GUIA
DO
LÍDER
Cristo vive em mim. De maneira geral, entendemos essas palavras
como sinal de orgulho de Paulo pela grandiosidade de sua fé.
Contudo, o que Paulo está dizendo nesse texto é que todo crente, pelo
fato de ser crente, de certa forma já não vive, mas Cristo é quem vive
nele. Porém, na mesma epístola, Paulo diz que está sofrendo dores como
de parto até que Cristo seja formado em vós (Gl 4.19). Esse guia é um convite
à meditação sobre a vida cristã e como ela deve manifestar-se no dia
a dia dos seguidores de Cristo. Este Cristo que vive em nós, e que
QU ANDO CRIST O VIVE E M NÓ S
N
a epístola aos Gálatas, o apóstolo Paulo diz: e vivo, não mais eu, mas
transforma nossas vidas em sua totalidade.
a professora de História, Catheri-
teologia pelo Seminário Evangélico
ne Gunsalus González, e mora em
de Matanzas, em Cuba, e doutor em
Atlanta, Georgia, Estados Unidos,
filosofia pela Universidade de Yale,
onde se dedica ao ensino, pesquisa e
nos Estados Unidos. É casado com
produção de livros.
ISBN 978-85-243-0522-1
Categoria: Espiritualidade
QUANDO CRISTO
JUSTO GONZÁLEZ
J U S T O G O N Z Á L E Z é bacharel em
J U S TO G O N Z Á L E Z
VIVE EM NÓS
uma peregrinação de fé
GUIA
DO
LÍDER
J U S TO G O N Z Á L E Z
QUANDO CRISTO
VIV E EM NÓS
uma peregrinação de fé
© Copyright 2016 Justo L. González
Título original When Christ lives in us
– a leader’s guide
Tradução
Lena Aranha
Revisão
Dominique M. Bennett
Josemar S. Pinto
Capa
Maquinaria Studio
Diagramação
OM Designers Gráficos
Editor
Juan Carlos Martinez
1ª edição – Outubro de 2016
Coordenação de produção
Mauro W. Terrengui
Impressão e acabamento
Imprensa da Fé
Todos os direitos desta edição
reservados para:
Editora Hagnos
Av. Jacinto Júlio, 27
04815-160 – São Paulo – SP
Tel.: (11) 5668-5668
hagnos@hagnos.com.br
www.hagnos.com.br
ISBN 978-85-243-0522-1
SUMÁRIO
Introdução ........................................................................................5
Parte I:
Para usar em Pequenos Grupos
e na Escola Bíblica de férias .............................................................7
Capítulo 1: Chamado .......................................................................9
Capítulo 2: Oração .........................................................................15
Capítulo 3: Alimento ......................................................................19
Capítulo 4: Cura .............................................................................23
Capítulo 5: Comissionamento ........................................................27
Capítulo 6: Ensino..........................................................................31
Capítulo 7: Testemunho .................................................................35
Capítulo 8: Doação ........................................................................39
Parte II:
Para usar nas aulas da Escola Dominical .......................................43
Capítulo 1: Chamado .....................................................................45
Capítulo 2: Oração .........................................................................49
Capítulo 3: Alimento ......................................................................51
Capítulo 4: Cura .............................................................................53
Capítulo 5: Comissionamento ........................................................55
Capítulo 6: Ensino..........................................................................57
Capítulo 7: Testemunho .................................................................59
Capítulo 8: Doação ........................................................................61
Para usar em quatro sessões da
Escola Dominical (um mês)......................................................62
Para usar em treze sessões da
Escola Dominical (três meses)..................................................64
Parte III:
Para usar em retiros .......................................................................67
Parte IV:
Para usar em estudos sobre administração/liderança ..................75
Parte V:
Para usar em aulas para os que
querem se tornar membros da igreja ...........................................79
INTRODUÇÃO
livro Quando Cristo vive em nós pode ser lido individualmente
ou em uma série de ambientes de grupo. O leitor não precisa
de um guia de estudo além do livro e o que é sugerido no final da
“Introdução”. Aqueles que desejam usar esse material em ambientes
de grupo, entretanto, podem desejar ter ideias e sugestões de como
apresentá-lo, quais atividades podem ajudar o grupo a compreender
o que o livro diz, etc. O Guia do líder espera fornecer essa ajuda.
Não deve ser usado como um substituto para o livro, uma vez que
tem pouco conteúdo e trata principalmente de métodos e atividades.
Professores, pastores e outros que planejam liderar um grupo pelo
estudo do livro também são encorajados a ler o livro todo antes de
iniciar o estudo a fim de que possam ter uma visão mais ampla da
direção geral do livro e do propósito de seu argumento.
Vários ambientes e usos são discutidos nas páginas a seguir. A
parte I pressupõe sessões de estudo de duas horas a duas horas e
meia para cada capítulo do livro. Os primeiros cinco capítulos dessa
seção podem ser usados na Escola Bíblica de Férias para Adultos e
são planejados com essa possibilidade em mente. A parte II inclui
sugestões e esboços para o uso nas aulas da Escola Dominical —
normalmente no ritmo de um capítulo por aula, mas também com
algumas sugestões para um estudo do livro em um mês e para um
estudo mais extenso em três meses. As partes III, IV e V tratam de
ambientes mais específicos: retiros, estudos sobre administração e
aulas para os que querem se tornar membros da igreja.
Como algumas atividades são sugeridas para mais de um desses
ambientes, foi necessário fazer referência cruzada neste Guia do líder para evitar repetições desnecessárias. Assim, na parte II, você
pode encontrar uma sugestão: “Veja a parte I, capítulo 2, ponto F”.
Sei que isso pode ser desconcertante para o líder que está planejando
O
6
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
a sessão e peço desculpas pela inconveniência que possa causar.
Entretanto, pode ter uma vantagem: encorajar você a examinar outras partes do livro e a usar sua própria criatividade ao combinar
sugestões das várias secções. Se esse for o caso, essa vantagem pode
muito bem valer por todo o aborrecimento!
PARTE I:
PARA USAR EM
PEQUENOS GRUPOS
E NA ESCOLA BÍBLICA
DE FÉRIAS
m dos possíveis ambientes para o estudo de Quando Cristo
vive em nós é a reunião dos pequenos grupos com sessões de
duas horas a duas horas e meia. Como o grupo para as aulas da
Escola Bíblica de Férias para Adultos, em geral, reúne-se por esse
período, algumas vezes à noite, ela fornece uma oportunidade ideal para esse estudo. A fim de facilitar o uso, as passagens estudadas
nos primeiros cinco capítulos do livro Quando Cristo vive em nós
são as mesmas que os grupos mais jovens estudarão durante o dia
em sua Escola Bíblica de Férias. Ao usar este material, é possível
que a congregação dirija uma Escola Bíblica de Férias em que as
crianças e os adultos estudam e discutem as mesmas passagens bíblicas, promovendo e facilitando, portanto, a discussão em família
dos assuntos tratados na Escola Bíblica de Férias. Ou, como preparação para a Escola Bíblica de Férias, uma igreja pode desejar
reunir todos os prováveis professores da Escola Bíblica de Férias
em um grupo e realizar com eles o estudo de Quando Cristo vive
em nós, cerca de duas ou três semanas antes do início da Escola
Bíblica de Férias.
Se Quando Cristo vive em nós for usado em conexão com a
Escola Bíblica de Férias, no fim das cinco sessões ainda faltarão
estudar três capítulos do livro. O grupo pode decidir reunir-se para
sessões adicionais a fim de estudar esses capítulos ou podem preferir estudá-los individualmente. Em qualquer desses casos, uma vez
U
8
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
que o livro enfatiza a necessidade que temos uns dos outros para
crescermos em nossa comunhão com Cristo, é importante que o
grupo faça uma aliança para continuar com o apoio mútuo e oração,
independentemente de como esse estudo continuará, se em grupo
ou individualmente.
CAPÍTULO 1:
CHAMADO
A. Quando o programa de estudo for anunciado, certifique-se de que
aqueles que pretendem fazer o estudo têm uma cópia do livro
Quando Cristo vive em nós e diga-lhes que devem ler a “Introdução”
e também o primeiro capítulo para essa primeira sessão. Se você
não fizer isso, essa aula será usada para repetir o que o livro diz para
aqueles que não leram o material. Se esse padrão for estabelecido,
algumas pessoas podem decidir que não têm de vir para as aulas,
porque elas podem muito bem ler o livro em casa, e outras decidirão
que não há necessidade de ler o livro, porque, de qualquer forma,
ficarão sabendo o que o livro diz quando a classe se reunir. A leitura
do livro e as sessões de aula são complementares, e cada uma delas
constrói sobre a outra. Quanto à leitura em casa, os alunos podem
tirar algum tempo para reler um parágrafo em particular que ainda
não ficou claro ou separar um momento de oração sobre alguma coisa que os impressionou durante a leitura. Eles podem meditar, calma
e individualmente, sobre as implicações do que estão lendo para sua
vida. Assim, na aula, podem ajudar uns aos outros a descobrir outras
dimensões sobre o assunto que estão estudando. Podem compartilhar suas descobertas, dúvidas e decisões. Podem dar apoio uns aos
outros. Os dois elementos, leitura individual e se reunir para a aula,
são igualmente importantes, e os alunos devem ter consciência de
que uma atividade não substitui a outra.
B. Comece essa seção — e todas as outras — com uma oração.
Este estudo não é apenas uma tarefa intelectual. Esse é um exercício para abrir nosso coração para a vontade de Deus. Ele pode
mudar radicalmente nossa vida. Portanto, não deve ser levado de
forma leviana.
10
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
C. Nesta sessão em particular, talvez você queira passar algum
tempo na introdução do livro. Observe que essa introdução foi
escrita para ser lida, pois estabelece o tom para todo o livro. Ao
discuti-la, você ajudará o grupo a compreender o propósito deste
estudo e dessas sessões.
1. Para fazer isso, você pode escrever no quadro ou em uma folha de papel as três imagens que aparecem na introdução: “estar em Cristo”, “Cristo em nós” e “imitação de Cristo”. Peça
para os alunos discutirem o que cada uma dessas três imagens
lhes transmite, e o que eles esperam encontrar em um livro
que trata do assunto Quando Cristo vive em nós.
2. Ou lidere os alunos em uma discussão sobre os valores positivos e as desvantagens da expressão “imitação de Cristo”
como a compreensão central da vida cristã.
3. Ou, alguns dias antes da sessão, peça para dois membros da
classe se prepararem para debater a proposição: “a base da
vida cristã é a imitação de Cristo”. Um aluno tem de argumentar que essa proposição é correta, e o outro, que ela é errada
ou insuficiente. Se escolher essa opção, certifique-se de que
você seleciona duas pessoas que serão capazes de participar
desse debate sem levar para o lado pessoal as animosidades
que acontecerão durante a discussão. Diga-lhes também que
esse debate será breve e servirá apenas como uma introdução
para toda a série deste estudo. Cada um deles terá 3 minutos para
desenvolver seus argumentos e, depois, um outro minuto em
que podem responder aos argumentos do outro. Quando o
grupo de estudo se reunir, explique para todos que você pediu
para essas duas pessoas debaterem essa proposição como uma
forma de trazer vida para as questões discutidas na introdução
do livro. Depois dos debates, permita que o grupo discuta a
questão por alguns minutos e encerre essa discussão ao convidar todos para abordarem o assunto do capítulo 1.
D. Introduza o capítulo 1 tentando fazer com que a classe compreenda o poder do chamado e o poder das palavras e dos nomes.
1. Você pode fazer isso ao dar oportunidade para qualquer pessoa que queira reagir à asserção do livro de que “todas as
Chamado
11
coisas, antes de virem a existir, foram ditas por Deus; e porque
Deus as disse é que elas vieram a existir”. Nessa discussão,
certifique-se de que os alunos se refiram ao início de Gênesis
e também ao início do evangelho de João.
2. Ou você pode liderar os alunos em uma reflexão sobre o que
significa o nome deles para eles — como também o nome
que deram a seus filhos. Sob esse título, há vários caminhos que
você pode percorrer — ou pode combiná-los:
a. Pergunte se há alguém no grupo que escolheu ser chamado
por um nome diferente daquele que seus pais lhe deram.
Convide-os a refletir sobre a razão por que fizeram essa
escolha e que diferença isso fez em sua vida.
b. Faça uma lista de nomes que têm um sentido ou conotação específica (nomes como Esperança, Paixão, Generosa,
João, Martin Luther, Margarida, Daniel ou Napoleão).
Peça para os alunos imaginarem que esse é o nome deles.
Isso faria alguma diferença na vida deles?
c. Peça àqueles que são pais para compartilhar histórias sobre o processo de escolha de nomes para seus filhos; por
que a escolha do nome do filho é tão importante? O que
estava em jogo?
3. Ou pergunte para o grupo se eles acham que falar constantemente para uma criança “Você é ruim” pode causar algum
impacto na vida dela. É realmente verdade que “paus e pedras
podem quebrar ossos, mas as palavras jamais me ferem”?
4. E/ou, se o tempo assim permitir, você pode liderar a classe
em uma discussão sobre o seguinte parágrafo de um estudo
mundial sobre batismo, eucaristia e ministério:
Em algumas partes do mundo, dar um nome na liturgia
do batismo chegou a causar confusão entre batismo e o
costume referente ao dar nome às crianças. Essa confusão é especialmente danosa quando se exige que a
pessoa batizada, em culturas predominantemente não
cristãs, assuma nomes cristãos sem raízes em sua tradição cultural. Um nome herdado da cultura original de
12
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
alguém enraíza o batizado nessa cultura, e assim manifesta a universalidade do batismo.1
Faça perguntas como as seguintes: “O que está implícito quando
alguém fala aos convertidos de uma cultura em particular que devem
assumir um nome “cristão” (o que quer dizer um nome ocidental)?
O que significaria em nossa própria cultura se uma pessoa que estivesse prestes a ser batizada pedisse para receber um novo nome?
