Shabbat basé sur la lune
(Scriptuaire)
Nous allons analysés les arguments donnés contre le shabbat basé sur la lune qui est
le plus prouvable dans la bible que n'importe quel calendrier ou shabbat.
Pour rappel, éthymologiquement le mot "Mois" signifie "Lune ou lunaison".
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1) Shabbat lunaire?
Argument contre:
Le shabbat lunaire est une doctrine récente, ne pas être emporter à tout vent de doctrine.
Explication:
Beaucoup de vérité on été perdu, cachée ou déformée.
Proclamer de tels choses sans vérifier l'authenticité est dangereux.
La bible dit ceci:
Proverbes 18:13 Celui qui répond avant d'avoir écouté fait un acte de folie et s'attire la
confusion.
La vérité est que si on prend le temps de chercher, on voit à travers le temps que certains
historiens décrivent le shabbat en leur temps, au temps du Messie.
Les éléments donnés démontrent autrement que ce n'est pas une doctrine moderne, mais
bien des fait historique, prouvable par des écrits, et dans toute la bible (voir Enquête
historique).
2) Les Fêtes et Shabbat
Argument contre:
Une fête ne tombe jamais sur un jour de shabbat.
Explication:
Certains expliquent ceci en utilisant lévitique 23 et son en contradiction avec la Parole et les
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faits historiques. regardons de plus près dans la Parole:
Lévitique 23:37
"Telles sont les fêtes de l'Eternel, les saintes convocations, que vous publierez, afin que l'on
offre à l'Eternel des sacrifices consumés par le feu, des holocaustes, des offrandes, des
victimes et des libations, chaque chose au jour fixé. Vous observerez en outre les sabbats
de l'Eternel, et vous continuerez à faire vos dons à l'Eternel, tous vos sacrifices pour
l'accomplissement d'un voeu et toutes vos offrandes volontaires."
Ce verset ne dit pas que les fêtes ne tombent pas un jour de shabbat ou qu'ils sont
dissocier des fêtes, mais dit de faire les autres shabbats (hebdomadaires) et de
continuer à faire vos dons à l'Eternel, tous vos sacrifices pour l'accomplissement d'un voeu
et toutes vos offrandes volontaires.
Il serait dangereux de fonder une doctrine sur un verset non compris.
Le Décalogue XXX (159),
«Mais au septième jour de la semaine, il a assigné les plus grandes fêtes , celles de
la plus longue durée, aux périodes de l'équinoxe vernal et automnal de chaque
année ;nommer deux fêtes pour ces deux époques, chacune durant sept jours; celle
qui a lieu au printemps étant pour la perfection de ce qui est semé, et celle qui
tombe à l'automne étant une fête d'action de grâces pour avoir ramené à la maison
tous les fruits que les arbres ont produits »...
+ voir Etude sur les faits Historiques
3) 6 Jours de travail et shabbat
Argument contre:
Le sabbat lunaire viole la parole et le rythme immuables de Yehovah 6 jours tu travailleras !
Yehovah, dans son 4e commandement a dit :
SIX jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage , mais le septième jour est le sabbat de
Yehovah ton Elohim. Tu n'y feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni
ta servante, ni ton bétail, ni ton étranger qui est dans tes portes. Car en six jours Yehovah fit
les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et se reposa le septième jour. C'est
pourquoi Yehovah a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié. ( Exo 20:9-11 )
Explication:
Cette argument au contraire ne réprouve pas le shabbat basé sur les lunaisons, bien au
contraire. Certains osent dire que cela casse les 6 jours de travail, mais eux même ne voient
pas que cela est encore plus absurde avec un calendrier basé sur un jour romain.
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En voici un bel exemple sur le 7eme mois prophétique:
*Pour les 2 exemples (le 3eme shabbat est une Fête spécial pour Yom Kippour, un shabbat
où on s'humilie et non travailler. Mais hors d'un shabbat hebdomadaire ou régne la joie).
