1
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas usadas en la versión
en español han sido tomadas de la Santa Biblia, Versión Reina Valera.
©1960 por la Sociedad Bíblica Internacional.
Aquellas citas bíblicas señaladas NVI son tomadas de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional.
©1999 por la Sociedad Bíblica Internacional. Usadas con permiso.
Todas las secciones identificadas como Información Suplementaria son tomadas de la siguiente fuente:
Boone, Jerome. Old Testament Survey (Exploración del Antiguo Testamento).
Cleveland, TN: Lee College, 1994.
Este libro puede comprarse a través de Lee University (Universidad Lee), External Studies Program
(Programa de Estudios Externos), Cleveland, Tennessee 37311.
R. Lamar Vest, D.Litt.
Rector, División de Educación
Donald S. Aultman, Ed.D.
Vice Rector, División de Educación
Director, Escuela de Ministerio
Homer G. Rhea, L.H.D.
Director Editorial
Copyright © 2001 by Church of God School of Ministry
Cleveland, Tennessee 37311
Todos los Derechos Resevados
Traducido: Abril 2005
2
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
Aprendizaje a lo Lejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Usando la Guía de Estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Observando el Video/DVD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Metas Personales y Progreso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
UNIDAD 1
1. Introducción al Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
2. El Pentateuco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
3. Génesis: Los Seis Días de la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
4. Génesis: Las Teorías de la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
5. Génesis: El Pecado y sus Consecuencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
6. Génesis: La Era Patriarcal: Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
7. Génesis: La Era Patriarcal: Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
8. La Era del Éxodo: Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
9. La Era del Éxodo: Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
UNIDAD 2
10. Josué . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47
11. Jueces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
12. Rut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
13. 1, 2 Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
14. El Rey Saúl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
15. El Rey David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
16. 1, 2 Reyes—Salomón y el Templo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
17. Los Libros Poéticos—Salmos,
Cantar de los Cantares, Lamentaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75
18. Literatura de Sabiduría—Proverbios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
19. Job y Eclesiastés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83
UNIDAD 3
20. Los Profetas y la Profecía: Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89
21. Los Profetas y la Profecía: Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93
22. Una Historia del Reino del Norte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97
23. Elías y Eliseo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101
24. Jonás y Amós . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105
25. Oseas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109
26. Una Historia del Reino del Sur de Judá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
27. Isaías: Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
28. Isaías: Parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
29. Miqueas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
30. Nahúm, Habacuc y Sofonías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129
31. Jeremías: Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133
32. Jeremías: Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
UNIDAD 4
33. El Exilio Babilónico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141
34. Ezequiel y Abdías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145
35. Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
36. La Restauración de Israel y Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153
37. Nehemías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
38. Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161
39. Hageo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
40. Zacarías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169
41. Joel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173
42. Malaquías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177
3
Apéndices
A. Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
B. Ejemplo de un Bosquejo de Sermón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
C. Evaluación del Proyecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185
D. Páginas de Respuestas para Exámenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187
E. Evaluación del Curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
4
Introducción
5
APRENDIZAJE A LO LEJOS A TRAVÉS DE LA
ESCUELA DE MINISTERIO DE LA IGLESIA DE DIOS
Aprendizaje a lo lejos es uno de los conceptos educacionales de más aceptación en nuestros días. Es diferente al sistema
tradicional del salón de clase, pero su meta es la misma—facilitar a los estudiantes a través de un programa sistemático de
estudio y ayudarles a ganar conocimiento y destreza. Aprendizaje a lo lejos es el método usado por la Escuela de Ministerio
de la Iglesia de Dios.
Un equipo de educadores ha planeado cuidadosamente el siguiente estudio a fin de que usted pueda experimentar
crecimiento, tanto intelectual como personal. Estudiar en grupo a través de centros de aprendizaje a lo lejos es una excelente
manera de fomentar un estudio bíblico comprensivo, aun para aquellos que leen sus Biblias con regularidad. Cuando
individuos se reúnen para estudiar juntos en un Centro de Aprendizaje a lo Lejos de la Escuela de Ministerio, ellos . . .
• Aprenden con un programa educacional sólido.
• Son guiados por cursos de estudio preparados por profesores expertos reconocidos por su dedicación, experiencia, y
entendimiento de la Palabra de Dios.
• Comparten en discusiones estimulantes guiadas por un coordinador nombrado.
• Reciben guías de estudio que les ayudan en su progreso a través del curso.
• Participan en actividades de enriquecimiento.
• Internalizan información de provecho para su ministerio.
Cuando los estudiantes no puedan participar en un grupo de estudio, la Escuela de Ministerio proveerá un estudio
individual del mismo material. Los estudiantes deberán tener acceso a un máquina de VCR (proyector de video), ya que las
lecciones se ofrecerán en videos. Guías de estudio acompañarán los videos.
Será importante que los estudiantes que deseen cursar el estudio individual posean un alto nivel de disciplina y
motivación personal. Estos estudiantes no gozarán de la ventaja de discusiones de salón de clase, pero tendrán la opción de
estudiar a un paso acelerado.
Estudiando en un estilo sistemático le ayuda al estudiante a crecer en su capacidad de entenderse a sí mismo y en su
habilidad de relacionarse con otros. Esto fomenta un pensar creativo y preciso. A medida que usted estudie la Biblia y
aprenda más como servir mejor a Dios, el Espíritu Santo abrirá su entendimiento y le ayudará a crecer espiritualmente.
La educación que usted recibe a través de la Escuela de Ministerio de la Iglesia de Dios no es sólo una meta, es una
herramienta que puede ayudarle a cambiar al mundo para Cristo. Por medio del uso de tecnología moderna y métodos
innovadores, procuramos proveer un entrenamiento de calidad para hombres y mujeres que irán hasta el fin del mundo para
responder al llamado de Dios sobre sus vidas. Ofrecemos nuestra ayuda a aquellos líderes en la iglesia que necesitan
entrenamiento adicional en los diferentes niveles de educación. Nos comprometemos a brindar excelencia en el entrenamiento
de hombres y mujeres a fin de que éstos puedan ser líderes-siervos de Jesucristo.
6
USANDO LA GUÍA DE ESTUDIO
La guía de estudio del Certificado de Estudios Ministeriales tiene como propósito suplementar el libro de texto y la serie
de videos para cada curso. La guía de estudio contiene objectivos de la lección, tareas, énfasis de la lección, preguntas de
discusión y aplicaciones prácticas. También se halla en la guía de estudio una página para registrar metas personales y
progreso. Esta página será de ayuda tanto para el estudiante en un grupo de estudio como para el estudiante que lo hace
individualmente.
Sugerencias de Estudio
1. Separe un tiempo para meditar y estudiar.
2. Ore antes de comenzar sus sesiones de estudio.
3. Examine los objetivos de la lección y las preguntas.
4. Lea todo el material de la lección.
5. Conteste las preguntas de la mejor manera posible.
6. Observe el video y tome notas.
7. Revise todas las respuestas, corrigiendo las respuestas incorrectas.
8. Haga buen uso de materiales de referencia, tales como concordancias y diccionarios bíblicos.
9. Complete una aplicación práctica por sesión.
10. Complete la hoja de Evaluación del Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
Énfasis de la Lección
Siga estas explicaciones a medida que estudia la lección para que pueda estudiar en forma organizada.
Preguntas de Discusión
Lea todas las preguntas y piense acerca de ellas, anotando sus ideas. En clase, comparta sus pensamientos con los demás.
Haciendo ésto le dará una perspectiva más amplia de los asuntos importantes mencionados en estas preguntas.
Nota: Si está estudiando en forma individual, no tendrá la oportunidad de discutir las preguntas con otros. Nosotros
sugerimos que anote sus pensamientos en cada una de las preguntas.
Aplicaciones Prácticas
Seleccione por lo menos uno de los proyectos por sesión—es decir un total de 3 lecciones. (Puede seleccionar todos los
que desee). Cuando haya terminado un proyecto, complete la hoja de la Evaluación del Proyecto que se encuentra en el
Apéndice. Estas aplicaciones práticas están diseñadas para proveerle “sementeras” sobre las cuales construir. Usted puede
crear su propio sermón sobre cualquiera de las aplicaciones sugeridas. Éstas son simplemente para su beneficio—ayudarle a
comenzar y usar los materiales que está estudiando. Si está pastoreando en este momento, estará predicando por lo menos dos
sermones semanales (o más). ¿Por qué no incluir materiales que está estudiando en la preparación de sermones? Si tiene
interés en ministerios de niños, hay sugenerencias para tal propósito. Si es ministro de jóvenes, hay sugerencias para usar con
la juventud. Las sugerencias para devocionales pueden ser usadas cuando y donde éstas sean apropiadas—programas
radiales, ministerio en hogares de convalecencia, antes de la práctica de coro por el ministro de música, y en otros casos.
Nota: En las Aplicaciones Prácticas a usted se le pide que escriba un bosquejo de sermón en forma de oraciones. En el
Apéndice hallará una muestra de un bosquejo en forma de oraciones que usted puede usar como modelo.
Cuando prepare un devocional, estudio de culto entre semana o un sermón, necesitará proveer sus ilustraciones propias
para desarrollar su proyecto. Además necesitará proveer sus introducciones y conclusiones propias para su tema. Nosotros
hemos provisto “sementeras” para ayudarle a comenzar.
Exámenes
Usted necesita recibir una nota promedio de no menos de un 70 a fin de pasar (P) de curso. Si no lo logra, debe tomar el
examen de nuevo. Necesita fijar una fecha conveniente con un celador para volver a tomar el examen.
7
OBSERVANDO EL VIDEO/DVD
Los videos son provistos para incrementar su experiencia de aprendizaje. Las presentaciones de las lecciones no
necesariamente siguen las divisiones del libro de texto. Sin embargo, la guía de estudio le indica que páginas en el libro de
texto cubren la lección.
Cuando observe el video/dvd, asegúrese que toma notas completas. Estas notas serán valiosas para usted cuando esté
estudiando, preparando sus proyectos y confiamos que en su futuro ministerio.
Los conferencistas en los videos son pastores y educadores distinguidos discutiendo, en una manera relevante, varios
temas bíblicos y prácticos. En el proceso de sus enseñanzas, algunos presentan ideas acerca de las cuales existen diversas
opiniones. En cada caso, ellos toman mucho cuidado en identificar esas ideas como opiniones solamente, y esas opininiones
no reflejan necesariamente las opiniones del personal de la Escuela Internacional de Ministerio. Como estudiante usted puede
estar en acuerdo o desacuerdo, pero su familiarización con la variedad de teorías puede ayudarle en contestar preguntas que
los miembros de su congregación puedan tener a medida que usted les ministra.
Estos videos ofrecen un nuevo y fresco enfoque al aprendizaje a lo lejos. Confiamos que a mediada que usted se expone
a la enseñanza de estos talentosos hombres y mujeres de Dios, su conocimiento de la Palabra de Dios será enriquecido.
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METAS PERSONALES Y PROGRESO
Meta de Aprendizaje
En mi estudio de este curso espero poder:
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
Meta de Estudio
Planeo fijar las siguientes horas de estudio cada día:
Lunes:__________________
Jueves:____________________
Martes:_________________
Viernes:___________________
Miércoles:______________
Sábado:___________________
Horas por semana:________________
Escriba las fechas a medida que completa lo siguiente:
Unidad 1:_________________
Unidad 3:__________________
Unidad 2:_________________
Unidad 4:__________________
Nota Final del Curso:_____________
9
10
UNIDAD 1
11
12
LECCIÓN 1
INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO
Por R. Jerome Boone, D. Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted termine esta lección, usted podrá…
1. Explicar cómo el Antiguo Testamento es parte de la revelación acumulativa de Dios y su plan de salvación para la
humanidad.
2. Explicar cómo la historia de Israel presentada en el Antiguo Testamento se relaciona con el plan de Dios para salvación.
3. Explicar cómo la historia de Israel presentada en el Antiguo Testamento es una manera de organizar en cuatro fases el
recorrido del lector a través del Antiguo Testamento
4. Discutir acerca del remanente justo que ha sido preservado a través de la historia bíblica.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• La Biblia es la revelación acumulativa de Dios y su plan de salvación para la humanidad. Cada libro de la Biblia,
incluyendo los libros del Antiguo Testamento, revelan una parte importante del cuadro total de quién es Dios.
• TRES PERSPECTIVAS: El Antiguo Testamento puede ser considerado en tres perspectivas según éstas se relacionan
con el plan de salvación de Dios para la humanidad.
1. De Génesis a Apocalipsis
2. La historia de Israel presentada en el Antiguo Testamento\
3. La historia de Israel como una manera de organizar el recorrido del lector a través del Antiguo Testamento
1. El plan de salvación de Génesis a Apocalipsis:
— Génesis 1 y 2: La creación por Dios de los cielos y la tierra y finalmente de la humanidad. Dios creó al
hombre y a la mujer en justicia para tener compañerismo con ellos.
— Adán y Eva violaron la ley de Dios lo cual trajo el pecado y sus consecuencias al mundo.
— Génesis 3 presenta la primera profecía del advenimiento del Mesías. Después que Adán y Eva fueron
sacados del jardín, Dios no los abandonó, sino que Él les abrió el camino para la expiación.
— Dios llamó a Abraham a una relación de pacto.
— Abraham y sus descendientes, Isaac, Jacob y otros, prepararon el camino para la formación de Israel como
nación en la tierra de Egipto cuando Dios los sacó en el Éxodo.
— Dios reveló su voluntad moral a Israel como nación. Desde el monte Sinaí hasta el tiempo de Cristo, Dios
ha revelado su voluntad a Israel llamándolos para ser el linaje que traería al mundo al Mesías y Salvador.
— Dios envió a Jesucristo, descendiente de Abraham, descendiente del rey David, al mundo porque Israel
como nación desobedeció a Dios. Ésta fue la voluntad de Dios.
— Desde el tiempo de Jesucristo, a través del período del Nuevo Testamento, hay una revelación de la
voluntad de Dios la cual se expresa por medio de los apóstoles.
— En Apocalipsis 21 y 22, usted descubrirá que la historia humana ha dado una vuelta completa. Dios trae al
mundo a la misma justicia con la que comenzó en Génesis 1 y 2.
— El plan de Dios para salvación es restaurar en este mundo la justicia con la que fue creado originalmente en
Génesis 1 y 2.
2. La historia de Israel relacionada con el plan de Dios para salvación:
— La historia de Israel comienza con Adán y Eva, después de la creación y después de la caída, siendo los padres
originales de la raza humana. El desarrollo de la humanidad desde Adán y Eva condujo a un linaje
de gente justa y a un linaje de gente pecadora.
— Fue el hijo justo Set (tercer hijo de Adán) quien vino a ser el padre del linaje de la gente justa—de Noé a Sem
a Abraham a la nación de Israel de quienes se preservó un remanente justo y a través del cual vino Jesucristo y
hoy la iglesia cristiana y terminando finalmente con el reino milenial.
— El otro linaje de descendientes de Adán y Eva vino a través de Caín. Estos descendientes no eran justos.
13
Unidad 1, Lección 1
Cuando llegamos a Génesis 6, la influencia de la maldad en el mundo ha llegado a ser tan fuerte que aún los
hijos justos de Set estaban siendo influenciados por la maldad del mundo.
— En los días de Noé, solamente él y su familia eran justos en toda la tierra. Esta situación llega a una
conclusión abrupta por el diluvio. Dios estaba juzgando la maldad; sin embargo, Él creó una vía de escape
para Noé y su familia. Si Dios no hubiera intervenido con el diluvio, toda la raza humana se hubiera vuelto
malvada por la influencia del pecado.
— Después del diluvio, Noé tuvo un hijo justo, Sem. Él preservó el linaje de gente justa que preservó la
cronología de Dios. Sin embargo, según creció la raza humana, el pecado aumentó.
— Abraham fue descendiente de Sem. Dios lo llamó de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán donde
Dios lo iba a usar para preservar el verdadero pueblo justo—una nación que preservaría la cronología de Dios.
— El pueblo de Dios, a través de una serie de incidentes, terminó en Egipto. Dios los liberó a través de
Moisés y les reveló su propósito especial para ellos en Éxodo 19:6: “Y vosotros me seréis un reino de
sacerdotes, y gente santa.” Dios quiso obrar a través de Israel para traer a todas las naciones de la tierra hacia
Él en una relación de pacto.
— En el Monte Sinaí, Dios hizo un pacto con Israel. Los trajo a la tierra de Canaán y les reveló su voluntad.
Ellos serían una nación justa que ejemplificaría las bendiciones de Jehová de manera que otras naciones
pudieran venir a ellos e inquirir acerca de su Dios.
— Desafortunadamente, esto no sucedió. De todas formas, Dios mantuvo un remanente justo a través del cual
vino Jesucristo—Dios encarnado. Es a través de Jesucristo que Dios continúa llevando a cabo su plan de
salvación y su propósito para el mundo.
— 1 Pedro 2:9 es casi idéntico al propósito expresado a Israel en Éxodo 19:6. Pedro estaba hablando a la
iglesia cristiana: “Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a
Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable”
(NVI). Dios va a obrar a través de la iglesia para hacer su voluntad. (Vea la Gran Comisión en Mateo 28:19).
— El tiempo viene cuando Dios traerá la historia humana a su final. Dios sacará a su pueblo de este mundo y
lo llevará al reino milenial, bajo la autoridad de Jesucristo. (Vea Apocalipsis 21 y 22).
3. La historia de Israel según está narrada en el Antiguo Testamento es un medio de organizar el recorrido del lector
a través del Antiguo Testamento:
— Esta tercera perspectiva se enfoca en las porciones desde Génesis 12 hasta Malaquías 4.
— La historia de Israel puede ser dividida en cuatro secciones:
1) La formación de Israel como nación
2) La formación de Israel como reino
3) La destrucción de Israel como reino
4) La restauración de Israel como nación
— La primera sección se enfoca en el Pentateuco: Génesis - Deuteronomio. En estos libros es que se
desarrolla la historia de la formación de Israel como nación. Dios llama a Abraham de Ur; él va a la tierra de
Canaán; sus descendientes van a Egipto; y es en Egipto que se multiplican y llegana ser numerosos. Dios
cumple una promesa clave del pacto Abrahámico—hacer de Abraham una gran nación. Luego Dios los saca
de Egipto bajo el liderazgo de Moisés quien los dirige de regreso a las fronteras de Canaán. Esto cumple una
segunda promesa clave a Abraham—dar a sus descendientes la tierra de Canaán.
— La segunda sección se enfoca en la conquista de Canaán. Después que ellos se han ubicado en la tierra, Dios
entonces los lleva rumbo a ser un reino. Un reino gobierna sobre otras naciones, y bajo David y Salomón,
Israel reinaría sobre otras naciones. Sin embargo, esto no sucede debido al pecado de Salomón e Israel.
Cuando Salomón muere, el reino de Israel llega a su final porque éste experimenta guerra civil.
— La tercera sección se enfoca en la destrucción de Israel como reino. Después de la muerte de Salomón, la
mayor parte de Israel se negó a servir a su hijo. Por consiguiente, Israel se dividió y se estableció otro
reino—la sección norte, llamada Israel. La parte del reino del sur fue conocida como Judá y estaba compuesta
por las dos tribus de Judá y Benjamín. Los dos reinos fueron destruidos: Israel por los asirios en 722 A.C. y
Judá por los babilonios en 586 A.C.
— La cuarta sección se enfoca en la restauración de Israel como nación. Dios en su misericordia saca a Israel del
14
Unidad 1, Lección 1
cautiverio babilónico y los trae de nuevo a su tierra ancestral en Canaán. Allí les renueva como nación. Esta es
la nación de Israel que se extiende al período del Nuevo Testamento en el que Cristo nació.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Describa la relación de Dios con la nación de Israel. Luego, compare esta relación con Su relación con la raza humana
hoy.
2. Explique cómo siempre ha existido un remanente justo a través de la historia y cómo habrá uno aún hasta en el milenio.
3. Explique cómo la historia de Israel, presentada en el Antiguo Testamento, se relaciona con el plan de Dios para la
salvación.
4. ¿Por qué es tan importante conocer la estructura organizacional del Antiguo Testamento?
5. ¿Cómo puede dividirse el Antiguo Testamento en cuatro fases?
6. Si alguien quisiera saber por qué el Antiguo Testamento es importante para nosotros hoy, ¿cómo explicaría usted su
importancia? ¿Qué escrituras usaría como base?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos acerca de la importancia del Antiguo Testamento para nosotros hoy. Asegúrese
de incluir los pasajes que usará.
2. Diseñe un estudio bíblico (30-45 minutos de duración), nombrando y explicando las cuatro fases de la estructura del
Antiguo Testamento.
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, para delinear el plan
redentor de Dios según se muestra a través del Antiguo Testamento.
4. Escriba un drama corto de marionetas para la iglesia infantil que ayude a los niños a entender las divisiones del Antiguo
Testamento. Puede usar cantos, objetos, láminas, etc. ¡Sea creativo!
5. Desarrolle un servicio juvenil acerca de la importancia del Antiguo Testamento en la Biblia. Comparta lo siguiente:
a. La Biblia es la revelación acumulativa de Dios y su plan de salvación para la humanidad.
b. Haga un análisis de lo que está incluido en el Antiguo Testamento.
c. Enseñe cómo Dios siempre ha preservado un remanente justo.
Concluya desafiando a sus estudiantes a leer el Antiguo Testamento.
EVALUACIÓN: Complete la página de Evaluación de Proyecto la cual se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 2.
15
Unidad 1, Lección 1
16
LECCIÓN 2
EL PENTATEUCO
Por Mike Chapman, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted termine esta lección, usted podrá…
1. Definir la palabra Pentateuco.
2. Discutir la paternidad literaria del Pentateuco.
3. Identificar y describir dos importantes descubrimientos arqueológicos que se relacionan con la paternidad literaria
Mosaica del Pentateuco.
4. Explicar la cronología del Pentateuco.
5. Describir la geografía del Pentateuco.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• La palabra Pentateuco literalmente significa “cinco libros.” Se compone de los primeros cinco libros de la Biblia:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. En las escrituras hebreas se les llama la Torah, que significa la ley.
• La canonicidad del Pentateuco nunca ha sido cuestionada por judíos, católicos o protestantes. Como una unidad
literaria, estos cinco libros proveen la base tanto para el Antiguo como el Nuevo Testamento.
• Paternidad literaria del Pentateuco:
— El Pentateuco mismo apoya el punto de vista de que Moisés es esencialmente responsable por su paternidad literaria.
• Estando involucrado personalmente como el libertador y dador de la ley de Israel, Moisés estuvo familiarizado con los
acontecimientos tal como se registraron en los últimos cuatro libros del Pentateuco.
• Es muy probable que él tuviera muchos escribas que le ayudaron a mantener un registro de todos los detalles tocantes a
la organización, geografía, e historia.
• Moisés debe haber sido muy cuidadoso en dejar una copia escrita de la Ley y la historia de este período único en la vida
de los hijos de Israel.
— ¿Cómo obtuvo Moisés la información registrada en el libro de Génesis?
• Moisés fue instruido en la corte del faraón y conocía los idiomas egipcios y babilónicos, así como el hebreo.
• Los escritos antiguos del Medio Oriente estaban a su disposición.
• Sabía más acerca de la historia del mundo previa a su tiempo que ninguno hoy posiblemente podría saber de este
período de tiempo.
• Lo más importante fue la capacitación divina provista por el Espíritu Santo, quien le capacitó para producir este antiguo
registro.
— Los críticos modernos rechazan la idea que Moisés fue el autor de Génesis. Dicen que Génesis es una composición
de los escritos de tres sacerdotes conocidos como J, E, y P.
• Dos importantes descubrimientos arqueológicos con relación a la paternidad literaria Mosaica del Pentateuco:
1. Las Tablas Ras Shamra, descubiertas en la costa de Siria en 1929 que datan de 1400 A.C. Contienen datos
históricos que confirman información que se encuentra en los libros del Pentateuco.
2. Las Tablas Ebla, descubiertas en el norte de Siria a mediados de la década de los 70 que datan de 1400 A.C.
Confirman el avance del lenguaje y la comu-nicación escrita que permitirían una fecha del siglo
14 para la paternidad lite-raria del Pentateuco.
• La cronología del Pentateuco
— El Pentateuco cubre el período de tiempo desde la creación (el principio del tiempo) hasta el final del período
Mosaico (1400 A.C.).
— El Pentateuco cae naturalmente dentro de tres eras de eventos históricos:
1. La Era de la Creación (Génesis 1-11)
2. La Era Patriarcal (Génesis 12-50)
3. La Era del Éxodo (Éxodo, Números, Deuteronomio)
17
Unidad 1, Lección 2
— La cronología de los libros del Pentateuco:
Secundaria
Primaria
Génesis
Levítico
Deuteronomio
Éxodo
Números
• La geografía del Pentateuco:
— Todo en el Antiguo Testamento ocurre en un área aproximadamente equivalente en millas cuadradas al estado de
Texas. La tierra de Canaán es más o menos del tamaño de New Jersey.
— Para proveer un punto de referencia, el siguiente mapa provee las correspondientes naciones modernas en este mapa.
• Para iniciar el estudio de las tres eras de historia bíblica cubiertas en el Pentateuco, se usará el siguiente patrón:
1. Un resumen de la era que incluirá una figura central, la localización principal, una fecha y un resumen de la historia.
2. Un breve estudio de un sencillo mapa del período para familiarizarse con su contexto geográfico.
3. Una expansión del resumen de los eventos del período.
18
Unidad 1, Lección 2
4. Un repaso sencillo de los libros bíblicos que cubren el período y/o que fueron escritos durante el período.
Persona clave: Adán
Localización: Jardín del Edén
Tiempo: Desde el inicio del tiempo, cuando haya sido, hasta cerca de 2100 A.C.
Palabras claves en la historia: creado, peca, destruye, plan
• El siguiente mapa muestra dónde estaba ubicado posiblemente el jardín del Edén. De acuerdo a la Biblia, el Edén
RESUMEN DE LA ERA DE LA CREACIÓN
ERA
Creación
FIGURA
Adán
LOCALIZACION
Edén
FECHA
¿-2100 A.C.
RESUMEN DE LA HISTORIA
Adán es creado por Dios, pero
peca y destruye el plan original
de Dios para el hombre.
estaba ubicado entre cuatro ríos (ver Génesis 2:11). Estaba ubicado entre los ríos Tigris y Eufrates, y luego se
mencionan otros dos ríos—el río Pisón y el río Gihón. Esos dos ríos ya no existen hoy, tal vez con el paso del tiempo
fueron absorbidos por el Tigris y el Eufrates.
— Esta área se conoce también como la Fértil Creciente donde dicen los antropólogos de la civilización antigua que
comenzó la civilización humana.
• Las primeras palabras y las primeras referencias en el Antiguo Testamento son “En el principio Dios.” La existencia de
Dios se da por sentada en las Escrituras.
— Una de las declaraciones más antiguas de la doctrina cristiana es el Credo de los Apóstoles. Este credo se cita cada
domingo en algunas iglesias como una afirmación de la fe. El Credo de los Apóstoles comienza: “Creo en Dios
Padre todopoderoso, creador de los cielos y de la tierra.”
— Gran parte de la visión mundial que uno tiene se basa en si uno cree que Dios es el creador de los cielos y de la
tierra. Por ejemplo, si uno no cree en Dios entonces uno lucha con las preguntas acerca del significado de la vida, la
moralidad y el propósito.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Defina la palabra Pentateuco. ¿Cuál es la palabra hebrea para Pentateuco?
19
Unidad 1, Lección 2
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Defienda a Moisés como el autor del Pentateuco.
¿Cuáles dos descubrimientos arqueológicos se relacionan con su paternidad literaria? Explique.
¿Qué período de tiempo cubre el Pentateuco?
¿Cuáles son las tres eras del Pentateuco? ¿Cuáles libros de la Biblia caen dentro de esas eras?
Discuta el escenario geográfico del Pentateuco.
¿Cómo explicaría usted el propósito y la importancia del Pentateuco a alguien que tiene poco conocimiento del Antiguo
Testamento?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos acerca de cómo todas las cosas comienzan con Dios. Puede usar material de su
libro de texto, el video o cualquier otro recurso que pueda tener. Haga este tópico relevante para sus oyentes relatando
un testimonio personal o una ilustración de cómo todas las cosas comienzan con Dios.
2. Diseñe un folleto para usarse durante el estudio bíblico (30-45 minutos de duración), describiendo la paternidad literaria
del Pentateuco, los descubrimientos arqueológicos que parecen verificar a Moisés como el autor, y la fecha aproximada
de los escritos. Discuta las siguientes preguntas mientras concluye la lección:
a. ¿Qué parte juega la inspiración divina en el registro de Moisés en el Pentateuco? (Ver 2 Timoteo 3:16, 17).
b. ¿Por qué es importante el Pentateuco para el Antiguo Testamento? ¿Para la Biblia? ¿Para nosotros?
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, sobre el tópico: “Por qué
Es Importante el Pentateuco.”
I. Da la historia del origen del mundo
II. Da la historia de la formación de Israel como nación
III. Da la historia de la formación de las leyes para Israel…para nosotros
Concluya su sermón discutiendo la relevancia del Pentateuco para nosotros.
4. Desarrolle una lección infantil sobre el Pentateuco. Primero pronuncie y defina la Palabra Pentateuco en términos
sencillos para los niños. Haga personajes de caricaturas o marionetas para cada libro del Pentateuco. Haga que los
personajes digan brevemente lo que contienen sus libros. Que los niños digan los cinco libros del Pentateuco hasta que
los sepan en orden. Haga un juego divertido del trabajo de memorización. Termine con un canto que usted escoja.
5. Desarrolle un servicio juvenil acerca de cómo la arqueología comprueba la Biblia. Divida a sus estudiantes en dos
grupos. Tenga disponibles un diccionario bíblico, un juego de enciclopedias, y un atlas de la Biblia. Pídales que
investiguen los dos descubrimientos arqueológicos con relación a la paternidad lite-raria Mosaica del Pentateuco:
I. Las Tablas Ras Shamra, descubiertas en la costa de Siria en 1929
II. Las Tablas Ebla, descubiertas al norte de Siria en la década de los 70 Los estudiantes deben decir cómo esta
excavación arqueológica verifica que Moisés escribió el Pentateuco y dar cualquier información interesante que
encuentren. Que una persona de cada grupo relate a la clase los hallazgos de su grupo. A manera de
enriquecimiento, usted puede mostrar un video o una película que trate de descubrimientos arqueológicos que
prueban la verdad de la Biblia. (Verifique con su librería cristiana local o alguna asociación arqueoló-gica para
ayuda sobre alquiler de videos.)
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 3.
20
LECCIÓN 3
GÉNESIS: LOS SEIS DÍAS DE LA CREACIÓN
Por Mike Chapman, D. Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted termine esta lección, usted podrá…
1. Citar referencias en toda la Escritura donde se encuentra la doctrina de la creación.
2. Dar una definición teológica de la Creación.
3. Definir tiempo.
4. Discutir Génesis 1:1.
5. Describir la controversia acerca de Génesis 1:1 y Génesis 1:2.
6. Discutir los siete días de la creación en dos categorías.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• “En el principio, Dios” (Génesis 1:1).
• La palabra hebrea para Dios es Elohim. “El” en hebreo significa como Dios; por ejemplo, el nombre Miguel significa
“alguien que es como Dios.”
• La palabra Elohim es plural. Algunos piensan que es una referencia a la Trinidad. Otros piensan que es la forma hebrea
de reconocer a Dios como Todoperoso.
• Otras referencias a la creación en la Biblia:
—Hebreos 11:3: “Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo visible no
provino de lo que se ve” (NVI). En otras palabras, el mundo visible vino del mundo espiritual o el mundo físico
vino del mundo espiritual.
—Isaías 40:26-28: “¿Acaso no lo sabes? ¿Acaso no te has enterado? El Señor es el Dios eterno, creador de los confines
de la tierra” (v. 28, NVI).
—Jeremías 10:12-16: “Dios hizo la tierra con su poder, afirmó el mundo con su sabiduría, ¡extendió los cielos con su
inteligencia! (v. 12, NVI).
—Juan 1:3: “Por medio de él todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir” (NVI).
—Colosenses 1:16: “Porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él y para él” (NVI).
—Nehemías 9:6: “¡Sólo tú eres el Señor! Tú has hecho los cielos, y los cielos de los cielos con todas sus estrellas. Tú
le das vida a todo lo creado: la tierra y el mar con todo lo que hay en ellos. ¡Por eso te adoran los ejércitos del
cielo!” (NVI).
—Apocalipsis 4:10, 11: “Los veinticuatro ancianos se postraban ante él y adoraban al que vive por los siglos de los
siglos. Y rendían sus coronas delante del trono exclamando: ‘Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria,
la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas’” (NVI).
• Definición teológica de Creación: “Creación es ese acto libre de Dios por medio del cual, Él de acuerdo a su soberana
voluntad y para su gloria, en el principio, produjo todo el universo visible e invisible sin el uso de materiales
preexistentes y le dio una existencia distinta de Él, pero siempre dependiente de Él.”
—La creación fue una decisión libre hecha por un Dios inteligente.
—La creación no fue un accidente; fue un acto libre de Dios.
—La creación fue para la gloria de Dios.
—Dios creó en el principio.
• Principio de tiempo. Ya que Dios no tiene principio ni fin—Él es eterno—la referencia aquí es a tiempo. La
eternidad es la suspensión del tiempo. No hay tiempo en la eternidad.
• Tiempo significa “la sucesión de momentos; uno después del otro.” Nosotros medimos el tiempo en unidades
pequeñas: segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, años, décadas, siglos, y milenios. Estas son las
medidas de tiempo. Cuando Dios le dijo a Moisés que Él era el “Yo soy,” fue porque Dios es eterno. Dios
entonces creó el universo en el principio—en un momento Él comenzó el tiempo.
21
Unidad 1, Lección 3
—Dios creó tanto el mundo visible como el invisible. Pablo dijo en 2 Corintios 4:18:
“Así que no nos fijamos en lo visible sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no se
ve es eterno” (NVI). Pablo está hablando de dos mundos reales. De hecho, en Colosenses 1:16, dice exactamente
que: “En él fueron creadas todas las cosas, visibles e invisibles.”
—Dios creó el mundo de la nada. Hebreos 11:3 dice, “De modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.”
—Dios creó un mundo que es distinto de Él, pero dependiente de Él.
—Dios es tanto trascendente como eminente; está por encima de nosotros, pero al mismo tiempo con nosotros.
• Controversias sobre la creación:
1. El argumento del Título/Narrativa afirma que Génesis 1:1 simplemente es el título de la narrativa y el resto es la
subsiguiente historia.
2. La teoría de la Brecha afirma que algo sucedió entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2. Los que creen esta teoría creen que
sucedió algo que destruyó la creación original de Dios. Cuando el versículo 2 dice, “Y el Espíritu de Dios se movía
sobre la faz de las aguas,” significa que Dios estaba anidando sobre este mundo destruido y restaurándolo. La
mayoría de los que creen en esta teoría dicen que esta brecha tuvo que ver con la caída de Satanás. Su caída
introdujo el pecado en todo el orden creado y devastó tanto todo que el mundo creado originalmente fue destruido.
De manera que lo que tenemos en Génesis 1 es Dios restaurando al mundo.
3. La teoría de la creación original del tiempo y la materia afirma que Génesis 1:1 es la creación original del tiempo y
la materia. El versículo 2 dice cómo formó Dios la materia. En otras palabras, en el versículo 1 Dios creó la
materia y en el versículo 2 es lo que Dios hizo con la materia.
• LOS SIETE DÍAS DE LA CREACIÓN:
Los días de la creación se pueden dividir en dos categorías: los primeros tres días son los días de preparación y los
últimos tres días son los días de decoración. Considere la gráfica de abajo:
PREPARACIÓN
DECORACIÓN
PRIMER DÍA
Materia original y luz
CUARTO DÍA
Lumbreras (sol, luna, estrellas)
SEGUNDO DÍA
Separación de las aguas
QUINTO DÍA
Peces y aves
TERCER DÍA
Tierra seca
SEXTO DÍA
Animales y hombre
SÉPTIMO DÍA
Dios descansó (cesó) de su obra creadora
— Dios hace las cosas de una manera ordenada. Dios tiene un plan y lo lleva a cabo de una forma ordenada. No es
caótica o casual.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Dónde, además de Génesis, se cita la doctrina de la Creación?
2. De una definición teológica de Creación.
3. Defina tiempo.
4. En su opinión, la eternidad ¿es continuación del tiempo o suspensión del tiempo? Explique.
5. Si Dios empezó el tiempo en Génesis 1:1, ¿dónde lo termina?
6. Discuta la creación del mundo visible y del mundo invisible.
7. Discuta los siete días de la creación divididos en dos categorías.
22
Unidad 1, Lección 3
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos acerca del resultado de la creación de Dios declarado en Génesis 1:31: “Dios
miró todo lo que había hecho, y consideró que era muy bueno” (NVI). Discuta la bondad de la creación. En conclusión,
dé una ilustración de la bondad creadora de Dios hoy.
2. Diseñe un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) acerca de los seis días de la creación. Haga una transparencia de
los seis días para ayudar a visualizar esta lección. Puede usar la gráfica incluida en la sección de puntos importantes de
esta guía de estudio. Después que haya discutido la lección, concluya discutiendo las siguientes preguntas con sus
estudiantes:
a. ¿Qué añade Juan 1:1-3 a su percepción de Génesis 1:1-3 y 1:26?
b. ¿Cuál es el papel de Cristo en la creación? ¿Cómo le ayuda Génesis a apreciar la naturaleza y la obra de Cristo?
c. ¿Por qué piensa usted que la Biblia nos dice que Dios creó pero no nos dice exactamente cómo creó? ¿Qué le dice
esto acerca de la relativa importancia del quién y el cómo de la creación?
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, sobre el tema del
descanso. El siguiente es una sugerencia:
1. El ejemplo de Dios del descanso (Génesis 2:2)
2. Descanso para el pueblo de Dios (Mateo 11:28)
3. Descanso eterno (Apocalipsis 14:13)
Dé una ilustración en conclusión y una invitación para aquellos que necesiten encontrar el descanso que solamente Dios
puede dar.
4. Escriba un drama interactivo para una lección para niños acerca de los seis días de la creación. Permita a los niños
participar haciendo la parte de los sonidos, especialmente las voces de los animales al ser creados. Después del drama,
entone algunos cantos apropiados y tenga un tiempo de oración con los niños.
5. Desarrolle un servicio juvenil usando como tema el cuarto día de la creación. Una semana antes de esta lección, pida a
varios jóvenes que investiguen lo siguiente:
(1) Estadísticas acerca de la luna
(2) Estadísticas acerca del sol
(3) Estadísticas acerca de las estrellas
Pida a los estudiantes que informen a la clase de sus hallazgos. Use transparencias, cuadros y otras cosas para ilustrar
los informes de los estudiantes. Ahora lea estos pasajes relacionados con el tema: Génesis 1:14; Salmos 104:19; 147:4.
Después de los reportes de los estudiantes, discutan lo siguiente:
a. ¿Cómo afecta esta lección su opinión de Dios? Explique.
b. ¿Cómo le respondería a una persona que diariamente lee el horóscopo, creyendo que la posición del sol, la luna y
lasestrellas ordenan nuestra personalidad y destino?
c. Explique por qué piensa usted que los agricultores siembran por las fases de la luna.
d. En su opinión, ¿la exploración espacial ha confirmado la creación por Dios?
Concluya con un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 4.
23
Unidad 1, Lección 3
24
LECCIÓN 4
GÉNESIS: LAS TEORIAS DE LA CREACIÓN
Por Mike Chapman, D. Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando termine esta lección, usted podrá…
1. Identificar y discutir las cuatro teorías del “día” de Génesis 1.
2. Discutir las diferencias en Génesis 1 y Génesis 2, concernientes a la Creación.
3. Discutir la participación especial de Dios en la Creación.
4. Describir la creación del hombre a la imagen de Dios.
5. Discutir el privilegio y las responsabilidades originales del hombre.
6. Definir y discutir la Ley de la Causalidad.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Las cuatro teorías acerca del “día” (hebreo: yom) de Génesis 1 son las siguientes:
1. Día literal—un día literal de 24 horas.
1) Día indefinido—seis períodos de tiempo de extensión indefinida (ejemplo: vivimos en el día de la tecnología.)
2) Día de revelación—Le tomó seis días a Dios decirle a Moisés acerca de la creación.
3) Mito religioso—La historia de la creación es solamente una historia, no debe tomarse literalmente.
• La pregunta de Génesis 1 y Génesis 2:
Génesis 1
Génesis 2
6 días
6º día
Elohim
Jehová
Poderoso
Personal
Creador
Dios de pacto
— En Génesis 1, el énfasis está en los seis días completos de la creación. Génesis 2 le da al lector una perspectiva más
enfocada en el sexto día solamente. El sexto día fue importante porque fue el día en que Adán y Eva fueron
creados.
— En Génesis 1, el nombre de Dios que se usa es Elohim. En Génesis 2, el nombre de Dios que se usa es Jehová. En
Génesis 1 se muestra el poder de Dios, mientras que en Génesis 2 se revela el Dios personal. Él descendía y
caminaba con Adán en el jardín al aire del día. En Génesis 1 Dios se ve como el creador; en Génesis 2 Él se ve
como el Dios de pacto. Jehová es siempre el nombre de pacto de Dios.
• A continuación se enumeran varias implicaciones acerca de la creación del hombre:
1. Hubo una participación especial de Dios (Génesis 2:7, 21-25).
2. Precedida por un consejo divino (Génesis 1:26)
3. Creado a la imagen de Dios (Génesis 1:26, 27).
4. Se le dieron al hombre privilegios y responsabilidades únicas.
• La Ley científica de la Causalidad tiende a apoyar el Creacionismo. Definición: “Todo efecto es el resultado de una
causa, y ningún efecto es más grande que su causa. Lo finito debe ser causado.”
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1.
2.
3.
4.
En su opinión, ¿cuál de las cuatro teorías acerca del “día” de Génesis 1 es correcta? Explique.
Explique las diferencias en Génesis 1 y Génesis 2 concernientes a la Creación.
¿Qué fue diferente en los procedimientos creadores de Dios cuando Él creó al hombre? Explique.
En su opinión, ¿qué significa la Escritura que dice, “creados a la imagen de Dios” (Génesis 1:26, 27). Alguien ha hecho
la declaración—“varón y hembra conjuntamente expresan la imagen de Dios.” ¿Es ésta una afirmación válida? ¿Por
qué?
25
Unidad 1, Lección 4
5. ¿Cuál es el privilegio especial del hombre? ¿Y las responsabilidades? Explique.
6. Explique la Ley de la Causalidad. ¿Cómo apoya al Creacionismo esta ley? Explique.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos acerca del privilegio de tener comunión con Dios. Discuta cómo Dios tuvo
comunión con el primer hombre en el jardín del Edén. Ahora debi- do a Cristo nosotros podemos tener comunión con
Dios en cualquier momento. Termine con una ilustración de las bendiciones de una comunión diaria con Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) acerca de la creación del hombre. Diseñe una transparencia
que muestre lo siguiente:
a) La participación especial de Dios (Génesis 2:7, 21-25)
b) Precedida por un consejo divino (Génesis 1:26)
c) Creado a la imagen de Dios (Génesis 1:26, 27)
d) El privilegio y las responsabilidades únicas del hombre
Discuta cada una de las categorías anteriores. Termine involucrando a sus estudiantes en una sesión de preguntas y
respuestas.
1. ¿En qué maneras somos como Dios?
2. ¿Tomamos nosotros como un todo seriamente el privilegio dado por Dios? ¿Por qué?
3. ¿Cuáles son nuestras responsabilidades únicas? Explique
4. Si usted hubiera sido un reportero en el “consejo divino” (Génesis 1:26), ¿cómo hubiera leído su titular?
5. Dios estuvo involucrado específicamente en la creación del hombre—¿está involucrado todavía en nuestras vidas
hoy? ¿Cómo? ¿Por qué?
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales , sobre el siguiente tema:
“El hombre, un ser trino.”
a. El hombre, el ser físico único
b. El hombre, el ser espiritual único
c. El hombre, el ser moral único
Concluya su sermón con una ilustración y una invitación para aceptar a Cristo.
4. Desarrolle una lección para niños acerca de la creación del hombre por Dios. Dibuje la figura de un hombre y de a los
niños algunos hechos simplificados acerca de la singularidad del cuerpo humano. (No lo haga en forma muy técnica.)
Ayude a los niños a comprender cuán admirablemente somos hechos. Somos seres similares (a la imagen) a Dios.
Ayude a los niños a memorizar Salmos 139:14: “Te alabaré porque formidables, maravillosas son tus obras.” Concluya
con un canto apropiado y un tiempo de oración.
5. Desarrolle un servicio juvenil acerca de la responsabilidad del hombre con la tierra. Lea Génesis 1:26-30 y discuta las
instrucciones de Dios al hombre con relación a los animales, los pájaros, los peces y las plantas. El hombre ha llenado
la tierra, pero ¿qué tan bien ha gobernado sobre ella? Pida la opinión de los estudiantes, y si es posible, escriba sus
comentarios en la pizarra.
a. ¿Hemos preservado la vida animal?
b. ¿Hemos preservado la vida vegetal?
c. Cuando la naturaleza ha sido destruida en nombre del progreso, ¿ha restaurado el hombre la naturaleza? Explique
d. Cree que se le pedirán cuentas al hombre por sus acciones con relación a su responsabilidad por la tierra? Explique
En conclusión, desafíe a sus estudiantes a encontrar formas de ayudar a preservar
la naturaleza.
EVALUACIÓN: Complete la página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el capítulo 5.
26
LECCIÓN 5
GÉNESIS: EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS
Por Mike Chapman, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando termine la lección, usted podrá…
1. Discutir la Ley de la Uniformidad y la complejidad especificada, con relación al Creacionismo.
2. Discutir las cuatro posiciones alternativas al Creacionismo.
3. Discutir la caída del hombre en el pecado y las consecuencias que resultaron.
4. Discutir el principio que “la misericordia de Dios siempre precede a Su juicio”—por ejemplo, el relato del diluvio.
5. Describir cómo el diluvio fue tanto la misericordia como el juicio de Dios sobre la tierra.
6. Identificar la herencia ancestral de todos los grupos étnicos.
7. Describir la torre de Babel y la confusión de las lenguas.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• La Ley de la Uniformidad afirma: “Lo que causó algún efecto en el pasado, causará el mismo efecto en el futuro.”
• La Complejidad Especificada afirma: “Dondequiera que usted ve una complejidad especificada, debe haber intervención
inteligente.”
• Cuatro posiciones alternativas al Creacionismo se enumeran abajo:
1. Dualismo: La teoría de los dos infinitos.
2. Emanación: Panteísmo
3. Evolución: Teoría de la generación espontánea
4. Evolución Teísta: Dios creó al mundo por medio de la evolución.
• Adán y Eva pecaron al quebrantar la prohibición que Dios les había dado. Las consecuencias resultantes fueron muerte,
separación de Dios, ser echados fuera del jardín, dificultades, y toda la tierra puesta bajo maldición.
En la discusión del diluvio, se puede ver a la humanidad en dos categorías: los que rechazan a Dios y los seguidores de
Dios.
• El diluvio es tanto la misericordia como el juicio de Dios sobre la tierra. Es el juicio sobre los que rechazan a Dios y la
misericordia sobre los seguidores de Dios. (Ejemplo: El diluvio removió el “tejido canceroso” para permitir que el tejido
sano se restaurara.)
• Después del diluvio, los hijos de Noé se convirtieron en la línea ancestral de todos los grupos étnicos.
• El mandato de Dios al hombre posterior al diluvio fue diseminarse y poblar la tierra. La torre de Babel representa el
rechazo del hombre de obedecer a Dios. Por consiguiente, Dios confundió las lenguas, y la gente se esparció sobre la
tierra.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Discuta la Ley de la Uniformidad y complejidad especificada. ¿Cómo apoya esta ley el Creacionismo? Explique.
Discuta las cuatro posiciones alternativas al Creacionismo.
¿Cuál es su cosmovisión en cuanto a la creación del universo? Explique.
¿Por qué Génesis 3 es tan importante para la Biblia? Explique.
Explique cómo el diluvio fue al mismo tiempo el juicio y la misericordia de Dios.
Describa cómo los hijos de Noé se convirtieron en la línea ancestral de todos los grupos étnicos.
¿Cómo fue la torre de Babel una representación del rechazo del hombre a obedecer a Dios? Explique.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos sobre la primera proclamación del evangelio (Génesis 3:15). Discuta la
27
Unidad 1, Lección 5
2.
3.
4.
5.
importancia de estas primeras “buenas nuevas” y cómo se cumplió años más tarde. Termine con un testimonio personal
o una ilustración de cómo las “buenas nuevas” son efectivas hoy.
Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre la entrada del pecado en el mundo y sus consecuencias.
Diseñe una transparencia para usar con su lección. Puede usar la información que se encuentra en esta guía de estudio,
el video, su libro de texto, y Génesis 3 para ponerle carne a su estudio. Después de esto inicie en la clase un tiempo de
preguntas y respuestas. Puede usar las siguientes preguntas si lo desea:
a. Cuando le habla a Eva, la serpiente mezcla la verdad con mentiras. ¿Por qué piensa usted que hizo esto? ¿Es este
método efectivo hoy aún? Explique.
b. ¿Cómo puede algo “bueno”—la belleza y la sabiduría representada por el fruto—ser “incorrecto” cuando parece tan
correcto? ¿Qué implica esto con relación a nuestra moderna generación cuya filosofía es “si se siente bien, hazlo”?
c. Si alguien quisiera saber cómo empezó a pecar el hombre, ¿cómo le explicaría usted la caída del hombre, los
resultados del pecado, y la promesa de Dios de enviar un Salvador en Génesis 3:1-24?
Escriba un bosquejo de sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, sobre el tema de la gracia de
Dios en el tiempo del diluvio. Puede usar materiales del video, del libro de texto, la Biblia, y cualquier otra fuente
relevante. Para concluir su sermón, use una ilustración que exhiba la gracia de Dios. Invite a su congregación a
acercarse al altar para un momento de consagración.
Diseñe una lección para niños acerca del arca de Noé y el diluvio. Puede usar un guión de títeres, o un modelo del arca
de Noé y los animales. Cuente la historia de Noé construyendo el arca, los animales entrando al arca, la gente del
pueblo rechazando la invitación a estar a salvo en el arca, Dios cerrando la puerta del arca, el diluvio, y el desembarque.
Concluya con un canto apropiado y un momento de oración.
