ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... E٤٧F ٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ ٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @lbnØÛa@òíìç @ @ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺗﺄﻟﻴﻒ :ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ :ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻲ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ :ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻊ١٤٣٢ :ﻫـ ـ٢٠١١ﻡ @ @ @ @ ]ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ٦٨٧ﻟﺴﻨﺔ ٢٠١١ﻡ[ ٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @ò߆Խa ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻤﻢ ،ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺣﺪﺱ ﺍﻟﻔﻄﻦ ،ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭﻻ ﺍﺧﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻨﻘـﻀﻲ ،ﻭﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﻭﻣـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ،ﻭﺩﻋـﺎ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻫﻢ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻭﺫﺅﺍﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﻭ ﺳﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﺤـﺎﺀ ﻭﻣـﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ. ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × )ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎ ﻣﻨـﺬ ﻗـﺒﺾ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ( ..ﻓﻬﻮ ﺍﻭﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻘـﺎﻝ ﺍﻥ ﺑﻌـﺾ ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ × ﺍﻟـﺬﻱ ﺗـﺼﻐﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ..ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻟﻐﺼﺐ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺻـﻞ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻥ ﺗـﻀﺮﺏ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻡ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺯﻭﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ ..ﻓﻴﺴﺄﻝ ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﻼ :ﺃﻥ ﺗـﻀﺮﺏ ﺯﻭﺟـﻪ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻴﺠﻴـﺐ × ﻗـﺎﺋ ﹰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺣﺮﺍﻕ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ..ﻭﻫـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ× ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳـﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻏﺼﺐ ﺣﻘﻪ (..ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﻄﻔﺊ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ،ﻭﻣﻦ ﻫـﺬﺍ ٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻹﺑﺮﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏـﺼﺐ ﺣﻘﻮﻗـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺳﻴﻒ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝ ..ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻗﺎﻡ ﻗـﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻹﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺩﻓـﻊ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ،ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ. ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ١٤ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @@õa†ç⁄a ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻣﺆﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺣـﺎﻣﻲ ﺣﻴـﺎﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‘. ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺻﺎﺣﺒ ﻪ ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ﻭﻭﺯﻳـﺮﻩ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ. ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠـﺎﻥ ،ﻭﺷـﺮﻳﻚ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ،ﻭﻗـﺴﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ. ﺇﻟــﻰ ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮﺍﺕ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﺠــﺰﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟــﺪﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺎﺕ. ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ ،ﻭﻳﻌﺴﻮﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ. ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ،ﻭﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤـﺮﺍﺏ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻭﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ. ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ،ﻭﺛﻘﻞ ﺍﷲ ،ﺳـﻴﺪﻱ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﺭﺍﺟﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐﻔـﺮﺍﻥ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺃﺗـﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠـﺐ ﺳﻠﻴﻢ. ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ١٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ ·@ @†îè ½_× ïÜÇ@âbß⁄a@òîßìÜÄß@a‡b ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺟـﺮﻯ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺂﺳـﻲ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺯﻱ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ’ ،ﻭﺃﺑﺮﺯ ﻣﻬﻀﻮﻡ ﻓـﻲ ﺣﻘﻪ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ،ﺣﻴـﺚ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﺣﻴﻦ ﻏﺼﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺷﻨﻮﺍ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄـﻮﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻥ ﺃﺳﻬﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺩﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋـﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ × ،ﻓﻘﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﻧﺎﺻـﺮﻩ ﺨﻠﹼﺺ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ. ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟ ﹸ ﻓﻠﻮ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ :ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﻔﺴﺮﻭﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×؟ ﻧﻘــﻮﻝ :ﺇﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘــﻪ × ﺑــﺪﺃﺕ ﺣــﻴﻦ ﺛﺒــﺖ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ﺣﻘــﻪ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻦ{]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ .[٢١٤ : ﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾ ﺮﺑِﻴ ﺬ ﺭ ﻋﺸِﻴ ﺮﺗﹶ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻭﺃﹶﻧ ِ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎﻥ ،ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺩﻋﺎ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺟﻨﺒـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ١١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻘﺎﻝ’ :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻲ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻓـﻀﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺫﺭﻋﹰﺎ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻲ ﻣﺘﻰ ﺃﺑﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ...ﺍﻟﺦ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﺸﻴﺮﺗﻪ< :ﺃﻳﻜﻢ ﻳـﺆﺍﺯﺭﻧﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﻲ ﻭﻭﺯﻳﺮﻱ ﻭﻭﺻﻴﻲ ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻣـﻦ ﺑﻌﺪﻱ؟! ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻗــﺎﻝ< :ﺇﻥ ﻫــﺬﺍ ﺃﺧــﻲ ﻭﻭﺻــﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘــﻲ ﻓــﻴﻜﻢ ﻓﺎﺳــﻤﻌﻮﺍ ﻟــﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ>).(١ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻭﺗﻄﻴﻊ ﻣﻨﺬ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻭﻋﻠﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻌﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻗﺎﻝ ’< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺗﺮﻯ ﻣـﺎ ﺃﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻧﺒﻲ>).(٢ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻤﻘـﺪﻡ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٠٧ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .١٣٧ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺝ،٢ ﺹ.٦٣ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥٨ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ، ﺹ .١٢ﻋﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﺌﺎﻟﻲ ،ﺍﻹﺣﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٢٢ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٧ﺹ .٢٧٠ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،٢ﺹ.١١٦٢ ١٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺷﺎﻫﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌـﻀﻼﺕ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ× ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ< :ﻻ ﺃﺑﻘـﺎﻧﻲ ﺍﷲ ﻟﻤﻌـﻀﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ< :ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻠﻚ ﻋﻤﺮ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ< :ﺃﻗﻀﺎﻧﺎ ﻋﻠﻲ>).(٣ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﺘـﻮﻓﺮﺓ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻛﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴـﻊ ﺻـﻔﺎﺗﻪ × ﺗـﺪﻝ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺩﻻﺋـﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺹ .٢٢ﺍﻟﺘﻌﺠـﺐ ،ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٦٢ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٨٣ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٠ﺹ .١٤٩ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﺹ.١٠٠ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٤٢٤ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ. ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ،ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .١١١ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٨٩ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١١٠٣ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .١٨ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ ،ﻟﻸﻳﺠـﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٦٢٧ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻰ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ،ﺹ .٧١ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.١٥٤ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،٢١ﺹ.٢٢ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺹ .٨٣ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ، ﺝ ،٧ﺹ .٣٥٧ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،١ﺹ .٦٨ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔــﺎﺀ ،ﻟﻠﻌﺠﻠــﻮﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١٦٣ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٣٩ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٨٦ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٩١ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎﻥ ،ﺝ ،١ﺹ.٨٨ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺁﻟﻪ ،ﺍﻟﺒﺮﻱ ،ﺹ.٧١ ١٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺃﻫﻠﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﺃﻋﻄـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﺳﺆﺍﻝ ،ﻷﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’. ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ)< :(١ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻜﻞ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺅﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻞ>).(٢ ﺉ ﻛﺘﻤـﺖ ﻭﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻗﺎﻝ< :ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻣـﺮ ٍ ﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎﹰ ،ﻭﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺣﺴﺪﺍﹰ ،ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣـﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>)(٣؟!! ﻓﻜﻢ ﻗﻴﻞ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻋﻠﻤـﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘـﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺻﻒ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺩﺡ ) (١ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴـﺪﻱ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ ،ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻌـﺮﻭﺽ ﻭﻣﻨﺸﺆﻩ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻟﻨﹸﺤﺎﺓ ،ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ١٠٠ﻫـ ،ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻭﻟـﻪ ﻛﺘـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ: <ﺍﻟﻌﻴﻦ> ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﻨﺔ ١٧٠ﻫـ . ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ .٤١٨ﺍﻟﻤﻬـﺬﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ،ﺍﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺝ ،٤ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٩٣ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٤٩٦ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٦٦ ) (٣ﻳﻨﻈـﺮ :ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ ،ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٢٤ﺗـﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻭﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ،ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺹ .١٣ﻧـﻮﺭ ﺍﻹﻓﻬـﺎﻡ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ،ﺣـﺴﻴﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻠﻮﺍﺳﺎﻧﻲ ،ﺷﺮﺡ ﺹ.٤٩٠ ١٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ ،ﻭﺃﻋﻄـﻲ ﻋﻠـﻲ ﺇﻻ ﻭﺻﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺃﻋﻄﻴ ﹸ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻢ>) ،(١ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻗﺖ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻱ: )(٢ ﻓﺎﻗــﺖ ﻣﺰﺍﻳــﺎﻩ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻌــﺪﺍ ِﺩ ﺗﻌﺪﺍ ﺩ ﻣﺠـﺪ ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﻣﻨﻘـﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻇﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺃﻥ ﺍﻷﻣـﺔ ﺗﻠﺠـﺄ ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﺛﻢ ﺇﻧﻬـﻢ ﺃﺑﻌـﺪﻭﻩ ﺑﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ ،ﺣﺘـﻰ ﺗﻤـﺖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻏﺼﺒﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺟﻬﺮﹰﺍ) (٣ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤﻘـﺪﻡ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣـﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣـﺔ ،ﺣﻴﻨﻤـﺎ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻣﺌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺹ .٥٦ﻭﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﻮﻟﻪ ’< :ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻤﺴﹰﺎ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺧﻤـﺴﺎﹰ ،ﺃﻋﻄـﺎﻧﻲ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ ،ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﻴﹰﺎ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﺻﻴﺎﹰ ،ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺛﺮ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ،ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ،ﻭﺃﺳﺮﻱ ﺑﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻓـﺘﺢ ﻟـﻪ ﺃﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ>. ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ،ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٢٩٣ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٨ﺹ .١٥٧ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ .١٠٦ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺹ.٧٧ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ.٤٤٩ ) (٣ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: ﻳﻨـــﺎﺩﻭﻧﻨﻲ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺴﻠﻢ ﻳـــﺎﺑﻦ ﺯﺑﻴﺒـ ـ ٍﺔ ﺐ ﻦ ﺍﻷﻃﺎﻳــ ِ ﻞ ﻳــﺎﺑ ﻭﻋﻨــﺪ ﺻِــﺪﺍﻡ ﺍﻟﺨﻴــ ِ ﻳﻨﻈﺮ :ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ،ﺹ ،٨٠ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ١٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻤﻨـﻊ ﺻـﻨﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺰﻗﺖ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻴﺎ ﹲﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓـﻼ ﻳﺆﺧـﺬ ﻟﻬـﻢ ﺭﺃﻱ ﻭﻻ ﺗﺤﻔـﻆ ﻓـﻴﻬﻢ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ: ﻓﻠﻮ ﺃﺣـﻀﺮﻭﺍ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ) (١ﺣﻴـﺪﺭﹰﺍ ﻟﻤــﺎ ﺧــﺪﻉ ﺍﻟﺜــﺎﻟﻮﺙ ﻓــﻲ ﻇﻠﻬــﺎ ﺷﺨــﺼﺎ ﻭﻗـــﺪ ﻋﻠـــﻢ ﺍﻟﺜـــﺎﻟﻮﺙ ﺃ ﻥ ﻏﻴﺎﺑـــﻪ ﺗـــﺴﺪ ﺑـــﻪ ﻋـــﻮﺯ ﺍﻟﻔـــﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـــﺼﺎ ﻷﻥ ﻋﻠﻴـــــﹰﺎ ﺑﺎﻟﻜﻤـــــﺎﻝ ﻭﺑـــــﺎﻟﻌﻼ ﻭﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗــﺪ ﺧــﺼﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺟﺤـﺪ ﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻄـﻖ )(٢ ﺑﻐﻴﺒﺘـــﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺤـــﺪ ﺍﻟﺤـــﻖ ﻭﺍﻟﻨـــﺼﺎ ) (١ﻭﻫﻲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪﺓ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﻤﺼﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻗﻬﺮﹰﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﺼﻴﺐ ﻭﻻ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔـﺮ، ﺝ ،٢ﺹ.٣٥٩ ١٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺑﻌﺪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ ﻟﻠﺴﻘﻴﻔﺔ ،ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺸﻨﺂﻥ ﻭﺍﻟﻄـﺎﻣﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺳﺮﻕ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺧـﺼﻪ ﺍﷲ ﺑﻬـﺎ ﻓﻌﺎﺵ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ × ﻓﻲ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻣـﺴﺠﺪ ﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ>. ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻀﺮﺟﹰﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ< :ﻓﺰﺕ ﻭﺭ ﻭﻗــﺪ ﺩﺃﺏ ﺍﻟ ﹸﻜﹼﺘــﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧــﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘــﻮﻥ ﺍﻹﻃﻨــﺎﺏ ﻓــﻲ ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﻔﻈـﺖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻱ ﻋﺰﺗﻪ ،ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﺰﺍﻣﹰﺎ ﻋﻠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﻭﺻﺒﺮﻩ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣِﻴﻜـﺖ ﺿـﺪﻩ ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ×. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺣﺰﺑﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺿـﺪ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ^ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻭﻗﺘﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻗـﺪ ﺗﻤﺨـﻀﺖ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻻﻧﻌﻜﺎﺳـﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻗـﺎﻡ ﺑﻬـﺎ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌـﺼﺎﺑﺔ ﺿـﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﺻﻴﻞ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟـﺬﻭﺭﻩ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻭﺣﺘـﻰ ﺷـﻬﺎﺩﺗﻪ ،ﺣﺘـﻰ ﺃﺻـﺒﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﻼﺯﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺩﻭﻣـﹰﺎ ﻓﺘﻨـﺸﺒﺖ ﻋـﺮﻭﻕ ﺍﻟﺨﻄـﻮﻁ ١٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ. ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻋـﺪﺍ ﻣـﺎ ﺧـﺮﺝ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟـﻨﺺ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ،ﻣـﻊ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠـﻖ ﺑﻘﺎﻋـﺪﺓ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻬـﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺘﺠـﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬـﻢ ﺑﺈﺣــﺴﺎﻥ ،ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺤــﻖ ﻓــﻮﻕ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﺸﺨــﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓـﻮﻕ ﺍﻟﺮﻣـﻮﺯ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺭﺑﹰﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻗﺪ ﺃﻛﱠﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻌـﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ،ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ ﻹﺣﺮﺍﻗﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜـﺸﻒ ﻋِﻈﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﺩﺗﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠـﻰ ﺁﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ’ ،ﺑﻤــﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻌــﺾ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﺤﺮﻕ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ‘ ،ﺍﻟـﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﺠـﻮﻡ ﺍﻟﺒـﺸﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺋﻂ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺏ، ١٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻭﺣﻴﺪﹰﺍ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻇﻼﻣﺘﻪ ،ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺆﺳﺴﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻜﻮﻧـﺖ ﻧﻮﺍﺗﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ. ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’: <ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ>).(١ ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻼﺡ ﺃﻋﻈﻢ ﺭﻋﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋﻠـﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺸﺮﻑ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻭﻗﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰِ} :ﺇﱠﻧﻤﺎ ﺖ ﻭﻳﻄﹶﻬـ ﺮﻛﹸ ﻢ ﺗﹶﻄﹾﻬِﻴـﺮﺍﹰ{ ﺲ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒﻴـ ِ ﺟ ﻢ ﺍﻟ ﺮ ﺐ ﻋﻨﻜﹸ ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ِﻟﻴﺬﹾ ِﻫ ﻳﺮِﻳ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.[٣٣: ﺨﱢﻠ ـﺼﹰﺎ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻴﻮﻑ ﺃﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ× ﻣ ﹶ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣٧ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ،ﺝ ،١ﺹ .١٧ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ ،ﺍﺑـﻦ ﺣــﺰﻡ ،ﺝ ،١١ﺹ .٣٠٧ﺍﻟﻤﺪﻭﻧــﺔ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ ،ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣﺎﻟــﻚ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥ﻧﻴــﻞ ﺍﻷﻭﻃــﺎﺭ، ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٥٩ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ.١١٧ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﻐﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓـﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻱ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ،٦ﺹ ،٢٥٩١ﺡ ،٦٦٥٩ﻗﺎﻝ< :ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨـﺎ ﺃ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ،ﻓﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ ،ﻗـﺪ ﺗﺠـ ﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ،ﻷﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﻭﻳﻘﺎﺗـﻞ ﺩﻭﻧﻪ ،ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺮﻋﺒﻪ>. ١٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣ ٍﺪ ﻭﺣﻨﻴﻦ ،ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻷﻣـﻴﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴـﻞ × ﺷـﺎﻫﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻧﺎﺩﻯ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ< :ﻻ ﺳﻴﻒ ﺇﻻ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﻻ ﻓﺘـﻰ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ>).(١ ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )(٢ ﺃﻻ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻟـﻮﻻ ﺣـﺴﺎ ﻣ ﻪ ﻛﻌﻔﻄ ِﺔ ﻋﻨـﺰٍ ﺃﻭ ﻗﹸﻼﻣـ ِﺔ ﻇـﺎﻓ ِﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ <ﺃﺣﻤﺪ ﺟﻮﺩﺕ> ﻓـﻲ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻳـﺬﻛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﺗﺄﺭﻳﺨـﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﻛﺴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻴﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳـﻢ ﺳـﻴﺪ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>).(٣ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ< :ﻭﺇﻥ ﺃﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺗﻔﻘـﺪ ﻗﻮﻣـﹰﺎ ﺗﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ <ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬـﻪ> ﻓﺒﻌـﺚ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻋﻤـﺮ، ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻨﺎﺩﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻋﻠـﻲ ،ﻓـﺄﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟـﻮﺍ ،ﻓـﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﺤﻄـﺐ، ﻭﻗﺎﻝ :ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ ،ﻟﺘﺨﺮﺟﻦ ،ﺃﻭ ﻷﺣﺮﻗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٣٦٨ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ ،ﺹ .٣٨٢ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢١ﺹ.٤٠ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١٣ﺹ.٢٩٣ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ< ،ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻊ> ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ، ﺹ.١٢٤ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٦٠ ٢٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻘﻴﻞ :ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﺇﻥ>).(١ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻨﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ< :ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ × ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺎﻳﻊ ،ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺒﺲ ،ﻓﺘﻠﻘﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ÷ ﻋﻠـﻰ ﻲ ﺑـﺎﺑﻲ؟ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﺗـﺮﺍﻙ ﻣﺤﺮﻗـﹰﺎ ﻋﻠـ ﻓﻘﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺃﺑﻮﻙ>).(٢ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ :ﻟﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ ،ﻛـﺎﻥ ﻋﻠﻲ× ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ،ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺘﺨـﺮﺟﻦ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻭ ﻷﺣـﺮﻗﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ>).