C'est donc normale qu'une semaine ne soit pas complète.
Avec Shabbat basé sur le samedi
-En chiffre rouge: le nombre de shabbat.
-En chiffre vert: les jours entre shabbat et jours de semaine.
-En surligner vert: les semaines complétes (incluant 6 jours de travail et le 7eme jour le
repos).
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Cela fait un totale de
Et un total de
8 shabbat (4 fêtes + 4 shabbat hebdomadaire)
0 Semaine compléte (6 jours de travail + 1 jours de repos)
On remarque clairement qu'il n'y a pas 6 jours entre les shabbats se mélant avec les
shabbat des Fêtes. Il y a donc des repos lors des jours de travail...
Les Fêtes coupent les semaines, coupant ainsi les semaines complétes. Ceci démontre très
bien le soucis, et pour ceux qui disent que ceux qui observent le shabbat lié à la lune ne
suivent pas le cycle des semaines..cela sont mal placés.
Egalement, du 24 au 26 septembre il ne faudrait pas non plus observer la nouvelle
lune..sinon le 25 serait un jour unique de travail entre le shabbat du samedi et la nouvelle
lune.
Avec Shabbat basé sur la Lune
-En chiffre rouge: le nombre de shabbat.
-En chiffre vert: les jours entre shabbat et jours de semaine.
-En surligner vert: les semaines complétes (incluant 6 jours de travail et le 7eme jour le
repos).
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Cela fait un totale de
Et un total de
6 shabbat à observer (4 fêtes + 2 shabbat hebdomadaire)
3 Semaines complétes (6 jours de travail + 1 jours de repos)
Nous voyons clairement que ceux qui disent:
"Le sabbat lunaire viole la parole et le rythme immuables de Yehovah 6 jours tu
travailleras !"
Ne voient pas devant leur propre porte... Ceci est également applicable sur le 1er
Mois pour Pessah.
On voit clairement que ceux qui obéissent au shabbat lié à la nouvelle lune sont
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dans l'obéissance du cycle des semaines de 6 jours de travail et le 7eme jour le
repos, et non ceux qui suivent un cycle continuel basé sur un autre calendrier.
En claire on ne peut pas observer 2 calendriers differents, un basé sur la lune et
l'autre basé sur le calendrier romain.
Aussi voici une autre preuve que les Fêtes tombe sur des shabbats:
Le Décalogue XXX (159),
«Mais au septième jour de la semaine, il a assigné les plus grandes fêtes , celles de la plus
longue durée, aux périodes de l'équinoxe vernal et automnal de chaque année ; nommer
deux fêtes pour ces deux époques, chacune durant sept jours; celle qui a lieu au printemps
étant pour la perfection de ce qui est semé, et celle qui tombe à l'automne étant une fête
d'action de grâces pour avoir ramené à la maison tous les fruits que les arbres ont
produits »...
4) Fête des tentes dans le temps de Yeshoua (Nouveau testament):
Argument contre:
En gros: Le maitre Yeshoua à la fin de la fête des tentes il cria ...
On est ici le 22eme jour du septième mois. Et au chapitre 8 Yeshoua se rendit au Mont des
Oliviers le matin, cela est le 23eme Jour et jusqu'au chapitre 9 c'est le jour du shabbat.
En claire, c'est le 23eme jour que c'est shabbat, cela prouve que le shabbat basé sur la
sequence 8, 15, 22, et 29eme jours ne fonctionne pas...
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Explication:
Nous allons que cette explication est basé sur une mauvaise compréhension et qu'au
contraire cette exemple est le plus demontrable du shabbat basé sur la lune et non sur le
samedi romain.
Pour mieux comprendre la fête des tentes regardons dans la Parole.
Lévitique 23:33
L'Eternel parla à Moïse, et dit: Parle aux enfants d'Israël, et dis: Le quinzième jour de ce
septième mois, ce sera la fête des tabernacles en l'honneur de l'Eternel, pendant sept jours.
