mazlomiyat imam

‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪E٤٧F‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @lbnØÛa@òíìç‬‬ ‫@ @‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻊ‪١٤٣٢ :‬ﻫـ ـ‪٢٠١١‬ﻡ‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫]ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ‪ ٦٨٧‬ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١١‬ﻡ[‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @òß†Ô½a‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻤﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺣﺪﺱ ﺍﻟﻔﻄﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭﻻ ﺍﺧﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻨﻘـﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻣـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋـﺎ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻫﻢ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻭﺫﺅﺍﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﻭ ‪‬ﺳﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﺤـﺎﺀ ﻭﻣـﺼﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × )ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎ ﻣﻨـﺬ ﻗـﺒﺾ ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ( ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺍﻭﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻘـﺎﻝ ﺍﻥ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ × ﺍﻟـﺬﻱ ﺗـﺼﻐﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ..‬ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻟﻐﺼﺐ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺻـﻞ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻥ ﺗـﻀﺮﺏ‬ ‫ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻡ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺯﻭﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ‪ ..‬ﻓﻴ‪‬ﺴﺄﻝ ﻣﺎ ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺃﻥ ﺗـﻀﺮﺏ ﺯﻭﺟـﻪ ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻴﺠﻴـﺐ × ﻗـﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺣﺮﺍﻕ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ× ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻏﺼﺐ ﺣﻘﻪ‪ (..‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﻄﻔﺊ‬ ‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫـﺬﺍ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏـﺼﺐ ﺣﻘﻮﻗـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻣﻴـﺰﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺳﻴﻒ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻗﺎﻡ ﻗـﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻹﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺩﻓـﻊ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪ ١٤‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @@õa†ç⁄a‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻣﺆﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺣـﺎﻣﻲ ﺣﻴـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‘‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺻﺎﺣﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ﻭﻭﺯﻳـﺮﻩ‬ ‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺷـﺮﻳﻚ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗـﺴﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺠــﺰﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟــﺪﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺴﻮﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤـﺮﺍﺏ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺛﻘﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﺳـﻴﺪﻱ‬ ‫ﻭﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﺭﺍﺟﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐﻔـﺮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺃﺗـﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠـﺐ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫·‪@ @†îè‬‬ ‫½‪_× ïÜÇ@âbß⁄a@òîßìÜÄß@a‡b‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺟـﺮﻯ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺂﺳـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭ‪‬ﺯﻱ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ’‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯ ﻣﻬﻀﻮﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻏﺼﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻭﺷﻨﻮﺍ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻥ ﺃﺳﻬﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺩﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋـﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫×‪ ،‬ﻓﻘﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﻧﺎﺻـﺮﻩ‬ ‫ﺨﻠﹼﺺ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟ ﹸ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ‪ :‬ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﻔﺴﺮﻭﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×؟‬ ‫ﻧﻘــﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘــﻪ × ﺑــﺪﺃﺕ ﺣــﻴﻦ ﺛﺒــﺖ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ﺣﻘــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻦ{]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ‪.[٢١٤ :‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾ ‪‬ﺮﺑِﻴ ‪‬‬ ‫ﺬ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﺸِﻴ ‪‬ﺮﺗﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﺃﹶﻧ ِ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺩﻋﺎ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺟﻨﺒـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ’‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻲ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻓـﻀﻘﺖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺫﺭﻋﹰﺎ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻲ ﻣﺘﻰ ﺃﺑﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﺸﻴﺮﺗﻪ‪< :‬ﺃﻳﻜﻢ ﻳـﺆﺍﺯﺭﻧﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﻲ ﻭﻭﺯﻳﺮﻱ ﻭﻭﺻﻴﻲ ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ؟! ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﻫــﺬﺍ ﺃﺧــﻲ ﻭﻭﺻــﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘــﻲ ﻓــﻴﻜﻢ ﻓﺎﺳــﻤﻌﻮﺍ ﻟــﻪ‬ ‫ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻭﺗﻄﻴﻊ ﻣﻨﺬ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﻤـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻭﻋﻠﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻌﻠﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺗﺮﻯ ﻣـﺎ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻧﺒﻲ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻤﻘـﺪﻡ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪.٦٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢‬ﻋﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﺌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺣﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٧٠‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١١٦٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌـﻀﻼﺕ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ× ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‪< :‬ﻻ ﺃﺑﻘـﺎﻧﻲ ﺍﷲ ﻟﻤﻌـﻀﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻠﻚ ﻋﻤﺮ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻗﻀﺎﻧﺎ ﻋﻠﻲ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﺘـﻮﻓﺮﺓ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻛﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴـﻊ ﺻـﻔﺎﺗﻪ × ﺗـﺪﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻻﺋـﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢‬ﺍﻟﺘﻌﺠـﺐ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٢‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٢٤‬ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١١١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٩‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٠٣‬ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ‪ ،‬ﻟﻸﻳﺠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦٢٧‬ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٥٤‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪.٢٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٥٧‬ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٨‬ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔــﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﻠــﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٦٣‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٩‬ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٩١‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺁﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٧١‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺃﻫﻠﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﺃﻋﻄـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﺳﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ)‪< :(١‬ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺅﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻞ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺉ ﻛﺘﻤـﺖ‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ ﺳ‪‬ﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻣـﺮ ٍ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺣﺴﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>)‪(٣‬؟!!‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻗﻴﻞ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻋﻠﻤـﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺻﻒ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺩﺡ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴـﺪﻱ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻌـﺮﻭﺽ‬ ‫ﻭﻣﻨﺸﺆﻩ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻟﻨﹸﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٠٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻭﻟـﻪ ﻛﺘـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ‪:‬‬ ‫<ﺍﻟﻌﻴﻦ> ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‪١٧٠‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٤١٨‬ﺍﻟﻤﻬـﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٩٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٩٦‬ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٦٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٤‬ﺗـﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻘـﻪ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﻧـﻮﺭ ﺍﻹﻓﻬـﺎﻡ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪ ،‬ﺣـﺴﻴﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺍﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﺹ‪.٤٩٠‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄـﻲ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﺻﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻋﻄﻴ ﹸ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻢ>)‪ ،(١‬ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻗﺖ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻱ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻓﺎﻗــﺖ ﻣﺰﺍﻳــﺎﻩ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻌــﺪﺍ ِﺩ‬ ‫ﺗﻌﺪﺍ ‪‬ﺩ ﻣﺠـﺪ ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﻣﻨﻘـﺼﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻇﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺃﻥ ﺍﻷﻣـﺔ ﺗﻠﺠـﺄ ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﺛﻢ ﺇﻧﻬـﻢ ﺃﺑﻌـﺪﻭﻩ ﺑﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺗﻤـﺖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻏﺼﺒﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺟﻬﺮﹰﺍ)‪ (٣‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤﻘـﺪﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣـﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻣﺌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﻮﻟﻪ ’‪< :‬ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻤﺴﹰﺎ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺧﻤـﺴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻋﻄـﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﻴﹰﺎ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﺻﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺛﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﻱ ﺑﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻓـﺘﺢ ﻟـﻪ ﺃﺑـﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ>‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .١٥٧‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٧٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٤٤٩‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﻨـــﺎﺩﻭﻧﻨﻲ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺴﻠﻢ ﻳـــﺎﺑﻦ ﺯﺑﻴﺒـ ـ ٍﺔ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻦ ﺍﻷﻃﺎﻳــ ِ‬ ‫ﻞ ﻳــﺎﺑ ‪‬‬ ‫ﻭﻋﻨــﺪ ﺻِــﺪﺍﻡ ﺍﻟﺨﻴــ ِ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨٠‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻤﻨـﻊ ﺻـﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺰﻗﺖ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﺑﻨﻲ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻴﺎ ﹲﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓـﻼ ﻳﺆﺧـﺬ ﻟﻬـﻢ ﺭﺃﻱ ﻭﻻ ﺗﺤﻔـﻆ ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺃﺣـﻀﺮﻭﺍ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ)‪ (١‬ﺣﻴـﺪﺭﹰﺍ‬ ‫ﻟﻤــﺎ ﺧــﺪﻉ ﺍﻟﺜــﺎﻟﻮﺙ ﻓــﻲ ﻇﻠﻬــﺎ ﺷﺨــﺼﺎ‬ ‫ﻭﻗـــﺪ ﻋﻠـــﻢ ﺍﻟﺜـــﺎﻟﻮﺙ ﺃ ‪‬ﻥ ﻏﻴﺎﺑـــﻪ‬ ‫ﺗـــﺴﺪ ﺑـــﻪ ﻋـــﻮﺯ ﺍﻟﻔـــﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـــﺼﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﻋﻠﻴـــــﹰﺎ ﺑﺎﻟﻜﻤـــــﺎﻝ ﻭﺑـــــﺎﻟﻌﻼ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗــﺪ ﺧــﺼﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺟﺤـﺪ ﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻄـﻖ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺑﻐﻴﺒﺘـــﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺤـــﺪ ﺍﻟﺤـــﻖ ﻭﺍﻟﻨـــﺼﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻫﻲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪﺓ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﻤﺼﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻗﻬﺮﹰﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﺼﻴﺐ ﻭﻻ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔـﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٥٩‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ ﻟﻠﺴﻘﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺸﻨﺂﻥ ﻭﺍﻟﻄـﺎﻣﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺳﺮﻕ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺧـﺼﻪ ﺍﷲ ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻌﺎﺵ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ × ﻓﻲ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻣـﺴﺠﺪ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ>‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻀﺮﺟﹰﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ‪< :‬ﻓﺰﺕ ﻭﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺩﺃﺏ ﺍﻟ ﹸﻜﹼﺘــﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧــﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘــﻮﻥ ﺍﻹﻃﻨــﺎﺏ ﻓــﻲ‬ ‫ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﻔﻈـﺖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻱ‬ ‫ﻋﺰﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﺰﺍﻣﹰﺎ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﻭﺻﺒﺮﻩ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣِﻴﻜـﺖ ﺿـﺪﻩ ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺳﺒﺒﹰﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ×‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺣﺰﺑﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺿـﺪ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ^ ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗـﺪ ﺗﻤﺨـﻀﺖ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻻﻧﻌﻜﺎﺳـﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻗـﺎﻡ ﺑﻬـﺎ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌـﺼﺎﺑﺔ ﺿـﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟـﺬﻭﺭﻩ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻭﺣﺘـﻰ ﺷـﻬﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺃﺻـﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﻼﺯﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺩﻭﻣـﹰﺎ ﻓﺘﻨـﺸﺒﺖ ﻋـﺮﻭﻕ ﺍﻟﺨﻄـﻮﻁ‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻋـﺪﺍ ﻣـﺎ ﺧـﺮﺝ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟـﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠـﻖ ﺑﻘﺎﻋـﺪﺓ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻬـﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺘﺠـﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺈﺣــﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺤــﻖ ﻓــﻮﻕ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﺸﺨــﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒــﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓـﻮﻕ ﺍﻟﺮﻣـﻮﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺭﺑﹰﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻛﱠﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ ﻹﺣﺮﺍﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜـﺸﻒ‬ ‫ﻋِﻈﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﺩﺗﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠـﻰ ﺁﻝ‬ ‫ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ’‪ ،‬ﺑﻤــﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻌــﺾ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﺤﺮﻕ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ‘‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﺠـﻮﻡ ﺍﻟﺒـﺸﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺋﻂ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺏ‪،‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻭﺣﻴﺪﹰﺍ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻇﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺆﺳﺴﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻜﻮﻧـﺖ ﻧﻮﺍﺗﻬـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪:‬‬ ‫<ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻼﺡ ﺃﻋﻈﻢ ﺭﻋﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋﻠـﺔ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺸﺮﻑ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻭﻗﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇﱠﻧﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻄﹶﻬ‪‬ـ ‪‬ﺮﻛﹸ ‪‬ﻢ ﺗﹶﻄﹾﻬِﻴـﺮﺍﹰ{‬ ‫ﺲ ﺃﹶﻫ‪‬ـﻞﹶ ﺍﻟﹾ‪‬ﺒﻴ‪‬ـ ِ‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻋ‪‬ﻨﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻟ‪‬ﻴﺬﹾ ِﻫ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳﺮِﻳ ‪‬‬ ‫]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.[٣٣:‬‬ ‫ﺨﱢﻠ ـﺼﹰﺎ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻴﻮﻑ‬ ‫ﺃﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ× ‪‬ﻣ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٧‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧‬ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺣــﺰﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٠٧‬ﺍﻟﻤﺪﻭﻧــﺔ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣﺎﻟــﻚ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥‬ﻧﻴــﻞ ﺍﻷﻭﻃــﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.١١٧‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﻐﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓـﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ ،٢٥٩١‬ﺡ‪ ،٦٦٥٩‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨـﺎ ﺃ ‪‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗﺠـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﻭﻳﻘﺎﺗـﻞ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺮﻋﺒﻪ>‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣ ٍﺪ ﻭﺣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻷﻣـﻴﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴـﻞ × ﺷـﺎﻫﺪ‬ ‫ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻧﺎﺩﻯ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ‪< :‬ﻻ ﺳﻴﻒ ﺇﻻ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﻻ ﻓﺘـﻰ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻟـﻮﻻ ﺣ‪‬ـﺴﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻛﻌﻔﻄ ِﺔ ﻋﻨـﺰٍ ﺃﻭ ﻗﹸﻼﻣـ ِﺔ ﻇـﺎﻓ ِﺮ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ <ﺃﺣﻤﺪ ﺟﻮﺩﺕ> ﻓـﻲ‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻳـﺬﻛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﺗﺄﺭﻳﺨـﻪ‪ :‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﻛﺴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻴﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳـﻢ ﺳـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺗﻔﻘـﺪ ﻗﻮﻣـﹰﺎ‬ ‫ﺗﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ <ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬـﻪ> ﻓﺒﻌـﺚ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻋﻤـﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻨﺎﺩﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﻓـﺄﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟـﻮﺍ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﺤﻄـﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺮﺟﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﺣﺮﻗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪.٤٠‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.٢٩٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪< ،‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻊ>‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.١٢٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٦٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺇﻥ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻨﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪< :‬ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ × ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺒﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ÷ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻲ ﺑـﺎﺑﻲ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﺗـﺮﺍﻙ ﻣ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻗـﹰﺎ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺃﺑﻮﻙ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ× ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺘﺨـﺮﺟﻦ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻭ ﻷﺣـﺮﻗﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ>)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٢٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٦٨‬ﺇﻓﺤـﺎﻡ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨـﺼﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﺣــﺴﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨــﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﺍﻟﻮﺿــﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣــﺎﺩﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﻨــﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٩٤‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨٦‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٣٦٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٨‬ﺇﻓﺤﺎﻡ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨـﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻧﺎﺻـﺮ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .٣٨٩‬ﺍﻟـﺸﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٣١‬ﺑﻴـﺖ ﺍﻷﺣـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٦‬ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٨٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٥٦‬ﻭﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٤٨‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﺼﺮﺧﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﹸﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ ُﺀ ÷ ﺣﻴﻦ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭﻫـﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺑﺨﻄﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺼﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﺔ ﻓﻨﺎﺩﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻮﺗﻬﺎ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪﻙ ﻣـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪.(١)>...‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻭﻣﺴﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺜـﻮﺭﺓ ﺿـﺪ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓـﺼﺒﺮ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ×‪ ...< :‬ﻓـﺼﺒﺮ ﹸ‬ ‫ﻖ ﺷﺠﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﺬ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠ ِ‬ ‫ﻯ ‪.(٢)>...‬‬ ‫ﻓﻠﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻘﺒـﺮ ﺣﺒﻴﺒـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳـﺼﻴﺢ‬ ‫ﻦ ﺃﹸ ‪‬ﻡ ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍ ‪‬ﺳﺘﹶـﻀﹾ ‪‬ﻌﻔﹸﻮﻧِﻲ ‪‬ﻭﻛﹶـﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪‬ﻳﻘﹾﺘﹸﻠﹸـﻮﻧﹶﻨِﻲ{‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.(٣)[١٥٠:‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٢٠‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣١١‬ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٠‬ﻓﺪﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٨٨‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٢٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪.١٠٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٤٠٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٢‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﺑـﻦ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺩﺍﺭ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ‘ ﻫـﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻷﻣـﺔ ﺧﻴـﺮﹰﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ’ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ‪< :‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑـﺸﺮ‬ ‫ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺑﻲ ﻓﺄﺟﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺗـﺎﺭﻙ ﻓـﻴﻜﻢ ﹶﺛ ﹶﻘﻠﹶـﻴ‪‬ﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﺫﻛـﺮﻛﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ‬ ‫ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺛﻼﺛﺎﹰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣﻔﻈﻬـﻦ ﺣﻔـﻆ ﺍﷲ ﻟـﻪ ﺃﻣـﺮ ﺩﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﷲ ﻟـﻪ ﺷـﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺣﺮﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٨٨‬ﻧﻈـﺮﺓ ﻋـﺎﺑﺮﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،١٢٣‬ﺡ‪ .٢٤٠٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٦٧‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٢‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٥١‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٢‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺡ‪ ،٨٩٨‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٦٣‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٤‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٩٤‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺣﺮﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻣﺔ ﺭﺣﻤﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻋﺼﺒﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻭﻋﺼﺒﺘﻬﺎ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﻠـﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤــﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴﻦ‪< :‬ﺃﻧــﺎ ﺣــﺮﺏ ﻟﻤــﻦ ﺣــﺎﺭﺑﺘﻢ‪ ،‬ﻭﺳــﻠﻢ ﻟﻤــﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻤﺘﻢ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻈﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺣﺮﺏ ﻟﻤﻦ ﺣﺎﺭﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺳـﻠ ‪‬ﻢ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺳﺎﻟﻤﻜﻢ>)‪.(٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ ،١٦٨‬ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٦‬ﻛﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٧‬ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤــﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٣٤٩‬ﻟــﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٥١‬ﺫﺧـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ .٢١٣‬ﺳـﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٦٠‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٦٩٩‬ﺡ‪ .٣٨٧٠‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﺗﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،١٤٤‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٢٤٥‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.٤٣٤‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٢٠١‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،١٣٦‬ﺭﻗﻢ ‪.٣٥٨٢‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻱ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﻭﻟﻮ ﺳـﺮﺩﻧﺎ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ‬ ‫ﻓﺄ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺛـﻖ ﺑﺎﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬـﺎ ﺷـﻚ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﺠﻬﺎ ﺭﻳﺐ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ ﺻـﺒﺮﻙ ﻳـﺎ‬ ‫ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﻲ ﻟﻬﺪﺗﻬﺎ ﻫ ‪‬ﺪﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﻀﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﺃﺣـﺲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻔﻘﺪﻩ ﺭﻛﻨﻴﻦ ﻭﺛﻴﻘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ÷‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻣﺮﻭﺭ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻛﻴﹰﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﹰﺓ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻋﻠــﻞ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠ ـ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻤـﺎﺕ ﻋﻠﻴـ ﹸ‬ ‫ﻦ ﻓﺮﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉٍ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠـﻴ ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻃـﻮﻝ ﺍﻟﻔـﺮﺍﻕ ﻗﻠﻴـ ﹸ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻱ ﻓﺎﻃﻤﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺣﻤـﺪٍ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﺧﻠﻴـ ﹸ‬ ‫ﺩﻟﻴ ﹲ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺿﺪﻩ ﺑﻞ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺮﺍﺣـﻞ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٣‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٩٧‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ .٣٩٥‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٧٣‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺿﺪ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ^‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﺃﺳﺎﺀﺕ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻓﻬﻮ ﺑﺤﻖ ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ ×‪< :‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺇﻧـﻲ‬ ‫ﺃﺳﺘﻌﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺈﻧﹼﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮﻧﻲ ﺣﻘﻲ ﻭﻏﺼﺒﻮﻧﻲ ﺇﺭﺛﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ×‪< :‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎﺯﻟﺖ ﻣﺪﻓﻮﻋﹰﺎ ﻋﻦ ﺣﻘـﻲ ﻣـﺴﺘﺄﺛﺮﹰﺍ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻗﺒﺾ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ’ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﻫـﺎﻧﻲ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺇﻧـﻲ‬ ‫ﺃﺳﺘﻌﺪﻳﻚ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻗﻄﻌـﻮﺍ ﺭﺣﻤـﻲ ﻭﺃﺿـﺎﻋﻮﺍ ﺃﻳـﺎﻣﻲ‬ ‫ﻭﺻﻐﹼﺮﻭﺍ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺯﻋﺘﻲ>)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌـﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٥‬ﺟــﺎﺀ‪< :‬ﻣﻨﻌــﻮﻧﻲ ﺣﻘــﻲ ﻭﻏــﺼﺒﻮﻧﻲ ﺇﺭﺛــﻲ>‪ .‬ﻣــﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ×‪،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪،‬ﺝ‪،٢‬ﺹ‪.٢٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪،‬ﺝ‪،١٠‬ﺹ‪.٢٨٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٢٣٨‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٧٠‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٩٩‬ﺗﺤـﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻧـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫<ﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻳﺤﺒ‪‬ﻨﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣـﻦ ﺃﺋﻤـﺔ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ^ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺣﺠـﻢ ﻣﻈﻠـﻮﻣﻴﺘﻬﻢ ^‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻇﻼﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﺎﻗﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﺣﺠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻗﺒـﻀﺔ ﺍﻟﺤـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻈـﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌِﺪﺍﺀ ﻭﺗﻜﺒ‪‬ﺮ ﺍﻟﻈﻼﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳ‪‬ﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ × ـ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻳﻀﺎﹰـ ‪ :‬ﻟـﻢ‬ ‫ﺃﺑﻐﻀﺖ ﻗـﺮﻳﺶ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ×؟ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻷﻧﹼـﻪ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻭﻗﻠﹼـﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺭ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴـﺐ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌ ٍﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻻﺅﻫﻢ ﻣﺰﻳﻔﹰﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٧٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.١٠٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﻁ ﺣﺠـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٨٢‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ :‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .٤٨١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٤٣‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺃﻣﻮﻳﹰﺎ ﻭﻫﻮﺍﻫﻢ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻻ ﻟــﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌﻄــﻲ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃــﻞ ﺃﻛﺜــﺮ ﻣﻤــﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪< :‬ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻲ × ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ‬ ‫ﻋــﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟــﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻟﺠﻬﻠﻬــﻢ ﻭﻗﹼﻠــﺔ ﻋﻘﻠﻬــﻢ ﻭﺟﻔــﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻏﻠﻈﺘﻬﻢ ﻭﻓﺠﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻤـﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ×‬ ‫ﺑــﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﻮﺻــﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ × ﻓــﻲ ﻋــﺪﺓ ﺧﻄــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ‪:‬‬ ‫<ﻓﺼﺒﺮ ﹸ‬ ‫ﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﺷﺠﹰﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﺬﻯ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺖ ﻋ ‪‬ﺪ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻋﻤﻖ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ × ﺑﻘﻮﻟﻪ‪< :‬ﻟﻘﺪ ﹸﻇﻠِﻤ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺪﺍﺀ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪< :‬ﺃﻥ ﻗﺪ ﺑﺮﺋﺖ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٣٥٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٤٠٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٠٨‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.٤١٦‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﻀﻞ ﺃﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻠ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻫـﻢ ﺍﻟـﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ﺑﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﻮﺿﺢ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﻭﺻـﻔﺤﺎﺕ ﻣﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺏ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻘـﺐ ﺗﺠـﺪ ﻭﻻﺓ ﺍﻟﺠـﻮﺭ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻳ‪‬ﻌﺎﻗـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﹸﻞ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ـ ﺃﻭ ـ ﻳﺎ ﻣﺸﺮﻙ‪ ،‬ﻳﺎ ﺯﻧـﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘـﻞ‬ ‫<ﻳﺎ ﺗﺮﺍﺑﻲ> ﺃﻭ <ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻲ>‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺳـﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺳ‪‬ـﻨﺔ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﻭﺍﻟﻠﻌـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﺴﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﺳـﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺳـﺒ‪‬ﻲ‬ ‫ﻭﺳﺘﺬﺑﺤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳـﺒ‪‬ﻲ ﻓـﺴﺒ‪‬ﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋـﺮﺽ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺳــﻠﻴﻢ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺍﺑــﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٥١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٤‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺻـﻠﺢ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ×‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٢‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﹼﻲ ﻓﺈﻧﹼﻲ ﻋﻠـﻰ ﺩﻳـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ’ ﻭﻟـﻢ ﻳﻘـﻞ ﻓـﻼ‬ ‫ﺗﺘﺒﺮ‪‬ﺀﻭﺍ ﻣﻨﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ×‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺩﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺒ‪‬ﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ :‬ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻤﻠـﻮﺀ ﺑﺎﻷﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﺿﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻋﻤﻪ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻈﻠﻮﻣـﹰﺎ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻳـﺼﺪ ‪‬ﻉ‬ ‫ﺑﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻭﻟـﺪ ﻭﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺚ ﺣ‪‬ﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٩‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٢٦‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ ،٤٣٨‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٢٢٠‬ﻫﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻋﻠﻴ‪‬ـﺎﹰ؟‪ ،‬ﻧﺠـﺎﺡ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٧‬ﺃﻧـﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.١٨٤‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @áí†ÔnÛa‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﻭﺑﺄﺧﻴﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻭﺧﻴﺮ ﺧﻠـﻖ ﺍﷲ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺁﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴـﺎﺕ ﺑـﺎﻛﻮﺭ ﹰﺓ ﻭﺟـﺰﺀﹰﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺑﺎﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻨﻜﺒـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺟـﺮﺍﺀ ﺃﻓﻌـﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﻔﺎﻗﻬﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻢ ﻧﹶﺤ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻕ ﻻﹶ ﺗﹶ ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻤﻬ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺪِﻳﻨﹶ ِﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﱢﻨﻔﹶـﺎ ِ‬ ‫ﻦ ﺃﹶ ‪‬ﻫ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ } :‬ﻭ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻧﹶ ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠١ :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻟﻠﻌﻬـﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺮﺭ‬ ‫ﺪ ﺧﹶﻠﹶـﺖﹾ ﻣِـﻦ ﻗﹶ‪‬ﺒﻠِـ ِﻪ‬ ‫ﻻ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻗﹶـ ‪‬‬ ‫ﺪ ِﺇ ﱠ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶـ ‪‬‬ ‫ﻢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﻦ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِـ ‪‬‬ ‫ﻢ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶ ‪‬ﻋﻘﹶﺎِﺑﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﺳﻞﹸ ﺃﹶﻓﹶﺈِﻥ ﻣ‪‬ﺎﺕﹶ ﺃﹶ ‪‬ﻭ ﻗﹸِﺘﻞﹶ ﺍﻧﻘﹶﻠﹶ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺠﺰِﻱ ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﱠﺎ ِﻛﺮِﻳ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋ ِﻘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ِﻪ ﻓﹶﻠﹶﻦ ‪‬ﻳﻀﹸﺮﱠﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﺷﹶﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻦ{]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.[١٤٤ :‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻮ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠـﻪ ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﺣﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﻞ ﻫﻜـﺬﺍ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﻓﺪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻃـﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻟـﺌﻼ‬ ‫ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﻭﺗﻈﻠﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﺖ ﺟﻴﺪﹰﺍ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﻗﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻋﻠـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻷﻣﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺟﻠـﺐ ﺍﻟـﺪﻭﺍﺓ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻀﻤﺎﻥ ﻟﻸﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻﻧﺤــﺮﺍﻑ ﻭﺍﻻﻧــﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﺹ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺼﻮﺕ ﻗﺪ ﻋـﻼ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺮ ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺍﻓﻀﹰﺎ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻣﻌﺎﺭﺿـﹰﺎ ﺃﻣـﺮ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﻋﻠـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺳـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺘﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺑﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺤﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﻊ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳ ‪‬‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻬﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶـ ‪‬ﻪ ﺑِـﺎﻟﹾﻘﹶ ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ﻲ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﺗﹶ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ﻕ ﺻﹶ ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ﻢ ﻓﹶ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺁ ‪‬ﻣﻨﹸﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗﹶ ‪‬ﺮﻓﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺻﹾﻮ‪‬ﺍﺗﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻟﹶـــﺎ‬ ‫ﻢ ‪‬ﻭﺃﹶﻧــﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﺾ ﺃﹶﻥ ﺗﹶﺤ‪‬ــ‪‬ﺒﻂﹶ ﺃﹶ ‪‬ﻋﻤ‪‬ـــﺎﻟﹸﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻟِــ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ٍ‬ ‫ﻀﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﺠﻬ‪‬ــ ِﺮ ‪‬ﺑﻌ‪‬ــ ِ‬ ‫ﻛﹶ ‪‬‬ ‫ﺗﹶﺸﹾ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪.[٢٠:‬‬ ‫ﻭﺍﺳــﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﻮﻟــﺔ ﺩﻭﻥ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﻟــﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣـﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻭﻕ ﻟﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ’ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺠـﺔ ﺍﻟـﻮﺩﺍﻉ‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻂ؛ ﻻﻥ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍ ‪‬ﻩ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﻜـﺮ ﺻـﺤﺔ ﺻـﺪﻭﺭﻩ ﻭﻗﻄﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻻﻻﺗﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘـﻮﻩ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪< :‬ﺇﻧـﻲ ﺗـﺎﺭﻙ ﻓـﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺑﺪﹰﺍ>)‪ ،(٢‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫـﺬﺍ‬ ‫)‪ (١‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛـﻪ ﺯﻣﺎﻧـﹰﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧـﹰﺎ ﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﹰﺍ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺪﻟﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜـﻮﻥ ﺟﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺱ ِﺇﻣ‪‬ﺎﻣـﺎﹰ{ ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‪ .[١٢٣:‬ﻓﺎﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺑـﻨﺺ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﻇـﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﻚ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬ ‫}ِﺇﻧﱢﻲ ﺟ‪‬ﺎ ِﻋﻠﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻠﻔﻈﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’‪< :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ‪ :‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﺘﺮﺗـﻲ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ>‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ٦٦٢‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ٢٧٨٦‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’‪< :‬ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﻔﻮﻧﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ>‪ .‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٦٦٣‬ﺭﻗﻢ ‪. ٣٧٨٨‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪﹰﺍ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴـﻀﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ﻭﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ﻭﻗـﺪ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ)‪ .(١‬ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻫﻢ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﻴﻦ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ‪ ،‬ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ‪،‬‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﺳﺮﻳﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻡ ﻫﺎﻧﻲ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣـﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺫﻛـﺮﺕ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧١‬ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺍﻟﻤـﺼﻨﻒ‬ ‫ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻـﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٣٧٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟــﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٣١‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٧٥‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٨٧‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪،٣٩٠‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .٤١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ،١٧٣‬ﻭﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪.١١٢‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ ،١٩٥‬ﻭﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ .١١٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻋــﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٤‬ﺹ‪ .٩٢‬ﺳــﻴﺮ ﺃﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻨــﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٣٦٥‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳــﻤﺎﻉ‪،‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﺈﻛﻤﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻢ ِﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِـﻲ‬ ‫ﻢ ‪‬ﻭﺃﹶﺗﹾ ‪‬ﻤﻤ‪‬ـﺖﹸ ‪‬ﻋﻠﹶـ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻢ ﺩِﻳـﻨﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪}:‬ﺍﻟﹾ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ‪‬ﻤﻠﹾﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺿِﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬ﻢ ﺍ ِﻹ ‪‬ﺳﻼﹶ ‪‬ﻡ ﺩِﻳﻨﺎﹰ{] ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪.[٣ :‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﹸﺗ‪‬ﺒﺮﻫﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻄـﻼﻥ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺩﻋﻮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻸﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺑﻄـﻼﻥ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑﻌـﺚ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻐﻴـﺮﻩ ﺇﻋﻄـﺎﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺼﺐ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺧﻠﻴﻔـ ﹰﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠـﻢ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺩﺭﻯ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﻟﻜـﻦ ﻟﻬﻔـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻷﻃﺮﻭﺣـﺔ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ’ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺟـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﻭﻗﺎﻣـﺖ ﺑـﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟـﺸﺮﺱ ﺿـﺪ ﺍﻟـﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺎﺭﺳﺖ ﺃﺑﺸﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺸﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟـﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺬﻳﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٧٨‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٣٦‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓـﻲ ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٣‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٤‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺍﺑــﻦ ﺍﻷﺛﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٢٢٨‬ﻭﺝ‪،٧‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٨٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٦٧‬ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٢١١‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪ #‬ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ’‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻈﻠـﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻤـﺴﻜﻬﻢ ﺑﻌﻘﻴـﺪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻫﻢ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻼﻃﻴﻦ ﻭﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺍﻛﺒـﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺼﻮﺭ ﻛﺎﻓـﺔ ﻭﺣﻜﻤـﻮﺍ‬ ‫ﺑﺈﻗﺼﺎﺀ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ’‪.‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‬ ‫<ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻭﻟﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ‬ ‫ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜـﻢ>)‪ (١‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺿـﻤﺎﻥ ﺳـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ‪ ، ٢٢‬ﺹ‪ ٣٨٧‬ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ × ﻗﺎﻝ ﺧﻄﺐ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻙ ﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﹰﺎ ﻭﺃﺗﻴﺖ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﻲ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﺤﻮﺩﻱ ﻟﻪ ﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻣﺬ ِ‬ ‫ﺭﺯﻗﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺐ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﺎﺋﻌﹰﺎ ﻇﻤـﺂﻥ ﻗـﺪ ﻃﺮﺩﻧـﻲ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﻭﻻ ﻣﺘﺎﻉ ﻳﺠﻬﺰﻧﻲ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﻳﻘﻮﻳﻨﻲ ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ’ ﻓﻌﺮﻓـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺃﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﺧﺒﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻧﻘﺬﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻨﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺛﻢ ﺃﻋﻘﻠﻮﻩ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻭﺗﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻠﻬـﻢ‬ ‫ﺃﻏﻔﺮ ﻟﻘﺎﺗﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﺎﻳﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﻼﻳﺎ ﻓﺄﻥ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳـﺎ ﻭﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻧـﺖ‬ ‫ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻲ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻭﻟﻜـﻨﻜﻢ ﺃﺻـﺒﺘﻢ ﺳـﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻴﻦ‬ ‫ﻖ{‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻦ ﻃﹶﺒ‪‬ﻘﺎﹰ ﻋ‪‬ﻦ ﻃﹶ‪‬ﺒ ٍ‬ ‫ﻭﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﺳﺒﻴﻠﻜﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻴﺪﻩ }ﻟﹶﺘﹶ ‪‬ﺮﻛﹶ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻭﻟﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜـﻢ ﻓﺄﺑـﺸﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ﻭﺃﻗﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﻧﺎﺑﺬﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺖ ﺳـﻴﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻲ ﺛـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻓﻊ ﺿﻴﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻋـﺰ ﺍﷲ ﺩﻳﻨـﹰﺎ ﻟﻮﺿـﻌ ﹸ‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻀﺮﺑﺖ ﺑﻪ ﻗﺪﻣﹰﺎ ﻗﺪﻣﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﺨـﺬﻭﻫﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻧﻄﺤﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺁﻝ ﻫﺎﺷـﻢ‬ ‫ﻧﻄﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﺃﻥ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟـﻀﺮﻭﺱ ﺗﻌـﺾ ﺑﻔﻴﻬـﺎ ﻭﺗﺨـﺒﻂ ﺑﻴـﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﺗـﻀﺮﺏ‬ ‫ﺑﺮﺟﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺩﺭﻫﺎ ﺃﻻ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺬﻝ ﻧﺎﺩﻳﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﺪﻭﻫﺎ ﻣـﻊ‬ ‫ﻗﺬﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺧﺴﻒ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﺷﻮﻩ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺣﺘـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﺣﺠﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤـﺴﺨﻪ ﺍﷲ ﻗـﺮﺩﹰﺍ ﺃﻻ ﻭﻓﺌﺘـﺎﻥ ﺗﻠﺘﻘﻴـﺎﻥ ﺑﺘﻬﺎﻣـﺔ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤـﺎ ﻛﺎﻓﺮﺗـﺎﻥ ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺧﺴﻒ ﺑﻜﻠﺐ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﻛﻠﺐ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻻ ﻣﺎ ﻷﺭﻳﺘﻜﻢ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﺀ ﺛﻢ ﻳﺠﻲﺀ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﺮﻓﻮﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﻘﻊ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﻠﻲ ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ؟‬ ‫ﺃﺣﺴﺪ؟ ﻗﺪ ﺣﺴﺪ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻫﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻔﺮ؟ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺗﺪ ﻗـﻮﻡ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻷﺳـﺒﺎﻁ ﻭﻳﻮﺷـﻊ‬ ‫ﻭﺷﻤﻌﻮﻥ ﻭﺃﺑﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺷﺒﺮ ﻭﺷﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻬﻤﻮﺍ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻞ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﻛﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻜـﻢ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺃﻧـﺎ ﻭﻓـﻼﻥ ﻭﻓـﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻜـﻢ ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﺃﺗﺠﻬﻠﻮﻥ ﺃﻡ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻡ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺃﻡ ﺗﺘﻨﺎﺳﻮﻥ ﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨــﺰﻟﺔ ﺍﻟـﺮﺃﺱ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﻞ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﺘﺮﺟﻌﻦ ﻛﻔﺎﺭﹰﺍ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗـﺎﺏ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﺑﺎﻟﻬﻠﻜﺔ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠـﺎﺓ ﺃﻻ ﺇﻧـﻲ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﺁﻣﻨﺖ ﺑﺮﺑﻲ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ ﺑﻨﺒﻴﻲ ﻭﺃﺗﺒﻌﺖ ﻣـﻮﻻﻱ ﻭﻣـﻮﻟﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﺄﺑﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ ﻗﺘﻴﻞ ﻛﻮﻓﺎﻥ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜـﺸﻲ‪ ،‬ﺑـﺎﺏ‪ ،٢٠‬ﺹ‪.٦‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤـﺎﻧﻲ ﺍﻟﻬﻤـﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﻤﻨـﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺣﻤـﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻧﺠﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٢‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٨‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺨـﻮﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٢٠٥‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٣‬ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﺟـﻮﺍﺩ ﻣﻐﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﻟــﺔ ﻗﻴﺎﺩﺗﻬــﺎ ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗــﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺣــﺪﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻻﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺗﺬﻫﺐ ﺭﻳﺤﻬـﻢ ﻭﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ ﻣﻮﻃـﺄ ﺍﻷﻗـﺪﺍﻡ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﻭﺷﻬﻢ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﹰﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﻌـﻮﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺩﻣﺎﺀ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ^ ﻭﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﺣﺼﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘـﻲ ﻣﻨﻌـﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺼﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻬﺠـﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺑﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴـﻞ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ’ ﺣﺘـﻰ ﻗﺘﻠـﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺳﺒﻮﺍ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻭﺳﻠﺒﻮﺍ ﻣـﻦ ﺑـﻀﻌﺘﻪ ﻓـﺪﻛﹰﺎ ﻭﻫﺠﻤـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ÷ ﻭﺍﻷﻋﻈﻢ ﻧﻜﺎﻳ ﹰﺔ ﻭﺍﻷﺷﺪ ﻣﺮﺍﺭ ﹰﺓ ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﻜﻔﻴـﺮ ﺁﺑـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ^ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨـﻂ ﺍﻷﻣـﻮﻳﻴﻦ ﻭﻣـﻦ ﻟـﻒ ﻟﻔﻬـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﻤﻨﺎﻫﺠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﻳﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺗﺤﺎﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺪ ٍﻡ ﻭﺳﺎﻕ ﻭﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﺑﻮﺍﻟـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻭﺑﻮﺍﻛﻴﺮ ﺍﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺪ ﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺼ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﺗﻌـﺎﺭﻑ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺛﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ ﺃﺫﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺩﻻﺋﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺎﺻـﻌﺔ ﻭﺁﻳﺎﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺛــﻞ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪﻱ ﺍﻟﻘــﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ،‬ﻳﺘــﻀﻤﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻜﻔﻞ ﻓﻬﻤﹰﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﹰﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨــﺼﻮﺹ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻗــﺸﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳــﺔ ﻣﻬﻤــﺔ ﺑﺎﻵﻳــﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻀﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﺭﺗﺄﻳـﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻸﺧـﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﺍﻷﻣﺎﺛـﻞ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺿــﻞ ﻟﻴﻜــﻮﻥ ﻣــﺼﺪﺭﹰﺍ ﻻﻗﺘﺒــﺎﺱ ﻣــﺎ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣــﻦ ﺳــﻴﺮﺓ ﺳــﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫* ﻋﺮﺽ ﻣﻮﺳﻊ ﻟﺨﻴـﻮﻁ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﻳﺘﻜﻔـﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﻄﺮﺡ ﻣﻌﻤﻖ‪.‬‬ ‫* ﻋﺮﺽ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻠﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫* ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺼﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ>‪.‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻭﺃﺧﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋ‪‬ـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳﺘﹶﺴﺎﺀَﻟﻮ ‪‬ﻥ * ‪‬ﻋ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻨﹶﺒ‪‬ﺄ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈﻴ ِﻢ{]ﺍﻟﻨﺒﺄ‪١ :‬ـ‪.[٢‬‬ ‫ﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻧﻘﻄــﻊ ﺍﻟﺨﻄــﺎﺏ‪‬‬ ‫ﻭﺑــﺎ ‪‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒـﺄ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﻓﻠـﻚ ﻧـﻮﺡٍ‬ ‫ﻭﻳﺘﺨﻠﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺑﺤﻮﺙ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻋـﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻌﻨـﺎ ﻳـﻮﻡ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪٤٠‬‬ .....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ @ @Þëþa@Ý–ÐÛa @ @@åíŠØÐ½aë@kçaˆ½a@òàöcë@õbÐÜä@õa‰e × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@¿ @ @ ٤١ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @åíŠØÐ½aë@kçaˆ½a@òàöcë@õbÐÜä@õa‰e‬‬ ‫¿@‪Z× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻥ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺳـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺐ ﻣﺴﺘـﺼﻌﺐ ﻭﻛـﻼﻡ ﻃﻮﻳـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺻﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻦ ﻧﺒﻠﻎ ﻗﻄـﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﻬـﺬﻩ‬ ‫ﺚ ﺃﻭ ﻛﺎﺗﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺣ ٍ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﻏﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻻ ﻳـﺼﻞ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪< :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﻋﻠــﻲ ﻻ ﻳﻌــﺮﻑ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻧــﺎ ﻭﺃﻧــﺖ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨــﻲ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧــﺖ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻚ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻻ ﻳـﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿـﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻻﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤـﺼﺮ‪ :‬ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ .‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣـﺪﻳﺜًﹰﺎً‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٦‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١١‬ﻭﺝ‪،٩‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٤٧٦‬ﻭﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪ .٢٢٣‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪،٣٢١‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ،٢٦٢‬ﻭﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.١٢٤‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺧﻴﺮﺓ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﺗﻄﻴﻘـﻪ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﹸـﺪﺭﻙ ﻣﻌﺎﺭﻓـ ‪‬ﻪ ﻣﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻭﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﺳـﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻣـﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺒﺎﺕ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻭﻣﻌﻄﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺑﺤﻮﺛﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ × <ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻭﺃﻳﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺳﻬﻞ ﺃﻭ ﺟﺒـﻞ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺤﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎ ﺟﻤﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋـﻦ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ‪‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﺷـﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺃﻗـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﻣـﺪﺍﺩ‬ ‫)‪ (١‬ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ ،٩٨‬ﻁ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ .‬ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷـﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٤٣‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٤٤‬ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٦‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٩٤‬ﻣــﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿــﺎ ×‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺰﻳــﺰ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٣٤‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺑﺤـﻖ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺍﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣـﺎ ﺍﺳـﻤﻊ ﻭﺗـﺮﻯ ﻣـﺎ ﺃﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻧـﻚ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺒﻲ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺍﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻴﺮ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺣـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩‬ﻭﺟـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٥٤‬ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺯﻳـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻲ ﻣﺤﻤـﺪ ﻳـﻮﻧﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﻃﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻧﺺ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﻄﺮﺯﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻣﺴﻨﺪﹰﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫’‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻧـﺲ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺼﻮﺍ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ :٣٨‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺼﻮﺍ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،١٣٥‬ﺹ‪ ،٣١‬ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻋـﺮﺽ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ .‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٢٠٤‬ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣـﻦ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻟﻄـﻒ ﺍﷲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٨٩‬ﻋﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺒـﺔ ‪.١٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺹ‪٣٠٠‬ـ‪ .٣٠١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٠٣‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟـﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٨‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٦‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٤٨٦‬ﺝ‪ ،١٠٩‬ﺹ‪ ،١٩‬ﻭﺝ‪،٦٠‬‬ ‫ﺹ‪ ،٢٦٤‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،٣٢١‬ﻭﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٧٠‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪،‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻃﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﺧﻔﺎﺀﻫﺎ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﷲ ﺃﻇﻬـﺮ ﻧـﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻬـﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣـﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻟـﻒ ﺑﻔـﻀﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ <ﻭﺍﻟﻔـﻀﻞ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪﺕ ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ>)‪ (١‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ <ﺍﻟﺰﻣـﻮﻫﻢ ﺑﻤـﺎ ﺍﻟﺘـﺰﻡ ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻢ>‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٥‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٩٦‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥٦‬‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١‬ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١١‬‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ،٣٢١‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ،٢٦٢‬ﻭﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ﻟﻠـﺴﻴﺪ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٢٩٥‬ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٩‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺌـﺎﻟﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٦٤‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺹ‪٦٢‬ـ‪ ،٦٣‬ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﻠﻴﺤــــﺔ ﺷــــﻬﺪﺕ ﻟﻬــــﺎ ﺿــــﺮﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺃﺑﻲ ﺷﺠﺎﻉ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟـﺸﺮﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦٩‬ﻣﻐﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ ﺍﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٣١‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٣٨‬ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٦٤٦‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺕ ﺑ ِﻪ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀُ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﺷﻬـﺪ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀـ ﹸ‬ ‫ﺷﹶﻬ ِـ ‪‬ﺪ ﺍﻷﻧﺎ ‪‬ﻡ ﺑﻔﻀﻠ ِﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌِـﺪﺍ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٤‬ﻭﺫﻛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺪﺭ ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺭﺍﺋﻊ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻳــــﺮﻭﻱ ﻣﻨــــﺎﻗﺒﻬﻢ ﻟﻨــــﺎ ﺃﻋــــﺪﺍﺅﻫﻢ‬ ‫ﻻ ﻓـــــﻀﻞ ﺇﻻ ﻣـــــﺎ ﺭﻭﺍ ‪‬ﻩ ﺣـــــﺴﻮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪:١٣٦‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗــــﺐ ﺷــــﻬﺪ ﺍﻟﻌــــﺪﻭ ﺑﻔــــﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﺴﺨ ٍﺔ <ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍ ُﺀ>‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪:١٥٤‬‬ ‫ﺷـــﻬﺪ ﺍﻷﻧـــﺎﻡ ﺑﻔـــﻀﻠﻪ ﺣﺘـــﻰ ﺍﻟﻌـــﺪﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬ ‫ﻓــــﺘﻸﻷﺕ ﺃﻧــــﻮﺍﺭ‪‬ﻩ ﻟــــﺬﻭﻱ ﺍﻟﻨﻬــــﻰ‬ ‫ﻭﺗﺰﺣﺰﺣـــﺖ ﻋـــﻦ ﻏﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﻈﻠﻤـــﺎﺀُ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ ﺣﻴـﺪﺭ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠‬ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳـﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤٩‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٢٥‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٠٣‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،٢١٠‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬ ‫ﻭﺷــــﻤﺎﺋﻞ ﺷــــﻬﺪ ﺍﻟﻌــــﺪﻭ ﺑﻔــــﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻟﻜﺠـﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺍﻟﻠﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ ،٤٣‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤ‪‬ـــﺴﻦ ﻣـــﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓـــﺖ ﺑـــﻪ ﺍﻟـــﻀﺮﺍﺀُ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٤‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﻴﻦ ﻣـﺪﺡ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺫﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪:‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻧﺒﺄ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺕ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻔﻘ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻢ ﺑﻤـﻮ ِ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻘﺪ ﺫﻫ ‪‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪ .(١‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﻨﺔ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧـﺎﺯﻋﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻭﻗـﺎﺗﻠﻮ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻭﺷﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻧﻘﻼﺑﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ﻓـﺴﻠﺒﻮﻩ ﺣﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻌـﺸﺎﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻭﻓــــﻲ ﺃﺑﻴــــﺎﺗﻬﻢ ﻧــــﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘــــﺎ ‪‬‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺑــــﺂﻝ ﻣﺤﻤــــﺪ ﻋــــﺮﻑ ﺍﻟــــﺼﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺏ ﻟـــﻴ ﹰ‬ ‫ﻫـــﻮ ﺍﻟﺒﻜـــﺎﺀُ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻤﺤـــﺮﺍ ِ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻫـــــﻮ ﺍﻟـــــﻀﺤﺎﻙ ﺇﻥ ﺁﻥ ﺍﻟـــــﻀﺮﺍ ‪‬‬ ‫ﻫـــﻮ ﺍﻟﻨﺒـــﺄ ﺍﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﻭﻓﻠـــﻚ ﻧـــﻮﺡ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻭﺑـــــﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻧﻘﻄـــــﻊ ﺍﻟﺠـــــﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪< :‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ>‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٥‬ﻭﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻈـﺮﺓ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻹﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺹ‪ .٨٧‬ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﺍﻟـﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ‪ .٣٩‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٦‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١٥‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤٠٨‬ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٥٥‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٠‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻗﺎﻟﺖ‪< :‬ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ>‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﷲ ﻗﻠﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻠﺪﻩ ﻭﷲ ﺻـﺒﺮﻙ ﻳـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻛﻢ ﺻﺒﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺗﺤﻤﻠﺖ ﺍﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻓﺪﻛﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﻛﻨــﺖ ﺑﺎﻟــﺸﻮﺭﻯ ﻣﻠﻜــﺖ ﺃﻣــﻮﺭﻫﻢ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻓﻜﻴـــﻒ ﺑﻬـــﺬﺍ ﻭﺍﻟﻤـــﺸﻴﺮﻭﻥ ﹸﻏﻴ‪‬ـــﺐ‪‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺑﻰ ﺣﺠﺠـﺖ ﺧـﺼﻴﻤﻬﻢ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﻓﻐﻴــــﺮﻙ ﺃﻭﻟــــﻰ ﺑــــﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﻗــــﺮﺏ‪‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﺃﺗﻬﻤـﻮﻫﻢ ﺑـﺄﻧﻬﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻤﺸﻴﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٧‬ﺑﺤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .٦٠٩‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌــﺎﺕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤٠‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﻲ ﻟــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪،‬‬ ‫ﻷﻭﻳﺲ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٨‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﻫـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٤٥٣‬‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٩٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١٨‬‬ ‫ﺹ‪ .٤١٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٠‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٦٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٧‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫<ﺭﺍﻓﻀﺔ> ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻛــﻼ‬ ‫ﻗــﺎﻟﻮﺍ ﺗﺮﻓــﻀﺖﹶ‪ ،‬ﻗﻠــ ﹸ‬ ‫ﺾ ﺩﻳﻨـﻲ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟـﺮﻓ ﹸ‬ ‫ﺖ ﻏﻴـــ ‪‬ﺮ ﺷـــﻚٍ‬ ‫ﻦ ﺗﻮﻟﻴـــ ﹸ‬ ‫ﻟﻜـــ ‪‬‬ ‫ﺧﻴـــ ‪‬ﺮ ﺇﻣـــﺎﻡٍ ﻭﺧﻴـــﺮ ﻫـــﺎﺩﻱ‬ ‫ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺣــﺐ ﺍﻟﻮﺻــﻲ ﺭﻓــﻀﹰﺎ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺾ ﺍﻟﻌﺒــــﺎ ِﺩ‬ ‫ﻓــــﺈﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓــ ـ ﹸ‬ ‫ﻞ ﺃﺧﻔﺖ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅ ‪‬ﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠ ِﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮ ﹸﻝ ﻓﻲ ﺭﺟ ٍ‬ ‫ﺧﻮﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻔﺖ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣﺴﺪﹰﺍ ﻭﺷﺎﻉ ﻟ ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫـﺬﻳﻦ ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟــﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤــﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻣﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳــﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺗــﻀﻰ ﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٥٩‬ﻣﻮﺍﻗــﻒ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴــﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﻧﻈــﻢ ﺩﺭﺭﺭ ﺍﻟــﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺭﻧــﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١١١‬ﺩﻓﻊ ﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺏ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣١‬‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺘـﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٦٨٥‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ـ ﻕ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،١٣‬‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ & ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻓــﻀﻠﻪ ﺍﻟﺤــﺴﺎﺩ ﻣــﻦ ﻋﻈــﻢ ﺷــﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈـــﻢ ﻓـــﻀﻞ ﺭﺍﺡ ﻳﺮﻭﻳـــﻪ ﺣﺎﺳـــﺪ‬ ‫ﻣﺤﺒــﻮﻩ ﺃﺧﻔــﻮﺍ ﻓــﻀﻠﻪ ﺧﻴﻔــﺔ ﺍﻟﻌــﺪﻯ‬ ‫ﻭﺃﺧﻔــــﺎ ‪‬ﻩ ﺑﻐــــﻀﹰﺎ ﺣﺎﺳــــﺪ ﻭﻣﻌﺎﻧــــﺪ‬ ‫ﻭﺷــﺎﻉ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ ﺫﻳــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ‬ ‫ﺗﹸﺠــﻞ ﺑــﺄﻥ ﺗﺤــﺼﻰ ﻭﺇﻥ ﻋــﺪ ﻗﺎﺻــﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٢‬ﺹ‪.٢١٦‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓـﻲ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜـﺮ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ×؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ‪< :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻓﻔـﺘﺶ ﺃﻋـﺪﺍﺅﻩ ﻋـﻦ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﻭﻗﺎﺗﻠـﻪ ﻓـﺎﻃﺮﻭﻩ‬ ‫ﻛﻴﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ>)‪ (٢‬ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟـﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳـﻔﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪< :‬ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻓـﺎﻩ ﺣﻘـﻪ ﻏـﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٢‬ﺹ‪ .٢‬ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٠‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٤‬ﺹ‪ .٢٧٤‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.٦٩٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٧‬ﺹ‪ .٨٣‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٥‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٨٣‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٠٧‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٩‬ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟـﻮﺭﺩﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .١١٢‬ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪،‬ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ ،٣٧٥‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪ .١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٣‬ﺹ‪.٢٥٣‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﺨﺴﻪ ﺣﻘﻪ ﺃﺳﺎﺀ>)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻣﺤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻓﻰ ﺣﻘﻪ ﻏﻼ ﻭﺃﻥ ﺑﺨـﺲ ﺣﻘـﻪ‬ ‫ﺃﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪< :‬ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪< :‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ × ﺃﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓـﻲ ﺣـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ×‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻗﺮ ﻟﻪ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭﻟـﻢ ﻳﻤﻜـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺟﺤﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻻ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ>)‪.(٥‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺍﺭﺗﺎﻉ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﺭﺯ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺇﻻ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻻ ﺿﺮﺏ ﺿـﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺛﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨٨‬ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٨٩‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ ،٤٨١‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٩٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٢٥‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺤﻆ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٢‬ﺹ‪.٤٠٢‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ‪ ،‬ﺹ‪.١٣‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٦‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻭﺗﺮﹰﺍ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺗﻌﺰﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻪ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﻳﻨﺒﻮﻋﻬﺎ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ× ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻭﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮ ﺻـﻔﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤﻌ ﹾ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ ﺻـﻔﺎﺗﻚ ﺍﻷﺿـﺪﺍﺩ‪‬‬ ‫ﻚ ﺍﻷﻧـــﺪﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺕ ﻟــ ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻬـــﺬﺍ ﻋــ ﹼﺰ ﹾ‬ ‫ﺯﺍﻫــ ‪‬ﺪ ﺣــﺎﻛ ‪‬ﻢ ﺣﻠــﻴ ‪‬ﻢ ﺷــﺠﺎﻉ‪‬‬ ‫ﻚ ﻓﻘﻴــ ‪‬ﺮ ﺟــﻮﺍﺩ‪‬‬ ‫ﻚ ﻧﺎﺳــ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﺗــ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻓـﻲ ﺑـﺸﺮٍ ﻗـﻂ‬ ‫ﺟﻤِﻌـ ‪‬‬ ‫ﺷﻴ ‪‬ﻢ ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻌــــﺒﺎﺩ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﺣـــﺎﺯ ﻣــــﺜﻠﻬ ‪‬‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻨﹶﺴﻴ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻄ ِ‬ ‫ﻖ ﻳ‪‬ﺨﺠ ﹸ‬ ‫ﺧﹸﻠ ‪‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺏ ﻣﻨـ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺠﻤــﺎﺩ‪‬‬ ‫ﺱ ﻳــﺬﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﺑــﺄ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺑـﺮﺯ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﻭﺧﺎﻟـﺪﺓ‪< :‬ﻣـﻦ ﺍﻗﺘـﺪﻯ ﻓـﻲ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﺪﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ’‪ :‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺃﺩﺭ ﺍﻟﺤـﻖ‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺝ‪ ، ١‬ﺹ‪.٢٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤــﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻔﻌﻤــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٣٦‬ﺷــﺠﺮﺓ ﻃــﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤــﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٣٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٢٩‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٢‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٢٢‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺇﻣﺎﻣـﹰﺎ ﻟﺪﻳﻨـﻪ ﻓﻘـﺪ ﺍﺳﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﺎﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺴﺌﹸﻮﻟﹸﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪.[٢٤ :‬‬ ‫ﻢ ِﺇﱠﻧﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭِﻗﻔﹸﻮ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻴـﺴﺄﻝ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﻭﻗﻔـﻮﻫﻢ ﺇﻧﻬـﻢ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋـﻦ ﻭﻻﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ×>)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠٧‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳـﺖ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻧﻔـﺴﻪ ﻗـﺪ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻔـﺴﻴﺮﻩ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠‬ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻟـﺴﺒﺤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـﺐ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ ١٧٢‬ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢١٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﺝ‪ ، ١‬ﺹ‪١٨٨‬ـ‪ .٢٠٧‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ ،‬ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺒﺴﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪.٩٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻱ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺒﺮﻱ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٢٧‬ﻣﺎ ﻧـﺰﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧‬ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٦١‬ﺷـﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٦١‬‬ ‫ﺍﻟــﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗــﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٩‬ﻓﻮﺍﺋــﺪ ﺍﻟــﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺣﺴﺒﻚ ﻣﺎ ﻟﻤﺤﺒـﻚ‬ ‫ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺰﻉ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ×‪< :‬ﺃﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺐ ﻋﻠـﻲ ﻟﻜـﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﺁﺫﺍﻧﻬـﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﻴﻬـﺎ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ ﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ﻛﻌـﺐ ﺍﻷﺣﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳ‪‬ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻬﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ×)‪.(٣‬‬ ‫ﻓﻮﺍﻋﺠﺒﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﻴﺖ‬ ‫ﻭﺻﻤﺖ ﺁﺫﺍﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺹ‪ .١١٨‬ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٢٩٦‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٤‬ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٩٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐــﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٥٦/١٠٢‬ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٨٩/٣١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٣٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٧‬ـ‪ ،١٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ .‬ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪ ،٢٣٢‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٢٢‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺑﻴﺎﺗـﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌـﺔ ﺑﺤـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫×‪:‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑــ ﹸﺔ ﻣــﻦ ﺗﺎﺋــﺐٍ‬ ‫ﻻ ﺗﹸﻘﺒــ ﹸ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺐ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــ ِ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺤــ ‪‬‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺑــﻞ ﺻــﻬﺮ ِﻩ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﹸﻬــ ِﺮ ﻻ ﻳ‪‬ﻌــﺪ ﹸﻝ ﺑﺎﻟــﺼﺎﺣ ِ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﻜــﻦ ﻣﺜــﻞ ﻋﻠــﻲٍ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺲ ﻣﻦ ﻏﺎ ِﺭ ِ‬ ‫‪‬ﺭﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺧﺎﻟـﺪﺓ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬـﺎ ﻓﻠـﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺒﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺑـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ‪:‬‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻲ ﺷـﻬﻴﺪ ﻋﻈﻤﺘـ ِﻪ‪ ،‬ﻣـﺎ ﹶ‬ ‫ﺕ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ‪< :‬ﻣـﺎ ﹶ‬ ‫ﺕ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻌـﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻴﻦ ﺷﻔﺘﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺣﻘﻴﻘ ِﺔ ﻣﻘﺎﻣ ِﻪ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ِﻩ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺷﺒﻠﻲ ﺷﻤﻴ‪‬ﻞ‪< :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻈـﻴ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ ﻧـﺴﺨ ﹲﺔ‬ ‫ﻣﻔﺮﺩ ﹲﺓ ﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒـﻖ ﺍﻷﺻـﻞ ﻻ ﻗـﺪﻳﻤﹰﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ‪< :‬ﺑﻄﻮﻻﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺍﻗﺘـﺼﺮﺕ ﻳﻮﻣـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٦٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٢٠٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٢٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٥‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺀ ﺑـﺼﻴﺮﺗﻪ ﻭﻃﻬـﺎﺭﺓ ﻭﺟﺪﺍﻧـ ِﻪ‬ ‫ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻄ ﹰ‬ ‫ﻭﺳﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ ﻟﻠﺤﻖ>)‪.(١‬‬ ‫ﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ‪< :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﹶﻟ ِﻤ ‪‬‬ ‫ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺟﻼ ﹰﻻ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣـﹰﺎ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣـﺎ ﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ× ﻷﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻔﻜـﺮﻩ ﻭﻋﻄﺎﺋـ ِﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﺒﻬﺮﺕ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻟـﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬـﺎﺭ ﻣﻨـﺬ ﻓﺠـﺮ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻱ ﻭﺗـــﻴ ‪‬ﻢ ﻻ ﺃﹸﺣـــﺎﻭ ﹸﻝ ﺫﻛـــﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋـــﺪ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻟﻬﺎﺷــــ ِﻢ‬ ‫ﺑــــﺴ‪‬ﻮ ٍﺀ ﻭﻟﻜﻨــــﻲ ﻣﺤــــ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻭﺭﻫﻄــ ِﻪ‬ ‫ﻭﻣــﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻨــﻲ ﻓــﻲ ﻋﻠــ ٍ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺫﻛــــﺮﻭﺍ ﻓــــﻲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣــــﺔ ﻻﺋــــ ِﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟــﻮﻥ ﻣــﺎ ﺑــﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﻨــﺼﺎﺭﻯ ﺗﹸﺤﺒ‪‬ﻬـــﻢ‬ ‫ﺏ ﻭﺃﻋـــﺎﺟ ِﻢ‬ ‫ﻭﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﻨﹸﻬـــﻰ ﻣـــﻦ ﺃﻋـــﺮ ٍ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٢٨‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺐ ﺣــﺒﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻬــﻢ ﺇﻧــﻲ ﻷﺣــﺴـ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺮﻯ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺣﺘـﻰ ﺍﻟﺒﻬـﺎﺋ ِﻢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺒﺠﻠﺖ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺑﻤـﺪﺣﻬﺎ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺍﻷﺧﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺪﻕ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻇﻬﺮ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼﺀ ﺍﺭﺗﻘﻮﺍ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺗﺼﻨﻌﻮﺍ ﺑـﺼﻨﺎﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ <ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺭ ﻳﺤﻤـﻞ ﺃﺳـﻔﺎﺭﹰﺍ> ﻭﻟﻴـﺴﻮﺍ ﺣﻤﻠـ ﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻟﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺭﻣﻮﺯﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﺃﻣـﺎ ﻳﻌﻘﻠـﻮﻥ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻭﻋـﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻥ ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺣﻠﺐ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻮﻻﺋﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻧﻔـﺢ ﺍﻟﻄﻴـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ٥٠٥،‬ﺃﻧـﺸﺪ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‬ ‫ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳﻴﻌﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٢٠٩‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪،٨٤‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٢٤‬ﺹ‪.١٣٢‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺐ ﻋﻠــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟ ـﺐٍ‬ ‫ﺣـ ‪‬‬ ‫ﺱ ﻭﻣﻌﻴــــﺎﺭ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻨــــﺎﺱ ﻣﻘﻴــــﺎ ‪‬‬ ‫ﺝ ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺃﺻــﻠﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤــﺎ‬ ‫ﻳﺨــﺮ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺭ‪‬‬ ‫ﺶ ﺍﻟ ـﺬﱠﻫ ِ‬ ‫ﺝ ﻏـ ﱠ‬ ‫ﻳﺨــﺮ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ ﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻑ ﺃ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﻀ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻌﺮ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻭﺍﻷﻧﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺗﻘﺒـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳـﻞ ﺍﻟﺨﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺠﻠﺔ ﺭﺍﻓﻀﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ <ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓـﻀﺔ ﺗﻌﺠـﺰ ﻋـﻦ ﺍﺛﺒـﺎﺕ ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ‪ ،...‬ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﺇﺳـﻼﻣﻪ ﻭﻫﺠﺮﺗـﻪ ﻭﺟﻬـﺎﺩﻩ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻞ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳـﺪ ﻭﺧﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ>)‪.(٣‬‬ ‫ﺃﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﺘﻜﹰﺎ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻃﻤﺴﹰﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻣـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺼﻮﺹ ﺃﻫـﻞ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ :‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ :٥١٠‬ﺇﻧﻬﺎ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺩﺑﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺰﻳـﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺁﻝ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ × ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪٤‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٢‬ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪٤‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﻘﻴﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ×‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺑﻮﻩ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﻧـﺼﺐ ﺍﻟﻌـﺪﺍﺀ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺧﺒــ ‪‬ﺮ ﺟــﺎﺀ ﻭﻻ ﻭﺣــﻲ ﻧــﺰﻝ‬ ‫ﻟﻌﺒــﺖ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑﺎﻟﻤﻠــﻚ ﻓــﻼ‬ ‫ﺃﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﺍﻷﻋﻤﻰ؟ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻇﻬـﺮ ﻭﺳـﻄﻌﺖ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻓﺘﻀﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻮﺗﻮﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻭﺣﻘﺪﻫﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻛﺎﻟﻨﺠﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻓﻬﻮ ﺷﻤﺲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﻼ ﺗﻐﻴﺐ ﻭﻟﻦ ﺗﺨﺒﻮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻮﻥ ﺍﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ٥٦‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣﺮﺗـﻀﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬـﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .٩‬ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻷﺷـﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣــﻴﻦ ﺍﻟﻌــﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٢٢‬ﻭﻓﻴــﺎﺕ ﺍﻷﺋﻤــﺔ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٥‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬ ‫ﺹ‪.١٨٨‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺼـﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫـﺎﻥ ﺷﻲ‬ ‫ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻔﺘﺨﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻓـﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﺃﺧــﻲ ﻭﺻــﻬﺮﻱ‬ ‫ﻭﺣﻤــﺰ ﹸﺓ ﺳــﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻟــﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻤــﻲ‬ ‫ﻭﺟﻌﻔ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ـﻀﺤﻲ ﻭﻳﻤ‪‬ـﺴﻲ‬ ‫ﻦ ﺍﻣــﻲ‬ ‫ﻳﻄﻴـ ‪‬ﺮ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜـ ِﺔ ﺍﺑـ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻜﻨﻲ ﻭﻋﺮﺳـﻲ‬ ‫ﻭﺑﻨ ﹸ‬ ‫ﺏﻟ‪‬‬ ‫ﻣﺸﻮ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﺑـﺪﻣﻲ ﻭﻟﺤﻤـﻲ‬ ‫ﻭﺳــﺒﻄﺎ ﺃﺣﻤــﺪ ﻭﻟــﺪﺍﻱ ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻟـﻪ ﺳـﻬ ‪‬ﻢ ﻛـﺴﻬﻤﻲ‬ ‫ﺳــﺒﻘﺘﻜﻢ ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻃــﺮﹰﺍ‬ ‫ﺖ ﺃﻭﺍﻥ ﺣ‪‬ﻠﻤــﻲ‬ ‫ﻏﹸﻼﻣ ـﹰﺎ ﻣــﺎ ﺑﻠﻐ ـ ﹸ‬ ‫ﺐ ﻟــﻲ ﻭﻻﻳﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﺃﻭﺟ‪‬ــ ‪‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺧ ـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﷲ ﻳــﻮ ‪‬ﻡ ﻏــﺪﻳﺮ ﹸ‬ ‫ﺭﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ِ‬ ‫ﻭﺯﺑﺪ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺨﺾ ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺫﻛﺮ ﻛـﻼﻡ ﻓـﻼﻥ ﻭﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋِـﻼﱠﻥ‬ ‫ﻭﻫﺎﻙ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﻄﻮﺍﺋﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﺷﺠﻌﻬﻢ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑـﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺷـﺎﻫﺪ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٣١‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٤٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٠‬‬ ‫ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٧‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٠‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٦٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٣٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٥‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻭﻭﺍ ِﻝ ﺃﹸﻧﺎﺳــ ـﹰﺎ ﺫﻛــــﺮﻫ‪‬ﻢ ﻭﺣــــﺪﻳﺜﹸﻬﻢ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺟ ـﺪ‪‬ﻧﺎ ﻋــﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻠﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺑﺤﻘﻪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﻓﺮﺑـﻊ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺧﺎﺻﺔ‪ ...‬ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ ﺁﻳـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٧٤‬ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦٧‬‬ ‫ﺐ ﻛﺘﺎﺏ <ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﺮﺿـﻮﻳﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﻄﺮ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﺻﺎﺣ ‪‬‬ ‫ﻣﺠﺮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ> ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ ٧٨‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺷــﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﺮﺿــﻰ ﻟﻨﻔــﺴﻚ ﻣــﺬﻫﺒًﹰﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴــﻚ ﻣــﻦ ﺍﻟﺨــﺴﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨــﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌــﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨـــــﹰﺎ ﻗﻮﻳﻤـــﹰﺎ ﻣـــﺴﺘﻘﻴﻤﹰﺎ ﻭﻣﻨﻬــــﺠﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴـــﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺤــﺸﺮ ﻣــﻦ ﻟﻬــﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺭ‬ ‫ﻓــﺪﻉ ﻋﻨــﻚ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟــﻚ‬ ‫ﻓــــﻼ ﺫﺍﻙ ﻣﺮﺿـــــﻴﹰﺎ ﻭﻻﺫﺍ ﺑﻤﺨـــــﺘﺎﺭ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺄﺧــﺬﻥ ﻗــﻮ ﹰﻻ ﻋ‪‬ــﺰﻱ ﻹﺑــﻦ ﺣﻨﺒــ ٍ‬ ‫ﻭﻧﻌﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤــﺮﻭﻱ ﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺍﻷﺣﺒــﺎﺭ‬ ‫ﻭﺧــــﺬ ﺑﺄﻧـــﺎﺱ ﻗﻮﻟﻬــــﻢ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬــــﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻭﺣﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟـﺴﻨﻬﻢ ﺟــﺎﺭ‬ ‫ﻓﻤـــﺎ ﺃﺧﺒــﺮﻭﺍ ﻋﻨــﻪ ﻭﻣــﺎ ﺣﺪﺛـــﻮﺍ ﺑــﻪ‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺟ ـﺪ‪‬ﻧﺎ ﻋــﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ‬ ‫)‪ (٢‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٤٢‬ـ‪ .٤٣‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٥٠‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .٧٠٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٨‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﺁﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻣـﺪﺣﺖ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪< :‬ﺑـﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ>‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭ‪< :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﺟﻤﻴـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ>‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ <ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ> ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻄـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻴﻠ ﹰﺔ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ ﻋﻤـﻮﺩ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ﻭﻫـﻮ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٦‬ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣٢‬ﻋـﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.١٧٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ ،٦٩‬ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢١٣‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﻌ ‪‬ﺪ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻍ‪.(١)>...‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺭﺷﺤﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺨﻼﺋـﻖ ﻋـﺪﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺃﻭ ﻳﺤـﺼﻮﺍ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻓﻼ ﻳﻜـﺎﺩ ﺍﻟﻌﺠـﺐ‬ ‫ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ)‪ (٢‬ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ)‪ (٣‬ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧـﻲ ﺃﺗﻘـﺮ ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪< :‬ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻋﻤﻠﻪ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻓﺤﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺟﻨﺔ ﻭﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻭﻭﺳـﺎﻡ ﻻ ﻳﻌﻠـﻮ ‪‬ﻩ ﺷـﺮﻑ ﻭﻻ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ ،٧٠‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢١٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٠‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﺍﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٢٩/٦٦٢/٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺝ‪،٤٠‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٨‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٩‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠٢‬ﺫﻳﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺹ‪.