Ensayo.
En los capítulos de Bourdieu se aborda sobre el papel social de la fotografía, enfatiza las
ideas de que una fotografía contiene una “estética popular” a la que siempre se le daría
una función social ( Bourdieu,1965). Aunque afirma que la fotografía no tiene el mérito de
una pintura, aún puede cumplir la función de la visión artística clásica (Bourdieu 1965).
Estos argumentos hechos por Bourdieu (1965) parecen emular el modelo ritual de
comunicación y, por lo tanto, este artículo analizaría su trabajo para determinar las formas
en que representa principalmente la parte social más que el modelo de comunicación de
transmisión.
Las razones por las que se hace esta afirmación son porque las fotografías fomentan el
intercambio y la participación en una comunidad, están dirigidas al mantenimiento de la
sociedad y también son una proyección de los ideales de la comunidad. enfatiza en las
ideas de que una fotografía contiene una “estética popular” a la que siempre se le daría
una función social (Bourdieu 1965)
Una de las razones por las que el trabajo de Bourdieu habla sobre el papel social de la
fotografía es una representación de la comunicación ritual es porque fomenta el compartir
y la participación en una comunidad. Esto se argumenta porque las fotografías a menudo
se comparten en un espacio público con la esperanza de generar una reacción o
sentimiento por parte de la audiencia. En el libro de Bourdieu (1965), afirma que las
fotografías se toman con el propósito de ser mostradas y observadas por otros y así
formar una comunión entre el emisor y el receptor ya que la audiencia sería libre de
escudriñar la foto. Esto hace que los fotógrafos se sientan obligados a tomar imágenes
que capten la atención de la mayor cantidad de personas posible, aunque la imagen
pueda alterarse o interpretarse de manera diferente a su visión única (Bourdieu 1965).
Con esto, se puede ver que las fotografías fomentarían un sentido de participación y
comunicación, ya que es una forma en que los fotógrafos comparten su punto de vista
sobre el mundo son retroalimentados al mismo tiempo, recibiendo comentarios de la
audiencia a la que se lo muestran.
Sin embargo, algunos aún pueden argumentar que los argumentos de Bourdieu se
basaron en el modelo de transmisión porque se refería a la era analógica de las
fotografías muy diferente por ejemplo a nuestra era donde las fotografías no se lanzaban
al mundo, sino que se guardaban en los hogares para que solo los fotógrafos y su círculo
íntimo las disfrutaran, ya que las fotos tenían más el propósito de capturar hitos, mientras
que ahora es solo para recordarle al mundo nuestra existencia.
Este argumento puede no ser válido porque Bourdieu (1965) afirmó que las fotografías
son “la estética de la comunicación con los demás y la comunión con el mundo”. Por lo
tanto, los puntos de Bourdieu sobre el rol social de las fotografías reflejan el modelo ritual
porque fomenta el compartir y la participación en una comunidad.
Otra razón por la que el trabajo de Bourdieu representa el modelo ritual de la
comunicación es porque argumenta que el papel social de la fotografía está dirigido al
mantenimiento de la sociedad; esto se debe a que las fotografías tienen la capacidad de
generar comprensión, alegría y empatía entre los miembros de la sociedad.
Las fotos son capaces de evocar emociones positivas que promueven la comunión
porque capturan momentos y sentimientos genuinos, ya que brindan una visión imparcial
del mundo al eliminar cualquier impresión que desafíe lo real (Bourdieu 1965,). Al
temporalizar momentos en una imagen, ya sea importante o no, mostraría los
sentimientos más auténticos de esa época, como los sentimientos durante el día de la
graduación, la boda o incluso los sentimientos de alguien teniendo una buena comida Esto
es importante en el mantenimiento de la sociedad porque las fotografías son
esencialmente un recipiente para mostrar emociones genuinas que pueden provocar
empatía entre los miembros de una comunidad. Las emociones positivas se manifiestan
alrededor de las fotografías porque son naturalmente una forma de comunicación fática
como una forma de mantener el orden en la sociedad al actuar como el "pegamento
social" entre los miembros de una comunidad (La comunicación fática se puede definir
como una categoría de mensajes que se preocupa más por el proceso de comunicación
que por el paso de información al receptor y, por lo tanto, es capaz de nutrir los vínculos
entre el fotógrafo, el sujeto de la foto y los espectadores ( Joan Fontcuberta). Por ejemplo,
muchas celebridades publicaban fotos de sus actividades y varios selfies en las redes
sociales para generar un vínculo con sus fanáticos y, a su vez, construir una comunidad
leal debido a la presencia conectiva y las emociones positivas formadas a partir de las
imágenes (Joan Fontcuberta)). Por lo tanto, las fotografías podrían mantener a la sociedad
al permitir que los espectadores se conecten con las emociones genuinas de los
fotógrafos. Sin embargo, algunos todavía argumentarían desde el punto de vista del
modelo de transmisión que las fotos no muestran emoción para mantener a la sociedad,
sino que es solo un proceso para difundir ideas e información . Estos contraargumentos
pueden justificarse ya que Bourdieu (1965) afirma que la fotografía es un proceso de
condensación de la realidad al capturar la situación recíproca de las cosas, mostrando así
que es solo un medio de difusión de información en lugar de un esfuerzo para fomentar
una comunidad saludable. Con este entendimiento, las fotos no son más que una
herramienta para mostrar información, como anuncios, con la esperanza de influir en el
espectador para que compre su producto en lugar de construir y mantener una relación
con ellos.