Le premier jour, il y aura une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile.
Pendant sept jours, vous offrirez à l'Eternel des sacrifices consumés par le feu. Le huitième
jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez à l'Eternel des sacrifices consumés
par le feu; ce sera une assemblée solennelle: vous ne ferez aucune oeuvre servile.
Le quinzième jour du septième mois, quand vous récolterez les produits du pays, vous
célébrerez donc une fête à l'Eternel, pendant sept jours: le premier jour sera un jour de
repos, et le huitième sera un jour de repos. Vous prendrez, le premier jour, du fruit des
beaux arbres, des branches de palmiers, des rameaux d'arbres touffus et des saules de
rivière; et vous vous réjouirez devant l'Eternel, votre Dieu, pendant sept jours. Vous
célébrerez chaque année cette fête à l'Eternel, pendant sept jours. C'est une loi perpétuelle
pour vos descendants. Vous la célébrerez le septième mois. Vous demeurerez pendant sept
jours sous des tentes;
Nous voyons bien ici que la Fête des tentes dure 7 jours, et le 8eme jour sera un shabbat.La
Fête commence le 15eme jour du Septieme mois, +7 jours incluant le 15 cela revient au
21eme jour du Septieme mois.
Lorsque dans le 7eme chapitre il est dit: "Le dernier jour, le grand jour de la fête" il est ici
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question du dernier jour de la fête, le 7eme jour, le 21eme jour du 7eme mois.
Au chapitre 8 On voit que Yeshoua au matin est parti au temple (le matin, le lendemain) ce
qui fait qu'on est au 22eme jour du Septieme mois, également shabbat. Le 8eme jours
comme dit le livre du Lévitique il y aura une sainte assemblée.
Contrairement à l'argument contre le cycle des shabbat basés sur la nouvelle lune, ces
verset confirmes justement le shabbat du 1er, 8eme, 15eme, 22eme et 29eme jour du mois
basé sur la nouvelle lune.
5) Le Roi david mange le Pain des Faces (sacré) au temple le 3eme jour
qui est shabbat (1 Samuel 20):
Argument contre:
Dans le verset suivant (verset 6) qui dit : « Et le sacrificateur lui donna le pain sacré, car il n'y
avait de pain que le pain de la présence qui est ôté de la présence de l'Éternel (Yahweh)
pour y mettre du pain chaud le jour où on l'emporte. Et quel jour le vieux pain est-il
remplacé par du nouveau ? Cela se produit chaque sabbat hebdomadaire !
Lévitique 24:8-9
"Chaque sabbat, il le mettra (les pains de proposition) en ordre devant l'Éternel (Yahweh)
continuellement, étant pris aux enfants d'Israël par une alliance éternelle. Et ce sera Aaron
et ses fils, et ils le mangeront (les pains de proposition remplacés) dans le lieu saint, car il est
le plus saint pour lui des offrandes de l'Éternel (Yahweh) faites par le feu par une loi
perpétuelle."
Ces versets établissent clairement que le jour où la Nouvelle Lune est repérée est compté
comme le jour UN de chaque nouveau mois dans le calcul du temps hébreu. Ce n'est pas un
non-jour. Et ce premier sabbat hebdomadaire particulier du mois, sur lequel David et ses
hommes ont mangé les pains de proposition sortants, n'est pas tombé le 8ème jour du
mois, ni le 7ème. Ce premier sabbat hebdomadaire du nouveau mois hébreu tombait le
3ème jour.
Explication:
Je pense que c'est l'argument le plus plausible de tout les arguments, si on ne va pas
chercher nous même les preuves dans les écrits en profondeur.
Voyons ce que dis le verset:
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et d'autres versions
Si on lit rapidement ces versets on pourrait croire que David est arrivé au jour où on change
le Pain sacré (les pains de proposition) qu'on met devant Yehovah, c'est à dire le Shabbat.
