得他活的很久，大家都问他怎么养生？他说不知道，他说他一直以来从年轻开始就身体一直没有好过，所以我三十几岁的时候就觉得我大概活不到四十岁了，那四十几岁的时候我大概觉得我活不到五十岁了，我五十岁的时候就觉得大概活不到六十岁了，就觉得大概随时就会死吧，然后想做什么就做什么，该做什么就做什么，然后就糊里糊涂的活到八十几岁，老天爷居然忘了收我。大概是这样的感觉。我外婆活到八十六岁过世，我外婆从大陆来到台湾以后的肺结核，然后就因为没有钱养孩子，外公让她怀孕，她就偷偷去堕胎，就是做足了那种我们认为伤身的事情，可是她活到八十六岁，而且健康状况给其他老人比较还算好的。她到了五六十岁的说一句，她“我是天在养”，因为他没有任何的养生的活动，及不运动，也不干嘛，也不很节制饮食。就是没有那个很拼的一切。就在在家里面，是一个很尽份的，就是她认为她是小孩的母亲，她就尽量把菜做的好吃给她的小孩子吃，但是她没有任何的养生 390 JT 叔叔庄子 2012-2013 的活动，当然不是活的多么的健壮，就这样歪歪倒倒的人生走到和末端。这样让人有个反省，我同学有一些是当西医的，当西医的人有他们一套非常激烈的养生逻辑，当然不是没一人，我认识的几个人是这样的。可能是因为他们在他们的工作环境里面看了太多的人变得不健康，而没有能力去帮他的状况。所以对这不健康有一种深深的嵌入的恐惧了。所以就变得养生起来有一点凶猛。就是每个礼拜就要约朋友去走山，做键行活动，我们开同学会的时候，有个人走出去抽根烟，当他走进来，当医生的同学去劝他你赶紧戒。可是我人要面对一个基本是事实，我们人到最后怎么死的，其实是蛮意外的，你拼命养生，可是到最后被一个花盆砸死，这个故事很多。人真的要怎么死是防不胜防的。到最后都是有一个结论，最后一定会死就对了，你完全是测不准的状态是不是？绝不是你拼命的养肝肝就不会生病，也不是拼命的跑步你的心脏就不会生病。就是你做什么养生运动养到哪里都是完全测不准的。拼命防癌就不会的癌症吗？没有的事呀，每天要摸一摸乳房有么有硬块，没有都被你摸出有呀。这实在是没有办法精确控制的事情，在这个没有办法精确控制的事情你那么拼，你就会有无力感。那种无力感越来越重，你越做越会在心力面累积那种无奈的感觉。如果你不是发狂的人你一定会知道，不管你如何之防备，总有一天死亡会以某种方法找上你。到最后是拆封大惊喜的时候也不知道你是要哭还是要笑。我这边讲到养生只是说这是个大家都常常会面临的事情。而且这是一个难解的问题。不要讲到西医，就好像中医敌对西医，我给你讲我们中医狂还不是一样？我最早的第一批的中医学生，好像被我教成狂人，每天都怕自己虚掉，所以每天不停的吃补药。当你随时觉得你身体会虚弱，今天补个肾，明天补个气在来补个血，你这样补着补着身体会被你搞残废，你了解这种感觉吗？就是你好在告诉你的身体不行不行，就是你每做一个劲补的动作，就好像告诉你的身体你是没有自我疗愈能力的。就是你不吃地黄就长不出血，你的身体不是变得很挑食吗？你要补血，你吃一点葡萄，吃一点肉，自来水里面也是有铁锈的吗，你都是聚焦在那种大补品。我觉得我后期的中医学好很多。小方，最近熬夜熬的伤到了，就吃一点，熬夜比较不累。但是我早期的学生就很有那种中医狂的架势。就是天天都要吃补药。中医狂人都会面临到一个莫大无力感。就像我这种中医狂，常常会有一种悲哀。就是那个人我看他脉象，肾有点虚，他腰痛睡不好。肾气丸让他每天吃一小搓，他吃了三天就说哇仙丹呀，好有效果，整个身体都改善了。因为他对中医是没什么感情的。无好无恶的，所以药可以很客观的发挥这个疗效。可以想我们这种药罐子，都已经没有这种仙丹样的药物感了。因为你每天都在吃大把大把的肾气丸，你的身体都被你训练的无能了。吃什么药都好像遁掉，吃多了药感变差了。我们会被医疗系统催眠的很脆弱，而医疗活动就是吃这个药吃那个药，不管中药也好，西药也好，都变成我们身体恶化的负面催眠去了，所以学中医学的中医狂药越吃越多。越吃越没有效，然后你就会慌掉，陷入恐慌。我接到一个电话，就是南部的一个中医，两年前吃药把自己吃坏了，现在就会有很严重的心悸的问题。而他去做西医的检查，西医的 391 JT 叔叔庄子 2012-2013 检查说是在心电图上面是没有异常的。所以你要归类于恐慌症。你学的越多，试的药越多，身体越乱，你是不是活在一种对中医的极端的恐慌当中，就是我已经不太知道中医是什么东西了，就你跟他的关系已经乱掉了，你跟他的关系乱掉以后，你很可能会以代偿反应的方式，更加的想抓紧中医，就想是我们人际关系也是常常如此，你跟一个人关系越不对劲你越想拼命修补这个关系，就越坏的关系反而越难放手，不是绝对，但是有。他如果不去看他对中医已经失去信心的事实，我也觉得他的问题只是心里层面的，或是信念结构的根本的问题，只是透过一连串的中药乱吃，让他变成恐慌症，但是如果不是这样的中药乱吃，他还是肯能产生类似的问题。可是我继续支持他这个中药万能的想法，继续支持他对中药的狂热的话，我觉得等于我在恶化他的恐慌症，因为他的中医的狂热跟他的恐慌是一体两面的事情，你加强那一边，另外一边就会增强。这样一种狂热性质，任何一个东西你跟他的关系没有办法真的那么亲密那么好的时候，人都可能会陷入一种传教的狂热里面，就比如说，基督徒常常会有种传教热情，如果每一个基督徒跟上帝的关系是那么差的时候，那个传教的热情可能是代偿反应。因为我的生命里面一直想感受上帝的存在，可是上帝这里也让我失望，那里也让我失望了，但我慌掉了之后会怎么办，去说服别人去相信上帝。我都能让别人都相信，那上帝一点是存在的，那是一个代偿反应。一到家一个比较阴柔的修炼的立场来讲的话，人开始与潜在意识或者说冥冥之中的力量有所链接的时候其实道家人认为这不是人人都能做到的事吗？有什么好传的。就是认为大家都可以拥有的一种感受，这个有什么好啰嗦的嘛。我们讲的比较冠冕堂皇的，就是你看的到自己里面的佛性来讲的话，你看谁也看的到他里面的佛性。所以你就不太能够传。就会觉得大家都有同样的力量在哪，不知道怎么传。就是力量一直在哪里，你不知道怎么传。桌上方了一杯水，我还要强调那杯水在哪里吗？就是整个传教热情会消灭掉。真的我们在修炼上跟这个更好的力量有所连接的话，那个传教热情应该会没有掉才对。因为逻辑上不可能存在，桌上有杯水，我干嘛要相信它有。像直销，有没有传教热情，一直要让你相信你做直销就很快乐，就会有钱就会富有，人生变美好之类的。就类似宗教结构的新新宗教。 “永久安利好皮肤，什么澳洲古茶。。 ”就比如说一个牙膏有多强，一个牙膏又可以刷牙，又可以刷骑车，又可以刷马桶。我会觉得这是一个狂人来着，当一个人发狂的告诉你这个牙膏有多强的时候，其实代表他在真是刷那个牙膏的时候其实快感是不够的。如果你真的刷那个牙很有快感的时候，其实真的不用那么用力讲，因为你讲了那个话你不觉得很无力吗？一条 800 块的牙膏你要拿去刷马桶。我们产品标榜的是多功能，我觉得那么贵的东西我不会拿去刷骑车跟马桶的。当你真的跟一个东西感情很好。我自己就觉得我是在中医班，和明显的就是那种超级消瘦的。讲到肾气丸就会掀起肾气丸抢购风潮。讲到大黄蟅虫丸就会掀起大黄蟅虫丸抢购风潮。然后同学买了都不知道吃什么了，放在那边然后发霉。为什么我淡淡的讲就会造成抢购风潮呢？而且钱都没进我口袋，更冤。那是跟那个要真的感情很好，感情很好所以随便淡 392 JT 叔叔庄子 2012-2013 淡讲讲大家都疯狂去买。我就觉得真正的感染力在这种情况下是比较自然的。如果你没跟它建立一个真正的感受的链接，就在那边用那种和夸张的词汇，说那个牙膏可以刷马桶那种奇怪的说法，我觉得这就是算到代偿反应的范围。代偿反应当然是很多了。我刚刚讲的这些话可能是同学认为在搞笑还是什么，我觉得这不是搞笑，因为代偿反应在我们人里面最恐怖的地方是在于，我们每陷入一个代偿反应之后，我们就会长期的，我们的头脑就会在这个向度里面说谎。然后这个说谎的部分越来越多的话，这个人整个人会假掉。我觉得我们人自己骗自己是一个很糟糕的事情。能量上面非常伤的事情。我讲一个最微不足道的代偿反应好了，不如说我的助教就经常吐我的槽，叔叔呀上次我们整理上课档，就听到你在讲到不好笑的地方自己笑的很高兴。真的，我们讲话的人常常会犯到这个，我已经改了 6 年了还是没有改掉。在跟人相处的时候一个人在讲话讲到很无聊的内容是时候，有的时候你笑不出来他会抢先笑出来，同学有没有过这样的经验，如果你去观察我觉得是观察的到的。我被他们讲了之后我就觉得一个被骂太孤单了，然后打开电视看各种访谈节目，就看到很多名嘴就这样子，所以你的那个老公你要给他放生呀，哈哈哈哈。。。就是那个很不好笑的点，那个人他自己会抢险狂笑，一定是清楚的知道自己讲的不好笑。为了遮那个羞，就是我是名嘴我讲那个话还是很不好笑。当你自己抢先狂笑之后，你再回忆起这段回忆的时候，你就会觉得我刚刚发布了一堆幽默的言论。你自己狂笑之后你就会忘了你自己讲了好多话人家听起来都是很病的。就是那个笑是对自己的说谎。当然有的时候也不至是笑不笑的问题。就像我的年轻时代有个台叫 MTV 台。MTV 台介绍很多歌，介绍歌的主持人其实也不见得每首歌他都爱吗，对不对，因为每个人胃口都不一定很宽广。可是那个主持人介绍本周的前十名排行榜，就是某某歌星什么歌，很劲爆很当红，大家来听听看吧（身体很夸张的动作），就是那个多余的动作，其实就就可以看那个主持人对这个歌有点兴趣缺缺了。我自己在教这课的时候我也会讲很多歌，我自己很爱的歌，比如这个歌被背景故事，里面的意思呀，有很多想分享的东西。就不是这个歌和劲爆。很过瘾，耶。。快来听呀。这多余的小动作也是代偿反应。就知道这个主持人他自己也觉得无聊。我的郭秘书，我跟郭秘书是老朋友很熟了，他一个人在我家跟我谈些事情的时候，郭秘书谈话是和沉稳的，安然的像个患者一样坐在咨商椅上，然后很平静的讲出他所想所感，非常安详的一个谈话状态，可是这个人不能给他观众，就在一群人里面讲，他觉得一群人里面有不是他的熟朋友而是观众的时候，他讲一件事件就会不断的又许多莫名的手势。有一点怕人家觉得他讲话不好玩的时候，那个多余的闪光的动作，就很多。这样子的朋友，你真的不要要求每个朋友讲话都很幽默很风趣，你真的不能这样要求。我就觉得讲话特别冰，讲话特别没有趣味的人，他的代偿性的狂笑真的特别多。我跟一个朋友，座电台从一楼做到十楼，电梯里还有个非常陌生的小姐，我就听他讲话我就不吭声，我那个朋友是当老师的，就讲上班的时候，我的那个校长怎么觉得我迟到那么多天哪哈哈。。。从一楼我就憋着一口到十楼走出来，我就偷 393 JT 叔叔庄子 2012-2013 偷跟他讲，我刚才在电梯里面讲话我差点就抹脖子，因为无聊到我差点就自杀，那个朋友听了就非常错愕，那个不敢相信的表情，当然也是自尊受伤，他觉得说我不是讲话很有趣的吗？就是那种不可置信的那种表情。我这个朋友在朋友圈是数一数二的讲话很无聊的人，可是你说他讲话无聊他完全不敢相信的那个样子，我相信那个感受也是真的，我相信代偿反应会帮助我们遮掩那个认识，对自己真正的认识跟想法。还有一种我认为在日常生活中常常会遇到的代偿反应的例子。就是明明没有那么爱你的那个长辈，或者是你的孩子，其实你扪心自问你对他也没有那爱，正是你对他没有那么爱，所以你很努力去对他好，就好像觉得怕人家识破你不够爱这件事情一样，很努力对他好。如果你在家里面你很努力在对一个长辈或是孩子好的时候，因为那是努力，努力就是勉强，勉强就有不甘心，不甘心的时候就会觉得我在为你牺牲。真正爱孩子爱长辈的人，他在为孩子做什么事情他一点都不觉得自己在牺牲，他觉得很快乐。我买个玩具给小孩，小孩高兴，我也高兴。我买个蛋糕给妈妈，妈妈高兴我也高兴。那个没有任何牺牲的。是因为你不够爱，所以才会觉得在牺牲。可是你牺牲了之后，从你不爱到你为他努力付出着是第一重的代偿反应，你在用牺牲来自我欺骗之后，过个几年你又会出现第二重的代偿反应，比如说你面对你的孩子你会说，妈妈这么爱你，你怎么可以伤妈妈的心，你怎么可以不孝，我对你这么好，我为你牺牲这么多，你怎么可以这样对我，就开始变成讨债鬼了，就开始理直气壮了，就拿罪恶感在勒索你周遭的家人了，这样的那罪恶感来勒索家人，这叫做第二重的代偿反应，就你已经忘记了，就你一开始就不爱他这件事。因为你不爱他但应着去爱，爱了之后就变成讨债鬼，然后就觉得别人欠了你一辈子一样。这样子的代偿反应，对人心来讲，不要讲别人，对本人来讲是非常伤的。因为他彻头彻尾都没有爱过，可是他认为他是在尽量全力在爱他周遭的人，现实跟他以为的落差为嘛也太大了吧。这样就整个心的感知力就已经偏曲掉了。人那在讲话不好笑的时候自己会抢先狂笑，这样的动作，这样类似的动作，在那种人身上常常会看到。其实并不是那种讲话很冰的人，我觉得最长看到的是心里咨商业界的人，我不是说每一个，我是说有一些。他们是处理人的那个负面的情绪，已经处理到怕了，所以他们几乎是一感觉自己内在有一点慌，就会让自己笑出来，表示自己是很正面的，很热情的。我曾今有一个朋友他教书的社大是泸州社大，泸州社大是心里咨商员成立的社大。他就觉得他的同事就疯疯的，任何时候大家办的活动什么的，都在那边装开心，就好像不能流露出一点负面的部分，就好像谁在不高兴，他就赶快闪动你让你高兴，这样子的东西其实就已经是陷入代偿反应了，处理代偿反应一个关键就是心向内，就是你不能再表演给别人看了，因为代偿反应的发生常常是，我不爱我的孩子，可是我怕人看出我不爱我的孩子，我讲的笑话不好笑，可是我怕别人觉得笑话不好笑。但是问题是对人心比较健康的，到底是，去遮掩事实，让自己感受到一时性的安宁好了呢，还是虽然不舒服还去承认事实，才是比较健康的，说我不爱孩子。 394 JT 叔叔庄子 2012-2013 你做好一件事的理由是因为你爱自己而不是为了爱我。骂丁助教，这话是一天到晚在买的。启宣也被我类似的骂过一次，这也是一个又丑又长又不好笑的故事了，现在先讲不好笑，代偿反应，到时候万一自己忍不住笑，你会觉得我很病在那边笑。一切都是多重代偿反应，我这个人真难搞。启宣的工作就下课做豆浆给大家吃。核桃黑豆豆浆。曾今练习差不多三四个礼拜，第一个礼拜好像水太多了，豆浆有点稀，他做出了就问你们吃吃看，会不会太稀。又过一个礼拜水加太少了太浓稠，又问我们你们喝喝看会不会太浓，又过了一个礼拜做的太甜了，就问你们喝喝看会不会太甜，过了一个礼拜糖加少了，就问你们喝喝看会不会太淡。那我就忍不住骂了，你为什么不做一锅不稠不稀不甜不淡的豆浆来给我呢？就是你自己做的事情你自己要负责品管哪。你爱的人生的话，就做出一碗龙凤飞出的豆浆好不好。豆浆做额不好我们不骂你你就放自己过关了，就和阿 Q，重点不是我们放你过关，是你自己能不能放你过关，我们都不忍责怪。我们放你过关没有意义呀。重点是你自己知道你自己做的不好呀。这个问题其实我们可以常常搬到工作上面。我们常常觉得这件事情混的过老板法眼就好了，可是不是这样的。问题是我们自己知道自己哪里没有做好，而自己好好关照自己是非常重要的。我不需要我们用许许多多的代偿反应来逃离的自己。像现在很多的年轻人，已经不只是女孩子了，很多男孩子都这样子。很会扮可爱，就是说一件事件说他做的不对，他就会说，人家哪有。问题是你在扮可爱的当下，时间就在这一秒停下来让你扪心自问，你应该知道你是处在一个不可爱的状态吧。就是你做了一件让人讨厌的事情了，你才需要扮可爱。如果你没有讨人厌的话，你根本不用办可爱。所以扮可爱也是一个代偿反应。就是我们人生多少少少都会面临某种代偿反应。就好像我们上台演讲的时候，紧张的脚都软了，可是不知道为什么推派上台演讲。上台就已经很慌了，还要漏出一抹笑容，让你觉得我没有在慌。我很从容。我现在想来我当年是在讲什么东西呀。其实整个笑眯眯的表情就是在遮掩其实我不知道我在讲什么。就底下的评审老师，你不爱我，我也不爱你，我跟你有什么好聊的。这件事情到现在我就比较轻松了，那个时候去社大讲，对不起，我不要。你不要我就算了，我也不要你。心情上这个部分已经好很多了，就是没有那么 gen 了。不知道各位同学有没有对号入座的你，就是在生活上多多少少受代偿反应的支配。代偿反应越来越多，我们的人生就越来越假。就是假到后来，最恶劣的代偿反应是什么？就是让我们变成一个圣人。真的就是中国儒家说的圣人。就是让你变成一个极端之孝顺父母，道德完美，又谦虚呀，又行善助人呀。就是所有美德都具备的圣人。可是在道家的眼中最恐怖的是当你用代偿反应把自己变成一个圣人的时候，你里面的能量全部都坏掉了。我认为我们台湾随便那一家，都会有个德高望重的谁谁谁，现在正因为绝症正在因为绝症正在生死边缘挣扎吧。当你从这个社会上看你表面上那些都很好的特质，你练到很完美的时候，如果这个好事来自与代偿反应的话，那问题就太大了。这是一个非常危险的事情。就像我一直到现在，我说的现在就一直到昨天今天。我都还在反省，我会喜欢中医到底 395 JT 叔叔庄子 2012-2013 是因我爱中医还是抵偿反应。就是有没有可能是我对自己的生命本身，对自己的健康有很多的不安个不信赖，所以我会变成一个医学医药的爱好者，如果我的人生没有那些对健康的不安的话，说不定这整件事情对我来讲我更没有热情的事情，我这样讲可以是太刻薄，我只是一个怀疑而已。我很清楚的知道我希望我会用的药越来越少，我希望我的身边的人都是越来越健康的。越来越不需要用到药的。我也希望我们又一天我们的心灵健康到很多物质上的药物是不要用的。这是一个我认为的愿景。但是呢在退回几年讲的话，当我还有那种中医狂的头脑的时候，我好想希望很多时候是永康药物解决。就是你忧郁症希望开那些药让你不要忧郁。过去会有那种中医万能的那种狂热。读《庄子》读到现在，我越来越不敢让自己活在这种狂热里面，即使是一个偏头痛，也可能是你的潜在意识跟你在沟通一些东西，即使肉体的疾病我们也能在精神层面找出他存在的理由。就不要那么轻易的用一个药把它解决掉。我觉得这对人的心不好。更何况是更大的疾病，更重大的疾病，更让人困扰的疾病，就有更多的心里的因素在那个地方，在这种想法里面，一副中医万能，开药来解决的世界，这种想法不但是傲慢，而且是不厚道。你决绝这个问题，你要用的很强，很快就会解决，但是他很快就会陷入另外的一个困境。他的生命的能量还没转到一个好的方向的时候，会有这样困难。 00:50:11 30 渔父：理想与悲观主义者·脚踏实地之看准份位做事·能量效益好，我们继续上课。我在想，我们人类的心理的能量，我一直有一个，也不知道这个东西能不能叫做定论的，就是我觉得人类的心理能量好像是在不承认事实的状态下，恶化的速率会比较快。就比如说，我常常跟助教讲的一件事，我们好像有这样的一个情况，如果我们认为一个人做错事，当我们知道他做错事这个事情是一个真实的认知的时候，这个生气好像只有 1 到 2。可是我们认为他做错的时候，是不小心有什么东西误会了，或者说冤枉他的时候，我总觉得那怒气哦，会变到 5 到 10 那么多。就是，如果你是冤枉一个人的时候，反而你会更生气。虽然你有意识的状态下也不知道你自己在冤枉他，可是，那个气往往是要比没有冤枉的时候更气。有时候我跟助教讲，如果你们有什么事情跟我抱怨，你尽管报怨，那你要记得哦，如果你冲我的时候，发现冲完我更生气的话，可能你需要跟我确认一下，是不是有什么事情大家误会了。会变成这样子，我自己对人是这样子，如果我在生一个的气，发现那个气大得有点太大了的时候，我也会要求自己停下先确认一下是不是我有什么搞错的地方。很不以为然哦？（莹莹：没有，往往生气完都是很清爽的感觉。）所以就是骂完我就没事了哦。就是没有误会的时候，那个怒比较小，有误会的时候，那个怒比较大。那或者是，你觉得对方是爱你的，那如果对方真的对你很好，你觉得他爱你的话，那个心情好的感觉可以很温暖地持续好几年。 396 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是对方如果对你好，你是被他骗的，其实对方是一个爱情骗子，那往往你在被他爱的时候，虽然觉得自己是被爱的，可是，内心一直会慌慌的、乱乱的，就是怪怪的。或者你的家人会说，那个人其实不是真的爱你，你会恼羞成怒，就是你那个爱，自己就主动地经不起考验了的那种感觉会出来。人家还没有真的考验你，你就自己先爆炸了，就是这样的一个状况，我认为人的心一个很妙的地方。就是当人有自我欺骗的时候，就是有那个不对劲的东西。那所以呢，代偿反应，就像我们刚刚讲到说，一个不爱小孩的父母，勉强自己去为孩子牺牲，可是这样的父母，如果你跟他讲说，其实你不爱你的小孩，他反而会很冲哦。会说“我为他牺牲了这么多了，怎么会没有爱？”反而会更加的理直气壮。就是那个不承认事实的力道会变本加厉，所以我常常说，当我看到一个人是活在代偿反应的时候，我真的不知道该怎么说，应该说不好意思讲他啦。我连怎么劝他我都不知道，因为，劝的话，他的那个爆发反而会更强烈的一个辩论会轰炸回来。像那种对儿女像讨债鬼一样的父母，我想讲说，你要了解哦，你会有讨债鬼的心情，就是因为你不爱他的。我想对方是有点转不过来嘛，是不是。那在爱情的现象那样偶尔面对那种比较年轻的朋友，那爱情的现象是不是也有很多代偿反应的可能呢？我想当然是有啦，讲一些我们比较阿宅世界的话题。像我听日本流行歌，当然这些都不是你们的兴趣范围。会觉得许许多多谈论爱情的流行歌里面，我记忆中有两首是有讨论到这个代偿反应的。最近的一首是小方最近也很沉迷的那个平井坚的告白。其实之前我觉得平井坚是一个乡下土包子哦，没想到词写得这么好，确实让我大开眼界。就是讲到爱情里面很多代偿反应，就是因为怕寂寞，所以才会想要跟人相处。可是那个想要跟人相处，不是爱，而是因为我自己里面在寂寞，这样子的一个反省。那我觉得写到情歌，也很不错哦，他在那个各种代偿之中，那个歌词弹跳来弹跳去，我觉得这歌听起来还颇为过瘾。当然，这不是庄子课的范围啦。那比较是日本的老歌的话呢，有一个我很崇拜的日本写词的一位女士，阿木耀子，写给中森明菜的一首，叫做 DESIRE 的歌。那个是我的年轻时代，红得不得了的一首歌啦。那简单来讲，DESIRE 是在讲你会对人有很大的情欲跟渴望，简单来讲，基本来讲，因为你们不熟。如果两个人真的很要好，很熟了，根本不可能产生这种感觉嘛。你会爱上一个人爱到你内心有那个火在烧你的灵魂的那种感觉，为什么？因为不熟。如果两个人老兄老弟，混得几十年都是最好的朋友，你根本不可能有那种感觉，是不是？在这样子的感觉下，我觉得那首歌，因为很多现在的台湾情歌，很多都是爱人爱到死去活来的情歌，什么为你牺牲，为你怎样、为你怎样、为你怎样、为你怎样„„但是我觉得阿木耀子的那一首歌就撮破我们这一百首歌，不熟。熟的话，哪有这些东东？是不是？所以那个爱得要死的那个感觉，其实也可以是一种代偿反应，那怎么样才能熟？因为有的时候真的熟不起来，因为你不了解。很多人内心的东西，不是你熟悉的 397 JT 叔叔庄子 2012-2013 那一卦。我就觉得我自己有的时候，比如说有些朋友会说“你最近事业做得不错哦，网路上有不少你的粉丝啊” ，我听了之后都会觉得非常不舒服。就是，这种事情我一点都不觉得我应该高兴，我觉得人家会崇拜你，基本原因只是因为他跟你不熟悉。跟我熟到像这几位助教一样，我每天都被他们打着、骂着，我一点都不觉得有人在崇拜我。对不起，我在耍可怜哦。但是，就是熟到这个程度的时候，那个崇拜的那种感觉根本不可能存在，对不对？崇拜是距离了解最遥远的感情，这也是漫画名言哦，有一个叫死神的漫画里面的话，是不是？是不是因为不熟，所以才会有那种很奇怪的憧憬，熟了的话，所以我听了之后就会觉得，心中有一种淡淡然的哀愁，就觉得说，如果有一个跟我距离很遥远的人，会喜欢我，或者崇拜我，会有什么意义呢？因为那个人到了我面前，万一我不喜欢他呢？不是整个感觉就很荒芜吗？就是我希望有人喜欢我，那要是我喜欢的人来喜欢我啊。我不喜欢的人，你喜欢我，有什么用？就是感受上有一种不充分的感觉，就绝不是有人崇拜你，或者喜欢你，你就会很快乐，你就会很幸福，我觉得不会。我需要的是，我跟你互相理解，彼此了解，很熟、很亲，然后大家都很彼此认同的人喜欢我，我喜欢的人喜欢我，这个是最要紧的。如果不是这样的话，那没有意义啊，那只能用不熟来一言以蔽之啦。所以在感情上，当然现在各位看起来都有一点点年纪了，好像也没有这个挣扎了，就小朋友了哦，如果你在感情上面还有任何挣扎的话，你一定要记得，问题在于不熟。这边有小朋友嘛。而且有的时候是没办法熟，因为他的兴趣、他的想法跟你都差很远，所以才有那种爱得要死要活的。所以将来有一天，你有恋爱的苦恼的话，你一定要记得，叔叔的口诀：不熟。甚至有人说，什么中国人造字哦，情这个字就是，一个青色的心啊，就是不熟，就是心还不熟才会有情，已经很熟了的话，就没有那么多的感情了哦。这也是不太好笑的一个笑话哦。讲代偿反应真的超可怕的，自己越讲，越觉得处处地雷哦。那我们回到渔父篇，这个老渔夫这一篇。这篇讲到呢，孔子啊，我就不念原文了哦。就孔子带着学生来到一个某某树林，那如何的树林呢？就不考究啦。那他们休息的时候呢，孔子在坐那个杏坛上面，那杏坛是高地啊，还是什么讲坛，这里也不考虑了。然后呢，弟子读书，那个老师在干嘛？在弦歌鼓琴，那这个老师真的是超级自恋狂。像现在小孩读书，我们都知道不要吵他，对不对？这个老师不一样，弹琴唱歌，就放好能量，在这边送送温柔的波动，让你们更好地读书。那是什么阿尔法波还是什么的。那歌弹到一半的时候，还没弹完的时候呢，就有一个老渔夫，下了船，走过来。就有一个渔夫撑着船，在附近划着，看到这边有一个好像是类似春大之类的活动哦，一个老头在那边弹琴，就觉 398 JT 叔叔庄子 2012-2013 得是不是有免费的戏可以看哦，就下了船走过来。那这个老渔夫呢，年纪也不小了，就“须眉交白”，就是头发眉毛都白了。然后披散着头发，这个头发没有绑得很好，然后呢，拖着他的衣角。那靠过来之后呢，他的走法是“行原以上，距陆而止” ，就是他离开了那个水的部分，可是还没有走到干的那个陆地，就在那个水边还湿湿的地方，走到这里就停了。因为人总是有感知力的嘛，走过来之后发现好像不是春大，而是新兴宗教。就是，似乎有一点误会，所以不能再往前走了。因为再往前走就会被拉去入会了哦。其实在周朝的那个时代，庄子这种描述，其实也是对啦，因为儒家真的是新兴宗教，就是孔子一个人忽然开创的一个新兴宗教，而以道家的角度来讲，会觉得这个新兴宗教一定会害中国人害几千年，所以现在就来破解这种新兴教团的问题。那当然道家也是很式微的哦，所以这个新兴宗教当然不会因为庄子这一篇就会毁掉，所以还是继续在我们中国的社会里面留得那么久。那左手撑着膝盖，右手就托着下巴，就是副好像也没有把你当一回事，就在那边看，这些人在搞什么东东啊，在那边听。而且还很客气，等到孔子弹完了，你正在那边弹的时候，我也不要打扰你。就是等你的那种重低音全部飙完了，你喘口气了，然后才基于好奇心，把坐在最旁边的那个听众哦，刚好就是子贡嘛，就叫过来，就这群学生。古时候说孔子的学生是 72，还是三千个，对不对？反正就一大群嘛，就把最边边的那个叫过来问，把子贡子路两个人叫过来问话，然后呢，这个渔夫呢指着孔子说，这个人呐，是不干什么？因为可能周朝真的不流行野地音乐会啦，所以看到了就有点稀奇了，就是这个人是干什么的？然后呢，子路的回答就帅了哦，他说这个人的职业是做好人的。好人也是职业啊？这个已经有一点答非所问，我觉得也是答对了啦。就是孔子那个时候，大家都不愿意去雇用他，所以他就说，我是一个新兴好男人哦，这是我的招牌，那至要雇用我去当宰相还雇用我去当什么，可是，那个时代就是，大部分的执政者都不喜欢提供孔子任何工作。然后呢，鲁国的好人哦？那渔夫也有一点傻掉了哦。好人？也不知道是什么好人，就问说，不然他是哪一家族的人？可能可以知道一点吧，就像哪一家企业的小开之类的。那子路就回答，他是孔家的。然后渔夫就问，那孔家的人是做什么行业的啊？孔家是管什么的啊？孔家的人是世世代代都做什么时官，还是教育部长，还是什么？就是到底是怎么样的一个好人啊？工作是什么？那子路就答不上来，因为孔子不知道是不是比较少跟同学聊他家里面的事情，所以子路就有一点觉得太师公是干嘛的，有点不太知道哦。那子路没有回答，子贡就比较滑头一点，嘴巴比较厉害。口条好的子贡就回答了，孔家啊，这 399 JT 叔叔庄子 2012-2013 家人呢，是个性是依循着忠孝仁爱、信义和平啊，然后他的工作呢，就是整理中国的礼法跟音乐，就是所有的文化，然后呢，就负责辨别人应该怎么做才是对的哦。就像人走路要靠右边走，人看到父母应该说爸爸妈妈早安之类的。然后呢，对上呢，非常对国王有帮助，对下呢，对人民呢可以达到教化的效果。这些东西拿出来呢，对这个世界都很有好处的，以后你就知道我们的厉害了。那孔家就是管这些的啦。就是全中国的文化、礼法等等，全部都是我们孔家管的。所以我们中国人说孔子是什么？无冕帝王嘛，对不对。虽然是没有国土，但是架子是很大的啦。结果这个客人就问说，他是有国土的国王吗？子贡说：不是。那他是国王的辅助大臣吗？子贡说：不是。然后这个渔夫听完就呵呵地冷笑，就掉头走了。一面掉头，一面走说，唉，好人呐，果然是好人呐，但是恐怕这辈子是幸福不起来的，大概一辈子都活在烦恼和疲倦之中，伤害他生命之中的能量。他这个人活法啊，跟道这个东西，岔路走得太远了。结果老渔夫走了以后呢，子贡就回去跟孔子告状了哦。刚刚有一个闲杂人等，混进我们的百万小学堂，然后随便问了一个问题，出言不逊，怎样怎样。孔子就推琴而起哦，叭，吉它一丢就站起来了哦。这个老头子是圣人来的，然后就马上冲下讲台去追他啦。那追到这个水边，刚好这个老渔夫刚好拿起他的船浆，撑着船要走了。然后看到刚刚台上很大牌的老头子冲过来，回头看到孔子，就转过来对着孔子站着。因为演戏不能演独脚戏，就是对方撑着船要走，孔子慢动作地在后边追着说，您别走啊啊啊啊啊~~有回音的对不对？那对方不走了，转过头来看着你，那你怎么办呢？瞬间冻结一下，就忽然发现动作已经对不上了，对方地戏的能力太差了哦。所以孔子就反走，反走就是反转过来跑步，就立刻紧急刹车往回头路走。为什么要做到那么夸张啊？我也搞不清楚。就是对方回头了，你就不能继续说：您别走啊。马上改变战斗姿势哦，就转向，叭，就掉头。然后就掉头跑一段路，再把距离拉远一点，取得一个礼貌的距离，然后再对他鞠个躬，慢慢地向前走。礼数是很够了哦，想着一下子进入他的安全距离，对方会觉得不舒服。然后呢，这个渔夫就说，你要什么？好像冲过来是抢匪吗？就是你追着我要什么？要的是我的人，还是我的心啊？那孔子就说，刚刚老师您话讲一半就走了，那孔丘我太笨了，没有办法听懂您前一半的话是什么意思，所以我希望能够蹲在您的下风处，如果我有幸的话呢，刚好您在上风打个喷嚏、吐个痰，那个痰跟您的口水渣啊，能够飘到我的脸上，能够滋润到我的话，我是多么地幸福啊。这孔子实在是太会讲话了啊。我在下风处等您咳嗽，吐个痰，来滋润我一下。那这个老头子觉得说好玩的，我打渔的人，还有人讲出这么谗昧的话，了不起哦，你这个真好学啊。 400 JT 叔叔庄子 2012-2013 就这样子来求我教你啊。那孔子又鞠了个躬，也不知道是趴下去的，还是弯腰的，他就说，我孔丘从小就好学，到现在已经 69 岁了，可是呢，还没有听过最高的教诲，所以我怎么敢不虚心呢？人生只剩下一点点了，所以希望能够在死前听到真理啊。那结果这个渔夫有一点心软了，渔夫就说，既然你跟我会相遇的话，说不定我们内在也是有一些共同的东西，才会让我们两个人在这个大宇宙之间遇到。说不定我们内心还是有一些可以共通的部分的，是大宇宙的定理哦。不然这样子啦，你就容许我把我所知道的拿来告诉你，看能不能帮你修正一点你所知道的东西，看我能不能帮到你一点。那他就说，你呢，要拿来搞来搞去的东西呢，是人事，是人跟人之间的事情。那么天子啊、诸候啊，还有当官的，还有普通老百姓，这四个等级的人呢，如果可以各安于他自己的份位呢，这才是管得好的状态。那他说四个，天子、诸侯、官、老百姓，如果没有安于自己的份位的话啦，那就太乱了。当官的，他有他要管的范围，那当老百姓的呢，有他需要担心的自己的事情，就是各管各的，才不会互相乱成一团。那这个话是什么意思呢？比如说身为一个老百姓，如果你家种的田，长不出好的作物，那你的饭就不够了。如果你的房子破掉了，漏雨啊，那这是老百姓的问题嘛。我觉这个地方，我们可以稍微顺一顺的。你想想看，如果你家今天水管爆掉，这个事情是不是应该上报总统？应该不是吧？好像没有吧？如果你家冰箱有一条红烧鱼，放了超过两个礼拜就馊掉了，这个事情是不是应该交给区公所处理？不是吧？这是家庭主妇自己的事吧？所以，基本上，以份位来讲，属于你自己家里面的这些事。他还讲一些更多的，比如说衣食不足，就是你今天刚好遇到大减价，然后一时刺激了你的消费冲动，买了太多双的被子穿不完，那这个事情，你觉得区公所会派一些专员来规劝你吗？说你这个买东西已经构成家暴了，不会吧？就是你如果没有赚到足够的钱可以交税，或者你家里面大老婆、小老婆处不好，或者你家里面哥哥弟弟会吵架，或者你会跟你爸妈顶嘴之类的问题，那这些问题呢，在上位的行政县长应该管吗？不是应不应该吧？应该是不可能管吧？就是你家里面，今天跟你爸爸怄气，但是，我们台湾很荒唐，我们台湾是这样子，前一阵子不是有一个男的要跟一个女的求婚，然后说是怕求婚不成功，就上书马总统，叫马总统帮他求婚。说是，请看在同是巨蟹座男人的份上，就有这样的新闻是吧？前两年啦。我就觉得我们台湾的老百姓在这方面有一点不太了解状况，现在的老百姓有的时候会是总统出巡，拦路告状，对不对？当然，我不能说，这一定不对，但是，我觉得以份位来讲，总统听了之后，也当一回事，就交给他旁边的谁说，你要关照一下。然后那谁又交给下边的谁要关照一下„„然后等交到第几层的时候，那个关照已经稀薄到等于没有拦路告状了。这个事情，太多层了。简单来讲， 401 JT 叔叔庄子 2012-2013 比如说我们家的水沟，如果跟邻居的排水管今天出了什么状况，不知道该归谁来处理的话，我们有时候会找邻长里长去处理，就是邻长里长是比较靠近的，可以照顾到我们生活的官员。那找邻长里长可以处理的事情，你找区公所就太遥远了，区公所会觉得这东西，你们邻居之间协调一下就好，我们这边好像不太知道要怎么做。所以，这是一个，人有这个，你可以使得上力的范围跟你使不上力的范围，如果你跟你家邻居，邻居那里漏水，会渗到你们家房间，这些问题，你不找邻长里长协调，或者不找大厦管理员来协调，然后你就直接上书行政院长，那行政院长看到这东西会怎么样？笑。不可以的嘛，份位，不是我的份位，那这些这些是老百姓会烦的一些事情。那他说，如果你是一个当官的，那官事做不好啦，工作做不好啦，你管事情没管好啊，行为不清白，贪污啊，你不会当管理者啊，你底下的属下都乱来啊。那当个官也要有一点基本建设嘛，那美丽的建设都没有啊，这些这些是当官的问题。那么，他说，如果是诸侯呢，朝廷没有忠臣，就是你的臣子哦，都不好用，国家混乱，文化事业不发达，炼钢啊，做什么产业啊，做电锅啊，做汽车都做不好。没个人上班的时候都觉得工作不能发挥他的专才之类的，那春秋时代在伦理上面都是很怠慢的，那时候的诸侯很懒得去理周天子，所以这些是诸侯的问题，的麻烦。那至于天子的麻烦呢，古时候天子要干嘛？气候不好，流行瘟疫的时候，天子要代表人民到山上去祭拜上天，说这都是我们不好，请你放过我们。气候不好，伤到一般的老百姓的东西，诸侯暴乱，管也不住这些诸侯，然后诸侯互相砍来砍去，害得人民过得很苦，就大家的文化事业有偏差，大家都喜欢看一些很笨的节目。从前我不太敢讲这个话，可是我后来有发现，我有一个朋友，他是那种长年，就连续 20 年，他最常看的频道就是 CHANELV，MTV 啊。我发现看这种频道看了 20 年的人哦，还是会变得比较笨。就是他的那个画面的闪动太快了，变成他很习惯的就是，一句话不听到完，就接到下一句话。所以呢，我跟那个朋友在聊天的时候，我发会现一个很奇怪的事情，就是他会以为，血丝虫、原虫、霉菌、细菌、病毒，跟狂牛症的原蛋白那个病毒都是同一种东西。就是他所有的类似的情报都混在一起，就是农药问题，跟基因改造问题，跟瘦肉精，跟狂牛病，跟有机农业，他完全是混在一起的。我本来对于音乐台那种东西都没有什么意见的，可是我发现真的一个人每天每天都在看这个频道，那个东西很快地闪过去，闪过去，他接受任何讯息的时候，就是听前一句话就闪掉了。然后头脑变成很不好，所以这种时候，以政府的角度来讲，是不是这个，所谓的一些译文方面管理，好像管得都不太对。那整个国家都很穷，然后人伦道德都很混乱，百姓淫乱，这是天子有私之忧。站在一个天子的立场，你必须要对整个国家的价值跟文化的发展方向必须提出一个方向。就像从前，我有一些在新竹那边的科技园区上班的朋友，他们就说，他们在那边上班，薪水蛮 402 JT 叔叔庄子 2012-2013 多的，他们就感激那个李登辉时代，他们说那个时候的政府，认为台湾可以发展这一块，所以让我们台湾有这方面的产业，然后跟世界相比的话，还有一定程度的竞争力。那我觉得这是蛮重要的，像英国，或者北欧国家，他们也需要他们的执政者去想出来，我们是可以卖给这个世界的是什么。然后，我们可以卖给世界的是设计，因为我们没有物产，没有那些矿物，也没有农产，所以我们能卖的是设计，所以我们国家就往这个方向去开发自己的可能性。像我们中国就可以卖很多不同的药材跟糕饼点心，附子给世界，全世界只是四川能种，四川只有绵阳能种，那很狠，完全垄断。所以这就是大的发展方向，最高位的执政者要能够想清楚。现在执政者，份位给人的感觉，可能是有一点混乱了。比如说现在的执政者，不管说是蓝营，还是绿营。执政者不断在想我们怎么样能拯救股市，我觉得股市是一个非常无聊的东西，因为它只是一群不生产的人在玩钱用的东西，重要的是，我们台湾立足于这个地球上，我们能够用什么来赚钱？当然，现在是观光事业，当年哦，残杀台湾人，大量屠杀台湾人的蒋介石，现在是台湾人的恩人，因为他离开大陆的时候，把故宫掏空了，所以现在大陆游客一圈一圈付钱来台湾来看当初老蒋掏走了什么东西。这是生利息啦，就台湾人在号称民族救信的时候，其实都在做白色恐怖的事情。现在等到蒋介石都死透透了，说他是民族的救星。当初他在故宫掏的东西，现在在养活台湾。从前我去故宫好冷清哦，小时候去故宫超冷清的，现在的话，大陆观光客一车又一车冲进来，故宫的那个汗臭味比那个健身房还要臭。实在时，我觉得我们的执政者要想的是，我们台湾到底面对这个世界，我们的竞争力在哪里，这是比较要紧的，而不是在那边帮我们的人民炒股票，帮我们的人民救股灾，我觉得那些都是不值得做的努力。但是呢，我觉得这些这些，那老渔夫就骂这个孔子，他说你现在呢，往上讲，你并没有得到任何辅佐君王，管这些东西的官位。然后，往下讲，你也没有在任何一个区公所当官，可是呢，你就一个人自己搞，在民间这样子很无聊地说，礼乐应该这样，人应该怎样孝顺父母，要用这个方法来教化全世界的普通老百姓。他说，你这不是太多事了吗？我觉得，这个地方，我们今天说主题是代偿反应。那在这个地方，后面呢，后面那个老渔夫就说，就是因为你做了超越你份位的事，所以你的手段开始变怪掉。后面就讲说，人有八耻哦，事有四患。因为你，人家不给你官做，可是你要去做官。那人家不请你来做官的时候，你要去做官，结果就变成开始要官说啦，要托人啦，要送礼物给哪一个地方的大臣，或者是到了一个国王面前，那国王喜欢他，不喜欢你，你就开始挑拨离间，会说我的想法比较对，他的比较不对，就是那些恶毒的贱招就开始出来了。但是，你之后以会对国王要用这些种种的打动他追求的伎俩，根本问题在：不熟。 403 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为你跟一个女孩子很熟的话，你会说，诶，明天一起去看电影，就走啦。你何必要写情书，某某小姐，请问我有这个荣幸请你去看一场电影吗？根本不必嘛，熟的话，不会有这个事情。要吃饭就走啦，要看电影就走啦。然后人家刚好说不要，就好了嘛，完全不伤感情。可是如果你跟他不熟，写了一封信，写得文情并貌，看得毛毛的，说不要，哇，好受伤，万箭穿心。也就是说，当你根本在你的份位上使不上力的事情，你硬着要去使上力的话，只会让大家受伤。像男生追女生，女生暗恋学长，这些都是一个受伤之旅。在你不知道的地方，我不知道掉了多少颗眼泪了，真的是这样啊，你不要说男生不受伤哦，那男生真的爱上一个女生，然后不知道那个女生对他有没有意思哦，每天就搅尽脑汁，我到底是要送她巧克力，还是薰衣草枕头？我觉得真的很伤嘛，想来想去，不知道什么东西她才喜欢，然后又觉得说，万一哦，她是喜欢，但是这礼物太重了，把她吓跑了怎么办？想这些东西，想得心力交瘁。所以，不要追你不熟的女生嘛，是不是。因为很可怕，因为跟你熟的女生，你就可以这样开口，你要吃什么？牛排。就没事了。送我什么什么东西，没钱。多轻松，而且不要追你不熟的人嘛，但是呢，我觉得庄子的这个部分最重要的一点是，那个赛斯学派，新时代一个很重要的口号，我说我们学庄子不要乱喊口号哦，可是我真的好爱他们喊的那个口号，就是：我们要做一个脚踏实地的理想主义者。这个口号，我真的好爱。我觉得我被这个口号救到过很多次，这是怎么讲？就是在这个赛斯书的个人实相本质里面有讲到，就是，其实人的本质上，并不见得是这么坏的。你知道，我们人都是很天然的本质就是，如果我吃到一个好吃的东西，会想到说，下次会跟他讲这很要吃，你要不要吃看看。如果看到一个好好看的小说，我看的什么小说，好好看，其实人在本质上一定是吃东西想要吃好吃的，看漫画想要看好看的，看电影想要看好看的电影，对不对。过生活想要过幸福的生活，对不对。你总不会是，无聊到说我看电影，我就到处打听哪个电影最难看。本质上就是希望过幸福的生活，而当我们拥有了幸福，看到了好看的电影，吃到了好吃的东西，本质上，我们就会想分享给别人。这是人完全不需要努力，就在自己的血脉里具有的一种本性。所以，你根本不用说人有多邪恶，但是人为什么会邪恶？就是这个最本质的善良的部分你准它出来，把它搞坏掉，人就会邪恶。那么，我们现在讲到，赛斯资料里面讲的，这个理想主义者的定义，他就说，当你活着的时候，你就会一种愿望，希望这个世界变得更美好，这样就称之为一个理想主义者，因为你有一个更美好的愿景。但是，如果你希望世界变得更美好，可是你却根本不相信世界可以变得更好，我想这样的人也很多，对不对。就比如说，像我们搞中医的人在推广中医，都会觉得很悲壮，一方面说中医很好，一方面又觉得你们迷信西医的愚蠢的老百姓一定不会相信。一方面希望能够用中医让世界变得更美好，一方面都会觉得大家都是西医的奴隶，奴才，被西医洗脑 404 JT 叔叔庄子 2012-2013 的，不会相信中医的。又在希望，又在相信人家不可能好起来。就像大家当父母骂小孩，当上司骂下属的那种感觉，就希望他好起来，可是又觉得他一定不会听我的话，对不对。那赛斯说，又是一个理想主义者，又对这个世界抱着悲观的信念的时候呢，那你就叫做悲观主义者，所以，理想主义这部分没有问题，问题是，如果你是有绝望的信念，来搭配你的理想主义的时候，你就会变成悲观主义者，所以，理想主义者跟悲观主义者，不是冲突的选项，是外挂的选项。就是理想主义者，再外挂一个不相信大家会好起来的信念，就变成一个悲观主义者。但是如果你根本就没有希望任何人好起的话，你就不用悲观了，对不对？因为如果你根本放弃理想的话，你就变成享乐主义者嘛，随波逐流就好了嘛，你连悲观都不必了，是不是。人生在世，吃喝玩乐就好。那如果，你身为一个理想主义者，在变成悲观主义者的过程，产生的一个代偿反应，他说，因为你对于大家会好起来这件事情太没有信赖了，于是你会想要开始采取更激烈的手段，是不是可以说是不择手段的方法让大家好起来，比如说以杀止杀。为了世界和平，所以我们应该征服全世界，这是有的。像日本侵华就是这样来的，为了世界和平，所以我们要把中国政府干掉。就是用这种不择手段的方法，去达到你的理想主义，因为你对正当的管道已经绝望了，就是，比如说你看到你的父母，你想要劝他好起来，你的父母也不会听进去，那这种悲观的感觉的时候，你就会想到用更激烈的手段去做这件事。当然，一般的家庭还好啦，顶多是一直啰唆他，啰唆到他到处逃啦。可是，以这个老渔夫在讲孔子的状况，他认为孔子已经走上了不择手段之路了。就是，因为老渔夫后面讲的那个四患八耻哦，就是这样子，他说，其实，你本来就善意，你的核心信念是人应该要正直不阿，巧言令色鲜矣仁，可是，你在要求人家让你当官的那个过程，你一天到晚在那边巧言令色，在说服人爱，你说身为一个君子，应该人家不知道你是君子，你也不要生气。可是你每天都在那边，你要知道我是君子啊，给我关注。当你脱离你那个使得上力的份位的范围，而去抓取你要不到的那个份位的时候，你自己的所作所为已经违反你核心相信的价值了。就像，一个身为父母，可能会跟小孩子说，小孩子不可以说谎。可是呢，当这个小孩子有些事情让他很担心的时候，比如这个小孩子的一些他认为的坏朋友打电话来家里面，他也会跟那个人说，我们家那个谁不在，然后小孩问说，那谁谁谁有没有打电话给我？那妈妈说没打诶。就是，当你觉得有无力感的时候，人有的时候会反发作的变成不择手段，就是你原来信仰的那个价值，你认为人应该一家人没有秘密，应该怎样，应该不可彼此控制，要开诚布公，这些这些东西都歪掉。那赛斯讲说，当你为了你的理想主义，加上你的悲观主义，开始变得不择手段的时候，那这样的人叫作狂人。那我们现在的，很多的，不要说太超乎家常的事情，我觉得很多人在生活之 405 JT 叔叔庄子 2012-2013 中已经变成狂人了。你想想看，如果一个人，为了家庭的幸福，又认为家庭的幸福必须建立在一个经济的安稳，于是就拼命工作，工作到完全冷落家人了。他认为他为了家人，可是他不择手段地为了家人，然后冷落家人，其实这就是狂人了，这听起来很疯嘛。已经进入疯狂的状态了。比如说疼小孩哦，并不一定需要用很多钱来疼的，因为，老实说，就算是不很值钱的衣服，有品味的人还是可以穿到很漂亮的。就算是小孩子，你知道，像那些美国的父母，就是小孩两岁的时候也要给他办什么生日 PARTY，把所有人都请过来，超级豪华，几万块的蛋糕，让每个人切一块，然后那小孩在那边流着口水，傻傻地。就是，没有意义啊，对不对。因为你知道三岁四岁的小孩，什么生日礼物很好？差不多送他一排六个晾衣夹就够了，因为那个智能的小孩，就这个夹到这，那个夹到那，那个又夹到那，很好玩，很幸福。像我的一个学姐就很聪明，带小孩子去迪士尼乐园玩，她就说，我在等我的小孩子长大，长到会记得很清楚，会感念父母之恩的时候我才带他去。太小的时候带他去是做白功啦。这也很有道理啦，对不对。我去刺青的那个刺青师傅，他们家小孩，我就觉得这些人很会养小孩，他那个太太哦，大热天，他的小孩才两三岁，她把那小孩脱光了，放店门口，然后就打开一个水管，叭，冷水就往小孩冲。那小孩好高兴啊，在那边尖叫啊，笑啊，跳啊，这小孩子哪里需要豪华的玩具跟生日 PARTY，三岁的小孩，打开自来水管冲就好了。但是，你知道，人有多想不开哦，就如果你习惯了美国家庭的那种文化氛围哦，你会觉得，我小孩现在两岁了，我没有钱为他准备豪华蛋糕生日 PARTY 怎么办？你知道，有时候人会被制约之后，真的想不到打开自来水管冲就好。就是很简单，让人很幸福的事情，大家都会忘记，当然这是另外一个向度的事情，那我们现在要讲的是：份位。所谓的赛斯心法，要做一个脚踏实地的理想主义者这件事情。简单来讲，前边老渔夫讲了份位对不对，所谓的份位就是，人家给你钱来邀请你去做的事情。就比如说，有人跟你结婚，然后，他上了班，赚的钱会交到你手上，对不对，让你做 TA 的家庭主妇或者是主夫，那他钱交到你手上代表他花钱雇用了你，给了你这个份位。那这个时候呢，才意味着，你被邀请做这件事，你被给予了这个份位。（莹莹：如果他不给钱，就没有这个份位？）对，代表他没有邀请你，你就无名无份。真的是这样子，人与人之间哦，要看准份位做事。这个东西呢，讲得更直白一点，像我们中医的领域有一句江湖行规，叫做医不扣门，就是做医生的不可以主动去敲人家的门。医不扣门，我换成别的行业，你就会很清楚嘛。比如说修水管的，人家家水管爆了，他自己想要修，他老公不会修，修得像喷水池一样，那是他家的事。你总不会是，修水管有一天骑摩托车经过他家门口，闻到不对劲的自来水的味道，赶快 406 JT 叔叔庄子 2012-2013 冲过去，你们家的水管干嘛不叫我来修，你老公都乱搞。不可以这样子，对不对。就是不可能主动去叫人家给你任何份位，这个东西是，人家真的撑不住了，打电话叫你来修，你才能去修。当餐厅的，也不可以说，直接去按门铃，把 PIZZA 塞进人家家里，说，给钱吧。要人家打电话来订吧？是不是。这是一个人与人之间最基本的尊重，而这个是，人的社会在秩序上面一个非常重要的环节，就是你有没有被给予这个份位，人家有没有打电话到你店里面来订便当这件事情。那么，如果，这东西关系到我们生命能的问题，所谓的脚踏实地的理想主义者这件事情，这件事情是在核心的部分对我们的生命能非常有用处的一个心法，就是，你所有改善这个世界的渴望，只用在你被允许，被给予的份位里面。也就是说，比如说，我们这些中医狂人哦，俗称中医控，就是对开药有狂热的对不对，也不要对不对啦，希望你们不要这样。对于把药塞到人家嘴巴里有狂热的这种人，也要人家真的发烧流鼻涕打电话来说，不好意思啊，我今天麻烦你哦，我现在头很痛啊，怎样啊，你能不能开点药给我吃？然后你开了药之后，对方还会塞个红包给你，或者请你吃顿饭以示感谢，这样子的话，才有这个份位给人家去开药。可是我们这些中医狂，有的时候不顾这个份位，对不对。就是，看到谁生病，就，你这个是桂枝汤证！然后张开嘴巴，桂枝汤塞进去。当然，你是站在学习的立场，拿一些人来试招哦，也是无可厚非啦。可是，在根本的地方，我们一定要稳住，就是，要在份位之内使力，不可以对你使不上力的地方用力。当然，我这里并不包括，我并不是在说人哦，要没有勇气突破。比如说，你如果对某些事情有热情，你想要去学画画，想要去改行，我觉得这要另外算。那重点是，你改行也要有人肯买你的东西啊。你如果是作家，要有出版社买你的作品，那是另外的向度，我并不是说人要没有勇气去突破，不是这样子。但是呢，一定要认识到，我做这件事情的能量，有没有被邀请。那如果是没有被邀请的情况，像我的话，我觉得这方面，因为渔父篇，我觉得自己比较龟毛一点哦。所以有的时候，我认识的朋友，跟我在谈他的事情，或者在跟我商量他的问题的时候，会经验到这样的画面，就对方跟我讲说，我的那个谁谁谁，我家谁啊，我老板怎样，我老公怎样，所以哦，我觉得我真的没有办法再继续下去啦，这个工作„„讲完了之后，我就无语。他说，你为什么不讲话？我说，我没有听到问句，我听到很多你觉得，你觉得，你觉得，你觉得，你觉得„„你应该怎么样，你没有问我的意见诶。所以，你有来问我吗？就是我没有听到邀请的时候，不可以啰唆的。就是，有的时候，打电话跟我商量，什么谁说怎样，谁说怎样，谁说怎样，谁说怎样，谁说怎样，谁说怎样„„后来又怎样怎样，实事报告完毕，那你没有问我，我也没有意见。 407 JT 叔叔庄子 2012-2013 就这样，这方面，我觉得我有点过度龟毛，跟我讲话，日常生活中，跟我讲话的人常常会面临到冷场的状态。但是那个人有的时候会觉得，可能他过去的习惯吧，他觉得别人一定会有一个辩论的头脑来给意见嘛。可是，我又觉得，你没有来问，我没有受到邀请的时候，我不能啰唆的。这方面，我是守得比较严一点。但是呢，我觉得这个守得比较严一点，非常要紧的是：人的生命能，如果在没有被邀请的地方用力的话，就会受内伤。我觉得这是最要紧的一点。人与人之间，如果，比如说，有一个女生，遇一个男生，如果那个男生有拜托你当他女朋友，然后他会免费地帮你修电脑，会骑机车送你上下班，等等等等，雇用你当他女朋友的薪水都付得很够了，那你当然可以对他好一点啦。可是这个男的，他根本对你就没有那些种种的付出，代表他实际上根本没有雇用你当他的女朋友，那你怎么可以倒贴呢？人要犯贱也不要这么贱嘛，是不是？绝不是一个名份可以讲的，是他到底有没有付薪水给你做这件事情。这种事情绝不是那个儒家的头脑，这里批评的儒家的头脑，因为我是好人，所以我要付出，没有这种事情。这跟你好不好人没有关系。而且，一个人如果没有搞清楚自己有没有被邀请的话，讲最轻一点，今天的俗话会讲这种人很白目嘛，很三八吧。没有邀请你的意见，你啰唆那么多干什么？那这个白目之人哦，有的时候会产生另外一块的代偿反应。因为我从前的一个助教，就是比较少跟我往来了，那他有一个不好的习惯，就是，你知道现在的年轻小孩子哦，在网路上常常会互相讲话，就是大家都会发一些意见，然后呢，那个小孩，看到别人有意见，说他的生活怎样怎样，他就很喜欢去给人家意见。你应该怎么想，你应该怎么做。然后呢，这样子的话，人家根本没有准备要被你训话嘛。所以常常整个场面冷掉，那个留言串在那里终止了。就是句点王。然后这个孩子有次打电话问我，他就说，杰中，我应该怎么做，可以增加我文学领域的表现力？让大家听得进我说的话？我说，问题点不是在这个地方，我听了之后诚为惶恐啊。我说，问题点是在于，人家有没有问说某某某啊，我这样子这样子想，不知道对不对，想听听您的高见，然后您的高见说出去以后呢，人家就很感激，说真的谢谢你，明天我请你吃顿饭感谢你啊，告诉我你的意见。有没有这个过程？如果你没有遇到邀请的话，你怎么去给人家你的高见呢？像我这个职业是当教书匠的，也要等人家那个肥羊拿钞票送上门来啊，我不会走在街头上跟人家讲，你们要相信庄子啊，末日来临啊。人家拿钱给你，才是叫你去做点事。那我觉得我家里面的人都互相很感恩图报的，就是，你帮家人做什么事都有甜头的，因为都有甜头才代表，你有被邀请。你做了人家才会珍惜，你为他做一件事，之后他为你做一件事，送你一个什么东西，代表他感谢你。如果人家不感谢你，你为什么要 408 JT 叔叔庄子 2012-2013 这样子倒贴？所以，一定要确确实实，有被邀请才行。那现在很多人都在乱骗人家能量啊，现在有那种能量的骗子，就在你面前呢，哗啦啦抱怨他的人生，抱怨一大堆，然后你就忍不住给他很多意见，因为他过得太苦了。然后给了他很多意见之后，他也会很感激。今天谢谢你陪我讲了一个下午，我觉得你的意见好宝贵，充满了睿智，然后过了几天发现他还是照原来的方法过日子。完全没按你说的去做。是不是？这种朋友很多吧？这种损友，谁的人生都可以随便数出来十几个都有。那这样子只是代表他是来吸血的啦，这也是等于没有被邀请，或者说有被邀请，但这是站在一个食物链的上下关系，就是你遇到你的上线了啊，天敌啊，来吸你的血过日子。所以，当我们没有办法安稳地活在被邀请的份位里面的时候，人就很容易变成一个悲观主义者，就会很容易变成狂人，你知道这个东西是一体两面的事情，我们要非常非常的小心。人不是一开始就是要当狂人的，我觉得人会变成狂人都是因为他不了解，要把力量用在使得上力的地方，就好比说，可能我有个朋友，他有婚姻的问题，有夫妻感情的问题，那他每次跟我诉苦呢，我可能都会给他很多意见，可是这些意见对他来讲，他也不是真的要采纳，所以我的能量是在被他消耗掉，是不是？可是，重要的是，我自己有没有办法觉知到，他们的夫妻生活并没有邀请我们介入这件事，有没有办法觉知到这件事，就是一个朋友在跟你诉苦，听你的意见，可是，事实上，他听完之后也没有照你说的去做。我们有没有办法觉知自己没有被邀请？那如果我能够察知得到，自己并没有被邀请的话，那看到人家夫妻家暴好了，家暴最好是能够处理，但是，这里要人家真的拜托你去处理，或者找警察，验伤单等，办离婚。就是，是需要处理的事。但是一件很糟糕的事情发生在你眼前，可是，你并没有得到邀请的话，那怎么办？有的时候还是会被激起一腔热血，对不对。那那个热血要如何消耗？我觉得比较可能，简单的方法就是遇到家暴，找你最爱的家人，请你抱住他，然后来你家抱一下。就是加强力量的抱。对不起，很冰，对不起，不好笑。你要好好地跟你拥有的家人，可能你听到有家暴了，那你呢，就想一想，我的爸爸妈妈，我的小孩最喜欢吃什么东西，赶快买一点回去，让自己的家人更快乐一点。就是这个能量，因为家暴的那个家庭，他不允许你的能量去介入，去改善，那你只好把这个热血用在自己身上，让自己更快乐。如果你遇到或者听到一个消息，什么世界上哪里在闹饥荒，那你可以捐钱赈灾，但是如果你觉得捐钱赈灾也不知道钱会不会到那个人手上的话，那你就不如自己回家吃好一点。让自己喂饱一点，因为我也是地球人的一部分嘛，至少我可以吃饱嘛，至少有一个人可以吃饱。所以看到任何悲剧，人家有邀请你去帮忙，你可以去帮忙，但如果你没有被邀请到的话，请把这个热血用在自己的人生。就是，今天，有同事在办公室忽然上吐下泻，那你就算是一个经方狂人， 409 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是对方没有邀请你，你也不能给他吃葛根芩莲汤啊。那没有邀请你，那同事上吐下泻怎么办呢？那你就，回家的路上，把今天晚上要买的便当，从 65 块，涨到 95 块吧。替他多吃一点，连他的份也一起吃，替他幸福一下哦。因为，我也是人啊，有人幸福就是好的，人是平等的。当你这样子做习惯，你就会发现，很多很多的能量都是投资在自己的身上最有效益，投资在跟你亲密的，有这种很深的联结的人身上最有效益。不要把力道放在很遥远的天边，就常常在讲的一个例子是说，你不要去想说救热带鱼，如果你真的爱植物的话，你自己的阳台可以多种两盆。你可以跟你种的花说说话，对不对，充分感觉一下你跟植物之间很有爱。当然，我的植物是有点可怜啦，我种的植物都会觉得，这一盆是泽泻，好吃啊，这一盆是天门冬，好吃啊，每个植物都要被我那个念波催残一下，都是有食用价值的才种。但是，就是用，我们能不能练习，把所有的，让这个世界更美好的动力，用在自己能力所及的小地方。就是，你帮也帮不到忙的朋友，你把力气花在他身上，还不如今天早上起床的时候帮自己家小孩做他喜欢吃的东西，让小孩开心一下。因为你做了小孩喜欢吃的东西，他真的会开心给你看，的确是有人快乐的。那的的确确做了有人会感谢你快乐的事，你就做，对不对。尽量地，在修道的这个初期阶段，尽量地把自己的力量发挥在很小的范围，但是是你影响力所及的范围。当然，很多人哦，会有一种感觉，就是，你不做一个对社会，对世界，有贡献的事，就好像你不是什么好人一样。但是这种观念本身是一种代偿反应，是对自己的存在有很多怀疑的人，所以必须要做很多大善事来证明自己值得活在这个世界上，像我从前就常常犯到这个问题，但是呢，老实说，如果在没有得到邀请的情况下，用力地去做大善事，你最先经验到的是什么？自己的能量枯槁，对不对。就是你自己的最核心的能量就先坏掉了，那你还救得了谁啊？但是呢，如果我们只把这个，希望世界变得更美好，希望人生变得更幸福的这个力量，用在自己最靠近的地方，你真的会觉得，我今天比昨天更幸福一点了。这个善的意图，你可以用在自己身上，比如说，花一点小钱，买一本很好的书，好好地看三天，让自己觉得说，又学到一点东西。就可以多学做一道菜，可以把房间整理好一点。我觉得，道家的这种心情哦，可能看在一些那种动不动就提出一些什么救国救民，推翻满清，建立中华这种儒家人的眼中哦，会觉得你们这种爱哦，好身小，好自私，好渺小。可是呢，我会觉得，在道家的观点，可以提出一个反面的辩论，就是说，一定要针对很大的国家社会才是爱，爱自己跟爱自己的家人就不是爱，这样子也很小家子气。其实只要把能量让自己身边的世界更美好一点点，这就是爱了。而且，大家都在自己能力所及的地方爱自己，这个世界就已经充满了光了，对不对。就何必一定要往那么远的地方去丢你的生命。就是主要是准头不好啦，也不知道射不射得中，所以，这样的一个脚踏实地的理想主义者，这样的 410 JT 叔叔庄子 2012-2013 观念，我觉得一定要有。因为，我相信，我们的人生里面，一定都有或多或少的挫败，就比如说，上个礼拜，莹莹跟他妈妈之间发生了一件事情，然后闹得也不太高兴，然后，我那个时候劝莹莹，劝一劝就觉得劝不动了，也没什么好讲的。那我那个时候就觉得颇有一点挫败，但是呢，你要想，首先是，我随随便便就以为我讲一个道理，别人就要接受，这个想法本来就很霸道。因为莹莹跟她妈妈闹得不开心，她已经在掉眼泪了，她已经有很多情绪了，你至少等她情绪平复了，就是慢慢地舒缓了，心情上比较放松的时候，才能跟她讲道理嘛。那个时候我就急着跟她讲，也是我的傲慢，也是我的霸道，可是，我霸道傲慢是事后一个礼拜，我反省了之后才觉得自己傲慢霸道，可是在那个当下我感觉到什么？就是挫败。我觉得有一点急，有一点生气，就觉得怎么你不听我讲。可是，我觉得，练道家就一定要了解到，你没有被邀请的时候，就不可以讲。因为你讲了之后，你自己先受伤。因为我知道那时候我一面讲，我自己一面心情在坏掉，真的，道家的核心非常简单，就是你心情先坏掉了，一切就不要提了。因为这是你最核心的部分，最属于你的能量先没有了，那你其他就不用再讲。所以，当我们没有被邀请的时候，那些努力没有用。我的意思是说，即使是你的小孩子，你跟他讲话，也有嫌你啰唆的时候，那如果你的小孩子，想要多叮咛他两句，他嫌你啰唆的话，那这个热血啊，还不如多买两盒什么水果月饼，送给你爸妈，让他们高兴一下，觉得比较有价值。你不要，我可以给别人嘛。我的爱很值钱的，我要送给我珍惜的人。你尽可能把你的爱送给会珍惜的人，会感谢的人，会知恩图报的人。然后，我们的人生就可以很快地活在恩恩相报何时了的状态，那就很幸福。就是世界上不等价交换，应该要好好利用。什么叫不等价交换？就是你做了一件举手之劳的事情，根本觉得没什么了不起的，可是对方觉得好感谢，然后加倍地回报，那多多利用这个不等价交换有利一点，是不是？就是你明晓得你生活中，只要你对人家好一点，人家就对你好更多，对不对？有这么好的人，你为什么不对它好？为什么你要对那些，对他很好，然后又不回报的人，那就没有意义嘛。就能量不能增值上，存错银行了，好像钱存在会倒闭的银行。所以，如果我们能认识生命能的这个地方的话，你就会在使得上力的地方做多一点，使不上力的地方，碰都不要碰，没有得到邀请的地方，碰都不要碰。这样子，人生，基本上情绪上的挫败就会少很多，然后生活就越来越幸福，然后，真的没有任何别人可以让你使得上力的话，你至少可以泡一杯很好的茶，然后悠悠闲闲地找一个下午，看一本你喜欢的书吧？那也是你使得上力的地方，这些这些，听起来，没什么了不起的东西，其实是人类能不能活得 411 JT 叔叔庄子 2012-2013 很幸福的很关键的东西。所以这是渺小到不能再渺小的一句口号，可是我觉得，真的很重要的口号，不能养成这个习惯的话，你就活在挫败之中。你随时都可能遇到一个同事，你怎么讲他，他也不听，这样你就受伤啦，这是最基础的自我保护，一定要做好。因为你随时都可能看到一个人，看起来很不错，可是你对他再好，他也不要你当他的女朋友男朋友啊，可是你不小心伤到，你就受伤啦。受伤这个事情，很多时候不是谁拿着刀在你面前冲过来捅你，是你自己把自己的心拿出来叫人家捅的。那，你像人哦，会恨人这件事情，其实，我如果走在路上哦，被一个车撞断了腿，我大概都很恨那个驾驶的，因为我会觉得，这种事情有很多因果，我们也很难说到底是谁的错，对不对。但是，你知道什么样的情况会让我很恨一个人？就是，比如我有一个小孩子，我一心一意希望他当一个读书人，结果呢，我拼了命让他去读书，要进好学校，最后结果他随便去考一个高工，当工人去了。那通常我恨小孩很久，就是，你为他用了很多力，对他施加了很多期望，然后对方不符合你期望的时候，你会恨他一辈子。那感情世界会生恨的理由，大概都是这个样子。你希望他是一个怎样的人，结果他不是，然后就很恨。齐物论的心法就是，一定要在这个恐怖的轮回发生以前，先说一个话：是我搞错了。我搞错了，你不是这种人，我误以为你是这种人，然后硬要你变成这种人，这是一个，一定要抢先制止自己的部分。那当然后边的老渔夫批评孔子的这个四患八耻哦，就是一旦你不能够制止自己。一旦不能够安于份位，人的手段会越来越奇怪。因为越在你使不上力的地方，你就想要用力。一用力，那个力就会用得很诡异，就会用出邪恶的力量，就是，天然人就是希望活得开心，活得有价值，有意义，然后把这个快乐分享给别人，就是人本来的本性，可是，这个本质，如果你那个能量用错了地方的话，很快就会产生出邪恶。那个邪恶是自找的，结构不对的时候就会产生邪恶，所以，我觉得，我们这个礼拜的回家功课的话，很微不足道的回家功课，就是，我们能不能开始，在过日子的时候，有意识地去发现，我们有没有在一些没有得到邀请的地方太用力，好不好？这是一个很重要的回家功课。那当然，这个东西还会参杂我们的执念，就这个人明明没有邀请我，可是我就是放不下他，我还是好爱他，我还是忍不住要讲他。这些这些，我觉得在庄子的立场要硬着做到，然后把那个喷不到痛痒处的那个热血，拿来找一个可以滋润到自己生活的点，对不对。就是啰唆小孩的那个能量，拿来买一个超级好吃的点心给自己吃，之类的。拿来滋养自己。那一定要让自己不受这种伤害，人生才有一个开始，不然人生真的没有开始。就是你不断地去做你以为对的事情，但是弄到你自己的心，一条一条的伤痕往上面加，所以，对于 412 JT 叔叔庄子 2012-2013 这种没有邀请的家人，父母，小孩，同事什么的，都要赶快放生。等到有一天，邀请你的时候，你再去看他够不够诚意啦，因为如果他没有邀请的话，你再用力也没有用啊。人的心是很可怕的东西哦，要硬起来的时候真的很硬。你没办法讲的。对不起，已经超过上课时间了，那后面就下个礼拜再讲。 31 渔父：感应与道德·四患八疵·美国的被害妄想·真力与假力好的，我们来上课。上堂课的最后十分钟，我就好像这个坏掉的那个电抗机一样，不断地在播放同一句话，所以你追求幸福不要把力量花在你使不上劲的地方。这句话不知道重复了多少次了哦，那助教到时候看着办哦，看那个录音档能不能剪掉一点，这，好像是，讲到什么地方哪里卡住了，会觉得重复，那我想，我们在这个世界上活到今天，其实，多多少少我觉的我们的头脑都被训练成比较认同这个物质世界看的到的成就，就好比说，如果我们在新闻报道上面看到有一个人，他的某某英雄事迹，是什么，什么救灾救难呐，又帮助了多少广大民众啦，那我们就会觉得这个很伟大。可是呢，当我们在电视上刚好看到采访一个路人，比如说，莹莹在炫耀她的男朋友有多好，她的性生活有多美满，最近吃的多好，大餐！哈哈哈哈，我是幸福的家庭主妇，那你听起来好像会觉得这个女人好像没什么了不起，对不对，就是你会，就是我们多少会有一种头脑，已经既定的观念，就是说，做了很多帮助别人的事情的人是比较伟大的，然后呢，自己过的很幸福这样的人是比较不伟大的，可是呢，我就连我自己连这一块我都是必须要提醒自己，一件事情，就是说，在道家的观点里面哦，非常重视的是一个人内在能量的品质，也就是说，如果你帮助了很多很多的别人，可是呢，你的心情是处在一个忧国忧民的状态，就是说，因为你帮助人对不对，一定会遇到很多的实际阻抗，你可能会有很多让你烦恼的事情，能让你心乱的事情，让你沮丧的事情，等等等等。那，我觉的道家在看一个人存在的价值的时候，是非常着重于这个人核心部分的能量品质，就是说，这个人的内心他是不是安稳的，是不是感到幸福的，感到快乐的，感到生活的有一种好像做什么事情都觉得自己很能自得其乐的这样一种感受层面的东西，那，如果我们有这样一种美好的感受的话，那或许我们真的有帮助到，看的见的帮助到很多其他人，或许我们真的只是窝在家里面，当一个很快乐，不为人知的宅人，可是，不管外在我们显现的成就是大是小，那我觉得道家非常认同的是，这个内在部分的品质，这个能量的部分。而我说过在道家和儒家的道德观点，就是你做一件事情是不是正当的这样的道德观点来讲的话，之前就有提到说，儒家跟道家有一个价值系统的不同，简称感应与道德。就是说，道家比较相信，当一个人能量变好了，他的好能量就自然而然，无论你想或不想，都会分享给全人类，那可是儒家就比较在意的是，你有没有做出一些具体的行动，或者是方案去帮助到别人。那我觉得，道家的这 413 JT 叔叔庄子 2012-2013 个能量的观点，现在市面上的书，比如说那什么，什么零极限那个系列，不是等于也证明了这件事吗？对不对。就是一个心理医师，他根本不看病人，他只管去照顾他看到病人的资料，他内心到底会有怎样的不舒服，他把这样的感觉清干净而已，结果他的病人就都好起来了，那个疯人院从结果来讲，等于被他拆了吗，对不对？就是说所有的疯子都没有办法继续发疯了，对不对？就是他只是在调理他自己的内在的能量，但是结果就是会有别人得到帮助，那，像是我们地球上面的一些状况，我们也都会有一个通常的说法，就比如说，当一个奥运选手，他打破了人类 1 秒可以跑几公尺的那个世界纪录之后，全世界有在跑步的人，都跑的更好了，因为有一个人站出来说，我做到了，那其他人就会有一个感觉说，“我也做的到。”对不对之前讲到说，日本的什么外海有一个荒岛，有一个岛上的猴子学会了洗洋芋还是洗番茄之类的事情，岛上的猴子学会之后，全世界的猴子都学会了，对不对，就是在猴子的集体的潜意识之中，这个能量讯息是共通的。所以，我觉得非常核心的一点，就是我们不要自我欺骗。就是，我一点也不反对我们可以帮助别人，可是我们一定要在意的是，当我们想要帮助别人的时候，我们自己是不是已经拥有了足够的幸福可以分享给别人。因为，如果因为你是看到别人的痛苦，难受到你不能忍受，而去帮助别人。甚至我们现在的人没有什么好心，不要说看到别人痛苦，应该说看到别人的缺点，扎眼到不忍忍受，所以忍不住讲他，对不对？那这样的时候，其实是你自己里面的能量先乱掉了，而你却以为你在帮助别人，实际上你是一个事件的受害者而已。可是，在这个受害者的能量，我说受害就是你看到他那样你难过了嘛，所以你受害了，对不对？那这个你受害的情况下，你还自己觉得自己去帮助他好起来，那这样就等于说自己对自己说谎了，那对自己说谎是很不妙的一件事情，那我就想说我们道家一再一再的要求，就是我觉得，一个向内探索的整个的机制啊，非常非常重要的一点哦，一定要对自己诚实。当然最好是也能够对别人诚实。可是我是觉得，很多事情，我家的事关你屁事啊。对不对，我也不必因为要对人诚实，我什么私事都要跟你告白吧。对不对，我就觉得对别人的话，我就觉得，因为以我个人的情况，是我根本没有那么密集的人际关系。我一个礼拜里面大概有 5 天的时间是一整天见不到一个人的，就是，我会觉得，好像，并没有那么需要去对别人诚实，其实重点不是诚实，是没有别人。那这个，那可是呢，在这个对自己诚实这一块，我想一定不能够跳掉这个步骤，而且我们也要有一点自信心去相信，就是当我变成一个很幸福的人的时候，这个幸福一定可以传达给世界上的别人的。当然这个很可能是以一种大家表面意识都感觉不出来的方式在传达，可是，我认为，比如说我的庄子课，比较上的久的学生，说不定已经有这样子的一种体会，就是当我们能够要求自己心向内，不要轻易的使用神辩论的头脑，或者怎么样的时候，其实我们并没有对我们的家人做太多的用力的事情，其实我们并不是每天抓着爸爸妈妈说： “爸，你这边要改。”"妈，你这边要改。”并不是这样子。可是，只是我们自己在处理，我们因为他而挑起的这个负面的东西，的这个过程，你会发现你的爸爸妈妈 414 JT 叔叔庄子 2012-2013 变得不一样了，通常变得更好相处了，原来他们中很拗的地方，那你突然发觉他不拗了。我就相信我们自己班上的老同学自己都会经验到这件事情，就是越来越发现到说，原来那个人对我不好的责任在我里面，一旦我能够把自己这块清干净了，别人就懒得对我不好了。就是我有一个欠揍的部分，跟他讲他来揍我。其实很多人都很欠揍，你们也看的到，对不对？看别人都看得很清楚，对不对？当你看一个人活得很欠揍，你就会觉得这个人真的活该被人欺负是不是？那在这样子一个，咋听之下，是非常自私自利的一个逻辑里面，我觉得还是常常会遇到一些让人觉得很惊喜的事情，就比如说今年的端午节，那淑慧他们家包的粽子就分我两个还是几个。然后其实我也不知道他分我几个，因为他告诉我几个，然后后来落到助教手上，到最后落到我手上，好像有一点分赃的问题啊。但是呢，在那种淑慧说她要请我吃他们家包的那种素粽子，那你知道我这个人是超级肉食动物哦，我听说听到素粽子我就会觉得好像有点虚到的感觉。可是呢，结果那个粽子我在家热着吃的时候，我就觉得，天哪，怎么那么补！就是真的吃到以后会觉得说，身体有一种很舒服的感觉涌上来。那我才觉得说，天哪，原来一个家庭他家人之间感情好的时候，包出来的粽子可以有这么强的。我觉得很难得吃到一个食物让我觉得吃起来有这么补的，所以我就觉得这实在是很妙的一个地方。就是我们真的不是很需要去那么用力去关心别人活得有多痛苦，因为到底来讲，我们还是要遵从这个佛陀讲的第一句话， “天上天下，唯我独尊。"就是这个世界上面，你能够爱的，值得你爱的，值得你去珍惜的，只有你而已。就是别人不是那么能够轮到你去爱，就是只有自己是最能够主动的去爱到的。那我常常会有一个幻想的画面，就是拿的充满了道家的圣人的社会，应该是怎么样的，其实不应该说是幻想，其实应该说是一个真实的存在。就是可能这个人呢，他的内心很平和，很快乐。那他只是在一个巷口摆一个面摊卖面的，可是有这个人他在那里卖面呢，这条巷子的夫妻就会比较不吵架，之类之类的。因为我觉得我的人生里面时而会遇到这些很可爱的人。比如说，我家后面市民大道上有家日本料理店的老板，有一家刺青店的老板。我觉的那些人都很有意思，我其实只是去看那边老板笑笑，我就觉得心情变得比较好。就是也不是说，有什么特别有型的，但是我觉得，一个店面如果那个老板，或者店员是一个心情好的人的时候，你去那家店的感觉真的蛮不一样的。像我从前一通街的家的后面有一家租书店，有一个肥肥的美眉当柜台，那我觉得那个美眉看起来就是很开心的人，就每次去那家店，都觉得心情特别好，就是呢，会有这样的一种，能量上面会有这样的一种感染力的。就是世界上多一个可爱的人，对这个世界就是一份贡献。而我们不要小看这种贡献，就是，就算日常生活中你接触到的所有的人，甚至你接触不到的，其实都有可能被这个好能量感染到。但是重点是，你自己关起门来，你的世界没有别人的时候，只有你自己跟你自己相处的时候，你是不是一个开心的人，觉得自己是一个可爱的，活得蛮快乐，蛮满足的一个人。这个东西 415 JT 叔叔庄子 2012-2013 真的不是要等别人来告诉你是一个好人，你在外在的世界等一个人认可的时候，其实就本身就是一个代偿反应了。我是觉得，如果各位像我一样朋友那么少，然后一个礼拜大部分时间都见不到别人的时候，我就觉得这是件很幸福的事情，就是，当你见不到别人的时候，你能够拥有的只有你自己对你自己的想法，你没有别人来告诉你，你是好东西还是坏东西。那你就只能很孤单的觉的自己活在这个头脑这个身体里面，我到底喜不喜欢这样。就只剩下这种感觉了。所以，我当然不是说人应该要离群索居哦，我只是觉得说，好像到了某个时候，人类就是需要一点类似闭关的活动，因为这些外在的声音在某一个点上，我会觉得暂时隔绝他一下下是一个不错的感觉。那么，那后面呢这个老渔夫讲这个孔子的这个四患八疵，他就说人呢有八个毛病跟四个问题，那他八个毛病我们很快的顺过一遍，因为重要的东西不在字面上，我觉得重要的是，我们能看出这个结构是如何产生的。就是他比如说，人家不要你去做的事啊，你也自己主动伸手去做就是多事啦，就是滥权啦。那人家不理你，你还要靠过去呢，这就是奸佞的佞，就是人在犯贱那。那想一想，这个世界上多少时候是人家没有要理你，你还靠过去。其实最单纯就是你在家骂小孩就是这样啊，对不对，他们没有要骂你啊，你还靠过去骂，对不对。那现在这个所谓的年轻人的谈恋爱活动，对不对。也是什么写情书，什么没事人家没要理你，你自己去找茬，对不对。那，但是这个东西其实都是一种哦，在道家来讲就是一个比较犯贱的活动，因为，我这样讲（莹莹：那有人先犯贱呢。。。）是啊，我的想法是，我在跟人交朋友的时候啊，就是会跟有些人就是比较谈的来啊，然后相处的比较高兴啊，比较熟。那比较熟可以常常一起吃饭啊干嘛，然后会变的更熟啦。然后我就觉得我就很自然会比较喜欢活在这样的关系里面。那种需要我去追的东西我都会觉得好像，就是老实说在我的感觉里面都觉的有一点犯贱，你也可以说这个人太骄傲啊。那因为我如果真的很喜欢一个人的话，我也会老实跟她讲，我如何如何如何如何喜欢你，那请问你对我有同样的喜欢吗？那对方会说没有啊，那我就说，那算了，我搞错了。很诚实的提出问句就可以了嘛。而且，我还有，我跟你讲，我这个人其实不是非常忠实的星座信仰者，但是我有些时候也会稍微很娘的问一下对方的星座，就比如说，我对她很好，她也对我很好。可是我会想，啊这个人是射手座，那我就知道，射手座的人只要离开了我，在别人面前会对别人很好的。可是这件事情我到底要不要容忍呢，之类的。那如果这个人是天平座，就想到天平座的人只要对人好之后，生活就一直在计较，一直在后悔。就是我对她那么好，他怎么没有对我同样的好，然后那个怨会积很多的，我不要啦。那如果是巨蟹座的话，他也是会怎么样的啦？他有些什么非常下流的星座诊断法。像如果是狮子座的话，到最后呢，如果把我放在一个天平哦，一边是我一个是他的面子。狮子座的人到最后一定会选他的面子不会选我。那这个事情我到底要不要接受，就之类之类的。双鱼座最清楚啦。双鱼座是乘兴而来，尽兴而归。就是说他那个兴是什么时候消失你是不知道的。 416 JT 叔叔庄子 2012-2013 我一个朋友他是双鱼座，她跟他先生结婚了十几年，那有一天她跟她的先生离婚了。她说我从学生时代就跟你在一起，那当你老婆生了两个孩子，到现在这么多年了，我腻了，完全没有任何不良因素就尽兴而归了。因为我表妹是双鱼座，就看她跟别人谈恋爱就很好玩，爱一个人对他很好，然后的话，好到一天然后就分手。因为她满足了，就觉得爱情在她生命里完成了，就是双鱼座其实是什么？就是十二宫的最后一宫嘛，对不对，在地球上了结业障，对不对？爱你爱到我业障还清了。好！结束了。从此以后相忘江湖，不相往来。就是乱讲的啊，我这个人星座超外行的，不要听我讲奥好不好。我在星座这个事情是超级外行的，不要。。。那我就觉得说，我现在在讲庄子，在讲庄子，不是在讲星座与料理啊。因为我最近心里面在想说，如果我这课上完以后，我接下来要上什么，我大概最可能接下来要上的是日文课吧，我不晓得，我其实完全照着我的兴趣，我还会想说要不要上料理课，因为我是一个非常不会做菜的人。因为我非常不会做菜，所以我想了各种偷工的方法，就是那种厨艺极烂的人也可以成功的那一种美味料理，就是我的绝招。但是问题就是说，如果开这种课的话，那来的学生其实大家都会发现他的基本厨艺是比我高的，然后我这个钱就骗不下去了，因为我是以厨艺很低的基准点在开发这些料理的对不对。像我的料理有公布的有什么？有小方的九碗长蛇阵的麻婆豆腐嘛，对不对。就是你完全没有厨艺也没有关系。只要一碗一碗倒下去就可以成功，那就他也就是把他烧成碳化而已，，这类的，就是，然后还有什么，汉堡，还有什么，丁助教一定成功的炒面之类的，日式铁板炒面。对不起，实在是岔题岔的太严重，反正我这个课现在是已经，我已经，对这个课我已经是自暴自弃嘛，因为我说过我学费只收五梯嘛，对不对。收完之后没有教完，天长地久就免费继续上下去嘛。因为学会也答应这场地也随我滥用，所以现在好像已经没有顾忌了，对不对。其实银行里面反正还有一些存款嘛，现眼前也不得饭吃。就日子过高兴点就好了，因为我看过很多，很多那个生活上的往来。比如说如果我跟家人出国旅行的话，吃住机票都是我妈妈付，那我也不用自己赚钱出国玩，所以我有太多的那个金钱上的优势了。那这个，但是我还是要稍微回题一下。因为，到底是在讲庄子，我现在已经没有话讲了，就是拼了命在那边乱岔题，然后，然后在那边勉强自己要当乖孩子哦。接下去什么希意道言，谓之谗。就是说你把自己的意见放的很少，然后呢，顺着别人的意思去诱导别人。然后呢，还有什么讲话不择是非啊，什么好言人之恶啦，就是说挑拨离间啊，等等等等。或者明明对方是不好的，你也要说他是好的，比如说一个人，明明有很多问题，你也不敢。因为孔子是在求官，是在跟国王打交道，所以他不敢讲人家缺点，那要假装说其实你是一个好人那，所以我觉得一个好人其实可以怎么样啊之类之类的，就这样劝人家。但是这样子种种种种的手段，你都会发现里面有一种，可以说是不诚实，也可以说是一种扭曲过的控制技巧，对不对。因为如果我不跟你求什么，我们中国人都说无欲 417 JT 叔叔庄子 2012-2013 则刚吗，对不对？如果我根本没有跟你求什么的话，现在睡午觉，一个电话打给你： “先生，不好意思，我们是什么什么台南的什么社会什么大学，我们要调查您对什么什么的意见。”那我就说，对不起。我现在没有时间接受这种访问，然后卡擦，继续睡觉，对不对？就是无求于他的时候，人都可以很诚实的嘛。是不是，就是我讨厌你就是讨厌你。本来就讨厌你，我们以后不要再见了嘛。所以当你无求于对方的时候，真的人就可以活得很正直。可是当你有一个什么东西挂在那里的时候，，其实你会变得比较虚伪，对不对？比较奸诈。而奸诈这个心理状态，你觉得是儒家要的吗？我是觉得，儒家其实什么巧言令色鲜矣仁，对不对？其实儒家其实并不是要一个比较奸诈控制的那种厚黑学的那种东西。可是，在我们中国的，可以说是有一点历史的记载来讲，甚至是《论语》本身，你都会可以看到，孔子为了要拯救社会，他有一些行径上面，还是有一点扭曲的。即使他的学生是很用力的在吹捧他。但是你还是可以看到他扭曲的部分。那当然道家的话隔山观火，那就会觉得好像更清楚。而当这个扭曲被看在眼里的时候，我们就必须面对到一个事情，我们必须要面对一件事情就是说，如果手段的能量不对的话，结果的能量真的会对吗？如果你的目标是和平，你采取的一个手段是杀死所有不和平的人。这样做的结果真的会得到和平吗？如果你的目标是跟一个人要要好，可是，你每次见到他的时候，都不跟他讲真话，或是对他用一种很攻击性的态度来面对他的话，你觉得这个人真的会很要好吗？所以，但是我是说现在的人，活在这种扭曲的情况的机会是很多的，就比如说，一家人，对不对，说要要好。可是打着一家人要好的前提，一家人，中国人家庭之间经常互相有很多的要求对不对？那每一个要求其实都是白伤感情的。我觉得其实很多话不用讲到这么恶毒的，可是，我在教比较年轻的学生，面对他们那个父母对他那种很恶性的要求。就什么我把你养这么大，如果你不听我的话就是不孝，就如果抬出这种东西。就是如果父母踩着罪恶感来勒索他的小孩的时候，那我还是要教这个小孩要知道怎么样桶父母几招。就是父母说你怎么不这么这么好，你怎么不孝顺我，你怎么不出社会就要每个月拿几万块回来给我之类的时候，我都要教那个小孩子练习，你要跟父母讲，你不配。或者是说，要练习跟父母讲，你有这么爱我吗？你对天发誓你有这么爱我吗？或者是这样子来跟他们说，你对我有那么好吗？就是，当然父母被这个刀通到的时候，也会如同大阪人一样。你知道大阪人很好玩，你在大阪的路上或者随便这 piou，那大阪人就会这样（呃啊），就是非常用力的中招，那你这样跟父母讲说，父母也会稍微一哭二闹三上吊一下，就是很痛苦的在你面前翻几个滚，大阪人的喜剧细胞，在中国人的父母上非常非常多。可是呢，他每次这样来，你每次就触摸他，让他翻三个跟斗。大概 7 次以内他就懒得再翻了。然后他就会觉得，好像跟你要不到东西了，那我还是自求多福吧。就是让父母回到一个比较心向内的状态，因为有所求而求不得的时候人最会生恨。你知道，如果一直让父母处在一个对你有所求的状态，你这样扭扭捏捏，他又求不到的时候，他会恨你一辈子。所以一定要一开始，你有那么好吗?你有那么爱我吗？你配吗？让他 418 JT 叔叔庄子 2012-2013 无所求。然后让他开始自求多福，然后他的父母才会开始陷入一个比较幸福的状态，那用陷入好像不好.那现在我们也说爱上一个人也是说 fallinlove 嘛，也是陷入。就是陷入一个自求多福的状态，这样是比较健康的。所以呢，我就想说。四患哦，他就说，当一个人有这个问题毛病的时候呢，外以乱伦，内以伤身。这个话讲的很真，就是当你用控制的手段，去搅和人际关系，想要达到我们目的的时候，不管你的理想有多崇高。因为我上堂课有讲过，对不对？就是塞斯资料里面说，一个狂人就是说是一个理想崇高的好人，可是他不择手段，对不对？他以一种悲观的态度去不择手段的时候，他就会变成一个狂人。那我们地球上近代的历史来讲的话，大家说狂人一定会先会想到一些独裁者嘛？对不对。比如说什么希特勒之类的，就是他的希望是，他的国家的人民能够过一个很平顺的日子。那他可能把邪恶放在犹太人的头上，对不对？就造成这样的大屠杀，当然在我们中国人的眼中，我说过我们中国人眼中有道家根底的，犹太人进入中国，都被吸收溶解了对不对。就会觉得希特勒这样好傻哦，就是要消灭一个民族哪里需要杀的，就把女儿嫁给他就消灭了。就是但以中国人的立场会有这样的感觉。可是呢，像希特勒这样的一个狂人化的过程，那我觉得我们中国人，如果用道家的批判来说的话，我们中国人不说狂人化，我们中国人说孔子化。其实孔子化就是狂人化的过程。那现在我们地球上面有什么东西现在正在狂人化，我觉得这 20 年之中，狂人化最明显的就是美国人。就是美国人真的提供给我们一些蛮可爱的例子，就是现在的美国人那个心理恶化的状态，其实就非常像是渔夫篇里面讲的这个孔子的恶化状态。内以伤身，外以乱伦。你想想看，首先，我想以一个，我当然不能一个一个美国人来讲，我只是以一个粗略的就是比较巨观的民族感觉来讲的话，首先呢，美国人呢，他们呢，他是觉得自己是好的。那 20 世纪初，美国物产很丰富，而人很稀少。所以大部分的美国人都过着相当富足的生活，就脱离了移民时代之后，就是美国人过着一种相当物质层面富足的生活。然后呢，在这样的情况下，当他感觉到自己是这个世界上过的最幸福的一个族群的时候，他自然会有一个善意，会好像把他们的幸福分享给别人。我现在还在说理想的部分，善意的部分。然后呢，在第二次世界大战，可能在象征符号的层面，因为美国的一颗原子弹结束了这个战争，所以我们的善，用武力，用毁灭性武器，打败了恶。就是这样子的一个观点，会开始在世界之中，或者是美国人的心上面涂上这么一层信念的色彩，可是当美国人用一个巨大性的毁灭武器，在广岛杀死了那么多的日本人，而得到这个战争的结束的时候，其实我觉得在齐物论的修炼里头，我们其实不会太讲到因果这个事情，就好像说你做了什么坏事，然后你多久多久，或者是来世怎么样怎么样，你要偿还你做的坏事。我觉得在修炼齐物论的人的感受上，不是这样子在感受因果的，我觉得齐物论的感受是每当你伤害到别人的那个瞬间，你就已经伤害到你自己的能量了，每当你对任何别人发动一个恶念的时候,你的能量就受伤了，那个果和因是同时出现的，这样子的感受也是比较真实的。 419 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是当你冷漠，或者当你欺负别人的时候，其实就在那个瞬间，你就已经收到报应了，因为你的心就已经歪掉了。那这样的一种感受出现了之后呢，美国人他就会陷入，我觉得总体的美国人的意识会陷入一个感觉就是说，那我可以这样对付别人，冠冕堂皇的打着正义的名号，上帝的名号，这样对付别人的时候，那别人是不是也会这样对付我。就是因为我承认了我杀这么多人正义性的时候，你就等于默许了别人也可以这样来对付你。那当这个感觉出现的时候，这样一个集体意识上的恐慌造成了一个什么状态？就是美国人开始防备，就是我是善良的，我是正义的这个感觉。然后任何有一点跟他敌对，或者摩擦的东西，他就觉的他是邪恶的。就像他这个四患，最后一患，这个矜。他说，人同于己则可，不同于己，虽善不善。就是说，别人如果是跟你不一样的就糟糕了，如果是一样的，你就可以接受他。可是不一样的呢，假装跟他很友善，可是你心理一直还是在提防着他。这样的一个感觉。那美国人对这个世界渐渐的陷入了一种提防状态，就是你在美国，去跟美国人相处，就会看到美国人那种假惺惺的笑。就是，不要说美国人，比如说他是一个基督徒好了，当他看到你不是一个基督徒，他就会跟你笑眯眯的，然后他会不断的有一种心情，就是好像说，所以你要信基督哦，所以你有空要去教堂哦，就是如果你不是我们这一国的，好像来的不太对对劲，你死后在地狱里面被烧哦，就是那样子的一个调子还是隐隐约约会透漏出来。那当这样的调子渗透了之后呢，以主体的感受来讲的话。你可说美国的人，美国的白人比较多吧，美国大部分的白人，集体的意识里面，开始陷入一种被害妄想的状态，就是我是这么的好，那么相对来讲，别人就是那么坏对不对，所以别人会来害我。那陷入被害妄想的状态之后呢，他就会忙着去让别的国家没有时间来对付他，你知道美国人被害妄想可以厉害到什么层度，就是，这个世界的历史，近代史这三百年，苏俄从来没有对美国出手过。可是美国的每一部谍报电影，大部分的谍报电影都是俄国的恐怖分子，什么俄国谍报员，你知道，就是美国人，就是把俄国人看成是那个样子诶。其实俄国是一个很穷的国家，他们自己求生都来不及了，没有那么多美国时间来对付美国人那，对不对？就是我们没有时间来对付你不行吗？对不对？都已经穷到要到外国去当妓女了，我还有时间来对付你。对不对？就是美国人的那些假想，其实很多都是穷的没有时间来对付你的国家诶。可他拼了命要去搞乱人家国家，让人家更没有时间来对付你，所以要把什么中国离间成什么共产党跟台湾，德国要离间成东德西德，韩国要离间成南韩北韩，越南要离间成北越南越，日本要离间成新新人类和老人类。就是你知道吗，所有再过，他拼命要去乱人家，就是他要尽全力的乱人家的国家，挑拨离间别人的国家，让别人没有时间来害他，那这样子还是觉得不安心。那他不安心发泄在什么地方呢。就莫名其妙拍出来的电影，对不对？莫名其妙火星人就来攻击了。就莫名其妙哥斯拉就上路了，像日本的哥斯拉和美国的哥斯拉电影本质上是不同的，因为日本的怪兽电影一定是人类破坏了大自然才引起了大自然的抗议，所以怪兽才会出现，这个是 420 JT 叔叔庄子 2012-2013 人类的错，责任在己的。美国的怪兽跟怪兽电影都是全部是莫名其妙的出现的，就是没有任何好理由就来攻打地球人的，对不对？什么世界大战，外星人没有任何好理由就来攻打地球人。就是那种莫名其妙，就是那种被害妄想的那个意识非常色彩非常浓烈的那种电影，那，但是在这样子越来越浓烈的被害妄想之下，你觉得那个人，他是会有一点机会意识到自己的邪恶吗？我觉得当然现在也开始有拍一些反省电影了嘛。就是比如说什么卫视电影台在播什么《我的名字是可汗》对不对，就是讲一个信回教的，是不是？自闭症的人，他在美国，就是他们家就是没有什么好理由的就被打上恐怖分子的烙印，对不对？那他唯一想跟总统讲的话，就是我不是恐怖分子，对不对？就是这样子的一个反省的东西当然也是有渐渐的在出现的。可是，我觉得很可怜的就是说，人在这种自以为是正义，然后把邪恶投影到别的东西上面的时候，其实人大部分的人在心灵都会败在这一点上面，就是说，越来越陷入一种自怜的状态。那种自怜的状态，就会让那个人加强自己的正义感，然后让自己就是觉得正义的那种感觉，正当性。然后觉得自己是悲剧领袖，就是越来越觉得怎么别人那么邪恶，为什么我的好意都不被接受，所以我在讲齐物论的时候，其实我们道家很怕那种，我们变成那种太过于黑白分明的人。因为你一旦变成那种黑白分明的人，你几乎会，几乎是没有办法逃离的陷入一种邪恶外部化的投射，就是你相信你这样是对的，别人就是错的。那这样的时候，你会在别让人身上不断的看到你认为错的那种东西，那我也讲到，就是说，这种黑白分明的道德观，我说之前有个来找我看病的一个女的，因为宗教信仰，让她觉得性是很邪恶的东西，她极度的压抑性欲，所以她觉得全世界的男的都要强奸她，对不对？就是那样子的一种感觉会出来，就是那个邪恶外部化的投射会非常的激烈，当然我想现在美国人其实是非常的激烈的了，对不对？就是说，你台湾人到美国去撒钱，美国人都已经穷到那个样子了，台湾人去美国撒钱都还不准你去，去办一个什么去美国的签证，对不对，还要经过重重刁难。像我们陈助教原来要去美国看他妈妈的，然后呢，在什么在台协会，办到一半，就生气了，不办了，就是说，我去美国撒钱资助你们的经济，你还要问我小学读哪里。我读什么国小会让我变恐怖分子吗？就是你们台湾小学在教小孩变恐怖分子吗？哪几家小学教出来，到美国会变成炸弹客是不是？就是，我也是到后来，我也是受不了了，我就觉得，我妈妈住美国哦，但是我突然又觉得我们到欧洲见面好了，就是我也受不了那个派头了。那去美国哦，什么东西，都要那个检查什么金属的东西，在裙子面前这样扫来扫去扫来扫去，那身上带炸弹啊什么的。我就觉得太夸张了吧，真的炸弹客，就在美国本土再来组装炸弹就好了嘛，对不对？美国物产丰饶啊，当场挖东西出来组装就好了，也不必这样子带上飞机给你抓嘛。就是陷入这样子自怜受害，然后我是正义的一方，然后你们都是邪恶的。那可是在这样的心情的转变里面，你一定要知道，在庄子的渔夫篇里面，所描绘的这个孔子，他是怎么变坏的。其实它是有一个正义的理想的愿景，问题是他。一旦他施力的位置超出了他的有 421 JT 叔叔庄子 2012-2013 影响力的范围的时候，人就会坏掉，人就会自怜了。像我上一个礼拜跟同学讲，我说上上个礼拜，那个莹莹跟她妈妈发生点不愉快。然后，那个时候，我有点想劝莹莹，但是有点劝不动，然后我就觉得很受伤。那个主要是，莹莹跟她妈妈的关系，她们还没有请我去解决，对不对，我没有收到邀请。所以，这个时候你多说一句话都是受伤的，我的感觉上就会觉得卡住的，而且我觉得更妙的是，当我把注意力去，好像黏着在什么莹莹跟她妈妈到底搞好了没这件事，那一个礼拜有一件很妙的事情在我生命里里面发生。就是那个礼拜，我跟我自己妈妈的关系都一直是卡卡的，就是怪怪的，就是沟通的时候就一直有卡到的地方，然后我才有一点好像以一个庄子的能量角度去反省这件事情。就是说，我那么样子去焦灼在别人的母子关系里面，是不是我自己这边有什么不对劲的东西需要这个能力，所以我才会特别去执着到这样子一个事情。不然全世界这么多人在闹饥荒，那么多人被谋杀，我怎么都不关心啊。就是说，有的时候，你真的，很多事情都是你不太理的，可是就这么件小事，你就理了。而你在生活里面看到的别人的问题，一旦我会去注意到这个问题的时候，说不定这个问题其实重点不在别人，而是在我自己这边。是我自己有类似的问题需要解决，所以我才会注意到别人的问题。可能是一个能量上的共鸣，不然的话其实，很多别人家的事情，我看在眼里，其实我一点感觉都没有，我会觉得你家的事。对不对？那所以呢，我们现在谈到的是一个所谓的孔子心，孔子的心境，就是儒家的心境的一个风险的所在呢，就是会不会就像美国的情况是这样子，美国越把力气花在别的国家，什么搞韩国，搞越南，搞日本，搞中国，对不对？搞苏俄，那越把力气去花在别的国家的时候，其实美国自己里面是虚掉了，所以到后来美国在国际上被批评，被贴上一个挺负面的批评，说美国这个国家只有外政，没有内政。就是他力气都花在管别人，它里面乱的一塌糊涂已经快要没人管了，就是美国有很多经济层面的问题，对不对，那么多次金融风暴，然后美金的来源是有问题的，一般正常国家是国库里面有金条才能印钞票的，那美国没有金条就印钞票，美金是凭空生出来的东西，那这个，还有什么墨西哥移民到美国，然后什么他们没有健保，但是他们在美国这么多非法的移民在美国里面，那么他们生病的话，其实也是动到美国的资源那，就是冲进急症室。因为美国的法律规定你到了急症室，医生就得就你，那救到你不会死，他就把送出急诊室，因为没有钱付账单了嘛。讲到你到急诊室不能不救，不管你是什么身份。当然你说，这样的非法劳工是不是在破坏美国的经济呢，可是另外的角度来讲，美国的很多低工资的行业需要这些劳工，如果没有这些劳工的话，那些，比较有身份的美国人不屑做这么便宜的工作，但这个有正面，有负面，但是无论如何，我觉的美国里面已经乱到一个，在很多事情上面已经乱到蛮让看到的人都觉得蛮不安的状态。就像是美国现在这个小黑人总统哦，对不起，我妈这样叫他，所以其实就是，那个小黑人总统哦，其实我妈是就是说那小黑人总统就像台湾的阿扁一样啊，就是没什么气量跟格调的一个政治人，但是说那小黑人总统呢，在某个角度来讲他好像要表达美国的博爱精神，然后很包容这些 422 JT 叔叔庄子 2012-2013 的所谓的，非法的移民，可是当你包容了之后，又会产生下一个阶段的问题。可是你说你不包容吗？你不包容，你要像希特勒对付犹太人那样对付他们吗？就是他们很多结构上面的问题已经到了就是说，这样做也是错，那样做也是错的一个状态了。就陷入很多很多的矛盾结构了，然后这个矛盾结构在里面，弄到很多问题都是一个无解的状态了啊，那可是在这样的状态下，美国还是要花很多力气在对付国外，派兵到哪里去，然后那个时候，911 事件到达最高点之后，对不对？那美国的小布什总统说了什么，就是说，他们的那些敌国，其实也都是很穷的，正因为很穷，才没有钱射一颗原子弹到美国，所以他要劫持美国的飞机去撞美国的大厦，用的都是美国国内的资源。对不对？因为他很穷嘛。可是那个小布什，开启那个战火的时候，他就说什么？我们要找到他们藏在山洞里面的大规模武器。意识就是说他们不管卫星怎么拍，怎么搜集情报，那些地方都是没有大规模毁灭性武器的，其实没有钱做是做主要的原因，可是就是师出无名啊，对方没有大规模武器的话，我要怎么出兵呢？所以小布什总统就发明了口号，到今天还是国际笑柄，我们要找到他们藏在山洞里面的大规模毁灭性武器，就是我们根本没有对方有那个东西的证据，然后我们就要去攻打人家，就是已经闹到这样子了。但是，我现在目的不是要批评美国，我只是说，美国这样具象化出来的画面，要帮助我们来内省这件事情，我说，比如说，我需要的内省就是说，我在关心人家跟她妈妈关系好不好的时候，我是不是应该关心我跟我妈妈有没有好，对不对？我会觉得很多东西都是被误用的，就像我教中医课的时候，我就觉得说，天哪，我关心我有没有教到什么中医普度众生，我就，众生普度之前我自己身体到底好了没啊？对不对？我这个关心的范围未免也太广大了吧。就是我自己有没有健康一点，这比较要紧吧。是不是？就是同样的我们台湾人大家都很喜欢做善事啊，对不对，那你做善事之前，你有没有办法之前你有没有办法关心到你自己家的小孩有没有被你善待，因为我这样子讲有一个片面的经验，就比如说，从前我有个老朋友哦，高中时代的老朋友，她妈妈后来就是有点迷上那个慈济活动啦。她妈妈就常常冲出去做那种很有功德的事情，然后他跟他爸爸就在家里面对望啊，说，爸今天吃什么哦？不知道，你妈妈去行善了，又没回来，我也不知道吃什么。而且，就算要吃什么，我们也吃不到什么，因为你妈妈呢，现在不太能吃肉，所以呢，做肉都做的很草率，所以她勉强烧点肉吃，那肉里面都没有爱。然后就家里面家人过的十分之荒芜哦，然后这样要把爱散步到世界的每一个角落，我说这叫什么成语，日本人的成语吗？登台之下是最暗的嘛。就是做人不要活到这样啊，对不对？就是这个大宇宙还是应该有一个秩序的，对不对？人家是自己最幸福才有幸福分享给别人嘛，对不对？不会是自己家欠了几千万，还要有钱借给别人吧，不是这样的状况吧？所以当我们，在世界上面，自以为伟大的去管别人的闲事的时候，我觉的一定要有能力，就是我们内心的道家的立场是不是能比儒家更坚定，就是我们够幸福了吗？我们够格去拯救别人了吗？就是同样的，就是不要说你拯救别人。结果到最后只变成只在增加一种我知，叫做对自己冷漠哦。 423 JT 叔叔庄子 2012-2013 对不对？别人有需要你就很热心的去帮助别人，可是自己有需要的时候，你都把他放在一边，那这样等于用行为在告诉自己，我是不值得的，我是不配被爱的，对不对？这样子内心会很受伤的，你不要以为被你的另外一半，用什么语言暴力，肢体暴力对待才是受伤哦。当你这样子行善的时候，你是在受伤哦。因为你没有先顾好自己就去爱别人的时候，你就等于在告诉自己，你是不值得被爱的，你是不值得被尊重的，你是不够格存在于这个世界上的。这些都是很坏的自我催眠哦。那这些自我催眠可以通过行善这种方式剧烈的捅在自己身上的。我说这个是因为，世界上有太多的善人死于很莫名其妙的绝症。当然如果你真的很幸福，你要把幸福分享给别人，那没有问题。就像世界有很多经营的很成功的那种餐厅，每天都有很多的客人，他赚很多的钞票，然后他顺便开一个窗口，让流浪汉可以来吃一餐免费的。对不对？就我很幸福了，所以，我愿意分享给这个社区，那完全没有问题。问题是你如果不够幸福，千万不要做这种事情，最终会变成一种很负面的负面能量戳在自己身上。这个是很恶劣的状态。那当然，在道家的批判里面，我们就看到说，孔子这样子的一个角色，他不断地去对这个世界，大声疾呼，你们要怎么样怎么样怎么样过才会幸福。可是孔子自己本人却是一个一辈子很少有欢笑的人，孔子会笑出来的时候好像都是学生在吹捧他，他觉得很有面子的时候，就是为了虚荣而笑。就是，你看到孔子真的就是，我这样子活好开心哦，这样子的像孩童一般的天真的笑容几乎是没有的。那自己这个里面的能量已经完全虚掉，已经完全坏掉的时候，真的可以去救世界吗？真的是一个应该做的事情吗？那这的确是一个不好对付的儒家陷阱，而这个儒家陷阱，我就觉得我们也可以把它换算成各种各样等级不同的代偿反应这个东西。代偿反应对我来讲，因为我的人生在这个事情上面吃亏很大，所以我一直觉得这是一个很让人不舒服的议题。我上个礼拜跟同学推荐一个书对不对，就是这个什么《powervs.force》，那《powervs.force》它我这样说哦，他把人的心灵能量呢，用这个什么肌抗力学的测定法哦，就是人的哪些念波比较高级的，哪些念波是比较低级的，那如果是，比方说他设定人的比较标准的，不好不坏的心境是 200 分的勇气，那低于 200 分的能量就会让你心境降低的力量，那到底心境降低的力量，他就称之为 force，那让你心境提升的力量就算做 power，是这样子的来分。那那个《powervs.force》这本书呢，我那个时候，因为这本书呢，最近才有中文版，我之前是看别的国家的文的，那我那个时候看到这个字，诶，power 跟 force 的中文翻译到底要怎样翻啊？所以那个时候我口头直译给别人听的那个书名的时候，我就说，哦比如有一本书叫做神力与魔力的对决啊，就是我 power 称之为神力，force 称之为魔力，这样子。结果，后来看到这本中译本，我才发现，他把 power 翻译成力量，然后把 force 翻译成外力，就是他呢把这个力量的东西，以他的逻辑上来说，就分成内力跟外力，就是心向内的力跟心向外的力，那这个我说这个神力，魔力，他说内力，外力，那庄子怎么说？庄子是说真力跟假力，那像《powervs.force》里面就讲到说，人的这个非常非常的恶劣的能量的状态，就是人类的 424 JT 叔叔庄子 2012-2013 心境可以到达的最恶劣的几项。比如说罪恶感，比如说羞愧，羞耻感，那为什么羞耻感是人的心的最差的状态呢，其实这是有道理的，因为人只要对什么负面的东西感到羞耻了，就会把他埋在内心最深处，然后埋在内心最深处，那个东西会发芽出来的力道是最强的。这个，所以羞耻可是说是黑暗里面最强大的力量。那至于说罪恶感呢，我们要讲到这个代偿反应的时候，我觉得最需要提防，应该说是最主轴，最有杀伤力的代偿反应，就是你是基于罪恶感而在处处行善，这个是最糟糕的代偿反应。那这个以意识形态来讲的话，还可以分出来，分成两种，一个讲存在危机，一个叫道德危机。就是存在危机的意思就是说，我有一种不安全感，就是会有一种怀疑，就是我到底够不够格活在这个世界上，我到底死后会不会下十八层地狱，就对自己的存在本身是不安稳的，那这样子的时候，人就会怎么样，就会拼命去做好事，像我就是有严重的存在危机的精神问题的人，我每次在内心。我过去每次在这个地方发慌的时候，我就会很代偿反应的说，当我觉得自己是不值得存在的时候，我就应该多推广中医哦，然后帮助多一点。那差点死翘翘，这个扳机真的是不可以扣，扣了之后差点死翘翘，就整个身心状态在很短时间里面整个坏掉，就是非常核心，非常糟糕的事情。那简单来说就是，这个存在危机他道德危机就是觉得自己是一个不够好的人，不够聪明的人，不够善良的人，然后处处要证明自己是善良的是好的，结局是什么，结局是，这个人的理念的，伟大的自己的信念跟有罪的自己那团信念产生辩论性的大战，那这样子的时候，这个人，你知道齐物论之所以存在，就是你的能量不可以通过辩论系统来耗损的，对不对。那当你的两大主轴信念在你里面这样大战争的时候，这个人的能量马上就坏掉，马上就坏掉了，可是你看这个世界上有多少人，他可能时候道德危机跟存在危机的。你可以生重病，你可以很快的陷入那种精神症状。就是肉体症状也可以，精神症状就是你可以很快的邪恶外部化投射，觉得所有人都是敌人。就你会自己找到很多邪恶的地方，可以外部化投射，也可以在内部让自己的身体坏掉，我是比较倾向于内部身体直接崩溃的那种人，但是，我看到的别人，有个会有类似的精神问题对不对，他是邪恶外部化投射，就是他可以在他的身边的人里面都抓出很多很多的罪人，然后这样抓住人家说，你一定要赶明要好起来，不然你就完了，这样子在揪着别人搞，这样子的人是有的，所以内部化跟外部化情况都是有的，但是问题就是，我们能不能，意识到，自己的一片善意，有可能是代偿反应，就是我的所有的善，只是为了要和我自己相信我自己是不值得存在，我是有罪的，我是坏的，我是笨的，我是邪恶的，这些这些东西，你为了跟那一团黑暗的核心信念打仗而产生出来的核心信念。那如果是这样的话，庄子就会说，这叫做假力，就不是真力，真力的意思是，你真的喜欢这样，所以你这么做，就像塞斯学派的推广者，许添盛医生，他讲了一句，我听了觉得很开心的话，应该说是很敬佩。他说我救了很多人，可是我救人时兴趣，不是使命。他是说我这样做我开心，我才这样做，我不是说我不这么做会下地狱才这么做。那这是一个很要紧的真正的感觉，因为你的生命里面真的想要什么，因为如果 425 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们陷入这种代偿反应，我觉得最恐怖的一点就是，你会日子真的久了，你会真的以为帮助别人就是你的兴趣，你会真的以为做一个道德完满的圣人就是你的兴趣，你会分不清我应该和我想要的差别，你会以为你自以为你应该做的事就是你想要的事情，那这个状况，我觉得是人类的，不必送进精神病院的人的精神疾病里面最严重的一种。当然有些人，他在触碰到这个点之前，他就已经很幸运的变成忧郁症患者，就是你做了觉得一切应该做的事情，可是我内心的快乐在减少，这是很恐怖的感觉。你如果无恶不作，然后你觉得你内心快乐子在减少，这样子，你会觉得少杀几个人就好了，他有救啊。但你做的时候觉得自己对的事情，让你内心快乐在减少，那个感觉非常的恐怖，对不对，那种，不忧郁的话，也会有很多的精神分裂的情况。那如果我们要用这个神力与魔力的对决这本书的能量来讲的话，就是说如果你，如果我做的所有的我觉得应该的这种道德上的善，或者是一切都要表现的很好的那个好，他如果是基于你的存在危机的话，那对不起，这东西是魔力的顶点，就是羞耻心发作出来的代偿反应。就是你所有的行善只是你对你自己的存在感到羞耻。那如果你拼了命要做到道德完美，他也有可能是来自于罪恶感，对不对，因为如果我不爱人我就会有罪恶感，我妈妈说人不可以不爱人，妈妈说我应该孝顺她，之类的，对不对？如果你是基于人的黑暗的念头在那边分类来讲的话，最差的是羞耻心嘛。第二差的是罪恶感嘛。对不对？那都是接近那个人已经变成那种闹鬼的地狱灵的那种状态的那种边缘的，那种精神崩坏的那个边缘东西。那你以为你在行善，可是推动你的善的背后的不是神力，是魔力。这是最可怕的状态，就是你头脑层面做了很多对的事情，正确的事情。可是在感受的层面，我想，如果我们认真去检查，多半可以发现我们是用魔力来推动这些东西的，那这样的事情哦，算了，下课一下再回来。 32 渔父：小三无罪·JT 自曝中医人生之路·耶稣的疾呼·弗力兹与赛斯我们在生活之中，从上堂课、上上堂课到现在，好像已经讲了许许多多的所谓的代偿反应的问题了，我是想说我们一定要设法在我们生命里面消灭到代偿反应这个部分，人才可以活在庄子说的真理里面。也就是说，开始活在真理里面的一个很奇怪的事表是这样子，就是你做任何事情你都会觉得好像是老天爷在帮你，就是生命之中会发生很多不可思议的巧合，然后很平顺就完成了，可是如果，你是活在假理的话，就会出现很多莫名奇妙的阻抗，或者来自于内在，或者来自于外在。当在在这个故事里面呢，孔子他面临的阻抗是来自外在的比较多一点。但是我会觉得，内在的部分，因为例子太多，举也举不完，所以我都觉得，到底讲到什么程度才是适当的，这一点我也没什么把握，主要我跟同学根本就不熟，我不知道你生活中面临的是哪一个类型的代偿反应。就好比说，我们随便说我们在生活中会听到的种种对生活、生命的抱怨好了，就比如说，当你听到一个人在抱怨她的先生花心的时候，那或许呢，她的先生也苦恼于我身为一个男人呢，就这么 426 JT 叔叔庄子 2012-2013 地动物本能呢？好像见一个就想要一个，就是说，当你会觉得说要克制自己的兽欲，不要花心的时候，其实这已经陷入了代偿反应，因为呢，我觉得，虽然这是很少有人达到的，但是我觉得我见到不少已经达到的例子，就是如果夫妻之间，真的两个人感情很好的时候，其实不太会有花心这个东西出现。因为花心这个东西，通常会在一个关系里面已经有一个不愉快的部分，像这顿饭吃下去少吃到什么营养，所以才会想到外面去吃一点什么来补充。重点是你们两个人的关系有够好。那如果，两个人的关系没有够好的时候，那个花心想要往外面去找吃的感觉是一个最自不过的代偿反应，那你跟那个代偿反应去打架是没有意义的。就是说，我花心，我会有罪恶感，所以我要怎样发誓再也不要花心了，所以老婆，我以后都要对你很忠贞啊。但是，这没有意义，重要的是，这两个人是不是真的可以在各个层面都很契合，这个才是很残酷而真实的问题，那如果你真的在各个层面都很契合了，那这个感觉就好像，那个花心就像是，你已经到了一个超级好吃的餐馆，点了一个 10 安士的牛排了，你还想再点第二盘吗？要死是不是？哪里吃得下？就是那种感觉会出现，那么，然后，刚刚讲到的这个，我们在道德上追求的善良，当然在庄子的第四篇，人间世篇有类似的讨论，也是针对罪恶感这件事情，就是支离其德。那篇那个段落，我觉得比较有意思的重点就是说，当你做任何事情，你觉得是，你做它的理由是，那是你应该或者这样做是对的，那你就要小心，就是我不想背叛我的老公或者不想背叛我的老婆，理由是我真的好爱他，那就没问题。可是我不背叛他，只是因为我觉得背叛他是不对的，背叛他我会有罪恶感，这样子的一种东西已陷入假理的世界了。因为重点是，你会有罪恶感，重点是你已经不想跟他在一起了，对不对？像我们台湾现在很多很肤浅的东西，什么小三到底有没有罪这个问题，我觉得小三到底有没有罪这种问题怎么可以讨论呢？因为，站在一个太太的角度，男人啊，也是很难养的，有时候养起来比一只狗还难伺候。就是你到底想不想花那么多心思去养一个男人，如果你不想花那么多时间去养，那最好像宠物出租，就有一个小三帮你，我养他一半的时间，你养他一半的时间，那我们两个负担都轻一点，那男生只要尽到某种程度什么给钱或者交配的义务就可以了。就是说，我们有罪无罪，其实真的很暧昧的，我觉得是非常暧昧的，因为每个人要的不一样哦，有的人希望他的老公一天到晚都在她身边，她觉得很幸福。有的人觉得三个种头，额满。所以这个东西很难说对错，但是我觉得，我们人有那么的诚实吗？就是说，老公，不好意思，我今天只想看你两个钟头，有那么诚实吗？就其他时间请你去吃野餐好不好？我觉得古时候的中国人，那个大老婆真的很厉害的，就是老公，我伺候不动你了，我想吃斋念佛，你去讨个小的，找她麻烦去，不要来找我，对不对？让我发挥一下妇德，妇德第一条就是不嫉妒。我那么老了，也不想跟你玩了，你 427 JT 叔叔庄子 2012-2013 讨回二房三房四房，尽量去玩。有的时候我觉得，面对一个不怎么可爱的另一半，这也是一招啦，是不是？但我不是说这绝对是正义，但是他也没有绝对的不正义啊。就像我家里面的花花草草，如果我想要出国玩的时候，我还不是打电话爸妈说你三天来浇水一次。就是我也会不想要每天陪在那个花花草草身边，现在不是有宠物旅馆吗？就像莹莹她从前那个男朋友，养了一只脾气怪异到极点兔子，就因为那个兔子会跺脚，几年都不能出国。我会觉得，这么坏的兔子，把它变成一道菜吧。这实在是养不起啊，对不对？就是这样很难说。可是，我们道家的道理是一个很开放性的结构，就是任何角度都是有道理的，所以你每个角度都看一下，这是道家认为的明理的头脑要有的肚量。就是每一个角度都要参考参考，不能只看一个面相，要有环中思考，这是齐物论说的，人要活在环中，每个小点都要看一看。可是呢，如果我们的头脑真的活在非常黑白分明的头脑里面，因为黑白分明的头脑就是一个辩论型的头脑，那辩论型的头脑，在信念系统里就会打内战。一打内战就会出现代偿反应。所以我常常是齐物论和渔父篇一起教，因为这是息息相关的。一个辩论型头脑很激烈的人哦，当他要追求道德上的善或者完满的时候，就有很大的机率，他是出自于代偿反应。而出自代偿反应的这个状况，如果，把他放到一个角色，如果一个人的善，是因为代偿反应，我们说的负面动力第一名的羞耻，或者是负面动力第二名的罪恶感。这样子的情况建立他的道德系统。如果当他有机会做一个劝告别人的人，或者当一个人的老师的时候，他会变成魔教教主。什么叫魔教教主？就是，他会教导一个人的过程里面，把那个人变成一个精神崩溃的人。就怎么做呢？我的生活里面看过很多这样的人。首先，我们先不要讲那么黑暗的能量，当你看到一个人有问题的时候，先用恐惧来修理他。比如说，我有一个朋友是当西医的，我们同学聚餐的时候，他每次看到有人在外边抽香烟，他就把那个人抓出来说，你应该戒烟啦，为了你这个身体着想啊，烟这个东西真是不好啊，你不要这样子，不然的话，你会死很惨啊。所以呢，他劝告别人的时候说，你不可以这样子，你出事的话，你会吃苦，对不对？或者说，你不可以这样子，这样子你会很糟糕。他会用恐惧来逼一个人好起来，那阻力最小之路的作者常常引述一个诗人的话，这句话是“INVEVERWARMWITHPEOLEINTO???忧愁"我从来不用恐惧来恐吓别人变 428 JT 叔叔庄子 2012-2013 聪明，你懂我的意思吗？这是一句很好的格言，你不可以恐惧当作动力让一个人好起来，因为恐惧是黑暗能量，是魔力啊，一个人要好起来，必须是他真的对于他好起来的那样的生活，他有一个美好的愿景跟渴望，他才能好起来，对不对？就是基于一个正面的、快乐的、幸福的感觉才能好起来，你不可说，你这样很糟糕，你那样会完蛋，你那样会死，你那样会不健康，你那样会得肺癌，你这样去逼一个人的时候，你就是在用负面能量想要把他往上推，那这样子的话，那个人会被你逼到更低的状态。如果那个人呢，很幸运的话，他不鸟你。但有的时候，有些情形是不得不鸟你，如果他很不幸的，他鸟你了呢？就是说他吃你这一套教训，然后开始真的战战兢兢地用恐惧来好像约束自己当一个乖孩子的时候，那他内心的能量就被压到比恐惧更低的水平。然后，因为心力衰退，人就会捅更多娄子，犯更多的错，然后呢，如果你是一个活在代偿反应里面，我随便说一个角色好了，比如说老师的角色好了，你就会开始用更黑暗的能量来逼他好起来，比恐惧的能量更低的有很多啦，比如说罪恶感，就是说，你这样子会完蛋，你这样子会下地狱，你这样子会很糟糕，你这样子很恶劣，你这样子很差劲，你这样子是一个很坏的人，就是用罪恶感来勒索对方好起来。那如果对方吃你这一套的话，他的能量会降低到比罪恶感还要低的层面，然后等你看他变得更烂了，更糕了，更消沉，更好不起来，你急了。那你就会用羞耻来对付他，你这样子还是人吗？你这样还配活在世界上吗？用羞耻的动力来对抗他，然后那个人就精神崩溃了，当然就恶灵化了，就整个人的头脑都烂掉了，整个人都不知道该怎么办了，就完全失功能了。那多多少少这个世界上面选择教育这个路线的人，里面还是存在着一部分的人是这种调性的，就是用黑暗能量让人家好起来，然后越搞人家就越糟糕，那这样子的话，你真觉得你应该助人吗？可是，这却是主流社会很认同的助人的过程哦。你这样不行哦，你这样会糟糕，你这样会很惨啊，你这样很糟很烂，你这很恶劣啊，你这样很差劲啊，再不行，你还是人吗？你对得起你父母吗？这样的一个教育路线刚好就是人的精神崩溃最快的捷劲，就很快把一个人的能量全部消灭怠尽，所以，这样的一种状态，我觉得像道家，因为孔子的崛起是春秋时代以后嘛，春秋时代的尾巴。到了战国时代，同一个时间有两个，没有见过面的两个人就是庄子跟孟子，都立刻跳起对孔子的这个系统提出强烈的修正案。那像渔父篇就是道家对这个现象，因为他们都看得出来，孔子这一部东西会红，红了之后一定会有问题，因为孔子这个东西很合乎人头脑的需要，那道家提出的修正案可能是渔父篇。那从来没有跟庄子见面的那个孟子呢，因为他们俩是同一个时代的人，那他是在儒家的内部提出修正案，像很有名的，孟子里面很有名的《寡人有疾》，这个知道吧？就是孟子对付一个昏君的时候，这个昏君 429 JT 叔叔庄子 2012-2013 说，啊，你要我行仁政啊？没办法，我是坏人，没办法行仁政。就已经被罪恶感给压住了，因为我是坏人，所以没法行仁政。那孟子说，你多坏？那这个皇帝就提出了三个坏，第一，我贪财，那孟子就说，贪财好啊，可是，因为呢，你要有钱，一定要全国有钱，那全国经济都振兴起来，你才会有钱，那很好啊，所以全国人民一起变富有吧，所以贪财好，贪财好。那那个皇帝又耍赖，我是坏人，我不能行仁政，因为我喜欢听音乐，靡靡之音。那孟子说，音乐好啊，文化是一个陶冶人民，人民变得快乐的好东西，所以你要多多办春天的呐喊的音乐季，全国人民都有音乐厅，大家开开心心每天有电视节目可以看，这样很好啊，好东西，好东西，这是仁政，你爱听音乐真的太好了。能够了解心理上的一种渴望，很好，仁政。那国王又说，不行，我好色。那孟子说，性生活很重要啦，夫妻性生活不美满，全家都有罪受啦，是不是。多少人夫妻性生活不美满，全家都有罪受啦，是不是。这真的是太要紧啦，你明白性生活重要，这个最好，所以你要多扮婚友社，让国无旷男无怨女，然后大家性生活都美满，很开心，仁政啊仁政啊。孟子是这样的一个人，就是他，你认为的一个欲望，他都有办法把它转成正面的能量，但是如果你放到孔子面前，就不得了，人不可以贪财，人不可以好色，人不可以听靡靡之音。这就是能不能转化的一个关键的点，这是孔子一出现，庄子跟孟子就跳出来提出修正案。我觉得生活很可怜，就是说，我们活到现在，还是没有逃离这个东西，就多多少少我们还是活在这样折痛苦里面。为了喜欢一个人很痛苦的时候，你们根本不熟。那这个时候呢，孔子被老渔夫骂了，孔子就愀然而叹，满脸愁苦的，再拜了拜这个老渔夫，你骂得好啊，你骂得对啊，我真的是太糟糕了。之后他怎么说呢，他说“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈、蔡。 ” 孔子就说啊，我呢，两次被鲁国驱逐出境，然后被魏国禁止入境，然后被宋国什么人围困，然后在陈蔡又怎样，反正孔子一辈子就很多倒霉事件，那倒霉事件，我们就说色心不二，色即是空，空即是色。你内心痛苦的话，一定会招来外在的祸害，这是能量上的吸引，所以你这一辈子就倒霉到底就对了。这是佛陀在心经讲的嘛，色即是空，空即是色，能量的世界和物质的世界是同一个东西的两个面相而已。那孔子又说，可是呢，孔子在这句话里面呢，说了几个，我觉得以道家的检查标准很不妙地方，孔子第一个他讲“丘不知所失” ，我不知道我错在哪里。这句话是耍赖吗？然后，另外一个点呢，是孔子在那边唉唉叫一个东西，都是他人生里面，大失面子的事件，就是他最后要的还是面子，就是他的人生，他对于真正的快乐这一块是没有什么胃口的，他只对面子这个东西有胃口，甚至可以说， 430 JT 叔叔庄子 2012-2013 一个长期活在不快乐之中的人，他会有现象就是，他真正的幸福，他已经不知道要怎么要了，但是他会要什么？他会要求别人的认可，这个东西是人转化成忧郁证患者最重要的关键嘛，就是他对于自己，对于自活里面的幸福是什么东西那个渴望越来稀薄，但是呢，代偿性地，他希望别人说他是好人，这是让人最容易得忧郁证的心理结构。就是得忧郁证的人最需要的力量是说，不要管对方说你是好人还是坏人，但是你要搞清楚，到底怎么过才会开心。所以呢，孔子就说我不知道我错在哪里，那我要怎么样才能够脱离这四大羞辱呢？“而离此四谤者何也？” 那老渔夫都跟他讲了那么多了，前面老渔夫都在讲，因为你不晓得人要把力量用在自己使得上力的地方，所以你才会往那些使不上力的地方去用力。那你这样子往使不上力的地方去用力的时候，你整个人就扭曲掉了，能量就坏掉了，那能量坏掉，你整个人的人生就不行了。那孔子就说，对对对对对，我好可怜，因为我有这个不幸，那个不幸，那个不幸„„我很不幸，对。那我不知道我错在哪里，那我要怎么样才能做个好人？这个对话就陷入一个很险恶的地方，堪称鸡同鸭讲哦。就是我还要觉得，我要怎样才能翻案，大家都会从新觉得我是一个好人？才能从新爱我，尊敬我。所以这个老渔夫”客凄然变容”，就是这个老渔夫脸色很惨然的，曰： “甚矣子之难悟也！”你实在是太没有慧根了。讲了那么多，都不知道听到哪里去，可是，我就，这种感受哦，像我这种教庄子的人，我真很清楚地知道我在生活之中根本不能跟人家讲说，我讲了他们之后，就会凄然变容，甚矣子之难悟也。我在过日子的时候都不能跟人聊天，聊很复杂的事情哦。就哪部电影很好看，哪家餐厅很好吃，我过得非常庸俗的生活，庄子，拜托，谁敢讲？那老渔夫就说"人有畏影恶迹而去之走者"，人越走越远哦，是害怕自己的影子，害怕自己的脚印，所以为了逃离影子跟脚印呢，开始发足狂奔。那个时代走这个字是跑步的意思。可是呢，你越狂奔，脚印就越多，你越跑呢，影子就追你追得越急，可是呢，那个人还以为他跑得不够快，然后再拼命跑更快，然后终于脱力而死。他说，你难道这不知道，怕影子，就找一个更大的影子坐下去啊，对不对？你怕你的影子的话，你就找一个更大的树荫坐下去，那，影子里面就没有影子了。然后呢，你怕脚印，你就不要走啊，你就坐在地上，不要走，就没有脚印了，你实在是太笨啦。但是这个话是讲得很无力的，但是这句话说起来，我读来哦，就是觉得，很想痛哭流涕啦，因为我的人生哦，前两年坏在这个事情上面坏得很恐怖，所以，我读了，真的觉得一即醒中，怎么讲呢？我如果要说一点，因为讲自己的问题哦，就会讲一些开场白，开场白就是童年悲惨故事之类的，我觉得这种诉苦在我心里面很无聊啦。一向我的观念就是说，我不喜欢人把自己过去的不良回忆，把自己当成受害者，我一直觉得有 431 JT 叔叔庄子 2012-2013 这种人生，一定是我出生以前，我自己选的，我一直觉得说责任越大，能力就越大。因为，我觉得面对家庭的问题，像我妹妹，讲她妈妈，我继母啦，她妈妈跟她处得不愉快的事。我说了一句，哎呀，那选这种妈妈也是你自己投胎的啦。那结果她就不高兴，我可不记得我有选过这种妈妈。其实到底是不是自愿来投胎，这姑且不论，这是不可知的世界，这是罔 LIANG 问影的世界，可是，问题是，如果你能够承认是，如果比较倾向于自己是自愿来的，你面对问题的时候，你才会想办法解决。你真的认为自己是被害者的话，你就没办法解决。那我的情况是这样子的，我妈妈嫁给我爸的时候是不甘愿的，对生活更不甘愿，所以我 0 岁到 4 岁之间都是我妈妈都在那边摇摆，就是什么时候要打开一扇门逃出这个家园的过程。那我四岁的时候她就离开我爸，她跑掉了。但是呢，我觉得人很奇怪哦，就是，当他一直在那边觉得这个家他待不下去的时候哦，仿佛，依稀这个家里面所有的其他人都有接受到这念波。就是，虽然她什么都不讲哦，可是我觉得我在 3-4 岁那个我很早期的记忆里面，我一直隐隐约约记得我妈妈好像要走掉，我自己本人就有那样的记忆。然后呢，好像非常代偿性的，那时候我住在我爷爷奶奶家，那时候爷爷啊、奶奶啊、叔叔啊，还有跟着我爷爷的老兵梁爷爷啊，每一个都疼我疼得要死，就是我小时候过得是如何的王子般的生活，很少有人可以想象得到的。讲到这样，我自己都不好意思，反正就是完全被宠被溺爱的状态，就几乎是没有人不合我的意的那种状态，就是我 0-4 岁是被狂宠得不得了的小孩就对了。可是，我现在回忆起了，那记忆是会骗人，因为记忆是我现在的头脑捏造的，所以我不要讲，我要讲事实。可是我现在才意识到说，是不是我妈妈想要跑掉，所以其他的人才不自觉地把我宠成那样子。可是呢，当我这样子去组合这个记忆的时候哦，就会产生一个不妙的逻辑的连接，是什么？就是，大家那么爱我，就好像一个死刑犯，死前最后一餐。因为你被宠成这样子之后，你妈就跑了，然后什么都没了，所以我对于生命里面的幸福的记忆哦，我有一个很负面的标签，就是，这是不是死刑犯死前最后的一餐？就是我一直以来有这个心理创伤，遇到很幸福的事情就会想说，接下来什么大难会临头哦？就是，我一直不自觉地会有这个烙印。然后呢，我妈妈走了以后，我爸就赶快就要填那个空缺，就是我的继母，跟她结婚。然后我继母也很可怜，因为她是一个，因为我爸爸是觉得我妈妈是新女性，太有自己的主张，所以她太有自己的主张，所以他再找一个老婆的时候，就完全不考虑他爱不爱，要找一个传统的，找一个中文系的。那我继母是中文系的老师，可以我继母刚好是一个完全没有传统生活的人，她只是很会读书的人。她人生的回忆就是读书、做学问、写论文，那她是中文系的，她非常的博学多闻。你随便讲一 432 JT 叔叔庄子 2012-2013 句词，她都可以告诉你是哪个人，哪个时代写的。这方面，她很强，可是，她的家庭环境并不是很有人情味的，所以她在感情这一块是没有经过任何训练的，甚至在礼教方面也是没有训练的。所以她一进我家门，那个外国人说什么？跟这个人不对盘，就是下床下错了脚。我继母就是踩进我家门的第一脚就踩错了，就我爸带她回来，见我的爷爷奶奶的时候，我奶奶是那种官家的大小姐出身的，是那种礼数很精的，像我妈妈也是有这种背景的人，所以这个婆婆她伺候得很好。可是，我继母第一次见面就，我奶奶看儿子带的这个要娶的女人回来，然后呢，就端一杯茶给她，那我奶奶在内心预设的正常画面是，这个女人要扑进冲起来，哎呀，哪里好意思，不好意思，不好意思。接着我那个继母呢，就没有经过这种训练，就这样哎哎哎哎，不用了，放着吧。我奶奶当场就不知道爆掉多少血管了。之后就觉得这个女人不对劲，然后我爷爷就去算命啊，或者什么，这个女人命中注定要当二房，那可以啊，就让她进门吧。这是那种很不对劲的结构下，就允许这个女人嫁进我家，那我继母跟我之间，应该说是两个就完全没有经验，因为，我从小是被狂宠到大的，我完全不知道要尊重任何人。可是我继母呢，是很缺乏家庭亲情生活的一个，只是靠读书得到大人认可的一个女孩子。所以她，没有经过整个的适应过程，就忽然间家里面多了一个小孩，她也是战战兢兢，就像是那只狗不知道要怎么养的那种感觉。好像有人送给你家一只变色龙，不知道它要吃蚯蚓，还是要吃蟑螂。就是那种，大家都很不进入状态的那种情景。因为大家都很不进入状态，包括我爸，就是我爸是，我妈生了我之后，他出国去留学，那他留学回来，我妈就跟他提离婚。所以我爸爸在面对我的时候是完全不进入状态的，然后，就我爸爸、我继母和我一家三口就搬到卷村，开始这样子一家三口的生活。然后大家完全不知道该怎么做，就是没有任何训练，没有任何基本功。然后呢，我继母呢，她是在学校教书，然后她比较爱面子。那她爱面子呢，就不希望她的同事知道她嫁给了一个有拖油瓶的男人，所以我从四岁开始，就一下子脱离了宠我宠得一塌糊涂的环境，到了一个不知道这个爸爸，这个继母是什么东西这样的一个环境。因为我跟我继母不熟，我跟我爸也不够熟。那他们教我的第一个家规就是，如果有人打电话来，你接到，打电话来的人如果是你继母那边的同事的话，你就要告诉他，你不是这家的小孩。我爸就是这样从恶的，因为我爸在这方面很软弱，我会觉得说，你就让开吧，就很可怜。我当时不觉得可怜，因为小孩子有那种自圆其说小聪明，会觉得，好吧，反正我演技好，就没事。所以就很高兴地在家里面扮演，有继母的同事打话，那我就说，不好意思，我是借住在这边的，我是别家的小孩，就这样子。然后，这样子，在这样的环境里面，就是，你知道就是那种，可以说是很糟糕的，所以我后来活在那种存在危机里面，一定会很嫉妒，因为从小受的家教就是，你不存在是比较对的。然后这个 433 JT 叔叔庄子 2012-2013 问题一直到我 20 岁了，在读交大，那时候我妹妹已经出生，我妹妹小我 9 岁，然后，有一次我继母在学校里会心脏的问题昏倒，被送进医院，然后那时候我从新竹回来，我赶快到医院去看她啦。我一进门的时候，刚好病房里面是我继母的朋友，她的同事在里面。所以，我一进去，我已经 20 岁了哦，就是一进门就开始陷入童年模式，就是假扮自己不是这家的孩子，然后我妹妹就在里面，她就说妈妈为什么他是别人，他不是哥哥吗？很惨。就是会变成这样子的，也就是长期地在这种可怜兮兮那种状况，我觉得这种事情给我很不良的催眠指令就是，我 20 岁到 35 岁之间的人际关系是有一个很坏的模式，就是我跟一个人很要好之后，就好朋友，因为某种原因忽然大翻脸，就再不联络了，就好像所有的幸福在我生命里面会忽然之间灭掉，就是已经有那个模式。然后，另外一个东西就是，所谓的存在危机，就是，你会，常常会不自觉地会好像要做一点什么，去证明自己是值得存在于这个世界上的。这个东西哦，我觉得发作最严重的时候是，我会去找到那种超级权威角色来当我的老师，就是，一个人看到什么人是权威角色，就拜他为师的这种感觉。因为，当一个有存在危机的人，面对这个世界的时候，他会有一个很自然的逃避，就是说，如果这是一个权威角色叫我这样做的话，那我就不用负责任了。就是听指令，会变成一个比较轻松的心理结构，而我说这句话是我自己要说的，就比较不敢。那那段时间也是吃足了苦头了哦，因为讨好权威角色是一个很笨的活动，可是呢，在面对权威角色的时候，把自己的力量跟自己的存在投射到外部的权威角色去，那好歹是一个外战，不是一个内战。我是看这个阻力最小之路这一类的书，反省到自己对权威角色是一个代偿反应之后，我终止了这个东西以后，结果变成了内战。第二个转折，我觉得更可怜一点。那像这个权威角色这个东西，我有的时候，因为我自己是教书的嘛，那有的时候会有人说，哎哎哎，你的那个某某助教、某某同学，他很崇拜你哦，每次讲话都会说，JT 老师说什么什么什么。其实我听到这个话，我心里面是一阵凉意哦，一点都没有开心。因为我从我自己的人生经验里面的那种感受，我对这个事情已经有很大的阴影了，当然，我这个阴影也是有一点偏见的判断。但是我会觉得说，你会抬出我讲什么什么当作令箭这样子跟人家讲，多多少少好像把力量投射到外部的一个作为，因为我自己的话，最近这些年都会要求自己，我的意见，我就要求自己说，这是我的意见。我就不再引述权威了。就是，我讲的话，我就要负责，就不是引述权威，就是说，好像说，这是我们老师说的，那样子讲话就比较大声。我现在已经不想躲在那个权威角色的背后，当然，这个事情之后就有人在网路上骂我说欺师灭祖。就是，因为我开始会引述说这句话是出自某某某，谁谁谁的，但是后来我觉得，我引述的家派实在有点偏多啦，像赛斯资料，像这个，像那个，有一次我 434 JT 叔叔庄子 2012-2013 比较哭笑不得的，明明是引述赛斯的资料，人家以为是引述谁的。明明引述是这个人的话，大家以为是引述某个中医的，我觉得说为什么不提出出处？我自己觉得出处根本不是那边啦„„ 到最后只能在家里面叹一句，哎，没办法，人家看到骆驼说是马背肿。我不是在引述那一块的东西，只是刚好有哪几句话有点相通而已。然后呢，我开始发觉我自己跟权威角色的那种，极端地让自己处在一个很卑微的角色，然后在那边等候别人的指令在令我做事，那我意识到这件事情的时候，我当然会觉得说，我不能这样子下去，开始远离这些权威角色。那个时候对我帮助最大的书应该是阻力最小之路这一系列的书，因为这本书是这一系列书的最用力地在讨论代偿反应的书，我当然觉得写得最精美的，最多的内容 YOULIE???,只是，好像还没有中文版。那这两本呢，也已经绝版了，可是我觉得说我应该有扫描档的嘛，助教去找一找好不好？因为我们每年教庄子都存这个扫描版给同学，应该是有的哦。这英文书是有一点难度，因为外国人读者都觉得有一点难度，因为那个作者想讲，这个是他比较后期的，比较集大成的，可是呢，因为他想讲的东西太多太多了，所以变成这本书太杂，读起来很多，东一点西一点的那种感觉，所以可能要多读几遍。可是，如果这本书，如果你要讲宗旨的话，就是，我本来，我的教案都把这 13 本书都做得密密麻麻的笔记，就觉得说我要在上课里面把这整个系统教给同学，可是我现在觉得，我在发什么狂啊？我现在教庄子诶，我还要岔题哦？就是这个训练课程，我开工作坊的话，至少可以开两个礼拜，每天都上课的工作坊，我要岔题岔得那么恐怖的地方去吗？（同学：要啊要啊要啊）好，你说要的话，我就下一堂课把这个系统整个顺过一遍这样子，但是我要说的是，就像原作者的原书也是要看四五遍才比较能消化的，那我希望各位同学是不要少看这四五遍好不好？因为这个，以我来讲是要慢慢消化的。既然说下一堂课要讲这个东西，那这堂课也不要那么啰唆了嘛。就说，细部，我们下堂课再抄点黑板，来勾勒他的那个结构。那以我的状况来讲，当我开始动用阻力最小之路系统的时候，我会立刻就会感觉到人生有一个很大的转变，就是，我搞清楚，什么是我要的，而不是我应该，因为我活在权威角色的身边的时候，我完全是以那个权威角色认为的应该为应该，就是，只在讨好那些权威角色而已。那到我想到我要的是什么的时候，当然以现在的我在回忆的话，我会觉得那个时候我要的可能还有代偿反应的问题，就是那个时候我刚好是对于中医这块比较狂热，所以我就觉得，那时候我没有刻意要出来教书，并没有，我那时候因为自己想要读中医，所以在出版社拉了几个朋友一起开读书会。然后开着开着，有一个亲戚的阿姨哦，那你地开这些药的话，你能不能教我一下？那那些婆婆妈妈们就组了一个小团，赏我一点零用钱，然后到这边来讲伤进论里面的东西。然后呢，我的一个助教，把我上课，其实那个助教也是帮忙一起读书的朋友了哦，把我上课的 435 JT 叔叔庄子 2012-2013 录音拿去给他们学校的一个教官听，然后那个教官听了之后就很喜欢我讲的中医，然后就召集几个朋友来我家开这个小小班，然后这样子才开始我教中医的这个事情。到后来就是学生拉学生啦，然后后来就不知不觉地在那个部落格就稍微写了几篇文章，然后有人喜欢。后来就变成开课，就有人报名啊，就变成日子过得还不错。那我觉得，现在的我去反省，我会觉得，中医会在我的意识里面还是有阴影的，就是我可能是有某种代偿才会对中医这么狂热，可是，至少在那个时候我的整个工作跟经济的状况有好转，那是基础是这样子的，我没有在讨好谁，我是在做一件我喜欢做的事。然后，因为我过去跟权威角色相处的经验实在是太丰富了，所以自然而然会要求自己不要做一个权威角色，简单来说就是说，我认识的那些权威角色的中医老师，他会觉得，我在教中医，是因为我在救人，所以他的学生会有罪恶感，那学生觉得说，如果我没有学好，那我就辜负老师了，对不对？那老师会觉得，以我的教书功力哦，我看大部分中医大师教书，我都觉得他教得差啦，这是没有办法的事情。就觉得他的表现力有问题。那我看人家会觉得人家教不好，可是人家在他自己的那个学门里面，他的学生会觉得，我怎么没有学到老师的深邃？然后我辜负了老师，然后辜负了之后怎么办？就多做一点善事来讨好老师，是不是？然后就在老师身边当义工，对不对？然后很快地，师门就变成教派。有很多的义工，什么师姐师兄师弟陪在老师身边，把老师吹着捧着，现在中医界这样的不是很多吗？那我看到那个状况，我就会觉得，很熟练，有一个很熟人的感觉。这个东西，以阻力最小之路来讲，就是结构不正。你知道什么叫结构不正？所以我教书的时候就给自己这样子设定，一我教书的理由只是因为我喜欢中医，我只想更加读书，读多一点，所以呢，我就是列了一个读书计划，我每个礼拜呢只要花两个钟头把这个礼拜读的书报告给付我钱的股东们做业绩报告，那，这样子的话，重点是，我要读书。那你们喜欢给我钱来听我读了什么，这样子我会很感谢，很幸福。所以我一开始我就不是以我要来普度众生那个施恩者的角度来看待这件事的，我会觉得你们拿钱赞助我读书，我很谢谢大家。一开始姿态就要放低。然后就是，如果有学生没有学好，辜负老师的情况发生呢，那我就会说，对方给我钱，是金主。那结钱的是客户，客户就是客人最大，客人是上帝，那如果有个客人来我家的餐厅吃饭，东西点了，钱付了，却没有吃完。那没有吃饱，还愿意付钱的客人，那更值得感谢啊。那这样子就消灭那种你辜负我的那个部分。所以就是说，在教书这件事情，我是因为过去面临到很多教书教两天就变教主的很可怕的老师，见太多了，所以我就有一种脱教主化的计划。可是，我觉得我内心的那个坏能量也好，那个魔力也好，还真的不是那么容易摆脱的，就是，当我教什么中医这个事业做得比较顺的时候，我又开始被那个坏能量污染了，就是说，我开始觉得 436 JT 叔叔庄子 2012-2013 我有在对这个世界有贡献。就是我教中医有帮到人，这个念头开始有了，然后，我有帮到人这个念头一旦开始有了，我不值得存在于这个世界上，我是有罪的，所以我必须要帮助很多人来赎罪的那个东西又开始出来了。就是那个东西是一体两面的东西。就是，你一旦自认为助人者，因为我一开始教书的时候，我没有自认为助人者，所以很顺，钱也赚得很多，然后跟同学也相处得好好的。因为那是我要读书啊，我要读书，大家给我钱要我读书，那谢谢大家。那个时候是完全自私自利的。所以那个时候不挑起那个负面的东西，可是事情做顺了之后，开始有听到别人的赞美声了，开始人家说我哪一篇文章写帮到他，这样子就把他医好了，那种东西开始出现的时候，那个负面的东西就开始出来了。然后我又开始有一点偏个了。而那个偏掉，最惨的一点是什么呢？就是，我分不出来，我教这个中医，多开一个班，又开庄子班，又开日文班，又开中医，自己又有两个中医班，我分不出来，我开这个班哦，到底是为了做善事赎罪，还是因为我喜欢。因为我本就很喜欢教书的人，对我来讲，其实你也可以说，这件事情说不定是我的阴影。你知道，什么东西都想引述权威，引述权威角色，这个毛病，我一直都有。从小到大我最喜欢做的事情就是翻译，就是我讲庄子，责任在庄子不在我。我讲伤寒论，责任在张仲景，不在我。我一直在逃避自己的立场。我一直在逃，就是，只想做翻译，不想说出自己的声音，自己的话。然后呢，像这个东西哦，等到我开始有一点自以自己教中医是帮助别人的时候，整件事情就坏掉了。而那个时候呢，我的身体状况就开始走下坡了，因为那个时候已经没有邪恶外部化的东西了，已经没有某某教主那些可以让我投射的对象，所以那个能量就变得自己往里面去攻击。而这个攻击呢，就当我发现，我的状况有点不太对劲的时候，我就陷入那个做善事赎罪的模式，就整个存在危机被挑起了。所以我就多开课，多开班，在社大开这个班，又开那个班，无形之中，我已经陷入，所以我要多做一点善事，我才能够活在这个世界上，就陷入了那个负面的战争，然后很快整个身体就垮掉了。被肯定的时候，我就有一部分是为了别人而活的，为了别人的认同跟赞美，那身体就很快地垮下去了。而且垮下去的状态，我自己的医术一点用都没有，因为人的核心信念大战争的时候哦，他根本会找到你医术的缺口，就是我这样子工作压力很大，很不明显的胃溃疡或者胃出血，出血到几乎一滴血都不剩的那种程度，大便没有变全黑，所以我看不出来。胃一次都没有痛过，如果胃绞痛，你就知道会有问题，但是，一次都没有痛过，然后，这样子慢慢地一滴一滴的血这样子流失，我觉得怎么莫名奇妙的一阵头昏，就是没有血了，然后脉象还是没有变化，那血虚到那个程度之后，变成肺炎。就是人阴虚到极点的时候，肺自己燃烧的那种肺炎。而我肺炎的时候，我一声咳嗽都没有咳过，所以我不知道是肺炎，我只是以为喉咙在烧起来，一阵一阵的烧。一阵一阵地烧，那张仲景 437 JT 叔叔庄子 2012-2013 说什么，小柴胡汤嘛。那血虚肺炎，最会死人的就是小柴胡汤啊，那这样子差点就死翘翘了。病得自己都莫名奇妙，那那个时候，对中医的那种狂热的感觉，也差不多消灭怠尽了嘛。就中医救不了一个自己要死的人，那真的是核心信念。就是你动用的负面信念是越核心的，然后，你又给了他有力的行为去加强那个信念。我的有力行为就是我多开课，多做善事。那会充分地给核心信念就是，这个相乘就是子弹射到的力道。就是负面信念对自己扣板机这件事情，真的不难。我觉得是很容易的。等到我病倒了，也不能教书了，到养病，助教来帮帮我，我在家里面没什么事，在那里做饭啊，就大家自己做一点料理，炒麻婆豆腐，做日式炒面，做汉堡包，做那种吃喝玩乐的生活啦。那我在过那种吃喝玩乐的生活，那个转折点，我非常可以经验到的是什么，就是恐慌。就是我做了那么多好事了，我还那么惨，那我现在什么好事都不错，我在家里面吃喝玩乐，我不就死定了吗？一定会有那种恐慌嘛。可是，我就发现，怎么在家里面吃喝玩乐，好像觉得自己要死了要死了，身体好起来了。心情好起来了。所以看到庄子里面讲的，所以要躲阴影，就躲在阴影里。那躲起来就不用再继续跑。我觉得真的要痛哭流涕啊。这样子负面性念，你越要逃离他，越要给它力量。做越多代偿性的事情，越会给它力量，所以，从我自己差点死翘翘的经验来讲的话，我会觉得，庄子这一章实在是蛮要命的，不是吗？当然，我是觉得，最没有关系的负面信念，因为有些负面信念是很外围的，例如我怕心脏病，所以我要去慢跑，我觉得这是很外围的那种周边信念。那个子弹，你扣了板机 20 年射不射到你都难讲。所以这真的不是那么的重要，但是如果你动用是那种有关于道德危机的，或者存在危机的，那个子弹马上就会射得到，马上就会爆炸。然后这个老渔夫就说“子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节“ 那你要很仔细去想什么是仁，什么是义，人要怎么做才是对的。那”观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节” ，人不应该生气，人不应该恨人，人要怎样，人要怎样，不可以喜怒哀乐什么， “而几于不免矣”可是，当你那么战战兢兢去做对你生命中每一件事的时候，你的人生不快乐。他就说，“谨修而身”所以你呢，应该要很小心地去保养你自己这个肉体吧，“慎守其真”到最后你能够去看到的只有一件事，就是，你的内心真正要的是什么，而不是你不要什么。所有的代偿反应都是来自于你不要，对不对？那我怕生病，所以我要去慢跑，我怕我不值得存在于世界上，所以我 438 JT 叔叔庄子 2012-2013 要行善。都是以“不要”在背后，所以这是假力。 “还以物与人”拜托，所有的别人还给别人好吗？当我在那边教中医的时候，我无形之中好像以为我在以为解决别人的身体问题，我在拯救天下苍生。那就没有把别人还给别人啊“则无所累矣” 这样，人就轻松了。那“今不修之身而求之人”那你不顾好自己的生活生命，而很努力地去改善别人的生活生命， “不亦外乎！ ”这样子，你的能量不是都往外去了吗？那我呢，那样的一次大病之后哦，过了两三个月吧，就非常战战兢兢，一阵一阵恐慌的生活，其实那个恐慌症，直到现在我还没有痊愈。只是我开始比较知道不能给它力量。那在这个地方呢，我想，至少今天上课的这一点点时间里面，我还可以教各位什么叫赛斯心法。因为赛斯资料里面，那个个人实相的本质，虽然他讲得很仔细，可是，有一点不好读，所以我先把大纲说一下哦。就是，我之前跟同学讲到，结构上面的矛盾冲突，不能够用对抗法去解决，这件事情呢，其实哦，如果要用历史上的人物来讲的话，讲这件事情大声疾呼的，最大声的人，其实不是庄子，不是孟子，是耶稣。有变成口号的是耶稣，不是道家。耶稣的名言是什么？RISISTNOTEIVL，不要抵抗邪恶，对不对？或者说温驯的人将会继承大地。要和平你就从头到尾和平，这样子你的生活就会充满和平，所有人会充满和平。那那些不和平的人自己会自相残杀，然后死光光。其实这些人大声疾呼的是耶稣。甚至关于罪恶感这件事情，耶稣也一直重复，基督教里面重复这个故事。如果有一个孩子是个逆子，当他浪子回头的时候，他的父亲反而特别高兴。这个故事，基督教里面有，对不对？那你就会说，为什么浪子，已经做那么多坏事了，那他回头，那他父亲反而特别高兴？我觉得耶稣是在对抗那个时代的宗教里面的罪恶感的东西，他就说，你不用那个罪的压力，只要你回转你的心的话，就是神的宠儿。你不怕它会恨你。我觉得他在扭转那个时候的那个罪恶感的那个风气。那耶稣讲的那个最神秘的（NOTRESISTEVIL）不要抵抗邪恶这句话，我觉得在渔父篇里充分可以体现的。那那个神力与魔力的对决里面，他也讲，他说比如现代的人说毒品泛滥，所以你就要消灭毒品，越抓越严，那很多根本不是那么毒的东西也把它当作毒品了，比如香烟啦，大麻啦。大麻其实也不太上瘾嘛，HIGH 一 HIGH 就过去了，但是现在连大麻被抓也要有法律的制裁。那当然这个人讲的也是很妙，他说，人的心力的平衡点是 200 分嘛，那那些抵抗邪恶的所有的抵抗都只有 150 分而已，就是愤怒的能量。他说只有 150 分的东西能够把人拉拔起来吗？他说人在吸毒的时候，HIGH 的时候的那个快感哦，他的心灵快感的分数有到 300-500 之间。因为他是打坏了 439 JT 叔叔庄子 2012-2013 他的表面意识，让他的潜在意识冲进来，所以那个能量是很快乐的能量。他说必须要人的心境超过 350 到 500，才能够不上瘾哦。他说如果你不是直接学会怎样活得快乐，活得幸福的话，你只是在抵抗那个毒品是没有用的哦。就是性也好，毒品也好，那个快感，他有那个大快感，你必须人生比那个更快乐才能不要它哦。这是一个比较性的问题嘛。所以，这样的一个观点，不要抵抗邪恶，不要跟邪恶对抗。但是，我刚才岔题岔到其他地方，是负面的信念，你不能够用正面的信念去跟他对打，就像是，如果你觉得自己，但是人类最会代偿反应，就是，人类如果遇到什么，我不好，我肥，我笨，人类就会想要告诉自己，我是好的，我是瘦的，我是聪明的，对不对？人最喜欢这个样子。可是，你每说一个对抗的信念，就会加强原来的负面信念，你内心的能量分裂会越来越严重。那所以，现在有一个问题啦。那那个负面信念要怎么办？我之前的课一直在铺陈这个地方，就是，那个负面的信念要怎么办？我不聪明，我肥，我怎样。那我觉得，可能用的方法，一个是弗利兹的结构学，一个是赛斯心法。那弗利兹的结构学，比较简单的就是说，负面的东西可以完全不影响你达成你要的东西的情况，放旁边。比如说，我上次举一个对不起莹莹的例子，就说，你可以一辈子都觉得自己是一个淫荡好色的女人，但是你可以选择是一个幸福的淫荡好色的女人，还是一个不幸福的淫荡好色的女人。但是你淫荡好色这个事情就这样了。就是你可以一辈子都觉得自己是不聪明的，长得丑的，但是你可以当一个很幸福又很成功的不聪明又丑的人。因为人生的愿景的达成就像布置一个新家一样，你是一个罪人也好，你是一个圣人，你也可以把这个家布置得好吧？那是不冲突的，就是你总不会说，我布置这个家，在这边多挂一个窗帘，哦，我罪孽深重，不会吧？多买一个好的壁纸或者窗帘，这既不增加也不减少你的罪孽吧？就是没有冲突的事情嘛。所以弗利兹是比较采取这个方式。就是你罪孽深重，不罪孽深重这件事情可以放旁边，但是你可以搞清楚你要什么。罪孽深重的人，也可以做一顿美味的晚餐，罪孽深重的人，也可布置好一个很美丽的房子，罪孽深重的人可以画很漂亮的图画，继续罪孽深重，没有问题。就这一块，你放那边，不要管。等到你真的很习惯练习用愿达成愿景的那个方法，你熟悉了，久了之后，你就会觉得说，罪孽深重就罪孽深重嘛，没关系的。负面的信念就在那边，可是它就像一个疤一样，你就不太会给它能量。那这是一个弗利兹的方法，这是一个可能的方法，不是一个百分之百可用的方法，但是它是可能的，因为很多小地方你就可以这样使用。 440 JT 叔叔庄子 2012-2013 我笨有什么关系？那我想要学会，比如说我有一个渴望，就想要学会弹钢琴，那我如果觉得我很笨，那我就多练习一下就好了。就像我觉得我一向是记忆力很差的人，其实你们看我上课这样讲，可能看不出来我记忆力很差，可是我觉得我记忆力很差，我负面得不得了啊。所以我看什么书，我都要看四遍，我一直是活在那个负面的信念里面的，可是，有关系吗？因为我觉得我记忆力很差，所以我跟人约什么事情，很多时候都是用大字报的方式挂在墙上，免得忘记。可是，结果，因为把自己当作笨蛋对付，所以我失约率跟迟到率，在我认识的人里面算是很低的，所以对自己感觉负面有关系吗？因为我记忆力差，所以我多读很多遍。所以，没有什么问题嘛，如果真的要说负面信念的话，我负面信念超级多的，可是我都觉得可以很多的负面信念我都可以把它放在一个不太有关系的地方。比如说，我一直觉得自己长得很不讨人喜欢，可是，这个可以放在很旁边的地方，因为我觉得，我人讨人喜欢就好了。长相没关系，五分钟就麻木了。我一直认为，我这张嘴脸很讨人厌，实在是负面信念，但是无所谓啊，我也觉得自己身材非常差，因为我的肉软趴趴的，就不管运动不运动，就是这样子挂在那边晃来晃去的。当然我是选择不运动啦，很多人想象不到的负面信念我都有，可是我觉得没关系啊，我日子还是可以过还蛮快乐的，尤其经验过上次病倒那个事情以后，很多事情都再深一层反省，我就觉得现在过得更快乐了。就是当我拯救世界的那个部分崩毁了之后，我好像能够拥有的就是我的今天，因为病得很厉害的时候，人会慌掉，会对自己能不能活到明天都不太确定。那我能够拥有的就是今天而已，然后我能够拥有的就是我身边的家人，我能拥有的就是身边的那晚饭，那晚饭要吃什么？就差不多活在那种每一秒钟的快乐里面了，不敢想太远。然后我就发现，虽然内心一直有一种焦虑，有一种恐慌，可是觉得，怎么这样过比较快乐呢？就是有坏心情，但整体来讲比较快乐，然后身体也就开始变好了，但是呢，我要说的是，我做的一件事情刚好符合赛斯心法，所以我的身体一下子又好更多，那是什么呢？就是赛斯心法是这样子，首先负面信念在那边，你知道，你也不要急着去否定它，因为否定会给它力量。像我要很努力地要跟那个我不值得存在于世界上负面信念打辩论战，结果败得很惨嘛。根本就是原子弹在那边互相发射的状态，到最后我都整个变成一片焦虑了，就是不要引发核战。赛斯心法就说，你的负面信念在那边，你就知道他在那边，可是你可以选择，多给正面信念一点力量，怎么给呢？他说首先，你就当作是想着玩玩也好，就是你知道你并不拥有这个正面信念，没有关系，那你想一想，比如说，我的负面信念是我不值得被爱，那我就假想我有一个正面信念是我值得被爱。然后你就可以再假想一下，你的正面信念，如果成真的话，你会是一个什么样的状况。 441 JT 叔叔庄子 2012-2013 你会是一个怎么样的感受。然后，什么样的状态，什么样的感受，你把它在内心，那赛斯心法在这个训练之前有一个基本的训练。就是在一天里面的别的时间，可能花个一两分钟感觉一下自己在此时此地，就是什么事情都不要做，就感觉在此时此地。他说赛斯心法里面，这个训练还是蛮重的，就是感觉自己在此时此地可以统合你的能量。但是他背后有很多的学理啦。例如时间是不存在，你现在跟你的前世，你的来世在另外一个次元是同时的，只聚焦在此时此地，但这个此时此地训练，他们就 FEELINGTONE，就是感觉基调训练。这个训练跟我刚才讲的那个想像一个正面训练成真的是不同的训练，要分在不同的时间做啊。然后呢，想像一下，如果我是被爱的，我是一个什么样的感受，就在心里面，从那个想像的画面，模拟一下下那个快乐的感受，如果我是一个长得很漂亮的人，我会觉得怎么样？我会觉得看这个世界的时候会觉得有一种欢喜的感受。如果我是一个健康的人，我会有一个什么样的身体感？会觉得身体比较轻，踩在地上觉得很有活力，就是想象一下那个正面信念成真的那个感觉。当然，这些练习都不要用力做。我一直觉得我做得最顺的是阻力最小之路的心法，因为我这个人是一个很严肃的人，我个性上是很严肃的人，所以我的赛斯心法练得比那个小方跟丁以旋都差，因为我不太有那个游戏心。赛斯心法是有游戏心的人练得最好，像我说在那个梦里面，叫拿一张照片回来，或者作梦的时候讯息给我。像丁助教已经可以练到，今天吃了太多冷东西哦，在梦里面跟潜意识拿一个可以治冷东西的药丸，在梦里面吃下去之后，就忽然惊醒，然后跑去狂拉，把寒气都拉掉。所以他已经不用吃现实的药了，他已经可以在梦里面去拿药了。就是我的助教有这种神通了，但是这种东西我不行，我每个梦都不太理解，我跟潜在意识的沟通非常少。莹莹你又在叹什么？（莹莹：因为丁助教很野生啊，你忘记了？）对哦，丁助教是野生动物，方助教也是赛斯心法练得超好，你想想看，那个穷得要死的小鬼，就练我们赛斯心法变有钱，现在工作一天可以拿一万五，薪水比我还多诶。就接得到这种 CASE，就说有一个大陆那边企划的剧本很烂，他就把人家改那个烂剧本，就这样工作一天可以拿一万五。原来是穷得要死的一个人，就是练了赛斯心法，几个礼拜不到就已经完全改观了。所以幻想一下，但是你们要记得哦，幻想这个东西不要幻想得太用力。因为你只要一用力，你就会摄入负面信念在抗争，就像不会有效的期望的那种，我会长高，我会长高，我会长高。每次在喊我高我高，我美我美，但是在那边激励你的那个负面信念在说 BLUESHITBLUESHITBLUESHIT。一个相信自己很丑的人说我很美，我很美，然后另外一头那个信念就说，BLUESHIBLUESHIT。就是不要去激你的负面信念，懂吗？ 442 JT 叔叔庄子 2012-2013 这个练功的诀窍在于不要那么认真。就是那个不那么认真的丁助教、小方助教一下就练成了，但是我没有办法，因为我很认真。因为你一认真你就会挑起负面信念的威力。就是游戏心，每天几分钟就好。现在小方助教也是每天，像小方助教有钱，他就会说，很累，吃一把肾气丸就好了，比较不累了，睡了。那如果他没有钱，他用赛斯心法可以直接有补药的效果。赛斯心法是说人的能量可以多到你这一辈子肉体绝对用不完的。所以你只要跟灵魂拿能量就好。那怎么拿呢？想象一个小宇宙就在你的躯壳里面，有很多银河在转动，有很多阳光星光在闪烁，就这样子三分钟不到，就这样子幻想一下就拿到了。小方真的可以哦。因为，那些小孩子看个什么办法？叫圣斗士星矢哦，有一句口号叫燃烧吧，小宇宙，然后每个人都燃烧他的小宇宙，就是他的画面是那么的仙活，游戏心就可以发出后光了。就是小方就是有补药吃补药，没有补药就燃烧吧小宇宙，然后就补到了，这样也行哦。丁助教是可以在梦里面去拿药，小方是可以燃烧小宇宙，近几荒谬的修练，他们都练成了。赛斯心法，实在是适合那种不认真的小孩。我就没有办法，我每次燃烧小宇宙，我都觉得有点可笑。可是，同学，你有没有那个感觉，你有没有过这种记忆？就是，你看一个，你去一个电影院，看一个武侠片，就是有很多人吊钢丝飞来飞去的，你走出电影院觉得自己身体变轻了，有没有过这种人生体验？有吧？就是当你以催眠的方式，进入那样的一个身体观点的时候，你的身体自然就会补养。所以，其实人的身体是很受催眠的东西，所以这些这些近乎荒谬方法都是可行。那我回题，那赛斯心法，当你幻想了，比如说你变漂亮好了，或者你变有钱了，或者你变瘦了，这样美好的画面，而且幻想有一点那个美好的心情之后，最重要的一点来了，就是那个学派的诀窍。那个口号叫做：行动是最有力量的 MEDETATION，行动是最有力的进行。怎么样呢？如果你的想象里面有钱，你必须每天要做一点点你变有钱的行为为给那个信念能量，也就是说，当你幻想你变有钱，你心情变很好之后。今天刚好赶时间，没关系，叫计程车。因为我有钱。或者是今天坐计程车，今天跳表跳到 95 块，100 块不用找了。就是你每天要做出一眯眯你变有钱的行为，那一眯眯行为非常强而有力。就比如说，你现在身体不健康，你幻想你健康，那你幻想你健康之后你会干嘛。你知道很多人啊，患癌证是因为他不想要健康哦。因为他不得这个癌症哦，她先生也在利用她，她婆婆也在利用她，小孩子也在利用她，她不癌症她不能放假。但是，相对来讲，如果你觉得癌症已经受够了，你不想得癌症了，那你就要幻想，那我癌症好 443 JT 叔叔庄子 2012-2013 了之后，我要干嘛。如果我这病好了，我就要跟朋友去米兰 SHOPPING，那你就每天上电脑去看一下去意大利的机票，哪张比较便宜，就做一下就好了。但是每天要做一点点你愿景成真以后会做的事，当然这个东西不要勉强哦。我说的不要勉强是，你要搞清楚，你要很诚实哦，那真的是你愿景成真以后，你会做的事哦。比如说，我减肥成功以后，我就买那件漂亮的洋装，所以我每天去店里面看一看那个洋装，但是那个是非常个人的。因为我减肥成功，我要去买那个洋装，所以我每天去看一看，看它降价了没。就是非常个人的催眠指令，这个很重要。当我身体不健康的时候，我会想说，如果我健康了之后，我就会有体力了，我就可多去运动一下，可能是跑跑步，走走路。那所以，在我的幻想画面里面，跑步跟走路是我健康以后会做的事，那这样子，我每天稍微走两步路，跑两下就会对我的健康有帮助。可是呢，如果别人是，因为我的心脏不好，所以我要跑步，那个能量是负面的哦。就是背后的动机不一样，跑步这件事情是可正可负的，那你要看那个跑步是启动你正面的信念，还是负面的信念。如果有一个人是这样子，如果我身材变好了，那我根本不用靠这些衣服，我只要穿朴素，只要露肉，就会让人家觉得我很性感，所以我衣服要通通丢掉。所以，有些人要身材变好，他需要是丢衣服，因为他不需那么多武装了。可以直接露肉了。所以，到底你要身体变好，要启动正面信念的开关是买衣服还是丢衣服，这是非常个人化的哦。每个人的开关不一样，要对自己诚实哦。那像我身体在这边，我要养病的时候，我啊，有一点怕，我一直怕身体又不好，所以我一直不敢出国玩。所以就变成说，我的系统里面呢就是，有一个点说，如果我的身体好起来了，我就可以出国，这就是我个人的，不是别人。别人的话，不一定是出国玩跟他身体有什么关系。因为有些人因为要死了，所以赶快去玩，所以趁没死，赶快去玩，把剩下的人生燃烧完，人生必要做的一件事，到喜马拉雅山去看日出，那个不一样。但是我是属于身体不好就不敢去玩的，可刚我有好朋友从美国回来，然后他到台湾没什么事，那你没什么事，我就一咬牙带你去香港吃东西。叭，就带他去香港走一圈，就不管我身体好不好了，反正就去玩了。接着我就发现，去香港玩的那三天回来，我的身体马上体力就跳上一级，因为我，玩这件事情给了我正面的信念力量。所以，同学，要练赛斯心法的话，你要搞清楚最个人的象征符号层面，哪一个行为是你正面的行为，然后就每天稍微做一下，你不要急着砸钞票把那个机票买下，那你上网看一下总可以吧？那 444 JT 叔叔庄子 2012-2013 小方就是用这套赛斯心法练了没有几天，就从超级穷光蛋变有钱了。所以你们个性上刚好不是那么严肃型的人，那就可以用。第一个可以假想你的正面信念，你不用相信它是真的，然后幻想这个正面信念成真的画面，然后又幻想一下这个画面带给你的感受，那些好的感受，幻想到你有一点 FEEL。然后，每天稍微做一件这个正面信念成真的时候你会做的事。然后，第四个就是，不要太努力。就是你每天这种练习，只要做一瞬间，只要有一个象征性的小动作就够了。因为你只要大动作去做，那样很拼的时候就是给负面信念能量，又陷入那个负面信念的拉剧战，所以赛斯心法是一个非常需要不用力，轻描淡写地做的心法。希望在这件事情上面，同学今天就可以把赛斯心法就练成，那我下个礼拜就可以专心地讲阻力最小之路的心法。阻力最小之路的心法会比较笨，可是我这个人的头脑哦，在那种轻松的事情上面就是有点转不过来，所以我最擅长的是这一套。那当然还有一些同学，又不会轻松，又不会严肃。因为赛斯心法跟阻力最小之路的心法都是非常用到理性思辩的，它是高度理性的东西，那有些同学是用那个夏威夷大法嘛，零极限。我会觉得助教跟我讲什么，叔叔啊，我同学他练了零极限之后会做梦反省到他过去的一些事情。我说，天啊，这不是一个人要开悟之前会发生的事情吗？怎么才练一下就开悟了？老天爷。因为零极限适合一个人在反省的时候，他会有那个两个不同的信念组在一个打架的那种。你知道有一种人是很喜欢跟自己辩论的，就是我这样做是对的吗？然后就想出很多不对的理由，然后，我这样做是应该的吗？就想出不应该的理由，就是这种头脑的人，最最需要的是零极限。因为你根本没办法动理性，理性是绞成一团的，所以那个时候用零极限是特别好用。那我觉得，要用到赛斯心法或者阻力最小之路，你至少理性要开发到你很清楚知道你的结构是怎么样的运动，你有关照到那个程度的时候，那赛斯心法或者是阻力最小之路都会很好用。大概是这样，所以大家可以挑自己用得上手的。因为我自己就知道我有上手和不上手的差别，阻力最小之路的系统我很容易上手，赛斯心法我很难，那零极限根本是当大悲咒每天念，我也不知道它有没有效。有效，我觉得应该算是有效吧。所以我觉得大家都可以找到比较适合自己的方式，那我觉得因为庄子这个东西只是其中一个最基本的素材，大家都看得到人生之中会有这些这些的问题，那这些问题都会看到了，那解决的方法的花样还是蛮多的嘛，主要在主要的结构上面我们能够认清楚的话，应该就是还可以对付的。至少我从来不觉得我自己的心理已经得到痊愈了，但是我觉得，有在练，是有差啦，就是一天比一天进步的感觉是有的。对不起，今天真的超晚下课了。 445 JT 叔叔庄子 2012-2013 33 渔父：行动是最有效的进行·道德等危机·妖魔化的男女·娘与 gay 那我们上堂课，我们到现在为止，在庄子里面外挂的赛斯资料的练习方法大概给过同学三种嘛。第一个是：做梦的时候练习下订单，对不对？就是生病的时候在做梦的时候都希望自己记得在梦里要拿药。对不对？当然，这是是好像比较高端的练法。但是初阶的话大概需要一两年的时间，告诉自己的梦有些讯息希望我醒来的时候能够让自己的表面意识能够记得。能够拍一张照片给我，可能这么做一两年之中，渐渐会比较明白潜在意识要给我们的讯息是什么。那另外就是在梦里面记得看到窗或者门就开窗或开门走出去，对不对，从这个梦跑到另外一个梦。有没有同学已经练得到这一部分了？除了伟大的丁助教之外。那他个性不一样哦。所以适合练的人也不一样，那也没关系。那赛斯资料的第二个主要的练习法就是所谓的感觉基调（feelingtone)，就是一天可能抽个几分钟，几分钟就好了，静静地在那里感觉自己存在于此时此地，就这样子，一下下就好了。那第三个呢，我觉得是在心想事成的心法里面。因为心想事成的心法在我们台湾也红过很多年了，对不对？就是什么正面思考啊，或者是出了一本《秘密》之后又出了一本《力量》，所谓的吸引力法则。