Desarrolle un servicio juvenil sobre el tema: “¿Cuál es tu Weltanshcauung (cosmovisión)?” Explique a los estudiantes
que nuestra cosmovisión consiste en cómo creemos en el origen del universo. Discuta las diferentes posiciones
alternativas al Creacionismo, después discuta el relato bíblico de la Creación. Use el material del video, de esta guía de
estudio, la Biblia, y cualquier otra fuente pertinente que le ayude a describir estos puntos de vista. Puede escoger relatar
la declaración del profesor Wahl de que solamente hay dos posibilidades para explicar el origen del universo; estas son,
la generación espontánea o un acto sobrenatural de Dios. Después de discutir estos asuntos, dé tiempo para una
discusión en la clase de lo siguiente:
a. ¿Por qué cree usted que algunas personas escogen creer en otros puntos de vista y no en el Creacionismo?
b. ¿Cómo contesta las siguientes preguntas:
1) ¿De dónde vine? (¿Cuál es el origen de mi existencia?)
2) ¿Por qué estoy aquí? (¿Cuál es el significado de la vida?)
3) ¿Cómo debo vivir? (¿Qué valores morales poseo?)
4) ¿A dónde voy? (¿Cuál es mi destino?)
c. Describa su Weltanschauung (cosmovisión) personal.
Concluya con un desafío a sus jóvenes a ser capaces de expresar sus creencias cuando les pregunten o sean desafiados
por los no creyentes.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que encontrará en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 6.
28
LECCIÓN 6
GÉNESIS: LA ERA PATRIARCAL: PARTE 1
Por Mike Chapman, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted termine esta lección, usted podrá…
1. Dar un resumen de la Era Patriarcal.
2. Identificar la fecha aproximada del nacimiento de Abraham.
3. Discutir el pacto Abrahámico.
4. Describir el propósito de Dios para Israel.
5. Explicar cómo la circuncisión fue instituida como una señal del pacto.
6. Explicar cómo la fe de Abraham en las promesas de Dios es evidente en sus acciones.
7. Mostrar cómo la bendición de Abraham sería transferida por medio de su familia y sería recibida por aquellos que son
“de la fe.”
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Repaso de la Era de la Creación:
—Moisés: El autor del libro de Génesis
—Fecha y lugar de escritura: 1440 A.C., probablemente durante los 40 años de vagar por el desierto.
—El libro de los principios:
1. Principio del universo
2. Principio del hombre
3. Principio del pecado
4. Principio de la profecía
5. Principio de las naciones/lenguas
6. Principio de la nación hebrea
—En los primeros once capítulos de Génesis, el lector descubre que los humanos fueron probados tres veces, y en cada
caso la prueba terminó en fracaso:
1) La desobediencia en Edén
2) La pecaminosidad que condujo al diluvio
3) La auto-exaltación del hombre y su olvido de Dios en la torre de Babel
• La fecha aproximada del nacimiento de Abraham se puede calcular de la siguiente forma:
RESUMEN DEL PERÍODO PATRIARCAL
ERA
PERSONAJE
UBICACIÓN
ECHA
NARRATIVA
Creación
Adán
Edén
¿?-2100 A.C.
Adán es creado por Dios, pero peca
y destruye el plan original de Dios
para el hombre.
Patriarca
Abraham
Canaán
2100-1870 A.C.
Abraham es escogido por Dios para
“engendrar” un pueblo para
representar a Dios al mundo.
970 A.C.
- 4 años
966 A.C.
+480 años
1446 A.C.
+430 años
1876 A.C.
+215 años
2091 A.C.
+75 años
2166 A.C.
Reinado de Salomón
El cuarto año del reinado de Salomón
Comienza la construcción del templo
El Éxodo
Jacob y su familia van a Egipto
Abraham entra a Canaán
Fecha aproximada del nacimiento de Abraham
29
Unidad 1, Lección 6
• La geografía de la Era Patriarcal
•
•
•
•
•
•
•
El viaje de Abraham comenzó en Ur de donde fue llamado. Fue a Harán y allí Dios lo llamó para ir a Canaán después
de la muerte de su padre. El viaje fue de aproximadamente 1,500 millas. Este viaje sigue la curva natural de la Fértil
Creciente. Todo lo que sucede en la Era Patriarcal ocurre en esta área con la excepción del viaje de José a Egipto.
Cuando la familia de José se muda a Egipto, termina la Era Patriarcal.
La historia de Abraham se relata en Génesis 12-23, con alguna información adicional registrada en Hechos 7:2-4 y
Hebreos 11:8-12.
El viaje de Abraham puede ser visto como un viaje para conocer a Dios.
A lo largo del viaje a Canaán, Abram llegaría a conocer al Dios que lo había llamado.
El llamamiento de Abraham representa el principio histórico del plan de redención.
El pacto Abrahámico se encuentra en Génesis 12:1-3 y se puede bosquejar así:
a. “Haré de ti una gran nación.”
b. “Te bendeciré.”
c. “Serás una bendición.”
d. “Bendeciré a los que te bendijeren y maldeciré a los que te maldijeren.”
e. “Serán benditas en ti todas las familias de la tierra.”
El propósito de Dios para Israel se puede resumir de la siguiente manera:
—Testificar al resto de la humanidad con relación a la realidad y la naturaleza de Dios.
—Ser un depositario de la revelación de Dios (Romanos 3:1-2).
—Ser un canal preparado para el Mesías y Salvador (Isaías 53).
—Ser un canal de bendición para el mundo (Romanos 15:8-12).
El pacto Abrahámico fue establecido como un pacto de sangre (Génesis 15:1-21); la circuncisión fue instituida como
una señal del pacto (Génesis 17:1-14).
La fe de Abraham en Dios es evidente en sus acciones cuando Dios le pidió sacrificar a Isaac (Génesis 22:15-18).
—Jehová-Jireh significa “El Dios que ve con anticipación; nuestro proveedor.” Dios proveyó mucho tiempo antes que
la necesidad surgiera. Por ejemplo, Abraham sube por un lado de la montaña con Isaac al lugar de sacrificio; y
subiendo al otro lado de la montaña (sin saberlo Abraham) está el carnero. Ambos estaban subiendo la montaña al
30
Unidad 1, Lección 6
mismo tiempo. Se encontraron en el lugar de sacrificio. Analogía: Los humanos pecadores estaban subiendo a un
lado de la historia al lugar de sacrificio; pero en el otro lado de la historia (sin saberlo nosotros) Dios estaba
enviando Su cordero que tomaría el lugar del hombre. Se encontraron en el lugar de sacrificio—el calvario.
• La bendición de Abraham sería transferida por medio de su familia y sería recibida por aquellos que son “de la fe”
(Gálatas 3:7, 9, 14).
— En Romanos 9, 10, 11, Pablo habla acerca de la raíz y el tronco del árbol. Dice que las ramas naturales (Israel)
porque no creyeron en Jesús, fueron cortadas. Dios escogió algunas ramas silvestres (gentiles), cuando creyeron,
para ser injertadas. Eventualmente, Él regresará a las ramas naturales y las injertará nuevamente; lo que indica que
el pacto de Dios con Israel es eterno.
NOTA: La raíz del árbol es judía; es el pacto Abrahámico. Los gentiles son injertados en ese pacto. Dios no tiene
dos pueblos, solo uno—el pueblo de Dios. Los gentiles creyentes y la iglesia no han reemplazado a Israel, sino que
se han unido a ellos en el único pueblo de Dios.
• El pacto Abrahámico forma el fundamento del pacto Palestino (Deuteronomio 30:1-10) y el pacto Davídico
(2 Samuel 7:12-16), y es el “pegamento” que mantiene unido el Antiguo Testamento.
• El hijo de Abraham, Ismael, se convierte en el padre de los árabes, y el hijo de Abraham, Isaac (el hijo de la promesa) se
convierte en el padre de los judíos.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Resuma la era Patriarcal, incluyendo cómo, dónde, y cuándo comenzó.
2. ¿Cómo determinamos la fecha aproximada del nacimiento de Abraham? Explique.
3. Discuta las implicaciones del llamamiento de Abraham. ¿Cómo puede ser visto el llamamiento de Abraham a dejar su
hogar para ir a una nueva tierra como un microcosmos de la voluntad de Dios para toda la humanidad?
4. Describa el pacto Abrahámico, incluyendo su contenido, su establecimiento, y sus señales.
5. Alguien ha afirmado que el pacto Abrahámico es “el pegamento que mantiene unido el Antiguo Testamento.” Explique
esta afirmación.
6. ¿Cómo es transferida la bendición de Abraham? Explique.
7. Discuta la prueba de fe de Abraham. ¿Tiene relevancia para nosotros este incidente? Explique.
8. Describa la importancia atribuida al nombre “Jehová-Jireh.”
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos discutiendo la prueba de fe de Abraham y cómo podemos beneficiarnos de este
ejemplo. Incluya en su devocional una ilustración actual de la liberación de Dios en un tiempo de prueba.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre la vida de Abraham. Diseñe una transparencia y/o
folleto visualizando los puntos principales en su lección. Incluya lo siguiente en su discusión: (1) el llamamiento (2) el
viaje (tanto literal como espiritual) (3) el pacto (4) el fin de su vida. En la conclusión de su lección, puede ser que
usted quiera discutir las siguientes preguntas con sus estudiantes:
a. Describa su peregrinaje espiritual. ¿Han habido topes, desviaciones, subidas empinadas, etc.?
b. Describa su llamado a servir a Dios y a ministrar para Él.
c. ¿Cómo ha sido probada su fe? Explique.
d. ¿Ha experimentado usted personalmente las provisiones (como Abraham) de Jehová-Jireh? Explique.
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, para mostrar cómo el
llamamiento de Dios a Abraham puede ser un patrón de la voluntad de Dios para la humanidad. Encuentre y use una
ilustración (historia) para resumir y concluir su sermón. Debe conducirle a su tema principal.
4. Desarrolle una clase para niños sobre el llamamiento de Abraham y la promesa de Dios (pacto) de bendecirlo. Escriba
un guión para títeres, usando un lenguaje sencillo, para narrar la historia. Comience con cómo llamó Dios a Abraham
de su pueblo en Ur y lo llevó a Canaán. Relate la promesa de Dios hecha a Abraham, el nacimiento de su hijo Isaac en
su vejez, y su muerte a los 175 años de edad. Enfatice a los niños que Dios cumple sus promesas, y que nosotros
debemos cumplir las nuestras. Concluya con un canto apropiado y un momento de oración.
31
Unidad 1, Lección 6
5. Desarrolle un servicio juvenil basado en el peregrinaje de Abraham—tanto literal como espiritual. Después de discutir el
material de la lección, pida a los estudiantes delinear el peregrinaje de su propia vida desde su nacimiento hasta el
presente. Pueden dibujar una carretera con momentos importantes de su vida como señales de parada en la carretera.
Deben incluir su fecha y lugar de nacimiento, eventos principales en su familia, puntos importantes en la escuela y en lo
espiritual. Pídales proyectar a dónde les conducirá su camino—de aquí a 5, 10, 20 años, y así sucesivamente.
EVALUACIÓN: Complete la página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 7.
32
LECCIÓN 7
GÉNESIS: LA ERA PATRIARCAL: PARTE 2
Por Mike Chapman, D. Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted termine esta lección, usted podrá…
1. Discutir Melquisedec como un prototipo de Cristo.
2. Discutir “el Ángel del Señor.”
3. Discutir la importancia del segundo padre de la promesa, Isaac.
4. Discutir la importancia del tercer padre de la promesa y padre de la nación de Israel, Jacob.
5. Describir los dos encuentros de Jacob con el Ángel del Señor.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• La aparición de Melquisedec es un tema interesante en la vida de Abraham.
— Melquisedec estuvo en la ciudad de Salem, que algunos creen fue el principio de la ciudad de Jerusalén.
— De acuerdo a la Biblia, Melquisedec fue un rey y un sacerdote, lo que era único en ese tiempo. A él también se le
llamó el rey de justicia.
— Melquisedec apareció de la nada. Muchos creen que fue una aparición de Dios. (Una teofanía es una aparición de
Dios.)
— Abraham le rindió homenaje especial a Melquisedec. De hecho, le dio el 10 por ciento de sus posesiones a
Melquisedec. Esta es la primera mención de diezmar en la Biblia.
— Melquisedec puede ser visto como un prototipo de Cristo—alguien que nos ayuda a ver lo que Jesús haría previo a
Su venida. De hecho, el escritor de Hebreos dice que Jesús fue un sacerdote según el orden de Melquisedec (vea
Hebreos 5:10). Cristo fue un sumo sacerdote antes de Aarón y antes de que hubiera un sacerdote terrenal.
• Se cree que el Ángel del Señor es una teofanía que significa “Dios manifestado en forma humana.” La mayoría de
los eruditos bíblicos creen que cualquier ocasión que se menciona el “ángel del Señor” en la Biblia, es una teofanía.
• Jacob tuvo dos encuentros con Dios: (1) Betel—Jacob soñó de una escalera de la tierra al cielo, y fue allí que Dios
confirmó el pacto Abrahámico con Jacob. (2) Peniel—el Ángel del Señor luchó con Jacob, y él fue cambiado,
incluyendo su nombre, por el resto de su vida.
• El segundo patriarca, el segundo padre de la promesa, fue Isaac. Su historia se encuentra en Génesis 24-26. Isaac se
casó con Rebeca, vivió en la tierra de Canaán, y se hizo próspero. Se estableció permanentemente en Canaán. Isaac fue
fiel y se convirtió en una transición entre Abraham y Jacob y luego José. A la edad de 60 años, nacieron sus hijos
mellizos, Esaú y Jacob.
• Jacob fue el tercer patriarca, el tercer padre de la promesa. Jacob tuvo dos esposas, Lea y Raquel. Jacob engendró doce
hijos quienes se convirtieron en los padres de las 12 tribus de Israel.
• José fue el cuarto en la línea de los padres patriarcales. De todos los hijos de Jacob, él fue el más comprometido con el
pacto Abrahámico. Génesis 37-50 cuenta su historia.
• José les recordó a los hebreos que Egipto no era su hogar. Amonestó a los israelitas a llevar sus restos cuando ellos
regresaran a Canaán.
33
Unidad 1, Lección 7
• La genealogía de Taré:
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cómo fue Melquisedec un prototipo de Cristo?
2. Defina teofanía, y de ejemplos de la aparición del Ángel del Señor de Génesis.
3. ¿Qué papel jugó Isaac como uno de los patriarcas? Explique.
4. Personifique a Jacob, incluyendo sus dos encuentros con Dios. ¿Qué papel jugó Jacob como uno de los patriarcas?
Explique.
5. ¿Por qué fue considerado José el más comprometido con el pacto Abrahámico entre los hijos de Jacob? Explique.
6. ¿Cómo reforzó José a los israelitas la verdad de que Egipto no era su hogar permanente? Explique.
7. ¿Por qué no había tribu de José? Explique.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos sobre el tema: “Mal convertido en bien” (vea Génesis 50:20). Discuta la
historia de cómo Dios bendijo a José a pesar de las malas intenciones de sus hermanos. Enfatice a sus oyentes que Dios
puede hacer lo mismo por ellos. Concluya con una ilustración relevante del tópico.
2. Usando el personaje bíblico de Jacob y sus dos encuentros con Dios, desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de
duración). Asegúrese de concluir con una discusión de cómo el giro en la vida de Jacob también nos podría dar
esperanza a nosotros.
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, para mostrar cómo la vida
de José ilustra el principio bíblico que “Dios bendice y preserva a los justos.” Concluya su sermón con una ilustración
contemporánea que enfatice su tema.
4. Desarrolle una lección para niños sobre el tema de que Dios bendice a aquellos que son justos. En un lenguaje simple,
explique la palabra justos. Usando la historia de José, muestre a los niños cómo Dios bendice a aquellos que ponen su
confianza en Él. Después de contar la historia, termine con un canto apropiado y un tiempo de oración.
5. Desarrolle un servicio juvenil sobre el tema de encuentros con Dios. Enfatice a sus estudiantes a través de esta lección
que un encuentro con Dios cambiará sus vidas. Use la historia acerca de los encuentros de Jacob con Dios como su
lección principal. Luego pregunte a sus estudiantes si ellos han escuchado acerca de historias de personas que han
tenido encuentros con Dios que han cambiado sus vidas. Dé una ilustración contemporánea de cómo Dios cambia
34
Unidad 1, Lección 7
vidas. Concluya preguntándoles si ellos han tenido cambio en sus vidas por medio de un encuentro con Dios. Tenga un
tiempo de oración con sus estudiantes.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 8.
35
Unidad 1, Lección 7
36
LECCIÓN 8
LA ERA DEL ÉXODO: PARTE 1 (EL ÉXODO)
Por Mike Chapman, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted termine esta lección, usted podrá…
1. Hacer una lista de al menos cinco nombres de Dios y dar sus significados.
2. Personificar la vida de Moisés.
3. Describir la liberación de Israel de Egipto y compararla con la obra de salvación de Jesucristo.
4. Nombrar y discutir brevemente los diez mandamientos.
5. Enunciar los propósitos de la Ley.
6. Describir el Tabernáculo, su mobiliario, y cómo el pueblo sabía cuando Dios estaba presente.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• En 430 años, la familia de 70 de Jacob había aumentado a 2 ó 3 millones de personas. El éxodo no fue un viaje corto.
De hecho, fue una enorme experiencia muy difícil. Cuando cruzaron el mar Rojo, si lo hicieron en filas de 100,
contando los animales, la columna se debe haber extendido tanto como por 50 millas. Indudablemente, figura como uno
de los eventos históricos más grandes del mundo antiguo.
RESUMEN DEL PERÍODO DEL ÉXODO
ERA
Creación
FIGURA
Adán
UBICACIÓN
Edén
FECHA
¿-2100 A.C.
RESUMEN DE LA HISTORIA
Adán es creado por Dios, pero peca y
destruye el plan original de Dios para el
hombre.
Patriarca
Abraham
Canaán
2100-1400 A.C.
Abraham es escogido por Dios para
“engendrar” una nación para representar a
Dios ante el mundo.
Éxodo
Moisés
Egipto
1440-1400 A.C.
Moisés libera al pueblo hebreo de la
esclavitud en Egipto y después les da la Ley.
La geografía de la Era del Éxodo:
37
Unidad 1, Lección 8
• Un resumen expandido de la Era del Éxodo:
— La liberación de la esclavitud en Egipto (Éxodo1-18)
•
La esclavitud en Egipto hizo que los israelitas clamaran a Dios por liberación.
•
Dios escogió a Moisés para ser el libertador de su pueblo.
— La vida de Moisés está dividida en tres partes iguales:
(1) El palacio de faraón—40 años
(2) El desierto de Madián, cuidando las ovejas de su suegro—40 años
(3) Dirigiendo a los israelitas a través del desierto hacia Canaán—40 años
•
La revelación de Dios (el Ángel del Señor) a Moisés en la zarza ardiendo
— La revelación de su nombre: YO SOY (Yahweh—Jehová)
— Nombres de Dios en el Antiguo Testamento
El, Elohim—el fuerte y poderoso Dios, el creador, el que debe ser temido
El-Elyon—el exaltado, el Altísimo, el objeto de reverencia y adoración
Adonai—el Señor, el dueño y gobernador de todas las cosas, el nombre más frecuentemente usado para
dirigirse a Dios
El-Shaddai—el Dios Todopoderoso, el gran Dios que trae bendiciones y consuelo a su pueblo
Yaweh—el nombre propio de Dios, su nombre más sagrado y santo, el Dios de gracia y pacto, formado del
verbo hebreo traducido YO SOY. En español, Jehová.
SEÑOR (todas mayúsculas)—significa Jehová
Señor—significa Adonai
•
La vara de Moisés, un símbolo de su fracaso, se constituyó en el símbolo de su autoridad con Dios.
— La liberación vino después de 10 plagas contra los egipcios.
•
Las plagas:
1) El río Nilo se convierte en sangre
2) Ranas
3) Piojos
4) Moscas
5) Muerte del ganado
6) Úlceras
7) Granizo
8) Langostas
9) Tinieblas
10) Muerte del primogénito
•
Institución de la pascua (Éxodo 12)
— El cruce milagroso del mar Rojo representó la conclusión de la liberación de Egipto y el principio del
viaje a Canaán, la tierra prometida.
•
La entrega de la ley en el monte Sinaí (Éxodo 19-40, Levítico, Números 1-9):
— Los hijos de Israel llegaron al monte Sinaí en aproximadamente tres meses y se quedaron en Sinaí por
un año.
— Es aquí, a través del pacto de Dios con los israelitas en la entrega de la ley, que ellos comenzaron a
tomar una identidad nacional.
— Moisés recibió la Ley directamente de Dios.
• La Ley está escrita en forma negativa porque presupone la existencia del pecado y deseos malvados en
todo corazón.
• Propósitos de la Ley:
1) Revelar la santidad de Dios
2) Revelar la pecaminosidad del corazón humano
3) Revelar la necesidad de salvación
4) Preservar al pueblo
38
Unidad 1, Lección 8
•
•
Los Diez Mandamientos (Éxodo 20…Deuteronomio 5)
1) No tendrás otros dioses delante de Mí.
2) No te harás ídolos.
3) No usarás el nombre del Señor en vano.
4) Recuerda el día sábado, para santificarlo.
5) Honra a tu padre y a tu madre.
6) No matarás
7) No cometerás adulterio.
8) No robarás.
9) No darás falso testimonio contra tu prójimo.
10) No codiciarás.
•
Había sobre 600 mandamientos más que se le dieron a Moisés.
Moisés también recibió instrucción para la construcción del Tabernáculo, la institución del sacerdocio, el
establecimiento de las fiestas judías, y la institución del sistema sacrificial.
—El Tabernáculo representaba la presencia de Dios en medio de su pueblo.
— El sacerdocio Aarónico (tribu de Leví) fue establecido para que el hombre pudiera tener un acceso vicario a
Dios.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Haga una lista de al menos cinco nombres de Dios en el Antiguo Testamento y dé sus significados.
2. Personifique la vida de Moisés bosquejando brevemente los detalles de su vida (en tres segmentos) y luego concéntrese
en los rasgos de su carácter.
3. Nombre las diez plagas que vinieron sobre los egipcios. ¿Por qué piensa usted que le tomó tanto tiempo a faraón para
liberar a los israelitas cuando su pueblo y su gente estaban siendo devastados por las plagas?
4. Describa la liberación de Israel de Egipto. ¿Cómo se compara a la obra de salvación de Jesucristo?
5. Nombre y describa brevemente los Diez Mandamientos.
6. ¿Cuáles fueron los propósitos de la Ley?
7. Describa el Tabernáculo, su mobiliario, y cómo sabía el pueblo cuándo Dios estaba presente.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos abarcando varios nombres de Dios. Discuta cómo debemos usar el nombre de
Dios.
39
Unidad 1, Lección 8
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración), personificando la vida de Moisés. Tal vez usted quiera
diseñar una transparencia sencilla o una guía, mostrando los tres segmentos de la vida de Moisés. Concéntrese en los
rasgos de su carácter.
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando al menos tres puntos principales, para mostrar cómo la pascua y
la liberación de Israel son una figura de la obra redentora de Cristo. Concluya su sermón con una ilustración
conmovedora de redención. A continuación haga una invitación para aceptar a Cristo.
4. Escriba un guión para marionetas para la iglesia infantil, usando los puntos principales de la vida de Moisés. Busque un
canto que vaya con su libreto.
5. Desarrolle una lección objetiva para un servicio juvenil basada en el simbolismo de una pieza (o piezas) del mobiliario
del Tabernáculo. Muestre cómo Cristo llenó el simbolismo.
Ejemplos:
a. Use una lámpara de aceite para simbolizar los candeleros de oro que representan a Cristo, la luz del mundo.
b. Utilice una caja de zapatos cubierta con una tela gruesa para representar el lugar santísimo. Cristo es ahora nuestro
sumo sacerdote.
c. Use un dibujo de la cruz para simbolizar el altar de bronce. Cristo es nuestro cordero sacrificial.
Concluya su lección objetiva con una invitación a aceptar a Cristo.
EVALUACIÓN: Complete la Página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 9.
40
LECCIÓN 9
LA ERA DEL ÉXODO: PARTE 2 (LEVÍTICO, NÚMEROS, DEUTERONOMIO)
Por Mike Chapman, D. Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando termine esta lección, usted podrá…
1. Nombrar y describir las cuatro fiestas judías.
2. Nombrar y describir las siete fiestas o festivales judíos originales.
3. Nombrar y describir las dos fiestas que se añadieron posteriormente.
4. Nombrar y describir los cinco sacrificios u ofrendas.
5. Describir los eventos que tuvieron lugar en Cades-Barnea.
6. Discutir los libros de la Era del Éxodo en los siguientes aspectos:
a. Autor
b. Período de tiempo
c. Contenido
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Fiestas judías
1. Sábado
Este día de fiesta se celebraba semanalmente. Era desde la caída del sol el viernes hasta la caída del sol el
sábado. Se mandó a los judíos a descansar, no trabajar.
2. Año Sabático
Este año ocurría una vez cada siete años. Los judíos debían prepararse para este año sabático. La tierra debía
descansar—no debía ser cultivada. Esto permitía que la tierra se repusiera.
3. Año de Jubileo
Esta celebración ocurría una vez cada 50 años. Era un tiempo para que todo se restaurara a su orden apropiado.
Durante el año de Jubileo, todas las deudas serían canceladas; los esclavos ligados por contrato serían liberados;
toda tierra sería restaurada a su familia propietaria original.
Espiritualmente, cuando Jesús viene a nuestros corazones, experimentamos jubileo. Nuestras deudas son
canceladas; somos libres de la esclavitud del pecado; somos restaurados a nuestro lugar correcto en la herencia
de Dios.
4. El Festival de la Luna Nueva
El calendario judío estaba basado de luna nueva a luna nueva. Era un mes de 30 días. A cada luna nueva,
ocurría una celebración por el nuevo mes.
• Fiestas (festivales) de Israel
En el centro del corazón de Dios y céntrico a Moisés y los primeros líderes de Israel era que la fe fuera pasada de
una generación a la próxima. Casi todos estos días de fiesta y festivales eran para la siguiente generación. Eran
para los niños. Las celebraciones eran una forma de instruir a los niños en las verdades de Dios y en la historia de
su pueblo.
Dios le dijo a Abraham que él sería el padre de muchas naciones, aunque solamente tenía un hijo que era parte de
esa promesa. La promesa se cumplió en las siguientes generaciones. (Llevó cuatro generaciones para producir un
José). Como cristianos, deberíamos pensar generacionalmente. Necesitamos pasar la fe y la herencia a nuestros
hijos. Una manera de hacerlo es a través de festivales y celebraciones.
1) Fiesta de la Pascua
La pascua era el principio del año religioso judío—una celebración de la liberación de los judíos de Egipto. La
pascua es un símbolo de Jesucristo. El pan es símbolo de Su cuerpo; la copa de la redención es símbolo de Su
sangre.
41
Unidad 1, Lección 9
2) Fiesta de los Panes sin Levadura
Este festival ocurría el día después de la pascua y duraba siete días. Durante este tiempo, el pueblo de Israel
hacía ofrendas especiales a Dios.
3) Fiesta de las Primicias
Esta fiesta acontecía al principio de la cosecha de la cebada. Los judíos presentaban una gavilla de la primera
cebada como una ofrenda mecida a Dios. Cuando la cosecha maduraba, daban lo primero de la cosecha a Dios
como acción de gracias y confiando que Dios bendeciría el resto de la cosecha. (Un tipo del diezmo).
4) Fiesta de Pentecostés
Pentecostés venía 50 días después de la pascua y era un festival de un día. Esta fiesta era en celebración de la
recolección de toda la cosecha. Era una celebración por la cosecha.
5) Fiesta de las Trompetas
Esta celebración era una fiesta de un día con la que comenzaba el año civil. (La pascua iniciaba su año
religioso). Actualmente esta celebración se llama Rosh Hashanah—el día de año nuevo del calendario judío.
6) Día de Expiación
El Día de Expiación seguía 10 días después de la Fiesta de las Trompetas. Era un día de ayuno y expiación por
los pecados colectivos de la nación. Este festival no era una fiesta de alegría. Era un tiempo de oración, un
tiempo de arrepentimiento, y un tiempo de ayuno. En este día, los sacerdotes y el sumo sacerdote entraban al
lugar Santísimo con sangre. Rociaban esta sangre en el propiciatorio como expiación por los pecados del
pueblo. Hoy, este día se llama Yom Kippur.
7) Fiesta de los Tabernáculos
Este festival se llevaba a cabo cinco días después del Día de Expiación, y duraba siete días. Tradicionalmente,
las familias judías salían de sus hogares y se iban a vivir en tiendas de campaña cerca de sus hogares. Esta
celebración era un recordatorio del tiempo que vagaron por el desierto y no tuvieron un lugar permanente para
vivir.
— Otras dos fiestas fueron añadidas al calendario judío:
8) La Fiesta de Purim
Este festival era una celebración de los eventos que tuvieron lugar en el libro de Ester.
9) Fiesta de Hanukkah (también llamada la Fiesta de las Luces)
Esta celebración era en conmemoración de la rededicación del templo durante el período Macabeo.
• Sacrificios u ofrendas de Israel (Levítico 1-5)
1. Ofrenda encendida
Esta ofrenda se ofrecía siempre en el altar de bronce en el tabernáculo. Representaba un rendimiento total.
Todo el animal o toda la ofrenda eran consumidos. La ofrenda encendida era un acto voluntario de adoración a
Dios.
2. Ofrenda comestible
Esta ofrenda era una ofrenda de legumbres, no un sacrificio animal. Se daba en reconocimiento de la bondad y
la provisión de Dios.
3. Ofrenda de paz
Esta era una ofrenda de comunión—un acto de adoración. Esta ofrenda era un sacrificio de un animal sin
manchas o defectos.
4. Ofrenda por el pecado
Esta ofrenda se daba si uno había cometido ciertos pecados.
5. Ofrenda por transgresión
Esta ofrenda algunas veces fue llamada la ofrenda de culpa, y usualmente era un carnero o cordero. Esta ofrenda
se daba si una persona pecaba contra alguien. Después de ofrecer la ofrenda de transgresión, el individuo haría
entonces la restitución.
— Tres de esos días de fiesta eran conocidos como fiestas de viaje—la gente tenía que hacer un viaje a Jerusalén, de ser
posible. Estas fiestas eran la Pascua, Pentecostés, y Tabernáculos. A todo varón judío, si podía hacerlo, se le pedía ir a
Jerusalén en esos días de fiesta.
42
Unidad 1, Lección 9
• Cades-barnea
— Cades-barnea era un lugar de fracaso contra Dios. El lugar en sí mismo era básicamente un oasis. Se consideraba la
puerta meridional de entrada a Canaán. Los judíos habían sido dirigidos allí después del Monte Sinaí para que
pudieran entrar a la tierra prometida.
— Moisés envió 12 hombres (uno de cada una de las 12 tribus de Israel) a espiar la tierra. Ellos regresaron con
reportes brillantes. Sin embargo, diez de los hombres vieron un problema serio. Pensaron que no podrían
conquistar la tierra a causa del tamaño de la gente en Canaán. Sin embargo, dos de los espías, Josué y Caleb,
creyeron que Dios les ayudaría a conquistar la tierra.
— El pueblo estuvo de acuerdo con el informe de la mayoría. Como resultado, el juicio de Dios vino contra ellos.
Fueron forzados a vagar en el desierto por una generación (40 años). Así que, la generación del Éxodo (aquellos que
tenían más de 21 años cuando salieron de Egipto) moriría en el desierto y no entraría a la tierra prometida.
— Los hijos de la generación del Éxodo crecerían y serían los adultos que tomarían la tierra de Canaán. Ellos serían
llamados la generación de Josué.
— Moisés los dirigió al norte del Mar Muerto, cerca de Jericó, a la entrada oriental de la tierra prometida. No se le
permitió a Moisés entrar a Canaán; subió al Monte Nebo donde murió a la edad de 120 años. Dios sepultó el cuerpo
de Moisés en el Monte Nebo.
• LIBROS DE LA ERA DEL ÉXODO
— Éxodo
Autor: Moisés
Período de tiempo: Comienza 400 años después de la muerte de José y concluye con los israelitas en el Monte Sinaí.
Contenido: El llamamiento de Moisés; la liberación de Egipto; el viaje a
Sinaí; los Diez Mandamientos; requisitos para la construcción del tabernáculo.
— Levítico
Autor: Moisés
Período de tiempo: El año que acamparon en Sinaí
Contenido: La revelación completa de la Ley (código de santidad), el sacerdocio, el calendario sagrado, los
sacrificios
Mandatos: Los mandatos de este libro establecieron la nación de Israel y el carácter único del pueblo. Ya no era más
solamente una familia de 70, eran una nación; tenían la Ley; tenían reglas que gobernaban su conducta diaria.
— Números
Autor: Moisés
Período de tiempo: Los capítulos 1-10 ocurren durante el año en Sinaí; los capítulos 11-36 son un registro de la
rebelión en Cades-barnea y las peregrinaciones en el desierto.
Nombre: El libro se llama Números porque registra la toma de dos censos. El propósito de los censos era averiguar
cuántos combatientes tenía Israel. Un censo se tomó antes de las peregrinaciones en el desierto; el otro se tomó al
final de las peregrinaciones en el desierto.
— Deuteronomio
Autor: Moisés (Josué probablemente escribió la última parte, que tiene que ver con la muerte de Moisés.)
Nombre: Deuteronomio significa “segunda ley.” La segunda ley consistía de cuatro discursos mayores dados por
Moisés a los israelitas al fin de sus peregrinaciones.
1) Repasó el pasado y llamó a su obediencia.
2) Repitió los Diez Mandamientos.
3) Les explicó toda la Ley.
4) Les recordó su relación de pacto con Dios.
Sucesor: Josué
Muerte: Moisés murió en el Monte Nebo (34:1-12)
43
Unidad 1, Lección 9
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Nombre las cuatro fiestas judías y descríbalas. ¿Hay algo significativo para nosotros de esas ceremonias judías
especiales? Explique.
2. Nombre al menos cinco de las fiestas (festividades) judías originales y descríbalas.
3. ¿Cuál fue el propósito principal de estas fiestas?
4. ¿Cuáles dos fiestas se añadieron más tarde en la historia judía? Descríbalas.
5. ¿Cuáles festivales judíos se comparan a nuestras festividades religiosas? ¿Cómo las cumplió Cristo?
6. ¿Cuáles de las festividades judías se consideraban fiestas de viaje? ¿Por qué?
7. Nombre y describa las cinco ofrendas judías (sacrificios).
8. ¿Qué sucedió en Cades-barnea?
9. Discuta la muerte de Moisés y la transición a un nuevo líder.
10. Discuta cada uno de los libros de la Era del Éxodo en los siguientes aspectos:
a. Autor
b. Período de tiempo
c. Contenido
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos discutiendo las reglas y costumbres judías concernientes a los años sabáticos y a
los años de jubileo. Muestre el significado para nosotros hoy.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) comparando las fiestas judías y nuestras fiestas religiosas.
Muestre cómo Jesús cumplió con estas ceremonias. Diseñe una transparencia (o varias transparencias) para usarse en su
discusión.
3. Escriba un bosquejo de sermón en oraciones, usando al menos tres puntos principales, para describir el Día de
Expiación, su propósito, y cumplimiento. Concluya su sermón con una ilustración. Puede ser que usted quiera tener un
servicio de Santa Cena después del sermón.
4. Desarrolle una lección para niños describiendo la fiesta original de la Pascua y cómo la Cena del Señor refleja esta
misma ceremonia. Use los elementos de la Cena del Señor como objetos para esta lección. Dé un breve tiempo para
preguntas y respuestas.
5. Desarrolle un servicio juvenil teniendo una cena original de pascua judía (Sedar). Explique cada uno de los alimentos y
el origen de esta ceremonia. Después de esto muestre cómo Jesús cumplió la pascua y cómo y cuándo celebramos la
muerte de Jesús, así como la Cena del Señor.
EVALUACIÓN: Complete una hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Prepárese para el primer Examen. Lea el Capítulo 10.
44
LECCIÓN 10
JOSUÉ
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted haya terminado esta lección, usted podrá…
11. Mencionar el tema del libro de Josué.
12. Mencionar la promesa de Dios a Moisés, que se cumplió en Josué.
13. Describir la estrategia bélica de Josué para conquistar Canaán.
14. Describir la conquista de Jericó en los siguientes aspectos:
a. La Preparación personal de Josué
c. La conquista
b. La preparación del pueblo por Josué
d. La limpieza después de la batalla
15. Describir la conquista de Hai.
16. Discutir la campaña del sur.
17. Discutir la campaña del norte.
18. Discutir la fase 2 de la conquista de Canaán.
19. Personificar a Caleb.
10. Discutir por lo menos tres lecciones a aprender de la historia de Josué.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Tema del libro de Josué: Fe y compromiso
• Propósito: Demostrar que Dios cumplió Su promesa de dar la tierra de Canaán a los descendientes de Abraham.
• Promesa: Dios prometió a Moisés que le daría “todo lugar que pisare la planta de [sus] pies.” Para reclamar la tierra
prometida, los israelitas iban a tener que reclamar la tierra físicamente. Tenía que haber acción para reclamar la
promesa.
• Estrategia bélica: Dividir y conquistar. Cuando Israel conquistó a Jericó y Hai, hicieron una incursión central en la
tierra, lo que la dividió en territorios norte y sur. Josué y los israelitas conquistaron el territorio sur y tuvieron una
victoria al norte que quebrantó la fuerza militar de Canaán (por favor vea el mapa en la página 48).
• Batalla de Jericó
—Preparación personal de Josué: (1) Josué envió dos espías a Jericó para inspeccionar la tierra, (2) Josué fue animado:
“Esfuérzate y se valiente. Yo no te dejaré.”
—La preparación del pueblo por Josué: Le dio al pueblo la estrategia bélica.
1) Marchar alrededor de la ciudad una vez al día durante seis días. No hablar; solamente caminar.
2) Tocar el shofar.
3) El último día de la semana, marchar siete veces alrededor de la ciudad, luego gritar.
4) Al caer los muros, destruir todo, excepto los metales preciosos, los cuales irían al tesoro del tabernáculo. Estos
eran las primicias (un diezmo) que iban para Dios.
• Batalla de Hai
—Cuando Israel trató de conquistar Hai, fueron rechazados y muchos murieron.
—Josué y los ancianos se pusieron a orar, pero Dios detuvo la oración.
—Dios le dijo a Josué que había pecado en el campamento, y que las cosas debían arreglarse.
—Acán había robado bienes que estaban destinados para Dios.
—Acán, su familia, su ganado, y todas sus posesiones fueron apedreados y quemados.
• Este incidente ilustra el principio bíblico que el pecado siempre afecta más
que solamente al pecador.
— Israel entonces conquistó a Hai en una victoria asombrosa.
47
Unidad 2, Lección 10
• Campaña del sur
— La gente de Gabaón se acercó a Josué con astucia.
— Josué falló en consultar a Dios antes de firmar un tratado de paz con los hombres que resultaron ser del área sur de
Canaán—Gabaón.
— Cuando las ciudades del sur se unieron contra Gabaón, Josué e Israel pelearon con ellos ya que Josué había firmado
un tratado de paz.
— No obstante Dios peleó con Josué y le dio la victoria:
1) Dios envió un pánico general entre los soldados.
2) Piedras de granizo cayeron solamente sobre el enemigo.
3) Dios detuvo el progreso del sol por un día completo para que Josué pudiera terminar la batalla.
• Campaña del norte
— Las ciudades del norte se congregaron alrededor de la ciudad de Hazor para formar un frente militar fuerte.
— Dios le dijo a Josué “Tú desjarretarás sus caballos y sus carros quemarás a fuego.”
— Dios ganó la victoria militar para Josué, y todo lo que Israel tuvo que hacer fue llegar y hacer el consecuente trabajo.
• Fase 2
— Capítulo 13: Dios le dijo a Josué que él estaba envejeciendo y necesitaba preparar a Israel para continuar sin él.
— Cada tribu sería responsable por su propia distribución tribal.
— Ellos tenían que matar a todos los cananeos. Si no lo hacían, los cananeos podían influenciarlos, y los apartarían de
Dios.
48
Unidad 2, Lección 10
— Algunas de las tribus gravaron a los cananeos; algunos los esclavizaron; algunos se fueron a vivir con ellos; la tribu
de Dan se mudó a otra localización; Judá conquistó casi todo su objetivo.
• Caleb
— A la edad de 85 años, Caleb todavía estaba fuerte como cuando tenía 40.
— Él le pidió Hebrón a Josué, una región montañosa, 3,000 pies sobre el nivel del mar, donde vivían gigantes.
— Él derrotó totalmente a los habitantes y pobló el área.
• Lecciones:
— Necesitamos líderes fuertes, llenos de fe como Josué y Caleb.
— Cada cristiano tiene que aprender a conocer a Dios personalmente. Un líder puede guiar, pero no puede reemplazar
la relación personal de uno con Dios.
— Cada uno de nosotros, como pueblo de Dios, tiene una tierra prometida que conquistar en la tierra. Dios nos da
sueños que podemos realizar con Su ayuda. Dios a propósito nos da sueños que requieren ayuda. Ellos nos obligan
a descansar en Él y probar Su poder en nuestras vidas.
• Información suplementaria:
— El libro de Josué se puede dividir en tres divisiones literarias:
1. Conquista de Canaán Capítulos 1-12
2. Colonización de Canaán Capítulos 13-22
3. Despedida y muerte de Josué Capítulos 23,24
— Incluido en el libro de Josué está un énfasis en levantar monumentos:
1. Gilgal: Este monumento consistía en 12 piedras tomadas del cauce del río Jordán. Era para recordar al pueblo
cuán milagrosamente Dios permitió a Israel cruzar el Río Jordán.
2. Siquem: Antes de la muerte de Moisés, Dios había instruido a Israel a realizar una ceremonia de pacto después
que entraran a la tierra de Canaán. Se levantó un monumento en el lugar de la ceremonia de pacto, y se grabó con
las palabras de los Diez Mandamientos. Este monumento sirvió como un recordatorio visual del pacto entre Dios
e Israel.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
¿Cuál es el tema del libro de Josué?
¿Cuál fue la promesa de Dios a Moisés que Josué estaba cumpliendo?
Describa la estrategia bélica de Josué para conquistar a Canaán.
Describa la conquista de Jericó en los siguientes aspectos:
a. La preparación personal de Josué
b. La preparación del pueblo por parte de Josué
c. La conquista
d. La limpieza después de la batalla
Describa la conquista de Hai.
¿Cómo fue engañado Josué a un tratado de paz con Gabaón? ¿Fue responsable Josué en esto? Si fue, ¿cómo?
Describa la campaña del sur. ¿Cómo ayudó Dios a Josué específicamente y asombrosamente?
Discuta la campaña del norte.
¿Qué fue la Fase 2 de la conquista de Canaán?
Personifique a Caleb.
¿Cuáles son algunas lecciones que deberíamos aprender del estudio del libro de Josué?
Como líder en su iglesia, ¿qué lecciones específicas puede recoger de este estudio?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos acerca de escogiendo servir a Dios. Use el desafío de Josué a Israel como la base
de su devocional. Concluya con un testimonio personal de las ventajas que usted ha experimentado como un resultado
de escoger servir a Dios.
49
Unidad 2, Lección 10
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos) acerca de un liderazgo fuerte. Utilice a Josué y Caleb como ejemplos.
Haga el estudio relevante para su audiencia.
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, sobre el tema de victoria
por fe bajo un liderazgo fuerte. Incluya ejemplos de esta lección en su sermón. Haga relevante este sermón desafiando
a la congregación como Josué desafió a Israel.
4. Desarrolle una obra narrativa de la conquista de Jericó para los niños de la iglesia. Permita que voluntarios interpreten
la historia mientras usted lee la narración. Concluya con una breve discusión acerca de los resultados de obedecer los
mandamientos de Dios.
5. Desarrolle un servicio juvenil basado en el principio bíblico “el pecado siempre afecta más que solamente al pecador.”
Use como base la historia de Hai. Después de esto, use una ilustración contemporánea del mismo principio. Abra una
discusión haciendo las siguientes preguntas:
a. ¿Cree usted que Dios fue justo al ordenar a Josué destruir a toda la familia de Acán, así como también los bienes
robados? Explique.
b. Cuando alguien comete un crimen, ¿quién es afectado además del criminal?
c. ¿Qué cree usted que sucedería si nuestros jueces hoy fueran tan severos como Josué?
EVALUACIÓN: Complete la página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 11.
50
LECCIÓN 11
JUECES
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted haya terminado esta lección, usted podrá…
1. Mencionar el tema del libro de Jueces.
2. Describir brevemente las condiciones políticas y religiosas de este período de tiempo.
3. Mencionar algunos de los dioses de los cananeos.
4. Describir el ciclo repetitivo de la relación de Israel con Dios.
5. Definir y discutir el sincretismo religioso.
6. Relacionar un ejemplo de sincretismo religioso del libro de Jueces.
7. Dar varias lecciones a ser aprendidas del estudio del libro de Jueces.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Tema del libro de Jueces: Fracaso por medio del compromiso.
• Condiciones políticas y religiosas de este período de tiempo:
— El libro de Jueces abarca el período entre Josué y el primer rey de Israel, Saúl. El período de tiempo duró
cerca de 350 años y es llamado el tiempo de los jueces.
— Fue un tiempo de falta de liderazgo central, y el desorden general gobernó.
— Con unas pocas excepciones, el período se caracterizó por compromiso, desorden religioso, y una falta
general de devoción a Dios.
— La situación social/política era muy caótica.
• La tierra estaba cubierta de malas hierbas; los leones eran numerosos; los ladrones andaban rampantes; la tierra
era generalmente insegura y fuera de control.
• La Biblia dice que en esos días no había rey en Israel y cada uno hacía lo que le parecía.
— El libro de Jueces revela la necesidad de una forma centralizada de gobierno en Israel.
— Dioses cananeos:
1. Baal—significa señor y maestro—el principal dios de la fertilidad
2. Asera—deidad femenina del mar
3. Astarot—deidad femenina de la fertilidad, amor, y guerra
4. Anot—deidad femenina
5. Dagón—deidad masculina del grano
— Religión cananea
• La adoración en un santuario cananeo era una abominación a Dios. Las prostitutas del santuario siempre estaban
disponibles.
• Israel quedó atrapado en rituales de fertilidad y prácticas sexuales en los santuarios cananeos.
• Dios se apartó de Israel a causa de sus prácticas pecaminosas.
— Ciclo repetitivo de la relación de Israel con Dios.
51
Unidad 2, Lección 11
— Pocos jueces de este período de tiempo tuvieron fe en Dios: Débora, Gedeón, Jefté, Aod.
• Sincretismo religioso
— Definición: Una mezcla de creencias. Los israelitas trataron de mezclar la religión cananea con la
verdadera religión de la ley mosaica.
— Los israelitas se fueron a vivir con los cananeos, mezclándose socialmente con ellos, luego religiosamente.
— Ejemplos:
1. Gedeón liberó al pueblo de Dios milagrosamente, sin embargo al final de su vida, él hizo un ídolo.
2. Jefté condujo una milagrosa victoria en Israel sobre los amonitas, luego sacrificó a su hija para pagar un voto
imprudente.
3. Micaía, un Efrainita, robó 1,100 piezas de plata de su madre. Más tarde, él confesó, y su madre consagró esta
plata para el Señor, pero hizo una imagen de talla y una imagen fundida. Micaía también colocó un efod para
estos ídolos. En esencia, él puso un santuario en su casa. Tuvo a su propio hijo como sacerdote, pero
posteriormente empleó como su sacerdote a un levita que estaba buscando trabajo.
Cinco espías danitas que fueron enviados a buscar otra área para ubicarse (otra diferente al área que Dios les
había asignado), pasaron por la casa de Micaía. Le pidieron al sacerdote levita inquirir a Dios acerca de su viaje.
Así lo hizo él, y les dijo que Dios estaba con ellos. Los danitas exploraron la tierra, regresaron a casa y dieron
un buen informe de la tierra. Los danitas enviaron 600 soldados armados a conquistar la tierra. Al pasar por la
casa de Micaía, robaron sus ídolos, su sacerdote, y más objetos religiosos. Micaía es enviado derrotado a su
casa. Los danitas conquistaron la nueva tierra, se establecieron, y la llamaron al territorio Dan.
• Lecciones a aprenderse:
1. Dios no bendecirá a aquellos que lo rechazan por otros dioses.
2. Dios no bendecirá ninguna mezcla de fe y pecado.
3. La gente debe ser instruida en la verdad para que pueda vivirla.
• Información suplementaria:
— El libro de Jueces puede dividirse en tres secciones literarias principales:
1. Introducción: Apostasía Identificada
Capítulos 1-2
2. Ciclo de jueces: Apostasía Dramatizada
Capítulo 3-16
3. Conclusión: Apostasía Ilustrada
Capítulos 17-21
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuál es el tema del libro de Jueces?
2. Describa brevemente las condiciones políticas y religiosas de este período de tiempo.
3. ¿Quiénes eran algunos de los dioses de los cananeos? ¿Quién era su dios principal?
4. Describa el ciclo recurrente de la relación de Israel con Dios.
5. Defina y discuta el sincretismo religioso. ¿Es nuestra sociedad religiosa culpable de sincretismo hoy? ¿Cómo?
6. Relate un ejemplo de sincretismo religioso del libro de Jueces.
7. ¿Qué lecciones pueden aprenderse del estudio del libro de Jueces?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos acerca de la fidelidad de Dios al liberar a Su pueblo a pesar de sus muchos
episodios de idolatría. Concluya con una ilustración moderna de la liberación de Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) acerca de los cuatro elementos claves en el ciclo de la
relación de Israel con Dios. Incluya varias historias de Jueces 3-16 que ilustran este ciclo. Concluya con una discusión
acerca de las lecciones que pueden aprenderse de los errores de Israel.
3. Escriba un bosquejo de sermón en oraciones, usando al menos tres puntos principales, sobre el tópico de la idolatría.
52
Unidad 2, Lección 11
Incluya los siguientes puntos en su sermón:
a. Razones para la idolatría de Israel
b. Ilustraciones de las consecuencias de la idolatría
c. Arrepentimiento de Israel que condujo a su liberación
d. Idolatría en tiempos modernos
Concluya su sermón desafiando a su congregación a librarse de cualquier forma de idolatría en sus familias o en sus
vidas personales.
4. Escriba una lección para la iglesia infantil acerca de la liberación por parte de Dios, usando la historia de Gedeón.
Asegúrese de incluir una discusión de cómo Gedeón derribó el altar de Baal, y luego Dios le ayudó a ganar la guerra
contra el enemigo. Puede desarrollar esta lección creando una representación, una pantomima, o un drama de
marionetas.
