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Índice
I.
INTRODUCION ........................................................................................................................... 3
1.1
Realismo ............................................................................................................................ 4
1.2
El idealismo subjetivo........................................................................................................ 5
1.3
El fenomenalismo.............................................................................................................. 6
III. CONCLUSION ............................................................................................................................. 7
IV.
Referencias Bibliográficas ..................................................................................................... 8
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I.
INTRODUCION
El presente trabajo esta referido al tema de la esencia del conocimiento tomando como
referencia el punto de vista Gnoseológico. La gnoseología es una de las ramas de la filosofía que
estudia el conocimiento, ¿Es la única disciplina que se encarga de estudiar el conocimiento?, no,
hay tras diciplinas como lo son la psicología, la lógica, la ontología y la metafísica, con la
diferencia que estas disciplinas estudian al conocimiento desde sus propios puntos de vista.
Por otro lado, en el siguiente trabajo nos centraremos específicamente en tres corrientes
filosóficas, el realismo, el idealismo subjetivo y el fenomenalismo. Cada una de estas estudiadas
dentro de su ámbito gnoseológico ya que muchos conceptos dentro de ellos tienen similitudes
o por lo contrario conceptos opuestos.
Para comprender más a fondo estos temas tenemos que estar familiarizados con sus orígenes,
y el corriente realismo vendría a ser la corriente más antigua, ya que esta fue prepuesta
primeramente por Platón y Aristóteles. Por el contrario, las otras dos corrientes surgieron en el
siglo XVIII.
Toda la información que se ha reunido en el siguiente trabajo es con la finalidad de poder
conocer la esencia del conocimiento ¿Por qué debemos comprender el conocimiento? Porque
el conocimiento forma parte elemental de nuestro ser como humanidad, el conocimiento
acumulado ha generado una evolución, no solo físicamente durante la evolución, si no en
muchos más ámbitos principalmente en el ámbito intelectual. Es el conocimiento y su aplicación,
el cual en la actualidad nos permite realizar y comprender fenómenos que a simple vista son
indefinibles. Pero también el conocimiento mal empleado ha traído tragedia y aún hay personas
quienes las emplean con fines caóticos. En nuestra era tecnológica se suele decir que el
conocimiento está al alcance de nuestras manos, es por esta razón que deberíamos comprender
como se genera, como evoluciona y como este cambia la forma de vivir del sujeto que la emplea
para bien o para mal.
“El conocimiento descansa no solo sobre la verdad sino también sobre el error”
(CARL GUSTAV JUNG)
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II.
Esencias del conocimiento-Corriente Gnoseología
1. La esencia del conocimiento
Cuando hablamos de la esencia del conocimiento no estamos refiriendo a un problema cuya
relación es de una dualidad entre el sujeto y objeto, consecuente de esta relación se discute el
elemento determinante del conocimiento, naturaleza y sus límites. Donde se tiene ideas de
diferentes corrientes, para el Realismo el que determina el conocimiento es el objeto. Por otro
lado, para el Idealismo que el determina el conocimiento es el sujeto. Y la poción intermediaria
que surge frente a la determinación del conocimiento, es el de Kant con el fenomenalismo.
1.1 Realismo
La corriente del realismo, se basa en determinar el conocimiento de manera objetivista frente
a un ser existente de la realidad, siendo el objeto(cognoscible) independiente del
sujeto(cognoscente), es decir, que el conocimiento está en el objeto de forma real, por ende, el
que de termina el acto de conocer proviene del objeto y no del sujeto.
No olvidemos que sus bases teóricas e indicios se encuentra en la antigua Grecia, el precursor
que dio inicio a esta corriente filosófica fue Aristóteles, y se dio a conocer como el realismo
aristotélico, que según (Castañeda, 2014), “El conocimiento para este sistema se puede
entender como una reproducción de la realidad. Para Aristóteles la inteligencia del hombre está
dotada de una capacidad grande de llegar hasta las cosas y obtener de ella los contenidos del
conocimiento”, entonces Aristóteles propone el realismo de manera natural, haciendo
referencia que lo que percibimos de un ente, este ente es independiente de la conciencia o
sujeto.
Esta postura se mantuvo hasta la Edad Moderna, es ahí donde se inició un nuevo surgimiento de
las ciencias naturales de manera Realista con la filosofía de Demócrito y Max Scheler entre otros
filósofos, según estos filósofos, la realidad no puede ser probada sino solamente experimentada
y vivida. “Son las experiencias de la voluntad las que nos dan la certeza de la existencia de los
objetos. Las cosas se oponen a nuestros deseos y esta resistencia hace que vivamos la realidad
de los objetos”, (J.Hessen, 1956). Son ideas que refieren al objeto como una propiedad
objetivista, así como también subjetivista. Ya que para él no solo es el echo real.