٥٠٦‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻧﺎﺭ ﻭﺟﺤﻴﻢ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺘﻀﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺧﻮﺍﺟـﺔ ﻧـﺼﻴﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪:‬‬ ‫ﻟــﻮ ﺃ ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﺒــﺪﹰﺍ ﺃﺗــﻰ ﺑﺎﻟــﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻏــﺪﹰﺍ‬ ‫ﻲ ﻣ‪‬ﺮﺳــــﻞٍ ﻭﻭﻟــــﻲ‬ ‫ﻞ ﻧﺒــــ ‪‬‬ ‫ﻭﺯﺍ ‪‬ﺭ ﻛﹸــــ ﱠ‬ ‫ﻭﺻــﺎﻡ ﻣــﺎ ﺻــﺎﻡ ﺻــﻮﺍﻣﹰﺎ ﺑــﻼ ﻣﻠــﻞٍ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻗـــﺎﻡ ﻣـــﺎ ﻗـــﺎﻡ ﻗﻮﺍﻣـ ـﹰﺎ ﺑـــﻼ ﻛـــﺴ ِ‬ ‫ﺞ ﻣﺎ ﺣﺞ ﻣـﻦ ﻓـﺮﺽ ﻭﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ‬ ‫ﻭﺣ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺖ ﺣـــﺎﻑٍ ﻏﻴـ ـ ‪‬ﺮ ﻣﻨﺘﻌـ ـ ِ‬ ‫ﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴـ ـ ِ‬ ‫ﻭﻃـــﺎ ‪‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻭﻃﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ ﻻ ﻳـﺄﻭﻱ ﺇﻟـﻰ ﺃﺣـﺪٍ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺹ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧ ـﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻠ ـ ِ‬ ‫ﻭﻏــﺎ ﹶ‬ ‫ﺝ ﻛﻠﻬــﻢ‬ ‫ﻳﻜــﺴﻮ ﺍﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻳﺒﺎ ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻳﻄﻌــــﻢ ﺍﻟﺠــــﺎﺋﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒــــﺮ ﺑﺎﻟﻌــــﺴ ِ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻠﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻭﻗﻴﻞ‪< :‬ﻭﻏﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻞ>‪.‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺵ ﻣـــﺎ ﻋـــﺎﺵ ﺁﻻﻓـ ـﹰﺎ ﻣﺆﻟﻔـ ـ ﹰﺔ‬ ‫ﻭﻋـــﺎ ﹶ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋــﺎﺭٍ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺬﻧﺐ ﻣﻌــﺼﻮﻣﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺰﻟــ ِ‬ ‫ﺲ ﺫﻟــﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺒﻌــﺚ ﻳﻨﻔﻌــﻪ‪‬‬ ‫ﻓﻠــﻴ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺤـــﺐ ﺃﻣﻴـــﺮ ﺍﻟﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـــﻲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻨﺤـﻞ ﻭﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﻐـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺬﺍ ﺣﺪ‪‬ﺙ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﺧﻴﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺟﻴـﺸﹰﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻞ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻭﻧﻔـﺬﺕ ﺃﺳـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﺴﻜﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺛـﻢ ﺃﺭﺳـﻠﻮﺍ ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺗﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ ﺳـﺎﻋﺔ ﻓﺨـﺮﺝ ﻟﻬـﺎ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗـﺎﻝ‪< :‬ﺃﻳﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻴﻌﺔ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﺧﺮﺟﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻃﺮﺩﻳﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﺘﺤﺼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠــﻲ ﻓــﻲ ﺃﻓــﻀﻠﻴﺔ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣‬ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﻳــﺶ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻭﻧﺴﻲ‪ .‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺍﻟﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٢٣٧‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.٤١٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻬﺒﺖ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻃﺎﻋﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﺭ × ﻓﻮﻗﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻭﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻜﺎﻣﻠـ ِﻪ ﻭﻟﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺳ‪‬ﻤﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻟﺬﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻭﻻﻳﺘـــﻲ ﻷﻣﻴـــﺮ ﺍﻟﻨﺤـــﻞ ﺗﻜﻔﻴﻨـــﻲ‬ ‫ﻋﻨـــﺪ ﺍﻟﻤﻤـــﺎﺕ ﻭﺗﻐـــﺴﻴﻠﻲ ﻭﺗﻜﻔﻴﻨـــﻲ‬ ‫ﻭﻃﻴﻨﺘــﻲ ﻋ‪‬ﺠﻨــﺖ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺗﻜــﻮﻳﻨﻲ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺐ ﺣﻴـﺪﺭ ﻛﻴـﻒ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺗﻜـﻮﻳﻨﻲ؟!‬ ‫ﻭﻋ‪‬ﺮﻑ × ﺑﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺠﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳـﺄﺗﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫× ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻮﻛﺐ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻫﻢ ﻏﺮ ﻣﺤﺠﻠـﻮﻥ ﻳـﺴﻄﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﻌﺐ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﺁﻣﻨـﻴﻦ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ـ ﺑـﺄﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ـ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ’‪< :‬ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﺎﻇﻤﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٤٩‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻷﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻬﻤـﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٥٤‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ‪ :‬ﺗﺤﺮﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻮﻯ ﻳﻜﻮﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٨‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻔﻘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒـﺮﺍﺝ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤٩‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٢‬ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﺍﻟﻨـﻀﻴﺪ ﻭﺍﻟـﺪﺭ‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﺭﹰﺍ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﺟﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺨﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺟﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﻤﻰ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻳﺤ ﹸ‬ ‫ﻞ ﺃﻥ ﻳ‪‬ـﺪﻋﻰ ﻏﻴـﺮﻩ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺟﺎﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻗـﺎﻻ ﻟـﻪ‪:‬‬ ‫<ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻻﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ’>؟! ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪< :‬ﻫﻮ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬﺍ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﺎﺿﺖ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﻳـﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻝ ﻟـﺬﻛﺮﻫﺎ ﺣﻴـﺚ ﺟﻌﻠـﺖ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤‬ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠١‬ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٣٨‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٦٧‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﻋـﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘـﻪ ﻭﺣﻘﻮﻗـﻪ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺼﺒﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻚ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﻆ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ×‪ِ< :‬ﺗﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪‬ﻭ ﻻ ﻓﹶـﺴﺎﺩﹰﺍ ‪‬ﻭ‬ ‫ﻦ ﻻ ‪‬ﻳﺮِﻳﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﻠﹸـﻮ‪‬ﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾـ ﹶﺄ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌﻠﹸﻬﺎ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ ‪‬‬ ‫ﺧ ‪‬ﺮ ﹸﺓ ﹶﻧ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺂ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺣِﻠﻴ‪‬ـ ِ‬ ‫ﻦ ‪‬ﺑﻠﹶﻰ ‪‬ﻭ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳ ِﻤﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﹶﻟﻜِـﱠﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌﺎِﻗ‪‬ﺒ ﹸﺔ ِﻟﹾﻠ ‪‬ﻤﱠﺘﻘِﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ـ ﹶﺔ ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ـ ‪‬ﺮﹶﺃ‬ ‫ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺟﻬ‪‬ﺎ ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﹶﻓﻠﹶـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺪﹾﻧﻴ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻋ‪‬ﻴِﻨ ِﻬ ‪‬ﻢ)‪ (١‬ﻭ ﺭ‪‬ﺍﹶﻗ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ِﺯ‪‬ﺑ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻨ ‪‬‬ ‫ﺻ ِﺮ ‪‬ﻭ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺠ ِﺔ ِﺑ ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮ ِﺩ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺿ ِﺮ)‪ (٣‬ﻭ ِﻗﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺣﻀﹸﻮ ‪‬ﺭ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤ ﹶﺔ)‪ (٢‬ﹶﻟ ‪‬ﻮ ﻟﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺧ ﹶﺬ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ َ‪‬ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﹶﻠﻤ‪‬ـﺎ ِﺀ ﹶﺃﻟﱠـﺎ ‪‬ﻳﻘﹶـﺎ ‪‬ﺭﻭﺍ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ِﻛﻈﱠـ ِﺔ ﻇﹶـﺎِﻟ ٍﻢ ‪‬ﻭ ﻟﹶـﺎ ﺳ‪‬ـ ﹶﻐ ِ‬ ‫ﹶﺃ ﹶ‬ ‫ﺱ ﹶﺃ ‪‬ﻭِﻟﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ِﺑ ﹶﻜ ﹾﺄ ِ‬ ‫ﺖﺁِ‬ ‫ﺴ ﹶﻘ‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫ﺣ‪‬ﺒﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﺎ ِﺭِﺑﻬ‪‬ﺎ)‪ (٥‬ﻭﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ﹾﻈﻠﹸﻮ ٍﻡ)‪ (٤‬ﹶﻟ ﹶﺄﹾﻟ ﹶﻘ‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﻟ ﹶﺄﹾﻟ ﹶﻔ‪‬ﻴﹸﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﺩﹾﻧﻴ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ﹶﺃ ﹾﺯ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ ِﻋﹾﻨﺪِﻱ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻋ ﹾﻔ ﹶﻄ ِﺔ ‪‬ﻋﹾﻨ ٍﺰ)‪.>(٦‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﻠﻴﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫ ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺤﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺑﺮﺝ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﺷﻰ ﺃﻭ ﺟﻮﻫﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻨﱠﺴﻤﺔ ﻣﺤﺮﻛﺔ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ‪ .‬ﻭﺑﺮﺃﻫﺎ‪ :‬ﺧﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺬﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺍﻟﺴﻐﺐ‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺘﺮﻙ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻋﻔﻄﺔ ﺍﻟﻌﻨﺰ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻨﺜﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﻔﻄﺔ ‪ ،‬ﻋﻔﻄﺖ ﺗﻌﻔﻂ ﻣـﻦ ﺑـﺎﺏ ﺿـﺮﺏ ‪ ،‬ﻏﻴـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨــﺰ ﺍﻟﻨﻔﻄـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻮﻥ ‪ ،‬ﻳﻘـﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻋﺎﻓﻂ ﻭﻻﻧﺎﻓﻂ> ﺃﻱ ﻧﻌﺠﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﺰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎﻟﻪ ﺛﺎﻏﻴﺔ ﻭﻻ ﺭﺍﻏﻴﺔ> ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻔﻄـﺔ ﺍﻟﺤﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻟﻴﻖ ﺑﻜﻼﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺧﻄــﺐ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧‬ﻋﻠــﻞ ﺍﻟــﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻦ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪< :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ>‪ :‬ﻭﻗـﺎﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﺭﺟـﻞ ﻣـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ)‪ (١‬ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣـﻦ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻭﻟـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﹰﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ <ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ>‪< :‬ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺖ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻳـﺎ‬ ‫ﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻓﻀﻴ ﹶ‬ ‫ﺕ ﺧﹸﻄ‪‬ﺒﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﻃ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ﹶ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺗﻠﻚ ِﺷ ﹾﻘ ِ‬ ‫ﺸ ﹶﻘ ﹲﺔ )‪ (٢‬ﻫﺪﺭﺕ ﺛﻢ ﻗﺮﺕ>‪.‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﻓﻮﺍﷲ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ٍﻡ ﻗﻂ ﻛﺄﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺃ ِﺳ ﹾﻔ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩ>)‪.(٣‬‬ ‫ﺍﻟــﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٩‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٢‬ﺍﻟـﺸﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٧٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٧‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﺳﻤﻲ ﺳﻮﺍﺩﹰﺍ ﻟﺨﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻷﺧﻀﺮ‬ ‫ﺃﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻝ‪< :‬ﻣﺪﻫﺎﻣﺘﺎﻥ> ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﺔ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﻓﻜﺴﺮ‪ :‬ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻟﺮﺋﺔ ﻳﺨﺮﺟـ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺇﺫﺍ ﻫـﺎﺝ ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻫﺪﻳﺮ ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺪﻳﺮ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻧـﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻟـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻫﺬﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٧-٥٦‬ﻁ ﺑﻴـﺮﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻋﻠﻤـﻲ‪ .‬ﻋﻠـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٢‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ .٢٩٠ ،١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٩‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٩‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٨٦‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‹‪@ @òÏý¨bi@× ïÜÇ@âbß⁄a@†ç‬‬ ‫ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ × ﺇﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫــﺪﻳﻦ ﻭﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿــﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﺒﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺻﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳـﺴﻜﺖ ﻋـﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﻤﺖ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﻟﻮ ﻛﻠﻔﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺍﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫× ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻳـﺪﻩ ﻣﻠـﻚ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺨﺸﻦ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺠﺸﺐ‪ ،‬ﻳﻮﺍﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ‪.>...‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺯﻫﺪﻩ ﻣﺒﻠﻐﹰﺎ ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ ﻭﺻﻮﺭﻫﺎ × ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻫﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺟﺮﺍﺩﺓ ﺗﻘﻀﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺃﻣﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳـﺴﻮﻯ‬ ‫ﻼ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻘﹰﺎ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﺪ ﹰﻻ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻃ ﹰ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ × ﻻ ﻳﻤﻠـﻚ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺨﻠﻒ ﻷﻫﻠﻪ ﻣﻴﺮﺍﺛﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻳﺎ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ>‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻲ × ﻓﻬـﻮ ﺃﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠـﻖ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩١‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ’ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻛﺜﻔﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻟﻄـﻮﻝ ﺳـﺠﻮﺩﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺸﻔﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻭﺳـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﻥ ﻗﹸﺮﻧﺖ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟـﺪﻩ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‘‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪< :‬ﺃﺯﻫـﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺮﻓﺾ ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﻗﺒـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻣﺮﺍﻋـﺎﺓ ﻣـﻨﻬﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣﺮﺍﻛـﺰﻫﻢ‬ ‫ﺾ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺟﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﻌ ﹸ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻮﺩﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻻ ﺗﺄﺧـﺬﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﺗـﺄﻣﺮﻭﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺑـﺎﻟﺠﻮﺭ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﺮ ﺳﻤﻴﺮ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻑ‪ .٣٤/١٧-٣‬ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ﻁ‪ ٢‬ﺳﻨﺔ‪ ١٤٢٥/‬ﺝ‪ ١٠‬ﺹ‪ ٤٩‬ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺰﹼﻫﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺃﺯﻫ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٦‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤٨٩‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٦٤٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻟﺨـﺮﺍﻳﺞ ﻭﺍﻟﺠـﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻟﻠﺮﺍﻭﻧـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻳﻌﻨــﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﻔــﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤــﻖ ﻣــﺪﻯ ﺍﻟــﺪﻫﺮ ﺣﺘــﻰ ﻭﺇﻥ ﺻ ـﻌ‪‬ﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺪﻭﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﻖ ﻣـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺩﺍﺭ>)‪.(١‬‬ ‫ﻫــﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٥‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ ،٧٢‬ﻭﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٤٨‬ﻭﺝ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ .٣٥٨‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٩٩٦‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٦٢‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺛﻴـﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪ ،‬ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.١٤٨‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٣٥‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١١٨-٧٩-٢١‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٥١‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٧٧‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٨٣‬ﻭﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ،٦١‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧـﺼ ‪‬ﻪ <ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻆ ﺁﺧﺮ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ> ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔ ٍ‬ ‫ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ> ﻓﻲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١١‬ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ ﺑﻤﺼﺮ‪ .‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٢٨‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٤٠‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻜﺒﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٩٨‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٩٧‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺎﻏﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٠‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪،١٢٢‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ ،١٩٠‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﻧــﻮﺭ ﺍﻟﺒــﺮﺍﻫﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻧﻌﻤــﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋــﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٥٣٦‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٧٦‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪.١٣٨‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻻ ﻣـﻊ ﺍﻟﺤـﻖ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻇﻠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺍﻧﻚ ﻏﻀﺒﺖ ﷲ ﻓـﺎﺭﺝ ﻣـﻦ ﻏـﻀﺒﺖ ﻟـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﺎﻓﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺧﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﺧﺎﻓﻮﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻫﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺃﺻـﺪﻕ ﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﺃﻭﺛﻘﻬـﻢ ﺇﺫ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻇﻠﹼﺖ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﻗﻠﹼـﺖ ﺍﻟﻐﺒـﺮﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻱ‬ ‫ﻟﻬﺠ ٍﺔ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ)‪ ،>(٢‬ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺟﻌﻠﺘـﻪ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ> ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٠٧‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٤١١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٠٠‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٢٧٠‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤـﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻟﺠـﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٩٠‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤١٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٢٥‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢١٧‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٢٢‬ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١٠‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١١‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒـﺰ ﺍﻟﻴـﺎﺑﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻـﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻸﻣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﻘﺪﺍﻡ ﻭﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪ ﻗﻮﺍﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻋﻠـــﻞ ﺍﻟـــﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻘﻨــــﻮﻉ ﻭﺍﻻ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ ﻓﻮﻕ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻭﻣﺘـﺼﺪﻳﹰﺎ ﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺘﺮﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﻣﻐﺮﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﺑﺮﺟﻬـﺎ ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴ ِﺮ ﺍﻟﻤ‪‬ﺆﻣﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﺩﺧﻠ ﹸ‬ ‫ﻦ × ﺑـﺬﻱ ﻗـﺎﺭ)‪،(٢‬‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺨ ﹸ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ ﹾ‬ ‫ﺖ‪< :‬ﻻ ﻗِﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻒ ﹶﻧ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻪ)‪ (٣‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻤ ﹸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﻌﻞِ؟ ﹶﻓﻘﹸﻠ ﹸ‬ ‫ﻦ ﺇﻣﺮﺗﻜ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺇ ﱠﻻ ﺃ ‪‬ﻥ ﺃﹸﻗﻴ ‪‬ﻢ ﺣﻘﹰﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻲ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﷲ ﻟﻬﻲ ﺃﺣ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ × ﻭﺍ ِ‬ ‫ﺃﺩﻓﻊ ﺑﺎﻃ ﹰ‬ ‫ﻼ>)‪.(٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٨‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٣٣‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪.٣٢٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺳﻂ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ‪ :‬ﻳﺨﺮﺯﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒــﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٠٣‬ﻁ ﺑﻴــﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤــﻲ‪ .‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٤٧‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧٠‬ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٩٩‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺑﺎﻛﻴﹰﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﻦ ﻳـﺸﺘﺮﻱ ﺳـﻴﻔﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ’ ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻤﻦ ﺇﺯﺍﺭ ﻣﺎ ﺑﻌﺘﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﹰﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺛﻨـﻴﻦ‬ ‫ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣـ ِﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﺳﻜﻦ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺭﻗﻌﺖ ﻣﺪﺭﻋﺘﻲ ﻫﺬﻩ ﺣﺘـﻰ ﺍﺳـﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺍﻗﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺃﻻ ﺗﻨﺒﺬﻫﺎ؟ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ‪ :‬ﺃﻏـﺮﺏ ﻋﻨـﻲ ﻓﻌﻨـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻳﺤﻤ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺮﻯ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻣﺪﺭﻋﺘ ‪‬ﻪ ﻣﻤﺰﻗﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺰﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺋـﺐ ﻭﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﻳــﺸﺘﺮﻱ ﻣــﻦ ﺃﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺪﺭﻋ ـﺔ ﻭﻫــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧ ـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺨﺠﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ×‪< :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.١٩٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٦٠٤‬ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﻬـﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٣٠١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٧١٨‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻛﻢ ﺑﻐﻴـﺮ ﺭﺣﻠـﻲ ﻭﺭﺍﺣﻠﺘـﻲ‬ ‫ﻭﻏﻼﻣﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺧﺎﺋﻦ>‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺗﺄﺗﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻏﻠﺘـﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻊ)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٢‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢٤‬‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١١٣‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪× ïÜÇ@âbß⁄a@†äÇ@áØ§a@âbÄã‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﺨـﺎﻑ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﺰﹰﺍ ﺑﻼ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻭﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻏﻨـ ‪‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻝ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺬﻝ ﻓﻠﻴﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺫﻝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺰ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ × ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﻤـﺎ ﻻ ﻳﺮﺿـﻲ ﺍﻟـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫـﻮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻋﺎﻣﻠـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑـﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ‪< :‬ﻓـﺪﻉ ﺍﻹﺳـﺮﺍﻑ‬ ‫ﻣﻘﺘﺼﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏـﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺴﻚ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺑﻘـﺪﺭ ﺿـﺮﻭﺭﺗﻚ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٢٢٢‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٩٨‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻴﻮﻡ ﺣﺎﺟﺘﻚ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺳﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺃﻥ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺑﺜﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨـﺎﺭﹰﺍ‬ ‫ﻼ ﻟﻪ‪< :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺍﻧـﻚ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺷﻬﻮﺩﹰﺍ ﻟﻠﺸﺮﺍﺀ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﺍﺑﺘﻌﺖ ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺃﺷﻬﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﻮﺩﹰﺍ> ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺷﺮﻳﺢ‪< :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ> ﻏﻀﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﺷﺮﻳﺢ ﺃﻣﺎ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳ‪‬ﺨﺮﺟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎﺧﺼﹰﺎ ﻭﻳﺴﻠﻤﻚ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻙ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻳـﺎ‬ ‫ﺷﺮﻳﺢ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺑﺘﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻘـﺪﺕ ﺍﻟـﺜﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻼﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﺴﺮﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻋـﻮﺓ ﻭﻟﻴﻤـﺔ ﻟﻘـﻮﻡ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺑﺨﻪ ﻭﻋﻨﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‪< :‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ‪‬ﺑﻌ‪‬ـ ‪‬ﺪ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٩‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٤٩٠‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.١٣٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨٨‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،٤٨٥‬ﻭﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪ ،١٥٥‬ﻭﺝ‪،٧٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٢٧‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟ‪‬ﺒﺼﹾﺮﺓ ﺩﻋـﺎﻙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﻓﺘﻴ ِﺔ ﺃ ‪‬ﻫ ِ‬ ‫ﻒ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃ ‪‬ﻥ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻳﺎﺑﻦ ﺣ‪‬ﻨﻴ ٍ‬ ‫ﻚ ﺍﻟﺠﻔﺎﻥ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻞ ﺇﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﻚ ﺍﻷﻟﻮﺍ ‪‬ﻥ ﻭﺗﹸﻨﻘ ﹸ‬ ‫ﺏ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﺄﺩﺑﺔ ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﹸﺴﺘﻄﺎ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺇﻟﻰ ﻃﻌﺎ ِﻡ ﻗﻮ ٍﻡ ﻋـﺎﺋِﻠﻬﻢ ﻣﺠ‪‬ﻔـ ‪‬ﻮ ﻭﻏﻨـﻴﻬﻢ ﻣـﺪﻋﻮ‪،‬‬ ‫ﻚ ﺗﹸﺠﻴ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺃﱠﻧ ‪‬‬ ‫ﻇﻨﻨ ﹸ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻀﻤ ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘﹸـﻀ ِﻢ> ﺛـﻢ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪< :‬ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﺇﻣﺎﻣﻜﻢ ﻗ ِﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺩ‪‬ﻧﻴﺎ ‪‬ﻩ ﺑﻄﻤﺮﻳﻪ)‪ (ِ١‬ﻭﻣﻦ ﻃﹸﻌﻤﻪ ﺑﻘﹸﺮﺻـﻴ ِﻪ‪ ،‬ﺃ ﹼﻻ‬ ‫ﻦ ﺃﻋﻴﻨﻮﻧﻲ ﺑﻮﺭ ٍﻉ ﻭﺍﺟﺘﻬـﺎ ٍﺩ ﻭﻋﻔﱠـ ٍﺔ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺳﺪﺍﺩ‪.(٢)>...‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﻭﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻤﺜـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺘﺮﻯ ﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺼﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻮﻻﺓ‬ ‫ﻭﻭﺻﺎﻳﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻻﻩ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﻲﺀ‬ ‫ﺑﻴــﺎﻥ ﺑﻌــﺾ ﻣﻘﺘﻄﻔــﺎﺕ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﱢﺪ‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﻚ ﺃﻛﺒﺎ ‪‬ﺩ ﺗ ِ‬ ‫ﻭﺣﻮﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺑﺒﻄﻨ ـﺔٍ‬ ‫ﻚ ﺩﺍ ًﺀ ﺃ ‪‬ﻥ ﺗﹶﺒﻴ ـ ﹶ‬ ‫ﺣــﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻄﻤﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٥٥٨‬ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.٢٨٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٦١‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٤٧٤‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٢٨٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٥٠‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻉ ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺃﺣ ‪‬‬ ‫× ﺑــﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻜــﺎﻡ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻥ ﺃﻏﻠــﺐ ﺍﻫﺘﻤــﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﻨﻴــﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻗــﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﻨــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌــﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘــﺼﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﻫﺪﺭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺗﺠﺬﺭﺕ ﺟـﺬﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺻﺮﻧﺎ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺮﺡ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻭﻻﺳـﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ـ ﻟـﻢ ﻳﻬﻨـﺄ ﺑﺜﺮﻭﺗـﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮﺓ ﻭﻟـﻢ ﻳﻌـﺶ ﺑﺨﻴﺮﺍﺗـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻧﻬﺒﺘـﻪ ﺗﺤـﺖ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ‬ ‫ﻭﻣﺴﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﷲ ﺻﺒﺮﻙ ﻳﺎ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻛﻢ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺯﻟﺖ ﺗﻨـﺰﻑ ﺩﻣﹰﺎ ﻭﻳﻌﺘﺼﺮ ﺟﺮﺣﻚ ﺃﻟﻤﹰﺎ ﻭﻫﺎﻙ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺗـﺼﻒ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﺣﻤﻠـﺔ ﺷـﻨﺘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘـﺸﺮ ﺑـﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺨـﺎﻃﺒﻬﻢ‬ ‫ﺇﺫ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻭﺧﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻻ ﻗــﻞ ﻟﻠــﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭﻫــﻲ ﺗﺒﻐــﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤــﺔ ﺍﻟﺠــﺮﺍﺩ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻬﻼ ﻛﺎﻓﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻗﻮﻣـﹰﺎ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺃﺿ ‪‬ﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺠـﺮﺍﺩ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺩﻳﻮﺍﻧـﻪ ﺍﻟﻤﺨﻄـﻮﻁ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٣‬ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ‪.‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮ ﹰﻻ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ‪< :‬ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﻤﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺭﻣﺢ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻨـﺰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺮﺑﻼﺀ ﻭﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻭﺳـﺎﻣﺮﺍﺀ ﻭﺑـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻭﺻـﻔﻮﺓ ﺳـﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴـﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﻴﺘـﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﻞ ِﺑ ‪‬ﻬﺬﺍ ﺍﻟ‪‬ﺒﻠﹶ ِﺪ{]ﺍﻟﺒﻠﺪ‪١ :‬ـ‪.[٢‬‬ ‫ﺣﱡ‬ ‫ﺪ * ‪‬ﻭﺃﻧﹾﺖﹶ ِ‬ ‫ﻢ ِﺑ ‪‬ﻬﺬﺍ ﺍﻟ‪‬ﺒﻠﹶ ِ‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫}ﻻ ﺃﻗﹾ ِ‬ ‫ﻓﺨـﺼﻮﺻﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔــ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ـ ﻭﺧـﺼﻮﺻﹰﺎ ﻣـﺴﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﺃﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻣـﻦ ﻃﺎﻏﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻮﺭ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﺇﻻ ﻭﺃﻣﻬﻠﻪ ﺍﷲ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﺮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻃـﻮﻝ ﻣـﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﺪﺍﻣﻴـﺔ ﻭﻛﻤـﺎ ﻭﺻـﻒ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‪< :‬ﻛﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻳـﺎ ﻛﻮﻓـﺔ ﺗﻤـﺪﻳﻦ ﻣـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﻢ ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ)‪ (٢‬ﺗﻌـﺮﻛﻴﻦ)‪(١‬ﺑـﺎﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺗـﺮﻛﺒﻴﻦ ﺑـﺎﻟﺰﻻﺯﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٣‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨٠‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻁ‪، ٣‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪١٩٦٨‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺎﻅ ﻛﻐﺮﺍﺏ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺳﻮﻕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻴﻦ <ﻧﺨﻠﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ> ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻟﻴﺘﻌـﺎﻛﻈﻮﺍ ﺃﻱ ﻳﺘﻔـﺎﺧﺮﻭﺍ‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻷﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑـﻚ ﺟﺒـﺎﺭ ﺳـﻮﺀﹰﺍ ﺇﻻ ﺍﺑـﺘﻼﻩ ﺍﷲ ﺑـﺸﺎﻏﻞ ﻭﺭﻣـﺎﻩ‬ ‫ﺑﻘﺎﺗﻞ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺻﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳـﻴﺠﺮﻱ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺤﻦ ﻭﺑﻼﺀ ﻭﻣﺎ ﺳﻴﻨﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻭﺩﻣﺎﺀ ﻭﺗﻌﺴﻒ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻷﻗﺎﻭﻳـﻞ ﻓﻘﻮﻟـﻪ ×‪< :‬ﺗﻌـﺮﻛﻴﻦ ـ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ـ ﻓﻜﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻭﺏ ﻣـﺪﻣﺮﺓ ﺳـﺤﻘﺖ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ـ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ـ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻮ ﺳـﻘﻄﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﻬﺪﺗﻬﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ ـ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ـ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﺰﻋﺠﺎﺕ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ^ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﻤﺠﺪﻭﻥ ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ ﻭﺫﻣﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘـﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺃﺩﺏ‪ .‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻭﻟﻴﺘﺒﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻳﻢ‪ :‬ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﻤـﺪﺑﻮﻍ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌـﻪ ﺃﺩﻡ ﺑﻔﺘﺤﺘـﻴﻦ‬ ‫ﻳﺒﺎﻉ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﺩﻳﻢ ﻓﻨﹸﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﺿﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺃﺩﻣﺔ ﻛﺄﺭﻏﻔﺔ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻒ ﻭﺍﻟﺨﺒـﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٢٠‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻌﺮﻛﻴﻦ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺮﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﺫﺍ ﻣﺎﺭﺳﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‪ :‬ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﺍﻟﻤﺰﻋﺠﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﺏ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٢١‬ﻁ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪:‬‬ ‫<ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻛﻮﻓﺔ ﻣﺎ ﺃﻃﻴﺒﻚ ﻭﺃﻃﻴﺐ ﺭﻳﺤﻚ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻨﻚ ﺑﺬﻧﺐ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻚ ﺑﺮﺣﻤـﺔ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﻻ ﺗـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻚ ﻛـﻞ ﻛـﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤ ‪‬‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻴﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﻮﺍﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻫﺬﻩ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻭﻣﺤﻠﺘﻨﺎ ﻭﻣﻘﺮ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×‪< :‬ﺗﺮﺑﺔ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﻭﺗﺤﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺍﺭ ِﻡ ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻫﺎ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺳﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ـ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻇﻬـﻮﺭ ﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ‪.#‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳـﺮﻫﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٧‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٨٠‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٧‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٩٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠٨‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪..٨٠‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﻭﻋﺠﺰﺕ ﺍﻷﻟـﺴﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺧﺠ ﹰ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺿﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ :‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓـﻲ ﺑـﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ× ﺳﺮ ﻣـﻦ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ‪:‬‬ ‫<ﺍﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻷﺭﺽ>)‪.(١‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻣــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻥ ﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣــﺪﻳﻦ ﻭﺯﻋــﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺧﺺ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻨــﺰﻟﺔ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ×‪< :‬ﻛـﺎﻥ ﻟـﻲ ﻣﺎﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻛﻨـﺖ‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٦٢١‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴـﺔ ﻵﻝ ﻣﺤﻤـﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٣٣‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻟﻠﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﻟﺒـﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺻﻼﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺧﺒﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﺗﺘـﻮﻓﺮ ﺁﻧـﺬﺍﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﻟﺠﻴﺸﻪ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺷﺮ‪‬ﻉ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻧﻈﺎﻣﹰﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﹰﺎ ﺇﺳـﻼﻣﻴﹰﺎ ﻳ‪‬ﻌـ ‪‬ﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ :‬ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ> ﻭﺍﺗﺴﻌﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺳـﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺍﻡ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻧﺘﺮﻛﻪ ﻣﻊ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﺪﺭ ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘــﻀﻌﻔﺔ ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــﺔ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺸﺎﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻼ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ×‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٤١‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٧‬ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٥‬ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .١٧٥‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤـ ﹶﺔ ﻟﻠ ‪‬ﺮﻋﻴـ ِﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺒ‪‬ـ ﹶﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎﻟﻚ <ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ>‪ < :‬ﻭﺃﺷ ِﻌ ‪‬ﺮ ﹶﻗﹾﻠ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺳـﺒﻌﹰﺎ ﺿـﺎﺭﻳﹰﺎ ﺗﻐﺘـﻨﻢ ﺃﻛﻠﻬـﻢ‪،‬‬ ‫ﻒ ﺑﻬ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧ ‪‬‬ ‫ﻟﻬ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻄ ‪‬‬ ‫ﻓﺈﻧﹼﻬﻢ ﺻﻨﻔﺎ ِﻥ‪ :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﺥ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﻬﺠﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺃﻣـﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﺩﻋـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺗﻔﺮﻳـﻎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓـﻲ ﺇﺻـﻼﺡ ﺍﻟﺤـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪ‬ ‫ﺕ ِﻣﻨﹾـ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻟ ﹶﺬﻭِﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎ ِ‬ ‫ﺟ ‪‬ﻌ ﹾ‬ ‫ﻗﺎﻝ×‪< :‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻗـﺴﻤﹰﺎ)‪(٢‬ﺗﻔـ ‪‬ﺮ ﹸﻍ ﻟﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ ﻓﻴـ ِﻪ‬ ‫ﺧﹶﻠﻘﹶـﻚ‬ ‫ﷲ ﺍﻟـﺬﻱ ﹶ‬ ‫ﻊ ﻓﻴ ِﻪ ِ‬ ‫ﺿ‪‬‬ ‫ﺠﻠِﺴﹰﺎ ﻋﺎ ‪‬ﻣﹰﺎ ﹶﻓﹶﺘﺘﹶﻮﺍ ﹶ‬ ‫ﺲ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻭﺗﹶﺠِﻠ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺨ ﹶ‬ ‫ﹶﺷ ﹾ‬ ‫ﻚ ﻭﺷﹶـﺮ ِﻃ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺣ‪‬ﺮﺍﺳ ‪‬‬ ‫ﻙ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺟ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﻚ)‪ ،(٣‬ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣﹶﺘﻜﱠﻠﻤﻬﻢ ﻏﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﹶﺘﺘﹶﻌﺘـ ٍ‬ ‫ﻳ ﹶﻜﱢﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﻊ)‪ ،(٤‬ﻓـﺈﻧﱠﻲ ﺳ‪‬ـﻤﻌ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٨٢‬ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٠٠‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٥٤٥‬ﺷﺮﺡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ×‪ ،‬ﺹ‪.٤٦٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻚ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟـﺎﺕ ﻭﺭﻓـﻊ ﻣﻈـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻭﺇﺭﺟـﺎﻉ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺃﻣﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻴﻀﻴﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻟﻜﻲ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻭﺣﺠﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻼ ﺑـﻴﻦ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘـﺮﺩﺩ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻜـﻮﻥ ﺣـﺎﺋ ﹰ‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻒ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺱ ﺃ ‪‬ﻣ ﹲﺔ)‪ ،(٢‬ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﻀﻌﻴ ِ‬ ‫ﻦ ﹸﺗ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﻦ)‪< :(١‬ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮ ﹸﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣ‪‬ﻮ ِﻃ ٍ‬ ‫ﻱ ﻏﻴ ‪‬ﺮ ﻣﺘﺘﻌﺘ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻘﻮ ‪‬‬ ‫ﺣ ﱠﻘ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻊ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻬﻮﺩﻩ ﻟﻠﻮﻻﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨـﻊ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳـﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴـﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺗﺘﻼﻋﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟـﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ‪‬ﻳﺰﻳﻔـﻮﻥ‬ ‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﻚ ﻋـﻦ ﺭﻋﻴ‪‬ﺘـ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﺣﺘﺠﺎﺑـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺍﻣ‪‬ﺎ ﺑﻌ ‪‬ﺪ ﻓﻼ ﺗﹸﻄ ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻮﻻ ِﺓ ‪‬ﻋ ِ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﺠﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻀﱠﻴﻖ ﻭﻗﻠﺔ ﻋﹾﻠ ٍﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋﻴ ِﺔ ﺷﹾﻌﺒ ﹲﺔ ﻣ ‪‬‬ ‫ﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻋِﻠـ ‪‬ﻢ ﻣـﺎ ﺍﺣﺘﺠﺒـﻮﺍ ﺩﻭﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻴـﺼﻐ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻳ‪‬ﻘ ﹶﻄ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻘﹶﺒـﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺴﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﺤ‪‬ـ ِ‬ ‫ﺢ ﺍﻟﺤ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘـﺒ ‪‬‬ ‫ﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎ ِﻃ ِ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺸﺎ ‪‬‬ ‫ﻞ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻣﺔ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٨٩‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٧‬‬ ‫ﺹ‪.٨٧‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٩٠‬ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٠٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٩٠‬ﻛﻨﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٤٨‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻚ ﹶﺃ ‪‬ﻭﺳ‪‬ـ ﹸﻄﻬ‪‬ﺎ ﻓِـﻲ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ـﻖ‪،‬‬ ‫ﺐ ﺍ ُﹾﻻﻣ‪‬ﻮ ِﺭ ِﺇﹶﻟﻴ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪ < :‬ﻭﹾﻟ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬‬ ‫ﻂ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ـ ِﺔ‬ ‫ﺨ ﹶ‬ ‫ﺟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻬ‪‬ـﺎ ِﻟ ِﺮﺿﹶـﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋﻴ‪‬ـﺔِ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺳ‪‬ـ ﹾ‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﻝِ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﻊ ِﺭﺿﹶـﻰ‬ ‫ﻂ ﺍﹾﻟﺨﹶﺎﺻﱠـ ِﺔ ‪‬ﻳ ﹾﻐﹶﺘﻔﹶـ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺨ ﹶ‬ ‫ﻒ ِﺑ ِﺮﺿﹶﻰ ﺍﹾﻟﺨﹶﺎﺻﱠـ ِﺔ ‪‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﺳ‪‬ـ ﹾ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺠِ‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻖ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﻋﻴ‪‬ﻮﺑـﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﹾـﻮ‪‬ﺍﻟِﻲ ﹶﺃﺣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ِﺔ>‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ×‪< :‬ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫ﻚ ﹶﺗ ﹾﻄﻬِﻴـ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻚ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﱠﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﻋﹾﻨ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺸ ﹶﻔ ‪‬‬ ‫ﻼ ﹶﺗ ﹾﻜ ِ‬ ‫‪‬ﺳﹶﺘ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺏ ‪‬ﻋﻨﹾـﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ـﹸﺘ ِﺮ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ﹶﺓ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺤ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﻣ‪‬ـﺎ ﻏﹶـﺎ ‪‬‬ ‫ﷲ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﹶﻇ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ﹶﻟﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍ ُ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻖ ﻋ‪‬ـ ِ‬ ‫ﻚ ﹶﺃ ﹾﻃﻠِـ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﺭ ِﻋ‪‬ﻴﺘِـ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺳ‪‬ـﹾﺘ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻣﺎ ﹸﺗ ِ‬ ‫ﷲ ِﻣﹾﻨ ‪‬‬ ‫ﺴﹸﺘ ِﺮ ﺍ ُ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺍ ‪‬ﺳﹶﺘ ﹶﻄ ‪‬ﻌ ﹶ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺏ ﻋ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻞ ِﻭﺗﹾﺮ ‪‬ﻭﹶﺗﻐﹶـﺎ ‪‬‬ ‫ﺐ ﹸﻛ ﱢ‬ ‫ﻚ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻊ ‪‬ﻋﹾﻨ ‪‬‬ ‫ﺣﻘﹾﺪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻗ ﹶﻄ ‪‬‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺱ ‪‬ﻋ ﹾﻘ ‪‬ﺪ ﹶﺓ ﹸﻛ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻖ ﺳ‪‬ـﺎﻉ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎ ِﻋ ‪‬‬ ‫ﺼﺪِﻳ ِ‬ ‫ﻦ ِﺇﻟﹶﻰ ﹶﺗ ﹾ‬ ‫ﺠﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﺢ ﹶﻟﻚ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺗ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺼ ‪‬‬ ‫ﻛﱢ‬ ‫ﻏﹶﺎﺵﹲ‪ ،‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﹶﺗ ﹶ‬ ‫ﻦ>)‪.(١‬‬ ‫ﺻﺤِﻴ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺇﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻦ ﻭﻣـﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤـﺴﻲﺀ ﻭﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺤِ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾـ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ×‪ < :‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﻳﻜﹸﻮﹶﻧ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻚ ﹶﺗ ﹾﺰﻫِﻴـﺪﹰﺍ ﻷﻫ‪‬ـ ِ‬ ‫ﻙ ﺑِﻤﻨــﺰﻟﺔ ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﻓِـﻲ ﺫﻟِـ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴِﻲ ُﺀ ِﻋﻨﹾـ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٧٥‬ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٥٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٤٧‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٠١‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨٣٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٣٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٤٦‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻞ ﺍ ِﹾﻻﺳ‪‬ﺎ َﺀ ِﺓ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ِﹾﻻﺳ‪‬ﺎ َﺀﺓِ‪ ،‬ﻭﹶﺃﻟﹾـ ِﺰ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ‪‬ﺪﺭِﻳﺒﹰﺎ ﻷ ‪‬ﻫ ِ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ﻓِﻲ ﺍ ِﹾﻻ ‪‬‬ ‫ﺍ ِﹾﻻ ‪‬‬ ‫ﻼ ِﻣﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺎ ﹶﺃﹾﻟ ﹶﺰ ‪‬ﻡ ﹶﻧ ﹾﻔ ‪‬‬ ‫ﹸﻛ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ × ﺑﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻛﺎﻓـﺔ ﻃﺒﻘـﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣـﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺼﹸﻠ ‪‬‬ ‫ﺕ ﹶﻻ ﻳ‪‬ـ ﹾ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪< :‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻋﻠﹶـ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋﻴ‪‬ـ ﹶﺔ ﹶﻃ‪‬ﺒﻘﹶـﺎ ﹲ‬ ‫ﺟﻨﹸـﻮ ‪‬ﺩ ﺍﷲِ‪،‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﺑﻌ‪‬ـﺾ‪ :‬ﹶﻓ ِﻤﹾﻨﻬ‪‬ـﺎ ‪‬‬ ‫ﻀﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻀﻬ‪‬ﺎ ﺇ ﱠﻻ ِﺑ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺾ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ِﻏﻨﹶﻰ ِﺑ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ِ‬ ‫‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ﹸ‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ِﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺨﹶﺎ ﱠ‬ ‫ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ ﹸﻛﺘﱠﺎ ‪‬‬ ‫ﺻ ِﺔ)‪ ،(٢‬ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ ﹸﻗﻀﹶﺎ ﹸﺓ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ـ ‪‬ﺪﻝِ‪ ،‬ﻭﻣِﻨﻬ‪‬ـﺎ ‪‬ﻋﻤ‪‬ـﺎ ﹸﻝ‬ ‫ﻞ ﺍﻟ ﱢﺬﻣ‪‬ـ ِﺔ‬ ‫ﻦ ﹶﺃﻫ‪‬ـ ِ‬ ‫ﺝ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﺠ ﹾﺰﻳ‪‬ـ ِﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺨﹶـﺮﺍ ِ‬ ‫ﻞ ﺍﹾﻟ ِ‬ ‫ﻑ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﹾﻓﻖِ‪ ،‬ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ ﹶﺃﻫ‪‬ـ ﹸ‬ ‫ﺍ ِﹾﻻﹾﻧﺼﹶﺎ ِ‬ ‫ﺼﻨﹶﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﻣِﻨﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟ ﱠﻄ‪‬ﺒﻘﹶـ ﹸﺔ‬ ‫ﻞ ﺍﻟـ ﱢ‬ ‫ﺴِﻠ ‪‬ﻤ ِﺔ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟﱡﺘﺠ‪‬ـﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﹶﺃﻫ‪‬ـ ﹸ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻞ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳﻤ‪‬ﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﺴ ﹶﻜﹶﻨﺔِ‪ ،‬ﻭ ﹸﻛ ﱞ‬ ‫ﺟ ِﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ ﹶﺫﻭِﻱ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ﹾﻔﻠﹶﻰ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﷲ ‪‬ﺳ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﻪ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﻷﺣﺪ ﻣﻬﻤـﺎ ﻣﻠـﻚ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻭﻃﺎﻟـﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﻚ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ـﺎ‪،‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺴﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱢﺜ ﹶﻘ ﹶﺔ ِﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ِ‬ ‫ﺏ ِﺑﹶﻨ ﹾﻔ ِ‬ ‫ﻙ ﻭ‪‬ﺍ ِﹾﻻ ‪‬ﻋﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ < :‬ﻭِﺇﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٧٦‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٧‬‬ ‫ﺹ‪.٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ٥٧٧‬ﻛﺘﺎﺏ ـ ﻛﺮﻣﺎﻥ ـ ﺟﻤﻊ ﻛﺎﺗﺐ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻣﻦ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻬﻤﻪ ﺃﻱ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٨‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺴﻪِ‪،‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻴﻄﹶﺎ ِﻥ ﻓِـﻲ ﹶﻧﻔﹾـ ِ‬ ‫ﺹ ﺍﻟـ ﱠ‬ ‫ﻖ ﻓﹸـ ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻭﹶﺛ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍ ِﹾﻻ ﹾﻃﺮ‪‬ﺍ ِﺀ)‪ ،(١‬ﹶﻓ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺫِﻟ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻦ‪.‬‬ ‫ﺴﻨِﻴ ‪‬‬ ‫ﺤِ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ﺍﻟﹾـ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﻖ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ‪‬ﻥ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﻟِـ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺎِﻧﻚ‪ ،‬ﹶﺃ ِﻭ ﺍﻟﱠﺘ ﹶﺰ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ِﻓﻴ‪‬ﻤﺎ ﻛﹶﺎ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﻚ ِﺑ ِﺈ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺭ ِﻋ‪‬ﻴِﺘ ‪‬‬ ‫ﻙ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭِﺇﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﻄِـ ﹸ‬ ‫ﺨﹾﻠﻔِـﻚ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻙ ِﺑ ﹸ‬ ‫ﻊ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻋِـ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ِﻓ ‪‬ﻌِﻠﻚ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﺃ ‪‬ﻥ ﹶﺗ ِﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹸﺘﹾﺘﺒِـ ‪‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺐ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻘﹾـ ﹶ‬ ‫ﻒ ﻳ‪‬ﻮﺟِـ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹾـ ‪‬‬ ‫ﺤﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﹸ‬ ‫ﺐ ِﺑﻨﹸﻮ ِﺭ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺘ ﹶﺰ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻳ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺍ ِﹾﻻ ‪‬‬ ‫ﷲ ﺃﹶ ‪‬ﻥ ﺗﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ‬ ‫ﺪﺍ ِ‬ ‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪} :‬ﻛﹶ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﻘﹾﺘﺎﹰ ِﻋﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﷲ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍ ُ‬ ‫ِﻋﹾﻨ ‪‬ﺪ ﺍ ِ‬ ‫ﺗﹶﻔﹾ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ‪‬ﻥ{)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻧ ﹸﻈ ‪‬ﺮ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎ ِﻝ ﹸﻛﺘﱠﺎِﺑﻚ‪ ،‬ﻓﹶـ ‪‬ﻮ ﱢﻝ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﹸﺃﻣ‪‬ـﻮ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻙ ﻭﹶﺃﺳ‪‬ـﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻜﹶﺎﺋِـ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺧﹸ‬ ‫ﻚ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﹸﺗ ‪‬ﺪ ِ‬ ‫ﺺ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﺎِﺋﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﺼ ﹾ‬ ‫ﺧ ﹸ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺉ‬ ‫ﺠﺘﹶـ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ﹶﻻ ﹸﺗ‪‬ﺒ ِﻄ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ـﺔﹸ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻕ ِﻣ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻼِ‬ ‫ﺧﹶ‬ ‫ﺢ ﺍ َﹾﻻ ﹾ‬ ‫ﺟ ‪‬ﻤ ِﻌ ِﻬ ‪‬ﻢ ِﻟ ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮﻩ ﺻﹶﺎِﻟ ِ‬ ‫ِﺑ ﹶﺄ ‪‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﺮ ِﺓ ‪‬ﻣ ﹶ‬ ‫ﺤ ﹾ‬ ‫ﻚ ِﺑ ‪‬‬ ‫ﺧﻼﹶﻑ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ِﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻼ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﻃﺮﺍﺀ‪ :‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳ‪‬ﻔﺴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻘﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺍﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٨٥‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٥‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ﻦ ﺍﹾﻟﻔﹶـ ﹾ‬ ‫ﻚ ﻋ‪‬ـ ِ‬ ‫ﻼ ‪‬ﻳﻌ‪‬ـ ِﺪ ﹸﻝ ﺑِـ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺑﺨِـﻴ ﹰ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ ‪‬ﻣﺸﹸﻮ ‪‬ﺭِﺗ ‪‬‬ ‫ﺧﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻢ‪ < :‬ﻭ ﹶﻻ ﹸﺗ ‪‬ﺪ ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺣﺮِﻳـﺼﹰﺎ ﻳ‪‬ـ ﹶﺰ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍ ُﹾﻻﻣ‪‬ـﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻋ ِ‬ ‫ﺟﺒ‪‬ﺎﻧﹰﺎ ﻳ‪‬ﻀ ‪‬ﻌ ﹸﻔ ‪‬‬ ‫ﻙ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ﹾﻘ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ِﻌ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺹ ﹶﻏ ‪‬ﺮﺍﺋِـ ﹸﺰ ﺷﹶـﺘﱠﻰ‬ ‫ﻦ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺤِـ ‪‬ﺮ ﹶ‬ ‫ﻞ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠ‪‬ـ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺨﹾـ ﹶ‬ ‫ﺸ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﺑِﺎﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻼﺷﹾـﺮ‪‬ﺍ ِﺭ ﹶﻗ‪‬ﺒﻠﹶـ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻛﹶـﺎ ‪‬ﻥ ِﻟ َﹾ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﷲ‪ .‬ﺇ ‪‬ﻥ ﹶﺷ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﺯﺭ‪‬ﺍِﺋ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺑِﺎ ِ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ ُﺀ ﺍﻟ ﱠﻈ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﺯِﻳﺮﹰﺍ>)‪.(١‬‬ ‫ﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺎﻧﻮﻧﹰﺎ ﻟﻠﺴﺎﺳﺔ ﻭﻟﻠﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻓﻖ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻄﻤﻊ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺠﻨﱡﺐ ﺍﻟﺨﺪﻉ>)‪.(٥‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ>)‪.(٦‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺻﻐﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ>)‪.(٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٩‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺕ‪.٨٥٣٦‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺬﻱ ﺃﺭﻓﻖ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮﺗﺎﺿﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫـﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺔ ﺍﻟـﺼﺪﺭ ﻭﻃـﻮﻝ ﺍﻟﺒـﺎﻝ ﻭﻗـﻮﺓ ﺗﺤﻤـﻞ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺴﻨﺖ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺩﺍﻣﺖ ﺭﻳﺎﺩﺗﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ <ﺇﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺤـﻖ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺠﻨﹸﻮﺩ‪ ،‬ﺑِـ ِﺈ ﹾﺫ ِﻥ ﺍﷲِ‪ ،‬ﺣ‪‬ـﺼﹸﻮ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋﻴ‪‬ـﺔِ‪ ،‬ﻭ ﹶﺯﻳ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻓﹶـﺎﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺲ ﹶﺗﻘﹸﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋ‪‬ﻴ ﹸﺔ ِﺇ ﱠﻻ ِﺑﻬِـ ‪‬ﻢ ﺛﹸـ ‪‬ﻢ ﹶﻻ‬ ‫ﻞ ﺍ َﹾﻻ ‪‬ﻣﻦِ‪ ،‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮ ﹶﻻﺓِ‪ ،‬ﻭ ِﻋ ﱡﺰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ﹸ‬ ‫ﺝ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﻮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ِﺑ ِﻪ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺨﺮ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶ‬ ‫ﷲ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺝﺍ ُ‬ ‫ﺨ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﺠﻨﹸﻮ ِﺩ ِﺇ ﱠﻻ ِﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹾ‬ ‫ِﻗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ِﻟﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ِﺀ‬ ‫ﺟﻬ‪‬ﺎ ِﺩ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ِﻭ ِﻫﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﺘ ِﻤﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ِﻓﻴ‪‬ﻤﺎ ﺃﺻﹾـﻠﹶﺤ ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﻜﹸـﻮ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ ﺍﹾﻟﻘﹸـﻀﹶﺎ ِﺓ‬ ‫ﺚ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻒ ﺍﻟﺜﱠﺎِﻟ ِ‬ ‫ﺼﹾﻨ ِ‬ ‫ﻦ ِﺇ ﱠﻻ ﺑِﺎﻟ ﱢ‬ ‫ﺼﹾﻨ ﹶﻔ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﻟ ﱢ‬ ‫ﺟِﺘ ِﻬ ‪‬ﻢ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹶﻻ ِﻗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ﻟِﻬ ﹶﺬ‪‬ﻳ ِ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ ِﻜﻤ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺎ ِﻝ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹸﻜﺘﱠﺎﺏِ‪ِ ،‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻤﻌ‪‬ـﻮ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺎﻗِـ ِﺪ)‪ ،(٣‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺹ ﺍ ُﹾﻻﻣ‪‬ﻮ ِﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻣﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ِﻗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ﹶﻟﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺧﻮ‪‬ﺍ ﱢ‬ ‫ﻦ ﹶ‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻨﹶﺎِﻓﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺆﹶﺗ ‪‬ﻤﻨﹸﻮ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ِﻣ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺕ‪.٨٤٣٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺪ‪:‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺟﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺟﺒﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺠﹶﺘ ِﻤﻌ‪‬ـﻮ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـ ِﻪ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﺼﻨﹶﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‪ِ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻤـﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺟﻤِﻴﻌﹰﺎ ِﺇ ﱠﻻ ﺑِﺎﻟﱡﺘﺠ‪‬ـﺎ ِﺭ ‪‬ﻭ ﹶﺫﻭِﻱ ﺍﻟـ ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻖ ِﺑ ﹶﺄﻳ‪‬ـﺪِﻳ ِﻬ ‪‬ﻢ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﱠﺘ ‪‬ﺮﻓﱡـ ِ‬ ‫ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺍِﻗ ِﻬﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ﹾﻜﻔﹸﻮﹶﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻣِـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣﺮ‪‬ﺍِﻓ ِﻘ ِﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﹶﻧ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻣﻤ‪‬ﺎ ﹶﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ﹸﻐ ‪‬ﻪ ِﺭﹾﻓ ‪‬‬ ‫ﻖ ﹶﻏ‪‬ﻴ ِﺮ ِﻫ ‪‬ﻢ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺣﻮﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻧ ﹸﻈ ‪‬ﺮ ﻓِﻲ ﹸﺃﻣ‪‬ﻮ ِﺭ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻟِـﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﹶﺘ ‪‬ﻌ ِﻤﹾﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺍ ﹾ‬ ‫ﺧِﺘﺒ‪‬ﺎﺭﹰﺍ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﻏﻴـﺮ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﻛﻼﻣـﻪ ﻳـﺸﻤﻞ ﻋﻤـﻮﻡ‬ ‫ﺿ ـﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﺧﺘﻠــﻒ ﻣﻌــﻚ‬ ‫ﺍﻹﻧــﺴﺎﻥ؛ ﻷﻧــﻪ ﻣﺤﺘــﺮ ‪‬ﻡ ﺩ ‪‬ﻣ ـﻪ ﻭﻣﺎﹸﻟ ـﻪ ﻭﻋﺮ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺩﻣـﺎﺀ‬ ‫ﻙ ﻭ‪‬ﺍﻟـ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬ﻭﺳ‪‬ـ ﹾﻔ ﹶﻜﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻻ ﻳﺴﻔﻚ ﺩﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺎﻝ×‪ِ< :‬ﺇﻳ‪‬ـﺎ ‪‬‬ ‫ﻲ ٌﺀ ﹶﺃ ‪‬ﺩﻋ‪‬ـﻰ ِﻟِﻨ ﹾﻘﻤ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺃ ‪‬ﻋﻈﹶـ ‪‬ﻢ ِﻟﹶﺘِﺒﻌ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ‬ ‫ﺲ ﺷﹶـ ‪‬‬ ‫ﺣﱢﻠﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ِﺈﱠﻧ ‪‬ﻪ ﻟﹶـ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ِﺑ ﹶﻐ‪‬ﻴ ِﺮ ِ‬ ‫ﻚ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﺎ ِﺀ ِﺑ ﹶﻐ‪‬ﻴ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﺳ ﹾﻔ ِ‬ ‫ﺣﺮ‪‬ﻯ ِﺑ ﹶﺰﻭ‪‬ﺍ ِﻝ ِﻧ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻧ ِﻘﻄﹶﺎ ِﻉ ‪‬ﻣﺪ‪‬ﺓ‪ِ ،‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺣ ﱢﻘﻬ‪‬ﺎ>)‪.(٣‬‬ ‫ﺣﺬﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻣﻦ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﺑﻌـﺪ ﺻـﻠﺤﻬﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺻﺎﺣﺒﹰﺎ ﻭﺭﻓﻴﻘﹰﺎ ﻟﺪﺭﺑﻚ ﻓـﺈﻥ ﺭﻭﺍﺳـﺐ ﺍﻷﺣﻘـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺮ ﺗﺒﻘـﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ٥٨٣‬ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻠﻮﻻﺓ ﺛﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٩٣‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺨﺒﻮﺀﺓ ﺗﺤﺖ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻭﻃﻴﺎﺕ ﻟﺴﺎﻧﻪ <ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻭﻙ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺤﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﻭﻫﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻛﻴﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴـﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﺗﻔﺸﻴﻪ ﻷﺣﺪ‪< :‬ﺳﺮﻙ ﺃﺳﻴﺮﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻓﺸﻴﺘﻪ ﺻﺮﺕ ﺃﺳﻴﺮﻩ>‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺧﻄﺔ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻻﻧـﺴﺤﺎﺏ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪< :‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺁﻭﺍﻧﻪ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻘﺎﺩﺓ ﻭﺗﻮﺻـﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜـﺔ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﺪﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗـﻪ ﻭﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﻻ ﻳـﺄﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻷﻧـﻪ ﺑﻄـﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪ ﻭﻗـﺪ ﻳﺒـﺴﺖ‬ ‫ﺍﻷﺻﻼﺏ ﻭﻋﻘﻤﺖ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻠﺪﻥ ﻛﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺗﻈﺎﻓﺮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻨﻬﺎ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻧﺲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺜﺪﻱ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٨٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧٨‬ﺹ‪ .٣٧٧‬ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٦٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﺕ ‪.٢٠٠٣‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺹ‪.٤٥‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻣﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑﻴـﺪﻩ ﻷﻟـﻒ ﺿـﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻟﻢ ﺃﻓﺮ ﻣـﻦ ﺯﺣـﻒ ﻗـﻂ ﻭﻟـﻢ ﻳﺒـﺎﺭﺯﻧﻲ ﺃﺣـﺪ ﺇﻻ‬ ‫ﺳﻘﻴﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﻳـﺴﺘﻮﺣﺶ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ‪< :‬ﻻ ﻳﺰﻳـﺪﻧﻲ ﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺣﻮﻟﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻋﻨـﻲ ﻭﺣـﺸﺔ ﻭﻻ ﺗﺤـﺴﺒﻨﻲ ﻭﻟـﻮ ﺃﺳـﻠﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﻀﺮﻋﹰﺎ ﻣﺘﺨﺸﻌﹰﺎ ﻭﻻ ﻣﻘﺮﹰﺍ ﻟﻠﻀﻴﻢ ﻭﺍﻫﻨﹰﺎ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻣﻠﺌﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋـﺐ ﻭﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻗﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪:‬‬ ‫ﺐ ﻭﺛﻌﺎﻟـــﺐ‪‬‬ ‫ﺻـــﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻤﻠـــﻮﻙ ﺃﺭﺍﻧـــ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻛﺒـــــﺖ ﻓـــــﺼﻴﺪﻱ ﺍﻷﺑﻄـــــﺎﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪.٤٥،‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٩‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٨٠‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ‪.٣٧٥ ،٢‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺻــﻴﺪﻱ ﺍﻟﻔــﻮﺍﺭﺱ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﻘــﺎﺀ ﻭﺇﻧﻨــﻲ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻋﻨــــﺪ ﺍﻟـــــﻮﻏﻰ ﻟﻐــــﻀـﻨﻔ ‪‬ﺮ ﻗﺘــــﺎﻝ‬ ‫ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﻢ ﺑـﻪ ﻋﻬـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ـ ﻟﻜـﻲ ﻻ ﻧﻄﻴـﻞ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ـ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺍﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻓﺜﺔ)‪ (٢‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﻼﺩﻙ ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻠﻚ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺘﺎﻣــﻪ ﺧــﺘﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ × ﻋﻬــﺪﻩ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ‬ ‫ﻛﺒﺶ)‪ (٤‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺃﻥ ﻳﺨـﺘﻢ ﻟـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻛﺎﺷـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄــﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨــﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤــﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٩‬ﺟــﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜــﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠــﻮﺍﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٦٦‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ‪ ،‬ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﻜﺎﺷـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٩٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٤٣٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٤٢٠‬‬ ‫ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٣‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥١‬ﺹ‪.١٤٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺜﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﻣﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٧‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺎﻥ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﻴﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﺇﻧـــﻲ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻷﺷـــﺘﺮ ﻣﻌـــﺮﻭﻑ ﺍﻟـــﺸﺘﺮ‬ ‫ﺇﻧـــﻲ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻷﻓﻌـــﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـــﻲ ﺍﻟـــﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟـــﺴﺖ ﺭﺑﻴﻌﻴـــﹰﺎ ﻭﻟـــﺴﺖ ﻣـــﻦ ﻣـــﻀﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨـــﻲ ﻣـــﻦ ﻣـــﺬﺣﺞ ﺍﻟـــﺸﻢ ﺍﻟﻐـــﺮﺭ‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ>)‪ (١‬ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺣﻴـﺚ ﺍﺳﺘﹸـﺸ ِﻬ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﺴﻴﻒ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ ﻭﺿﹸـ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﻨﺔ ‪٤٠‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١١‬ﺗﺤـﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٩‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٩٧‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦١٢‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥١٢‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪.٢٩٨‬‬ ‫‪٩٨‬‬ .....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ @ @ïãbrÛa@Ý–ÐÛa @ @@âbß⁄a@ÝöbšÏ@¿@brí†y@æìÈi‰c × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@´äßû½a@ßc ٩٩ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻓﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻌﺪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺣـ ‪‬ﺪ ﺗﻌﺒﻴـﺮ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻟـﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﻦ ﺣﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧـﺲ ﻛﺘﹼـﺎﺏ‪ ،‬ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠ ‪‬‬ ‫ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺮﺗﻪ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺣﻴﺮﻯ ﻭﺍﻷﻗـﻼﻡ ﺧﺠﻠـﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٥٧‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٩‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٠‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺣﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣٠‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٤‬ﻃﺮﺍﺋــﻒ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٣٥٤‬‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٦‬ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ‪ ،‬ﺳﺒﻂ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٨‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٦٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦٨‬ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ ،‬ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٣٤‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻟﺘـﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﺼﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻻﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﻬﺎ ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﺩﻳ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺩﻳﺒﻲ>)‪ ،(١‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺘـﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗـﻪ × ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ×‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻭﻣﺤـﺼﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺪﺭﻙ ﺇﻻ ﻋﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﻳﺠﻪ ﻭﻭﻣﻀﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻣـﻦ ﻧـﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮﺓ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺇﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻗـﺪﺭﻩ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ﻣـﺎ ﻋـﺮﻑ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻧـﺎ ﻭﺃﻧـﺖ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٢٣١‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٨‬ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٥‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻫـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤١‬ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴـﺮﺯﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٣٢‬‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﷲ ﻭﺃﻧﺖﹶ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺮﻓﹶﻚ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﻲ ﺇﻻ ﺍ ُ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﻳ‪‬ﻘــﺎﻝ ﻓــﻴﻤﻦ ﻗــﺎﻝ ﻓﻴــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ؟!‬ ‫ﻲ & ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛـﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﺬ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒ ‪‬‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻣﺪﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻲ ﺗﻌﻤــــﺪﹰﺍ‬ ‫ﺖ ﻣــــﺪﺣﻲ ﻟﻠﻮﺻــ ـ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﺮﻛــ ـ ﹸ‬ ‫ﻼ ﻛـــــﺎﻣﻼ‬ ‫ﺇﺫ ﻛـــــﺎﻥ ﻧـــــﻮﺭﹰﺍ ﻣـــــﺴﺘﻘ ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳــــﺘﻘﻞ ﺍﻟــــﺸﻲﺀ ﻗــــﺎﻡ ﺑﻨﻔــــﺴﻪ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺻــﻔﺎﺕ ﺍﻟــﺸﻤﺲ ﺗــﺬﻫﺐ ﺑــﺎﻃﻼ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﻧـﺆﺍﺱ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ×‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٨‬ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦‬ﺍﻟﺬﺭﻳﻌـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٧٥‬ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٦‬ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٤١٧‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٠‬ﻣﻜﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﻘـﻲ ﺍﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٩‬ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺟﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺮﺡ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ‪ .‬ﺷﺮﺡ ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.١٧٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٩‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﻣــﺪﺡ ﺍﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ‬ ‫ﻗﻴــﻞ ﻟــﻲ ﻟ ـ ‪‬ﻢ ﺗﹶﺮﻛ ـ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨــــﺼﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﺘــــﻲ ﺗﺠﻤﻌــــﻦ ﻓﻴــــ ِﻪ‬ ‫ﺡ ﺇﻣــــﺎﻡٍ‬ ‫ﺖ ﻻ ﺃﻫﺘــــﺪﻱ ﻟﻤــــﺪ ِ‬ ‫ﻗﻠــــ ﹸ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻞ ﺧﺎﺩﻣـــ ـﹰﺎ ﻷﺑﻴـــ ـ ِﻪ‬ ‫ﻛـــــﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳـــ ـ ﹸ‬ ‫ﻭﺣ‪‬ﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﺩﺭﻳـﺲ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٣٠٤‬ﻫـ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺟﻮﺍﺑـﻪ ﻟﻤـﻦ ﺳـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻖ ﻣـﻦ ﺃﺧﻔـﺖ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺅﻩ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺧﻮﻓـﹰﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ×‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺣـ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻔﺖ ﺃﻋـﺪﺍﺅﻩ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣـﺴﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺷـﺎﻉ ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ ﺫﻳـﻦ ﻣـﺎ ﻣـﻸ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٥٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤٩‬ﺹ‪ .٢٣٥‬ﺫﻳﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.٣٨٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،١٢٣‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٤٧٤‬ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٠‬ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻓﺘـــﻰ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻮﺟـــﻮﺩ ﺇﻻ ﻋﻠـــﻲ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺷــــﺨﺺ ﺑﻤﺜﻠــــﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﻫــــﺎ‬ ‫ﻻ ﺗــــﺮﻡ ﻭﺻــــﻔﻪ ﻓﻔﻴــــﻪ ﻣﻌــــﺎ ٍﻥ‬ ‫ﻟـــﻢ ﻳـــﺼﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺳـــﻮﺍﻫﺎ‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺫﻳﻮﻉ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﺍﺷـﺘﻬﺎﺭﻫﺎ ﻣـﺎ ﻣـﻸ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻀﺮﺑﹰﺎ ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺃﹸﻟﻔﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑـﺄﻗﻼﻡ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﺟـﺎﺀ ﻷﺣـ ٍﺪ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺒـﺮ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ × ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺁﻳﺔ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻣــﺎ ﺣــﻮﻯ ﺍﻟﺨــﺎﻓﻘﻴﻦ ﺃﻧــﺲ ﻭﺟــﻦ‬ ‫ﻗــﺼﺒﺎﺕ ﺍﻟــﺴﺒﻖ ﺍﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﺣﻮﺍﻫــﺎ‬ ‫ﺇﻧﻤـــﺎ ﺍﻟﻤـــﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ ﻋﻠـــ ٍﻢ‬ ‫ﻭﻫـــﻮ ﺍﻟﺒـــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﺃﺗـــﺎ ‪‬ﻩ ﺃﺗﺎﻫـــﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌـﺎﺕ‪ ،‬ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٤‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٠٧‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤١٨‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٢‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٤١٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢١٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨــﺪﻭﺯﻱ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠٦‬ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘــﺎﻕ ﺍﻟﺤــﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٢١‬ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٩‬ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪،‬ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑﻴـــﻮﻣﻲ ﻣﻬـــﺮﺍﻥ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٢‬ﻣﻨﺎﻗـــﺐ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ‪،‬ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺣﻴـــﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺮﻭﺍﻧﻲ‪،‬ﺹ‪.١٠١‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴـﺮﻭﺯ ﺁﺑـﺎﺩﻱ‪،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،٢٠١‬‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﺃﻥ ﺃﺧﺼﺺ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ <ﺍﻷﺭﺑﻌـﻮﻥ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ> ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺗﻴﻤﻨـﹰﺎ ﻭﺗﺒﺮﻛـﹰﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺴﻮﺍﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﹸﻌ ‪‬ﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑـ<ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻛﻴﻊ>‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪:‬‬ ‫ﺖ ﺗﻤﺪﺣ‪‬ـــﻪ‪‬‬ ‫ﻗـــﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴـــﹰﺎ ﻟﻤـــﺎﺫﺍ ﻟـــﺴ ﹶ‬ ‫ﻞ ﻣﻌــﺬﻭﺭﺍ‬ ‫ﺖ ﻓــﻲ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌــ ِ‬ ‫ﺖ ﺃﺻــﺒﺤ ﹸ‬ ‫ﻓﻘﻠــ ﹸ‬ ‫ﺣﺘِــ ِﻪ‬ ‫ﺖ ﻣــﺪﺣﻲ ﺇﻟــﻰ ﻣ‪‬ــﻦ ﻧــﻮﺭ ﻣِﺪ ‪‬‬ ‫ﺻــﺮﻓ ﹸ‬ ‫ﺱ ﺇﺳــــﺮﺍﻓﹰﺎ ﻭﺗﻜﺜﻴــــﺮﺍ‬ ‫ﻳﻌــــ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻨــــﺎ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻓــﻀﺎﺋﹸﻠﻪ‪‬‬ ‫ﺡ ﻣــﻦ ﻓﺎﺗــ ﹾ‬ ‫ﻖ ﻣــﺪ ‪‬‬ ‫ﻭﻟــﻢ ﺃﻃــ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺢ ﻣﻨﻈﻮﻣـــﹰﺎ ﻭﻣﻨﺜــــﻮﺭﺍ‬ ‫ﻗـــ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤــــﺪﺍﺋ ِ‬ ‫ﻭﺑﻌــﺪ ﻣﺘــﺎﺑﻌﺘﻲ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺍﺧﺘــﺮﺕ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟﻤــﺴﻨﺪ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺛﱠﻖ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳ‪‬ﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺷـﺒﻬﺔ ﺗﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺑﺤـﺎﻝ ﻭﻟـﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻹﺑﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺒﻠﻨﺠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٦١‬‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺬﻛﻮﺭﺓ ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺤﺔ ﺻـﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠ ﹸ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣ‪‬ﻴ ﹶﺰ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻋﻠﻨﻬـﺎ ﻭﺑﻠـﻎ ﺑﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻤـﻞ ﺍﷲ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﻌﻠـﻲ × ﻭﺃﺗـﻢ‬ ‫ﻢ ِﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِﻲ‬ ‫ﻢ ‪‬ﻭﺃﹶﺗﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤﺖﹸ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻢ ﺩِﻳﻨﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺍﻟﹾ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ‪‬ﻤﻠﹾﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﺿﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸـ ‪‬ﻢ ﺍﻟﹾ ِﺈﺳ‪‬ـﻼ ‪‬ﻡ ﺩِﻳﻨـﺎﹰ{]ﺍﻟﻤﺎﺋـﺪﺓ‪ ،[٣ :‬ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺑﺤﺜﻨـﺎ ﻋـﻦ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻭﻣﻨﺎﻗـﺸﺎﺕ ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓــﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺃﻓــﺮﺩ ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘــﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺑﺤﻮﺛﹰﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺧـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻳـﺪﻭﺭ‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻛﻼﻣﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ × ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣـﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻷﻣـﻲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻦ ﺃﹶﺗﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ }‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﻻ ﻳ‪‬ﻨﹾﻔﹶ ‪‬ﻊ ﻣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺑﻨﹸﻮ ‪‬ﻥ * ِﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﺳﻠِﻴ ٍﻢ{]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.[٨٩-٨٨:‬‬ ‫ِﺑﻘﹶﻠﹾ ٍ‬ ‫‪ .١‬ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﺰﻝ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺭٍ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺟﺰﺃﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﺰﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﻲ ﻧﺒ‪‬ﻴﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻠ‪‬ﻴﹰﺎ ﻭﺻ‪‬ﻴﹰﺎ>)‪.(١‬‬ ‫‪ .٢‬ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﻴــﺎ ﺣﻴــﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻤــﻮﺕ ﻣــﻮﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﹼﺔ ﺍﻟﺨﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﺭﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻮ ﱠﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻟﻦ ﻳ‪‬ﺨﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺪﻯ ﻭﻟﻦ ﻳ‪‬ﺪﺧﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﺔ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٩‬ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ ،٨٩‬ﺭﻗﻢ‪ .١٣٢‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٥٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦١١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ‬ ‫‪ .٣‬ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺤ ‪‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻛﻨ ﹸ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‪ ،‬ﺳﻤﻌ ﹸ‬ ‫ﻖ ﺁﺩ ‪‬ﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟـﻒ ﻋـﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻞ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺨﻠ ‪‬‬ ‫ﻧﻮﺭﹰﺍ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒ ﹶ‬ ‫ﻖ ﺍﷲ ﺁﺩ ‪‬ﻡ × ﻗﺴ‪‬ﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺟﺰﺃﻳﻦ ﻓﺠـﺰ ٌﺀ ﺃﻧـﺎ ﻭﺟـﺰ ٌﺀ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥١‬ﻛـﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠٣‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺗﻌﻄﻴﺮ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺗﻌﺒﻴـﺮ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻐﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٦٤‬ﻋﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٦٨‬ﻁ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٥٨‬ﺣﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٤‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٢٨‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٧‬ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺹ‪ ،٥٧‬ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋـﻦ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﺧﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﻭﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ^ ﺃﺷـﺒﺎﺣﹰﺎ ﻳ‪‬ـﺴﺒﺤﻮﻧﻪ ﻭﻳ‪‬ﻤﺠﺪﻭﻧـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻬﻠﻠﻮﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ ﻋـﺸﺮ ﺃﻟـﻒ ﻋـﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬـﻢ ﻧـﻮﺭﹰﺍ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺬﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺮ>‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٩١‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٦٧‬ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺨــﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .٤‬ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﺃﻧـﻪ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺳـﻮﺭﺓ ﺑـﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋ‪‬ـﺰﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ <ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ> ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﹸﻛﻠﹼﻒ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬـﺎ ﺟﻬـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻗـﺪﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﺪ ﹰﻻ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﺍﻋﺘﻤـﺪﻩ ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‪ ،‬ﺍﻟـﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﻗـﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺑﻄﹼﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ‬ ‫ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴ‪‬ﺰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳﻮِﻟ ِﻪ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[١ :‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺑﺮ‪‬ﺍ َﺀﺓﹲ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻷﺩﺍﺋﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻧﺰﻝ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟـﻞ ﻣﻨـﻚ> ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻷﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ :‬ﺍﺭﻛﺐ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺍﻟﻌﻀﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﺧﺬ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﺟﺰﻉ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻧﻚ ﺃﻫ‪‬ﻠﺘﻨﻲ ﻷﻣﺮ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﺖ ﻟﻪ ﺭﺩﺩﺗﻨـﻲ‬ ‫ﻲ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﹼﻪ ﻻ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ’‪< :‬ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻫﺒﻂ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٩٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٢‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻨﹼﻲ ﻭﻻ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﻋﻨﹼﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪٤٠‬ــ‪ ،٤١‬ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٩١‬ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ١٢٦‬ﻁ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ <ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻨـﻲ ﺇﻻ ﺃﻧـﺎ ﺃﻭ ﻋﻠـﻲ>‪ .‬ﺍﻟـﺴﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﺍﻟﺠــﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٧٧‬‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ﻗﻮﻟـﻪ’‪:‬‬ ‫<ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻚ> ﻭﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻨـﻲ ﻭﻻ ﻳـﺆﺩﻱ ﻋﻨـﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠـﻲ>‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﹼﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ ،٣٤٨‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ :‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻟﻠﺴﺒﻂ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢‬‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٦٩‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻃﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥١‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٤٦‬‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ‪ ،‬ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺁﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٩١‬ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٧‬ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٥‬‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤١٦‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٤‬ﺍﻟﻤـﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺷـﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٩٥‬ﺍﻵﺣـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨٤‬ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٠‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺪﻗـﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻛـﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻱ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺆﺩﻳـﻪ ﺇﻻ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺻﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﺪﻡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ‪:‬‬ ‫ﻲ ﺑــــﺮﺍﺀ ﹰﺓ ﻣــــﻊ ﻏﻴــــ ِﺮ ِﻩ‬ ‫ﺚ ﺍﻟﻨﺒــــ ‪‬‬ ‫ﺑﻌــــ ﹶ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺚ ﻭﻳﻮﺿِــــ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻳﺤــــ ﱡ‬ ‫ﻓﺄﺗــــﺎ ‪‬ﻩ ﺟﺒﺮﻳــــ ﹲ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹸﻀﻔﻲ ﺻـﺤﺔ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻭﻭﺛﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﻄﻌـﻦ ﻣﻨـﺼﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻳﻮﺿـﺢ ﻟـﺬﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻣﻴ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻭﻋـﺰﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟ‪‬ـﻪ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺁﻳـﺔ ﺗﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ ﺃﻓـﻀﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﹸﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﺣﺪ ﻟﻼﺳﺘﺨﻼﻑ ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺘﺄﻣ‪‬ﻞ‪.‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺍﺭﺗﺠﻌﻬــﺎ ﻭﺍﻋﻄِﻬــﺎ ﺃﻭﻟــﻰ ﺍﻟــﻮ‪‬ﺭﻯ‬ ‫ﻦ ﺍﻷﻧـــــﺰ ‪‬ﻉ‬ ‫ﺑﺄﺩﺍﺋﻬـــــﺎ ﻭﻫـــــﻮ ﺍﻟﺒﻄـــــﻴ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻌﻠــﻰ‬ ‫ﺺ ﻣــﻦ ﺭ ‪‬‬ ‫ﻓــﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟــﻰ ﺫﻱ ﺍﻟــﻨ ﱢ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺺ ﺭﺑ‪‬ـــﻲ ﻣـــﻦ ﻳـــﺸﺎﺀُ ﻭﻳ‪‬ﺮﻓﹶـ ـﻊ‪‬‬ ‫ﻳﺨـــﺘ ﹼ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺤﺚ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻷﻥ ﺣﺒﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻧﻬـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ < ‪‬‬ ‫ﻲ ﺇﻳﻤﺎ ‪‬ﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎﻕ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﻨــﻲ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴ‪‬ــﺎ‬ ‫ﻲ ﻓﺮﻳــﻀ ﹲﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒــﺔ ﻟﻠﻮﺻــ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٩٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤١‬ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .٤٥‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٩٧‬ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٧٩‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٧١‬ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤٤‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢١‬‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘـــﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻟﻠﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻴ‪‬ـ ـﺎ‬ ‫ﻗــﺪ ﻛﻠﱠــﻒ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺮﻳ‪‬ــﺔ ﹸﻛﻠﹼﻬــﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺩﻋﺒﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﺳـــــﻘﻴﹰﺎ ﻟﺒﻴﻌـــــﺔ ﺃﺣﻤـــــﺪٍ ﻭﻭﺻـــــ‪‬ﻴﻪِ‬ ‫ﺃﻋﻨــــﻲ ﺍﻹﻣــــﺎ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻴ‪‬ﻨــــﺎ ﺍﻟﻤﺤــــﺴﻮﺩﺍ‬ ‫ﺃﻋﻨـــﻲ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻧـــﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﻣﺤﻤـــﺪﹰﺍ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳ‪‬ـــــﺔ ﻧﺎﺷـــــﻴﹰﺎ ﻭﻭﻟﻴـــــﺪﺍ‬ ‫ﻗﺒـــــ ﹶ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻜـﺮﻭﺏ ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻓـــﻲ ﺍﻟﺤـــﺮﺏ ﻋﻨـــﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬـــﺎ ﺭِﻋ‪‬ﺪﻳـــﺪﺍ‬ ‫ﻞ ﻣﻮﺣ‪‬ـــﺪٍ‬ ‫ﺃﻋﻨـــﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣ‪‬ـــﺪ ﻗﺒـــﻞ ﻛـــ ﱢ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻻ ﻋﺎﺑــــــﺪﹰﺍ ﻭﺛﻨــــ ـﹰﺎ ﻭﻻ ﺟﻠﻤــــــﻮﺩﺍ‬ ‫ﻦ‬ ‫‪ .٦‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ‪< :‬ﻋﻨﻮﺍ ‪‬ﻥ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣ ِ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪ .(٣‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٦٦‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ ،٢٥١‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣١‬ﺍﻟﻜﻨـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٠٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٩‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٨٢‬‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺩﻋﺒﻞ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻟﺸﺎﺭﺣﻪ ﺿﻴﺎﺀ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٢‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠١‬ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠـﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٤٨١‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﺬﺍﻙ ﺻﻚ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫‪ .٧‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻗﻮﻟـﻪ ’‪< :‬ﺣـﺐ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(١‬‬ ‫‪ .٨‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻟﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺯﻳﻨـﺔ ﻭﺯﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪< :‬ﺯﻳﻨـﻮﺍ ﻣﺠﺎﻟـﺴﻜﻢ ﺑـﺬﻛﺮ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺍﻹﻛﻤـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺃﺳـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٨‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٥٧‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٧١‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪.٢٧٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺁﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ ﻃــﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦٣‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٩‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٥٨‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٢‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﻣـﺸﺎﺭﻕ ﺃﻧـﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٨٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،١٤٧‬ﻭﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٢٣٦‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١١٤‬‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪< :‬ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭ>‪ ،‬ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‪:‬‬ ‫<ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻄﺐ>‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻬﻤـﺎ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٤٢‬ﺡ‪.٢٧٢٢ ،٢٣‬‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬ ‫‪ .٩‬ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﺈﻧـﻪ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻭﻕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘـﺰﺍﻡ ﺑﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ× ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻭﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻫﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋ‪‬ﻘـﺪﺕ ﺑـﺪﻭﻥ ﺷـﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٥‬ﻧﺰﻫـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻭﺗﻨﺒﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻠﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٣٧‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٨‬ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴـﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨـﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪.٣٩٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٣‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣٤‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٢٦‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ ،٣٠٧‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٥٤٦‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٥٩‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٥‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٣٢‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٣‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺁﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٧‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٩‬‬ ‫‪١١٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .١٠‬ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻮﺍﺗﺮﺓ ﺃﻥ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﻗـﻮﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻴﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ‬ ‫ﺭﺍﻓﻌﹰﺎ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻥ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻦ ﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺼﺎِﻓﺤ‪‬ﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ>)‪.(١‬‬ ‫‪ .١١‬ﻓﻴﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺣ‪‬ﺠـﺔ‬ ‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣـﻦ ﻳﺠﺤـﺪ ﺣـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﺟﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦٧‬ﺃﻟﻘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣﻦ ﻗـﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢١٥‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢١‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٦٩‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﻴــﺎﺓ ﺍﻷﻧــﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٨٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤١‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٨‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٣١‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.٢٩٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤـﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪،٣١‬‬ ‫‪١١٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .١٢‬ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ﻧﻔــﺲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﻓــﻲ ﻋﻠﻤــﻪ‬ ‫ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻜﻔﻪ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻒ ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﻌﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻛﻔﹼـﻲ ﻭﻛـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻮﺍ ٌﺀ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﺩﺑﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛـﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺣﺐ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺷﺎﻥ ﺃﻣﻪ>‪ .‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٢٤‬ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٥‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٨‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،٦‬ﻭﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .٣٠٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤٦‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠـﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤٨‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٧١‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢٦‬‬ ‫ﺹ‪.١٧٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٤٠‬‬ ‫ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٤‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٦٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٤٦‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٧‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٨‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣٦‬‬ ‫ﻼ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋـﺪﻧﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻳﺤﺜﻮ ﻟﻲ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺍﺩﻋﻮﺍ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﺜﻮ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺣﺜﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺜﺎ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻋـﺪﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬ ‫ﺣﺜﻴ ٍﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﺗﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺻﺪﻕ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’‪ ،‬ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺮﺓ ﻭﻧﺤـﻦ‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .١٣‬ﻭﺃﺑﻌ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻸﻣـﺔ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻫـﻮ ﺣـ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺣ ﹼﻄﺔٍ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﺧﹶﻞ ﻣﻨﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨـﹰﺎ ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﻲ ﺑﺎ ‪‬‬ ‫×‪ .‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ>)‪.(١‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟ ﹶﻔﺠ‪‬ـ ‪‬ﺮﺓِ‪،‬‬ ‫ﻲ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺒ‪‬ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭﺓِ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺗـ ﹸ‬ ‫‪ .١٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪< :‬ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﺼﻮ ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺨﺬﻭﻝ ﻣﻦ ﹶ‬ ‫ﺧ ﹶﺬﹶﻟ ‪‬ﻪ>)‪.(٢‬‬ ‫‪ .١٥‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻀ ‪‬ﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﻔﻲ ﻭﻛﻒ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻮﺍﺀ>‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٦٩‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣٢‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺍﻟﻨـﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٩٥‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪.١٧٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٢‬ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٦٩‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٦١‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٧‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ ،٣٣٢‬ﻭﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٦٥‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٨‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺪ ﻭﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨٩‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .١٩٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٥‬‬ ‫‪١١٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻣﻦ ﻭﻋ ٍﺪ‬ ‫ﻭﻭﻋﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ’ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .١٦‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻧﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﺆﺗﻰ ﻭﻻ ﺗﺄﺗﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻲ ﺛــﻼﺙ‪ :‬ﺇﻧــﻪ ﺳــﻴﺪ‬ ‫ﻲ ﻓــﻲ ﻋﻠ ـ ‪‬‬ ‫‪ .١٧‬ﻗــﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻭﺻــﻲ ﺇﻟ ـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﻴﻦ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺤ ‪‬‬ ‫‪ .١٨‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺣ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢١‬ﺟـﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺟــﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،٣٨٠‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٨‬ﺃﺳـﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٣١‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٤٢٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﻛـﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺹ‪ :٣٨‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻛﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻳﻘﻮﻝ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻲ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻏﺮﺑـﺖ‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻧﻔﺮ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺫ ﺿـﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫’ ﻛﺘﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﺳﻼﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺖ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻛﺬﺏ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺯﻋـﻢ ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻳﺤﺒﻨﻲ ﻭﻳﺒﻐﻀﻚ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟ ِﺪ ِﻩ>)‪.(١‬‬ ‫‪ .١٩‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺍﻟﻨﻈ ‪‬ﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟ ِﻪ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻣﹶﺜ ﹸ‬ ‫‪ .٢٠‬ﻗﺎﻝ ’‪ < :‬ﻣﹶﺜ ﹸ‬ ‫ﺣ ﺪ{‬ ‫ﷲﺃ‪‬‬ ‫ﻞ }ﻗﹸﻞﹾ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻚ ﺇﻻ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻐـ ﹸ‬ ‫‪ .٢١‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻻ ﻳ‪‬ﺤﺒ‪‬ﻚ ﺇﻻ ﻣـﺆﻣ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻖ>)‪.(٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٤‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣٦‬ﺹ‪ .٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٦‬ﺹ‪ .٣٠٨‬ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٤‬ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٢٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪،١٧‬‬ ‫ﺹ‪.٢٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٤٤‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٤‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٦‬ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤‬ﺫﺧـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ .٣٢٤‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٨‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٠٧٠‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .١٤٢‬ﻋﻤــﺪﺓ ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻨــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٠‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٧٧‬ﻛﻨــﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠١‬ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣١٠‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘــﺎﻕ ﺍﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋــﺸﻲ‪،‬ﺝ‪،١٦‬ﺹ‪،٣٨٣‬ﻭﺝ‪،٢٣‬ﺹ‪ .٣٧٧‬ﺍﻟﻌﻤــﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٠٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪،‬ﺝ‪،٣٩‬ﺹ‪ .٢٧٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪،‬ﺹ‪ .٦٠٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪،‬ﺹ‪.٢٩٧‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٢٠‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،١ ،‬ﺹ‪.٤٣٦‬‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻲ ﻣـﻊ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻟـﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ‬ ‫ﻲ ﻭﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻖ ﻣﻊ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺍﻟﺤ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺽ>)‪.(١‬‬ ‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٠‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٠٦‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١١٦‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٣‬ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،٦٠‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٥٨‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٨٠‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨‬ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٤٤٦‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٠٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٦٣‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٧‬ﻛﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٥٩٨‬ﻭﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺷــﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٧٧‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٧١‬ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٦‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠‬‬ ‫ﺳــﻴﺮ ﺃﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻨــﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٤‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤١‬‬ ‫ﺍﻹﺻــﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴــﺰﺍﻥ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٦‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٦٣٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٩١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١‬ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٥٩‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٥٢٥‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٦‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٠‬ﺍﻟــﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪،١٦‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ .٣٢٤‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻤـﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٦١‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١١٦٧‬ﺣﻴﺚ ﺳﻨ ‪‬ﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ’ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒ ‪‬ﺮ ﻭﻗﻮﻱ‪.‬‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .٢٣‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃ ‪‬ﻭﻟﹸﻜﻢ ﻭﺭﻭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﻮﺽ ﺃ ‪‬ﻭﻟﹸﻜـﻢ ﺇﺳـﻼﻣﹰﺎ‬ ‫ﻲ ﺍﺑ ‪‬‬ ‫ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬ ‫ﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟ ِﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ‬ ‫‪ .٢٤‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻧﺒ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺤ‪‬ﺒﺘِـ ‪‬‬ ‫‪ .٢٥‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﻗﺴﻴ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺠﻨـ ِﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭِ‪ ،‬ﺑﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻦ ﺍﻷﺷـﺮﺍ ِﺭ ﻭﺍﻷﺧﻴـﺎﺭِ‪ ،‬ﻭﺑـﻴ ‪‬‬ ‫ﻑ ﺍﻷﺑﺮﺍ ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠ‪‬ـﺎﺭِ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻤﻴ‪‬ـ ﹸﺰ ﺑـﻴ ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻌﺮ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٩١‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺃﺑــﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٢٢٩‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٤٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤٦‬ﺗــﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﻨــﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٧‬‬ ‫ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺠـﺎﺣﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٩١‬‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪،١٥‬‬ ‫ﺹ‪ ،٣٥٨‬ﻭﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٤٦٢‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪،٣١١‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٦‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٣٦٣‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٠‬ﺍﻟﻤﻌﻴــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧــﺔ‪ ،‬ﺃﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺍﻹﺳــﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺍﻟﺠــﺎﻣﻊ ﺍﻟــﺼﻐﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٣‬ﻓـﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٧١‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٦٣‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٦٢‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩١‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٥‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎ ِﺭ>)‪.(١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴ ‪‬‬ ‫‪ .٢٦‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﻠ ِﻢ ﻭﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺑﺎﺑ‪‬ﻬﺎ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁ ‪‬ﻥ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ‬ ‫‪ .٢٧‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺽ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍ ِﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺖ ﻣﻮﻻ ‪‬ﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫‪ .٢٨‬ﻗﺎﻝ’‪< :‬ﻣﻦ ﻛﻨ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠١‬ﺭﻭﺿـﺔ ﺍﻟـﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢١٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٥٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٦٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١‬ﺣﺼﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬـﺎﺩ‪ ،‬ﺁﻏـﺎ ﺑـﺰﺭﻙ ﺍﻟﻄﻬﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٥٣‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٢٥‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٧٢‬ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٠‬ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤‬ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻻﺧﺘـﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٨‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺮﺗـﻀﻰ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٣٥‬ﺍﻟﻨﻜﺖ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٢‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٠‬ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻗﻄﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧـﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٤٥‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺭﻭﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠـﻲ ﺑﺎﺑﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻠﻴﺄﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ>‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ﻟـﺪﻯ ﺟﻤﻬـﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥٥‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٣‬ﻓـﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٧٠‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٧٩‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢١٦‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪.٣٥‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻻ ‪‬ﻩ ﻭﻋﺎ ِﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍ ‪‬ﻩ>)‪.(١‬‬ ‫ﺐ ﺃﻗـﺪ ‪‬ﻡ ﺃﻣﺘـﻲ‬ ‫ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـ ٍ‬ ‫‪ .٢٩‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻀﹸﻠﻬ‪‬ﻢ ﻳﻘﻴﻨـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺣﹶﻠ ‪‬ﻤﻬ‪‬ـﻢ‬ ‫ﺤﻬ‪‬ﻢ ﺩﻳﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻓـ ﹶ‬ ‫ﺳِﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ‪‬ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻢ ﻗﻠﺒـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔـ ﹸﺔ‬ ‫ﺤﻬ‪‬ﻢ ﻛﻔـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺷـ ‪‬‬ ‫ﺣﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺳـ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺘﺒﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺿـﻤﺖ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺑﺎﺭﻛﻮﺍ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ :٤٩‬ﻭﻧﺺ ﻗﻮﻟﻪ ’ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓـﻲ ﻣـﻸ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ‪< :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‪ ،‬ﻭﻋـﺎﺩ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺬﻝ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ ،١٧٤‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪،٢٨٩‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٧١‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٤٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪،٩٣‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٦٣‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٢٠‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٤‬ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٩‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٤‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺮﺳــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺍﻟﺨــﺮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺠــﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻗﻄــﺐ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧــﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٨٨‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٢٩‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺟﻤﺔ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺴﺮﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪١٢٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ>)‪.(١‬‬ ‫ﺖ‬ ‫‪ .٣٠‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣـﺎ ﺃﻇﻠﱠـﺖ ﺍﻟﺨـﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻗﻠﹼـ ِ‬ ‫ﻲ ×‪ ،‬ﻭﺇﻧﻪ ﺇﻣﺎ ‪‬ﻡ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﺃﻣﻴﺮ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺒﺮﺍ ُﺀ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺻﻴ‪‬ﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﻫﺘـﺪﻯ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻗﺘـﺪﻯ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻞ ﻭﻏﻮﻯ‪ ،‬ﺇﻧﹼﻲ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﻧﻄـﻖ ﺑﻔـﻀﻞ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺿ ﱠ‬ ‫ﻲ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻧﺰﻝ ﺑـﻪ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒـﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٦‬ﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦١٩‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢١‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٧‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٦٦‬ﻭﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪ .١٨١‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺒﻴﻞ ﺭﺿﺎ‪ ،‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﺪﺍﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٩‬ﻭﺹ‪ ،٨٦‬ﻭﺹ‪ ،٢١٣‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٦٣٣‬ﻭﺹ‪ ،٣٧٦‬ﻭﺹ‪ ،٢١‬ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻫـﻮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑـﻼ ﻓﺎﺻـﻞ‪:‬‬ ‫<ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛـﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺨـﺰﺍﺯ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٩١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٦‬ﺹ‪ .٣٢٥‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٦٨‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٢٣‬ﺍﻟﻤـﺴﻠﻚ ﻓـﻲ ﺃﺻـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢٥‬‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺽ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻴﻨﹶ ‪‬ﻬﻤ‪‬ـﺎ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺕ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾـﺄﹶ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ }ﻟﹶ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺗﹶ ‪‬‬ ‫ﺤﺖﹶ ﺍﻟﱠﺜﺮ‪‬ﻯ{]ﻃـﻪ‪.(١)>[٦:‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻚ ﻓـﻲ ﺃﻣ‪‬ﺘـﻲ ﻣﺜـ ﹸ‬ ‫ﻲ ‪‬ﻣﹶﺜﻠﹸـ ‪‬‬ ‫‪ .٣١‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﺢ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺍﻓﺘﺮﻕ ﻗﻮﻣ ‪‬ﻪ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ‪ :‬ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨـﻮﻥ ﻭﻫـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻋﺎﺩﻭﻩ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗ ﹲﺔ ﻏﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻣ‪‬ﺘﻲ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻓﻴﻚ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ‪ :‬ﻓﺮﻗـﺔ ﺷـﻴﻌﺘﹸﻚ ﻭﻫـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﺔ ﺃﻋﺪﺍﺅﻙ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﻛﹼﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻏـﻼ ﹲﺓ ﻓﻴـﻚ ﻭﻫـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺷـﻴﻌﺘﻚ ﻭﻣﺤﺒ‪‬ـﻮ ﺷـﻴﻌﺘﻚ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨـ ِﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﺪﺍﺅﻙ ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٨‬ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨٨‬ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ ،٣٦١‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،١٥٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ‪،‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،٢‬ﺹ‪ .١٩٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪،‬ﺝ‪،١‬ﺹ‪.١٦٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٧‬ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺘﺪﺭﻛﻪ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٣‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٩‬ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ﻓـﻲ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٣٠٣٢ ،٦٢٣‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٣٤‬ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﻓــﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧١‬‬ ‫ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ ،٢٦٤‬ﻭﺝ‪ ،١٠٨‬ﺹ‪ .٣٥٥‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٢٩٤‬ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻷﺑﻄﺤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٨‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻲ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫‪ .٣٢‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﻤﺴ ﹸﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀٍ‪ ،‬ﺃﻋﻄـ ‪‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌ ﹶﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀٍ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄـﻲ ﺳـﺎﺋ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺟـﺰﺀﹰﺍ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻲ ﺑﺠـﺰﺀ ﺍﻟﻨـﺎ ِ‬ ‫ﻖ ﺑـﺸﻴﺮﹰﺍ ﻭﻧـﺬﻳﺮﹰﺍ ﻟﹶﻌﻠـ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨـﻲ ﺑـﺎﻟﺤ ‪‬‬ ‫ﺃﻋﻠ ‪‬ﻢ>)‪.(١‬‬ ‫ﺽ ﺃﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺎ ‪‬ﺭ ﻣﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫‪ .٣٣‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺎ ﹶ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺲ ﹸﻛﺘﹼﺎﺏ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠ ‪‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ×>)‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٢٣٨‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١١٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤١‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪،‬‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٦٨‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣٩‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻓـﻲ <ﻣﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ>‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٤‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٧‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٤٥‬ﺣـﺪﻳﺚ‪١٠٧٤ :‬‬ ‫ﻭ‪ .١٠٧٥‬ﺍﻟﻤﺘﻘــﻲ ﺍﻟﻬﻨــﺪﻱ‪ ،‬ﺑﻜﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٢٩٨٢/٦١٥‬ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪٨٧‬ـ‪.٩٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤‬ﻛﻨـﺰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٩‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٣٩‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﻋﻤـﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋﻨﺒـﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،١٩٧‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٤٩‬ﻃﺮﺍﺋـﻒ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﻘـﻲ ﺍﻟﺘـﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٩‬‬ ‫ﺹ‪ .٧٣‬ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ‪ ،‬ﺳﺒﻂ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﺑﻬـﺎ‬ ‫ﺖ ﺍﻟﺠﻨ ﹶﺔ ﻓﺮﺃﻳـ ﹸ‬ ‫‪ .٣٤‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺩﺧﻠ ﹸ‬ ‫ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲُ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ‪‬ﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺻــﻔﻮﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺃﻣـ ﹸﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤــﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﻟـ ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬ ‫ﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜِﻘﻠﹶﻴﻦ‪ :‬ﻛﺘﺎ ‪‬‬ ‫‪ .٣٥‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬ ‫ﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫ ﹶ‬ ‫ﺽ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦٨‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ ،١٦٢‬ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻓﺮﺍﺋـﺪ ﺍﻟـﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﺇﺭﺷـﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪.٢٠٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪< :٣٢٤‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻣﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻐﻀﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ>‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٣‬ﻭﺑﻔﺎﺭﻕ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٢‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٥٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬ ‫ﺹ‪ ،١٩١‬ﻭﺝ‪ ،١٠٨‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٥‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺣـﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٧٧١‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٤‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻷﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١١٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧١‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٤٨‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺷـﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣـﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺻــﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٣٧٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣١‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٥٤‬‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٤٦‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٣٧٥‬‬ ‫ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٨٧‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ،١٧٣‬ﻭﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .١١٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٩٥‬ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٥٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٩٢‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٣٦٥‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٧٨‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧١٧‬ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٣٦‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ .٢٦٩ ،٢‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪.١٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻘـﻖ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣‬ﻧﻴـﻞ ﺍﻷﻭﻃـﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٢٨‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺼﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٣٦‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٤‬ﺳـﻌﺪ ﺍﻟـﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺫﺧـﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٦‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻮﺛﻖ ﺳـﻨﺪﻩ ﻭﺭﻭﺍﺗـﻪ ﻭﺩﻻﻻﺗـﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﻓﻄﺎﺣﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ‪ ،‬ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺘﻠـﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺘﻦ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫<ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .٣٦‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻧـﺎ ﺳـﻴﺪ ﻭﻟـﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﻋﻠـﻲ ﺳـﻴﺪ‬ ‫ﷲ ﻭﻫﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀ ‪‬ﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍ ‪‬ﻩ ﺃﺻﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺣ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺗﻮ ﹼﻻ ‪‬ﻩ ﺃﺣﺒ ‪‬ﻪ ﺍ ُ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺣ ﱡﻘ ‪‬ﻪ ﻛﺤﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻋﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻛﻄـﺎﻋﺘﻲ‪ ،‬ﻏﻴـ ‪‬ﺮ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻧﺒـﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺎﺭﹶﻗ ‪‬ﻪ ﻓﺎﺭﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺭﻗﻨﻲ ﻓﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﻕ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ>‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ‪< :‬ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺽ>‪.‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺤﻖ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ^ ﻭﻣﺪﻯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﺡ ﻭﻣﺴﺎﺀ>‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ <ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺻﺒﺎ ٍ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥٨‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﺒـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺍﻟﻤـﺼﺒﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٨‬‬ ‫ﺹ‪ ،١٥‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﺍﻟﻤــﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٦‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٨٨‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٦١٨‬ﻭﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﻓـﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦٠‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔـﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﻠـﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٦٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٠٥‬ﺫﻳﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٠‬ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴــﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺫﻛــﺮ ﺃﺧﺒــﺎﺭ ﺃﺻــﺒﻬﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤــﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٨‬ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١١٨‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٠‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٦‬‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺕ ﺑـﺴ ِﺪ ﻫـﺬﻩ‬ ‫‪ .٣٧‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺈﻧﻲ ﺃﹸﻣـﺮ ﹸ‬ ‫ﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﹸﻠﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺳـ ‪‬ﺪﺩ‪‬ﺕ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺏ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻏﻴ ‪‬ﺮ ﺑﺎ ِ‬ ‫ﻓﺘﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﹸﺃﻣِﺮﺕ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﺎﺗﱠﺒﻌﺘﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ’ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﺃﻟـﺴﺖ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻭﻣـﺎ ﺍﻟـﺴﻴﺪ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺿﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﺿﺖ ﻃﺎﻋﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺳﺎ ‪‬ﻡ ﻣﻦ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ‬ ‫ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻓﻤﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺻﻴﺘﻚ ﻭﺧﻼﻓﺘـﻚ ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻨـﻲ‬ ‫ﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺴ ﹸ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻧﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × <ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ>‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺏ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺳﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﺮ ِ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋــﻖ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻧﺠــﻴﻢ ﺍﻟﻤــﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤١‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠــﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٤١٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٤٨‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٥‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻗــﺔ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻬﻴﺪ ﻧــﻮﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺘــﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .١٩‬ﻛﺘــﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٤‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺣـﺴﻦ ﺍﻟـﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪.١٣٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٠٢‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٦٩‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١١٨‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٣‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٥٩٨‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٥‬ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٣٦‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٧٩‬ﻧﻬــﺞ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٦‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٣٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪ ،٥٤٧‬ﻭﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ :١٤٢‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺬﻳﻠﻪ ﻛﺎﻣﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻪ‪< :‬ﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻊ ﺇ ﹼﻻ ﻣﺎ ﻳـﻮﺣﻰ ﺇﻟـ ‪‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﺎ ﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﺖ ﺇﻥ ﺃﱠﺗِﺒ ‪‬‬ ‫ﻲ>‪ .‬ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻔﻴﺮﻭﺯ ﺁﺑﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ :١٦٨‬ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟـﻲ ﺧـﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻦ ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﺗﺰﻭﺟـﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻲ ﺣﻤ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻫـ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﺳﻜﻨﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻳﺤ ﹸ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ>‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﺫﻛـﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ﻓـﻲ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪،٣٩٣‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓـﻲ ﺻـﻮﺍﻋﻘﻪ ﻭﺃﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺐ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٩٢‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ <ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ>‪.‬‬ ‫ﺺ ﺑﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻫﻲ ﺳـﺪ ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺧ ﱠ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺇﻻ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻷﺣ ٍﺪ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﻭﻻ ﻟﻌﻤﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻭﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺤﺰﺍﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣـﺼﻠﺖ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺳﺪﺩﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻧـﺎ ﻓﺘﺤﺘﻬـﺎ ﻭﻻ ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ ﻏﹶـﻮ‪‬ﻯ * ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﺒﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺻﹶـﺎ ِ‬ ‫ﻢ ِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻫﻮ‪‬ﻯ * ﻣ‪‬ﺎ ﺿﹶ ﱠ‬ ‫ﺠِ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺘﻜﻢ ﻭﺃﺳﻜﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮﺃ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻨ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ{]ﺍﻟﻨﺠﻢ‪١:‬ـ‪.[٤‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻬﻮ‪‬ﻯ * ِﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ِﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻖ ‪‬ﻋ ِ‬ ‫‪‬ﻳﻨﹾ ِﻄ ‪‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻼ‬ ‫‪ .٣٨‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ‪< :‬ﻷﻋﻄﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻏﺪﹰﺍ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﹸﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺟـﻊ ﺣﺘـﻰ ﻳﻔـﺘﺢ ﺍﷲ‬ ‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍ ُ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ>)‪.(١‬‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻓﻘـﺪ ﺳـﺒ‪‬ﻨﻲ ﻭﻣـﻦ‬ ‫‪ .٣٩‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣﻦ ﺳـ ‪‬‬ ‫ﷲ ﻭﺳ ‪‬‬ ‫ﺐﺍ َ‬ ‫ﺐ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺳ ‪‬‬ ‫ﺳﺒ‪‬ﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺳ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻧﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٠‬ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬ ‫ﺹ‪ .١٥٠‬ﻓــﺘﺢ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٩٠‬ﻋﻤــﺪﺓ ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻨــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٢٤٣‬ﺍﻟــﺴﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٩‬ﻣـﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩١‬ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .٣٧٧‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٥٢‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٩٩‬ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٨‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٢٣٤‬ﻭﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻂ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺴﺒﻂ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٨٧‬ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٦٥‬ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٥٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٥٨‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٧٠‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٥٠‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٩٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪.٢٣‬‬ ‫ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺗﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٢٣‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٢١‬‬ ‫ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻬﻴﺜﻤــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٠‬ﺍﻟــﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٣٣‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٩‬ﻧﻈـﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟـﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺭﻧـﺪﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٠٥‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٠٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٥٧٣‬ﻓﻬـﺮﺕ‬ ‫‪١٣٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺣـﺼﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪ .٤٠‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻭﻻﻳ ﹸﺔ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺣﺼﻨﻲ ﺃ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨـﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥٢‬ﺍﻟﻮﺿـﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣـﺎﺩﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،١٣٢‬ﻭﺝ‪ ،٣٠‬ﺹ‪ ،١٧٩‬ﻭﺝ‪،٤٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٦٦‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦٣٤‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬ ‫ﺹ‪ .٣١٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٥٥‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٧٢‬ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٣١٣‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٥‬ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٢٥٠‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٩٣‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻣـﻦ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٠‬ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬ ‫ﺹ‪ ،٥٥٥‬ﻭﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺍﻟﺨــﻼﻑ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٤٠‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠــﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٥٧‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٥‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢١‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦‬ﺑﺤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ ،٢٢٧‬ﻭﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ ،٣١١‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٧‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٠٠‬ﻭﺝ‪،٧‬‬ ‫ﻕ ﺻـﺤﻴﺤ ٍﺔ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﻭﺑﺄﻟﻔـﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺹ‪ ،١٩٤‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮ ٍ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠــﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ ،٢٤٦‬ﻭﺝ‪ ،١٠٩‬ﺹ‪ .٣٢‬ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤــﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻠــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤـﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٩‬‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧٠‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٥٢٢‬ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻮﺯﻝ ﺍﻵﻣﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٦٥‬‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﻤـﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺣﺒﻴﺐ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻬﻮ‪‬ﻯ * ِﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ِﺇﻟﱠـﺎ ‪‬ﻭﺣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻖ ‪‬ﻋ ِ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺬﻱ } ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳﻨﹾ ِﻄ ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ * ‪‬ﻋﱠﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺷﹶﺪِﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ{]ﺍﻟﻨﺠﻢ‪٣:‬ـ‪.[٥‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻻﻛﺘـﺮﺍﺙ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺪﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻢ ‪‬ﻋﻨﹾـ ‪‬ﻪ ﻓﹶـﺎﻧﹾﺘﹶﻬ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﹸﺬﹸﻭ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ ﻧﹶﻬ‪‬ـﺎﻛﹸ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗﹶﺎﻛﹸ ‪‬‬ ‫ﺏ{]ﺍﻟﺤﺸﺮ‪.[٧ :‬‬ ‫ﺪ ﺍﻟﹾ ِﻌﻘﹶﺎ ِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﱠﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺷﹶﺪِﻳ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤـﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻳـﺼﻒ ﻧﻔـﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪:‬‬ ‫<ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺭﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗــﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺍﻻﻗﺘــﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١‬ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٥٠‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٧‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٢‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺳــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٨‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋــﻒ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٨‬ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .٤٩٧‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٠‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٧٣‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٣٩‬‬ ‫‪١٣٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺟﺒﻞ ﻋﺎ ٍﻝ ﻭﻗﻤﺘﻪ ﺷﺎﻣﺨﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻞ ﻻ ﻳﻨﺤـﺪﺭ ﺇﻻ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣـﺎﻓﻆ ﺳـﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﺎﻝ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻋﻨـﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﻗـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ × ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻭﺻـﻒ ﺑﻠﻴـﻎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻮ ﻭﺍﻻﺭﺗﻔـﺎﻉ ﻟـﺪﻯ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ × ﺇﻟﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻋﻨﻪ × ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺮﻗـﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻄﻴـﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺳﻤﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺍﻟﺠﻤـﻞ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٦٢‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪١٣٨‬‬ .....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ @ @sÛbrÛa@Ý–ÐÛa @ @òqýrÛa@lëŠ§a @ @Ýà¦a@J @ @´Ð•@J @ @æaëŠèäÛa@J ١٣٩ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪١٤٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @Ýà¦a@ò×ŠÈß‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ×ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ ﻭﺛﻼﺛـﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﻳﻨـﺪﺭﺝ ﺿـﻤﻦ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻣﺤﻨﺘﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭﻫﻮ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻣﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣـﻦ ﺃﻫـ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳـﻄﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﺣــﺮﺏ ﺣــﺼﻠﺖ ﺑــﻴﻦ ﻃــﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﺗﻀﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺟـﺎﺀﺕ ﺑﺈﺟﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﺒـﺎﻳﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺣﻀﻴﺖ ﺑﻤﻘﺒﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘـﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻠﻤﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺌﺔ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺛﺮﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﺇِﻥ‬ ‫ﻦ ﺍﻗﹾﺘﹶﺘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺻﹾِﻠﺤ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺑ‪‬ﻴﻨﹶ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶـﺈِﻥ ‪‬ﺑﻐﹶـﺖﹾ ِﺇﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣﻨِﻴ ‪‬‬ ‫ﻃﹶﺎِﺋﻔﹶﺘﹶﺎ ِﻥ ِﻣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧﹾﺮ‪‬ﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﺗﹶ‪‬ﺒﻐِﻲ ‪‬‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ﺗﹶﻔِﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶﻰ ﺃﹶ ‪‬ﻣ ِﺮ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‬ ‫‪ ،[٩ :‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺍﻟـﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ﻭﺻـﻒ‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤـﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻛﺬﺑﹰﺎ ﻭﺯﻭﺭﹰﺍ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺍﻟـﻀﻼﻝ ﻗـﺎﻝ ’‪< :‬ﺗﻘﺎﺗـﻞ ﺑﻌـﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>)‪.(١‬‬ ‫ﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺧﺪﻉ ﺭﺟﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺯﻭ ‪‬‬ ‫ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ـ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻣﻨﺸﻮﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺨﺰﻱ‬ ‫ـ ﻭﺗﺒﺪﺩ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ ﻳﺠﺮﻭﻥ ﺃﺫﻳﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺴﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻼ ﺟﺪﻭﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﹸﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﹸﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻓﺘﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻘﻤـﺼﻮﻥ ﺛـﻮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻐﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻇﺮﻭﻓﹰﺎ ﺣﺮﺟﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٣‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٣٩‬‬ ‫ﺃﺳــﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻹﻓــﺼﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،١٨‬‬ ‫ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٩٥‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥‬ﺍﻟﺠﻤـﻞ‪ ،‬ﺿـﺎﻣﻦ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺷﺪﻗﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١١‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨١‬ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١١٠‬‬ ‫‪١٤٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗـﺮﻭﻡ ﺗﺒﺪﻳـﺪ ﻭﺣـﺪﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺷﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﻭﺗـﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟـﺸﻌﻮﺍﺀ ﻟﻠﺘـﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺘـﺴﻘﻴﻂ ﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻨﻬﺞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻣﻬـﺪﺕ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛﻔﹼـﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﺳـﺘﺤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺯﻟﻔﻰ ﺑﻘﺘﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺟـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻟﻠـﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺯﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻜﹼـﺮ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻭﺋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺁﻧﻔـﹰﺎ ﺑﺘـﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻹﺷـﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺑﻐﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺩﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺠﻤﻞ ـ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻳﻌﻠﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﻠﻴﻒ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺷـﻬﺪ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻭﺣﻨﻴﻨـﹰﺎ‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ)‪ (١‬ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﹰﺎ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ ﻭﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﷲ)‪ (٢‬ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺑﻌﺾ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺤﺮﻛﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻـﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﻘﺎ ٍﺩ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ <ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ> ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺩﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﻔﺮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻘـﺪﻡ ﻃﻠﺤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺴﻠﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻭﺗﺒﺮﻉ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻨﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺭﻛﺒﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ ﻭﺻـﻲ‬ ‫ﻭﺗﺒﻮﻛﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻧﺠـﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ‪٤٧‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ‪ ،‬ﺃﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳ ‪‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺠﻬ‪‬ﺎﻟﹶـ ٍﺔ ﻓﹶﺘﹸـﺼﹾِﺒﺤ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﻣ‪‬ـﺎ ﻓﹶ ‪‬ﻌﻠﹾـﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﻖ ِﺑﻨﹶ‪‬ﺒ ٍﺄ ﻓﹶﺘﹶ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻨﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﺗﹸـﺼِﻴﺒ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣـﺎﹰ ِﺑ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬‬ ‫ﻢ ﻓﹶﺎ ِ‬ ‫ﺁ ‪‬ﻣﻨﹸﻮﺍ ﺇِﻥ ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸ ‪‬‬ ‫ﻦ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ‪ ،[٦ :‬ﻭﻗﺪ ﻭﻻﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺻـﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ﺃﺭﺑـﻊ‬ ‫ﻧﹶﺎ ِﺩﻣِﻴ ‪‬‬ ‫ﺭﻛﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﺯﻳﺪﻛﻢ؟! ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻼﻥ ﻭﺟﻠـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪١٤٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻭﺍﻟﺪ ﺳﺒﻄﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ×‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﺪﻋﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄﻧﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ ﻟﺘﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﺄﺩﻳ ‪‬‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻹﺟﻤـﺎﻉ ﺗﻮﺟـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻣـﻊ ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻟﺘﺠﻬﻴـﺰ ﺍﻟﺠـﻴﺶ‬ ‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﻭﺍﻟﻴـﹰﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫×‪.‬‬ ‫ﻓﺜﺎﺭ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺿـﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘـﺼﺮ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﺰﻝ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﻮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺑﻤـﺪﺓ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﺠﻬﺰﺍ ﺟﻴﺸﹰﺎ ِﺗﻌﺪﺍﺩ‪‬ﻩ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑـ<ﺫﻱ ﻗﺎﺭ>‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﺪﹰﺍ ﻣﻔﺎﻭﺿـﹰﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻋﺴﻜﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺟﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﻟﻪ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﻞ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻈﻢ ﺳـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣ‪‬ﻀﺮ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺮﺩﻳﻦ‬ ‫ﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻆ ﻫﺆﻻﺀ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺩ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻄﻒ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻳﺨـﺎﻓﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻗـﺼﺮﻭﺍ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﻒ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮﻭﺍ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳـﺘﺠﺎﺑﻮﺍ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫‘‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﺻﺒﺖ ﺟﺎﻡ ﻏـﻀﺒﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﻮﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ‪ ،‬ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺧﻄﻄﹰﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﻔﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺑﻬــﺰﻡ ﺍﻟﻌــﺪﻭ ﻭﺗﺤﻄــﻴﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗــﻞ ﺍﻟﻤﻨــﺎﻭﺉ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ× ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﻴﺶ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ـ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ـ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻼﺡ ﻭﻧﺎﺩﻯ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﺤﺪﺛﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﻟـﻮ ﺳـﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻷﺟﺎﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺫﻛـﺮﻩ ﺑﺤـﻮﺍﺩﺙ ﻭﻗﻌـﺖ ﻓـﻲ ﺯﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ’‪ ،‬ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ‪< :‬ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻚ ﺳﺘﻘﺎﺗﻠﻪ ﻭﺃﻧـﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻇﺎﻟﻢ>)‪ ،(١‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺻﻌﻖ ﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠـﻰ ﻣﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ﻭﺍﻻﻧـﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﹼﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺭﺷـﻘﻮﺍ‬ ‫ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻗﹸﺘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻭﺍﻧﺘﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺠﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻟﺴﺤﺐ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﻘﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ‬ ‫ﺷﺮﻭﻉ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﺑﻤـﺼﺤﻒ ﻭﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤـﺼﺤﻒ ﻓﻴﻤـﺸﻲ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨـﺔ؟! ﻓﺘﻘـﺪﻡ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﻌﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺻﻌـﺼﻌﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﺎ ﺁﺧﺬﻩ ﻭﺃﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺩﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻚ ﻟﻤﻘﺘﻮﻝ! ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺟﻌﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٤٢٣‬‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺭﺯﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﺷﻲﺀ ﺃﺣﺐ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ)‪.(١‬‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺼﺮﺥ ﺑﻬﻢ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬ ‫<ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻴﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ>‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻘﻄﻌـﻮﺍ ﻳـﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻫﺠﻤـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﻄﹼﻌـﻮﻩ‬ ‫ﺇﺭﺑﹰﺎ ﺇﺭﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻫﺰﺕ ﺟﻤﻌﹰﺎ ﻏﻔﻴـﺮﹰﺍ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺰﻗﻮﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺮﻣـﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﺐ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻫﺎﺝ ﻓﻮﺭﺍﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﻗﹸﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ‬ ‫ﻓﻬ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺿـﺮﻏﺎﻡ ﻭﻗﹸﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺮﺑﺖ ﻗﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺭﻓﻘﺎﺀ ﺩﺭﺑﻬﺎ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻻﻧﺘﻘـﺎﻡ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻜـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .١١٢‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٢‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٢١‬‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﺃﻧﻬـﻢ ﻣﺤـﺎﺭﺑﻮﻥ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻜﺒـﺮ ﻣـﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫× ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻋﺐ ﻗـﺪ ﺃﺣـﺪﻗﺖ ﺑـﻪ ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻛﻤﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻗـﺪ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺁﺫﻭﻩ‬ ‫ﻭﺣﺎﺭﺑﻮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻮﻡ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺁﺫﻭﻩ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻭﺫﻱ ﻧﺒﻲ ﻣﺜﻞ ﻣـﺎ ﺃﻭﺫﻳـﺖ>)‪ ،(١‬ﻭﻗـﺎﻝ ﻟﻬـﻢ ’‪:‬‬ ‫<ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ>)‪ ،(٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﻋﺪﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪< :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺩﺍﺭ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ>)‪ ،(٣‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﹸﻠﻖ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺩﺧﻞ ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٠‬ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻜﺤﻼﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﻧﻴـﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥١٣‬ﺍﻻﺳﺘﺒـﺼﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ .١٨١‬ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١١٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٥٥٨‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫‪١٤٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺧﻀﻌﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻛﻤـﺎ ﻣـ ‪‬‬ ‫<ﻣﻨﻨ ﹸ‬ ‫ﻣﻜﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ‪< :‬ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﻭﺻﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎﻥ ﻣﺘﺤﺎﺭﺑﺘﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﱠﻢ ﺑﻪ ﻗﻄﻌـﹰﺎ ﺃﻧﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ ﻣﺤـﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻤـﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤـﺎ ﻣـﺸﻤﻮﻟﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺍﻟﺒﻬـﻮﺗﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٩‬ﻧﻴـﻞ ﺍﻷﻭﻃـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١٧٣‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٠٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤‬ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٦٦‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٤٢٥‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥١‬ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٥١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣٢٩‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ـ ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪.٤٥٣‬‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﺮﺿﺎ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫× ﻣﻨﺼﹼﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ’‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻫﻮ ﺭﺍﺑـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﻊ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻋﻤﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻓﻬﻮ ﺭﺍﺑ ‪‬‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻗﺎﺗﻠﻪ ﻛﻌﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻭﻣـﺮﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺪﻳﺜـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒـﺪﻭ ﺟﻠﻴـﹰﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻳﺤﻜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣـﻊ ﺃﻥ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻣﺒﺪﺅﻧﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻕ{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪.[١٠١ :‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺪِﻳﻨﹶ ِﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱢﻨﻔﹶﺎ ِ‬ ‫ﻦ ﺃﹶ ‪‬ﻫ ِ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﻗﺒـﻞ ﺟﺎﺭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣـﺔ‬ ‫ﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﺃﻫـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺘ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ ﻋ‪‬ﺮﺿ ﹰﺔ ﻟﻠـﺴﻼﺡ!‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﺳـﺘﺮﻙ ﻭﺃﺑﺤـ ِ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺳِـﺘ ‪‬ﺮ ﻭﺣﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺘﻜـ ِ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪.٥٠٢‬‬ ‫‪١٥١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﺃﺗﻴﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﺮﻣﺘﻚ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻗﺘﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺮﻯ ﻗﺘﻠﹶـﻚِ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨـ ِ‬ ‫ﻃﺎﺋﻌ ﹰﺔ ﻓﺎﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻴﺘﻨـﺎ ﻣـﺴﺘﻜﺮﻫﺔ ﻓﺎﺳـﺘﻌﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺨﺮﺝ ﻏﻼﻡ ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺇﻟـﻰ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‬ ‫ﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻃﻠﺤـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﻓﺤﻮﺍﺭ ‪‬‬ ‫ﻓﻮﻗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻴﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻣ‪‬ﻜﻤـﺎ ﻣﻌﻜﻤـﺎ ﻓﻬـﻞ ﺟﺌﺘﻤـﺎ‬ ‫ﺑﻨﺴﺎﺋﻜﻤﺎ؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺻﹸﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻠﻜـﻢ ﻭﻗﹸـ ‪‬ﺪﺗﹸﻢ ﺃﻣﻜـﻢ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﻟﻌ‪‬ﻤــﺮﻙ ﻗِﻠﱠــ ﹸﺔ ﺍﻹﻧــﺼﺎﻑِ‬ ‫ﺕ ﺑﺠـ ‪‬ﺮ ﺫﻳﻮﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻣِ ‪‬ﺮ ﹾ‬ ‫ﻖ ﺍﻟﺒﻴــﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠــﺎﻑِ‬ ‫ﻓﻬــﻮﺕ ﺗــﺸ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺩﻭﻧﻬــﺎ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫــﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿــﹰﺎ ﻳ‪‬ﻘﺎﺗــ ﹸ‬ ‫ﻲ ﻭﺍﻷﺳـــﻴﺎﻑِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒــﻞِ ﻭﺍﻟﺨﻄﱢــ ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺘﻜﹶﺖ ﺑﻄﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺳـﺘﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺨﺒ‪‬ــ ‪‬ﺮ ﻋــﻨﻬ ‪‬ﻢ ﻭﺍﻟﻜــﺎﻓﻲ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻏﻼ ‪‬ﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ـ ﻭﻛـﺎﻥ ﺭﺟـ ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ـ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺚ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻬـﻮﺩﺝ ـ ﻳﻌﻨـﻲ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ـ ﻭﺛﻠـ ﹲ‬ ‫ﺃﺛﻼﺙ‪ ،‬ﺛﻠ ﹲ‬ ‫ﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻷﺣﻤﺮ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻠﺤﺔ ـ ﻭﺛﻠ ﹲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﺿﺤﻚ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻻ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ! ﻭﻟﺤﻖ ﺑﻌﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺮﹰﺍ‪:‬‬ ‫ﺑﺠـــﻮﻑِ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـ ـﺔِ ﻟـــﻢ ﻳ‪‬ﻘﺒ‪‬ـ ـﺮِ‬ ‫ﺖ ﺍﺑﻦ ﻃﻠﺤـ ﹶﺔ ﻋـﻦ ﻫﺎﻟـﻚٍ‬ ‫ﺳﺄﻟ ﹸ‬ ‫‪١٥٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻘـــﺎﻝ ﺛﻼﺛـــﺔ ﺭﻫـــﻂٍ ﻫ‪‬ـــﻢ‪‬‬ ‫ﺃﻣــﺎﺗﻮﺍ ﺍﺑــﻦ ﻋﻔﱠــﺎ ‪‬ﻥ ﻭﺍﺳــﺘﻌﺒﺮِ‬ ‫ﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻠـﻚ ﻓـﻲ ﺧِـﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﺜﻠ ﹲ‬ ‫ﺚ ﻋﻠــﻰ ﺭﺍﻛــﺐِ ﺍﻷﺣﻤــﺮِ‬ ‫ﻭﺛﻠــ ﹲ‬ ‫ﺚ ﻋﻠــﻰ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟ ـﺐٍ‬ ‫ﻭﺛﻠ ـ ﹲ‬ ‫ﻦ ﺑﺪﻭ‪‬ﻳـــ ـﺔٍ ﹶﻗﺮ‪‬ﻗـــ ـﺮِ‬ ‫ﻭﻧﺤـــ ـ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷ ‪‬ﻭﹶﻟــﻴﻦ‬ ‫ﺖ ﺻــﺪﻗ ﹶ‬ ‫ﻓﻘﻠـ ﹸ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚِ ﺍﻷﺯﻫـﺮِ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﺟـﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺟﺴﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻳﻞ ﺃﻣ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻃﻠﺤﺔ! ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻗﺪﻡ ﻟـﻮ ﻧﻔﻌـﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﺿﻠﻚ ﻓﺄﺯﻟﹼﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺠﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺧﺴﺮﺕ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺟــﺪ ﻣﺎﻟــﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻــﺤﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛــﺔ‪ ،‬ﻧــﺎﺩﻯ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ×‪< :‬ﻣــﻦ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺄ ﹸ‬ ‫ﺧ ﹾﺬ ‪‬ﻩ>)‪ ،(٣‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑ‪‬ﻐﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﺯﻉ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺻـﻔﻴﻦ ﻭﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺴﺒﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺠـﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺪ ﻭﻋﻀﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،٣‬ﺹ‪١٥‬ـ‪،١٦‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٤٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٦٦‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٥٠‬ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺇﺩﺭﻳـﺲ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧‬ﺍﻟﻤﺒـﺴﻮﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬ ‫ﺹ‪ .٧٦٦‬ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻓﻬـﺪ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٢٤٧‬ﻋﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﺌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻹﺣﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٨٤‬‬ ‫‪١٥٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﺠﻨﻮﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓـﻴﻤﻦ ﺣـﺎﺭﺏ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫× ﻭﺍﺿﺢ ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ &‪ ...< :‬ﻭﺃﺟﻤﻌـﺖ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﻣﺤﺎﺭﺑﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟـﻮﻫﻢ ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻛﻔـﺮ ﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮ ﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻉ ﻣـﻊ ﺇﻗـﺎﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟـﺮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨـﺮﺝ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﺧﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ)‪ (١‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺟﻤـﻊ ﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻣـﻦ ﻓﺮﻳﻘـﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎﻟــﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋــﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻣﺼﻴﺐ‬ ‫)‪< (١‬ﻭ> ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻦ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪،‬ﺹ‪٢٩‬ـ‪ ،٣٠‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،٣‬ﻗﻢ‪.‬‬ ‫‪١٥٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻷﻫﻞ ﺻﻔﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﺑﻐﺎﺓ ﻇﺎﻟﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺒﻐﻴﻬﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ)‪ (٢‬ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺷـﺎﺩ‪< :‬ﻋﻠـﻲ‬ ‫× ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﺣﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﻮﻩ ﺑﻐﺎﺓ>‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ‪< :‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻋﻠــﻲ × ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺤـﻖ ﺍﻟﻤــﺼﻴﺐ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ>)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪< :‬ﻻ ﻧﺮﺗﺎﺏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻓـﻀﻞ ﻣﻤـﻦ ﺣﺎﺭﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ>)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻭﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٦٦‬ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٨٩ ،٤٢٢‬ﻧﺼﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٦٩‬ﻫﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎﹰ؟ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١١٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻃـﻼﻕ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺳـﻴﺮ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪.٢٤٠ ،٤٦٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪.٢٢٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٧ ،٢٠١‬ﻭﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٦٠‬‬ ‫‪١٥٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﺩ)‪.(١‬‬ ‫ﺑﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓـﻲ ﺷـﻲﺀ‪ ،‬ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻗـﻮﻝ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺮﺑﻚ ﺣﺮﺑﻲ ﻭﺳﻠﻤﻚ ﺳﻠﻤﻲ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ ’ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪< :‬ﻳﻤـﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻲ>)‪.(٣‬‬ ‫ﺃﺿﻒ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑ‪‬ﻐﻀﹰﺎ ﻭﺣﻘﺪﹰﺍ ﻭﻋﺪﺍ ًﺀ ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺾ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬـﺎ ﻟﻮﺻـﻴﺔ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٠‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٣٦‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٥٤٦‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﻬـﺪﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٣٠٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٢‬‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٤‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢٦‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪٢١٧‬ـ‪ .٢٢٠‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .١٠٨‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٧‬‬ ‫‪١٥٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﷲ ’ ﻭﺣﺮﺑﻬﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺑﺤﻘﻪ‪< :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻲ ﺣﺒـ ‪‬ﻪ ﺇﻳﻤـﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺣﺮﺑﻚ ﺣﺮﺑﻲ ﻭﺳﻠﻤﻚ ﺳﻠﻤﻲ>)‪ ،(١‬ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔ ‪‬ﺮ ﻭﻧﻔﺎ ‪‬‬ ‫ﻕ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻨﻌـﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺍﺳﺘﺒـﺸﺮﺕ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﺃﻇﻬـﺮﺕ‬ ‫ﺷﻤﺎﺗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺜﻠﺖ ﻗﺎﺋﻠ ﹰﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻲ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺘﱡـﺮﺍﺏ‪‬‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﻳــﻚ ﻧﺎﻋﻴــﹰﺎ ﻓﻠﻘــﺪ ﻧﻌــﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻲ ﺗﻘﻮﻟﻴﻦ؟! ﻓﺘﻀﺎﺣﻜﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ‪ :‬ﺃﻟﻌﻠ ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃﻧﺴﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺴﻴﺖ ﻓﺬﻛﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺕ ﺳﺎﺟﺪ ﹰﺓ ﺷﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٢‬‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٤‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢٦‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٢٨‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٥٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪.٤٢‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٩‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٥٢٠‬‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺮ‪‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗ ‪‬ﺮ ﻋﻴﻨـﹰﺎ ﺑﺎﻹﻳـﺎ ِ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻋﺼﺎﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺭ‪‬ﻭﻱ ﻋـﻦ ﻣـﺴﺮﻭﻕ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺩﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ـ ﺃﻱ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺖ ﻏﻼﻣﹰﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﺒـﺪﻱ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻤﻴﺘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪< :‬ﺣﺒـﹰﺎ ﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨٤‬ﻁ‪ ،٣‬ﻗﻢ‪.‬‬ ‫‪١٥٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @´Ð•@ò×ŠÈß‬‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺧــﺴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘــﺪﻱ ﻣﻌﺮﻛﺘــﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳــﺘﻘﺮ ﺍﻟﻮﺿــﻊ‬ ‫ﻼ ﻣـﻦ ﺗﺒﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺪﺃﺕ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﻠـﻴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺱ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺑﺪﺃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻹﻋـﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ× ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻧﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻌـﺴﻜﺮﺕ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺻـﻠﻮﺍ ﺻـﻔﹼﻴﻦ)‪ (١‬ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻻﺣﺘﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻠﻴﻖ ﺍﻟﻠﺼﻴﻖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﻻﺑﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻋﻠـﻦ ﻛﻔـﺮﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻧـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﺻﻔﹼﻴﻦ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﺻـﻠﹼﻴﺔ‪ .‬ﺫﻛـﺮﻩ ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫<ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ> ﻓﻮﺯﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‪ :‬ﻓﻌ‪‬ﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻔﺴ‪‬ﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺧﻤ‪‬ﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺻﺮ‪‬ﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻇﻠﱢﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻇﻠﹼـﻴﻢ‪ .‬ﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠٤‬‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ﺁﺛﺮﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﺖ ﺣـﻖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻮﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﻇﻬـﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻧـﻲ ﻟﺨـﺎﺋﻒ ﺃﻧﹼـﻚ ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ‬ ‫ﺣ ‪‬ﺮ ‪‬ﻡ ﺭﺑ‪‬ﻚ ﻓﺘﻘﺘﻠﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣـﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻴﺘﻲ ﻓﺘﻘﺘﻞ ﺧﻴﺎ ‪‬ﺭ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻐﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﻻ ﺁﺧﺮﺓ ﺃﺩﺭﻛﺖ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻧﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻣﻄﻌﻤـﹰﺎ ﻟـﻚ ﻭﻟﻮﻟـﺪﻙ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻲ ﻣﻮﺻﻴﻚ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠـﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬـﺎ ﻭﺇﻧـﻚ‬ ‫ﺣﺎﺯﻡ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺜﺐ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋـﺪﺍﺋﻚ ﻛﻮﺛـﻮﺏ ﺍﻟﻬﺰﺑـﺮ ﺍﻟﺒﻄـﻞ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﻭﻃﺄﺕ ﻟﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺫﻟﻠﺖ ﻟﻚ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭﺳﻬﻠﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻞ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳﺤـﺎﻭﻝ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣ‪‬ﻠﻜﹰﺎ ﻋﻀﻮﺿﹰﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﻋـﺪﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧـﻪ ﺑـﺎﻵﺧﺮﺓ ﻭﺭﻓـﻀﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﻴﻒ ﺣﺮ‪‬ﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫<ﺃﺗﻨﺴﻰ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻤـﺎ ﻫـ ‪‬ﻢ ﺃﻥ ﻳ‪‬ـﺴﻠِﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٦‬ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٣٤٩‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪١٦٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﺘﻨﻬﺎ ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻳــﺎ ﺻــﺨ ‪‬ﺮ ﻻ ﺗﹸــﺴﻠﻤﻦ ﻳﻮﻣــﹰﺎ ﻓﺘﻔــﻀﺤﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﺑﺒـــﺪﺭٍ ﺃﺻـــﺒﺤﻮﺍ ِﻓﺮ‪‬ﻗـــﺎ‬ ‫ﺧــــﺎﻟﻲ ﻭﻋﻤ‪‬ــــﻲ ﻭﻋــــ ‪‬ﻢ ﺍﻻ ‪‬ﻡ ﺛــــﺎﻟﺜﹸﻬﻢ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺨﻴــ ِﺮ ﻗــﺪ ﺃﻫــﺪﻯ ﻟﻨــﺎ ﺍﻷﺭﻗــﺎ‬ ‫ﻭﺣﻨﻈــ ﹸ‬ ‫ﻦ ﺇﻟـــــﻰ ﺃﻣـــــﺮٍ ﻳ‪‬ﻜﱢﻠﻔﹸﻨـــــﺎ‬ ‫ﻻ ﺗـــــﺮﻛﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻗـــﺼﺎﺕ ﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻜـــﺔ ﺍﻟﺨﺮﻗـــﺎ‬ ‫ﺕ ﺃﻫــﻮ ‪‬ﻥ ﻣــﻦ ﻗــﻮ ِﻝ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺓ‪ :‬ﻟﻘــﺪ‬ ‫ﻓــﺎﻟﻤﻮ ﹸ‬ ‫ﻦ ﺣــﺮﺏ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ــﺰﹼﻯ ﺇﺫﹰﺍ ﻓﹶﺮﻗــﺎ‬ ‫ﺣــﺎﺩ ﺍﺑــ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺑﺪﻳﺖ)‪.(١‬‬ ‫ﷲ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﻔﻴ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ِ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻓﺮ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﺑﺠﻴـﺸﻪ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﺗﺠﻬـﻞ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺟﻤﻬـﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٢٨‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪.٥٤١‬‬ ‫‪١٦١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣــﺎ ﻧــﺎﻝ ﺃﺑــﺎﻙ ﻭﺃﺟــﺪﺍﺩﻙ ﻭﻋﻤــﻚ ﻭﺧﺎﻟــﻚ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﻤﻠﻬــﻢ ﺍﻟــﺸﻚ‬ ‫ﻭﺟﺤﺪﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺼﺮﻋﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳـﻨﻔﻌﻬﻢ ﻋﺠـﻴﺠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﺿﺠﻴﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻚ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺖ‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻓﺒﺌﺲ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ>)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺯﻋـﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﺍﻟـﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤ‪‬ـﺪﺍﻥ ﻓـﻲ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻩ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ)‪.(٢‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻮﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻷﻋﻮﺭ)‪.(٣‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺧﺎ ‪‬ﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺗﻬﺎﻣـﻪ ﺍﻟﺠـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٨٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٦٨‬ﻁ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺃﻡ‬ ‫ﺳﻨﺔ؟‪ ،‬ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٠‬ﻁ ﻟﻴﺪﻥ‪ .‬ﺳﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥٦‬‬ ‫‪١٦٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ)‪.(١‬‬ ‫‪ .٤‬ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺳـﺒﻂ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﻧﺠﺎﺡ ﺟﻌﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﺼﺒﻮﻩ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗﺒﻠـﻮﻩ ﻭﺯﻋ‪‬ﻤـﻮﻩ ﺣﺘـﻰ ﻋﻤـﺪ ﻟﺘـﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﺍﻟـﺴﻜﻴﺮ ﺷـﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤـﺮ ﻭﻟﻌﻤـﻮﻡ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻭﻇﻠﻤﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪ .٥‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٤٦‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٣٢٣‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٤٥٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٢‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤٦‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻟﻠﻜـﻮﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٢٦‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٨٣‬‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺳﻨﺪﹰﺍ ﻻﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﻗـﺪ ﺍﺳـﺘﻤﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ× ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﻏﻴ ﹲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻤﻬﺪﻳﻦ ﻟﻮﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻳﺮﺳـﻢ ﺍﻟﺨﻄـﻮﻁ ﺍﻟﻌﺮﻳـﻀﺔ ﻟﺰﻋﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣـﺎﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ ﺣﺎﻭﻟـﺖ ﺇﻗـﺼﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ× ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻡ‬ ‫‪١١‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ‪٣٥‬ﻫـ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗـﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﻓـﻲ ﺇﺷـﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻛﻤﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﻏﺪ ﹰﺓ ﺳﺮﻃﺎﻧﻴ ﹰﺔ ﻓـﻲ ﻋﻤـﻮﻡ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟـﻀﺮﺭ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋـﺰﻡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ)‪ (١‬ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺣـﺮﺏ ﺻـﻔﻴﻦ‬ ‫ﻭﺇﺭﺟﺎﻉ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺷﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨـﻀﺮﻱ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ <ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳـﺔ>)‪:(٢‬‬ ‫<ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ـ ﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ـ ﺍﻷﺷـﺘﺮ> ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﺒﺎﻳﻊ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻌـﺾ ﺟـﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺰﻡ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﻳـﻮﻡ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪٣٧‬ﻫـ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻟﻸﺷـﺘﺮ ﻗﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺟﻴﺸﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻓﺪﺧﻞ ﻏﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺟﻨﺪﻝ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻯ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓـﺎﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﺑﺮ ﻭﻗﺮﺏ ﻓﻮﺯ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜـﻴﻢ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻮﺍﻗﻌﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ‪ :‬ﺍﻟﺪﻋﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٠٢‬‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺛﻤﺔ ﻇﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﺣﻔﹼﺖ ﺑﻮﺍﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺳﺒﺒﺖ ﻓﻮﺭﺍﻥ ﻓﺘﻴﻞ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻟـﻢ ﻳﺨـﻀﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻹﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺘﻤـﺮ‪‬ﺩ ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻣﺒﺎﻻﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳ‪‬ﺠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﺇﻧﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻓﻬﻤﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻈﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺄﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﻘﺘـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺷـﻖ‬ ‫ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ :‬ﻗﺮﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻋﺠﺒﹰﺎ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻫﻨﺪ ﻳﻬﺪﺩﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻷﻧﺰﻉ ﺍﻟﺒﻄﻴﻦ>‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻨـﺪﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺸﺎﻡ)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑـﺄﻥ ﻳﻜﺘـﺐ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺟـﻴﺶ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬ ‫‪١٦٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮ ﻫﻤـﺪﺍﻥ ﻋـﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻟﻌﺜﻤـﺎﻥ)‪ ،(١‬ﻭﺃﺭﺳـﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨـﺪﻱ ﻭﻛـﺎﻥ ﻋـﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﻼ)‪ (٢‬ﻋﻠـﻰ ﺑـﻼﺩ‬ ‫ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻧﻴﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻬﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻧﺼﺮﺗﻚ ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻨﺼﺮﻭﻧﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﻜﹼﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺸ ﹼﻜﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﺸﺎﺋﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺃﻣﺮﺗﻨـﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﺗﻠﻨﺎ ﻋﺪﻭﻙ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑـﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻗـﺪ‬ ‫ﺃﺫﻧﺖ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻚ)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺧﺬﻻﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﻫﻮ ‪ :‬ﹶﺯﺣ‪‬ﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻫﻮ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﺐ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٧‬‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺃﻥ ﻳﺮﺳـﻞ‬ ‫ﺭﺳﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻋـﺎﺭﺽ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺟـﺪﻭﻯ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫ﻟﻸﺷﺘﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺩﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ)‪.(١‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺳﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻋﻠﻤـﻪ ﺃﻥ ﻣﻌـﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺮﺗﻚ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮ ِﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻴـﻚ ﺃﻧـﻚ ﺃﻣـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﺴِﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺬﺭ ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺑﻪ ﺃﻣﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑـﻪ ﺧﻠﻴﻔـﺔﹰ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻧﺰﻝ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﺘﻚ ﺑﻴﻌﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧﱠﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟـﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻓـﺴﻤﻮﻩ ﺇﻣﺎﻣـﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻـﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣٦٧‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟــﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٦٧‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٠٦‬‬ ‫‪١٦٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺭﺿﺎﺀ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻰ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﻭﻻﻩ ﺍﷲ ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﻭﺃﺻـﻼﻩ ﺟﻬـﻨﻢ ﻭﺳـﺎﺀﺕ ﻣـﺼﻴﺮﺍ‪ ...‬ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‬ ‫ﻀﻬ‪‬ﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻛﺮﻫﹰﺎ ﻓﺠﺎﻫـﺪﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﺎﻳﻌﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﻧﻘﻀﺎ ﺑﻴﻌﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻘ ﹸ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭﺕ ﻭﺣﺬﺭﺕ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺣ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻲ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺗﻌﺮﺿـﺖ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺘﹸﻚ ﻭﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﺕ ـ ﻭﻳﺤـﻚ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻛﺨﺪﻳﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﺕ ﺑﻌﻘﻠﻚ ﺩﻭﻥ ﻫﻮﺍﻙ ﻟﺘﺠـﺪﻧﻲ‬ ‫ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺣـﺎﻛﻢ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﻤﻠﻚ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﹼﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻊ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ>‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺇﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺍﺟﺘﻤـﻊ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻃﻴﺒﺔ)‪ (١‬ﻭ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﻟـﻲ ﺩﻡ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻳﺘﻨـﺎﺯﻝ ﻋـﻦ ﺩﻡ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑـﺪﻡ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺎﺗﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻭﺗﺤﺖ ﺭﻛﺎﺑﻚ)‪.(٢‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻪ ﺍﻟﺮﻋﻨﺎﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻭﺗﻔﺮﻳـﻖ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻭﺧﺬﻻﻥ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪.‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻟﻴﺴﺘﻤﻴﻼﻧﻪ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺍﻷﺳﺪ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﺒﻴﺪ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻟﻚ‬ ‫ﻞ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺿﺮﻉ ﺻﺮ ﹲﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﺿﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﺴ ٍ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٩‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٣٦‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٩١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٧٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٦١‬‬ ‫‪١٧٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺗﻬـﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻭﺗﺤﺎﺑﺒﻮﺍ>‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ِ} :‬ﺇﱠﻧﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣﻨﹸﻮ ‪‬ﻥ ِﺇﺧﹾـ ‪‬ﻮﺓﹲ ﻓﹶﺄﹶﺻﹾـِﻠﺤ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ـ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧﹶ ‪‬ﻮ‪‬ﻳﻜﹸ ‪‬ﻢ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ‪ ،[١٠ :‬ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺻـﺎﻟﺤﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﺇﻟﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺒﻄﺊ ﻋﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﺮﺍﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺛﺎﻟﺜـﹰﺎ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻃﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺳﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻣـﻦ ﺩﻣـﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺠﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺧﻠﻮﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻗـﻢ ﻳـﺎ ﺃﺷـﺘﺮ ﻓﻘـﺪ ﺃﺗﺘـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺿﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺋـﺔ ﺻـﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺩﻧﺎﻧﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻭﺫﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﻓﻮﺟـﺪ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺿـﺮﻉ ﻣﻔﺘـﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬ ‫ﺍﺑﻨﺘﻪ <ﺳﻨﻴﺔ> ﺗﺄﻛﻞ ﻋﺴ ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺃﺗـﺄﻛﻠﻴﻦ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻓﻌﻨـﺪﻫﺎ ﺗﻔﻠـﺖ ﺍﻟﻌـﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻫﻨـ ٍﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎﻟﻌﺴ ِ‬ ‫ﻊ ﺇﻟﻴـــﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧـ ـﹰﺎ ﻭﺩﻳﻨـــﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴـ ـ ‪‬‬ ‫ﻓــﻼ ﻭﺍﷲ ﻟــﻴﺲ ﻳﻜــﻮﻥ ﻫــﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟــﻢ ﻧﺘــﺮﻙ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻨــﺎ‬ ‫ﻲ ﺃﻣﻴﺮﻧــﺎ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤــﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠــ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺭﺳــﻮِﻟ ِﻪ ﺍﻟﻤﺒﻌــﻮﺙ ﻓﻴﻨــﺎ‬ ‫ﻭﺻ ـ ‪‬‬ ‫‪١٧١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﻫﻞ ﺷـﺎﻣﻚ ﺛـﻢ ﻣـﺼﺮ‬ ‫ﻓــــﺈﻧﻬﻢ ﻷﻣــــﺮﻙ ﻃﺎﺋﻌﻴﻨــــﺎ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻓﺄﻗﺼ ‪‬ﺮ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺣـﺮ ٍ‬ ‫ﻭﺍﺧــﺴﺄ ﻳــﺎ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻄﻴﻨﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﻗﺮﺃ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃ ﻟﻪ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻻﺑﻨﺘﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻌﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻃـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺒﻼﺀ ﻓـــﻼ ﻳﺮﺟـــﻰ ﻟـــﻪ ﺁ ِ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﻟــﻪ ﺳــﻮﻯ ﺭﻓــﻖ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎ ِ‬ ‫ﺃﻧﻈـــﺮ ﻓـــﺪﺍﺅﻙ ﻧﻔـــﺴﻲ ﻗﺒـــﻞ ﻗﺎﺻـــﻤﺔ‬ ‫ﻕ ﻭﻻ ﺁﺳــــﻲ‬ ‫ﻟﻠﻈﻬــــﺮ ﻟــــﻴﺲ ﻟﻬــــﺎ ﺭﺍ ٍ‬ ‫ﻳــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﺯﻣــﺰﻡ ﺳــﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺠــﻴﺞ ﻟــﻪ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺃﻋﻈــ ‪‬ﻢ ﺑــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﻓﺨــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺎ ِ‬ ‫ﺇﻧــﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺨﻴــ ‪‬ﺮ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻢ ﺍﻟــﺸﺎﻡ ﻟﻜــﻢ‬ ‫ﻭﺍ ُ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﷲ ﻳﻌﻠـــ ‪‬ﻢ ﻣـــﺎ ﺑﺎﻟـــﺴﻠ ِﻢ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﺘﱡﻘـــﻰ ﻭﺃﻣـــﻮ ‪‬ﺭ ﻟـــﻴﺲ ﻳﺠﻬﻠﹸﻬـــﺎ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﺠ‪‬ﻬـــﻮﻝ ﻭﻣـــﺎ ﺍﻟﺤﻤﻘـــﻰ ﻛﺄﻛﻴـــﺎ ِ‬ ‫‪١٧٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ‪:‬‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻚ ﻣــﻦ ﻣﻜ ـ ٍﺮ ﻭﻭﺳــﻮﺍ ِ‬ ‫ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮﻭ ﺣــﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻞ ﻣــﻦ ﺁ ِ‬ ‫ﻭﺍﺫﻫــﺐ ﻓﻠــﻴﺲ ﻟﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬــ ِ‬ ‫ﻦ ﻓــــﻲ ﻧﺤــــﻮﺭِﻛﻢ‬ ‫ﺇﻻ ﺗــــﻮﺍﺗﺮ ﻃﻌــــ ٍ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻳــﺸﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔــﻮﺱ ﻭﻳــﺸﻔﻲ ﻧﺨــﻮ ﹶﺓ ﺍﻟــﺮﺍ ِ‬ ‫ﻀﹶﻠ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻲ ﻓـــــﺈﻥ ﺍﷲ ﻓـــــ ﱠ‬ ‫ﺃﻣ‪‬ـــــﺎ ﻋﻠـــــ ‪‬‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻑ ﻋــﺎ ٍﻝ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺎ ِ‬ ‫ﻞ ﺫﻱ ﺷــﺮ ٍ‬ ‫ﺑﻔــﻀ ِ‬ ‫ﻞ ﹶﻧ ‪‬ﻌ ِﻘﻠﹾﻬـــﺎ ﻣﺨﻴـــﺴ ﹰﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻌﻘﻠـــﻮﺍ ﺍﻟﺨﻴـــ ﹶ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﺘﺒﻌﻮﻫــــﺎ ﻓﺈﻧـــــﺎ ﻏﻴــــ ‪‬ﺮ ﻧﻜـــــﺎ ِ‬ ‫ﻕ ﺑﻘﺘﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺸﺎﻡ ﺫﺍﻫﺒـــ ﹲﺔ‬ ‫ﻗﺘﻠـــﻰ ﺍﻟﻌـــﺮﺍ ِ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻫـــﺬﺍ ﺑﻬـــﺬﺍ ﻭﻣـــﺎ ﺑـــﺎﻟﺤﻖ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎ ِ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺧﺒﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺟﺮﻳـﺮ ﻳﺨـﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﺘـﻞ ﺟﺮﻳـﺮ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﺸﻐﻮ ﹰﻻ ﻳﺴﺘـﺸﻴﺮ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻـﻠﺖ ﺃﺟﺎﺑـﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻭﺻـﻞ ﺇﻟـ ‪‬‬ ‫‪١٧٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﺍﻃﹼﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺗﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣـﻦ ﺧﹶﻠـﻊ‬ ‫ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﺭ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ ﺍﻟـﻀﻼﻟﺔ ﻭﺇﻋـﺎﻧﺘﻲ ﺇﻳـﺎﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻴﻪ ﻭﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻳﺮﻩ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺿﻲ ‪‬ﺩﻳ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺠ ﹸﺰ ﻭﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺍﻟـــﺴﺒﻄﻴﻦ ﺍﻟﺤـــﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴﻦ ﺳـــﻴﺪﻱ ﺷـــﺒﺎﺏ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﺠﻨـــﺔ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪...،‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ‪‬ﻣ ‪‬ﺪ ٍﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺿﹼﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ ﺁﻧﻔﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳـــﻪ ﺇﻥ ﺍﻟـــﺸﺎﻡ ﺷـــﺎﻣﻚ ﻓﺎﻋﺘـــﺼﻢ‬ ‫ﻚ ﻻ ﺗـــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـــﻚ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴـــﺎ‬ ‫ﺑـــﺸﺎﻣِ ‪‬‬ ‫ﻭﺣــــﺎﻡِ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺑﺎﻟــــﺼﻮﺍﺭﻡِ ﻭﺍﻟﻘﻨــــﺎ‬ ‫ﻚ ﻣﺮﻫــــﻮ ‪‬ﻥ ﺍﻟــــﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻧﻴــــﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺗـــ ‪‬‬ ‫ﻓــــﺈﻥ ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻧــــﺎﻇﺮ ﻣــــﺎ ﺗﺠﻴﺒــــﻪ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻـــﻴﺎ‬ ‫ﻓﺄﻫـــﺪِ ﻟـــﻪ ﺣﺮﺑـــﹰﺎ ﺗـــﺸﻴ ‪‬‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓــــﺴﻠﻢ ﺇﻥ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﺴﻠﻢ ﺭﺍﺣــ ـ ﹲﺔ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺏ ﻓــﺎﺧﺘﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺎ‬ ‫ﻟﻤــﻦ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ ﺍﻟﺤــﺮ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺧـﺎﺹ ﺑﻴـﺪ ﺟﺮﻳـﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺪﺓ ﺫﻫﺎﺑـﻪ ﻭﺇﻳﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻔـﻀﻪ ﻭﻗـﺮﺃﻩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻋﺸﺮ ﹸﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ ،‬ﺗﺴﻌ ﹲﺔ ﻓﻴﻚ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪ ،‬ﻭﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺣﺴﺪﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻴﺖ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻨـﻚ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮﻙ‪ ،‬ﺃﻧـﺴﻴﺖ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﹸﻘﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩ ﺣﺘﻰ ﺗﹸﺒﺎﻳﻊ ﻭﺃﻧـﺖ ﻛـﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻻ‬ ‫ﺲ ﻓﻌﻠﻚ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻨﻄﻠﺐ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﻧﻠﺤـﻖ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨـﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﺟﺮﻳﺮﹰﺍ ﻭﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣١٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٨٤‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٩‬ﺹ‪ .١٣١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٧١‬‬ ‫‪١٧٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻤﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻭﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮﺍ ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺒﺎﻝ‪ :‬ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺳـﺮ ﺑﻨـﺎ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻧﹸﺠﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﻧﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﺎﻣـﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)‪.