Isso seria um sinal do nascer de novo, de um novo começo radical?
Ou significaria alguma outra coisa?”
E. Agora volte a atenção do grupo para seu próprio chamado.
1. Se é verdade que nada vem a existir sem ser chamado por
Deus (veja João 1.3), então não faz sentido discutir se somos chamados por Deus ou não. Ninguém pode dizer que não
foi chamado. Nossa própria existência é um ato de chamado.
Deus nos chamou a existir. E Deus, certamente, não nos chamou por nada. Sermos chamados à existência é o primeiro de
uma série de chamados por meio dos quais Deus nos faz o
que fomos criados para ser. Na verdade, a vida de discipulado
representa uma série de chamados.
2. Para enfatizar esse propósito da vida de discipulado como
uma série de chamados, você pode pedir à classe para rever
a vida de Paulo a fim de que vejam quantas vezes ele é chamado. Uma alternativa seria pedir para um aluno preparar
de antemão um breve relato sobre o assunto. (A propósito,
a asserção comum de que “Saulo” é seu nome antes de sua
conversão e de que “Paulo” é seu nome depois dela não é
verdadeira. Ele tinha dois nomes, um hebraico, Saulo, e um
grego helenista, Paulo, como era costume entre os muitos judeus daquela época.)
3. Ou, se o grupo é do tipo em que as pessoas se sentem confortáveis umas em relação às outras, pergunte se alguém gostaria
de dar um testemunho de como sente que Deus a chamou em
diferentes momentos de sua vida.
1
World Council of Churches. Faith and Order, Paper Nº 111, p. 15.
Chamado
13
F. O ponto seguinte na lição é que o chamado sempre tem um lado
negativo, uma renúncia, o abandono de algo que se deixa para trás.
1. Reveja com a classe o que o livro diz sobre este ponto — a
necessidade de “viajar com pouca bagagem” e como as coisas que são perfeitamente boas em alguns ambientes podem
representar um obstáculo quando empreendemos a jornada.
2. Sobre a renúncia, você pode ler o seguinte parágrafo e pedir
para que a classe responda a ele:
Hoje, às vezes se tem a impressão de que as pessoas, com
frequência, ficam frustradas porque querem ser felizes a
qualquer preço. Há sofrimento na ansiedade frustrante:
as pessoas pensam que estão perdendo algo, que algo
pode escapar delas antes que tenham de ir; e, ao mesmo
tempo, elas sabem que têm de ir logo e que não resta muito tempo em que algo possa acontecer para lhes trazer
felicidade. Essa é a razão por que essas pessoas acham
que a coisa mais importante é tomar cuidado para que
não deixem nada escapar de suas mãos. No entanto, na
realidade, esse medo de não ter consumido tudo que está
sobre a mesa da vida quer dizer que nada é desfrutado.2
Será que essa é uma descrição precisa da vida moderna? O grupo
vê alguma relação entre isso e o que se diz nos livros sobre “viajar
com pouca bagagem” e deixar para trás tudo que não é compatível
com a jornada? O autor está correto em afirmar que a felicidade ilude
todas as pessoas que buscam levar uma vida plena abraçando tudo?
3. Agora peça para o grupo considerar as coisas que podem representar um obstáculo em sua obediência a seu chamado.
Explique muito claramente que estas não precisam ser as
mesmas coisas para todos e que elas dependem do chamado
em particular de cada um. Por exemplo, uma médica pode
ser chamada para curar doentes onde ela se encontra e, nesse
caso, sua prática e carreira não são um obstáculo para seu
chamado. No entanto, se essa mesma pessoa é chamada para
exercer a função de médica missionária no exterior, então
2
RAHNER, Karl. Theological Investigations, vol ix. London: Dalton, Longman & Todd,
1972, p. 253.
14
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
ela tem de deixar seu consultório local para que sua carreira
médica a leve para algum outro lugar. E se a pessoa for chamada
para exercer a função de pregador, então ela tem de deixar para
trás tanto seu consultório quanto sua carreira médica.
Provavelmente, a melhor forma de fazer com que as pessoas considerem essa ideia é separar algum tempo para a meditação silenciosa e particular. Dê a cada membro um lápis e alguns pedaços de
papel, pequenos o suficiente para que possam ser postos na carteira.
Peça que escrevam em cada tira de papel, apenas para o uso particular deles, uma das coisas que acreditam representar um obstáculo em
sua peregrinação de fé. A seguir, peça-lhes que ponham as tiras de
papel na carteira, mantendo-as ali, e para jogá-las fora só quando (a)
realmente tiverem aberto mão desse obstáculo ou (b) se descobrirem
que se enganaram e o suposto obstáculo de fato não existia.
G. De acordo com o capítulo que estamos estudando, embora haja
uma variedade de chamados cristãos, todo discípulo é chamado a
chamar outros — isso quer dizer que uma parte essencial do discipulado cristão é o convite a outras pessoas para um discipulado similar. Pergunte à classe: “Vocês acham que esse realmente é o caso?
É possível ser um bom cristão sem jamais convidar os outros para
se tornarem cristãos? Isso realmente faz parte de todos os chamados
para o discipulado?”.
H. Conclua a sessão contando à classe que, embora o “chamado”
seja apenas o título do capítulo 1, ao longo deste estudo tentaremos,
como discípulos de Jesus, ser fiéis aos vários chamados. Não devemos pressionar ninguém a contar para o resto do grupo seus segredos ou sentimentos pessoais. No entanto, ao mesmo tempo, temos
de ficar abertos e prontos caso qualquer um de nós deseje compartilhar com os outros como seu chamado está ficando mais claro — ou
mais difícil — ao longo deste estudo.
I. Dê oportunidade para qualquer pessoa que sinta que precisa dizer algo antes do fim da sessão e, depois, dispense o grupo com
uma oração.
CAPÍTULO 2:
ORAÇÃO
A. Comece a sessão com a revisão da sessão anterior. Não leve mais
que 15 minutos para lembrar a classe sobre os pontos importantes
do capítulo 1 — especialmente o ponto de que a vida de discipulado é uma vida de chamado e que, embora cada um de nós tenha
um chamado distinto, somos todos chamados a chamar os outros ao
discipulado.
B. (Opcional) Dependendo do tempo disponível e do interesse de
seu grupo de estudo, talvez você queira passar algum tempo na primeira seção do capítulo, “Jesus em oração”, ou talvez decida ir para
a seção seguinte, “Ensine-nos a orar”. Se escolher o primeiro curso
de ação, o procedimento mais fácil pode ser a leitura de trechos do
livro e a discussão deles.
C. Ajude o grupo a ver a importância do uso do plural na oração do
Pai-nosso. A fim de fazer isso, você pode:
1. Escrever no quadro a versão da oração do Pai-nosso no singular (“Meu Pai, que estás no céu, [...] dá-me hoje o meu pão de
cada dia. Perdoa as minhas dívidas” etc.) Pergunte à classe o
que está errado com essa versão e que diferença isso faz para
nós. Por que eles acham que Jesus ensinou seus discípulos a
orar: “Pai nosso”.
2. Ou pergunte ao grupo se sentem alguma diferença entre fazer
a oração do Pai-nosso domingo de manhã, na igreja, e orar sozinho em casa. Quando fazem essa oração na igreja, eles se
sentem um com o restante da congregação? Quando fazem a
oração em casa, eles pensam em termos de estar sozinhos ou
as próprias palavras da oração os fazem pensar em orar com
outras pessoas?
16
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
D. Ajude o grupo a ver o paradoxo entre o título Pai e a expressão
nos céus que esse livro salienta — ou, se desejar focar apenas a versão de Lucas da oração, santificado seja o teu nome. Você pode fazer
isso por um ou mais dos seguintes métodos:
1. Reveja o que o livro diz sobre a mãe do autor ter sido também
a diretora da escola em que ele estudava. Pergunte ao grupo
se algum deles já esteve em situação similar (por exemplo,
alguns deles podem ser filhos de pregadores ou trabalhar para
um dos pais ou parentes próximos, etc.). Pergunte-lhes se isso
os ajuda a compreender a tensão e a beleza de ser capaz de
chamar o Deus todo-poderoso de Pai-nosso.
2. Peça ao grupo para fazer duas listas de palavras, uma que fale
sobre a grandeza de Deus (onipotente, majestoso, santo, etc.)
e outra que fale da proximidade de Deus de nós (pai, amante, amigo, parente, etc.). Escreva tudo em colunas paralelas
no quadro. Pergunte à classe qual dessas listas de atributos
é mais importante para eles enquanto oram. (Provavelmente
ambas, pois oramos a um Deus poderoso que também se preocupa conosco.)
E. Explore o sentido da oração do Pai-nosso comparando a versão de
Lucas com a de Mateus. A última é mais longa. Ela realmente acrescenta algo à versão de Lucas? Ou o que foi dito a mais está implícito
na versão de Lucas?
F. Passe para a parábola apresentada após a oração do Pai-nosso.
Peça que alguém a leia. Reveja a análise dessa a parábola no livro,
especialmente a lista dos três personagens, como “amigo A”, “amigo
B” e “amigo C”. Peça para a classe explorar os seguintes assuntos:
1. Suponha que o amigo B tenha pão em sua casa quando o amigo A chega; seria legítimo para ele ir até a casa do amigo C
pedir pão? Se ele fizer isso, o que você acha que o amigo
C dirá?
2. Suponha que não exista amigo A. O amigo B simplesmente
acha que assar pão é muito difícil e, portanto, vai até a casa
do amigo C para conseguir pão. O que você acha que o amigo
C dirá?
Oração
17
3. Suponha mais uma vez que o amigo A não existe. O amigo B
tem pão. No entanto, ele prefere ter um alimento mais requintado e, assim, pede ao amigo C que lhe dê caviar e salmão
defumado. O que o amigo C diria?
4. Ou suponha que o amigo A vem com pão, e o amigo B quer se
mostrar para os outros. Ele, de novo, vai até o amigo C para
pedir caviar e salmão defumado. O que o amigo C diria?
G. Relacione todas essas opções com a nossa vida de oração e com
sua resposta à necessidade. O que tudo isso representa para nós, cristãos, quando aprendemos que há uma necessidade e decidimos orar
por ela? Temos razão em orar por isso se não fizermos tudo que está
ao nosso alcance? Temos razão de orar por carros caros e casacos de
pele quando há muita fome no mundo?
1. Traga jornais e peça para o grupo encontrar coisas pelas quais
devemos orar. Depois de enumerá-las, concentre-se em duas
ou três delas.
2. Se essas necessidades representam o “amigo A” vir a nós por
causa de sua necessidade, que tipo de pão ou de outros recursos temos para responder a essa necessidade? Está certo
orarmos por essas necessidades se não fizermos o que pudermos para supri-las com nossos próprios recursos? O que precisamos fazer antes de ir até o “amigo C” (Deus) para que ele
supra essas necessidades?
3. (Opcional). Leia Lucas 6.38, em que a seguinte frase aparece:
Dai, e vos será dado. Discuta: Como isso se relaciona ao:
Pedi, e vos será dado?
H. Por fim, vá para os versículos 9 a 13. À luz da parábola anterior,
como temos de entender a frase Pedi, e vos será dado? Podemos
pedir qualquer coisa? Discuta:
1. Razões para não pedir algo.
2. Quem determina o que é bom para uma criança.
3. O que o texto nos diz sobre qual é o melhor dom de Deus?
4. Quando pedimos pelo Espírito Santo, também estamos pedindo pelo Poder que nos guiará em nossos outros pedidos.
Portanto, existe uma espécie de ciclo: pedimos e recebemos o
Espírito Santo, e este, por sua vez, guia-nos em nossos pedidos.
CAPÍTULO 3:
ALIMENTO
A. Este capítulo segue o anterior de forma tão próxima que, talvez você queira começar a sessão discutindo a relação que existe
entre eles.
1. Uma forma de fazer isso pode ser revendo a parábola dos
três amigos.
a. Escreva no quadro “amigo A”, “amigo B” e “amigo C”,
um ao lado do outro.
b. Peça para o grupo recordar como esses três termos foram
usados na sessão anterior em referência à parábola do hóspede e do anfitrião que vai até a casa do amigo pedir pão
no meio da noite.
c. À medida que a discussão se desenrola, escreva abaixo do
“amigo B” a palavra “discípulo”; e abaixo de “amigo A”,
“o necessitado”; e abaixo do “amigo C”, “Deus”.
d. Agora peça para alguém ler a passagem bíblica de hoje.
À medida que a passagem é lida, escreva “a multidão”,
“Jesus” e “Deus” em cada uma das três colunas. Agora, o
quadro deve conter o seguinte:
Amigo A
Amigo B
Amigo C
O necessitado
Discípulo
Deus
A multidão
Jesus
Deus
e. Por fim, se achar necessário, peça para o grupo explicar o
diagrama apresentado no quadro.
2. Ou simplesmente escreva as três colunas no quadro antes do
início da aula, reveja brevemente a aula anterior e pergunte
20
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
para o grupo se eles podem explicar o sentido dessas três colunas considerando o que leram para esta sessão.
B. O livro afirma que Jesus poderia ter dado duas desculpas.
1. A primeira, a “desculpa espiritual”. Peça para o grupo sugerir
o que eles acham que Jesus poderia ter dito nesse caso.
2. A segunda, a “desculpa da pureza”. Para explicar isso, você
pode:
a. Pedir para alguém estudar de antemão as leis referentes
à pureza em Israel. Nesse momento da aula, eles podem
relatar sobre a forma como Jesus poderia ter alegado essa
desculpa.
b. Ou talvez você mesmo possa fazer essa apresentação.
c. Em qualquer um dos casos, você pode pedir mais uma vez
ao grupo para sugerir o que Jesus pode ter dito a fim de dar
essa desculpa.
3. Uma desculpa que Jesus poderia também ter dado, mas que
não é mencionada no livro, é a “desculpa pragmática”. Isso
quer dizer que ele não pode fazer nada porque não há comida
suficiente. Aqui, novamente, o grupo talvez queira expressar
em palavras a desculpa que Jesus poderia alegar.