可是推广赛斯心法的徐添盛医师啊，有一次在演讲的时候在嘲笑《秘密》那个，他嘲笑说： “什么吸引力法则，他们的吸尘器根本不够力啊，不是„„” 。因为我觉得那个吸引力法则的重要开关就是所谓的他们那边常讲的一句话“行动是最有力量的进行”。就是这句话，就是需要用你的行为去打开那个开关。那这件事情如果有做和没有做的话，那个效能上是差非常远的。那我们上次讲到说如果你要让一个正面的想法成真的话，第一个你要先想象一个正面的信念，对不对？想象一下这个信念成真的时候你会有的开心的感觉，对不对？然后，最重要的事情是尽量每天抽一点点的时间做一件你这个信念成真以后你会做的事情。但是你会做的事是非常个人化的，像我上堂课上完之后下课莹莹她瞪我。她说： “叔叔啊，要做的这个行为是非常个人化的这件事情你怎么不早讲啊。害得我啊，每次下计程车的时候都说钱不用找了，然后也没有变有钱，觉得自己能量都卡住了。 ”这样成吗？因为莹莹说： “原来我是一个再有钱都会是一个一毛不拔不给小费的人。” 那这就不是她个人化的象征物啊，对不对？就是象征物是非常个人化的，所谓的魔法或者巫术是透过象征符号操纵真理的技术，对不对？可是象征符号这个东西是完全属于个人的。所以你有钱之后会做的事情不是乐善好施的话，那你也不能做这个行为来让自己有钱啊，对不对？这不是你的象征物啊。那她这样一讲害我那边在晚上想：如果我有钱之后我会做什么？如果我更有钱之后我会干嘛？后来想想后我说：我更有钱之后我会更勇敢地去踩地雷。就是到餐厅吃饭不晓得这个菜好不好吃就点下去,在打开报纸不晓得这个电影好不好看就去看一看。就是那种可能干了会失望事情，我如果有钱的话会更有勇气去踩它两下。就像这件衣服不知道好不好穿，就先邮购来再说，然后穿不好再送人。就是我变有钱的话可能我的人生的差别只是会犯更多的错吧。就是更增加点踩地雷的勇气。不 446 JT 叔叔庄子 2012-2013 过话说回来，我现在的想法是，如果我更有钱之后（更有钱很多很多的话），我会想找一块地皮自己盖一栋房子来玩。我觉得对我来讲这是个乐趣。那之类的吧。所以现在开始就要让自己变有钱的话就要有事没事去打听一下哪里有地，哪里可以现在买了几年之后可以变更成为可以住家用途的地是不是？要做一个属于你自己的象征物。而我们上一堂课在讲到这个东西的时候还忘记那个赛斯学派里面常常叮咛的一句话。然后没这句话就收尾了。最后收尾的话就是——但是请你要有一点耐心。因为当我们开始把能量转移到正面的信念的手法之后，其实原来的那个负面信念它还不是立刻会停下来的。所以你的人生一些不是很开心的事情可能还是会继续发生一段时间，那大概这个能量转移到正面的信念这一边，可能以赛斯这个鬼魂的讲法是差不多会一个月吧。他说通常来讲，是一个月左右。你会发现正面的信念开始现形。那当然我的经验是这样子，我练赛斯心法它的速度常常会超过一个月，就是它没有那么快。可是小方和丁羽玄他们这些助教就速度非常快，那我个人的想法是认为说这是因为助教们在做这个事情时比较有玩心。不像我，因为这种心灵的锻炼在很多层面都是必须要有玩心的。就好比说你知道，中国有些武侠小说里面的有武功练到登峰造极的，有的人他根本不是为了打赢谁，只是觉得练武功很好玩，对不对？他是在玩乐的心情里去练的时候，那个能量的品质是比较好的。讲得最下流一点，就是——我常常说人在和肉体打交道的时候会学会很多东西，就像人跟人如果要有肉体的接触，就是要坐房中之事的时候，对不会？你想啊，房中之事要两个人都很快乐是要用玩心去做还是照表抄课啊——要很认真的，现在该刺激哪里了，现在该摸哪里了。你知道现在有一些笨蛋男人在上床的时候居然还在那边照表抄课，然后搞的他的另外一半受不了。其实这东西本来就是两个人在玩而已，就像小狗小猫在那里打来打去。那反而比较容易快乐。那在能量的一块，道家的基本宗旨就是玩心，对不对？因为真的用玩心去操做的时候，他的能量是比较好的。就比如说你如果很用力很认真在那里跳减肥操对不对？——我有一个宏大的目标这个月要瘦五公斤，在那边硬撑。那失去了玩心的时候其实你那个跳？？操的功能会减低。那相反的有一些年轻人，他就一天到晚去跳他就是跳舞跳着玩，他是为了玩对不对，然后在同一个地方在那里转圈圈。你知道当你是因为这件事情很好玩而去做的时候，其实往往顺便你的身体是有被练到的对不对？就是跳街舞的小孩大概身体还是很难很烂吧，对不对？就是基于一个玩心去做是很重要的，而我觉得以后讲到《养生主》的《达生篇》的时候，我们更加会经验和意识到的一个事情就是“什么是行动是最有效的进行” 。就是说现在有些人自命修道人不小心就会自命清高，自命清高就会找一个没有人打扰的房间，然后静静地对着一个类似佛像然后放一个蒲团，然后在那里打坐调息调息，这样子一个钟头。但是我觉得我们道家人都会觉得——没意思。因为呢，如果你要以调心和调气的效果来讲，如果你是一个很喜欢吃美食的人，你全心全意的在一块炭炉上拷一块完美的叉烧的一个钟头，精心调息的效果，保证胜过你在这边打坐。 447 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是尽全心全意，用一种充满爱的感觉去炖一碗伟大的蹄汤，那个静心调气的效果，是胜过你在那边打坐的。因为有爱和没有爱差很多。所以我觉得如果以一个道家的思考的话，如果你做你上班的工作，你真的能够把他看做作成一种很有趣的游戏，然后就以一种好像玩游戏的小朋友破关的心情。尽量把这个事情做完然后我就可以去喝下午茶了之类的。用这样的心情去玩你生活中的点点滴滴，那得到的静心的能量的效果我觉得通常来讲是要胜过打坐的。当然我一点也没有反对打坐，我觉得我如果看电视灸膏肓灸了两个钟头我大概也会站起来坐个五分钟吧——就是收纳一下艾草条的热气吧。就是大概还是会打坐个五分钟吧，那对我来讲五分钟已经很烦了，对不对？就是无聊啊。就我基本上对打坐这件事情没有爱啊，对不对？我就是觉得要健康要运动，运动要散步，对不对？散步可以啊，把我遭到 cosco 啊，我在那个什么冷冻水饺的柜子前面散步我很开心啊。就是莹莹也是这样跟我讲： “叔叔啊，你每次都说饭后要散步半个钟头，我和丁助教去运动场走了半圈，我好痛苦哦，我散步一定要有衣服可以逛我才能散步。你看我从新光三元走陵夷的黄埠我保证可以散步一个钟头以上。”有道理啊，对不对？何苦为难自己呢？所以我现在也是精心规划散步路线哦。简单来讲就是逛街路线嘛，就是刺激消费之旅。大概是这样子，我现在也开始要求自己就是说为了让身体比较顺畅一点、开心一点，所以我要散步。所以我每天都要想一个我今天要去我们家附近有一点点远又不大远的地方去吃一点什么东西，要想到有美食。就像马的前面绑着萝卜才会跑哦。然后走半个钟头去吃东西，大概就是这样子。我当然承认生命之中有很多时候是稍微需要勉强自己一下的，就好比我以前教中医课的时候，我礼拜六礼拜日要享受那个教书的话，我礼拜一到礼拜天还是要读很多书。那那些 K 书的日子我其实也没有什么开心的，只是这是有一个优先顺位。就是因为我很喜欢我教书的那两个小时我能够表现得好一点，所以我会愿意让自己 K 书，对不对？这是有优先顺位的，所以自己也没什么怨气啦。会觉得至少是做自己喜欢想要达成的愿景。这个优先顺位的问题，等一下黑板上的东西我讲到的时候再提吧。所以我就觉得很重要的这个行动上面进行的效果，到时候讲到这个《阻力最小之路》的四个基本原则之后，还有一个可以用的地方等一下再讲。那上一堂课我在讲到一些假力真力对决的时候，对这种矛盾冲突的结构来讲的话。我上堂讲自己的例子，讲到存在危机这个部分，那我觉得这一类的冲突矛盾，还是有很多发作的相度。那《阻力最小之路》的作者他在„„这本书里面他是举了四五个相度吧——就是什么身体的、社会的、道德的、存在的。那我姑且就拿他举的例子随便讲一讲哦，让同学能够有一个自我检查的机会，看一看我们有没有不小心犯到这些事情。那我觉得跟这个存在危机非常靠近的一个东西就是所谓的道德危机。像我们这种存在危机的人，有意无意会陷入一种恐慌之中——就是觉得我如果不做一点什么善事就不值得活在这个世界上，对 448 JT 叔叔庄子 2012-2013 不对？好像基本上我的存在这件事情就是不合乎道理的，那这种时候其实如果你把这种感觉拿去跟家里面养的小狗小猫比，就会觉得自己有点可笑。因为家里面小狗小猫从来也没有做什么善事就这样活着，存在就活着，存在就存在了嘛。没有什么理由对不对？可是身为一个人呢，有时候就会想不开，就好像我不做一些什么我就不值得存在啊。就是那种罪恶感的折磨，那种对自我存在有一种羞愧的感觉哦——那种羞耻心的作祟。那这里说的道德危机呢，其实和存在危机是非常像的，只是它在头脑里面建立的是比较另外一种的发作法。我觉得我的人生里在社会上遇到的人哦，有道德危机的人没有占到大多数，可是呢，有道德危机的问题的人呢，通常会让我觉得他的问题非常难以解决。也就是说道德危机的人往往会把自己逼得太近，当一个人受到罪恶感的支配——就是说当他对他的自我感觉有所不良好的时候。你知道人常常会有一个——我应该是怎么样那种理想的自我形象、理想的我，那有的人那种理想的我是一个要长得很漂亮身材要很好，那她如果没有长得很漂亮身材很好她就会很难过对不对？那道德危机的理想的我比较是在人格层面多一点，除了我应该很有钱才对、我应该有很好的身材才对，他西希望自己是一个聪明的人。所以当他做一件事情显得他不够聪明的时候，他就会自责，觉得我怎么这样子。觉得很扼腕的那种不快乐很明显。但相对来讲，我这种存在危机很严重的人反而道德危机相对健康一点，我很多地方都非常笨，然后笨了我就哈哈哈这样子。就像工藤静香是日本有名的忘词天后，就是在演唱会的时候唱唱唱，唱到哪里激情的地方突然忘词，然后就哈哈哈。就是唱那种非常悲苦的那种歌的时候就会忘记然后在台上傻笑，就是完全没有自责的感觉，我会觉得我在很多时候不小心做错一件什么事情显得自己笨的时候我都很像工藤静香，就这样笑笑就过去了。可是呢，这种希望自己一定要做到什么聪明啊、宽容啊或者谦虚、勇敢啊，或者忠诚、温和、有礼貌很热心助人，就是做他内心给自己设定的完美的戒律或者教条，那种人，他几乎没有办法原谅自己。那么，我觉得我的人生里面有过一个朋友我觉得他是道德危机很代表性的人物，就是说他应该在蛮多年前，我其实就已经看到让我感觉说——怎么这样的状况。就是有一次，我跟他一起出去在哪里去，然后他骑机车。刚好转错一个逆向行驶的车道，然后就被警察拦下来罚了一点小钱。那其实这种事情我觉得——一时没太看清楚就算了嘛。对不对？这不是什么很大不了的事情。可是那个朋友呢，他就会非常非常的，好像当场对自己的那种不满意的程度强烈到我感觉他好像想要当场鞭打自己的那种感觉。就是觉得说说“我实在太烂了” ，怎么会转错弯，怎么会没有看清楚，就是那种自责的念头。等于说他这个人是完全被罪恶感支配的。那我这个朋友已经有好些日子没有再联络了，有一次，前一阵子因为某些事情，因为这件事已经隔了很多年了，然后有一个什么事情不小心踩到他的部落格，就是说等于我点到他的部落格，看到噢噢是这个朋友的部落格这样子。然后你知道人在部落格上面有时候会跟陌生人讲一些话对不对？那我在看他的部落格的时候，我觉得事隔一些年， 449 JT 叔叔庄子 2012-2013 我再看到这个人的时候，我的感觉是内心有一点发毛。就是说他在应对进退上面哦，终于达到他心目中的完美境界了，就是他在部落格上面跟人家讲话或者怎么样，都是一副清冲为怀、道德完美的那种很伟大的人的一举一动，就是非常非常地完满——又聪明、又不温不火，他的那个假面具已经打造到很精美了。我说假面具是因为我知道内容、内涵上面到底有什么不对的地方，然后我看他觉得毛毛的。因为我觉得一个人他的假面具已经精美到这个境界的时候，他内在所有的问题你碰也不能碰，他内在整个坏掉了你也没办法。那我说内在整个坏掉是指什么事情呢？是这样子的，就是这个朋友哦，其实他过去就有这样一个状态——我上几次上课不是都有提到《powervsforth》这本书嘛，就是《神力与魔力的对决》那本书，那他就是讲到我们内心的大部分能量到底是什么能阶的，对不对？到底是比较高的心境还是比较低的心境，这件事情。那简单来说，就是我们内心那个能量状态呢，会决定我们在接触这个外在世界的时候跟什么东西起共鸣。就像是，我觉得我自己也不是瞎子哦，我身边的人谁有什么缺点我也不是看不到，但是我看到了我通常也没有什么大意见。就是对我来讲这件事情就是淡淡的，就是谁都有缺点对不对？你要怕别人不如自己改了再讲。就是我对这件事情就是淡淡的。我对什么事情比较有反应呢？就比如说电视机打开，看到电影里面那种非常奋发向上励志的那种，大家的内心有所改善。那种充满爱、充满热血的感动的部分我会觉得好感人哦。然后在电视前面在那哭。因为最近灸膏肓很无聊，然后一直开着电视，就眼泪治疗法，常常就看到一部电影，看到里面感人肺腑的大结局然后就眼泪噼里啪啦在那里狂流。我就觉得也好，反正灸膏肓出汗，眼泪也顺便出一下，排毒嘛。就是这两三个礼拜都在电视前面哭，哭得很开心，因为我看到的都是电影里面最美好的片段然后在那边哭。可是在那个哭的感觉里面我有一个还不错的感觉就是——其实我的内心都是在跟生命里面很美好的东西起共鸣。比如说看到一个饮食节目，我会觉得说他的旁白的台词写的真好。我上个礼拜在看《舌尖上的中国》，讲到酿绍兴酒，讲到绍兴酒的特性就是入口温醇但是后劲强烈，刚柔并济之酒，所以喝绍兴酒的绍兴人呢，做事就不温不火，就是中国人美的境界。就是我很喜欢看到电视上报道的那些很好很优美的那种让人觉得很赞叹的东西，就是我自己知道我慢慢在我的内心世界里面从几年前爬到现在，我的生活里面越来越是比较多的情况是跟生命中美好的东西共鸣。可是相对来讲，我和我那个朋友当初在 2004 年那个时候是同一个立足点的，因为我那个时候存在危机还比较严重，所以我跟他是在差不多的情况才会物以类聚嘛。所以那个时候的他和那个时候的我都会有一个我现在比较没有的状况，就是很喜欢看到人有不对劲的地方，就在内心这样子—— 你知道会有那种“这个人怎么可以这样子，他那个错再不改哦，死后下十八层地狱哦”。那种内心的罪恶感完全可以投射到外部的邪恶对象，所以内心就一天到晚在指责那个人到底犯了什么错，犯了什么错。你知道他自己是一个骑机车转错一个弯就自责成那样子好像要对自己拳打脚踢的那样一个 450 JT 叔叔庄子 2012-2013 人，你知道我那个时候跟他在同一个公司做事情的时候，他看到我进了电梯——因为我们一群人进了电梯嘛。我进了电梯之后就忘了按到几楼，他看到我忘了按这件事情。完全不能忍受，就在电梯里面脸色就变了。然后进到公司之后跟我讨论我人生的这个大缺点。因为我那时候还吃权威角色这一套，后来还建立了罚钱制度——就是我每一次进电梯我忘了按钮的话我就要罚给他多少钱之类的。帮我改掉我的错，你知道，弄到这种程度。我现在事隔 8 年这样回想，我就觉得有点荒谬了——不是有点荒谬，应该是很荒谬。就是我觉得有点荒谬的事情的一个指责：就是我在这个公司我是你的前辈，你是我的后辈。我们两个进电梯应该是你先按按钮吧。怎么是我按勒。你那么狂傲啊，在那边指责我。就是你看我和莹莹和丁羽玄进电梯哪一次是我按按钮的，对不对？当时是助教按啦。就变成被他唬了。但那个人也不是存心要唬我，而是他看到了那个缺点完全没有办法容忍。那像类似的问题，我要说的就是——当你的主要的能量都在那个低能阶的罪恶感和羞耻的时候，你外在的行为可以办到非常的道德完满，你甚至工作效率可以非常好，看起来像是成功人士哦，可是你的情绪的波动永远是跟最低的最烂的能量是连接到的。就是那种随时随地都在指责人的缺点。就是在公司上班的时候一天的反省，就是快要下班的时候，有时他就会告诉我说他看到哪个同事做什么不可原谅的事情。就是他要感叹一下众生的可悲啊。就是这样子的一个状况，然后随着他这几年慢慢的变化，就是他要求自己的那个标准越来越提高，勒自己勒了越来越紧，那我认为相对来讲，他就陷入了—— 就好比说我们台湾有很多做心理谘商的人，心理谘商的有有一部分就有同样的问题，就是他虽然自己在有意识的地方认为自己是一个疗愈者，要帮助人家好起来的，可是有一部分的心理谘商从业人员呢，他在和任何人相处的时候，他在看人家有什么毛病，对不对？就是要找出这个人有什么问题，就是有的时候你和一个心理谘商的人在一起的时候你会有一点不太自在，因为他会突然在意一下你现在会有的负面情绪。你现在是不是，你知道他的那个能量是紧紧地粘缠在你那个最负面最底下的地方。但也有很多心理谘商的人是看得开的啦，因为同个行业都是有好有坏，对不对？可是如果一个心理谘商人员他是紧紧抓住你负面的东西跟你缠斗的话，你真的觉得他可以帮得了你吗？就是他的能量其实是在往下面扯的诶。那我在想说，我那个朋友他是越来越去找那种罪与罚的观念非常凶残的道德观，然后去要求自己达到一般人不可能达到的道德标准。在这个过程里面他的确是做到了一个好人形象了，可是我认识的他的另外一面，就是在他身边的每一个人他都觉得你不够好。就是他的那个批判、那个指责、那个你怎么没有看到你这个人已经完蛋了呢？所有人在他身边都是不够好的，都是要遭到批判的。都是不够资格得到神的爱的——如果他的心目中有神的话，就是他的神就是非常挑剔的神。所以他眼中看过去的世人就是没有什么人是值得配存在在这个地球上面的。这些人都是应该被上帝用雷灭掉的，大概就是这种想法。可是他一举一动就是很完满，就是看起来 451 JT 叔叔庄子 2012-2013 就很和善啊。那这样的一个状况我们一个别人能拿他怎么办？我跟你讲哦，我从前因为跟他有一段交情没有很好，所以我中间有几年等着看他有什么坏的下场，有一点在那唱衰他啦。可是真的不小心看到他现在是这个状态的时候，我其实连唱衰的那个冲动都没有了，就是有一点在担心了，就觉得说好像不太妙哦。就是那样的精神状况，就是他自以为哦，在往圣人之路前进，可是他其实整个能量都坏掉了。那这样的一个状况，我觉得——讲得那么沉重我觉得也没有意思啊，因为我想在座各位同学应该也没有那么严重嘛。这只是说道德危机如果发展到最高境界是可以到这个样子的。到这个样子的时候我也不知道该怎么办了，我不大确定这样的人，当然弗力兹在《„„》里面就是提到说道德危机的处理法，就像我那种存在危机的处理法。当然弗力兹的处理法不是一种绝对有效的处理法，但是至少可以帮到一点。就是存在危机的处理法他就说，那请问你到底要做到什么程度的好事你才够格存在着这个地球上面，标准在哪里？如果你连标准都不知道的话你忙什么？我今天多帮一个老太太过马路我就值得存在于地球上吗？标准在哪里？如果你连标准都不清楚的话你这样随便批判自己不是很奇怪吗。不过我的郭秘书看到弗里茨这段话他有反驳：他说现在各个教派都有标准诶，看你爱信什么。那至于道德危机弗里茨提出来的解决法呢，是你必须要做一个价值顺位的选择。那什么样的价值顺位的选择呢？就是如果你哦，像我们存在危机或者道德危机的人，常常会沉迷于做自己自认为的善事，来掩藏自己内心对于自己的那个不安。如果你要我们不要去努力去做一个好人，不要努力去拯救地球的时候，我们是很慌的。那弗里茨的说法就是说：请问在你的心目中，你的价值顺位，认清事实的价值跟觉得没事的价值哪个比较重要？应该是认清事实比较重要，他说如果你的情况是这样子，你拼命做好事拼命做好人你就可以心里头觉得没事，可是却不去面对你内心的不安。那你停下来，你不要做好事不要做好人，你去面对那个自己的不安，就是去认清事实，你要搞清楚你这些行为都停的时候你才会有意识去发现，原来督促你去做这些行为的动力，不是因为你喜欢做好人，更加不是因为你爱别人，只是因为你慌了。因为我从我自己或者从我那个道德危机的朋友充分地看到这件事情，就是我们拼命地做好人、拼命地做好事，我们完全没有在爱别人，因为我们觉得别人该死。有存在危机的人会把存在危机投射到每个别人身上觉得别人不值得存在，有道德危机的人会把他的道德危机投射到每个别人身上觉得你这个怎么这样子还没被车撞死。哪有什么爱，没有爱。只是要扮演一个拯救者，高高在上的拯救者去遮盖道德危机和存在危机而已。那那个道德危机和存在危机我刚刚讲的是太过极端的例子，但是我觉得在日常生活之中大家是不是可以意识到其实我在面对我爸妈的时候有点存在危机和道德危机。就是好像，我对我爸妈没有那么好的话我就觉得我做错事了。就会有那种不对他那么好不行，就是明明他让我觉得有那种委屈，可是我又觉得身为儿女，本来就是欠他的，对不对？这样子的不太严重的存在危机和道德危机还是 452 JT 叔叔庄子 2012-2013 一直有的。甚至有时候还说，他觉得他过去三十年一直都很受伤，因为他他一直在乞讨父母的爱。就是他觉得他要做到很多很多事他的父母才会认同他一点点，他说他三十年都在乞讨父母的爱。其实这就是一个存在危机，因为如果是一个没有存在危机的人，你会认清一件事——就是你的父母，那个阿猫阿狗的那种父母，他的爱一斤值几块钱，对不对？就是你那个父母有那个心境来给你爱吗？他给的了吗？一个心力不到 200 分的人你叫他给你 500 分的爱，他有吗？人家都没有钱你还硬要跟他拿东西，你不是抢劫吗？但是存在危机会让人变得太渺小。就是你等到只要别人来认同我自己，让别人来说我是一个了不起的人我心才能安。可是你要记得这整个心不安的状况是因为你自己完全不觉得自己值得存在，自己完全没有不认同自己。自己每天在用很严厉的标准在，不要说审核自己，审判自己，每天都在看到自认为的有罪的自己，自以为非的自己，然后自己一点点认同都不给自己，然后在跟外面的陌生人要这个认同。这样子粉饰太平，其实从整个过程来讲是蛮可悲的。因为道德危机基于这种恐慌而做出来的种种的道德美好，你做的再对再漂亮，你内心深处会知道你真的没有在爱那个你施舍的对象。你真的没有在把它看成你的中心，就觉得因为他烂，所以他需要我搭救。彻底是在藐视对方，不是吗？所以，这样的一个东西，有的时候人会打着善良或者爱的名义，或者甚至打着道德的名义去做这些事情。可是我要说的是我一点都不反对我们是一个聪明又热心助人的人，聪明健康又热心助人这完全没有问题。但是问题是你这么做必须是你喜欢，不是因为你恐慌，这个动力完全不同的。像刚刚讲到的行动是最有效的进行，如果我要再多讲一点点，比如说我们在人生里面，有时候会觉得怎么自己的人生一直被人欺负，一直做些犯贱的事，一直把一些坏人招惹到自己的生命中来。如果你有机会看到“正面的信念造成正面的实相”这种书，你就会在家里拿着一本书在那边念“我是一个值得被爱的人，我是一个值得被爱的人。我是一个美好的人，我是一个美好的人„„”这样念。可是这样念通常没有什么效果，如果你在家里给自己正面信念的移植，通常效果不大，所以当初《秘密》刚出版的时候，路边随便遇到一个人就说“我要用正面的心，我要发正面的念”。过了两年再看到他，怎么样，正念发得如何——没如何。就是好像很快就没什么效果扔一边了。但是怎么做事有效果的？所谓“行动是最有力的进行”这件事情，行动最有力的冥想（meditation）不一定翻译成进行）。就是说你要告诉自己说我是值得被爱的，要建立这个正面的信念，最有效的方法就是把你生命里面对你最不好的三个人绝交掉。这样子要建立正面的信念最快。你懂吗，如果我这人是值得被爱的我怎么会容许这个王八蛋来欺负我，fire 你啊。如果还觉得不够，上班有人被欺负了，如果我是个值得爱的人，我会这么犯贱在这个公司上班吗，fire 你啊。就是谁对你不好你马上和他绝交，你有这个行为出来的话那个正面信念就会很强，你没有这个行为的话正面信念没有用。是这样子，行为比你那个自我催眠的指令要强。行为一动潜在意识跟着就动，只是在表面意识说我很好我很好我很好， 453 JT 叔叔庄子 2012-2013 那个力道不大。所以就是说，当我们在人生里面常常觉得被人欺负的时候真的要在行为上有魄力，要做到不要被人欺负到。但是这不被人欺负到绝不是让人很火爆跟人吵架哦，不是哦。因为 fire 掉一个损友其实根本不用花掉很多力气嘛，就像一件烂衣服不要买就好嘛。就是他打电话问你吃饭，你就说我不方便，就这样子„„冷处理就可以，你为什要为那种人花那么多力气，他值得吗，他配吗？很多心理谘商把自己卷进去，回家说“爸爸妈妈我爱你，你爱不爱我？”„„这种父母值得你花那么多力气吗？其实我父母对我在某些层面还算不错哦，就是养活我给我钱啊，很多事情很大方。而且我父母一点都不给我添麻烦，我那个妈妈——你知道我在小时候经常被大人冷处理，很可怜对不对？但是你知道现在老了你就觉得太帅了，我现在爸妈都不管我要东西，我妈妈就说，她在美国，如果得了绝症觉得自己不会好了。马上就去吞安眠药自杀。天哪，我多轻松啊，对不对？就是完全都不麻烦诶，那我爸爸是自己开过多少西医院的人，他如果得了什么绝症，他就会想他会怎么样死，他就会找他认识的学长学弟，帮他安排一个病房住进去，然后安安稳稳地送走。那只需要每天租好看的 DVD 放在他病房给他看就好了。好好养哦！就是一点都不添麻烦的状态，我会觉得我的父母在这方面让我感觉太轻松了，所以值得对他好一点，因为真是不添麻烦。不要说我这种搞中医的人，好像常常在和西医打架。我会觉得我这种西医爸爸真好，如果生了什么病按照他自己的一套流程把自己处理掉。就像一个垃圾处理厂，一旦得了什么病，他就会经过那个流水，最后化为一堆骨灰给我，然后我拿去种花就可以了。我去跟他讲好了，如果你有骨灰我拿来种花哦。因为没有地方放诶，他说好啊好啊，应该还可以当肥料吧。那这个道德危机和存在危机我觉得一定要有一个勇气，就是在价值顺位上认识到——我要如何面对我自己的焦虑。面对这些焦虑之后会怎么样，就是我停止这些这些努力而活着这些焦虑之中。其实在接下来这两个礼拜左右，你就会经验到，这个焦虑慢慢在变弱。因为生命之中很多黑暗的能量，是你不看它他会比较有力量。你真的好好地看他，好好把他抱在身上这样子感觉，他撑不了太久。三天内就有开始有减弱的趋势，两个礼拜就可以减弱到不太打扰到我们生活的状态了。当然舒不舒服？我说不舒服。可是不这样做也不行诶。因为我们这个篇章在强调所谓的代偿反应对不对？上次讲到《powervsforth》时候也讲到说人的心力里面最烂的心力叫做 shame,羞耻心。为什么羞耻心会是人最烂的心力呢？就是感觉冷漠、罪恶感还恶劣一点啊。可是我觉得羞耻心被列为最烂的心力有一个点是有道理的。就是羞耻心增幅各种负面能量的力量是非常大的。就是当你身上有什么特质是你自己会觉得很羞耻的——那个负面的东西你只要一跟羞耻心粘上他马上机会就会往更负面的方向扩张。我讲一个最无害的例子。现在社会上面有很多喜欢练肌肉的男生，就是冲到健身房每个礼拜去 454 JT 叔叔庄子 2012-2013 健身房练很多肌肉的男生。这些疯狂练肌肉的男生中间又流行一句话：好奇怪哦，为什么我们大家肌肉练得越大块人就变得越娘呢？为什么呢？我觉得这是一个很单纯明快的，在我们的结构学里讲是一个单纯明快的答案。那是因为他一开始想要让自己的形象看起来很阳刚——他觉得自己娘，他想要逃离那个娘。想要用那个肌肉去闷死、掩盖住他那个娘。也就是他把他那个娘的部分跟羞耻心连接在一起了，结果就变成了在那么厚的肌肉层之下，还是非常娘的一举一动爆炸出来。这个事情我偶尔看到我会觉得——好强哦。就是我每次去我们家旁边一个三明治的店去吃三明治，然后旁边闯进来一个真的是肌肉猛男哦。其实我看到一个人肌肉他肌肉很多我很羡慕的哦，因为我很不爱运动，所以我看到他那种练得很好的人，实在是太帅了，我很羡慕的。然后就觉得，这个男的实在是太猛了，就是那样走进来，就点了东西吃，然后我刚好坐在那边位子，他就坐在这边嘛。然后呢，我觉得我这样学他，我这样都不能原谅我自己了。这样子嘲笑人太恶毒。然后我就看到那个男生，做了一个很不经意的小动作，大约是这样——好像只是看着菜单或者接个电话怎样子，抬起头来想一件事哦。然后呢，他这样抬起头来就露出一种少女般的眼神，就这样„„然后只这一刻这一瞬间手指移动那零点几公分，我会觉得娘爆了!就是这样子一个零点五公分的动作而已哦，我会觉得这个人的女人味真是比太多女人还要女人了。就这样子轻轻地很不经的，又还不是叫你要比莲花指哦，什么都不是哦，只是这样一下而已。就是这样转过头来看旁边一下，我就觉得娘啊。我会觉得一个男生对自己的女性面有一种羞耻的感觉的时候，那个女性的能量可以被增幅到那么大。那样子要练肌肉的人走路还有一个特色，他会挺胸跟翘屁股，可是我跟你讲，一个真的很有男子气概的男生走路的时候是垮垮的。你一旦挺胸和翘屁股人家会看到说是什么——有妖气，对不对？就是你要让自己看起来很阳刚的那个感觉，其实你自己在和你阴柔的部分在产生辩论，对不对？然后就会增幅你阴柔的部分了。现在社会上这种男生被统一称为”金刚芭比” ，对不对？这只是一个肉体动作方面的事情。因为我在这边这样讲，其实应该是有同学在内心偷笑吧。就是你这个在台上讲话的老师自己看起来也很娘啊，对不对？怎么好意思讲别人。我跟你讲，我在这个地方是稍微有点练过的。不是练了两年哦。我是说，因为这个结构学这块我自己是有点熟嘛。所以呢，我觉得我是在另外一个角度在那里下功夫。首先，我身为一个男生，当我发现自己是一个比较娘的男生的时候。我觉得如果你要拿外面那个金刚芭比的例子来看的话，就是他要逃离他的娘，然后他就很努力得去练肌肉，然后留胡子，然后穿的很——应该说性感吧。可是不知为什么，穿到那么性感的时候，看起来又很娘。应该是要露肌肉的衣服吧，应该是很阳刚的。可是露到那么多肌肉的时候看起来就很娘了。就是他那个回圈的转法有点低级哦。可是我的想法是这样子，一旦我发现我里面有一些女性化部分的时候，其实正面 455 JT 叔叔庄子 2012-2013 的讲法我是这样子想：第一个，我喜欢自己有男子气概这点，这件事情是一个真正的喜欢还是一个害怕别人会觉得我娘的一个恐惧，我自己在心里面的评估我觉得害怕也有。但是真正的喜欢也有，就是身为一个人，总是希望自己有一些阳性的能量，就是遇到一些状况能够撑得住，或者是能够— —我到后来有一个决定，我认为世界上最有男子气概的一件事情就是一个人很讲理。我觉得明理讲理是非常重要的男性特质，是核心的男性特质。我就觉得这个东西是不是我想要的，我想不想当一个讲理的人？就是什么事情不要闹情绪闹别扭，但是要合情合理得好好地去做。那我喜欢自己是一个讲理的人，所以我就花了十年的时间把自己训练成一个讲理的人，因为我训练起来不难，因为道家就是超级讲理家，什么事都在跟你分析跟你讲道理。就是觉得从道家来讲的话——虽然道家是一个在修炼的过程里面很阴柔的家派。那齐物论很阴柔对不对？可是因为他非常讲理，所以在阳刚的能量上面来讲，那个讲理的部分是在的。所以我会说，在我内心世界的男性的能量能不能照顾到我内心世界的女性的能量？就比如说，当我的存在危机的恐慌症发作的时候，那我内心讲理的部分能不能陪伴我这个慌乱的情绪去听他说什么，去分析去搞清楚我为什么这么慌乱。这就是讲理的能量，这个男性的能量又在内在滋养自己。也就是我要求自己在男性的核心能量上面我要做到很够，而那是我喜欢的，不是我怕谁看不起我。因为现在人在这方面讲理没有什么人认同你啊，大家都是吃不讲理的那一套。但是我很喜欢自己是一个讲理的人，所以在蛮多年前我就培养了一些特质，就是我在和人家吵架的时候，跟我吵架的人会一直笑。他说怎么一面吵架一面道歉，吵架不是要赢吗？我说我要讲理，所以这件事情是我理亏，所以我要道歉完了继续吵。之类的，就是要求自己要做到讲理的人，而且用自己的理性去照顾自己的情绪。当我能够做到讲理这一块的时候，其实我在内心世界感觉自己的时候，我并不会觉得我很欠缺男人特质。因为理性发展的够的时候，你就会内在有一个觉得我应该还是一个很具有男人的特质的。那另外一个方面来讲的话，当我有一些娘的部分、比较女性特质部分的时候，我心里头对这些女性特质的看法是，我的这些女性特质，你能不能变成一个好女人？你能不能变成一个滋养我的生命的好的能量？就是变成我要的女人——就是一个能够包容、能够关怀、能够同情、能够有耐心、能够有同理心，这些这些。你知道人在生病的时候其实女性能量是很重要的。女人都比男人长命嘛。所以女性能量对人的身心都有很大滋养的效果，所以我会要求自己内在的女性能量，我会开始调教我的女性能量。就是说，我要怎么做我这些女性能量可以形成一个好女人的人格。因为一旦他变成一个好女人的时候，你的娘就不惹人讨厌。你知道，男人的娘会惹人讨厌是为什么？是因为他变成坏女人了。就是当一个比较娘的男生，他开始对他的女性特质感到羞耻、想要逃避的时候，那些女性能量只要一被羞耻贴上标签，马上就系统中毒开始恶魔化。什么叫恶魔化？就是像现在很娘的男 456 JT 叔叔庄子 2012-2013 生里面，会让人觉得他的娘很扎眼的，有什么？比如说，很娘的男生，最多是所谓的 bitch。对不对？这个男人很婊子。就是他动不动就闹情绪，闹别扭，给人家好看、撒泼。就是要毒蛇，动不动就给人家下不了台，给你好看那种。我会说，女性能量这种东西他可以是好东西，可是你非要把他变成一个坏女人。不要说你是男人的身体装一个坏女人，你女人的身体装一个坏女人也不会有好下场，对不对？就像台湾乡土剧里面泼妇那样子，就是你一旦将你的女性特质贴到负面标签的时候他就会发展成更加妖魔化的东西。那当然这主轴是泼妇比较多，但是还有那种比较娘的男生他往负面方面发展，还有那个白雪公主病啊。你知道什么叫白雪公主病？就是人家要害我是因为我长得太漂亮了，然后我不用做任何好事，我只要走到森林里面就有七个小矮人来救我。那我不用做任何好事，不小心吃到毒苹果死翘翘会有一个王子喜欢亲一个尸体然后来救我。反正什么事情都会有人来救我就对了。你知道的白雪公主病，就是理所当然觉得别人应该对我好。到底谁是标准的坏女人啊？还有人这么理所当然的，我觉得做人要感恩啊，对不对？受人点滴，报以泉涌才是对的嘛。那一个人有了白雪公主病那男人到最后也是受不了啊，是不是？更何况那个是男人。然后还有很多男人把自己的女性特质贴上了负面标签以后变成了“村姑病”。就是电视上说什么东西有效就一窝蜂的去买，专门接受电视上奇怪的情报，那种很低级的情报。什么“我应该多吃酸梅养出碱性体质”拜托一个活人的体质什么时候不是碱性的？人的体质只要偏酸一点点马上就死翘翘了。完全没有科学根据的奇怪知识，动不动就被广告煽惑去买一些奇奇怪怪的产品，这种村姑病的人也有啊。他从来不会好好想清楚一件事，所谓的村姑病就是他的理性思考能力已经完全废掉了。他只能活在没有理性的黑暗地带。就是这些这些，当一个男生对自己的女性特质有一些负面的羞耻心的时候，那个女性特质是完完全全可以妖魔化的。就是当你对他没有羞耻的时候——我学会对我里面的女性特质没有羞耻的时候，我觉得我可以用八年十年在我里面培养出一个好女人出来，而这个好女人对我生命是有帮助的。然后我知道男性的能量有哪一些对我是很重要的，我也可以把它培养出来。就是这些东西在我里面是互相扶持互相帮忙，可以不冲突的。所以，老实说虽然我是一个比较娘的男生，可是我觉得无所谓。因为，我没有被这个东西害到。那当然人有时候会有一个比上不足比下有余哦，像我这种觉得自己有点娘的男生就会看电视喜欢看那种比我更娘的男生嘛。就会觉得说，嗯，有这样的男的在前面垫着我应该还好吧。我心目中认为第一娘的经常出现的叫吴若泉，就是说已经远远胜过蔡施平？蔡康永以及那个最近鞠建国？。„„我这样讲已经缺德了，这很糟糕，自我投射到外面去。可是呢，我现在看吴若泉我已经 457 JT 叔叔庄子 2012-2013 不看娘不娘了，因为大家都娘，我也很娘。但是，我要看他怎么娘。我觉得他选择的路线很好玩，就是他啊，他在电视上面演出。有的人演的是泼妇、有的人演的是村姑、有的人演出白雪公主，吴若泉在演出那种好妈妈还是好阿姨的东西。他在电视上面，如果他当特别来宾有什么在那边讲的我听了觉得“什么白痴，在那边讲那种屁话”。他在那边这样子——给予精神的支持，他听完了——。我会觉得干什么，这个人讲这么傻的话你也要给予精神的支持。就是给你点面子，好妈妈桑的角色。那我在考虑说这种支持是不是我想给的。我内心有个好女人的话会不会这样从恶，从恶就是人家讲这么差你还要这样子。我恨这样，我不要„„所以这个负面的能量怎样给他力量，我的意思是说，其实女性特质跟男性特质真的不是那么要紧，重要的是你有没有把他妖魔化。就是比如说一个男生，对自己的女性化的特质还有所羞耻的时候，一旦有所羞耻就不想碰他，就想逃离他。我可以很自恋的说，我这个人厉害的地方就是我能够把我女性的特质这样子好好地拿过来。把他变成我的一部分，把他变成我的力量，把他变成好的东西。就是我想找到一个方法跟他和平共处，可是当你想要把他推开，想要不要看他，然后拼命拼命去练肌肉假扮猛男的时候，很多很多后续的行为都变得没有意义了。就像是比较娘的男生跟同性恋根本不是划上等号的事情啦，因为很多异性恋的男生一样很娘，这完全不能划上等号。但是对自己的阴柔面不能接受然后把他变成妖，因为你的那个娘的部分被妖魔化代表你自己不能接受。然后在这样的情况之下，还要走上街头去做人权游行之类，我就会觉得这个是不是不内战要先打完再去打外战才是对的。其实你真的内战打完你根本不需要打外战，因为你内战打完之后你会发现你身边都是对你很好的人，你也不需要去争什么人权了。因为能量是很强的，能量会变得很了不起的，你一旦内战打完你身边都是对你很好的人。完全不需要有去那种争人权的需要，那你内战没有打完然后走到街头说要举牌，比如说刚开始的同志游行他们的标语是沿用外国人的 GayPride,就是同性恋好骄傲。我会觉得你为什么会觉得自己好骄傲，你如果不是有自我否定的部分你何必说自己好骄傲对不对？身为女人好骄傲哦，身为男人好骄傲哦，身为厨师好骄傲哦，身为什么都要好骄傲嘛，不必嘛。如果你内心没有冲突的话，你连这些话都不用讲，对不对？而且，我们台湾的游行又好奇怪，就是每年都要选在万圣节举行。那就是很多妖怪要出来走路的节对不对？然后你就跑出来跟大家讲我是妖怪对不对？就是整个逻辑好奇怪啊。当然现在已经不是这样啦，那是早期啦。现在的那种游行已经变成同乐会了啦。因为穿着奇装异服出来秀一下那又是另外一个相度的事情了。你知道从前这种游行是比较悲情派的，在同性恋旁边还会走的什么弱势族群比如说家暴妇女之类的，那现在因为同志的生活已经没有那么悲情了，所以同志游行时他们会希望这种游行会跟家暴妇女区隔开。因为我们不是你们那一国的，就是家暴妇女跟同志不是都是弱势族的，因为同志已经很强势了。那强势的那个改变在哪里呢？就是我有一个朋友哦，他是有去参 458 JT 叔叔庄子 2012-2013 加那个游行的，然后有一次我就问他说， “你们这个游行就是要从忠孝东路什么国父纪念馆一直走到西门町嘛，对不对？”因为我住忠孝东路嘛，所以每年到那个时候都会看到有一群在楼下走过去。然后有朋友跟我讲说，现在不是了啦，现在就在新公园和西门町那里绕一小圈就好了。我说你们现在都不爱走路了吗？他说不是，是不想走那么多路了。因为只是同乐会，不悲情了，没有那么长途跋涉了。只要大家在那里开个同乐会，像个嘉年华那样就好了。就是规模变小了，就是懒得走了啦。也就是说你内在的那些冲突投射到外在——就是从同志游行到大家越来越懒得游行这件事可以看得出他内在的东西冲突比较少掉啦。可是我觉得现在要进入更深的反省，就是虽然现在的同性恋者的人权已经不太有什么大问题了，你爱怎样就怎样了。我们台湾人基本上不会压迫这种事情啦。可是我觉得内战还没有打完，就是你对于自己里面的一些能量，就是女同性恋者她也要面对自己的男性能量啊。就是我有一些女的朋友哦，我就笑她说你这人怎么走路那么粗啊，像个牛一样。就是你身为一个女人，你的男性能量，因为对你的父亲的形象有所阴影或怎么样对不对？给这些男性能量贴上负面标签，他一样会让一个女人的男性能量显现地好像很粗鲁，好像很不细心，很不体贴，那种粗而没有感受的那种部分。有一些女人就是看起来很像男人，然后很多时候你跟她讲比较细腻的感情，她会好像比较随便唬弄过去，就是好像男人的缺点一样。所以女人里面的男人妖魔化，男人里面的女人妖魔化。就是这些这些问题，都是我们在这边讲的这个代偿反应的主题的一部分。那至于说这个社会危机的意思就是说，我觉得我们在台湾不大会遇到这样的问题，就是你会觉得人家应该信仰什么主义的问题。就是你看到很多人信仰的不是你信仰的那一套，比如说人应该绿色环保，看到人家到处乱丢垃圾或者垃圾不分类，你就会觉得哇很受不了。这个邪恶投射到外面的东西去。那这个东西呢，弗里茨他的意思也是说，你要搞清楚一个价值顺位，就是在人与人的互动里面，大家都和你的意的价值还是不如你必须尊重别人的这个价值。你会觉得大家都应该垃圾分类，大家都应该很环保，大家都应该支持台湾独立等等之类的。但是事实上，在人内心，以感受层面会肯定的价值，尊重不同的人的价值，还是高于所有人要听我的话哦。当然自由不是乱来，如果有人把他们家垃圾倒到你们家来，这当然你要阻止一下。但是如果人家没有侵犯到你，没有对你造成身心的实质侵犯的时候，那他爱怎么样是你必须要尊重的。如果你在价值顺位上能够承认这件事情，就是尊重还是有他的价值顺位的优先的，那你也就会渐渐要求自己不好意思去每天都在指责这些人怎么这样这样。那至于身体危机我们讲得很多啦，就是因为怕自己死于什么什么疾病，或者怕自己出车祸，然后就这个也不敢那个也不敢，然后延伸出一大堆。那我觉得我们台湾人最疯狂的几个点是什么，就是说什么吃太咸肾会受伤，然后拼命吃青菜水果，拼命吃低盐的东西。结果本来会把肾毒死的是钠 459 JT 叔叔庄子 2012-2013 离子中毒，结果现在台湾洗肾是全世界第一高，然后十个洗肾的人里面有八个人都是钾离子中毒肾衰竭，就是每天在那里吃香蕉吃番茄吃的。青菜水果有丰富的钾离子啊，本来是钠离子需要钾离子来平衡的，所以那个平衡才是身体要的，所以你如果吃了比较咸的东西你最好吃一点水果去平衡这个钠离子。那或者你吃了那种钾离子含量太高的那种水果，那你可能要蘸一点盐巴去来平衡那个钾离子。这样才叫做健康，可是我们台湾人真的是一个岛的乡民村姑哦。一听到说吃盐不好就把自己吃到把肾毒到衰竭。超疯狂的，为了怕血管堵塞然后拼命降胆固醇，问题是胆固醇 230-260 之间的人是癌症率最低的诶，就是胆固醇在 230-260 这个位置是最不会得癌症的安全地带。你把它降到只有 150，你要怎么死啊？就是大家为了一个面向的恐慌然后引起更大的灾害。或者说你说抽烟对身体不好，我也和你讲抽烟对身体不好。可是你每天看到烟就吓到那样子，我看对身体也不好。呵呵„„ 这些这些，对于身体危机，最重要的需要承认的事实是很多事不是你能控制的，你拼命保养怎么样怎么样，然后不小心摔一跤死掉了。就是什么时候你的潜在意识觉得应该离开这个游戏了，他就会带走你了。到最后总会有一个死法，结局就是——我们都会死。我觉得看得开的人就特别好，我妈妈只是不想在死的时候吃苦，所以她会说如果得了什么绝症要弄得很痛苦的话，马上吞安眠药自杀。我不是说人人都应该这样自杀，不是。但是我会觉得，既然人人都会死，当我真的面临到一个身体必须死亡的状况的时候，我们就可以选择一个轻松舒适的道路。就是说得了这种癌症，不化疗不做手术的话，虽然也是会死，但是比较不痛。因为癌症是化疗和手术之后痛会变得比较剧烈。那就比较不痛。那如果是得了什么大肠癌，那大肠癌如果你完全不去理它的话，死起来还是蛮轻松的。就是有一天你在马桶上可能会大出血，然后就在马桶上啪嗒就往生了。其实不会很痛苦啦，就是比起很多其他死法都算轻松的了。所以我会觉得如果得了大肠癌，那就给它吧。就让它带走你吧。反正都是会死的嘛。甚至我觉得有很多灵魂，他会选择一些比较爽快的死法，有些灵魂会选择被车撞死，或者是摔飞机死，或者怎么样。因为他不太想经验那个在病房的慢慢的那个痛苦，所以他会选择一个飞来横祸的死法。如果是这样子的话，那大概他的家人就会觉得——啊，怎么这样，怎么这么倒霉。那我觉得那个人无意识的自己可能是有某种选择的，所以这个都是因为我们有意识的自己并不能完全掌控这件事情，因为不能掌控，所以你拼也没有用对不对？而且最糟的就是说，你拼了命——因为我觉得台湾现在的现状，为了肾不要被钠离子毒死然后拼命吃水果，然后到最后去洗肾了。拼了命最后还来一个不好的结果，那是没什么意思的。当然我要说的是，并不是说因为我怕身体不好，所以做运动一定对身体不好。我会觉得，一切都是在那个微微的一念之间。就是如果我比现在更健康，我就更能够享受我的人生，做更多我想做的事情。那这样子的话，你是用一个正面的力量去做一点运动或者怎么样。那我觉得通常效果都不 460 JT 叔叔庄子 2012-2013 会很差。可是，如果你是因为恐慌而做的话，往往做着做着就会引发一些不是很好的结果。我不会讲得那么绝对，但是无论如何要认得出这个能量的正负。我自己是这样想，我在一般的人里面算得上是很不爱做运动的人了，算是很不爱做运动的人了。但是呢，有的时候也会觉得，稍微动一下人比较有精神。那我会觉得，我今天稍微出去散个步的话，我这一天就比较神清气爽一点。因为每天窝在那里不动，那人会闷呐。就是为了我今天过得比较舒服，所以我可能回去稍微走一圈或者怎么样。但是呢，我并不是说——你知道有些人做运动所谓的走火入魔地做运动，就是说我做运动是因为我觉得我可能会得心脏病。我练气功是因为我觉得我可能会得癌症。就是他还没有得癌症就在练气功防癌了，还没有得心脏病就开始每天跑步，想要让心血管不要堵塞。那个的话就未免有点极端了，我就觉得，做运动就是为了让自己更开心，比如说，你就是喜欢别人喜欢你身材好。那你就去做一点运动让自己身材变更好吧。如果你是喜欢这样子那也没有关系啦。对不起，我再想一想哪些东西要放到这个框架里面来讲„„好，我们就下课一下下好了，先下课二十分钟再回来，把这个课拼凑一下。 34 渔父:摆荡结构·不妥协不控制·优雅地具象愿景·不为救人学中医好，不好意思，就早一点开始上课了。因为觉得这几堂课我觉得我好啰嗦哦，好像同样的东西一直反反复复在讲。说实话我自己在这一块是走的比较辛苦一点的，所以好像在讲这些东西的时候就会觉得，好像很多例子哦，会不会有漏掉什么什么的。尽可能地要细部地都要把所有例子都将清楚。所以好像因为这一块我自己做的特别不好，所以相对来讲就会把自己的愚蠢，邪恶外部化投射到你们身上。就会觉得我不讲自己一点，万一讲漏了一点，万一有人没有发现怎么办。就是愚笨外部化的投射。就是还是有一点点重啦。分段标志位：那我们回到渔父篇的原文，当老渔夫跟孔子讲你要停下来，就是你那些代偿反应的行为你必须要停下来才行的时候，然后孔子就反问了一句话，而那句话我觉得是很多人都有的一个问题。就是“孔子愀然曰：“请问何谓真？””就是说孔子满脸愁苦地问这个老渔夫，那你告诉我做人要真，那什么叫真呢？分段标志位：其实这句话你乍听之下会觉得哦，哎啊，好可笑哦，孔子这么聪明的人不知道什么叫真，那假的相反就是真嘛。可是我呢，在上堂课下课的时候，就真的有同学问我这个问题诶。我在这个课里面一再说，我们要动到大宇宙的能量，动到真力，对不对？ 461 JT 叔叔庄子 2012-2013 就需要做真心想做的事，那同学就问我说，那我怎么知道这个事情是不是我真心想做的事。分段标志位：其实这是一个我们常常会面临到的点，我觉得这个事情好像我可以从过去到现在，多多少少从自己身上或者是我遇到的人身上看到一些状况就是他们不知道自己要什么。一个人不知道自己要什么的时候往往就会有一点，我不知道是好笑还是可悲还是荒唐啦，就是比如说一个人在生病，他就会说，希望我的病会好起来。所以在这个档儿来讲的话你可以说他真的是要他的健康，可是他的这个“我想要不生病”的“我想要”哦，其实很可能只是在一个很小的回圈里面因为我生病所以我很不舒服，所以我想要逃离这个不舒服。所以我要的只是不要这个生病。分段标志位：那这时候我们就会有一个好奇哦，我们生病的时候人不舒服当然会想不要这个不舒服，可是在这个不要之外，有没有更大的能量框架可以支持他的疗愈呢？就好比说，一个身体很糟的人，他不想要生病，那谁都知道不想要，可是你多问他一句呢， “那你健康之后要干嘛呢？” 。 “不知道。 ”那健康之后可能还是会回到原来的人生吧，做不喜欢的工作面对不喜欢的家人之类之类的。那他没有那个健康以后要干嘛的愿景，那他干嘛要健康。他生病住在医院里面他还可以少做点他不爱做的事。所以他的病跟他的不喜欢的人生形成一个所谓的“摆荡结构” 。他如果离病多一点他那个病的不舒服会折磨他，可是他那个生活折磨他就可以远离啦。在医院里面就不用去接小孩啦，就不用照顾他讨厌的婆婆啦，或者怎么样。所以他就会活在一个摆荡的状态，他的病跟他的讨厌的人生形成一个摆荡结构。那在这样的情况之下，你就很难说这个人怎么样是真的状态了。因为他两边都是他不要的嘛。只是在两个他不要的东西中间在逃。所以弗力兹就讲到说人有很多摆荡结构，就举一点点，他讲的太多了，其他自己看书哦。分段标志位：就是很多人他有一个愿景，可是他就会觉得愿景达成之后又会有很多他不想要的东西。就比如说我们教书的人可能会有一个愿景是，我希望能教更多的人，帮助更多的人。可是比如在我心里面我就很清楚自己有一个负面的画面，就是如果我的学生真的很多很多的时候，我就会觉得，会不会有很多其实不适合来听这个课的来添乱。或者说树大招风，如果说你真的变成更有名的老师的话，你知道在背后讲你坏话会讲得更凶，之类的，伴随你的成功而来的很多你不要的东西。那这个时候呢，我就会无形之中在内心想要妥协，就是教书教小规模一点好啦，秘密地做就好啦，可以糊口就好啦，大家关起门来谁都不知道我在干什么就好啦。 462 JT 叔叔庄子 2012-2013 你就会把自己的愿望缩小到这么一点点，那这样子的一个状况呢，我那时候就随便说，有一些怕穷就把工作做认真一点，可是他忙他也不爽啊。所以他就在穷跟忙之间摆荡。那他真的要的是什么呢？或者我看到年轻小朋友现在很好玩，他说一个人的时候会无聊会寂寞，所以就去找朋友。可是朋友相处又觉得相处起来不开心会讨厌。那不然你要怎么样呢？分段标志位：那这种时候，首先一定要认识——因为弗力兹讲的是说如果有一个结构哦，是愿景这边都是你要的正面的东西，然后你的现状都是你不要的东西，那你就会义无反顾地毫不犹豫地往愿景冲去，这就叫做结构张力。那在这个情况之下怎么处理呢？如果让你摆荡的东西是什么道德危机之类的东西，这个例子我讲了第三遍我自己都想撞墙，就是莹莹那个当初我说好好去跟男生上床，就是那个例子。分段标志位：我就说因为她说，比如说很没有性生活跟有性生活，她如果性生活多一点她就会觉得有罪恶感，因为我是淫荡的女人。那我就跟他讲，那你有性生活跟没有性生活，你都是淫荡的女人啊。就是没有性生活的时候你是个性饥渴的淫荡的女人，有性生活的时候你是个性满足的淫荡的女人，那所以淫荡的女人基本上可以放结构外不用考虑，反正你永远都是淫荡的女人就对了。那这样你就可以选择你要什么啦，就是它不形成结构的拉扯力了。就像我说我想要把哪些哪些医术读懂，可是我觉得我很笨。那你不管读不懂或者读得懂你都会觉得你很笨，所以你永远都是一个笨蛋，所以你只要选择你要不要读书就好了。所以很多道德危机和存在危机的问题你可以放到旁边去了。分段标志位：另外还有一个呢，就是比如说有一个的期望是希望他的工作比如说能够升职加薪，可是呢，他的内心世界又会有对于升职跟加薪这件事情有一些负面的标签。因为呢，他可能在他的人生里面看过很多不好的上司，他会觉得好像权力让人腐化，如果我变成人家的上司了，那我会要做一些我当年很不认同的一些事情。你们都有看过一些上司做事情很差的嘛，就是等到我坐那个位置我也要做那些很差的事情吗？那样我会很讨厌我自己诶。所以就会变成，又想要多一点钱，职位高一点，可是又觉得我升官之后就会变成一个比较烂的人。那这样子的话也会形成摆荡结构。就是努力到一半就会觉得，真的到那个位置好像不太好。可是这个时候我觉得很简单，就是你要有那个齐物论的心的余地，怎么样呢，如果我现状是比较职位没有很好，薪水没有很好。那我的愿景是想要职位更好一点，薪水更好一点。那你还可以在愿景里面加。加什么呢？就是我心目中的一个好的上位者是一个什么样的人，就是我在升职之后我会如何当 463 JT 叔叔庄子 2012-2013 一个好的上司，能够完全不要做那些不好的事情。那把这个愿景修的漂漂亮亮的时候，你就能够义无反顾地去升职去加薪，不必要它挡住你。分段标志位：那同样的，我觉得现在无论是男人女人啊，有的时候都希望自己是一个身材健美性感能够吸引到别人的人。可是很多人哦，又希望自己身材健美性感可以吸引到别人，可是又不希望自己身材健美。为什么？因为在他的刻板印象里，他觉得如果我是一个女人哦，我会认为我心目中那个性感的女人往往是一个很会摆架子，很会玩弄男人，很会怎么样怎么样的人。就是性感的女人就是坏女人，有的时候人里面会有那种标签哦。就是因为我们在接触到很多性感的女人里面，很多性感的女人都是有很多性格上恶劣的部分。所以当你对那个性感的这个好的愿景贴上很多负面的标签的时候，你就不敢靠近了。因为你靠近一步你就认为说，啊，我好像变成一个坏女人了，就是这种感觉会出来。分段标志位：可是我就觉得，这个问题在结构上也是很好解决的，就是你可以做一个又美丽又好的人啊。就是事业上的确有很多卖弄性感的不三不四的货色，但是偶尔有一个卖弄性感但她觉得她是好人的林志玲姐姐之类的啊。就是还是有又美丽又好的人嘛，像我的人生里面就认识很多又美丽又好的人。所以既然那个好的那个可能性存在，那我们就可以做一个有美丽又好的人，这样就好了嘛。这个时候你的什么减肥计划才不会有内在阻抗。不然的话真的会有内在阻抗。分段标志位：我住在东区哦，路上看到又健壮又很娘的男人，我就觉得我不能练肌肉，我练肌肉就会变娘——不是这样的吧，地球上还是有很多又健壮又 man 的人。你不能以偏概全啊，是不是？很多坏能量是你自己贴了标签把他引发出来的，而且有的时候你在引发的时候你还不见得会发现你在引发坏能量。就像我刚刚在不小心嘲笑到的名作家吴若泉，他可能在表现那个支持和肯定的那个态度，那个让他看起来很娘的那个时候，他并没有发现这个支持肯定的态度俨然已经是一个酒家的妈妈桑了。就是什么丑男人来都“先生你好帅” ，就是已经变成坏女人去了。我觉得他可能自以为是要给人家鼓励肯定这些正面动力，可是不知不觉变成酒家妈妈桑了。分段标志位：但是我就觉得当我们能够搞清楚我们要的愿景如果不小心被他贴上负面的标签的时候，那个负面的标签也是可以解除的。你可以把他换成正面的标签，就是我可以变得又性感又漂亮然后待人又好。我可以当一个上司，当一个很能授权给属下，尊重属下工作能力的一个好上司。当这些正面的愿景能够形成的时候，一部分的矛盾就可以解除。像什么又怕穷又怕忙对不对， 464 JT 叔叔庄子 2012-2013 我觉得这东西在我身上从来没有。我是觉得我现在又穷又忙，然后我的愿景就是我要工作很少的时间然后又有钱拿，然后又悠闲又有钱。可不可以？我觉得可以。分段标志位：至少我就做到了，我觉得我工作从来不会很累，我就觉得很开心，然后就有钱啦。所以又悠闲有有钱，这是可以的。根本不必是矛盾的事你把它变矛盾了你就亏大了。分段标志位：那什么减肥——又要瘦又怕饿，我觉得哪有这种事。全世界最有效的减肥法就是一天吃六顿饭。这在中国叫刘德华减肥法，美国叫什么什么减肥法。简单来讲，人的大脑是很笨的，如果你每天不停在吃东西的话，你的大脑就会觉得那我身体不用累积脂肪以备不时之需就会瘦了。那你每天不停地吃点心、不停地吃糖果，早饭和午饭中间记得要吃一块蛋糕，午饭和晚饭之间记得要吃一块饼干或者杏仁果什么的，随你吃什么，反正挑你爱吃的吃，就尽量吃美食就对了。然后你的大脑很笨，就觉得啊每天都会喂那么饱，就不会留脂肪就瘦了。所以根本就没有什么吃苦的减肥这类事情，就是塞得饱饱的人就瘦了。对啊，真的很瘦的人就是那种少量多餐型的。分段标志位：对了，赛斯心法我忘了讲一件事情，赛斯心法还有一点就是吃东西跟睡觉尽量要少量多餐。就是说你睡觉可以睡个两个钟头再起来，再困了再睡一下。她说这样子的话你的潜在意识和表面意识一直在切换的时候，两边的讯息会流通地比较好。然后那个吃饭也是一样，大饿大饱的时候哦，人都会因为身体的紧张造成意识的不流畅。所以尽量吃不要吃太饱，然后吃一点点等一下再吃一点点。就这样子，每天都处于一点一点的状态。其实这个比较符合动物的自然嘛，你看家里面养的小鸟什么的，一个饲料在那边它就有事没事啄一口。这样对身体是比较舒服的，这样少量多餐过日子。分段标志位：那么这个摆荡结构，过去我有存在危机的时候，我在事业上只要一冲刺我就会被罪恶感拉住。老实说我过去我学中医的老师里面有一些人是有一点教主情节的，所以我那时候觉得我变得比我老师有名的话我老师会翻脸。就是有这样子的恐慌，一直都有。但是现在这个恐慌也不知道到哪里去了，因为我现在生活主轴已经不在这个地方了，已经不在于有没有比谁有名这件事。我现在生活主轴比较在于我怎么过日子比较开心这件事情。 465 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为我那时候都觉得说我要努力地推广中医帮助世人，我到后来发现那个是代偿反应嘛，就是我时候没有身体比较差的话，没有那个恐慌可以挑起的话，谁会想去拯救世界啊。我会觉得这种事情自得其乐就很 OK 了，也没有什么人需要你拯救。分段标志位：老实说我现在的想法是，我们真的可以拯救一个别人吗？就是别人还是要他自己救才有用吧。就是他做了一大堆可以让他去死的事情，你治好他这个病，他还是会因为别的事情去死啊。就像是忧郁症患者吃忧郁症的药还是会去自杀啊，就是他问题的根本不在这边的时候，你解决也解决不了什么嘛。分段标志位：那这个真不真的问题哦，首先是当一个人处于摆荡结构的时候，没有办法说真吧。就是被两个负面的东西推来推去而已。那另外一个情况，我过去有过一个助教。他看起来是那种生活得很随和的人，可是我每次问他，你的人生有没有什么愿景，有没有什么想做的事？他就会觉得，好像还好诶，好像没有什么特别想做的事。分段标志位：那就是说《阻力最小之路》的那个系统，最好用的是你人生有渴望的时候，就你有想要的人生经验。比如说我想要布置一个新房子，想要买一个机车，就是有一个想要的东西你就好规划你的步骤去达到你的愿景嘛。可是现在很多人的问题是没有什么想要的东西诶，就是很多大学毕业生你问他想要做什么工作，他会说没有啊，随便找个工作啊，反正工作都可以学到新东西嘛。我就说，问题是你有想学到这些新东西吗？——“还好吧” 分段标志位：你知道，大家都没有想要诶。那没有想要，没有那个真的时候，我渐渐在观察这个状况，我发现有一件事情是可以讲的。就是一个人的生活里面，如果还有妥协存在的时候，人是不大会有想要的。什么叫做妥协？我之前有提到达生篇还是哪一篇里面有一个故事说有一个抓蝉的老先生，他说我做这些事情你给我全世界的财富我也不跟你换。我觉得这是一个很重要的标准，就像是，我现在也不是什么了不得多有钱的人。可是我现在在做的事，我过的生活，你给我全世界的财富要我过别的生活做别的事我也不要。因为有这样感觉的时候我知道我是没有妥协的，就是你给我十亿、给我十兆元，我还是想要过这样的生活。我并没有想要过别种生活，这样子我就比较可以知道我并没有活在妥协之中。可是呢，我那个没有什么想要的那个助教哦，他的人生就是妥协很多。 466 JT 叔叔庄子 2012-2013 而且你知道妥协地很习惯的人、随和地很习惯的人，他不觉得自己在妥协哦。所以我必需要把他的话套出来，怎么套呢？分段标志位：就是他那时候在教英文，我那时候因为自己也是教语文的。我就看他教英文觉得他很变扭，就觉得你教的这个英文哦，你自己就没什么快感，你的学生也没什么快感。以为我教语文的时候，如果你要问我是什么感觉，我就说就一个爽字啊。就在表述这些内容的时候我很爽啊，我本人很爽。那我就觉得好像这个助教没有这个快感，那我就问了他一句，我说如果有人每年给你一百多万让你爱怎么用爱怎么玩都可以，那你还会继续教英文吗？那他就说，这样我当然不教英文啦，我就过别的我更想过的生活啦。分段标志位：所以他并不觉得他教英文是活在妥协里面，可是你每年可以给他一百多万他就说他不要教了，所以各位同学是不是可以用同样的标准去看一下自己有没有很多妥协。就是我现在这个工作，如果我完全不缺钱的话我还会做吗？那如果完全不缺钱的情况你就不会做了，那就代表你对这个工作没有爱。你工作只是妥协而已，只是为钱而做，不是为爱而做。分段标志位：那当你的人生有很多的地方都是在这个地方，比如说我现在跟这个老公在一起没有分手，不要说老公，男朋友女朋友在一起没有分手，那没有分手是因为你觉得只要他嘛，没有了就什么都没了。那可是如果有人说，给你一个更帅对你更好，更怎么样更怎么样的人，如果那个人愿意跟你在一起呢，你愿不愿意换？那如果愿意换的话，你跟这个人在一起是一种妥协。分段标志位：那以这个标准去看待自己的人生，然后很诚实地把这些有妥协的部分都消灭掉，我跟你讲，人要去追求自己渴望的事业，如果我们以工作来讲的话，或者以感情来讲，追求自己渴望的感情关系。其实没有那么难。因为白手起家这件事就没有那么难，比如说如果你的愿景是开一个建设公司，把很多人的家都改造得美美的，这个愿景在弗里茨的《阻力最小之路》里面就有讲到说，其实真的不难。分段标志位：他说有一个人，就是有这样的愿景，他就一开始就是做一些零工，就是他认识的人家里面需要装啊，修啊，他就去装。那他存了一点钱之后，他就买了一栋比较没有那么好的住宅，然后把他翻修成一个很好的住宅，然后卖掉就卖了双倍的事情，因为现在老屋翻新这件事情是可以的嘛。 467 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为现在有品味有爱的人，你就可以把一个老屋翻修地很好，因为你是一个很喜欢把旧房子变成一个很美好的新房子的，所以做这件事情也是很快乐的。然后他把老屋翻成新屋一栋，然后买卖之间他就变成有一笔钱出来了，那他再弄两栋，然后卖掉之后就可以买四栋，然后这四栋卖掉之后他就有钱可以开公司了，就可以雇员工了。分段标志位：就是一个愿景要达成，如果你真的有爱的话没有那么难。就像如果你真的对做菜有爱的话，当然我的助教是没有爱，所以我没话讲。比如说我们家在东区，如果你很爱做菜的话，你就做一些真的很可口的东西，家常菜，就在上班族经常出没的地方，中午的时候去排一个盒子去卖卖便当。其实很快也可以筹措一笔创业基金，如果你做菜是很有爱，做的很好的话，你成本费不用高，人家吃了也会很有幸福的感觉。因为吃东西如果吃了他觉得我好舒服好快乐，不在乎那个材料有多贵嘛。所以如果对厨艺有爱的人，你的成功创业的关键甚至不在于有没有症照什么的。像我觉得刚刚讲的在路边卖便当的这个例子，或者是开始帮朋友整修家，然后有一点钱弄一点贷款然后买一栋房子去装成新房子卖掉，其实这个回到我们刚刚讲的，就之前讲的那个议题——你可以在你影响力范围以内做一些事，而这个能力所及的范围做的一些事往往会带给你很多的能量去走下一步。就是不要以为这些事情是微不足道的事，我们只要好好去做是可以的。分段标志位：所以妥协这件事情就变成一个人能不能感觉到自己内在的真正的渴望的一个很大的阻力。当有一个如果要跟我讲，我不知道我人生想要干嘛诶，这样的一个“诶”出来的时候。那我自己其实觉得很有效的方法就是你花半年的时间把你人生所有的妥协消灭掉，就是将就将就的朋友消灭掉，然后你在将就将就的工作消灭掉。我觉得我当初之所以会走上这个教学的路子，我当初也消灭掉了很多我在妥协的事情哦。分段标志位：比如说我当初很没有钱的那个时候像 2001、2002 我很没有钱的时候，我去那个什么美语教学的那种教小朋友美语的地方哦，去应征工作。人家也没有不给我这个工作，然后就说你要照着课本教。那我就看着课本说我对美国这种低俗了，教给小朋友我会良心不安，然后我就“请再给我一份工作吧” ，然后我就离开了。我觉得我的人生在不妥协这件世上得到过很多甜头，当别人都在妥协的地方我不妥协了，我发现生命的力量会在另外一个我要的方向比较能够凝聚起来，比较能够做一些事情。分段标志位：可是我以我自己的人生经验去做对比的时候，我就发现那种妥协很多的人他真的没有办法。 468 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是这也有一个难处，就是我认识那种妥协很多的人，我跟他讲你从此以后要学会不妥协。他没有动力做这件事，像我那个妥协比较多的助教哦，他当初那个人生一直有一种怪怪的现象。我那时候嘲笑他说，你的人生好像鬼打墙，就是诸事不顺，就是如果要找别的工作会找不到，然后做什么事做做就虎头蛇尾这样子，好像鬼打墙这样子。可是当我在他身边近距离观察他的时候，我会觉得这个鬼打墙是他自己邀请来的，因为他的那个妥协是严重到哦，他跟一群朋友出去吃饭，然后结账的时候那个账单来了嘛。然后他就拿起那个账单跟大家讲说，诶一个人五百块，然后最后他点到那个钱发现少了五百块。这个时候如果是我就会说，诶谁还没给啊，可是他就看了之后掏出自己口袋贴上去给他。就是他这样子，就是他想要对人稍微不客气一点都不好意思。这样的情况他的人生当然很容易被这个世界欺负到啦。就是你要不被欺负也要狠一点嘛。所以他的人生里面就常常有一些不好的人可以进入他的人生，因为他不知道怎样把人家推开，分段标志位：那我就觉得如果要说妥协的话，在这个层面是比较不健康的，要能够感受到自己内心的渴望，要有这个真的感觉，感受上的真要有一个开始的话，妥协一定要消灭。因为如果你有妥协的话，你的人生的真都是什么你知道吗，就是说我现在很急我真的想要男朋友啊，那我现在生病我真的想要健康啊，我现在很肥我真的想要变瘦啊，我现在穷我真的想要变有钱啊。可是这些都是很假的真，就是只是一些你不要的东西而已，不是你要的东西。分段标志位：我也不能平白向天空许愿说我要钱啊，我都是向天空许愿说我要怎么花钱，我要怎么花。我想要拿钱干嘛干嘛钱才会来啊。就是说我向大宇宙许愿钱会来的时候，都不是直接说我要钱，都是说我要买房子，我要买车，我要出国旅行，然后钱就会来。我再穷的时候钱也都会来，有的时候不小心被老板招待啦，或是怎么样。分段标志位：那当然妥协的另外一面还有一个东西叫做控制。我过去一直有一个口头禅，就是人呐，要又不妥协又不控制的时候能量流动才会顺。如果我们的力气都花在拗别人和自己的意的时候，也是非常非常容易忘掉自己想要的是什么。比如在一个人与人的关系里面，如果你是一个想要控制的人，可能你会找到一个对你不够好或者不够爱你的人，然后你在那边要求他对你更好，更爱你。或者找到一个不够好的人，然后在那边说你怎么不更好一点，在那边。可是这个模式背后意味着，我们其实忘了我们生命真正因为有了什么才会富足。我认为人的生命要感到富足不是别人对你有多好，而是我内心能量的品质可以有多好。 469 JT 叔叔庄子 2012-2013 分段标志位：可是沉沦于控制的人都会忘记这件事情，就她内在哪里缺损哪里就去拗别人，就是像我们这种潜在意识和表面意识流动地还算顺畅的人来讲的话，其实不太会有寂寞的感觉。那你自己内在的能量没有办法顺畅的时候，你就会有寂寞的感觉。寂寞的感觉就是要人家来陪你。叫人家来陪你就会变成一种控制了。或者是说，我们人生当中多多少少会经历一个情景，就是我很喜欢很喜欢一个人，然后他不喜欢我。可是我觉得，即使是这种感觉也是一个内在事件。就是我内在有一个像那个人一样的人格结构在不喜欢我自己，所以我才会找到这样一个人来不喜欢我。如果我内在真的能够喜欢我的话，我就会遇到一个能喜欢我的人。分段标志位：一般人都会说我遇到一个倒霉的事，但是我自己的感觉比较是先有那个信念才会引来那些事件。所以还是一个内在的调理比较重要。那当然，控制这件事情也是很会让人失焦的。因为控制狂在后来就是在干嘛？就是看那个人如何不合我的意，那个人如何有缺点，就变成都在那边搞别人的不对劲的事情，那自己里面就空掉啦。那这是一个点，当然这个摆荡结构的事情，就是一个人自己跟自己耍矛盾的时候，那是没有真的。分段标志位：那还有呢，接下来还要讲这个真的话。这个老渔夫怎么回答孔子呢？老渔夫说，真是精诚之至，不精不诚不能动人。他说你啊，如果不是有用这个真的能量去做一件事情的话，这个世界是不会被你推动的。外在世界你是推不动的。就是你用假力去打人的话打不死人的。就是一定要用真力才能震得人家五脏六腑都爆裂。分段标志位：故强哭者，就是硬逼自己哭的人，虽然哭得很惨烈，可是没有那个哀怨的感觉。你知道什么叫强哭者吗，就是你看那个小孩子或是什么人在那里一哭二闹三上吊的时候。有些小孩说要买那个玩具，你说不要买，然后他就坐在地上开始狂哭起来了。那他哭得是很激烈啊，可是在旁边看着他哭的父母有没有悲哀的感觉啊？有没有很深的同情啊？好像没有嘛，就是有目的的哭哦，不行的。分段标志位：那像那种大家都哭得很剧烈的，比如说，每次都举那很无聊的一幕，就是那个什么韩国的连续剧《东京恋歌》是吧。那时候我外婆和阿姨都很迷哦，所以就有的时候看他们的哭点在哪里，然后我就看到——因为他说真的悲哀的人就是不哭出声音也让人觉得很悲哀，就是那个时候什么裴勇俊和崔智友演的男女主角嘛。因为崔智友因为一些的包袱，不能再跟这个男的交往下去了，所以就把这个男的约出来，把它 470 JT 叔叔庄子 2012-2013 送给她的项链还是戒指啊还给他，然后那个裴勇俊在跟那个崔智友啊，要退戒指给他的时候，他就说， “你可不可以先不要开口告诉我你要干嘛，让我再用几秒钟的时间去以为你叫我出来只是想要见到我” 哇，电视前面的妈妈啊阿姨啊婆婆啊，哭啊，呵呵„„ 真的煽情的眼泪不用多，就这样淡淡然的话，电视机前哭惨了。分段标志位：那他就说，强怒者，虽严不威。就是你真的在恐吓人家的时候哦，其实你表现地很凶，人家还是知道你内心在怕啦。其实那种很凶的人多多少少都有一点害怕别人欺负他，所以先下手为强。所以感觉不出那个怒。我从前有过一个人我真的很痛恨很痛恨，有一次一群朋友在一起，有一个人提到那个人的名字，我脸色就有点变。然后我旁边就有一个学妹，看到就说“学长，你刚刚脸色好可怕哦”就是你真的很恨一个人的时候，只要提到他的名字大家就觉得你很也可怕。但是不够恨的，你再发飙也没有用。分段标志位： “强亲者，虽笑不和”就是真的很亲的人，其实不一定要跟人家表现出亲热的样子，因为我妈妈就是一个跟很多人都不亲的人。所以我觉得她就是代表性的不亲者。可是这种不亲的人，她每次见到亲戚，比如说见到我舅妈，都有一套固定标准流程的台词。就是，“哎呀，你看起来气色好好哦。你这件衣服很好看诶，在哪里买的？”就是假亲热一下，没有人觉得跟她很亲。就是我们家每一个人都觉得这个人跟人家的距离是很遥远的。就是假亲热那种。那我跟我妈就真的很亲，我跟我的助教也很亲。我跟这些很亲的人都是干嘛，见了面就开始骂对方缺点嘛。就是见了面就先放炮啦。我在那边跟助教就是互相骂来骂去，我跟我妈也是互相骂来骂去。因为我们很亲，大家都不用假面具，就撕破脸啦。分段标志位：但是他就说“真在内者，神动于外”。就是一旦你内在对于一件事情的渴望是真的时候，那个神，那个外在宇宙之间弥漫着的生命能，就会帮助你推动他。分段标志位：他说“是所以贵真也” 。所以老渔父等于间接在回答——孔子他讲说什么，大家都不用我、大家都不爱我、大家都不重视我，大家都不肯定我。但是老渔夫的这个话等于间接地再说，被人重视被人肯定被人尊敬真的是你要的吗？就是我们人真正的渴望是这个东西吗？就被人崇拜或者肯定真的能让人内心感到快乐吗？然后接下来老渔父就讲到说，如果你用到人的生活里面的话，就会讲到比如说，你真的对你的父母要好的话，你就是能够让你的父母开心，而 471 JT 叔叔庄子 2012-2013 不在于你给他什么东西。分段标志位：我是觉得，我自己最近这一两年比较有觉悟，跟自己的家人不用搞到不舒服。可是我现在就很轻松。你要说我孝不孝顺父母，我跟你讲，我完全不孝。所以我跟我父母讲，你们养自己养的好好的不用我插手。可是我前几个月，我妈和我讲说”哎呀，好奇怪哦，跟你在一起就觉得开心”就是你真的对方没有什么敌意的时候，人家在你身边就会比较舒服，就会觉得有一种能量上的舒服。分段标志位：那当你能够对你想要爱的人带来一种内心舒服的感觉的时候，你真的不用给他钱诶。当然我行为上也还好啦，你要我买酱油我就帮你买酱油，你要什么我就帮你买什么。像我在生源那里买药就是这样，有的时候很大牌，有的时候很小牌。就是我自己要买药都是助教去跑药单去拿药，就是我很大牌，就是什么事情都是助教出马。那我亲自去生源的时候是什么呢， “额，不好意思，师兄我妈要买五香粉”因为我是小辈，份位不一样，所以都是自己去哦。分段标志位：但是他就讲到说“饮酒以乐为主”就是喝酒是要快乐的。地球上有很多人哦，是搞不清楚手段和目的的差别的。我刚刚说有人说想要健康，可是健康后要干嘛，他不知道。那同样的，有些人他喝酒，喝酒只是一个象征物。就是很多人他是追求一种娱乐活动，可是娱乐完之后他没有比较快乐。就是他的手段没有办法达到他的目的，这样子的事情还是有的。分段标志位：如果就以我们庄子里面原文的例子来讲的话，就是有些人他喝酒之后就发酒疯，把大家场面搞的很不开心，然后到最后他并没有变成喝酒比较快乐这个结果上面。那如果你没有走到这个结果上面，我们就要怀疑，你的目的真的是有真这个东西吗？就是你如果到最后跟你的某个家人相处起来不开心，比如说现在有些父母和子女处的不是很好，可是子女还是每个月都有拿钱给父母哦。还是很听话哦，或者是每天都在叮咛父母你要什么东西要吃什么东西不要吃，或者关心他们“爸妈你不要这样啊，你要怎么样啊” 。可是处的不开心，那这些手段到底意义在哪里，就变得值得怀疑了。分段标志位：在这个点哦，我随便举一个例子，就是我自己自认为，我跟助教们吃饭常常都是可是吃的很开心的。就是我们要享受美食，我们通常都享受得到。可是，我前一阵子，生活里面发生一个偶发事件，让我发现，原来人这样这样这样就可以不能享受到美食。 472 JT 叔叔庄子 2012-2013 随便讲哦，就比如说，你要享受美食你就不要想说去数有几颗细菌。就是有些人他又要享受美食又要什么路边摊好脏哦，不知道大香港大排档有没有细菌，那个东西有没有苍蝇爬过诶。你就会把自己卡住了，对不对？分段标志位：那同样的，前一段时间有一次——因为郭秘书常常帮我做一些小杂事，所以我隔一段时间就要感谢他一次，就是请他吃一顿饭，说谢谢你在网络上帮我买东西啊或是怎么样的。结果呢，郭秘书有一个坏习惯，因为那次的事情发生已经是他在我面前犯到第四次了。因为我家住东区，他来到我这边跟我吃饭的时候，他就会往往顺便跟谁谁谁，他的自己的朋友约，然后等到就说， “不好意思，杰中哦，我有一个朋友在一起，要不要大家一起吃饭？” 前一阵子发生类似事情是第四次，四次没有一次是好结果的。所以我的意思是说，这也是我在从他的恶啊。分段标志位：首先就是吃饭这件事，你一定不可以带一个不热爱美食的人，我曾经有一个朋友，三餐饭就是自助餐店随便买个便当就吃了，他没有更多的欲望了。那又一次他来我家，我就跟他讲说，延吉街有一家汉堡店，现在已经倒了，所以不用查了，有一个汉堡店的奶昔他做的超好吃，然后我就觉得你难得来我家，我要请你吃。我要带他风尘仆仆从复兴路口走到延吉街口，然后买个奶昔请他喝，他喝了之后就一脸茫然，那时候我就深刻感觉到说，如果不是嘴巴有那么叼的人，你不要走什么美食之旅，就是个人有个人适合的人生。就是不能把这种事情牵拖来。分段标志位：然后郭秘书那个朋友是他打电动玩具的朋友，所以他是阿宅啦。那那个阿宅呢，郭秘书其实根本就知道他那个朋友平常就随便买个便当吃吃的那种，他只是觉得我们今天吃好一点点嘛，就是分享给一个平常不吃好一点的朋友。可是问题来了，那个阿宅哦，他平常吃的很简朴也就意味着花的钱是很少的，那一个人平常五十块就可以打发一餐的，我们今天我要请郭秘书吃一个人平均三四百块以上的东西的时候。你把这个人绕进来，因为我这件事情整件事情是比较在骂郭秘书，那个人我比较看他无辜的啦，我说怎么可以叫人家跟你一起吃饭你不先报价呢？人家平常只吃五十块，忽然看到菜单一摊开来都是三四百块的，这个怎么吃。所以那个人来了就卡住，那郭秘书马上就转就说， “那你没有关系，杰中请我，那你的份我请你就好了” 可是人家在自尊心上又不想被你请，就是会有一个卡到的地方。所以那个人终究还是跟我们进入那个餐厅，然后接下来那个点呢，我就觉得是辩论头脑的问题了。 473 JT 叔叔庄子 2012-2013 分段标志位：接下来就是那个打电动玩具的那个孩子他本身有一个辩论的头脑哦，造成很多阻抗，其实像这些东西会形成都是辩论的头脑哦。就是自己跟自己拔河，我记得六七年前我第一次跟正婷他们教庄子课的时候，那个时候我就常常看到正婷在跟自己拔河，就是常常想做一件事，然后有另外一个想法就这样拉来拉去，就是从前的正婷啊，常常在跟自己拔河。但是一起吃饭的这个小孩子哦，我觉得他好可怜的一点是，他其实很想跟我们打成一片，就是他是来吃饭的嘛，谁不希望吃饭吃得开心一点。可是我在他身上看到一个标准的阿宅头脑，就是完全被辩论系统吞没的头脑，就是他除了辩论不能做别的事，所以那个过程你看到有时候就觉得有一点为难。分段标志位：就比如说，我跟郭秘书在一起吃饭已经吃过很多遍了，我很知道我们吃多少我们爱吃什么东西，所以在点菜的时候，我就跟郭秘书讲说，他们这个餐厅我那天吃那个 fridays，那个菜系是美国西餐的，那我就说桌上有一张卡片他那个啤酒特价的那个单子。那我就跟郭秘书说，他那个啤酒哦，什么台湾啤酒，凤梨口味芒果口味的，不好喝哦，我们不要点。那个小孩子就说，你为什么说这两种啤酒不好喝？他也是很努力在找话题啦，然后我就很贤惠地跟他讲说， “额，我们助教和我们去喝啤酒，我们常常是去，不用说常常啦，我们有的时候会去的那种，有一家意大利餐厅，他有全世界各种水果口味的啤酒，那我们是很喜欢那种柠檬口味啊、樱桃口味的那种果香很够的啤酒，那那个相对我们喝得惯的那种水果口味的啤酒，拿过凤梨的啤酒我们觉得不会很好喝，所以就不点了。” 然后他勉强接受了，然后我就跟郭秘书讲说，我们两个人吃这样子的量就够了。然后那个小孩子就说，我之前又一次跟朋友来吃，我们都没有吃饱，然后我就很温柔婉约地跟他说，“是这样子，我跟郭秘书，我们两个食量都不很大，我们知道我们两个会吃掉多少东西，所以我认为我们两个点到这么多就够了。那你想吃什么你尽量点。” 然后尽量点，菜单交给他。因为我那时候穿短袖，这边露出青色的刺青，那个刺青是甲骨文嘛，然后郭秘书就说，你的论文好像是些甲骨文的哦，杰中身上刺的是甲骨文。然后他瞄了一眼说，我觉得有错字。然后我就很温柔婉约地跟他说，那你觉得有错字请问你是专家请问哪几个字是错的呢？然后他看看说，不认得。因为他不够用功，就是他还没有认出是什么字就说我错字。就是他辩论的头脑抢先了，然后就自己造说“可能是不同期的甲骨文，我认过，绝对是不同期的” 474 JT 叔叔庄子 2012-2013 其实我刺青刺的那些字，好几个古文都有查过啊，就是挑比较漂亮的来刺嘛。话又讲不下去，就在那边卡卡的。分段标志位：然后呢，等到吃完了要结账了，郭秘书说，我请你。那个小孩子就说“不！我自己出。 ” 可是他那个自己出的那个表情非常的壮烈，就是他根本没有想到吃三四百块这么贵的东西，是他自己咬着牙要撑面子，就非常壮烈的那种表情。我就说“我跟郭秘书这样吃饭，你是无辜被搭的，我们两个出就好，你是无辜的”然后就在他那个壮烈的表情之下他的心已经受伤了。然后一吃完饭就“我还有事，先走了”片的就跑掉了。然后我们这叫伤害了无辜的路人甲乙丙丁哦，大概是这样一个状况。分段标志位：那我想在整个过程里面呢，这个小孩真的是没有享受到这顿饭，因为他整个过程都卡卡的。他的确有努力在找一些话题来讲，可是他每个话题都是一个类似爆点的东西，都是需要我很温柔婉约呵护才不至于翻脸的话题。我的意思是说，一个人的头脑如果是一个辩论的头脑的话，其实你在去抓你的愿景的过程里面，其实是很会犯冲的，很会跟自己打架的。当等到吃完这顿饭呢，我才跟郭秘书聊到说，不经过今天这件事情，我还真没有发现我们有多幸福诶。分段标志位：也就是说，对比与这个——你知道那个小孩子他就不爱吃这些贵的东西，所以他也不会说他想吃什么东西，要变成我们都在呵护他“这个好不好，那个好不好”对不对。我就后来会想到，我跟助教们吃饭，多清爽啊。所谓清爽就是小方、丁羽玄、莹莹，大家坐下来就先说我想吃什么。一定莹莹说我今天先吃咕噜肉，小方说我不爱吃鱼，大家爱吃什么不爱吃什么好恶分明地丢出来，然后我就会说，小方啊，那你不爱吃鱼，可是我喜欢吃鱼，所以我点一个自己吃好不好，那你点别的。大家都很好讲话，以为我们每个人要什么不要什么都好清楚，所以立刻都可以达成共识。而且呢，我们又不在那个钱上有那个创伤，所以我们也很勇于踩地雷。那这个菜没点过，点一个好不好，点了之后不好吃，好下次不要点了。很快就放他过去了，完全没有那种转错弯了要鞭打自己的那种冲动。就是点错了什么东西也不会不原谅自己，踩个地雷踩到就踩到了，很轻松就放他过关，所以我 475 JT 叔叔庄子 2012-2013 们在事物上面通常是很能够享受的。分段标志位：而至于说，互相约这件事情。我觉得我们之间那个默契是好到，就比如说郭秘书跟我们吃饭有一段时间他就是迟到大王。可是他迟到完全不困扰我们，就是我们吃饭，郭秘书没有来诶，不意外，然后我们大家就开始点菜啊。然后点了之后，等到大家迟到快要完了，郭秘书就来了，看到说，你们盘子都空了诶。我说没关系，我们吃完了这一顿我们要去隔壁那边吃红豆豆花，那你呢，就去地下的那个超市有卖热狗堡，应该很合你胃口，那你去买个热狗堡吃了拿了热狗堡再来跟我们会和喝豆花吧。郭秘书说，好啊，就去买个热狗堡，他也没委屈到。分段标志位：可是你知道，如果不是跟我们这一团，我们这一团这方面都熟了，所以没有谁为谁委屈的，可是如果是我跟另外一些朋友吃饭的时候哦，我如果说，郭秘书没来我们先点吧。他说， “还有人没来你就要先点啊？”就很紧张兮兮，很多地方怕得罪人，可是我跟助教这块我们吃东西我觉得我们就处在一个不受苦的境界了，所以就大家都可以很开心。所以我举这种很微不足道的例子是要说，其实很多事情他到结果来讲会不会开心是我们有没有加多余的阻抗进去，我以吃饭这个例子来说，其实是认为我们在跟人相处的时候其实也是一样。分段标志位：面对工作、面对父母也是一样，当然庄子里面原文老渔夫讲的原文意思是说，如果你是侍奉君王的话，就要以忠贞为主。而侍奉君王以忠臣为主的意思就是说，如果你是在一家公司上班。你要能够为公司做出对得起你薪水的利润才行，所以如果你在公司里面自认为我这样是为谁着想，我这样是为公司好，可是结果却没有让公司产生更多的业绩。那你的那些自认为都是没有意义的，那同样的，如果你跟你的父母相处，到最后是大家没有在一起开开心心地过日子，那你自认为你注意他健康什么你提醒他要怎么样，那是没有意义的。分段标志位：同样的，跟朋友相处，做任何事情我们一定要有一个，我觉得这时候讲反省这个字是不是可以，就是要有一个反省的能力，就是我自以为的那些正确的方式，到底有没有造成我要的结果。如果没有，那这些自以为正确的方式，都要算假力，不是真力。分段标志位：那至于说《阻力最小之路》他的这个训练哦，我这边也到下课时间了，我现在也慌掉了。首先呢，如果你要完成这个东西的话，你最好要能够有四个基本选择，就是我要选择我自己是我的主轴的创造力。 476 JT 叔叔庄子 2012-2013 这个怎么讲呢，意思就是说，我的人生变成这样是我的责任。我要选择我能够要创造我要的人生。但是这句话反过来讲就是回到我们之前讲到的，责任越大能力越大。你越能够承认你人生现在这个状况是你的责任的话，你就会越有力量创造，就是这个选择的用法，我觉得在生活里面最能让这个选择发挥力道的就是当我们遇到我们不喜欢的事情的时候我们不要推卸责任。就是被人欺负的时候要知道是我邀请他进入我的人生的，就好比说说郭秘书带一个他打电动玩具的朋友，弄的吃饭大家都紧张兮兮的，那也是他说带一个朋友来吃饭那好不好啊，我说好啊。我如果说，不要，我们改天再约，你先跟你的朋友去吃饭，那这样也没事啊。所以都是我有责任，遇到任何事情都不要把责任推给别人的时候，所以你在创造自己实相这件事情的力量就会开始增强，所以不推卸责任，不责怪他人，这件事情很重要。分段标志位：这是具体的行动，如果你天天在哪里抱怨说都是那个谁，我这个人就是这样子，当年那个谁很恶劣哦，他跟我借钱，结果我就借他，结果借他他没有还。当你在这边念的时候，你的人生就变得很无力了，人家不还也是你借他的啊。那个人可能会回嘴，可是我有不知道他不还。我说不知道他不还，你也不知道他会还嘛，那你不知道他会还你也敢借啊。然后呢，我要对自己诚实，那对自己诚实首先做的不开心的工作就要辞掉，相处不开心的人就要绝交，这样对自己诚实的方法是非常多啦。分段标志位：就比如说现在台湾有的时候流行夫妻连体婴，什么丈夫去参加什么应酬，那太太也要活生生拉去，然后坐在那边展现一下我是有太太的。可是其实老公谈公事啊，跟那些你不喜欢的人谈，其实这个时候如果你是一个对自己诚实的女人。就是最喜欢吃的那个料理夹紧嘴巴之后就说， “老公，我去逛逛街自己回家啦” 你就可是当场掉头就走了。如果你的老公经过你的一两次这个洗礼之后，觉得很不舒服，觉得你不给他面子哦，跟你提出抗议了，那你就要很诚实地跟他讲。就是说，老公啊，你去等报纸写说，我征求一个女人是把我的面子看的比他自己的快乐看的还重要的，看有几个人来应征。如果没有女人来应征的话，那我也没办法。就是什么都可以很诚实。 477 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为你知道，现在很多人是委屈自己陪的你另外一半去应酬，然后整个过程都在摆臭脸，回到家还有余怒可以发作。分段标志位：我觉得比如说参加婚礼什么的，参加婚礼我一定先问，婚礼的菜色如何，第一个菜一定要好吃。第二个是，请问你们两个恋爱过程的那个 PPT 那个总时间有多长，你们是不是播完那个又臭又长的恋爱史才会上菜，那这样子几点播放完我再去。那再来就是，你们这个酒席成本价是多少，我礼金包那么多就好了。就是大家来朋友聚聚吃饭，没问题。那更多的我也不想跟你应酬。分段标志位：所以很多事情你真的诚实也有诚实的解决之道。再来呢，我要选择健康跟选择自由。你要选择健康的话，你就要搞清楚，当你在闹情绪的时候，可能就要做一些整理跟反省，让自己不要再一天到晚闹情绪。那当你身体不好的时候，你也要做一些反省，让以后不要再重蹈这些覆辙。就是身心要往一个好的方向发展。分段标志位：那我选择自由，其实选择自由的意思并不是说我可以很任性，而是一旦你选择自由这个东西的话，全世界的别人也都是自由的，所以从此以后你不能试图去控制任何人。因为当你试图控制任何人的时候代表你不承认那个人有自由，所以自由的另外一面就是尊重啊。所以这也就包含了不妥协跟不控制，就是这些基本的功夫都练的很好的时候，那真正的渴望大概就比较容易出来。那出来的时候呢，就要练习做一个图表。写在纸上其实是很好的初学，就是我有一个愿景我有一个现状，那这个愿景，弗里茨的建议是说，如果你要练习的话，你可以从生活中不大的事情做起。分段标志位：就比如说，下个月我想办一个家庭聚餐，那你就要写说，我这家庭聚餐我希望是来几个人，然后吃的有多好，大家玩的有多开心，然后有没有余兴节目，我想要的聚餐的具体内容。最好要定一个日期，不能无限期延长，什么我要有名七十岁再有名嘛。就是不要这样，现状我现在家里面食物的存货是有多少，然后怎么样什么样。分段标志位：那你的现状要很精确地描写，如果你的现状是减肥的话，不可以说，我现在肥，然后这边愿景写瘦一点，你知道瘦一点，你路边被撞断一根牙你也少掉一根牙的重量啊。就是不可以这样不精确比较级的写法，要说什么，我要的是体重是五十六公斤到五十三公斤之间，而且腰围要看起来有腰的，就是要很精确的描写，而且气色要光莹如玉哦，就是所有的精确描写都要，不要许那种莫名其妙不清楚的愿望。 478 JT 叔叔庄子 2012-2013 因为你知道，有的人练不好，现状又很忙又我想要休息，然后出门就被车撞了，大宇宙的神力被你召唤来，然后就让你休息。因为真的有人练《阻力最小之路》然后就发生横祸，我是见过的，就是现状跟愿景写得很随便，然后一把宇宙的真力灌进去就坏掉了。因为你现状是很忙，你愿景是很想休息，你想休息的渴望是真的，然后当这个结构是很清楚的时候，大宇宙会找到最简单的方法帮你达成心愿，那最简单的方法就是被车撞。分段标志位：所以描述地安全一点，那有些本来就很安全的事情当然不用，像我那时候刚学阻力最小之路我只说现状是生活有点缺乏娱乐，然后愿景是我想要出国，然后就对天空讲“我要去日本旅行”然后才走进公司，老板他们就在去那里家庭度假，我说我当你们的导游，你们替我管出去的钱和飞机票好不好，我来带你们玩，他们呢说好啊好啊，然后我就免费旅行就有了。只是一瞬间就愿望成真了，只要那愿望是真的，大宇宙很好用。那那个愿景要精确描述，那精确描述的时候，现状跟愿景的精确描述都描述很精确，这个张力出现的时候，那你就会发现家里面需要打扫，还要再补满多少瓶啤酒和汽水，还要再多准备多少菜，再准备多少菜你就会觉得，诶可能这个菜都我自己准备可能有点忙不过来，所以就请哪几个朋友要帮忙做几道菜带过来。以为宾主尽欢有的时候客人也可以做一点事的嘛，真的好朋友。然后你就会因为这个愿景跟这个现状的结构产生的张力，所以你的潜在意识就会有很多的灵感被拉出来。分段标志位：这个方法我觉得好用是因为他是在用表面意识的结构去拉潜在意识，你会发现你会现出很多原来你都没发现没有这么聪明的招数，会自动地浮现，然后什么事情可以分工给谁，然后几月几号前要先买好什么，然后几月几号才能做什么。他的顺序出来的时候，你就能够做更有效的调度。就是我今天去上班的路上就去先买好什么，然后明天怎么样可以再做些什么，然后很多事情可以顺便之中就做完了。就是本来看起来很麻烦的一件事情，如果你的这个结构张力比较做的好的话，你会发现他会越来越趋于简单明快，不浪费时间。分段标志位：那不浪费时间这件事情其实是一个很了不起的神通力，怎么讲呢。我们有一个常用的话，这个人的动作很优雅，你知道优雅的具体定义是什么，就是这个人的行为之中没有多余的动作。那没有多余的动作叫做优雅，而这是一个很妙的事情，就是你的表面意识的运作和行为，如果是越有效率越没有多余的动作的时候，那个看不到世界的帮忙的灵感跟巧合会特别的多。 479 JT 叔叔庄子 2012-2013 我甚至在想说，英文的优雅是 gracefull 对不对，grace 这个字就是神的恩典。就是根本是同一件事，就是优雅跟潜在意识的流露是很接近的一个能量。分段标志位：我觉得昨天晚上跟莹莹跟丁羽玄他们去吃那个火锅哦，我会觉得我看见丁羽玄身上流露出来的优雅我会很羡慕，就是原来这个人的神通是练在这个方面的。你知道丁羽玄他吃一个火锅他有多优雅吗？就是他汽水喝完了，就这样，跟服务生就说， “不好意思，续杯”哦，他就这样左手把汽水杯举起来，然后就在他身边的那个服务生就好，片就抓过去。也是用左手抓，就是怎么会有这么顺的？“不好意思续杯”好，片的就抓走，一点多余的动作都没有。然后丁羽玄吃吃吃，就有一个服务生端一碗放他的前面，然后我们就傻了，有点吗？丁羽玄说，没关系反正我想吃嘛。就是想吃饭饭就端过来，他连跟服务生讲都不必了，你知道自动就会搞错把饭端到他身上来。分段标志位：就是他意识那个能量结构是 zaru 型的，zaru 就是筛子哦，我的网站叫筛子，他的网站叫阿咪，就是王子，就是电脑骇客要黑进一个什么机构，说他的这个防火墙千疮百孔就说这个机构是 zaru 哦。丁羽玄的神通是 zaru 型的，就是他在店里面吃饭哦，很多他要点的东西都不用点，店员就会端过来，很奇怪。我自己的超能力没有在这一块没有很好的发展，所以看人家这样就说，这样也行哦。分段标志位：主要就是，当你习惯用这个愿景跟现状的精确描述，当然你可能会发现你愿景描述地非常精确的时候哦，你也可能发现自己对这些愿景没有爱，没有爱的话就不要。但是一旦你对这个愿景真的有很大的渴望的话，我觉得很多事情你都会愿意去做。就是这是价值顺位的事情。比如说我当年一面教书的时候，准备功课时也很累，可是我很喜欢把书教的好，所以在价值顺位上把书教的好这件事对我来说很重要。所以那个心不甘情不愿的准备功课我也愿意去准备，我也不会抱怨，其实一直在抱怨，但是还是愿意去做就对了啦。分段标志位：所以什么减肥计划包括每天要散步五分钟十分钟之类的，会不会有抱怨，我觉得会。但是你要知道，什么叫真跟假呢？像我读书或做功课，每天都在那边说“诶呀，我想去玩啊，不要读书”还是每天乖乖读书，可是呢，虽然我这个头脑一直在哎我不要读书，可是实际上我是读书了，而且读出结果了。所以读书是真的，那个哎是假的，对不对？分段标志位：可是你反过来跟我讲，做运动呢？我就反过来跟人家讲，诶呀，我好想应该去做 480 JT 叔叔庄子 2012-2013 做运动了，我好像参加瑜伽班什么什么，可是从来都不去。就是都不做运动的人呢在那边说哎我好想去做运动，我觉得我应该多运动。那其实同样的，如果我们有一个健康计划，包括让身材变好如果真的是我要的，你做运动的是时候其实你还是会哎啊。你什么走路啊，做健身操还会流汗啊，一定会哎。但是因为你知道你很想要这个愿景，所以这个过程你是可以接受的，他不会变快乐，但是你会愿意去接受他，对不对？就像是练钢琴没有什么快乐，可是你真的想要弹得那么好的时候，那那个不快乐是可以接受的。分段标志位：而且在这个可以接受的感觉里面整件事情会有一个游戏心，所谓游戏心就像小朋友啊，我觉得打电动玩具其实也很累诶，在现场啊„„其实我觉得很辛苦诶，开计程车的司机也没有你们打的辛苦对不对？可以因为他是你以一个游戏心在做，所以他会愿意做，辛苦但是会愿意。那我觉得最核心的游戏心就是，我随便说一个假设哦。就是我们是不是可以假设这个宇宙就是因为当初造物主有了一个游戏心所以产生出来的，所以的一切都是因为造物主想要创造一些什么东西所以我们被创造出来了。所以我们的能量最核心的所谓的 feelingtone，能量的基调就是一种创作的欲望才有我们。当我们有一个愿景，而我们去具象化这个愿景的过程，其实他本身就有一种创作和游戏的快乐。分段标志位：那弗里茨在《阻力最小之路》里面有讲一句话，他的朋友有很多是艺术工作者，他就说艺术工作者很少有人退休。因为人会要退休就是因为你做的这件事情你已经不想做了嘛。可是他说如果你一直在创作你就会觉得创作是很快乐的，一旦你的事情做到艺术的时候你就会觉得好像想要做到我死的那一天我都还要这么去做。像相声大师吴兆南不是前阵子接受访问说了一句很感人的话嘛，他说，从前我说相声是为了活，我现在活着是为了说相声，这是一个很幸福的感觉。那这样的东西通过这种规训是可以达成的，而且最好玩的一点是说，你的那个结构张力的那个规划跟执行做得越有效率，因为你在这个过程一定可以看到。分段标志位：比如说你年底要完成这个企划对吧。那你可以倒推，如果十二月中要交差的话，那你十一月初就一定要计划到什么程度，如果十一月初就计划到那个程度，那你十月以前就要哪些准备工作就要做好。你都要很清楚，然后忙得过来就赶快把它规划好，忙不过来就要发稿找别人帮忙。当你的所有的行为都变得很有效率的时候，大宇宙的冥冥之力就会有这种买一送一的效益，就是你这个东西规划地越省力，大宇宙就会送你一堆多的帮助，就是无意中遇见一个有缘人帮到你什 481 JT 叔叔庄子 2012-2013 么事情。这条功课虽然是一个表面意识的功课，但是你实际上要操作的时候，我的经验是遇得到的奇迹是非常的多的。就是潜在意识可以大量地被拉到表面意识来，这是一个很简单但是很不可思议的方法。分段标志位：当然这个方法很多时候你会用不动，用不动的时候就要回到你哪个地方在耍矛盾，就你有一个健康计划，可是你在信念上面会想我根本不配拥有健康。因为像我们这种存在危机的人动不动就认为我们自己是个罪人知不知道，这种时候你许健康的愿望是没有用的，就是那个负面信念会给你拉住。但是呢，你知道我们这种信念上面相信自己是罪人的人是怎么样呢？就是我的现状是一个身体不好的罪人，但我的愿景是当一个身体好的罪人，就是罪人这件事情反正已经没办法了，那负面信念就在那边，那就放旁边吧。因为你从一个身体不健康的人变成一个身体健康的人也不会增加你的罪孽嘛，你心里面有道德危机存在危机，对我是罪人没有错，但是家里面布置得干干净净漂漂亮亮的罪人跟家里面很脏很乱的罪人，那我觉得家里面干净漂亮也没有增加我的罪嘛。因为他跟罪是完全不同相度的事情嘛。你想要建立的愿景，你想要完成的事业，你想要拥有的人生都跟你有罪没有罪可以没有关系啊。这只是你想要嘛，跟罪不罪有什么关系，所以这是《阻力最小之路》的大结构哦。分段标志位：这样糟了，我这个课的进度已经烂到我自己已经很不能原谅自己了，可是已经超过下课时间半个钟头了哦，实在没有勇气再讲下去了。只好说下回继续补充哦，刚刚觉得好像还有什么东西没有讲到，而且渔父篇也还没有讲完哦。哎呦，这是要命哦。分段标志位：最后再讲一件事哦，就是因为我们这种道德危机存在危机哦，他常常会发作在一些你不注意到的小地方。像是我从前在教中医的那段时间哦，我常常就是情不自禁地会说一句话，我会跟我的学生说，我希望你学中医是因为，你觉得学中医很好玩，或者学中医对你的人生还有点用处，所以学，但是千万不要为了救人当一个好人而学。我的意思是说，如果你真正的渴望是能够帮助别人，或者是看到别人被你帮助的那个感激的眼泪的之类的东西的话，那你还是还是直接去灾区救灾哦，比较简单一点。就是把中医绕进来的话，因为中医这个东西要学好还是需要你对他本身这个学术本身有一种热情，就是在中医这个领域里面玩起来很开心，就是必须你对中医本身是有爱才学的好。分段标志位：那如果你是对救人这件事情有爱的话，那对救人有爱的这个心到底是不是学中医是不一定的，这是不同相度的事情。所以那时候我常常就说，如果你是一个厨师，你不会因为学了做菜觉得自己是一个更好的人， 482 JT 叔叔庄子 2012-2013 就像我不会因为我会开车而觉得我是一个更好的人，也不会因为我不会开车而觉得自己是一个更差的人。因为那只是一个技术嘛，有或没有不是太主轴的事情，即使我是一个有存在危机和道德危机的人，我也不觉得开车或不会开车对我来讲有什么会挑起危机意识。那你是厨师或你是水电工你都不会动到这一块，可是我说怎么学中医的人很多动到这一块，就是说一旦你的工作关系到救人的时候，自我危机就全部绞进去。然后如果你的医术不够到可以救到谁，然后那个人就陷入什么焦虑苦恼，我怎么没有办法可以帮到他什么的，所有的负面的冲突全部都搅进中医这个东西里面进去。分段标志位：所以我就觉得中医贴上救人两个字的标签的时候就会很麻烦。分段标志位：然后呢，我那个时候跟学生讲说，如果你要学中医哦，你也要认清楚一下，你是为了中医来学中医还是为了弄权来学中医的？什么叫做弄权呢？就是平常你在家里面讲什么话都很没分量，可是你学了中医以后就可以回家讲说，你给我晚上子时以前要睡觉啊，这个东西不可以吃啊，那个要怎么样啊。你就忽然很有权威啦。所以你学中医的目的是为了弄权啊，对不对？这个不可以吃，那个要吃，那个要多吃。因为我会觉得，人的这个假力哦，常常会这样互相混杂的。也就是即使是学中医的人，我也常常会看到他的兴趣不在中医，可是他自己觉得他的兴趣是在中医。所以这种地方还是，我想我们要小心一点，就是有的时候我们做这些工作到底是为了爱这个工作本身还是要证明自己是一个有责任心的人呢？之类的，这些这些还是哟啊仔细一点点哦。分段标志位：那当然庄子原文的部分是说，当你跟人跟工作相处，跟工作相处你没有做到你要的业绩，或者没有拿到足够的钞票，或者你跟人相处，没有办法跟他相处地很快乐，那你所有的手段都有问题，都有可以反省的空间。那当然有的时候有些人是你怎么跟他相处都他也不会快乐的，那就不要相处啦。因为我在人生里面抛下过很多人，以为你会发现不管怎样他都会心情不好嘛，不管怎么样他都要觉得自己是受害者嘛。那你也不知道能够怎么样了嘛，只是到最后那样的人在我生命里面就是一个污染物嘛，就放到那边就身边的人都不快乐，就是一个污染物，我也不知道怎么处理，到最后就不往来就算了。分段标志位：我觉得同学要有一个顺序哦，就是说你要动到《阻力最小之路》你一定要解开你里面的矛盾，矛盾回圈要解开，然后不可以活在妥协跟控制，也就是四个基本选择要都做到。当你真的很能够不太费力就可以自然活在这个原则里面的时候，那你很清楚自己是要这个，那 483 JT 叔叔庄子 2012-2013 精确地写出你要的，然后也要精确写出你的现状，就是你要瘦的话你现在有多肥你要给我写清楚。你要钱的话，你现在有多穷你要写清楚，因为没有很清楚的对比那个张力不容易出现，那那个张力出现以后自然而然方法就会开始浮现。然后你再把方法整理到你觉得很有效率的，可以走到这个愿景的时候，你去做的时候就会发现大宇宙在帮你，就是很多巧合都会发生。分段标志位：那庄子讲的说，如果你用真力的话那就会有看不到的世界的帮助，那在这个系统的操作上面是很可以经验到这一点的。那当然之前讲的赛斯心法我觉得可以用哦，那至于零极限的什么心法到气听法的时候再讲，就可以了。好，不能在让我在这边后悔少讲什么了，后悔下礼拜再来吧，对不起。 35 渔父：呵护心想事成大法·论拜偶像·论毒品·论倪海厦那么我们这个渔父篇啊，虽然它的文字内容是老渔父骂孔子骂了一整天，但是实际上的用途呢，是希望各位同学能够练成心想事成的心法。那请问一下各位同学，这个课上到现在啊，你们有没有开始有练成心想事成的状况出现了呢？就是我觉得到今天好像也快要一个月了嘛，就有没有人埋得种子已经萌芽了？有？对，很好，差不多就这种小地方练起。就一天要一只钢笔一个月总额也不少啊。其实老实说哦，就是那种心想事成的专家是这样讲的，就是反正是要动到大宇宙，对不对？一只钢笔也是动一次，五亿元的豪宅也是动一次，那不如要五亿元的豪宅算了，反正动到大宇宙是差不多的。在大宇宙严重一只钢笔和五亿元豪宅没有差很多，胃口不妨大一点哦。那我们上个礼拜是反省到我们是不是确定自己能够动到真力这件事对不对？我想我们最常在生活之中看到的所谓心想事成的错误，就是他自以为自己在动正念，可是实际上他动的是负面的东西。那这种动到假力的状况呢，比如说，我瞎讲哦，不晓得各位是否有能力在自己的信念里面能够检查出假力的部分。好比说，你许一个愿望的背后，其实是想要逃离一个什么东西，其实不是你要什么，而是你不要什么而许的愿望。这样子的话，这个不要什么的东西就会聚焦在你的生命里面屡屡发生。那这个是，同样在市面上看类似《秘密》之类的读者，他回家动正念的时候，往往就是在技术操作上面的小 bug 让他动到了负面的力量了。所以看到那种书的读者就会有一部分的人就很容易就心想事成了，可是呢，如果他本身是一个辩论型的头脑的话，那要心想事成其实是很难的。我就觉得，你看我们教齐物论浪费了各位那么多宝贵的光阴哦，但是我觉得必须要一而再再而三跟各位大声疾呼，就是我们一定要练掉这个辩论的头脑这件事情。当然庄子在里面是把这个辩论的头脑消灭的情况称为丧我，就是你的认为的自己你已经不跟他有高度的认同了，你头脑里那一堆信念已经不是你认为全部的我了。那如果说我们一直处在一个辩论的头脑，那我们的齐物论最后一个状况——物化的状况会变得很严 484 JT 叔叔庄子 2012-2013 重。就是什么东西都好像是一个别的东西，是一个敌人。那在这种物化的状况非常严重的情况，人要动到潜在意识的力量呢，其实是相当的有难度的。你想想看哦，我们基本上站在一个比较宗教学的观点，都会说，我们的大宇宙是善良的、是滋养着我们每一个人人生的价值完成的之类之类，有些人觉得可能是屁话，我也觉得可能也是屁话。因为有些人体验到的大宇宙不是这样的对不对？可是你要知道，一个人体验到的大宇宙是怎么样的这件事情，其实是关系到他本人的头脑结构。你想想看，我上个礼拜说的那个很微不足道的例子，就是那个郭秘书他带一个什么小阿宅来吃饭，然后那个小阿宅他在最后要付钱的时候就很用力地说“我的这一份我出！”那可是他说这句话的时候他要表现的很痛苦，因为他舍不得那个钱，那个时候呢，我就赶快说“没关系，这顿本来就是我请郭秘书，你真的没有吃多少，我付就好了”那可是呢，当我这么说了之后，我付了钱，伤了他的什么，伤了他的自尊、伤了他的面子。我都说我要出了，你还不让我出，你看不起我是不是？就那个脸色是一脸悻悻然的样子。也就是说，当一个人是处在——当然这件事情不是他的错哦，我让他来跟我吃饭是我的错哦，人生不可以随便把责任推卸给别人的。我只是说，一个辩论的头脑常常会呈现一个状况，就是左右为难的状况。就是你让他出钱了，他觉得花那么多钱没有享受到什么东西好心痛，那你不让他出钱又看不起他让他没面子自尊心受伤，那不然你是要怎么样？可是你知道我们这种辩论的头脑就是这么可恶，像我们随便说，我们小的时候大家都会有一种经验，就好像面对父母亲的时候就会觉得：你要我跟你讲实话，那我跟你讲实话，讲了实话你又生气。是不是？都会面对父母亲这种左右为难的头脑我们也觉得很为难。可是当自己的头脑是处于那种辩论型的头脑的时候，你也让支持着你的大宇宙的力量非常的左右为难啊。就是说我们内在所拥有的大宇宙其实可能已经对我们抱怨过无数次：那不然你是要怎么样？因为一个辩论的头脑常常会这样子，好比说啊，他现在穷很不高兴，要有钱，可是呢，他又觉得有钱人都是混蛋，有钱人都是坏人，有钱人都是为富不仁。很多人很喜欢把有钱人贴上一些负面的标签，像现在无论是男生女生，其实很多男生女生看到比他漂亮比他可爱的男生女生就会怎样，就会觉得那个人一定是一个贱人。就是会哦，不是不会。现在人那个头脑就会很奇怪，就是人家长得漂亮也不是他的错嘛，可是就会给人家贴上一些很负面的标签。然后你又嫌自己不漂亮，那看到漂亮的东西又觉得，你知道就是，这种头脑，那大宇宙的力量到底要怎么帮助你？就是会变得很为难，就是自己跟自己打架的状态。所以呢，我们现在的社会有时候会有一种是不是叫 M 型社会的倾向啊？就是富者越富穷着越穷的一个倾向，是不是这样一个？大约啦。那你知道，当有人以一个心理学的角度去考察为什么富者越富穷着越穷的状况的时候，他们发现他们的头脑是不一样的。就是事业成功的有钱人，他看到他认识的任何一个人事业成功，他都会由衷地欣赏，觉得这个人很不错，很会赚钱，很聪明，很知道怎么过日子，很能享受生活。他对于所有人的成功都抱着一种正面的感受，所以他很容易去呼唤成功的能量。可是呢，那种穷的人 485 JT 叔叔庄子 2012-2013 看到有钱人呢，就满肚子酸酸的，对不对，就好像说你在剥削我，你是坏人。就是那种态度会出来。或者是那种，前十几年吧，美国有一个百老汇舞台剧叫做《RENT》，就是出租房屋吧。那那里呢，就是一群穷艺术家混在一个很破旧的公寓里面，那其中他们有一个老朋友，走上了所谓一般人心目中的正途，然后找了一份有好收入的工作。然后所有这些穷困佬都觉得你背叛了我们，你个叛徒。你知道就是那种穷惯了的一群人对于那个变成有钱人那个看不顺眼跟嫉妒心，让他不能够变有钱。就是你对于有钱这件事情有敌意，就是你不能说我又要有钱又天天在觉得钱是你的敌人，就像助教他们有一个朋友，他出去吃饭，他能够吃的馆子只有一家店——你知道台北有一条牛肉面街，然后那个牛肉面街有一家牛肉面馆，那个人只能够吃那一家的面。为什么？因为那家呢，你把面吃完了呢，可以说加面，老板加面不要钱，然后把汤喝完了再说加汤，老板加汤不要钱。就他只能在那种情况下才能吃饭，也不能这样讲他，他平常当然也会买别的东西吃啦。只是呢为什么，如果他不这样子吃，他就会觉得他被钱欺负了。就他一定要彻底捞本的情况他才会觉得：我今天花了几十块吃到两碗份的牛肉面这样我心平气和。那他平常过日子就充分地就是常常觉得钱在欺负他这样子，那你一天到晚觉得钱在欺负你，那这样的人真的会有钱吗？我会觉得，我的情况都是我在欺负钱嘛。就是做好朋友，当然我这个人也是不是什么好朋友的料，就是常常把钱花错地方。我买东西很会我很会踩地雷，当然我也希望随着感知力的增加以后少踩几个地雷，不要说什么买了五亿元豪宅发现是海沙屋哦。这样就没有意思了，就是要培养我买东西的素养。只是我在这种事情上不是很怕犯错就是了。但是各位如果现在的我们，是处在一个缺钱的情境里面，我们真的还有能力把钱当成朋友吗？就是当我们活在一个现状是充分被钱欺负的一个状况的时候，我们内心还有没有办法发出一个钱是我的朋友的正面的信念呢？或者是现在处在一个被坏男人欺负的状况，你能不能勾勒出一个愿景是有一个很好的男人在善待你呢？有人摇头，要鼓起勇气哦，把它勾勒出来，这个很重要。因为在我们家哦，很清楚有一个奇妙的现象。首先就是我家，我妈妈我外婆这边的家人呢，都有一个很奇怪的习性，就是超级外貌协会。就是我小时候带同学来家里面哦，我外婆说的是， “你那同学长得很不错” ，就是她看长得怎么样。然后呢，我的舅妈跟他女儿我表妹哦，我表妹带一个朋友回来，然后我舅妈就会说“哎呦，你不要跟他往来啦，那个人那么丑”就是那种严重外貌协会的一个家系，可是在这个家族里面出现一个很奇怪的现象。就是我这一边的家人里面，我觉得长得最不漂亮的人是我的外婆和我的妈妈，就是以客观而言的美人度。就比如说像我外婆的话，就眼睛小小的，然后是蒜头鼻，然后眉毛又是这个样子长得，看起来就像是吃冢不二富的自画像一样，说错漫画家了，反正看起来就是那种不是漂亮的脸。然后我妈妈呢，你看我就知道，我眼睛是斜跨的，我妈更跨哦。然后呢，鼻子扁扁的，嘴巴有一点龅牙，因为我的情况是我的基因我爸妈各一半，然后我妈常常看着我脸会跟我道歉，说“对不起，我害了你，如果你像你爸就漂亮了”所以就我爸长得比较漂亮，我 486 JT 叔叔庄子 2012-2013 妈客观来讲不怎么地。可是呢，凡是看到我外婆和我妈的人，几乎都会跟我讲什么，你外婆好漂亮哦、你妈好漂亮哦，就是在我认识的朋友圈里面，陈助教除外，陈助教是看到丑的就会说他那个有多丑，那陈助教除外哦。但是大部分的人都会说，你妈好漂亮哦、你外婆好漂亮哦，这样子。也就是说，她们在客观来讲，并不具有真正美人的资材，可是大家都觉得她们很美。那我们这一边的家族里面呢，长得实际上客观来讲最漂亮的是谁呢？是我表妹陈艺璇，可是我那个表妹在电视节目出现的时候，我的朋友都会说，“哎，你的表妹怎么脸拍起来那么扁啊？怎么肩膀看起来那么垮啊？” 就是说明明客观来讲是最漂亮的，我们家最漂亮的，可是呢，大家看电视的时候看到她都会觉得好像哪里不对。然后呢，在电视节目上面也没有那种抓住人的那种美的能力，实际上客观来讲，我表妹的长相完全没有输给志玲姐姐，可是他在任何综艺节目的时候，就像一朵壁花。这是不是叫壁花？壁花什么意思，就是站在墙边没人理的东西嘛，她每次接受访问的时候讲什么话我们都会觉得：哎呦，怎么又在不该讲话的时候讲话。就是那种综艺节目里面的那种小草哦。可是呢，你如果看她们平常过生活看电视的时候，你就会看到完全不一样的一种生活风格。就是我外婆跟我妈妈哦，是只要看到成功的人或者美丽的人一定是非常正面地由衷地去赞赏的。就是我外婆看着电视节目，就是 “哎呦，裴勇俊好帅哦。然后那个前面大饭店那个女主角长得真美！”然后你知道就是一路这样子赞美，就是看到漂亮的演员什么一定会赞。你知道小时候有个电视影集叫做《泰山》对不对，我外婆就说“你看那个胸肌” 。就她看到美丽的人就非常喜欢，非常给予正面的评价。那我妈妈呢，也是从美国回来就跟我讲， “儿啊，你去给我租那个 DVD，我要看那个《赤壁》的电影，因为里面那个叫林志玲的人哦，很漂亮！ ”就是赤壁那个电影其实蛮无聊的哦，剧情也不怎么地。可是我妈妈就为了要看美丽的林志玲，就叫我去租来。然后呢，她从前在香港过生活的时候，又一次她去餐厅隔壁桌坐的是林青霞，他回来这样子“哦我在餐厅看到旁边坐着林青霞，那个林青霞那个真人，真美，真美！ ” 这样子，就是赞美地心花怒放，然后她就在某某国外的旅馆，刚好看到那个什么，你知道从前菲律宾有一个马克士总统的夫人是不是，易美岱，就是衣柜里面有很多鞋子的那个对不对？然后我妈就会忍不住走到那个女人面前说， “啊，我很佩服你”就是看到成功的人，其实易美岱也算不上成功哦，但是我妈也可以佩服她鞋子有很多对不对？所以我就觉得，当他们是发这种念的时候，她们的人生几乎是不很花力气就会要到她们想要的人生。因为她对于她那种想要的东西是以一种欢喜的态度去面对它的，那像我自己因为我自己的存在危机而病倒的时候，那时候我妈就跟我讲了一句话，她说 “儿子啊，为什么你每次都在想要怎样样对社会有贡献，我这辈子从来没有对任何人有贡献过！ ”我听后觉得说：女侠啊！这其实是很重要的，我妈和我爸都是那种超级真小人，这辈子从来没有为别人活的，其实这很要紧，过这种自给自足的人生，其实这在某方面讲真的是很了不起的。我觉得对我是一个伟大的家 487 JT 叔叔庄子 2012-2013 教哦，我以此而被成就了。就是这辈子不用为任何人活。那相对来讲，我表妹那个家是怎么样呢，就是我那个很漂亮的表妹哦，她妈妈跟他就是看到电视、看到什么长得不是很漂亮，但是呢，比我表妹受欢迎的女明星，然后她们就会说：那个谁啊，她丑死了！那人看起来好俗气哦。然后那个人怎么样怎么样。就是说充满醋劲的，看到任何中小牌明星或者大牌明星都一律这样子批评，然后就明明客观来讲是最漂亮的我表妹，在电视上面完全失去了后光。然后呢，我外婆和我妈妈，明明呢长得是那么的不漂亮，他们的后光可以形成香港漫画所谓的有形气劲哦，就是看到她们的有形气劲。所以我妈跟我外婆都很怕照相，因为看相片就觉得哇真丑。相片拍不到有形气劲。就是所谓的气质型美女啦，就是像这样子的人真的还蛮多的，就像我从前有一个蛮喜欢的日本的老牌女歌星，叫高桥真理子之类的，那女的也是长得不怎么地。就是实力派的唱将，长得跟台湾那个灭绝师太差不多的那种长相，可是她唱歌的时候你就会觉得她好美哦。她就是那样一种感觉。所以我就觉得，如果要用来呵护我们这个心想事成的修炼的话，我觉得这个呵护是很重要的。就是如果你想要健康，你看到健康的人你就要心里面称赞他一句，就觉得健康好好哦。然后更有效的是称赞完之后，在心里面说一声谢谢，就是谢谢你让我看到一个良好的示范跟美丽的愿景。你看到长得比你漂亮的人要心里面先称赞一句，然后再说谢谢你让我看到我的可能性。就是看到有钱人称赞一下，那如果看到又丑又怎么样的你就称赞他的勇气嘛，就是投胎来选这样的人生，有种！都可以看到可以称赞的点嘛。就是如果能够以这样正面的心情去看待漂亮、健康、有钱、富足、能干、聪明之类的品质，我想这样子是对心想事成的心法有非常大的加分的作用的。简单来讲就是，你什么减肥运动都不要做，就一个月，你在路上看到长得漂亮的就要在心里面说“好美哦，谢谢”只这样子一个月之中，人家会觉得你美很多。只一个月就判若两人了，什么健康活动都不必做。所以我想这个要对好的愿景有正面的能量跟感谢的能量当然是很重要的，当然细部还有很多小招啦。就是说你学了这个之后呢，要先假装你自己已经收到这个结果了，然后对大宇宙说谢谢，之类之类之类的。那这样的一个情形呢，我想我们现在因为已经到了这个二十一世纪了，可能我们今天已经可以把这个心想事成的动力看待成自己的潜在意识的力量。要讲到潜在意识之后还会扯出其他的问题，就是潜在意识一直对我来讲有一个奇怪的感觉，就是好像所有人的潜在意识并在同一坨上面。就是别人的问题跟你的问题在潜在意识是一起的，也就是说，如果你能够跟潜在意识讲说，我这一觉睡起来，我身体就变好了，我的病就消失了，如果你对你的潜在意识有这么大的下指令的能力的话。当然这限定条件是你辩论的头脑到已经消失了，那其实有一个你之外的别人在生病的话，你其 488 JT 叔叔庄子 2012-2013 实替他说这句话一样可以医好他。因为这个讯息场好像是全人类共通的，就是渐渐的这方面会出现一点类似神通的东西吧。就是你先把自己搞好，就自己的潜在意识用在自己身上已经很顺了，那顺了之后要用在别人身上其实是可以的。那当然呢，这个时候呢，我觉得我们在讲庄子的课程的时候哦，在庄子的课程里面比较会希望我们能够把本来向外投射的权威角色，比如说神啊，或者是某某宗教的偶像这类的权威，就是神也好、佛也好，把他转而成相信他是自己内在的力量。这就是我们内在的力量，不用把这个权威投射到外部去了。当然我觉得，一旦齐物论练得好的话，潜在意识的讯息跟表面意识交流地比较好的时候，就自然而然会有这样的感触出来啦。因为你会觉得，好像大宇宙还蛮听你的话的嘛，只要睡前下一个订单，醒来就会收到礼物之类的。甚至不用睡前，指着天空大骂就好了， “我要去日本旅行”之类的，就这样子叫叫就来了。大约这样，渐渐就会相信是自己的力量。当然我觉得像是宗教的领域，我隐隐的有一种感觉就是，基督教里面的耶稣，他就有发表过类似这样的讯息。就比如说，耶稣叫人说“你不要拜偶像”，其实他这个东西等于在做宗教层面的改革，就像孟子替孔子做了儒家的改革一样，庄子替老子做了道家的改革。因为老子的道家讲白了是阴谋论，就是你这样子可以把人家搞死，就是老子是比孙子兵法还恶毒的兵法。所以老子是伟大的阴谋论，就是老子是我们道家的超级邪派高手。如果你要把人害死，老子那些招都可以用，非常强。庄子替道家提出了一个改革方案，就是把道家的那些理论用在让自己身心变更健康。那其实耶稣也等于在对他们地方过去的宗教做了一个改革，你不要崇拜偶像，或者你祈祷不必去教堂祈祷。其实这都是告诉你这个力量是内在的，你不用往外在投射。或者是基督讲的，不要抵抗邪恶，就是不要用辩论的心去面对这些事情，我觉得这些都是蛮重要的讯息啦。可是呢，我觉得蛮可惜的就是，现在哦，即使是新教的基督徒还是会到教堂去祈祷，然后会把耶稣刻成一个像吊一个人肉干一样挂在木头架上面的东西，在那边崇拜他。就是耶稣不算偶像啦。其实耶稣的确是偶像啦，有一部以耶稣传做的音乐剧就叫《superstar》嘛。所以我觉得在这件事情上面可以说是就连基督徒在这件事情上面都是相当背离了耶稣本人的教导。但是但是我要说的是，崇拜偶像这件事情本身，在不同的意识阶层来讲，有时候是可采用的法案。简单来说就是，我们练庄子一定会经过齐物论的修炼。那齐物论的修炼要练几年还是几十年才练得好，这件事情是很难讲的，真的很难讲的。因为我们不晓得一个人在接触庄子以前他内在已经形成多少辩论的系统了，所以这个很难讲。那么当一个人的意识还这样子紧紧的、有辩论的系统存在的时候，其实这样的表面意识真的很不容易直接跟潜在意识连接上。那在这种情况下呢，把权威外部化投射，对那个人来讲反而是比较有效的。就是说对某些人来讲，某一个意识阶层的人来讲，他的确是到庙里面去拜佛求神比较有效。但是呢，如果你练到了表面意识已经开始松开，撑得住潜 489 JT 叔叔庄子 2012-2013 在意识的讯息的时候，那你就自己直接对里面许愿就会有效了。好比说，像当表面意识和潜在意识不容易调和的时候，有的时候，要让潜在意识的讯息进来，人还要透过什么，就是处在灵媒状态，或者是要用钱仙碟仙，或者是中国的说的扶箕？。那所谓的灵媒状态其实就意味着这个人的表面意识跟潜在意识有一点不容易调和，所以潜在意识要流露的时候，表面意识要退开一边，这样子。可是我觉得我们庄子修炼的理想是希望我们的表面意识能够练到有足够承接潜在意识的能力，这样你的表面意识就不必退开也不必被消灭，而是被潜在意识滋养而越来越丰富，这样子。那当然，现在所谓的用药文化，或者摇头丸文化，那他们的那种快感就是用药物让我们的表面意识被打坏掉，然后潜在意识就片一下涌出来，他就可以感受到某种程度的快感。可是呢，被打坏掉的表面意识，等到那个药效过了，那个潜在意识退开了之后，那个人表面意识里那些被打的七零八落的信念，就会赶快再重新组合出一个新的表面意识，所以呢，就是现在那个药物文化那个快感是真的，可是他在接受那个快感的时候会有一个表面意识被打坏一次再重新拼装的动作。那经过这样子过程的人呢，讲简单一点就是哦，表面意识会有伤痕。其实现在的毒品应该可以分为三个阶级，第一个是所谓的硬毒品，就是海洛因那种，就是吃了之后你只要不吃就上瘾的症状非常恐怖的那种。然后其次一种是软毒品，就是你吃的时候会很 high，或者进入一种出神状态，看到很多画面。然后呢，他不太会有那个瘾头，可是你在他的药效退了之后，你可能会陷入沮丧或者是无力，或者是不舒服的状态会有一段时间，就是那个药效 high 过以后就是低潮了。但是那个倒不至于有上瘾的现象，就是所谓的 K 他命之类的东西，是作为第二层的。那第三层呢，就是所谓大麻之类的，或者是吃了会发烧的香菇之类，那那种东西就是说，你甚至是吃完嗨完之后哦，因为是很纯天然的东西，所以其实嗨完之后也不会很沮丧，就好像是去卡拉 OK 飙歌的那种感觉。就是你飙完了歌，然后很爽很爽，就这样子就算了。所以在我的心目中，现在什么吸大麻犯法，我会觉得是不是抓的太无聊了，就是大麻有那么凶悍吗？可是话又说回来，我也不敢替他辩护，因为我甚至有遇到过一个人是吸大麻吸上瘾的。我看那个状况我吓一跳，我说“啊，大麻都能上瘾哦”就是他每天都很沮丧，所以他必须要抽大麻才能够出门工作或者上学。对，心理上的成瘾。那那个第二级毒品，我说什么 K 他命这种东西，现在就是类似的成分拿来治疗忧郁症或者躁郁症。可是那个药，一般人是玩药的人吃了，是嗨完了之后会陷入低潮两三天的哦。没有到两三天，可能几个钟头至少有吧。可是呢，拿那一类结构的化学成分去治疗忧郁症，就是你一直要把他吊在嗨的状态，让他掉下来沮丧之前就再补一颗，然后就吊住，那个人真的在身体和精神结构是彻彻底底的是天天 ging 着活诶。这真的是会死人的诶，没有几个人会撑得住这种事情的。我会觉得这真的很惨，因为我觉得忧 490 JT 叔叔庄子 2012-2013 郁症躁郁症大部分都可以通过自我探索来处理。当然那个人不愿意探索那另外算，你辩论的头脑太强了另外算，但是我觉得在一个理想的状况来讲，我都是希望我们能够借着消灭自己辩论的头脑，然后让自己的表面意识健康起来。那我刚刚讲到玩过药的人哦，他的表面意识会呈现某种伤痕的状态。你知道如果你生活中有偶尔遇到，这个也不能构成统计，因为我不是常常遇到，只是偶尔遇到啦，就是偶尔遇到有在那种玩药的人。他的那种表面意识的伤痕会看得出来哦，就是你知道旧的表面意识被打坏了，再重新组合成一个新的表面意识，那个新的表面意识有一个怕被打坏的恐惧症。然后那个怕被打坏的恐惧症呢，就会形成就是说，如果你给他一个新的情报会改变他的信念的，他会毫不犹豫地就想都不想的就顶你一下，就比如说，像我们的信念一直在改变对不对？小时候相信有圣诞老人，现在没有在相信了，这就是一个信念的改变嘛，一个信念的 update。可是呢，又在玩药的人，他的信念几乎没有办法承受 update 这件事情。我遇到的个案是这样子，就是当你跟他讲说，随便说什么好了，比如说有一个东西哈，它从前的价钱是，随便说啦，肥皂好了，这块肥皂从前定价 18 块，现在是 24 块。然后呢，当你跟那个人讲说， “诶，这块肥皂现在是卖 24 块哦”他就会说“啊！怎么可能，从前不是 18 块吗？” 就所有情报的 update 他都要顶。就是昨天报纸说什么谁谁谁死掉了，“啊！怎么死掉了，不是之前还活的好好的吗？”就是所有情报的更新他都有高度的恐慌，就是我遇到的人有时候会很好玩，就是他那个表面意识的伤痕清清楚楚的。当然我觉得这种伤痕哦，如果你是那种有在练齐物论的话，就听到你知道自己会顶，你就会让自己不要顶，告诉自己说没事没事不要顶，那日子久了我想还是可以修复的啦。因为软性毒品和硬性毒品都是戒得掉的啦，只要你心境能够提升，一定就可以不靠他。像我的话就完全没有吸过毒，大麻不算，大麻朋友吸我也吸，可是我完全不能理解为什么朋友吸得那么开心，我这样吸，大麻就这样从头烧到尾，没 feel。我完全不晓得那个有什么开心的，所以后来也就„„但是那是当年啦，我觉得现在的话我可以讲得更狂傲一点，我现在的情况比较是人家告诉我他吸毒的体验的时候，我会说“啊？需要用药哦？”就是我不用吃药就比你还开心。呵呵„„对啊，因为你知道，当我开始有在反省克服自己的存在恐惧的之后，我会觉得争取人生的快乐其实很容易，就坐在那边什么事都不要做，只是我存在就很快乐，就是这样简单的嘛。就坐在那边感觉自己在呼吸就很快乐啊。就是当一些心理的障碍慢慢克服的时候人真的很自然就能够快乐了，所以这个不是很难的事情。而我自己觉得我从心理上面很不好的状况爬到现在每天都过的蛮开心的状况，花的时间没有很久。我觉得我比较有明显的就是从不快乐变成快乐的应该是从 2004 年到现在，现在 8 年了，我觉得 8 年还好啦，一晃眼就过去了，所以我一直觉得这一套修炼法应该是还不错的。而且你也不是说 2004 年刚开始练就要那么快乐，不是，因为你练了之后就有比之前的自己更快乐一点其实就已经很让人 491 JT 叔叔庄子 2012-2013 欣慰了。因为基本上你的心境，那个《powervsforth》那个说法，如果你的心境能够超过 200 分，基本上就已经算是快乐的人了。那之后只是 200 分到 700 分之间，看你爬的多高而已嘛。所以就是基本心境如果能够超过 200 分，基本上人已经过得还蛮开心的了，那接下来就往上爬就好了嘛。所以那个 200 分的那个关卡还是很重要的，那 200 分的关卡要突破的最重要的关卡是什么？不被恐惧支配。那像现在我们话题如果回到心想事成的修炼法里面的障碍，还有一点就是小心你的行为是不是在支持负面信念的啊？就是喊过 n 次的口号，行动是最强的冥想，什么叫行为支持负面信念？就是说你会不会看到汉堡旁边的薯条说“这是垃圾食品，吃了之后我的心血管会堵塞，所以我不可以吃薯条”那如果你因为这样一个转念所以决定把薯条推开了，当然你说薯条很难吃我不吃那另外算哦，但是因为这个念头而把薯条推开，那你就用行动做了强而有力的冥想，就是你的那个心血管被你催眠成只要吃到一点油炸洋芋就会堵塞的状况。因为我看到人家说什么不要吃什么不健康的那种垃圾食品哦，然后把薯条推开的时候，我心里觉得那颗洋芋好可怜哦。我会觉得洋芋是很有营养的东西，它有好消化的淀粉，尤其是洋芋皮里面的各种矿物质跟维他命都是身体非常好吸收的，就是如果你以一种坦然的心去接受它的话。当然洋芋有的时候是泡在农药里面的长大的，那个我们另外算，但是如果刚好是没有被泡过农药的，那个洋芋吃起来其实很有快感的。身体会觉得是好营养的，可是你就因为你对自己的身体的不信赖跟对食物的不信赖，然后把那个洋芋条推开了，那你就中招了。就是你的行为被负面的信念支配了。这就是很妙的地方，同样是吃的健康，有些人就吃的健康就变得很健康，有些人就吃的健康就变得更不健康。就是你内在的催眠指令是怎么在绕真的是只要你自己知道。所以你要怎样子给身体下指令，这个行为上要注意。因为怕穷所以东抠西抠的所以更穷，像这种事情哦，我从前你们没有见过一个助教叫大方助教就是这样子。从前我上庄子课的那段时间，也不知道是什么业障现行还是怎么样，他会跟我讲，人真的不能抠诶，我只要一抠就掉钱包。实在因为被贫穷支配，一动念就变得更穷，所以我就想到这些阻力我们应该看到啊。一个是对于你要的愿景里面美好的部分你要用好的心情来欢迎他，感谢他，你不要随便乱贴标签，你要一码归一码。就是美人是美人，坏人是坏人，没有说美人就是坏人的，世界上有很多又美又好的人啊，就是一码归一码，有钱人是有钱人，坏人是坏人，不要混在一起。所以你对于你要的，好的，生活的品质，你就好好地用正面的心情，不要给他乱贴负面标签，那第二个就是，一定要瓦解辩论的头脑。因为辩论的头脑不瓦解以前，人类的表面意识跟潜在意识很难沟通，因为你让他觉得你很难搞。就是你那个头脑左也不好右也不好，弄的潜在意识“不然你要怎样？”。所以现在的情 492 JT 叔叔庄子 2012-2013 况，刚刚讲到辩论的头脑的瓦解这件事情，就像现在的宗教哦。我觉得当今的基督教就一个很可笑的地方，就是同样是那个信上帝跟耶稣的那种教派，口号是不拜偶像的基督教跟有一点违背这个口号的罗马天主教，因为罗马天主教有在拜圣母马利亚，那个算偶像。因为在犹太人的那个文化里面哦，他们其实不是真的觉得马利亚够资格当圣母的，因为你知道，马利亚是圣母是外行人讲的话，如果是耶稣基督那个村子里面的人哦，他们知道的是什么？就是这个女孩子私生活不检点在外面乱玩，然后怀了小孩硬找一个可怜的牺牲者木匠约瑟当乌龟。就是在外边乱玩乱玩玩到肚子大，然后叫爸爸找一个无辜的人来，然后把它嫁了免得人家说我未婚怀孕。耶稣就是这样来的哦，谁相信你处女怀胎啊？如果你那个村子里面，一个村子里面有一个女生大了肚子，然后他爸赶快帮她找一个男的帮她嫁掉。然后耶稣什么开悟那是 33 年后的事情，那个怀孕的当下谁相信你处女怀胎啊？根本没这种事嘛。所以马利亚在地的名声是不好的。那所以呢，在比较新教来讲的话，认为罗马天主教拜马利亚都是拜偶像，可是呢，在基督教的世界的统计显示什么呢，就是那种透过宗教而达到的什么疗愈啊，或者是怎么样的那种奇迹的发生率啊，新教的基督教的奇迹发生率低于罗马天主教徒低很多。也就是说，罗马天主教不是那么反对拜偶像，但是你拜这个圣母马利亚或者什么东西，好歹给了你一个力量外部化投射的管道，就是你把力量投射给他，再请他还给你，这是可行的。就是巫术就是这样，你要在内在直接运作可以，你借用外在的象征物也是可以的。那相反的，这个说是不要拜偶像的基督教，在那个圈子里面，反而是奇迹发生的比较低的。如果我们用道家的角度做一个批评的话，就是你撤除了外在的偶像是没有错，但是在内在来讲，基督徒是维持着一个高度辩论型的头脑。你不是信上帝的你就有点问题哦，然后在宗教层面或者是生活层面都有很多说服别人的活动，所以这都是高度辩论的头脑。所以同样是有辩论的头脑，天主教神力外部化投射反而多了一个可以用的管道，如果你够虔诚的话。所谓够虔诚就是那种所谓你摔飞机的时候也会说“上帝啊，请把我接进你的怀抱吧”就是那个当下你也能够叫出这句的话我就说你够厉害。那这个够虔诚的话这个外部化投射是可以用的，那我们虽然说是最好最自然的状态是能量是来自我们的内在这样一个观点。可是比较可惜的是现在基督徒的世界，就是他去除了外部化的偶像，但是也没有真正的去除，我觉得耶稣干挂在那里也算外部偶像嘛。但是在内在来讲却还维持一个辩论的头脑的时候，那他的宗教生活就会变得很荒芜，就是他很用力地祈祷，可是他没有办法觉得那个祈祷很灵验。我就说越祈祷越觉得这个上帝好像很忙，好像没有时间理我，就是那种不舒服的感觉还是会有一些啦。所以我觉得祈祷要有效，辩论的头脑一定要克服，那辩论的头脑要克服的方法，齐物论的那些方法其实都是在生活之中实践对不对？就是你不要随便抓着你爸妈，说爸妈你要怎么样怎么样，你一直在劝人家就是在动辩论的头脑 493 JT 叔叔庄子 2012-2013 啦。或者是人家在跟你讲什么的时候，你就一直在说可是可是可是可是，那你也在动辩论的头脑对不对。那我的话，从前我在网路上发表一篇文章哦，你知道一般人发表文章要检查他有没有错字对不对？我是用那个搜寻，搜寻什么，这个文章里面有没有“绝对”两个字，有的话全部删掉，有没有“你应该”这三个字，有的话全部删掉，我把所有的绝对都改成或许，把应该就是说“我个人是觉得可能可以” 。你知道我所有强悍字都不用，就是我一定要求我的文章出去的时候是软绵绵的才可以出去。你知道在生活中我们常常会用行动造成机心对不对，就是你在那边说这件事情绝对绝对怎么样的时候，或者说你应该怎么样的时候，这都是动到辩论的头脑。所以这些都要消灭消灭，把表面意识打得松松的，这样的话呢，潜在意识的力量你才会真的有一个比较扎实的感受是这个东西是来自你内在的，你可以在睡觉之前跟你的梦境要一些东西，他醒来就会给你。因为他觉得这是一个内在的沟通，能够收回内在是不错的。那如果收不回来的话你暂时用外在的符号也我也是不会那么反对，只是你知道这是有朝一日你可以丢弃的拐杖。那另外就是，情绪上面的聚焦会不会是太聚焦在负面的东西上面这件事，就是有的时候，我们人在发正念的同时，因为心境跟心力不到的关系，你的情绪还是一直纠结在负面的事情上面，就是放不下，想不开。这样的时候真力还是很难运作的，那我之前哦，在课堂上不是出卖莹莹从前那个男朋友吗，我不是说那个男朋友很怕被人家背叛，结果他的女朋友都劈腿对不对？可是呢，这故事还有后续，就是等到莹莹劈腿劈得累了，也不劈了，就乖乖在家里面真的乖乖窝在家里当家庭主妇了，结果他们后来是怎么分手的？是莹莹在电脑 MSN 什么的发现是那个男的在劈腿，然后才分手的。那你想想看，这个男生是一直以来那么那么痛恨劈腿这件事情，结果一路走来也一直一直被别人劈。结果后来真的进入一个情况是没有人劈他了，结果他自己劈了。就是你的能量如果真的情绪上面很聚焦在一个东西的时候，你很难逃开他。就是没有人来劈的时候，那只好自己劈了。这个东西哦，我这样讲会很得罪外面的别人，不过我想我的课应该没有什么太多外面的别人会看到，所以就批评一下哦。你知道前一阵子有一个很有名的中医师叫倪海厦过世了，那这也很妙。当然他比较靠近他的学生的认为是说他最后这样子没生什么病就莫名其妙地离开人世是因为他过去医的病人身上的冤亲债主把他缠死。就是他们好像找通灵人来看，说是他从前医过的这些病人身上的魔啊，生他的气，所以把他搞死。但是呢，还有另外一派的意见是这样子的，真相我不知道是什么哦，我没有在说真相哦，我只是在掰一个故事哦。但是另外一个版本是这样子，就是因为这个人我有一点认识哦，其实说死人坏话真的是很缺德哦，我自己这样讲我觉得也不太好，不过这不算多坏的坏话啦，这只是普通级的话。就是倪海厦先 494 JT 叔叔庄子 2012-2013 生这个人哦，他在他死前的十几年哦，他一直持续地在发一个愿。就是我会被西药厂暗杀而死，他生活言谈之中时不时就会讲这句话。就是说，因为我发扬中医，所以邪恶的西药厂就会把我当敌人，因为我断了他们财路，所以他们会要来暗杀我。就是这句话他时不时就会讲，所以他说我本来就没有预计要活过超到 60 岁，我 59 岁有个大劫难，我预计就会死在这些西药厂手上，因为我太健康了，不可能会自己死。就是他常常在讲这个话，然后呢，问题是，邪恶的西药厂没有来杀他，你知道，因为他在网路上发表的那些抨击西药厂的那些言论，在西医的眼中都是荒谬之谈。太荒谬了，西药厂看见哈哈哈，觉得一个狂人而已，他们没有想要杀他，因为不构成威胁的。他自以为西药厂要来杀他，邪恶外部化投射，可是，一直走到 59 岁西药厂都没有动手，那怎么办？只要自己死啦，就自己就死了，也没什么病，就这样慢慢衰弱就离开人世了。他等着人家杀他等了那么久，结果没有人来杀他怎么办？就像美国人的电影等俄国来丢核子弹等了一百年俄国没有来丢，但是每一部电影都是俄国情报员把核子弹空运到美国来炸美国。我记得小时后看 MichaelKing 演的那个什么谍报片也是什么原子弹运到美国来炸，反正就一天到晚等着俄国来炸，结果到最后俄国都瓦解了还没有来炸。美国人这样子很很难下台哦。但是意思就是说，那个莹莹从前那个男朋友，他在情绪上面就是强烈地黏着在谁会背叛谁那个负面的那个心情里面。那倪先生呢，就是一直活在就是说，西药厂跟我之间的那个敌对意识。那到最后西药厂不来杀他都没有关系了，因为他就会被杀了，就是那个能量必须要完成。所以这样这样的一个过程，所以我甚至不会讲那种一般江湖说法说什么，你恨别人就是在恨自己什么的，我不要这样子讲。但是我不得不说，就是说，我们的情绪胶着在什么东西上的时候，其实对于心想事成这个动力是很不利的。那当然有的时候哦，情绪胶着本身都可以是借口。就是你知道有些很会推卸责任的人哦，他会这样子讲“要不是我的老公这么差劲，怎么样子赌钱又怎么样怎么样，我就不会过的这么苦了，我就可以追求自己想要的生活了”可是心理学家去分析这个人哦，却发现她根本不愿意让她老公好起来，因为她老公真的好起来，她没事干。就是“如果这个混账没有了，她就可以怎么样”这件事她不敢去面对，甚至有的时候那个你遇到一个真的是她的另外一半很差的人，你问“那如果真的你的另外一半什么毛病全部都改好了，那你要怎么办？”她说“我还真不知道要怎么办”因为是现在有他在身边闹，我所有的经历都花在他身上了，我这样子我很安稳。就是我是一个受害者，我又是一个拯救者，这整个自我的感觉非常的良好。可是，如果我那个加害我的人没有了呢？如果那个等待我拯救的人没有了呢？那我的自我感觉会不好哦，那自我感觉会好跟不好的问题这也是一个辩论的头脑会有的问题嘛。因为那是跟自我的问题。所以这些这些的状况，我觉得如果都能克服了，我们才能说到那个庄 495 JT 叔叔庄子 2012-2013 子讲的那个真力。就是你吃东西要快乐，那就快乐啊。你就有办法就快乐啊，你要孝顺父母，那你父母亲都要很开心啊，你就做得到啊。你如果不是在这方面已经克服这些能量的障碍的话，其实现在很多人做的孝顺父母就是跟父母打辩论战嘛。“爸妈，你们一定要记得维他命，要记得喝鸡精哦，要记得验血糖，要记得怎么样哦。那么老了不能这样不养生哦”就是每天都要那样拗嘛，是不是？那爸爸妈妈听到他就这样子， “哦，好啦，好啦，好啦„„”就好像被严刑拷打了什么，那什么囚犯一样。拜托，日本警察局囚犯被审还有猪排饭可以吃哦。如果你是在一个公司，如果变成一天到晚在那边，如果你不动到真力的话，你在公司就会在一直在耍悲情，就是我对公司付出这么多，老板没有看到。你就会一直活在那个自我感觉良好的悲情里面，就是我付出这么多，上司还这样对我，我好受伤，对不对？就是这个样子，我对公司怎么样。但是我跟你讲，如果你能够真的动到真力的话，你就会创造多少业绩，你上司就会说你太厉害了，然后升你的官加你的薪。或者别的好公司来挖你。真要动到真力就可以做到这样子。所以在这些这些事情上面来讲，这个老渔夫就跟孔子讲“功成之美，无一其迹矣”就是当你到最后，你的愿景成真的那个时候，其实重要的不是你用了什么招数让他成真，而是你有没有动到真力。这招数是非常后设的东西，你先动到真力，招数自然会形成，而到底怎么样的招数才是好招数，对不起，不一定。简单来说就是，向潜意识许愿的感觉比较像一棵树吼，那棵树要长得漫长的好多年，然后才结出一颗水果对不对？那到最后你是看到苹果知道这是一颗苹果树就这样，就是有结果了，那过程再说。那所以你，老渔夫就跟孔子讲说“礼者，世俗之所为也；”就是人应该怎么样应该怎么样这些应该都是一般社会的事情，那“真者，所以受于天也”但是真这个东西是直接跟大宇宙拿能量来“自然不可易也。 ”就是这个威力是很大哦，就是不是一般人的人力挡得了的。就是你真的如果能够发愿说：我是一个值得的人，要遇到好人对我好的人，然后我要跟人彼此相爱。那那些烂人自然会从你的人生中滚开，不是哪个烂人挡得了你的。你真的要幸福的时候烂人是挡不住的。他说， “故圣人法天贵真”所以圣人呢，要效法的是天的道哦，非常重视的是真这个东西。那“不拘于俗。”比较不会在意说一般人认为的怎样怎样才会好，怎样怎样才是对，那他说“愚者反此。不能法天而恤于人” 就是说笨蛋就是反过来，就是不会想到手跟大宇宙打交道，然后一天到晚都在担心人这个东西，就是他会怎么看我，他会不会喜欢我，他会不会对我不好。每天在担心这个东西。像孔子在这个老渔父眼中可能是陷入那种阴谋论了吧，就是这个国王他不重用我，那我要怎么样才能让他重用我，我要怎么样才能让他喜欢我？结果孔子那个一天到晚希望人喜欢的这个坏能量，造成什么结果？他说“再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。 ”反正就学中国人把它踢到地球踢个饱，这个台湾的那个患者送进病房都没这么可怜的。就是全中国一个一个国家把他驱逐出境、 496 JT 叔叔庄子 2012-2013 把他赶来赶去，就是充分地让他享受到不被喜欢这件事情。就是以孔子的例子来讲就是说，你那个讨人喜欢的所有作为，如果能量是出自于你怕别人讨厌你的话，那都没有用。就像现在很多人，就是因为怕别人不喜欢他，所以拼命地用金钱、用社会地位、用美貌、用身材来武装自己，结果他武装成一个社会的强势者，大家都还觉得这个人好讨厌。是不是会这样子？甚至更讽刺的一点哦，我想各位多少都会听过一种故事，就是有一个人因为很痛恨别人瞧不起他，所以奋发向上，成为一个很成功的生意人或者大老板。那好，这个故事听到这一半的时候，你会觉得这不是有一点不合乎庄子的原则对不对？因为恨、因为讨厌、因为不要你看不起我，人也可以成功啊，对不对？但是故事还有后面一半，就是当一个人是因为痛恨别人看不起他而成功的时候，他成功了之后就会再去被他的潜在意识支配去又做一些会让人看不起他的事情。就比如说，一个因为痛恨别人看不起他而很成功的大老板，他可能就因为有人抓到他什么包二奶或者什么事情搞的身败名裂。那他如果不那么成功的话还败不到那么剧烈呢，对不对？也就是说当他真的经济地位已经安稳到大家会羡慕他了，他反而会不由自主地去做一些事情让人家看不起他，这就是潜在意识很恐怖的威力。就是像莹莹那个前男友不是也是吗，终于丈夫管的很严，老婆也劈不了腿了，每天都关在家里面，那像是高塔上面的长发公主一样，那结果自己就劈了。就是那个动力，但是很可怜我们人，活在这个故事里面的孔子的这个状况的时候，我觉得人最可恶的一点就是，活在这种槽糕的内心品质的时候，反而代偿反应会特别多。就是那种很不快乐的人动不动就看人家不顺眼，你应该怎么样你应该怎么样，儿啊你怎么不上进一点，老公你怎么不多赚钱一点，你知道就是那种你应该你应该往外发作得可凶悍了，他不会发现自己能量坏掉了，他会拼命把邪恶往外部化投射，然后给别人很多很多你应该、你怎么不好好讲，我这个同事怎么怎么差对我不好，我这个老板怎么想把责任推给我。就是那种东西一直往外发作。那那个一直在担心别人，他说“不知贵真，禄禄而受变于俗”就是当他不能好好地珍惜自己里面的那个能量的时候，就会忙来忙去的。 “受变于俗”就是每天周遭的人有什么样的反应或者动作，你就一直被他牵着你的心情在那边乱。他说“故不足”所以这样子的话，你再拼命地去生活，不够。就以一个人内心的满足来讲，不够。那最后这个老渔夫就跟孔子讲：可惜啊“子之蚤湛于伪而晚闻大道也！ ”所以你啊，就是太年轻就太精通人类的虚假，然后太老才听到一句真话。当然这个话，我也不要在这边嘲笑孔子哦，我觉得我们每一个人哦，在读庄子的时候或许都会同样有一点点对自己的心痛的感觉吧。就是会觉得，哎呦，我如果早点晓得这个的话会比较好吧，现在那些坏习惯都已经养成了，那么再克服它哦。像辩论的头脑几乎是不可能克服坏习惯，我觉得 497 JT 叔叔庄子 2012-2013 很难诶，当然这是看别人的缺点来讲，如果一个人已经是很辩论型的头脑，你让他自己收敛好像有点难哦。可是这个东西，我觉得这个事情很残忍的就是说，辩论的头脑这件事情，只有本人才可以对付地了他，这个完全没有办法借助任何一个外在的什么师傅、或者什么救世主啊，完全没有办法诶。就这个跟潜在意识的障碍物除了我们本人之外，没有任何人可以帮到我们诶。你知道即使是现在有人去做什么心理谘商成长团体，如果他是一个辩论头脑很强的人，他那个成长团体也帮不到他诶。当然那个加拿大外海那个？？，他们的那个成长团体的开宗的明义的教条就是“世界上只有你认为是这样，没有真理”。他开宗明义的教条就是这样子，就是你觉得事情是这样子是你觉得，不是它一定就是这样子。就是说如果你不先把这句话吃下来的话，他们也帮不了你。那当然，更多的心理医生的论点是，当一个已经活在我没有这个意思里面就不用救了，完全动不了他了。但是没有到我没有这个意思这么严重的等级来讲的话，我觉得，当然我自己觉得我的挫折很少，因为我读庄子我只负责救我自己一个人而已，所以我没有什么好挫折的，就是自己变得好或不好。但是如果我要多事一点，好像说我想要帮助别人的时候，我也会觉得，好像没什么我的事。因为如果一个人来到我面前跟他有问题，他摆明就是一个辩论的头脑，我根本不可能把你怎么样。因为我今天讲三句话，你听进去了，你离开我之后你一天清醒着，你分分秒秒都跟人家冲着来，那就不可能嘛。因为我常常觉得说助人工作到底是不是一个可能的工作啊，我觉得好像有可能说稍微分享一点我经验到的东西，然后可能所有的功课都还是大家各自带回家吧，都是自己的回家功课。那下一堂课我想就可以很快地把渔父篇结束掉了，那就真的要上养生主了哦，那如果我们没有带前面篇章课本的人就看怎么样弄上来哦。glow 听打 36 渔父结尾·养生主开篇:生命主轴·失焦的人生·阻抗最小的生活方式原文[孔子又再拜而起曰： “今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。][颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。] 好，那我们就回来，赶快把渔父篇结束掉。这个，然后老渔夫呢，说完这些话之后啊，孔子呢，就又向他鞠一个躬，他说又再拜而起，这个而起这个字恐怕是要爬下去哦，就是又向他行一个大礼哦。 [今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。]然后就说：哎呀，今天这一次真是老天爷可怜我，让我可以遇到你啊。那老师啊，如果你不觉得我跟你学哈，会让你觉得太没面子的话呢，[比之服役，]那你就允许我在你身边，就让我在你身边当一个端茶倒水，擦地板的人， 498 JT 叔叔庄子 2012-2013 那，[而身教之，]就是说你不想跟我啰嗦没关系，我自己看着学就好。 [敢问舍所在，]那请问你家地址啊，[请因受业而卒学大道。 ”]，请允许我到你家去打打杂，然后看着你，不打扰你，自己学，然后终于让我可以学到这个伟大的道哦，然后这个老渔夫也有一点吓到了哦，就是，觉得，糟糕！不过是划船经过，下来看看热闹，没有想到就惹祸上身，打蛇随棍上哦。那所以呢老渔夫说什么，[“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。]就是我听说啊，他说，这话，我早就听人家讲过了哦，就是如果这个人是可以跟你走上同一条路的呢，那你就可以跟他一起走到这个伟大的道所在的地方，可是呢，如果是不可以跟你走不能跟你走同一条路的呢，他就不可能学得会，那你千万不要跟他多啰嗦哦，这个才不会惹祸上身，那他现在他不小心破戒了，已经惹祸上身了。然后自勉之，为自己加油啊[吾去子矣，吾去子矣！]”，他还讲两次，我要离开你了，我要离开你了，然后就，就是一到这就很敷衍的，就是，给自己加油哦，88888，啊，哗就用力哦，把竹竿一撑，然后那船就跑了。然后还延缘苇间。，你知道，怕被追踪，要走这个杂草丛生的这个小水道，简直就是谍报片里面的，啊后面有人跟踪我要摆脱他啊，这样的一个画面。 [颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。] 然后呢，就是，可是呢，老渔夫走了，孔子身边呢，刚被稍微被打坏的自我又开始重组了哦，马上就有外在化的现象表演给你看。就是孔子不过是追到水边，就是那么一点点路，结果颜回就要倒车过来接孔子，这个老师如果不是自己跑的话，平常很大牌的哦，就这么一段路也是要人家开车接送的哦。然后，[子路授绥，]子路递缰绳，就老师您请上座，这接哪就是开车门哪，就是大家来接孔子的架，[孔子不顾，]孔子完全不回头看这些来接他的学生。然后呢，不看，应该是因为他内心很憧憬，很倾慕这个老渔夫嘛，对不对？就觉得太伤心了，他不要我，是不是„结果不是！画面接下来不是这样，他什么？待水波定，不闻拏音而后敢乘。] 就是他呀，在那边等，等到那个水上那个余波荡完了，听不到那个老渔夫划桨的声音了，然后呢，现在我耍大牌没有人看到了，呵呵，就是怕那个老人会嫌他大牌，所以看不到，然后上车、上车，就是，又开始在那边起来耍起来了哦。原文[子路旁车而问曰： “由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？”孔子伏轼而叹曰： “甚矣由之难化也！湛于礼仪有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝！夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不 499 JT 叔叔庄子 2012-2013 能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！ ”] 然后呢，那子路呢，看到老师刚对一个乡下的老头子这么毕恭毕敬呀，就有点看不顺眼哦，[旁车而问曰： “由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。]就靠在车旁边就问老师，他说我呀在你身边呀帮你开车当司机当很久了，【未尝见夫子遇人如此其威也】，就是从来没有看到有人敢对老师你这么威的呀。他说【万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。]就是家里面有一万台、一千台劳斯来斯的这个君王啊，看到老师啊，这个[未尝不分庭伉礼]分庭伉礼这个词是出自这里的，意思就是说就是孔子在见国王的时候呢，一向是很大牌的，就是你拥有一整个行政系统哦，一整个朝庭，那孔子是一个民间人，对不对，他见国王的时候，一副就是我也有一整个行政系统，一个朝庭，你是国王，我也是国王！就是一向就是这种架势的，叫做分庭抗礼，那，他说，而且呢，你见国王，对不对，一副„，其实孔子根本没有朝庭嘛，对不对，但是呢，他摆出那个国王的派头，然后，还要怎么样？【夫子犹有倨敖之容。】就是呢，国王大牌我也一样大牌，大牌不过，还要这样哼一下，而且是我比你还大，就是说孔子的这个自我，一向是这么傲的一个人。他说，刚刚呢，结果这个老渔夫呀，就拿一个这个竹杆呢，就这么向着你站着，结果呢，我们远看就看到你在那边，[曲要磬折]，就像敲木鱼一样，就在那爬下去、爬下去，爬下去，那个头在捣蒜，[再拜而应]，跟他讲一句话，要叩头两次，[得无太甚乎？]，老师呀，演技过剩啊？就是，好像我们觉得这很没有真实感哦，那这个，【门人皆怪夫子矣】，就是我们这些弟子哦，都看了，觉得，老师你这样子太假了，[渔人何以得此乎？]就是这个老渔夫，他凭什么被你这样子拜？我呸！就是这样子的一个画面哦，那结果呢，孔子又【伏轼而叹曰：】就是靠在这个车子的杆子上面，就啊，一边感叹一边骂，[“甚矣由之难化也！湛于礼仪有间矣，而朴鄙之心至今未去。]就是子路啊，你这个王八蛋呐，怎么那么难教啊，就是，我把你泡在这个礼义之道之中，已经有那么长一段时间了，[而朴鄙之心至今未去。]就是你那个很粗的那个，哎呦，你那个很低级的那颗心呐，现在都没有消掉，所以[进，吾语汝！]他说，你给我靠过来，让我骂你呀，那怎么骂呢，他说[夫遇长不敬，失礼也；]看到尊长，你还不尊敬，没有礼貌！[见贤不尊，不仁也。]心地不好！然后呢，[彼非至人，不能下人，]就是他如果不是至高无上的人，怎么可能把我踩得下来呢，对不对？ [下人不精，不得其真，故长伤身。]你看我就是功力不够，要把那个国王踩下去都踩不下去，所以呢，就是得不到他的真传呐，所以呢常常会受伤，你看我就一天到晚都受伤，你看那老渔夫一踩就把我踩下去了，结果他就感叹给子路听， 500 JT 叔叔庄子 2012-2013 [惜哉！]就是可叹呐，可惜呀，[不仁之于人也，祸莫大焉，]，你看人心中没有爱是多可怕的一件事，这已经讲到哪里去了？这个老渔夫从头到尾都在讲代偿反应，有讲过一个爱字吗？对不对？结果孔子转过来骂子路：看看你这个人，一点爱心都没有！太烂了！这什么跟什么呀，那这个，[祸莫大焉]是诅咒子路不得好死，果然后来是不得好死了哦。[而由独擅之。]这个没有爱心这个事，你呀最会了，[且道者，]，就是道这个东西，[万物之所由也，]一切的事物都要依循着他，[庶物]就是一般的东西，普通的万物啊，没有道就不能够存在，得到道才能够存在，那做事情不顺着道就一定会失败，要顺着道才会成功。所以道在哪里呢，圣人就要尊敬他。那刚刚这个老渔夫呢，对于道，可以说是很有道啦，所以我敢不尊敬他吗？但是呢，孔子虽然呢，骂这个子路骂到臭臭的骂了一大堆，但是你还是会看得到，孔子这么一大堆里面，相当的没有掌握到老渔夫说的重点，就是这个故事，从头到尾都是一个鸡同鸭的对话，大概是这样的感觉。那这样的感觉，我觉得我们学庄子的人一点都不陌生嘛，对不对，就是庄子讲的这些东西，平常在日常生活里面不是就这种感觉吗？是不是，就是，你看到你的朋友在那边汽水也不敢喝，薯条也不敢吃的时候，你会跟他讲：这个是负面的、催眠的代偿反应哦，他听了以后，他不会跟你吵架了，就是会：哈？对不对。好像，一般的人的观点不是这样对不对？因为这个有害身体所以我不吃啊，对不对，什么叫负面催眠的代偿反应，是不是？但是这个吃一个薯条也就是小小事中的小小事啦，对不对？那人生里面还有更多的其它的麻烦的事嘞，对不对？人家跟你抱怨什么老公不好、儿子不好的时候，你怎么回呀？你敢用老渔夫这一套来回答吗？你回到后来他会什么？我找你只是想要抱怨一下，你讲那么多干什么？！是不是，就是人家打电话给你，或者约你出来吃饭，志不在此嘛，对不对？你知道齐物论很恶毒的哦，不辩论的心法很恐怖的。我从前有一个朋友哦，莹莹的妈妈的从前的同事，他工作出了一大堆的纰漏，就是不认真呐，然后老板骂他，他就很难过啊，打电话给我，哭啊，女的，她说：啊，杰中啊，我好难过，这个我做了什什么、做了什么，大哥（她的老板）觉得我好差劲，我也觉得我自己好差劲，我不知道该怎么办哪，我觉得我自己好差劲。那我就说，你的老板觉得你差劲，你也觉得你差劲，我对两位的言论是完全的赞同！那她：我想，我打电话给你打错了，咔喳就挂了，呵呵，那齐物呐，我不跟你辩论呐，你的意见我同意你啊，那不行，呵呵，就是三票对两票，有什么好不同意的嘛，呵呵，就是一票对二票有什么好不同意的呢，本来就很差嘛。有时候还是不行啊，你不要以为不吵架就没有什么伤害力哦，就是不辩论有时候比辩论还要更有攻击性，不是嘛，呵呵。所以啊，好，我觉得渔夫篇呢，他整个，虽然，因来剧情结构太完整了，所以我们都会说不是 501 JT 叔叔庄子 2012-2013 庄子的亲笔啦，因为庄子的亲笔应该有很多断签残篇呐，要很多缺字才对，就是从头到尾这故事没有缺一个字，所以，大概是学生做的啦，可是呢，我觉得，学生会补充这个东西哦，还是有意义的，因为在这个修练之路上面，这一块如果不处理的话，你看多可怕，对不？就是你抱着个辩论的头脑，然后你自己又在练什么东西，然后自己有在提升心境，然后到后来，就是你越自以为提升心境，你越会觉得世界上所有负面的、黑暗的东西，那么的扎眼，情绪完全被那些东西牢牢的粘死了，那这样子的话，比你完全不要练还糟糕呢。那现在呢，我们就回到[养生主]哦，庄子内篇的第三篇养生主，理论上来讲，会是庄子，教得最快的一个篇章，因为他内容非常短，只有四小段，那为了补充养生主，他的外挂程式，我是选[达生篇]啦，那这个，呃，算了，不要先预告了，每次都预告，就变成助教在说，你又在讲重复了。那这个养生主，篇名也很简单，就是养你生命的主人。那当然生命的主人，以，呃，身体跟心来讲的话，就是我们的心，对不对？那如果，以表面意识跟潜在意识来讲的话，那，就是潜在意识啦，所以就是我们这一生哦到底要怎么活，才可以长养我们的心，甚至是让这一生长养的心力可以去滋养我们的潜在意识。就是说，我们的潜在意识的那个灵魂到底是为什么要来这个世界上走这么一遭啊？总是要对他有点好处嘛，对不对？那如果我们不能够认同这一点的话，那，好像现在的很，也不敢说很多啦，我觉得现在人都是处在一个觉醒的年代哦，大家好像常常都会想开，想通一些事情，所以，不好把人家看那么低下。但是，过去吧，常常会觉得好像有些人他的一辈子，就是追求一个经济上面的安全，对不对，甚至是一个身体健康的安全，那有了经济跟社会地位跟身体健康的安全之后，那等着他的是什么？就是死亡的时候，就是这些东西都离我而去的那种失落感，那我们如果再仔细的精打细算一下哦，就是会不会我们有一种不同的生活方式，是我们能够在这一辈子里面得到一些什么东西——是我们死亡的时候不会失落的，那，这样子的东西，我想比较是一个能量上的东西，就是这辈子练出一种能量，然后死的时候他可以被吸收回潜在意识，让潜在意识觉得这一生真好！这样的一个过程，叫做养生主。那一开始呢，他的，因为这篇太短了，所以几乎就是讲一些原则，那这些原则，我们就读过去就是了。原文[“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”] 他说我们人呐，[吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；]他说，我们人一辈子，其实不会太长，是有尽头的，可是呢，人世间的智，就是聪明才智也好，情报也好，或者是你能学得会的本事也好，来讲的话，那是没有尽头的，对不对？就算你是科技人才，在科技邻域还是会不断 502 JT 叔叔庄子 2012-2013 的发明新的东西，对不对？所以简单来说就是，我们短短的一生里面，要把所有的东西都精通，其实好像不太可能吧？那当这个不可能是一个事实的时候，我们是不是需要考虑，我们要挑自己做起来最有 feel 的事情来做？也就是生命不要那么样子要求一个，完全„„，像有些人哪就会觉得，当然这要以我的立场讲，是有一点没什么力道，就是说像有些人就会觉得，人是不是一定要有结婚生小孩这件事情，我就觉得，哎哟，我时间拿来做别的事我比较开心，我会觉得地球上已经有很多小孩了，不差这一家，呵呵，当然会有这种感觉，就会觉得很多一般人认为人生都要有的东西，你在读了庄子之后就会觉得，好像我没有那么爱他诶对不对，就像是以我的家境来讲哦，或者是，呃，我也是有驾照的哦，我要买一辆车来开开也是可以的啦，可是你知道住在台北这种都市地带，车很难养的嘞，难侍候，对不对，就是，我会觉得我如果有一个车的话，我会觉得，都是我在爱他，他也没怎么在爱我，所以我也觉得就算了，对不对，就是一般人在追求的很多、很多东西，我就觉得，好像很不用那么努力。当然这是指物质层面的啦，那庄子讲的是，重要的是心灵层面的东西，就是我们人生要追求的主轴的能量哦，这个东西甚至可以说是，好像赛思资料里面讲的什么，feelingtone 这个东西，就是说感觉基调这个东西，其实这个人来这个地球上哦，他真正要完成的事情，可能没有那么多，就是什么，孝顺一下父母，生一个小孩，或者是，在哪里上班，说不定只是顺便做一下的事啦，就是人生的生命的主轴可能不在这里，就是可能有的人他的人生他的主轴是在体验一些心理的障碍，有些人生命的主轴可能是，要体验的是身体的转折，可能他选择的人生是一个，不断的生病又医好一点，生病又医好一点的人生，他在体验身体的一些东西，那有的人的主轴可能是在体验情绪，所以他可能会选择一个人生是，并没有受过太多理性的教育，他就是要去感觉情绪这件事情，就是他，我们这一辈子如果是一本小说的话，你那个小说总是要分类一下，对不对，就是我这一次，我这个作者要写的是一本科幻小说，还是一本谍报小说，还是一个武侠小说，还是一个爱情小说，我当然知道有些小说是又有美丽的爱情，又有精彩的科幻情节，对不对，但是，基本上主题不会太多吧，对不对。以一个好的故事来讲，你不要说什么，现在有什么好莱坞剧作，又有爱情、又有神话、又有科幻，然后又有什么亲情伦理，（学员：贺岁大片，）哈，贺岁大片通常就是亲情跟爱情为主嘛。简单来说就是，一部电影只给你两三个钟头的时间，那你能够放的题材就这么多，再多不可能，对不对，所以我们人生呢，大概以一个故事创造者的角度来看的话，就是如果我们要假设自己的人生是有一个潜在意识的灵魂，决定经验一次转身，而出生在这个地球上面，其实我们是，怎么讲，我们是剧中人物兼作者，对不对，那这个剧中人物兼作者可能就要有一点点觉悟就是说，我要感觉一下，我们这一次的那个剧情跟主轴大概是什么？就是这一出戏是爱情伦理大片，还是科幻片，还是怎么样，就是我们这次要拍的这个电影叫做什么一代神医华佗，还是什么一代情圣唐皇，对不对， 503 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是你必须要在自己的内心深处去挖掘一下，就是我这个角色出现在地球上我们今天玩的是什么 GAME 嘛，是美少女陪育游戏呢，还是打怪兽游戏嘛，就是不同种的 GAME，就是这些东西是每一个人的身体跟潜在意识的都有一个基本的讯息的。那我们现在的如果以我们现在的那个教育来讲的话，就是说，我们现在教育有让我们面临到一个问题就是，我之前讲过，就是失焦的人生，对不对，就是现在的教育，喜欢把小孩子教成一个， ‘都可以’的人，是不是，就是你上的这个小学，上了这个国中，上了这个高中，你就会觉得我长大又可以当科学家，又可以当演艺人员，又可以当文学家，就是你的整个能力已变得平均化了，因为联考制度是如此。我当年哦，考联考的时候我自认为是很会考试的人，就是我不追求高分，我那时候，第一次考联考的时候，当然也只有一次啦，对，我没有重考哦，考联考的时候我就在算，如果我每一科都考 70 分的话，我要选台大的各个科系就蛮容易的，如果我每科都考 60 几分的话，要选青大都蛮容易的，如果我每一科都考 50 几分接近 60 分的话，要选交大还是蛮容易的，所以呢，我那时准备联考哦，就是非常平均的，国文看一个多钟头，休息，数学，看一个多钟头，休息，然后什么，就是平均分配，就是我要求自己每一科都 50 几分到 60 几分这个地带，就可以了，那你说我对哪一科特别有爱，对不起，都没有爱，因为那只是一个策略，就是面对这种考试，每一个东西都到了高标，然后怎么样、怎么样，你就可以进好的大学了，就是这样而已，很简单的一个策略。所以，如果用我的学生时代来想的话，我就觉得好像没有什么（对哪一科）确切的爱，只是就在那个制度里面，就是这样这样这样就可以考到比较好的大学，所以那个时候，我就糊里糊涂的，我第一次念大学是念什么，什么交大工业工程管理系嘛，念了以后才知道那完全不是我要的人生。那个时候完全是也不是知道我要什么，而是，那时候对我来讲太负面了，你知道吗，就是那个时候，我那时候交大念不下去是因为那个系主任哦，他带我们去参观一个，好像是三羊机车厂吧，然后我们那个做工程管理的人，要做的工作就是在那边算那个，一个人栓螺丝钉的话要多少时间，然后想要什么流程能够让它在更短时间里做更多事情这样子，然后看了之后，就把我吓到，哈，以后我的人生就是要拿一个码表算账算螺丝。然后就是这样的人生是我不要的，我完全受不了了。