BOLETÍN
IMPACTO SOCIAL Y PODER
Añ o VI Noviembre de 2007
Nro 22
ECONÓMICO DEL FÚTBOL
VIH: PANDEMIA MUNDIAL
DEL SIGLO XXI
PATRIMONIO CULTURAL
EN SUBASTA
ENTREVISTA AL COMPOSITOR
MANUEL ACOSTA OJEDA
Manuel Scorza
La escritura como compromiso social
“Más que un novelista, el autor es un testigo de su tiempo”
Informática
Presentación
G
racias a la obra de Manuel Scorza se pudo conocer la desgarradora realidad de las comunidades indígenas explotadas
por las transnacionales que se instalaron
en la sierra peruana desde la década del
50. Un pasado que lamentablemente aún
persiste y es causa de conflictos sociales.
Ururi le rinde un homenaje recordando
su compromiso social que lo llevó incluso a formar parte de las luchas campesinas contra los terratenientes.
En otro artículo se reflexiona sobre el
SIDA, mal que esconde también la injusticia social, porque únicamente los infectados que tienen mayores recursos económicos pueden acceder a un tratamiento
médico adecuado.
En plenas eliminatorias al próximo mundial de fútbol, se analiza el impacto social
de este deporte y el poder económico
que se oculta detrás del balón.
Conocido como “El Poeta de la canción
criolla”, el compositor Manuel Acosta
Ojeda nos revela en una entrevista sus
puntos de vista sobre la música y la identidad cultural.
Les ofrecemos, asimismo, un informe
sobre el arqueotráfico que nos permite
descubrir por qué nuestro país es acechado permanentemente por los traficantes de piezas arqueológicas.
Completan este número los artículos sobre el mensaje de los cómics, la educación sexual en la escuela, la calidad de los
exámenes de admisión, entre otros.
Agradecemos la colaboración de la plana
docente del Instituto de Ciencias y Humanidades y de nuestros lectores. Les invitamos a seguir enviando sus artículos.
Departamento de PRENSA ICH
S
U
M
06
INTERNACIONAL
VIH: Pandemia Mundial del siglo XXI.
08
SOCIEDAD
Patrimonio cultural en
subasta.
A
R
INFORMÁTICA
Atrapados en la red.
04
ACTUALIDAD
Impacto social y poder
económico del fútbol.
Colaboración de Tomás Salas
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19
HOMENAJE
Manuel Scorza:
La escritura como
compromiso social.
ARTE
El mensaje oculto de
los cómics.
ORIENTACIÓN
Educación sexual en
la escuela.
ENTREVISTA
Manuel Acosta Ojeda:
“La música es la manifestación del sentimiento
del pueblo”.
Atrapados en la red
Niños y jóvenes hacen uso de los juegos por Internet sin control de sus
padres, corriendo el peligro de convertirse en poco tiempo en ludópatas.
12
14
O
03
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I
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17
UNIVERSIDAD
La calidad de los exámenes de admisión.
INSTITUCIONALES
Universidad de Ciencias
y Humanidades inicia
labor académica.
PUBLICACIONES
El mentiroso y el escribidor.
Teoría y práctica literarias de
Mario Vargas Llosa.
URURIGRAMA
Nº 19
Publicación editada por el Instituto de Ciencias y Humanidades
www.ich.edu.pe
Escríbenos a: boletin_ururi@yahoo.es
G
eneralmente estamos acostumbrados a realizar procesos lúdicos o juegos. El
juego es una manera de esparcimiento y socialización. Pero, cuando este pone en riesgo la salud física y
mental se le conoce como ludopatía,
enfermedad que se viene acrecentando debido al mal uso de Internet.
Por lo general, el problema es gradual.
Al principio se ve al juego como algo
inofensivo. Luego el deseo de jugar se
hace cada vez más fuerte hasta llegar
al extremo de realizar actos delictivos
con el solo objetivo de seguir jugando.
Trastornos de la personalidad
Se considera a una persona ludópata
cuando en su conducta habitual se
detectan problemas a nivel personal,
familiar, social y/o laboral. El ludópata empieza a desconectarse de la
gente que lo rodea, a descuidar sus
obligaciones, malgastar el salario, faltar al trabajo o al estudio, entre otros
comportamientos inadecuados que
se conocen como trastornos de la personalidad. Lo grave del asunto es que
la persona no es consciente que sufre
este mal.
Si se entera que su hijo falta al colegio
o su rendimiento escolar se ha visto
afectado últimamente, o si gasta más
de lo normal puede ser que esté pasando por un proceso de ludopatía,
que merece ser tratado.
Juegos en la red
Adicciones sobre este tema existen y
son muy variadas, pero en el ámbito informático, las más conocidas y quizá las
más perjudiciales para nuestros adolescentes son los juegos y las apuestas en
línea.
Muchas veces hemos escuchado en las
noticias que hay adolescentes que se
amanecen en las cabinas de Internet
para jugar en red con otras personas
desde cualquier parte del mundo. El
deseo de ganar más puntos y obtener
la satisfacción del triunfo son sus objetivos iniciales. Pero, con el tiempo y sin
que se den cuenta, ese deseo afecta aspectos fundamentales de su personalidad. De pronto se ven en la necesidad
de obtener dinero fácil y rápido para
saciar sus ansias de jugar.
Causas
El factor que desencadena que niños y
jóvenes se refugien en los juegos de Internet es la falta de amor, comprensión
y comunicación en el hogar. Esta carencia trae consecuencias negativas como
la tristeza, la soledad, la baja autoestima,
la angustia o la depresión que influyen
de manera contundente en su adicción
al juego.
De otro lado, algunos padres no toman
en serio este problema y, por el contrario, contribuyen a reforzar esta adicción, ya que proporcionan a sus hijos,
sin ningún tipo de control, dinero o recursos materiales como computadoras,
CDs y videojuegos para mantenerlos
entretenidos.
¿Cómo ayudar al ludópata?
Es difícil que el ludópata reconozca su
problema, por lo que podemos tener
dudas sobre este tipo de adicción. Sin
embargo, ante la convicción de que
esa persona tiene una adicción al juego, tenemos la obligación moral de
brindarle nuestra ayuda. Convencerlo
para que acuda a un psicólogo o a un
centro de rehabilitación.
Si el ludópata se halla en nuestro entorno familiar es preferible ayudarle a
encontrar alguna otra afición que le
resulte atractiva. La rehabilitación es
dura, pero posible, especialmente si
esta persona cuenta con el apoyo de la
familia y de los amigos.