C. Analise qual foi, de fato, a resposta de Jesus. Permita que o grupo
discuta cada um destes pontos:
1. Ele sabia o que um inventário realista das necessidades e dos
recursos apresentaria. (Leia as palavras de Filipe e André.)
2. No entanto, ele assumiu a responsabilidade. (Ele pediu para
que se sentassem.)
3. Agradeceu pelo que tinha.
4. Por intermédio do poder de Deus, ele foi capaz de alimentar a
multidão.
D. Agora convide a classe a refletir sobre uma das necessidades urgentes que veem à sua volta. Poderia ser uma das necessidades
físicas mencionadas na sessão anterior, enquanto estudavam os jornais. Preferivelmente, para manter o assunto mais ligado ao tema
da aula, isso deveria ser uma necessidade de alimento — fome em
Alimento
21
outro país, em nossa cidade, em meio aos sem-teto e aos idosos,
etc. Ou poderia ser qualquer outra necessidade material. Assim que
você identificar a necessidade a ser discutida, volte para o quadro
e acrescente, da seguinte forma, mais uma linha em cada uma das
colunas no quadro:
Amigo A
Amigo B
Amigo C
O necessitado
Discípulo
Deus
A multidão
Jesus
Deus
(Qualquer que seja
a necessidade)
Nós
Deus
E. Retorne à lista das possíveis desculpas e peça para a classe expressar cada uma dessas desculpas com referência à necessidade que
você está discutindo: a “desculpa espiritual”, a “desculpa da pureza”
e a “desculpa pragmática”. Em linha com o que estudamos, peça aos
alunos para que respondam a cada uma dessas desculpas.
F. Examine a análise da resposta de Jesus no ponto C, acima, e peça
ao grupo para fazer a mesma coisa com a necessidade que você decidiu discutir:
1. O que um inventário realista de nossos recursos mostraria?
(Incentive a classe a pensar não só em seus próprios recursos
financeiros, mas também na influência sobre outros, o poder
político deles, os vários ramos de especialização, etc.)
2. Jesus assumiu a responsabilidade ao convidar a multidão a se
sentar. Como podemos demonstrar que realmente assumimos
a responsabilidade por uma necessidade em particular que estamos discutindo?
3. Jesus agradeceu pela escassa quantidade de alimento disponível. Explique que o agradecimento é crucial nesse processo,
porque agradecer realmente significa que todas essas coisas
que enumeramos em nosso inventário realmente provêm de
Deus. Elas não são estritamente nossas, embora possam incluir nossa educação ou nossa conta bancária. Agradecer,
22
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
portanto, significa pôr tudo à disposição de Deus. Estamos
prontos para fazer isso?
4. Por fim, Jesus usou o que tinha e deixou o resto nas mãos
de Deus. Pergunte: “O que representaria para nós usar o que
enumeramos em nosso inventário? Estamos prontos para
começar a fazer isso? Quais seriam os próximos passos?
Estamos prontos para apoiar uns aos outros à medida que
damos esses passos?”.
(Observe: é importante, ao longo desta sessão, deixar claro que
vocês estão discutindo uma necessidade em particular, tanto como
forma de desafio quanto como exemplo. Vários membros da classe
podem decidir — ou já decidiram — devotar seus recursos a outras
necessidades. Seu propósito não é forçar a uniformidade de resposta, mas desafiar cada membro da classe a compreender essa dimensão do discipulado e buscar formas de vivenciá-la.)
CAPÍTULO 4:
CURA
A. Para dar vida a essa passagem, a coisa mais importante é preparar
a cena. Faça um elenco dos personagens:
1. Peça para alguém ser Bartimeu. Ponha um cobertor na cadeira dessa pessoa, de forma que Bartimeu possa ficar sentado,
meio embrulhado em seu casaco.
2. Alguns outros alunos (o número depende do tamanho do grupo) serão os discípulos. Eles estão seguindo Jesus há algum
tempo, esperando que ele prove ser o Messias, o Filho de
Davi que restaurará o reino de Israel.
3. Dois ou três outros são informantes. Eles têm simpatia com
o governo atual e misturam-se com a multidão para ver o que
Jesus está fazendo a fim de relatar isso às autoridades.
4. Por fim, o resto da classe representa os curiosos, seguindo a
Jesus para ver o que acontece, alguns talvez esperando que ele
mostre que é o Messias, e outros esperando que ele se meta
em encrencas para que possam ver um bom espetáculo.
B. Peça para cada um dos personagens usar sua imaginação para
assumir o papel que lhe foi designado, e faça com que cada um (ou
cada grupo) descreva quem ele/ela é e o que pensa.
1. Bartimeu tem de explicar seu nome, o que está fazendo ali e
também alguma coisa sobre seu casaco.
2. Os discípulos têm de expressar seus medos e esperanças agora que Jesus está finalmente na última etapa de sua jornada
para Jerusalém.
3. Os informantes podem dizer o que pretendem fazer se descobrirem que Jesus realmente é um subversivo com planos para
derrubar o governo e reclamar o trono de Davi.
24
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
4. Os curiosos podem dizer algo sobre o que esperam ver.
C. Antes de prosseguir, leia 2Samuel 5.6-8. Explique ao grupo que
a maioria da multidão, formada de judeus, conhece essa história e,
portanto, esperaria que Davi ou alguém como ele odiasse o cego.
Certamente, Davi não deixaria o cego interromper sua marcha.
D. Agora, peça para “Bartimeu” berrar as palavras do versículo 47.
Mostre que essa é a primeira vez que Jesus é chamado de “Filho
de Davi” no evangelho de Marcos. Agora pergunte aos discípulos
como eles se sentem. (Muito provavelmente, sabendo que pode
haver informantes por perto, eles queiram que o pedinte silencie.) Pergunte a mesma coisa aos “informantes” e aos “curiosos”.
Certifique-se de que alguém perceba a possível conexão entre essa
história e aquela em 2Samuel. Peça para o cego berrar de novo,
agora as palavras do versículo 48.
E. Leia o resto do trecho das Escrituras dessa lição e peça para cada
personagem ou cada grupo descrever a reação deles.
F. Eis a lista de outros assuntos relacionados no livro que estamos
estudando e que, talvez, você queira trazer à baila. (Administre o
tempo aqui para que tenha tempo suficiente para o resto do estudo):
1. O contraste entre os discípulos que conseguem “ver”, mas
que são cegos, em Marcos 10.42-44, e esse cego que vê.
2. A tentativa de silenciá-lo e de deixar o mestre prosseguir em
sua jornada.
3. Jesus para. O grupo consegue lembrar de outros casos em
que Jesus parou a fim de responder a uma necessidade? A cura
começa com o levar a sério a necessidade. Pergunte: “Há alguma conexão entre Jesus parar nessa passagem e ele pedir
para que a multidão se sentasse na lição anterior?”. (Esses dois
eventos são sinais de que Jesus assume a responsabilidade, em
um caso, pela fome da multidão e, no outro, pelo cego.)
4. Jesus perguntou a Bartimeu o que ele queria. A cura envolve
a restauração da dignidade.
Cura
25
5. Jesus não exigiu que o homem o seguisse a fim de curá-lo. Na
verdade, ele disse a esse homem: Vai.
(Discuta cada um desses pontos com o grupo, permitindo que
todos que desejam expressem sua opinião.)
G. O livro de estudo diz que, no contexto de doença e cura, há três
cursos de ação que não devem ser usados por nós, cristãos. Enumere
cada um deles e pergunte para a classe se eles já ouviram essa opinião de cristãos bem-intencionados. Se possível, peça para que deem
exemplos concretos. Pergunte o que eles acham que está errado com
cada uma destas três alternativas:
1. Curar as pessoas escondendo o fato de que fazemos isso por
intermédio de nossa fé cristã.
2. Imaginar que ao ouvir sobre uma necessidade já fizemos tudo
que se espera de nós.
3. Curar só aqueles que são cristãos ou curar apenas como uma
forma de trazer as pessoas para a fé em Cristo.
H. Agora, trate do ministério de cura de sua igreja. Antes de a classe se reunir, investigue o que sua igreja está fazendo nesse campo.
Talvez haja algo que ela esteja fazendo diretamente ou talvez esteja
apenas contribuindo para a missão mundial da igreja em geral, o
que, por sua vez, inclui muito do trabalho de cura. Se há alguém
em sua congregação que conheça o assunto, convide essa pessoa
para explicar brevemente o que a igreja está fazendo em relação
à cura. Ou reúna os materiais do UMCOR — United Methodist
Committee on Relief [Comitê Metodista Unido de Assistência] ou
de sua agência denominacional responsável por esses assuntos e
os distribua, discutindo-os brevemente. O grupo, provavelmente,
descobrirá que há muito que a igreja está fazendo de que deveriam
se sentir orgulhosos.
I. Amplie a discussão ao explicar que a “cura” não tem de ser necessariamente relacionada à saúde física. Também podemos curar
relacionamentos desfeitos ou vidas destruídas. Dê alguns exemplos.
26
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
J. Agora faça com que a discussão fique mais concreta ao perguntar:
“Há alguém à nossa volta que está berrando, como o cego Bartimeu,
para que paremos? Quais são algumas das feridas e das doenças
mais evidentes em nossa comunidade? O que representaria uma atitude equivalente à de parar, ouvir e tentar curar?”
K. Nesse ponto, você pode fazer mais uma vez referência à parábola
dos três amigos. Para cada uma das necessidades mencionadas, o
que podemos fazer no papel do amigo B? Quais recursos realmente
temos para responder a essa necessidade? Após comprometer esses
recursos, quais outros recursos devemos pedir ao “amigo C” (Deus)?
L. Termine a sessão com uma oração mencionando essas necessidades, entregando os recursos enumerados ao necessitado e a Deus e
pedindo ao Senhor os recursos que não temos.
CAPÍTULO 5:
COMISSIONAMENTO
A. Depois de ler a passagem da Escritura, foque, por um momento,
aqueles que duvidaram. Resuma (ou peça para alguém resumir) o
que o livro diz sobre a dúvida e a desobediência.
1. Conte ao grupo que uma poetisa cristã da Guatemala,
Julia Esquivel, escreveu um livro intitulado Threatened by
Resurrection [Ameaçada pela ressurreição]. O que essa poetisa diz é que a ressurreição, em certo sentido, torna as coisas
mais difíceis. Agora há esperança, e, porque há esperança,
devemos continuar a lutar. Sem a ressurreição, ela e outros
cristãos da Guatemala que perderam tanto poderiam simplesmente ceder ao desespero. Isso tornaria a vida muito mais
simples. No entanto, a ressurreição torna isso impossível e,
portanto, é uma ameaça.
2. Convide o grupo a imaginar os discípulos, depois de três anos
vagando cheios de esperanças, verem suas esperanças estilhaçadas e, finalmente, terem de voltar à velha vida e rotina. Aquele
era o momento de recolher os cacos e prosseguir. Pergunte:
“Você consegue imaginar que nessas circunstâncias alguns
prefeririam duvidar?” Separe um tempo para a discussão.
3. Agora pergunte: “Já fomos alguma vez ‘ameaçados pela
Ressurreição’? Alguma vez chegamos a duvidar porque acreditar nos levaria a aventuras arriscadas e custosas?” Permita
que o grupo dê exemplos, se assim desejar.
B. Jesus comissionou aqueles que o adoravam, como também aqueles que duvidavam. O livro sugere que ser enviado para fazer discípulos pode muito bem ser o melhor remédio para os discípulos
que duvidam. O grupo concorda com isso? Alguém do grupo pode
28
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
contar experiências similares às que o livro relata, de que o autor
chegou a ter mais fé pelo próprio ato de comunicar a fé aos outros?
C. Agora faça a pergunta oposta: “Será que uma razão para a nossa
fé não ser tão profunda como deveria ser é que não a compartilhamos com os outros como deveríamos?”.
D. O livro de estudo diz que todos os cristãos são comissionados. Se
isso for verdade, quer dizer que, de alguma maneira, Jesus tem uma
comissão para cada membro do grupo. Será que o grupo pode ajudar
seus membros a descobrir quais poderiam ser esse chamado e essa
comissão para cada um deles? Planeje gastar pelo menos uma hora
(provavelmente mais) nesse ponto.
1. Comece com um período de oração pedindo por orientação
naquilo que o grupo está prestes a discutir.
2. Peça para que os membros do grupo falem sobre:
a. Sentimentos ou pensamentos que eles possam ter a respeito do chamado para exercer um tipo específico de
serviço cristão.
b. Sentimentos ou pensamentos que eles possam ter a respeito do chamado de algum outro membro do grupo para
um determinado serviço cristão.
3. Depois de se reunirem por cinco sessões, como já fizeram até
aqui, os membros do grupo deveriam se sentir livres o bastante para ajudar uns aos outros a explorar essas possibilidades.
Portanto, discuta abertamente, tanto quanto possível, o que
vários membros disseram sobre seu possível chamado ou o
chamado dos outros.
4. Essa discussão deve incluir dificuldades ou fatores negativos
que as pessoas veem em tais chamados. (Por exemplo, sinto-me chamado para o ministério de ordenação, mas temo ter de
voltar a estudar. Ou: Maria, aparentemente, foi chamada para
visitar os doentes, mas ela tem medo de que quando chegar
perto dos doentes não saiba o que dizer ou fazer.)
E. Para tratar dessas possíveis dificuldades, volte ao início do capítulo no livro, ao sentido da frase: Toda autoridade me foi concedida
Comissionamento
29
no céu e na terra. Por meio de algumas poucas perguntas e/ou uma
breve explanação, certifique-se de que todos compreendem a importância de longo alcance dessa afirmação. Isso não quer dizer que
tudo será fácil. Quer dizer que, independentemente de para onde
você vá, Jesus já está lá, mesmo antes de você iniciar sua jornada.