然后，那时候我还是非常糟糕，因为那时候，我是非常辩论型的头脑，然后我们就在这个，因为去参观车厂嘛，然后那在那边上班的学长也会很亲切带我们参观呐，然后我就问，我就问学长，我那时候问得也不客气，我就说你爱你的工作嘛，之类的话题，然后呢，那个学长听了我这么不客气的话，他会很勉强的表现他很温柔婉约的一面，就说，呃，我们这个工作呢，福利很好，薪水也不错，就是说，你进这个公司你大概就会知道，你三十岁的时候大概在哪里，四十岁的时候大概在哪里，五十岁的时候大概在哪里，你退休的时候有多少退休金，这样子，就是很安稳，我听了之后就陷入某种，我现在回想起来才知道那叫忧郁证，那时候不知道，就是我那时候是，只要我在交通大学上学的时间， 504 JT 叔叔庄子 2012-2013 我一天睡二十二个钟头，（学员：二十二个钟头？！）一天睡二十二个钟头！就是起床吃个饭洗个澡上个侧所继续睡，就这样。现在回想起来，才知道那个叫忧郁证，就完全不能够上学，原来我得过忧郁证呃。现在才想起来，那个，然后呢，我那时候在一个台北的出版社打工哦，是在翻译什么日本漫画什么的，然后呢，我在交大睡足五天，然后回来台北打工的礼拜六日做我喜欢做的事情，哇，整天都不用睡，然后在那边做漫画啊，做什么卡丁之类的东西，啊宅嘛，就做那种卡漫的东西，然后就完全不用睡，然后，那时候甚至在过年，放年假，要编一本什么五星故事设定级中文盗版哦，然后呢就叫我们编辑，我们的主编，过年期间你开公司的门，来帮我们开门，我们这些工读生一起冲进公司就在那从除夕做到初五，把一本设定级编完。那时候，我是早上七点多到公司去等主编来开门，然后，开了门就一直做一直做，然后打字然后送厂，因为打字都不用休息，过年期间我一样发打字行，然后我们贴稿，那时候还没有电脑排版，我们用贴稿，然后，贴到晚上十一二点回家，然后再校对稿子，校对稿子到半夜三四点，三四点的的时候呢，呃，通常是不小心就睡着在浴缸里面，然后，再爬上床，然后，啪睡一下，睡到七点多，就又跳起来，然后就又继续做，就是做自己喜欢做的事情是，完全没有疲倦的，应该说疲倦你不在乎，然后到交大就，一天睡二十二个小时，呵呵，然后就陷入忧郁证状态，让所有的科都全部当掉，然后就被滚蛋了哦，呵，然后到后来呢，就做翻译什么的，就，比较喜欢日文嘛，那后来去考台大日文系的插班，那那个时候呢，后来我去台大日文系的时候，就知道我是喜欢这件事情，那有爱就完全不一样了，我觉得，你知道考插班是很难考的，尤其是考台大，我那时候考插班是 400 个人考只有我一个人考到，那怎么做到呢，因为我在考插班，考试之前那一年哦，我就坐在各个日文系的课堂去旁听，那个也不是策略，而是就是混熟了，那些老师也不在乎多一个来听课，不管哪个老师的课，我就是去听，去听，一个个课堂都混得很熟了，好像亲如一家人，不来也不行了，就是能量上的吸引，没有办法。所以，就是这样子，所以我就想到说，过去让我陷入忧郁状态的人生，其实是有一点失焦，也就是说它被体系，也就是在这个体系里面，有的时候你就会糊里糊涂变成就觉得，好像老师都会说你每一课都要平均好嘛，对不对？然后，你就会渐渐觉得，什么都要好，好像，然后，你的人生，走近你的人生时候，你会有一个感觉，就是说，有一个催眠指令一样的东西，就是我必须要当我父母的好孩子，我也必须要当我孩子的好爸爸，必须要怎么样怎么样，就是人生所有的分位，你都感觉不出来什么你对他有爱，什么你对他没有爱。然后就什么都必须去做一做，就像，我现在回想到我从前，什么，交往的女朋友我就觉得她好可怜，因为二十几岁的时候交往的女朋友只是因为，好像大家都要交，所以我也要交，我现在非常清楚的知道，我这个人就是喜欢一个！！我一个礼拜除了现在的时间（上课的时候）之后，我就喜欢一个人在家里对着墙壁，你知道吗，好快乐，就是，像有一次，我妈妈的一个朋友，就是有一个阿姨哦，问我，你的生活怎么样？我说我每天起床，看着 505 JT 叔叔庄子 2012-2013 家徒四壁，只有我一个人，我就好开心，然后我妈妈就跑过来跟她讲说，CRIS，我儿子好可怜呐，哈哈，但是我本来就不是那么喜欢热闹的人呐，我就是一个人，一个礼拜就这样子只有我一个人，我就觉得好开心。所以渐渐的，我等于是比较后来才慢慢去认识我这个人，就是说，我到底喜欢什么？不喜欢什么？那可是，等到我开始比较能够搞清楚原来真正的自己，是一个好恶分明的自己的时候，我才会忽然觉得过去的我好假哦，就是我居然容许我的人生里面有那么多我不爱的事情存在。我看一本书上，FLIS，还是谁的书，在讲到他小时候他什么练钢琴练得好辛苦，那他妈妈叫他一定要练，那有一天呢，他妹妹就在那边大叫说哥，哥，你快来看，我们家钢琴在燃烧呃，呵呵，然后他们家就大战级的熊熊的火焰冒上天空，然后，他爸爸在那边很沉稳的跟他妈讲说，孩子的妈，我要让孩子晓得，当你不爱练钢琴的时候，钢琴是可以烧掉的，呵呵，就是说，就是说，并不需要一定要去爱练钢琴这件事情，可是我们小的时候，什么才艺班，美术班，钢琴，对不对？好像连钢琴都得非爱不可是不是？就是，这些，就是这些，我们的过去的一些教育的方法，像我妈妈就说的很好，我妈就是说：其实小学中学什么都教也是好，就是让你知道一下你喜欢什么不喜欢什么，就像冰淇淋店给试吃嘛，对不对，你把三十一种口味的冰激凌都吃完一轮，那你就知道最喜欢的是什么了嘛，就是这个，所以这是可以的。但是我们真的有告诉我们的小孩子说：这只是在尝味道吗？还是我们在那边每天在那里边讲说你数学不好，不行哦，你英文不好，不行哦，对不对？你没有让他发现这件事情，只是在尝味道而已，就是你可以一直试吃到你十八岁，知道你最喜欢什么口味的东西，这样你选大学，你就会快乐了，对不对，你可以选一个你真的有热情的科系，然后就读的科系可以大量的冲刺吸收自己想要的东西，然后就变成一个快乐的大学生，是不是？那我当年就，进交大，变得超级不快乐的大学生，因为就是一切就是为了分数嘛，然后分数刚刚好到这个科系，就来了，。然后来的理由就是，这个将来会是科技新贵，是一个好职业，就是这样，然后后来才发现，我没有想要当科技新贵呃。所以，这样的一种，这样子的状况，所以我从前常常开玩笑讲说，现在的人都很花心，因为你从小就在教小孩子花心。所以他当然，以后他会有机会遇到终身伴侣的选择的时候，他会觉得好像什么人都可以。而这就什么，犀利人妻里面演的那个不孝老公，对不对？我会觉得，这其实是教育的错误啊，对不对？就是你让一个人什么都要沾一下的时候，就会变成这个样子。可是如果真的是一个好恶分明的人的话，其实他的感情生活很简单嘛，就是我就是要这种人嘛，其他的我都不要，这样子就没事了。那同样是这种人有两三个，他就挑我最合得来的嘛，对不对，就是相处起来最好的。但是好恶分明的人生，对于很多人来讲，是不是太过于有勇气了，你想想看，像现在并没有那么鼓励小孩子离开大学的那一天，要过好恶分明的人生哦，我们现在是鼓励小孩子，你最好什么工作都可以去应征，看看哪一个人要你，就投递简历得了，对不对。可是这样子的话，你就会让那个小孩子，好像要对自己不诚实，是不是，就是我对这个工作 506 JT 叔叔庄子 2012-2013 一点爱都没有也要来做。所以，我过去骂小方，骂那些助教，骂了 N 次就是，他们要找工作嘛，那时候小方要找工作，老是说：没关系啊，什么都可以啊，反正可以学到东西。我说，什么玩意儿！就是你要学东西，你要付学费给人家，不是人家付薪水给你哦，那你学了这个，你真的要学这个吗？那如果，根本就没有要学，不要学的那种想法，说，我到冰淇淋店打工可以学会挖冰淇淋，这样子不是很无聊呃，你的人生要挖冰淇淋吗？就是你看我觉得这样的人生很假，上一个片断，我们讲到真这件事情，我是觉得人生不要那么假，当我们活到那么假之后，你跟很多、很多的力量都会脱节！都会切断！而且活得很假的人生，到现在变成什么病在流行？忧郁证！对不对，就是现在的人就是，很社会的、一般化的，给了你一个一个样本的人生，所以，我就要一个萝卜一个坑的去满足这个样丁，那个样本相当于一个表格一样，然后我每一个都要打一个勾勾，对不对？我是不是我老婆的好老公，我现在努力赚钱养她，我是了，我是不是孩子的好爸爸，我每天都在照顾他，我是了，问题是你根本没有想要这些东西的时候，你什么勾都打，你就完了！就是忧郁证，都是在很普通的人生里面变成忧郁证的哦，对不对。我是不是我爸爸的好儿子，这些，问题是你对这些没有兴趣啊！我跟你讲现在医疗制度很好啦，人家可以不要你理他，对不对？就是你没有兴趣就不要理他就好了，就是动物是可以放生的嘛，野生爸爸有什么不好？呵呵，对不对，我爸就是野生爸爸啊，对不对，回到家还要面对我那个继母，说是有点可怕，不太敢回家，所以不敢退休，然后每天在那边许愿，他老婆快快早日老年痴呆，送进疗养机构，他就可以当野生人了哦。就是，所以，你知道，人有的时候还蛮喜欢当野生动物的呢，对不对？你以为你的爸爸妈妈真的很喜欢每天你在那边念他啊，对不对，在她旁边每天说，妈，你这个不能吃，这个啊太油了啦，有没有这样的人？其实人生不一定是如此的，对不对，但是，我们却糊里糊涂的去把什么一个人生范本的那个什么表格去一个一个项目都填满了，要了太多我们没有爱的分位了。你不要说，你要爱情，你就一定要有一个家庭，有小孩哦，对不对，享受谈恋爱跟享受带小孩是两回事哦，那也有人她是享受带小孩不享受谈恋爱的哦，对不对？他天生来讲，就是对于照顾这件事情，比较有感觉，那对于，那个什么一起吃饭看电影，然后再浪漫的什么，七月七啊，还是二月十四号，一起在一 0 一看烟火这种事情没兴趣，这种人也是有的哦，就像我，完全不知道什么叫二月十四号，什么一 0 一看烟火还是什么的，我完全没有这方面的兴趣哦。所以，我每年的这个情人节都是回家吃饭的哦，从前外婆在世的时候，就说：你真的没有情人咦，年年情人节都回家吃饭，呵呵，我就是没兴趣啊！！就是没有那个兴趣啊，那怎么办呢，对不对？所以我们就不怎么办就好了嘛，是不是？就是你情人节没有找人吃饭有罪是吧？也就没事嘛，这样子就好了，因为地球上那么多节，几个节日，你跳掉不过也没有关系嘛，对不对。但是呢，庄子讲的就是说，[以有涯随无涯，殆已]，他说，如果你用有限的人生去追求无限的 507 JT 叔叔庄子 2012-2013 可能性哦，你会累坏！像现在的忧郁证患者，大部分都是精神耗弱，累坏的！因为他人生里面有太多他没有爱的东西，他全部都做，其实我觉得这个标准要设得很严格。因为，你知道，像我认识的有的忧郁证的朋友哦，他真的不是在过着很痛苦的人生，并不是什么谁谁谁虐待他，不是哦，他的工作也好，家庭也好，都是堪称美满，堪称成功的哦，问题是，他没有爱啊，他不是这个工作做不好哦，要是做不好，被老板修理，那是另外一卦的，但是，他是都做得好，但是这样不够！对人来讲不够，而且我们谈到练庄子哦，只讲不要得忧郁证这也未免太低级了吧，是不是？可是，问题就是在人的生命里面哦，你就是要能够聚焦在你有爱的事情上面，有这个能力的话，才容易在你的生活的分分秒秒之中提升心的能量。重要的是，你的生活的分分秒秒都是你爱的东西，这个时候，你的心力才容易成长。因为，你看哦，像小朋友他们打那个什么线上游戏的时候，他打他喜欢的 Game 的时候，真的是付出百分之一百五十的心力耶，对不对，那这个武打漫话不是常常讲什么，功力提升到什么百分之一百二十什么之类的，对不对？不晓得哦？你们也不是那么坏的孩子哦，很多漫画都没有看过，那边有看过的吗？哈哈哈哈，什么，对不起我说错了，纠正，就是刚好你们没有看到这个漫画哦，就是什么百分之一百五十的功力之类的，就是要用这样的方法来过生活，你才会不断的冲破自己心力的瓶颈。可是如果一开始就没有爱的话，整件事情就很难搞了，对不对，就算我们说练齐物论，让潜在意识能够支配之类之类，其实齐物论是一个向度，可是在另外一个向度里面，你的人生必须要有足够的，现在流行语叫什么？断舍离，对不对，还是怦然心动的人生整理法，对不对，我人生的这一个钟头没有让我怦然心动，我就要丢掉了，要换成让我怦然心动的人生，对不对？就是因为你看哦，如果你要以我的立场来讲的话，其实怦然心动的人生，也不是什么伟大的人生啦。就是，如果我是一个家庭主妇的话，我可能会发现这一个钟头啊，我看着我老公在那边干什么，我没有什么怦然心动的感觉，可是我看着我小孩子在那边玩我有怦然心动的感觉，对不对？就是那这一个钟头就要给小孩子，不要给老公。就是有的时候跟家人吃饭应酬，可是没有怦然心动的感觉啊，对不对。就像我们台湾人可以说是最会玩，又最不会玩的民族，就是什么，放假了，我们一起开车上阳明山，然后吃饭，然后回家，累得要死，一点都不开心，就是你要玩，你也要去玩你想玩的啊，现在的是会玩，很多人是会玩，但是完全没有玩他想玩的，对不对，就像，我现在比较好恶分明的，我就说你要给我阳明山，对不起，我要去科斯科，逛冷冻水饺，我最喜欢在那个冷冻意大利面前看，就是大家爱好不同嘛，对不对，就是在超市冷冻柜前面流连我觉得怦然心动呃，哈哈，就是人跟人的好恶是不同的，是不是，你的人生一定有你怦然心动的角落嘛，对不对，像莹莹的话，是到日本去逛杂货应该是枰然心动吧，对不对？但是要你跟我科斯科去逛水饺就？也还可以啊？就是大家应该都要知道自己的生活的那种感觉，对不对，那种触感才是很重要的东西，而不是 508 JT 叔叔庄子 2012-2013 符合一般认为的外在社会的要求，说是应该怎么样、应该怎么样！你要有个正当的工作，我不正当那又怎么样，对不对？但是，呃，我就觉得哦，修练庄子的人，不见得是社会上最正当的人，也不是社会上最善良的人。当然，我还是觉得善良很好啦，就比如说，在看那些，比如说最近什么，美国影季，不断的在播什么 CSI 犯罪现场，对不对？那我觉得看到有人在那么热心的破解那个犯罪，然后就是在帮助人，我觉得看到这样一个画面是蛮好的。我觉得终究来讲我们每一个人的使命都是要帮助这个全人类的啦，甚至是全部整个存在的，只是说你一定要先要能够帮助自己才行，这是有顺序的。如果，你没有帮助自己先活得幸福快乐的话，你不要讲那个帮助全人类，对不对。就像是，因为我们生活之中活生生、血淋淋的例子，就是一个人他当了好先生、好爸爸、好儿子、什么都当，然后忧郁证！对不对，就是他以为他可以不顾自己的快乐而照顾别人，结果没有办法，这是很残忍的事实，就是当你自己不快乐的时候你没有办法，那个就算你硬的去做，也会变成怎么样，就比如说一个人，一路走来，都内心很多愤怒压抑住的那种忍气吞声的女人好了，对不对，那她爱她小孩的方式也是什么？儿啊，你要知道，世界上最重要的美德就是忍耐，哈哈，就是把她的痛苦在传给下一代而已，就是大概会有这样的一个状况。那么，所以呢庄子就说：[已而为知者，殆而已矣！] 所以呢，你明明晓得这样的人生会把你累坏，就是你在这个人生里面得不到能量，只在耗损能量，你做你没有爱的事情就是在耗损能量，对不对？因为你知道，我说过，对人相处，对事相处，就是要看后味好不好嘛，是不是，如果你做一件事情，你觉得做完之后很疲倦，心里头有一种空虚的感觉，那不要做嘛，对不对。像你陪家人去应酬你不觉得很空虚吗？对不对，有的时候好吃，不空虚，对不对，有的时候不好吃很空虚，对不对，这个，后味不好。像我觉得我是没有什么神通的人哦，可是那个，你吃到一个料理哦，你会有空虚跟不空虚的感觉哦，对不对，就是他的那个料理的营养还是磁场差一点，你这样吃完之后，人觉得虚虚的哦，吃的东西，也会有这样的感觉。那人生的点点滴滴的话，我是觉得，那些相处了之后，会让你有一种无力、空虚、疲倦的感觉的人、事、物，就可以 FIAL 掉了。那这样的一种幸福的人哦，当然我刚才讲了，不是好人。我曾经看到一个日本漫画里面哈，那个跳巴蕾舞的漫画，那个巴蕾舞漫画是男作家画的哦，那巴蕾舞跳到变武侠片，就是到后来跳舞会在一次元相撞之类的，然后他那个漫画里面呢，地球上跳舞跳得最好的一个好像是美国的舞蹈蹈天后好了哦，然后那个跳舞蹈天后就说了一句，像是很得意吗？反正有一点得意，她就是说，我是全世界，眼光最狭窄的三十七岁女人。就是她说，地球上哪里有饥荒，哪里有水灾，哪里有人在受苦，我完全都不知道，我也不理，我只跳舞。但我觉得，这句话，你讲了，你有没有觉得这更欠揍啊，但是，这个人我也会觉得，这个人能够讲出这句话，真是豪气啊，对不对。因为地球上，的确有很 509 JT 叔叔庄子 2012-2013 多问题。但是呢，老天爷也很妙哦，就是都有派那么多灵魂下凡来，每一个灵魂会针对某一些问题有兴趣，所以呢，如果，你对一个问题没有 FEEL 的话，那就没有 feel，没有关系，因为有别人对他有 feel。而且世界上还没有什么问题真的是没有人在处理的，而且，老实说啊，如果，读庄子读熟了，通常就会有一个结论出来，就是所有的问题的解决方法，就是问题本身。就是这样。就是你如果，这样、这样的生活变成忧郁证的话，我要怎么拯救忧郁证？那你就不要这样、这样生活嘛，对不对，就是问题解决的方法就是问题的本身，哪里需要别人来帮你解决。你这样子、这样子变穷了，那你就不要这样、这样子，就不穷了，是不是？就是并没有什么非常迫切需要的解决方案哦，就是制造问题的那个东西本身不要就好了。所以呢，我就觉得人生之中，我们是不是需要当这种很贱、很坏的人的豪气？我觉得我们是需要这种豪气的，就是说地球上有人在受苦、受难，可是我对这件事情没有兴趣，那我就不理。因为，我如果过一个我要的人生，我就可以创造出属于我的幸福，那，我在创造出属于我的幸福的过程，我可以把这个幸福分给沿路上遇到的人。所以，我不是对地球没有贡献的，只是我贡献我有兴趣贡献的事情，就这样子，对不对，你不是母牛你不要卖奶嘛，对不对，就是大概是这样的一种豪气，我觉得是需要有的。可是呢，当我们有了这种豪气之后，就会遇到另外一个问题了，就是我们周遭的人会开始觉得我们不是好人。这是常有的事，很普通的现象啦，对不对，像我这种很多事情都没有兴趣的人，我在家里面的外号是什么，冷血动物嘛，因为，人家说，你为什么不生气，不哭、不闹什么的，没有办法，没兴趣啊，对不对，没兴趣啊，你要我怎么办。那冷血动物，可是我喜欢当冷血动物啊。你知道，一般的台湾人不冬眠的，我会冬眠的，呵呵，一到冬天我就裹进棉被，我一整天都不下床，一天就睡觉，我觉得很好玩。所以接下来，需要注意的事情呢，庄子说：[为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，]也就是说，在你选择了一条很豪气的坏人之路的时候啊，当然，也不一定是坏人啦，有些人他有兴趣的刚好是他人拍手赞好的，对不对。但是呢一旦你选择了你自己的感受基调的一条孤单的道路，我觉得，好比说我吧，我应该是，三十四、五岁的时候，看了我刚刚说的那个巴蕾舞漫画，应该说那个时候那个漫画才出到那一集，那之前还没有画出来，我也没办法看到，对不对。那，可是我记得从三十五岁开始，我就常常会笑眯眯的自言自语说，我是全世界眼光最狭窄的三十五岁的人，接下来到三十六岁我会说，我是全世界眼光最狭窄的三十六岁的人，就是我每一年都会很得意的对自己说一次。当然跟我不熟的人，可能会以为说，咦，你这人不是还蛮多才多艺的嘛，又搞日文，又搞英文，然后又搞什么动漫，然后又在那边做菜，然后又中医，还庄子，就是你这个人算是，如果你要说，地球上有人比你还失焦的，大概很难找了，哈哈哈，哦，对了，我还在华范大学开过美术的课呃，对不对？但是我，对我本人来讲，我完全，我一直觉得我是一个，眼光非常狭窄的人，因为，我对于 510 JT 叔叔庄子 2012-2013 感情什么的，人情之类的东西，没有很大的兴趣。然后，我对于，别人喜不喜欢我这件事情我也没有很大的兴趣，我觉得我这个人先决条件是我喜欢不喜欢那个别人，就是我不喜欢你的话，你再喜欢我也没有用。然后，那我唯一有兴趣的事情是什么，当然肉体需求不算呐，食欲跟性欲那另外算，我觉得动物都有的。我觉得精神层面，我觉得我兴趣只有一件事：就是感知力跟表现力，就是这样子而已。我的眼光非常单纯、非常狭窄，就是我觉得，学中医也好，什么搞美术课也好，什么搞语文、搞翻译也好，对我来讲，完全只是手段而已，我的目标只有一件事就是感知力跟表现力。所以做翻译能够让我，想说，这个英文要怎么样讲成中文，才是对的，那这方面的苦恼能够让我的感知力跟表现力有点长进，那我就觉得我做翻译我很快乐，那做中医的话，如果看这个人，能不能感知到他的病，能不能表现出一个解决的方剂，那，这件事情是我想要的，所以就中医文化人，就这样而已。那教书的话，也是要能够从自己生活里面找到足够的体裁，然后在上课时表现出来，那我觉得这样子我很快乐，那做菜的话，能够做得出来，吃得下去，我也很快乐。但是基本来讲，我的人生是非常狭窄的。我有兴趣的就是这件事情而已，就是感知力跟表现力。那，但是，像我这样子人生狭窄的人，那家里的人就会觉得你这个人怪怪的，就是好像，很多我们一般人，该有的事情，你都没有，那这个时候怎么办呢？那庄子的这句话，我觉得是重要大绝招哦，[为善无近名，为恶无近刑。]，善跟恶这件事情我觉得，凭心而论，就是如果你做的事情，是你周遭的普罗大众认同的事情，他们就会觉得你是好的，对不对，如果你做的事情是你周遭的普罗大众不认同的事情，他们就会觉得你是不好的，对不对。但是呢，你既然是生活在人类这样的一个社会网络里面，那你就必须要想到一种活法，是阻抗最少的，就是你可以去过你想要过的，你有爱的，怦然心动的人生，但是你不要去撩拨起不必要的阻抗，跟摩擦。那我就觉得庄子讲的这【为恶无近刑】这句话是很值得的，不用讲个条件你都很重要，就是我是一个，非常，自我封闭倾向的阿宅，可是呢，我在跟家人相处的时候哦，是非常的，呃，要说是演戏嘛，也不叫演戏，因为我很心甘情愿演这个戏，应该说，比较托啊宅化的活法吧。就比如说，我家里面的爸爸妈妈要什么小东西，对不对，我妈想吃什么，我马上就冲出去买给她，要买酱油就冲出买酱油，要买五香粉，我马上冲到生源去买五香粉给她，就是我在，跟家人相处的时候，所有那个孝子贤孙，该有的礼数，我都还算，做得很足。那我在跟社会相处的时候，我自认为我是一个，呃，自认为好像有点自我感觉太过良好了吧，就是我自认为在跟人相处的时候是很客气的人，这样的，就是一个很多礼，很客气的人。因为我明晓得，我跟你的生活方式是相差这么多的，我不要再制造无谓的冲突了，就是，我不要把那种我的怪表现得那么露骨，让你觉得难过，对不对。就是如果有一个人，他的兴趣就是跟很多不同的人上床，那这种事情，你不要摊到台面来惹到大家嘛，对 511 JT 叔叔庄子 2012-2013 不对，你就偷偷的就约炮吧，是不是。就是，有些事情你把他做得，表演给大家看，人家不爱看，对不对，所以，所有的事情，如果你是你自己爱做的事情，是人家不能认同的，因为像现在，如果你的兴趣是什么，在家里面画画的话，那，很多人，就已经看不顺眼了，对不对，父母就会觉得你这小孩子怎么不去做点赚钱的事情，是不是，就是会，但是，因为我自己是一直以来都是一个很宅的人，所以呢，我教我的助教，像什么小方、丁雨璇他们，从前也是啊宅嘛，我那时候教我的助教，这些阿宅助教的时候，我跟小方，我给他们训话，都训什么，就是比如说哈，我看到小方还是雨璇跟家里的人通电话，一接电话就是干嘛，怎样，我说你跟你爹娘这样讲话的啊，我说你给我改，就是接的时候，先说喂，妈妈，啊，怎么样怎么样的，就是，你给我和颜悦色的，不可以来这一套，就是我接自己爹娘的电话，啊，怎么样怎么样的，都是非常会扮乖小孩，就是非常的客客气气。然后，我父母的需求，给妈妈买酱油干嘛对不对？，不可以什么听了之后，妈妈拜托你做的事情放一两个礼拜三个礼拜都不理她，如果妈妈拜托你的事情你赶快做完他，然后讲，妈，我跟你买来了什么的，你就给我这些事情都做好，这样子的话，他才会允许你当阿宅，你不要说我宅成这个样子，家里什么风吹草动，什么客人来，马上冲出来，什么阿姨好，伯伯好，然后倒茶，倒完茶回到房间继续宅，反正接下来的话题也不需要我在场，对不对，你要做得漂漂亮亮的，人家就不来找你麻烦，你在家里面你出来倒茶不到三分钟之后，你在家里面，在房间里面宅五个钟头没有人要你怎么样，对不对，只花三分钟就赚到五个钟头了，可是，你那三分钟不花下去的话，你爸妈就一直在说，你啊，窝在房间里面不好吧，这要会不会怎么样，就是你跟家人相处，我跟你讲，我是一个阿宅，我甚至曾经是一个很穷的不赚钱的阿宅，可是我跟我那些阿宅助教怎么夸口，我说我就是有本事哦，做阿宅做到，那时候没有工作不赚钱，然后，我爸会跑过来讲，说，儿啊，没有钱要跟我讲哦，我给你钱，呵呵，我那时候三十几岁了，我还可以，常常被这样子讲，重要的是你在家能不能讨人喜欢嘛，对不对？就是，你，如果不赚钱，而你是一个讨人厌的小孩，那你家人就会一直在那边念，一直在那边念，你怎么不出门，你怎么不去找点工作，可是，如果你是一个不赚钱，但是又很讨人喜欢的小孩，那你家人，就会把对你的渺视，转而为同情的情感，你会不会没有钱，没有钱，要跟爸爸讲哦，没有钱，爸爸给你钱，对不对，这完全是一个 KIMOQI 的问题嘛，对不对，哈哈，就是心情的问题。所以像小方呢，听了我这样子训他，之后，他在他家里面那可逍遥了，因为，他哥哥也是阿宅，姐姐也是阿宅，姐姐算不算？姐姐是讨人厌的女生，但不是阿宅，就是他的哥哥呢就是那种很不会做人的阿宅，就是窝在家里面坐在电脑前面，他爸妈就觉得，你知道，就是（邹头）看到这种小孩就觉得你要拿他怎么办才好，那小方听了我的话，就变成一个热心对待家人，活泼开朗又孝顺父母的阿宅，然后爸妈就常常说，来来，现在有一个东西叫做 IPAD 你还没有，对不对，来来，给你钱去买一 512 JT 叔叔庄子 2012-2013 个来。就是讨人厌跟讨人喜欢，你为什么不选讨人喜欢呢，尤其是你要一意孤行的走自己的独行道的时候，你更加需要讨人喜欢，是不是。所以[为恶无近刑]，非常重要的功夫啦。那[为善无近名]呢，就是有的时候，我们做的事情是会得到社会的认可的，然后呢，我觉得人心这种东西真的很可怕，就是当你得到社会的认可之后，你就会被他们牵着鼻子走，然后，变成你对这件事情本身失去了爱，而且活在所谓名这个表象之中。你想想看，如果我这个人真正要的，只是感知力跟表现力，那学中医也只不过是磨一磨自己感知力跟表现力的手段而已啦，对不对，三个月，五个月，来一个病人开一包药，看看我到底心力有没有增加，这样够了吧，对不对？因为只是训练感知力跟表现力的手段而已嘛，我干嘛当中医狂啊，就是我现在大中国地图上，那中医狂的教主有我一份哎，你不觉得这很疯狂吗，我自己本人都会觉得这个不舒服，应该是尽量要从健康的心灵，然后把能量分化到肉体来，这样最好吧，是不是，不是要吃药的吧，是不是。可是就是因为有人跟我学中医，对不对，然后就变得，动不动就来说，我来开课，让我（很不情愿的表情）开课，当然我也不讨厌开课，偶尔开一开，对不对，有一点钱拿，拿了钱可以去玩，这也不坏。可是呢，如果，经常被人家撸着撸着哦，一个礼拜开三个班，我觉得我对这件事情已经兖分的没有爱了，就是，有什么好玩的，一天到晚跟人家讲你生病你吃药，就是已经变成我自己里面那个爱被我搞差了，因为很多时候，很多学问，跟人一样，就是，牛朗跟织女就是每年七月七日在鹊桥上搞那么一下，很爽，你真的，一个织布的一个放牛的，一天到晚在一起也很腻啊，对不对。就是很多东西都是有一个你跟他最快乐的交集的时限的，就像旺旺仙贝，我每个礼拜来一斤还是我每三个礼拜来一块旺旺仙贝我觉得仙贝很好吃，你不要让我在家里面堆一箱哦，是不是，什么东西都是有一个适当的量，才有一个怦然心动的感觉。可是，[为善无近名]这件事情呢，是一个常常会让人把自己那个兴趣恶到的感觉，就像你如果是一个畅销作家，对不对，你真的有那么多书好写啊？对不对，如是你不是有那么多想讲的话然后就在勉强自己，好像割腕放血一样的，什么每一年写二十五本书，这，不觉得很没有爱嘛，对不对，不好玩嘛，就是整件事就没有怦然心动的感觉。那，从另外一个角度来讲，[为善无近名]还有一个风险，就是说你会把你的爱好跟你的自我搞混。就像是我从前，不是常常骂我的中医学生说，你学中医不是为了当好人来的吧，就是中医是中医，好人是好人，你不要说是我学了中医可以救人所以我是一个比较好的人，就是不要跟我来这一套，就是不要把对一个事情的兴趣，跟你的信念系统搅在一块，兴趣归兴趣，信念归信念。这是完全不同的，你信念上是一个好人、坏人，跟你兴趣是整理好一个房间是没有关系的。就是这个东西，潜在意识传达出来的兴趣，这个 feelingtone 这个东西，跟你的表面意识的信念是没有关系的。可是呢，现在很多人都变有关系啦，就像是现在比如说很多那种路边我觉得不是很成才的艺术家，真 513 JT 叔叔庄子 2012-2013 的大家没有这个现象，就像是真正的大家，了不起的近代来讲比如说朱明好了。朱明没有什么美术家的样子，对不对，就是一般人的样子，可是呢，那个有些路边那个什么观光土产店那种知名艺术家，那种画家，那很有艺术家的样子呃，对不对，就是仙风道谷的，留一个长须，穿一个宽宽的唐装，然后一头长发披散在脑后，就是人家是要来买画还是来看仙人的啊？呵呵，然后画店里面还要挂那个他跟某某什么总统还是什么长啊合照的照片，哦，我会觉得我来你的画如果你的画不能感动我的话，看你那个跟谁合照的照片有用吗。然后他那个店里面还要放一个女弟子，他那个老师本人不跟你讲话，他那个女弟子要跟你讲话，啊，我们老师的作品很棒的哦，我会觉得你在搞什么飞机啊，你画画就给我画画，你画画画得好就好了，对不对。像我有个朋友，他做木工家具的啊，我觉得他做的东西其实我很喜欢，问题是我每次到他店里看东西的时候，我都是说，咦，好奇怪哦，你每次你的作品哈，定的价钱啊，都是那种，我讲得很委婉哦，我说都是那种打个八折，我会买得很感激涕零的，那我那朋友也哈哈一笑的说，我也不要你感激涕零，我要你的钱呐，哈哈，但是呢，我的意思是说，我这个人是一个很，在估价上面还蛮有一点直觉的人，那，我说这个东西值 8000 块，我就觉得应该差不多就是值这个价钱，可是我的朋友他的东家就定价 1 万块，那我付 1 万块买，我认为 8000 的东西，我会觉得说，我有 2000 块钱是付给你的自我的，就是因为你自认为是术家，所以那东西多了 2000 块，如果你自认为是工匠的话，他就只值 8000 块，这叫做[为善无尽名]，就是你爱做木工，你也做得出好作品，这没有错，可是你偏偏就是要多了那两成的价钱，是你自我要的。如果你老老实实认为是一个工匠，像日本的很多人间国宝，他们都自认为是工匠，对不对？就是我就是做盘子的，我就是做柜子的，我就是做筷子的，可是大家认同的，他就是人间国宝，然后他是秉持着工匠之心。但是台湾的不一样，台湾的稍微东西做好一点，就是老师了，对不对，就是要收自我费了，作品本身的艺术价值值 3000 块，自我费 25 万，哈哈。那像作家是这样的，如果你是写诗的，人家比较看不起，因为没听说过几个有钱的诗人，除非是台湾的夏雨，这个出版社每年版税就给他几百万，他是做小众的啊，他的诗集只卖给喜欢他诗的人，他自己印，然后托给出版社去发，然后人家买了，出版社就结账给他，每年结几百万给他，他也，就是很潇洒，对不对，我的诗就是写给小众看的，而这些小众就可以养活我，其它过多的互动都没有，是不是，这很好。可是呢，如果你是一个作家哦，像那个有一本书叫《RINTINGＢＯＲＤＥＮＧ》写到骨头，台湾叫什么？《心灵写作》，对，那书他就有举一个例子，他说，有一个朋友是作家，在纽约遇到强盗，路边抢钱，然后那个人大叫，不要杀我，我是作家，然后，这个书的作者就说，呃，作家了不起哦，其实，他只是各行各业之一行、一业，对不对，你说你是计程车司机也好，你是作家也好，你是厨师也好，结论来讲，你都是在贡献社会，在带给人类幸福的，是不是？所以，没有什么应该要特别自傲的，跟自我连接的东西。因为，我如果爱这一行而做这一行， 514 JT 叔叔庄子 2012-2013 事实上支配我做这一行的并不是，我要变成好人哦，不是我要普度众生哦，而是讲老实一点，只是我对这件事情有爱，有兴趣，所以我做他，如果我没有爱，没有兴趣的话，你再怎么用力也普度不了众生吧。所以，因为这个被大家认同而加强的自我，其实，又会是你心力进步之路的障碍，因为你想想看，一个作品本身的艺术价值或者实用价值，只有 1000 块，可是他的自我费要 9000 块的一个制作家，他的人生是很痛苦的哦，因为，当他的自我那么值钱的时候，他的人生随时会觉得人家对他不够好，因为他实际上付出的东西只是 1000 块，可是他自己觉得他自己值一万块，这时候很麻烦的哦，他的心情会被搞坏掉了，是不是。所以，当你是一个作家好了，你被很多人喜欢了，这都是可以的，但是如果，因此，让你变成觉得自己是一个伟大的作家的时候就会很麻烦，就是当你认为自己是个很伟大的作家的时候，你去餐厅服务生态度差一点的时候，你就会觉得，你不知道我是谁啊，呵呵，对不对？这个自我很不好搞啊，难养！难侍候！对不对，所以油耗太大，对心力不好。所以我就觉得，无论如何，无论我们的所做所为多被别人认同，不要把他加到自我里面。因为比如说像我来讲，对不对，我离开了这个课堂，我平常在外面过的时候就是普通老百姓一枚哦，我从来不会说，我父母骂我的时候，或者病人对我不好的时候，说，你不知道我是庄子大师吗，我从来不会这么说哦，我就是老百姓一枚，就这样说好了，就是不可以加到我自我里面的，因为这只是我的兴趣，是我的爱，不是我的成就，如果我没有爱的话，这条路我就不会走了。所以，当然，我有时候也是有点那个神经质吧，因为看了太多那种穿着唐装教国学的老师，变成我现在都不敢穿唐装来教书，或者是偶尔才穿一下，让你们觉得是民族风，我觉得我是矫枉过正，因为实际上是我穿衣穿得最好看的时候就是唐装跟西装，只有这两样，其它都是乱七八糟，今天神经病，全都是格子，就是我穿衣服好看的时候只有西装跟唐装，其它的时候都是乱穿，我的品味是完全坏掉的。今天穿这一身是因为我现在一直在出汗，因为今天我又去学了一个什么，很神经的东西，什么每 48 小时只要运动 5 分钟就会一直烧脂肪的运动，然后，就做了，就真的一直在流汗，然后，就觉得糟糕，穿厚衣服一定会看到汗水，就只好穿这样的来，呵呵，所以，就是，，但是我对我这样矫枉过正，也是有点神经质，我本来就有穿唐装很好看的，然后我衣橱里面有一堆唐装，可是因为教庄子都不敢穿，教庄子，教中医，穿唐装，看起来很恶呃，哈哈，我哪天要是去教日文的时候，我就敢穿唐装„„我自己在笑什么，我自己觉得这蛮不好笑的呃。我觉得自己在耍矛盾啦，又变成代偿反应了，糟糕，才在渔夫篇讲那么大声，现在自己又陷入这个结构了。然后呢，所以这两者，为恶，你做这件事情，大家不认同，你要跟世界打好关系，这样最省力，最没有阻抗，因为小方他就跟我讲说，前一阵子啊，就说，我说你这样在家不工作没关系啊，他说， 515 JT 叔叔庄子 2012-2013 没关系，因为我听你的话，我是一个非常被疼爱的废人，我哥哥是一个被讨厌的废人，呵呵，所以没有问题，真的是可行的。然后呢，如果你是被众人认同的时候，就要记得，不要为了众人的掌声而活。第二个是，不要把那个认同丢给你的自我乱加分。就是，因为大家认同我，所以我是一个好人，更好的人，不要来这一套，就是你做的事情，只是因为你爱，不是因为你是一个好人。因为如果你刚好爱的是没什么了不起的事情，那也是很难说的，对不对，因为，如果，你刚好爱的是写诗，可能你就得不到很多掌声的认同了，对不对，因为比较冷门嘛。就像我就常常觉得很好笑，就是说为什么现在学中医的人呐，动不动就一学中医就觉得我可以救人，我是好人，我觉得神经病，如果我自己本人呢，刚好这辈子没遇到中医，我一直爱的就是日文跟英文的话，就没有这个自我哎？可是我学中医哎哟就是要救人，那很奇怪，学日文、英文不救人，学中医就要救人，这什么自我啊，好像怪物一样，就是，这样子的自我轰抬很没有意思，所以这个也要消灭他。那第三个呢，就是，[缘督以为经]那督脉，大家国学常识都还有嘛，对不对，那就是让你的能量能够顺着你的督脉运行啦，也就是说，当你的人际层面处理得好的话，剩下的就是身体层面也要顾得好嘛，是不是？那，如果你身体层面也顾得不错的话，他说[可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。]那这样子的话，你的肉体的生命，可以保护得很好，然后你的一辈子可以活得很完满，因为，一辈子哦，能够活在自己喜欢的人生，你的心情时刻的每一段时间，都是怦然心动的时间，这不是很美好吗？而且，我没有说，你一定要看起来很幸福哦。因为有的时候，人很喜欢烦恼的哦，烦恼的时间也是怦然心动的时间，对不对，这很难说，因为你知道，如果我们真的跳开这个世界来看，就是假设这个世界哈是一个电动玩具，一个线上游戏机的盒子，你真的要想一想哦，那个玩游戏的人，什么人都有哦，对不对，像有一个游戏很红，叫做恶灵古堡，哦，不对，叫沉默之秋，就是这个游戏哦，玩家是干嘛，从头到尾都没有光明的结局，就是跑给鬼来追而已，哎呀，也有人玩得很过瘾，还拍成电影超好看，对不对。所以，你真的不知道玩家是什么品味哦，你不要以为，我的人生就是要幸福才是庄子哦，你不知道，你背后的那个玩家，我们的潜在意识，这次是选的什么 GAME 来的哦，对不对？所以你那个背后的潜在意识，你的 FEELINGTONE 刚好就是喜欢玩那种什么沉默之秋的游戏的玩家，你怎么办？你的人生不断的遇到坏人，然后跑给他追，哈哈，然后，他就跑的很开心，他就觉得，这样子我很开心，这样子就好 high，beingalive！所以，有人爱操心，有人爱干嘛，那真的很难说的，对不对，重要的是 beingalive！就是有那种，活生生的感觉。所以，我觉得，我不要跟你标准规格哦，就像，振庭，你可能烦事情烦得开心，你不要以为说，我这种人整天头脑空空的人是一种幸福哦，因为，有的人是头脑每天满满的很幸福，对不对。就是有些人，他是一个礼拜没什么事，没有压力，他很幸福，那有的人是每天面对这个压 516 JT 叔叔庄子 2012-2013 力，他挑战那个压力，他像练拳击一样，他很幸福哦，不一样的哦，就是我这种不爱压力的人，你给我压力，我很难过，对不对，但是，你那种很爱压力的人，你不给他压力，他很难过哦，是不是。因为有的人，真的是在那种充满着危机四伏的工作环境，在那种不断有状况发生的工作环境，好玩呐，对不对，像电脑玩具，每天都有敌人给你杀，所以，每个人的游戏品味不一样。所以我们要常常跟自己内在的讯息同在，对不对，最少静坐的呼吸三分钟，说不定可以得到一点线索，就是我这一世的肉身是被潜在意识设置来玩什么游戏用的肉身，这是有一个讯息场可以感知的。当然比较暧昧啦，最简单的感觉就是怦然心动的感觉，就是后味好不好嘛。你做这件事情，在公司话大战一场，回到家，觉得爽，那好啊，可以去战嘛，对不对，但是如果在公司大战一场，回来时候觉得好累，不知道在干嘛，好空虚，那就不要战了嘛，是不是，这样子。所以他讲[可以养亲]，就是如果你能够走上这条道路的话，你一定会有幸福的能量可以分享给你周遭的家人，那[可以尽年]，就是这样的人生就值得你走到最后，什么叫值得你走到最后？我们地球上的人哦，都喜欢安全的人生，像这个《养生主》后面有一段故事，就是讲说，有一个人他先天有残障，然后就有另外一个人问，他这个残障是他自己残障，还是老天爷给的？然后有另外一个说，这是老天给的，为什么？因为野生的野鸡，为了求生，每天都活得很辛苦，但是这样一只野鸡，并没有喜欢你把它关在笼子里面把它养得肥肥的，这是在讲什么？这是在讲哦，人生追求的是一种能量上的价值完成。而不是我们现在人以为的经济的安稳，经济跟健康的安稳，所以这样的一个落差，就是我们一般人认为的好人生，跟潜在意识要的好游戏，根本是不同向度的事情，对不对，潜在意识要的游戏，因为有的潜在意识选择的是什么，一辈子跟癌症大作战呐，对不对，就不断得癌症，不断化疗，不断治愈，就他觉得很好玩呐。我跟你讲，有的人的灵魂真的是健康到那个，那个灵体的感受非常的强烈，那造成一个什么结果呢，就是现在的人类里面自杀率最高的是什么人？就是家境还算富裕，父母社会地位都安稳的家庭里面的小孩子，自杀率是最高的。因为，你说为什么不是穷人最多，我跟你讲，穷人如果失去了价值完成的感觉的话，他会闹温疫而死，就是，像什么非洲一堆穷人，他的人生，好像没有什么好发展的，那就流行一个什么艾滋病还是什么东西的，把这些人都带走，就是他们的人生不来玩了，就是这个游戏玩不下去了。就是这一辈子，没有办法追求到价值完成的时候，什么野兔也好，老鼠也好，螃蟹也好，蛤蟆也好，都会集体自杀了。就是说，有一些生活品质太差的，人生并没有什么搞头的人，他会被一场流行疾病带走。但是，比较安全的情况，像我们现在这个高中产阶级的第二代的人哦，他们面临到一个，不要说他们，我们啦，我们面临到的困境，就是说，你的一辈子，已经像一本摊开的书一样在你的面前，就是你会知道说哦，我的爸爸是大学教授，然后我的妈妈是商场女强人，这样子，然后呢，他们教我的，我要追求的人生呢，也就是学历要好，然后工作能力要 517 JT 叔叔庄子 2012-2013 强，然后就可以跟他们一样，然后一辈子很安稳，然后身体健康也还不错，然后就可以很有钱，蛮有钱的，然后要干嘛都可以这样子。可是，往往摊在他面前的这个安稳幸福的人生之路啊，是，没有任何，对潜在意识来讲是没有任何游戏感，就是一个 GAME 的玩家哈，到游戏机里面，就是读书、读书、读书，读书，读书，读书，然后学历，然后，工作、工作、工作，工作，工作，然后退休，然后，那个，在游戏机外面的那个玩家会觉得，有没有搞错啊！天底下有那么不好玩的游戏哦？关机啦！哈哈。所以你知道在这种情况之下，小孩子是最容易自杀的啦，就是他所知道的人生就是这么无聊、安全的人生的时候，那个潜在意识是玩不下去的，他总要想办法结束这个游戏。所以，也就是说哦，这个养生主篇，后面讲到那个，野生的野鸡那一段，对不对，就是说我们要的人生，如果，跟我们的感受基调，feelingtone 这个东西，要的游戏感不符合的时候，这个人生，就会有一种发不出声音的痛苦，他就觉得他活不下去。所以，当然，我们就是说也有人活不下去的感觉是什么？也有人是什么忧郁证，躁郁证，对不对。但是相对来讲呢，我们一般以为的不幸的人生，而不见得是真的潜在意识不要的，对不对，就比如说，我们常常说什么，灰姑娘一开始要有一个什么，很亲的后母姐姐，才能让她决定大翻转呐，对不对，这个故事才会好玩嘛，是不是，如果没有障碍物的话，没有可以让你杀的什么大魔王的话，游戏玩起来就很无聊啊，是不是？当然，我也没有说平顺的人生不好哦，就是有些人的价值完成是完成和平这件事哦，对不对，就一辈子都有很多好朋友，然后跟一个很喜欢的人结婚，然后越过越幸福，这样也是一个很好的价值完成，没有人说和平是不好的价值哦，我只是说，不见得每一个灵魂都要来玩这种游戏哦，那就是这么疗愈系的游戏，可能比较少人想玩吧，呵呵。那，就像有一个，电视上随便看的故事，就像有一个家庭，他，第三个小孩，一出生，很小的时候，就得癌症，然后他们全家，就是为了这个得癌症的小孩子，就比如说，从三岁到七八岁，才把他这癌症，化疗什么的，才把他治好，那这段时间，这个妈妈也是心力交瘁，可是这个心力交瘁的妈妈，她的大小孩子跟她第二个小孩，都很帮忙这个妈妈，然后，他的邻居什么，都是非常守望相助，知道这家很困哪，所以给她很多情感上的关怀，那她因为有一个得癌症的小孩子，就变成整个社群团结到一起，感觉到一种，人跟人互相帮助的幸福快乐，然后她们，然后后来小孩就好了. 就是这个小孩，丢给你一个这样子的童年，对不对，帮助了他周遭人完成了一个东西。所以，你就是说，实际上在很多意外事件里面死亡的人，他有没有可能是帮助这个活下来的人呢？那个，当然，还有像有一个电视上看到的一个人，就是，在美国参加美国偶像选秀大会的一个男生，他天生就是有##（tuoruishizheng)症，就是他那个不自主的会有奇怪的表情出来，所以他从小被欺负，遭打，因为他一有压力就马上嘴巴一直这样子歪啊歪的，可是呢，他发现，只有他在唱歌的时候，##症是 518 JT 叔叔庄子 2012-2013 不发作的，所以他的人生就变成非常能够聚焦，他只有唱歌这条路可以走。那你说唱歌，上台唱歌，在全国人民面前唱歌压力不大呀？压力当然大，但是他就是不会发作，很奇怪哦，就是他得到一个疾病来帮助他聚焦他的人生。当然，还有什么，地震的赈灾啊，之类的事情，那还有什么，好像最近的一个报道，我忘了是什么故事了，就是有一个，好像是他家里面死了两个人，他才找到他要的人生。我忘了这是一个什么故事了，就是好像是他家里面谁、谁死了，然后他家里面又谁、谁死了，然后，这样子，他才开始找到他的人生方向。也就是说，你如果从整个故事的结构来看的话，你会觉得他家里死了两个人，都是来帮他的，我忘了是谁的故事，还是根本是我认识的人，但是真的有这样子的事情，或者是因为一个大地震，让全国的人团结起来，或者是，因为，一个日本的地震跟海啸让台湾跟日本的交情变得更好，就是因为有些人，他可能，他选择当一个赈灾的受害者，来让全国人民更有爱，对不对？所以每一个人他要完成的东西，我们也不是很清楚，站在表面意识的角度不能随便下定论，是不是，但是，我们人世间的，种种悲剧，我只能说站在表面意识的立场就是，他到底是不是真的悲剧，我们不知道，只能让他维持是一个神秘现象。因为真的是太难说了„„ 对不起，又从中讲到十点，那我们就下次上课再见吧。 37 养生主：庖丁解牛功·以技进道·因循原则·心灵残废者养生主的这个，上次讲的这个，我觉得像“为善无近名，为恶无近刑”这些事情，我自以为，比如说像为恶无近刑是这个向度来讲的话，我会觉得其实在我们一般的社会的习惯性的生活风气之中，如果我们想要做到庄子说到的这些事情的话，基本上就有一点好像跟别人不太一样，对不对，就会觉得自己多多少少会有一点好像外星人情结吧。就觉得，好像我选择的生活的整个的品质跟步调跟别人都不一样，那在这个地球上生活是不是太危险了？要赶快回火星去。可是，我觉得，为恶无近刑整个地方哦，让我们就是无论如何既然选择在地球上生活，那很多时候还是要扮好一个地球人。我自己都觉得我常常在假扮一个地球人，可是我这个假扮一个地球人，我也没什么不开心的，我觉得我那种小时候生活教育那种学的东西哦，都是很放在心上的。比如说跟长辈走在一起要退后几步啦，上下楼梯的时候要站在长辈的哪一边啦，坐车的时候就是我们晚辈要坐什么位置啦，之类之类的。像这种事情我觉得我都是很仔细的，因为如果刚好你遇到一个很介意这种事情的长辈，你一点点不小心，人家就会不高兴的。那这样子去按人家的按钮哦，我也觉得也没什么好玩的。所以，像这些这些地方，我觉得都是要很注意的。那么，我想我们现在要讲到这个很短的养生主篇的很中轴的一个象征符号，就是庖丁解牛的故事，那么，我觉得庄子内七篇有一个，不能叫特色，就是有一个状态哦，就是通常单数篇都很短，双数篇都比较长。所以，齐物论算得上是很长的一篇，可是后面的养生主就很短，那这个，在我们的生活的各个向度来讲的话，我想 519 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们最基础需要的是齐物论的向度。因为如果我们不能够扎扎实实地看清楚自己怎么样在增强自己辩论的头脑的话，根本任何的进步都没有办法开始。可是，如果进到养生主篇的话，我想我们基本上会有一个假设哦，就是，齐物论的东西我们都已经处理得还不错了，就至少你已经不是活在代偿反应之中了，但是我这样说是因为我心里面略有不安。就是，如果各位同学现在接触庄子的时日还没有很多。那现在生活里面还有很多耍矛盾，或者跟人家起辩论，或者是代偿反应的行为的话，那我直接讲到养生主，可能就会让人觉得有一点卡卡的。因为，养生主这个篇章一开始的前提，就是，你已经知道你的生命是爱什么。你这个钟头怎么过，你会有怦然心动的感觉，这样活我很快乐的，这些渴望对你来讲都必须是已经很清楚了。就好比说，到了后面的人间世篇，庄子会有一个口号叫做支离其德，就是那个东西是为了要处理我们的罪恶感这一块，所以必须要叫我们要消灭生命里面种种的我认为的我应该，或者你应该这个东西。那这个在心理这块来讲是很重要的一个步骤，可是，你要讲到支离其德，你至少要齐物论要练到你跟你身边的人事物都有一定程度的同理心才行。就是至少你已经会变成很自然的不会想要伤害任何人，会觉得伤害别人你自己也会觉得不舒服。就是有了这个同理心，也就是齐物论练好之后，我们才来讲支离其德。不然的话，直接讲支离其德，好像叫你去杀人放火一样，所以那个庄子的修练，我觉得还是有一点点步骤性的。那现在呢，我们就来换一个角度，像这个齐物论讲到辩论的头脑如何在挡掉潜在意识的讯息，挡掉别人跟你的同理关系，挡掉你自己或者制造能量的阻抗跟损耗。让你每天里面过日子的时候，你的生命力越来越虚。这是齐物论在讲的，那这些问题如果能够处理掉了，那接下来呢，养生主就好像是用比较正面的方法，就是我们生活怎么过可以扎扎实实的就让自己的生命力直接地更加增强。我想也不要太啰唆哦，我们就直接照原文念下去好了，他说“庖丁为文惠君解牛”有一个屠夫，他的名字叫做丁，他帮梁惠王分解一条牛。当然这个牛在分解之前好像还是活着的。那么，这个地方呢，其实就有一点道家的小幽默了。因为，等到后来啊，佛教传到中国之后，那就会开始有什么不杀生的观念了。当然佛教本身来讲也不是那么强调要吃素的啦。就是印度比较强调要吃素的，是那个两千多年前应该是 JIAYINA 教，我们也可以叫 QINNA 教，等到后来这些宗教都有一些思想上的混合了，所以就变成传到中国来的时候，佛教已经变得好像有一个吃素的观念存在了。那后来中国的佛教的世界就会比较强调人不要杀生，对不对，那么所以也常常会有一句话，叫做放下屠刀，立地成佛。可是，在这样的观点已经后来存在了，再回头来看庄子的这个庖丁解牛就会觉得它，这个人就是靠着一把屠刀成佛的。他这个杀牛杀到最高境界之后，他的心力就有所长进了，就进入了道的境界，这样子的一种文化氛围，所以我们中国人不是也有所谓的武侠小说吗？有人读金庸小说，就会看到说哇，令狐冲在金庸的笔下，一本笑傲江湖从头到尾随手，也不管别人是好人还是坏人，就杀了很多人了。那这个郭靖呢也是常常不小心就打死路人甲乙丙丁的状态。就是金庸笔下的大侠， 520 JT 叔叔庄子 2012-2013 几乎是，没有人不是满手血腥的，对不对。那段誉的六脉神剑会失准，打伤路人，等等等等，对不对。也会身上因为有红色的癞哈嘛的那个毒，所以不小心碰到他的人，也会被毒死，等等等等哦。所以中国人的武侠文化说起来其实还蛮好玩的，就是在这个人进步的路途上是需要很多炮灰的，一将功成万骨枯，这样才有心灵进步的可能性。但是，无论如何呢，我不是在赞成我们要多造杀孽，我不是在说这个。只是，有一个，前一阵子 HBU 一直在重播的一个电影，叫做星星的孩子，你们有没有看过，讲那个真人真事的，一个自闭的女士。怎么样以一个自闭症的身份然后去改造了美国的整个屠宰场的系统。然后她到后来，在电影里面说服那些屠宰场的老板时说了一句话，就是说，我知道这些牛有一天会变成一堆牛肉，可是这整个过程能不能让它们尊严地离开？就是让这些牛不要在惊吓、慌乱、受苦的情况下，一瞬间就能离开这个世界？就是这样子的一个想法，所以呢，我觉得庖丁解牛呢，他也是在做同样的事，就是，当刀法到他这个境界的时候，这个牛呢只是觉得有一个人摸一摸它，然后就，啊~已经回老家了诶。就是，这个生死之苦哦，在这个牛身上就解脱了死之苦的这一块，因为到底来讲，来到地球上面的东西都是会死的嘛。所以既然一定会死的话，如果你让它走的时候是轻轻松松，快快乐乐地上路的话，说不定就不能算是很残忍。于是这个名字叫丁的屠夫，他就“手之所触”他手摸了这个牛呢， “肩之所倚，足之所履，膝之所踦”就是弯一个膝盖靠在那个牛身上，就好像在下刀之前先用整个人去倾听这个牛的血脉骨骼的形状。这个东西好像在什么将太的寿司里看到过同样的画面。要听什么鱼肚的声音是不是。然后呢，他就开始挥刀了。那一般来讲呢，想想看，中古欧洲的那种武士电影哦，那一把重重的大剑，砍在那个武士的身上的时候，你知道都是卡在那个肌肉骨头上面，对不对，然后烂烂的一堆血肉被那个剑砸出来。可是呢，这个庖丁呢，在挥刀处理这个牛的时候呢，他居然还“砉然向然”，就在杀牛的时候挥刀还有风声，好像它没有被那个肉跟骨头阻抗到哦，而且那个风声越挥它越大声 “奏刀豁然” ，前面那个 HUA 加一个马字旁。中国字就是这样子，中国人在生活中觉得马是大的东西，所以加了马字旁的话，就代表那个壮声字那个画得大一点。就像漫画书里，有壮声字的字是写得比较大的。然后呢，“莫不中音”，他挥舞这个杀牛刀的这个声音呢，全部都符合音乐的音调频率，好听到什么程度呢？他说“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ” 就是，这个文惠君，这个梁惠王呢他在欣赏这个屠夫杀牛的时候，他觉得这个动作之优美啊，就像是桑林应该是商朝的一个中国人很代表性的舞蹈。就像这个天鹅湖等级的哦。那这个杀牛的动作可以到黑天鹅的 32 回旋。然后呢中《经首》之会。经首之会就是中国人弦词乐章，现在来讲就是超级交响乐啦，就想你自己最喜欢听的哪一个音乐好了。就是他就杀牛的时候哇，绽放出非常丰富的美感的光芒，然后这个文惠君呢，看他杀一头牛哦，杀得，当然，后面的后文有讲，当他这样子 521 JT 叔叔庄子 2012-2013 挥刀，让他欣赏他这个美丽的挥刀的动作呢，听到他挥刀的这个节奏，全身充满了快感，然后这个牛呢，就带着微笑，变成一堆牛肉片了。就是这样子的一个状态，从前我小时候看的那个料理漫画，还有一个很疯狂的绝招啊，叫什么白线分割。你知道那个黑道电影里面，不是要把一个人勒死会拿一个钢丝吗？把那个人勒死。然后那个年代，我不知道是看哪个漫画家画的，那个年代的某个妙手小厨师哦，要把那个牛肉片下来，就拿一根细细的白线绑在那牛肉上，用力一拉，然后那个牛肉就一片一片掉下来哦，就不可能的任务，又不是豆腐，对不对？就是有着典故，中华小厨师。现在料理漫画太多了，动不动一打开锅盖就有龙跟凤那个后光飞出来。所以呢，文惠君看到了，就哇，实在太赞叹了“嘻！善哉！帅啊！技盖至此乎？”就是一个人的技术可以到达这种境界吗？技术这个东西哦，通常就是我们身体啊，经过长年累月的训练可以到达的一个境界，可是，我们地球上面其实有很多的达人是很奇怪的。就比如说，有一些打高尔夫球的达人，如果不是距离太远的话，他几乎都可以一杆打上果领，然就那个球就掉在那个洞附近。可是，这个东西，到底，那个角度要怎么调，力道要怎么用，那个球才能够那么远的距离刚好掉到那个果岭的那个洞旁边。其实这个东西，应该不是人的大脑操控人的肌肉可以做到的精确度。就是，整个事情，你知道，在我们的地球上面，庄子叫我们看达人是怎么过日子的，就这个地方。就是明明这个东西不是一个肉体的机能做得到的事情，可是有人做到了。就这种例子很多嘛，还有一些什么，中国古时候武侠片里面的暗器高手，就这样一打挥出去，哗，对方五个飞镖就五个飞镖把它给打下来。这个，据说在武林史上是真的有这种事。可是，一个人的头脑哪有可能在同一时间运算五个飞镖的飞行速度？应该是不可能的，对不对？所以，其实在这个技术进步的过程里面，不知不觉有上帝之手偷摸进来。所以，中国人的道家思考就很喜欢的一句话就是：以艺进道。就是用你的技术层面的训练，来推进你的心灵的能量，这样的一个观点。因为的的确确，在我们地球上，不要说什么道家修练，不要讲什么灵的修行，不要讲这些东西。但是在地球上面的，各行各业的达人，你都会发现，他的行为的很多特质是超过肉体的能力的，就是超过大脑的计算的，或者是超过，就是什么，你这个动作为什么就把飞镖丢到那个点？那些东西，到底是怎么完成的？其实本身都是很神秘的。所以呢，就像我们现在哦，要讲到神秘这个字的时候，有的时候会想到一个很莫测高深的上帝，对不对？就是这个，可能我的人生发生什么转折，然后刚好遇到什么贵人，为什么会遇到呢？就很神秘之类的。就是在这个茫茫的命运之中有一个冥冥之力在那边让你觉得很省力。可是，道家是一个非常喜欢把神秘的东西拉低到生活水平的。所以，这些所谓上主的神秘之道，其实在道家来讲的话，哎，就像是你看那些老的江浙菜馆的师傅，做那个纹丝豆腐，那刀那样划划划划划，那豆腐真的切得一根一根细丝，我觉得这其中也是有上帝的神秘之道啊。就是，怎么做到的，对不对？或者是那 522 JT 叔叔庄子 2012-2013 个，经验老到的酿酒的师傅，他们在酿酒的时候，好像今年温度要高点，那曲要多点怎么样，就是说他等于他在酿的那个当下，他就已经有一种感觉是之后气候会怎么变化，他的下意识已经无意之间已经知道了，可是他的头脑并不一定很清楚这一切，但是他可以感知接下来一年份的湿度跟温度等等的变化。其实这些都是很神秘的，不过，像我讲到之前的课，讲到跟潜在意识许愿，对不对，那这个同学不是说许愿到一支钢笔吗？那我还笑说，既然你碰到大宇宙，为什么不要一份大的？接下来这个礼拜我就遭报应了，我许愿到一个 20 元的打火机。我更浪费大宇宙的能量。因为我常常抽烟嘛，常常便利店就买一个 20 元的打火机，然后我就觉得便利店的 20 元的打火机也很贼，它没有那个充瓦斯的孔，所以用完了就要丢掉，要买新的，我就觉得有点浪费，心里面就一直在念着念着我要买一个可以充瓦斯的 20 元的打火机。接着那天刚好跟我爸去哪里哦，因为一个小事情没有办法经过有买充瓦斯的 20 元打火机的杂货店，就没有买到。然后呢，怨叹了一下之后，就在坐公车的时候，刚好坐到一个位置，那前一个客人就掉了一个可以充瓦斯的 20 元的打火机。我就透过上帝的神秘之道，拿到一个 20 元的打火机。我就觉得这是浪费大宇宙的资源，这不是花 20 块就可以买的东西。今天一神通就用在这种地方，真是要死。大宇宙的神秘之道，这样子随随便便乱渗透到我的人生。但是，这样的一种渗透呢，从某个角度来讲，的确是对我们的心有帮助的。而且呢，有一个好处哦，就是，我们现在这个潜在意识的世界的能量渗透到表面意识这件事情，有些人他所采取的途径是什么，钱仙、碟仙或者是 DANGDING 之类的活动。那那样的活动，有的时候也会让人觉得不知道是不是好的，对不对？就是不晓得来搞出这些行动行为到底是好能量的东西还是坏能量的东西，就让人觉得有一点不太安心。那我觉得道家采取的是一个比较安心的道路，就是，你怀着爱去烧一道菜，那你就会在烧菜这件事情里面体会到上帝的神圣之道。那你怀着爱去杀一头牛，你就会在杀牛里面体会到上帝的神圣之道。但是你知道你的愿景在哪里，目标在哪里，你也知道你的能量是往哪个方向聚焦的，而在这个过程里面，有更多的潜在意识的力量，或者说，你原来不晓得的东西加进你的力量里面，其实这样的一个锻炼还是很可爱的。而、不晓得各位同学有没有有的时候会很手贱，就是什么，不是上课的同学有的有买那个心灵力量那本书，有没有人会很手贱？看到路人甲乙丙丁时，看他的心力有多少。因为这东西我不敢乱推广，因为单手大春圈是非常不容易做，所以，有的时候测的也不能当真啦。所以，我们不要说这个一定会准，可是呢，如果，大约地来讲，就是一般型的肌抗力学的测试来讲的话，像肌抗力学那个书不是说人类的平均的心境大概只有 200 分上下吧。那，比 200 分更高的心境，比如说 300 多分啦，比如说 400 多分，这种比较高的心境，如果你用肌抗力学的那个方法去测试的话，其实比较会发现这种偏高的心境，是出现在一些在专业领域做得很开心的人的身上，而不是在那些庙里面的修 523 JT 叔叔庄子 2012-2013 行人身上。相反的那些，被人叫师父、大师的人，有的时候，心力还有一些掉到 20 以下。因为，你知道就是在这种道德教条里面，有的时候会变成，他的整个能量是胶着在罪恶感这一块的，就是你有孽障，你有罪，你要忏悔那一块。所以，也就是说，同样是修行，如果我们用肌抗力学大约的那个分布，当然每个人都有个人差，所以我们不要一杆子打翻一船的人。但是，同样是修行来讲的话，我就觉得，虽然道家是一个很孤僻的家派，可是道家是采取了一个比较普遍妥善的道路，就是说，你如果要修心，对不对，你同样的时间，你去，我不晓得现在的所谓的修道人他们的修道是怎么做的，是静坐吗？还是打坐念经？像我之前就这样子，以一个钟头的时间打坐念经，跟一个钟头的时间用你全部的爱去烧出一个顶级的猪脚，那应该是烧猪脚对心境的帮助是比较大的。这个通常来讲是这样子。当然不要包括什么代偿反应，什么我要轰轰烈烈谈一场恋爱，遍体麟伤。这个我不是在说感情世界，我是说要用全部的爱投入一件事，我不是在说那个感情世界哦，就是说，单纯的用你最大的热情去画一幅画，或者是写一篇文章，或者是任何你觉得你在里面会感觉到自己的生命是开展的，流畅的这些东西。那在艺道的领域，在艺的领域里面去尽情的做到最好，这个过程是比较有可能让我们的心力顺畅地进步的。所以那个写阻力最小之路的弗利兹，她会很强调艺术家的价值，她就说艺术工作者很少有人要退休。因为她觉得，我活着一天就是希望能够继续做这件事，因为做这件事我真的很快乐，我很爽。其实不要说艺术家，就像有一次看到电视机访问一个，类似把那个大的那个什么尾鱼之类的切成片的那个老人家，那他年纪已经很大了，每天他的工作就是杀鱼，不是杀鱼，就是分解一条鱼。然后那个老人家就说，他希望他有一天是死在他的工作台上，就是他一直做这件事。因为他觉得他做这件事可以让他周遭这个国家的人都吃到品质很不错的鱼片，他觉得这也是很好的一件事，他至少没有做坏事。然后每年每年做，每年每年能够在这个事上面有一种功力在增进的快乐，所以就只是如此，对一个人的心就已经是很好了。不是说你一定要做什么大善事，因为心力这个东西是只要你用一些正确的结构去练它就会进步的，就是影响力范围的大或者小，反而不是那么的有绝对的关系。那所以，甚至，如果你是一个做很多很多一般社会上认可的好事的人，可是，你自己里面没有觉得很开心，自己没有爽到。那这样子的话，这做好事对我们的心好像也不一定有滋养的这个能力哦。所以在这个艺道之路上求进步，当然先决条件是知道我们自己爱什么，是不是？就是说不要说你完全不爱拉小提琴，然后每天都在练小提琴。那个感觉是颇为差嘛。好像我看我小的时候我的表弟，就他爸妈给他学钢琴，每天都看他臭着一张脸，但是弹得还不差哦，可是，好像心情不够好，这个就没有什么好提的了。然后这个“庖丁释刀对曰”，就是因为回答国王的话嘛，一定要把刀拿下来放着，不然的话就会荆苛刺秦王啊。就是他的所有的动作都很有感知力的，不要傻傻的国王叫你你就提刀上阵。那他就跟梁惠王讲说，“臣之所好者道也，进乎技矣”。所以以庄子的原文说以技进 524 JT 叔叔庄子 2012-2013 道是不错的。但是这个地方，我觉得是一个道家很要紧的价值顺位，就是说，他说，我真正有兴趣的事情是道这个东西。只是，我要练我的道，我借用的手段是我的技术。我就觉得这是一个说是无可奈何，还是方便法门哪？我这样说吧，我如果什么事都不干，在家里面说我现在心力向上提升，我有的时候好像觉得好像不太能提升，就是我不知道怎么去直接地去提升心力。但直接的提升心力可能有一些什么反省的心法哦，或者怎样的，可以什么反省自己做错什么事情，把一些过去的业障都对不起什么之类的，可能还是有这样的方法。但是终究来讲会有一点让人慌慌的，可是，如果我是一个做比如说我是一个做翻译的人，那我能够借着很认真地做翻译，哎，发现我今年的翻译可以比去年翻译得更传神，更让人家感觉到原著的精神。那这样子的话，就可以在工作的领域里面看到你有进步，对不对？那或者是，我们说学中医的，看到一个病人开药把人家治好，这整件事你发现你花的力气越来越少了，然后疗效越来越好。那在这样的一个转折的过程里面，有一个东西让你玩一玩的这个过程里面，借着玩这个东西，让你的心可以更进步。那我觉得这是一个很好的事情，但是呢，这东西又回到另外一个前面讲的危险的东西，就是为善尽名的问题。就是越，我自己算是有一点点踩到中医的领域嘛，那我就觉得说，奇怪了，有一些蛮有名的中医师，我会觉得他的医术应该不止于此的，可是，结果发现他的医术只有到这里。那时候我就觉得，好像是他的身边有一些粉丝还是崇拜者之类的，让他的心，心的能量好像不能够进步了。就是可能太多的人在身边围着他，让他分心或者怎样，我不知道，详细情形我不知道。可是，如果我们在专业领域做得好，其实是多半会得到认可的，对不对？可是我们一定要有一个能力，当然后面有讲到啦，就是踌躇满志这句话。就是因为有能力，不要把这些成就感跟自己的自我连在一起，不要因为你做得好，就觉得所以我是一个比较好的人，就是再也不要把我是不是一个好的人这个问题再掺和进来了。所以艺道领域不是这样子练的，我的意思是说，在艺道领域让自己的心力进步是一个很好的方法，但是这个方法的的确确存在着某几件事情是有风险的。所以，我就觉得养生主篇的主轴就是，要知道我们怎么样可以利用这一条路来帮助自己的心进步，可是同时也要知道，这条路上可能会遇到哪些哪些的问题，害我们不能进步。就是这两个向度的原则，各位能够理解的话，我想不要讲打太高空的事情，讲最基本的就是，生活会比较开心啦。分分秒秒过得让自己觉得比较满足，比较充实这样的感觉。所以呢，庖丁就说，我呢，喜欢的其实是心灵的境界，只是呢，我借着技术来让心灵进步。那他就讲他的这个面对一条牛的时候哦，从前是怎么样的，现在是怎样的。他说，“始臣之解牛之时”我一开始去分解一条牛的时候，“所见无非牛者”那时候我就想，这一头牛好牛，就一大坨在我面前，我就觉得是一条牛。他在下刀的时候他的心情大概像是斗牛士吧，就是怎样先把那牛捅死再说，就是不要动了，不然我不好剪啊，这样子的一个感觉。然后呢，他说“三年之后，未尝见全牛也。”当我杀牛杀了三年之后呢，我就发现我再 525 JT 叔叔庄子 2012-2013 也看不到一头完整的牛了，那是看到什么？就是看到这个地方叫 TBOND，这个地方叫腓力。就是那他看到是一块一块的，只是帮忙这一块一块地分开。然后呢，他说“方今之时”到了今天啊， “臣以神遇，而不以目视”今天我杀牛，我是用生命能量去侦测这个牛，我已经没有用眼睛在看了，就是我已经是能够靠气场哦，就像是什么，蝙蝠的超音波是不是？对不对？就是靠气场就能把这个牛摸透透了。然后呢“官知止而神欲行。”这个时候，我的五官的感知力，就眼睛耳朵嗅觉这些东西呢都已经知道可以放下了，而我的手的动作呢，就是靠我的磁场探测出来那个轨迹呢引导着我的手。就是讲比较宗教的方法就是，上帝在背后扶着我的手下刀之类的，然后"官知止而神欲行。"就是这时候是纯粹是感知力在引导我出那一刀。那这一刀出去的是什么呢？“依乎天理” ，就是魔法师的最高境界，是气听法要讲的，就是选择那不能选择的。就是这个牛的腓力跟 T 骨之间的缝隙就在这里，所以你也没有别的地方可以下那一刀，就是它只有这里是真正的分界点，所以呢，只能从这边下去了。就是非常规矩的一刀，没有任何创意。然后“辟大隙，捣大块”就是这个肉之间哪还有骨头之间的空洞呢，他用了大字，意思是说，对他来讲这些缝隙已经不狭窄了。反正那个缝隙就在那边嘛，所以你就只好把刀伸进去。这不是我在伸进去，是你在邀请我。然后呢， “因其固然”就是我是顺着这个肌肉纹理骨头它本来就有的形状，因为它的形状是这样的，所以一定这一刀要从这边下去，所以我没有什么太多的意见，就是该怎么样就怎么样。那么，“技经肯綮之未尝” ，这未尝一般人说后边加一个阻碍的碍哦，就说，遇到这个牛筋骨纠结的地方，你想想看，如是砍到一个牛的膝盖的地方，是不是那个膝盖骨还有肌腱都粘在一起，就是一大堆纠结在一起，一般来讲是很难下刀的嘛。他说我遇到那些一般人很难下刀纠结在一起的部分呢，我都觉得没有什么太难搞的，就细细地把它挑开就过去了。他说连那种纠结得很复杂的地方我都可以这样挑挑挑，把它挑开就过去了，他说“而况大軱乎！ ”更何况那种大的骨头之间，那随便一下就分开了。所以他的这个刀法呢，这个地方到后代，有一个词是从这里出来的，就是我们后代说的中肯，就是你杀一头牛的时候，刚好那一刀就削在骨头的缝隙里面叫做中肯。然后他说“良庖岁更刀，割也； ”他说一般来讲，还不错的屠夫呢一年只要换一把刀，因为还不错的屠夫，就当还不如我庖丁那么好啦，就是一般我觉得还行的屠夫，他一年会磨坏一把刀。因为刀钝了就要磨，磨也会耗损，所以他一年差不多就重量不足了。他说因为他不是用割的，那我们可以想象，就是一般我们看到的那种功夫很好的分解 WEI 鱼的师父，就看着他这样子斜刀这样子划过去，对不对，就是用割的。那他说“族庖月更刀，折也。 ”族就是一般般的，群众哦，那一般般的屠夫呢，一个月就要换一把刀，他们根本不管哪里好下刀，就这样子用力这样子用刀按下去。当然这个地方也可以看到在能量的耗损上面，那个画面就好像庖丁好像都不太那么费力，就那个动作好像在练跳韵律舞一样，牛就分解了。那一般还好的屠夫呢，就稍微用力。那技术更糟糕的屠夫呢，就是要费更大的力气就是这个画 526 JT 叔叔庄子 2012-2013 面是很鲜活的，那么，他说“今臣之刀十九年矣”他说现在呀我的这刀已经用了 19 年了， “所解数千牛矣”已经分解掉几千头牛了， “而刀刃若新发于硎”我的刀刃还像是 19 年前它刚刚第一次被磨过的那一天一样。就是因为他的刀法太好了，所以变成杀牛可以变成顺便磨刀，所以连磨刀石都免了。那他就说以我现在杀牛的时候的感觉会是什么样呢？他说“彼节者有间”牛的肌肉、骨头的缝隙中间，本来就是有空间的， “而刀刃者无厚”可是我的刀的刀刃呢是很薄的，没什么厚度的。那“以无厚入有间”没有厚度的刀刃，要进入有距离的骨头的缝隙，那当然是"恢恢乎其于游刀必有馀地矣 "，后来就变成游刃有余这个成语了，我在里面呢，刀一边挥还一边玩的，就是我还有闲情逸致可以一面挥一面玩。 “是以十九年而刀刃若新发于硎”所以我才能够杀 19 年的牛啊，我的刀呢还好像刚磨出来的那一天那么新。那这一段的象征物，如果我们把它反过来运用在我们的生活里面的话，那我想就是，养生主一个非常重要的原则，我是把它简称为因循原则。因循的英文怎么写？LETITBE 哦？什么叫因循原则？就是，我们在跟任何人事物相处的时候，要有一个价值观的优先顺位，就是，承认，或者不要说承认，或者说搞清楚，搞清楚或者承认这个人事物是什么东西的价值顺位是远高于怎么样让他好起来的价值顺位，讲单纯一点是这样子。就是，如果，因为以庖丁解牛的象征物来讲，就是，他要能够下那一刀，他只是单纯地去承认这个牛的身体的结构，这些纹理是什么样的结构，是什么样的质地，他把这些这些这些事实都承认清楚了之后，他看到牛筋骨错节的部分，他也知道那个地方是很难割的，因为他后面有讲到说遇到一些缠住的部分，我也是需要很小心的。他也知道是很难弄的，他难搞的东西，他知道他难搞，好搞的东西知道他好搞，整个地方的缝在哪里，看得清清楚楚的。然后呢，就变成一个没有选择的选择，因为他的现状是这样子，所以我知道这一刀一定要怎么下才行。所以他会能够因为承认事实，而有一个心头的了悟，而那个了悟会引导他下刀的精确度，可是，非常可怜的是，我们在日常生活里面，常常欠缺这种了悟。就是我们在日常生活里面，常常会忍不住希望对方变好一点，而这个时候呢，你消耗能量的状态就变成庄子说的比较烂的屠夫用砍的。就是这个东西，我们现在，我想不知道各位会不会有一种现在一般社会普遍性的道德观，就是说，如果一个人有问题，我们不是应该帮忙他好起来吗？对不对？我们不是应该要劝劝他吗？之类之类的。可是，以一个比较残忍的道家的决定会觉得，这样效率是很低的，能量的消耗是太大了。简单来讲，如果我有一个朋友，是他有一些，其实依据齐物论哦，我们要随便讲人家想的不对做的不对都不太适当，是不是？只能说做法不一样而已。那我们姑且说他有一些事情做得比较差，或者怎么样，那我们一般在面对人家有这个问题的时候，我们的辩论的头脑就会找到一个可以用的敌人， 527 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是可以跟他打辩论。就是你不要这样想啊，你做事情不要这样做啊，你应该怎样做啊，这样比较好啊，你要不要考虑一下啊？就不要再这样这样下去啊，怎么怎么的，就是会劝对方，希望对方好起来的种种。我想我们这个啰哩叭唆的事情，当我们家里面上有父母，下有子女，旁有夫妻的时候，其实都很难没有，对不对？所以总是会有一点啰唆的对不对，就像跟某某人在约会的时候就已经会说，希望你能够更上进一点，或者有人会说就是说或者是你经常到我家里面你要记得对我妈好一点之类的，就是都已经有很多人都在拗人家的那个点了。可是呢，其实帮助一个人好起来，如果你要以道家的效率而论的话，我觉得道家的那个应帝王篇的那个理论我觉得反而是好用的。就是对方没有这个能力之前，不要给他这个分位，只这样就够了。就是，如果对方问说，你为什么不带我去见你爸妈？你就直接说，因为你现在这个样子，我爸妈见了你也是不开心（笑）这样就好了。然后呢，如果对方有很多问题，可能你过去会一直要劝他怎样怎样，可是你会发现你一直劝一个人，他往往不会好起来。大家有这样的人生经验的人请举手，我跟你讲，这东西是非常妙的心理学。就是当一个人有问题就可以得到你更多的关爱的时候，他为什么要改啊？对不对？在能量上是这样子哦，就是因为我有问题，所以你会一直跟我讲，一直跟我讲，一直跟我讲„„我可以吸很多能量，这很补诶。就是一个问题就是一个吸血鬼的獠牙，问题是你要不要让它咬到你身上。就是你会花时间去劝他，就是让他吸到血啊。所以，为什么要劝他？在能量上面你劝他就糟糕了，有从恶的嫌疑。那你知道如果以道家的因循原则的话，你只需要去想清楚什么？就是，我跟这个朋友一起吃这顿饭花了一个半钟头，这一个半钟头是我生命里面让我觉得我的生命变得更幸福的美好的时光，还是让我生命变得无聊的烂时光，二选一。那如果是让我生命变得更无聊的烂时光，那这个朋友如果打电话来说要不要约吃饭，那你要说，不好意思，跟你吃饭我很辛苦，我撑不住。这样就可以啦，我跟你讲，只这一句话会帮到他的力道远胜过你要劝他的东西。就是你真的让我相处起来很难过，我没有办法跟你相处，讲到这样很好了。（同学：很伤人，会伤人一辈子）哈？会这么狠吗？我想我在身边太多好人了，我都直接这样骂过去的，然后大家都笑眯眯地说好吧好吧。但是，如果你这个，我不愿意跟你吃饭，因为我有很多朋友，我说你在我家看电视看多晚都可以，但是不要跟我讲话，我听你讲话好痛苦。我也不是叫他真的不可以讲话，但是他讲话，我就会跑。就是我不会去改善他，我没有办法从此做一个不无聊的人，但是，我可以选择不听对不对，就是，当你扎扎实实的知道这因循原则，就是，我不可以去要求对方更善待我。扎扎实实地做到这一点，当然你也可以说，这个到底有什么宇宙的真理在里面，我觉得不要讲到宇宙的真理，就是一个技术，就是道家锻炼的技术。就是你硬着做到这一点的时候，你就会发现你的选择开始变清楚了。就是当你，比如说你跟某个人，你的先生或者你的小孩，当你跟他纠缠不清，希望他这边改好一点那边改好一 528 JT 叔叔庄子 2012-2013 点的时候，你犯到的是什么？你犯到的是不承认事实。就是说，你不能够去承认他现在此时此刻的他是一个什么样的货色，然后一直在构筑一个你幻想中，希望他是的人，然后一直逼他去做你幻想中你要的那个人。但是，你知道改造一个人有多难吗？改造一个人的难度是远超过你要修好一个掉到浴缸里的笔记本的。就是现在如果我一个笔记本丢到浴缸里面，当然是有水的啊，那拿出去还修得好的人请举手给我看看。如果不可能的话，那你为什么要以为你可以改造一个别人？因为人是有自主性的哦，他必须要他自己对他自己有一个去调理他的热情才有用，别人的能量不太能够介入的哦。但是，如果你选择了去改造一个人，你就好像是选择去修理一个掉到浴缸里的笔记本，你就好像选择了一个怎么修都会坏掉的机器。那如果以人来讲的话，就是你是以分手为前提来跟他交往。那这个能量到底是要花到哪里去？就是很浪费心力。但是相对来讲，我觉得回到道家比较原本，比较对自己诚实，真的对自己诚实的话，我的话，我觉得我从养生主里面学到的是，我知道我想要跟一个什么样的人一起吃一顿饭，所以不是这么样的一个人，我就不跟他吃饭。这样不是很简单吗？也就是直接，你可以选择，对不对？就是你不是在改造谁，而是你可以选择你的生活你要这个人或者不要这个人。当然你这个选择是针对你的父母或者你的小孩，你也不是今天把他赶出家门啦，不是，而是你可以不互动。就是这件事情你就可以选择不要花力气去搞他了，因为最近我才经验到一个蛮惨烈的故事哦，不是我家的事，是人家家的事，就是有一家有一个女孩子病倒了，病得很重。但是这家人，那这个女孩子她在病倒之前哦，她是一直都在生气一直都在生气，然后，那跟我谈这件事情的这个女孩子的阿姨。那我就跟她讲说，你现在告诉你家妹妹一件事，就是，她的爸爸妈妈已经是挤不出牛奶的老母牛了，不要再挤了。就是说这个女孩子她因为比较感受不到她爸妈对她的爱，所以她就会不断地用情绪来指责或者逼迫她的父母对她更好一点，然后弄得她自己生大病，病倒。改造一个人的难度是远超过你要修好一个掉到浴缸里的笔记本的。就是现在如果我一个笔记本丢到浴缸里面，当然是有水的啊，那拿出去还修得好的人请举手给我看看。如果不可能的话，那你为什么要以为你可以改造一个别人？因为人是有自主性的哦，他必须要他自己对他自己有一个去调理他的热情才有用，别人的能量不太能够介入的哦。但是，如果你选择了去改造一个人，你就好像是选择去修理一个掉到浴缸里的笔记本，你就好像选择了一个怎么修都会坏掉的机器。那如果以人来讲的话，就是你是以分手为前提来跟他交往。那这个能量到底是要花到哪里去？就是很浪费心力。但是相对来讲，我觉得回到道家比较原本，比较对自己诚实，真的对自己诚实的话，我的话，我觉得我从养生主里面学到的是，我知道我想要跟一个什么样的人一起吃一顿饭，所以不是这么样的一个人，我就不跟他吃饭。这样不是很简单吗？也就是直接，你可以选择，对不对？就是你不是在改造谁，而是你可以选择你的生活你要这个人或者不要这个人。当然你这个选择是针对你的父母或者 529 JT 叔叔庄子 2012-2013 你的小孩，你也不是今天把他赶出家门啦，不是，而是你可以不互动。就是这件事情你就可以选择不要花力气去搞他了，因为最近我才经验到一个蛮惨烈的故事哦，不是我家的事，是人家家的事，就是有一家有一个女孩子哦病倒了，病得很重。但是这家人，那这个女孩子她在病倒之前哦，她是一直都在生气一直都在生气，然后，谈这件事情的这个女孩子的阿姨。那我就跟好讲她讲，你告诉你家妹妹一件事，就是，她的爸爸妈妈已经是挤不出牛奶的老母牛了，不要再挤了。就是说因为这个女孩子比较感受不到她爸妈对她的爱，所以她就会不断地用情绪来指责或者逼迫她父母对她好一点，然后弄得她自己生大病，病倒。改造一个人的难度是远超过你要修好一个掉到浴缸里的笔记本的。就是现在如果我一个笔记本丢到浴缸里面，当然是有水的啊，那拿出去还修得好的人请举手给我看看。如果不可能的话，那你为什么要以为你可以改造一个别人？因为人是有自主性的哦，他必须要他自己对他自己有一个去调理他的热情才有用，别人的能量不太能够介入的哦。但是，如果你选择了去改造一个人，你就好像是选择去修理一个掉到浴缸里的笔记本，你就好像选择了一个怎么修都会坏掉的机器。那如果以人来讲的话，就是你是以分手为前提来跟他交往。那这个能量到底是要花到哪里去？就是很浪费心力。但是相对来讲，我觉得回到道家比较原本，比较对自己诚实，真的对自己诚实的话，我的话，我觉得我从养生主里面学到的是，我知道我想要跟一个什么样的人一起吃一顿饭，所以不是这么样的一个人，我就不跟他吃饭。这样不是很简单吗？也就是直接，你可以选择，对不对？就是你不是在改造谁，而是你可以选择你的生活你要这个人或者不要这个人。当然你这个选择是针对你的父母或者你的小孩，你也不是今天把他赶出家门啦，不是，而是你可以不互动。就是这件事情你就可以选择不要花力气去搞他了，因为最近我才经验到一个蛮惨烈的故事哦，不是我家的事，是人家家的事，就是有一家有一个女孩子哦病倒了，病得很重。但是这家人，那这个女孩子她在病倒之前哦，她是一直都在生气一直都在生气，然后，谈这件事情的这个女孩子的阿姨。那我就跟好讲她讲，你告诉你家妹妹一件事，就是，她的爸爸妈妈已经是挤不出牛奶的老母牛了，不要再挤了。就是说因为这个女孩子比较感受不到她爸妈对她的爱，所以她就会不断地用情绪来指责或者逼迫她父母对她好一点，然后弄得她自己生大病，病倒。但是你可以说这女孩子会这样子，你也可以说是她爸妈很不上道。因为她爸妈是怎么样的呢？我觉得我的人生哦，有一件事情是非常幸运的，就是我的爸爸妈妈都是真小人，所谓真小人就是，爸妈你爱不爱我？不爱。所以我爸妈是真小人，所以我的童年创伤虽然是有，但是我觉得是很清楚的，不太复杂。那我爸妈跟我因为个性不一样，所以他们就对我没有那么爱。那我也觉得我对他们没有那么爱。但是不爱没关系，还是可以做朋友，因为大家还是有很多交集，所以可以相处的很愉快，那是另外一回事。但是开始就承认不爱，这件事情很重要。因为我知道你就是挤不出那么多爱 530 JT 叔叔庄子 2012-2013 了，所以就大家轻松玩就好了，对不对，他不跟你要了。可是那个小女孩她的父母就是这方面做的很差，就是那个女孩子只要一表达出你们是不够格的父母哦，她的爸爸妈妈就会很努力地要扮演一个好父母来证明我是爱你的。但是问题是这种基于罪恶感被勒索而硬装出来的爱，那个表情就有点痛苦了，就是说他在爱他的小孩的时候一直就是有情绪上面的障碍。然后这个小孩子呢，她就会一直觉得就是因为这父母对她的关心对她的爱是装出来的，那个父母没有勇气承认他们根本不爱这个小孩，其实他们如果像我爸妈那么有种的就没事的，我不爱你嘛，不爱又怎样？对不对？SOWHAT? 就是这么不可爱了，为什么要爱？就是那个小孩子养那个小宠物，不可爱的宠物拿起来就自己一巴掌打死，就是，如果比较残忍的小孩子会这样哦。金鱼比较不可爱的话，叭嗒一下就拿出来把它踩死，有的哦。就是，你要我爱，也要你够可爱才行哦，如果一只狗每天都闹情绪乱咬人，拿去处决就好了嘛。那问题就是，这个父母吃这个小孩的这一套。然后这个小孩就知道用情绪跟很负面的指责跟审判来电他父母的罪恶感，然后勒索他父母硬挤出爱。可是硬挤出来的爱就是虚情假意啊，就不是真的爱，所以她的爸爸妈妈在爱她的时候的那个表情，我记得我好些年前看过一次，就是都是那种好像割腕割到快没有血了还在捐血的人的那种表情，就是已经没有力气爱你了，还硬着爱的那种表情。然后那种精神上的疲倦，其实是呈现在脸上的，然后，这个小孩子会读取到什么信息？就是爸爸妈妈在爱我的时候，他们是痛苦的，是爱得很辛苦，爱得很痛苦的。那这种父母的行为里面的这个表情，小孩子看在眼里的话，又会回馈给他，变成存在危机啊。对不对，就是因为我在这里，所以你们活得那么痛苦，那我不如死了算了。就是这东西会回馈，就是她一方面同时有存在危机，一方面她又不能够放掉她对父母的情感的勒索，每天都在生气，每天都在生气，每天都在生气，那结果，后来这个小孩子她就是前一阵有一天跟她妈妈在吵架的时候，说她不要去上学，她已经十几岁了。那她妈妈就说你要不上学，你给我病到趴下去再说，然后就验出来血癌。就非常戏剧化的，所以大家在彼此要求彼此乞讨的这个过程里面，就变成这样子的结果。所以，我的意思是说，当然我举的这个例子是一个比较极端的、不幸的例子，可是，你要知道我们在生活里面，是不是有的时候把力气花在乞讨别人的爱的这件事情上面？我昨天晚上跟那个女孩子的阿姨讲，我就说一定要让她知道，她用这种勒索的方式，勒索到的父母的爱，就好像是硬着要人家生产出一堆塑胶做的饼干。那塑胶做的饼干你再吃也是不会有身体的满足感的，就是你不能够再硬着叫人家给你这种心不甘情不愿的爱的。简单来讲，如果我要练养生主的话，你要知道一件事，就是我们活在地球上不是来当乞丐的，甚至可以说不是来当残废的，什么叫残废？因为我残废，所以你要，对不起，很少跟残障同胞相处，就是如果我是残障的人，所以你就要帮我设一个比较好走的楼梯，或者是因为我是盲人，所以我进电梯，你要帮我按一下几楼。但是，之所以人家会给你这个爱，是因为你残废。所以，根据因循原 531 JT 叔叔庄子 2012-2013 则的话，就是如果我们活在地球上面，遇到我们周遭我觉得不够好的人，都一直在希望他更好一点。其实回馈给自己的意识形态就是，我的意识是残废的。简单来说就是，因为我情绪失调，动不动就会乱发脾气，所以你们不要惹我。那像我就觉得，我是一个不太喜欢闹情绪的，我会有情绪，但是我有情绪我关起门来慢慢反省，我也不跟人家闹的。因为我是不跟人闹情绪的人，所以我走在外面是这样的，任何人都敢惹我，因为我没什么好翻脸的，就是我不太会因为你惹到我就怎么样。所以，相对来讲，其实我很好惹。可是，地球上还有些人是很不好惹的对不对？就是你会觉得见到他就最好不要讲，讲他不高兴。那个人的事情不要讲，讲他难过。那个事情不要让他知道，他知道会怎样怎样。就是你会遇到很多不好惹的人。但是一个人对周遭，他越不好惹的，其实等于是他对周遭的要求是越多。但是你要求越多的同时，就意味你的心灵毛病越多，这代表你的心灵越是残障的。所以，在我们的生活里面，我这样说，就像有一些其他的宗教，比如说现在一般普罗大众的佛教，对不对，也会说人要放下欲望，人应该无欲无求之类之类的。当然他的逻辑也没有错啦，有欲望就有痛苦啦，所以你没有欲望就没有痛苦啦。但是，我觉得那只是一个逻辑的片面，我觉得在我来讲更重要的是，放下对周遭人事物的要求，等于是你对你自己的内心做了一个承诺是，我不要当一个心灵的残废者。我觉得这是一个很重要的自我信念上的重整。就是，如果你看到一个人不够好，看不顺眼，你就跟他讲说，你不要这样，妈，你不要这样子什么吃那么多垃圾食物，你的血管会堵塞啦，你要怎样怎样，就是讲这种话。当你去对别人讲这种话的时候，其实也可以说你的心灵是在害怕说，万一你血管堵塞了，然后还要我来照顾，那我不是很痛苦吗之类之类的，就是你还在希望别人多体贴你一点，多爱你一点。其实讲白了就是在乞讨爱，虽然我们的头脑可能会觉得，我是看他觉得他这样不好，他这样不对，所以我在帮他啊。我跟你讲，你真的要帮别人，那应该跟他绝交，这办法最快。不是绝对最好的方法，但是是相对来讲胜算比较高的方法，就是一个人真的很糟的时候，你用行为去跟他表达。用行为就是不一定要讲出这个狠话，你用行为跟他表达，你不配在我的生活里面，这样子对对方的教育效果最好。但是，因为我有的时候会跟朋友疏远嘛，那我觉得我疏远的时候有的时候对方还听得进去的时候，我都会，有的时候我就这样讲，我就说，你在我面前或者不在我面前你都是不开心的。那在我的面前，我也没有什么能力帮助你变开心，我也不能翻跟斗让你笑，就是没有这么拼的啦，做朋友。那就是你要维持这样的不开心，那你在我的生活里面出现，也只是污染我的人生而已。那不如核废料，自己封印起来，单独处理，不要来污染我的人生，少害一个人也不错啦。其实就是可以这样讲嘛，通常我的朋友来讲的话，通常他们都听得懂哦。就会觉得，对哦，既然我活得那么痛苦，我何苦来污染别人呢，回家去关起门来痛苦。 532 JT 叔叔庄子 2012-2013 我是觉得这也没什么难沟通的，只是不是我们一般习惯的说法，但其实不是不能沟通的说法。因为对方也知道他在痛苦啊，那痛苦的话，就是如果你痛苦的事情跟我聊一聊，你会比较开心，那的的确确我觉得跟你聊的时间没有白花，那聊一聊没关系啊。但是有些人根本聊了也不会好起来嘛，只是单纯地聊一聊嘛，浪费一下大家的时间而已。真的，我觉得不必啦，如果我要浪费时间，我家有地板有天花板，我坐在那里就可以浪费时间，用不到你。那么，在这个因循原则之中呢，我觉得，还有一个向度的一定要考虑的事情，就是我们庄子的心法，最高的中心轴原则是逍遥游，对不对？就是游玩的心情，什么叫游玩的心情呢？就是，如果假设我们来到地球上面就是在打一场你设定好一个游戏的话，小朋友你们有没有打过电动玩具？那电动玩具，比如说有一种电动玩具，他就在过程里面会有很多石头滚下来，你要跳一跳，一直要躲那个石头之类，还是这太古老了？已经不是现在的小孩子玩的了？对不起，我这个是没有 UPDATE 的情报，现在的电动玩具已经很进化了，对不对？我随便乱讲好了，你就听听老古董的内心世界。因为我只在国中的时候玩过电动玩具，我根本不知道现在在玩什么。就比如说会有很多障碍，会有石头掉下来攻击，那你要闪躲那些石头，然后到后来呢，你会遇到大魔王，那你要打败那个大魔王，过关，最后你就赢了。那在这一场游戏里面，以一个玩家的立场来说的话，我觉得玩家真正要的是说，在这么多的流星雨里面我还可跳跳跳躲过他，然后穿过这个障碍，这才是玩家的快乐之所在。但是，如果有一个游戏，他的设定上面有一个程式上面的 BUG，就是说，你遇到流星雨太多的时候，这个玩家可以说，不好意思，慢一点好不好？它说行，就变成慢动作 15 倍落下，那这个玩家就可以悠游地钻过这个地带，那这个游戏，你觉得它的那个游戏生产者会不会倒啊？我觉得有可能会倒哦，然后就遇到大魔王的时候，本来需要准备很多把宝剑才可以打败大魔王，然后现在到大魔王面前，大魔王说不好意思，我今天忽然一觉醒来觉得我可以改过自新了，让你过吧。我觉得，丁啊，如果有这种难关跟大魔王会自动改好跟让步的游戏，你觉得这种游戏能够卖吗？对对对，有这样子的女人。意思就是说，在玩一个游戏的时候就是因为游戏有它的难度，所以我在克服这些困难的时候，可以让我们得到分数。打破难度越高的难关，我们分数就会越高。所以我们人生在世，多多少少都会约来一些问题，因为在我们克服问题的过程里面可以让我们得到成长。可是呢，我觉得站在一个游戏的设计者或者是玩家的立场，我想随意地能够更改或者降低这个游戏的难度设定，其实，有点无聊，或者说有点怪掉了。就是说如果遇到流星雨来袭的时候，你说一句话，流星雨就变慢动作，遇到大魔王，你说一句话，大魔王就变好人，那这个游戏到底在玩什么？主要是那个游戏的玩家会完全失焦吧？那我现在到底在干嘛，就会完全陷入一种茫然吧？所以，站在道家认为的中心轴的原则，逍遥的这个原则来讲的话，你不会在玩一个游戏的时候希望大魔王忽然痛哭流涕，改过自新，也不会希望流星雨般的落石忽然停在半空中等你过。那既然如此，我们活在人世间，假设果真是像进入一个游戏的世 533 JT 叔叔庄子 2012-2013 界去经验这一趟的话，那你就必须要有因循原则的觉悟，就是遇到任何不太好的人事物，你不会在心里面再去希望他要对你好一点，就是，不会再去乞讨爱了。那当我们不会去乞讨爱的时候，我们才能够开始做到我觉得在心理的进步里面最重要的一个基本，就是承认事实。承认事实是心力要发展的非常非常重要的基本功。像现在的人，我觉得我们的可怜就是，当我们每对一个人有所要求的时候，我们不是在承认事实，我们是在勾勒愿景，我们在幻想那个人他如果变美好了，他会是一个什么样的人。问题是他现在不是这样的人啊，就好比说，如果你是一个公司老板，如果这个新进员工的能力只值月薪两万块的话，你会给他月薪两万块，等他能力变更好，业绩效率变更好的时候再加他薪，还是先给他月薪四万块来鼓励他？我想没有公司是这样搞的吧，都是你进步了，我们就给你加薪嘛。可是，我们在一般的人际关系里面，如果你不能够分清楚你对这个人，你看到的是事实，还是你自己的愿景的时候，就会非常混乱。就是你一直在幻想他是一个比较好的人，在恋爱之中最容易，对不对？就会说，哈，你怎么到我家没有带礼物？那对方本来就不是一个会带礼物的人啊，对不对？你见到我妈怎么没有讨好巴结他？他本来就不是一个要讨好你妈的人啊，但是你就这样幻想，然后在感受那个落差如何地伤到你。我记得莹莹好像在倒数最后一份上班的工作，那时候莹莹去应征的时候，她的老板就向她展现愿景。就那个老板一直在幻想莹莹会是一个怎样的好员工，就是不是莹莹想当的那种人，但是那个老板就一直说，如果你来我公司上班，我心目中你会是做什么什么什么。还是我会讲错，你直接纠正哦。就是想象她会是一个多好用的员工，然后在用她的过程里面发现她不是那样的人，然后就一直在失望在失落。然后就常常会发生那种精神训话的事情，就是你啊，要怎样怎样怎样啊。然后，我那时候就跟莹莹讲说，你还是辞职好了，你不要再欺骗你老板的感情了。就是那个老板很爱莹莹，但是他爱的大部分是他幻想中的莹莹，然后莹莹又太做自己，他又很受伤。日本有一首情歌是讲分手的，他就说，结果一直以来你爱的都是你幻想的我，所以我撑不住了，我要分手，这样的一个感觉。所以，与其很自我陶醉的去爱你幻想的那个人哦，还不如老老实实承认这个人是这样的人。因为你真的承认了，你就可以把他放下，去找更好的人。在生命的游戏里面，承认事实，承认现状，以庖丁解牛的说法的话就是：要能下出正确的那一刀，你一定要了解你的处境的那个地形。有一次我看一个日本漫画，好像是赛马的，他就说一群赛马选手哦，要跑过一个平原，上面又有杂草又有沼泽又有什么的，看起来好像是一个很广大的平原，你怎么跑都可以。但其实在高手的眼中只有一条路是最有效率的，人生是很狭窄的，那问题是一个高手要能够看到那条最好走的道路，一定是要能够搞清楚说这个地方有个水坑，这个地方有一堆杂草，这个地方有一堆藤蔓会绊倒我。所以这些这些都会拖慢我，所以这样走会是最有效率的。可是呢，不能够活在因循原则里面的人呢，他就会 534 JT 叔叔庄子 2012-2013 期待说，我走过这个沼泽的时候说不定我不会陷下去，我走过这个藤蔓的时候说不定我不会被绊倒，就是他有很多美好的愿景在那边乱贴一通，然后到最后就换来被电。就是这个东西，就是你随随便便乱贴一些我可能可以，可能会遇到一个临时改过自新的人，那我想说不必了嘛。当然我有一个认识的朋友，她真的就很喜欢在交往的过程里面改造对方，而且这个女孩子很自命为我是成功男人背后都有的那个女人。或者说我是一个贤内助型的女人，因为只要是跟我交往的男人呢，他的生命一定会有所提升。我会告诉他生活要注意哪些地方，我会提醒他工作要认真，我会提醒他要赚更多的钱，我会有很多很多的招可以让他变成一个更好的人，所以我是人类的救世主哦。就是这样子自我陶醉地活着也是可以啦，可是后来我看这个女生，她的身边的感情状况，我发现，她交往的每一个男人好像没有撑得过三个月的。就是，你当然可以有这么美好的愿景，你觉得自己是人类的救世主，伟人背后的推手，但是问题是对方挨不住你的修理怎么办呢？所以她最后的感情结论就是，他辜负我。就是，不要活到这样子，学道家不要活到这样子。你就要看，现在这个人，比如说爱情关系，你就要看到这个男人如何之烂如何之烂如何之烂，优点你可以看到，他在我身边他很幽默，所以我可以笑得很开心，这些都可以看到。因为跟他在一起，我很轻松很开心，所以我跟他在一起，这些要看到。但是同时他有很多的毛病，比如很懒或者怎样。他如果比较懒的话，我就会觉得说，可能他会把我的钱赔光，所以我就要知道我不能跟他共产，我的所有的财产都存在自己的户口，不要跟他有钱上面的混合。或者他是一个常常会，我跟他说好他哪一天会骑车来接我，可是他常常会迟到，害我常常被雨淋之类的问题。那这样子的话，我就会要求自己做到任何时候都不要他接送，我宁愿自己叫计程车，就是不要被他害到嘛。当一个人的缺点害不到你的时候，你就，至少你就处在一个不受害的状态，你可以做出清楚的决定。那就是跟这个人相处的话，第一个，钱，我不会跟他有互动，然后呢，交通接送，我不会把他当作是司机或者是驼兽，那我享受的就是这几个部分，可能一起看电影的时候我觉得很有趣，一起吃饭的时候很有趣。一起怎么样很有趣，那如果我们能承认这个人就是这样的人的时候，即使这个人有缺点，你也可以跟他相处得还算快乐。可是最惨的就是不承认，在那边拗，就是，为什么你今天说来接我，又迟到了。就是你为什么跟我借钱去投资，就把钱赔掉了，就是不要这样子。以庄子来讲，不要这样子，要认清事实，然后这些这些就能够自保，那这样子比较安全，而且最重要的是比较长心力的活法。因循原则最要紧的这个不要求别人的这一点，我觉得，它的反作用力就会变成，因为别人对你的人生幸福没有责任了，所以，我对我的人生幸福的责任就变成完全在我自己身上。就会有一个建立起一个完全的责任感的自觉。当我们对自己的人生幸福有一个完全的自己要负责任的责任感的自觉的时候，我跟你讲，这个责任感不是空话，很多很多心理健康类的书都会叫我们说，要对自己的人生有责任感什么什么，对不对。但是，你不要忘记这种责任感的信念的建立，必须要你不去要求人家好起来 535 JT 叔叔庄子 2012-2013 才行。如果你还会多说一句，你怎么今天又迟到了，不要迟到了好不好？就是你这句话一出来，你的信念就坏掉了。行动是最有力的进行。就是你那句话出来，我的生命的责任在我自己就没了。那当你真的能够做到生命的责任在自己的时候，我常常觉得，生活中很小的地方。比如我从前到现在常常举一个例子，有一次我去区公所办事，那区公所那个帮我弄挂失证件的阿姨，就是表情臭臭的，然后我在排到她面前以前，我有一点纳闷，就是这个阿姨为什么脸看起来这么不爽不爽的？然后呢，等到我到她面前的时候，我忽然了解为什么她的脸会不爽，因为呢，她忽然拿出一叠表单说，你这个地方填，那个地方填，这个填这个填这个填，这个签名，然后就可以了。因为她教人的时候教得太快了，所以呢，被她教的人可能一瞬间会消化不了她的高密度的情报，然后呢，在填表格的时候就会一直，请问一下这个，不好意思那个，请问一下还有哪个„„就是一直烦她，因为她教的太快了，所以跟她互动的那个民众就会一直呈现那种搞不清楚状况，笨笨的状态，然后就一直被烦到，那个表情就是你怎么那么笨的表情。但是，在那个当下，她忽然教的很快的时候，开始加速度的时候，我就觉得根据庄子的因循原则，我不要要求她要教得更亲切，然后我就很用力地一口气把她教我的东西全部一口气背下来，然后完全不敢分神，叭叭叭叭地把她教的全部都填好，然后，好了，现在可以忘记了，因为那真的是瞬间记忆，就是很用力地瞬间记忆，然后填完，就交给她说，我填好了。她就忽然笑起来了，那笑容就好像是，乖孩子，总算有一个像样的民众了。但是，我会觉得说，好像在那个片刻，我用力凝聚精神把那张表格填好，其实对我的心力也是有帮助的，那结论是那位阿姨终于笑了。也就是说，当我们的心还在希望外在人事物合我们的意的时候，其实我们可以很容易地觉得说，这个职员怎么可以这样子，教人家又讲不清楚，然后摆一个臭脸，怎么样怎么样，你很容易就会起这种情绪。但是起这种情绪不好玩，如果你起这个情绪，你超享受，那你起嘛。我被区分所一个职员欺负，接着摆臭脸，啊，好爽。如果你真的在享受这个情绪，那没有问题。但是通常就不享受的嘛。那既然不享受，那你还不如你像我这样用因循原则，你这样子对付我，好，所有的招我都接下来。那种在心里的感觉好像是，来，格斗。就是格斗的的胜利可以得到不是胜利女神的微笑，是区公所阿姨的微笑。没关系，有微笑当奖品也不错了，就是人生随时都有可能有一个类似的 GAME 的场景冒出来，来格斗。但是，结局是我觉得我有练到一点心力，然后那个阿姨也笑了，所以，不错了啦。就是用因循原则去过日子还是比较好。当然，有的时候也会面临一些比较残忍的选择，就是，当你真的承认你的父母是这样的人的时候，可能你必须面对的现实就是，这样的人我还真的爱不起来。我真的没有爱。然后，我们面临到我们的先生真的是这种人的时候，我们的太太是这种人的时候，你会觉得他真的不能够挑起我爱他的任何兴趣，甚至对小孩子也会有这样的感觉，对不对？可是，我觉得我们不需要去耍，不需要去不诚实。我自己认为，人在耍的时候是最伤的，什么叫做耍？就是对一个你爱不动的人，硬着去爱，然后搞到那个关系越 536 JT 叔叔庄子 2012-2013 来越痛苦。就好像本来一刀可以砍死的事情，变得凌迟处死，这样是最伤的。像交往三天内劈腿不叫劈腿，叫试吃。你不要说结婚七年半了，你给我劈腿，那就难看了。所以，一开始就不要忍耐就好了。像我们中国人的社会，家人之间常常面临的问题就是大家彼此踩着罪恶感在勒索嘛，什么不对父母怎么样，父母就会说我已经养你这么大了，父母说我在为你牺牲的时候，其实牺牲这个说法就是在灌输你，你要对我有罪恶感，让我用罪恶感来控制你。因为你，所以我的人生比较不开心，我在牺牲。其实这真的是很低级的想法，因为什么事情都有两面。父母果真是在为孩子牺牲吗？我觉得学过齐物论的人一定有能力看到另外一面。就像我很喜欢的那个日本歌星，松仁谷太太，全名是松仁谷尤史。松仁谷太太她有一首歌是写妈妈对小孩的感情的，叫做我愿保护你。那这首歌的歌词就很有意思，大意是这样子的，好像是母亲对孩子讲，在你第一次跟我开口之前，我是一个觉得自己的存在一点重量都没有的人，可是因为有你叫我一声妈妈，所以从此以后我在生命里面，有了份位，有了角色，我可以去付出，可以去爱。所以那个歌一开始的歌词就是在向她的孩子说，孩子，你是我的恩人。我觉得写这样的歌词也还蛮豪气的，就是，谁说父母一定是孩子的恩人？孩子可以是父母的恩人，对不对？因为孩子给了父母一个当父母的份位，而在这个份位里面，他可以让他的人生更完整。所以，不见得小孩就是讨债鬼，像我们中国人很反感地说小孩子都是来讨债的啦，不是这样子的，小孩子也可以是恩人的。看你用什么角度去看，那，最因为亲子关系在基本上面有不同的角度，不同的解释，所以基本上我可以暂时把他们的施受关系看成是平等的。就小孩可以把父母看成恩人，父母也可以把小孩看成恩人，那如果施受关系是平等的话，那如果你的父母或者你的小孩跟你在乱闹，跟你在要东西，在要求你的爱的时候，我觉得最简单的就是说：你不配啊。就是说，你要我善待你，那你要先来善待我啊。你对我又不好，你怎么可以叫我对你好？就是你对我越坏，你在我面前一哭二闹三上吊，那我就得对你好。好像我在对大宇宙宣告谁对我差我就对他好，我犯贱。所以，如果家人之间如果用那种负面的情绪来乞讨爱的话，心中就讲，我没有犯贱，对不起，你这个招数太差了，不配。就是如果你要我对你好，可以啊，给你一个月，看你能对我多好。你对我多好，我就对你多好啊，很划算啊，就不赚不赔嘛。来比赛啊，做不做得到？就是家人之间闹就闹，那你来闹啊。你说，来来来，给你一个月，难道我觉得你对我很好？感动到我对你好。因为现在是你在对我乞讨爱，不是我在跟你乞讨爱啊，如果是我在跟你乞讨爱的话，那我就会很努力地对你好，对你好到你对我好为止啊。问题是现在是你在乞讨啊，所以就看你表现咯。是不是？这就很简单嘛。那谈恋爱也是一样啊，什么你爱不爱我？你先让我观察你一个月，如果你这一个月都对我很好，我感动得不得了，那我爱你。如果你这个月都在那边闹来闹去，让我觉得很讨厌，那对不起，爱不动。那这样就很简单嘛。所以，承认事实之后就有承认事实的处理方法。而当一个人能够承认事实之后，通常找到的处理方法都轻松 537 JT 叔叔庄子 2012-2013 太多了。有多少台湾的小孩子就被父母踩着罪恶感勒索？搞得在那边牵扯不清，虽然我不喜欢我的父母，可是我不能不理他啊，因为我是他养大的啊，不理他我会有罪恶感啊，他会说我不孝啊，一定要拿钱回家什么的，一定要怎么样啊怎么的。其实不是这样子的，能够承认事实的人是这样子的，例如没有时间回去看父母，其实真的能承认事实的人是这样子在说话的，喂，爸妈啊，你在嫌我最近都没有回去看你了，对不对？那现在的现状是这样子，我在台北这边有老婆要顾，有小孩子要顾，而且生活也很幸福，所以比较没有那么大的兴趣去跟你们见面。因为我在这边比较开心，那如果呢，你们很想念我，有见我的需求的话，那请你们到台北来见我吧，因为现在是你有需求，不是我有需求。就这样讲，谁想谁，谁去见谁，这是很公道的。哪有说我想你，我要你来看我，哪有人这么霸道的？现在是你想我，那你来看我啊，对不对？残障另外算。如果你爬不到我面前，那另外算。既然那些父母又活蹦乱跳的，你想我，你来见我啊，为什么你想我，我去叩见你？这只是很单纯的承认事实，你想我，你来看我。那我想你的时候，我自然就会去看你了。要承认事实，就是任何情感都要建立在承认事实上面才舒适。这次又超过下课时太多了，我们休息十几分钟再回来。 38 养生主：因循与赛斯心法·如何约会·踌躇满志法·伤心的高兴·珍惜冲动我觉得这个庄子的因循原则，你一开始做的时候，对初学的人来讲，可能会有一点点不习惯。什么事情是先承认事实，再做选择，而不是先去期望。这个跟赛斯心法，达到期望的愿景那是完全两回事哦，那是不同向度的事情。那你分得出来那个不同吗？简单来讲就是说，好像没有办法简单来讲，复杂的事情。比如说，我们面对一个人，我们随便说好了，如果我们有一个朋友,每次跟你约，哦，就是三次里边有两次都会大迟到的那种人，那你面对这个朋友，你觉得你可以用什么赛斯心法来催眠他变成不迟到吗？因为我是信念上认为他会迟到，所以他才会迟到的，所以我要相信他不会迟到，所以从此以后我都要早早到，然后让他来放我鸽子。这个事情好像不是这样处理的，简单来讲这个事情好像关系到别人的事哦，其实我都不太喜欢动用什么心灵力量，我会觉得心灵力量这种东西动在自己身上就好。那我如果要说我生活中实际的例子的话，像我们助教会都晓得，我们这群朋友里面迟到的本领最大的应该是郭秘书吧，郭秘书是很会迟到的。那我呢，跟郭秘书约什么事情的时候哦，他拿东西给我，那我就约在哪里吃个饭之类的，我们从前，就是前一个阶段的我跟助教跟郭秘书吃饭的时候，之前我们练处理郭秘书的迟到的事情是这样子的，就是说，就算只是我跟他两个人约在一家餐厅吃饭，我到就先点先吃，而且有的时候我会在征得他的同意之下，我连你的份也先点好了。反正我不要被你害嘛，我不要先到餐厅盯着餐单半个钟头，然后没有人来这样子。但是，也不能说他迟到的 538 JT 叔叔庄子 2012-2013 本领最近变得更高强了，但是我现在的策略已经进入另外一个层级了，就是我现在跟郭秘书要拿什么东西哦，约吃饭的时候，我挑的餐厅都是对面有我的朋友家的。然后呢，吃饭的时间到了，我就到餐厅对面的朋友家，然后到朋友家去聊天，看电视，喝汽水，然后朋友就说，来我家拜访有什么事啊？我说我现在是一只被放的鸽子啊，不知道什么时候放风结束，然后我就在餐厅对面的朋友家喝汽水，看电视，聊天，然后，电话铃会在某一个时间点响起来，郭秘书说，我现在还在路上，我现在终于到了。好，那到了，我再走到餐厅去，所以就是这样子。我想对你们来讲，可能会觉得这样的一种方法有一点不太日常。（同学：那干嘛还要约吃饭呢？）刚好拿东西嘛，就是那一天我刚好有一件事情需要他拿一本书给我之类，但是，我也可以选择叫计程车到他家去拿，但是，不必嘛。就是有很多方法，但是无论如何我没有去跟他很会迟到这件事情起冲突，就是如果我的选择如果是，要跟他约吃饭的话，那就是选择餐厅对面有朋友家，到朋友家去看电视吃点心，然后看什么时候有人来赴约。就是大概会搞到这种程度，我的意思是说，当你先承认这个事实，就是他很可能迟到这个事情的时候，那总有应付之道嘛，我提出这么荒谬的应付之道，不是在说它是对的，而是说，总是有的。但是，我觉得人的心就是这么讨厌，就是因循原则这件事情就是，在你还在那边一直在要求他不要迟到的时候，这些可以应付的方法你都想不出来，因为你的心是纠结在那个点上面的，甚至可以说是爸爸妈妈教育小孩，当这个爸爸妈妈还在拼命拼命地去苦劝这个小孩要改好的时候，这个爸妈是想不出修理好这个孩子的方法。这是一个很奇怪的能量上面的二择一，就是你要用外力还是用内力的问题，所以，渐渐地就是说，我只能以我跟庄子做朋友的经验来说的话，就是对于别人的要求越来越少，越来越少，就是你缺点你要发作，你尽量发作。因为这件事情很简单嘛，就是第一个是，我可以撑不住你的缺点，我撑不住我就不要再跟你互动了。那如果我决定要面对这个缺点的话，那总想得出对付的方法，但是你那个缺点需不需要改，对我来讲，以一个电影的角度，以一个游戏的角度，我不敢设定。就是设定要不要改呀，就是他会地球末日提早到来。就是这个很多基本设定能够不通达，要么就是在可以完成的范围内进行，把它玩好一点，所以是这样的选择哦，觉得比较健康。因为比较有自尊。像这个自尊这个东西，像那个------那个表，就是什么，200 分的心境就叫勇气嘛，然后 250 分的心境称之为淡定，然后什么 350 是接受什么，400 是明理对不对？我会觉得真的人哈很要紧就是自己的心境能不能这样子一步一步慢慢地往上爬。因为，心境不一样，你看到的东西就不一样，就像是活在那个 20 几分的罪恶感那种分数的人，他看到的世界就是这个人犯了错，他有罪。那个人犯了那个错，不可以被原谅。那个人犯了那个错，该死啦。就是他看到世界就是这样子的世界。你想想看哦，我随便举例，这个社会上面的书店都会摆很多很多爱情交战手册的书，比如有一类型书就是如何遇到好男人这一类的书，可是，你就会发 539 JT 叔叔庄子 2012-2013 现，随着作者的心境不同，她心目中的好男人也会不同。就比如说，有一个作者她会说，要挑一个好男人呢，你要看他对你的父母好不好，他除了照顾你之外，会不会照顾到你的父母，就是以一种被照顾的程度来决定这个男人是不是好男人，那从这个来看，觉得这个作者的心境好像蛮低的嘛。因为那个作者基本上是以欲望跟要求为出发点去看待一个男人，就是你可以给我什么，从欲求的角度去看，所以即使她的招数是厉害的，但是她的心境是不高的。然后这种很无聊的这种教学，我前一阵子，我在网站上不知道点什么东西，点到一个教女生怎么约会的教学影片，然后，我看了一点点之后，我觉得那个 FEEL 很不一样。然后我就自己在家里面捏那个大春圈，这个教学影片的心境到底有多高，因为原来那个我看起来像江湖上面骗女生的那种影片，就我一捏，有 350 分诶。就是这个教女生怎么约会，看起来很不入流的一个东西，它有 350 分，那教的那个人是一个英国男生，他才 20 几岁，长得很漂亮的英国男生，那个男生名字叫做----，不是非要看不可啊，只是随便讲一讲啊，因为那个男生看起来很小，就像有什么全民情圣教你约会的，那种电影，那这个就是小孩子啊很明显境界就比那个全民情圣高很多。因为我这样捏一捏，这么年纪轻轻的小孩竟然有 350 分，我觉得好厉害哦。因为如果我的大春圈还算准确的话，因为我对大春圈也没什么信心的。如果我还算准确的话，我觉得我在 35 岁之前，我的心力都没有过 200 分，那之前都是活在权威角色，罪恶感里面，我的心境很低的。所以我看到一个二十几岁的小伙子就有 350 分的那种能量，我很佩服，讲现在时下的恶心词，或者应该说很赞叹吧。然后呢，这个小男生他，我就看了两段哦，他说怎么样选到好男人？我觉得这真是让人耳目一新啊，就不愧是 350 分的心境的人会讲的话，他说，各位同学，如果你翻开一本市面上面教你怎样找到好男人的教学手册的书的话，你会认为一般的书里面，会告诉你什么样的男人是好男人？随便给我几个，你觉得一般市面上的那书，负责任、身体健康、会赚钱、没债务的，有没有要外貌要好看一点？算了，外貌好坏跟人品好坏没关哦，所以不用了。结果呢，这个小孩子哦，他讲说，你要认出，如果你在一个地方，例如在一个 PUB 遇到一个男的，你要看这个男人可不可以要，你要看他是不是一个 LIVELOVINGPERSON，他是不是一个热爱生命的人。如果他对他自己的生命是没有热爱的，你不要想他爱任何人，所以这句话就值 350 分的心境。不是他帅不帅，不是他有没有钱，他说怎么辨识呢？他说你在跟他聊的时候，你就可以先开口就说，你对生命有没有什么愿望或者愿景？就是你先这样开口，他说一个对自己生命没有热爱的人会马上转变话题，不想聊这个。然后，如果是对自己生命比较有爱的那种人呢，他就会开始跟你讲说，我希望我能够过怎么样的生活，生命、工作上是怎样怎样怎样，就是会有对自己生命的品质的渴望，因为一般教你怎样吊好男人的那种教学都是看他对你好不好，有没有帮你拿衣服，有没有帮你开车门啊，他说不要管这个，就先看 540 JT 叔叔庄子 2012-2013 这个人，对他自己的生命有没有爱。然后呢，当他在陈述愿景的时候，你就会看得出来他是勉为其难的陈述，还是很开心地在陈述。我就曾经遇到一个人在陈述愿景的时候是勉为其难的陈述，就说也没什么看法啊。那他就说，当他已经陈述到你觉得可以告一个段落了，你就再问一个问题，就是你心目中的那种理想的生活，为什么你现在没有去过呢？他说，你就等。他说如果这个男人陷入深刻反省，这个男人就对了。他会想，对啊，为什么我现在没有追寻我要的生活？他说，如果他会陷入深刻的反省，而不是顾左右而言他，那代表他对生命真的是有认真负责，他是有主动地在爱自己的生命跟生活的，这样子的男人可以要。这就完全打破我们过去认为的那个如何吊好男人的那种常规的模式，什么人家对你笑，你才对人家笑啊，要表示出暗示。就是不是这些，当然表示出暗示也是可以的啦，因为他的教学里面也有说，因为男生有的时候是比你想象的要脆弱的，所以最好你对他笑一笑，他才会主动跟你讲话，之类的。然后他就讲到说，如何要做一个有格调的女人，他说你看到一个你的男人在一个场合跟别的女生有说有笑的，你可能会吃醋，他说，一个有格调的女人不吃醋，格调女人吃醋也不会发飚，为什么呢？他说，虽然世界上有一些男人的心境很高，你可以跟他直接讲道理，但是很多男人没有到这个心境，他说没有到这个心境的男人，你会陷入一个回圈，他说你看到他在跟别的女人搭讪，你就去讲说你怎么对人家这么有说有笑的？你是干嘛啊？他说，当人家挑起你的醋意，你去跟他啰里吧唆一大堆的时候，那个人的身体会记得一件事，就是他只要到外边乱搞就会得到你的关心，他说虽然这个关心是很烦很负面的关心，但好歹是得到你的关心了，那很多人要的不多，这样就可以了，那你就麻烦大了。他会用挑起你的醋意来得到你的关心，因为他对你好好的时候你理都不理啊，理所当然一样，你不爱他啦。他去跟别的女生搭讪的时候你很在意，来了。所以这样子的话可以增加在你心中的重要性的，他就必须要去搭讪。但是如果你做得很有格调的话，你喜欢那个人的话，没关系，就放你自由，你尽量。他就会觉得，好像这招没有用，他的邪恶就会自动崩溃。就是这个小男生教的人家谈恋爱的那个，我觉得，当然不是什么至高无上的宇宙神力啦，但是够好了啦，有深度而且有见地，而且的的确确是基于一种对生命品质的爱而发表出来的言论。没字幕的，就听英文嘛。那这是，不小心岔题岔到回不来的地方。我如果硬是要拗回来的话，我会觉得养生主这个篇章的主轴，就是你如何能够扎扎实实地对自己的生命负起责任去爱，这是一个很重要的能耐。因为我们现在很多很多的人，他对自己生命的很多不满的现状，我们的头脑会沉迷在说，我现在的生命这么这么的不开心，那是因为我爸爸怎么样，我妈妈怎么样，我工作怎样，我同事怎样，谁谁谁怎么样的。其实，把这些这些你自以为很奈的客观因素拿来当作你今天不快乐的理由，其实这就是一个没有在认真负责爱自己的人的表现。你真的练了因循原则，你就会知道，爸爸烂，妈妈烂，老板烂， 541 JT 叔叔庄子 2012-2013 谁什么人烂，这都不是问题，问题是你没有要去找到一个比较幸福的生活方式，因为，如果是，以我的立场来说，我比较以庄子的原则的话，爸爸烂，你可以不理他。妈妈欠你一屁股赌债，你可以不要借她钱，对不对？你自己欠的赌债，你自己去 SEVEN-ELEVEN 那边打工，这是可以的。那你的男朋友烂，可以分手，你的老公烂，可以离婚，你的小孩烂，你可以放生。就是说你这么烂，还是跟外面的猪朋狗友去混吧，我是一个有格调的爸爸妈妈，养不起你这种小孩。你不要以为你烂就可以得到我的爱哦，你知道我们中国父母最可怜的就是这点，小孩一烂就得到爱，那小孩为什么不要烂？谁越烂越有爱，所以现在大部分的家庭主妇都知道这一招啊，就是我的情绪没问题，每天笑眯眯，我老公就每天笑眯眯打高尔夫球看电视，我在家里面上吊一下，他就来理我了。所以这些这些的互动，能够承认事实，能够认真地想一想，我对我自己的幸福是有责任的，不是别人对我的幸福是有责任的，这个是最要紧的。但是这个责任感能够化成力量，就一定要做到因循原则，就是不要再要求别人对我更好，不要再去要求，像硬要从石头里挤出牛奶那样挤，就这些东西都要停住，停下来，行为上完全停下来，自己内在的那个肯负责任，为自己创造幸福的决心才会安稳，这样的心理结构一定要做好。然后呢，庖丁就讲到下一个话题，他说，“虽然，每至于族” 虽然我的刀法已经这么好了，可是每次到那筋肉纠结的地方，要杀牛的时候遇到这个筋肉纠结的地方，绝不是说因为我刀法已经很好了，所以我从此以后就觉得可以轻松了。而是，好还要更好。就是遇到好像有一点挑战性的东西，我都是“吾见其难为”，我都会看得到他不好搞。我觉得我在学庄子的这个十年来，我的的确确是有经验到我的生活越来越快乐，可是，并不是我快乐，我在面对外在世界的时候就可以比较随便哦。我觉得我在快乐的同时，一定要约束自己知道说，我现在面对的这个人并不好搞，就好比说，刚刚还被德玲笑，那个人那么会迟到，我为什么还跟他约吃饭，对不对？就是我还是会，今天要跑这个人约吃饭，这个人可能会迟到，可能会搞到我，然后我还是要准备好餐厅对面有朋友家可以去避难，之类之类的。就是所有不好搞的东西，你都还是要承认他的不好搞，然后用更高的心力，更精准的处理方法去下那一刀，也就是说，比如说，我相对来讲，十年前的我跟今天的我，我觉得对十年前的我来讲，我觉得我爸妈没那么好搞，对今天的我来讲，我觉得我爸妈很好搞，就是我们相处起来都是笑眯眯的。可是，我并没有很掉以轻心哦，到今天我还是觉得我爸妈不是省油的灯，相处起来要小心一点。这样子这样子，无论你是不是已经比过去要进步了，你面对任何难题都还是要很认真地去面对，他说“怵然为戒”就是遇到很不好搞的，都要很警惕自己这一刀不要下错，然后“视为止”我不再用眼睛看了，而是运用我全身的能量去感觉这个事情，“行为迟”，不要很草率地出刀，刀慢慢地，然后就用最小的力气，“动刀甚微”，就是一件事情已经做得很好了，那那个好还要更好的进步的空间在哪里啊？就是你可以花更少的能量做到这件事。同样是这一刀，是不是可以消耗更少的功力达到 542 JT 叔叔庄子 2012-2013 同样的效果，就是要练习省能量，效率要更高就会更优雅。然后刀轻轻地这样子划过去，然后“豁然已解”那个牛就变成肉块， “如土委地”一瞬间就一只站着的牛叭叭叭变成一堆肉片掉在地上，大家都不知道我是怎么杀的啦，好像武侠片哦。“提刀而立”然后他就拿起刀站回来，“为之四顾”从刚刚那个趋近于出神的状态，恢复到用肉眼看周遭是谁。然后呢“为之踌躇满志”我觉得这个点一直是我觉得自己还没有警惕到的一件事情。就是当一个人做好了一件事，有进步的时候，其实在情绪上是有两个选择的，一个是选择高兴，一个是选择让自己不可以高兴。那踌躇满志呢，是要我们做第二个选择。就是我心里面满出来的那个好爽哦，我好棒哦的那种感觉，要把它散掉。踌躇就是松松空空的感觉，如果是一般古书的注解的话，就是你不可以让那个高兴的感受冲上来。那“善刀而藏之。 ”就是说当一个人在高兴自己很厉害的时候，好像会忘记自己后面还要收拾东西。他说我要让自己那个高兴冲上来那个满志的这个情绪平息，好好地把刀清洗干净，然后收一收。所以最后的一个动作要做得安安稳稳的，就是不可以在那里就沉溺于高兴之中。那么，我们中医课不是都讲喜伤心吗？那心力就是感知力跟表现力啊，我从前就是这样，我从前有一次教书觉得换一个教法，觉得这次教得比之前好，然后就好开心，好高兴，然后就跟我的一个助教打电话说，我今天过了我这辈子最快乐的一天，因为我今天教的比之前好很多，怎样怎样。然后讲完之后，电话不是诉苦，是分享喜悦哦，然后讲完之后连续六个礼拜我的上课水平都比以前低，我明显感觉到自己的心力变弱了，就是人在高兴的时候心力是会受伤的。所以，你知道现在的台湾的诈骗电话，通常是动用人的恐惧来诈骗的，就是你现在被警察立案了哦，你现在怎样怎样。但是从日常生活来讲的话，你不觉得人其实在高兴的时候更容易受骗嘛？人在高兴的时候是很容易受骗的，也就意味着人在高兴的时候感知力是比较差的。那所以在中医的领域，很清楚的是把高兴这个情绪算到负面的能量，根本不算成健康的能量。我觉得健康的能量是快乐的，就是每天过着觉得很幸福，很满足，很感谢这个世界的一种情绪，就是快乐。但是高兴是一时起来的自我感觉良好，所以我说，有高兴就有低兴，或者有高兴就有低潮，或者你再讲另外一个，高兴低潮那个对比，你在躁郁证的人身上看得最清楚。就他的那能量在伟大的自己的信念团跟有罪的自己的信念团之间摆荡，有的时候，伟大的自己的信念群辩论上占上峰的时候，他就觉得，哇，我好了不起，就很高兴。但是呢，过了不久这个基于辩论的理论，有这一方就有另外一方，他的有罪的自己辩论赢了，他就觉得，其实有罪的自己辩论赢了，他就需要一个反击。比如他今天刚好在办公室做错事被老板骂一下之类的。然后那个有罪的自己占上峰啦，然后就拼命地压倒高兴的信念，就想我这个人不如死了算了，就是这样子的一种信念上的摆荡，在躁郁证的人身上很清楚地可以看到。那么，我现在就要再把它单纯化一点讲，就是，高兴这个情感，比较单纯来讲，就是在信念结构上，你得到了一个讯息是， 543 JT 叔叔庄子 2012-2013 我现在是一个更好的人了，或者讲家常一点，就是那种自我感觉良好的表现。所以呢，当我们的能量，很认真地做一件事，我觉得很认真地烧一道菜，或者很认真地杀一头牛，或者很认地做任何你有爱的事情，拿爱去很认真地做好一件事，做得比你之前做得好，还要更好的时候，其实，心力就有在进步，可是心力进步出来的那个能量，如果你动到高兴这个情绪的话，它就会劣化掉。那个劣化掉，我们不从理论上来讲，因为理论上讲太诡辩，简单来讲就是说，你进步的那个能量出现的时候，当你同时自我感觉变得更良好的时候，它是会被消灭掉。就是，因为这个能量的进步，我认为我是一个更好的人了，那这样子那个能量就留不住，详细的状况到底是怎么一回事，我也搞不清楚，但是的的确确是有这样的现象，就是在某个向度来讲是有这样的事实存在的。所以就在情绪上面呢，如果我要用自己的话来讲的话，就是说，我觉得我不会很用力的提防自己生气或者不高兴，为什么呢？因为谁也不喜欢生气，谁也不喜欢不高兴，在意识形态上我们知道自己是不爱生气的，对不对？所以常常生气的话，一定会想办法反省啊或者找出理由啊，设法改善这整个结构，可是，好像又比较少的人有在提醒自己说，我不可以不要高兴。很多人会觉得高兴很好啊，高兴有什么不好啊？有人就是很喜欢生日的时候就要有人帮他办惊喜派对嘛，然后逢年过节就有人送他礼物嘛，那这样子的话就会使他高兴嘛，那收到礼物的高兴，或者有人帮你办生日惊喜派对的高兴，是不是都可以说是一种自我感觉良好的感受呢？问题就在这里啊，就是，艺道之路，跟自我感觉良好之路，在庄子里面是冲突的选项。也就是说，当你全心全意去画一幅画的时候，你爱的是那幅画，全心全意地去烧一条红烧鱼的时候，你爱的对象是那个红烧鱼，而不是自己。当然，因为你全心全意去做一件你有爱的事情，所以你的心力提升了，所以结论来讲是爱自己，没有错。但是在步骤上来讲是在爱你所做的事。那么，我过去在教中医的时候，就常常在中医班跟同学讲，你到底是爱中医，还是爱自我感觉良好？就是我一而再，再而三地在中医班提出这样的疑问，但到后来也不用提疑问了，因为我觉得我的学生还好啦，比较没有这方面的问题，就是，我觉得学医，中医这一块其实还蛮麻烦，要处理的情报量还是蛮大的。所以，通常哦，能够把中医学好的人，他是真的在中医本身能够感觉到趣味跟热情的。他会觉得说，就算偶尔吃错药也没关系，他会觉得再试试看再试试看，他是爱中医本身，他是觉得好玩的。这条路才会能够走得上来，那么，但是呢，同样是学中医的人，因为现在全世界都有很多很多的网站或者部落格，你就可以看到很多中医狂的网站或者部落格。那中医狂的网站跟部落格呢，就会让我看到他们的那个什么帮人看病的故事，有时候他们会写一写嘛，就会看到说，他在享受的是，我救人了耶。就是，我帮助到他了，所以我是一个好人。他在享受的是那个自我感觉，而不是中医。当我看到那个人在享受的是，我因为会中医，所以我是一个更好的人，这个情绪 544 JT 叔叔庄子 2012-2013 的时候，我不敢乱诅咒人家，但是我多多少少会有一点点不安，就会觉得说，他的爱好像还是放在自我上面多一点，因为自我感觉是自己对自己的信念群造成的东西。所以他的能量最后还是收归于自我，但是呢，我是说人为什么会很渴望有一个觉得自己能够救人很伟大的那个自我呢？就是以我们庄子的立场来讲的话，健康的自我是没有这个渴望才对的。就是健康的自我并不需要觉得自己很伟大。如果以我的立场来说的话，什么样的自我才需要觉得自己很伟大？就是有创伤的自我嘛，就是他的内心有很多自我谴责的信念，觉得自己不配得到爱，不配活在世界上，有很多很多罪恶感和存在危机的自我才会需要证明自己是一个很伟大的人。就是没有这个精神危机的人，他救了全世界都只会觉得是基于兴趣而已啊。就是那个英雄是人的本性的一部分，而不是人的自我的需求。那么，我在市面上、网路上看到的一般的中医狂，他们就每次医术有进步之后，他就把这个能量拿去巩固那个伟大的自我的那个信念群，可是，他伟大的自我的信念群，之所以需要存在，又是因为他有自我感觉不良好的那个自我谴责的有罪的自我的信念群。所以他的医术进步一点点，那个能量拿去打这两个信念群的辩论战。然后他进步一点点之后，接下来他们怎么样发作？接下来他下一篇文章通常就是那个病人如何如何辜负我，就是跟他讲要吃药，他也不当一回事，也没有吃啊，然后怎样怎样啊，人心难度啊。那个有罪的自己开始向外投射，所以，艺道之路难走哦，就是牵涉到这个自我的内在的时候，你真是没办法走。所以这个回圈啊，还是要晓得一下。当然单纯的自我感觉良好的高兴就会伤心，我自己经验过，我看别人也经验过，就是不晓得同学有没有买正版或者盗版的倪海厦的人纪光碟，就是倪海厦先生教中医，他刚开始教，他的第一梯课是教针灸，他那个时候，因为太久没有教书了，教针灸的时候他战战兢兢的，生怕教坏。所以他针灸就教得很好，就是教得清清楚楚，有条有理。然后呢，教了针灸以后，觉得自己果然教得不错，就开始高兴了。他后面的那个黄帝内经哦，还有本草哦两个课，烂得哦，根本黄帝内经我觉得自己拿原文来念一遍也没有比他差，就是他的那个课已经没有任何商品价值了，他的本草也是教的乱七八糟。那两堂他教得特别烂的课，就是自我感觉很良好的状态下的产物，他觉得，我已经很会了，我讲得很好，天下第一名师哦，就这样子，自我感觉非常良好。就没有那个庖丁的说“每至于族，吾见其难为”就是每次教，我每次教书，像有些助教就知道，我在教书之前，来这里教书之前，我几乎是没有在笑的，因为我几乎每一堂课，上课之前我几乎都是在怕的。都是觉得说，这个庄子哦，教到现在第几梯了，我大概讲什么，同学应该都觉得我在炒冷饭吧之类的。其实都是会觉得这条路是很难的，当然你可以说是之前吃过大亏啦，就是每次觉得我一定可以教得很好，那种自我感觉良好时都会教得很烂，自己也怕到了，所以到后来都变成习惯性地在上课之前都在怕就对了。那么，所以呢，在艺道的进步上面呢，我觉得很要紧的一点就是，第二点，第一点是承认事实， 545 JT 叔叔庄子 2012-2013 并且要求自己硬着做到不要更改任何事实，只去承认这样这样的事实之下我有哪些选择可以做。这是第一要紧的。因为庖丁解牛的故事的象征物是什么？我这个刀啊，砍了 19 年还像新的一样，这个象征物，如果你要换成生活的话，就是我的这颗心啊，活在地球上面这些年啊，都没有受伤。唯有在承认事实的情况下，做出无怨无悔的选择，心才不会受伤。如果你不能承认事实，你遇到一个烂人，你努力希望他是一个好人，然后在那搞着搞着，这样几年下去，你一定重伤。所以，没有伤到的，象征物来讲，是他的刀锋。实际上来讲是我们的心，不受伤。另外一个让心不受伤的就是，有任何喜事的时候，不要高兴。就是当做一条门规算了，就不要高兴就对了。对付高兴要像对付生气一样，因为我在班上大声疾呼不要高兴来伤心这件事情太久了，所以，助教偶尔要称赞我一句话，就说叔叔啊，你小心啊，我要讲一句让你伤心的话啊，你今天教的比上次好一点啊。就是，叔叔，我要伤你的心了。就是助教在跟我讲话之前话都有一句开场白，如果他要称赞我就说叔叔我要伤你的心啰，你准备好接招。意思是他讲这话，如果我高兴了，我就会受伤了。就是这样子的，我们这些人已经活到这样的状态了。那当然，这个追求高兴，高兴这个情绪呢，我那时候想到高兴这个情绪的时候，我有一段时间我是联想到一个画面，就是那个心理咨商团体，其实心理咨商团体哦，如果大家能够好好地把自己的困境跟问题都坦诚地、诚实地说出来让自己看到的话，我觉得心理咨商团体应该还是很有用的。但是呢，有的时候我会觉得心理咨商团体是不是太有爱心了？就是当一个人说出了他的问题，然后去经验他生命中的种种负面的情绪之后，然后就有一堆同伴扑上去说，你好棒哦。我会觉得“你好棒哦”这句话说得是太多余了，因为我觉得，如果他是刚刚花了很多力气去克服他内心的很多障碍，他接下来最需要的应该是静下来，静心，就是踌躇满志，给他一个独处的时间，去消化他刚刚经验到的这些能量。可是呢，现在那些同伴们太急了，好像不给他一点支持，他当场会自杀一样，所以赶快冲过去，你好棒哦，你好勇敢，我们好感动哦。就这样子一直在那边鼓励他，给他高兴。我每次看到心理咨商团体这个感人的最后一幕，我都觉得这个画面很像是什么，有一个龙虾，好不容易脱壳了，你就拿刀去撮它。刚脱壳的龙虾是最容易死的啦，就是人在心力心境有一点成长的时候，最怕就是高兴，你一给他高兴，他马上就陷入那个有罪的自己和伟大的自己的回圈。所以，记得，如果有机会参加成长团体，真的感觉到自己有一点成长了，先让自己不可以高兴，然后接下来跟周遭来跟你拍手的人说，你闭嘴。就是不要害我散功，人在心理的前进的道路真是不要高兴，这个样子。任何形式的情绪上的高兴最好都能够避免。反正这个课就是要拖下去，我何不就准时下课呢？所以文惠君最后就说“善哉！ ”太好了。 “吾闻庖丁之言，得养生焉。 ”我听一个人告诉我他是怎么杀牛的，却得到了怎么长养我们生命的道路。那我就觉得，的确是哦，就这一个杀牛的过程很可以使 546 JT 叔叔庄子 2012-2013 用的，就像是弗利兹的阻力最小之路的那个系统，他把艺术家创作的那个过程，拿来改造到人的身上。她就说，艺术家把他要的作品创作出来，他是充满了爱跟热情在创作的，不是在解决人生的问题的。就是我创作是因为我想要画出这个东西，不是因为我离婚，我酗酒了。就是，不是说我创作出这个画之后，我老婆就会重新爱我，就不会喝酒了。所以，这是不相干的。创作不是为了解决问题而产生的，是因为你爱这个结果而产生的。那他就发现是，当我们把人生的能量都拿来创作到你要的东西上面的时候，那你自然就没有能量分给你不要的东西了，那那些问题本身就自动萎缩，自动枯死。有一个人很讨你厌，你没有时间跟他吵架，怎么吵？就像我很多很讨厌的人，我觉得我跟他一点冲突都没有，因为我根本没有时间理你，我怎么冲突？我根本没有时间跟你呕气，我怎么形成问题？所以，以正面的角度来讲的话，觉得，如果我们能够把能量拿来创作出我们要的结果的话，其实很多问题你都没有时间解决。比如说我是个厨师好了，然后我每天都很快乐地在创作让人吃了感觉很幸福的料理，然后变得比较没有时间回家去陪爸爸妈妈好了，其实老实说，在那种情况之下，你也不会太觉得怎么样，因为我这样子比较快乐，就陪你们好像没有比较快乐，当然我不是说我们应该要为了自己的追求而去牺牲自己的家人，不是在讲这个东西，而是，同样是这个生命的能量，那还是放在你爱的地方多一点点比较好。就是不要把能量都放到你恨的地方去，如果这是一个问题的话，能不要花心就不要花心。就像我觉得在我们心境比较低的时候，你就会很认真地去想说这个问题我要怎么处理，这个男的我要怎么样跟他分手。比如这个男的，我怎么样才可以让他不再欺负我。怎么样才能跟他分手，之类之类的。然后呢，怎么样才能在他面前不要再抬不起头来什么什么的，怎么样才会得到尊重，就是问题很多，但是这个问题很多的 100 分到 200 分之间那个问题很多的阶段，因为 100 分以下还是意识不到问题。就是 100 分到 200 分之间的那个问题很多的人生。如果你换成一个 300 多分的心境进来的话，这个让我头大得不得了的人，结果是什么？没时间理你啊。就这样子啊，300 多分的心境就是这样子，没时间理你，什么问题要解决，那需要解决是你的问题，不是我的问题。就这样子，那个感受就不一样了。所以，在这一点上面我想我们是需要能够把能量聚焦在自己有爱的方向，而不是那么样子努力地在解决问题。当然问题可能是存在的，可能我现在得了癌症，我身体某个程度是不安全的，是受苦的。可是这个跟你活的快乐是没有关系的，就是你的癌症或许治好，或者没有治好。但是，如果我们把力气放在活得快乐这件事情上面的话，那或者我们可能活个不到几年就会死掉，但是那也没有关系，因为它不是问题。所以我不花那么多力气去把那个问题巨大化。我觉得我们人不要讲得那么铁齿，谁都有可能得重大绝症，谁都有可能得重大绝症是医不好的，但是，有的人得了医不好的重大绝症，他就整个人人生就除了跟这个重大绝症在过不去之外，就没有其他事情可以做了，就活在烦恼痛苦，这个病一天不好我一天不能快乐。但是也有一些人他会选择说， 547 JT 叔叔庄子 2012-2013 这个病存在了就存在了，那我如果因为这个病意识到我的人生是有限的，那在这个有限的人生里面我要做什么才会不后悔。电影不是经常演吗？两个老人家被诊断都得了癌症了，都末期了，所以写了人生要做的一些事，对不对？所以这种故事不是常常有吗？然后我就觉得不管有绝症没绝症，我觉得现在都可以列 20 件想要做的事啊，是不是？就是说，来自于潜在意识的讯息，或者说我们人的渴望哦，有的时候需要给他一点点鼓励。我觉得，前面都在讲比较大幅度的解除矛盾啊什么这种东西，但是在小小的地方，我觉得可以鼓励的是，日常生活中无伤大雅的小冲动。我的意思是说，如果你的冲动是走到你老板的房间，然后拿一瓶硫酸往他头上倒下去，这个冲动是有需要做分析跟整理的，就是你到底发生什么事，你想要把硫酸往他头上倒下去，如果工作真的那么痛苦的话，那你就可以辞职啦，这是需要整理的。但是呢，有一些无伤大雅的小冲动，比如说，我今天不知道为什么过来想去百货公司逛一逛，那就逛一逛嘛，反正逛也不会害谁死掉。或者说我今天忽然想吃要什么东西，那就去买来吃一吃。或者我今天忽然想要一整天在家里面捏个陶俑，那就好啊，在家里面捏个陶好啊。就是，要跟潜在意识沟通，消除辩论的头脑造成的障碍，那是很大条的功课，但是，从另外一个角度来讲的话，我们要珍惜自己无意识之中冒上来的小冲动，这些小冲动，你可能会觉得，奇怪了，我今天忽然有冲动去 SOGO 逛一逛, 结果我去 SOGO 逛完了，也没见到什么了不得的好东西嘛，可能有的时候会有这样子的，好像不知道为什么的情况。可是，我的建议是，可以的话，尽量顺着这个冲动去走一走，去看一看，因为你习惯让这个冲动出来的时候，你习惯给它一点空间，给它一点注意的话，你的潜在意识丢讯息给你，表面意识的那个能力会变得比较好。就是你比较给它一个允许，给它一个接受，那渐渐渐渐这些小冲动会有可能凝聚成一个真正的，我们说生命的、比较有热情的方向。所以这个部分我还是觉得，不晓得各位有没有那种生活之中自己随手就压抑掉的小冲动，有没有人是什么因为怕胖，所以就明明忽然想吃什么也不吃啦。还有就是，你在办公室啊，随便在哪里啊，或者想睡一下的冲动，那就睡一下，就是这种小冲动，尽可能的给它一点发展的空间。这样子的话，我觉得在心情上会调理得更好一点。当然有一些东西的，还是有反省的余地啦，就忽然上网刺激消费，又买了 20 双鞋，当然这个东西，可以的话，你还是要能够确定一下这 20 双鞋是不是真的让你怦然心动的。因为你这个东西是要有观照，就是说这 20 双鞋，到底是看到它的时候怦然心动，还是穿到它的时候怦然心动。对不对？有的时候是看到的时候怦然心动，穿倒了反而没 FEEL 了，像我就常常这样子啊。乱刺激消费，买来之后发现已经不爱了，就是之类之类的。对不起，下课了下课了，抱歉抱歉，下礼拜再继续啊。 39 养生主：苦难的奥秘·价值完成·论过度医疗·不抱怨的人生我们就养生主继续往下看，其实继续往下看的内容，我们之前已经提到过了，所以说起来，好像也不要很用力讲哦，就是赶快把养生主这一篇讲完，我们就来把达生篇从头到尾再比较快地看一 548 JT 叔叔庄子 2012-2013 遍。那这个后面的一段他是说，公文轩见右师而惊，这个叫公文轩的人，宋国人嘛，他遇到一个右师，他名字会有个右字，代表这个人呢是左脚或者右脚少了一条腿啦，所以可能就是只有一条右脚的独脚人。然后他看到一个独脚人呢，当然这个独脚人，在庄子里面是一个屡屡被使用的象征物，可能是德充符这一篇里面使用得最多。当然，德充符里面用这种什么残废者或者是丑八怪的这种畸形人呢，是来突显这个心灵的价值跟肉体的价值的对比，那可是呢，在这边的话，好像主题比较不是在这里。就是他看到一个残废的人，而且这个残废的人呢，他到底是一个天生的残疾呢，还是因为曾经触犯了周朝的法律，所以被罚砍掉一条腿的，这都有可能的。 “是何人也？” 所以在这里，他问这么一句话说，这是一什么人啊？他为什么会只有一只脚呢？恶乎介也？天与？其人与？就是他就是说，这个人少一只脚，我们这边要说的是，庄子里面说少一只脚的人的时候哦，很少说的是，好像是山海经里面的那个天生就独脚的独脚怪，不是这样子的。庄子里面说少一只脚的人呢，多半都是因为犯了刑，所以被砍掉脚的，所以，当一个人看到另外一个人少了一条腿的时候，他还要再问说是他为什么少一条腿？这个是上天给他的，还是人给他的？那这个问题在这里是，有一点点，你听到的时候，有一点好像头脑某个地方会被刮一下，就是因为大部分这个画面的可能性就是，你明明就是看到一个因为曾经受了刑罚而切掉一条腿的人，那你还要问说，腿是天生的吗？就是那个感觉，你会有一点小卡，可是呢，有一个人回答他说，或者是这个右师自己回答，曰： “天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。 ” 他就说，他的这个回答呢，这是天给我的，那他就说人呢一般来讲就是长这个样子嘛，大家都差不多这样，那所以我不一样，就是上天给我的。那也就是说，即使这个人的独脚是遭受了刑罚而被砍的，至少这个人本人或者是庄子的立场呢，还是觉得这是上天给他的。所以，简单来说，这样的一个陈述，就是我们这一辈子一路走来，讲得，不要讲得太负面啦，讲正面一点好了。可能有的人他白手起家赚了大钱，也有可能有的人是中了一张彩券，然后就得到大钱，但是，不管他是如何地得到大钱的话，好像在庄子的角度都会认为是上天给他的。那如果我们有的人可能遇到一些不幸的事件哦，或者是出车祸啦，或者是得什么绝症啊这些东西，那在发生这些事情的时候，庄子也会觉得这是上天送他的，而在庄子里面凡是讲到天的时候，这个天呢，我有的时候就说什么潜在意识的世界或者说是大宇宙嘛。其实你如果要用一般什么通俗的讲法，说什么上帝或者神佛也是可以的。只是我，在一般在跟别人讲话的时候，如果庄子说的天，我讲白话的时候用了神或者佛的话，常常会触怒到某些人。就 549 JT 叔叔庄子 2012-2013 是好像有些人他对于这种宗教调调的字不是很喜欢。那我也觉得说庄子就用天这个字，就大宇宙这个字，其实感觉上比较能够逃避一些比较有一点争论性的话题吧，那这个，那么，我要说的庄子在提到天这个东西的时候，他整本庄子的语感，大概有个共同的地方，就是，第一个，这个天，这个大宇宙，一定是善意的。不会是恶意的，就是庄子一直相信的，这个大宇宙是一个慈悲的大宇宙。那另外一点呢，就是，庄子认为这个大宇宙是一个人格化的东西，虽然没有一个具体的身体或者是长相，可是，庄子一直觉得大宇宙是有意识的，就是不是一个机械的东西，而是一个有、有自我、有意识的东西。那么，道家在他的基本立论上面就非常强调天是一个很可爱的，很爱你的人、一个人格。可以，相对来讲，我常常觉得现在的一般性的宗教，就常常会很强调的要告诉自己说上帝是爱我们的，上帝就是爱。可是，同时他们的整个信念系统里面又好像这个上帝是一个很凶残的东西，就莫名其妙就我爸爸被车撞死，莫名其妙就怎样怎样怎样。但是呢，当一个人要在心灵的领域，在、在沿着，我们姑且说修道之路好了，在往上提升的时候，一定会触碰到那个点，就是你的意识里面开始有更高层的讯息开始渗进来。就是生活中出现很多小小的奇迹啊，对不对，不知道为什么这时候忽然会心血来潮，走到这个地方，遇到一个没想到会遇到的人之类的。就是一定会有更高层的力量开始渗透到我们表面意识，可是当这个渗透，他要开始发生的时候，你是不是相信这个大宇宙或者这个潜在意识的世界是一个你的伙伴，是一个你的好朋友。是一个会扶着你的肩膀，用他的爱心陪伴你走下去的一个东西。就是这样的一个观点是比较要紧的，可是，我觉得，当我们在学习道家的东西的时候，走到那个点的时候，其实就会开始触犯到、触碰到。你对这个大宇宙的观感到底是什么东西，就像我说我之前这个病得一塌糊涂是因为我有这种存在危机的问题，可是存在危机的问题，你也可以反过来说是对大宇宙有种不信任，对不对？因为你会觉得好像这个大宇宙是讨厌我的。所以那个东西就会在那个能量的碰撞上面会产生一个很大的不对劲的东西，那所以呢，如果把坏话讲到远方不认识的人身上，就是有些人他虽然可能他的某些信仰是很虔诚的。可是他的信仰里面是充满了自责的，那个自责就等于有一个高高在上的神指着你说，你是王八蛋，你该死，对不对？就是他的信仰是有很多教条或者自责的，那这样子的话，其实也就意味着他的意识形态上跟大宇宙是有一种不太爽的关系。那这样子不太爽的关系，我觉得我们不要把它讲到人跟神的关系好了，我觉得我过去自己常常经验到的所谓权威角色的问题，就是后来我也遇到一些朋友哦，他们也是在表 550 JT 叔叔庄子 2012-2013 演同样的问题。就是他们可能拜一个师父学气功，对不对，可是他们可能会把这个气功的师父当成是一个权威角色，然后就很多事情都想要讨好这个老师，对不对，可是他讨好这个老师的同时呢，他其实有很多心里的想法或者感受他不会跟这个老师讲，因为他会觉得讲了，如果你不高兴的话，我不是很惨？就是会这样子，会用这个方法对待他心目中的权威角色。那当大宇宙或者是上帝，是我们内在的一个权威角色的时候，其实我们这一套东西很会对上帝来发作的。就是好像，又要说上帝赦免我的罪，我是一个罪人，同时会觉得，最好你不要知道我犯什么罪。就是知道了会不高兴，就是那样一种疙疙瘩瘩的感觉哦，就是多多少少都在那边。那但是庄子在这边就有一点可怕，他会告诉、他的那种观点就是，如果你这一生不幸走入歧途当了流氓小偷，然后呢，被警察抓了，然后被砍了一只脚，这是上帝给你的礼物，这是神的爱，他真的是这样很白地讲出来哦。那可是，我们一般人听到这样的陈述，其实讲到这么白的时候，你会有一点点额头想挂几条黑线的感觉，对不对？就是觉得说，上帝是不是一个喜欢乱送礼物的人啊？我的小阿姨是借花献佛的专家，就是人家送她什么垃圾，她拿回家就送给我。就是有时候就觉得，这东西你也送给我，你过滤一下好不好？就很乐善好施，就别人给她什么，她就给你什么。那可是呢，就是当我们人生发生一个不幸的事件的时候，我们要怎么，内心要怎么转才认为它是一个大宇宙的善意呢？因为我觉得我过去认识的这个比较属于那种信上帝的那种系统的朋友，我觉得他们有的时候就会在生活里面有一种困惑，不是说上帝是爱吗？那为什么我爸爸得癌症还拖那么久，受那么多苦？那不是说上帝是爱吗？那为什么我不管怎么祷告，那我的小孩子还是很叛逆之类之类的。就是说他会有一种不知道怎么来界定他心目中的神这个东西。但是我觉得我自己练道家不知不觉走到这里，其实已经没什么好伤这个脑筋的，因为现在生活里面，潜在意识渗出来的东西我都觉得常常让我觉得人生很可爱，就我已经没什么敌意了啦，对这件事情已经很喜欢了，就是没有这个挣扎，但是，我还是可以记得我有这个挣扎的年代是怎么样的一种感觉。就是对这整个存在，对大宇宙的那种不能信赖，或者是因为把它看成是一个严厉的处罚者，变成说，一旦想到要跟大宇宙沟通哦，你先想到的画面是不是有雷会劈下来？就是那样子的一个负面的信念的投影到一个更高层的东西上面的那种那种感受，可是，庄子用来解这个题的方法是用下面一个象征物， “泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 ”就是生活在沼泽里面的这个野鸡，走十步就要找东西吃一下，走一百步呢就要找水喝一下，他 551 JT 叔叔庄子 2012-2013 说他说这个野鸡在外面这样子讨生活是很辛苦的啦，可是他说不蕲，就是这个野鸡没有被期待让你养在笼子里，他说笼子里面、他说养在笼子里会怎么样呢？他说“神虽王”它可以每天吃得饱饱，睡得好好的，然后无忧无虑，对不对，可是养在笼子里面无忧无虑肥肥的不用做运动，然后只要张开嘴吃东西，吃完就拉就好，拉完就睡就好，这样的一只养得肥肥的鸡呢， “不善也” ，就不是一只好鸡。啊？这样不是好鸡哦？如果各位同学拿出美食家的辨别力的话，也一定知道那不是好鸡对不对？因为如果你要去吃、如果你要去吃一个鸡腿，你要那种，就是因为鸡就是天生喜欢散步的动物嘛，对不对？那那种在青草地或者山坡上面这样散步，然后这样跑跑跳跳，十步二十步，看到一个蚯蚓小小吃一口，少量多餐，非常精致的饮食，而且非常天然的饮食。对不对？然后这样子运动，然后，那个 muscle 的肌肉哦，肌肉很健壮，这样子的鸡，你放到餐台里面，才会有一股，你可以说是鲜味，也可以说是一种活力，对不对？所以喜欢散步的鸡让它散步，因为鸡如果你放在院子里面的话，它就算吃得饱饱的它还是不断地走来走去的，就是它天生就喜欢这样子，这对它来讲是一种它基因里面的快乐，那么，我现在在讲齐物论的时候讲到，我们吃鸡要吃一只价值完成的鸡，对不对？它一生就能够想散步的时候就散步，它啄东西就可以啄东西，然后这样子的话，鸡肉里面就有一种活力，吃起来，这鸡吃下去有补到。那可是呢，你如果去买那种关在那种养鸡场里面、不是养鸡场，养在一个笼子里面，动都不能动，一堆鸡都塞在那边，它吃完饲料之后就什么事不能做，只能肥，就是那样子出来的鸡，你吃完就觉得那个肉软是软啦，很好咬啦，也很好吞啦，可是，吞下去哦，你会觉得我的身体没有那种、没有那种欢迎的感觉，就是好像它没有勾起你身体消化它的欲望，就是那种能量不足的肉，是不是，就会有这样的问题，所以不是好鸡，就是没有价值完成的鸡不是好鸡。那么，在、如果我们姑且借用庄子的这个象征物来说的话，那我想呢，大宇宙的善意呢，比较是在于它会给我们一些帮助我们价值完成的东西，而能够帮助我们价值完成的东西呢，有时候是幸福的，有的时候不是幸福的。这个、我不是说其实（。。。。）有的时候可能是磨炼的，有的时候可能是幸福的，因为我说一定有人选择疗愈系的人生，就是用充满幸福跟爱的能量去教养下一代，让下一代也感觉到爱，这没有问题，对不对？他的价值完成就是爱，这没有问题的。所以我当然相信有人是他的价值完成的人生，这是没有错。但是也一定有人他的价值完成不是走这个路径，就是每个人的风格不一样，我常常说现在小孩子打电动玩具，打线上游戏的时候，每一个人的风格不一样。那种喜欢躲在大后方，当魔法师偷偷贪咒，咒死对方的那种人，他就没有想要拿一把大剑在前面砍恐龙啊，就是每一个人对角色的兴趣是不一样的。就是每一个人的 FEELTONE、 552 JT 叔叔庄子 2012-2013 感受基调是不一样的。那我想，我们以，如果我们用自杀这件事情来看的话，我讲过，就是那种父母的社会地位都不低的小康的中产阶级的小孩子最容易自杀，对不对，因为他会得到一个画面，是我的爸爸是大学教授，我妈妈是什么商业女强人之类之类的，可是，SOWHAT？就是社会地位很好，收入也很好，生活也很安稳，身体堪称健康，可是他眼中的爸爸妈妈，他们就是这样而已嘛，也没有比较快乐嘛。就是说没有人惹他，也没人来怎样搞他，可以他看到他爸妈就这样子，也没什么了不起嘛。那样的一种感觉其实是很让人厌世的，就是活着干嘛？就是要变成你这种人哦？那我现在就看到了嘛，够了，好，死吧。就是当他的生存环境给他的愿景让他觉得没意思，就是我努力用功之后，最后变成跟你一样，这样就是很好的人生，那我看你这样也没觉得什么高兴的，就没快感嘛。以一个小孩的眼睛看过来，就是这大人没什么好玩的嘛，就变成那样哦，那我还是这个在 17 岁的天空下面说拜拜好了，就是玩玩玩，玩到这样，你们的人生，没有觉得比较好玩。其实我自己家里面，就是我爸爸和我继母，我继母也是当到什么校长，我爸爸是几个医院的院长也当了。可是我那个时候，高中，因为到高中还是蛮好玩的，就是跟同学玩啊，看漫画书，但是等到高中结束之后，我就忽然觉得人生好像在走下坡，就会有那种感觉。因为我接下来就继续努力爬爬爬，爬到变成像你这样。就没兴趣，就觉得人生走不下去了那种感觉，其实会有这样的感受，就是那种欠缺价值完成的感受，就是我没有说人一定要当全才，可是，你知道人有一种很重要的幸福感哦，是这个世界上有一件事情只有我最适合做，那样的感觉是很大的幸福。或许这个人的本领只是擦个桌子都可以，只是烧一碗面都可以，但是就是这个世界上这碗面是最好吃的面。那种感觉其实是很开心的，而且这个东西对于幸福人生不是冲突的选项。就像那个，有一个美国作者是叫科维，写了一个书叫什么《与成功有约》，原书名叫做《有影响力的人的七个好习惯》，他就说一个人如果他能够发挥影响力的话，他必须有七个好习惯，什么第一个是，忘掉了，太久没看这本书了。第一个是，情绪要独立，然后还有什么，要双赢原则，双赢原则是三还是四，第二个原则是要事第一 firstthingfirst 之类的，反正这个书，一般管理书这很容易买到嘛。然后到第七个习惯是要不断地进步，要成长，不要划地自限什么的。然后他写了这七个习惯，然后变成畅销书，然后维持非常畅销的状态，就大家都把它当成是心灵励志书或者公司管理宝典之类的，就是在台湾的话，最红的两条、两路就是第五项修炼跟七个好习惯。那，结果呢，那个他写了七个好习惯之后，不知道多少年了，接着又写一本反省书，就叫第八个好习惯。我跟你讲，因为我在那个第八个好习惯出版之前，我是那个七个好习惯的忠实读者，我 553 JT 叔叔庄子 2012-2013 是要告诉你那七个好习惯全部练成都没有用。你知道缺的是什么？缺的是，第八个好习惯（笑）。我好惨，当时我练得多辛苦啊，完全没有用，就是第八个好习惯是倾听你内心的呼唤，就是我花了很大力气走在一条完全没有兴趣的人生之路上面，然后每件事情都按七个好习惯让你自己要做对，要好焦虑、我不断进步，活得很痛苦。如果你的那个人生不是你要的，你习惯再好也没用啊，对不对？因为用那个七个好习惯走在一条你完全没有爱的人生之路的时候，那七个好习惯刚好可以让你对自己灵魂深处的那个东西，冷寞到极点，然后变成忧郁症患者嘛，忧郁症患者最主要的主轴就是对自己冷漠嘛。所以那第八个好习惯呢，那个内心呼唤啊，那内心呼唤谁都会讲嘛，可是我跟你讲，我们之前讲渔父篇为什么那么要紧，因为人很可怕，人活在妥协跟矛盾里面的时候，人没有内心呼唤，他以为是他想要的，其实不是。就是很怕生病的人想要健康，那个想要健康，你以为是真的啊？他真的健康会多做很多让他开心的事吗？就不一定，他只是在怕生病，所以那个要健康不是真的。那或者是，以后支离其德会讲的，很多人他的问题是活在我应该之中。我应该要爱我的小孩，他明明不爱也硬要觉得自己应该爱，可是这样子的话，因为那个应该，头脑部分已经太强了，所以他会觉得我要的就是想要爱小孩啊，可是他没有发现，这个爱小孩子的这个想要是他的罪恶感造成的代偿反应，因为如果如果诚实到像助教或我这种对自己比较诚实的人的话，我觉得基本上的感觉是什么？就是不爱啊。就没有那么爱嘛，你很可爱吗？那因为不爱可以很简单嘛，你可以把这个小孩子放出去，到各个亲戚朋友家带着溜一溜嘛，然后你就会发现有些人比你爱他啊。像我小时候跟我爸爸朋友的小孩互相交流，他们都会说，哎呀，杰中啊，你爸爸好好哦。我说，真的啊？送你啊。就大家都觉得别家的爸爸比较好，不知道为什么，所以那你就把小孩子带出去溜一溜，谁对他好就拜一个干妈拜一个干爹，到处都有有靠山，很好啊。就公家养一养嘛，不是很多土著都是这样子过日子的吗？就回归自然啊，就是有人看到对眼嘛，那不要紧的，你给不爱，别人也会给，人是有爱的渴望跟本能的，没有问题的。这世界本来就是充满爱的，只要不要塞住它好。我真的说这个世界本来就充满爱的，你不要塞住它就好。就像我的一个朋友从美国回来，他看我跟助教在那边怎样，他就说，你的助教对你好好哦。（。。。。）那时候我就跟朋友讲，我说，我的助教本来就是好人，我只是没有阻止他们对我好。你知道吗？你知道什么叫做阻止他对你好？你知道以我的立场，我要阻止人对我好，太容易了。只要你去当一个很有权威角色的老师，让他有很多心事真心话不敢跟你讲，你很快就活在助教虐待之中，太容易了，我同行看太多了。真的，你以为权威角色的人很吃香啊？权威角色一直在被他的徒儿虐待啦，世界上没有一个大 554 JT 叔叔庄子 2012-2013 师不是被他的逆徒欺负的，因为可能卡。你知道，当他有很多东西不敢跟你讲，不敢跟你直接沟通表态的时候，什么东西都那样阴着来，你会被虐待得不得了的。就是那个有话不敢直说，像我们这边，助教因为大家都练到这个境界了，就什么东西都是，哦小方。像上次我跟一个穷小孩子吃饭，不让他付钱伤他的面子，对不对?那让他付钱又伤到他荷包，怎样怎样都是对他拉一刀，那这样很难搞，但是呢，我们这边助教多好搞。小方，你想去吃哪一家餐厅？对不起，这个月没有钱，好好好，我借你 200 块，去吧，好啊。完全没有一点挣扎，很轻松，就是你知道人你不要把他搞到难搞。我到后来才发现，其实父母这种爱孩子的渴望，你不要阻止它嘛，他要给你东西或者给你钱，你就说谢谢谢谢谢谢。那如果人家给你的东西不是你很喜欢的，你也说谢谢谢谢谢谢，你拿回来就放到网上卖掉啊，换点现金，对不对？世界上是有很多不等价交换，你当垃圾的东西，人家当宝贝的，对不对，你知道怎么样过一下就好了。所以，当我们，我觉得真的是一个新的锻炼，当我们越来越脱离辩论的头脑，就庄子不要讲太复杂，当你的心境从什么淡定心境提升到接受心境，不用讲这么复杂。就当我开始脱离辩论的头脑的时候，很多东西都不难搞。因为人的难搞常常是跟辩论的头脑息息相关的。就当你的辩论的头脑开始放松了，你就会觉得很轻松，原来助教都是好人来的。那个时候我还要刻意跟我那个朋友解释说，我的助教其实都是好人哦，我只是没有阻止他们对我好而已，那可是我到现在的话，我甚至可以讲到更狂妄的发言，就是我现在生活里面接触到的人，偶尔碰触到的智能不足的 WAITER,WAITERESS 或者是 TAXIDIVER 除外，我的人生里面没有人对我不好，就是我遇到得的，互动的人，每一个人都是很敦厚，就是在我眼中看，就是每一个人在我眼中看出去都是充满了慈悲的了。因为以我的人生经验来讲的话，我现在这一刻没有人对我不好啊，每个人都对我很好啊，那你说我何德何能？我没什么德跟能，我只是没阻止他而已。对不对，当一个人有机会当一个比较好的人，他怎么会不爱当？你给他一个机会而已嘛。是不是？你不要逼人造反，就像很多人、当我活到这个子条掰的时候，我再回去看过去对我不好的人，我就会反省到我是官逼民反，因为我给他的压力，因为我表现了某种让他难做人的方法，所以他卡到了。他卡到了就反官。所以，对我来讲，是、对人好不好是这样的一个感觉。那我们回归到刚刚讲到的这个价值完成的议题，那价值完成这个东西，我刚刚讲到的是，就是当我们中产阶级，对不对，社会地位都不差的父母，小孩最容易自杀。那我换一个角度来讲，就是，如果有一个在更高层元世界的灵魂，他打算来地球展开一趟旅行，创作一个属于他的人生经验的时候，他到底会怎么挑这个基本设定？我这样讲是因为，像我们台湾哦，生育率已经退到全世界第一 555 JT 叔叔庄子 2012-2013 低了。好像已经退到世界第一低了，那当然台湾人的肾脏也是全世界第一烂的，就是台湾是世界第一的洗肾大国，就是台湾洗肾之普及，之便宜，弄到日本人花钱坐飞机来台湾度假兼洗肾还有赚，所谓还有赚就是比在日本洗肾还便宜，所以台湾有曾经呼过的口号，台湾可以发展洗肾观光事业，就是台湾在全世界可以诉求的卖点就是，我们洗肾特别的方便，哪里都可以洗，就是地球的洗肾天堂。但是呢，如果我们把这个东西呢，退回到中医的框架，中医就会说恐伤肾，对不对，人会肾脏受伤是因为恐惧，那这个情绪，那具象化出来的话呢，就是台湾人特别容易被恐惧支配，被恐惧支配以后，就是喜欢防患未然。就是你知道，像那个，去台湾去美容诊所点一颗痣，就是一颗小小的痣把它点掉，他开给你的抗生素哦，很多颗啊，他说怕你发炎。而且他说三五天内都怕发炎，那个抗生素一天三顿给我吞三五天。这个量哦，很伤骨髓的，也很伤肝肾的，可是随便这样就开这么重。你如果去西药房跟他讲，我感冒有一点痛，如果有一些西药房他自己会自作主张开抗生素的，那个抗生素拿到的剂量哦，实际上在正规的医疗的流程里面呢，是那个剂量是刚好可以治得了梅毒而全身溃烂的，就你喉咙痛的人，在台湾西药房拿到的抗生素的剂量，是等同正规治疗里面的治疗梅毒的全身溃烂的发病的抗生素的剂量。就是台湾人很会防范未然，就是动辄给抗生素。癌症发作也给抗生素，就是癌细胞不是细菌，抗生素应该不是杀癌细胞的吧，可是呢，医生就说，哦，因为你已经很多癌了，你已经很虚了，所以怕细菌乱长，所以先杀一杀比较安全。那或者是，病毒类感染的感冒高烧，对不对，那有一些医生也常常开抗生素啊。当然我爸爸做医院管理的，你不要跟我讲这个话，感冒开抗生素是不孝的医生，我们也要想办法铲除这些医生。但是这些不孝医生，现在占了很多哦，对不对。因为他们说你感冒，可能会顺便有一点喉咙痒痒啊，鼻子发炎啊，那帮你杀一杀细菌。虽然感冒是 VIRUS，不是细菌，但是防患未然，以策安全。世界统计是这样子的，全世界其他的文明国家医生开的药是 1.9 颗，那台湾看一次医生开的药是 4 颗，那多出那么多颗也不知道是要干什么来的。就是台湾人很习惯怕你这个病太厉害了，所以药要加重。所以呢，台湾的红斑狼疮的患者，他在台湾拿药，医生开的类固醇是超高剂量的。然后呢，他到美国去旅行，在地拿到，那医生开的是常规剂量，那红斑狼疮在美国就发病死翘翘了。因为已经习惯那么高剂量的类固醇去压它，一下子少掉六倍，压不住，可是为什么台湾人红斑狼疮的剂量是美国剂量的六倍？搞不清楚，就是我们的台湾的医疗的整个系统，可以说是用一个恐惧在彼此支配的。不要说医生在散布恐怖主义哦，那病人本身也很恐怖哦，对不对，病人的恐怖是什么？因为这个东西，有些事情是政府当局的这个愚民政策，就是把人民当白痴。可是台湾这个东 556 JT 叔叔庄子 2012-2013 西是这样子，民众逼政府把我们当白痴。这个这个是不一样的哦。比如说，感冒大流行，那那个就曾经有过一个卫生署的大官很诚实，这个禽流感哦，再不平息的话怎么办呢？那个大官就说，那我们只好祈祷啊。因为感冒是没有药的嘛，至少在西医的世界是这样子的。哇，那个大官被骂翻了，差点下台，对不对。所以我爸爸在卫生署当官的时候，他们就知道很贼，所以呢要量体温，要带口罩啊，大家就安心啦，就带口罩。然后我爸就说，滤过性病毒，就是连陶瓷过滤器都钻得过去的病毒才叫滤过性病毒，那个口罩的那个空间对它来讲，就是如入无人之境啊，哈哈哈。就是就是口罩怎么可能挡病毒？然后到处都说要洗手，你到大卖场买个东西门口的小姐给你喷洗手乳，这样擦一擦。请问感冒是用手指去沾病人，这样舔一下进来的吗？感冒应该是一个喷嚏在空气里面进来的，如果西医理论是正确的话，其实中医的理论是讲能量传染。那所以勤洗手有用吗？不是这个传染途径，勤洗手有什么用？而且洗手乳有在杀病毒的吗？那我在那一进大卖场，那小姐就喷啊喷啊，我伸手给她喷，我就问她，这样有用吗？她说，有用！有用！有用！她加持过„„很好很好，心诚则灵，病毒也是受能量影响的。所以就是要、所以最近的流感是什么？口罩没有效，但是可以抚慰民心，然后呢，疫苗没有效，因为你疫苗发明的时候，病毒已经变种了，但是可以抚慰民心，因为你说没有疫苗，你知道现在政府是不能讲实话的，台湾人很爱被骗的。那政府说疫苗不用打啦，我们做出来的时候病毒已经变种啦，实话实说，你看民众要不要造反。就是不能讲实话，所以，非常荒唐的是，B 型肝炎。 B 型肝炎是血液传染型的肝炎，是妈妈传给小孩的，怎么会跟公筷母匙有关系？防 B 肝，大家推行公筷母匙，B 肝不从那边走啊，对不对？不是走那条路啊，莫名其妙。C 型肝炎更加不可能，C 型肝炎是性交传染的，公筷母匙怎么可以挡性交传染的肝炎？你有听过爱滋病用公筷母匙吗？什么跟什么嘛？卫生署只要讲实话，人民就疯了，所以就全部都谎话，给你谎言，大家都很高兴。可怕啊，这些人民，真可怕，弄到政府不能讲实话，那这样子的一个恐惧支配下海岛，所以我觉得我在庄子课里面，讲到恐惧支配，什么权威角色，有人说像宗教界开炮。我就觉得相当之无谓啊。因为现在在扮演上帝的，应该医生很多吧？就是你不相信我，不接受我的化疗你就死定了。那接受我的化疗呢？看运气啦。也是这样子嘛，是不是。但是，即使如此，大家还是要乖乖地服从这个医疗体系的权威性。那我要说的是，当我们的这个岛国，他的整个普遍的风气哦，是高度的活在恐惧支配之下，那活在恐惧支配之下的一个岛国，它产生出来的家庭氛围是又怎么样的呢？简单来讲就是，会让活在这里的人的人生变无聊，因为什么都不敢尝试，怕犯错。那万一追求我的梦想万一失败了怎么办？对不对，所以还是乖乖地当个安 557 JT 叔叔庄子 2012-2013 稳的上班族就好了，你这个工作你爱吗？没有爱没有关系，重要的是安全、安定、安稳。对不对，这样的一个风气会随着我们的受恐惧支配的幅度在增加而弥漫在我们的家庭跟社会里面，那当这个社会变成这样子的时候，就会形成一个，有一点丢人的事情，就是另外一个世界的灵魂不敢来投胎了。就是台湾人是、就是说台湾人已经变成另外一个世界的灵魂想要来地球出生的话，大家不喜欢选台湾的一个状况。因为台湾人的人生超无聊，已经没什么好玩的了，就是很安全很安稳，但是很无聊。那你站在灵魂人的立场来想自己要的一生的时候，那个灵魂人要的是什么？是比较戏剧化，有价值完成，有冒险，有故事情节，有高潮起伏的。那台湾人的人生、普遍性的台湾人的人生，在那个日本阿宅里面的术语就是（。。。）没有高潮没转折没有意义。那这个、台湾的这种缺乏价值完成，只追求安全安定的这种社会风气，就变成另外一个世界看到这样子的一个局面，就很讨厌，就不喜欢来投胎。那即使投胎来了，有的时候也觉得好像没什么好玩的嘛，赶快走吧。就是那种儿童死于癌症的，现在的例子在变多。那而且台湾的这个，在这个大宇宙眼中的丢人的感觉，是有很多灵魂情愿投胎到那种非洲的饥荒地带，也不来台湾，就是当灾民，然后出生就那样饿着，也没有教育，也没有任何什么机会，就这样子撑着活一生死掉，这样都比台湾人好，就是在另外一个世界的评价变成这样子。