‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية‬
‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫جامعة محمد البشير اإلبراهيمي‬
‫كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية‬
‫قسم‪ :‬العلوم االجتماعية ‪.‬‬
‫المستوى‪ :‬سنة أولى ليسانس ‪.‬‬
‫مقياس ‪ :‬مدخل الى علوم التربية ‪.‬‬
‫الفوج رقم ‪. 07 :‬‬
‫بحث حول‪:‬‬
‫الفكر التربوي عند ارسطو‬
‫تحت إشراف ‪:‬‬
‫من إعداد‪:‬‬
‫د‪ .‬بن ازواو عمر‬
‫بوخليفة آيات‬
‫سعيداني منار‬
‫السنة الدراسية‪2020/2021 :‬‬
‫خطة البحث ‪:‬‬
‫مقدمة ‪.‬‬
‫المبحث األول ‪ :‬شخصية ارسطو‪.‬‬
‫المطلب األول ‪ :‬تعريف بشخصية الفيلسوف ارسطو‪.‬‬
‫المطلب الثاني ‪ :‬مؤلفات ارسطو ‪.‬‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬التربية في اليونان عند ارسطو‪.‬‬
‫المطلب األول ‪:‬مسألة التربية و واقع اليونان التاريخي ‪.‬‬
‫المطلب الثاني ‪ :‬بنية النظام التربوي عند ارسطو ‪.‬‬
‫المطلب الثالث ‪ :‬نظرية القيم عند ارسطو‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬الفكر التربوي الرسطو‪.‬‬
‫خاتمة ‪.‬‬
‫قائمة المصادر و المراجع ‪.‬‬
‫مقدمة ‪:‬‬
‫الحض ارة اليوناني ة والروماني ة حض ارة عريق ة ولكنن ا نجه ل الكث ير عن تفاص يل‬
‫الحي اة العلمي ة والثقافي ة فيه ا وكي ف ك انت العالق ة بين المعلم والط الب واألدوار‬
‫الموزعة بينهم ‪ .‬و ماذا كانت التخصصات المتاحة وغيرها من الموضوعات التى‬
‫تتعلق بالحياة التعليمية والتربوية تحت مظلة تلك الحضارة ‪ ,‬فيعيد المؤرخون س بب‬
‫ازده ار الفك ر اليون اني إلى ع دة عوام ل جغرافي ة اجتماعي ة واقتص ادية وسياس ية‬
‫كموقع أثينا على البحر‪ ،‬وكان لهذا الموقع الدور في جعل أثينا ملتقى وتفاعل مع‬
‫الثقاف ات والحض ارات المج اورة‪ ،‬وك ان لع دة عوام ل أث ر واض ح في ازده ار الفكر‬
‫التربوي الذي اهتم به فالسفة اليون ان أمثال ارس طو وأفالط ون وغ يرهم و بفض ل‬
‫مجهود هؤالء الفالسفة‪.‬‬
‫وإ نطالقا من هذا سنتناول في بحثنا تحت عنوان التربية في اليونان عند ارسطو‬
‫من خالل تط رق مختص ر لشخص ية الفيلس وف ارس طوا و اهم اعمال ه في المج ال‬
‫المدروس ‪ ,‬و ايضا الفكر التربوي في اليونان و النظام التربوي الرسطو فيه ‪.‬‬
‫المبحث األول ‪ :‬شخصية ارسطو‪.‬‬
‫المطلب األول ‪ :‬تعريف بشخصية الفيلسوف ارسطو‪.‬‬
‫ولد الفيلسوف اإلغريقي أرسطو عام ‪ 384‬قبل الميالد وهو ينتسب لعائلة مقدونية‬
‫مرموقة وأبوه يعمل كطبيب‪ ،‬ورحل أرسطو في سن السابعة عشرة إلى مدينة أثينا‬
‫اليونانية للدراسة بأكاديمية تدعي بأكاديمية أفالطون ثم بقي فيه لمدة عشرين عام اً‬
‫كمس اعد م درس‪ ،‬حيث ك ان اهتمام ه بالمج ال ال بيولوجي إلى أن اض طر ل ترك‬