CENTROS DE AYUDA
Si sientes que no puedes controlar tu
deseo de jugar o eres amigo o familiar de un ludópata, puedes acercarte
a estos centros de ayuda:
CEDRO
www.cedro.org.pe Telf. 446-6682
Instituto Nacional de Salud Mental
Honorio Delgado- Hideyo Noguchi
Telfs: 381-3695 / 381-7256
Hospital Víctor Larco Herrera
Telf: 261-5516
Asociación de Jugadores Peruanos
en Rehabilitación
Telfs: 460-6508 / 9733-0361
Instituto de Terapia Cognitiva de
Lima.
Telf: 470-5498
Actualidad
Impacto social y
poder económico
del Fútbol
Colaboración de Juan Palomino
Cerca de 3 mil 500 millones de espectadores de
todo el planeta siguieron por televisión el último
mundial de fútbol Alemania 2006. Pero, ¿qué se
esconde detrás de este popular deporte?
¿
Quién no ha escuchado hablar de
estos jugadores: Ronaldinho, Beckham, Zidane, Pizarro?, o de apelativos tales como “los galácticos”, “los
grones”, “los rosados” y “los jotitas”?
Ellos no sólo son jugadores o personajes
de moda, sino que son parte de una muy
bien pulida vitrina sociocultural en donde
se puede apreciar fenómenos sociales (racismo, nacionalismo, etc.), avances tecnológicos, diferencias socioeconómicas, entre otros elementos que acompañan este
deporte.
Por eso hay algo más que debemos reconocer en el fútbol, que no
sólo es espectáculo o pasión
de multitudes sino producción de utilidades, porque
hoy más que nunca el denominado “deporte rey” está supeditado a las relaciones que
el capital le ha impuesto.
Negocio redondo:
Frank Beckenbauer juguetea
con la pelota oficial del mundial
Alemania 2006, donde la FIFA
recibió 500 millones de Euros de
las empresas patrocinadoras.
Económicamente este fenómeno se sostiene sobre millonarios contratos, convenios con
los medios de comunicación y
jugosas inversiones publicitarias. Este sistema convierte al
fútbol y a sus deportistas en
mercancías, lucrando con el gusto y deleite del público aficionado.
Y todo ello para sostener económicamente
a una élite social, formada por gobernantes
y empresarios llamada “goligarquía”. En Europa tenemos a Silvio Berlusconi, ex primer
ministro italiano, actualmente involucrado
en corrupción y dueño del tan aclamado
club Milan de Italia; y al ruso Roman Abramovich, uno de los más grandes millonarios del mundo, dueño de compañías
petroleras y televisivas e inversionista del
... hoy más que nunca
el denominado “deporte
rey” está supeditado a las
relaciones que el capital le ha
impuesto.
club Chelsea de Inglaterra. En Sudamérica
tenemos a Mauricio Macri del Boca Juniors,
exportador de jóvenes talentos, actual gobernador de Buenos Aires y aspirante a la
presidencia de Argentina, como partidario
de la derecha militarista que infringió una
dictadura en ese país.
El fútbol alguna vez debió ser un deporte
barato, cuatro piedras y un balón, sin comerciales de gaseosas, cervezas, celulares,
bancos o artefactos, sin jugadores que sean
vendibles, intercambiables, transferibles
y desechables a las tres décadas de edad
aproximadamente. Pero, ¿qué ocurre ahora?
Nos encontramos cada cuatro años con los
espectaculares mundiales de fútbol, donde
los organizadores de la FIFA llegan a duplicar sus inversiones para colocarse entre los
más ricos de mundo, como si se tratara de
la “Cosa Nostra del fútbol”: 1200 millones de
dólares por derechos de transmisión televisiva, billones de dólares en auspiciadores,
más de 200 países afiliados, a diferencia de
la ONU que sólo tiene 192.
El fútbol alguna vez
debió ser un deporte barato,
cuatro piedras y un balón,
sin comerciales de gaseosas,
cervezas, celulares, bancos o
artefactos.
Mientras que para otros el fútbol sirve como
elemento psicosocial (cortina de humo),
para los demás es un elemento cohesionador que se coloca por encima de los problemas socioeconómicos y educativos. Son
emblemáticos los casos ocurridos durante
las dictaduras militares de América Latina,
como la del general argentino Jorge Videla, quien utilizó el mundial realizado en su
país en 1978 para apaciguar la protesta de
un pueblo que se alzaba contra las denuncias de torturas y muertes; o la de Morales
Bermúdez (golpista antivelasquista), quien
entonó el himno nacional con la camiseta
de la selección para ensalzar el chauvinismo patriótico en el marco de la guerra fría
imperialista.
En el polo opuesto está el mundial de
México 86, donde hubo justos reclamos y
exigencias de la población que con banderolas decía: “Queremos frijoles y no goles”; o
del último mundial
de Alemania 2006, en
el que se observaron
cientos de polos con
notas y graffitis de crítica contra el racismo y
contra la permanencia
de tropas de EE.UU. en
Irak.
En nuestro país, en cambio,
que se encuentra en una situación de descontento popular
por la alta tasa de desempleo, la
gente malgasta su dinero en “plaquitas
y brazaletes mundialistas” porque cree que
adquiriendo estos productos apoya a la selección.
Así es el fútbol, señores aficionados y amigos practicantes: una actividad que ha trascendido la mera dimensión deportiva como
lo afirma el destacado escritor uruguayo
Eduardo Galeano: “...el fútbol se ha convertido en uno de los negocios más lucrativos
del mundo, que no se organiza para jugar
sino para impedir que se juegue”.
Berlusconi
Abramovich
Magnates del fútbol. Silvio Berlusconi
(Club Milán, Italia), Roman Abramovich (Club
Chelsea, Inglaterra) y Mauricio Macri (Club Boca
Juniors, Argentina) son las figuras más influyentes económicamente en el mundo del fútbol.
Macri
P á g
P á g
Internacional
Acceso a los medicamentos.
Aunque la cobertura del tratamiento ha
aumentado significativamente en los
últimos años según reporte de la ONU,
todavia es muy precaria en zonas de alto
riesgo donde existe extrema pobreza.
VIH:
pandemia mundial
del siglo XXI
El último informe realizado por la OMS en 2006 reporta que se
produjeron 4,3 millones de infecciones nuevas y casi tres millones
de muertes a causa de esta enfermedad en el mundo.
Colaboración de Jorge Soto
E
SIDA en el mundo
Según un informe sobre la situación de la epidemia realizado por el Programa Conjunto de las Naciones Unidas
para el VIH/SIDA (ONUSIDA) y la Organización Mundial
de la Salud (OMS), titulado Situación de la epidemia de
SIDA 2006, la cifra de personas que viven con el VIH asciende a 39,5 millones en el mundo y que en 2006 se
produjeron 4,3 millones de infecciones nuevas, y casi
tres millones de muertes a causa de esta enfermedad.
n estos tiempos de suma indiferencia no sólo
dejamos de lado una de las enfermedades más
graves en el mundo, sino que hasta se convierte
en un escándalo periodístico, ya sea por un negligente contagio a personas de humilde condición o,
en el peor de los casos, por el contagio a niños que no
terminan de entender lo sucedido.