对不起啦，不要这样夸张，现在人还是很多嘛。但是，我的意思就是说，当我们的社会风气是这样高度追求安全的社会风气的时候，其实某一个角度来讲，以另外一个世界的角度来看，就会变成不好玩，这样的人生没有意思。那所以，如果庄子的这个野鸡虽然活得比较辛苦，可是比家鸡要更是一只好鸡的这个立场是正确的话，那同样的，以一个人的立场，就是人，到底是活在一个很安全的环境里面，一生不受任何刺激地过完比较好呢？还是要活在一个比较有那个摩擦感，做事情有阻抗感，有挑战，有各种情境让他可以去面对的这个状况，我觉得这样子的价值完成，以人来讲是一个比较好的人。我想，也不要讲到人生之路这么大条的议题哦。就讲到我们地球上面，有些地方是四季分明的，有些地方是四季如春的。那我觉得非常厉害的一个地方是成都，成都就是一个一年到头它的温差很稳定、温差很小，真是四季如春。那个空气，下雨是绵绵细雨，吹风也是细细小风，你会觉得在成都生活是天府之国。像现在秋天快到了，我就很怀念成都的那个桂花香，因为成都它到了中秋节前，它一整个城市的桂花一起开，整个城市是泡在香水里面一样的香。可是你到了成都呢，三天后就必须开始吃麻辣，因为它的环境没有任何刺激感，就是活在那咱 558 JT 叔叔庄子 2012-2013 软绵绵的氛围里面，就是你一个人的肉体活在那个软绵绵的氛围里面，大概三五天就开始 DOWN 掉了。所以，就是那个世界上最美好的环境，就是你就每天动不动这样吃麻辣，不这样子你没办法刺激你的身体运行。像我在台湾是一点辣都不能吃的，我是超级怕辣的人，我到了成都一天之内，完全就是我辣的东西就要开始吃，要不然身体会不舒服。就是你在那边不吃那么刺激就挺不住。所以成都的隔壁就是江油，江油是唯一的附子产区嘛。就是附子，一个中药材，大补阳气的附子都在那个地方出现，就是这真的是一个很神妙的地方，在那个地方你会知道什么叫做好舒服好舒服的气候。然后，你也会在那边经验到，因为可以说成都是世界排行很前面的最舒服的城市。（。。。。）那这个就以一个温和的气候来讲，结论是人撑不住，就是太舒服了，人撑不住。相反地，那相反很凛冽的气候下生活的人，有的时候他们还特别强壮，对不对？就像那种俄国人像北极熊一样。那你去那个九寨沟藏边的那种地方，空气很干很稀薄，我觉得我看过最漂亮的人类就是在九寨沟看到的。就男男女女都很漂亮，就它的那个空气稀薄跟生活环境的那种峻烈，让他们的那个筋骨哦，比我们台湾扎实，就是我们台湾人看起来就软软的，像卤得过头的那个猪蹄膀子，可是那种藏边的人，他那个肌肉看起来的紧实。现在的紧实的代表性美白产品是什么？对不起，我不知道，随便说，那说 SKII 好了，就好像是 SKII 每天这样子按摩到进入骨头程度的那种美肌。人真的是需要环境的锻炼的，我们这种温温吞吞的台湾气候，人就这样垮垮的，所以，以肉体来讲是如此，那以心灵来讲我想应该更是如此。所以，在庄子的感觉就是，如果我们的人生真的有一些情境，是让你完全没有办法挑战去增加自己功力的话，那你的灵魂自然会很快地抽离这个世界，就是这个游戏玩不下去了，就是这关不能过了，那你的灵魂可能就会很快地离开。可是，如果你的灵魂还决定不离开的话，就是多在这上面多活一个礼拜也好，那这一个礼拜我们遇到困难呢，就套一句大家常讲的俗话，凡是还没有把你杀死的东西都会把你变得更强。大概就是这样的一种感觉，就是你，就算是得绝症，你知道一定活不过三个月，可是如果你今天还活着，那今天你的癌症还可以使你更强。就是，大概以这样子的感觉去感觉人生，当我们能够以一个能量的角度去觉得说我们的人生是来面对这些问题，来提升自己的心力，来养生命的主人的，就是人生的中轴是要用这趟人生的经验值跟这趟人生培养出来的能量去长养我们的灵魂的，就是当我们承认养生主这件事的时候，那人生里面遇到的很多很多的问题，就会变成一个让你变成一个好鸡的材料。当然我这样讲是太过轻松了，因为我非常清楚很多人在面临的问题是不好解决的，或者是，我 559 JT 叔叔庄子 2012-2013 们有些人还处在身体的病痛的状态，那真的是一个很大的痛苦，这是没有错的，就是我们的确人生有的时候真的很残忍，并不轻松。可是呢，我觉得这样的观念，不管我们现在是有事还是没事哦，这样的观念还是要先落实好，因为，我觉得，在我们这个世界上，还是常常会有机会看到一些，请容许我讲一个比较瞧不起人的说法，就是，还是有机会看到一些低俗人。我说低俗人就是说，偶尔还是有机会看到一个人，他就是什么，一件事情，谁谁谁怎样，当初他说了什么话，他说话不算话，害我被他害到，然后怎样怎样怎样，那东西一直念一直念一直念，跟这个人念完，向下一个人再念，跟这个人念完，又跟下一个人再念一遍。当然，以齐物论来讲的话，这个人是在动用他辩论的头脑想证明他自己是对的，别人是错的，他是无辜的受害者，对不对，因为无辜的受害者可以满足辩论的头脑的虚荣心，所以人要用诉苦的方法去证明自己是一个受害者，对不对，错误都要归给别人，责任都要推给别人。当然我们说这样的人生很无力，责任在别人。我是说，人生很重要的一件事，就算你被欺负了，你也要知道是你走到那个人的面前被他欺负的，对不对，那你如果不要到他的面前被他欺负的话，他就欺负不到你，他就可以找到别的受害者，但是不会是你。所以无论如何地被欺负，你也要知道自己是有责任。没有什么太大例外，大约都是这样子。那我妹妹抱怨她被她妈妈欺负的时候，我说，是你选择投胎来当她小孩的，那她生气了， “我才没有选择来投胎当她小孩，我不承认。我是不小心，那个送子娘丢错了，我是无辜受害者。”就是，在这样的一个愿意为，我觉得能量这个东西好，就是说能够为自己的人生负责任的话，人生比较开阔。当我们遇到很麻烦的病痛的时候，我们能够反省，能够去认识到我们之前是怎么样动我们的念头，造成这个病痛可以慢慢在我们身边滋养。因为老实说，我一直都觉得，没有一种病是可以被医好的，因为它只是你的能量走岔掉的一个结果，如果你只处理结果，只解决问题的话，没有用，我觉得这样叫从恶。就是有一人种了很多恶因，然后它结出恶果的时候，你开一个仙丹把他医好，其实对那个人没有比较好。但是如果一个人能够借着他收到这个不好的结果，而去反省他当初种的是什么烂树，然后从此以后让自己觉悟，不要再种这种树了，那这样子对那个人才是好的。所以我不认同疗愈这个事情，我认同的是借着生病的经验，对自己的人生有所反省，让自己不要再继续去种恶因，就像公司周转不灵，公司要倒闭，我从来不觉得我要借钱给它。因为我认为你要搞清楚，当初为什么把公司经营差了。就像那什么，你到很贫困的地区去救灾，你救灾的时候，那些灾民变成寄生虫，等你来救，对不对，但是你如果不救灾，你去告诉他，因为有这样实验成功的例子，就是你去告诉他，你们之所 560 JT 叔叔庄子 2012-2013 以这么贫穷，是因为你们不挖井，是因为你们不种东西。那你如果你开始挖井，开始种东西，开始养牛羊的话，你不用那么贫穷。那当你能够让们他了解到，他自立自强，开始挖井，开始种东西，然后他们那个地方就不再那么贫困了，这是可以去解决的。就是解决的是原因，不是结果。那，那这样的一个，当我们在面对这些这些人生的种种的问题的时候，我觉得第一个是问题上的反省，原因的。那第二个就是，对不起，我已经岔题岔到自己已经迷失了，我刚刚要讲的是什么？对不起，可以帮我倒推一点点吗？我刚刚是从什么地方岔过来的？（。。。。）哦，要做一只好鸡。哦，我想起来我讲什么了，我要说人坏话，潜意识把它切掉了，不想让我再造孽了。我就说，当我们没这样的观念的时候，我觉得我心目中的一些低俗人，就是他会陷入一个状态，动不动就讲说，我这样子都是谁谁谁害我怎样，都是谁谁谁害我怎样。然后，偶尔有机会听到一个人不断地在重复，因为我说偶尔的意思是因为，偶尔见到这样的人时候，对我来讲是颇有新鲜感的。就像我从前打开电视看到台湾霹雳火还是金色火腿王，我就完全沉迷，因为我完全没有这种观赏的经验，就是觉得怎么这个人可以这样骂人？那这个人怎么可以这样子？我看那个台湾乡土剧，我偶尔看到，你知道，我看到的是魔术秀。就是、这个谁谁演的这个角色，被警察扣上手拷还可以换三件衣服，那衣服怎么换的？就超级魔术秀，充满了惊喜的一个东西啊。但是，我现在对我来讲，听到一个人在我面前抱怨哦，就是吐苦水一直吐，都还很充满惊喜的。因为我的身边不容易遇到这种人，我觉得我的助教很了不起，像小方，丁以旋这些人，你跟他相处三年两年之中，你听不到他抱怨过一句话，很厉害。那莹莹现在也是开始学会，有抱怨的话，去对那个人讲，不是去跟无辜的别人讲，那这样子是很好的转变，所以我有很少的机会听，所以我现在听到人抱怨的时候，会很惊喜地在那边，好像那个，你知道那种到红树林看野鸟的人会带一个码表，就是一只鸟两只鸟，那个算鸟的东西。就是我会去算，这个谁谁谁对不起的事情，这五分钟里面已经讲了八次了。然后我就忍不住问，我说你讲到第几万次的时候，你会变幸福？不是啊，可是他就是怎么样嘛。我不是在跟你讲这个话题，我只是在问你要重复到第几万次的时候你会变幸福。不是啊，可是他就是怎么样怎样子。然后，我看到对方表演这个抱怨跟诉苦，你们的人生应该还有机会遇到人家诉苦吧？还算有，对不对？我其实偶尔也会遇到诉苦，像我们家楼下那个九楼的那个太太，好像精神衰弱，动不动说我就在锤她的天花板，然后就去跟管理员诉苦，然后，那个事情我也没有很麻烦，因为我说，你再来替她诉苦，我叫警察了。我在家里搬一个桌椅你都要投诉说，害你中午十二点不能睡午觉。我半夜三点我搬桌椅我错了 561 JT 叔叔庄子 2012-2013 吧，我中午十二点我搬个东西，你说不能睡午觉，我说你再这样子投诉，我叫警察哦，我说你骚扰我。我的意思是说，其实我的情况是这样子，当我听到别人拼命诉苦拼命诉苦哦，我脑海中的画面哦，是好像有一种乡土剧里面的可怜兮兮的欧巴桑，就逢就说什么我老公暴力，我小孩不孝，一直在那边讲，一直在那边讲，一直在那讲。然后，我自己是觉得，如果要这种情绪面的东西，把我自己的内在想象成一个女性角色的话，因为男人的问题不在于诉苦，男人的问题在于不诉苦，把自己卡住，就是憋太多了，所以得绝症了，这是男人那一边的。但是，如果，以一个女性的角色来想这件事情的话，我认为我要做的是一个淑女，你知道什么叫淑女？淑女是自我价值很高的人，所以，淑女就是从不诉苦。当我的朋友跟我诉苦的时候，就跟我那样子诉苦的时候，好像乡下那种那种好像在说什么儿子不孝，丈夫很坏的那老太婆。当这种低三下四的乡下的村婆，没有意思。我说，就是面对同样的不舒服，我选择的是淑女之道，奇怪，一个男的干嘛选择淑女之道？因为男生之道不健康，男生不讲话，我选择的是淑女之道，我说什么叫淑女之道？第一，淑女永不抱怨，那不抱怨的淑女会做什么事呢？通常有两个可能性，淑女被欺负了不会抱怨，但是她会让那个人永远在她人生消失。这是淑女。那第二就是，淑女如果真的被欺负，那个人不停下来的话，你知道电影里面的淑女会怎么做？右直拳，立刻就是一拳打中对方的下颚把对方打昏掉。对不对，还是左勾拳？对不起，就是淑女通常被对方逼急了就一拳把对方打昏掉。美国电影、英国电影都常有啊，就是淑女被欺负到一个点的时候，就把对方打昏掉，我就觉得差不多做到那个程度就可以了。就是你真的是一个要活得清清爽爽的人，最简单的方法就是不要让对方欺负你，就是他敢欺负你，你的人生马上把他 FIRE 掉，有一天你改过自新你再回来就好，对不对，就这样就好了。然后，可是呢，以我一个淑女的人格，我就有的时候不理解，为什么会有人选择这个村婆之路，就那边讲我好可怜好可怜好可怜„„我在想说，最典型的自闭症，哦，不是，最典型的忧郁症，因为要扮演一个别人心目中的好角色，所以跟自己的内在失联嘛。可是现在有第二种不典型的忧郁症，西医把它归类的忧郁症，就是不断地抱怨，不断地抱怨，说自己可怜，然后博同情，博到后来变忧郁症，这是第二、排名第二的忧郁症。以一个齐物论架构来看的话，我会觉得你为什么一直要把自己讲得这么理直气壮，然后让自己生活在完全的无力之中，像我这种超理亏的人，我每天都超有力的，就是理亏是一种能量，来自于空的能量，但是呢，当然我知道一直报怨的人是有所得了，她是可以让自己觉得自己很可怜，觉得 562 JT 叔叔庄子 2012-2013 自己是正义的一方，在自我的这一块是有所得的。可以满足一个人的自恋。可是呢，当我在看他抱怨的时候，我总是会有一个能量上的赞叹，就是这人，真是太虔诚了。就是有时候遇到抱怨的人哦，我会忍不住跟她讲，我说，我呀，如果到庙里面去烧香，诉求神佛赐给我大笔的财富，我在烧香叩首时候动的念啊，没有你抱怨的时候虔诚，就是真是一心不乱，只在想那个人怎么样在对不起她，一点杂念都没有。我在烧香叩头的时候还会想着旁边有蚊子什么的，她抱怨的时候真的是一心不乱，这个念力，你不是应该拿来什么往生西方极乐用的吗？可是，人真的很可恶哦，就把自己最强的念力花在这种地方，把最纯粹的意志力拿去跟大宇宙呼唤，说我命苦啊。这、这人真的可恶，就是你这么虔诚的，不断地重复，我可怜我被欺负，我被什么，你觉得这真的对你的人生有好吗？就是把最强的精神力花在那个，那个心想事成的力道花在这种地方，我觉得太可恶，我觉得以大宇宙的立场来看，这是浪费能量，可是，人的头脑，人的自我真的是很恶劣的，就很喜欢为了那个我是对的，我是可怜的受害者那种满足感，那种虚荣心，然后把念力集中在这种事情上面。当然我、当然这个东西哦，大部分都是我不要花那么多力气去批判她，因为我觉得抱怨哦，虽然等级不高，真的不是人类最恶劣的念波。我觉得真的很恶劣的念波还是罪恶感跟羞耻心的那种谴责型的念波，就是什么都有罪，那个东西会更加把人弄坏掉。不好意思，那我们下课一下再回来。 40 养生主结尾：抱怨的自觉·遁天倍情之刑·直面死亡·达生篇简介那我们刚刚讲到我们活着要有养生主的觉悟，虽然呢，抱怨这个东西不是什么人生中不可饶恕的大罪，可是呢，我觉得当一个人很习惯地把自己看成是正义的一方，是受害者，这样的一个东西养成习惯以后呢，这个人的自我会变成肥大。就是人在那边说自己多可怜多可怜的时候，其实他那个当下是最不体贴别人的。我一直觉得我的人生经验，我看到的是，人在心情好的时候对周遭是比较体贴的。那人在心情不好的时候，我这么难过，这样就等着人家来体贴我。就是心情不好，从某个角度来讲也可以说是自我有点过度肥大的问题。我觉得你把这话的逻辑反过来讲，就是我们人有一点讨厌的地方就是，当我在难过的时候，我就会觉得我理所当然的可以不用体贴别人。那个给自己这种允许，是蛮阴险的。所以，大家都抢着去生病，抢着去心情不好，因为我难过，我就有免死金牌，我生病，我就有免死金牌。 563 JT 叔叔庄子 2012-2013 就像很多那种小孩子得绝症的患者就会讲出同一句话，我不生病，我爸妈每天都摆臭脸，我生病了，都对我好好的。不只一个得大绝症的小孩讲过这样的话。所以，从小，我觉得，以我们台湾的教育，我觉得台湾这个地区的教育最恶劣的几个点，就是台湾人从小就在教小孩子可怜人必胜，受害者无敌。这是台湾人很会教的，只要我可怜，我就是对的。那问题是，当这个幼儿教育的那个焦点就在这一块的话，另外一个世界的灵魂他敢来投胎啊？因为灵魂想要的人生是英雄主义，那我们这边的幼儿教育就是把人搞孬掉，就是你生病就可以得到多一点的疼爱。你哭，你闹，你上吊，大家就会让着你。所以台湾有多少怨偶哦，说什么不能分手是其中一方说，我不能离开他，如果我离开我的男朋友，他会去自杀。只要你会闹，你就赢了。这个社会就变成这样子，所以就变成一个高度从恶型的社会。从恶型的社会也包含了各种的慈善活动，就是什么东西被搞坏了，大家都不去追究原因，而是去帮忙收摊子。那这也是一种从恶。那么，这些这些我想都是有机会要好好反省一下的，就是这些东西都不用打什么高空，我觉得这是非常家常的事情，就连我自己，最近好很多了，就是从前，我大概有一年没闹过情绪了。就是从前的话，你就会知道我不高兴的时候，摆一个臭脸的时候就好像觉得你们都欠我的，你们要对我好。就是那个在不高兴的底下，还有一层阴险的笑容，那我现在都觉得我自己意识得到这个东西了，就是我在不爽的时候，真的很理直气壮地觉得你们应该多体贴我一点。我在生病的时候，理直气壮地觉得，我是病人诶。那在台湾，台湾人很恐怖的一点，就是他在不高兴，他在闹，闹情绪闹别扭的时候，那个理直气壮，那个阴险的笑容，如果把他讲白了的话，我会觉得大家都有一点点旁白就是，我是烂人诶。烂人在台湾占优势，尝到甜头的。很甜啊，一个人烂，每天在那里可怜兮兮吐苦水，然后朋友都要花时间陪他，安慰他。站在食物链的顶端。他在生病，大家都在被他榨取，所以，我觉得这样的社会风气不太好，不太可爱。但是站在一个练心力的角度，我觉得好的心力，好的感知力，简称良知，什么样叫做有良知？感知力强这件事情，跟一个人承认事实的能力一定是呈正比的。感知力强跟承认事实的能力是 564 JT 叔叔庄子 2012-2013 呈正比的，我讲“一定”讲得太武断，我的经验是通常成正比的。那，如果我们能够承认事实的话，我们是不是可以承认这个人在欺负我的事实？你真的能够承认这个人在欺负我的事实，那你接下来就多承认一个事实，就是他是一个可以被劝导的人，还是一个不可以被劝导的人。就是你如果讲他，他就有辩论性的反驳出来，就知道他是不能被劝导的，那不能被劝导的人，他就一定不会发心自己努力改好，对不对？那承认第一个事实，这个人现在在欺负我。第二个事实是，他并没有要被劝导。这两个事实承认了之后，那第三个事实就是，他可以从你的人生消失了。你这个第三个事实不得不承认吧？不然你放在那边，烂在那边干什么？一个烂苹果放在家里面干什么？当传家之宝啊？当引到苍蝇的时候就是什么？生态屋是吧？就是不必如此啊。所以当我们真的能够狠狠地承认事实，我觉得要承认事实真的需要一股狠劲。就是淑女跟低级的也是要出左勾拳的哦，那那个不叫狠劲，那个叫侠气，就是大侠的气魄。就是看到什么贪官污吏，就要半夜到他们家杀他全家，这叫侠气。我是说良知这个东西一定要有侠气跟狠劲来支撑。不然你怎么能够叫做有良好的感知力？就是良知这东西不是软绵绵的东西，需要狠劲。因为很多时候这个人，即使他是你的配偶，即使他是你的亲属，你摆在那边让他继续烂，其实对他是没好处的。很多人都是心软，可是呢，你觉得这个人不对劲，赶快放生他，其实大家的痛苦是最少，因为还没有太多的涉入。可是如果你，把一个人牢牢地抓在身边，然后彼此虐待，虐待得十年二十年，好像凌迟处死一样，我想这二十年后，你从新回顾这件事，你会觉得，还不如在当初那一瞬间一刀两断比较爽快。叫什么死刑执行中，逃狱进行中。就是你要花二十来年逃脱这个牢笼，然后这二十年你每在死一点点，凌迟处死。好像不会比较舒服哦，而且损耗很大，你的人生根本没有办法去做你想做的事。所以我觉得，要培养良知，就要培养良好的感知力，要培养良好的感知力就要承认事实，那承认事实的话，人生就会变简单，那简单的方法，跟人好好相处的方法，那我在讲渔父篇的时候，重要的是你达到目的就好，那方法倒是无所谓啦。如果我家人送我东西，我就会谢谢谢谢，然后就接下来，如果不喜欢就转卖。可是，我对朋友的话，我就不是来这套，我对朋友好恶分明。好像我的朋友从日本回来哦，特地带一罐人家很红的不太辣的辣椒酱。那个罐子还真的写着说，看起来很辣但是吃起来不辣的。 565 JT 叔叔庄子 2012-2013 那个朋友特地从日本带回来一罐给我，我说，这我吃腻了，请收回吧。他说，切~不早讲，还特地带给你的，什么态度。但是，我对朋友就是这个样子。其实这样还蛮讨人厌的哦，其实我也可以收下来谢谢谢谢，然后转送别人。可是，我觉得在某个向度来讲，我不是说我这是绝对的正确，只是某个向度的正确。就是当人家知道你要什么，不要什么的时候，人家送东西比较容易。当人家对你好的时候，有的时候我对人家好哦，比如说帮人家看个病，那人家就会觉得欠我人情啊。那当人家觉得不知道怎么样回报我的时候，我就说，下次你家烧红烧蹄膀的时候分我一个，或者你家暗藏着一个犀牛角，我要那根东西。很快地跟人家亮出底牌，就是我帮你这个忙，我想要什么代价，就不要人家背负什么欠你人情的感觉。那欠你的人情，你们见到的时候就会很尴尬。不要给人家这种心理压力，我就说人跟人相处，你不要为难人家。那人家对我好的话，我会赶快问说，谢谢，你现在想要什么东西？我给你。你想不想吃这一家餐厅？赶快把人情还掉嘛，对不对？就是我觉得你不要去为难彼此的时候，人生很容易很容易活在恩恩相报何时了的世界。所以，你不要为难，就很容易。有时候，我帮人家看个病，我只是举手之劳，真的没有花到几个脑细胞的。可是人家正在难过，吃了药，他会觉得舒服很多。所以在这种过程里面，人家在回报我，我也会觉得说我只是写个药单而已，你要送我那么大的一顿饭，那我也觉得那对我太好了。所以，很容易就会觉得人怎么对我那么好，然后大家就活在彼此都充满爱的世界里。那这个部分，我觉得，这东西真的是长期练齐物论才练出来。就是你没有这样的头脑去跟人家去扛，因为以我的立场看，那些没有在练齐物论，头脑辩论性很强的人，我都觉得这些人都是活在，人生就是在彼此刁难，人家怎么做，他怎么觉得不好，那到最后，人家都不知道怎么善待他了。因为总要给人家一条路走嘛，然后不要有理直气壮的时候，我现在在讲养生主，又跑去讲齐物集论，我就是觉得不要有理直气壮的时候。就是你的另外一半劈腿了，有小三了，那不要理直气壮，应该要说，对不起哦，我这么不适合你，还把你留在我身边，害你闷到了。这样想的话，多好，或者说，对不起你，我对你关心不够，让你觉得在我面前得不到你想要的，才会想出去吃。就是等他对不起我的时候也不要理直气壮嘛，因为我觉得最简单的不理直气壮就是，我搞错了，就是你明明是这么烂的一个人，我还把你叫来，希望你好好地对我，是我搞错了。你有那么多的问题，你根本已经挤不出爱了，我还期待你要对我好。或者是，你明明是这么一个不认真的人，我还雇佣你，然后希望你能够把份内事做好，那是我的错，雇错员工是老板的错吧，不会是员工的错吧？那这个雇错员这件事情，那个员工可以是你的另外一半嘛。就是他没有那么好，可是你不小心 566 JT 叔叔庄子 2012-2013 雇佣他当你老公了，那这样子的话，不一定要 FIRE 他，可以扣薪水啊，从此以后我不会对你更好啊。我从前对你那么好，我现在只用四成功力对你好，等到你好起来，你再还你五成，六成，慢慢加。扣薪水也是可以的。但是，就这样子，就好好地照规矩跟人互动，那当然我们的人生都有难题，但是，无论如何，我觉得，比较正面的想法就是说，在面对一个难题的时候，他其实是陷入这个困境，其实它是一个让我们反省的机会，而反省的好处就是能够把我们已经纠结到一个不好的地方的坏能量，把它释放成好能量。所以人生有种种不好，不可爱的事情在发生的时候，其实都是一个借由反省把能量回收给自己的机会，如果能够这样看待的话，日子久了，一定会渐渐地觉得这其实是一个可爱的大宇宙。当然，你正在刚刚发现自己得绝症的那一瞬间，当然还是会心情坏一下啦，对不对？，就是，如果有一个人医生宣告说，你现在的癌症已经到第几期了，那你仰天狂啸谢谢大宇宙，这也很难啦。但是，大宇宙的爱，如果你愿意用一个正面的心情去迎接它的话，渐渐渐渐还是发觉出来的，因为方法真的是人想出来的。你决定要正面地从中得到好处，不要抱怨的话，你就会变成能够从中得到好处，就是，可能你会得到某种疗愈，或者心情上的，或者是西医化疗就成功了，或者是吃中药就吃好了，方法是不一定的。但是，心情是很重要的。当然，我一再地要说，对于负面的东西，我刚才说抱怨的人很会召唤坏能量啦，但是我不是在说人不可抱怨哦。我只是觉得人在抱怨的时候需要有一个自觉，就是，我在抱怨的时候最重要的听众是我本人。当我看到一个人同一件事情抱怨了十遍的时候哦，其实我的问号是这样子，就是，你自己都没有在听哦？就是说，因为你的耳朵长在这里，你的嘴巴在那边不停地讲，你的耳朵听到你自己这样抱怨了十遍应该气得它拿刀子捅嘴巴吧？就是你都没有在听哦，你自己没有烦哦，就是没有自我觉察是很可怕的，但是，如果我们有自我觉察，我抱怨这一遍的时候，我就会想说，我该怎么办？如果我不知道该怎么办的时候，我会找一个我信得过的朋友，或者说够聪明的人，或者是专业人员，去跟他抱怨一遍，然后让他告诉我，你听出我的问题在哪里？就是这都是一个转变的机会，那我是不认为人应该压抑负面的情绪的，我从来不是压抑主义者，但是呢，一旦有这些情绪出来的时候，一定要探索，一定要认真去看清楚我在搞什么东西，就是对自己要有好奇心。那么，养生主的最后一段故事呢，是老子的丧事，他说“老聃死”有一天老子死掉了， “秦失吊之”他的朋友秦失来拜他， “三号而出”我不晓得我们今天的丧礼啊，到礼堂要经过哪些东西啊，好 567 JT 叔叔庄子 2012-2013 像还好啦，我们今天应该比周朝的时候简单一点。我觉得乡下死一个人，有的时候需要花车游行。那个花车游行请那么多和尚诵经，我都觉得太过于代偿反应了。就是请那么多人诵经，好像心情上是觉得他很容易下地狱，要多几个翅膀来载他。你请那么多人来诵经，不是公告天下，我爸一定下地狱，所以我要请很多人来超渡他。如果死后直登西方极乐的人，哪里要请人来诵经？就是很代偿反应的一种做法。就是请人诵经很丢脸，就信不过老爸老妈。那这个秦失三号而出，就是在老子的坟前就哭一哭，啊啊啊，好了，结束了，就走了。然后，老子的学生就追出来问啦，弟子曰： “非夫子之友邪？”老子的学生还是蛮狠的哦，就是人家来，这个东西也意味着老子的学生已经有信徒情结了，我们这个大教主往生，你来这边居然这么没有礼貌，你什么玩意儿？就冲出去叫住他，纠正他说，你不是我们老师的朋友吗？哦，老子的学生好大牌，老师的朋友你也敢骂啊？那秦失曰： “然。 ”是啊。 “然则吊焉若此可乎？” 那你既然是老师的朋友，来拜他，就随便就那样拜一拜可以吗？曰：“然。”秦失说，可以啊。那他就解释给老子的学生听，他说一开始我还当他是个人，现在我觉得他不是个东西了。就是他觉得看到你们这一群人这样搞来搞去，我觉得老子很差，不会教学生。“始也吾以为其人也，而今非也。” 我刚刚进去哦，看到有老人家在哭，哭到好像死了儿子一样，有年轻的在哭，好像死了父母一平， “向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。”搞到这么悲情哦，“彼其所以会之”这一群人，这样子聚成一团，一定会有“必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。”就是，这个蕲就是有期许跟期待的意思嘛。结果这些人就会不期许说而说，不期许哭而哭。这是什么意思啊？就是这个人，当他走进灵堂的时候呢，他会觉得老子这个人是我堂哥的阿姨的表姑的师父，那只是有名人，今天来应酬应酬，可是呢，进去之后发现，堂哥跟表姑跟阿姨都哭得一塌糊涂，变成我不扑到地上，哈几下就不够礼貌，所以就趴下去，也哭了。所以就是你哭了，我哭了，他也哭了。就是变成这样一个集体的催情的效果。所以那个人本来来之前心里头是没这么多情的。去拜灵堂这个事情，去办丧礼，你其实很清楚，对不对？就是好朋友看到你的好朋友走了，真的会有一点哀伤的感觉，那家人真的感情很好，也会有哀伤的感觉。那其他的就有一点淡淡然嘛。那淡淡然的话，你还跟他行礼，其实你不觉得有一点奇怪吗？就是那个王妈妈，她活着的时候，我去她家去的时候，也从来没跟她行礼啊。那现在为什么要鞠躬呢？在身体感上面其实有一点错乱，甚至有一些还更讲礼数的，还要下脆磕头。那你会觉得说，王妈妈不是平常到她家，她就说小明啊，我们家刚好晚饭开饭，你也留下来吃吧。那你说，谢谢。好像跟她的关系是这样子吧？可是现在好像忽然变得一种很奇怪的互动的模式，就是多多少少大家心里面会有一点疑点嘛。 568 JT 叔叔庄子 2012-2013 那至于这个，面对死亡这件事情到底是怎么一回事呢？秦失的说法就“是遁天倍情”这个是你背叛了，你的心在逃离这个大宇宙的真相，而加倍了你的感情。其实这一句话，我一直很喜欢，就是当一个人越不承认事实的时候，情绪会越闹得越凶。一个人真的悲哀的时候，是偷偷掉眼泪的。那假的悲哀的时候，在地上哭给你看。这是，越不真的情绪会越闹得凶。我自己最切身经验的是，我的生气如果是冤枉人的时候，我一定特别气。我如果认为那个人做得不对的事情，是真的有这样子差劲，那我其实不会有情绪，因为我只需要选择，还要不要跟那个人来往就好了。可是，当我冤枉一个人的时候，我会很气，那就是你没有在承认事实的时候，情绪会加倍。那还有就是，以我过去来讲，或者认识一些过去的同类人，就是那种活在被罪恶感控制的心智模式里面的时候，那看到一件小小事都觉得你罪恶深重哦。你抽屉没有关好，死后下地狱。那那样的人也是情绪很多。当然，在这个点上面，我觉得先岔开来讲，就是人在死亡的时候，到底怎么样的情绪才叫天然，叫做正常呢？说起来是很不一定的，如果你真的跟这个人很要好，很要好，那他离开了，那一定会有悲伤的感觉，那我觉得这个是正常的范围。那可是呢，我就发现我们一般的世俗人哦，是以不正常当正常，世俗的人的情绪不是依照着天然的情绪，是照着礼教的制约。像我有个朋友，他在高中当老师，那他是教启智班的。然后呢，他有一次跟我，他的语气很奇怪，像是在抱怨，就是他在说，我们班上有一个弱智的学生，智商差不多 70 上下，其实没有到真正的白痴啦，就是比较笨一点。我觉得低能儿怎么这样子？因为他同时有教低能儿和自闭儿。他说自闭症的人没有情绪，我可以了解。这个比较低能的人，为什么他家里面，他爷爷就在他面前，好像中风还是摔倒，然后就过世了。然后这个小孩来学校，一点悲哀的情绪都没有。他说怎么人可以这样子？他讲话是在谴责那个学生没人性。那我听了以后，我被他这个谴责搞到我傻掉了。因为我不太确定哦，一个智商七十的人，他的爷爷死，他到底应不应该难过。不是说笨到没有意思到他爷爷死亡这件事，没有那么笨。我只是觉得，一个人的情绪，其实大部分是我们的信念解释出来的。我一直觉得人死会悲伤这件事情，有可能是后涉的，有可能是后天教出来的东西，因为，在庄子里面就有讲。说小猪在吃母奶的时候，猪妈妈忽然脑中风暴毙了，那小猪就马上发现，我现在在吸的这个东西是一个死东西，掉头就走。就是它没有悲伤，它只是觉得我妈妈不存在了。就是它的能量已经不见了，那在动物世界里面，对于死亡没有那么悲哀的一种转折，说不定那个比较天然一点点。那人类的这个情绪哦，我觉得是制约来的。 569 JT 叔叔庄子 2012-2013 那我就跟那个朋友讲，我说，如果这个小孩是一个比较笨的小孩，他很可能他的情感模式是稍微偏原始一点点的，所以，对他来讲，如果有一个人一直在疼爱他，在照顾他的人，忽然死掉了，我想他还是会有激烈的情绪的，可是他爷爷平常就在家里面就是已经那样痴痴呆呆木木的，根本就是类似家具的东西，那他感受不到他爷爷对他的疼爱跟照顾的时候，他直接的情感上就是没损失。那如果他真正的情感是没有损失的，那他为什么要难过？那他本来就没有那么多互动跟爱啊，那至于自闭症的人，那更加是另外一块的。自闭症的人是根本不具备可以引发情绪的信念。就是，人的情绪是需要信念来产生的，那那个程式不存在的时候，你的情绪也没办法有。当然自闭症的人会有情绪啦，不过那个比较原始一点，他没有那个信念去制造那个程式。那那个教启智班的朋友讲到这个话题，我就想到，我从前跟我外婆的一段对话。就是我外婆跟我很要好，我们家平常就是我跟她最要好。那她在世的时候，也离她死没有很远了哦。她有一次问我说，中啊，外婆对你那么好啊，有一天外婆死了，你会不会哭啊？我陷入呆滞的程式哦。然后我就说，外婆，我现在呢，情况是这样子。很多人听到我这样说，应该都忍不住就扒我头了。外婆想要听到的应该是，外婆我一定会很难过的，这样她才高兴啊。那你居然认真地回答，你还有没有良心的，那你还是人吗？然后呢，我跟我外婆应该是交情很好的，所以大家都很诚实，我就说是这样子，首先呢，世界上如果只有你一个会死，我们都不会死，那你死了，我觉得你好可怜，会哭。可是问题是，我们谁都会死啊，这是一个普通的事情啊，没什么特别的啦，就是没什么特别的啦。那没什么特别的，普通的事情。你前脚走了，没多久，我后脚就跟上来了，那我怎么哭啊？就是，外婆你自己要离开这个世界，你会不会觉得你好可怜哦？她说不会，人活到这么大岁数了，酸甜苦辣都尝过了，可以走了。我说你自己不哭吗？对不对？那如果有一天我要死的时候，我大概也不会哭啊。那自己都觉得没什么好哭了，那别人怎么会哭？很普通嘛，就算那些摔飞机的人，那个摔下来的时候，他都懒得哭了。所以，在这个一面向的逻辑，很难哭。那我们换一下，再不然外婆你那么爱我，那么照顾我，那你死了以后，我失去了这些照顾跟爱，我会有很大的失落感，所以我会哭，可是这样子的话，就显得我太没有出息了，是你生命的寄生虫，所以如果我有这样的感受的时候呢，我就要自立自强，在你走之前，我要学会照顾自己，爱自己，然后你走的时候，我可以很独立地活下去，那这样子就可以不用哭了。那越讲越没劲哦。然后第三个呢，就是说，我可能可以因为感谢你对我的照顾，因为感谢而流出感激的眼泪，但是感激的眼泪真的不必等到你死了才哭，我现在就可以说谢谢，我现在就可以哭了，好不好？就谢谢，就哭，就随时都可以哭啊，谢谢要及时啊，不要等人家死了才讲，所以，结 570 JT 叔叔庄子 2012-2013 论就是，我外婆过世了，我真的没哭呢。那这样一个没哭的人会被其他家人讨厌吗？我舅舅妈妈还哭得蛮伤心的，结论也是没有被讨厌，因为我爸会有工具性的效能。在我外婆的丧礼上致辞，你上去讲。因为我们谈到外婆的时候都会伤心地哭得没办法讲下去，只有你是冷血动物，只有你可以讲得下去，所以你上台，谢谢啦。冷血动物有冷血地动物的用途哦，天生我才必有用哦，所以，大家各安其份，各司其职，不错。所以那个时候，我外婆死的时候，就是上台讲的时候不但没有情绪，而且我在那边注意到外边站的老人，再讲下去，他们会中暑了，赶快收摊，就是还有心的余力还可以照顾周遭的人。我的意思是说，我们在一个人死亡的时候会不会哭，真的是牵涉到我们的解释系统，当我的解释系统是不一样，那个情绪还真的是不容易有。当然，因为你跟那个人的交情很好，他离开你，你会有一点失落，那一定是存在的嘛，可是呢，以我的立场的话，我觉得我外婆也只是一个很孤单的人，甚至是有一点孤僻的人，因为她平常不是那么爱跟别人交流，所以我觉得，虽然我跟她交情很好，互动也不是那么多。所以失去了那种互动，感觉撞击没有很强烈。因为不是天天腻在一起的状态。那么，这样子的一个死亡感触。但是当我讲到，我的一些很要好的亲人死的时候，我没有怎么在哭哦，像给我那个朋友听的时候，像我家里面一直有这个调调，就像我爸爸，在我爷爷在美国过世的时候，我爸爸在台湾。那那个时候，我爸是副院长，而院长是他的同学哦，好朋友。那我爸爸接到电话，我美国的姑姑还是谁打电话来说，爷爷过世了。然后他的院长就从隔壁听到，赶快走过来。伯父走了，你要不要赶快请假，到美国去奔丧？那我爸就说，我父亲在世的时候，我对他还不错，该尽的孝道已经尽了。我觉得我们做子女的，应该是趁着父母还活着的时候善待他，那既然活着的时候有善待他的话，那我也没什么遗憾了，所以就可以了，就不用特别怎么样子了。当然我爸还有一句话没讲，那我替他讲，他其实没有那么喜欢我爷爷，所以稍微做到一点，就觉得，我对你很好了，够了。我爸这个人非常偷工，像同样是真小人哦，我生病的时候，我妈照顾我，我妈说，拜托，你不要再病了，我照顾你，我好烦啦，我没有那么喜欢照顾你啊。那我爸呢，还很坏。我还要爬到洗手间，我爸说，加油，靠自己的力量站起来。超级偷工减料的，所以就是觉得，不同的人、不同的信念结构，在面对一个死亡的时候，情绪上真的很不一样的。那我的那个朋友就理所当然地觉得家人死了，一定会大大地难过，那我就会忍不住地在那个当下，回想到庄子里面的这一段话。就是说遁天背情，你的这个理所当然的大大的难过，到底是天然的，还是制约出来的？因为我学了庄子之后，我一直觉得有很多我想不透的事情，就是看那种犀利 571 JT 叔叔庄子 2012-2013 人妻类的连续剧，就是丈夫出轨了，晴天霹雳啊。我觉得，她为什么要叫？就是有一只在家里面乱咬你的疯狗，今天终于到外面咬别人了，这个到底有什么好痛苦的？出轨，要难过的前提是，那个人真的对你很好很好很好很好，好到你觉得没有他真的很不方便，那个时候才会难过，对不对？可是，现在是一直在牺牲奉献的那一方，然后觉得血本无归，在那边不甘心，在难过，是不是？那血本无归是你不对啊，总要留点私房钱嘛，好东西都给他吃。就是人要守秩序，要先爱自己再爱别人，你只爱别人不爱自己，是你不对，你自己要得忧郁症，你怪谁？就是我现在看那个很多的连续剧，我觉得看不懂，每次我都想到庄子的遁天倍情这几个字的时候，我看那些连续剧看不懂诶。我会觉得说，这个男的在耍忧郁，他这样子会玩弄我的感情，他就在那边忧郁的时候我会觉得，这个地方，那边逻辑我真的不懂。我觉得如果有个人对你不好，玩弄你，或者怎样，我觉得甚至某个角度来讲，那个社会案件，女朋友玩弄我，TMD，拿菜刀把她给捅死。我觉得这样子看起来都比较正常，就很合理。那没有什么不合情理的地方，我看起来就很普通，心里头很舒坦，对啊，这个女人这么坏，把她捅死吧。那最好是不要被害到，也不要气到捅人家啦。这应该是合情合理的，但是现在那些伦理爱情剧，或者那个台湾乡土剧，我觉得站在庄子的立场，真的不知道它在说什么东西，听起来是很合情合理的。那个情绪转折，也是听起来很合情合理的，可是我觉得那样子的合情合理，是一种头脑的制约，让你觉得你非得这么痛苦才行。你非得这么伤心才行。可是，我就觉得，不一定要那么伤心，就是一个人死了，你要不要伤心，你要先问自己你跟他的交情有多好，浅浅之交，那没 FEEL，是不是？或者是一个人对我们不好，我们被欺负了，那你心里头的感觉是什么？这个人不是多好的人，烂人本来就是来欺负人的。那你遇到一个烂人，他在你面前耍烂，然后他欺负到你了，这有什么地方不合情理吗？有哪里不合情理需要闹情绪的吗？那唯一需要做的只是，告诉自己说，这么烂的人也敢靠近，你不要命了哦？差不多这个程度就结束了吧，是不是？什么对方玩弄你的感情，我暗恋他三年，那家伙现在不爱我。那是你搞错了三年，关人家什么事啊？整件事情，人家爱不爱你这件事情是人心难测，你要拿出征信公司的那种认真度去调查清楚嘛，对不对？那你都没有调查就自以为人有可能喜欢你，然后喜欢人家三年，这是你不认真诶。我觉得大部分的情绪，我觉得不要讲大部分，我们就讲最普通的，不要讲到什么很复杂的心理结构去。就很简单地来讲，我们会不高兴，大部分都是遇到烂人，对不对？就是被欺负，对不对？那遇到烂人就承认你遇到烂人，这有什么好生气的？ 572 JT 叔叔庄子 2012-2013 气自己犯贱？那气自己犯贱的话，就告诉自己说以后不可以犯贱，以后遇到烂人拔腿就跑，约好打勾勾啊。就是对自己要温柔一点啊。总不会说，我遇到烂人，我好犯贱，气死我了，砍手指，不会这样子吧？因为人世间你受伤只有一件事就是你被欺负了嘛。那你被欺负了，这么简单的事情有什么好闹情绪的？我都不知道怎么闹。我常常觉得学了庄子久了之后，很多时候都不知道怎么闹情绪，而且你也不知道为什么人家会闹情绪。就像当初我常常举的一个例子，我在社大教日文，有个学生跟说，老师，你上个礼拜教我的东西，我这个礼拜回来就忘记了，怎么办？我就问他，你回家复习多久了？他就说，复习不到十五分钟。我那堂课用力地讲了两个多钟头诶。那我用力讲了两个多种头，你回家一个礼拜里面没有复习到十五分钟，然后呢，回来忘记了，这不是自然现象吗？自然现象，你要我怎样？就是这个有什么好跟我讲的？就听起来没有哪里不对啊，对不对？就理所当然啊。所以简单来讲就是，大部分，我们人在起情绪，在痛苦的事情，你拿出庄子去对付他，甚至不必解决哦，只是拿出庄子的那个意识形态去观照这件事。就哪一件事不是自然现象？有欺负人的人，然后加上我要犯贱，所以被他欺负了，听起来都很自然啊。那这么自然的现象，怎么可以有情绪呢？就是哪里不合情理了？到最后你可以说有一个地方不合情理的，就是，我这么不理性去犯贱这件事情，很不合情理。所以，情绪要有的话，那也只是你捅自己一下嘛，以后不要再犯了哦，就只能这样子，不然你还如何有情绪？甚至你很爱的人死了，你会有难过，甚至这个情绪都可能只是意味着，我在后悔我在他活着的时候没有好好地跟他相处。那要避免这种情绪的话，就在他活着的时候，尽情地善待他。那这些这些都做到了的话，就好了。那我刚刚了一大堆听起来都像是非常自恋的抱怨哦，就是，在活惯了庄子的世界，你真的在面对很多人的时候，我不晓得他那个心情是怎么来的，感觉上只是在闹而已。就是为了闹而闹，就是一件事情什么抱怨又抱怨，抱了十几二十次还在抱怨，这一堆朋友已经听到受不了，再去约另外一堆来吃饭，我会觉得你这样子，你到底要干什么？就是你这样子做了之后，你究竟得到什么？我觉得闹情绪这件事情，反正在我眼中是超级不合理的。因为，你合理的是，你在被人家欺负了以后，那你就不要再被人家欺负了嘛，防范一下就好了嘛。连你的身体被一种病毒欺负了都知道要产生抗体，你这个头脑怎么会这么烂？那被烂人欺负了，那以后就产生抗体就好了嘛，也没有人电话诈骗一辈子要骗一百次的嘛。就 573 JT 叔叔庄子 2012-2013 是被骗了一次之后就知道了，以后不要相信什么，人家打电话说什么你的存款要投保管理。经验被欺负一次也没什么可耻的，就是为了让你产生抗体用的嘛。就像小感冒一次有什么可耻的？就是让身体产生抗体的嘛，是不是？所以，这样子去面对就好了。那秦失就说“忘其所受，古者谓之遁天之刑。 ”当你不去承认事实的时候，你就等于是忘掉了你所得到的你这个生命的根本，那我觉得，大概庄子的假设好像都是，这个庄子说的天，这个大宇宙好像是一个能量体。这个能量体，分化成一些个别的个人，然后这些个别的个人呢，透过转生轮回来让自己的生命更丰富。那因为你就是这个宇宙的创世主的一部分，所以你的生命更丰富，也是等于丰富了这个宇宙，整体的宇宙。就是人活着，如果能让自己的生命活得很充实，有价值。以基督教说法就是荣耀身，就是分给你这一块的能量，你可以好好地把它发挥到最高的境界，发挥它一个最好的转化跟进化。可是，当人不能够承认事实，不能够合理地对待那些本来就是合情合理的事情，在那边闹情绪的时候，其实蛮讨厌的一点就是，那个时候他真的是，讲这样子什不会太重？因为好像已经消灭了他内在的上帝了，或者消灭了他内在的佛性了。就是生命的本质是要干什么？就是你之所以来地球这一遭究竟是要干什么？你觉得有人的人生使命就来闹情绪的吗？说不定有哦，就是他可能过了太多辈子的冷血的生活，所以这辈子就专门来闹情绪的。说不定有哦。像我这种超级不喜欢情绪的冷酷主义者，说不定下辈子会投胎来一辈子闹情绪，来补这个过。但是呢，我觉得庄子讲的，不要讲到我刚才那么偏激的点。讲得比较单纯化的就是说，人从生到死是一个很自然的循环，因为是一个自然的循环，这是一个普遍性正确的事实。那面对普遍性正确的事实，庄子是希望我们不要闹情绪。因为人一定会死，你闹也会死，不闹也会死，那反正会死的话，你何必闹呢？你有没有想过这个最基本的逻辑？反正一定会死，那你又何必闹情绪？现在不是很喜欢问那个心理测验吗？如果明天是世界末日的话，那你明天要干什么？什么要跟我爱的人紧紧抱在一起。如果反正是要死的，那你就要做你真心渴望的事情啊，而不是活在那些虚伪的东西里面。但是，除了死亡之外，我们这个世界上面有更多更多的事情是如同死亡一样，讲消极一点就是，你拿它无可奈何，讲积极一点就是大宇宙法则中的必然。比如说，你开一家餐厅，菜真的是蛮难吃的，然后这个餐厅经营到后来就倒掉了，这其实是大宇宙中的必然，你如果要能够抓住客人的话，你真的是需要有卖点嘛。我之前讲到那个第八个好习惯，其实第八个好习惯一点都不复杂，他就这样子，他说人有很多 574 JT 叔叔庄子 2012-2013 层面，他就画几个圈圈而已。如果有一个圈圈是你能做的事情，就是你做得好的事情，可是有另外一个圈圈呢，你想卖的自己。就有的时候这个人，像我们丁助教，莹莹都说他在床上口碑很好，可是并没有要拿出去卖身啊，就是你有很好的性能力，但是没有要拿来卖，这可以吧？你要拿来谋生，你也要选择要卖或者不要卖嘛。或者我觉得我很会煮稀饭，我也没有要卖粥啊。就是你做得好的事情是一件事，但是你想要拿来卖的是另外一件事，但是你做得好的事情里面，其实是有那么几件是你愿意拿来卖的。就是跟社会分享，达成交流的，所以你做得好的，跟你想卖的。然后还有一个什么圈圈呢？就是你做的时候，你有爱的。你做了会觉得很快乐，然后还有一个圈圈是什么？别人需要，别人会花钱来买的。那如果你把这四个圈圈画好了，然后这个地方的交集点，你就做这件事情，大概就是你内心的呼唤了。就是你内心的呼唤并没有藏在潜意识的深处，就是潜意识是黑摸摸的黑水潭，那下去不知道抓到什么青蛙。就是没有那么深，就是潜意识是不断地具象化到我们生活里面的。就是我们接触到的世界就是潜意识的世界具象的。所以你只要在你的生活里面找到这四个圈圈，你潜意识的呼唤，你人生的热情跟道路不就是在那个地方吗？所以不用把它想得那么黑，就是，我做得很好的，我的能力跟我愿意拿出来卖的，跟我做的时候自己有爱的，跟别人对我卖这件事情，对这个商品也有买的需求跟爱的。那这样子要找出人生方向，真的没有很难嘛。我们在这个生命，我觉得在讲到这个养生主的这个点上，就是有很低多很多事情，我觉得它的发生，就是什么，你要做就要做得很好。像有的时候的的餐厅，以为它不坏，但学是倒了，这还是有的。但是那个倒，我觉得也是有原因的，就是那个厨师太自我，他以为自己做菜很花巧思，可是别人吃了没有快感。就像前阵子中国时报有一篇评论餐厅的文章，把一家餐厅骂到狗血淋头。我很少看到那个版面的主笔是有那么愤怒的。他就说那个餐厅搞什么创意料理，也不知道创意什么东西，吃起来都没有快感。可是那个餐厅的本人自己觉得我这菜有创意啊。我常常会很害怕那种创意料理，比如生活频道，有一个人教做菜，我看了之后真的觉得那个创意有不如无。他特地到宜兰去请来什么台湾国宝级的三星葱，然后拿培根肉卷起来，然后插一根牙签，然后把西瓜汁上去，然后西瓜汁还要用很典雅的茶壶来装。然后就很典雅的茶壶倒出西瓜汁，淋在三星葱培根上面。我愿意吃培根，我愿意吃三星葱，我愿意吃西瓜汁，但是你不要搞创意好吗？回题回题，不好意思，是我岔的题，是我的错。庄子要强调的就是说，世界上有太多太多起情绪的事情，其实是合情合理，理所当然的，就是 575 JT 叔叔庄子 2012-2013 你跟你老公关系那么差，他不去找小三才奇怪呢。你把事情合情合理搞出来的结果果，你也要闹，这很奇怪。他只是拿死亡当一个代表，就是我们太多太多人生里面的遭遇，我们地球人，包括我，都认为我们很会闹情绪。这个事情要受伤，那个事情也要不高兴，可是，每一个受伤跟不高兴，我觉得经过庄子的反省都会觉得，这难道不是很合情合理吗？你也没有搞清楚这个小孩子将来究竟要干嘛，就一路逼他逼他逼他，逼到后来逼爆了，不听你的话，你就很生气。那可是你这样逼，不是本来就是官逼民反吗？他爆炸不是理所当然吗？就讲到后来，好像，我们生活之中，平常在不高兴的事情，好像都是一个不承认事实或者不理性的运作。当学养生主有这种感触的时候，我就觉得我们在闹情绪的目的到底在哪里？就是那个目的到后来，我觉得好像只是在浪费，在焚烧我们灵魂里面本来很好的能量而已。现在的那个新兴的教主，有个词语叫做造神活动，就是什么人要当教主，要先把自己吹捧起来，这叫造神活动。我就觉得闹情绪是不是可以称之为一种灭神活动，就是把人的心里面的那个好能量，以至于神性的部分赶快消灭掉，就是人心里面，有些好能量是能够承认事实的，能够讲理的，这些是好的东西要留下来的。可是我们在用闹情绪在消灭这个东西，简称灭神活动哦。那庄子没有讲那么毒啦，庄子是讲，遁天倍情。就是因为你要灭天，你要背叛天，所以你要增加你的情绪，但是讲白了就是灭神活动。所以我就觉得大家活在地球上，闲着无聊就打打麻将嘛，不要灭神好不好？真的吃太饱撑着，就去散个步嘛，不要灭神。你讲到哪一个情绪，我都觉得很无稽，很无聊，你为什么要制造这个情绪，你到底为了什么？对不对？从前有一个武侠小说，古龙写的，叫陆小凤，第一集，就有一个老板叫朱亭，他的太太，老板娘私服美艳，然后有一天有一个江湖豪客来到朱亭的店里面，说，朱亭，你知道你老婆在哪里吗？朱亭就说，跟陆小凤去喝酒啦。哈？朱亭，你这个人不错，老婆当着你面偷人，你还那么沉稳？那个港剧我是看刘松仁版的，演得相当之好。然后朱亭就淡淡地说，天要下雨，孩子要撒尿，老婆要偷人，这是自然现象，我挡也挡不了的，不然你要我怎样？要我上屋顶去翻跟斗吗？我觉得，的确是啊，很多事情发生了就是自然现象，你要怎样？你要闹吗？搞了半天原来你是要变成那个太阳马戏团的人，要学翻跟斗是不是？所以他说“古者谓之遁天之刑”，他说人哦，在背叛天，在灭神的那个当下，其实人就已经在遭到天谴了，这个天谴叫做情绪。也就是说，在庄子这种超级洁癖的观点里面。我们在训练什么小动物，给它加一个会通电的项圈，它做错事就电它一下。那庄子的意思就是说，人的灵魂能量跟肉体的基础设计，其实人是有装一个你做错事就电你一 576 JT 叔叔庄子 2012-2013 下的那个项圈的，那个项圈的电叫做情绪。就是不要说什么，你不孝，你欺师灭祖，你会被雷劈，不是这样的。我们生活中的每一个片刻，你在闹情绪的时候，你就是在被劈了。就是情绪就是大宇宙在电你的东西，你的感知力不拿去承认事实的时候，才会有情绪，那感知力不愿意明理，不愿意讲理的时候，人会有情绪。因为你真的讲理了，什么事情不是自然现象？遁天之刑哦，我这边用力讲，干什么，一副什么上师在说法一样„„ 我觉得这个部分哦，很可能一般的人读庄子很难体会的一件事，几乎在你的人生中发生的情绪，大家看到在电影里面很美好，很感人的事情，你会很感动，很开心，那另外算，那是被神赐福，那不是被电的。但是有很多不舒服的情绪，但是有多少人是沉迷在他的不舒服的情绪里面，尤其是能量阶级是那个罪恶感或者是害怕，或者是什么冷漠，或者恐惧，简直是上瘾在那些低级情况里面的，那样的人很多的。但是，简单来讲，一起情绪，你就要知道，我在灭神，我在被大宇宙电。灭神的感觉就是被大宇宙电的感觉，主是你有情绪的那个当下的那个情绪的感觉。就这样。我常常说因跟果没有隔得那么远，我就说以中医来讲的话，你生气的那个瞬间，你的肝经，你去把那个肝脉，一定就是立刻就不对了。不要等到十年后得肝癌，你现在肝经就受伤了，可能它是慢慢地花时间具象化到你肝脏，然后十年后再爆炸。就是你现在那个自爆钮其实已经按了一下了，那至于说，心情这个东西，本来就是能量的世界，那因果更加是瞬间就达成的，所以每当你不讲道理的时候，你就会有情绪。我随便挑一个无辜的学生来骂一下好了，就比如说，郑婷，如果你跟你家人不高兴的话，其实最简单的一句话就是，你没有承认你爸妈是这种人。你真承认他是这种人的话，这种人做这种事有什么不合道理的？对不起，拿人家私生活来讲，我错了。其实大部分闹情绪都是这么一回事而已，你真的把混蛋看成混蛋，那一点事都没有，把疯狗看成疯狗就没事了，要不然就拿个笼子关起来，安乐死。也就是说，当我们有情绪的时候，我们一定要搞清楚说，我一定是没有把混蛋看成是混蛋，没有把疯狂看成是疯狂，那代表什么？我感知力不够，我没有勇气承认事实，所以要拿出勇气承认事实，加强感知力，这就是面对情绪的方法，并没有那么复杂。当然，这个情绪的逻辑，如果以后讲到德充符的话，他会用另外一个逻辑来讲，会说情绪是牵涉到恐惧跟肉体执着之类的问题，那那个逻辑也是通的，那边再来讲那个。因为庄子是很多个都可以的理路搭在一起的东西。但是讲白了的话，其实庄子之道很单纯，像齐物论我们讲那么久，修炼法只有一个，就是不要辩论。那将来达生篇可能有一大堆，但是达生篇其实讲到最后，讲白了中心轴只有一个，就是，修 577 JT 叔叔庄子 2012-2013 炼的方法就是，不要管你管不了的事。一整篇达生篇，很多很多角度在分析，那到最后的一个中心轴就是，不要管你管不了的事，这个很妙。就是当你真的硬着练达生篇的那一句话，你管不了的事，就是超过你影响力范围的事，你就不要花力气了，像这个人真的很容易找到自己内心的呼唤。就是不要花力气在影响力之外，那那个能量会开始聚集，聚拢。那养生主的话，我觉得是面对生命中的种种不合己意的无奈情境，你就当它是当然的存在，就不要对它起情绪，那这是一个最基本的练心力的方法。那庖丁解牛是以方法论来讲这件事。就是当你能够承认这个人、这个事情、这个状态的时候，你就会有选择的能力。就是人最可悲的几件事情之一就是失去选择的能力。就是这个人明明是一个烂人，可是你幻想他可能是一个好人，然后活在那种忐忑不安的期待里面，觉得他可能今天会好一点，拜托今天他不要掉下来。那这样的时候，人是没有选择的能力的，你是被粘着，执着在这个东西上。所以，好人承认他是好人，坏人承认他是坏人，那你的人生很清楚，怦然心动整理法。所以呢，他这边讲到说“适来，夫子时也； ”老子来到这个地球上，他刚好来了，就好像另外一个世界有一堆小天使排队等投胎，那今天刚好排到这个小天使叫老子的，就把他踢下凡间了。那“适去，夫子顺也。 ”顺这个字，中国古时候顺字就是水流，旁边有一个人头，旁边是个手。那水流、人头是什么意思啊？就是人的头脑觉得很合情合理的时候，头脑会觉得很轻爽，好像有水在流过一样，就是不执着的状态。那他说，人本来来到地球上来了就会走嘛，来这个地方做客一段时间就离开，那他死了有什么不合情理的吗？大家来地球之后，然后回老家，这有什么奇怪的吗？那来很合情理，走也很合情理。那“安时而处顺”刚好他来的时候，你就很平静地迎接他来临，刚好他要走了，那就很安然地让他走。简单来说就是，你不安然，你又能怎样？你爸妈在嗝屁的时候，你在那边哭叫不要死啊！有用吗？叫一声可以延命三年吗？你有那么大神通吗？那没有的话，你叫什么？就是表示一下关切，表示一下善意。非常政治性的呼唤哦，所以他说，当你把合情合理的事情就看成合情合理的事情，只是承认这么一个世实而已，就是人经营不善或者倒闭，人感情经营不好，丈夫会偷人，这些都合情合理，合情合理。当你做到承认合情合理的时候呢，“哀乐不能入也”你的心不会被情绪所占领啦。他说“古者谓是帝之县解。 ”古代那些已经往生的国王们，因为中国古时候，还活着的叫王，帝是死掉的国王。就是已经到天国去的国王了，他们的解脱之道，县解哦，县通悬，就是把一个人的头吊起来。那这个人的头倒吊在那边，绑着头发吊起来的时候，他的这个比喻，那悬的这个本意是有战争死掉 578 JT 叔叔庄子 2012-2013 的人，把他的人头挂成城墙上之类的，不过现在的话，庄子他引申的话，人活在地球上常常是不自由的，好像是一个吊着线的木偶一样。什么叫吊着线的木偶？就是你身上有很多很多人家可以操控你的按钮，有的人被设定出来的按钮是，老公偷人，她就会难过。所以老公偷人，按到她这个按钮，她就哭了。就是这果真是需要哭的事吗？不知道。但是因为我已经被控制成这样了，所以，老公偷人，我就要哭了。我们从小就是说，越可怜，越能得到爱嘛。所以我要可怜才能得到爱啊，这是设定嘛。那我们被那么多那么多的设定绑住，变成说，我们人自以为很自由，但是实际上任何人都可以控制我们的心。你可以踩着罪恶感勒索一个别人，可是吧？父母跟儿子说你不孝，那儿子就要听话。你也可以随便按恐惧这个按钮控制人吧？你这样子，我断绝经济援助，你不听我的话，我怕我死了之后，不给你继承哦？用恐惧来控制人，用金钱来控制人，或者是，用美色来控制人，但是这些这些都代表你被绑住了。这些这些设定好的东西绑住了，那要从这个悬丝木偶的状态，扯断这些线，绑住我们的无数根线，那庄子称之为悬解。那悬解的方法呢，在这边给了我们一招，就是前面讲的，看到合情合理的事实，就承认它是合情合理的事实，不要再耍悲愤了。太阳会下山这种事情，你看会有人去举牌抗议吗？举牌，你不觉得很奇怪吗？就这种自然现象，抗议，太阳不可以下山，我说了算。人家会笑诶。会觉得这个人真的发狂了。可是我们台湾的政治人带头做这种东西，什么公投决定我们要不要加入联合国。你决定了，人家也不让你加入啊。根本人家没有要听你的意见，你在那边决定，还全国人民要去投票，疯了。我们台湾人真的超会演戏的。像我们家那个卫生署上班，十几年来演了多少出戏码了，什么公筷母匙，什么口罩，洗手„„超虚假的。等到什么陈水扁当总统，还要投公投，老天爷，这也要有个限度好不好？可是，我们这个地方的人真的很喜欢乱耍悲愤，很喜欢对某些事有意见。就是，如果你能不能加入联合国，根本不是你决定的，你为什么要对这件事情有情绪？如果你根本没有决定权跟参与意见的权力的话，你为什么要有情绪？就像从前易经学会收到一个 EMAIL，然后转寄给我，说是有一个大陆的谁谁谁，盗版我上课的光碟，然后写一封信来忏悔说不知如何弥补他犯的过错。我那封信看了之后，回都不回，因为我那个当下，我想说，如果我要当庄子心目中的好孩子我要怎么做？就是我管不到的事情，我不可以有意见，就是我的光碟拿到大陆去盗版了，我管得了吗？我管不了啊。那人家要自己私相授受盗版，我怎么管得了？那管不了的事情，我怎么能有意见？所以我连情绪都不能有，因为不归我管。 579 JT 叔叔庄子 2012-2013 如果他那个盗版厂是我开的，那我会有意见，问题是，那是别人在盗版啊。那管不了的事，为什么要有意见？比如说你家里面有的时候，可能我们有些家人，嘴巴很贱，会讲一些不中听的话。可是那个人嘴巴贱这件事，归你管吗？管不了的嘛，管不了的事就不要有意见，不要有情绪，这太简单了嘛。力气不要花在没有用的地方。因为你姑姑每次讲话都是哪壶不开提哪壶，你今天回家跟你姑讲，你从此以后不要嘴贱，她听你的啊？没用嘛，因为没有用，你是管不了的。我常常说的一句口头禅是，家家有本难念的经，不要念就好了。正是因为它难念，正是因为你管不了，所以你从此以后就解脱了，因为没有你的事了。就是解脱，这是是痛苦，因为你对她真的没有责任，她堕落了也不是你害的，不是从小她在睡觉的时候，你在她耳边催眠她变成这么坏的。所以，没你的事了，很轻松，没有情绪，也照逻辑来讲，你也不可以有情绪，所以呢，到这样的情况之下，就可以得到庄子说的悬解，就是古代伟大的国王们。古代的国王，中国人的象征物不好用，有什么皇帝不是到后来坐一条龙飞上天吗？反正就有神仙把他接过去嘛。就是这些已经变成神格化的帝王们是靠着这一条路去走近神的领域的。这一条路其实真的很单纯，以修练法来讲真的不复杂，但是国王们是靠着这个方法走近仙界的，那你就姑且相信一下好了。那他最后就补一句话，“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”他说，生命这个东西哦，就像你手指指着一个燃烧的木材，到最后那个木材会烧完，可是这个火呢，它会传给下一个木材烧下去。我们中国的成语，什么薪火相传就是这么来的嘛。那安时处顺也是这边来的。其实后面这几句话，跟这个讲养生主的道理没有很要紧的相关性，但是我觉得庄子他可能是因为道家的规矩是不可以画灵界地图，就是不可以说你死后到哪里去，什么待 49 天，然后再到哪里去准备投胎，不可选画灵界地图的，就是道家不准，就是不知道就是不知道，不要随便乱透露消息给你知道。因为不可以画灵界地图，所以道家关于灵魂世界的事情，一直是闷在那边，所以有机会就偷偷写两笔。现在就说，所以人呢，就像一阵火，木柴烧尽的火还是可以继续烧下去的，就是意思到了哦。就是象征性地跟你讲灵魂永生哦，这是道家不允许呼这种口号。因为道家的基本教条就是你不知道的事情就是不知道，你不要乱给我知道，等到有一天你开悟了，你能够了解这整个事情是最好。你没有开悟以前，我不要乱丢情报来污染你。庄子在写作上面就忍不住地提到这样这样的内容，我觉得养生主是很短啦，是因为我太啰唆了，所以我把它讲长了。如果照我以往课的的状况是，45 分钟一篇就讲完了，今天已经没这种功力了。那下一个礼拜呢，我们就要来上达生篇，外篇的达生篇。那我觉得达生篇真的很可爱，因为养生主 580 JT 叔叔庄子 2012-2013 他的主轴是很单纯明快的，就这样子一条路讲下来，那达生篇呢，我觉得读达生篇有一种快感，就是达生篇呢，他把养生主的讲的每一个观念哦，反过来讲一次，就像照镜子的养生主一样。就是同一件事情，你从这个角度看是这样的风景，那你从那个角度看是不一样的风景，就是，达生篇跟养生主有那个，就是他们的主轴道理其实是很像的，但是以一个文学的表现力来讲的话，还是让人很惊艳于同一个故事可以写出这么不同版本的小说。就是以文学的角度来讲会让人很佩服。就像达生篇的一开始，像养生主的一开始是生也有崖，学也无崖，要怎么样保护自己的热情，不要要求别人合你的意，要做出正确的选择这样子玩下来。那玩下来要把合情合理的事承认成合情合理的事，这样子心才不会受伤，不要要求平顺无聊的人，要要求可以成长的人生，这才是养生主的主轴。可是，达生篇的开头是什么呢？达生篇的一开头就是，人生最重要的事情就是不要管你管不了的事情，就同一个故事他从另外一个角度开始讲。然后接下来就是讲，人要怎么活在大宇宙的怀抱里，喝醉酒的人从车上摔下来都摔不伤人，他说连喝醉酒都摔不伤，如果你掉下来的时候，有大宇宙接住你的话，不是更好吗？就是从这个角度开始涉入怎么样让你的心力能够往一个成长的方向发展，然后最后它的收尾，我觉得，以我的角度来讲，我觉得是非常非常感动的收尾。就是当腰带合身时，腰就消失了，当鞋子合脚时，脚就消失了。那这个地方，以他的整个写作逻辑来讲的话，就是，世界上有很多很多的修道人，都在追求一个叫做没有念头，没有思考的，你要说是无念也对，你要说安定也对，你要说内心的平静也对，就是这个定的境界。可是定的境界这个东西哦，我觉得大部分的修道人都把它搞反掉一点点。就是因为我们追求的境界是没有思考，就是没有思考代表人的信念已经没有在跑了，所以代表你的自我已经空掉了。因为追求的是这个定的境界，所以有一些下三滥的修道人呢，他会认为说，所以人呢，他要尽量打坐让自己的心空掉，不要思考，这是完全无效的修行，这达生篇提出的有效的修行就是，你不断地增长你的心力，因为你的心力越强越不会动到思考力。你想想看，新手做意大利面，你就要去背那个菜谱，就是锅子里要先放盐，水滚了之后，面要这样子扭一下再放手撒下去，然后那个肉酱要炖几分钟，那那个新手的脑子就在那边一直想。可是如果你已经练成老手的话，那根本就是没有在想这件事了。所以，同样地，我们这些做教书匠的，你看我小学、国中的时候参加演讲比赛，还要背讲稿诶。那现在的话呢，现在已经变老手了，现在岔题是，我现在的自我膨胀是，如果天塌下来了，有宫腾静香顶着。宫腾静香是日本歌坛的忘词女王，那她就是唱那种很激励的情歌，忽然就断掉了，现在有各种版本的宫腾静香忘词的片断，就是歌迷心目中的经典。你会觉得唱歌忘词，天塌下来，还有宫腾静香顶着。 581 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是到后来她的粉丝是非常爱看她忘词的，每次演唱会就会说忘词忘词。因为她忘词，所以她变成非常多模仿秀爱模仿的对象，因为大家都想模仿她那个忘词之后那个傻傻的笑，眼垮下来，嘴巴歪上去，傻笑这样子。所以，我就觉得，像现在我教书的话就没有需要打草稿，或者背讲稿，因为熟练了，所以整件事情就会做得比较顺畅了。那么在达生篇的无念境界的追求，我觉得非常非常对的一种感觉是，当你真的把你的那个自我，摆在心力这一边，你觉察自己的那个能量的这一块的时候，你就会觉得，哎哟，每次我在想的时候，好像有一个杂音在消耗我的能量。那我会希望把这个能量抓回来，变成我真的做好一件事情的能力，也就是说，那个感知力和表现力才是真正的心力。那思考力，只是在自我运作的时候发出来的声音而已。因为很多人想得好好的，临场还是会做坏哦。那有些人想得很坏，那临场还是做对哦。所以思考力跟表现力跟感知力根本就是两码事，完全没有正相关或者负相关。那当你的意识能够意识到自己的思考力跟心力的那个关联的时候，你真的就会渐渐渐渐地好像觉得说，很多事情不必想，就做好就对了，就是面对到他的时候好好地做好。因为像我的助教们里面哦，我在心里面，我这样讲可能会伤到人哦，不过没关系，就伤一下。像郭秘书跟启宣哦，我在心里面给他们起的外号是什么？是自恋狂，就是，因为你跟郭秘书去吃饭，你不要把菜单交给他，交给他就完了，就是四个选择，他也可以那样子沉迷 15 分种，去推敲其中的得失。那个各助教都知道，问启宣等下要不要一起吃饭，启宣会说，请你给我半个钟头，半个钟头后我给你回复。像这种时候，我会说这个人真的是自恋狂，就是他非常地迷恋他的头脑的想事情这件事情。因为如果我问小方你要不要一起去干嘛，小方就一瞬间想或者不想，他是凭兽性在决定的。如果我问丁助教，我们要不要干嘛，那丁助教是铜板掏出来，一丢。那问莹莹的话，我捏个大春圈，丁以旋你帮我拉一下。（莹莹：你很贱诶！超贱。）就是那种会一见没什么大不了的事情你可以花半个钟头去思考他，你不觉得你对你的自我有高度的迷恋吗？当然你也可以说我是在逃避责任啦，因为我这个人是超自恋的，上课的时候都往自己脸上贴金，但是呢，看到那种人的自恋，我还是觉得小巫见大巫。因为他真的是太爱他的自我了，就是他的自我为了要选择豚骨锅，还是寿喜烧这么无聊的事情，他也奉陪。因为，如果你要想那么多，代表其实你两个味道都不熟，如果你两种都吃过了，你马上就知道你爱吃什么，不爱吃什么。那不熟的事情有什么好想的，你没有基础情报有什么好想的？你没有市场情报，你根本不能做企划嘛，你要了解基本情况，你才可以做企划啊。 582 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以，我就觉得达生里面的那个一点一点的修练，可以慢慢慢慢地帮我们走到他说的那个最后一步，就是思考力的自己其实是我执，是自我。但是呢，那个我执你不急着消灭，重要的是长养心力。心力的长养，我觉得用养生主的情绪训练比较好，就是心力的长养，齐物论告诉你说，你心力不要用辩论去耗损它，不要耍矛盾，那养生主里面讲到，不要用情绪去耗损它，那渔父篇在讲的是，你不要用代偿反应去耗损它，那达生篇讲说，你不要花力气去管你管不了的事去耗损它，所有地都是在养心力。所以我觉得庄子的这种正统派的道家，有的时候看到，每次这样讲我都觉得我是不是很自恋？就是看到外面的人在练气功，我就会觉得说，超无聊。我说的超无聊意思就是说，如果你不能明白正统道家是怎么样在积蓄自己的心力的话，你在那边练气，我真不知道你在练什么东西诶。但是我常常看到那些没有练道家心法，就是庄子的核心的道家心法，我看他练气功，我觉得我是不是该祝福你练不成？因为你万一真的练出气的话，你情绪一波动，马上就走火入魔哦。真的有练成内功的人，心根本不能乱的哦，你心一乱，那个气功会把你反噬的哦。就是有气功的人心乱的时候的那个失眠，会比没有练气功的人严重。有气功的人那个心乱的血压飚高是比没有气功的人严重。就是你多了一个，有一点像是武器好了，因为武器可能是会造成大扣分的，就是你没有练气功的人，你生一个气，不见得会多虚。你知道家里面的家庭主妇，什么婆婆妈妈三天两头都在气死我了气死了，还不是没死，对不对？但是你真的有内功的人，你气一次就不得了，那真的是半条命就没了，所以我就觉得核心的心法还是比较要紧。那如果核心的心法没有练好，没有练到某一个程度的心境，就是那种不太有情绪的心境。那那个周边的练气功，练体操，真的是，不太适合玩，我是觉得有顺序。对不起，今天又超级晚下课了，抱歉，那下礼拜我们就拿有达生篇的那本来。 41 达生开篇：明理心境·老子三宝·呆呆的幸福·弃世相天今天我们来上达生篇，我上次也讲过，达生篇对我来讲是一个文学表现力上很可爱的篇章。其实这个篇章我也没打算一个字一个字地念啦。就大概意思讲一讲，然后我们拆解一下他每一个故事在象征物的背后是要告诉我们一个什么样的生活的原则。大家如果要读这个篇章的话，我觉得不用逐字逐句地去解释了。我们就整理一下原则，就抄抄小纸片之类的。那庄子也是有一点门规的啦，大概依这个原则去做的话就会比较顺一点。那我说在文学表现力的领域上，我好喜欢它。因为同一件事，养生主跟达生篇是用完全不一样的方法来讲，我觉得这样的写作技巧真的很不错。因为有些很伟大的艺术作品，多多少少都有一点点雷同性。尤其是同一个作者笔下的东西，更 583 JT 叔叔庄子 2012-2013 加是如此。就像当初百老汇音乐剧里面，有一个很经典的剧目，就是恐怖小店。讲一个很命苦的不好的社区，他们有一家花店有一枝吃人怪花，后来就把所有人都吃掉了。这吃人怪花在把所有人吃掉以前，就帮男主角实现了一些梦想，可是后来都把他给吃掉了。那当然电影版是没有吃掉。就是跟恶魔打交道，后来下场不好，那里边是有一个成真的愿望，可是跟恶魔打了交道就被吃掉了。那个音乐剧的音乐呢，我觉得搭配什么都很好。然后呢，同一个音乐的制作群后来帮迪士尼做了一个卡通片，叫小美人鱼。那我发现，看小美人鱼，很好看，可是，就感觉到那个雷同性。就是小美人鱼在唱那个 PRATOFYOURWORLD，希望成为你世界一部分的那首歌的时候，你就会想到吃人怪花的那首主题曲。就是你会觉得有很多的共同性，然后也是同样地跟坏巫婆打交道，然后后来下场不好，就是签了不正当契约哦。那同一个主题呢，不久之后又同一群原班人马做音乐，又帮迪士尼做了一个卡通片叫做大力士海克利斯。然后又是签下不平等契约，就是这些故事都非常像。海克力斯那后边五个唱歌的就跟吃人怪花里面三个唱歌的黑人一样。就是虽然曾经做过如此伟大的作品，可是又有一点江郎才尽的感觉。所以我们看一些作品，往往会觉得同一个制作群有一点类似，什么台湾霹雳火，什么金色魔天楼，就是差不多差不多的那种感觉。那达生篇能够翻出一个新气象，就不错。那么，养生主呢是我们这一辈子要长养我们生命的主题。那达生篇呢，他的第一句话就是“达生之情者” ，如果你是一个能够通晓生命的情况的人，那通晓情况，就意味着承认事实啦。因为在庄子里面“情”这个字，有一半的情形都不是在说感情的情，是说情况的情。也就是当你在人生的真正是可以了解这个世界的真相，真的能够承认事实的话呢。其实这句话我已经说烂了，可是，虽然说烂了，但是太多人做不到了。他说“不务生之所无以为”就是人生之中很多事没有什么好搞的，就不要搞它，这就是承认事实，感知力好的人会做的事。那这句话真的是老生常谈。可是你有没有觉得，在庄子的世界里面，这句话讲得很用力？屡屡出现，到了大宗师篇，还要再讲一次。就是一直在强调这件事情，他说“达命之情者”了 584 JT 叔叔庄子 2012-2013 解生命真相的人呢， “不务知之所无奈何”生命里有些事情，这样就是这样了，没什么好搞的，那就不要再去花力去搞它。那这是一个庄子里面非常重要的养生观念。过去我常常会用一个说法来比喻这件事，就是人生之中真的会遇到某些人事物，他的状况是一个怎么修都是坏的机器。就是你没有办法创造一个真正的双赢。当一个人觉得自己好可怜，他在跟你诉苦的时候，你会发现，如果我直接告诉他你这样想不对，他就会觉得你对他不好，把你当敌人。可是，你真的听他诉苦一件事，三个钟头，讲一百遍。那你就会觉得，人生被对方榨取了，到最后没有谁会在生命里感觉到多一点的幸福。而且你允许对方诉苦一件事诉苦一百遍，那他也只是在发负面的念波，所以好像也没什么搞头。那我们生活中最常遇到自己的家人，或者自己的同事，你也会觉得我妈妈爸爸怎么是这种个性的？可是他就是这种个性，不然你要怎样？没什么好搞的，那如果是轮不到你来搞的事，那就无论如何都要放手。那我认为，像之前跟同学讲的那个 POWERVUSESFORCE 的那本书，他里面有提到一个 400 分的心境，我是称之为明理心境，就是说到了 400 分，你做人做事都必须要讲理，要合符逻辑。当然那是一个对一般社会大众来讲是比较少人能够到达的一种心境。我随便乱讲吧，可能有一百个人里面会有三四个会到那个心境吧，或者多的话，可能五六个吧，可能是这样，也不是很难。但是对很多人来讲不是很容易，可是呢，我觉得，庄子的两句话，是人要到达真正讲理的境界的一个很重要的条款。因为现在很多人都很会讲道理，可是，他都是有情绪在背后让他在诡辩的时候在讲道理。就是他讲道理是要跟你拗的，是要跟你辩论用的，要证明你是不对的。那那个根本就没什么好说的。可是，如果我们真的做事情，要在生命里面抓取到 400 分以上的能量的话，那那个明理的程度必须要做到这个等级。就好比说，有一个人听信了谣言，他误会你了，所以就对你有芥蒂了。那通常我们，一般人都会沉不住气，就会觉得说，我赶快要跟他解释清楚，不要被误会了。可是如果你真的是一个在 400 分以上能量来活的人，你的心情会是这样子，他冤枉我，是他搞错，是他的责任，不是我故意布一个什么局去骗他，让他冤枉我。那既然责任在他，那对不起，我不欠你一个解释，他搞错，就他自己要弄清楚。 585 JT 叔叔庄子 2012-2013 真的讲道理的人，这种事情上面必须要做到很严谨，就是明明是他弄错，为什么是我收摊？甚至是遇到一个救灾的活动，如果什么地方发生地震、水灾，那大家身为同胞救一下，这还合符道理。可是，如果某一个地方是极度的贫困跟落后，是因为他们的人民呢都很不上进，很懒惰，是他们把自己搞垮的，那这样的地方，你就会觉得，那是你们自己有田不种，有工作不做，把自己搞垮的，那怎么会是我收摊呢？就是有一种助人的活动，你会觉得如果你把这个事情接过来的话，那你是从他的恶，他可以继续懒惰下去，可以继续地坏下去。所以我觉得在这样子一个讲理的过程里面，讲好听一点，就是人生会变得比较闲啦。就是身边没有那么多闲事好搞，因为很多事情照理来讲，就是没有办法搞的。那家里面谁谁谁闹情绪，一哭二闹三上吊，你也会觉得，这到底是不是我的责任？当然，有的时候是你把对方激得这样子，那是另外说哦。但是如果真的是不是我的事了。就像我的朋友说，他妈妈跟他弟弟在家里面大翻脸，吵得不可开交，我身为姐姐呢还是要劝一劝妈妈，劝一劝弟弟。那可是，老实说，从某个角度来讲哦，妈妈跟弟弟吵得不可开交，如果不你调拨离间的话，也没你什么事。那你自己要吵，你自己要和好啊。那当然，庄子讲这个，他背后的逻辑就是，人到底是要把生命能量聚拢在自己内在，成为自己一个心力或者修道的基础。那这个东西，如果我们换一个人讲，其实在道家来讲，老子跟庄子这两个时代很接近的道家人物，他们到底哪一个是主轴，哪一个是旁支，到今天我们都不知道。我们只知道庄子跟老子互相看对方是觉得，应该对方是旁系。就好像一个插花的流派，有一边是本家，有一边是分家。我们道家的世界没有觉得老子是本家还是庄子是本家，因为老子上面是关尹子，关尹子上边是烈子，就是烈子那个系统才是老子的直系。那庄子好像是老子有另外一个师兄教出来的。怎么样会看出是旁系直系？因为庄子跟老子在谈论同一件事情的时候，用的象征词不一样，就好比说，庄子说的气听法，那老子说什么？无为。气听法跟无为，听起来差很多哦。或者是，我们在前边渔夫篇，反来复去大声呼的那个口号，就是做人要真，那庄子大声疾呼的这个真这个字。老子大声疾呼的是什么字？同一个东西，老子说是冥。 586 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是看不见的世界，形而上的世界。就是我说更高次元世界的力量，庄子喜欢用真这个字，老子喜欢用冥。那当然，佛家会用空这个字，物质以上的世界。那老子用冥，庄子用真，佛家用空。那我们庄子说的气听法，那老子说无为，在佛家说是什么呢？你有没有看过当年徐克拍的第一集的倩女幽魂啊？他每次在遇到鬼的时候，一直在念一什么东西？般若波罗蜜。那佛家是用般若波罗蜜。那般若的话，是智慧。波罗是到达。蜜是，有的人翻译彼岸，有的人翻译内在。就是你的智慧是能够到达彼岸的智慧。或者说是潜在意识已经进入主导的程度，这个东西叫做般若波罗蜜，那庄子叫气听法，老子叫无为。就是用的词汇是有差的，那你听到佛教讲般若波罗蜜的时候，你好像不会觉得翻译成气听吧？你不会翻译成无为吧？大家用的象征词是不太一样的哦。对不起，我又岔题到迷路了，我刚刚是从哪里岔出来的？我最近常常在上课的时候，进入严重的闪神状态，我为什么岔到这边来？我好像是讲到庄子跟老子的派系的问题，然后就转过来了，可是为什么在这里要讲这个呢？哦，我想到我要讲什么了！终于想起来了，最近超闪神。要讲的是，像庄子在大声疾呼的口号，老子在呼的口号，听起来跟庄子是很不一样的。比如说，老子里面说道家有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。其实我在想到老子在讲到的这个道家三宝，我也觉得是很强，就是如果你的人生规范就守在这三件事情上面，其实大概也练得成。首先一个是慈，就是你平常过日子的时候，要要求自己不要动那些黑暗的念头，你随时心里面都是要和平的、愉悦的，要是一种属于是善心的状态。那第二个是俭，其实老子真的话很少，俭，就是做人要省能源。我觉得要讲这句话，这个地方呢，庄子是极端强调省能源这件事情。就是这件事情你去搞是在浪费力气的时候，你千万不可以去搞。人家哭得死去活来，你劝他也不会比较好的，你千万不能劝。而且，很多事情，你如果站在明理心境的那个能阶去看的话，其实真的没有什么你可以出手的余地。 587 JT 叔叔庄子 2012-2013 我现在只说明理，我还不说更高的，因为超过五百分以上，根本潜在意识就开始接管了，也轮不到你表面意识去想了。但是，比如说，之前的庄子课有一个同学，就来问我一件事情。我觉得明理心境用在我身上的时候，我常常动到的时候，我都会忍不住说，这是自然现象。你妈妈是这种人，你是这种人，所以靠在一起不就吵架吗？就自然现象，没什么奇怪的，这是很普通的事。所以我觉得道家他们提倡自然，可是，道家提倡的自然真的不是说我们要多亲近大自然，什么好山好水好环保这个自然。而是什么东西都要认为是自然现象，就是你妈跟你弟弟吵架，这是自然现象。那真的遇到了异常现象，你会觉得怎么那么莫名奇妙来害我？那你会想，大概是前世因果嘛，自然现象。到你完全不理解的时候，可能是牵涉到另个一个世界的缘份哦。所以自然现象，听起来好消极哦。可是，因为动情绪本身就是有一点浪费能源嘛，所以你就会懒得动。那像刚刚讲到，真的讲理，就是很冷血的道家的讲理。像上次的那个庄子课，有一个同学，这个课都快要结束的时候，他就跟我讲一件事，他说老师啊，我有一个朋友，他被医生诊断出他得了一个很大的什么病，然后他就每天心情都很坏，那我要怎么样才可以帮到他一点呢？然后我听了就跟他讲说，你的朋友从过去到得病的这个今天，有一直在练习让自己的心要坚强，不要难过，不要生气吗？如果他一直以来没有练成一颗坚强的心，那他今天遇到一个不幸的事件，他当然就会难过啊，那这怎么听都是自然现象啊我就觉得说，如果我要生病不难过，我也必须要时时刻刻都要求自己不对很多事情起情绪，然后遇到不好的事情就往反省的方向发展，不要往闹怀绪的方向发展。然后，养成了习惯以后，已经练成了，就不会起情绪了。我觉得人驾驭自己的心，就像学开车一样，你就是要学会开车才能开车。那如果我拉看到一个人在生气，就劝他，那你别气了。看到一个人在担心，在伤心，你就劝他不要担心，不要伤心，好你不觉得这很不讲道理吗？就好像是一个没有学会开车的人，你给他一辆车，你现在开，带我到吉隆吃海鲜，你不是找死吗？或者是去找一个没有学过英文的人说，那个是美国人，你跟他聊一聊。 588 JT 叔叔庄子 2012-2013 不是很荒唐吗？所以我觉得，如果你站在一个讲道理的心，去看这个世界的话，我觉得你看有人在生气，你去劝他不要气了不要气了，我也觉得，疯了啊？会不会有那种感觉？因为没有什么好安慰的，他的心只到这个硬度，他遇到比他的心硬度要大的事情，他就会难过啊。那难过不是自然现象吗？那这个有什么好搞的？那如果他说，我好难过怎么办？那就现在开始练啊，遇到什么事情都要告诉自己，我要反省，我不要闹情绪，大概 15 年后就可以不闹了。就本来就是这样子嘛，我看到别人写的书，我都会有一种感叹跟佩服，就是觉得人家为什么大彻大悟？我觉得我没有，我都是那咱慢慢爬慢慢爬，每天练每天练，然后这样十几年下来，终于觉得，同样以前会生气的事，现在不会气。我现在那种很缓慢的。但是这种很缓慢的过程里面就会越来越回头看一些事情，看过去的自己。就会觉得，我那个时候是那么不讲道理，那个人气成那样子，我为什么会希望他不要气？就是脾气这么坏的人，遇到这个事情，不是就是要气的吗？我为什么还要责备他不应该气的？或者是，有一个朋友，那大概是二十几年前的事了，他跟我讲说，我常常会疑惑，为什么这个朋友总是在对我生气？那我那个疑惑是怎么一回事？他说如果我能够了解到她为什么生我的气，我可能会比较明白我怎么做，她才可以不要生气。那当然这个话，是没有什么逻辑不通的地方，只是，我在那个时候我还是忍不住多说了一句。我说，你要不要先确认一下，你女朋友是不是一个无理取闹的人？就是如果她本来就是一个会无理取闹的人，那不管怎么样，她就是要闹，那这样子就不用努力啦，人生就很轻松啦。就像有的时候，我们遇到一个很恶劣的上司，或者遇到一个很恶劣的长辈的时候，我们在试图让他不要发脾气之前，我们都忘了先确认他到底是不是一个无理取闹的人。如果他根本就是一个无理取闹的人，那你有什么好搞的？那这些事就可以放手了，你反正是要闹嘛，就当作月经嘛。只是这个人频率密集一点，三天两头血崩一次。但是就可以把它当作自然现象，就可以稳稳地过下去了，那可以选择要不要这个人在你的人生里嘛。因为这样的人放在身边也没什么怦然心动的感觉，把他 FIRE 掉就好了。那有的时候就连公司也一起 FIRE。 589 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是当你知道很多事情是你不可以出手，不可以动手的，当我们可以硬着做到，就是一开始做到，心里面都是有一点纠结的，因为你过去已经习惯了，你已经习惯了看到你的好朋友在难过的时候，你跟他说不要难过。看到你妈在生气的时候，你跟她讲，妈，不要气。你已经习惯了。就是你硬着来，你要把习惯停下来。我觉得我们是在养蓄心里面那个 400 分以上的那个能量，那我觉得这是很好的能量。这值得养天地之正气。但是养一段时间，大家就会说，这个人是冷血动物。可是道家就真的是讲道理的家，所以你不讲道理，你就是不行。这个很单纯的地方，就是我们必须要认识到，我们的生命的的确确是这么一回事。你做了就是在浪费生命的事，你还做。你做完之后就会后味很差，就像我，我一直到前一阵子我还经验到一次自己很明显的心力的退步。人家那个心力退步发生什么事情？就是我在跟好朋友在吃饭的时候，我看他的生活好像有一些状况，我就忍不住劝了他差不多半个钟头。可是我劝半个钟头之后才发现，其实他根本没有要听的意思，就是他并没有想要改变任何事情，那我就白花那个力气了。吃了那顿饭之后，我自己就觉得虚掉了，然后之后几天，就觉得糟糕了，明显觉得心力在滑落，就是自己的感知、表现跟情绪没有以前那么稳了。所以我就觉得说，心力从道家的观点来讲，真的是省出来的，就是你多浪费一点就受一次伤，就是你身上边的那个汽油还是不能随便漏的。我本来以为说，我最近这几个月来生活都过得很开心，我应该觉得我心力已经稳了，结果发现还是不行。只是多劝人家半个钟头就不行，就我执作祟。什么叫做我执？就是把不存在的事当作存在，叫做我执。就是那个朋友根本没有要改变，结果你误以为他要改变，然后你花了力气去给他讲，这样就叫作我执。不承认事情的任何念头都要叫我执，所以，我觉得，以我这种我以为已经过得很开心的人来讲，还会在生活中增加我执，我自己都有一点吓到。那这个老子说的道家的三宝的这个第三宝是什么呢？叫做不敢为天下先，就是在这个世界上不敢抢第一名。其实，我觉得老子的这句话，庄子是用很多很多不同的方法，大声疾呼过的 N 遍的。 590 JT 叔叔庄子 2012-2013 老子那个规律，咋看之下是很容易的，但是实际上，你真是把它深化在你的的生活之中的话，效果是很好的。首先呢，老子说的不敢为天下先，我不想用太肤浅的方式去解释它。因为比较肤浅的解释就是一般社会上人家讲的老二哲学，就是你在业界不要当龙头，树大招风，所以你最后当小卡一点，这样子的话，人家吃剩的分你吃，你就可以很低调地活下去。这叫老二哲学。可是我觉得，老子的不敢为天下先，如果他是一个确确实实的心法的话，那我们要做到是什么呢？就是无论如何，不要动到任何跟人家比较的念头。我们有的时候会看到电视机打开，那个化妆品广告的明星的皮肤超好，当然我们都知道那里面有很多 PHOTOSHOP 的功夫哦。但是呢，你就会觉得我的皮肤输人家一截，所以今天下班要赶快去买 SKII 之类的东西。就是你会被挑起那个竞争心，可是人在被外在的一些给你的情报跟价值观，挑起竞争心的时候，我觉得对自己最残忍的一点呢，就是会忘掉我真的想要什么。就是在你被外在的讯息给予你一个什么，你应该要有 20 几寸小小蛮腰，跟多好的皮肤，你被那个东西催眠之前，说不定你心中真正的渴望是，我想吃香蕉。就是我们人的生命其实有一些比较核心的，比较属于自己生命本质的需求，可是你不断地被外在的情报勾着走的话，你就会忘掉这件事。我已经讲过 N 遍了，当我们完全忘掉这件事情的时候，那就会变成忧郁症患者。因为我说忧郁症患者已经有两型主轴的了，第一型就是，要扮演强势人物，如果大家都喜欢好人，那我扮演好人。如果大家都喜欢性感美人，那我要扮演性感美人。因为认为这样子，在这个地球的社会里面，我可以占到优势，我就这么做。可是在这么做的时候，跟自己的内心脱节了，所以就变成忧郁症了。那第二型就不值得一提，就是抱怨太多，最后就是可怜人必胜，那另外再算。可是，我想，我们世界上一定有在某一个业界做得非常非常好的佼佼者，可是那些佼佼者，就比如说打高尔夫球好了，那些高尔夫球打得最好的人，他们应该打球的时候，我个人以为，应该是全心全意想打好那个球而已，并不是想说我今天不能输给谁吧？因为你动这个念头，对你也没有用啊。你要烧菜烧得好，你就全心全意爱这锅菜就好了，也没说我不能输给隔壁王太太吧？但是，如果我们能够忘掉跟别人的比较的话，其实很容易在内在的能量上聚集，能够找到自己真正有爱的人生。 591 JT 叔叔庄子 2012-2013 那我觉得老子这样淡淡的一句话，不敢为天下先，我觉得真的难免硬着做到底，就是你什么时候发现你在跟别人比较的时候，你就把这件事情忘掉。像我小时候在学校，那时我的数学比较排到后面，那我必须去 K 数学。可是，我现在到了 40 多岁了，我会觉得我又不要发射火箭飞到火星，我何必数学那么好？就是那个东西不是我的人生需要的载具嘛。就只要差不多买菜的时候不要被人家欺负就好了嘛，就是我的人生没有这个需求的时候，我何必跟人家比？就是人哦，有的时候会想说，我是不是要长得再漂亮一点，再帅一点，对不对？可是，你真的不要去跟人家比这个东西的时候，我常常会觉得，不只我，像我身边的很多人，就这样平平地，不要打扮，就这样笨笨地坐在这里，其实也很得人宠爱的。觉得她的男友很爱她，她家人对她很好，这样的人很多。就是你到底打扮要赢谁？赢了又怎样？就是你完全不用做这件事的时候，你就是很幸福的人，你为什么要做这件事？那不是很多余吗？而且以为赢了就可以怎么样的人，往往就会掉到一个头脑的陷阱，就是真的赢了就会幸福吗？我有一句口头禅，再性感美女的明星，结婚之后，欠揍的还不是给老公揍的。你以为你赢到什么了？就是本质的部分，你没有舒缓和温柔的心的时候，你那个赢到什么这件事情没有什么用。我常常会讲这一句话，是因为从前好像有一个女明星叫王静莹吧，那她被老公打，然后那个新闻就闹很大。可是到之后几年，我再留意那个女明星在上电视的访谈节目的时候，我会觉得这个女明星真的会被打哦，就是她的讲话，很会在那种暧昧不明的地方夹刀带刺。我很少可以看到一个人讲话是那么欠揍。如果你的夹刀带刺，是很明显的，对方会说，你怎么这样讲？就跟你吵架，就没事。可是她的那个暧昧不明的讲法，人家会有一点听不清楚那个刺在哪里，可是听了那句话就会在心里面梗一下。然后在家里面，她老公经常被这样梗一下，那样梗一下，到最后受不了，拳头就出去了。所以我会觉得美貌没有用，强势没有用，你如果欠揍的话就会被揍，就是这些东西都救不到你，就是忍不住会有这样的觉得啦。可是，我们人到底会不会在那个本质的地方，能够对自己很诚实？就是我的人生要的究竟是怎样的幸福？那我的人格有没有足够的载具去达成这种幸福？ 592 JT 叔叔庄子 2012-2013 像载具的选择这件事，在人间世篇里面会用一棵大树来比喻。就是，如果你要做的事情是当一个科学家好了，那你要花很多时间在研究在发明这件事情上，对不对？那你是不是就不能去找一个对于感情生活需求很高的人来谈恋爱？就是你的人生最大的快乐是去发明电灯泡的话，那你就一天辛勤的 16 个头种，有九个半钟头都在花时间约会的话，那那样的人。你要发明电灯泡，你就不要给我去当情圣，我们都说好的人生是很狭窄的人生。就是养生主一起始就讲了，所以你的人生不要搞得太宽阔，什么都有很麻烦。而且什么都有是不是比较丰富比较好？我每次讲到这个话就忍不住脑海中浮现一个画面。有一些电影它本质上就是那种温馨小品电影，比如前一段时间有一个《享受吧，一个人的旅行》。讲一个离婚妇女去吃吃喝喝玩玩，谈个恋爱。那这种电影，如果好莱坞大制作，里面加了外星人来袭会比较好看吗？到底不是贺岁片嘛，就是静静地，让一个人进入内在渴望的电影。那外星人或者哥斯拉好像没有什么这样的效果哦。没有比较可爱啦。你知道那种想法，我是我人生的编剧，导演，兼演员。就我喜欢的人生就是这样一种小品故事的时候，那你就好好地编出你要的小品故事，那多余的东西不关你的事。就像我的人生是那种，会在家里面关起门来读书做功课的人生。那我会觉得哪里海啸不关我的事，因为同样的力气，我花在读书做功课上，我得到的快感很大。可是我花去救我不认识的人，快感不太大。老实讲就是这样，就是没有很大啦。所以，这种事情还是要很残忍的，但是我会觉得有别人喜欢不一样的人生，是不是？就是有些人的人生就是科幻大片，就是要很多外星人来攻击。（莹莹：MIB。)MIB？你每次讲缩写的时候，我搞都不清是哪一部，是 AMANINBLACK 是吧？这故事情节，就是莫名奇妙，自己是无辜受害者，然后被不知名的邪恶东西攻击，这是美国人的生命主轴嘛，那已经不是台湾人，就希望不要是台湾人的生命主轴。选择那种生命主轴的人，他自然会投脱到美国去，所以常常会有个 B 级片，常常会有一个角色说，天啊，怎么外星人又攻击纽约？就是美国怎么那么爱外星人攻击啊？现在的电影就是这样嘛，美国人很爱外星人攻击。这种时候，我们会比较诚实地过日子的时候，我们就会发现，有些人他花时间陪伴家人，他的生命会有很丰富的感觉。那有些人就是一天到晚跟家人混在一起，他觉得人生很无聊。这是一个事实。就是什么样的人 593 JT 叔叔庄子 2012-2013 生情节，什么样的事件，比较能够滋养我们的生命，这件事情真的太主观了，不太有客观的标准。那接下来，关于滋养生命这件事情，我觉得达生篇是讲到一个最中轴的地方，他说“养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣； ”人，如果排一个价值顺位的话，养肉体的健康一定比养你的房子跟车子要重要吧？我想现在没有人会说 NO 吧？身外之物跟身体比，什么比较重要？那当然是身体比较重要，而不是汽车比较重要。那他说，可是呢，世界上有很多人，身外之物超级充分，可是他的身体坏了。然后他又讲说“有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。 ”照理说，人呢，要有生命，必须有这个肉体才能呈现生命现象哦，但是很多人很奇怪，肉体在那里，可是他的生命现象已经没有了。这不是说植物人，而是说，人的心力已经没有进步的可能了。就像庄子说的哀莫大于心死的那个死心。就是你这个人的心完全是一个僵化的程式，每天大概就想这些东西，好像没什么可能性了。这样子的一颗心，庄子就觉得心已经死掉了，他已经沦为机械了。儒家也说君子不器嘛，君子不是一个工具。那沦为机械去了，可是我们现在从小到大，我觉得好像现在有一些是不是北欧那边的国家，已经有了这样的觉悟了，就是他们在教育人的时候，都叫人过自己真心想过的生活。如果你是作一个工匠，每天去捏一些陶瓷的东西，你也要怀着很高的自尊心，或者你爱的生活，你不比任何人低或者是高，就是这样了的一个尊严是有的。可是我们的这个社会，好像还没有进步到那个情况，所以，从小受到的教育，多多少少，而且有一点心向外。那这个心向外，就会把这个最为基本的价值顺位搞乱掉了，就好比说，我高中有一个同学，他的志愿是要当律师。好像那个时候我有问他说，你是真的想要伸张正义吗？就是你要当律师是要帮这些受到委屈的人得到一个公道吗？他说并不是啊，因为我的梦想哦，是我几岁以前要有一个跑车，几岁之前要有一个什么样的别墅，所以我必须要选择我心目中以我的科系最能赚钱的工作。那当然我现在也不敢随便评论人家的人生是好还是不好啦，我只是在想说，当律师应该还蛮累的吧？尤其当打官司的律师，其实是很操的。那他操得心也疲倦了，肉体也坏掉了，那这样子是诅咒人啦，人家说不定现在过得很幸福啊。就是如果一个人搞到心也疲倦了，肉体也坏掉了，然后他有轿车有洋房，那这样子，价值顺位 594 JT 叔叔庄子 2012-2013 来讲是有问题的，是不是？所以，如果我们真的要爱惜自己的生命的话，那我们一定要爱惜自己的心一定要比爱惜自己的肉体要多。因为，就算肉体有残障，或者是得了很重的病，如果你的心够好的话，你还是可以很开朗地活过你拥有的每一天。可是现在很多人，现在每天什么百货公司都能逛，什么麻将都能打，可是他每天都在诉苦，都在抱怨，都在说谁在对不起他。就是他肉体没事，他的心坏掉了也没有用啊。他就说“生之来不能却，其去不能止”人生就是这样子，你被生出来就你只好认命你被生出来了，然后人要离开这个世界的时候到了，你就只好离开了，你也不能怎么样了。他说“悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。 ”很可怜，世界上的人都以为养好了肉体就等于养好了生命，怎么会这样子？如果呢，你把肉体养好了，可是还是不等于养好生命的话，那为什么全世界的人都这么拼？为什么？在最近这一个月，我开始在怀疑一件事情，我从前没有很怀疑这件事情，但最近我在怀疑。就是，人真需要保养身体吗？当然我讲这个话，是有一点万箭穿心的感觉。因我我自己在教书，会说你要多吃什么，什么不要吃得太寒啊，太燥。可是，我最近真的会有这种感觉，因为在看那个 POWERVUSESFORCE 那本书的时候，有的时候就会忍不住想说，比如说，很多了不起的艺术家的作品的能量是很好的。比如说齐白石的真迹的话，你随便捏个大村圈测一下，大概都五六百分以上吧。但是，如果齐白石一幅真迹随便捏，能量都有五六百分以上的话，那上帝设计的人的肉体这个设计，这么精妙，他的艺术价值难道会少于七百分吗？就是人的肉体是一个很伟大的艺术作品，不要说我现在太胖太丑哦，本身在机能上的设计是不得了的。那如果，一个人的肉体的设计图本身就是七百分以上的，他们叫做开怀心境以上的设计出来的东西的话，那其实人的肉体是比你的头脑聪明的。就是因为这样才有肌抗力学的存在。因为肉体本身结构上的能阶是非常高的，人坏其实是坏在自我，坏在头脑这一块，肉体本身是非常有自我疗愈的能力的。那人的肉体会坏，常常是因为什么？是因为我们的自我坏掉了，所以肉体才被逼得不得不坏。那肉体本身其实是非常高段数的存在，因为我们自己要练气听法，都会透过肉体去感知一些事情。那既然肉体是一个能阶这么高的东西，如果 POWERVUSESFORCE 那本书讲的是真的，他说，人的 595 JT 叔叔庄子 2012-2013 心境如果能够到达 540 分的喜悦心境，到 600 分的平静心境之间，就到那个阶段的话，就会开始出现什么灵疗的能力。就是你可以伸个手，别人的病就好起来了。如果人的心力只要 540-600 之间就可以有灵疗能力的话，那肉体本身的能量就在 700 以上的时候，那我们在搞什么东东啊？所以我们真的需要去跳什么土风舞，让自己肉体变得更健康吗？其实我觉得需要的是，你的头脑要让开一边吧？让肉体疗愈它自己吧，肉体就是有疗愈的能力啊。庄子有个篇章叫刻意篇，它这个篇章开头就是讲些有些人啊，要做运动啊，学什么鸟啊，学什么熊啊，什么五禽戏，就是庄子说这个太刻意了。简单来说就是你什么都不要做，就静静地坐在那边，然后让肉体疗愈它自己，肉体就会疗愈它自己。可是这个话，这样讲也太狂妄了，其实是这样子，以我自己的认真的话，我认为人的心境要超过 540 分以上，那个心境才会让一边让肉体做他该做的事，就是乖乖地退到一边让肉体疗愈它自己。没有到 540 分以上，你没有办法放开，就是你还会觉得什么都是你自己在管，是这样子的一个状况。所以人的心境如果超过 540 分真的会有疗愈力，可是那个疗愈力哦，只是它自己让开一边，让肉体做自己的事而已，因为肉体本身在设计上实在是太伟大了，就是不管有什么东西进来，肉体都会产生相对抗体。只是当你的心有问题的时候，肉体就会被你卡住，不产生抗体，不然的话，大部分的病，人的心如果能够让开的话，肉体大概都能勉强应付得来啦。偶尔会有一些大病忽然把人带走，或者是那个人已经决定离开这个世界，所以就放开，让那个病进来吧，让他的身命结束掉。不然的话，一般来讲的话，人的身体的自我疗愈能力是很强的，只是我觉得心力还没有到那个点的时候，人不相信肉体有自我疗愈的能力，还真的不信赖。就是人会觉得我现在应该要做早操了，或者我现在应该要气沉丹田一下。但是你如果真的开始能够让开一边的时候，你就会发现，我什么事都不要做，肉体就自己喜欢气沉丹田。可以，这也是以后的事啦，现在还不需要讲这个。那他现在的逻辑在反套回来，就是我们这个世界上的人在汲汲营营，结局是常常是养得到身外之物，就是你那个名利权势范围里面的东西，连肉体都不见得养得到，你加班赚很多钱，你以为这样养得到肉体吗？那更不要说养到心了，那庄子在这一小段就说，“虽不足为而不可不为者，其为不免矣。”如果 596 JT 叔叔庄子 2012-2013 一件事根本是做了也没什么功效的，就像你在物质的世界，拼命换取身外之物，对于你灵魂里面的快乐也没有什么帮助的时候，那还不可不为。就是，人就是这样的啦，不这样怎么行？还不可不为的时候，其为不免矣，就代表你的人生就活在一个重担之中，你是完全被你的物质世界的人生压垮的，这样的一个状态。又回到达生篇的开场白，不值得搞的东西不要花力气搞。当然，在我们的人生里面常常会遇到一些判断上的为难，那我努力赚钱，我好喜欢骑重型机车，我努力存钱去买一台重型机车，那这到底是值得还是不值得？其实有些时候可能是值得的，就是存一笔钱去国外逛逛街，好像也是可以的，但是，我觉得这些都是需要考虑它的向度。因为我认为像我有事没事出国去吃东西玩玩，我觉得对心还是有一点滋养的感觉。但我一直在培养新的兴趣啦，就像最近这半个月来，我从来都不晓得我这个人会喜欢静坐，我最近半个月的兴趣是静坐，因为，终于，我发现我的头脑可以让一边让身体疗愈他自己了。当然，我之前我也在讲自己存在危机的心病，就是你真的存在危机这个心病处理得差不多了，我就发现人光是什么事都不做，坐在那边就很快乐，就不用吃饭，不用干嘛，不看电视，也不用看书。从前我一直抓着不放的这件事，我也不做了，我就发现只是坐在那边呼吸就很幸福，原来幸福是这么廉价的东西，只要坐在那边，人只要活着就很幸福。所以我就发现说这半个月来，我开始喜欢上静坐这件事，那静坐的时候，就好像会自动地切入像是内功的模式。因为全真教的心法是没什以啰唆的，就是你呼吸的时候，你的心还有一点闲的话，你就感觉一下人中嘛，就这样。所以我就坐在那边，呼吸的时候偶然想到，要感觉一下人中，那就感觉一下人中，就这样。真是没在干嘛，人的心力就是这样慢慢爬哦，就等到我处理完我的存在危机了，就对自己的存在没有那么多负面的标签的时候，你就光是坐在那边，你就发现身体会做事，就是你整个人会暖起来，然后全身出一身大汗，然后怎样怎样。我说，这难道就是传说中的内功吗？（同学：那是因为天气太热了）哦，对对对，因为天气太热了，有道理哦。可是我就觉得，原来让身体养自己，实在是一件不费力的事情，就是因为你什么事都不要做，身体就会养它自己，然后我才觉得，过去用中药啊，用种种的养生哦，我都觉得是头脑的一个自大狂。就是你真的发现说，原来你的头脑退开一边，什么事都不要啰唆，那身体就会做很多事。然后 597 JT 叔叔庄子 2012-2013 身体有它自己的频率跟步调。因为我平常的一般的日常生活是过少量多餐的生活，就是我饿了就吃一点点东西，然后过了一下，饿了再吃一点点东西，就是一碗饭放桌上，那过几个钟头过来扒一口的那种状态。所以我，一般来讲，我会说，我的胃已经被我训练得缩得很小了，因为每次都吃几口东西嘛，就这样。可是呢，有一天我忽然觉得我身体想吃肉，那我就跑去吃火锅吃好饱，然后就发现怎么会那么多盘肉我全部都吃下去了，都消化掉了，连撑的感觉都没有。然后我会说，身体真是不可思议啊，因为我以为我已经把胃缩得很小了，没想到它想吃肉都什么都吃得下去，好像一个黑洞一样，一直把肉放进去。我现在就开始觉得，以前你身体可以这样医那样医，这样搞那样搞，实在是太自大了，就是你真的头脑知道谦逊的话，其实身体是一个很神秘的东西。它有很多我不能了解运作是在那个地方存在的。就会忍不住会有这样的感觉。那就觉得说，到底要不要养？就是练庄子，我就会觉得，在这个慢慢慢慢的进步的过程，你会越来越有那种，这个事情好像不用花力气去搞它了，那个事情也不需要花力气去搞它了。三年前我会很热心助人的事情，我现在会觉得，自然现象，你要我怎么样？（同学：你不会觉得你在中医的这个领域花费了这么大的心力心血时间，然后有了相当的声誉，你现说好像没什么意义，不会觉得心里有一点„„?）我是这样子讲哦，推广中医这种事呢，我会觉得人有份位的，就是推广中医这种事情，自有盗版商去做。你看那个大陆淘宝网，我的课，什么全部课集在一起，人民币几块钱，而且连光碟都不用买，你只要钱给我汇进来了，我给你下载点。所以推广中医，真的有伟大的盗版商在做这件事，就是我自己不太需要推广，我只需要说，有人，想要我这一年份做功课的结果，那我就跟你讲一讲，然后就会有人把它录下来，然后就被盗版，就这样。那我不需要做那么多事啊，因为有人会盗版嘛。（同学：我想讲的不是推广中医这种情，我讲的是你已经花了掉那么多的心力）会会，还是会有很多意外之喜，会有那种，比如说，读一本书，原来黑木耳打成细粉跟砂糖调在一起，可以治褥疮的特效药。我会觉得，又学了一个新招，这个招很好。或者是看到什么，原来这几味药可以怎样把这个地方打通，那还是会觉得很好玩，就是它是一个乐趣。 598 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是，乐趣的话，你就没有非做不可的，如果吃 XX 牌牛排是一种乐趣的话，我三年吃一口就够了。那是一个乐趣，那不是一个逼着我非做不可的事情，因为好玩，所以还是会常常看一看，还是会 K 一 K，还是会做一点笔记，但是没有那种在背后非逼着我非做不可的感觉了。而且，我现在真的是很夸张，我现在觉得说，什么是幸福？坐在家里呼吸就很幸福，我已经对幸福的争取都已经消磨殆尽了。那人际关系呢？跟你互动的人呢？你知道，我现在觉得我已经活在很邪门的奇迹之中了。我前一阵子有一个朋友陪我去吃饭，他看我在店里面，他说为什么那个店员对你那么好？我不好意思说因为我可爱啊。我会觉得，当你的心是很快乐的，你接触的人，多多少少都会把他最快乐的一面拿出来，因为店员，如果他能够把一个客人照顾得很好，他也会觉得很有成就感啊。那所以，我给人家成就感不行吗？同样的时间，同样对付这个人，那为什么不对付得好一点，让自己开心呢？我就觉得最近这几个月，走到哪里都遇到好人呐，遇到什么人，我都会觉得对方对我好好哦。常常都有这种感觉，我觉得有的人天下无敌是打出来的，什么宫本武常要当第一，还要杀一个左左木小次郎，可是我的天下第一就是另外一种绝世高手会讲的话，就是我天下第一，因为我从来不跟比我强的人打。就是这样子啊，你软绵绵的，就不要招惹敌人嘛，不要挑起敌意嘛，我就觉得我是用庄子这种软绵绵的方法活到天下无敌。因为哪里有敌人，我就不往那边走过去嘛，是不是？就像你搞中医的，你不要找一个西医的地盘踩进那个辩论论坛去跟人家吵嘛。搞中医的，就对不起，我乡下人，我什么都不懂，这样就好了嘛。就是你不要跟人家争嘛，是不是？因为中药也很难吃，很讨厌那个味道嘛，就是有那种胃口的问题，所以，不要努力。我就觉得人生走着走着，越来越发现很多事情，我觉得我过去，好像那种庄子，你在练进步一点点，你再回头看，你就会觉得。啊？十年前的我哦，为了要自己感觉到幸福，居然可以那么努力，那么拼。可是，走到今天你就发现，人原来什么事情都不做，只是活着这件事就是很幸福的。你就会觉得你十年前到底在干什么？那心理咨商狂也可以什么，自我帮助书籍狂也可以，有一本书叫《与成功有约》，七个好习惯，一个一个实践，那样比较幸福？没有。你会觉得有点荒唐，有点可笑。那所以呢，他老子说的不敢为天下先，如果我们换成庄子的象征词，那他就说“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则 599 JT 叔叔庄子 2012-2013 几矣。 “ 他说，如果一个人，想要免于肉体的拖累，那肉体的拖累这件事情，这整个逻辑其实是以后那个德充符篇要讲的。就是人因为有了肉身才会有了得失心，因为你只有肉身才会有什么钱够不够花啊，人对我好不好啊这个问题。就是伴随着轮回转世到这个物质世界而有了肉身的那个得失心，就会造成之后的人的形成的种种的自我的问题。当然，这个得失心，恐惧发作成得失心，得失心发展成好恶心，好恶心发作成情绪，这整个逻辑是德充符在讲的，那我们之间的那个齐物论，讲的是什么？是人的表面意识，承认事实的话，就会知道表面意识是不完整，因为它不代表大宇宙所有的真理。那表面意识因为知道自己的不完整，所以发生代偿反应，代偿反应就是起辩论心，把你仅仅得到的一点情报，形成观念。观念就是把片面的情报当作是宇宙的真理。被一个女生骗了就说，全世界的女人都是母猪。就是把片面的情报巩固成你认为的真理。因为表面意识在健康的状态，就要觉得自己是不完整的才是对的，因为表面意思只是一个工具而已，只是一个载具。那还有很多功能是要靠肉体，是要靠潜在意识的。表面意识本来就是一个小块的东西。可是不完整的表面意识，被自己逼到发狂了，狗咬尾巴了，就形成观念了。那观念形成了以后，那人就会怎样？会排斥不同的观念，会起辩论心。然后人的生命开始在这个系统里面流动的时候会大辐损耗，人就坏掉。这是齐物论的逻辑，那德充符的逻辑是，肉体产生恐惧，恐惧产生得失，得失产生好恶，好恶产生情绪，那人在动情绪的时候，在闹情绪的时候，就是在执着于肉体。所以，庄子厉害的地方就是，他在讲执着于肉体的时候，他不讲你沉溺于信誉、沉溺实语？？？庄子在讲的话，根据道家清清楚楚的逻辑，肉体执着叫做什么，叫做闹情绪。因为你没有这个肉体，你根本没有这个结构，产生出最后的情绪出来。所以呢，因为达生篇是很后面的篇章，所以前面都讲过了。所以就是说，如果你要不被肉体控制，你的意识不要变成肉体的奴隶的话，最重要的话就是弃世，就是要放下这个世界。那“弃世则无累” ，这句话都不用解释了，弃世就不累了嘛。就是妈妈跟弟弟吵架，妈妈是这种人，弟弟是这种人，遇到一起，就是会吵，自然现象。自然现象，道家人都没有意见。那这样子你就不累了嘛，就很省能量啊。 “无累则正平”我们在齐物论有谈到，水平动力的问题。就是道家的象征符号经常是一大碗水， 600 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是一碗水，越大碗的时候，那个水平越不会起波涛。就是一小碗水的话，一下子就踢翻了，所以那个正本，就是你的生命能越大的时候，你的生命能就越稳。所以，当你的生命能大到有一种安定的能量存在的时候，则“与彼更生”，那这个与彼更生呢，什么东西都读得多了，什么东西都不知道那个彼是谁啊？那那个彼就是大宇宙之心嘛，就是有一个东西叫大宇宙也好，叫做上帝也好，就是你会开始跟上帝学会做朋友，而在里面呢，推陈出新，产生出新的生命能。人的进步，到了某一阶段，就非常清楚的划分点，应该是那个 500 分以上的心境就出来，540 分会变得很明显，就是潜在意识开始主导。就是 500 分以上的心境已经会开始经验到潜在意识的渗透。就是有的时候发现好像是在靠灵感过日子，但是 540 分以上的那个感觉会有一点难过。就是说，你会知道现在是我在用我的自我在过日子，我现在是在把我的潜在意识推到外面去。就是潜在意识跟表面意识在抢主权的感觉，540 分以上会很凶狠。但是呢，我觉得庄子的齐物论修练，就是要你学会，不要用表面意识去跟物质的世界打无谓的战争，而是要用表面意识，学会去吸纳潜在意识的能量跟情报，然后，造成一个表面意识跟潜在意识的调和。他说，如果能够到达这个表面意识跟潜在意识互相扶助，然后创造出更好的生命品质或者是生命现象的时候，他说“更重则几矣” ，这样子就差不多了。他说这个世界上的什么事情是值得你丢掉的呢？或者是人身呢，为什么有些人会选择丢掉外部，有些人会选择丢自己的生命呢？就是大家都处在各自的选择嘛。其实现在一般的人也不是心境那么差啦，我觉得我看一般人，我都还是很顺眼的。那有一些比较极端的人，你会知道他的人生最重要的是什么。就是有些人，他的人生最重要的是找到一个志同道合，跟我相爱的人。那有的人最重要的是，比如说，大家有什么样的幸福，那有些心境比较差的人，就是我很可怜，大家都同情我，就是幸福，虽然他自己不是这个想法啦，只是我们看起来就是这样嘛要。那也有些人他的幸福是，我很神气，大家都觉得我是人上之人，那这样子我很幸福。那也有的人是说，能够跟好朋友在一起，志同道合的人在一起，一起努力这个幸福。那对我来讲的话，就是我的人生，不管顺境逆境，就是顺境可以感谢，逆境可以反省，这是我认为的一种幸福。这是大家都会选择不一样的价值观，所以，这个选择在庄子里面摊出来的时候，对很多人来讲 601 JT 叔叔庄子 2012-2013 是有一点难度的。对某些人来讲，你说让他放弃他的一些物质方面的优势，然后选择内心的平和，可能还是没有对到他的胃口吧。所以，庄子在这边还是需要花点力气来顺一顺。他说，那如果是道家的人的逻辑是什么？他说 “事奚足弃而生奚足遗？弃事则形不劳”如果外在的事情，管了会让你的能量受伤的，你就不要管。那你的身体就会比较不累，那身体不累， “遗生则精不亏”那中国人说五脏藏精啦，就是说，你的生命能如果有剩下的话，那五脏会把它收起来，留着慢慢用。也就是说，如果你能够放掉你的这个生活的种种，那你的精就不会伤到。那“夫形全精复，与天为一。 ”你的身体没有被伤到，然后你的能量可以累积到藏于五脏变成精的话，那这样子的话，你的人的状态才会变成比较符合大宇宙的状态。也就是说，人到底来讲，好像是比较健康，比较快乐的时候，是比较接近上帝的吧。如果一个人每天都是充满了愤概跟怨恨，那样子，人生每天都在那边像战场一下，那你说这样子很接近上帝吗？也是不太容易让人相信的啦。那接下来就是一些老生常谈的话了。“天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。”就是天地啊，万物的始祖啊。那如果是天地的能量合在一起的话，就会形成肉体啊，那如果肉体坏掉啦，那它就会回到它还没有肉体的状态，原始人的状态。他说，“形精不亏，是谓能移；”他说，人哦，他的生命是处在慢慢的转变，慢慢地进步，好像毛毛虫变成蝴蝶这样的一个状态，人必须要做到的是形精不亏。就是你的生活之中，你对于外在的金钱或者物质的追求，不可以对你的肉体有负面的作用，那你的肉体所有的作为，不可以对你的心有负面的作用。他说这样的话，那个能量的流向才是对的，最后才是养心，养了心之后，心境才会慢慢地进步，然后变成一个不一样的。 “精而又精，反以相天。 ”其实这句话，对于人类来讲，是有一种安慰啦。因为我觉得我们活在这个时代，各种各样的宗教观念，多少会给我们一种感觉，就是，我们活到地球来，好像是犯了什么错，被打入凡间。到底是因为当初那个笨女人吃了个苹果的问题呢，还是我们有业障，就是这些都是因为我们太坏了，所以才来这个世界上。可是，庄子的这句话就是说，不管你来这个世界上的理由多坏，可是如果你这一生，一直能够进步，精之又精的话，他说反以相天。其实你能够做到这件事，你就有在帮到上帝了。因为，你来到这个世界上，你从一个不怎么好的状态，进步到一个比较好的状态，或者进步到一个很幸福的状态，你是不是就是等于你在帮助这 602 JT 叔叔庄子 2012-2013 个大宇宙，有一团属于你的，原来是不太快乐的生命能，你把它转化成快乐的生命能了，对不对？那这样子是不是有帮到整个大宇宙？就像大宇宙洒出了 36 兆的空罐子，你帮他捡了一个垃圾也好啊，这也是功德心嘛。就是真正的功德心是让自己幸福，因为这是大宇宙给你管的这一块生命能，你把他管得漂漂亮亮的，或者讲得更多一点的话，如果你真的能够发挥出你这个人的特性里面的极致。就比如说，这个世界上的很多人都在他自己的领域不断地在破世界纪录，对不对？跑步跑出比过去更快选手，或者是做菜做出比过去更好吃的料理的厨师。就是当你可以创造出一个什么更好的东西的时候，你就等于在帮大宇宙创造，就在帮上帝创造。你如果当一个歌神，那你也等于帮这个世界创造了一个很好的音乐的表现者，那这都是在帮助这个大宇宙往更好的方向发展。所以，作为人，说不定在这个层次来讲是没有什么好羞愧的，因为我们拥有好起来的可能性。那如果我们能够好到，把原来给我们这些烂烂的东西变成好了，当然这个东西如果用佛教的象征词的话，是怎么讲？就是烂泥巴里面也可以开出莲花嘛，开出荷花，不是莲花。就是能够做到这样子就好了，我们讲烂的一个字，价值完成，就会让我们活着这件事是有意义的。那我们休息 15 分钟再回来上后面。 42 达生篇：叔叔晒心境·达人幸福指标·论患得患失再来第二段，他是另外一个向度来讨论这个事情，他说，“列子问关尹子：”那这个就是到底老子和庄子，谁是直系，谁是旁系的问题了。因为道家是说，老子在出关的时候呢，有一个守关的人呢，逼他交一点东西下来，所以才出现我们传说中的道德经嘛。那守关的人就叫关尹子，那列子就算是关尹子那个系统的学生。你看庄子写到这些人的笔法，你会觉得庄子好像跟他有一点远亲的关系，就是没有直系的感觉。当然，我们如果把老子当作是正宗的话，那他们就是直系啦，庄子就是旁系啦。像我们这个插花的流派，有一次在本家发生了这样的对话，就是有这样的感觉。那有一天呢，在本家，列子师表哥，关尹子表师叔之类的。列子就问说， “至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”道家这些至人呢，练到最高境界的人呢，丢到水里不会窒息，丢到火里不会烫伤，走在一切事物之上呢，也不觉得害怕。他说那人怎么可以到达这种境界呢？当然，我也搞不清楚人那个肉体的耐受极限到底是什么程度，所以中国传说中的仙人真的可以站在核子弹的爆炸正中间吗？不晓得，我境界还太低，不能体会这个东西。所以我不知道他在讲象征性的说法，还是在讲一个实际上可以做到的肉体训练。可是，你要说实际上做到的话，不是很多那种好像做瑜珈术的人，不是可以把他关在箱子里，丢到水里面一天再拿起来也不会淹死吗？ 603 JT 叔叔庄子 2012-2013 那走在火上面，好像也有不少特异功能者做得到了，对不对？所以就姑且当作这些人是存在好了哦，只是，我不会哦。那关尹子就回答，说这是纯气之守也，不是智巧果敢之列。说个东西呢，纯粹是一个能量的作用，不是靠你的头脑，或者靠你的勇敢，靠你的那个什么意志力说，哦我相信今天我不会烧伤，啊伸进去就。。。这东西不是你的头脑意志力的问题，是你的能量要进步到这个能量状态才行的。所以呢，当然因为达生篇它一直在处理一个价值顺位就是说，人的头脑，跟人的心力的价值顺位。就是你真的要有办法面对一些情境，还是需要心力，不是靠头脑。头脑它能做的就这样了，就是烦。头脑能做的就是烦，就是不停地想，就是头脑能做的，其它他也没什么太大的功能了。那这个他就说 “居！吾语女”你坐好，我跟你说。 “凡有貌象声色者，皆物也”凡是你看得到，听得到的东西都是东西，皆物也。它说一个人的肉体是东西，那个茶杯也是东西，他说什么都是东西哦，所以物跟物没有差很远。都差不多。就是我们一般人在执着的很多事情哦，其实如果用道家，画一条线的话，好像都是事情而已嘛，都是东西而已嘛。就是什么丢了工作，也不过就是薪水的问题而已嘛。就是说我们地球上的人，在那边很用力在处理的事情，其实都是相关到东西的事情而已嘛。什么我家死了人，谁被车撞了，都是肉体层面的事情。也没有哪个宗教讲说被车撞会撞到魂飞魄散。就是都是东西的世界，所以呢， “夫奚足以至乎先？”没有什么可以至乎先的。同样是东西的话，就没有什么价值顺位特别高的，就差不多那个等级的东西， “是形色而已嘛”，就是有形的世界而已。那他就说，可是呢“则物之造乎不形，而止乎无所化”他就说但是呢，身为一个生命体，其实是可以到达一个不形，就是物质的世界有形之外的领域，而停在那个无所化，就是还没有变成这个有形的现象的，还是纯能量的一个世界。“夫得是而穷之者”拼命去钻研，而在里面练到很精深的话呢。它说“物焉得而止焉！ ”世界上就没有什么东西这个层面的事情能够停在它里面了，就是它的心不会执着于东西这个东西。我觉得人真的在开心的时候，真的不会去计较什么谁对他不好。就如果他真的天天心情都很好的话，那今天什么店员对你态度差，没什么关系嘛，不会咯在你的心上。所以他说，实在人是要追求能量上的完整，而不是东西。“彼将处乎不淫之度”他所处的一个生命的律动，是在你弄不脏他的地方的。 “而藏乎无端之纪”他的无端，端就是开始嘛，好像从比较高次元能量的世界会现象化出我们这个世界，但是他活的地方呢，是还没有现象化的那个能量的世界，而他遵守的纪律，是那个世界的法则。就是我们这个世界有一些法则，就像走路要靠右边走，不要闯红灯，不然被车撞，就是这个世界的法则。但是那个世界的法则，我觉得比较是道家在讲的，就是你怎么样去过生活，什么事可以管，什么事不能管，什么事不可以去辩论，那个东西才是关系到你在能量的世界能不能好好发展的规矩。这个不是一个物质世界好好发展的规矩。你要去炒股票，跟你会不会跟人吵架辩论，这个没关系。不是物质世界的规矩，但是在能量世界的话，你花时间去劝一个不 604 JT 叔叔庄子 2012-2013 想听劝的人，这样，在能量的世界，就会觉得你犯法了，你受伤了。像上次讲到养生主篇，讲到遁天之，就是对于自然现象，你要闹情绪，这就是逆天的，逆天就会遭到报应，天谴。那天谴就是什么，就是现在你心在乱，你在乱烧你的汽油，你的生命值变低了。然后“游乎万物之所终始”游玩的地方呢，是万物开始跟结束的地方。好像这个世界是一个轮回用的过渡旅舍，我们出生到这里开始，然后结束又回到另外一个世界，那他活的是上面的那个世界。 “壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。”那他的个性呢很单纯，他的气在不断地养着，他的操守啊、节操啊、心越来越好啊之类的，最后是跟什么相通呢？是跟造出这一切的东西相通。 “夫若是者，其天守全”如果是这样的人呢，就会天守全。就是这个时候他的生命呢，有一个叫做天的东西在保护他的，因为他靠天站嘛，他有好的靠山，所以他的人生有天在保护他。比如说，有一个飞机要失事了，他今天就会觉得啊今天很想睡过头，不要去搭了。哪这个东西不是你的头脑，这不是智巧果敢之列，就是你飞机要失事，你睡过头不去搭它，这个不是你的头脑的聪明才智能够做到的事情嘛，这是来自于潜在意识的世界的力量。 “其神无隙”他的能量，他的意识，是没有罩门的。什么叫有罩门？就是人家说这句话，你就生气了，那你就中招了，要戳你的东西戳得进来嘛。那这是，或者是这个人讲了一句白目话，你就忍不住去跟他讲，你讲的不对啊，什么什么，这就是有罩门嘛。所以要做一个没有罩门的人哦。当然，讲这个话，在小孩子面前讲是不是不太好啊？父母最怕没有罩门的小孩。铁打无敌小金刚，你怎么搞都对付不了他。 “物奚自入焉！ ”就是这样子的话他的烦恼怎么可能会自然逃离，外面的事情不会跑到它心里面来。它接下来打一个比方，怎么样是有天在保护你呢？它说“夫醉者之坠车，虽疾不死。 ”一个喝醉酒的人，从车上摔下来，虽然车子走得很快，但是那个人不会死。各位啊，这是周朝的马车啦。就是如果你喝醉了，被人从子弹列车上丢下来的话，可能还是会引发刑事案件的哦。那这个是周朝马车的例子。那你说这个对不对呢？我觉得很对。因为我有一段时间我的交通工具是骑脚踏车，那我就学庄子这句话，就是你摔跤的时候，你尽量放松。那有一次我骑脚踏车的时候，前边有一个人忽然开车门，然后就把我撞翻掉了，然后我在那样翻过来的时候，我就想起庄子的那句话。就是，人要放松，当然我还想到从前一个中医老师讲过的一句话，人哦，摔跤之后的受伤，常常是用力爬起来的时候扭伤的，而不是摔下去的时候摔伤的。因为你摔开的时候，你的筋骨是有一点散散的，你那个时候用力的话，就受伤了。所以大概已经有这样的观念了，那这一摔哦，我是不是应该要摔得庄子一点？然后就真的让自己很放松地掉到地上，然后就觉得，真的没有很痛啊。因为，人嘛，也不过 170 几公分高嘛，如果你真的放松地摊下去，你找一块地板这样子放松地摊下去，其实不见得会受伤的。所以人摔伤，其实是自己在那硬绷着不要摔倒的时候，才会跟柏油路有很大的冲撞。你真的把它当作一个地板，我们今天放松训练，来，交给大宇宙，信任它，然后趴倒下去，好像还好。 605 JT 叔叔庄子 2012-2013 但是我也不急着起来，老师说，摔跤之后立刻冲起来容易扭伤。所以手指头动一动，脚指头动一动，确定关节位置都没有乱，然后才慢慢地起身。当然，我在那边练庄子哦，那个让我摔伤的那个司机，已经吓坏了。因为这个脚踏车撞上了他的车门，然后骑脚踏车的人叭嗒，摊在地上，然后两眼直视着天空，目露微笑，然后躺了三分钟，没有爬起来，他觉得他完蛋了，大概已经造成严重的脑部的伤害了。他就很紧张地过来，问，你有没有怎样？你有没有怎样？那我说，你再让我感觉一下有没有怎样，好像没有怎样。然后就慢慢地爬起来，接下来的话，他看到我爬起来，他就会露出有一点恐慌的表情，就是怕我开始勒索他。就是我们现在要不要上法庭，还是我现在掏三千块解决一下？那我觉得，好像还好啦，那就拜拜，那就走了。所以，真的，如果你要在摔的时候，你真的很放松，就比较没有那么严重的摔伤，这是可以经验到的事情。那他就说，为什么呢？那这个人也不是什么超人，就是普通人“骨节与人同，而犯害与人异，其神全也”骨节跟一般人差不多，可是，就好像受的伤比较小一点。他说，是因为他的神，没有被动摇到，没有在紧张害怕，所以他就“乘亦不知也，坠亦不知也”坐在车上也不知道自己坐在车上，摔下来也不知道自己摔下来。因为喝醉了嘛，就叭嗒就滚下来了。“死生惊惧不入乎其胸中”，他中间没有经验到那些负面的情绪，就是没有那些负面的情绪去催动那些负面的现象“是故遻物而不慴” 那这样子的话呢，就算跟事物有所冲撞，他也不会被吓到。这个人， “彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎！ ”只是靠着酒精毒品这种东西都可以得到这样子的保护的话，那更何况，你喝的是大宇宙呢？一瓶酒就有这种威力的话，你喝的是大宇宙，把你灌醉了，所以他就说“圣人藏于天，故莫之能伤也。 ” ，圣人，要躲就躲在天里面，所以就没有人能够伤得了他。我想，以修道来讲，这样的一个价值顺位还是很要紧的。我的感觉是这样子，当然我觉得他讲的境界可能有一点太高了，我自己还够不到，所以我讲这个会有一点勉强。我看一下，我能不能先问这个大村圈，有没有到 500 分？有。有没有 540 吗？有。有到 542 吗？有。有到 543 吗？有。有到 544 吗？有。有到 545 吗？有。有到 546 吗？有。有到 547 吗？没有。那如果你勉强相信我的手指头的话，就算我有 546 的心境好了。我的心境爬得非常的慢的，我 2004 年以前还没有到 200，2000 年的时候还更低，才几十吧。所以我是那种缓慢爬行的，就是 POWERVUSESFORCE 讲的那个表格，我每一格都可以爬两三年，我超缓慢的。可是，我觉得，爬得这么缓慢的人，比较适合教书，因为沿路风光很清楚。他那个作者什么，有一次大病，然后大彻大悟，我说天啊，那个过程很不清晰呢，忽然之间就大彻大悟，我不知道那个是什么东西。但是我可以说的是，那个慢慢爬的感觉是怎么样的。就是比如说我觉得我可能爬过 540 的那个点，应该是在今年的八月十一、十二号的那个时候，那个感觉很清楚，不一样，就是，过 540 之后跟之前，情绪的感觉基本上是差很远，那个相差的不同，我自己都有一点吓到。就是我在爬到 540 以前，我 606 JT 叔叔庄子 2012-2013 如果有一件事情让我很受打击或者很受伤或者难过或者烦，那我通常，那个情绪上的不舒服，我可能是一面反省，然后它才一面在三天之中才慢慢消散，就是那个不舒服的感觉可能要花到三天的时间，慢慢反省，在那个过程里面说了在心里面说了很多次的对不起，谢谢你之类的，然后那个情绪才会变成没有掉。可是，过了 540 之后，我还是偶尔会有机会遇到一件事让我真的不舒服或者不开心或者被伤到一下，可是很惊讶的是，大概差不多三到五分钟之内，那个不舒服的感觉会自动溶解。他那个书上讲的是，好像是一个振动频率的问题，就是 540 以上的振动频率，有一点像是一个绞碎机一样，就是那个情绪上的不舒服的能量，在那个频率里面很快分被分解掉。好像一滴墨水滴到漂白水里面，一下就白掉了。当然反省还是要反省，但是，是不带情绪地去反省，它整个动作是平平的，所以我就觉得说，原来哦，你这样子慢慢爬，爬了一两年，两三年，终于爬到这个点之后，你再回头看，你就会觉得说，过去的自己，可能会因为害怕一个情绪而躲着谁，或者不想遇到什么事，因为遇到了会受伤。那以达生篇的说法就是，外物会进到你的心里，你是有罩门的。可是，你的能量真的能够爬到那个点之后，你会觉得，受伤，你剑随便插吧，反正三五分种就溶解了，对那个受伤的感觉好像没有什么害怕了。那我觉得也是差不多是那个八月十几号之后开始，我忽然爱上静坐，就从前完全不爱，觉得那是超无聊的事情，可是那之后就觉得，其实什么事都不做，就很开心，所以就觉得，难怪那个 540 的那个点要被叫做喜悦心境。因为真的是，到了那个点之后就什么事都不做，就每天都很开心所以，就会有这样的感觉。但是呢，我要说的是，我觉得，在班上，什么晒心境，人家晒恩爱，我晒心境，我现在已经 540 分了，我觉得很差劲，我其实很讨厌这种事情的，可是，在另外一个角度来讲，因为达生篇里面有太多的话题关系到这个地方，所以我觉得，还是要晒一下心境，因为反正我是从很烂的状态慢慢爬到今天的，说起来也没什么好得意的，而且爬过之后还退步过一次，然后再重新爬。我觉得 540 分以上的我，会很明显地感觉到，一种狼狈的感觉。你说过了 540 应该每天都很开心，我觉得我心情上没有那么的开心，就以心情面来讲，什么事都伤不到我当然开心啊。就是根本负面情绪只能留三分种，你不开心吗？可是，我在头脑，就自我这一块，我觉得每天都活得很狼狈，为什么呢？因为 540 以上，接下来要冲的那个目标就是 600 分，600 分是安定心境。那安定心境不就是那些什么打坐的人他们在那边追求什么，我心中毫无杂念的一种心境，那我现在觉得安定心境那个东西哦，不好搞。我现在感觉不好搞，因为我才 540 才几天而已嘛，还没有，还很嫩。那那个很嫩的感觉就是，如果你说我生活之中什么不舒服，我在想事情的时候我会不舒服。比如我想到什么，过几天有谁来家里面吃饭，那我要怎么准备，哪一天我要去买个菜，我只是想这些平常过去都会想的事情嘛。是不是哪天要去买个菜，只是想这些事情，就不舒服。就是思考这件事情，在我的感受上，好像有什么人抠保利龙板的声音，就觉得那是杂音。就是自己在感觉自己想东西的时候，觉得 607 JT 叔叔庄子 2012-2013 那个东西是杂音。然后，我就想到古代佛教有个专业术语，我忘了印度话怎么念了，翻译成中文叫做彼岸主导。就是，心力过了 500 分的时候，你就已经能够感觉到潜在意识的渗透了，所以我觉得我在过 500 分的时候，我感觉到两件事，一件事是我一踏入 500 分，马上就整个垮掉大病了一年，那这是可怜的事情，姑且不说。但是，在意识上，那个 500 分的心境叫做爱的心境，听了自己会觉得爱的心境，哇，充满了爱，我要爱人。不是，我的经验不是这样子，我过了 500 分之后，我是发现，我脑海里面有任何说我这样做是为你好的念头出现的时候，我就会看不起我自己。因为 500 分之后，潜在意识就开始渗透进来了。你就会开始发现到你的生活有两种品质，一个是你自以为为别人好而做的事，一个是你在不知不觉之间，你的潜在意识渗透进来无形之中做了什么说了什么，然后别人突然觉得很受用。然后，我发现，原来潜在意识透出来的，那个我无心之中做出来的事，人家才觉得我真的有对他好。然后呢，我自以为是在关心人，在爱人，在那边跟你啰哩吧嗦地，跟莹莹说什么，能不能退一点钱，换另一个不要啰嗦的叔叔给我。那个爱的等级就出来了，然后就会发现说，那个 500 分到 540 之间，我觉得我的那一段反省之旅，一个是在反省我的存在危机、道德危机那些东西，就是那种完全不信赖自己的存在的那个。就是我认为我是因为反省完自己的存在危机，才能够感觉到 540 那个能量的边边，因为有存在危机的人，你不可能觉得存在就是幸福。我从小受的教育就是，我存在就对不起大家，对不起大家。我从前是这种人啊。所以，等到你存在危机反省完了，就会发现，原来只是存在就很幸福，就这样子。然后呢，在这个过程里面，另外一个就是反省到，有多少我以前自以为在为别人着想的事情不是爱。就是真正的爱，真正的你无意之间做出来然后对别人有帮助的事情，都是要靠潜在意识的推动。所以，又有了这样子的人生体验，慢慢越来越只好承认说，潜在意识的爱才是真正有智慧的爱，自己自以为的爱都是很笨的爱，就是很没有效能的所作所为。那当你承认这件事情的时候，我才会觉得 2500 年前，佛陀实在是很厉害，虽然他一直在讲慈悲，但是摆在慈悲之前一定是，般若波罗蜜。就是你一定先要得到潜在意识的智慧，你才能来讲慈悲。就是慈悲跟到智慧到彼岸这件事情是合而为一的，你没有智慧到彼岸，你在那边自以为我爱你，我是为你好，那样爱来爱去，其实很难看。如果潜在意识不能够跟表面意识调和的话，你何必讲爱这个字呢？白白玷污这个字。我就是那段时间我会有这种感觉，就是每次我在觉得自己在为谁好，在干嘛的时候，我通常都会觉得，我在搞什么东西啊，笨掉了。就是这样的一种感觉。那 540 分以后哦，就是我这个很嫩的 540 分的感觉的时候呢，就感觉这个东西开始出来了。那这个东西开始出来了，我的自我跟我的思考力就变成处境非常艰难了。因为潜在意识的讯息，跟身体的讯息连成一整块，在对抗我的自我的思考这一部分。就是我常常在面临一个选项是，我这个时候要听直觉，还是要听我的想法。就会变成这样，就是彼岸主导这件事开始出现了。 608 JT 叔叔庄子 2012-2013 当我上课的时候，比以前更会吃螺丝了，因为我以为我今天要讲这个的，它忽然不给我讲。就是，我甚至那个情况是这样的，比如我上上上堂课，我本来要讲一个故事，我自以为那个故事的内容是有一个女明星，她家里面死了两个人，她才决定要跟她爱的男人在一起，然后，我自以为是这个故事。然后那天我在讲的时候就说，不好意思，我想不起来了，你们有没有记得这件事？就是我根本很熟的女明星，很熟的人家的家事，我为什么想不起来的？但是我真的想不起来了，然后我觉得我平常都在讲的八卦，为什么想不起来了？结果，我上网去查，才发现我整个故事搞错了。就是她先跟她 30 年前的男朋友在一起，她家才死两个人的，不是我以为的那个剧情，就是我的表面意识根本搞错了，所以潜在意识切歌，就卡拉 OK 唱得太难听，切歌。所以我就觉得，我现在的表面意识就处在一个时常被踢被打的状态。然后就觉得说，希望它能够顺利地被打到没有啦，不然的话，那个自我这一块很尴尬、狼狈。就是你会有些想法说，我要这样这样，然后忽然间被否决掉，就是会变成这样的状态。我到底是要选择潜在意识跟身体连成一线的这一块的我，还是我的自我，在用思考力兜圈圈的这个我。现在变成每天从早到晚都要面对的一个，我觉得很尴尬或者狼狈的一个状态。所以我说达生篇到最后不是说什么，鞋子合脚了，脚就消失了。衣带合身了，腰就消失了。就是，现在变得要往 600 分去努力的这个过程，我每天要感觉到的不自在的感觉，就是觉得我心力不够。因为心力够，感知力跟表现力强的人，就不需要动到思考力。就是很会煎荷包蛋的人，在煎荷包蛋的时候不会想我要怎么煎。步骤一步骤二啊，对不对？所以就是现在变成天天在面对自己的问题的，都是心力不够这一块。当然，庄子在养心力这一块有很多的规矩，我只能够继续养，反正我一向是进步很慢的那一种。所以，我也没觉得什么好急的，只是会觉得说，真的是在每个阶段有每个阶段要面临的难题，就是我在 540 分以前，我每次有潜在意识渗透进来的时候，都觉得，哇，今天多了一个小小的奇迹，小小的意外，我觉得很好玩。因为那时候还是表面意识在做主，所以就会觉得好有趣哦，今天又出现了一个神奇的事，今天又捡到一个打火机，今天又捡到什么，就是很开心这种事。然后等到过了 540 分，表面意识变成弱势的那一方的时候，就觉得你今天要来攻打我了，那个真的感觉蛮难看的。静坐是会不舒服，那个刮痕的感觉也很明显。就会觉得我在想东西了，会想说有意义吗？那表面意识说，有的有的有的，你要去买菜，你要想清楚要买什么菜，表面意识很狼狈在为自己打气。大概是这样的感觉。可是，我要说的可是呢，那个不受伤的感觉，比如说过了 540 分以后我发现哎什么情绪都留不过三五分钟。那个不受伤的感觉很明显。然后呢，刚好过了 540 分的那段时间，台湾一直在刮风下雨，我就有好几次的机会，就是半夜要出去什么淋雨啦。这么大风，反正伞撑了也只是练肌肉很累，就懒得打了。就半夜想去看诚品书店的一本旅游书啊，然后撑着伞，伞也吹翻掉，那伞收起来，反正直接淋着去了。就这种事情就常常发生啦，就是那段时间就常常吹风淋雨。如果是过 609 JT 叔叔庄子 2012-2013 去的我就会觉得，这样会着凉，要准备桂枝汤。因为我一向不是什么身体强的人，我一向是那种虚虚的人。可是，我发现，过了 540 分之后，身体表面就有一层能量的场，那个雨的感觉或者吹冷风的感觉，就这样滑过去。就觉得好像不会着凉，那我并没有特别练什么身体，但是，就是，不是练身体的事情，而是，就是有一个滋砀在那里，好像从前会着凉的事情，现在不会着凉了，就变成这个样子。所以，如果我经验到是这样子的话，我就会觉得说，练庄子到底是值得的，因为，你有一天，你慢慢爬慢慢爬，有一天爬到这个地方了，你所有的情绪问题都不必解决啊。那现在我们还很多很严重的情绪的问题，所以他必须要寻求专业的协助，甚至是吃药物来控制。可是，我觉得这些都是可以借由修练，一步一步就可以走出来的，而且这是一个对我来讲是一个很脚踏实地的过程，就不用什么大彻大悟的。就这样子一点一点一点，多做到一点，多做到一点，原来不习惯庄子这一套，然后慢慢习惯一点，慢慢习惯一点，然后就发现人生不一样了，因为你知道很多事情，怎么样人会变轻松。如果你过了 400 分，你进入了明理心境，有多少事你都看成是自然现象，不关你的事了。你每天少好多累赘哦。实在是，蛮舒服的一个过程。当然，我现在没有讲说，我在狂喜之中，没有，我现在每天都活得好狼狈。那个每天自我都在被踢被打，动不动讲一句话就被切歌。接下来要讲什么，不要又想不起来哦。但是后面的一小段文字，什么“复雠者不折镆、干” ，一般注家都认为是错简，所以，我们就先不谈了，可能是竹简编错了，编过来的。那我们再看下一段。那下一段我觉得一直是道家的达人的世界的一个很大的幸福哦，我之前也讲过这个故事啦。“仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。 ”就讲孔子到楚国，走到树林里面，看到有一个驼背的人呢，在抓知了。他说，这个驼背的人爬知了好奇怪，好像在捡东西似的。因为昆虫之类的东西是活的嘛，一般我们伸手过去，他感知到就会飞走了嘛。可是他觉得这个老先生为什么这样子的呢？伸一个手去抓一个虫，就这样子拿起来了，随便这样子捡起来就。然后仲尼就问，仲尼曰：“子巧乎？有道邪？”，就是说，你这个东西啊，是技术还是道？你知道这句话，庖丁解牛也有讲，就一直讲一直讲，就是所有的技术到最后是要支援你的道的，然后呢，当然你知道答案是什么了嘛，一定不是技术，而是，曰： “我有道也。”，我做这件事是有道的。然后呢，他就说，我怎么训练我自己。因为古时候，抓知了，知了是在比较高的树上，所以你要拿一个小网还是小勾勾去把它勾下来，就是有一个竹杆，是不是上面还放一块口香糖啊，就是粘一下这样子。那他说我怎么练我这个挥竹杆的技巧呢？他说“五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢； ”我一开始五六个月练这个功夫的时候呢，我是在那个竹杆顶上放两个圆圆的东西，就像两个乒乓球或者两个高尔夫球。两个高尔夫球放在竹杆的末端，然后你可以拿着拿着，那个高尔夫球不掉下来，当然，这个技术力也很强啦。像前阵子看旅游频道，那个做 PIZZA，那个 PIZZA 可 610 JT 叔叔庄子 2012-2013 以随便转的。他说，当我能够练到两颗高尔夫球在竹杆尖端不掉下来的话，就练到样的时候呢，我那个手的巧劲已经很不会失手了。然后呢，我能够练到三颗高尔夫球的时候呢， “累三而不坠，则失者十一” ，我一定十只能抓得到九只了。 “累五而不坠，犹掇之也。 ”等到练到五颗球呢，抓知了好像在地上捡起来而已，已经不觉得挥杆的感觉了。能够练到五颗球不掉来呢， “吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝”我的身体像一个枯树根一样，好像一个木桩一样，我的手像槁木之枝。就是要抓虫，要让虫感觉不出你的人气，就是要隐藏你的杀气，因为活着的东西都是有感觉的，如果在你方圆两公尺之内有一个人气得要死，你不用超能力，你也知道他在气啊。就是人是有念波的，所以呢，为了要抓这个知了，我必须要学会把我的念波全部都调成空的境界，所以我的手伸出去的时候，那个虫不觉得有活的东西在靠近。庄子的象征物的对比是这样子，就是，抓知了去卖给人家做药材，是很低成本的生意，很低收入的生意，所以他要以社会面来讲他的成功的话，那不是什么成功人士。就是他做的是低贱的行业。可是，一个人在从事一个低贱的行业，甚至不被社会认同的低贱的行业的时候，他如果对自己有一个很高的标准，就是我在抓知了，我要练成一个竹杆尖端可以放五颗球不掉下来，对自己的生命有一个热情，就是我做这件事，我就是要做到他的最高境界。因为这种事情，通常人家会觉得，没有人在看着你，没有人在注意你，没有人在赏识你，所以你乱做就好。像台湾就有这样的很差的社会风气，就是，你做的工作时薪越低，你越乱做。就是在麦当劳，拿那个时薪的工读生，他在清理桌子的时候能多混就多混哦。他就觉得，就那么一点钱，何必这么努力，就没有那种我的这一段时间是我的人生，我要爱的那个感觉就没有掉了。所以，这样的情况，我们要说他心向外，只看有没有人认同他，而决定我要多拼。但是，爱自己的生命是，不管有没有人的认同，我的薪水再低，我也要练到达人境界，可是我又反过来讲，就以现在社会可接受的成功学来讲，其实达人境界是最容易成功的，对不对？就你一个苹果做到天下第一，你卖派不是也过得很好，对不对？你随便做任何一个小小的事，你做到天下第一，一定生活都过得很好的。所以，你要讲成功学，你还是要讲庄子的达人？那达人这个字就是庄子出来的啦，今天日本常用的。就是你做一件事，大家觉得你做得那个美，那个好。我今天上课以前，在跟启宣助教讲的一个事情，我说啊，有一个人哦，他只不过蹲下来伸个懒腰都有人鼓掌到落泪，是谁？就是最近在啤酒广告常出现的一个日本人，因为我原来是不知道他是长得这么漂亮的人，我从前看过他的一张照片，是他讨论身体学问的书里头的。那个刚好是做一个预备动作，两个脚开开，就蹲在那里，头在旁边，在那边拉筋是怎样，我根本不知道那个人长什么样子，就是从前看到别的类型的书，有他一张照片在里头。我那时看到那张照片，觉得，好美。一个人的下盘可以这么稳，就是两个腿打开，几乎是完全的方型这样子，天下竟然有人可以蹲得这么帅。那当然，今天启宣助教跟我讲到，他从小是立 611 JT 叔叔庄子 2012-2013 志要打棒球，在这样的一条路上一路走来的一个人，我对他的人生故事完全不知道，我只知道说，我真没有看到一个人蹲得可以让我觉得想要掉眼泪，就是这个。长什么样我还不知道，我不认识这个人。所以我就觉得，你真的对自己在做的事情有爱，这个事情一定会看得到的，一定会看得到你的价值的。所以说，真的要饿死也没有那么容易，就是你画画也好，就是台湾有那么多便当店的便当都没爱，如果有一个好心的家庭主妇，愿意拿出爱来卖卖便当，她同时是补贴家用，也同时是拯救世界。那如果，用爱来做便当是拯救世界，那各位同学，如果我们能够爱自己的人生，我们用爱做一件不怎么了不起的事，应该也可以拯救世界吧？但是，重要的是，你内心的那个火要能够燃烧。就是不是说我里面空掉，每天在忙东忙西是在拯救世界。不要这样，不要内伤。就是外重而内拙。一定要先理念要确定好，那这样的一个老先生，他就只是为了要抓知了去卖钱，这是没什么了不起的事情，他能够练到自己的气完全可以自由调频率，可以自调整嘛，我的气就像一棵树一样，然后孔子看到了也要尊敬他。那你就知道，世界上的职业真的没有低不低贱，只有认不认真的心而已。接下去的一句话是“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 ”虽然这个世界那么的大，有那么多可以追求的东西，可是呢，我眼中只有知了的翅膀。 “吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！ ”我这个人完全没有那种犹豫摇摆的部分，我就觉得，你给我全世界的财富，我也不拿我眼前这些知了的翅膀跟你换，如果我的心能够到这个境界的话，我怎么可能抓不到这个知了？就是我的生命在爱他，真的很爱，你拿全世界的财富来跟我换，我现在这一秒钟的人，我也不要跟你换。我觉得这是一个很重要的幸福感的指标，对不对？我们说幸福的人就是说，可能这个妈妈可能是过得很平凡的生活，就礼拜天看小孩打打闹闹，在公园里面说不要爬那个，下来一点，只是这样。可是你问她，我如果拿全世界的财富跟你换，你跟小孩玩的这个半钟头，你要不要换？她说，不要换，我喜欢跟我小孩玩。这样子就很幸福，对不对？但是这个幸福需要有一个基本功，就是你的人生够狭窄，你的好恶要够分明，所以道家非常讨厌那种好恶不分明的人。因为如果你不是好恶分明的话，没有办法。像我，我觉得我这几年来哦，我在做的事情，我在教书什么的，我也觉得，你如果拿全世界的财富来跟我换，我也不要跟你换。因为我是摆明了有人要拿这个来跟我换的。像我妈就说，美国那边有栋房子空在那边，你到美国来啊，住豪宅啊，给你住啊，可是我不要。因为，你可以给我全世界的财务，可是我做这件事情，我开心啊，我现在人生过得开心，就是我不用去想怎么样的人生是别人眼中值得羡慕的人生，在美国住豪宅，在别人眼中比较值得羡慕吧？可是我觉得那样不好玩，我觉得我现在的人生很好玩。所以，对于各位，我觉得说，这个东西不需要很高的心境，可是，能够享受这种幸福的话，心境自然就会很快变高了。如果没有很享受这样的人生的话，那其实我们的人生好像活在很多无奈、妥协，好像为了钱不得不低头之类的问题里面。那不要这样，所以， 612 JT 叔叔庄子 2012-2013 各位，我觉得我们要鼓起勇气，我现在这位老公，如果你拿金钱跟我换，我换不换之类的。因为这些是指标，像我从前有一个助教，那个时候我有一点在嘲笑他说，我说怎么你做什么事都像鬼打墙一样？后来我就问他，因为他是教英文的，可是我觉得他教英文好像没有很热心，他就是教，有这个市场嘛，反正教英文的市场就是有的嘛。那有一天我就问他，我说，如果有人每年给你 150 万让你自由花费，衣食不愁，那你还要不要教英文？那他说，那我不教，我去玩去了。就是，我们很多人都这样，虽然在做一件事，可是其实没有在爱。那如果不能够选择自己很爱很爱的人生的话，其实我们心力进步的起点都没有。就整个人生都非常冷冰冰在那边，就是不爽不爽的，累积那种冷冷的愤怒，因为，我自己的人生，我非常清楚，我过的是我很喜欢很喜欢的生活。所以，在这样的生活里面，有谁对不起我，有谁伤害我，有谁怎样，我都觉得可以不去计较。因为我的生命的最大部分都是我喜欢的，我觉得一点点小污点放下就算了。就算我难过，我也不会难过三天吧？我教书天天都开心，真的是没有什么。像我曾经在那个 2007 年的时候有一次，是礼拜三还是礼拜四，有一件事真的让我很受伤，真的是重伤的程度。可是，我发现，我去教室教我的学生的时候，我那个很受伤的感觉可以放一边，因为我在做我爱做的事，这件事情，我喜欢的程度，可以让我那时候很难过的一件事情都放下一边。那个时候我是忽然收到一通简讯，因为我在外面教书，不小心变得有一点有名了，所以我从前的那个中医老师，写封信来控诉我，侵犯他的版权，智慧财产。那真的很受伤。可是，我发现，过我爱做的人生的时候，我觉得那么重的伤都可以先放一边。所以，我会觉得，如果我们不是真的能够很狠地去选择，我自己想要的生活的话，基本上就好像生活中零零碎碎，很多小事都可以欺负到我的。就像从前有一段时间，陈助教来跟我抱怨一些事情的时候，我都会跟他讲，你会抱怨这个，是代表你太闲，你是吃饱了撑着才会觉得这种事情好烦。因为你如果真的有你爱做的事的话，你根本没有时间理这个事情，你吃饱了撑着才在那边烦。可是，我觉得，如果我们的生活不是我们想要的，那心情本来就不好嘛，那找点东西让我们心情更不好一点，总要发泄发泄嘛。那当然，类似这样的故事，庄子里面还有很多。像有一篇说有一个帮大司马打刀剑的工匠，那剑打得好得不得了。那问他说，你为什么能够打到这么神的地步呢？他说，这东西叫无用之用，因为这个世界上，除了打刀剑之外的其他事，我全都没有兴趣，所以我才能够只爱这件事，走到这一步，因为其他事我都不爱，所以我的这些种种的不爱救了我。我觉得这个话的逻辑也蛮有意思的，就是很多事情，你不爱就不爱，那个不爱是救了你，不然你就要花时间去爱了。幸好这个世界上，我爱的人只有一个，如果同时爱上一百个，不是很累吗？就像花痴，花痴的烦恼哦。有时候是不爱救了我，这样子艺道才能精进哦，如果我们要追求百项全能的话，当然就比较麻烦一点的。孔子最后回过头来跟弟子讲说，孔子顾谓弟子曰： “用志不分,乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎神！”一个人的 613 JT 叔叔庄子 2012-2013 心呢，可以专注到产生神的境界，那这个实在是，这个驼背的老先生是一个很好的例子，就这样子来跟他的学生讲。这是一个很极端的故事，不晓得以各位的境界来讲会不会很极端，我不太好意思问，我不敢叫你们举手。就现在你在过的人生，是拿全世界的财富给你换的，你也不要换的，举个手吧。有，自我感觉很良好嘛。那我觉得其他人自我感觉还不能这么良好的话呢，那就实践什么，怦然心动人生整理法，从衣服开始丢起。丢着丢着丢了几个月就开始接近了嘛。也有很多其他的方法可以达到这个境界啊。那我们看达生的第四段。 “颜渊问仲尼曰： ”颜回问孔子， “吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。 ”有一次我在过一条很深的河流的时候呢，看到那个渡船的船夫驾那个船哪，哇，好神。 “吾问焉，曰： ‘操舟可学邪？’”那我就问那个船夫，就说，要把开船练到像你这般神，是可以学的吗？“曰： ‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。 ’”船夫说，可以学啊。那船夫并没有说，我有道，没有，他说可以学。说会游泳的人啊，一下下就学会了。那如果是本来就很会潜水的人，一辈子没开过船也没关系，上来开就会。 “吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”那颜回就说，我问这个船夫这道理到底在哪里？他不告诉我，老师，请问这是什么意思啊？“仲尼曰： “善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。 ”孔子就解释说，很会游泳的人一下就会了，是因为他不在乎水。那很会潜水的人呢，从来没碰过船，立刻能开呢，是因为他看到水跟看到路面根本没什么差别感。他看到那个船翻掉，就觉得只是开车倒个车而已，没什么了不起的。 “覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！ ”船啊，有各种各样被风浪打翻的翻法，正着翻，反着翻，中间被冲成两段的翻，被弹到上空然后倒栽葱的翻，他说这么多不同的翻船法呢，在他眼中都觉得，哎，反正不过都是掉到水里，没有什么了不起，就是他不乱心，这样子的话，他当然，前进，开船，就会开了。 “以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。 ” 拿赌钱当比喻，他说，如果你的赌注呢，是烂瓦片的话，每个人的赌术都很好，因为输赢只不过是几块石头。所以每个人的赌术都能发挥到最高境界，身为赌神应该怎么样？赌品都很好。如果你押在桌上的，是你身上的衣带勾。古时候的衣带勾常常是玉打造的，那这种比较值钱的材料，往往也是比较有纪念价值的，什么奶奶传下来的。就万一输掉了，回家不能见家人啊。你老公会说，结婚戒指哪里去了？就是，你如果押的是这个的话呢，对不起，我这辈子没有打过麻将哦，有牌就不要丢出去，丢出去就怕别人碰是不是？我超爱看赌片的，可是我不会玩麻将。就是当你万一输了就回家不好交待的时候，是不是你在打牌的时候就患得患失了？就是那种平常心已经不见了。他说如果我是把全部的身家财产都押上去了，那你根本不知道在赌什么东西了。 614 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是你已经没有游玩感了。你就在那边，万一这一把不对的话就要自杀，那个感觉„„ 他说，以技术面来讲，开船也好，打麻将也好，就是这么回事。大家都知道打麻将要在内心盘算一下，如果今天的牌运不好的话呢，就要在心里面跟牌说对不起，谢谢你，让牌喜欢我。如果你心情很好的时候，完全没有得失心的时候，你自然就会开始跟麻将聊天，麻将就会变成我的朋友。那今天还不喜欢我，没关系。那下次你就喜欢我了。牌品就这样子出来了。如果还是不太会计算，那以后就会多注意，感觉一下那牌好像在谁那边。就是记忆力跟感知力都要提升，很快就会有一种达人的风范了，就进步了。可是呢，如果你在那边紧张，什么房地产，结婚戒指的问题的话，那你那个修练之心就坏掉了。就技术面来讲，大家都知道是这个技术， “而有所矜，则重外也”就是你有什么东西看不开的时候，你的注意力焦点就在外面的什么东西上了。 “凡外重者，内拙。” ，就是当你是心向外的时候，你的里面就笨掉了，就钝掉了。就现在拿启宣助教开刀，启宣助教就长年累月被我小小的电一件事，我说你不要看我的脸色啊，就是你要看你手头上在做的事啊，你要做豆浆，要做什么的，你就好好地把这个豆浆做到你有爱的最好就好了。你不要在那边看我，做不好，他会不会怪我，我用这个锅子，他会不会生气，就是，你不要看我的脸色，做是做一件事你要把能量灌注在这个事情本身，就像养生主里面讲踌躇满志。就讲说，你做好一件事，你一定要知道，你那个做好一件事的开心是因为你创造出一个好的猪蹄膀或者你创造出一个好的插花。你做好一件事本身的那个能量让你舒爽，而不是，我做这件事情，因为我是好人。做这件事情证明我是值得存在于地球上的好人，所以在那边开心，就是不要让他那个能量去养你的自我。养到自我，马上乱七八糟的那个自我的矛盾系统就出来了。所以如果我们每做一件事都在担心得失，担心别人怎么看我们的话，那，一定就做得差。那我觉得，颜回举得这个开船的例子，我觉得这个例子是相当的贴切的，应该大家都能够有 FEEL 的，对不对？就是如果你是完全不怕淹死的人，一定很容易学会游泳，我就是完全不怕淹死的人，因为，我从小到大动不动就濒临淹死的状况，就是习惯了。就到海里游泳，不小心就被卷到外海去了，然后不知道爬了多久才爬回来之类的。我濒临死亡已经很多次了，所以我看到人家在游泳，我会觉得，当然，这不能说是瞧不起啦，只是说，会觉得，一个人要练习有氧式。我耳朵进水了，我脚够不到地了„„游泳本来就是耳朵进水，脚够不到地啊。头沉水里了，头不能沉水里吗？我觉得本来就是你整个人先灌到水里面泡着，就把整个人泡在水里，当做是一件自然现象好不好？我就觉得游泳很简单，就是你先憋住一口气，然后蹲在游泳池里面，然后就知道这一口气可以憋差不多二十几秒、三十几秒你也还不会死。然后头泡在水里，也不会死，对不对？那你就会知道你有二十几秒的时间，你踩不到地，你头泡水里，你是安全的，你就憋着嘛。那你觉得安全，那给你二十秒钟 615 JT 叔叔庄子 2012-2013 练一下，二十秒钟练一下，那你就应该练成了。可是我觉得人真的超级看不开的，耳朵进水了，哦，又怎样怎样。就是你都在感觉一些不必感觉的事情。就是你游泳的时候，你就要学会跟水做朋友嘛，就是你在拨的时候，水的抗力在这里，那样拨，抗力是往那个方向，然后熟悉熟悉就会了嘛。可是，如果你碰到水就要紧张，像很多人眼睛进水了，紧张。我觉得眼睛开在那里，不进水，还能怎样？但是当你在顾虑这些东西的时候，你真的连游泳这么一件很普通的事也学不来，当然，我没有说人人应该学游泳哦，很多人天生就不爱游水的，那没事。只是，有多少时候，我们的人生在面临处境的时候，是因为担心而做不好？就拿人跟人的关系来讲，那种能够帮得了超级无敌犀利人妻的人，她的第一课就是，这个老公随时走掉，我是坑都不坑一下。就是这个老公，随时在我的人生消失你就消失，我不怕你消失，这样子的话，这样通常她的老公到最后就都服服贴贴的，是不是？像有人说什么，当然这个话题讲得低级了，因为我现在的心力觉得，所谓爱这个东西其实是要靠潜在意识的，所以我的观念是这样子。但是，在人与人相处的时候，现在不是爱情电影常常会讲的一个主题，说因为怕受伤，所以不敢去爱。可是，我觉得我们的心如果真的练到一个坚硬度，就是你怎么样也伤不了我的时候，你就很敢对别人好。如果别人辜负了你，你也不会怎么样难过，就觉得说，如果你不要就算了，我搞错了。就当你有这样子不怕受伤的感觉的时候，你是不是就能够对人就很容易对人好？就不怕了嘛。就像我爸爸、我舅舅那些有钱人，进一个门，叭叭，锁那么多锁，我家的锁是从头到尾开着的哦，我家从来不锁门的哦。助教都是来我家，推门就进来了，然后躺下睡觉，做完事就自己走了。助教都不用跟我打招呼的，助教常常在我家里待的时候，我在睡觉，我起来的时候发现，人事已非哦。就是为什么好怕的，第一我没那么多钱放家里，第二是，我常常说，小偷如果真的看上你家，你锁再多锁他也进得来的，我要尊重专业。所以没什么好挣扎的嘛，就这样就好了。所以就是很多事情你在小心翼翼地过日子，也没什么特别的意思吧。当然，我没有说各位要去追求危险的人生哦，我常常都说不被恐惧控制是到达 200 分有勇气心境的最重要的步骤。但是不被恐惧控制，当然也不包括不交水电费，会被断电之类的问题。就是你如果明晓得不交会被断电，那你为了要那个电，你还是交一下吧。所谓的不被恐惧控制就是，患得患失。你想想看，谈恋爱的时候，为什么你爱上的一个人就是输家？因为你爱上一个人之后，你就会患得患失。我这样子做，他万一不喜欢我，怎么办？我好喜欢哦，我看看就怦然心动，所以他过生日的时候，我若送他这个，他万一觉得这个礼太大了，觉得有压力，离我更远，我怎么办？就这样患得患失的时候，人所有的招式都施展不开，可是呢，如果是一个你完全没有患得患失的对象，你就会问，生日想要什么啊？生日啊，我想要钻戒。对不起，没钱。就是你没有患得患失的时候，就大家都清爽爽的嘛，对不对？ 616 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以，我也是说，因为我觉得庄子要修练还是人跟人的事情上面好修练。我之前说，我的助教对我好，是因为我没有搞难他。你看我班上的助教就知道，今天这个助教有事就随便叫别人来代班。小方刚好有人介绍工作给他，他就几乎不来了。你们撑着就好了，我走啦。就是我的助教离开我或者是靠近我，他完全是自在的，所以没有任何把事情搞难的地方。可是，我从前哦，有在一个中医班上中医的时候，那个老师是有点威望的哦，有一个班上的同学，去请假一个晚上的课，去考一个中医领域的检定考。因为他觉得既然他学中医嘛，有个身份也不错，居然班上就有同学知道这个同学请假去考试哦。那个老师呢，是比有有信徒的那种老师。就是那个狂信者的同学会讲，这个人啊，真是太不知道轻重了，有这么伟大的老师在这里，居然还去要那个小小的证，太不知轻重了！我说，如果你要耍权威角色耍到这样的话，你助教怎么办？就是有一个伟大的老师，你居然敢去打工。就是不可以玩这招，你不可把人家搞得跟你相处患得患失。我觉得我这个人很容易被人家善待，就是因为，跟我相处的人都不需要患得患失。你捅我几刀，我也是笑眯眯，你送我礼物，我也是笑眯眯，就是我没什么意见，基本上你爱怎样就怎样了。就是我不会代替月亮来处罚你的。这是好搞的人跟不好搞的人。当然，有的时候，当老师就会有一种混乱的感觉，像启宣对我比较有一点顾忌。所以，有时候我跟他讲，启宣，你要不要怎样，他就会觉得杰中在命令我在干嘛，战战兢兢照我说地去做。我那个时候心就在想，你能不能学一下莹莹啊？我跟莹莹讲，把这些东西搬过来比较好用。莹莹就说：不要。莹莹就觉得你的方法比较笨，比较啰唆。就是，跟我比较熟的助教就知道，对我是没什么好患得患失的，做自己就好了。但是呢，我想，我们从对人的时候最容易看到自己的患得患失，那甚至是，在谈一个生意的时候，去某一家公司提个提案的时候，你就会考虑很多，对不对？就是，我会不会这样子提，他不答应我合作之类之类的。可是，我真的要说，学了庄子之后，就要忘掉那个患得患失。就像我到社大去试教，我就放下那个患得患失，对不起啊，其实你们学校已经很多这样课的了，那我为什么来开，就是看中你这边有免费的投影机嘛，我懒得买了嘛，所以就来嘛。你爱给我就给我，你不爱给我就拉倒嘛，那通常都拿到啊。因为，讲得很诚实，这是一个双赢的行为嘛，所以，你让我教书，拿到的学费，你们社大抽成比我还多就对了，我没有对不起你。你没有什么患得患失的时候，就轻轻松松，什么事情就漂漂亮亮，最重要是结果论的话很容易漂漂亮亮。就是你对待一个你很爱的人，如果你不患得患失的话，通常你的关系会比较美满哦，因为你患得患失的时候，你看他怎样，你就要开始委屈自己了。那到时候就累积很多负面的情绪跟能量了，所以这些东西，看开才能当达人，所以，你要当做面条的大人，就不要怕这个面条不听话，不听话就打死你，再揉一团。就很轻松就过了，我就连那个，教中医哦，我从前有一个中医学生让我好记忆深刻，就是她是一个天纵奇才的学生。就是我有时候上课看她着急在跟同学复习上一堂课教过的东西，我看 617 JT 叔叔庄子 2012-2013 她的笔记哦，真是，我上的课还没有她的笔记精。真是太不了起了，这个同学将来大概就是神医了。接着后来发现，完全不是，她一点医术都耍不出来，为什么？因为每当她的先生生病，她就怕她开错药。她怕自己开错药，所以，就觉得有一点点没想对都不行。就是在她那个太过精致的头脑里面，她觉得伤寒论写得太粗了，她现在脉浮缓、恶寒、有汗，可是还有一点鼻涕怎么办？就是她的那个龟毛，所以患得患失。学中医一年之后，大家都有医术，那些随随便便在开的都很医术，她没有医术。所以艺道之路真不能这样走。像我们这群助教大家公推就是说，当然，樊助教是例外的，他真的是很厉害的，那跟我不熟哦，那不理他。我们熟的那一卦里面，最厉害的就是小胡助教，那小胡助教中医能够厉害的秘诀是什么？四个字：草菅人命。他就是那种典型的，开错了，死的是你，又不是我，就是这样没有良心地去开，结果助教里面，他医术最好。就是不要爱，只需要草菅人命就好，所以，真正那个庄子的逻辑，是有一点门道的啦。可是这个跟一般社会道德观是不太合的哦。就是那个很爱惜生命，充满爱的人，只患得患失，没有医术。那小胡那个，坏起来就是冷血动物，来侵略地球的，看到什么病人都是一副北斗直拳的那个画面，就是你已经死了，已经不把你当活人了，就随便开，医术进步就超快。有的时候是难免，像德宁，不小心吃错药被伤到，就会觉得很可怕嘛，那个心理阴影一直在那里。要在艺道领域练心，这个患得患失一定要拿掉，所以我们要做这个功课，不是要从草菅人命练起哦，但是，你是不是可以在生活之中能够留意到自己，有多少时候，是因为怕爸爸妈妈翻脸，所以不敢做自己？有多少时候是因为怕老公会不高兴，所以就不敢这样子了。你那个患得患失是如何影响我们把生活过得漂漂亮亮的。就是我们有一个漂亮的愿景，我们这样过，就会很舒服很快乐，可是，因为别人的脸色，而让我们打了折扣，那这一块还是要认真处理一下。要列一个单子出来，就是我为了你患得患失这么多这么多这么多，然后，这样列出来之后，如果你有一个先生，让你觉得很患得患失的话，你就把这张清单拿给他，然后，你就说，这些东西我觉得我做了有可能会冒犯到你的，你可不可定一个价。就是冒犯你这一次，你要多少钱可以抚平你的心灵创伤？你写个价目表，以后我踩了你，我付钱，但是呢，我就可以不要再在意这些事情了。你写个价目表，今天在亲友面前多讲了一句话，害你没面子，这件事情有受伤，这件事情值多少钱，那件事情值多少钱，200 块，200 块？给你！