(٣ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٩ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٠ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٤٢ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٢٤ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٨ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٢٦٨ﺇﻓﺤـﺎﻡ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨـﺼﻮﻡ ،ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﺣــﺴﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨــﺪﻱ ،ﺹ .٨٥ﺍﻟﻮﺿــﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣــﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ،ﺍﻷﻣﻴﻨــﻲ، ﺹ .٤٩٤ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ،ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٨٦ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ، ﺝ ،٣٣ﺹ.٣٦٠ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٦٨ﺇﻓﺤﺎﻡ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨـﺼﻮﻡ ،ﻧﺎﺻـﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ،ﺹ .٩٣ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٨ﺹ .٣٨٩ﺍﻟـﺸﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ،ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٤١ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٥ﺹ .٣٣١ﺑﻴـﺖ ﺍﻷﺣـﺰﺍﻥ ،ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤـﻲ، ﺹ .٨٦ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ.٣٨٥ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٣٣ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٥٦ﻭﺝ ،٦ﺹ.٤٨ ٢١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﺼﺮﺧﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﹸﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ ُﺀ ÷ ﺣﻴﻦ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭﻫـﺎ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺑﺨﻄﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺼﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﺔ ﻓﻨﺎﺩﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻬﺎ< :ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪﻙ ﻣـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ.(١)>... ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻭﻣﺴﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﻟﻜـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺜـﻮﺭﺓ ﺿـﺪ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ، ﺕ ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ،ﻓـﺼﺒﺮ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ × ...< :ﻓـﺼﺒﺮ ﹸ ﻖ ﺷﺠﺎﹰ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﺬ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠ ِ ﻯ .(٢)>... ﻓﻠﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻘﺒـﺮ ﺣﺒﻴﺒـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳـﺼﻴﺢ ﻦ ﺃﹸ ﻡ ِﺇ ﻥ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ﻮ ﻡ ﺍ ﺳﺘﹶـﻀﹾ ﻌﻔﹸﻮﻧِﻲ ﻭﻛﹶـﺎﺩﻭﺍﹾ ﻳﻘﹾﺘﹸﻠﹸـﻮﻧﹶﻨِﻲ{ ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ} :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ.(٣)[١٥٠: ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ .١٥١ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،٢ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٣٢٠ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٨ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٣١١ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ،ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٠ﻓﺪﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٦ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٨٨ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ، ﺝ ،٥ﺹ.٣٢٤ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .١٢ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٨ﺹ .٣٥٦ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ،٣ ﺹ.١٠٤ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١٠ﺹ.٤٠٨ ) (٣ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ :ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٢ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﺑـﻦ ٢٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺩﺍﺭ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ‘ ﻫـﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻷﻣـﺔ ﺧﻴـﺮﹰﺍ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ’ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ< :ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑـﺸﺮ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺑﻲ ﻓﺄﺟﻴﺐ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺗـﺎﺭﻙ ﻓـﻴﻜﻢ ﹶﺛ ﹶﻘﻠﹶـﻴﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑـﻪ ،ﻭﺃﻫـﻞ ﺑﻴﺘﻲ ،ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ،ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ،ﺃﺫﻛـﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ>).(١ ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺇﻥ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺛﻼﺛﺎﹰ ،ﻣـﻦ ﺣﻔﻈﻬـﻦ ﺣﻔـﻆ ﺍﷲ ﻟـﻪ ﺃﻣـﺮ ﺩﻳﻨـﻪ ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ ،ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﷲ ﻟـﻪ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ،ﺣﺮﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ، ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٨١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٧ﺹ .٢٨٨ﻧﻈـﺮﺓ ﻋـﺎﺑﺮﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ،ﺹ.٢٣٩ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺝ ،٧ﺹ ،١٢٣ﺡ .٢٤٠٨ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﺝ ،٤ﺹ.٣٦٧ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ،ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٣٢ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ، ﺹ .٢٢ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣١ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ،ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.٥١ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺹ .٣٢ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١ﺡ ،٨٩٨ﺹ .١٧٨ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٦٣ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٤٤ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﺝ،٣ ﺹ .٤٩٤ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ،ﺝ ،١ﺹ.٧٤ ٢٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺣﺮﻣﺘﻲ ،ﻭﺣﺮﻣﺔ ﺭﺣﻤﻲ>).(١ ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻋﺼﺒﺔ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﺇﻻ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻭﻋﺼﺒﺘﻬﺎ>).(٢ ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﻠـﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴﻦ< :ﺃﻧــﺎ ﺣــﺮﺏ ﻟﻤــﻦ ﺣــﺎﺭﺑﺘﻢ ،ﻭﺳــﻠﻢ ﻟﻤــﻦ ﺳﺎﻟﻤﺘﻢ>).(٣ ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ :ﻧﻈﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ × ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ،ﻓﻘﺎﻝ< :ﺃﻧﺎ ﺣﺮﺏ ﻟﻤﻦ ﺣﺎﺭﺑﻜﻢ ،ﻭﺳـﻠ ﻢ ﻟﻤﻦ ﺳﺎﻟﻤﻜﻢ>).(٤ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ ،١٦٨ﻭﺝ ،١ﺹ .٨٨ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ،٣ ﺹ .١٢٦ﻛﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ ،ﺝ ،١ﺹ .٧٧ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ،ﺍﻟﻤــﺰﻱ ،ﺝ ،٢٢ﺹ .٣٤٩ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٠ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٦٤ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﺹ .٥١ﺫﺧـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ، ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺹ .٢٥ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٥ﺹ .٢١٣ﺳـﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .٣٦٠ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ،ﺹ .٢٩ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٤ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ ،٦٩٩ﺡ .٣٨٧٠ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٥٤ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،١٤ﺹ ،١٤٤ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .٢٤٥ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ، ﺝ ،١ﺹ .١٧ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٤٢ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ،ﺝ ،١٥ﺹ.٤٣٤ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ ،ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ.٢٠١ ) (٤ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺝ ،٧ﺹ ،١٣٦ﺭﻗﻢ .٣٥٨٢ ٢٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻱ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﻭﻟﻮ ﺳـﺮﺩﻧﺎ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﻓﺄ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺛـﻖ ﺑﺎﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬـﺎ ﺷـﻚ ﻭﻻ ﻳﺨﺘﻠﺠﻬﺎ ﺭﻳﺐ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ،ﻓﻠﻠﻪ ﺻـﺒﺮﻙ ﻳـﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒـﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﻲ ﻟﻬﺪﺗﻬﺎ ﻫ ﺪﹰﺍ. ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﻀﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﺃﺣـﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻟﻔﻘﺪﻩ ﺭﻛﻨﻴﻦ ﻭﺛﻴﻘﻴﻦ، ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ،ﻭﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ÷ ،ﻭﺑﻌـﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻛﻴﹰﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ: ﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﹰﺓ ﺃﺭﻯ ﻋﻠــﻞ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠ ـ ﻞ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻤـﺎﺕ ﻋﻠﻴـ ﹸ ﻦ ﻓﺮﻗـﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉٍ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠـﻴ ِ ﻞ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻃـﻮﻝ ﺍﻟﻔـﺮﺍﻕ ﻗﻠﻴـ ﹸ ﻭﺇﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻱ ﻓﺎﻃﻤﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺣﻤـﺪٍ )(١ ﻞ ﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﺧﻠﻴـ ﹸ ﺩﻟﻴ ﹲ ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺿﺪﻩ ﺑﻞ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺮﺍﺣـﻞ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٣ﺹ .١٨٠ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ،ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ،ﺹ.١٩٧ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٢٧ﺹ .٣٩٥ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،١ﺹ.٦٧٣ ٢٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺿﺪ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ^. ﻭﻫﺬﻩ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﻟﺘـﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ. ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﺃﺳﺎﺀﺕ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻓﻬﻮ ﺑﺤﻖ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ ×< :ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺇﻧـﻲ ﺃﺳﺘﻌﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺈﻧﹼﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮﻧﻲ ﺣﻘﻲ ﻭﻏﺼﺒﻮﻧﻲ ﺇﺭﺛﻲ>).(١ ﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ×< :ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎﺯﻟﺖ ﻣﺪﻓﻮﻋﹰﺎ ﻋﻦ ﺣﻘـﻲ ﻣـﺴﺘﺄﺛﺮﹰﺍ ﻋﻠـ ﻣﻨﺬ ﻗﺒﺾ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ’ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ>).(٢ ﻭﻋﻦ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﻫـﺎﻧﻲ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﻋﻠـﻲ ×< :ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺇﻧـﻲ ﺃﺳﺘﻌﺪﻳﻚ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻗﻄﻌـﻮﺍ ﺭﺣﻤـﻲ ﻭﺃﺿـﺎﻋﻮﺍ ﺃﻳـﺎﻣﻲ ﻭﺻﻐﹼﺮﻭﺍ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺯﻋﺘﻲ>).(٣ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ،ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﺹ .٤٥ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌـﺸﺮ ،ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ، ﺹ .١٢٥ﺟــﺎﺀ< :ﻣﻨﻌــﻮﻧﻲ ﺣﻘــﻲ ﻭﻏــﺼﺒﻮﻧﻲ ﺇﺭﺛــﻲ> .ﻣــﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠﻲ×،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ،ﺝ،٢ﺹ.٢٨ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ،ﺝ،١٠ﺹ.٢٨٦ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٢ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٢٣٨ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﺍﻟﺮﺿـﻲ ،ﺹ .١٠٩ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ، ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٧٠ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٩٩ﺗﺤـﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ،ﺍﻟﺤﺮﺍﻧـﻲ، ﺹ .٢٢٨ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ،ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٤٤٠ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ.٨٥ ٢٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻘـﻮﻝ: ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠ <ﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟ ﹰ ﻼ ﻳﺤﺒﻨﺎ>).