5. Desarrolle un servicio juvenil sobre el tópico de hacer votos. Ponga el fundamento discutiendo lo que es un voto, por
qué se hacen votos, y un ejemplo del voto inusual hecho por Jefté. Abra una discusión con los estudiantes haciendo las
siguientes preguntas:
a. ¿Piensa usted que Jefté realmente sacrificó a su hija? Explique.
b. ¿Cuáles son otras posibles soluciones a su situación?
c. Dé ejemplos de votos modernos.
d. ¿Estamos obligados siempre a cumplir nuestros votos? ¿Cuáles son algunas consecuencias posibles si no
lo hacemos?
e. ¿Nos amará Dios siempre si quebrantamos nuestros votos? Dé pasajes que validen su respuesta.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 12.
53
Unidad 2, Lección 11
54
LECCIÓN 12
RUT
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted haya terminado esta lección, usted podrá…
1. Describir la singularidad del libro de Rut.
2. Identificar las cuatro secciones del libro de Rut.
3. Bosquejar los viajes de Noemí desde Israel hasta su regreso como siendo parte de la voluntad de Dios para ella…o no.
4. Describir el viaje de Rut de Moab a Israel.
5. Describir la siega de Rut en los campos de Booz como la voluntad de Dios para ella.
6. Describir la apelación de Rut a Booz como su pariente-redentor.
7. Describir el matrimonio de Rut con Booz y la importancia del niño nacido de esta unión.
8. Dar varias lecciones para aprenderse del estudio del libro de Rut.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• El libro de Rut tiene lugar durante el período de los jueces. Es singular en los siguientes aspectos:
1. Una mujer es la figura central de este libro.
2. Rut es también una extranjera, una moabita.
3. Rut se convierte en israelita y está en el linaje del Mesías.
4. El libro de Rut es una lección en la fe.
• Tema: La gracia de Dios a través de un pariente-redentor.
• El libro de Rut se desglosa en cuatro secciones, correspondientes a los cuatro capítulos:
1. El viaje de Rut
2. Rut recoge espigas
3. La apelación de Rut
4. El matrimonio de Rut
• Los viajes de Noemí:
— Noemí y su esposo sacaron a su familia de la tierra prometida hacia Moab a causa de una hambruna en la tierra. Sin
embargo, no todos se fueron. Por ejemplo, Booz no salió; de hecho, él prosperó. Nada en el libro de Rut dice que
Dios le dijo a Elimelec que saque a su familia a la tierra de Moab.
— La familia se metió en problemas en Moab. Los hijos se casaron con mujeres extranjeras—mujeres de una religión
diferente. Los dos hijos murieron en Moab, así como Elimelec. Noemí dice que la mano del Señor la afligió. Sin
embargo, en este momento, ella toma la decisión correcta de regresar a la tierra prometida. Ella quiere regresar a
donde las bendiciones de Dios pueden ser experimentadas. Cuando ella regresa, dice que su nombre es Mara, que
significa amarga.
• El viaje de Rut (Capítulo 1)
— Cuando Rut decidió dejar Moab, ella estaba renunciando a todo lo que ella conocía—su hogar, su pueblo,
su tierra, y su dios.
— Rut era una viuda que no tenía hijos. La costumbre antigua del liverato (ley en Israel) se necesitaba en su
caso. La costumbre del levirato declaraba:
1) Si un hombre moría sin un heredero, se asumiría la responsabilidad de su tierra y su nombre
continuaría.
2) El hermano del hombre o su pariente más cercano se casaría con la viuda para tener hijos que
continuaran con el nombre, y para comprar la tierra a fin de que se quedara en la familia.
3) El hombre que interviene y cumple este deber se llama el levir.
— El viaje real de Rut con Noemí fue una distancia de aproximadamente 75 millas. Ellas tuvieron que bajar los riscos
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Unidad 2, Lección 12
•
•
•
•
•
de Moab hacia el valle del Jordán; rodear el Mar Muerto; subir las montañas para llegar a Belén en las colinas de
Judá.
Rut recoge espigas (Capítulo 2)
— Booz era un hombre acaudalado que poseía tierras de labranza. Era un hombre generoso que obedecía la
Ley. Cuando los segadores levantaban las cosechas, se suponía que dejaran las orillas para que los pobres
y los extranjeros las espigaran.
— Booz era un Gibor Hayil—un hombre de valor, carácter y fuerza. Era un buen patrón quien también era
piadoso.
— Él vio a Rut espigando, y preguntó acerca de ella. Cuando supo quien era, instruyó a sus segadores que
dejaran “un puñado a propósito” para ella.
— Rut le comenta a Booz, “Tú eres bueno conmigo, y yo soy una moabita.”
Súplica de Rut (Capítulo 3)
— Cuando Rut llega a la casa con Noemí, tiene mucho que contarle. Noemí está emocionada porque las
cosas van bien.
— Noemí le dice que Booz es su pariente cercano. Entonces ella hace un plan para que Rut vaya a Booz y
apele para que él sea su pariente-redentor.
— Rut sigue las instrucciones de Noemí. Luego, Booz se propone adquirir la propiedad que había
pertenecido a la familia de Noemí y casarse con Rut.
El matrimonio de Rut (Capítulo 4)
— Booz va a la puerta de la ciudad a hacer la transacción. (La “puerta” es todo un complejo de tiendas,
cortes, y otros sitios de negocio cívico.) Ya que hay un pariente que es más cercano a Rut que Booz, se le
debe ofrecer primero a él el derecho de la propiedad y la viuda.
— Él quería redimir la tierra, pero no quería casarse con Rut. Ya que los dos fueron juntos, él declinó. Esto
dejó a Booz libre para ser el Goel (palabra hebrea para redentor).
— Así que, se hace la transacción y Booz se casa con Rut en presencia de los testigos.
— Nace un hijo, y todos están felices, especialmente Noemí.
— Por medio de la fe y el valor de Rut, junto con la bondad y generosidad de Booz, se establece el linaje
Mesiánico escogido, real. Rut y Booz se convierten en los bisabuelos del rey David, lo que también los
hizo ancestros de Cristo.
Lecciones a ser aprendidas del libro de Rut
1. Dios es bondadoso. Noemí cometió un gran error en su vida al ir a Moab, pero ella fue honesta con Dios.
Ella regresó a la tierra prometida donde Dios la bendijo en su ancianidad.
2. La fe ciertamente puede mover montañas. Rut tenía la identidad equivocada, el pueblo equivocado, la
religión equivocada, la tierra equivocada, y no tenía familia. La fe se afianzó en su corazón y ella
reconoció en Noemí la senda a la verdadera vida. Dios la recompensó por su fidelidad y lealtad.
3. Dios recompensa la generosidad. Aquellos que dan a menudo se encontrarán ellos mismos recibiendo de
Dios mucho más de lo que ellos nunca podrían darle a Él.
Información suplementaria:
— El libro de Rut también puede ser dividido en dos secciones literarias principales como sigue:
1. Calamidad humana
Capítulo 1
2. Provisión divina
Capítulos 2-4
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuáles son las cuatro secciones del libro de Rut? ¿Qué hace único al libro de Rut?
2. Describa la calamidad que Noemí experimentó. En su opinión, ¿estaba Noemí fuera de la voluntad de Dios al ir a un
país pagano? O, a la luz de lo que le sucedió a Noemí después, ¿estaba ella allí por la providencia de Dios? ¿Este paso
originó parte de su dificultad, o la dificultad llegó como un curso general de acontecimientos? Explique su respuesta.
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Unidad 2, Lección 12
3. Describa el viaje de Rut de Moab a Israel. ¿Cómo se convirtió la siega de Rut en los campos de Booz en la voluntad de
Dios para ella?
4. En una discusión, demuestre cómo Booz, como el pariente-redentor de Rut, es un prototipo de Cristo, el parienteredentor de la iglesia.
5. Caracterice a Rut discutiendo los rasgos de su personalidad y valores. ¿Qué relevancia tiene su historia para nosotros?
Explique.
6. Discuta la importancia del libro de Rut en el Antiguo Testamento. ¿Cómo llega a ser ella un importante eslabón en la
genealogía de Cristo?
7. ¿Qué lecciones se pueden aprender del estudio del libro de Rut?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos acerca de las provisiones de Dios para Sus hijos durante tiempos de dificultad,
usando la historia de Noemí y Rut como su base. Concluya con un testimonio de cómo Dios ha provisto para alguien
hoy.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre el carácter de Rut. Discuta los rasgos de su
personalidad, valores e importancia en la genealogía de Cristo. Concluya discutiendo la relevancia de su vida para
nosotros.
3. Escriba un bosquejo de un sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, sobre el tema del parienteredentor. Muestre cómo Booz fue un prototipo de Cristo. Concluya su sermón con una invitación a aceptar a Cristo.
4. Escriba un libreto sencillo para la iglesia infantil sobre la historia de Rut. Permita que voluntarios dramaticen la historia
mientras usted la lee. Si es posible, provea vestuario sencillo para los niños. Concluya discutiendo cómo provee Dios
para nuestras necesidades así como hizo para Noemí y Rut.
5. Desarrolle un servicio juvenil acerca del tema de la voluntad de Dios en nuestras vidas. Use como base la historia de
Noemí y Rut. Discuta los diferentes giros y cambios que sus vidas tomaron para culminar en el matrimonio de Booz
con Rut. Concluya dando a sus estudiantes algunos indicadores de la Biblia y de su propia experiencia para descubrir la
voluntad de Dios.
EVALUACIÓN: Complete la página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 13.
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Unidad 2, Lección 12
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LECCIÓN 13
1, 2 SAMUEL
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted haya terminado esta lección, usted podrá…
1. Identificar las tres razones por las cuales Israel quería un rey.
2. Describir qué era ser un rey en las naciones vecinas.
3. Discutir lo que dice Deuteronomio 17 acerca de que Israel tuviera un rey.
4. Discutir los temores de Samuel por la nación de Israel, una vez que tuviera un rey.
5. Dar varias lecciones a aprenderse del estudio de 1, 2 Samuel.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• La monarquía israelita comenzó en 1050 A.C. Durante este período en la historia israelita, tuvieron un rey que gobernó
sobre toda la nación de Israel. Luego de tres generaciones, Israel fue dividido en dos reinos: Israel en el norte y Judá en
el sur. El reino del norte duró hasta 722 A.C. y el reino del sur, Judá, duró hasta 586 A.C.
• La monarquía israelita comenzó por su demanda de un rey. Samuel, el último de los jueces, no estaba a favor de un rey,
ni tampoco estaba Dios.
• Israel expresó varias razones por las que ellos querían un rey:
1) Samuel estaba viejo y sus hijos no eran idóneos para ser sucesores.
2) Ellos querían un rey para que pudieran ser como otras naciones.
3) Ellos querían prevenir pérdidas militares posteriores.
• Samuel no discutió el punto de que sus hijos no eran idóneos para ser sucesores. Ellos no habían seguido los caminos
rectos.
• Los reyes de otras naciones en su área del mundo no eran reyes justos.
— Los reyes egipcios tenían autoridad absoluta. A los faraones se les consideraba ser dioses. Los egipcios creían que
el faraón era dios encarnado. De manera que, cuando Jehová mató a los primogénitos en Egipto, incluyendo el hijo
de faraón, su próximo dios yacía muerto.
— Los faraones egipcios usaron la población para construir las pirámides para ellos. Esclavizaron gente con propósitos
de construcción.
— Los reyes eran la autoridad absoluta. Si ellos decidían ir a la guerra, podían reclutar todos los jóvenes que ellos
necesitaban para ir a la guerra. Estas guerras podían ser por sus propios motivos personales, o para amasar más
poder o sujetar más gente a su propia voluntad. La guerra podía ser aun solamente un capricho.
— Los reyes también podían confiscar la tierra. Los reyes hititas poseían toda la tierra de los hititas, y el pueblo era
como granjeros arrendatarios.
— Los reyes del Cercano Oriente podían tomar cualquier mujer que ellos querían para su harén. Ellos tenían autoridad
absoluta.
• Las reglas de Dios para Israel fueron bastante diferentes:
— Debían mantenerse derechos iguales para todos los israelitas y la justicia aun hacia el extranjero en la tierra era parte
de la ley de Dios.
— La tierra en Israel se dio por asignación divina. Dios poseía la tierra, y Él la distribuyó a Su pueblo.
— Los matrimonios debían respetarse en Israel. Las mujeres no debían ser secuestradas o maltratadas.
• Deuteronomio 17 registra los requisitos de Dios para un rey en Israel.
— El rey debe ser uno de su mismo pueblo.
— El rey no debe tener muchos caballos o mandar al pueblo de regreso a Egipto para adquirir más caballos.
— El rey no debe tener muchas esposas, para que su corazón no se desvíe.
— El rey no debe acumular plata y oro en exceso.
— Cuando el rey se sienta en su trono, debe tener una copia de la Ley escrita para él en un rollo por los sacerdotes
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Unidad 2, Lección 13
•
•
•
•
•
levitas. Debe permanecer con él para que le sea leída toda su vida. Debe aprender a reverenciar a Dios, a observar
fielmente cada palabra de la Ley, no actuar arrogantemente hacia sus compañeros o desviarse de las instrucciones de
Dios.
— La esclavitud era inaceptable en Israel.
Israel aun quería un rey, dijeron, para prevenir futuras pérdidas militares.
— Un rey reclutaría a sus hijos y los pondría en sus carros y en su gente de a caballo y servirían para correr delante de
sus caballos. Los pondría a hacer sus armas y el equipo para sus carros. Sus hijas tendrían que servir como
cocineras y amasadoras.
— Un rey podría apoderarse de sus terrenos, viñas, y olivares y dárselos a sus cortesanos.
— El pueblo de Israel había experimentado victoria bajo Josué y Samuel que no eran reyes. Pero para ganar la victoria,
tuvo que haber fe basada en obediencia a la Palabra de Dios. Cuando los reyes vecinos fueron a la batalla, ellos
pelearon con armaduras, armas, y poderío militar. Pero Israel tuvo que depender en que Dios pelearía sus batallas.
— Parece que Israel estaba cansado de tener que ganar las batallas por oración, obediencia, conducta moral impecable,
y fe.
Samuel fue a Dios en oración. Se le dijo que Israel no lo había rechazado a él, sino a Dios.
Por consiguiente, Dios permitió al pueblo tener lo que ellos querían—un rey.
— Samuel fue enviado a ungir a Saúl para ser el primer rey de Israel.
— Dios estaba dispuesto a trabajar con Saúl, si él hubiera estado dispuesto a trabajar con Él.
Samuel temió que en el futuro, el rey no viviera de acuerdo a las normas de Dios.
— David estuvo constantemente en guerra.
— Salomón tuvo 1,000 esposas y/o concubinas que alejaron su corazón de Dios.
— Salomón tuvo muchos caballos y grandes riquezas.
— Salomón puso a trabajar al pueblo increíblemente largos días y meses trabajando en sus proyectos de construcción.
— Acab confiscó tierra y fabricó ídolos.
— Los temores de Samuel fueron confirmados. La autoridad había cambiado de estar en las manos de Dios, a las
manos de ambiciosos, reyes humanos.
Lecciones a aprender del estudio de 1, 2 Samuel:
1. Dios tiene que permanecer a cargo de nuestras vidas. Dependemos de la riqueza material para solucionar nuestros
problemas en lugar de confiar en Dios.
2. El dinero se puede medir y da una sensación de seguridad. Sin embargo, solamente Dios puede dar la paz que
sobrepasa todo entendimiento. Solamente Dios puede dar seguridad real.
3. La vida cristiana requiere fe. No hay tal cosa como “finalmente lograrlo,” y no necesitar ejercitar la fe o buscar la
dirección de Dios.
4. La ética, así como sensibilidad y obediencia a Dios, siempre ha sido y continuará siendo necesaria para el éxito
espiritual. Satanás constantemente trata de tentarnos con ambición, egoísmo, y orgullo; pero debemos reconocer que
solamente Dios puede ser el verdadero rey en nuestras vidas.
Información suplementaria:
— El tema del libro de 1 Samuel es la transición del gobierno de los jueces al de los reyes.
— El tema de 2 Samuel es el reinado de David.
— Los libros de 1, 2 de Samuel pueden ser divididos en las siguientes secciones literarias:
1. El gobierno del juez Samuel
1 Samuel 1-8
2. El Reinado de Saúl
1 Samuel 9-31
3. El Reinado de David
2 Samuel 1-24
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuáles fueron las tres razones que Israel dio para querer un rey?
2. ¿Cómo era un rey del antiguo Cercano Oriente?
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Unidad 2, Lección 13
3. Discuta lo que dice Deuteronomio 17 acerca de que Israel tuviera un rey.
4. ¿Qué temores tenía Samuel concernientes a Israel, una vez que tuviera un rey? ¿Probaron ser correctos estos temores?
5. Compare a Dios como gobernante de Israel con un rey humano como gobernante de Israel. ¿Cuáles fueron las
diferencias?
6. ¿Cuál cree usted que fue la razón fundamental para que Israel quisiera un rey?
7. ¿Qué lecciones se pueden aprender del estudio de 1, 2 Samuel?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos acerca del tema Dios contra el hombre como rey. Discuta donde se equivocó
Israel cuando pidió un rey. Haga el devocional relevante discutiendo por qué nosotros debemos querer que Dios sea el
rey en nuestras vidas.
2. Desarrolle un estudio bíblico acerca del carácter de Samuel. Use materiales de su libro de texto, la Biblia, y cualquier
otro recurso relevante. Concluya con un tiempo de preguntas y respuestas y un tiempo de oración.
3. Escriba un bosquejo de sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, acerca del tema: “Israel
demanda un rey.” Aborde el tema de Israel queriendo ser como las otras naciones y rechazando a Dios como su líder.
Puede usar materiales de su libro de texto, la Biblia, información del video, y cualquier otro recurso relevante. Haga
relevante este tema para su congregación—debemos querer que Dios, no el dios del materialismo, gobierne nuestras
vidas. Concluya con una ilustración y un tiempo de oración.
4. Escriba un drama con títeres para la iglesia infantil acerca de oír el llamado de Dios. Use la historia de Samuel como su
base. Enfatice que los niños, como el joven Samuel, deben escuchar y estar dispuestos a obedecer el llamado de Dios.
5. Desarrolle un servicio juvenil acerca de la presión de grupo. Los adolescentes hoy quieren desesperadamente ser como
sus compañeros—en la forma de vestir, en las actividades, en la forma de hablar, etcétera. Base su lección en el deseo
de Israel de ser como las otras naciones, aun cuando el plan de Dios para ellos era mejor y Dios mismo se los había
probado vez tras vez. Use materiales de la Biblia, su libro de texto, y el video para desarrollar su lección.
EVALUACIÓN: Complete la Página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 14.
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Unidad 2, Lección 13
62
LECCIÓN 14
EL REY SAÚL
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando usted haya terminado esta lección, usted podrá…
1. Discutir cómo Saúl pudo haber sido el escogido de Dios como rey sobre Su pueblo.
2. Discutir la vida de Saúl por las tres batallas principales que él dirigió:
A. La batalla con los amonitas
B. La batalla con los filisteos
C. La batalla con los amalecitas
3. Dar varias lecciones que se aprenden del estudio de la vida del rey Saúl.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Saúl fue escogido por el pueblo como rey. Sin embargo, Dios quería que Saúl fuera un rey que Él pudiera usar para
gobernar a Israel. El Espíritu de Dios vino sobre Saúl y cambió su corazón. Dios estaba dispuesto a obrar por medio de
Saúl, si él hubiera sido obediente.
• Vea el mapa al final de esta lección.
• El deterioro de la vida del rey Saúl se puede discutir por las principales batallas en su vida.
1. La batalla con los amonitas— El pueblo de Amón vivía en el área de Trans-Jordán al este del río Jordán entre el mar
Muerto y el mar de Galilea.
— Los amonitas amenazaron a Jabes de Galaad con sitiarlos. Jabes de Galaad estaba listo a hacer un tratado de paz
con los amonitas hasta que los amenazaron con sacarles a todos su ojo derecho. Jabes de Galaad envió mensaje
de su aprieto a Saúl.
— Saúl se puso en acción. Envió mensaje por todo Israel para que los hombres guerreros se reunieran para la
batalla junto con él y el profeta Samuel. Saúl incluyó al profeta de Dios en esta batalla.
— Dios le dio una tremenda victoria a Su pueblo. Israel se regocijó y ofreció sacrificios al Señor.
— Samuel amonestó al pueblo a servir siempre al Señor y si su rey también servía a Dios, Él sería bondadoso y
pelearía por Israel.
2. La batalla con los filisteos
— Los filisteos vivían en el área conocida hoy como la Franja de Gaza. Ellos habían emigrado de Creta, una isla
griega al sur de Grecia. Emigraron a través de la tierra hitita, destruyendo todo en su camino. Iban a destruir
Egipto, pero Ramsés III los detuvo en la frontera. Por eso, hicieron de la Franja de Gaza su destino permanente.
— Ellos tenían monopolio sobre el hierro. Su armamento era diferente al de otros en el mundo antiguo. Usaban
coraza en el cuerpo en vez de llevar solamente escudos o armas externas. Así que, los filisteos eran una
importante amenaza para los israelitas.
— Los filisteos convocaron un ataque contra Israel. Saúl reunió 2,000 hombres escogidos y luego le dio otros
1,000 hombres a Jonatán, su hijo.
— Jonatán atacó una guarnición y Dios le dio la victoria.
— El ejército israelita se reunió en Gilgal para la batalla. Esperaron a Samuel para ofrecer los sacrificios antes de
la batalla; sin embargo, Samuel se demoró.
— Saúl se cansó de esperar a Samuel, así que él mismo ofreció los sacrificios. Siendo que él no era un sacerdote,
Dios no se agradó de él.
— Cuando Samuel llegó, Saúl acababa de terminar. Samuel le preguntó: “¿Qué has hecho?” Saúl trató de culpar al
pueblo por haberse cansado de esperar y algunos de ellos estaban empezando a irse. Así que, Saúl le dijo a
Samuel que él había sido obligado a ofrecer los sacrificios.
Sin embargo, Samuel le dijo a Saúl que a causa de su desobediencia, su dinastía no tardaría—su reino sería dado
a otro.
— Jonatán arremetió en la batalla contra los filisteos, diciendo “Tal vez el Señor actuará en nuestro favor, porque
63
Unidad 2, Lección 14
nada previene al Señor de ganar una victoria por muchos o por pocos.” Dios envió un terremoto y los aterrorizó
a todos ellos.
— Saúl y sus hombres estaban más que felices de unirse a Jonatán, porque la victoria ya había sido ganada.
— Mientras tanto, Saúl hizo un juramento imprudente, diciendo que a ninguno se le permitía comer hasta que él se
hubiera vengado de sus enemigos. Jonatán y sus hombres no escucharon acerca del juramento. Ellos tenían
hambre y se detuvieron a comer algo de miel. Jonatán casi fue sentenciado a muerte, pero el pueblo intervino a
favor de él.
— El pueblo mató animales y se los comió sin escurrir la sangre como se instruye en la ley levítica. Saúl entonces
levantó un altar y ofreció un sacrificio.
3. La batalla con los amalecitas
— Los amalecitas subieron contra Israel, y Dios dijo a Saúl y a Samuel que los amalecitas iban a ser destruidos
totalmente. Israel no iba a tomar nada de los despojos de guerra—todo iba a ser totalmente destruido.
— La ira de Dios contra Amalec era desde los días cuando Israel atravesaba el desierto de Sinaí. Amalec atacó a
Israel por la retaguardia sin ninguna razón. Ahora, Dios iba a arreglar cuentas.
— Saúl de nuevo desobedeció las órdenes de Dios. Él conservó al ganado y al rey, pero destruyó solamente lo que
era inferior y despreciable.
— Samuel llegó al campo de batalla, y Saúl salió a encontrarlo. Saúl le dijo, “Yo he cumplido las órdenes del
Señor.” Samuel entonces le preguntó por qué él había escuchado balar a las ovejas y bramar a las vacas. Saúl le
dijo que ellos habían perdonado lo mejor del ganado para sacrificarlo. Samuel le dijo “obedecer es mejor que el
sacrificio.” Samuel luego mató él mismo a Agag el rey.
— La Escritura dice que Samuel nunca más vio a Saúl hasta el día de su muerte. De hecho, Samuel recibió
instrucciones de Dios para ungir a David para ser el siguiente rey de Israel.
• Saúl murió en su última batalla con los filisteos. De hecho, ellos pusieron su cabeza en el muro de la ciudad.
• Lecciones a aprender:
1. Dios estaba dispuesto a trabajar con Saúl. Hasta le dio a Saúl oportunidades de arrepentirse y enmendar sus
caminos.
2. Saúl no podía aceptar la corrección. Tenía dificultad para confesar sus faltas. Saúl prefería discutir con el profeta
que arrepentirse. La vida de Saúl era un continuo deterioro, plagado de decisiones equivocadas y abierta rebelión.
3. Si queremos que Dios obre a través de nosotros, debemos estar dispuestos a aceptar la corrección, humillarnos ante
Dios y ser honestos con Él.
4. El poder corrompe cuando no se reconoce a Dios. Los líderes cristianos deben caminar siempre en humildad, temor
y temblor delante de Dios. Es fácil aprovecharse de una posición de autoridad, pero uno debe darse cuenta que Dios
es el único con la autoridad verdadera.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
¿Por qué fue escogido Saúl para ser el primer rey sobre Israel?
Discuta cómo la vida de Saúl se deterioró en las tres batallas descritas en esta lección.
¿Cómo personifica Saúl el orgullo? Explique.
¿Por qué rechazó Dios a Saúl como rey? ¿Puede Saúl recibir perdón? ¿Por qué?
¿Por qué Samuel nunca volvió a ver a Saúl?
¿Cuáles son las lecciones que deberíamos aprender de las experiencias de Saúl?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos acerca de cómo el orgullo destruye las vidas. Use la vida de Saúl como un
ejemplo de cómo el orgullo puede corromper y destruir. Use su Biblia, su guía de estudio, e información del video para
desarrollar su devocional. Termine con una ilustración moderna de los efectos dañinos del orgullo.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre el carácter de Saúl. Discuta los rasgos de su
personalidad. Diseñe una transparencia para usar mientras enseña esta lección. Concluya con una discusión acerca de
las lecciones que podemos aprender de estudiar su vida.
64
Unidad 2, Lección 14
3. Escriba un bosquejo de sermón en oraciones, usando por lo menos tres puntos principales, sobre el tópico: “El Orgullo
Va Antes de la Destrucción.” Utilice materiales de su guía de estudio, la Biblia, e información del video para desarrollar
su sermón. Termine su sermón con una ilustración de cómo el orgullo puede causar la destrucción de una vida.
Concluya con una invitación a orar.
4. Desarrolle una lección para niños acerca de Saúl, el rey desobediente. Escriba un drama para marionetas usando la
historia de cómo Saúl desobedeció las órdenes de Dios, y Dios le quitó el reino. Enfatice a los niños que la obediencia
a Dios, a los padres, maestros y aquellos en autoridad sobre ellos es muy importante. Termine con una invitación a orar.
5. Desarrolle un servicio juvenil acerca del carácter de Saúl. Use una transparencia y/o un folleto para enseñar esta
lección. Puede usar el bosquejo sugerido abajo o desarrollar uno propio:
1. Saúl antes del reinado
2. Saúl el rey joven
3. Saúl el rey lleno de orgullo
4. Saúl el rey desobediente
5. Saúl el rey desechado
Hable a sus estudiantes acerca de los peligros del orgullo y la desobediencia. Concluya con un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la página de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice.
TAREA: Lea el Capítulo 15.
65
Unidad 2, Lección 14
66
LECCIÓN 15
EL REY DAVID
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
1. Explicar las diferencias entre el escogido del pueblo para rey y el escogido de Dios para rey.
2. Describir como Dios preparó a David para ser el rey de Israel.
3. Describir el reinado de David.
4. Discutir cómo David le respondió a Dios después de pecar.
5. Proveer varias lecciones básicas que se pueden aprender de la vida del Rey David.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• El escogido del pueblo resultó ser un hombre quien parecía ser el correcto en su físico—ellos miraron la apariencia. Sin
embargo, Saúl no siguió completamente a Dios con todo su corazón.
El escogido de Dios para rey fue uno que Dios mismo describió como “un hombre conforme al corazón de Dios.”
David siguió a Dios toda la vida desde el principio. Él era un músico sensible; un guerrero valeroso; él tenía gran fe en
Dios; él era un administrador sabio; él sabía cómo arrepentirse.
• La vida del Rey David se puede discutir en tres áreas:
1. La Preparación de David:
— Cuando Dios quiere usar a alguien, Él prepara a ese individuo para Su servicio.
— David era un músico sensible. Él tocaba el arpa para sus ovejas. Más tarde, David le tocaba el arpa al Rey Saúl,
quien estaba siendo molestado por un espíritu malo.
— David era un buen guerrero. Su primer encuentro en el campo de batalla fue con un gigante—Goliat. David
puso su fe en Dios; usó los materiales con los cuales él estaba familiarizado—una honda y piedras—y usó las
armas de su enemigo (una espada) para completar su mandato. Dios honró la confianza de David y su fe en Él.
— A Saúl le dio celos la victoria de David y trató de matarlo. Como consecuencia, David tuvo que escapar por su
vida. David vivió en el territorio de los filisteos por un tiempo, y mientras el vivió allí, él pudo aprender de los
filisteos las estrategias, los recursos, la administración y otras cosas que le ayudarían en el futuro. Más tarde,
como rey de Israel, David usaría esta información para derrotar a los filisteos.
— Durante el tiempo de David en el exilio (escapando de Saúl), sus guerreros eran 400 hombres los cuales no
tenían ningún entrenamiento. La capacidad que David usó para poder trabajar con estos 400 hombres le proveyó
con el entrenamiento necesario para más tarde unir al pueblo de Israel durante su reinado.
2. El Reinado de David como Rey de Israel:
— Cuando David fue coronado como rey de Israel, él demostró ser un administrador sabio.
— David extendió las murallas de Israel hacia el norte y hacia el sur. Él también escogió a Jerusalén como la
capital. Para hacer esto, el peleó contra los jebuseos quienes vivían en Jerusalén. Al escoger a Jerusalén como
la ciudad capital, David demostró su sabiduría. Jerusalén era en realidad una ciudad fortificada la cual era muy
difícil de ser conquistada por sus enemigos. (Vea el mapa de la lección 14.)
—David también gobernó todo Israel durante su reinado.
3. Los Problemas de David:
— Los problemas de David, los cuales le condujeron a pecar, empezaron cuando se quedó en su casa en el tiempo
de batalla. Él mandó a Joab, su general, a hacer el trabajo. Mientras estaba en su casa, él vio a Betsabé y la
deseó. Él la llevó a su casa y tuvo una relación amorosa con ella. Cuando ella se embarazó, David mandó a
matar a su esposo. Ahora, David se había hecho culpable de adulterio y de asesinato.
— El profeta Natán fue mandado por Dios para que le revelara los pecados a David. David confesó sus pecados
ante Dios y aceptó su castigo. Su hijo murió, y los problemas y las contiendas continuaron en su hogar por el
resto de su vida. Los dolores más grandes de David no provinieron de sus enemigos de afuera, sino que de los
que vivían dentro de su propia familia.
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Unidad 2, Lección 15
• Lecciones para aprender al estudiar la vida de David:
COMPARACIONES DE SAÚL Y DAVID
SAÚL
DAVID
Rey—el escogido del pueblo
Rey—el escogido de Dios
Guerrero
Guerrero
El Espíritu de Dios trabajó con Saúl
El Espíritu de Dios trabajó con David
Saúl pecó contra Dios.
David pecó contra Dios.
Saúl estaba centrado en sí mismo.
David estaba centrado en Dios y en su pueblo.
Saúl quería que Dios lo honrara a pesar de su pecado.
David se arrepintió y aceptó el castigo de Dios.
1. Dios preparó a David de antemano para su función. Dios nos prepara a nosotros para las funciones de nuestras vidas.
2. Cuando David se hizo rey, él era un administrador sabio quien era equitativo y justo con sus acciones con el pueblo. Él
era bendecido por Dios porque él puso a Dios primero como el Rey Verdadero. Nosotros seremos también bendecidos
cuando pongamos a Dios primero en nuestras vidas.
3. Dios recompensó a David por su fidelidad y le dio una dinastía eterna. Dios nos recompensará por nuestra fidelidad con
una eternidad con Él.
4. Después que David pecó, su arrepentimiento fue honesto y Dios lo aceptó. Cuando pecamos, Dios acepta nuestro
arrepentimiento, si somos honestos y humildes.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuáles eran las diferencias del escogido del pueblo para rey y el escogido de Dios?
2. ¿Cómo preparó Dios a David para ser rey de Israel?
3. Compare y haga el contraste entre David y Saúl.
4. ¿Qué características en la personalidad de David causaron que Dios lo llamara “un hombre conforme al corazón de
Dios”?
5. Explique la naturaleza del pecado la cual enreda al hombre, y las consecuencias el pecado en la historia del Rey David
con Betsabé.
6. ¿Es el pecado siempre revelado? Explique.
7. En su opinión, ¿fue justo el castigo de David? ¿Por qué?
8. ¿Cuáles son algunas de las lecciones que podemos aprender al estudiar la vida del Rey David?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos de qué se necesita para ser un individuo “conforme al corazón de Dios.” Use la
vida de David como su fundamento. Concluya con un reto a ser una persona que verdaderamente busca la voluntad de
Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) comparando y contrastando las vidas del Rey Saúl y del Rey
David. Diseñe una transparencia para usarse como método de enseñanza para su lección. Puede usar las siguientes
sugerencias o desarrollar una propia:
Saúl
David
1. Características Personales
1. Características Personales
2. Reinado
2. Reinado
3. Final de su vida
3. Final de su vida
Tenga un tiempo de preguntas y respuestas al final de la lección. Concluya con una oración.
68
Unidad 2, Lección 15
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, de la vida del Rey David. Incluya lo
siguiente:
a. Eventos que condujeron a la aceptación del David como Rey
b. Reinado
c. Enredos/subyugación del pecado y sus consecuencias.
Concluya su sermón demostrando como David se humilló ante Dios y se arrepintió. Rete a su congregación a
humillarse y a buscar el rostro de Dios.
4. Desarrolle una lección de niños sobre la historia de David y Goliat. Escriba un drama interactivo, dejando que los niños
llenen algunas de las palabras, sonidos y acciones. Enfatice cómo Dios ayudó a David, y cómo Dios puede ayudarlos
cuando estén en necesidad. Concluya con un corito de niños apropiado y un tiempo de oración.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes con este tema: “Estás Seguro Que Tus Pecados te Van a Encontrar”. Use la historia
del pecado de adulterio de David y la revelación de ese pecado por medio de Natán. Dé tiempo para que la clase
discuta usando las siguientes preguntas:
a. ¿Es posible esconder el pecado? ¿Por qué?
b. ¿Por qué Dios no rechazó a David como rey—Saúl fue rechazado?
c. ¿Hay alguna historia moderna que se parezca a este episodio? Explique.
d. ¿Qué lecciones podemos aprender de la experiencia de David?
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 16.
69
Unidad 2, Lección 15
70
LECCIÓN 16
1, 2 REYES—SALOMÓN Y EL TEMPLO
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Describir el templo construido por Salomón.
2. Describir la dedicación del Templo.
3. Discutir la oración dedicatoria de Salomón.
4. Comparar el Templo del Antiguo Testamento a la función de nuestra iglesia ahora.
5. Dar varias lecciones que se pueden aprender al estudiar el establecimiento del Templo.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• El Establecimiento del Templo:
— La nación de Israel estaba compuesta de seres humanos con faltas. Ellos no se podían presentar ante la presencia de
un Dios santo.
— La intolerancia de Dios al pecado versus las recaídas constantes del pueblo de Israel al pecado: Dios no podía tolerar
ninguna maldad en ningún grado.
— Dios tenía que tener a Su propia casa en un sitio donde Israel pudiera tener acceso a Él por un mediador—el Sumo
Sacerdote. El poder de Dios era demasiado grande para poder ser experimentado directamente. Su santidad era
abrumadora.
• Israel tenía un Tabernáculo, pero Salomón le hizo un hogar permanente.
• El Templo:
— Le llevó a Salomón siete años construir el Templo. Tenía el mismo plan del Tabernáculo. El equipo y los muebles
eran los mismos.
— El Templo era 30’ X 90’. Tenía dos cuartos y un balcón y tres pisos de alcobas para almacén.
— El Arca del Pacto estaba localizado en el Lugar Santísimo y estaban sobre él dos querubines cuyas alas se expandían
a 15 pies. El arca guardaba el pacto entre Dios e Israel.
— Diez lámparas de oro estaban localizadas al frente del Lugar Santísimo. En las afueras estaba el mar de bronce, 15’
en diámetro, 7 1⁄2’ en altura con 10 lavaderos pequeños y 12 toros apoyando el altar de bronce.
— El Templo adentro estaba adornado con tallados de querubines, palmas y flores. El diseño era el mejor. Salomón
tenía albañiles y artesanos de Tiro haciendo el trabajo. El usó los mejores materiales: piedra caliza, paredes y pisos
de madera de cedro, y un enchapado de oro.
• El personal:
— Sacerdotes y Levitas
— Ellos eran los protectores de la sagrada casa: nada no santo era permitido dentro del Templo.
71
Unidad 2, Lección 16
— Ellos eran los mediadores entre Dios e Israel en Su templo. Ellos eran los agentes de Dios, y ellos eran los
representantes del pueblo ante Dios.
— El sumo sacerdote iba sólo al Lugar Santísimo llevando consigo los nombres de las tribus de Israel. El llevaba
escrito en su frente “Santidad a Jehová” lo cual recordaba al pueblo que él representaba a Dios. El pectoral estaba
lleno de piedras preciosas, representando las 12 tribus de Israel.
— Los Levitas y los sacerdotes oficiaban el sistema del sacrificio. Israel tenía varios tipos de sacrificios y ofrendas
para presentar delante de Dios. Estas ofrendas eran un recordatorio de la gracia de Dios para Israel y de la seriedad
del pecado de Israel. Los sacerdotes también eran los conductores y los que embellecían el sagrado servicio de
adoración.
• La Dedicación del Templo:
— El Servicio de Adoración:
• 120 sacerdotes con trompetas, tacando al unísono
• Cantores levitas en lino blanco con címbalos, harpas y liras, cantando alabanzas y dando gracias a Dios. Ellos
cantaban alabanzas al Señor “Porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre”(2 Crónicas 5:13).
• Oración
— La Respuesta de Dios:
• Dios mandó fuego del cielo y consumió los sacrificios. Todo Israel era testigo del evento.
• La presencia de Dios llenaba el Templo con una nube. Era tan grandioso que los sacerdotes no podían ministrar.
— Desde los tiempos más tempranos, Dios vio su Tabernáculo como el lugar de reunión con Israel. Dios le dijo a
Moisés: “Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio de entre los dos querubines que están
sobre el arca del testimonio.” De la misma manera, Dios quiere hablar con su humanidad; El quiere tener comunión
con nosotros. Pero, de la única manera que Él puede operar es en su santidad.
— Salomón construyó una plataforma de bronce en el pasillo principal (aproximadamente 8’ cuadrados y 5’ de alto).
• El reconoció su cumplimiento a los deseos de David.
• El reconoció la bondad de Dios y sus promesas a David.
• El reconoció la inhabilidad de contener a Dios en cualquier tipo de edificio.
• La Oración de Salomón:
— 2 Crónicas 6:12 ss
— Salomón oró a Dios para que El escuchara las oraciones hechas en Su casa y actuara… ya fuera porque la oración
era por pecados cometidos, amenazas de los enemigos, hambre, sequía, o enfermedad. Hasta las oraciones hechas
por extraños en Su casa, que las oyera y tomara acción.
— El nombre de Dios estaba en Su casa, indicando el acceso a Él. Salomón oró: “¡Que ts ojos estén abiertos día y
noche sobre este templo, el lugar donde decidiste habitar, para que oigas la oración que tu siervo te eleva aquí!
Óyelo tú . . . y perdona” (2 Crónicas 6:20 ss, NVI). Dios estaba permitiendo, y hasta invitando, al acceso con Él al
poner Su nombre en Su casa. Figurativamente hablando, Dios dice, “Yo estoy aquí. Por favor entra y habla
conmigo. Dime tus ansiedades y qué cosas ocupan tu mente.”
— El fuego santo consumía los sacrificios/holocaustos. En Levítico 9, fuego salió de delante de Jehová y consumió los
primeros sacrificios del Tabernáculo. El fuego en el altar es santo porque es originado por Dios. Israel ofreció
ofrendas quemadas para que continuara el fuego santo. Dos holocaustos eran ofrecidos diariamente. Dios empezó
el fuego, el trabajo del pueblo de Israel era mantenerlo.
— Al final de la celebración, Dios se le apareció a Salomón de noche. Lea 2 Crónicas 7:12-16. Dios le prometió que
escucharía las oraciones en el Templo y que perdonaría a aquellos que se humillaren y se volvieran de sus malos
caminos. Dios se refiere a Su pueblo que “lleva mi nombre” (vea verso 14).
— Dios le dijo a Salomón: “Porque ahora he elegido y santificado esta casa, para que esté en ella mi nombre para
siempre; y mis ojos y mi corazón estarán ahí para siempre” (vea 2 Crónicas 7:16).
• Lecciones para ser aprendidas:
— En el Antiguo Testamento, Israel tiene un lindo y especial edificio el cual fue escogida por Dios—no era lugar de
trabajo diario o un hogar. Sino, que estaba dedicado especialmente para Dios.—Su gente se congregaría solamente
para adorarle y alabarle. Nosotros también tenemos que congregarnos y adorar a Dios. Nosotros aprendemos que el
72
Unidad 2, Lección 16
templo o la iglesia es un lugar de reunión terrenal el cual Dios honra y está de acuerdo en llenar con Su presencia.
— El servicio del Antiguo Testamento nos da una idea de la función de la iglesia. Nosotros nos reunimos a adorar,
orar, enseñar, administrar los ritos sagrados, y confraternizar. El servicio de adoración es santo. No nos empujamos
ante la presencia de Dios; tratamos a Dios con respeto y reverencia.
— El edificio de la iglesia lleva el nombre de Dios, y es un símbolo para todo el que pasa de que….
• Dios es honrado en esta casa.
• Dios puede ser encontrado adentro del edificio. El siempre está presente.
• Dios da acceso a Él mismo en Su casa.
• Dios promete escuchar nuestras oraciones en Su casa.
— El personal que participa en la dirección del servicio de adoración (ujieres, ministros, maestros, etc.) ayudan a
dirigir la congregación a Dios; por lo tanto, ellos deben ser canales\mediadores\guardianes santos.
— Cuando venimos a la iglesia, ¿está el fuego del Espíritu Santo ardiendo en nuestros corazones? ¿Hemos tenido un
encuentro con Jesús? ¿Sentimos su divina presencia?
• Información suplemental:
— El tema de 1, 2 Reyes: Historia desde Salomón hasta el Exilio
— Propósito: Demostrar como la falta de fe de Israel al Pacto culminó con la destrucción de una nación y el exilio.
— Los libros de 1, 2 Reyes pueden ser divididos en las siguientes secciones literarias:
1. El reinado de Salomón 1 Reyes 1-11
2. La división del reino de Israel 1 Reyes 12 – 2 Reyes 17
3. El reino del sur de Israel hasta el exilio 2 Reyes 18-25
— La Época de Oro de Israel, fue durante el reinado de David y continuó durante el reinado de Salomón. Cuando
Salomón tomó el reinado pudo dedicar su tiempo a construir a Israel internamente, ya que Israel ya estaba
políticamente y financieramente estable. El primer trabajo de Salomón fue asegurar su trono.
— Salomón oró y recibió el don de la sabiduría.
— Salomón construyó un gran palacio y muchas murallas militares; sin embargo, su proyecto más importante fue la
construcción del Templo.
— La apostasía de Salomón ocurrió por haberse casado con muchas mujeres extranjeras. Al principio él toleró la
idolatría de sus esposas extranjeras, pero al final él se unió a ellas en la adoración a otros dioses.
— La reacción de Salomón a la disciplina divina fue similar a la de Saúl. Él buscó escapar de la disciplina de Dios en
vez de arrepentirse (1Reyes 11:40).
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Describa el templo que Salomón construyó.
2. ¿Quién cuidó del Templo y quién administró las actividades del Templo? Describa sus trabajos.
3. Describa la dedicación del Templo.
4. ¿Qué tipo de oración dedicatoria hizo Salomón? Incluya los detalles.
5. ¿Cómo demostró Dios su aprobación con la dedicación del Templo?
6. ¿Cómo compara usted a su iglesia y los servicios en ella con los del Templo en el Antiguo Testamento y sus servicios?
7. ¿Hay similitudes entre la estructura de nuestras iglesias y el Templo del Antiguo Testamento? Si su respuesta es positiva,
¿cuáles son? ¿Qué diferencias puede usted señalar?
8. Provea varias enseñanzas que se pueden aprender al estudiar el establecimiento del Templo.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el tópico de la visitación de Dios al hombre. Como base, use la historia de
cómo Dios visitó a Salomón en un sueño y le dio sabiduría. Incluya como Dios visitó al hombre en el Templo.
Explique las maneras en que Dios nos visita hoy.
73
Unidad 2, Lección 16
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre el Templo que Salomón con- struyó. Incluya lo
siguiente en su discusión:
(a) La construcción del Templo—tamaño, materiales, muebles, y tiempo de construcción
(b) La dedicación del Templo
(c) La aprobación de Dios del Templo
Use una transparencia y/o hoja de información, demostrando las dimensiones del Templo, la mobiliaria, etc. Concluya
con una discusión sobre lo que Dios puede hacer en la vida del ser humano que está dedicado a servirle.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, de la vida de Salomón. Incluya lo
siguiente:
(a) La primera parte de su vida—dedicación a Dios
(b) La continuación de la época de Oro al construir el Templo
(c) La última parte de su vida—la degeneración de Salomón a la apostasía
Concluya su sermón demostrando cómo una vida tan próspera dedicada a Dios puede corromperse por el pecado.
Decida como concluirá el servicio.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños de como los pecados son revelados. Use como su fundamento la
historia de las dos mujeres con un niño vivo que vinieron donde Salomón por una respuesta. Dios le dio la sabiduría a
Salomón para discernir quien era la verdadera madre. Concluya describiéndole a los niños como Dios puede revelar sus
pecados (mentiras, robos, etc.) a sus padres, maestros, y otros en autoridad. Use transparencias, cuadros, marionetas, o
algo similar para enseñar esta lección.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en como valorizar a la iglesia. Use como fundamento para esta lección el Templo que
Salomón construyó. Compare como tratamos de hacer a nuestra iglesia más bonita así como Salomón hizo el Templo
precioso. Haga comparaciones apropiadas. Ahora discuta las siguientes preguntas con sus jóvenes:
(a) ¿Reverenciamos a nuestra iglesia? Explique.
(b) ¿Honramos y valorizamos al personal de la iglesia?
(c) ¿Cuáles son nuestros motivos al venir a la iglesia?
(d) Cuando venimos a la iglesia, ¿experimentamos al Espíritu Santo ardiendo en nuestros corazones?
Concluya el servicio con un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 17.
74
LECCIÓN 17
ALABANZA Y LAMENTO: LOS LIBROS POÉTICOS –
SALMOS, CANTAR DE LOS CANTARES, LAMENTACIONES
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Discutir la naturaleza personal de los Salmos.
2. Dividir los libros poéticos en dos categorías principales: alabanza y lamento.
3. Definir alabanza y discutir las descripciones del salmista sobre la alabanza a Dios.
4. Discutir el resultado de la alabanza.
5. Discutir la poesía del lamento, básicamente encontrada en el Libro de Lamentaciones.
6. Discutir el rayo de esperanza que se encuentra en el Libro de Lamentaciones.
7. Dar varias lecciones que se pueden aprender al estudiar los libros poéticos.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• La naturaleza personal de los Salmos: El lector fácilmente se identifica con las escrituras personales y reflectivas de los
diferentes individuos que escribieron el Libro de los Salmos. De acuerdo con Hassell Bullock: “Leer y orar los Salmos
es unir las voces a la innumerable cantidad de personas que también han leído y orado los Salmos, han sentido su gozo,
su sufrimiento y su indignación.”
• Los tipos de los Salmos: Himnos, salmos penintenciales, salmos de sabiduría, salmos mesiánicos, salmos imprecatorios
(maldición), salmos de entronación (reinos). Sin embargo, Claus Westermann dijo que el Libro de los Salmos puede ser
dividido en dos tipos de salmos—alabanza y lamento.
• Definición de alabanza: “exaltar, levantar, dar honor, engrandecer, ensalzar, dar homenaje a un rey, grito de gozo,
adoración, servir con alegría.”
— C. S. Lewis dijo que la alabanza es “gozo expresándose por medio del habla.”
— Glorificar a Dios es disfrutarlo. Por ejemplo, cuando alguien disfruta algo, inmediatamente éste lo alaba. El placer
resulta espontáneamente en alabanza—una pieza de arte, la música, una comida y otras cosas. La alabanza proviene
y continúa por causa del placer. Si alguien no lo disfruta, su alabanza no tiene significado, está muerta. ¿Qué está
alabando?
— ¿Por qué demanda Dios alabanza? ¿La necesita? No. La alabanza invita a Dios a estar en nuestro medio.
• Salmo 68:3, 4: Los justos se alegran cuando le alaban.
• Salmo 42:11: El alma abatida debe empezar a alabarle.
• Dios quiere que tengamos placer en Él, y que lo invitemos a nuestro día. En el proceso de la alabanza, el Dios
Omnipotente llega a nuestras casas, a nuestros limitados mundos. C.S. Lewis dijo: “Alabar a Dios es apreciar y
gozar de la Persona u Objeto más hermoso y más saciante de este mundo.”
• Alguien más ha dicho: “El que no ha amado, no ha vivido.” El no haber alabado a Dios y no haber gozado de Su
presencia es igual a estar muerto espiritualmente, no estar despierto, y de alguna manera no haber disfrutado de
la experiencia más grande dada al hombre.
— ¿Cómo alabamos a Dios?
• La alabanza incluye una descripción de quien Dios es…
— Salmo 27:10: Padre y Madre
— Salmo 23:1: el Pastor
— Salmo 42:1,2;63:1,2: Agua para el sediento
— Salmo 91:4: Pájaro, que protege al joven
— Creador Temible
— Salmo 91:4: Escudo y Adarga
— Salmo 98:6: Rey de la tierra
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Unidad 2, Lección 17
— Salmo 50:4,6: Juez
— Salmo 27:1; 91:2: Fuerte
• La alabanza incluye una descripción de lo que Él está haciendo por el salmista:
— Salmo 103:1-4, 8; 78:70-72
— Salmo 8:3-8: Somos creados y cuidados por un gran Dios y se nos ha dado dominio sobre el mundo.
— Salmo 99:1-5, 136:1-26: Aunque Dios es grande, está cerca del hombre. Aunque Él gobierna el universo,
personalmente interviene en nuestras vidas.