我爱讲什么就可以讲什么，就是要过这样的人生，你容易可以叫人家列一个价目表的，那人家列价目表的时候，你会让人家发现，他有那么多按钮，有那么多缺点，你可以帮他反省的，所以，一举数得。所以，可以去玩玩看。那我们后面就下个礼拜再来看。 43 达生篇：赶小羊·自私的猪·虚与委蛇·论说病·舍象我们今天就希望能够把达生篇上完，也只是希望而已啦，我现在对自己颇绝望哦。 618 JT 叔叔庄子 2012-2013 上个礼拜下课的时候，丁助教跟我讲，他说，我这个礼拜的课纲写叔叔晒心境，彼岸主导。我听了以后觉得有点毛，我想我不小心说了太重的字了，彼岸主导这东西，我的状况离它还蛮遥远的啦。就是以我现在的状况来讲，只能说是开始觉得潜在意识这一边的力道比表面意识这边大，只是这样，那个还不是正牌的彼岸主导哦。正牌的彼岸主导，如果照原始佛教的定义的话，那要先要能够，光子体离脱，灵魂要能够自由出体哦，然后，还要能够前世的记忆都想得起来哦，然后前辈子讲过的语言能够直接讲得出来。就到了这个程度之后之后，才进入彼岸主导的状况。所以我觉得我上个礼拜不小心好像在讲大话了。就还差很远，这个前置步骤的部分我都还不会哦，我只是在以表面意识的自我，在小小抱怨一下，最近常常活得很不顺，好像被分配到很小的房间那种感觉。接下来达生篇的第五小段，我想我的很多旧的助教，这第五小段，不知道为什么助教们特别容易烙印于心上，就是我动不动就会听到我的助教会说，最近应该赶小羊了。就是我们助教的口头禅，赶小羊，就是从这边出来的。那什么叫做赶小羊呢？我们故事看一看。他说，有一个叫田开之的人见到周威公的人，他说“我听说你的老师祝肾是一个很会养生的人，那你呢，跟在祝肾身边呢，有没有学到什么东西啊？那田开之就很谦虚哦，他说，我就是在门口扫地的啦，那老师讲的道也轮不到我来听。其实这种话讲出来的话，是不是有一点，意思就是说反正我不晓得，你也不要问，就是在打发这个周威公。周威公是国王哦。结果呢，周威公也很谦虚，他就说，田兄啊，你不要客气啊，寡人愿意听一听你这个在门口扫地的听到什么啊。那自称扫地的这个田开之呢，就说，好吧，那我们打扫的人只听到这样，那你就随便听一听啊，这好像是道家的外圈的外圈的一个养生心法。可是，我们刚好也差不多活在外圈的外圈的状态，好像大家都很爱用这句话。他说，我的老师祝肾说，很会养生的人呢，就像是那个在牧羊的人一样，牧羊的人要什么事呢？就是一群羊，看哪几只羊落在最后面，就稍微赶一下。就是前面的其实也没什么好赶的了。就好比说，如果你是一个对艺术非常有热爱的人，其实不用人家赶的，你也会每天持续地有创作，是不是？就是做你爱做的事嘛。那你持续地创作，不断地在这个领域进步这一块，其实是不用人家赶的，但是，可能因为你持续创作，所以吃也没吃好，睡也没睡好，或者是不善理财，之类之类的问题，或者是不善跟人打交道，造成别人很讨厌你，就这些，你做得比较不好的那些，就是你人生里面落到最后面的那几只小羊。那修道人呢，在最初的阶段，一定要能够留意到说，你不要因为一些你自以为没有爱就不屑去理的事情，把你整个人拖垮掉。因为，如果因为这件事情令到你肉身的程序遭到伤害的话，那对你这条路来讲也没有好处啊。其实，这个故事听起来也是有一点腻了，因为养生主已经讲了嘛“为善无近名，为恶无近刑” ，意思其实是差不多的，只是那是一个不同的故事框架。那结果是田开之说了这个赶小羊这个养生的方法之后呢，周威公就说，何谓也？什么意思啊？就为什么修道，要赶落到最后面的羊。那这个田开之就解释，他就讲两个故事。 619 JT 叔叔庄子 2012-2013 他说鲁国有一个叫单豹的人，这个人是一个避世所居，在山里面修道的人，所以他基本上是一个比较不靠物质世界的支撑在活的人，所以他住在山洞里面，要喝的是山里面的泉水。然后不跟一般人抢钱，就是一般人在那边争取的，他都不争取，所以他这样子就比较能够养生嘛，他活到了 70 岁呢，气色还像婴儿一样好。说起来，的确我们现在的人也是蛮可怜的哦，人过了三四十之后，脸色就一天比一天黄的感觉，当然这一班同学都很漂亮哦，看不出来，可是我看外面的人都觉得很多人脸色都黄得好凶悍。为什么你们笑得很奇怪？是年纪未到？还是修道有成哦？可是，这个养生养得很好的这位老先生呢，有一天很不幸的，他遇到了一只很饿的老虎，很饿的老虎就把这个美食吃掉哦。就像唐三藏有很多小妖怪想要吃他嘛。70 岁还有婴儿之色，那看起来，好像是人参宝宝了，灵芝草人，那老虎看到他很高兴哦，就享受他，促使他价值完成了。所以呢，就是一个人可以不太注意他外在的这些东西，可是他有可能有一天遇到这样的像老虎一样的东西，他挡不住。因为很多修道人到最后都走到这一步，就是他的物质生活把他拖垮掉。所以他说我们是不是要采取反面政策呢？那反面政策呢，又有一个叫张毅的人，他说只要有人家家门口挂一个薄薄的东西，就布条类的，他一定会去。就这家办丧事，他一定会送白包，这家办喜事，他就送个红包，就所有的人际关系都打得好好的。像这种，我们一般叫什么？魔鬼八爪鱼一般的人，就什么关系都粘得很牢的人，照理说，在生活之中，应该到处都有贵人可以帮他啦。可是呢，这个很认真地把自己的社会地位巩固起来的人呢，他活到四十岁的时候，忽然发高烧就挂了。所以他虽然在社会层面巩固得很好，可是他的内在的气血健康类的事情比较差一点。因为我偶尔也会听到什么有科技新贵年纪轻轻就什么得大病死掉的，所以，我们的确是会有这样的事情的。他说，前面那个老先生呢，他专养内在，结果他的外在被老虎吃掉了。然后呢，后面那个中年人呢，他专养外在，结果内在被病毒吃掉了。他说，这两个人啊，都叫做没有赶他后面落后的小羊的人。讲了这个话之后，之后又出现一个评论的孔子叔叔哦，最后孔子来做结论的，忽然冒出来的。那这个孔子叔叔怎么讲呢？他就说人啊，不可以太内向，乃至于这个人的生命力往内缩起来了，可是也不要太外向，乃至于这个人生命力往外耗尽了，那他说，要像一棵树一样，牢牢地扎根在内跟外之中。那内外中三个东西都可以处理得很好的话，其名必极，那大家都会认为你是很了不起的人，你会变得超有名。不过孔子的价值观也是很奇怪哦，他最后就是超有名是最高目标。但是孔子到底是一个会说故事的人，比如说有一个叫畏涂，就是很险恶的道路，你走在那边，半夜会有人拿枪说钱包拿出来的那种路。如果你知道那个路是有强盗的，然后十个经过那条路的人，会有一个人阵亡，被强盗解决掉。那这样子一定会父子兄弟相戒，就是因为全家都互相提醒对方，走那条路要小心。一定要多抓几个朋友陪着才走那条路嘛，就是人多一点比较安全。他就说，这不是也是一种聪明吗？人啊，应该怕的事情，有的时候是衽席之上，饮食之间。可以伤害到人的事情， 620 JT 叔叔庄子 2012-2013 有的时候是在床上，在床上，我们就不用再讲限制级的话题了哦。古时候的人，少壮之时怎样怎样。有的时候，你在某方面的事情做得太过头，你会伤到。饮食之间，你吃东西如果没有节制，那也会伤到。像现在的女性同胞，有的好像吃冰吃多了，就常常月经痛的问题，多多少少会有。那这些这些事情呢，你都不知道要小心的话，这样也是不对的。那么，我想讲到赶小羊这篇的故事内容实在是太白了哦，所以我也没什么好引申的。但是，无论如何都是，我们在生活里面常常会经验到这样的事情。像我从前刚开始不在公司上班，然后自己在家读书，然后有人找我教书的时候。我那时候就很开心地活在每天在家里面读书做功课的日子，因为那是我最喜欢做，也是最擅长做的事情，那其他事情就是一派生活白痴。那段时间我真的被电话诈骗骗到过，然后我所有助教啊，秘书啊，就很不可思议地说，你不是一个不算笨的人吗？怎么会被骗呢？我说，没有经验值诶，就是好像整件事情我还没有足够的情报去知道那个人在骗我，不太了解的状况。所以后来就发现，每次新闻，电视上播什么新诈骗，我都看一下哦，原来是这样。那等到最近几年的话，三天两头就会收到什么你在网路上买东西，你变成分期付款，我已经扣你的款，你要解约。那我接到的时候就会说，谢谢你，你是诈骗的。接着就挂了。但是这个还是要做一点功课嘛，就是我在徜徉在张仲景的医书或者是庄子里面，但是没有这种知识来救我啊。所以，什么事情，好像还是要各方面都还是要稍微顾一下哦。我是觉得在这个事情上面，我想我的助教也常常是在这一类的事情上面吃亏的。就像如果我看我自己的话，我就常常觉得，我在跟人互动的时候，有很多的小羊，因为，我非常擅长互动的人，是那种，理性头脑发展很好的人。如果那个人本来就很讲理的话，我们两个都讲理，两个人都很快乐。可是，如果那个人不是很擅长讲理的，而是属于情绪面比较多的人，其实我看到，我不太知道怎么跟他互动。基本上我看到一个情绪多的人，我会觉得我像遇到一个，我心里面的画面是，类似吉娃娃之类的东西。就是我听不懂它的语言，只是它在那边叫。就是这一路并不是我很擅长的，所以人家说什么，你学的东西，学得还算用功，有一天你可以帮助很多人。我一直都不知道我可以帮助很多人，因为我觉得说，很多人我不知道怎么摄入，我没有那种沟通的模式。就是我看到人家有情绪的时候，我心里面的 OS 就是，人要讲理，讲理就不会有情绪了。可是，人家已经有情绪的，你心里的这个 OS 有屁用啊。那你说，一个有情绪的人一定会比一个电脑一样的人要差吗？其实不尽然，只是这一块我比较不会，也不擅长。自己知道我某一方面的弱项，那我也会看到我的助教刚好有一些相反方面的弱项。就好比说，我的助教里面，如果要比认真热血这件事的话，应该陈助教算是很热血的吧。小方跟陈助教你热血还是他热血？哦，好好，那他比较热血。所以呢，在那种做事情要比较拼的时候，我就觉得他很强，而且他很会用他的热血去建立交情。我要派人出去交涉事情的时候，我多半都在哀求陈助教出马。因为他俗称是什么？有一个外号叫微波炉，熟得快。跟什么人都 621 JT 叔叔庄子 2012-2013 两三下就搞熟了，就行走江湖行的人啦。那那个我是完全不行的，可以是相对于这种动不动跟人家抛头颅，洒热血的人，我常常觉得，他究竟有没有理性啊？其实陈助教在我面前哦，等到他需要赶小羊的时候，来跟我聊天的时候，我就指着他头脑在骂，就是你到底讲不讲理啊？你讲不讲理啊？我这样子指，也是很不讲理的样子哦。因为我骂他，我骂陈助教的话，其实一般人听起来都会觉得有一点重。比如说前一阵子，他有一个工作做得不是很开心，因为那个工作可以说他老板的管理结构有一点问题。因为结构有问题，所以公司管不好，这我已经认为是自然现象了，就不用救了嘛，是不是？就是他们的公司，如果你做的事情越多，那你就会越苦，这样的一个状态。然后，你如果是越烂的人，老板就会给你越多的优待，如果是这样的结构，那这样的公司，没有人想要升官啊，没有人想要做更多的事，因为你升官了会比较命苦嘛。所以这个公司就一直流失人，陈助教在那边苦撑，就所有的人都流失了，就剩下他在那边撑住。然后我问，你为什么不能走？他说，现在人都跑光了，我不能弃老板于不顾啊。我听了之后就说，你这个人讲不讲理啊？公司人跑光，因为管理结构留不住人，这是老板的问题，还是你的问题？老板的问题吧？这不是说，老板雇不到人是因为员工之间，你在挑拨离间吧？这个结构上就不是你的问题诶。你好意思这么不讲理吗？这不是你的责任，怎么你一副责任重大的样子？这样子超自恋哦。我当时就骂他太自恋了，连老板做不好管理都变成你的责任，你神啊你？我没有说要劝他走，而是他自己说要走。然后呢，我就问说，为什么不走？因为这样子，我从前还没有来这边上班以前，这个老板娘对我是非常的好。就他们是还在朋友状态的时候，我欠过她很多的人情，所以我觉得我现在在还人情。然后我跟他就说，你讲不讲理啊？人家当初请你吃饭，带你到这里那里去玩，都是免费请你的诶，你现在帮他做生意，你是拿薪水的，你拿薪水敢说你在还人情？你讲不讲理啊？你有种就免费帮他做六个月，把人情给还完。你拿薪水还说在还人情，你讲不讲理？就是，我会，有的时候，我会觉得我很词穷，就是我遇到那种很热血，但是头脑没有发展这一块的，我只能一直骂你讲不讲理啊。我一直觉得普渡众生这种事情在我身上是不存在的。我总觉得，我需要一个很狭窄的，可以跟人对话的空间，如果超过了这个空间，我就是很无能的了。不过也亏得陈助教可以坐在那边被我骂。指着头在骂你讲不讲理啊，我骂了他不讲理，他告诉了我很多事情，然后我说他这不讲理，那不讲理，你知道我骂了多久吗？骂了四钟头。他十二点过来拿个东西给我，跟我聊起这个事情，我五点才放人。我讲不讲理啊我。骂到后来，我们两个都说，好，停了。那接下来，第六段，其实也算是浅显啦。同学们不晓得有没有发现，庄子里面像是齐物论之类的篇章，或者是第四篇人间世的篇章，其实都是很难读的篇章，有一个艰涩的感觉。可是达生篇这样读出来，其实你不会觉得很艰涩，就是这样子读过去，意思就明白了。那接下来这个故事呢，是 622 JT 叔叔庄子 2012-2013 在庄子里面，在不同的篇章里讲之又讲的故事。就是有时候是牛，有时候是大乌龟，有时候是猪，刚好这一篇是讲到猪，就是动物轮着牺牲就对了。要做祭祀的人靠在猪笼旁边呢，去说服这个猪。因为要拜拜，要杀猪嘛，然后那个猪就不想被杀啊。然后这个庙公就去跟猪谈一谈，去说服它被杀。那他说，你为什么要讨厌被杀呢？就是如果你答应被我们杀的话，我就会三个月都给你吃好料，杀你之前还要斋戒沐浴，往你身上铺白色的草，把你妆扮得干干净净的，然后到最后把你的肉呢，是放在刻了那么漂亮的餐桌上面，那待遇太好了，你为什么不要？别的猪都在泥巴里打滚，那我呢，是把你每天洗澡，养得好的，把你剁碎了之后，放在美丽的盘子上，这整个待遇太优了。你需要付出的代价只是被我切碎而已嘛。就是这样这样子，你肯不肯被我杀？那庄子就说了，如果你啊，站在猪的立场来想的话呢，就说我不如就吃一些糠啊，把我关在烂笼子里，算啦。我不必了。如果我吃得差一点，住得烂一点，可以活得久一点的话，那我还宁愿待遇差一点。那，可是呢，人啊，如果是为自己着想的时候呢，就会如果遇到很高的社会地位，到时候死了之后，能够放在很豪华的棺材里面的话呢，人就会觉得，可以去。那就奇怪了哦。就是你站在猪的立场想，你就不会爱这件事情。站在人的立场想呢，就会爱这些荣华富贵。那到底人跟猪是如何之不同呢？我想，这个故事因为已经讲了很多，最常讲的就是有人要请庄子去做官，那庄子说，如果我是一只乌龟，你觉得我会喜欢在烂泥巴里边打滚，还是被杀了，把那龟壳拿到火上去烧，拿来占卜用？因为，我来讲的话，我需要寻求的是一个对我本人来讲比较快乐的人生。当然那个快乐的代价可能是，你会比较没有那么多的社会地位，比较贫穷一点。其实也不会贫穷很多啦，如果人真的活得很有爱的话，我觉得也不会很惨，因为庄子其实真的是一个薪水不高的，他的履历表上是什么？漆树园的管理员嘛。你在漆树里面管理漆树，其实也是很肥的工作啦，因为漆树不太长虫的，所以你也没有什么太辛苦的，就放着而已嘛。就是不是那么那么地辛苦的职业，那更何况。我觉得以我们现在的地球的现状，像我们台湾不是现在有很多新的本土的所谓的文创产。就是文化创意产业。那很会做竹工艺的，他的竹工艺可以在国际上面得奖。那很会做一些点心的，尤其现在是网路时代，你在网路上看一些热销商品，常常是他们在家里面自己在做的东西，对不对？就是我们每一个人都有能力把幸福分享给别人的，但是重点是，我们自己要能够，先拥有这个幸福。像有一个妈妈，她做的包子，人们都很爱吃。邻居都跟她说，你做多点给我啦，不如我跟你买，那她就做多一点，就分给人家。那人家一传十，十传百，大家都爱吃她的包子，那干脆就开放网路订购啦。像那种无聊妈妈还有做酸奶在网上订购的，然后说现在牛没有奶了，就停销了之类的。就是大家都可以在自己的生活里面，找到自己觉得很幸福的东西，然后跟人分享，然后现在是网路时代，这个平台一直都存在。只要你乐意的话，其实什么生意都能做，而且几乎是都是可以逃税的状态嘛。其实，如果你真的用这个赚一些钱的话，也不在乎交这么一点税啦，对不对？所以，喜欢 623 JT 叔叔庄子 2012-2013 衣服的人，他就可以在网路上批衣服、卖衣服的。喜欢旅行的人，就可以帮别人到国外去跑单。现在有一种活动是，那些喜欢旅行的人，逛到什么意大利的名店，看到有一双鞋，就拍下来，传到 FACEBOOK，问，有没有要买？举手，马上点击。你们如果要买，我就马上带回去给你。就是什么事都可以在自己的幸福里面，然后分享幸福给别人。其实以现在的地球来讲，这件事可以说是一个很美好的社会现象。就我们要自己幸福，而且也帮助别人幸福，其实不是一件很难的事情。可是，即使是这个时代，整件事情都变得颇为简单了，我觉得，我们还是会有想不开的可能。当然这个想不开的可能，等到我们以后读到人间世篇的倒数几段的话，他会很清楚在讲，那个想不开在哪里。就是，如果我现在用最简短的答案：就是养生的方法，如果你要用人间世的理论来说的话，就是，不要想当好人。这非常简单啊，对不对？就是不要试图当好人。像有一次，我庄子下课的时候，就有一个我不认识的人从门口进来，就说要找我看病。因为现在网路很发达嘛，大家要在哪里堵人都堵得了吧。我还没有用什么 FACEBOOD 随时打卡呢。那他就来堵我，他跟我讲他的状况，然后怎样怎样怎样，结果到最后，他跟我走到捷运站，我要进捷运了。你知道最后我用了一句多烂的话来回答他？我说，不好意思哦，我帮你看病，不会让我比较快乐。其实这句话人家听了会觉得这个人很烂，对不对？可是，我又觉得，当你庄子，这个达生篇读之又读之后，你就会觉得，你必须要做这么烂的人才能挡得住。因为，对一只猪来讲，重要的是，你生物本能来讲，它被放在那些那些地，然后怎样怎样被杀掉，以它生物本能来讲，没有觉得比较快乐，对不对？那我刚刚举出我这么烂的例子，我要说的是，人生真的要活到这么烂才能逃过这些追杀。因为很多时候，你会觉得，人家对我有需求的时候，我为什么不帮他？人不是本来就是希望能够爱别人的吗？可是，我觉得庄子是一个最自私的学门。就是说，如果我爱你的整个过程，我没有变得比较快乐的话，我为什么要爱？因为，我如果愿意帮人看病，享受开药的快乐的话，我想我身边的人脉是有很充足的，很好对付，而且对我很好的病人。然后跟我很熟，他整个状况我了若指掌，我开起药来是不吃力的。就是我那么多可以让我觉得很幸福的医疗对象存在的时候，你拿号码牌，排到 1008 号，我管得到你啊？就是那种感觉。就好像是日本卖什么炸肉丸的名店嘛，我每天起锅就那么多炸肉丸嘛，卖到你这边就没了，那后边的都不用排了。就是不是因为我做得好吃，我每天要做很多，卖到纽约去。就是，你再会做炸肉丸，那也是做到你今天觉得神清气爽，那样就好了嘛。如果你们纽约人想吃的话，派个人来学嘛。我大概就是这种感觉，我觉得不需要把自己搞到那么辛苦。因为搞那么辛苦就没有双赢了，所以我觉得庄子这句话讲出来真的是平平无奇的，这个故事是谁都听得懂。就是，不要为了别人的眼光牺牲自己内在真正的快乐，这种事情不要为了别人觉得的怎样打折扣，因为我认为我们一定都会知道，如果有一个工作，月薪三万而已，可是你做得很开心。 624 JT 叔叔庄子 2012-2013 就同事跟你都感情很好，然后工作内容也是你有兴趣的。那另外一个工作是月薪十五万，可是，每天是操得要命，压力很大，然后没有办法休息。当然，如果有的人是喜欢高压环境来增长功力，那另外算。但是，我想，如果你做一个工作是快乐的，但是钱少一点，跟不快乐，但钱多很多的。我想，以我的立场一定会选快乐而钱少一点的。那治除了心情上的快乐，还有身体上的快乐啊，对不对？最近有一个卖水果的广告，什么一个外国的中医生，跟一个中国小姐。那小姐说，我不舒服。哦，不舒服就是身体不爽快啊，所以你要吃奇异果啊。那我就觉得，其实很多时候，我们在进行一件事的时候，你是经验得到那个身体的不爽快的，对不对？尤其以后，我们下一篇的人间世篇就要练气听法了。你会能够明白，有些人，你跟他在同一个空间里面聊几句话，你生理上就已经撑不住了。就是他的内分泌跟外分泌不好，你靠近他一公尺之内，生理上就有厌恶感了嘛，对不对？如果一个人，外分泌我们一般称费洛蒙，那个一般人是闻不出来的。可是，鼻子好到像丁助教那样子，他也是闻得出来的啦。就是你在跟一个人在一起，他的外分泌有问题的话，你光是跟他在一个地方讲话十分钟，你免疫力就在低下状态。就是那个神经刺激是很凶悍的，所以如果你在跟一些人互动，你不要说这个人是好人哦，就是，头脑有的时候不是那么灵光的。你真的觉得你跟这个人讲话，做事情的免疫力就在低下了哦，我看还是，算了吧。还是要尊重一下自己动物本能的部分。这些这些，无论如何来讲，是有价值顺位的。这个心情上愉悦的价值顺位，跟肉体上面舒爽的价值顺位，我想，我希望我们至少是要排在别人把我们看成好人的这个面子的价值顺位之上嘛。那等到价值顺位的排比的话，等到到了第五篇的德充符，那价值顺位的排比就更清楚啦。就是有形的事物，跟无形的事物要二选一的时候，请记得永远要选择无形的那一边。其实德充符的修练法，这句话就讲完了，其他故事，那么多故事，只是在说服你要相信这句话而已。可是，我觉得，我在这边有一点大声疾呼这个事情的同时，我也知道，如果走出了这个教室，在外面面对社会大众的时候，其实大部分的人，有形的东西跟无形的东西，会选择有形的。因为有形的比较可靠啊。心情好跟身体健康，一定选择身体健康啊，因为身体健康比较可靠啊。那身体健康跟钱财，又有很多人会选择钱财啊。因为他薪水比较高，所以就撑着胃痛在上班嘛。但是你要学庄子，那个价值顺位就很奇怪。当我站在这边说，有些公司我待不下去了，因为那个时候我身体不好、心情不爽的时候，就跟老板讲，对不起，我要请假，原因是心力交瘁啦。然后我们公司的会计，负责报那个请假单的会计小姐跟我讲说，你不可以填这个啦，怎么看都不对啦。不对吗？因为请假一天，公司会扣你一天的薪水嘛，那心情舒爽比薪水重要啦，就是我今天就要在家里躺着啊。你今天薪水不过一千多块，或者一千块上下，那你给我这一千块叫我不要躺，那一千块给你啦，我当花钱做 SPA 啦。可是，好像外面不太容许这种价值顺位，如果你们有这种好公司，介绍给我们助教哦。因为我们助教有些人也是有上班恐惧症的。如果你有遇到这种好公司，拜 625 JT 叔叔庄子 2012-2013 托介绍一下哦。就是心情不好的时候，薪水不要啦，我要去做 SPA。什么东西？六月病？（莹莹：就是跟心力交瘁很像的东西。）（小方：意思是黄金假期证候群，就是假期太长，玩完之后不想上班，像放完暑假一样。）哦，对对对，那我的五月病就处在天天发病的状态。那我觉得日本人的五月病是这样子，我常常觉得我们台湾的五月病是另外一挂，我们台湾人是这样子，因为我们台湾人不会玩，每次去玩都要选择那种把人累得心力交瘁的玩法。什么水上乐园，带小孩去那边，晒着大太阳，看小孩在那边溜水滑梯。或者去什么观光圣地，就开车到某某山上，开得累得要死，再开几个钟头回家，一整天就在那边狂开车这中度过。像当初捷运淡水线开通的时候，我有一个住竹围的朋友说，现在台湾人假日啊，逃难啊，都逃难到淡水啦。后来我搬到淡水去住哦，我真的觉得台湾人都在逃难。就是因为一大堆人哦，塞在那个捷运里面。我住在淡水通群的时候，我都觉得淡水的捷运里面的空气是不够的，就是因为人很多，大家都在抢氧气。然后那些人都玩得心力交瘁哦，所以身上的气味都很有病气，我会觉得，坐这种车会生病诶。可是，就是我们台湾人很奇怪，要去那什么渔人码头的地方，写是写三点水一个 FISH 的渔啦，可是，我觉得那个码头应该是叫做愚人节的愚人码头。因为那个码头很无聊啊，一排码头的餐厅，没有一家小吃店菜是人能吃的，每一个菜的能量都是死的。鸡翅膀吃起来好像在啃僵尸。鱿鱼丝啃起来也是僵尸，甜甜圈啃起来也还是在啃僵尸，都没有一个菜是有人气的。然后那个渔人码头有什么风景呢？就是在那个海旁边多盖一个东西，中间做一个桥，也就是从这边走到那边，然后就发现没有东西可以看，然后又走回来了。就是愚弄你的一个码头啊。然后，台湾人就这样子，千辛万苦搭上淡水线逃难列车坐到淡水，是不是？你真的是要去买东西，那情有可原啦，像什么鸭舌帽啦。淡水的店里还真的是蛮便宜的。（莹莹：怎么可能？）你给我拿那个东西上网搜。然后，你就看到台湾人一拨一拨地冲往淡水的那个画面哦，我脑海中就浮起来，我爸爸讲的，你们这一代年轻人，真是没有吃过苦。我们当年八年抗战，逃亡大后方成都，是如何地自己带着锅啊灶啊米啊，找到一个荒芜的村落就生点柴啊，烧点米继续往前走啊。我那个时候才四岁，你奶奶把我放在桌上，才放了十分钟就要抱起来，因为我已经被一堆臭虫包围了，拿起来刚好桌上一个人形的没有臭虫的空间，哎呀，你们命太好了。那我们这些现在命太好的人就是犯贱啦，就是到淡水的愚人码头被愚弄的过程，没有比八年抗战不辛苦诶。就一堆人塞上一个捷运，那不是当年的画面吗？什么逃难的火车，快坐上来啦。然后终点就是愚人码头，还没有天府之国成都等着你呢，已经荒芜到不知要干什么了。对不起，我又岔题岔到迷路了，刚才讲到是台湾人不会玩这件事情，那之前讲到五月病，五月病是讲什么？心力交瘁，哦对。我不行哦，就是头脑里有岔题的迷宫哦，跑进去就出不来了。反正就简单来讲，我们在生活中很多时候，我们会做自己觉得是对的事情，帮助别人是对的， 626 JT 叔叔庄子 2012-2013 认真工作是对的。可是在这些对的事情之中，其实还是会莫名会有点沮丧，对不对？会有生理上或者心理上的不舒服，那我觉得这些沮丧哦，是需要面对的。因为，如果你不面对的话，这些沮丧它会变成用别的方法来具象化，比如说一来个猪流感、禽流感大家就挂了。我常常说，病毒这个东西，就是有人想要休假又不敢休假，他需要一个比较有面子的休假法，他就会用他的 RNA 从他的 DNA 里面的人体内建反转录病毒勾出来，然后形成新的流感病毒。然后呢，它勾出来请假用的 PROGRAM，如果有同事也需要，就 CO 给你一份。现在有些人得癌症，也是这个友好程式 CO 给我一份得的啊，因为他发现他有一个朋友，原来他家里面过得很苦，要伺候公婆，要照顾丈夫，要带小孩，得了乳癌之后，就贵妇了呢。那这个癌症，拜托，CO 给我一份啊。就是会有这种现象。还有就是，如果你工作心力交瘁的时候，你不知道要喊停，撑在那边，那怎么办呢？只好你的身体来替你喊停，那就变成电视上的广告，你每个月都要不舒服哦，也不是什么玫瑰四物饮的问题啦，很多时候人想要休息，他必须要有点借口，刚好月经可以大血崩、大绞痛也是好的借口。所以，我就觉得在这种时候，如果在之前我们就能先照顾自己的心情跟身体的话，是比较好一点的。那堆得多了的话，后来就变得很难处理。接下来，第七小段呢，我觉得第七小段对我个人来讲是很微妙的小段，因为在过去，我读着第七小段一直以为说，这第七小段到底在搞什么嘛？就是心病还需心药医嘛，那这个故事到底放在达生篇有什么意义？就它如何支援到这个达生篇到后来你的心力可以强到超越头脑思考力这个话题。我过去一直以为，第七小段可能是一个错简，就是没有支援到达生的终极目标的一个段。可是，我在 2009 年底，我发现我自己的思考系统有经历到一些转变，然后有了那些转变之后，我才认识到这个第七小段可能是在讲一件达人之路上面很重要的事情。那我们先来把课文读一遍，再来看一看。故事就是这样子，说齐桓公有一天在湖边，管仲在帮他开车，然后呢，忽然，齐桓公看到一个怪东西。看到的画面好像也没有很温馨哦，结果，这个齐桓公呢，就抓着他的宰相管仲的手，说，叔叔，你看到什么？因为齐桓公年轻的时候，他还是公子小白，就是小白王子的时候，他在外面过的是比较苦的日子嘛。那时候是鲍叔牙、管仲这些人罩他才让他回来当国王的嘛，因为他在外面是受这些人照顾的，所以他后来重用的这些老臣都是他的干爹、干叔叔啦这样的状态。那这个典故呢，到后来齐桓公当了国王之后，管仲就有提醒他说，你不要忘记你当年在莒城过的是什么样的生活。不要以为你今天的地位是可以视之为理所当然的，所以这个成语到后来叫勿忘在莒，对不对？那结果呢，后来怎么搞坏了？就是有一个蒋介石，在金门那个石头上题字啊，题勿忘在莒这四个字，题了之后，这个蒋介石没有知识的乡下土军阀讲了个什么话啊？他说我们要像田单啊，火牛阵复国一样，不要忘记在莒城受难受苦的同胞，我们要反攻大陆，三民主义复兴中华。结果从此以后我们的教科书被改掉了，勿忘在莒是田单复国啦。不是啦，这个勿忘在莒是管仲骂齐桓公，不要当了国王就条掰啦。 627 JT 叔叔庄子 2012-2013 这是不同的故事啦。就是管仲还可以这样骂齐桓公，我们就知道齐桓公在管仲面前不是那么抬得起头来的，可是呢这个叔叔呢，也是神经比较粗条啦，八字稍微偏重啦。那他就跟齐桓公讲我没看到。齐桓公就是那种小孩状况，不是有个电影是，有个小孩跟他妈妈讲，ISEEDEATHPEOPLE，就是我看得到死人的，那大人不信，怎么办呢？那齐桓公跟叔叔讲说我看到鬼，那叔叔说我没看到，那齐桓公就闷住啦，就变成了他心灵小小的创伤啦，然后就病倒了，几天都没办法上来上班啦。结果齐国就有一个臣子来跟齐桓公开导开导，他说你啊，这个伤是自己伤自己啦，鬼是不能伤你的啦。因为你被鬼吓到了，所以那个气乱了，你那个乱了气把你的经脉搞伤了，所以呢，就是这个气呢，如果被吓散掉的话，你的人就会虚掉。如果气呢吓得冲头了，那你就会容易发怒。我们中国人会说生气就是气往上升嘛，小叮当也要挂一个气往上升的符号。那如果气被吓得掉下来了呢，人脑就会虚掉了，就会得健忘症，如果是不上不下呢，卡在心这个地方呢，那人就是周身不舒服啦，就是这样子这样子。当然，你知道以庄子对于中医领域的描述，庄子是医术是不怎么滴的啦。那以后你看到庄子对易经卦象描述的时候，你也会知道庄子对易经也不怎么滴的啦。隔行如隔山啦，庄子就只管写庄子就好了，其他都不怎么滴就好了。就是大概的正确啦。那结果，他这样子讲给齐桓公听，不是有一个鬼搞你，是你看到这个鬼之后，你的心情的变化在搞你。其实关于这个其实已经是现在的，今天比较新的心理学的一个共同的认知了嘛，不是有谁来伤害你，别人在你面前耍凶耍贱，那个并不能伤害你，是你吃他那一套你才会受伤。对不起，因为前几个晚上骂陈助教要讲理骂了四个钟头，我现在满脑子都在那边被我自己的那个念波冲击着，每天都在说要讲理、要讲理，就是那个余波还没有散掉。我就觉得人真的要讲理的话，人生真的是有一种清爽感。就比如说，我们在面对一个脾气很坏的人的时候，我们常常会觉得他脾气这么坏就不要惹他嘛。但是呢，这东西必须要建立在，如果那个人对我们的生活没有打扰，他不会控制我们生活的时候，那他脾气坏，我们放过他，不要惹他就好了。可是，这个人对我们的生活有打扰，那那个脾气坏要怎么对付？就你一惹他，他就爆炸，就发作，就凶，怎么办？那很简单，就是要求自己做到每天能够惹他三次到五次。因为你一把他按一个按钮，他气爆掉，他气爆的那一下，哇，这个人好凶，我怕他。可是，你每天按三次之后，就开始他怕你，他觉得他再靠近你，他会死翘翘。就是靠近你就会狂怒，我靠近你就会狂怒，我活不下去了。那再靠近你我活不下去了，那换他来逃了。所以，你真的要讲理，如果你遇到脾气很坏的人，也会影响到你的生活，那你每天都按爆他三次，然后最后他说，求求你饶了我，再被按下去我会死翘翘。大概是这样。所以我觉得遇到那种凶狠之辈哦，如果真的如果很靠近的话，自有对付之道。那我觉得有些时候，某些观点来讲，这样做是不是太狠了？因为像我家里面，我爸我妈都被我 628 JT 叔叔庄子 2012-2013 训练到不敢对我发脾气。我说训练，我从前有一句口头禅，父母是不可以沟通的，但是是可以训练的。就是因为我妈我爸他们都经验到，他们敢对我发脾气之后，他们发完脾气就会更气。所以他们被我训练到不敢跟我发脾气，跟我讲话只能好好讲道理，提出他的需求，很诚恳地提出他的需求。用一双张开的手来跟我要，那我会给，也可能会不给哦，但是，至少这样子胜算会大一点。但如果他们敢跟我闹情绪的话，那下场肯定是他们气到他们自己受不了，所以到最后他们就不敢闹了。我家里面的状况，我觉得父母是可以训练的，当然小孩也是可训练的啦，就是你如果用不对的方法来要，你会要不到，反而会更痛。如果能够这样子训练周遭的人的话，很快地你就活在一个周遭没有坏人的世界里面。那当然，你讲难听一点，好像是美国跟苏联都有足够的核武，所以不敢跟对方按按钮，那还是这样子的状态，但是也好啊，我们至少可以得到表面的和平。大家还有多一点喘气的机会发展经济之类的。那齐恒公，前面讲的第一个向度，就是人的情绪这个事情，或者是情志造成人内伤这个东西，其实真的不适合归咎于他人。我就觉得不要把自己想成受害者，这是第一点。但是这一段好像达生篇主要不是在讲这件事，那么这个人解释给齐桓公听之后，齐桓公的头脑呢，还是有那种不太愿意接受的感觉。我觉得，这个的确是哦。因为，以我们自己在搞中医的人，在面对病人的时候，我就会发现很多话讲不出口。像陈助教有一次跟我讲说，你那个出的书里面，有五脏与情志真的不能卖了。因为我的书印了，他帮我卖了，他会发现这本书特别卖不好。那我就说，的确是哦。我就问陈助教，五脏与情志里面我讲的内容是你平常跟病人聊天的时候会跟病人讲的话吗？他说我不敢讲，他说的确不是我敢讲的话。因为，一个病人来你面前，他看到她的子宫肌瘤，你跟她讲，你这个是乱发脾气造成的。那这个人月经痛，你跟她讲说，这个是因为你性的欲求不满造成的。如果你讲到情志的话，病人不是会很伤吗？好像来你这边看病，还要遭到人身攻击哦，是不是？就是这些都不能讲。就是很多时候你看得到有情绪连结的病因的时候，你真的不敢啰唆的。那既然是台面下的问题，那搬到台面上有什么意义呢？所以我觉得面对病人的时候，像有一些大病，像什么癌病之类的问题。那癌病清楚的心理学结构嘛，癌病心理学现在不是已经很好了。那我觉得，就是所谓的艾滋病也有心理结构，那艾滋病真的是跟他的存在危机很有关系的一个病。所以他有那个自己到底是不是有罪的自己的那个问题还是有关系的。就是如果那个人没有存在危机的话，他感染那个病毒之后，就像得 B 肝一样，B 肝带源也还有一辈子还不发作啊。就是很清楚的，那个病毒是有情绪的诱发的问题。但是我是说齐桓公的不能认账是可以理解的。因为一旦一个人生病的时候，我们这种常常看到病人，我们都很清楚，他很乐意当疾病的受害者。就是我得子宫肌瘤，怎么会是我的责任，我就是受害者嘛，我就是有一个问题嘛，这个问题让我很烦嘛，就是这样嘛。怎么会说我得了子宫肌瘤我还要反省的？我哪里有那么多的罪？就是会有这种感觉。 629 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以，当一个，某种情况下自我意识，把自我设定成一个受害者状态的人，你要跟他讲说，你就是自作自受，是你自己的心造成这个结果的，那他是不容易的。我觉得这个不容易，是需要足够的勇气去面对生命中的这个面相。就像丁助教前一阵子在讲说，好像大意是说，学庄子学到今天，他终于开始比较能够承认，是我的心造成我的实相这件事。那丁助教说这句话，我觉得，我还有点小感动。因为我生命中大部分遇得到的，就是不是我们教书这个场域的其他人都不是这样认为的哦。就是生活中有任何的不对劲，不快乐的事，他都会觉得那样，有的时候我就举得，不必怪别人嘛，比如说这个人在公共场合，跟店员讲话很失态，所以别桌的人在那里看他，然后他还要说，哎哟，那个人怎么一直在看我？你自己要惹人注意的，你讲人家。就是生活之中，还是我们每一个情境有一点不舒服的时候，像我妈妈也是这样，其实不止妈妈，很多人都这样。我妈是那种很不会开车的人，就是开车很笨拙，可是她每次开车都说那个人怎么这样，那个人怎么样开车，因为你闪不过嘛，所以你很多威胁。问题都是在别人啊，就说人心都是很常有的问题。可是，这个问题，到现在我认为不是这一段要讲的重点，我也觉得不是，对不起，我是在自我毁灭地教书哦。一面讲，一面自我摧残。然后呢，这个臣子哦，因为桓公不是说有鬼吗？那他就要符合桓公的心啊。有有有，所以哪里有个什么鬼，在水底有个什么样的鬼，在炉灶里面有一个长什么样的鬼，在哪里有一个什么样的鬼，然后怎么样怎么样到处都有什么，这里有什么样的。。。。就是如果你有看那个日本妖怪卡通片，那个鬼太郎还是蛮红的嘛。河里有河童啊，哪里有什么对不对？就是在哪里都有啊，所以最后就说，荒野里面有彷徨，水里面有委蛇。然后桓公就问，委蛇长什么样子啊？因为桓公是在湖边看到怪东西的嘛，所以问委蛇长什么样子。这里就出现一个成语，叫做虚与委蛇。现在标准国语好像要念委 YI，是不是？那个 SHE 要念 YI。我觉得无所谓啦，因为我们现在已经回到它的原出处了。庄子没有说一定要念 YI 啊，SHE 就 SHE 嘛，那长了一副蛇样就叫它蛇嘛。然后呢，臣子就跟齐桓公讲，因为齐桓公可能看到之后已经忍不住要跟人家讲那个怪物是长什么样子的。所以就讲委蛇哦，就长这样这样这样对不对？齐桓公他认为自己看到的是长这样的鬼。那臣子假装就说委蛇就是长这样这样这样。那齐桓公就很高兴，对啊，终于遇到知心人了，我看到的就是这一只啊。就是捏造一个委蛇给你，然后呢，他就说，委蛇这个东西最怕听到那个车子的声音，就咔咔啦的声音。那听到就会抬头看你。也就是说，他之所以会对你有反应，是因为你有霸气啊。你的霸气震到山里面的鬼都抬头看了，代表你是霸王的命格啊。这个好啊，看得到委蛇。就是普通人采不到灵芝草的哦，就是这样，委蛇是吉祥物来的。就你看到了，但是你被吓到了，那是你错了，其实是吉祥物哦。这个东西啊，我在对陈助教也用过啦，完全没有疗效。就是陈助教好可怜啦，经常牺牲他。哦，没关系啦，偶尔才牺牲他，莹莹是已经名声被我破坏怠尽了。那陈助教是有蜘蛛恐惧症，就是他看到蜘蛛，就是一只小蜘 630 JT 叔叔庄子 2012-2013 蛛都可以让他在家里整个人缩起来。那我就跟他讲说，其实啊，蜘蛛是吉祥物来的哦。因为我家小时候，家里面爷爷奶奶有一种东西叫拉亚，你知道吗？就是那个毛毛的、大大的蜘蛛。那我们家从小就叫那个叫喜蛛的。吉祥鸟是喜鹊嘛，那吉祥昆虫就是喜蛛。就我们家，从小我奶奶就抱着我说，中中来看喜蛛。看到家里有喜蛛就是有好事。所以我从小受到的教育，我就一直以为喜蛛是一种很可爱的小动物，大概类似于小兔子的东西。所以我一直到国中哦，学校看到喜蛛，都还是要把它抓起来要摸的。就从小的教育就是要以为那是可爱吉祥物，就是 8 只脚有什么了不起嘛，兔子跟猫狗也有四只脚。那八个眼睛也没什么了不起嘛，人有两个眼睛嘛，八个就四倍可爱嘛。就是我一直以为是这样，所以我在国中时代，常常因为抓拉亚起来摸而被它咬。咬到之后，手指头会冰冰的感觉，因为武侠小说的说法就是说，有寒毒啊。所以我那时候搬到淡水，还要特地从一中抓拉亚到淡水去繁殖。因为我觉得生命里一定要有吉祥物哦。所以，德宁，你现在租的房子有没有很多拉亚？还是被你灭尽了？德宁：有，有蜘蛛，但是有各种不同的蜘蛛，不晓得拉亚是怎样的。）对不起，总之是我的坏习惯，就是走到哪都要带一只蜘蛛随身。所以呢，我的家庭教育哦，那我跟陈助教这样讲说，其实这个东西是吉祥物来的，你误会大了。那陈助教的恐慌症就没好。反而觉得遇到神经病。（德宁：有拉亚的地方，就一定有蟑螂）就是你要痛恨小强要痛恨到爱拉亚的程度哦。所以，这个故事本身在现实生活中是不成立的。我跟陈助教讲说拉亚其实是吉祥物来的，他也没好。就是以心理疗法来讲是没效啊。就是你遇到那个得癌症的人说，你要反省，你以为有效哦？就像现在中医界有一路的疗效是特别好，叫什么说病。就是骂，得了病那个人就骂，骂到你反省你哪里发了黑暗信念，哪里对不起父母，对不起小孩，然后反省到自己觉得自己有错，痛哭流涕，然后就上吐下泻，就癌症就好了。这在中国大陆有很多这样的医案。可是，问题是，那个派虽然存在，没有人肯这样被骂啊。而且被骂了之后，到底是激发真正的反省，还是激发罪恶感，这个也是胜负难料哦。如果激发的是罪恶感的话，这个人反而病得更重哦。就真正的反省是离罪恶感很遥远的事情，真正的反省是承认事实，罪恶感是自以为非，这个能量的度数是差非常多的哦。然后呢，桓公听到说，哦，原来是吉祥物哦，对对对，我见到的就是这个。很开心地对号入座了。就开始重新把衣服调好，再跟他聊天，还没有到天黑哦，病就已经全好了。就这样的一个故事。但是呢，我觉得我个人的，非常私房的体会，是觉得这一段，很可能他的象征物是指射一个，在达人之路上面，会遇到的一个心情转折点。就是，我硬要讲的话，那 POWERVESUSFORCE，他不是有一个心境表格吗？那那个，400 分叫做明理心境嘛，那 500 分叫做爱的心境，然后，这个作者他提到一件事，他说，在专业领域的达人是很多人拥有 400 分的心境的。因为你如果做一碗面，能够当一个面神，你也是有达人心境的。因为料理料理，做菜中也有道理，你能够掌握一切的变因，你的心已经有明理的能力了。他说，但是很多专业领域的达人呢，过不了 499 这一关。就是他不能够跨入 500 分的那一关。 631 JT 叔叔庄子 2012-2013 那么，因为我自己跨入 500 分是非常戏剧化的，因为我一跨进 500 分就大病嘛。所以我自己知道那个转折在哪里，那我就觉得，我自己的人生应该是有那个 499 分那一个地方跨到 500 分的那个的转折的体验的。那那个地方呢，他这个表格哦，他写到 400 分的过程呢，这本书上面写抽象。那那个 abstract 这个字哦，如果是我来翻译的话我不会翻抽象，我会翻另外一个翻法，我会翻舍象。就是在那个 499 那一关的地方，我个人是很明显地经验到舍象的过程。我在中医的领域也好，在庄子的领域也好，甚至在科学的世界也好，我过去所认为的真理或者是真相，走到那个点，你就必须说，这不见得是真理。这只是象征性的说法，也就是说，我们的科学，中医也可以科学，庄子它也可以是科学，因为他都已经有一个合理化的操作过程嘛。你这样操作、这样练，就可以有这个结果，这是科学的，是一个可复制的过程。就是一切的科学，都有可能其实是假学。就是暂时借用的一个理论，如果一定要用假学这个字，我忘记英文是不是叫 paragram 这个字。我今天出门忘了查字典了，对不起。那就先下课了好，等会查完再回来上课，说不定又要更正错字了。达生:田开之见周威公。威公曰： “吾闻祝肾学生。吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰： “开之操拔?_以倚门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让！寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰： ‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门、悬薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。 ” 仲尼曰： “无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。 ” 祝宗人玄端以临牢厕，说彘曰： “汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟，而错之牢厕之中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于?R、?J 之上，聚偻之中，则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？达生:桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰： “公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。 ”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰： “有。沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿、鲑?F 跃之；西北方之下者，则?u 阳处之。水有罔象，丘有?v，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻 632 JT 叔叔庄子 2012-2013 雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。 ”桓公冁然而笑曰： “此寡人之所见者也。 ”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。 44 达生篇：科学 or 巫术·呆若木鸡·再论代偿反应·受害者心态好啊，刚刚讲了一个自己不会的英文。忽然感觉良心不安就被迫下课了，果然是记错字了应该是 paradigm 这个字，这是在人类在面对真相的时候啊，这个捏造出来的一个模型，叫做 paradigm。用我的习惯的字眼叫做假学。就是占用的理论。那么，其实严格来讲，我们今天的物理学，即使是到了相对论这种程度的东西都还是假学。就是相对论并没有包含到整个宇宙的真理。他只是，这个理论是这样子的，如果你要做一颗原子弹，你可以用这个理论来造出来，就是他的极限在于，操作的层面来讲。它可以，这个系统，可以操作到，让一颗原子弹爆炸这样子。可是呢，不见得就是完完全全的宇宙真理，因为我们的物理学，现在什么都还在发现中。对不对？就是我们有一段时间认为原子是一颗东西，对不对？到后来好像觉的是波，对不对？可是等到测不准原理出来之后，又发觉说好像有时候是一颗，有时候是波。对不对？或者同时是一颗，同时是波。那那个如果遇到庄子时代的惠子，不是说一个石头怎么可以说是又是圆的，又是硬的。对不对？就是，会有这样的问题，即使是科学也是不断的在面临这个非常非常暧昧的世界。但是我觉得，这个，我觉得如果啊，要把他那个书里面讲的那个 499 分的东西哦，叫做一个什么。你的心力在训练的过程中会撞到的一个很不容易撞破的关卡的话，我姑且给他取一个绰号叫做舍象观。因为那个观的确是一个很好玩的点，你想想看，我们搞传统中医的人，很多时候都会喜欢跟现在的科技唱反调，对不对。我希望樊助教可以点一下头啦，因为樊助教，可能会比较了解这个东西的差异在哪里。就是，好比说，比如说现在的科技，会说，感冒是滤过性病毒，对不对？进到你的细胞膜里面。然后自我复制，然后产生的一连串的反应，可是我们又会说，我们所以不要被那个感冒的患者的喷出来的喷嚏的口水贱到，对不对？可是，我们学中医的人，就会觉得奇怪了，有的时候我们跟一个感冒很严重的人打电话，也会被传到诶。对不对？而且，我们中国人都是，感冒时着凉，对不对？我们在超级市场逛冷冻水饺的时候，被凉到了。难道说，冷冻水饺能散发出流感病毒吗？对不对？这些都很奇怪。对不对？因为病毒应该在活细胞里面才能存活。那就像太过脆落的鸡蛋一样，一离开活体，他自己的壳就把自己压碎了啊。是不是？所以说我在超级市场逛冷冻柜的时候，被那个气寒到，所以感冒了，那病毒在哪里？对不对？所以，我们中医认为，病毒应该是一股能量。用这个观点去介入的时候，我们就说，那能量还是照着我们人体的六经在传的，对不对？传到哪条经会有什么症状。对不对？就完全进入一个形而上的世界的。那可是你要说，现在的科技。在电子显微镜底下看到的病毒是假的吗?那也未必，对不对？可是他本身的存在就是很暧昧，你要说讯息也可以，你要说是能量也可以，甚至是，比如说。带状疱疹，对不对？有人说他是藏在神经里 633 JT 叔叔庄子 2012-2013 头的病毒，当他发作的时候，就会沿着神经节长，可是我也遇到过，有人说他的那个带状疱疹，点的长出来的形状是人体的经络，不是神经。那经络就能量的流动了，不是那个具体的东西了。所以，等到你走中医，走了一段时间之后，进入中医的时候，你会有一段时间，想要跟现在的科技哦，做火拼啦。就是，你们说的一切都是假的啦。什么滤过性病毒，骗人的啦，这根本就是能量。你会想要否定那一边，然后要坚持自己这边。然后，中医的理论有所谓的阴阳，有五行。那么，在我们学中医的过程里面，其实阴阳说是五行的这个符码是很好用的，就像很多学易经的人，可能易经是一个符码，是很好用的。他就算不是真正的宇宙真理，也没有关系。因为他丢铜板就可以知道真相，所以很好用，对不对？就是，所以，我们都会愿意，接受重重的 paradigm。但是在接受的过程里面，我们往往会忘记了他是 paradigm，就是我们学中医的人会说，中医才是真理，西医是邪说。西医会说，我们科技万岁，你们中医是古老的！迷信！巫术！对不对？那我说，迷信，巫术跟科学，其实相距并没有那么遥远。是不是？因为凡是一个东西，你，同样的操作，同样的条件设定。可以有同样的结果，这就叫科学，是不是？那伤寒论里面的中医，你这个这个症状要吃这个汤，就会好对不对？所以这个是科学的，因为，反复试验下，他的治愈的精确度，有些时候比西医的克流感还要高，对不对？所以，这是科学的。可是什么嘛叫做巫术呢，当我们在操作一个技术，可是其实我们并不了解真正发生了什么事的时候，这个叫巫术。所以，我们今天有这个哆啦 A 梦的时光机，把这个电灯，手电筒拿给原始人看，他就会说，哦，这是巫术。对不对？因为他不了解，那个内在发生了什么事情，所以，我记得我在 09 年的后半年。我有一句口头禅，常常在讲，就是，透过象征象征符号操作真理的技术就叫巫术。但是巫术也可以很科学，对不对？因为这两个定义，根本是不冲突的定义。就像一颗石头又白又硬的问题一样，因为一颗石头白跟硬是不冲突的东西。同时可以是巫术，也同时可以是科学。那么，但是我们中医里的，整个理论架构，都是基于我们不能了解真相而创立出来的。就是原始人怎么能看到一个病毒在 RNA 复制到哪里去，对不对？这个古时候的人没有这个观察角度，所以他之只能用寒热阴阳，对不对？或者人的内脏的一些互动。这些内分泌的交流我们也不知道。我们只能用什么，金克木，木克土这种东西。所以，我们中医一直赖以使用的五行，都是巫术，都是 paradigm，可是呢，我们在中医领域里面的人，不会认为这个是巫术哦。因为，我们这个可操作。就他的确是符合我们的，哦，这个人他是处在木克土的状况，肝乘脾，就是神经紧张造成消化不良，对不对？所以我们要怎么样怎么样调怎么样。因为我们可以操作，所以我们往往会忘掉了五行这个符码是一个代用品，是一个假学，但是我觉得，你在这里面，走到一个点。像我那个时候，在反省这个事情的时候，做出来的书就是《调阴阳》跟《五脏与情志》这两本书，那两本书基本上是我的反省作，就不是在普度众生啦。但是，我在那个时候，就不得不去考虑，就说说，我一直以为是真理的东西，其实是只 634 JT 叔叔庄子 2012-2013 是一个假学，就是我必须要能够，我的意识必须成长到超过的我的头脑，就是我的头脑已经接受整个系统了。但是我必须要留一点心的余地去承认，他只是一个 paradigm，那这样一个定义，我觉得是任何一个专业领域的人，在走他的达人之路的时候都会碰触到的一个点。因为当你是已经是一个颇为达人的一个状况的额时候，因为你操作起来已经完全顺手了，所以，对你来讲，完全就是真实的了。就在我过去，我开药什么，补阴还是补阳对不对。五行怎么转。在我来讲就已经完全是真实的东西的，就像伸手模电话一样，就是那是一个，对我来讲，所以我们要说舍象，因为他对我来讲就是完全的真了，对不对？但是一旦你能走到舍象的时候，你就会，你知道你看的人的感觉很不一样。你看到一个说他自己，很可怜很命苦的人，你会知道，这是你创造出来的。就是那是你自己的 paradigm，就是你用你的世界观，创造了一些事情，而那些事情有加强了你自己的世界观，是不是？那到底什么是绝对的真相，像我们走中医路线的人，多多少少，会试图，要明白我们的身体，要跟我们说什么都不对？像张仲景的那个什么问诊，你觉得热还是冷，想脱衣服还是想加衣服啊，对不对？这些种种的努力，都是试图要能够跟我们的身体说话。因为我们的身体实在是太精妙了。本身就是一个大宇宙的奥秘。所以跟身体说话的技术，其实就跟上帝说话的技术一样难的。就是庄子的气听法，你把这个东西和在一起了。就是，你跟身体说话所需要的技术力，跟等同跟上帝说话所需要的技术力。就是一个，不是说什么上帝比较高深，你比较低。就是难度跟他的技术面是一样的。但是，当我们试图跟身体说话的时候，你会发现，这个世界上真相，真的是不同的心造出不同的真相。就像是，有人做过统计，说是比较多的东方国家的人哦，压力大的时候会怎么样？会这样子（锤肩胛），他说这是东方国家人自己造出来的真相。就是压力累积在肩膀，就是肩膀很僵硬哦，脖子很僵硬哦，那是东方人的世界。就西方人压力大的时候，怎么样，有的人是头痛。有的人是胃溃疡。都不对？他们的发作点不一样。还有的国家是压力大的时候，是腰痛的。对不对？所以，这个我们自以为的一个生物层面的真理，就已经没有单独，独大的真理了。这是顺着不同的文化，在发展的事情。那更何况，当然我们更退步讲，讲到道德面。来讲的话，更加是没有独大的真理了就是，所以，你走到了这个点的时候。对不对？你看到了那个什么电视剧对不对？在讲什么说丈夫有小三，这个丈夫好烂，对不对？你会觉得烂在哪里？、就是麦当劳没有吃饱，再去肯德基买个鸡腿而已嘛。对不对？就是这个，其实人是不能靠麦当劳跟肯德基活着的吧。还是要更营养的东西来。但是，就是他不知道有更营养的东西，所以就吃完汉堡，然后再吃鸡腿，所以在吃完鸡腿还觉得不饱，对不对？就是，但是你很难有绝对对的那种，绝对对的那种，因为我都觉的是 paradigm。因为你想想看，人，这个，像我们中国人讲，妇女要三贞九烈，对不对？好像你就是要为丈夫守寡。才是好的对不对？可是有一些那个什么，南洋地方，还是非洲地方的那些土著哦，他们的那个迷信是说，死人的精液留在女 635 JT 叔叔庄子 2012-2013 人身体里会成魔啊。所以，不可以。所以要用活人的精液去杀女人的精液。所以，一个女人死了丈夫，马上她的那个大伯，小伯，什么小舅子，就来强奸他。这个女人丈夫一死，就要被轮奸一大轮。来消灭她里面会变成魔的死人的精液。就是这样的文化在地球上也是有的。那哪一边才是绝对的正义呢。对不对？就是她死了老公就让她在爽多一点。就是这个实在不知道什么是对的了。但是，我们在跟身体对话的时候，就会遇到那种。文化上面的区隔，就好比说，我们中国人啊，因为一开始有一个伏羲氏啊创造了易经这个表记法。所以，我们中国人在进行身体的对话的时候不知不觉的就会往易经这边靠过去。所以像我们中国人的练内功对不对？像我不是什么内功的行家，所以我只能用最安全的全真教的心法，就是谁练都不会练伤的那个。那全真教的那个，反正就是意守人中嘛. 就是舌抵上腭，意守人中，然后大致的坐一坐，呼吸一下，就这样子。那在中国人认为，人中是什么东西啊？就这个位置啊，中国人，我有点怀疑啊。就不知道在外国人身上不知道说是不是对的。就中国人说，人中这个地方是一个人阴阳的交汇点。所以呢，人快要死的时候，不管你伤的多重。你只要咬紧牙关那一秒钟，你那一秒钟就不会往生。就是咬住牙齿的时候，人是不会死的。问题是你是在受不了。然后放松了，人就死了。但是真的要忍着什么等谁回来，更他最后一句话的时候，就是中国人说，咬紧牙关，就可以撑住不死的。至少我的外婆的外祖母哦，当时大陆有名的母老虎哦。真的是撑着不肯死啊，咬牙关咬了三天不死。就是，就是，啊？（学生：那睡觉怎么办？）不睡呀，反正都要死了，睡什么？反正之后就可以大睡了。对不对？咬到困了也不行了。那中国人就认为啊，这个人中上面鼻孔是两个，眼睛是两个，耳朵是两个，所以三个两个是一个坤卦。对不对？然后下面的嘴巴一个，性器官是一个开口，肛门的一个开口。所以三个单数的开口是一个乾卦。所以在中国人的象征符号就会觉得，这个位置，刚好可以让一个的身体的上六窍和下三窍形成一个泰卦。地天泰，是不是这样子。所以呢，在中国人的象征符号，内功真的就是这样练的。周易参同进来的，到了全真教中神通王重阳创的这个功法，就什么事都不用做，坐在那边，舌抵上腭，牙齿咬起来，然后呼吸的时候，如果你有点心情的话，感受一下这个地方的存在。真的就这样练出内功了。可是，练出内功以后。就是，这样练着练着，久了之后，中国人，就会觉得。因为意守人中是安全的，意守丹田是不安全的。因为用力去导气的话，会抽到身体不该抽的能量。所以是不可以用意志力去引导他的。就等到你丹田的气满了，中国人就会说，他会往下走，经过性器官，肛门，从尾椎骨爬上来，钻过背脊骨，经过后脑勺，对不对？这是督脉。然后，到了牙龈肉，从上牙龈连到舌头，然后就走任脉，然后再下到丹田。进阳火，退阴符。这就是中国人认为的内功的正道是不是？可是，这个运转的正道，也是中国的文化圈自己的真理。因为如果你是练密宗大手印的话，是反过来转的耶。那中国人就说走火入魔啊，要变西毒欧阳锋一样练九阴真经变成疯子的啦。对不对？ 636 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是，西藏人也没有给你走火入魔啊，对不对？如果你再不负责任的讲，你就是开通一个抚河桥，永和通到台北，台北通到永和。对不对？就是，所以。打一个闪电，是地上打上天，还是天上打到地。对不对，都是很难说的。有的中国人认为绝对正确的运行，在西藏的功法来讲，刚好反过来看这件事。那，如果你刚好是在瑜伽术的文化圈的话，没有督脉，没有任脉，7 个查克拉直接上来。对不对？那就是另外一套系统了，那你说中国人怎们样开启查克拉，中国人不经过那 7 个查克拉。中国人喜欢兜圈圈。对不对？就是小周天练出内丹，然后再练大周天，然后大周天是怎么样。然后，大周天是怎么样。中国人的画面就是说，你从你的尾椎骨会飞出一条红色的蛇，然后飞出体外，然后钻入你脑的泥丸宫。然后，你的整颗脑就是卵子，那个红色的蛇就是精子。然后这样子钻进来，结合起来就是你的仙胎，以后要出阳神，就要靠这坨东西。那，原来那个红色的蛇是精子，这个脑是卵子。这也是中国人的象征物，对不对？脑还真的长的有点像卵子类。那可是这个印度人那个 Yoga 的时候，对不对，那个红色的蛇他们叫什么，Kundalini 灼火对不对？那他们那个蛇还是第一朵花，第二朵花，第三朵花，这样从中间一朵朵开上来的对不对？并没有飞出去再来交配的对不对？所以就是说，就连跟身体对话的时候啊。都是这个各色各样各种花样都有，所以，那个奥修就讲过一句话。他说那个印度人练 yoga 是 7 个查克拉对不对？你要分成 120 个也可以啦。对不对？就是从这里走到那里嘛。你要跟她几个车站随你搭拉。对不对，那你觉得 7 个这样比较经济好了，那你就少走点路，三步一个站也是可以。就是，这样样。即使我们是修炼者，在面对身体的时候，你还是会发现，有很多很多不同的 paradigm，是不是？那你想想看，以我们的心，以我们的心力刚好搞中医差不多的时候，对不对？我们这个药吃下去，我们这个药气会怎么走，怎么医你的病。对不对？可是呢，如果你把他送到什么土著的灵疗者那边的话，他可能在他灵疗的时候，看到的可能是，这个病是一只大蜘蛛，然后你叫来一只白老鹰，然后把大蜘蛛啄死，对不对？那那个病到底是 12 经脉有邪气，还是大蜘蛛大战白老鹰啊，还是哥斯拉，大战卡梅拉。就是有不同的宗教，有不同的心境的灵疗者是什么？说不定是守护灵，指导灵拍着白色的翅膀，还说不定是六对金色的了，对不对，就在那边加光。就是这个在疗愈的过程，你要看到什么东西都不一定的是不是？那到底那个是错，那我想可以谦虚的承认就是我们这个一向是在处理三次元的世界的情报的这个我们的心，这个 mind，这个头脑。可能有很多更高次元的东西，是我们的头脑的感知力是没有办法读取的，对不对？就是你，微元素就只有这样，你要硬灌什么太庞大的程式也灌不进去。是不是？所以在你头脑的意识，还不能容纳所有的真相的时候，你只能够透过象征物来看对不对？所以，你的象征物是天使的话，你可能看到天使。你的象征物是什么的话，你看到的是什么，对不对？如果你想象征的是一个数学家，你看到的这个疗愈过程是，一连串的别的东西，是不是?然后，身体的真相，我都不敢往高处讲，就是上帝的真相我都不敢讲，没这个经验。 637 JT 叔叔庄子 2012-2013 但是呢，以身体的真相来讲的话，我就会觉得，人的穴道和经络都是好神的东西。应该我们说，你真的以为人的穴道和经络是人的是身体上面的东西吗？因为像，你看我们灸穴道，灸来灸去，对不对？我说，灸胆经的时候。因为人的经络上面营气的运行，营卫之气嘛。，营气的运行，什么胆经走完走肝经，对不对？那，你灸这个小腿外侧的胆经，他这个热热的感觉会沿着小腿外侧，这样流流流到小的小拇指，胆经的尽头吧。是小指吗？对不起，我经络常常都背的乱七八糟。小指是太阳经来着。那胆经是哪里的？反正也是往下走，然后某一个脚趾就对了。第四个脚趾哦，对不起？我一个教中医的人讲成这样，真的要被人乱棒砸死哦。实在是没在努力，因为我很多东西都是这样子，脑容量不够了，放书本里，要灸的时候再摊开书，就是这样子。就是看病的时候拿一本伤寒论啊。说不也好意思，记不住啊，我看看书，病人吓都吓死了。那个，胆经走到脚的趾头的尽头的时候，然后呢，那个热就会离开你人体的轮廓。然后他回来的时候，就从脚的大母趾的靠进食指的那侧，就是肝经的开口，那是大敦穴对不对？就是胆经连到肝经的那个经络哦，有一段是绕在身体外面的。就是他是，如果我们真的能够看的到人的能量的话，可能经络的交界是有一条，好像那个灵子线，在外面悬浮的。那像我的学生，助教们，灸穴道的时候也有经验，就是大家后来都一致认同。说人的关元穴是在身体外面的，就是关元他的位置啊。我们以身体来讲的话，就是肚脐的下面，然后髋关节的上面的那个地方。我的助教还有同学他们在灸关元的时候就发现，说那个艾草条哦，拿着很靠近肚皮的时候，是没有 feel 的。但是呢，如果你假设关元是一个悬浮在你的肚皮外面的一个能量球，你去想象有一个能量球悬浮在肚皮外面，然后去找那个球心。你艾草条的那个火，放到那个悬在肚脐外面那么远处的球心的时候，忽然命门就暖了，整个人的气就开始动了。所以常常在灸关元的人都有这样的结论，关元穴这个穴是悬浮在人的体外的超次元的穴道。所以人体到底是什么东西啊。就我们现在看到这样一个肉身，其实是什么东西，我们都觉得很奇怪。就是番茄在你看不到的地方，还是一个番茄吗？即使这个玩具总动员，对不对？就是说，我们看到一个人长这样，其实是一个人体是我们肉眼能够看到的部分是这样这样。就是我们用我们三次元的脑啊，勾勒出来的形象，但是在超过三次元还有很多很多的器官那，都是肉眼看不到的。甚至你用肉手也是摸不到的。对不对？悬浮在外面的关元能掐到你吗？就是我是觉得，好像我说点穴也没有说是点身外穴的啊。可是他的人真的很怕人卡爆他的穴，就像膏肓要长个肩胛骨把他盖住对不对。就是，但是就是连人体其实是什么东西，我感觉我们走到这里，其实都是一个悬案，是不是？是不知道真相的。就是到最后，当你在一个专业的领域发展到那个点的时候，你就不得不向那个广大的未知低头，就是一切都只是一个假学而已。那当然，我认为说，这本书在提到什么科学家，科学家冲不破什么 499 分的大关。我会觉得，可能科学在一般人的头脑里面会觉得那更加觉得那是真理，对不对？那因为我一开始就是活在巫术 638 JT 叔叔庄子 2012-2013 的世界里面，那我就会觉得差不多差不多，走到这一个步，就会知道说，我们不知道真相，就会能够把我们一直依赖的那个一整个逻辑，那个理论，都认为说这只是巫术。这只是象征性的理论。只是一个假学。只是一个 paradigm。就是当我们能够，做到这个的时候，那我觉得这才是达人之路在指向的地方，就是走到那一刻，你就会，有一个感觉就是，人的头脑，人的自我，以及人的思考力。本身可能是一个虚构的东西。就是这个世界可能是一个虚构的东西。因为当你觉得自己的头脑，跟思考力是一个虚构的东西得时候。其实人生会有一定程度的轻松，因为，比如我最近有个朋友跟我提到他弟弟，很顽固，就是他那个弟弟的顽固就是，我就是这种人，我就是那么难搞，我就是怎么样我就是怎么样。可是我在听他在那样子讲的时候，就会说。额，你有没有想过人的自我，这么坚硬的一个自我其实是虚构的东西。因为在我的立场其实是这样，我觉的自我是一个载具。就是承载你的器具，是一个 vehicle，就是如果你灵魂的呼唤啊，是好好的在家里读书做功课你最快乐的话。那我就会很开心的形成一个不喜欢跟人家搞感情的自我，对不对？就是我的自我是一个工具性的东西，对我来讲，一般人说，这个人没人格是在骂人，对不对？我是没人格的人，就是说，不是说真的没人格，而是我觉得，个性这种东西，你好用的，你这样子用。就是我觉的个性是载具，就是我需要跟人家接触的时候。我就很有很有礼貌，怎么样怎么样，就表扬一下，体贴一下。人吗，总是要体贴一下对不对？就这样子。但是其实我是不觉得我是一个怎么样的人。我会知道我喜欢过怎么样怎么样的生活。我喜欢做什么样的事。那我只是希望能够，我的人格是做这些事的时候是很顺的，用起来好用的人格，对不对？就是你不要拿原子笔去画油画嘛。对不对？就是不好用就不要。对不对?对我来讲人格是无所谓的东西。你要是一个什么普度众生的人，我就说我就不要什么慈悲心肠，普度众生啊。因为我的兴趣不在这里嘛。我是喜欢就是做功课做功课做功课，然后做到这样，然后报告给你们我这一年做了哪些功课，你们拿去普度众生好了。就是一个公司我就只管那个产品开发就好了嘛。只管画设计图就好了嘛。对不对？你要拿去造汽车，造坦克，另外去造嘛，对不对？就是大家分工就好。所以，我就觉得在我们能够在意识形态中的各种你以为的宇宙真理，这些东西，都能够能够有一个舍象的度量的时候。你走到那里之后就会觉得，一直以来，以为是我自己的那个自我，其实只是一个工具性的东西。那走到这一步之后，才会开始经验到比较清楚的潜在意识的渗漏，因为你对你的自我已经没有那么多的认同了。所以那个缝隙就比较多了。拿那个潜在意识的渗漏就会开始多起来。那那个时候才会进入到 500 分的爱的心境的那个状态。就是，当然我之前在讲到那个代偿反应的时候，顺便有教心想事成的技术嘛，对不对。那心想事成的技术其实真的不难，心想事成的技术是不需要心境的。这个神通是不需要心境的。心想事成的技术是，只要你的愿望不是代偿反应的愿望就可以了。只是这样就好了。就是有些人向天上许愿，希望那个我走过去那个人会讨厌我，所以我希望那个人消失，但那个是代偿反应的愿望嘛。对不对？所以不会有效，就这样 639 JT 叔叔庄子 2012-2013 子。就你不要因为负面的不要什么而许愿。那就可以了。所以甚至什么，那个什么，所以我就觉得，舍象这个关卡哦。可能是比较少的人经验到的东西，所以我觉得要走到达人之路，要走到达生篇最后讲的那个你的心力终于可以安稳到把你的思考力的自我放下的那一步，要来临的话。这个关卡是一定要经过的，所以在这边就是，如果有同学还没有过这一观点话要稍微预告一下。那我也是，我们这中搞巫术，高玄学的，要冲破这一关其实不难，没有像科学家那么幸苦。就差不多差不多就觉得反正就觉得反正都是掰出来的嘛。对不对？就是我那个讲中医的理论，就说，是掰出来的嘛。就是一个太古文明的高科技，突然丢给原始人，那个原始人怎么掰呢，当然就随便掰了。因为那个理论本来就是一个很科技的东西，那原始人又没有那个科技，是不是？所以那个，你手电筒交给原始人要怎么掰。那火的精灵啊，对不对?就这样子嘛。那我们中国人还不止一只啊，什么火的精灵，木的精灵，土的精灵，对不对，什么精灵豆掰出来了。无知啊，是不是？所以，大概的，我觉得人的头脑，走着走着就会经验到这个感觉。那那个时候，经验到这个感觉，我觉得当我们能够发现，这一切都是我们假想，并且创造出来的，那那个时候，我想人可能才会真正会为自己的人生负责任。就是说，原来我的人生是我创造出来的，我会遇到这个混账东西，会遇到这个烂人，会遇到这个很可怕的病。那都是我召唤来的。即使如果不是我选择了这样这样的一个结构过日子的话，其实我可以创造出不同的故事，那这样子的时候，那个的责任感在的时候。那个人的力量感也就会开始出来哦。那这都是，我觉得还不错的一个转化，一个转化的过程。但是重要的是，我们过去一直坚持的那种中医的正道跟王道，对不对？我们要放下，对不对。像我们经常在讲中医的神话故事。你会更年期发热，其实是因为你太寒，太寒了才代偿性的发热，对不对？像这个东西其实也只是一个说法而已嘛。是不是？像我们中医很多说法都是典型的 paradigm，就像我们中医说，这个人寒气很重，是体质太寒。那比如说我随便抓一只体质很寒的人，对不对？我拿一根艾草条，把他的肩胛骨打开，我灸膏肓，我差不多判定一个够寒的，我灸膏肓十分钟，他冲到厕所里去拉。为什么。我们中医说，把你的寒气逼出来了。可是呢，我有一个清大物理学的学长哦。他就看那个什么，好像是《无敌铁金刚》之类的卡通片哦，就在那边说，这个卡通太不科学。世界上怎么会有冷冻光线这个东西，他说，冷这个东西只是热的不在，怎么可能把这个热的不在凝聚成光束，这样 piu 的打出去，对方就结冰了。怎么可能有冷冻光线这种东西呢？因为冷是没有能量对不对?所以他这样子讲的时候，我就会觉得说，啊，那我们中医每天都在去除的寒气是什么东西。那他真的拉一堆寒，一堆水出来，哦，寒气喷出来了，那个是什么？（莹莹：邪气）所以我们说的那个寒气的那个东西其实可能只是一个代称而已，对不对？他可能其实是别的东西哦。当然我们也可以说，我们说的寒是你的血管比较窄，所以你的血过不了，所以你的体温比较低，热的循环比较宽，血就比较多，对不对？可是你肠胃很寒，灸了膏肓拉出一堆水。那那个拉出一堆臭 640 JT 叔叔庄子 2012-2013 大便跟一堆水。可是你就会觉得，那个按照西方的生理学解释，给我听，为什么血管变宽之后，会拉出这么多水跟臭大便。因为我好像没有办法解释的很好哦。不知道，那我们就承认自己的不知道，日子也就能过了，对不对？就是，那个，真的就不知道嘛，你不要以为我们搞中医的要熟人的身体诶。那个什么挂在人的外面，那个什么，如果要用通灵的眼睛看哦，那个人的手指头像挂了一大圈电线圈一样的，那我们到底是什么生物。跟那个火星章鱼人一样诶，对不对？还有那个关元穴是浮在人的身体外面的，这个是浮在身体外面的一个能量球，那个是什么，不是《jojo 冒险野郎》第几部的画面吗？什么，你没有看那个漫画，什么什么镇魂曲，要捏爆人的后脑勺那个球才能消灭他。这个，有人看过那个漫画，是吧？我已经讲到很冷的宅话题了啊。所以这个世界实在是太可怕了，就我们活在这边，扎扎实实在活得世界。他到底是个什么东西啊。对不对？就是我被我的老公欺负，我真的是在被老公欺负吗？我真的有老公吗？哈哈哈哈哈。。就是这个世界真的是太虚幻了，因为我们中医有一天我们隔屁了，就是一切在另外一个世界看起来就是一场梦。就是，所以不知道是什么东西啊，真是不知道。所以，就这样子也能活的啦。那这个第 8 段，大家也都能看懂的故事啦。就是有一个人为国王养斗鸡，养了十天呢，国王就问，那这个鸡能不能送去打了呀？那个人说，还不行哦，那个鸡还在虚骄而恃气，还一幅我很不好惹的样子啦，那这样子的话，这个鸡还不行。然后呢又过了十天了，说可不可以啦。那个人说还不行啦，说还会向景，就是那个鸡哦，看到有影子的东西过来，还会这样子，，就是感觉有东西的时候还会反射一下。那就代表这只鸡心中还有恐惧，对不对？还在某个代偿反应嘛。然后他说，又过了十天，又问这个鸡现在能不能打了，他说，不行，这个鸡还处在看东西很凶，然后呢，全身的肌肉是纠结紧绷的状态。就是好像随时你要打，就来呀，那种感觉，那这个还是很交感神经嘛，就是蹦的也太紧了，不行去还在哏，我不要。结果又过了十天呢，这个养鸡的说，差不多了。他说，现在呢，就算有别的鸡对它狂吼啊，他也已经，没 feel 了。那这个，看起来，像是一个木头的鸡一样。我们中国人说是呆若木鸡，成语就是从这边出来的哦，讲一个人心境很安定啊。好像今天不是这个解释啦，是不是？那这个当一个人能够呆若木鸡的时候，他的德性就已经全了。那别的鸡呢，就根本没有别的鸡敢去挑战他，看到他，反而掉头就跑了。我觉得呢这个是修炼达人之路很重要的愿景，因为我觉得我们在追寻达人之路的时候。随时随地，都要小心自己是活在代偿反应之中。就像是一个画画的人，对不对？那穿的像神仙一样，有一个长胡子，长头发，穿道袍，然后表现我是艺术家。你不觉得那个很虚吗？对不对？每天穿唐装，表现自己很会庄子的人。那什么人爱穿唐装，外国人。是不是？就是，随时表现自己是什么那个派头，那个虚的样子。就像这个鸡的种种代偿反应。那当然代偿反应，我觉得渔夫篇已经讲的太多了。但是没办法，我是从代偿反应里挣扎着活过来的人， 641 JT 叔叔庄子 2012-2013 这一块我最会。那我觉得代偿反应哦，我前几天跟一个朋友谈到一个话题。我就说，代偿反应到底好不好对付，就是只要我们一动到代偿反应，能量就花在信念群的战争里面，对不对，自我辩论的战争。所以，就变成能量是纯消耗的状态了，是不是？就不能前进了。所以一定不可以有代偿反应。可是问题是，我们现在各位同学哦，从代偿反应中解脱出来的本事到底如何啦。我随便举几个例子你们听听啊，就是，我觉得有一种情况是自己比较容易意识到自己代偿反应，而能够开始有所警觉的。因为代偿反应的，对付就是两头都不发作就好了嘛。就是不发露为行为就好了嘛。对不对？像我有一个朋友，我跟他讲代偿反应的时候。他会很容易理解，你知道，这个人士怎么样呢，比如说，他去餐厅吃饭。那他可能来过一次两次了，那我想那个老板娘应该也不记得他了。可是呢，他会进到那边吃饭就会这样子。他就说，诶，我又来了，诶，上次你们老板说什么。就在那边表现的很熟。你知道，就是那种，然后老板娘就是一副就是说，我认的你吗的样子。然后，我事后就忍不住问那个朋友说，我说，你其实是不是一个很怕生的人，就是，他说，其实我是。他因为只要因为不熟，他就不知道怎么样跟别人相处。他就慌掉，慌掉之后就变交际花。你知道，慌掉以后，就在那边，在店里面就耍出一派泼妇风范，你知道么就是不熟也硬在跟人家装熟。然后店里面去买个东西哦，说什么，啊，这个帽子哦，刚刚我在逛那个百货公司才多少钱呐，你卖这么贵，那我不要跟你买，我要回百货公司。我在旁边说，哦，那你回百货公司。就是我是说买东西不要那么缺德。就是但是他就要跟别人来那样来那么一下，然后，我那个时候就跟他说。也没有跟他说，就是我自己在心里面想，想到我买东西。因为我买东西是很诚恳的，我对那个售货员都是这样子的，我需要你的协助，我觉得这么贵哦，我买不下手。所以我希望他能够是多少钱，我就会买。我就直接这样讲，我连杀价都不用力的。我就是很诚恳的跟人家乞讨爱就可以了。就是乞讨爱，一定要不带任何武器，用这样敞开的心跟双手去乞讨，这样胜算才高对不对，大家都晓得。对不对？像小狗小猫乞讨爱的胜算是最高的，是不是？就来摇尾巴就好了嘛。对不对？我饿我饿我饿，就好了。因为我这方面都不太用力，像莹莹也是杀价高手，莹莹也是知道，这不要用力的嘛，这是要用真心，不是要用力。这样我在一个花社，看到一个木雕很喜欢。然后，我问他多少钱，他说 1000 元，那我就跟那个老板讲。我后来知道老板就是雕那个木雕的人。那我就跟老板说，其实我在心里面想哦，这个东西只要不超过 1300 我就会买，但是呢，我还是希望你能够，以 800 块以下的价格卖给我。然后，那个老板开价 1000 哦，其实只要 1300 以下我就会买，但是我希望更便宜，然后他后来就以 800 块卖给我了。因为我觉得这样杀价是最不伤感情的，你跟他讲，我是真的喜欢你的作品。对不对？那他已经充分的没有在心情上被伤到嘛。对不对，因为如果你如果说什么，如果你杀价的时候，那边说什么什么这个东西搜狗才卖多少钱，什么 zara 才卖多少钱，我为什么要跟你买，你给我算便宜点，不然我跟别家买，对不对？就好像一个女孩子，她跟你出来约会的时候，拜托，你是备胎三号 642 JT 叔叔庄子 2012-2013 哦，我前面还有两个美女等着我哦。你要自己知道识相点跟我约会哦。就是你这样子约人还算人吗？对不对？就是不要说买一个帽子，人格都崩溃，好不好。我就觉得人不必那么用力。可是，我就觉得，然后我就多问了一个问题。我说，一个人其实跟你不熟，然后做出一幅很了解你的样子，你会怎么样。他说他会很讨厌那个人。那我就说，你每天都活在自我嫌恶中吧。因为你现在每天都在扮演这种人。那听到的话，它可以理解他在干什么，我就知道，这个程度的代偿反应，其实你跟他讲，他就听懂了。这个倒是没有什么难度的。但是呢，比这个朋友更笨的，或者更聪明的两种代偿反应我不知道怎么搞。就是更笨的是这样子，我的朋友圈里面，有一个朋友呢。所有的朋友都在一起的时候，大家都会嘲笑他是笨蛋的那种人。因为他真的很笨。你知道我说笨或不笨，不是智商测验的那个笨或不笨。而是这个人平常过日子，这人平常想的东西有多无聊。那因为他的笨我们大家都很欢迎，因为已经笨到已经有喜剧效果，有爆点了，就是平常在生活里面耍笨的话，我的朋友也在争相传颂哦。因为每个人听了，都会觉得好好玩哦。因为他，讲话笨到什么境界呢？因为他，A 朋友跟 B 盆友有一天见 m 面，初次见面的陌生人哦，他样子哦，他会跟 B 讲说，啊，你的胡子刮得好干净哦，怎么刮得。然后 B 说，天天刮啊。你说这。。这个讲话。。这个对话已经无聊到这个境界了。然后那个人答了之后，也会觉得我为什么会被问到这个问题。你是男的我是男的，刮胡子，谁不会？对不对？就是他的智能就在这个范围里面打转。可是呢，我那个朋友的代偿反应就很凶狠。因为看到他这样，大家都忍不住笑他笨。所以，他这样随时称自己其实是有智慧的。那你知道他称智慧的方法是什么呢？他就是，如果电视是开着，你就看他跟电视不断的评论，他要跟电视火拼，代表说我比你聪明，你知道。看电视就像球评员那样子的评论。然后我就觉得说，这完全不是我人生需要听到的评论那。因为，比方说这些电视的广告啊，他就看到那个，有一个空气清新剂，他就会讲说，诶哟，这个广告真的有他说的那么神吗？我才不会上当类。我说没有人要你上当，你就上当买东西本来就是要做功课的，就是我为什么要表现的比空气清新剂更聪明呢？（莹莹：怎么这一个人这么有梗呢？）那怎么一个人这么有梗，其他朋友听到，就说这个人是在说相声，你知道，大家都觉得笑翻了。然后，接下来广告结束了。哦，这个人穿衣服很有型，他一定是韩流，那。。。什么流我都不知道什么梗哦，然后接下来下一个梗更厉害哦，这个人怎么这么白，一定是白人。。。他这个人已经变成一个喜剧了。你知道，大家都在听他耍混。（莹莹：他不会还很正经的说吧？）他很正经，非常认真，然后不是自以为他是在讲相声。真的是在跟电视的每一个情节在那里火拼，那证明其实我是比你聪明的。那我觉得你看不出来其实这个是韩流哦，那你其实看不出来这个是白人哦，真的就是跟那个电视机就拼上了。然后，就因为他怕别人说他笨，然后拼了命表现自己很聪明。可是就是这个代偿反应，让他变得很笨。人在接受情报的时候，是要动感知力，把这个情报感知清楚，然后消化吸收的。对不对？可是，你看到任何情报，你只管拼命贴标签，然后不感知，你看到这个人可 643 JT 叔叔庄子 2012-2013 以笨到什么境界，就，我如果认为这个人。可能他十年前不是那么笨的，可是有一天开始意识到自己笨的时候，就拼命要表现自己很聪明。然后，这样子拼了十年之后，就真的脑残了。但是他不构成什么问题，也是大家的开心果。但是我看着他对着电视在那边好像堂吉诃德大战风车精一样，你知道，那感觉多少是有点悲凉啊。然后，但是这样的情况，我就问他说。你有没有发现，你自己是因为害怕自己是笨蛋，所以要很努力的证明自己不是笨蛋，所以看到什么东西都要乱拼，不断的评论。他说，啊？就是在这个状况，好像就没有足够的智能去发现自己有代偿反应了。就像我如果看到一个人在讲别人家坏话的时候，我就是没有发现，自己其实是怕被别人比下去，在吃醋，所以讲人家坏话。这个部分我觉得是比较没有智能的状态。那还有另外一个状态，我自己也经验过。我是认识过的一个朋友经验过的一个状态。就是真正处在躁郁症那个，有罪的自己跟伟大的自己大战下模式下的人。那这个情况是最吊诡的。他的情况，他自己的每一个代偿反应，他都是清楚的。就是我知道我有罪，所以我才拼命要去做善事。来赎这个罪，所以整个过程，他的意识 consciousness 来讲是没有问题的，他是意识的到自己在干什么的。问题是，你叫他停下来，他没有办法停。那个不能停的关键在哪里，因为这件事，他的信仰中的那个上帝说，他是有罪的。就是这个关系到他的信仰跟宗教观的问题。就是他的道德观，跟宗教观里面，他这个样子是有罪的，所以他必须要赎罪。所以，这变成说，他变成躁郁症的患者，其实很多并不是意识不到自己的问题。而是，在他的信仰这下，他不可能不这么做。那这个状况要怎么解决。我觉得在各类的精神病里面，我觉得躁郁症的信念团大混战是最有迹可循的，应该是，我本来以为，透过适当的心理咨商，躁郁症应该是一发就治好的。因为，你只要停下来这个战争就好了嘛。就停哪一边都可以，可是，到后来，躁郁症都是要吃药控制的。对不对？就是说，因为，如果我们要做心理工作者的话，我们不能去乱改人家的信仰。对不对？你不要说什么，有罪的自己是因为信基督教才有罪，所以你现在开始改信印度教吧。对不对？你改信印度教好像就没有躁郁症了，这好像不是那个人说改就该改的，因为信念这个东西不是你可以把他直接撕下来的。信念这个东西，你只能选择我不要用行为给他冲能量，对不对？停止那些为了这个信念战斗的那些行为。所以，就是这样子的清楚，我看躁郁症的患者的时候，我会觉得，有点为难，就是清清楚楚在上演的戏嘛。我也看的到，这个患者本人也看的到，可是停不下来，这样的一个问题。那各位同学，如果你们的聪明才智如果够的话，就有没有什么解法。因为我这个人对人很不喜欢用力，就差不多看到这样了，就拿来讲人家坏话了。就不继续疗愈下去了。但是就是这些这些代偿反应，我们都能够认识到它是如何在消损我们的生命，对不对？就是一个笨蛋，说我要当一个聪明人，当到最后，每天对着电视机战斗。实在是有点可怜吗？对不对？所以呢，他的这个鸡啊，慢慢变成没有代偿反应的过程呢，还是值得珍惜的啦。就是我们最好能够要求自己啊，在意识到的范围，代偿反应一定要停，就算信念你改不了没有关系，行为上不要再给他力量哦。那 644 JT 叔叔庄子 2012-2013 等到你行为上不给他力量之后，我的经验是什么，开始会有好心情，等到有好心情出现的时候，那个负面的信念你就会觉得无所谓。就他在那边就在那边了。就像一个枯死的蟑螂壳一样，就这样，就在那里，烂在那里。那这个接下来这个故事，他说人呐，要珍惜自己所拥有的资产。这件事情。我觉得我们人有一点点可怜。就是我们所拥有的资源，常常被不小心被我们当作敌人了。简单来讲，我们人活到今天，可能都会有很多，不愉快的往事。可是，我们到底要怎么看待这个不愉快的往事啊。可以让这个不愉快变成我们人生的成本。因为，比如说像，以我来讲的话，我觉得在我克服我的存在危机，道德危机的那些心理结构前，其实现在都说不上克服，就在那边放着，没给他能量。就是在我正式处理这个问题之前，这个东西其实是我人生的伤痕。因为他常常长年累月的折磨着我。可是，当我能够处理好这件事情的时候。其实他变成了我的一项资本。因为，在我身边的人，一旦有人处在这种代偿反应的困境的时候。我大概两三句话就可以帮到他了。因为我这个是病的太熟了，病到已成良医了。就是这样一个状况，就是我很容易理的出来，这是怎么一回事。那所以呢，这样一个过去的创伤就变成我们人生的一个资本，对不对？可是在我们得到这个转化以前，我们会一直觉得他是我们的敌人。是我们的创伤，对不对？就像我也是说，我自己一直以来，都觉得自己是一个很娘的人。可是我是很好，好好的把我自己里面很娘的部分训练成一个熟女。对不对？我不要把她训练成一个泼妇。对不对？不要在外面跟别人乱杀价，然后不要随便发飙，不要随便闹情绪。熟女是不会痴，不会饿，不会留汗，不会发脾气的，对不对?就是你要把你所有的东西都转化成好的，就是正面的去面对你所有的创伤的问题。然后转化成好的东西。那我们这样的一个观念，还是蛮可爱的啦。那问题就是，我觉得我们的现在的本岛，台湾本岛，那个受害者行径还是太激烈了一点。所以，因为辩论的头脑要坚持，我是对的我是有道理的，我是无辜的，所以，就一直让自己处在一个受害者的角色。然后，当我们处在受害者角色的时候，我们所有的伤痕都不能转化为我们的能量。那这样的人生就会变得很萧条，就是很不景气的人生。我就要用不景气这个词。就是本来是，可能你一开始来这个世界的时候，我的人生要面对这些课题。借着面对这些课题来得到这些能量的，可是现在就变的很不景气。就能量都没有得到，就只有课题。对不对？就是考一个永远都考不过的试，这样子的感觉。那那个，这个话讲的文艺一点，讲到这个话题，我会忍不住想起一点，这个又是岔题啊。忍不住岔题的想起一个，就是日本的流行歌，最近十年的变化史。就是你知道，在流行歌里面，会有很多的流行歌。是那个什么生日的时候，就会放那个歌，什么结婚的时候会放那个歌。对不对？那日本人在结婚时放的流行歌，在 90 年代在抢第一第二名，大混战时候的两大主力。是一个是女方呢，我要结婚，我要放这首。一个是男方，会说我要结婚，我要放这首。就这样子造成男女不和的两首歌是什么呢？就是女方会选的歌是，松任谷由实，松任谷太太的《anniversary》纪念日，就是纪念 645 JT 叔叔庄子 2012-2013 日是大女人主义的歌，就是说，我直到嫁给你之前，我都不能够信赖你是不是爱我，我只能告诉你，你找遍天涯海角的爱，其实就在你眼前。但是，就你现在即使没有发现到这个事实，没有关系，因为我爱你，所以我先爱你就好，等你有一天醒过来。所以我愿意决心，不管你爱不爱我，我都愿意嫁给你的这一天，就是我人生的纪念日。这就是松任谷太太那个大女人主义的那个歌词。然后呢，另外男生那边拿一个歌要火拼，这一首歌是什么呢？就是《101 次求婚》的主题曲，那个飞鸟写的《sayyes》不要再挣扎，不要再迷惑，就嫁给我啦。对不对？就很大男人主义的歌词。那结果类，这两首歌打了十几年，结果到后来，这两首歌同归于尽。就是，结果到后来这些这些年，结婚典礼上面最受欢迎的歌，是一首当初的那两首歌在火拼的时候，一点都不火的歌。中岛美雪的《糸》，线，就是中岛美雪的线是这样子。歌词里面这样讲说，你是一条线，我是一条线，是在这个世界上没有交汇点的两条线。那他怎么讲啊，人生啊，人生在追逐梦想的过程里面，可能会摔倒，而在这条线上留下了刮痕。这个线有一个伤痕，毛毛的。然后这条线呢，可能会在迷惑，茫然之中又会留下伤痕。那像我们这种有伤痕的线，究竟能成为什么呢？那他就说，直的线是你，横的线是我，或许，我们织出来的布，或许有一天能够盖住某个人的伤口。太感人了，你知道，就是两个受伤的人在一起，说不定会有一份爱去遮盖别人的伤口。哇~感人肺腑啊，结婚听到这个歌，来宾都要狂哭啊。就是坏男人烂女人在一起就会知道有一天我会想哭。就是，但是我是说有一个心情上的转化，对不对？即使是受过伤的人，他的伤有一天可能是他灵魂上面的一个财产。对不对？这样的一个可能的角度，那当然，庄子是在用另外的一个故事在讲的哦。他说，孔子在这桥上面看水啊，那个瀑布挂下来的水好高，三十仞是现在的几丈啊，不知道，反正有很高的高度。拿那个瀑布因为那么高，所以冲击下的那些泡泡啊，可以延续到三十里外的河流都没有消失。那你就知道那个水压是很大的，你知道那种水压很高的瀑布，你会觉得在地下冲一下，会被冲碎掉的那种感觉。可是呢，因为他水压，瀑布太高哦水压太强，所以底下，那个什么乌龟啊，鱼呀，鳖呀都不能游泳，因为会被那个水打昏掉。那这个，可是呢，却看到有一个男的，在那边游，就是在那么大的瀑布的水的地下游。孔子以为他是有苦而欲死啊。就是他心里头不开心，想死啊。那这个，孔子呢，救世主啊，就赶快要弟子去沿着河要去拯救他。结果呢，看那个男的在瀑布底下啪嗒一声埋在水里了，然后再几百步的地方，诶，头冒出来了。孔子赶快说，去抢救。结果那个人呢，唱着歌，走上岸，好像没什么好救的，就是就像跟游泳池走出来一个样。然后吗孔子呢，就追上去问说，我以为你已经死翘翘了，仔细看发现你还是活人捏。请问在水里玩有道吗？就是你玩水有什么道。因为孔子已经太会求道，对不对？一个抓知了的老头，我抓知了是有的，所以他要等得答案是，有道也！对不对？但是游泳的人说，无道。就是，我没什么招，什么叫无道呢？他说我是，始乎故，长乎性，成乎命。他说我这个人哦，不是什么在努力啊。他说我呢，这个水有漩涡，那个水的漩涡，他们叫 646 JT 叔叔庄子 2012-2013 做水的肚脐，所以他用齐这个字。就是水的肚脐就是漩涡。他说漩涡把我卷下去，我就跟着卷下去，然后啊，那个水卷下去一定会转上来嘛，对不对？那个水喷上来的地方呢，我就跟着他喷上来嘛。那就这样了嘛，有什么道？就是水有下去就有上来嘛。就是被他卷下去，就被它推上来。我没什么好搞的，对不对?但是，你有没有想到，就是人生就是这样子，如果游泳的人在河里遇到漩涡，死掉的理由都是因为他努力要逃离漩涡，然后筋疲力尽对不对？可是，如果你真的憋足一口气，被漩涡卷到底，那河又不是什么无底洞，他一定会在某个地方再把你推出来的。是不是？所以人生在世的这个人生之旅。有些是可以挣扎，有些事不必挣扎的。就是但是我们人，在面对我们这一生遇到的自以为是伤痕或者是敌人的额时候，我们都会有一个想要挣扎的头脑。对不对，一旦产生辩论的头脑，我们不喜欢的东西，我们就会想要把他推开，但是，那一个推开让我们变成一个不会游泳的人。就是你遇到漩涡你不被他卷下去的话，你就出不来了。就一直在那个地方拼命挣扎拼命挣扎，你要逃开的所有问题，到最后，都会像鬼魂一样纠缠着你。所以，就是说，就是无道，你要怎么样处理这些问题。诀窍就是不处理，就是活在这个问题里面就好了。那是他刚刚讲到，始乎故，，长乎性，成乎命是什么东西呢孔子就问他啦。那基本上是这样子。我呢，是一开始是出生在山上的，所以呢，一开始呢，我是在山上玩的山里面的人。那当我是山里面的人的时候，我从来 ye 没有想过我要学会游泳哦。就在那个情景之下，我没有水，就不用游泳了，对不对？那可是呢，等到我在成长的过程呢，我们家就搬到水边了。那既然搬到水边了嘛。对不对？就去水边玩一玩，是不是？所以就变成跟水玩在一起就这样了嘛。那所以我呢，搞了半天我变成游泳高手啊，我也不知道为什么变成游泳高手的。反正河就在那么，反正游着游着就会游了么。那就是命，那这就是冥冥之中大宇宙的安排吧。那就是，让我住在海边，就让我变得会游泳了嘛。这个没什么好讲的嘛，哪里有道，对不对？所以我说什么，什么住在一辈子都见不到海的四川省的一个小孩，忽然说，我要当游泳家。然后千辛万苦跑到广东，然后到海边跳下去，那也没那个过程啊，那也就，反正就是给我的东西呢，我就用它。就享受它，然后就变成高手了。那么，我觉得这样的故事还是有他的重量在的，就是我们人生遇到的，被给予的种种，甚至我们认为是伤害的种种，我们到底能不能，把它化成能量这件事。那我隐隐约约还是觉得这件事情，跟那个庄子一再一再强调的那个是非心，也就是那个辩论的头脑有关系。因为，可能是因为我自己住在台湾吧。那刚好台湾人的普遍状况就喜欢当受害者，喜欢抱怨。所以我就觉得台湾的一些小事情，当然不是国家大事嘛。就是一些小事情的发展方向我会觉得，那个流向，我会觉得好奇怪。那你硬要讲理，这种人心，就会发展成这种现象，就是自然现象啦。就是，可是这个自然现象还是让人觉得可惜了。怎么讲呢，就像大陆内地出来的旅行团，像四川出来的老先生老太太，对不对？他们出来旅行的目的是什么，只是走到广东的海边看一下海而已哦，因为他们一辈子没有看过海。所 647 JT 叔叔庄子 2012-2013 以他们看到海是一件充满冲击跟感动的。那像我曾经有个朋友哦，说他看到一个外国人，看到天空这样子。为什么，因为在下雨，那个人是来自很干旱的中东，不知道那个国家。他没有看过这样的下雨。他在那边这样，这样完全的被那个雨给迷住了。所以，像我们台湾，我们住台湾的人会说，很湿啊。然后让你去游海水浴场，说很黏啦，很咸啦。就是，什么都有的嫌，可是你要想。没有这些东西来这里的人，他那个感动是，很大的，对不对?就像我们美国的家，住在内华达沙漠里面，一年里面只下五天雨。就是有的时候还下不出雨，就直接下冰雹，上天在便秘。那这个，干的什么样。像我妈回台湾就骂，好湿啊，好粘啊，可是我们那边是多干呐。是刮一阵大风就一堆雷打上大空。因为只是一阵风的摩擦，产生的静电，就产生雷暴。就你刮一道风，就看那个地平线，那边 paipiapia，一道道闪电冲上天。就这样子。那我不是说孰优孰劣，只是，我有一段时间以后，我一直是一个跳海狂。就是说，我动不动就跳到海里面去游泳，那我觉得变成跳海狂的理由。就是在美国受到那个刺激。因为在美国的时候，我们家是内华达州的沙漠。所以在美国我要看到海这件事，必须坐飞机到加州，然后好不容易才能看到海。那当我在内华达州，花了那么大功夫才看到海的时候。我忽然觉得，我们台湾，一个小岛就用一整圈的海，是多么幸福的一件事啊。因为我本来是普通喜欢游泳，可是因为在沙漠地带住了一下，就会忽然觉得，要惜福啊，然后动不动就往海里跳。当然我跳的那些，很多都是没有海水浴场的那种奇怪的海岸。就是比如说在瑞方的海边，那根本没有沙滩，一堆石块，我也就一直往里面跳，我就觉得，有海就是比较好了。就是看到海就很感动了，我就一直处在这样的心情，然后一会这样子以来，我一通街坊回收房子的时候，我就搬到淡水去，因为旁边就有海。就直接可以往里面跳。那对我来讲，就觉得，台湾这个东西是免费，就像有些日本人，来台湾旅行啊。我问他说，你一个东京人啊，什么地方不好玩，像我们动不动要到东京逛街对不对？你来台湾干嘛。他说，不是，你台湾好啊，他说，台湾是这样子。你可以在同一天里面，只是靠着叫计程车，就可以泡温泉，可以到海边，可以吃夜市。就是各个景点的密集度够高，你在台北的话，对不对？就是你在阳明山那里泡了温泉，你计程车继续叫，就可以到金山海水浴场了。就他可以在很短的时间，把日本人要花好几天玩的点都一次玩到，所以日本人觉得这样子玩很爽，就比东京要泡温泉要去哪里，要去海边要去哪里。什么都变成大工程的那种感觉。他们觉得在台北这样精致的小旅行很好。所以，我们以一个地缘环境来讲，就我们自己不当一回事，可人家外国人很珍惜的东西，那可是呢，我自己在台湾跳海一直是孤单之旅。因为我发现不管我在哪个海里面在游泳，都不太有别人在游诶。就是水在这里，人在这里，为什么不去海里游泳呢？，我就觉得有点奇怪，就是为什么台湾人，不是那么喜欢在海里面游泳。好像得到统一的一个答案好像是，因为游到一个地方以后，会踩不到地。对不对？因为会怕。然后呢海水会咸之类的。那所以就一堆海就闲在那里，然后海水浴场就一个一个倒。我 648 JT 叔叔庄子 2012-2013 的情况是，你倒没关系，我照游嘛。反正快要，我常常在那个海里，被那个乱流卷走，处在哪个快要淹死的状况。那后来那些常常把人卷死的流动海洋，对我来讲，那就是交通规则而已嘛。你不要闯红灯嘛。刚好退潮的时候，有一道水往外面拉，你不要被他拉到嘛，就这样。对我来讲，反正水就要跟他混熟，摸熟就是好水。但是淡水那边摸熟了就是好水，台北那边出河口很脏哦。但是呢，等我后来搬回台北住了，又想回到海边游泳，打电话到淡水，给那个帮我看房子的那个黄伯伯的那个邻居。我跟他说，我想回淡水游泳怎么样。他就说，现在不能游了。现在海边都是那个消防队跟那个什么巡警啊。你只要走到，靠近海边，就会有消防人员扑过来，把你阻止掉。怎么这样，好像那边很容易淹死人对不对。然后淹死人，然后消防人员守在那，然后你要去海里，然后就有一大堆人来劝阻你，然后跟你讲说，会罚钱，如果你不听劝阻的话，罚 3000 到 10000，但是其实也不会真的被罚到。通常我们被这样阻止，也不会硬着要跳，是不是？他也罚不到，就是每天要花消防人员的人力，每天在海边这么守着。我就觉的说，为什么想法都这么消极。同样的薪水教人这样守着，还不如放个救生员在那边看报类。对不对，就放个救生员，放个水上摩托车，看到有人要淹死了，然后去捞一下就好了嘛。何必那么拼呢，对不对？就是你，同样的成本。我的意思是说，现在台北现政府花的是同样的成本。可是你放一个救生员在那边是给人家安心，然后放消防员在那边拼命推你，不允许你下海。那结果，哦哦，淡水那边不能游了，那我到隔壁一个湾，州子湾更荒凉，应该可以了吧。结果呢，消防人员就守在州子湾了。就一路守过去，然后说，你到下一个去吧，我们还没守。我说你们到底要封掉多少海啊，就是一个一个海边都这样消防人员守在那，然后不准你下。我是觉得这人力花的是多荒芜啊。但是，我就想说我们台湾人是不是就是这种防守主义啊。就是什么事情都不能往更正面更积极的方向去发展。就是，派那个消防人员在那，堵着你不能下水。那个天天守诶。那假的那个，爬过去就好了嘛，有什么了不起。我倒是希望他建那个墙，以后就不要来堵我。就是这样子，什么事情都是力气花在阻抗这件事情上面。我是觉得，甚至如果以我的立场来讲。我会觉得人要离开这个世界，要想办法留面子，要找个死法嘛，对不对？所以当他潜在意识决定要离开的时候，淹死，保留你的面子嘛。不然的话，难道要自杀吗？对不对？所以你不要淹死的话，那你在浴室里面摔死也比较好玩嘛。是不是，就人要死的时候，就会死的啦。所以，我觉得无所谓防守，基本上保护人这件事情，是不存在的事件。但是，我们就是很努力的在保护，让你不要淹死，对不对？可是，把海边封印了对不对？游泳池哦，没有什么了不得安全的啦。像我有一次在荣幸花园里游泳啊。那是离我家近嘛，那游着有一个老太太哦，前几天看了她还蹬我，我挡着她路了。水中还有路权的。那瞪了我过两天再看，诶。那个老太太怎么趴着浮在水上了。原来心脏病发作死掉了。那救生员就把她捞起来，就拉走了。这个，人要死的，也就是会死的啦，对不对？像这么安全的游泳池，救生员在岸边。老太太，两眼一闭，啪，人就走 649 JT 叔叔庄子 2012-2013 了。所以，我会觉得游泳嘛，你就教大家游的好一点。不要那么容易，淹死嘛，是不是？因为你知道，这个海边，尤其淡水那个海边呐，已经淹死了那么多人了对不对？那应该已经很有教育意义了嘛，对不对？那可以在海边多竖个牌子啊，画正字啊。每个正字是个骷髅头，或者怎么样。告诉大家就是要勤练泳技啊。就这个海很难搞啊，大概有水鬼，不但要练泳技，还要练八字。对不对，就是，因为什么事情，都是可以往正面的方向去积极面对啊。可是我就觉得现在人好像，不太有这个力道对不对，所以就变成，大家都有一种，以一种受害者，我是受害者的信念，然后去逃离自己的创伤，逃离自己害怕的人事物，逃离自己觉得自己不能面对的自己。然后到最后，就活成一个，很贫穷，很不景气的人生。因为，我一直记得，窝在内华达州，飞到加州，才看到海的那种，对于我能看到海的那种感谢跟感动的感觉。那我觉得，从此以后我会台湾看到海都会有一种，很开心，就是说，哇，你想想看，那些沙漠地带的人没办法诶。像我看到下雨也很开心呢，想想看，有一个中东的人，就是一辈子没有看过这个东西对不对？那其实很多东西都是你可以觉得他很美好的。可是现在很多人看到下雨就不是很爽快，对不对？阴阴湿湿，或者怎么样。那我就想说，我们能够看到我们这个人生被给予了什么这件事情。是很好的，被给予了创伤也没关系。只有我们能够珍惜到面对，当我们有一天能感谢这个创伤的时候。其实我们自己疗愈自己的创伤的经验，也可以分享给别人，帮助到别人的。所以这，就好像现在的人，不晓得诶，好像怪怪的，我不知道，这个叫做没有感谢心，还是没有勇气怎么样。但是这个整个事情，在我来讲是一个，大概是从一个感谢的心情然后变成一个珍惜的心情，然后就变得开始能够进入一个，一个转化，就是一个慢慢把这个创伤化解成自己的力量的这个自觉。主要是一个自觉。就是，那这个自觉当然就不要以为自己是受害者，可是，我这样讲是不是又在打高空，唱高调。如果，我这样话有点虚，如果你觉得自己是一个受害者的时候。改得了吗。我觉得自我有一点恶劣，一旦觉得自己是受害者的时候。就不太。。。因为受害者是理直的一方，你知道，受害者都是理直气壮的。所以，我这样子讲人家坏话其实很没有意义，因为被我讲坏话的人，他帮不了他自己啊。就是很多人他，就是受害者是很麻烦的，就是，一路走来，他就会觉得，我找不到好工作是因为最近不景气。对不对？我工作不开心是因为有很恶劣的上司，恶劣同事对不对？当你找到一个外在的谁可以责怪的时候，人生是何等的轻松啊。是不是？可是我觉得无论如何我们学庄子的人要要求自己，当我们觉得我们要责怪谁的时候，一定要回归的一个状态就是一定我里面有这个业障，才会邀请他进入到我的人生。因为，这个王八蛋有人没遇到。对不对？就是，就是要这样告诉自己，我们的确有这样受害状态。但是，受害其实自己是有责任的，不然的话，怎么有人没遇到呢?对不对？就是这样的自觉我们要先有，然后才能够变成一个走达人之路。那真的走上达人之路，人生就会开心了，很多自己活觉得很有爱的事情。那那些问题会越来越不重要了。那还剩下三段，啊，不是，四段，三段，反正就是不用挣扎了，下礼拜再见了哈。 650 JT 叔叔庄子 2012-2013 45 番外篇之问题解答：论追求外表·论慈悲·论帮人这个课上到这里，难得有同学提问题啊。所以我就是，我不是说庄子课可以吗？我就说难得收到问题哦，所以有一点舍不得放下，就觉得蹭着这个课堂来回答一下哦。可是，自己有点不好意思啦。这个，因为同学提到，我觉得这些问题就是大家都有可能会遇到这样的情形啊，我觉得这是大家普遍性会存在的问题。就是，同学提到说，那个关于外表我们到底是不是，照庄子来讲，我们到底是不是可以把自己的外表打造的漂漂亮亮的这件事。那我是觉得，无所谓吧。首先，因为，我是觉得，我们就算是自己有一辆车，对不对？那也会要把车打蜡啊，洗干净啊，然后都它保养的好好的嘛，对不对？就是，你也不会希望你的车，就是形状很奇怪啊之类的。那如果对一个车都可以如此的话，对身体为什么不能如此。是不是？只是我觉得，人在跟身体互动的时候，我们无论如何都要尊重一个点。就是不要忤逆身体的意识。就是，你知道有些人他的那个保养身体的事情啊。做的有点太伤身了。就是大家都说养生养生，对不对？可是我觉得养的方法有些太伤身了。就比如说，现在有多人的，市面上有的健身狂对不对？就是很喜欢去，男的女的都有，就是什么每天每个礼拜都要跳什么拉丁有氧啊。你说拉丁有氧有没有效？瘦腰很有效哦。对不对？我不能说他没有效。那这个健身运动什么什么，我也不敢随意给他贴上那个正或者负的标签。可是呢，我这样说啊。就是，我从前有个朋友，他是当健身教练，那这个小姐她就说，她的教练有时候会排班排课嘛。那他发现，他如果这个月教的课，都是属于那种重量训练的课。他们叫什么 Body-Pump，就是什么一直在音乐里举东西，然后会把肌肉催大的这样子。那这个，他说一个月他教带的班都是重量训练类的。那他那个月身体通常都比较差。就是他人会比较虚，比较容易感冒，之类的。可是如果他那个月带的都是什么瑜伽初级班之类的。那他就会觉得身体就比较好，对不对？就是不要把自己搞伤。那我本来就是那种懒得搞运动的人，那我就会找尽各种理由让我不要做运动。就是我基本是很讨厌那种，就是举一个重东西让自己觉得很幸苦的那种感觉。那么，我的借口是很。。应该说到达很贱的地步了，就是比如说每当我做一点运动哦。好像勉强练出几公克的肌肉了，然后我脑海中就有一个非常负面的画面。就是，肌肉是靠血在养的，你要多那点肌肉呢。你要多很多很多的红血球才养的起他。那红血球是靠脊髓在养的，那你要多那么多那么多的红血球，你的骨髓会多累啊。然后，就我的脑海中会有那个画面，所以，我是那种很严重的，就是说稍微做一点运动。然后好像这个月长了一点点肌肉了，然后就会发觉。我脚开始发通风了，我会怎么样，就是你知道，骨髓已经抽空了，不能再运动下去了，就是我是这么耍赖的一个人。那当然我这个理论本身是有点过火的，是甚过火了。但是，我有一个又是学中医的同好，但是他本身又是很会健身的人。那他就跟我讲说，杰中，如果你要运动练肌肉的话，你记得所有桂枝系的药，你每天不可少。什么小建中啦，然后身体酸痛要吃，桂枝去芍药加人参生姜新加汤啊，那个新加汤宋本是要加芍药，桂林本是去芍药，都可以。 651 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是桂枝新加汤啦，然后呢，你要气血行到末梢，不要运动以后皮肤反而变坏啦。然后黄芪五物汤啊，对不对？各种桂枝系的药，当然以小建中为主啦，对不对？那如果血虚了，那炙甘草汤药狂灌啦，对不对？又是桂枝系的药啦，你所有的保养都不可少的时候。那你才可以去锻炼你的身体。那么像我们在以中医这个比较中立的角度来看这件事情的话。我现在是完全处在岔题的茫然状态啊，我真的不知道岔到什么东西了，这个东西本来要讲，刚刚那个问题本身答案应该是关于这个代偿反应的问题，我已经不晓得讲到哪边去了。就是像以中医这个比较持平的立场来讲的话，就会觉得说。比如我常常讲说，练内功不可刻意去导引你的气。因为如果你的丹田的气还没有充满的时候，他不会自动的去走任督脉的。那如果你在丹田气还没有充满的时候，就引导你的气去走任督脉的话。那那些气就会从全身其他的经络去抢夺。那其他的经络都被你夺到没有东西的话，就好像我们正经十二条啊，他的宽度如果说是一个，以车道来讲的话，如果是车流量是三线道的车道的话，那任督脉的车流可以到十二线道这么多。所以你要拿身体其他的气走任督脉的话，那所有的气都会用掉。那抽到没有东西抽，他就会去抽骨髓。所以，练内功的人，有的时候会练伤掉，就是说，就是运行一周天之后，他的脸色是死黑的。因为他已经抽到骨髓了。那那我们不要讲到练内功这么明显化的征兆来讲的话。那练肌肉的人会不会抽到骨髓？当然会啊。就是那种身体不知道打底的保养的人，那个一练起肌肉，哇塞，脸色死黑。你知道，你要练成肌肉这样成大块状，不是很难的事情。问题是一斤的肌肉你需要两斤的血去养，那你要凭空去生这两斤的好血，那骨髓会累坏。所以我在教助教的时候就说，你们要健身可以啊，就是要先从骨髓补起，就是骨髓补满了。就先吃益多散什么补骨髓，骨髓补满之后呢，再来补血，血补满之后呢，再来练一点肌肉，这样就可以了。就是行有余力则以学文。就是大概大概我通常会以这样的进度来看。那这完全是岔题哦，我要回到人应不应该追求外表美丽的问题。我是说，如果，因为我觉得很多让自己的身体看起来很漂亮的人，很美的人，不见的就是坏人，对不对？就像我曾经，像我们台湾人，是因为，台湾人那个注重外貌的比例哦。有点像是 50 个 percent 的东京人混合 50 个 percent 的香港人。就香港人很粗线条，就很多打扮都要比台湾人要不讲究。可是东京人你看每个人走在街上都漂漂亮亮的，对不对？就是一个小流氓学生发胶要上多少，对不对？那那个，我有个朋友在东京读书的时候说，你现在在读美术系啊，那你们班上的同学，会给你的感觉是，比较注重的打扮的人是没有内涵吗？他说不会，他说我们班上有内涵的人，有人很重打扮，有人不重打扮，但是有内涵就是有内涵。所以基本上，有没有好好打扮自己对于自己的内涵，好像是没有很加分，也没有很扣分的事，对不对？那既然没有很加分，也没有很扣分，就看你想不想要而已。对不对？那你想要漂亮点就漂亮点嘛，是不是？就是老实说，人呐，一天里面分分秒秒都有可以浪费的机会。你今天多花个三分钟上个发胶也没什么的啦。那这是无所谓的事情，所以我认为要不要让自己的身体的体 652 JT 叔叔庄子 2012-2013 态啊，看起来美丽的事情，我觉得是一个非常中性的看法。但是呢，吾觉得我们可以反省的部分，就像提问题的同学，他告诉我的一些状况，就是说，我们的的确确在做这些事情的时候，会参进一些自己的心理创伤。就是我们自己可能会有对这个世界的一些偏见。就比如说，你觉得看起来很帅很美的人都很骄傲，都很冷漠，都有公主病。对不对？这是我们常常会有的刻板印象。对不对?就好像长的漂亮的人就是占便宜。然后就可以比较对你不好一点，你还是可以对她好。对不对？就是这样这样的偏见，存在于我们的意识里面的时候。其实，那个不舒服是在于，我们把自己变漂亮的时候我们会觉得我们自己往坏人之路多跨进了一步。那那个时候会有一种心理上面的不舒坦。所以，这个时候我们必须要建立生命中的一个可能性。就是人还是有可能，又漂亮又是好人的。对不对? 就是又漂亮，又是好人的人，比如说，演艺圈里面，志玲姐姐好像还有这个名声嘛，就是漂亮，但是也不是坏人嘛，并没有什么严重的大头病，或者公主病。还是很敬业的，之类之类的。那所以，如果我们肯定世界上还有漂亮的好人的话。那我们大概还比较容易允许自己去当一个漂亮的好人。那这个，当然有的时候，我们放眼望去，的的确确会有很多漂亮的人都不是好人。就是比例上，这种漂亮而人不好的比例有一点偏高。但是就好像我每个月，对统一发票都没有中奖，也不意味着这个世界上不存在第一特奖，对不对？只是我没有对到而已嘛。所以，我刚好没有遇到不代表不存在对不对，假设他存在，这样子也就可以了。但是，我们要反省的点就是说，我们有没有可能是为了一些负面的点，在要求自己要变漂亮。就是，之前我们讲过 N 次的代偿反应的问题了。我是不是一个在街道上，看到一个人长的丑，我会觉得，哦，这个人真的没有资格活在世界上。是对于丑有这种莫大的罪恶感和羞耻心跟恐慌乃至于我必须要变漂亮。那我自认为比如说，如果我要用我自己来举例子的话。其实我看人，没有很在在意人的美丑。就是我常常觉得一个人的个性对我来讲是比较有直接撞击的感觉的。一个人的长相那个撞击感是很强烈的，我当然会看到一个人长的很美或者很帅，我会觉得，哇，好美哦。但是撞击了 5 分钟之内，那余波就已经散尽了。然后接下俩我会感觉，这个人是怎么样的人，那在这样子的前提之下，我们，我想以我的立场来说的话，就是说，投资报酬率的问题。因为，一个人不管他长得再美，他的美对我只有 5 分钟的攻击力的时候。那你如果要每天花两个小时去健身房去制造只有 5 分钟攻击力的弹药，你会不会觉得连家里杀蟑螂的药还不如，那个保存期限都还比这个长类。就是这个这么无力的弹药，有没有必要花这么多的时间去打造。就是，我常常说，人要健康要美丽是可以的，但更重要的时候，人需要的是省能源，简单来说，就是你一个冬天哦，去跑步，跳有氧的减肥效果呢。在我身上，就不如一个冬天每天睡 12 个钟头。就睡觉也可以烧脂肪诶，就是你只要一个冬天，你狂睡，猛睡，没有事就睡，就像熊一样冬眠。那熊冬眠是不是很耗脂肪，当然是很耗脂肪。那睡了一个冬天，瘦了四公斤。你知道你跑步一个冬天没有办法瘦这么多诶。因为你在凄风苦雨中，跑步你的身体非常紧张，觉得我要累积脂肪来挡这个寒冬。 653 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是你的身体放不掉那个脂肪。但是你裹在温暖的被窝里面，然后烤着炭火。（是自杀吗？）那身体就会觉得很安然，就是我就不用留这个脂肪，我被照顾的很好，我很幸福。然后脂肪可以烧掉，没关系。所以，我常常觉得要省能源，这是一点，就是不要做不必要的运动。就算是男生要练肌肉，我也常常说，我最近在学的那个练法，应该是，什么每 72 个小时只要运动 5 分钟就好了。就是肌肉只要被你吓一吓就会长了嘛，不用吓这么久/我不需要脱衣服给你看，我有胸肌了吧。但是，就是说你看健身房每天两个钟头，跟他火拼对不对？我说我每 72 个小时只运动 5 分钟。这不是听起来很嚣张吗？对不对？因为的确是那么少的运动可以造成这些结果，你拼什么啊？这个，因为你知道臀部要翘对不对？哪有要花这么多的时间。你就躺在地上，然后用脚把自己的腰撑离开地面，对不对？大概做 12 个够了吧。就再多，肌肉也闲烦了嘛。是不是？3 天里面做 12 下，可以了啦。对不对？那 12 下花几秒，大概 20 几秒吧，对不对？那你每 72 小时只运动 20 几秒钟，就可以有翘臀。那你何必，要跟那个健身房大火拼呢？就是说，你走到健身房的那点时间，都可以做一个半月的份了，对不对？（学生问：那如果不是为了身材，不是有一种说法，动能生阳嘛。那如果，冬天已经很寒的话？) 那动能升阳的话，那就是走路去菜市场买菜，抹地板啊。就是你有做事就有动啊，就是不用刻意花时间去动了。对不对？就是举哑铃生的阳，跟你家里面稍稍养生的阳生的差不多嘛。对不对？就是，对不对？如果你有力气，怎么样呢，去弄点海盐加点精油在洗澡缸里。对不对？海盐精油按摩全身，按摩半个钟头，那也很生阳，不用举哑铃啊。身体也感觉很被爱啊，是不是？就是，因为接下来的课没有在收学费了嘛。我现在已经是岔题已经岔到完全是肆无忌惮了。就是助教他们可能比较紧张说，这个课哪一天才能出光碟，让他们卖赚零用钱哦。但是，助教的死活，我也不是放在心上的啦。那，那我就想说，什么？画质变差（莹莹：你不是不管我们死活嘛）（莹莹：单堂课不好压啦）听不懂。（莹莹：你每次都会超过 10 点）就是说，你要，你要逼我准时下课，这是可以啦。（莹莹：我不想逼你）（莹莹：逼的动吗？）不是，有这个光碟的硬体限制的话，那就可以了啦。（莹莹：没关系啊，两堂课一片光碟嘛，对不对？）算了，你讲的觉得心里面，有一点毛毛的。充分被恐吓了，可以吗?那这个，那我想，最要紧的 654 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是不要陷入代偿反应。就是代偿反应就是说，我们因为对于人的长得不好看，有很强的厌恶感，基于这个厌恶感，逼的自己不得不，去抓取这个东西。那这样一种想要逃离自己的弱点，努力抓取到的东西，通常是非常徒劳无功的。之前讲代偿反应里头讲到说，很多觉得自己不够男人味的男生，努力练一身肌肉，就越练越娘，对不对？就不知道为什么。这个大金刚就是很娘。这个他的这个，要逃离阴影是没有用的。另外一件事我要强调说，我觉得如果我的身体是我的一个灵魂的载具，对不对？‘好好保养这个载具，这是一件很正当的事情。那在这个正当之中，我只是说，不要做过头，对不对？因为你看看现在人，很多人什么，因为怕胆固醇，是不是？然后，弄到什么胆固醇的东西都不敢吃，然后每天还有吃燕麦去让自己呈现软便状态，对不对？才能把胆固醇洗掉。那胆固醇洗的这么低的状态，是便宜了谁。便宜了癌细胞嘛。因为胆固醇含量要高了才能挡癌。胆固醇低的人，基本上没办法挡癌。所以慈济是癌症工厂啊，大家都知道，就是多少慈济都是大爱连续剧对不对？我支持你，你支持我，我爱你，你爱我，你慈悲，我也慈悲。然后最后变得得癌症嘛。这是真人真事故事改编的嘛。到最后就是要癌症嘛。所以，为了要降那个胆固醇，投入那个癌症的怀抱。你不觉的很荒唐嘛？那现在台湾人还流行什么？钾离子肾衰竭，对不对？从前说盐吃多了，会造成肾脏的负担。那盐是钠离子，那要盐达成平衡，要跟钠离子达成平衡，减轻肾脏负担的是什么，是钾离子对不对？所以你吃了一点咸的，最好吃一点蔬菜水果。提供一点钾离子来平衡。那就我们现在台湾人说，哦哦，钠离子伤肾呐！我们要降低钠离子的摄取，一天降得很低很低，那钾离子呢？一天 5 蔬果，不止 5 蔬果啊，一天 47 蔬果啊，对不对？有些人他那个很拼啊。然后呢，就变得他那个，但是单独纯在的钾离子还是对肾脏负担很大的呀。就是他两个差不多的时候，才会没负担。所以，现在台湾人把钠离子压得很低，然后钾离子疯狂摄取，我像我吃四川菜，就觉得四川人吃的咸度是我们台湾人的 4 倍可能有，他那个撒盐的真的是很不手软的。可是，台湾人现在吃的，钾离子造成的肾脏的负担，可不止四川的 4 倍哦。就是那个蔬果那个每天这样狂啃的。吃个番茄都不会蘸一下盐巴再吃的。就是这样的，所以现在台湾人肾衰竭，洗肾的很多是钾离子中毒，就是钾离子把肾脏累坏的肾衰竭。可是大家，还是停留在个很荒芜的思考里面，我不要吃盐，要多吃蔬果。这样肾脏才会健康，那这样子的代偿反应型的健身狂，就变得不知道在干什么了。然后向我的一个朋友前一阵子跟我说。我有中度脂肪肝，那我怎么办，我说随便医医啦，帮你医到轻度就好了嘛。反正医到轻度脂肪肝，到时候你会死于别的事了吧。对不对？你那个肝坏一点，心坏一点，肾坏一点有什么关系？到最后说不定你被车撞死呢？就是死神来的时候，都是很巧妙，对不对？有没有看过一遍电影叫《绝命终结站》对不对？都拍到第几集了？总是有你意想不到的死法等着你。所以这个事情基本上就不必太拼，这个事情不必为了长寿而拼。真的不必，真的如果人 655 JT 叔叔庄子 2012-2013 要死的话，会有潜在意识认为要离开世界的理由。像我刚刚上课前，跟德林在讲我听到什么一个车祸三条命的什么故事。就是说一个小学生啊，酒驾，撞死了一个太太，还有一个同车的人，然后呢，过了几天呢，那个死掉的太太的先生呢，也猝死，留下的小孩没人养。啊，这个人，一车三命啊，人间悲剧我听了就觉得什么，这个不是摆明了夫妻约好要去度蜜月吗？对不对？哪有这么巧的？所以，人要离开这个世界上啊，自己觉得差不多差不多就会离开了，活得无聊了，就会走了。像很多安稳的人生，莫名其妙就死了。为什么，这种人生在灵魂的角度来看的话。多活两天少活两天没差嘛。对不对？好像在看那个什么，典型的那种台湾狗血连续剧。好像看到第 30 集，也知道那个模式就这样子了嘛。不必看到 530 集嘛。对不对？就是差不多就是这个模式了嘛，没有什么好玩的，可以关机了嘛。是不是？就大概是这样的感觉。为了抵挡死亡而为了自己的肉体大火拼，那我想也不必，对不对？总而言之是挡不了的嘛。你真的是硬要挡，那个感觉真的会不舒服。因为从古到今，地球上的每一个人都会死。就是你不会是那个意外吧？所以，为了抵挡死亡而拼命保养身体，也是没有什么大意义的啦。另外就是说，要求自己变得，我一定要希望各位能够搞清楚的是一个，投资报酬率的问题。就是，比如说，我认识一个人，他是一个大学副教授。然后呢，真的就是，把自己保养的人模人样的，也是我这个年纪。然后看起来就是很帅气一个男的。然后，那这样子的一个人，当然很容易吸引到被别人的喜欢。可是呢，他却说怕了一句话，我吸引到来，喜欢我的人哦，100 个人里面有 99 个人都是我不喜欢的诶。也就是说，你可以让自己很有性方面的吸引力。你又成功，又有钱又帅气，可是你这个吸引力，他的那个，这个钓鱼的能力是洒下一种万鱼都会喜欢的鱼饵啊。那个你钓到一万种鱼，你发现你今天满桌子奇奇怪怪的鱼，不是你爱吃的那一种怎么办啊？所以，这个无意义的放电，我就说，人要有本事啊，拿一张清单，写清楚我想要的亲密关系是一个怎么样的一个人，清清楚楚知道说，我要的是一个个性开朗的，热爱她自己人生。然后呢，怎样怎么样你们自己加，这些这些条件都符合的人。然后，拿着这个条件对天空许愿。对天空许愿的时候，你会遇到自我的价值的攻击啊。最常遇到的时候，就是我不配，对不对？就是说，这么好的人，因为我刚刚说了那个王副教授，他真的在说，如果真的有那么完美的人。我也配不上她。那我听了以后觉得很荒唐，我说，这个世界上有多少又肥又丑的女人，嫁到一个又体贴又帅的老公，就是不是你配不配的问题，是你要不要的问题。对不对？你愿意接受你的人生有个又帅又体贴的老公，你肯要大概就可以要的到了。不用管你你配不配，你不配也没关系，世界上有太多的事是不配的。对不对？我是觉得就是搞清楚自己要什么，用心，用一颗很没有矛盾的心，去发愿，会比较快。以我的人生经验来讲会比较快。因为要心想事成，心境不用高，200 分够用了。就是，但是呢，你把自己，花很多很多无聊的时间把自己打造成性感无敌，然后又有钱，又成功，然后吸引到的是什么，然后扑向你的飞蛾都是你这 656 JT 叔叔庄子 2012-2013 个蜡烛不想要的。那这也是很辛苦诶。就是，这样这样这样，所以，我就是我在我的人生里面，我有一件事情，就是比这个朋友轻松很多。就是我从来都不用做好人，你要讨厌我，就尽情讨厌我，反正我也不喜欢你。对不对？我没有喜欢你的话，你尽量讨厌我，离我远一点，我的人生不是很轻松嘛？对不对？我就觉得被人讨厌是一种福气诶。对不对？如果一个很糟糕的人，他不讨厌你，每天打电话跟你聊天怎么办。所以，我就觉得搞清楚自己要什么，然后再举决定我要这样这样的人际关系，或者我要这样这样的工作，或者我要一个什么样的生活品质。这件事，到底需不需要打造一个无敌金刚一样性感的样貌。我觉得大部分的时候是不必。大部分的时候是不必的，如果你以为你需要的话，那那个以为，可能会有落入一个有点偏下的危险性。就是那个危险时在于，像我的朋友这位王副教授这样的问题，就是他真的成功的打造出来了。可他发现不好用，就是他钓到很多，他不喜欢的人，可是他已经花了这么多力气了。然后，这个时候我们的头脑就会陷入下一个危机。我跟你讲，人生很可怕的是，你在浪费时间上的事情上投资越多，你越放不下他。因为当他走到这个地步的时候，他就是我已经把自己打造了这样子，又成功，又性感无敌了。还遇不到好人，那如果，我不再打造了，变成了没有那么性感无敌，只是在大学教书，这样一个社会地位。那这样子我还遇的到吗？就当我条件变得更差的时候，我还遇得到吗？他会形成这样子一个很为难的回圈。那也就是说，你要继续在这个，我跟你讲，用性感，用社会地位去勾引别人，这种人肉市场，我简称人肉市场，我说，我也是看着这个朋友，我也是在苦笑。我说，人家都觉得你是又成功，又帅气的人。在这个人肉市场啊，是在食物链顶端的，不知道要叫凤凰还是孔雀啊，那可是人家都不知道，凤凰和孔雀是天天饿肚子的。还不如我们这些食物链最底层的海参，什么东西都吃的到。就是，这个是一个很奇怪的努力。就是当你花了很多力气，去拼这一块的时候。没有比较幸福的时候怎么办？我认为人性感是有力量的。可是在我身上那个力量只有 5 分钟的作用。那 5 分钟以后，一切都是看你的为人，或者你工作能力之类之类的。（助教：那你刚刚提到说，人家讨厌你没关系啊，彼此讨厌大家轻松。可是，如果有的时候，你真的不喜欢这个人，可是她来跟你交往，那你，你不会觉得说，不要跟她有所接触，会伤到她，她会难过，那那个时候，会有一点。我觉得很伤害到人家的感情。）我最近是严重的在为这件事情被周遭指责，就是说，好比说，我一个朋友。他大概偶尔见到面的时候，我发现他的模式啊，要抱怨一件事。抱怨一件事的结论是我是无辜受害者，错都是别人，就是有一个典型的一个要证明自己是对的，理直气壮受害者，辩论型的头脑。可是因为他习惯于这样的思考，所以他的人生就变的没有什么开展的可能，因为，我同学问题有提到，那个处理情绪的事情啊。这个同学问题提到说，好像接受自己有责任这件事情对处理情绪比较有用。那我觉得这是一个很重要的关键，就是，任何一件事请，你被欺负到了。我们都要了解到，自己是有责任的。对不对？我识人不明，我走到了这个人面前，我走到了这家公司，去被他欺负，这是我的错。因为，人唯有 657 JT 叔叔庄子 2012-2013 能够，我跟你讲，我认为我教庄子，我自己练庄子，我都不要求那种，真正的修道邻域的反省的，你知道什么事真正的修道邻域的反省，就是说那个什么，去反省自己在一件事情上懂了多少黑暗想念的那种，就我在那边动了嫉妒，动了骄傲，动了什么，我跟你讲，我都不要求，这种真正修道邻域的反省了。那我觉得我退开一点点，我们庄子里面可以用到的反省，就是认识到任何不好的状况，我参与其中的时候，我是有责任的，对不对？那因为我能够看到我有责任的这一块。我走到，就是对方是一个烂人没有关系，但是我自己走过去，让那个烂人欺负，对不对？甚至那个童年创伤，我也要说，你要有这个勇气去承认是你自己要来投胎的。就是认为自己是有责任的，这种有力量的感觉让我们有一个能力渐渐会发展出来，就是我们不必让这个事情发生第二次。对不对？如果遇到了，因为，我觉得没有办法认识自己责任的人。常常在生活里面，表现出一种很奇怪的摆荡。就是被人欺负了，哦，都是我对人太好了，所以从此以后，我对人不要太好。然后对人很坏呢，遭到，我对人很坏，大家都讨厌我了，然后很有罪恶感。然后又回去对人好，你知道其实重点不在这里。重点要搞清楚，你在这个事件里面，扮演了什么责任，我们怎么样把事情走到这一步的，对不对？就是我们佛家讲因果嘛，对不对？我们要认识我们里面的原因是什么，才让我们遇到一个遇到欺负我们的状态。那能够与认识到这一点，我觉得对我们处理情绪是很有力量的，因为我非常反对，那种情绪就当体刑去处理，怎么你狂哭一阵，然后去打枕头，我非常反对这样的事情。我就会觉得你会发生这个负面的情绪，一定是有一个过程的。我们要了解到，我们是怎么样扮演这个过程的角色，把自己搞得那么不舒服。对不对？但是呢，比如说，我认识这个朋友，比较是我朋友圈里面的一般人的代表。一般人遇到这些事情不舒服，他的自我是强烈的扣在头脑这一边的，对不对。所以他一定要努力说，都是别人的错，我都没有错。那可是，我从前教齐物论的时候，讲过 N 遍，就当你一定要说都是别人的错，的时候，你肯定会有一种快感，就是你的自我会有快感。就是你的信念，会有一种安全感，就是他不需要改变。可是除了你的信念群的安全感之外呢，就是，你遇到一个烂事情都是别人的错，你是没有责任的，代表说，下次再发生的时候，你也是毫无办法的。因为那是别人的错，不是你的错。所以，面对一些坏状况，你也是无能为力的。然后这个人的人生就会在这样的无力感里面被吞没掉。对不对？那可是，可能这个朋友一开始跟我不熟，可是我每次跟他碰到，都会觉得，怎么又在抱怨一样的事情。然后，我就会，终于有一天我会忍不住哦，说，我觉得跟你认识到现在这个阶段，我看到你的人生，只在做一件事，就是证明，理直气壮的证明，你是一个受害者。那我已经不愿意再听你这类的发言了，我说我觉得再听下去已经没有意思了。但是你除了这些话，你看到我又能讲些什么？然后对方也很受伤，因为我等于丢出一个绝交宣言一样嘛。对不对，可是，甚至别人都会，那个人以外的别人听到这件事，都会觉得你对人怎么这么坏，你伤害到人家了。可是，你知道就是认识一个人认识到这个地步，发现他人生要的只是一个证明他是无辜受害者。 658 JT 叔叔庄子 2012-2013 那好像也只好冷处理了嘛。那，不然的话，如果这个朋友要打电话来，要再重复那个什么，人生受害者的那个过程。你觉得你要从这个恶吗？我说，老实说，我不是那么爱管别人的人，我也不是那么有心要改造别人的人。我常常说，我身边的人，再坏都没关系。因为他们的坏，我都可以拿到课堂上来讲他坏话，把它卖掉，变成现金。对不对，跟我做朋友超凶险的，什么隐私都会被我讲，我顶多就是不具名嘛，就是有人这样子。但是，我真的不怕遇到坏人，因为我遇到坏人都可以变成现金，所以我不怕。但是，这个坏人一直在重复同样的话，我就会觉得已经看过一次，在表演中看过很多次了。就是美国偶像被刷下来的表演者，我不用再听十次了。就是这样子的情况呢？我只能说，你爱抱怨可以，但是呢，我可不可以放一个垃圾桶在我家门外，你在门外抱怨完了，吐干净了，再进来跟我聊聊别的比较有意思的事.可是，这件事情，说来容易做来难，有朋友到你家门口，你放个垃圾桶在门口说，你吐干净了再进门。所以也是怪怪的。所以德林你说我应该怎么做才是对的呢？（助教：我刚刚倒是听到一句说，一下子是觉得对人很坏，然后又对人很好这样摆荡的结构，其实是蛮提醒我的。）我觉得重要的不是对人坏或者好，而是，在跟人相处的过程里面。就机灵一点，我们广东人说，人要森(二声)墨啊，就是醒目一点，就是罩子要放亮一点，就是你要搞清楚，我不小心陷入不该陷入的结构和泥沼，然后很谨慎的不要踩到地雷。然后这样走过去，这个跟对人好或者坏是不同向度的事情。可是我觉得这样的作为才是有意义的。那至于说，我需不需要对人好，这件事情，我想我的标准答案是不需要，因为这个前些时间跟我刚刚说这个把自己打造的成功无敌又性感的这个王副教授谈到他的择偶问题的时候。就他问我一个问题，把我问傻掉，他说杰中啊，人间到底还有没有真爱？我。。。就是，这个，我同学，刚好我同学今天提到那个问题说，处理情绪哦，用市面是最流行的慈悲，对我的疗效是最差的。这是显而易见的，我觉得这个问题答案可以跟人生有没有真爱这件事情，我觉得他那个人生真爱是在择偶上面有困难，所以他的真爱应该是指那个爱情层面的那个真爱。那我就有一点，窝在爱，我想我必须要从爱情层面回答你哦，我说，如果是爱情层面的回答的话，我认为人生有真熟，没有真爱。就是我跟人真的很熟，就是，如果是爱情层面的话，如果我就跟一个人是无话不谈，两个人对彼此都已经很了解很了解很了解。还能够接受对方在你的生活里面扮演一个角色的话，我觉得整个真熟，是我会非常很感谢的事情。但是我什么，我今天爱你爱到想上吊，想掏心剖肺啊，那个对我来讲没意义。就我会被人电到，我会有那个爱情的冲击啊。但是爱情的冲击对我来讲没有意义。不熟的话就就没有意义。（助教：熟的话，那不是有点像那个友情吗？友情跟爱情应该还是有所分别的吧？）我就觉得好品质爱情，要建立在好品质友情之上。如果你好品质的友情不能建立的话，不要随便去讲爱情。因为那个爱情的根基是有问题的，因为这可能是你这一辈子里面，被雷劈的记忆之一啦。就是我看到你被电到了，就是这个人，是你这辈子被雷霹的 659 JT 叔叔庄子 2012-2013 记忆之一。就是你可以被一个人挑起很大很大的爱情的渴望。但是基本上被电到这件事情跟被雷劈是一样的。就是我这辈子可能被 50 个雷劈过，可是这 50 个雷我能够相处的不到两个。对不对？就是，所以。对不对，我的问题把你卡到了吗？因为人家那个人生到底有没有真爱那个问题也把我卡到了。然后，这个问题两个向度的回答哦。就第一个向度同学讲的，就是说，用慈悲对人，到底能不能处理到情绪。我说不可能，在结构上就是不可能得，就像我那天，那个，我说上次讲到陈助教讲到他公司的事情嘛。她说他在这家公司做事情，当然会很希望能够帮助这个公司业绩好起来，之类之类的，那我就说，请问你的公司在整个结构上来讲，是一个业绩会好起来的结构吗？他说，不是。就是结构上不是。那我说，结构上不是能飞的飞机，你不能要求他飞起来哦。就是说，你一个脚踏车啊，你加足 1000000 马力啊，他也只是会去撞山而已啦，不会飞过天空的，不要以为你原子小金刚拼命踩可以怎么样的。就是结构上不会飞起来的东西，就不会飞起来，那同样的，你说我们要用慈悲心哦。去原谅人，去包容人，对不对？可是请问你表面意识有那个原谅人，包容人的那个结构嘛？如果，比如说我们，如果我们是活在新时代流行里面的人哦，新时代的流行，有一阵大家都很狂热说什么，我们要发正面的信念，对不对？不要负面的信念，对不对？其实我看到很多，新时代流行的人跟那个搞心理咨商的人浇在一起形成的这种好像很多变种型的心理咨商团体哦。那一天到晚说，你要发正念的人，你如果在那一群里面，你说我今天心情不好。我很恨我老母啊。那个他们那些人好像被烫到一样，啊，不要有这种负面的想法，不要恨，要爱，要爱。这个就是基本上他们那样子的，就是在价值观上面只能认同爱跟温暖的人，他看到恨，看到冷漠，是不能原谅的诶，那你在价值观里面，不能原来的东西，你教自己要原谅。我看是做不到哦。就像是，你不要以为哦，你信一个佛，你的心胸会开朗哦，这个佛教里面也是有很多清规戒律的，你的清规戒律里说，人不可以妄语啊，你看到说谎的人，你就是不能原谅的哦。你的清规戒律说，人是不可以恨人的，你看到有人在恨人，你也是不能原谅的。对不对？就是你有你自己的价值观跟道德观挡在那个地方啊。那你价值观跟道德观不认同的事情，你就是不能原谅的啊，对不对？就好像，你如果能够原谅一个人生气，就把人家乱刀捅死，那是不是意味着我自己也可以做这个事情，对不对？所以我这个人从来不说，我这个人从来不用原谅这个字去对付这个世界。因为我知道我自己有自己的道德标准，就好比说，我们庄子的道德标准是不要比辩论对不对？那我看到，那我看到一个人一天到晚用辩论的头脑在过日子，我也没办法原谅诶，对不对？在我的道德观会觉得这样是不对的。我没有办法原谅。那如果你已经脑子里已经有一些是非黑白的设定的时候。基本上你就没有有办法原谅的事情。那你硬要自己去做做不到的事情不是很奇怪吗？所以我在生活里面呢，我其实不是在用原谅在对付人的，就是有的人真的对我不起对不对？我会看到一个允许。就是你允许你自己这样这样对我，就意味着你允许我这样这样对你。所以改天我也这样这样对你啊。我说我看到的是一个允许，看到的不是原 660 JT 叔叔庄子 2012-2013 谅。就是你敢这样来，我下次就敢这样对付你。因为你允许你自己做这种事嘛，所以在你的世界是可以得嘛。那下次我也来一下。我不原谅人的，但是这个允许听起来像报仇，对不对？但是老实说，我常常也懒的报仇。那懒得报仇。可是基本上的我是说，这个世界上用慈悲心，在原谅人，在结构上是不存在的。那结构上不存在的事情啊，你就不要装慈悲了。对不对？假笑，明明在你的信念结构里头不能原谅的事，你说我要拿出爱来原谅他，这个不是很内伤吗？对不对，难怪讲慈悲的人一个一个都得癌症去了。对不对？哪有这么不健康，就是你心的结构做不到的事，你硬要去拗。而且明明是拗不了的事情，你还要强迫相信自己拗的了。那这不是癌症就是忧郁症那。这是没有什么好下场的，就是不要玩弄自己的心。对不对？我们了解自己的心，了解自己的价值观在哪里。我也知道有很多事情是我不认同的。那如果人家是活成我不认同的状态，那我要很清楚的知道，我不认同。那老实说，我们能够承认自己的不认同，其实也就等于原谅对方了。就是我知道我不同意。但是我，基于对这个世界的尊重。就是你继续以我不同意的方法存在，但是至少我不会这样过日子。就是这样而已。对不对？就是尊重对方，顶多做到尊重，不会做到原谅嘛。那原谅的话，好像是非黑白都颠倒了一样，好像不可能。所以，处理情绪上面要用爱跟原谅，我觉得，好像没什么意义。当然那个夏威夷大法还是有用啦，就是对不起，请原谅那个。但是那个东西是对你的潜在意识喊话，叫他把你的结构消除掉，那个完全另外指向的功能嘛。那那是另外算。所以，我说慈悲基本上。然后另外一个结构上的不可能。就像我在庄子课也是大声疾呼 N 遍了。就是慈悲这个东西，一定要自我可以练到可以让一边，让潜在意识出来的时候，才会出现的东西，对不对？你的自我没有松懈到让潜在意识可以主导你的行为的时候。谁有资格讲慈悲啊。对不对？我说过，我的助教长年累月对我的批评就是，你呀，每次在那边对着我们，为我们好，念念念。我们都觉得很烦呐。但是呢，你偶尔不经意的讲到一句话，我们还是觉得蛮受用的。所以你那个自我还是不要再耍了。就是助教对我的评语几年来就是这样。就是我有意识的说我要来慈悲一下，爱护你们。对不起，人家觉得你很差。对不对？一定是自我已经练齐物论，练到已经能够让到一边了，潜在意识能够出来了。那个时候才有资格讲慈悲。对不对？但是呢，我说前几天姓王的副教授过来问我，人间到底有没有真爱。我跟你讲，呆住之后就傻傻的说，我说一段话，请不要责备我。我说，那就是有一天我们的表面意识，练到已经不再使用辩论的头脑，然后潜在意识已经可以自由的流露的时候。那个时候做出来的行为，在自己没有意识到的状态下，可以帮助别人变得更好。这样称之为真爱。那除非来自潜在意识的自己意识不到部分的爱，否则的话，我不称之为真爱，我说人生是有真爱的，但不是我们表面意识能够做到的。那个对方，这个遇到择偶困难的人来问我人生到底有没有真爱，我想他大概很后悔问我这句话吧。就是我心目中的标准答案跟人家期待中的相差太多了。（助教：那你可以再讲一下，上次课有讲到老子的一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。你说 661 JT 叔叔庄子 2012-2013 俭的话是省能源，不敢为天下先，就不要跟别人比较。那个慈呢，可以怎么解释？）我觉得慈的话，简单来讲，一句话就讲完了。就是就是不要那样的想念，就是你知道你生气会不舒服，你就不要生气。你知道你很人会很不舒服，你就不要恨人嘛。你知道骄傲会让自己变笨，你就不要骄傲嘛。对不对？就是你自己心里面那个不好的能量不要有嘛，对不对？啊，莹莹，你要吐什么嘈？（莹莹：没有，就觉得看到一个人丑也不能觉得他丑吗？）看到一个人丑的时候，我没什么意见诶。你当然不相信哦，我三天两头嫌你太肥，你想，就是，我跟你讲，看到一个人丑，对不对？我是在肉体的形状的层面，觉得他有一点可怜。但是肉体的形状占到我们人的百分比没有很高诶。人的整个生命来讲，肉体的部分只占 4%，对不对？那健不健康的问题又占掉 4%里的 3%，那中有剩下的 1%是肉体形状好不好的问题。因为丑但是他的个性很喜欢，我跟他相处完全是没有问题的，对不对？可是一个人如果长的很漂亮，个性很有问题的话，我完全不行。是不是？所以，看到一个人长得很丑，这件事，对我来见，就就说，丑是一个问题，但是是一个很薄的问题。就是我可以不考虑的问题，我觉得对我来讲，如果（莹莹：没有，我们最近旅行遇到又丑个性又不好的人）那个性不好的问题比较严重嘛，对不对？重点是个性的问题。你如果真的要说肉体的层面，什么会让我完全没办法接受，是气味。我受不了臭的人。就是那个每天身上发出腐败味道的那种，这种我实在要说抱歉，如果你就算是一个好人，我也心领了。就身体上我没办法容忍的就是味道很难闻的这是有一点难度啦。那这个，所以呢，讲到这个情绪哦，同学的问题是这样子。就说，我们知道，强迫自己在一个情况里面是有责任的对于情绪是有帮助的。然后要求自己慈悲或者原谅，不要对情绪没有帮助了，对心智健康都没有帮助。对不对？因为你除非你真的能够支离其德到真的不用价值观去批判这个世界了，否则的话，不要来讲原谅。那第三个就是，同学问就说，那个空船理论呢？空船理论是我对别人没有期待，我就不会受伤害，是不是？那我自己班上常常说，举我们班上的吉祥物小方助教做例子，对不对？就是小方助教这种人，别人很难对他有期待的这种人。就他答应你的事情会做好，不答应的你撸不动他。那当你撸不动他的时候，就懒的跟他生气了。对不对？所以我们就知道当我们对一个人没有想要拗他的冲动的时候，就不会想要生气。那么，可是我们学庄子的人，常常会面临到一个情景，包括我自己。就是我一再告诉我自己，对方是空船，我不要拗他，我不要期待。可是对方做了一件事情我还是生气了。这样的事情还是会有对不对？还是不高兴，那我要说，在这个点上面，我们要对自己更诚实一点，就是你的那个不高兴本身就是你对他还有期待。因为你在他在犯那个错的当下。你还是在希望他不要犯那个错，对不对？就他在伤害你的那个当下，你还在期待他是一个不会伤害你的人。那我觉得我们对人应该要有如实的承认心，就是这个人还是会伤到人的人。我们就要明白，这个人还是有成为凶器的可能性，对不对？就像，我跟你讲， 662 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们家里面有很多凶器，有菜刀有剪刀。可是我们在家过日子并不常被菜刀或剪刀捅哦。因为我们承认他是凶器，所以我们不拿它来捅自己。是不是？那所以我们周遭的先生啦，父母啦，小孩啦，都要承认他是有化为凶器的可能性的。那当他化身为凶器的可能性的时候。我们可以怎么样，立刻夺门而出，找朋友唱卡拉 OK 之类的。对不对？就是可以，就是要能够承认对方还有伤到我们的可能性，然后要躲开那个刀锋。但是，我觉得在后面要讲的人间世篇里面哦，有一个成语，就是我们今天在说的螳臂挡车啊。螳螂的手臂去挡车，那在人间世篇里面，我觉得讲的很好哦。就是人会主动去靠近一把刀，然后让他捅进来，这个状况。第一名的理由是什么？就是你想要渡化他，想要帮他。就是你有一个我可以帮助他好起来的期待。所以，你才会往那把刀扑过去。就是救世主情节最会让人主动去受伤的。那我就觉得我自己一定要告诉自己，我身边所有的烂人是用来在课堂上讲他坏话赚钱用的。除此以外没有别的用处。就是我没有，我不需要担任拯救他的角色。因为即使是我哦，想要帮助一个人的时候，都会忍不住往那个刀锋扑过去的。这是非常能够自我伤害的一件事。都已经不是说能不能容忍那个人能不能那么坏的事问题了。已经不是容忍了，是救世主情节，那个伤害，对我们人的伤害比较大。所以我都觉得我们是不是要有足够的勇气，就是承认自己心中还有那个救世主情节的骄傲。就是救世主情节的骄傲就是说，你身边有个老公，你什么有个妈妈，你身边有个谁，对不对？你还在想说，我这个人这么好这么棒，我是不是，应该有办法跟他多撸一下，应该可以帮助他好起来的那个骄傲。那那个骄傲要把他消灭掉。庄子讲的救人很简单，庄子讲到救人就是没有这个能力的人不要给他这分位，这就是救人。就是道家的救人只这一句话，没有这个能力的人不要给他这个分位。就是没有那么好的人，不要对他那么好。这就是救人，没有别的救人的方法。在道家的规矩这是很清楚的，要普度众生，就是如实的要以他够格的程度对待众生。就是这个人不够格你去爱，你还去爱，那不得了，犯道家的规矩。所以不要这样子，就是不要有救人的期待，可是我同学自己，包括我自己扪心自问。其实在生活里面遇到很多人，都会觉得，我如果，我的心里面想的事情如果能够讲到他听懂，他就会好起来了，对不对？你还会人忍不住会有这样的想法。那我只好说，我们要很诚实的讲看看啦，对不对？你讲他就懂了嘛？讲了他就会做了吗？就是摆明了就是抱怨的人，你讲的时候，你抱怨觉得增加你的受害者情节，增加你的受害者头脑，从此以后你不要抱怨了，好不好啦。他就会停止了吗？我想是，我们渡人的功力没有那强的，对不对？然后前阵子在跟那个老朋友在通电话，我就说我们，有没有办法帮到人那？我们这种好像在教什么心灵课程的人，到底有没有办法帮到人那，那朋友就说，认识会好起来的啦。当你把他推落谷底之后。就是说，他在他那个乱七八糟的关系里面，他还没有受够以前，他基本上是不会好起来的。对不对？所以也没什么好救的嘛。 663 JT 叔叔庄子 2012-2013 我就记得，我们助教之间有的时候会不是直接讲人坏话，也不是抱怨。有的时候会偷偷在说，像助教之间偷偷在说的悄悄话里面，有一件事情是说，最近这几年，郑婷好了非常多，可是我对郑婷的教育哦，我只记得一件事，就是说，好像在 4，5，6 年前吧。有一次郑婷跟我聊她家里面的事情，问我说改怎么办。那那个时候，我听到郑婷跟家里面的冲突，都是很多很多的代偿反应，跟矛盾结构。我也不知道该怎么办。就跟郑婷讲了一句话。我说你能不能什么事都不要做，只观察你这个人，这个情绪和你身边发生的所有事情，就只是看着自己这个样子过生活，看 5 年。我说如果真的看 5 年，如果你自己都讨厌你这样了，那大概就会好起来了。我记得，我对郑婷真的没有多花力气再去教育任何事情了。可是我是觉得人真的是要受够诶。对不对？就像我如果是活在一个救世主情节里面哦，我不断的好像要帮助别人好起来，来伤自己。那个也是必须要我本人受够才会停下来的，我本人没有受够不会停下来。没有受够没有办法。那是本人。当然救世主情节还有另外一面，就是救世主情节的人，其实是怀有一个自卑感的。就是，其实这个时间，你知道，这个时间我明明可以拿来，睡觉，或者吃美食，或者看我自己想看的电视电影，就是拿来对自己好的。可是，我偏偏会把这宝贵的一个钟头，拿来听一个朋友诉苦，然后劝告他。那请问我听一个朋友诉苦，劝告他这件事情对我人生的快乐的加分，比的上我去吃美食，去游泳，去跟朋友聊天，去开开心心的干嘛吗？比不上吧，对不对？可是这宝贵的一个钟头，你在选择要拿来滋养别人，还是滋养自己的时候，你却选择拿来滋养一个救不了的别人。这是不是就意味着我们把自己看的很低贱。认为我们自己是不值得的，对不对？这宝贵的一个钟头拿来让我自己快乐，会觉得我不值得这个快乐。所以我要拿来帮助别人，所以救世主情节的人的骄傲，因为自己可以帮助别人的那个以为是骄傲的另外一头，应该说就是贱吧。就是好的东西认为自己不值得享受。要拿来给别人，那骄傲跟贱的这个回圈呢，我想我们自己哦，如果我们真的在庄子上面是有一点花心思在上面的，是在生活中实践的时候。其实一定会可以慢慢的可以发现，越来越多，好像我们周遭的别人没有看到的事实。那当我们多发现一些是事实的时候，其实就会忍不住觉得说，如果别人也看到这个事实的话，那他的问题就比较容易解决了，对不对？可是这个时候，要小心的是自己的救世主情节。就是说，我把这个力气花去劝告他人的话，到底有没有办法帮到人家。那我觉得，这件事情，没有那么容易类，没有那么容易。我觉得帮助人这件事情，最吊诡的一件事就是，一个对自己的人生，很有热情很爱的人，你会很好帮他。可是那些很好的帮的人，你不帮他也没有关系。他自己终究也会走出来。对不对？那那些你觉得很需要帮助的人，往往是很会拒绝你的帮助的人。那所以这个帮助人这件事情，到底存不存在意义呢？好像也是很难啦。那所以针对同学这个问题的话，就是说，我们对人有情绪的时候，一定会可以看到那个，我们有情绪的当下是对他有什么期望的。就是你不要这样，那个不要的内容就是我们的期望，对不对？那但是，发生的事情固然是伤心，可是我们要承认，这个人还是有这个缺点。 664 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们要如实的去承认这个人是有这个缺点的。然后另外一个，如是的承认之外。另外的一个面向就是，不要去触犯救世主情节。就是他有这个缺点，是不是我有这个责任要去拯救他。或者说他有没有邀请我来拯救他。如果他又邀请的话，我救了他可以拿到钱的诶，咨商费诶，现在好的心理咨商者，一个小时 1000 以上起跳哦。对不对？如果他没有花钱请我来给他咨商的话，事实上，我也是没有得到邀请的，对不对？那如果，没有得到邀请，我还想要为他做点什么。那做点什么的时间，我就不如花在自己的身上吧。对不对？我们生活中还有很多可以自得其乐的快乐吧。那就做一些让自己能够快乐的事情比较滋补啦。那明明可以滋养自己人生的事情，你拿去花时间在别人身上，因为我现在的话常常会觉得，我的人生时间很好分配嘛。就是我要跟人谈什么事情，或者有人跟我谈讨论什么问题，对不对？我就觉得，我这样子跟你搞来搞去，谈一个钟头的快乐度，有没有胜过我在家里面面对墙壁，静坐一个钟头的快乐度。其实 75%都是没有，都是我自己在家里面，对着墙壁打坐比较快乐。那既然这样，我不是在告诉你打坐时多么快乐的事情，我是在告诉你，跟人相处是多么不快乐的事情。对不对？根本就是劝不动的人，对不对？我要劝你那么久，很荒芜诶。对不对？那我拿来对着墙壁坐半个钟头，还可以练一点内功类，对不对？结论就是我会很提防的让自己不要涉入救世主情节这个圈圈。因为救世主情节是人啊，伤害自己最喜欢用的手段之一。那动了救世主情节之后，接下来就要开始恨什么了，恨那个你帮助的对象，你辜负我了！对不对？那当然被辜负的几率是非常高的啊，是不是？还有就是，我一再强调说，人要讲理。就是一个人他现在就是这块料，然后你却希望他不要是这样，会不会是太不讲理了。就像我常常说，看到一个人在生气，你去呵护他，说，好了，不要气了，他也不是恶意的。不要气不要气，我说这个动作多残忍呐。就是一个人的心还处在会气的状态，那他要练到不会气的状态，这是要多少年的苦练才能做到的。这就好像你看到一个人，他处在残废状态，根本跳不过 20 公分，连 20 公分高的跨栏都跳不过啊，你跟他讲不要气，不要气。好像说这栏杆啊，190 公分而已嘛，给我跳过去，这多残忍呐。对不对？劝人家不要气，劝人家不要烦恼，这行径，在道理来看，很残忍的呀。对不对？人家明明 20 公分都跳不过，你说 190 公分而已，你给我跳过去。这很残忍内。所以不要对人家有这种很残忍的要求，什么要别人家不要气，要人家不要烦。叫人家要原谅，就他的信念结构是不可能原谅的。他就是不会能原谅。对不对？不要对人做这么残忍的事。而且不要假慈悲之名，讲哎呀不要气啦，好啊，不气了，不气了，很残忍的诶，还要装好人。做了这么残忍的事还要装好人，这个不好吧。那今天呢，你看只是回答同学，没有要那么多答案的问题就可以虚泡掉一个钟头的课哦，就实在是太强了。那接下来我下一堂课我是要回到庄子文本了，那同学问题真好用啊。 46 达生篇结尾：梓庆削木·以天合天·配速·忘知是非之心好了，那么我们回到达生篇，我是真的没有那个勇气再差题下去了，真的没有勇气了，说不定 665 JT 叔叔庄子 2012-2013 还有的。那么接下来啊，这个故事，也是一个很单纯的故事，因为类似的庄子故事里面实在是太多了，比如说啊，之前在讲到的什么，百里奚，因为心里头没有名利权势的念头，所以养牛就养的特别肥，对不对，那或者是什么的庄子里面的故事，一个真的很会画画的人啊，不会在乎他画的人多大的高官之类的，对不对，因为他的注意力是在画本身，不是他能用这个画换来的多少社会地位，是不是。那么我想达人的要求一向是这个样子的，就是说，在做一件事情的时候，我们养生主篇也在强调，做一件事的时候，你一定要留意你做好一件事的那个高兴，是高兴与你的创作本身还是高兴是一个很好的人，就是我做对一件事，我表现得比较聪明，或者做这件事处理比较漂亮，我是不是心底有一个自我在偷笑，那自我在偷笑是不可以的，因为它代表做那件事的动机是要打败那个你认为的负面的自己，或者说有罪的自己，所以整个可以希望，我们的生命能量的成长过程的一件事，不要沦落成那个被我们的自我战争消费掉的东西，那么这个故事本身的话，还有他自己的一个，一个一起取进，就是说这个工匠子磬削木头做一个乐器，那这个乐器做好的时候，看到的人就惊犹鬼神，好像看到一个这个世界不可能存在的东西，然后这个鲁国的国王阿，就问他说你的这个功夫啊，怎么练到的，那他就回答说，我不过就是个工人而已啊，也没有什么功夫技术可以讲啦，不过呢，一定要讲呢，我要做这个乐器呢，一开始一定不敢消耗我的气，所以一定要斋以静心，就是要吃斋啊，让自己安静三天，然后呢，这个吃斋静心三天会怎么样呢，我们说心里头不敢，就是我心里头不敢再想这个能够得到多少赏赐和地位，我觉得这个东西真的可以说老生常谈呢，可是各位有没有发现因为可能我自己都还是不断的在和这个心魔在打架的这个状态啊，所以你有没有发现你每次做好一件事想要做好一件事的时候，你都会忍不住想，这个事情会不会被谁看到，他会如何称赞我，其实都会忍不住想对不对，其实在这个时候，我们的能量就已经不纯了，那件事情虽然是一个大家都听到的，老生常谈，可是我觉得，这以我来讲，都还是一个人生很需要努力的课题，就是你会忍不住想做好一件事，然后人家会暗赞，，当然我是有一点在这方面是逃避现实了，就是我生平都没有上过这些脸书的东西，我就觉得在我一个比较基本教义的庄子想法，我在看我的朋友在脸书方面，播散他的生活琐事，我都会觉得我会同情他还是怎么样，就是说，你今天下午煎了一个荷包蛋，让大家暗赞，我不太晓得他们在搞什么东西，就大家都因为你知道现在的那个脸书，当然都不说每个人啊，但我认识一些人，就脸书都是用来晒自恋的，就今天我元宵节我亲手做几个汤圆，然后讲到他们家多温暖，然后暗赞。就是我不知道啊，因为我没上过，我只是听说有这样的故事,所以我们做一件事的时候，真的，我觉得当我们在一面做一面想啊，我这样做大家就会认同我，然后我会怎么样的时候，在那个地方的庄子的标准就知道你的能量就已经偏掉了，就像从前我曾在那个铺前学堂，教那个小朋友庄子，讲到。有一次，我姑姑跟妈妈来这边 666 JT 叔叔庄子 2012-2013 听我上了两堂课就是两个人老太太聚会啊。就经过这边一下然后呢，跟她的那个主持人学姐啊，杰中你会好高兴，你做的事情你的家人就会很支持你，我听了之后就会觉得那又怎样，如果他不支持的话那我还是照做。对我来说不是很重要，重要的是我喜欢做这件事，跟大家一起读庄子，是我很喜欢的事情，是比较要紧。那么所以他要斋戒三天啊他的心才能干净到意识到这件事，就是不能我在做这件事情的时候不要参杂才外在的掌声的期待，然后呢斋戒到第五天呢，他说他的心才开始把什么推出去啊非誉巧拙，就是说我做的这件事情呢如果被同行看到的话他们会不会认同我的所作所为，或者是我做的时候我会做得很好还是做的不好的那种计较得失，外在掌声跟薪水这一块先清掉，然后又多清了几天，才清到我自己对于做这件事情有没有得失心，我想这一点。因为我的上课是这样子的，这堂课这堂课讲坏了下堂课还可以补就，所以老是说我对这件事是比较没有在意识到了，可是如果，我们做一件事是比较一个专注性的，其实不是那个样子在厨艺上面有什么达人资格的人，所以我用烧菜来举例也不太好，就是烧菜大家也不是那么拼，做坏吃下去就行，但是如果你做的事情是比较一个让你有一点得失心的事情，就是这个计划案没有提供好，就有公司的损失或者怎么样的时候，这个对于自己能不能做好的担忧，我是不是能够放下，那我想的是说，你不想放下也的于放下，因为你担心不会帮你做好一件事，重要的就是这个事情，因为我常说什么，当神医就要学会杀人不眨眼草菅人命，对不对，因为担心不会帮助你，那我的助教学的最久的是陈助教，可是陈助教的医术一直有点上不去，陈助教上不来就有一点就是他对人多情，他每次开药都会觉得会不会开的太重了，会不会吃坏，然后他帮人开药还有很多的顾虑，那就是他开的药总是嫌不够大包。简单来讲是这样子的，就是当你很怕万一怎么样会怎么样的时候，你自然就会手软，你就是有一点使不出力道了，就我一直觉得人家啊，教中医啊，都在说中医最重要的就是慈悲心啊，抱着救人的心念发救天下的大愿，做事才能大成，只有我在说中医的秘诀是草菅人命啊，这是不同向度的事情。因为简单来说就是地球上我觉得不存在救人这件事情，就是你以为你中医医术多好你可以救得了几个人。要死就死给你看，就是没有什么好救得，那这个所以这个对于这个事情的成败的担心，我觉得放一边，因为你不放一边那个气就透不出去。然后等斋戒到第七天他说辄然忘吾有四肢形体，就是等到已经忘了肉体人的存在，其实这种话对我来讲就觉得有点打高空，因为我觉得我也没有练到这个境界。只是在庄子里面他的文字上会有一个暗示，对不对。就是说当你真正到达达人境界的时候，你在做一件事情的时候其实是你的灵魂在动，你的身体一直在跟着你的灵魂在动而已。对不对，就像庖丁解牛一样，我是以神谕而不已目视，我是以能量在感觉这个事情不是以肉体感觉这个事情。就是道家认为的达人一定是要走到这一步才行。就是他在做一件事情的时候，是能量来感知，但如果这个东西你讲到如果要把他说到我比较摸得到的领域的话，就是中医的领域好了，她固然是有医术的，可是实际上上神医在开药的时候是凭直觉的。像我觉得全世界最清楚明白的，但是也是最不 667 JT 叔叔庄子 2012-2013 清楚明白的教材，我就说是马高亚先生的著作，因为马光亚的著作它说这样子开这个药，都很简单很明白，可是我不明白问什么在那个当下会开的那个药，就他开那个药，她自己会掰出一些理论来，但是以同行的观察来讲，我会觉得啊，什么手上的癌细胞吃六味地黄丸就好了，开药的理论，这个人阴虚吗所以癌细胞就好了。这她那个直觉哪里来的，就是那个如果是我们一般地练过的技术面的思维过程的话，不太能够碰触的这一块。所以中药一句很玄的话大家都自由的乱解释，医者易也。对不对医生到最后就是一个念头而已，那个念头到底对不对，那当然有更多的治疗者就是说他不是以开药的角度对不对。就是说病人靠近他的时候因为他的能量自己想开的。然后病就好了。对不对，就是这些这些都是超出肉体的技术或者说头脑的训练。我就觉得道家达人的学，对不对，你一定会走到这些点上面，就是我学中医一开始使用伤寒论当教材，可是伤寒论是一个很好的系统，你很熟悉这个系统可是终于有一天当你练到很熟练之后，你会发现一开药这个几钱那个几钱。在这个直觉的状态下完成的。好像并不是很有意思的透过什么思考逻辑来完成。就是熟到一个程度会很直觉的变成这个状态。我想很会弹吉他的人，一定不是在弹吉他的时候我接下来要扣那根昡吗，就不用想对不对，他的身体会自动完成的。正是我们在讲我们的国语的时候也没有在想我们的文法，对不对，想文法是初学者外国人才要想的。那我们也已经熟练到这个程度了。那也就不用文法，文法本身就是一个下意识的东西。他就会推到下意识，也就是当你做一件事情，你训练完成的时候，理论上是可以到达这个不用思考的境界，那在庄子达人训练我们前面讲到赶小羊，对不对，但你就可以用我们这个标准来看。可能我现在打字的时候已经不用思考了。我打字已经处于一个比较训练好的状态。可是我们生活里面那些落后的小羊是什么呢？就是过两天会见到我们家里的谁呀，想到他我就头大，就是一想到那个人的时候就需要动到很多思考力，对不对。他提出过分的要求我要怎么拒绝他，如果他对我突然比较好了，我就不要上当。就是当你在一件事情还需要充分动到思考力的时候你就知道这一块地方我们还没有达人化，因为像那个各个领域的达人，像下棋的的达人它们都是看到对方落一子他就落一子。他中间不见得有在盘算的时候，我自己下什么就已经直觉化了。那这样一个过程，我们可以说是一个脱头脑的过程，对不对。就是我们开始能够做到一个不用我们思考力的运作，当做一个就像做思考力好像是一个小孩子练习脚踏车的时候，有一些小孩子的旁边多俩个小轮子就是帮助你不要摔倒。可是如果你有一天你真的会骑脚踏车了，那俩个轮子就可以摘掉了，所以我们的思考力只是在我们心力不够的充分的时候帮忙的辅助轮，那终于有一天我们要放掉思考力这一块，那么呢刚好在人来讲思考力这一块又跟我们的信念群是连在一块的，所以放掉思考力的时候等于信年群里面的能量运作关机。放掉思考力以修道来讲，等于是你把自我关掉。就是在你的系统里面自我运作的这一块就尽到他的充分的功能了，现在不用他了，就放一边了，可是我想以我的状态或是各位的状态我们生活中应该还有很多事情需要想对不对，那一天能够精湛到不用想，我希望这一天 668 JT 叔叔庄子 2012-2013 能够来临。最好呢能够快一点来临。可是他在来临的过程里面，其实我们就知道我们对这些事情是越来越在行，在行到有一天我们不用想，那请问大家我们现在一整天如果还在烦什么事情，脑袋会发生什么事情，你在动思考力最多是什么事情，关于什么人或什么事，莹莹想到什么事，你理应会想到什么事，我们有没有办法，就是接下来的一个礼拜去观察一下我们生活中有什么事情最常用思考力呢，那我们最常用的思考力这一块可能就是我们最不在行的那一块，这是我们需要赶的小羊，需要把他练到，其实我们会动思考力多半会是人吧，那就这一块我们还没有练到达人，还没有练到犀利人妻，或犀利人夫，然后等到我连我的肉身也以忘记，他说我就无公朝，就是我眼中没有大官，没有朝廷，我看到外面人的时候，我再也没有什么权威角色，看不到什么权威角色来审判我，然后这样子的说就是什么其巧专而外化消。就这个时候我才会变成说做一件事情的时候我的能量啊，就可以完全投入我的我的做的这个事情的本身而不再感受到外在事物的这些打扰，我想我们现在很多时候都知道不应该被外在事物而打扰，就可是还是被打扰，就是做一件事情不会关小身体，那更何况我们在公司做一个简报的时候，你随时都被一些另一个听得人的脸色打扰，像我教书的话，我一定要把眼睛拿掉，不要看清楚大家的脸色，假装同学的回馈不存在，最近我的脸皮已经越来越厚好像不需要眼镜拿掉，那等到我的心已经完全投入到我在做的这件事的时候呢，然后才走到树林里去观天性，就是说他呢接下来做的什么，要客观地评价现状，这是任何你在生活里面啊，要创造艺术品也好，创作人际关系也好，任何创作的非常要紧的一个环节，能不能客观地评估现状，就是他说他走到树林里面看到一棵树天生就是要变成这个乐器的树，他看到这棵树才会动手去把那个乐器从那个树里面拔出来，你看看我们现在的人多不会这个，这个人就不是当好老公的料就你刻了他三十年还是没有雕出一个好老公。多不能承认现状啊，就是你要搞清楚这个人是什么的料，我认为你能够承认这个现状并不是很残忍，甚至我认为这个人是当炮友的料，就是当炮友的料，就是能用的就那三两肉，就用那三两肉，这没有问题的，真的我有的朋友我什么地方都不喜欢，就是一件事喜欢，就是他对餐厅的品味，它说好吃的餐厅就好吃，我就是只用他的那三两肉，我的头脑评估是很不怎样的人他能够找到好的餐厅我就承认他能够找到，就是你对人就是要有这股狠劲，承认事实的狠劲，他到底是不是这块料，不是这块料老子是高级的木匠，老子不雕了。对不对，怎么雕都不会变成象牙的，你就不要雕。就是明明就是木头吗，看得到它是可塑之才再雕。可是我们现在跟人相处的时候我觉得庄子的这个顺序是非常好的，就是你在跟人介入一个任何一个形态的关联，关系之前，你为什么不像那个工匠不抱任何得失心，对不对。就不要想给我什么所有的期待。所以很多人抓住一个烂男人为什么，因为别人的期待呀，我现在 35 岁了，在没有男人，我朋友在背后说什么话，是不是，所以你在很客观的看这个人到底是不是能用的人，不要说雇一个很奇怪的员工，然后每天早上都抓他来精神训话。某某某，我对你很有期许的，你很有可能进步。对不对，一开始就要认真的， 669 JT 叔叔庄子 2012-2013 我就觉得他是什么人，一定要知道，就是达人最基本的原则。就是你的感知力不可以被思考力咬坏。对不对，就是不可以让你的感知力被思考力咬坏掉，就是你看到一个人对不对你要去搞清楚他是一个什么样的人，而不是以为他是一个什么样的人，对不对，像生活中就是有些人生活的啃啃吧把的，每天就出一大推问题的人，你知道他的特色是什么就是动不动就啊我以为，对不对你干嘛要以为人家对你不好你就看到对你不好，多少人都活在我以为里面。他的自我是那么黏的，活在那个我以为，是放不掉的，所以我就说很多事情如果我之前没有感知清楚，你不要说什么它是怎么。不要我以为，要说我搞错了。对不对，我没有感知清楚，我搞错了，这样子可以吧，那我就说任何一个艺术创作的最紧要的步奏之一就是要认清现状承认你所拥有的事实。你要开一家商店，对不对，你要承认你的周遭有多少很厉害的同行。你要承认你有多少资本，你要承认你有多少能力在这么多同行你能端出有什么特色的的商品，对不对，这些都是靠承认心来完成的。就是你要在台北东区的这样一个很繁华的街段要开一家服装店，你有没有把左邻右舍搞什么摸清楚不能开店的，你要了解到，因为我们这个中校东路是一条很残忍的一条街。很残忍的一条街。就有很多店开了又倒，倒了又开，但开了又倒，倒了又开的那些店可能存了十年积蓄开了一家店就倒了，它就没有搞清楚其他的店为什么那么能存活呢，一些客观的环境没有没有搞清楚，怀这个满腔热血这样子是没有办法进行创作的。那当然在人际关系里面我想有很多情况就是没有搞清楚，一个什么样的人然后就被他害惨了。雇佣一个烂员工或者用一个烂的家人，这些这些都是真有可能的啊，所以我看到一个在木头里看到一个已经完成的乐器在里面了，我才会动手去帮帮他，我的另外一半爱我爱的不得了，又对我好的不得了的人，不是我们制造出来的，是我们从那个璞玉里面看到了和氏璧，我知道你就是一个想要爱我的人，是帮帮你爱我，我觉得就是这样。就像我的助教就是看不到璞玉就 fire，所有我的助教本身都是很有爱的人，我每天过日子没有助教给我罪受的，都是我先看这个人有没有喜欢我的本质，没有的话就不用对不对。所以这俩年一路走来没有人对我不好。