A medida que fue pasando los años fue perfeccionando dichas ideas y pensamientos, en siglo XX,
Vladimir Ilinch Lenin será quien estudia y aborde la corriente de Realismo, teniendo en cuenta
que el conocimiento se encuentra netamente en el objeto de manera e independiente del sujeto.
Menciona que en la vida cotidiana los objetos hacen uso de nuestros sentidos luego crean una
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representación dentro de un sujeto, pero esta siempre en cuando el conocimiento sea tomado
de un objeto que se encuentra en la realidad. Por ejemplo, podemos decir que el lapicero azul
Artesco existe, pero si un sujeto no sabría de su existencia de todos modos esta existiendo el
lapicero azul Artesco, es por eso que se dice que el objeto es independiente del sujeto.
1.2 El idealismo subjetivo
Es una fusión de fenomenalismo o empirismo, que confiere un estatus especial a lo
inmediatamente percibido, con idealismo, que confiere un estatus especial a lo mental. El
idealismo niega la cognoscibilidad o existencia de lo no mental, mientras que el fenomenalismo
sirve para restringir lo mental a lo empírico. El idealismo subjetivo identifica así su realidad mental
con el mundo de la experiencia ordinaria, en lugar de apelar al espíritu-mundo unitario del
panteísmo o al idealismo absoluto. Esta forma de idealismo es "subjetiva" no porque nieguela
existencia de una realidad objetiva, sino porque afirma que esta realidad depende
completamente de las mentes de los sujetos que la perciben. Según (Lerussi y Sole,2016), “El
idealismo subjetivo o formal es sólo una forma más de realismo. Hegel considera al realismo y al
idealismo subjetivo como extremos de un mismo paradigma, paradigma que es superado tan sólo
por el del idealismo absoluto, al que Hegel caracteriza entonces como el idealismo verdadero”.
La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto
cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento) Y existen su vez, dos variantes.La
versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas, sino
que solo existen cosas para nosotros (constructivismo ontológico). Según esta concepción, la
naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versión moderada afirma que las
cosas son del color del cristal con que se miran. La ciencia y la tecnología no interfieren en el
idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepción del mundo exterior para
modificarlo conforme al conocimiento. Para (Lerussi y Sole, 2016), “Consideran al idealismo del
yo de Fitche como un idealismo subjetivo que debe ser, asimismo superado, en la medida en que
no logra elevarse al significado cabal de absoluto como identidad y constituirse a partir de ella en
sistema”.
Los primeros pensadores identificables como idealistas subjetivos fueron ciertos miembros de la
escuela de budismo indio Yogācāra, que redujeron el mundo de la experiencia a una corriente de
percepciones subjetivas. El idealismo subjetivo dejó su huella en Europa en los escritos del siglo
XVIII de George Berkeley, quien argumentó que la idea de una realidad independiente de la mente
es incoherente, concluyendo que la existencia del mundo depende de la Mente. Asimismo,
Berkeley establece una relación de identidad entre ‘percepción’ y ‘existencia’: todo lo que es
percibido existe y sólo existe lo que es percibido. Sin embargo, podemos decir que atenta al
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empleo que hace Berkeley del término ‘percepción’ nos revela que éste adquiere un sentido más
amplio del habitual. En lugar de referirse exclusivamente a los objetos de la sensación, es decir, a
todo lo que nos es dado aquí y ahora por medio de los sentidos, este, designa también objetos
de un tiempo pasado y percepciones o elaboraciones posibles en un tiempo futuro. En ese
sentido, el principio de Berkeley no significa simplemente que todo lo que existe proceda de los
sentidos, sino que todo aquello a lo que podemos darle el título de ‘existencia’ ha de estar
referido de una u otra manera al sujeto.
1.3 El fenomenalismo
Es una corriente filosófica la cual sostiene que un objeto puede conocerse tal como es percibido
esto nos da a entender que el ser humano va manifestar las cosas por medio de los sentidos que
poseemos, para este entendimiento mejor planteado, hacemos mención al filósofo Immanuel Kant
quien se sitúa entre el Racionalismo y Idealismo subjetivo.