— Salmo 115:16: Aunque Dios es el Creador, Él le da la tierra al hombre.
• Resultados de la alabanza:
— Victoria en la vida espiritual: Una persona que alaba y adora a Dios, y que está orientada, enfocada, fijada
en Dios no va a fracasar. Puede que tenga momentos bajos, pero no va a perder la carrera de la vida.
— Una estima propia saludable: Es imposible mantener una poca estima de uno mismo cuando uno lee los
salmos en oración. La perspectiva de Dios es determinante en la imagen propia de uno mismo. La
reflección en Él y Sus actos poderosos por nosotros nos dan significado a nuestras vidas. (Vea Salmos
34:8-11, 16-19.)
• Poesía de Lamento
— Los siguientes son elementos formales de la estructura del salmo de lamento:
1. Lloro de invocación o introducción a Dios
2. Queja: descripción de la crisis
3. Petición o súplica
4. Oración de confianza en Dios
5. Promesa a alabar a Dios
— El lamento más prominente—El Libro de Lamentaciones
• Contexto histórico: En el año 586 A.C., las fuerzas armadas de Babilonia habían devastado a Jerusalén
y a Judá. Dos olas de exilio habían sido deportadas; solamente los más pobres y débiles se habían
quedado atrás. Ellos se estaban muriendo de hambre y tenían que pagar por agua; ellos se estaban
comiendo a sus propios hijos; ellos eran ridiculizados y robados; y lo peor fue que su Templo fue
destruido y Dios estaba en contra de ellos. (Vea Lamentaciones 1:1; 5:21,22.)
— Arte literario:
• La mayoría de los capítulos contienen 22 versículos, cada versículo empieza con una letra del alfabeto
hebreo, de alef a tav.
• El capítulo del medio es diferente. Contiene 66 versículos, cada tres versículos empiezan con la
próxima letra del alfabeto. Solamente la sección media del capí-tulo del medio contiene esperanza en
el libro entero. (Lea Lamentaciones 3:22-26.)
• Mensaje: La esperanza no brilla tan intensamente como cuando es percibida por la inspiración en
medio de la oscuridad. La situación era la misma, se veía todo sin esperanza, pero las palabras
“Nuevas son (sus misericordias) cada mañana; grande es tu fidelidad” (3:23) continuaban renovando la
esperanza y dando consolación a millones. Por medio de los ojos de la fe, Él puede cambiar el lamento
en gozo. Él puede mostrar el camino a la esperanza cuando parece no haber esperanza.
• Lecciones para aprender:
— Alabanza: Debemos aprender a alabar a Dios siempre, tomando nuestra identidad de nuestra relación con Él, quien
es el autor y hacedor de todas las cosas. En las palabras del Salmista, somos “pueblo tuyo, y ovejas de tu prado”
(79:13). Debemos aprender a tener placer en Dios reflexionando en quien Él es y que ha hecho por nosotros.
“Alabadle, bendecid su nombre” (100:4).
— Lamento: Ser humano quiere decir que experimentamos dolor. Job dice, “El hombre nace para la aflicción” (5:7).
En tiempos de desconfianza, nosotros traemos nuestras tristezas a Él. Él nos da paz que sobrepasa todo
entendimiento. El puede volver el lamento en gozo. El puede demostrar un camino de esperanza cuando
aparentemente no hay esperanza.
76
Unidad 2, Lección 17
• Información suplemental:
— El tema del Libro de Cantar de los Cantares de Salomón es una celebración al amor romántico.
• Interpretación tradicional: Salomón es el “amado” y la sunamita es la “amante.”
• La inclusión de este libro en el Antiguo Testamento demuestra que los israelitas tenían un alto concepto por la
relación amorosa entre un hombre y una mujer en el contexto de la voluntad de Dios.
— Interpretaciones alegóricas:
1. Los rabinos judíos sugieren que el “amado” es el Señor y la “dama” es Israel.
2. Los cristianos sugieren que el “amado” es Cristo y la “dama” es Su iglesia.
— Interpretación tipológica:
• Algunos piensan que este libro está basado en la boda de Salomón con la hija del Faraón; así representando la unión
de los Gentiles a Cristo.
• Esta alegoría no es muy popular.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cómo puede el Libro de los Salmos ser considerado personal en naturaleza?
2. Divida los libros poéticos en dos categorías principales.
3. Defina la palabra alabanza. C.S. Lewis dijo, “La alabanza es gozo expresado por medio del habla.” Explique esta cita y
dé ejemplos.
4. ¿Cómo describe el salmista la alabanza a Dios?
5. ¿Cuál es el resultado de la alabanza?
6. ¿Qué es la poesía del lamento? ¿Dónde se encuentra básicamente? Describa la estructura del la poesía del lamento. Dé
ejemplos.
7. ¿Cuál es el rayo de esperanza encontrado en el Libro de Lamentaciones y dónde se encuentra?
8. ¿Qué lecciones se pueden aprenden cuando se estudian los libros poéticos?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el tópico de la alabanza. Seleccione varios Salmos de alabanza y discútalos.
Seleccione uno que haya sido hecho en coro y concluya el devocional cantando este Salmo.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el lamento poético encontrado en el Libro de
Lamentaciones. Discuta como este tipo de poesía está diseñado y le da propósito a los lamentos. También incluya el
rayo de esperanza que se encuentra en Lamentaciones. Pregúntele a los estudiantes si ellos han tenido una experiencia
en donde ellos se han lamentado a los pies de Dios. ¿Le dio Dios el “rayo de esperanza”?
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores, comparando y contrastando el hombre
justo y el hombre insensato como está descrito en el Salmo 1. Concluya el sermón retando a la congregación a seguir
los pasos del hombre justo.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños basada en Salmos de alabanza. Seleccione un simple coro de
alabanza del Libro de los Salmos, el cual los niños conozcan, y base su lección en ese Salmo. Enséñele el Salmo a los
niños, enfatizando las ventajas de alabar a Dios. Seleccione un versículo del Salmo como versículo para memorizar.
Cante el coro varias veces para concluir.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes comparando el tiempo de gozo y el tiempo de lamento. Discuta cómo es que estos
tiempos nos instan a alabar o interceder ante Dios. Seleccione varios ejemplos del Libro de los Salmos y
Lamentaciones. Concluya el servicio cantando varios coritos de alabanza del Libro de los Salmos.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 18.
77
Unidad 2, Lección 17
78
LECCIÓN 18
LITERATURA DE SABIDURÍA—PROVERBIOS
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Definir sabiduría.
2. Identificar varios temas encontrados en la literatura de la sabiduría.
3. Discutir la forma de la literatura de la sabiduría y dar ejemplos.
4. Discutir la sabiduría bíblica.
5. Describir las personificaciones de la sabiduría y la insensatez en la literatura de la sabiduría.
6. Dar varias lecciones que se pueden aprender al estudiar la literatura de la sabiduría.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Definición de la sabiduría: Crenshaw definió la sabiduría de la siguiente manera:
“Sabiduría es una particular actitud hacia la realidad. Es la búsqueda racionalizada por maneras específicas que
aseguren el bienestar y la implementación de éstas en la existencia diaria.”
— Una persona sabia acepta los datos de la vida comunitaria donde hay bien y hay mal, ricos y pobres, y él ayuda al
individuo a vivir en sociedad haciendo buenas decisiones, en vez de malas decisiones.
— Una persona sabia mantiene sus ojos y oídos abiertos: usa la discreción, es disciplinada, desarrolla carácter. Estudia
el universo, el ambiente, el comportamiento humano/animal, hace preguntas acerca del significado de la vida; trata
de vivir en armonía con el universo.
— Esta persona no espera la revelación divina para contestar las preguntas. Dios nos ha dado el regalo de la mente, y
Él espera que hagamos uso de ella.
• Temas de la literatura de la sabiduría:
— Peligro del adulterio, palabras fuertes, desobediencia a los padres, bebidas sin control, sufrimiento no merecido,
relaciones familiares, crianza de los niños, amistades, muerte, injusticias.
— La fe va mas allá del razonamiento; ésta produce seguridad en áreas donde no hay una evidencia total. Sin embargo,
la fe es una opción razonable. La fe en Cristo, por ejemplo, es el resultado de una decisión racionalizada. Hay muy
buenas razones para aceptar el trabajo de salvación de Cristo. Nunca debemos minimizar el valor de la razón. Dios
nos dio mentes para que pudiéramos pensar las opciones y evaluar decisiones. El Libro de Proverbios es todo sobre
hacer decisiones sabias.
• Propósito original: Instruir al joven en como alcanzar una buena vida…
— Para buenas decisiones
— Para un liderazgo responsable
• Forma
1. Debate
5. Himno
2. Proverbio
6. Alegoría
3. Adivinanza
7. Disputa
4. Poesía
— Las formas literarias estructuradas, las imágenes, y el vocabulario elocuente ayudan a elevar estos dichos y a
hacerlos más bonitos.
• Ejemplo. En vez de simplemente decir “No cometas adulterio,” el Proverbista dice, “¿Tomará el hombre fuego
en su seno sin que sus vestidos ardan? ¿Andará el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen?” (6:27,28).
• Ejemplo: El hombre seducido por la mujer casada en Proverbios 7 es descrito como un pájaro, que se apresura a
la red, y no sabe que es contra su vida (v.23).
Estos dichos invitan a la persona a pensar en las decisiones y sus consecuencias.
79
Unidad 2, Lección 18
— Hay dos caminos en Proverbios: El buen camino que lleva a la bendición; y el mal camino, representado por las
malas decisiones, las cuales terminan en horrendas consecuencias, incluyendo la muerte. Una persona no puede ir
por los dos caminos al mismo tiempo: ellos se dirigen a destinos opuestos. Sigue derecho; “no te desvíes a la
derecha ni a la izquierda” (4:27).
— Proverbios modela el valor de la elocuencia (25:11). “Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como
conviene.”
Un ejemplo de una forma elegante: la mujer ideal de Proverbios 31:10-31. Cada versículo empieza con la siguiente
letra del alfabeto hebreo.
— El elemento literario más obvio es el paralelismo de la poesía—dos líneas hacen el mismo punto. A veces estas
líneas son sinónimas.
Ejemplo: “[La sabiduría] adorno de gracia dará a tu cabeza; corona de hermosura te entregará” (4:9).
— A veces dos líneas son antitéticas:
• Ejemplo: “La memoria del justo será bendita; mas el nombre de los impíos se pudrirá” (10:7).
• Ejemplo: “Fíate de Jehová de todo tu corazón , y no te apoyes en tu propia prudencia” (3:5).
• Sabiduría Bíblica
— La sabiduría bíblica es única porque toma a Dios seriamente.
• ¿Cómo podemos complacer a Dios? “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Salmos 111:10).
• Dios como el Creador puso el universo en orden, y nosotros vivimos en armonía con éste y en éste.
• La sabiduría es Su regalo—algo por lo que el justo ora y anhela.
• El sabio conoce a Dios porque él camina con Él en su vida diaria; él clama a los recursos divinos de sabiduría
para cumplir con los problemas de la vida. Él busca a Dios en lo común, en la lucha diaria. Él promete, “La
discreción te guardará; te preservará la inteligencia” (Proverbios 2:11). El justo ha combinado la razón con la
búsqueda de la sabiduría de Dios.
• La sabiduría debe ser buscada por cada individuo para sus necesidades individuales.
— La sabiduría incluye una confrontación a la vida con un sentido común; verdades eternas.
La sabiduría como está descrita en Proverbios es cuestión de buenas decisiones en la vida diaria.
• La sabiduría es personificada como una mujer. (En el Hebreo y el Griego, “sabiduría” es un nombre femenino.)
— La sabiduría retiene la vida en sus manos (vea 3:16-18)
— La sabiduría derrama su espíritu en sus seguidores y revela sus palabras a aquellos que la buscan (vea 1:23).
— La sabiduría requiere un compromiso. Los que la obtienen tienen que estar comprometidos con ella, y serán más
que satisfechos.
Ejemplo: “Más preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que puedes desear, no se puede comparar a ella.
Largura de días está en su mano derecha; en su izquierda, riquezas y honra. Sus caminos son caminos deleitosos, y
todas sus veredas paz. Ella es árbol de vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la retienen”
(3:15-18).
— Una de las más críticas decisiones que un joven comfronta tiene que ver con mujeres. Ambas, la mujer correcta y la
mujer incorrecta, son atractivas para él. El joven debe usar su mejor intelecto y voluntad para hacer la decisión
correcta.
— Así es con la sabiduría: ambas, la Señora Sabiduría y la Dama Insensatez, tienen sus atracciones. El escritor bíblico
insiste que una persona debe decidirse por la sabiduría de Dios, ilustrada por la Señora Sabiduría, antes que la Dama
Insensatez, quien representa la decisión errónea de un individuo; una decisión basada en deseos temporales y
sensuales, egoísmo, avaricia y flojera.
— Dios, como el suplidor de la sabiduría, busca activamente atraer jóvenes a Sus caminos. Él activamente bendice a la
persona que lo escoge.
— Para poder encontrar la sabiduría verdadera requiere compromiso. Va a tomar todo, pero no se olvida que la
sabiduría no tiene precio. “Todos nuestras pertenencias no pueden igualar su valor.”
• Lecciones para aprender al estudiar la literatura de la sabiduría:
1. En la Biblia, la sabiduría es la ejecución humana disciplinada bajo la sombrilla de la voluntad de Dios. El individuo
se comporta dentro de las leyes de Dios, esto es, la estructura de su vida. El código de la ley mosaica es asumido y
reforzado.
80
Unidad 2, Lección 18
2. Además, una persona debe usar su poder máximo de razonamiento y disciplina para ser verdaderamente sabio. Él
debe hacer todo lo que pueda para hacer sabias decisiones— evaluar consecuencias, y poner en balanza los
beneficios.
3. Finalmente, la persona sabia reconocerá que a pesar de sus grandes esfuerzos para ser sabio, la sabiduría en su raíz,
está en Dios solamente, quien es el autor de la sabiduría. Así, la persona sabia irá más allá de sus humanos
esfuerzos de inteligencia y disciplina y buscará activamente la voluntad de Dios. Él reconoce que un individuo no
puede ser verdaderamente sabio sin la constante reverencia y la guianza de Dios.
• Información suplemental:
— Tema: La Sabiduría para una vida exitosa
— La literatura de la sabiduría fue añadida a los libros del Antiguo Testamento porque contenía verdades. Todas las
verdades son verdades de Dios. Consecuentemente, los israelitas pusieron los libros de sabiduría en el canon del las
Escrituras sagradas.
— El Libro de Proverbios puede ser dividido en siete secciones literarias:
1. La alabanza de la sabiduría Capítulos 1-9
2. Proverbios de Salomón Capítulos 10:1-22:16
3. La sabiduría de los hombres sabios Capítulos 22:17-24:34
4. Más proverbios de Salomón Capítulos 25-29
5. La sabiduría de Agur Capítulo 30
6. La sabiduría de Lemuel Capítulo 31:1-9
7. Poema concerniente a una esposa virtuosa Capítulo 31:10-31
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Defina la sabiduría.
¿Cuáles son algunos de los temas que se encuentran en la literatura de la sabiduría?
Discuta la forma de la literatura de la sabiduría y provea ejemplos.
¿Qué es la sabiduría bíblica? Provea ejemplos.
Discuta las personificaciones de la Señora Sabiduría y la Dama Insensatez.
¿Qué lecciones se pueden aprender al estudiar la literatura de la sabiduría?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el tema clave de la confianza en el Señor. Puede usar Proverbios 3:5-7 (u otro
texto de Proverbios de su elección) como su texto. Exponga el texto y concluya con una ilustración de estímulo sobre
las recompensas al poner nuestra confianza en Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre dos personificaciones que se encuentran en la primera
sección de la literatura de la sabiduría en el Libro de Proverbios. Haga comparaciones y contrastes sobre la Señora
Sabiduría y la Dama Insensatez. Puede usar una ayuda visual (dibujo) de dos mujeres quienes tengan estas funciones.
Seleccione pasajes apropiados de los primeros nueve capítulos sobre ambas personificaciones. Concluya con la
advertencia de Dios en Proverbios 1:24-33 sobre la importancia de hacer decisiones en la vida.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores, en las ventajas de ser sabio. Incluya los
siguientes aspectos de la vida:
a. Vida Profesional o de Negocios—Lucas 14:28-30; Proverbios 3:9,10; 6:1-11; etc.
b. Vida Familiar—Proverbios 22:6;31:10-31; Efesios 5:25; etc.
c. Vida Espiritual—Proverbios 3:5,6; Isaías 55:6; etc.
Concluya el sermón con la amonestación de Jesús en Mateo 10:16 para ser sabios y Santiago 1:5 en como adquirir
sabiduría. Busque una ilustración sobre la sabiduría que se relaciones con el énfasis del sermón. Cierre con un tiempo
de adoración.
81
Unidad 2, Lección 18
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños basada en la sabiduría animal de Proverbios. Use retratos de
animales, peluches y plásticos, o quizás puede adquirir una finca de hormigas (una que esté encerrada en vidrio) para
visuales. Use Proverbios 6:6-8; 30:24-28 como sus textos. Discuta los hábitos de estos animales y qué dice Dios sobre
su sabiduría. Pregúntele a los niños qué lecciones podemos aprender de estos animales. Cierre con una canción
apropiada de niños y un tiempo de oración.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes sobre la maldad que existe en tomar alcohol. Use Proverbios 20:1,23; 19-21, 29-35
como su texto. Discuta estas escrituras y use la siguiente lección objetiva como un visual.
Materiales que se necesitan: 1 huevo crudo, 1⁄2 taza o más de alcohol, un envase de cristal
Rompa el huevo en el envase de cristal. Eche alcohol sobre el huevo. El huevo se va a freír. El huevo representa la
mente del ser humano; el alcohol representa el licor. El alcohol fríe la mente, y destruye las células de la mente,
éstas no se pueden reemplazar. Explique que el sentimiento de mareo que da la borrachera viene de la fuerte/rápida
circulación de sangre que fluye a la cabeza y carga consigo el veneno y causa el problema.
Concluya la lección destacando que nuestro cuerpos son el templo de Dios (1 Corintios 3:16,17), y nosotros debemos
tener buen cuidado de él. Permítale a los estudiantes un tiempo para discutir lo que ellos saben y han observado sobre
lo malo de tomar alcohol. Cierre con un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 19.
82
LECCIÓN 19
JOB Y ECLESIASTÉS
Por Hannah Harrington, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Describir varias observaciones del Libro de Eclesiastés.
2. Discutir el punto de vista que Dios proveyó en el Libro de Eclesiastés.
3. Discutir la conclusión del Libro de Eclesiastés.
4. Relacionarse con la historia de Job.
5. Discutir la reacción de Job a lo que le sucedió.
6. Dar varias lecciones que se pueden aprender al estudiar los Libros de Job y Eclesiastés.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Observaciones de Eclesiastés:
— El escritor del libro de dice: “Lo más absurdo de lo absurdo. . .¡todo es absurdo” (1:2, NVI).
— “¿Qué provecho saca el hombre de tanto afanarse en esta vida?” (1:3, NVI).
— La vida es cíclica, “Generación va, generación viene; mas la tierra siempre es la misma” (1:4, NVI). Nada cambia
realmente, en realidad no se hace ningún progreso. La vida va sobre el mismo ciclo: los niños nacen, los ancianos
se mueren. “¡Y no hay nada nuevo bajo el sol” (1:9, NVI).
— Todas las cosas son fatigosas. No estamos nunca satisfechos, “Ni se sacian los ojos de ver, ni se hartan los oídos de
oír” (1:8, NVI).
— La vida es como perseguir el viento—absurdo (1:14); lo torcido no se puede enderezar.
— Hasta la búsqueda de la sabiduría es como perseguir el viento. Porque así como la sabiduría crece, así el enfado
crece; aumentar el conocimiento es aumentar los dolores de cabeza. “El mucho estudio es fatiga de la carne”
(12:12).
— Pero, la diversión y el juego es vano también. Las riquezas no hacen a nadie feliz. El escritor del Libro de
Eclesiastés dice que él se hizo tan rico que él fue dueño de casas, jardines, viñas, estanques de aguas, siervos,
animales, plata y oro. El tuvo tesoros preciados—más lujos que nadie en Jerusalén. Él no se privó de nada.
Entonces él miró a sus posesiones y realizó que no tenía nada de real valor; en realidad, no había nada de real valor
debajo del sol (vea 2:11).
— Cualquier cosa que uno gane o alcance, se lo debe dejar a un sucesor quien puede malgastar todo el nido. Él puede
que sea un real necio (2:12,19). No importa si uno es sabio o no, uno va a morir y será olvidado (2:16).
— No hay justicia. A veces el hombre malo vive una vida larga y el justo muere joven (7:15). ¿Cuál es el propósito?
“Que hay justos a quienes sucede como si hicieran obras de impíos, y hay impíos a quienes acontece como si
hicieran obras de justos” (8:14).
— “Que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes… sino que tiempo y ocasión acontecen a
todos….Como los peces que son presos en la mala red, y como las aves que se enredan en lazo, así son enlazados
los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos” (9:11,12).
— “Pensé también con respecto a los hombres: ‘Dios los está poniendo a prueba, para que ellos mismos se den cuenta
de que son como los animales. Los hombres terminan igual que los animales; el destino de ambos es el mismo, pues
unos y otros mueren por igual, y el aliento de vida es el mismo para todos, así que el hombre no es superior a los
animales. Realmente, todo es absurdo, y todo va hacia el mismo lugar. Todo surgió del polvo, y al polvo todo
volverá ¿Quién sabe si el espíritu del hombre se remonta a las alturas, y el de los animales desciende a las
profundidades de la tierra?’” (3:18-21, NVI).
• El Punto de Vista de Dios en el Libro de Eclesiastés:
— Para el escritor del Libro de Eclesiastés, él tiene una reverencia a Dios que es más profunda que su desespero, y él
tiene una fe en el control que Dios tiene del mundo.
83
Unidad 2, Lección 19
— Dios es eterno, todo proviene de Él (3:11,14).
— El escritor cree que Dios está en control. Él ha determinado el tiempo de las cosas—Él sabe lo que está haciendo.
“Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y
tiempo de curar, tiempo de destruir, y tiempo de edificar; (3:2,3). “Tiempo de guerra, y tiempo de paz” (3:8).
— Además, el trabajo de Dios es bueno. Él ha hecho todo hermoso (3:11).
— Y otra cosa, Dios va a juzgar. Aunque no todo el tiempo parezca así. “Sigue los impulsos de tu corazón y responde
al estímulo de tus ojos, pero toma en cuenta que Dios te juzgará por todo esto” (11:9, NVI).
— La suma ya que todo está hecho: “Teme, pues, a Dios y cumple sus mandamientos, porque esto es todo para el
hombre. Pues Dios juzgará toda obra, buena o mala, aun la realizada en secreto” (12:13,14, NVI).
— El escritor aconseja: “Hay más provecho en la sabiduría que en la insensatez . . .el sabio tiene los ojos bien puestos”
(2:13,14, NVI).
• Dios le da sabiduría, conocimiento y gozo a aquellos que le agradan (vea 2:26). Toma a Dios en serio, paga tus
compromisos, no te apures a comprometerte en algo que no cumplas. No caigas de la gracia de Dios o lo vas a
lamentar (5:1-5).
• Haz el bien. Cualquier bien que puedas hacer, hazlo, porque no vas a tener oportunidad una vez que ya estés en
la tumba (9:10). Disfruta de la vida. “Yo sé que nada hay mejor para el hombre que alegrarse y hacer el bien
mientras viva; y sé también que es un don de Dios que el hombre coma o beba, y disfrute de todos sus afanes ”
(3:12,13, NVI).
• Conclusión de Eclesiastés:
El individuo con fe está en mejor posición que el que no la tiene.
El Escritor de Eclesiastés se crió con principios que no le permitían maldecir a Dios o de rechazar la ley de Moisés de
una manera arrogante. Él tiene una sólida creencia en Dios la cual lo mantiene balanceado—lo mantiene de caer en la
desesperanza sobre las frustraciones de la vida.
• JOB
— Job es un ejemplo de un hombre cuya vida estaba fuera de culpas y a quien le llegaron los problemas.
— En medio de todos los problemas, sin embargo, su fe se mantuvo estable. En efecto, el retó a Dios porque estaba
seguro de su relación espiritual. Él sabía que el amaba a Dios, y en su momento de problemas, él se acercó a Dios
en vez de alejarse.
— La historia de Job:
• Dios y Satanás habían discutido la situación de Job. Job era un hombre rico, y Satanás pensó que Job solamente
servía a Dios porque Dios lo había hecho rico. Sin embargo, si Dios permitía que los problemas llegaran a Job,
Satanás estaba seguro de que Job se volvería en contra de Dios. Entonces Dios le permitió a Satanás que trajera
una desgracia detrás de otra, pero que no tocara su vida.
• Job vivió una vida ejemplar, ofreciendo sacrificios por cada uno en su familia en caso de que ellos hubieran
pecado.
• Las desgracias llegaron:
1. Los sabeos tomaron a los trabajadores de Job y los mataron, entonces le robaron sus bueyes y asnos.
2. Fuego cayó y mató a los pastores y a las ovejas.
3. Los caldeos se robaron los camellos.
4. Todos los hijos e hijas de Job murieron cuando un fuerte viento azotó la casa y la derrumbó sobre ellos.
• La respuesta de Job
“Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de
Jehová bendito” (1:21).
• La desgracia llegó de nuevo: Satanás pidió quitarle la salud a Job. Satanás dice: “Piel por piel, todo lo que el
hombre tiene dará por su vida” (2:4). Dios le permitió a Satanás poner varias enfermedades en Job de la cabeza
a los pies. La esposa de Job le aconseja que maldiga a Dios y se muera. Job responde: “¿Recibiremos de Dios
el bien, y el mal no lo recibiremos?” (2:10). Job no pecó contra Dios.
• Los consoladores de Job:
A Job lo visitaron tres amigos quienes constantemente lo regañaron, insistiendo que él había pecado. Ellos le
aconsejaron que se arrepintiera.
84
Unidad 2, Lección 19
•
•
Job amaba a Dios, y él le pidió a Dios que le mostrara si él no le había agrado en algo.
Job no entendía las acciones de Dios, pero el sabía que su corazón estaba en el lugar correcto. “Mas él conoce
mi camino; me probará, y saldré como oro” (23:10). En su desgastada situación, el dijo con un corazón de fe,
“Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi
carne he de ver a Dios” (19:25, 26). “Aunque él me matare, en él esperaré” (13:15).
• Dios finalmente se reveló a Job, castigó a sus amigos, y restituyó su casa. Sus últimas bendiciones fueron
mayores que las originales.
• Lecciones para aprender:
1. Estos libros hablan de individuos de fe quienes conocieron a Dios y quienes también experimentaron problemas e
injusticias. Ellos sintieron una fuerte tensión entre lo que “debe” de pasar y lo que en realidad está pasando. Sin
embargo, ellos confiaron en Dios. Job nunca descubrió la historia completa del por qué de su sufrimiento. A veces
los caminos de Dios son totalmente fuera de la comprensión humana.
Los escritores de estos libros no sabían lo que el Nuevo Testamento nos dice sobre el cielo y la esperanza después de
la muerte. Ellos solamente vieron la vida “debajo del sol,” según las palabras de Eclesiastés. Ellos no tuvieron el
consuelo del Espíritu Santo; ellos vivieron al otro lado del Pentecostés. Sin embargo, ambos son ejemplos
impactantes de honestidad y fe para los creyentes abatidos por las contradicciones y las frustraciones de la vida.
2. La vida de fe no es un simple principio de causa y efecto—cada vez que hacemos una buena obra, somos
recompensados y cada vez que fallamos somos castigados. La vida diaria del creyente no es así. Dios es una
persona, no un principio. Él desea una relación con nosotros, no una mesa de negociaciones. A veces Su justicia se
demora y hasta permite los problemas para probarnos y ver si realmente estamos confiando en Él.
3. No debemos esperar poder entender todas las circunstancias que Dios nos envía. Estos libros refuerzan el concepto
de que Dios es soberano; Sus caminos son ocultos. No podemos poner en juicio o cuestionar Su sabiduría. Él es el
autor de la sabiduría y el creador del mundo. Nuestro trabajo es simplemente temerle y guardar sus
mandamientos—ese es todo nuestro deber.
• Información suplemental:
— En el Libro de Job, el tema es el sufrimiento del inocente.
— El Libro de Job puede ser dividido en las siguientes tres secciones:
1. Prólogo: Aflicción de Job – Capítulos 1, 2
2. Diálogo: Interrogatorio de Job – Capítulos 3-42
3. Epílogo: Restauración de Job – Capítulo 42
— En el Libro de Eclesiastés, el tema es la búsqueda por una vida con significado.
— La preocupación es encontrar la causa que hace que la vida tenga significado.
— La tesis del libro es “vanidad de vanidades.”
— La conclusión del Libro de Eclesiastés es que el significado de la vida sólo puede ser encontrado en Dios.
— El escritor hace tres recomendaciones:
1. Trabaja fuerte (11:1-6)
2. Disfruta de los buenos momentos de la vida (11:7-10)
3. Vive una vida agradable a Dios (11:9; 12:1)
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Haga una lista de varias observaciones del Libro de Eclesiastés.
2. ¿Cuál es el punto de vista que Dios provee en el Libro de Eclesiastés?
3. ¿Cuál es la conclusión del Libro de Eclesiastés?
4. Dé una breve sinopsis del Libro de Job.
5. ¿Cuál es la reacción de Job a lo que le sucedió?
6. Dé varias lecciones que se pueden aprender al estudiar el Libro de Eclesiastés y el de Job.
85
Unidad 2, Lección 19
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el tema clave del sufrimiento del inocente. Usted podría hacer la comparación
del oro pasado por el fuego (vea Job 23:10; Apocalipsis 3:18). Concluya con una ilustración de como Dios recompensa
el sufrimiento en nuestros tiempos (vea 2 Corintios 4:17).
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) usando varias observaciones del Libro de Eclesiastés.
Asegúrese de exponer su conclusión y las tres recomendaciones del escritor. Concluya con un tiempo de preguntas y
respuestas.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores en la fe constante que Job tuvo en Dios.
Él tuvo fe en Dios antes de la prueba, durante la prueba y al final de la prueba. Haga este tema relevante al día de hoy
usando ilustraciones modernas para su conclusión.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños basado en cumplir con las promesas. Base su lección en
Eclesiastés 5:5: “Vale más no hacer votos (promesas) que hacerlos (prometer) y no cumplirlos” (NVI). Pídale a los
niños que describan las promesas que han hecho y no han cumplido. ¿Cuál es el resultado? Busque una historia
moderna sobre las promesas rotas y concluya el servicio. Enfatícele a los niños que solamente deben hacer promesas
que puedan cumplir.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes basado en la pregunta de Job: “Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?” (Job 14:14).
Dirija a sus estudiantes a una discusión preguntándoles las siguientes preguntas:
a. ¿Qué ocurre cuando un individuo muere?
b. ¿Piensan ustedes que las personas que están en el cielo (o en el infierno) saben lo que está pasando en la tierra?
Explique.
c. ¿Tiene miedo de morir? ¿Por qué?
d. ¿Cree que las personas vuelven a vivir después de la muerte? Explique.
Ahora use las Escrituras para enseñar que el hombre vivirá de nuevo en un cuerpo glorificado.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Prepárese para el examen 2 y lea el capítulo 20.
86
UNIDAD 3
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88
LECCIÓN 20
LOS PROFETAS Y LA PROFECÍA: PARTE I
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Categorizar los libros de los profetas.
2. Discutir los diferentes medios de comunicar la profecía al pueblo.
3. Discutir la etimología del la palabra profeta.
4. Describir el “llamado” de un profeta.
5. Discutir el trabajo del profeta.
6. Discutir la forma poética de la poesía.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• LIBROS DE LOS PROFETAS:
— Los libros del Antiguo Testamento los cuales son referidos como los libros históricos—Josué, Jueces, Samuel y
Reyes—fueron categorizados por los hebreos, cuando ellos colectaron los materiales para hacer el canon del las
Escrituras, como los materiales proféticos. Ellos llamaron estos libros, los cuales nosotros llamamos libros
históricos, los proféticos.
— Los profetas posteriores, comúnmente conocidos como los escritores profetas, son subdivididos en los profetas
mayores—Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel—y los profetas menores los cuales son los otros doce libros.
• COMUNICANDO LA PROFECÍA A LOS PUEBLOS:
— La tradición profética comenzó con Moisés. (Vea Deuteronomio 18:15-22.)
— Dios le dio a Su pueblo Su Palabra escrita en el Monte Sinaí. Él escribió los Diez Mandamientos con Su propio
dedo.
— Dios quería darle a Su pueblo Su Palabra hablada, pero el pueblo tenía miedo de que morirían si veían a Dios cara
a cara. Ellos le dijeron a Moisés: “Habla tú con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros,
para que no muramos” (Éxodo 20:19). Dios le concedió la petición al pueblo, y Moisés vino a ser el profeta de
Dios para el pueblo. Así, Dios comunica Su Palabra en ambas formas—la forma escrita y la forma hablada.
— Primero de Samuel 3, dice lo siguiente: “La palabra de Jehová escaseaba en aquellos días; no había visión con
frecuencia.” La Palabra de Dios no está limitada sólo a lo que está escrito sino que viene en otros medios,
incluyendo las manifestaciones de la presencia de Dios y después las revelaciones de éstas a Su gente. La visión,
la Palabra de Dios en este sentido profético, estaba escaseando en el tiempo de Samuel. Así, que lo que está
sucediendo en este capítulo de la historia de Israel es que Dios está levantado un profeta una vez más.
• ETIMOLOGIA DE LA PALABRA PROFETA:
— Nuestra palabra profeta en español viene de la palabra griega prophetes. Esta palabra está formada del verbo el
cual tiene que ver con llamado, y un prefijo el cual tiene más de un significado.
1. Un significado es la idea de “antes.” Así el profeta es alguien quien llama algo antes de que ocurra. Él predice
el futuro.
2. Otro significado del prefijo pro es “proclamar.” Así el profeta habla a las demás personas de su tiempo,
hablando de los eventos de su tiempo. Es Dios trayendo Su revelación para confrontar el momento presente,
hablando de temas y discutiendo temas y problemas del momento presente.
3. El tercer significado del prefijo pro señala a la idea de “por.” En otras palabras, el profeta es una persona
quien habla a favor de alguien más.
• EL LLAMADO DEL PROFETA:
— En el principio de mucho de los libros proféticos hay una historia sobre cómo el profeta es llamado. En el Antiguo
Testamento se le da mucha prioridad e importancia al llamado del profeta.
— El profeta no vino a su función hereditariamente o porque lo nombraron por un sistema humano, sino que él se
hizo un profeta por el llamado de Dios.
Ejemplos: Isaías y Samuel
89
Unidad 3, Lección 20
• LA FUNCIÓN DEL PROFETA:
— El profeta era considerado un mensajero en el antiguo mundo y su función era muy importante. El mensajero del
antiguo mundo era el equivalente a un embajador en el tiempo de ahora.
— Una frase común—“Así dice Jehová”—sirve de prefacio a los mensajes de Dios. Esta frase es también encontrada
en los mensajes internacionales entre un reino y otro, como se demuestra en las tablas descubiertas por los
arqueólogos.
— Isaías 6 da un ejemplo del profeta moviéndose y funcionando en el rol de mensajero. En el año que el Rey Uzías
murió, Isaías vio al Señor sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo (v.1). Este versículo
hace referencia al reinado humano de Uzías, pero también al reinado divino de Dios. Isaías, quien está en el
Templo en esta ocasión, es levantado a las cortes celestiales por medio de una visión. Isaías hace voluntarios sus
servicios de mensajero para llevar el mensaje de Dios (vea el versículo 8).
• LA PROFETA COMO POETA:
— Los mensajeros normalmente hablan en prosa—con un lenguaje muy preciso—por lo tanto el mensaje no es mal
entendido.
— Los mensajeros de Dios, sin embargo, hablan y escriben en forma poética—en verso.
— El mensajero de Dios cuando hablaba se dirigía no sólo a la mente de la audiencia humana, sino que él se dirigía al
corazón. La poesía es un lenguaje del corazón. El lenguaje poético mueve y evoca los aspectos profundos de la
facultad humana; así como la música mueve nuestro ser completo.
— Los profetas una y otra vez lograron traer al presente tradiciones tan antiguas que al hacerlo parecían ser nuevas.
Dios inspiró su poesía para que tomara nuevas formas, para que destacara imágenes y retratos del futuro de Dios
de una manera nunca antes vista y de maneras nunca pensadas. Así, los profetas eran poetas de lo antiguo y de lo
nuevo. Ellos tomaban del pasado y abrían visiones nuevas del mensaje de Dios para el tiempo presente. Estos
mensajes muchas veces juzgaban el presente, pero proveían promesas sobre el futuro de Israel; así, ellos exhibían
una combinación de juicio y de esperanza.
• Información suplemental:
— Dos criterios para un profeta verdadero:
1. El profeta debía enfatizar la fidelidad de Jehová.
2. La predicción debe hacerse realidad.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cómo se pueden categorizar los libros de los profetas? Explique.
2. ¿Cuáles eran los medios de comunicar la profecía a las personas en los tiempos de los profetas?
3. ¿Qué significa la palabra profeta? Dé la etimología de la palabra.
4. ¿Cuáles eran las varias funciones que los profetas tenían? Explique.
5. Describa el “llamado” del profeta.
6. Discuta la forma poética de la poesía.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en la confianza que se merece la Palabra de Dios, incluyendo los libros proféticos.
Puede usar las escrituras del Antiguo y el Nuevo Testamento para desarrollar el devocional. Concluya con una
ilustración inspiradora en la confianza en la Palabra de Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el tópico de la profecía del Antiguo Testamento. Incluya
en su discusión los siguientes aspectos, dando ejemplos para cada uno:
1. Formas de la profecía
2. Razones para la profecía poética
Demuestre como la profecía del Antiguo Testamento es relevante para nosotros.
90
Unidad 3, Lección 20
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores, en el tópico de ser un mensajero de Dios.
Use materiales de esta lección, como del llamado de Isaías para ser un profeta (mensajero). Haga un sermón relevante a
nosotros hoy en día.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños basada en el tópico de la merecida confianza en la Palabra de
Dios, incluyendo los libros proféticos. Escriba un drama con marionetas, demostrando al profeta del Antiguo
Testamento escuchando a Dios, después escribiendo. Ahora trace como una profecía en particular se hizo realidad. Use
2 Timoteo 3:16 y 2 Pedro 1:20 y algunas canciones apropiadas de niños para concluir el servicio.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el tópico del llamado de Dios a nuestras vidas en el presente. Use las historias del
llamado de Isaías (6:1-13) y el llamado de Samuel (3:1-10) como una base para su lección. Háblele a los estudiantes
sobre su propio llamado al ministerio. Dé tiempo para preguntas y respuestas. Concluya con una oración.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 21.
91
Unidad 3, Lección 20
92
LECCIÓN 21
LOS PROFETAS Y LA PROFECÍA: PARTE 2
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Identificar y discutir dos términos por medio de los cuales los profetas eran llamados.
2. Discutir la pasión de los profetas.
3. Discutir el tipo de mensaje que llevaban los profetas durante el período del pre-exilio.
4. Identificar los dos temas de la profecía del Antiguo Testamento.
5. Identificar los profetas en las siguientes categorías:
a. Pre-clásicos
b. No escritos
c. Clásicos
6. Identificar los profetas clásicos en las siguientes categorías:
a. Proféticos
b. Cronológicos
c. Geográficos
7. Describir la teología del universalismo y el particularismo.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• DOS TÉRMINOS ADICIONALES POR LOS CUALES LOS PROFETAS ERAN LLAMADOS:
— Repaso de la Lección 20:
1. Mensajero
2. Profeta
3. Poeta
— Dos términos adicionales:
1. Loco
2. Mártir
— El profeta era llamado loco por la gente de su tiempo. Por ejemplo, en Oseas 9:7 dice, “necio es el profeta, insensato
es el varón de espíritu.” En 2 Reyes 9:11, la pregunta se hace sobre Elías: “¿Para qué vino a ti aquel loco?” Otra vez,
en Jeremías 29:26, Jeremías menciona una opinión popular sobre los profetas cuando él dice, “para que te encargues
en la casa de Jehová de todo hombre loco que profetice, poniéndolo en el calabozo y en el cepo.” La pregunta fue
expuesta sobre Saúl cuando éste demostró señales de estar loco: “¿También Saúl entre los profetas?”
(1 Samuel 19:24).
— El profeta fue también un mártir. Los profetas eran literalmente matados porque el mundo no pudo tolerar su
poesía. El mundo no pudo tolerar su insanidad, la cual actualmente era la sanidad de Dios. Estos profetas estaban
conscientes de su estado de martirio desde el momento que ellos eran llamados a ser profetas. Desde el momento
que ellos recibían el mensaje de Dios, ellos chocaban con la opinión pública. Su reputación era desecha; la
aprobación del público era nula; por lo tanto, el profeta vivía la experiencia de la muerte.
• PASIÓN DEL PROFETA
— El enojo no era la pasión primordial del profeta.
— La pasión primordial del profeta era el dolor. Ellos pasaban más allá del enojo al dolor.
— Los profetas sentían el dolor de Dios—Su dolor ante cada juicio que Él tenía que mandar sobre Su pueblo. Los
profetas del período del pre-exilio llevaban el mensaje de la destrucción de Israel como reino. Éste era un mensaje
de muerte—la muerte de Israel. El profeta era uno de los primeros en experimentar la muerte, y a la misma vez, el
primero en experimentar la vida después de la muerte.
• Información suplemental:
— La manera de comunicar la profecía:
1. Verbalmente
93
Unidad 3, Lección 21
2. Simbólicamente—actuando el mensaje. Por ejemplo, Jeremías llevó el mensaje de la esclavitud de Judá a la
corte real en Jerusalén usando un yugo. El yugo simbolizaba la esclavitud o la servidumbre.
— Temas de la profecía:
1. Juicio
2. Salvación
Los pecados persistentes del Israel causaron numerosos avisos sobre el juicio de Dios. Sin embargo, el mensaje
nunca implicó que el juicio duraría para siempre; el mensaje siempre incluyó una visión más allá del juicio a un
tiempo de salvación.
— Categorías de los profetas
1. Pre-clásicos: Moisés, Samuel, Elías, Eliseo, Natán, Gad y Aijad
2. No-escritos: Estos son los profetas que no tienen un libro profético específico a su crédito. Los profetas no
escritos simplemente se refiere solamente a que ellos no tiene un libro en específico a su crédito; no a que ellos
no escribieron.
3. Clásicos: Estos eran los 16 profetas los cuales tienen libros proféticos a su crédito en el Antiguo Testamento.
Ellos son referidos como los profetas escritores.
— Los profetas clásicos: Estos profetas pueden ser identificados en las siguientes tres maneras:
1. Proféticos:
— Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel
— Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo,
Zacarías y Malaquías
2. Cronológicos:
— Profetas del Pre-Exilio: Isaías, Jeremías, Miqueas, Nahum, Sofonías, Habacuc, Jonás, Amós, Oseas
— Profetas del Exilio: Ezequiel, Daniel, Abdías
— Profetas del Post –Exilio: Hageo, Zacarías, Joel, Malaquías
3. Geográficos:
1. Reino del Norte: Jonás, Amós, Oseas
2. Reino del Sur: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Miqueas, Nahum, Sofonías, Habacuc, Abdías, Hageo,
Zacarías, Joel, y Malaquías
— Teología del universalismo y el particularismo:
1. Universalismo: La teología universal de los profetas del Antiguo Testamento describió a Jehová como un Dios
de todo el mundo. Él era el Creador de todo el mundo y Él estableció las naciones. Él era el único Dios
verdadero.
2. Particularismo: La teología del particularismo de los profetas del Antiguo Testamento habla sobre la relación de
Dios con Israel. Jehová escogió a Israel como Su pueblo. Él trabajaba en el pueblo de Israel y a través del
pueblo de Israel para reconciliar el mundo.
El universalismo habla de la relación de Dios con todo el mundo; el particularismo se refiere a la relación de Dios con
Israel en particular.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Nombre dos términos por los cuales los profetas eran a veces llamados. Explique.
2. ¿Cuál es la pasión del profeta?
3. ¿Qué tipo de mensaje llevaban los profetas del pre-exilio? Dé ejemplos.
4.¿Cuáles son los dos temas del Antiguo Testamento?
5. ¿Quiénes son los profetas en las siguientes categorías?
a. Pre-clásicos
b. No-escritos
c. Clásicos
6. Identifique los profetas clásicos en las siguientes categorías:
a. Proféticos
b. Cronológicos
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Unidad 3, Lección 21
c. Geográficos
7. Describa la teología del universalismo y el particularismo.
APLICACIONES PRÁCTICAS:
Use las Aplicaciones Prácticas del la Lección 20.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 22.
95
Unidad 3, Lección 21
96
LECCIÓN 22
UNA HISTORIA DEL REINO DEL NORTE
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Discutir cómo el Rey Salomón plantó semillas de desunión y finalmente causó la división de Israel.
2. Describir la división de Israel en dos naciones después de la muerte del Rey Salomón, incluyendo la causa mayor de la
división.
3. Identificar quién era el hijo de Salomón que heredó el reino cuando Salomón murió y explicar que le pasó a él después
que el reino se dividió.
4. Explicar los cambios de religiones hechos por el Rey Jeroboam, y discutir sus propósitos y consecuencias.
5. Identificar la más terrible dinastía del Reino del Norte de Israel, el rey y la reina más malos, y los dos profetas más
prominentes que ministraron durante este período.
6. Discutir los problemas políticos y el derramamiento de sangre el cual caracterizó al Reino del Norte de Israel.
7. Explicar la destrucción del Reino del Norte de Israel y cómo los samaritanos se desarrollaron.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• SALOMÓN SEMBRÓ SEMILLAS DE DIVISIÓN
— Salomón fue a naciones extranjeras para intercambiar y hacer comercio. El reclutó personas de diferentes naciones
para que vinieran y participaran en los esfuerzos de construcción.
— Por causa de los intercambios y el comercio y otros contactos con otras naciones, vinieron más y más aflicciones
con la cultura, y las costumbres y los convencionalismos de estas sociedades.
— Salomón también se casó con mujeres extranjeras y las añadió a su harén real. Estas mujeres trajeron sus
religiones paganas con ellas, y eventualmente pusieron sus ídolos para adorarles.
— Salomón le puso impuestos muy altos al pueblo para poder construir el Templo, su palacio, y otros edificios en el
reino.
— Salomón también forzó a los varones a que aportaran una cantidad de su tiempo y su trabajo para construir
proyectos.
• ISRAEL SE DIVIDIÓ
— Después de la muerte de Salomón, Roboam fue coronado rey de Israel.
— La gente le pidió que tuviera clemencia con los impuestos y el trabajo forzado. Roboam pidió consejo a sus
consejeros. Los ancianos le recomendaron a que escuchara al pueblo; pero los jóvenes le aconsejaron a que
aumentara los impuestos para continuar con los proyectos de construcción.
— Cuando Roboam aumentó los impuestos, el reino se dividió. Roboam continuó gobernando las tribus de Judá y
Benjamín.
— Jeroboam, un respetable administrador de la corte de Salomón, se hizo rey de la mitad norte del reino.
— La división causó que la visión se muriera.
— Jeroboam no quería que su gente cruzara el borde para ir a Jerusalén a adorar en el Templo; por lo tanto, él
estableció dos nuevos lugares de adoración en la parte norte de la nación—uno en Dan y otro en Bet-el. Jeroboam
también hizo becerros de oro en estos lugares para que se adorasen.
— El sucesor de Jeroboam señaló a Jeroboam como uno de los responsables en establecer la idolatría en Israel. En
efecto, otros reyes acusaron a Jeroboam por la misma causa.
— La Reino del Norte sufrió un desastre tras otro:
1. El establecimiento de la idolatría
2. Asesinatos y ataques contra el reino
3. El reino fue tomado de una familia (dinastía) a otra; por lo tanto, hubo mucha inconsistencia en la línea de reyes
del reino del norte de Israel.
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Unidad 3, Lección 22
• DINASTIA DE OMRI
— Esta dinastía fue establecida como la tercera dinastía del Reino del Norte aproximadamente en el 1885 A.C. Él fue
un líder fuerte y estuvo en el poder por toda una generación.
— Acab, el hijo de Omri, se casó con Jezabel, una princesa de los sidonios quien tuvo que ver con la formación de
una nueva capital en la ciudad de Jezreel.
— Jezabel era una devota adoradora de Baal, y ella muy activamente trató de promover las adoraciones paganas
cananitas por toda la región de Israel.
— Acab y Jezabel son conocidos como los gobernantes más viles e intimidadores que reinaron en Israel.
— Los profetas Elías y Eliseo confrontaron la maldad y salvaron a Israel de la terrible agenda de Acab y especialmente
de Jezabel.
• JEHÚ
— Dios levantó a Jehú para que destruyera la dinastía de Omri.
— Jehú destruyó la casa de Acab y Jezabel y toda la gente que estaba asociada y que simpatizaban con ellos
(2 Reyes 9, 10).
— Jehú, sin embargo, no destruyó los ídolos en Dan y Bet-el. Él era celoso en el sentido político, pero no en el
sentido espiritual. Por lo tanto, Israel no cambió en el sentido espiritual.
— Después del reinado de Jehú, hubieron muchas dinastías, más intrigas políticas, y más asesinatos. Israel tenía el
juicio de Dios colgado de su cabeza.
• RAZONES PARA LA DESTRUCCIÓN DEL REINO DEL NORTE
— La infidelidad de Israel hacia Dios
— El pecado de Israel
— La separación de Israel con el pacto con Dios
— Asiria destruyó el Reino del Norte en el año 722 A.C. como un juicio de Dios, predicho por los profetas.
• Los asirios eran conquistadores crueles.
• Ellos dispersaron a las gentes que ellos conquistaron mandándolos al exilio y no dejándolos que se quedaran
unidos.
• SAMARITANOS
— Cuando los asirios dispersaron a los israelitas, ellos dejaron un remanente atrás en el área de Samaria.
— Los asirios mandaron personas de otros lugares a vivir con este remanente y los mezclaron.
— La mezcla que se produjo, con el tiempo, era la gente de Samaria.
— La mezcla de los elementos judíos con los elementos paganos produjeron un remanente étnicamente impuro. Este
remanente continuó representando la semilla de más divisiones en el resto de la historia del pueblo de Dios.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cómo plantó el Rey Salomón semillas de desunidad y finalmente de división en Israel?
2. Describa la división de Israel en dos naciones después de la muerte de Salomón, incluyendo la causa major de la
división.
3. Identifique al hijo de Salomón que heredó el reino cuando Salomón murió y explique qué ocurrió después que el reino
se dividió.