(١ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣـﻦ ﺃﺋﻤـﺔ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ^ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺣﺠـﻢ ﻣﻈﻠـﻮﻣﻴﺘﻬﻢ ^ ،ﻟﻜـﻦ ﻇﻼﻣـﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﺎﻗﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻣـﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﺣﺠﻤﻬﺎ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻗﺒـﻀﺔ ﺍﻟﺤـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻈـﺎﻟﻢ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌِﺪﺍﺀ ﻭﺗﻜﺒﺮ ﺍﻟﻈﻼﻣﺔ. ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ × ـ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻳﻀﺎﹰـ :ﻟـﻢ ﺃﺑﻐﻀﺖ ﻗـﺮﻳﺶ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ×؟ ﻗـﺎﻝ< :ﻷﻧﹼـﻪ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﻭﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻭﻗﻠﹼـﺪ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺭ>).(٢ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻫﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ،ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴـﺐ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ، ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺣﺘﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌ ٍﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻻﺅﻫﻢ ﻣﺰﻳﻔﹰﺎ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺍﻟﺜﻘﻔـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٧٣ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ .٢٩٧ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،٤ﺹ.١٠٤ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٩ﻁ ﺣﺠـﺮﻱ ،ﺹ ،٤٨٢ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ :ﺝ ،٢٩ﺹ .٤٨١ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٢٩٠ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٦٤٣ ٢٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣ ﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﻗﻲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺃﻣﻮﻳﹰﺎ ﻭﻫﻮﺍﻫﻢ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻻ ﻟــﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌﻄــﻲ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃــﻞ ﺃﻛﺜــﺮ ﻣﻤــﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ،ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ. ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ< :ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻲ × ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ ﻋــﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟــﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻟﺠﻬﻠﻬــﻢ ﻭﻗﹼﻠــﺔ ﻋﻘﻠﻬــﻢ ﻭﺟﻔــﺎﺋﻬﻢ ﻭﻏﻠﻈﺘﻬﻢ ﻭﻓﺠﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ>).(١ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻤـﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ × ﺑــﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﻮﺻــﻒ ،ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ × ﻓــﻲ ﻋــﺪﺓ ﺧﻄــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ: <ﻓﺼﺒﺮ ﹸ ﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﺷﺠﹰﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﺬﻯ>).(٢ ﺖ ﻋ ﺪ ﺩ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻖ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ × ﺑﻘﻮﻟﻪ< :ﻟﻘﺪ ﹸﻇﻠِﻤ ﹸ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ>).(٣ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺪﺍﺀ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ< :ﺃﻥ ﻗﺪ ﺑﺮﺋﺖ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٨ﺹ.٣٥٠ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١٠ﺹ.٤٠٨ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٤٠٨ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٩ﺹ.٤١٦ ٢٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﻀﻞ ﺃﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ،ﻭﻛـﺎﻥ ﺃﺷ ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻠﻴ ﹰﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ>).(١ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻫـﻢ ﺍﻟـﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ﺑﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻓﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﻮﺿﺢ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﻭﺻـﻔﺤﺎﺕ ﻣﻬﻤـﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺏ ،ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻘـﺐ ﺗﺠـﺪ ﻭﻻﺓ ﺍﻟﺠـﻮﺭ ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻳﻌﺎﻗـﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ :ﻗﹸﻞ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ـ ﺃﻭ ـ ﻳﺎ ﻣﺸﺮﻙ ،ﻳﺎ ﺯﻧـﺪﻳﻖ ،ﻭﻻ ﺗﻘـﻞ <ﻳﺎ ﺗﺮﺍﺑﻲ> ﺃﻭ <ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻲ>. ﻭﻗﺪ ﺃﺳـﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺳـﻨﺔ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﻭﺍﻟﻠﻌـﻦ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﺴﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×< :ﺳـﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺳـﺒﻲ ﻭﺳﺘﺬﺑﺤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳـﺒﻲ ﻓـﺴﺒﻮﻧﻲ ،ﻭﺇﻥ ﻋـﺮﺽ ) (١ﻳﻨﻈــﺮ :ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٧ﻛﺘــﺎﺏ ﺳــﻠﻴﻢ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ،ﺹ .٣١٦ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺍﺑــﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٥١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٤ﺹ .١٢٥ﺻـﻠﺢ ﺍﻟﺤـﺴﻦ × ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ.٣٢٢ ٢٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﹼﻲ ﻓﺈﻧﹼﻲ ﻋﻠـﻰ ﺩﻳـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ’ ﻭﻟـﻢ ﻳﻘـﻞ ﻓـﻼ ﺗﺘﺒﺮﺀﻭﺍ ﻣﻨﻲ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ × :ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺩﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﻗﺎﻝ :ﻗﻠﺖ :ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺒﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ؟ ﻗـﺎﻝ :ﻻ ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ).(٢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ :ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻤﻠـﻮﺀ ﺑﺎﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﺿﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻋﻤﻪ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻈﻠﻮﻣـﹰﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻳـﺼﺪ ﻉ ﺑﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻓﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻭﻟـﺪ ﻭﻳـﻮﻡ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺚ ﺣﻴﹰﺎ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٠٦ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٣٩ ﺹ .٣٢٦ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٨٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ ،٤٣٨ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٦٠ﺷـﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،١٣ﺹ .٢٢٠ﻫﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻋﻠﻴـﺎﹰ؟ ،ﻧﺠـﺎﺡ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻲ ،ﺹ .٢٧ﺃﻧـﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.١٨٤ ٣٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @áí†ÔnÛa ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﻭﺑﺄﺧﻴﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ ،ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻭﺧﻴﺮ ﺧﻠـﻖ ﺍﷲ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺁﻟـﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ. ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴـﺎﺕ ﺑـﺎﻛﻮﺭ ﹰﺓ ﻭﺟـﺰﺀﹰﺍ ﻣـﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺑﺎﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻨﻜﺒـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺟـﺮﺍﺀ ﺃﻓﻌـﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﻔﺎﻗﻬﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻦ ﻢ ﻧﹶﺤـ ﻕ ﻻﹶ ﺗﹶ ﻌﻠﹶ ﻤﻬـ ﻞ ﺍﻟﹾ ﻤﺪِﻳﻨﹶ ِﺔ ﻣ ﺮﺩﻭﺍﹾ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﱢﻨﻔﹶـﺎ ِ ﻦ ﺃﹶ ﻫ ِ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ } :ﻭ ِﻣ ﻧﹶ ﻌﻠﹶ ﻤ ﻬ ﻢ{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.[١٠١ : ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻟﻠﻌﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺮﺭ ﺪ ﺧﹶﻠﹶـﺖﹾ ﻣِـﻦ ﻗﹶﺒﻠِـ ِﻪ ﻻ ﺭﺳﻮﻝﹲ ﻗﹶـ ﺪ ِﺇ ﱠ ﺤ ﻤ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ } :ﻭﻣﺎ ﻣ ﻰ ﺐ ﻋﻠﹶـ ﻢ ﻭﻣـﻦ ﻳﻨﻘﹶﻠِـ ﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶ ﻋﻘﹶﺎِﺑﻜﹸ ﺳﻞﹸ ﺃﹶﻓﹶﺈِﻥ ﻣﺎﺕﹶ ﺃﹶ ﻭ ﻗﹸِﺘﻞﹶ ﺍﻧﻘﹶﻠﹶﺒﺘﹸ ﺍﻟ ﺮ ﺠﺰِﻱ ﺍﻟﻠﹼ ﻪ ﺍﻟﺸﱠﺎ ِﻛﺮِﻳ ﺳﻴ ﻋ ِﻘﺒﻴ ِﻪ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳﻀﹸﺮﱠﺍﻟﻠﹼ ﻪ ﺷﹶﻴﺌﺎﹰ ﻭ ﻦ{]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ.[١٤٤ : ٣١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻮ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠـﻪ ، ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﺣﺪ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻟﻌـﻞ ﻫﻜـﺬﺍ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﻓﺪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻃـﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻟـﺌﻼ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﻭﺗﻈﻠﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ،ﻭﻟـﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﺟﻴﺪﹰﺍ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﻗﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻋﻠـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻷﻣﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺟﻠـﺐ ﺍﻟـﺪﻭﺍﺓ ﻟـﻪ، ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻀﻤﺎﻥ ﻟﻸﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻﻧﺤــﺮﺍﻑ ﻭﺍﻻﻧــﺸﻘﺎﻕ ﺹ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺼﻮﺕ ﻗﺪ ﻋـﻼ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ،ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺮ ﱠ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺍﻓﻀﹰﺎ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻣﻌﺎﺭﺿـﹰﺎ ﺃﻣـﺮ ﺍﷲ، ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﻋﻠـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺳـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺘﻠـﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺑﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺤﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﻊ ﻦ ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ } :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳ ﻝ ﺠ ﻬﺮﻭﺍ ﻟﹶـ ﻪ ﺑِـﺎﻟﹾﻘﹶ ﻮ ِ ﻲ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﹶ ﺕ ﺍﻟﱠﻨِﺒ ﻕ ﺻﹶ ﻮ ِ ﻢ ﻓﹶ ﻮ ﺁ ﻣﻨﹸﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗﹶ ﺮﻓﹶﻌﻮﺍ ﺃﹶﺻﹾﻮﺍﺗﹶﻜﹸ ﻢ ﻟﹶـــﺎ ﻢ ﻭﺃﹶﻧــﺘﹸ ﺾ ﺃﹶﻥ ﺗﹶﺤــﺒﻂﹶ ﺃﹶ ﻋﻤـــﺎﻟﹸﻜﹸ ﻢ ﻟِــﺒ ﻌ ٍ ﻀﻜﹸ ﺠﻬــ ِﺮ ﺑﻌــ ِ ﻛﹶ ﺗﹶﺸﹾ ﻌﺮﻭ ﻥ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ.[٢٠: ﻭﺍﺳــﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﻮﻟــﺔ ﺩﻭﻥ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﻟــﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣـﻀﻤﻮﻥ ﻻ ﻳﺮﻭﻕ ﻟﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ’ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺠـﺔ ﺍﻟـﻮﺩﺍﻉ ٣٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺣﺪﺙ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻂ؛ ﻻﻥ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ).(١ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍ ﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﻜـﺮ ﺻـﺤﺔ ﺻـﺪﻭﺭﻩ ﻭﻗﻄﻌﻴـﺔ ﺩﻻﻻﺗﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘـﻮﻩ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’< :ﺇﻧـﻲ ﺗـﺎﺭﻙ ﻓـﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺑﺪﹰﺍ>) ،(٢ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫـﺬﺍ ) (١ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛـﻪ ﺯﻣﺎﻧـﹰﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧـﹰﺎ ﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﹰﺍ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺪﻟﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜـﻮﻥ ﺟﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: ﺱ ِﺇﻣﺎﻣـﺎﹰ{ ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ .[١٢٣:ﻓﺎﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺑـﻨﺺ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﻇـﻮﺍﻫﺮ ﻚ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ }ِﺇﻧﱢﻲ ﺟﺎ ِﻋﻠﹸ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ. ) (٢ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻠﻔﻈﻴﻦ: ﺍﻷﻭﻝ :ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ،ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ :ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﺘﺮﺗـﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ> ،ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ ٦٦٢ﺭﻗﻢ ، ٢٧٨٦ﻁ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ. ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ،ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ: ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ،ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﻔﻮﻧﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ> .ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ ،٥ﺹ ،٦٦٣ﺭﻗﻢ . ٣٧٨٨ ٣٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪﹰﺍ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴـﻀﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ﻭﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ﻭﻗـﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ) .(١ﻭﻓـﻲ ﺃﻗﻮﻝ :ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻫﻢ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ،ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ،ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ،ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ،ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ ،ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ،ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ،ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ،ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ،ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ،ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﻃﻠﺤﺔ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﺳﺮﻳﺤﺔ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ،ﻭﺃﻡ ﻫﺎﻧﻲ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ) (١ﻧﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣـﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺫﻛـﺮﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ،ﺝ ،٣ﺹ ،١٤ﻭﺝ ،٤ﺹ .٣٧١ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٤٨ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٦٣ﺍﻟﻤـﺼﻨﻒ ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٧٦ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻـﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٠٣ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻷﻭﺳــﻂ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٣٧٤ﻭﺝ ،٤ﺹ .٣٣ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟــﺼﻐﻴﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ ،ﺝ،١ ﺹ .١٣١ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٥٤ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٣٧٥ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٨٧ﻭﺝ ،٥ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ،٣٩٠ ﻭﺝ ،١ﺹ .١٨٧ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٨٦ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٤١ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٢٥ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ ،١٧٣ﻭﺝ ،٢٩ﺹ.١١٢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ ،ﻷﺑـﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٩٢ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﺝ،٤ ﺹ .١٢٢ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ،ﺝ ،٢٢ﺹ ،١٩٥ﻭﺝ ،٢٧ﺹ .١١٢ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺍﺑـﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٥٤ﺹ .٩٢ﺳــﻴﺮ ﺃﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻨــﺒﻼﺀ ،ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .٣٦٥ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳــﻤﺎﻉ، ٣٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﺈﻛﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻢ ِﻧ ﻌ ﻤﺘِـﻲ ﻢ ﻭﺃﹶﺗﹾ ﻤﻤـﺖﹸ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸ ﻢ ﺩِﻳـﻨﹶﻜﹸ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}:ﺍﻟﹾﻴ ﻮ ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ﻤﻠﹾﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ﻭ ﺭﺿِﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ﻢ ﺍ ِﻹ ﺳﻼﹶ ﻡ ﺩِﻳﻨﺎﹰ{] ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.[٣ : ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﹸﺗﺒﺮﻫﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻄـﻼﻥ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺩﻋﻮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻸﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺑﻄـﻼﻥ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ،ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑﻌـﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻐﻴـﺮﻩ ﺇﻋﻄـﺎﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺼﺐ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺧﻠﻴﻔـ ﹰﺔ ﻟﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻞ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠـﻢ ﺣﻴـﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺩﺭﻯ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﻟﻜـﻦ ﻟﻬﻔـﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻷﻃﺮﻭﺣـﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺟـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﻭﻗﺎﻣـﺖ ﺑـﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟـﺸﺮﺱ ﺿـﺪ ﺍﻟـﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺎﺭﺳﺖ ﺃﺑﺸﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺸﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟـﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺬﻳﺐ ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .٣٧٨ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٣٦ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓـﻲ ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ، ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ،ﺝ ،١ﺹ .٢١٦ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺹ .٩٣ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٩٤ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ،ﺍﺑــﻦ ﺍﻷﺛﻴــﺮ ،ﺝ ،٥ﺹ ،٢٢٨ﻭﺝ،٧ ﺹ .٣٨٦ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١١٦٧ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻﻢ ،ﺹ.٢١١ ٣٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ #ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ’. ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻈﻠـﻢ ،ﻭﺗﻤـﺴﻜﻬﻢ ﺑﻌﻘﻴـﺪﺗﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻫﻢ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻼﻃﻴﻦ ﻭﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺍﻛﺒـﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺼﻮﺭ ﻛﺎﻓـﺔ ﻭﺣﻜﻤـﻮﺍ ﺑﺈﻗﺼﺎﺀ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ’. ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻭﻟﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜـﻢ>) (١ﺃﻱ ﺃﻥ ﺿـﻤﺎﻥ ﺳـﻌﺎﺩﺓ ) (١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ ، ٢٢ﺹ ٣٨٧ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ × ﻗﺎﻝ ﺧﻄﺐ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤـﺪ ﻙ ﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﹰﺎ ﻭﺃﺗﻴﺖ ﻟﻬـﺎ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﻲ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﺤﻮﺩﻱ ﻟﻪ ﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻣﺬ ِ ﺭﺯﻗﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺐ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﺎﺋﻌﹰﺎ ﻇﻤـﺂﻥ ﻗـﺪ ﻃﺮﺩﻧـﻲ ﻗﻮﻣﻲ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﻭﻻ ﻣﺘﺎﻉ ﻳﺠﻬﺰﻧﻲ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﻳﻘﻮﻳﻨﻲ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ’ ﻓﻌﺮﻓـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺃﻋﻠﻤـﻪ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﺧﺒﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻧﻘﺬﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻨﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺇﻻ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺛﻢ ﺃﻋﻘﻠﻮﻩ ﻋﻨﻲ ،ﻗﺪ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺃﻏﻔﺮ ﻟﻘﺎﺗﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﺎﻳﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﻼﻳﺎ ﻓﺄﻥ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳـﺎ ﻭﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻧـﺖ ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻲ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻭﻟﻜـﻨﻜﻢ ﺃﺻـﺒﺘﻢ ﺳـﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻴﻦ ﻖ{ ،ﺳﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻦ ﻃﹶﺒﻘﺎﹰ ﻋﻦ ﻃﹶﺒ ٍ ﻭﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﺳﺒﻴﻠﻜﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻴﺪﻩ }ﻟﹶﺘﹶ ﺮﻛﹶﺒ ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻭﻟﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜـﻢ ﻓﺄﺑـﺸﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ﻭﺃﻗﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﻧﺎﺑﺬﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺖ ﺳـﻴﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻲ ﺛـﻢ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻓﻊ ﺿﻴﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻋـﺰ ﺍﷲ ﺩﻳﻨـﹰﺎ ﻟﻮﺿـﻌ ﹸ ٣٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﻀﺮﺑﺖ ﺑﻪ ﻗﺪﻣﹰﺎ ﻗﺪﻣﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﺨـﺬﻭﻫﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻧﻄﺤﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺁﻝ ﻫﺎﺷـﻢ ﻧﻄﺤﺎﺕ ،ﺃﻻ ﻭﺃﻥ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟـﻀﺮﻭﺱ ﺗﻌـﺾ ﺑﻔﻴﻬـﺎ ﻭﺗﺨـﺒﻂ ﺑﻴـﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﺗـﻀﺮﺏ ﺑﺮﺟﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺩﺭﻫﺎ ﺃﻻ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺬﻝ ﻧﺎﺩﻳﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﺪﻭﻫﺎ ﻣـﻊ ﻗﺬﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺧﺴﻒ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﺷﻮﻩ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺣﺘـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ ﺣﺠﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤـﺴﺨﻪ ﺍﷲ ﻗـﺮﺩﹰﺍ ﺃﻻ ﻭﻓﺌﺘـﺎﻥ ﺗﻠﺘﻘﻴـﺎﻥ ﺑﺘﻬﺎﻣـﺔ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤـﺎ ﻛﺎﻓﺮﺗـﺎﻥ ﺃﻻ ﻭﺧﺴﻒ ﺑﻜﻠﺐ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﻛﻠﺐ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻻ ﻣﺎ ﻷﺭﻳﺘﻜﻢ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﺀ ﺛﻢ ﻳﺠﻲﺀ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﻓﻮﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻊ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﻘﻊ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﻠﻲ ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ؟ ﺃﺣﺴﺪ؟ ﻗﺪ ﺣﺴﺪ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻫﺎﺑﻴﻞ ،ﺃﻭ ﻛﻔﺮ؟ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺗﺪ ﻗـﻮﻡ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻷﺳـﺒﺎﻁ ﻭﻳﻮﺷـﻊ ﻭﺷﻤﻌﻮﻥ ﻭﺃﺑﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺷﺒﺮ ﻭﺷﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻬﻤﻮﺍ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻞ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻛﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻜـﻢ ،ﻣـﺎ ﺃﻧـﺎ ﻭﻓـﻼﻥ ﻭﻓـﻼﻥ ،ﻭﻳﺤﻜـﻢ ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺗﺠﻬﻠﻮﻥ ﺃﻡ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ،ﺃﻡ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺃﻡ ﺗﺘﻨﺎﺳﻮﻥ ﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨــﺰﻟﺔ ﺍﻟـﺮﺃﺱ ﻣـﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﻞ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ،ﻭﺍﷲ ﻟﺘﺮﺟﻌﻦ ﻛﻔﺎﺭﹰﺍ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗـﺎﺏ ﺑﻌـﺾ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﺑﺎﻟﻬﻠﻜﺔ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠـﺎﺓ ﺃﻻ ﺇﻧـﻲ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﺁﻣﻨﺖ ﺑﺮﺑﻲ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ ﺑﻨﺒﻴﻲ ﻭﺃﺗﺒﻌﺖ ﻣـﻮﻻﻱ ﻭﻣـﻮﻟﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﺄﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ﻗﺘﻴﻞ ﻛﻮﻓﺎﻥ ...ﺍﻟﺦ. ﻭﺭﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥١ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜـﺸﻲ ،ﺑـﺎﺏ ،٢٠ﺹ.٦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ،ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤـﺎﻧﻲ ﺍﻟﻬﻤـﺪﺍﻧﻲ ،ﺹ .٨٨ﺍﻟﻤﻨـﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ،ﺹ .٥٦ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﻟﻸﺣﻤـﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻧﺠﻲ، ﺝ ،١ﺹ .٤٥٢ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻲ ،ﺹ.٢١٨ ﻣﻌﺠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺨـﻮﺋﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .٢٠٥ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .١٧٩ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋـﺐ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ ،ﺹ .١٣٣ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﺟـﻮﺍﺩ ﻣﻐﻨﻴـﺔ ،ﺹ .