Entonces nos preguntamos, ¿cuántos casos más se dan
en nuestra sociedad sin tanta atención del periodismo
sensacionalista?
la pena y los anticuerpos se hallaron concretamente en
chimpancés de la especie Pantroglodytes troglodytes. El
virus VIS encontrado en estos primates del sur de Camerún es muy similar al VIH. Y, vaya coincidencia, fue encontrado en la misma región del mundo en donde se
produjo “el salto entre especies”.
La que es generalmente aceptada es la que sostiene
que el virus ha tenido su origen en el VIS (Virus de Inmunodeficiencia Simia), transmitido al hombre por el
chimpancé.
Dicho estudio cuestiona la controvertida hipótesis de
una transmisión del VIH al hombre a consecuencia de
una campaña de vacunación contra la poliomielitis lanzada en Zaire a principios de 1960, ya que el hombre
era portador de la cepa viral que originó la pandemia
mucho antes de esta fecha.
Hace ya bastante tiempo se conocía la existencia de un
Virus de la Inmunodeficiencia Simia (VIS), muy similar a la
...el mayor incremento se registra
en Asia Oriental, Europa Oriental y
Asia Central, donde la cantidad de
personas con VIH en 2006 representa el
21 por ciento de casos reportados en el
mundo.
variante humana. Este virus había sido detectado en chimpancés que vivían en cautiverio, lo cual daba la posibilidad
de que esta teoría podría aplicarse también en primates
salvajes. Un equipo de científicos de la Universidad de Alabama fueron los encargados de conseguir las pruebas con
la ayuda de un grupo de expertos pertenecientes al Proyecto de Prevención del SIDA, en Camerún.
La búsqueda tuvo como objetivo encontrar anticuerpos
del VIS en muestras de heces frescas recogidas a lo largo
y ancho de la jungla camerunense. El esfuerzo mereció
La segunda teoría es la de la “Transmisión Temprana”.
Ésta sostiene que el virus pudo haber sido transmitido
a los hombres a principio del siglo XX o incluso a finales
del siglo XIX, a través de la caza de chimpancés, utilizados como alimento.
Reflexión
Como se puede apreciar, existe mucho interés por el conocimiento de su origen y evolución, así como también
por su estructura molecular, genómica y proteómica. Sin
embargo, ¿de qué vale tanto sacrificio y conocimiento
adquirido si cada año más de 4 millones de personas
son infectadas con VIH? Se calcula que la gente joven,
menor de 25 años de edad, constituye la mitad de todas
las nuevas infecciones por VIH en el mundo.
Esta realidad es algo que la ciencia no contempla porque actualmente obedece a apetitos personales de
reconocimiento académico e intereses de las grandes
transnacionales que buscan obtener patentes y monopolizar el mercado de los medicamentos. Esta situación
origina que el acceso al tratamiento siga siendo escaso
y desigual alrededor del mundo.
Proceso histórico de VIH/SIDA
Fuente: ONUSIDA
Además, el estudio indica que el mayor incremento se
registra en Asia Oriental, Europa Oriental y Asia Central,
donde la cantidad de personas con VIH en 2006 representa el 21 por ciento de casos reportados en el mundo. En América Latina, el Caribe y América del Norte las
nuevas infecciones de 2006 se mantuvieron en líneas
generales al mismo nivel que en 2004.
El VIH o HIV es un virus que provoca el Síndrome de
Inmuno Deficiencia Adquirida (SIDA), clasificado en la
familia de los retrovirus. Lo especial de este virus radica
en su capacidad de infectar células de la línea blanca
de defensa de nuestro organismo, conocidas como linfocitos T4, los cuales son responsables de coordinar la
respuesta inmune de nuestro organismo. Es así que la
infección de estas células causa un efecto devastador
en el cuerpo.
P á g
Origen
Desde el descubrimiento del SIDA en el año 1981 han
surgido varias teorías acerca de su origen. Muchas de
estas teorías han sido descartadas por no tener una
base científica, hasta quedar en circulación sólo dos hipótesis.
Pese a dichos aumentos regionales, África subsahariana
sigue siendo la región más castigada por la epidemia,
con el 63 por ciento del total mundial.
P á g
Sociedad
Aunque el Estado peruano inició los
trámites de repatriación, no hubo la
contundencia suficiente para evitar
la venta. Christie`s justificó la subasta
indicando que los restos arqueológicos los había adquirido antes de 1972
y por ello su venta era legal, debido
a que hasta esa fecha Perú no había
suscrito ningún acuerdo internacional de protección de su Patrimonio
Cultural.
Patrimonio
Cultural en
subasta
Colaboración de Edwin Huancahuari
Debido al
arqueotráfico
de bienes
culturales,
ceramios,
telares y piezas
de plata y
oro adornan
con total
impunidad las
residencias
de poderosos
empresarios
al rededor del
mundo.
HUAQUEO.
El tráfico ilícito de
bienes culturales ha
crecido en proporciones
alarmantes durante la
última década como producto del denominado
“huaqueo”.
S
egún el Congreso de Tráfico Ilícito realizado en Cusco (1999), el tráfico ilícito de
bienes culturales junto con el tráfico de armas, ocupan el segundo lugar en el mundo después de las drogas.
Hay una red de tráfico ilegal de piezas arqueológicas que empieza con una persona, generalmente
un lugareño, a quien un “mayorista” le paga unos
pocos dólares para que vaya a los sitios arqueológicos, profane las tumbas buscando estatuillas o
ceramios. Las abren sin ningún cuidado, desparraman los huesos y se pierden las evidencias para
entender el pasado. Luego, el “mayorista” vende la
pieza al coleccionista.
Este tráfico está penado en todo el mundo porque
son bienes culturales que pertenecen a un determinado país, por lo tanto todos los que integran la
red saben que están fuera de la ley.
A inicios de año llamó la atención la denuncia de
la revista Perú Explorer sobre la convocatoria a una
subasta de piezas arqueológicas de diversas culturas prehispánicas del Perú, realizada por la casa
Christie`s. A través de su página Web se pudo acceder al catálogo del anticuario que incluía un vaso
cupisnique, un manto nazca, un mortero inca,
entre otros valiosos objetos estimados en más de
350 mil dólares. Informaba, además, que el remate
se realizaría en el Rockefeller Park Plaza de Nueva
York .
A pesar de que la revista y el arqueólogo Daniel
Chumpitaz, autor del artículo, habían probado
que las piezas estaban registradas en el Instituto
Nacional de Cultura (INC) desde 1995 y, por lo
tanto, pertenecían a nuestro Patrimonio Cultural,
ninguna autoridad pudo detener el remate.