‫المعهد لما كانت تنتشر مشاعر الكراهية في اليونان نحن األصول المقدرونية ليتجه‬
‫نح و مدين ة أس وس الس احلية في آس يا الص غرى نظ راً لص داقته م ع حاكمه ا آن ذاك‬
‫والم دعو بـ (ه يرمس) ال ذي ك ان مهتم اً بعل وم الفلس فة‪ ،‬بقي أرس طو لم دة ثالث‬
‫سنوات في تلك المدينة وتزوج وأنجب طفلته التي تُدعى ببيثياس ‪.‬‬
‫ُيشار إلى أرسطو بالفضل لما ألفه من كتب فلسفية عظيمة كانت بمثابة اإلطار‬
‫السياسي لكل من الديانة المسيحية والفلسفة اإلسالمية ضمن فترة العصور‬
‫‪1‬‬
‫الوسطى‪ ،‬ويشير المؤرخون إلى أن أرسطو توفي عام ‪ 322‬قبل الميالد ‪.‬‬
‫المطلب الثاني ‪ :‬مؤلفات ارسطو ‪.‬‬
‫ان أرس طو واح د من الفالس فة العظ ام ال ذين خلّ د الت اريخ أس ماءهم من خالل م ا‬
‫ّ‬
‫ترك وه من آث ار وتالمي ذ ومؤلّف ات ت د ّل عليهم في ك ّل زم ان ومك ان‪ ،‬ومؤلف ات‬
‫أرس طو كث يرة وعظيم ة وال يتّس ع المج ال ل ذكرها هن ا وإ ن من قبي ل الع ّد‪،‬‬
‫أن ألرس طو مؤلف ات كث يرة منه ا كتب‬
‫في ذكر بطليم وس الفلكي اليون اني المع روف ّ‬
‫تحض على الفلس فة‪ ،‬وكتب في الع دل والرياض ة واألدب‪ ،‬وهي الموض وعات ال تي‬
‫ّ‬
‫من ش أنها إص الح اإلنس ان من داخل ه‪ ،‬وك ذلك ألرس طو مؤلف ات في الش عر‬
‫وأيض ا من مؤلف ات أرس طو كتب في اختص ار منط ق‬
‫والش عراء والرياض يات‪،‬‬
‫ً‬
‫أيض ا‬
‫أفالط ون‪ ،‬وكت اب في ص ناعة الش عر ولكن على م ذهب فيث اغورس‪ ،‬ول ه ً‬
‫والماورائي ات والنفس وأقس ام النفس والش هوة وأم ر‬
‫مؤلف ات في ال روح والطبيعة‬
‫ّ‬
‫‪1‬‬
‫س‪.‬مارك كوهين ‪" ،‬مقدمة ألرسطو" ‪ ، faculty.washington.edu ،‬استرجاع ‪ .2019-4-3‬تم تحريره‪.‬‬
‫طائية واألخالق‪ ،‬وك ذلك ش ملت مؤلفات ه حرك ة الحيوان ات‬
‫الفاع ل والمنفع ل والسفس ّ‬
‫وتش ريحها‪ ،‬وكت اب في تناس ل الحيوان ات ك ذلك‪ ،‬وغ ير ه ذا من مؤلف ات أرس طو‬
‫الكث يرة ج ًّدا‪ ،‬وس يقف ه ذا المق ال على أب رز مؤلف ات أرس طو كت اب النفس ‪,‬كت اب‬
‫األخالق ‪ ,‬كتاب الكون و الفساد ‪ ,‬كتاب الطبيعة و غيرهم من الكتب‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬التربية في اليونان عند ارسطو‪.‬‬
‫المطلب األول ‪:‬مسألة التربية و واقع اليونان التاريخي ‪.‬‬
‫تمثلت مظاهر التربية عند اليونانيين باآلتي‪:‬‬
‫ التركيز على نمو الفرد وتعديل سلوكه‪.‬‬‫ ذات طابع علمي بعيدة عن الطابع الديني‪.‬‬‫ العناية باألخالق والسلوك األخالقي‪.‬‬‫ الطبقية‪ :‬حيث كانت هناك طبقين الرقيق والسادة األحرار‪.‬‬‫وتتسم هذه التربية بالمميزات التالية‪:‬‬
‫ االهتمام بالعقل بدليل حب المعرفة والبحث عن الحقيقة‪.‬‬‫ ترقية العقل عن طريق المناقشات والحوار‪.‬‬‫ االهتمام بالفن للتعبير عن الحياة(النحت‪ ،‬الرسم‪ ،‬الموسيقى‪ ،‬الشعر‪...‬الخ‪.).‬‬‫ الطبقية‪ :‬حيث نجد‪:‬‬‫طبقة الرقيق ‪ :‬هي التي تقوم باألعمال اليدوية ‪.‬‬