٢٦ﻭﻫﻨـﺎﻙ ٣٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻛﻔﺎﻟــﺔ ﻗﻴﺎﺩﺗﻬــﺎ ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗــﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺣــﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻻﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺗﺬﻫﺐ ﺭﻳﺤﻬـﻢ ﻭﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ ﻣﻮﻃـﺄ ﺍﻷﻗـﺪﺍﻡ ﺗﺘﻨﺎﻭﺷﻬﻢ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﹰﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﻌـﻮﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺩﻣﺎﺀ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ^ ﻭﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ ﺣﺼﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘـﻲ ﻣﻨﻌـﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺼﻮﻝ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻬﺠـﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺑﻤـﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤـﻖ، ﻭﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴـﻞ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ’ ﺣﺘـﻰ ﻗﺘﻠـﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺳﺒﻮﺍ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻭﺳﻠﺒﻮﺍ ﻣـﻦ ﺑـﻀﻌﺘﻪ ﻓـﺪﻛﹰﺎ ﻭﻫﺠﻤـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ÷ ﻭﺍﻷﻋﻈﻢ ﻧﻜﺎﻳ ﹰﺔ ﻭﺍﻷﺷﺪ ﻣﺮﺍﺭ ﹰﺓ ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﻜﻔﻴـﺮ ﺁﺑـﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ^ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨـﻂ ﺍﻷﻣـﻮﻳﻴﻦ ﻭﻣـﻦ ﻟـﻒ ﻟﻔﻬـﻢ ﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﻤﻨﺎﻫﺠﻬﻢ. ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﻳﺘﻴﻢ ،ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺗﺤﺎﻙ ﻋﻠـﻰ ﻗﺪ ٍﻡ ﻭﺳﺎﻕ ﻭﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﺑﻮﺍﻟـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ،ﺣﺘـﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻭﺑﻮﺍﻛﻴﺮ ﺍﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺪ ﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﻣـﻦ ﺧﺼ ﻪ ﺍﷲ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﺗﻌـﺎﺭﻑ ﺫﻟـﻚ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺛﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ. ٣٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ ﺃﺫﻫـﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺩﻻﺋﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺎﺻـﻌﺔ ﻭﺁﻳﺎﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ. ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺛــﻞ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪﻱ ﺍﻟﻘــﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ،ﻳﺘــﻀﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻳﺘﻜﻔﻞ ﻓﻬﻤﹰﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﹰﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺑﺎﻟﻨــﺼﻮﺹ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻭﻣﻨﺎﻗــﺸﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳــﺔ ﻣﻬﻤــﺔ ﺑﺎﻵﻳــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ،ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓـﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ،ﻭﻟﻀﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﺭﺗﺄﻳـﺖ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻸﺧـﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﺍﻷﻣﺎﺛـﻞ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻷﻓﺎﺿــﻞ ﻟﻴﻜــﻮﻥ ﻣــﺼﺪﺭﹰﺍ ﻻﻗﺘﺒــﺎﺱ ﻣــﺎ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣــﻦ ﺳــﻴﺮﺓ ﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﻫﻲ: * ﻋﺮﺽ ﻣﻮﺳﻊ ﻟﺨﻴـﻮﻁ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﻳﺘﻜﻔـﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﻄﺮﺡ ﻣﻌﻤﻖ. * ﻋﺮﺽ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻠﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ :ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﺻﻔﻴﻦ ،ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ. * ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺼﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﻟـﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ>. ٣٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻢ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻭﺃﺧﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻋـ ﻳﺘﹶﺴﺎﺀَﻟﻮ ﻥ * ﻋ ِ ﻦ ﺍﻟﻨﹶﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴ ِﻢ{]ﺍﻟﻨﺒﺄ١ :ـ.[٢ ﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻧﻘﻄــﻊ ﺍﻟﺨﻄــﺎﺏ ﻭﺑــﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒـﺄ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﻓﻠـﻚ ﻧـﻮﺡٍ ﻭﻳﺘﺨﻠﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺑﺤﻮﺙ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻋـﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻌﻨـﺎ ﻳـﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ. ٤٠ .....………………………...................(ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ @ @Þëþa@Ý–ÐÛa @ @@åíŠØнaë@kçaˆ½a@òàöcë@õbÐܨa@õa‰e × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@¿ @ @ ٤١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ٤٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @åíŠØнaë@kçaˆ½a@òàöcë@õbÐܨa@õa‰e ¿@Z× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻥ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺳـﺪ ﺍﷲ ﺐ ﻣﺴﺘـﺼﻌﺐ ﻭﻛـﻼﻡ ﻃﻮﻳـﻞ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺻﻌ ﻭﻟﻦ ﻧﺒﻠﻎ ﻗﻄـﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ،ﻭﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﻬـﺬﻩ ﺚ ﺃﻭ ﻛﺎﺗﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺣ ٍ ﻣﻬﻤﺎ ﺳﺒ ﺮ ﻏﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻻ ﻳـﺼﻞ ﺇﻟـﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ< :ﻳـﺎ ﻋﻠــﻲ ﻻ ﻳﻌــﺮﻑ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻧــﺎ ﻭﺃﻧــﺖ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨــﻲ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧــﺖ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ>).(١ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻻ ﻳـﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿـﻴﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻻﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻢ ) (١ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤـﺼﺮ :ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ،ﺝ ،١ﺹ ،١ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ .ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣـﺪﻳﺜًﹰﺎً ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٥٦ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ ،٣ﺹ ،١١ﻭﺝ،٩ ﺹ .٤٣ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،١٤ﺹ ،٤٧٦ﻭﺝ ،١٨ﺹ .٢٢٣ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺝ ،٨ﺹ،٣٢١ ﻭﺝ ،١٠ﺹ ،٢٦٢ﻭﺝ ،١١ﺹ.١٢٤ ٤٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺧﻴﺮﺓ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ،ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﺗﻄﻴﻘـﻪ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﹸـﺪﺭﻙ ﻣﻌﺎﺭﻓـ ﻪ ﻣﻬﻤـﺎ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻭﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﺳـﻄﻮﺭﺓ ﺍﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻣـﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺒﺎﺕ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻭﻣﻌﻄﻴـﺎﺕ ﺑﺤﻮﺛﻪ ،ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ × <ﻣـﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻭﺃﻳﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺳﻬﻞ ﺃﻭ ﺟﺒـﻞ ﻭﺃﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺤﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎ ﺟﻤﺎ>).(١ ﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋـﻦ ﺣ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﺎﻝ< :ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﺷـﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺃﻗـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﻣـﺪﺍﺩ ) (١ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻳﻨﻈـﺮ: ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ ،٩٨ﻁ ﺍﻟﻨﺠﻒ .ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷـﻮﺭ، ﺹ .١٤٣ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ .٢٤٤ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ، ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،١ﺹ ،٣٦ﻭﺝ ،٢ﺹ .٤٩٤ﻣــﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿــﺎ × ،ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺰﻳــﺰ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ ،ﺝ ،١ﺹ.١٣٤ ٤٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>).(١ ﻭﺯﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺑﺤـﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﺍﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣـﺎ ﺍﺳـﻤﻊ ﻭﺗـﺮﻯ ﻣـﺎ ﺃﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻧـﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺒﻲ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺍﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻴﺮ>).(٢ ) (١ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺣـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ،ﺝ ،١ﺹ .٩ﻭﺟـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ،ﺹ ،١٥٤ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺯﻳـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻲ ﻣﺤﻤـﺪ ﻳـﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﻃﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺿﻲ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ،ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ ﻭﻧﺺ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ :ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﻄﺮﺯﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻣﺴﻨﺪﹰﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’< :ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻧـﺲ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>. ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ :ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻦ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺹ :٣٨ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ< :ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>. ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺍﻟﻜﻼﻡ ،١٣٥ﺹ ،٣١ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻋـﺮﺽ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ .ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ،ﻟﻠﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ، ﺝ ،٤ﺹ .٣٢٠٤ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣـﻦ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ ،ﻟﻄـﻒ ﺍﷲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ ،ﺹ .١٠٦ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٢٨٩ﻋﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺧﻄﺒـﺔ .١٩٢ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﻌﺔ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ،ﺹ٣٠٠ـ .٣٠١ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ، ﺹ .٤٠٣ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟـﺮﺩﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٦٨ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ، ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﺹ .٤٣٦ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،١٤ﺹ ،٤٨٦ﺝ ،١٠٩ﺹ ،١٩ﻭﺝ،٦٠ ﺹ ،٢٦٤ﻭﺝ ،٣٨ﺹ ،٣٢١ﻭﺝ ،٣٧ﺹ .٢٧٠ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ، ٤٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺣﻴـﺚ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻃﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﺧﻔﺎﺀﻫﺎ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﷲ ﺃﻇﻬـﺮ ﻧـﻮﺭﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ،ﻭﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻬـﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣـﺎ ﺷﻬﺪ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻟـﻒ ﺑﻔـﻀﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ <ﻭﺍﻟﻔـﻀﻞ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪﺕ ﺑـﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ>) (١ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ <ﺍﻟﺰﻣـﻮﻫﻢ ﺑﻤـﺎ ﺍﻟﺘـﺰﻡ ﺑـﻪ ﺍﻟﺨﺼﻢ>. ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٤١٥ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٩٦ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٥٦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ﺝ ،٨ﺹ .١٤٤ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ﺝ ،٣ﺹ .١١ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١١١ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺝ ،٨ﺹ ،٣٢١ﻭﺝ ،١٠ﺹ ،٢٦٢ﻭﺝ ،١١ﺹ .١٢٤ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺝ ،٣ﺹ ،٢٩٥ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺝ ،١ﺹ.٧٩ ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺌـﺎﻟﻲ ) (١ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ،ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ ،٦٤ﻧﻘ ﹰ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ ،ﺹ٦٢ـ ،٦٣ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻫﻮ: ﻭﻣﻠﻴﺤــــﺔ ﺷــــﻬﺪﺕ ﻟﻬــــﺎ ﺿــــﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀ ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺃﺑﻲ ﺷﺠﺎﻉ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟـﺸﺮﺑﻴﻨﻲ ،ﺹ .