Los países afectados
no pueden romper con
las poderosas mafias
debido a la dependencia económica con los
organismos financieros
internacionales...
Antón Roeckl
El millonario alemán Antón Roeckl es
el más representativo personaje del
arqueotráfico internacional. Durante
la invasión norteamericana a Irak se
produjeron numerosos saqueos a
templos y museos de Bagdad y otras
ciudades donde se guardan los tesoros de la cultura de Medio Oriente.
Parte de estas piezas terminaron en
manos de Roeckl.
Según Fernando Lucena, autor del
libro Los tesoros que perdimos, Roeckl
posee un museo privado en su domicilio en Bavaria, donde exhibe cientos
de tesoros que fueron saqueados en
el Perú y que él los habría adquirido
de manera sistemática en las últimas
cuatro décadas, amparado en una
ley alemana de 1992, donde se señala que los objetos arqueológicos
pertenecen a quienes lo poseen.
Dicha ley legitima el saqueo del Patrimonio Cultural en el mundo.
Convenios
Perú ha firmado diversos convenios
internacionales contra el tráfico de
bienes arqueológicos, entre ellos con
la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura), en 1970 y 1995.
Pero detrás de ellos se escondía una
legitimación de los objetos que ya se
encontraban en los catálogos de las
principales casas de remate pues al
no haber retroactividad en la norma,
los arqueotraficantes se convirtieron
en “propietarios” legítimos.
En el marco de esos acuerdos, los
países firmantes se comprometieron
a realizar un inventario de sus restos
arqueológicos, pero el gran problema, sobre todo del Perú, es el bajo
presupuesto que se destina anualmente para la protección del patrimonio cultural.
Mientras tanto, con la complicidad
de malas autoridades, los traficantes
siguen sacando objetos del país y
los legalizan aludiendo que fueron
adquiridos antes del convenio.
Principales destinos
Los clientes más importantes de
los arqueotraficantes residen principalmente en los países de Europa
y en los Estados Unidos. Alemania y
Reino Unido son países que no han
firmado los convenios de protección
y en donde, por razones obvias, se
desenvuelven los más grandes subastadores de piezas arqueológicas
del mundo.
Los países afectados no pueden romper con las poderosas mafias debido
a la dependencia económica con los
organismos financieros internacionales que los obliga a someterse a sus
imposiciones. En una sociedad consumista, la cultura está en el último
lugar de las prioridades nacionales,
en el rincón más olvidado del presupuesto público y esta carencia de recursos, auspiciada por los gobiernos
de turno, abre camino al tráfico ilícito
de bienes culturales.
Consideraciones finales
El hecho que nuestro patrimonio
cultural se encuentra diseminado
en otros países como piezas de museo, refleja nuestra falta de identidad
cultural, el poco valor que le damos
como sociedad a nuestro pasado y a
los aportes culturales o técnicos que
dejaron nuestros antecesores; a la
vez, en términos políticos, demuestra también el fracaso del Estado
en la formación de un proyecto de
Nación, donde lo histórico cumpla
el papel de formar la conciencia de
pertenencia a una tradición cultural,
que produzca aspiraciones comunes
que en el futuro se plasmen en una
mejor sociedad.
Remate de nuestro patrimonio cultural. Piezas
arqueológicas mostradas por la casa
Christie`s en su anuncio del remate
de 35 objetos precolombinos de procedencia peruana, el 23 de mayo de
2007.
VASO CUPINISQUE
MORTERO INCA
TUMI DE COBRE
Manuel Scorza
Es considerado uno de los intelectuales más representativos de la generación del 50. Su obra narrativa busca retratar el drama de los desposeídos, siguiendo el derrotero de
la literatura comprometida en la escena nacional.
Colaboración de Jaime Huasco
M
anuel Scorza nació en Lima,
el 9 de setiembre de 1928.
De padres provincianos y de
condición humilde, tuvo que
sufrir los rigores de la pobreza desde muy
pequeño. Aunque se dio a conocer como
poeta, su obra narrativa tuvo mayor reconocimiento en el extranjero que dentro del
país.
Indudablemente, lo más representativo de
Scorza fue su portentosa saga La guerra
silenciosa, conformada por cinco novelas:
Redoble por Rancas; Garabombo, el invisible; El jinete insomne; Cantar de Agapito
Robles y La tumba del relámpago, las
cuales aparecieron en ese orden.
Estas cinco entregas mantienen
como tema esencial las luchas campesinas en la sierra central contra el
poder gamonal y la expropiación de
tierras por parte de la minera norteamericana Cerro de Pasco Copper
Corporation (que contaba con el apoyo del gobierno de turno). Recordemos
que a finales de la década del cincuenta, Scorza formó parte del Movimiento
Comunal del Perú, grupo que defendía
los derechos del campesino ante las injusticias cometidas por los terratenientes
y el avance insaciable de las industrias foráneas.
El gobierno sofocó las revueltas campesinas con mano dura, dejando decenas de
muertos y muchos detenidos, entre ellos
Scorza, quien fue obligado a salir del país.
Exiliado y sin residencia fija, comenzará
a escribir su ambicioso proyecto convencido de que la literatura, si bien
no puede cambiar la realidad al
menos puede generar conciencia social
en la gente.
La guerra silenciosa
Jamás en el Perú ni en Latinoamérica un
escritor se había impuesto el reto de escribir cinco novelas que reflejen, como
ninguna obra de Historia o Sociología, un
proceso social de tal magnitud que daba
cuenta de los conflictos ocurridos por la
expansión minera en los andes. La novela
más representativa de esta saga es, sin lugar a dudas, Redoble por Rancas, donde el
autor denuncia, esencialmente, los abusos cometidos por el juez Montenegro,
encarnación del gamonal de viejo cuño,
al que todo el pueblo temía.
De otro lado, se describe con extraordinario dramatismo la invasión de las tierras campesinas por parte de la Cerro de
Pasco Copper Corporation mediante un
“cerco” que avanza comiéndose cerros enteros, cubriendo y cerrando los caminos,
el cual puede tomarse como símbolo de
la intromisión imperialista en América.
En Redoble por Rancas, también se construye la imagen del héroe Héctor Chacón,
el Nictálope, quien intentará matar al juez
Montenegro, con un impulso agresivo y
caótico. “Yo tengo que vengar a la gente
pobre. Aunque tenga mil guardaespaldas, yo mataré a Montenegro. No siempre estará protegido por sus adulones”.
Finalmente, Chacón es capturado por las
fuerzas del orden.