(١‬‬ ‫ﺛﻢ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻗﻮﻣـﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﻟﻪ ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﹰﺎ ﻟﺘﻤﺮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪:‬‬ ‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺣﺴﺪﻱ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺑﻄﺎﺋﻲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻓﻤﻌـﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺖ ﺃﻗﺎ ‪‬ﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺖ ﺇﻧﻲ ﻛﻨ ﹸ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﹶﺗ ﹸﺬ ‪‬ﻡ ﻓﻤﺪﺣﺖ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﻔﻀﺢ ﻓﺎﻓﺘﻀﺤﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻹﺑﻄـﺎﺀ‬ ‫ﺖ ﺃﻋﺘـﺬﺭ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺇﻟﻴـﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻷﻣﺮﻫﻢ ﻓﻠـﺴ ﹸ‬ ‫ﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺎﻟـﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﹸﻗِﺒ ﹶ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻣﻨﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٥٨‬‬ ‫‪١٧٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﺍﻷﻧـﺼﺎ ‪‬ﺭ ﻟﻘـﺮﻳﺶ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺔ‬ ‫ﺴﻠﱠﻤ ِ‬ ‫ﻖ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻣـﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓـ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﺣ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﺤﻤﺪ ’ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺣ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺃﻧـﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤ ﹶ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻠﻌﻤﺮﻱ ﻟﺌﻦ ﻟـﻢ ﺗﺮﺟـﻊ ﻋـﻦ‬ ‫ﻏﻴﻚ ﻭﺷﻘﺎﻗﻚ ﻟﺘﻌﺮﻓﻨﻬﻢ ﻋـﻦ ﻗﻠﻴـﻞ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧـﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮﻧـﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺮ ﻭﻻ ﺑﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ‪ :‬ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺅﻳﺪﻙ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺧﺎﻟﻔـﻚ‪،‬‬ ‫ﺃﺣ ‪‬‬ ‫ﻼ ﻭﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ ﺷﺌﺖ ﻷﻣﻸﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴ ﹰ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨـﺖ ﺗﻌـﺮﻑ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺖ ﺭﺷﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻴـﺖ ﻓﻬـﺎ ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻋـﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮﺩﻟﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺮ‪‬ﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻧﺤﻮ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻭﺻـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٧٥‬‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻲ ﻏــﺎﻓﻼ‬ ‫ﻻ ﺗﺤــﺴ‪‬ﺒﹼﻨﻲ ﻳــﺎ ﻋﻠــ ‪‬‬ ‫ﻷﻭﺭﺩﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓــــﺔ ﺍﻟﻘﻨــــﺎﺑﻼ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪:‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻲ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﻨﺪٍ ﺟﺎﻫﻼ‬ ‫ﻦ ﻣـــﻨﻜﻢ ﺍﻟﻜــــﻮﺍﻫﻼ‬ ‫ﻷﺭﻣـــﻴ ‪‬‬ ‫ﺗــﺴﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔــﹰﺎ ﺭﺍﻣﺤــﹰﺎ ﻭﻧــﺎﺑﻼ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺳﻴﻤﻠﺆﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟـﺴﻮﺍﻫﻼ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻬــﺎﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎﺏ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺧــﺮﺝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﺪﺭﻳﹰﺎ ﻭﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻣﻨﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﻛﻠﹼـﻒ ﻣﺎﻟﻜـﹰﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬ ‫ﺑﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺯﺣﻒ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺨﻴﻠـﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﺇﻟـﻴﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٤٣٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .١٦٩‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٤٣٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .١٦٩‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬ ‫‪١٧٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺮﻭﺝ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺭﻛـﺐ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻓﺮﺳـﻪ ﻭﺟﻌـﻞ ﻳﺮﺗﺠـﺰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﺜﺒﺎﺗــﺎ‬ ‫ﻗــﻞ ﻻﺑــﻦ ﻫﻨــﺪ ﺃﺣــﺴ ‪‬‬ ‫ﻻ ﺗــﺬﻛﺮ ‪‬ﻥ ﻣــﺎ ﻣــﻀﻰ ﻭﻓﺎﺗــﺎ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻔﹸﺮﺍﺗــــــﺎ‬ ‫ﻷﻭﺭﺩ ‪‬ﻥ ﺧﻴﻠــــ ـ ‪‬‬ ‫ﺚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻲ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻟـﻮﺍ ﻣﺎﺗـﺎ‬ ‫ﺷﹸﻌ ﹶ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺖ ﺃﻇﻨﹼﻚ ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ‪ :‬ﻭﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻟﻘﺪ ﻛﻨ ﹸ‬ ‫ﺖ ﻳـﺪﺍﻙ‪ ،‬ﻻ ﺃ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺨﻠﻴﻚ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺀ‪ ،‬ﺗ ِﺮﺑ‪‬ـ ﹾ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺗﻈ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺖ ﺃﻣـﺮﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤـﺎﹰ‪ ،‬ﺧـ ﱢ‬ ‫ﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟ ﻓﻠﻘﺪ ‪‬ﺭﻣ‪‬ـ ﹶ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻚ ﻻ ﺃﺑﹰﺎ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺳﺘﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺷﺘﺮ ﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻـﺒﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻭﺃﻗﺤﻢ ﺟﻮﺍﺩﻩ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻄﻌﻨﻪ ﺑﺮﻣﺤﻪ ﻓﻔ ‪‬ﺮ ﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻫﺎﺭﺑﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺳﻬﺐ ﻛﺜﻴ ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ)‪ (٢‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﻲ ﺳﺮﺩ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﻳ‪‬ﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ <ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ> ﻟﻨﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪١٢٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻭﺑﺎﺭﻋﹰﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﺧﻄـﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻳﻄﻮﻝ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺳـﻮﻑ ﻧﻌﻄـﻲ ﺃﻫـ ‪‬ﻢ ﻣﻔﺎﺻـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺰﺋﻲ ﻋﻦ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣـﺪﺛﺖ ﺑﻤـﺸﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﺤﻘﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻔﻜﱢـﺮ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎﻥ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺃﻥ‬ ‫ﻖ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺗﻠﻴﻦ ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﺸ‪‬‬ ‫ﺗﹸﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻟﻜﻲ ‪‬ﻳ ﹸ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺡ ﻗﺮﺍﺑـﺔ ﺧﻤـﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣـﺼﺤﻒ‬ ‫ﻭﺭﺑﻄﻮﺍ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﺻﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪ :‬ﺍﷲ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﻨـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻖ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻗﺪ ﻭﺻـﻔﻪ ﺷـﺎﺭﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ ،٢٠٦‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣـﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫـﻮ ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﻏﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ>‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٧٠‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﺼﻔﹶﻪ> ﺳـﻨﺔ ‪١٩٢٥‬ﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺿﺒﻄﻪ ﻭﺟﻤﻌﻪ <ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗﹶـ ﹾ‬ ‫ﻭﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﺛﺐ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﺃﻋﻠـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺟﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻔـﹰﺎ ﻳﺤﻤﻠـﻮﻥ‬ ‫ﺃﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎ ٍﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺟﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻧﻘﺎﺗـﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ؛ ﻷﻧﻬـﻢ ﻋﺮﻓﻮﻫـﺎ‬ ‫ﻣﻜﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‪< :‬ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻋﻠﻤـﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺟﻤـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﻓﻌـﻮﺍ ﻟﻜـﻢ‬ ‫ﻖ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻨـﻲ ﺃﺣـ ‪‬‬ ‫ﺃﺟﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺮﺡ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﻗـﺮﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﺻﺤِﺒﹸﺘﻬ‪‬ﻢ ﺻﻐﺎﺭﹰﺍ ﻭﺭﺟﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺷـ ‪‬ﺮ ﺻـﻐﺎ ٍﺭ‬ ‫ﺇﻧﻲ ﺃﻋ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻑ ﺑﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻖ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻃـﻞﹲ‪ ،‬ﺇﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺑﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺷ ‪‬ﺮ ﺭﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣ ‪‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺳﺎﻋ ﹰﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺑﻠـﻎ ﺍﻟﺤـﻖ‬ ‫ﻣﻘﻄﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺠ ‪‬ﺪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺃﺫﻧـﹰﺎ ﻣـﺼﻐﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﻥ ﻫﻤـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ×‪ :‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻻ ﺃﻭﻟﹼﻴﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ)‪ .(٢‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺟﻌـﻞ‬ ‫ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺣﻜﻤﹰﺎ)‪.(٣‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺷﻌﺚ‪ :‬ﻭﻫـﻞ ﺳـﻌ‪‬ﺮ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺃﺣـ ‪‬ﺪ ﻏﻴـﺮ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ ﺃﺭﺩ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‪ ،‬ﺇﻧـﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻹﺟﻬﺎﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٣‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٤‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻷﺷــﻌﺚ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﻧﺮﺿــﻰ ﺇﻻ ﺃﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ×‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﺻـﻨﻌﻮﺍ ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﺭﺩﺗﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺻﹸﻨﻌﻬﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻳﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﺠ‪‬ﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ‬ ‫ﺑﺎﻹﻏﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴـﺐ ﻭﺍﻻﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﺃﺷـﺮﻑ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ!!! ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﺧﻄﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻳﺨﻠﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﻨﺼﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻮﺭﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺮﺡ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺍﺭﺗﻘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻭﻗـﺪ ﺧﻠﻌـﺖ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻛﻤـﺎ ﺧﻠﻌـﺖ‬ ‫ﻋﻤﺎﻣﺘﻲ ﻫﺬﻩ>)‪ ،(٢‬ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺭﺿﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻗـﻴﺲ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠـﻢ ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ﻲ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ>‪.‬‬ ‫ﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺃﻻ ﻭﺇﻧﻲ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺃﺛ‪‬ﺒ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻻ ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻌﺖ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﺻﺒﻌﻲ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>‪.‬‬ ‫‪١٨٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻏﻀﺐ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻋﻤـﺮﻭ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﻧـﺖ ﺇﻻ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﺜﻠـﻚ‪:‬‬ ‫ﺤ ِﻤﻞﹾ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴ ِﻪ ‪‬ﻳﻠﹾ ‪‬ﻬﺚﹾ ﺃﹶ ‪‬ﻭ ﺗﹶﺘﹾ ‪‬ﺮﻛﹾ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳﻠﹾﻬ‪‬ﺚ{]ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ ‪:‬‬ ‫ﺐ ﺇِﻥ ﺗﹶ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾ ِ‬ ‫}ﻛﹶ ‪‬ﻤﺜﹶ ِ‬ ‫‪.[١٧٦‬‬ ‫ﺤ ِﻤﻞﹸ‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﺎ ِﺭ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺜﻠـﻚ‪} :‬ﻛﹶ ‪‬ﻤﺜﹶ ِ‬ ‫ﺃﹶ ‪‬ﺳﻔﹶﺎﺭﺍﹰ{]ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.[٥ :‬‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫ﻷﻧﻬﻤــﺎ ﺧﺎﻧــﺎ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ ﻭﺣﻜﻤــﺎ ﺑﻐﻴــﺮ ﺣﻜــﻢ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ؛ ﺇﺫ ﻗﺎﻟــﺖ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ)‪ (١‬ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪< :‬ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﷲ>‪ ،‬ﻓـﺄﻳﻦ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ ﻓﺌﺔ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪ‪‬ﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ﻭﻟﺤﻘــﻮﺍ ﺑﻘﺮﻳــﺔ ﺗــﺴﻤﻰ <ﺣــﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠــﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑـ<ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ>‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ <ﺍﻟﺸﺮﺍﺓ> ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﺷﺮﻳﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ ﻗـﻮﻡ ﻣﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ ﻣﺰﻗـﻮﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺩﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺧﻄﺮﻫﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻋﺎﻡ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻤﻮﻡ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺇﻣـﺎﻡ ﺯﻣـﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺸ ‪‬‬ ‫ﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ>‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ ’‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺘﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻳﻨﻄﺒـﻖ‬ ‫‪١٨٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻋﺎﺩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺭﺟﻊ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﺣـﺰﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻌ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .‬ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻗﺪ ﺳﻤﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﺃﻃﻠﻘـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﺣﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺟﺒﺮﻩ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺇﻟـﻰ ﺳـﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻧﺎﺩﻯ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ>‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ‪ :‬ﺑﺎﻷﺻﻞ ﺍﺳﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗـﺴﻤﻰ <ﺣـﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻓـﺴﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺑﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪ .‬ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‬ ‫ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺑﺎﺩ ﺟﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ‬ ‫ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﻤﺎ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺗﺴﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻭ ﹸ‬ ‫ﺻﺮ‪‬ﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻓﻼ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﻋﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋ‪‬ﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻗـﻀﻴﺔ ﺭﻓـﻊ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﻣﺨـﺪﻭﻋﻮﻥ‬ ‫ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﹰﺎ ﺃﻻ ﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺭﺝ؟ ﻭﻛـﻢ ﻧـﺮﻯ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌـﻮﻥ ﺷـﻌﺎﺭ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﺨﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺭﺱ ﺑﻌﺾ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ .‬ﻓﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻛﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ‪.‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫‪١٨٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪æaëŠèäÛa@ò×ŠÈß‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺣﺮﺏ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠـﻰ ﻓـﻲ ﺻـﻔﻴﻦ‬ ‫ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑﹰﺎ ﻃﺎﺣﻨ ﹰﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳـﻨﺔ ‪ ٣٨‬ﻫﺠﺮﻳـﺔ ﺗﻮﺟ‪‬ـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻧﺤـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺧﻠـﻒ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻓﺎﻗﺪﹰﺍ ﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻪ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﺘﻤﺰﹼﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻔﺮﻗـﺔ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻘـﻮﻟﺘﻬﻢ‪< :‬ﻻ ﺣﻜـﻢ ﺇﻻ‬ ‫ﷲ>!!‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺪ ﺟـﺎﺀ ﻟﺤـﺮﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻫـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺳﻂ ﻭﺑﻐـﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ ﻫـﻮ ﺍﻟﻨﻬـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺻـﻔﺮ ﺳـﻨﺔ ‪٣٨‬ﻫــ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺻﺎﺩﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﻴﺮﻭﺯ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٢٦/٤٠٤‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٧٥‬‬ ‫‪١٨٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺸﺎﺗﻤﻮﻥ ﻭﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳ‪‬ـﺴﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺸﻖ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑــﺔ ﺍﺛﻨــﻲ ﻋــﺸﺮ ﺃﻟﻔ ـﹰﺎ ﻭﻫــﺆﻻﺀ ﻫــﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﺍﻟــﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓــﺔ‬ ‫ﺑـ<ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ>‪ ،‬ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻗﺮﻳﺔ <ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣـﺴﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺪﻭﻥ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﻭﻣﻮﺯﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ‪ :‬ﺷﺒﺚ ﺑﻦ ﺭﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺀ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻬﻢ ﻫـﻢ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ‪ ،‬ﻗﻄﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻔﺮﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻇﻬﺮﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺑﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪< :‬ﻻ ﺣﻜﻢ ﺇﻻ ﷲ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ×‪< :‬ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤ ﹸﺔ ﺣـ ٍ‬ ‫ﻞ> ‪.‬‬ ‫ﺃﹸﺭﻳ ‪‬ﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻃ ﹲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻭﻫـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤ ﱡ‬ ‫ﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻫﻮ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬ ‫‪١٨٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫<ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺑﻌـﺾ ﻛـﻮﺭ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ>‪ .‬ﻓﺒﺎﻳﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻟﻌـﺸﺮ ﺧﻠـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺷﻮﺍﻝ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﻫـﺬﺍ ﻳﻈﻬـﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺷﺒﻜ ﹰﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻗﺪ ﺟـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺋﻦ ﻭﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﺯﻭﺟﺘـﻪ ﻭﻫﺘـﻚ ﺍﻟﺤﺮﻣـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺻـﻔﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﺖ ﻭﺗﻤﺮﺩﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺷﺮﺫﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳـﻀﻤﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﺳـﻠﹼﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺃﺷﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺨﻠـﻂ ﻓﻴﻤـﺎ ﻃﺮﺣﻨـﺎﻩ‪ ،‬ﺇﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻷﻧﻬـﻢ‬ ‫‪١٨٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺻﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻋﻠـﻰ ﺣـ ‪‬ﺪ ﻓﻬﻤﻬـﻢ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺍﺡ ﺿـﺤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﻫـﻢ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻛﺎﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻟﻌﻠﻲ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻛﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﺎﻟﺒـﹰﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ ‪‬ﻋ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻤـﺎﺱ ﺷـﻲﺀ ﻣـﻦ ﻓـﻀﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻄﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻨﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻭﻧﻈﻬﺮ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﻙ‪ ،‬ﻭﺗﻘـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻭﺩﻙ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺦ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٣‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩٧‬ﺹ‪ .٨١‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻹﺳﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٧٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٦٣‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟـﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.١٦٤‬‬ ‫‪١٩٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @æaŒî½a@¿@x‰aìä‬‬ ‫ﻒ ﻣﻴﺰﺍﻧﹸﻬﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﺫﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻀﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧ ‪‬‬ ‫ﻭﻋﺼﺖ ﺭﺑﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ ﻻ ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺗﻤﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﺎ‬ ‫ﺙ ﺑـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺳـﺘﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨـﺎﻛﺜﻴﻦ‬ ‫ﺣ ‪‬ﺪ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻃﻠﺤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺜﻬﻤﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﻴﺎﻋﻪ ﺍﻟﻄﻐـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻮﻥ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻕ ﻣﺎ ﺭﻗ ﹲﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺗﻤﺮ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٥٥٥‬ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٧٣‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪ .١٣٢‬ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪.٢٤‬‬ ‫‪١٩١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ>)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﺍﻟﻔﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺮﻗـﺪ‬ ‫ﻼ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻭﻳـﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺇ ‪‬ﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﺖ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳـﺸﻬﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠ ﹸ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺒ‪‬ـﺮ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻌﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺨﻄﻮﺍ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻂ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺧـﺮﻕ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻐـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺳ‪‬ﺨ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٤٥‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٥‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣١١‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠٦‬ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٥٦‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٦‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .٣٢٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٩١‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١٢‬‬ ‫ﺹ‪.٢٠٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﻊ‪ :‬ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫‪١٩٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺮﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠـﺪﺍﺭ ﷲ ﺭﺿـ ‪‬‬ ‫ﻭﺳﺨﻂ ﻣﻮﺳﻰ>)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬـﻢ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺍﻻﻧـﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﻋـﺴﻜﺮﻳﹰﺎ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻳﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﺤـﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﺇﺭﻏـﺎﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺩﺱ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓـﻲ ﺻـﻔﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻹﺟﻬﺎﺽ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﻣﻰ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻓﻠﻢ ﺗﻌ‪‬ﺪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻭﻋِﻠﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻜﻞ ﻟﻪ ﻋـﺬﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻣـﺎ ﺍﻟﻤـﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﻹﻛـﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ× ﻳﺼﺪﻉ ﺑﺨﻄﺒـﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻮ ﻭﻗﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺒـﺎﻝ‬ ‫ﻟﺘﺪﻛﺪﻛﺖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻟﻬـﻢ‪< :‬ﻟﻘـﺪ ﻣﻸﺗـﻢ ﻗﻠﺒـﻲ ﻗﻴﺤـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺷـﺤﻨﺘﻢ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺻﺪﺭﻱ ﻏﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻋﺘﻤﻮﻧﻲ ﻧﻐﺐ ﺍﻟﺘﻬﻤﺎﻡ ﺃﻧﻔﺎﺳـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻓـﺴﺪﺗﻢ ﻋﻠـ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٣٦٣٤٧/١٠٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠١‬‬ ‫‪١٩٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺭﺃﻳﻲ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘـﺪ ﻗﺎﻟـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺟﻞ ﺷﺠﺎﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﷲ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻭﻫﻞ ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺍﺳﹰﺎ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﹰﺎ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﻬـﻀﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺫﺍ ﻗﺪ ﺫﺭﻓﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﺘﻴﻦ ﻭﻟﻜـﻦ ﻻ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﻄﺎﻉ>)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺮﻋﻨﺔ ﺑﺠﻴـﺸﻪ ﺍﻟﻤﻄﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜـﺄﺭ ﻟـﺪﻡ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺗﻬﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪.‬‬ ‫ﺻﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﻴ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻤﻦ ﻗﺘـﻞ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ‬ ‫ﺖ ﻧﺎﺻﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻨ ﹸ‬ ‫ﺖ ﻗﺎﺗﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻬﻴ ﹸ‬ ‫ﺕ ﺑﻪ ﻟﻜﻨ ﹸ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻟﻮ ﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﹸ‬ ‫ﻦ ﺃﻧﺎ ﺧﻴ ‪‬ﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺧﺬﻟﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻊ ﻟﻜﻢ ﺃﻣـﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴ ‪‬ﺮ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺟﺎﻣ ‪‬‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶﻧ ﹶ‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﺛﺮ ﻓﺄﺳﺎﺀ ﺍﻷﺛ ‪‬ﺮﺓﹶ‪ ،‬ﻭﺟﺰﻋﺘﻢ ﻓﺄﺳﺄﺗﹸﻢ ﺍﻟﺠﺰﻉ‪ ،‬ﻭﷲ ﺣﻜﻢ ﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺄﺛﺮ ﻭﺍﻟﺠﺎﺯﻉ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٦‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٧٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻋﻴـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻄﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٠٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺝ‪،٣١‬‬ ‫‪١٩٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻳـﻀﺮﺏ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺗﺮ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺱ ـ ﺩﻡ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﻟﻴﺤﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﻻ ﻭﻛﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﻓﺎﺳﺘﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺃﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺃﺣﺪ ﻭﻳﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﻜـﺲ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﻣﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺄﺩﻫﻰ ﻣﻨﹼﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻳﻐﺪ‪‬ﺭ ﻭﻳﻔﺠ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻞ ﹶﻏﺪ‪‬ﺭ ٍﺓ ﹸﻓﺠ‪‬ﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺩﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛ ﱡ‬ ‫ﻞ ﹸﻓﺠ‪‬ﺮﺓ ﹸﻛﻔﹶﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ﱢ‬ ‫ﻭﻛ ﱡ‬ ‫ﻞ ﻏﺎﺩ ٍﺭ ﻟﻮﺍ ٌﺀ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟـﺬﻝ ﺣﺒـﹰﺎ‬ ‫ﺹ‪ .٤٩٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٦٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٦‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٤‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪.٤٩٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣٥٧‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻋﺒــﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٩٣‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﺍﻟﻤﻌﻴــﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٦‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٥‬‬ ‫‪١٩٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ ﻭﻃﻠﺒﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺮﺍﺣـﺔ ﻭﺍﻟﺪِﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻜـﺮﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺣﺮﻛـﺔ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺑـﺪﻋﻢ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻣﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﺤـﻖ‬ ‫ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪﻡ ﺯﻋﻴﻢ ﺟﻴﺸﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻘﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺳﻤﹰﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪< :‬ﺇﻥ‬ ‫ﷲ ﺟﻨﻮﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ>)‪(١‬؟! ﻓﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﻧﺰﺍ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑـﺪﻣﺎﺀ ﺷـﻬﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺘﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻂ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﺤﺮﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ؟ ﺃﻟﻢ ﻳﻌ ِ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ـ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ ﻭﻣﺮﺃﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺧﺎﻫﺎ ﻓﻘﹸﺘـﻞ‬ ‫ﻭﺣ‪‬ﺮﻕ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺪﻣـﻪ ﺇﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺻــﺎﺩﻗﻴﻦ ﻭﺃﻭﻟﻴــﺎﺀ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻣﻴﻦ؟! ﻭﺍﷲ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﺇﻻ ﻃﻠﺒ ـﹰﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٦‬ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣١١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٦‬ﺹ‪ .٣٨٩‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٥‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٤‬ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٠٤‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٤‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٩٤‬‬ ‫‪١٩٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺮﺳﻲ ﻭﺑﻐﻀﹰﺎ ﻷﺑﻲ ﺗﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻮﺍﺹ‬ ‫ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺣﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺜﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ)‪ ،(٢‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻪ ﺭﻭﻯ ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺣﺎﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١١٣‬ﻫـ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﺗﻘﺮﻳــﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻓـﻲ ﺗﻘﺮﻳـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٢٧‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨـﻪ ﺃﻧﹼـﻪ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﻨﹼﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪< :١٧٩‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴـﹰﺎ‬ ‫×‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻟﻴﻜﻠﻢ ﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﺑﻰ ﻓﺄﺑﻐﻀﺘﻪ>‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪< :١٠١‬ﻭﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻳ‪‬ﺴﻘﻄﻮﻥ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫’>‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﺎﺕ ﺳـﻨﺔ ‪٩٨‬ﻫــ ﻭﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻳﺤﻤـﻞ‬ ‫‪١٩٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻧﻔـﺮﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣـﻦ ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺩﻡ ﺣﻤ‪‬ـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﹶﻓﻠﹶﻖ ﺍﻟﺤﺒ‪‬ﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﺇﻧﹼﻪ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﺧﻄﺎﻳـﺎﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﻔـﻀﻠﻮﻥ ﻗﺘـﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳـﺔ ـ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ـ ﻷﻧﻬـﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﺮﻙ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻭﺛﺒﺖ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﻣﻊ ﺟﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ <‪ >٢٨٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﺻـﻞ‬ ‫<‪ >٤٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻓﺪﺍﺭﺕ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺠﻠﺖ ﺍﻟﻐﺒـﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻫﺐ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻋـﺪﺩ ﺟﺮﺣـﺎﻫﻢ <‪>٤٠٠‬‬ ‫ﻓﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺛﻘﺔ ﻭﺣﺠﺔ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺻـﺤﺎﺑﻴﹰﺎ>‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ ﻧﻔﺴﻪ>‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪.٦٩٠٨‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻮﻟﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺻـﺪﻕ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺩﻳـﺐ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﺖ ﺑﺎﻟـــﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﻴـــﻮﻡ ﺗـــﺴﻤﻴ ﹰﺔ‬ ‫ﺳ‪‬ـــﻤﻴ ﹶ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺫﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﺍﻟـﺬﻫ ِ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦‬‬ ‫‪١٩٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻐﻰ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﻋـﺎﺙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺟﻴﺸﻪ ﺗﻌﻠﻮ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻧﻔﺬﺕ ﻧﺒﺎﻟﹸﻨﺎ ﻭﻛﻠﺖ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ﻭﻓﹸﺼﻠﺖ ﺃﺳﻨﺔ ﺭﻣﺎﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺍﻟﻠـﺪﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻇﻬﺮ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻣ‪‬ﻤﺎﻃﻠﺘﻬﻢ ﻟﻜـﻲ ﻳﺘﺮﻛـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ـ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ـ ﻭﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺃﻥ ﺃﻣﻴـﺮﻫﻢ ﻳﻌـﺼﻲ ﺍﷲ ﻭﻫـﻢ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ـ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ـ ﻭﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮﻛﻢ ـ ﻳﻘﺼ ‪‬ﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ‬ ‫ـ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﺼﻮﻧﻪ! ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻛﻢ ﻗﻠـﺘﻢ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺮ)‪ (١‬ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻓﺘﺮﻭﻥ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻛﻢ ﻻ ﻳﺠـﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘـ ‪‬ﺮ ﻛﻤـﺎ ﺗﺠﺪﻭﻧـﻪ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺃﺷﺒﻬﺘﻢ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﷲ> ﻓﻘﺎﻝ ﻛﺒﺮﺍﺅﻫﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺒﻴـﻪ‪} :‬ﻗﹸـﻞﹾ ﻧﹶـﺎ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺣ ‪‬ﺮﺍﹰ ﱠﻟ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮﺍ ‪‬ﻳﻔﹾﻘﹶﻬ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٨١:‬‬ ‫ﺪ ‪‬‬ ‫ﻢ ﺃﹶﺷﹶ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬ﻬﱠﻨ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻟـﻮ ﺿـﺮﺑ ﹸ‬ ‫ﺖ ﺧﻴـﺸﻮﻡ)‪ (٣‬ﺍﻟﻤـﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻐـﻀﻨﻲ ﻣـﺎ ﺃﺑﻐـﻀﻨﻲ ﻭﻟـﻮ ﺻـﺒﺒﺖ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘ ‪‬ﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺮﺩ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪.٥١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﺨﻴﺸﻮﻡ‪ :‬ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻧﻒ‪.‬‬ ‫‪١٩٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﺤﺬﺍﻓﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﻣـﺎ ﻗـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻲ ﺃﻧﹼﻪ‪< :‬ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻚ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺤﺒﻚ ﻛﺎﻓﺮ>)‪ ،(١‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻇﻠﻤﹰﺎ ﻭﺍﻓﺘﺮﻯ)‪.(٢‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺍﷲ ﻟﺘـﺼﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﺎﻝ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻛﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑـﺎﻟﺤﻖ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌـﺬﺑﻨﻜﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻟﻴ‪‬ﺴﻠﹼﻄ ‪‬‬ ‫ﻟﻴﻌﺬﹼﺑﻨﹼﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ)‪ (٣‬ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻓﻤﻦ ﻗﺘﻠـ ٍﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ‬ ‫ﺗﹸﺤﻴﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ؟ ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺃﻧـﻲ ﺳـﻤﻌﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﻮﺗ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ>‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻳﺨﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪< :‬ﻻ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﺅﻭﻛﻢ>)‪.(٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬ ‫ﺇ ﹼﻻ ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ>‪ .‬ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪< :‬ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ>‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪٢٧‬ـ‪.٢٨‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٢٤‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١١٩‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻳ‪‬ـﺼﻴﺐ ﺃﻋـﺪﺍﺀﻩ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻯ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﺩﻋـﻮﻫﻢ‬ ‫ﺃﺫ ‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻔﻜﻮﺍ ﺩﻣﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻐﺼﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﹰﻻ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻘﻠـﻖ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺗﺤﻮﻟــﻮﺍ ﺇﻟــﻰ ﺟﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴــﺔ ﺗﻨــﺸﺮ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌــﺴﻒ‬ ‫ﻭﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢ <ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻭﻳﻨـﺎﺩﻭﻥ‪< :‬ﻻ ﺣﻜـﻢ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻟﻴﺮﺷـﺪﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﺇﺯﺍﺭﹰﺍ ﻭﺭﺩﺍ ًﺀ ﺭﺍﻛﺒﹰﺎ ﺑﻐﻠﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺷﺎﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺗﺨـﺮﺝ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧـﺖ ﺃﻋـﺰﻝ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ×‪< :‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭﺍﻥ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺼﻴﺮﻭﺍ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻭﻓـﻲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﺄﻗﺎﺗﻠﻜﻢ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﻨﻜﻢ ﺇ ﹼﻻ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﻭﻥ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٠‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٤١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٥٤٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٠‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘــﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٧٧‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑــﻦ ﺧﻠــﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٤٨‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١١‬‬ ‫ﺹ‪.٨٤‬‬ ‫‪٢٠١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺮﺡ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘـﻰ ﺗﺒـﺮ‪‬ﺃ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺮ‪‬ﻗﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺑﺎﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪ :‬ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻓﻬﻼ ﻗﻠﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺃﻋﻄﻴﻨـﺎﻫﻤﻮﻩ؟! ﺃﻻ ﻗﻠـﺘﻢ ﻫـﺬﺍ؟)‪ (٢‬ﻗـﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻟﻘـﺪ‬ ‫ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﻛﹸﺜ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺠـﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـﻢ ×‪:‬‬ ‫ﺃﻓﺤﻴﻦ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﺗﻢ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻡ ﻗﻠـﺘﻢ‪:‬‬ ‫ﻧﻨﻘﺾ ﺍﻟﻌﻬﺪ! ﺇﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻛـﺎﻥ ﻳﻔـﻲ ﺍﻟﻤـﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ‪،‬‬ ‫ﺃﻓﺘﺄﻣﺮﻭﻧﻲ ﺑﻨﻘﻀﻪ)‪(٣‬؟!‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺑﻤﻘﻮﻟﺘﻬﻢ‪< :‬ﻻ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺇﻻ ﷲ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪.٦١٥/٣٨٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٣١٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٣٢٩‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ×‪< :‬ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻓﻴﻜﻢ>)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻜــﺎﻥ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻳﻨﺘﻈــﺮﻭﻥ ﻣــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺘــﻞ ﻫــﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺬﻭﺭﻫﻢ ﻟﻜﺜـﺮﺓ ﻓـﺴﺎﺩﻫﻢ ﻭﻇﻠﻤﻬـﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘـﻮﻝ ﻟﻬـﻢ‪< :‬ﺇﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻔﻨـﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻔـﻲ‬ ‫ﺃﺻﻼﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺎﺏ ﺍﻹﻣــﺎﻡ × ﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﺿــﺤﺔ ﻣــﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻢ ﻳﺮ‪‬ﻕ ﻟﻬﻢ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺭﻓﻀﻮﻩ ﺛـﻢ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﹰﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻋﻦ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺮﺿﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺑﻌﺚ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫ﻼ ﻣﺮ‪‬ﺕ ﻣﻦ ِﻗﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻋﻤ‪‬ﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﺧﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺩﻫﺎﻗﻴﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ؟ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٣١٠‬ـ‪.٣١١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١١‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٦٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٨٩‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻧﹼﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻭﻭﺻـﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟـﻪ ’‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻔﺮﺕ ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻄﹼﻌـﻮﻩ‬ ‫ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﻘﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺒ‪‬ﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻤـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ ﻟﻴﺄﻣﺮﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻘﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺣﻴﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺎﺗﻪ ﻓﺄﻣﻴﺘﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪:‬‬ ‫<ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻳﻤﻮﺕ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺪﻧـﻪ‪ ،‬ﻳﻤـﺴﻲ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ>‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ)‪.(٢‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ؟ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟـﺴﺖ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ؟ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﺧﻴﺮﹰﺍ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻠ‪‬ﻴﹰﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺃﺷﺪ ﺗﻮﻗﱢﻴﹰﺎ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺃﻧﻔﺬ ﺑـﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٢٨/٤٠٨‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪٣٠‬ــ‪ .٣١‬ﻭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣١٨‬ﻛـﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨـﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٩٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٣٥٤‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻧﹼﻚ ﻟﺴﺖ ﺑ ‪‬ﻤﺘﱠﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ)‪ ،(١‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺮ‪‬ﺑﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺷـﺎﻃﺊ ﺍﻟﻨﻬـﺮ ﻓﺄﺿـﺠﻌﻮﻩ ﻭﺫﺑﺤـﻮﻩ)‪ ،(٢‬ﻭﺟـﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻠﻰ ﻓﺸﻘﻮﺍ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻓﺬﺑﺤﻮﻩ)‪.(٣‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﻇﺮﻳﻒ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻃــﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣــﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻧــﺼﺮﺍﻧﻴﹰﺎ ﻓﻘﺘﻠــﻮﺍ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻢ‪ :‬ﻷﻧــﻪ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻛــﺎﻓﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺧﻴﺮﹰﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺃﺣﻔﻈﻮﺍ ﺫﻣﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺛﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﺳـﻘﻄﺖ ﻣـﻦ ﻧﺨﻠـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺣﻮﺍ ﺑـﻪ ﻓﻠﻔﻈﻬـﺎ ﺗﻮﺭ‪‬ﻋـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋـﺮﺽ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ)‪.(٤‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺪﻭﺙ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻗـﺎﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑـﺜﻼﺙ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ :‬ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٧٦‬ـ‪ .١٧٧‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٢٨١‬ـ‪.٢٨٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪١٧٢‬ـ‪ .١٧٣‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٠٥٥٩/١٢٦‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٢٩٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٧٦‬ــ‪ .١٧٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪٢٨١‬ـ‪ .٢٨٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٤٤‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺝ ﺳـﻴﻔﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘـﺎﺭ ﻓﻴـﺼﻠﺤﻪ ﺑﺮﻛﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺣﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻤﻠـﺔ ‪‬ﻳﻌ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﺎﺩﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻠـﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺗـﺴﻌﺔ‬ ‫ﻫﺮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﻟﻢ ﻳ‪‬ﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﺘﺼﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ـ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ـ‬ ‫ﻭﺧﺴﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻨﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺭﻗﺎﺑﻬﻢ ﺍﻷﻭﺯﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷـﻨﻮﻫﺎ ﻇﻠﻤـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺇﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺧﺮﺍﺳـﺎﻥ ﻭﺃﺭﺽ ﺳﺠـﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺟـﻼﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﺯﻳﺦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻠ ‪‬ﺪ ﻗﺮﺏ ﺗﻜﺮﻳـﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻞ ﻣﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﺭﺃﺱ ﻋﻴﻦ ﻭﺳﺮﻭﺝ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٢‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺹ‪.٥٥٧‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺮﺑـﻮﺍ ﻳﻮﺟـﺪ ﻧـﺴﻠﻬﻢ ﻓـﻲ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑـﻦ ﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻷﺭﺣﺒـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴ‪‬ـﺎﺽ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻴﺴﻮﻡ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪٣٠٧‬ـ‪ .٣٠٩‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪òÜî‚äÛa@òÈÓë‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫‪‬ﻫ ﹶﺰ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ ﻛﻤـﺎ ﺳـﺮﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘـﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺟﻬﺾ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫـﺐ ﻟﻜـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ؛ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ ﻭﻟـﻢ ﻳﻨﻬـﻀﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﺗﺄﺳﻔﻮﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭﺗﻌﺎﻫـﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﺪﺍ ًﺀ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺭﻓـﻀﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺷﻖ ﺻﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻛﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑـﻦ ﺣﻄـﺎﻥ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤـﻮﻱ ﻓـﻲ ﻣﻌﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪< :‬ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ>‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٧٨‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﺰﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻌـﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻦ ﺑﻤـــﺎ ﺩﺍﻥ ﺍﻟـــﺸﺮﺍ ﹸﺓ ﺑـــﻪ‬ ‫ﺇﻧﹼـــﻲ ﺃﹸﺩﻳـ ـ ‪‬‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻨﹸﺨﻴﻠــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺠﻮﺳــﻖ ﺍﻟﺨﹶــﺮ ِ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻲ ﺑـــﻪ‬ ‫ﺇﻧـــﻲ ﺃﺩﻳـــﻦ ﺑﻤـــﺎ ﺩﺍ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻮﺻــ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﱢﻴﻨـــﺎ‬ ‫ﻳـــﻮﻡ ﺍﻟﻨﹸﺨﻴﻠـــ ِﺔ ﻣـــﻦ ﻗﺘـــ ِ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟــﺬﻱ ﺩﺍﻥ ﻳــﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻬــﺮ ﺩِﻧــﺖ ﺑــﻪ‬ ‫ﺖ ﻛﻔﱠــــ ‪‬ﻪ ﻛﻔﹼــــﻲ ﺑــــﺼﻔﱢﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺷــــﺎﺭﻛ ﹾ‬ ‫ﺏ ﻓـﻲ ‪‬ﻋﻨﹸﻘـﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ ﻣﻌـﹰﺎ ﻳـﺎ ﺭ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﹸﻬــــﺎ ﻓﺎﺳــــﻘﻨﻲ ﺁﻣــــﻴﻦ ﺁﻣﻴﻨــــﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺑﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻢ ﺗﻘـﺪ‪‬ﻡ ﻧﺤـﻮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻃﺤﻨﻬﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﺃﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٩٣‬ـ‪ .١٩٤‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٥٦‬‬ ‫‪٢٠٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @ÉiaŠÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪@ @òîqýrÛa@ñŠßaû½a‬‬ ‫‪٢٠٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٢١٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @ñŠßaû½a@òía†i‬‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺍﺳﻤﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺩﺍﺋﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻭ ﻋﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺛﻴﻖ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﺺ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻃـﺎﺏ‬ ‫ﺃﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻭﺃﺑﺪﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑ‪‬ﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺣﻜﹼﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﺘﻬﻢ ﻭﻗـﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤـﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨـﺔ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‬ ‫ﻭﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻤﻘـﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺮﻣـﺎﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻇﺎﻟﻢ‪} ،‬ﻛﹸﱠﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺩﺧﹶﻠﹶﺖﹾ ﺃﹸ ‪‬ﻣﺔﹲ ﻟﹶ ‪‬ﻌﻨﹶﺖﹾ ﺃﹸﺧﹾﺘﹶﻬ‪‬ﺎ{]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.[٣٨ :‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪< :‬ﻭﺃﻱ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻇﻠـﻢ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﺇﻳﺎﻧﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٤‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷـﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻠﺤـﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٢٦‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟﻠﻤﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٣٢‬‬ ‫‪٢١١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﻮﺿﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻟـ ﹸ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﺃﻛﺸﻒ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣـﻦ ﺣﺎﻛﹶﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺿﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﺼﻤﻴﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫـﻢ ﺃﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻟﻴـﺸﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﺤـﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧـﻪ ﺳـﻴﺪﻭﻡ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪< ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺣﺔ> ﺃﻻ ﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ!‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻤﺰﻳﻖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻒ ﻭﻣﺠﺎﻧﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺯﺭﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻨـﻒ ﻭﺍﻟﻘـﺴﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐـﻀﺎﺀ ﻭﺳـﻔﻚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎﻙ ﺿـﺪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻟﻠﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑـﻪ ﺍﻟﻔﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺪﻭﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﻳﻬﻨـﺄ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻌـﻴﺶ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ‬ ‫ﺯﻋﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﻌﺘـﺼﺮ ﺃﻟﻤـﹰﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﺰﻑ ﺩﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﺎﻗـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﺃﺧـﻼﻕ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻼ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ ﻭﻟﻬـﻢ!‬ ‫ﻳﺼﻒ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻭﻋﻴﻮﻧﻪ ﺗﺬﺭﻑ ﺩﻣﻮﻋﺎ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫‪٢١٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﺣﺘﱠـﻰ ﺗﹶﻔِـﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶـﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ـ ِﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻘﹶﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِـﻲ ﺗﹶ‪‬ﺒﻐِـﻲ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪.[٩ :‬‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺛﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﻫﺎﺟﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑـﺴﺒﺐ ﺭﻓـﺾ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳـﻊ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺟﻌﻠـﺖ ﺣﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺘﺠﺬﺭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﻄـﺎﺀ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜـﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜـﻞ ﻣﺘـﺴﺎ ٍﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻓـﻲ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻔﺎﺻـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﻃﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟـﺪﻳﻬﺎ ﻓﺎﺋـﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻳ‪‬ﻜﺴﺮ ﺑﺎﻟﻔﺆﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻘﺔ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴ ‪‬ﺪ ﺭﻣﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺃﻭ ﻟﺒﺎﺳﹰﺎ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺑـﺮﺩ ﺍﻟـﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٢٤‬‬ ‫‪٢١٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .١‬ﻋﺰﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻻﹼﻫﻢ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻣـﻦ ﺫﻱ ﻗﺒـﻞ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺗـﺴﻠﻄﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻮﺑﻴﺎﺕ ﺣﺘـﻰ ﺍﺗﺨـﺬﻭﺍ‬ ‫ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺩﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﺧﻮ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺤﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﹰﺎ ﺃﻡ ﺃﻋﺠﻤﻴﹰﺎ‬ ‫ﺃﻡ ﺳﻴﺪﹰﺍ ﺃﻡ ﻣﻮﻟﻰ ﺃﻡ ﻓﻘﻴﺮﹰﺍ ﺃﻡ ﻏﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻗـﺪﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﻣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺲ ﻋﻤﺮ ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺣ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﻋﺸﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳـﺎﻭﻳﺖ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﺣﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺃﺳـﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺮﺑﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺠﻤـﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻌﺖ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٠٦‬ـ‪.١٠٧‬‬ ‫‪٢١٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .٣‬ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺟـﻊ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻛـﻞ ﻗﻄﻴﻌـﺔ ﺃﻗﻄﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻠﹼﻚ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﺀ ﻭﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﺮﺩﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺿﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﺎﻟﺠﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺿﻴﻖ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺃﺷـﺮﺍﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺒـﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺭﻓﺾ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻃﻔﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻭﺟﻠﺲ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺤـﺖ ﺿـﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ×‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟـﺴﺮﺍﺝ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻷﺟﻞ ﺷﺆﻭﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ!‪.(٢)>..‬‬ ‫ﻭﻫﺎﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻭﺗﻨـﺼﻴﺒﻬﻢ ﻟﻠـﻮﻻﺓ‬ ‫ﻛﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﺭﺟـﻞ ﺑﻤﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟـﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺃﻗﱠـﺮﻩ‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٦٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪.١١٦‬‬ ‫‪٢١٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻔﺘﺨﺮﹰﺍ‪< :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘﹼﻔﻮﻫﺎ ﺗﻠﻘﻒ ﺍﻟﻜﺮﺓ!‬ ‫ﺖ ﺃﺭﺟﻮﻫﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺘـﺼﻴﺮ ‪‬ﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﻒ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺎﺯﻟ ﹸ‬ ‫ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻭﺭﺍﺛﺔ!>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﺠﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺰﻳـﻖ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺻـﻔﻮﻓﻪ‬ ‫ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﻧﻔﻮﺫﻩ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﺍﺣ ٍﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺗﺠﻤﻬﺮﺕ ﺯﻣﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻣـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٧٨‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٤١‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٢١٥‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣١٧‬ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭﻓﺪﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٧‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١١٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٢١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٥٤‬ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬ﺭﺍﻭﻳﹰﺎ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٦١‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺼﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺩﺭﻳـﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻮﺭﺩﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٧‬‬ ‫‪٢١٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺗﻘـﻮﻳﺾ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﻛﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺣﺒﻜﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻐﺘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺷﺨﺼﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﻋﻮﺍﻥ ﻃﻠﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻣـﺴﺘﻨﻔﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘـﻮﺓ ﻟﺤـﺮﺏ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘـﻀﻌﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﹸﻐﻴ‪‬ﺮ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳـﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﺘﺮﺑﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺘﻘﻨﺼﺎ ﻟﻠﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ × ﻭﻳﺄﺧـﺬ ﺣﺒﻮﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻋﺒـﺮﻭﺍ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺑـ<ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻤﻴﻌـﹰﺎ ﺷـﺮﻛﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺷﻮﻫﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺏ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺌـﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺪﺓ ﺍﻟﻘﻌـﺮ‪ .‬ﺑﻌـﺾ ﻣـﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻀﻮﺽ‪ ،‬ﺳﻠﺒﺖ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺳـﺘﹰﺎ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺛﻢ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﻟﻜﻲ ﻳـﺪﻭﻡ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺣـﺬﺭﻧﺎ ﻭﺃﻧـﺬﺭﻧﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺩﺧﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺧﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺩﻭ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫‪٢١٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﻡ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻓ ‪‬ﺪ ‪‬ﻉ ﻋﻨﻚ ﻗﺮﻳـﺸﹰﺎ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻗـﺪ ﺃﺟﻤﻌـﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻲ ﻛﺈﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻠﻲ!>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻴــﺖ ﺷــﻌﺮﻱ ﻛﻴــﻒ ﺿــﺎﻋﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺗﻤﺰﻗــﺖ ﺍﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ ﺍﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻭﻣـﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳ‪‬ﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﻭﻳﺘﻬﻤـﻮﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ‬ ‫ﺑﺪﻣﻪ ﻭﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﻘﻤﻴﺼﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺭﻗﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘـﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣ‪‬ﺘﺘﺒﻊ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻗﺎﺗـﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻭﻧﺎﻫـﻀﻪ ﻣـﻦ ﻻ‬ ‫ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺃﻃﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺠﻞ‪.‬‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻲ ﺑﺼﻔﻴﻦ! ﻓﺎﺭﺗﻔﻊ ﺃﻣﺮﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ×‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٢٤‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٥٣‬‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻤـﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٠٢‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٧‬‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺮ ﻟﻠﺪﻣـﺸﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺃﺻﻠﺤﻚ ﺍﷲ! ﺇﻧﻪ ﺟﻤﻞ ﻭﻟـﻴﺲ ﺑﻨﺎﻗـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻗـﻮﺍ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺩ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﻀﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺛﻤـﻦ ﺑﻌﻴـﺮﻩ ﻓـﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﺿـﻌﻔﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﺃﺑﻠﻎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺟـﻞ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻔﺮ‪‬ﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ!>)‪.(١‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺑﺘﹸﻠﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﻬﻞ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ﻳﻨﻌﻘﻮﻥ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻧﺎﻋﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴــﺮ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻤﻴــﺰﻭﻥ ﺍﻟﺤــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺃﺷــﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ×‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﻛﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻌﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻃﺎﻋـﺔ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻱ ﻭﺍﺣـﺪ ﻻ ﻳـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻭﻭ ﺑﻼﺩ ٍﺓ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﺟﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺭﺃ ٍ‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٩٦‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦٩‬ﻣﻮﺍﻗـﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٤٨‬‬ ‫‪٢١٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ!>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺻﻔﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ!!‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻋـﺼﻔﺖ ﺑﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻤﻜﺮ ﻭﻳﺨﺎﺩﻉ ﻓﺄﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﺪ‪‬ﺗﻪ ﻟﻤﻨﺎﺯﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﺄﺩﻳﺒـﻪ ﻋـﺴﻜﺮﻳﹰﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺑـﺎﺀﺕ ﻣﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻓﻲ ﻧﺼﺤﻪ ﻭﺇﺭﺷـﺎﺩﻩ ﻭﻭﻋﻈـﻪ ﺑﺎﻟﻔـﺸﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﺒﺤﺖ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺟﻴﺶ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻘﻠـﻖ ﻭﺍﻟﺨـﻮﻑ ﺑﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺩﻡ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﻠﻴﻔﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪< :‬ﺍﺑﻌﺚ ﺛﻘﺎﺗﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﻔﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺑـﺮﻱﺀ ﻣـﻦ‬ ‫ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻛﺒﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ × ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩﺍ ﹰﺓ ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٢٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٧١‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٧٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٧٤‬ﻭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥١٨‬‬ ‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻤﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺕ ﺃﻥ ﺃﹸﻗﺘـ ﹶ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪< :‬ﻭﻟﻜﻨﻚ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺭﺩ ﹶ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻭﻟ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺜﺄﺭ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﺇﻧــﻲ ﻛﻨــﺖ ﻷﻟﻘــﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋــﻲ‬ ‫ﻓﺄﺣﺮ‪‬ﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪< :‬ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٧٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٤٤‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٣‬‬ ‫ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﺍﻟﺮﺿـﻮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٠‬ﻣﺤﺎﻛﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟــﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟــﻮﺍﺩ ﺟﻌﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١٥‬ﻭﺿــﻮﺀ ﺍﻟﻨﺒــﻲ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٨٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٨٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٧‬ﻭﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢١٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .١١‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜ ﹰ‬ ‫ﻓﺠﺮ> ﺗﺸﺒﻬﻪ ﺑﻴﻬﻮﺩﻱ ﻳ‪‬ﺪﻋﻰ ﻧﻌﺜﻼﹰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻭﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻭﺍﷲ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﺑﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻘـﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻭﺍﷲ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﻨـــﻚ ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺡ ﻭﻣﻨـــﻚ ﺍﻟﻤﻄـــﺮ‬ ‫ﻓﻤﻨــــﻚ ﺍﻟﺒــــﺪﺍﺀ ﻭﻣﻨــــﻚ ﺍﻟﻐﻴــــﺮ‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻟـﻮ ﻓﻜـﺮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﻟـﻮ ﻭﻋـﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻟﻮ ﺑﺼﺮﺕ‪ ،‬ﻟﻨﻄﻘﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟـﺼﺮﻳﺢ ﺇﺟﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺭﻳﺔ ﻟـﺪﻯ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫×‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﺑﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳـﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﺌﺜﺎﺭﹰﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻊ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﻗﻠــــﺖ ﻟﻨــــﺎ ﺇﻧــــﻪ ﻗــــﺪ ﻓﺠــــﺮ‬ ‫ﻭﺃﻧــ ـﺖ ﺃﻣــــﺮﺕ ﺑﻘﺘــــﻞ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٤٣‬ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺧـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٦‬‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٠‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤـﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺭﻳـﺔ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .١٧٠‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٧٧‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٠٦‬‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٢‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥١‬ﻭﺍﻟﻤـﺼﺪﺭ ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٢‬ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻷﺣﻤﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٢١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﻛـﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺨﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٠‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٨٠‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺑﻴـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .٧٤٥‬ﻭﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧـﺮﻯ ﻻ ﻳـﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﻭﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺭﺍﺑـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺴﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺴﺪﻭﻩ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻳﺤ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻓﹶﻀﹾِﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[٥٤ :‬‬ ‫ﻢ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗﹶﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤـﺪ)‪ (١‬ﻭﺯﻋـﻴﻢ‬ ‫ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻛﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺴﺪﺕ ﺑﻐﺖ>‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺬﻳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ×‪< :‬ﺇﻧﻤﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٥‬ﺭﻭﻯ ﻋـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻦ ﻓﹶـﻀﹾِﻠ ِﻪ{‬ ‫ﻢ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗﹶـﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺴﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ × ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،[٥٤ :‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩﻭﻥ>‪ .‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠٦‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .٢٨٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻔـﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٩١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺸﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٨١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺒﺮ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺷـﺒﺮ‪ ،‬ﺷـﺮﺡ ﺹ‪.١١٧‬‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﺤـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٠٧‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٣٦٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٤‬ﺍﻹﻓـﺼﺎﺡ ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١١٨‬‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٦٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،٢‬ﻭﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ ،٤٥٤‬ﻭﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٣٢٤‬ﻭﺝ‪،٣٩‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻲ ﻭﻣﻦ ﺣـﺎﺭﺏ ﺇﻣـﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧـﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﱠــﻰ ﺗﹶﻔِــﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶــﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ــ ِﺮ‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻘﹶــﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِــﻲ ﺗﹶ‪‬ﺒﻐِــﻲ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪.[٩ :‬‬ ‫ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻘﻮﺩﻫــﺎ ﺯﻣــﺮ ﺍﻟﺤﺎﻗــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗـﺒﻐﺾ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻷﻧـﻪ ﻧﺒـﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ’‪< :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻳـﺪﻭﺭ ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺤﻖ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳـﺪﻭﺭ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻻ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻟﺌﻦ ﺃﺑﻴ ﹸ‬ ‫ﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺐ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬ﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﻣﺼﻔﹼﺪﹰﺍ ﺃﺣ ‪‬‬ ‫ﺣﺴﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ ﻣ‪‬ﺴﻬ‪‬ﺪﹰﺍ ﻭﹸﺃ ‪‬‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ ﻇﺎﻟﻤﹰﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻏﺎﺻﺒﹰﺎ ﻟﺸﻲ ٍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤ‪‬ﻄﺎﻡ>)‪.(١‬‬ ‫ﺹ‪ ،١٦٩‬ﻭﺝ‪ ،٧٥‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٦‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٠٦‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ ٢٢٤٤‬ﻫﺎﻣﺶ‪ .‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٧٣‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٩‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪.٣٢٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺃﻣـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٧١٩‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ ،٣٤٦‬ﻭﺝ‪،٤١‬‬ ‫‪٢٢٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳـﻀﺮﺏ ﺑـﺴﻴﻔﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻟﻬﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ‪< :‬ﻟـﻮﻻ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻠﻚ ﻋﻤﺮ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺃﺣـﺪ ﻟﻘـﻮﺓ ﺗﻔﺎﻧﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻭﻣﺤﻨﺘﻪ ﺗﺘﺰﺍﻳﺪ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻖ ﻛﹶـﺎ ِﺭﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﻮﻥ‪:‬‬ ‫ﻢ ِﻟﻠﹾﺤ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫‪.[٧٠‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ‬ ‫ﺹ‪ ،١٦٢‬ﻭﺝ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٧‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧٠‬ﻣﺠﻤــﻊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٠٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٠٣‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ ،١٨‬ﻭﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٠‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٥‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .٢٢‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠٣‬ﻭﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .١٣٠‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﺠﺮﺟـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٧٠‬ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ـ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺴﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٢٣‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٥١‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٢٤‬ﺩﻋــﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٥٣‬ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺤــﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴــﻪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٦‬‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٥٠‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٨٥‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪:‬‬ ‫<ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳ‪‬ﻘـﺎﺭ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻛﻈﹼـﺔ ﻇـﺎﻟﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﺖ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺑﻜـﺄﺱ‬ ‫ﺖ ﺣﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺭﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻘﻴ ﹸ‬ ‫ﺳﻐﺐ ﻣﻈﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻷﻟﻘﻴ ﹸ‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻟﻔﻴﺘﻢ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺃﺯﻫ ‪‬ﺪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻋﻔﻄﺔ ﻋﻨﺰ>)‪.(١‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺭﺳﻤﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻠـﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴــﻊ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﺑﻠــﻪ ﺍﻟﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻟــﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ﺍﻷﻣــﻮﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻬــﻢ ﺣﺠــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻴـﻀﺮﺏ ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﻗﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻭﺃﺳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻦ ﺍﻷﻣﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫×‪.‬‬ ‫ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺯﻣﺮ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺧﺼﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌـﺪ ﻣﺨـﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺧﻴﻮﻃﻬـﺎ ﺗﺤـﺎﻙ ﺑﺰﻋﺎﻣـﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧‬ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٥١‬ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢١٠‬ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌــﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ .٢٨٩ ،١‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٤‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨١‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٢‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪،‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ .٣٢٧ ،‬ﺭﻭﺍﺋـﻊ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﻬﺐ ﺛـﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻭﻳﻤـﺰﻕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎﻙ ﻗﺼ ﹰﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﻼ ﻫـﻮﺍﺩﺓ‬ ‫ﺹ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺍ ﱢ‬ ‫ﻛﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺃﻧـﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳـﻴﻔﹰﺎ ﻧﺎﻃﻘـﹰﺎ ﻳـﺸﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑـﺄﻏﻠﻰ ﺍﻷﺛﻤـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻀﺖ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﻭﻫـﻮ ﻣﺘﻠـﺒﺲ‬ ‫ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﺮﺍﻩ ﺍﻟﺠـﺎﻫﻠﻮﻥ ﺑﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﻠـﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺑـﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ ﺇﻻ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭﺑﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓـﻼ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﻈﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠـﺖ ﺍﻟـﺸﺮﻃﺔ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﺻـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ﺗﻘـﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮﺍ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻓـﺮﻓﺾ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺎﺕ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ـ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺮﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺳـﺎﻟﻜﹰﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻣـﻊ‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺃﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﺗﺮﻛـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﹰﺎ!‬ ‫ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺟﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﻧﻄﻴﻘﻪ>‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻪ ﺃﺧﺬ ﻳﻬﺠﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻎ ﻋﻨـــﻲ ﻋﻠﻴ‪‬ـــﹰﺎ‬ ‫ﺃﻻ ﻣ‪‬ـــﻦ ﻣﺒﻠـــ ﹲ‬ ‫ﺖ ﻓـﻼ ﺃﺧـﺎﻑ‪‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻲ ﻗـﺪ ﺃﻣﻨـ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻓﺼﻤﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﺣﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺟﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﻋﻴﻨﻮﻧﻲ ﺑﻮﺭ ٍﻉ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻋﻔ ٍﺔ ﻭﺳﺪﺍﺩ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻋـﺎﺀ‬ ‫ﻼ ﺑﻐﻴﺮ ﺛﻤ ٍ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ‪< :‬ﻭﻳﻞ ﺃﻣﻪ ﻛ‪‬ﻴ ﹰ‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪،‬ﺝ‪،٤‬ﺹ‪ .٢٣١‬ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٧‬ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻤـﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٨٩‬‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣٤٢‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﺎﺕ ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٢٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪٤٧٤‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٣٤٠‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٢٠٠٦‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٢٠٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤٦‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢١٣‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ـ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ـ >)‪.(١‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻛـ ﱠ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﻼ ﺛﻤﻦ‪ ،‬ﻫﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ × ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺴﺘﻮﻋﺐ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻜﻴـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺘﺄﻟﻴـﺐ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺟﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺘﻠـ ﹰﺔ‬ ‫ﺑﺎﺭﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻭﻋـﻮﺩﹰﺍ ﺃﻣﻮﻳـﺔ ﻭﻏﻨـﺎﺋﻢ ﻣﺎﺩﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻋـﺮﻑ ﺍﻷﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻟﻢ‬ ‫ﻲ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫× ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻟﻘﺪ ﻧﻤ ‪‬‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﺗﺎﻭ ﹰﺓ ﻫـﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺕ ﻳ ‪‬ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻊ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ ـ ﻓﺼِﻔﺮ ﹾ‬ ‫ﻖ ﺑـﺄﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺩﻳﻨ ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺑﺖ ﻳ ‪‬ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻧـﺼﺮ ﹶﺓ ﻏـﺎﺩ ٍﺭ ﻓﺎﺳـ ٍ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪.١٠٤‬‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬ ‫ﺹ‪.١٢٧‬‬ ‫‪٢٢٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﻭﻻﻳﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﻣﺎﺭﹰﺍ ﻭﻭﺑﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ ﻧﻄﺮﺡ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﺷﺮﺍﻛﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻻ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋـﺼﻔﺖ‬ ‫ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﻏﺪﺭ ﻭﺩﻫﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﻢ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨ ‪‬ﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻧﻜﺮﺍ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺟﺤﺪﺍ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺷـﺮﻁ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣـﺼﺮ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷﻧﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺧﺮﺍﺟ‪‬ﻬﺎ ﻭﻗﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺟ ﹲ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﻭﻟـﻢ ﻳ‪‬ﺒـﺎﻳﻊ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺛﻤﻨﹰﺎ ﻓﻼ ﻇﻔﺮﺕ ﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺧﺰﻳﺖ ﺃﻣﺎﻧ ﹸﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺟــﻮﺭﺝ ﺟــﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟــﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٥١‬ﻣــﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‬ ‫<ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ>‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺮﺟﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٩١‬‬ ‫‪٢٣٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺎﻉ>)‪.(١‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﺻـﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ ﺑﻔﺸﻠﻬﻤﺎ ﻭﻧﺴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺗﻌـﻮﻳﺾ ﻣـﺎ‬ ‫ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺰ ﺿﺪﻩ ﺑﺎﻻﺭﺗﻘـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻻﺣﺘـﺮﺍﻡ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻖ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻋﻄـﻰ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣـﺼﺮ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺗﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺜﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﺡ ﻭﺣﺮ‪‬ﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺪﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻠـﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﻭﻯ ﺑﻘﺼﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ <ﻋﺠـﻼﻥ> ﻓـﻲ ﻓﻠـﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﹼﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺣﺎﻗﺪﹰﺍ ﻓﺮﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻄﻠﻴﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺴﺞ ﺧﻴﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﺍﻫﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٠‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٧‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٧‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٣‬ﺭﻭﺍﺋﻊ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٥٥‬‬ ‫‪٢٣١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻴﺘﺒﻌﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻌﺘﻨﻘـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻷﺩﻟـﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒــﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟــﺴﺎﻃﻌﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮﻫﻤــﺎ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻹﺧــﺎﺀ ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻙ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻟﹼﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸﻨﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﻳ‪‬ﻈﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺨﺴﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺗﻨـﺼﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻋﻮﺩﻩ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟـﺖ ﻋﺮﻭﻗـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺨﺖ ﺃﻭﺩﺍﺟ‪‬ﻪ ﻭﺛﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟـﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟـﺴ‪‬ﺒﺎﺏ ﻭﺗﻐﺎﻟﻄـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺣ‪‬ﺪﻳﺞ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﻣﻔﺎﺩ‪‬ﻫـﺎ‪< :‬ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﺒﻊ ﺳـﻨﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮﻭ ﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﻮﺟـﺪ ﺷـﺠﺎﺭ‬ ‫)‪ (١‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٧٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٢٧٠‬‬ ‫‪٢٣٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻃﻠـﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺧِـﺮﺍﺝ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻋـﺪﻡ ﺧـﻀﻮﻋﻪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓـﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻯ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓـﻮﺩ ﺍﻟﻤـﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳ‪‬ـﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺃﻭ ﺑــﺈﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﺃﻥ ﻫــﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺃﺣﻘﻴﺘـﻪ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻭﻳـﺼﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﻻﺣﻘﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻋﺼﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺷﻖ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺣﻢ!!‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﻠﻲ!! ﻗﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ‪< :‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﻋﻠﻲ ﺣﻤﻞ ﺑﻌﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻫﺠﺮﺗﹸـﻪ ﻭﻻ ﺳـﺎﺑﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﻻ ﻓﻘﻬﻪ ﻭﻻ ﻋﻠﻤﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺳﺄﻝ ﻗﻮﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻫﻞ ﺣﻖ ﺃﻡ ﺑﺎﻃـﻞ ﻗـﻮﻝ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ٣٧‬ﻭ‪.٣٨‬‬ ‫‪٢٣٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﷲ’‪< :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪:‬‬ ‫ﻖ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺯﻳﺪ‪‬ﻛﻢ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﺣ‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ)‪.(١‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﻟﺨﻴـﺎﻁ ﺛـﻮﺏ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺧﻴ ‪‬ﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻛﺮﻡ ’ ﻓﻲ ﻫـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪< :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻣ‪‬ﺠﺘﻤﻌـﻴﻦ ﻓﻔﺮﻗـﻮﺍ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﻠﱢﻬﻤﺎ ﻭﺳﻔﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﻳـﺪﻋﻮ‬ ‫ﺧﻠﹼﺺ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﻴﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟـﺸﺮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻭﺍﻟــﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠١‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺷــﺮﺡ‬ ‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٥‬ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١٧٩‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٦٨‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٢‬ﻣﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٩٠‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٢٧‬ﻭﺝ‪،١٠‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٧٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٤‬‬ ‫‪٢٣٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﻤﻊ ﺫﺍﺕ ﻳـﻮﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﺘﻐﻨﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔـﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺘـﺄﻟﻢ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻛﺴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺭﻛـﺴﹰﺎ ﻭﺩ ‪‬ﻋﻬ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩ ‪‬ﻋﹰﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﺗﺪﻋﻮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻷﺟـﻞ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ﻭﺍﻟﺤـﺼﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻴﻢ!‬ ‫ﻓﺤ ﱠﺬ ‪‬ﺭ ﻭﺃﻧﺬ ‪‬ﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻴ ٍ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٩‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٦٥‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﺍﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺤﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢١‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٩٥‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳـﺒﺄ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٩‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻤــﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٦٩٥‬ﻣــﺴﻨﺪ ﺃﺑــﻲ ﻳﻌﻠــﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻــﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.٤٣٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٢‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠١‬ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺠـﻮﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٣١‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٢٤‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٥‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻭﺻﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺳـﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔـﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﻭﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧـﹰﺎ‬ ‫ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺍﻭﺗﻬﻢ ﻣﻨﹼﺎ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٨‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٥٧‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٣٢٥‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١٣‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @æbîÐ@ïic@åi@òíëbÈß@Zµëþa@ñŠßaû½a‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺷﻤﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻗﺮﺷﻴﻴﻦ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻑ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻜﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻌِﻴـﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺘﺒـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﻔﻴـﺮ‬ ‫ﻭﺑﻬﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻸﺧﻄﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﻞ‪< :‬ﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌِﻴﺮ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺮ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺃ ‪‬ﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺎﺟﺮ ﹰﺓ‬ ‫ﻋﺎﻫﺮ ﹰﺓ ﻣﺎﺟﻨ ﹰﺔ ﻭﻧﹸﺴﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻜﻨـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻬﺎ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻐ ٍ‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ٣٣٤‬ﻭ‪ .٣٣٥‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺟﻮﺍﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﺯ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٠‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ١٧٧‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .١٢٦‬ﺍﻟﻄﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٤‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺗـﺎﺝ ﺍﻟﻌـﺮﻭﺱ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٥٤٨‬ﺧﻼﺻـﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﺧﺰﺍﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٥٥‬‬ ‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤـﺮﻭ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﹸﺪﻣﺎﺀ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﻬ ‪‬ﻢ ﺑﻬﻨﺪ)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺩﻣﻴﻤﹰﺎ ﻗﺼﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒ‪‬ﺎﺡ‬ ‫ﻋﺴﻴﻔﹰﺎ ﺷﺎﺑﹰﺎ ﺃﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﻭﻋﺸﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﻤـﺮﻭ‪ ،‬ﻭﻷﺑـﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺮﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨـﺪ ﺃﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻐﺘﻠﻤـﺎﺕ ﻭﺃﺣـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﻟـﺪﺕ ﺃﺳـﻮﺩ ﻗﺘﻠﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﺪﺍﺗﻪ ﺫﺍﺕ ﺭﺍﻳﺔ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ <ﻣﺜﺎﻟـﺐ ﺑﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻣﻴﺔ> ﺃﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺎﺷﺮ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺳﻔﺎﺣﹰﺎ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ!! ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺣـﺴﺎﻥ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬ ‫ﻟﻤــﻦ ﺍﻟــﺼﺒﻲ ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﺍﻟﺒﻄﺤــﺎ ِﺀ‬ ‫ﻰ ﻏﻴـﺮ ﺫﻱ ﻣﻬـ ِﺪ‬ ‫ﺏ ﻣﻠﻘ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹸﺮ ِ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣١‬ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﺹ‪ .٢١‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‪،‬ﺹ‪،٥٠١‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪،‬ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،١٠‬ﺹ‪.١٢٣‬‬ ‫‪٢٣٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺷـﻤﺲ ﺻـﻠﺘﺔ ﺍﻟﺨﻠـ ِﺪ‬ ‫ﻧﺠﻠـــﺖ ﺑـــﻪ ﺑﻴـــﻀﺎﺀ ﺁﻧـــﺴ ﹰﺔ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺇﻟﺤﺎﻗـﹰﺎ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺈﻟﺤﺎﻕ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ﺛﻘﻴﻒ ﻓﺎﺩﻋﺎﻩ ﻷﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑﺄﻧـﻪ ﻗﺬﻓـﻪ ﻓـﻲ ﺭﺣـﻢ ﻫﻨـﺪ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺁﻧﻔﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ)‪< :(١‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺣﺒﹰﺎ ﺑﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻫﻨﺪ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﺎﻑ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻗـﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺮﺓ‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﻨﺪ ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺗـﺰﻭﺝ ﻫﻨـﺪﹰﺍ ﺑﻌـﺪ ﺍﻧﻔـﺼﺎﻝ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ :‬ﺇﻧـﻲ ﺗﺰﻭﺟـﺖ ﻫﻨـﺪﹰﺍ ﺑﻌـﺪﻙ‬ ‫ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺬﻭﺏ ﻓﻮﺻـﻒ ﺍﻟﻜـﻲ ﻓﺄﺣـﻀﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻡ ﻳﻜﻮﻳﻪ ﺇﺫ ﺣﺒﻖ ﺍﻟﺤﺠـﺎﻡ ﻓﻘـﺎﻝ ﻣـﺴﺎﻓﺮ‪ :‬ﻗـﺪ‬ ‫ﻳﺤﺒﻖ ﺍﻟﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻜﻮﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺭﺕ ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣـﺎﺕ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.