‫طبقة السادة األحرار ‪ :‬التي تأنف من القيام بهذه األعمال لعدم مناسبتها لمكانهم‬
‫االجتماعي من جهة وأنها تتطلب وقتا يسيطر على وقت الفراغ المخصص للمتعة‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫"أرسطو"‪ ،www.marefa.org ،‬اطّلع عليه بتاريخ ‪.2021-05-13‬‬
‫وتهدف هذه التربية إلى ما يلي‪:‬‬
‫ هدف التربية حسب أرسطو( أن يحيا اإلنسان حياة سعيدة جميلة‪ ،‬وذلك عن‬‫طريق الحرية السياسية والحرية العملية والحريات األخالقية والتقدير الجمالي‬
‫والقدرة على العمل)‪.‬‬
‫ وهذا يدل على أن غايتها هي الوصول باإلنسان إلى الحياة السعيدة التي تتحقق‬‫باالنسجام بين كماله الروحي وكماله الجسمي‪.‬‬
‫ لكن نالحظ أن مدارس أثينا غلبت الجانب الروحي عن الجسمي ومدارس‬‫اسبرطة غلبت الجانب الجسمي عن الروحي‪.‬‬
‫وتنقسم التربية اليونانية بنوعين من أنواع التربية وهي‪:‬‬
‫ التربية األثينية‪ :‬اهتمت باإلنسان وهدفها مساعد الفرد على تحقيق النمو‬‫المتكامل في النواحي العقلية والجسمية والروحية والنفسية‪.‬‬
‫ التربية االسبرطية‪ :‬تتمحور حول االهتمام بالجسد أكثر من الروح فكانت‬‫أشبه بالتربية العسكرية‪ ،‬وكان الهدف إخراج الجنود األشداء األقوياء وفقط‪ ،‬وهذه‬
‫التربية مفيدة في حالة الحروب فقط‪ ،‬أما إذا كان هناك سلم فتتحول هذه التربية إلى‬
‫إمبراطورية مليئة بالظلم‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫المطلب الثاني ‪ :‬بنية النظام التربوي عند ارسطو‬
‫‪3‬‬
‫بن عمارة كمال ‪(,‬التربية في المجتمع البدائي و الشعوب المعاصرة ) ‪,‬محاضرات في علوم التربية ‪ ,‬السنة االولى ليسانس ‪ ,‬قسم‬
‫علم اجتماع كلية العلوم االجتماعية و االنسانية ‪ ,‬جامعة محمد لمين دباغين ‪ ,‬سطيف ‪. 2020/2021 , 2‬‬
‫درس في صغره مبادئ الطب ثم أهملها وأقبل على دراسة الفلسفة‪ ،‬ولزم‬
‫أفالطون وتلقى عنه ولقبه أفالطون بعقل المدرسة لما وجده فيه من ذكاء‬
‫واستعداد‪ ،‬وقام بتأسيس مدرسة في أثينا لتعليم الشبان الخطابة والبالغة والمنطق‬
‫ويعدهم للحياة العملية كما قام ببناء مدرسة الليسيوم‪ ،‬وذاعت شهرته ولقب بالمعلم‬
‫األول‪.‬‬
‫أ‪ -‬طبيعة الوجود‪:‬‬
‫‪ -١‬طبيعة األشياء‪:‬‬
‫ك ل األش ياء ص نعت أو ش كلت من الم ادة الخ ام‪ ،‬وه ذا االختالف بين ظ واهر ه ذا‬
‫العالم مرجعه إلى أن شكل المادة أو تصميمها الذي صنعت وفقً ا له هذه الظواهر‬
‫مختلف‪ ،‬وقد سمى أرسطو هذه الصورة أو الشكل الصيغة النهائية للشيء‪.‬‬
‫ومن هنا نخلص إلى أن أرسطو قد فسر طبيعة هذا الكون عن طريق افتراضه أن‬
‫ك ل ش يء ل ه م ادة وص ورة‪ ،‬وعن دما يتح دا يتك ون الج وهر‪ ،‬أم ا الش كل فه و يظه ر‬