F. Retorne às dificuldades e aos obstáculos que as pessoas enumeraram e faça uma aliança de que vocês ajudarão uns aos outros nos
passos necessários, quaisquer que sejam eles, para cumprir esse chamado. (Peça permissão ao grupo para falar sobre isso com o pastor
e as outras pessoas que poderão ajudar. Talvez o grupo e o pastor
concordem que algumas dessas pessoas devem ser formalmente
comissionadas e reconhecidas pela congregação por esse chamado,
seja ele qual for.)
G. Se essa for a última sessão em que o grupo estará se reunindo,
você pode desejar fazer uma série de coisas antes de encerrá-la.
1. Decida o que você fará a respeito dos três capítulos do livro que não estudaram. As pessoas podem decidir estudar
individualmente ou marcar mais três aulas, talvez em semanas consecutivas. O que quer que seja que o grupo decida,
é importante que todos tenham consciência de que o grupo
não deve simplesmente desaparecer. Deve haver uma ligação
contínua, talvez não no estudo futuro dos capítulos restantes,
mas, certamente, na oração.
2. Conecte o que você disse aqui em relação ao comissionamento
com o que você disse no capítulo 1 em relação ao chamado.
Lembre-se: Jesus chamou Simão e outros não só para segui-lo,
mas também para se tornar algo que eles não eram: pescadores
de homens. Da mesma forma, nosso chamado implica também
um enviar, a nova realidade que abraçaremos em nossa vida.
De algumas maneiras, esse é o objetivo do discipulado e, por
essa razão, faz sentido parar nosso estudo nesse ponto.
3. Deixe claro que ser enviado envolve também buscar outros
que também serão enviados — em outras palavras, que somos
chamados a chamar e comissionados a comissionar. Portanto,
o que quer que tenhamos decidido fazer como o próximo
30
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
passo em nosso discipulado, isso não é o fim, mas faz parte
de uma longa cadeia, de muitas gerações, de comissionados
comissionadores. Essa é a cadeia à qual nos juntamos agora.
4. Termine a sessão com uma oração de agradecimento pelo
evangelho, pela vida de todos os presentes, por este estudo e
pelo novo futuro que se abre diante de nós.
H. Se essa não for a última aula de nosso plano de estudo, chame
atenção para o fato de que essa lição representa um ponto crucial
neste estudo, pois completamos aqui o círculo completo quanto ao
sentido do chamado, o assunto de nossa primeira lição. (Veja, acima,
G/2.) As três lições seguintes tratarão de coisas específicas para as
quais somos comissionados — mas coisas para as quais todos nós
somos comissionados: ensino, testemunho e doação. Termine essa
aula com uma oração.
CAPÍTULO 6:
ENSINO
A. Inicie a aula com uma discussão geral sobre ensino e a autoridade
desse ensino. Nessa discussão, os seguintes pontos são importantes:
1. Por que alguém recebe a autoridade para ensinar. Como uma
forma de fazer com que a classe se envolva, peça-lhes para
enumerar as qualificações que um professor deve ter. (Coisas
como “conhecimento do assunto”, “saber como ensinar”,
“respeitar os alunos” etc.)
2. Em uma cultura tradicional, a principal função de um professor é passar adiante a tradição. A sociedade confia as gerações
por vir aos professores que as socializarão nos costumes e nas
tradições do grupo como um todo. Em uma sociedade como
essa, os professores, como depositários dos valores e das tradições da comunidade, são altamente respeitados e, raras vezes, polêmicos. (Você pode mostrar como, em grande parte,
esse era o caso em nossa sociedade no início do século 20.)
3. Isso é quebrado quando um professor (ou professores) discorda de alguns aspectos da tradição. Nesse momento, há um
conflito de autoridades: a da tradição e a das reivindicações
do professor, quaisquer que sejam elas, para suas doutrinas.
(Mencione o julgamento Scopes, quando um professor ousou
ensinar sobre a evolução e a comunidade se ressentiu disso.)
Quando há um conflito de autoridades, a questão passa a ser
qual delas prevalecerá.
4. Até certo ponto, é isso o que está acontecendo com os ensinamentos de Jesus. Como rabi, supõe-se que ele deva confirmar
a tradição — e ele faz isso. Mas ele interpreta a tradição de
forma diferente daqueles que são oficialmente responsáveis
por essa interpretação. O conflito é inevitável.
32
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
B. Agora, examine alguns ensinamentos de Jesus à luz desse conflito
de autoridades. Separe cerca de uma hora para estudar Lucas 15:
1. Convide a classe a assumir o papel dos fariseus e escribas.
Explique o que essas palavras significavam. Enfatize o fato
de que essas pessoas eram boas e seguiam a religião de forma
fiel. No que diz respeito à religião, elas eram “o” grupo.
2. Assim que assumem seu papel, leia Lucas. 15.1, e peça para
que eles reajam a esse texto de acordo com o papel assumido.
Compare a reação deles com o que está descrito em Lucas
15.2. Se for muito diferente, insista que eles precisam assumir
seus papéis.
3. Agora leia Lucas l5.3-10, enfatizando o pronome lhes, no versículo 3. (Em outras palavras, essa parábola é dirigida aos
fariseus e escribas.)
4. Pergunte aos “fariseus e escribas” como eles reagem.
5. Repita o processo com Lucas 15.11-32, observando ainda que
Jesus se dirige aos fariseus e escribas.
6. Incentive o grupo, quando voltarem para casa, a ler algumas
das outras parábolas levando em consideração a quem Jesus
se dirige. (Por exemplo, a parábola do homem rico e Lázaro,
em Lucas 16.14-31, ou a do fariseu e o cobrador de impostos em Lucas 18.9-14.)
C. Pergunte: “Por que Jesus falou em parábolas?” Duas razões
importantes que, com frequência, deixamos de perceber são as
seguintes:
1. Algumas das coisas que Jesus disse lhe trariam grandes e imediatos problemas se as dissesse diretamente. Lembre-se que,
em seu julgamento, ele foi acusado de ter dito algo que não
disse sobre destruir e reconstruir o templo. Seus inimigos estavam espreitando, apegando-se a todas as suas palavras a fim
de pegá-lo em alguma fala aliciadora, subversiva ou blasfema. Assim, ele falava em parábolas e deixava que os ouvintes
decidissem sobre seu sentido.
2. A parábola nem condena nem justifica. Ela força o ouvinte a
se colocar na história. Desse modo, ela pode ser muito dura e,
ainda assim, deixar aberto o caminho para a graça.
Ensino
33
3. Por essa mesma razão, a parábola fornece pouca informação,
mas pode ser muito valiosa na formação da vida de uma pessoa. Se você se colocar no lugar de algum personagem da
história (por exemplo, da moeda perdida, da ovelha perdida
ou do filho perdido), toda a sua vida pode mudar.
D. Retome a questão da autoridade. Pergunte: “Por qual autoridade
Jesus ensina?”. (Aqui você pode resumir o que o livro diz a respeito
de “autoridade” e “autoria”.)
E. (Opcional) Foque a atenção do grupo na abrangência dos ensinamentos de Jesus. Pergunte: “Sobre o que Jesus ensinou?”. Enumere
as respostas. (Coisas como “ovelha”, “peixe”, “assar”, “arar”, “família”, “dinheiro”, etc.) Faça a conexão desse aspecto com o ponto
D e o que estudamos no capítulo 5. Todas as coisas estão sob a autoridade dele — e são provenientes de sua autoria. Não há nada que
não seja possível de ser usado para o ensino, porque todas as coisas
estão sob a autoridade de Deus.
F. Como assunto final para a discussão, antes de encerrar a aula com
uma oração, pergunte: “Como o nosso ensinamento é parecido com
o de Jesus? Como é diferente? Como pessoas chamadas para ensinar, o que podemos aprender com Jesus como professor?”
CAPÍTULO 7:
TESTEMUNHO
A. Depois de ler a passagem das Escrituras, comece perguntando
para a classe o que é que os discípulos esperam quando perguntam
se Jesus está prestes a restaurar o reino a Israel. Chame atenção para
o fato de que Jesus os corrige, e que é importante ver em que pontos
eles estão errados e em que pontos estão corretos.
1. Eles não estavam errados em perguntar sobre o reino. Antes
da aula, peça para alguém ver na concordância bíblica todas
as referências de Mateus, Marcos e Lucas ao reino de Deus,
e também todas as referências ao reino do céu. Peça para a
pessoa relatar à classe sua pesquisa nesse momento da aula.
Ficará óbvio que o “reino de Deus” é muito importante tanto
em Marcos quanto em Lucas, e que Mateus prefere a expressão “reino do céu”. Explique que os dois termos significam
exatamente a mesma coisa, e que Mateus está apenas usando
o costume judeu da época, de falar “céu”, em vez de se referir
diretamente a Deus. Enfatize o fato de que, de acordo com os
Evangelhos, o reino do céu ou o reino de Deus é central para
a mensagem de Jesus.
2. Eles estavam errados em perguntar sobre o tempo. Leia a resposta de Jesus e lidere a classe em uma discussão para esclarecer esse ponto.
3. Eles também estavam errados ao limitar esse ponto a Israel.
Leia mais uma vez a resposta de Jesus e lidere a discussão
sobre esse assunto.
4. Talvez (o texto não diz isso) eles estivessem errados em pensar que o reino viria com o mesmo tipo de poder que os reinos
terrenos que conhecemos. Mais uma vez, discuta esse ponto.
36
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
B. Pergunte se nós já cometemos algum desses erros. À medida que
a discussão evolui, talvez você queira pensar sobre os seguintes tópicos, e cada um deles se refere a um dos erros dos discípulos:
1. Todos os livros recentes e as previsões constantes sobre o fim
dos tempos — como e quando ele virá.
2. A dificuldade que, algumas vezes, os cristãos de certa denominação ou tradição étnica têm de aceitar outros cristãos.
3. A noção de que se a igreja tivesse mais influência política,
mais dinheiro ou melhor organização, poderíamos fazer mais
para promover o reino. Essas coisas podem ser boas se usadas
de forma sábia, mas, se a igreja tentar exercer o “poder” exatamente como o mundo faz, então ela é como o sal que perdeu
seu sabor.
C. Agora trate especificamente do assunto do testemunho. Divida o
quadro em três colunas, com três cabeçalhos: “Professor”, “Ambos”
e “Testemunha”. Peça para a classe enumerar algumas coisas que distinguem um professor de uma testemunha, algumas coisas que distinguem uma testemunha de um professor e algumas coisas que
sejam comuns aos dois. (O livro pode ser útil nesse ponto, mas incentive o grupo a pensar a respeito de seus próprios professores e
testemunhas que conheceram ou viram.)
D. Antes da aula, procure em um ou dois dicionários a definição da
palavra “testemunha”. Você notará que algumas definições se referem ao ato de ver ou estar presente quando um evento acontece,
enquanto outros podem se referir ao ato de falar sobre algum acontecimento — com frequência em um tribunal. Copie duas dessas
definições em folhas de papel separadas.
E. Nesse momento da aula, levante as duas folhas de papel, faça a
classe discutir a respeito e, depois, escreva no quadro com letras
garrafais: “ver” e “relatar”. Pergunte para a classe como uma testemunha de Cristo faz essas duas coisas:
1. Ver: (Obviamente, pelo poder do Espírito Santo. É pelo
Espírito que nos tornamos, por assim dizer, contemporâneos de Jesus de forma que passamos a conhecê-lo e a
Testemunho
37
acreditar nele. É essa experiência que constitui a base do
testemunho cristão.)
2. Relatar. Nesse ponto, encoraje o grupo a ser bem específico:
Como e onde é que testemunhamos, ou podemos testemunhar, de Cristo? Peça que falem sobre suas histórias de sucesso, como também compartilhem suas confissões de medo
e de erros.
F. Lembre o grupo sobre o que vimos no capítulo 5, que Jesus comissionou até mesmo aqueles que duvidaram, e esse pode ser um
bom remédio para a dúvida. Pergunte à classe: “Vocês acham que
nossa fé seria fortalecida se fôssemos mais ativos em nosso testemunho? Ou você acha que temos de esperar até que tenhamos mais
fé antes que sejamos capazes de testemunhar efetivamente? Será
que eles, com base na própria experiência ou na dos outros, podem
dar exemplos de como o testemunho fortalece a fé? Eles estão dispostos a “tentar” e tomar a decisão de testemunhar a respeito de sua
fé para ver exatamente o que acontece com essa fé? (Se a resposta a
isso for positiva, você pode dar sequência a isso com alguns planos
concretos não só para a ação, mas também para o apoio daqueles
que irão testemunhar.)
G. Termine a aula com uma oração em que o grupo pede pelo poder
do Espírito a fim de que testemunhem onde quer que estejam.
CAPÍTULO 8:
DOAÇÃO
A. O livro afirma que tudo que foi estudado nos capítulos anteriores
pode ser resumido na palavra “doação”. Isso é verdade? Convide o
grupo a examinar o sumário do livro a fim de perceber que a doação
está envolvida em cada um dos assuntos tratados:
1. Chamado: “O que Jesus doou àqueles a quem ele chamou?”
(Um novo nome, uma nova missão, uma nova realidade...)
2. Oração: “Como Jesus relacionou a oração ao doar-se e ao receber?”. (Pense na parábola dos três amigos, a oração pelo
pão nosso de cada dia, o recebimento do dom do Espírito etc.)
3-7. Faça perguntas similares sobre cada um dos assuntos desses
capítulos e ofereça respostas semelhantes a essas perguntas.
B. O livro fala sobre como um presente/dádiva pode não ser bem-vindo. Peça para o grupo contar histórias sobre presentes/dádivas
que não são bem-vindos. Peça para eles contarem essas histórias,
escreva uma ou duas palavras no quadro sugerindo a razão por que
um presente/dádiva pode não ser bem-vindo. (Por exemplo, se alguém contar sobre uma pessoa que está lutando contra o alcoolismo e ganhar uma garrafa de champanhe, escreva: “Insensível”. Se
alguém contar sobre um homem barbado que recebe um creme de
barbear, escreva: “Inútil”. Se alguém contar sobre um presente/dádiva tão grande que exija um presente/dádiva semelhante em retribuição, escreva: “Exigente”. Outras palavras possíveis podem ser:
“Humilhante”; “Rancoroso”; “Ostentação”; “Avarento” etc.)