那也是我眼睛够贱的，对不对，有可能会坏的，就全部丢掉，他说不然则已，就是如果我没有在树里没有看到一个完整的乐器得话，那我不动手，我自己已经斋戒沐浴了，不怀是非心和不怀名利权势之心，不怀什么成败得失之心，不怀了，这样子我没有看到一个对的东西，没有看到一个可塑之才老子不动手，这样我在想这样的一份魄力啊。我不知道为什么这个礼拜啊，来到我眼前的话题中和择偶有关。就是你不可以就是说在择偶上，对不对如果没有真的遇到就是你要的那个人，你会不会因为自己好像没有另外一半会被人家讲话怎么样，会变成一个什么就是得到一个绝望的老处女，对不对，好像是有一个才行，不嫁不行。就这样乱抓一个不对的人，那你抓一个不对的人之后，接下来的感觉会是一个绝望的人，就是你能不能有这样一个魄力就是当你一切都已经准备好了，就是让我自己觉得一个很开心的存在，会遇见一个不错的人，生产一个家，这样的魄力我觉的有的话会很轻松。就不要随随便便把自己贱卖 670 JT 叔叔庄子 2012-2013 了。其实这些话都是讲之又讲，而且又心知肚明，因为没有什么道理没有什么好做解释的。你真要反省起来连我都逃不过。因为我有时候还会妥协一下。真的会那么强硬吗，会不会遇不到好人就什么都不要，然后你强硬到那个地步的历史上只有一个李清照，就像李清照对不对，就是一点不和她意都不要，很心甘情愿，就是找不到好的人就不要，你为什么会遇到好的人，会不会之类的，那我觉得这东西因为这东西真的很客观很明理的生活的话，那你就会知道他没有就是没有办法，就是你找不到这个建材就是你盖不到你要盖得那种东西。你那什么乱凑合不太好用，然后呢，就说则以天合天，所以呢什么叫以天合天就是内在的自己已经清到很干净的人，而外在的自己呢大宇宙也送来一颗好木材给我，这样子内在的小宇宙和外在大宇宙有一个接触点，我才让这个能量聚相化成作品，那这样子的话，当然大家看到的话，就会觉得这个作品太厉害了。那我想这样的一个观点我觉得在事业上也是一样的，我们有的热情就对不上，有的时候你真的会觉得好像好像就在这个时间点，我想要的这件事周召的环境并没有什么特别帮助的姻缘出现，对不对，那如果这样子的因缘不具足的话，就像我妈，就是一个很爱直觉如果有这种外在的这样的缘分啊，不充分的话，就不需要做。你就不要做，因为代表像这个世界还没有同意，对不对，所以我们要在内在尽可能把自己搞好，然后接下来不要那么努力。我们中国人的话，尽人事听天命，对不对，就以自己说做到最好，做到最好，那接下来就是要等外在，有没有把这些可以组装成这个东西的元素送来，那还没有送过来的话，那你就暂时过开心的日子，日本有个连续剧叫长假，再讲这个，长假对不对，然后你就不防就放自己一个长假，继续修身养性，同时过快乐一点，等等看，也不错，因为你需要的这些因缘啊，大宇宙没有送来到你面前来，你硬是要的话，我们会处在一个什么状态，就是周旋。就是你拼了命在推销自己，在说服别人接受你，说服别人相信你，说服相信你和赞助你的同时，对不对所以以道家的立场来讲就是很伤头脑的，不要做，对不对真的这边自己在准备好了，没事干就好好等的就好。但是我老实讲很多时候都是闷得时候自以为对不对，就是我从前啊，有教日文的生意没有很好，然后就想怎么办，才能推销我的日文，就是等到后来我开始教中医教了有一段时间，就是在教中医里面把教书的能力摸得比较好。我就回头看我当年教日文教的真差啊，难怪生意不好。就是我现在在教庄子，我觉得生意还可以，可是我当年啊 2006 年我教庄子很不会挣到钱，我现在回头看挣到钱才怪了，所以我觉得说，不要急，真的不要急就是自己练得更好一点的时候，需要的元素就可能终于有一天大宇宙就会把他送过来，所以这个事情不要勉强，因为一勉强就会变得很周旋，一勉强就要控制对不对，因为找不到一个对你好的人的料，非要找一个稠糊的人用。因为你每天再用刀雕他，这个人生就太辛苦了。那接下来就是一个很简单的东西，可是我就是要说能够把这个很简单的东西做好的人也是有点偏少。因为我们的头脑常常会留意好大喜功，所以他说有一个人很会驾马车，这个人驾车去见鲁庄公，那他进退纵深左右旋中规，因为他进退啊，马是跑的不会很乖的。对不对，可他的 671 JT 叔叔庄子 2012-2013 马呢可他的马车像绳子拉直一样，然后像他的车转一个圈圈呢，然后就像圆规画出来的一样。那这个就太强了，然后就这个鲁庄公就觉得啊哟，连画图的人都画的没有那么好。然后呢就是和这个人讲哎，你这个这个在地上转圈圈的那个轮胎太漂亮了，你再给我转 100 个圈圈，我看看。然后那个人接受了鲁庄公的这个要求。就是要这个，他就真的毛起来给他打了 100 个圈圈。然后这个言和就看到了啊，就看到这个鲁庄公了，因为言和啊是鲁国的这个贤人，然后看哪个鲁庄公的那个眼神是有一点责备了，看你这个昏君呀，人家所会打圈圈，你这个打 100 个圈圈，这个事是很不好的啊，所以用责备的眼神就跟这个鲁庄公说啊，他要出车祸了，然后鲁庄公就听了有一点理亏，然后不讲话，就是那个时代的国王就像被宠坏的小孩一样，大人吗就装蒜，那过了一下嘛，然后呢就摔车了，鲁庄公就问言和你怎么知道他会摔车，他说人家已经；累了，还硬逼他做，那他所以要摔车，对不对。那我觉得这个故事啊最可以告诉我们的是什么，不要说艺道之路了，养生之路啊，就是做运动不要太拼，对不对，我跟你讲，事实啊，人要做运动变得健康很容易，但是哪个容易本身是在乎你差不多每天都让自己做运动不要超过 4 分钟，就是因为做多了，很累，你想想看，我们平时没怎么运动的人，一身赘肉啊，所以一运动第二天就腰酸背痛的，对不对，那受了那么大的折磨，谁还想运动啊，然后妖言惑众的老师告诉你啊，你这个运动一天不超过一个钟头烧不到脂肪。那我说呀，超过 20 分钟就烧到骨髓了。应该少运动吧，是不是，就是大部分的业界都有一句话就是地球上真的有很多霹雳舞敌的减肥餐疗法，对不对。可是问题是做哪些减肥操疗法的人，往往撑不到最后。啊，对不对，或者说瘦完了就复胖了。那复胖之后，他也没有力量再来第二轮。对不对，当初我表妹啊她减肥叫他的外婆，每天叫他唐安琪帮助他设计那个什么什么减肥餐啊，就冬瓜切块煮汤，中医理论去湿利水的，对不对。可是呢我表妹哦是一个随口就可以吃掉 22 盎司牛排的人，她是肉王咦，就是肉食者之王咦，就是母狮子一样的一个人，就他那个时候为了减肥啊，每天喝那个冬瓜汤咦，眼泪就一滴一滴往那个冬瓜上留，就是那么一个爱吃肉的人来讲，喝那个冬瓜汤也太拼了。是不是就是整个事情我们都要从长计议，不要搞到你和那个事情在挑拨离间。就像是我一直以来都觉得我是一个爱游泳的人，但我的游泳技术也没有很好了。我游泳厉害的地方就知道我该怎么偷工。所以你不要求我游快的话，那慢慢游很长的距离我可以花很少的力气。总之就没有减肥健身的效果就对了。哪有一次小胡助教跟我在海边游泳，小胡助教就是从小那种体育全能的人，然后我就看到小胡助教会游蝶泳，我就好羡慕呀，小胡你游一下给我看摆给我看碟式要怎么游。那体育健将就开始啪嗒啪嗒的开始游了，然后我就说我看到了。所以假如你给我三年我跟你讲我觉得因为我的基础体能和小胡差的是十分遥远的。如果我今天如果这个蝶式要 1 个月完成的话，我会把我自己操坏掉。因为我的基础体能不如人家，人家从小运动到大，我从小就植物人的。就是这不能比的。这个要比小美人鱼爬上岸还要难得。所以我就跟小胡说给我 3 年，我来练蝶式。因为对我来讲要运动这件事,学一个 672 JT 叔叔庄子 2012-2013 蝶式都要排一个三年的计划。然后 3 年过去了，我可以开始游一个比较难看的蝶式，可是对于我来讲就需要 3 年，因为花 3 年去学会蝶式没有挑拨离间我对游泳的爱，就是这个很重要，就是你对你做的事有没有被你的努力挑拨离间。就像我当初在教中医的时候，有的时候啊，我有一二个同学，我要劝他中医不要那么拼，因为你那么用功的时候，其实对中医来讲是一种心理负担，你会没有那么喜欢中医或如果你对中医啊不是那么爱，像我有很多学生，那你其实你在生活里面享受中医啊，我们家谁谁谁感冒了，给他一包药哎就好了，很多欢喜的。那可是如果你太拼的话，欧，我的那个学姐有个怪病，然后开什么药我没给他治好，就去做这，挑一个很难的城墙去撞，就是你不要去做那个很高难度的动作。你学中医头三年治治感冒就好吗。练好基本功就好吗，就是我是觉得我自己练一个蝶式都要学 3 年，还有什么事情好急的吗，因为这样各种减肥计划难以执行的一点，对不对，同学我想如果做过都有这种经验对不对。就头一天你会觉得哇，慢跑了一个钟头对不对，然后第二天你会觉得太累了对不对，可是如果你只要求你自己慢跑 3 分钟的话，就会每天坚持下去了。如果 3 分钟还太累，那就俩分钟，还太累，那你就像我一样的训练啊，对不对每 72 小时五分钟，对不对，每 72 小时做 5 分钟，那以我这种懒人我觉得可以了。练不练出肌肉练得出，真的可以，就是不要那么拼。因为运动那么少对不对，那代表你有更多的时间可以修复自己，可以吃饭，可以吸收营养可以睡觉，这些对于长肌肉都很有帮助的，对不对，你长肌肉又不是只是靠运动，要靠滋补吗，是不是，你一个人很虚，拼命练也练不出什么，会变成什么样，我这样说呀，这个地方是一个很好的差题点，差题点差出就是中医减肥入门，然后接下来讲 2 个钟头。就是如果你，我跟你讲简单来说就是会瘦的人，他不管吃太多他都会瘦，你看中国大陆的人都是瘦瘦的，而已，你看饭碗里的那个饭这么大碗，然后你就觉得话，为什么那个瘦瘦的大陆人一下子可以吃那么多的饭，然后不肥呢，对不对，所以重点你是一个会肥的人还是一个会瘦的人对不对，不是吃什么，那会肥的人和会瘦的人差别在哪里，那他就很简单，是体质吗？就是你是不是水毒型的体质，水毒型的体质会水肥，对不对，然后你是不是肉肥型的体质，肉肥型的体质会肉肥，对不对？就是肉肥型体质的人会肝经比较郁闷，他的身体的一个很多的东西代谢不掉，所以你要舒肝，舒肝可以治肉肥，那补肾治水肥，对不对？其实这些体质的改善就是改善体质这一块，根本不叫运动，这叫治病吧。这需要煮汤药喝下去，都不在运动计划里，对不对？那就是说，你这个体质方面的问题都已经改善了。还有之前要讲的，内脏肥，要灸膏肓,对不对？小腹肥要吃肾气丸，对不对？但是做这个治病的部分都治好了，那运动实在是不必太费心的，但我想，72 小时里。要运动 5 分钟，这个就没有很难的吗？那你要练腹肌在看电视的时候，抬腿总会吧。就站在电视机前面，左膝盖抬起来，放下去。右膝盖抬起来放下去。然后做 30 秒就很累了，休息一下站起来，然后再 30 秒，然后再很累了，再休息下，然后肚子就已 673 JT 叔叔庄子 2012-2013 经开始下去了，就不在起来了，那这样就可以了。就是一定要最重要的是，你知道怎么配速。学中医学什么也好，做运动也好，你都要学会配速。你选择了一个方法，你会能够和他日久生情。就是说，就是越进行的久，你跟这个活动的感情是越来越深的，而不是就选择挑拨离间的途径，对不对？就是减肥单要喝冬瓜汤掉眼泪，就是太伤感情了吧。那你知道像练成神功这件事情，并不是一定的那么拼的。就像是比如说我们近代好像郑满青先生可能大家公认的，他太极拳练的很好吗？可他就是说，太极拳这个东西其实就是每天一张纸，他说：每天就是打一个全套，把身体松开，对不对？每天练一套拳头，只是三分钟的时间，可是你记得你就是持之以恒的每天练它一套。就像今天放一张纸，明天放一张纸，每一张纸都是微不足道的，可是等到你放到了 300 张纸，600 张纸，900 张纸，那个功夫就很惊人了。所以，我自己就觉得，对我来讲就是我不敢说我是什么达人，但是我认为就是在任何一个领域的追求都不是要什么满腔热血去撞墙的，而是在这个热血存在的时候，你就能够知道我如果想要跟这个东西相处 3——5 年，而且 3——5 年之后，我会有一定的功力，那我怎么配速，就读中医可以啊。每天读 8 分钟，就这样，你不用更用功。每天读 8 分钟，一年下来读的东西很多了。问题是这是不是你能享受到的 8 分钟。因为如果，你读了，不如说中医好了。你今天只读《方剂学》，读三个方子，正好 8 分钟可是跟这 3 个方子单独能够读到学到哎这个方子你会很 few，那这三个方子乘以一年 360 几天的话，那也 1000 多个方了，对不对，整个中医方剂学基本就打完了，不过是一年，人家医学院可以念几年对不对，一年每天 8 分钟就可以把方剂学版图搞得很好，哪里需要花那么多时间，因为 8 分钟学 3 个方子应该不夸张吧，对不对，也没有那么勉强，的吗，对不对，可是你知道现在中医系毕业的那些有照中医哦，还记不得那 1000 多个方了，就是配速的问题，因为你知道配速的话，每天一点点零碎时间都能够用，就像我在搞日文的时候啊，我想多背几首日文歌的歌词，那我就把这些歌词列下来，切成小纸片，然后就把这些都贴在机车上，就骑车出门的时候就会看到一首歌的歌词，然后就红灯的时候，就低下头来看看歌词。然后唱唱看，1 天背一首，完全没有问题，顺利的话一天还可以背俩首，那你看，如果你可以一天背 1 首日文歌的歌词，只是零碎时间，还不用花时间，床前书桌，那样子搞啊，就是只是贴在机车上面哪一张，呕，一年背 365 首歌的歌词，日文能不好吗，对不对，人家拿到课本会话 ABC 的时候，能挣多少钱。那么拼也背不下几句。就是我是说，如果你会配速的话，其实那个进步的事很顺的，而且很雄魂的，对不对，你对中医有兴趣，一年学会 1000 个方，一点都不难，如果你对日文有兴趣，一年背 365 首歌，一点都不难，如果你没有机车的话，贴马桶也可以。你就坐马桶的时候，唱唱歌就行了，真的没有难度的问题，是人的头脑很可恶，就是简单的途径你不用，你偏要把事情搞大，对不对，就是偏要报名参加地球村日语，然后自己弄得很大，下了班像狗一样，然后白白的就像狗一样爬到地球村和老师见个面，搞到那么波澜壮阔是要干什么呀，就是背几个日文字而已吗，是不是，这文字贴马桶上就可 674 JT 叔叔庄子 2012-2013 以背了。就是不要把事情搞得轰轰烈烈来骗自己。以为自己可以怎么样，你看多少人在这个做运动，多少人就是一股热血的开始，做运动，然后就把自己击沉，对不对，搞得好辛苦啊，就像那个我们那个朋友练气听导引噢，他们说他们那时候是怎么下腰开胯的，很多人被老师搞伤了，然后就受不了了，下腰开胯不是这样滴，就是你要这个手啊，能够弯腰摸得自己脚啊，我们就这个年纪就有点难度了，那要下腰开胯要怎么样呢，就是首先呢，你要吃一点能够补精的药，就是让你能让你的筋补得比较柔软一点，所以你还要想办法学会做美味牛筋汤，然后每天喝一碗，胶质丰富的牛筋，连喝 3 年，然后喝补血的药，因为血够筋才能拉开，然后这样子的话，你每天呢就有时间呢，就是伸手能够摸自己的膝盖，然后再往下多摸一点，那今天只能摸到膝盖下面 5 公分，好到极限了，可以了，明天再摸一下，这样子 3 年就可以了，开胯了。那当然人家练是一个礼拜就被老师折磨到开了。那我们练呢，就是可以 3 年很平顺的快快乐乐的做到的事，就不要了，事实上是这样子的，我现在都不敢说碟式游得很好，但是我敢说什么呢，就是我的碟式游起来要比那些硬练出来的人，要省力，顺，主要是那个顺，感觉就是这个软绵绵的碟式哦，简单来讲，就已经不像蝴蝶了。因为很多时候手是拍不离水面的。但是那种摸来摸去的碟式我的身体里面有一种调和的快乐，但有一些碟式是硬练的，我知道这是吃不到葡萄说葡萄酸，但是你知道这硬练出来的的蝶式炫耀他的泳技，你会看到什么啪塔啪塔，就是有一种东西硬冲出水面，然后掉回去，对不对，就是太拼了。就是真的练好的人，就是很软绵绵的钻水，但是这些都是靠配速。所以如果你知道能够了解这个配速的价值的话，无论做运动也好，减肥也还，就是比如说有个人跟我讲，她什么地方不肥，对不对，就是这里肥一圈，那我要怎么说，这没运动可以救得，因为带脉肥是没有运动可以救得，是不是，带脉肥代表你精伤了，对不对，就是你精伤才会肾上腺受伤，肾上腺受伤的话，这圈带脉肥，没有能量她只肥这一圈。那我就是说，要救可以，就每天什么山药白术泽泻煮一锅，然后每天喝，喝 3 个月以后，你的腰开始瘦，对不对。如果你的那个肥根本是带脉受伤，你能怎么样吗，你有氧舞跳到死也不会修好带脉呀。对不对，那不同向度的东西呀，所以你只能把自己看成一个虚劳人，好好的调补啊，先卧病在床每天喝山药白术泽泻汤吗，这样子 1 年后，再来做运动，这样配速才是对的吗，很多人那个十二经络五脏六腑虚劳没治好，他说我要努力减肥，我就觉得呀，是啦会瘦骨髓会瘦，对不对，就是不必如此不必如此，都是要经过配速的，所以我觉得现在各位同学，因为我刚刚讲到的下课在讲人家坏话的时候，上堂课讲到那个择偶不顺的那个王付教授，他的口头禅就是我要怎么努力才能改变我自己，我跟他讲，你需要的不是努力，而是承认，是承认就是你要以承认是自己总总的事实为前提才行。不是努力，就是我说你要承认你训练到的练出这个性感无敌就招来的人都不是你要的人，你要承认这一点，就是我说承认比较重要，那所以我也要说在达人之路上面也是承认心比努力重要。 675 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是沿途你客观经验到的总总要承认，你要承认自己是什么样的一块料，你是哪种，1 天运动 2 个钟头的人，那你可以运动 2 个钟头，如果你是 1 天运动超过 4 分钟就会烦的人，那你就不要运动超过 4 分钟，不超过 4 分钟的运动也是运动。而且你连续一个月运动不超过 4 分钟哦，你会发现你开始比较能运动了那极限会开始拉长 20 秒左右，我不要讲大话吗，但是能够运动 4 分钟变成 4 分钟 20 秒，那 1 个月会有 20 秒的进步的话，那 3 个月就有 1 分钟的进步，对不对，那 3 年加起来的话，你也会变成能够跳有氧舞蹈半个钟头的人，对不对，那三年能够变成享受半个钟头有氧舞蹈的人，那也不错。对不对，但是你 3 天内要达成这个目标的话，从此会一辈子痛恨这个舞蹈，舞蹈会变成人生的伤痕，心理创伤，对不对，就不要制造心理创伤，不要制造这个，这些纠结，所以这个是达人之路很重要的一个点，客观的评估自己能够承受多少训练的努力。然后找出自己最舒服的速度，我觉得这是一个很重要的。像我自己就是这样的，因为我在教中医，对不对，我就充分搞清楚我一个礼拜到底能够承受准备多少功课，如果我一个礼拜只乐意准备这么多的功课，我的课的目标应该定在这里，我不要因为教中医把我跟中医的关系搞得很恶心，对不对，那同样的我也说，我的朋友里面有只要开口讲话超过十分钟我就会从窗口跳出去，那这样的话，我就承认这件事情，我觉得跟这个朋友聊天可以，五分钟到了，请你赶快回家，汽水送给你路上喝，就是不要把关系搞坏吗，如果一个人跟你相处十分钟关系就会坏，五分钟就会送他点赠品让他回家吗，就是客观评估你容忍的极限，不要太拼不要太拼，然后最后一小段就是达声篇的结尾，这个结尾后面还有一段，什么孙修跟边勤子什么的啊，因为那个大家都公认是错简的，所以不要看了，我们达声篇公认的结尾，他说他说一个很厉害的某工匠尧帝时代的工匠他是能画一个圈圈啊，胜过圆规画出来的圈圈，我想如果我们在一个专业领域啊能够做到像画画对不对，我画一个圈圈能够比圆规画出来的圈圈还要圆的时候，那是多么了不起的技术力啊，可是当你展现出这样的技术力的时候，我们同时也承认一件事情，就是我的身体练到这个程度的时候，我的头脑是用不上的，对不对，因为你头脑在想动那根神经的话，也画不出这样子的圈圈，头脑是没有帮助的，因为我们知道人的头脑在处理情报的时候，只处理一些，老实讲哦，应该说是比较粗条的情报了，就是这个人辜负我，我老公有外遇，就这样大条情报的话我们能处理，那种几毫米的画圈圈头脑其实不太行，就是要在什么在空中把一只蚊子捏下了可能头脑是没有用的，对不对，就是这东西完全是靠你手的，要练到够巧，这也是头脑没有用的，所以他说指与物化而不以心稽，他说他的指头手指头啊，直接就现象化这个东西，因为物化，我们说开车的时候，就觉得车就是你的身体，然后直接你的手指头直接在客观的世界就画出一个完美的圈圈，可这个时候呢，她没有用他的心，没用他的头脑去想，我要左边一点右边一点上面一点下面一点就是没有的所以呢他说当一件事情你能的做到直接的不动用到头脑的就以肉体的行为做到完美的时候，你的灵台你的这个意识承载着你的灵魂的这个台子就是我们英文说的就是你的意识的就一 676 JT 叔叔庄子 2012-2013 而不桎，你的意识里面的能量非常的完美的能量共鸣在一起，而没有任何执着的地方没有卡主的地方，那么这样一种心，我想我现在讲这个事再讲大高空再讲大话了就是因为我们上次讲那个心灵力量那个书，不是说那个 600 分的心境是一个安定的心境，那其实当你要往安定心境迈往的时候你一定就会在这个过程里面借着感知力表现力的一个提升而渐渐放下你的思考力，就是因为你如果你思考力不放下的话，你的心怎么会安定呢，对不对。那思考力挑起你的那些信念的运作，而这些信念的运作又会制造情绪，对不对，而你的信念你那些有问题的信念在制造情绪的同时，她发出来的能量又会怎么样，召唤厄运对不对，就是你生气一次你的那个结够就会共鸣一次，去召唤更多的东西来生气对不对，所以你的那些叫做自我的这些信念结构到底有没有关掉。这些事情其实你有没有动到思考力这个角度来观察还是可以观察的。对不对你说你要动情绪可以，你要说动思考力也可以你要说你还有没有在坚持相信比如说某种信念也可以对不对，所以那庄子就讲到说怎么样的存在才叫做舒服的存在，因为其实人生在世也不过就是求一个快快乐乐嘛，对不对？那这个他怎么样才叫做舒服呢他说；舒服的鞋子就是让你忘了你的双脚。哇，这是不错的广告词，可现在那一家鞋子有这样的广告词，我去买一双试试，哎，好像没有啊。如果以实际上的功力来讲的话，你觉得可拉克的鞋子怎么样？能忘记双脚还是不行，哦像我这个鞋子就不行。我的鞋子这样的号称最轻的鞋子啊，因为他那个鞋底哦，接触脚的那一面是保丽龙的，所以脚在接触的时候还是脚底闷热闷热的，所以没有舒服到你可以忘记你的脚，那么他说好的腰带啊，就是能够让你忘掉你的腰，当然现在很多人的腰围是忘不掉的，但是呢应该舒服的腰带是可以让你忘了你的腰的，这个腰带的舒服，那下面我觉得是太可爱了，他说，什么叫舒服的心呢？舒服的心就是让你忘掉是非，就是在你的人生没有辩论的头脑，人才有舒服的心，那这实在是一个让人感觉到太爽的一个境界了，向前面的达声篇的开头的时候不是讲道说，喝醉酒的人摔车都摔不坏，所以他就说如果你只是喝醉酒都可以摔车摔不坏，那如果你喝醉的是大宇宙呢？那为什么要醉这个字呢？其实醉这个字的意思就是让你的表面意思的头脑关机嘛，那个时代还没有海洛因安非他命，不然的话他就这个很嗨的状态了，还有更嗨的东西没有？那就是毒品。那时候有酒，因为酒是让人的表面意识松懈，那我们如果从这个吸毒的人体验到的最高境界的心境来讲的话，是无自我感，无时间感，对不对?那无自我感无时间感就是那个 600 分的那个心境的特征嘛，安定心境的特征，那当然你说要靠吸毒哦才能到这个境界。我觉得很可怜嘛，对不对？因为什么样的情况是没有就算是没有修炼到的人也可以体验到无自我感无时间感呢？好的性爱啊对不对？性生活最开心性活动最开心那个时候人也是处，在没有自我感没有时间感的状态啊，对不对？所以其实就是连安非他命什么的东西，k 他命不什么啊都到不到了那个 600 分的啦。海洛因勉强了，但是海洛因到了那个 600 分，其实如果有人性生活够美满的话他也到的了，那以修 677 JT 叔叔庄子 2012-2013 炼修炼来讲的活就是说，我们如何能够往那个心境去迈进的过程，那个心境迈进以后的过程，我觉得我的生活中的错败就是我会一直看到我什么地方的心力不够的头脑还在里面运做，就是还在动思考力，那每当我在动思考的时候我就会知道那一块地方还是我的生命里面不舒服的地方。就是还有病的地方，就是我们如果一个比较高的标准的话，就是什么地方还在动思考力，什么地方就是还没，心还没健康的地方,那么那这个思考力这个东西我觉得如果真的要对思考力开炮，可以开到很狠,我在想到这需不需要很狠。如果你说要我说哈，我会说修道学最基本的定义我执,是我们的心不承认事实的部分对不对？就是我们承认事实就没有我执,我不承认事实的部分就是我执，，那思考这个事情到底是不是承认事实的事实呢，我是这样子，哦，我最近一个礼拜有一些事情我误会到一个朋友，，我误会人，那我误会的人家这件事情哦，我连续 3 天脑海里都盘旋这件事，我那时候觉得我好奇怪我就去说这些事情，其实就算对方有不对的对方，那个不对也是合情合理的不对，我应该是情绪上有可以接受啊，就是我觉得我应该是没有情绪啊，那没有情绪怎么这件事在我脑海里想了 3 天，就我觉得对我来讲是一个很奇怪的事情，我觉得我今天没有在气，又没有怎么样，我怎么一直想了 3 天，我觉得好奇怪，我觉得我这里面哪里坏掉了，然后过了三天，我遇到那个朋友，然后他跟我说，我搞清楚了我弄错了一个事情，我弄错了，我是因为误会人家就是那个情报是一个错的情报，所以我脑海里盘旋 3 天不能消散，那如果这件事情我是查知对的情况，这根本就留不下来，所以上个礼拜这件事因为我觉得说，难道思考力本身其实就有是不承认事实的我执的嫌疑吗，就是一件事情我会想了又想，其实说不定是因为这件事是有什么点我没有承认到真正的事实，所以在那边犯我执，才会变成一种思考，那一件事情我知道了真相，我弄错了然后就没有在想。所以，也就是这个时候，我对于自己的自我就是信念群跟思考力的这样的一个自我其实会有一种不信赖，就是难道这整个东西是一个错的嘛，用对错是不是太凶狠了，但是就是说自我这个东西好像站到我现在的立场来看就是说他真的就是一个等待一个心进步之后他要被消灭的东西，而且我现在还处在一个不甘心被消灭的状态，你知道就是说当你的心力还没有进步到那个水平，还很多地方不得不想但是另外一个不甘心就是那个自我的挣扎，就是你看庄子说如果你喝醉了大宇宙你看你活的多好，对不对你看你喝酒不受伤，但是你知道要我直接这样子喝醉大宇宙哦，我的自我会怎么说我真的放开了往下跳，真有人会接我吗？你会把我接住吗？我对你还没有那么的信赖，你知道就是我的表面意识和潜在意识在这的还在这边发狠，在那边觉得说，我如果真的放手你会接住吗？就是那个部分我知道大家心里面清清楚楚那个姿势是存在的，那但是要调和这个地方呢要调和这个东西我想第一个就是对我们生活中每一个层面都是一个好的规划认真配速让我们能够不断的进步，进步到终于不会想这件事的程度，对不对就是我人际关系需要伤脑筋那就要练到，我，把这个人对付的服服帖帖的不用再伤脑筋了，对不对就是任何一个向度你需要你觉得你烦在伤脑筋就要练到你不要伤脑筋为止，要帮他绝交也可 678 JT 叔叔庄子 2012-2013 以啦对不对就是你这个人最好的对她的话就是不要和他往来。这也是一个好的方法，所以所有要动脑筋动是非头脑的地方都把他练到不动心，那这样子才能够朝向一个我们道家认为的真真的安定心静迈进，因为如果你如果我们不是走这个道路的话会很可怕，你知道现在的修道人就是我从前助教取了一个说法叫做修道人是朝为空心境迈进，就是把所有有价值的东西都看成没有价值，所以我都不要执着，就是这个假的空对不对美女算什么百年后一团白骨，就是这个不会增长心力啊，对不对就是这个也放掉那个也放掉，哎呀没关系没有房子很好没有钱很好真是不怕修道人小偷了，就是要结友啊，就是不是这样的吧，就是现在很多修道人往为空心静迈进，而伟空心静最差的一种修炼就是什么在房间里面静坐，然后告诉自己就不要发动心想念，这不发动想念这件事情在道家一定是心力充分了，于是你就可以不要想了对不对，你知道怎么折衣服就不必步奏一步奏二，对不对这都是心力充足的时候才会不想的，是不是如果你不要求自己好的去设计一个流程去增强自己的心力，你再要求自己不要想没有杂念，没有我执，不只是在开就是在开什么玩笑哦，对不对就是房子黑就是因为不够亮你要去点灯啊，不是驱赶黑暗哪，对不对这个思考力只是因为你心力不够产生的代替品，而已，所以无论如何一定要把重点放在心力的锻炼这样一条路，终有一天接近那个安定心静而不是告诉自己不要想不要想不要想不要想，当然杂念多也是不好啦，就是有些事我一直会想一定会搞错对不对现在我们是这样子认为，那但是单纯的要求自己不动念并不能增加自己内心的安定跟幸福感，那如果我们要把人的我们现在在道家已经讲到一些人的自我哈，画一个版图的话我们大可以我们比如说真正地我可能是一个很大的存在，可是我们现在在地球上面来感知这个世界的我可能只是一个部分而已，对不对而这个部分如果要放大的话啊，我觉得主要是所谓的意识，就是就是我们那生命本生，生命能有感知的做用，所以我们能感知自己的一个存在，那感知道自己这个存在这件事情呢，是我觉得可以称之为我们的自我，可是我们感知得到自己里面呢,有一堆那个像是程式一样的信念群，那这个信念群就像一个电脑模板一样会把能量引向这上面，那照这些程式逛过之后，我们会有思考，会有情绪，会有感受等等，这些这些情绪感受思考跟信念群捏在一团的东西，那我们称之为 ego，对不对就是我们的自我就是，那问题就是我们意识的感知自己的这个感知的我其实不等于我们的 ego，因为你想想看，人如果刚好现在没有在想事情，其实难道你自己都不存在了吧，就是你生命能感知存在的那个存在，还是存在啊，对不对那如果一个人要感觉到我很幸福很快乐的话，那一定是我的这个意思的范畴。在感知道这些生命能都是高品质的生命能，是波动很好发出很快乐的磁场的生命能，于是我会觉得幸福吗，对不对那你要你的生命能发出愉快的磁场，那你一定要心力提升要心静提升，那因为人要觉得幸福是感知自己的那个生命能感知到自己的意识里有好多的生命能量，觉得舒服，才存在的东西，那你在追求外在世界的什么，金银财宝有什么用嘛，因为外在的世界金银财宝也好就是别人的认同，跟掌声也好都不能够让我们里面那个让我们舒服的生命能变多，对不对所 679 JT 叔叔庄子 2012-2013 以没有意义吗，但是在我们意识得到自己另外一块还有一个很大潜在意识的自己，对不对那这个他的潜在意识如果要和我讲话的话，能不能钻的过我们的自我，就是一个问题了，是不是所以我们庄子的齐物论是无论如何要把这个自我打薄一点，让潜在意识，就是能够放进来。但潜在意识是什么东西就是连成一片啊。潜在意识和自己的身体意识是很同党的对不对，是潜在意识跟身体意识上是同进退的。也就是说潜在意识如果要告诉你说这个人你不应该跟他他发生关系哦。不应该和他做事情对不对。如果你头脑听不到这个声音的话。那见到这个人就会觉得你恶心，就是你身体也会尽可能的要把这个信息传递出去。如果你连身体的意识都不愿听的话，那你之后就可能生什么病了，对不对，身体用其他的方法说出它要说的话，大概我这不是将一个绝对正确的意识地图，因为道家的东西一定要讲什么都是象征性的讲法，我就姑且说成一个象征性的讲法好了。但是呢，擦错行这是助教的事，啊，它是这个就是说当一个我们头脑什么叫舒服，就是你再也不用动到自我，再也不用动到辩论头脑的情况。就叫舒服，可是你想想看我随便我觉得我在生活中最常看到的例子，就是一个人他拼命要告诉你他很可怜，错的的都是别人，他是对的，然后他也要强硬的说，用它辩论的头脑证明她是一个无辜的受害者，可是这种状态意识叫舒服吗。就完全不舒服吧。对不对，我觉得我学齐物论以后，这些年来我一直有一个我自己的人生格言，人越理亏越觉得舒服，我自己常常是这样认为的，人越理亏越觉得舒服，因为你越理亏越没有辩论的头脑，对不对，当那个时候，就会觉得发生不好的事，我都有责任，我怎么改才会不发生呢，这样真的很舒服。就以头脑来讲真的很舒服，然后他说不内辩不外从事会之适，他说如果你跟一件事情发生关联哦，什么样的事情叫舒服呢，就是你跟这个事情相处的时候，你的心不会乱，你的内在不会有变化，就是你在跟这件事情相处，你不会被这个事情搞高兴，也不会被他搞难过，你的心是平稳的，然后不外从呢，就是你在和人互动的时候，你是不需要迁就他，妥协任何事情，我觉得这样一个事情的舒服。你说有没有可能，就像做统一发票有没有可能，我觉得真的有可能，我觉得这个舒服是这样子的，你想想看比如说我觉得就这个课堂好了。我教书我爱教对不对，那人家付钱来听也爱听吗，对不对，这样讲虽然很嚣张，但是你不觉得很舒服吗，就没有再勉强什么事，我没有说服人家来听，对不对，因为我这方面也没努力，那方面也没努力，就是这个事情是一个对我来讲这很舒服的事情，但同学还是有抱怨的，太晚下课打不到车回家，等等，那个回不去的反正是你不是我，对不对，我很随意，但是我觉得人生是有这个可能的，什么叫舒服，就是你找到一个人，你愿意对他好，他也愿意对你好。有没有可能，有呀，，所以头脑是由他舒服的可能性的，就有一天你真的已经练到没有思考力的境界，那真的进入安定心境了，那这个在别的修道还了不得，对不对，我一直觉得可爱的点在于安定心境达成啊，原始佛教达成安定的心境的方法我觉得是可认同的。就是反省法，就是我从小到大发动了多少黑暗的想念都要说对不起。我觉的反省法是可成立的，那道家的达人法也是可成立的。哪现在修道的为空 680 JT 叔叔庄子 2012-2013 法我都不知道在搞什么东西呀。你要空可以呀，你先从不辩论练起，练习不辩论的头脑，才能真的往空迈进，那么不是从这个角度练起来的话，不要想不要想，这不要想那个不要，把执着放掉，那个到那个时候你最后活在只有非，没有是只有非没有是的世界哦。否定了一切东西的价值以为自己可以预测一切的空，那很可怕哦那然后呢，就最后他讲说什么呢最后还有一个忘记舒服的舒服他说刚开始是舒服然后一路走来从来都没有不舒服的人，那这样的人生是一种忘记舒服的舒服。我觉得这可不可能存在，我觉得有可能，也就是说我们的人生如果一开始当然一开始有意识的做，你想想看你一开始就选择跟你合得来或对你好的人相处，然后你身边都是一群交情很好对你很好的人，你对他们很好的人，然后你选择的工作或者是自己的专业技能的方向，比如说你一开始就能找到我是一个喜欢烧菜的人，然后你就在这烧菜的一路上面快快乐乐的进步。因为你喜欢烧菜所以你中间流的汗都不会觉得难过，对不对。你会觉的这是快乐的，所以如果我们一开始就能够对自己有这么诚实的话，讲到六百分以上的心境，说不定这就是开悟之路吧。就是你的开悟之路，是可以很舒服的，因为你走的是一个有爱的道路，整个道路是一个很舒服的道路的时候，不知不觉你就变成一个心境很高的人，而这个中间不是一定要经过那么多的考验，跟磨难的等等等。因为这是我喜欢的道路，所以我会觉得达声篇，到最后这样一个结论，对不对。他首先是告诉我们人要心静，是有感知力表现力好到放下头脑的思考力的这样一个心境。那这样一个心境我会觉得好难遇到啊。因为现在随便看到什么人他都是我以为，所以我会什么什么搭错车呢对不起哦我以为会到，反正我以为那通常都是站在思考力的这一方，帮思考力辩护，我就觉你以为就了不起了，就是你以为也是错的，对不对。可是大家都站在思考力这一边，但另外就是达声篇认为人都可以享受到的就是那个忘掉舒服的舒服，是不是。如果我们一开始就能够选择我们有爱的道路的话，那这是一个修炼的过程是可以整个过程都很幸福的很清楚的觉得走在这样的生活里面一天比一天更幸福然后到最后就幸福到了受不了的程度，那这是一个很可爱的途径哦，甚至你要反过来说哈。如果有一个他有今天的成就哦他跟你讲他吃了多么少的苦才有今天。你会不会觉得这个人自我有点肥大对不对。他是从不舒服的道路走到今天的，我遇到的人是这样子，如果这个人是走舒服的道路走到今天的话。那个人通常都不会太骄傲，他觉得世界对我好好哦，我只是做我爱做的事情。大家都对我这么好就他没有那个骄傲他是觉得自己是一个记得利益者。他很会感谢，但他没有骄傲，可是选择那个不舒服的道路走到今天他会觉得说你怎么那么不能受苦啊，你，不知道我今天想当总经理哦，我受过的多少苦才能走到今天。就是在跟那个比赛谁可怜谁厉害。像这样的自我，我意思是说吃苦有养肥自我的嫌疑，越吃苦多的人越觉得自己了不起，人生命的本质是追求幸福才对嘛，可是自我觉得我吃的苦越多越了不起，可见的自我和生命的呼唤是背道而驰的，所以在这个价值选择不自觉就会选择自我，可是你要知道自我是以吃苦为乐的呀，各种的痛苦会让自我更了不起，看我受得了那么多受不了的事情，撑得住那么多 681 JT 叔叔庄子 2012-2013 的加班，受得了那么那么多苦，受得了那么烂的老公，那么不孝的孩子这些很能养肥自我，那我们最后的最后选择一个清楚的价值选择，我要自我，还是要幸福那我要说的是，请记得幸福是一件自我感觉非常不良好的事情，我们不努力，我只是做我爱做的事情，我那么肥，那么丑，可我老公那么疼我，幸福不是一个自我感觉良好的事，人真是在不幸之中感觉自我良好，儿子多不孝，老公多混账，婆婆虐待她，自我感觉多良好，在这个情绪上的选择，你要记得当我们的头脑自我合理化，我吃了多少苦，忍人能所不能忍的事情，自我感觉的那个良好的窃笑其实不是什么好的能量，所以选择达人比较轻松的道路这一点要警惕一下，这已经完全超过下课时间，助教以气到懒得瞪我了，那不好意思下礼拜再说。 47 人间世开篇：思考力与心力·加害者受害者与拯救者这个，上一个礼拜，我们把《达生篇》做结束了嘛，那我想《达生篇》它结束的这个点，是一个我一直觉得是文学的表现力来讲是一个很漂亮的点，对不对？就是“当鞋子合脚时，脚就忘记了” ，那它影射的地方就是“当你的头脑不再有什么什么的时候，你就可以忘掉你有这个自我或者有头脑” 。那我们之前的课啊，一而再，再而三地再讲这个代偿反应这个东西，那现在就是《达生篇》讲到这里的时候呢，就会让人情不自禁的有一种感觉，就是我们可不可以用一个庄子比较高的标准来看的话，是不是我们人会思考这件事情，其实就是心力不够的代偿反应。因为我们凡是做得好的事情都不需要想，对不对？所以如果我们哪里还需要伤脑筋的时候，就代表我们这个地方还没有很顺畅。而且，如果我们要讨论有一点点像是哲学上面的诡辩的议题的话，哲学里面有一句话说， “我思故我在” ，对不对？就是这句话可以是对的，对不对？因为你的思考意识来自于你的信念群的作用，所以可以说那是你的自我的现象，可是，有的时候我们没有在思考的时候我们也是在的，对不对？比如说你洗澡洗得很高兴，一个人在洗头间那边一个人唱歌，那个时候有时候你会忘了想事情，对不对？是不是？或者你在家里面摸小猫小狗在那边逗乌龟在那边剪花草的时候，诶，不小心就 5 分钟我忘了想事情了耶，也会有吧？那那 5 分钟你就不在了吗？你已经往生了吗？那，所以就是可见得就是人“在这里”的这个感受，其实是一个感知力一直的作用，我们就说 consiousness，我们的意识心的作用。但是思考力只是我们的意识心感知到我们的自我在“动思考”这个事情而已，那么，那现在我要反过来说啊，我们在生活之中，因为《达生篇》或者是《养生主》篇呢，它用的例子都是什么什么达人，对不对？什么抓知了达人，什么游泳达人，对不对？什么什么工匠类的达人，所以，在庄子的文字里头会给我们一种暗示，就是说你当一个某一个专业领域的专门家，好像心境比较容易进步。可是我还是要提出一个修正意见，就是，专业人的确常常可以借着他的专业而让他的心境进步的路比较平顺一点，可是你真的不能说，专业一定可以保障人的心境进步，对不对？就好比说，以我们台湾人的立场来讲，台湾人学英文，把英文学得非常好，可以算是很专业吧，对不对？专业 682 JT 叔叔庄子 2012-2013 的英文人才。可是，像我妈妈那样英文好到不行的，就是她在英文方面非常拼哦，所以她是那种直接看美国新闻啦，直接看小说是一本一本原文小说在看，然后如果她在跟美国人在讲电话的话，人家不看她脸，不知道她是中国人的。那她英文应该算很好了吧？可是，你说这个英文有帮助她的心境吗？好像也没有什么了不起的帮助，她就是一个英文好的普通人而已。所以，并不是专业一定能确保我们的心境进步。就像是，我觉得，做中医这一块哈，也是其实就算是医术很好的医生，他如果在技术面练得很好的话，他就有可能医术还不错了，那你说他的心境会因此而破表吗？不尽然。（可是中医不是也是祝由之术吗？你真的到了某一个境界„„）对，就是说，你真的要超凡入圣，是需要心力的。可是，老实说，别人的是非我姑且不敢讲，就是以我来讲对不对，我本来哈，在开始学中医的时候，以为学中医会帮助我心境进步，可是，到后来真的心力比较有进步了，发现中医被我落在后面了。就是说，变成心力进步是心力进步这件事情本身，我医术也没什么进步。当然使唤医术的时候有的时候会多一点点占便宜的地方啦。可是，这个占便宜的地方哦，也让人觉得心里头，应该说是虚虚的还是毛毛的，因为我是说我一直到我今年 8 月以后才变成潜在意识比较有主导权的状态。那潜在意识比较主导的时候哦，我觉得我会面临到一个困扰就是，这个时候的这个直觉哦，它到底是灵机一动还是心血来潮？简单来说就是着魔还是神通？因为以本人来讲是分不出来的，那怎么办？只好来做确认哪，对不对？就是你试着去操作看看，看看这个到底是胡思乱想的怪东西还是什么，像我记得有一次就是有一天我在家里面静坐的时候哦，忽然跳起来打一通电话给丁助教，我说丁助教啊，不好意思哦，你可不可以帮我试一个药啊？我觉得„„就是因为丁助教好像痛风反反复复发作，然后张仲景的那些通风方他也吃得很熟了，可是好像没有吃到断根，就是都没有很好。然后我就跟丁助教我说，我在静坐的时候忽然觉得你们家有一包药在哭诶，说你不肯吃它，它很可怜。那那包药在你们家也尘封很久了，那你要不要把它吃掉看看？然后后来他吃了，那个药本来是为了别的事情而配的，然后后来为的那个事情没有治好什么人，然后后来莹莹拿去治妇女病，然后后来妇女病没怎么发作又放在那里了，就是那样子转来转去的一个很冷僻的药，然后我就跟丁助教说要不然你帮我试吃看看好不好。那丁助教就吃了吧，然后吃了以后痛风有好嘛，对不对？就好了嘛。（睡一觉就好了。）睡一觉就好了，那所以„„但是，我觉得潜在意识的聒噪声有到那么大声的时候我也会觉得我是不是发疯了。对不对？你不会觉得这个很可靠噢。所以„„（这个也要你在中医的这一块有了一定的级数„„）那没关系啊，我跟你讲，那如果你不是中医的人，心境够高了，说不定就自动不生病了就没事了。或者是他可以找到很好的中医或者怎么样，反正总会有办法解决的，我觉得不是在医术上面拼。我只是觉得我的医术的层面一直都是基本盘而已啦，那，就是我当初以为的“学中医可以增加心境”这件事情，我后来觉得，没有什么太大效果。但是，我只能说， 683 JT 叔叔庄子 2012-2013 心境有在进步的时候，你可以在你所做的事情里面检证出来，那那个检证出来，其实也不见得在中医，而是你日常生活做一件事的时候比较不浪费时间，就是你做事情会比较有效率，或者怎么样，就是整个人的生活变得比较优雅一点，比较顺一点，这样的一个状态。那更何况如果我要讲别人的坏话的话，就是现在有号称医术很好的大医生哦，那个心境看起来也不怎么样嘛，这样讲是不是听起来很恶劣哦，但是我就是觉得这个人心境看起来不怎么样嘛，甚至有些人是狂人等级的不是吗？对不对？所以，所以我就觉得，你不要„„就是说，达人这个事情它本身，各行各业的达人是一个很好的象征符号，可是你除非真的一心一意是因为爱而在做这件事情然后走到很精，否则的话大概帮不到你的心境，因为你知道现在有一些神医对不对，他可能比较多有力气花在跟什么西医打仗之类的事情上面，那，其实他爱的是什么？爱的是他的声势浩大有徒子徒孙，你知道，那已经不是在爱中医了。就他的热情已经转变方向了。而且，跟西医打仗这种事情，我等一下那个《人间世》篇会讲到，就是在结构上根本不对。就是那有结构上的错误，所以那在庄子来讲，是根本不可以做的事情，首先，像我前一阵子跟那个„„好像淑惠辗转让我知道美菱姐在跟别人聊天的时候，提到一句话，就是说，美菱姐就说，可惜现在中医也不争气哦，都不能做到，好像主流医学信赖。那，其实我听到，看到那句话的时候，我觉得说， “中医要得到主流医学的信赖”这件事情在结构上是不可能的耶，因为我以前的中医同学就讲过一句话，他说，你能够用一个幼稚园的学生去承认大学生的学历吗？对不对？如果，如果现在西医是比较进步的，比较厉害的，那中医是比较落后的，比较低能的，那当然西医可以有，在结构上是可以承认中医的好或不好啊，那问题是中医在搞的那些东西全都是西医不知道的东西，都是你不懂的东西，你还没有开发的东西，你可能再研究两百年可以摸到边的东西，那你怎么去承认它好或是不好？在结构上就不可能嘛，对不对？结构上就不可能的事情还在那边叫嚣不是很奇怪吗？那我就觉得你西医，西医要承认中医，要得你进步到你们的仪器能够看到能量或者是看到各种不同东西的波动的观察、气场的观察更清楚的时候，就是你能够用什么能量照相，照相到这个人的经络怎么走，穴道在哪里，因为这些东西发展到那个程度，你才能来承认这一块。你才有能力来认识中医的操作是什么东西，就是中医不是隶属于西医之下的东西怎么叫它承认，对不对？人家是这个文学院出来的英文博士，你叫他承认你的厨艺，这是什么跟什么嘛，就是结构上的不可能啊。这个，那这个，我是说，所以说达人这一块哦，我要提出的修正论点就是，请各位不要觉得学东西啊，也不要说不要觉得，就不要太以为，什么我学了中医心境会进步，或者学什么心境会进步，甚至现在我在社区大学看到很多这个善男信女哦，因为我们在社大教书，他们付学费，所以称之为“金主”哦，施主，对不对？那这个，看到很多施主呢，就是他也在什么礼拜六上瑜伽课啊，然后礼拜三要学做面包啊，然后哪一天要捏陶，哪一天要种花，对不对？可是他们学那么多东西哦，没有练到那个境界的时候哦，我想你捏个陶也不会增加什么心力的吧。就是你真 684 JT 叔叔庄子 2012-2013 的需要在这一条路上面要到一个达人等级，如果你不是到那个等级上的话，可能帮不到太多啦，那，我这件事情我觉得庄子一直在这个点上给我一些矛盾，就像我的小舅舅，是一个„„因为讲外面的大中医的坏话我不敢讲哦，那就讲自己家人的坏话，那我的小舅舅他是一个修理乐器的达人，他在美国经营乐器行，那什么人他搞不清楚的乐器的毛病，他正常的那样摸几下乐器就好了，以乐器的角度来讲，他算是神医了。可是你说这个人的心力或者心境算是很好吗？我觉得不如何呢，就是一般般啦，也不要说他心力很差啦，就是一般般而已。所以，就这样子的达人都还心力只有一般般的话怎么办呢？所以我认为，这个达人的要素，如果我们„„因为我觉得我们过日子要承认事实，你知道，很多所谓的大中医心境普通，很多所谓的就什么什么每个领域的精英，有的时候心力还是很普通。但是我也要说，真的在艺道领域有成就的人，心力通常还是会好一些啦。就像是最近什么有一个电视台一直在播什么美国澳洲厨神争霸赛之类的节目，就是„„对对对，就是那个节目，那个节目的系列它很有趣的一点就是，一开始还有二十几个人入围的时候啊，你会看到很多坏人，就这个人看不顺眼那个人，那个人瞧不起这个人，你知道，还有很多坏人，可是呢，等到那个厨艺有一点不好就被刷掉，就被刷掉，到最后只剩下三强，只剩下四强的那个时候，剩下来的都是好人。就是，对于彼此不但没有敌意，而且会有一种惺惺相惜的认同，就是看得到别人的优点，看得到别人有什么是自己欠缺的。所以，我就说，如果你以一个专业领域来讲的话，你把那些不优秀的都刷掉，都刷掉，剩下最优的那几个的时候，你还是会看得到，嗯，的确是厨艺到这么好的时候，他是需要这个爱一路走过来的，所以他的心的确是比较漂亮的。就是以那个那种刷掉刷掉到最后那个节目就会发现，你知道，这个节目好玩的地方就是你会发现，这个坏人果然被刷掉了，然后到最后你不知道是在看厨艺还是看人了。然后最后留下来的人你就觉得很可爱啊，就是，这样子的一个„„那所以呢，学东学西除非你真的练到最高境界，就像那个什么厨神争霸战，留到最后三强四强的等级的，就是真的很残忍，就像什么服装设计师争霸战，留到最后二强的时候还有坏人，我就觉得说，难道说就是厨师啊，会比这个设计服装多一点爱吗？我不知道，因为他做菜的人都会觉得好像说我做菜就是因为要给你幸福的感觉我才做菜的啊，可能那个自我的成分少一点。然后那个，那我觉得专业领域不是那么能够决定性地帮到我们的心境的时候，那，当然我要反过来的话就可以讲噢，就说，我们的心境是可以帮到专业领域的，这个是没有问题的，就是说我们心力提升，专业领域的表现力一定会更好，就是你用你的专业领域来检证你的心境是可以的。那，但是呢，比较要紧的点，《达生篇》的最后还是说如何能够放下自我，对不对，就是心力真的有强到不需要动到思考力，就是，我觉得，《齐物论》是在讲这个怎么样可以停掉辩论的头脑，让潜在意识能够进来，对不对？在《达生篇》就是用另外一个角度在讲，就是怎么样你的心力可以强到不必动到思考力，那如果把这个当作是一个标准，我觉得庄子的每一个篇章可能都不是在讲绝对的真理，他只是在讲一个向度，就是拿 685 JT 叔叔庄子 2012-2013 思考力跟心力这个对比的向度，来帮助我们检证自己的状况。那如果我们采取这样的方法来检证自己的话，不晓得各位同学哦，有没有发现一件事，就是，哦，我们平常在生活里面哦，最会伤脑筋的通常是为了什么？人际关系，对不对？是人际关系吧。我觉得以我的情况来讲也是，如果要伤脑筋的话是人际关系。我觉得钱没有，就赚就好；工作没有，就找就好，就是那些都不至于到要伤脑筋，就是不必在头脑里一直转一直转，对不对？但是，好像在人的关系上面是比较累的，对不对？那所以，在这个点上来讲的话，就意味着我们在“对付人”这件事情上面我们还没有足够的心力，对不对？还没有心力，这个能力上还没有强到我们不必动到思考力。那，如果是这样的一个情形的话，额，接下来的这个《人间世》这个篇章哦，我就觉得还不错用啦。就是它，会让我们„„我觉得《人间世》的篇章，很可爱的点噢，就是会提醒我们注意到我们在对人的时候可能会犯到哪些规矩，让我们一直陷入问题之中，那这是一个很好的铺陈。因为的的确确我们在生活里面发现自己不是达人的时候，都是在面对困境的时候。对不对？你在谈恋爱的时候，发现你不是恋爱达人。你在对待父母的时候，发现自己不是职业孝子。就是，就是这个事情上的确是我们常常会感觉到心力不够的，就像有一天我们能够练到噢，在面对人的时候完全没有在伤脑筋，你想这个脑袋有多清爽啊，对不对？那实在是一个非常空的境界啊！可是，厄，当然在讲到《人间世》„„因为《人间世》里面讲到一些人际关系里面很容易被我们不小心忽略的小结构，我觉得这些结构哦，我觉得看这个篇章过瘾的点，就是说，诶，你不讲我都没注意到，就是有这样的感觉。就是，我们每天都在这样子过，可是没有人告诉过我们这样是不健康的，就是这些小提醒还是很重要的，就能让你噢，就是，要做一个馒头哈，怎么蒸，蒸出来都是一砣砖块噢，你蒸了二十年，终于有一个人告诉你，要放发粉哦。就是有这样的一个“一语惊醒梦中人”的那种感觉，那，在这样的角度讲不错，不过在那个之前呢，我想我们已经学过的东西不要忘记。你记得，像对人喏，还不必用到《人间世》的那些特别招数之前，还不要动到特别招数之前，有一些基本功我们已经教过的，（撄宁。）撄宁，对。那，我觉得撄宁是非常重要的，就是„„但是我们《达生篇》的开宗明义是什么？——世界上有些事是你可以管的，有些事是你不可以管的。对不对？《渔父篇》的开宗明义是有些事是你影响力范围所及的，有些事是你影响力范围所不及的。你千万不可以把力气花在你影响力范围所不及的事情上面，像这样子讲起来像绕口令一样，就这样一样的话一直讲一直重复，不断地这样念着又念着啊。这简直是庄子牌“大悲咒”啊！我就觉得听这堂课啊，这样学过来好像这句话听了一千遍都有！可是呢，我就觉得如果各位，包括我啊，如果大家没有做到这件事的话，真的念两千遍都不嫌多。你想想看，我把前面已经教的这些综合起来，还有《齐物论》里面包括的“不可以动辩论”，对不对？那，好比说我现在遇到一个人，这个人呢，我在跟他沟通的过程，各位同学你随便想到一个你跟人沟通的画面啊，我在跟他沟通的过程，我怎么样可以知道这个人是我影响力所不及的，怎么样可以知道他是 686 JT 叔叔庄子 2012-2013 我改变不了的人呢？我们不要乱去感知别人是不是好人，对不对？因为，我们如果说什么，我用„„ 因为我觉得什么，我用什么“能量去感觉你的能量好或不好” ，我觉得这都很缺德，而且很危险，有的时候自己心里面有一些邪气的时候我就感觉对方很差，对不对，这都不可以的啊。这个，但是呢，以互动来讲，各位一定会有一个人生体验就是说，有些人哪，你要向他陈述你的意见的时候，你会不得不动到辩论心，你有没有遇到过这样的状况？就是你要陈述你的意见的时候，你会发现这个人你需要比较费力的，先要告诉他他是错的你才能开始讲，你有没有发现有的时候会遇到这样的人？所以你不用去看别人有没有用辩论的头脑来对你，你只要去看自己有没有拿辩论的头脑去对人就会知道了吧，对不对？如果一个人，他是一个你需要动到辩论的语言结构去说服他的时候，你就要警觉到，这个人他是没有要被你影响的人。是不是？我们生活中一定遇到这种人嘛，你跟他讲什么都觉得好像要用力去拗一下，要劝一下，要说服一下，所以，我们在生活里面„„我们现在复习前面的，你如果遇到一个人是你跟他互动的时候需要劝他，需要说服他，需要花力气去讲到他懂，不是那种你一点他就懂的那种，那你就知道这个人已经在你影响力之外了。就是他没有敞开他的心来跟你互动的，像我有一个朋友，他算得上是一个有一点点小好辩的朋友，结果有一次他跟我聊天之后，他就说杰中啊，你这个人真的 openmind，我说“什么？”为什么你跟我讲话你会觉得我这个人， openmind 就是什么？就是好像很多意见都听得进去，对不对？我就想说大概是我跟你讲话的时候没有跟你辩论起来吧，所以你会觉得怎么这个人都不顶嘴，真乖啊。但是，反过来我看这个朋友，对不对，我在每一个当下都会觉得，顶嘴无用！因为他的心是很坚硬的，他有他自己一套的人生逻辑，就是比如说他会，随便乱讲啊，比如说他会，他会很强烈的相信人应该什么他就饭点后不要吃饭之类的，那我就不会跟他讲„„他的信念那么坚定的时候，我就不会想要跟他讲说其实少量多餐也很好，对不对，我就不会再想要顶撞他老人家了，对不对？就是，他的每一个信念都那么的强硬，然后是那种好像要谆谆教诲你的那种时候，如果是他要说，假如他要说， “唉杰中啊，跟你讲，良心劝你一句，你真的该戒烟哪！ ”那，那我也不会告诉他什么，对于交感神经型的人，其实抽烟其实是比较健康的之类，就是我也不要罗嗦了，就是这些都不要讲。就是反正他意见很硬，所以我都不要讲，对不对？就像我有一个西医的老同学哦，他看到一个人抽烟就要冲过来把那个朋友抓过来骂一顿，然后训斥他“你不要命了？” ，就是这种人我才不要跟他讲抽烟很好呢，对不对？就是我根本不敢去顶撞这么强硬的头脑嘛，是不是？所以，就是当你发现你想要对一个人表达意见的时候，你需要用到拗人家的那个力气的时候，你就已经知道，你已经碰到你不能碰的东西了。那你碰到不能碰的东西的时候，就要停下来，就不可以在这件事情上面多花力气了。然后，当我们对一个人能够彻彻底底的，我的意思是，撄宁的要诀在于能够承认事实，承认现状，对不对？当我们能够彻彻底底的不要求对方改变了，就是你已经不再用力出手去拗他了，然后如实地看着这个人，看着这个人的时候， 687 JT 叔叔庄子 2012-2013 那事情就会变得很明朗，就是你可以选择我的人生里面要有他还是没有他，你就只剩下这两个选择了嘛，这样子就没有什么烦恼的空间了，对不对？就是会烦恼都是你一开始没有承认事实，所以才有一大堆可以烦的事情。如果你一开始碰到就发现这个人是不能改变的，在互动之中你是不能影响他的，那其实在那个当下，如果我们能够承认事实的话，那个当下就已经不烦了，对不对？那，那如果这个人是一个就是这样的人，你也觉得以现阶段来讲我不能再改变他了，那么，下一步就是什么？——我的人生值不值得更好的人。对不对？天地下有那么多朋友，为什么要跟这个人做朋友？之类的嘛。当然也有可能是这个人虽然不愿意被你改变，但他还有很多地方都对你很好的，有利可图，那也不错嘛，对不对？有些朋友是什么挑夫驮兽类的，那种不妨留几只，对不对？向我就觉得说，人生哪，紧要关头最好用的朋友就是巨蟹座的男生，因为巨蟹座的男的很奇怪，就是你临时有什么要紧事找他帮忙，他通常不敢说 no，就是两肋插刀，在所不惜哦。我就觉得真是一个“便利屋” 星座啦。就所以，生活里面有留一两个巨蟹座的男生，就算他是不会被你改变的也没关系哦，急用是有的啦。这是乱讲的啊，我星座很差的。就是有利可图留啊没关系啊，对不对？但那种无利可图呢？我觉得，很笨的就是你有没有发现，就我们已经学过的部分来反省我们的现状，你有没有发现我们的人生哦，好像有的时候会陷在一个情况，就是说你跟一个人喏，有的事情讲了又讲，讲了又讲，讲了又讲，讲了又讲，十年了还讲不通，有没有发现这个事情？对不对？那就是不合达人心的这个因，这个因循原则，像我们《达生篇》不是说？你要雕一个佛像，你要看得出这个木头是可以雕佛像哪，对不对？你这个木头歪成那个样子，S 形的，怎么雕也不会是如来佛了，你就不要再雕了嘛，对不对？就是你要搞清楚你面对的是哪块料啊，对不对？就是你，如果那块石头里面没有一块和氏璧，你把它凿成粉也没有用啊，还是出不了一块玉啊，是不是？这是，它的原来的材质的问题嘛，所以，这些这些现状啊，都是要承认好，然后这些前面的事情做好，我觉得„„我刚刚这样讲的主题，主旨只是在于要提醒各位，就是不要动辩论心这件事情其实是一个很重要的观察点，就是我们在跟人相处的时候，你发现„„一旦我发现我在要动辩论心了，其实就知道这个关系可以停在这里了，就不要再用力了，你再用力的话就会陷进去了，对不对？能量上就会有损耗了。我就是说我这个前些日子，我说我心力有退步过一次，那都是还是动到辩论心，就是人家都已经没有想要听我劝了，我还在那边劝他，那个时候就动到辩论心了，然后马上心力就坏掉了。所以，这些这些事情，能够守好的先守好，那，以这些做基础，那我们再来看这个《人间世》里面的范例。这个，《人间世》的第一个故事是这样子，是讲颜回要去一个地方，一个国王的地方去上班，然后孔子呢„„ 因为这个国王是个暴君，所以颜回是抱着一个“我去暴君地下做事呢，可以让这个暴君不要那么暴，而且我可以顺便救到一些人民”的想法去的，然后孔子呢救劝阻他，就说你这样子去的话，你会不但没有救到人而且你自己都会受伤。那孔子劝阻他，大概分成四个阶段吧。就是说，颜回先说我去 688 JT 叔叔庄子 2012-2013 一个地方，我可以怎么样怎么样怎么样，那这个东西其实同学是„„这个故事当作一个象征物哦，同学是非常好代入的，就是比如说我去一个地方上班，我的老板是一个怎样怎样的人，这是非常容易代入的。那，然后呢，颜回说的那个“我要怎样怎样对付我的老板”，其实这些招数对于我们来讲，不见得是陌生的。就是我们可能已经同样的招式都用过了，而且也像他一样受伤了，就是颜回一开始说我要这样这样对待这个坏老板，然后孔子就说你这样子会受伤，不行。然后颜回又说那不然我要那样那样对待我的坏老板，那孔子就说，这样子呢虽然伤小一点，但是还是不太妙。那颜回再说第三招，那我要这样这样对待我的老板行不行，那孔子就说虽然这样不会受伤了，但是你也不会帮助公司好起来啊。就是，老板也不会变好人啊。然后最后颜回没招了，然后孔子才给他最后一个道家的终极绝招叫做“气听法” 。那，我从前啊读《人间世》都有一种恶感，厌恶感，那个厌恶感是在于„„我这种哦，厄，《齐物论》都没有练成的人，你给我一个气听法不是要我的命吗？简单来说就是，气听法如果你要换成心灵学的专业智慧的话，就是“完成型的彼岸主导” 。那，完成型的彼岸主导那个没有心境 700 分以上怎么玩得起来啊，所以根本就是一个“不可能完成的任务”。那这个，所以，我对于这个气听法一直是有某种情绪在的，因为我觉得练不成，就是气听法呢，如果你要我告诉你气听法是怎样怎样，对不起，我讲不出来。但是怎样怎样会练坏，我会告诉你这六年来我的惨痛经验啊，就是，怎样怎样练着是不对的这我很多经验值。就是，因为那个到最后我不得不承认，就是气听法这东西除非你心力有高到那个程度，否则没有办法逼近那个东西。那，可是，我们先不要好高骛远啊，先不要说我们今天就要练成气听法。先不要好高骛远的话，我觉得，颜回在听到孔子说气听法之前，他的那些招数怎么样被孔子破解，这些这些点倒是很重要的人生交战守则，就是我们在生活里面哦有的时候一而再，再而三的为了某些人事物觉得不开心哦，很可能都是陷入在其中的几个环节上面没有留意到，所以我觉得，被这样提醒一下还是蛮好的。那么，那我们这一篇原文就照看了啊。他说，颜回啊去看孔子啊，就是向孔子请行，就是请辞，就是说老是啊，不好意思哦，我要出门了噢。那这个孔子呢，就说，去哪里啊。“奚之？”往哪里去？那颜回说，“将之卫。” 我要去卫国。那，孔子就说， “奚为焉？”你去干嘛啊？颜回就要说，老师啊，我听说那个卫国的国君， “其年壮，其行独。 ”就是他的年纪还轻哦，可是他的行为非常的独断，那年纪轻有什么要紧啊，就是三天两天还不会死嘛。对不对？就不能等他自动下台啊，所以就说不是马上要驾崩的暴君很麻烦的哦，大概还可以暴五十年。那这个，他说“轻用其国而不见其过。 ”就是说他这个国家乱搞一通哦，都完全看不到自己错在哪里，那“轻用民死”，就是随便就把民搞死一堆，他说“死者以国量，乎泽若蕉” ，就是说，这个死者哦如果你要用计量单位的话，可以用国当计量单位了，就是死了一国的人，死了两国的人那么多，或者说呢，你要装尸体的话，可以用湖泊去装哦。那人的生活是怎么样的？好像“蕉” ，就是枯干的草啊，就是人已经是枯掉了，都已经活不了了。现在的年轻人流行语 689 JT 叔叔庄子 2012-2013 叫什么？“萌”的相反叫“萎”嘛，是不是？啊就是，活得已经奄奄一息的状态了。他说， “民其无如矣！ ”就是人民啊已经不知道该如何是好了。然后呢，颜回曾经听到老师说啊，就是我曾经听你讲。他说，老师啊，你不是曾经讲过吗， “治国去之，乱国就之” ，就是如果一个国家已经管得很好的话，你就可以放它不管了嘛，因为它已经不需要你了。可是呢，如果是一个国家有很多问题的，那你就要去那个国家帮助它，后来下面一句话就是今天还在用的成语嘛， “医门多疾”嘛，就是说医生家的门口，比较多病人嘛，对不对？所以就是因为这个国家有问题，所以我才要去，如果我们都要选择这个很美好的环境的话，那谁来改造社会啊？就是这样的一个说法啊。那这个，所以有一些，厄，讲法哈，就是后来在孔子之后啊，就是有一个孟子啊，曾经游说六国，想要六国行仁政，可是呢，孟子没有进到第七国，没有进到秦国，其实有可能是那个时候中国的秦国实在是治安太好了，所以已经好到孟子不必去了。就是有此一说啦。因为这个东西是这样子，就是说，以中国人的那个文物考证来讲，就是那个时代，秦国的货币的品质一直很稳定，半两币，然后或者是度量衡的单位之类，就是你会知道那一定是政治很安稳的情况下，那些民生用品的品质才能够稳定，所以这是可能儒家后来都是继续采用这样的一个想法就是有问题的地方我才去帮忙啊，就是生病医生才要去看他。那，然后呢， “愿以所闻思其则” ，我的版本是写“则” ，有的版本是写“所思其所行”啊，就是说，我愿意把老师你教我的东西拿来实践在生活上，所以呢，是不是我这样子做呢，就可以“庶几其国有瘳乎！ ”，就是说不定这个很糟糕的国家啊就有救了，所以在这个地方呢，文字上来讲哦，我觉得《庄子》这本书的文笔哦，关系到孔子的时候都还蛮恶毒的，对不对？《鱼父篇》已经很恶毒了，对不对？之后在那个第五、第六篇节还有恶毒的，就是，他总是会给你一种暗示，就是说，儒家噢，儒家的内部哦不如外人以为的那么太平盛世，就是因为颜回要出门，跟孔子说再见，都要语言上面还要怎么样？反将孔子一军，就是说我去哈，是因为你跟我们讲这样这样的，所以我才要去的哦，就是，就是要把你拖下水。就是我这是听你的话才去的哦，所以你不要有意见喏。就是，儒家的那个钩心斗角一直都是很奇怪的东西，那最奇怪的点就在于颜回跟孔子之间，因为颜回在中国民间故事传说是饿死的嘛，对不对？那就是„„然后孔子在颜回饿死以后就号啕大哭，说，我的道统没有继承人了，对不对？可是人家就住在你家三步两步的地方，三天两头往你家跟你聊个天见个面，人家没东西吃了你拿个蛋糕给他都不会啊？就是很奇怪，对不对？就是说，这个师徒关系到底是怎么成立的。就像有一次我在家里面听到那个小方啊什么特地从忠孝东路冲到明通去买麻黄附子细辛汤治感冒，我就跟小方通电话说，你这王八蛋，你不要害我当孔子哦，你家就住我家对面巷，你怎么不到我家拿药？然后后来发现其实我家也没药了。就是，你知道，住那么近，对不对？没有饭吃就来我家拿个包子拿个什么嘛，对不对？就怎么会这样就饿死了呢？！你病死也好嘛，对不对？所以，孔子跟拿个颜回的关系，真奇怪了！然后那个《论语》里面不是讲，孔子跟颜回因为什么事情走散 690 JT 叔叔庄子 2012-2013 了吗，见面的第一句话，对不对？那讲过的，就是，孔子看到颜回说， “你怎么没有死啊？我以为你死啦！”颜回就怎么回孔子啊，“老师你都没有死，我怎么敢死呢？”这个是交情好的会讲的话吗？这个是交情好的会讲的话吗？“你都没有死？” “我怎么敢死？”这听起来„（蛮像我们会讲的）好到一个程度好像也可以啊。就是，（不是极好就是极差。）不是极好就是有心结啊。所以孔子颜回的关系一直是历史的谜团啦，那庄子也会时不时拿这个历史的谜团开个玩笑。那当然，在这里我觉得庄子选孔子这个角色来编这个故事啊，是因为孔子是代表的这个“人类世界的手腕的大行家”，所以，颜回啊每出一招，孔子就会跟你讲，这个招的缺点在哪里，别人就可以在哪里攻陷你，就是，孔子就等于是制造炸弹的专家，也是拆炸弹的专家啦。所以，这整个对话就像武侠小说里面什么令狐冲在一个山洞里面发现什么“日月神教的长老们大破五岳剑法”的招式，你们华山派这一招，我刺哪里就可以破解掉。那可是，我觉得这个孔子跟颜回的对话对读者来讲终究是可爱的，就是因为我们在生活里面你一定要意识到啊，我会意识到啊，就是，我们也常在用这些招在对人，然后我们在对人的时候都会觉得“这样子对的” ，就是我们会有一种“我这样做是出自好意” ， “这样做是正确的” ， “这样做是好人应该做的，不然你还要怎样”，就是我们会有那样的一种理直气壮。可是呢，孔子在这边就会告诉你说，你的这个出招的方法有它本身结构上的问题，结构上是会把房子烧掉的东西，你再好意去开它，还是会把房子烧掉。就是那种配线不正常的微波炉之类的，你知道，就是会漏气的瓦斯管之类的，就是你结构上都会把房子炸掉的东西，你就不要去开了。你怀着最大的善意去开那个瓦斯，还是会炸掉房子的。但是呢，真的它那个这个篇章很可以帮助我们反省到的，我们现在我看自己我也看别人都觉得你是怀着最大的善意去炸房子，真的很有这种感觉。就是日常生活中有的事情。所以呢，颜回跟孔子他提出了这个开场白哦，就说这个国家国王很坏，人民很可怜，所以我呢要去帮助这个，我要夹在国王跟人民之间去帮助人民啊过得比较好，那孔子就马上就开炮就骂回去了，那他骂的是什么呀？就是，人世间，《人间世》篇的第一课啊，就是，人世间最不可以做的善事之一是什么呢？就是你看到有加害者，你看到有受害者，你就踩进去想要当拯救者。这是最不可以踩的结构之一。那，当然之后我们还可以有进一步的细部分析，但是如果比较粗略地讲的话，就是，加害者跟受害者是共犯结构，不是敌人喏。这个是你乍听之下会觉得可能会有点不适应哦，但是，我跟你讲，最常见到的状况就是当然你说，这个暴力的父母虐待年幼的儿女，这个另外算，因为这个儿女还没有自主权，那个不要说了，那个是真的有加害、受害的问题，可是，或者是电话诈骗，对不对，骗人的人是加害者，被骗的人是受害者，那这个还，那个受害者还比较情有可原，但是那个都是一旦我们有意识到我们是受害者的时候就不愿意再受害的状态，那，可是呢，再稍微把这个例子再挪过来一点，如果是暴力的先生跟被打的家暴妇女呢，其实到了家暴这个情况的话，加害者跟受害者已经开始形成共犯结构了。就是，被打的人的错可以说是比打人的人还要多，我过 691 JT 叔叔庄子 2012-2013 去常常有一句话： “我打你，对不对？打在你身，爽在我心，为什么不打啊？”这很合情合理啊，可是呢，被打的那一方是我被打，痛在我身又痛在我心，我还要被打，你不觉得这人疯了吗？所以受害的那一方的精神是比较不正常的，加害的那一方很正常，因为加害的那一方是有利可图而做，这是正常的。但是，无利可图还做，这是不正常的。那么，如果是一个家暴的关系，对不对？如果你是一个处理家暴问题的很好心的社工姐姐，然后有事没事就在这个被打的太太的先生不在家的时候去跟这个太太聊一聊，对不对，这里面要怎么呵护她，或者怎么样，开导她，或者怎么样。你想想看，如果这个人她决心要走出这个被害就没有问题，如果受害者不愿意继续当受害者那就没有问题，就是他自己会去每次被打就赶快开验伤单，对不对，或者是，赶快诉诸法律途径，得到保护，对不对，把这个老公用法律的途径解决掉，那这是一个很好的。那，老实说我站在一个很庄子的立场来讲的话，我觉得庄子甚至不一定会说你要诉诸法律途径得到保护啦，我觉得庄子如果是《人间世》后面的立场的话，厄，比较像是怎么样的？庄子的后面教的招数比较是说，你的老公要打你哦，那你就要每天抽一些时间去什么道场勤练武功啊，就是老公一拳挥过来，你马上可以让他从三楼窗户飞出去，那家暴从此就消失啦。正当防卫啊，就是说，因为他打得赢你他才打啊，打不赢你就没这件事了，对不对，所以这个从前香港有一系列那个很老很老的黑白老电影啊，叫做《如来神掌》。如来神掌的第九式啊，叫做“万佛朝宗” ，那从前那个老电影啊，很妙，它那个火云邪神啊，就是当年会如来神掌那个人，就是黑白，还有奇怪的音乐的那个老电影哦，就是如来神掌后来被刻在三个鼎上面，山洞里面还有怪兽啊。后来这个点子被《东成西就》这个电影抄袭了，就是，火云邪神是一个非常明理的邪神。你知道老电影有时候好看在这个地方，就是火云邪神曾经有一个死对头，叫做 “无定飞环孙碧玲” ，那两人当年火拼呢，孙碧玲被毁容，火云邪神就眼睛瞎掉了，然后一个回家养伤，一个在山洞里面养伤，各养了六十年，然后一直到有一个叫龙剑飞的人掉下山谷，然后被邪神收为干儿子，然后重出江湖，然后这两个老人家才出来火拼。那这个，大概就是孙碧玲她已经练成了很强的武功了，已经是从前的邪神的那个“八式如来神掌”哦，大概已经赢不了了，然后那个故事曲折离奇哦，这样讲着很奇怪，我们在教《庄子》，就是那个，简单来讲就是说，龙剑飞呢跟孙碧玲的孙女儿谈恋爱，然后呢，然后那个什么，我觉得古时候的电影很好，就是他的人心都很清朗，不管正派还是反派，他的心都很清。很干净，就是那个，孙碧玲发现这个孙女儿的男朋友是仇人的干儿子嘛，就要一掌把龙剑飞劈死。然后她的孙女儿就理所当然扑上去，说：“奶奶，不要杀。”然后这个老奶奶就说： “这个小子是我仇人的干儿子，我非杀不可。你是我的孙女，你敢逆我吗？”然后她的孙女就说： “奶奶，我呢这一路上哦，被他救过好几次，我是欠他的恩情的，所以不说喜欢他，你要杀他我也必须阻止。所以，奶奶，你还是连我一起杀吧。”然后呢，这个孙碧玲说什么：“你！不愧是我们荃家的好儿女。 ”因为她老公姓荃哦，她说你不愧是我们荃家的好儿女，哦，不对，荃家 692 JT 叔叔庄子 2012-2013 是另外一个版本，那个里面好像姓仇。你不愧是我们仇家的好儿女，然后呢， “虽然你逆我，可是我佩服你。 ”就是你知道孙女逆奶奶，奶奶是夸奖她的。就是你逆我逆得很有道理，所以我佩服你。理直气壮的逆，很好！所以一起杀。然后电影就停在这边，然后就有旁白人报幕，说： “孙碧玲这一掌到底会不会打下去呢？各位客人请等待下一集。”就是这种老电影哦，然后这个时候呢，跟龙剑飞谈恋爱的那个女孩子的妹妹啊，就掉到山谷里面遇到龙剑飞的义父火云邪神，然后她就说：“邪神哪，奶奶现在要杀你的儿子啦，你怎么不赶快去救他呢？”那这个火云邪神呢就讲一句话，他说： “小女孩啊，你不明白，以我现在的武功是打不过你奶奶的，所以我去救，也不过是多一个人去死而已。所以呢，请你心平气和的等着，等到我有一天练成了万佛朝宗我就去救。”这很帅耶！就是这么懦弱的天下第一高手火云邪神，但是你知道，我真的就是这个样子啊，我觉得这个电影很有教育意义啊。就是，简单来讲就是，我们的人生目标是，不要动思考力，对不对？我就这样啊，什么事情只要是超过我的能力可以影响的范围的，我都没有思考力。就这样，我前两天有个朋友在家里面跟我学做天门冬酒，那朋友的头脑有点罗嗦，他就说什么呢，他说： “诶，你们家你的侄女啊，在卖天门冬酒啊，我跟你讲她那个瓶子的盖子哦，你要不要建议她用什么什么盖子，这样关得会比较好。”我说： “李兄，不好意思，请容许我关机。 ”我说因为我们家莹莹，她要用什么瓶子，用什么盖子，那是她的专业领域，她不会听我这个叔叔外行人的罗嗦的，这不在我的影响范围内，所以请你不要再讲了好不好？就是，我说“请容许我关机” ，还是说“请容许我恳求你闭嘴”之类的，就是„„但是，对我来讲就是，任何事情不在我管辖范围内的，我就不管，就不起情绪也不动思考，我觉得庄子这个规则是很清楚的。就算是我很认识的，很熟的人，得什么大绝症在床上生死边缘挣扎，这个事情不归我管，我想都不想，我既不想他应该吃什么药，我也不会去起情绪或者感受什么“他好可怜，他怎么这样” ，我这些全都没有，因为不归我管，所以我不动念。这是基本。我觉得这是道家的一个很冷血的基本要求，像这件事情，我也常常不知道我是应该被夸奖还是被骂，就是说，有一次美菱姐就在那边说“彭老师啊，我也不明白你为什么那么冷血啊？”人就是这样的，就是冷血到底是好词还是坏词我也不知道了，但是就是我这个人一路走来就是，外面对我的恶评就是，这个人很冷血嘛。因为我觉得不归我管的就不能管，就是甚至是你不要说你搞中医的你什么都可以管哦，就是，如果这个人像莹莹她就她那个当阿咪网的版主哦，也眼睛很贱，因为有客人会和她讨论自己的病，对不对？莹莹开始归纳出来说什么某一类的妇女病的人血气的调调就是有某种个性的调调，那就是当你看到某一种病就是有某种个性的调调的时候，你真的就觉得用药物帮他医好像不是很好噢，最好不要他有这种个性比较好，对不对？或者是，我有个朋友前几天跟我聊，她以为她的婆婆妈妈圈哦，她说她有朋友得乳癌的时候，她就问她说你的生活是不是怎样怎样怎样常常会怎么样怎么样，对方都是说对对对对对，就是好像乳癌的人个性有个很基本的调调，就是这样子的。那你有那个个性的 693 JT 叔叔庄子 2012-2013 问题在那里的时候，你一个病来到我面前我其实不会很想管，对不对，因为我觉得如果能够调理这个人的自我结构能够有所改变，让这个癌细胞自动的停下来，那剩下的那一点渣渣我们再用药物去清不是比较轻松吗？那如果他个性没有改变你用药的话，那只是跟他的很多东西打成一团而已嘛。所以，我就觉得，在影响力范围之外的事情，不要动念，不要想，不要起情绪，因为你起了也没有用。就是“一哭、二闹、三上吊”是要有甜头可以让你闹得到才有闹的余地，对不对，如果你不管怎么起情绪都对这件事情没有影响力的你为什么要起情绪？就是，要悲天悯人的话，不要太浪费时间，就对着天空喊“老天哪，怎么这样子！”可以了，就是发泄一下得了。因为，差不多这个程度就可以了，就发泄掉了就好了，不要再更多了。所以呢，就讲回不知道岔题到哪里的如来神掌故事，然后这个，火云邪神呢就说，不跟你的奶奶火拼，不去救我的干儿子，是因为拼了没有用，所以我不拼。最后终于练成了万佛朝宗了，才赶快搭这个最快的班机哦，因为他有一个神雕哦叫金眼儿，马上踏上神雕然后从天空，香港电影界的传说就是火云邪神那爽朗的笑容，就那个严魂升老先生啊，笑的声音很奇怪，哈哈哈哈哈哈，然后就干干的一个笑容，然后就从天空飘下来，然后呢他就说。火云邪神在那边闭关六十年哦，火气都已经消失了，然后一看到孙碧玲啊，把这些他的干儿子啊，还有她那个孙女啊，然后还有一些来帮忙的武林同道都打得乱七八糟的噢，然后他就说： “孙碧玲啊，我们两个人加起来都两百多岁了， ”因为他们结仇都六十岁了噢，后来又闭关六十年嘛，所以一个人一百二十岁啊， “我们两个人加起来都两百多岁了，对于这些晚辈啊，不是应该呵护才对吗？你看看你怎么把人家打成这样子呢？就是我跟你结仇是我们两个人的事，你看这些晚辈很无辜的，应该呵护才对，怎么你把人家打成这样子了？所以我们不应该祸及后代，应该握手言和啦。”然后孙碧玲就说啦： “你要跟我握手言和，是因为你看我武功大进打不过我才握手言和，你这个握手言和不是真心的。”然后呢，火云邪神呢就说：“好，那没办法了，我如来神掌有最后一招„„”我不知道它这里哪里有旁白，就说和平用途的万佛朝宗，就要加“和平用途的”，然后他就说，好吧，那就来“万佛朝宗” ！然后就哇，天摇地动，然后画面就天空喷很多墨汁之类的，当然老电影嘛，然后地也裂开了，然后很多人不小心脚还陷进去之类的，然后呢，他“万佛朝宗”碰到天摇地动，然后收工。好像没有什么人伤亡。然后，火云邪神就跟孙碧玲讲说： “现在你打得过我吗？”那孙碧玲就说： “打不过，我错了，你们结婚吧” 。就是，我的意思是说，讲到那个家暴妇女可以练武功这个事情哦，其实重要的事情就是“和平用途的万佛朝宗” ，你知道，当你真的武功有那么高的时候，家暴问题结构上就会消失了嘛，对不对？因为事情要存在，必须要有结构，这个周星驰电影里面的那个杨过跟小龙女打起来，没有人会说那是家暴的，因为旗鼓相当嘛，对不对？这个，所以这个，这样的，加害者跟受害者的结构噢，我觉得唯有其中的一方呢自己醒过来的时候，这个结构才能停止。那在一方还没有醒过来的时候，你试图要以一个拯救者的角色介入的时候，我觉得首先动这个念头的当下你就要反 694 JT 叔叔庄子 2012-2013 省到一件事情，就是我有没有犯到所谓的“救世主情节”的那个模式，救世主情节之前讲过，对不对，就是“我比你优秀，所以这个东西是你需要，不是我需要，所以我来施舍你”的骄傲，以及“这个时间，这个力气，我要花在你身上，不要花在我身上，因为你比较值得我花时间花力气”的犯贱，就是那种骄傲跟犯贱纠缠在一起的那个模式。如果这个加害者跟受害者之间的那个互动关系哦没有解套之前，你要以一个拯救者的角色介入的话，那这个的话，放眼四周就有很近的东西可以骂了。你知道是什么？就是比如说，彭奕竣医生要写一本医药在那边骂西医荼毒百姓，对不对？那黄成义先生要写一个什么，还不止一本呢，黄成义先生那个什么《草菅人命》，还有什么？《医林浩劫》是吧？还有一个什么？还有一个什么的，反正就是现在很多，那倪海厦先生在世的时候，他的那个网站对不对，就是共通的语言就是西医跟邪恶的西药厂在愚弄你，对不对？在迫害你，在给你一个高代价、低品质的医疗服务，那你在被西医恶整，所以受害者你要醒来投入中医的怀抱。其实这是，我觉得以那个„„这个事情，有几个点哈，第一个是：西医已经变成大家的一种精神寄托了，因为西医其实都是很„„就是你看病人跟医生的互动，有的时候会陷入一种权威角色的，当然像丁助教妈妈那种职业病人不算，那已经看过太多西医了，已经皮掉了，那不算，那是看西医在玩弄西医感情的。当然那个，但是，基本上医生是有一种权威角色的结构，对不对？那，这样一个教主跟信徒之间的互动关系，这些黄老师也好，彭大夫也好，倪院长也好的作为，你不觉得有点像是新型宗教在抢信徒吗？就是你，原来是西医教的信徒，现在你要改信中医教。然后，西医恐吓你的内容是“诶你这个癌症不化疗会死哦，只有三个月哦”，对不对？“你化疗可以活六个月哦。”当然也是很没力啦。就是，这个，他西医恐吓你的是“你这个糖尿病不控制血糖不得了哦”之类的对不对？就是“你这个不怎么样„„会怎么样”“不戒烟会得癌症”什么对不对？就是用恐惧跟恐吓来实行恐怖统治，是不是？那，问题是，人民会信西医这一套，你可以说人民是屈服于自己的恐惧，对不对？可是呢，这个人之所以会当这个信徒是因为恐惧心的时候，那，你看到那个什么现在那写“大佬中医”哦，在那边攻击西医的，他们的言论是什么样？——还是一样是恐怖统治啊，对不对？哦，你如果去给西医看“包你死无葬身之地”“病不会好”，然后怎么样怎么样怎么样，对不对？一样是在恐吓病人说“你看西医会死得很惨” ，对不对？所以，这其中没有任何人有精神上的进步或者觉醒，只是，从原本现有的恐吓到一个更强势的恐吓，然后，倪海厦先生也好，彭奕竣先生也好，黄成义先生也好，他们那个书里面的文字，对不对？就是想用更大的恐惧来支配你。就是原来被西医恐吓是“我生病很可怕，所以你要给我吃毒药我接受” ，对不对？那现在的话就说你吃这些毒药有多惨多惨多惨多惨，拼命给你洗脑，洗脑到你觉得西医太可怕了，然后投入中医的怀抱。就是你还是在利用病人的那个恐惧之心在操作它，所以没有任何比较好的精神现象出现，我只看到比较恶化的精神现象，就是整个控制人的结构是换汤不换药的。那，另外一点就是，我一再的在之前课堂里讲过，就是西医或者 695 JT 叔叔庄子 2012-2013 就是我们号称的邪恶的西药厂控制人民，是人民自己伸头去被他控制的耶，对不对？我常常是说西医对于这个方面，我跟你讲说我们家卫生署上班那么多年什么实话都不能讲，对不对？跟你讲疫苗没有效，不行啊，对不对？人民会闹啊，对不对？说 B 肝反正也没有办法预防嘛，血液传染的，对不对？那怎么样怎么样，不行啊，人民要闹，要公筷公吃嘛。那 SARS 流行，滤过性病毒什么过滤器都钻得过去挡不了的啦，那人民要闹，那不然什么戴口罩啊，反正„„就是什么都要跟你闹，是不是？就是诚实的西医遇到一个病人来看感冒，说发烧头痛，最诚实的做法就是„„如果在美国的话，医生常常说，感冒是没药医的，对不对？所以你就回家多喝水，多喝柠檬汁吧，两个礼拜后慢慢长出抗体就会好了，对不对？这是美国的好西医都会这样讲的，可是台湾这边你不给点什么止咳的什么消炎的甚至给抗生素，啊，其实抗生素根本不治感冒的嘛，啊，就是滤过性病毒不关抗生素的事，细菌才关它。都要给啊，因为你不给的话病人会觉得： “我健保卡刷过我也付了挂号费，我怎么空手回家啊？！ ”对不对，这是毒药不是你要逼他吃，是病人逼你要他吃诶，这个所以，这样的一种共犯结构，更加的不可靠外力去解，对不对？因为是病人飞扑向西医的怀抱的，那，同样的，因为在《庄子》的例子里是有一点极端，因为庄子那个时代是暴君跟人民，所以你会说好像那个人民要搬家也没有那么容易哦，所以比较是无辜的受害者。可是，说搬家没有那么容易，其实中国古代也有几次大搬家啊。就像那个周朝的始祖，那个姬昌的祖先对不对，在《庄子》的别的篇章就有一个故事，就是讲西歧这个地方，《封神榜》里面它这个地方不是西歧吗？就是西歧是怎么来的。它就讲说他们那一族的祖先哈，有蛮夷啊来攻打他们，然后那个老国王呢，就跟人民讲，说这些蛮夷来攻打哦，其实他们那个时候讲那个话我们现在听起来是很有趣的，就是说以现在的政治局势来讲也是通常正确的。他就说，如果我为了要保有我的统治权噢，跟那些蛮夷火拼，第一个不见得拼得赢，第二个拼赢了也没有真正的赢家，因为大家都受伤了，都死了。他说，但是呢，人家只是要一个主权而已，如果人家来攻打我，我就主权和平移交，我就投降，我就不做国王，然后让他们继续管，那我跟你讲，换个管理者其实人民的生活不会变化太多，因为政治界的政权转移哦，会死的都是上面的人，不是下面的人，就是农夫还是要继续种田，这个医生还是要继续看病，就是政权转移不伤老百姓的。所以只要我带着我这个管理阶层的家族哦，放弃政权逃到别的地方去，让蛮夷继续接管你们，其实你们的生活不会差太多，那这样是损伤最少的方法，所以就是我放弃这个国家的统治权我就走了。就这样子，然后就很多人民被这个执政者的放弃的行为大为感动，就跟着他一直走一直走一直走，走到了西歧的山脚下，然后后来就有了周朝的开端，这是《庄子》里面的故事。但是，简单来讲就是说以我们台湾的现状也是这样，什么嚷嚷台独或是怎么样对不对？其实现在台湾也好，澳门也好，香港也好，统治者是谁都没有关系，因为人民的日子照过，对不对？就是你如果有一天台湾被中共统一了又怎么样？我不是说我们应该被中共统一，而是说真的被统一了又怎么样？你们就从此放假 696 JT 叔叔庄子 2012-2013 不要上学了吗？就是，还不是什么日子都照过，对不对？像香港那时候举着 97 大限，哇，好紧张，就真的中共统一过来，那也觉得就日子也照过啊，对不对？也没有那么激烈啊。因为，到底是本来生活就是这样过的，那之后换个统治者你还是得这样过啊，对不对？就是，所以，这样的一个„„ 对不起，我刚刚从哪里岔题的？我已经完全又迷路了。就说，我为什么要讲到什么，周朝的祖先是如何立国的这件事？（如来神掌„„加害者，受害者。）加害者受害者噢，为什么会转到这边来啊？奇怪！刚才好像讲到中医西医战争的问题，就是说在，好像讲到开药抗生素的地方，然后突然岔掉了。奇怪，到底是怎么岔过来的？那，但是呢，我要说的就是说，加害者跟受害者的那个共犯结构，太清楚的时候，就像以我们社会上来讲的话，就是，比如说，中医在批评的那个西医在跟病人之间的加害跟受害结构，那我觉得，那就是很明显的一个共生关系的结构，啊，因为人家要打你，也要你在那边给他打嘛，对不对？如果你不在那边给他打，这个事情就不能存在了，对不对？就是杀人者一定要有人被他杀才能杀人啦，不然的话他也只是好像在练有氧舞蹈一样对空气挥刀啊。那，所以，在这样的一个情况没有解除之前噢，我不是说„„哦，我想到刚才从哪里岔开了，人民到底可不可以逃的问题了，就是说，周朝的祖先可以这样子说政权转移就跑了然后他的人民就跟着他抱着东西就跑了，就代表在那个时代要跑还是可以跑的啦，就是说你跟看门的人说我出门砍柴然后不要再回来就可以跑了，对不对？所以基本上，人民在这件事情上面来讲还不能算是完全的无辜，对不对？因为其实还有可以跑的空间的，啊对，从这里岔出来的。那，当这些人民可以跑却没有跑的时候，你就要小心了，就是一个家暴妇女哈，她可以去申请法律途径，申请离婚，可是她还不离婚的时候，这种人你要小心，就是她在这个事情上面是„„从某种意义上来讲，她是在等待一个“有所得”的机会，就像有些“被施暴者”哦，其是非常享受她的受害者角色的，可以每天啊，一个家一个家电话打过去啊，不要说被打啦，就是普通的不幸福的女人就好啦，对不对，一家一家地打电话 “我老公怎么样那天不回来”然后怎么样怎么样„„她这样子占用她朋友的时间，吸取人家的生命能，她很爽诶！对不对，就是“可以跑却不跑”的那种受害者，要千万小心，因为那种人是很糟糕的吸血鬼。那，如果你不慎踏入了这个结构的时候，比如说你以一个社工姐姐的角色介入一个家暴家庭，如果那个家暴的太太噢，是可以跑却不跑的，那她常常跟你碰头她要的是什么？——安慰。就是你可以滋养到她，她在你身上可以得到很多的舒爽。可是，当这个人不愿意离开这个先生的时候，如果有一天噢，他的先生发现这个老婆噢，三天两头都在跟一个社工姐姐在幽会哦，你觉得这个先生会变好有所收敛还是更糟？我觉得变得更糟的情况是比较大的，就是说，他会被激起一种抗争性，就像我当初哦，2002 年我教中医的时候，那时候美菱学姐哦跟我提到一件事，就是她很疼爱她的两个侄女儿，然后她的两个侄女儿跟她的爸爸妈妈关系很不好，06 年的时候，美菱姐问我说，就是好像我忘了那是什么事情，而且那个时候我还不知道她讲的是她自己家的人，她就说如果小孩 697 JT 叔叔庄子 2012-2013 子噢，就是怎么样怎么样就是和他爸妈的关系很不好，那我要怎么帮这个小孩。那我记得我 06 年给美菱姐回答就是说：“哦，你要先啊，把你小孩的父母杀死，然后换你来养，就可以了。”那个，这个很普通嘛，就是结构上的必须啊，结构上的必须啊。因为你知道，这件事情我说起来心里还蛮无奈的，因为之后的 6 年，我觉得很不幸的我的预言是正确的。就是她越去疼爱她的侄女，越激起她那个妹妹和妹夫的抗争心。所以，越是想要帮这个孩子，制造出来的阻抗越大。就是哪一个爸爸妈妈会喜欢自己的女儿啊心不向着我然后比较向着阿姨去，对不对，所以你一伸手去帮忙，就被那个恶劣的结构征服了，就是不能伸手的，一伸手就坏。那所以这就要很小心，就是我们在生活里面有的时候你们会看到，比如说，甚至有的„„不要说大地方、小地方，可能你会有一个朋友，对不对，跟你在抱怨说什么“他的上司有多坏多坏多坏，她好可怜，她上这个班有多可怜” ，对不对，然后你就会发现，你如果跟她讲说你可以怎样怎样对不对不用那么可怜，她一定不会听的，对不对？她都 “可是可是人家怎么样怎么样怎么样” ，就是她不会想走出来，那不会想走出来的人在那里扮可怜是摆明了来当吸血鬼的吧，是不是？因为，最单纯明快的结论是什么？就是你说这个上次很烂的话你可以掉头就辞职啊，你说辞职一天就会饿死我不相信，你可以回你妈家吃饭嘛。对不对？如果你真的是一个受害者的话，你现在这一秒就可以不要再受害啊。你拿着你是受害者当把柄到出去吸人家血干什么呢？是不是？所以这个东西的邪恶你不要说加害者邪恶，在台湾我一直觉得受害者邪恶啊，动不动我是受害者所以我很可怜所以你们要同情我，所以我是对的。 “你很可怜”跟“你是对的”这完全是不同向度吧？！（老师那如果说不是单纯的受害跟加害，比如说在婆媳跟丈夫之间，那样子他们三个都有关系，而且必须生活在一起„„）哦哦，婆媳丈夫之间的问题呢，是在这一篇的比较后面的地方，就是“人传话”的技巧之类的部分，请到那个时候记得提醒我，要讲这个怎么用到婆媳丈夫之间。那，但是因为婆媳丈夫之间的问题哦，我现在不要回答好了，因为是大哉问，我已经超过下课时间很多了。所以，当我们知道，因为我觉得加害者受害者跟拯救者之间哦，我觉得再上这个课，因为美菱姐一直很疼爱我，所以我觉得这个讲例子的时候把美菱姐供出来我心里头是觉得心酸酸又很对不起恩人哦，可是我觉得她的例子是最露骨的。因为尤其是美菱姐是一个很好的人，所以那个露骨会让人觉得更伤！就是你知道那种感觉，就是真的不能介入！你在生活中任何时候看到加害者受害者关系成立的时候，我觉得要先很冷冷的，很冷的去理解一件事——那个受害者为什么不能走开？其实不要去救他，甚至不要去劝他，如果你真的还对这件事情还有一些依恋，觉得好像完全不理他还有一些做不到，还有点心软的话，我建议你只问一个问题，然后很冷静的去听这个问题的答案，就是“你为什么不走？”就只问这个问题，让他告诉你为什么不走，如果这个问题能够问到尽头的话，你大概就会觉得，“你活该，我解脱了”。对不对？就是这样就好了，千万不要花力气去扮演拯救者，就是不可能的角色。那更何况在结构学里面还有所谓的“拯救者加害者受害者的 698 JT 叔叔庄子 2012-2013 互换” ，就是比如说这个社工姐姐，一而再再而三地劝这个家暴妇女要走出这段婚姻，可是这个家暴妇女每天都说“好好好，我会„„然后，可是对不起啊，今天丈夫回来我又不敢跟他讲„„”一而再再而三地背叛你的劝告的时候，或者是因为我当初在遇到美菱姐家的那两个女孩儿的时候，我那时候„„因为我是外人，我就更怕了，就是这两个女孩子哦，她就算有一段时间表现得啊有一点好像心向着我，对不对？她一瞬间就会回到“哦，我不能怎么样，因为我爸爸会怎么样怎么样” ，就是她一瞬间就缩回她那个被控制的模式了。然后，我那个时候就会有一个感觉说，如果我再多用一点力的话，我就觉得我被伤到了，我被辜负了，就是你既然要回到他的怀抱，你当初干嘛要跟我那么好，对不对？我在情感上有被出卖的感觉，所以，当你以一个什么社工姐姐的角色，情感上被出卖了，那在能量上你就可以说，那个家暴妇女已经是加害者，而你这个社工是受害者。对不对？在情感上你已经变受害者了，那当然，在情感上面的受害者的人，如果以我们中医界来讲哦，一而再再而三被这种什么“投入西医怀抱辜负我的病人”伤到，之后你会怎么样？会火大，对不对？那火大会怎么样？出来当教主，写那些网站博文攻击西医，他怎么讲？——以更大的加害者的姿势来加害原来的加害者，来主持正义去了，所以这个时候拯救者又要变成好像生物链的“争顶端”想要最大的加害者——“我来灭掉西医来拯救你” ，所以这个战争的回圈，就是只要形成这个结构，怎么玩都没有好结果，最恐怖的是这个点，怎么玩都没有好结果。可是我们这个世上还是很多人有救世主情节，对不对？就是一直想要当一个助人者的角色，而不小心踩进这个地雷区而没有自觉。那另外一点呢，那我觉得后面孔子在讲颜回的内容了，就是在以内部的反省的角度来进行回讲，就是说，如果你涉入了这个角色，就意味着你在动“什么什么我执”，就不止是善意而已哦。就是这个善意的背后是有我执的，那这个分析我觉得还是可以听一下，那我们就下课 20 分钟再回来哦。 48 人间世：做好人的瘾头各位呀，不晓得啊，我们在人生里面，个为自己的经验来讲噢，有没有扮演过助人者的角色，就是说在加害者、受害者之间你好像有一点冲动一时热血冲头了，当了助人者的角色，有没有过？有哈。我想„„我也有啦，大家都有。那，当了助人者的角色呢，我觉得我不晓得各位的人生经验啊，就是，我的人生经验呢，一旦我扮演助人者的角色，我最后最直接会遇到的结果通常是觉得很严重的那种“被背叛” “被伤到”的感觉，就是我想要帮助的那个人在最后关头背叛我的所有的建议之类的，这样的会不会有？有没有过？就是那个被背叛的那个感觉是很重的，那么，那到底一个这样的情况，人可不可以帮呢？就是我们人是不是应该帮助别人呢？我觉得其实判别的标准其实后面《庄子》里面写得很明白，只一件事就够了，就是你在帮他的过程需不需要对他动到辩论心，如果你在帮他的过程会觉得好像需要用力到动到辩论心的等级，那就是不能帮了，就这么简单。对不对？一句话说，跑啊就马上离家出走，这样很好，你知道就是这 699 JT 叔叔庄子 2012-2013 样就不用动到辩论心，是不是？但是，如果你跟他讲了他又很多很多的可是，然后你要花力气去说服，去反驳他的每一个可是，那你就开始动辩论心了，对不对？那这样就千万不行，因为在《庄子》的模型里面，我常常说我们庄子不敢讲真理，什么都是象征性的模型。在《庄子》的模型里面，人只要动辩论心，就会增加我执，就会损伤心力，对不对？那这个是《庄子》的第一个不可以，所以你在助人的过程里面，还要增加我执、损伤心力的话，是算搞什么东西啊？这是一定不可以的。所以，以这样的一个标准，来当作我们人生的一个保险丝好不好？就希望大家要记得，你不管在帮任何人的时候，只要需要动到辩论心的时候，你自己要掉头就走，不能让自己被烧伤。哈，这个，当然说不定大家已经开始做得到了，只是我觉得，我自己好像常年以来还常常会沉不住气噢，还会多口，然后多口以后就觉得，啊，也不敢说人家伤我啦，我觉得这是自己伤自己啊，在结构上就是自杀结构。那，那这个，所以呢，我们从孔子的原文，这边孔子讲的话来说一下好了啊。所以孔子就说， “嘻”，就是“咳”，叹口气啊，“若殆往而刑耳！”“我说你恐怕啊，去啊只是死路一条。”那他说“道不欲杂”，他说修道人的这个道呢需要心里头干干净净，这个“杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 ”他说如果你心里头在面对这件事情的时候随时都是在脑海里面在那边想很多，很多东西绕来绕去的，那，其实你就是处在一个“多则扰”，你就是心里面是在乱的状态，那，你在乱，心在乱的状态，在烦的状态，就可以说是“忧”吧，就是你的心情不好可以讲吧。就是你的心是“不舒服”的心，那，你处在一个不舒服的心的状态之下的话，那你自己的能量已经坏掉了，那这样子的一条路，你往下走，你以为你能帮到谁吗？就是，事实上有这样的可能吗，就是你帮助了很多人，但你自己的心烂到爆。应该不会吧。应该好的助人我觉得是在不助人的过程里面自己的心也会越来越好才对，所以，我们换算成那个什么“积功德”的这个理论不是就会变成什么“我不入地狱，谁入地狱”去了，对不对？就是到最后，帮很多人，然后我的我执最重，这样子宇宙中有这个天理的吗？那个我想不要这样去做啊。所以做一件事情，一定是自己的心先能光起来，最重要，你不帮任何人自己的心光起来，这一生也是很值得，因为至少你保养好了上帝分配给你的那一块生命能，对不对？你的基本的资本有保住。那，这个，他说啊“古之至人” ，古时候啊境界高的人哪， “先存诸己而后存诸人”，他说，一定是自己里面的好东西先确立了，就是你有一个快乐的健康的心，然后才能够把这个快乐健康的心分享给别人。“所存于己者未定”，就是说你自己里面那个快乐健康的心哦都还不太稳，就是好像你一旦去做这件事，你心就会乱了，如果是处在这样的状况的话，“何暇至于暴人之所行！”你哪里有那么多的美国时间去管一个坏人怎么做坏事啊？就是你怎么会有多余的力道，就是你自己修炼自己都来不及的时候，你好像还要去拯救苍生，这个很奇怪哈。他说在逻辑上好像“你啊，冲到一个医院哪，跟医生讲说： ‘医生啊，我盲肠炎啊，痛得要命，我要紧急开刀。 ’医生说： ‘很好，医院现在缺 700 JT 叔叔庄子 2012-2013 护士，你去帮忙。’ ”这个，没这个事吧，对不对？就是自己要先好起来才行。那，然后接下来呢孔子就要讨论行善背后的我执问题了，他说“且若”，而且你啊，也知道吗，就是你是不是也晓得， “德之所荡而知之所为出乎哉？”他说你知不知道一个人哪，很有德，就是人哪，要当好人，你知道我们现在有些人，人生目标有一部分应该是要当好人吧，对不对，那荡是什么呢？荡就是一碗水啊，装满了满出来，那“德之所荡”是什么呢？就是他说你现在哦，有一个“我的志愿”哪，是当好人，你晓不晓得当好人这个志愿哪，是哪一碗的我执满出来变成的？这个话讲得很重哦，因为我们现在很多人都觉得我们要当好人，对不对？但是，孔子就在这提到说，孔子不愧是这方面的行家啊，充分知道什么叫代偿反应，就是“你知道当好人这个想法是怎么样的我执满出来变成的吗？”那你知道智，就是人变聪明这件事呢，是从什么样的动机发生出来的吗？就是我们人活在地球上为什么要聪明？老实说我觉得，我觉得我这两年哦，我自己的生活是越来越觉得不耍聪明、憨憨厚厚地活着就好了。因为你憨厚，你身边遇到的人都很憨厚，没人来害你，对不对？所以，一个人在一个他所扮演的角色或者是职场上或者是家人之中，你要特别表现你善良、你聪明，你有没有反问过我到底是存什么动机来的？其实，现在一般的社会对不对，你又善良又聪明就代表你心中有善念嘛，这还有什么动机论还有什么阴谋论？可是道家没有那么会放过这些蛛丝马迹，就是道家就是那种家庭内部的小侦探哦，一定要找出来你跟谁有一腿，就是那个，道家就会对人的心的这种现象有一种侦讯社的好奇心，就是你明明没事为什么想要当好人？你明明没事为什么想要优秀？这不是典型的存在危机、道德危机的状态下产生的东西吗，对不对？就是你对自己其实是很负面的，有很负面的信念才会有那种愿望。因为你知道，一个人如果对自己没有负面的信念，对不对，他根本不会觉得我需要当好人啊。就是“我不是很好吗？”就是，那么，当然讲到这个代偿反应的我执，那那个是《渔父篇》在讨论的，那在这个地方他从另外一个角度，从社会面来讨论，就是你在跟人的互动关系里面，你可能动到什么我执。他说“德荡乎名，知出乎争。 ”他说啊，一个人要当好人这个东西哦，是一个人的面子这个我执，多到满出来才会产生的。其实这句话我不敢说百分之百真实，但是百分之九十八的人都可以反省，对不对？因为很多人当好人是因为面子，你不觉得吗？行善积德有人说你这师姐真是活菩萨，这不是面子吗？对不对，为什么要出去表演行善积德，因为你的同修都会说你是好人，这不是面子吗？对不对？你如果真的不在乎面子的话，你行善积德，你大可以在人家看不到的地方对你老公好一点，对小孩好一点，可是没有啊，对不对？就是老公、小孩都等在家里面，然后你自己出去乐善好施，这种情况比较多吧。所以，真的是这样啊，我跟你讲从前有一次我妹妹很气地跟我讲一件事，她说爸爸哦，我们的老爸真是不像样，就是上次啊表姐他们从美国回来啊，一起去玩，我都晕车得好难过了，然后爸爸就一个劲儿的只在 701 JT 叔叔庄子 2012-2013 对表姐他们好，都不照顾我，我觉得好受伤啊。那我就跟我妹妹讲，我说： “妹啊，这个我们平常啊爸爸对我们好啊，我们都是默默的就接受了，一句谢谢也不讲的，所以他对我们好已经没有成就感了，但是对外人好呢，哇，表姐他们，当然你的表姐我的表妹啦，表妹他们就会说： ‘哇，大舅舅好好哦， ’你知道这样很欢喜啊，所以当然要对不熟的人好，这样才有所得嘛，对不对？”其实我们现在真的社会上不要说全部但是有一部分人的确是如此啊，对不对，对自己靠近的关系不太会有好的表情，对不对，但是对比较远距离的人，对外人，哇，很亲切，很热情啊，对不对？那我一直以来我的坚守的标准就是，我一定要是对我最靠近的那个人最好，那那些陌生人死你家了我理你啊，对不对，我是觉得人有这个顺序是比较健康的。可是现在很多人真的是只会对外人好，不会对自己人好，对不对？外面喝酒的朋友哦对他好得不得了，然后回家看见太太跟小孩就跟他板个脸。对不对，所以你就知道他的那个好是出于面子，所以在这个 case 下面来讲的话，庄子的说法是对的。就是你的好是用来表演用的，就像我常常，有一个朋友啊，要我看他的部落格，他的部落格写“我的心事” ，你可以了解“我的内心” 。我觉得“啊？部落格是写心事的啊，我都不知道，我部落格是业务用的，用来招揽客人上课付钱用的。 ”我真的觉得那个东西只是表演而已啊，那是业务用的嘛。我完全„„就是我那时候有点呆掉，我就说， “原来部落格可以写心事的哦，因为我长年累月部落格都是业务用的。 ”然后呢，他说“知出乎争”，他说，当一个人需要聪明的时候，他背后一定有一个动机就是他不能输，就是一个人要渴望更聪明、更能干的时候，其实常常他的动机是为了不能输。我必须要比别人优秀才行。所以那个也可以说是一个竞争心。当然你可以，我觉得人在自己很爱的事情里面也会变得很聪明，对不对，因为越做越专业，越做越道地。可是，那种“不出乎争”的聪明才智哦，如果你不是很细心的人，你是看不到的。就是不是那么明显，会让你觉得他很聪明。就像我淡水的那个邻居黄爸爸，黄爸爸不讲话的，就是他讲话你也觉得他就是乡下人，你不会觉得他很聪明，可是我常常觉得黄爸爸非常聪明。就是他„„首先他是一个家里面是务农的，所以几乎所有在我手上被搞死的植物到他手上都活得下去，会觉得简直是天才啊，绿手指。可是，他并没有在意识上面自己或者别人觉得他聪明。然后呢，因为他有车，我没车，他家要去买菜我就说可不可以带我去 cosco 之类的，那，我看他买菜搬东西哦，东西装上车我觉得真实一种艺术的享受，因为他做这件事情非常有效率，就是“啪嗒啪嗒啪嗒”什么那种做家事做木工或者做什么，都非常的有效率，两三下就把一件事情弄得清清楚楚、漂漂亮亮，就是你从头到尾都觉得这是一个老老实实、没有什么头脑的乡下人，可是其实在我眼中我觉得他很聪明，只是那种聪明完全没有竞争的那种调子，你如果不是仔细观察，你不会觉得他很聪明。就是这样的一种聪明我觉得是可以接受的。那至于说在工作场合力图表现那种聪明的话我觉得就，可能是出于竞争心的几率高一点。那当然我们再继续往下看哦。 702 JT 叔叔庄子 2012-2013 他说：“名也者，相札也；知也者争之器也。”他说，面子这个东西啊，是跟人家互相砍来砍去用的，就是你被人喜欢，我希望我要比你更被人喜欢，对不对？那聪明才智也是说我必须要表现得很好，老板才是升我的官，加我的薪，不要升那个谁的官，对不对？这东西本身是一个竞争用的，我常常说我的业务用部落格，对不对，就是这个东西不是跟你讲心事的，我也觉得我的心事为什么要跟陌生人讲，我很熟的人我都很多事不讲的我还跟陌生人讲心事，我疯了啊？所以，这样的东西呢，他说：面子所长出来的这个道德噢，或者我们说聪明才干这种东西，都是凶器， “非所以尽行也。” 他说，这些东西都只是凶器，不是你可以带着走到这条路的最后的。简单来讲，你想想看哦，如果我待人很好，然后我又很聪明，然后又很成功，于是呢，我就能够吸引人来跟我约会。那，它的确有它的好处，我可以吸引到人跟我约会，愿意跟我吃晚饭，因为知道我有钱付饭钱，对不对？但是，重要的是，吃完晚饭后这两个人会不会相爱，这是另外一件事了。对不对？就是它只能够把人家骗到跟你约会的程度，再后面就用不上了，对不对？这都是走不到最后的一种力量，那，那如果你误以为可以靠“我是好人”或者“我很聪明，我很能干”来走到最后的话，那我觉得这实在是有点想得太天真了啦。那这个凶器这个字眼哈，同学记不记得那个老子里面有一句话， “佳兵者不祥之器”，这个很多注家都说这个“佳兵”要念作 “唯兵”哈，那可是呢，我是觉得啊，我是没有仔细去看那个出土的帛简上面老子怎么写啦，但是我觉得不念成唯是 ok 的，就是一个好的兵器有它不好的一面。你想想看，如果你有一把削铁如泥的倚天剑落到我们的手上，你是不是觉得这个剑哦传说中啊是杀人如切菜啊，杀人如切西瓜，对不对？你就拿这个剑你心中就会觉得说： “能不能哪天我家来个强盗让我捅一刀看看？”对不对，你就会有一种好像不捅个人哦对不起这把剑的感觉，就是不起恶念都不行了。因为它的用途就是杀人如切菜嘛，所以就觉得不杀人真是浪费了它了，会有这种感觉吧。那，所以，这把好兵器，它到底是呼唤了我们的内在的光还是我们内在的我执就很难说了，对不对？就像这个“佳兵者不祥之器”哦我们助教也曾经现场演出过，就有一次我跟丁助教还是谁啊，跟丁助教他们去逛“大论纺”（音），然后我看到陶瓷刀，日本陶瓷刀，价钱特别便宜，我说“诶，这陶瓷刀怎么卖这个便宜，好好哦„„”我就跟丁助教开始„„你知道我这人就是有这种第四台卖锅子的习性，就是看到好东西就现场摆摊推销了，我说：“丁助教，这个东西好，你看，拿一张纸，悬在这边，拿一张统一发票出来，我这样一挥，就两段„„你看这把刀这么好，那么好用，所以值得买。 ”就在那边帮他们叫卖哦，那结果丁助教拿起来，对不对， “哎呀，这刀果然是不错。”然后就试挥一下，然后旁边一个小姐推着菜车走过，被削下一撮头发。就是这个东西很危险，差一点，人家颈动脉就喷东西出来了。所以，你知道，就是一把陶瓷菜刀都有这么大的魔力，那，我们人生在世有很多魔力更大的东西。就像当初我还在教那个什么《伤 703 JT 叔叔庄子 2012-2013 寒论慢慢教》的班的时候，我觉得樊助教一定还有印象，我常常在那边感叹中医的魔力。我说我学中医以来，我觉得我的人生哦离健康越来越遥远，因为你知道学这个汤、这个汤可以治自体免疫失调病，快来一个红斑狼疮，赶快来一个红斑狼疮，你每天就在祈求有人生病诶。就是这个药没用过，就是，啊，四妙勇安汤，应该是可以治糖尿病那个肢体末梢坏疽，赶快来一个，赶快来一个，你知道，你每天在那边呼唤疾病，我心中就每天在对疾病召唤，就是，所有的救世主情节哈都需要有人被他救，对不对？所以，都需要可怜人来让你救。所以，难怪西方有一句话说什么“每次医院闹罢工，病人死人就少很多” 。因为，你一旦开了医院，你就会要期待要有病人，对不对？现在是健保还好点，当年是病人自费的时代，我爸爸那些管医院的人是要充业绩的耶，就是我们医院多少床位要睡满才行。那你要睡满你要多少人倒下啊？！对不对？所以一个设备良好的医院它是在呼唤着病人，呼唤着人要生病的。而这个负面的能量是不分中医西医的，因为我知道我在学《伤寒论》的过程里面整天呼唤过多少疾病。所以，这个一旦你想要扮演一个拯救者的角色的时候，其实很多能量就已经坏掉了。所以你以为行医是救人哪，我非常在学医的过程里面经验到“佳兵者不祥之器”的这件事情，因为我知道我在心中动过多少呼唤疾病的念头，就是我回想起来我觉得不是救人的，我觉得学医的话就是，每次看到一个方剂就在呼唤疾病，比较是这样的感觉。所以我觉得学医之后我的心啊，不要说我的心，我的身体也离健康越来越远，就自己身体真的会坏，因为你在呼唤不好的能量。（可是一般的感冒你知道怎么弄，不用去医院挂号排队啊。）那很好！那没问题，就让你生活得便利，可以的。就是你不要掺合那种救人的那种想法，就只是说，诶，同样的事情，对不对，因为感冒它身体长出抗体就会好嘛，对不对？那我用桂枝汤我五分钟抗体就长好了，对不对，这很好啊，这样就好了，是不是？所以，这个，简单来讲就是觉得吃中药很好玩，很享受，只是为了单纯的快乐就可以。可是，不是，不要把它动到凶器的层面，对不对？那，可是，我们噢，我们在为自己打造这些东西的时候，有没有人哦，会能够像庄子一样，就是对自己有一个反省的能力，就是我为什么必须聪明能干？就是我逼我自己那么紧是为什么？就是我为什么必须要当一个好人？就是，因为，我常常，我自己的话，我给自己的答案就是说，我觉得人是各有分位，各有专长的，那我的专长是读书作研究，所以我觉得热心助人这件事情对我来讲，没有兴趣嘛，所以我就尽我本分，我最专长的事情我就觉得很开心了。就我可能不太需要去„„怎么讲，但是，就是我们真的需要做好人吗？而且那个好人的好又是什么东西？这个东西有好几个向度的反省哈，就是，首先，就是现在等于又是跳过去讲第五篇的东西了。几个向度的反省，就是„„首先就是做好人这件事情，是不是有可能是别人的眼光的需求？我觉得《德充符》篇在很用力反省这件事，就是，我们一开始决定做好人的时候，那个动机到底是“我这样做开心”还是为了满足别人的需求？因为你想想看， 704 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们在小时候都听过妈妈讲说， “你这样对妈妈，妈妈那么辛苦养你，你这样对妈妈，妈妈好伤心哦，所以你应该要孝顺。 ”对不对，就是那种别人的需求来告诉我们， “你跟我相处，你要活得快乐一点，还是给我小心一点，只能够这样活。 ”就是那种威胁恐吓来的那个好人心，其实是有可能的哦。就是我们一路走来，对不对，人家就会说，“啊，这个人是好人，所以大家会喜欢他，认同他”。那如果这个人他不亲切，不善良，不热心助人，大家就要讨厌他，之类之类的。或者是你谈恋爱的时候，比如女朋友会怎么讲，“哦，你都不骑机车来当驮兽，你不爱我。”对不对，那你就说好吧，为了证明我爱你，我是好人，所以我只好来驮你了。就是，这些这些来自外在的要求啊，让我们以为当个好人是一个可以活得比较顺利的一个处世之道。（寡妇守寡„„）还好还好，那个已经很变态了，那根本就是社会的需求嘛，除非他的那个寡妇本身真的是没有性的需求那另外算，对不对，但是这基本上不多啦。那这些这些，所以《德充符》的反省第一个是：外在要求的好人形象，简单来讲是别人对我们的感情需求，就是别人哪在你面前呢吐苦水，抱怨的时候啊，他需要我去跟他说： “哦，不要气了，你好可怜，你是对的。”是他需要，不是我需要，你懂吗？就是那不是我的生命的需要，我看人家在那边耍自怜、吐苦水的时候，我有什么需要去摸他头啊？对不对？是他需要，不是我需要。那很多时候我们的好人情节，在《德充符》的反省是这个向度，就是那是谁需要？就是他生气的时候需要我去安慰，他难过的时候需要我去安慰，这到底是谁需要？就是你是为了别人的需求而去扮演这个角色的，那这个，所以，庄子在《德充符》那边怎么讲啊，“人之小人，天之君子”，天之君子，人之小人啊，就是你要当上帝眼中的好孩子，你就要在别人眼中你是小人，对不对，因为你在别人眼前扮好人的时候你背叛了内在真正的那个能量跟声音了。那，另外呢，《德充符》的第二个反省，第二个反省我觉得是一个很可爱的这个“记价论”。就是，人哪在自我形象这个事情上面哦，到底可以投资多少？因为无论是当一个成功的人，或者是一个性感的人，或者是一个大家公认的好人，都是在扮演强势形象，对不对？有人喜欢扮演性感的角色，有人喜欢扮演成功的角色，有人喜欢扮演好人的角色，有人喜欢三个角色都要扮演，对不对？那，扮演这些强势形象，我觉得这事情一定是关系到《达生篇》讲的一个原则，就是如果你一开始就是舒服的，你最后就是舒服的。就是说，你对人好是出自于你自然的，你完全觉得这件事情你做起来是开心的，快乐的，那你就可以一直当好人当下去，因为对你来说这是舒服的，对不对？如果你本身就是一个跳舞动身体做运动就很快乐舒服的人，那你„„像我们的小胡助教，他就是喜欢运动嘛。所以他就把身材练得很好看，那他也不是为了要给人家看他有身材而练，他是根本就喜欢运动的人，所以他顺便身材就好了，那他一开始就是舒服的，所以他最后变成一个身材很健美的人这个就顺其自然，这个就没有问题。 705 JT 叔叔庄子 2012-2013 对不对？那，或者是，本来就喜欢赚钱的人，那赚钱赚很多很成功这也是顺其自然，这没有问题，因为你一开始的念头对你来讲是舒服的。可是，问题是现在有很多那种家庭主妇也好啊，或者是那还有一些健身房猛男也好，对不对，他们那个拼哦是为了身材是很拼的，那《德充符》的那个笑点就在这个地方，就是当你火拼到这个程度的时候，你就会到最后归结出一个结论是“人生到底有没有真爱啊？”就是会变成到这个样子。你知道吗这个很好笑，就是说在身材上面，如果你的这个好身材哦，是什么每天早上要慢跑半个钟头哦然后下班还要去健身房苦练两个钟头的那种身材，对不对，这样子很努力练出来的身材你的自我是随着努力而肥大的，那自我随着努力而肥大而你又是希望靠这个身材吸引别人，对不对？那，人家哦，靠近你的时候啊，没有注意到你身材好你就已经受伤啦。对不对？就像你隆一个乳花了八十万一边胸，人家看到你怎么能不称赞一下呢？对不对，你会一直觉得“怎么没有看到我这个乳房鼓起来呢？”对不对，就是苦出来的都行啊，因为你投资太多了，所以你在这上面花多少力气的时候哦，你看：你早上要慢跑半个钟头，晚上要做两个钟头重量训练，你人生很多花在上面了，那你这个，如果你练出这个胸肌，你刚好又是什么年薪一百多万的这个科技新贵，对不对，你花这么多力气，这么多时间去练一个胸肌，那个胸肌也值两百万了吧。对不对，你换算成时间跟薪水，值了吧？那，那这样子的时候人家没有看到你的这个两百万价值的黄金右胸怎么行呢？所以你就会一直觉得人家没有看到你，问题是那个需要被看到不是人家的需要，是你自己的心理上有需要，因为你对这个事情花的力气太多了。所以你把自己打造成一个成功、性感又是好人，如果你花了很多力气的话，你自然而然跟人家相处的时候你都会觉得人家不配，这是最容易的归结点，你会嫌人家不配，因为你觉得你太值得了。因为你花了太多力气了，我举练肌肉是因为这是最基本的，就是，你只是练肌肉这件事情多花了一些力气对不对？人家没有看到你的右胸都不行了，那„„（所以在知识的追求跟下功夫上面，就不能变成骄傲？）对啊，如果你真的是“努力家”，就是是“没有爱而用力的做到现在”的话，你的自我就会随着你“没有爱的努力”而肥大，然后别人就不如同你以为的„„ 因为你为它付出了很多痛苦，因为有爱做就不痛苦嘛，没有爱做就很痛苦。（就是在学习的过程一定会有一些辛苦啊。）什么东西？问题是你喜欢的话辛苦也不嫌的嘛，那我学习过程也觉得很辛苦，但是因为喜欢嘛，就没什么好挑剔的，对不对？喜欢做运动的人做运动也是会累的啊，对不对？（那他们会喜欢偶尔有机会的话卖弄一下，这算是“知出乎争”吗？）算哪，算啊，因为你想想看啊„„ 各位啊是关起门来的神医啊，有地方可以躲的啊，我是，已经出来教书了，没有地方可以躲的啊，所以平常我日常生活跟人相处的时候，我就是一副不懂中医不懂庄子的样子啊，就是人对人噢，我如果随随便便就这样卖弄一下的话，其实，我也不会有什么好下场的。这个，而且最主要的是人家的问题噢，很多不是医药可以解决的，所以没有什么好卖弄的。我 706 JT 叔叔庄子 2012-2013 要讲的《德充符》的那个点就是说，你追求一个强势角色，如果你是努力得来的，你就会觉得你值得更多，那人家不管对你多好，你都会觉得还没有到你定的价，就好像是，你的这个个人形象如果是你努力打造出来的，就好像是你本来的房子是两百万的房子，可是你装潢花了一千万，那变成你卖的时候总价变成一千三百万没有人买得起，这样子搞的话，就变得人家怎么讨好你都觉得不够。我要说的是，以后《德充符》要讲到的就是，那么多，因为现在这个社会很奇怪，说奇怪也不奇怪，其实很合理，就是有大量的那个忧郁症患者的比例分配是在强势角色身上，就是大好人、大俊男美女、大成功者是忧郁症患者，就是，强烈的忧郁症集中在这个族群上面的时候，从《庄子》的角度是可以理解的，因为你太努力、太努力，变成什么人对你好你都觉得不够，因为简单来讲，我说要讲肤浅一点比较容易理解，就像人肉市场哦，就是这个出去吊男生吊女生的市场，你只要是你的性感是你刻意经营出来的，你就会觉得对方对你不够好，这是最基本的逻辑。那，为什么„„我就说换一个角度来讲好了，就是如果„„我就说我好了，因为大家都知道我是植物人，很不爱运动的，就是如果我的身材有人觉得性感的话，对不对，我大概的感觉都会感觉“谢谢啊，随便吃啊，一斤十五块而已”，就是因为我的身材我没有努力过啊，对不对，就是因为没有努力，所以不觉得如何，对不对，就是好也罢，坏也罢，反正没努力嘛。那你要说，因为我比较喜欢游泳嘛，当然游泳的时候想要胸肌的话，对不对，就跟身体讲， “胸肌，拜托你多长一点” ，然后呢，在水里面这样子，蝴蝶袖、蝴蝶袖，因为你这样动，水会有阻抗嘛，那就会动到胸肌了嘛，对不对，然后三十秒也就够了嘛。对不对，健美身材很便宜啊，对我来讲这是廉价的东西，不要花力气嘛，对不对，就动一下就好了，反正那么容易累，动一下就有运动到。那，这样就好了，所以我就觉得这种时候我的身材，我的身体，我这样讲有点过度夸张的对比，我就觉得大贱卖就好嘛，对不对，我没有觉得什么价码要定得很高的。可是，相对于我这种完全没有在努力的人，那我就知道那些努力在练身材的男男女女，他们价码定得很高哦。就是你要得到我这个身体，你不对我多好多好多好我是不会给的哦。就是你不是条件多好多好，我不会跟你好的哦，你知道就是那个，自己的条件你越花力气累积，你自己在内心为自己设的价位就越高，到最后高到没有人买得起，然后你会问“世界上怎么没有真爱”？是这样的心理难关，在《德充符》篇必须要处理的。那我们现在回到这个啊，就是你要聪明也好，要让别人觉得你是好人也好，终究来讲，动机都有可能不纯，都有可能是凶器。那么，那孔子他说，你不可能靠着你是好人跟你是能干的人走到最后的，为什么不能呢？那孔子再多解释一句，他说：“且德厚信矼”，因为我们现在在社会上面哦，常常会有一个幻想，就是我是一个好人，我是一个能干的人，所以我就应该幸福。我觉得，如果《庄子》有仔细读的话，我们就要有一个新的余地告诉自己，“没这种事” 。对不对，就是一个很会当好人的人跟一个很能干的人不一定会幸福的， 707 JT 叔叔庄子 2012-2013 不一定的，那这个，那这样子的一个幻想，就是我又好又能干，就为什么我不能幸福？那个我就应该要幸福啊，就是应该别人会喜欢我，别人应该听我的话，就像现在多少人上班呢上得气得要命就是什么，明明我的意见是对的他们不听，对不对？这个在公司里面常常有吧，这，明明我的意见是比较聪明的，他们不听，老板不听，同事不听，所以你是好人，你也聪明也能干也正确有屁用。这实在是人生一个非常简单的悲剧哦，就是不搞得很复杂也可以存在的悲剧。可是现在有很多笨蛋，对不对，连这么简单的悲剧都看不到，然后就觉得我是好人，我又正确，我又能干，他们怎么不听我的话？那对不起，就是不会听。人家没有聪明到可以听，那样可以吗？那那个，孔子就说， “且德厚信矼” ，就是说你啊，德厚到你的信用很可靠、很扎实了，就是大家都知道你这个人是好的，就是不会让人失望的，就是节操啊、做人上面是没有问题的。他说，“未达人气”，就是今天这个日本传来人气这个词，在台湾也用得很普遍了嘛，对不对？那人气这个词一开始也就是庄子里面的啦。那今天说的人气是什么？是受欢迎的程度，对不对？就是我在家里，我再好人哦，就算我很认真的当好人，比如说我们家莹莹，看得我扎扎实实、战战兢兢的当好人看了三年了，那，她也相信叔叔不会要害她了，那我的确是“德厚信矼”啦，对不对？那结果她怎么样呢？打开纬来电视台，锦户亮好帅哦，对不对？她的人气还是向这别人啦。是叫锦户亮吗？还有谁？小栗旬？对不对？（莹莹：还好。）就是，你知道，这东西很奇怪呢，你当好人，可是人家还是对着别人“还好帅”，就是人的爱啊，很奇怪的，不是往好人这边来的。所以，就是你可以看到我们人生里面的这个讽刺剧吧，就是你会觉得有一个人啊，她可能遇人不淑啊，遇到一个坏男人或者一个坏女人，然后你是她身边哈最体贴她，对她最好的那个人，可是你发现她怎么一直在爱那个坏人，没有比较爱你，对不对？就是在她失恋陷入崩溃的时候，你是送早餐的那个人，可是她心还在继续想另一个人，对不对？所以好人有屁用啊，对不对？就是说，这个《庄子》是要告诉我们这个事实，就是你不要以为你好人你无敌哦，就是好人只是好用之人简称便利屋，没有人会爱上“7-11 便利店”的啦。对不对，人家有问题才来找你，没问题就放一边啦，香港电影的那句什么“有事钟无艳，没事夏迎春”嘛，对不对？就是什么钟无艳是忠妃，夏迎春是奸妃，然后那个坏蛋齐宣王，对不对，有国难就钟无艳“拜托你去帮我忙” ，然后没事就跟奸妃打麻将，对不对，然后败国。就是，就总是这样的嘛。所以，当好人，你以为你可以走到最后哦，孔子说“你想得美哦”。就是当好人走不到最后，孔子本身就是历史上的代表人物嘛。就是当好人，可是不开心，就是愁眉苦脸的好人。那，他说“名闻不争，未达人心。 ”他说啊，你的那个，名闻不争就是你的名声跟传说哦跟你的事实上的你呢是吻合的，就是大家传说你很能干，就是的确你也是很能干的，这样的情况，就是你是名副其实的有实力的人。他说“未达人心” ，就是你如果是一个很有实力很能干的人，你并不能够到达别人的心，就 708 JT 叔叔庄子 2012-2013 像我非常清楚知道就是我在跟很多很多人互动的时候，就算我是一个相对来讲我生活中问题比较少、烦恼比较少，我跟很多朋友在一起的时候我是相对来讲可能问题跟烦恼比较少的人，但是，我想要分享说你怎样怎样活，也可以比较没有那么多烦恼，对方其实听不进去的情况是非常多的，这个没有办法，因为他有他本来的观念，不要说到借口，就是观念，就是他有他的信仰，他的信念群，所以你是动不了„„基本上我们觉得，做心理谘商的人都很难动得到他的患者的信念群，你硬要动只是产生代偿反应的那种大决战而已，就是这个地方根本没办法动。所以，就算你能干，你还是没有办法改变别人的心，所以，整个事情终究是无解的。就是，如果我们再放回加害者、受害者结构的话，你很能干、你很好，如果那个被害者哦，没有要脱离这个情境的话，你不管怎么跟他讲，他都会说“你说得很对啊，可是„„可是„„可是„„可是„„可是„„”对不对，就是有很多的可是，所以你其实是赢不了的。那当然，这篇孔子讲的是说你要用你的善良跟你的才能哦，去感化那个暴君哦，让他不要那么暴的话，他说“而强以仁义绳墨之言術暴人之前者” ，这个术字别的庄子版本是写炫，通于今天炫耀的炫，“炫于暴人之前者” ，他说，你明明晓得，就是你要知道哦，我们行善积德这种事情，我们在做的时候，有的时候是不晓得，就是不晓得就是说，我以为我可以帮到他，做了之后才发现，我帮不了他。对不对，这叫不晓得。可是呢，孔子说：“你现在还要出去的话，你这是在搞‘明晓得’”。就是你明晓得你这样子介入，你帮不了加害者，也帮不了受害者，你还要去那里扮好人， “去以仁义绳墨之言” ，就是你应该这样应该那样，像规矩啊，就是说“你应该怎样，应该怎样，应该怎样„„”，然后在那边讲。或者是说跟他的受害者讲，说“你的先生应该对你更好的，你的先生不应该打你的，所以你要看到你的先生怎么样怎么样怎么样„„” ，这些就是“你应该你应该你应该„„”去炫耀在那些坏掉的人面前，他说你这叫什么，他说“是以人恶有其美也” ，那个“有”字哦，在古书的注解里面说，通于“育”，然后这个“育”呢通于这个“鬻”。那这个“鬻”呢就通于今天买卖的“卖” 字了嘛。他说你是在用别人的坏啊，在卖你的好，这个话也讲得很重哦。就是你硬的插进去加害者受害者之间在扮一个帮助者或者拯救者的时候，你不是真的在帮人，你以为你在帮人，这个以为是幻相，实际上以一个事件的本质来看你这个人在搞什么我执的飞机的话，就是你在用他的坏来衬托你的好。因为你需要面子，你需要„„你在竞争上需要赢一个人，那，就好像什么不够美的美女要出门需要带一个更丑的女在旁边衬托她比较漂亮，对不对？那个带在不够美的美女旁边的那个丑女叫什么？像有江湖俗称喏，好像还没有哦。但是这样的事情，是有的，对不对？就像我有一个学姐哦，跟他先生一起经营一个公司，那我那个学姐的先生呢，就是比较不太会管人的，就是待人是很好啦，但是在管理上面很松散。然后员工被这个老板使唤得都觉得有点乱乱的，有点不知方寸的感觉，那于是呢，我这个学姐呢，就是这个老板娘就常常会站出来，然后阻止 709 JT 叔叔庄子 2012-2013 她先生的恶行，然后她就说“你们不要听老板的，这个事情这样做„„这样做„„然后这样子„„ 这样子„„” ，然后呢她在公司里面呢，我们从前在的那个公司跟她很熟的时候，常常会听到这个学姐在公司里面当着员工的面骂她先生，就说“你搞什么东西，你到底会不会做事情？这样你会给我添多少麻烦，你够了没？！ ”就像妈妈在骂小孩一样骂她先生，然后呢，那我有一个学弟哦，那时候跟我一起跟那家公司往来，然后，本来呢，我跟我那个学弟哦，会以为说，我这个学姐是很受不了她先生这样乱七八糟搞，然后想把她先生弄得像话一点，无能为力，然后每天都在生气。可是有一天我那个学弟在公司看到了一件事情，然后跟我讲说： “你的学姐根本就是希望她的先生乱来，你不要搞错状况。 ”我说“什么？”我的学弟看到一个什么画面呢，就是那些被他那个老板啊弄得乱乱的那些同仁哪，然后这个学姐出来扮演救世主啊，然后帮他们把事情整顿到可以处理的状态，然后那些员工就在那边说什么，“哦，VK 姐，你好好哦，如果没有你，只有老板的话，我们真不知道该怎么办！”然后我的学姐就露出了一抹微微得意的微笑，然后我那个学弟在旁边看到就说：“这个女人不会可能真的希望她老公好起来。 ”因为她可以在这里扮演一个拯救者的角色，得到大家的爱戴，何乐而不为呢，对不对？就是人生还是有很多这种可能自己没有意识到的奸诈面，当然我这个学姐平常有没有觉得她这个老公这样乱搞一通很头大呢？有。她的不舒服也是真的，可是她扮演拯救者的那个暗爽也是真的，那怎么办？那就活在矛盾中然后会很辛苦哦，后来事情怎么解决的？她先生中风了，事情就解决了。（撒手不管，人就离开了。）对，就公司都是你管了。后来她先生复原得很好，所以她先生可能中风只是为了要脱离这个结构，后来就恢复得很好，然后现在他们夫妻俩还蛮好的。就莫名其妙的中风，然后短时间就恢复了，然后就把这个公司整个交给太太半年。那这个，生命会自己找出口的啊，中风也是一种出口。所以呢，他就说，你在用别人的坏啊，来卖弄你的美。那他说这个“命之曰” ，这个字哦，我们查字典啊，国文标准教材要说念“滋” （音），可是意思就是灾难的“灾” ，那他说这个叫“灾人” ，他说“灾人者，人必反灾之。”那这个灾字，我们今天就是说 “表”嘛，对不对？就是你表人家，人家也会表你，就是你在坑陷对方于不义，对不对？那他说你这样坑人，人家也会坑你。所以呢， “若殆为人灾夫。”你很快就会被人家坑掉啦！那这个，他说，因为啊，这里孔子他是以国王的角度讲的，不是以受害者的角度讲的，但是他意思一样。他说如果这个国王呢“且苟为人悦贤而恶不肖”，他说如果这个国王真的是一个喜欢听忠臣讲的话，比较讨厌奸臣的话，那根本“恶用而求有以异？”根本不用你去了，对不对？那需要你去就代表他喜欢奸臣，不喜欢忠臣嘛，对不对？那你去当忠臣，去那边当炮灰，搞什么东西啊？就像我们在生活里面有的时候，我觉得在公司、在家里面你有的时候都会面临一个无奈跟苦恼，就是你会发现，我老板怎么都会比较不喜欢我，对不对？或者我的家里面的谁怎么都不喜欢我，或者我 710 JT 叔叔庄子 2012-2013 喜欢的人怎么都不喜欢我？对不对？有的时候会面临到一个“不被喜欢”的苦恼，可是这个时候你就要去看哪，那个人是喜欢哪样的人呢？那如果他喜欢的那样的人是你根本当不了的人，那有什么问题？对不对？就是，就像我原来在一个公司，我觉得我跟我的老板一直都不亲，然后后来呢我发现，那个公司有一个已经离职的员工会来看一下大家，然后那个老板好喜欢那个已经离职的 MM 哦，那那个 MM 呢一见到那个老板，就怎么样？歌颂之言哪如长江黄河滔滔不绝，就是文成武德、尧舜禹汤这样子，然后老板哦就眉开眼笑、心花怒放，就觉得好疼爱这个员工，我才知道原来我们老板是一个喜欢人家拍马屁的人，既然你爱的是这种人，那我只好辞职了。就是说，因为我要当忠臣，你不要看的哦，就是你不是喜欢忠臣啊。还有一个朋友对我有很多意见，然后常常在跟我相处的时候说： “你呀„„怎么样怎么样„„”然后后来终于有一天我留意到我那个朋友喜欢的是哪一种人，发现他喜欢的人有一个特殊的类型，就是对他很虚假但是很亲切的那种人。然后，那我就觉得好好好，原来我的朋友喜欢的是这种型的人，那对不起，我配不上你。就没事了，就不跟你往来了嘛。就是我不是你要吃的菜嘛，对不对，我对你的人生没有用嘛。就是大概这样子的想法就比较容易退开嘛。所以，他就说如果你的雇主本来就是喜欢忠臣的人那也用不到你了，那既然不喜欢忠臣，那你去了也没用。那么他就说，你呀，“若唯无诏”。他说你呀，不然就没什么意见要发表，你除非在他面前从头到尾闭嘴没有意见，不然的话，你一开口，他说“王公必将乘人而斗其捷。 ”他说只要你开口一件跟他不一样，你想要说服他对不对？对方是一个顽强的辩论性的头脑，他一定会逮到你开口的机会用他的辩才把你驳倒。我想，这个不论是对加害者还是对受害者都是对的，因为，我遇到一个人他什么工作觉得他很可怜家庭觉得他很可怜，觉得他每天很可怜在跟我诉苦的时候，我给他任何意见我觉得到头来都会被他驳倒，对不对？就是受害者的辩才一样是非常强的。所以，他说，问题是如果你在帮助他的过程中，就陷入辩论战的状态，其实这个状况我相信我们大多数人都经验过，对不对？你以为你在帮人，结果后来陷入辩论战了，对不对？这大家都有经验，一定不可以涉入的，练道家不可以涉入这一块。他说“目将荧之”，他说你撬开人家你的眼睛就已经看东西花花的了，而 “色将平之”，你的脸色啊，就好像忍住你的生气和焦急哦，然后很努力要表现出“我不气我不气，我跟你有修养，我没有气” ，然后呢，他的“口将营之” ，那对方讲什么来，对方讲“可是” ，然后你也要“可是”回去啊，对不对？就是你要“可是”，我也要“可是”， “可是你有没有想过，是这样这样这样„„”然后口要去营救这个战局。然后“容将形之，心且成之” ，他说你跟一个辩论心很强的人在那边纠缠的时候，你的脸啊会越来越跟他有夫妻脸滴，就是他的脸是一个好辩的脸，你跟他讲久了，你也变成一张好辩的脸了。那这个“心且成之”，你的心„„你不要一开始以为对方的我执很强哦，你跟他辩论那么久，你的我执也一样会变强哦，一样的，因为人只要一摄入辩论，我执就会 711 JT 叔叔庄子 2012-2013 变强，就变成“成心” ，变成顽固的心。他说，所以，本来呢，你以为只有那个暴君是辩论心很重的人，对不对？结果你去了之后，跟他互动的结果，是你的辩论心也变重了。那到底是你熏陶了他，还是他熏陶了你啊？对不对？要去救电脑灾害，结果自己中病毒了。那这个，所以呢，他说“是以火救火，以水救水” ，那孔子说，这个就叫做“益多” ，就是越做越多，那这就是本来只有一个辩论的头脑，你去参与了这个战卷，你也变成了辩论的头脑了，越来越多。那，他说“顺始无穷”，他说这样子哦，你这样的拯救行动如果开始了之后，辩论的头脑就会不断地增值诶，一个变两个、两个变四个、四个变八个诶。他说，所以，不晓得，我们今天在读《人间世》篇之前，我们„„像小孩子你可能以后人生很长，但是要记得，你不管帮任何人只要你需要去拗他的时候，你就知道不必帮了，这是人生铁则。就是不能再让他吸你的能量了啊，希望这个东西在基础的地方就打好。我们最容易破功的地方是什么？——跟家人，对不对？“妈，不是叫你要早睡吗？你怎么又没有早睡？” “妈，不是叫你不要吃这个，不健康，你怎么还是要吃？”对不对？“妈，不是叫你要多走路，你怎么又懒惰不运动？”对不对？你在对家人的拯救行动的时候，辩论心动得最多了。那，但是，一旦动到辩论心就要停止，啊，这是道家的规矩，一定要停。孔子就说： “若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！ ”孔子就恐吓颜回，他说如果你啊，不相信我这个扎扎实实的言论的话，那，你到时候有一天呢，一定会死于这个暴君面前。因为，你到时候会跟他拼伤，你一定会受伤的。当然，我觉得我们在生活之中哦，过去的人生到今天，我们在看到别人有些问题哦，忍不住跳进去扮演拯救者的角色的时候，其实好多时候，好像都„„好像在跳进去的当下，没有发现自己到最后会受伤，对不对？可是，到最后就是要认得，要有能力知道，以这个结构来讲，跳进去是一定会受伤的。你要知道那个，加害这跟受害者的结构本身就是一个正在转的电风扇，你手指头伸进去是会受伤的，那是结构如此，不得不然。这个杠杆实在是太可爱了。那么，其实这一段孔子骂颜回的话，还有一段才把这一小节讲完。呃，好像可以讲得完！对不起，你再容许我拼个死，五分钟、十分钟啊。他说： “且昔者„„”他说从前哪，夏朝的这个桀这个暴君哦，杀了一个叫关龙逢的贤臣，纣王杀了一个叫比干的王子，就是他的叔叔嘛，他说，你看这些被杀的贤臣都在发什么我执啊，他说“是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，”他说这就是我执，他说你在加害者和受害者之间你来扮好人对不对？你是在弯下你的身躯去摸那些受害者的头，在摸他们的头，去讨他们的欢心，然后让他们站在你这一国，一起来说上面那个人的坏话，你是在搞“造反”啊。那实际上你在做的事情就是挑拨离间，在煽动人民造反。就是你在那边告诉一个被施暴的太太，要离开她的先生，你也是在挑拨离间，你也是在煽动这个太太要造反，对不对？那你说这个挑拨离间不好吗，我说不好，因为最好是她自己想通，对不对？如果她是因为你的挑拨 712 JT 叔叔庄子 2012-2013 离间造反，那个造反的心是假的，不是真正的„„就是说她的心还没有成熟到走出来，她还会落入下一个回圈或者陷阱，但是你在这个挑拨离间人民造反的过程，然后看到很多人，在那边像我那个学姐一样，很多员工对她说“VK 姐，你好好哦，老板好烂哦。”你知道，你爽啊！你挑拨离间人家喜欢你，你会爽难道你说这不是我执吗？你还说这是佛心吗？所以，就说证明一，他说这是发自于我执的，他说：“故其君因其修以挤之。是好名者也。”他说所以他们的老板也不是傻瓜，看到你在我眼皮底下搞小团体，然后还在一起说我坏话，那你这样子把自己打造成修身养性，把自己打造成好人的形象，目的是煽动我底下的人来反我，那，哪有不 fire 你的？对不对？请你上路吧。那这个，所以他说这些人，他做这些善事的结果，只是被他们老板 fire 掉，那今天是 fire，古时候就是直接被杀啦。结局是把自己搞死他为什么要做？人为财死，鸟为食亡，贤人是为了面子死的，所以他说“是好名者也。”这些人是为了那个大家认为他是好人的那个快感而死的。那我们在帮人的时候，同学我们能不能反省到，我们在帮人的时候，其实常常是沉溺于那个“我是好人”的快感里面？我在帮助你，我对你多好，我是好人，很有快感，我为你着想，我觉得我们这个当好人的这个快感的瘾啊，自己一定要戒掉，好不好？一定要戒掉。那他说，然后呢我们不说好“名”，还有好“实” 的，他说从前有一个好国王叫做尧，可是他曾经攻打过好几个小部落哦，把人家国都灭了；那禹呢这个好国王也攻打过这个国家，然后呢“国为虚厉”，就是那个国家都变成一个碎瓦片一样了，“身为刑戮”，人都好多被他杀掉了，那他说“其用兵不止”，就是说为什么一个我们历史上认为的好国王还会发动战争攻打小国，并吞小国，让那么多人死掉呢？他说，是“其用兵不止，其求实无已”，他说因为哦，一块钱就放在你面前呢，谁不想捡，好人也想捡，对不对？你不要说我是好人呢，你就不想吃美食，好人也可以吃美食的，是不是？所以有利可图在你面前，好人也会捡，所以对他来讲的话，他只要自我合理化，说我是把他们统一了，用我们中国的文化教化他们„„就是自己合理化一下，你就会因为那个利益的吸引而去做了。那好人也会这样子的。他说，所以有实际利益的时候，都是这样子，就是人是停不下来的。他说：“是皆求名实者也”，就是这个被国王杀死的这些忠臣也好，或者是直接发动战争攻击那些部落的好国王也好，都是或者为了面子，或者为了实际的利益哦，而这么做的。他说： “而独不闻之乎？”难道你没有听过吗？“名实者，圣人之所不能胜也， ”就是说“名实” 这个东西，面子跟实际的利益哦，即使是一个修养很好很厉害的人哦，遇到这个东西常常还是会被它迷惑的，这是很难打赢的东西。那，我这样子想哦，如果我一直以来是一个很热心助人的人哦，你要我有一天不再热心助人，失去这个自我形象，其实这个戒这个瘾头的难度哦，应该趋近于戒海洛因哦。趋近于戒海洛因跟戒酒，就是好人也是一种瘾哦，这应该同学还是可以理解的。因为你停 713 JT 叔叔庄子 2012-2013 不下来啊，对不对，尤其是你没有特别意识到这件事情的时候你更加停不下来。那，他说“而况若乎！ ” ，就是说连圣人都还打不赢这个面子跟实际利益的话，你呀，你以为你能赢啊。孔子就说： “虽然，若必有以也，尝以语我来。 ”他说，不过呢，我想你敢去，一定是还有招啦。所以你还有什么招，你讲给我听听。所以我们今天只处理了颜回的第一招，然后孔子把他削得体无完肤哦，那我觉得这些东西都是我们活在日常生活中自己需要被削到的地方，那下下个礼拜再来看颜回的第二招跟第三招。 49 人间世：造孽·被强奸的头脑·可爱的养生·无用的师心·气听法好啊，那我们就继续来看人间世的后面。那么，我们上一堂课呢，是讲到面对一个很恐怖，很糟糕的上司的时候。这个颜回出的第一招，被孔子驳斥。但是这第一招我们上堂课花了蛮多力气在讨论这个问题的。就是说在一个当他以公司结构来讲啊。就是说一个邪恶的国王跟可怜的人民之间我当一个拯救人民的大臣，下场会怎样。对不对，那下场就是国王会消灭你。对不对。因为在这个加害者跟受害者之间啊想要扮演拯救者的角色，本身就是加强了这个结构。所以，我们的课呢在之前讲过很多很多种的代偿反应对不对。其实我们人当我们人啊。沉溺于代偿反应的时候其实都是大部分的情况是彼此在增加我执，对不对。就像一个拯救者介入的时候，可以让那个加害者的力道变强。然后也会让受害者那个依赖心变重对不对。所以在这样的结构里面，当你摄入某种结构你自以为做些好事但是整个结构所有人都会增加我执包括你本人的时候，那这样就是很不好对不对。因为孔子在这故事里面说你这样子明明没有任何实质效果。可是你喜欢扮演一个好人，让人家觉得你很好。那这个东西叫做我执。对不对，这是面子。所以，那像我们平常之前讲的课里面我想一而再再而三的重复，就说，如果你跟一个人在沟通的时候会激惹到彼此的辩论心的话，不管是你开始用力说服他，或者是你在跟他讲他很用力在抵挡你。这些情况都是会增加人的辩论的头脑。对不对，都是会让一个人这个形成所谓我执，所谓信念跟观念，又再一次得到练肌肉强化的机会。那所以当你这样做的时候你也是在增加自己跟别人的我执。那你害别人的我执增加我们一般标准宗教术语叫造孽啦。所以，自以为在帮人的时候，如果触犯到了辩论这一块的话其实也等于在造孽，对不对。可是，我又觉得我们现在的人是不是有点可怜，就是我们常常明明都已经在激惹着对方的我执增加，并且让自己处在造孽的状况还是觉得自己出自善意啊。就是这是一个很不妙的事情啊。因为这都是有一个最基本盘的底线的。而这个底线如果守不好的话，我想我们的人生啊就会对自己灵魂这一面来讲是非常危险的。所以，到后来呢孔子在讲到气听法的时候他跟颜回讲心斋，就是你的心要斋戒，而心的斋戒的意思我觉得以道家来讲就是说我们对于我们的自我的很多习性都必需要有某种程度的这个驯服跟约束，不能让自我过度肥大。我觉得我们现在的人啊常常会处在一个状况就是你的自我肥大了，你可 714 JT 叔叔庄子 2012-2013 能会对很多别人有控制的手段。或者那个自我攻击自已的时候呢会虐待自己。比如说自责啦，自我否定，罪恶感等等东西。但是，这些这些，我们甚至有的时候不会责备的一些情绪跟作为，其实比较严格的标准来讲的话其实都是增加我执的。都是辩论的头脑发展出来的东西啊。所以人间世篇。我想在呃，前面的齐物论，比较是在提醒我们要意识到我们用辩论的头脑怎么样对外攻击。然后造成我们跟人之间的冲突跟、、不协调，造成自己生命能的浪费或者是挡住了潜在意识的讯息等等。可是到了人间世篇他就用个比较相反的角度来讲。就是当一个人辩论的头脑开始在搞自己的时候会是怎样子。当然在前面齐物论的这个喜怒哀乐、虑叹变执姚佚启态这些都可以说是人被自己辩论的头脑搞到。但是这一块我觉得我们一定要很认真的去看破啊。我自已是说其实在一个所谓的心灵修行，核心宗教修行的地方，有一块就是说要我们人不发恶念对不对。就是说我们要反省自己是不是动了愤怒啊，什么记恨啊，什么放纵啊这些所谓的黑暗想念。但是呢处理自己动了黑暗想念的这个所谓的反省法一直是我这个课堂暂时不予采用的。为什么呢，因为对我来讲啊庄子的说故事的技巧能够帮助我们看到这个结构会比较好抓。就是你只单一的反省到我今天动了无奈的念头了，我今天动了愤怒的念头了，所以我错了。其实这东西我觉得单一向度的黑暗想念的反省，我个人是不反对但是我看得到他的风险。因为你今天会生气一定是有个前因后果是吧，你今天会无奈也有个前因后果吧。所以我总是希望我们能够认真一点看到他的整个前因后果，把它整个回圈整个结构把它停下来，这样子对我们是比较有用的。那因为我认为是这样的史上的圣人们啊。很多人他们的心灵成就都是借由单一相度的反省法达成的，所以我不敢否定这件事情。只是呢，我的人生经验里面看过不只一个甚至可以说很多个，就是可能是心里的健康度还不够的人采取了单一向度的黑暗想念反省法之类的东西啊，弄到就是每天拿刀在捅自己的状态，就是陷入了超级代偿反应。就是拿一个严格得不得了的标准来要求自己然后努力在扮演好人。那这样子的话，就很麻烦对不对。甚至就像什么时下那个比较迷吸引力法则的人对不对，都有的时候说，唉，你不要往坏的方向去想，坏的方向想会反而会吸引坏的结果对不对。就是你连想到一点坏事情他都赶快阻止你。那那个阻止动作已经是代偿反应了。因为他害怕他认为这黑暗的力量会比较大，所以要极力阻挡。所以我一向说，以道家来讲的话基本原则是耶稣讲的不要抵抗邪恶。就是连负面的东西我们要设法就是用一个很温柔的心去看清楚他是怎么一回事，这样子比较能够了解我们要怎么面对他。那这个，呃，那现在呢我觉得不晓得各位，我们现在是不是能做到一个自我约束。就是我们在生活里面一旦庄子提过的这些结构，看到自己摄入了啊，甚至就能够要求自己立刻要停下来，就是不要再用行为去给他能量。我觉得庄子的训练是比较讲究的是这一块。行为上要做到这样子这样子，把自己的我执，自我的这部分饿得再瘦一点。因为自我再瘦一点的时候潜在意识才能比较容易钻过来。那甚至如果我要说的标准版本的宗教学的教科书的说法呢是，人要接到潜在意识 715 JT 叔叔庄子 2012-2013 的讯息的时候必要条件是，那个人的头脑没有在想事情，就是需要一个空档。那可是我们如果不练庄子的达人修行的话，其实大部人的人好像在清醒的时间就一直在想事情对不对，那头脑根本没有那个空档嘛。那因为没有那个空档，所以有的人需要被苹果砸到头一下，或者有的人刚好在计计程车上摔一下，或者点一根香烟才能有那个空档对不对。那他后来啊我想通了，那个灵感都来得都很辛苦，就是生命中的缝隙太少了出现。就是他的达人跟这个艺道之路的守护天使的话，这个守护天使跟他讲话以前要先拿苹果砸一下才能开始讲话，这样子的话还是对另外一个世界来讲有点小辛苦啊。所以能够把自己的头脑练松这件事情还是值得把握的。那么现在我们再来看下一个对孔子批判的结构，而这个结构就是说起来啊，我们多多少少都在经验这个东西,可是真的很用力的去看破这个结构,或者是反省这个结构的人可能就更少一点了。那颜回就说呢端而虚，勉而一，则可乎。颜回说啊，我呢做事情呢就端端正正的就是我比如说我在人家公司上班，就是上司很差，管理很烂，同事很不合。可是那你不要说公司，家庭也可以对不对，当你端而虚，就脑袋里不要想太多我的心就空空的，可是呢我的事情呢就做我认为应该的事，做的好好的。像我们在公司有的时候觉得啊。大家都很乱，我一个不要乱就好对不对。我一个人把该尽的分位尽好就好了。那勉而一，就是我的心呢很专一的不想东想西不要想那么多，啊那个人做很少事情那薪水还照拿什么之类的，就是这些东西都不要想哦。但是我就觉得我在那边上班啊很认真的把事情做好，那这听起来也没错啊。对不对。那颜回就讲。那这样子可以不可以呢。那各位同学你们如果有人在公司上班的话会不会觉得这样子的员工也不错，就是好好的把自己分内的事做好就好了，就不要多管闲事。那这样的事情到底哪里是不对的呢。我想，就如同啊，我前几个礼拜我有一次我讲陈助教讲了很久啊，我那时就说嘛。就是你啊如果是在一个结构有问题的公司，在一个有问题的结构里面拼命努力的话，你好像是在一个错误的程式里面加强那个程式的力量而已。就是你在错的结构里面用力的时候其实你是在害公司的问题变多不是变少啊。如果这个结构有问题生产出来的茶杯是有瑕疵，你用力生产了一万个茶杯就有一万个瑕疵品哦。就是大结构没有好的时候你在里面单一向度的拼命是很可怕的事哦对不对。你做出来的手机有电磁波，电磁波特别长会害到人。你努力当一个推销员，推销出去一百万只。就好像在不良结构里面你能很努力做对你的分位，好像还是隐隐约约有点怪怪的对不对。这个更何况我们现在有很多的企业他本身真的有点点在造业的问题。比如说食品业啊他里面放了很多不良的添加物，或者是没有放很多该放的好东西，就是。那这样子你在里面你可以很认真的去把有农药残余的苹果端到市场上面。就是端而虚，劬而一啊。好像哪里还是会怪到。就是你道理上好像还是在一个整个造业活动的一部分对不对。就是你还是没有脱离那个事件啊。那颜回主要讲是说我这样子做能不能感动我的上司变成一个好人这个问题。那这个东西我也不说是上司你说家庭对不对，如果你安安分分的不管父母对你怎么样你就做一个对父母很好， 716 JT 叔叔庄子 2012-2013 然后其他就不多想好好的孝顺的孩子，请问这样子能够感动你父母变成一个好人吗，完全没有办法对不对。就是不要说你们看得到，我看得到的朋友家里的，凡是扮孝子的他父母都好像都没有被感动到。那，你们在笑，你们可不可以告诉我，为什么他的父母没有被感动到。莹莹你说，（我是觉得他的父母觉得理所当然。理所当然就是要孝顺我啊都应该。）所以这样子讲人还是真的蛮坏的啊。就是你做对了你也不能感动任何人。当然你这样子当一个孝子当一个乖员工，可能你也没有什么敌人啦。至少你没有去惹事生非。可是，以一个影响力来讲的话你不觉得这样的一种活法，虽然在我们一般的道德观里他是可以的有点是对的，可是在以一个高的标准就是我们生命需要一点价值完成的成就感。从这个角度想的时候你就情不自禁的觉得好像这样的生活缺乏一种价值完成的成就感。我的存在啊。没有让这个世界变得比较好。就是有那种帮不到忙的感觉。那这个端而虚勉而一，我觉得有这种心情啊，反而是我们一般俗称的工读生。比如我从前上班那个公司啊，忙不过来就雇佣工读生，那工读生就很单纯嘛。叫他做什么他就做嘛对不对，也没有抱怨，也没有怨言，也不会计较薪水多少反正一小时就 100 块。那这工读生其实也很能干很乖的工读生大家都很喜欢他。可是有一天这工读生就跟我聊啊。其实啊，在这里上班还是会有种冷冷的愤怒。就是因为我做一个小时的事情可以拿 100 块也没有什么好怒的对不对。我有做事就拿到钱。这照理说应该没有什么好怒的，这是一个公平交易。可是呢，工读生说因为你们公司的老板是路痴。派我出去送货的时候明明这家这家这家这家一起给我我兜一圈就可以一次送完。他非要这样子这样子，送完一家回来再送下一家然后再这样子然后再这样子。他说这样子会有一种冷冷的愤怒。就是说到底来讲我们大家的生命都被浪费了。那我想我们在管理不良的公司里面对不对，你做事情的时候多多少少会有这种冷冷的愤怒对不对。就是你好不容易想出来的方式可能又被撤销了，又被别的部门怎样了对不对，都被搞到了。那就样端而虚勉而一的情况之下，你的心真的可以说是不受伤的吗，其实还是会有受伤的感觉。所以，但是呢我在这边以感动别人来讲以这主题来讲。他说服以，孔子说这怎么可以呢。“夫以阳为充孔揚，采色不定，常人之所不违。因案人之所感，以求容与其心” 。这个一整串在讲一个画面啊，他说阳在我们中国人的说法就是人的生命能对不对。他说你的上司啊。是会把他的生命能看到动啊就硬要塞进来然后塞爆你，这叫以阳为充孔扬，这个东西啊我们世界上常常会遇到有一种人啊你遇到他之后你会有种感觉说，那个人在强奸我的头脑，大家都遇到这种人对不对，就是说什么话一定说服到要你相信，就是其实如果你有一个上司刚好是这种人的话，你就很容易经验得到对不对。就是你其实结论来讲还是你要听他的，不是他要听你的嘛对不对。那所以你在那边当乖儿子，当你的父母也给你制造一些冷冷的愤怒怎么办。叫你说你去找这个工作你娶这个女人，你去干嘛对不对，你要记得过年要回来，就是搞一半天你还是处于被他的生命能塞爆的状态对不对，过的是他要的人生不是你要人生。所以这样的一种好 717 JT 叔叔庄子 2012-2013 辩的头脑的上司或者是你身边的某个人呢。他说这种人呢是采色不定，他会采取的脸色是不一定的。什么意思啊，就是他不必有贯彻始终的原则，他今天对你发飙，就发飙，说什么对他来讲都是这样想那样想，他可以翻脸不认人的。那其实我觉得父母这个东西是非常擅长翻脸不认人的哦。大家都有经验，我记得我小时高中考大学的时候啊。那是我要读台大心理系。结果被我爸爸跟继母逼着去选交大工业工程管理。就是我隔了两三年我念不下去了跑掉了，然后呢，结果我那爸爸跟继母选择性失忆实在是非常强。啊，你要学什么科系当时我们也是尊重你的选择的啊。就是真的很能翻脸。人真的不认帐太厉害了。这是你自己选的啊怎么不念了啊。对我从恶啦。那时候真的坚持了那到后来坚持不动了。那时我胆子小。现在的话现在就根本不必坚持，现在连用力都不必了。那那个他说常人之所不违，就是普通人啊遇到这种人都不敢违逆他。我觉得我们在生活之中啊有的时候，真的很容易遇到这种比较霸道的权威角色对不对。甚至公司上司会这样，甚至我觉得像我们外面教书的人有不少人变教主也是这个样子，就是多多少少啊。那他说，因案人之所感，这个案我们当做压下来。他说你跟他相处的时候呢，你的心里有什么感觉他就会把你压下来。就是你不要多说，听我说，啊，把你压下来呢，以求容与其心，他的目的是什么，是你听他的让他心里头觉得舒服，就是因为他压你他舒服，你想想看他欺负你他舒服这个结构这样存在的时候他为什么要改，对不对，他欺负他痛苦，他当然不敢欺负你啦对不对。可是他欺负你他舒服那怎么办。所以当我们在这个社会上面，自以为啊用一个很天真很无辜的心情去当一个好人走下来的时候，常常会经验到那个毒香菇笑话。就是什么，有一个黑寡妇已经死了三个老公了，然后呢，法官啊终于忍不住要她来问话，他就说这个某某太太啊，你的第一任老公是怎么死的啊。她说我的第一任老公是吃到毒香菇死的，那你的第二任老公是怎么死的啊。啊我的第二任老公也是吃到毒香菇死的。那法官就说那你的第三任老公也是吃毒香菇死的啦。她说不对，是被钝器撞击头部而死。他说为什么死法不一样，因为他不肯吃香菇。就是当你遇到一个性比较霸道的人其实你不觉得很像这毒香菇寡妇的故事吗。就是她今天这一招逼你，你硬得不要被他逼，他明天就换一招来逼你对不对。搞到最后结论就是你最后都要听他的话是不是，所以，当你面对这样的对象的时候你就要有一个觉悟，他说，孔子说，明知日渐之德不成。就是你在这样子一个角色之下啊还想要每天一点点去感化他，你不要做梦。可是你知道地球上有很多傻孝子就在以为当个乖孩子就会每天一点点感化他的父母。可是结局就是每天受伤一点，每天我的心死掉一小片，就是这样子的状况在活着。那很多人在公司也是扮演一个所谓的好员工对不对，像我们可爱的陈助教也要扮演尽忠职守的好员工，然后我要提醒他你有没有发现你的心每天死一小片。就是你在一个不好的管理系统底下你要扮演一个尽忠职守的好员工，你只是到最后慢慢的死掉了，当然我们每一个人都不一定会死掉，我这是象征性的啊。就是，但是结局就是你是不能发挥影响力的。那他说，而况大德乎。就是你连这样小地方想要影响他一点点一点点， 718 JT 叔叔庄子 2012-2013 你都做不到的时候你以为你能够怎样。有一天终于有一天给他一个迎头痛击。讲一番伟大的话让他大彻大悟吗。就是他根本习惯上没有要听你的话。像我们现在，我觉得我小的时候就有那种，就比较傻，就会觉得好像有一些话啊，跟爸爸妈妈讲了，如果你讲得太直率对不对，他们会不爱听。所以你要很委婉，很温柔地，委婉的告诉他。然后尝试了几年之后呢，就发现你很委婉的告诉他，他们也听不见，对不对。然后终于有一天逼到狗急跳墙了，破口大骂了。就跟他讲你们就是怎样怎样。然后他们就会怎样，顾左右而言他。你说的是谁啊，我们有吗。所以，委婉的时候人家都不听了，你哪一天大翻脸大翻牌大摊牌的时候应该也是没有人要听的。对不对。所以地球上被骂的人有很厉害的一招，就是不认帐。就是人真的是可以耍赖的，尤其是你没有制裁他的权限的时候他更加的可以耍赖。所谓制裁他的权限就是，妈，我跟你讲的这些东西你不听，马上叫警察捉你去关 3 个月那这样她会听。但是你没有制裁她的权限她为什么要听你的。他就觉得没必要就好了，这叫什么。我们家有一些叔叔姑姑是信青海无上师的，那他们那个法门啊。叫即刻开悟一世解脱啊就是什么信了无上师之后就没有我执没有业障，然后永远都不用再轮回了他们有这个信仰，那可是呢，后来我跟他们相处发现那些自以为自已没有业障的人很难沟通。因为他都没有业障所以他是对的，他永远是对的。对不对。所以到后来我们其他人都称他们为即刻否认一世解脱。所以这个时候呢你就没有办法把这个人怎么样了。他说，将执而不化。就是那个人他卡到不对的地方他一直在那里不对，他也不会改变了。那，外合而内不訾，就是你跟他在工作上可能还处在一个还算和平的状态，就是你也没有惹到他。他也好像也没有惹到你。或者他惹到你你也是心酸往肚子里面吞对不对，就是你没有惹到他，他也没有惹到你，所以外表是和的。可是内不訾，如果我们说訾是骂人或者是考量的意思的话，就是说你要讲的其实他听都听不到，他没有被你骂到。那他说，其庸巨可乎，那这样子怎么可以呢。就是你选择了一家公司去上班，然后你的整个上班的过程没有让这个世界变得美好一点点。这是谁的名言啊，那个莹莹说那个什么唱歌的女生叫张旋的名言吧，人家跟她讲说你的爸爸是当大官的所以你可以去什么什么地方上班。然后那个小女生就说在这样的地方上班能够让世界变得更美好吗，她说不会嘛，所以就不去了。她不相信坐办公室就可以拯救世界。我想我的生活之中其实都需是要看到我们能让世界变得美好一点的，但是不见得是让别人的世界，让自己的世界也可以对不对。比如说我常常，因为最近看太多集那个厨房争霸赛了。就是做菜让人家吃得很开心，这样也能够让世界变美好一点点啊，就是能够给出去就是以一个心理学的研究的角度来讲，人啊是需要爱的，就如果一个小婴儿真的没有人爱他的话会自然死亡。可是呢人过了婴儿时期之后啊人的这个需要爱就不是需要被爱，而是需要能够去爱.就是爱这个能量啊，你要享受到的话老实说，以心理学的分析去发现说，你得到爱的时候你享受爱的味道是很希薄的，但是你能够给出去爱的时候，你那个你心里那个爱的能量是会让你很快乐很幸福的。所以我们每一个人都需要一个自己价值完成的舞台对不 719 JT 叔叔庄子 2012-2013 对，就是我做这件事情能够让自己快乐也能够让周遭的人感到幸福。对不对，这样一个过程是我们人去感受爱的一个方法。那这样子，如果是我们目前是用一种打安全牌的方法在一个公司上班，或者以一个打安全牌的方法在家里面扮演一个乖孩子，乖老公，乖老婆，乖妈妈的角色。这样子做了的时候往往我们内心有一种枯竭。所以，以结论来讲啊，还是没有办法真正的安全。因为以确保生命能的品质来讲的话并不安全。那于是呢。颜回呢，想啊，就又来第三招，那这个第三招，其实是有一点玩坏了还是怎么样，就是有点怪掉了。那颜回就讲，然则我内直而曲，他说，不然啊我就内在很直，可是外在的行为呢很妥协。那这个，他说，成而上比。成就说我所有说的话都是引述现成的上面可以类比的，就是我如果要跟我的老板，那他就是国王啦。那跟国王沟通呢，我就不要讲是我的意见我要讲呢，从前有一个夏朝有一个桀王沉溺美色结果亡国了，那上个商朝有个纣王他沉溺美色所以亡国了，所以国王呢，现在你的那个奸妃呢你也要处理一下啊。就是全部都要用过去已验证过的科学的事实来做理论的根据啊。就是我就是有数据资料的。其实我们现在很多人在发表议论的时候都喜欢拿数据资料对不对。就是抽烟的话你的肺癌率就会高达百分之多少啊，如果你怎样，其实这些数据资料啊到底是哪里做出来的其实都很悬疑啊。我会觉得我从小到大我还没有一天，接到过电话说先生你抽烟吗，你肺癌了吗，好像从来没有啊。那数据到底是问谁啊，其实我对于所谓的养生这个事情，我觉得我们道家最希望就是人可以活得快乐到人不需要养生，如果我们真的快乐的话我们每个细胞都是快乐的。那需要死的时候细胞就会从身体里把你的灵魂推出去给你很少的痛苦，这是很好的事情。那如果生活得不快乐能量有扭曲了，他就具现化在身体上，就会有病对不对。所以我觉得让自己的心能够好起来是最好。那至于现在有很多人就是，些论点都是很可能有例外的就是我也听到生病以后努力做复健然后就好起来了我觉得养生狂本身就是一个代偿活动。就是你活得那么不开心你干什么要养生，那不是早点死了就比较轻松吗。就是很奇怪对不对。然后，那个养生狂的代偿活动我现在是不懂，就是现在养生催眠术，我意思是说现在养生的邪说非常的发达，就是你每天要运动对不对，我觉得神经病啊，我中医班有讲，你骨髓没有补好你就没有足够的红血球去补你的肌肉，然后你以为增回肌肉就是增加含氧量什么什么三磷酸酰铵什么东西，让你的身体有精神有氧无氧的什么肌肉对不对。你骨髓没有好到红血球爆满之前不可以练肌肉的这是基本中的基本。那现在的人养生都要练这个那个。我说你怎么练这个，你身体这么累，你怎么练气功导引呢？你那么虚的人练的不是就累死了吗对不对。还练什么，从前小黄助教有一个朋友我们叫他陈老师的。他就是有一次得了一个大病，然后呢病得整个人都枯瘦无比。那那个陈老师呢就比较爱漂亮啊，就这个想要让他看起来不要那么憔悴。然后就在能够爬下病床之后就很认真的每天上健身房锻炼体魄，然后喝什么高蛋白营养品，然后这样子锻炼了一年啊，人真的看起来壮壮的，然后呢，就被医生宣告，髋关节坏死。 720 JT 叔叔庄子 2012-2013 然后换了人工髋关节。就是你身体底子不够的时候你练肌肉他就抽红血球，你一抽红血球骨髓就没有了。就骨髓会虚掉对不对。就是这个连锁反应是不值得推广的。那像很多人在那边拼了命的在养生，然后都不觉得那个养生的方法足以把自己搞死。对不对。就是吃蔬菜吃到钾离子肾衰竭。就是完全漠视自己身体的感觉。我会觉得人必须要先跟身体有对话的能力，就是你的身体接纳你这颗心才能够开始养身体。那像我觉得比较可爱的如果你硬要说，我觉得比较可爱的养生啊。就是你饿了就吃一点东西，你累了就睡一下。然后呢你觉得累了倦怠了，就不要做这个工作，或者不要见这个人，就这样就好，就这样的养生其实很滋补哦。就是不要在那边有事没事去跑操场跳有氧，就是一定要核心的部分做好了再说。这个，我其实讲这么多是说我们现在有很多很多自以为有意义的那些数据资料，什么人运动可以让人怎么怎么变得比较好会怎么样怎么样。其实说起来都是我觉得没有考虑到所有的变因。因为在不同的条件下，那些论点都是很可能有例外的。就是我也听到说病人还能努力的然后做复建，然后就好起来了，对不对，这也是有啊。那我不是说否定做复健怎样的。但真的是每个人情况不一样。那这个，我们讲的话都要把前人的经验或者是可靠的科学的数据来当靠山啊。当然这也是，这可以说是逃避责任的方法。对不对，因为你这样可以闪躲别人的指责，因为这是现有的数据资料对不对。所以，我们台湾人都很喜欢引述权威吗。对不对。这个是什么什么医学博士教授说的哦对不对。那博士教授就了不起吗？当然，我这样子会有点酸葡萄心态，可是以我的立场来讲就是说，大家都是在自己的专门领域看到自己想看到的，就是这样子情形。那接下来呢他怎么样子形容他说。内直者，与天为徒，他说我的内在很直啊，这件事情代表说我的内在会把我自己想像成是跟上帝啊是跟大宇宙做朋友的。那当我内在是跟大宇宙有一个连接的情感的时候呢，他说，知天子之与已皆天之所子。他说我们就会知道呢国王呢天子或者自己啊，都是上天的孩子，就是我们是大宇宙的孩子，没有谁比较高贵或者也没有谁比较低贱的。其实这个话能够在封建的时代讲也算是蛮有种的了。就是我们都是大宇宙的孩子，所以大家是平等的。他说正因为我承认我们都是大宇宙的孩子我们是平等的，所以呢，他就说而独以已言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪。他说这样子的话我就不能一意孤行的拿自己的想法看法去期待别人听我的话就是好，不听我的话就不好。他说因为，既然我先承认人是平等的，那我就必须尊重别人有自主权，对不对。就像我们常常啊，其实这说法没有错。我们在生活之中就算高呼平等的人还是有的时候遇到别人不听他的话会不高兴，对不对。那你听到人家遇到人家不听你的话就不高兴，其实代表你没有承认人是平等的，你还是认为你是高人家一等的。是不是。就是真的，踏踏实实的承认人的平等，人的自主权，那我们就不会期待别人听不听我们的话这个问题才对。他说，若然者，如果能够做到这样子的话人就会说人谓之童子。他会说这样的人是一个孩子，那当然我们无论中国人外国人的宗教对于孩童之心都是有高评价的对不对。这是一个很天真的赤子之心就是一开始没有太多的预设立场的， 721 JT 叔叔庄子 2012-2013 干干净净的心。那他说，是之谓，这叫做跟天做朋友,跟大宇宙做朋友。所以在内在也就相信大家都是大宇宙的孩子。大家都是平等的。我只是以一个人跟人的立场在跟人互动。那他说，外曲者，与人之为徒也。他说外面有一些妥协啊，这个是跟人做朋友的方法。他说，擎跽曲拳，人臣之礼也，他说你啊，抱起手啊拿着那个擎跽，就是抓一块板一样的东西叫做。就是抓一块板子遇到国王要拱手行礼。他说这个是我们人类世界的某一种游戏规则。那既然你来到了人类的世界。那你就顺从这个游戏的规则。这也是可以的。所以，我们今天本质上大家是平等的，可是今天平等的人扮演的国王的角色或者扮演臣子的角色。所以我见到你我鞠个躬这也是可以的。他说，人皆为之，吾敢不为邪。