‫أكثر كلما ارتقينا في سلم المخلوقات‪ ،‬وكذلك المادة فسرها أرسطو في ضوء قانون‬
‫اإلمكاني ة ومب دأ تحق ق الش يء‪ ،‬فهن اك موج ودات تب دو الم ادة فيه ا أظه ر وأخ رى‬
‫الشكل فيها أظهر وعلى القمة يوجد الشكل الخالص‪.‬‬
‫ه ذا الش كل الخ الص ال يس تطيع اإلنس ان إدراك طبيعت ه‪ ،‬ألن اإلنس ان ال يس تطيع‬
‫إدراك الش كل منفص اًل عن الم ادة؛ ولكن يمكن ه إدراك أن ه موج ود وأن ه يحكم ك ل‬
‫األشياء ويمنح الكون قوانينه التي تحكم حركته‪.‬‬
‫‪ -٢‬طبيعة اإلنسان‪:‬‬
‫بين أرسطو أن اإلنسان يتكون من مادة تظهر في جسمه وصورة تظهر في العقل‬
‫أو الروح‪ ،‬ويري أن الجسم والنفس يولد بهما اإلنسان‪ ،‬وللنفس قدرات خاصة في‬
‫ثالث جوانب وهي‪-:‬‬
‫أ‪ -‬النفس النامية‪-:‬كالنمو ‪ .‬التكاثر ‪....‬‬
‫ب‪ -‬النفس الحاسة‪-:‬كالتخيل ‪.‬الحركة ‪.‬الرغبة ‪...‬‬
‫ج‪ -‬النفس العاقلة‪-:‬كالعقل‬
‫ويقرر أرسطو أن الغاية األساسية لإلنسان هي أن يعيش حياة فاضلة تحقق له‬
‫سعادته‪ ،‬التي تكمن في استغالله لقدراته وإ مكاناته التي منحت له وذلك من خالل‬
‫التربية‪ ،‬كما يري أرسطو أن اإلنسان حيوان سياسي اجتماعي مما دعاه لتصور‬
‫مجتمع مثالي‪.‬‬
‫ب‪ -‬طبيعة المعرفة‪:‬‬
‫رأى أرسطو أن المعرفة تكتسب عن طريق الحواس والعقل‪ ،‬وأن المعرفة‬
‫اإلنسانية هي معرفة مكتسبة ليس لها سابق وجود‪ ،‬والمعرفة عنده هي معرفة‬
‫القوانين الطبيعية التي تنظم حركة الكون‪ ،‬ومن اإلسهامات التي قدمها أرسطو هنا‬
‫الطريقة القياسية في التفكير والتي شرحها في كتابه األورجانون‪ ،‬كما قام بتقسيم‬
‫العلوم لثالثة أقسام وهي‪-:‬‬
‫‪ -١‬علوم نظرية‪:‬‬
‫يطلبها اإلنسان من أجل الوصول للمعرفة في حد ذاتها مثل‪ :‬الرياضيات‪.‬‬
‫‪ -٢‬علوم إبداعية أو إنتاجية‪:‬‬
‫وتشمل الفنون واألدب والعلوم التي تمكن اإلنسان من صنع شيء ما مثل‪ :‬الهندسة‬
‫المعمارية‪.‬‬
‫‪ -٣‬علوم عملية‪:‬‬
‫ويدرسها اإلنسان من أجل توجيه سلوكه مثل‪ :‬العلوم السياسية‪.‬‬
‫المطلب الثالث ‪ :‬نظرية القيم عند ارسطو ‪.‬‬
‫يفرق أرسطو عند تناوله للقيم بين نوعين منها‪ ،‬األول يضم القيم التي تعتبر وسائل‬
‫لتحقيق شيء آخر وتسمى بالوسائل‪ ،‬والثاني يضم القيم التي تعتبر غايات في حد‬
‫ذاتها‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى يفرق أرسطو بين األهداف‪ ،‬التي تكون متعددة؛ ولكنها ليست‬
‫نهائية بل وسائل ألهداف أخرى‪ ،‬والغايات التي تكون نهائية والوحيدة التي تستحق‬
‫السعي من أجل ذاتها مثل السعادة‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك فهو يفرق بين الرذيلة والتي يرتكبها اإلنسان لجهله بالسلوك‬
‫الفاضل‪ ،‬وبين الفسق أو االنغماس في الملذات ويرتكبه اإلنسان نتيجة لتغلب‬