4. Explique los cambios religiosos hechos por el rey Jeroboam en el Reino del Norte, sus propósitos, y sus consecuencias.
5. Identifique la dinastía más mala que tuvo el Reino del Norte de Israel, el rey más vil y su reina, y los dos prominentes
profetas que le ministraron durante este período.
6. Discuta la incertidumbre política y el derramamiento de sangre el cual caracterizó el Reino del Norte de Israel, notando
el reino de Jehú.
7. Explique la destrucción del Reino del Norte de Israel y cómo los samaritanos se desarrollaron.
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Unidad 3, Lección 22
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en los daños de la idolatría. Brevemente haga una historia del Reino del Norte de
Israel y lo que le ocurrió a ellos por causa de la idolatría. Ahora discuta la relevancia de esta lección para nosotros.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el tópico de las dinastías malvadas del Reino del Norte de
Israel. Use una transparencia para trazar las diferentes dinastías y la degeneración de una a otra hasta la destrucción
final. Discuta las muchas lecciones que podemos aprender de este ejemplo.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores que caractericen a Acab. Usted puede
incluir el establecimiento del servicio a Baal como la religión oficial de Israel, la rebelión a los avisos del profeta Elías,
y la debilidad de carácter. Demuestre como estos factores contribuyeron a su extinción final. Discuta las lecciones que
podemos aprender de una vida que no agrada a Dios. Concluya con una invitación a aceptar a Cristo.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños en lo malo que es la codicia. Use como base la historia del rey
Acab cuando codició la viña de Nabot (1 Reyes 21:1-19; 22:30-38). Use retratos de una Biblia de niños o de un libro
de historias bíblicas para niños para complementar la historia. Concluya añadiendo a su lección algunas actividades
apropiadas y canciones.
5. Diseñe un servicio de jóvenes en el siguiente tópico: “La Historia se Repite Otra Vez.” Diseñe una breve historia del
Reino del Norte de Israel y cómo ellos fueron destruidos porque se olvidaron de Dios y se volvieron a la idolatría.
Después discuta lo que le ocurrió a la Roma antigua—la nación se corrompió y fue destruida. Ahora pregúntele a los
estudiantes si ellos pueden establecer un paralelismo a una situación de hoy en día. Lea Salmos 9:17 y pregunte si Dios
castigaría a nuestra nación de esa manera. ¿Qué debemos hacer nosotros, como cristianos, por nuestra nación?
Concluya con un desafío a orar diariamente por nuestra nación.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 23.
99
Unidad 3, Lección 22
100
LECCIÓN 23
ELÍAS Y ELISEO
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Comparar el fracaso del los reyes a la realización de los profetas.
2. Discutir la estructura y los contenidos de los informes reales y las historias proféticas.
3. Describir la estructura literaria de 1 y 2 Reyes.
4. Describir los requisitos de Dios para los reyes, y la misión y el propósito de los profetas.
5. Caracterizar a Elías, incluyendo los siguientes aspectos:
a. El significado de su nombre
b. La misión en contra de la idolatría
c. La confrontación con los profetas de Baal en el Monte Carmelo
d. El final de su ministerio
6. Caracterizar a Eliseo, incluyendo los siguientes aspectos:
a. El significado de su nombre
b. Su llamado a ser profeta
c. Su ministerio
7. Identificar y discutir los temas de este período en la historia de Israel.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• REYES Y PROFETAS;
— Este capítulo de la historia de Israel tiene una serie de confrontaciones entre los reyes de Israel y los profetas de
Israel.
— Primeramente, la historia del reinado de Israel es un fracaso humano. Por otro lado, el Libro de Reyes demuestra
cómo la revelación de Dios por medio de los profetas es cumplida. No todos los reyes fueron un fracaso y no todos
los profetas fueron completamente fieles; pero en su mayoría, este período es una historia del fracaso del reinado
humano y el cumplimiento de las profecías de los profetas que habían sido llamados por Dios.
• INFORMES REALES E HISTORIAS PROFÉTICAS:
— Los informes de la realeza se enfocan en los reyes de Israel y de Judá.
La estructura:
1. Ellos empiezan con la frase “En (de alguna manera) empezó (nombre) a reinar.”
2. Se nombran datos básicos sobre la edad y el tiempo del reinado del rey.
3. Muchas veces hay información de la reina madre.
4. Después se provee una evaluación del reinado del rey.
5. Entonces se compara su reinado con el de David (un buen reinado) o con el de Jeroboam (un fracaso).
6. Después hay un recuento de los eventos del reinado del rey.
7. Usualmente se hace una referencia para proveer más información de donde proviene ésta.
8. Después hay una conclusión sobre la muerte del monarca.
— Las historias proféticas se enfocan en los profetas de Israel y de Judá.
•
La estructura:
1. No hay un patrón predecible para estas historias.
2. Las historias son muy avivadas y llenas de sorpresas.
•
Comparación:
1. Los informes tienen la agenda, el plan, y el poder del monarca.
2. Las historias proféticas tienen el poder de Dios obrando por medio de los profetas.
3. El trabajo de Dios no siempre estaba entrelazado con las noticias políticas de último minuto. El profeta
trabajó en lugares donde nadie se daba cuenta, pero donde Él reino de Dios estaba siendo revelado y
establecido.
101
Unidad 3, Lección 23
• ESTRUCTURA DE 1,2 REYES:
1 Reyes 1-11
El reinado de Salomón, los proyectos de construcción, los fuertes impuestos y su muerte.
1 Reyes 12 – 2
Reyes 17 La división del reino de Israel; y la historia del Reino del Norte y el Reino del Sur; y la
conquista del Reino del Norte por Asiria.
2 Reyes 18-25
Estos capítulos se enfocan en el reino del Sur de Judá.
1 Reyes 17 – 2
Reyes 13 Estos capítulos se enfocan en los profetas Elías y Eliseo.
—
Los informes reales le hacen un marco a los Libro de los Reyes, pero la atención central es dada a los profetas, no
a los reyes. Los reyes cayeron fuera del pacto con Dios, por lo tanto Dios le mandó Sus mensajeros, los profetas,
para que representaran Su reino.
• EL REQUISITO DE DIOS PARA LOS REYES:
— Vea a Deuteronomio 17
1. Escoge un rey de entre tus hermanos a quien Dios escogerá.
2. No aumentes para ti riquezas, ni caballos o esposas.
3. Teme a Jehová y guarda las palabras de Sus mandamientos.
4. El rey de Israel se supone que se someta a la revelación de Dios como estaba mandado por los estatutos escritos
y por medio de la revelación de los profetas de Dios.
5. El rey no se elevará socialmente o económicamente sobre sus hermanos; él es como uno de sus hermanos.
• LA MISIÓN Y EL PROPÓSITO DE LOS PROFETAS:
— El nombre de Elías significa “Jehová es Dios.”
— Su nombre explica su misión y su propósito en la tierra: confrontar la amenaza del servicio a Baal y la adoración a
Baal. Elías llevó a cabo su misión de insistir que Jehová era Dios y no Baal.
— La confrontación de Elías en el Monte Carmelo:
1. Baal era el Dios de la lluvia, asociado con la fertilidad de la tierra.
2. Elías le dijo a Acab que no iba a haber lluvia. Con esto, aguantando la lluvia, Elías estaba reclamando para el
Dios de Israel, el poder que durante ese tiempo se le estaba atribuyendo a Baal.
3. Elías se había confrontado con los profetas de Baal en el Monte Carmelo.
4. El poder de Dios ganó la confrontación al quemar el sacrificio.
— Eliseo quiere decir “Dios es salvación.”
— Su nombre explica su misión. El fue levantado para combatir con la amenaza de la fe de Israel en la forma del
militarismo. El Reino del Norte estaba amenazado en este tiempo por sus vecinos, los sirios.
— Siria constantemente estaba invadiendo la frontera y hacía invasiones militares a Israel. Eliseo fue levantado por
Dios para decirle a Israel, “No confíen en el brazo de la carne, porque Dios salva.”
1. En Dotán, Dios cegó a los soldados del ejército de Siria quienes tenían rodeada la casa de Eliseo.
2. La ciudad capital de Samaria estaba rodeada por el ejército sirio. Ellos estaban privando de comida al pueblo
de Dios. Dios usó cuatros leprosos para que fueran al campo de los sirios. Dios causó que los sirios tuvieran
pánic oy corrieran; así, se libertara la ciudad.
3. Dios proveyó un sistema de defensa para Israel por medio del profeta Eliseo.
• TEMA DE ESTE PERÍODO DE TIEMPO:
— Tema: El asunto de construir una casa
— 2 Reyes 6. Los hijos de los profetas estaban construyendo una casa y le preguntaron a Eliseo si quería vivir con
ellos. Mientras ellos estaban cortando los árboles, se le cayó el hacha en el agua. Eliseo cortó un palo y lo tiró al
río e hizo que el hacha flotara. El hombre lo recogió del agua.
— Este período completo está marcado por el deseo de construir una casa.
• David quería construir el Templo de Dios.
• Salomón construyó el Templo y muchas otras casas.
102
Unidad 3, Lección 23
• La “casa” de Dios se deshizo—Su casa es diferente; es una familia (Ejemplo, la casa de David). La que Dios
está construyendo es la familia, los descendientes, la semilla, la cual era el deseo de Dios desde el principio.
• En la historia de Eliseo y los hijos de los profetas, hay una unión entre los hijos y el padre (Eliseo)—una unión
santa.
• El mismo tipo de unión que existe entre el anciano Elías y el joven Eliseo. Eliseo quería una doble porción.
Ésta le fue dada en 2 Reyes 2—el centro literal de 1 y 2 de Reyes.
• Cuando el corazón del padre se torna a su hijo, y cuando el corazón del hijo se torna a su padre, esa es la casa
que Dios está construyendo.
• En el centro del la historia del fracaso del reino humano, Dios preserva la verdad central de la preservación de
Su casa.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Discuta las diferencias entre los reyes y los profetas:
a. Informes/Historias
b. La estructura de los informes de los reyes y la estructura de las historias de los profetas.
2. Caracterice al profeta Elías. Incluya los siguientes puntos en su discusión:
a. El significado de su nombre
b. La misión en contra de la idolatría
c. Su profecía acerca de la sequía
d. El final de su ministerio
3. Si un hombre como Elías se presentara en nuestra sociedad, ¿qué piensa que le pasaría? ¿Cómo respondería la gente?
4. Malaquías 4:5 predice que Elías reaparecerá en los últimos días. Jesús indicó en Mateo 11:14 y 17:10-13 que Elías
había venido en el espíritu de Juan el Bautista. Sin embargo, algunos maestros creen que el será uno de los dos testigos
que la Biblia habla en Apocalipsis 11:3-13. Si esto fuera cierto, entonces ¿morirá Elías dos veces? ¿Cómo se
reconciliaría esto con Hebreos 9:27, que dice “está establecido para los hombres que mueran una sola vez”? ¿Piensa
usted que el escritor de los Hebreos se está refiriendo a la muerte física o espiritual? Explique.
5. Caracterice al profeta Eliseo, incluyendo los siguientes aspectos:
a. El significado de su nombre
b. Su llamado para ser profeta
c. Su ministerio
6. Describa la estructura literaria de 1, 2 Reyes.
7. ¿Cuáles eran los requisitos de Dios para los reyes y cuál era la misión y el propósito de los profetas?
8. Discuta el tema de la construcción de los reyes en contraste con los profetas. ¿Cuál es la construcción que Dios está
tratando de edificar? Explique.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el tópico del cuidado de Dios por nosotros, hasta en los momentos de desánimo.
Use como punto bíblico la historia de Elías durante su tiempo de desánimo—1 Reyes 19:1-18. Concluya reforzándole a
su audiencia que Dios cuidará de nosotros en todas las situaciones.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en la vida de Elías. Discuta su carácter, su ministerio, y su
traslado al cielo. Use una hoja de trabajos y/o una transparencia para ayuda visual. Concluya con una discusión de
cómo nuestra sociedad reaccionaría a un hombre como Elías. ¿Sería arrestado? ¿Con qué cargos? ¿Debemos basar
nuestras vidas en su ejemplo?
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores del reto en el Monte Carmelo. Incluya en
su sermón la valentía de Elías cuando se confrontó al rey Acab y a los profetas de Baal; la confianza de Elías en que
Dios le contestaría; la destrucción de los profetas de Baal por medio de Elías. Concluya demostrando la relevancia de la
historia para nosotros hoy en día. Incluya una ilustración de nuestros días de la valentía de un siervo de Dios.
103
Unidad 3, Lección 23
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños basada en la sanidad de Naamán (2 Reyes 5:1-14). Escriba una
simple narrativa y permita que los niños la dramaticen. Discuta con los niños cómo Dios puede sanar a los enfermos.
Relacione una historia de sanidad en el tiempo moderno para ilustrar esta verdad y estimular a los niños.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes basado en el llamamiento al ministerio. Use como su fundamento la historia del
llamado de Eliseo; su tiempo de preparación bajo Elías; su pedido por una doble porción; y su ministerio de
benevolencia. Discuta cómo la historia de Eliseo es relevante para nosotros. Estimule a los jóvenes a buscar la
voluntad de Dios en sus vidas.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 24.
104
LECCIÓN 24
JONÁS Y AMÓS
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
11. Identificar el período de tiempo del ministerio de Jonás, el trasfondo y el lugar del libro.
12. Identificar y discutir el enfoque principal del Libro de Jonás.
13. Explicar como el Libro de Jonás es único entre los profetas clásicos.
14. Identificar y describir las tres lecciones del Libro de Jonás.
15. Describir el llamamiento de Jonás a ser profeta, sus predicaciones, la respuesta de Nínive, y los resultados.
16. Relacionar la historia de Jonás con la preocupación de Dios por otras naciones además de Israel.
17. Discutir el significado de Amós.
18. Identificar el período de Amós, el propósito de su libro, y el mensaje que Dios le dio.
19. Describir las dos dimensiones básicas del pecado de Israel, discutidas en el Libro de Amós.
10. Identificar dos términos que señalan a las dos secciones mayores del Libro de Amós.
11. Discutir cómo el aviso del juicio puede ser considerado como misericordioso.
12. Discutir las tres profecías de juicio que están destacadas en el Libro de Amós.
13. Comparar la conclusión del mensaje en Amós 9:7-15 con el resto del libro.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• EL LIBRO DE JONÁS:
— El semblante único:
La mayoría de los libro de los profetas menores tienen como semblante sus mensajes; sin embargo, el Libro de
Jonás dice que la historia es sobre el profeta, en vez del mensaje.
— Enfoque principal:
El enfoque del Libro de Jonás es en el llamado de Dios a ir a Nínive. El enfoque primario es la respuesta interna
de Jonás a la asignación divina. El enfoque sostenido por la historia parece ser en cómo Jonás reacciona.
— Período de Tiempo:
El reinado de Jeroboam II en los primeros 50 años del siglo octavo.
— Trasfondo y Lugar:
• La cuidad de Nínive, capital del Imperio de Asiria. Esta cuidad fue construida bajo la subyugación, los
impuestos, y la opresión de otros pueblos, incluyendo los israelitas.
• Asiria ya había empezado a ejecutar su presión y sus fuerzas tomando los recursos y los impuestos de las
personas en estas áreas, incluyendo a Israel. Eventualmente, Asiria fue el poder que trajo el final al Reino del
Norte de Israel.
• Nínive no era solamente una cuidad extranjera, sino que era una cuidad amenazadora y enemiga.
— Tres Lecciones del Libro de Jonás:
1. El libro completo de Jonás puede ser considerado una representación simbólica de como Dios trata con Su
pueblo. El los mandó al Exilio, como el pez que se tragó a Jonás. El trajo a su pueblo del Exilio para que
cumpliera su misión a todas las naciones, como Él causó que el pez lo vomitara para que Jonás cumpliera su
misión en Nínive.
Dios lucha con y en contra de quienes Él llama al trabajo profético, así como Él luchó con Israel para levantarlo
a su llamamiento divino.
2. El mensaje de juicio de Dios está situado en el contexto mas amplio del Su misericordia.
Dios perdonó a Nínive—una nación conquistadora y cruel que estaba llena de violencia. Su ira y Su juicio
contra Nínive estaba situado en el contexto mayor de Su misericordia. Dios era misericordioso con los
ciudadanos de Nínive cuando se arrepintieron.
3. El Dios de Israel no puede ser restringido a siempre tomar el lado de Israel. Dios tomó el lado de los enemigos
de Israel en el juicio de Su pueblo, el cual fue demostrado en la conquista con los Reinos de Israel del Norte y
del Sur.
105
Unidad 3, Lección 24
• EL LIBRO DE AMÓS
— Amós significa “cargar” o “llevar.”
• Amós puede contener la idea de estar llevado por Dios.
• Dios llevó a Amós del Reino del Sur al Reino del Norte para profetizar.
— Período de tiempo, propósito y mensaje del Libro de Amós:
• Período de Tiempo: Durante el tiempo de Jeroboam II, aproximadamente antes de la destrucción completa del
Reino del Norte de Israel.
• Propósito: Avisar a la gente del Reino de Norte que les venía un juicio por causa de sus pecados.
• Mensaje: Amós dio un aviso crucial sobre el juicio de Dios el cual estaba descrito no solo como un regaño,
sino como un león rugiente, desbastando un reino entero. El dijo: “Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel”
(8:2).
— Un símbolo de esta destrucción que se acerca vino a Amós en forma de visión. El vio un canastillo de frutas de
verano (8:2) la cual simbolizaba el final, la cosecha, la culminación del trabajo de Dios en Israel.
— Dos dimensiones del pecado de Israel:
1. La injusticia social—la opresión del pobre para explotar al rico. Amós dijo que Israel estaba vendiendo a
los necesitados “por un par de zapatos” (2:6). Amós trató de ayudar a Israel a que viera otra vez que el
pacto de Dios es sobre cuidar del débil, el pobre, y el necesitado de la sociedad.
2. El compromiso religioso (sincretismo):
— Israel era culpable de mezclar su fe con las prácticas paganas. No era el rechazo abierto a la adoración
de Jehová, sino la aceptación de las influencias y las prácticas paganas. Dios dijo: “Abominé vuestras
solemnidades, y no me complaceré en vuestras asambleas” (vea 5:21).
— Amós trató de demostrar al pueblo de Israel que ellos no podían ser fieles a la religión si ellos hacían
injusticias sociales. Cuando el pueblo de Dios vino a la casa de Dios, se esperaba que ellos vinieran
con “manos limpias y corazón puro” (vea Salmos 24:3,4).
— Dos secciones principales en el Libro de Amós:
•
El primer versículo del Libro de Amós introduce al libro como: “Las palabras y las visiones de Amós.”
1. Las palabras del mensaje de Amós están encontradas en los primeros seis capítulos. Estos mensajes
hablan de la injusticia social y el compromiso religioso que estaba ocurriendo en Israel.
2. Las visiones de Amós eran sobre la destrucción de Israel.
— Aviso del Juicio:
Cuando el juicio no es el juicio final, es siempre misericordioso. Es misericordioso ser avisado que el juicio está
por venir, porque hay alternativas y opciones. Uno puede estar desapercibido de que el juicio viene, y por eso fue
que Dios llamó a los profetas para que le avisaran a su pueblo. Eso es misericordioso.
— Tres profecías del juicio—Puntos importantes del Libro de Amós:
1. Las profecías del juicio en el principio del libro eran en contra de los vecinos de Israel por causa de sus
guerras y crímenes que habían cometido. Aunque Dios estaba tratando primeramente con Israel, Él estaba
tratando con todas las naciones, porque Sus propósitos eran para todas las naciones. Esta pudo ser también
una manera de llamar la atención de Israel—escuchar lo que Dios estaba haciendo con las naciones vecinas.
2. En la mitad del libro, hay un dramático encuentro (Capítulo 7). Este encuentro fue entre Amós y el
sacerdote de Jeroboam, Amasías. Esto fue en la ciudad de Bet-el, la cual había sido convertida en un centro
religioso por Jeroboam. El nombre Bet-el significa “casa de Dios.” El sacerdote Amasías confrontó a
Amós y le dijo que no profetizara allí, que se fuera porque Bet-el era la “casa del rey.” Irónicamente, Bet
el se había convertido en un lugar de adoraciones idólatras y falsas.
3. El capítulo final del Libro de Amós (Capítulo 9) empieza con el recuento de cómo los pilares que rodeaban
el altar de Dios fueron tumbados. Esta destrucción fue en el Templo de Dios. Dios estaba dispuesto a
destruir no solamente el reinado de Israel, sino Su propia casa por la infidelidad de Israel.
— Mensaje concluyente:
Amós 9:11-15 señala la gloriosa promesa de esperanza después del juicio. La tierra, en conjunto con la casa de
David, serían restaurados.
106
Unidad 3, Lección 24
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
¿Cuál es el enfoque principal del Libro de Jonás? Explique.
Explique como el Libro de Jonás es único entre los profetas clásicos.
Describa el período de tiempo, trasfondo y lugar del Libro de Jonás.
Identifique y describa las tres lecciones del Libro de Jonás.
Describa el llamado de Jonás a ser un profeta, sus predicaciones, la respuesta de Nínive y los resultados.
Relacione la historia de Jonás a la preocupación de Dios por las naciones además de Israel.
En su opinión, ¿puede el Libro de Jonás ser considerado histórico? Explique.
¿Cuál es el significado del nombre Amós?
Identifique el período de tiempo de Amós, el propósito de su libro, y el mensaje que Dios le dio.
Describa las dos dimensiones básicas del pecado de Israel, discutido en el Libro de Amós.
¿Cuáles son los dos términos que señalan a las dos secciones mayores del Libro de Amós? ¿Dónde se encuentran
estos términos?
¿Cómo se puede considerar misericordioso el aviso del juicio que está por venir? Explique.
Discuta las tres profecías de juicio que se destacan en el Libro de Amós.
Compare la conclusión de la profecía (Amós 9:7-15) con el resto del libro.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en la misericordia de Dios, usando la historia de Jonás como su punto bíblico.
Dios demostró misericordia con Jonás cuando él se arrepintió, y después demostró misericordia con los ciudadanos de
Nínive cuando ellos se arrepintieron. Concluya dando una ilustración del tiempo moderno sobre la misericordia de
Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en las tres profecías de juicio en el Libro de Amós. Use una
transparencia y/o hoja de trabajo como visuales. Demuestre la relevancia de estas profecías a nuestra nación.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, en las tres lecciones del Libro de Jonás:
1.La analogía de Jonás siendo tragado por un pez como Israel siendo tragado por Asiria (Exilio). Ellos serían traídos
del Exilio como Jonás fue sacado del vientre del gran pez para llenar su misión.
2.El mensaje de juicio de Dios está expuesto en el contexto más grande: el de Su misericordia.
3.Dios tomó el lado de los enemigos de Israel para traer juicio contra Su pueblo.
Demuestre cómo estas lecciones pueden ser relevantes a nuestros días. Cierre el sermón con un tiempo de oración.
4. Desarrolle un drama interactivo para los niños basado en la historia de Jonás. El drama debe ser escrito simplemente,
dejando en blanco palabras claves para que los niños las llenen; por ejemplo, gran pez, gran tormenta, bote y otras.
Algunos de los niños deben hacer los efectos de sonidos como el soplar del viento, Jonás corriendo, y otros. Los otros
niños deben actuar la narrativa. Concluya con una breve discusión de la importancia de obedecer a Dios.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el tópico de injusticia social. Describa las injusticias sociales durante el tiempo de
Amós, el desagrado de Dios con Israel acerca de esta situación, y subsiguiente juicio. Discuta las siguientes situaciones
con sus estudiantes:
(a) ¿Cuáles son las injusticias sociales del día de hoy?
(b) ¿Cómo tratamos con ellas?
(c) ¿Qué creen que Dios hará con las personas que están cometiendo estas injusticias? ¿Castigará Dios a la nación
entera?
(d) ¿Cuál es nuestra función como cristianos?
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 25.
107
Unidad 3, Lección 24
108
LECCIÓN 25
OSEAS
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Identificar las dos secciones literarias mayores del Libro de Oseas.
2. Describir los siguientes aspectos del ministerio de Oseas:
a. Su llamado
b. El significado de su nombre
c. Otros dos profetas que ministraron durante el mismo tiempo
d. Período de tiempo de su ministerio
3. Discutir la experiencia del matrimonio de Oseas, incluyendo lo siguiente:
a. La interpretación del matrimonio de Oseas
b. El simbolismo de los nombre de sus hijos
c. La analogía de su matrimonio a la experiencia de Dios con Israel
4. Elaborar sobre la imagen de demanda legal en Oseas 4-14
5. Describir los siguientes aspectos del mensaje de Oseas:
a. La diferencia del mensaje de Amós
b. Las características fundamentales de Jehová
c. El mensaje final en la manera como se relaciona con la característica fundamental de Dios
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• DOS SECCIONES LITERARIAS DEL LIBRO DE OSEAS
1.Capítulos 1-3: La Palabra de Dios a Oseas (el llamado de Oseas)
2.Capítulos 4-14: Los mensajes de Dios por medio de Oseas
• OSEAS
— El nombre Oseas significa “liberación” o “Jehová salva.”
— Los contemporarios de Oseas eran Amós y Jonás.
— El ministerio de Oseas se extiende más que el de Jonás y Amós. Oseas puede ser visto como un profeta de la
última generación del Reino de Norte—el último mensajero de juicio antes que la destrucción viniera.
— El llamado de Oseas:
• Dios llamó a Oseas a vivir una experiencia que inevitablemente forzaría a Oseas a sentir lo mismo que Dios
sentía. Dios está tratando de revelar Su propio corazón por medio de la experiencia del profeta.
• LA EXPERIENCIA DEL MATRIMONIO DE OSEAS
— El mensaje de Oseas no era solo de palabras, sino de acciones presentadas en una forma dramática.
— Oseas fue mandado a casarse con una fornicaria—Gomer. (Gomer representa la desobediencia de Israel.)
— Oseas obedece el llamado de Dios; se casa con Gomer y sin duda sufre el desprecio y el estigma.
— Gomer y Oseas tienen un hijo. Dios le dice a Oseas que su nombre es Jezreel. Jezreel significa “Dios siembra;
Dios planta.” Sin embargo, por causa del derramamiento de sangre que hubo en valle de Jezreel (la acción de Jehú
contra la casa de Acab y Jezabel), el nombre tenía una connotación negativa. (Una buena analogía sería llamar a
un niño Auschwitz.)
— Le nacieron otros dos niños, pero ilegítimamente.
(Lo-ruhama, que significa “no querido.” Y Lo-ammi, que significa “no mi pueblo.”)
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Unidad 3, Lección 25
— Oseas y Gomer rompieron su matrimonio.
— Dios le instruye a Oseas a que se case con Gomer una vez más. Gomer ha sido esclavizada para este tiempo, y
Oseas tiene que redimirla, antes de casarse con ella.
— Analogía:
Oseas está representando la función de Dios quien ama a Israel.
Israel ha sido la esposa infiel, que cometió adulterio.
Oseas es llamado a redimir a Gomer de la esclavitud y a volverse a casar con ella.
De la misma manera, Dios ama a Israel, al punto del redimirla de la esclavitud y restaurarla a su posición original.
Oseas reclama al niño el cual lleva su nombre—Jezreel. Sin embargo, el va un paso más allá y ahora reclama a los
dos niños que no son suyos. El cambia sus nombres a los significados “Queridos” y “Ustedes son mi pueblo.” La
gracia de Dios alcanza al punto que Él reclama no sólo a los suyos, sino también a los ilegítimos.
• CAPITULOS 4-14:
— Estos capítulos enseñan imágenes de una demanda legal.
— Dios tiene un caso que Él lleva contra Su pueblo.
— La corte es una corte de divorcio. Dios es el esposo violado y traicionado.
— Israel hace la parte de la adúltera.
— Cuando Dios llega a la conclusión de su demanda, Él promete restaurar el matrimonio y reclamar a los hijos.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Identifique las dos secciones literarias mayores del Libro de Oseas.
2. Describa el lugar donde se lleva a cabo el Libro de Oseas. ¿Quiénes eran los otros dos profetas durante este período, y
cómo el mensaje de Oseas es diferente al de ellos? Explique.
3. Discuta el matrimonio de Oseas. Incluya lo siguiente en su discusión:
a. La analogía a la experiencia de Dios con Israel.
b. El simbolismo de los nombres de los hijos de Oseas.
4. En la lección 20, habíamos dicho que los profetas habían sido llamados para “representar” su mensaje (profecía
simbólica). ¿Es el matrimonio de Oseas con Gomer uno de estos casos? Explique. ¿Aprendió Israel de esta
experiencia? ¿Por qué?
5. Exponga las imágenes de la demanda en Oseas 4-14.
6. Relacione el final del mensaje de Oseas con la característica fundamental de Dios.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el amor de Dios por el apóstata. Use Oseas 14:1, 4 como su texto de referencia.
Use como fundamento el amor de Dios por Israel a pesar de su idolatría. Ahora use una ilustración moderna de un
apóstata que se haya arrepentido y esté sirviendo a Dios. Concluya apelando al descarriado a que regrese a Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en la profecía simbólica de Oseas. Incluya en su estudio los
siguientes aspectos:
a. El lugar
b. El matrimonio de Oseas y el simbolismo de los nombres de sus hijos
c. La analogía a la experiencia de Dios con Israel
d. La oferta de Dios de reconciliación
Concluya haciéndole a su audiencia estas preguntas:
(a) ¿Hay una analogía en esta historia para nosotros?
(b) ¿Qué lecciones podemos aprender de esta historia?
110
Unidad 3, Lección 25
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores en la disposición de Dios para reconciliar
al apóstata. Use la analogía de Oseas y otras ilustraciones de las Escrituras. Concluya el sermón apelando a los
pecadores y a los descarriados a aceptar la misericordia de Dios.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños en el amor de Dios por el pecador. Pídale a los niños que
nombren algunos pecados que ellos ven que otros niños hacen. Escríbalos en la pizarra o en una transparencia para que
los niños lo vean. Hábleles de cómo el pueblo de Dios (Israel), en la historia, cometió algunos de estos pecados. Use
Oseas 4:2 como texto. Explique que Dios amaba a Israel no importando que ella había pecado, y quería perdonarla—
Oseas 14:1,4. Dígale a los niños que Dios los ama a ellos de la misma manera. Concluya con una invitación a aceptar
el amor de Dios.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el tópico “Conociendo a Dios.” Use Oseas 4:6 como su texto. Explique la
diferencia entre el conocimiento mental, saber sobre Dios, y el conocimiento experimental, una relación personal con
Dios. Discuta las siguientes preguntas, con sus estudiantes.
a. ¿Es importante el conocimiento mental sobre Dios?
b. ¿Cómo gana uno este conocimiento?
c. Después de ganar este conocimiento, ¿qué hace uno con él?
d. ¿Es el conocimiento experimental de Dios tan importante o más importante que el conocimiento mental? Explique.
Concluya desafiando a los estudiantes a ganar ambos conocimientos de Dios.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 26.
111
Unidad 3, Lección 25
112
LECCIÓN 26
UNA HISTORIA DEL REINO DEL SUR DE JUDÁ
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Dar las fechas del Reino del Sur de Judá, los nombres de dos tribus que compusieron el Reino del Sur, y el nombre del
hijo de Salomón que heredó el reino originalmente.
2. Identificar y discutir las cinco razones por la cuales el Reino del Sur duró 135 años más que el Reino del Norte.
3. Brevemente describir el reino y cada uno de sus reyes piadosos del Reino del Sur:
a. Asa
d. Uzías
b. Josafat e. Ezequías
c. Joás
f. Josías
4. Brevemente describir el reino de cada uno de los siguientes profetas malos del Reino del Sur:
a. Joacaz c. Joacim
b. Manasés d. Sedequías
5. Nombrar dos de los mayores profetas quienes ministraron durante el período de tiempo del Reino del Sur.
6. Describir la captura y la destrucción de Judá por Babilonia.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• REINO DEL SUR DE JUDÁ
— Período de Tiempo: 931 A.C. (la división de Israel en dos reinos) hasta el 586 A.C. (la destrucción de Judá).
— El Reino del Sur estaba compuesto por dos tribus de Israel: Benjamín y Judá. El Reino del Sur de Judá fue
nombrado tras la tribu de Judá porque ésta era la más dominante de las dos tribus.
— Roboam fue el primer rey de Judá. Él heredó el reino de su padre, Salomón. Roboam enfrentó grandes luchas
civiles que las leyes de Salomón habían causado; los ancianos y los jóvenes estaban en desacuerdo sobre como
Roboam debía resolver los problemas políticos; y él enfrentó luchas entre las tribus también. Roboam confrontó
estas tensiones por medio de la fuerza. Después que el reino se dividió, Roboam gobernó en el Reino del Sur.
Egipto invadió a Judá y destruyó las ciudades y se quedó con los tesoros del Templo. Roboam también trajo ídolos
para que fueran adorados en conjunto con la adoración en el Templo, siguiendo los pasos de su padre.
— Cinco razones sobre el por qué el Reino del Sur duró 135 años más que el Reino del Norte:
(a) Jerusalén y el Templo, el centro de adoración, estaban situados en el Reino del Sur.
(b) El sacerdocio Levítico continuaba intacto.
(c) Una dinastía singular proveyó estabilidad al Reino del Sur.
(d) Hubieron cinco períodos de significantes avivamientos.
(e) Hubieron ocho reyes que hicieron lo correcto ante los ojos de Dios.
• SEIS REYES PIADOSOS DE JUDÁ
1. Asa (911–870 A.C.)
— Asa fue el primer rey que siguió en los caminos de David e hizo lo que era correcto.
— Egipto atacó a Judá; pero durante el reinado de Asa, Egipto fue derrotado.
— Asa purificó al reino de Judá de la adoración a los ídolos; sin embargo, algunos ídolos no fueron destruidos.
— La devoción de Asa hacia Dios menguó durante los últimos años.
— La falta de salud afectó la vida de Asa durante sus últimos años, y él entregó su trono a su hijo, Josafat.
2.Josafat (873–848 A.C.)
— Josafat fue el segundo rey de Judá que hizo lo correcto en los ojos de Dios.
— Josafat dirigió una campaña extensiva para abolir la idolatría que su padre Asa había dejado en el territorio.
113
Unidad 3, Lección 26
— Josafat no solamente destruyó la adoración falsa, sino que el inició programas constructivos para ayudar a las
gente. Él…
• Mandó a los Levitas por todo el territorio para enseñar la Ley de Moisés.
• Asignó a jueces a ayudarlo a administrar los negocios del pacto de Israel.
• Fortificó las ciudades y fortaleció el cuerpo militar.
• Confió en Dios para que le diera la victoria cuando fueran a la batalla.
— Josafat tuvo un gran fracaso en su reino—el matrimonio de su hijo, Joram con Atalía, la hija de Jezabel. Ella fue
tan mala como su madre. Atalía eventualmente fue la reina del Reino del Sur por un breve tiempo. Mientras
estuvo en esta posición, ella mató a todos los herederos legales del trono que pudo encontrar. Ella trajo la idolatría
a Judá nuevamente.
3. Joás (835 – 796 A.C.)
— Joás fue escondido en el Templo por el sacerdote Joiada, cuando Atalía estaba matando a todos los herederos
legales al trono del reino. Cuando Joás tuvo seis años, Joiada lo trajo del escondite y lo coronó rey. Esto trajo fin
al reino de Atalía y culminó con su muerte.
— Joiada estuvo en el poder durante el tiempo que Joás era un niño.
— Después de la muerte de Joiada, Joás permitió que la idolatría aumentara en el Reino del Sur. Joás fue finalmente
asesinado.
4. Uzías (791–739 A.C.)
— Uzías hizo lo correcto ante los ojos de Dios y siguió los caminos de David.
— Él extendió el territorio del Sur a su máxima expansión.
— Él se opuso a la idolatría, pero no destruyó algunos de los lugares altos.
— Le dio lepra en su vejez.
5. Ezequías (640–609 A.C.)
— Ezequías era piadoso y siguió los caminos de David.
— Ezequías menguó el territorio de la idolatría, destruyendo los lugares altos y restituyendo la Pascua. Él también
dirigió a la nación a un avivamiento muy significativo—una renovación del pacto.
— Él también dirigió a la nación en reformas políticas. El rompió los lazos con Asiria y rechazó muchas de las
asociaciones con Asiria las cuales se habían hecho durante el reinado de su padre, Acaz. Asiria respondió
invadiendo a Judá y tomando a Jerusalén. Este evento fue cubierto en tres ocasiones en las Escrituras: los Libros
de Reyes, Crónicas, e Isaías. Ezequías oró a Dios y Dios liberó a Judá, de acuerdo con la palabra de Isaías, el
profeta.
— Ezequías, sin embargo, se puso a favor del lado de los babilónicos al final de su reino. Él los trajo a su corte real y
les mostró los tesoros del Templo. Dios se enojó con este evento y mandó a Isaías a que le dijera que los
babilónicos vendrían una vez más y se llevarían el tesoro que él les había mostrado.
6. Josías (640–609 A.C.)
— Josías fue conocido como uno de los mejores reyes que Judá tuvo. Él fue el último rey piadoso del reino de Judá.
Él empezó a reinar cuando sólo tenía ocho años. Al contrario de Joás, Josías mismo buscó a Dios y se volvió a
Dios cuando era un niño y cuando era un joven. Ya para cuando Josías tenía 20 años, él dirigió a la nación de Judá
en una dramática reforma.
— Josías destruyó el paganismo en todos los sitios virtuales, y una vez más centralizó la adoración en Jerusalén. El
orquestó una renovación nacional del pacto que culminó en una ferviente celebración de la Pascua.
— Durante los esfuerzos de limpieza en Judá, alguien descubrió una copia de la Ley de Moisés escondida en el
Templo. Cuando Josías escuchó la escritura de la Ley, él se rasgó sus vestiduras y lloró. El siguió los
mandamientos de la Ley que fueron traídos a la luz.
— Dios honró a Josías y hubo paz y prosperidad durante su reinado.
— Josías murió en la batalla, trayendo un fin al reinado de uno de los mejores reyes de Judá. Lo que siguió a esa
trágica muerte fue el comienzo del final del reino entero de Judá.
114
Unidad 3, Lección 26
• CUATRO REYES MALOS DE JUDÁ
1.Acaz (748 – 714 A.C.)
— Acaz fue un rey malo, activamente promovió la idolatría. En un punto durante su reinado, él cerró las puertas del
Templo. Él construyó un nuevo estilo de altar pagano en el Templo de Jerusalén.
— Acaz promovió la adoración a Baal, y sacrificó uno de sus hijos a Baal.
— Acaz no quiso unirse a la coalición con el Reino del Norte y sus vecinos los cuales tenían que pagarle altos
tributos a Asiria, por lo tanto él mismo apeló a Asiria pidiendo ayuda. Esto causó que el Reino del Sur se pusiera
en órbita con Asiria y se convirtiera en esclavo de Asiria.
2.Manasés (697 – 642 A.C.)
— Manasés se diferencia en que fue el peor rey de la historia de Judá. Él hizo todo lo que pudo para revertir todas las
reformas que su padre, Ezequías, había hecho.
— Él mató a los verdaderos profetas en vez de escucharles. El cerró las puertas del Templo y quemó todas las copias
de las Escrituras que encontró.
— Él reestableció la adoración a Baal, y sacrificó uno de sus hijos a Baal.
— Manasés gobernó por 55 años los cuales le permitieron establecer en lo profundo del Reino del Sur reglas malas.
En efecto, él dirigió a Judá al punto donde no hubo regreso.
— Manasés experimentó una conversión cerca del tiempo de su muerte, pero el reino estaba muy perdido para evitar
el cautiverio por los babilónicos.
3. Joacim (609–597 A.C.)
— Babilonia invadió a Judá primeramente durante el reino de Joacim. Ellos demandaron altos tributos del Reino del
Sur y deportaron algunos de los jóvenes más inteligentes y mejores de Judá, incluyendo a Daniel y a los tres
jóvenes Hebreos. Ellos fueron deportados en 606 – 586 A.C.
— Joacim se opuso a Jeremías quien le avisó al rey del Exilio por los babilónicos.
— Joacim se rebeló en contra de Babilonia en 597 A.C., y Babilonia invadió a Judá y deportó una gran masa de gente.
Sin embargo, Judá sobrevivió bajo el control y la fuerte subyugación del imperio de los Asirios por 10 años más.
4.Sedequías (597 – 586 A.C.)
— Sedequías gobernó el Reino del Sur por la última década; él fue el último rey de Judá.
— Sedequías fue un débil vasallo, casi una marioneta del Imperio Babilónico.
— Jeremías, el profeta, aconsejó a Sedequías a someterse a los babilónicos. porque era la sumisión al juicio que Dios
había decretado. Sin embargo, él dirigió una rebelión en contra de Babilonia en 588 A.C., y tuvo a Jeremías en
prisión.
— Babilonia hizo venganza matando a miles, destruyendo el territorio, tomando a Jerusalén, y tomando la mayoría de
la población cautiva.
— Sedequías trató de huir de Jerusalén. Sin embargo fue capturado y forzado a ser testigo de la muerte de sus propios
hijos antes de que le sacaran los ojos.
— El Templo fue destruido y la ciudad de Jerusalén fue hecha inhabitable. Solamente unas pocas personas
permanecieron, incluyendo a Jeremías.
• Algunos de los profetas quienes ministraron durante este período de tiempo al Reino del Sur de Judá fueron Isaías,
Miqueas, y Jeremías.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Describa el Reino del Sur de Judá en los siguientes aspectos:
a. El nombre del primer rey (el hijo de Salomón) quien heredó el reinado y su reino—ambos, políticamente y
religiosamente.
b.Las tribus que componían el Reino del Sur.
c. Las fechas de los reinos de Judá.
d.Dos de los profetas que ministraron durante este período de tiempo.
2. Nombre y discuta cinco razones del por qué el Reino del Sur duró 135 más que el Reino del Norte.
3. Discuta los siguientes reyes piadosos y sus reinos:
a. Asa
d. Uzías
b. Josafat e. Ezequías
c. Joás
f. Josías
115
Unidad 3, Lección 26
4. Discuta los siguientes reyes malos y sus reinos:
a. Joacaz c. Joacim
b. Manasés d. Sedequías
5. En su opinión, ¿la maldad de los reyes malos sobrepasó a la bondad de los reyes piadosos? Explique.
6. Describa la captura y la destrucción de Judá por Babilonia.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el poder de sanidad de Dios. Use 2 Reyes 20 como base para su devoción.
Discuta como Dios sanó a Ezequías y volvió el sol 10 grados para atrás como señal. En conclusión, comparta una
historia moderna del poder sanador de Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en las promesas del pacto de David. Incluya en su discusión
la importancia de la preservación del reino y trace los sucesos que indican como el Reino del Sur luchó para mantener el
pacto. Finalmente, los deseos pecaminosos de la gente rompieron las leyes de Dios y fueron llevados cautivos. Use una
transparencia para visualizar su estudio. Concluya enseñando como la gente de hoy tiene deseos pecaminosos también.
¿Qué lección debemos aprender de la historia de Judá?
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores, contrastando el reino malo de Acaz con el
reinado justo de Ezequías. Incluya los siguientes aspectos: acciones políticas, militares y religiosas. Discuta las
consecuencias finales de los reinos de estos reyes. Demuestre la relevancia de una vida recta para nosotros. Concluya
su sermón con una apelación a orar por nuestros líderes y por nuestra nación.
4. Desarrolle una lección para niños sobre el rey niño, Josías. Diga la historia de cómo él se hizo rey a una edad tan joven
y trajo el más detallado avivamiento espiritual en la historia de Judá. El quitó todos los ídolos del territorio, y renovó
las celebraciones religiosas. Por causa de su justo liderazgo, Judá disfrutó de un período de paz y prosperidad.
Enfatícele a los niños que Dios usa a niños y recompensa al fiel. Use todos los retratos y dibujos como le sea posible
para enseñar la historia. Concluya la lección estimulando a los niños a servir a Dios mientras estén jóvenes.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el tópico de los peligros en un liderazgo malo. Use como base la historia del Rey
Manasés, el rey más malo en la historia de Judá. Dígale la historia de Manasés y su reinado. Pregúntele a sus
estudiantes sobre quién en la historia moderna se podría comparar con Manasés (Hitler, Stalin, Saddan Hussein, etc.).
Concluya discutiendo estas preguntas:
a. ¿Por qué piensan ustedes que Dios permitió a líderes malos que gobernaran por un período largo de tiempo?
b. Si ellos se arrepienten, ¿les perdonará Dios? ¿Por qué?
c. ¿Cosecharán ellos las consecuencias de sus malas acciones? Explique.
d. ¿Cuál debe ser nuestra reacción a los malos dictadores de nuestros días?
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 27.
116
LECCIÓN 27
ISAÍAS: PARTE I
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Identificar el período de tiempo de la profecía de Isaías, el propósito de la profecía, y el significado de su nombre.
2. Demostrar como el Libro de Isaías puede ser dividido en seis categorías.
3. Discutir las imágenes de la demanda que se encuentra en los primeros capítulos de Isaías.
4. Discutir el llamado de Isaías a ser un profeta, encontrado en el Capítulo 6.
5. Describir el trabajo profético de Isaías durante la crisis nacional del tiempo del Rey Acaz.
6. Exponer cúal es la esperanza que se ofrece en el capítulo 8, la cual surge de la crisis nacional.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Isaías profetizó en Jerusalén por más de una generación. Su período de tiempo fue del 740 A.C. Al 701 A.C.
— El propósito de su profecía era el de demostrar como Dios trabaja de generación en generación para preservar su
pacto de una generación a otra.
— El nombre de Isaías significa “salvación del Señor.”
• El Libro de Isaías puede ser dividido en las siguientes seis categorías:
1-5
Dios está en
la Corte
6
Isaías en la
Corte
Suprema
7
Isaías y Acaz
8-35
Libro para
nuevas
generaciones
Las Generaciones
que Se Rehúsan
36-39
Isaías y
Ezequías
40-66
Libro para
generaciones
renovadas
Las Generaciones
del Remanente
La Generación
Santa
• En los primeros capítulos de Isaías, Dios habla a Su pueblo usando una imagen de una demanda legal:
— Isaías empieza con Dios como abogado fiscal: “Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová” (1:2). Dios
está llamando a corte por medio del profeta Isaías.
— Los cargos: abandono a Jehová para servir otras cosas (adoraciones falsas) y cometiendo pecado contra su prójimo
(explotando y asesinando). Así, los cargos eran una combinación de pecados religiosos y pecados sociales.
— La audiencia en la corte es interrumpida en el versículo 18 cuando Dios dice: “Venid luego, dice Jehová, y estemos
a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el
carmesí, vendrán a ser como blanca lana.” Esta interrupción pudo compararse con un juez llamando a los litigantes
a acercarse a su tribuna. Dios está indicando aquí que Él está dispuesto a perdonar si Israel se vuelve de sus
pecados.
• El capítulo 2 es otra interrupción al caso de la corte. Aquí Isaías revela una visión del futuro de Israel. El propósito de
Dios en juicio no es el final en sí mismo, sino que Dios está juzgando a Su pueblo con la intención y la meta de
dirigirlos a un glorioso futuro algún día.
— El propósito máximo de Dios, hasta con el juicio de Su gente, es salvar a Su pueblo y traer salvación, no solamente
para Israel sino para todas las naciones.
• Los capítulos 3 y 4 dan más detalles sobre los cargos. Hay más interrupciones al caso de la corte los cuales señalan más
obras de la salvación de Dios.
117
Unidad 3, Lección 27
• El capítulo 5 da un resumen del caso en la corte de Dios en contra de Israel. Este capítulo empieza con una canción.
“Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su viña” (v.1).
(Los profetas usaron lenguaje poético, y hasta lírico.) Dios está tratando de llamar la atención de Su pueblo y para esto
Él canta una canción de amor por medio del profeta Isaías. Esta canción de amor revela que el amor se a desviado—es
en realidad una canción de amor triste.
— Siguiendo la canción, hay seis dolores los cuales revelan las consecuencias—la sentencia— del pueblo de Israel.
• El capítulo 6 es la segunda categoría del Libro de Isaías. Aquí, Isaías es llevado a una corte más alta ante Dios—Su
corte suprema.
— Isaías recibe una visión de Dios en Su trono en el cielo. Esta corte revela la majestad, la gloria y la santidad de Dios.
— Como resultado de la abrumadora fuerza de esta visión, Isaías pronuncia un dolor contra sí mismo. Isaías realiza que
él no solo es el fiscal que está llevando a cabo el juicio de Dios, sino que él está parado en el banquillo de los
acusados. El dice “¡Ay de mí! que soy muerto” (v.5).
— Basado en la confesión de Isaías, Dios toma un carbón encendido del altar y limpia a Isaías. Entonces Él lo llama
a ser su profeta. Isaías le responde diciendo “Heme aquí, envíame a mí” (v.8).
— Isaías ministra a dos generaciones en su propia vida, y una generación más después del término de su vida. Estas
generaciones son llamadas “la generación que se rehúsa, el remanente, y la generación santa.”
— Isaías está siendo llamado a ir a la gente y hablarles el mensaje que ellos no van a escuchar, ni ver, ni entender, ni
recibir. Isaías pregunta, “¿Hasta cuándo?” y Dios le responde “Hasta que las ciudades estén asoladas y sin
morador” (v.11).
— En el versículo 13, Dios dice que se quedará con una décima parte, en esencia, habría un remanente de un
remanente el cual sería una generación santa o una semilla santa.
• El capítulo 7 da una información del tiempo del Rey Acaz. Durante su reino, hubo una crisis nacional muy seria creada
por la coalición de Siria y Efraín.
— A Isaías se le dio instrucciones específicas para reunirse con el Rey Acaz en el acueducto del estanque de arriba, en
el camino de la heredad del Lavador. Isaías tenía que decirle a Acaz que no temiera de los gobernantes que
estaban planeando lo malo contra Israel—sus planes no iban a tener éxito.
— Dios le dijo a Acaz que escogiera una señal para probarle que Él estaba diciendo la verdad. Pero, Acaz se rehusó a
escoger la señal; por lo tanto, Dios le dio una señal. “He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y
llamará su nombre Emmanuel” (v.14). Esto nombre significa “Dios con nosotros.”
— La interpretación del nombre Emmanuel tiene un doble significado. Primero, “Dios con nosotros” significa que
Dios los cuidaría de la crisis de los Asirios. Segundo, significa que Dios está con Su pueblo en la forma de las
fuerzas armadas de Asiria las cuales traerán juicio a Judá, porque rechazaron a Dios.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Identifique el período de tiempo de la profecía de Isaías, el propósito de la profecía y el significado de su nombre.
2. ¿Cómo puede ser dividido el Libro de Isaías en seis secciones? Provea una detallada información por capítulo y
contenido.
3. Discuta la imagen de demanda que se encuentra en los primeros capítulos de Isaías. En su opinión, ¿por qué usa Dios
este tipo de conjunto de imágenes?