Mais il faut aller plus loin dans la compréhension:
Si on regarde bien cela dit clairement que le prêtre lui donna le pain sacré car il n'y avait pas
d'autre pain. Ce pain à été enlever devant Yehovah pour être remplacer par des pains frais
le jour même où il avait été enlévé. (Car le pain reste 6 jours sans être changer)
Ce qui veut tout simplement dire que le pain que david à manger, c'est du pain qui a été
changer le jour du shabbat par du pain frais comme dit la loi. Et que ce pain n'est plus
devant Yehovah depuis le jour ou il a été changer c'est a dire le shabbat.
C'est du pain "rassis" ou pas, on pourrait dire, qui est garder pour les prêtres après être
exposer devant Le tout puissant notre Père Yehovah jusqu'au shabbat. Cela ne dit pas que
c'était shabbat mais c'est une précision pour expliquer la provenance du pain.
En aucun cas il est préciser le jour du shabbat dans ce chapitre comme il est préciser pour la
nouvelle lune le chapitre avant.
Ce pain est tout de même sacré et qu'il faut être sanctifié pour le manger, car ce pain est
pour les prêtres uniquement.
Argument contre:
De plus, si les Juifs du Nouveau Testament gardaient le mauvais Sabbat hebdomadaire
(comme le prétendent les Sabbatariens lunaires), pourquoi Jésus (Yeshoua) ne les a-t-il pas
appelés ? En fait, lors d'un sabbat hebdomadaire particulier, alors que Jésus (Yeshua) et ses
disciples avaient faim et cueillaient des épis pour les manger, certains pharisiens l'ont
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accusé de faire ce qui n'est pas licite (selon les règlements humains) sur la Sabbat. Et qu'estce que Jésus (Yeshoua) a fait ? Il leur a rappelé ce que David faisait un sabbat
hebdomadaire. David et ses hommes qui avaient faim sont entrés dans la maison de Dieu et
ont mangé les pains (sortants) de la présentation.
Explication:
Les juifs ont gardés le shabbat comme il le fallait, c'est apres la destruction de Jérusalem
que tout a basculé.(Voir preuve historique)
Argument contre:
En fait, lors d'un sabbat hebdomadaire particulier, alors que Jésus (Yeshua) et ses disciples
avaient faim et cueillaient des épis pour les manger, certains pharisiens l'ont accusé de faire
ce qui n'est pas licite sur la Sabbat. Et qu'est-ce que Jésus (Yeshoua) a fait ? Il leur a rappelé
ce que David faisait un sabbat hebdomadaire. David et ses hommes qui avaient faim sont
entrés dans la maison de Dieu et ont mangé les pains de la présentation.
Explication:
David n'avait pas manger le pain qui était encore devant Yehovah, mais qui n'était plus
devant. Il a manger le pain sacré quand il avait faim même si ce pain est pour les prêtres et
qui est lié au temple et au shabbat, parcequ'il avait faim (ce pain est changé tout les
shabbats voir explications ci dessus).
On peut transgresser certaines règle si la vie doit passer avant.
6) Le shabbat est inintérompu depuis la création:
Argument contre:
Le cycle hebdomadaire établi par Dieu a été maintenu depuis la semaine de la
Création lorsque Dieu a mis à part Son Sabbat du septième jour des six jours
ouvrables précédents. Et contrairement à toutes les versions du Calendrier du
Sabbat Lunaire, la lune, une Nouvelle Lune, est apparue pour la toute première fois
le quatrième jour de la semaine de la Création. Le Sabbat hebdomadaire de Dieu
n'est pas déterminé par la Nouvelle Lune. Elle est et a toujours été déterminée par
une séquence continue du cycle hebdomadaire de sept jours de Dieu.
Explication:
Ceci est un raisonnement biaisé issu d'un raisonnement personnel et non prouvable.