C. Agora pergunte: “Quando dizemos que o presente/dádiva de
Cristo algumas vezes não é bem-vindo, quais são as razões para
isso? Examine as palavras no quadro. Será que algumas delas se
40
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
aplicam a esse caso? Há outras razões? O que se exige daqueles que
aceitam o presente/dádiva de Cristo?”
D. Grande parte do capítulo do livro trata sobre a troca de presentes/
dádivas no Natal e afirma que, com frequência, todo o barulho e a
atividade do Natal se tornam uma forma de evitar receber o presente/dádiva referente ao sentido mais profundo do Natal. Pergunte ao
grupo: “Isso é verdade?”. Outras perguntas específicas podem ser:
1. “Será que algumas de nossas compras e presentes/dádivas de
Natal são uma obrigação? Nesse caso, perdemos a alegria do
doar e do receber?”
2. “Será que nos pegamos comprando presentes/dádivas para
alguém que ‘tem de tudo’ e quebramos a cabeça porque sentimos que ainda devemos dar algo a essa pessoa?”
3. “Será que a época do Natal é mais agitada do que deveria ser
— repleta de atividades que têm pouco a ver com o nascimento de Jesus?”
E. O livro sugere que o doar envolve mais que dinheiro. Peça para o
grupo enumerar formas e situações em que podemos doar:
1. Tempo;
2. Palavras ou gestos de apoio;
3. Conhecimento, especialidade ou habilidade.
F. Agora inverta a questão e peça para o grupo sugerir formas em
que usamos de maneira errada, barateamos ou estragamos cada um
dos itens enumerados no ponto E.
G. O livro sugere uma similaridade entre boa condição física e doação. Essas duas atividades exigem exercício e disciplina. Sugira que,
assim como alguns de nós têm um programa para o condicionamento físico — e todos deveríamos tê-lo —, talvez também devêssemos
ter um “Programa para ficar em forma na doação” — P.F.F.D., para
abreviar. Depois de discutir o assunto brevemente, entregue a cada
pessoa sua folha de trabalho P.F.F.D., conforme esboçada abaixo.
Peça para que eles passem algum tempo em reflexão e oração silenciosa e, depois, façam um esboço para eles mesmos — ou seja, para
Doação
41
o uso particular deles — sobre qual seria um bom programa para
“ficar em forma na doação”. Explique que ninguém deve ver esse
documento, mas que eles o guardarão para referência futura como
um indicador do progresso deles em seu P.F.F.D.
O P.F.F.D. Deve constar nessa folha de trabalho o seguinte:
Tenho 24 horas por dias e sete dias por semana. Uma medida
de meu P.F.F.D. no uso de meu tempo será de _____________
________________________________________________.
Tenho os seguintes dons e especialidades. Uma medida de meu
P.F.F.D. para usá-los será de ___________________________.
Ganho R$ _____________ por (semana) (mês) (ano). Uma
medida de meu P.F.F.D. no uso desse dinheiro será de ______
________________________________________________.
H. Como meditação final, antes da oração de encerramento, talvez
você queira ler a “Inconclusão” do livro, explicando de antemão
que, embora essa seja uma despedida do autor, ela também pode ser
lida como uma despedida dos membros desse grupo.
I. Termine a sessão com uma oração em que você agradece pelo
estudo, dedica a Deus os programas para “ficar em forma na doação” que as pessoas esboçaram para si mesmas e pede a orientação
de Deus à medida que cada um deles continua em sua peregrinação espiritual.
PARTE II:
PARA USAR NAS
AULAS DA ESCOLA
DOMINICAL
livro Quando Cristo vive em nós também pode ser usado como
recurso para as aulas da Escola Dominical. Esse ambiente,
quando comparado com aquele discutido na parte I deste guia de
estudo, tem vantagens e desvantagens. A maior desvantagem é que
o grupo de estudo terá menos que uma hora para estudar cada capítulo — a menos que o grupo decida estudar o livro no ritmo de menos de um capítulo por semana. Outra desvantagem é que há menos
probabilidade de haver assiduidade às aulas na Escola Dominical.
Haverá visitantes que comparecerão a apenas uma única sessão de
seu estudo ou membros que, por uma razão ou outra, perdem uma
ou mais sessões. Portanto, cada lição deve ter sua própria coerência
e unidade, até mesmo para aqueles que não seguem todo o estudo.
A grande vantagem de estudar o livro como parte do programa da
Escola Dominical é que as aulas da Escola Dominical têm maior
permanência e, portanto, as pessoas do grupo estarão mais familiarizadas umas com as outras, havendo possibilidade para mais abertura
na discussão dos assuntos, como intimidade no relacionamento com
Deus, o sentido do chamado de cada um deles e a obediência ou
desobediência a esse chamado. Também, a Escola Dominical, como
resultado deste estudo, pode tomar decisões de comprometimentos
de longo prazo de uns com os outros ou para algum projeto específico da comunidade.
Nas sessões a seguir, assume-se que a aula da Escola Dominical
dedicará uma sessão de 40 a 50 minutos a cada capítulo do livro.
Se esse não for o caso, e você tiver mais tempo que isso, examine
O
44
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
a parte I deste guia de estudo em que encontrará material adicional,
questões para discussão e atividades de aprendizado.
Mais uma vez, como no caso do uso do livro em pequenos grupos ou Escola Bíblica de Férias, este guia pressupõe que os participantes da Escola Dominical terão lido cada capítulo antes da aula
em que se reunirão para estudá-lo e discuti-lo. (Veja as razões para
isso acima, parte I, capítulo 1, ponto A.)
CAPÍTULO 1:
CHAMADO
A. Depois da oração e da introdução sobre o assunto de nosso estudo, peça para a classe abrir a Bíblia e alguém ler a passagem,
Mateus 4.18-22.
B. Lidere a classe na discussão dessa passagem. Certifique-se de que
nessa discussão, pelo menos os seguintes pontos sejam salientados:
1. Quando Jesus chamou esses quatro homens, ele os chamou
não só para que o seguissem, mas também para que se transformassem em algo que eles não eram. (De pescadores de peixes para pescadores de homens.)
2. Essa nova realidade é simbolizada pela mudança de nome de
Simão. Ele era Simão, mas, depois, Jesus o chamou de Pedro
(Rocha) e o transformou naquilo que o havia chamado, uma
Pedra.
3. Quando Jesus os chamou, esses quatro homens não só tinham
de se tornar algo novo, mas também tinham de deixar para
trás algumas das coisas relacionadas à sua vida anterior — as
redes, o barco e os pais.
C. Ajude a classe a compreender o sentido de como somos chamados — incluindo nosso nome — por algum dos métodos sugeridos
acima, parte I, capítulo 1, ponto D.
D. Agora ajude os participantes a pensar sobre seu chamado por intermédio do seguinte procedimento:
1. Lembre-os de que, na tradição monástica, muitas pessoas
mudam seu nome quando se tornam frades ou freiras. Eles,
com essa mudança de nome, simbolizam o que esperam ser
46
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
pela graça e chamado de Deus. Por exemplo, uma mulher
cujo nome é Jane pode assumir o nome monástico de Irmã
Caridade, indicando que ela sente que foi chamada para a
vida de amor, e que ela espera que o amor seja a característica central de sua vida e personalidade à medida que estas se
desenvolvem no convento. Ou um homem chamado Ricardo
pode assumir o nome monástico de Basílio ou Francisco porque São Basílio ou São Francisco são modelos nos quais ele
espera moldar sua vida. Lembre-os também de que, às vezes,
as pessoas batizadas na idade adulta também escolhem mudar
o nome como um sinal da mudança radical e do novo nascimento, algo sinalizado pelo batismo.
2. Agora peça para os membros da classe refletirem sobre
qual seria o nome apropriado para eles — nomes indicando
para o que eles foram chamados a ser ou o que eles são.
Faça isso dividindo a classe em pares ou em grupos de três,
pedindo para que cada grupo discuta quais são alguns dos
dons e características positivas de cada um de seus membros, para o que, em especial, aquela pessoa foi chamada
a ser ou a fazer, ou quais são os dons que essa pessoa tem.
Fundamentado nisso, peça para cada pequeno grupo “dar
um nome” a cada um de seus membros. (Em outras palavras, as pessoas não devem dar nomes a si mesmas, mas
permitir que o (s) outro (s) escolha (m) o nome que devem
receber. Para facilitar esse exercício, sugira alguns nomes.
Alguns desses nomes podem ter um significado próprio,
como Esperança ou Fé. Outros podem ser nomes que derivam seu sentido de pessoas do passado. Por exemplo, alguém que está sempre buscando reformar as coisas poderia
ser chamado de Martinho Lutero, um bom músico poderia
ser John Sebastian (por causa de Bach), uma pessoa com
qualidades para cuidar dos outros poderia ser Marta, um
escritor de cartas poderia ser Paulo. E alguns podem até inventar nomes uns para os outros, como ajudador, doador, tesoureiro, professor, pensador, reunião ou faça certo. Inclua
você também nesse processo para que também receba um
nome sugerido pela classe.
Chamado
47
E. Talvez você queira retomar esse assunto mais tarde neste estudo
conforme sugerido neste guia de estudo (uma vez que em várias sessões futuras esses nomes serão usados em crachás, talvez você queira examinar rapidamente o resto do guia de estudo antes de decidir
se quer ou não incluir esse passo nesta lição). Se esse for o caso,
dê aos membros da classe um crachá em branco e peça para que
escrevam seu nome e o nome que receberam, se acharem que ele foi
bem escolhido. Se não acharam apropriado, eles podem escrever um
outro nome de sua preferência. Depois da aula, recolha os crachás e
distribua-os na semana seguinte no início da aula, como uma forma
de ajudar os participantes a recordar as sessões anteriores e também
para servir como um convite para que cada um deles pense a respeito
de seu chamado. Inclua, mais uma vez, você mesmo nesse processo
ao fazer um crachá para si. (Se outras pessoas começarem a frequentar a aula em sessões posteriores, talvez você queira convidá-las a
rever essa primeira lição para que elas também tenham um crachá
e não sejam deixadas de fora, sempre que os crachás fizerem parte
da aula.)
F. Por fim, enfatize que nossos vários chamados ao discipulado, independentemente de quão variados possam ser, chamam-nos a chamar os outros. Somos chamados para que também possamos ir e
chamar. (Veja, acima, parte I, capítulo 1, ponto G.)
G. Termine a sessão com uma oração, agradecendo a Deus pelo chamado ao discipulado e pedindo por coragem, poder e sabedoria para
chamar outras pessoas.
CAPÍTULO 2:
ORAÇÃO
A. Comece a sessão com uma breve revisão da aula da semana anterior. (Veja, acima, parte I, capítulo 2, ponto A.)
B. Enfatize o plural “nós” no Pai-nosso. Talvez você queira fazer isso
com um dos procedimentos esboçados acima (parte I, capítulo 2, ponto C.) Sugira que eles, na próxima vez que fizerem a oração do Pai-nosso, pensem sobre possíveis sentidos distintos do pronome “nós”.
1. Aqueles de nós que se reúnem, orando juntos.
2. Toda a nossa congregação, independentemente de onde estejam.
3. Todos os cristãos do mundo.
4. Toda a criação invocando ao criador.
C. Passe para a parábola apresentada após a oração do Pai-nosso
em Lucas. Discuta seu sentido seguindo as alternativas sugeridas
na parte I, capítulo 2, ponto F. Uma forma possível de fazer isso seria por intermédio da representação de um papel. Peça para alguém
criativo e com pendores para as artes dramáticas ser o “amigo B”.
Peça para duas outras pessoas que sejam o “amigo A” e o “amigo
C”. Agora peça para que representem cada um dos cenários descritos
na parte I deste guia de estudo. (No início de cada breve encenação,
você pode descrever a situação e pedir para que os atores improvisem. Ou você pode dar-lhes de antemão a cópia dos quatro cenários,
conforme descritos na parte I, e pedir que eles preparem as breves
encenações. Cada uma delas não deve levar mais de 2 minutos, para
cada uma das situações.)
D. Agora apresente à classe o “amigo A” que vem nos procurar porque precisa de ajuda. (Pode ser a fome em algumas partes do mundo,
50
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
os sem-teto de sua cidade, alguém de luto, etc. Escolha o que achar
melhor para sua classe.) Peça para que discutam o que aquelas quatro encenações e a parábola sobre a qual demonstram, significam
para nossa responsabilidade cristã e o lugar da oração em nossa resposta a essas necessidades.
E. Se o tempo permitir, você pode desejar orientar a discussão conforme esboçado na parte II, capítulo 2, ponto G.
F. Ou, fundamentado nos novos nomes que as pessoas receberam na
aula anterior, você pode desejar que elas reflitam em quais recursos
têm para aqueles que enfrentam necessidades.
CAPÍTULO 3:
ALIMENTO
ara dar essa aula em uma Escola Dominical, você pode usar o
esboço e os procedimentos sugeridos na parte I, capítulo 3.
Entretanto, uma vez que você tem muito menos tempo, as seguintes
ideias são meios de economizar tempo:
P
A. Depois de pedir para alguém ler a passagem das Escrituras para
essa sessão, você pode rever rapidamente a parábola da semana anterior e mostrar sua conexão com a passagem de hoje. À medida que
fala, você pode escrever no quadro as três colunas sugeridas para
que depois de 10 minutos de revisão tenha no quadro as três colunas
mostradas acima (parte I, capítulo 3, ponto A/1/d).