١٦٩‬‬ ‫‪٢٣٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺓ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻓﻘﺎﺀ ﺩﺭﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ‪< :‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﺧﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ‪< :‬ﺇﻥ ﻟﻜـﻞ‬ ‫ﺩﻳ ٍ‬ ‫ﻦ ﺁﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺁﻓ ﹸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻـﻞ ﺩﺭﺑـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺧﻴـﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻧﺪﻉ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺙ ﻭﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻮﻕ ﻫﻨـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻋﺘﺒـﺔ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﺳ‪‬ﻤﻴﺖ ﺑـ<ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ>)‪ ،(٣‬ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻛﻠﺖ ﻛﺒﺪ ﺳﻴﺪ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٨٧‬ﺥ‪.٣٨٠١٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×‪< :‬ﺇﻥ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮ ‪‬ﻡ ﺗﺒﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻟـﺴﺎﻧﻚ ﻭﻟـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﺒﻴﻚ ’ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻭﻗﻒ ﻓﻴـﻪ ﻧﺒﻴـﻚ>‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨـﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٣١‬ﻁ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﻮﺭﺍﺀ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨـﺖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ‘‬ ‫ﺑﺨﻄﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪< :‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺮﺗﺠﻰ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻓﻮﻩ ﺃﻛﺒﺎﺩ ﺍﻷﺯﻛﻴﺎﺀ ﻭﻧﺒﺖ‬ ‫ﻟﺤﻤﻪ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﺯﻳﻨﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺁﺫﻯ ﻛﺒﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ‪‬ﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺣﺒﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺟﻤﻌـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻴﻦ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻃﻐﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻋﻮﺍﻧﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺑﻦ ﻋـﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺻﻬﺮﻩ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٥‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻷﺷـﺠﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٦١٦‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٣٩‬ﺍﻟﻠﻬـﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٦‬ﻁ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٣١٨‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﻧﻈﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٣‬‬ ‫‪٢٤١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻭﺭﺙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺫﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﺴﺔ ﻣـﻦ ﺃﺑﻮﻳـﻪ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺃﻣﻪ ﻫﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺃﻫﻠﻜﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑـﻲ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﻏﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﻪ ﺍﻷﺟﺪﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻣ‪‬ﻠﺌﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓـﻲ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻘﺪﹰﺍ ﻭﻋﺪﺍﻭ ﹰﺓ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻓﻲ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬ﺩﺧـﻞ ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨـﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘـﻪ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻮ َﺀ ﻭﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺮﻫﹰﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﻮﻗـﻊ ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ ﻟﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﻮﻳﻊ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺍﷲ ’ ﻭﺍﻧﺸ ‪‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻟﺖ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻈﻬﺮﹰﺍ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺐ’‬ ‫‪٢٤٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ)‪ (١‬ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ)‪ (٢‬ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻰ ﻭﻃﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺮﻣﻲ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻫﻮ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺘﻐﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﺬ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺬﻑ ﺳﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪:‬‬ ‫ﻞ ﺑﻴﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺮﻳﺶ؟ ﺃﻣـﺎ ﻭﺍﷲ ﻷﻣﻸﻧﻬـﺎ‬ ‫<ﺃﻏﹶﻠﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻗ ﱡ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻮﻡ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﺇﺳـﻼﻣﻲ ﻭﺣﻔـﻞ ﻋﻈـﻴﻢ ﺣﻴـﺚ ﺃﻋﻠـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﻭﺧﻠﻴﻔ ﹰﺔ ﻭﻣﻮﻟﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭﺍﻧﺼﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ ﻭﺍﺧـﺬﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ>‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٨‬ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٩‬ﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﺍﺑــﻦ ﻃــﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨٤‬ﺍﻟﻤــﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٨‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٨٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٨‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١٠٥‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻹﺳـﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢١٣‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ‪ ،‬ﻟﻼﻳﺠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٠٢‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٣١‬ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٨٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٩٢‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ ﺩِﻳـﻨﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺁﺧﺮ ﺁﻳـﺔ‪} :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ‪‬ﻤﻠﹾـﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﺃﹶﺗﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤﺖﹸ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬ﻢ ِﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺿِﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬ﻢ ﺍﻟﹾ ِﺄﺳ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﺩِﻳﻨﺎﹰ{]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ .[٣ :‬ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺒـﻲ’‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ ﺑﺨﻼﻓﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺛـﻢ ﻋﺮﻓﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺑﻠﻎ ﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﻫـﺎ ﻷﻥ ﺣـﺐ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺭﺃﺱ ﻛـﻞ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻼ ﻭﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ!>)‪.(١‬‬ ‫ﺧﻴ ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺐ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻠﻢ ﻗﺪﺱ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣـﺎ ﻷﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﺋﺪ ﻭﺃﺣﻘﺎﺩ ﺩﻓﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑﺨﹶﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺯﺟﺮﻩ ﻭﺫﻛﹼﺮﻩ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺻﺪﻗﻪ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻣـﺮﻭﺭ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺣﻤـﺰﺓ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺃﺧـﺬ‬ ‫ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ! ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺟﺘـﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﺲ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻏﻠﻤﺎﻧﻨﺎ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ ﺑﻪ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺃﺷـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﺗﹸﺠﻬﺰ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻭﺗـﺪﻋﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٢٨‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ <ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ> ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ :٤٥١‬ﻟﻤﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻏﻠﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺫﻝ ﺃﻫﻞ ﺑﻴـﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻷﻣﻸﻧﻬــﺎ ﺧــﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻭﺭﺟــﺎ ﹰﻻ>‪ .‬ﻭﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ٩٧٤‬ﻭﺹ‪ .١٦٧٩‬ﺍﻟــﻮﺍﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻـﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٩‬ﺍﻟﻨـﺼﺎﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٢٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٨٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٨٣‬ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣١٨‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٥٢‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٢‬ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٥٧‬‬ ‫‪٢٤٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻭﻫــﺐ ﺃﻡ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻓﺄﺷــﺎﺭﺕ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻣﻬــﺎ ﺑﻨــﺒﺶ ﻗﺒﺮﻫــﺎ‬ ‫<ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ> ﺣﺴﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻡ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺣﻘـﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺰ ﻟﻬـﺎ ﻋـﺮﺵ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﺮ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻋـﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻛﺒﺪﻩ ﻭﻻﻛﺘﻪ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺴﻴﻐﻪ‬ ‫ﻓﻠﻔﻈﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﺃﺗﻬﺎ ﻭﺣﻤﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﺣﻘﺪﻫﺎ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬ ‫ﻳ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺧﺒﻴﺜ ﹰﺔ ﻛﻬﻨـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻋﺘﺒـﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻤﻠـﺖ ﻓـﻲ ﺑﻄﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺬﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺚ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻜﺒﺪ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﻛﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ؟‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﺬﻭﻕ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺣﻤﺰﺓ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ>)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻭﺭﺙ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤١‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧٠‬ﺹ‪ .١٧٥‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺮﻳــﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٦‬ﺳــﺒﻞ ﺍﻟﻬــﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠــﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟــﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٤١‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٢٩‬‬ ‫‪٢٤٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻼﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﻣﺜﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌـﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻷﻗﹶﻴﻌِﺲ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻷﺑﻴﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻷﻗـﻴﻌﺲ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﻧﹼﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ’‪< :‬ﻳﻤﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ>)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٦‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٢٧‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬ ‫ﺹ‪ .١٣٩‬ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪.٥٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٩٠‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٢٥٢‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.١٣٩‬‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،٣٥٤‬ﻭﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١١٥٩‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٤‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﻣﻜﺎﺗﻴﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٥٠‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٠‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴـﻞ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‪:‬‬ ‫<ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪< :‬ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ> ﻣـﺎ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ>‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﺃﺳﻔ ﹶ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗــﺎﻝ‪< :‬ﺷ ـ ‪‬ﺮ ﺧﻠــﻖ ﺍﷲ ﺧﻤــﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﺫﻭ ﺍﻷﻭﺗﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺩ‪‬ﻫﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻳﺒـﺎﻳﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﻔﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﹸﻟ ‪‬ﺪ>‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﺇﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻳﻊ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺕ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻠﺤﻘﺖ ﺑﻌﻠﻲ ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻌﻪ)‪.(٣‬‬ ‫ﹸﻟ ‪‬ﺪ ﺫﻛﺮ ﹸ‬ ‫ﻻﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٠٨‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺘـﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﻣﻜﺎﺗﻴـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴـﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٥١‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .٥٣٣‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.١٨٧‬‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٣٤٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﻣـﻊ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪.٢٩٩‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠـﺖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ× ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤـﺮﺍﺏ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻼﺑـﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴـﺔ ﻭﻛـﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠـﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻟﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺻـﻮﺭﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴـﺼﻌﺐ‬ ‫ﻛﺸﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣـﻀﻲ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻦ ﺣﺘـﻰ ﺍﺳﺘـﺴﺎﻏﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺄﺟﻮﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻳﺒـﻴﻦ ﺭﺟـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺸﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ ﻭﺑﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻟﻠـﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮﻻ ﺳﻮﺁﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻷﺻﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺘﻒ ﺑـﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻌﺎﺭﻛـﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻪ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﻮﻟﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺰﺭﻉ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣـﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻤﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﺣﺰﺑـﻪ ﺍﻟﺨﺒـﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪.‬‬ ‫‪٢٤٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺑﻴﻌـﺔ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺓ ﻋﻤﺮ ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺻﻴﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺑﻴﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﹰﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺑﺬﺓ ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .١١‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬ ‫‪ .١٢‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪٥٨‬ﻫـ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪٢٤٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٣‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .١٤‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻛـﺎﻥ ﻓﻨﺎﻧـﹰﺎ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻏﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺪﻓﻨﻪ ﺣ‪‬ﻴﹰﺎ ﻓﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺘﻪ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ × ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺣـﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﺎﺯﻋﻪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺑﺸﹼﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ> ﺣﻴﺚ ﺃﻳ‪‬ﺪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﻪ)‪ (٢‬ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺰﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٢٨٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٢٢‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪٤٧‬ﻫـ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻨﺎﺯﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﻌﺰﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺗﺨﻄـــﺎﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳـــﺎ ﻻ ﺗﻤـــﻮ ﹸ‬ ‫ﺗﻤﻮﺕ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﺃﻧـﺖ ﺣـﻲ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺖ ﺑﻤﻴـﺖ ﺣﺘـﻰ ﺗﻤـﻮ ﹸ‬ ‫ﻓﻠﺴ ﹸ‬ ‫ﺃﺗﺮﺟـﻮ ﺃﻥ ﺃﻣــﻮﺕ ﻭﺃﻧــﺖ ﺣـﻲ‪‬‬ ‫ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜـﺮ ﺯﻭﺝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻳ‪‬ﻨـﺎﺯﻉ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬ ‫ﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺠ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴـﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠـﺎﺣﻆ ﻓـﻲ ﺑﻨـﻲ ﻫﺎﺷـﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﺤﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻـﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٩‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١٤٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٣١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ .٤٢‬ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﻮﺩ ﺃﺑـﻮ ﺭﻳـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٧٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٢٥‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪.١٥٩‬‬ ‫‪٢٥١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻫـﻢ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ :‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬ ‫<ﺃﺭﺑﻊ ﺧﺼﺎﻝ ﻛﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻨﻬﻦ ﺇﻻ ﻭﺍﺣـﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺑﻘﺔ‪ :‬ﺍﻧﺘﺰﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻔﻬﺎﺀ ﺣﺘـﻰ ﺍﺑﺘﺰﻫـﺎ ﺃﻣﺮﻫـﺎ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻜﻴﺮﹰﺍ ﺧﻤﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻄﻨـﺎﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋـﺎﺅﻩ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠـﺮ>‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺣﺠﺮﹰﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ! ﻭﻳـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺠﺮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ!>)‪.(٢‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻲ ﻭﺃﺧﻼﻗـﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﱡﻮﺍ ﻋـﻦ‬ ‫ﻓــﺮﻋﻨﺘﻬﻢ ﻭﻳﺮﺟﻌــﻮﺍ ﺇﻟــﻰ ﺭﺷــﺪﻫﻢ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻳﻤــﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﺜﻘــﺔ‬ ‫ﻭﻳﺼﺎﻫﺮﻫﻢ ﻭﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻟﻜـﻲ ﻻ ﻳﻤﻜـﺮﻭﺍ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬ ‫)‪ (١‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٨٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٨٣‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳﻜﺘﺒـﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟـﺼﺪﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺭﻭﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺛـﻼﺙ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‪< :‬ﻻ ﺃﺷﺒﻊ ﺍﷲ ﺑﻄﻨﻪ>)‪ ،(١‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٦‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠٤‬ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﺒﻦ ﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺁﻝ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٩‬ﻣﺨﺘـﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٧‬ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪ ﺍﻟﺒﻬـﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٨‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧــــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ ،٢٤٨‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،١٩٠‬ﻭﺝ‪ ،٤٤‬ﺹ‪ .٧٦‬ﺍﻟﻐــــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٧٩‬‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٩٤‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺒﺄ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٢‬ﻣﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳــﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٧‬ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣــﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٧‬ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻨـﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺗﺤﻔـﺔ ﺍﻷﺣـﻮﺫﻱ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺒـﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٢١‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٧‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨــﻮﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ .٢١٥‬ﻃﺒﻘــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤــﺪﺛﻴﻦ‬ ‫ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٤‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺃﺳـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٨٦‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ ،١٢٣‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٨٨‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠـﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٢٠‬ﻓﺘــﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠــﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٨٢‬ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٨٩‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬ ‫‪٢٥٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺷﺒﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺷـﺒﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﻴﺎ>‪ .‬ﻭﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻛــﺄﻥ ﻓــﻲ ﺃﻣﻌﺎﺋــﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳــﻪ‬ ‫ﻭﺻــﺎﺣﺐ ﻟــﻲ ﺑﻄﻨــﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳــﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗـﺎﻝ ’‪< :‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮﻱ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﻪ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺹ‪.١٨٥‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻨـﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳـﺔ‪ .‬ﺫﻛـﺮﺕ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻜﺘﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻗﺰﻭﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﺣـﻀﺮ ﻃﻌﺎﻣـﹰﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻛﻮﻝ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﺩﺓ ﺃﻛﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺻـــﺎﺣﺐ ﻟـــﻲ ﺑﻄﻨـــﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳـــﻪ‬ ‫ﻛــــﺄﻥ ﻓــــﻲ ﺃﻣﻌﺎﺋــــﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳــــﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٥‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٥٨‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧٣‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦١‬ﺷـﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٤‬ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٦٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٢٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.١٨٦‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.١٤٢‬‬ ‫‪٢٥٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﻪ ’‪< :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒـﺮﻱ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﻓﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻮﺍ ﻭﻻ ﺃﻓﻠﺤـﻮﺍ>‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ‪< :‬ﻓﻠﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻭﻟﻢ ﻧﻔﻠﺢ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.١٧٦‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٩‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٧٢‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬ ‫ﺹ‪.١٨٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.١٨٧‬‬ ‫‪٢٥٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @âb’Ûa@¿@òíëbÈß@áØy‬‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺑﺎﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺟﻌﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺧِﻮ ﹰﻻ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺩﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤــﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻓــﻲ ﺻــﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺘــﺸﻮﻳﻪ ﺧــﻂ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﻣﻴــﺮ‬ ‫ﺏ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻭﻻ ﻳﺨـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺟﻬﺮﹰﺍ ﻻ ﻳﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺃﺷﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﹰﺍ ﻭﺍﻓـﺮﹰﺍ ﻓـﻲ ﺷـﺘﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺳﺒﻪ ﻭﺫﻣﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻘﺔ ﺗﻠﻔﻴﻘﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤـﺔ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ^ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻜﻦ ﺑ‪‬ﺴﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺷﺮ ﻗﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺷﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﻌﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺩﺭﺳﹰﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﹰﺎ ﻭﺣﻜﻤﹰﺎ ﻣﺤﺘﻮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻣﺮﹰﺍ ﻣﺄﻟﻮﻓﹰﺎ ﻓـﻲ ﺧﻄـﺐ‬ ‫ﺞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻔ ‪‬ﺮ ﻭﻻ ﻣﻬـﺮﺏ ﻣﻨﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺗﻌ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﺒﺪﺃ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪< :‬ﻻ ﺻـﻼﺓ ﺇﻻ ﺑﻠﻌـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺗـﺮﺍﺏ>‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٢٣‬ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ‬ ‫‪٢٥٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﺖ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺒﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻠﻌﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ×‬ ‫ﺑﻐﻀﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻃﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﻬﺮﹰﺍ ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‘ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺤـﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ﻟﻴـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﺟﻠﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴـﹰﺎ ﺇﻻ ﻭﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ﻦ ﺻـﺨ ٍﺮ ﻭﺃﻣ‪‬ـﻚ ﻫﻨـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﺑـ ‪‬‬ ‫ﻋﺪﻭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺟﺪ‪‬ﺗﻚ ﻗﺘﻴﻠـ ﹲﺔ ﻭﺟـﺪﺗﻲ ﺧﺪﻳﺠـﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌـﻦ ﺍﷲ ﺃﻷﻣﻨـﺎ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻭﺃﺧﻤﺪﻧﺎ ﺫﻛﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻤﻨﺎ ﻛﻔﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺷـﺪ‪‬ﻧﺎ ﻧﻔﺎﻗـﹰﺎ>‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺡ ﺃﻫـﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ :‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺸﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻣﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣٨‬ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑـﻴﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻋـﺎﻅ ﺍﻟـﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﻮﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٢‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺹ‪ .١٦٣‬ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺹ‪.٧٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٧‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٢٧‬ﺟـﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٥‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ ×‪< :‬ﺃﻻ ﻭﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻋـﺪﻭﹰﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟ ‪‬ﻌﻠﹾﻨﹶﺎ ِﻟﻜﹸـ ﱢ‬ ‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ> ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪ ٢٥‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﻛﹶﺬﹶِﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ{‪.‬‬ ‫ﺠ ِﺮﻣِﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺪ ‪‬ﻭﺍﹰ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻲ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻧﹶِﺒ ‪‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻤﻮﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺑﺮﺯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ^ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺔ ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺧﺺ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﻉ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻟﻸﺋﻤﺔ ^ ﻛﻤﺎ ﺻﻮ‪‬ﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺭﺳﻤﻴﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺇﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺘﺮﻙ ﻟﻌﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗـﺮﺃ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ‪‬ﻭﺇِﻳﺘﹶﺎ ِﺀ ﺫِﻱ‬ ‫ﻝ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ِﺈ ‪‬‬ ‫ﺪِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳﺄﹾ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﺑِﺎﻟﹾ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ ﻟﹶ ‪‬ﻌﱠﻠﻜﹸـ ‪‬‬ ‫ﻲ ‪‬ﻳ ِﻌﻈﹸﻜﹸـ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ـﺸﹶﺎ ِﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨﹾﻜﹶـ ِﺮ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ‪‬ﺒﻐﹾـ ِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻰ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻨﹾﻬ‪‬ـﻰ ﻋ‪‬ـ ِ‬ ‫ﺗﹶﺬﹶ ﱠﻛﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ .[٩٠:‬ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﻣـﺼﺎﺭ ﺑـﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻒ ﻳ‪‬ﺤﻤ ‪‬ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺃﻣﻮﻳـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺃﺷـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ <ﺃﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ> ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻳﻤﺘﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻮ ﺑﻜﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻰ ﻣـــﻦ ﺃﻣﻴـــ ٍﺔ ﻟﺒﻜﻴﺘﹸـــ ‪‬‬ ‫ﻓﺘـــ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻭﺍﻟـﺸـ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺃﻧﻘﺬﺗﻨﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴ ‪‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺗ ِﻢ ﻓﻠﻮ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﺠـﺰﺍﺀ ﺟﺰﻳﺘﹸـ ‪‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻧﹼـﻚ ﻗـﺪ ﻃﺒـﺖ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻙ ﺑﻴﺘﹸـ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻭﻟﻢ ﻳـ ﹾﺰ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳ ِﻄ ‪‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺩﻳ ‪‬ﺮ ﺳﻤﻌﺎﻥ)‪(١‬ﻻ ﻋﺪﺗﻚ ﺍﻟﻐﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻣﻴﺖٍ ﻣﻦ ﺁ ِﻝ ﻣﺮﻭﺍ ‪‬ﻥ ﻣﻴﹸﺘ ‪‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺮﺩﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻨﹼﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ ﺣﻴـﺚ ﻣﻨـﻊ‬ ‫ﺳﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺗﺮﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻓﺪﻛﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻳـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ÷ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻤـﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺃﻣﻮﻳـﺎﹰ‪ ،‬ﻓـﻼ‬ ‫ﻧﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﻨﺴﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻀﺤﻪ ﺑﻬـﺎ ﻭﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﺷـﻬﺎﺩ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻤﺠﻠﺴﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﻧﺸﺪﻙ ﺍﷲ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪ ،‬ﺃﺗـﺬﻛﺮ ﻳـﻮﻡ ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﻞ ﺃﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺴﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻮﻙ ﻋﺘﺒﺔ ﻫـﺬﺍ ﻳﻘـﻮﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﺃﺑﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺟﻤ ٍ‬ ‫ﻓــﺮﺁﻛﻢ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻘــﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﻟﻌــﻦ ﺍﻟﺮﺍﻛــﺐ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋــﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻖ>)‪(٣‬؟ ﺃﺗﻨﺴﻰ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻤﺎ ﻫ ‪‬ﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑﺎﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ ،٢٥٠‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥١٧‬‬ ‫ﻼ‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪،‬ﺝ‪،١٠‬ﺹ‪ ،١٣٩‬ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،١١‬ﺹ‪ :٣٥٧‬ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ’ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣﻘـﺒ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺋﻖ>‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪،‬ﺝ‪،١‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪.٥٤١‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺴﻠِﻢ ﻓﺘﻨﻬﺎ ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻦ ﻳﻮﻣــﹰﺎ ﻓﺘﻔــﻀﺤﻨﺎ‬ ‫ﻳــﺎ ﺻــﺨ ‪‬ﺮ ﻻ ﺗﹸــﺴﻠﻤ ‪‬‬ ‫ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﺑﺒـــﺪ ٍﺭ ﺃﺻـــﺒﺤﻮﺍ ِﻓﺮ‪‬ﻗـــﺎ‬ ‫ﺧــــﺎﻟﻲ ﻭﻋﻤ‪‬ــــﻲ ﻭﻋــــ ‪‬ﻢ ﺍﻷ ‪‬ﻡ ﺛــــﺎﻟﺜﻬﻢ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺨﻴــ ِﺮ ﻗــﺪ ﺃﻫــﺪﻯ ﻟﻨــﺎ ﺍﻷﺭﻗــﺎ‬ ‫ﻭﺣﻨﻈــ ﹸ‬ ‫ﻦ ﺇﻟـــــﻰ ﺃﻣـــــ ٍﺮ ﻳ‪‬ﻜﻠﱢﻔﻨـــــﺎ‬ ‫ﻻ ﺗـــــﺮﻛﻨ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻜـــﺔ ﺍﻟﺨﺮﻗـــﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻗـــﺼﺎ ﹸ‬ ‫ﺕ ﺃﻫــﻮ ‪‬ﻥ ﻣــﻦ ﻗــﻮ ِﻝ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺓ‪ :‬ﻟﻘــﺪ‬ ‫ﻓــﺎﻟﻤﻮ ﹸ‬ ‫ﺣــﺎﺩ ﺍﺑــ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺣــﺮﺏ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ــﺰﹼﻯ ﺇﺫﹰﺍ ﻓ ‪‬ﺮﻗﹶــﺎ‬ ‫ﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺑﺪﻳﺖ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﻔﻴ ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻫﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻄﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﻻ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﻣﻨﺼﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﺫﹸﺑﺢ ﺍﻹﺳﻼ ‪‬ﻡ ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣـﻦ ﻫﺘﻜـﻪ ﻟﻸﻋـﺮﺍﺽ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﺟﻤﻬــﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٢٨‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪.٥٤١‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺗﻼﻋﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﻋـﻪ‬ ‫ﻖ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺑﻐﻴﺮ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠـﻪ ﻟﺨﻴـﺮﺓ ﺍﻟـﺼﻔﻮﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻳ‪‬ﻠ ِ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻗﺎﺗـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋـﺪﻱ ﺍﻟﻜﻨـﺪﻱ؟ ﺃﻭﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤـﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤﻤـﻖ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ؟ ﺃﻭﻟـﻢ ﻳـﺼﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ؟ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛـﺎﺕ ﻗﺮﺭﻫـﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻭﺃﺩﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪< :‬ﺃﻟﺴﺖ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺠـ ٍﺮ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺨﺒﺘـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻮﻥ ﺍﻟِﺒﺪ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻬـﻮﻥ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺘﻬﻢ ﻇﻠﻤـﹰﺎ ﻭﻋـﺪﻭﺍﻧﹰﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺃﻋﻄﻴـﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﺟﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﹰﺎ ﺑﻪ؟‬ ‫ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﹶﻠﻘﹶﺖ ﻭﺃﺑﻠﹶﺖ ﻭﺟﻬـﻪ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺼﹸﻢ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ؟‬ ‫ﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﻤﺪ‪‬ﻋﻲ ﺯﻳﺎﺩﹰﺍ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻤـﺖ ﺃﻧـﻪ ﺍﺑـ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺼﹰﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺃﻋﺼﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﺼﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﺭﻳـﺸﺔ ﺑﻴـﻀﺎﺀ‪ .‬ﺭﺍﺟـﻊ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،١١٧‬ﻣﺎﺩﺓ <ﻋﺼﻢ>‪.‬‬ ‫‪٢٦١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﻟﻠﻔـﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠ ‪‬ﺮ>‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﹼﻄﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻳﻘـﺘﻠﻬﻢ ﻭﻳﻘﻄﱢـﻊ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟ‪‬ﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﹼﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ؟ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻳـﺎ‬ ‫ﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ! ﻟﻜﺄﻧﹼﻚ ﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ’ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺟﻠـﺴﻚ‬ ‫ﻦ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﺩﻳـ ‪‬‬ ‫ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻭﺩﻳ ‪‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﻓـﻀﻞ ﺷـﺮﻓﻚ ﻭﺷـﺮﻑ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻚ ﺗﺠﺸﱡﻢ ﺍﻟﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻋـﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎ ِﻣﹼﻨ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺗــﻮﺍﺗﺮ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺳــﻌﻰ ﺇﻟــﻰ ﻭﺿــﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺍﻟﻤــﺰﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻔﹼﻘﺔ ﺍﻟﺬﺍﻣﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺣـﺔ‬ ‫ﻲ ﻟﺪﻯ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪.‬‬ ‫ﻵﻝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻠ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻭ ﹸﻝ ﻣﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﹸﻝ ﺳـﻨﺘﻲ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٦‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٣٣‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦‬ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠٨‬ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪،‬ﺝ‪ .٢٧‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ،١٦١‬ﻭﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٥٥‬‬ ‫‪٢٦٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻣﻴﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭ‪‬ﺳﻤﺖ ﻓﻲ ﺻـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﺒﻨـﺎﺀ ﻓﻠـﻢ ﺗﹸـﺴﺠﻞ ﺳـﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ ﺑﻄﻮﻟﻴﹰﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﻘـﺪ ﺍﺷـﺘﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭﺍﻟﺤـﺬﺭ ﻣـﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻭﺇﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻲ ﻓﺮﺻـ ﹲﺔ ﻓﺠﺒـﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺷﺠﺎ ‪‬ﻉ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﺃﻣﻜﻨﺘﻨـﻲ ﻓﺮﺻـ ﹲﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٥٦‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪،١٩٨‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣١٧‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﻭﺹ‪ .٣٨٣٦٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٤١‬ﻣﺤـﻮ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﻏﻴـﺐ ﻏﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٥٧‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦٥‬ﺹ‪ .٢٥٠‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٠‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٥٦‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ ،٢٣٢‬ﻭﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺳ‪‬ﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٨٩‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪.٣٤٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﻘﺎﻃﺒﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٧‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ <ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ> ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ :٣١‬ﺇﻥ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫ﺳﺄﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺷﺠﺎﻉ ﺃﻧﺖ ﺃﻡ ﺟﺒﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺷـــﺠﺎﻉ ﺇﺫﺍ ﻣـــﺎ ﺃﻣﻜﻨﺘﻨـــﻲ ﻓﺮﺻـــﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﻟــﻲ ﻓﺮﺻــ ﹲﺔ ﻓﺠﺒــﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫‪٢٦٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﺍﻝ ﻣـﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳـﻔﺔ ﻟﻄـﺎﻝ ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﻗﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰﺓ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺣﻤـﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒﻐﺎﺓ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻴـﺪ ﺍﻟﻄـﻮﻟﻰ ﻓـﻲ ﺧﻴـﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﺑـﺮﺯ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻫﺎﺓ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٩٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺗﺄﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮﻧـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻧﻨﺼﻒ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﻧﺪﻳﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﻗـﺪ ﺑـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺩﺍﻫﻴﺔ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﻗـﻮﻝ ﺳـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﺄﺩﻫﻰ ﻣﻨـﻲ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻳﻐـﺪﺭ ﻭﻟـﻮﻻ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺩﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ>‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،١٩٧‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪،١٩٣‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ .٢٩١‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٣٨٤‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٢٣١‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٥٠‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٥٩٥‬ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﺷـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٧٨‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻻﻳـﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻭﻓﻘـﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪.٥٤٥‬‬ ‫‪٢٦٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻢ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﹸﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪٢٦٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @æbîÐ@ïic@åi@òíëbÈß@ÞbînËa@òÛëbª‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺬﻱ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻫﻢ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮﺓ ﻓـﻲ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺗـﺰﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻮﺟـﺪﻩ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺳﻴﻔﻪ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻓـﻮﻕ‬ ‫ﺏ ﻛﺜﻴﺮ ٍﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺒﺴ‪‬ﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺠﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣﹰﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﹸﺒﺾ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺛﻴﺎ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻙ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺰﻣﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺳـﻴﻘﺘﻠﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ﻟﻠﺒـﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﻠﹼـﻰ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺎﻫﺮ ﺷﻬﻴﺮ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ‪< :‬ﺍﻟـﺴﺎﻋﺪﻱ>‪،‬‬ ‫‪٢٦٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺟ‪‬ﺮﺣﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﺧﺘﺮ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﻲ ﻟﻚ ﺣﺪﻳـﺪﺓ ﻓﺄﺿـﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﻘﻴﻚ ﺷﺮﺑﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻨـﻚ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ـ ﺃﻱ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻘﻴﻤﹰﺎ ـ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺒﺮﺃﹸ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻼ ﺻﺒ ‪‬ﺮ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻮﻟـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﷲ ﻣﺎ ﺗﻘ ‪‬ﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻘﺎ ‪‬ﻩ ﺷﺮﺑﺔ ﻓﺒﺮﺉ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻳﺰﻳ ‪‬ﺪ ﻭﻋﺒ ِﺪ ﺍ ِ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻣﻘﺘﻠـﻪ‪< :‬ﻓـﺄﻣﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳـ ﹸﺔ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺣﺮﺱ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺳﻒ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ×‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﻠﺞ ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻟﺤﻘـﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻳﺒﺸﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ)‪ (٣‬ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٧٢‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٠٠‬ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٣٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦١‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٨١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٢٩‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٨٣‬‬ ‫‪٢٦٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ‪:‬‬ ‫ﻱ ﺳـــﻴﻔﻪ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻤـــﺮﺍﺩ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭﻗـــ ‪‬ﺪ ﺑـــ ﱠ‬ ‫ﻧﺠـــﻮ ﹸ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺢ ﻃﺎﻟــ ِ‬ ‫ﺦ ﺍﻷﺑــﺎﻃ ِ‬ ‫ﻦ ﺃﺑــﻲ ﺷــﻴ ِ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﺑــ ِ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻓــﻼ ﻗــﺮﺕ ﻋﻴــﻮ ‪‬ﻥ ﺍﻟــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳــ ﹶﺔ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺮﺏٍ‬ ‫ﺃﻻ ﺃﺑﻠــ ﹾ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .٣٤٧‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣٢‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٢٩‬ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺩﻱ ﺳــﻴﻔﻪ‬ ‫ﻧﺠــﻮﺕ ﻭﻗــﺪ ﺑــ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺷـﻴﺦ ﺍﻷﺑـﺎﻃﺢ ﻃﺎﻟـ ِ‬ ‫ﻭﻳـــﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﺎﻟـــﺴﻴﻒ ﺁﺧـــﺮ ﻣﺜﻠـــﻪ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺗﻠــﻚ ﺿــﺮﺑﺔ ﻻﺯ ِ‬ ‫ﻭﺃﻧـــﺖ ﺗﻨـــﺎﻏﻲ ﻛـــﻞ ﻳـــﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠـــﺔ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺑﻤــﺼﺮﻙ ﺑﻴــﻀﹰﺎ ﻛﺎﻟﻈﺒــﺎﺀ ﺍﻟــﺸﻮﺍﺯ ِ‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻷﺑﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻷﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻻ ﺃﺑﻠـــﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺮﺏ‬ ‫ﻓــــﻼ ﻗــــﺮﺕ ﻋﻴــــﻮﻥ ﺍﻟــــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻓـــﻲ ﺷـــﻬﺮ ﺍﻟـــﺼﻴﺎﻡ ﻓﺠﻌﺘﻤﻮﻧـــﺎ‬ ‫ﺑﺨﻴــــﺮ ﺍﻟﻨــــﺎﺱ ﻃــــﺮﹰﺍ ﺃﺟﻤﻌﻴﻨــــﺎ‬ ‫ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺭﻛــﺐ ﺍﻟﻤﻄﺎﻳــﺎ‬ ‫ﻭﺃﻛـــﺮﻣﻬﻢ ﻭﻣـــﻦ ﺭﻛـــﺐ ﺍﻟـــﺴﻔﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﻟــﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌــﺎﻝ ﻭﻣــﻦ ﺣــﺬﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣــــﻦ ﻗــــﺮﺃ ﺍﻟﻤﺜــــﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﻨــــﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺳــﺘﻘﺒﻠﺖ ﻭﺟــﻪ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺴﻴﻦ‬ ‫ﺭﺍﻳـــــﺖ ﺍﻟﺒـــــﺪﺭ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻨـــــﺎ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ ﻗــﺮﻳﺶ ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﺑﺄﻧـــﻚ ﺧﻴـــﺮﻫﻢ ﺣـــﺴﺒﹰﺎ ﻭﺩﻳﻨـــﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫‪٢٦٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻠﻎ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﺧﺎﺭﺟـﺔ‬ ‫ﻱ ﺑﺪ ﹰﻻ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻚ ﻭﺃﺳـــﺒﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﻗﺘﹾـــ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻤﻨـــﻮﻥ)‪ (١‬ﻛﺜﻴـــﺮ ﹲﺓ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻦ ﻏﺎﻟـ ـ ِ‬ ‫ﻱ ﺑـ ـ ِ‬ ‫ﻣﻨﻴ‪‬ـ ـ ﹸﺔ ﺷﹶـــﻴﺦٍ ﻣـــﻦ ﻟـــﺆ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻋﻤ‪‬ـ ـﻪ‪‬‬ ‫ﻼ ﺇﻧﹼﻤـــﺎ ﺃﻧـ ـ ﹶ‬ ‫ﻓﻴـــﺎ ﻋﻤـ ـﺮ‪‬ﻭ ﻣﻬـ ـ ﹰ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻭﺻـــــﺎﺣ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺩﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺮﺟـــــﺎ ِﻝ ﺍﻷﻗـــــﺎﺭ ِ‬ ‫ﻧﺠـــﻮ ﹶ‬ ‫ﻱ ﺳـــﻴ ﹶﻔﻪ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻤـــﺮﺍﺩ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭﻗـــﺪ ﺑـــ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺢ ﻃﺎﻟــ ِ‬ ‫ﺦ ﺍﻷﺑــﺎﻃ ِ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﺷــﻴ ِ‬ ‫ﻭﻳــــﻀﺮﺑ‪‬ﻨﻲ ﺑﺎﻟــــﺴﻴﻒ ﺁﺧــــ ‪‬ﺮ ﻣﺜﻠﹸــــﻪ‪‬‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧـــﺖ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﺗﻠـــﻚ ﺿـــﺮﺑﺔ ﻻﺯ ِ‬ ‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٢٠‬ﺷـﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠٤‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٧٩‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١١٣٢‬ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻓــــﻼ ﻗــــﺮﺕ ﻋﻴــــﻮﻥ ﺍﻟــــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻻ ﻗـــﻞ ﻟﻠﺨـــﻮﺍﺭﺝ ﺣﻴـــﺚ ﻛـــﺎﻧﻮﺍ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪.‬‬ ‫‪٢٦٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻞ ﻳــــﻮﻡٍ ﻭﻟﻴﻠــ ـﺔٍ‬ ‫ﻭﺃﻧــــﺖ ﺗﹸﻨــــﺎﻏﻲ ﻛــ ـ ﱠ‬ ‫)‪(٢)(١‬‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻙ ﺑﻴــﻀﹰﺎ ﻛﺎﻟﻈِﺒــﺎ ِﺀ ﺍﻟــﺸﻮﺍﺯ ِ‬ ‫ﺑﻤــﺼ ِﺮ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺸﻮﺍﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﻀﻤ‪‬ﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ :‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٩‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤٧‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠٠‬‬ ‫‪٢٧٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ïàèÛa@Ýöaë@åi@˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@ZòîãbrÛa@ñŠßaû½a‬‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺑﻨـﻲ ﺳـﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺍﻷﺻـــﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧـــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗـــﺎﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇﻧﱠـــﺎ ﻛﹶﻔﹶ‪‬ﻴﻨﹶـــﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ{]ﺍﻟﺤﺠﺮ‪.[٩٥:‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ‪‬ﻬﺰِﺋﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺒﺨﺴﻬﻢ ﺃﺷﻴﺎﺀﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻨﺠـﺪﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ ﻭﻋ‪‬ـﺮﻑ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﺑـ<ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ>‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺷﺎﻧﺊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺮﻳﺶ‪:‬‬ ‫ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﺘﺮ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﺫﻛـﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗـﺪ‬ ‫ﻣﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﻓﻘـﻂ‪،‬‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪} :‬ﺇﻧﱠـﺎ ﺃ ‪‬ﻋﻄﹶﻴﻨـﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭﺍﻧﹾﺤ‪‬ــﺮ * ﺇ ‪‬ﻥ ﺷــﺎِﻧﺌﹶ ‪‬‬ ‫ﻞ ِﻟ ‪‬ﺮﺑ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﹶــ ‪‬ﻮﺛﹶﺮ * ﻓﹶــﺼﹶ ﱢ‬ ‫ﻚ ﻫ‪‬ــ ‪‬ﻮ ﺍﻷ‪‬ﺑﺘﹶــﺮ{‬ ‫‪٢٧١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫]ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪١:‬ـ‪.[٣‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻜﻮﺛﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ÷‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ؛‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻜﻴﺔ‪ .‬ﻫﺠـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺜﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺑﻴﺘـﹰﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻋﻤـﺮﹰﺍ ﻫﺠـﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺃﺣـﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻟﻌﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻟﻌﻨﺔ>)‪ ،(١‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻷ‪‬ﺑﺘﹶ ‪‬ﺮ{]ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.[٣ :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺷﹶﺎِﻧﺌﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺻـﻤﺔ ﻋـﺎﺭ ﻭﺗﻮﺑﻴﺨـﹰﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻲ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ ﺫﻛـﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨـﺰﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻮﻡ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻛـﻢ ﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﺤﻮﻫـﺎ ﻓﻠـﻢ‬ ‫ﺬﻛﹾ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭِﺇﻧﱠــﺎ ﻟﹶــ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻦ ﻧﹶ ﱠﺰﻟﹾﻨﹶــﺎ ﺍﻟــ ﱢ‬ ‫ﻳــﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇﻧﱠــﺎ ﻧﹶﺤ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺤ‪‬ﺎِﻓﻈﹸﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺤﺠﺮ‪.[٩:‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻲ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻟـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣ‪‬ﺤ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٥١‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٩٢‬‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺍﻷﺑﺘﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٧٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﻣﺌـ ﹸﺔ ﺃﻟـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺗﹸﻤﺤـﻰ‬ ‫ﻒ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ ِﺬﹶﻟ ﹾ‬ ‫ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺯﻳ ‪‬ﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻷ‪‬ﺑﺘﹶ ‪‬ﺮ{ ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ>‪.‬‬ ‫}ﺇ ‪‬ﻥ ﺷﹶﺎِﻧﺌﹶ ‪‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺑﺘـﺮ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎﻥ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻟﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻤـﺎ ﺿـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ ﺷـﺎﻧﺊ ﻣﺤﻤـﺪ ﻭﺁﻝ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ>)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻜﻠﻤــﺎ ﺫﻛــﺮ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺍﻷﺑﺘﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻘﺮﻧـــــــﻮﺍ ﻭﺻــــــ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻷﺑﺘـــــــﺮﺍ‬ ‫)‪(٣)(٢‬‬ ‫ﻦ ﺍﻷﺧــﺰﺭﺍ‬ ‫ﺷــﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻌــﻴ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٥٦‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺯﻱ ﺍﻟـﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬ ‫ﺹ‪.٥٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻨـﻲ ﺑـﺎﻷﺧﺰﺭ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺰﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻤﺆﺧﺮ ﻋﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢١‬ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫‪٢٧٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓ ﹸﺰﻭ‪‬ﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓ ﻓﺴ‪‬ﺒﻴﺖ ﻓﺎﺷـﺘﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺗﹸﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﺑـﻮ ﻟﻬـﺐ ﻭﺃﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣـﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﺣـﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﻬ ٍﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﺩﻋﺎﻩ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ﺃﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨﻔـﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪:‬‬ ‫ﺹ‪ .١٤٨‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٤٥‬ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺣـﺴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٩‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻘﺮﻧـــــﻮﺍ ﻭﺻـــــﻴﻪ ﻭﺍﻷﺑﺘـــــﺮﺍ‬ ‫ﻦ ﺍﻷﺧــﺰﺭﺍ‬ ‫ﺷــﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻌــﻴ ‪‬‬ ‫ﻛﻼﻫﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺟﻨــﺪﻩ ﻗــﺪ ﻋــﺴﻜﺮﺍ‬ ‫ﻗـــﺪ ﺑـــﺎﻉ ﻫـــﺬﺍ ﺩﻳﻨـــﻪ ﻓـــﺄﻓﺠﺮﺍ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺫﺍ ﺑـــﺪﻧﻴﹰﺎ ﺑﻴﻌـ ـ ‪‬ﻪ ﻗـــﺪ ﺧـــﺴﺮﺍ‬ ‫ﺑﻤﻠـــﻚ ﻣـــﺼﺮ ﺇﻥ ﺃﺻـــﺎﺏ ﺍﻟﻈﻔـــﺮﺍ‬ ‫ﺇﻧـــﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤـــﻮﺕ ﺩﻧـــﺎ ﻭﺣـــﻀﺮﺍ‬ ‫ﺷـــﻤﺮﺕ ﺛـــﻮﺑﻲ ﻭﺩﻋـــﻮﺕ ﻗﻨﺒـــﺮﺍ‬ ‫ﻗـــﺪﻡ ﻟـــﻮﺍﺋﻲ ﻻ ﺗـــﺆﺧﺮ ﺣـــﺬﺭﺍ‬ ‫ﻟــﻦ ﻳــﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤــﺬﺍﺭ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻗــﺪﺭﺍ‬ ‫ﻟﻤــﺎ ﺭﺃﻳــﺖ ﺍﻟﻤــﻮﺕ ﻣﻮﺗــﹰﺎ ﺃﺣﻤــﺮﺍ‬ ‫ﻋﺒـــﺄﺕ ﻫﻤـــﺪﺍﻥ ﻭﻋﺒـــﻮﺍ ﺣﻤﻴـــﺮﺍ‬ ‫‪٢٧٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺑــﻮﻙ ﺃﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﻻ ﺷــﻚ ﻗــﺪ ﺑــﺪﺕ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺕ ﺍﻟـــﺸﻤﺎﺋ ِ‬ ‫ﻟﻨـــﺎ ﻓﻴـــﻚ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻴ‪‬ﻨـــﺎ ﹸ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻷﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ :‬ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺃﺷـﺮﻑ ﻧـﺴﺒﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺷﺤﻴﺢ)‪.(٢‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺄﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳـﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﻼ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺷـﺮﺡ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻡ ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٢٣‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣١٤‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﺑﻮﻙ ﺃﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻻﺷـﻚ ﻗـﺪ ﺑـﺪﺕ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻟﻨـــﺎ ﻓﻴـــﻚ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻴﻨـــﺎﺕ ﺍﻟـــﺪﻻﺋ ِ‬ ‫ﻓﻔــﺎﺧﺮ ﺑــﻪ ﺇﻣــﺎ ﻓﺨــﺮﺕ ﻓــﻼ ﺗﻜــﻦ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗﻔــﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌــﺎﺹ ﺍﻟﻬﺠــﻴﻦ ﺑــﻦ ﻭﺍﺋ ـ ِ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﺫﺍﻙ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮﻭ ﺣﻜﻤــﺖ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟـــﺖ ﺭﺟـــﺎﺀﹰﺍ ﻋﻨـــﺪ ﺫﺍﻙ ﻟﻨﺎﺋـ ـ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺨﺒﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗﺠﻤﻌــﺖ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻡ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓــ ِ‬ ‫)‪ (٢‬ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٥١٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢٣‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣١٥‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺼﻢ ﻓﻴـﻪ ﺳـﺘﺔ ﻧﻔـﺮ ﻓﻐﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺟﺰﺍﺭ ﻗﺮﻳﺶ>)‪ ،(١‬ﻷﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺟﺰﺍﺭﹰﺍ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﺛﻖ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻃﻠﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ <ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ> ﻓﺤﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑﺄﺑﻴـﻪ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ’ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻓﻲ ﻃﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻊ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ‬ ‫ﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺔ <ﻋﺒﻴـﺪ> ﻭﻫـﻮ ﻭﺍﻟـﺪﻩ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺃﺭﺟﻌـﻪ ﻷﺑﻴـﻪ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣﺠـﺮﺩ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ ﺑﻼ ﺑﻴﻨﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤـﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺎﻏﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪.٣١‬‬ ‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﺍﻟﺨـﻼﻑ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪.٢٩٩‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪،‬ﺝ‪،٥‬ﺹ‪.٢١٠‬ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‪،‬ﻻﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٦٥٩‬‬ ‫‪٢٧٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻳﺎﺩﹰﺍ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺣـﺴﺐ ﻇـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺵ ﺷـﺮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﻣ ‪‬ﺮ ﺑﺴﻤﻴﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳﺠـﺪ‬ ‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻘﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺣﻤﻠـﺖ ﺑﺰﻳـﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺰﺍﻋﻢ ﻋﺎﺭﻳـﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻃﻠﻖ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﻤﻴﺔ ﻭﺗﺰﻭﺟـﺖ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ <ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ> ﻭﻋﺎﺵ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳ‪‬ﺠﻴﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ)‪ :(١‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫ﺗﺆﺟﺮ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷـﻨﻌﺘﻪ ﺑـﻪ ﺃﺭﻭﻯ)‪ (٢‬ﺑﻨـﺖ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻧﻌﺘﺘﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐـﺔ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺷـﺘﻤﻬﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠـﺲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷـﻬﺮ‬ ‫ﻦ ﻷﺟﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻠﻌﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻦ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﹸﻐﻨﻲ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺬﻫ ‪‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻣﻨﺼﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺩﻋﺎﻙ ﺧﻤﺴ ﹸﺔ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬـﻢ ﻳـﺰﻋﻢ ﺃﻧـﻚ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٧‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٩٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻲ ﺃﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪٥٠‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪٢٧٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﺄﻟﺤﻘﻮﻩ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻓﻠﺤﻘﺖ‬ ‫ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄﺕ <ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ>)‪ (١‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻷﺟﻞ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻋﻴـﻮﺏ ﺃﺑﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻖ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻧـﺎ ﻭﺍﻟـﺴﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺗﹸﻌـ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﺤﻘـﺪ‬ ‫ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﺳﻤﻬﺎ <ﺭﻳﻄﺔ>)‪ (٢‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜ ‪‬‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺗﺸﺠﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﹸﺤﻤ‪‬ﺴﻪ ﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺃﺏ ﻓـﺎﺟﺮ‬ ‫ﺳﺎﺭﻕ ﻓﺎﺳﻖ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻣﻪ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺎﺕ ﻭﻣـﻦ ﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺑﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻣﻮﻟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻮﺩ ﻭﻧﺸﺄ‬ ‫ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ ﺟ ٍﻮ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺋﻒ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳ‪‬ﻠﺤـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻷﺥ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳـﺘﻢ ﺍﺳـﺘﻠﺤﺎﻕ ﺍﻷﻧـﺴﺎﺏ ﻭﺗﺤـﺮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻳﻄﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪.‬‬ ‫‪٢٧٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﹰﺎ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﻳﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺳـﻮﺀ ﺍﻟﻈـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻛـﺎﻥ ﻳ‪‬ﻘﺒـﻞ ﺍﺑﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﺗﻔﺎﺣـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺐ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻦ ﻟﻴﺪﻟﹼﻦ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻭﻳﻘـﺮ‪‬ﺑﻦ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌـﺪﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺃﻧﺒﺬﻫﺎ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻮ ﺍﷲ ﺇﻧﻬ ‪‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺭﺛﻦ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ)‪.(١‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺗﺮﺍﻭﺩﻩ ﺩﻭﻣـﹰﺎ ﻓﻬـﻲ ﻣﺘﺠـﺬﺭﺓ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻀﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺧﺒﺚ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺺ ﺍﻟـﺸﺮﻑ ﻭﻛﺜـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻼ ﻳﻬﺪﺃ ﻟﻪ ﺑﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺑﻮﻳﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺫﺍﺋﻞ ﻭﻣﺜﺎﻟﺐ ﻭﺟﺮﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻭ ﹰﻻ ﺗﻠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻠـﺢ ﻭﺷـﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﺤﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻜﻞ ﻭﻗﺎﺣﺔ ﻳﻘﻒ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻟﻴﻔﺘﺨﺮ ﺑﻨـﺴﺒﻪ ﺍﻟﻮﺿـﻴﻊ ﻭﺣـﺴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻻ ﻳﻀ ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻛﺄﺑﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻌﺎﻝ ﻛﻔﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻡ ﻛﺄﻣﻲ>)‪ ،(٢‬ﻓﻬﻮ ﻣﻐـﺮﻭﺭ ﻓـﻲ ﻓﻌﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٤٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٠‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪،‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣٨‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺹ‪.١٠١‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺃﺑـﺮﺯ ﺃﻋـﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻭﺋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ^‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻫﻤ‪‬ﻪ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻳﻌﺘﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ’ ﻭﻳﻬﺰﺃ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻓﻲ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺇﻟـﻰ ﺯﻳﻨـﺐ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺮﻭ‪‬ﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻭﻗـﺮ‪‬ﻉ ﻫﻮﺩﺟﻬـﺎ ﺑﻜﻌـﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﺟﻬﻀﺖ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻣﻴﺘﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺫﻟـﻚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻧـﺎﻝ ﻣﻨـﻪ ﻭﺷـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺷـﻘﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ)‪ (١‬ـ ﺃﻱ ﻟﻌﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ـ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ÷‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻛـﺴﺮﻭﺍ ﺿـﻠﻌﻬﺎ ﻭﺃﺳـﻘﻄﻮﺍ ﺟﻨﻴﻨﻬـﺎ ﺧﻠـﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺑﺤـﻮﺙ ﺃﺳـﻬﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺗﻨـﺪﺭﺝ ﺿـﻤﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‘‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺗﺤﻤ‪‬ـﻼ ‪‬ﻩ ﻣـﻦ ﺃﻓﻌـﺎﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻭﺻﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻣﺠﺎﻟﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﻳﺒﻘـﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ :٢٨٢‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺯﻳﻨﺐ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ‬ ‫ﺻﻠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺑﻴﺒﺘﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﺮﺑﺎﺋـﺐ ﻳﻜـ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬ ‫‪٢٨٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺸﻖ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ^‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺑـﺎﻟﻬﺠﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻰ ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻣﻨـﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬــﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻺﺳــﻼﻡ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻫﺠــﻢ ﺍﻟﻤــﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓــﻲ ﺩﺍﺭ ﺭﺳــﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ’ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺒﻴﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻭﺃﺳـﺮﻉ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺣﺰﺑـﻪ ﻭﻫـﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻣـﺆﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ × ﺗﺰﺍﻳـﺪﺕ‬ ‫ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺭﻣـﻮﺯ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺯﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻟـﻖ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻓﻠـﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨـﻮﺍ ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎﻝ ’‪:‬‬ ‫<ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎ ‪‬ﻋ ﹰﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻋﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٢٢‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦٦‬ﺹ‪ .٣٣٩‬ﺃﺳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣٣‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣٥‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫‪٢٨١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ <ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ> ﺧﻄـﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻟـﺪﻯ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻧﺼﻪ ’‪< :‬ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻧﺎﺻﺮﻙ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ <ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ>‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﻭﻋ‪‬ﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻬﺪﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺳـﻼ ﺟﻤـﻞ ﻓﺮﻓﻌـﻮﻩ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻭﺿـﻌﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻫـﻮ ﺳـﺎﺟﺪ ﺑﻔﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺒﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻜﻰ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٨٦‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑـﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬـﺪﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣‬ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤــﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦‬ﺍﻟــﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٤٧‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦١‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٤٢٥‬‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٤‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٨٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٢‬ﺍﻟـﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥٥‬‬ ‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ ،١٧٤‬ﻭﺝ‪،٢٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٦١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧٥‬‬ ‫‪٢٨٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻛﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘـﻀﻨﺖ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺴﻼ‬ ‫ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻟﻘﺘﻪ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺗﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ’ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻘﺮﻳﺶ>‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺍﻓﻌﹰﺎ ﺻﻮﺗﻪ‪< :‬ﺇﻧﻲ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ>‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﻪ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ)‪.(١‬‬ ‫ﺑــﺎﺩﺭ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ × ﻟﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ ﻫــﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺨﻀﺒﹰﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻤﺪﻩ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺃﺷﻼﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻠﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ ﻟﻤـﺎ ﺩﺧـﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻂ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻬﺠـﻮ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑـﺸﻌﺮﻩ ﺩﻭﻣـﹰﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﺃﻟﻒ ﻟﻌﻨﺔ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻤﺪ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟـﺸﻌﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷـﻨﻬﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٢٨٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٣‬ﺍﻟﻤﻔـﺎﺧﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪٢٨٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺠﻠﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻒ ﺧـﺎﻑ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓـﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻛﹸﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮﺓ ﻳـﻮﻡ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻌﺘﻨﻘـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺻﻮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﻠـﻮ ﺃﻣـﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺐ ﻣـﺎ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻳﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺗﺠ ‪‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻃﻠﻴﻘـﹰﺎ ﻭﻟـﺼﻴﻘﹰﺎ ﻃـﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭﻱ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ> ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻠﻘـﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﺳـﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﺳﺘـﺴﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٢١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣١٩‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٦‬ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟـﻪ × ﻓـﻲ ﺧﻄﺒـﺔ‪:‬‬ ‫<ﻓﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻇﻬﺮﻭﻩ>‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٩٤‬ﻋﻦ ﻏـﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠـﻢ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٣٠٧‬ـ ‪ .٣٠٨‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٢‬ﻋﻴـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﻟﻠﻮﺍﺳﻄﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ﺍﻟـﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٢٩‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٣٢٦‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫‪٢٨٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺍﻟﺮﺯﺍﻳـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﺯﻣـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﺮ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﺴﺤﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﺮﺍﺝ ﻣﺼﺮ ﻭﻭﻻﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ‪‬ﺳﺮ‪‬ﺡ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬـﺖ ﻣﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺳﻤﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻓﺨﺴﺮ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻭﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺎﻗـﺪﹰﺍ ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺟﺎﻫـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ ﻧﺎﻗﻤﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﺯﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺨﻪ)‪ :(١‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺧﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٩٤‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢٦‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﻲ ﻟـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻳــﺲ ﻛــﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤــﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٣٤٤‬ﻭﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٧٠٩‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٣٢‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .١١٤‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٨٥‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٩٣‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻋﺰﻟـﻪ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ ﻛﺮﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻳﺆﻟﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﻄﻌﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ ﻭﺫﺍﻕ‬ ‫ﺣﺘﻔﻪ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮﻩ ﻭﻏﺪﺭﻩ ﻭﻓﺠﻮﺭﻩ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﺟﺪﻧﻲ ﻛﺄﻥ ﺟﺒﺎﻝ‬ ‫ﺭﺿﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺪﻧﻲ ﻛﺄﻥ ﻧﻔـﺴﻲ‬ ‫ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺓ>)‪.(١‬‬ ‫<ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋﺒﻴـﺪﹰﺍ ﻭﻋﻘـﺎﺭﹰﺍ ﻭﺃﻣـﻮﺍ ﹰﻻ ﻛﺜﻴـﺮﺓﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﻠﹼﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺭﻗﺒﺔ ﺟﻤﻞ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺫﻫﺒﹰﺎ)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٦٠‬ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٧٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٧٧‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‘‪@ @AA_˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@òÇbv‬‬ ‫ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻨﻄﻘﺖ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﺕ‬ ‫ﺳﻄﺮﹰﺍ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻳ‪‬ﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﻟﺪ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ﺃﻭ ﻧـﺎﺯﻝ ﺍﻟـﺸﺠﻌﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺮﺏ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺗـﺮﻯ ﺍﻟـﺼﻮﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﻨﻔﺮﻳﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻛﺎﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺠﻨﺪﻝ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﻳـﺒﻌﺞ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺷـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻗﺎﻝ ﻳﺤﺼﺪ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻟـﺼﻔﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻤﺮﻭﺍﻥ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺼﻪ ﻭﺍﺭﺗﺠﻔﺖ ﺃﻋـﻀﺎﺅﻩ ﺧﻮﻓـﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﺅﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺬﻭﻗﻪ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺮﻉ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﻻﻋﺘـﺬﺍﺭ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻓﺄﻭﻛﻞ ﻣﻨﺎﺯﻟﺔ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻗـﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳـﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺩﻉ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺈﻧﹼﻪ ﺷﻌﺎﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺩِﺛﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑـﺎﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫‪٢٨٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺇﻧﻲ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﻭﺍﻥ)‪.(١‬‬ ‫ﻓﺒﺮﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺍﻟـﺴﻬﻤﻲ ﻟﻤﻘﺎﺗﻠـﺔ‬ ‫ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘـﻮﺍﻧﻰ ﻟﺤﻈـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ‪‬ﻋﺮِﻓﺖ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻭِﺗﺮﹰﺍ ﻛﺴﻴﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﺑﺮﺯ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﺎﺭﺗﻌﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﺍﺭﺗﻌـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﻮﻟﺘﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﺰ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻌﻤـﺮﻭ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴـﻪ ﻧـﺬﺭﻱ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺃﻃﻠﺒـــﻪ ﺑـــﻮﺗﺮﻱ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﺻـﺪﺭﻱ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﻒ ﺧﻮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻧﻬﺰﺍﻡ‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺡ ﺑـﻪ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﺗﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻷﺛﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺷﻔﺘﺎﻩ ﺗﺮﺗﻌﺪﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻤﺎﻟ ِ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻛــﻢ ﻛﺎﻫــﻞ ﺟﺒﻬﺘــﻪ ﻭﺣــﺎﺭ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻭﻓــــﺎﺭﺱٍ ﻗﺘﻠﺘــــﻪ ﻭﻓﺎﺗــــ ِ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻭﻧﺎﺑــ ـﻞٍ ﻓﺘﻜﺘــــﻪ ﻭﻧﺎﺑــ ـ ِ‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٠٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑـﻦ ﺃﻋـﺜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٩٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٠‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٠٦‬ﻭﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٤٢‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٤٠‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٩٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٨٠‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻣـﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤٤٠‬‬ ‫‪٢٨٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﺸ ‪‬ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺮﻣﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﺮﺏ ﻋﻤـﺮﻭ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺠـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻄﻌﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻣﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﻋِﻨﺎﻥ ﻓﺮﺳﻪ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ ﻭﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﻗﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﺠﺤﻮﻥ ﺑﻬـﺎ ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻏﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﹸﺐ‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﻔﺎ ﻣـﺎ ﻫﺒ‪‬ـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﱠﺒﺎ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻐـﺰﺍﻝ ﺍﻟﻬـﺎﺭﺏ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤـﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻢ ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﺑﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﺪﺓ ﻭﻛﺸﻒ ﺑﻌﻮﺭﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺠـﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺘﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺃﺳﻴﺎﻑ ﻋﻠﻲ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻃﻠﻴﻖ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺇﻇﻬـﺎﺭﻩ ﻟﻌﻮﺭﺗـﻪ ﻟﻺﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺟﻪ)‪ :(٢‬ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺼﺢ ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮﺯ ﻭﺟـﺒ‪‬ﻦ ﻭﻛـﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗـﻪ ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﻴﺎ ًﺀ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﻗﺒﺤﺖ>‪ ،‬ﻭﺭﺟﻊ ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻓﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪٤٣٩‬ـ ‪ .٤٤٠‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٨٠‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘــﻮﺡ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪.١٣٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٠٥‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ :‬ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺃﺗﺠﺒﻦ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻲ ﻭﺗﺘﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﺇﻟﻴﻚ؟ ﻭﺍﷲ ﻷﺑﺎﺭﺯ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻮ ﻣـ ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻣﻮﺗﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺭﺯﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﺮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘـﺎﻩ‬ ‫ﺑﻌﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺩﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ <ﺭﺿـﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ> ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻗﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﺣﻴﺎ ًﺀ ﻭﺗﻜﺮ‪‬ﻣﹰﺎ ﻭﺗﻨﺰﹼﻫﹰﺎ ﻋﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﻞ ﻭﻻ ﻳﺠ ﱡ‬ ‫ﻳﺤ ﱡ‬ ‫ﻞ ﺑﻤﺜﻠﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻘـــﻮﻻ ﻟﻌﻤـــﺮﻭ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺃﺭﻃـــﺄﺓ ﺃﺑـــﺼﺮﺍ‬ ‫ﺚ ﺛﺎﻧﻴــــ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺳــــﺒﻴﻠﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻠﻘﻴــــﺎ ﺍﻟﻠﻴــــ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺤﻤـــــﺪﺍ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺤﻴـــــﺎ ﻭﺧـــــﺼﺎﻛﻤﺎ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺲ ﻭﺍﷲ ﻭﺍﻗﻴــ ـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻫﻤــــﺎ ﻛﺎﻧﺘــ ـﺎ ﻟﻠــــﻨﻔ ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺑﺴﻮﺀﺗﻪ ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟـﺮﺩﻯ ﺑﻤﺬﻟـﺔٍ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٩٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١٥٣‬‬ ‫‪٢٩٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻠــﺔ ﺍﻟﻬﺮﻳــﺮ ﻗــﺪ ﺗﻜــﺸﹼﻔﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ِﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﺎ ﻏﹸﻠﺒـﺎ‬ ‫ﻓﺤــﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻨــﻪ ﻣﻐــﻀﺒﹰﺎ ﺣﻴــﺪﺭ ﹲﺓ‬ ‫ﻒ ﻭﺍﻟﻌﻔــﻮ ﺷــﻌﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﱡﺠﺒــﺎ‬ ‫ﻭﻋــ ‪‬‬ ‫ﻭﻟــﻮ ﻳــﺸﺄ ﺭﻛﹼــﺐ ﻓﻴــﻪ ﺯﺟ‪‬ــﺔ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻲ ﻛﻤﻌﺪﻱ ﻛﺮﺑـﺎ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺰﺟ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻼ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑﻌﻮﺭﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ‬ ‫× ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺃﺳﺮﻉ ﻣـﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻـﻔﻴﻦ ﻭﻗﻠـﺪﻩ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﻙ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻟﻤﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﺒﺮﺍﺯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﻉ ﻭﻻﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻟﻢ ﺗﻘﻪ ﺳـﻴﻒ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ ﻋﻮﺭﹸﺗ ‪‬ﻪ ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺨﻴﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣـﺮﻭﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻛﻴـﻒ ﺃﺫﻝ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٣‬‬ ‫‪٢٩١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺟﻨﺪﻝ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺳﻴﻔﻪ × ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻰ ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻤﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻀﺮ ﻟﻪ ﻋﻮﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻫـﻮ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻞ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻲ ﻓﺎﺳــﺄﻟﻮﺍ ﻟﺘﹸﺨﺒــﺮﻭﺍ‬ ‫ﺇﻧﹼــﻲ ﻋﻠــ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺑﺮﺯﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﺃﻭ ﺃﺩﺑـﺮﻭﺍ‬ ‫ﺣــﺴﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺳــﻨﺎﻧﻲ ﺃﺯﻫ ـﺮ‪‬‬ ‫ﺳــﻴﻔﻲ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻤﻄﻬ‪‬ــﺮ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻄﻴــ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﹼــﺎ ﺍﻟﻨﺒــ ‪‬‬ ‫ﻭﺣﻤــﺰ ﹸﺓ ﺍﻟﺨﻴــ ‪‬ﺮ ﻭﻣﻨﹼــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ‪‬‬ ‫ﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺎ ِﻥ ﺃﺧـﻀﺮ‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﺟﻨـﺎ ‪‬‬ ‫ﺫﺍ ﺃﺳـــ ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﻭﻓﻴــــﻪ ﻣﻔﺨـــﺮ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﻨـﺪٍ ﻣﺠﺤـﺮ‪‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻞ ﻳـﻮﻡ ﺭﺟـﻞ ﺷـﻴﺦ ﺷـﺎﻏﺮﻩ‬ ‫ﺃﻛ ﱠ‬ ‫ﻭﻋﻮﺭ ﹲﺓ ﻭﺳـﻂ ﺍﻟﻌﺠـﺎﺝ ﻇـﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻒ ﻭﺍﻗــﺮﻩ‬ ‫ﺗﺒﺮﺯﻫــﺎ ﻃﻌﻨــﺔ ﻛــ ‪‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﺑــﺴﺮ ﺭ‪‬ﻣﻴــﺎ ﺑﺎﻟﻔــﺎﻗﺮﻩ‬ ‫ﻃﻌﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺴﺮﹰﺍ ﻭﻛﺴ‪‬ﺮ ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑـﺴﺮ ﻫﺎﺭﺑـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟﻬـﻪ‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٣‬ﻭﻗﻌﺔ‬ ‫ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،٤٦٦‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٣٥٥‬‬ ‫‪٢٩٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻞ ﻳـــﻮﻡ ﻓـــﺎﺭﺱ ﺗﻨﺪﺑﻮﻧـــﻪ‬ ‫ﺃﻓـــﻲ ﻛـــ ﱢ‬ ‫ﻟـــﻪ ﻋـــﻮﺭﺓ ﻭﺳـــﻂ ﺍﻟﻌﺠﺎﺟـــﺔ ﺑﺎﺩﻳـــ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻲ ﺳــــﻨﺎﻧﻪ‪‬‬ ‫ﻒ ﺑﻬــــﺎ ﻋﻨــــﻪ ﻋﻠــــ ‪‬‬ ‫ﻳﻜــــ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨــﻼ ِﺀ ﻣ‪‬ﻌﺎﻭﻳــ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭﻳــﻀﺤ ‪‬‬ ‫ﺑــﺪﺕ ﺃﻣــﺲ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻓﻘﻨﹼــﻊ ﺭﺃﺳــﻪ‬ ‫ﻭﻋـــﻮﺭ ﹸﺓ ﺑـــﺴﺮ ﻣﺜﻠﻬـــﺎ ﺣـــﺬﻭ ﺣﺎﺫﻳـــ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻓﻘـــﻮﻻ ﻟﻌﻤـــﺮﻭ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺃﺭﻃـــﺎﺓ ﺃﺑـــﺼﺮﺍ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺚ ﺛﺎﻧﻴــ ـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺳــــﺒﻴﻠﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻠﻘﻴــــﺎ ﺍﻟﻠﻴــ ـ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻟﺒﻴﺐ ﻛﻴﻒ ﻣﻠﺌـﺖ ﺑﻄـﻮﻥ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺃﺗﻪ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﻣـﺎ ﺣﺎﻛـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪٤٥٩‬ـ ـ ‪ .٤٦٢‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٥٩٩‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٢٣١‬‬ ‫ﺷــﺠﺮﺓ ﻃــﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٧‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٦‬ﺃﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٣‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤـﺴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٩٧‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺍﻟـﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٢‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٠٣‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٥٦٦‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘــﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺍﻟﺨــﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﺍﻟﻔــﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٧‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٤٠٨‬‬ ‫‪٢٩٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ ﻳ‪‬ﺤﺎﻭﻻﻥ ﻣﺪﺡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﺮﻳـﺪﺍﻥ ﻗﺘﻠـﻪ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻳﻄﻴـﺐ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺍﻟﻌـﻀﻮﺽ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺮﻳـﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺛﺘﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻷﻧﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻏـﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳـﺮ ﻹﺧـﺮﺍﺝ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﹸﺤﺎﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ﻷﺟﻞ ﺭﺳﻢ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻟﺤـﺮﺏ ﻋﻠـﻲ × ﻭﻗﺘﺎﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻤـﺮﻙ ﻗﻠـ ﹸﺔ ﺍﻹﻧـﺼﺎ ِ‬ ‫ﺻﹸﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻠﻜـﻢ ﻭﻗﹸـﺪﺗﻢ ﺃﻣ‪‬ﻜـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٤٨٢‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﺻـــﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻜـــﻢ ﻭﻗـــﺪﺗﻢ ﺃﻣﻜـــﻢ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻫـــﺬﺍ ﻟﻌﻤـــﺮﻙ ﻗﻠـــﺔ ﺍﻹﻧـــﺼﺎ ِ‬ ‫ﺃﻣـــﺮﺕ ﺑﺠـــﺮ ﺫﻳﻮﻟﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﺑﻴﺘﻬـــﺎ‬ ‫ﻓﻬـــﻮﺕ ﺗـــﺸﻖ ﺍﻟﺒﻴـــﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠـــﺎﻑ‬ ‫ﻋﺮﺿـــﹰﺎ ﻳﻘﺎﺗـــﻞ ﺩﻭﻧﻬـــﺎ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫـــﺎ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒــــﻞ ﻭﺍﻟﺨﻄــــﻲ ﻭﺍﻷﺳــــﻴﺎ ِ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺍﻟـﻨﺺ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﺹ‪ .٤٣٨‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٣٧٠‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﺘﻜــﺖ ﺑﻄﻠﺤــﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴــﺮ ﺳــﺘﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺒـــﺮ ﻋـــﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜـــﺎﻓﻲ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩٠‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥٢‬‬ ‫‪٢٩٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﺎﻥ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﻗﻮﺗﻴﻦ ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻓـﻀﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻻ ﻳﺜـﻖ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ ﺑـﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـﺄﻣﻦ ﻋـﺮﻭﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻳــﺄﻣﻦ ﻏــﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻓــﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘــﺸﻴﺮ ﻭﻟﺪﻳــﻪ‪ :‬ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻭﻣﺤﻤــﺪﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟـﺸﻴﺦ! ﺇﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﻗﹸﺒﺾ ﻭﻋﻨﻚ ﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻫﻤـﺎ ﻋﻨـﻚ ﺭﺍﺿـﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﺑﻌﺖ ﺩﻳﻨﻚ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻀﺠﻌﺎﻥ ﻏـﺪﹰﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ!!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻯ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﺩﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﻧﺒﹰﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺄﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻧﺎﻇﺮ)‪.(١‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺘﺤﻴﺮﹰﺍ ﻭﻫﻮ ﻳ‪‬ﺨﻴ‪‬ﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑـﻴﻦ ﻃﺎﻋـﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٢‬‬ ‫ﺹ‪.٣٧١‬‬ ‫‪٢٩٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺳﺨﻄﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﺬﺭﻩ ﻭﺍﻵﺧـﺮ ﻧـﺼﺤﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻻ ﺫﻧﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻـﺐ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻤﻜﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺫ‬ ‫ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺘﺂﻣﺮ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳـﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ٦١‬ﻫـ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ‪:‬‬ ‫ﻓــﻮﺍﷲ ﻣــﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻧــﻲ ﻟﻮﺍﻗــﻒ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻣـﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄـﺮﻳ ِ‬ ‫ﺃﺃﺗﺮﻙ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻭﺍﻟﺮﻱ ﻣﻨﻴﺘـﻲ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﺭﺟﻊ ﻣﺄﺛﻮﻣـﹰﺎ ﺑﻘﺘـﻞ ﺣـﺴﻴ ِ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻬـﺎ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺮﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﻘـﺪﻡ ﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪.‬‬ ‫ﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺒـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﺍﻟﻠﻬﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٣‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٢٢‬‬ ‫‪٢٩٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻌﺮﻭﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺑﺎﻝ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﺒﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﺑـﺎﻉ ﺩﻳﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻤﺘﻠﻮﻧـﺔ ﻭﺃﺳـﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﻟﺮﺃﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻟﻜـﻦ ﻭﻻﻳـﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺮﻁ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺧـﺮﺍﺝ ﻣـﺼﺮ ﺑﻴـﺪﻩ ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﻨﺼﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﺪﺩﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺷﺎﻫﺮﹰﺍ ﺳﻨﺎﻧﻪ ﻣـﺼﻠﺘﹰﺎ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘـﺼﻴﺪﺓ ﺷـﻬﻴﺮﺓ ﺗﻌـﺮﻑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺑـ<ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ> ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﺍﻋﺘـﺮﻑ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺃﺣـ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻗـﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺑـ<ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ>‪:‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳـــ ﹸﺔ ﺍﻟﺤـــﺎ ﹶﻝ ﻻ ﺗﺠﻬـــ ِ‬ ‫ﻖ ﻻ ﺗﻌــﺪ ِﻝ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺤــ ‪‬‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺳ‪‬ــ‪‬ﺒ ِ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻳـﻮﻡ ﻟﹸـﺒ ِ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺃﻗﺒﻠــﻮﺍ ﹸﺯﻣ‪‬ــﺮﹰﺍ ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺮﻋــﻮﻥ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺠﻔﱠــــ ِ‬ ‫ﻊ ﻛــــﺎﻟﺒﻘ ِﺮ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻬــــﺎﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﺟﹼﻠ ـﻖٍ‬ ‫ﺖ ﺍﺣﺘﻴــﺎﻟﻲ ﻓــﻲ ِ‬ ‫ﻧــﺴﻴ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٤١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٦٣‬‬ ‫ﺟﻠﹼﻖ‪ :‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫)‪ِ (٢‬‬ ‫‪٢٩٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻲ ﻟﻬـﻢ ﺇ ‪‬ﻥ ﻓـﺮﺽ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑﻐﻴـــﺮ ﻭﺟـــﻮﺩﻙ ﻟـــﻢ ﺗﹸﻘﺒـ ـ ِ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻮﻟﱠــﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﻳﻌﺒــﺄﻭﺍ ﺑﺎﻟــﺼﻼﺓ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺴ ﹶﻄ ِ‬ ‫ﺖ ﺍﻟﻨِﻔـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﹶـ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﻣ ﹸ‬ ‫ﺖ ﺇﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻬــﺪﻯ‬ ‫ﻭﻟﻤــﺎ ﻋــﺼﻴ ﹶ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻞ ﻣــﺴﺘﻔﺤ ِ‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺟﻴــﺸﻪ ﻛــ ﱡ‬ ‫ﺃﺑــﺎﻟﺒ‪‬ﻘﺮ ﺍﻟــﺒ‪‬ﻜ ِﻢ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﺸﺂﻡ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺘﻘــﻰ ﻭﺍﻟﺤﺠــﺎ ﺃﺑﺘﻠــﻲ؟