4. ¿Cómo fue Isaías llamado a ser profeta?
5. Describa el trabajo profético de Isaías durante la crisis nacional del tiempo de Acaz.
6. ¿Cuál es la esperanza que se ofrece en el capítulo 8, la cual surge cuando Israel sale de la crisis?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en la profecía que se encuentra en Isaías 7:14 del niño Emmanuel el cual iba a ser
enviado. Discuta el significado de Su nombre. Demuestre como su nombre es importante para nosotros hoy en día.
118
Unidad 3, Lección 27
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre el llamado de Isaías a ser un profeta, la cual se
encuentra en Isaías 6. Incluya lo siguiente:
a. La visión de Isaías con el Señor
b. La confesión de Isaías
c. La limpieza de Isaías
d. La respuesta positiva de Isaías al llamado
Haga esta discusión relevante a su clase discutiendo como Dios nos llama a cada uno a ser sus testigos.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando la imagen de demanda como la base de su sermón. Incluya lo siguiente:
1. El lugar y los cargos
2. Las interrupciones de Dios
3. La sentencia y la esperanza del futuro
Haga este sermón relevante para la congregación. Cierre con una invitación a orar.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños en Isaías 1:18. Primero, pídale a los niños que nombre algunos de
los pecados y escríbalos en la pizarra. Después, dígale a los niños que estos pecados necesitan ser removidos antes de
que ellos vayan al cielo. Para ilustrar Isaías 1:18, usted puede usar la siguiente lección objetiva:
Materiales:
2 vasos transparentes llenos de agua a la mitad.
1 vaso tendrá pecado en él—1 gota de colorante de comida rojo y 1 gota de colorante de comida
azul para simbolizar el pecado.
1 vaso tendrá 1⁄4 de taza de clorox en el vaso de agua.
Lección: Explique a los niños como Dios ve a sus pecados sucios y estos pecados deben ser quitados. Sin embargo, hay
una sola manera para quitar los pecados y ésta es cuando Dios los quita. Vacíe el agua con cloro en el vaso con pecado;
los pecados desaparecerán.
Concluya su lección con una invitación para aceptar a Cristo.
(Sometido por Shelia Souther Stewart, Editora de Niños, Pathway Press, Cleveland, Tennessee.)
5. Desarrolle un servicio de jóvenes sobre el tópico del caso de las cortes. Primero permítale a los estudiantes relacionarse
con los casos de la corte que ellos hayan experimentado o visto en televisión. Discuta la seriedad de los crímenes y las
consecuencias. Después, discuta el lugar de la corte de Dios y sus cargos contra Israel. Incluya las interrupciones de
Dios, la sentencia, y la esperanza que él provee. Demuestre como esto es relevante para sus estudiantes. Concluya con
un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 28.
119
Unidad 3, Lección 27
120
LECCIÓN 28
ISAÍAS: PARTE 2
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Reconocer que las profecías concernientes a Judá están entrelazadas con las “profecías contra las naciones” en Isaías
13-27.
2. Comparar las crisis del tiempo de Acaz a las crisis del tiempo de Ezequías.
3. Discutir la crisis personal de Ezequías.
4. Relatar la profecía de Isaías a Ezequías.
5. Discutir la generación remanente a la que Isaías se refiere.
6. Discutir la crisis de Babilonia, a la que se refiere, empezando en el capítulo 40.
7. Describir al Siervo Sufriente en el capítulo 53.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Las profecías concernientes a Judá están entrelazadas con las profecías contra las naciones extranjeras en los capítulos
13-27. Esta sección de Isaías consiste de oráculos, y cosas reveladas, contra las naciones que Dios iba a juzgar. Uno de
los oráculos es contra el Reino de Asiria.
• Empezando en el capítulo 36, una nueva generación asume el liderazgo.
— Ezequías representa la generación del remanente.
— Una crisis se levanta durante el tiempo de Ezequías similar a la crisis durante el tiempo de Acaz.
PARALELOS:
1. Ambas crisis envuelven una invasión militar.
Durante Acaz, fueron Siria y Efraín; y durante Ezequías, fue el Imperio de Asiria.
2. Las crisis ocurrieron en el mismo lugar geográfico—acueducto del estanque de arriba, en el camino de la
heredad del Lavador.
3. Ambos reyes fueron llamados a hacer una decisión entre reaccionar con miedo o responder en fe a la Palabra de
Jehová.
4. Acaz reaccionó con miedo; Ezequías respondió con fe. Ezequías fue al Templo y derramó la carta de amenaza
delante de Dios.
5. Isaías fue mandado a los dos reyes. El mensaje de Isaías a Ezequías es una palabra de salvación.
— En una noche, Dios destruyó al ejército asirio, Él salvó a Jerusalén.
— Parte de la promesa de salvación era que la generación del remanente “volverá a echar raíz abajo, y dará
fruto arriba” (vea 37:30-32).
• Ezequías tuvo una crisis personal.
— Ezequías se enfermó e iba a morir. De nuevo él se volvió a Jehová y Éste lo salvó.
— La vida de Ezequías fue extendida por 15 años.
— El capítulo 39 contiene un episodio final en la vida de Ezequías.
— Un ministro público de Babilonia lo visitó y le trajo regalos a Ezequías. Después de haberles dado la bienvenida,
Ezequías les mostró los tesoros de la casa y todo lo de valor hasta lo que había en el Templo. En una manera, él
estaba demostrando orgullo porque tenía mucho.
— Dios mandó a Isaías a Ezequías para decirle que en los días por venir todo lo que él les había mostrado a los
visitantes de su casa y del Templo iba a ser llevado a Babilonia. Dios no estaba contento.
— Ezequías estuvo más preocupado en mostrarles a todos lo que tenía antes de proteger los tesoros del reino. El
tesoro más grande era su simiente, sus hijos que vendrían después de él. En efecto, parecía que Ezequías estaba
solamente preocupado por su paz y seguridad propia, no por la de las naciones a venir.
121
Unidad 3, Lección 28
• La generación del remanente experimentaría el juicio. (Isaías 40-66)
— Isaías profetizó a dos generaciones: la generación de Acaz y la generación de Ezequías. Ahora, su profecía se
extendería a la de las generaciones futuras que experimentarían la mayor crisis del exilio a Babilonia.
— Después que la nación sea completamente destruida, seguía existiendo una palabra que podría ayudar a la futura
generación a pasar la prueba que le permitiría mantener su tierra, su nación y el mundo como ellos lo conocían.
— El Exilio fue un completo derrumbe para el Reino del Sur. Sin embargo, había una palabra de esperanza, llamando
a Israel a retornar de la muerte del Exilio. Así como los labios de Isaías fueron quemados, también los de Israel
fueron quemados. Ahora una nueva vida podría renacer.
• El Siervo Sufriente del capítulo 53.
— El Siervo Sufriente (Mesías) está dando Su vida por la próxima generación.
— El versículo 10 dice que “Jehová quiso quebrantarlo.”
— El versículo 11 dice “verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho.”
— El sufrimiento del remanente que experimentó el Exilio, produce una simiente santa y ésta es la que satisface al
— Siervo Sufriente. Él vio el fruto de su aflicción, Él dio Su vida por la próxima generación.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Por qué piensa usted que las profecías que conciernen a Judá están entrelazadas con las profecías contra las naciones
en Isaías 13-27? Explique.
2. Compare la crisis del tiempo de Acaz con la crisis del tiempo de Ezequías.
3. Discuta la crisis personal de Ezequías.
4. ¿Cuál señal le dio Dios a Ezequías para sanarlo?
5. Después que Ezequías recobró su salud, él le dio la bienvenida a las personas de Babilonia. ¿Por qué mandó Dios a
Isaías a darle un mensaje a Ezequías? ¿Cuál fue el mensaje y sus consecuencias?
6. ¿Quién es la generación del remanente y cuál es la profecía para ellos?
7. Discuta la crisis del los babilónicos.
8. Identifique y describa al Siervo Sufriente del capítulo 53.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en las promesas encontradas en Isaías 43:1,2. Describa varias formas de
tribulaciones que tenemos y como Dios nos ayuda a ser vencedores. Concluya con un testimonio de cómo Dios lo
liberó de una tribulación severa.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre los cambios que ocurrieron en Judá cuando Ezequías
llegó al trono. Incluya una discusión de su vida en los siguientes aspectos:
a. Políticos
b. Religiosos
c. Proféticos
Use hojas de información y/o transparencias para visuales. Concluya preguntándole a la audiencia qué lecciones se
pueden aprender de este estudio.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores, comparando y contrastando las dos crisis
que le ocurrieron a Acaz y a Ezequías. Incluya lo siguiente:
1. Descripción de las dos crisis militares
2. Comparación de la reacción de los dos reyes
3. La respuesta de Dios en ambos casos
Concluya haciendo este sermón relevante a su congregación. (Como reaccionamos a las crisis y como Dios interviene a
favor de nosotros.)
122
Unidad 3, Lección 28
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños en el tópico Jesús, como el Buen Pastor. Use las siguientes
escrituras: Isaías 40:11; Lucas 15:4-6; Juan 10:1-15. Use muchos retratos y/o dibujos, u ovejas de peluches, o
marionetas para visualizar la lección. Haga la analogía de Jesús como se preocupa de nosotros y nos cuida así como el
buen pastor cuida de sus ovejas. Concluya cantando “Cristo me ama” y dando una invitación a aceptar a Cristo.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes basado en el tópico del Siervo Sufriente. Use Isaías 53:1-12 como base. Pregúntele a
sus estudiantes si pueden encontrar el pasaje en el Nuevo Testamento que dice que Jesús cumplió esta profecía.
Después hágales las siguientes preguntas:
a. Basado en el cumplimiento de la profecía del Siervo Sufriente, ¿cree que la segunda venida de Cristo también será
cumplida? Explique.
b.¿Cuáles son las señales que se nos dan para el regreso de Cristo? Búsquelas en la Biblia y léalas.
c. ¿Se han cumplido algunas de estas señales? ¿Cuáles?
d. ¿Cuáles no se han cumplido? Explique.
Concluya con una invitación a aceptar a Cristo.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 29.
123
Unidad 3, Lección 28
124
LECCIÓN 29
MIQUEAS
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Discutir al profeta Miqueas en los siguientes aspectos:
a. El significado del nombre Miqueas
b. El trasfondo
c. El período de tiempo
d. Los temas del mensaje
e. Los contemporáneos de Miqueas
2. Dividir el Libro de Miqueas en cuatro divisiones literarias.
3. Discutir las imágenes de una demanda en el Libro de Miqueas como sigue:
a. Cargos
b. Receso
c. Resumen
d. Esperanza
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• El profeta Miqueas:
— El nombre Miqueas significa “quien es como el Señor.”
— Su ministerio cubre tres reyes: Jotam (742 – 735 A.C.), Acaz (735 – 720 A.C.), y Ezequías (715 – 687 A.C.)
— Trasfondo: Miqueas era de uno de los pueblos pequeños del sur llamado Moreset, cerca del territorio de los
filisteos, al suroeste de Jerusalén.
— El tema del mensaje de Miqueas: Juicio
— El contemporáneo de Miqueas fue Isaías.
— El Libro de Miqueas es presentado en forma de la imagen de una demanda.
• El Libro de Miqueas se puede dividir en cuatro divisiones literarias—todas relacionadas con la demanda.
Capítulo 1
Introducción: citatorio, cargos, y respuesta
Capítulos 2, 3
Desarrollo: los crímenes en específico, líderes y la sentencia
Capítulos 3, 4
Interrupción: receso de la corte, oráculo de promesa y esperanza
Capítulos 6, 7
Resumen: causa, cargos, castigo y respuesta
— NOTA: El Capítulo 7 termina con una nota de esperanza después del juicio.
• LA IMAGEN DE LA DEMANDA:
— El capítulo 1: Introducción: El versículo 2 contiene un citatorio como el que un alguacil le daría a cualquier corte
en nuestra tierra.
• Los próximos versículos anuncian la venida del juicio. “Porque he aquí, Jehová sale de su lugar.” La corte es
del tamaño de la tierra.
• Miqueas está testificando de lo que él ha visto.
• Cargos: Las transgresiones de Jacob y los pecados de la casa de Israel.
• Sentencia: Una declaración en general, detallando la introducción de la demanda. Miqueas entiende que el
juicio contra Samaria ahora se aproxima a su propia tierra.
• La respuesta de Miqueas: Miqueas, quien está actuando como un abogado, responde a su propio caso en el cual
él sirve de fiscal para Jehová. Él dice, “Por esto lamentaré y aullaré, y andaré despojado y desnudo; haré
125
Unidad 3, Lección 29
aullido como de chacales, y lamento como de avestruces. Porque su llaga es dolorosa” (vv. 8, 9). El resto del
capítulo es una plegaria por otros a unirse con él en su lamento.
— Capítulos 2, 3 : Desarrollo:
• Miqueas desarrolla su demanda de tres maneras: (1) Él especifica los crímenes, (2) Él pronuncia dolores para
los líderes, (3) Él especifica la sentencia.
• Crímenes: Pecados Religiosos—falsa adoración; pecados sociales—explotación económica, y opresión social.
• Líderes: Los jueces eran sobornados cuando emitían su juicio; los sacerdotes enseñaban por paga; los profetas
profetizaban por dinero.
• Sentencia: “Sion será arada como campo, y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de la casa
como cumbres de bosque” (3:12).
— Capítulos 4, 5: Interrupción
• La corte se pone en receso por un tiempo.
• En el capítulo 4, hay un oráculo de promesa y esperanza para Israel. Ambos profetas, Isaías y Miqueas, tienen la
misma visión de esperanza. Esta esperanza, sin embargo, no quita el juicio—el exilio a Babilonia—pero es una
esperanza después del juicio.
• Miqueas también da una esperanza de un líder que se levantará después de mucho tiempo en un lugar humilde
llamado Belén (5:2). Este líder traerá esperanza y restauración a todos.
— Capítulos 6, 7: Resumen:
• Miqueas llama a corte para dar el resumen de su caso. “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué
pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios” (6:8).
• Miqueas hace tres cosas:
1. Lamenta el juicio: “¡Ay de mí!” (v.1). Los profetas no se interponen al juicio del que ellos hablan; ellos
son los fiscales que ejecutan el mensaje de juicio de Dios. Sin embargo, ellos son los objetos de juicio
también.
2. Se somete al juicio: “Mas yo a Jehová miraré, esperaré al Dios de mi salvación; el Dios mío me oirá” (v. 7).
3. Provee esperanza de restauración: ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del
remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.”(v.18)
— El capítulo 7 termina con una nota de esperanza después del juicio.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Describa el ministerio de Miqueas en los siguientes aspectos:
a. El significado del nombre de Miqueas
b. El trasfondo
c. El período de tiempo
d. El tema de su mensaje
e. El contemporáneo de Miqueas
2. ¿Cuáles son las cuatro divisiones literarias del libro de Miqueas?
3. Discuta la imagen de la demanda del Libro de Miqueas en los siguientes aspectos:
a. Cargos
b. Receso
c. Resumen
d. Esperanza
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos usando Miqueas 4:1-4 como su texto. Describa el futuro reino de paz de Cristo.
Invite a su audiencia a prepararse para ser incluidos en el futuro reinado de Cristo.
126
Unidad 3, Lección 29
2. Desarrolle un estudio bíblico: (30-45 minutos de duración) en el ministerio de Miqueas. Incluya en su discusión el
trasfondo, el lugar, las condiciones sociales, los temas y el énfasis. Use hojas de información y/o transparencias para
visualizar su lección. Concluya haciendo las siguientes preguntas:
a. ¿Cómo fue el ministerio de Miqueas diferente al de Isaías?
b. Miqueas 6:8 habla del remedio de Dios para Judá. ¿Se aplica lo mismo a nosotros hoy en día? Explique.
c. Las profecías de Miqueas para el futuro reino de paz, ¿nos incluirán a nosotros? ¿Cómo lo sabemos?
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores, desarrollando la imagen de la demanda
del Libro de Miqueas. Describa el lugar de la corte usando retratos de palabras: juez, acusado, testigos, abogados,
cargos, veredicto, remedio, y finalmente restauración. Ahora haga el mismo escenario relevante a nosotros hoy en día.
Concluya con una invitación a aceptar a Cristo.
4. Desarrolle una lección para la clase/servicio de niños que pueda ser usada durante la época navideña basada en Miqueas
5:2. Escriba un drama de marionetas sobre la ciudad de Belén, el lugar donde nació Jesús. Vista a las marionetas como
profetas y dé la predicción de Miqueas 5:2. Después haga que las marionetas realicen la historia de Navidad de Lucas
2:1-20, como cumplimiento de la profecía de Belén. Concluya su clase cantando algún corito navideño de Belén.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes usando Miqueas 6:8 como su base. Dios requiere tres cosas: “hacer justicia…amar
misericordia…humillarte ante Dios.” Divida sus estudiantes en tres grupos. Asigne a cada grupo que investigue una
frase y reporte sus observaciones a la clase. (Provea diccionarios, papel y plumas.)
Grupo A: “Hacer justicia”
1. Defina justicia.
2. En nuestro diario vivir, ¿cómo hace uno justicia? Dé ejemplos.
3. ¿Se aplica esto al cristianismo también? Explique.
Grupo B: “Amar misericordia”
1. Defina misericordia.
2. ¿Se aplica la misericordia solamente en las cortes? Explique.
3. Dé ejemplos de misericordia en la vida diaria, incluyendo en la iglesia.
Grupo C: “Humillarte ante Dios”
1 . Defina humilde.
2. ¿Qué significa esta frase? Explique
3. Dé ejemplos de cómo llenamos este requisito en nuestro diario vivir.
Concluya la clase desafiando a los jóvenes a tratar concientemente de “caminar humildemente” por una semana.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 30.
127
Unidad 3, Lección 29
128
LECCIÓN 30
NAHÚM, HABACUC, SOFONÍAS
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Identificar la ciudad, nación y período de tiempo en el cual se enfoca la profecía de Nahúm.
2. Dar el significado del nombre de Nahúm y el propósito de su mensaje.
3. Discutir las razones del juicio de Dios contra Asiria.
4. Describir el propósito del Libro de Nahúm en el canon de los libros sagrados de Israel.
5. Describir lo que se conoce de Habacuc, incluyendo el significado de su nombre y el período de tiempo.
6. Discutir el enfoque del mensaje de Habacuc, incluyendo el término teológico para éste.
7. Relacionar el Libro de Habacuc con el Libro de Job.
8. Discutir el mensaje de Habacuc 2:4.
9. Discutir la carga de Habacuc, la visión y la forma de cántico.
10. Demostrar la relación entre Sofonías y el Rey Ezequías y entre Sofonías y el Rey Josías.
11. Describir el ministerio de Sofonías, incluyendo los siguientes aspectos:
a. El período de tiempo y el significado de su nombre.
b. La influencia de Manasés en el tiempo y el ministerio de Sofonías.
c. El doble propósito de su mensaje.
12. Identificar y explicar el tema central del Libro de Sofonías.
13. Discutir los elementos de juicio y salvación según se relacionan al “Día del Señor.”
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• Los profetas contemporáneos durante la última parte del los 600 A.C. fueron Nahúm, Habacuc, y Sofonías. Ellos
profetizaron sobre la caída de Jerusalén y el exilio del pueblo de Dios.
• LIBRO DE NAHÚM
— El profeta Nahúm vino de un pueblo pequeño llamado Elcos. Sin embargo, nadie sabe donde estaba localizado su
pueblo. Hay una fuerte creencia que Capernaum puede que haya recibido el nombre del profeta, porque el nombre
Capernaum literalmente significa “tierra de Nahúm.” Pero esta información no es conclusa.
— El nombre Nahúm significa “compasivo.” Un dato interesante es que Jonás no llevó el mensaje a Nínive con la
pasión correcta en su corazón—él llevó el mensaje de juicio en un forma acusadora, no tuvo compasión; pero en
cambio, Nahúm llevó un mensaje de juicio a Nínive con un corazón compasivo.
— Período de Tiempo: Nahúm llevó su mensaje a Nínive un poco antes del 612 A.C. Esta fecha destaca la caída de
Nínive.
— El propósito de la profecía de Nahúm: Anunciar la caída de Nínive, la cual se había convertido en una ciudad llena
de maldad, haciendo crueldad al pueblo de Dios.
— Nahúm empieza su mensaje dando una revelación de la naturaleza de Dios: Jehová es un Dios celoso y vengador
contra los que hacen maldad. Jehová toma venganza contra Sus adversarios (v.2). En el versículo 3, sin embargo,
Nahúm dice que Jehová es “tardo para la ira” y grande en poder, y que no tendrá por inocente al culpable. Moisés
también reveló que Dios era lento para la ira por causa de Su gran compasión. Pero, la venganza y la ira de Dios
no se pueden ignorar porque ellas vienen.
— Los capítulos 2, 3 desarrollan la destrucción de Nínive. Dios está destruyendo la ciudad de Nínive la cual ha
destruido a tantas ciudades y tantas personas. En medio de la destrucción, hay un “espacio” de compasión para
aquellos que se sometan a Jehová y no rechacen sus oportunidades de arrepentimiento. Por ejemplo, Nahúm 1:7
dice: “Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él confían.”
— El propósito del Libro de Nahúm:
129
Unidad 3 Lección 30
1. Nahúm está en la Biblia como una promesa al pueblo de Dios de que los hacedores de maldad no se saldrán con
su maldad. (La ciudad de Nínive cayó en el 612 A.C.)
2. Nahúm está también en la Biblia como un aviso al pueblo de Dios.
• EL LIBRO DE HABACUC
— El nombre de Habacuc viene de la raíz que significa “abrazo.”
— El Libro de Habacuc le demuestra al lector algo sobre la experiencia del profeta. Este libro no es simplemente un
mensaje de Dios por medio de un profeta a otro, sino que este libro relata la lucha que hay entre Habacuc y Dios
mientras Dios le da el mensaje. Parece ser un ejemplo bíblico de la experiencia profética.
— La carga: La carga de Dios puede comenzar como una carga que el individuo tiene dentro de su corazón la cual lo
hace palpitar y moverse. En Habacuc 1:2, él exclama: “¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré
voces a ti a causa de la violencia, y no salvarás?” Dios le responde en el versículo 5 diciendo, “Mirad entre las
naciones, y ved, y asombraos; porque haré una obra en vuestros días, que aun cuando se os contare, no la creeréis.”
Dios le dice a Habacuc que está levantando una nación antigua—Babilonia—para que se levante contra la tierra
donde Habacuc ve que todas las intolerables maldades están sucediendo. Una vez que esto es revelado al profeta,
Habacuc cambia el tono de voz. Habacuc dice, “seguramente Tú no llevarás a cabo un plan como ese contra t
propio pueblo.” El capítulo 2 empieza, con “Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré
para ver lo que se me dirá, y qué he de responder tocante a mi queja.”
— En Habacuc 2:2,3 Dios da la respuesta: “Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en
ella… espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará.”
— En Habacuc 2:4, Dios continua diciendo, “Mas el justo por su fe vivirá.” Es como si Dios le estuviera diciendo a
Habacuc, si tienes fe, tú esperarás por el cumplimiento de la visión.
— Una vez que Habacuc ha visto la visión, él hace silencio. Es similar a lo que sucedió en el Libro de Job. Es como
si él hubiera puesto su mano sobre su boca.
— El capítulo 3: La oración de Habacuc actualmente es una canción. En efecto, ésta es una referencia en el último
versículo al coro maestro de instrumento de cuerdas. Éste es un cántico de oración. Después que uno recibe una
visión de Jehová, uno cambia la manera de orar. Por ejemplo, en el principio, Habacuc estaba orando “¿Hasta
cuándo?” El estaba impaciente para ver la justicia en efecto. Después cuando él supo lo que la justicia de Dios
conlleva, él estaba listo para orar “Acuérdate de la misericordia.”
— La visión que vio Habacuc era una visión del mismo Dios. Cuando el profeta vio a Dios, él estaba viendo una
previa exhibición de lo último que iba a acontecer cuando Cristo viniera. Él dice “Oí, y se conmovieron mis
entrañas; a la voz temblaron mis labios; pudrición entró en mis huesos, y dentro de mí me estremecí.” Habacuc
realiza que el pueblo de Dios será juzgado, y él estará en medio de ellos. Él ahora puede decir, “Si bien estaré
quieto en el día de la angustia.”
• EL LIBRO DE SOFONIAS
— El nombre de Sofonías significa “el Señor escondió.”
— Genealogía: Sofonías es probablemente un descendiente directo del Rey Ezequías de Jerusalén.
— Período de Tiempo: A Sofonías le llegó palabra de Dios durante los días del Rey Josías. Josías empezó su reinado
cuando él era muy joven en la década del 620 A.C. Josías era el nieto de Manasés a quien se le conoció como el
rey más malo de toda Judá. Josías, sin embargo, fue conocido por sus reformas y su liderazgo para llevar a la
nación a servir a Jehová. Por lo tanto, el mensaje de Sofonías está relacionado con las reformas de Josías. Él
probablemente tuvo influencia en Josías, junto con los otros profetas que profetizaron durante el mismo período.
— Tema Central: El mensaje de Sofonías era sobre la venida del Día del Señor.
— Dos énfasis en el Libro de Sofonías: (1) Juicio (2) Misericordia.
• El tema principal es Juicio. Dios habla en serio sobre Su justicia y Su santidad las cuales vinculan Su venganza
contra los malos y la maldad.
• El mensaje del juicio es de esperanza, porque Dios está tratando de hacer que su pueblo se torne a Él.
• Sofonías pinta un retrato del juicio de Dios en toda la tierra. Así, el Día del Señor no es solamente para un grupo
de personas sino que al final la venida del Señor hará estremecer toda la tierra.
• El juicio de Dios estaba pronunciado para Judá, pero Dios usaría otras naciones para juzgar a Su pueblo. Pero sin
duda, Dios juzgaría esas otras naciones.
130
Unidad 3, Lección 30
Sofonías 1:2: “Destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice Jehová.”
Sofonías 2:3: “Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia,
buscad mansedumbre; quizás seréis guardados en el día del enojo de Jehová.”
— El corazón del mensaje de Sofonías era “buscad a Jehová; sed humildes; y quizás, seréis guardados.”
— El resto del libro (vs.10-20), detalla y especifica la referencia a la esperanza de Dios y la promesa de Dios a Judá:
En aquel tiempo yo os traeré, en aquel tiempo os reuniré yo; pues os pondré para renombre y para alabanza entre
todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice Jehová”(3:20).
• INFORMACIÓN SUPLEMENTAL
— El ímpetu del Libro de Habacuc es la justicia de Dios. El trata de entender cómo trata Dios con el hombre. El
término teológico para esta situación es teodocía. El mensaje de Habacuc es diferente al de muchos de los profetas.
Los profetas usualmente le hablaban a Israel de parte de Dios, pero Habacuc habla con Dios de parte de Israel.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
11. Describa qué se sabe del profeta Nahúm.
12. ¿Perdonó Dios los pecados de Nínive previamente? ¿Por qué fue castigada Asiria? Explique.
13. Ya que la profecía de Nahúm es primordialmente para los Asirios, ¿por qué estuvo preservada en el canon de Israel de
las sagradas escrituras? Explique.
14. ¿Cuál es el mensaje original de Nahúm? ¿Aplique este mensaje a todas las naciones del mundo? Explique.
15. Nahúm 1:3 dice que “Jehová marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies.” ¿Significa
esto que todas las tempestades son de Dios? Si es afirmativo, ¿son mandadas las tempestades como castigo en el día de
hoy? ¿Cómo puede usted reconciliar esta teoría con la historia de Jesús calmando la tempestad? (Lucas 8:22-25).
16. Discuta al profeta Habacuc, su período de tiempo, y sus contemporáneos.
17. Explique el enfoque del mensaje de Habacuc. ¿Cómo es este mensaje diferente al de la mayoría de los otros profetas?
¿Cuál es el término teológico usado para describir el mensaje de Habacuc? Explique.
18. En Habacuc 2:4, una declaración de fe y fidelidad es revelada. La frase “viviendo por fe” ¿implica liberación nacional
o salvación espiritual? Explique. ¿Quién mencionó esta declaración y dónde se encuentra en el Nuevo Testamento?
¿Cómo demuestra Habacuc su fe en el final de los versículos de su libro?
19. En Habacuc 2:14, se usa un discurso figurativo. ¿Cuándo será esta tierra llena con el “conocimiento de la gloria de
Jehová”? (Vea Isaías 11:9.) Describa este período de tiempo.
10. ¿En su opinión, cómo ve Habacuc que Dios usa a naciones malvadas como Babilonia para traer juicio a Judá?
(vea 1:12-17.) En Apocalipsis 17-18, la malvada Babilonia cae. ¿Será este el cumplimiento de Habacuc 2:2, 3?
Explique.
11. Discuta al profeta Sofonías, incluyendo los siguientes aspectos:
a. Su relación con Ezequías y Josías
b. Su período de tiempo
c. La influencia de Manasés en su período de tiempo y su ministerio
d. El doble propósito de su mensaje
12. Identifique y explique el tema central del Libro de Sofonías. Discuta los dos elementos de juicio y misericordia como
se relacionan con este tema.
13. ¿Qué revelan los juicios predichos sobre la perspectiva de Dios al pecado y sus consecuencias? ¿Cuáles son las
perspectivas de Dios hacia el opresor y el oprimido? ¿Hay algún escape? ¿Qué rutas de escape se pueden tratar, sin
tener salida?
14. ¿Cuál es la esperanza que Dios ofrece a los que le buscan? ¿Que actitudes y acciones le agradan a Dios? ¿Sigue Dios
esperando lo mismo? Explique.
15. Hay un patrón de rebelión en el Libro de Sofonías, juicio, restauración, y regocijo. ¿Puede este mismo patrón ser
aplicado a las naciones y a las vidas individuales? Explique.
131
Unidad 3, Lección 30
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en Nahúm 1:7. Discuta la bondad de Dios para nosotros todo el tiempo y
especialmente en tiempos de problemas. Concluya con una ilustración o un testimonio personal de la bondad de Dios y
su ayuda durante los momentos de problemas.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el tópico de esperando una respuesta de Dios
(Habacuc1:2). Provea unos breves datos sobre este profeta y su mensaje. Use otros ejemplos de otras personas en la
Biblia que tuvieron que esperar por una respuesta de Dios. Discuta estas preguntas con su grupo de estudio:
a. ¿Por qué tenemos que esperar algunas veces por una respuesta de Dios?
b.¿Alguna vez Dios no ha contestado? Explique.
c. ¿Qué sucede cuando nos impacientamos y tratamos de “arreglar” la situación en vez de esperar en Dios por una
respuesta?
Concluya con un ejemplo de alguien, en nuestros días, que esperó pacientemente por la respuesta de Dios.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos mayores, en el tema central de Sofonías: “El Día
del Jehová.” Incluya los dos elementos de juicio y misericordia y demuestre cómo ellos se relacionan con el tema.
Después haga este tema relevante para el día de hoy. Concluya con una invitación a aceptar a Cristo.
4. Diseñe un pizarrón de anuncios para niños en el tópico de “Esperando Respuestas.” Usando papel de construcción,
corte la forma de manos orando para cada niño. Ponga el nombre de cada niño en las manos, una de sus peticiones y la
fecha. Deje que los niños pongan sus manos en el pizarrón de anuncios. Ore por las peticiones. Discuta con los niños
cómo debemos esperar por la respuesta de Dios, y no ser impacientes. A medida que las peticiones sean contestadas,
pongan “manos de acción de gracias” con la fecha que la petición fue contestada, en el lugar donde estaban las manos
con la petición para reemplazar las peticiones. Enfatice que aunque tengamos que esperar, podemos decir como
Habacuc “he oído tu palabra, y temí” (3:2), y “yo me alegraré en Jehová” (3:18).
5. Desarrolle un servicio de jóvenes basado en el juicio de Dios, usando el libro de Nahúm como su fundamento.
Brevemente diga la historia de Nínive y porque Dios los castigó. Después use las siguientes preguntas para un tiempo
de discusión:
a. ¿Por cuánto tiempo se extiende la misericordia de Dios antes que Él castigue? Dé ejemplos.
b. ¿Cuáles son algunas de las cosas que Dios aborrece las cuales acarrean castigo?
c. Si las persona conocen esto (tienen Biblia para leer y ministros que les avisan), ¿por qué continúan pecando?
Explique. ¿Puede relacionar usted este escenario a los errores de su niñez los cuales fueron castigados por sus
padres? Dé ejemplos.
d. ¿Puede pensar en naciones que existen ahora que deberían ser castigadas por Dios? ¿Cuáles? ¿Por qué? Dé ejemplos
del tipo de castigos que estas naciones merecen. ¿Será la misericordia de Dios extendida hacia ellos? ¿Por cuánto
tiempo? ¿Por qué?
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 31.
132
LECCIÓN 31
Jeremias: Parte 1
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá
1. Identificar las ochos secciones mayores literarias del Libro de Jeremías.
2. Caracterizar a Jeremías, incluyendo los siguientes aspectos:
a. El período de tiempo y lugar
b. El trasfondo y la popularidad
c. Los títulos
d. El llamado del profeta
e. El ímpetu de su mensaje
3. Discutir el ejemplo de la demanda judicial en la segunda sección del Libro de Jeremías.
4. Describir la religión “falsa” en los capítulos 7-10
5. Describir la fe “real” de que Jeremías exhibió en los capítulos 11-20.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
•
•
•
JEREMÍAS, EL HOMBRE:
— Jeremías profetizó en los últimos días de los años 600 A.C. (Siglo 7 A.C.)
La Palabra de Jehová vino a Jeremías en los días de Josías, y en los días de Joacim, y duró hasta el año onceavo
del rey Sedequías, y hasta el quinto año del cautiverio de Jerusalén.
— El ministerio de Jeremías se extendió más allá del ministerio de Nahúm, Habacuc, y Sofonías. Ellos vieron la
enida de la destrucción de Jerusalén, pero Jeremías fue el único que vivió la experiencia con su pueblo.
— El nombre Jeremías significa “el Señor exalta.” Jeremías fue echado en el medio de uno de los eventos históricos
mas desgarrantes de la historia de Israel en el Antiguo Testamento.
LAS OCHO SECCIONES DEL LIBRO DE JEREMÍAS:
Capítulo 1 – El llamado
Capítulos 2-6 – El juicio de Judá (imágenes de una demanda judicial)
Capítulos 7-10 – La religión falsa
Capítulos 11-20 – Fe real (oración)
Capítulos 21-28 – Oposición contra Jeremías
Capítulos 29-33 – Libro de esperanza
Capítulos 34-44 – El viaje de Jeremías al final
Capítulos 45-52 – El final de las naciones y de Jerusalén
SECCIÓN UNO—EL LLAMADO DE JEREMÍAS:
—El llamado de Jeremías es un intercambio íntimo entre Jehová y el joven. Dios llama a Jeremías antes de que éste
sea formado en el vientre de su madre (1:5,6).
—Dios tocó la boca de Jeremías y puso palabra en ella (v.9).
—El ímpetu del mensaje de Jeremías:
• Cuatro verbos de juicio:
1. Arrancar
2. Destruir
3. Arruinar
4. Derribar
• Dos verbos de esperanza
133
Unidad 3, Lección 31
1. Edificar
2. Plantar
— El mensaje de Jeremías también fue un mensaje no bien recibido y al cual se opusieron fuertemente.
— Dos visiones:
(1) La visión de la vara de almendro—una señal de primavera. Dios dice “Porque yo apresuro mi palabra para
ponerla por obra” (vs. 11, 12).
La visión de la olla que hierve y derrama sus contenidos sobre el territorio de Judá. Dios dice “Del norte se soltará el mal
sobre todos los moradores de esta tierra” (vs. 13-16).
Dios le da a entender a Jeremías que él también será acosado por su propio pueblo. Dios le avisa a Jeremías que pelearán
contra él, pero Dios lo librará (vv.18, 19).
• SECCIÓN DOS—EL JUICIO DE JUDÁ:
— El juicio de Judá se expone en un lenguaje legal de controversia, querella, corte, sentencia, y juicio (capítulos 2-6).
— Dios le dice a Judá, Su simbólica pareja de matrimonio, que ella le ha sido infiel.
— Dios usa a Jeremías para usar un lenguaje fuerte para hacer que Judá despierte, reaccione y se vuelva a Jehová
antes de que sea demasiado tarde.
• SECCIÓN TRES—LA RELIGIÓN FALSA:
— En el capítulo 7, Jeremías fue mandado al Templo y se le dijo que se pusiera en la puerta de la casa del Señor y
proclamara la palabra de juicio contra el Templo y todas las adoraciones que se estaban llevando a cabo allí.
— Pecados religiosos:
• Adoración a ídolos paganos
• Adoración a Dios en una manera ficticia y falsa
• La perspectiva falsa de que mientras el Templo estuviera en pie, Dios no llevaría a cabo Su juicio contra ellos.
•
SECCIÓN CUATRO—FE REAL:
— Capítulos 11-20 detallan las oraciones de Jeremías a Dios.
— Jeremías contiende con Dios; él expresa sus luchas internas:
• Quejas
• Lamentos
• Lloro
• Sufrimiento
— Jeremías lucha con Dios en la oración como Jacob luchó. Como consecuencia de su lucha se produce la fe real y la
oración “cruda.”
— Jeremías reta a Dios—él le dice, en esencia, “Yo sé que tú eres el juez, pero, yo voy a exponer mi caso.”
— Dios también está luchando y lamentándose por los pecados de Su pueblo y por lo que ha de venir.
• INFORMACIÓN SUPLEMENTAL:
— Jeremías 18:1-18 es la historia de la casa del alfarero. Jeremías fue mandado a observar al alfarero hacer una
vasija. Mientras la estaba haciendo, se le rompió en sus manos. Entonces el alfarero empezó a hacer otra vasija.
— Dios le revela a Jeremías el simbolismo de esta historia: Dios es el Alfarero; Israel es el barro. La vasija malograda
representaba los pecados de Judá. Dios constantemente estaba trabajando para formar a Israel, pero la naturaleza
del barro le causaba estar defectuosa. La ruptura del la vasija de barro significaba el exilio.
—La nueva vasija fue hecha del mismo barro. La formación de nuevo de la vasija simboliza la restauración de Israel
como nación después del Exilio.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Caracterice a Jeremías: su vida, su período de tiempo, su llamado a ser profeta y su ministerio.
2. Identifique las ocho secciones mayores del Libro de Jeremías.
3. Discuta la imagen de la demanda judicial en la segunda sección del Libro de Jeremías.
134
Unidad 3, Lección 31
4. Describa la religión falsa en los capítulos 7-10. ¿Tienen las personas de hoy en día una falsa seguridad en la iglesia?
Explique.
5. Describa la fe “real” que Jeremías exhibió en los capítulos 11-20. En su opinión, ¿espera Dios que oremos como
Jeremías? Explique.
6. Describa la lección objetiva de la casa del alfarero. ¿Cómo demuestra esta lección la historia de Judá? Explique.
¿Podemos, como individuos, relacionar nuestras vidas a esta lección? ¿Cómo? ¿Qué lecciones podemos aprender?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Desarrolle un devocional de 15 minutos en la religión falsa de los israelitas y la falsa seguridad que tenían en su
Templo. Por la causa de esto y la falta de arrepentimiento, Dios trajo juicio contra ellos. Demuestre como este mismo
escenario se puede ver hoy en día entre los que “se llaman” creyentes. Desafíe a su audiencia a confiar en Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el llamado de Jeremías. Use el capítulo 1 como base para
su estudio. Discuta como Dios le avisó que no iba a ser un predicador popular y que la gente se iba a oponer contra él.
Sin embargo, Jeremías dedicó su vida a su llamado. Haga la lección relevante a su clase. Puede que usted decida abrir la
clase para una discusión de cómo Dios llama a su pueblo a hacer su trabajo hoy. ¿Enfrentan ellos la misma persecución?
Explique.
3. Escriba un bosquejo de un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en la vida de Jeremías. Incluya su
llamado, su ministerio, y su vida de oración. Describa algunas lecciones importantes que podemos aprender de este
prominente profeta. Estimule a su audiencia a estar dispuesta a ser usada por Dios.
4. Diseñe una lección de niños usando la lección objetiva de la creación del alfarero—como se rompió y como la hizo de
nuevo. Discuta el significado de la lección en términos que los niños puedan entender. Después distribuya plastilina a
cada niño. Pídales que hagan un objeto—una vasija para una flor, una taza, un animal, etc.—observe como algunos se
equivocan y empiezan de nuevo. Explíqueles que a veces hay que empezar de nuevo cuando cometemos errores en
nuestras vidas. Sin embargo, Dios nos sigue amando y nos usa para hacer algo precioso de nuestras vidas, si se le
permitimos.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes basado en el tópico de la oración. Base su lección en la vida de oración de Jeremías.
Jeremías lloró ante Dios; en efecto, a él lo llamaron “el profeta llorón.” El Dr. Moore destaca que Jeremías luchó con
Dios de la misma manera que Jacob luchó. Discuta las siguientes preguntas: ¿Cuándo es apropiado “luchar con Dios” en
la oración? ¿Qué se gana con este tipo de oración? ¿Ha orado alguna vez de esta manera? ¿Cuál fue el resultado?
Estimule a los estudiantes a mantener un diario de oración por un año. Cuando las oraciones sean contestadas, deben
anotarlo.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 32.
135
Unidad 3, Lección 31
136
LECCIÓN 32
JEREMÍAS: PARTE 2
Por Rickie D. Moore, Ph.D.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Explicar cómo la gente y los líderes de Judá respondieron a la profecía de Jeremías.
2. Describir la confrontación de Jeremías con Ananías y la simbólica lección objetiva que Jeremías usó.
3. Discutir el libro de esperanza que se encuentra en los capítulos 29-33.
4. Declarar dos maneras en las cuales “el nuevo pacto” será diferente al pacto anterior.
5. Discutir el significado simbólico de la compra del terreno de Jeremías 32.
6. Describir el viaje de Jeremías al final—Capítulos 34-44.
7. Describir la caída de Jerusalén y cómo ésta es una buena conclusión para el Libro de Jeremías.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
•
•
•
•
SECCIÓN CINCO – LA OPOSICIÓN CONTRA JEREMÍAS:
— Durante los primeros años del ministerio de Jeremías, los sacerdotes se opusieron contra él.
— Durante el reinado de Sedequías, Jeremías fue opuesto por la realeza.
— También, durante el reinado de Sedequías, Jeremías recibió oposición de algunos de los falsos profetas.
Los falsos profetas estaban profetizando mensajes de esperanza cuando Jeremías profetizaba juicio y destrucción.
— Lección Objetiva: Jeremías fue llamado a usar el yugo de un asno para simbolizar el cautiverio por Babilonia.
• Jeremías recibió la oposición de otro profeta, Ananías, cuya profecía era positiva y lo que la gente quería
escuchar. Él le quitó el yugo de encima a Jeremías mientras todo el pueblo estaba observando y le dijo: “De esta
manera Dios va a destruir el yugo de Babilonia.” Esto fue una mentira. Sin embargo, con el tiempo, la profecía
de Jeremías se hizo realidad.
SECCIÓN SEIS – EL LIBRO DE ESPERANZA:
— Tema: Restauración
— Los verbos “plantar” y “construir” son detallados en esta sección.
— Jeremías escribe una carta a todos los que ya están en el exilio y les estimula a aceptar el juicio de Dios. Él les
dice que construyan casas, planten viñas, y Dios les dará paz, hasta en Babilonia.
— Dios le dice a Jeremías que compre un terreno para la heredad de su familia. Él oraría por él, lo haría oficial, y
tendría testigos. En el medio de la destrucción, la compra del terreno de Jeremías demuestra su confianza de que
Dios redimiría la propiedad de su familia en el futuro. En este caso, Jeremías es un mensajero de esperanza.
— En el capítulo 31, Dios extiende su mensaje de esperanza diciendo que Él hará un nuevo pacto con la casa de
Israel. Dios pondrá su pacto en ellos—Él lo escribirá en sus corazones.
SECCIÓN SIETE: EL VIAJE DE JEREMÍAS HASTA EL FINAL:
— Jeremías fue perseguido antes de la caída de Jerusalén.
— El rey creyó en la profecía de Jeremías, pero tuvo mucho miedo de seguir las instrucciones de Jeremías.
— Jeremías fue perseguido y encarcelado.
— Después de la caída de Jerusalén, un grupo pequeño de personas se llevaron a Jeremías a Egipto en contra de su
voluntad.
— La última información de Jeremías es de Egipto donde él profetiza contra el grupo de refugiados judíos que lo
trajeron a Egipto, porque ellos estaban cayendo en la idolatría.
— Jeremías fue fiel hasta lo último de su vida.
SECCIÓN OCHO—FINAL DE LAS NACIONES Y DE JERUSALÉN:
Esta sección es una colección de materiales contra las naciones extranjeras. Dios usará a las naciones para juzgar a
Jerusalén, pero estas naciones también enfrentarán al final el juicio de Dios.
137
Unidad 3, Lección 32
— El capítulo 52 da un breve recuento de la caída de Jerusalén. Es una conclusión que le queda bien. Es la
conclusión que se anticipaba en los primeros versículos del Libro de Jeremías.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Explique cómo el pueblo y los líderes de Judá respondieron a la profecía de Jeremías.
2. En Jeremías 27:1-28:17, Jeremías es instruido a darle a Judá una lección objetiva. Descríbala, dé el simbolismo, y diga
qué pasó como resultado. Describa el conflicto entre Ananías y Jeremías y los resultados. En nuestros días, ¿cuáles son
las probabi- lidades de tener una paz duradera? ¿Qué dice la Escritura sobre la seguridad y la paz? En esta perspectiva,
¿cómo debemos vivir nuestras vidas?
3. Discuta el libro de esperanza encontrado en los capítulo 29-33.
4. Discuta el nuevo pacto, el cual Dios está haciendo con su pueblo. ¿Cuál es la diferencia entre el nuevo pacto y el
antiguo pacto?
5. Jeremías fue instruido a comprar una propiedad, hacerla oficial, y preservarla. ¿Por qué? ¿Cómo se puede ver esto
como otra lección objetiva? ¿Cuál es el simbolismo?
6. Describa el viaje de Jeremías al final—capítulos 34-44.
7. Describa la caída de Jerusalén y cómo ésta es una buena conclusión para el Libro de Jeremías.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos usando Jeremías 29:11 como su texto. Dios sabe los planes que tiene para cada
uno de nosotros. Dé un testimonio demostrando de cómo Dios ha ordenado los eventos en su propia vida para traerlo a
donde está ahora. Estimule a su audiencia a reflexionar en sus vidas y ver cómo Dios ha dirigido sus caminos.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en como Jeremías usó las lecciones objetivas. Escoja algunas
de las lecciones objetivas y discuta sus simbolismos, y los resultados de sus mensajes. Use transparencias y/o hojas de
informativas para visualizar su lección. Pregúntele a su audiencia si ellos saben si esta técnica es utilizada hoy en día.
Si es, ¿es efectiva? Explique.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el tópico de la esperanza. Use
Jeremías 29-33 como base para su sermón. Demuestre cómo en el medio de la prueba, Dios extiende su esperanza a su
pueblo. Haga su sermón relevante a su audiencia. Cierre con un tiempo de oración.
4. Diseñe una lección de niños usando la lección objetiva de Jeremías usando el yugo del asno. En términos simples
explique porque Dios le dijo a Jeremías que usara el yugo y que significaba. Después explíquele a los niños que
Satanás tratará de ponernos en el cautiverio del pecado. Explíqueles que si ellos piden perdón por sus pecados, Dios
romperá el yugo de pecado y pueden vivir vidas felices. Escoja un versículo apropiado para que los niños se lo
memoricen y una canción. Cierre con un tiempo de oración.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en la vida y los tiempos de Jeremías. Después de relatar la historia de Jeremías,
divida la clase en varios grupos. Distribuya papeles y plumas y haga un periódico que pudiera ser publicado en los días
de Jeremías. Póngale nombre al periódico e incluya las siguientes secciones:
a. Una entrevista con Jeremías en el día que él se puso el yugo del asno en público.
b. Una caricatura política.
c. Unas comiquillas.
d. Anuncios
e. Esquelas
f. Página de la sociedad
g. Noticias de primera plana
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Prepárese para el examen 3 y lea el capítulo 33.
138
UNIDAD 4
139
140
LECCIÓN 33
EL EXILIO BABILÓNICO
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Relatar una pequeña historia del Exilio a Babilonia, incluyendo las tres mayores ocasiones cuando los judíos fueron
exiliados y notando los individuos claves que estuvieron envueltos.
2. Describir la vida en el exilio de la mayoría de los judíos.
3. Discutir el cambio en adoración del Templo al Torah.
4. Relacionar varias verdades del período del exilio.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• El Exilio Profetizado: (Jeremías 25-29)
— La profecía: El Exilio duraría 70 años—Jeremías 25:8-12. La mayoría de los maestros piensan que el número 70
representaba un término figurativo, representando que la duración de la vida de una persona era de 70 años (vea
Salmos 90:10). Las fechas del exilio son más o menos del 587 al 520-515 A.C.
— El lamento: La caída de Jerusalén está descrita con detalles horribles en Jeremías 52. El Libro de Lamentaciones,
escrito por Jeremías, también describe el terror de la caída de la ciudad.
— Las Tres Fases del Exilio:
1. 605 A.C.
La deportación de Daniel y otros nobles de Israel
2. 597 A.C.
La deportación de Ezequiel con 10,000 judíos
3. 588-586 A.C.
Los dos años de saqueo, la destrucción de Jerusalén con sus paredes protectoras y el Templo,
y la fase final del Exilio. Solamente un remanente de los más pobres fueron dejados para que
trabajasen en las viñas y en los campos (Jeremías 52:16).
• Las dos razones primordiales de la causa del Exilio
1. La idolatría espiritual, la inmoralidad y la resistencia al arrepentimiento a la Palabra de Dios. (2 Crónicas 36:
11-21). La meta del Exilio era para refinar al pueblo de Dios y moverlo al arrepentimiento y la fe, no para
destruirlo (Levítico 26:33).
2. La alianza política con Babilonia. El Rey Sedequías, el último rey de Judá, formó una alianza política/militar con
Egipto contra Babilonia, aunque se le había advertido que no hiciera esto. El Libro de 2 Reyes dice: “Sedequías se
rebeló contra el rey de Babilonia” (24:20). Sedequías había jurado alianza con Nabucodonosor (Ezequiel 17:13), la
cual había sido confirmada con un mensajero y una visita personal a Babilonia (vea Jeremías 29:3; 51:59). Pero, él
se cambió al grupo que estaba a favor de Egipto y en contra de Babilonia, en Jerusalén en un esfuerzo para ganar la
independencia de Babilonia (Jeremías 37:5; Ezequiel 17:15,16). Él buscó unirse a Egipto contra Babilonia aunque
Jeremías le había dicho que no lo hiciera (Jeremías 38:17, 18). Nabucodonosor regresó con el golpe final.