B. Sobre as desculpas que Jesus poderia ter usado, apenas enumere-as explicando brevemente cada uma delas.
C. Pule o ponto C.
D. No ponto D, decida de antemão o que necessidade você quer
apresentar. Certifique-se de que esteja ligada a fome e que seja algo que
a classe tenha conhecimento. Simplesmente mencione essa necessidade e, no quadro, acrescente a quarta linha às três colunas, conforme sugerido na parte I, capítulo 3, ponto D.
E. Faça o ponto E como aparece na parte I, capítulo 3.
F. Faça o ponto F como na parte I, capítulo 3. Entretanto, uma vez
que você pulou o ponto C, precisará relacionar cada um dos quatro
pontos ali à passagem da Bíblia. Por exemplo, mencione que Jesus
52
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
fez um inventário do que ele tinha disponível e, depois, peça para
a classe fazer um inventário similar. Faça a mesma coisa com cada
um dos quatro pontos. Enfatize de forma especial o que é dito ali,
ou seja, de que agradecer representa o reconhecimento de que algo
realmente pertence a Deus e que temos também de pôr isso à disposição do Senhor.
G. Se você deu nomes novos às pessoas na sessão 1, veja se alguns
desses nomes estão, de alguma forma, relacionados com o que a
classe está discutindo.
H. Pergunte à classe por quais coisas eles gostariam de agradecer.
Essas coisas podem ser algumas das enumeradas no inventário de recursos que eles fizeram ou podem ser outras. O ponto importante é
que, ao agradecer por algo, estamos pondo isso à disposição de Deus.
I. Lidere a classe (ou peça para outra pessoa fazê-lo) em uma oração
de agradecimento pelas coisas enumeradas e peça a Deus para usá-las com o propósito de suprir as necessidades do mundo.
CAPÍTULO 4:
CURA
ara dar essa aula em uma Escola Dominical, você pode usar
o esboço e os procedimentos sugeridos na parte I, capítulo 4.
Entretanto, uma vez que você tem muito menos tempo, pode fazer
alguns dos seguintes ajustes:
P
Opcional: Antes da aula, pergunte sobre o ministério de cura
com o qual sua igreja está envolvida. Se for nas cercanias, planeje
uma visita com dois ou três membros da classe. Se for mais distante,
recolha material e entregue a um dos alunos (ou peça para o próprio
aluno recolher esse material). Desse modo, na aula alguém poderá
dar um breve relato.
A-E. Siga as mesmas instruções fornecidas na parte I, mas pule
o ponto C. Desse modo, você fará com que toda a classe participe da dramatização da história completa e entre nos detalhes e
espírito dela.
F. Antes da aula, escreva, da seguinte forma, três proposições em
três folhas:
1. “Quando os cristãos curam ou ajudam de alguma forma alguém, eles não devem mencionar o nome de Jesus, dizer algo
que possa soar parecido com dar testemunho de Jesus nem
trazer as pessoas à fé em Cristo.”
2. “Quando os cristãos encontram alguém passando necessidades,
a coisa mais importante que podem fazer é ouvir. Depois disso,
não tem muita importância se ajudamos a pessoa ou não.”
3. “Quando os cristãos encontram alguém passando necessidade, eles devem primeiro perguntar sobre a vida dele, ver se é
54
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
uma pessoa agradecida que provavelmente se tornará membro da igreja e, daí, ajudar essa pessoa. Se essa pessoa, claramente, não for acreditar em Jesus, devemos encontrar outra
pessoa para ajudar.”
Nesse ponto da sessão, ponha as três folhas de papel em um local
onde todos consigam ler e lidere a discussão sobre esses pontos.
Alguma dessas três afirmações é correta?
G. Forneça uma oportunidade para aqueles que estudaram o ministério de cura da igreja (ou por intermédio de uma visita ou por meio
de material escrito) para que façam um relato para a classe. Mostre à
classe que, embora eles possam não pensar sobre isso com frequência, já estão envolvidos com um ministério de cura.
H. Pergunte se há outros ministérios de cura com os quais deveríamos nos envolver e como poderíamos fazer isso. (Aqui, certifique-se
que a “cura” é entendida em seu sentido mais amplo, incluindo a
cura física, os relacionamentos desfeitos, as esperanças destruídas,
etc.) (Se você lhes deu nomes novos na sessão 1, veja se algum deles
se relaciona com essa lição.)
I. Encerre a aula com uma oração que resuma as conclusões a que
chegaram e os compromissos assumidos.
CAPÍTULO 5:
COMISSIONAMENTO
A. Siga as diretrizes gerais deste ponto conforme aparecem acima,
na parte I. Quando chegar ao ponto A/2, você pode desejar fazer isso
com uma encenação. Descreva a situação dos discípulos que, agora,
estão prontos para retornar para casa e recolher os cacos de uma vida
interrompida. Depois, peça para os membros da classe se colocarem
na posição dos discípulos e para contar quais, conforme imaginam,
foram os sentimentos desses discípulos quando, afinal, ouviram que
nem tudo estava terminado.
B-C. Cubra esses pontos conforme apresentado na parte I, acima.
D. Volte a falar dos crachás que as pessoas têm usado com os nomes
dados a elas pela classe. Enfatize que esses nomes foram dados em
reconhecimento de algum dom ou característica que a pessoa tem.
De alguma forma, o que o grupo fez quando deu a seus membros esses vários nomes foi começar a explorar quais formas o discipulado
e o ministério cristão deles podem assumir — ou, em outras palavras, começar a explorar o possível comissionamento deles. Quando
Jesus deu a Simão o nome de “Pedro”, ele estava começando a comissioná-lo para algo. Quando, nesta classe, nomeamos alguém de
“Professor”, “Visitante” ou “Faça Certo”, estávamos apontando os
dons ou características dessa pessoa que podem muito bem levar a
uma forma particular de serviço.
1. Pergunte aos membros o que eles sentiram durante essas cinco semanas quando, ao vir para a igreja aos domingos, receberam um crachá com um nome estranho escrito nele. Isso os
fez pensar sobre quem são eles e qual o lugar deles na igreja?
Isso lhes deu ideias sobre coisas que deveriam fazer ou em
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Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
quem deveriam se transformar? E agora, eles pensam que o
nome que o grupo lhes deu foi acurado? Sentem orgulho desse nome? Eles vivem à altura desse nome?
2. Inclua-se nesse processo, contando à classe o que o nome que
eles lhe deram representou para você. (Você pode fazer isso
primeiro, como uma forma de encorajar os outros a fazer o
mesmo ou pode fazer depois que todos falaram.)
E. Conte à classe que essa exploração de nomes fez com que todos
vocês vissem a si mesmos sob uma luz diferente e que esses nomes
podem estar chamando vocês a lugares onde nunca estiveram antes.
Isso pode ser assustador. (Lembre-se que uma pessoa pode até ser
“ameaçada pela ressurreição”.) Os discípulos teriam toda a razão
para ficar amendrontados quando Jesus lhes pediu para ir a todas
as nações. Essa é a razão por que Jesus começa lhes dizendo que já
tinha poder sobre todas as nações. Toda autoridade me foi concedida
no céu e na terra. Sempre que Jesus nos envia, ele já está lá esperando por nós.
F. Termine a sessão com a oração de dedicação, pedindo orientação
a Deus ao longo do caminho.
CAPÍTULO 6:
ENSINO
A. Inicie esta aula com o exercício descrito acima, parte I, capítulo
2, ponto A.
B. Agora leia a passagem das Escrituras no início do capítulo 6 (Mt
21.23-27). Depois de ler, peça para a classe mostrar como a questão de autoridade desempenha um papel aqui. (Antes de qualquer
coisa, examine os trechos em que a palavra “autoridade” aparece.
Depois, examine outros trechos em que a mesma noção é discutida:
a questão sobre de onde provém o ensinamento de João — do céu
ou dos homens.)
C. Pergunte: “Por que você acha que Jesus não lhes disse por qual
autoridade ele estava ensinando?” (Se ele dissesse que era com a autoridade de Deus, eles o acusariam de blasfêmia. Se ele dissesse que
era por sua própria autoridade, eles o silenciariam. Se ele dissesse
que era de si mesmo porque sua autoridade era a mesma que a de
Deus, eles o acusariam da mais alta forma de blasfêmia.)
D. (Opcional) Se o tempo permitir, talvez você queira conectar isso
com o uso que Jesus faz das parábolas, conforme feito acima, parte
I, capítulo 2, pontos B e C. Você não terá tempo para seguir o procedimento sugerido ali. Assim, resuma os pontos feitos ali.
E. Pergunte agora: “Com que autoridade você acha que Jesus ensinava?” (Agora, você pode desejar fazer a conexão entre “autoridade” e “autoria”.)
58
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
F. Volte a atenção da classe para nosso próprio ensino. Peça para a
classe discutir se cada uma das seguintes proposições é verdadeira e
até que ponto cada uma delas é verdadeira:
1. Quer queiramos quer não, somos todos professores. Outros
veem nosso exemplo, ouvem nossas palavras e observam
nossa vida.
2. Como cristãos, nosso ensinamento tem de informar e formar
as pessoas. Precisamos contar às pessoas coisas que elas desconhecem e, também, convidá-las a se tornarem discípulos de
Jesus.
3. Nossa autoridade como professores cristãos é fundamentada
na autoridade de Jesus. Somos bons professores quando ensinamos da forma como ele o fez.
G. Dê a oportunidade para qualquer pessoa que queira falar sobre
um professor (a) excepcional que modelou sua vida. Pergunte a
eles em que gostariam de imitar esse professor. Enfatize que todos
esses professores, como qualquer bom professor, também foram
excelentes aprendizes e desafie a todos da classe a se tornarem os
melhores professores que podem ser — tanto ao continuar aprendendo quanto ao ensinar os outros.
CAPÍTULO 7:
TESTEMUNHO
iga o esboço geral fornecido acima, parte I, capítulo 7, com os
seguintes ajustes:
S
A. Cubra esse ponto conforme descrito acima, exceto que talvez
você queira pular a pesquisa na concordância bíblica e a explicação
sobre isso. Em vez disso, pode bastar dizer que o reino de Deus é
central à mensagem de Jesus conforme encontramos nos evangelhos e que, portanto, os discípulos não estavam errados em perguntar sobre isso.
B. Cubra esse ponto conforme esboçado na parte I.
C-D. Pule esses dois pontos.
E. Em vez de levantar duas folhas de papel, escreva simplesmente no quadro estas duas palavras: “ver” e “relatar”. Deixando de
lado, por ora, o sentido religioso do termo “testemunha”, pergunte
à classe se alguém pode ser testemunha no tribunal sem uma dessas duas ações.
Após ter explicado o sentido duplo da palavra “testemunha”, pergunte: “Como é que uma testemunha de Cristo pratica cada uma
dessas ações?”. Neste ponto, siga o esboço de dois passos fornecido
na parte I, capítulo 7, pontos E/1 e 2.
F. Em vez desse ponto na parte I, peça ao grupo que examine os
“nomes” que eles deram uns aos outros e que estão usando no crachá
durante essas sessões.
60
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
1. Será que algum desses nomes indica que alguém em nosso grupo é, particularmente, dotado para ser testemunha ou
é conhecido por sua energia particular para comunicar o
evangelho?
2. Algum desses nomes indica dons que, embora atualmente
empregados em outra direção, podem ser úteis na tarefa de
testemunhar?
3. O que os portadores desses nomes acham?
G. Termine a aula com uma oração, como na parte I.
CAPÍTULO 8:
DOAÇÃO
A. Inicie a aula com a discussão sobre presentes/dádivas que as pessoas receberam. Em particular, pergunte aos membros da classe quais
são alguns dos presentes/dádivas mais valiosos e relevantes que já
receberam da família, amigos ou membros da igreja. Encoraje as pessoas a considerar não só os presentes/dádivas materiais, mas também
os presentes/dádivas de tempo, sabedoria, conselho, apoio, etc.
B. Agora, examine o outro lado da moeda — os presentes/dádivas
que não são bem-vindos. Siga o procedimento esboçado acima,
parte I, capítulo 8, ponto B.
C. Siga as instruções da parte I, capítulo 8, ponto C.
D. Pule o ponto D na parte I (a menos que seja a época de Natal e,
nesse caso, talvez queira pular os pontos A, B e C para começar com
o ponto D).
E-F. Siga as instruções desses pontos na parte I.
O livro enfatiza que o maior presente/dádiva de Cristo é ele mesmo. Ele deu às pessoas alimento, saúde, sabedoria e muitas outras
coisas; mas nenhuma delas pode se comparar ao presente/dádiva em
que ele nos entrega a si mesmo. Da mesma forma, o maior presente/
dádiva que podemos lhe dar somos nós mesmos. E o maior presente/dádiva é também o mínimo que Deus espera de nós! Lidere a
classe em uma discussão das seguintes palavras retiradas do livro
de estudo: “Paradoxalmente, receber esse presente/dádiva também
significa pertencer a ele. Ele é nosso, e nós somos dele. Esses são os
62
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
dois lados da mesma moeda, de forma que um não pode existir sem
o outro. Para reivindicar o presente/dádiva supremo, temos de dar a
nós mesmos para ele. O que significa dar a nós mesmos para ele?”
Já fizemos isso? Temos de fazer isso repetidas vezes? No final deste
estudo, estamos prontos para fazer isso mais uma vez?
G. No encerramento deste estudo, como um ato final de dar a nós
mesmos a Cristo, peça para a classe pegar o crachá feito no início
do estudo. Eles têm de segurá-lo em suas mãos por um momento,
revendo o que esses nomes passaram a significar para eles. Depois
de um período de silêncio, quando estiverem prontos para isso, eles
têm de pôr o nome na bandeja de ofertas que será posta na frente da
classe antes do início da sessão.
Ou fale com o pastor de antemão e, se não houver objeções, peça
para os membros da classe colocarem seus nomes na bandeja de
ofertas no culto de adoração de toda a comunidade.
H. Encerre a aula com uma oração.
Ou, se houver tempo, encerre conforme sugerido na parte I, capítulo 8, ponto H.