‫شهواته عليه بسبب ضعف إرادته وليس جهله‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬الفكر التربوي الرسطو ثم نقده ‪.‬‬
‫‪ -١‬أهداف التربية‪-:‬‬
‫أ‪ -‬الهدف األسمى للتربية هو تنمية وصقل القدرات العقلية لإلنسان‪.‬‬
‫تبعا لتعدد واختالف فئات المجتمع وتكون متوافقة‬
‫ب‪ -‬التنوع والتعدد في التربية ً‬
‫مع دستور الدولة‪.‬‬
‫حكاما ومحكومين‪.‬‬
‫ج‪ -‬تدريب المواطنون على أن يكونوا‬
‫ً‬
‫د‪ -‬إعداد المواطنين للعمل واالستمتاع بوقت الفراغ‪.‬‬
‫ه‪ -‬إعطاء األفضلية للغاية ووضعها في مكانة أعلى من الوسيلة‪.‬‬
‫‪ -٢‬مراحل التربية‪-:‬‬
‫أ‪ -‬مرحلة الرضاع‪:‬‬
‫ويكون التركيز فيها على االهتمام بالجسم‪.‬‬
‫ب‪ -‬المرحلة الثانية‪:‬‬
‫شوهد يوم ‪https://www.rqiim.com/basantmohamed 10/05/2021‬‬
‫‪4‬‬
‫وتستمر حتى سن الخامسة وينبغي أال يعلم الطفل في هذه المرحلة القراءة والكتابة‪،‬‬
‫بل ينبغي االهتمام بالجسم‪.‬‬
‫ج‪ -‬المرحلة الثالثة‪:‬‬
‫من ‪ ٥‬إلى ‪ ٧‬سنوات وهنا يتعلم الطفل بمالحظة ومشاهدة من هم أكبر منه‪ ،‬ويجب‬
‫أن يربى بالبيت وال يذهب للمدرسة حتى سن السابعة‪.‬‬
‫د‪ -‬المرحلة الرابعة‪:‬‬
‫من ‪ ٧‬إلى سن البلوغ‪.‬‬
‫ه‪ -‬المرحلة الخامسة‪:‬‬
‫من سن البلوغ إلى ‪ ٢١‬سنة‪.‬‬
‫‪ -٣‬طريقة التدريس‪-:‬‬
‫يوصي أرسطو باستخدام طريقتين في تعليم األطفال‪-:‬‬
‫أ‪ -‬الممارسة أو تكوين العادات‪:‬‬
‫وتعني أن بعض األعمال يمكن تعلمها من خالل تكرار فعلها وتستخدم في تعلم‬
‫الفضائل األخالقية‪.‬‬
‫ب‪ -‬التعلم اللفظي أو الصياغة اللفظية‪:‬‬
‫ويعني أن اإلنسان قد يتعلم بعض األشياء عن طريق الشرح أو المحاضرة‬
‫ويستخدم في تعلم العلوم النظرية‪.‬‬
‫خاتمة ‪.‬‬
‫و في نهاي ة بحثن ا م ا علين ا ق ول ان م ا قدم ه ه ؤالء الفالس فة وغ يرهم من‬
‫العلم اء ه و م ا نحص د نت ائج الي وم‪ ،‬وه ذا من خالل تعليمن ا لم ا وص لوا إلي ه من‬
‫نظريات وق وانين ت دخلت في ك ل النواحي الحياتية منه ا والعلمي ة من ناحي ة أخرى‬
‫من خالل دراس تنا للتربي ة في اليون ان و الفك ر ال تربوي عن د ارس طو و تص وره‬
‫لمفهوم التربية و هذه المسألة بشكل عام كما قيل في حديثه ( التربية هي إعداد‬
‫للعقل كما تعد األراضي للبذر) ‪.‬‬
‫قائمة المراجع والمصادر‪:‬‬
‫س‪.‬مارك كوهين ‪" ،‬مقدمة ألرسطو" ‪ ، faculty.washington.edu ،‬استرجاع ‪ .2019-4-3‬تم تحريره‪.‬‬
‫"أرسطو"‪ ،www.marefa.org ،‬اطّلع عليه بتاريخ ‪.2021-05-13‬‬
‫بن عمارة كمال ‪(,‬التربية في المجتمع البدائي و الشعوب المعاصرة ) ‪,‬محاضرات في علوم التربية ‪ ,‬السنة االولى ليسانس ‪ ,‬قسم‬
‫علم اجتماع كلية العلوم االجتماعية و االنسانية ‪ ,‬جامعة محمد لمين دباغين ‪ ,‬سطيف ‪. 2020/2021 , 2‬‬
‫شوهد يوم ‪https://www.rqiim.com/basantmohamed 10/05/2021‬‬