• Aprendiendo a vivir en cautiverio:
— Se experimenta depresión: (Salmos 137:1-6) “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun llorábamos,
acordándonos de Sion. Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. Y los que nos habían llevado
cautivos nos pedían que cantásemos, y los que nos habían desolado nos pedían alegría, diciendo: Cantadnos algunos
de los cánticos de Sion. ¿Cómo cantaremos cántico de Jehová en tierra de extraños? Si me olvidare de ti,
oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no
enalteciere a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría.”
— Las direcciones provistas: Jeremías mandó una carta a todos los exiliados que contenía instrucciones y una
promesa profética para su retorno a Israel: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, a todos los de la
cautividad que hice transportar de Jerusalén a Babilonia: Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed
del fruto de ellos. Casaos, y engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas,
para que tengan hijos e hijas; y multiplicaos ahí, y no os disminuyáis. Y procurad la paz de la ciudad a la cual os
hice transportar, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz” (Jeremías 29:4-7).
141
Unidad 4, Lección 33
— La promesa de liberación: “Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os
visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar. Porque yo sé los
pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que
esperáis” (Jeremías 29:10,11).
• Las profecías se cumplieron en la conquista de los Medo-Persas:
1. La escritura en la pared: Belsasar enfrentó el juicio de Dios cuando Media y Persia conquistaron a Babilonia
(Daniel 5:1-30).
2. El cumplimiento histórico: Los medos y los persas conquistaron a Babilonia en Octubre 12, 539 A.C. Dios
levantó a Ciro, rey de Persia, y le permitió a los judíos a volver a Israel. 2 Crónicas 36:22, 23 dice: “En
cumplimiento de la palabra del Señor, dada por medio del profeta Jeremías, en el primer año del reinado de Ciro,
rey de Persia, el Señor puso en el corazón del rey que promulgara un decreto por todo el reino; y así lo hizo. En
forma oral y por escrito, el rey promulgó lo siguiente: Esto es lo que decreta Ciro de Persia: ‘EL Señor, Dios del
cielo, que me ha dado todos los reinos de la tierra, me ha encargado también que le construya un templo en la
ciudad de Jerusalén, en Judá. Por tanto, cualquiera que pertenezca a ese pueblo, que se vaya, y que el Señor su
Dios lo acompañe’ ” (NVI).
• Del Templo al Torah:
—El factor del Templo en las Escrituras:
• El Tabernáculo de Moisés (c. 1450 A.C.)
• El Templo de Salomón (c. 950-586 A.C.)
• El Templo de Zorobabel (c. 515 A.C.)
• El Templo de Herodes (20-19 A.C.)
• Cristo mismo ( Juan 2:19-21)
• La iglesia ( Efesios 2:21,22)
• El Templo Milenial ( Ezequiel 47)
• El Templo Eterno (Apocalipsis 21:1-3, 22)
—La adoración del Templo tenía tres propósitos:
1. Crear entusiasmo
2. Restringir la idolatría
3. Unificar a las personas en un lugar central para la adoración
Sin el Templo, la adoración religiosa de los judíos estaba enfocada en el Torah, la ley de Moisés. Los sagrados rollos
los cuales estaban guardados por los sacerdotes y los levitas se convirtieron en posesiones preciosas así como el Templo
era. La adoración se centralizó en las Escrituras durante el tiempo del Exilio. Ellos continuaron este énfasis cuando
retornaron del Exilio. Esto llevó al desarrollo de las sinagogas en cada pueblo y villa como lugares de adoración y
educación.
• Verdades eternas del Exilio:
1. La fidelidad de Dios es independiente de la respuesta humana.
A pesar de la infidelidad de Israel y Judá, Dios continuó fiel a Su pacto. Él probó fidelidad al castigar sus pecados
y disciplinar sus corazones para restaurarlos a su tierra. Pablo hace eco a esta verdad cuando dice: “Si somos
infieles, él sigue siendo fiel; ya que no puede negarse a sí mismo” (2 Timoteo 2:13, NVI).
2. Dios es soberano durante toda la historia humana.
Dios escogió a Israel para Su propósito eterno, cumplido con el Mesías. Aunque ellos rompieron el pacto, Él no
los rechazó, sino que los liberó del cautiverio y los re-estableció en la tierra prometida. Por medio de las
narrativas aprendemos que Dios gobierna sobre todas las naciones.
3. La preservación nacional depende de la fidelidad espiritual.
Para recibir las bendiciones de Dios por completo es requerido que la nación sea fiel a su pacto. El pacto no
solamente incluía bendiciones por obediencia, sino que disciplina por la desobediencia (vea Deuteronomio 27,28).
142
Unidad 4, Lección 33
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Discuta el Exilio de Babilonia, incluyendo lo siguiente:
a. El número total de años del Exilio
b.Tres ocasiones mayores cuando los judíos fueron llevados cautivos
c. Individuos claves que estuvieron envueltos
d.Libros de la Biblia que dan información acerca del Exilio
2. Describa la vida en el exilio para la mayoría de los judíos. ¿Cómo fue su existencia diferente al cautiverio en Egipto?
Explique.
3. Discuta Salmos 137:1-6 como la lírica del período de exilio. ¿Por qué era importante para el salmista recordar a
Jerusalén? ¿Está bien “colgar sus arpas”? Explique.
4. Discuta el cambio en el servicio del Templo al Torah. ¿Cómo se llevó a cabo esta transición en el Exilio? Explique.
¿Resultó algo positivo de esta transición? Explique.
5. ¿Cuáles son las verdades eternas que encontramos cuando estudiamos el Exilio?
6. Si usted supiera que nuestra nación cesaría de existir en seis meses, ¿cómo reaccionaría usted y cómo usaría su tiempo?
Explique.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en Salmos 137:1-6. Discútalo en el contexto del Exilio de Babilonia y las
emociones que ellos tuvieron durante el cautiverio. Discuta dos lecciones que se pueden aprender de esta experiencia.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en la destrucción de Jerusalén y el Exilio a Babilonia.
Incluya los siguientes aspectos en su discusión:
a. Destrucción de Jerusalén y el Templo
b.Tres ocasiones cuando los judíos fueron llevados cautivos
c. Individuos claves que estuvieron envueltos
d.Libros y pasajes de la Biblia los cuales dan información acerca del Exilio
e. El cambio en la adoración—del Templo al Torah.
Use una tabla de tiempo para ayudar en la discusión. Concluya con una discusión de las lecciones que se pueden
aprender de esta experiencia.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en la vida en cautiverio. Compare y
contraste el exilio de Babilonia con la esclavitud en Egipto y cómo ambos se comparan a una vida atada por Satanás.
Incluya en su sermón el aspecto de la fidelidad de Dios en temor de esclavitud y exilio. Concluya con una invitación a
aceptar a Cristo.
4. Como una lección para niños, diga la historia de tres jóvenes, Sadrac, Mesac y Abednego, quienes fueron llevados
cautivos y su fe en Dios fue severamente probada. Desarrolle un problema del tiempo moderno que los estudiantes
puedan resolver. Divida a los estudiantes en grupos y déles tiempo para que ellos discutan esta situación. Permítales
que una persona hable por el grupo y reporte a la clase la solución al problema. Reúna a la clase para concluir con un
tiempo de reflexión y oración.
5. Después de relatar la historia del Exilio a Babilonia, relate la historia de los jóvenes hebreos cuya fe en Dios fue
severamente probada. Divida a los estudiantes en dos grupos. Permítales que modernicen la historia usando un lugar
moderno o futurístico, tecnología y lenguaje. Sin embargo, los amigos deben mantener la fe en Dios durante toda la
historia. Permítales a los estudiantes que lean sus historias a la clase.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 34.
143
Unidad 4, Lección 33
144
LECCIÓN 34
EZEQUIEL Y ABDÍAS
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Identificar y brevemente explicar las tres mayores secciones literarias del Libro de Ezequiel, incluyendo las fechas y el
orden cronológico.
2. Identificar y explicar el doble propósito del Libro de Ezequiel.
3. Caracterizar a Ezequiel y su ministerio, incluyendo los siguientes aspectos:
a. Significado de su nombre
b. Su título
c. Uso del simbolismo y el ejemplo en su ministerio
d. Duración de su ministerio
e. Su exilio a Babilonia, incluyendo su situación personal
f. Tres cualidades importantes en él como profeta
4. Discutir las cuatro grandes visiones de Ezequiel:
a. Visión de la soberanía de Dios (1-3)
b. Visión de la partida de Dios del Templo (8-11)
c. Visión de la restauración de Israel en la visión del valle de los huesos secos (37)
d. Visión de la restauración del Templo (40-48)
5. Identificar la nación a la cual estaba enfocada la profecía de Abdías y explicar la relación de esta nación con Judá.
6. Discutir la razón por la retribución de justicia de Dios contra Edom.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
•
EZEQUIEL, EL HOMBRE:
— El nombre de Ezequiel significa “Dios fortalece.” Él también es conocido como uno de “los profetas más
extraños” por causa de su uso frecuente de simbolismo e imágenes.
— Algunos de los maestros de la Biblia lo han titulado como “el profeta de la responsabilidad personal” porque él se
enfoca en la naturaleza personal de la verdadera fe (18:4).
— Ezequiel llevó su mensaje a los exiliados en Babilonia dones él había crecido en cautiverio. Como un hombre
joven, Ezequiel estuvo entre el segundo grupo de exiliados llevado a Babilonia en 597 A.C.
— Al final de su cautiverio, él era un sacerdote en Jerusalén (1:3).
— Durante el quinto año de cautiverio, Dios lo llamó al ministerio profético. Por los próximos 22 años, él fue una
influencia poderosa como profeta de Dios.
— Tres cualidades importantes vistas en él como profeta:
1. Su celo por Dios, el cual era evidente en su esfuerzo por justificar a Dios y poner en alto Su causa.
2. Su dogmatismo, el cual era evidente en sus convicciones espirituales las cuales él expresó con completa
seguridad en su fe.
3. Su uso de símbolos apocalípticos y proféticos para explicar lo que Dios estaba haciendo con el mundo. En
efecto, 12 actos simbólicos fueron mencionados por el profeta:
(1) 3:22-26
(7) 12:1-16
(2) 4:1-3
(8) 12:17-20
(3) 4:4-8
(9) 21:6-7
(4) 4:9-11
(10) 21:18-24
(5) 4:12-14
(11) 24:15-24
(6) 5:1-3
(12) 37:15-28
145
Unidad 4, Lección 34
Cinco de sus mensajes fueron en la forma de parábolas (Capítulos 15, 16, 17, 19, 23).
•
EL DOBRE PROPÓSITO DEL TEMA: JUICIO Y ESPERANZA
Antes de la destrucción de Jerusalén, su mensaje era del juicio que vendría. Después, el trajo un mensaje de
esperanza a medida que describía con palabras la futura restauración de Israel. Ezequiel se hizo pastor del los
exiliados hebreos, yendo de casa en casa, fortaleciendo y estimulando a las personas. Como Jeremías, el también vio
el día del nuevo pacto del Mesías (Ezequiel 11:18-20; 36:24-30).
•
ORGANIZACIÓN DEL LIBRO DE EZEQUIEL:
El libro mismo puede ser dividido en tres secciones primarias:
1. El llamado y la preparación del profeta (1-3)
2. El ministerio del profeta, el juicio que estaba por venir ante de la caída de Jerusalén y la deportación final del
586 A.C. (4-24).
3. El ministerio del profeta después de la caída de Jerusalén (25-48).
•
MANTENIENDO LA ESPERANZA VIVA—TRES LECCIONES VITALES:
1. Dios estaba presente con Su pueblo, hasta en Babilonia. Esta verdad expandía el concepto de la persona de Dios la
cual no estaba limitada a un espacio del templo.
2. El concepto de ser “escogido” fue alterado de la idea de ser el pueblo favorito de Dios al ser los siervos de Dios
para proclamar el conocimiento de Dios.
3. La idea que la religión era solamente corporativa fue alterada a una relación personal con Dios mismo.
•
LAS CUATRO GRANDES VISIONES:
1. La soberanía de Dios (capítulos 1-3)
2. La partida de la gloria de Dios del Templo (capítulos 8-11)
3. El valle de los huesos secos ( 37:1-10)
La visión de Ezequiel del valle de los huesos secos fue un mensaje sagrado de estímulo ya que él describía el
“nuevo nacimiento” de Israel como nación. Ezequiel 36:24-27 da el método de la restauración y la redención de
Israel, el cual es un pasaje compañero de Jeremías 31:31:34. La redención personal envuelve el trabajo de Dios
por el cual experimentamos (1) la limpieza y el perdón, (2) la renovación y la regeneración del espíritu humano, y
(3) la actual habitación y la unción del Espíritu Santo.
4. El nuevo Templo y el retorno de la gloria de Dios (capítulos 40-48)
•
ABDÍAS
— Éste es el libro más corto de la literatura profética.
— Muy poco se conoce del autor. Su nombre significa “siervo (o adorador) del Señor.”
— Aunque el tiempo exacto de su ministerio es incierto, se le puede atribuir a Abdías ser contemporáneo de Ezequiel
en Babilonia.
• SU MENSAJE:
— El mensaje básico de Abdías fue la predicción de la destrucción de Edom por su persecución a Judá.
— Edom cayó en oscuridad durante la conquista árabe. Malaquías menciona la caída de Edom (1:2-4). Los edomitas
eran los descendientes de Esaú los cuales mantuvieron enemistad con Israel por causa del conflicto entre Esaú y
Jacob, cuando Esaú perdió su derecho a la primogenitura y la bendición de Jacob (Génesis 25:21-32, 27:41).
Ellos también se alegraron en la destrucción de Israel por la mano de Babilonia (Salmo 137:7).
— De acuerdo a Ezequiel, quien también profetizaba en contra de ellos, diciendo, “tú les hiciste la guerra, y has
mantenido contra ellos una enemistad proverbial” (Ezequiel 35:5, NVI).
146
Unidad 4, Lección 34
— El profeta proclamó la ley de la retribución a Edom: “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las
naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza” (Abdías 15).
— Él concluye su mensaje de esperanza para Israel el cual incluye a Edom en el reino Mesiánico: “Y subirán
salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová” (Abdías 21).
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuáles son las tres secciones literarias mayores del Libro de Ezequiel? Incluya las fechas en su respuesta.
2. ¿Cuál es el doble propósito del tema del Libro de Ezequiel? Explique.
3. Caracterice a Ezequiel y a su ministerio, incluyendo los siguientes aspectos:
a. El significado de su nombre
b. Su título
c. El uso de simbolismos y ejemplos en su ministerio
d. La duración de su ministerio
e. Su exilio a Babilonia, incluyendo su situación personal
f. Tres importantes cualidades que se ven en él como profeta.
4. Identifique y discuta las cuatro grandes visiones de Ezequiel.
5. ¿Cuál nación es el enfoque de la profecía de Abdías? ¿Cuál es la relación de esa nación con Judá?
6. ¿Por qué castiga Dios a Edom? Explique.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el significado del nombre de Abdías: “El siervo del Señor.” Abdías hizo lo que
Dios le dijo que hiciera—él profetizó contra Edom. Dé ejemplos de las personas que eran “siervos del Señor,”
incluyendo algunos ejemplos del tiempo moderno. Concluya su devoción estimulando a la audiencia a ser “verdaderos
siervos de Dios.”
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre la nación de Edom. Incluya lo siguiente:
a. Localización (muestre un mapa, localice a Edom)
b. Origen y antecedentes de la nación
c. Historia de Edom y su relación con Judá
d. Razones que causaron el juicio de Dios
Discuta el versículo 12 en el contexto del juicio de Edom. Pregúntele a su audiencia como este versículo puede ser
relevante para nosotros hoy en día. ¿Cómo respondemos a desastres cuando le llegan a alguien que conocemos? ¿Qué
tal si esa persona no es de nuestro agrado? ¿Si la persona es de nuestro agrado? ¿Ha ayudado usted a alguien que ha
estado experimentando un problema? ¿Era esa persona un amigo, conocido, enemigo, o extraño? Explique y dé
ejemplos.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en la visión de Ezequiel de la partida
de Dios del Templo. Describa la visión, la teofanía, y la destrucción. Haga esto relevante a nosotros hoy—demuestre
como Dios está dándonos avisos de un juicio futuro. Concluya dando una invitación a aceptar a Cristo.
Escriba un bosquejo para un sermón en Abdías 15— “como tú hiciste se hará contigo.” Use la nación de Edom como
un ejemplo; busque otros ejemplos y escrituras para desarrollar el tema. Muestre como el Libro de Abdías termina con
un mensaje de esperanza para Israel: “Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino
será de Jehová” (Abdías 21). Use una ilustración del tiempo moderno para su conclusión.
4. Desarrolle una lección para niños sobre el llamado de Ezequiel a ser atalaya (3:16-19). Ezequiel tenía que avisar al
pueblo de Dios sobre el castigo que venía si no se arrepentían de sus pecados. Hoy, tenemos personas que vigilan el
estado del clima y nos informan de las tormentas, los huracanes, los tornados y las tormentas de nieve. Si no oímos sus
avisos y no nos preparamos, puede que tengamos un accidente o que muramos. Haga esta historia relevante para los
niños preguntándoles cuales problemas o desastres naturales le ocurren a sus vecinos o a las ciudades vecinas. Escriba
sus respuestas en la pizarra. Pregúnteles como pueden ayudar ellos. Escriba las sugerencias en la pizarra. Lleve esta
lección un poco más cercana a los niños pidiéndoles que suplan la necesidad de alguien en su iglesia o en la comunidad.
Esta actividad es buena en cualquier tiempo, pero especialmente el Día de Acción de Gracias o Navidad.
147
Unidad 4, Lección 34
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el tópico de la seguridad falsa. Use Abdías 3, 4 como su texto. Relate la historia
de Edom y como se sentían invulnerables por su localización. Sin embargo, ellos no eran invulnerables a Dios. Pida
voluntarios para hacer dos paneles. Un lado argumentará que debemos tener cosas materiales (dinero, pólizas de
seguros, propiedades, etc.) para poder sobrevivir en esta sociedad. El otro lado argumentará que almacenar bienes
materiales es erróneo—debemos estar más preocupados en ayudar a las personas que lo necesitan y en las cosas
espirituales. Ambos equipos deberán dar ejemplos. Concluya preguntando a los estudiantes cómo ellos crean un
balance entre las dos cosas y como pueden evitar un falso sentido de seguridad.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice. (Apéndice C)
TAREA: Lea el capítulo 35.
148
LECCIÓN 35
DANIEL
Por David C. Cooper, D. Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Discutir a Daniel como un profeta en Babilonia.
2. Identificar el tema del Libro de Daniel.
3. Demostrar como el Libro de Daniel puede ser dividido en tres secciones.
4. Identificar y discutir las cuatro grandes verdades del Libro de Daniel.
5. Demostrar cómo el Libro de Daniel es el Apocalipsis del Antiguo Testamento.
6. Describir cómo el Libro de Daniel le da al lector una visión previa a la eternidad.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
•
DANIEL:
— Daniel era uno de los cautivos en Babilonia, igual que Ezequiel. Él fue llevado cautivo en la primera deportación
en 605 A.C. El Libro de Daniel provee más información del cautiverio en Babilonia que cualquier otro libro. Su
material es histórico y profético.
— Los datos históricos conciernen a la vida de Daniel mientras estuvo en Babilonia, proveyendo información vital de
estos tiempos, las condiciones, las leyes y las prácticas del Imperio Babilónico.
— La vida de Daniel es un paralelo de la vida de José en Egipto. Ambos hombres fueron cautivos quienes sirvieron a
Dios fielmente y fueron exaltados a posiciones prominentes políticamente hablando.
— El nombre de Daniel significa “Dios es mi juez.”
•
•
TEMAS Y DIVISIONES LITERARIAS:
— El tema del Libro de Daniel es la soberanía de Dios.
— Las tres divisiones literarias:
a. El lugar histórico (capítulo 1)
b. Los destinos de las naciones (capítulos 2-7)
c. El destino de Israel (capítulos 8-12)
— El Libro de Daniel fue escrito en dos lenguajes: Hebreo y Arameo.
LAS CUATRO GRANDES VERDADES:
1. Dios gobierna sobre las naciones. Daniel bendice a Dios por darle el sueño a Nabucodonosor y las
interpretaciones. La interpretación del sueño revela la verdad que Dios gobierna sobre las naciones.
“Durante la noche, Daniel recibió en una visión la respuesta al misterio. Entonces alabó al Dios del cielo y dijo:
¡‘Alabado sea por siempre el nombre de Dios! Suyos son la sabiduría y el poder. Él cambia los tiempos y las
épocas, pone y depone reyes. A los sabios da sabiduría y a los inteligentes, discernimiento. Él revela lo profundo
y lo escondido, y sabe lo que se oculta en las sombras. ¡En él habita la luz! A ti, Dios de mis padres, te alabo y te
doy gracias. Me has dado sabiduría y poder, me has dado a conocer lo que te pedimos, ¡me has dado a concer el
sueño del rey!’ ” (Daniel 2:19-23, NVI).
2. El conflicto espiritual es la razón fundamental de los conflictos mundiales. (Daniel 10:3, 10-13).
3. Dios juzgará el pecado en el final de los tiempos. “En los días de estos reyes el Dios del cielo establecerá un
reino que jamás será destruido ni entregado a otro pueblo, sino que permanecerá para siempre y hará pedazos a
todos estos reinos ” (Daniel 2:44, NVI).
4. Dios es el que controla la historia. “Pasado ese tiempo yo, Nabucodonosor, elevé los ojos al cielo, y recobré el
juicio. Entonces alabé al Altísimo; honré y glorifiqué al que vive para siempre: Su dominio es eterno; su reino
permanece para siempre. Ninguno de los pueblos de la tierra merece ser tomado en cuenta. Dios hace lo que
149
Unidad 4, Lección 35
quiere con los poderes celestiales y con los pueblos de la tierra. No hay quien se oponga a su poder ni quien le
pida cuentas de sus actos. . . Por eso yo, Nabucodonosor, alabo, exalto y glorifico al Rey del cielo, porque
siempre procede con rectitud y justicia, y es capaz de humillar a los soberbios” (Daniel 4:34, 35, 37, NVI).
5. La Biblia refuta cualquier noción del dualismo en el universo y declara la soberanía de Dios sobre todo.
•
DANIEL, EL APOCALIPSIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:
— Literatura Apocalíptica: El lado profético de Daniel es maravilloso. Muchas de sus profecías han sido cumplidas y
algunas están por venir. El Libro de Daniel es el compañero del Libro de Apocalipsis. Estos dos libros son los
más profundos libros apocalípticos de la Biblia.
• El término apocalíptico se deriva de la palabra griega apokalyptein, que significa “revelar o descubrir.”
• La literatura Apocalíptica emplea lenguaje simbólico para comunicar la revelación de Dios. Tanto el Libro de
Daniel como el Libro de Apocalipsis fueron escritos para estimular al pueblo de Dios a permanecer fiel durante
períodos de persecución intensa. El significado de los símbolos no es claro para los opresores, de esta manera
cubre el mensaje de Dios—un mensaje de esperanza el cual es bien entendido por el pueblo de Dios.
— Sueños e Interpretaciones: El material apocalíptico se centra en las interpretaciones de Daniel a los sueños de
Nabucodonosor (Daniel 2), y las cuatro visiones (capítulos 7-12). Estas visiones revelan la siguiente información:
1. La sucesión de cuatro imperios mundiales: Babilonia, Medo-Persa, Grecia y Roma.
2. El levantamiento del Antíoco Epífanes IV (175 – 165 A.C.) quien severamente persiguió a los judíos, invadió a
Israel, y profanó el Templo. Él sirve como un tipo de Anticristo en los últimos días (Daniel 11; Apocalipsis 13).
Antíoco fue conquistado durante la revuelta Macabea en Diciembre 25, 165 A.C. y el Templo fue re consagrado.
La victoria de Dios por Su pueblo se continua celebrando por la comunidad judía hoy en día en el festival
conocido como Janucá, o el Festival de las Luces (vea a Juan 10:22).
3. Las “Setenta Semanas de Daniel” en las cuales Dios trató con el pueblo de Israel en una manera redentora
(Daniel 9:24-27). Este es el único pasaje bíblico que señala que la Gran Tribulación durará solamente 7 años.
4. La segunda venida de Cristo, descrita en la visión como “una piedra cortada . . . no con mano,” va a herir a las
naciones del mundo y establecerá el reino de Dios en la tierra (Daniel 2: 34,44).
5. Las profecías futuras conciernen a los últimos días, el gobierno del Anticristo, y el retorno de Cristo a la tierra
con la recompensa de Su iglesia.
•
UNA EXHIBICIÓN PREVIA DE LA ETERNIDAD:
1. La esperanza del la Resurrección. La doctrina de la inmoralidad del alma se enseña en el Antiguo Testamento.
Daniel termina con esta visión previa de la eternidad: “Y del polvo de la tierra se levantarán las multitudes de los
que duermen, algunos de ellos para vivir por siempre, pero otros para quedar en la vergüenza y en la confusión
perpetuas. Los sabios resplandecerán con el brillo de la bóveda celeste; los que instruyen a las multitudes en el
camino de la justicia brillarán como las estrellas por toda la eternidad. Pero tú, persevera hasta el fin y descansa,
que al final de los tiempos te levantarás para recibir tu recompensa” (Daniel 12:2, 3, 13, NVI).
Jesús hizo la misma declaración: “No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que están en
los sepulcros oirán su voz, y saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que
han practicado el mal resucitarán para ser juzgados” (Juan 5:28, 29, NVI).
2. Las referencias del Antiguo Testamento:
—Éxodo 3:6; Mateo 22:31, 32: “Dios de Abraham, Isaac y Jacob,” citados por Jesús como referencia a la vida
eterna.
—David dijo de su hijo que murió: Pero ahora que ha muerto, ¿Qué razón tengo para ayunar? ¿Acaso puedo
devolverle la vida? Yo iré adonde él está, aunque él ya no volverá a mí” (2 Samuel 12:23, NVI).
—Salmos 16:10, 11.
—Ezequiel 37:1-11 (visión de los huesos secos)
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuándo fue llevado Daniel cautivo por Babilonia? ¿Cuáles fueron algunas de sus experiencias en Babilonia?
150
Unidad 4, Lección 35
2.
3.
4.
5.
6.
¿Cuál es el tema del Libro de Daniel?
¿Cómo se puede dividir el Libro de Daniel en tres secciones?
Identifique y discuta las cuatro grandes verdades del Libro de Daniel.
Demuestre cómo el Libro de Daniel es el Apocalipsis del Antiguo Testamento.
¿Cómo le da el libro de Daniel al lector una exhibición previa de la eternidad?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en Daniel 2:28: “Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios.” Dios
le dio a Daniel sabiduría para interpretar los sueños, las visiones y la escritura en la pared. Dios continua revelando
misterios (Salmos 69:5). Dé una ilustración de esta verdad como conclusión.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en la vida de Daniel. Discuta su personalidad y carácter, el
exilio a Babilonia, la promoción a la corte real, la prueba de fe, y la habilidad para interpretar sueños. Use una
transparencia para visualizar su lección. Concluya discutiendo las siguientes preguntas:
a. Si usted hubiera estado en el lugar de Daniel cuando se pasó la ley de no orar, ¿qué hubiera hecho? ¿Por qué? ¿Cree
usted que Daniel oraría en las escuelas públicas hoy en día? Explique.
b. Si a usted lo acusaran y lo trajeran a juicio por ser cristiano, ¿qué evidencia podrían usar en contra suya? ¿Cómo
reaccionaría usted? ¿Usted cree que esto pueda suceder? ¿Por qué o por qué no?
c. Describa los “leones” en nuestras vidas los cuales tenemos que enfrentar.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el tema principal del Libro de
Daniel: La soberanía de Dios sobre todas las naciones (5:21). Puede basar su sermón en episodios del Libro de Daniel,
otros lugares en la Biblia o el video. Concluya con una ilustración del tiempo moderno sobre este tema.
4. Escriba un drama interactivo en la historia del horno de fuego. Permita que sus estudiantes llenen los blancos con
palabras, sonidos, y acciones con las manos. Estimule a los niños a confiar en Dios durante los tiempos malos y los
tiempos buenos.
5. Diseñe un servicio de jóvenes en el Día del Gran Juicio. Use Daniel 7:9-14 y Apocalipsis 20:11-15 como su base.
Discuta lo siguiente:
a. ¿Quién estará en este juicio?
b. ¿A dónde van a ir? ¿Por qué?
c. ¿Quién es el Anciano de los Días? ¿Qué impresión tienen de Él?
d. ¿Cuáles son los libros que se mencionan en Daniel y en Apocalipsis?
e. ¿Debemos temerle al día de juicio? ¿Por qué?
Concluya con un drama del día de juicio y con un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 36.
151
Unidad 4, Lección 35
152
LECCIÓN 36
LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL Y ESDRAS
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Discutir el evento que concluyó el Exilio de los judíos en Babilonia.
2. Identificar al rey Persa que deliberó a los que estaban en el exilio y dijo cuántos podían regresar a Israel en el 536 A.C.
3. Identificar las dos mayores secciones literarias del Libro de Esdras.
4. Describir la restauración del Templo y notar cuando se completó.
5. Describir la situación espiritual en la que Esdras encontró a Israel cuando él llegó.
6. Identificar y describir los tres elementos del avivamiento.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
•
REGRESO A CASA:
— La conquista Medo-Persa de Babilonia ocurrió en el 539 A.C. bajo el reinado del rey Darío, de Media. Ésta resultó
en el retorno de los judíos exiliados a su tierra después de 70 años de cautiverio.
— Ciro, el rey de Persia, permitió que los judíos de Babilonia y Asiria volvieran a sus casas.
— Este evento ha sido llamado el “Segundo Éxodo.” Los Libros de Esdras y Nehemías proveen la mayoría de la
información concerniente al retorno de los judíos a su tierra.
— Esta promesa profética se empezó a cumplir bajo los ministerios de Esdras y Nehemías, cuando Israel regresó a su
tierra después de 70 años de cautiverio en el exilio en Babilonia.
•
EL DIOS DE LOS NUEVOS COMIENZOS:
— La promesa en Isaías: (43:18,19)
— La promesa en Jeremías: (29:11)
•
EL ORDEN DEL RETORNO:
1. El primer grupo (537 A.C.): El primer grupo, consistiendo de 50,000 exiliados, vino bajo la dirección de Zorobabel,
el gobernador descendiente de David, y Jesúa, el sumo sacerdote en el 537 A.C. (Esdras 2:1, 2, 64).
2. El segundo grupo regresó en el 458 A.C. (Esdras 7, 8). Él es llamado Esdras en el Apócrifa.
3. El tercer grupo regresó en el 445 A.C. con Nehemías, el copero de Artajerjes I (vea Nehemías 7).
•
LOS REYES PERSAS:
1. Ciro (559-530) decretó el retorno.
2. Darío (522-486)
3. Asuero (486-465) Ester se hizo reina aproximadamente en el 520 A.C. Los eventos de la vida de Ester se llevan a
cabo durante Esdras 6 y Esdras 7—un espacio de 60 años entre la terminación del Templo y la llegada de Esdras a
Jerusalén.
4. Artajerjes I (465 – 424) Esdras y Nehemías.
• ORGANIZACIÓN DEL LIBRO DE ESDRAS:
— El primer retorno y la reconstrucción del Templo (capítulos 1-6)
— Esdras regresa con el segundo grupo en el 458 A.C. y le trae el avivamiento espiritual (capítulos 7-10).
153
Unidad 4, Lección 36
• RESTAURACIÓN DE LA NACIÓN:
— Dos eventos centrales ocurrieron en la restauración de la nación de Israel:
1. Reconstrucción del Templo (539 – 516 A.C.). Ciro recibió un mensaje del “Dios de los cielos” para que
“edifique casa en Jerusalén, que está en Judá” (Esdras 1:2). Él devolvió todos los artículos sagrados de oro y
plata del Templo, los cuales fueron tomados por Nabucodonosor durante la invasión de Babilonia (Esdras 1:11).
— El Templo fue terminado y dedicado en marzo 12, 516 A.C., casi 70 años después de su destrucción
(Esdras 6:15).
— El altar para ofrecer holocausto fue completado y los sacrificios diarios reinstituidos (Esdras 3:2,6). Jesúa,
el sumo sacerdote, y sus sacerdotes servían en el altar. Ellos también celebraron el Banquete de los
Tabernáculos.
— Los cimientos del Templo fueron echados bajo el liderazgo del Zorobabel (3:10). Los cimientos fueron
celebrados por los sacerdotes y los Levitas con un gran servicio de adoración (3:11… “porque para
siempre es su misericordia.” Aquellos que habían visto el primer Templo de Salomón lloraron cuando los
cimientos fueron echados. Después el proyecto de construcción paró por 14 años debido a la oposición de
los enemigos de Israel y el desánimo. Zorobabel y Hageo ministraron (Esdras 5:1; Hageo 2:9; Zacarías
4:6).
— El Templo se terminó. El trabajo se recomenzó en el 520 A.C. y fue terminado en el 516 A.C. durante el
reinado de Darío. El Templo fue dedicado con una gran celebración (Esdras 6:13-18). Después de esta
celebración, la Pascua fue celebrada (Esdras 6:19-22). La palabra hebrea dedicación proviene de la palabra
Aramea hanucá.
2. Restauración del la cuidad de Jerusalén. Nehemías, Malaquías, y Joel ministraron durante este tiempo.
• EL AVIVAMIENTO DEL PUEBLO:
1. El hombre: Esdras era un judío exiliado cuyo nombre significa “ayuda.” Él vino a Jerusalén de Babilonia en el
458 A.C. algunos 60 años después que se reconstruyera el Templo. Él era un Levita de la descendencia de Aarón.
Como un escriba, él sirvió como secretario de los Asuntos Hebreos en la Corte Persa. Esdras dirigió el regreso del
segundo grupo, 79 años mas tarde en el 457 A.C., durante el reinado de Artajerjes, Rey de Persia (Esdras 7:1).
Cuando él regresó a Jerusalén, él dirigió aproximadamente 1800 personas con él, en unas 900 millas a Israel con
$3 millones en tesoros de Artajerjes. Muchos de ellos eran sacerdotes y Levitas. Esdras estaba preocupado por el
relajamiento moral de la gente cuando llegaron a Jerusalén, en particular, los matrimonios con los paganos. Los
niños no hablaban hebreo. La ley de Dios fue ignorada. Él fue movido a orar y a actuar.
2. El ministerio del avivamiento:
— La predicación de la Palabra de Dios: “Esdras se había dedicado por completo a estudiar la ley del Señor, a
ponerla en práctica y a enseñar sus preceptos y normas a los israelitas” (Esdras 7:10, NVI). Este es un versículo
clave.
— Las oraciones de la gente confesando y arrepintiéndose: “Mientras Esdras oraba y hacía esta confesión llorando
y postrándose delante del templo de Dios, a su alrededor se reunió una gran asamblea de hombres, mujeres y
niños del pueblo de Israel” (Esdras 10:1).
— El prospecto de la esperanza a pesar de los pasados fracasos: Después de la confesión de sus pecados, un hombre
le admitió a Esdras su infidelidad al pacto al casarse con una mujer extranjera, pero después dijo: “Pero todavía
hay esperanza para Israel” (Esdras 10:2, NVI). La gente decidió terminar con sus matrimonios ilegales. No
todos los matrimonios con extranjeros eran ilegales. Él asignó a jueces para que investigaran cada caso. El
punto de esta acción fue el de devolver a la ley de Dios como norma de vida.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Discuta el evento que terminó con el Exilio de los judíos en Babilonia. ¿Qué causó la caída de Babilonia? Explique.
¿Qué tipo de gobernador era Ciro? Explique. ¿Por qué permitió que se regresaran las propiedades sagradas?
¿Cuáles son las dos secciones literarias mayores del Libro de Esdras?
Describa la restauración del Templo. ¿Cuándo se completó?
Describa la situación espiritual en la cual Esdras encontró a Israel cuando él regresó.
¿Cuáles son los tres elementos del avivamiento en Israel?
154
Unidad 4, Lección 36
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el tópico de Dios cumple sus promesas. Base su devocional en el regreso de los
judíos exilados a su tierra después de 70 años de cautiverio. Dé una ilustración del tiempo moderno de la fidelidad de
Dios en cumplir sus promesas.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el Rey Ciro. Incluya lo siguiente:
a. Su conquista de Babilonia
b. Su permiso para que los judíos regresaran a su tierra
c. Sus motivos para libertar a los judíos
d. Su regreso de las pertenencias sagradas
Use una transparencia para visualizar su lección. Concluya discutiendo estas preguntas:
a. ¿Fue Ciro un creyente de Jehová? Si es afirmativo, ¿a qué punto?
b. ¿Puede decir usted que Ciro fue un vaso dispuesto a ser usado por Dios? Explique.
c. ¿Usa Dios a líderes hoy día para hacer su voluntad divina? Explique.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el siguiente tópico: “Dios Tiene
Sus Maneras.” Discuta la restauración de Israel en vista de la profecía bíblica: ellos pecaron, ellos fueron castigados, y
ellos fueron restaurados. Concluya demostrando cómo Dios continua haciendo su voluntad en las naciones. Extienda
una invitación a aceptar a Cristo.
Escriba un bosquejo para un sermón en el tópico de la oración intercesora. Use como base la oración intercesora de
Esdras por los exiliados que estaban en pecado. Busque otros ejemplos de este tipo de oración. Discuta los resultados
de la oración intercesora. Para concluir, use una ilustración del tiempo moderno de la efectividad de la oración
intercesora.
4. Haga un servicio de niños en el tópico de la dedicación. (Antes de conducir el servicio, que le provean los retratos de
las dedicaciones de sus niños cuando eran pequeños). Defina la palabra dedicación para los niños. Discuta la
importancia de dedicar la iglesia a Dios (el Templo en el tiempo de Esdras). Relacione la historia de Esdras 6 con otras
dedicaciones bíblicas. Después relacione esta dedicación con sus propias dedicaciones de bebé, mostrándoles los
retratos. Explique la diferencia entre el bautismo y la dedicación. Concluya estimulando a los niños a dedicar sus vidas
a servir a Dios y tenga un tiempo de oración con ellos.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en la importancia del altar. Use Esdras 3:1-6 como su base. Al retornar los exiliados
construyeron un altar antes de que los cimientos fueran echados. El altar es importante porque es donde el hombre se
encuentra con Dios—es el centro de la adoración. Divida a los estudiantes en cuatro grupos. Provéales Biblias,
concordancias, papel y pluma. Haga que cada grupo investigue un tema y lo reporte al grupo.
a. ¿De qué materiales se han hecho altares? (Piedras, madera, barro, etc.)
b. ¿Cuál era el propósito del altar? (Sacrificios, memoriales, dedicaciones, etc.)
c. ¿Dónde estaban localizados los altares? (En la cima de la montaña, en los ríos, Templos, las iglesias, etc.)
d. ¿Cuáles son las diferentes formas que los altares han tomado? (Cuadrados con cuernos, forma de caja con ángeles,
bancos, etc.)
e. La historia del altar moderno (Siglo 20). (Usted puede hacer este reporte y dárselo a los estudiantes, porque requiere
recursos que quizá no estén disponibles a los estudiantes.)
Concluya compartiendo con los estudiantes la importancia del altar y como hacer un altar personal.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 37.
155
Unidad 4, Lección 36
156
LECCIÓN 37
Nehemías
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Identificar las dos secciones mayores literarias en el Libro de Nehemías.
2. Caracterizar a Nehemías de la siguiente manera:
a. Rasgos de carácter
b. Rasgos de liderazgo
c. Trasfondo antes de venir a Israel
d. Propósito en venir a Israel
e. Fecha de su llegada a Israel
f. La respuesta de los judíos a su llegada
3. Describir la reedificación de los muros de Jerusalén y el tiempo que se tomó en reconstruirlos.
4. Discutir la renovación del pacto entre Dios e Israel el cual siguió a la restauración de los muros de Jerusalén, haciendo
resaltar los elementos claves.
5. Discutir las situaciones con que Jeremías tuvo que lidiar al llegar a Jerusalén.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• NEHEMÍAS, EL HOMBRE
—Nehemías creció como un judío en Persia. Al igual que los padres de Esdras, sus padres decidieron quedarse en
Babilonia en vez de regresar a Israel después de la conquista de los persas. Él era un oficial de la realeza, el copero
de Artajerjes. Su vida cambió después de enterarse de las condiciones de vida en Israel, su tierra natal. El Espíritu de
Dios lo movió a una compasión profunda por su gente y buscó cómo ayudarlos. Artajerjes le dio el permiso para que
regresara a su tierra.
—Doce años después que Esdras vino a Jerusalén, Nehemías llegó a Jerusalén con la misión de reconstruir los muros
destruidos durante la invasión de Babilonia (Nehemías 1:3). Él vino bajo el mandato del Rey Artajerjes como
gobernador de Israel. Mientras Esdras trajo reformas espirituales, Nehemías proveyó el liderazgo necesario para
ganar de nuevo el sentido de identidad de la nación por medio de la restauración de Jerusalén. Durante el período de
su libro, Nehemías fue puesto en un lugar de liderazgo nacional. Él empezó como un “copero” para el Rey Artajerjes
(1:11), después se convirtió en “constructor” (2:12); y finalmente en “gobernador” (8:9).
• DIVISIONES LITERARIAS:
—Reedificación de los muros (capítulos 1-7)
—Renovación del pacto (capítulos 8-13)
• REEDIFICACIÓN DE LOS MUROS:
—Bajo la dirección de Nehemías, los israelitas reedificaron los muros de Jerusalén en solamente 52 días, y como
consecuencia fortificaron la seguridad de Jerusalén.
—Nehemías sirvió como gobernador de Judá por 12 años, lo cual siguió con un breve retorno a la corte de Artejerjes.
• NEHEMÍAS, EL LÍDER:
—Como líder, Nehemías exhibió los siguientes principios de liderazgo:
1. Preocupación por otros (1:3)
2. Envolviento personal para resolver problemas (1:4; 2:11)
3. Una visión de Dios (2:12)
4. Planeamiento realista (2:13)
5. Habilidad a motivar a otros (2:17, 18)
6. Disposición a compartir el crédito del éxito (4:6)
157
Unidad 4, Lección 37
7. Habilidad a mantener la postura bajo presión ( 4:14, 15, 22)
8. Justicia para los pobres (5:9-11)
9. Devoción al trabajo (5:16)
10. Dependencia en la fortaleza divina (6:9)
11. Persistencia para completar un trabajo (6:15)
12. Buen juicio de carácter seleccionando líderes calificados (7:2)
13. Estimular al pueblo a continuar con su camino espiritual (8:9, 10)
• RENOVACIÓN DEL PACTO:
— La Fiesta de los Tabernáculos (Nehemías 8)
1. El ministerio de la Palabra (8:1-6)
2. El ministerio de enseñanza de los Levitas (8:7-11)
3. La celebración de la Fiesta de los Tabernáculos (8:12-18)
— Recuerdo del pasado
1. El cautiverio en Egipto
2. La liberación de Egipto
3. La protección en el desierto
— Anticipación del futuro descanso en la Tierra Prometida
— Celebración de las bendiciones de Dios al presente
— El servicio de la renovación del pacto (Nehemías 9)
1. Ayuno, confesión y arrepentimiento ( 9:1-3)
2. Celebración ante Dios (9:3)
3. Promesa de fidelidad a Dios (9:38 – 10:29)
• CONFRONTANDO LAS SITUACIONES:
— Nehemías regresó a Persia después de estar en Jerusalén por 12 años. Después él regresó a Jerusalén como
gobernador (13:7) y trajo una reforma espiritual reinstituyendo el día de reposo y la adoración (13:15-22) y
reforzando la unidad familiar (13:25).
— Cuando él regresó, él enfrentó tres problemas:
1. Diezmo (13:10-14)
2. Honrar el día de reposo (10:15-22)
3. Matrimonios con paganos (10:23-25)
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuáles son las dos secciones literarias mayores del Libro de Nehemías?
2. Caracterice a Nehemías, incluyendo los siguientes aspectos:
a. Rasgos de carácter
b. Trasfondo antes de venir a Israel
c. Propósito en venir a Israel
d. La respuesta de los judíos a su venida
e. Su rasgo de liderazgo
3. Describa la reedificación de los muros de Jerusalén. ¿Cuánto tiempo tomó completar la reedificación? ¿Cómo fue esto
posible? Explique.
4. Discuta la renovación del pacto y el documento formal declarando su lealtad a Dios. Incluya en su discusión los pasos
que se tomaron—escuchando la Palabra de Dios, obediencia, y otros.
5. Nehemías regresó a Babilonia por un tiempo. Cuando regresó, ¿con cuáles problemas tuvo que enfrentarse? ¿Cuáles
acciones tomó Nehemías? Descríbalos. ¿En qué formas nuestra sociedad de hoy en día se podría beneficiar de un
episodio como éste? Explique.
158
Unidad 4, Lección 37
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en Nehemías 8:10—“El gozo de Jehová es vuestra fuerza.” Base su devoción en el
gozo que el pueblo experimentó cuando reedificaron y dedicaron los muros de Jerusalén. Relacione esta escritura a
nosotros.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el tópico de la renovación del pacto. Base su estudio en
Nehemías 8-10. Discuta los siguientes pasos:
a. Escuchando la Palabra de Dios
b. Obediencia a la Palabra de Dios
c. Renovación del pacto; ayuno, arrepentimiento, confesión, adoración y promesa de obediencia.
Hágale a su audiencia esta pregunta: Para los cristianos, ¿hay algún pacto similar que refleje los valores y los principios
de este nuevo pacto? (10:30-39), Discuta, ¿son los pactos importantes? ¿Por qué?
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el tópico de la edificación a pesar
de la oposición. Use como su texto Nehemías 4:6. Incluya los siguientes aspectos:
a. Las burlas de Tobías (4:3)
b. La conspiración de Sanbalat y Tobías (4:7,8)
c. Técnicas subversivas de Sanbalat (6:2-14)
Exponga las defensas de Nehemías para cada caso. Relaciones este episodio a las guerras espirituales que enfrentamos
hoy en día contra Satanás y sus principados. Concluya con un tiempo de oración.
4. Haga un servicio de niños, relate la historia de la reedificación de los muros por Nehemías, su oposición y su solución.
Divida la clase en dos grupos. Déle al grupo A unos bloques y pídales que edifiquen un muro con guardas. Permítales
al grupo B burlarse, tratar de distraer y hasta amenazar al grupo A. (No permita que el grupo B toque los bloques o a
los constructores de grupo A.) Después de 5 minutos, haga que cambien la función. Para concluir, pregúnteles a los
estudiantes como se sintieron en ambas funciones. ¿En cuál de las funciones sintieron enojo, tensión, resentimiento, un
sentido de valor, culpabilidad, y otros? Relacione esta experiencia con nuestras experiencias diarias en la escuela, en la
casa y en la iglesia.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en los caracteres de Nehemías y Sanbalat. Compare y contraste sus caracteres y
principios. Escríbalos en la pizarra y discútalos. Ejemplo:
Nehemías
Sanbalat
Comprometido a Dios
Celoso
Buen trabajador
Subversivo
Hombre de fe
Enojado
Hombre con discernimiento
Rencoroso
Constructor
Destruidor
Otros
Otros
Después de discutir estos dos personajes, pregúnteles a los estudiantes si ellos conocen de alguna persona en nuestra
sociedad que llene estos requisitos. Concluya pidiéndoles a los estudiantes que escudriñen sus corazones para
determinar cual es su carácter. Incluya un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 38.
159
Unidad 4, Lección 37
160
LECCIÓN 38
ESTER
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Proveer el trasfondo del Libro de Ester como sigue:
a. Tema
b. Lugar
c. Tiempo
d. Autor
2. Caracterizar a Ester en los siguientes aspectos:
a. Rasgos de carácter
b. Rasgos de personalidad
c. Rasgos espirituales
d. Propósito de su posición
3. Describir como los siguientes individuos se relacionan con Ester:
a. Mardoqueo
b. Asuero
c. Amán
4. Identificar y describir el festival judío el cual conmemora los eventos escritos en el Libro de Ester.
5. Declarar algunos rasgos únicos del Libro de Ester.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• TRASFONDO DEL LIBRO DE ESTER:
— Temas:
El cuidado providencial de Dios por Su pueblo y el bien contra el mal.
— Lugar:
Ciudad de Susa, el trono real y la capital del Imperio Persa.
— Tiempo:
Entre 460 A.C. y 331 A.C. En la Biblia, los eventos ocurrieron entre Esdras 6 y 7.
— Autor:
Desconocido, probablemente un judío que vivió en Persia, porque él conocía la religión judía y el
nacionalismo. Su conocimiento de las costumbres persas, su familiaridad con Susa y la ausencia a
alguna referencia de la ciudad de Judá o Jerusalén sugieren que era un residente de Persia.
• PERSONALIDADES:
— Asuero:
El monarca persa quien gobernó entre 485 – 465 A.C. y se casó con Ester
— Ester:
Una judía joven, criada por Mardoqueo, su primo.
— Mardoqueo: El primo de Ester, de la tribu de Benjamín, llevado al cautiverio por Nabucodonosor.
— Amán:
El más alto oficial durante el período de Ester.
• LA HISTORIA:
— El Banquete: El Libro de Ester se abre con una de las fiestas del Rey Asuero mientras se estaba preparando para
invadir a Grecia. Él hizo un banquete y le pidió a la reina Vasti que se presentara con la corona real para que
demostrara su belleza. Ella se rehusó y fue destronada de su posición.
— La Búsqueda: La búsqueda por una nueva reina. Dios llenó a Ester con favor, y cuando ella se apareció delante
de Asuero, ella se ganó su corazón. Ella fue coronada reina y se hizo un gran banquete.
— La Conspiración: Mardoqueo descubrió que se estaba planeando matar a Asuero, pero sus esfuerzos por defender
161
Unidad 4, Lección 38
la vida del rey fueron desapercibidos. Los dos oficiales que conspiraron para matar al rey fueron colgados, y los
datos del evento fueron escritos en las crónicas del rey.
— El Holocausto: Amán planeó destruir a todos los judíos en Persia. Amán odiaba a Mardoqueo porque él se
rehusaba a rendirle honor. El conocimiento que él era un judío, le dio la idea a Amán de matar a Mardoqueo y a
todos los judíos. Amán convenció al rey para que hiciera un decreto en contra de los judíos para destruirlos. El
rey firmó el decreto con su sortija.