PARA USAR EM QUATRO SESSÕES DA
ESCOLA DOMINICAL (UM MÊS)
O guia acima assume que a aula da Escola Dominical seguirá o livro
de estudo em um ritmo de um capítulo por semana e, portanto, o
curso terá a duração de oito semanas. Algumas classes, entretanto,
podem preferir completar o estudo em um mês (quatro sessões) ou
estendê-lo para um trimestre (treze sessões).
Se sua classe desejar estudar o livro em quatro sessões, sugerimos o seguinte procedimento:
Primeira sessão: Estude o capítulo 1 (Chamado) e o capítulo 4 (Cura)
A. O mesmo procedimento sugerido acima, parte II, capítulo 1,
ponto A.
B. O mesmo procedimento sugerido acima, parte II, capítulo 1,
ponto B.
Doação
63
C. Enfatize que aquela parte do chamado dos discípulos é de tal
natureza que eles podem, por sua vez, chamar outros (tornarem-se
pescadores de homens). Quando Cristo nos chama, ele também nos
chama para chamar outros. Essas duas facetas são, na verdade, uma
só e a mesma.
D. Agora volte para a lição das Escrituras para o capítulo 4 (Cura)
e ajude a classe a entrar na história ao seguir os passos esboçados
acima, parte I, capítulo 4, partes A, B e D.
E. Peça para a classe enumerar as similaridades entre as duas histórias (nas duas, Jesus chama alguém; nas duas, a vida da pessoa muda
radicalmente). Mostre como isso explica a mensagem do capítulo 1
de que Cristo, quando nos chama, também nos transforma em alguém
que chama. Termine a aula com uma oração para que possamos responder e ser fiéis ao nosso chamado.
Segunda sessão: Junte o capítulo 2 (Oração) ao capítulo 3 (Alimento):
A. A partir das instruções sobre oração para a classe (parte II, capítulo 2), siga os pontos A, B, C e D. (Elimine, no entanto, a encenação
sugerida no ponto C.)
B. A partir das instruções para a classe sobre Alimento (parte II,
capítulo 3), siga os pontos A e B. Pule os pontos C e D. Adapte ou
pule os pontos E e F. Pule o ponto G. Conclua com os pontos H e I.
Terceira sessão: Junte o capítulo 5 (Comissionamento) e o capítulo
7 (Testemunho):
A. Apresente o capítulo 5 (Comissionamento) ao seguir os passos
esboçados acima, parte I, capítulo 5, pontos A, B e C.
B. Vá diretamente para o capítulo 7 (Testemunho). Apresente esse
capítulo selecionando os seguintes pontos:
1. Leia o texto das Escrituras dessa lição.
2. Adapte as instruções acima, parte I, capítulo 7, pontos E,
F e G.
64
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
Quarta sessão: Junte o capítulo 6 (Ensino) e o capítulo 8 (Doação):
A. Inicie a sessão com as instruções acima, parte I, capítulo 6,
ponto A.
B. Vá diretamente ao ponto D (“autoridade” e “autoria”)
C. Leia as passagens das Escrituras para o capítulo 8. Observe que
essa passagem afirma que Jesus tinha autoridade por duas razões:
1. Como “autor” (ele estava na forma de Deus)
2. Porque ele deu a si mesmo (Por isso, Deus também o
exaltou...)
D. A partir da parte I, capítulo 8, siga os pontos A, E e F.
E. Termine a sessão com uma oração de consagração e ação de graças para o estudo.
PARA USAR EM TREZE SESSÕES
DA ESCOLA DOMINICAL (TRÊS MESES)
Se a classe da Escola Dominical decidir estudar o livro durante todo
o trimestre, você poderá gastar duas sessões para cada um dos cinco capítulos e uma sessão para cada um dos outros três capítulos.
Sugerimos a seguinte distribuição de tempo:
Sessões 1 e 2: capítulo 1 (Chamado)
Sessão 3: capítulo 2 (Oração)
Sessão 4: capítulo 3 (Alimento)
Sessões 5 e 6: capítulo 4 (Cura)
Sessões 7 e 8: capítulo 5 (Comissionamento)
Sessões 9 e 10: capítulo 6 (Ensino)
Sessões 11 e 12: capítulo 7 (Testemunho)
Sessão 13: capítulo 8 (Doação)
Siga as sugestões oferecidas na parte II acima para os capítulos
que serão estudados em apenas uma sessão da Escola Dominical
(capítulos 2, 3 e 8). Essas sugestões são feitas tendo em mente uma
aula de 40-50 minutos.
Doação
65
Refira-se basicamente à parte I, planejada para as sessões de
até duas horas e meia por capítulo, para os capítulos a ser estudados em duas sessões da Escola Dominical (capítulos 1, 4, 5, 6 e 7).
Provavelmente, será necessário pular alguns dos passos ou atividades sugeridos ali, uma vez que, no ambiente da Escola Dominical,
você tem de iniciar com a segunda sessão de cada capítulo revisando
o que foi feito na primeira sessão. Examine também as sugestões na
parte II em que você pode encontrar algumas sugestões que talvez
queira seguir. Por exemplo, a sugestão de discutir possíveis nomes
alternativos e fazer crachás com esses nomes aparece na sessão II
do capítulo 1. Uma vez que essa atividade dá continuidade a todo
o estudo e leva a um ato de dedicação no final do curso, é uma das
atividades que talvez você queira levar em consideração.
PARTE III:
PARA USAR EM RETIROS
livro Quando Cristo vive em nós pode ser usado em grupos
de retiro de várias formas. A primeira coisa a ser decidida é
se você espera que os participantes tenham lido o livro de antemão
— e, nesse caso, será possível estudar todo o livro em um retiro
de fim de semana; ou se estarão tomando contato com o livro pela
primeira vez no retiro — e, nesse caso, o tempo não permitirá um
estudo cuidadoso de todo o livro. O que se segue são três opções,
dependendo da decisão em relação à leitura do livro, se de antemão
ou não, e de quem são os participantes do retiro. (Naturalmente,
um comitê de planejamento criativo ou o líder podem combinar
elementos de mais de uma opção ou decidir sobre outras estratégias
para estudar o livro.)
O
Opção 1: Particularmente apropriado para o retiro de liderança
em que os participantes têm de ler o livro de antemão, e isso permitirá que haja uma reflexão do grupo.
1. Distribua o livro entre os participantes com tempo suficiente
para que todos possam ler antes do início do retiro.
2. Divida a lista de participantes em grupos de oito pessoas.
3. Em cada grupo, designe um capítulo para cada pessoa que será
o líder dessa sessão. Seguindo as sugestões fornecidas acima,
nas partes I e II, cada participante planejará uma sessão de
estudo sobre o capítulo específico designado para ele ou ela.
4. Durante o retiro, forneça oito sessões de grupo durante as
quais esses grupos se reunirão e estudarão os vários capítulos
na ordem em que eles aparecem no livro, com uma pessoa
diferente liderando o grupo em cada uma das sessões.
68
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
5. Forneça tempo para os plenários em que todo o grupo discute
o que eles aprenderam e/ou decidiram e termine com um ato
de consagração no culto de adoração de encerramento.
Opção 2: Particularmente apropriado para grupos maiores —
talvez um retiro de toda a congregação ou com participantes de mais
de uma igreja. Mais uma vez, espera-se que a maioria dos participantes tenha lido o livro de antemão.
1. Distribua o livro entre os participantes com tempo suficiente
para que todos possam ler antes do início do retiro.
2. Prepare um grupo de oito líderes, em que cada um será responsável por um capítulo específico do livro. Esses líderes
prepararão a aula da sessão sobre o capítulo que lhes foi designado, usando as sugestões fornecidas acima, nas partes I e
II. (Será necessário que esses líderes se reúnam antes do retiro
para se certificarem de que o que eles planejam fazer está de
acordo com o que os outros planejam.)
3. Tenha oito ambientes, ou salas, para que cada líder e seu capítulo tenha o seu espaço.
4. À medida que os participantes chegam, divida-os em oito
grupos.
5. Durante o retiro, tenha oito períodos que devem ser dedicados
ao estudo em grupo.
6. Designe os grupos de estudo para os líderes e os capítulos, de
forma que todos participem de todos os grupos alternadamente, para que, no fim do retiro, cada grupo tenha oportunidade
de estudar todos os capítulos, e cada líder tenha se reunido
com os oito grupos.
7. Forneça tempo para os plenários em que todo o grupo discute
o que aprenderam e/ou decidiram e termine com um ato de
consagração no culto de adoração de encerramento.
Opção 3: Particularmente apropriado para um retiro em que não
é possível que os participantes estudem o livro de antemão. (O seguinte planejamento tem em vista um retiro que se inicia na sexta-feira à noite e termina no domingo ao meio-dia. Ajustes podem ser
feitos para outros tipos de organização do tempo).
Para usar em retiros
69
Antes do retiro:
1. Anuncie a atividade de forma que fique claro que esse será um
momento de estudo, oração, reflexão e crescimento espiritual.
(Algumas vezes, um “retiro” representa um passeio da igreja, designado mais para diversão e comunhão que qualquer
outra coisa. Se as pessoas vierem para esse retiro com essas
expectativas, elas podem ficar desapontadas e podem distrair
o resto do grupo.)
2. Peça para as pessoas trazerem a Bíblia e um caderno para
escreverem um diário (ou peça para que tragam a Bíblia e
distribua um caderno para todos os participantes).
3. Escolha o líder do retiro, e este deve ser alguém que compreenda o propósito da atividade e esteja disposto a trabalhar
com o comitê que o está planejando.
4. Certifique-se de que você tem cópias suficientes do livro de
estudo, um para cada participante.
O início da sexta-feira à noite: Adoração de abertura. Não mais
de uma hora. Preferivelmente, 45 minutos. Tema: Jesus chama-nos
para o discipulado. Escrituras: Mateus 4.18-22. O líder do retiro prega, tendo lido de antemão o capítulo 1 do livro de estudo, e enfatiza
o fato de que Jesus, quando nos chama, também nos transforma.
O culto deve servir como um convite para passar o resto do fim de
semana explorando o chamado de Jesus para cada um de nós e qual
deve ser nossa resposta. Perto do fim do culto (mas ainda claramente
como parte do culto, e não apenas como um aviso), dê instruções
para o resto da noite. Explique que cada participante receberá uma
“Folha de reflexão” com algumas poucas perguntas simples, mas
importantes. Todos devem passar o resto da noite em estudo, oração
e meditação, seguindo as instruções em sua “Folha de reflexão” e
buscando orientação sobre o futuro. Encoraje-os a ler o capítulo 1 do
livro de estudo, o que deve lhes ajudar a compreender a abrangência
dessas perguntas. Permita que o grupo saiba como você assinalará o
fim desse período de reflexão e oração. (Pode ser com um sino para
encerrar as orações, seguido por um lanchinho noturno.)
(Se o grupo conseguir chegar ao local do retiro cedo o suficiente,
talvez você prefira fazer o culto de abertura antes do jantar e deixar
70
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
toda a noite para reflexão e oração. Nesse caso, instrua os participantes, antes de começarem a lidar com a “Folha de reflexão”, a ler
o capítulo 1 do livro de estudo.)
A “Folha de reflexão” deve dizer:
Pense a respeito das seguintes questões e escreva suas reflexões
em seu diário. Pare, com frequência, a fim de fazer oração para pedir
a orientação de Deus em suas respostas:
1. Jesus transforma aqueles que ele chama. Como Jesus transformou minha vida?
2. Algum tempo atrás, Jesus chamou-me para ser seu discípulo.
Todavia, Jesus ainda está me chamando. Em que áreas ele está
me chamando? O que ele quer que eu faça?
3. O discipulado sempre envolve deixar algo para trás (“viajar
com pouca bagagem”). Quais são algumas das coisas que tenho de deixar para trás se for para eu responder ao chamado
de Jesus?
Sábado de manhã: Primeira sessão – Aproximadamente 90 minutos. Essa será uma sessão plenária, em que todos os participantes
se reúnem para estudar e discutir com a direção do líder do retiro.
Foque o capítulo 2 do livro de estudo: Oração.
Sentados: Peça para os participantes agruparem as cadeiras de
forma que possam formar grupos com cinco ou seis membros para
conversarem a respeito do assunto. Todos têm de ouvir o que o líder
diz e, também, começar a conversar uns com os outros com o mínimo de interrupção.
1. Abra a sessão com uma oração para iluminação e um hino.
(5-7 minutos)
2. Convide a todos para que abram suas Bíblias e leiam Lucas 11.1-13. (2-3 minutos)
3. Enfatize o impacto do contraste entre a majestade de Deus,
de forma que o nome de Deus seja santificado, e o fato de nos
dirigirmos a ele como “Pai”. Veja as sugestões acima, parte I,
capítulo 2, ponto D. (Aqui, como em outras passagens dessas
instruções, adapte essas sugestões para que suas questões sejam discutidas em grupos pequenos.) (10-15 minutos)
Para usar em retiros
71
4. Enquanto as pessoas ainda estiverem reunidas em grupos pequenos, vá para a parábola em Lucas 11.5-8. Enfatize que isso
faz parte da mesma lição sobre oração que Jesus está dando
para seus discípulos. Leia a parábola em voz alta. Analise a
parábola como no livro, chamando os personagens da história
de “amigo A”, “amigo B” e “amigo C”. (5-7 minutos)
5. Agora convide os grupos pequenos a considerar as quatro
situações descritas acima, parte I, capítulo 2, pontos F/1-4.
Depois de fazer a pergunta no final de cada um desses pontos,
dê 3 a 4 minutos para o grupo responder a cada uma das quatro perguntas.