Al final de esta saga de cinco novelas,
Scorza deja entrever que en la sierra hay
una fuerza aún dormida que próximamente despertará con un afán libertario
más organizado y, por ende, eficaz. Lo
Homenaje
La escritura como compromiso social
(1928 - 1983)
dramático es que, si bien sus novelas se leen con cierta facilidad,
estas historias no son patrimonio
de la invención del autor sino que
forman parte de la historia que ha
sido encubierta constantemente,
de la realidad que no se estudia, la
que no se muestra en los medios
de comunicación por presión del
poder político.
Postergación
La crítica literaria en el Perú tiene un
gran talento para postergar a los escritores que no se acomodan a los
...Scorza deja entrever
que en la sierra hay una
fuerza aún dormida que
próximamente despertará
con un afán libertario
cánones que ellos imponen. De no
ser por Ciro Alegría o Arguedas, la
narrativa indigenista pasaría desapercibida.
Lo contrario ocurre con la crítica especializada en el extranjero. Desde
su primera novela, Redoble por Rancas, publicada en Barcelona, Scorza
es reconocido como un autor que
supera el indigenismo mediante un
estilo de hondo nivel poético, apelando al humor como nueva herramienta de narración y combinando
el realismo mágico de la nueva narrativa latinoamericana con la visión
mítica de la sierra.
Sus cinco novelas, por ejemplo, no
son tomadas en cuenta en los colegios, no se han publicado ediciones críticas, no se han organizado
coloquios para analizar la magnitud
de su obra. Por eso una relectura
completa de su obra nos devolverá
la imagen de un autor que mantuvo, ante todo, su compromiso social
con los pueblos marginados de
nuestro país.
La vida política
Desde muy joven, Scorza tuvo una
innegable simpatía por la doctrina
del APRA. Mantenía un vínculo directo con las ideas de Haya de la
Torre.
Ya en el exilio, desde México, Scorza ve con desilusión el pacto bajo
la mesa del APRA con uno de sus
peores enemigos, el dictador Odría.
No obstante, lo más terrible para el
narrador fue ver cómo este partido
terminaba por desdibujarse hasta
llegar a congeniar con el imperialismo yanqui aduciendo estrategias
de poder.
ca noticia se difundió por el mundo
entero: el avión se precipitó y dejó
el saldo de 175 personas muertas.
Entre ellas estaba el escritor Manuel
Scorza.
Su muerte prematura nos negó la
posibilidad de presenciar la evolución de uno de los escritores comprometidos con las luchas sociales
del Perú. La lectura de su obra es
una tarea ineludible.
“Hemos dotado de una
memoria a
los oprimidos
del Perú,…
protagonistas
anónimos de
una guerra
silenciosa,
… que no se
podrá borrar
nunca.”
Manuel Scorza.
Desencantado de la práctica aprista, escribe un artículo que significará su separación oficial de las filas
del partido: “Good bye, mister Haya”,
en evidente alusión a los camaleónicos movimientos del líder de la
estrella.
Muerte prematura
Su calidad literaria combinada con
la lucha de raigambre social, entusiasmaba a los lectores de todos los
rincones. Lo paradójico es que en
el Perú su obra era relegada. Vargas
Llosa, por ejemplo, lo calificó de
huachafo y de tendencia pasadista.
Respondiendo a su consagración
internacional, fue invitado a Bogotá
como ponente en el Encuentro Cultural Hispanoamericano en el año
1983, junto a escritores y críticos literarios de indiscutible calidad. Precisamente, la organización contrató
un avión de la compañía Avianca
que partió de España por la madrugada. A los pocos minutos la trági-
Obras:
Las Imprecaciones (Poesía, 1955)
Los adioses (Poesía, 1959)
Desengaños del mago (Poesía, 1961)
Poesía amorosa (Poesía, 1963)
Réquiem para un gentilhombre (Poesía, 1962)
El vals de los reptiles (Poesía, 1970)
Redoble por Rancas (Novela, 1970)
Historia de Garabombo el Invisible (Novela, 1972)
El Jinete Insomne (Novela, 1977)
Cantar de Agapito Robles (Novela, 1977)
La Tumba del Relámpago (Novela, 1979)
La danza inmóvil (1983)
Orientación
Arte
El mensaje oculto
de los cómics
Aparentemente el cómic es un medio de entretenimiento,
sin embargo lleva en su lenguaje artístico un conjunto de
mensajes cifrados.
Colaboración de Lenin Salinas
E
l cómic se define como una
serie de dibujos que conforman una historia, cuyo propósito es transmitir información y entretener al lector.
El origen del cómic está vinculado
al avance de las sociedades modernas, países altamente industrializados, por lo que adquiere mayor
difusión en EE UU.
Héroes del cómic
Los que producen y difunden este
arte no se dedican al puro e inocente entretenimiento. En Tarzán, por
ejemplo, el personaje se sobrepone
al peligro con bastante facilidad,
en comparación con los aborígenes. En el contexto de la Segunda
Guerra Mundial surge el “hombre
de acero” Superman, personaje de
vestimenta azul y roja – colores de
la bandera americana –, quien daba
innumerables palizas a japoneses y
alemanes protegiendo y mostrando
la superioridad de su nación. Otros
como Batman, La Mujer Maravilla o
el Capitán América fueron creados
con el objetivo de poner en alto el
patriotismo del público estadounidense.
En los años sesenta se publica Los
Cuatro Fantásticos, El Hombre Araña, El increíble Hulk, Los Vengadores,
X-Men. El contenido de estas historietas al igual que las otras tenían
la misma estructura del guión: la
lucha entre el bien y el mal. Lógicamente los norteamericanos eran
los portadores del bien y se enfrentaban a quienes encarnaban el mal
en la Guerra Fría, la Unión Soviética
y China.
Es evidente el papel ideológico que
cumplieron estas historietas a favor
de una clase determinada, al imponer un prototipo de sociedad y también al influir en la formación moral
y afectiva de sus integrantes.
Por otro lado, encontramos también historietas cuyos mensajes se
enmarcan en la crítica social. Es el
caso de España una, grande y libre
(1976), que refleja la violencia política vivida en la dictadura fascista en
España.
Caso Mafalda
Un caso que merece un comentario
aparte es Mafalda, creación del caricaturista argentino Joaquín Lavado,
Quino. El personaje opinaba sobre
la guerra de Vietnam, el movimien-
P á g
1 2
to tercermundista, los derechos humanos, la represión, el feminismo, la
religión, entre otros temas. Por sus
comentarios críticos, Quino tuvo
que luchar contra la censura de la
dictadura militar de su país. La situación le obligó a buscar maneras
alternas para esquivar ese control.
Muestra de ello es la aversión de
Mafalda hacia la sopa, la cual, según el dibujante, era una metáfora
del autoritarismo militar de derecha
que dominaba el país sureño.