٢٦٩ﻣﻐﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .٤٣٥ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ،ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ ﺍﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﺝ ،٤ﺹ .٢٣١ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ .٤٣٨ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.٦٤٦ ٤٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... )(١ ﺕ ﺑ ِﻪ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀُ ﻞ ﻣﺎ ﺷﻬـﺪ ﹾ ﻭﺍﻟﻔﻀـ ﹸ ﺷﹶﻬ ِـ ﺪ ﺍﻷﻧﺎ ﻡ ﺑﻔﻀﻠ ِﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌِـﺪﺍ ) (١ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٧٤ﻭﺫﻛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺪﺭ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺭﺍﺋﻊ ﻗﺎﻝ: ﻳــــﺮﻭﻱ ﻣﻨــــﺎﻗﺒﻬﻢ ﻟﻨــــﺎ ﺃﻋــــﺪﺍﺅﻫﻢ ﻻ ﻓـــــﻀﻞ ﺇﻻ ﻣـــــﺎ ﺭﻭﺍ ﻩ ﺣـــــﺴﻮ ﺩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﺹ:١٣٦ ﻭﻣﻨﺎﻗــــﺐ ﺷــــﻬﺪ ﺍﻟﻌــــﺪﻭ ﺑﻔــــﻀﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ :ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﺴﺨ ٍﺔ <ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍ ُﺀ>. ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ:١٥٤ ﺷـــﻬﺪ ﺍﻷﻧـــﺎﻡ ﺑﻔـــﻀﻠﻪ ﺣﺘـــﻰ ﺍﻟﻌـــﺪﺍ ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ ﻓــــﺘﻸﻷﺕ ﺃﻧــــﻮﺍﺭﻩ ﻟــــﺬﻭﻱ ﺍﻟﻨﻬــــﻰ ﻭﺗﺰﺣﺰﺣـــﺖ ﻋـــﻦ ﻏﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﻈﻠﻤـــﺎﺀُ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ :ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ،ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ .٥ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ، ﺹ .٣٤ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ ﺣﻴـﺪﺭ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻭﺍﻧﻲ ،ﺹ .١٠ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳـﺔ ،ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ،ﺹ .٥٤٩ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٢٥ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٠٣ﻭﺝ ،٧ﺹ ،٢١٠ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ ﻭﺷــــﻤﺎﺋﻞ ﺷــــﻬﺪ ﺍﻟﻌــــﺪﻭ ﺑﻔــــﻀﻠﻬﺎ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺹ .٢٩٧ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻟﻜﺠـﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٧٨ﺍﻟﻠﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ ،ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ، ﺹ ،٤٣ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﺤـــﺴﻦ ﻣـــﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓـــﺖ ﺑـــﻪ ﺍﻟـــﻀﺮﺍﺀُ ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ،ﺹ .١١٤ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﻴﻦ ﻣـﺪﺡ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺫﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ: ٤٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻧﺒﺄ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺕ ﻋﻠـﻲ ﺐ ﺍﻟﻔﻘ ﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠ ﻢ ﺑﻤـﻮ ِ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﻝ< :ﻟﻘﺪ ﺫﻫ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>) .(١ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ< :ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ>).(٢ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧـﺎﺯﻋﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻭﻗـﺎﺗﻠﻮ ﻩ ﻭﺷﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻧﻘﻼﺑﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ﻓـﺴﻠﺒﻮﻩ ﺣﻘـﻪ ﻓـﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻠﻮ ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻌـﺸﺎﺭ ﺏ ﻭﻓــــﻲ ﺃﺑﻴــــﺎﺗﻬﻢ ﻧــــﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘــــﺎ ﺏ ﺑــــﺂﻝ ﻣﺤﻤــــﺪ ﻋــــﺮﻑ ﺍﻟــــﺼﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ: ﻼ ﺏ ﻟـــﻴ ﹰ ﻫـــﻮ ﺍﻟﺒﻜـــﺎﺀُ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻤﺤـــﺮﺍ ِ ﺏ ﻫـــــﻮ ﺍﻟـــــﻀﺤﺎﻙ ﺇﻥ ﺁﻥ ﺍﻟـــــﻀﺮﺍ ﻫـــﻮ ﺍﻟﻨﺒـــﺄ ﺍﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﻭﻓﻠـــﻚ ﻧـــﻮﺡ ﺏ ﻭﺑـــــﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻧﻘﻄـــــﻊ ﺍﻟﺠـــــﻮﺍ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ< :ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ>. ) (١ﺍﻹﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٤ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ ،٢ﺹ .٤٥ﻭﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻈـﺮﺓ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻞ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ،ﺹ.٣٤ ) (٢ﺍﻹﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٩ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺹ .٨٧ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﺍﻟـﺴﺆﻭﻝ ،ﺹ .١٣ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ .٣٩ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ،ﺹ .٧٦ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ،ﺹ .١١٥ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ، ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣١ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١١٥ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﻻﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٤٠٨ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ،ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ ،ﺝ،٢ ﺹ .٢٥٥ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٠ﺹ .١٧٩ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .٩٧ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣١٠ ٤٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻗﺎﻟﺖ< :ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ>. ﻓﻴﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﷲ ﻗﻠﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻠﺪﻩ ﻭﷲ ﺻـﺒﺮﻙ ﻳـﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻢ ﺻﺒﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺗﺤﻤﻠﺖ ﺍﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻓﺪﻛﹰﺎ: ﻓــﺈﻥ ﻛﻨــﺖ ﺑﺎﻟــﺸﻮﺭﻯ ﻣﻠﻜــﺖ ﺃﻣــﻮﺭﻫﻢ )(١ ﻓﻜﻴـــﻒ ﺑﻬـــﺬﺍ ﻭﺍﻟﻤـــﺸﻴﺮﻭﻥ ﹸﻏﻴـــﺐ )(٢ ﻭﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺑﻰ ﺣﺠﺠـﺖ ﺧـﺼﻴﻤﻬﻢ )(٣ ﻓﻐﻴــــﺮﻙ ﺃﻭﻟــــﻰ ﺑــــﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﻗــــﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﺃﺗﻬﻤـﻮﻫﻢ ﺑـﺄﻧﻬﻢ ) (١ﺍﻟﻤﺸﻴﺮﻭﻥ :ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ. ) (٢ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ. ) (٣ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺹ .٩٠ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﺹ .٦٧ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٩ﺹ .٦٠٩ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌــﺎﺕ ،ﺹ .٣٤٠ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﻲ ﻟــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ، ﻷﻭﻳﺲ ﻛﺮﻳﻢ ،ﺹ .٣٧٨ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ،ﻫـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔـﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.٤٥٣ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٩٥ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪﻱ ،ﺝ،١٨ ﺹ .٤١٦ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٣٠ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓـﺔ ،ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠـﻲ، ﺹ .٢٦٠ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ ،ﺹ .٣٨٤ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ.٧ ٤٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... <ﺭﺍﻓﻀﺔ> ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ: ﺖ :ﻛــﻼ ﻗــﺎﻟﻮﺍ ﺗﺮﻓــﻀﺖﹶ ،ﻗﻠــ ﹸ ﺾ ﺩﻳﻨـﻲ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ ﻣﺎ ﺍﻟـﺮﻓ ﹸ ﺖ ﻏﻴـــ ﺮ ﺷـــﻚٍ ﻦ ﺗﻮﻟﻴـــ ﹸ ﻟﻜـــ ﺧﻴـــ ﺮ ﺇﻣـــﺎﻡٍ ﻭﺧﻴـــﺮ ﻫـــﺎﺩﻱ ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺣــﺐ ﺍﻟﻮﺻــﻲ ﺭﻓــﻀﹰﺎ )(١ ﺾ ﺍﻟﻌﺒــــﺎ ِﺩ ﻓــــﺈﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓــ ـ ﹸ ﻞ ﺃﺧﻔﺖ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅ ﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠ ِﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ< :ﻣﺎ ﺃﻗﻮ ﹸﻝ ﻓﻲ ﺭﺟ ٍ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻔﺖ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣﺴﺪﹰﺍ ﻭﺷﺎﻉ ﻟ ﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫـﺬﻳﻦ ﻣـﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ) (١ﺍﻟــﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤــﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ .٧٦ﻣﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳــﺘﻴﻦ ،ﻣﺮﺗــﻀﻰ ﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ،١ ﺹ .٢٥٩ﻣﻮﺍﻗــﻒ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ،ﻟﻠﻤﻴــﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٩٣ﻧﻈــﻢ ﺩﺭﺭﺭ ﺍﻟــﺴﻤﻄﻴﻦ ،ﺍﻟﺰﺭﻧــﺪﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ،ﺹ .١١١ﺩﻓﻊ ﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺏ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ ،ﺹ.٣١ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺘـﺴﺘﺮﻱ ،ﺝ ،١٢ﺹ .٤٥ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٠٧ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٩ﺹ .٦٨٥ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺹ.٢٧٦ ) (٢ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﻁ ـ ﻕ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺟﻲ ،ﺝ ،١ﺹ،١٣ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺝ ،٦ﺹ .٤٦٨ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ & ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ: ﺭﻭﻯ ﻓــﻀﻠﻪ ﺍﻟﺤــﺴﺎﺩ ﻣــﻦ ﻋﻈــﻢ ﺷــﺎﻧﻪ ﻭﺃﻋﻈـــﻢ ﻓـــﻀﻞ ﺭﺍﺡ ﻳﺮﻭﻳـــﻪ ﺣﺎﺳـــﺪ ﻣﺤﺒــﻮﻩ ﺃﺧﻔــﻮﺍ ﻓــﻀﻠﻪ ﺧﻴﻔــﺔ ﺍﻟﻌــﺪﻯ ﻭﺃﺧﻔــــﺎ ﻩ ﺑﻐــــﻀﹰﺎ ﺣﺎﺳــــﺪ ﻭﻣﻌﺎﻧــــﺪ ﻭﺷــﺎﻉ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ ﺫﻳــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺗﹸﺠــﻞ ﺑــﺄﻥ ﺗﺤــﺼﻰ ﻭﺇﻥ ﻋــﺪ ﻗﺎﺻــﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ ،ﺝ ، ٢ﺹ.٢١٦ ٥٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﻴﻞ ﺭﺟﻞ :ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓـﻲ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜـﺮ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ×؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ< :ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ< :ﺇﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻓﻔـﺘﺶ ﺃﻋـﺪﺍﺅﻩ ﻋـﻦ ﺷـﻲﺀ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﻭﻗﺎﺗﻠـﻪ ﻓـﺎﻃﺮﻭﻩ ﻛﻴﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ>) (٢ﻭﻗﺎﻝ< :ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟـﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳـﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ>).(٣ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ< :ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻢ ،ﺇﻥ ﻭﻓـﺎﻩ ﺣﻘـﻪ ﻏـﺎﻟﻰ ،ﻭﺇﻥ ) (١ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ ،ﺝ ، ٢ﺹ .٢ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠـﺔ ،ﺝ،٢ ﺹ .١٢٠ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﺣﻤﺪ ،ﺹ .١٦٣ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٤ﺹ .٢٧٤ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ، ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ ،١٥ﺹ.٦٩٩ ) (٢ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ،ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺹ .١٩٩ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗـﺔ ،ﺹ .٧٦ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺝ ، ٧ﺹ .٨٣ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ،ﺹ .٢٥٥ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١١ﺹ .٧٤ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺔ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .١٨٣ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ، ﺹ .٤٠٧ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ .١٩٩ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ،ﺹ .١٣٥ﻫـﺎﻣﺶ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ،ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺹ .٧٩ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟـﻮﺭﺩﺍﻧﻲ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١١٢ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ،ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ،ﺹ.٢٠٥ ) (٣ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﺝ ،١٧ﺹ ،٣٧٥ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺩﻣﺸﻖ ،ﻁ .١ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ، ٣ﺹ.٢٥٣ ٥١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﺨﺴﻪ ﺣﻘﻪ ﺃﺳﺎﺀ>) (١ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻣﺤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ،ﺇﻥ ﻭﻓﻰ ﺣﻘﻪ ﻏﻼ ﻭﺃﻥ ﺑﺨـﺲ ﺣﻘـﻪ ﺃﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ< :ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ>).