6. Ou, alguns dias antes do retiro, peça para três pessoas criativas e com pendor para as artes dramáticas preparar quatro
encenações, conforme sugeridas na parte II, capítulo 2, ponto
C. Depois de cada encenação, peça para o grupo discutir o que
isso diz sobre a forma como devemos orar e em que fundamento — como também sobre o que não devemos orar e por
que não. (20-25 minutos para o ponto 5 ou 6)
7. Continue com as sugestões na parte II, capítulo 2, ponto D.
(Obviamente, se você não fez as encenações, faça a pergunta
fundamentada nas quatro situações que você descreveu e todos discutiram.) (15-20 minutos)
8. Leia os versículos restantes da passagem da Escritura
(Lc 11.9-13). Explique o sentido desses versículos com relação aos versículos precedentes e termine com a sugestão de
que o maior dom, e aquele que deveríamos pedir constantemente, é o dom do Espírito Santo — entre outras coisas porque o Espírito nos diz a respeito do que devemos orar. (Veja o
livro de estudo a respeito desse ponto.) (5-8 minutos)
9. Convide os participantes a passar o resto da sessão orando em
grupos, pedindo pelo dom do Espírito Santo.
10. Termine a sessão com uma breve oração.
Sábado de manhã: Segunda sessão – Aproximadamente 90 minutos. Sessão de oração. Os participantes se reúnem em pequenos
grupos, em salas ou lugares pré-organizados para fazer oração e reflexão conjunta. Se eles desejarem, podem falar a respeito do diário
72
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
e o que escreveram neles, das questões levantadas na primeira sessão
pela manhã ou sobre outras preocupações espirituais. Após passarem
30-45 minutos compartilhando, passam o resto da sessão em oração.
Sábado à tarde: Forneça dois períodos de uma hora cada
para “Oração e reflexão”, com intervalo de 30 minutos entre eles.
Sinalize o início e o fim de cada período com um sino ou qualquer
outro recurso. Não planeje nenhuma atividade estruturada para esses
períodos. No entanto, realmente sugira que os participantes passem
um dos dois períodos em uma atividade distinta, podendo escolher
entre as seguintes:
1. Oração individual;
2. Oração em grupo;
3. Leitura de algum dos capítulos do livro de estudo que não será
estudado de forma formal durante o retiro;
4. Anotações no diário;
5. Busca e/ou oferecimento de conselho espiritual.
Sábado à noite: Sessão plenária. Aproximadamente 90 minutos. Foque o capítulo 7 do livro de estudo: Testemunho. A sessão é
liderada pelo líder do retiro, com organização das cadeiras para os
alunos como na primeira sessão da manhã.
1. Depois da abertura com um hino e oração, comece a sessão
conforme sugerido acima, parte I, capítulo 7, pontos A e B,
ajustando esses procedimentos aos diferentes ambientes. Essa
discussão deve ser breve. (Total de 15-25 minutos para esses
vários pontos)
2. Continue com os pontos D e E, neste mesmo capítulo. Permita
mais tempo para a discussão, pois isso diz respeito ao cerne
do assunto. (25-30 minutos)
3. Vá para o ponto F (e, para isso, deve estudar o capítulo 5 do
livro de estudo). Use esse ponto como um convite para que
todos os participantes testemunhem de sua fé. (5-10 minutos)
4. Saliente que, embora quando falamos de “testemunho” queremos dizer fazer isso para descrentes, é também muito bom
quando cristãos testemunham uns para os outros sobre o que
o Senhor preparou para eles. (3-5 minutos)
Para usar em retiros
73
5. Fundamentando-se no que acabamos de fazer, convide os
grupos pequenos a passar o resto do tempo em testemunho
mútuo.
6. Termine a sessão com uma breve oração.
Domingo de manhã: Primeira sessão – Organize outro período
não estruturado de uma hora, semelhante àqueles de sábado à tarde.
Encoraje os participantes a usar esse tempo em qualquer das atividades sugeridas para o sábado e também reunindo o pensamento de
todos para o fim do retiro.
Domingo de manhã: Adoração de encerramento – Planejado e
dirigido pelo líder do retiro e comitê organizador. Aproximadamente
uma hora. Tema: Jesus nos comissionou. Escrituras: Mateus 28.16-20.
Pregador: líder do retiro. (Sugira a leitura do capítulo 5 do livro
de estudo e enfatize a relevância, para nossa comissão, contidas
nas palavras de Jesus: Toda autoridade me foi concedida no céu
e na terra.)
Esse deve ser um culto de adoração com muita participação de
todos os presentes, dando tempo para os testemunhos, relatos sobre
o que o retiro significou para os indivíduos, pedidos de oração etc.
O culto deve se encerrar com um dramático ato de dedicação,
como vir até o altar para oração, colocando o crachá no altar, assinando juramentos particulares etc.
PARTE IV:
PARA USAR EM ESTUDOS
SOBRE ADMINISTRAÇÃO/
LIDERANÇA
livro Quando Cristo vive em nós pode ser usado como uma
ferramenta para fornecer fortalecimento espiritual para a campanha sobre administração/liderança. A fim de que isso tenha seu
efeito pleno, os membros (e especialmente aqueles que estão envolvidos ativamente no fornecimento de liderança para a campanha de
administração) devem ser incentivados a ler todo o livro como um
exercício devocional. Para fazer isso, disponibilize o livro para a
congregação e, todos os domingos, durante a campanha, cite algumas linhas dele no boletim da igreja. Isso pode ser associado a duas
sessões de estudo da Bíblia, uma no início da campanha e outra no
final. Um bom cenário para essas sessões poderia ser durante um
jantar de quarta-feira ou algum evento parecido. O seguinte é sugerido para essas sessões.
O
Primeira sessão (no início da campanha sobre administração):
Essa sessão associa-se aos capítulos 2 e 3 no livro de estudo (Oração e
Alimento). O propósito é fundamentar a administração de nossos dons
e posses em uma vida de oração e devoção. Embora os membros sejam
convidados para ler esses capítulos de antemão, não parta do pressuposto de que isso foi feito. Parte do propósito da sessão é mostrar à
congregação que esse tipo de leitura e estudo pode ser empolgante.
1. Tire uma cópia das duas passagens das Escrituras, Lucas 11.1-3
e João 6.1-14, e torne-as disponíveis para todos os participantes. Toda vez que você ler a passagem, convide os presentes a
seguirem sua leitura na cópia que receberam.
76
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
2. Comece a apresentação lendo a parábola em Lucas 11.5-8.
Resuma o que o livro diz sobre essa parábola e explique o que
você quer dizer por “amigo A”, “amigo B” e “amigo C”.
3. Examine os quatro cenários alternativos na parte I, capítulo
2, ponto F. Descreva cada um desses cenários e peça para as
pessoas sentadas à mesa discutir, alternadamente, cada um
deles. (Se o grupo não for muito grande, você pode pedir para
alguém fazer um ou dois comentários sobre cada um desses
quatro cenários.)
4. Leia João 6.1-9. Indique que Jesus está agora na posição do
amigo B na parábola, e a multidão é o amigo A.
5. Enumere e explique algumas das desculpas que Jesus poderia
ter apresentado (conforme sugerido no estudo do livro):
a. A desculpa espiritual
b. A desculpa da pureza
c. A desculpa pragmática
6. Designe cada grupo para um desculpa específica e peça-lhes
para discutir se ainda usamos essas desculpas hoje e pensar
em alguns exemplos. Depois de 3 ou 4 minutos de discussão,
peça para a classe dar alguns exemplos, de forma que todos os
presentes possam escutá-los.
7. Leia João 6.10-14. Saliente que Jesus, agora agindo como
“amigo B”, pegou o que tinha disponível e orou — ou seja,
foi ao “amigo C”. O resultado é que a multidão (“amigo A”)
pôde ser alimentada.
8. Observe também que:
a. Jesus pegou o que tinha disponível e usou isso. O “amigo
B” não pode ir ao “amigo C” sem fazer tudo que esteja ao
seu alcance para responder à necessidade do “amigo A”.
b. Jesus agradeceu. Agradecer por algo significa pôr isso à
disposição de Deus. (Veja o livro a respeito desse ponto.)
9. Explique que o que exploraremos durante a campanha de administração será:
a. Quais são as necessidades do mundo e da igreja (“amigo
A”) que somos chamados a suprir?
b. Que recursos (em talentos, tempo, especialidade, dinheiro)
temos para responder a essas necessidades?
Para usar em estudos sobre administração/liderança
77
c. Estamos dispostos a “agradecer” por esses recursos — ou
seja, de pô-los à disposição de Deus?
d. Quais são algumas das maneiras por meio das quais podemos fazer isso?
10. Acabe de ler o parágrafo do livro sob o título “Nesse ínterim” e dispense a congregação com uma oração.
Segunda sessão (perto do fim da campanha): Fundamente essa
sessão no capítulo 8 do livro (Doação).
1. Antes da sessão, distribua pedaços de papel com as seguintes citações do livro: “Paradoxalmente, receber esse presente/
dádiva também significa pertencer a ele. Ele é nosso, e nós
somos dele. Esses são os dois lados da mesma moeda, de forma que um não pode existir sem o outro. Para reivindicar o
presente/dádiva, temos de dar a nós mesmos para ele. Não há
outra forma de fazer isso. E é precisamente porque não existe outra forma que [no Natal] somos tentados a obscurecer a
oferta do presente/dádiva com todo tipo de decoração reluzente e atividade febril de dar presentes/dádivas e embrulhar
presentes/dádivas”.
2. Inicie a sessão lendo a passagem de Filipenses e comente sobre Jesus o doador e o presente/dádiva supremo (veja o livro).
3. Peça aos grupos sentados à mesa para discutir a citação que
foi distribuída. Até que ponto ela é verdadeira?
4. Explique que, conforme Wesley via as coisas, se pertencemos a Cristo, temos de 1) fazer tudo que pudermos; 2) poupar
tudo que pudermos; 3) doar tudo que pudermos. (Leia o livro
para o significado desses pontos, em especial o segundo e o
terceiro.)
5. Outra forma de dizer isso é que os cristãos têm de ter um
“Programa para ficar em forma na doação”, ou “P.F.F.D.”.
(Explique o que o livro diz sobre a necessidade de exercitar o
dom da doação.)
6. Distribua a “Folha de trabalho P.F.F.D.”, conforme descrito
acima (parte I, capítulo 8, ponto G). Fale para todos que devem levar essa folha de trabalho para casa, orar a respeito
dela, discutir sobre ela com a família, preencher a folha e
78
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
a guardar para mensurar futuramente o “ficar em forma na
doação”.
7. Peça para os grupos sentados à mesa discutirem qual seria
uma medida razoável do “ficar em forma na doação” para
cada um dos itens mencionados.
8. Convide os grupos sentados à mesa para orar por orientação à
medida que cada um deles lida com os assuntos levantados e
com o sentido do aceitar o presente/dádiva supremo de Cristo.
9. Encerre com uma oração geral.
PARTE V:
PARA USAR NAS AULAS
PARA OS QUE QUEREM
SE TORNAR MEMBROS
DA IGREJA
ambém foi sugerido que Quando Cristo vive em nós fosse usado
como parte do material para as aulas para os que querem passar
a fazer parte da igreja. O propósito seria ajudar os novos membros a
compreender como a comunidade cristã se vê e o tipo de desafio que
espera apresentar para seus membros. A fim de fazer isso, sugerem-se duas opções.
T
Opção 1: Estudar o livro como um grupo, em oito sessões semanais de uma ou duas horas. Nesse caso, você pode seguir algumas
das sugestões enumeradas acima (na parte I, se forem sessões de
duas horas, e, na parte II, se forem sessões de uma hora). Leve em
consideração que as pessoas desse grupo, provavelmente, não conhecem umas às outras tão bem quanto as pessoas dos outros grupos
e adapte as atividades de acordo com a situação desse grupo.
Opção 2: Peça para os participantes da classe usarem o livro
como parte de sua disciplina devocional, lendo um capítulo por semana, orando sobre o que leem e escrevendo em um diário as respostas para as seguintes perguntas:
1. Quais são algumas das coisas novas que aprendi ao ler esse
capítulo?
2. Quais são algumas das coisas que não compreendo e que gostaria de discutir quando o grupo se reunir?
80
Quando Cristo vive em nós | Guia do líder
3. Quais são algumas das coisas que decidi que devo fazer?
4. Quais são algumas das coisas que acho que tenho de levar em
consideração?
Quando a classe para os que querem se tornar membros da igreja se reunir, para a sessão semanal, dedique os primeiros 15 a 20
minutos para falar sobre o capítulo que as pessoas leram. Trabalhe
com os pontos que elas não compreenderam, ali mesmo durante
a aula ou direcionando-os para outras fontes. Encoraje, mas não
force, a conversa sobre as questões 3 e 4.
GUIA
DO
LÍDER
Cristo vive em mim. De maneira geral, entendemos essas palavras
como sinal de orgulho de Paulo pela grandiosidade de sua fé.
Contudo, o que Paulo está dizendo nesse texto é que todo crente, pelo
fato de ser crente, de certa forma já não vive, mas Cristo é quem vive
nele. Porém, na mesma epístola, Paulo diz que está sofrendo dores como
de parto até que Cristo seja formado em vós (Gl 4.19). Esse guia é um convite
à meditação sobre a vida cristã e como ela deve manifestar-se no dia
a dia dos seguidores de Cristo. Este Cristo que vive em nós, e que
QU ANDO CRIST O VIVE E M NÓ S
N
a epístola aos Gálatas, o apóstolo Paulo diz: e vivo, não mais eu, mas
transforma nossas vidas em sua totalidade.
a professora de História, Catheri-
teologia pelo Seminário Evangélico
ne Gunsalus González, e mora em
de Matanzas, em Cuba, e doutor em
Atlanta, Georgia, Estados Unidos,
filosofia pela Universidade de Yale,
onde se dedica ao ensino, pesquisa e
nos Estados Unidos. É casado com
produção de livros.
ISBN 978-85-243-0522-1
Categoria: Espiritualidade
QUANDO CRISTO
JUSTO GONZÁLEZ
J U S T O G O N Z Á L E Z é bacharel em
J U S TO G O N Z Á L E Z
VIVE EM NÓS
uma peregrinação de fé