— La Intercesión: Mardoqueo supo del plan. El instó a Ester, la reina de Persia, a interceder al rey por la vida de su
gente. Sus palabras hacia ella se han inmortalizado:
— “¡ Quién sabe si no has llegado al trono precisamente para un momento como éste!” (4:14, NVI). La contestación
de Ester, confirmando su decisión de interceder a favor de su gente aunque le costara la vida, es igualmente
inspiradora: “Y si perezco, que perezca” (4:16). Por tres días los judíos ayunaron y oraron por ella mientras ella
planeaba como hablarle al rey.
— La Intervención: Ester entró en el cuarto del rey sin ser llamada. Él le extendió el cetro a ella. Su único pedido era
que él y Amán asistieran a un banquete. En el banquete él le preguntó a ella que era lo que ella quería; sin
embargo, ella los invitó a otro banquete al próximo día. Dos eventos importantes ocurrieron antes del segundo
banquete: (1) Amán ordenó que se hiciera una horca para Mardoqueo de 75 pies de alto, y (2) el rey no pudo
dormir y pidió que se le leyeran sus crónicas. Allí él se dio cuenta de la ayuda de Mardoqueo y preguntó que se
había hecho para recompensarlo. Cuando se le contestó que no se había hecho nada, él llamó a Amán y le
preguntó ¿qué se debía hacer con alguien a quien el rey quería honrar? Amán muy presumido, pensando que el rey
hablaba de él, recomendó que el rey le pusiera la capa real y le hiciera una parada ante la gente en el caballo del
rey con la cresta real en su cabeza. Se suponía que fuera paseado por la ciudad proclamando: “¡Así se trata al
hombre a quien el rey desea honrar!” (6:9, NVI). El rey entonces ordenó a Amán a que hiciera eso con
Mardoqueo.
— La Liberación: En el segundo banquete, Ester le dijo al rey de los planes de Amán para exterminar a su pueblo. El
rey se salió del salón. Amán le pidió a la Ester que lo perdonara, cayéndose en el asiento al lado donde ella estaba
reclinada. Cuando el rey regresó, él pensó que Amán estaba tratando de seducirla. Furioso, ordenó que se cubriera
la cara de Amán. Le dijeron al rey de la horca que Amán había preparado, y el rey ordenó que ahorcaran a Amán
en ella.
— La bendición: El rey le dio a Ester la casa de Amán. Mardoqueo fue exaltado al lugar de Amán en la corte del rey.
El rey escribió una nueva orden, permitiéndole a los judíos que se defendieran de sus enemigos.
— La Celebración: Los judíos celebraron su liberación. Desde entonces, la fiesta del Purim ha sido celebrada para
conmemorar la liberación de Dios. La palabra purim quiere decir “suerte,” porque Amán hechó suerte para
designar el día en que el holocausto ocurriría. (3:7). La reina Ester escribió un decreto para todos los judíos de
Persia, declarando que la Fiesta del Purim se celebraría cada año. Hoy, esta fiesta es celebrada por los judíos
ortodoxos. (Vea la Información Suplemental para más datos acerca de esta fiesta.)
• RASGOS ÚNICOS DEL LIBRO DE ESTER:
— La elevación de una mujer como única figura del libro. Dios usó a Ester, una joven judía la cual había crecido en
el exilio, para hacer una gran obra por Él.
— El nombre de Jehová nunca aparece en el Libro de Ester. Sin embargo, el cuidado providencial de Dios para su
pueblo es profundamente ilustrado en esta narrativa. El libro ilustra el poder de la soberanía de Dios para humillar
al exaltado, como Amán, y exaltar al humilde, como Ester y Mardoqueo. La omisión de nombre de Jehová sirve
para recordarle al lector que Dios es soberano hasta cuando hace silencio.
— Este libro ayuda al lector a reconocer que la historia de Ester es un ejemplo de la promesa la cual Dios le hizo a
Abraham y a sus descendientes como parte del Pacto Abrahámico: “Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a
los que te maldigan” (Génesis 12:3, NVI).
— Los magos que vinieron a Belén eran de Persia. Por causa de la presencia de los judíos allí, ellos habían conocido
la profecía bíblica del Mesías.
•
INFORMACIÓN SUPLEMENTAL
La Fiesta del Purim fue probablemente llamada Purim por los judíos como una ironía. Amán parece haber sido
162
Unidad 4, Lección 38
supersticioso y aparentemente echó suerte para identificar un día favorable para llevar a cabo su plan contra los
judíos (Ester 3:7). La fiesta dura dos días y es observada en los días 14 y 15 del mes de Adar. En Adar 13, el día
precediendo al actual día festivo, los judíos ayunan. Tan pronto como las estrellas aparecen el día 13, las velas se
encienden en señal de regocijo, y el pueblo se reúne en la sinagoga. Después de una breve oración, el Libro de Ester
se lee en alta voz. Cuando el nombre de Amán es leído la audiencia exclama “maldito sea Amán” y cuando el nombre
de Ester se lee, la audiencia exclama: “bendita sea Esther.” Durante esta fecha los judíos se hacen regalos y hacen
donaciones para los pobres. Hoy, las mujeres judías hornean panes con tres esquinas llamados Hamantaschen (“las
orejas de Amán”).
Esta información fue tomada del Internet y el Diccionario Bíblico de Peloubet.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Provea los siguientes detalles del Libro de Ester:
a. Tema
b. Lugar
c. Tiempo
d. Autor
2. Caracterice a Ester en los siguientes aspectos:
a. Rasgos de carácter
b. Rasgos de personalidad
c. Rasgos espirituales
d. Propósito de su posición
Si usted hubiera estado en la posición de Ester, ¿cómo hubiera actuado ante esta crisis? ¿Por qué?
3. Describa como los siguientes individuos se relacionan con Ester y diga qué tipo de personalidad tiene cada uno:
d. Mardoqueo
e. Asuero
f. Amán
4. Describa por lo menos dos situaciones irónicas del Libro de Ester. (Por ejemplo, el banquete que llevó a la sentencia de
muerte.) ¿Por qué piensa que Dios permitió que estas situaciones sucedieran de esta manera? Explique.
5. Discuta la fiesta del Purim—su origen y sus costumbres. ¿Por qué es importante seguir celebrando este evento?
Explique.
6. Declare algunos de los rasgos únicos del Libro de Ester.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en la intervención divina de Dios y la protección de su pueblo, Israel. Use la
historia de Ester como base para su devoción. (Una nota interesante: El nombre de Jehová nos se menciona en el Libro
de Ester; sin embargo, Él está trabajando a favor de su pueblo.) Haga este tema relevante compartiendo como Dios
continua interviniendo y protegiéndonos.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el carácter de Ester. Permita que su clase nombre los
rasgos del carácter y la personalidad de Ester. Escríbalos en la pizarra y discútalos. Mardoqueo implica que Esther
llegó al trono para “esta hora” (4:14). ¿Cómo respondió ella a esta declaración? ¿Cómo enfrentó la crisis? ¿Qué
lecciones podemos aprender de esta historia? ¿Cree usted que Dios nos ha puesto en este específico período de tiempo y
lugar con un propósito especial? Si es así, ¿cuál es el lugar en específico y el propósito? Trace los pasos de su vida y
demuestre cómo Dios lo ha traído hasta aquí.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el tópico de la justicia irónica de
Dios. Usted puede usar lo siguiente y otras ideas para desarrollar este tema:
a. El banquete que llevó a la sentencia de muerte.
b. El honor que Amán pensó que era para él terminó siendo para Mardoqueo, su enemigo.
c. La horca que Amán edificó para Mardoqueo fue usada para él.
163
Unidad 4, Lección 38
Haga este tema relevante relatando un incidente de la justicia irónica de Dios al presente. Extienda una invitación a
aceptar a Cristo.
4. Para el servicio de niños, escriba y simplifique la historia de Ester y cómo se hizo reina. Vista a los niños con disfraces
sencillos y déjelos representar la historia mientras usted la graba en video. Muestre el video a los niños y hable de
cómo Dios protege a su pueblo y cómo nos protege a nosotros.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el Libro de Ester preguntándole a algún estudiante que cuente la historia de Ester.
Dígales a los estudiantes que el libro tiene dos temas: 1. La protección de Dios para Israel 2. Lo bueno contra lo malo.
Deje que los estudiantes le ayuden a trazar el tema del bien contra el mal en la historia. ¿Quiénes son los buenos, y
quiénes son los malos? ¿Quién gana—el bueno o el malo? ¿Por qué? ¿Es así todo el tiempo? Explique. Mire a la
situación del mundo, ¿quién está ganando? ¿Quién ganará al final? ¿Cómo lo sabe? Explique.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 39.
164
LECCIÓN 39
HAGEO
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Describir a Hageo como sigue:
a. Propósito de la profecía de Hageo
b. Tiempo de su ministerio
c. Relación con Zacarías
2. Discutir el tiempo crucial en la historia de Israel el cual proveyó ocasión para el ministerio de Hageo.
3. Describir las cuatro profecías de Hageo.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• EL HOMBRE Y SUS TIEMPOS:
— Hageo fue llamado el “profeta del Templo.”
— Los eruditos creen que Hageo nació durante el cautiverio en Babilonia y regresó a Jerusalén con Zorobabel
(Esdras 5:1;6:14).
— Zacarías fue el contemporáneo más joven de Hageo.
• TIEMPOS CRUCIALES EN ISRAEL:
— El ministerio de Hageo vino en un punto crítico en la historia de Judá. Dos mil judíos habían regresado a su tierra
bajo el decreto del Rey Ciro de Persia en 539 A.C. Sus esfuerzos para reedificar el Templo en Jerusalén habían
sido frustrados por la oposición de los pueblos que la rodeaban. Consecuentemente, el trabajo en el Templo y en la
ciudad cesó por 14 años. En vez de completar estos proyectos de reedificación la gente se rindió por su desánimo
y se enfocó en su propia prosperidad.
— Hageo y Zacarías desafiaron y motivaron a la gente a continuar su proyecto.
— Versículo clave: Hageo 2:4 “Pues ahora, ¡ánimo, Zorobabel!—afirma el Señor. ¡Ánimo, Josué hijo de Josadac!
¡Tú eres el sumo sacerdote! ¡Ánimo, pueblo de esta tierra!—afirma el Señor. ¡Manos a la obra, que yo estoy con
ustedes! —afirma el Señor Todopoderoso”(NVI).
• LAS CUATRO PROFECÍAS:
1.No hay excusa:
— El desafío de Dios: “También vino esta palabra del Señor por medio del profeta Hageo: ‘¿Acaso es el momento
apropiado para que ustedes residan en casas techadas mientras que esta casa está en ruinas?’”(1:3,4, NVI).
— La respuesta del pueblo: “Zorobabel hijo de Salatiel, el sumo sacerdote Josué hijo de Josadac, y todo el resto del
pueblo, obedecieron al Señor su Dios, es decir, obedecieron las palabras del profeta Hageo, a quien el Señor su
Dios había enviado. Y el pueblo sintió temor en la presencia del Señor. Entonces Hageo su mensajero comunicó al
pueblo el mensaje del Señor : ‘Yo estoy con ustedes. Yo, el Señor, lo afirmo.’ Y el Señor inquietó de tal manera a
Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y al sumo sacerdote Josué hijo de Josadac, y a todo el resto del
pueblo, que vinieron y empezaron a trabajar en la casa de su Dios, el Señor Todopoderoso” (Hageo 1:12–14, NVI).
2.Una Gloria Mayor: (Hageo 2:1-9)
— Aunque la gente pensó que el esplendor del nuevo Templo iba a parecer pequeño en comparación con el primer
Templo de Salomón, Dios declaró: “Porque así dice el Señor Todopoderoso: ‘Dentro de muy poco haré que se
estremezcan los cielos y la tierra, el mar y la tierra firme; ¡haré temblar a todas las naciones! Sus riquezas llegarán
aquí, y así llenaré de esplendor esta casa—dice el Señor Todopoderoso. Mía es la plata, y mío es el oro—afirma
el Señor Todopoderoso. El esplendor de esta segunda casa será mayor que el de la primera—dice el Señor
Todopoderoso. Y en este lugar concederé la paz,’ afirma el Señor Todopoderoso” (Hageo 2:6–9, NVI).
165
Unidad 4, Lección 39
Note la conexión entre la venida del Mesías y la gloria mayor. En este Templo fue que ministró Cristo y proclamó
el reino de Dios. ¡Él era la gloria mayor!
3. Yo Los Bendeciré: (Hageo 2:10–19)
— “‘¿Queda todavía alguna semilla en el granero? ¿Todavía no producen nada la vid ni la higuera, ni el granado
i el olivo? ¡Pues a partir de hoy yo los bendeciré’” (Hageo 2:19, NVI).
4. El Mesías Viene: (Hageo 2:20-23)
— “En aquel día—afirma el Señor Todopoderoso—te tomaré a ti, mi siervo Zorobabel hijo de Salatiel—afirma el
Señor—, y te haré semejante a un anillo de sellar, porque yo te he elegido’, afirma el Señor Todopoderoso”
(Hageo 2:23, NVI).
— La frase “en aquel día” es Mesánica. Seguramente Dios bendeciría a Zorobabel, pero habría más—él fue el
último descendiente de David asignado a gobernar sobre Israel. El “siervo” del cual el habló fue el Mesías
quien vino de la simiente de David. El anillo de sellar del rey era un sello de promesa y un pacto de pago
completo. Zorobabel era la promesa de Dios que algún día el Mesías habría de venir. “Yo te he elegido” es
también mesiánico. (Isaías 41:8,9; 42:1).
• Hoy, el Espíritu Santo es el sello para la heredad del creyente y la venida del Mesías (Efesios 1:13).
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Discuta el ministerio de Hageo en los siguientes aspectos:
a. Propósito
b. Fecha
c. Relación con Zacarías
2. Describa el tiempo en la historia de Israel cuando Hageo ministró. ¿Qué causó que la reedificación del Templo parara?
3. ¿Cómo respondió la gente al llamado de Hageo?
4. Explique el simbolismo del saco roto (1:6). ¿Ha puesto sus ganancias en sacos rotos? ¿Qué ha hecho sobre esto?
5. Haga un resumen de las profecías de Hageo. En la última profecía, se le dijo a Zorobabel que él sería como un anillo de
sello . Explique este discurso figurativo. Como un seguidor de Cristo, ¿se puede decir que usted es como el anillo de
sello de Dios? ¿Cómo?
6. En Hageo 2:9, la declaración está hecha que “La gloria postrera de esta casa (el Templo de Zorobabel) será mayor que
la primera (el Templo de Salomón), ha dicho Jehová de los ejércitos.” Explique como el Templo de Zorobabel sería
mayor que el Templo de Salomón.
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el simbolismo del anillo de sellar de Dios (2:23). Zorobabel fue escogido por
Dios y hecho como anillo de sellar. Discuta como nosotros como seguidores de Cristo podemos también ser como el
anillo de sellar de Dios.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el tema: “reflexionen sobre su proceder” (Hageo 1:5,
NVI). Use la primera profecía de Hageo (1:5-12) como base para desarrollar su estudio. Discuta lo que Dios le ha
dicho a su pueblo sobre nunca tener suficiente aunque tiene trabajo y propiedades. Discuta la solución al problema
(1:13-15). Haga el tema relevante a nosotros hoy día. Discuta como podemos poner nuestras prioridades en el orden
correcto. Desafíe a sus estudiantes a que privadamente “mediten bien sobre sus caminos.”
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el tópico de ser buenos
administradores (Hageo 2:8). Use como base el pensamiento expresado por Hageo que el dinero pertenece a Dios.
Incluya pensamientos sobre como ser un buen administrador del dinero (Hageo 1:6). Puede usar otras escrituras para
detallar el tema. Haga este tópico relevante a su audiencia.
166
Unidad 4, Lección 39
4. Cree una lección objetiva para niños usando un “saco roto” (Hageo 1:6) como su tópico. Ilustre que sucede cuando
pone dinero en un saco roto—usted lo pierde. Si usted gasta su dinero sin sabiduría, es como si nunca lo hubiera tenido.
Si le damos parte de nuestro dinero a Dios, éste es usado para mantener la casa de Dios (explíqueles en términos
simples), para ayudar a los misioneros a predicar, y otras funciones. Estimule a los niños a usar su dinero sabiamente.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el tema de edificar la casa de Dios. Use el Libro de Hageo como base. Cuando la
gente abandonó la edificación del Templo de Dios, los bienes materiales escasearon. Sin embargo, cuando empezaron a
edificar el Templo, Dios empezó a bendecirlos materialmente. Discuta este concepto y hágalo relevante a su clase.
a. ¿Cómo podemos ayudar a edificar el trabajo de Dios?
b. ¿Qué ha hecho personalmente para que el trabajo de Dios siga adelante?
c. ¿Cuáles son las necesidades en su comunidad en las cuales ustedes pueden participar?
Estimule a sus adolescentes a que se envuelvan en el trabajo de Dios. Puede hacer proyectos para que participen.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 40.
167
Unidad 4, Lección 39
168
LECCIÓN 40
ZACARÍAS
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Demostrar la relación entre Zacarías con el sacerdote Iddo y el profeta Hageo.
2. Identificar el tema del Libro de Zacarías y el período de tiempo del ministerio de Zacarías.
3. Hacer un breve resumen de las ocho visiones de Zacarías.
4. Discutir la representación de Zacarías del Mesías, como el Profeta Sufriente.
5. Discutir la representación de Zacarías del Mesías, como el Rey Conquistador,
6. Discutir la naturaleza del reino mesiánico.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
•
ZACARÍAS, EL HOMBRE Y SUS TIEMPOS:
— Zacarías trabajó con Hageo para estimular la reedificación del Templo (Esdras 5:1, 2; 6:14, 15).
— Él empezó su ministerio como un joven, solamente dos meses después que Hageo predicara su mensaje en el 520
A.C. (vea Zacarías 2:4). Además, Zacarías es llamado el profeta “de la visión con una perspectiva larga,” porque
él habla descriptivamente y frecuentemente de la venida del Mesías.
— Como Jeremías y Ezequiel, Zacarías no solamente era profeta pero también era sacerdote. Nacido en Babilonia, él
regresó con los judíos a Judá en el 538 A.C. bajo el liderazgo de Zorobabel (gobernador) y Josué (sumo sacerdote).
— Zacarías empezó su ministerio con Hageo y continuó mucho tiempo después de Hageo, probablemente durante el
reino de Artajerjes (465-424 A.C.). Sus mensajes reprendían al pueblo por causa de su indiferencia espiritual, los
motivaba a un nuevo compromiso con el Señor, y los estimulaba a que reedificaran el Templo y que vivieran
nuevamente como el pueblo del pacto de Dios.
— El Libro de Zacarías consiste de ocho visiones las cuales proveen el material para sus mensajes. Su nombre es
significativo porque significa “el Señor recuerda.” Él se acuerda de las promesas de Su pacto y las cumplirá.
•
Tema: Zacarías 1:1; Los nombres en este versículo dan el tema—“Jehová se acuerda y bendice al mismo tiempo.”
Zacarías significa “el Señor recuerda;” Berequías significa “Jehová bendice;” e Iddo significa “a tiempo.”
•
LAS OCHO VISIONES: (Capítulos 1-8)
1. Un Hombre Entre los Mirtos (1:7-17): Dios restaurará y prosperará a Judá y a Jerusalén pero juzgará a las
naciones que las persigan. “Mi amor por Sión y por Jerusalén me hace sentir celos por ellas” (1:14, NVI).
2. Los Cuatro Cuernos y los Cuatro Carpinteros (1:18-20): Los cuatro cuernos representan las naciones que
dispersaron a Israel (Asiria, Egipto, Babilonia, y Medo-Persa). Los cuatro carpinteros representan el poder de Dios
para vencer a esas naciones.
3. Un Hombre con el Cordel de Medir (capítulo 2): La restauración de Jerusalén en el reino mesiánico. “El Señor
escogerá a Jerusalén” (2:12, NVI).
4. La Purificación del Sumo Sacerdote (capítulo 3): Dios ha limpiado la nación de su culpa y vergüenza.
5. El Candelero de Oro y los Dos Olivos (capítulo 4): El poder del Espíritu el cual ayudará a Zorobabel a cumplir su
trabajo.
6. El Rollo Volante (5:1-4): Una palabra de juicio fue pronunciada para aquellos quienes han desobedecido la ley de
Jehová—la ley de la siembra y la cosecha.
7. La Mujer en el Efa (5:5-11): La mujer representa la maldad y el efa es la manera de llevársela fuera de la nación.
Esta visión representa a Dios sacando el pecado de la nación. La razón que es una mujer es porque la palabra
hebrea para maldad es del género femenino. Otras dos mujeres llevaron el efa en sus alas a Babilonia.
8. Los Cuatro Carros (6:1-8): Los carros eran arrastrados por cuatro caballos como los del Apocalipsis
(Apocalipsis 6). Ellos son mensajeros angelicales, asegurándole a Israel la paz y el descanso, que no temieran a
sus enemigos.
169
Unidad 4, Lección 40
• EL MESÍAS, EL PROFETA SUFRIENTE: (Capítulos 9-11)
— Zacarías era el profeta de la visión con una perspectiva larga. Él miraba a los años a venir, algunos 500 años al
futuro, y predijo la venida del Mesías. Sus escritos contienen la colección más grande de las profecías Mesiánicas
que se encuentran en la Biblia. Lo más importante es que él predijo las dos venidas del Mesías—la primera como
Siervo Sufriente (capítulos 9-11) y la segunda como Rey Conquistador (capítulos 12-14).
1. La traición del Mesías por 30 piezas de plata y el campo del alfarero, concerniente a la traición de Judas
Iscariote están en Zacarías 11:12, 13.
2. El Mesías el cual es vituperado por las transgresiones de la humanidad es encontrado en Zacarías 12:10; 13:1,
7. Jesús citó este versículo cuando lo arrestaron: “Hiere al pastor, para que se dispersen las ovejas” (v. 7, NVI).
• EL MESÍAS, EL REY CONQUISTADOR: (Capítulos 12-14)
— El Mesías, el sacerdote real (Zacarías 6:9-15)
— La Entrada Triunfal del Mesías en un asno (Zacarías 9:9; Mateo 21:4, 5)
— La segunda venida del Mesías (Zacarías 14:4)
1. La Invasión de Jerusalén (14:1, 2). También 12:1-3; Apocalipsis 16:16-21. Jerusalén será saqueada hasta que el
tiempo de los Gentiles se cumpla (Lucas 21:24). Entonces el reino de Cristo reemplazará los reinos de los
hombres (Daniel 2:35, 44-45; Apocalipsis 11:15).
2. El Regreso del Mesías (14:3-5). Cuando parezca al final de la Tribulación que toda esperanza se ha acabado, de
repente Jehová regresará con el esplendor de Su gloria. Él aparece como un guerrero divino, el Dios de la
batalla. Él aparece en el Monte de los Olivos—la única referencia en el Antiguo Testamento aparte de 2 Samuel
15:30 —La Ascensión a los Olivos—Hechos 1:9-11; Apocalipsis 19:11-16. “El Día de la Batalla” habla de
Dios supernaturalmente interviniendo por Su pueblo. El “valle” simboliza el rescate final. Los “santos” se
refiere a los creyentes y a los ángeles (Zacarías 14:3-5).
3. Cambios Cósmicos (14:6-8). Las “aguas vivas” simbolizan la salvación universal (Ezequiel 47:1-2; Apocalipsis
22:1,2).
4. El Establecimiento del Reino Mesiánico ( 14:9-11). El Señor (el Mesías se puede ver) reinará sobre toda la
tierra. No habrá más idolatría, ni politeísmo, ni ocultismo. “Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel
Día Jehová será uno, y uno su nombre” (v.9). Jerusalén será exaltada como la ciudad de Dios.
5. El Juicio de las Naciones (14:12-15). El reinado del Anticristo será juzgado.
6. La Adoración Universal al Rey (14:16-19). Después de Armagedón, las naciones del mundo se unirán bajo el
señorío de Jesucristo. La oración del Padre Nuestro será cumplida: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad” (Mateo
6:10). La Fiesta de los Tabernáculos será el último festival anual el cual será todo un año de adoración,
incluyendo la Pascua y el Pentecostés. La fiesta habla de la congregación final del pueblo en el reino de Dios
(Zacarías 2:11,12).
7. La Naturaleza del Reino Mesiánico: Santidad (14:20, 21):La pared entre lo sagrado y lo secular será derribada.
Santidad será la calidad de la vida pública (“las campanillas de los caballos”), la vida religiosa (“ollas de la casa
de Jehová”), y la vida privada (“toda olla …será consagrada”). “Santidad a Jehová” estaba grabado en el plato
de oro alrededor del turbante del Sumo Sacerdote (Éxodo 28:36) como recuerdo de su consagración. Ser santo
significa estar separados, ser consagrados al servicio de Dios. Literalmente significa ser diferente:
— El Templo es santo porque es diferente a otros edificios.
— El Día de Reposo es santo porque es diferente a otros días.
— El diezmo es santo porque es diferente al resto del dinero.
— La Biblia es santa porque es diferente a los otros libros.
— Los sacerdotes son santos porque ellos son diferentes a los otros hombres.
— La nación de Israel es santa porque es diferente a las demás naciones.
— Los sacrificios son santos porque son diferentes a otros animales.
— La iglesia es santa porque es diferente a otras organizaciones.
— La palabra “cananita” (Zacarías 14:21) puede ser traducida “mercader.” Simplemente representa a uno que
no es impio ni moral ni espiritualmente. Ninguno existirá en esos días.
— La escena final de Zacarías es la coronación del glorioso Rey en todo esplendor y gloria.
170
Unidad 4, Lección 40
• Zacarías es un libro de esperanza: “En aquel día no habrá luz” (14:6, NVI).
• INFORMACIÓN SUPLEMENTAL:
— El propósito del Libro de Zacarías: El propósito del mensaje de Zacarías era simplemente establecer la escena del
Tiempo Escatológico.
— Las mayores secciones literarias del libro:
Zacarías puede ser dividido en dos partes principales:
1. Las profecías con fechas asignadas específicamente a Zacarías (capítulos 1-8)
2. Las profecías sin fechas (capítulos 9-14)
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Describa a Zacarías y su ministerio incluyendo lo siguiente:
a. La relación con Iddo y Hageo
b. El período de tiempo de su ministerio
c. El tema del Libro de Zacarías
2. Brevemente haga un resumen de las ocho visiones de Zacarías.
3. ¿Cómo representa Zacarías al Mesías como el Siervo Sufriente? Explique.
4. ¿Cómo representa Zacarías al Mesías como el Rey Conquistador? Explique.
5. Describa la naturaleza del reino mesiánico.
6. ¿Qué cosa le impresionó más del Libro de Zacarías?
7. ¿Qué puede aplicar a su diario vivir que haya aprendido estudiando el Libro de Zacarías?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en el tópico defendiendo lo suyo. Use Zacarías 2:8 como su texto: “Porque él que
os toca, toca a la niña de su ojo.” Exponga este versículo usando varias ilustraciones. Haga el tópico relevante a su
audiencia.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) sobre el poder del Espíritu de Dios. Use Zacarías 4:6 como
texto: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.” Demuestre como la
reedificación de Jerusalén y del Templo son un ejemplo de este versículo. Si necesita puede usar otras ilustraciones.
Demuestre como este versículo puede ser relevante al día de hoy. Puede cerrar cantando un coro escrito de este verso.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el tópico de ser heridos por los
amigos. Use Zacarías 13:6 como su texto: “Con ellas fui herido en casa de mis amigos.” Describa como Cristo fue
traicionado por su gente, los judíos, y por uno de sus discípulos, Judas. Discuta como Jesús se enfrentó a la traición y
como nosotros, como seguidores de Cristo, debemos enfrentarnos a la traición. Concluya con un tiempo de oración.
4. Prepare una lección objetiva para el servicio de niños sobre la limpieza. Use Zacarías 3:4-7 e Isaías 64:6 como base
para su lección. Traiga a la iglesia una caja con trapos sucios envuelta en papel de regalo—algunos trapos con grasa y
otros con aceite. Pídales a los estudiantes que abran la caja y déles el contenido. Dígales a su clase que Dios ve el
contenido aunque esté cubierto (papel de regalo). Él ve lo sucio del pecado. Dios espera que nosotros estemos
limpios—por dentro y por fuera. Explique como podemos limpiarnos adentro—pidiéndole a Cristo que nos perdone.
Tenga un tiempo de oración.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes distinguiendo entre la verdad y la mentira. Use Zacarías 10:2 como base. Israel fue
engañada a servir a dioses falsos. Dios no quiere que su pueblo sea engañado.
Empiece su lección con un juego llamado “¿Cuál es Mi Línea?” Cada persona hace tres declaraciones de sí mismo.
Dos son ciertas y una es falsa. Los demás tratarán de adivinar cual es la falsa. Después que todos hayan tenido su
171
Unidad 4, Lección 40
turno, discuta los falsos profetas, las religiones falsas, cultos y otros. Ayude a los estudiantes a conocer como Dios
discierne la verdad. Concluya con un tiempo de oración pidiendo discernimiento.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 41.
172
LECCIÓN 41
JOEL
Por David C. Cooper, D. Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Describir a Joel y a su ministerio, incluyendo lo siguiente:
a. La información personal
b. La fecha de su ministerio
c. El propósito de su mensaje
2. Resumir las tres interpretaciones más importantes que se han hecho a la plaga de langostas.
3. Describir el Día del Señor.
4. Discutir lo que Joel ve que viene en el futuro.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• EL HOMBRE Y SU MENSAJE
— El nombre de Joel significa “el Señor es Dios.”
— La fecha del ministerio de Joel es difícil de descifrar. Algunos dice que él era contemporáneo de Eliseo quien
ministró durante el reinado de Josías, Rey de Judá, entre 835- 815 A.C. Otros dicen que su ministerio fue mucho
más tarde en el período del post-exilio.
— Joel llamó a los ancianos, a los sacerdotes y al pueblo al arrepentimiento para poder escapar el juicio divino. Él
predijo el derramamiento del Espíritu Santo en el Día de Pentecostés (Joel 3:17-21; Hechos 2:16-21). Además, él
vio el Día final del Señor, la batalla de Armagedón, y el reino mesiánico (capítulo 3).
— Joel habla del Día del Señor, como “ese día.” ¿Qué es el Día del Señor? Los hebreos usaban ese término para
referirse a la intervención de Dios en la historia como las langostas que Joel ve y hasta la derrota de los egipcios
por Babilonia (605A.C.; Jeremías 46:2,10). También puede significar la segunda venida de Cristo como la
consumación de la historia (1 Tesalonicenses 5:2). El día final del Señor se compone de dos cosas:
a. El castigo por el pecado
b. La paz y la prosperidad del pueblo de Dios.
— El mensaje esencial de Joel es uno de arrepentimiento con todo el corazón (Joel 2:12-17).
• INTERPRETANDO LOS TIEMPOS (Joel 1:2-2:17)
— Una invasión de langostas: La perspectiva literal más consistente es la sequía que ve que viene hacia Judá. Las
langostas vienen como resultado de un juicio a la tierra—ellos eran los soldados del Señor. La ley mosaica
describe la sequía como una disciplina del Señor por la desobediencia de su pueblo.
— Un llamado al arrepentimiento (1:13-19): empieza con el llamado a los sacerdotes a una reunión sagrada—el Día
del Señor está cercano. El término se refiere a la presencia, el poder y el juicio de Dios.
— Una descripción de las langostas (2:1-11): “¡Tocad trompeta en Sion!” Esta imagen tiene un tono apocalíptico
cuando habla sobre las naciones, disturbios ecológicos, y los soldados de Dios. Él declara, “porque grande es el
día de Jehová, y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo?” (2:11). La misma terminología se usa en el Libro de
Apocalipsis concerniente al sexto sello: Ellos llamaron a las montañas y a las rocas, “¡Caigan sobre nosotros y
escóndannos de la mirada del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero, porque ha llegado el gran día del
castigo! ¿Quién podrá mantenerse en pie?” (6:16, 17, NVI).
• PREDICIENDO EL FUTURO (2:28 – 3:21)
— La escatología hebrea: Tiempo Presente—Día del Señor—Tiempo Futuro
— Note el siguiente diseño del Día del Señor:
— Los cristianos expanden este diagrama para incluir las dos venidas del Mesías en el Día del Señor.
173
Unidad 4, Lección 41
— Los Últimos Días:
1. Pentecostés y la Iglesia (2:14)
2. Los últimos tiempos antes del retorno de Cristo (2 Timoteo 3:1; 1Timoteo 4:1).
— Lo que Joel vio en el futuro:
1. Pentecostés (2:28, 29)
2. Señales apocalípticas y la salvación del mundo entero (2:30;3:21)
3. Armagedón y el juicio de las naciones (3:1-16). Él habla del valle de Josafat, significando “el Señor juzga,” y el
valle de la decisión.
4. La Nueva Jerusalén (3:17-21). Él termina con la promesa: “Jehová morará en Sion” así como dice el Libro de
Apocalipsis (21:1-5).
• INFORMACIÓN SUPLEMENTAL
— La estructura del Libro de Joel refleja un énfasis doble del “Día del Señor”—juicio y salvación.
— El tema del Libro de Joel es el Día del Señor.
• PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. Describa a Joel y su ministerio, incluyendo lo siguiente:
a. Información personal
b. Fecha de su ministerio
c. Propósito de su mensaje
2.En los capítulos 1 y 2, Joel describe una plaga de langostas y asegura la devastación de la tierra. Tres
interpretaciones se han ofrecido a esto: (1) literal, (2) alegórica, (3) apocalíptica. En su opinión, ¿cuál interpretación
tiene más sentido? Explique. ¿Pueden estas interpretaciones combinarse? ¿Cómo?
3.Explique por qué la profecía de Joel del derramamiento del Espíritu Santo es de especial interés para los cristianos
pentecostales.
4.Discuta el “Día del Señor.”
5.¿Qué ve Joel que viene en el futuro?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en la promesa de Joel 2:32: “Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será
salvo.” Discuta como Dios cumplió esta promesa con Israel y cómo es relevante para nosotros. Concluya con un
testimonio de como Dios haya liberado en el tiempo de necesidad en nuestros días.
174
Unidad 4, Lección 41
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en el tema de hacer decisiones. Use Joel 3:14 como su texto.
Discuta la historia de Israel haciendo decisiones—algunas correctas, otras erróneas—y sus consecuencias. Nosotros
también hacemos decisiones en nuestras vidas. Nuestra decisión más importante es la de aceptar a Dios o rechazarlo.
¿Por qué es una decisión difícil de hacer para algunos? ¿Cómo le podemos ayudar a hacer la decisión? Discuta.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, en el derramamiento del Espíritu
Santo en los últimos días. Use Joel 2:28,29 como su texto. Use pasajes del Nuevo Testamento para demostrar su
cumplimiento. Discuta como la profecía sigue válida para nosotros. Concluya con una invitación a recibir esta
bendición.
4. Diseñe un drama dibujado en la pizarra para los niños sobre la llegada del Espíritu Santo. Use a Joel 2:28, 29 y a
Hechos 2:4, 16-18 como base para su lección. Primero, dibuje a un profeta mirando con lentes futurísticos, diciendo lo
que él ve (Joel 2:28, 29). Segundo, dibuje el Aposento Alto con llamas de fuego sobre sus cabezas, simbolizando el
derramamiento inicial del Espíritu Santo (Hechos 2:4). Finalmente, dibuje a Pedro parado frente a una multitud
predicando sobre el cumplimiento de la profecía de Joel (Hechos 2:16-18). En términos simples, explique que esta
experiencia es para nosotros hoy en día (Hechos 2:39).
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en el tópico del Espíritu Santo. Divida a sus estudiantes en tres grupos para una
discusión estilo mesa redonda. Déle a cada grupo una pregunta y pídales que la discutan, hagan una investigación y se
preparen para contestarla a la clase.
a. ¿Cómo sabemos que el Espíritu Santo es para nosotros?
b. ¿Cómo podemos recibir el bautismo del Espíritu Santo?
c. ¿Puede una persona recibir el bautismo del Espíritu Santo sin hablar lenguas?
Permítales a los estudiantes dar un reporte. Tenga un tiempo de preguntas y respuestas, si es necesario. Concluya con
un tiempo de oración.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el A péndice (Apéndice C).
TAREA: Lea el capítulo 42.
175
Unidad 4, Lección 41
176
LECCIÓN 42
MALAQUÍAS
Por David C. Cooper, D.Min.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
Cuando haya completado esta lección, usted podrá…
1. Identificar el período de tiempo de la profecía de Malaquías y nombrar otra persona bíblica que fuera su contemporáneo.
2. Declarar el propósito del mensaje de Malaquías y el estilo de disputa de las profecías.
3. Discutir como el Libro de Malaquías efectivamente cierra el canon del Antiguo Testamento.
4. Identificar y discutir las ocho áreas en donde el hombre le roba a Dios.
ÉNFASIS DE LA LECCIÓN:
• EL HOMBRE Y SUS TIEMPOS:
— Malaquías sirvió como el último de los grandes profetas del Antiguo Testamento.
— Su nombre significa “mensajero del Señor.”
— Escribió aproximadamente en el 435 A.C.
— Ministró con Nehemías. Por lo tanto, el Libro de Malaquías se puede estudiar en conjunto con el Libro de
Nehemías.
— El Templo había sido reedificado y los muros de Jerusalén habían sido restaurados. Pero se necesitaban reformas
espirituales.
— Sus mensajes toman la forma de Dios teniendo un diálogo con Su pueblo.
• ¿PUEDE EL HOMBRE ROBARLE A DIOS?
— Las ocho áreas en Malaquías donde el hombre le roba a Dios son las siguientes:
1. Abandonando Su amor (1:2)
2. Deshonrando Su nombre (1:6)
3. Presentando ofrendas con manchas (1:7, 8, 13, 14)
4. Con la idolatría (2:10-12)
5. Con la insinceridad de su adoración (2:13)
6. Rompiendo el pacto del matrimonio (3:14-16)
7. Quedándose con las ofrendas y los diezmos (3:8-10)
8. Sirviendo a Dios por motivos carnales (3:14, 15)
• CERRANDO EL CANON:
— Malaquías cerró el Antiguo Testamento con un mensaje de esperanza, anunciando la venida del “Sol de Justicia, y
en sus alas traerá salvación” (Malaquías 4:1, 2).
— Él también ve al Mesías limpiando el Templo (Malaquías 3:1-3), como Jesús hizo después de la Entrada Triunfal.
Él estaba declarando Su mesianidad con este acto.
— Él predijo que Elías vendría de nuevo antes que el Mesías se apareciera (Malaquías 4:5, 6). Jesús dijo que Juan el
Bautista fue el cumplimiento de la profecía de Malaquías (Mateo 11:13, 14).
— Los años de silencio que siguen se pueden entender mejor como el período de tiempo entre testamentos.
— Había una fuerte influencia profética como la que existió con Elías y la escuela de profetas que le siguieron.
— Religiosamente, el sistema de las sinagogas se desarrolló con varias sectas de judaísmo.
— Políticamente, Grecia, Siria (vencida por Israel), y después Roma (63A.C.) prepararon el camino al Mesías.
— Literariamente, la Septuaginta fue traducida.
— Dios nunca está silencioso.
177
Unidad 4, Lección 42
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN:
1. ¿Cuál fue la fecha de los escritos de Malaquías?
2. ¿Quién era el contemporáneo de Malaquías?
3. ¿Qué forma toma el mensaje de Malaquías? En su opinión, ¿es este un formato efectivo para comunicar el mensaje al
lector?
4. ¿Cuáles son las ocho maneras que el hombre le roba a Dios? En su opinión, ¿siguen sucediendo estas cosas? Explique.
5. Desde Malaquías, el último profeta, hasta el Nuevo Testamento hay un período de 400 años, ¿cuál es la importancia de
Malaquías 4:4, 5? ¿Cómo prepara Malaquías a las generaciones que siguen para la venida del Mesías?
APLICACIONES PRÁCTICAS: (Seleccione una)
1. Diseñe un devocional de 15 minutos en la promesa de Malaquías 3:6 “Porque yo Jehová no cambio.” Discuta la
importancia de depender en Dios en todo tiempo. Concluya con una historia, ilustrando esta verdad.
2. Desarrolle un estudio bíblico (30-45 minutos de duración) en las maneras que el hombre le roba a Dios. Use el material
de la lección y del Libro de Malaquías como su texto. Pídale a sus estudiantes que hagan comentarios de si el hombre
continúa robándole a Dios en las mismas maneras. Dé ejemplos.
3. Escriba un bosquejo para un sermón, usando por lo menos tres puntos importantes, sobre pagar diezmos. Use
Malaquías 3:8-12 como su texto. Discuta estos aspectos:
a. La historia bíblica de pagar diezmos
b. Maldiciones a los que no pagan diezmos (v.9)
c. Bendiciones a los que pagan diezmos (vv.10-12)
En conclusión, dé ilustraciones del tiempo presente de las bendiciones de pagar diezmos.
4. Diseñe una lección para niños en pagar diezmos. Use Malaquías 3:8-12 como su texto. Muestre un dibujo de un ladrón
y lea el versículo 8. Discuta en términos simples lo que es el diezmo. Permítale a los niños a que determinen que es el
1/10 de un dólar, usando monedas de 10 centavos. Déle a los niños sobres de diezmos. Estimúleles a dar los diezmos
de su mensualidad, dinero de cumpleaños, y otros.
5. Desarrolle un servicio de jóvenes en dar lo mejor de nosotros a Dios. Use Malaquías 1:6-2:9 como base para su lección.
A Dios no le agradó cuando Israel y los sacerdotes le trajeron ofrendas de inferior calidad. Dios espera lo mejor de
nosotros. ¿Cómo se aplica esto a nosotros, si nosotros no hacemos sacrificios? ¿Qué le ofrecemos a Dios? Explique.
Discuta Hebreos 13:15 y Romanos 12:1 en conjunto con este tema.
EVALUACIÓN: Complete la hoja de Evaluación de Proyecto que se encuentra en el Apéndice (Apéndice C).
TAREA: Prepárese para el Examen 4.
178
Apéndices
179
180
Apéndice A
GLOSARIO
1. Alegoría—Una narración en donde las abstracciones (como las virtudes, temor, amor) son concretadas,
con el propósito de comunicar efectivamente una enseñanza moral. Los personajes y sus acciones nos
interesan y absorbemos las ideas morales que ellos personifican. Por ejemplo: en el libro de Bunyan
titulado El Progreso del Peregrino, un hombre llamado Cristiano emprende un viaje a través de la ciudad
celestial, encontrándose en su viaje con el señor Sabio Mundano, el Gigante de la Desesperación.
2. Analogía—Cierta semejanza entre cosas que de otra manera no tendrían ninguna semejanza; similitud.
3. Canon—Una lista autoritativa de libros aceptados como la Escritura Sagrada; un grupo aceptado o
aprobado o cuerpo de obras relacionadas.
4. Caracterización—Los medios por los cuales un autor establece un personaje con rasgos y
personalidades que son reconocidas y analizadas por el lector. El personaje puede ser desarrollado a
través de diferentes técnicas; por ejemplo, descripción física, acciones, palabras, los sueños más íntimos
del personaje, sentimientos y pensamientos, entre otros.
Caracterizar—Analizar (describir) un personaje a través de sus rasgos distintivos; por ejemplo, su
integridad (o falta de ella), impulsividad, temor, amor, paciencia, entre otros.
5. Disputa—Controversia verbal. En el libro de Malaquías, Dios acusa a Israel de varias cosas. Cada una de
las profecías de Malaquías comienza con una clara y severa acusación. La respuesta de Israel es
usualmente una presunción de inocencia. El lector percibe como si estuviera escuchando una
conversación.
6. Drama Interactivo—Una actividad que envuelve la participación de un grupo por medio de diálogos y
respuestas verbales y físicas.
7. Epitomizar—Servir como ideal o ejemplo típico de algo.
8. Escatología—Una rama de la teología que trata con los eventos finales del mundo y del ser humano.
Cualquiera de las varias doctrinas concernientes a la segunda venida, la resurrección de los muertos o el
juicio final.
9. Escenario—Una secuencia de eventos, especialmente imaginarios.
10. Imágenes—Puede ser considerado en un sentido como un apelativo directo y/o una figura del lenguaje
que permite al lector visualizar un concepto.
11. Microcosmo—Un pequeño mundo; un universo en miniatura. Ejemplo: Un campo se convierte en una
ciudad en un microcosmo.
12. Parábola—Una historia corta que ilustra una actitud moral o un principio religioso.
13. Paralelismo—Denota el balance de las partes iguales de una oración, la repetición del patrón de una
oración o la repetición de palabras al inicio de líneas poéticas. Este uso del paralelismo contribuye a la
cualidad musical de la prosa o la poesía.
14. Prefigurado—Un indicio de algo que ha de venir. Indicar o tipificar de antemano; prefigurar.
15. Prototipo—Un criterio o ejemplo típico. El primer modelo a escala y usualmente la forma funcional de
un nuevo tipo o diseño de construcción.
181
16. Retórico—Hacer preguntas para crear efecto sin esperar respuestas—una pregunta retórica.
17. Soliloquio—Un discurso, frecuentemente en forma de drama, en donde el personaje revela sus
pensamientos en público—un monólogo (denotando un discurso extenso expresado por un personaje).
18. Sinopsis—Una declaración condensada.
19. Tema—El significado esencial o concepto principal de una obra literaria.
20. Tipología—El estudio o análisis basado en tipos o categorías.
182
Apéndice B
EJEMPLO DE UN
BOSQUEJO DE SERMÓN
La Pregunta Suprema
Tema: Decisiones
Texto: “¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo? (Mateo 27:22).
I.
Rechazar
A. Al hombre se le dio el poder de decisión; así que él puede rechazar a Cristo si así lo desea.
B. Sin un hombre rechaza a Cristo, él está rechazando su único medio de salvación (Hechos 4:12).
II.
Demorar
A. Muchas personas ponen el hacer la decisión de aceptar a Cristo para más tarde.
B. Las personas piensan erróneamente que tienen mucho tiempo para hacer la decisión de la salvación.
Ellos deberían contestarse esta pregunta: “¿Cuánto tiempo es suficiente tiempo?”
C. La decisión de demorar es una decisión peligrosa (Proverbios 29:1).
III.
Aceptar
A. Puede aceptar a Cristo y ser salvo ahora mismo (Juan 1:12).
B. Aceptar a Cristo como su salvador es el único medio de salvación (Romanos 10:9, 10).
—Reverendo George L. Freeman
NOTE: Usted tendrá que proveer sus propias ilustraciones para desarrollar un sermón. Usted tendrá que suplir
también su propia introducción sobre el tema. Hemos aportado “sementeras” para ayudarlo a hacer su bosquejo.
183
184
Apéndice C
EVALUACIÓN DEL PROYECTO
¡ASEGÚRESE DE DUPLICAR ESTA PÁGINA! Necesitará una hoja de Evaluación del Proyecto para
cada Aplicación Práctica que usted complete.
Lección ________
Fecha Completada _____________
Aplicación Práctica que usted escogió:
Devoción
Servicio de Estudio Bíblico
Sermón
Lección de Niños
Lección de Jóvenes
En la escala del 1 (más bajo) al 10 (más alto), ¿cómo diría que fue la respuesta de su audiencia?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
¿Cómo podría haber mejorado su presentación?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
¿Usaría usted esta lección nuevamente? Sí
¿Por qué?
No ____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Comentario:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
185
186
UNA JORNADA A TRAVÉS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
HOJA DE RESPUESTA PARA EL EXAMEN 1
LECCIONES 1-9
____1.
____20.
____39.
____2.
____21.
____40.
____3.
____22.
____41.
____4.
____23.
____42.
____5.
____24.
____43.
____6.
____25.
____44.
____7.
____26.
____45.
____8.
____27.
____46.
____9.
____28.
____47.
____10.
____29.
____48.
____11.
____30.
____49.
____12.
____31.
____50.
____13.
____32.
____14.
____33.
____15.
____34.
____16.
____35.
____17.
____36.
____18.
____37.
____19.
____38.
187
188
UNA JORNADA A TRAVÉS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
HOJA DE RESPUESTA PARA EL EXAMEN 2
LECCIONES 10-19
____1.
____20.
____39.
____2.
____21.
____40.
____3.
____22.
____41.
____4.
____23.
____42.
____5.
____24.
____43.
____6.
____25.
____44.
____7.
____26.
____45.
____8.
____27.
____46.
____9.
____28.
____47.
____10.
____29.
____48.
____11.
____30.
____49.
____12.
____31.
____50.
____13.
____32.
____14.
____33.
____15.
____34.
____16
____35.
____17.
____36.
____18.
____37.
____19.
____38.
189
190
UNA JORNADA A TRAVÉS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
HOJA DE RESPUESTA PARA EL EXAMEN 3
LECCIONES 20-32
____1.
____20.
____39.
____2.
____21.
____40.
____3.
____22.
____41.
____4.
____23.
____42.
____5.
____24.
____43.
____6.
____25.
____44.
____7.
____26.
____45.
____8.
____27.
____46.
____9.
____28.
____47.
____10.
____29.
____48.
____11.
____30.
____49.
____12.
____31.
____50.
____13.
____32.
____14.
____33.
____15.
____34.
____16.
____35.
____17.
____36.
____18.
____37.
____19.
____38.
191
192
UNA JORNADA A TRAVÉS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
HOJA DE RESPUESTA PARA EL EXAMEN 4
LECCIONES 33-42
____1.
____20.
____39.
____2.
____21.
____40.
____3.
____22.
____41.
____4.
____23.
____42.
____5.
____24.
____43.
____6.
____25.
____44.
____7.
____26.
____45.
____8.
____27.
____46.
____9.
____28.
____47.
____10.
____29.
____48.
____11.
____30.
____49.
____12.
____31.
____50.
____13.
____32.
____14.
____33.
____15.
____34.
____16.
____35.
____17.
____36.
____18.
____37.
____19.
____38.
193
194
Apéndice E
EVALUACIÓN DEL CURSO
Favor de llenar esta hoja cuando usted haya completado el curso y enviarla a
Iglesia de Dios Escuela De Ministerio
P.O. BOX 2430
Cleveland, TN 37320-2430
Nombre del Curso ____________________________________________________________________________
Fecha Completado ___________________________________________________________________________
Su Nombre _________________________________________________________________________________
Rango Ministerial:
Ordenado
Licenciado
Exhortador
No tiene licencia
Posición Ministerial:
Pastor
Pastor Asociado
Pastor de Niños
Ministro de Música
Pastor de Jóvenes
Ministerio de Educación Cristiana
Centro de Aprendizaje ________________________________________________________________________
Nombre del Coordinador ______________________________________________________________________
En la escala del 1 (más bajo) al 10 (más alto), categorice las áreas abajo mencionadas:
Libro de Texto: _________________
Videos: _________________
Guía de Estudio:
Puntos Importantes: _________________
Preguntas de Discusión: ______________
Aplicaciones Prácticas: ______________
195
Comentarios:
Planta Física:
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
Materiales:
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
Coordinador:
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
Otro:
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
196
197