A pesar de eso, los argumentos de Bourdieu seguirían reflejando el modelo ritual más
que la transmisión porque la función social de las fotografías no se detiene después de
que llega al espectador, sino que fomenta una relación entre fotógrafo y espectador que
podría mantener la sociedad. Por lo tanto, las perspectivas de Bourdieu sobre el papel
social de las fotografías reflejan el modelo ritual porque está dirigido al mantenimiento de
la sociedad.
Además, la visión de Bourdieu sobre el papel social de la fotografía representa el modelo
ritual de comunicación porque las fotografías son una proyección de los ideales de las
comunidades. Las fotografías pueden proyectar las creencias de la sociedad porque es
una visión objetiva de la perspectiva del fotógrafo. Como afirma Bourdieu (1965), las
fotografías son una reproducción de lo real que depende de la perspectiva en que se tome
la fotografía, por lo que refleja la forma en que los fotógrafos ven el mundo y plasman sus
ideales. No solo eso, los fotógrafos también tienden a eliminar imágenes que no se
corresponden con su visión del mundo o cómo debería ser el mundo y esto, a su vez,
obliga a los fotógrafos a optar por un punto de vista más universal al tomar fotografías en
lugar de la disciplina tradicional de el oficio.
En ese sentido podemos demostrar que las fotografías no son solo un reflejo de los
puntos de vista del fotógrafo, sino de la comunidad en su conjunto porque, como cita
Bourdieu (1965), "el deseo de tomar una fotografía hermosa no es una razón suficiente
para tomar una fotografía", necesita ser aceptado por las masas también. La proyección
de ideales a través de fotografías no es para influir en actitudes o mentes, sino que actúa
como una representación subyacente del orden de las cosas y mantiene la frágil
estructura social de nuestra comunidad.
Aunque tomando en cuenta lo citado anteriormente afirmar que los modelos rituales no
tienen como objetivo controlar las mentes de las masas, muchos aún argumentarían que
los argumentos de Bourdieu sobre el papel social de la fotografía todavía reflejan el
modelo de transmisión.
Esto se debe a que las fotografías han sido utilizadas por diversos medios de
comunicación, como periódicos y vallas publicitarias, con el fin de controlar a las masas
por motivos religiosos, políticos o comerciales; las fotografías se utilizan como
herramientas para influir en las creencias porque actúan como confirmación y evidencia
del asunto en cuestión (Joan Fontcuberta)). Por ejemplo, es más probable que alguien
compre y crea que el alimento es bueno según el modelo del anuncio que también disfruta
de la comida (Joan Fontcuberta)). Esto muestra que las imágenes pueden proporcionar
una justificación a la comunidad sobre sus propios ideales con el fin de influir en ellos .
Sin embargo, el contraargumento propuesto en las fotografías refleja el determinismo
tecnológico, que es la afirmación de que la tecnología cambia al ser humano y no al revés
(Joan Fontcuberta).por lo tanto, no debe aceptarse ya que los argumentos de Bourdieu
reflejan más la visión del determinismo social, que es la visión de que los humanos
cambian la tecnología.
A través del análisis de sus argumentos, se puede observar que la fotografía analógica
proyecta los ideales de la comunidad en esa época y las fotografías digitales son un
espejo de los ideales contemporáneos. Por ejemplo, durante la era de las fotografías
analógicas, los sujetos adoptaban una pose digna que coincidía con su autoimagen
idealizada, mientras que los sujetos contemporáneos tenían poses más relajadas e
informales debido a la capacidad de manipular y alterar la imagen a voluntad ( Joan
Fontcuberta)).Y esto muestra que las personas de la era analógica preferían tener una
imagen alta de sí mismas debido a que la naturaleza de la fotografía es eterna y solo
accesible a las élites de la sociedad, mientras que las personas contemporáneas tienen
acceso y toman innumerables fotografías al día solo para descartarlas
Por lo tanto, los argumentos de Bourdieu reflejan el modelo ritual, ya que las fotografías
han sido una proyección de los ideales de las comunidades desde la era analógica.
En conclusión, podemos decir que las razones es que las fotografías fomentan el
intercambio y la participación en una comunidad, ya que se toman principalmente con el
propósito de mostrarse a otros y generar conversaciones y reacciones a partir de ello.
Además, las fotografías también son capaces de llevar a cabo el mantenimiento de la
sociedad generando comprensión y emociones positivas a través de ella.
BIBLIOGRAFIA
Pierre Bourdieu. (1965). un arte medio ensayo sobre los usos sociales de la fotografía.
Barcelona: Editorial Gustavo Gili. SA.
Joan Fontcuberta). (2015). La cámara de Pandora: La fotografí@ después de la fotografía.
Barcelona: Gustavo Gili.