Hoy en día las historietas han sido
relegadas por los otros medios de
comunicación como la Tv, que han
producido series como: Los Simpson
o Matrimonio con hijos, donde plantean una autocrítica de la sociedad
americana que se desmorona.
Se puede señalar que las historietas al igual que otras producciones
(artísticas, filosóficas, etc.) son portadoras de mensajes, que en una rápida mirada pasan desapercibidos.
Sin embargo, pronto se descubren
los verdaderos fines que persiguen,
ya que se trata de la justificación o
crítica hacia ciertos procesos o modelos sociales.
Educación sexual en la escuela
Brindar una adecuada educación sexual implica vincularla con las
diferentes dimensiones de la personalidad. La más importante de
ellas es la que se relaciona con los valores.
Colaboración de Daniel Valencia
S
e ha constatado muchas veces el desfase que existe entre
la educación sexual impartida por la escuela y la realidad
en la práctica de la sexualidad de nuestra población. La Encuesta Demográfica y de Salud Familiar (ENDES, 2004) reporta
que el mayor número de casos de embarazos adolescentes se
encuentra en departamentos donde se concentran altos niveles
de pobreza. Ayacucho tiene el 14% del número total de embarazos; Huancavelica, el 23%; y Ucayali, el 36%.
Sobre estas cifras cabe preguntarse, ¿qué rol le corresponde a
la escuela como formadora de la personalidad? Podemos decir
que le corresponde contribuir con el desarrollo integral de la
persona. La formación integral de la personalidad implica fortalecer tres dimensiones esenciales: la intelectual, la afectiva y la
dimensión valorativa.
Conocimiento y valores
Aceptar una sola dimensión sería erróneo, dado que la personalidad no está segmentada. Dar conocimientos no es suficiente,
aunque esa sea la práctica habitual de muchos centros educativos autodenominados preuniversitarios. El Dr. Walter Peñaloza
en su libro Los propósitos de la educación lo plantea así: “La educación, si se olvidara de los valores, y solamente diera conocimientos, competencias y actitudes, no sería educación completa.”
Sin embargo, en nuestro medio la denominada modernización
educativa ha hecho creer que instalando computadoras conectadas a Internet en las escuelas públicas, se ha logrado un avance revolucionario en la práctica educativa.
Esta medida aislada sin ningún plan que englobe las otras áreas
de la educación forma parte de un modelo que desvincula el
intelecto con otras dimensiones de la personalidad. Tal error
se mantiene en la educación sexual. Muchos docentes se contentan con ofrecer información a sus alumnos, sin fomentar la
práctica de valores en un ambiente afectivamente favorable.
Enfoques
En la práctica de la enseñanza de la sexualidad, existen varios
enfoques entre los que podemos mencionar: a) Enfoque Biológico, se basa en la enseñanza de la fisiología del aparato reproductor y los cuidados que se debe tener; b) Enfoque Técnico,
pone énfasis en los métodos y técnicas anticonceptivas.; c) Enfoque Moralista, generalmente está vinculado con las prácticas
religiosas, promueve la abstinencia sexual a través de una serie
de prejuicios que generan sentimientos de culpa, en mayor
medida en las jóvenes.
La educación sexual, en nuestro medio, transita entre estos enfoques mencionados. Lo que debería ser una formación en valores se convierte en un curso más asignado a un sólo docente,
como si las demás asignaturas no tendrían nada que aportar en
la orientación estudiantil. Por el contrario, la educación sexual
debe tener como eje fundamental la formación de valores en
los estudiantes, basada en el respeto y la responsabilidad.
Si no se toman en cuenta las diferentes facetas de la educación
estamos lejos de ofrecer a nuestros estudiantes una educación
sexual adecuada. Si no existen principios morales sólidos, las
técnicas y dispositivos de prevención se pueden utilizar con fines opuestos a los programas educativos.
Entrevista
Vocación Musical
Manuel
Acosta
Ojeda:
“La música es la
manifestación
del sentimiento
del pueblo”
Prensa ICH
Manuel Acosta Ojeda es un destacado compositor y
estudioso de nuestra música peruana. Lleva más de
45 años en la radio difundiendo lo mejor
del cancionero criollo.
En su actual programa radial opina frecuentemente
sobre la cultura y nuestra falta de identidad, luego
hace un giro irónico para presentar los temas musicales y dice: “Ya no hay que renegar porque nos arrugamos”. En un alto de sus grabaciones Ururi pudo
conversar con esta legendaria figura del criollismo.
¿Qué importancia tiene la música
en la sociedad?
La música tiene una importancia
relevante porque ella es el sentimiento de un pueblo. Yo creo que
la música es, sin duda, el arte principal. A diferencia de la literatura que
se sostiene en la grafía, la plástica
que tiene la forma y el color que
nos asombra, la música solamente
tiene la vibración y con ella se hacen cosas maravillosas. En Europa,
por ejemplo, colocan a la música
en un lugar preferencial, por eso la
estudian. La música espontánea de
los pueblos es bella, pero su estudio
e investigación es primordial.
La investigación musical en el
Perú es un ámbito poco conocido
Ahí reside el problema. Pero no solo
es eso. Existe mala interpretación
sobre las voces musicales, que no
se han aclarado de manera contundente, por lo que se sigue cayendo
en el mismo error. El término criollo,
por ejemplo, es una de las palabras
más usadas y, a la vez, menos comprendidas. “Criollo” es sencillamente no nativo, no autóctono. En ese
sentido también es “criolla” la música andina o selvática, mestiza, que
no es autóctona.
¿Cómo surge su vocación por la
música?
Escuchándola, por esa época aún
se escuchaba buena música en
las radioemisoras. A los ocho años
comencé a cantar con mi padre
en los sindicatos y me enteraba
de las denuncias de los trabajadores contra el gobierno del general
Oscar R. Benavides. Descubrí muy
temprano lo que era amar la belleza y odiar la injusticia. En 1950,
gracias a mi compadre Carlos Hayre, conocí todos los barrios viejos
de Lima y Callao, y a personajes
de la música criolla nacidos antes
del gran maestro Felipe Pinglo. De
ellos aprendí que la canción criolla no sólo sirve para bailar, también puede hacer pensar.
¿Su familia influyó en su vocación?
En mi familia se vivía un grato ambiente musical. Desde muy niño
empecé a entender la música, mi
padre, don Alejandro Acosta Flores, además de cantar con mi tío
Estanislao, cantaba con mi madre
que le hacía una hermosa segunda voz. Por esa época, 1930, no
habían solistas para la canción
popular, todo se cantaba en dúo:
marineras, yaravíes, tonderos,
huaynos, valses.
Usted ha recibido diferentes
condecoraciones, ¿considera
que ha cumplido con su labor
de investigador y difusor de
nuestra música?