(Porto & Gardey, 2020) Immanuel Kant hace una afirmación que el “fenomenalismo está a mitad
de camino entre empirismo y racionalismo”, se puede decir que su surgimiento ayudado a
encontrar la solución que se buscaba para el problema del origen del saber; en estas dos corrientes
una se enfoca en lo aparentemente material e incuestionable, mientras que la otra, en lo subjetivo
e interior, único y diferente en cada ser vivo. Esto cuenta como una de las características del
fenomenalismo la cual nos dice que lo que podemos percibir son los fenómenos encontrados
desde el mundo exterior y esta llega a la consciencia, es ahí donde entra la acción de la sensibilidad
el entendimiento y la razón para ordenarlo y elaborarlo.
Exponentes del fenomenalismo, según Berkeley nos habla del fenomenalismo extremo la cual
consiste en el conducto hacia el idealismo subjetivo la cual nos quiere decir que el mundo es un
conjunto de ideas de sistemas complejos la cual no podemos refutar esta idea si tomando en
cuenta todo lo que podemos ver, percibir y conocer. Y por otro lado desde el punto de vista de
Hume, nos menciona que no podemos conocer lo que va detrás de las sensaciones.
En tanto Locke, manifiesta su punto de vista en el que va a ser moderado y explica que la existencia
de los objetos que nos dan a conocer por medio de las sensaciones conlleva a un materialismo que
se mantiene en constante trayecto.
Ejemplo: Una persona está comiendo miel la cual percibe un sabor a dulce de acuerdo a su sistema
cognoscitivo, pero, ¿La miel será realmente dulce? Al objeto tal cual es y no como lo percibe el
hombre se le denomina noúmeno y es incognoscible entonces nosotros conocemos los objetos
en cómo lo captamos según nuestro sistema cognocido, pero no conocemos su esencia por ende
la realidad de un objeto es inaccesible y nos damos cuenta de que nuestras percepciones hacia la
realidad que nos rodea no descansan en nuestro razonamiento lógico sino también se sumerge en
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nuestras experiencias entonces para poder diferenciar entre la existencia y esencia se plantea el
fenomenalismo explicado .
III.
CONCLUSION
En conclusión, la diciplina gnoseológica es la rama filosófica que estudia los principios, métodos,
fundamentos, naturaleza o esencia y extensión del conocimiento humano de forma general y
no conocimientos de forma particular.
En definitiva, se deduce que estas corrientes filosóficas son ideas y opiniones que proviene de
la razón y de los sentidos. La elección por la cual una persona o grupo se inclina más ante
cualquier corriente dependerá mucho de ciertos intereses y beneficios como también puede
estar de acuerdo con el mismo criterio de pensamiento e idea.
Sin embrago, toda persona no venimos a este mundo con las ideas ya planteadas sobre que es
el problema de la esencia del conocimiento y que entendemos de esta, por ende, se requiere
una serie de estudios que implica su definición, clasificación y función, y para esto se utiliza la
facultad de la razón, para comprender con mayor facilidad los problemas de la esencia del
conocimiento. Por conclusión damos entonces que el problema de la relación objetos- sujeto no
tiene una solución única en el realismo ni tanto en el idealismo subjetivo, por lo tanto, no
podemos conocer la esencia cien por ciento como tal, como mencionaba la corriente del
fenomenalismo.
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IV.
Referencias Bibliográficas
Castañeda, S. (15 de Febrero de 2014). Realismo Aristotelico . Obtenido de Realismo AristotelicoPrezi: https://prezi.com/7zpwtet00-0y/realismoaristotelico/#:~:text=El%20realismo%20aristot%C3%A9lico%2C%20es%20un,ella%20los%
20contenidos%20del%20conocimiento.
ECURED ( 2021) Gnoseología. Esencia del conocimiento. Obtenido de.
http://www.wordreference.com/definicion/gnoseolog%C3%ADa
J.Hessen. (1956). Teoria del conocimiento. Obtenido de
https://filosofia.laguia2000.com/general/el-realismo
Lerussi Natalia y Sole Jimena. (2016). En busca del idealismo. obtenido de.
http://www.ragif.com.ar/wp-content/uploads/2016/12/LERUSSISOLE%20En%20busca%20del%20idealismo%20(2016).pdf
Solé María Jiména. (2015). Fenomenalismo, Concepto. Openedition journals.
Obtenido de. https://journals.openedition.org/ref/608
Vargas-Mendoza. (2006). Teoría del conocimiento. Obtenido de.
https://es.calameo.com/read/00342212879895ab6d2f5
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