他说大家都这样做那我哪里敢不这样做呢，照着做就好了。然后，他说，为人之所为者，人亦无疵焉，就是人家都这样了那我也这样，那人家也不觉得我奇怪。对不对，也不会找我茬，所以人家也不会来挑我的毛病了。他说是之谓与人为徒。他说所以呢这就叫做跟人做朋友。所以我的内在用这样的方法。我的内在用与天为徒的方法来让自己的心情能够不要受伤。我的外在用与人为徒的方法，来让我的一举一动不要惹起周遭人的攻击。他说，那第三个呢，成而上比，他说成而上比这个东西是这样，与古为徒。他说首先心情上我的靠山是天，行为上我的靠山是人，然后，意见上我的靠山是谁呢历史，已经现有的数据。那他说，其言虽教，谪之实也，就是我在对他表示我的意见的时候，我虽然的的确确是在骂他，但是呢，古之有也，非吾有也。就是过去到现在的事情都是这样的。这也不是我单一个人在指责你。就是大家都是这样死的，所以这不是我一个人的意见。所以，若然者，他说如果像这样子的话，虽直不为病。就是虽然我也明明白白的很坦白的告诉你我的意见了，但是因为我说的是客观的数据所以你也没有办法攻击我。啊，这听起来很累耶。你想想看颜回的这招对不对，如果你拿到你的家里面去用的话你不觉得其实还是很内伤吗。就是你想想看你对你的爸爸妈妈对不对，呃，以天为徒，我是上天的孩子，你也是上天的孩子，所以我本质上是不需要听你的话，所以你也不需要听我的话的，所以你们不听我的话我也不生气。好那这一关可以护住。但是因为在人类的社会里面呢，我是你的小孩所以呢你们可以跟我顶嘴可是我不能跟你顶嘴，因为我是你们的晚辈嘛。晚辈还是晚辈的分位所以你爱说什么我就听听算了，我也不顶嘴，大家做晚辈都是这样子所以我也做了。OK，那你也不要怪我对不对。然后呢，如果我有什么事情告诉你的话啊，就是爸爸啊记得你要，就是你们现在常常对父母说什么啊，萝卜不要吃太多是吧，还是什么，啊我现在是用我自己做这一行啊，我常常遇见我周遭的人就说，要父母啊开晕吃多点肥肉啊好难啊。因为父母已经被训练成那个就是胆固醇恐惧症对不对。就是吃到一点肥肉就会很害怕，都会吃得很素对不对。然后全家都在父母的政策之下一个比一个还要虚寒。那但是呢你要说爸爸，我跟你讲啊，现在最新医学报告显示啊胆固醇在 230 到 260 之间也是最不容易得癌症的人，这是一个很安全的范围，说不定要 722 JT 叔叔庄子 2012-2013 多多吃胆固醇，其实父母都蛮有意见对不对，所以你提出了可靠的科学数据人家还以你讲什么歪理。所以，呃，说起来不是很有力的。那可是颜回就说，若是，则可乎。就说我用了这个招数的话我是不是就可以去跟一个讨厌的上司相处呢。因为他这个与古为徒，发表意见之后马上就摆出 POSE，就我们公司这样经营已经有多少家倒掉啦，所以必须要改变方针对不对。其实这样子讲的话其实好像老板也不能够真的制裁你对不对。因为你讲的是客观的事实而以，可是呢，孔子后面还是讲说这个意见哦，这个客观的事实，就这样子一个招数来讲对于我们彼此啊做一个人来讲，这个心理的健康啊，到底是加分还是扣分其实就很难说了。像这个颜回的第三招啊其实在圣经里面耶稣也是用这一招啊，就是上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，这个故事大家晓得吗。就是什么有人要来刁难耶稣嘛对不对，找一个法官，一个神学家对不对。因为耶稣说所有的财富都是天上的爸爸的对不对。所以他们就来问耶稣那我们现在还要交税给凯撒吧，要交税给黄帝吗？就是说你说所有的钱都归你爸爸，那你说我们应该交税还是不应该交税是不是，那如果耶稣说我们应该交税，那那个神学家就是说，哦，你说什么都是你爸爸的，最后你还是屈服于人世的权威对不对，可是你说不应该交税的话，那法官就说，哦，你鼓吹人民造反对不对，所以答什么都不行嘛。那就耶稣就回答说，你看这个钱币啊，上面刻的是谁的人头，他说是凯撒的人头对不对，他就说那就上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。就是钱可以给你们的老板。你们的魂归我的老板了，就是这样子的一个逃避招数啊。某个角度来讲也算得上是高招了啦，就是耶稣都这样子用了你也不是第一招了对不对。可是呃，孔子呢，恶，恶可，他说怎么可以呢，大多政，法而不谍，这个，他说你啊，政法就是所作所为的花招啊太多了而不谍，谍是什么，谍就是跟人亲密叫谍，所以后来我们说奸谍对不对。就是你可以钻过去好像假扮同一国的一样，所以他说你这样子啊，花招很多，可是你跟那个人不会亲。其实这件事情一直是呃，我不敢说是助人工作者啊，我是觉得以我们这个当教书匠的人就可以充分的感觉得到。就是，如果你跟你的学生啊，没有真的熟到他对你可以放下防备心的时候，其实你讲什么都没有用。呃，我快的说法啊，我觉得人啊在自以为的帮助人的时候一定要留意啊，我是不是反而击起了对方的代偿反应。就像我过去还是一个比现在要更权威角色更凶一点的教书匠的时候，我身边的学生或者助教就会有一个现象，就是我如果有什么事情讲他对不对，他之后就因为怕我讲他所以努力扮演乖孩子，就是他不会去问他的内心，他真的想要是怎样，而是他开始看我脸色以为我想要的怎样然后表演成我心目中乖孩子给我看。但是当一个人处到心向外讨好的模式的时候，他跟他自己的内在是脱节的对不对，跟自己内心的能量是脱节的，所以这样子的电人讲人其实是没有效的，甚至是害人的，就是，像我对我的助教我说最耐得住我骂的是陈助教，就是他，这件事情他很撑得住，就是我骂他可以重重的骂，他就是有办法撑得住。那，莹莹是会和我互殴的，我骂她，她就骂回来，那丁助教呢，是，丁助教跟小方助教是这样子，我可以骂，他们也可以被骂，但是通 723 JT 叔叔庄子 2012-2013 常会表现出懒得理你的那种表情。就是说没兴趣听你的，要我造反我没这个胆,要我听话我没这个兴趣。但是我从前一直在想这个事情，不是很烦恼，但是我一直觉得有一个事实就是说，启轩助教就是两年来我不太敢骂他，我不敢骂是因为启轩的那个两年来的状况一直有种调子就是我如果骂了他，他就开始扮乖孩子。就他会以为我要什么，然后从此以后很努力给我他以为我要的。因为有的时候骂人只是在告诉你，你现在处在这样的状况，你要认知一下你现在处在这个状况里，只是这样而已。就是你如果忘记了什么事情我只是让你看到，你今天是做事情处在一个没有认真的面对自己的每一秒的这个松散的心对不对。所以提醒你告诉你你今天做这件事情没有认真，所以忘东忘西。可是不是在提醒你以后每天都要记得带礼物给我，重点不是跟你要东西，对不对，重点是以后你不要忘记怎样，重点不是叫你不要忘记，而是要你能够了解到你自己在忘记而已。如果我在面对我的分位里面的晚辈的时候我没有办法骂的人，就是我痛病思过发现我没有办法骂的人就是那个我跟他讲他的状况他会以为我要什么的人。就是我要你如何把我服侍怎么样的人那我没办法讲。所以呢我就说但是呢对方会把我当成权威角色来讨好，这件事其实就意味着我跟他根本上就不亲，对不对。就像我跟陈助教跟莹莹跟丁助教在那是很亲的。就是大家什么不满意就大家炸弹就互相丢了，就好像炸死就炸死吗，就是大家都可以说不太有秘密。就是那这样子关系不成立的话，其实我要说的是即使我们都已经这么亲了，也不是能够影响别人，顶多可以说我说的意见他听得到，他说的意见我听得到。就是能够达成一个沟通，而能够有这个沟通或者彼此对于这个情境各自可以有回馈上的交流，其实我觉得做人做到这样已经很可爱了，因为大部分的情况你还做不到这个程度对不对。就像我有时候遇到一些人你想要告诉他，他都不会承认的对不对，所以这样已经很可爱了。可是即使像我们已经关系已经很亲的一个状况，都还不太有明显的影响力，那更何况不亲的情况。就像我觉得我做到教书匠这个位子以来啊，我觉得我一路走来我一直有点点在一面看着我的同业发生的事情，一面在反省，就是看到我的同行啊，因为我们做中医教学这一块是很容易当权威角色的。因为你的学生命悬你手，对不对，像那个什么啊我从前有个学生啊，他也是黄老师的学生，黄成义老师的学生，然后逢年过节啊，都要去给黄成义拜年送礼。那有一次我过年，啊你要去拜年啊，然后不理我，然后那个什么。因为我们真的得了大绝症是要靠黄老师医啊，所以这个关系一定要打好，这也是蛮无奈的啊。就是，那当然，那我的话大家都知道我是冷血动物啦，就是死在我面前我也不太理，所以就没有什么利用价值，所以就放我一马了。那就是这样子的一个。我看到我的同行变成权威角色以后，你会看到他的学生啊在底下是怎么样的跟这个老师是处在一个完全不互相理解的勾心斗角。就是这个学生他不去了解这个老师想要的是什么，然后自以为这个老师要的是什么，然后拼命的给他老师他自以为老师要的东西，这样讲已经在绕口令了吗，对啊，就是说真是傻了我自己教书我就常常心里面会有一句话叫恭敬不如从命，就是我教书我的主旨是希望你学会，如果你能够把这个东西学会 724 JT 叔叔庄子 2012-2013 学好，那我就觉得我的工作是有价值的有意义的对不对，这样子我就会觉得做这件事情我很有成就感，很幸福。所以你学好这件事情是最要紧的，但你对我好这件事情对我来讲是最不要紧的。因为我不需要你来对我好，我身边够我使唤的家人朋友很多，所以我是超级吸血鬼，所有身边的人我都可以充分享受他们的利用价值。我根本不需要在从学生这边榨一点血。就自己家有血库的吸血鬼谁稀罕你。就是，但是呢，当俩方有隔阂的时候，不熟的代偿反应就是，因为人不熟都是大家心里有些不契合的地方，不契合的地方其实讲白了就是彼此讨厌的地方。就是，老师直接可以大喇喇的看学生不顺眼，可是学生呢，大喇喇的看老师不顺眼他不敢，他不敢直接说这个老师神经病，这个老师无理取闹，他不敢这样直接骂，他就会反过来邪恶外部化投射再反过来攻击你，哦，老师一定不喜欢我这样，老师一定不喜欢我那样，这个老师一定会觉得我怎样不好。然后就拼命在那边挣扎着扮演好人，就变成这个样子。然后这样的互动我觉得最要紧的就是这样的互动模式里面是没有真正的教学相长的那个力量。所以，那个老师其实动不了那个学生。那个学生在面对老师的时候，他的心思啊，就我们教中医来讲，他的心思不是怎样把中医练好，他的心思是怎样能够整治对付这个老师，对付的服服贴贴的，就是怎么样可以让那老师不要电我这样子。那，那我这样讲是比较极端偏颇的例子，但是这个业界是真的有，而且不止一个人，那些比较权威角色的老师的那个下面都是形成一个奸妃圈。就是有一群人跟老师走得特别近他们就有权利说其他同学坏话，那所谓内圈弟子。然后外圈弟子在外面就哦老师比较不疼我，所以我要怎样让他发现我才行啊，这样太多了，太多了几乎是普遍性的现象。那所以我们要改变一个人啊。就是跟他没有到那么高的亲密度的时候。那个影响力是发挥不出去的。可是人与人要亲密的话。必要条件是什么就庄子讲的，莫腻于心的必要条件是什么。那必须两个人都没有辩论的头脑才行，只一方有一方没有也不行啊，而且，我自以为没有辩论的头脑，我想要去改变一个有辩论的头脑的人那个当下我就变得有辩论的头脑，对不对，所以庄子就说这种，白费能量的事情就不要做，逃就好。那他说，虽固，亦无罪啊，孔子说虽然你这样子笨笨的，但是呢也不至于惹什么事非上身啦，就是你可以，这是一个很好的安全牌。虽然，止是耳矣，虽然是安全，但也只是安全而已。夫胡可以及化，这离改变对方发挥影响力造出确确实实的成就，这个东西来讲的话很远。离得还很远，就不到你对这个工作的愿景是使这个世界变得更美好一点点的话，那对不起，你的愿景没有办法达成。只是安全，不是达成愿景。他说，猶师心者也。哦，这句话讲得很漂亮。他就说你啊，在这样子的活动里面，你还是把你自己的心当成权威角色。也就是说你什么什么哦我们都是平等的所以我不期待你合我的意。然后呢，啊因为我们都是在这个社会上生活所以我遵守社会礼节。见到老师要说，老师好。然后呢，我在讲什么意见的时候我要搬出所有的数据让你没办法反驳。就是当你这样做的时候你不觉得你自己就还是自我权威角色吗？你的我执有减少吗？就如果你的这个工作活动内容，你的我执还 725 JT 叔叔庄子 2012-2013 处在增加的状况的话，你以为你在救谁？就是到最后你的我执还是赢啊，对不对，你还是硬着我执在过日子啊，就是自己里面的能量并没有松开，并没有调和。所以你招数那么多有什么用？你自己本人还是坏掉了。那我觉得庄子讲的这故事因为已经是周朝的时代背景了啊，所以大家听起来可能会觉得不是很有滋味。但是，我觉得庄子回到现在这个世界来我们这个时代来，我觉得非常有滋味的一点就是，我们能不能勇敢的看到我们以为自己在帮助别人的时候，其实自己的我执增加了，对不对。我说我的心力啊就光跟一个朋友吃饭，他不想听我的劝，他硬是听我劝了半个钟头我的心力就坏掉了，就是我执是会增加的，你动到辩论心就会增加了。所以，我们不要说救人啦，自保好不好。就是说这种事情就是动到辩论心，人家不爱你，你就要怎样怎样，你就要放生嘛对不对。他要走你就要舍得，这叫俩相情愿嘛。就是人家不爱你，你就跟她讲请你留下来对不对。就是不要动辩论心，不要动控制心。而且最好玩的一点啊就是，我们接下来要讲气听法对不对，我觉得气听法是庄子里面最不好练的一个法门。最不好炼，因为你有意识去练几乎都会炼错。因为气听法不是加法，是减法。就是你要把你的自我削到很瘦很瘦，就是气听也叫心斋，斋就是做减肥计划。就是你要把你的自我你的心饿到很瘦很瘦很瘦很瘦，瘦到跟一张薄纸片一样，然后潜在意识才过得来。所以他是一个纯粹减法的修炼，他不是一个你可以怎样就怎样的修炼。所以气听法是一个很容易练错的东西。可是呢，在我的诸多失败经验里面我觉得很可爱的可以接近气听法的方法有什么呢，呃，我觉得能够让我用一年多将近两年的时间变得开始有气听法的感觉的，最主轴的是那个零极限那个夏威夷大法。练一天两天没感觉可是你练一年两年之后会开始发现潜在意识主导的东西开始出来。那这个零极限这个系列的书啊，我觉得台湾比较早出的是这一本，这是英文版翻译过来的，接下来的是日文版翻译过来的这一本对不对，那这两本我觉得都只是介绍这个法门，就是讲那个故事那个老头子去一个疯人院上班，然后他没有见到任何病人对不对，他只是看病人的病历然后看到病人发疯就觉得我一定是自己有业障，所以才会遇到这个疯子，所以他就说对不起，请原凉我啊，我的潜在意识啊，请帮我把这个业障洗掉啊，我不知道什么业障我也不认识我也看不到，麻烦你帮我洗就是了。然后他这样洗着洗着过了然后过了一两年疯人院被他拆了，就是所有的疯子都不疯了。就是人的业障是在潜意识里面共享的。你只要看到了就，业障是见者有分的，所以你只要对自己看得到所有不好的事情对自己潜在意识说，对不起我有这个业障，请帮我清掉，然后对方的也会顺便一起清。所以，这样子就，他说主要你的表面意识用这种方法修炼久了之后你的心会越来越空。那空到潜在意识的信息能够进来。那我的经验是用零极限的那个方法确确实实扎扎实实就是生活里面遇到让你动心事情都清一下，都清一下。一两年潜在意识就会出来，我的话是清一年半左右觉得潜在意识的流动开始比较安稳。但是我觉得这两个呢是介绍入门的书，好用的是后面那两本。当然，现在又出了两本，但是我特爱的是这两本，这一本中文版叫做《内在小孩》可是我很喜欢这本书后来我还是觉 726 JT 叔叔庄子 2012-2013 得看日文版比较过瘾。然后这本《内在小孩》我觉得要细读。然后《内在小孩》之后他又出一本。其实这一本我也是看日文版的，这本我不是很喜欢看他的中文版。因为他的标题经常乱改。因为他有一个最要紧的标题他的中文版改掉了，就是清理这些东西的时候一定要清理我们认为的你应该我应该，这是道家很重要的清理。就是他把那个标题改掉了。所以我对这个中文版有一点点的意见。那但是基本我觉得这个 KR 太太这本的厉害之处是她让我们能够看得到生活中的很多小地方可以清理，就是因为他说你啊，不要说得一个什么绝症，对着这个癌症，说对不起，这个业障请帮我消除。其实不是这样子的，他小地方清理的威力是很强的，他说，你这个一团，表面意识的能量结构叫做我执。潜在意识的叫业障。那 KR 太太的那个意见就是说你如果要清理的话，比如说你今天家里的那个灯泡啊，有一个灯泡特别短命就是烧坏了，这时候你要清理，因为你不知道这件事情牵连到多大的业障。因为你想想看，有没有可能，我是随便乱讲啦，有没有可能你买到一个短命的灯泡是因为你在信念上认为自己是不值被爱的，所以潜在意识才引导你买到一个短命的灯泡对不对，所以，一个灯泡烧坏可能牵连到天大的我执。所以不要放掉那些小事情，再不微不足道的小事情你被他触怒到你就要清理。就是你上班路上脚拐到一下，你知道很多人小失神一下都代表他对自己生命是欠缺爱心的，所以动作才失神对不对。每次丁助教失神我都爱骂他你到底爱不爱你的人生啊。是不是，所以这也是大条业障。不要以为你有一个肉丸子忘记放冰箱放嗖掉了这是小事情也可以牵扯到大业障。那这个比较后出嘛，我觉得我跟助教之间清理功夫是看着 KR 太太的这本开始从小地方开始进攻，清理的功夫才开始进步。当然，清理没什么难的，就是遇到任何挑得起你情绪感受的事情你就说，这是我里面的业障现行吸引来的，让我看到了，包括看新闻，所以对不起，请原谅我，请帮我把这个业障清掉，谢谢你让我看到。就是这样不断清理，在心里默信就行，也不用讲出来，但是我觉得，因为我练了一年半两年，我觉得好用，以让潜在意识流露出来的效益来讲，是效益非常的好。所以我觉得，效率非常好也不是一天两天有效率啦，是你这样练了一年之后发现不一样了，就是我从前不能够接触到潜在意识的讯息的时候啊，我一直以为气听法是个别的东西。然后后来呢，这也是每次讲都让我觉得心里头不是很坦然的事情。就是我上一次在这边开中医班的时候。有一个同学，在上课途中病倒过世，然后那个过世的同学啊，他在开始请假之前，有一次跟我谈到他的身体，那我就帮他把脉，然后把个脉啊，我事后听到他过世的消息我想起这件事才一直觉得很奇怪。就是我把到他那个脉对不对，就是确定要死的人的脉，反正是很好把的，就是比正常人洪大有力很多倍，就是知道那个人要死的。可是呢，我把到那个脉之后呢，我就不知道什么就转念想别的事情。完全没有再想起来这个人是要死的，一直到他真的死为止。那我那时候其实会说，唉，为什么这么明显的事情摆在我眼前，我可以当场就忽略然后忘记好几个月。可是现在想来也是说有的时候啊人家已经出现那个脉象，其实就代表他的潜在意识已经表决好他要彻退，那这个时候你再做任何事都是没有 727 JT 叔叔庄子 2012-2013 用的。那当然是我事后自己合理化啦，是我表面意识的头脑在合理化。你那个时候如果讲一些什么话让他紧张兮兮的，也没有什么帮助对不对，他到最后要死在哪个医生手上那也要看谁倒霉啦对不对。就是他一定是会爆炸的炸弹对不对，就你手上没有爆，然后放你手上没有爆，看轮到谁爆那个医生医死他，所以我那个时候完全就闪神就忽略掉这件事情了，然后，我就想说，为什么会这样。等到后来我潜在意识主导的情况比较多了我才会了解到啊，原来潜在意识常常会出来在表面意识做点事情这样子。可是这样的经验是在我来讲就是说发生这个事情我才知道说，哦，原来我从前以为的气听法可能都错掉了，气听法就是必须是潜在意识能够主导表面意识的状况要出现的时候，那个时候才比较接近真正的气听法。而那个东西不是练出来的，是清理，只是不断的清理，清理到你的自我真的变得比较薄了之后，它就会有那个空间让他发生。那另外一个点就是气听法的修炼啊很要动到身体感，也就是说，气听如果你要用这个系列的书讲的说法就是说，人的潜在意识跟身体意识是很多重叠的地方的。所以，潜在意识要跟表面意识沟通的时候如果那个表面意识比较硬比较听不到他的悄悄话的话，他就直接跟身体讲就让你觉得不舒服。让你觉得头痛，让你觉得手麻，潜在意识有很多讯息是透过身体来告诉你的。那但是呢，这个透过身体的感受来解读潜在意识这是一个高风险的解法，因为我自己是搞中医的，我非常清楚这件事情我不是很够听得懂我的身体在说什么。都是要慢慢清理慢慢清理才能够有一点点理解他在告诉我什么，我没有那么聪明。那甚至，你知道气听法练错的是你到一个地方你跟一个人讲话，哦觉得不舒服，哦这个人不对劲，你知道这是心向外，你知道自己身体有点不舒服就在那边往外指责别人对不对。就是这个人气场不好，这个人内心有愤怒，这个人有邪念，我觉得这是全部都是心向外，就是那个只感知不是气听法。气听法是你的心向内清理到你的潜在意识可以主导你的行为这才是气听法，就我当初从前教庄子讲到气听法啊，结果有一次有一天我收到一个淑蕙的邮件，结果淑蕙呢说你今天讲的气听法感知道你身体有点卡卡的。然后我看了那个邮件就觉得我把人教坏了，这不是气听法啊，这是邪恶外部化投射嘛，结果又过了两天淑蕙又寄了邮件来说，不好意思是我自己卡所以看到什么人都卡啊，所以我才放松了一下。可是那时候淑蕙那邮件真的有把我吓到，所以我觉得即使是淑蕙那么用功的助理也会误解这件事情。而老实说不怪她误解，因为我自己常常也这样误解。就是以为以能量的角度心向外的去感知就叫气听法，这是最容易犯的错误啊，那不是这样的东西。但是，以能量的角度向外感知这件事情对气听法有没有帮助，有，但是怎么练，两条路，一个是肌抗力学那条路，就是你真的确认你的大村圈是准的那你可以用。那大村圈大部分人是不准的。大部分人的大村圈是不准的包括我，很危险。所以还是那压手臂那个方法比较安心一点。那另外一个安全的练身体感的方法是什么呢。不是气功，气功是你心境到自然会完成的东西，这个不要练。那另外一个安全的练身体意识的是什么，是那个静藤麻理蕙的怦然心动的人生整理法，那个有用，而且那个安全。同学有人知道那个书吗，还有人不 728 JT 叔叔庄子 2012-2013 知道。就是怦然心动人生整理法，就是你家里面的衣服对不对，一件件拿出来拿在手上，就是如果这件衣服拿在手上让你觉得怦然心动，这件衣服就留下，如果这件衣服拿在手上没有怦然心动的感觉代表这件衣服已经不爱你了，想要嫁给别人了。那你还是把它捐出去让它找新的主人。免得遭到怨念对不对。后宫不被宠幸妃子的怨念，然后这样子练，然后衣服练完之后练 CD 然后炼书对不对。就是衣服丢的难度最低。然后练到书，然后炼到 CD，文具类的，杂物类的。然后，到最后练有纪念价值的东西。比如你结婚的时候长辈写一幅字画给你，可是写你的名字在上面你也不能卖给别人。怎么办，但是没有怦然心动的感觉，那就把那字画放在院子里面一把火烧掉能量回向给我，字画可以离开，祝福的能量回向给我就可以了，形体可以消失了。就是当这样子练的人练久了之后他就会能够，很诚实的去感觉这件事情有没有让我的身体告诉我是开心的。因为身体跟潜在意识是连在一起。所以身体有幸福感代表潜在意识有幸福感。那当然练到比较高的境界的怦然心动整理法到最后必然会走向一条绝路，就是会把她老公拿起来摸一摸，没有怦然心动的感觉放生，是不是，这是很可能发生的结局。所以练到最后离婚也蛮多的。可是我觉得这个婚也蛮值得离的。就是因为你要先把你的另一半也炼化了啊，之后你才会开始用怦然心动的感觉去看看我的人生的这个十分钟是不是怦然心动的人生。对不对，如果这个工作，比如我做这个工作可能有一些内容是我做了觉得很欢喜的，但有一些部分我觉得怪怪的卡卡的。那那些卡卡怪怪的部分说不定可以再深入去反省，会不会这些事情是我不要处理还给那个人去处理比较好。就是这件事情是他家的业障就不是我家的业障，你担下对他不好，就有反省的机会。那我觉得迈向气听法的话一个是基本教材告诉你身体意识是很高级的这个是基本教材。那好用的是零极限那个系列的修炼法以及麻理蕙的怦然心动人生整理法。我觉得这些都是比较练不伤的。因为我会有点紧张兮兮，是因为我在炼气听法过程里面不要说自己搞到有点走火入魔，就是造就我的学生各色各样的走火入魔，我看得多到我怕了。就觉得是误人子弟，甚至有点恐怖啦。好不容易这两年开始找到比较安全的前进方式啊，所以赶快跟我的学生能做个更正。那我们就下课二十分钟再回来 50 人间世：心斋·我以为·和身体做朋友·贴标签·气听法校准好，那我们就先把原文念过来，我再来说这个实际上我们在用的时候是怎么样个东西啊。那颜回曰（颜回就讲） “吾无以进矣” （就是：我已经没有招可以讲给你听了）， “敢问其方？” （就是：老师啊，那你有没有什么方法可以教给我呀？）。那孔子哦好像在一瞬间哪，没有想到这个小孩会反将他一军。就是“哦，我这些招数都不行，那你说呢？”孔子就开始要打这个时间的拖延战。就是：糟糕了，他问我一个当场我答不出来的问题，所以要想办法把时间拖过去，然后要去找资料，然后来对付他。所以他就说： “斋，吾将语若。 ” （就是：你先回去斋戒，斋戒完了再回来，我再告诉你。）然后呢，这样讲还有点虚，还要解释一下，就是“有而为之，其易邪？” （就是：好的招数，那有这 729 JT 叔叔庄子 2012-2013 么简单哪！）“易之者，皞天不宜。 ”（让你太容易就得到的，会招天谴的！）。就是心法不能外传非人啊，赶快给我回去斋戒好了，看你已经很干净了，就是不吃肉，身体都已经很干净，才能告诉你啊！回家！回家！回家！然后呢，孔子就想要先把颜回打发回去啊。然后呢，颜回就也很厉害的反击，就是我的弱点也就是我的强项。他说（颜回说）：“我家里很穷，除了不喝酒之外呢，连肉都已经好几个月吃不到啦。啊，这样子，我是不是够斋了呢？”哈哈。不要说不吃肉了，都没得吃了，我已经那么瘦了，你已经看到我已经没什么杂质了。那这个，然后孔子就赶快啊再转一个方向啊，他说，你那个是祭祀之斋，不吃肉啊，这个是祭拜啊、形式上的斋而已。我说的是什么，（你那个）不是我说的心斋。就是我要饿瘦的呀、饿干净的不是你的形体，而是你的心。我们要做心的减肥计划。这个心的减肥计划，这个标题听起来有点恐怖哦！其实这个心，庄子里面讲到心的时候，其实也常常是在讲自已的自我，对不对。实际上要把我们的自我饿瘦。那这个，那自我要怎么样饿瘦呀？学员： “不要辩论。 ”JT： “其实不要辩论是可以了。”学员： “零极限呢？”JT：“对，对！”我觉得不辩论是一个方法。因为，逼近气听法的法门，我很感谢有零极限，是因为它的那个方式，真的是一个直接在切进庄子的气听心斋的一个方法。因为庄子本身这个书里面欠缺气听的修炼法。可是呢，我现在想想，其实如果我们把这个齐物论的不辩论的心法，以及这个什么养生主啊、达生篇的这个达人心法全部都炼起来的话，其实应该也会接近吧——就是当我们能够识破自己的自我对自己的谎言的时候。就是，那不过，我们先往下看啊。那颜回就说“那请问心斋是什么呢？”那孔子就说呀“若一志” 。这个一志呀，有些人说应该要用别的说法什么什么，但是我觉得用这个就可以了。就是首先呢，你要让你的心很专一。也就是说，气听法这个哦，借由你的这个很干净的、这个纯粹的意识，去得到潜在意识的讯息的这个过程，不是一个无意识的散漫的状态。就是你平常生活是要很有意识的生活，对这个气听法是比较好的。因为我这边有记得一个小故事。我从前我在出版社做事的时候，有一个漫画家，然后呢那个漫画家有一次看什么奥修的书吧，奥修的书常常说：你要放下你的头脑之类的，或者说人要什么...（不知道我有没有曲解啊）。反正他就有一天他就说： “我呀，有一天（漫画家讲他说）我呢，就决定呢，我今天开始不要再思考了，我要用纯粹的意识来生活。”（就是因为那些修道的人都会有这类的憧憬嘛。）然后漫画家就说：“于是呢，我就纯然的不想任何事，只以意识走出了家门，然后关上了门房——发现我没有带钥匙！”呵呵...就是当一个人的心力还没有、感知力跟表现力还没有提升到那个境界的时候，你不思考也没什么帮助啊！所以我一直说：思考这个问题，只是因为你心力不够的代偿反应，它是影子。那你要驱散影子，是要这个房间光起来才能驱散影子。并不是纯粹的不思考，你就会变聪明。当然，思考了不会变聪„„因为我们觉得我们人生在世，太常遇到所谓的，我自己心里面的私房的说法，就是思考的自恋狂。就是他明明想多了也没 730 JT 叔叔庄子 2012-2013 有用，他还是要拼命想。我们这的郭秘书，每次点菜，看个菜单可以看半个钟头。就是这家菜，就是你吃过的、你知道好吃的你就是知道好吃，你不知道好吃的，你就要知道你不知道，对不对？然后就要来问别人哪一个好吃，对不对？不然就直接踩个地雷，以后也会学到一点。你在那边以你完全没有办法感知的前提，在那边看个菜单，研究半个钟头，在搞什么东西啊！所以我就说思考力的自恋狂，不值得鼓励！可是现在很多的人都很喜欢想，对不对？明天要开个会，其实你老板会用什么屁话来刁难你，你今天也想不出来吧。可是我们有的人真的很厉害，他说他想得出来。他说他很了解他的老板，所以他知道。那你想得出来，那就算了。但是如果你真的再怎么想也想不对的，就不要想了，对不对。然后呢，当然这只是在你思考力，主要是你要很有意识的过生活，在生活里面，动自己纯粹的感知力，这是非常重要的。因为我前一阵子，有一次跟朋友出去，有一段路说机车换我骑，因为那朋友说他有一点迷路，其实路我也不认得，但是我就想说，与其空想，不如纯粹的感知。结果我就骑对了。那个朋友就说你怎么会这么厉害！怎么会记得这条路？我说不是记得，我觉得是感知。就是因为想了也没有用，所以就不想。那觉得纯粹的用心力是有可能的，但是胜算也没有很高了。我不是在说这是一个很好的方法，我只是说在某些当下，他这个若一志，就是如果我们能够认得出来，想也没有用的时候，那就真的完全不要想。然后只用纯粹的感知力跟表现力，把它开到最大，去面对，其实胜算反而是比较高的。那，你知道最差的情况就是，就像那种不很会烧菜的人，对不对，炒了个东西在那边想到底熟了没有？笨蛋，切一块下来尝一口啊，是不是！你可以用感知力的，为什么要用思考力，对不对？其实，思考力与感知力与表现力，思考力跟心力的战争，这是道家里面一个很重要的战争。千万不可以让思考力那边成功，因为思考力那边成功之后，那个我执开始肥起来了哦，就会变成什么样子——那个人会开始活在“我以为”之中，这个很差！生活里面，我很不喜欢遇到的情况，就是自己或者有人活在“我以为” 。就是，什么事情他弄错，他就说“哦，我以为是这样、我以为是那样......”对不对；你交待他一件事，他做错了，他还说 “哦，我以为什么...” ；比如说我跟他讲说： “明天我有事我们不约了。 ”结果他还问我： “你怎么没来呀？”我说： “我已经讲了我不要来呀！” “哦，我以为你要来！”。对不对，就是这种其实日常生活中，很喜欢讲“我以为“”当做借口的人，我就觉得这样的人，真的是已经上瘾于自己的自我肥大了，自我的暴食症了，跟心斋刚好是相反的。那这样的状况怎么改，我觉得我们生活中，如果能够关照自己的话，就是每当我们要说“我以为”的时候，你就老老实实的说“我弄错了” ，对不对，这样子的话，心就干净多了，就不要再硬撑什么东西了啊！那然后呢，下面就是具体内容，他说“无听之以耳，听之以心。”他说“你啊，感知事情的时候，不要用耳朵感知。”那当然耳朵听这个事情呢，只是一个象征性的讲法，就是不要用五官向外感知。眼睛，嗅觉，味觉，这些都是五官，当我 731 JT 叔叔庄子 2012-2013 们五官在向外感知的时候，其实啊，多多少少，都会变成一个情形，就是以五官的立场来看话，我们在感知的是，这个人对我们有没有利害关系。就是：这个人他会不会凶我？他会不会喜欢我？他会不会对我好？就是，总得来讲就是，五官的判断标准的意思是说，我在这事情里面接触到的东西，带给我的是快感、还是不舒服的感觉？可是，气听法潜在意识在主导我们在做事情的时候，其实是，不以五官感觉到的这件事情是舒服还是不舒服、我喜欢这个人还是不喜欢这个人。就是说不以这个感觉。但是话要说过来，真正的气听法有没有动到身体感？就是身体的舒服、不舒服的感觉？其实，有！但是，不是这个以肉体的得失去判断的那个的基准点。就是：这个事情呢会让我损失金钱，所以我不要做；就是这件事情怎么没有利润，就不要做。就是他以物质世界的得失来判断的话，这个叫做以五官感知。那然后呢，他说不要用五官感知，而要用你的心去感知。可是呢，他说用你的心去感知其实还是不对。他说我们不要用心来感知，我们要用气来感知。那这个时候啊，就变得需要一个解释。因为我们中国人啊，在对于气这个东西的看法上来讲的话，我们中国人的气是两个定义啊：一个是以研究学问的角度做定义的话，气就是所有我们还不了解真相的事物的总集和名词。就是在我们人类发现有细菌、有病毒之前，我们不知道这个生这个病是细菌、生这个病是病毒，对不对。所以我们会说这是邪气。那等到你知道这个是哪一种病原体，你就会说这个哦这个是 PE 菌感染啊，这个是什么、什么细菌感染，对不对，就是不用再用到气这个字了。就是中国人的习惯是，还不知道是怎么回事的事情，都放到气。然后等到你知道是怎么回事了，这个气就越来越来少了。这个是以做学问角度的气。那我们以这个文本里面讲的气，不论是庄子或是孟子都讲的这个气。那孟子讲什么“气壹则动志，志壹则动气。”他就说那壹是大写的壹贰叁肆的壹，所以要念做“噎”、噎到。他说你的心情有噎到的时候、有哽到时候，你的气就会哽到；可是你的气如果哽到的时候，你的心情也会哽到。他说你跑步摔一跤的时候，你的气哽到，你的心也会哽到。也就是说，在庄子或是孟子的定义里面，气是一个你的心到你的肉体之间的一个沟通的能量场。就是你的心跟肉体之间的一个媒介。所以你的心不舒服的时候，你的身体（就是你很悲伤的时候）你胸口也会有绞起来的感觉对不对？那生气的时候也会有那种状态。就是说，这个心跟肉体的互动的这个现象，我们称之为气。那么，可是这里就会遇到一个，哎，我们身为一个人类的自我啊，会觉得有一点怪怪的问题。就是说，我的心应该是比我的身体高级才对呀！那气的位阶是介与心跟身体之间的话，那气为什么比心要好呢？就是研究哲学的人会有这样的问题。我真的看到过有论文是提出这个问题的。就是气为什么可以比心要高级？可是，我觉得以我们道家的观点来讲的话，如果你那个心哈，只是一团我执的话，那气的确比较高级。因为至少、讲得更白点，我觉得这个肌抗力学啊，说什么大宇宙的真相你的身体都知道，这个理论对不对！就是说你身体有（比如说我们讲的中医，中医讲的经络，对 732 JT 叔叔庄子 2012-2013 不对）如果你遇到一个苹果是有毒的苹果，你碰到它的时候，你的经络就已经知道那个的能量不对了。所以这个时候你拿这个苹果的手，你按下，你会马上，你的手不管平常肌肉力量再强，这上面走的那六条经脉如果被吓到，你的手马上会垮掉，就是没有力气的，这是肌抗力学。就是你的能量上面感觉到的好的东西的时候，你的手会有力；好如果能量上遇到坏东西，你的手会没有力。就是经络像一个雷达一样，在反应这个外面这个情报的。那甚至不要说经络啦，人脑子下面一个松果腺，松果腺很奇怪，对不对！它整个结构上来讲是一个眼睛的细胞，可是摆在脑中间，这个眼睛要看什么呢，不知道。凝望着大宇宙的彼端啊！哈哈......那这个总而言之就是说，人的身体里面是配备着一个情报的接收系统的。然后用这个肌抗力学，是可以看到人的这个情报系统是可以很灵敏的！那当然有些事情是潜在意识，是不会想让你知道的。比如说接下来这个发票几号会中奖之类；就是几号奖券会中奖；那个赌马哪一只马会赢......这种你潜在意识根本不想告诉你的，当然不会透过肌抗力学告诉你的。潜在意识根本不想理你的。所以我们说测大村圈要先问说我可以不可以问这个问题？那如果可以不可以问这个问题，手就已经松掉了，那就不能问，对不对？就已经被否决你的问这个事情了。那当然大村圈因为动到的经络很少，所以就是会比较不准。大村圈发明的，我知道大村圈其实一般人称这个叫 O-ring，只是发明 Oring 的人，名字叫大村会昭。那大村的日文的发音是‘おお’，所以‘おお’就被叫 O-ring，就是个大字念“おお”，所以是大圈。那这个肌抗力学，大村圈其实很不容易准，所以呢如果大家喜欢乱测的话，才会流于滥用啦。就像我有一段有过一段短短的，心不正的时间，我有时候遇到一个人，会问这个人是心好、还是不好？这个人心可以给几分。然后我发现我这样太贱了！就是我希望我认识一个人的好或是不好，是透过生活实际的互动去了解、认识的，对不对？那你直接这样子去乱测一通啊，实在是很差劲！就是你自以为什么东西有神通吗，对不对？就是乱感知一些不该感知的。所以后来我在道德上我不允许我这样子去感知别人。但是我短暂的沉迷这件事情的时间，其实有一个小小的发现。就是，很多看起来是非常体面、非常漂亮的俊男美女，他的心力是四十分左右。就是你走在路上看见觉得“哇！这个人好美、好帅，走路有风”的人，心力居然只有四十分左右，这是忧郁证的人的心力。那我才发现那个后面那个德充符要讲到的那个，所谓的强势角色的问题是真的。因为也有从前也有那个做心理医生的朋友跟我讲说，好奇怪！现在得忧郁证的人好多都是俊男美女。好像不俊不美，还得不到一样！所以人在扮演外在的强势角色的过程里面，对自己的内在冷漠了。对自己冷漠，那个冷漠的能量，形成一个类似忧郁证的波动。那这个人的身体呢，我想，有一些，从某个角度来看，我们可以这样想，就是：人的头脑常常是一团我执，可是人的身体却是已经处在一个开悟的状态。说不定这样讲我会觉得点不可思议！可是，你想啊，有一本书上这样讲，他说：你想想看，如果说这个宇宙是神创造，他是一个无私的宇宙，所有的生命都互相扶持，彼此帮助对方的价值完成。他说其实这个宇宙的缩影就在 733 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们的身体的里面，他说人的身体没有一个细胞是自私的。全部都是自己该死的时候就很轻松的就让自己死了。然后大家存在的意义，是要增进这整体的存在意义，而不是一个自私东西。他举了很多人的身体会做的事情。然后他说，这些、这些，就是一个开悟的人会做的事情。所以人的身体在基本的设计上，其实...我就说，一个名画家的艺术作品都常常五、六百分以上，对不对，那一个上帝设计的身体能够只有七百分吗？那当然是可以超过的啦！所以身体本身以设计上面的艺术价值来讲，就已经是一个开悟的东西了。那不开悟的只是我们的头脑而已。那因此，这个来自身体的讯息呢，我们的头脑要读取的时候，往往是透过一个有一点像一个某种感受的东西，我们称之为气。可是，我也说过，气听法不能滥用，我觉得气听法最会被滥用的地方，就是邪恶外部化投射。就是有些人他走到谁家，都说人家磁场不对，对不对？有些人看到谁，就说这个人身上一定招魔！因为我和他讲话的时候，觉得后脑勺僵了，一定招魔了。有一次陈助教，来我家和我讲个什么事情，他说哦，我今天讲话很难过，我后脑勺很僵。然后我心里面默默的 OS：我跟你讲话我也很难过！到底我们谁招魔，根本听不出真相的嘛，对不对！就是八字不合，可不可以。就是总而言之，我不知道真相，就是不知道真相，头脑不知道真相，就要承认我不知道，这个是先决条件，对不对？这是齐物论要先练好了，不要乱给他掰些有的没的理由，去自我合理化，对不对，那太可怕！那个头脑一旦要自我合理化，什么都可以邪恶外部化投射的。而且不只外部化投射，还要邪恶往内再攻击的。就是自责啊、羞耻啊，这些很烂的能量。所以呢，这里这个议题是有一点大条，我们先搁置啊。但是我们姑且先允许一个可能性，就是我们的身体其实是一个很好的系统。那之所以人没有办法觉得身体那么好，你可以这样说：是因为人的头脑一开始就已经把身体看成一个不好的东西，所以它就一直用这个观点去对待它！就是不允许身体的自我的疗愈机能，或者是以收发情报的机能来讲的那个气听法的机能都不允许他开始。因为我刚刚讲到那个说的那个代偿反应的健身狂，对不对，很多人都觉得，如果我不跑步、我如果我不练气功，那身体怎么可能好得起来，对不对？那我觉得神经病啊！你做都不做身体就会好起来呀，身体它本来的目标就是要好起来，他本来的机能就是要好起来啊！就是没有人再相信自己身体是好的耶！就是现在那个养生活动越来越多的时候，其实你不觉得，人已经把自己的身体看扁到一个不知道什么样的程度了吗！我觉得你要进行养生活动之前，要最基本的东西你要先做到。像今天下午一个朋友啊，他来跟我聊，跟我聊一些他的事情。然后他讲到生活中有一点烦的事情哦。我就是说，你哦，就是因为有自由，所以才会烦。因为气听法就是典型的教人不自由的心法啊。因为气听法你只是潜在意识命令你就知道这样做，你没有什么自由啊，因为没有自由，就不会烦。所以人家说什么学庄子是学自由、逍遥是自由，我想说神经病！这天底下再也没有比庄子更不自由的学问了！庄子的快乐是来自于不自由。然后我就是说，你看这个工作、这个 case 你可以接可以不接，所以你很困扰；那我就没有这种自由，我不喜欢的工作，我做一天就要 734 JT 叔叔庄子 2012-2013 上吊了，活不下去，所以我没有办法做，所以我没有自由，所以我很轻松，没有自由就没有烦恼，对不对。然后我说，像你呀（我那个朋友因为工作很辛劳哦，所以他就身体有点状况），那我就跟他讲说“我看你哦，工作累到这样子，饿了也有不吃饭的自由，累了也有不休息的自由，我觉得你好自由，我好羡慕你啊！像我呢，饿了就是要吃饭，累了就是要睡觉，我一点自由都没有的。”嘿嘿嘿嘿......可是，我这样子讲，你们不要觉得我在讲讽刺话。我说真的，你要跟身体做朋友，你要学会从这种地方做起：饿了，就吃一点东西；困了，就睡一下；累了，就停一停。如果你连这样子的尊重都不给你的身体的话，你以为你可以让你身体怎么样啊！就是你根本从头到尾就是以一个非常霸道的家长的角色。就是你知道有一些家长，对不对，就是每天只是在那边跟小孩子讲“你要这样、你要这样、你要那样、你要那样、你给我这样、你给我那样......”然后过了一段时间打电话朋友： “我一点都搞不清楚我的小孩子在讲什么、在想什么！”你当然不知道！你都你在说嘛，你从来不听嘛，对不对！他想要吃饭，你不给它饭吃；他想要睡觉，不给你睡觉，对不对？你一直在虐待他，一直在不理他的需求，然后你说我不了解他在干吗。现在身体在这个层面，就已经完全脱线了，就是断线了啦！就是完全不知道要去跟身体怎么沟通。对不对？这些最基本的沟通，就是身体告诉你 “我困了！ ”你就不理它；身体告诉你“我饿了！”你也不理它；身体告诉你“我尿急了！ ”你还是不理它，对不对！你不晓道你的身体可有多恨你呀！那当然旁枝末节，你可以说身体哪里痛、哪里酸、要开什么药，什么伤寒论，抓主证，那也是可以和身体对话的方法了。但是我觉得最基本的地方，你累了不休息、你困了不睡觉，你跟我谈养生，你疯不疯啊？现在有多少人，跑步跑得筋疲力尽的，但身体在它那个运动的过程它讲说我累了，已经讲十几万次了，他还是要跑，这样子完全背转身不看身体的养生，我觉得很夸张哎！所以最后都养坏掉啊，是不是！当然我们宗教学的那个污染的问题是什么？是认为身体是我执的团块，是有罪的。我是觉得这个东西呢，我们要说的是，以庄子的这个学门的原始来讲是这样子：人的原罪，我们怎么说，就是，原来是一个灵魂人，一旦有了肉身，开始执着于这个世界的得失，对不对！那这样的一个我执的起点，是因为你忘了你是灵魂人。所以这是人的我执的一个重要的起点。所以这是人的原罪，这是可以这样说的。可是，这个因为执着于自己是肉体人的这种所谓的肉体执着，并不等同你困了、你饿了或者你有性欲这个东西。因为人会困，是因为它需要关机去调整内分泌，灵魂要离开身体去拿能量回来，所以人会困；那人会饿，是因为身体需要食物；人会有性欲，是因为自律神经不平衡，所以你需要借助性活动来平衡自律神经。这没一件事情有罪的吧，对不对！就是性欲只是在告诉你的自律神经不平衡了，所以如果你要没有性欲的话，你就可能工作不要那么紧张，你的性欲就会少很多了嘛，是不是！就是这个东西都是一个清清楚楚的、好好在跟你说的一件事情，没有一件事情是 735 JT 叔叔庄子 2012-2013 敌人哪！可是现在呢？现在的人变成色情狂，那是为什么？因为现在人的问题是，有了性欲，他发泄性欲的方法还是在刺激交感神经的兴奋，所以越发泄越好色，然后变成色情狂！那是不听身体的声音，或者说听不懂身体的声音造成的问题。这性欲本身无辜的。所以这些东西都不可以归到原罪的。就是不要说不道德了，我说这是一个不道德的诬陷哦！但是我觉得以我们搞中医人的角度来讲，这是一个不科学的诬陷！就像你车子爆胎了，你说是引擎不好，对不对？这是不科学的诬陷。所以我们现代的人一开始就对身体不好，然后搞到你不知道身体在搞什么东西，然后身体很好心地用癌症、用什么绝证来告诉你你出了什么问题的时候，你还是不愿意去承认这个问题，然后把它当成是敌人。对不对，象有些人的养生，根本已经不是他有病在养生了，是因为他觉得他可能在有生之年，会得癌症，所以“我要开始狂奔！ ”。对不对？现在很多慢跑的人，是因为根本不是因为他中风，是因为他觉得他有生之年会中风，所以才开始狂奔！这根本不承认这个我们搞不清楚自己最后会怎么死这个事实。如果你能承认，死亡就像一个惊喜派对一样，就是什么时候 surprise 一下都搞不清楚，你真的承认这件事情，你就不会想要养生嘛对不对？因为再养也有漏洞嘛，对不对！我就说什么怕人淹死，我们台北海岸线一个个封闭，然后大家一起出国到菲律宾，一整个船翻掉淹死在菲律宾。呵呵，很无聊啊！那横死也没有什么不好啊，对不对。就是有些人的潜在意识，他就是觉得他不想经历那个慢慢死。他想要五分钟之内，灵体就可以离开肉体，这样比较爽快，对不对，所以他们会选择横死的方法。那这也是个人兴趣嘛对不对。有的人喜欢看个牙“钻牙给我钻三个钟头！”对不对，呵呵，有的人就觉得你快拨掉就算了。这个是个人品味兴趣不一样，所以没有什么死法是什么特别好死，或是特别不好死，这都是可以接受的死法。但是因为身体会死，所以身体就有罪了吗？我们就要看不起自己的身体了吗？就是我们现在的人真的对身体的那个...我每次讲到气听法我就脑中有许多画面，想到我有生之年认识的许许多多的养生狂，什么我不能吃这个，我不能吃那个对不对？那这个身体不能吃猪、这个身体不能吃红肉、然后这个身体不能吃什么、这个不能、那个不能...... 我觉得你真的知道身体在说什么吗？这已经太多你的头脑的意见了。那么，孔子接下来讲“听止于耳，心止于符。 ”那这个听止于耳，一般的注家说应该反过来讲— —“耳止于听” 。他说人的五官，其实你应该让他就停在感知而已。就是你耳朵听到声音，对不对，你就是听到了。那这个声音不是善意或者恶意的，你只是听到声音而已。那如果有人对你不好，你也只是感觉到这个人这样、这样的搞你了，但是这个人对你不好，你也不用去判断是善意的还是恶意的。因为孟子不是讲嘛“天将降大任于斯人也”，就是说老天爷要让你做大事的时候，就先来搞你一下，让你功力增加。所以你也搞不清这个人家欺负你到底是善意还是恶意，对不对。所以没办法判断，所以感知到我的肉体，三次元的世界发生了这样的事实，就可以了。只是感知就好了。那他说心要怎么办呢？他说“心止于符。”他说心能够做到的最好，就是能够做到符合就可以了。那这个 736 JT 叔叔庄子 2012-2013 符合呢，我们也可以说就是承认事实就是心最好的状态了。就象我们沉迷于辩论的头脑的人真的没有办法承认事实哎！他们永远就是在那边“我以为、我以为”对不对！就不能承认事实。那另外、如果你要用另外一个解法的话，就是说“心止于符”啊，你也可以说，我们的自我啊、头脑的这颗心，到最后啊总是能够看到它要看到的。就是你这个心啊，觉得有人要欺负你，它就是有办法找到欺负他的人。对不对，人的心到最后总是会看到它的信念想要让它看到的东西。所以，我们有的时候会说，我们常常会邪恶化外部投射，对不对？会觉得这个人好坏、这个人对我多不好......但是，我觉得诚实一点来讲啊，这都是我们的心招来的。就是你如果心的意识结构没有这些好象那些没有打完的内战的话，其实不太会遇到欺负到你的人。简单来讲就是说啊，如果我们内在有一个、有很多的角色对不对，我们自己所扮演的这个角色，遇到一个怎么样的人我们是会被欺负到的，那我们就很可能...这个内在的角色，这个角色会欺负到那个角色，我们在外面就会遇到这样的事情。如果我们内在的角色哦，如果我们的内心就这样想，遇到一个坏人，我们立刻就知道怎么对付他，让他不要害到你，那这样子的话外在世界就会不容易遇到这样的坏人，因为你知道怎么修理他、怎么对付他。就象是呃，我从前哪，我小时候我不知道为什么有一个很奇怪的制约，就是我人生最痛苦的事情是有人冤枉我。然后呢，我的人生就一直遇到有人冤枉我。但是我直到现在才反省起来的话，就觉得都是我自己招来的。就是你需要人冤枉的时候，你也会做出惹人误会的事情，让人家来冤枉你！然后一直到我练庄子，练到有一天发现出：如果有人冤枉我的话，是他欠我一个清白，不是我欠他一个解释！我不需要再做任何事！因为我没有欠他！那当我能够平静于这个想法的时候，那我生活中冤枉我的人就开始消失了。就是这个事情就不太发生了。因为在我内在已经有一个能够调理这个情境的方法，就是在我内在这已经不是问题了。就是你感知错误你就错到死吧，对不对。自己站起来、自己坐下去。就是不是我的问题，就是所以就这些事情在我生命里就忽然就啪一下就少掉了很多！所以我常常觉得生命中会遇到一些讨厌的事情，真的是自己内在还有破绽。那就是我们的意识结构上还有很多照门可以让人刀子捅进来的时候，那你的心就会去招来这样的情境，来提醒你说你还有这样的照门，你遇到这样的事情你还会痛苦。所以是这样的一个作用而已。所以我就觉得心、人的意识、人的信念结构跟行为模式的一些东西，当然就是会产生这样的作用。但是无论如何啊，这个我们的头脑，是很喜欢在感知事情的时候贴标签、做解释，对不对？就是...那即使在用我们自以为的气听法的时候，也会觉得说“哦，这个人在生我的气！这个人不对劲！这个人是一个坏人......对不对？” 这些都是在向外贴标签。但是真正的气听法不这个贴标签这个动作。这个贴标签是你用你的心在看东西、你在乱解释。解释他是个坏人、解释他是有敌意的、解释他是一个好人......但是这都是你的“我执”的“我以为”！所以全部都要把它停掉，不要再“以为”。那这些都停掉后你就会发现一 737 JT 叔叔庄子 2012-2013 件事：那我不知道该怎么办！对不对？我如果不透过这个“我以为”去认为这个人是好人还是坏人或者怎么样，我没办法去“以为”了、我没办法去判断了，那我该怎么办？这不是很茫然吗？那潜在意识的主导，就是从这个“茫然”里面生出来的，就是从这个“不知道”里面被招唤出来的。就是越容易空空荡荡的、把自己的心放得空空的，承认自己不知道，那潜在意识越容易进来，然后让你（怎么讲）有灵机一动哈，就是忽然之间做对一件事，事情就解决了。可是，这个来自潜在意识的讯息呢，一直都是有一个风险，就是我的口头禅就是说：我永远以我的表面意识我是判断不出来我这个是神通还是着魔！我不知道这个是灵机一动还是心血来潮。就是这到底是一个......就是因为来自潜在意识的东西哦，有的时候是好像冥冥之中的一种，象征性地说什么守护灵、指导灵的 ID 啊。那但是有的时候是什么？潜在意识的业障被涂到表面意识——业障先行，对不对！所以我看着淘宝网，哇！买了三十双新鞋子！这到底是灵机一动还是心血来潮啊！这到底是业障还是灵感啊？哈哈，这很难，这个我们不知道哎！我们分不出来！我觉得承认自己的不知道这样很好对不对！但是呢，这个夏威夷大法那个零极限对不对，就是说，他的讲法很简单，他说就是因为你分不出来，所以你要一直清理。就是你有一个要买三十双鞋子的冲动，你就对着它说对不起，谢谢你，请原谅我！就是当然是我的潜在意识有业障可以清理。那清到后来呢，你发觉你不想买鞋了。然后你„„学员： “想买包！ ”“哦，想买包。 ”忽然就发现说哦：我想买鞋的理由哦，其实有更深一层的理由。就是我对于我自己这个人没有信心会怎么样......哦，就是能够让你的意识有更深一层的变化的话，即使是这个业障也是值得清理跟整理的。学员：“其实我想要开店！哈哈哈......”“他其实是想要开店！对不对。 ”原来他：哦，原来我想买三十双鞋的冲动，是因为我的人生其实有一个很大的渴望——说我生命有很多很多的好鞋跟好包，可以分享给爱他们的人！我想开一家店，对不对！这有可能是来自心灵的呼唤，对不对！但是无论如何你要透过这个零极限的清理法，让它能够更深入，对不对。象剥洋葱，他们说清理象剥洋葱。重要是你能够深入你的每一个念头，去找到它更深的呼唤。因为就是当你分不清楚是业障还是灵感的时候，你就只好不断地清理，对不对。看的如果是业障，它会转化；如果是灵感，它会清晰。对不对，就是透过不断的清理来进行。那我觉得幸好有零极限。象那个我自己在气听法这一块就比较安全一点。因为没有零极限之前我在气听法超不安全的。就是奇奇怪怪的感觉：这个人不对劲、那个人让我后脑勺发僵了......哎，根本是神经质嘛，对不对！所以跟气听法差得太远了！但是，我们如果能够同时练效益大法，也同时练田中麻理惠的啊不是不是，是近藤麻理惠的怦然心动的人生整理法，然后呢有的时候呢，你可以练一下肌抗力学对不对，问一问身体在告诉我们什么对不对？三个都练，对不对！那这样子、这样子的过程啊，就会比较容易校准气听法。然后所谓的校准就是说，我们开始会说，在自己不自觉之中做对了事情。就是，哎好象一下子表面意识没有做用的时候，哎，就把事情料理得很好了。就 738 JT 叔叔庄子 2012-2013 是有一些来自直觉的。当然这个过程一定是有一些事物啦！就象、就是说，你可能会...但是一开始比较粗的气听法我觉得...那个小日本有时候骂一个人就是说这个人很“KY” 。KY 全文怎么读啊？就是他“没有办法读空气” 。就是这个人不会看气氛。就是你知道，我觉得气听法最初级练可以稍微了解、可以稍微练习不要做那个“KY”的人嘛！就是说，你在跟他讲话，你总可以打开感知去感觉一下他爱不爱听嘛！那如果人家根本就不想听，你，其实会知道你的身体会告诉你。就是有些时候就算是人家假装有兴趣听，其实他不是真的要听，你在讲的时候也会发觉，一面讲自己有没有一种虚掉的感觉，有一种慌掉的感觉。就是跟这个人讲话后味不好，对不对！有的时候，因为你知道我们都有那种感情被欺骗的经验吧！就是你的老板说是要听你的意见，你讲了半个钟头、一个钟头，他说“很感谢你！ ”然后做起来他根本不理你的意见，对不对！所以感情被欺骗情况会有的对不对。可是如果你打开感知力、关照自己的内在，你会感觉到那跟这个人讲话正在变虚，有一种无力感、有一种焦虑、有一种失落，一直在里面累积着。因为为什么孔子哦教人要走到气听法呢？我觉得最要紧的就是真正来自于潜在意识的爱。“潜在意识的爱”我们今天称之为“慈悲”，哦，或者是什么波罗密多什么对不对，啊。就是那个东西啊，不是我们的头脑能够搞清楚对或错的。简单来说就是，我们的头脑认为的“正确”这个东西哦，其实不见得是真的对！就好比说我从前哈，小时候参加那个什么心理咨商团体啊，有一个团员，他在心理咨商的活动里面和他分享一件他很难过的事噢。他说他有一个朋友想要自杀，然后他说，有一段时间呢，就很殷勤地常常去探望这位朋友好不好，给他精神上的支持。结果呢，有一天，有一段时间他刚好忙，没有去理这个朋友，结果这个朋友就自杀成功了！然后他就非常地自责！他就说：“我早知道我就多关心他一点！”然后你知道就这样、这样......然后大家说这不是你的错啊什么的这样安慰他。但是，对付一个要自杀的，要底怎么样叫做对？就是到底是支持他比较对、还是不支持比较对,其实这很难讲。所以，有些人是你给他一点陪伴、给他一点爱，他会得到一些疗愈的；可是也有一些人是你陪伴、给他爱、并且把他养成吸血鬼，有一天不陪他他就吸不到血就会受不了了，你知道。就是对、错之际都非常难拿捏，对不对。所以，比如说你遇到一个要自杀的人，到底是怎么做是对的？请问各位同学，你觉得标准在哪里？我的话，我的表面意识也说不上什么标准。因为灵机一变还是靠气听法嘛。但是表面意识来讲的话，就是...我常常会觉得说，如果你活着对地球的能量只是一个污染的话，那你就去死好了！你不自杀的话也可以出车祸嘛！随便啦！反正其实人类的每一个死亡哦，严格来讲都是一种自杀啦！对不对，都是你的潜在意识决定要离开了，所以都...所以自杀不自杀对我来讲不是很有差别啊！就是说是被车撞死、或者得癌症死、或者自杀死，其实差不多啦。哦，都是一个不能再留在这个世界上的决定而已。那但是面对就是说有的时候这种道德上的两难，对不对，或者说我跟这个人到底是要做朋友还是不要继续做朋友？这也是我们表面意识不太能搞清楚到底怎 739 JT 叔叔庄子 2012-2013 么样比较好的。对不对，像这些、这些小小的事，如果我们能够好好地承认我们的头脑其实想不出比较高的招数的时候，那不如把这个东西交给身体感，交给潜在意识。就是你身体感如果告诉你每次跟这个人相处都会觉得很疲倦、很不舒服，那不然就少相处一点，对不对。这不是为了对或错，就是为了保养身体总可以吧？对不对，说不定这个人身上的气味让你神经紧张啊！对不对，闻不到也会有感觉的！对不对。所以就是为了身体的保养嘛！就是现在大部分说什么健康为一切的资本吗，对不对？但是最后你也不要想什么对或错嘛，就是这样对身体比较好，这样就好了嘛，对不对！ “跟他绝交对我的健康比较好！ ”对不对，这样想就好了嘛！那所以呢，重要的就是我们能不能把我们的心哪，清得很干净。我觉得心斋气听法，那个心斋法哦，最大的，就是你要打倒的那个大魔王，最大的大魔王就是后面支离其德在讲的那个东西，就是我们人的我执产生的“我应该”，那个是最大的大魔王——“哦，因为他是我爸爸，所以我不应该不理他！”这是谁说的！正是因为他是你爸爸，所以你更应该可以不理他。就是不要对...就是你知道我们人常常会在成长过程中被灌输很多观念，对不对。然后被灌入这些观念的时候，我们就有很多奇奇怪怪的“我应该”。哦，道德面的不讲，道德面我们到时候留到支离其德的时候再来分析。但是不是道德面的东西怎么样，就像我认识的健身狂什么，有人什么晚上十点一定要扑上床，不然就会什么肝会爆掉，呵呵，对不对；然后呢，有的人什么早上一定要饭、讨饭的动作，不然的话心脏会衰竭；然后有的人是什么晚上六点以后一定不可以吃饭，不然会肥死，他如果没有做到就一定会充满了罪恶感！就是这些奇奇怪怪的“我应该”到底是什么东西呀！就是，但是你知道那些相信的人真的很相信哎，真的就是晚上六点以后绝不吃东西，然后跟你炫耀“你看我现在有多瘦！ ”哈，我不能说你不瘦，可是我一直觉得，也没什么绝对性哪，对不对！就像我现在奉行的饮食就是什么，就是零嘴制度嘛！就是饿了就捏点东西吃一吃。那一碗饭放桌上，我像那个常常被父母揍的小孩一样，就是一碗饭放晾桌上，饿了就会去扒一口，然后开始做别的事，然后再饿了然后又去扒一口......呵呵，那少量多餐都说健康嘛，我给你彻底的少量多餐，我试试不一桌百步一。呵呵。就是这样也可以呀，对不对。就是但是当我们去看到别人的很多很多我应该，就像，我常常说什么我爸爸跟我妈妈，对不对，他们以于“他们不爱我”这件事一点都没有什么罪恶感。他们没有什么“我应该爱小孩”那种的想法，对不对。就是“我是人，你也是人，身为人我不喜欢你！没事了！”对不对，有什么需要爱的——“爱情不用勉强它！”呵呵。就是其实这样也很好。就是，但是你要想就是说如果父母觉得他应该要爱小孩的话他有多麻烦！因为到最后变成虚情假意！那是对小孩伤害太重！所以呢，这样的，这些我觉得今天先讲到气听法这个点，那我觉得讲到气听法这个点，第一个是从气的定义的角度的话，我们必须要学会跟身体做连接。像“怦然心动整理法”跟那个“肌抗力 740 JT 叔叔庄子 2012-2013 学” ，都是试图要跟身体做连接。那甚至，我觉得从某个角度来讲哦，我可以讲到我们一般的台湾家庭讲的那个什么“公公婆婆疼孙子理论” 。你知道“公婆疼孙”这句话，有听过吗？就是你知道，一家祖孙三代，其实这三代都不是什么好人。那为什么爷爷奶奶特别会疼孙子呢？那是因为啊，爷爷奶奶跟你的爸爸妈妈处的不好，彼此有情绪；那你跟你的爸爸妈妈也处的不好，彼此有情绪，所以敌人的敌人就变朋友了，所以孙子跟爷爷奶奶特别要好了！就是，那这个公婆疼孙理论呢，就是说啊，这个人的我呀，自我呀，跟潜在意识搞得很不好！潜在意识跟自我之是有情绪。那人的自我呢，也很会欺负肉体，所以呢，人的自我跟肉体之间也是有情绪的，所以敌人的敌人就是朋友，潜在意识跟肉体很好。那大概真的是公婆疼孙理论，就是什么，一定要讲的很玄的话是什么——什么东西是正力、什么东西是反力、什么东西是调和力之类的。哦对，我不用拽文哦，就是大概知道是这样就好了。因为的的确确人的身体是潜在意识的朋友。所以说潜在意识试图透过身体跟你做朋友的时候，你不高兴，什么癌症，什么肝炎，然后，可以是说，它在试图很善良地告诉你一些事情的时候，你都有一种敌意的方法去读取，对不对，都不把它当礼物。所以，还有就是当一个人表面意识跟潜在意识脱节的太凶的时候，人会怎么样？会忧郁症。但是忧郁症很**，忧郁症**吃药处理，对不对。你都没有想到那个忧郁症是在告诉你的生命，失去了真正的快乐，失去了真正的活力。这每一个病都是一个提醒啊，对不对。就是，因为我们人的头脑中很多很多的问题，所以身体就很热心地告诉你很多的事情。但是它的语言我们几乎...不要说听不懂，根本不爱听啊，对不对。现在哪一个人爱听“我得癌症”了？哪一个人爱听“我得忧郁症了”？对不对，就是都不愿意听。就是哪个人爱听什么“我肝炎**”啊？对不对，就是都不爱听，是不是。所以这个问题就变成有一点可怜了。但是无论如何我觉得要练气听法，第一个是要重新学会跟身体做朋友，要重新学会。因为其实有人真的是爱听的。有的人得了癌症，得了好些年都没有医好哦，她回过头来才觉得说： “哦，要不是得这个乳癌哟，我现在还在为我的丈夫跟婆婆的眼光在做牛做马。我现在才...就是得了乳癌七年才发现乳癌是为了我想放假而来的。 ”所以有些人到后来就会听懂了。但是，我就是说，有时候我觉得很纳闷啊，就是有些人他得了忧郁症他也就再也听不懂了。其实忧郁症也是一种身体告诉你的内容，而且大部分忧郁症是不用医的，对不对。我已经讲了，就是说，搞清楚自己要什么、不要什么就会开始好起来。可是现在都是就是**，对不对，把那个那个吊在那边嗨着，那我觉得好可怜哪！因为以我的经验来说的话，我就觉得一旦潜在意识跟表面意识要调和了，一定会经验到就是说你独处的时候不太会有寂寞的感觉；你跟人相处的时候不太会有烦的感觉。其实你也可以说我在烦一些的人已经走掉了。然后，平常过日子的时候，再平凡无奇的生活，我也不太会有无聊的感觉。我听人家抱怨会觉得这个人真无聊了啊，那是我自己一个人过生活的时候。真的是...我觉得这些这些都是开始由潜在意识跟表面意识沟通的**的时候，你就不会觉得孤单、不 741 JT 叔叔庄子 2012-2013 会觉得无聊，也不太会觉得烦。这是一个很舒服的感觉。那另外一点呢，就是我们的表面意识到底有没有勇气去清掉所有我们认为的“应该”跟“不应该”。因为每当有“应该”、“不应该”的时候，表面意识就会听那个“应该” 、 “不应该” ，对不对。这可能是潜在意识给你的讯息是“你跟这个人相处哦，是很不舒服的！ ”。潜在意识已经告诉你要逃跑了。你每次跟他见个面都会觉得人很不舒服或者怎么样，就是潜在意识已经充分在告诉你这件事情了。那像现在很多人哦，那个跟他自以为爱上的人相处的时候是像大病一场一样，对不对。因为你跟那个人相处你紧张、你焦虑、你怕他不爱你，对不对！所以你的身体整个是处于生病的状态的，就是爱情会折磨人，对不对。可是这个人的头脑会觉得“我不能离开他，因为我爱他呀！ ”这个东西，这个“应该、不应该”很奇怪，所以你爱他为什么就不能离开他，对不对？你爱他也可以远远地爱嘛，对不对！就是这些、这些我们的头脑奇奇怪怪的制约其实是很多的。那如果要练成气听法，一定要把这些都清干净。所以这个 KYA 太太书里面一个重要的标题，就是你要练****一定要清掉所有你自认为的你“应该、不应该” 。就是什么“人该好好地赚钱工作” ，就是不一定！有些人在当下比较适合去休息、去反省，对不对！ “你应该早起！ ” 那不一定，他可能今天刚好需要多睡一下，因为昨天吃个毒苹果，肝还没有解毒完成。就是这个“应该、不应该”都是不一定的，可是我们的头脑的“我执”会设定很多这个东西。那每当我们的天平是那个自以为的“应该、不应该”的声音大过潜在意识的讯息的时候，我们就会就会听不到潜在意识的声音了。哦，所以头脑一定要饿到、瘦到你平常过日子的时候连“应该、不应该”都没有。当然这个“应该、不应该没有”听起来很危险，对不对，那这样子的话是不是我觉得有性欲了哦，就应该去滥交？其实我觉得这有什么问题吗？就是吃的没有那么卫生，好歹有吃到饭，对不对？就是肚子饿了，路边摊看起来不太干净，****吃一吃，对不对，这也好嘛，比不吃好嘛！但是你可以更考究，当美食家，就是一定要遇到好人才吃，这样也很好，对不对！但是不要那样子“应该、不应该”那象什么呀？学员： “没有，我觉得起码要想吃啦！”JT： “这起码要想吃！ ”学员： “不是说不卫生就一定要吃它吧！ ”JT： “啊对对对，起码要想吃的，当然啦！”我不是说你应该去被性欲怎么样啊！有很多人一辈子走来没什么性欲的啊，******一样有的啊！这样的人我不反对的啊！就是因为，有些人就是一辈子活在那个副交感神经比较优势的状态，他可以常年没有性欲的，这是 OK 的啊！我没有说人“应该”去有性欲啊！我没有说人“应该”去滥交，我不是在讲这个东西。但是呢，你知道有的时候被噎到啊！就是真的是很惨！因为他认为他“不应该”对不对。最明显的就是，呃...我的气听**心向外去感知其实都是很危险，对不对，因为太容易邪恶外部化投射了。所以我觉得,当我在用我的能量去感知外界事物的时候，其实我都会心里头抱持一个存疑，就是：我可能是邪恶外部化投射了、这可能是我自己里面有什么想法，硬贴标签到别人头上。我对自己从不这样乱有信心的。但是，以一个纯粹的身体一感来讲的话，我就会...我随便说说啦哈，就是个人有个人的差异。就像 742 JT 叔叔庄子 2012-2013 我的话，常常没有办法感知到一个人有忧郁症。我要是发现谁有忧郁下，我要他告诉我他在吃药，或者我用大声圈测到他的能量不对，我才会觉得。就是忧郁症对我来讲是一个空空的、我感觉不到的能量。那但是呢，如果一个人是在嗑药的，我跟几个助教都感知得到。因为嗑药的人，我们吃过中药的人，靠近就会有吃了麻黄汤的感觉，所以就会知道。那还有的时候，就是不一定是什么，有的时候我们真的会错解我们感知到的东西。就像前一阵子那个小方跟丁助教啊，去郭秘书处搬这个桌子过来，那那个时候郭秘书不在家，托他一个室友啊帮忙看家。那我见过那个人，我就跟丁助教在他们去之前跟他们说：“哎！你们今天会遇到那个人帮你开门哦，那个人很好玩！”我说“那个人哦，我一直觉得他不知道是活人还是死人。”我说很少遇到一个活人那么像死人！但是我是一直对他有一个印象，就是这个人死阳怪气的哦，然后又或者是这个人有些感觉是他好像是有一点搞通灵还是什么东西啊，应该是跟鬼讲话比较多吧，就是这个人。就是这是我个人的标签。这是最***的一个怪怪的感觉，因为我遇到那人，我觉得那个人不是活人。然后来丁助教去了回来就跟我讲说“那人对我们很好啊，没有什么死人哪！ ”“不过”丁助教（因为丁助教的脾气比我好）丁助教说：“不过，那个人身上没有气味！ ”就是丁助教给了我下个客观的答案，就是人身上没有人的气味的时候，我们跟他相处的时候会慌掉，不知道他是什么东西。所以他是一个没有气味的人，所以我一直觉得那个人是死人。所以这也可能是我的偏见，对不对。就是这种向心、向外的感知其实都是风险很高的，都很可能感知错误的。那或者是你以为人家在生你的气，你就会觉得人家在生你的气，对不对，这是更常有的。所以这些、这些都是有风险的感知，说出来也是做不得准的。那可是呢，我们回到一个呃，比较安全的地带来讲的话，我想这个“我应该”这些事情，我觉得刚才讲到就是说当你...这些事情可以是我贴标签的啊。就是，你知道有的时候人会受到惊吓。就是你忽然有一个老鼠跳出来你吓了一跳，对不对。我觉得我这十年之中啊，如果有一个声音让我被吓到的，通常是什么人，你知道吗，就是路边有尼姑来跟你要钱的时候。呵呵。那个就是说，你们知道，就像台北有很多很多尼姑，她们会拿一个碗，对不对，来“南无阿弥陀佛！先生......”啊那个时候我才会被，好象被那个声音刮到一下。但是这也是我的解释，这不是气听法，这是错误示范哦，我要讲的是另外一件事。就是我听到那个尼姑的那个声音里面的波动的时候哦，我脑海里面的 OS 就说： “难怪令狐冲说遇到尼姑，逢赌便输！这个这是什么能量啊！这是什么交感神经毒电波啊！这个，你这个人真是性压抑的不知道什么程度，整个神经系统都坏掉了，才会有这种波动！你要接近佛心、接近上帝，去当妓女啦！ ”呵呵。学员：“你心里 OS 也太多了！”哈哈哈...JT：“就是呵呵，心里 OS 也太多了！我就自己邪恶外部化投射！ ”但是我真的觉得这......我的意思是说尼姑她可能在她的教育系统里面认为性这个东西是不洁的、是不应该的。结果她就坏在这个地方，她整个神经系统都坏掉了！因为性的不满足那个神经就偏差。女人的话，女人的话就是往情绪的郁闷这 743 JT 叔叔庄子 2012-2013 个方向发展。然后所以中国古时候医书女人病大部分是郁病；那男人病的话大部分是劳病。就是这个自律神经不平衡，在男人的话，会产生的是身体的健康状况的恶化，然后再恶化点的话男人就会怪掉。所谓怪掉就是说自律神经不平衡的男人个性会变得有点奇怪。哦，就是女人是情绪，会有郁闷。就是会变多疑、会变得很多不安的、很多慌张的、很多恐慌的、很多愤怒之类的东西，莫名其妙地想哭等等；那男人的话是什么，我这样讲可能打到一些不该被打到的男人，比如说忽然变成什么重机车狂啊或是什么的。你知道就是培养些奇奇怪怪的兴趣，你知道，就是之类、之类的哦！学员：“哈哈哈，你真坏！”JT：“我打到谁了啊，我知道！”学员：“别提就行！呵呵！”就是，所就就是说这些、这些，我只是要说一个中医或者是生物的角度来说的话，我就觉得，哎哟，一个女人哦，如果在性方面有她太多的“我应该” ，那也会很麻烦！就是，就是都是我们的观念嘛，对不对！我们自己的观念。可是这些观念一旦主导了我们的话，我们就搞不清楚自己那个更深的意识到底是要什么了。所以破除“我应该”这件事情呢，会变成一个庄子后面的修炼一个很大的课题。因为“我应该”太容易挡住潜在意识的讯息哦。所以这个也是要把心饿瘦的一个具体内容，这是一定要做的。那当然贴标签就不会，因为贴标签已经是动到辩论心的邪恶外部化的投射啊，这样也是不可以的。那这个他说“气也者” 。他说“气”这个东西呀，要发挥作用它是怎么样呢？是“虚而待物者也” 。他说气呀，就是不做任何预设、不做任何投射，就是空在那边，等待外在的事物来到你眼前，然后你再做出直觉的反应。当然直觉也有可能是业障，对不对！就是我说神通跟着魔是分不出来的。但是，他说“唯道集虚。 ”他说：但是呢，你要照我们追求的道这个东西呢，就是所有这些清干净东西的总和。就好象是你要有道的话，一定是心能够扫得空空荡荡的，然后那个来自于上帝的讯息才能够进入你。如果你的心没有空到那个程度，道是进不来的。那么，他说“虚者，心斋也。”他就是说，让心完全空掉这些、这些东西呢，就是我们要的这个心的斋戒。呃，还是下课好了啦哈，再拖也不是办法，已经有同学跟我说他九点半就要回家了，然后我还是跟他回家了，就这样子好像有点不好意思啊，所以其它的东西就下礼拜再把他收掉就好了。人间世接下来的内容没有说很艰难。我觉得人间世后面的内容哦，与其说艰难，不如说你有没有种！就是遇到会用暴力对待你的老公，你有没有种啊，练成武功去打他；就是遇到人家这样搞你，你有没有种同样的方法顶回去；然后或者是遇到这个世界、这个社会用很多、很多的“你应该”来绑住你的时候，你有没有本事就是说，那我就是不应该怎么样。就是剩下来的都是勇气的对决了啊！在理解上没有什么难度的。 51 人间世：肌抗力学详解内七篇·叔叔心法汇总·心的世界好，我们就开始补上次没有讲完的地方，我这个礼拜关于上课的反省啊。就上个礼拜教的东西我觉得我们在生活之中要逼近气听法。我说最安稳，你炼个一两年就应该很接近了就是夏威夷大法 744 JT 叔叔庄子 2012-2013 吗，我一直叫他夏威夷大法是因为他那个全名我不会念。什么PNO，我搞不清楚。就那个夏威夷大法是可以的。那怦然心动人生整理法其实我觉得是可用。因为我之前有跟同学提到一件事。就是跟人相处的时候要注意后味如何。就是你跟一个人相处了之后，就算他对你很好，一直好像是很赞美你或是很认同你。可是你有时候你跟他的时候你觉得很累，打从心底有一种虚掉的感觉。那这种后味不好状况，我跟你讲我们不要讲大话，这些就是我潜在意识的主导，不用讲那样的大话。但是你至少可以知道一件事就是你身体不喜欢它。这个对你的康健不好这样可以吗。要养生不要接近对你康健不好的人，可能是他的费洛蒙对你身体产生了不良的讯息对不对，这样就好了吗，我常说我们不要神通，但是讲低级一点我的身体不喜欢你这样够了。对不对。跟你在一起我的康健不好么，这样讲就够了嘛。因为那种会让人有压力的人哦你跟他相处久了你身体真的会有很多问题。就是那个跟那个会让你交感神经亢奋的人相处哦，日子久了你就会内分秘失调。所以这些这些都要先做好。因为这个东西我上个礼拜，淑蕙好像帮我整理一点上课笔记对不对。所以我上个礼拜在破口大骂这件事情。就是说你这种最基本的身体感这一块你都不理它，你不要讲养生哦。就是你每天相处的你的婆婆，你的同事，都是那种让你身体感很不好的人，你光是这样子的人际关系就足以让我们内分秘失调了。然后这时候你还要说你要炼个气功，我觉得本末倒置了。就是你生活之中在那边搞坏你身体的部分，身体已经有感觉了你要先处理。那有些东西身体还没有开始有感觉你装作不知道也没关系。反正该知道的时候身体就会告诉你了。所以这些这些事情我觉得是可以反省的。而且，你不要说什么跟这个人相处身体感好不好是一件小事。像我爸爸在西医院上班的，他就有句口头禅，他就说，现在人的疾病哦，百分九十大概都可以归因到自律神经失调这一块。那所以既然如此的话，那这些东西大家在生活之中还是要有意识就是很凶狠的实践怦然心动人生整理法。因为有的时候我会觉得真的开始实践就会觉得自己的人生好荒繆啊，就是我有一个棉被啊，已经用了很多年了，然后呢，夏天哦，有事没事拿它到屋顶去晒一晒，然后呢，还是觉得有味道。因为真的有点太旧了。然后就放在那边我到底要不要再晒一下，然后棉被就供在家里面，然后看着它心中一股愁苦。然后，有一天我突然想到我在发什么神经啊，就是我对这个棉被已经没有怦然心动的感觉了，它就可以去给穷人用了，对不起，穷人都不要用。就可以走了，就不用再花力气了。可是当我把那个棉被丢掉的时候啊，我就说我这人怎么会这么想不开。可是当有那样一个感觉的时候，你就会说，其实我在日常生活中何偿不是某些人际关系，比如说跟某个人有一点僵掉或者问题。就是说有一些我们在烦的事情，那个我为他而烦的人其实我已经没有怦然心动的感觉了。就是我都已经对他没有爱了，为什么还要烦，这不是一样的吗。就像有一个你不喜欢的同事让你觉得很烦，就是你已经不爱他了，你可以选择你这人生对他完全冷处理啊。为什么要烦。已经没有爱了还要烦吗。已经没有爱了还需要跟他吵架吗。没有怦然心动的感觉对相基本上你就可以放生。也不是消灭他，就是放生而以嘛， 745 JT 叔叔庄子 2012-2013 大概以这样的原则去过其实生活就会轻松蛮多的吧。只是是不是我们能够有足够的觉察。就是时时提醒自己，就是我现在走的人生道路我对他没有爱。然后甚至更积极去想一想我到底真的想过的是一个什么样的生活。而这件事情在现代这么文明的社会真的不难做到。你做什么事情全心全意去做真的是有一条活路的，顶多是不是很热门的事情钱就少一点。可是呢，我做的工作也不是很热门的，我都没有觉得钱少啊。我觉得是业界没有敌人。无敌最是幸福，因为无敌即寂寞。我做的事是很冷门的寂寞工作，所以你自然就会无敌嘛。那台湾教伤寒论比我薪水高的两个人都死了嘛。一个倪海夏，一个张木桃，下一个轮到我去死了啊。偶尔他们什么大学请外聘的费用会高过我，不然的话我伤寒论薪水这一块我已经排到本岛第一了。很没志气啊，比我强的都死了是吗。本岛第一，不然怎么样呢。就是冷门吗，冷门都没有敌人。如果你要我去什么科技园区去上班的话，那电脑死的很惨，不知道几万个对不对。就是宁为鸡首误为牛后啊。那这是有点讲笑了啊。可是我觉得，我今天讲到这里跑题跑到这里啊。其实是因为我一直想不起来一件事，就是我上个礼拜上完课之后，我想到气听法我好像漏教了一个可以用的法门，然后就一直想不起来，还是想不起来。不过，我想上个礼拜一些基本的东西都讲过了。所以基本的理论应该没有太大的问题。因为讲到那个问问你身体的意见自然就会引申到肌抗力学的问题对不对。就那个《PowerVersusFORCE>>的那个学门。那我想说是不是PowerVersusFORCE那个学门修炼法也可以加进来。当然那不是炼气听法。只是今天发的讲义同学都有拿到吗。没拿到丁助教给一下啊。其实就是从书里面抄下来的吗。那书里面好像有一两个他有翻错啦。所有的地方小改一点点，就这样没什么了不起的。那这个学门啊，上个礼拜我很草草就带过了就是这个肌抗力学如果我们要用比较中医的说法来讲的话就是人的身体有能量器官，不属于肉体的在，而是能量的器官，比如说人的十二经络就是。那我们一只手上就六条经。如果你能量的身体感觉一个不对劲的东西靠近你的时候能量的身体会缩一下，缩了一下你手上的六条经就会没有能量。没有能量的话你就算很用力要把肩膀举平，人家一压也就垮掉了。可是你拿到一个东西非常对你身体非常好的，就是是有机的什么什么，很好的某个水果或者是青菜。对你身体是非常好的。那你拿在手上你身体的能量就高兴。高兴的时候马上你的手就压不下来了。所以肌抗力学的开始是这样子的一个发现。就发现他们说中枢是在胸线啦。就人的胸线有一个能量的感知器。然后这个能量的感知器它会直接反应在你的肌肉的抵抗力上面。那当然这个肌抗力学正宗是要一整条手背。我觉得一整条手背是对的，因为六条经比较准。像我们大村圈再怎么用力捏也是两条经三条经顶多了。就是没有办法六条。所以大村圈的误差值是比较高的那我只是因为懒而且呢，老实说人生也没大事，我就算大村圈捏错了本来应该吃牛肉面的吃到蛋抄饭我也不会死。就是没有什么大不了的嘛，然后我就用大村圈用的比较习惯。但是实际上大村圈的创使都，大村照博士都强调他直接的他下面的弟子大村圈都是很不准的。我在想如果心力强了之后应该准度会提升。我跟你讲肌抗力学的客观性就 746 JT 叔叔庄子 2012-2013 是说不管你心境高还是低大部分的人都是准的。大致有百分之二精神变态的人会不准，不然的话百分九十八的人都是准的。肌抗力学的可靠性是这样子的。如果这苹果是毒苹果的话那100个人里那九十八个人测到有毒的。但是大村圈就有点暧昧。那个大村圈是比较暧昧的。因为我连我自己的大村圈我都不敢说准。所以我不敢，因为这不是我的本门。只是别人写的书。所以我就没有办法为他说什么东西。因为连大村蕙照博士在那边觉得大村圈大多数人用不准。那本们心法如果你觉得不准的时候带着微笑什么敲胸线三下，然后说什么哈哈之类的。但是我跟你讲不准的人再敲也是不准的。如果你比较有时候来搞的话就是用手臂。要人家帮你会比较好一点。不过听说上个礼拜什么丁助教下课什么猜你们血型圈手指都猜对是吧。那他的肌抗力的学派呢。就把人的心境做成一个评分表。那我觉得我最近这两礼拜啊在看这个评分表的时候呢，觉得好像可以用这个评分表来帮我们评估我们庄子的修炼啊到底是哪一个位接。因为我相信各位同学已经发现到一件事就是庄子的每一个篇章讲那么多但实际的炼法是很单纯的。就不要辩论。就这样子而以。可是道家的这种非常单纯的这种只是不辩论的这样的心法。到底他的价值在哪里就是我在这边教庄子这本书对不对。我必须要想到就是说我这个产品的商品价值到底在哪里。有的人说他，因为我基于不可以辩论的理由我也不能向其它宗教开炮对不对。因为我就算批评一般的佛教徒一般的基督徒怎样，那都是一般的并不是它真正的核心理念对不对。那个不是我可以攻击的东西。那我要说的是庄子这个学门威力很大的地方就在于什么呢。我是这样猜了待儿我来圈个手指来看看。他说人的心力啊，如果200分就算正面的心啦。就是他发正念的波是能让一个人的心提升而不是堕落的。那200分以下的念波就是你越发动就会堕落嘛。这样的一个状态。那么，200分的这个起点他叫做勇气，各位同学，200分的心境说不定各位同学早就超过了我不知道我随便说。如果要200分的心境的话你大概生活之中对不对，要求自己行为上不要被恐惧控制，两次里面做到一次。大概也可以过200分了这是很容易达到的心境。当然很多人的心境已经有爬到300，400了啊，他还有很多一二十分我执在困绕他。因为我的话，我觉得我算是爬得很慢的人，但是我这样子爬爬摸摸这样子从200几年0304年爬到今天，我觉得我的进步算是慢的。当然我进步慢是我一直以来有那个存在危机和道德危机那些问题，所以把我拖的进步非常慢。可是呢如果这些恶劣的代偿反应哦，能够先停下来的话，那基本上比如说要达到200分，你只要练习不要被恐惧控制就好了。那什么叫不要被恐惧控制呢比如说你小孩要去门你想要跟他讲说怕你着冷加件衣服。那你在当下告诉自己说我不要被恐惧控制。那随他去就不要叫他加衣服。就这样的小地方偶尔做下偶尔做一下。那个勇气的心力很快就会拥有了。比如说我怕他不高兴，所以怎么样怎么样。好，那我今天就不要怕你不高兴我就照我自己的方法去做，那你要不高兴我就认了。就这样子反正知道你的真面目嘛。就这样子就是两次里做到一次，其实这样子的话，那个心力就很容易安稳在200 分左右了。那250分的心力他的那个中性的，就是正负相消等于零。叫做中性。当你能够开始炼齐物 747 JT 叔叔庄子 2012-2013 论的时候你就会变成看到一件事也能够看到他我觉得有时候我觉得我们没有炼到250分的这个中立心境。我原来喜欢称这个为淡定心境啊。可是呢，最近网路上讲什么淡定哥。淡定姐啊。突然变流行语了我就不知道怎么开口，只能像那什么日本有个一个流行歌曲的恶梦哦。就是那个灰姑娘蜜月这首歌。因为被一个模仿艺人啊被模仿过以后他在演唱会只要唱这首歌观众就开始狂笑。然后变成他没办法唱。所以这个我叫淡定心境的这个阶层啊，只要是有在开始练齐物论啊，就是你遇到一个可恶的人你就可以看到他可怜之处。遇到一个你看到不开心的事情你就可以看到这件事情是有让我成长的好的一面。就是事情你能够同时看的到坏的一面跟好的一面的时候这个心境就炼成了，那不难炼吧。我觉得稍微用力一点这个心力一下就拗上去了。这一块也是不难的。那我觉得在我身边的人里面啊。我认为我很明显的看到一个人炼成淡定心境前后有很大差别的是陈助教。陈助教是双子座的小孩，就是那种极端的不是全黑就是全白的那种个性。就是他喜欢一个人的时候就看到他的优点，不喜欢一个人的时候就只看到他的缺点。他没有办法同时看到两边。然后我教他练这东西啊。他练到的时候就他快炼到的那个时候就他快到250的时候我真的看得到他有戏剧性的变化。就是他原来有点不喜欢一个人的时候就全心全意攻击那个人。那他过了这个心境之后，提醒一下这个人是有优点的他马上就想得起来。他就会心就停得下来。所以这是一个很重要的关卡，是不是一意孤行的要陷在的那个辩论的头脑那个单方面那个立场里面。那这至于那什么310的干净心境啊什么350的容受心境其实我自己没把它分得那么细。我自己是统一把那300多的那一段啊，我是统称为认真心境。就是你做事件是不是个，做这件事情的时候拿出热情全心全意去付出把它做好就这样就好了。如果能够做到这样的话就可以有认真心境了。那至于400分以上的明理心境对不对。那我觉得明理心境这件事情呢，请容许我老王买瓜一下，我觉得这个课堂本身就已经把明理心境直接以情报的方式灌到各位脑子里了吧。就是我们这课已经讲理讲到很偏激的地步了。这样讲实在是很怪啊。但是，我们这个课不是已经讲理讲到非常偏激的地步了嘛，是不是。啊怎么可以教人家不要难过，不要生气，对不对，人家的心根本还没办法做到不难过不生气，好像就跟人家讲说来，来这杆子190公分跳过去啊，很残忍啊。就是你讲理就是要这样讲是不是，什么东西都看到一个自然现象一个脉络跟逻辑，我们这课根本内容就已经是在就要明理心境当做基础在跟大家沟通了。所以这也没什么问题。可是讲到这个地方啊，其实我有一个很奇怪的联想，但这东西可能没有学术上的正确性。就是我自己随便这样说，250比较淡定吗，那300多我统称认真嘛，那就把这两个合在起叫认真。那三四百就叫明理嘛。其实有别的宗教派啊，他的灵界地图啊。也是画成这样的。就是比如说在佛教的领域啊。画出来的什么灵魂人的世界啊，不是说什么罗汉上面有菩萨，菩萨上面在如来嘛。那罗汉这个字啊如果是意译的话就是舒坦，这个人很舒坦，然后菩萨这个字呢如果是意译的话是认真，那如来这个字呢，意译的话是分明。那你不觉得跟这人表格三个部分有点像嘛。就说不晓得是不是这个人的心在 748 JT 叔叔庄子 2012-2013 进步的过程里面有一些部分是共鸣到某些不同的别外一个世界的不同的次元。我是这样的怀疑啦，我不晓得。这种不同学派的东西也不能够硬要把它搅在一起。那至于明理心境能够爬到最顶点就是所谓的499分大关。那499分我觉得是我们人类啊，以自我的这个头脑能够做到的就是499嘛。因为499 以上的话就是彼岸主导了嘛。真正的爱或者真正的喜悦那都是潜在意识出来的，你的自我是要让开的。所以人的自我能够做到的最顶点大概就是499，之后就是彼岸主导的世界。也就是说如果你能够动到500以上的念波的话基本上已经是潜在意识流露出来了。可是我们把这一个，我们姑且相信信赖他们研究出来的这个心灵的地图的话。那我就要问了，我们庄子的个修炼在这地图上站了什么样的位子，比如说那个最低的那个什么自责啊，羞辱啊这些很黑暗的东西对不对，其实自责跟羞辱的人，你最常看到的是极端的代偿反应对不对，就像活在自责跟羞辱之中的人就是有高度的存在危机跟道德危机的人，他通常的状态是什么。就是看任何人都看成罪人嘛。就是你不配活在这世上，你不配当一个人，你对不起天地，你对不起父母、你该下地狱，你该被车撞死。就是他整个观察角度是这样，可是当他观察角度是这样的时候他那个观察面对他自己的时候就是这样子，他就会变得怎么样，就拼命要做一个道德完美的人。拼命要做一个优秀的人，因为他觉得他如果不优秀就死定了。他不优秀就会被雷劈。所以，我们很多社会上认可的某种程度的成功人士或者超级努力家，这些强势角色，往往他的念波是很糟糕的。不是绝对但是有。那这样的一种代偿反应我觉得，如果我们能够鼓起勇气把这个渔父篇的内容拿出来用的话，应该就能修好了吧。如果渔父篇你真的能够拿来用用看的话，把那些因为怕自己不好所以拼命要做好的那个焦虚，把它停下来。就是停止那个行为。可是有点好笑的是什么。因为在羞辱跟自责之上的心是什么心，是冷漠心。也就是说当你用渔父篇老去硬得逼自己停下来的那个挣扎的时候他就会进入忧郁症的状态。就是什么时候都不想做了。就是矛盾没有了。但是生命力也没有了。就变成冷漠的状态。那那个30到50之间的40几分的这个地方啊，除了那种超级成功人啊，超级强势人啊，当然很多很多所谓忧郁症的患者是集中在这个心力的。人的最恐怖的冷漠就是对自己的冷漠。所谓对自己的冷漠就是说，让自己跟潜在意识失联，或者说用气听法的讲法，让自己跟身体意识失联。就是他只是做别人眼中的优秀的人或者是好人。他没有听到他内在的声音是什么。这种自己跟自己的冷漠的状态最会造成忧郁症，这已经是上课讲到第八遍了哦，重复太多了，这已经是在伤寒论讲说这老师啊在正声了啊，实则言语，虚则正声。这老师太虚了，就是老是一直在讲一样的话。然后呢，这些东西我觉得是，如果用庄子在第一的部分应该是可刻服的。但是我觉得庄子比较伟大的部分是直接把你拉高的部分。当然，这些表格啊，你单着看其实很无聊，可是你能够对到一些实际生活的现象会觉得很好玩。比如说某个人啊，他的心力是116 分，那100分是恐惧，那125上是欲望，那116分心境的人是什么样子。就是高度犹豫不绝的人格，因为一个人犹豫不绝就是他有想要，但是他又不敢。所以会犹豫不绝，我想要吃这个蛋糕，可是又怕 749 JT 叔叔庄子 2012-2013 花钱，或者想要吃这个烤鸡又怕吃坏肚子，所以是一边是恐惧一边是欲望。所以那个高度犹豫不绝的人呢，有的时候是停下这两个中间的那个位子的。所以你这样大概可以理解。但是那么恐惧爬到欲望，欲望爬到愤怒，愤怒爬到骄傲，骄傲爬到勇气哦。这个书里面他有讲，所以知道一下就好了，那他就觉得你有办法从比较底的心境去置换成比较高的心境这样子的。然后那个| 《PowerVersusForce>>那个学门他还有一种炼法啦。就是人其实是可以靠着好能量来影响自己的，所以你就用大村圈测，这个DVD店啊，哪几部电影是600分以上的好东西，你就租他一堆，就这礼拜都看好电影。然后去看看哪些画啊是很高能量的画啊就在家里面挂满，然后哪个动物是好动物呢养两只，哪个植物是好植物种它个两盆。就是你一整天全部都泡在好能量里面，然后他就说于是你的电脑突然当机啊，里面的色情图片都自动烧毁啊什么的，就是你的一些损友啊自动都不离你了，就是跟你忽然绝交就跟翻脸。就是你强迫自己泡在好能量的场里面，然后你的那些坏东西就会被踢出去。就是那个学门有一路炼法是这样子的，这有点像怦然心动的人生整理法，有点像哦。但是用这样子的方法让自己的心力像挤牙膏掐上来也是可以的。就看你想不想要这样子，就是吃的东西都是很好能量的食物。这个肾气丸480分不够，我要吃什么503分的三清丸，就是所有的食物饮食吃药都加码啊之类的，就这样子来提升自己的灵性生活，这个学派他有一个路数是这样子在处理的，但是我们这课是教庄子，所以我要比较强调还是庄子的修炼意义，因为庄子呢我觉得在在日常生活中叫我们不要这样不要那样。听起来也是老生长谈的事情。可是这些老生长谈的事情哦，很可惜的是没有很多人真的在实践它。好比说我们庄子里面最基本的修炼，最要紧也是最基本的修炼，我觉得最基本的修炼是这样子说啊，就是比如说像那个养生主的那个修炼法跟达生篇的那个修炼法其实他的起点分数非常高。就是你的心力如果没有到快要差不多达300哦。你认真也认真不起来。就是你心力本身只有那么120或者只要85那种程度的心力，你说你要炼养生主认真做好每一件事。我看你根本没有能量可以让你认真对不对。就是说等于养生主或者达生篇他的起点要求太高了，你如果没有达那个心力的话你根本炼不上来。那气听法起点更高了。因为气听法根本是一开始是你不达500分根本炼不了气听法。只是说达生篇的最后是指向一个感知力跟表现力高到可以不需要思考力的头脑。那感知力跟表现力高到不需要思考力的头脑这个是几分。定义就知道是600分了嘛。那他的终极的点是，但是这上起点要求比较高所以我觉得养生主或者是达生篇东西其实心力差不多达了300再炼是比较练是比较练得得上手的。可是呢，庄子里面齐物论里面讲之又讲的这个不辩论，却是很有意思一个东西。比如说，我随便说我们课堂上给各位同学最基本的自我要求的建议啊，就是当你觉得对方，你跟一个人互动的时候你要开始起辩论心了，这个时间点就停下来对不对。就不要做任何事了。但这个停下来就真的要停下来哦，不是翻脸或者甩门哦。你懂吧，就是有些有停下来就是不跟你讲就，啪，不跟你讲了，掉头就走那个还是有所动作哦，那不叫停下来那叫发飙啊。就真的停下来。也心 750 JT 叔叔庄子 2012-2013 心有点紧张没关系，就是硬着要自己停下来。不要做任何事，也不要给任何脸色那种停下来。什么叫起辩论心我给各位的基本定义啊，就是你要讲你的意见的时候你需要先告诉他他错了，就是你要先否定对方的意见才能讲你的意见的时候就叫辩论心。我要定得严格点。因为这个地方不可以给人偷逃的。因为我从前有个朋友啊，很好辩论，然后他听我讲庄子，他也好像有点信这一套啊。结果你知道他怎么样，他听了齐物论之后啊，好我不辩论了，然后从此以后他听到别人意见他怎么说，你的看法也对，也不对，就是绕一个弯在那边耍鬼诈。你知道吗，他说你说的并没有错不过呢什么呢的，你知道都有个but或者是也对也不对。我们不要耍这些花招。就停下来就真的停下来了。老实说我们发现自己要说自己意见的时候是需要这些否定对方的意见的时候你就知道你在动辩论心了。好不好，那如果，如果说在生活之中某个当下你真的有那种要跟人家辩论的时候就停下来，那个停下来的当下，要做到这件事情的时候你的心力是多少，我们来测测看。有没有400分，有。有没有500 分，有。有没有550，没有。有没有520，有。有没有530，没有。我们姑且定520，就是你在要辩论的当下，能够停下来你那个时候的心力就有520了，这个很强哦，已经进入潜在意识能量的世界。也就是说你会知道说其实潜在意识啊，很可能很不喜欢我们头脑在辩论。所以只是你头脑停掉辩论这一下就有520的光进来了。那我们再问一个。如果我们真的练庄子已经练到就是完全不努力就习惯成自然就不辩论了。就是不努力勒自己了，就是练得习惯不用勒着自己了。这样子的时候心力是多少。我看啊有没有550，有。有没有560，有。有没有570，有，有没有580，有。有590吗，有。有600吗，没有。有590哎，就是只练这一块肌肉，就是你什么都不要练，就是你日常生活中听到有人讲话。你只要要求自己在三个月里面练到就是要起辩论心的时候你已经完全不要努力就不会想辩论了。当然前提是不是翻脸走人。不是要耍愤怒哦。就是真的停到已经没有念头了。就是不会有那个想要跟他讲的那个冲动了。只这样子就590了。就是接近那个600的那个大安定心境就只差10分了。但是即使是，比如说我这个教庄子的人对不对，我现在还处在那种需要勒着心猿意马的状态。就一听人家讲这个就觉得很想纠正他啊。就是，不要讲，不要讲。你知道我还是处在一个不够高的心境。但是，只练一招就可以把心力拉到590诶，这很强哎。（那我这样子都是事后在想不要再辩论了，但是在当下就停不下来。）那不行啊，你事后可以清理一万遍，但事实上。（笑）我随便问一个东西。就是我如果要把我的心力拉到590那么高，我抄心经抄一万遍有没有办法做到？没有办法。你懂我意思吧。就是说你持咒念经这样子做得很凶，不如庄子这一招练好。只这一招而以哦。这不是很爽吗。就是你花费的功力是很少的。但是你得到的效率是非常高的。不过各位同学，这一招虽然是极端简单的一招，但是做过的都知道很难对不对。但莹莹也不能算做到。莹莹是冷漠主义。就是意见不合她那就已经先绝望了，反正你也不会听我讲。那个不算，那个还是技术犯规哦。莹莹的那个不起辩论必须她关起房门对丁助教都不发飙那样才算有炼到。他算是不敢欺负别人，但只欺负那一个。（哪一 751 JT 叔叔庄子 2012-2013 种欺负啊）装可爱。其实不辩论这件事说来很简单，但其实做过的人都知道不容易。就是忍不住想要发表一点意见。可是你不知道哦，人心这个东西真的很厉害，它不想听的他可以永远把它忘掉。所以你就算很努力说服了它，它还是会忘记。所以还不如拿这个力量来提升心力。我就觉得因为我自己来讲的话我觉得我的心力是进步的太慢了。就是因为我一直以来没有正面去处理自己的存在危机道德危机那些问题，所以一直被拖住。可是一旦这个问题已经反省掉了我就觉得整个人活得很清爽。就要进步就可以慢慢，就前进的速度比以前快很多了。那可是，各位同学就算你们不做任何的自我反省。不要做任何的心理资商，只是练一个不辩论，你硬得练得那么高的可能性是存在的。因为你在心力提升的过过程里面很多东西都会想通。很多矛盾的那个信念就会互相融合掉。只是做到不辩论你就会有那个能量去融合那多内在的矛盾。所以这是很值得的。那我们再随便说一个庄子的那个达生篇啊跟那个大宗师篇一再讲的，人生最重要的事是什么。就是你管不了事不要管。这是道家说的人生最重要的事是管不了的事不要管，你有没有想到天底下有这么可怕教条你知道么。照理说人生最重要的事你如果问一个佛教徒，或者问一个基督徒应该不是管不了的事不要管吧。对不对。那个冷漠是你份内你该做的事你也不管。这是差之毫厘失之千里的，那确定管不了才行啊。你明明可以烧好一道菜的，你把它烧坏了那叫冷漠。对不对。就能做好的事还不做好。那是冷漠。那这个管不了的事不要管，在日常生活之中啊，我随便说一个故事。就说比如说我当年我外婆啊，在过世前几个月她的脚痛得很厉害。然后呢，我两个舅舅啊看到他们的妈妈在那边苦啊，就很难过。有一天两个舅舅就到外婆的床前啊，都忍不住难过得哭起来了，然后我外婆就跟他们讲，如果你们哭啊，我就可以不痛了，那我求你们尽量哭。可是呢你们哭我还是痛，所以我看你们也就别哭了了吧，哭了我也不会比较好。其实这差不多就是管不了的事不要管。就说一件事情你不管再怎么为它难过伤心担心或者是努力你都不能使它好起来了。比如说跟你十万八千里远的谁谁得了癌症正在化疗什么的，那种你根本也管不到对不对。这时候呢，要练习到不起情绪，不去想。也不用到习惯成自然。就是硬得要求自己做到，提醒自己要做到。你影响力范围之外的事情不要起情绪也不要去想。那能硬得做到还不到习惯成自然哦。能硬得做到这件事情的时候是几分。有500吗，有。有550吗，有。有580吗，没有，有560吗，有。有570吗，没有。就这一件事只做到这件事看起来十分之冷漠消极的这一件事，只做到而以哦。那个当下的心力就有560了。那已经炼到习惯成自然了有多少呢。有600 吗，没有。有590吗，有。还是590你知道就是说，一个不辩论一个管不了的事不要管。只这样子真的做到习惯自然。那个心力都是逼近600的高哦。那这已经很不得了哦。因为600的这个所谓的安详心境或者称之为安定心境，世界上有多少人打坐打十几年到达不到这个地方哦。这不是很赚吗。而且你根本不必去另外找一个你修行的场域，是不是。你只要生活之中遇到一些让你觉得很有意见的人你就可以练它对不对。当你要炼庄子的时候那个常常跟你吵起来的你的老公你的男朋友，你的爸 752 JT 叔叔庄子 2012-2013 爸你的妈妈你的小孩，全部都变成你的养料啊。所以这是无敌心法。所有的敌人都变成恩人啊。就是你家里面那种很欢的小孩子有一只，妈妈有一只，男朋友有一只，不得了啊，三个月就可以冲破 590。对不对，这实在是很好的心法啊。这生活里面点点滴滴你要用它就可以练成了。我觉得对我来讲就是，庄子心法在这个世界上非常之可爱。非常之可爱的。那我只是随便捏两个心法，那还有更多的，你自己回去捏。捏不准的话大家压手臂啊也可以了。从某个角度来讲真的是物美价廉啊。什么叫物美价廉，你不要说我这个课啊，拖到现在已经超过五个月了迈进六个月了快结束了。可是你想想看，这个课总共卖给你的真的是这两句话。管不了的事不要管。要起辩论心的时候要立刻停下来。就是卖这两招。到现在为止我觉得有价值的就只在卖这两招。别外一个有价值是你要能够认识得出什么叫代偿反应，才知道你在打辩论战。跟自己打辩论战。这个也是要认知到的。那就这三件事情，你说不值钱对不对，我也觉得不值钱。问题是你知道那什么电视台哦，那个号码很奇怪的有些宗教频道对不对。你听那些老和尚讲那些佛经哦。第一百集讲到539集哦好像还是练不出什么名堂。就的确是有这种感觉。有些老和尚讲佛经他就是，我觉得可能不是佛经本身那么差啦。只是说差不多差不多所谓一般修行人在搞的那一套。其实，没有什么力道。那甚至心理资商跟修行混杂在一起的，比如什么哦我们要关心自己的感受啊，什么的，我是一个有感受的人的什么的。要分享感受的，就是有的没有的，我不是说它是错。但是，站在庄子这个标准来看的话就觉得效率之低哦。你去探索你的问题。去搞心理资商的种种其实你搞个五年八年不如你一年里硬的好好炼三个月。因为练庄子的一招两招那个最主轴的肌肉练出来了，那一招两招就是要让你的表面意识硬的去配合潜在意识。那能够硬的去配合的话很快就这两个世界就打通了就会进入彼岸主导的状态了。所以这是非常单纯明快。所以道家的修炼有点就像是说。站在潜在意识的立场，告诉我们的表面意识说，你大概怎么做怎么做你的状态会比较跟潜在意识同步同调。然后更好的能量就开始能够进得来。那这样子的一个努力呢。我觉得在表面意识的立场来讲的话，也不会觉得有一种自我受伤的感觉。因为表面意识一定知道我一定是把自己练到很坚强，又很漂亮才能够去吸收更大的能量。就把自己变成一个很好的容器。这并不是一件可耻的事情。就是好像你的心是你的一个你身为一个工匠，身为一个作家，你的心是你精心打造的一个杯子。而你把这个杯子打造成功的时候它就可以接到天上降下来的那些很好的东西。我觉得这并不是一个让人觉得很挫败的修行之旅。而是在这个过程里面我们可以经验到就是说，可能你会发现自己做事情越来越有效率了，然后做一件事情做得越来越好。然后呢，情绪的起伏越来越少。那当然，过了500以后会发现生活中的点点滴滴小小的奇迹越来越多。就是彼岸主导开始出现的时候，这些都是很容易就可以经验到的。我一直觉得我是起跑点太糟了，所以才会爬得这么以慢。那我对各位的期许是其实是觉得，理论上各位这个课听到今天还没有逃走，其实应该很多事情已经都想通了嘛。不然后的话翻脸就走了嘛。我们这课也算委凶悍，又很缺德的一个课 753 JT 叔叔庄子 2012-2013 对不对，很多人听了之后就觉得这人是坏人，然后就走了。所以，那我们现在真的是留到今天的多多少少是可以接受庄子这一套的。那既然可以接受了，就硬的做到这个，然后做到你都不费力这样子就已经很好了，可是我知道有难度，像德玲，你应该也能够明白，硬的要自己不辩论其实是很难的。我觉得这是不容易的。但是不是不可能的。因为，你今天，你知道有的时候劝人修道哦。说什么你今天不修行，明天不修行，你要等到哪一天才修行。那我是觉得，但是我这话我们反过来放在庄子，你今天还要跟人吵架，明天还要跟人吵架，你哪天才能不跟人吵架。就是到底你要吵到哪一天，你不觉得你每一天都吵得很荒芜吗，当你跟一个人陷入了辩论的情境，拗来拗去，拗了半个钟头你真的会觉得拗完这半个钟头你人开始身体变健康，人又被补到吗。我想不太可能吧。一定是虚掉了。你就站在身体不喜欢的角度你也要停下来。就跟人辩论这件事情不是一个怦然心动的人生体验。就是说你要去跟人家讲对不对，你要有把握，就是你那个把握可以大到我可以发誓啊，我讲了他就会听，不然我死全家。你有把握发誓，你才可以跟人家吵。如果你没有把握发誓，我看你就别吵了。大概是这样子的一个标准。不过话说回来在日常生活之中啊大家破功的地方，包括我本人啊，因为我本人心境也没有到那么高所以还是会那种。勒着自己，停啊停啊停啊，那个部分很凶你知道的。就是跟人讲着讲我发现我开始否定人家的立场。他一直跟我讲吃蔬菜水果很好啊，每天吃三个柳丁，我觉得还是会需要控制中，不要去纠正人家。因为我的人生其实也是很容易遇到那种你说，诶，你的体质很寒，你的蔬菜水果吃得很多。哦对哦，那以后我就不吃那么多，所以一点就通的人大有人在。就一点就通的话我处理的人那么多的人在那边的时候我干嘛要去跟一个人吵架。投资报酬率吗。80，20原则，我跟好的case相处就好了嘛。可是有的时候你遇到你就要要求自己停下来要停下来，然后，而且你知道辩论的头脑很好玩哦。就是前面那个孔子讲颜说，你用辩论的头脑去对付一个辩论的头脑会怎么，以火救火，以水救水，明知易多。就是当你遇到一个好辩论的头脑。那这时候连斗志都有消灭啊，老子说不敢为天下先。这种事情不要争第一。因为没有人会赢。就是这些这些我觉得都很难可是，可是都很实用。只要做到了心就会开始往上拉。这样500多分。就是这一两招标杆都是500多分起跳的。所以我就觉得以这样子的话，能够接这一两招爬到590的心境的话，那剩下一点点的话。那个590到600的转折虽然我还没有经验到。但基本上感知力表现强到你不需要思考力的这处转折而以嘛。那其实已经应该那时候有没有到600已经没有关系。因为老实说我觉得人生哦，过了那530，540，就人生就每天已经很快乐了啦。就已经没有什么不满了啦。就这样子就好了啦。所以，这里是我讲说随便举一两个道家的修行法，我就觉得它的实践价值都是非常高的。但是话又说回来，我常常觉得说道家这么精练的一些炼心的绝招。真的讲出来你会觉得很不起眼吗。不要跟人吵架，不要管管不了的事。好结束。这听起来很不起眼。你会觉得道家至高无上的内功心法吗。是的。但是你能不能分分秒秒清醒时刻都做到啊。就一直在破功的话等于没炼。如果你真的 754 JT 叔叔庄子 2012-2013 有在认真去做你就知道这有多难。比考进什么第一志愿的学校要难。是不是，像我们这么笨笨的人要考进第一志愿就已经这么难了，那要练成不辩论其实比考进第一志愿还难。所以你不能说他是一个很消极的东西，也不能说他是很微不中道的东西。因为他对我们人的心有这个难度，就是这个标杆是有那么高的。那这500到600啊，我觉得最后那一点部分我觉得养生主也好达生篇也好啊，都大概可以帮我们冲得上去。只是我前面讲到养生主或者达生篇就是你的心力没有达或者逼近300哦，也炼不出什么名堂。就是从最谷底爬上来这一块，我觉得大家要有一觉悟。怎么样破除代偿反应。然后不被恐惧控制。然后硬的炼到不辩论。把自己的心就立刻很短时间的拖上来是比较有意义的。可是，我觉得能够不辩论来练心哦好像也是我们这些啰嗦人比较能炼到。就是有些人他不讲话。就我常常觉得丁助教也好，启轩也好，好像一开始就默默然，木木然，没什么意见的。可是在他们的默默然，木木然之中你说他们靠什么来炼心力呢。就他一开始，我在想那个默默然，木木然有没有可能是冷漠的我执啊。就是放你讲什么我也懒得去听，我干嘛有意见，所以就。（那是自私吗）我也不知道，你们自己回家捏手指圈，给自己一个交代啊，我不敢在这边随便指责你。我自己在过日子的时候是，你知道我随随便便的哦，就好像告诉你说，你心不好，你怎样，我觉得我这样会被人讨厌啊。所以我不做这种观察。但是有的时候人家会来挑衅我，我不知道我被挑衅了。就是我刚来之前有跟一个朋友约明天吃晚饭。说约几点，然后呢，我说约几点，然后那朋友就不讲话。我说好，不然我自己捏啦。5点，5点半，6点，6点半，7点比较准。我朋友就是说我就是等你猜我猜到了7点。挑衅我的超能力。幸好是猜到了，不然怎么办。我这人不喜欢思考，所以动不动就捏手指，所以脑子已经空掉了，所以手指有肌肉了。事实上这人是用脚底思考的哦，真是要命啊。现在的话我们就回到庄子的原文啊。就是上次讲到孔子他讲给颜回听，虚这个东西，就是空掉了你的自我。空掉你的信念结构投影出来的东西。这个空掉你的心叫做心斋，你要用这个方法把心给饿瘦，就是表面意识要知道怎么退位，不可以霸着，就是你的信念形成的那个自我，要有办法退位，因为你的自我永远让你看到你要看到的东西。老实说以我现在的状况是这样子，我很容易在生活里面想到什么就会遇到什么。因为你这样子想你就在用念波召唤这个东西，好事坏事都是想想就会来。所以就会觉得以我的现在目前的生活状况的话说，这世界啊这地球真的是一个虚构的世界，就真正的世界应该在另外一个次元。这世界是你动了这样的念波就会产生出这样的现象的世界是一个很不确定很不定形的世界。就是我觉得这世界不像我们以为的那么稳定。大概是你发出什么样的念波就会遇到什么样的事情。就像我之前有一个朋友哦，他每次他要停机车，他就找不到停车位。他就是觉得他找不到，所以就以一种自曝自弃的方法去停机车然后果然就是找不到。那后来，这事情要多讲一个很无聊的故事，不过跟这个夏威夷大法或者气听法还是有一点关联。那不如就把这无聊的故事讲完再下课好啦，请记着这又是大的岔题，请记着我的目标是怎么教人停到机车位啦。就是我之前请假的时候， 755 JT 叔叔庄子 2012-2013 不是要去出柏流嘛，结果没有去成。那这柏流没有去成，整件事情有点怪怪的。就是我出发，因为我常常出国嘛，我已经是出国老手了，差不多时候就去搭巴士，然后就去。就很奇怪，就在去机场的高速公路上就塞着了，因为就一寸寸前进，然后前进到我搭不上飞机为止。那我到了机场呢。发现没有飞机搭，那就坐巴士再回来嘛。那回来的时候看到刚刚塞的那路段完全畅通，我不知道当下因为塞得那么可怕。那当然我就塞在那一秒钟两秒的时候我当然心里面有种焦虑啊。我会挤啊，那怎么办，我在等几他客人起来发飙，那别人也不发飙，都静静的坐着，好像我一个人发飙也不好，而且发飙会怎样，司机讲不然下去走啊。所以在那边急着急着，可是我在那边急着急的时候哦，有一个很奇怪的感觉，说我今天的这个心情哦，不像是我的人生,因为我这一年半之中，我最近的一年半我几乎每天心里头都很舒缓就是没有什么大情绪的。然后对我不讲偶尔这样子焦虑焦虑。我说好奇怪啊，我觉得这不是我的人生。然后我就觉得，这不是我的人生这是怎么一回事呢。我之所以为出国是因为有人送我里程数。然后我就跟我妈讲说，今天的人生好像是别人给我的一样。那请问我这个里程到底是谁送我的。说你朋友家的小孩啊的里程数。因为通常我们在炼那个夏威夷大法的人，要订机票也会清一清什么旅行舍啊，机票啊，什么旅馆啊，什么都会清一清。我就是独独忘记清这个里程数。因为我觉得我妈妈的朋友的小孩嘛，就觉得小孩应该还好吧。就完全没有在意，结果就问我妈说我到底是收了什么，是不是一个不开心的人给我的礼物。然后我妈才说，啊，我那朋友的小孩的那个二女儿啊有精神病。我说难怪我今天得到别人送我的一天，是一个非常疯狂的一天。就不是我的人生，我最会推委责任了。然后就觉得好奇怪。然后呢，我就回到家啊，我决定说那我要把里程数去退掉就还给人。然后我决定还给人，跟他说拜拜。因为我觉得如果那个人已经是个精神病的程度，那他送我的礼物哦，我要用夏威夷大法清到干净。那个夏威夷大法这个掌门人，那个老先生啊，他要拆一间精神病院是要拆几年啊。是三年还是几年。我那里程数放到过期还没清完人家的业障啊。好像有点难对不对。可是我觉得其实从这一件小事情我也觉得哦，生命之中有一些事还是颇有难度。就是只是一个里程数的能量不对，我没有清理我撑不住这件事情。就是我没有办法逃离那个能量的影响。所以我那很不会停机车的朋友刚好来我家吧。我听我讲到这件事，因为他可能有点佛教的素养啊。他就说业这个东西真是太可怕了。我就觉得这个经验让我觉得，就算人家送我一个礼物，如果那个人的念波是不对的，其实都会受影响的。有点险恶。所以现在很多人喜欢收礼物，我觉得这也是一种能量的污染。就肉体的接触会传染性病。能量的传染会传染业障。所以就有点怪怪的。然后，我就决定我要把这个里程数退掉。那就决定退掉了，那那个刚好我那朋友忘了他什么事情啊，哦我跟他出去吃饭然后回家的路上要绕一家饼店去买饼。所以我说那家饼店我认地址你不认得，所以你的机车换我来骑。就变成他的机车换成我骑回我家那边。那我家在东区嘛，就shogo 隔壁也是没有什么停车位嘛。然后我就骑接近我家了。然后他就又到开始在那边好像说，应该是没 756 JT 叔叔庄子 2012-2013 有停车位了。他觉得应该是停不到车了。因为他每次都要到很远的地方才停得到车。然后走过来这样子。然后我骑到就快要到我家的巷口的时候啊，我突然失神了。就是只是巷口哦。没有红绿灯哦。我突然失神觉得自己活在一个幻境我以为我在等红灯结果变绿灯。然后就在路中间停下来。然后我那朋友，李先生啊，李兄他就说。唉，杰中，你为什么忽然停下来。其实我不知道为什么我在等红灯变绿灯。其实根本没有灯。然后他就说，杰中你为什么，我就在那呆了20秒。然后他觉得怪怪的，杰中你为什么怎么突然停下来。然后他拍我的肩膀的时候就说啊原来你在等停车位啊，然后前面就有两机车骑士把他的车牵走然后出现两个停车位。然后我就骑进去了。如果那个巷口我不停那20秒的话，没有停车位我就过去了。然后就觉得说，恩，这才是我的人生。因为我的人生常常就是说头脑做不到的事情潜在意识会帮我一点忙。这才是我要的人生品质啊。可是呢，我第二天就破功了。就是我第二天真的去退那个里程数啊，空中华行的小姐呢，又用三寸不烂之舌告诉我说你这里程数啊留着以后还以用哦，然后呢你还给他他也不能用了。你这样子很浪费怎样怎的。然后就讲得我说好吧，那就还我好了，反正我还有一年可以清理。等到清理到可以再去。然后说，还我，里程数我不退了。然后走出去就被机车排气管烫了一个大洞。就在腿上烫了一个大洞。就一直出脓，我们家神奇的黑玉膏都被脓一直逼开。然后好久才好。然后觉得说，这个真的是。现在开始在认真清理中。想到就要清一下清一下。搞不好我可以用这里程数，人家精神病都好了。就是业是很可怕的东西。但你完全可以说我这故事完全是自以为是的自我合理化。我觉得你这样讲是没有问题的。因为我都没有什么把握。因为我本来人生就迷迷糊糊的。这个故事要告诉我们就说，绕了这么一大圈就是要告诉我们就说，我那朋友啊，被我这样子带着找到两个停车位之后。他之后就都找得到停车位。就是你带领着一个人让他陪着你认识到，只要你对停车位是有爱的，有光明的感受。停车位就会来找到你。因为我知道我有个朋友，就是若微姐，她是停车王，她不管怎么找都找得到停车位。因为她就相信她自已停车运很好的人。她只要找到停车位她就说我再绕一圈，一定有，停车位从来不会放弃我。她就找到。她最近找不到啦。不知道收了谁的业障。因为若微姐能够找不到停车位天要下红雨的事。真是有点惨啊。就是说，当你能够用一些小招，我也不是故意啦，这些小事情，敲松了一个人信念的时候她的现实就不一样了。我那朋友之后从那天开始就找到停车位了，就是这样子的一个转折。所以我觉得我们所谓的现实啊，真的是一念之间而以。就是你的念波不一样，你遇到的事情就不一样。因为同是面对一个人哦，我觉得真是好笑，你用20，30分的心力去看你真的可以把他看成一个罪人，可是你用500分的心境你会看到这个人有很多可能性，看到他很可爱的一面，就是的确是看到的世界是不一样的。我说我可以看到他的缺点，也可以看到他的优点。问题是你那个时候的情绪是焦灼在哪一边呢，看到一个人的缺点优点你感知力好你就看得到嘛，问题是心里面的能量低级的，它一直在很在意它的缺点，它在激起对方的缺点，可是如果你的心的能量比较高级，你在 757 JT 叔叔庄子 2012-2013 跟它互动的时候，你就比较不会去挑拨人家的缺点发作，或者是你对他的缺点不会有太多的情绪，就是说如果他有这个缺点的话，那这件事情我就不要交给他，他就不会惹到我对不对，你会能够接纳这个人就是不要把他放在不对的位子，不会有机会让他闯祸。就是这样子一个方法。都是看到对方，都是要包容对方，但是你不必用一个很激烈的的方法去谴责他去压迫他去对他有很凶狠的情绪。因为我觉得在我的心力啊，快要爬到540的那一段时间，我自己就会知道说，我看电影的时候，注意的点不一样。就是当你比较快要到540的那个时候，我会很明显的发现我看电影的时候我的情绪是比较有对到都是那电影里面就是很奋发向上的，很感人，有人想通了，有人进步了，有人觉醒了，就是之类的，就是那种生命往好的方向发展的那些故事情节。那至于说那个电影拍得烂的部分或它比较无聊的部分，或是他有一些比如后面是比较圆满的大结局，可能前面那些都比较痛苦。可以我发现我对前面那个比较痛苦的部分比较没有感觉，就是哦，看到了看到了，事情就样。但是看到他比较美好的感人的正面的部分，你就会觉得很开心，然后很感动这样子。可是你知道我从前心境低的时候可不是这样子，我从前心境低的时候根本看不到任何感动的电影哦。就是我23岁的时候有一个外国来的朋友他跟我讲说有一部电影感人肺腑，叫我一定要去看，费城，你知道，演一个得了艾滋病的律师，然后他有一个敌对的的律师是那华盛顿演的。因为得了艾滋病被人家看到他身上有什么所以被开除掉，他被开除掉后要挣取自己身为病人的权利，因为拜托一个黑人律师帮他打这个官司，然后从这个故事里面切入说是，我们对于一个病人应该有关怀和包容。然后他的男朋友是那个，他说他看完这个故事是感人肺腑，你知道我去看完之后回来说什么，这个故事告诉我们做律师不可以缺德，这个故事的男主角一开始是一个缺德的律师所以他得了病到死都没有办法打赢这个官司，所以做律师如果做了坏律师一定要下地狱啊。我看那电影评价是这样子。就是你心境低你只看到人有罪的部分，人家看了都觉得很感动。我没有感动，我只觉得这故事告诉我们这是上天在说做坏事是要遭天谴的。你知道人的心力很差的时候你就活在那个世界里面。这世界没有能够让你觉得有正面光明的东西。所以我就觉得这是一个，就同样一部电影，但是那时候就只看得到那样的内容。所以我觉得这是有点小惨啊。就是当你的心，就是严重的代偿反应的道德危机，存在危机你看这个世界就是会这样子。就是对人很严厉，对自己也很刻薄，这样的一个事件，那我觉得能够走出来，那还真是松了一口气，不然真的很要命。好那我们下课10分钟再回来哦。 52 人间世：自恋狂·驯服表面意识·说禅·叔叔传武林内功秘籍那这个颜回听到孔子教他这个心斋法啊，颜回就说，回之未始得使，实自回也。就是老师啊，我这个颜回啊，在还没有开始能用这个气听法之前啊。我就觉得我是一个叫做颜回的人，就是我是一个有自我的，可是他说，得使之也，一但我能够使用这个法门之后呢，未始有回也，我就发现原来，从一开始到现在颜回这个人都是不存在的。就是他的自我发现他不是这个生命里面的真正的自 758 JT 叔叔庄子 2012-2013 已，就是一直以来我们在这个世界上面过日子以为我是这个人啊，我是这个人然后我要赚钱，我要成功，我要爱面子，我要怎么样，我们极力在保护这个自己其实并不是真正的自己，这其实只是一个我们自以是自己的那个自我啊，只是一团信念结构。僵化了所以形成的我执而已。因为一旦这个我执的我我们炼齐物论会把他打乱了对不对。就是这个潜在意识越来越多进来的时候你就会发现其实好像我们一直以来的自我啊其实是一个不确实的存在就是这个主权，因为我一直在经验那个主权的转移嘛。开始觉得说原来我一直以为的我不是真正的我。其实后面还有一个更大的东西只是我从来没有承认那个东西的存在而以。那他就说那好我一炼就发现我这个自我已经不存在了，当然你也可以以定义上来讲就是他的自我消失了。但是以实际上的体验来讲是什么呢，就是我们真的心甘情愿的啊，当然这个东西先决条件是我们的心力要先够。就感知力表现力要先拉到那么高。真的心甘情愿的放下我们自认为的自己。这个自认为的自己其实我觉得之前在讲达生篇的时候讲到说啊，达生篇的战争就是思考力跟心力的战争。那我觉得现在的人啊其实很多人啊，心力跟思考力这两个东西哦，其实有不少人已经退化到他已经完全看不到心力的价值。然后只沉迷于自己的思考力。都偏到我执这一边了。那我上次有讲到我称这种人称之为自恋狂。就是他太爱他的自己了。乃之于放不下。那这样子，太爱这个思考力自己的人啊，到最后会堕落到一个很糟糕的状态。就是他永远都只在我以为，就是约什么事情时间到了六点了啊，他还没来，你说，唉，你怎么还没到。啊，什么，约几点，六点，啊，我以为是七点。大家都沉迷在自己思考力的虚妄的自我里面。没有在用感知这个真实的自我在过日子。就是这样的问题还是很讨厌的，就是我以为如果发作不严重点你想想看我们有多少人啊，在跟人对话的时候是答非所问。是不是，我们随便举个例子给我好不好，谁给我日常生活常有答非所问的。就是人家问你说你去哪里啊，哦，那个我很快就回来了对不对，就是人家要问你要去哪里，然后你就以为他是闲你出去玩太晚对不对。或者说你吃饭没有，啊，你不用客气，不用请了。人家只是在问你吃饭没。然后你以为他要请你吃饭。是不是这种日常生活屡屡皆是我以为其实是非常多的。那这些都是我执的表现。就是人家问你吃饭没对不对，如果你是动感知力的人要怎么样，唉，还没，第二，请问你是要请我吃饭吗，就是你问我有什么目的啊，可以问清楚点嘛。你要找我吃饭吗。对不对。就是问仔细点就可以很轻松就活在感知力世界。就不用活在自以为的世界，因为思考力常常跟我执挂在一起。那像前面讲到的那个，为善无近名，为恶无近刑的问题也是一样的。就是说有的时候当一个你喜欢做一件你有爱的事情这是对的。可是你如果喜欢艺术你自认为自己是个画家那也是一个我以为。因为我觉得在日本很注重达人这个国家他们的人间国宝其实他们一辈子把自己当成一个工匠，我就是做纸的，我就是做雨伞的，我就是做茶杯的，他们只是很谦卑认为我是一个工匠。可是他们的技术能够达到国宝的等级。那我们台湾就很可怜，就是大家技术还不到国宝的等级就觉得自己是艺术家对不对。就有很多的自以为。而那个我执会拖垮一个人的心 759 JT 叔叔庄子 2012-2013 力的进步。那这些都是要小心的哦，但是气听法我觉得因为是庄子里面太高段的训练了，而且我真的不知道该怎么炼，因为你能够做的就是让你的自我饿瘦，把它虚掉对不对。你发动自我的部分越来越少。让自已的潜意识越来越能够主导，所以他是一个非常负面的练习。那这样的一个自我渐渐消失掉然后潜在意识进行主导的这样的一个现象啊，孔子就说，尽矣。吾语若，若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入同时止，无门无毒，一宅而寓於不得已，则几矣。他说你啊，如果能够进到那个笼子里面去玩，就是在这个潜在意识自已的角度对不对。在灵魂人的角度来看。可能我们这个三次元的世界的整个宇宙就像一台游戏机一样，你是把自己的一个小小的片段投射到这个游戏机里面去扮演一个角色。所以你是进到这个小小的鸟笼里面去玩的，那么他说你知道你是从这个世界之外分之出一个片段来到这个世界玩的时候你就可以无感其名，就是这个世界种种的名像，就是这个世界种种的现象不会乱到人。因为这是三次元世界发生的事情。而三次元相对于更大灵魂的世界来讲说不定是很薄很虚的世界。那么只是一个给你做心理治疗的舞台而以。那他说当你能够已经意识到你自己是世界之外的存在而不在有那种对世界得失在计较的时候你的心就会松到入则名不入则止。就是你在跟人互动的时候啊，你就会知道他听得进去，你的话能够讲得进去的，你这件事做能够有影响力的你才讲你才做，那如果你发现这个事情你要出手就也不会有好结果，因为我们前面有讲到很多不好的结构，在不好的结构你不管怎么施力都是会错的。那在这种时候力量是进不去的时候你就知道要停下来，这是一个非常好的自保之道。我觉得我们人啊，有些人的人生真的很倒霉可是你如果真的近距离观察那些很倒霉的人，你就会知道什么叫可怜人必有可恶之处，惹祸上身的专家对不对。而专门去借钱给不还他的朋友。就是朋友这事什么什么事情拜托他，本来就是不正当的拜托他，他也要答应对不对，弄得大家都来拜托你一些奇奇怪怪的事情。是不是，都是惹祸上身型的倒霉是很多的。因为你知道真倒霉对不对，什么天上掉下来一个炸弹把你炸死了，那这也就没事了。这反而不用计较的。但是那个拖着活得烂烂得倒霉其实那些本人是有责任的。是不是。所以就是当我们开始愿意接受气听法的可能呢，很多人你在开始接触他的时候你就发现你有些地方你是进不去的。就是他不会听你的劝告。他也不会好起来。他也不会怎么样。这种时候你知道可以停下来的时候你知道这是多大的福气啊，有多少人变成家暴妇女，他就是不知道停下那一步。是不是，就是被人欺负了她也不知道要停下来。那就说他于是呢当你能够真的很松柔的感知不能做的事就退一步，他说无门无毒。那这个毒呢，他在别的篇章里面比如在知北游他里面就说叫做无门无房，那为什么房间的房会写成毒呢。可是在写毒字是在讲一个同音字，门斗的斗，就是你的存在是一个没有门也没那个可以打开门进去的房间的一个处境。那这是一个什么样的地方呢，他说一宅而寓於不得已，就是你就在这个世界上面但是你自已有一个好像不会被这个世界打扰到的一个房间。而这个房间是没有人可以攻击进来的，就是你的一个你说防护罩吗，还是什么，每次我看到这段文字我想到的那 760 JT 叔叔庄子 2012-2013 个小时看的那个小叮当的漫画啊，小叮当的漫画有一个东西是那个什么一个贴在墙上的海报上面有个房子。然后打开那个门你进去里面就房间，不是任意门。而是海报的房间这样了。就是你跟这个世界跟另外一个世界之间的边缘好像有一个夹缝，在人的世界跟灵魂的世界中间的夹缝我们一般神化学说什么精灵的世界。在那里有一个你的房间，你可以住在里面。这个世界有许许多多复杂选择之中有一路你是可以走的很安稳。那么这条安稳的道路呢，这个没有人能够伤到你的这个无敌的堡垒在什么地方呢。在不得已里面。也就是说一旦我们愿意接受气听法的可能性的时候，我们就会知道哦，我们人生在世可能没有那么多自由对不对。你不要说是这个讲到那么高深真的是这个颜回的气听法。如果我们开始愿意接受身体给我们讯息的时候你就会发现你已经没有自由了。饿了，要吃饭，累了，要休息。然后这个衣服拿在手上已经没有爱的感觉了就要捐出去。就你已经没有那么多自由了。那这过程里面越来越不自由的时候。到最后啊，仿佛依稀会有一个状况就是说面对这个处境啊，我们能够处理的方法有千百种可是可能只有一种是你潜在意识认为是对的方法，那你就必须听从潜在意识去用那个唯一对的方法。所以这样子的话以一个表面意识的自己来讲的话是不是非常的不得已，很无奈。因为你没有自由了。就是炼成气听法的表面意识是没有自由的表面意识。可是呢，这个没有自由的表面意识呢其实才是比较可爱的表面意识。因为人的表面意识真的是太自由了。就是想了没有用的事情他也可以想两万遍。对不对。所以我们中国人说表面意识说什么心猿意马对不对。都像那种很过动的动物就是想了没有用的事情他也可以想就是你要拼命的绑住他。庄子从一开始炼就是你要辩论你就要绑住，你要辩论你就要绑住。就是要把你的表面意识驯服到可以容纳潜在意识的状况。而这不得已啊，除了庄子有讲啊，另外我在其他地方有看到有另外一个说法。就是有一个算不算是奇幻小说。叫做地海等系列。就是宫崎骏那个不孝子曾经拍过一个卡通叫什么地海传奇，完全把作者的原意扭曲了，那个美国老太太气得啊，这个卡通片的原作者啊，那个台湾翻译叫什么，那这个老太太呢她是研究老子，研究了四五十年的老太太，我觉得她地海的那个故事里面啊对于我们中国很多后代的对于背叛道家原始意义东西有某种程度的批判。就比如说我们中国的道家跟医家走到后来啊，都是你要炼功最好是童子功，男人破身对身体不好对不对。然后他那个地海故事讲是说那些魔法师啊，男的魔法师都不敢跟女人接触。怕破了身哦，功力会衰退。然后呢他就讲那个地海世界里面的巫婆到处交男朋友一点事都没有。为什么你们男人破身就会死啊，我们女人就一点事也没有。其实一直是我们中国人对我们内功心法很奇怪的感觉。就说男人真的因为这样会怎么样吗。对不对，这个话题等我们讲到中国房中术理论可以把这句话修正过来。但是他写的有很多魔法，然后他引用东方的哲学观点来碰击西方的哲学观。比如她的小说里面啊，他的那个小说是这样子，说人死了之后啊，会到一个地方去，就是好像西方宗教认为的天堂。可是呢，结果那边的人都很怕死，因为我怕我死了上天堂，因为那个天堂就是你去了那边你永远就要面对其它也上天堂 761 JT 叔叔庄子 2012-2013 的人，然后就闷在那边。永远就那样子。他说那天堂等于是地狱啊。他说这样的天堂是什么天堂，但是这其实等于嘲笑西方宗教认为的那个天堂到底是什么东西。大家都信基督教你去了你遇到你讨厌的丈母娘，你遇到你讨厌的谁。天堂很恐怖唉，但是他就说那个地海世界的天堂啊，其实是从前的魔法师硬的用法术把一堆魂魄封在那边形成的东西。因为他们不希望自己变成别的东西。所以要把自已冷冻保存。所以才形成那个天堂。后来他们就是所以有的魔法师和那个龙啊合力把那个天堂打破。这样子的话那个灵魂才能怎么样重新去轮回。进入别的生命。因为他们到最会变成所有的人死了之后都灌到天堂，那世界整个稀薄掉了。那世界没有灵气，没有灵气全都不能轮回，不能流动，都封在那个天堂里面，所以他就认为说东方这个回收再利用那个灵界是比较健康的。西方的那个什么到最后都关那里了比较不健康。他就用童话故事在讲这样的东西。他里面的那些故事里面有很多魔法师，那魔法师最高心法是什么。就是他所有的魔法师可能都可以使出一些变身数啊或者魔咒。但他说所有的魔法师到最后必须面对最高心法是选择那个不能选择的。这个地海魔法师的最高心法是这样。而他的那个选择不能选择的是庄子讲的不得已。就到最后整个大宇宙的角度来看这件事情怎么做才是对整个大宇宙最对的，你不能有任何的私心，就是在这个决定之下我们的自我，我认为是没有发言权的。所以这是没有自由的唯一的选择。那这个没有自由的唯一的选择我们在老子里面就可以看到，他叫做无为。老子说道家最高的心法是清净无名。那就是这个东西，你没有有一个你在那边我要这样做我在那样做。那你只是一个容器，你只是一个管道。大宇宙最后的判断是怎么样我们就这样做这样子。所以呢这就是道家的这个最不自由的最高心法。然后呢，孔子接下来说一段话啊。赞叹这个心法有多好。绝迹易，无行地难，他说你啊要走路小心西西的啊，不要留下脚步，或者是留下脚步把它扫掉，这是比较容易的，但是你一开始就走路不要踩在地面上是比较难的。这怎么讲，你想想看我们走了之后怎么把脚印扫掉啊，就是我们还没练到气听法之前的我们都是很小心。比如我们练道家不要跟人家辩论。我不能管的事情我不要管，就在那边很小心的不要留下脚印的走法。可是你如果真的已经得到彼岸主导了，你就压跟就不用在意这件事了对不对，你就一举一动甚至你说这个痕迹对不对。有没有可能是我们人在过日子的时候如果做的选择不是我们潜在意识认为的选择，这个选择本身就会在我们的心的某个地方留下撕裂的刮痕。那那个撕裂的刮痕说不定就是宗教学上的说的业障之类的东西。但是你必须要跟潜在意识透明化，我们的一举一动都是大宇宙要的时候这样子这个人才不会留下任何的业障。说不定以这样的说法免强还可以硬套上去啦。那他说，为人使，易以伪，为天使，难以伪，他说你以一个人的角度来驾驭你自己的时候你做的事情非常容易变成假的事情，那我们在渔父篇讲过很多真跟假对不对。因为他前面在骂颜回的时候就说，你以为你在做好事，可是你在做好事的时候又在增加我执了，那增加我执好事就不是真的好事是假的的好事，那怎么样才能做对的事情不增加我执呢，然后他说，为天使，就是你要当一个天使，就 762 JT 叔叔庄子 2012-2013 是你做的事情是上帝的旨意透过你完成，这样动的才是那个大宇宙之心才是我们修道人要的真心，而不是我们表面意识以为的那个自以为的善意的那个假心。就我们地球上面我觉得放眼望去啊，认为自己在努力做好人好事的人太多了。可是，可能是我自己吧我以前拼命做好人好事只是我有道德危机存在危机对不对。所以实际上我做好事所有的都是我执在做遂。就是我在跟我的我执在打辩论战在增加我执，所以我才要拼命做好事，好像我如果不是那么优秀不是那么善良我就会下地狱。所以你表面上你以为你是充满善意的，就像妈妈担心小孩对不对，然后他讲要这样这样，其实现在你对小孩很担心你在呵护他你真的觉得做好事吗。其实不是吧。因为妈妈那个担心那个紧张也会传染给小孩。然后传染给小孩后小孩也会变得不健康。所以你自以为呵护他这个呵护他那个。那种疼惜他小孩有什么过敏的那种父母对不对。整个房间要什么不用什么涂料，不用什么没有尘蛮什么，你这样子搞了之后你小孩就变得比较健康了吗。其实把他养在这样的温室里面也有脆弱化的可能。对不对。所以人类自以为的爱可能都偏到我执那边去。所以庄子在那个外篇有讲一句，他说人在做好事的时候啊很少不是在为强盗准准备脏物。就是说你以为你在做好事到最后累积的东西全都是归到我执那边去。这是没意思啊。他就说我听过呢有人有用翅膀的会飞，从来没有听过没有翅膀会飞，我听过有人用他的聪明才智去感知真相，我从来没有听过可以用没有聪明才智这个无知去感知真相的。也就是他在那边呢如果我们用一个一般人的论点跟道家的论点作对比的话，一般人的论点就是孔子认为的有翅膀才能飞，有知识才能感知真相。这是我们一般人庄子的方法，就是我让自己很能干，我让自己很会做事，然后我才能得到幸福。是不是，这是一般人的幸福论。我一定要优秀，要能干。要怎么样，要有卖点，要有用，或者是一般人的那个感知力的论点也是说，人要变聪明就要充实知识啊，你要读很多书这样就变聪明啦对不对。那我觉得这件事情我是蛮早就看破了。我记得我 2004，2003 年的时候我就跟一个朋友讲我说，那朋友夸我说，杰中哥哥你好博学啊，我说你如果像我一样笨，你也会变得很博学。因为我觉得我那个博学只是为了武装我自已的不善于生活，不善于人际关系，不善于很多东西。我那学是为了伪装自己的生活白痴以及很多事情反应不过来，因为反应得过来要心力，我那时候没有心力。所以我们一般人认为的要了解真相要充实知识，充实情报，那或者是要得到幸福就让自己变得很能干。但是进到气听法的世界之后，你要练习没有翅膀也可以飞，就是你不是靠聪明才智跟能干，但是你就是一个会飞的东西。那又或者是以无知去去知，我觉得气听法就是无知去知对不对，就是你把整个人的自我头脑都放空掉之后那你的潜在意识会透过身体给你一些好像来自于灵魂深处真实的声音跟判断。所以呢，老子就是什么，为学日增，为道日损，损之又损之于无物。就是要把自我啊把他削薄一点，庄子这个心斋可以说是减肥家之祖对不对，只是庄子要减的是心的肥啊，然后接下来这段文字有点可爱的是啊，说不定是在讨论一个修道人啊，在追求所谓的开悟体验。他说，瞻彼开者，虚室生白，他说当你啊把你的心都已经掏空了，一点杂 763 JT 叔叔庄子 2012-2013 质都没有了，那心里面不就出现一个大洞嘛，出现一个缺口，然后呢你往那个缺口看进去的时候啊，会看到一个空房间里面啊，是生出一片光的。也就是说这个我执减少，心力增加的过程应该是新的能量越来越强越来越强越来越饱满的一颗心。那我就觉得，每次看到这个地方我就会觉得说有很多人的修炼说我们不要有杂念对不对，我不要想，我不要什么。我不要什么我不要什么，就用很多否定消极的不要执着的方法做他心的训练。可是这样子练到后来如果能量没有提升的话终究是无用。我是这样子觉得，就是说那种追求空跟无啊的修法。当然我们这边在讲心斋，心斋是什么是虚对不对。可是这个虚道家比较清楚的标示是要把什么东西空掉。然后等到你清到完全空的心。大放光明的时候呢，吉祥止止，就是一个人的福气啊，走到这里走到不能再上去的最高境界了，就是止于这个最后的地方。然后呢，而且这个最妙的地方是，夫且不止。他说而且啊，我虽然告诉你这是一个人的心能够进步的最高境界对不对。可是其实还不止。就是他还可以更高，也就是说这个东西可能比较宗教学的教科书的说法就是说如果一个人真的可以通过完全的彼岸主导而开悟，就是打通潜在意识，那那个打通当然是就是可能他前世什么无想得起来之类的。当然开悟之前有个可能性，可能会经验到所谓的灵魂能够出体。光子离体脱。当然这个我也没有经验过啦。听说是我执很少的人灵魂就开始就能够出得去。然后再少到可以打破的时候就会潜在意识那个过去式的记忆就会回来。听说，因为这都是听说我没有体验啊，听说一旦能够进入开悟的状态之后，这个人的心他不断的以非常快的速度成长。所以的确是没有尽头的，就是他处到这个状况多久他的心力就会不断的增加的一个状态。那么只是啊讲到这个灵魂离体这件事标准版本教科学叫做光子体力脱离。这件事情说起来有一点吊鬼啊，就是你知道像练功夫的时候啊，有一个印，那这个东西我们叫做禅定印。当然翻译有很多，有人叫三味。三味影，禅定影。但意思是一样的，因为三大体就是今天说的体。中文说的禅定。那个三大体是什么东西呢，三大体就是光子体离脱。也就是那是古代啊，那个佛教团体啊。他们这些比较大的弟子修炼到灵魂能够出体了，那灵魂出体的时候你身体总要摆着吧对不对。那你手这样摆着，就算灵魂不在身体里面那个也不会松脱，所以这个禅定或者是三魔的，或者三味这个东西，就是灵魂出体。就是定义就是这样子。那以禅定当作是修行的一个标杆，就是不讲那么多论回转身啊什么不讲那么多教义。以禅定当作是一个训练的一个标杆。什么减小我执可以出体。那这样的一个宗派呢，就是这个菩提达摩到中国来开创的一个系统。所以这是禅宗。那是一个很厉害可以在一个墙壁前面坐九年。动不动就出去啊，放着空壳在那边摆着。就是每天出去玩啊。他的身体就丢在那里。对不对，人家说这人真耐得住啊都不出去玩。就是这么多人在那边求他拜师对不对，就不定拜的时候不在家。灵魂不身体。以光子离脱当做修行的标杆这叫禅宗。可是因为禅宗没有很清楚的修炼步骤，所以禅宗到后来变得有点玄学跟吊鬼的什么禅机啊，要参那个功案啊，或怎么样对不对。但走到那样就觉得已经有点歪掉了。然后到今天呢。啊你家的室内布置很有禅风。这是什 764 JT 叔叔庄子 2012-2013 么意思，很有灵魂出体的风吗。就是禅这个字是有字典基本定义的，就是灵魂自由离体叫做禅。这是字典定义。那为什么现在你家家具很少，然后什么都很少就是叫有禅风。虚室生白啊。所以现在的禅风就在讲虚室生白这样事情吗，反正东西少看起来就很明亮叫禅风。是这样吗，所以我觉得现在很多很简单的一个字都已经被烂用到我觉得已经是很极致的地步了。不过，现在想想虚室生白我可以放它过关。空房间看起来比较明亮。所以是禅风，但是我们知道他定义是这个地方。所以它说，是之谓坐弛。这叫做你可以坐在那边跑步。所以不晓得孔子在这个地方，因为庄子这本书不直接说出灵界地图的。不直接说人的灵魂可以怎么怎么样的。但是他讲到坐弛或者是坐望的字的时候或者是什么心如死灰，形如槁木之类的字的时候其实都已经在暗示这个人是处在灵魂在外面玩的状态了。所以他的指向大概是有这个地方。所以这一点点的地方说不定跟我们佛家里面说的禅这个字是有点关联性的。就是因为在开悟之前经验到灵体离脱的状态据说是标准版本教科学里面会认是有的一个阶段。那只是我想这个真的有点已经在讲大话了啊，因为我都没有炼到那个地方。那他说，夫徇耳目内通而外於心知，就是你看啊我们一般人眼睛跟耳朵都是感知外面对不对，可是呢我们的眼睛耳朵在外面我们的心在里面。我们的心在我们的五官后面好像是一个解释系统对不对，今天你对我笑了啊，他喜欢我，那今天你对我不好，啊他说讨厌我。他一定怎么样，就是你心一直在五官后面解释。所以你的感知力一直被你的心污染。他说你要怎么样，耳目不要你的五官感知力啊不要再往外看，因为你有一个心在后面恶搞你的时候你怎么看也不会看到真像。所以你要心向内。你的感知力啊反过来往内收。那内收到什么情况呢。可以外於心知。可以把你的头脑的整个解释系统整个信念团块可以把他脱下来，就是这个头脑可以这样扒下来。用感知力往内去把头脑扒下来。那这个时候头脑被扒下来之后呢，就，鬼神将来舍，就是你的头脑能够被扒下来的话，来自于另外一个世界的声音就可以来到你的心里面了。就是你的心要空得像个旅馆一样，另外一个世界的什么小天使也好，上帝也好精灵也好都可以来里面住两天。就是借由你的肉体去表现一些事情。不过这样子听起来乱可怕的好像什么着魔大法一样啊，只是那个时代可能没有把鬼神看得那么恐怖啦。就是另外一个世界的声音开始可以进得来了。他说，你的这样的一颗心，不过这个地方孔子的语言是转到另外一个地方，他说，你的这个心啊，扫到这么干净的时候，连另外一个世界的神仙精灵都会想在你的心里面住一住，因为你的心太舒服了。那何况是人呢，就是当你做到这一点的时候，跟你相处的人他们也会对你的心一种由衷，你说降服有点太过份了，但就是说会对你有一种信赖。因为之前那个颜回不是讲到，前面颜回出第一招的什么，我要做一个好人，我要做一个大家能够信赖的有德操有智慧的人，可是是孔子就说你如果是一个有德操有智慧的人人家不见得喜欢你哦，对不对。你道德完满做事情很能干这个不够成被喜欢哦。对不对，地球上很多人都是喜欢一些奇奇怪怪的人，不是你道德完满你能干就能够被喜欢。但是呢，孔子翻到气听法这一层的时候孔子就是说，如果你的心真的 765 JT 叔叔庄子 2012-2013 能够空掉的时候，人家真的会喜欢你。因为跟你相处的时候体验到的是一个他内心渴望的东西。但内心渴望什么东西，那什么我们后面。因为人怎么样才能够很可爱这件事情是后面的德冲符在讲的。所以我们今天不再这讲，后面道家讲无名可爱大法。后面还有很多可以说的。他就说，是万物之化也，他说这个心法啊，是一切事物之所以能够运行存在被后的那个纲领，他说是，禹，舜之所纽也，就是禹啊，舜啊这些历史上超级天才型的人物都是要靠这个关健才能变成超级天才。那，伏羲，几之这些上古的圣人呢之所行终，就是他们所有的努力，修行啊，最后的那个目的地就在这个地方。在于这个心斋，在于气听。那当然心斋，气听我觉得换一个想法就是开悟啦。只是开悟这个字后来中国才讲。周朝还没有讲这个字。所以他说，这些这此伟大的圣人他们一生努力的目标都在这里。那而况散焉者乎。就是道家对不对，优秀的人对不对，是圣人，神人，致人，那比较不优秀就是那种资质平庸，才能平庸的人叫散人。就是一般人啦。就是女娲造人对不对，特别捏了的，随便一散的就是散人。那我们这些死老百姓呢，好像一个班哦。连那个第一名第二名那几个人都那么用功冲刺，那我们这些倒车掉车尾的第五十名不是更应该努力吗。就是这样子一个说法，所以我们道家的人要说谦逊的话。就说自已是散人。对不对。什么什么散人。资质不强的啊，所以这是孔子对于颜回的一个鼓励啊，所以我们这些一般人更应该加紧用功朝这个方向迈进。我想庄子的这个气听法哦。是不是对现在各位的进度来讲有一点难度。因为对我来讲我都觉得我没办法说是要用气听法就用气听法。我只能够尽可能的提醒自已，就是我的头脑不要自以为是。就是当我要自以为是的时候我就尽可能的清理吧，反正直接对付不了我执，用那个夏威夷大法，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。就是觉得自己动到自以为是时候就清一清。或者是对任何人有什么看法的时候。我觉得他是什么样的人的时候就赶快清一清啊。就是把握机会。当然我还是要强调庄子的修炼对不对，这一块的修炼今天明天没有练到是无所谓啦，是不是，就是不要辩论跟不要管管不了的事这个是比较是天天都要练的啦。名位同学你们有没有那种觉悟啊，就是我可以从现在开始啊，90 天不破功一次。就是听说 90 天不破功一次就不得了，破功了就好像心力又卡到了。因为我的意思是说，因为齐物论的一开始就是那个南伯子奇在那边出题对不对，所以我一直有一个怀疑就是说是不是这个篇章其实是在教灵魂出体的方法。就是你如果能够撑超过 90 天都不辩论都不犯到一次的话就不定就可以灵魂出体了，就是可以进入禅定了。（那是坐在家里不要看电视。）不是啊，这个东西没有训练是没到的，就是你说要练肌肉你要有个亚铃啊，对不对，你要接受的人就是你的亚铃啊，你不但有见而且要见特别难搞的人，能够特别挑起斗志让你要想要占他老娘的人。就是战他不止连他祖宗八代也要战掉。就是这种人是他祖宗的罪孽啊。就是你要尽量挑那种比较差的对相才能练肌肉啊，那练肌肉当然是要越来越放纵那样啊。哪有躲在家里的。我跟你讲练不成的人是我啦，我是天天躲在家里面。但是就是我其实还蛮期待啊有同学，因为我自己都没办法做到啦，所以自己做不到就濑给别人。我是蛮期待 766 JT 叔叔庄子 2012-2013 有同学能够表演就是真的一次都不犯这个辩论啊，练足 90 天然后能够练到灵魂能够出体进入禅定。你不用报告啊，你就跟我通个电话，就是我现在在冰箱上写张字条你禅定过来看一眼，到底上面写了什么。我马上就可以确认了。（他灵魂出体应该不是来这个世界啊）应该还是可以观察的到的。因为灵魂出体是要确认的嘛，像那些练法论功的就一直说他们练到后来灵魂能够出体开天眼，然后冰箱上写什么都看不到。就是你得给个科学的验证吧对不对。你既然要推广你就要给出具体的事实。所以就是这样的法门看大家能不能咬牙练成。这是超级的心灵重量训练对不对，这个难度就好像什么我现在这种落鸡开始举重，三个月我要举 150 公斤。150 公斤有没有可能。因为我不是这一卦的人我不知道练举重到底多少公斤算很重。没有我只是在乱想，我在胡思乱想，我在想说如果每天早上吃什么少林运功散，然后下午吃什么建中汤，算了，有可能我也不要这么累了。但是我们是说心里的肌肉，我们有没有觉悟去做。可是，因为问题是这个是庄子的第一课。是所有的修炼的最简单最基本的基础。那如果这个第一课我们没有练好的话没得练啊，我简单的来说是没得练啊。就是你，我随便说，我们中国人啊，都说养身体最好是要怎样，气血充实。充实到有内力，可是我现在认为是这样子，你练内功如果你真的，你还不要说练坏的啊，有些人练内功跳来跳去不知道什么灵魂屏依在身上。就是这些奇怪的先不说。就是你练内功就真的已经练出有内力了，其实标准版本的内功教材啊，要感觉到丹田暖暧的平均也要花十八个月，可是如果你真的很乖的练了十八个月，练到丹田开始暧阳阳有气了，大概跟人剧烈辩论一次就可能全部消灭。就是你有内功就好像你身体里面从汽油换成核废核子武器。就是你一点火就烧掉了。也就是说功夫不是不能练而是你到底有没有那个心去呵护他，因为你动不动就在那边闹情绪。动不动生气，你知道没有内功的人生气不太会脑充血，有内功的人生气不得了，那个很恐怖的啊。所以你除非你能够不动情绪，不然的话，像我从前国中有一个老师啊。有一个老太太大陆来的他的那个爸爸妈妈啊，在大陆来的时候，他们家在大陆的时候也是很有钱的富贵人家啊，他爸爸妈妈就是从前年轻的时候就有一个好像是世外高人啊，教了他们一套内功心法。所以他爸爸妈妈晚上不必睡觉的，就在床上打个坐，打个两个时辰的坐第二天起来就可以照过日子，就他们已经功夫是练到这样子了。结果我那个老师当然他教我国中已经是老太太了。这个老师就他小时啊，曾经被坏人绑架过，然后他被绑走了三天才被找回来。然后他回到家的时候发现他爸爸妈妈快要死掉。他说因为他爸爸妈妈是靠内力在过日子的人，一旦女儿不见了心很乱啊。那个内力简直完全没办法控制的状态。他说要不是三天之内他被找回他爸爸妈妈就会死掉。这样的一个状态。所以内功高之后你心乱的风险会更大，所以你必须要确保你的情绪是 OK 的你才能够往这个方向发展。后面那个我今天讲了也讲不出所以然。最后十分钟，我就我姑且跟各位讲一讲我认为的内功心法比较可靠的，因为内功有很多很多路数啊。比如说，我觉得我们中国人的内功，中国人画出来的人体地图是这样子的，就是你内力够了之后呢，他会从丹田开始走都脉，然后到任 767 JT 叔叔庄子 2012-2013 脉。那都脉，任脉的交会点在这个地方的话，上牙银肉跟舌尖处碰的地方嘛，所以舌抵上牙银肉这叫到搭鹊桥，牛郎跟织女一阴一阳要靠这个喜鹊搭的桥才能够搞到一起，听起来真难听啊。那这样的一个路径如果这个人的内力积蓄的够了他就会能够运行这个路径。然后运行到，就是我们中国人的什么气沉丹田啊，然后运行任都脉分成两个观点。我其实在讲这一路，因为别路太极拳什么的把全身练到松了肌肉那个紧度都化掉了。他就开始气沉涌泉，气沉涌泉会怎么样，那就是别外一个练法。那我只在讲一般的做功。那这个做功呢，比较安全的做法叫做机器开关，或者是蓄气开关，就是你积蓄你的气，等到他气够了的时候自己满到都脉然后满到任脉。这样是最安全的。那不安全是的什么呢叫做聚气开关，就是你硬得去想丹田要热丹田要热，然后那个热向下向下然后转上业转上来。这个是硬的用意念去倒气的。那这个东西如果回到太极搼在意不在气，在气则止，就是你只要用心念去用执着心去搞那个气，那个就会坏掉，所中国的内功比较安全的路径就是说你真的只练一件事就是如果是动功就是中国人的内功有一个最大公约数的正确如果你是要做某一种运动的话会增加你的气的运动呢要符合三个条件，一个是，脊椎垂直地面。第二个是，有开合，有开合就是你的身体有这样子有这样子再这样子的，其实散步也算有开合，脊椎垂直地面有开合动静，然后呢呼吸是要深细长匀的，就是你的呼吸是要缓缓的柔和的呼吸的，不是喘喘的，就是你要跑步对不对，那呼吸就乱了嘛，所以这些都不算，那其实合乎这三个条件是什么标准版本太极拳，是不是，有开合，脊椎垂直地面的，呼吸是深细长匀的。那当然类似的都可以。就是符合这三个条件运动你就会有气。那如果你要说用静坐的方法来练的话，我个人推荐是全真教的心法，全真教的心法非常单纯就是你坐在这边啊，脊椎放松但是是垂直的，就是不要驼背，但是也不要挺胸。就是挺胸翘臀任都脉也会卡到。那然后呢牙齿咬起来可是你的喉咙是放松的，所谓喉咙放松就是你处在那种你知道人啊，要讲话的时候声带会用力一点点，就是要讲话那个用力啊要把它放掉。然后舌抵上额，牙齿咬起来，那上牙银抵着了，那你在呼吸的时候啊，感觉你人中这个地方，就感觉人中的存在。那要不要什么不准脑中有杂念的什么不必，你要有什么杂念就有什么杂念。你要挣开眼睛看电视都随你。只是你在，当然练功有时候汗孔会打开，所以最好还是不要吹到风。就是不说窗户开着或者是冷气电风扇对着你吹。不要有这个吹到风的现象。那然后呢。你就呼吸的时候就淡淡然的想到就感觉一下自己人中的存在这样子，因为人中就是，你知道人的阳气是都脉，阴气是任脉对不对，那任都脉交点在人中，你只是感觉人中的存在一个人全身的阴跟阳就会调和。阴跟阳调和就会产生气的存在。所以就很单纯只是这样就好了。那这个意守人中的心法呢，在这个大陆考据说这个心法啊是那胡湖春教授考据出来的。就是他们中共当局啊，叫这个胡同志啊。去搞清楚道家的内丹是什么东西，然后呢他就傻傻的去查。然后就动员国级的碟报力量去查内丹是什么东西。然后查到后来发现这个大家都搞不清楚全教心法只有在一个地方出现端倪，就是全真七子里面不是有一个道姑不是叫孙不二对不 768 JT 叔叔庄子 2012-2013 对，孙不二出家之前她有一个先生叫什么来着，那就是这个孙不二他的先生啊先跟着王重阳修道，然后这个先生呢就想劝这个太太也来修道。那所以这个先生去指导这个太太练功，所以就他们就在她这个先生写给孙不二的家书里面发现原来全真教内功心法是要意守人中，在全真教本门从秘传到失传。那我觉得开发出意守人中是一个很好的开始因为不是意守人中的练功有的人要想丹田，有的人要想眉心对不对，可是那其实多少有风险的。那么所以呢，你觉得意守人中你觉得会怎样，我觉得你不要急着会怎样因为一般的少林派的内功，因为你知道这个意守人中是全真教对不对，我现在说是少林派，一般的少林派内功从开始练到丹田有气哦，其实就是差不多十八个月。因为人的丹田啊有点像还没有刨松的土壤。就是那个土还很贫瘠，还不能播种。那大概要你这样子调和呼吸这样子练静坐，练到十八个月左右啊，你的丹田那边才会有那个气经过下经过下啊，觉得这地方不错我们可以在这边筑巢吧。就说十八个月才觉得丹田有气是比较好的，你太早有的话发现你的我执逼出来的气，为什么我执的气逼出来不好。因为你硬的把气在那边一聚对不对，你其他地方被抽干你身体的气还不够的时候。就是很多人练功练伤就是因为他硬的聚气去走，结果就把骨髓给抽干把哪里抽干。就是十二经络被练断了，因为能量奇经八脉任都脉是那种很宽广的路，需要很多气才能走的。那我们的正经十二脉顶多两线，那你要把气塞满那条实线道的话，两线道全部都断，就变成这样子，所以不可以用聚气的方法来练气。所以你只是意守人中有事没事小练一下练多久呢，练十八个月之后渐渐就会有气沉丹田的感觉。但有了你也不要导引它。有了等它自己往下掉，那这个人呢的气中医理论跟练功的理论呢都是说阳秘乃固，就说能量越大的时候越会凝聚。所以呢中国人说人的内功用的象征符号说什么铅汞，重金属那个铅还有汞水银啊，为什么叫铅汞呢，因为人的阳气凝聚了之后他在人的主观的感觉是有重量的。所以会气沉丹田，会气沉涌泉，就是你会觉得那个热啊是往下掉的。有一个沉淀淀的重量感，好像你的身体里面有一坨重重的东西，所以才会用这样子的重金属来当他的代称。那这个铅跟汞呢，等到它满到都脉然后绕上来然后满到任脉然后满回丹田这一圈，就是你不要花力气去打通任都二脉，就让它自己满就好了。当然你练功的时候气要过的时候呢，过这个肛门的时候是难的。要过这个脊椎骨的时候是有难度的，要过玉枕关是有难度的。这叫做三关。打通三关都任才能通。但是你不急着去通它的话也无所谓了，因为简单来说就是有一个人没有内功的时候是会驼背的，有内功时他就没办法驼背。因为他一驼背他就能量卡到不舒服。所以越有内功的人越不会驼背。当然我认为气如果够的话。它会自动帮你调你的脊椎到可以过的程度。那个是不需要努力的。重点是那个温养期要给他十八个月，它中间还要不要闹情绪哦，不要跟人吵架哦，一吵就破功哦，那后面啊，这个气能够走都脉到任脉呢，这个我们中国人的内功学叫做小周天。那么小周天之后还有什么还有大周天。大周天就是你的气脉已经打开到同时经奇经八脉都在一起运行，那小周天到大周天之间会发生什么事呢，会结小丹。结小丹就是说啊，当你的任都二脉啊，他自然 769 JT 叔叔庄子 2012-2013 这样运转了之后，大概在运转之后三百圈左右。就是粗略估计啊，运转到三百圈，说不定你要三千圈，这很难讲，三百圈左右呢，他的那个气会越来越多越来越多。那多到这个气啊，已经把任都脉塞满了的时候。这个气他就会开始哦，你知道我们电脑有所谓的压缩档案比较不占空间。那他这个气就会自动发生压缩档案的现象。就他变成更精秘的能量但是更不占空间。所以那个时候，练功的人主观的感觉呢是他的气会凝聚成一坨，好象有点固体的感觉。听说那颗东西在经过牙银肉到舌头的时候你主观的感觉会觉得有一颗珠子从牙银肉从啪滑进舌头里面，就他那个气啊从暧暧的流动的那种感觉变成了一个亮亮的弹珠的感觉。就是他的质已经开始转变了。那发生了这个转变的时候中国人就说你第一阶段的内丹，小丹就练出来了。那小丹呢还要继续在任都脉里面转着转着好像在养珍珠一样。那养到这个小丹啊，大到任都二脉真的不能容纳了那这个小丹就会爆掉然后就会变成一股更强的内力去直接充实你的奇经八脉。任脉，都脉，中间冲脉，还有阳为，就是这八条脉一起打通.那八条脉一起打通的时候一个呼吸就所有的八脉一起运转。这个叫大周天。那么大周天运行了之后呢，那在练小周天的时候你的整个人体的气脉总站是在丹田的这个地方，可是练到大周天的时候据说整个气脉的总站是转移到檀中这个地方。所以就是小周天是丹田为气海，然后大周天是檀中为气海。那么这个奇经八脉呢运行到这个气的浓度又更高的时候练精化气，练气化神，它就开始结出一个大丹。那结大丹的现象呢，中国人的修道书是描述为，天花乱坠，赤蛇归身，就是结大丹的现象是这个人的气脉已经充实到奇经八脉都容不下的时候，他看到的影像啊因为是赤蛇归身然后才天花乱坠。就是他会看到从他的这个阴部跟肛门之间，当然是内在的幻想，说他就从你阴部跟肛门之的那个脍阴穴里头啊冲出一条不断钻洞的红颜色的蛇一样的东西，然后冲出你的体外，然后钻到你的头里面，那这个时候以象征符号来讲那条红色的蛇啊好像精子，你的一整个脑啊像是卵子，那这个精子冲进卵子在脑子里面结成一个胎儿，这个是练气化神，那当这个精子跟卵子交配成功的时候呢，你主观看到的影像是一大堆光绿散下来，他们称之为天花乱坠。这样子，小朋友你们听这个武侠小说话会不会觉得有点诡异了啊，听不懂啊。可是，但是呢你讲到这里我们就可以有一点点讨论的空间了，就是那个红颜色的蛇冲到头顶这件事情是不是瑜珈术也有，就是瑜珈术那个东西叫做昆在利尼对不对，有人翻译成着火，但是呢瑜珈术他们的人体地图是把人的能量分成七个脉轮，就是那个红色的蛇是从最低下那个直接直接这样上来。可是我们中国人呢不是用这个人体地图，是任都脉然后奇经八脉然后最后让那个蛇满到钻出体外再冲到最上面的轮，但是我的意思是说因为我们现在都是大家都知识丰富的人。所以我们如果练内功到最后内功会以什么样的形式出现是很难讲的。就是如果你前辈子练瑜珈的人说不定你练功到后来它不走任都脉，直接从中间上来。或者是根本没有什么特别感觉之类的。所以这个之后之后的事情都不用先讲。也不用预设一个标准答案。总之就是你的练法一开始不要要有风险的练法。那等到这个红色的小蛇钻进泥丸宫了，那接下来他就是说 770 JT 叔叔庄子 2012-2013 会在你的脑的地方，就是你的丹田移到上面来了，就是第三个丹田就出现了。那这个第三个，其实这个东西第一个第二个丹田第三个丹田，瑜珈术是把它设成七个地方对不对，那我们中国人折成三个其实也可以嘛。那里面就开始慢慢的能量啊形成一个小婴儿的样子。然后那小婴儿慢慢就可以离开身体这样子。然后就是用肉体修炼造成类似光子离体脱那样的东西。可是道家在这个地方就会遇到一个后代这个修炼法在这个地方会遇到一个难点。就是那个小婴儿出去离开你的肉体出去玩的时候啊，你会觉得好像那个东西是我的小孩子。我的自我还在这个地方。也就是那个小婴儿还不是你。所以这个转化的关键啊，就是变成道家的那个原始资料的气听法的一种。就是你必须一开始就要有办法把你的自我跟潜在意识达到调和。不然的话练到那个地方的时候还是分裂的。然后等到小婴儿出去长到一个小神仙，然后你还觉得他是他你是你。然后最后还要重新沟通然后再融合在一起。所以这个东西这个融合过程还不如一开始就用气听法把它练出来。对不对，不然后最后的那个分裂怪怪的。但是我要说的是这个未来远大的愿景啊，也不要提了啦。我觉得各位同学真的可以做到连续十八个月不动一次情绪吗。好像有点难。还是先练齐物论练到 590 分的心法再讲。所以我觉得心力够的时候你内功很容易就会完成。可是心力不够的时候就不行，但是至少如果我们用全真教的心法意守人中啊，那至于手要怎么摆呢，其实我们练功啊很习惯就这样，其实脚不一定要盘腿，其实坐椅子坐坐这种普通的椅子脚踩在地上都是可以的。就是屁股放稳就好了。那手的话其实我觉得如果你是盘脚的话，用这个禅定印还是蛮好放的，可是如果大家比较喜欢老子的话，老子是喜欢什么，卧故，就是小婴儿的手，大拇指插到四个手指里面放着。卧故也可以。因为总而言之练功只是你手指的指尖端不要向外而已。像那个禅定印还有一个姐妹花啊。中国人呢，其实练功的人禅定和卧故就可以了。有的人叫太极指有的人叫心斋指。左手呢，大拇指掐中指，然后右手的大拇指跟食指去掐着左手的无名指根。这样是不是有点像太极的形状。那有人叫太极指，有人叫心斋指这样子。左手是大拇指掐中指，右手是大拇指掐食指，掐在左手无名指根上面。那用这个的人也还蛮多的。练习反正就是呼吸嘛坐正嘛。然后放松，牙齿咬好，舌抵上额，然后呼吸感觉人中。其实这个功夫你要感觉他的进步全真教的心法真的算得上是那个进度还能看得到的。就是说有在练的人大概在很短的时间内有的人根本就是几分钟内就感觉得到。就是你这样子意守人中，你就是会觉得有的人是这样子，唉我的口水开始涌上来变多了。那有的人是觉得他身体开始暧暧的开始出汗，那有的人说他的呼吸啊自然而然缓慢到那种他以前不知道人可以呼吸到这么慢的状态。。也有的人说他开始做了之后他的身体就有一种热热的感觉。原来他的脚会冷哦，但他这样做了之后脚就会暖和之类的。就是口水变多，呼吸变调和，这两个感觉最好。最标准版本。如果你真的要练只要十八个月你只要维持这个意守人中的呼吸然后呢口水有变多呼吸有变慢变深这样就可以了。那丹田呢反正是要恐慌十八个月才能纳气的，所以这中间也不用急，那成败的关键是各位的心情。对不对，各位的心情，因为 771 JT 叔叔庄子 2012-2013 你想想看有些事情是我们压意人生的苦恼跟痛苦啊，这样子硬着活，那这样的人其实本身是比较会往癌症的方向去发展的对不对。那如果我们生命中有那么多的痛苦啊，那要练功是实在有难度的。因为你有更大，你的心有更大的力道在往比较不对劲的方向发展。所以身体的的训练我一直说不是不能做，但是呢很多情况下做了没有什么好处，就是像我今天跟美国来的朋友在聊到，我说，帮人看病，我说，我现在是这样子如果这个人什么水果吃多了脾胃很湿冷，我就帮他清一清脾胃的湿痰这个很容易，可是这个人是因为内心有烦恼，所以他活得不快乐所以他身体不好的话我会觉得这个应该送给心理资商师吧，就是觉得他这个病为什么要开药呢，就是他这个病是心理上的病，不是身体病，心病导致的身体病我一直觉得这个还是要交还给心理治疗的领域啊。你开药的话就是有时候有用啦，就是班上有同学说，他说他听我的庄子课啊，原来呢要做到不辩论好难，可是呢吃了乌梅丸就变得容易做到了。当然在中医里面是有脉络可循的啦。就是人辩论会直接卡到肝经，那乌梅丸是清肝经的，因为已经卡着了的肝经人就会更加想辩论，就是肝已经生气受伤的人那个肝不好让他更容易生气，那你吃那个解怒汤什么的帮他让肝比较舒服然后比较不想气，人的身体还是有情绪的，但这种比较不严重的状况呢吃药是还有调整的余地。但是那种这个人摆明了就是要硬着活然后弄到癌细胞在替呐喊在替他吐苦水的时候那这个我就觉得癌症也不是你的敌人啊。就是那种重大疾病我实是常常没有办法看成人类的敌人。我会觉得那应该是来自身体的提醒吧。就是因为他平常不管怎么跟你讲你都没有听，那我觉得我们要先练习听对不对，我们要很诚实面对这个人我和他相处我真的会累。我跟他相处真的会觉得人会虚掉真的会有一种莫名的紧张或者怎么样子。我也不认为你要跟他绝交而是这些都要意识到然后渐渐的去发现我的身体啊，要什么然后开始去信赖我们有一个善良的身体，那身体给我们的信息也是一个善良的意图，像现在这两个月有点迷上打坐嘛，我就觉得静坐的时候我都有一种迷惑，我觉得我听不懂我的身体在干嘛，我觉得说身体的要丢给我们人的讯息啊好像长年以来从来就没有好好的正面看过它等到现在有点想听了也听不懂它在讲什么了。会有这样无力感。不过反正这个功夫我觉得一方面效率好，就是如果没有什么心情的打扰的话可能不要十八个月可能有的人在四五个月里面丹田就会有气了。就是效率比较高，然后另外一个就是安全，你只是感觉人中死不了人。就是不太有走火入魔风险，除非你硬的导引你的气那会有走火入魔的风险不然后的话就很安全，那我觉得练着练着也好啦。但是我从前是一点都不勤奋。我跟你讲我从前练功夫最大的障碍是什么，无聊。就是坐在那边感觉人中很无聊坐几分钟就觉得无聊很烦。你就是坐不下去。我就坐不下去。那我是最近这几个月我的心有一点在进步，进步到没有什么无聊跟烦的感觉了才会觉得坐着就很开心了。不然的话，我头脑就会觉得不想坐了。但是你如果即使你这样子静坐会觉得无聊啊。其实也没有那么难搞啦。大不了打开电视睁开眼睛坐。因为现在的电视都是多半液晶平板电视什么 LED 电视啊，那个辐射也没有从前那电视大，从前的电视是什么真空管，从前 772 JT 叔叔庄子 2012-2013 有厚度的电视啊你还真是没办法在前面静坐啊，听说前面放老鼠，那老鼠都会绝子绝孙。可是现在好像也没有那么毒了啊，我这样最基本的立场就是我们这个庄子课绝不鼓励你练内功的。对不对，你要练也可以只是这样而已，除了此刻鼓励的是讲了一万篇的不要辩论，不要管管不了的事，庄子的重点就在这个地方。那这个内功的部分知道一下。因为意守人中没什么难的听了就知道了，但是有的时候同学在庄子的训练里面啊如果心力真的进步到一个点你会突然发现你可以练了。然后练了之后你发现身体变好了。很多时候就是不要吃药啊自然而然就好了，像我最近觉得有点，我不算多有内功的人啦，不算，但是比起从前我觉得这两个月我感觉的到有很大的不同，现在这两个月呢非常不怕风吹雨打之类的事情。就是你对于气温气候的变化就撑得着状态比以前好很多。大概有这样的不一样。好，不好意思，我们就下个礼拜就再见了。 53 人间世：庄子基本功·没有选择的选择·夹心饼干为人之道呃，先说下个月我要请假的事，就是我下个月如果没有意外的话，可能跟我妈去欧洲走一趟，那个要去 9 天，应该会跨到两个上课时间，所以 11 月 19 号跟 26 号我都有可能请假哈，只是预告下，希望这预告是能够成真的。