Sí, he recibido algunas distinciones, pero jamás me han envanecido, pues nadie puede dar lo que
no tiene y todo lo que he creado
lo aprendí de mi pueblo. Por mi
parte el mayor halago es el reconocimiento de la gente, en especial de mis amigos. Pero al mismo
tiempo siento desazón por la impotencia de no poder cambiar el
país y de no contribuir a la felicidad colectiva. Y sobre todo, por
no saber cómo hacer para demostrar a nuestros hermanos que el
Perú es dueño de una magnífica
cultura milenaria.
Música e identidad
Actualmente, ¿cómo observa la
difusión de nuestra música en
los
medios de comunicación?
Ahora los medios de comunicación prefieren vender solamente música bailable, puro ruido.
La radio nos obliga a escuchar
cualquier cosa menos música. Y,
lamentablemente, no solo me refiero a la actual moda musical que
no tiene calificativos, sino a nuestra propia música peruana. Algunos cantantes están traicionando
nuestras raíces o fusionándola sin
ningún criterio estético, guiados
por el mercado y la ley del mínimo esfuerzo.
¿Qué debemos entender cuando hablamos de música peruana?
Somos un país con muchas naciones. Partiendo de esta idea,
la música peruana es el conjunto
de las diferentes manifestaciones
musicales del norte, centro, sur
y este de nuestro territorio. Toda
nuestra música es apreciable y
debe ser valorada como tal. No
hay mejor música, solo diferentes
formas de expresión de nuestros
pueblos. La marinera no es mejor
que el huayno, ni una pandilla es
mejor que un valse.
Dentro de esta diversidad podemos encontrar una identidad
La identidad parte del hecho de
reconocernos como somos, de
mirarnos y tratarnos como semejantes, de defender nuestras raíces. Lo malo es que no se puede
defender lo que no se ama. Y no
se puede amar lo que no se conoce y se entiende.
¿De qué manera se puede integrar nuestro país?
Respetando las costumbres y la
expresión artística de las culturas que forman parte de nuestro país, intercambiando educación, técnica y conocimiento.
Debemos aspirar a una integración y no caer en la imposibilidad de un país integrado. Yo
siempre coloco como ejemplo
al cuerpo humano, que es un
todo formado por órganos diferentes entre sí. Éstos en conjunto dan vida al ser humano.
Para llegar a este punto, lo que hace
falta es ponernos de acuerdo, pero,
lógicamente hay enemigos.
¿Cuál cree que es el mayor enemigo?
La ignorancia, auspiciada y promovida por el sistema.
¿Qué mensaje les daría a los jóvenes que quieren dedicarse a difundir nuestra música peruana?
Que estudien. No creo que nuestra
canción criolla sea la mejor, pero con
todas sus limitaciones, es la creación
de nuestros abuelos, negros, indígenas, blancos. De otro lado, no se
puede obligar a los músicos jóvenes,
a tocar igual que los viejos. Lo único
eterno es el cambio. Pero sí, deben
estudiarla y sólo así, asumirla o descartarla.
PERFIL
Nació en Lima el 16 de marzo de 1931.
En su trayectoria llegó a conocer a
personalidades de la música como
Quintana “El Canario Negro”, Porfirio
Vásquez y sus hijos, Nicomedes Santa Cruz, los hermanos Ascues y otros
más. Es autor de numerosas canciones populares como Madre, Rumor
de Manantiales, Si tú me quisieras,
Puedes Irte, entre otras. Ha aparecido
en las producciones cinematográficas
nacionales Jarawi (1964), la Familia
Orozco (1975) y Gregorio (1981), interpretando las canciones de su autoría.
Actualmente, conduce el programa
radial El heraldo musical en Radio Nacional del Perú.
Institucionales
Educación
nal, modelo que desde ya determina el grado de capacitación con el
que egresarán sus alumnos.
De lo anterior podemos inferir que
los exámenes de ingreso no están
cumpliendo a cabalidad los objetivos que aspiran las universidades.
Se llega al extremo de que los estudiantes se preparan únicamente
para ocupar una vacante en el cuadro de méritos y, en algunos casos,
hasta se accede a una vacante con
nota desaprobatoria.
La calidad de los exámenes
de admisión
Colaboración de Richard Antón
Las universidades
seleccionan a
sus estudiantes
mediante
exámenes de
admisión que,
en general,
siguen el
modelo de
prueba objetiva.
Este sistema
debe ser
revisado a fin
de asegurar
el desarrollo
óptimo de
los estudios
superiores.
L
os exámenes de admisión a
la universidad peruana han
venido aplicándose desde
el inicio de su existencia con
la finalidad de “seleccionar” a los
mejores estudiantes para que sigan
estudios universitarios. Es a partir
de la década del 70 que se vienen
utilizando los modelos actuales, las
llamadas pruebas objetivas o de
selección múltiple, que en algunas
instituciones están siendo cuestionadas y/o revisadas, mientras que
en otras se observa “una especialización” o “una priorización” en alguna
parte de su contenido.
Desde esta perspectiva surge en
nosotros, siguiendo a la Dra. Kellys
Rodríguez en su libro ¿Quién es la
universidad? (2005), las siguientes
preguntas: ¿Quién ingresa al sistema universitario? ¿Los criterios empleados para la selección y admisión están en concordancia con el
perfil del estudiante que la universidad aspira, de acuerdo a su visión,
misión y objetivos?
Se sabe que la universidad requiere
“medir” lo que el postulante adqui-
rió durante su paso por la secundaria, para garantizar que su estancia
en las aulas universitarias sea de la
más provechosa, evitando también
de esta manera la deserción.
Educación básica
Pero, nuevamente nos asalta la duda
(respecto de lo que se evalúa en los
exámenes de admisión) si la prueba
está en concordancia con lo que se
enseñó en el colegio o no. Primero,
habría que ponernos de acuerdo
sobre lo que es evaluación. Evaluar
no es solo la medición de conocimientos aislados para determinar
un puesto o una ubicación dentro
de un rango numérico, sino que
implica mucho más, abarca todo el
proceso de enseñanza-aprendizaje.
Es decir, la evaluación está inserta
dentro de un conjunto de contenidos, medios, materiales y formas de
enseñanza.
A un nivel más general se puede advertir que luego de cada examen de
admisión, los resultados muestran
el nivel de enseñanza académica de
cada colegio de donde provienen
los postulantes. Según estadísticas,
son pocos los colegios que obtienen buenos resultados. Por ejemplo, en la evaluación que se hizo
este año a postulantes de los institutos pedagógicos, a nivel nacional,
solamente aprobaron el examen
(con nota catorce) un promedio de
500 estudiantes. Este caso permitió
observar que nuestro sistema educativo no está cumpliendo con los
fines propuestos, ya que el examen
fue tomado por el mismo Ministerio de Educación.