‬ ‫ﻷﻫ ـ ِ‬ ‫ﺖ ﻧﻌــﻢ ﻗــﻢ ﻓــﺈﻧﻲ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﻠــ ﹸ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻗِﺘـــﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔـــﻀﱠﻞ ﺑﺎﻷﻓـــﻀ ِ‬ ‫ﻓﺒــﻲ ﺣــﺎﺭﺑﻮﺍ ﺳــﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻷﻭﺻــﻴﺎﺀ‬ ‫ﻞ)‪ (٢‬ﻣــﻦ ﻧﻌﺜــﻞ‬ ‫ﺑﻘــﻮﻟﻲ‪ :‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻃﹸــ ﱠ‬ ‫ﺕ ﻟﻬـﻢ ﺃﻥ ﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺡ‬ ‫ﻭﻛﺪ ﹸ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺴﻄ ِ‬ ‫ﻭﻋﻠﹼﻤـــﺘﻬﻢ ﻛـــﺸﻒ ﺳـــﻮﺁﺗﻬﻢ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻟــــﺮ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻐــــﻀﻨﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺒــــ ِ‬ ‫ﻓﻘـــﺎﻡ ﺍﻟﺒﻐـــﺎ ﹸﺓ ﻋﻠـــﻰ ﺣﻴـــﺪﺭٍ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻠﻲ‬ ‫ﻭﻛﻔﹼﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤـﺸﻌ ِ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺖ ﻣﺤـــﺎﻭﺭ ﹶﺓ ﺍﻷﺷـــﻌﺮ ‪‬‬ ‫ﻧـــﺴﻴ ﹶ‬ ‫ﻦ ﻋﻠــﻰ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﻣ‪‬ــ ِﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ﻨــ ‪‬ﺪ ِﻝ‬ ‫ﻭﻧﺤــ ‪‬‬ ‫ﻊ ﻓـــﻲ ﺟـــﺎﻧﺒﻲ‬ ‫ﻦ ﻓﻴ‪‬ﻄﻤـ ـ ‪‬‬ ‫ﺃﻟـــﻴ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘـ ِ‬ ‫ﻲ ﻗﺪ ﺧﺎ ﹶ‬ ‫ﻭﺳﻬﻤ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺪﺭٍ‬ ‫ﺧﻠﻌــ ﹸ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻊ ﺍﻟﻨِﻌــﺎ ِﻝ ﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺟــ ِ‬ ‫ﻛﺨﻠــ ِ‬ ‫ﻭﺃﻟﺒــﺴﺘﹸﻬﺎ ﻓﻴــﻚ ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﻳــﺎﺱ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛﻠﹸـــﺒﺲ ﺍﻟﺨـــﻮﺍﺗﻴﻢ ﺑﺎﻷﻧﻤ‪‬ـــ ِ‬ ‫ﺨ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻚ ﺍﻟﻤﻨﺒـــﺮ ﺍﻟﻤ‪‬ـــﺸ ‪‬ﻤ ِ‬ ‫ﻭﺭﻗﹼﻴﺘﹸـ ـ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺑــﻼ ﺣــ ‪‬ﺪ ﺳــﻴﻒ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﻨــ ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺃﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺃﻫﻠـﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻤﻘـــﺎﻡ ﻭﻟـــﻢ ﺗﹶﻜﻤ‪‬ـــ ِ‬ ‫ﻭﺭ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺟــﻴﺶ ﻧﻔــﺎﻕ ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺳـﻴ‪‬ﺮ ﹸ‬ ‫ﺴ‪‬ﻴ ِﺮ ﺍﻟﺠ‪‬ﻨــﻮﺏ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺸﻤﺄ ِﻝ‬ ‫ﻛــ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘﺴﻄﻞ‪ :‬ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻃﻞ ﺍﻟﺪﻡ‪ :‬ﺃﻱ ﻫﺪﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺄﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻃﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪٢٩٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺕ ﺫﻛﺮ‪‬ﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﻓﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺳﻴ‪‬ﺮ ﹸ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛــﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺮ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﺤﻤــ ِ‬ ‫ﻭﺟﻬﻠﹸﻚ ﺑﻲ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺁﻛﻠـﺔ ﺍﻟــ‬ ‫ﻛﺒـــﻮﺩ ﻷﻋﻈـــ ‪‬ﻢ ﻣـــﺎ ﺃﺑﺘﻠـــﻲ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻓﻠـــﻮﻻ ﻣـــﺆﺍﺯﺭﺗﻲ ﻟـــﻢ ﹸﺗﻄﹶـ ـ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻱ ﻟـــﻢ ﺗﹸﻘﺒــ ِ‬ ‫ﻭﻟـــﻮﻻ ﻭﺟـــﻮﺩ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ‬ ‫ﺖ ﻛ ِﻤﺜﹾــ ِ‬ ‫ﻱ ﻛﻨــ ﹶ‬ ‫ﻭﻟــﻮﻻ ‪‬‬ ‫ﺝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻨــﺰ ِﻝ‬ ‫ﻑ ﺍﻟﺨــﺮﻭ ‪‬‬ ‫ﺗﻌــﺎ ‪‬‬ ‫ﻧﺼﺮﻧﺎﻙ ﻣﻦ ﺟ‪‬ﻬﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﻨـﺪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨﺒــﺄ ﺍﻷﻋﻈــﻢ ﺍﻷﻓــﻀ ِ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺭﻓﻌﻨﺎﻙ ﻓﻮﻕ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨـــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﺃﺳـــﻔﻞ ﺍﻷﺳـــﻔ ِ‬ ‫ﻭﻛﻢ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻭﺻــﺎﻳﺎ ﻣ‪‬ﺨﺼﹼــﺼ ﹰﺔ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻲ‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﻳــﻮﻡ ﺧﹸــ ‪‬ﻢ ﺭﻗــﻰ ﻣﻨﺒــﺮﹰﺍ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺐ ﻟـــﻢ ﻳﺮﺣــ ِ‬ ‫ﻎ ﻭﺍﻟﺮﻛــ ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺒﻠﹼــ ﹸ‬ ‫ﻭﻓـــﻲ ﻛﻔﹼـــﻪ ﻛﻔﱡـــﻪ ﻣﻌﻠﻨـــﹰﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨــﺎﺩﻱ ﺑــﺄﻣﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻌﻠــﻲ‬ ‫ﺖ ﺑﻜﻢ ﻣﻨﻜ ‪‬ﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﹸ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑـــﺄﻭﻟﻰ ﻓﻘـــﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠـــﻰ ﻓﺎﻓﻌــ ِ‬ ‫ﻓﺄﹾﻧﺤ‪‬ﻠــ ـ ‪‬ﻪ ﺇﻣــــﺮ ﹶﺓ ﺍﻟﻤــــﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻒ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺤــ ِ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﷲ ﻣ‪‬ــﺴﺘﺨﻠ ‪‬‬ ‫ﻰ ﻟــﻪ‬ ‫ﺖ ﻣــﻮﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﻓﻤــﻦ ﻛﻨــ ﹸ‬ ‫ﻓﻬــﺬﺍ ﻟــﻪ ﺍﻟﻴــﻮ ‪‬ﻡ ﻧﻌــ ‪‬ﻢ ﺍﻟــﻮﻟﻲ‬ ‫ﻓـــﻮﺍ ِﻝ ﻣﻮﺍﻟﻴـــﻪ ﻳـــﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠـــﻼ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻝ ﻭﻋﺎ ِﺩ ﻣﻌﺎﺩﻱ ﺃﺧـﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺮﺳ‪‬ـ ِ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻣـﻦ ﻋﺘﺮﺗـﻲ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻲ ﻟـــﻢ ﻳﻮﺻـ ـ ِ‬ ‫ﻓﻘـــﺎ ِﻃ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻢ ﺑـ ـ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻟﻤ‪‬ـــﺎ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺨ ‪‬‬ ‫ﺦ ﺷـــﻴ ﹸ‬ ‫ﻓﺒﺨﹾـــ‪‬ﺒ ﹶ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺤﹶﻠ ـ ِ‬ ‫ﻋ‪‬ــﺮﻯ ‪‬ﻋ ﹾﻘـ ِﺪ ﺣﻴــﺪﺭ ﻟــﻢ ﹸﺗ ‪‬‬ ‫ﻓﻘــــﺎﻝ ﻭﻟــ ـ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓــــﺎﺣﻔﻈﻮﻩ‬ ‫ﺧﻠﹸـــ ‪‬ﻪ ﻓـــﻴﻜ ‪‬ﻢ ﻣـــﺪﺧﻠﻲ‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﻧــﺎ ﻭﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻓﻌﻠﻨــﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻙ ﺍﻷﺳـﻔ ِ‬ ‫ﻟﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﺭ ِ‬ ‫ﻭﻣـــﺎ ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﺜﻤـــﺎ ‪‬ﻥ ﻣ‪‬ـــﻨﺞٍ ﻟﻨـــﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗـﻒ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺠِـ ِ‬ ‫‪٢٩٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴــ ـﹰﺎ ﻏــــﺪﹰﺍ ﺧــــﺼﻤ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘــــ ﱡﺰ ﺑــــﺎﷲ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺮﺳ‪‬ــــ ِ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤﺎﺳــﺒ‪‬ﻨﺎ ﻋــﻦ ﺃﻣــﻮﺭٍ ﺟ‪‬ــ ‪‬ﺮ ﹾ‬ ‫ﻖ ﻓــﻲ ﻣ ‪‬ﻌـ ِﺰ ِﻝ‬ ‫ﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﺤـ ‪‬‬ ‫ﻭﻧﺤـ ‪‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻋ‪‬ـ ﹾﺬﺭ‪‬ﻧﺎ ﻳـﻮ ِﻡ ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎ‬ ‫ﻞ ﻣﻨــﻪ ﻏــﺪﹰﺍ ﺛـ ‪‬ﻢ ﻟــﻲ‬ ‫ﻟــﻚ ﺍﻟﻮﻳـ ﹸ‬ ‫ﺖ ﺍﻟﺠﻨـﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﻻ ﻳﺎ ﺍﺑـﻦ ﻫﻨـﺪٍ ﺃﺑِﻌـ ﹶ‬ ‫ﻑ ﻟــﻲ‬ ‫ﺕ ﻭﻟــﻢ ﺗﹸـﻮ ِ‬ ‫ﺑﻌﻬـﺪٍ ﻋﻬـﺪ ﹶ‬ ‫ﻙ ﻛﻴﻤـﺎ ﺗﻨـﺎﻝ‬ ‫ﺕ ﺃﺧـﺮﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺴﺮ ﹶ‬ ‫ﻳــﺴﻴ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺤ‪‬ﻄــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺍﻷﺟــﺰ ِﻝ‬ ‫ﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﺍﺳـﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤ ﹶ‬ ‫ﻚ ﻣﺤـﻮ ِﻝ‬ ‫ﻚ ﻣـﻦ ﻣﻠِـ ٍ‬ ‫ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻛﻤ‪‬ﻘﺘـﻨﺺٍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﻛﻨ ﹶ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗــﺬﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻈﱠﻤــﺎ َﺀ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬــ ِ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻬﺮﻳــ ِﺮ‬ ‫ﺖ ﻟﻴــ ﹶ‬ ‫ﻚ ﺃﻧــﺴﻴ ﹶ‬ ‫ﻛﺄﻧﹼــ ‪‬‬ ‫ﻊ ﻫﻮﻟِﻬــﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬــﻮ ِﻝ‬ ‫ﻦ ﻣ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﺑــﺼﻔﹼﻴ ‪‬‬ ‫ﻕ ﺍﻟﻨﻌــﺎﻡ‬ ‫ﻕ ﺫﺭ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺗــﺬﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺑ ـ ﱠ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺣــﺬﺍﺭﹰﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻄــﻞ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺒــ ِ‬ ‫ﺵ ﺍﻟــﻀﻼﻝ‬ ‫ﺡ ﺟﻴــﻮ ﹶ‬ ‫ﻦ ﺃﺯﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﺣــﻴ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﺍﻓـــﺎﻙ ﻛﺎﻷﺳـــ ِﺪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒـــﺴ ِ‬ ‫ﻚ ﺍﻟﺨﻨـﺎﻕ‬ ‫ﻚ ﻋﻠﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺿﺎﻕ ﻣﻨ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺐ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔ ـ ِ‬ ‫ﻭﺻــﺎﺭ ﺑــﻚ ﺍﻟﺮﺣ ـ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻚ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﻳـﻦ ﺍﻟﻤﻔـﺮ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻮ ِﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤــﺴﺒ ِ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﻟﻔــﺎﺭﺱ ﺍﻟ ﹶﻘـ ‪‬‬ ‫ﻋــﺴﻰ ﺣﻴﻠ ـ ﹲﺔ ﻣﻨــﻚ ﻋــﻦ ﺛﻨﻴــﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓـــﺈ ‪‬ﻥ ﻓـــﺆﺍﺩﻱ ﻓـــﻲ ﻋـــﺴﻌ ِ‬ ‫ﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺷــﺎﻃﺮﺗﻨﻲ ﻛــ ﱠ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻙ ﻟـﻢ ﻳﻜﻤـ ِ‬ ‫ﻚ ﺩﻫـ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹾﻠ ِ‬ ‫ﺠﻠﹶﺘــﻲ ﺭﺍﻓﻌــﹰﺎ‬ ‫ﺖ ﻋﻠــﻰ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﻤــ ﹸ‬ ‫ﻒ ﻋــﻦ ﺳــﻮﺀﺗﻲ ﺃ ﹾﺫﻳ‪‬ﻠــﻲ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻛـ ِ‬ ‫ﻓـــﺴﹼﺘ ‪‬ﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺟﻬـــﻪ ﻭﺍﻧﺜﻨـــﻰ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻚ ﻟـــﻢ ﻳﻌﻘــ ِ‬ ‫ﺣﻴـــﺎ ًﺀ ﻭﺭﻭﻋ‪‬ــ ‪‬‬ ‫‪٣٠٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻚ ﻣــﻦ ﺑﺄﺳِــ ِﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧــﺖ ﻟﺨﻮﻓِــ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻫﻨــﺎﻙ ﻣ‪‬ﻠﺌــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻷﻓﻜــ ِ‬ ‫ﺖ ﺣ‪‬ﻤــﺎ ﹶﺓ ﺍﻷﻧــﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﻤ‪‬ــﺎ ﻣﻠﻜــ ﹶ‬ ‫ﻭﻧﺎﻟـــﺖ ﻋـــﺼﺎﻙ ﻳـــ ‪‬ﺪ ﺍﻷ ‪‬ﻭ ِﻝ‬ ‫ﻱ ﻭﺯ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﺒــﺎﻝ‬ ‫ﺖ ﻟﻐﻴــﺮ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﺤــ ﹶ‬ ‫ﻭﻟــﻢ ﹸﺗ ‪‬ﻌﻄِﻨــﻲ ﺯِﻧــ ﹶﺔ ﺍﻟﺨــﺮﺩ ِﻝ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻲ ﻟــﻢ ﺗﹶﻌــ ِﺪ ِﻝ‬ ‫ﻭﺃﻧــﺖ ﻋــﻦ ﺍﻟﻐــ ‪‬‬ ‫ﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻘــ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﺗﻄﻤــ ‪‬‬ ‫ﺗﺨﻠﹼﻰ ﺍﻟﻘﻄـﺎ ﻣـﻦ ﻳ‪‬ـ ِﺪ ﺍﻷﺟـﺪ ِﻝ‬ ‫ﺢ ﺇﻟــﻰ ﺭﺩ‪‬ﻫــﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟــﻢ ﺗــﺴﺎﻣ ‪‬‬ ‫ﻓـــﺈﻧﹼﻲ ﻟﺤ‪‬ـــ ‪‬ﻮِﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـــﺼﻄﻠﻲ‬ ‫ﺨﻴ‪‬ــﻞٍ ﺟﻴــﺎﺩٍ ﻭﺷﹸــ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻧــﻮﻑ‬ ‫ﺑِ ﹶ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺕ ﻭﺑﺎﻟــــــﺬ‪‬ﺑ ِ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤ‪‬ﺮﻫﻔــــــﺎ ِ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻐـﺮﻭﺭ‬ ‫ﻒ ﻋﻨﻚ ﺣﺠﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺸ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻆ ﻧﺎﺋﻤــــﺔ ﺍﻷﺛﻜــــ ِ‬ ‫ﻭﺃﻭﻗــــ ﹸ‬ ‫ﻓﺈﻧﹼــﻚ ﻣــﻦ ﺇﻣــﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺩﻋــﻮﻯ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻓــﻲ ‪‬ﻣﻌ‪‬ــ ِﺰ ِﻝ‬ ‫ﻭﻣــــﺎ ﻟــــﻚ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻭﻻ ﺫ ‪‬ﺭ ﹲﺓ‬ ‫ﻙ ﺑــــــﺎﻷ ‪‬ﻭ ِﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﻟﺠــــــﺪﻭ ِﺩ ‪‬‬ ‫ﻓـــﺈﻥ ﻛـــﺎﻥ ﺑﻴﻨﻜﻤـــﺎ ﻧِـــﺴ‪‬ﺒ ﹲﺔ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﺤ‪‬ــﺴﺎ ‪‬ﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤِﻨﺠــ ِ‬ ‫ﻓــﺄﻳ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻳـــﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـــ ﹲﺔ ﻣـــﻦ ﻋﻠـــﻲ‬ ‫ﺖ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨـﻰ‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻠﻐـ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛﻨـ ﹶ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺖ ﻣﺼﺮﹰﺍ ﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬ ‫ﺤﹾﻠ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﹾﻧ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻖ ﺍﻟﺠﻠﺠ ـ ِ‬ ‫ﻓﻔــﻲ ﻋ‪‬ﻨﻘــﻲ ‪‬ﻋﹶﻠ ـ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻷﻓﻜﻞ‪ :‬ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٧٣‬ﻋﻦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪،٥٢٢‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺑﺨﻂ ﺃﺑﻲ ﺯﻛﺮﻳ‪‬ﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ ﺍﻟﻤﺘـﻮﻓﻰ <‪>٥٠٢‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫‪٣٠١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺪﺓ ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺣﺲ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺘﺎﺕ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺠﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺗﹸﺪﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻳ ﹰﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺫﻛـﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﺟـ ﹰ‬ ‫ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺑ‪‬ﺮﺩ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻤﺮﻭ! ﺇﻥ ﺃﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﺳـﻤﻌﻮﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘـﻮﻝ‪< :‬ﻣـﻦ‬ ‫ﻖ ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻖ ﻫﺬﺍ ﺃﻡ ﺑﺎﻃﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ> ﻓﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ :١٧٨‬ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺫﻛـﺮ ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴـﺔ ﺹ‪ ،٤٣‬ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺑﻴﺘـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺫﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫<ﺍﻟﺰﻧﻮﺯﻱ> ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ ﻷﻥ ﻓـﻲ ﺁﺧﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻞ>‪.‬‬ ‫ﻖ ﺍﻟﺠﻠﺠ ِ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻠﺠﻞ‪ :‬ﺍﻟﺠﺮﺱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪.٣٤١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٢٩‬‬ ‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٤‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠١‬ﻭﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٠‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻓﺨـﺎﺭ ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٢‬ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١٧٩‬‬ ‫‪٣٠٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺯﻳﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺰﻉ ﺍﻟﻔﺘﻰ‪.‬‬ ‫‪٣٠٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@ÞbînËa@òÛëbª‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻔﺬ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻳﺮﻭﻡ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ ﻟﻠﺒـﺮﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺃﻛﻔﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ>‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻫﺪﻭﺍ ﻭﺗﻮﺍﺛﻘـﻮﺍ ﺑـﺎﷲ ﻻ ﻳـﻨﻜﺺ ﺭﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧـﺬﻭﺍ‬ ‫ﺃﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮ ِﻋ ‪‬ﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣـﻀﺎﻥ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺜﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﺼﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺮﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺻـﺎﺩﻑ ﺻـﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﺖ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﺮﺽ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻟﻢ ﻳﺨـﺮﺝ ﻭﻗـ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟـﻪ‪ :‬ﺧﺎﺭﺟـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻣﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺿـﺮﺑﺔ ﺃﻭﻗﻌﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺻﺮﻳﻌﹰﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺃﻧـﺸﺪ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺮﻱ‪:‬‬ ‫‪٣٠٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺕ ﻋﻤــــﺮﹰﺍ ﺑﺨﺎﺭﺟــــﺔٍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻬــــﺎ ﺇﺫ ﻓــــﺪ ﹾ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺕ ﻋﻠﻴــﹰﺎ ﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﺀﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒــﺸ ِﺮ‬ ‫ﻓــﺪ ﹾ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻦ ﺃﺭﺩﺕ؟ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺖ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺧﺎﺭﺟﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟـﺔ ﻣـﻀﺮﺑﹰﺎ‬ ‫ﺃﺭﺩ ﹸ‬ ‫ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻣﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٥٢٩‬ﻫـ ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻣﺘﺒﺤﺮﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺭﺛﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺡ ﻭﺍﻟــﺼﻮ ِﺭ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﺍﻟﺒﻜــﺎﺀُ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺷــﺒﺎ ِ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻫ ‪‬ﺮ ﻳﻔﺠــﻊ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻌــﻴﻦ ﺑــﺎﻷﺛ ِﺮ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺖ ﺟﻌﻔـﺮﹰﺍ ﺑـﺎﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﺧﺘﻠـﺴﺖ‬ ‫ﻭﻣﺰﹼﻗ ﹾ‬ ‫ﻣــﻦ ﻏﻴﻠــ ٍﺔ ﺣﻤــﺰﺓ ﺍﻟﻈــﻼﹼﻡ ﻟﻠﺠــﺰ ِﺭ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺕ ﺳـﻴﻒ ﺃﺷـﻘﺎﻫﺎ ﺃﺑـﺎ ﺣـﺴ ٍ‬ ‫ﻭﺃﺟﺰﺭ ﹾ‬ ‫ﻦ ﺭﺍﺣﺘـﻲ ﺷـﻤ ِﺮ‬ ‫ﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺴﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻜﻨ ﹾ‬ ‫ﺕ ﻋﻤـــﺮﹰﺍ ﺑﺨﺎﺭﺟــ ٍﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻬـــﺎ ﺇﺫ ﻓـــﺪ ﹾ‬ ‫ﻓــﺪﺕ ﻋﻠ‪‬ﻴـﹰﺎ ﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﺀﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒــﺸ ِﺮ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ & ﺹ‪ :٦١‬ﺇﻥ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻗﺪ ﺷﺮﺣﺖ ﻭﻃﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٠‬ﻫـ‪١٩٢١/‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻄـﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٢٧‬‬ ‫‪٣٠٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@ZòrÛbrÛa@ñŠßaû½a‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ× ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻷﺗﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’ ﻭﺭﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻰ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﺑـﻼ ﻓﺎﺻـﻞ ﺑﺘـﻮﺍﺗﺮ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣـﻦ‬ ‫ﻼ ﻭﻗـﺪ ﺍﻓﺘﺨـﺮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺧﹰﺎ ﻭﺧﻠﻴ ﹰ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ×‪< :‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻮﺿـﻌﻲ ﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﻭﺃﻧـﺎ ﻭﻟﻴـﺪ‬ ‫ﻳﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺴﻨﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻤﻨﻲ‬ ‫ﻋﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﻀﻎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻤﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻟﻲ ﻛﺬﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺧﻄﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺑـﻪ ’ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻥ ﻛـﺎﻥ ﻓﻄﻴﻤـﹰﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﻣﺤﺎﺳﻦ ﺃﺧـﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﻧﻬﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺍﺗﹼﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺼﻴﻞ ﺃﺛﺮ ﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ ﻟـﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻘـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻳﺠـﺎﻭﺭ‬ ‫‪٣٠٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﻩ ﻭﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﻏﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻤـﻊ ﺑﻴـﺖ ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺧﺪﻳﺠﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺖ ﺭﻧ ﹶﺔ ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌ ﹸ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺷ ‪‬ﻢ ﺭﻳ ‪‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ’ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻧـﺔ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻳﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺗﺮﻯ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺒ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻴﺮ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃ ‪‬ﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻓﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻨـﻲ ﻗـﺪ ﺃﺳـﻬﺒﺖ ﻓـﻲ ﺗﻌﺮﻳـﻒ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪ ،١٣٥ ،‬ﺹ‪ .٣١‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺍﺷــﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨‬ﺍﻟﻌﻤــﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﺗﻘــﺪﻳﻢ ‪ .١٠‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،١٤‬‬ ‫ﺹ‪ ،٤٧٥‬ﻭﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ ،٢٢٤‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٨‬ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺣـﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﻧﺠـﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺗــﻀﻰ ﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﻧﻬــﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١١٧٧‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠٨‬‬ ‫‪٣٠٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺑﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻧﺒﺘﻐﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﺑﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺁﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﺄﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤـﻮﺟﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪@ @@Z×@éjã‬‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻑ‪ ،‬ﺑﻦ ﻗﺼﻲ‪ ،‬ﺑﻦ ﻛﻼﺏ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﺑﻦ ﻟﺆﻱ‪ ،‬ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ ﻓﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻀﺮ‪ ،‬ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ ﻧﺴﺒﻪ × ﺇﻟﻰ <ﻋﺪﻧﺎﻥ> ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟـﻰ ﻧﺒـﻲ ﺍﷲ ﺇﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫×‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻮﻩ‪ :‬ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺔ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ × ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ ﻭﺍﻟﻤـﺪﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ’ ﻓﻠـﻮﻻ ﻣﻮﺍﻗﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻟﻤﺰﻗﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪٣٠٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .١‬ﺗﺠﺸﻤﻪ ﻋﻨﺎﺀ ﺷﻌﺐ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿـﺘﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﺑﻨﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﺑﻮﻟﺪﻩ ﻭﺧﺎﺻـﺘﻪ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺍﻟـﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘـﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻛﻔﺎﻟﺘﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺟـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﻄﱠﻠﺐ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺧﻄﺒﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ×‪:‬‬ ‫ﺃﻟـــﻢ ﺗﻌﻠﻤـــﻮﺍ ﺃﻧـــﺎ ﻭﺟـــﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤـــﺪﹰﺍ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻂ ﻓــﻲ ﺃﻭ ِﻝ ﺍﻟ ﹸﻜﺘﹸــ ِ‬ ‫ﻧﺒﻴــﹰﺎ ﻛﻤﻮﺳــﻰ ﺧﹸــ ﱠ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻫـﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٣٥‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٩‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ .٢٥٣‬ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔـﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٦‬ﺃﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣـﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﻧﺠﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻻﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ .٩٢‬ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٦‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫‪٣٠٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﻗﺮﻳﺸﹰﺎ ﺑﻄﹸﻐﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ×‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺳﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺏ ﺩﻓﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴـﻚ ﺑﺠﻤﻌﻬـﻢ‬ ‫ﻭﺣﻤﻞ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻴﻔﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻣﻌﻪ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﺰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻲ ﻣﺤﻤــﺪ‪‬‬ ‫ﺃﻧـــﺖ ﺍﻟﻨﺒــ ‪‬‬ ‫ﻗـــﺮ ‪‬ﻡ ﺃﻏـــﺮ ﻣ‪‬ـــﺴﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﺃﻧــﺖ ﻃﻔــﻞ ﺃﻣــﺮﺩ‪‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﺎﺭﺑﹰﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺿﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤـﺎﺀ ﻭﻳﻜﻔـﺮﻩ ﻭﻗـﺪ ﺑﺎﺗـﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺤﻮﺙ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺳـﻬﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٧‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٤١‬ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٤٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .٧٧‬ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥١‬ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪٨‬‬ ‫ﺹ‪ ،١١٩‬ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٢٤‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ ﻓـﻲ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ ﺧـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٣٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪.١٢٦‬‬ ‫‪٣١٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑـ<ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺑـﺎﺀ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻠﺸﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣـﺎﺕ ﺗﻨـﺪﺭﺝ ﺗﺤـﺖ‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ‪١٤٢٤ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٣/‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٥‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١١‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٣‬‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ ،٨٧‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،٣٣٤‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٤‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٥٥‬‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻋﻴـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺰﻣﺨـﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٤١‬ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩١‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٠٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.١٠٣‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﻟﻶﻟﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺃﺿـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١‬ﺑﻼﻏـﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻃﻴﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٠‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٦٤‬‬ ‫‪٣١١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻭﻟـﺪﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ‬ ‫‘ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺳﻼﻣﺎ ﻭﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪@ @@Z×@éßc‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺃﺳـﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣـﻦ ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﺍﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒـﻲ’ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﻣ ِﺮﺿﹶﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺜﻤﺎﻧﻬـﺎ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻗﺎﺋﻼ‪< :‬ﺟـﺰﺍﻙ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺧﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺧﻴﺮ ﺃﻡ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﻧﻔــﺎﺋﺲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﻭﺭﻭﺍﺋــﻊ ﻣــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟــﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ)‪ (٢‬ﺍﻟﺮﺿﻲ & ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ)‪ (١‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺫﺧــﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒــﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺃﻧــﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٨‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٦٧‬ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٠‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٤٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ×‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ‬ ‫×‪.‬‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ)‪،(٢‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻲ ﻋـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺴﻜﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ×‪ :‬ﺇﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺳﺪ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺗﹸﺒﺸﺮﻩ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬـﺎ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﺍﺻﺒﺮﻱ ﺳﺒﺘﹰﺎ ﺃﹸﺑﺸﺮﻙ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟـﺴﺒﺖ ﺛﻼﺛـﻮﻥ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺑـﻴﻦ ﻣﻮﻟـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻭﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺛﻼﺛـﻮﻥ‬ ‫ﺳﻨﺔ)‪.(٣‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﻠﺪﻭﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺼﺎﺭ ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻬﺬﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮ ﹰﻻ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺃﺑـﻲ ﺗﻐﻠـﺐ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻤﺪﺍﻥ ﻭﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟـﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﻟـﺪﻯ ﻣﻌـﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺗـﺮﺍﻙ ﻭﺑﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺻﻤﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟـﺒﻼﻁ ﻭﺍﺑﻨـﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﻳﻨﺤـﺪﺭ ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺴﻼﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺑﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪ ،‬ﻁ ﺍﻷﻋﻠﻤـﻲ‪،‬‬ ‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦/‬ﻡ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻮﻟﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ :‬ﺹ‪٤٨‬ـ‪.٤٩‬‬ ‫‪٣١٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪émbuë‹ë@× ïÜÇ@âbß⁄a@…üëc‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ × ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻟﺪﹰﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻭﻗﻴﻞ ﺧﻤـﺴﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ ﻭﻗﻴـﻞ ﺛﻼﺛـﻮﻥ ﻭﺣـﺼﻞ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻫﻢ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ×‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ×‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ÷‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ <ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺓ ﺑﺄﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ>‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺑـﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺃﻣـﻪ ﺧﻮﻟـﺔ ﺑﻨـﺖ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٨١‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ‪.‬‬ ‫‪٣١٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .٨‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ <ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ> ×‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .١١‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺣـﺰﺍﻡ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻄـﻒ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ×‪.‬‬ ‫‪ .١٢‬ﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٣‬ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺴﻢ ﻭﻟـﺪﻩ ﺑﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ ﺃﻥ ﺃﻣﻬﻤـﺎ ﺣﺒﻴﺒـﺔ ﺑﻨـﺖ‬ ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺗﻬﻤﺎ ﺗﻮﺃﻣﻴﻦ ﻭﻋﺎﺵ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺧﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄـﻒ ﻭﺃﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٢٥٨‬‬ ‫‪٣١٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .١٤‬ﻳﺤﻴﻰ‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋ‪‬ﻤﻴﺲ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٦‬ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ .١٧‬ﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻛﻨﺎﻩ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻗـﺘﻼ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻒ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪ .١٨‬ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻨﻰ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪.‬‬ ‫‪ .١٩‬ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬ ‫‪ .٢١‬ﺭﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪ .٢٣‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫‪٣١٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢٤‬ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘـﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴـﺔ ﻣﺎﺗـﺖ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ .٢٥‬ﺃﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢٦‬ﺃﻡ ﻫﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢٧‬ﺟﻤﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢٨‬ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٢٩‬ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣٠‬ﺗﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻌﺪ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ÷ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﺣﺮﺍﺋﺮ ﻭﻫﻦ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﺑﻨﺖ ﺣﺰﺍﻡ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻠﻚ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﺀ ﻭﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﻣـﻦ ﺯﻭﺟـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪٣١٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫’ ﻭﺍﻟﻮﺻﻲ ×‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺧﻄـﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ <ﺃﻣﺎﻣﺔ> ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ×‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻲ ﻻ ﻳﺘـﺰﻭﺟﻦ ﺑﻐﻴـﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬ ‫ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻲ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺇﻥ ﻗﺎﺭﻥ ﺍﻟﻌﻘـﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﺳـﺎﻭﻭﺍ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻲﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺢ ﻭﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﺘﺮﺿﻲ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤـﺎﺟﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻜـﺬﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻳـﺎ ﺃﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺗـﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌـﺼﺐ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﻠﻂ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻋﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺟﻌﻠـﺖ‬ ‫ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٦٢١‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٥٥‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٩‬‬ ‫‪٣١٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋـﺎﺵ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ> ﺍﻟـﻀﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺟﺮ‪‬ﺍﺀ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﻣﻤـﻦ ﻳـﺪﻋﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺒﺔ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﻭﺃﺑﺸﻊ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻇﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﺎ ﻻﻗﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﻴـﺚ ﺭﻭﻯ ﺍﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ ﻋـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﻧﺠﺒﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻲ × ﻳﺨﻄـﺐ ﺳـﻤﻊ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﺍﻣﻈﻠﻤﺘﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ×‪ :‬ﺃ ‪‬ﺩﻥ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻟﻘﺪ ﻇﹸﻠﻤـ ﹸ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ>)‪.(١‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻇﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣـﺎ ﻳﺨـﺘﻠﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻭﻣـﺎ ﺗﺤﻤ‪‬ﻠـﻪ ﻷﺟـﻞ ﺇﺻـﻼﺡ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﻓـﻲ ﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎﻝ ×‪< :‬ﻣﺎﺯﻟﺖ ﻣ‪‬ﺬ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣﻈﻠﻮﻣـﹰﺎ ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻲ ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻜـﻢ ﺃﺗﺮﻭﻧـﻲ ﺃﻛـﺬﺏ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻓﺄﻧـﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷــﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺍﻟﺤــﻖ ﺍﻟﻤﺒــﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ^‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٦‬‬ ‫‪٣١٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻏﺒﺘﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠـ ‪‬ﻢ ﻋﺠـﺰﺗﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠـﻪ ﺇﺫ ﻛﻴـﻞ ﺑﻐﻴـﺮ ﺛﻤـﻦ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺀ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻫﺎﺷﻤﻴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻮﻟـﺪ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﺃﺣـﺪ ﻗـﻂ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻈـﻢ ﺑـﺎﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﺳـﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌـﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺧﺎﺗﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﻴﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺋﺪﻩ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ> ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﻭﺩﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻬـﺎ ’ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﺇﺳـﻼﻣﹰﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨١‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ &‪ .‬ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٩‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ×‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١٥٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٥٠٣‬ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﺍﺋـﻞ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٦٥‬ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٩٠‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺒــﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٠٥‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬ ‫‪٣٢٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪< :‬ﻭﻛﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘـﺪ ﻭﻟـﺪ ﻣـﺴﻠﻤﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ× ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﻂ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺗﺮﺑـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺭﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﺮﺵ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﺍﺭﺗﻘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻜﺒـﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺣﻄـﻢ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻓﻠﻢ ﻳ‪‬ﺒﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻟﻢ ﺗ ‪‬ﺮ ﻓﻲ ﺃﻣـﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺑﻬـﺮ ﺍﻷﻣـﻢ‬ ‫ﺑﺒﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﺃﺫﻫـﻞ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﺑﻤﻌﺎﺭﻓـﻪ ﻭﻋﻠﻮﻣـﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻴ‪‬ـﺮ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺹ‪ .١٢٧‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤١‬ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٨٢‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .١٤٦‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻋـــﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،٥٠٤‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .٢٨٠‬ﺍﻟﻔـــﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘـــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺍﻷﻣـــﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٠١‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٨‬‬ ‫ﺹ‪ .٢١١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٢٠‬‬ ‫)‪ (١‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪.٤٣‬‬ ‫‪٣٢١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻭﺑـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻣـﻦ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺳﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺫﻛﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺬﻛﺮﺓ ﺧـﻮﺍﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﻋﻆ ﺑﺒﻐـﺪﺍﺩ ﺳـﻨﺔ ‪٥٩٦‬ﻫــ ﻫـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺉ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬ ‫^ ﺣﻮﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻞ ﺃﺗﻰ‪:‬‬ ‫ﺃﻫــــﻮﻯ ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻭﺇﻳﻤــــﺎﻧﻲ ﻣﺤﺒﺘﹸــــﻪ‪‬‬ ‫ﻛـــﻢ ﻣـــﺸﺮﻙ ﺩﻣــ ‪‬ﻪ ﻓـــﻲ ﺳـــﻴﻔ ِﻪ ﻭﻛﻔـــﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﻭﻳﺤــﻚ ﻟــﻢ ﺗــﺴﻤﻊ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻓﺎﺳــﻤﻊ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﻞ ﺃﺗــﻰ ﻭﻛﻔــﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ <ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ> ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢٦‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈــﺮ ﺍﻟﻤــﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‪ :‬ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤــﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫــﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤١٥‬ﺍﻟﻜﻨــﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٨‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٤٣‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧٢‬‬ ‫‪٣٢٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ <ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻛﺎﺭﻟﻴﻞ> ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ <ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ> ﻗﻮﻟـﻪ‪< :‬ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻧﺘﻌﺸﻘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺘﻰ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ﻛﺒﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﻔﻴﺾ ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺑﺮﹰﺍ ﻭﻳﺘﻠﻈﻰ ﻓـﺆﺍﺩﻩ ﻧﺠـﺪ ﹰﺓ ﻭﺣﻤﺎﺳـﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺚ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺮﻗﺔ ﻭﻟﻄﻒ ﻭﺭﺃﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺣﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳـﻄﻰ ﻭﻗـﺪ ﻗﹸﺘـﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻏﻴﻠ ﹰﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﺪﺓ ﻋﺪﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺣـﺴﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩ ﹰﻻ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗـﻪ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻓـﻲ ﻗﺎﺗﻠـﻪ‪ :‬ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻋﺶ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺖ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺁﺛﺮﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺼﻮﺍ ﻓﻀﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ & ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺳﺄﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ :‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻋﻘـﻢ ﺍﻟﻨـﺴﺎ ُﺀ ﺃﻥ ﻳـﺄﺗﻴﻦ‬ ‫ﺖ ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻣ‪‬ﺠﺮﺑﹰﺎ ﻳﻮﺯﻥ ﺑﻪ ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳ ﹸ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﺒﺮﻕ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺧﻰ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٢‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ،‬ﻟﺘﻮﻣـﺎﺱ ﻛﺎﺭﻟﻴـﻞ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٧٦‬‬ ‫‪٣٢٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﻫﺎﺝ ﻛﺴﻠﻴﻂ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﻴﺒـﺔ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﻌﺎﺷـﺮ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻨ ٍ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺗﺠﻠﺒﺒﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻧﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻗﻠﻘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻓﻲ ﺃﻏﻤﺎﺩﻫﺎ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺳﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻈﻮﺍ ﺍﻟﺨﺰﺭ ﻭﻃﻦ ﺍﻟﺸﺰﺭ ﻭﻧﺎﻓﺤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎ ﻭﺻـﻠﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﻰ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻜﻢ ﺑﻌـﻴﻦ ﺍﷲ ﻭﻣـﻊ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺎﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺮ ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔـ ‪‬ﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﻘـﺎﺏ ﻭﻧـﺎ ‪‬ﺭ ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻃﻴﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻧﻔﺴﹰﺎ ﻭﺍﻣﺸﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺸﻴﹰﺎ ﺳﺠﺤﹰﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻄﻨﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﺛﺒﺠـﻪ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻦ ﻓﻲ ﻛﺴﺮﻩ ﻗﺪ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ ﻳﺪﹰﺍ ﻭﺃﺧﱠﺮ ﻟﻠﻨﻜـﻮﺹ ﺭﺟـ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺎﻣ ‪‬‬ ‫ﻓﺤﻤﺪﹰﺍ ﺣﻤﺪﹰﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻟﻜﻢ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺃﻧـﺘﻢ ﺍﻷﻋﻠـﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮﻝ ×‪:‬‬ ‫ﻦ ﻟــﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤــﺸﻜﻼﺕ ﺗــﺼﺪﻳ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻏﹶﻮﺍﻣـــﻀﻬﺎ ﺑـــﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺸ ﹾﻔ ﹸ‬ ‫ﻛـــ ﹶ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ ‪‬ﺑﺮ‪‬ﻗﺖ ﻓـﻲ ﻣ‪‬ﺨﻴـ ِ‬ ‫ﻋﻤﻴــــﺎﺀ ﻻ ﺗﺠﻠﻬــــﺎ ﺍﻟﻔﻜــــﺮ‬ ‫ﻣ‪‬ﻘﻨﻌــــﺔ ﺑﻐﻴــــﻮﺏ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ‬ ‫ﻭﺿــﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﺴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺒــﺮ‬ ‫ﻣﻌﻲ ﺃﺻﻤﻊ ﻛﻈﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺮﻫﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺕ ﺍﻟــﺴﺘﺮ‬ ‫ﺃﻓــﺮﻱ ﺑــﻪ ﻋــﻦ ﻧﺒــﺎ ِ‬ ‫ﻟـــﺴﺎ ‪‬ﻥ ﻛﺸﻘـــﺸﻘ ِﺔ ﺍﻷﺭﺣﺒـــﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﺎﻟﺤــﺴﺎ ِﻡ ﺍﻟﻴﻤــﺎﻧﻲ ﺍﻟــﺬﻛﺮ‬ ‫‪٣٢٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﺑﺄﻣﻌــﺔٍ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟــﺴ ﹸ‬ ‫ﺃﺳــﺎﺋﻞ ﻫــﺬﺍ ﻭﺫﺍ ﻣــﺎ ﺍﻟﺨﺒــﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨـــﻲ ﻣـــﺪﺭﺓ ﺍﻷﺻـــﻐﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻗﻴﺲ ﺑﻤـﺎ ﻗـﺪ ﻣـﻀﻰ ﻣـﺎ ﻏﺒـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻐﺮﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‪ :‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻏﺎﺏ× ﻋﻨﻲ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﺃﻗﺒﻞ ﻭﺳـﻴﻔﻪ ﻳﻨﻄـﻒ ﺩﻣـﹰﺎ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﺮﺃ‪:‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ ﻟﹶ ‪‬ﻌﱠﻠﻬ‪‬ـــ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻻﹶ ﺃﹶ‪‬ﻳﻤ‪‬ـــﺎ ‪‬ﻥ ﻟﹶﻬ‪‬ـــ ‪‬‬ ‫}ﻓﹶﻘﹶـــﺎِﺗﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶِﺋﻤ‪‬ـــﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـــ ِﺮ ِﺇﱠﻧﻬ‪‬ـــ ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨﺘﹶﻬ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.(١)[١٢:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻥ ﻳﺨـﺎﻑ‬ ‫ﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻣﻌﺘﻘـﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﺒـﻮﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻛ ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺗﻤـﺴﻜﻪ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﺻـﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤـﺔ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ <ﻋﻠﻲ ﻭﻛﻔﻰ> ﻷﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻻ ﺗﺤﺼﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫×‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺑﻬﺞ ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﺔ‪،‬‬ ‫ﺹ‪٥٩‬ـ‪ .٦٠‬ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٦١‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪١٧٠‬ـ‪.١٧١‬‬ ‫‪٣٢٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﺗﻠﻘـــﻰ‬ ‫ﺐ ﻟـــﺴ ﹶ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﺩ‪‬ﻉ ﻋﻨـــﻚ ﺍﻟﺘﻌـــ ﱡ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳـــــﻴﹰﺎ ﻣـــــﻦ ﺍﻟﻌـــــﺮﺏِ ﺍﻟﻜـــــﺮﺍﻡِ‬ ‫ﻲ ﻃــــﻪ‬ ‫ﻛﻤﺜــــﻞِ ﺍﻟﻤﺮﺗــــﻀﻰ ﻭﻭﺻــــ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻋﺎﻟﻴــــﹰﺎ ﻓــــﻲ ﺍﻟﻤﺠــــﺪ ﺳــــﺎﻡِ‬ ‫ﺱ ﺍﻷﻧــــﺎ ‪‬ﻡ ﺑﻜــ ـﻞِ ﺭﻓــ ـﻖٍ‬ ‫ﻟﻘــــﺪ ﺳــــﺎ ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻭﻣﺮﻣــﻰ ﺍﻟﺮﻓــﻖِ ﻣــﻦ ﺃﺳــﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻣــﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪ :‬ﻭﻟﻴﺖ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﺗﺼﻔﺤﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻠـﻢ‬ ‫ﺕ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻦ ﻓﻴﻠـﺴﻮﻑ‬ ‫ﺃﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﻬﺎ ﻧﻘﻴﺼ ﹰﺔ ﺇﻻ ﻛﻠﻤﺎ ٍ‬ ‫ﻦ ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤـﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪< :‬ﻗﻴﻤ ﹸﺔ ﻛ ﱢ‬ ‫ﻞ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﺎﺩﺍ ‪‬ﻩ ﻭﻟﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﻋﺮﻑ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻛﻠﻤـﺎ ﻳﺘـﺼﻮﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺟ ِﻬ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻞ ﻻ ﺛﻤﻦ ﻟﻬـﺎ ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺟِ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻓﺎﷲ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻭﺑﻘﻴ ﹸﺔ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ِﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻭﻳﺤﻴﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﻣﺎﺗﻪ‪.(٢)>...‬‬ ‫ﺚ ﻭﺻـﻔﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺑـﺮﺯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺣﻴـ ﹸ‬ ‫ﺑـ<ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ> ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ <ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ>‪ ،‬ﺹ‪.٢٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،١٥‬ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪.‬‬ ‫‪٣٢٦‬‬ .....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ @ @ßbä@Ý–ÐÛa @ @ôØÛa@ñŠßaû½a × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@ÞbînËa ٣٢٧ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٣٢٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ÞbînËa@ñŠßaûß‬‬ ‫‪× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@LköbnØÛa@ÖğŒ¾@kÛbÌÛa@a@†c‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺒﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻧﹸﻮﺭِﺩ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺁﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﺍﺳـﺘﻘﺒﺎ ﹰﻻ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻟﺸﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ :‬ﺧﻄﺒﻨـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﻧﹼﻪ ﻗﺪ ﺃﻗﺒﻞ ﺇﻟـﻴﻜﻢ ﺷـﻬﺮ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>)‪.(١‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺁﺧـﺮ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳـﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٧‬ﺭﻭﺿـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤٥‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤـﺮ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٣١٣‬‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٦٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩٣‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١١٧‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٦‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﻣﻘﺘـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٨‬‬ ‫‪٣٢٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻓﻘﻤـﺖ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﷲ>‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻞ ﻣﻨـﻚ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﻜﻲ ﻟﻤـﺎ ﻳ‪‬ـﺴﺘﺤ ﱡ‬ ‫ﺖ ﺗﺼﻠﹼﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺒﻌـﺚ ﺇﻟﻴـﻚ ﺃﺷـﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻭﺃﻧ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧــﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺷــﻘﻴ ‪‬‬ ‫ﻖ ﻋــﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗــﺔ ﺻــﺎﻟﺢ)‪ ،(١‬ﻓﻴــﻀﺮﺑﻚ ﺿــﺮﺑ ﹰﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻗﹶﺮﻧﻚ)‪ ،(٢‬ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻀﱢﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﻴﺘﻚ‪.‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ :‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬ ‫ﺩﻳﻨﻲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻋـﺎﻗ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻘﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﹸﻚ>‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻧـﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻠــﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤــﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٥٨٧‬ﺷــﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٢٩‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٣‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٣٧‬ﺗﻔــﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٥٠‬‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻛـﺮ <ﺛﻤـﻮﺩ>‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﻫﻢ ﺛﻤﻮﺩ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﻣـﺴﺎﻛﻨﻬﻢ <ﺍﻟﺤِﺠـﺮ> ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻓﺎﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫<ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ> ﻓﻌﻤﺪ ﺷﻘﻲ ﻓﻌﻘـﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺔ ﻭﺃﺧـﺬﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻔﻌﻠﻬـﻢ ﻭﺃﺻـﺒﺤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻀﺮﺑﹰﺎ ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪.‬‬ ‫‪٣٣٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﺘﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻐﻀﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺳﺒ‪‬ﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﺒ‪‬ﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻚ ﻣﻨﱢﻲ ﻛﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺭﻭﺣﻚ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻃﻴﻨﺘﻚ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﺻـﻄﻔﺎﻧﻲ ﻭﺇﻳـﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻧﻲ ﻟﻠﻨﺒـﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺇﻣﺎﻣﺘﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﻧﺒﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧـﺖ‬ ‫ﺝ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻲ‬ ‫ﻱ ﻭﺯﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﺻﻴ‪‬ﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﻟﺪ ‪‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻣﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻧﻬﻴﻚ ﻧﻬﻴﻲ‪ ،‬ﺃﹸﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺠ ﹸﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠ ِﻘﻪِ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻴﹸﻨ ‪‬ﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـ ‪‬ﺮﻩِ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳ‪‬ﺔ ﺇﻧﹼﻚ ﻟﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﺧﻠﻴﻔﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫ﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﻃـﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨ ﹸ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣـﺎ ﺃﺣـﺴﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﻘـﺔ!‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨ ِﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘـﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ! ﻓﻘﺎﻝ ’‪ :‬ﻣـﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﻋﻴـﻮﻥ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿـﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٦٧‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٩‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤٦‬ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٢١‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋﻘـﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩١‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٤٢‬‬ ‫ﺹ‪.١٩٠‬‬ ‫‪٣٣١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻊ ﺣـﺪﺍﺋﻖ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣـﺴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﻘﻨﻲ ﺛﻢ ﺃﺟﻬﺶ ﺑﺎﻛﻴـﹰﺎ ﻭﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺑـﺄﺑﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠ ﹸ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺿـﻐﺎﺋﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻻ ﻳﺒﺪﻭﻧﻬﺎ ﻟﻚ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺣﻘـﺎﺩ ﺑـﺪﺭٍ‪ ،‬ﻭﺗـﺮﺍ ﹸ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﺃﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓﻲ ﺳـﻼﻣ ٍﺔ ﻣـﻦ ﺩﻳﻨـﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﹸﺣﺪٍ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓﺄﺑﺸﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓـﺈﻥ ﺣﻴﺎﺗﹶـﻚ ﻣﻌـﻲ ﻭﻣﻮﺗـﻚ ﻣﻌـﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺖ ﻭﺻـﻴ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻭﻭﺯﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻀﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺗﹸﻨﺠﺰ‬ ‫ﻭﺻﻔﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﺪﺍﺗﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺒﺮﺉ ﺫﻣ‪‬ﺘـﻲ ﻭﺗـﺆﺩﻱ ﺃﻣـﺎﻧﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻨﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﱢﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.١٧٦‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٠٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٣٢٢‬‬ ‫ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤــﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٥٥‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٥‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٦‬ﻛـﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪.٤٠٢ ،١‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٥٨‬ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٩‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٨١‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺻـﺎﺋﺐ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٠‬ﺯﺑـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ‬ ‫‪٣٣٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗـﺪ ﺃﺧﺒـﺮ ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪ‪‬ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﺪﻧﱢﻲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗﺒـﺮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫× ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺍﺩ‪‬ﺧﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﻮﺡ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪:‬‬ ‫<ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺿﺠﻴﻌﻴﻚ ﺁﺩ ‪‬ﻡ ﻭﻧﻮﺡ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﻠـﻲ ×‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻙ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ! ﺃﻗﺒـﺮﻱ ﺑﻜﻮﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺷﺮ‪‬ﻑ ﺃﺭﺽ ﻛﻮﻓﺎﻥ ﺑِﻘﺒ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٤١‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٩٠‬ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤــﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٣٩‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .٥٤‬ﻣﻘﺘــﻞ ﺃﻣﻴــﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺩ‪ .‬ﺟـﻮﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٠‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﻴـﺰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٧١‬‬ ‫ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٤‬ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٨٧٠‬ﻣــﺮﻭﺝ ﺍﻟــﺬﻫﺐ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٧‬ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ ﻓـﻲ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺸﺮ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٨٢‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٣‬ﺹ‪ ،٢٧١‬ﻭﺝ‪ ،٩٩‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﺕ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻣﺪﻓﻮﻧﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺡ ﻭﺑﺠﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻧﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪< :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺿـﺠﻴﻌﻴﻚ ﺁﺩﻡ ﻭﻧـﻮﺡ‪ ...‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺟﺎﺭﻳـﻚ ﻫـﻮﺩ‬ ‫ﻭﺻﺎﻟﺢ>‪.‬‬ ‫‪٣٣٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻼ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻐـﺮﻳ‪‬ﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺗﹸﻘﺒـ ‪‬ﺮ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫـﺎ ﻗـﺘ ﹰ‬ ‫ﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺾ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻠﻚ ﺷﻘ ‪‬‬ ‫ﻖ ﻧﺒ‪‬ﻴﹰﺎ ﻣـﺎ ﻋـﺎﻗ ‪‬ﺮ ﻧﺎﻗـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻳﻨﺼﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟ ِ‬ ‫ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻋﻘﺎﺑﹰﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻒ ﺳﻴﻒ)‪.(١‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ)‪ (٢‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺭﻭﻯ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻋﻦ ﻟﻮﻁ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺧﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﺎﻥ ﺭﺟـﻞ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ ﻭﺍﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫<ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ‪ ،‬ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ‪..‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﻫـﻮ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻠﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ ،١٩٧‬ﻭﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ .٢٨١‬ﻓﺮﺣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٤٤‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٨٤‬ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺟـﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٢٥٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٢٥٩‬‬ ‫‪٣٣٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈﻧﻲ ﻭﻟﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺭﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻣـﻦ ﻭﻟـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗـﺎﺏ ﻋـﺸﺮﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺸﺮﻩ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳـﺪﺍﻩ ﻣﻐﻠﻮﻟﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻻ ﻳﻔﻜﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻋﺪﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻚ ﻛﺘـﺎﺑﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻗﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺬ ﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻓﺎﻣﻜـﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﺃﻧﻔﺬ ﺇﻟﻲ ﻋـﺸﺮﺓ ﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﻘﻼﺋﻬـﻢ ﻭﻓـﺼﺤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﺗﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺄﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﻣﺎﻟﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﻢ ﺭﺃﻳـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻃﻮﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺧﺘﻤﻪ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﺻـﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ‬ ‫ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ!‬ ‫ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺃﺧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘـﻪ ﻭﻫـﻮ ﺃﺣـﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻋﻦ‬ ‫‪٣٣٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﺒﻄﻴﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻭﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻓـﻲ ﻃﺎﻋﺘـﻪ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻓـﻀﺞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴـﺐ ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺳـﻤﻌﹰﺎ ﻭﻃﺎﻋـ ﹰﺔ ﻭﺣﺒـﹰﺎ ﻭﻛﺮﺍﻣـ ﹰﺔ ﷲ‬ ‫ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺧﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺑـﺎﻳﻌﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺋﻜﻢ ﻭﺷﺠﻌﺎﻧﻜﻢ ﺃﻧﻔـﺬﻫﻢ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺳﻤﻌﹰﺎ ﻭﻃﺎﻋﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ)‪ (١‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣـﻦ ﺳـﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺗـﻮﻩ‬ ‫×‪ ،‬ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻨﺆﻭﻩ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓـﺮﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣـﺐ‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬ﺃﻳﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ :٤٥١‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣـﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻂ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺍﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﺃﻳـﻀﹰﺎ ﻣـﻊ ﻗﻮﻣـﻪ ﺑﻤـﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟـﻪ ﻣـﺴﺠﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ ﻗـﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﺪﺅﻝ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺻﺒﻴﻎ ﺑـﻦ ﻋـﺴﻞ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﺮﺏ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪٣٣٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻠ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ‪ ،‬ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺁﻟﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻭﺣﻘﹰﺎ ﻭﺃﻧـﻚ ﻭﺻـﻲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻤـﻪ‪ ،‬ﻟﻌـﻦ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﺤﺪ ﺣﻘﻚ ﻭﻣﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻣﻴﺮﻫﺎ ﻭﻋﻤﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻋﺪﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻄﻠﺖ ﺷﺂﺑﻴﺐ ﻓﻀﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭﺭﺃﻓﺘﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻧﻬﻀﻨﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺴ‪‬ﺮﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﻡ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻮﺭﻛـﺖ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺌـﺖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻔـﺘﺢ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻓﻘـﺮﺑﻬﻢ ﻭﺃﺩﻧـﺎﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻔﻀﻪ ﻭﻗﺮﺃﻩ ﻭﺳ‪‬ﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﺤ‪‬ﻠـ ٍﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺭﺩﺍﺀ ﻋﺪﻧﻴـﺔ ﻭﻓـﺮﺱ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺃﻣـﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﺍ ﻭﻳﻜﺮﻣﻮﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻬﻀﻮﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻭﻭﻗـﻒ ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ‪:‬‬ ‫ﺃﻧـــﺖ ﺍﻟﻤﻬـــﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬـــﺬﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻨـــﺪﺍ‬ ‫ﻭﺍﺑـــﻦ ﺍﻟـــﻀﺮﺍﻏﻢ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻄـــﺮﺍ ِﺯ ﺍﻷﻭ ِﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺧــــﺼﹼﻚ ﻳــــﺎ ﻭﺻــــﻲ ﻣﺤﻤــــﺪ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻤﻨــﺰ ِﻝ‬ ‫ﻼ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﺘــﺎ ِ‬ ‫ﻭﺣﺒــﺎﻙ ﻓــﻀ ﹰ‬ ‫‪٣٣٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺣﺒــــﺎﻙ ﺑــــﺎﻟﺰﻫﺮﺍ ِﺀ ﺳــــﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨــــﺴﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺣﻮﺭﻳــــﺔ ﺑﻨــــﺖ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳــــ ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ـ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ـ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﺭﻡ ﺑﻨـﺎ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺌﺖ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻓﻴﻨـﺎ ﺇﻻ ﻛـﻞ ﺑﻄـﻞ ﺃﻫـﻴﺲ)‪ ،(١‬ﻭﺣـﺎﺯﻡ‬ ‫ﺃﻛﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺷﺠﺎ ‪‬ﻉ ﺃﺷﻮﺱ‪ ،‬ﻭﺭﺛﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟـﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﻮﺭﺛﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺳﻤﻲ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻱ> ﺃﻧـﺖ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‪< :‬ﺃﻣـﺮﺍﺩ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ×‪ :‬ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻭﺟﻌـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫× ﻳﻜــﺮﺭ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﺇﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﻳــﻀﺮﺏ ﺇﺣــﺪﻯ ﻳﺪﻳــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺧــﺮﻯ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺮﺟﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻳﺤﻚ ﺃﻣﺮﺍﺩﻱ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺜﻞ ×‪:‬‬ ‫ﺃﻧــﺎ ﺃﺧﺼــﺼﻚ ﻣﻨــﻲ ﺑــﺎﻟﻮﺩﺍ ِﺩ‬ ‫ﻣﻜﺎﺷــﻔﺔ ﻭﺃﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻷﻋــﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﺭﻳـــﺪ ﺣﻴﺎﺗـــﻪ ﻭﻳﺮﻳـــﺪ ﻗﺘﻠـــﻲ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻋﺬﻳﺮﻙ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻷﻫﻴﺲ‪ :‬ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻫﻲ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻳﻜـﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴـﺪﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪٣٣٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﺭﺟـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻴﻤﻦ ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻼ ﻭﻧﻬـﺎﺭﹰﺍ ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ ﻣﺮﺽ ﻭﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻟـﻴ ﹰ‬ ‫ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻳ‪‬ﻘﺮﺑﻪ ﻭﻳ‪‬ﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺩﻭﻣﹰﺎ‪< :‬ﻭﻳﺤﻚ! ﺃﺭﻳـﺪ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻲ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓـﺖ ﺃﻧـﺎ ﻗﺎﺗﻠـﻚ ﻓـﺎﻗﺘﻠﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺘﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻟـﻮﻥ ﻟـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻮﺛﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤـﺮﺙ ﺍﻷﻋـﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ ﻣﺠـﺮﺩﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻚ ﻭﺃﻧـﺖ ﺇﻣﺎﻣﻨـﺎ ﻭﻭﻟﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻟﻬـﻢ‪ :‬ﺃﻏﻤـﺪﻭﺍ ﺳـﻴﻮﻓﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺸﻘﻮﺍ ﻋﺼﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﺘـﻞ ﺭﺟـ ﹰ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎﹰ؟!‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ‪ :‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﺎﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﺃﻻ‬ ‫ﺃﹸﺧِﺒﺮ‪‬ﻙ ﺑﺄﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺬﺍﺑﹰﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺿﺐ ﻟﺤﻴﺘﻚ ﺑﺪﻡ ﺭﺃﺳﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮﻑ ﺗﺤـﺪﺙ ﺑﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﻋـﺪﺍﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪،‬‬ ‫‪٣٣٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺠﺒﺎﻧﺔ ﻭﻣﻨﻔﺬﻳﻬﺎ ﺍﻷﺟـﻼﻑ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻋﺠـﺰﻭﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺳﻴﻒ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ‬ ‫ﺇﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ <ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺐ ﻟﺤﻴﹶﺘ ‪‬ﻪ ﺩﻣﹰﺎ ﺑـﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺟﻊ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ> ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺳﻴﺨ ﱢ‬ ‫ﺳ‪‬ﻤﹰﺎ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻗﺼﺎﺹ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻟـﻒ ﻫـﻮ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺩﻓﺎﻋﹰﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫× ﻭﻻ ﻟﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ <ﺭﻭﺣﻲ ﻓﺪﺍﻩ> ﻷﻧﻪ ﻋِﺪ ﹸﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺟ‪‬ﺮﻣﹰﺎ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺧﻮﻓـﹰﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻭﺍﻻﻧﺰﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺒـ ‪‬‬ ‫ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﻷﺳﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﺰﺋﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﻕ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳـﺴﻮﻍ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﺑﺪﺍﺭﻩ ﻫﺮﻭﺑﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﺧـﺮﺝ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺧﺎﺭﺟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﻗﹸﺘﻞ ﻓﻲ ﺿﺮﺑ ٍﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﻛﺎﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨـﺮﺝ ﻋﻮﺭﺗـﻪ‬ ‫ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻣﺴﺠﺪﻫﺎ ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﻟﻴﺚ ﺑﻨﻲ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﻤﺰﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻓﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻳﺒﻌﺞ ﺃﺑﻄـﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ‬ ‫ﻳﺨﺸﻰ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﻇﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺃﻥ ﻳﺤـﺬﺭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻗﺎﺗﻠـﻪ‬ ‫‪٣٤٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﺧﻮﻓـﹰﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﺾ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺻﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻨﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻭﻳﺠﻠﺲ ﺑﺪﺍﺭﻩ ﺣﺬﺭﹰﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺟـﺎﺋﺰ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﻗـﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺬﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﹸﺪﺍﻓﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋـﻦ ﻗﺎﺋـﺪﻫﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔـﺮﻭﺽ ﻃﺎﻋﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻔـﻆ‬ ‫ﺳﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺘﺐ ﺍﻟﻌﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺼﺮﺕ ﻣﻊ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ <ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ>‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﺑﺴﻴﻒ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻻ ﺩﺍﻓﻊ ﻟﻘﺪﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺣﻴﺚ ﻧﻄﻘﺖ ﺷﻔﺘﺎﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺘـﺎﻥ ﻓﺮﺣـﹰﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻮﺕ ﻓـﻲ ﻛﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ>‪.‬‬ ‫ﺕ ﻭﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﻬﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻓﺰ ﹸ‬ ‫ﻭﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﺾ‪ :‬ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‪< :‬ﻗـﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﺃﻭ ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ>‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳـﺪ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻧﺴﺘﻮﺣﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻴﺜﻢ ﺍﻟﺘﻤ‪‬ﺎﺭ‪< :‬ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ ﻗﺎﺗﻠﻲ> ﺃﻭ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻫﺎ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺬﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺗﺘﻔﺤﺺ ﻭﺗﹸﺮﺍﻗﺐ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﺮﹰﺍ ﺃﻭ ﻋﻠﻨﹰﺎ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﻗﻄﺎﻡ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻓﻠﻮﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺇﻥ ﺩ ﹼﻝ ﺇﻣـﺎ ﻳـﺪﻝ‬ ‫‪٣٤١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻹﻣﺎﻣﻬﻢ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻑ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﺷﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺪﻭﺍ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺃﺋﻤـﺘﻬﻢ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺩ ﻛﺎ ٍ‬ ‫ﺲ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻻ ﻳﺒﺎﺷـﺮ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳـﺒﺔ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﺍﻛﺘﻔـﺎﺀ ﺑـﺎﻷﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻈـﻦ ﺃﻥ ﻓﻼﻧـﹰﺎ ﻣﺠـﺮﻡ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣـﺔ ﻻ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻼ ﻋﻘﺎﺏ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻔﺤﺺ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﺟ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻷﺭﻳﺤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻨﻚ> ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻻ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻟﻪ ﻋﺮﻓﹰﺎ ﻭﻋﻘﻼﹰ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑـﻼ ﺑﻴـﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﻔﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟـﻴﺲ ﻣـﺴﻮﻏﹰﺎ ﻟﻸﻣـﺔ ﺃﻥ ﺗـﺴﻜﺖ ﻭﺗﻔـﺴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﻠـﻲ ﻭﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ ﺑـﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔـﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻈـﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮ‬ ‫ﻑ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺃﻭ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﻌـﺪﻡ ﺗﺠـﺮﻳﻢ‬ ‫ﻛﺎ ٍ‬ ‫ﻼ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃـﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺃﻥ ﻳـﺴﻠﻚ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻌ ﹰ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻧﻔﻲ ﻛﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺸﺒﻮﻫﻴﻦ ﻛﺎﻷﺷـﻌﺚ‬ ‫ﻭﻗﻄﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻛﺄﺏ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﻔﻌـﻞ ﺫﻟـﻚ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻋﻠﻨﹰﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺻﺎﻣﺘﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻹﺩﺍﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻠﺒﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈـﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻣﺘﻠﺒﺴﹰﺎ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﻫﺠﺮﻭﻩ‬ ‫‪٣٤٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺖ ﻣـﻊ ﺃﺑـﻲ ﺇﻟـﻰ ﻳﻨﺒـﻊ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺧﺮﺟـ ﹸ‬ ‫ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﹰﺎ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻧﹸﻘـﻞ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻘﻴﻤ‪‬ﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻜﺖ ﺑﻪ ﻟـﻢ‬ ‫ﺏ ﺟ‪‬ﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺪﹸﻓﻨﹾﻚ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻋﺮﺍ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺃﻣﻮﺕ ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻲ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃ ‪‬ﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴ ﹸ‬ ‫ﺐ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﺩﻡ ﻫـﺬﺍ ـ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻣﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺃﹸﺅ ‪‬ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺗﹸﺨـ ﱠ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺭﺃﺳـﻪ ـ ﻗـﻀﺎﺀﹰﺍ ﻣﻘـﻀ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻬـﺪﹰﺍ ﻣﻌﻬـﻮﺩﹰﺍ‬ ‫ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﻲ)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳ‪‬ﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺪﻗﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ‪‬ـ ِﻪ‬ ‫ﻦ ِﺭﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﺻﹶ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣﻨِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ } :‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺪﻟﹸﻮﺍ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳﻨﹾﺘﹶﻈِــ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﻣ‪‬ــﺎ ﺑ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻣ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ــ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻣِــﻨﹾ ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻗﹶــﻀﹶﻰ ﻧﹶ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻣ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻤِــﻨﹾ ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﺗﹶ‪‬ﺒﺪِﻳﻼﹰ{]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،[٢٣:‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻏﻔﺮﺍﻧـﹰﺎ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻲ ﺣﻤـﺰﺓﹶ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤ‪‬ـﻲ ﻋﺒﻴـﺪ ﹶﺓ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻤـ ‪‬‬ ‫ﻢ ‪‬ﺭﺳ‪‬ـﻮﻝﹲ ِﺑﻤ‪‬ـﺎ ﻻ ﺗﹶﻬ‪‬ـﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭﻇﻠﻤﻮﻩ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﹶﻓﹶﻜﹸﱠﻠﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎ َﺀﻛﹸ ‪‬‬ ‫ﺴﻜﹸ ‪‬ﻢ ﺍ ‪‬ﺳﺘﹶﻜﹾ‪‬ﺒ ‪‬ﺮﺗﹸ ‪‬ﻢ ﻓﹶﻔﹶﺮِﻳﻘﺎﹰ ﻛﹶ ﱠﺬ‪‬ﺑﺘﹸ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻓﹶﺮِﻳﻘﺎﹰ ﺗﹶﻘﹾﺘﹸﻠﹸﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[٨٧ :‬‬ ‫ﺃﹶﻧﹾﻔﹸ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺰﺭﻧﺪﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٦‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺟـﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺹ‪،٥٢‬‬ ‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١١٥‬‬ ‫‪٣٤٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻗـﻀﻰ ﻧﺤﺒـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻣﻀﻰ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ﻳـﻮﻡ ﺃﺣـﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺃﻧـﺎ ﻓـﺄﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ﺐ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ـ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ـ‬ ‫ﺃﺷﻘﺎﻫﺎ ﻳﺨﻀ ‪‬‬ ‫ﻋﻬ ‪‬ﺪ ﻋﻬﺪﻩ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ>)‪.(١‬‬ ‫ﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ <ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ> ﻟﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻌ ‪‬‬ ‫ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎﻥ ﺗــﺸﺨﻴﺺ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣﻮﻗــﻊ ﺍﻟــﻀﺮﺑﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﻬــﺎ ﻭﺯﻣﺎﻧﻬــﺎ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴـﺐ ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠـﻲ‬ ‫ﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒـﻪ‬ ‫ﻧﺰﻭ ﹰﻻ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻲ ﺻﻌﻮﺩﹰﺍ ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻭﻳ‪‬ﻄﻠ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻣـﺎ ﺭﻭﺍ ‪‬ﻩ ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﺽ ﻋﻠـﻲ ×‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)‪ (٢‬ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋـﻦ ﺃﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻣـﺮ ﹶ‬ ‫ﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﻬـﻢ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴ ﹸ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺒﻠﻨﺠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٧‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺟﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٣‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٠‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤١٢‬ﻗـﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻌﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٠‬ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٤‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٢‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺹ‪.١١٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٨٧‬‬ ‫‪٣٤٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‪ :‬ﻗـﺪ ﺗﺨﻮ‪‬ﻓﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺑـﺄﺱ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻦ ﻳﻤـﻮﺕ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻤﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﻳ‪‬ﻤﻸ ﻏﻴﻈﹰﺎ ﻭﻟﻦ ﻳﻤﻮ ﹶ‬ ‫ﺕ ﺇﻻ ﻣﻘﺘﻮ ﹰﻻ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨـﹰﺎ ﺃﻥ ﻣﻮﺗـﻪ ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﺑـﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﺤﻪ ﺍﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺟﺎﻟﺴﹰﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭ)‪ ،(٢‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺩ‪ .‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺟـﻮﺩﺕ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،٥٣‬ﻧﺎﻗ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘــﺎﻕ ﺍﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋــﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ ،٣٩٢‬ﻭﺝ‪،٣٢‬‬ ‫ﺹ‪.٦٠٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﻴﺜﻢ‪ :‬ﺑﺎﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺃﺑـﻮ ﺳـﺎﻟﻢ ﻣﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺮ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﹰﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻓـﻲ ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺣﺘﻰ ﻓـﻲ ﻣﺤـﻞ ﺑﻴﻌـﻪ ﻟﻠﺘﻤـﺮ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﻟﻘﺒـﻪ ﺑــ<ﺍﻟﺘﻤـﺎﺭ>‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻝ‬ ‫ﺖ ﺑـﺎﺏ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢٨٨‬ﻋﻦ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﻴ ﹸ‬ ‫ﺖ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﻟﺘﹸﺨﻀﹼﺒﻦ ﻟﺤﻴﺘﻚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ‪ :‬ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺩﻳ ﹸ‬ ‫ﺭﺃﺳﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻭﺍﷲ ﻟـﺘﻘﻄﻌﻦ ﻳـﺪﺍﻙ ﻭﺭﺟـﻼﻙ ﻭﻟـﺴﺎﻧﻚ ﻭﻟﺘـﺼﻠﺒﻦ‪،‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﺓ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻴﺄﺧﺬﻙ ﺍﻟﻌ‪‬ﺘ ﱡ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺃﻣ‪‬ﻪ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺳـﺮﺍﻗﺔ ﺍﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪٣٤٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ـ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻀﺮ‪‬ﻉ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪ :‬ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺎﻫﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻃﻮﻑ ﺑﺄﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺃﻧﻈﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ × ﻟـﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻴ ‪‬ﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻭﺃﺷﺮ‪‬ﻫﺎ ﺍﻷﺳـﻮﺍﻕ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺪ‪‬ﺛﻪ ﺍﻹﻣﺎ ‪‬ﻡ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﹼﻰ ﺟﻌﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺍ ِﺩ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺷﻌﺮﹰﺍ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺃﺭﻳــ ‪‬ﺪ ﺣﻴﺎﺗـــﻪ ﻭﻳﺮﻳــ ‪‬ﺪ ﻗﺘﻠـــﻲ‬ ‫ﻭﻳـــﺄﺑﻰ ﺍﷲ ﺇ ﹼﻻ ﻣـــﺎ ﻳـــﺸﺎﺀُ‬ ‫ﻞ ﺯﻳــــﺎﺩﹰﺍ‬ ‫ﺚ ﺣــ ـ ﱠ‬ ‫ﻟﻌــــﻦ ﺍﷲ ﺣﻴــ ـ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨــــﻪ ﻭﺍﻟﻌﺠــــﻮﺯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌــــﻮ ِﻝ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٩‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٥٥‬ﺣﻴـﺚ ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻘﺘﻞ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﻤـﻲ ﺇﻟﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻠﺒﻮﺍ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻷﻋﺎﺟﻴـﺐ‪ ،‬ﻭﺻـﻠﺒﻮﺍ‬ ‫ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﺝ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺳـﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻌﻮﺍ ﻳﺪﻱ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻔﻴﻒ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻧــــﺎ ﺃﻧــــﺼﺤﻚ ﻣﻨــــﻲ ﺑــــﺎﻟﻮﺩﺍ ِﺩ‬ ‫ﻣﻜﺎﺷـــﻔﺔ ﻭﺃﻧـــﺖ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻋـــﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﺭﻳــــﺪ ﺣﻴﺎﺗــــﻪ ﻭﻳﺮﻳــــﺪ ﻗﺘﻠــــﻲ‬ ‫ﻋــﺬﻳﺮﻙ ﻣــﻦ ﺧﻠﻴﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻣــﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ :١٣٤‬ﻭﺗﺮﻭﻯ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ ﻟﺪﺭﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻜﺸﻮﺡ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘــﻰ ﺑﻌــﺪ ﺣﻠــﻢ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﺣﻠﻤــﻲ‬ ‫ﻭﻳﻔﻨــــﻰ ﻗﺒــــﻞ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻘــــﻮﻡ ﺯﺍﺩﻱ‬ ‫‪٣٤٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻴﺜﻢ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ ﻗﺎﺗﻠﻲ‪ ،‬ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑـﻪ ﺣﺒﻴﺒـﻲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻴﺜﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻻ ﺗﻘﺘﻠـﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔﻌـﻞ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ×‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻴﺜﻢ ﻟﻮﻻ ﺁﻳ ﹲﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺏ{]ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،[٣٩:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻴﺜﻢ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﹶﺎ ِ‬ ‫ﺪ ‪‬ﻩ ﺃﹸ ‪‬ﻡ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳﺸﹶﺎ ُﺀ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﺜﹾِﺒﺖﹸ ‪‬ﻭ ِﻋﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﺍﻧﺎ ﺍﷲ ﻓﻴﻚ ﺳﻮﺀﹰﺍ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎﻝ ×‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻴﺜﻢ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﻳﻄﹼﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﺇﻻ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ِ} :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻋﻨﹾ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ِﻋﻠﹾ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ِﺔ{]ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ،[٣٤ :‬ﻳـﺎ ﻣﻴـﺜﻢ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﻭﻻ ﻭﺻـﻲ‬ ‫ﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻧﻬـﺎ ﺗﻜـﻮﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻬﺪ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻴﺜﻢ‪ :‬ﻻ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺗﻤﻨـــــﻰ ﺃﻥ ﻳﻼﻗﻴﻨـــــﻲ ﻗﻴـــــﻴﺲ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ ﻭﺃﻳﻨﻤــــــﺎ ﻣﻨــــــﻲ ﻭﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻓﻤـــﻦ ﺫﺍ ﻋـــﺎﺫﺭﻱ ﻣـــﻦ ﺫﻱ ﺳـــﻔﺎﻩ‬ ‫ﻳــــﺮﻭﺩ ﺑﻨﻔــــﺴﻪ ﻣــــﻦ ﺍﻟﻤــــﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﺃﺭﻳــــﺪ ﺣﻴﺎﺗــــﻪ ﻭﻳﺮﻳــــﺪ ﻗﺘﻠــــﻲ‬ ‫ﻋــﺬﻳﺮﻙ ﻣــﻦ ﺧﻠﻴﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻣــﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺟﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻠـــﻲ ﻣـــﻦ ﻋـــﺬﻳﺮﻱ ﻣـــﻦ ﻭﺩﺍ ِﺩ‬ ‫ﺃﺭﻳــــﺪ ﺣﻴﺎﺗــــﻪ ﻭﻳﺮﻳــــﺪ ﻗﺘﻠــــﻲ‬ ‫‪٣٤٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻼ ﻣﻔ ‪‬ﺮ ﻣﻨﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻌﺘـﻪ‬ ‫ﺃﺗﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻓﺒﺎﻳﻌـﻪ ﻓـﻴﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌـﻪ ﺛـﻢ ﺃﺩﺑـﺮ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎﻩ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ× ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﻮﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﺪﺭ ﻭﻻ ﻳﻨﻜـﺚ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ ﺛﻢ ﺃﺩﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ‪‬ﻩ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﻮﻛﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐـﺪﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﺖ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻚ ﻓﻌﻠ ﹶ‬ ‫ﻳﻨﻜﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﹸﺘ ‪‬‬ ‫ﺾ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻓـﻮﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺄﺣ ٍﺪ ﻏﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ :‬ﺍﻣ ِ‬ ‫ﺗﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ ﻟﻴﺨـﻀﹼﺒ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ)‪ (٢‬ـ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺘﻴﻦ ـ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﺨﻄﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ ﻭﻗـﺪ ﺳ‪‬ـﻤﻊ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻷﺭﻳﺤ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ>)‪ ،(٣‬ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺑـﺎﺑﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ ﻣ‪‬ﻠﺒﺒﹰﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪﻭﻥ ﺑـﻪ؟ ﻓﺨﺒ‪‬ـﺮﻭﻩ ﺑﻤـﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٧٥‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺟﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪٥٥‬ـ‪ .٥٦‬ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٥٨٧‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤـﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬ ‫ﺹ‪.٩٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻒ‪ ،‬ﺹ‪.٤٨‬‬ ‫‪٣٤٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ×‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﺑﻌ ‪‬ﺪ ﻓﺨﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺍ ‪‬ﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﺃﻧﺖ ﻗـﺎﺗﻠﻲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟـﺔ ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ>‪.‬‬ ‫ﷲ ﺩﺭ‪‬ﻙ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ! ﻛﻢ ﺃﻧﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻴـﺚ ﺗﻌـﺮﻑ ﻗﺎﺗﻠـﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﻤـﻮﺕ ﻳﻬﺎﺑ‪‬ـﻚ ﻭﻻ ﺗﻬﺎﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺸﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺑﺬﻟﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺻﺒﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴـﻎ ﺁﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺭﻭﺣﻚ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻃﹸﻌﻤﹰﺎ ﻟﻠﺴﻴﻮﻑ ﻭﻣﺮﻣﻰ ﻟﻠﺤﺘﻮﻑ‪،‬‬ ‫ﺭﻏﺒ ﹰﺔ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻤﻘﺎﺭﻋﺘﻚ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻞ ﺳـــﺎﺣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺏ ﺣــ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻣـــﺼﺎ ‪‬‬ ‫ﺟﻠﹼـــﻮﺍ ﻓﺠــ ﱠ‬ ‫ﺗـــﺄﺗﻲ ﺍﻟﻜـــﺮﺍ ‪‬ﻡ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻘـــﺪﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨـــﻮﺏ‪‬‬ ‫ﻖ ﻟﻨﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﹰﺎ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻌـﻼ‪ ،‬ﻓـﻼ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺤ ‪‬‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻮﺍﻃﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘـﻪ ﻭﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺿﺮﺑﺔ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺍﺣﻞ ﻋـﻨﻬﻢ ﻋـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ‪،‬‬ ‫‪٣٤٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻏﻤﻬﺎ ﻭﻋﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻨﻜﺪ ﻭﺗﻘﻠﱡﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒـ ٍﺪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻛﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹸﺘﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟـﺸﻬﻮﺭ ﻭﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺪﻭﺭ ﺭﺣـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻻ ﻭﺇﻧﻜـﻢ ﺣـﺎﺟﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺻـﻔﹰﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻭﺁﻳ ﹸﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻲ ﻟﺴ ﹸ‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻜﻢ>‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻓﻬـﻮ ﻳﻨﻌـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ ﺇﻟﻴﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻧﻮﻑ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺟﻌـﺪﺓ ﺑـﻦ ﻫﺒﻴـﺮﺓ)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣـﻲ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪ ،٣١٦‬ﻭﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.١٩٣‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣١٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺟﻌﺪﺓ ﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺃﻣﻪ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﻲ ﺑﻨـﺖ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﺧﺘﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓـﻲ ﺻـﺤﺒﺘﻪ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﹰﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺗﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻫـﻮ ﺻـﻐﻴﺮ ﻟـﻪ ﺭﺅﻳـﺔ‪ .‬ﺃﻧﻈـﺮ‪ :‬ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪.٦٧/١٢٩‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺣﻀﺮ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻳﻔﺘﺨـﺮ ﺑﺨﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪٣٥٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﺭﻋﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺣﻤﺎﺋﻞ ﺳـﻴﻔﻪ ﻣـﻦ ﻟﻴـﻒ ﻭﻓـﻲ ﺭﺟﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻧﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺄ ‪‬ﻥ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﺛﻔﻨﺔ ﺑﻌﻴﺮٍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣـﺎ ﺧﻄـﺐ‪:‬‬ ‫ﻆ ﺑﻬـﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺖ ﻟﻜـﻢ ﺍﻟﻤـﻮﺍﻋﻆ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻋـ ﹶ‬ ‫ﺃﻳ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﺜﺜ ﹸ‬ ‫ﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎ ُﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺩ‪‬ﺑـﺘﻜﻢ‬ ‫ﺃﻣﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺩ‪‬ﻳ ﹸ‬ ‫ﺑﺴﻮﻃﻲ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻘﻴﻤﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻭﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻮﺛﻘﻮﺍ‪ ،‬ﷲ ﺃﻧـﺘﻢ‬ ‫ﺃﺗﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﻏﻴﺮﻱ ﻳﻄﺄ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺷﺪﻛﻢ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ؟ ﺃﻻ ﺇﻧﹼـﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺃﺩﺑﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺒﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺪﺑﺮﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺯﻣﻊ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻋﺒﺎ ‪‬ﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺒـﺎﻋﻮﺍ ﻗﻠـﻴ ﹰ‬ ‫ﺃﺑــﻲ ﻣــﻦ ﺑﻨــﻲ ﻣﺨــﺰﻭﻡ ﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﺳــﺎﺋﻼ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻣـــﻦ ﻫﺎﺷـــﻢ ﺃﻣـــﻲ ﻟﺨﻴـــﺮ ﻗﺒﻴـــ ِ‬ ‫ﻲ ﺑﺨﺎﻟـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻓﻤـــﻦ ﺫﺍ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻳﻨـــﺄﻯ ﻋﻠـ ـ ‪‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻨـــﺪﻯ ﻭﻋﻘﻴـــ ِ‬ ‫ﻛﺨـــﺎﻟﻲ ﻋﻠـــ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﺠﻌﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺩﺧـﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺩﻛﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻮﺳ‪‬ﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻨـﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺠـﺎﺀ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﺟﻌـﺪﺓ ﺑـﻦ ﻫﺒﻴـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﻭﺩﻋﺎ ﺧﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻘﹸﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺘﺮﹰﺍ ﻳـﺴﻤﻰ ﺑﻴـﺖ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻜﻨﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻃﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻭﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‬ ‫ﺕ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪< :‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺰﺕ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﺗِﺒﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍ ‪‬ﺩﺧﹶﺮ ﹸ‬ ‫ﺕ ﻟِﺒﺎﻟﻲ ﺛﻮﺑﻲ ﺣِﻤﻴﺮﹰﺍ‪ ...‬ﺍﻟـﺦ>‪ .‬ﺃﻧﻈـﺮ‪ :‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤١٧‬ﻛﺘـﺎﺏ‪.