真是太恐怖了，现在已经没有什么事是自己做得主的。但是我要说庄子哈，我们上到人间世，我不晓得同学在读这本书或者练这本书的时候，有没有感觉到一些头脑上觉得很有矛盾很困惑的地方，因为我是教书的人，当然会比你们先多读点后面的东西，结果我读了后，就会觉得说“糟糕了，我的口语表达能力哦可能不足以把这个篇章里面让我觉得很妙的一件事讲清楚”，所以我先把我觉得的难处跟大家讲一下，那这一点如果上课学的不清不楚的话那我们以后还可以自己在家默默地再去想通它，这样子。像我们在讲到“弃听法”的时候，就讲到它的这个很重要的心法，叫做无可奈何，不得已，这个不得已就是你没得选择没有自由的状态，可是呢，如果我在这个课堂上又开始很热血地大声疾呼说，“我们现在的口号是----我们应该活在不得已之中”，那是不是你也会看到很多的这个受到上司虐待或者受到老公摧残的家暴妇女之类的人，她也每天说我活在不得已之中啊要不然我能怎么样，那所以这个没有选择的选择虽然是我们教庄子的时候可以说的一个漂亮话，可是实际在日常生活里面你会看到很多活得很多很痛苦的人告诉你“我也是不得已我也是没得选”对不对，那么那些自以为没得选的人是庄子里面要的吗？比如说我从前在一个公司上班，老板就说“哎呀，天天写我给客户讲好话我也是不得已啊，讲真话他会生气呀” ，做生意以和为贵。那如果是有人工作非常的忙碌非常的疲倦，那我问他做这份工作有没有觉得很爱，他说做到现在已经没有觉得爱了，他说： “没办法，我觉得从小我妈妈把我拉拔大，我觉得如果我不是当一个社会地位这么高的人的话，觉得我妈妈会很失望，所以就觉得欠了妈 773 JT 叔叔庄子 2012-2013 妈一个人情，必须用这种方法来还，所以这也是不得已” ，这样这样的生命故事里面就有许许多多好像是不得已的东西，可是不晓得我们这些学庄子的人能不能很清楚地分辨“庄子弃听法”说的那个不得已跟现在生活中许多人痛苦无奈的不得已的差别在哪里。 “看你自己是选的哪一边吧，看你是选的你自己真心想要的，还是别人要你做的” 我想说的可以说是标准答案，但是标准答案也是一个很有难度的答案。因为我觉得我的人生里面啊见过蛮多这样的一个状况，就是他是怕穷或者怕生病，所以拼命地找一个安稳的工作或者拼命地养身，可是他安稳习惯了，养生习惯了，你跟他说你到底是怕还是爱健康，他会说我是爱健康我是爱钱，就是他会以一个正面说法来说他的代偿反应，我觉得人的代偿反应最凶悍的一部分就是— —做久了那个人会以为我是真的想要这样了。就像是我说我之前因为我的存在危机的代偿反应，我那个存在危机的代偿反应在我身上的时候啊，我真的还以为我的愿景是要向全世界推广中医帮助更多的人呢，那等到这个代偿反应完了后，我会觉得全世界去死也没有关系，对不对？就是在那个自己的代偿反应“我不去做点善事就会下地狱”的逼迫之下，我还真的会以为，我的愿景就是要去帮助更多人。那就是很可怕啊，就是说人是在这个部分可以自己骗自己的，所以就颇为为难。这个，当然我们要讲到庄子的话，讲到人间世就会讲到必须的对我们心灵健康有好处的不自由，但是到后面它就要去破解掉我们对自己的心灵健康有害处的种种不自由，就是你要争取那个让你更快乐更健康的不自由，但是你又要破除掉能够制约你让你的心更狭窄人更不快乐的不自由，所以一面要建立一个叫做不自由的东西，一面要破除一个叫做不自由的东西，这是人间世里面难搞的一个地方。就是人间世里要破除的不自由的，最主轴的就是别人认为你该做好人，如果你不做别人眼中的好人，他就会拿罪恶感来勒索你的这种不自由。如果你做了他心目中的好人，但你自己不快乐的话那也没有用啊对不对，就是人最终能拥有的也就是自己的这颗心，自己的这颗心如果不快乐的话那也没有用。那至于说在我们的心还没有清得如此干净之前，我都觉得庄子第三篇之后的内容都是有点风险的，就是现在谈这个自由不自由的问题啊，对某些人来讲我觉得还是太早。我这样讲也不是要指桑骂槐，比如上礼拜下课啊我跟郑庭两个聊，那我就发现郑庭他在生活里面，他有很多时候是在旁边看着周围人在起辩论心的状态，就是我爸爸这样讲是有问题的，那个谁谁谁这样讲我不同意，那个谁我要告诉他的观念的是怎么怎么样，就是在日常生活中他处在那个头脑的辩论波动不能停息的状态。那刚好上礼拜又有同学给我一份上课的心得报告，就讲到说他觉得开始在练习不辩论之后觉得什么东西都比较顺了，他说是不是不辩论是庄子的基本功？ 774 JT 叔叔庄子 2012-2013 那我看到同学的这个讲法觉得很对。练习不辩论的头脑真的是庄子的基本功，这块你没有答稳之前，我们讲什么自由跟不自由的问题，我觉得是不是太遥远了，就是大家还没有那个足够的能量去运作这一块，所以就觉得人间世的中间到后面真的有教很多我们过日子的贱招，可是这些贱招能够用的前提一定是你的心里面已经有一个很清楚的尺，那就是你这样做你的心会很平静，然后你不这样做你的心就会乱；就是你很清楚怎么样做你的心会舒服，怎么样做心会不舒服，那个尺度在心里面已经非常清楚了，那这个时候才能使得出来。因为你会知道你使这些贱招去对付人的时候是为了自己的心能够平静地走下去，就是这个觉悟要很清楚。不然的话，因为我从前教庄子课啊说来是没有注意到这件事，所以等到教了人间世这些贱招的时候就会有人说“你说的这些方法我怎么敢啊，我做的话会吓死啊，我做的话我妈会去跳河啊”就是怎么做他的心都不会平静的，那如果怎么做他的心都不会平静的话，那任何招都救不了他了对不对？所以这个部分我觉得心的那个安全感要先出来。上礼拜同学给我的那个字条说过我上课动不动就大声疾呼感知力喔，那感知力表现力这个所谓的心力的两面到底是怎么样去评估的呢？我会觉得我看到这个问题觉得自己也傻掉了，我觉得不能随便用感知力去评估，因为现在很多人的感知力喔都会感知到一个很奇怪的世界去了，对不对，他会感知到我们一般人感知不到的东西，那这样的感知力我们也不能够算数。所以我看到同学的问题我就忽然想到了哈，我忽然觉得这个事情要反过来想，感知力加表现力加起来是我们的心力对不对？那心力越强的人是怎么样呢？就是情绪波动会越伤不了他。你反过来看就会比较容易了，就是说我们的感知力有没有进步，而不是说我今天看到这杯水明天看到这杯水里面有个鬼哦，这个就，就是不要在这个方向发神经，但是呢，我们用另外一个角度来定义自己的心力的话，就是有这件事情这个人在我面前怎样，可能一年之前我会觉得受伤，可是今年他再这样做，我会觉得还好额好像没有那么伤了，就是你会受到情绪撞击的感觉开始觉得比较柔软了，那这样子就代表心力有在进步，那从这个角度去面对的话会觉得比较安全一点。因为这个是自己能量的一个比较安稳的指标，这样子。那，但是我觉得同学一定要有个觉悟，庄子的这些基本功一定要练好。因为不练好的话，你情绪那个最基本的安稳是没有的，那如果最基本的安稳是没有的话，后面人间世里面教的那些贱招啊施展起来怎么用你就会心都是乱的，那这样子，简单来说就练不好啦。另外一点就是我们说过一些预告啦，等一下之后要讲的人间世篇里面，要讲到我们要如何从制约里面得到自由啊，那个等一下要到下个礼拜啊，这个礼拜啊嘴巴一碎又没完没了啦。但是在得到自由的那个耍贱招之前，我们要先把这个，弃听法的这个不自由的部分要把它处理得比较安然一点，那么我，我这样子，我想下怎么讲啊从哪个方面说比较好。 775 JT 叔叔庄子 2012-2013 不晓得我们在过日子的时候啊，经验到一件事的时候，大家会不会有一个衷心的，我们人做事的时候，或多或少是有一个价值顺位的，那我觉得庄子这本书呢，是很清楚地把一样东西的价值顺位是摆在最高的，就是你的心是不是平静的，是不是平和安详的？这个价值顺位一定是最高的，那如果我们不是用这个价值顺位去想这一件事情的话，其实在生活里面很多个片刻啊，我们可能都会屡屡地犯到庄子里面的一些规条啦，就是好像破功了一样。那么我记得啊，从前上次我们在这边教庄子课的时候啊，也是一个巧合，就是有一个同学在这个课上到也差不多是这个地方，后面一点的时候，跟我提到她的生活中的问题，然后那个同学她提到问题的时候，我就没有这个很正面的回答她，好像那个当下我也会觉得如果一件事情让她的心那么烦啊，那么给一些你可以怎么做那样的方法论好像没什么意义。那个同学她大概的剧情是这样的，好像是她的公司是不是跟保险业务有关系，然后她在联络一个客户的时候，因为找不到那个人就联络他的家人怎么样，结果不小心就让他的家人知道了那个客户不想让家人晓得的一件事，那这个客户当然很恼羞啦，然后就来公司提出抗议，那她的主管就叫她去道歉。那当我们面临到这样一个局面的时候，那个同学的心情我想是能够明白的，就是她如果去道歉，息事宁人，她可能还会有些地方觉得自己并没有错得那么离谱，她也不是故意要去讲人家八卦，只是刚好人家旁敲侧击怎么样对不对，要她去道歉她觉得好像委屈又不甘心，可是如果她不去道歉硬顶在那边的话，又好像在那边铁打不烂业务员，上司和客户都会要找她麻烦，对不对？她的当下就是处在这样一个情绪上的两难，那这个时候面临到的一个状况就是，你不管选择哪边都不会开心对不对？不管选择哪一边你的心都是乱的，可是刚刚好就在那个时候，丁助教家刚好发生一件小小事，我在上课的时候就不再直接劝那个同学了，就把丁助教的那个故事讲一讲，然后呢她听了就点头笑一笑这样子。我觉得像丁助教的事情啊比较像是我的眼皮底下比较能碰触得到的范围，所以比较能够看到丁助教怎么把这件事弄得顺顺的。丁助教他的故事是这样子。他是有一次跟弟弟骑机车，结果看到前面有一个停车位，就呱地一声拐进那个停车位。然后呢后面就有一对机车的夫妻追撞他了，你知道你在路上停停停，你就要减速嘛，那你减速对面后面的夫妻就傻傻的，也没有跟着减速就撞上来了。当然平常丁助教也不是很注意周遭环境的人，你说他有没有过失，那当然有过失啦。又没有仔细去留意，就随便这样子去减速，对不对？那对方是小车嘛，丁助教的车很大只，那撞了之后呢，那个小车撞了丁助教的弟弟，然后呢停下来之后，那个太太从车上被震下地面，然后那个太太震下地面之后呢，就摔断了手臂了。她的手臂摔断了之后呢，你知道一般的台湾泼妇会怎样，就恼羞了，然后恼羞了呢，就弄上法律解决了。那这个，老实说这也算一个意义非常不分明的灰色地带。因为后车撞前车，感觉前车也 776 JT 叔叔庄子 2012-2013 不是那么罪大恶极，可是呢台湾人都是这样子，我受伤了我就是有理的一方，对不对？重要的是那个受伤太太的心，你也管不到别人的心，她觉得我就是受害者。对方觉得自己是可怜受害者，然后闹上了法律途径。然后就进入了那个民事还是刑事还是怎么样，整件事情这样发展之后，其实那个太太呢，就是要她能够快乐的精神赔偿啊，当然也有肉体啊，她的手臂摔断了嘛。你知道我们人就是这么讨厌哈，我觉得我伤得很重就觉得我要拿很多的赔偿，那那个太太想说一条手臂的伤不够用，还说什么我受到精神创伤，此生都不能再骑机车啦，就是要把那个伤挖大一点，这样可以要得多一点，我比较可怜就可以要比较多的钱。但是对方想要那么多的时候，我们的丁助教不要说想不想给那么多，老实说也没那么多可以给，对不对？所以呢，你想要而我没钱，那这样怎么办呢？如果说讲得再白一点，你想要但我看到你张牙舞爪的样子也不想给，对不对？那对方还在那边嫌，就是断个手臂嘛，那就送医院啊，家人都围绕着你，对方还要来嫌说哦你都没有送花都没有来看我，根本就没有关心我。那丁助教想说我不想你你也不想我来关心你吧，但是只是这样想，因为对方是没有道理可讲的，就这样一直闹闹闹嘛。那事情闹着闹着进入法律程序的时候，那我有天上完课，跟丁助教啊莹莹到莫斯汉堡啊那边聊这件事，那我就是说“那请问这件事在法律的论点来讲的话你有没有错？” 他说： “是有错的，因为没有注意后面，有人受伤了，所以还是有错的。 ” 那我说： “如果整件事情对方对你的攻击，你不加抵挡，就是说她要告你什么，你就让她告，然后法律上是你也有错嘛。因为对方撞你对不对？可是因为她断了手都没有人追究她，那所以也就算了。要不然的话你死一个弟弟，也可以追究她，但是没死啊，对不对？就是可惜弟弟没死嘛，所以你不能反咬她。”对，毫发无伤。你看，丁家两个大个儿，撞不死，麻烦了，对不对，撞不死。 “摩托车是撞得稀巴烂了。 ” “对方的车噢？他的车?” “可是也才几分之几坏掉了” 然后这样子听起来也不够重，主要是车没有冤魂，不会去托梦说你撞坏我，反正对方都是张牙舞爪地来嘛。那我就是说法律上面很明确的规定的你是犯了什么什么罪，会判到多重。那丁助教就说应该是会如果硬的判刑，就是老老实实不抵抗就让它判到底的话。当然对方会一直希望要钱，就是要和解啊，八万块放你走十万块放你走，对不对？对方中间一定会开价嘛。那如果你没钱付，就不要理会这个价，就一刀捅死你算了，反正最后那一刀捅死你是多少钱，是怎么样？是要罚款，然后罚款的话是不是出来就要判刑嘛。那我就好，当你付不出来，那判刑。那这个判刑是判多久，一个月还是多久？ “半年。 ” 777 JT 叔叔庄子 2012-2013 半年？哦，过失要判半年。然后丁助教还有可是-----“可是呢，我是没有前科的人。”所以判了半年就要缓刑。那缓刑之后呢，你多久不要出事就没事？ “一个月。 ” 好，半年内如果你不出事也就没事了。对，所以呢，我就是说如果你真的有事，你真的是有点倒霉，判了一个月，那缓刑一个半年里面，你又不小心去把人家踢断了腿又或者怎么样，那你就去坐那一个月的牢嘛，是不是？那他爸爸和女朋友都很豪爽啊，就是如果你坐牢，我会帮你送便当，对不对？那你知道，当一个人呢，不小心弄伤了别人，他很虔诚地觉得我的确是也有错，让我去被国家养一个月，暂时失去一部分的自由然后来偿还这个错，我会觉得可以啦，对不对？反正他平时没事都在打电动，那我觉得在牢里也不错。就是那么多闲的时间我都看他这样的，那我说你不如在牢里没有电动还可以练练内功诶，出来就是高手了，对不对? 因为丁助教是那种很适合练内功的体质，对，我每次看他打电动的时候，都会有点焦虑，就是觉得你为什么不拿来练内功。这是我自己的 OS。就是他自己坦然了，所以他女朋友也坦然了。 “叔叔，那时候还在聊牢饭哪家好吃诶，我忘记了那时候为什么聊到了这个。 ” “然后呢” “就是如果他的户籍地会哪一家，那里的——” 然后那个派出所什么的摩登之类的，就是造型很好，好像那个豪华 HOTEL。那都不需要付钱，也不用抵抗，然后就让她告到你，判一个月，然后你就缓刑半年，然后就没有了。然后对方在告你的过程里面，她也可以充分地挥洒她的痛跟伤，她应该也比较能够发泄吧。那如果你觉得哦，看她发泄还是觉得不公道，觉得说干嘛那么多情绪，那也没关系，那你就放狗咬人。所谓放狗咬人，就是杀人有杀人的刀。就是丁家哈，因为那个时候他们家奶奶快要死掉了，所以他爸爸啊就一直在照顾这个妈妈，那照顾很烦哪，他爸爸是照顾奶奶照顾得满腔怨气没有地方发。那我就说你爸爸就像可以扑出来咬人的狗，那你要跟那个撞断手的太太对战啦，就拜托爸爸去就好。就果然的丁助教拜托他爸爸，他爸爸好高兴，跟那个女的吵架——什么？撞前车还前车有错，这什么世界啊？就后车撞前车，前车还有错，这什么世界啊。 “只有前车撞后车的。 ” 然后呢，就把那个太太气到每次看到他们一家人就——然后他爸爸也得到了充分的发泄跟运动啊。然后那个太太呢，最主要的是这样的，我那时候上课跟同学讲的重点是说，最主要的是丁助教 778 JT 叔叔庄子 2012-2013 已经坦然地接受他可以去坐一个月的牢这件事情了。因为已经坦然地接受了这个最坏的结果，而且最坏的结果听起来也没什么大不了，对不对？有前科又怎么样，你有哪天要选总统的时候，谁管你怎么后车撞前车，还是把人家撞断了一只手，对不对？如果你有天要选总统的话，这个前科只是证明你福大命大而已，对不对，这没什么问题的。所以就坦然地接受可能去坐牢可能会判刑。那至于说对方要赔偿呢，保险公司就有公定价的嘛，你一条手臂就值那么多钱，反正保险公司会受理嘛。你跟我叫也没有用，去跟保险公司谈就好了，所以那个太太呢，就一路告一路告，所以他们就一直要去法院跟她谈和解，谈着谈着就觉得没什么好谈的，你爱怎样就怎样吧，就淡淡的，那整个过程就只是肉体的劳顿而已，就是去一下去一下，然后呢，结果呢，在这个谈的过程里面，人呢，有的时候顿悟是需要时间的，要慢慢悟。那个断了手臂的太太，在这么漫长的打官司的期间呢，她终于也明白——就是我赢了，就会得到一个对方缓刑的结果，然后我就还是拿不到那些所有的我要敲诈的钱。那就是她在快要告赢的时候，终于累了，然后就撤告了。当然，这个故事的目的不是要说——你要让人家撤告，你就要这样装死噢。重点不是要人家撤告，而是你要坦然地接受，我那个时候没有注意，可能要付出一个月的时间去失去一下自由来让我反省这个不注意。那这个结果也没有什么很过分，对不对？那我觉得是，都是可以接受的，合情合理的，那你活在台湾，法律是这样写的，一开始就晓得了嘛，对不对？所以就这样子，一旦我能够接受我最后的结局有可能去坐牢，坐牢我也能够坦然地接受，那整个过程就很轻松。就是你在那个，这条路走过来的时候，我说我最要紧要看到的是丁助教没有乱心这件事。对不对？就是如果你那个时候还想说，我要拗到一点罪名都没有，干干净净，然后又不要赔钱又不要怎么样，就是你要拗到那么多不合情理的结果的话，你这样你的心就会乱了。但是这样坦然的就不会，整件事就平平静静的。我觉得这在某种程度来讲哦，虽然是我们表面意识的作为，但是也可以说已经是有一点像那个庄子认为的选择了那个没有选择的地方去靠过去的，就是你唯有选择这条路，你的心才是平静的。对不对？就是你做错了事，你就要选择去赎罪。你用这样的角度去看待一件事的时候，心是最不乱的。那这样子对心是最好的。那像班上同学提出他的公司发生的问题，我有一次回家问我爸说——如果是这样这样的一个 CASE 的话，你怎么看？我爸说哦，很简单啦，就是看他们公司的规章有没有规定这样是错的啊。就是说如果你这么做是犯到了公司的规章，那就照章办理就好了，是该辞职就辞职该扣薪水就扣薪水该道歉就道歉；那如果公司的规章没有限制这个事情，这只是无心之过哎，那就看你心情怎么样就怎么样，是不是？你要怎么样都没有关系。那可能，我这边哦，是替那个同学多想啊，那个同学后 779 JT 叔叔庄子 2012-2013 来决定怎样，我也不知道，但是就算是你做了你舒服的决定，那你的上司就很不高兴，或者你的客户很不高兴，于是这公司变成不欢迎你，想要你离开，但是这也没有问题啊，对不对？就是如果有一个公司的人跟你很合不来，希望你走，这也很简单的事嘛，对不对？就像让你去一个聚会，那边的朋友你都不喜欢，他也不喜欢你，你去喝杯酒聊得不对就回家了，对不对？这没有什么奇怪的，也没有什么好乱心的，就因为对方是这种人，而我是这种人，所以我们大概是不太可能变成很要好的朋友了，对不对？这是很普通的事情嘛。那这样子，心就很平静地去面对就好了。但是人的心会不平静的时候哦，往往就是要做出不合情理的要求。我觉得那个不平静是来自于要求，就是你明明把一个人惹生气了，还在希望他不可以生你的气，那这个要求是不合情理的，那如果你有这个要求的话，你的心就不能平静了。像丁助教害人家的手臂断掉，人家气得不得了对不对，我们不要求你不气啊，你这种人断了手臂就是要气的嘛，那我们就是请你尽量气啊，那我们就是要钱没有要命一条啊，对不对？你尽管来啊，对不对，就是做到你高兴为止啦。就最后对方终于被自己的业障啊烧到一个点才发现，原来我不管做到什么程度我都不会高兴的，那对方有了这个了悟，这件事情也就结束啦。就是我不管怎么拼怎么搞他，我到时候也不会高兴，那这样事情就结束了。所以我觉得在日常生活里面，面对这些这些事情的时候，能够坦然地接受这种很基本的因果关系，就是我这样子这样子就会有这样的结果。那就不要去很努力地去逃这个东西。那我觉得现代人的逃法，我看了之后都觉得，不是很可爱的。就比如说，一个人有可能有十几二十年的情绪累积，造成他的癌症。那他得了癌症后，第一件事情是去做什么，冲去做化疗。那我觉得做化疗对我来说，也是一种逃避。就是你会得这个癌症，你在中间可以发现很多线索，你可以拿来帮助自己生活改善得更好，可是你第一件事只是说，赶快用化学武器消灭它。那这样子的话，这些癌细胞不是都白长了吗？就是它被你贴了一个标签，变成了一个敌人，而它本来不必是敌人的。那你说万一我还没有反省完我就病死了呢？那也没有关系嘛，就像我教庄子偶尔也会被人问到一个问题说，杰中，人应该怎么看破生死？我说，生死哪里需要看破，这很普通的事嘛，人人都会死的。就是这种太普通的事，不知道怎么看破哎。对不对？就是普遍现象要我怎么看破。但是关于死亡这件事，所以我就觉得说，死就死嘛，对不对？反正迟早大家都要死的嘛，那庄子也一直在强调，不知道死了以后比较快乐还是不快乐，没什么判断的基准嘛。那至于死法，各种意外都有，你也不能控制，就是除非那种开悟的人，不然潜在意识会主动的不让你知道会怎么死，免得你知道了心情不好，对不对？这情报会保留不告诉你，所以在这种情况下，死呢永远是一个意外。那既然常常是意外的话，就变成，意外常常是超出我们的掌控范围对不对？那超过我们的掌控范围的事就不要想了，对不对？就反正不归我管嘛，那这样子的话也很轻松，就不用看破啊，就这样这样这样结 780 JT 叔叔庄子 2012-2013 局就是每个人都会死。就是你再怎么逃，到最后也会撞到的一面墙，那你就悠闲地走就好了嘛。当然这个是题外话了啊。回到这个没有选择的选择这一点，那因为这个没有选择的选择呢，我上次讲说在那个童话故事书什么《地海战记》里面啊，地海战记系列说所有魔法的最高指导原则。那我觉得庄子的这个弃听法——没有选择的选择，的确可以说是整个道家核心的修炼指标。就是我们最后要追寻的都是这个地方。可是呢？可是这个在我们的心，我觉得那个没有选择的选择，我们在日常生活中就要开始练习去做这种没有选择的选择，就是比如说像丁助教跟人家车祸，人家断手这件事啊，我就觉得他能够做到整件事情他走过来心情很平静，然后对方告他到后来告不动，那这样算是一个还不错的没有选择的选择。当然我们人生里面呢，还是有很多时候啊，额，是有一点为难的。简单来说就是为什么我们到最后都要讲庄子弃听法，那是因为有太多的时候，我们真的不知道要怎么样的选择才是对的。对不对？就比如说朋友很痛苦的时候，打电话跟你唠叨，那你到底是听她讲是对的呢？还是不要听她讲是对的呢？对不对？就是你听她讲是对自己好对她好，还是不听她讲是对自己好对她好？那这种我也不知道嘛。那或者是有人，他临时有点困难，跟你借个五六万调个头寸。那到底是借他钱比较好，还是不借他钱比较好？其实这个以我们表面意识的判断，也是常常是不知道的。对不对？因为有的人你帮他，会养成他的依赖心。有的人是你帮他，他会振作起来。这种种可能都有的。所以实际上我们生活还是常常会遇到这种表面意识再怎么自以为，其实都是不知道该怎么做才比较好的状态。那在这个状态出现的时候啊，我们只能够祈祷自己潜在意识的讯息能够清晰明了一点。当然夏威夷大法就是说，你不断地清理嘛，对不对？情之又清，到最后总会有一方的声音会比较清楚一点。那也只能够这样子去面对。可是就是因为生活中常常临时会遇到一个不知道选哪一边是对的状态，所以才会平常就要开始让自己的表面意识啊比较向潜在意识那边靠过去。这样子的话，表面意识比较在那些片刻会有机会做出正确的选择。那么，靠过去的方法呢，我觉得我们之前磕到现在每堂课都在叫的那个两个口号，对不对？其实就是一个很好的没有选择的选择的例子。就是如果你跟一个人沟通，需要用到辩论的时候，你就不必沟通了。对不对？你就不需要再说服人家了，因为说服也没有用。那这种逻辑就这样子啊，你花力气去跟他讲，你花力气去拗他，可是也不能够改变的对象。那你就停下来，不要再花这个力气了，免得自己受内伤嘛。那这是不是也可以说是个没得选择的选择，对不对？因为这是很清楚，你用了力也没有办法的事情，所以就不要用力。所以这就是个很好的你确定它是个不得已无可奈何的点，你就要停下来。 781 JT 叔叔庄子 2012-2013 我们做到这个停下来的时候，其实就是一个好像表面意识就比较接近潜在意识要的那个没有选择的选择的地方。那又或者是，有些事情，它既然是我们影响力范围之外的，那你影响力范围之外的，你再用力管也没有人会鸟你，对不对？那这样子也是没有选择的选择啦。是不是？所以就可以停息下来。那这个道家基本功的最基本的心法，这两个练稳了的话，那我们就开始有，终于有足够的类似触类旁通的那个能力啊，就是开始会看到有比较多一点的心的余地，去看到说，诶，我生活里面的这个行为其实是一个代偿反应。那代偿反应的话，就是你再怎么努力也只会加强你想要逃离的那个负面的东西，那这样也就不用努力了，对不对？因为你努力了，反而问题会变得更大。那这样子的话，你也知道不要在这方面继续努力，那也是个没有选择的选择。因为你做了的话，问题只会更严重，所以也不用做。所以这些这些部分越来越能够删除得干净，那我们的表面意识就越来越能够跟潜在意识同步，我想这就是道家修炼啊比较能够速成的方法，可是老实说哦，我觉得我跟同学不熟是我的福气呀。就是我因为跟你们不熟，所以我完全不会看到你们的缺点，所以我对我这个课基本上是处在一个无知的安然，没什么焦虑。可是，你知道如果是某位同学，你让我跟他出去走一天啦，我随便说我不知道泛指谁，我可能就会发现他噢，跟店员之间也会拗两句，然后跟爸爸妈妈之间也会拗两句，然后跟小孩讲话的时候也会都拗两句，你知道你可能会让我发现你很多破功的地方啦。因为像我的话，我也是觉得随时有破功的机会啊，比如说搭一个计程车啊，计程车司机说—— 啊，这个年头啊女人要嫁男人啊，都是要找这个高薪水高学历的啦，对不对？你没有高薪水高学历根本就不行啦。我听了，就会有一点，就会忍不住有种想要辩论的冲动，就会想要说，地球上还是有人没有高薪水没有高学历可是他的另外一半那女生是很爱他的啊，对不对？可是我要说我不能破功不能破功，对不起呀我不能破功，但是其实我的意思是生活中有很多小片刻点点滴滴，你都会忍不住跟别人多拗那一句，所以破功的机会是很多的。那问题就是大家实际上能够做到不破功的部分到底比例占到几？因为，当然我这样子讲，郑庭是有点可怜啦，上礼拜听郑庭讲，他很诚实地告诉我他家里面那些事情，我这边才有话题讲他坏话，我这样讲了以后谁敢跟我讲他的事情啦。讲了之后就被你卖掉，好可怜。但是呢，上个礼拜郑庭在跟我讲的时候，他是很诚实告诉我啦，我说哈，请问你跟你的朋友相处的时候，你还会在那边说服你的朋友哦，你跟你的家人相处的时候还会这样抬杠哦，好像点点滴滴的那些分分秒秒之中都在破功哎。那如果这些有机会练的地方你全部都破功了，那庄子里面到底在讲一个什么东西，难道是人生哲学吗？你知道什么叫人生哲学，就是说我也知道人应该每天晚上十一点前就睡觉比较好，可是我每天晚上熬到清晨六点，就是人生哲学这门对郑庭有帮助吗？就是说当它是一个人生哲学的时候，其实 782 JT 叔叔庄子 2012-2013 说起来还蛮可悲的。对不对？这东西你要养心你就要做到都不犯规是不是，就是至少有这个破功的机会你十次里面至少要把握七次不犯规，对不对？然后呢，而且那个七次不犯规要慢慢增加，就是要很努力勒住自己慢慢可以练到不用太努力也可以，对不对？就是要让心的定力慢慢加强，就是这地方如果你一直在犯规一直在犯规，然后把庄子讲的只当做一个高高在上的人生哲学的话，你最基本的问题就是你在日常生活中跟人相处的时候，你一直心在乱在难受情绪在起伏啊，因为你不练基本功心已经是没有定力啊，那没有定力你心力不稳，人家一个脸色你就难过人家一句话你就难过，对不对？或者人家哄你一下，你就高兴了。是不是？就是那个心在乱乱乱乱的过日子，那这样子，整个修道就没有一个开始。那当然庄子的整个法门，我已经觉得是很难能可贵的了，就是说这是一个叫我们在日常生活之中练的法门。你真的到山顶上去打坐，你反而练不了庄子，那，但是因为我们大家现在都是在过日常生后的人，有家人有朋友有上司有同事等等等等，所以才显得庄子很可贵。那，甚至我如果以精神治疗的领域来说的话，我会觉得说，额，好像这话也是重复过的，我就觉得什么忧郁症躁郁症，你如果照着庄子去做的话，你练了就医好了嘛。那，根本完全就是不是要经过医生的手的事情。那更严重的一些精神的问题，当然肉体的话，我觉得就——不用说庄子啊，我觉得在医疗系统方面有一些自己反省的方法。那，以精神的问题来讲的话，如果，就算有一个人他发疯了，你知道如果我听说有人发疯了，我其实第一个想法是什么，你知道吗？我第一个想法是，是不是他的生活让他觉得他疯了过得比较好？对不对？如果你没有疯的话，你的周遭对你有很多要求，有很多奇奇怪怪的压力，那你疯了之后比较幸福，那当然要疯啊对不对？所以，在很多很多的事情都是——我觉得透过庄子是很有机会解决的，但是呢，就是在这些最基本的地方，我觉得在生活的小地方我们逮自己犯规还是要逮得严一点。因为有练的人，大家都会知道逮那个不辩论这个东西逮得越好的时候，你的心就会快乐得越快，啊，那逮这个逮得不好的话，那在那边讲庄子哲学，那不必了。那没有那个基本功的话，是没有用的。那接下来，我们再读回《人间世》的第二个故事啊。那这第二个故事呢，我想大家也是要套回到我们的日常生活里面，就是这个人比如他替这个国王跟那个国王做联络的工作，那你就可以想在生活之中哈，我们常常会有一些时候我们不小心当作——在人际关系里面变成夹心饼干，对不对？就是，额，有一个人，他是他老婆的先生，可是也是他妈妈的儿子，对不对？就是他当这种夹心饼干的时候，他要怎么面对？其实这都是——有的时候是两边都放过你就没事，对不对？就像我外婆，她从来不跟她的媳妇抢儿子，都觉得说放生给你就好。所以她就远离战场，就没有，但是呢，有的时候我们在生活中是不太容易远离战场的。就是，你刚好就是——现在的现状就是你的另外一半跟 783 JT 叔叔庄子 2012-2013 你的父母都是那种控制欲比较强的，或者希望你站到她那边的，那当我们遇到这样的状况的时候，其实这样说起来，你都会觉得这是一件小事嘛。可是这虽然是一件小事，可是这却是一件我们人啊心力需要高到很高的点才能够化解掉的小事。因为我想我们大部分的困难，我们的烦恼，对不对？其实很多百分比应该都跟家人有关系吧。对不对？或者是人跟人，夹在两个人中间的那个东西，所以那个东西，因为它，其实你每天绑在中间被两个人拔河或者怎么样，你也不会死啊。也不会说什么你当一个窝囊儿子又当一个窝囊老公，然后你的太太跟你的妈妈都觉得你没有向着她怎么样，其实这也死不了人嘛，不是什么了不得的大事。可是呢，在这种的一个人际结构里面，如果我们能够让自己把这个事情处理得漂漂亮亮的，那需要的心力是非常大的。所以这样的一个情景脉络就值得拿来练功，那当然在我们接触到庄子以前，这样的情景脉络应该是最让人不舒服的东西之一啊，就是当夹心饼干这种情况，但是呢，既然是有这个难度，它就有这个价值。那我们就来看这个夹心饼干要怎么过日子。那这个叶公子高，他的名字叫做沈诸梁啊，子高是他的字啊，是叶这个地方县的县令。那他呢，要被楚国国王啊派去齐国当这个大使，等于是，大概的意思是楚国跟齐国呢，要商量一个共同的什么建设案什么案件，当然你的人际关系如果是在公司里面比较复杂的话，你这个 CASE 也可以套到公司来啊，就是两大公司要讨论一个合作案，然后呢，这个楚国公司呢就派出这个沈诸梁啊这个员工呢去当做两个公司之间的桥梁，那他要被去派到齐国的时候呢，就跑去跟孔子求救， “他问于仲尼曰”，他跑去问孔子什么呢？他说“王使诸梁也甚重”,他说我们国王啊派给我的任务啊是一个责任很重大的任务， “齐之待使者” ，就是齐国啊接待我们的这个人啊，——那这个我去对方公司谈事情对不对？我们总会希望对方公司要释出诚意释出善意嘛，对不对？那这个东西如果你不是按公司的话，就是比如说有的时候啊，假设我是一个已婚男人哈，有的时候呢我的妈妈可能会说“哎这个衣服我今天在市场看很便宜很漂亮就买了，那我就想说送给媳妇，那拿去给你太太啊”，那本来妈妈的心思呢，可能是说你这个儿子，对不对？把这个和平的礼物呢拿去给媳妇，那媳妇就觉得婆婆是很疼她的，对不对？然后这样我们家里就会比较和乐一点。可是呢？待使者很冷。就是比如说，那个儿子说： “老婆啊，妈说这件衣服送你啊” ，然后那老婆看到就觉得——啊，还不错，那这个时侯，然后如果他第二天要回去见他妈妈，然后他妈妈就说： “怎么样？我买给美娟那个好不好啊，她喜不喜欢啦？” 那这个儿子要怎么回答呢？要说“她看起来一点都不喜欢” ，还是说“妈，美娟非常高兴，很谢谢你”，还是说“她没什么表达，就收下了。”那哪一种，就是哪一个答案才是对的。是虚伪的美丽的谎言呢，还是这个真实残酷的真话啊，还是，就是“我不知道，自己问她” ，还是逃避责任的。就是生活中其实小小地方就会发生练庄子的状况啦。 784 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以，他就说“盖将甚敬而不急” ，就是我们两个公司合作，其实重要的是我们要完成这个合作案，就是我们有愿景的，有要达成的愿景的。可是对方就是只对我们好，可是对于这个合作案呢，推动啊一点都不急，而这就是我就要去谈，背负着我们国王的使命哈，想赶快把这个水坝或者什么长城盖起来，所以我要跟你谈盖长城，然后去了之后呢，他就对我很好，可是那个好是说“来啊来啊，我们今天去吃夜店然后喝完再续，这应酬可以报公帐没问题”，就是对我很好，可是没有办法做事，那怎么办？就是如果遇到的是这样的 CASE，那对方这样子一副好像没有要做事的样子，那我的上司我的楚国国王是希望赶快把这个建设案推动好的，那我这样出去一趟，出差回来怎么办？我要说什么？那以我一个外派职员去出差的身份，我能够跟那些人说“你们赶快让开，我要见齐国国王，我要跟他讲清楚，就是我要见你们王董哦，这案件到底要不要做？”外派职员又没有这个权限，是不是？所以在这样的一个画面之中，人应该怎么自处呢？这实在是很无奈啊。那他说： “匹夫犹未可动，而况诸侯乎！” ，他说啊，对方这样子搞来搞去你推不动，对不对？对方就算是个小老百姓啊，你都是推不动的啦。就是对方如果只是一个小老百姓，对不对？比如我家有个佣人，那个佣人很懒，你看现在什么菲佣印佣，不是都很皮嘛，对不对？你看她懒，你就跟她讲勤奋点，第二天她还是懒。对不对？就是那个死态还是会复萌嘛。是不是？就是，因为菲佣印佣如果在你家做一年的话，她也不想太拼，太拼她会累哎。对不对？就是连小老百姓，我家印尼佣都使唤不动的情况，更何况对方是王董是李董，何况是诸侯国王啊，就是这样子的话，你要我怎么对付？他说——结果我变成这个夹在中间的，“吾甚栗之”，他说我啊内心啊很怕啊。那就是说“子常语诸梁也曰”，他说孔兄啊你常常跟我讲啊，说是一件事情，他说“凡事若小若大”，他说一件事情呢不管是小事还是大事呢， “寡不道以懽成”，就是说很少有不依循着正道而能够有 Happending 的。就是没有道，你做事情，如果不以一个道去做事情的话呢，是不会有快乐结局的。那当然就是因为要反省这件事情，所以那个企业类的那个管理书不是就——什么企管顾问公司的那种圣经，就往往是那种类似“第五项修炼”之类的书，对不对？有没有听说过。因为它，就是他们有一类的管理学，就是说你必须要在你经营的东西的时候你有同时不断反省关照自己的能力，不然的话，你就会陷入很多乱七八糟事情，然后自己没有意识到事情是怎么造出来的。所以他说现在呢，我遇到这个情境啊，他说是“事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患” ，他说现在我是进退两难，因为这个案件啊，我现在感受到的事情是这样子，如果这个合作案没有搞成功的话，我呢会有人道之患，就是呢我会被人砍，就是有人会来杀我，所以呢，因为如果我没有成功，国王会来砍我的头或者怎么样，所以在肉身的层面是保不住的，可是他又说，如 785 JT 叔叔庄子 2012-2013 果我在一个这么奇怪不太对劲的情境里面，真的咬紧牙根拼了命这样子一条命当三条命在用，然后把这个事情搞成了，他说我会怎么样——会有阴阳之患。阴阳之患就是体内的气啊，阴阳不调和，乃至于会生大病。啊，像现在的话，你想想看，有的时候我们在一个家庭里面就会遇到这样的问题，应该说这个状况是浮上台面了。因为一般我们在医院里会遇得到的得乳癌的患者，对不对？那她们都是这样子啊，她们会说“如果我在这个家庭我要真心做自己的话，我老公跟婆婆什么跟什么都不会原谅我的，那可是我就不能真心做自己啊，那我就按他们的意思活啊，那活得他们都很开心啊，但是活了二十年我得乳癌啦” 。对不对？这就是“事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患”啦。就是我们人活在地球上，就常常都会面临到这样的情况嘛。对不对？走上爸爸妈妈要求的成功人生的道路，然后走到后来发现自己的情志撑不住了，那这种撑不住也不见得要得什么癌病对不对？变成忧郁症的人超多的嘛，是不是？因为他，额，就是说一直以来他接受的讯息，都是人是应该这样活这样活，他就勉强地扮演这些优秀的角色善良的角色，那就到后来他的里面就坏掉了，是不是？所以这样一个情境也是我们天天生活都有可能面对到的一个选项，对不对？如果对自己诚实，有人跟我翻脸；如果我对自己不诚实，我就难过，就会受内伤，对不对？那这样子的时候怎么办啦？他就说“若成若不成而后无患者，唯有德者能之。 ”那孔子也不是讲道，孔子讲德。他说孔兄啊你跟我讲过，就不论事情成或不成，这个人都可以活得好好的，这个一定要有德的人才行。这个话是你讲的，所以你现在告诉我，我要怎么样才能变成有德之人啦，我要怎么样不管成或不成都能活得好好的。然后呢，他就继续跟孔子抱怨下他生活发生的小变化啊。他说“吾食也执粗而不臧”，他说我吃饭啦一向都是抓那个不精美的，就是没有要求。 “臧”就是做得很精美的菜肴，做得很精美的东西就是好啦。他说我一向就是抓粗的吃，没有特别要抓精美的吃，就是吃东西很不挑食啦。什么地摊的肉丸子，随便抓起来一串就啃啦，没有在养生的啦。那，可是呢，然后他就说， “爨无欲清之人”，就是烧菜啊我也不是那么一个要干净的人，就是你炒出一盘菜，上面有一根蟑螂嘘嘘的事我都不跟你计较，就是这种程度的，没有关系啊。烧菜我也没有特别爱干净，你随便烧烧就好了。就是我一向是不挑食的。他会告诉孔子说，我这个人一向就很省油的灯啊，很好养的呀，那我这么好养哦好用耐操好养的人，他说怎么样,“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，他说我今天早上听到这个命令啊，我憋到黄昏我干嘛，我开始吃冰啦，我里面烧啊。就是我觉得我已经算不难搞的人了，遇到状况我觉得超难搞，我受不了，我上火，我紧张，我开始吃冰了。所以他在跟孔子抱怨说，哎呀，派我这样一个任务喔，真是要死人了。那他说“吾未至乎事之情” ，他说我呀还没有真的碰到这个事情的真实情况，就是我还没有直接去操作这个案件， 786 JT 叔叔庄子 2012-2013 “而既有阴阳之患矣” ，就是我的内在的气啊已经坏了，已经在那边自我焚烧状态了啊。那这个，还没有开始做我的心已经是在烧了，那“事若不成” ，如果没有做好呢， “必有人道之患” ，要没做好的话，老板一定不会放过我的，那他觉得“是两也” ，这两件事啊， “为人臣者不足以任之” ，就是我呢，觉得我来这家公司上班哦，只是来领薪水的啦，就是为什么要遭到这种责任压身呢，对不对？小职员而已嘛。怎么会陷入这样的处境呢？那当然，我觉得在家里面啊，有的时候看那个，我自己家里面或者是任何人家里面，丁助教家里面，我会觉得哎奇怪，你也只是一个人家的儿子而已嘛，就是我只是在你们家当儿子，可是怎么会突然之间成了那个夹心饼干了呢，好像很多人都有这种情绪了呢，就是多多少少都会有这种抱怨啦，对不对？就是你在这个家里面当人家儿子，你原来，其实内心的 OS 就是：我当儿子就在多吃一碗饭而已嘛，对不对？你要求那么多干嘛，是不是？就是我当你老公，你晚上需要有一个人跟你亲亲抱抱而已嘛，对不对？你要求那么多干嘛。就是你想要人爱，我已经很爱你啊，对不对？每天摸摸你的头说我爱，已经，就是你的需求我已经满足了啊，对不对？还要那么多？做人真的是很难啊。对他好点他就很开心，是不是？“为人臣者不足以任之”，就是我觉得我只是来这边上班拿薪水的，怎么要我做那么多事呢？撑不住啦，“子其有以语我来”，就是说孔子啊孔子，你如果有什么招啊，就赶快讲给我听一听吧。啊，这是这个篇章的开场白。那我们就下课一下好了啊，大概过二十分钟再回来。 54 人间世：命义二戒·看破生死得失·挑拨离间的传话那接下来啊，那个沈诸梁啊，叶公子高跟孔子抱怨了这么一大串啊，那孔子就要安慰他啊，并且跟他讲一点做事情的方法，那当然这个方法论的东西在庄子里面的地位不会像是弃听法那么崇高啦。只是人生在世啊，既然有这样的情境，我就觉得庄子还是要练，我一直以来啊对这一块，老实说并没有很爱，就是庄子的这一段，一直以来我都觉得哎哟反正就是这样嘛不然„„就是说我的意思是，因为我的人际关系比较稀薄，比较清淡，所以我常常会觉得好像我生活里面不是很用得到这一块。可是，刚刚中间下课，我下楼想一想哦，我觉得我自以为自己很不关心这一块，其实是谎话。因为我今天才忽然想起来，我这两年的人生是非常有机会而且是有用到这一块里面讲的东西。像我的情况是这样，因为我妈妈在我四岁的时候就跑掉了嘛，所以我爸爸就等于是一个受害者的角色自居，那现在大家年纪都大了，对不对？就变成说我跟我爸爸有很多比较直接的互动，我跟我妈妈有很多直接互动，但他们两个人中间，就比较没有那么多直接互动了。可是我就变成夹心饼干啦，可是就真的在这两年之中哦，就是我爸爸妈妈之间那个彼此讨厌对方的情绪哦，如果原来有十的话，现在大概只剩不到一了。就是已经，我妈妈回台湾，我爸爸会约她出来吃个饭啊什么的，就是大家都会讲客气话不会再摆脸色了。因为原来他们两个一见面是会摆脸色的。就是我爸爸就会那种——你傲什么傲？我这人吃软不 787 JT 叔叔庄子 2012-2013 吃硬的，你来这套我根本不要鸟你。你知道，那是一种两个人一见面就会互相在那边摆脸色撑架子的那种状态，可是这两年的时间，他们之间的相处已经堪称和平，那我觉得这个堪称和平哦，那实际上，我觉得你也可以说我是受惠者，也可以说我是制造出这个和平的人啦。那这样讲就变成往自己脸上贴金，但是简单来讲，真的就是庄子里面这一块，就是你当夹心饼干的时候，你要怎么传话？你到底怎么说，然后两边的那个夹着你的两方的敌对跟不愉快会化解，那我现在回想起来，就会觉得，哦，庄子里面讲的这些招其实还是蛮有用的。我只是用的时候没有刻意地觉得我在用庄子的招，所以就忘掉这件事了。那现在想起来就觉得，哦，其实这中间真的就是——有意无意在用庄子里面的这个方法，然后真的原来彼此非常非常讨厌的两个人，那现在就相处得很和平了，而且真的不是很久哎，不过就是一年八九个月的事情而已。就这样一段时间，那你硬要说两年多好了啦，反正两年多这个快要四十年前的恩怨就这样可以化解掉，那我觉得还不错啊，那我们在自己的日常生活里面有的时候真的也会遇到这样的状况，对不对？那，练着练着我就觉得化解别人的恩怨真的不是那么要紧啊，因为老实说我现在活在这里，我也觉得地球上很多人我根本就不喜欢，我何必跟他化解恩怨，简单来讲根本不爱你，怎么会恨你呢？但是呢，在化解恩怨的过程里面，我们还是会有学习成长的机会，对不对？就是因为一定是需要一个自己内在的定力，然后才能够把两边都处理得很好，那这样子一个过程喔，我觉得他这边讲的还是值得听一听啦。就是硬的死背下来呢，临时遇到总是有用处的。那孔子就跟这个沈诸梁讲，他说“天下有大戒二”，他说我们一旦啊活在这个世界上面呢，就会遇到两个必然会存在的制约，这个是你一旦这个灵魂哈，决定来到地球上就会遇到的状况。所以如果在地球，你要讲自由，你也不要以为能够自由到脱离这个事情。额，那他就说，第一是命，第二是义。他说，人呢，一开始来到地球应该大家都已经约好了要受这两个东西的制约了。那他说什么是命呢？他说“子之爱亲，命也，不可解于心” ，你完全不可以解于心啊。他说你人来到这个世界上面的时候，一定有生你的人或者是养你的人，那你在生长的过程里面，曾经被什么人抚养过或怎么样，你自然就会在你的人生里面形成一个我们姑且称之为像是家庭结构的东西。或者有一天你会有自己的小孩或者怎么样，但是一旦有了这个血缘关系，你就是有了些所谓的家人。就算是孤儿，那同一家孤儿院里长大的兄弟姐妹，也还算是有一个家人般的亲密，对不对？那这个家人之间的感情的联结，就是一个你来了确实会存在的东西。那第二个必然会有的联结呢，就是“臣之事君，义也，无适而非君也”，他就说，一旦你来到地球上，你一定要做一点什么让自己能活下去嘛，对不对？就像你，当然有些人说我是在家当家庭主妇的，不是上班的，但是家庭主妇也要做一点什么吧，对不对？如果家庭主妇真的什么也不做的话，她也可能会被老公 Fire 掉噢。所以你总要做一点什么，然后会有一个人给你或有形或无形的薪水。 788 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以他就说这样子的话，你好像就在君王底下当一个臣子，那人家给你薪水的一方存在的时候，你就要对他讲义气，所以，你生来这个地球跟你发生关联的基本环境，这个家庭或者是类似家庭的结构就是你的命，然后你出来呢，既然会伸手跟人要钱，那你跟人要钱或者要饭或者要什么，这个关系，这个授受关系一旦存在的话，那你就必须在这个关系里面讲义气。对不对？你如果不能说是，额，又拿钱又不做事，就是不回馈给对方给你这个东西该有的代价，那这两个东西一开始就是我们要讲的比较公平的原则嘛。所以他说“无适而非君也，无所逃于天地之间”，他说那这样子的话呢，就变成说不管在什么情况下啊，你如果在一家公司上班好了，那你就无论如何，既然人家给你薪水了，你就必须要好好的尊重对方要的，就比如说这公司给你薪水，是希望能够业绩好一点，或者是公司生意要谈得成，对不对？等等等等，或者是他要能够怎么样赚到多一点钱或者是多开一家分店，那如果这是公司要的，那你既然拿了薪水，那不管你喜欢或不喜欢，或者你自己觉得怎么样，但是上司要的是这个，那你拿了薪水，你就要帮他完成他的梦想嘛。啊，这是——那当然你可以决定不要拿这一家的薪水，去拿他的梦想你比较爱的。那这样更好嘛。可是有的时候你刚好现在是需要钱用的，那在这个情境下就做到他要的。我这样说是因为包括我自己啊，我都觉得从前在上班的时候，我都觉得我犯规犯得很严重。就是我这样讲当然是有一点以自己的立场在诬赖别人哦，就是我不晓得各位在上班的时候，有没有遇到像我当初的那个心理问题，就是我常常会在公司哦，自以为自己在做一些对的事，但是那些事不是老板要的。有没有会遇得到？我觉得从前常常犯这个错误，就是我自以为我应该把公司的什么电脑档案统统都整理好，但是老板要的不是这个，老板要的是你赶快出去再多谈两笔生意回来，或者怎么样，对不对？就是你会觉得啊，这个公司里面很乱啊，怎么样的东西应该整理啊，就是你在公司都会做些你自以为对的事情，做你自己很任性地觉得正义的事情，可是老板要的根本不是这个。那问题是什么，问题是薪水是他在付的，他给你钱的目的是为了买他要的东西，不是买你要的东西，对不对？如果你是在公司做你要做的事的话，那你应该付房租给老板啦，对不对？好像你租给我一个什么什么漫画吃茶，那叫什么，网咖对不对？我在这边借一个电脑做我要做的事，对不对？不是他要付钱给你嘛，拿公司当网咖做你要做的事真是很奇怪。可是我们人啦，有时候遇到自以为是正义感的时候，就会忘掉这个原则。其实对家人也是一样啊，就是家人给你什么东西，他也有他要的。那你不给他他要的，硬是要给他你认为他应该要的。那这样子的话就有一点摩擦了啊。那么“无所逃于天地之间”，就是说你活在世界上，你就是会面临到这样的情境。当然有的时候是不必面临啊，如果你一开始就是智障或者低能，一辈子都有人养啊，但是这种情况的人不用读庄子嘛，所以庄子不用考虑这个例外啊。那他说“是之谓大戒” ，啊，这个是最根本的活在地球上会有的制约。他说所以，因为有这个最根本的制 789 JT 叔叔庄子 2012-2013 约，哦，我们来玩这个电动玩具啦，它的设定就是这个样子的，角色设定就是妈妈爸爸老板啊怎么怎么样。就基本的角色设定是这样子的时候，你就不要再去拗这个基本设定上的问题了。要在这个设定底下，尽可能地把我们的人生做到最漂亮。那么他说“是以夫事其亲者” ，所以说呢，对待你的亲人啊，这里主要指父母啊，他说“不择地而安之” 。这个地方其实是渔父篇有讲过的，什么事情到最后你做得对还是不对，你要看结果不是看过程，就是你如果要对你的父母孝顺的话，不用管你住的房子是高级的房子还是便宜的房子，就是不必管这么多的物质条件，但是最重要的是要能够安之。就是你的父母跟你在一起，他过得心里头很舒服。他心里头不闹情绪，他的心是很舒服的。如果你能够对待你的父母呢，是到最后他们心里头是舒服快乐的，那这就是最大的孝顺了，但是这个最大的孝顺不见得一定要你的学历多高，你的工作薪水多高或者怎么样。因为我觉得学庄子的人到最后就会发现，很多我们一般以为的物质世界条件的胜负到最后都没有需要，对不对？你以为你的爸爸妈妈需要你买很贵的东西给他吃吗？其实不见得的，就是我看过不少家庭，他们的家里面很和乐的景象是全家一起包水饺之类的，对不对？根本不是需要你花大钱，或者你自以为怎么怎么样来孝顺，而是在生活的点点滴滴，你就是有本事快乐，那我自己在家里面的话，也是觉得说——跟家人相处真的没有很难。因为基本上就是我爸妈遇到我的时候，心情大概都还不错，所以心情不错就不会来找我麻烦，那我心情不错也不会找他麻烦，对不对？那这个事情就很简单啦。所以这个“孝之至也” ，最大的孝就是做到这样了。他说，不然的话， “夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也” ，他说那如果你是照顾你的老板呢，不管他是要做什么事，你帮他做这个事就做到他没有话讲。我自己从前在大学做教授助理的时候啊，我到后来啊，做到比较老资格一点的时候啊，我其实后来有一句口头禅啦，我就说我其实根本不太在乎啊这件——老师叫我做的这件事是我喜欢的还是我不喜欢的，但是做人的职员嘛，然后，你甚至，我后来跟我中医的那些助教都会讲这句话，我说“我根本不在乎你喜不喜欢我”，就是说你是我的助教，照理说你应该喜欢，我有种精神上的期待是你要喜欢我，可是我根本不在乎你是不是喜欢我，因为我从前在帮我的老板做事的时候，我非常能够清楚地认识到一件事，就是说他要的不是我的喜欢，而是我教出来的成果他一个屁都不能放，对不对？就是交给你一件事情，你做得漂漂亮亮，他连一点毛病都不能挑。那这样子的话就是你把你分内事做好了。那人家给你薪水，根本不是要你来喜欢他的。那，但是我会讲这个话，是因为我当时教中医啊，中医不知道为什么就很容易搞那种很奇怪的师徒关系，就是别的地方来的学生，都会跟我有一种就是气氛上怪怪的地方，就是好像教书就要当教主一样。我那时候就好像是希望助教是有一点以身作则，就是——你根本不需要跟我亲，我要的是你们助教彼此之间亲，所以谁出了纰漏谁可以帮他 COVER，反正到最后我都不要发现我的日子就 790 JT 叔叔庄子 2012-2013 很好过了。对不对？就是你们出了纰漏，然后让我晓得了，我不是就比较难过嘛。所以这个助教临时有什么状况，他有什么事不能做，他就打电话说“丁隐玄啊，我出问题了，哎小方啊，不好意思，帮我顶一下” ，助教自己之间联络帮忙，反正最后让我一个屁都放不出来，就好了。我不要你喜欢我，你们一起来敌对我。那就很好。所以一直以来，我跟助教的关系就是，你敌对我没关系，主要是跟你约好你要做的事情做得漂漂亮亮就好了。这种做事情拿薪水这个领域的事情，不要来谈感情，只要能够对付得好好的就好了。那很多，我觉得，但是，像——不要说很多人，就是我自己，那我自己在公司上班后，我就觉得我一直在犯这个规。就是我没有搞清楚这个公司的营运方针或者这个老板要的是什么，而我只是自以为是的在做些好人好事，然后期待这个老板喜欢我。那这太奇怪了哈，现在回想起来才觉得太夸张了。因为人家薪水的意义不是要你做好人好事让人喜欢，薪水的意义是我给你三万块，你应该要为我公司赚到不止三万块，对不对？这是一个完全另外一个向度的事情啊。所以他说“忠之盛也” ，你不要在那边挑这个事情应该怎么怎么怎么怎么做，到最后就是交得出你的份内该有的业绩，那这个才是尽忠职守的最好的状态。那么，在对家人要维持这个大家相处起来都开开心心的标准，那在公司上班呢，要维持，不要去谈感情，甚至不要去谈正义不正义正当不正当，而是拿这个薪水要交得出给你这个薪水的人满意的业绩。然后第三个最重要的核心是什么？他说“自事其心者，哀乐不易施乎前” ，这，我觉得我们在面对任何人任何事啊，如果我们会烦恼或者会觉得不开心或者心会乱等等等等状况，其实都是忘了一件事情，就是这边讲的“自事其心” ，你是一个要主动去照顾自己的心的人，就是我们忘记了一件事，就是说我如果是一个爱自己的心的人，照顾自己的心的人的话，那有事情让我生气，我就要告诉我自己我要学会不生气，对不对？这样心才能够会更坚强，有事情让我难过，我就要学会怎么样可以不要难过，让自己的心更坚强，就是如果我们的人生的最爱是自己的心的话，那我们对外在的种种事情就几乎是没太多可抱怨的，对不对？因为顶多只是遇到事情把我们弄伤了，那我们顶多是——呃，不好意思，今天练肌肉哦，明明我只能够举起 30 公斤的哑铃结果不小心举到 70 公斤了，所以练伤了，不好意思，从基本的再多练一遍啊，希望下个月能长出多一点肌肉，对不对？就大概是这样的心情走下去，就没有那么多抱怨。可是这个最核心的价值顺位，——就是怎么做你的心才会更健康的这个价值顺位，如果在我们的心，在我们自己里面没有很清楚的话，那人啦，很可怕的一个东西就是会流于方法论，就是好像什么教战守则一样，你要，在公司你要用什么招什么招什么招什么招来对付人，什么对付上司的一百零八招，什么对付下属的多少招，什么做人处事法宝典之类的那种教科书，会变成你脑海里面常常在想的内容。那今天这一段还没有讲到这个东西，但是在下一个故事里就会讲到，但是庄子其实很反对这种做人处事的招数。因为他说你用了这个招后你只会得到一个结果，就是你的心会疲倦。你每当是有 791 JT 叔叔庄子 2012-2013 意识在对人用这些控制人的招数的时候，你的结果是你的心会累。那如果结果是心会累的话，那这件事对心是不好的。那以照顾自己的心为第一顺位的人，根本就不可能做这个选项。那当然那个招数多让心累的书哈，其实现在这样的内容，分析这样的事情的书，其实现在市面上比较多是出现在那个谈论忧郁症的心理书籍里面。就是因为忧郁症的人不是就在努力地“怎么样怎么样人家会认同我，怎么样怎么样人家会喜欢我嘛”，其实这些都是招，但是结论就是这样的一些招数到最后导致的是心的疲倦，造成了忧郁的现象。所以，这些后面要讨论的一些招数的问题，我觉得只好先放下。那，但是呢，原则上是因为你的先决条件就是要爱自己的心，所以才会“哀乐不易施乎前” ，就是你的感知到的自己的前面，应该就是你觉得自己的心里面吧，不会常常有哀呀乐呀这些情绪爆炸在里面，那，可是啊，有的时候我觉得我们一不小心就会忘记了好像我们的价值顺位要把我们的心放在最优先。那一旦忘记的话，就有很多东西可以，可以这个，往很多比较不健康的方向讲。就像我之前有讲到说，有些人呢慢慢把自己变成不典型的第二型忧郁症噢。就是遇到任何事情都一直抱怨，对不对？用抱怨的方法来合理化自己，让他自己可以觉得都是别人的错我都是对的，那这样子的话，这样子抱怨的确是会让我们的自我很爽，对不对？会让我们这个信念群所形成的小小的自我很爽，但是他很爽的过程就是报废啊，那自我报废之后，就会变成大家都很烂只有我一个人是好人，那生命就陷入一种苦命状态啦。所以这种时候就是，虽然那个不断地抱怨不断地合理化自己不断地说错都在别人，那个当下是有爽度的，可是这个爽到最后的结局是，这个人的心会越来越糟糕。所以从某个角度来讲，也有点像是某个吸毒一样的行为哦，所以这些都不行。然后呢，他说“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，那这个孔子说啊，这个德啊，这个人的修养哦能够做到的最好。就是当你做一个决定，你知道就是不可奈何的决定，就是这是一个没有选择的选择的时候，那你就可以安之若命，就觉得那这个东西就接受它是上帝送给我的，就不要再挣扎了。就像我刚刚讲丁助教那个故事，就是说如果他要真的被判刑了去坐牢三十天，对不对？其实事情是我们有的时候犯的错还不止要判三十天的，有可能更多，什么三年五年都有的，但是如果我不小心今天开车撞死人了，我又没有足够的钱去平复对方的伤痛，那只好去坐牢了。如果面对这样的情况的时候，如果我们真的是一个爱自己心的人，那怎么做是心会比较好的？我觉得就选择那个没有选择的嘛，对不对？就是我错了，然后我没有留意到，就是我平常做事情太随便，所以什么什么事情没有很谨慎去处理，所以变成这个业障爆发在这个事情上，所以就一路能道歉的，尽可能道歉，然后就好好的去坐牢嘛，或者去赔钱嘛，或者是你也需要去照顾人家啊的一些事情之类之类的，对不对？所以当你心甘情愿地选择了那个没有选择的选择，然后就接受，就是一个合情合理的结果。那么这样子的状况，我相信我们的心是比较平静的，对不对？可是我不晓得哦，为什么每次看到新闻，当然我也觉得新闻是过滤一些特别丑陋的给我们看哦，所以我也可能是 792 JT 叔叔庄子 2012-2013 被误导啦。就是我每次看到新闻哦讲到什么事情，就是谁犯了什么罪啊，谁打了谁啊打官司啊，对不对？我就觉得说为什么那些人都不选择那个最安心的道路呢？就是为什么一直要挣扎着不要被判刑呢？对不对？就是你会觉得他拼命道歉的理由只是希望法官能够放他一马。有没有那种感觉，那个，好像有一件事情隐隐约约想起来，之前什么 makiyo 跟什么男生把计程车司机打伤，对不对？那，那个事情之所以能够闹得那么久那么凶，就是因为好像不管她做什么，你知道她的目的是希望能够逃避那个刑责，是不是有这种感觉？因为我其实也不是太看新闻哦，所以你们要告诉我有没有讲错哦。就是如果，我这个如果当然是我自己的如果啦，就是如果你把人家打伤了，然后就好好的去赔偿人家，当然你也可以说，其实我还是不喜欢你的，因为你让我打你是因为我觉得很讨厌哦，那你可以充分的变现我其实很讨厌你哦，只是把你打伤了是我的错，那我让自己喝酒失去控制，那也是我的错，所以就赔偿。那赔偿之后呢？那法官，这个东西我把人打伤了，那照法律要怎么判，就请你判吧，那我就愿意接受法律的制裁。就如果整件事情是非常单纯明快的，事情就是应该这样子嘛，我们就好好的接受这个结果。那这个新闻它能炒几天呢？那还可能炒一段时间吧，对不对？但是基本上，这个事件中的人，她本身就是心理已经处在一个比较平静的状态了。但是我们现在每次什么，遇到那个电视都曝，对不对？——那个什么政府官员什么好像事情是应该可以道个歉的，然后他就钉着不要道歉，或者怎么样，对不对？然后就把自己钉在一个心很乱的状态，因为你那样钉着，人家就想把你扯下来嘛，对不对？什么事情你都说我错了，对不起对不起对不起对不起，当然也不是说用这种方法逃避，我跟你讲目的不是逃避哦，而是说我之前种了这个因，就是会有这个结果，那这个结果来的时候就坦然地面对它，对不对？只是这样子而已，不是说什么这是一个手段啊。什么丁隐玄啊这样子任人告到底是为了逃避那个刑责，不是这样子的啊。那他就说，如果“为人臣子者” ，就是说当你在一个家庭里面哈，你当一个国王底下的员工，或者在家里面当一个孩子，他说“固有所不得已”，他说的的确确活在这个世界上面真的不是什么事都能合你的意的啦，所以一定有很多的不得已的。那个不得已就是好比说啊，我现在是这种个性的人，可是我妈我爸完全是另一种个性的人，那这样子的话，你就不太可能去要求他要很喜欢你，对不对？因为个性差太多了，所以不太可能得到对方很多的认同，所以如果我在家里面因为我的个性跟他是很有差别的，所以他对我没有那么多认同没有那么多的喜欢，那这件事情是一个不得已，但是这也是一个合情合理的不得已啊。那这种合情合理的不得已，你为什么不能接受呢?就是这道理上有哪里说不通的吗？我们其实真的要怕的是那种不合情不合理的不得已，就是你妈妈啊跟你情同姐妹，大家什么事情都无话不谈，半夜忽然拿菜刀戳你一下，这个就是完全不合情不合理的不得已，那只能说是不是着魔了，还是找法师来驱魔或是怎么样，对不对？那个，但是如果她跟你个性又不合，所以相处起 793 JT 叔叔庄子 2012-2013 来就有很多意见是不同的，那意见不同彼此看对方不是很顺眼，那这个是合情合理的不得已啊。那，但是遇到这个不得已的时候，我们要怎么样？就是去想，我变成她想要的那种人，我会不会比较快乐？就是两害相权取其轻嘛，对不对？就是我去做她想要的那种人的难过，跟我做我想做的那种人然后她来讨厌我的难过相比，那哪一个比较舒服吗？那我觉得以我的立场，当然是我还是做我想做的人比较快乐，这个快乐很大很大，然后她讨厌我，我有一点不高兴嘛，但这个不高兴很小很小，就给她啦，对不对？因为我已经赚到了价值一千万的快乐，所以你要再扣我这个价值五块钱的税给你，对不对？就是这样子这个不得已我觉得是很可以接受的嘛。你要把它想象成是税金就好了，是不是?所以我做自己想做的人，然后让自己很快乐，然后我的家人我的谁有一点讨厌我，那那个就当是赚一千万然后给她两百块税金，对不对？给你嘛。是不是？也没有非要逃税不可的。所以这个都是很简单的嘛，就当作是——对不起，这八个月都没有牙痛过，可是还照样付保健费好浪费，那还不是给你嘛，对不对？就是，大概这样子想，就可以了。那在这样的心情之下呢,他说“行事之情而忘其身”，他说重要的是你面对每个事情你去处理它的时候你要面对这个事情的真相， “情”是情况，你就好好的面对每一个情况，然后忘掉你这个身体，也就是说忘掉你自以为的得失啦。因为你犯的罪，你为什么不要坐牢？其实你不要坐牢，就是因为有一个得失的观念在觉得——坐牢是我亏到了，我有受损，那我要继续在外面玩我才有赚到。其实这都是自己的得失的观念而已。当然，我这个话这样子讲，其实讲得自己都有点毛毛的。讲到说各位不要执着于得失啊，听起来是不是很像那种电视里面布道节目里面会讲的话啊。我想我希望我们的课啊，因为同学是付钱来听的，还是希望要比免费频道要多一点东西才行。不然的话，觉得好像做生意做不下去，但是呢，我觉得我们真的能够在生活之中哦，很认真拿出最大的感知力啊就不要自以为去感知清楚整个状况的时候，那有的时候呢，当我们很认真去感知每一件事情的情况的时候，就算有一个坏结果发生的时候啊，我们的感知力会帮助我们去明白这是一个合情合理的坏结果，就是这个坏结果就是这样。就像我这么不会开车的人，如果每天要开车的话，夜路走多了总会撞到鬼，对不对？就是你开始就要知道自己是个不很会开车的人。啊，对，撞到人啊，把人家撞成鬼了，但是如果你不是很有觉知的啊去面对每一个情况啊，这个时候我又忍不住损一下我们的郭秘书。郭秘书就是那个啊骑机车啊那个骑术很奇怪，可是他自己不觉得自己骑术很奇怪，就是我从前如果跟他出去会怎么样啊，因为他骑得快我骑得慢嘛，我其实跟在后面的话，我除了帮自己捏汗外我有帮他捏汗，但是问题是这样的，我自己是知道自己骑得很烂的，所以我会觉得有车在我后面真是对不起他们，因为我一直挡到他们的路，就是我骑得慢吞吞的，然后人家，然后挡到人家不好超车或者怎么样，那但是因为我知道自己骑得烂，所以我就把机车骑成脚踏车，然后就靠得很边边就这样子磨着磨着，就勉强安全着。 794 JT 叔叔庄子 2012-2013 可是郭秘书呢？我就看着他觉得，哟，其实他骑得也不怎么好，可是他觉得自己很会骑，哦，那就很险，然后就觉得说，那后来他就有出一些事啊，不见得是车祸，我不知道是不是我在诅咒他，我有段时间我看到他啊骑车觉得他这样子骑车好霸道，因为骑在他后面的人啊一定会很生气，因为他一个机车可以挡住后面好几条的道，也不知道怎么可以挡到那么多条的。就是他骑在那个汽车前面，让那个汽车开不快，然后我就说你怎么这样子，那后面人家应该会很气吧。他说，台湾的法律 ——路权在我这边。哦，反正我也不懂，就随他讲。可是我就觉得这样应该会遭报应吧。那就后来，就，没过多久他有一次出去郊游还是怎么样从瀑布上掉下来摔伤半年都没好之类的。重点不是报应啦，重点是说有的时候如果我们真的认真去感知自己的周遭，一个不好的事情发生，你会明白它是有道理的，这个事情本来就是会这样子的。就像是一堆彼此合不来的人，硬要一起做生意，然后做了之后就有一些摩擦有一些不愉快，你会能够明白事情本来就会这样子，对不对？甚至发生了之后，再来反省都还不晚，对不对？发生了不愉快，你应该想到——对哈，当初我们找这些朋友一起来合伙的时候，也没有想过其实他根本不适合做这些事情，然后所以他没有办法做好，对不对？就是每一件事情都可以反省到原因，很认真地去看这些真实的情况，反省到原因的时候啊其实心情上是最安稳的，可是最糟糕的，我觉得比较糟糕的状态就是一个人啊他的头脑一直流于那个肯定自己的自我的那种辩论心，然后一直在合理化自己，所以他面对到问题的时候，他就会一直想说，怎么会这样？为什么啊都是别人的错，你知道，就大概这样想，他就会变得命很苦了，他自己会觉得自己命很苦，好像无辜受害者一样。我就觉得我自己觉得生活过得都还蛮开心的，就是觉得我自己的想法就是因为我遇到不喜欢我的人，然后我就会觉得我也不喜欢他，所以我们处不好。那听起来很当然啊，对不对？那自然现象就不要啰嗦了，对不对？我在情绪上面就没什么起伏了。那遇到人家不喜欢我的时候我就要想说— —那我要不要变成他喜欢的那种人？那想想变成他喜欢的那种人也不是我想当的，那不然就算了。那就继续不喜欢好了，对不对？那这样子我又——这样子就很平淡，那我明明晓得我是不讨他喜欢的人，那我没事也不会出没到他面前让他来难过吗？对不对？就冷处理啊，所以自然而然生活中的挫败就很少。那，可是如果不是如此的话，有的时候就会有一些人陷入某种挣扎，就是你硬的要跟一个，你跟他是不可能互相喜欢的人去发生某种联结，或者是一起工作或者是一起怎么样，对不对？然后在一起之后，然后大家就一直摩擦一直摩擦，然后你就开始责怪别人，或者有很多的抱怨。你知道从前有一个学生常常在抱怨什么，他抱怨他们家阿姨好啰嗦，他要怎么办？就每次见到她都在电梯里面问东问西的，其实我觉得这有什么好抱怨的。我自己的想法是这样子，就是我遇到啰嗦的阿姨，对不对？就是在进电梯以前就先要在走廊看一下，对不对？就是她要进电梯我就不进电梯嘛，对不对？就是躲着也就好了嘛。如果真的不喜欢，我可以躲嘛，是不是？就是一个阿姨也不是每天 795 JT 叔叔庄子 2012-2013 杵在人家门口等你出来啰嗦，对不对？就是不喜欢就躲嘛，对不对？后来想说今天来练一练耐心，对不对？那就跟她进旁边的电梯让她来啰嗦，——哎，你怎么这么大还没结婚啦，呃呃——对不对？就是这都不是问题，对不对？因为你能够认知所有的事实，你就可以做出让自己比较舒服的选择，但结局，我觉得人生真是有时候会遇到一些不幸的事情，那是有的。可是做习惯了之后，他说“何暇至于悦生而恶生” ，他说啊，当你啊每一件事情都不在你的得失作为优先考虑而是面对事实好好地承认事实，就这样子不断地承认事实走下去，走得清清楚楚的，到后来啊你就会变成在这条很认真的走的道路里面啊，你不会有多余的心情去想说我会不会死，就是人要去想啊自己会不会死啊会不会受害啊，先决条件也是你要够闲啊。因为你如果面对一个事情都是百分之百的好好的去处理的话，其实没有那么多心去多想，而又或者说当我们在学习庄子的过程里面，认同了这个心的安定是一个重要的价值的时候，那身，肉体的存续与否的这个事情哦，相对来讲就没有那么要紧了。也就是学庄子，我们就会发现说其实就算一个人是一个残障，他也可以活得很漂亮很精彩，对不对？所以那残障其实——老实说，对某些人来讲，有的时候比你得癌症或者得艾滋病还不方便啦，对不对？因为癌症艾滋病拖着病还可以活啊，是不是？所以，但是残障就是肉体上的得失，对不对？可是如果我们真的是一个爱惜自己心的价值的人，你就会知道其实就算你是残障的生命还是可以活得很好的，所以重要的是心而不是肉体，那个价值的指标会有这样子的顺位存在。那既然这样子的话，就会变成习惯于我们每一刻在活的时候都在想说——怎么活比较心安？怎么活比较会让自己觉得自己是个可爱的人？因为人家爱你没有用，你自己不觉得自己可爱就不行了。对不对？那怎么样让自己觉得是个可爱的人，就是自己要能够爱自己才行。那这些这些的价值如果能够建立得比较好，这个价值顺位出来的话，那有一天啊，你就算死掉了，那也没有那么大不了。就像是我们中医界噢，民国初年有一个很有名的经方大师叫曹颖甫。那曹颖甫是怎么死的啊？就是骂日本人被日本人乱枪戳死的，那，你当然看这个故事，你就会觉得，额，这个人怎么那么豪迈啊。日军嘛占领上海了，然后日本的军人就请他说是你来帮我们日本人站台啊怎么样，然后他说你们侵略我怎么可以要我站台的啊，讲的日本人感觉受不了啦，就把他打死了，不知道是开枪戳还是用刺刀杀的。那他就坦然地就，——就是你要我去帮你站台这样子活得那么窝囊，那你赶快杀了我算了，对不对？就爽爽快快地杀了我就好了。因为你杀了我，我还是一生还活得漂漂亮亮的，对不对？你要我这样子别别扭扭地活，我已经没有办法了。那反正人都是要死的嘛，对不对？就已经七十岁了，你杀了就杀了嘛。就是你何必晚节不保呢，对不对？活到七十岁然后当汉奸一样，大家觉得这个人变得好奇怪。就不必如此。所以，其实人活在地球上，很可以活得漂漂亮亮。因为那一段时间的故事差不多都这样。那我奶奶的爸爸也是在一个地方曾经当过大官的，也是一个有钱的员外，也被日本人请去谈判最后被杀掉了。但是就你会想到，当年那些老爷爷们为什么 796 JT 叔叔庄子 2012-2013 会谈不拢就死？因为他谈得拢而活下去，他觉得不快乐啊，对不对？不快乐不如就死了吧，对不对？就像老实说，当我们看到我们曾爷爷辈的人活得那么有豪气，那有一次啊，我们那边选举还是怎么样啊，就是什么陈水扁挨了一枪然后就渗血，对不对？厚，我那个外婆真的是太豪气了，在那边气得哭哦，她说，如果我不是老女人，我现在拿着一把枪我就冲上去为民除害，我就把陈水扁杀了。我一条命换你一个总统的命，很好。那我当时就觉得这些老人家都很豪气呃。但是，就是相对于当年的那个时代，那些豪气的老人家啊，比如说我觉得现在我们的朋友们呢真是活得很不豪气，就比如说你接听一趟电话，有人告诉你说他有多不开心多不开心，对不对？就，我有时候心里的 OS 就是这样子的，——你那么不开心，为什么不自杀？还要来跟我讲电话。就是人活着就是要开心嘛，对不对？不开心就去死嘛，对不对？古时候的英雄豪杰都是这样，对不对？又不开心又不敢死，真的很糟糕。我不是在鼓励自杀，我只是觉得说，就是有些人可以很耿直地要求自己要活一个他觉得很好的人生，就是，我人生的价值就是要维持在这个标准，活不到这个价值我就不要活了。那这种很豪气的方法也是很可以的，所以庄子里面讲的就是说这样子稳稳的人生一步步走下来，对不对？什么时候走到真的你会死，那就死了。就不用想那么多了。就是说你如果这个合并案，那个叶公子高沈诸梁的问题是那个楚国跟齐国的什么合并案还是什么的，对不对？这案子如果谈不成你会被 fire 掉的话，那就 fire 吧。但是重点是你已经能够理解你被 fire 是一个合情合理的结果了，对不对？两家公司的头头有问题，那这个合作案谈不拢，然后到最后拿你开刀，那就开吧，对不对?那我能辞就辞，不能辞你就 fire 我，对不对？不然的话，还要怎么样对付我，那就对付吧。当初来你这边上班是我自己做出错误的决定，对不对？所以也是要反省下，我以为可以在这边领薪水苟且偷生，没想到做得太好被派出去做事，对不对？这都是自己的问题。是不是？所以就没有什么好抱怨了。那，因为我们一谈到得失，对不对？就想到什么，就是关系到肉身的存续问题。就是前一阵子台湾还在演，那个大陆里边已经播完了的那个什么《美国厨神》Masterchef 第三季，那个第三季啊那个最后赢了所有人的那个女生是个瞎子哎。你们有人看那个节目吗？最后得冠军的是瞎子。然后，而且她真的，因为她是瞎子，她在厨艺上是有点受限的。就是最后一场比赛，她那个对方，那个高高的黑人，那个乔什啊做那个很漂亮的法国菜，可是她说——羊排啊烤得很漂亮，可是她说我是瞎子我根本不能看到那个牛排肉或羊排肉是几分熟，我只能一个劲把那个肉煮到老而已，对不对？就是，所以呢，她到最后端出来跟那个美丽的法国羊排比拼的最后决战是什么呢? 她端上来后，那其中有个裁判哈就生气了，就他讲“我们这是厨神争霸，不是家庭主妇做菜大会，你怎么可以在厨神争霸的时候端出这种菜呢？”因为她端的是什么你知道吗？我觉得这个人是不是瞎以前有看过周星驰的电影，她端出来黯然销魂饭。就是一碗饭，上面放一片烧猪肉，然后放一个 797 JT 叔叔庄子 2012-2013 荷包蛋。我就觉得这个美国厨神也未必太戏剧化了吧。然后那些评审一边吃一边骂，不是像周星驰那种什么好洋葱什么好猪排，不是，是一面吃一面骂。就是说你要比厨神你要让我看些厨艺，这有什么厨艺？然后旁边另外一个评审说，一块五花肉烧到这样也是有厨艺的啦。然后后来她就得冠军了。那这些就是在看谁有奇迹。我觉得那个女生好有骨气哦，就是她得冠军她被访问哦，她在访问时说什么？她说我来这边比，不是当什么盲人励志向上的教材的，我就是要以厨艺来争胜负的。就是你不要以为我是盲人在那边表现说我残而不废，你们要知道我是瞎的，我不是来强调这个的，我是来强调我会做菜的。这是，我就觉得，如果一个瞎子都可以活得那么帅的话，那我就觉得我们生活之中有的时候是不是太过于自我保护了？就是我们的人生啊，就因为一点点得失上的计较，就把我们推向了长期间不快乐的人生选择。那个什么如果我不听我爸爸的话，他就不会给我生活费了之类的，就是那种小小的，但是我觉得现在小孩还蛮健康，你知道我身边有好几个助教，我都觉得对付父母都对付得很漂亮的，但是我偶尔也会看到一些小孩，他就是说，哎，你为什么过着这么委屈的生活？他觉得说不行啊，我如果不这样子的话我妈就不会喜欢我了。那我就学他，被你妈喜欢真的这么重要吗？但这是我自己的感觉而已啊，人家不是这样觉得，但我觉得每一个人包括我啊，我们都有自己心里面有时候没有办法挣扎的那个枷锁，可是那个枷锁你把它嚼碎了吞下去的时候，它到底能够带给你多少幸福？就是我妈妈喜欢我，跟我妈妈不喜欢我这件事情，我人生的幸福会差多少？如果你要问我的话，就是没差。当然这是我的答案啦。因为当我是我妈妈不喜欢的那种人的时候，我也同时是很多其他人会喜欢的那种人，对不对？当我是我妈妈会喜欢的那种人的时候，其实又有很多人不会喜欢我啦，对不对？所以没差。就是那东西本来就没有真正的得失的，所以当你到最后啊，如果这条路走下去，就是最后被老板 fire，当然在那个时代可能就被国王砍头啦，但是如果每一步都走得漂漂亮亮的，到最后他要砍你的头，那就说那就砍吧，对不对？就是这辈子走到这边就只好完结，那也没办法。就是就这样子，有骨气的走到最后的话，那你就没问题了。他说“子其行可矣” ，就说你呢这样子，你要去哦就可以去了。可是呢，基本原则可以讲漂亮话，孔子马上就要补叙一件事，就是，可是你在实际操作的时候不要自己犯错造孽，对不对？你不要说我那么有骨气，然后很有骨气来上班然后把事情搞得乱七八糟，到时候事情垮掉是你的错那也没意思啊，对不对？就是说不是只有骨气而已，是事情要做对。那他就说在人跟人，两个人之间的夹心饼干这个人啊要替这两边的人传话，这件事情是有规矩的。这个规矩一定要拿捏的好，不然的话整个事情坏了，那都是你的错啊。那这个他就说，孔丘就说我呀，孔丘就请你容许我再把我听到的“复以所闻” ，就是把我曾经听到的一个教导喔讲给你听。他说“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”，他说两个人啊如果关系是非常密切的，那他们之间要能够彼此靡要，可以说是两个靠在一起有摩擦，那他们两个人密切的 798 JT 叔叔庄子 2012-2013 互动关系的时候呢，一定是靠信。这个信是什么？我们今天的流行话就是讲说你的信用额度的银行里还有没有存款啦。也就是说当两个人的关系是很靠近的，比如说你跟你的家人的关系，其实你们到底是不是能够互动的很顺利，这个其实是关系到你到底对他有没有可能信赖，对不对？就是如果你的，就好像什么，新闻上说的，因为我不知道真相啊，就是新闻上说的胡瓜的女儿的先生的那个状态，就是这个老公只要一出门，就肯定会出点什么状况。那，那你，这个老公你就放在面前，你就会觉得要觉得他是乖老公，好像有点难度哦，对不对？因为没有任何信用额度的存款。那同样的，因为两个人生活那么近，对不对？一定是有很多事让你抓包嘛，对不对？比如说妈妈会跟小孩讲，妈妈记得怎么样啊，小孩说不要讲我会记得，妈妈就说什么你记得，上次哪一次哪一次哪一次哪一次你都忘记了，对不对？就是你有很多很多的过去的记录让对方对你没有信用额度的时候，你讲也没有用，对不对？所以在很靠近的家人之间的互动里面，其实最重要的是你有没有信用额度？是不是？就是我的家人如果常常发现我都是在讲谎话，那我基本上跟他讲什么他都不会认真听啊，对不对？认真听才奇怪呢，是不是？所以，当然我们有时候会遇到些特别不讲理的，就是一个人很爱讲谎话，然后他说他只是不相信我，这种特别不讲理的也是有啊。那就是，或者有一个人他常常讲谎话，然后他就说我最讨厌人家跟我说谎话，这也是很奇怪。你自己一天到晚都在骗人，你还最讨厌别人跟你说谎话。对不对？这些都是不合理的部分嘛。那就先不要理他哈。那，但是在合理的范围里面呢，我觉得两个人相处，额，我甚至不关心这个人能力好或者不好，而是你能够信得过或信不过，就好比说我今天托莹莹和丁隐玄帮我买东西，我就会相信他会帮我买回来。那，但是如果今天托郭秘书帮我买东西，我就会相信他有可能帮我买也有可能放一个礼拜帮我买，所以我要提早一个礼拜拜托他比较安全。这，就都可以，对不对？那重要的就是你其实在跟人互动的时候，你的判断基准是他过去的信用值。是不是？都是这样子在做你的决策的。这个人他可能会迟到，对不对？所以呢我跟他约的时候呢，最好是找一个舒服的咖啡店让自己待得很舒服，他爱怎么迟到就迟到，那他最后终于是不来了，我也可以吃得很开心一个人很快乐的回家，是不是？如果你对一个人很了解，就可以用这样的方式来面对，那情绪可以减到最少。但是呢？比较麻烦的是“远则必忠之以言” ，就是当这两方，他们不是那么样子生活在同一个环境下的时候，那就变成中间有一个人传话来让彼此是能够互通情报跟讯息，那问题是这个言啊一定要靠真话，问题是我们从 A 方啊，把他讲的话当成一个事实的讯息传递到 B 方的时候，那孔子就说“言必或传之” ，其中一方讲的话呢，一定有机会是靠你去传给另外一方的，可是一旦传的话呢，他说“夫传两喜两怒之言，天下之难者也” ，他说啊传话的人啊，最怕的就是传那个两方都在高兴的时候或者两方都在不高兴的时候讲的话。这个额，我们随便乱假设好了。对了，各位同学，什么情形下最容易当夹心饼干？夹在谁跟谁？爸妈之间有没有？好，我们随便就说爸妈之间好了。就是有一天呢，爸爸今天特高兴啊， 799 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以就跟你讲，你可以去跟你妈妈说她要什么我都买给她。然后呢，这个例子举得超烂的噢。但是，随便讲啊。可是呢，妈妈也特别高兴。然后就说啊他要做什么我都会顺着他之类的，每天他要去，去哪里玩都可以，反正就大家都因为一高兴就说出了，开出了太大的支票。然后呢，等到真的要要求兑现的时候，可能又不想给了。那不想给的时候，因为这两方如果真的是靠你在做中间人的，那其中已经让你传递了第一个信息：他想给，然后后来又变成不想给，那，那个被你传话的那个人，会不会觉得是不是你在搞鬼？就是是不是你吞掉了什么，或是你挑拨离间了什么，所以当人跟人之间不能够直接接触的时候，就会有这些风险。那当然这个心情不好的时候，也是一样啊。对不对？什么出版社的编辑啊，打电话到那个什么很会拖稿的作家家里面，然后跟作家妈妈讲，你跟他讲再拖以后再也不用他了之类的，然后什么什么之类的。那怎么样，对方听了以后，会以为你真的不要用了或者怎么样，但是到最后他会发现其实只是一时气话嘛。其实以后如果你稍微好一点，那我还是可以等你啊，对不对？就是像这样这样这样的一些状况啊，常常是有，那他就说“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言” ，他说当一个人两边都高兴的时候必会讲出过多的好话，两边都不高兴的时候必会讲出过多的坏话，但是那个“凡溢之类妄” ，他说但是你要记得一件事，凡是过多的就接近于谎话。那“妄则其信之也莫，莫则传言者殃” ，他说对方在讲话的时候啊，只要是带着情绪讲的话，等到有一天他心情平静的时候，那个话的内容都会等于是谎话。那，那这个，所以你如果把人家带着情绪的话传给别人的时候，到最后有一天他们情绪平静了以后，这个话就等于是谎话。这个话就变成不能相信的话。那这个不能相信的话如果你传了，到最后是什么？传言者殃。就是你传话的这个人会遭殃。所以千万不可以传别人有情绪的内容的话。其实这个就是在人间世篇里面的一个最基本最基本的修行。因为这一招啊，我从前就练不好，然后等到现在练得比较上手一点啊，就会反过来，你说嘲笑别人也好，就会反过来看到没有练上手的人有多大的麻烦。老实说就在家常之中啊，替人传话或者是替人说他的心情这件事情，在庄子里面就会认为是最缺德的事。因为一做就是挑拨离间，不管你是善意还是恶意。就好比说啊，我妈住国外，那偶尔回来看我跟外婆，就当年啊外婆还在的时候，其实我那个时候，我比较年轻的时候一直有个困惑，为什么我我外婆这么好的人那么喜欢挑拨离间？那我外婆是怎么样的挑拨离间法？就是她，额，她会这样子。就是我妈回来嘛，她会回来照顾下外婆看看我嘛，那我就有什么事情学校老师怎么样我就出去了，那我外婆就在我回来时说，杰中啊你妈回来是特地回来看你的，那你呢就这样不理她，就出门了，这样你妈很难过你知道吗？我记得我听到这话就觉得很生气，但我那时候也不明白我为什么要生气。但是我就觉得奇怪了，我妈都还没有怪罪我，你为什么要怪罪，然后我，然后真的有时候气到觉得受不了，那会气那我也不对啦。就气到受不了后就会问我妈，说妈你回来我出去怎么样，你真的会不高兴吗？她说不会啊不会啊，她就觉得，我妈 800 JT 叔叔庄子 2012-2013 就说额，你自己的生活你自己过就好，这样就很好了，反正我回来看看你跟外婆，看到了也就不错了。反正吃饭我们偶尔能够，你回来记得一起吃顿饭，那样就好了。那我要说的是，你说我外婆是百分之百在讲谎话吗，也不是，对不对?就是有时候我妈没事干，在那边看她的小说，我就是不回家她也没事干，这样的画面是有的。可是你要解读这个画面的时候呢，你也不必替她去说什么，对不对？就是你想想看，这个所谓的挑拨离间，就是我觉得人生在世啊真的是出自恶意的挑拨离间反而好解决，因为你知道他是坏人，对不对？那最怕的是出自善意的挑拨离间，对不对？比如说你遇上家暴妇女，听她诉苦完了，然后就跟她老公讲，你不要以为你老婆很喜欢被你打，其实她跟我讲她很不喜欢被你打。你讲这个话，你觉得你是在帮人还是在挑拨离间？就是你不可以扮演这个角色嘛，对不对？扮演这个角色不但会害这个女的更被她老公打，而且会连你一起打。就是扩大战圈扩大灾害，对不对？就像我在教庄子的时候，有一段时间我常常会笑丁助教，因为丁助教的妈妈就是这种挑拨离间王。丁助教的妈妈动不动就跟他讲说，儿子啊你这样做妈妈是没有什么意见啦，但是呢你爸爸他就是会觉得怎么怎么样，你爸爸他怎么怎么样都不是我的意见，都是你爸爸觉得怎么怎么样。挑拨离间王。那丁助教的那个妈有些事情真是做的很糟糕。那丁助教也是练得皮很厚了啦，就是觉得反正就都不要反应就对了。但是就上个礼拜郑庭在跟我聊他有什么事情，哎，我也说你在挑拨离间啊对不对。就是我在那边讲郑庭会觉得，郑庭在那个时候也不觉得他在挑拨离间啊。可是人啦，我在这边把话讲白点。你在替别人说他的感受的时候，这样就算挑拨离间就好了。如果这个规矩设到这么严的，应该会比较安全。那正确的做法是什么呢？孔子说“故法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全” ，他就说你啊，如果要传话，你就要讲合乎常识范围的内容，然后绝不可以传他的任何情绪，这样就差不多会对了。就是不是说不能传话噢，而是要合乎常识。就是比如说两家公司合并对不对，两家公司合作，然后对方有一天交货出了问题，或者是什么报价又变得偏高，对方的老板可能有情绪，就会说“哦，你们这样子在坑我，你跟你们老板讲我们不是傻瓜，我们不是这么好骗的，不要把我们当笨瓜来耍” ，这种话偶尔也会听到，对不对？那，但是，什么叫做传其常情不要传其溢言呢？如果你是传溢言就是传他的情绪化，那你就回去跟你的老板讲说，对方说你把他当傻瓜，叫你以后骗人去找别人骗，他不要跟你合作。这叫做传他的情绪化。那什么叫传常情呢？就是对方讲这几句话背后是有一套常识的范围。那常识就是说对方呢老板是认为现在的市场呢价格，大概是在这个地方，那如果你高出这么多的话，就是如果你高出在可接受的范围里面的话，他会愿意看在老交情上面跟你合作，可是如果你高出那么多的话，他们就没有办法进行这个合作了。这就叫传常识范围。就是在这个额度内是合乎常情的，那对方也可以接受，那超过这个情况就超出常识的范围了，对方就不能接受了。就是替别人传话的时候，就一定要只能讲到这个程度。 801 JT 叔叔庄子 2012-2013 那我说我自己啊，无意之中这两年啊，我爸爸妈妈关系变得很好啊。我现在回想起来才发现说我在跟他们互动的时候啊，就是差不多差不多只传常识范围内的话，然后他们的情绪就在这个传话的过程里面慢慢化解掉了。就是比如说，额，有一次我爸在那边抱怨我妈说，什么玩意儿，就说摆那么高的架子做什么，显得你很了不起一样，随时都要摆权威，好像你是什么了不得的贵妇一样噢，就是说那在讲这个。但是我爸在那边抱怨的内容呢，我就听到我爸他讲了一句话，他说我这个人就是吃软不吃硬，你这个，要跟我来这套门都没有，根本不理你，然后呢你要跟我要东西，你就要对我好一点。那我就跟我妈讲说，额，在我的记忆中这二十年来哈，我爸都是那种你好好跟他要就会要得到东西的人，但是呢，他不接受任何命令句。他一直以来他都是这种人。所以如果你对他下了任何指令的话，大概都会遭到反弹，所以你有办法用请求句来说话吗？因为我爸爸这个人很好玩，他就是，要他来关心我跟我妹妹啊，他是一点关心不动。就是血液没办法沸腾，没办法活得那么热血。可是呢，跟他要钱非常好要，就是伸手要钱在我们家是很容易的，所以我们家已经很习惯，我跟我妹妹噢都已经习惯就是拿金钱来代替亲情了。就是今天我心灵有很多创伤，我爸爸有多不爱我，那没关系，这个东西大概值两百万，把它拿来。就是心灵创伤换算成价值啊，其实钱可以解决也是好啦，对不对？像我妹妹啊，因为她一直觉得从小到大我爸都不保护她，因为我爸这个人真的是很缩头乌龟，因为我继母对我妹妹非常的凶，然后我爸在家里就觉得女儿是你自己生的好像你就自己虐待吧，就这样子就是不会保护的。我是前妻的小孩，所以才被保护，就是不是你生的你不可以乱打。其实也没打过我，就是发脾气。不是你生的你不要乱来。但是我妹妹是她生的，我爸爸就放养给她虐待。那这个，所以，我妹妹从小到大就对我爸就是很气。那后来发现我爸就是那种榨不出汁来的老母牛，你知道再挤也挤不出爱来，所以她到后来也手软了，就这样不要爱，给我钱就好了，对不对?其实我妹妹，你知道，她后来结婚的时候，那个婚礼是北中南开三场，就是，而且她不收礼金，因为她说，她说我要办个婚礼要把我所有的朋友都叫来，然后我用我的 OS 强迫你，强迫看你播放这个 powerpoint，北中南办三场全部爸爸买单，然后朋友来都不用包礼金，我这婚礼做得漂漂亮亮，我特别高兴，宾主尽欢爸爸付钱。就这样子，你知道就这样子北中南办三场，她结几次婚啦，到最后这个朋友要聚一聚嘛，对不对？这样子给她恶搞，她说： “哎，爸爸，我朋友都叫来了，我们女方没有家人宾客不行，你去给我叫一点来” ，我爸说： “啊，怎么叫？”就是，你知道我们爸爸的朋友啊，对我爸怎么样，他去寄给他的国中同学，然后写一封谎话信说今天开同学会，对方来了之后才发现是老谭嫁女儿。吓死人了！就是搞什么飞机哦，就是感觉非常像漫画，就是，我爸就是这种有的时候很僵硬有的时候很好讲话的这种人。那我就完全不跟我妈妈讲我爸是什么情绪，我就只是讲说我爸爸的对待模式大概就是这样子， 802 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以你要要到你要的，就请善待他，然后非常温柔婉约地去要，不然的话大概是没希望的。所以我大概就跟我妈这样讲，然后我妈后来就说对喔我再张牙舞爪也是不行了，当年是我甩掉他，那这个一激起他的愤怒又要反弹一次，然后就开始学会好声好气的。我每次传话就是一句话“你这样子是要不到的” ，就说他的可接受范围不在这里，然后我妈就说，开始就说看他不顺眼，我就说这是你看不顺眼的，就说有时候我妈如果对我爸有什么情绪，我就说，我也不再跟她讲谁是谁非，我只是说人生在世啊，可以觉得好笑的是你觉得好如果是你笨，就我看我爸那样子觉得这样子很好玩，反正改也改不了救这救不了，这样也还蛮好玩的，对不对？你就当做是欣赏珍惜动物，可是你欣赏珍惜动物之后，哦天啦，这个鳄鱼的嘴巴好大，哦，气死了，这不必吧。应该都是个有趣的人生经验才对嘛，这个人那么奇怪好好玩，对不对？就是可以觉得好玩的不要觉得好怒哎。所以就把那个我妈训练，我爸呢——然后就这样，两边这样子以常情的范围，就在合乎他们的人生道德标准的内容，就稍微这样子，情绪，就从来不传情绪，就不啰嗦这个东西。然后呢，等到后来他们两边都已经和缓下来了，啊，然后我爸就说： “哎，你妈哦，这几年真的改了很多哎。从前那个跋扈嚣张的那个样啊，现在都好很多了耶”，然后就是大家彼此都有好话了，我妈也会“你爸好像现在变得比较怎么样了”，我就说，或者是我妈啊也没什么好抱怨的，因为我跟她都报喜不报忧，就是我都会讲说“爸很好养啊，因为他对我没有爱就没有要求啊。他来那边看电影，我就丢一点点心给他，喂他一点东西，他就自己吃自己走。 ”对不对？狗还要训练大小便，我爸都不必。那这种，很好养啊。就是，那就是自动自发嘛，对不对？就算我不喂他，他也会在进我家第一件事是冲进冰箱挖巧克力，对不对？就是，我妈原来很气，你知道，说哪有人进别人家——你知道我现在住的房子我妈的产权，哪有人进别人家第一件事是冲到冰箱挖巧克力的？这是什么态度，什么礼貌。这样很好养啊，你不喂他，他自己会找食物。我说你难养，是因为你觉得你的主权被侵犯，我高兴是因为这样子我很省心，对不对？我爸噢，你知道当大老爷当得我觉得还蛮好照顾，他会跟我讲说“有没有东西喝，——哦，好，那你找点给我喝” ，真的没有，不想买汽水，白开水好不好？他也说好。你知道这其实是好养啊。因为你知道人难养的时候是根本不告诉你他要什么。他会要松子要腰果要巧克力要汽水，其实这就已经好养了。对不对？然后我就跟我妈说很好养，然后什么电影什么 DVD 放他都觉得这个电影还不错，再难看的我都觉得受不了，他都觉得还不错，就是很好养。所以就跟我妈的传递就是说——他的生活要求不像你那么龟毛，不像你那么注重很多细节，但是很好养。所以我觉得我没什么抱怨的。因为，如果是老妈你的话，我就觉得很难养了。那我爸的话就没有这个问题，充分好养。然后这样子，我就在中间这样子，我也没有刻意要调和他们两个人，其实都不是啊，就家常之中这样子。所以这样子淡淡然淡淡然，然后两年嘛那两个人的仇恨就差不多都还化解得可以了，见面都笑眯眯了。 803 JT 叔叔庄子 2012-2013 所以讲到庄子的本文的话，的的确确就是当你当夹心饼干的时候，你只能传递大家都接受的常识范围内的情报，那更多的情绪不要讲，只要讲了都是谎话都是挑拨离间。因为只要是情绪话，等到对方情绪平复了那一刻，它就变成谎言了。对不对？高兴的时候夸下海口说可以买六克拉的钻戒，等到平静下来了就觉得两克拉已经很伤了嘛，对不对？所以就一定会在情绪起伏之中有东西变成谎言，所以凡是牵扯到情绪化都不能传。因为传了之后就像——我也不想讲我外婆了，不要讲死人坏话。传到跟丁妈妈那样子，好讨厌喔，每天在家里挑拨离间，传了就变成挑拨离间。这很麻烦，你不要以为挑拨离间真的要怀着多险恶的心，什么你一定要害这个人跟这个人一辈子都变仇人。不必那么险恶，只要你的行为上犯到替人家传情绪就会变成挑拨离间。所以这个基本盘的事情要清楚。因为我们啊，像我小时候完全没有学过，就还没有学过庄子的时候，从前我有一次十八九岁的时候在出版社打工啊，就是一起写稿有两个女生。那，然后她们有一点事情主编有一点意见。那我那个时候就完全不知道庄子这个要求，就听到主编有次在小小抱怨她们，那我就去跟那两个女生，我自以为很善意喔，然后就说“啊，你们要小心哦，主编现在有些事情在对你们有情绪噢”怎么样怎么样，然后那女生就很生气，哇，这样子又没有做错什么事，他为什么有情绪，然后就冲去跟那主编对质说——你为什么对我有情绪，我那天又没有做错什么啊啊啊啊，那主编就说没有啊没有啊，那女生就说谭杰中讲的，你知道到最后两边都把我当成大坏蛋了。就是你自以为在传达情绪帮人家在化解恩仇嘛。不是的，你替他传情绪，就是说通常百分之九十九以上都是把事情搞坏掉。是不是这样子？所以就不必不必，所以相对来讲，如果你的生活中有任何人有情绪化，你都确定不要传。其实你的人生也可以变得很省心，对不对？就是少掉很多无端端的困扰。那如果不能够明白这一点，你替人家传情绪，讲了之后就大家都受了那个情绪上的伤害，那你本人当然是更伤啦，对不对？就像比如说家里面那个所谓慈母啊，对不对？跟儿子讲，儿啊，你爸爸今天回来虽然没有说什么，但其实他对你是很失望的，你知道吗？你讲这话你是要谁怎么样吗？对不对？你是要谁怎么样，你是要儿子受重伤还是怎么样，那好，儿子听到你的言辞说爸爸对我很失望那所以呢？就是之后要对质吗？还是要努力三年让爸爸不要失望。然后，最重要的是你扮演这中间的角色你是什么意思？就是要告诉一个人，你爸爸对你很失望，就是，这好，讲起来很快乐吗？那，哎，丁助教，你妈在当那个挑拨离间的人的时候，她的那个动机是何在啊？因为你经验比我老道，我家里面人话很少。她会扩大他爸爸的心情，可是其实他爸爸的心情没有丁妈妈觉得的那么大。我觉得有时候是丁妈妈的心情，可是她会用丁爸爸来讲。就是两个她都有，他现在是直接跟爸爸对话，所以就没这件事。 804 JT 叔叔庄子 2012-2013 哦，就已经转回去，物归原主啦。所有的事情他都直接跟他爸爸说，所以他妈也没什么可以担心的部分。就是丁助教直接跟爸爸沟通，不要妈妈在这个中间。对，因为一沟通，就——太多了。因为一沟通就会变成很可怕。那这个画面大家都可以想象啊。他跟他妈妈说一件事情，如果他妈妈跟爸爸说就不得了啦，所以还是别的好。可是啊，我觉得很多事情用结果来推论动机是可以的。就像我刚刚讲啊，书我们在用这种方法挑拨离间的时候可能不会觉得自己是在挑拨离间，可是结果是挑拨离间的。可是如果再用严格一点的标准来看，对不对?就是丁妈妈会那个样子，传丁爸爸的话给丁助教对不对，这个女人的目的就是要挑拨离间啊。我是心理其实是这样觉得的。就是她希望她的老公觉得她是站在我这边的，觉得这个老婆是站在我这一方的，然后也要希望儿子觉得妈妈是站在我这一边的，对不对？她要两面都要讨好。可是呢，老公和儿子最好都不要好。因为他们那么好了，我就变成局外人了啊。对不对？就是我先把他们挑拨离间得开开的，所以两个人都觉得我跟他们很亲，那如果老公和儿子很要好的话，反而好像我显得在外面了。其实我觉得挑拨离间的基本动力是这样子。那就像上个礼拜郑庭跟我讲说你不小心挑拨离间到人的那个事情。你要说不小心，可是你有没有那个渴望？其实有，对不对？其实认真反省过是有的，是有那个渴望的。就希望在那个情境下那个人可以把我当自己人，然后那个人也可以把我当自己人。对不对？就是想要在自己的版图里面再多收几个，也不知道算不算小喽啰啊。就是，就是那个动机要说不存在啊，我觉得还是会有。即使是我外婆那个样子，那个动机也是有的，就还是希望我要觉得她是好人，然后我妈妈也觉得她是好人，这种动机也是有的。怎么样？那如果说，跟他讲说，老板觉得你这件事做得很漂亮，很器重你，就是讲好话不是讲坏话？哦，好话，我跟你讲，首先是这样子，让一个人误以为谁谁谁很喜欢他，而那个谁谁谁其实没有那么喜欢，这应该也还蛮危险的嘛。现在美国那个青春少年电影都在演这种东西啊，对不对？就是那个隔壁班那个男生根本没有那么喜欢我，对不对？可是你去跟一个丑小鸭讲说其实那个王子很喜欢你的，那个丑小鸭就信以为真靠过去，然后被那个王子一脚踢开，然后就去自杀，这种剧码不是常常有嘛。这个是校园剧吗？美国的校园剧不都很黑暗的吗？动不动有大屠杀，对不对？像那个《绝望家庭主妇》这种家庭伦理剧，每一季的结尾都有大规模死人嘛，对不对？我看到会被我妈骂呃，说你怎么看这种低三下四的节目。对，里面每次都有大规模屠杀，对不对？就是，所以传好话这件事情本身，我相信我们 805 JT 叔叔庄子 2012-2013 的动机是希望能够鼓励到他，但是呢，我觉得回到弃听法的原点就是——这个人我到底是借他钱比较好，还是不借他钱比较好？我不知道。这个人我到底是鼓励他比较好，还是不鼓励他比较好？我也不知道。那如果硬要说怎么样比较好的话，就是让一个人变成比较承认事实的状态是比较好，对不对？就是说，可是问题是承认事实的状态啊，最好不要来自于你告诉他的情报，是要他自己去主动的发现去承认的，才是对他好。是不是？所以有的时候不讲，让他的好奇心主动来探索下，可能会比较好一点。啊，但是无论如何这个庄子里面讲到这个挑拨离间的事情啊，我觉得是很大条的。因为守不住的人，他的人生真的会一直缠绕在那个很坏的漩涡里面，有的时候最不好的状况就是大家都把他当坏人，他还觉得我是出自好意啊，对不对？就是那样子最不可爱了。好，所以，那后面的部分我们就，后面的部分其实很像那个管理学里面讲的东西啊，那我们就下个礼拜再来说。 55 人间世：心向内与心向外·论杀人狂·道德与真理·道德残障觉得我们家里面啊现在没有设什么拜神拜佛的地方，那可是呢，最近觉得电视大神很好拜，我们上课讲到什么东西我想不出来什么解法呢？只要打开电视看各种狗血连续剧哦，就会有解答出来。我会觉得，像上个礼拜，德灵说什么我们帮人传话说如果传好话会怎么样吗？对不对？那结果我们回到家啊，吃宵夜的时候打开电视刚好看到三五二台在播最后一季的《绝望家庭主妇》，结果呢？那个《绝望家庭主妇》里面有一个家庭主妇是那个 Gabrielle，他们叫她 Gaby，那 Gaby 的女儿 Juanita 是个很肥的恐龙妹，然后呢，有一天那个情人节，那个恐龙妹没有收到她很喜欢的那个男同学给她的卡片，然后就很伤心。那 Gaby 呢，为了安慰她的女儿啊，然后就偷偷塞了一张她伪造的卡片到她女儿的包包里面，然后里面就写——我其实很喜欢你噢，然后 XOXO 啊，然后那女孩子呢，第二天到学校看到那个男同学，就跟那个男同学淫笑，接下来就扑过去了，然后校长把家长叫过去说你的女儿把男同学侵害到二十分钟哭得连话都说不出来之类之类的。那我就说上个礼拜，我不是在讲说人间世篇啊的这个主轴到底我怎么样可以很简单地就带过去，让它容易听懂。我上个礼拜开头就乱七八糟讲一堆喔，我也不知道，就是我自己也有点抓不到重点。结果呢？这个礼拜就看那个《绝望家庭主妇》呢，就看到了一句话，我觉得这句话就可以把人间世篇一言以蔽之啊。像这种美国肥皂剧噢，我妈还叫我不要看，说超没营养的，说是低三下四的人在看的。结果没想到庄子课啊，我讲不清楚的东西是靠着这种低三下四的人在看的电视剧告诉我该怎么讲。那个《绝望家庭主妇》里面那个 Gaby 的老公因为喝酒的问题所以去一个勒戒中心勒戒，那她一个人在家里面照顾两个女儿就照顾得很头大，那有一天她就受不了打电话给她老公，说： “老公你给我回家！ ”然后老公说我在勒戒中心还要再待多少天多少天你不要打扰我现在正要静现在正要冥想。那 Gaby 就说： “老公，不要再照顾你的内在小孩了，回家打你的外在小孩！”我听了这句话，对，有 feel，人间世篇就在讲这个东西。只是要反过来讲，就是说我们人呢，其实非常，弃听法这个最高 806 JT 叔叔庄子 2012-2013 法门呢，其实讲白了就是一个要我们学会跟自己的内在对话的一种功夫，也就是我们必须要能够听到自己内在的声音，然后才能够去做出一个做了之后我们自己会有一种由衷的快乐的选择。可是呢，如果我们不能够心向内，我想人间世的那个，人间世篇我说的不自由这件事，所以说这个无可奈何的这个不自由哇，就是当我们能够听到自己内在的声音的时候，我们对内在的声音是不太有否决权的，就是莹莹好像曾经说过一句话，就说什么大寸拳捏了要我干嘛如果不干嘛就会恶有恶报，是不是类似这样的发言？对不对？就是一旦有内在的声音让你听到了，你不做的话就会，可能会有一些不好的结果。可是这相对来讲的，我们生命里面还有很多外在的声音要我们去跟它周旋，那么我想这个需要的觉悟，就是说我们要的是在面对我们内在的声音，能够很诚实地去听清楚它要说什么？而面对外在的声音的时候，很诚实地对它们说我不鸟你。大概就是这样的一个反转，那么可是呢，我们道家认为的人的一个很主轴的不健康的状态呢，就是一个人他不会听自己内在的声音，而他只会听他外在的声音。而这个只能够听到外在的声音的状态，我就说那我们姑且称之为心向外，而这个心向外到底是怎么造成的呢？就这个地方的问句是这样，我的问句是弃听法其实讲出来我们都知道是道家最高心法，可是我们人会跟内在失联到底是为什么？像我比如说，我自己知道的是当我开始能够得到潜在意识的讯息之后，我最明显的感觉就是我的人生里面消去了寂寞跟无聊的感受。那当你内在没有寂寞跟无聊的感受的时候，你才会发现—— 哈，原来你从前一个人无聊寂寞的受不了，要找朋友打电话聊天，那个动作是一个代偿反应。因为原来你开始能够跟自己内在有对话的时候，其实自己跟自己讲话是很有聊的，就是相反的跟朋友相处，还不见得那么有聊。所以，但是呢，在我们听到自己的内在声音之前，我们不太能够发现说原来我们寂寞了就找朋友说话是一个代偿反应。那么更糟糕的一个代偿反应就是我之前讲到的关于存在危机跟道德危机的代偿反应，那我今天上课前就觉得说，如果我继续再讲郑庭的坏话对他太残忍，结果他今天就没有来，所以太好了啊。因为郑庭刚刚好就是那种比较是，额，典型的存在危机跟道德危机的状况，所以拿他的故事来讲就比较能听得懂。就是说，话说 2006 年的时候啊，我刚刚认识郑庭的时候，我就发现郑庭讲话很好玩，他是这样子，他会有一天跟我讲说； “杰中啊，我觉得我想去学画画” ，那我就说那，对美术有兴趣，因为我那群学生那些孩子们都是漫画迷嘛，所以自然而然可能比较想要当漫画家，对不对？那我就说好啊。然后过了几天他就告诉我； “杰中，可是我转念又想卖画画真的能够卖钱吗？如果我去学了才发现我没有天分呢，那万一我做了一件事情才发现其实不是正确的选择呢” ，等等等等，就是我们，齐物论是教我们不要动用辩论的头脑向外，对不对？有时候我们向外动用辩论的头脑，我去否定人家的意见或者我跟人家拗起来了，我会知道我在动辩论的头脑，可是在人间世篇的“支离其德”要讲的是人有另外一种更糟的辩论的头脑，就是像 807 JT 叔叔庄子 2012-2013 内下手的，也就是不论你内在出现什么声音，你都用一种非常觉得它可疑，就是在它证明它清白以前都是有罪的那种态度在面对你内在的声音，然后这个东西，因为像郑庭的状况就会变成说他每一个，心里面有一个想要干嘛的冲动冲上来，他就马上应该说围杀它。那个冲动上来，他就想办法一刀一刀一刀一刀一刀把它戳死，然后他才觉得呵这样子我才没有犯错的机会。就是会变成这个样子，就是辩论的头脑激烈地向内去打自己，那么，那至于说如果你要问我的话，我就觉得的确啊，我们内在升起的冲动是有可能是不对的冲动。这是没有错的。因为我之前曾经讲过，我分不出来这个东西到底是神通还是着魔，我分不出来这个叫灵机一动还是心血来潮，至少我就分不出来。可是呢，在我们的生命里面有这样一种犹豫不决的时候呢，我总是觉得因为犹豫不决是欲望跟恐惧在搞拉锯战嘛，对不对？那在那个心境表的分数里面，好歹欲望还比恐惧分数高嘛，对不对？那还是顺随欲望的那一边可能健康的机会多点。那顺随恐惧的那边，就怕犯错，什么都不做，这是一个比较不健康的状态。那之前还有一个美国连续剧啊 HBO 台演的，那某一季叫做什么新闻编辑室还是什么， TheNewsroom，我不知道中文怎么翻译，反正就是一堆做新闻的人啊，反正做你不在——我在讲说，那个办公室里面啊，就有一个男的，那他有一个女朋友，然后其实他的同事都看得出来，那个男的没有那么爱那个女生，就是如果这个男的真的想通了就可以放生。因为这个女生其实跟另外一个男同事也很要好，是以好朋友的方式在接——变成好朋友——接触的，所以那个办公室的旁观者都觉得那个女孩子应该是跟那个同事在一起是比较对的，可是她有这个男朋友，那这个男朋友对这个女孩子一直也不是很够好，可是呢，有一天那个男朋友就跟他另外一个同事讲说， “决定跟这个女孩讲啊，然后承诺她我们一起生活”怎样怎样怎样，然后他的那个同事啊也是他好朋友，就瞪着他说:” 你是不是在小的时候，有人告诉你，你是一个很坏很坏的人” ，那男的说： “怎么样？” ，他的女同事就跟他讲：“只有一个深深相信自己是一个很坏很坏的人会像你这样努力要做好人”。要证明自己是好人，证明我是爱你的，对不对？就是说我如果不爱这个人，我就会有罪恶感，可是事实上我要说的，如果你真的坦荡荡面对自己的话不爱就不爱嘛，有什么罪恶感啊。就是我现在不是，就是对这件事情没有胃口，这是可以的。可是不晓得我们在人生之中会不会有很多时候是发现自己在做一件什么事，不符合自己既有的道德规范的时候，我们就会用罪恶感逼迫自己去做一个等于是谎言的行为。那我认为这个作为是最会伤到我们跟自己内在的联结的事情，那么，今天很不幸的被我出卖的郑庭呢，那他严重地被伤到，因为他内在的声音啊，他都尽可能地去把它扑灭掉，抹杀掉。那当我们把这些内在的声音都抹杀得蛮干净，打到它不会讲话啦，那这样之后你知道人会变成怎么样呢？就会变成极端地在意别人是怎么看我的，因为“我自己觉得”这一块已经没有了，所以我只能够去觉得别人觉得我怎么样，然后就变成一个心向外的人。就今天同事对我有一个脸色，她是不是不喜 808 JT 叔叔庄子 2012-2013 欢我了？今天老板说了一句什么，他是不是已经认为我是一个不好的员工了？就变成完完全全只在跟外界周旋的一个人。那这个状况是一个非常可怜的状况。可是，我也觉得我们都很可怜。可能我们已经活在这个状况里面了，而已经活在这个状况里面之后要怎么样反转回来，就是能够摒弃这些外在的杂音而开始学会去听内在的声音，而对这些内在的声音呢，有某种程度的呵护跟愿意去聆听。就是即使它不好我也愿意去聆听的这样一个度量，到底我们现在还有没有办法做到？但是我觉得现在的难处，现在的我们面临的难点是一旦我们变成都在在意别人觉得我们怎么样了，那个在意我们要怎么样才能放得掉啊？就是已经很在意的人，他就没办法放掉。就像是，额，我上个礼拜五我的朋友律师和他的哥哥带一个家庭来给我看病。就是那个家庭里面啊，妈妈跟姐姐带着她弟弟来，那个弟弟已经大学念到四年纪了，然后就忽然变成痴痴呆呆，然后就疯掉了。我帮人看病那么多年噢，我第一次觉得我不希望那个小孩好起来，就是那个妈妈的嘴脸让我觉得我不希望这个小孩好起来。我一面在开药，开柴胡龙牡汤，然后开什么，开马复兴，自己就心里面觉得说，你最好不要好，就是会有这种感觉。因为那个妈妈哈，小孩子在那边发疯好几个月了，而且也不是那种会乱打人的疯，就是那种痴痴呆呆的也会吃饭也会自己洗澡也会自己上厕所，我觉得基本上就是人畜无伤嘛，放在家里面喂一碗饭就好了。就这种疯子放在家里面，十年二十年不够造成什么麻烦的。那，可是呢，那个妈妈就在一边瞪着我大吼,“他怎么可以发疯？他怎么可以不好？我一定要他好”，我会觉得说发生了一件事，你连最基本的接受一个事实的度量都没有，然后呢，小孩子变得痴痴呆呆，然后他们家就逼着这个小孩的姐姐把工作辞掉还是把学校辞掉，然后母女两个架着这个弟弟到学校去。因为她说她这个儿子大学已经念到第四年了，再把他架到学校去坐个半年就可以拿到毕业证书了。就是这个妈妈她的面子撑不住，她小孩子没有拿到那个毕业证书，他的老师们已经开系务会议就说 OPA 了，就是放你过了不用来了啦。她还是这样子，然后，所以他那个姐姐看着这个弟弟的那个眼神哦，是很愤怒的眼神。因为这个弟弟发疯，她也没日子过了嘛。我会觉得说，一个人疯，你家死那一个就好了嘛，对不对？你非要搞到死全家，然后又坚决地不愿意接受她的儿子发疯这件事，非常凶悍。那我就觉得说好像这个妈妈并没有学到她需要学到的教训。那这样子的话，把这个病医好了，未免太便宜她了。所以我，我就有生以来第一次开药开得自己心里面是尅尅的，就是觉得不要好啦，最好你就是吃吃没有效，然后就把我当垃圾啦，以后不要来找我了。就是心里面是那样的感觉。就是那种好像，但是，我要说的就是说，我们人生有时候面临到这样的状况，我就说业障这个东西是见者有份的。像这个妈妈啊是撑不住那个失去，小孩子没有拿到学位失去面子的感觉，可是如果我们今天已经是一个很爱面子的人了，你，我要说我们今天学会聆听内在的声音，要放下我们这个爱面子的心，你 809 JT 叔叔庄子 2012-2013 在人家刺伤你面子的时候，你确定就能够撑得住了吗？撑不住对不对？所以我就觉得庄子这个东西放在那边，功夫就是这样练，问题是谁会这样练？因为练起来也是千难万难的。就是一个面子，一个已经爱面子的人，你叫她不要爱面子，她就没有办法了。即使我觉得我妈已经是蛮不错的人了，我有时候问她说:“呃，你要不要不要爱面子？”,她说：“不行，我就是要爱面子”，对不对？就是都还是会有这样的反应。那这种把我们拉向外的这个已经有的毛病已经在那里的时候，这个要做到内转噢，我觉得实在是颇有一点困难啦。当然我们庄子可能会很单纯的用一句话，就是后面会讲的“支离其德” ，就是要把你的道德观先废掉，就是先要废掉你的道德观，你才有办法去聆听内在的声音。因为一旦我们在聆听自己内在声音的时候，你觉得这个声音在你的道德标准是没有办法接受的。因为像一个很爱面子的人，她有的时候就很在意自己的社会地位，对不对？那她如果，她有这样的感觉的话，比如说我今天是当医师或者是律师的，可是我内在的声音是想要去当一个厨师，她就觉得没有办法，是不是？因为我会有种价值标准，觉得当律师或者医师比较好，当一个厨师是比较低贱的，对不对？就像我妈说的，这是低三下四的人看的连续剧，叫我不要看。那那个，这个已经有的价值标准其实是非常的险恶的，那至于说，随随便便地乱拿一些道德观来批判自己来审判自己，我觉得这个状况也是——生活中如果要数，是数也数不完的。那如果你要问我的话，我就是觉得啊，很多事情真的一开始来讲哦，我内心涌上来的冲动也不见得是正当的。我当然要说，我没有要说听内在的声音你就会走上正确的道路啊，我不是在讲这个，但是，如果你要我说得再诚实一点的话，就算是一个强奸犯一个色情狂，他表现出来，以健康度来讲还是比他压抑要好。当然，你表现的时候我们就有足够，我希望我们学庄子不是说我们可以为所欲为啊，我只是说我们在表现的时候我们可以有足够的觉知去搞清楚我们到底内在发生了什么事，对不对？我之前讲到现在讲了 N 遍，我就说如果你有异常猛爆的性欲，通常是自律神经不平衡。那我们要承认这个事情不要像那个小孩的妈妈一样，他不可以发疯，怎么可以发疯？他一定要好起来。我都跟她讲说，呃，这个温妈妈啊，如果发疯的人是你啊，你这么热血向上我觉得很感动啦，但现在疯的人在那里，你这个热血烧得什么劲儿啊。就是说我们要有勇气去面对自己里面的黑暗，甚至是你自以为的黑暗，因为我这个人看这种事情就是已经庄子练久了，已经没有什么道德批判了。哦，就是说如果有很大的性欲的话，那我就说要不要看你自律神经哪里不平衡啊？或者是不是哪里太虚啦？或者是你的生——那自律神经不平衡，你就要想办法在生活里面减压啦。对不对？而且人嘛，对不对？生来就有这个器官，本来就是要用的嘛。对不对？这也是价值完成啊。那，而且你这个欲望大到不能够得到纾解，对不对？很可能是因为怎么样，就是可能你这个人还很讨人厌啦，对不对？所以有欲望可是没有人肯跟你发生关系呀。对不对？所以你要开始学会做一个快乐的人。让人家跟 810 JT 叔叔庄子 2012-2013 你相处都很快乐，然后你就有很多人愿意帮你解决这个需要啦，对不对？就是，就是都可以像教幼稚园小朋友，都是非常天真无邪地就把这件事讲完嘛，对不对？对不对？这有什么邪恶的。这是很单纯的事情，而且真的，如果像现在的男人，以后要讲到房中术的时候也要讲到的，就是现在男人也是笨蛋，对不对？我已经有很多性活动啦，可是还是性的欲求很高涨。那是为什么？因为是在用交感神经在进行性活动啊。就是要学会用副交感啦。副交感神经才能平息一个人的性的欲望啊。所以我们之前教小孩就说，你要知道啊，性的欲望啊，不是靠射精来平息的啊，性的欲望是靠亲亲抱抱来平息的。就是你要有一个你喜欢的人，很温暖的氛围，然后能够跟他抱一抱，感觉人与人的温暖，这样才能够平息性的欲望的。这个男人如果靠射精，射精是动交感神经越深越性欲大，这就走偏锋了。走偏锋之后就会怎么样呢？就交感神经会寻求更大的性欲刺激。那交感神经会得到刺激而感到性欲的会是什么呢？就是有这个社会地位位阶的，就是什么，比如今天如果以性来讲的话，什么 SM 啦，我是女王陛下拿皮鞭抽你这个奴隶，打你这只狗这只猪之类的东西，就是产生社会位阶差异的时候，那个张力会形成交感神经的兴奋，他就会觉得人有欲望了。就是变态是有道理的，就是变态不是无道理的，所以这些东西都是，我就觉得看淡一点都觉得这不是用道德去谴责，而是我们要搞清楚整件事情的来龙去脉。可是要搞清楚事情的来龙去脉，你一开始就必须接纳这个事情，而不是用道德说这个东西不可以，我不碰。就你这样子的话你什么东西都没有在承认事实，没有去了解真实的情况。那人越能够承认事实，相对来讲，是我常说的感知力比较好。那不能够承认事实，那感知力就被你自己消灭掉了。那我觉得如果你要用道德的角度来说的话，至少我用我自己的立场来讲噢，我觉得我可以接受到的道德宽度是这样子，就是如果你是一个杀人狂，你如果多多杀人，那我也，其实在我的心里面也觉得说，也还好啦。杀十几二十个人哈，增加的我执也不见得比说一次“我没有这个意思”多。我是觉得还好，而且大家不都在讲灵魂不死嘛，对不对？就是我觉得，就是真的去杀人放火了，我也不觉的什么了不得的事情。那但是呢，你可以用比较适当的方法去表现，像上个礼拜一在跟助教讲说我觉得蛮难看的一个美国连续剧噢，那个剧情不好看，我不是在推荐哈。只是那个前几年有一个美国连续剧是这样子的，就是讲一个人，他是，在他幼年的时候就目睹他的父母被人家用很残忍的手段杀死，所以他变成孤儿的那个时候，他就已经被吓到心理变态了。然后侦办这个案件的警察伯伯呢，就收养了这个小孩，就把他养大，可是这个警察叔叔呢，他就，一开始就知道我这个孩子已经一辈子不会变成正常人了。因为他就是会，你知道，小时候就会去找一只老鼠杀掉找一只青蛙杀掉，就是他已经，从小就已经因为心灵的创伤变成一个杀人魔了。那然后这个警察呢，看了这个儿子，他就用他最大的包容去跟他的儿子说，就说，你可能永远不会变成正常人，但是爸爸可以教你杀人的技术以及怎么样不会被抓到的技术，而且最重要的是，你真的要杀人的话，我们去挑对的 811 JT 叔叔庄子 2012-2013 人来杀。所以这个小孩子后来就到那个警察单位当了一个检尸官，他发现有一些大坏蛋，警察没有办法定他的罪，那他就偷偷地去把他碎尸万段，然后发泄下来杀人狂这样子。哦，这样子一个电视剧。那他一开始，这个故事一开始第一个 season 的时候，第一季的时候啊，他是只有他那个变态的人格，他有交一个女朋友，可是他跟那个女朋友相处整个都是虚情假意的，就是在扮演一个正常人的外皮而已。可是当他的这个杀人的部分一直有一个纾解，他渐渐到第二季第三季，他就真的开始长出另外一个正常人的人格了。就是他开始会去关心他的养父的女儿，就是他的妹妹，然后也会去关心他的女朋友，就是他在变态的部分能够好好的完成了之后，他就另外开始长出一个健康人的人格，然后去包容他那个变态的人格。可是像这样一个杀人狂，如果一开始就压抑他的话，可能就没有一个转化的机会。那我就觉得，杀人狂也可以，对不对？只要你杀的是该死的人，就没有关系嘛。因为我们，你不要说我们在座的人大家都清清白白，对不对？我们多少会有“觉得那个人很讨厌赶快被车撞死” ，对不对？我们在脑袋里已经动了无数次杀念了啦，对不对？只是因为真的开车去撞他，会有警察来找麻烦，还要消灭证据还要怎么样怎么样，就非常麻烦。我们是因为懒所以没有变成杀人狂，不是不想他死呃，对不对？对不对？讨厌的人就会觉得赶快把他弄死，可是又觉得弄死之后埋在哪里，然后我这个人手无缚鸡之力，那个尸体我到底要怎么砍怎么包怎么埋？真是想到就很累，最后就不杀了。所以我觉得我们大家都是杀人狂，只是大家在心里面偷偷杀一杀而已。而且我觉得说不定大家在心里面想一想那个人赶紧去死一死算了，不会有多大罪恶感，对不对？所以我们一开始就知道动杀心是无所谓的了。我执很小嘛。所以，就是给，即使是一个杀人狂，我也觉得有转化的机会。古时候也有那么多的大侠啊，对不对？那些人行侠仗义的时候不小心会掌风扫到很多无辜的人不是嘛。那这个，我觉得这些这些多多少少都是可以接受的。就是对待自己的内在的时候一个非常重要的要诀就是不要用罪恶感去封杀或者勒索自己。那出来的东西当然有可能是不太对劲的东西，但是我们去深入认识，然后学会转化它。当然我们庄子还是有基本的门规的，对不对？不要辩论啦不要怎么样，那我刚讲那么多拉力拉杂的，我是希望我们大家有一个自觉，就是当我们在有一个念头有一个冲动上来的时候啊，我们去拼命封杀那个冲动，对不对？我好想去美国，然后就想美国有什么好啊，不是一样有汽车在跑有便利店，那台湾也有。然后就是，有时候我们一个冲动下来没有什么好理由的，对不对？就是想去美国玩一玩，然后就说没有关系，迪斯尼香港就有要什么哪里就有 ZARA 台北就有什么的，就是你会找很多理由去告诉自己，不要这样想不要这样想，对不对？你会想要说，哦，我要去买一个新沙发，然后不要啊不要啊，你会，任何一个冲动你都会严厉地去批判自己。可是我觉得弃听法的一个基本就是身体这边涌上来的一个冲动，我觉得尽可能放它过关。甚至我刚刚 812 JT 叔叔庄子 2012-2013 讲的那个故事，我不是在说笑话，就是如果你真的很想去杀死一个人的话，那我也鼓励你喔，真的是建立一个周详的那个什么完美密室杀人案之类的，完全犯罪，那你就好好去杀一个人。这没有什么关系啦。但是你要有，你要有觉悟，就是你真的被抓的话也就是要去坐牢的啦。但是，至于说杀了人真的犯了什么错，我就觉得杀人是这样的，因为人跟人之间还是有天然的同理心。就说我们都是活的生物都是同类，所以，额，杀一个人的时候还是有那种，对心的健康好不好的时候，还是有那种不尊重一个生命的感受的嫌疑。所以，我不会说杀一个人是完全健康的，当然还有它不健康的部分，可是呢，额，如果你有那种对一个人的恨，对不对？我宁愿你杀他，这个比你闷在那边默默地恨他二十年要健康太多了，对不对？就是甚至以我的立场来讲，如果我家里面有一个病人，这个病人在病床上拖了很久，然后我在照顾他的时候照顾得心力交瘁心不甘情不愿，觉得自己的青春都被他剥削掉了，然后在心里面偷偷地痛恨这个状况。如果你会梦到恨一个人的话，你不如就赶快给他安乐死，对不对？就是赶快随便——就是想一个警察不会抓的方法，什么轮椅滚下楼梯之类的都可以，就是你真的要杀，我是觉得两种我执相权取其轻嘛。我是觉得这种很残忍的冲动啊是可以有的，因为你想想看像有一个电影叫《楢山节考》，对不对？因为地方很穷，所以老人家就送到山上去自生自灭了，那也是一种杀人啊，不是吗？像爱斯基摩人老人家就自己跑到没有人的地方然后静静地去离开这个世上。那在不同的习俗很多情况是容许的。那当然我这也不是，虽然也不是在鼓励同学要多多杀人，但是如果你不杀他，那你一辈子都很不开心，那你不如就杀了吧。那就是——但是技术面要做到好，对不对？就是不要说以后——杀了之后变成每天在那边想说警察会不会来抓我，然后陷入那种恐慌症状，就是做要做爽快。就是我从前表妹有一个好朋友啊，她就——她就是一个很不快乐的女孩子。我就说你为什么不快乐，她说因为我爸爸是一个很暴力家庭，我爸爸怎么样怎么样怎么样，然后就说“哈，我帮你开药，把你爸毒死啊”，其实那时候我有点高估了自己的医术，我最近这几年才发现我常常毒不死人。那个，就下毒也是需要技术的。你知道很少在下毒，就是，毒不死就是，我被助教嘲笑过。因为曾经钟助教要自杀哈，那许助教就用我教的方法去帮她自杀，结果帮失败，没有死。从此助教都很— —就是助教阵线联盟一片鄙视的眼光瞪着我，就说你看你平常上课讲医术讲得好像很神，现在你一个助教都毒不死。就是，那个故事其实也是蛮支离破碎的支离其德的一个故事啦。就是钟助教是一个那时候的女助教啊，女生助教，然后呢，她是有自杀癖，从大学开始就常常自杀，然后就被家人送去洗胃啊怎么样救回来，然后她的心理辅导老师就跟她谈，让她有一阵子不自杀，然后她又会自杀这样子。常年是有自杀癖的，那后来呢，有一天许助教跟我讲说：“呃，JT 啊，那个钟助教啊又说要死啦，我不知道怎么劝她，你要不要来帮我一下”，我说： “没关系，我也不知道怎么劝啊”，那基本上要动到辩论就不可以啦，对不对？所以他说我跟你去看看也不错啊，有人要死跟去看看也不 813 JT 叔叔庄子 2012-2013 错，看看这个转化，好像一个毛毛虫变成一个蝴蝶值得欣赏啊。那，然后呢，这个，去啦，然后我就说：“钟助教，要死啊” ，她说：“死啊”，那我就说：“为什么要死啊”，她就说：“是这样”，她就很坦然，因为已经自杀得很习惯的人了。她就说： “是这样子啊，老师啊，你不是说庄子说来地球是一个游戏嘛，那我现在不想玩不行嘛，我觉得我玩够了”，我听听觉得还蛮有道理的。那所以就好像没有什么可以劝的，那我绞尽脑汁才想出下一句话来劝她，我说： “不过呢，要不要考虑一些不良可能性，就是有一些宗教派哈，说这个死人啦，自杀的话死后会下地狱。那就是说你死后，你自杀后有一大串的受苦。那如果有这个可能性的话，你要不要还是——就是不要自杀，免得万一下地狱啊，觉得亏到了”，那结果钟助教啊，因为已经听了我的《渔父篇》代偿反应这一块啊，回得好。她说： “老师，如果我为了不下地狱而苟且偷生地活着，这样我就不会下地狱了吗？”，我说： “答得妙啊”，对对对，为了不下地狱而不死，这个是代偿反应，那还是会下地狱的，是不是啊？所以我就说： “我讲完了，你可以去死了”，不过呢，我又说：“钟助教，不过呢，那这样子，你长得也很漂亮啊，你既然要死的话，死前借我上一下，好不好” ，那我就说死前做点善事嘛，然后我就爬到她的床上，被她踢下来。然后就，她就觉得说，然后呢，她就，她不给我接触她的身体。我就说： “那不然，你要死，这些 DVD 和 CD 就给我好不好？”然后就在她家拿一个菜篮噢，开始——就把她的全部东西都装进来，然后我就说：“等你不死了，我再还给你哈”，然后就捞了一大袋，然后就回家了。然后我上课讲说民国初年有个疑案噢，说鲇鱼跟甘草不能一起吃，吃了会死人。然后许助教就到菜场买鲇鱼来煮一个鲇鱼甘草汤，然后给钟助教喝下去，然后第二天说： “毒不死啦”，然后钟助教那天晚上说： “老师哦，我要死啊，本来是心情很好上路的，被你闹到这样有一点就觉得不想死”——DVD 和 CD 我还没还，然后想她也不会来跟我讨了然后前阵子断舍离掉了。超难看，什么小田切让跟章子怡演的什么那个狸猫童话什么故事。我的意思是说，你说学庄子危不危险，像我这样已经走在那种非常奇怪的那种道德边缘之外了嘛，对不对？可是呢，我是不是也可以往自己脸上贴金的说，我也曾经劝阻过人自杀哦。就是以一种把自杀的人烦到搞到不想死的劝阻法。额，算了，就不成立了啊，不能往自己的脸上贴金，而且我已经岔题岔到不知道要讲什么了。哦，支离其德啊，我要讲郑庭的坏话啊。就是说，我觉得—— 我已经讲过了啊，郑庭是一个对自己的内在冲动很会否定，然后用那种太过严苛的道德标准去检查自己，那这个太过严苛的检查自己的话，那结局就是会变成说，这个人会自以为是真心的想要扮演别人眼中的好人。那么，但是这个自以为是真心噢，是一个很麻烦的东西，就是我觉得在我面对我自己的道德危机跟存在危机的时候啊，为什么我要做一个善事？像那个，呃，我，像莹莹就说： “叔叔，你怎么不把这个包包丢掉？这个包包就是你心理疾病的提醒物啊，你看那个时候买的包包还要写——为人民服务，就自以为我要推广中医哦要普及众生哦什么的”，你知道我自以为要做善事的那 814 JT 叔叔庄子 2012-2013 个念头，我没有认出是来自于黑暗能量的代偿反应。那当我们在努力地扮演一个我们觉得正确的道德完美的优秀的人的时候，其实大部分的时候我们是会以为这是出自我们的真心，不会以为这是想要逃离自己的黑暗的代偿反应。就是说我因为害怕自己是一个罪人，所以才想要跟那个有罪的自己打辩论战，所以才拼命要求自己这么完美，对不对？我就说这个是大部分第一型忧郁症的最多的原因，是这样子的。可是我觉得我面对到的第一型忧郁症的患者呢，几乎是看不到自己的代偿反应的，他会觉得我是真心的。那这个时候庄子就要问一个问题了啊。就是这个想要努力做一个道德正确的的人，想要努力做一个好的人的这个渴望这个欲望，何以见得是心向外呢？因为，问题是那个时候我做的时候还做得蛮乐的呃。因为养肥了自我的时候自我会开心。对不对？就是我打赢了那个邪恶的自己的时候，这是有那个辩论上面的快感的哦。所以我们怎么知道自己想要变好的这个东西，是正的能量还是邪的能量呢？我想这是一个有点为难的地方。那，可是呢，如果我用一个，我觉得我这样的逻辑有点跳的太多哦，可能讲了之后大家也会觉得没 feel，就是我们现在啊认为的所谓道德，其实都可以说是外加的东西居多，就是它不是一个宇宙之中恒久不变的真理。也就是说可能在地球上某些文化，这个父母老了不是需要孝敬他而是把他推到山上去放生的，对不对？就是让他赶快离开这个肉身，不要拖着一个坏掉的车。你知道，人死也就好像是开一个车开到这个车不能开了就换车嘛，对不对？那你的车不好开，就赶快换车，这也是一种孝道嘛，是不是？你一定要把那个车开成老爷车，对不对？还在那边开，像美国人就会说你这车怎么开十五年还在开啊，不是十二年就应该换新车了吗？所以孝敬老人家到底是不是绝对的真理，这个我觉得很难讲。那我们这个社会认为的正确，但是我们大家公认的正确往往都不是绝对的正确，就像什么有的，像我们看电视新闻，我们心中都会有一些谴责的，就是说你看这个妈妈这样子，未婚怀孕，对不对？在公厕把小孩子生下来就不要他了，好残忍，对不对？我们会有这种——怎么啦？你在笑什么？你开心啊？ “不是，我在看这个新闻，都会说，你看吧所以生小孩要蹲着生。 ” 对，所以生小孩要蹲着生，就是私生子从来不难产，就是中医就是这样的。真的古代哦，医书是这样讲的，医书是讲说私生子从来都不难产，因为那个女的啊都憋到憋得像忍大便一样，忍到最后都忍不住了，憋呀地生出来了，就是这种生法是最对的。就她还没有到憋不住就躺平——用力！那个是最残忍的。哦，岔题之中又再岔题哦，这个课已经回不来了啊，回不去了。可是，你要想基于生物的本能是这样子，价值完成是这样，就是说一个母猫生了一些小猫，如果这个母猫能够查知现在这个环境哦不是很好，她就会把小猫弄死或者放着小猫去死，免得这个小猫轮回到这个地球上来，过了一个价值不完成的一生。所以这也是猫妈妈的爱，对不对？那你说上帝的爱呢？比如说有一个地方，比如说非洲一个很饥荒的地方，好像你在那边活一辈子你的身心都没有什么价值完成的 815 JT 叔叔庄子 2012-2013 机会了。那它就会流行一个艾滋病之类的瘟疫，对不对？大量地收走一些人。免得这些灵魂来到地球上面滞留在这里不知道干什么，是不是？所以你看到一个母亲抛弃她的亲生小孩这个动作，她到底是正是邪，很难说哟，对不对？如果她是一个对自己很诚实的人，说不定她的潜在意识告诉她说，现在这个情境不适合这个孩子来这个地球，所以我们不要让他留在地球，让他在天上再待多一点时间。以后有机会再让他来。所以，如果她那个无情是来自她内心深处的呼唤呢，所以简单来说就是我对这个世界是不太能够使用道德判断的。因为各种可能都有。那我们今天，可是呢，像我这样子演什么妈妈狠心抛弃小孩，我都不知道是正是邪了。那我再看现在一般人在奉为圭臬的那些道德感，我就会觉得好像太过于是我执，就是好像是辩论的头脑的一个信念群过度强化的结果。像这也是关系到上礼拜五的事情，那上礼拜五呢，因为那个妈妈和姐姐很吓唬我，我被吓到了就赶快放她们走路啦。额那个姐姐说回去吃回去吃，就把她们送走了噢。很多她们家里面的事情都是事后那个何律师的姐姐——何律师的哥哥何老师跟我讲的，那他就说那个孩子是怎么发疯的？他就说那个孩子是一个从小被教育的啊非常黑白分明的小孩，那你知道黑白分明的小孩是对于对跟错是有强烈的批判的，所以呢，当然啦，这个话我不能乱讲啊，那个妈妈是有跟我吼啦，她说医生诊断出来这叫器质性的精神病，医生有跟我打包票这不是我的错这是他脑子坏掉，啊，所以不是人格的问题啊，他是器质性的。那这个，但是呢当他是一个黑白分明到极点的小孩的时候，他，说他有一个好朋友，然后他有一次，你知道上这种，我不知道他们是不是三流大学啦，就算二流大学好了啊。就是上这种大学，有点时候大家就混一混嘛，混个学分嘛。就他有一个好朋友啊作弊被他看见，然后他就梗啊梗掉了，就是他完全不能容忍这个事情，然后就觉得他怎么可以做这种事，然后就，就卡到了，然后他那个卡到，然后之后呢，什么毕业公演还是怎么样跟一群同学啊，他好像当一个组头要安排一些工作，然后同学各做什么事，然后他就说怎么这个人做事没有做好那个人做事没有做好，然后开始在他自己的脸书还是什么东西上面大骂他所有跟他合作的人，然后就，精神就坏掉了。那当然我想我们一般的黑白分明的人也不是那么容易疯的啦，这只是举例。而且人家说是器质性的啊，不是精神结构造成的。那，可是呢？就是我们的这个社会的声音或者我们长辈的声音或者我们学校老师的声音，其实都一直在呼唤我们的下一代，要把这些后设的外加的道德观念奉为宇宙的真理，对不对？像从小小孩子就会说什么，像我小时候啊因为爷爷有一个习惯就是走到路上就这样，我小时候就追着他“随地吐痰罚六百”，对不对？就觉得他犯了滔天大罪了，因为电视上说随地吐痰是不好的行为，是不是？人的头脑都很喜欢谴责人的，是不是？所以就是说你知道这个我执的爽啊，就是当你可以谴责一个人的时候，你有一种我高人一等的快感。你能够理解那个三四岁时候的我，这个小孩子，他在可以谴责爷爷犯法的时候，是有快感的，对不对？所以当你有更多的道德标准的时候，你就可以更狂傲。这样不对那样不对，这个该死那个 816 JT 叔叔庄子 2012-2013 该死，你知道我执一直在偷笑着慢慢成长。然后可是在这个我执成长过程里面，滋养我执的道德教条就变成了一些制约我们的一个，我们，应该说我们，好像说我们的心灵如果想象成一个细胞的话噢，就好像我们欢迎这个病毒进来，寄生在我们身上跟我们同在。就是这个 program 我们欢迎它进来，然后我们从此就被这个东西摆布了。然后等到有一天我们自己内在的声音居然是不符合这个道德教条的，那不得了，千刀万剐。就是我觉得这是一个道德形成的问题，所以庄子的道家老子的道家在一而再再而三地攻击人类社会的所谓的道德，我想这个内在的机转呢是要能够明白，那我刚讲到说，那这个道德这个东西为什么我们要说是外加的东西呢？我觉得我们要努力地扮演一个社会的强势角色这件事，如果你说一个人应不应该能干一个人应不应该聪明一个人应不应该善良这有点暧昧的话，那我觉得同类型的能量含有的东西是这个人应不应该性感而有吸引力？那这个时候就会看得到一个很清楚的外挂的事实，为什么呢？因为每一个不同的时代认为的性感标准都不一样，对不对？就像我记得我的国中时代啊流行说女人的性感是胸部大，所以那个时候有一个叶子楣，有一个利智，或者有一个谁，你知道就是爆乳就会红。那，可是为什么八零年代爆乳就会红呢？那现在大家又没有那么崇拜爆乳了，对不对？所以平平的志玲姐姐也可以红啊。 “她哪有平平的？” “啊，志玲姐姐没有平平的啊？” “她有 C 跟 D” “对，太平公主是郑秀文。不过郑秀文是演技派，她也不能说。” 可是呢，就当八零年代，爆乳年代啊，我外婆怎么说呢？我外婆就说，因为我外婆是生活在 20 年代的上海的摩登小姐，她说我们那个年代啊我们做小姐的时候胸部大就是丑，所以我们从小就要把自己胸部扎起来，尽量压平一点，就是 20 年代那个衣服就是要平平的胸穿起来才会好看。如果要说美国片的话，有一个那个朱利安珠儿思演的那个《完全摩登的米莉小姐》，它就是讲 20 年代女生从乡下来顶着一个大胸部，看到城市里面都扎得紧紧的，赶快都绑起来。就是，然后她的故事就是讲说那个时代的女生认为的幸福道路就是要到大公司去当秘书，然后当了秘书就要勾引老板，勾引了老板之后就是成功了。然后就要嫁入豪门当贵太太，然后就是一个——这个故事等于是一个讽刺喜剧吧。因为这个故事是八零年代拍的电影，但是它在讽刺的是 20 年代的女生就认为正确的就是先要平胸，这样才有社会的起跑点，然后呢，有了起跑点之后呢，要到大公司去当老板秘书，然后呢，有事没事就要跟老板眉来眼去一下，然后老板喜欢我了，然后我就可以嫁入豪门。这就是一个女人正确的人生。那结果后来呢，就是她发现她爱上了她的一个好朋友，就是一个跟她相处得很好的一个男生，然后她的老板呢，不按牌理出牌的遇到了她的可爱室友，天雷就勾动地火了，然后到最后她就——她觉得她没有办法钓到她的老板，所以“我错了”。因为那个年代的标准就是这个样子。那 817 JT 叔叔庄子 2012-2013 后来她朋友的妈妈跟她讲说，如果你认为这样就是对的人生的话，那你太可悲了。就是每个人要的幸福是自己内在的幸福，不是这样子你以为正确的道路。那，但是那个电影没什么好看啦，也不是推荐啦，那个电影变成很好看的时候是 2002 年的时候，被改编成百老汇的舞台剧的时候，变得非常好看。就那个舞台剧好笑到不得了。那电影很闷，那，可是这样的一个讽刺片，我觉得我们今天——对不对？一定有很多很多可以反省自己的地方。就是说有一个世代是告诉我们说，忍耐是美德，对不对？你有什么感受最好不要讲出来，对不对？然后呢，可是好像那个什么八零年代又有一个世代是告诉我们说人有感受是应该讲出来，对不对？压抑是不好的，你要把感受说出来。可是呢，我经历过那个年代呢，我真的觉得干嘛讲啊？对不对？我现在是进入到一种承认事实的年代了。就是说讲了你也不高兴，那我何必告诉你，对不对？很多事情不是说你对谁都可以讲你的感受呃，我会觉得大部分人都有辩论的头脑，他观点跟你不一样，你不管怎么讲他也不会认同你嘛，对不对？那如果已经认同你的人，那也不用讲了嘛，对不对？你也已经知道了，所以结论就是我就觉得我们没有什么情绪可以泼洒的。我不能说我们没有情绪但是我就是不知道怎么泼洒，我会觉得说我有情绪，对不对？我的眼睛前面呢，就会有一个我所有认识朋友的列表，然后呢，这些朋友呢，不管怎么讲他们也不会认同我的，打勾打勾打勾，这些灭掉。然后呢，这些朋友呢不用讲他也会了解我的，打勾打勾打勾然后灭掉，然后就没有了。所以，但是呢，我就曾经经验过大家都鼓励你所有事都要讲出来的年代，也经历过所有事都鼓励你都要吞进去的年代，那哪个是对，那也不一定，对不对？所以就我们今天现在所拥有的道德观，就是很可疑。就像我非常，就我之前说我非常头大，比如有一些当了妈妈的同学哦，就理所当然在我面前这样子讲说： “父母爱孩子是出于天性，是天经地义的”，我会觉得说哪里会，但是我又不能用力去辩论，对不对？我不是要说一定不是，我认为人是有动物的本能的，所以你既然有一个孩子，你在动物本能的层面是有爱的。就是如果孩子饿了在哭的话，基于动物本能你会想要给他点东西吃，当然你内心的呼唤是什么？——让他死。这样扛会太辛苦。那也是另外算啊。就像猫妈妈嘛，但这样也是可以的，但是不管怎么做都是善意的，对不对？那，可是当一个身为父母者，他认为父母应该要爱孩子的时候，那我觉得这个父母惨了。更糟糕的是他的孩子惨了。因为我之前讲过一个故事，对不对？我讲说一个小女孩就是这样得血癌的，就是她的爸爸妈妈对这个小孩其实没有那么多爱，可是她的爸爸妈妈是那种认为父母必须要爱孩子的人。所以这个小女孩从小就知道怎么样挑起爸妈的罪恶感，她爸妈就会即使不喜欢这个小孩，也还是要做出很多“哈，我其实是很疼你的很照顾你的我很关心你”那些行为来做很多很多假动作来表演给他的小孩看，证明说我是好父母。那当然你也知道这个父母是在跟自己的罪恶感打辩论战嘛，对不对？那可是这个小孩子就榨了十几年这种虚伪的爱，然后榨到内伤到没有办法。因为我就觉得 818 JT 叔叔庄子 2012-2013 我的爸爸妈妈摆明了没有那么爱我，当然也是很伤。但是那个伤哦，至少是坦荡荡的伤，你知道就是明刀明枪的，没有什么看不到的鬼东西的。可是真的那样子在那个虚伪的爱里面，用那个罪恶感互相榨取噢，那个结果是坏到不行的。所以即使是，我的意思是说即使是为人父母者自以为自己必须要爱孩子都有可能是我执这边的东西。那我们现在头脑里面拥有的道德标准，我就不知道什么东西是好的了。当然我认同某种程度的交通规则，就是说你跟人家约几点，对不对？你就最好不要迟到，对不对？这样子的话在我们这个现行的社会的道德版图里面可以踩到一个比较有利的点，如果对方迟到不是你的错，对不对？这个像玩游戏样是一个策略，说不上道德。那，因为我们不迟到从来也不是为了爱对方啊，对不对？我们只是觉得不要迟到好一点。就是有一些是活成这样比较漂亮，像什么做人要守信用啊，或者是怎么样的，我都觉得 OK，因为这就好像是我们现在大家规定走路靠右边走，对不对？然后就，大家都靠右边走，也就可以过日子了嘛。那可是，你也知道像我们那种讲国外的那种著作，对不对？就有很多人，什么意大利人都会迟到，法国人都会迟到，像北京人都会讲话不算话，对不对？他们是在北京跟北京人打过交道的台湾人都回来说——北京人就是这样讲“我们北京人说话一个钉子钉在铁板儿上的，说话算话” ，所以人家房东答应来修电灯还是什么的，来了三个月也不来，对不对？这就是北京人啊。就是我们的，当然，像我爸爸哈，看到现在有很多大陆客啊来台湾旅行，对不对？你觉得我爸说什么？我爸的意见也很好玩，他说： “我们台湾啊，在外销给大陆的东西其实不见得是观光景点，而是在外销一种啊，比较能够体贴别人的文化氛围” ，就是大陆人来台湾会看到说： “呃，台湾人守信用，台湾人很亲切，台湾人讲礼貌，台湾人不随地丢垃圾什么的” ，就说，他说我们在外销的其实是道德。就是道德是一种台湾商品，大陆人来这边发现说，呃，这样子过好像比较舒服呃，那他回去也会有一点转变的机会。因为礼拜五的时候噢，何律师啊说他在大陆搭飞机，他学给我看，他说他在大陆搭飞机，“呃，各位乘客，现在飞机起飞了，请不要讲手机啊” ，然后呢，就有一个人还在那边讲，然后哐踏一声冲过去骂，就说“飞机要起飞了，关掉，关掉”，然后就“关啦关啦关啦”，大陆人是一个飞机要起飞的时候也可以有这种手机战争喔，但是我们台湾人多听话，对不对？说关就关了，不会往那个椅子里面缩噢，然后以为可以躲到什么地方去一样。所以就是说，我们要讲人间世就必须要搞清楚我们认为的“善”这个东西是可以给它合理的怀疑的。尤其跟我们内心的呼唤不合的时候，是可以怀疑的，而且人人体质不同，有的人体质上就是适合当妓女的。我这样讲意思就是说，因为你知道容不容易染病这要看基因啊，有些人天生就是草食动物，他一辈子也没有什么情欲也不太需要什么肉体的接触，这也是有的嘛，对不对？既然有像那种自闭症患者完全不能有肉体接触的人种，那也有那种每天不跟十个人上床不好睡觉的人种，那这种时候你怎么能用一种道德观去——去划一地去规范 819 JT 叔叔庄子 2012-2013 所有的人呢？那你也不能说那个一天不跟十个人上床就不好睡觉的人是变态噢，就是，我觉得就是大家体质不同而已。那么，因为我现在已经是岔题岔到回不来了的状态啊，然后呢，就这样岔了一节课。因为，不过我大概知道自己是这样的，我今天的岔题是希望能够把《人间世》的后面的全部的内容做一个串讲，因为后面的内容就是要告诉我们说，我们是在很多必要的环节是可以毁弃我们拥有的道德的。那毁弃旧有的道德，它讲的那个例子啊，就是支离疏的故事，就是说支离疏是一个残障，他怎么怎么样，然后就，因为他残障，所以他很多什么服兵役的义务都不用去；然后国家要发什么，什么同情奖金的时候，他就可以拿，很多那种健保的年金或什么样，所以他就过得比一般人好。然后庄子就说，那你看一个人连身体的残障都可以过得比别人好，那你为什么不要道德的残障呢？这个话乍听之下是有点吊诡。我记得我从前在大学的时候听我们大学的老师讲庄子噢，我的大学老师就没有敢，就没有讲“支离其德” 。当然这也是个性使然，因为我觉得教我庄子的老师是一个很会拿罪恶感来压榨别人的人，对不对？所以他自己是没有办法看到那一块的，当然有别的老师有讲噢。可是这个，因为这样我朋友就在广播上听别的庄子老师说他们有讲，别的庄子老师就有讲，说一说“人要小心被自己的罪恶感乱刀捅死”这件事情，因为当我们的道德观越是黑白分明，越是自己以为自己是多清廉的多干净的那个时候，越容易把自己乱刀捅死。好像，而且你知道，我，我前一个礼拜吧在那边骂郑庭，对不对？我在那边说你自以为用什么多高的标准的心什么每一个片刻都要很光明，对不对？啊什么这样也不行那样也不行这样也不对那样也不对，可是你搞得自己一点都不开心，你天天活得一点也不开心，你以为你在发光明想念？对不对？这，就是你不开心就是黑暗想念啊，所以自己捅自己这个事情要杜绝。而且“支离其德”也不是什么周朝的那个离奇神话故事喔，像我有一个朋友，莹莹跟丁隐玄都认得，李叔叔嘛。就是李叔叔啊他有一个耳朵啊听力有点不好，然后他在台中的医师就对他很好。他就给他开了一个残障证明，其实人家跟他讲话根本感觉不出来他残障。可是你不晓得这个人活的有多牛 B 喔，就是他会说： “杰中，我带你去游泳，因为我是残障人，残障人游泳需要人陪同，你跟我去游泳你也免费。杰中，你要不要去玩？我可以带你坐飞机坐高铁，因为我是残障人，你只要跟着残障人半价。 ” “那以后出去开车可以带李叔叔吗？” “开车没有什么半价。 ” “可以，可以残障车位啊。只要把他放在前面，那个挡风玻璃前就可以了。 ” “喔，好啊好，那你们记得带李叔叔出去兜风。” 我记得有一次游泳池啊，因为我在游泳池游泳我一向都是付钱买票的。然后脸都熟了，然后呢，跟着李叔叔去就变成不买票了，然后那个小姐瞪着我，我就说“他残障他残障！”事情就是，真的， 820 JT 叔叔庄子 2012-2013 这个社会上面就很奇怪啊，就是你残障你占好多便宜喔。就是那个残障人最条呗噢。就是“带你去坐高铁，半价；带你去坐飞机，半价；然后，带你去游泳，不要钱”，对不对？你知道就是说我活生生血淋淋的李叔叔就是只因为身体的残障，就是那个听力一眯眯不好。其实郭秘书比他残障，郭秘书是一整个耳朵完全不能听。 “真的假的？生理的还是心理的？” “生理的。就是他有一个耳朵没有长出耳洞，郭秘书是这样。可是他没有遇到那么心软的医生给他开残障证。 ” 那，就真的是，只是这么一点残障就可以活得比别人占那么多便宜，那庄子的类比就是说所以我们的道德一定要残障。就道德残障的人，我不敢说绝对噢，但是非常高的百分比是过得比道德不残障的人快乐。因为道德完全残障的人，他就会知道自己要什么？那他就会得到一个无怨无悔的人生。就是这样子做，他没有，对任何事都没有怨恨也没有后悔。这才是快乐的人生，对不对？说无怨无悔可能你不会觉得很快乐，但是你想想看，我们现在因为我们的道德还没有足够的残障，所以做了很多事情，就一直还是做了我认为我应该做的，可是一面做了一面在怨，对不对？或是做了很多事情，一直在说“我怎么了，事情做得那么差，好差喔”，一直在悔。是不是？就有怨有悔。就是道德不残障的这个反面。所以你要无怨无悔，就道德必须残障啊。这是庄子教的。所以这个道家思想真是太劲爆啦！我这样，我这个课，你不要以为说啊，我觉得我这个人是这样子，很多事情都是，我觉得人承认事实就没情绪，就是像你不要说我在那边易经协会小小班噢，教得好像有一点觉得生意做不大，可是啊，如果我这个课拿来放去什么，什么有限频道那样子播的话，我出门不知道有多少人要杀我哎。因为这个东西我觉得我们一定要有一个铺陈，对不对？就是有前言后语，慢慢斗到这里，大家可以理解我们的脑是怎么样在结构的？所以我们需要这个东西来帮助我们自己，那如果我这样随随便便大声疾呼“今天开始要道德残废啊什么的”，这么吼的话也，也呼不得，是不是？好像再下课十分钟再回来啊 56 人间世：身体感得 bug·第五项修炼·以巧斗力·先小人后君子我们今天就一直在跳开原文在讲一些串讲的话题，因为我觉得我本来哦，看《庄子》这本书哦，有一个地方有一点疑惑，就是《人间世》篇讲到气听法的时候，让人觉得它把整个人心的要求标准拉高了。然后呢，到了《德充符》呢，它讲，你要怎样可以当个可爱的人，感觉上那个标准比较低，就是因为你知道，气听法是完全的“彼岸主导”，对不对？那要完全“彼岸主导”比较难，“很可爱”——那大家现在讲，很多人都很可爱啊，好像比较容易做到对不对。所以就会觉得说为什么《庄子》的这个篇章它不是这样一步一步过来，因为前三篇的时候，你看到《齐物论》，再看到那个《养生主》，你会知道它是一个必须的过程。就是你不练成齐物论就没有办法往下练，对不对。那是一个 821 JT 叔叔庄子 2012-2013 必须的次序。可是呢，《人间世》篇之后，转折到《德充符》的时候，我就会觉得说，诶，《德充符》有境界比人间世还要高吗？要放在后面吗？就是会有这样的疑惑。可是„„当我个人的私解释啊，可能不是一般学界的公论。但是，我觉得《人间世》篇在讲气听法的时候会让我们开始感受自己内在的声音对不对，那感受自己内在声音的时候多多少少会透过身体感来做这个对话。但是《人间世》篇的整个哲理，就是学理结构里面哦，对身体感这件事会留下一个我们今天的电脑术语叫做“bug”，会留下一个“bug”，我觉得《德充符》篇的存在哦，可以说是在处理这个“bug”。因为，简单来讲，我过去在教庄子的时候我有一句自己的口头禅，我说：“其实中国在周朝之后有那么多的门派在练气功，练内功，炼内丹，但是这个练功者的最终级的追求其实就在《人间世》篇里，而这个最终极的追求呢，就算你不练内功，你直接练《庄子》也是可以到达的。”只是因为这个《人间世》篇的存在，我们中国人好像就会有一个感觉，就是说——试着去跟自己的身体做朋友。然后，在试着跟身体做朋友的时候，就好像是《旅游生活》频道一样对不对，去看看我的身体是什么东西，然后看看才发现，哎呀，有一个大峡谷叫“任督二脉”什么的，然后就会发现原来这里可以怎样，那里可以怎样„„就会开发出很多关于身体的事情。那„„那我自己的私房话，我说：“《德充符》篇它讲的东西，它是中国历代房中术的追求”。就是中国后代，不要说后代，因为什么《素女经》的时代也不见得晚于《庄子》，所以中国的修炼法里面有一部分是通过性爱来修炼的。就是这些这些东西„„它要追求的顶点差不多就是《德充符》篇讲的那个东西。那„„如果我把这两篇放在一起看，我就会觉得《德充符》篇有在处理一个《人间世》篇处理不好的点。就是“尊重”身体感这件事，如果你看到一个帅哥或美女，然后你就有了一种肉体的渴望，甚至饥渴的时候，这个身体感，它到底是真的还是假的？当然我前面有很消极的讲过对付这种状况的方法，我说人跟人最重要是先做好朋友，你没有做成好朋友的话，你的性欲有或没有都没有关系，放着就好。因为你没有办法跟他（她）变成很亲密的好朋友之后，你的性欲有或没有都没有用。因为你如果不能跟他（她）做好朋友，就跟他（她）发生肉体关系，你也撑不住啊～～对不对？之后相处还是会讨厌对不对„„然后还是受伤。这是我之前这种很消极的讲法，但是比较积极的去面对这个事情的话，就是要透过《德充符》里面那个东西，就是“性”跟“可爱”动用交感神经和副交感神经的问题去讨论。因为我们在感觉自己身体感的时候，我们现在走在街上就会看到俊男美女，就会有性欲对不对？我先把标准答案讲了„„就是说，能够刺激人的交感神经的，同学们知道交感什么和副交感神经各管哪一边吧？交感就是“火灾的时候搬冰箱的”，副交感就是“让你睡的好，消化东西吸收营养的”，就是能够刺激交感神经的东西都可以有“催情”的效果，但是这个“催情”“催欲”的效果，以人体的健康来讲，不是健康的哦！ 822 JT 叔叔庄子 2012-2013 那„„像我之前批评那些小阿宅常在家里面打手枪，因为“射精”这个活动是刺激交感神经，所以他越是打手枪，他的性欲越多。因为交感神经越亢奋，他的性欲就越多。可是这个问题你要反过来说，所以我告诉小阿宅说：“不可以打手枪咯！？”„„我没有那么笨„„我教小孩子是这样子的：“你打手枪一次，你需要跟一个你喜欢的人能够亲亲抱抱十五次，这样才能平衡”。就是，你要健康，你必须要有健康的提振副交感神经的方法。讲到这个地方呢，我要说的是，因为我们看到一个„„不要说看到一个性感的对象，其实我们看到社会上的强势角色，优势角色的时候，就会刺激交感神经，所以看到有钱人也会有人有性欲对不对，看到事业成功的人也会有性欲对不对，就是这个人相貌看起来平平，不丑不美，可是呢，知道他（她）是某企业的小开，突然就多了一点欲望，而这个欲望也是以身体感来呈现对不对,只是这个身体感是自律神经感。可是，我们在处理《人间世》的议题的时候，我们只说身体感，却没有办法分辨哪些身体感是真实的，哪些身体感是被训练出来的。因为这种身体感是可以骗人的。你看到一个你认为的强势角色，被他（她）电到茶饭不思，一直在想着他（她）。这到底是“我执”还是由衷？这会有一点难以分辨对不对? 我突然想到讲这件事，我刚下去哦，抽香烟的时候，看到路上有一个小孩，一个男孩子，我会想：哦哦„对对对，这个男孩子就是现在的„我们现在„我不晓得一般异性恋的世界有没有这个标准哦，就是说，那个男孩子是那种理个平头，穿个背心，有点肌肉，穿着短裤，有点胡子的那种男生。我会说：对对对，现在的同志圈认为的性感就是这样子，现在男同志圈认为的性感标准就是头发要剪得短一点，然后要晒得有一点黑，要有一点肉壮肉壮的，然后要穿一个俗称“吊咖”的东西，然后要穿短裤，要穿个比较看不到袜子的球鞋，要有一点络腮胡，当然长不出来也没办法哦。（大家笑...）但是„这样子的人，就是现在这个族群里面认为的性感，那你说这个“性感”它是„„那如果是活在现在的社会里面的时候，因为我们大家的头脑都认同这个“性感”的标准，所以它就变成 “强势角色”了。可是你即使知道这是一个„„好像是一个社会制约的“强势角色”，可是你还是会有情欲的反应。那就比如说我们的 80 年代是波霸年代对不对，如果我 80 年代教《庄子》，我告诉你说，这个波霸是社会制约的情欲，可是，问题是那个时代，看到大胸部的女人会很 HOT 的人还是会很 HOT 对不对。所以会变得不容易分辨那个到底是一个“头脑制约”而产生的身体感还是一个真实的身体感。有些东西是真实的身体感，就是非常肉体层面的设定，就比如说，我们人类在求偶的时候，是„„那个，因为我们大部分都是左右不一样高的，左边脸和右边脸不是很平衡的嘛，有的人就左边眼睛高一点，但是在生物的层面呢，生物会寻求比较平衡的基因，所以，实际上来讲得话，人肉体上会比较能够愿意去接受左右边比较对称长相的人。我们家莹莹就是左右边还算比较对称长相的人，所以莹莹就常常会„„我这样讲哦，模仿到不该模仿的人了，就是说：“叔叔你看我长这个样子，我当年认识丁助教，我什么男人也吃不到啊？”就是她那时候吃男人就像去餐厅吃大餐一 823 JT 叔叔庄子 2012-2013 样，就是，左右对称在基因上九已经赢了。而且胖，她也不怕，她还说：“现在美国黑人超喜欢这种胖的”„„我也不知道是不是这样啦，她说了就算了好不好。莹莹：“我被搭讪过，我觉得很害怕。”JT：“被搭讪过啊？”莹莹：“因为他„„反正很可怕。”JT：“现在就说可怕啊？”莹莹： “本来就很可怕！” 就是说这个左右对称的事情，可能有一些生物性的优势，基因层面的优势，可是呢，我们现在感觉到“性感”的角色，从性感我们就„„因为，其实同一个神经制约，“性感”我们比较不容易发现是头脑的制约，因为它是一个身体感。可是呢，你也可以说因为看到我们每一个不同的时代， “性感”的标准是如此不同，你会知道那是一个社会万家的东西，不是同一个内在的。但是我们从 “性感”的感觉去类推，就是„„我们同样能够提振我们交感神经的我们所谓“强势社会角色”“优势角色”对不对。那„„就可以类推到，比如说,这个人有钱，我会比较被他吸引对不对？这也是一个优势角色。或者说我们现在看到什么“星星好男人”对不对，这个人要温柔体贴，会听你讲感受，又顾家，又会怎样怎样„„这个“星星好男人”也变成“社会强势角色”了，所以我们的身体会变成说，看到一个„„我们现在被制约成这样，所以看到一个男生如果是很体贴的，很顾家的，很会疼老婆，照顾孩子的，你也会比较容易动情。但这到底是真心还是制约的?我还是要说这是“制约”的。因为我就有见过“星星好男人”得忧郁症，他知道他扮演这样的角色，大家都会说他好，可是他自己可能真正的内在并没有想要走这条路，所以这还是“制约”。那这些这些“制约”要怎么解呢？这个东西啊，其实《人间世》篇没有很认真的在处理，但到后面《德充符》篇比较有，就是照《庄子》的做法，养成了某种生活习惯之后，你会认得出来什么样的感受是交感神经，什么样的感受是福交感神经，能够分辨，渐渐就能够自我调节了。这种„„像现在的这个大家在扮演的这个“强势角色”啊，就是有的时候，不要说同志圈啦„„就是男男女女很多人在身体上很努力锻炼对不对，去跳拉丁、有氧运动什么的对不对，就是大家都会把自己的身体“制约”成“强势角色”。所以现在走在街上，真的性感的男男女女是很多的是不是，那我今天新学了一个词，我吃中饭的时候郭秘书跟我讲：“这种人叫做‘虾子’。”我说：“为什么叫‘虾子’？”他说：“只要把头拨掉了就可以吃了。”（大家笑„）„这新词有没有人听过啊？今天我第一次听耶。同学：“这跟人又什么关系？”JT：就是因为大家都把自己的身材什么练得很好啊，那讨厌的只有个性啊，只要把头切掉就可以吃了。„„（莹莹：高二听过，我不喜欢。）„„莹莹真是悟性高啊，还有人听不懂。（莹莹：我不觉得我是悟性高～）因为，我们今天如果摄入这个社会的人肉市场，大家都已经把自己打扮得很好了，然后说身材也练得很好了，那剩下的东西都是颈部以上的问题了。对不对，因为下面都已经练到很完善，大家都很性感了。（莹莹：差不多的样子）这种人我们现在就叫做“虾子”。需要把 824 JT 叔叔庄子 2012-2013 头拨掉才能吃，因为有个头在那里你相处不了。头剥掉以后都变成奸尸了嘛，不过古有明训哦，白雪公主的先生不就是奸尸狂嘛，就是看到一个死掉的女生也会把她的棺材给亲了。（莹莹：那不是白雪公主„„）因为比较旧的版本，还是„„ 太喜欢这个尸体了，所以跟 7 个小矮人要，说要拿回城堡做标本嘛。然后在路上，因为路程颠簸，所以才把白雪公主喉咙里的毒苹果抖出来嘛，是不是，还不是真爱之吻耶。（莹莹：对对，我看过。）哦，对不起，这个是岔题岔到回不来的所在啊。那这个„„我们回到这样的问题对不对，就是说，我们在面对这些社会“强势角色”的时候，自律神经会欺骗我们的身体感，那这一块情报模糊掉的部分，或者说情报混乱掉的部分，必须要很认真的练《德充符》才能把它清干净。清到跟人相处就能够知道什么叫做副交感神经，那这个„上次讲的故事是这个叶公子高啊，这个沈朱良„„要去为这个楚国跟齐国的合作计划当特使嘛，所以他就说：“我不过是一个上班族，领薪水的，今天老板过来交付我这个任务，我的命真苦啊，我平常吃东西呢，是很随便的，就是在拼命的吃冰啊„„”意思就是说老板带给你压力太大哦„„。遇到这样的状况咧，就是会产生一个„如果事情成功了咧，不是“人道之患”就是“阴阳之患”对不对。就是说，我做这件事情呢，在做的过程，如果我和老板的意，那老板不会砍我，所以没有“人道之患”，可是呢，我为了达到老板的要求变得油尽灯枯，然后就会生病是不是。如果我不和他的意呢，我的身体不会生病，老板就会砍我，所以就会有“人道之患”，那怎么样都不行是不是。就是在这样子的一个结构里面，所以它会说„„走到这个心态的人的职位之后呢，我就会开始每天吃冰啦。所以„„后世不是有一个什么梁启超，他的文集叫什么《饮冰室文集》对不对。我们小学、国中的时候有读到什么梁启超的著作有《饮冰室文集》，那时候会觉得这个人喜欢喝凉水对不对。可是人死了典故却在这里，内在是水深火热的状态哦。（哒哒哒～～瞎唱歌..笑..）我想真要做点事情啊，就是„„。这样子，然后孔子就跟他讲说，身为人与人的夹心饼干呢，要遵守的规范是什么？那我们上个礼拜，最重要的规范已经告诉大家了对不对，你夹在 A 跟 B 中间就一定不可以替他传他的感受，传他的情绪。这是一定要守的。如果人家要沟通的话，让人家自己去沟通，如果他们自己本人都互相不沟通，代表他们真的就不要沟通了。这件事情呢，我要说，我们不要被自己的道德感骗，因为最近这个年头有一个道德感是“人应该沟通”，那我说这一条道德也可以洗掉，因为„„ 我最近这几年活得开心哦，就是把这个道德洗掉，就开心了很多。因为，我从前没有洗掉这一条的时候哦，我会以为说这个人跟我之间有一些不愉快的事情，我必须要讲到他能够明白我会怎样„„ 可是突然间发现，你真的求人练久了就会发现，人如果观念的基盘是不一样的话，你用力沟通只会让他更赤裸裸的看到你跟他是不同种人。对不对。他认同的你不认同，你认同的他不认同。所以就越沟通，两个人相处起来就越尴尬。对不对，就好像没事不要在对方面前全裸，全裸以后再穿回来 825 JT 叔叔庄子 2012-2013 都觉得怪怪的。（大家笑..）就是掏心掏肺干什么哦？所以„„这个沟通这件事，很多时候两个人不沟通那就是不用沟通了。因为他们没有能靠到那么近的、实质的本钱。他们的观念没有那么靠近。所以你不要说你当妈妈就很焦虑，说什么我的孩子和我的先生都不讲话，那讲话也没有好下场啊！对不对。所以不要在那边瞎紧张。爸爸跟儿子打冷战 20 年，两个人都没有过得好好的，对不对。爸爸会自己找朋友唱卡拉 OK，他的儿子会跑到你们家去住，各有一片天。每个人都有不同的小宇宙，这完全不是问题。你硬要沟通的话就很惨烈了，所以就不要为了这样道德观驱使得人必须要沟通。当然，我不是反过来说人应该不沟通哦，只是没那么必要，我觉得我身为家庭的一份子，我觉得如果能够学会不需要沟通这件事情，其实日子好过很多耶。就是你知道„„我爸就是这样，我妈就是这样，谁就是怎么样，那就没事了嘛。有什么好一定要有什么人生哲理的分享呢？就像我觉得我妹妹哦，跟我就是有一点在观念上不见得是同一类，她可能她喜欢的„„其实我好像搞不清她喜欢什么了啊，可能她喜欢的是一个比较稳定的经济，稳定的家庭或者怎么样，那我的话，我就没有那么多 Feel 了哦。可是„„因为这样那我就必须跟她讲说，妹妹，你要了解人生除了经济跟家庭以外还有很多重要事吗？不必吧。就是她想了解的时候就会了解，对不对。就是不用那么努力地„„那更重要的是，此时此刻，我们的生活的场域，有那么多跟我们不一样的人，我们要怎样处理，怎么样面对，怎样走下去，这是比较要紧的，我就觉得人真的没那么必要交心嘛。因为像我的话，我就会很清楚的知道，我跟很多年的老朋友了，我都不交心的，我会觉得你观念本来就跟我不一样，我讲那么多只是让你更加在心里面说 NO 而已，对不对，所以，不必啊。那么，接下来下一段呢，我上堂课有跟同学们讲，下一段要讲对的内容哦，就是一个公司在经营的时候会发生一些状况，当然周朝的时代器乐管理可能不如我们今天这么清楚，所以庄子„„接下来这个孔子教叶公子高的这一段话呢，说起来也是提纲贴领而已，没有很清楚。那我上堂课讲了，如果你要看很清楚的版本的话，那你最好去看一本叫做《第五项修炼》的书啦，那《第五项修炼》这书是我心目中的天书。因为我很讨厌„„当然我个人的话，我不能说是大宇宙的准则哦，就是我很讨厌那个作者彼得.圣吉的讲话方法。彼得.圣吉的那个写作哦，你看他那个英文“我啊~我啊”，我看他那个英文我就想掀桌，就是他„„他是那种很喜欢讲一句话，然后“但是”，然后再转折，然后再“但是”，就是一句话有两个“但是”，然后两个“但是”指的方向是不一样的。所以看他的那个句子，每个句子都很难拆解，就是有点被裹到得感觉。因为它本来英文就是那么讨厌的英文，就是那个人„„等一下哈，彼得.圣吉的英文，如果用我们中国人的俗话讲要怎么讲啊？就是这个人讲话很熬牙，就是他讲话就已经„„然后给他翻译的人呢，被那东西兜来兜去，翻成中文之后就就就变成说管理的那个顾问公司都会拿这个当作是课本或圣经哦，可是读下去大家都会有一个不愉快的阅读经历。那相对于讲得很精细完善的《第五项修炼》这本书的不愉快阅读经历，那说不定《庄 826 JT 叔叔庄子 2012-2013 子》这个很粗的，三五句„„因为《第五项修炼》这么厚耶！„„《庄子》这才一段话而已哦。那到底哪个比较好就很难讲了。那《第五项修炼》如果你要我用白话讲得话，就是一个公司经营你以为要什么策略什么管理对不对，但实际上你真的稍微把眼睛拉远一点点，看你的公司从过去怎么走到今天，然后怎么产生这些这些问题，什么物流啊，什么接的订单物流配合不上怎么样怎么样所有的问题，他说，如果你退开一点距离之后，你就会看到，你现在焦头烂额在解决的问题其实不

JT庄子2013年版排版好

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