Le cycle donnée en Génese sert à montrer la création du monde, le nombre de jours de
création et le shabbat du 7eme jour. (Egalement prophétique)
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Et non un mois ou une année compléte.
A aucun moment il est dit que le calendrier commence chaque année comme cela.
Par ailleurs, il n'est pas donner non plus la phase lunaire lorsqu'elle a été créée. En tiré des
conclusions hative sur la création d'un calendrier est purement incompréhensible, voir
dangereux.
Car le Père Celeste, à créer des luminaires pour établir justement un calendrier.
Nous avons ici le cycle des jours, le nombre de jour par semaine, c'est tout.
Ps: On peut même voir qu'avant le 1er jour de la semaine il y avait les ténebres (Ce que
nous pourrions en déduire aussi de notre côté comme nouvelle lune dans le calendrier
chaque mois pour le nouveau mois...)
N'oublions pas ceci comme prophétie:
LAMENTATIONS 2:6
Il a dévasté sa tente comme un jardin, Il a détruit le lieu de son assemblée;
L’Éternel a fait oublier en Sion les fêtes et le sabbat, Et, dans sa violente colère, il a rejeté le
roi et le sacrificateur.
Comment peut-on oublier le samedi?...
Argument contre:
Ce cycle continu de jours est ce qui nous permet de compter avec précision le Omer (sept
semaines plus un jour qui équivaut à cinquante) des Prémices à Chavouot. Imaginez que
vous essayez de compter jusqu'à cinquante en utilisant un calendrier sabbatique lunaire,
deux et parfois trois non-jours chaque mois.
Explication:
Un argument totalement dépourvu de sens. Au contraire cela est facile car les prémices
tombent toujours au lendemain d'un shabbat. Prenons l'exemple ci dessous:
Avant de commencer:
(Voir Exposé sur l'enquête des preuves historique sur le shabbat lié à la lune)
Philon d'Alexandrie était un Juif éminent qui a vécu d'environ 20 avant JC à 50 après JC.
Ainsi, non seulement il a vécu avant le Messie, mais il a également vécu pendant et après.
Lorsque Philon parlait du 10e ou du 15e jour du mois, il comptait le jour de la nouvelle lune
dans son décompte, mais c'est un absolu que lorsqu'il a compté la semaine, il n'a pas
compté la nouvelle lune, qui en elle-même prouve des semaines lunaires. Souvenez-vous
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que Philon ne fait qu'énoncer «comment » les choses se faisaient à son époque.
En d'autre mot, c'est que lorsqu'on calcule la semaine on ne compte pas la nouvelle lune
mais lorsqu'on designe le jour, le compte de la nouvelle lune est inclus. Ceci est une règle
ancienne et importante à ne pas nier.
Il faut appliquer cette règle ancienne datant de l'époque du Seigneur Yeshoua Ha Mashiah
-Encadré en vert les shabbat lié à la lune
-Numéroté en rose: le decompte
-Numéroté en vert foncé: le nombre de shabbat
-croix rouge: jours non compté car semaine non compléte comme demandé.
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La loi dit de compter, Il faut compter 7 semaines entière.
Lévitiques 23:15
Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté
et d'autre, vous compterez sept semaines entières.
Si le cycle est continu, comment cela se fait-il que la semaine ne pourrait pas être entière?
...à moins d'enlever les jours non compléte et nouvelle lune dans le calcul comme on voit au
dessous.
Nous voyons ci-dessus que la pentecôte tombe le lendemain d'un shabbat basé sur la
nouvelle lune comme il faut.
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[*le jour des prémices ci-joint est utilisé comme exemple, en attendant de trouver la vérité
sur son emplacement car dans levitique: vous ne mangerez ni pain ni épis roti ou broyé
jusqu'au jour même où vous apporterez l'offrande à votre Elohim. > En plein dans une fête
où on mange des pains sans levain...aussi voir futur recherche sur la Pentecote qui tombe au
4eme mois et non au 3eme avec preuve si l'Eternel le permet.]
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