Proceso de admisión
En ese sentido, los exámenes de
admisión para el ingreso a las instituciones de educación superior,
en especial a las universidades,
presentan de inicio una dificultad
en la evaluación, porque enfatizan
lo memorístico y no lo aprendido
en relación con la realidad. A esto
se suma que algunas universidades
ya no están tomando exámenes de
admisión sino que han optado por
el ingreso preferencial o de talento,
considerando las notas del colegio,
y una prueba que denominan de
aptitud académica; en otras, incluso, basta con una entrevista perso-
Prueba modelo
Entonces, ¿qué debe contener y
evaluar una prueba de admisión
ideal? Pensamos que debe tomarse
una prueba que evalué la capacidad
de razonamiento, sentido crítico,
nivel de comprensión y aplicación
de los aprendizajes del postulante.
Subrayar, además, el uso que le
da a esos conocimientos y cómo
recrea esa información y la utiliza
en su vida cotidiana. Por lo tanto,
la prueba está obligada a garantizar un conjunto de preguntas que
apunten a ello.
Un intento fallido han sido las pruebas que se aplicaron en años anteriores en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, que fueron
dejadas de lado a pesar de que en
su fundamento había un conjunto
de razones que permitían evaluar
mejor a los estudiantes. Otro punto
referencial también ha sido el último examen de la Universidad Nacional de Ingeniería, en lo que concierne a la parte de cultura general.
No se trata de hacer exámenes
difíciles, ni tampoco fáciles, pero
sí exámenes que puedan indicar,
sobre todo, el potencial con el que
cuenta el estudiante, para que pueda desarrollarse, formarse como
buen profesional y cumplir con
uno de los fines de la universidad:
la investigación. En consecuencia,
el que ingresa a la universidad determinará al que egresa de ella y en
esa correspondencia la universidad
se realiza y cobra identidad.
Universidad de Ciencias y Humanidades
inicia labor académica
E
l 22 de agosto se iniciaron oficialmente las actividades académicas de la
Universidad de Ciencias y Humanidades (UCH), en una ceremonia realizada
en el auditorio de la Asamblea Nacional
de Rectores (ANR), a la que asistieron el Dr.
Esteban Horna Bances, presidente encargado de la ANR, el Dr. Ángel Benítez Robles,
presidente encargado del Consejo Nacional
para la Autorización de Funcionamiento de
Universidades (CONAFU), el investigador y
docente universitario Dr. Luis Piscoya Hermoza, el Dr. César Ángeles Caballero, presidente de la Comisión Organizadora de la
UCH, así como intelectuales, artistas y científicos.
En el evento, el Dr. Piscoya presentó su reciente estudio “Ranking Universitario en el
Perú”, estableciendo la urgente necesidad
de fortalecer la calidad de la educación universitaria. Por su parte, el Dr. César Ángeles
Caballero mencionó que la nueva casa de
estudios estará ligada a la investigación y
proyección social, buscando aportar al desarrollo científico y cultural del Perú.
Dentro de esta propuesta, la UCH realizó
durante los días 18, 19 y 20 de octubre, el
Primer Seminario Internacional de Investigación Científica: Universidad, Ciencia y
Tecnología para el Desarrollo; donde participaron ponentes internacionales como
el Dr. Ruperto Long Garat (Uruguay), Dr.
Chang-Hung Chou (China), Dr. Gabriel Macaya Trejos (Costa Rica), Dr. Augusto Rubio
García Granados y Dr. Raúl Rojas Soriano
(México).
El primer examen de admisión se realizará
el próximo marzo de 2008 para las carreras
de Enfermería, Contabilidad con mención
en Finanzas, Ingeniería Electrónica con
mención en Telecomunicaciones, Ingeniería de Sistemas e Informática y Educación
primaria e Interculturalidad.
Dr. Raúl Rojas Soriano (México), Dr. Gabriel Macaya (Costa Rica), Dr. Augusto García
Rubio (México), Dr. Chang-Hung Chou ( China ), Dr. César Ángeles Caballero (UCH).
Publicaciones
Nos Escriben
Agradecemos las colaboraciones que muy gentilmente nos envían
y reiteramos nuestra invitación para que sigan remitiéndonos sus
poemas al correo: boletin_ururi@yahoo.es
VERDADEROS APUS
En los verdes Apus
A los venados
Ya no se los ve pastar.
Autor: Julio Carmona
Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos
1ra edición, Lima 2007. 352 pp.
Se escondieron
En lo profundo de las montañas,
De la mirada de los cazadores
Que apuntaban con sus armas
Para quitarles su piel
Y hacer manjares con su carne.
La reciente publicación del Fondo editorial del
Pedagógico San Marcos es un análisis crítico de
la obra literaria de Mario Vargas Llosa que, como
pocos escritores, suele concitar muchas y muy
variadas reacciones.
Ya no se escuchan
El canto de sus voces
Y el sonido
De sus pisadas.
Ya no se los ve
Por los caminos grandes
Que cruzan esas montañas.
Su autor, Julio Fernández Carmona, es poeta y
crítico literario, docente de la Facultad de Educación de la Universidad de Piura. En este estudio se ha propuesto demostrar que las concepciones estéticas y las obras narrativas de Mario
Vargas Llosa no responden a los postulados del
realismo sino del naturalismo. Pero antes pasa
revista a varios tópicos del marco teórico del narrador y fundamenta sus discrepancias con rigor
y entusiasmo polémico.
Talaron la arboleda
Y sembraron el silencio
Ya no se escuchará
El grito de los osos de anteojos
Ya no se avistará
La danza de los pavos reales
Ni de las pavas de ala blanca
Respecto al título del libro, Fernández Carmona
explica -en la introducción- que los dos términos forman parte del bagaje lexical del novelista. La primera expresión (mentiroso) está ligada
a una metáfora de su teorización: la literatura
es una mentira; pero, además, implica develamiento de las mentiras conceptuales que cree
haber descubierto en su obra. La segunda expresión (el escribidor) tiene que ver con otro
concepto usado por Vargas Llosa, esta vez en
el terreno artístico, en su novela La tía Julia y el
escribidor. Carmona se propone hacer evidente
algunos yerros de escritura descubiertos en la
práctica narrativa de reconocido novelista.
Verdes Apus que están dormidos,
¡Despierten!, llamen a los venados,
A los osos de anteojos,
A las pavas de ala blanca.
Colaboración de José Abad
Unidad de
volumen
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Distribución y ventas:
•Librería Lumbreras
República de Portugal
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Telf. 3323786
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Propagación
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la carga
Cambio en
la velocidad
Almacena
carga
URURIGRAMA 18
Es una descarga
eléctrica
EL MENTIROSO Y EL ESCRIBIDOR
TEORÍA Y PRÁCTICA LITERARIAS DE MARIO VARGAS LLOSA
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