٤٥‬‬ ‫‪‬ﻭﻓﹾﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻋﺪﺩ ﹸ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٠١‬‬ ‫‪٣٥١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺎ ﺿ ‪‬ﺮ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺳ‪‬ـﻔﻜﺖ ﺩﻣـﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﺑﺼﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺃﺣﻴـﺎﺀ ﻳـﺴﻴﻐﻮﻥ ﺍﻟﻐـﺼﺺ‪ ،‬ﻭﻳـﺸﺮﺑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻧﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺍﷲ ﻟﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻓﻮﻓﹼﺎﻫﻢ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻠﹼﻬﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻛﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻣﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺃﻳـﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻳ ‪‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎﺭ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ‪ ،‬ﺃﻳـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺘﻴﻬـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻳـﻦ ﺫﻭ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻳـﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﺍﺅﻫﻢ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺩﻭﺍ ﺑﺮﺅﻭﺳـﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹶﻔﺠ‪‬ﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ـ ﺍﻹﻣﺎﻡ ـ ﺑﻴـﺪﻩ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﻠـﻰ ﻟﺤﻴﺘـﻪ ﻭﺃﻃـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺣﻜﻤﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺑ‪‬ﺮﻭﺍ‬ ‫ﺴﻨﹼﺔ ﻭﺃﻣـﺎﺗﻮﺍ ﺍﻟﺒﺪﻋـﺔ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺩﻋ‪‬ـﻮﺍ ﻟﻠﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴـﻮﺍ ﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻭﺛﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﺄﺗﺒﻌﻮﺍ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻـﻮﺗﻪ‪ :‬ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‪ ،‬ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﺇﻧـﻲ‬ ‫‪‬ﻣﻌ‪‬ﺴﻜ ‪‬ﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﺨﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ـ ﻋﻠـﻲ ـ ﻟﻠﺤـﺴﻴﻦ × ﻓـﻲ ﻋـﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻭﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻋـﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ‪ ،‬ﻭﻷﺑـﻲ ﺃﻳـﻮﺏ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻋـﺪﺍ ٍﺩ ﺃﺧـﺮ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻳﺮﻳـﺪ ﺍﻟﺮﺟﻌـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺻـﻔﹼﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺣﺘــﻰ ﺿــﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﻠﻌــﻮﻥ ﺍﺑــﻦ ﻣﻠﺠــﻢ‪،‬‬ ‫‪٣٥٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻜﻨﹼﺎ ﻛﺄﻏﻨﺎ ٍﻡ ﻓﻘﺪﺕ ﺭﺍﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻄﻔﻬﺎ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺁﺧ ‪‬ﺮ ﺧﻄﺒ ٍﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﻋﻈﻬﻢ ﻭﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻌـﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌـﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺍﻟﻐـﺮﺍﺀ ﻭﹸﻧﻔﱢـﺬﺕ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟـﺸﻨﻌﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻝ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﻐﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺟﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻌﺸﺮ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٠‬ﻫـ ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻴﺬﺍ ﻟﻼﺗﻔـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒـﺮﻡ ﺑـﻴﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ)‪ (٢‬ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺮﻙ ﺑـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪.١٢٦‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٩٩‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٨‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨٤‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٥‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﻣﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪٦٥‬ـ‪ .٦٦‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ :٣٣٩‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﺪﺅﻟﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ :٤٥١‬ﺍﻟﺘﺪﺅﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻃـﺔ ﺑـﺎﺛﻨﺘﻴﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﻫﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺅﻝ‪.‬‬ ‫‪٣٥٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ)‪ (١‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ)‪ (٢‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻋﻘـﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﻓـﻲ ﻣﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ ﻭﺗـﺬﺍﻛﺮﻭﺍ ﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﺤﻨﺘﻬﻢ ﻭﺗﺄﺳﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻼﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﻭﺻـﻔﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺘﻞ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻧﺄﺧﺬ ﺛﺄﺭ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺃﻛﻔﻴﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ>‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺆﺍﻣﺮﺗﻬﻤﺎ ﺳﻠﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺟﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﹸﻨﻔﱠـﺬ ﻻ ﺗﻜـﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻟﻤـﻦ ﻳﻨﻔـﺬ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻓﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﻭﺻـﻞ ـ ﻛﻨـﺪﺓ ـ ﻭﺷـﺎﻫﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ <ﺗﻴﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﺏ> ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺰﻝ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻓـﻲ ﻧـﺴﺐ ﻋـﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻧـﺴﺒﻪ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻼ ﻭﻧﺴﺒﹰﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻛﻨﺪﻱ ﻋِﺪﺍﺩﹰﺍ ﻭﻗﻴﻞ ﻋِـﺪﺍﺩﻩ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﻴﺮ ﺃﺻ ﹰ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻋﺪﺍﺩﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺳﺠﻼﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻛﺠﻨـﺪﻱ‪ ،‬ﻫـﻮ‬ ‫ﻋﺒـــﺪ ﺍﻟـــﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤـــﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺒـــﺮﺯ ﻋِـــﺪﺍﺩﻩ ـ ﻣـــﺮﺍﺩ ـ ﻋﻠـــﻰ ﻧـــﺴﺒﻪ ﺍﻷﺻـــﻠﻲ‬ ‫ـ ﺣﻤﻴﺮ ـ ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻪ‪ :‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺼﻴﺮﻓﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺼﺮﻳﻤﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻪ‪ :‬ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﺄﺑﺪﻝ ﺑﺮﻙ ﺑﺒﻜﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪٣٥٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻼ ﺍﺑﺘـﺪﺍﺀ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﻄﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺷﻬﺮﹰﺍ ﻛﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻡ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻳﺆﻟﺐ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻘﺘﻼﻫﻢ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻳـﺸﺤ ﹸﺬ ﺳـﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﻌ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﻄﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻷﺧﻀﺮ)‪ ،(١‬ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺃﺑﺎﻫﺎ ﻭﺃﺧﺎﻫﺎ ﻭﻋﻤﻬﺎ ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻻﻧﺘﻘـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺟـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﹸﻜ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ <ﺭﻭﺣﻲ ﻓﺪﺍﻩ> ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻄﺎﻡ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﻤﻨﻈﺮﻫﺎ ﻣﻐﺮﻳ ﹰﺔ ﺑﻤﻈﻬﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻃﻤﻌﺖ ﻧﻔﺲ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻨﺰﻏـﻪ ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻘﺪ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻟﻴﺨﻄﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ‪ :‬ﻻ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻭﺿـﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺹ‪:٧٦‬‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻗﻄﺎﻡ ﺑﻨﺖ ﺳﺨﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺗﻴﻢ ﺍﻟﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ،٦٢‬ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻗﻄﺎﻡ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺻﺒﻎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﺎﺋﺒﹰﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﺱ ﻭﺻﻮﺕ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻘﻄﺎﻡ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺗﻐ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻧﻔـﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻳ‪‬ﻢ ﺃﻧﺖ ﺃﻡ ﺫﺍﺕ ﺑﻌﻞ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ ﺃﻳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟـﻚ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﻻ ﺗﺬ ‪‬ﻡ ﺧﻼﺋﻘﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟـﻲ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺃﺷـﺎﻭﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻬـﺎ ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﺩﺍﺭﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ ﺃﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺰﻭ‪‬ﺟﻮﻧﻲ ﺇﻳﺎﻙ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻋﺒ ٍﺪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻚ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻭﻟﻲ ﺷﺮﻁ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﺍﻓﻌﻠـﻪ ﻭﺑﺪﻭﻧـﻪ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺯﻭﺍﺟﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﺧﻲ ﻭﻋﻤﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪٣٥٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺗﺰﻭﺟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻔﻲ ﻟﻲ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‪ :‬ﻭﻣـﺎ ﻳ‪‬ـﺸﻔﻴﻚ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺛﻼﺛ ﹸﺔ ﺁﻻﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻨﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺎﺻـﺪﹰﺍ ﻗﺘـﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺧﻮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﺜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪ ﺁﺯﺭﻭﻩ ﻭﺷﺠﻌﻮﻩ ﺗﺠﺪﺩ‬ ‫ﻑ ﻓـﺸﻞ ﻣﺨﻄﻄـﻪ ﻭﻛـﺸﻒ ﻣﺆﺍﻣﺮﺗـﻪ ﻭﻳ‪‬ﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻋﺰﻣﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨـﺎ ‪‬‬ ‫ﻑ ﺃﻥ ﻳـﺪﻧﻮ‬ ‫ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﻬﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﺨﺎ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻄﺎﻡ ﻟﺒﺴﺖ ﺃﻓﺨﺮ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮﺓ ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻃﻴﺒﻬـﺎ ﻭﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺖ ﻃﻮﺍﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺗﻐﺮﻳﻪ ﻟﺘﻔﺘﻨﻪ ﻓﺄﺧـﺬ‬ ‫ﺐ ﻋﺮﻗﹰﺎ ﻭﺍﺣﺘﺎﺭ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤﻬـﺮ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻳﺘﺼﺒ ‪‬‬ ‫ﺃﻧﺸﺪ ﺍﻷﺩﻳﺐ‪:‬‬ ‫ﻓﻠــــﻢ ﺃﺭ ﻣﻬــــﺮﹰﺍ ﺳــــﺎﻗﻪ ﺫﻭ ﺳــــﻤﺎﺣﺔٍ‬ ‫ﻛﻤﻬـــﺮ ﻗﻄـــﺎﻡٍ ﻣـــﻦ ﻓـــﺼﻴﺢ ﻭﺃﻋﺠـــ ِﻢ‬ ‫ﺛﻼﺛـــــ ـ ﹸﺔ ﺁﻻﻑٍ ﻭﻋﺒـــــ ـ ‪‬ﺪ ﻭﻗﻴﻨـــــــ ﹲﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻲ ﺑﺎﻟﺤ‪‬ــﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻤــﺼ ِﻢ‬ ‫ﺏ ﻋﻠــ ‪‬‬ ‫ﻭﺿــﺮ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻋﺒﺪ ﻭﻗﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﻤﻢ‪ :‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺼﻤﺼﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﻤﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﻕ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻗﻄـﻊ ﺍﻟﻌﻈـﻢ‪،‬‬ ‫‪٣٥٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻲ ﻭﺇﻥ ﻏــﻼ‬ ‫ﻓــﻼ ﻣﻬــﺮ ﺃﻏﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻋﻠــ ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻓﺘـــﻚ ﺇﻻ ﺩﻭﻥ ﻓﺘـــﻚ ﺍﺑـــﻦ ﻣﻠﺠـــ ِﻢ‬ ‫ﻓﺄﻗـــﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴـــﺖ ﺍﻟﺤـــﺮﺍﻡ ﻭﻣـــﻦ ﺃﺗـــﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴـــﻪ ﺟﻬـــﺎﺭﹰﺍ ﻣـــﻦ ﻣ‪‬ﺤـــﻞٍ ﻭﻣ‪‬ﺤـــﺮ ِﻡ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺧــﺎﺏ ﻣــﻦ ﻳــﺴﻌﻰ ﺑﻘﺘــﻞ ﺇﻣﺎﻣــﻪ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻞ ﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﺣـ ـ ‪‬ﺮ ﻧـــﺎ ِﺭ ﺟﻬـــﻨ ِﻢ‬ ‫ﻭﻭﻳـ ـ ﹲ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟﻨﺒﻴﻨﻲ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺁﺗﻴﻚ ﻏﺪﹰﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺰﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ‪ ،‬ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺿـﻤﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺻـﺪﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺳـﺎﻳﺮﺗﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﹸﺸﺠﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺪﺕ ﻟﻪ ﺃﺑﻴﺎﺗﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺨـﺮﺝ ﺍﻟﻤﻠﻌـﻮﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﻠﺒﺖ ﻓﺆﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻫﺒـﺖ ﺭﻗـﺎﺩﻩ ﻭﺭﺷـﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﻳ‪‬ﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻗﻠﻘﹰﺎ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﹰﺓ ﻳﻌﺎﺗ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺃﺻﻠﻪ <ﺻﻤﻢ>‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺨﻪ ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،١٥٠‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻣﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓـﻲ ﺷـﺮﺡ ﺍﻟـﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ ،١٢٥‬ﺇﻧﻬـﺎ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻠﻔﺮﺯﺩﻕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪٣٥٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻬﻨﺌﻪ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﺬ ﺑﻤﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻌﺎﺗـﺐ ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘـﻮﻝ‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻴﻦ ﻣﺮﺍﺩﻙ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﺎﺭﻳﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺗﻘﺘﻠﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻌﻄﻴﻦ ﻣﺮﺍﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺼﻴﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺎﻟﻴﻦ ﺷﻬﻮﺗﻚ ﻓﺘﺤﺼﻠﻴﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﺩﻧﻴﺎﻙ ﻭﺁﺧﺮﺗـﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗـﺪﻣﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﺑﻔﺮﺍﺷﻪ ﻭﻳﻨﺸﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﺭﻗﺖ ﻭﺑﺖ ﻟـﺬﺓ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﻣﻘﻠﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺗﻬﺖ ﻟﻬﻤـﻲ ﻭﺍﻟﻬﻤـﻮﻡ ﺗـﺆﺭﻕ‪‬‬ ‫ﺃﻇــﻦ ﻭﻣــﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻧــﻲ ﻟﺤــﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺷﺄﻥ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻲ ﻋـﺪﻭ ﻭﻣـﺸﻔﻖ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﻓﺤﺎﺻـﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻓـﻖ‪‬‬ ‫ﻭﺗﺼﺒﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺃﺟﻤﻞ ﻟﻠﻔﺘـﻰ‬ ‫ﻚ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﺼﻴﺐ ﻓﻴﻐـﺮﻕ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗ ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺃﺗﺎ ‪‬ﻩ ﻃﺎﺭﻕ ﻓﻄـﺮﻕ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻓﺘﺤـﻪ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻳﻌﺰﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﺑﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻴﻤﻦ‬ ‫ﺑﻘﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻣﺘﺤﻴﺮﹰﺍ ﺃﻳﺬﻫ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺰﺍﺀ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ـ ﻋ‪‬ﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑـﻲ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻧﺎﺷـﻮﺡ ـ ﻟﻮﺣـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺃﻡ ﻳﺒﻘﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻟﻴﺤـﻀﻰ ﺑﻘﻄـﺎﻡ ﻣﻌـﺸﻮﻗﺘﻪ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٧٩‬ﻧﻘـﻼ ﻋـﻦ ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ ،٢٦٢‬ﺑﺎﺏ ‪ ،١٢٧‬ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ × ﻭﻭﺻﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪٣٥٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻘﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻗﻄﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ ﺃﺧـﺬ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻷﺟـﻞ ﺗﻘـﺴﻴﻢ ﺍﻟﻤﻴـﺮﺍﺙ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﺑﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺟـﻊ ﺇﻟـﻰ ﻗﻄـﺎﻡ ﻳﺤﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﹸﻣﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻋﻄﺘﻪ ﺳـﻴﻔﹰﺎ ﻧﺎﻗﻌـﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻣﻬﻮﺏ ﺍﻟﻨﻈـﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺳـﻊ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﺘﻖ ﺍﻟﻌﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﺗﻬﻮﻟﻪ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺮﺙ ﺑﺎﻷﻟﻮﻑ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟـﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻌﻠـﺖ ﺫﻟـﻚ‬ ‫‪‬ﻫﻨﹶﺄ ﻟﻚ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻲ ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻠﻮﻙ ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺧﻴ ‪‬ﺮ ﻭﺃﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺯﻳﻨﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺳﺮ‪‬ﻩ ﻟﺌﻼ ﻳ‪‬ﻔﺘـﻀﺢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺗﹸـﺸﻜﻒ ﺧﻴـﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﻄـﺎﻡ ﺷـﺪ‪‬ﺕ ﺃﺯﺭﻩ ﻭﺷـﺠﻌﺘﻪ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺑـﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺰﻕ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫ ﹼﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑـﻀﺮﺏ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻃﻠﺐ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺸ ‪‬ﺪ ﻇﻬـﺮﻙ ﻭﻳـﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻣﺮﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺍﻓﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜـﺖ ﻭﺭﺍﺀ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻬـﺎ ﻳ‪‬ﻌـﺮﻑ‬ ‫‪٣٥٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺑـ<ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺠﺎﻟﺪ>)‪ (١‬ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺮﺑـﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺟـﺎﺀ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺠﺮﺓ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ>‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻳﺘﻤﻨﻴﺎﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ‪‬ﻭﺗﹶﺮ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻞ ﺷﺠﻌﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﺭﻛـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺰﻗﺖ ﺷﻘﺎﺷﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻙ ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺭﺳﻢ ﺧﻄﺘﻬﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻫﻮ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﺶ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻴﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﺏ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻧﺠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺫﻛﺮﺕ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺩﻭﺭ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩١‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٢٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺇﻛﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻣـﺎﻛﻮﻻ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬ ‫ﺹ‪ .١١٦‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١١٤‬ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٧‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪.١٧٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﻴﺚ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻗـﺪ ﻧـﺼﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﻦ ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺨﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺇﺫ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﺑﺠﺮ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺃﻧﺎﺱ ﻣﻊ ﺣﺠـﺎﺭ ﻟﻤﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻓـﻴﻬﻢ ﻳﻤـﺸﻮﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺛﻮﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫‪٣٦٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻨﻮﺍ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈـﻢ‪،‬‬ ‫ﺠﻮ‪‬ﻧﺎ ﺷـﻔﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺷﺪﺩﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧ ‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺛﺄﺭﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﹸﺘﻠﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺧﻴ ‪‬ﺮ ﻭﺃﺑﻘـﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺃﺳﻮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻚ! ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑـﻼﺀﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺡ ﻟﻘﺘﻠـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳﺎﺑﻘﻴﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻨﺸﺮ ‪‬‬ ‫ﻷﻥ ﻛــﺎﻥ ﺣﺠــﺎﺭ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑﺠــﺮ ﻣــﺴﻠﻤﹰﺎ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺑﻮﻋــﺪﺕ ﻣﻨــﻪ ﺟﻨــﺎﺯﺓ ﺃﺑﺠــ ِﺮ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺣﺠــﺎﺭ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑﺠــﺮ ﻛــﺎﻓﺮﹰﺍ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻛﻔــﻮﺭ ﺑﻤﻨﻜــ ِﺮ‬ ‫ﺃﺗﺮﺿــﻮﻥ ﻫــﺬﺍ ﺇﻥ ﻗــﺴﻤﹰﺎ ﻭﻣــﺴﻠﻤﹰﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌـﹰﺎ ﻟــﺪﻯ ﻧﻌــﺶ ﻓﻴــﺎ ﻗــﺒﺢ ﻣﻨﻈـ ِﺮ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻧـﻮﻱ ﻟﻔﺮﻗـﺖ ﺟﻤﻌﻬـﻢ‬ ‫ﺑــﺄﺑﻴﺾ ﻣــﺼﻘﻮﻝ ﺍﻟــﺪﻳﺎﺱ ﻣــﺸ ‪‬ﻬ ِﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨـــﻲ ﺃﻧـــﻮﻱ ﺑـــﺬﺍﻙ ﻭﺳـــﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟـــﻰ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻫـــﺎﺫ ﻓﺨـــﺬ ﺫﺍﻙ ﺃﻭ ﺫ ِﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ :١٤٣‬ﺣﺠﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﺑﺠﺮ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ﻗـﺎﻝ ﻷﺑﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﺃﺭﻯ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻗﺪ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺸﺮﻓﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺍﺻﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﺸﺮﻓﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﻫﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺠﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮ‪ :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺣﺠﺎﺭﹰﺍ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻫﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﺑﺠﺮ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻧـﺼﺮﺍﻧﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﺯﻣـﻦ ـ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ـ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺒﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻴﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪٣٦١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻞ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺒ‪‬ـﺎﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‪ :‬ﺃﻟـﻢ ﺗﻌﻠـﻢ ﺃﻧـﻪ ﻗﺘـ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻨﻘﺘﻠﻪ ﺑﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻣـﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨـﺎ)‪ ،(١‬ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺻ ‪‬ﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻭﺃﻗﻨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺳﺘـﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻄﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺢ ﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺗﺮﺍﻫـﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﻜﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻬﺪﺃ ﻟﻬﺎ ﺑـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺣﺪ‪‬ﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻳﻮﻣـﹰﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ ﻭﺛﻮﺑ‪‬ﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻞ ﻭﺍﺣ ٍﺪ ﻣﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺕ ﺃﻧﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﺖ ﻛ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﻋﺪ ﹸ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.١١١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .٦١٧‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺟﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤‬‬ ‫‪٣٦٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺮﹰﺍ‪:‬‬ ‫ﻓــﻼ ﻏـــﺮﻭ ﻟﻸﺷـــﺮﺍﻑ ﺇﻥ ﻇﻔـــﺮﺕ ﺑﻬـــﺎ‬ ‫ﻛــﻼﺏ‪ (١)‬ﺍﻷﻋــﺎﺩﻱ ﻣــﻦ ﻓــﺼﻴﺢ ﻭﺃﻋﺠــ ِﻢ‬ ‫ﻲ ﺳــﻘﺖ ﺣﻤــﺰﺓ ﺍﻟــﺮﺩﻯ‬ ‫ﻓﺤﺮﺑــ ﹸﺔ ﻭﺣــﺸ ‪‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺣــﺴﺎﻡ ﺍﺑــﻦ ﻣﻠﺠ ـ ِﻢ‬ ‫ﻲ ﻓــﻲ ‪‬‬ ‫ﻒ ﻋﻠ ـ ‪‬‬ ‫ﻭﺣﺘ ـ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺇﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﻛﻼﺏ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ> ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻛﻤﺎ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫× ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻃﻮﻳﻼﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ‪ :‬ﺃﺭﺃﻳﺘـﻚ ﺃﻥ ﺳـﺄﻟﺘﹸﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﻋﻨﺪﻙ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ؟ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﹸﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻨﻪ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻠﹼﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ×‪:‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﻼﻋﺐ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻜﻨﺖ ﺇﺫﺍ ﺟﺌﺖ ﻭﺭﺃﻭﻙ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻗـﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺟﺎﺀﻧـﺎ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺏ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ×‪ :‬ﻓﻤﺮﺭﺕ ﺑﺮﺍﻫﺐ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺃﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻚ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺃﺷﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ×‪ :‬ﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﺃﻣ‪‬ﻚ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﻴﻀﻬﺎ؟ ﻓﺴﻜﺖ ﻫﻨﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺣﺪ‪‬ﺛﺘﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٥٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺀ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٠٠‬ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻠﻔﺮﺯﺩﻕ‪ .‬ﻭﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪:‬‬ ‫ﻭﻻ ﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺩﻣـ ٍ‬ ‫ﻊ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺩ ِﻡ‬ ‫ﺃﻗـــﺼﺮ ﺣﻤﻴـــﺪ ﻻ ﻋـــﺰﺍ َﺀ ﻟﻤﻐـــﺮ ِﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺳــﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﺨﻼﺋــﻖ ﺇﻧﹼﻬــﺎ‬ ‫ﻞ ﻋـــﺎ ٍﺭ ﻭﻣـــﺄﺗ ِﻢ‬ ‫ﻣ‪‬ـــﺴﻠﹼﺤ ﹲﺔ ﻣـــﻦ ﻛـ ـ ﱢ‬ ‫ﻣــﺴﺎ ٍﻉ ﻋﻈــﺎ ‪‬ﻡ ﻟــﻴﺲ ﻳﺒﻠــﻰ ﺟﺪﻳ ـﺪ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺖ ﻣـــﻨﻬﻢ ﺭﻣـــﺎﺋ ‪‬ﻢ ﺃﻋﻈـ ـ ِﻢ‬ ‫ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﺑﻠﻴـ ـ ﹾ‬ ‫ﺐ ﻟﻸُﺳــ ِﺪ ﺇﻥ ﻇﻔــﺮﺕ ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺠــ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ ﻣـﻦ ﻓـﺼﻴﺢ ﻭﺃﻋﺠـ ِﻢ‬ ‫ﻛﻼ ‪‬‬ ‫‪٣٦٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﻭﻻﺣـﺖ ﺳـﺎﻋﺔ ﺍﻟـﺼﻔﺮ ﻟﻴﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺘـﺎﻣﻰ ﻟـﻴﺲ ﻟﻬـﻢ ﺇﻣـﺎﻡ ﻳﻄـﺄ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻭﻳﺮﺷـﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻟﺜﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻤﻨـﻊ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺷـﺮ ﻗﺘﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺒـﺖ ﺭﻳـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻓﻠﻮﻝ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓـﻲ ﺗﺤـﺮﻳﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﺃﻏﻠـﺐ ﺳ‪‬ـﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﻧﺼﺎﺭﻯ ﻭﺻﺎﺑﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﺑـﺖ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺷﻴﻌﺔ ﻷﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺑﺎﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠـ ﹰﺔ ﻭﺍﻷﻛﺜـﺮﻭﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓـﻲ ﺯﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘـﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻴـﺴﻮﺍ‬ ‫ﺷﻴﻌﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻴـﺪﻩ ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺑﺪﻋﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﺣـﺴﺎﻡ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـ ِﻢ‬ ‫ﻭﺣﺘﻒ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺳـﻘﺖ ﺣﻤـﺰﺓ ﺍﻟـﺮﺩﻯ‬ ‫ﻓﺤﺮﺑﺔ ﻭﺣﺸ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺑﻴﺘﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ‪.‬‬ ‫‪٣٦٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺭﺛﻬــﺎ ﺍﻟﻘــﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤــﺎ ﻧﻄــﻖ ﺑــﺎﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟــﺖ ﺍﻷﺻــﻮﺍﺕ‪< :‬ﻭﺍ ﺳــﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻩ>)‪!!(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ^ ﻻ ﻳ‪‬ﻔﺮﻗـﻮﻥ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺃﹶﻛﹾ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﻜﹸ ‪‬ﻢ ِﻋﻨﹾ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﺃﹶﺗﹾﻘﹶـﺎﻛﹸ ‪‬ﻢ{‬ ‫]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪.[١٣:‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ‪< :‬ﻭﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻛﻠﻜﻢ ﻵﺩﻡ ﻭﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ>)‪ ،(٣‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒـﺮ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺛﻢ ﺍﻫﺘﺪﻳﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٩٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻷﺳﺘﺮﺁﺑﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﺹ‪ .٥٣٤‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ‪ ،‬ﺣـﺴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻧﺎ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٢٧‬ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٢٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٢٨‬ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﺧﻄﺒﺔ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺑـﺎﻛﻢ ﻭﺍﺣـﺪ‪ ،‬ﻛﻠﻜـﻢ ﻵﺩﻡ ﻭﺁﺩﻡ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺠﻤـﻲ ﻓـﻀﻞ ﺇﻻ ﺑـﺎﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﺃﻻ ﻓﻠﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،١٠٩‬ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺍﻷﺳﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺃﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٩‬ﺭﺳــﺎﺋﻞ ﻭﻣﻘــﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺟﻌﻔــﺮ ﺍﻟــﺴﺒﺤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٧٨‬ﺳــﺒﻞ ﺍﻟﻬــﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷــﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧٣‬ﺹ‪ ،٣٥٠‬ﻭﺝ‪ ،٣١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٥‬ﺗﺤـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻧﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٧‬‬ ‫‪٣٦٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’‪< :‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﻛﺄﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻂ>)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎﻥ ﺻــﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓــﻴﻬﻢ ﺑــﻼﻝ ﺍﻟﺤﺒــﺸﻲ‬ ‫ﻭﺻﻬﻴﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺧﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻲ ـ ﺍﻟﻤﺤﻤـﺪﻱ ـ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﺗﻘـﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻻ ﻳﻌـﺪﻻﻥ ﻇﻔـﺮﹰﺍ ﻣـﻦ ﺳـﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺗـﺮﻯ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ‬ ‫× ﻻ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪< :‬ﻏﻠﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ>)‪ ،(٢‬ﻳ‪‬ﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻟﺤﻤﺮﺓ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺮﺓ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻧﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻟـﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٢٧‬ﺍﻟﻤﺒـﺴﻮﻁ‪ ،‬ﻟﻠﺴﺮﺧـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻔﺘـﺎﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٢‬ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜـﺎﺑﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٣٧٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٨٤‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٨‬ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈـﻮﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺗـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٠٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٠٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ ،٣١٩‬ﻭﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٥٢٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢٤١‬‬ ‫‪٣٦٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺷﻜﻠﺖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺍﻟﻬـﻮﺍﺟﺲ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﻢ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻓﺮﺍﺣﻮﺍ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﺤﻮﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺿﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫‪٣٦٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ð†äØÛa@îÓ@åi@sÈ‘þa‬‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺠﺮﻡ ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﺘـﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺑﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺳﺤﺮ ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻻﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺀ ﻟﺤﺎﺟﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻟﺼﺒﺢ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺃﺳﻠﻢ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻌﺮﺽ ﺃﺧﺘـﻪ <ﻗﺘﻴﻠـﺔ> ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺮﺽ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺮﺽ ﺃﺧﺘﻪ ﺃﻡ ﻓﺮﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣـﺴﺠﻮﻧﹰﺎ‬ ‫ﻟﺬﻫﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٦‬ﺃﺳـﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧‬ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺍﻟﻄـﺎﻟﺒﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٥٥٩‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺹ‪.٤٩٣‬‬ ‫‪٣٦٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻏﺪﺭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻭﺃﻗﺮﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺮﺽ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺟﻌﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺂﻣﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﺒﻠﻐﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻗـﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﺷـﺮﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ﺟﻌـﺪﺓ ﺳـﻤ‪‬ﺖ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻭﻣﺤﻤـﺪ ﺍﺑﻨـﻪ‬ ‫ﺷﺮﻙ ﻓﻲ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺃﺿﻒ‪ :‬ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﻏﺪﺭﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﻭﺍﻟـﻲ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠـﺎﻥ ﻳـﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻤﻠـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻣﻨـﺎﻓﻖ ﻭﻻ ﻳﺤﻜـﻢ ﺑﺎﻟﻌـﺪﻝ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٩٠‬ـ‪ .٩٢‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٧٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٧٣٤‬ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٣٦٥‬‬ ‫‪٣٦٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻬﺪﺩﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﻋﺰﻟـﻪ ﺟﺒـﺮﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺣﻘـﺪﻩ ﺍﻟـﺪﻓﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺳﻮﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪< :‬ﻛـﻞ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﻠـﻲ × ﻭﻛـﻞ ﺍﺿـﻄﺮﺍﺏ ﺣـﺪﺙ ﻓﺄﺻـﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺚ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺧـﺬﻻﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻓـﻲ ﻣـﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﺟﻌﻞ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺗﺘﺨﻠﻒ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﻗﻄـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻰ ﻓﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻳﻮﻡ ﺻﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺴﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﻡ ﺑﺈﻧﺠﺎﺡ ﻣﺨﻄﻄﻪ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻟﻜﻲ ﻳﻐﺘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪< :‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﺭﺑﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺑﻌﺪ ﺻﻔﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺟﻴﺶ ﻭﻻ ﻋﺘﺎﺩ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺴﻠﻮﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ× ﺍﺧﺘﻠـﻒ‬ ‫ﺑﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺣﺮﺏ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺍﺳـﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﻭﺯﻣﺮﺗـﻪ ﺑﺎﻟﻤـﺎﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٧٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٤٤‬‬ ‫‪٣٧٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻹﺿﻌﺎﻑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟـﺪﺍﺧﻞ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺑﺰﻋﺎﻣـﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻣﺮﺗﻌﹰﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻭﻣﺤـ ﹰ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪< :‬ﺃﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺗﺨﻮﻓﻨﻲ ﻭﺗﻬﺪﺩﻧﻲ ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺑـﺎﻟﻲ ﻭﻗﻌـ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻡ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘـﻞ ﻓﻴـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻛـﺸﻒ ﻣـﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﺠﺮ ﺑـﻦ ﻋـﺪﻱ ﻭﺃﺧﺒـﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻗـﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺷﻌﺚ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﻋﻮﺭ ﻗﺘﻠﺘﻪ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﻳﻔﻄﺮ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓـﻲ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺍﺑﻨﺘـﻪ ﺃﻡ‬ ‫ﻛﻠﺜﻮﻡ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ> ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺭﻯ ﺃﺑـﻲ ﻓـﻲ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﹰﺎ ﻭﻗﺎﻋﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺭﺍﻛﻌﹰﺎ ﻭﺳﺎﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻻﺑﻨﺘﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺇﻧـﻲ ﺃﺭﺍﻧـﻲ ﻗﻠﱠﻤـﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٣٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٧٠٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٣‬ﺹ‪ .١٢٢٠‬ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٦‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤٣‬ﺹ‪ .٥٥٩‬ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧١‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺹ‪.٤٩٣‬‬ ‫‪٣٧١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻲ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺖ ﻧﺒ ‪‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺒﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻭﻛﻴﻒ ﺫﺍﻙ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﹼﻲ ﺭﺃﻳ ﹸ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺴﺢ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﻗـﺪ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺻﺤﻦ ﺍﻟـﺪﺍﺭ ﻭﻳﻘﻠـﺐ ﻃﺮﻓـﻪ ﺳـﺎﻋﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺖ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛـﺐ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﻛـﺬﺑ ﹸ‬ ‫ﺕ ﻓﻴﻬﺎ>‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺼﻼﹼﻩ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﹸﻛﺬﱢﺑﺖﹸ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ‪‬ﻋﺪ ﹸ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﻟﻘﺎﻙ>‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻛﺜﻴﺮﺍ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﻗﺒـﻞ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫× ﻗﺪ ﺳﺮﺩﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ <ﻓﺎﺟﻌﺔ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻣﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>‪ ،‬ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺘﻜﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺟﻊ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻣﺆﺫﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ـ ﻋـﺎﻣﺮ‬ ‫ـ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺒ‪‬ـﺎﺡ ﻭﺃﺫﻥ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺇﻭ ﹲﺯ ﻗﺪ ﺃﹸﻫﺪﻳﺖ ﻟﻺﻣﺎﻣﻴﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻒ‪ ،‬ﺹ‪.٥٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺡ ﺃﻧﻪ ﻣﺆﺫﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢١٩‬ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٦‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٥١‬ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٢٨‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪ .١٨٨‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٥٥٥‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪.٤٧٥‬‬ ‫‪٣٧٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‘‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺻﺮﺧﻦ ﻓﻲ ﻭﺟﻬـﻪ ﻭﻛـﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺫﺍﻙ ﻻ ﻳﺼﺮﺧﻦ‪ ،‬ﺃﺣﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﻓﻘـﺎﻝ ×‪< :‬ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺻﻮﺍﺋﺢ ﺗﺘﺒﻌ‪‬ﻬﺎ ﻧﻮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﺪﺍﺓ ﻏ ٍﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ>‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺗﻄﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺑ‪‬ﻨﻴ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻣﻨـﺎ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﺘﻄﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻞ ﻣﺌـﺰﺭﻩ‪ ،‬ﻓـﺸﺪ‪‬ﻩ ﺑﻴـﺪﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﻠﻖ ﺃﺧﺬ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻓﺘﺤﻪ ﻓﺎﻧﺤ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﺷﺪ ‪‬ﺩ ﺣﻴﺎﺯﻳﻤﻚ ﻟﻠﻤﻮﺕ‬ ‫ﻓـــﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤـــﻮﺕ ﻻﻗﻴﻜـــﺎ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺠــﺰﻉ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﻮ ِ‬ ‫ﻞ ﺑﻨﺎﺩﻳﻜـــــﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺣـــــ ﱠ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻐﺘـــــ ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟـــــﺪﻫ ِﺮ‬ ‫ﻭﻟـــﻮ ﻛـــﺎﻥ ﻳ‪‬ﻮﺍﺳـــﻴﻜﺎ‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﺃﺿــﺤﻜﻚ ﺍﻟــﺪﻫﺮ‪‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻛﺬﺍﻙ ﺍﻟـﺪﻫﺮ ﻳ‪‬ﺒﻜﻴﻜـﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٤‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٦١‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧١٠‬ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٧٥‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١١٤‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٨٧‬ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٧٥‬ﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٥‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٣‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١‬ﺍﻟﺨـﺮﺍﺋﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٨٢‬‬ ‫‪٣٧٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ×‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺩﺕ ﺃﻡ ﻛﻠﺜـﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍ‬ ‫ﻏﻮﺛﺎﻩ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﻳﻨﻌﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﻟﻠﺤﺴﻦ ×‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣﺴﺮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻠﻚ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ :‬ﺍﺑـ ‪‬‬ ‫ﺃﺗﺒﻌﻚ ﺇﻟﻰ ﻣ‪‬ﺼﻼﹼﻙ ﻓﺈﻧﻲ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫× ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗـﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌـﺎ ﻓﺨﺠـﻼ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﻬﻤﺎ ﻭﺭﺟﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻀﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻷﺩﺍﺀ ﻓﺮﻳـﻀﺔ ﺻـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﺼﺒﺖ ﺻـﺪﺭﻩ‬ ‫ﻗﻄﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺃﻗﺪﻡ ﻣ‪‬ﺴﺮﻋﹰﺎ‬ ‫ﻟﻴﺨﺒﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺳـﺒﻘﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻧﺎﺩﻯ‪ :‬ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮ ﹰﻻ ﺑﺼﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻌﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻳﻨﺎﺩﻱ‪ :‬ﺍﻟﺤﻜ ‪‬ﻢ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ﻭﻻ ﻷﺻـﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻫﺠـﻢ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪< :‬ﻓـﺰ ﹸ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒ ِﺔ>‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻜﻢ‬ ‫ﻭﺭ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺇﻣﺎﻣﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﺑ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﺻﻄﻔﻘﺖ ﺃﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠـﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺿـﺠﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪٣٧٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﺒﺖ ﺭﻳﺢ ﺳـﻮﺩﺍﺀ ﻣﻈﻠﻤـﺔ ﻭﻧـﺎﺩﻯ ﺟﺒﺮﺋﻴـﻞ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‪< :‬ﺗﻬﺪﻣﺖ ﻭﺍﷲ ﺃﺭﻛﺎ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻬـﺪﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻄﻤـﺴﺖ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘـﻰ‪،‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﺻـﻴﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﺼﻤﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ‪ ،‬ﻗﹸﺘﻞ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ>‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺸﺪﺓ ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺠﺮﺓ ﺃﺧﺬﻩ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮ ﻣﻮﺕ ﻓﺼﺮﻋﻪ ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻓـﺮﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﺼﺪﻭﻧﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﺨﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﺨﻼﹼﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻫﺮﺏ ﻣﻠﺘﺠﺌﹰﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻓـﺮﺁﻩ ﻳـﻀﻊ‬ ‫ﺖ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ‪ :‬ﻫـﻞ ﻗﺘﻠـ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺻﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ﺳـﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﺿﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﻭﻫﻠﻚ ﻓـﻲ ﺣﻴﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﻋـﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﻟـﺸﻘﻲ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺮﺏ ﻓﺄﺧﺬ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﺳﻴﻔﻪ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ ﻓـﺄﻭﺛﻘﻮﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎﻓﹰﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋـﺪﻭ ﺍﷲ ﻣـﺎﺫﺍ ﺻـﻨﻌﺖ؟! ﺃﻫﻠﻜـﺖ ﺃﻣـﺔ‬ ‫ﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎ ‪‬ﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠ ﹶ‬ ‫‪٣٧٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻞ ﺃﺑــﻲ ﺗــﺮﺍ ِ‬ ‫ﺏ ﻧﻌ ـ ِ‬ ‫ﻓــﺪﺍﺀُ ﺗــﺮﺍ ِ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻕ ﺍﻟﺘـﺮﺍ ِ‬ ‫ﻞ ﻣـﻦ ﻓـﻮ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻭﻛﹸـ ﱡ‬ ‫ﻧﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗـﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮﻧـﺎ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻙ ﻓﻲ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﻓـﺴﺪ ﺍﻟﻤﻠﹼـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺖ ﻧﺤﺒﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮﺍ ﺑﻪ ﻣـﺎ‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻳﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﻀﻴ ﹸ‬ ‫ﺖ ﺭﺃﻳ ﹸ‬ ‫×‪ :‬ﺇﻥ ﻋﺸ ﹸ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼﻨﻊ ﺑﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻛﺎﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ‬ ‫ﻭﺻﻌــﺼﻌﺔ ﺑــﻦ ﺻــﻮﺣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒــﺪﻱ ﻭﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﻏﻴــﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻴﻮﺩﻋﻮﻧﻪ ﺍﻟـﻮﺩﺍﻉ ﺍﻷﺧﻴـﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻠـﺖ‬ ‫ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫×‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺛﻴﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟـﺴﻜﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺧﺒﻴﺮﹰﺍ ﺑﺎﻟﻄﺐ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻛﺮﺳﻲ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻏﻼﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﺎﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻓـﻲ ﻋـﻴﻦ ﺍﻟﺘﻤـﺮ)‪،(١‬‬ ‫ﻓﺪﻋﻰ ﺑﺮﺋـﺔ ﺷـﺎﺓ ﻭﺃﻧﺰﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻭﻣﻮﺿـﻊ ﺍﻟـﻀﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎﺽ ﺩﻣﺎﻍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﺟﻬﺸﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻚ ﻳﺎ ﺃﺻﺒﻎ‪،‬‬ ‫‪ . ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺹ‪ ٣٠‬ﻁ‪.٢‬‬ ‫‪٣٧٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺻﺒﻎ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺑﻜﻲ‬ ‫ﻟﻔﺮﺍﻗﻚ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪< :‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬـﺎﺕ ﻟﻘـﺪ ﻧﻔـﺬ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺃﹸﺑﺮﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺇﻧﻲ ﻣﻔﺎﺭﻗﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ>‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺃﻋﻠ ‪‬ﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻤﻖ ﺟﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻋ‪‬ﻬﺪ ﻋﻬﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺹ ﻭﺻﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺿـﺮﺑﺔ ﻋـﺪﻭ‬ ‫ﺍﷲ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬ﻡ ﺭﺃﺳﻚ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﻭﺻﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﺻـﻴﺘﻪ‬ ‫ﻼ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳـﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﺑـ<ﻓﺎﺟﻌﺔ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ـ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻫﺮﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻗـــﻞ ﻻﺑـــﻦ ﻣﻠﺠـــﻢ ﻭﺍﻷﻗـــﺪﺍﺭ ﻏﺎﻟﺒـــ ﹲﺔ‬ ‫ﻫــ ـﺪ‪‬ﻣﺖ ﻟﻠــــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﻳﻤــــﺎ ِﻥ ﺃﺭﻛﺎﻧــــﺎ‬ ‫ﺖ ﺃﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ ﻳﻤــﺸﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪﻡٍ‬ ‫ﻗﺘﻠــ ﹶ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻨــــﺎﺱ ﺃﺣﻜﺎﻣــ ـﹰﺎ ﻭﺃﺩﻳﺎﻧــــﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣــــﺴ ‪‬‬ ‫ﺱ ﺑـــﺎﻟﻘﺮﺁ ِﻥ ﺛـــ ‪‬ﻢ ﺑﻤـــﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠـــﻢ ﺍﻟﻨـــﺎ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﺮﺳـــﻮﻝ ﻟﻨـــﺎ ﺷـــﺮﻋﹰﺎ ﻭﺗﺒﻴﺎﻧـــﺎ‬ ‫ﺳـــ ‪‬‬ ‫‪٣٧٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺻــــﻬ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﻭﻣــــﻮﻻ ‪‬ﻩ ﻭﻧﺎﺻــــ ‪‬ﺮﻩ‪‬‬ ‫ﺃﺿــــﺤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺒ‪‬ــــ ‪‬ﻪ ﻧــــﻮﺭﹰﺍ ﻭﺑ‪‬ﺮﻫﺎﻧــــﺎ‬ ‫ﻭﻛــﺎﻥ ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺭﻏــﻢ ﺍﻟﺤــﺴﻮﺩ ﻟــﻪ‬ ‫ﻣﻜــﺎﻥ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤﺮﺍﻧــﺎ‬ ‫ﻊ ﻣﻨﺤــــﺪﺭ‪‬‬ ‫ﺕ ﻗﺎﺗِﻠــــ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟــــﺪﻣ ‪‬‬ ‫ﺫﻛــــﺮ ﹸ‬ ‫ﺵ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﺎ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻌـــﺮ ِ‬ ‫ﺖ ﺳـــﺒﺤﺎﻥ ﺭ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﻠـ ـ ﹸ‬ ‫ﻗــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻳﺨﺒﺮﻧــﺎ ﺃﻥ ﺳــﻮﻑ ﻳﺨــﻀﺒﻬﺎ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﻗﺒـــﻞ ﺍﻟﻤﻨﻴـــ ِﺔ ﺃﺷـــﻘﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗـــﺪ ﻛﺎﻧـــﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺃﻏﺘﻴﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋـﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﺴﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٢٧‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﺒﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺘـﺎﻫﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﻞ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٢٩‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٥‬ﺍﻟـﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪ .١٧٤‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٣٧‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬ ‫ﺹ‪.٣٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ٩‬ﻭ‪ .١٩‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪٣٩٦‬ـ‪.٤١٦‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪١٥٨‬ـ‪.١٩٥‬‬ ‫‪٣٧٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ × ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ)‪ ،(١‬ﻹﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﺴﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠـﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﻳﺼﺎﺩﻑ ﻟﻴﻠـﺔ ﻧـﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ <‪ (٢)>٦٣‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻴـﻮﻡ ﻣـﺎﺕ ﻓﻴـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﺿـﺠ‪‬ﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻷﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻄﺮﺕ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﺩﻣـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺣﺠﺮ ﻣـﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻭﺗﺤﺘـﻪ ﺩﻡ ﻋﺒـﻴﻂ‪ .‬ﻭﺩﻓـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﺎﻃﺢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻮﹰﺍ ﻭﺷﻤﻮﺧﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻐﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﺍﺟﻊ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٥١٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ ١٠‬ﻭ‪ .٥٨٤‬ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٥٥٩‬ﺡ‪ .٩٤٢‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٩٥‬ﺡ‪ .١٦٤‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣٦‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٣٣١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪< :‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﺤﺮﹰﺍ>‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﺮﺍﺟﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٥٦‬ﺡ‪ .٤٩٦٩‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،٩٦‬‬ ‫ﺡ‪ .١٦٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣٦‬ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺃﻧـﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷـﺮﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٥٨‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٥١‬ﻣــﺮﻭﺝ ﺍﻟــﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٥٨‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٠‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨١‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٣٣١‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥٢‬‬ ‫‪٣٧٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٣٨٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @…bÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫@ @‬ ‫‪‘ éîiþ@å§a@âbß⁄a@ídm‬‬ ‫‪٣٨١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٣٨٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪µëþa@òjİä@L‘ éîiþ@å§a@âbß⁄a@ídm‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺭﻗﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﺨﻨﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻘﻌـﺪ ﺳـﺎﻋﺔ ﺛـﻢ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻴﺘﻪ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﹰﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﺯﻟﻴﺘـﻪ ﻣﺘﻌﻈﻤـﹰﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻜﺒﺮﹰﺍ ﺑﻜﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﻭﺟﺒﺮﻭﺗﻪ‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺃ ﻣﺎ ﺍﺑﺘـﺪﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻧـﺸﺄ ﻣـﺎ ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺭﺑﻨـﺎ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺑﻠﻄـﻒ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﻠﻢ ﺧﻴﺮﻩ ﻓﺘﻖ‪ ،‬ﻭﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻣﺒـﺪﻝ‬ ‫ﻟﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻐﻴﺮ ﻟـﺼﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻘـﺐ ﻟﺤﻜﻤـﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﺍﺩ ﻷﻣـﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺴﺘﺮﺍﺡ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺧﻠـﻖ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣـﺎ ﺧﻠـﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﻭﺍﻝ ﻟﻤﻠﻜـﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻟﻤﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻼ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ﺩﻧـﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺨﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺠﺐ ﺑﻨﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﺳﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺘﺮ ﻋﻦ ﺧﻠﻘـﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺚ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺷـﻬﻴﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻫﻠﻚ ﻋـﻦ ﺑﻴﻨـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻴﻰ ﻣﻦ ﺣﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻌﻘـﻞ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻋـﻦ ﺭﺑﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺟﻬﻠـﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻌﺮﻓﻮﻩ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣـﺴﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫‪٣٨٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻧﺤﺘﺴﺐ ﻋﺰﺍﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐـﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﺧﻠـﻒ ﺩﺭﻫﻤـﹰﺎ ﻭﻻ ﺩﻳﻨـﺎﺭﹰﺍ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺎﻉ ﻷﻫﻠﻪ ﺧﺎﺩﻣـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻘـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﺣﺒﻴﺒـﻲ‬ ‫ﺟﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺃﻭ ﻣﺴﻤﻮﻡ>‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﻣﻨﺒﺮﻩ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﺳﺘﺒﻘﻨﻲ ﺃﻛﻦ ﻟﻚ ﻭﺃﻛﻔﻚ ﺃﻣﺮ ﻋﺪﻭﻙ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻌـﻼﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﻄﻊ ﺧﻨﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿـﺮﺑﻪ‬ ‫ﺿﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻓﻮﺧﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫‪òîãbrÛa@òjİä@L‘ éîiþ@å§a@âbß⁄a@ídm‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﺩﻓﻨﻪ ﺛﻢ ﺭﺟـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻟﻠﻘـﺼﺎﺹ ﻓﻘﺘﻠـﻪ ﺿـﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻀﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻭﻫـﻮ ﺣـﺰﻳﻦ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺰﺍﺯ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٨٧‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤٠٠‬‬ ‫‪٣٨٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺗﺄﺑﻴﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﻟﻘﺪ ﻗﹸﺒﺾ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﺑﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺑﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻘﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﺑﺮﺍﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻴﻪ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﻳﻤﻴﻨـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣـﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮﻥ ﻭﺻﻲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺧﻠـﻒ ﺻـﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺇﻻ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻀﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺘﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺒﺘـﺎﻉ ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﺧﺎﺩﻣﹰﺎ ﻷﻫﻠﻪ>‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻨﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﺒﻜﻰ ﻭﺑﻜﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ...‬ﺍﻟﺦ)‪.(١‬‬ ‫‪@ßc@âbßfiÛ@ð†jÈÛa@æbyì•@åi@òÈ–È•@ídm‬‬ ‫‪Z×´äßû½a‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺃﹸﻟﺤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺠـﻒ ﺍﻷﺷـﺮﻑ‬ ‫ﻭﻗﻒ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑـﺄﺑﻲ ﺃﻧـﺖ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٣‬ﺹ‪ .٣٦٢‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ^‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻫـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٥٤‬‬ ‫‪٣٨٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻫﻨﻴﺌﹰﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺎﺏ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻙ ﻭﻗﻮﻯ ﺻﺒﺮﻙ ﻭﻋﻈﻢ ﺟﻬﺎﺩﻙ‪ ،‬ﻭﻇﻔﺮﺕ ﺑﺮﺃﻳـﻚ‪ ،‬ﻭﺭﺑﺤـﺖ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﺗﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻰ ﺧﺎﻟﻘـﻚ ﻓﺘﻠﻘـﺎﻙ ﺍﷲ ﺑﺒـﺸﺎﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻔﺘـﻚ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺭﺕ ﻓـﻲ ﺟـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣـﻚ ﺍﷲ ﺑﺠـﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﻟﺤﻘﺖ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﺧﻴﻚ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﺷﺮﺑﺖ ﺑﻜﺄﺳﻪ ﺍﻷﻭﻓـﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺄﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻤــﻦ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺑﺎﻗﺘﻔــﺎﺀ ﺃﺛــﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﺴﻴﺮﺗﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤــﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻷﻋﺪﺍﺋﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺸﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺮﺓ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻧﻠﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﻛﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺃﺣـﺪ‪ ،‬ﻭﺟﺎﻫـﺪﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﷲ ﺣـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻗﻤﺖ ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻔﻴﺖ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻈﻢ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻨـﻲ ﺃﻓـﻀﻞ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺑـﻚ ﺍﺷـﺘﺪ ﻇﻬـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺗﻀﺤﺖ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻚ ﻭﺧﺼﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺳﺒﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻘﺪﻣﹰﺎ ﻣﺆﺛﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺳـﺎﺭﻋﺖ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻭﻭﻗﻴﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﺭﻣﻴﺖ ﺑﺴﻴﻔﻚ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻢ ﺍﷲ ﺑﻚ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺑﺄﺱ ﺷـﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻫـﺪﻡ ﺑـﻚ‬ ‫ﺣﺼﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺮﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺘـﻞ ﺑـﻚ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻯ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌﹰﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻨـﺖ ﺃﻗـﺮﺏ‬ ‫‪٣٨٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻬﻢ ﺳﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤـﹰﺎ ﻭﻓﻬﻤـﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻨﻴﺌﹰﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﺷـﺮﻑ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﻣـﻚ‪ ،‬ﻭﻛﻨـﺖ ﺃﻗـﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﺴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻬﻢ ﺇﺳﻼﻣﹰﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻓﺎﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﻗﻠﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺬﻟﻬﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪﹰﺍ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻴـﺮ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺮﻣﻨﺎ ﺍﷲ ﺃﺟﺮﻙ ﻭﻻ ﺃﺿﻠﻨﺎ ﺑﻌـﺪﻙ‪ ،‬ﻓـﻮﺍﷲ ﻟﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻔﺘﺎﺣﹰﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻐﺎﻟﻖ ﻟﻠﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻳﻮﻣﻚ ﻫـﺬﺍ ﻣﻔﺘـﺎﺡ ﻛـﻞ‬ ‫ﺷﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻐﻼﻕ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﻷﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻓـﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ>‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎﺀﹰﺍ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﻭﺃﺑﻜﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻣﻌـﻪ ﻭﻋـﺪﻟﻮﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﺟﻌﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻋﻮﻥ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ×‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺰﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﻭﺍﻧـﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺭﺟـﻊ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻃﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺑﺰﻏﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺗﺎﺑﻮﺗـﹰﺎ ﻣـﻦ ﺩﺍﺭ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﻭﺳﻴﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٨٨‬‬ ‫‪٣٨٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٣٨٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @ÉibÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪×@kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@Ó‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٣٩٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻛـﺎﻥ ﻗﺒــﺮ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣــﺎﺯﺍﻝ ﻣﻮﺿــﻊ ﺍﻹﻋﺠــﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗـﺪ‪‬ﻡ ﻛﺜﻴـ ‪‬ﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺗـﻪ ﻭﻓـﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﻣﺸﻬﺪﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺭﺳﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻣـﺪﻓﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫× ﻭﺫﻛﺮ ﻗﺒﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻬﺰﻭﺍ ﺍﻟﺠـﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﺩﻓﻨﻮﻩ ﺣﻴﺚ ﻣﺮﻗﺪﻩ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ ﺃﺧﺮﺟـﻮﺍ ﺗﺎﺑﻮﺗـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻭﺃﺧﺬﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﻗﺒـﻮﺭﹰﺍ ﺃﺭﺑﻌـﺔ‪ ،‬ﻗﺒـﺮﹰﺍ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺟﻌﺪﺓ ﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺮﺣﺒﺔ ﺍﻟﻘـﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻰ ﺭﺩﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﺨﻔﻴﹰﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺧﻮﺍﺹ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻢ ﻧﹸـﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻟﹶـ ‪‬ﻮ ﻛﹶـ ِﺮ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻇﻬﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ } ‪‬ﻭ‪‬ﻳﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇﻟﱠﺎ ﺃﹶ ‪‬ﻥ ﻳ‪‬ـِﺘ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎِﻓﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٣٢ :‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷـﻴﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮ ﻋـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫‪٣٩١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻒ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻱ)‪ (١‬ﻣﻦ ﻧﺠ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ × ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻗﺒﺮﻩ ﺑﺎﻟﻐﺮ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ×‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺩ‪‬ﻓـﻦ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺩ‪‬ﻓﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻧﻮﺡ ×‪ ،‬ﻗﹸﻠﺖ‪ :‬ﻭﺃﻳـﻦ ﻗﺒـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﻬـﺮ‬ ‫ﺡ×؟ ﻭﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻧﻮ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻟﻔﻆ <ﺍﻟﻐﺮﻱ>‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﻳـﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺤﻤـﻮﻱ ﻓـﻲ ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ‪:‬‬ ‫<ﻭﺍﻟﻐﺮﻱ ﻓﻌﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻱ‪ :‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻏﺮﻱ ﺍﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﹰﺎ ﻣﻠﻴﺤﹰﺎ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﻱ ﻣﺄﺧﻮﺫﹰﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣ ٍﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐـﺮﻱ‬ ‫ﹸﻧﺼﹸﺐ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺘﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳـﺎﻥ‪ :‬ﻃﺮﺑـﺎﻻﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻤـﺎ ﺑﻨـﺎﺀﺍﻥ ﻛﺎﻟـﺼﻮﻣﻌﺘﻴﻦ ﺑﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺮﺏ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ‪ :‬ﺍﻟﻄﺮﺑﺎﻝ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺒـﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻄﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺎﺋﻂ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻴﺎ ﺍﻟﻐﺮﻳﻴﻦ ﻟﺤﺴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻐﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻏﺮﻳﻴﻦ ﺑﻨﺎﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﺮﺳﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﻴﻦ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻨﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻗﺪﻳﻤﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮﻱ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﺍﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ ،١٩‬ﺑـﺎﺏ ‪ .٦‬ﺭﻳـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١١٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩٧‬ﺹ‪ .٢٤٩‬ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٧٤‬ﺑﺎﺏ‬ ‫‪ ،١٠‬ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ .‬ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١١٤‬‬ ‫‪٣٩٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻧﺨﺎﻃــﺐ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ × ﻓــﻲ ﺍﻟﺰﻳــﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ‪< :‬ﺍﻟﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻚ ـ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ـ ﻭﻋﻠـﻰ ﺿـﺠﻴﻌﻴﻚ‬ ‫ﺁﺩ ‪‬ﻡ ﻭﻧﻮ ٍ‬ ‫ﺡ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻳﻚ ﻫﻮ ٍﺩ ﻭﺻﺎﻟﺢ>)‪ ،(١‬ﺣﻴـﺚ ﺃﻥ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗﺒـﺮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﺣ ٍﺪ ﻋﻨﺪ ‪‬ﻩ ﻗـﻂ‪ ،‬ﻭﺟـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫×‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺻﻼﺓ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ × ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺇﻟـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﺏ ﻗـﻂ‪ ،‬ﻓـﺼﻠﻰ ﻋﻨـﺪﻩ ﺭﻛﻌﺘـﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺭﺑـﻊ‬ ‫ﻛﻮﻓﺎﻥ ﻗﺒﺮﹰﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﻜﺮﻭ ‪‬‬ ‫ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺇ ﹼﻻ ﻧﻔﱠﺲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩٧‬ﺹ‪ .٢٨٦‬ﺍﻟﻜـﺸﻜﻮﻝ ﺍﻟﻤﺒـﻮﺏ‪ ،‬ﺣـﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣‬ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﺍﻟﻤـﺰﺍﺭ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٩٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٧‬ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،١١٥‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜــﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٥‬ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤــﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪،‬ﺝ‪،١٤‬ﺹ‪ .٣٧٨‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐـﺮﻱ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪،‬ﺹ‪ .٩٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬ﺝ‪ ،٩٧‬ﺹ‪.٢٥٩‬‬ ‫‪٣٩٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﻟﻤﻦ ﺯﺍﺭ‬ ‫ﻦ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻓﻦ ﺑﻬﺎ>‪ ،‬ﻗﻠ ﹸ‬ ‫ﻟﹸﺘ ﹾﻘﹶﺘﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﻗﺒﻮﺭﻧﺎ ﻭﻋﻤ‪‬ﺮﻫﺎ ﻭﺗﻌﺎﻫﺪﻫﺎ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗـﺪ ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻗﺒﺮﻙ ﻭﻗﺒﺮ ﻭﻟﺪﻙ ﺑﻘﺎﻋﹰﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻋﺮﺻﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﺻـﺎﺗﻬﺎ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﺠﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺻـﻔﻮﺓ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﺗﺤـ ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻜﻢ‪...‬ﺍﻟﺦ>)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ـ ﺃﻱ‬ ‫ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺭﻧﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺮﺓ ﺍﻵﻫﻠـﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺼﱠﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﺻﺤﺮﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺰﺭﻉ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ ـ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺪﻓﻨﹰﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﺤﺒ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﹰﺎ ﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ)‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪،‬ﻟﻠﻨﻘﺪﻱ‪،‬ﺹ‪.٤٣١‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪،‬ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪،‬ﺝ‪،٩‬ﺹ‪.٤٢٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٩١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٢‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .٣٨٣‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴـﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨـﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ .٢١٥ ،١٠‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٥٥‬ﺍﻟﻤـﺰﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٢٨‬ﻓﺮﺣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩٧‬ﺹ‪..١٢٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﻷﺑـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻬـﺪﻱ ﻧﺠـﻒ‪،‬‬ ‫‪٣٩٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳ‪‬ﺌﻞ × ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﺟـﺮﺩﺍﺀ ﻏﻴـﺮ‬ ‫ﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘـﻮﻝ‪ :‬ﻛﻮﻓـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﺳـﻤﻌ ﹸ‬ ‫ﻛﻮﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺮﺩ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺤـﺸ ‪‬ﺮ ﻣـﻦ ﻇﻬﺮﻫـﺎ ﺳـﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔـﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻬﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺤﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ × ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻇﻬ ‪‬ﺮﻙِ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻗﻌﺮﻙِ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻗﺒﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﺭﻭﻱ ﻋــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟــﺼﺎﺩﻕ × ﺃﹼﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺃﻣﻴــﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ× ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤـﻊ ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻤﻀﺠﻊ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ>‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬ ‫<ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻗﺒﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ>)‪.(٣‬‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﺍﻛﺘــﺴﺒﺖ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺍﻟﻨﺠــﻒ ﺍﻷﺷــﺮﻑ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳــﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻨﺬ ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﻗﺒﺮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻗﺒﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﻌﺒﺔ ﻟﺰﻭﺍﺭﻩ ﻳﺘﻘﺮ ‪‬‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﻳﺄﺗﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺗﻊ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺹ‪ ،١٦‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫‪٣٩٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺭﻳﺨﻬـﺎ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺍﻟﺘـﺼﻘﺖ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﺿـﻤﺖ‬ ‫ﺑﺤﺠﺮﻫــﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻــﻢ ﻭﺻــﺎﺭﺕ ﺣﺎﺿــﻨﺔ ﻷﺭﺑــﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜــﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺭﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺑ‪‬ﻘﻌﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻣﻠﻜـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻦ ﺃﺳﺪ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﻳﺴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫× ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻴـﺮﺓ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻋﻬﺎ ﻭﺗﻮﺍﻓﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻧﺠﺪٍ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺩﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﺟﻤﻌـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻨﺴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺜـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﺳﻨﺔ ‪٦٦‬ﻫـ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﺗﺤـﺖ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﻛﻨـﺰﹰﺍ ﻓـﺎﺣﺘﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻋ‪‬ـﺮﻑ ﻗـﺪﻳﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳ‪‬ﺴﻤﻴﺎﻥ ﺑـ<ﺍﻟﻌـﺮﺍﻗﻴﻴﻦ> ﻭﺃﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﺄﺷﻬﺮﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ <ﺍﻟﺤﻴـﺮﺓ> ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﺍﻧﺼﻬﺮﺕ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﻭﺃﺻـﺒﺤﺖ ﺍﻟﻨﺠـﻒ ﺟـﺰﺀﹰﺍ ﻣـﻦ‬ ‫‪٣٩٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺼﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻫـﻲ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺤﺎﺿـﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭﻻ ﺗـﺰﺍﻝ ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺮﻓﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪< :‬ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﻨﺠﻒ>‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩﻩ ﻋـﻦ‬ ‫ﻼ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ × ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻛـﺎﻥ ﺟـﺒ ﹰ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ{]ﻫـﻮﺩ ‪:‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﻤﻨِﻲ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ِ‬ ‫ﺟ‪‬ﺒ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﺡ‪} :‬ﺳ‪‬ﺂﻭِﻱ ِﺇﻟﹶﻰ ‪‬‬ ‫‪ ،[٤٣‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﺒﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﻋـﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺒﻞ ﺃﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﻚ ﻣﻨﹼﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻄﹼﻊ ﻗﻄﻌﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻼ ﺩﻗﻴﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺮﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ ﺭﻣ ﹰ‬ ‫ﻒ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ‪ :‬ﻧـﻲ ﺟـﻒ‪ ،‬ﻓـﺴﻤ‪‬ﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﺤﺮ <ﻧﻲ>‪ ،‬ﺛﻢ ﺟ ‪‬‬ ‫ﻒ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑـ<ﻧﻴﺠﻒ>‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﻤ‪‬ﻮﻧﻪ ﻧﺠﻒ‪ ،‬ﻷﻧﹼﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺧ ‪‬‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ)‪ ،(١‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺪ ‪‬ﻣﺼﹼﺮﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻬﺠـﺮﺓ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣١‬‬ ‫‪٣٩٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮ‪‬ﻓﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻭﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺷـﺘﺮﻯ ﻣـﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻤﺼﹼﺮﺓ ﻗﺪﻳﻤﹰﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺪﻓﻨﹰﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﺸﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﺠـﻮﺯ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺃﻧـﻪ ﺩﻓـﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺃﻭ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻠﻜﹸﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺃﻃﺒﻘــﺖ ﻛﻠﻤــ ﹸﺔ ﺍﻟﻤــﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺗــﻮﺍﺗﺮ ﻛــﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺤــﺪﺛﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﺯﺩﺣﻤﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻧﻪ ﺩﻓـﻦ ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻤﻘـﺪﻭﺭ ﺃﺣـﺪ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ﺑﻌﻜـﺲ ﺫﻟـﻚ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺟﻴﻦ ﻟﻺﺷـﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟـﺴﻠﻊ ﺍﻟﺒـﺎﺋﺮﺓ‪ .‬ﺣﻴـﺚ ﺗﻬﺎﻓﺘـﺖ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺭﺩﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟـﺰﻣﻦ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﺮﻩ × ﻣﻌﺮﻭﻓـﹰﺎ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﻒ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺎﺋﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﺗﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭﺻـﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻌﻔﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺳﺮﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪.‬‬ ‫‪٣٩٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺗﻌـﺮﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻧﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺮﺣـﺔ ﺍﻟﻐـﺮﻱ ﻓـﻲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ ﺻـﻔﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﻟـﻲ ﺃﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺾ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﺧـﺬﺕ ﻣـﺎ‬ ‫ﻼ ﻭﺍﻣ ِ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻧﻴﻘﻲ‪ :‬ﺧﹸﺬ ﻣﻌﻚ ﻣﻌﻮ ﹰﻻ ﻭﺯﻧﺒﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻐـﺮﻱ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﺑﻘﺒـﺮٍ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪ :‬ﺍﺣﻔـﺮ‪،‬‬ ‫ﺖ ﻣﻌﻪ ﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺒ ﹸ‬ ‫ﻓﺤﻔﺮﺕ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻠﺤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﻗﺪ ﻇﻬـﺮ! ﻓﻘـﺎﻝ‪ :‬ﻃـﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓـﻲ ﻓﺮﺣـﺔ ﺍﻟﻐـﺮﻱ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﺒﺮﻧـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﻱ ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫ﺟﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻳﻮﻣـﹰﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﺮﺷـﻴﺪ ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ـ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺘﺼﻴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟﻐـﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﻮﻳ‪‬ـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ ﻇﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺳـﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٦‬‬ ‫‪٣٩٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﻈﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﺴﻘﻄﺖ ﺍﻟـﺼﻘﻮﺭ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﻜﻼﺏ! ﻓﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻈﺒـﺎﺀ ﻫﺒﻄـﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺍﻟﻈﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻛﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺟﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺍﻟﺼﻘﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﺭﻛﻀﻮﺍ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻩ ﻓﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻩ ﺑﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻛﻤﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺟﻌﻠـﺖ ﻟـﻲ ﺍﻷﻣـﺎﻥ ﺃﺧﺒﺮﺗـﻚ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻚ ﻋﻬﺪ ﺍﷲ ﻭﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﺃﻻ ﺃﻫﻴﺠﻚ ﻭﻻ ﺃﺅﺫﻳﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻛﻤﺔ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫×‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﺣﺮﻣﹰﺎ ﻻ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺃﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺰﻝ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﺑﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﹼﺄ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻤـﺮ‪‬ﻍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﻨﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻭﻋﺰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻼ ﻭﺳﺮﹰﺍ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﺸﻮﺍ ﻗﺒﺮﻩ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺩﻓﻦ ﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻭﺧـﺮﺝ ﺑـﻪ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﹸﺧـﺮﺝ ﺑـﻪ ﻟـﻴ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ^ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺪ‪‬ﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺸﻪ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪٢٦٧‬ـ‪.٢٦٨‬‬ ‫‪٤٠٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻗﺒﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺒﺮﻩ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﷲ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧٨‬‬ ‫‪٤٠١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٤٠٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @åßbrÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪@ @ð…aŠ½a@ávÜß@åi@å»ŠÛa@†jÇ@–ß‬‬ ‫‪٤٠٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٤٠٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @ð…aŠ½a@ávÜß@åi@å»ŠÛa@†jÇ@–ß‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺼﻴﺮ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ‘‪ ،‬ﻫـﺬﺍ ﺻـﻔﻮﺓ ﻣـﺎ ﺣﻜﺘـﻪ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﺍﻟﺒـﺴﻴﻄﺔ ﻭﻫـﻲ ﺧﺎﺗﻤـﺔ ﻣـﺼﻴﺮ ﺍﻟﻄﻐـﺎﺓ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬ ‫ﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻗﺪ ﺗﹸﺜﺎﺭ ﺑﻌـﺾ ﺍﻹﺷـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻘ ﹲ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ^ ﻣـﻊ ﺍﻟﺠـﺰﺍﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺘﻠـﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺫﺍﻗﻮﻫﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣـﺎ ﻣﻨـﺎ ﺇﻻ ﻣﻘﺘـﻮ ﹲﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻡ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺰﺍﺯ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٤٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿـﺎ ﻗﻮﻟﻬﻤـﺎ ‘‪< :‬ﻣـﺎ ﻣﻨـﺎ ﺇﻻ ﻣﻘﺘـﻮﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ>‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٩٣‬ﻛـﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٢٧‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠٩‬ﺹ‪ ،١٢٩‬ﻭﺝ‪ ،٩٩‬ﺹ‪ ،٣٢‬ﻭﺝ‪،٥٠‬‬ ‫ﺹ‪ ،٢٣٨‬ﻭﺝ‪ ،٤٩‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٨٢‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥١‬‬ ‫‪٤٠٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ <ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ> ﺩﻭﻣـﹰﺎ‬ ‫ﻳﻔــﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋــﺪﺍﺅﻫﻢ ﻳﻐــﺪﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳــﺼﻮﻧﻮﻥ ﺩﻣــﺎﺀ ﺍﻷﺳــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫــﻢ‬ ‫ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻔﺤﻮﻥ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﻘﻤﻮﻥ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓـﻖ ﺑﺎﻷﺳـﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ’ ﺗﻮﺻﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠـﺔ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪،‬‬ ‫ﻭﺣ‪‬ﺴﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻭﺃﺳﻴﺮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺎﻷﺳﺎﺭﻯ ﺧﻴﺎﺭﻯ>)‪.(١‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @Zþa@ÑíŠÈm‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻟﻐ ﹰﺔ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ <ﺃﺳﻴﺮ> ﺃﺳﺮ ‪‬ﻩ ﻳﺄﺳ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺃﺳﻴﺮﹰﺍ ﻭﺃﺳﺎﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺷﺪ‪‬ﻩ ﺑﺎﻹﺳﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳﺎﺭ‪ :‬ﻣﺎ ﹸﺷﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﺳﺮ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟــﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٤٦‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺍﻟﺠـﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٥٣‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٨٤‬ﺃﺳـﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٥٣‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٢٩‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٩‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٧٢‬ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪،‬‬ ‫ﺩ‪ ،‬ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤٩‬ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٦٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪،‬ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪،‬ﺝ‪،٤‬ﺹ‪ .١٩‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪،‬ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪،‬ﺝ‪،٦‬ﺹ‪.٢٣‬‬ ‫‪٤٠٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻓﻘﻬـﹰﺎ‪ :‬ﻫـﻮ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗـﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ ﻭﻳ‪‬ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺄﺳـﻴﺮ ﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻘﺮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﹰﺎ‪ :‬ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻛـﻞ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﻻ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻷﺳـﺒﺎﺏ ﻗﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺿـﺪ ﺍﻟﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺳﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻴﺮ ﺑﺴﻮﺀ ﺃﻭ ﺗﻌـﺬﻳﺐ ﺃﻭ ﺗﻤﺜﻴـﻞ ﻟﻨﻬـﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺭ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﹸﻈﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺑﻠﻐـﺖ ﺟـﺬﻭﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻓـﻲ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻷﺳـﻴﺮ ﻭﺇﻃﻌﺎﻣـﻪ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٦‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟـﺮﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺃﻭﻳﺲ ﻛـﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٢‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٦‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٣٩١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٣‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨٦‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،٦٢٣‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٦٣‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٥٧٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٧٨‬‬ ‫‪٤٠٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻓــﻖ ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺯﻣــﻦ ﺣﻤــﻮﺭﺍﺑﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺩﺍﻡ ﺣﻜﻤــﻪ ‪ ٤٢‬ﺳــﻨﺔ‬ ‫<‪١٧٩٣‬ـ‪ >١٧٥١‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺎﺋﺪﻩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ’ ﻳ‪‬ﻘـﻨﻦ ﺗـﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺣﻘﻮﻗـﹰﺎ ﻭﺃﺻـﻮ ﹰﻻ ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ’ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ>)‪.(١‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻕ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺣﻘﻮﻗـﻪ ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﺎﻹﻧـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻢ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺣ ‪‬ﻤﻠﹾﻨﹶﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺪ ﻛﹶ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﻨﹶﺎ ‪‬ﺑﻨِﻲ ﺁ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﻟﹶﻘﹶ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺧﹶﻠﹶﻘﹾﻨﹶـﺎ‬ ‫ﻢ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹶﺜِﻴ ٍﺮ ِﻣ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻀﻠﹾﻨﹶﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﻭﻓﹶ ﱠ‬ ‫ﻦ ﺍﻟ ﱠﻄ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻢ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺤ ِﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺯﹶﻗﹾﻨﹶﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺗﹶﻔﹾﻀِﻴﻼﹰ{]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.[٧٠:‬‬ ‫ﻭﻛــﻞ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﺑﺎﻷﺳــﻴﺮ ﺣــﺪﺛﺖ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﺣــﺮﻭﺏ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٦٥‬ﺳـﻨﻦ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٣‬ﻋـﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒـﻮﺩ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬ ‫ﺹ‪ .٤‬ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٧٤‬ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٧٠‬‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ١٧٣‬ﻭ‪ .١٧٥‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦١‬ﺹ‪ ،٢٨٢‬ﻭﺝ‪ ،٦٢‬ﺹ‪،٣٢٨‬‬ ‫ﻭﺝ‪ ،٤٦‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٢١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٣‬ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻣﺮﺗـﻀﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٦‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٣٨‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٧٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦١‬ﺹ‪ ،٢٦٧‬ﻭﺝ‪ ،٧٣‬ﺹ‪ .٣٢٩‬ﻭﺝ‪ ،٣٠‬ﺹ‪ .٥١٥‬ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺝ‪،١٢‬‬ ‫ﺹ‪ ،٢٢٠‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٧٩‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٠‬‬ ‫‪٤٠٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﹸﺷﺮ‪‬ﻋﺖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺑﺤﻖ ﺍﻷﺳـﺮﻯ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﻬ‪‬ﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺭﺳﻤﺖ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐـﻲ ﺣﺘـﻰ ﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫<ﻟﻮﻻ ﺳﻴﺮﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻓـﻲ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻐـﻲ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺎ ﻧﻌـﺮﻑ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻴﹰﺎ ﺑﺎﻏﻴﹰﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﻣﺄﺳﻮﺭﹰﺍ ﺑﻴـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻏﺪﺭﹰﺍ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻜﺮ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﻓﻘﻪ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻐﺪﺭ ﻭﻻ ﻭﻓـﺎﺀ ﻷﻫـﻞ ﺍﻟﻐـﺪﺭ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪< :‬ﺍﻟﻮﻓﺎ ُﺀ ﻷﻫـﻞ ﺍﻟﻐـﺪﺭ ﻏـﺪﺭ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﹸﺟﺮﻱ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﻄـﻮﻥ ﻣﺆﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﺗﹸﺮﺍﺛﻨﺎ‪ ،‬ﻋـﺪﺩ ‪ ،١٠١‬ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺸﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﺤـﺮﻡ ـ ﺭﺑﻴـﻊ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪١٤٣١‬ﻫـ ﺹ‪ ،٥٦‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٤١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٢١٠‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺭﻗﻢ ‪ .٢٥٩‬ﻭﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .١١١‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٧٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٤٩‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٠١‬ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻮﻃـﻮﺍﻁ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ ،١٠٢‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.١٦٢‬‬ ‫‪٤٠٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‪ ،‬ﻓﻔﺮﻳـﻖ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻗﺘﻠـﻮﻩ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﺻﺮﺡ ﻗﻄﻌﻮﻩ ﻭﻧﻔ ‪‬ﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺣﺮﻗـﻮﻩ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻏﻔـﻞ ﺃﻏﻠـﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻗﺪ ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺗﺒﺤﺮﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘـﻮﻝ‪ ،‬ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺸﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪ ﻗﺪ ﺗﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺳـﻴﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﺸﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﺃﻓﺔ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺳـﺒﻴﻼ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎ‬ ‫ﻟﻸﻟﺴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻴﻄﺔ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‪.‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @Zµëþa@òyëŠþa‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺣﺮﻕ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻗﺼﺎﺻﹰﺎ ﻭﺗﺸﻔﻴﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﻨـﺎﻩ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﺭﻭﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺗﻔﺤﺺ ﻋـﻦ ﺃﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮﺍ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺪﺳﻮﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺮ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ :‬ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪،‬‬ ‫‪٤١٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ × ﺃﻧﻪ ﺳﻴ‪‬ﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻟـﻮ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ﻗﺎﺗﻠـﻚ ﻷﺑـﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﺘﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﻪ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻈﻠﻢ <ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ>‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﺑـﻪ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻘﺎﺗﻞ ﻧﺒﻲ ﺃﻭ ﻭﺻﻲ ﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻞ ﺛﻢ ﻳﺤﺮﻕ <ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ>)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﺑـﺴﻨﺪﻫﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﻤـﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻟـﺸﺬﻭﺫﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺠﻬﻮﻟﻴﺔ ﺭﻭﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻃﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗـﺮﺩ ﺑـﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‪.‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ZòîãbrÛa@òyëŠþa‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ :‬ﻭﺻـﻴﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪:‬‬ ‫<ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺭ>)‪ ،(٢‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺒﺾ ـ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٢٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺣـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻭﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺷﻖ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺰﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺫﻭ ﺭﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺴﻤﻊ ﻛﺮﺩﻳﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ × ﻋـﻦ ﺭﺟـﻞ ﻛـﺴﺮ ﻋﻈـﻢ ﻣﻴـﺖ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪:‬‬ ‫<ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻴﺘﹰﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ>‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﻪ ×‪< :‬ﺃﺑﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻈﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻛـﺴﺮﻙ ﻋﻈﺎﻣـﻪ‬ ‫‪٤١١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫×ـ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻓﻘﺘﻠـﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻔـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺍﺭﻱ ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﻩ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻛﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻐـﺚ ﻭﺍﻟـﺴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﻤﻨﻄﻮﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺣﻴﹰﺎ ﻭﻣﻴﺘﹰﺎ ﺳﻮﺍﺀ>‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋ‪‬ﻤﻴـﺮ ﻋـﻦ ﺟﻤﻴـﻞ ﻋـﻦ ﻏﻴـﺮ ﻭﺍﺣـﺪ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ× ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻗﻄﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻲ>‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭﺗﺸﺮﻳﺢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻤـﻦ ﺑـﺎﺏ ﺃﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ ﻗﻄﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻟﺤﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺃﻟﺤﻘﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺔ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻟﺤﻔﻆ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘـﻞ ﻭﻫـﺬﺍ ﻧـﺎﺩﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﻯ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤـﻮﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺒـﺔ ﻓﻠـﻮ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺯ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﻌﻘﻼﺋﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺑﻘﺼﺪ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺴﻠﺠﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺣﻜـﻢ ﺑﻌـﺪﻡ ﺍﻟﺠـﻮﺍﺯ‬ ‫ﻭﺟﺎﺯ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺩﻭﻥ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺼﺮﹰﺍ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺍﺭﺩ ﺧﺎﺻـﺔ‪ .‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺣﺮﺍﻣﹰﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺳ‪‬ﺤﺖ ﻭﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻞ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻗﻄـﻊ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻭﺗﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒـﺮ‪ .‬ﻭﺣﻴﻨﺌـﺬ ﺻـﺪﺭ‬ ‫ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻼ ﻛﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٢٤٦‬‬ ‫‪٤١٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻝ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﺻـﻴﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ × ﺿـﺮﺑ ﹰﺔ ﺑـﻀﺮﺑ ٍﺔ‬ ‫ﻭﻛﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻗـﺪ ﻳـﺮ ‪‬ﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺃﺧـﺬﻭﺍ ﺍﻟﺠ‪‬ﺜـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺪﻓﻨﻮﻫﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺣﺮﻗﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻞ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﺗﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒـﺎﻏﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻴﻪ ﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺑﺎﻟﺒﻮﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬ﺇﻥ ﺻﺢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺃﺑـﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ ﺻـﺤﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺈﺣﺮﺍﻕ ﺟﺜـﺔ ﺍﻟﻠﻌـﻴﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻓﻲ ﺃﺿـﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ)‪ (١‬ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ× ﻗﺘﻞ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻗـﺼﺎﺻﹰﺎ ﺑﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﹰﺎ×‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺾ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻠـﻲ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺻـﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺑﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﻏﻴـﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺐ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﺟﺒﹰﺎ ﻻﻧﺘﻈﺮﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٢٤‬‬ ‫‪٤١٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮﺍﺩﻱ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ×‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻧﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻧﺤﺒﻲ ﻓﺎﺿﺮﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﺑـﻀﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺩﺍﻋـﻲ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻧـﺺ ﻗـﺪ ﻭﺭﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻌـﺼﻮﻡ ﻓـﻼ ﺣﺠـﺔ ﻻﺟﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﺟﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﺠﻮﺍﺑﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﺴﺘﺤﻞ ﻟـﺪﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻞ ﺩﻣﹰﺎ ﻣﺜﻞ ﺩﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛـﺎﻓﺮﹰﺍ ﻓـﻼ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻓﻬـﻮ ﻣﺤـﺎﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻭﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻋﻔﺎ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺍﻟـﺪﻡ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻭﺇﺫﻥ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻼﻧﺘﻈﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻘﺘﻠـﻪ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺪﹰﺍ ﻟﻜﻔﺮﻩ ﻻ ﻗﺼﺎﺻﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﺮ‪‬ﺡ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻼ ﻟﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﹰﺍ ﻛﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺮﺑﹰﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻣﺴﺘﺤ ﹰ‬ ‫‪٤١٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﺴﻌﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟـﺴﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺇﺫﺍ ﻗﺘـﻞ ﻭﻗﺘﻠـﻪ ﻣﺘﺤـﺘﻢ ﻭﻫـﻮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﻗﺼﺎﺻﹰﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻼﻓﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺨﻪ ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‪ :‬ﻭﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﹰﺍ ﻳﻮﻡ ﻗﺘـﻞ ﺃﺑـﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺘﻞ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻻ ﻗﺼﺎﺻﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬ﺃﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‪ :‬ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻌـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻼ ﺗﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺍﻟـﺼﻐﺎﺭ ﺣﻴـﺚ ﻻ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ﺣﻴـﺚ ﺣﻜﻤـﺖ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ﺃﺗـﺪﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ؟ ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻠـﻲ ×‪ :‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠـﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫’‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ!!‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ZòrÛbrÛa@òyëŠþa‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻴﻦ ﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫‪٤١٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭﻫﻤﺎ ﻭﺳـﻨﺪﻫﻤﺎ ﻭﻣـﺪﻯ ﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻲﺀ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻟﻠﻮﺻـﻴﺔ ﻭﺣﻜـﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣــﺪﺣﻮﺍ ﺑﻌــﺪﻭ ﺍﷲ ﻭﺭﺳــﻮﻟﻪ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺣﻤﻦ ﺑــﻦ ﻣﻠﺠــﻢ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @Zµëþa@òíaëŠÛa‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﺟﻬﺰﻭﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺩﻓﻨﻮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺮﻱ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺑﻌـﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻗﺘﻠـﺖ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻤـﺖ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻌﻬـﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ)‪ ،(١‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﺇﻧﻲ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺃﺿﻊ ﻳﺪﻱ ﻓـﻲ ﻳـﺪﻙ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺃﻣـﻀﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺘﻠـﻪ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻲ ﺑﺤﻜﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺩﻋـﻮﻧﻲ‬ ‫ﺕ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﺘﺤﻜﻢ ﻓ ‪‬‬ ‫ﻋﺪ ﹸ‬ ‫ﺃﺷﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻤـﺴﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٢‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٣٢‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٢٥‬‬ ‫‪٤١٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻖ ﺍﻟﹾ ِﺈﻧﹾـﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺤﻠﻪ ﻓﺠﻌـﻞ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻳﻘـﺮﺃ‪} :‬ﺧﹶﻠﹶـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﻠﹶ ٍ‬ ‫ﻖ{]ﺍﻟﻌﻠﻖ‪ ،[٢:‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﻜﺤﻞ ﺑﻤﺒﻠﻮﻝ ﻏـﺾﹼ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﺘﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺰﻉ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻛﺤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻌﺖ ﻳﺪﺍﻙ‬ ‫ﻭﺭﺟﻼﻙ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺰﻉ‪ ،‬ﻭﺟﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﺟﻬ‪‬ﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺟﺰﻋﺖ ﻟﻘﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺶ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮﺍﻗﹰﺎ ﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺑـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻓﻀﺮﺑﺖ ﻋ‪‬ﻨﻘﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻻ ﺁﻝ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻌـﺬﺑﻮﺍ ﺃﺳـﺮﺍﻫﻢ ﻓـﻼ ﻳﻤﻜـﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬـﺎ ﻭﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟـﺪﻡ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺃﻣـﺮﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑـﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ZòîãbrÛa@òíaëŠÛa‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳ ﹰﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫـﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ×‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٣٩‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٠٦‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤٠١‬‬ ‫‪٤١٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ ﺟﺜﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‪ ،‬ﻫﺒـ ﹰﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻨﺨﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤـﺎﻥ ﻟﺘﺘـﻮﻟﻰ‬ ‫ﺇﺣﺮﺍﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﺑﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻴﺔ ﻭﻟﻴﺔ ﺩ ٍﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓـﺄﻳﻦ ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﻳ‪‬ﻌﺬﺏ ﺃﺳﻴﺮﻩ ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺤﺮﻗـﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﻃﻴـﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻧﹸﺴﻬﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻝ ﻛـﺎ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳـﺎﺕ ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻗﺪﺣﹰﺎ ﻟﻠﻤﺮﺍﺩﻱ ﺑﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟـﺬﻡ ﻟﻤـﻦ ﺧـﺎﻟﻒ ﻭﺻـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠـﻮﻡ ﺃﻥ ﻭﺻـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻـﻲ ﻛﻮﺻـﻴﺔ ﺍﻟـﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﺱ ـ ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎﻡ ﻳﻨﻄﺒـﻖ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣـﺎ ﺃﻣـﺮﻭﺍ‬ ‫ﺱ ﺑِـﺎﻟﹾِﺒ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﻟﻴﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﹶﺗﹶـﺄﹾ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﱠـﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٤٤ :‬ﺑـﻞ ﺇﻥ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫‪‬ﻭﺗﹶﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﹰﺓ ﺷﻖ ﺑﻬﺎ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺎﻧﻘﻠـﺐ‬ ‫‪٤١٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻣ‪‬ﻀﺮ‪‬ﺟﹰﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻃﺮﺣﻮﻩ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ﻭﻃﻤﻮﻩ ﺑـﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻓﻬـﻮ ﻳﻌـﻮﻱ ﻛﻌـﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)‪.(١‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳ‪‬ﺜﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠـﺪﻝ ﻭﺍﻹﺷـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﻮﺿـﺢ ﺍﻷﻣـﻮﺭ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺤﹰﺎ ﺟﻠ‪‬ﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒـﺖ ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻭﻛﻴـﻒ ﺃﻭﺻـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻷﺳﻴﺮ ﻭﺗﺤﻨﻨﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺷـﺪﺓ ﺷـﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻪ‪.‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ZòÈiaŠÛa@òyëŠþa‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺟﺎﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺹ‬ ‫ﻞ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻢ ﻓﹶﻌ‪‬ـﺎِﻗﺒ‪‬ﻮﺍ ِﺑ ِﻤﺜﹾـ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ـﺎﻗﹶ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﻙ ِﺇﻟﱠﺎ‬ ‫ﻦ * ﻭ‪‬ﺍﺻﹾِﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺻﹶ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻟﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ﺧﹶ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﻟِﻠﺼﱠﺎِﺑﺮِﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺻﹶ‪‬ﺒ ‪‬ﺮﺗﹸ ‪‬‬ ‫ﻢ ِﺑ ِﻪ ‪‬ﻭﻟﹶِﺌ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻮِﻗ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﻖ ِﻣﻤ‪‬ـــﺎ‬ ‫ﻚ ﻓِـــﻲ ﺿﹶـــ‪‬ﻴ ٍ‬ ‫ﻢ ﻭ‪‬ﻻ ﺗﹶـــ ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﻠﱠـــ ِﻪ ﻭ‪‬ﻻ ﺗﹶﺤ‪‬ـــﺰﹶ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﻠﹶـــ‪‬ﻴ ِﻬ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٠‬‬ ‫‪٤١٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﻤﻜﹸﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﻨﺤﻞ‪١٢٦:‬ـ‪.[١٢٧‬‬ ‫ﺠﺰﹶﻯ ِﺇﻟﱠﺎ ِﻣﺜﹾﻠﹶﻬ‪‬ﺎ{]ﻏﺎﻓﺮ‪.[٤٠ :‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴﺌﹶﺔﹰ ﻓﹶﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻋ ِﻤﻞﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻓﹶﺎ ‪‬ﻋﺘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻦ ﺍ ‪‬ﻋﺘﹶﺪ‪‬ﻯ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﺮﻣ‪‬ﺎﺕﹸ ِﻗﺼﹶﺎﺹﹲ ﻓﹶ ‪‬ﻤ ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﺍ ‪‬ﻋﺘﹶﺪ‪‬ﻯ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬ﻢ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٩٤ :‬‬ ‫‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴ ِﻪ ِﺑ ِﻤﺜﹾ ِ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﺻﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺇﻥ ﺻـﻨﻊ ﺑﻜـﻢ ﺳـﻮﺀ ﻣـﻦ ﻗﺘـﻞ ﺃﻭ ﻣﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻠﻮﻩ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻴﻔﺎ ًﺀ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ)‪.(٢‬‬ ‫ﻼ ﻟـﻮ ﺷـﻬﺮ ﺳـﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺼﺎﺹ‪ ... :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺣـﻴﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺫﻫﺐ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺸﻮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻠﻪ)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪.١٧٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺨﺎﺯﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﻭﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺎﻣﺶ ﺹ‪.١٤٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠٢‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‬ ‫‪٤٢٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ ... :‬ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺃﻋﻈـﻢ ﺿـﺮﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻔـﺴﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺑﻠـﺪﺍﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺗﺤﻜﻤـﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﻜﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟ ‪‬ﺮ ﺫﻟﻚ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺜﻐـﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻏﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺮﻙ ﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻮﻻﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ)‪.(١‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻵﻳـﺔ ‪ ٦٠‬ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺞ‪} :‬ﺫﹶﻟِـ ‪‬‬ ‫ﻲ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴ ِﻪ ﻟﹶ‪‬ﻴﻨﹾﺼﹸ ‪‬ﺮﱠﻧ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ{‪ ،‬ﺍﺳـﺘﺪﻝ‬ ‫ﻢ ‪‬ﺑ ِﻐ ‪‬‬ ‫ﺐ ِﺑ ِﻪ ﺛﹸ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻮِﻗ ‪‬‬ ‫ﺐ ِﺑ ِﻤﺜﹾ ِ‬ ‫ﻦ ﻋ‪‬ﺎﻗﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪< :‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺮﻕ ﺣﺮﻗﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻏﺮﻕ ﻏﺮﻗﻨﺎﻩ>)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪< :‬ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ>)‪.(٣‬‬ ‫ﺑﻬﺎﻣﺶ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪٣٣٦‬ـ‪.٣٣٨‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠٣‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٦٣‬ﺍﻟﺠـﺎﻣﻊ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪.٣١٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺑﻬـﺎﻣﺶ ﺟـﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺃﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٠٠‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٠٠‬‬ ‫‪٤٢١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﹰﺎ ﺭﺿﺦ ﺭﺃﺱ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ’ ﻓﺮﺿﺦ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﺄﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻳ‪‬ﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻮِﻗ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬ﻢ ِﺑ ِﻪ{]ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.[١٢٦:‬‬ ‫ﻢ ﻓﹶﻌ‪‬ﺎِﻗﺒ‪‬ﻮﺍ ِﺑ ِﻤﺜﹾ ِ‬ ‫} ‪‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﺎﻗﹶ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺑـﺎﺡ ﻟﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ‬ ‫ﻼ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻔـﻮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﺠﺰﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋ ﹰ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻋﻔﹶﺎ ‪‬ﻭﺃﹶﺻﹾﻠﹶ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴﺌﹶﺔﹲ ِﻣﺜﹾﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴﺌﹶ ٍﺔ ‪‬‬ ‫ﺟﺰﹶﺍ ُﺀ ‪‬‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ } :‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺪ ﻇﹸﻠﹾﻤِـ ِﻪ‬ ‫ﻦ ﺍﻧﹾﺘﹶـﺼﹶ ‪‬ﺮ ‪‬ﺑﻌ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻦ * ‪‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻤ ِ‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ِﺇﱠﻧ ‪‬ﻪ ﻻ ‪‬ﻳ ِ‬ ‫ﻓﹶﺄﹶ ‪‬‬ ‫ﺳﺒِﻴ ٍ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻢ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴ ِﻬ ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶِﺌ ‪‬‬ ‫ﻞ{]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪٤٠:‬ـ‪.(٢)[٤١‬‬ ‫ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩﻩ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺩﺃﺏ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ×‪< :‬ﻳﺎ ﺑﻨـﻲ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ٤٢‬ﻭ‪ ،٦٢‬ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٥٩‬ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻤـﻮﻗﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٢٧‬ﺳـﻨﻦ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٩٠‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ١٠٠‬ﻭ‪ .١٠١‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٨٨٩‬ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٨٢‬ﻭ‪ ٣٩‬ﻭ‪ .٤٠‬ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٠٤‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦٧‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ‪ ،‬ﻟﻠﺰﺭﻗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٧٤‬‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٦٢‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٦٢‬‬ ‫‪٤٢٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻗﺘﻞ ﻗـﺎﺗﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻳـﺎﻙ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻛﺮﻫﻬـﺎ ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺭ>)‪.(١‬‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫــﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴــﺔ ﻟــﺪﻋﻮﻯ ﻣــﻦ ﺯﻋــﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ× ﺃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻦ ﺍﻹﺳـﺎﺀﺓ ﻷﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻌـﺼﻤﺔ ^‪،‬‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺪﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻜـ ‪‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮﺗﻬـﺎ ﻣـﺼﺎﺩﺭﻧﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤـﺪﻫﺎ ﺧـﺼﻮﻣﻨﺎ ﻻ ﺑﻘـﺼﺪ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﻭﺗﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻳ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﺪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻣـﺮﺕ‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺗﺨـﺺ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﻗﺪ ﻗﻨﱠﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿـﻌﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺋﻲ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﹰﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﻗـﺪﺱ ﻭﺍﺭﺗـﻀﺎﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﻦ ﺣـﺮﻕ‬ ‫ﺣﺮﻗﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻏﺮﻕ ﻏﺮﻗﻨﺎﻩ>)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪ .٢٥٦‬ﺍﻻﺧﺘـﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٠‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٠٥‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪.٢٣٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،١٦٤‬ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺯ‪ .‬ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺎﻣﺶ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٣٦‬ﺳـﻨﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬ ‫‪٤٢٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴـﺐ ﺃﻥ ﺗـﺮﻭﻯ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺔ ﻷﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺟﺮﺍﺀ ﻣﻨﻊ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺩﺧـﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺓ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻷﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻀﻴﺔ‬ ‫ﻕ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻩ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺣﺮﻕ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﹸﻧ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜـﻞ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻌﻔـﻮ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻏﺎﺑـﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻫﻤـﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻭﺍﺿـﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﺔ‪< ،‬ﻭﻣﺎ ﺁﻓـﺔ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻭﺍﺗﻬﺎ>‪ ،‬ﻭﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻦ ﻧﹸـﺼ ‪‬ﺪﻕ‪‬؟!‬ ‫ﻒ ﺑﺄﻣ ِﺮ ﺍﻟﻐـﺎﺑﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻓﻜﻴ ‪‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻧــﺎ ﺑــﺄﻣ ِﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿــﺮﻳﻦ ﻓﺮﺍﺑ‪‬ﻨــﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﻜﻔﺮﻩ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ^ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻻ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .٤٣‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٠٢‬ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ٣٤٣‬ﻭ‪ .٣٤٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٥٤‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﺍﻷﻟﺒـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٩٤‬ﺍﻟـﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٣٨٧‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ‪ ،‬ﻣﺤﻴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪.٨٥‬‬ ‫‪٤٢٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣـﻊ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺑـﺎﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﻟﻜﻦ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻡ ﺫﻟـﻚ ﺣﻴـﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻕ‪ ،‬ﻓﻤﺠﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﺒﺮﺭ ﺃﻥ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﻭﻯ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ × ﺃﻭﺻـﻰ ﻭﻟـﺪﻩ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻗـﻪ ﺃﻭ ﻳﻬﺒـﻪ‪،‬‬ ‫ﻑ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻛﺎ ٍ‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @Zòßbä@òyëŠþa‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺼﻴﺮ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻋﻠـﻰ ﺟﺮﻳﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻨﻜـﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﺰﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻷﻭﻻﺩﻩ ^‪< :‬ﻳﺎ ﺑﻨـﻲ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻻ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴــﻨﻜﻢ ﺗﺨﻮﺿــﻮﻥ ﺩﻣــﺎﺀ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻮﺿـﹰﺎ ﺗﻘﻮﻟــﻮﻥ ﻗﺘــﻞ ﺃﻣﻴــﺮ‬ ‫ﺖ ﻣـﻦ ﺿـﺮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻻ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻦ ﺑﻲ ﺇﻻ ﻗﺎﺗﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﻣ ﹸ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﻩ ﺿﺮﺑ ﹰﺔ ﺑﻀﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ’ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺭ>)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .١٢٨‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٩١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺑﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫‪٤٢٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺳﻴﺮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪< :‬ﺃﻃﻌﻤﻮﻩ ﻭﺍﺳﻘﻮﻩ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺃﺳـﺎﺭﻩ ﻭﺇﻥ ﺃﺻـﺢ ﻓﺄﻧـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺩﻣﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻋﻔﻮ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺍﺳﺘﻘﺪﺕ ﻣﻨﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌـﺼﻮﻡ ﻟﻮﻟـﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺼﻮﻡ ﻭﻫـﻮ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٦‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .١١٤‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٩١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،٢٦٨‬ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ×‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺟــﻊ‪ :‬ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﺍﻟﻤﻄﻠــﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣــﺔ ﺍﻟﺤﻠــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩٨٤‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٢٩‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻧﻌﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣١‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٤٢‬‬ ‫ﺹ‪ .٢٣٩‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١٣‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٥‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.١٩٧‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٥٥٧‬‬ ‫ﺖ>‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻷﺻـﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻤـﺎ‬ ‫ﺢ>‪< :‬ﺇﻥ ﻋـﺸ ﹸ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺪﻝ ﻛﻠﻤﺔ <ﺇﻥ ﺃﺻ ‪‬‬ ‫ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺇﻥ ﻫﻠﻜﺖ> ﻭﺍﻟﻤﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺻﻔﺔ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ﻭﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻷﻧـﻪ ﺧﻴـﺮ ﺍﻟﺒـﺸﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻢ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻣِـﻨﹾ ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﻦ ﻗﹶـﻀﹶﻰ ﻧﹶ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺣﻴﺚ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻤِـﻨﹾ ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳﻨﹾﺘﹶ ِﻈ ‪‬ﺮ{]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،[٢٣ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻋﻤﻪ ﺣﻤﺰﺓ ﻭﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪< :‬ﻓﺈﻥ ﺃﻧـﺎ ﻗـﻀﻴﺖ ﻧﺤﺒـﻲ> ﻭﻻ ﻳﺠـﻮﺯ‪< :‬ﺇﻥ ﻫﻠﻜـﺖ> ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﺍﺏ‪< :‬ﻓﺰﺕ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ>‪.‬‬ ‫‪٤٢٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺟﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺮﻳﺐ‬ ‫ﻱ ﺩﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ‪ :‬ﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺃﹸﺣﺮﻕ ﻭﻋ‪‬ـﺬﱢﺏ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻰ ﺃ ‪‬‬ ‫ﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻨﻔـﻲ ﻭﺗﺜﺒـﺖ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺪﻭﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺨﻄﺌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻓﻮﻕ ﻇﻼﻣﺎﺗﻪ ﻭﺟ‪‬ﺮﺣـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺯﻑ ﺩﻣـﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﺮ ﺃﻟﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺷﻴﻌﻴﹰﺎ ﻭﻗﺘـﻞ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﻧـﺴﺎﺏ‪:‬‬ ‫<ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫× ﻭﻗﹸﺘﻞ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳـﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌـﻴﻦ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ× ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻟﻴﺒﺎﻳﻌـﻪ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻌـﻪ ﻭﺷـﻬﺪ‬ ‫ﺻﻔﻴﻦ ﻣﻌﻪ>)‪.(١‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺑﺈﻣﺎﻣﻪ ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺈﺣﺮﺍﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗـﺮﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻣﻬﺰﻟـﺔ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻭﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﻭﺗـﻀﻴﻴﻌﹰﺎ ﻟﻠﺘـﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺗﻔﺮﻳﻄﹰﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻗﺔ؟!‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻲ <ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ> ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻟـﻚ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٧‬ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥١‬‬ ‫‪٤٢٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ ﺳﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ×‪ :‬ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ؟ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻳﻘـﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻲ ﻓﻴﻌﺾ ﺃﺫﻧﻲ ﻓﻴﻘﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟـﻮ ﺃﻣﻜﻨﺘﻨـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻻﻗﺘﻠﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ×‪ :‬ﻛﻼ ﻭﺍﷲ ﻷﺿﺮﺑﻨﻚ ﺿـﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺆﺩﻳﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ)‪.(١‬‬ ‫ﺃﻱ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻗﻪ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺎﺱ ﺑﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺑـﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ ﻻﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺳﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ ﻭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴـﻪ ﻭﻟـﺴﺎﻧﻪ ﻭﺃﺣﻤـﻰ ﻟـﻪ ﻣـﺴﻤﺎﺭﹰﺍ ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎﺭ‬ ‫ﻛﺎﻟﺠﻤﺮﺓ ﻭﺳﻤﺮﻩ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻮﺍﺭﻱ ﻭﻃﻠﻮﻫـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ﻭﺃﺷﻌﻠﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺎﺣﺘﺮﻕ)‪.(٢‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺣﺮﻗﹰﺎ ﻓـﺄﻳﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٦٢‬ﻋـﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻵﻣﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺒﺮﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.١٢٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔـﺮ‪ ،‬ﺹ‪،١٦٢‬‬ ‫ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ .‬ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٩٢‬ﻭﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻷُﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٣‬‬ ‫ﺖ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻜـﺬﺍ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺳـﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺠﺒ ﹸ‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺤﻤـﻞ ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ ﺑﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﹸﻄﻴﻘﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺟﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٢٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﻳـﻀﺮﺑﻪ ﺿـﺮﺑ ﹰﺔ ﻭﺍﺣـﺪ ﹰﺓ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻩ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻭﻫـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﺁﻧـﺬﺍﻙ ﻣـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﻨﻔﻂ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﻰ ﻟﻨـﺎ ﺭﻓـﺾ‬ ‫ﻢ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﻟﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﺣﻴ‪‬ﺎﺓﹲ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺹ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾ ِﻘﺼﹶﺎ ِ‬ ‫ﺏ ﻟﹶ ‪‬ﻌﱠﻠﻜﹸ ‪‬ﻢ ﺗﹶﱠﺘﻘﹸﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٧٩:‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﺣﻴﺚ ﺃﺗﹸﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻓﺘﺮﺍ ًﺀ‬ ‫ﻭﺯﻭﺭﹰﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻋﺬﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ ﺗـﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪< ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍ ُﺀ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟـﺸﻨﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻬـﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻷﻣﻮﻳـﻮﻥ ﻭﻋ‪‬ﻤـﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶِﺒﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺐ ﻟﹶﺎﻧﹾﻔﹶـﻀﱡﻮﺍ ﻣِـ ‪‬‬ ‫ﻢ ‪‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻮ ﻛﹸﻨﹾﺖﹶ ﻓﹶﻈﹼﺎﹰ ﻏﹶﻠِﻴﻆﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾـ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻟﻨﹾﺖﹶ ﻟﹶ ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬ﻤ ٍﺔ ِﻣ ‪‬‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻓﹶﺎ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬ﻮِﻟ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻒ ‪‬ﻋﻨﹾ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳﺘﹶﻐﹾ ِﻔ ‪‬ﺮ ﻟﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﺷﹶﺎ ِﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﻣ ِﺮ{]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.[١٥٩ :‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﻠﻴﺤــﺔ ﺷــﻬﺪﺕ ﻟﻬــﺎ ﺿــﺮﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪﺕ ﺑـﻪ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀُ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺷــﻬﺪ ﺍﻷﻧــﺎﻡ ﺑﻔــﻀﻠﻪ ﺣﺘــﻰ ﺍﻟﻌــﺪﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪﺕ ﺑـﻪ ﺍﻷﻋـﺪﺍ ُﺀ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻭﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺷــﻬﺪ ﺍﻟﻌــﺪﻭ ﺑﻔــﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪﺕ ﺑـﻪ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀُ‬ ‫‪٤٢٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺪﻡ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻜـﻞ‬ ‫ﺟﹶﺘﻮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ـ ﺃﻱ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ـ ﻓـﺄﻣﺮ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺮﻳﻨﺔ ﻓﺄ ‪‬‬ ‫’ ﺑﻠﻘﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﻟﻬﺎ ﻭﺃﻟﺒﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻭﺍﺳﺘﺎﻗﻮﺍ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔـﻊ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ‪ ،‬ﺟـﻲﺀ ﺑﻬـﻢ ﻓﻘﻄﱠـﻊ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻠﻬــﻢ ﻭ ‪‬ﺳـﻤ‪‬ﺮﺕ ﺃﻋﻴــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤــﺮﺓ ﻳﺴﺘــﺴﻘﻮﻥ ﻓــﻼ‬ ‫‪‬ﻳﺴﻘﻮﻥ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻭﺑـﺦ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺴﻤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﻮﻥ ﻭﻗﻄﻌﻪ ﻟﻸﺭﺟﻞ ﻭﺍﻷﻳﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﺔ ﻗﹸﺒﻴﻞ ﻭﻓﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮﺓ ﺣـﻴﻦ ﻭﻗـﻮﻉ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻣﻨــﺴﻮﺥ ﺑﺎﻵﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌــﺔ ﻟﺘﻠــﻚ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻞ ﻣ‪‬ــﺎ ﻋ‪‬ــﻮِﻗ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﻢ ﻓﹶﻌ‪‬ــﺎِﻗﺒ‪‬ﻮﺍ ِﺑ ِﻤﺜﹾــ ِ‬ ‫ﺍﻟﺘــﺼﺮﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟــﻪ‪ } :‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ــﺎﻗﹶ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٦٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٢٢‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٧٠‬ﻭﺭﺍﺟـﻊ‪ :‬ﻧﻴـﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٣١‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٨٢‬ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣٢٣‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣١‬ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺎﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﺹ‪ .٤٠٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٤٨‬‬ ‫‪٤٣٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ِﺑ ِﻪ{]ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.[١٢٦ :‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﺒ‪‬ـﺎﺭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺏ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑـﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺳﺮﻳﺔ ﻓﻘـﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻇﻔـﺮﺗﻢ ﺑﻬﺒ‪‬ـﺎﺭ ﺑـﻦ ﺍﻷﺳـﻮﺩ ﻓـﺎﺟﻌﻠﻮﻩ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺣﺰﻣﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻗﻮﻩ)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳـﻤﻞ ﺃﻋـﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﺮﻗﻮﺍ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ×‬ ‫ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺠـﺪﻩ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ’ ﻭﺣﻠـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺇﺣﺮﺍﻕ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺣـﺎ ‪‬ﺩ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٥٩‬ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺑﺄﻟﻔـﺎﻅ ﻋـﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺟـﻊ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٥٥٥‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻮﺍﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣـﺔ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .١٢٠‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .١٩٤‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٤٠٨‬ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤١٢‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥١٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻟﻒ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺇﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٤٢‬ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪٤٣١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﹸﺘـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺄﻣﻄﺮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺩﻣﹰﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ × ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻟـﻢ ﻳﺮﻓـﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺠﺮ ﺇ ﹼﻻ ﻭﺟﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻂ)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﺌﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﻓﻊ ﺣﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺇ ﹼﻻ ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻂ)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻌﺪ ﻋـﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪:‬‬ ‫<ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺃﺭﺑﻌـﻴﻦ ﺻـﺒﺎﺣﹰﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧﻬــﺎ ﺗﺒﻜــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺇﺫﺍ ﻣــﺎﺕ ﺃﺭﺑﻌــﻴﻦ ﺷــﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﺴﻤﺎﺀ‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘـﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٦‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٣٠٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬ ‫ﺹ‪ .١٧٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٣٠٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٦‬‬ ‫‪٤٣٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺒﻜﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻴﺒﻜﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﹸﺘﻠﺖ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺧـﺬ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳـﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ ﻟﻘﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﻄﺎﻥ ﺑﺤﻖ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺿﺮﺑ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺗﻘ ‪‬‬ ‫ﻲ)‪ (٢‬ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻴﺒﻠـــﻎ ﻋﻨـــﺪ ﺍﷲ ﺭﺿـــﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﺇﻧــﻲ ﻷﺫﻛــﺮﻩ ﻳﻮﻣــﹰﺎ ﻓﺄﺣــﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺃﻭﻓــﻰ ﺍﻟﺒﺮﻳــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺍﷲ ﻣﻴﺰﺍﻧــﺎ‬ ‫ﷲ ﺩﺭ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺩﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﺳــﻔﻜﺖ‬ ‫ﻛﻔﺎﻩ ﻣﻬﺠﺔ ﺷـﺮ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺇﻧـﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺃﻣــﺴﻰ ﻋــﺸﻴﺔ ﻋــﺸﺎﻩ ﺑــﻀﺮﺑﺘﻪ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺟﻨـﺎﻩ ﻣـﻦ ﺍﻵﺛـﺎﻡ ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺪﺡ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻓﻬـﻮ ﺷـﺮﻳﻜﻪ ﺑﺠﻬـﻨﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﻄـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻭﺍﻋﺘﻤـﺪﻩ ﻭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻠـﻲ‬ ‫ﻭﻭﺛﻘﻪ)‪ .(٤‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺖ ﺍﺑـﻦ ﺣﻄـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺃﺩﺑـﺎﺀ ﺍﻟـﻮﻻﺀ ﻭﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٦‬‬ ‫ﻲ>‪.‬‬ ‫ﻲ>‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺏ‪ .‬ﻭﺍﻷﺻﺢ <ﻣﻦ ﺷﻘ ‪‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪< :‬ﻛﻤ ‪‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪،‬ﺝ‪،١٠‬ﺹ‪ .٧٦‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٨٦‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٩٤‬ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺍﻷﻧــﺴﺎﺏ‪< :‬ﺇﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻣ‪‬ﻔﺘــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ>‪ .‬ﻳﺮﺍﺟﻊ‪ :‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠١‬ﻭﻫﻠـﻚ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺑـﻦ‬ ‫‪٤٣٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺃﺟﺎﺑﻪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻫﺮﺗﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻗـــﻞ ﻻﺑـــﻦِ ﻣﻠﺠـــ ‪‬ﻢ ﻭﺍﻷﻗـــﺪﺍ ‪‬ﺭ ﻏﺎﻟﺒـــ ﹲﺔ‬ ‫ﻚ ﻟﻺﺳــــﻼﻡ ﺃﺭﻛﺎﻧــــﺎ‬ ‫ﺖ ﻭﻳﻠﹶــــ ‪‬‬ ‫ﻫــــﺪ‪‬ﻣ ﹶ‬ ‫ﻞ ﻣــﻦ ﻳﻤــﺸﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗﹶــ ‪‬ﺪﻡٍ‬ ‫ﺖ ﺃﻓــﻀ ﹶ‬ ‫ﻗﺘﻠــ ﹶ‬ ‫ﻭﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻝ ﺍﻟﻨــــــﺎﺱِ ﺇﺳــــــﻼﻣﹰﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧــــــﺎ‬ ‫ﻓــــﻼ ﻋﻔــــﺎ ﺍﷲ ﻋﻨــــﻪ ﻣــــﺎ ﺗﺤﻤﻠــــﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺳـــﻘﻰ ﻗﺒـــﺮ ﻋﻤـــﺮﺍﻥ ﺑـــﻦ ﺣﻄﺎﻧـــﺎ‬ ‫ﻞ ﻣﺠﺘﺮﻣـــﹰﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺑﻴـــﺖ ﺷـــﻌﺮٍ ﻇـــ ﱠ‬ ‫ﻭﻧــــﺎﻝ ﻣــــﺎ ﻧﺎﻟــــﻪ ﻇﹸﻠﻤــ ـﹰﺎ ﻭﻋــــﺪﻭﺍﻧﺎ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺿـــﺮﺑﺔٍ ﻣـــﻦ ﻛﻤـــﻲ ﻣـــﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻬـــﺎ‬ ‫ﻎ ﻋﻨــــــﺪ ﺍﷲ ﺭﺿــــــﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻴﺒﻠــــــ ﹶ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺑــﻞ ﺿــﺮﺑﺔ ﻣــﻦ ﻏــﻮﻱ ﺃﻭﺭﺩﺗــﻪ ﻟﻈــ ‪‬‬ ‫ﻣﺨﻠـــﺪﹰﺍ ﻗـــﺪ ﺃﺗـــﻰ ﺍﻟـــﺮﺣﻤﻦ ﻏـــﻀﺒﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛﺄﻧــــﻪ ﻟــــﻢ ﻳــــﺮﺩ ﻗــــﺼﺪﹰﺍ ﺑــــﻀﺮﺑﺘﻪ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻴـــﺼﻠﻰ ﻋـــﺬﺍﺏ ﺍﻟﺨﻠـــﺪ ﻧﻴﺮﺍﻧـــﺎ‬ ‫ﺣﻄﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪٨٤‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٢٦‬ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٢٨‬ﺃﺿـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٦‬ﺍﻟـﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪ .١٨٤‬ﺧﺰﺍﻧـﺔ‬ ‫‪٤٣٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻛـﻮﻓﻲ ـ ﻋﺮﺍﻗـﻲ ـ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺩﺍﺭ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗـﻂ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺿـﻴﻔﹰﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻭﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻷﻣـﻮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺳﺎﺋﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺳﻜﻚ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺷـﻮﺍﺭﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺤﻂ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻭﻳ‪‬ﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﻄﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻤـﺎ ﺟـﺮﻯ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻼ ﻭﻋﺸﻴﺮﺓ ﻗﺪ ﺍﺳـﺘﻠﻤﺖ‬ ‫ﻞ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﻫ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﹸﻗِﺘ ﹶ‬ ‫ﺟﺜﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻳﻬـﻮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻗﺘﻠﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ>)‪.(١‬‬ ‫ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺩﻱ ﻳﻬﻮﺩﻳـﹰﺎ ﻋــﺪﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻔﻜــﺮ ﻭﺍﻻﺗﺠــﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻳــﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﻗﺎﺗﻠﻚ‬ ‫ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﻬﻮﺩﻱ>)‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٤٣‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٣٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٨٤‬ﺷﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻬـﺪﻱ ﺍﻟﺤـﺎﺋﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .٦٤‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٧٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠـﻮﺍﻣﺢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤١٢‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٢٣‬ﻫـﻞ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎﹰ؟‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٩٨‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻳﺞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻟﻠﺮﺍﻭﻧﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪.١٨٢‬‬ ‫‪٤٣٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠﻤـﹰﺎ ﻟﻠـﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺪﺙ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓـﻲ ﺑـﻼﺩ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ)‪ :(١‬ﺃﻥ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﺻﻰ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑـﺎﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻐﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻞ ﺗـﺴﻠﻞ ﻣـﻦ ﺧﺎﺭﺟﻬـﺎ ﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ ﺧـﺎﺹ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻌﻠﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻫﻲ ﻟﻌﺒـﺔ ﺃﻣﻮﻳـﺔ ﻣﺰﻳﻔـﺔ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻲ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺍﻓﺘﻌﻠﻮﻫـﺎ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺿﹸﺮﺑﻮﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻛﻤـﺎ ﺃﺳـﻠﻔﻨﺎ ﺫﻟـﻚ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥١‬‬ ‫‪٤٣٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺪﻣﺎﺀ ﻳـﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﺟـﻞ ﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻛﺎﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻟـﻢ ﻳـﺄ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﺕ ﻣﺠﺮﻭﺣﹰﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴ ‪‬ﺪ ﺟﺪﹰﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ ﻭﺳـﻴﻠﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺪﺓ ﻭﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺩﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻴﺎﻛﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﺃﻣـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ ‪‬ﺩﺑ‪‬ﺮ ﺑﻠﻴﻞ ﻣﻈﻠـﻢ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻣﺘﻔـﻖ ﻣﻌﻬـﻢ ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤـﺘﻬﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺘـﺪﺑﻴﺮ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻗﺪ ﺷﻤﺖ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ﺗﻠﻤﻴـﺬ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻻ ﺃﺑﻠــﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺮﺏٍ‬ ‫ﻓــﻼ ﻗــﺮﺕ ﻋﻴــﻮﻥ ﺍﻟــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻓــﻲ ﺷــﻬﺮ ﺍﻟــﺼﻴﺎﻡ ﻓﺠﻌﺘﻤﻮﻧــﺎ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺑﺨﻴــﺮ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﹸﻃــﺮﹰﺍ ﺃﺟﻤﻌﻴﻨــﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻳـﺎ ﺟﺎﺭﻳـﺔ ﻏﻨﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻴﻮﻡ ﻗـﺮ‪‬ﺕ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠٨‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٦‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٠٣‬ﺍﻟـﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٢٧‬‬ ‫‪٤٣٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻧـﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﻭﻟـﻢ ﻳـﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻀﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩﻱ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﻥ‪< :‬ﺷـﺒﻴﻪ ﺍﻟـﺸﻲﺀ ﻣﻨﺠـﺬ ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ>‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﻊ ﻗﻄﺎﻡ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻻ ﻳـﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤـﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻢ ﺗﹸﺤﻠﻞ ﺷﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟـﻚ ﺃﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣﺆﻣﻨـﹰﺎ ﻭﻻ ﻣﻠﺘﺰﻣـﹰﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤـﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻤﹰﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ)‪ (٢‬ﻓـﻲ ﺍﻷﻧـﺴﺎﺏ ﻻ ﺗﺨﻠـﻮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﺼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠٩‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﻏـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٧٩‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٥٠٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﺍﺟﻊ‪ :‬ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥١‬‬ ‫‪٤٣٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﻟـﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺗﻘﻴﹰﺎ ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻡ ﻗﺮﺑﻪ ﻟﻠﻔﻮﺍﺣﺶ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ﺷﺎﺭﺏ ﻟﻠﺨﻤﺮ‪ ،‬ﺯﺍﻥ ﺑﻘﻄﺎﻡ‪ ،‬ﻳﺄﻛـﻞ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺫﻛـﺮ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻓﻬـﻮ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺤ ِﻤﻞﹸ ﺃﹶ ‪‬ﺳﻔﹶﺎﺭﺍﹰ{]ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ‪ ،[٥ :‬ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﺎ ِﺭ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫}ﻛﹶ ‪‬ﻤﺜﹶ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺣﺔ ﻟﻪ ﻣﺰﻳﻔﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﺄﻳﺎﺩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﻳﻜﻔﻴﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫’ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺳﻮﺱ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺳﺮﹰﺍ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺳـﻴﻔﹰﺎ ﻣـﺴﻤﻮﻣﹰﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻗﻄﺎﻡ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻮﻱ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺪ ﺳﻄﺮﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ)‪.(١‬‬ ‫‪ .٣‬ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻗﻄﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﻄﻌﹰﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﺍﺟﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٩٥‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٣‬ﺹ‪.٣٣٩‬‬ ‫‪٤٣٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪ .٤‬ﻟﻘﺪ ﺃﻧﻔﻖ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺎﺕ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓـﻀﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﻄـﺎﻡ ﻟﻜـﻲ ﻳﻘـﻀﻲ ﻣﻌﻬـﺎ ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺣﻤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺭﺍﺟﻊ)‪.(١‬‬ ‫‪ .٥‬ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒـﺸﺮﻳﺔ ﻗـﺎﻡ ﺑﻬـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻓـﻲ ﻣﺤـﺮﺍﺏ ﺻـﻼﺗﻪ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺭﻣـﻀﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٠‬ﻫـ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﻦ ﻋﻘﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﻌﻜﺲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭﻳ‪‬ﺤـﺮ‪‬ﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺠﻬﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺬﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫـﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻓـﺰﺍﺩ ﻟـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺿﻰ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﺎﻉ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ ﺑـﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻪ ﺍ‪‬ﺑِﺘﻐﹶـﺎ َﺀ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺿﹶـﺎ ِ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳﺸﹾﺮِﻱ ﻧﹶﻔﹾ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ‪ } :‬ﻭ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٢٠٧ :‬ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻗﺎﺗـﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫)‪ (١‬ﺭﺍﺟﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٩٥‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٣‬ﺹ‪ .٣٣٩‬ﻫﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎﹰ؟‪ ،‬ﺹ‪.٦٢‬‬ ‫‪٤٤٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ×‪.‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ـﺎ ِﺓ‬ ‫ﻚ ﻗﹶ ‪‬ﻮﻟﹸـ ‪‬ﻪ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ِ‬ ‫ﺱ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺪ ﺍﻟﹾﺨِـﺼﹶﺎ ِﻡ * ‪‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﺗﹶـ ‪‬ﻮﻟﱠﻰ‬ ‫ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾِﺒ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺃﹶﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﺪﻧﹾﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﺸﹾ ِﻬ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻻ ‪‬ﻳ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺮﺙﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻨ ‪‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺪ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻬِﻠ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺽ ِﻟ‪‬ﻴﻔﹾ ِ‬ ‫ﺳﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪٢٠٤:‬ـ‪ ،[٢٠٥‬ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻳـﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺤـﻖ ﺃﺑـﻲ‬ ‫ﺗﺮﺍﺏ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻲ ﻧﺰﻟـﺖ ﺑﺤﻘـﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻣﻮﻟﻮﺩﹰﺍ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﺒﻴﹰﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﻣﺤﺎﻭﻻﺗﻪ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴـﺔ)‪ (١‬ﺍﻟﻬﺎﻭﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭﺯﺍﻝ ﻣ‪‬ﻠﻜﻪ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﻭﺑﺰﻏﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨﻜﹶﺒ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﱠﺗﺨﹶﺬﹸﻭﺍ ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭ ِﻥ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﺃﹶ ‪‬ﻭِﻟﻴ‪‬ﺎﺀ ﻛﹶ ‪‬ﻤﺜﹶ ِ‬ ‫)‪ (١‬ﻭﻣﺼﺪﺍﻕ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﱠﻟﺬِﻳ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻟﹶ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻠﹶﻤ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ‪.[٤١ :‬‬ ‫ﺕ ﻟﹶ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺖﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨﻜﹶ‪‬ﺒﻮ ِ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﹾ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ﺍﱠﺗﺨﹶﺬﹶﺕﹾ ‪‬ﺑﻴ‪‬ﺘﺎﹰ ‪‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﺃﹶ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫‪٤٤١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ)‪ (١‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺮﺓ ﺍﻟﻤـﺸﺮﻓﺔ ﻭﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻣﺼﻴﺮ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺩﻱ ﻫﻠـﻚ‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪﹰﺍ ﻭﺳﺎﺀﺕ ﻣﺼﻴﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ‪‬ﺭﺅ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻪ ﺍ‪‬ﺑِﺘﻐﹶـﺎ َﺀ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺿﹶـﺎ ِ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳﺸﹾﺮِﻱ ﻧﹶﻔﹾـ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾ ِﻌﺒ‪‬ﺎ ِﺩ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[٢٠٧:‬‬ ‫‪٤٤٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @òÜ–zn½a@òvînäÛa‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﺼﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺿﺮﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺩﺍﻩ ﺻﺮﻳﻌﹰﺎ ﻳﺸﺨﺐ ﺩﻣﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺗﻤﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻣـﺎ ﻟﻸﺳـﻴﺮ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺢ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻭﺻـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺑﻄﻼﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﺖ ﺑﺤـﺮﻕ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﺪﻡ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺻـﺮﺡ ﺑـﻪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠـﺔ ﺣـﺮﺍﻡ ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺭ>‪ ،‬ﻭﻧﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺎﺹ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺇﻓﻚ ﻳ‪‬ـﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ^‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﻌﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫‪٤٤٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻟﻌﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻤﺠﻴـﺪ ﻭﺍﻟﻤـﺪﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺤﺮﻳﻔﻪ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻧﻪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٤٤‬‬ .....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ @ @ÉbnÛa@Ý–ÐÛa @ @Þ†ÈÛa@âbßg@†ÔÏ@óÜÇ@òßþa@æŒy × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ ٤٤٥ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٤٤٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺇﻣـﺎﻣﻬﻢ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﻓﻘـﺪﻭﻩ‪ ،‬ﻟﻄﻤـﻮﺍ ﺍﻟﻮﺟـﻮﻩ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﺳﻔﻮﺍ ﻟﻔﺮﺍﻗﻪ ﻭﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﺎﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪< :‬ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﻤﻮﺕ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻨﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺗﻨـﺪﺑﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺣﻴــﺎﺗﻲ ﻣــﺎ ﺯﻭﺩﺗﻨــﻲ ﺯﺍﺩﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﻋـﻦ ﺿـﺮﺍﺭ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮﺓ ﺍﻟﻨﻬـﺸﻠﻲ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺻﻒ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺍﻋﻔﻨﻲ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ‪،‬‬ ‫ﺩﺧﻠ ﹸ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﻋﻔﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻭﺍﷲ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻄﻖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﺪﻻﹰ‪ ،‬ﻳﺘﻔ ‪‬‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻫﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭﺣﺸﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺍﷲ ﻏﺰﻳﺮ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻘﻠﹼﺐ ﻛﻔﹼﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺎﻃـﺐ ﻧﻔـﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﺟﻲ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﺧﺸﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣـﺎ ﺟـﺸﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺍﷲ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ ﻳ‪‬ﺪﻧﻴﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺠﻴﺒﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻛﻨﹼـﺎ ﻣـﻊ‬ ‫ﺩﻧﻮ‪‬ﻩ ﻣﻨﹼﺎ ﻭﻗﺮﺑﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻧﹸﻜﻠﹼﻤﻪ ﻟﻬﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺮﻓﻊ ﺃﻋﻴﻨﻨـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﻟﻌﻈﻤﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﺚ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺗﺒﺴ‪‬ﻢ ﻓﻌﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺍﻟﻤﻨﻈـﻮﻡ‪ ،‬ﻳﻌﻈﹼـﻢ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺤـ ﹼ‬ ‫ﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﺍﻟﻘﻮ ‪‬‬ ‫‪٤٤٧‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺧﻰ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﺳـﺪﻭﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﺎﺭﺕ ﻧﺠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﺍﺑﻪ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻠﻤـﻞ‬ ‫ﺗﻤﻠﻤ ﹶ‬ ‫ﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ)‪ ،(١‬ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜـﺄﻧﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﺳـﻤﻌﻪ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻲ ﺗﺸﻮ‪‬ﻗﺖِ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﻥ ﺣﻴﹸﻨﻚِ‪ ،‬ﻏـﺮﻱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﺑﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖِ‪ ،‬ﺃﻡ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﻏﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻣِﻨﻚِ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﻠﻘﺘﻚ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻤﺮﻙ ﻗﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺧﻄﺮﻙ ﻳﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻠﹸﻚ ﺣﻘﻴـﺮ‪ ،‬ﺁ ٍﻩ ﻣـﻦ ﻗﻠﹼـﺔ ﺍﻟـﺰﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻭﺣﺸﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺿﺮﺍﺭ‪ :‬ﻓﻮﻛﻔﺖ)‪ (٢‬ﺩﻣﻮﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺸﻔﻬﺎ ﺑ ﹸﻜﻤ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻨﻖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺣﺒ‪‬ﻚ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﻳﺎ ﺿﺮﺍﺭ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﺤﺐ ﺃ ‪‬ﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘـﺬﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺰﻧـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺎ ﺿـﺮﺍﺭ؟ ﻗﻠـﺖ‪:‬‬ ‫ﻦ ﺫﹸﺑﺢ ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻـﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻻ ﺗﺮﻗـﻰ ﺩﻣﻌﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺰﻥ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺗﺠ ‪‬‬ ‫ﻒ ﻋﺒﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﻜﻦ ﺣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﺪﻭﻍ‪ .‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ ،٣٤٤‬ﺳﹶﻠ ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭ ﹶﻛﻔﹶﺖ‪ :‬ﺳﺎﻟﺖ‪ .‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ ،٣٨٥‬ﻭ ﹶﻛ ‪‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻭﻃﺮﻕ ﻋِﺪﺓ ﻭﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٤٤‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٦‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٨‬‬ ‫‪٤٤٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪:‬‬ ‫ﻃﻠﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﺯﻭﺟـﹰﺎ ﺳـﻮﺍﻫﺎ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺇﻧﻬــﺎ ﺯﻭﺟــﺔ ﺳــﻮﺀ ﻻ ﺗﺒــﺎﻟﻲ ﻣــﻦ ﺃﺗﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺿـﺮﺍﺭ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻃﻠـﻖ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬ ‫ﺖ ﺇﻟـﻰ ﻣﺘـﻰ‬ ‫ﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻠـ ﹸ‬ ‫ﻋﺘﺒ ﹸ‬ ‫ﺃﻛﺎﺑـــ ‪‬ﺪ ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺑﺆﺳـــﻬﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻳﻨﺠﻠـــﻲ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻳــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻜــﺮﺍﻡ ﻷﻧﻨــﻲ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻏــﻀﺒﺖ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻳــﻮﻡ ﻃﻠﻘﻨــﻲ ﻋﻠــﻲ‬ ‫ﺹ‪ .٢٢٤‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،٢٤‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٠٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧٠‬ﺹ‪.١٢٨‬‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢١١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٩٩‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺹ‪ .١٦‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٠‬ﻋﺪﺓ ﺍﻟـﺪﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻓﻬـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٥‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﻜﺠﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٣٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺨـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺠﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٥٣٥‬ﻋﻦ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ ،٣٢٨‬ﺡ‪ ،١٠‬ﺑﺎﺏ‪ ،٩٨‬ﺑﻔﺎﺭﻕ ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ &‪:‬‬ ‫ﺖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻠــﺖ ﺇﻟــﻰ ﻣﺘــﻰ‬ ‫ﻋﺘﺒــ ﹸ‬ ‫ﺃﻛﺎﺑـــ ‪‬ﺪ ﻫﻤـــﹰﺎ ﺑﺆﺳـــﻪ ﻟـــﻴﺲ ﻳﻨﺠﻠـــﻲ‬ ‫‪٤٤٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺩﺧﻠﺖ ﺳﻮﺩﺓ)‪ (١‬ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺷﺎﻛﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ‬ ‫ﻳ‪‬ﺆﻧﹼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺘﺎﻝ ﺻـﻔﹼﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـﺎ‪ :‬ﺃﻧـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻷﺧﻴﻚ‪:‬‬ ‫ﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋ‪‬ﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻞ ﺃﺑﻴ ‪‬‬ ‫ﺷﻤ‪‬ﺮ ﻛﻔِﻌ ِ‬ ‫ﻳــﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻄﱢﻌــﺎ ِﻥ ﻭﻣ‪‬ﻠﺘﻘــﻰ ﺍﻷﻗــﺮﺍ ِﻥ‬ ‫ﻦ ﻭﺭ‪‬ﻫﻄـﻪ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺼﺮ ﻋﻠ‪‬ﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﺤـﺴﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻗــﺼﺪ ﻟﻬﻨــﺪٍ ﻭﺍﺑﻨﻬــﺎ ِﺑﻬ‪‬ــﻮﺍ ِﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺧــﻮ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﻣﺤﻤ ـﺪٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶــ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻬ‪‬ــﺪﻯ ﻭﻣﻨــﺎﺭ ﹸﺓ ﺍﻹﻳﻤــﺎ ِﻥ‬ ‫ﺵ ‪‬ﻭﺳِـﺮ ﺃﻣـﺎ ‪‬ﻡ ﻟﻮﺍﺋـ ِﻪ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻘ ِﺪ ﺍﻟﺠﻴﻮ ﹶ‬ ‫ﻗﹸــﺪ‪‬ﻣﹰﺎ ﺑــﺄﺑﻴ ﹶ‬ ‫ﺾ ﺻــﺎﺭﻡٍ ﻭﺳــﻨﺎ ِﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺴﺎﺋﻠﹸﻚ ﻋـﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﹼﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓـﻮ‪‬ﺽ ﺇﻟﻴـﻚ ﻣـﻦ ﺃﻣﺮﻧـﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻮ ﺑﻤﻜﺎﻧـﻚ‪ ،‬ﻭﻳـﺒﻄﺶ ﺑـﺴﻠﻄﺎﻧﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺤﺼﺪﻧﺎ ﺣﺼﺪ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻭﺳﻨﺎ ﺩﻭﺱ ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑـﺴﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﻛـــﻞ ﺷـــﺮﻳﻒ ﻗـــﺪ ﻋـــﻼ ﺑﺠـــﺪﻭﺩﻩ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺣـــﺮﺍﻡ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺍﻟﻌـــﻴﺶ ﻏﻴـــﺮ ﻣﺤﻠـــ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻧﻌــﻢ ﻳــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﺤــﺴﻴﻦ ﺭﻣﻴــﺘﻜﻢ‬ ‫ﺑــﺴﻬﻢ ﻋﻨــﺎﺩﻱ ﺣــﻴﻦ ﻃﻠﻘﻨــﻲ ﻋﻠــﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻲ ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻷﺳﻞﹼ‪ ،‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻌـﺮﻑ ﺑﺎﻟـﺼﻼﺡ ﻭﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﻋﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺮﺕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻭﺿﺤﺖ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﻧﺒﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻣﺘﺮﺍﺳـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬ ‫‪٤٥٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﺭﻃﺄﺓ ﻗﺪ ﻗـﺪﻡ ﻓﻘﺘـﻞ ﺭﺟﺎﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧـﺬ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﻳـﺴﻮﻣﻨﺎ ﺍﻟﺨـﺴﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺘﻒ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﻨﹼﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺫﻭﻭ ﻣﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺰﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﹼﺎ ﺷﻜﺮﻧﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼﻻ ﻓﺈﻟﻰ ﺍﷲ ﺷﻜﻮﻧﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻱ ﺗﻌﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺗﻬـﺪ‪‬ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺄﻧـﻚ ﻋﻘـﺪ ﺩﻳﻨـﻲ‬ ‫ﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﻠـﻚ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻘـﺪ ﻫﻤﻤـ ﹸ‬ ‫ﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﻔﺬ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺮﻗـﺖ ﺳـﻮﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺐ ﺃﺷﻮﺱ ﻓﺄﺭ ‪‬ﺩ ِ‬ ‫ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺑﻜﺖ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﺻـ ـﻠﹼﻰ ﺍﻹﻟـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺟـــﺴﻢٍ)‪ (١‬ﺗـــﻀﻤ‪‬ﻨﻪ‪‬‬ ‫ﺢ ﻓﻴـــﻪ ﺍﻟﻌـــﺪ ﹸﻝ ﻣـــﺪﻓﻮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺒـــ ‪‬ﺮ ﻓﺄﺻـــﺒ ‪‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻖ ﻻ ﻳﺒﻐــﻲ ﺑــﻪ ﺑــﺪ ﹰﻻ‬ ‫ﻒ ﺍﻟﺤــ ‪‬‬ ‫ﻗــﺪ ﺣــﺎﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻖ ﻭﺍﻹﻳﻤــــﺎ ِﻥ ﻣﻘﺮﻭﻧــــﺎ‬ ‫ﻓــــﺼﺎﺭ ﺑــــﺎﻟﺤ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗﻌﻨﻴﻦ ﻳﺎ ﺳﻮﺩﺓ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ :‬ﺫﺍﻙ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺃﺗﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻻﹼﻩ ﺃﻣﺮ ﺻـﺪﻗﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻲ ﺑﻮﺟـ ٍﻪ‬ ‫ﻓﺠﺎﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺇﻧﻔﺘﻞ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪،‬‬ ‫ﻃﻠﻖ ﺫﻱ ﺭﺃﻓ ٍﺔ ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ‪ :‬ﺃﻟـﻚ ﺣﺎﺟـﺔ؟! ﻓﻘﻠـ ﹸ‬ ‫ﺡ>‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪< :‬ﺭﻭ ٍ‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪< :‬ﹶﺛﻤ‪‬ﻨﺎ>‪.‬‬ ‫‪٤٥١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺨﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ ﺭﺣﻤ ﹰﺔ ﻟﻲ ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺁﻣﺮﻫﻢ ﺑﻈﻠﻢ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺘﺮﻙ ﺣﻘﹼﻚ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪< :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻢ ﻓﹶﺄﹶ ‪‬ﻭﻓﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻴ‪‬ـﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴـﺰﹶﺍ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﻻ ﺗﹶ‪‬ﺒﺨﹶـﺴ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻦ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻢ ‪‬ﺑ‪‬ﻴﻨﹶﺔﹲ ِﻣ ‪‬‬ ‫ﺪ ﺟ‪‬ﺎ َﺀﺗﹾﻜﹸ ‪‬‬ ‫}ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﻢ ﺧﹶﻴ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺣﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶِﻟﻜﹸـ ‪‬‬ ‫ﺪ ِﺇﺻﹾﻼ ِ‬ ‫ﺽ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺴﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫ﻢ ﻭ‪‬ﻻ ﺗﹸﻔﹾ ِ‬ ‫ﺱ ﺃﹶﺷﹾﻴ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ{]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.[٨٥ :‬‬ ‫ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﺆ ِﻣﻨِﻴ ‪‬‬ ‫ﻢ ِﺇ ‪‬ﻥ ﻛﹸﻨﹾﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻜﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻙ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻚ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻀﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>‪.‬‬ ‫ﺖ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﺼﺮﻑ ﻋﻨﹼـﺎ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻴ ﹸ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﹸ‬ ‫ﻣﻌﺰﻭ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺃﻛﺘﺒﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﺮﻓﻮﻫﺎ ﻋﻨـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺑﻠﺪﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻛﻴﺔ)‪.(١‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﻴﻔﻮﺭ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦٩‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﺑﻼﻏﺎ ﹸ‬ ‫ﺹ‪ .٣١‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬ ‫ﺹ‪ .١٧٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٠٣‬‬ ‫‪٤٥٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @x‬‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫‪@J‬ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ@‪@ @J‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑـ<ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>‪ .‬ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻓﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺑﺚ ﺑﻌﺾ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴـﻚ‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ^‪.‬‬ ‫‪٤٥٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٤٥٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @@ÉuaŠ½aë@‰…b–½a‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫‪@ @ÑÛþa‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‬ ‫ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫‪٤٥٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺇﻓﺤﺎﻡ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺍﻷﺳﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ﺍﻹﺗﺤﺎﻑ ﺑﺤﺐ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺮﺍﻭﻱ‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‬ ‫‪٣١‬‬ ‫ﺇﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒ‪‬ﺎﻥ‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫‪٤٥٦‬‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻣﻬﺮﺍﻥ‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﺪ‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫‪٤١‬‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺃﻡ ﺳﻨﺔ؟‬ ‫ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‬ ‫ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻼﻣﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺮﺡ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻛﺎﺭﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‬ ‫‪٤٥٧‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻒ‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻧﺎ‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺇﺷﻜﺎﻝ‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻘﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﻌﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×‬ ‫‪٦١‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠــﻲ ﻓــﻲ ﺃﻓــﻀﻠﻴﺔ ﻣــﻮﻟﻰ‬ ‫‪@ @õbjÛa‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ‬ ‫‪٤٥٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫ﺑﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫‪٧١‬‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻃﻴﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‬ ‫‪@ @õbnÛa‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫<ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ>‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‬ ‫‪٤٥٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺒﺮ‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫‪٩١‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ×‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‬ ‫‪٤٦٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﺯ ﺍﻟـﻮﺟﻴﺰ ﻓـﻲ ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟـﺴﻨﻦ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﻳﺰﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻦ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫ﺗــــﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌــــﺎﺕ ﻭﺗﻔﻨﻴــــﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺑﺮﺍﺕ‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻨﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫‪١١١‬‬ ‫ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‬ ‫‪٤٦١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ـ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ـ‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫‪١١٦‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫‪١١٧‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺠﻼﻟﻲ‬ ‫‪١١٩‬‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻫﺘﺪﻳﺖ‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫‪١٢٥‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫ﺟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺐ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻛﻲ‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫‪@ @õbrÛa‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ‬ ‫‪@ @áî¦a‬‬ ‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‬ ‫‪٤٦٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ×‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻱ‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺨﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‬ ‫‪@ @õb§a‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫‪١٣٤‬‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺟﻬﺎﺗﻪ‬ ‫‪١٣٦‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬ ‫ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫ﺣﺼﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺁﻏﺎ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻄﻬﺮﺍﻧﻲ‬ ‫‪١٣٨‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫‪@ @õbä‬‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺟﻮﺍﺩ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ‬ ‫‪١٤٠‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‬ ‫ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺢ‬ ‫ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ‬ ‫‪١٤٢‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‬ ‫‪٤٦٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪١٤٤‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫‪١٤٩‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‬ ‫‪١٥١‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳــﺎﺕ ﻓــﻲ ﻭﻻﻳــﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻭﻓﻘــﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫‪@ @Þa†Ûa‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪١٥٢‬‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺏ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫‪١٥٣‬‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫‪١٥٤‬‬ ‫ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻂ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺴﺒﻂ‬ ‫‪١٥٥‬‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫‪١٥٦‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‬ ‫‪١٥٨‬‬ ‫ﺫﻳﻞ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫‪@ @ÞaˆÛa‬‬ ‫ﺁﻏﺎ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻄﻬﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫‪٤٦٤‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @õaŠÛa‬‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪١٦٠‬‬ ‫ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‬ ‫‪١٦١‬‬ ‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‬ ‫‪١٦٢‬‬ ‫ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ‬ ‫‪١٦٦‬‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪١٦٨‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ <ﺷـﺮﺡ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺒﺴﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺣﺎﻓﻈﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻊ>‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫ﺭﻭﺽ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣـﻦ ﺭﺑﻴـﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‬ ‫‪١٧٠‬‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫‪١٧١‬‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫‪١٧٢‬‬ ‫ﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻷﺭﺩﺑﻴﻠﻲ‬ ‫‪@ @ðaŒÛa‬‬ ‫‪٤٦٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @´Ûa‬‬ ‫‪١٧٣‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫‪١٧٥‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫‪١٧٦‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫‪١٧٨‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺑﻨﻲ‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‬ ‫‪١٨٣‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫‪١٨٤‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‬ ‫‪١٨٦‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫‪١٨٧‬‬ ‫ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫‪١٨٨‬‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻼﻧﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‬ ‫‪@ @´’Ûa‬‬ ‫‪٤٦٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‬ ‫‪١٨٩‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫‪١٩٠‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻷﺑﻄﺤﻲ‬ ‫‪١٩١‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫‪١٩٢‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪١٩٣‬‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫‪١٩٤‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫‪١٩٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫‪١٩٦‬‬ ‫ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻱ‬ ‫‪١٩٧‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ـ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ‬ ‫ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻊ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫‪١٩٨‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫‪١٩٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻧﻲ‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ‬ ‫‪٢٠١‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫‪٢٠٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻣﺎﺋـﺔ ﻛﻠﻤـﺔ ﻷﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ×‬ ‫×‬ ‫‪٤٦٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ‬ ‫‪٢٠٤‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫‪٢٠٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﺴﻦ ×‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬ ‫‪٢٠٨‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫‪٢٠٩‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫‪٢١٠‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫‪٢١١‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫‪٢١٢‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫‪٢١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺋــﻒ ﻓـــﻲ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻣـــﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‬ ‫‪@ @…b–Ûa‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫‪@ @õbİÛa‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫‪٢١٤‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ‬ ‫‪٢١٥‬‬ ‫ﻃﺮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‬ ‫‪٤٦٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫‪٢١٦‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫‪٢١٧‬‬ ‫ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻓﻲ ﺷـﺮﺡ ﺳـﻨﻦ ﺃﺑـﻲ‬ ‫‪@ @´ÈÛa‬‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‬ ‫‪٢١٩‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ‬ ‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ×‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ <ﺭﺽ>‬ ‫‪٢٢٤‬‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﺒﻦ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‬ ‫‪٢٢٥‬‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫‪٢٢٦‬‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‬ ‫‪٢٢٩‬‬ ‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‬ ‫‪٢٣٠‬‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫‪٢٣١‬‬ ‫ﻋﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﺌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺁﻝ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻹﺣﺴﺎﺋﻲ‬ ‫‪٤٦٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫‪٢٣٢‬‬ ‫ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ‬ ‫‪٢٣٣‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫‪٢٣٤‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ‬ ‫‪٢٣٥‬‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫‪٢٣٦‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‬ ‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫‪٢٣٨‬‬ ‫ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪٢٣٩‬‬ ‫ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫‪٢٤٠‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ‬ ‫‪٢٤١‬‬ ‫ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻮﺍﻁ‬ ‫‪٢٤٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫‪٢٤٤‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫‪٢٤٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫‪٢٤٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻮﺯﻝ ﺍﻵﻣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫‪@ @´ÌÛa‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻵﻣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‬ ‫‪@ @õbÐÛa‬‬ ‫‪٤٧٠‬‬ ‫ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻷﺳﺘﺮﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫‪٢٤٨‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫‪٢٤٩‬‬ ‫ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪٢٥٠‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫‪٢٥١‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫‪٢٥٢‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻰ‬ ‫‪٢٥٣‬‬ ‫ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‬ ‫‪٢٥٤‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫‪٢٥٥‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٢٥٦‬‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫‪٢٥٧‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫‪٢٥٨‬‬ ‫ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫‪٢٥٩‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ‬ ‫‪@ @ÒbÔÛa‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬ ‫‪@ @ÒbØÛa‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‬ ‫‪٢٦٠‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‬ ‫‪٢٦١‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‬ ‫‪٢٦٢‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‬ ‫‪٤٧١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ‬ ‫‪٢٦٣‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫‪٢٦٤‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ‬ ‫ﺳﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ‬ ‫‪٢٦٥‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻜﻮﻝ ﺍﻟﻤﺒﻮﺏ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‬ ‫‪٢٦٦‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‬ ‫‪٢٦٧‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‬ ‫‪٢٦٨‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫‪٢٦٩‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‬ ‫‪٢٧٠‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ‬ ‫‪٢٧١‬‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫‪٢٧٢‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‬ ‫‪٢٧٣‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ‬ ‫‪٢٧٤‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫‪٢٧٥‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ‬ ‫‪٢٧٦‬‬ ‫ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫‪٢٧٧‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫‪٢٧٨‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫‪٢٧٩‬‬ ‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﺒﻬﻮﺗﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻛﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺴﺒﺰﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‬ ‫‪٤٧٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻜﻨﺠﻲ‬ ‫‪٢٨٠‬‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫‪٢٨١‬‬ ‫ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‬ ‫‪٢٨٢‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫‪٢٨٣‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‬ ‫‪٢٨٤‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ‬ ‫‪٢٨٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﻴﻦ‬ ‫‪٢٨٦‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻮﻑ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫‪٢٨٧‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺭﻱ‬ ‫‪٢٨٨‬‬ ‫ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ‬ ‫‪٢٨٩‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫‪٢٩٠‬‬ ‫ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ‬ ‫‪٢٩١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‬ ‫‪٢٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ‬ ‫‪٢٩٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‬ ‫‪٢٩٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‬ ‫‪@ @âýÛa‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫‪@ @áî½a‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫‪٤٧٣‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺃﻭﻳﺲ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪٢٩٥‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪٢٩٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫‪٢٩٧‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‬ ‫‪٢٩٨‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ‬ ‫‪٢٩٩‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ‬ ‫‪٣٠٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬ ‫‪٣٠١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪٣٠٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ‬ ‫‪٣٠٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ‬ ‫‪٣٠٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ‬ ‫‪٣٠٥‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ‬ ‫‪٣٠٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫‪٣٠٧‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‬ ‫‪٣٠٨‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ‬ ‫‪٣٠٩‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ‬ ‫‪٣١٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‬ ‫‪٣١١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺑﺸﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻟﻸﻳﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫‪٤٧٤‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ‬ ‫‪٣١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٣١٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻹﺳﻜﺎﻓﻲ‬ ‫‪٣١٥‬‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﻲ‬ ‫‪٣١٦‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﺤﻲ‬ ‫‪٣١٧‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ‬ ‫‪٣١٨‬‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‬ ‫‪٣١٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ‬ ‫‪٣٢٠‬‬ ‫ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫‪٣٢١‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ‬ ‫‪٣٢٢‬‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫‪٣٢٣‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ^‬ ‫‪٣٢٤‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫‪٣٢٥‬‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ‬ ‫‪٣٢٦‬‬ ‫ﻣــﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ <ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬــﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺮﺟﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ>‬ ‫‪٣٢٧‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ×‬ ‫‪٣٢٨‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﺍﷲ ﻋﻄﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫‪٤٧٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫‪٣٢٩‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪٣٣٠‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫‪٣٣١‬‬ ‫ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪٣٣٢‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫‪٣٣٣‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ‬ ‫‪٣٣٤‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻹﻓﻬﺎﻡ‬ ‫‪٣٣٥‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫‪٣٣٦‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ‬ ‫‪٣٣٧‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺷـﺮﺍﻛﺔ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺁﻝ ﺷﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻡ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫‪٣٣٨‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫‪٣٣٩‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫‪٣٤٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫‪٣٤١‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻲ‬ ‫‪٣٤٢‬‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‬ ‫‪٣٤٣‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫‪٣٤٤‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫‪٣٤٥‬‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫<ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ>‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺒﺮﺳﻲ‬ ‫‪٤٧٦‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻫﻞ‬ ‫‪٣٤٦‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺝ‪٥٨‬‬ ‫‪٣٤٧‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫‪٣٤٨‬‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫‪٣٤٩‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫‪٣٥٠‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫‪٣٥١‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ^‬ ‫ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‬ ‫‪٣٥٢‬‬ ‫ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫‪٣٥٣‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ^‬ ‫‪٣٥٤‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫‪٣٥٥‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‬ ‫‪٣٥٦‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ×‬ ‫‪٣٥٧‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫‪٣٥٨‬‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻧﻲ‬ ‫‪٣٥٩‬‬ ‫ﻣﺤﻮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﻏﻠﻴﺐ ﻏﻼﻣﻲ‬ ‫‪٣٦٠‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪٣٦١‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ^‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‬ ‫ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﺔ‬ ‫‪٤٧٧‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠﻬﻲ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬ ‫‪٣٦٢‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﺮﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪٣٦٣‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫‪٣٦٤‬‬ ‫ﻣﻜﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ‬ ‫‪٣٦٥‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫‪٣٦٦‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪٣٦٧‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺎﻗﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫‪٣٦٨‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‬ ‫‪٣٦٩‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‬ ‫‪٣٧٠‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺖ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫‪٣٧١‬‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫‪٣٧٢‬‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‬ ‫‪٣٧٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫‪٣٧٤‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻴﻦ‬ ‫ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‬ ‫‪٣٧٥‬‬ ‫ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‬ ‫‪٣٧٦‬‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‬ ‫‪@ @æìäÛa‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫‪٤٧٨‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٣٧٧‬‬ ‫ﻧﺰﻫــﺔ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺤــﺮﻣﻴﻦ ﻓــﻲ ﻋﻤــﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٣٧٨‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫‪٣٧٩‬‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ‬ ‫‪٣٨٠‬‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫‪٣٨١‬‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‬ ‫‪٣٨٢‬‬ ‫ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴـﺐ ﻣـﻦ ﻏـﺼﻦ ﺍﻷﻧـﺪﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻃﻴﺐ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‬ ‫‪٣٨٣‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫‪٣٨٤‬‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫‪٣٨٥‬‬ ‫ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‬ ‫‪٣٨٦‬‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ‬ ‫‪٣٨٧‬‬ ‫ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ‬ ‫‪٣٨٨‬‬ ‫ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫‪@ @õba‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬ ‫ﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎﹰ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻗﺘ ﹶ‬ ‫‪٣٩٠‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﻓﻲ‬ ‫ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‬ ‫‪@ @ëaìÛa‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‬ ‫‪٤٧٩‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪٣٩١‬‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫‪٣٩٢‬‬ ‫ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ‬ ‫‪٣٩٣‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‬ ‫‪٣٩٤‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫‪٣٩٥‬‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫‪٣٩٦‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫‪٣٩٧‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻵﻝ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫‪٣٩٨‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫‪٣٩٩‬‬ ‫ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’‬ ‫‪٤٠٠‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫‪٤٠١‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬ ‫‪@ @õbîÛa‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫* ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗ ‪‬ﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺮﺹ <ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ^>‪ ،‬ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪١٤٢٦ ،‬ﻫــ‪٢٠٠٥/‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓـﻲ ﺑﻄـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﺧـﺬﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﺳـﻄﺔ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺷﺌﺖ ﻓﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬ ‫‪٤٨٠‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫@ @‬ ‫‪@ @ŠèÐÛa‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×؟‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪@ @Þëþa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫‪٧١‬‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@ÝöbšÏ@¿@brí†y@æìÈi‰c@ZïãbrÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪×kÛb‬‬ ‫‪@ @òqýrÛa@lëŠ§a@ZsÛbrÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‬ ‫‪١٨٧‬‬ ‫‪٤٨١‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‬ ‫‪١٩١‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ‬ ‫‪٢٠٧‬‬ ‫‪@ @òîqýrÛa@ñŠßaû½a@ZÉiaŠÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪٢٠٩‬‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫‪٢١١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫‪٢٥٦‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫‪٢٦٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‬ ‫‪٢٧١‬‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ؟!!‬ ‫‪٢٨٧‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫‪٣٠٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫‪٣٠٦‬‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ ×‬ ‫‪٣٠٨‬‬ ‫ﺃﻣﻪ ×‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺯﻭﺟﺎﺗﻪ‬ ‫‪٣١٤‬‬ ‫‪@ @ôØÛa@ñŠßaû½a@Zßbä@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪٣٢٧‬‬ ‫ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬ ‫‪٣٢٩‬‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ‬ ‫‪٣٦٨‬‬ ‫‪٤٨٢‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @×@éîiþ@å§a@âbß⁄a@ídm@Z…bÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪٣٨١‬‬ ‫ﺗﺄﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻷﺑﻴﻪ ‘‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫‪٣٨٣‬‬ ‫ﺗﺄﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻷﺑﻴﻪ ‘‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪٣٨٤‬‬ ‫ﺗﺄﺑﻴﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬ ‫‪٣٨٥‬‬ ‫‪× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@Ó@ZÉibÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬ ‫‪@ @ð…aŠ½a@ávÜß@åi@å»ŠÛa@†jÇ@–ß@ZåßbrÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪٤٠٣‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺳﻴﺮ‬ ‫‪٤٠٦‬‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫‪٤١٠‬‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪٤١١‬‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪٤١٥‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫‪٤١٦‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪٤١٧‬‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫‪٤١٩‬‬ ‫ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫‪٤٢٢‬‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫‪٤٢٥‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺼﻠﺔ‬ ‫‪٤٤٣‬‬ ‫‪@ @@ZÉbnÛa@Ý–ÐÛa‬‬ ‫‪× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@Þ†ÈÛa@âbßg@†ÔÏ@óÜÇ@òßþa@æŒy‬‬ ‫‪٤٨٣‬‬ ‫‪٤٤٥‬‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬ ‫‪@ @Ùß@éßbn‬‬ ‫‪٤٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬ ‫‪٤٥٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫‪٤٨١‬‬ ‫‪٤٨٤‬‬

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