(٣ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ< :ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ × ﺃﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ>).(٤ ﻭﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓـﻲ ﺣـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ×< :ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻗﺮ ﻟﻪ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭﻟـﻢ ﻳﻤﻜـﻨﻬﻢ ﺟﺤﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻻ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ>).(٥ ﻭﻗﺎﻝ< :ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺍﺭﺗﺎﻉ ﻣـﻦ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﺭﺯ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺇﻻ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻻ ﺿﺮﺏ ﺿـﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ) (١ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٥٨٨ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ،ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ ،ﺹ.٨٩ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٩ﺹ ،٤٨١ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .١٢٥ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ،ﺹ.٩٤ ) (٢ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٢٥ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺤﻆ(. ) (٣ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﺝ ، ٢ﺹ.٤٠٢ ) (٤ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ،ﺹ.١٣ ) (٥ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.١٦ ٥٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻭﺗﺮﹰﺍ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ< :ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺗﻌﺰﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻪ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﻳﻨﺒﻮﻋﻬﺎ>).(٢ ﻭﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻭﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮ ﺻـﻔﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻠﻲ: ﺟﻤﻌ ﹾ ﺖ ﻓﻲ ﺻـﻔﺎﺗﻚ ﺍﻷﺿـﺪﺍﺩ ﻚ ﺍﻷﻧـــﺪﺍﺩ ﺕ ﻟــ ﻓﻠﻬـــﺬﺍ ﻋــ ﹼﺰ ﹾ ﺯﺍﻫــ ﺪ ﺣــﺎﻛ ﻢ ﺣﻠــﻴ ﻢ ﺷــﺠﺎﻉ ﻚ ﻓﻘﻴــ ﺮ ﺟــﻮﺍﺩ ﻚ ﻧﺎﺳــ ﻓﺎﺗــ ﻦ ﻓـﻲ ﺑـﺸﺮٍ ﻗـﻂ ﺟﻤِﻌـ ﺷﻴ ﻢ ﻣﺎ ﻦ ﺍﻟﻌــــﺒﺎﺩ ﻭﻻ ﺣـــﺎﺯ ﻣــــﺜﻠﻬ ﻒ ﻞ ﺍﻟﻨﹶﺴﻴ ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻄ ِ ﻖ ﻳﺨﺠ ﹸ ﺧﹸﻠ )(٣ ﺏ ﻣﻨـ ﻪ ﺍﻟﺠﻤــﺎﺩ ﺱ ﻳــﺬﻭ ﻭﺑــﺄ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺑـﺮﺯ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﻭﺧﺎﻟـﺪﺓ< :ﻣـﻦ ﺍﻗﺘـﺪﻯ ﻓـﻲ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﺪﻯ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ’ :ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺃﺩﺭ ﺍﻟﺤـﻖ ) (١ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ، ١ﺹ.٢٠ ) (٢ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.١٧ ) (٣ﺍﻟﻤــﺼﺒﺎﺡ ،ﻟﻠﻜﻔﻌﻤــﻲ ،ﺹ .٧٣٦ﺷــﺠﺮﺓ ﻃــﻮﺑﻰ ،ﺹ .٧ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤــﺎﺭ، ﺹ .٣٣٤ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،٣٢٩ﻭﺝ ،٨ﺹ .٢٢ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٢٢ ٥٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ< :ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺇﻣﺎﻣـﹰﺎ ﻟﺪﻳﻨـﻪ ﻓﻘـﺪ ﺍﺳﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ>).(٢ ﺴﺌﹸﻮﻟﹸﻮ ﻥ{]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ .[٢٤ : ﻢ ِﺇﱠﻧﻬﻢ ﻣ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻭِﻗﻔﹸﻮ ﻫ ﻭﻗﺪ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻴـﺴﺄﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻗﻮﻟﻪ< :ﻭﻗﻔـﻮﻫﻢ ﺇﻧﻬـﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ،ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋـﻦ ﻭﻻﻳـﺔ ﻋﻠﻲ×>).(٣ ) (١ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ ،٢٠٧ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳـﺖ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻧﻔـﺴﻪ ﻗـﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻔـﺴﻴﺮﻩ ﺝ ،١ﺹ .١٠ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ ،ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ، ﺹ .٣١ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻟـﺴﺒﺤﺎﻧﻲ ،ﺹ .٢٦ﻫـﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ،ﺹ ١٧٢ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﺝ ،١ﺹ.٢١٠ ) (٢ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ، ١ﺹ١٨٨ـ .٢٠٧ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ،ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ، ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٤٦ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺒﺴﻲ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ.٩٥ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٩٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٩٠ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ، ﺍﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻱ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺒﺮﻱ ﺍﻵﻳﺔ ٢٧ﻣﺎ ﻧـﺰﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻲ. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫـﺎﻥ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٧ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ ،ﺹ .٦١ﺷـﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٦١ ﺍﻟــﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗــﺔ ،ﺹ .٨٩ﻓﻮﺍﺋــﺪ ﺍﻟــﺴﻤﻄﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ .٧٩ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ،ﺝ،٣ ٥٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﺣﺴﺒﻚ ﻣﺎ ﻟﻤﺤﺒـﻚ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ،ﻭﻻ ﻭﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ،ﻭﻻ ﻓﺰﻉ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>).(١ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ×< :ﺃﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺐ ﻋﻠـﻲ ﻟﻜـﻢ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ>).(٢ ﻓﺄﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﺁﺫﺍﻧﻬـﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﻴﻬـﺎ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ ﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ﻛﻌـﺐ ﺍﻷﺣﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ،ﻭﺻﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻬﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ×).(٣ ﻓﻮﺍﻋﺠﺒﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﻴﺖ ﻭﺻﻤﺖ ﺁﺫﺍﻧﻬﺎ ،ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ. ﺹ .١١٨ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﺝ ،٣٩ﺹ .٢٢٨ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﺹ .٩ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ.٢٩٦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣١٤ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ،ﺹ .٣٩ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺝ ،٨ﺹ.٩٥ ) (١ﻳﻨﻈــﺮ :ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐــﺪﺍﺩ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٧٥٦/١٠٢ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ.٨٨٩/٣١٢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ.٢٣٧ ) (٢ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺝ ،١ﺹ.٧٢ ) (٣ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ ،ﺝ ،١ﺹ٧ـ ،١٢ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ .ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ،٥ ﺹ ،٢٣٢ﻭﺝ ،٥ﺹ.٣٢٢ ٥٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺑﻴﺎﺗـﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌـﺔ ﺑﺤـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×: ﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑــ ﹸﺔ ﻣــﻦ ﺗﺎﺋــﺐٍ ﻻ ﺗﹸﻘﺒــ ﹸ ﺐ ﺐ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــ ِ ﺇﻻ ﺑﺤــ ﺃﺧﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺑــﻞ ﺻــﻬﺮ ِﻩ ﺐ ﻭﺍﻟﻄﹸﻬــ ِﺮ ﻻ ﻳﻌــﺪ ﹸﻝ ﺑﺎﻟــﺼﺎﺣ ِ )(١ ﻭﻣﻦ ﻳﻜــﻦ ﻣﺜــﻞ ﻋﻠــﻲٍ ﻭﻗﺪ ﺏ ﺲ ﻣﻦ ﻏﺎ ِﺭ ِ ﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺧﺎﻟـﺪﺓ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬـﺎ ﻓﻠـﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺒﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ: ﺕ ﻲ ﺷـﻬﻴﺪ ﻋﻈﻤﺘـ ِﻪ ،ﻣـﺎ ﹶ ﺕ ﻋﻠـ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ< :ﻣـﺎ ﹶ ﺕ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺑـﻪ ،ﻭﻟـﻢ ﻳﻌـﺮﻑ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻴﻦ ﺷﻔﺘﻴ ِﻪ ،ﻣﺎ ﹶ ﺍﻟﻌﺮ ﺏ ﺣﻘﻴﻘ ِﺔ ﻣﻘﺎﻣ ِﻪ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ِﻩ>).(٢ ﻗﺎﻝ ﺷﺒﻠﻲ ﺷﻤﻴﻞ< :ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻈـﻴ ﻢ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ ﻧـﺴﺨ ﹲﺔ ﻣﻔﺮﺩ ﹲﺓ ﻟﻢ ﻳ ﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒـﻖ ﺍﻷﺻـﻞ ﻻ ﻗـﺪﻳﻤﹰﺎ ﻭﻻ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ>).(٣ ﻗﺎﻝ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ< :ﺑﻄﻮﻻﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺍﻗﺘـﺼﺮﺕ ﻳﻮﻣـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ) (١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٧ﺹ .٢٦٠ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ.٢٠٥ ) (٢ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺝ ،٥ﺹ.٢٢٦ ) (٣ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٣٥ ٥٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻼ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺀ ﺑـﺼﻴﺮﺗﻪ ﻭﻃﻬـﺎﺭﺓ ﻭﺟﺪﺍﻧـ ِﻪ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻄ ﹰ ﻭﺳﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ ﻟﻠﺤﻖ>).(١ ﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓـﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ< :ﺇﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﹶﻟ ِﻤ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ>).(٢ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺟﻼ ﹰﻻ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣـﹰﺎ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣـﺎ ﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻷﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻔﻜـﺮﻩ ﻭﻋﻄﺎﺋـ ِﻪ ﻭﺍﻧﺒﻬﺮﺕ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻟـﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬـﺎﺭ ﻣﻨـﺬ ﻓﺠـﺮ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ: ﻱ ﻭﺗـــﻴ ﻢ ﻻ ﺃﹸﺣـــﺎﻭ ﹸﻝ ﺫﻛـــﺮﻫﻢ ﻋـــﺪ ﺐ ﻟﻬﺎﺷــــ ِﻢ ﺑــــﺴﻮ ٍﺀ ﻭﻟﻜﻨــــﻲ ﻣﺤــــ ﻲ ﻭﺭﻫﻄــ ِﻪ ﻭﻣــﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻨــﻲ ﻓــﻲ ﻋﻠــ ٍ ﺇﺫﺍ ﺫﻛــــﺮﻭﺍ ﻓــــﻲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣــــﺔ ﻻﺋــــ ِﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮﻥ ﻣــﺎ ﺑــﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﻨــﺼﺎﺭﻯ ﺗﹸﺤﺒﻬـــﻢ ﺏ ﻭﺃﻋـــﺎﺟ ِﻢ ﻭﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﻨﹸﻬـــﻰ ﻣـــﻦ ﺃﻋـــﺮ ٍ ) (١ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٠ ) (٢ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺝ ،٥ﺹ.٢٢٨ ٥٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺐ ﺣــﺒﻬﻢ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻬــﻢ ﺇﻧــﻲ ﻷﺣــﺴـ )(١ ﺳﺮﻯ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺣﺘـﻰ ﺍﻟﺒﻬـﺎﺋ ِﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺒﺠﻠﺖ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺑﻤـﺪﺣﻬﺎ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺍﻷﺧﻴـﺎﺭ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺪﻕ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻇﻬﺮ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼﺀ ﺍﺭﺗﻘﻮﺍ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺗﺼﻨﻌﻮﺍ ﺑـﺼﻨﺎﻳﻊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ <ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺭ ﻳﺤﻤـﻞ ﺃﺳـﻔﺎﺭﹰﺍ> ﻭﻟﻴـﺴﻮﺍ ﺣﻤﻠـ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺭﻣﻮﺯﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﺃﻣـﺎ ﻳﻌﻘﻠـﻮﻥ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻭﻋـﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻥ ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ،ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺣﻠﺐ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻮﻻﺋﻲ: ) (١ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻧﻔـﺢ ﺍﻟﻄﻴـﺐ ،ﺝ ،١ﺹ ٥٠٥،ﺃﻧـﺸﺪ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳﻴﻌﻨﻲ. ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ :ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ،ﻷﺑﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ.٢٠٩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ،ﺝ ،١٦ﺹ .١٤٣ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ،٨٤ ﻭﺝ ،٢٤ﺹ.١٣٢ ٥٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺐ ﻋﻠــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟ ـﺐٍ ﺣـ ﺱ ﻭﻣﻌﻴــــﺎﺭ ﻟﻠﻨــــﺎﺱ ﻣﻘﻴــــﺎ ﺝ ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺃﺻــﻠﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤــﺎ ﻳﺨــﺮ )(١ ﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﺶ ﺍﻟ ـﺬﱠﻫ ِ ﺝ ﻏـ ﱠ ﻳﺨــﺮ ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ ﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺣﻴـﺚ ﻑ ﺃ ﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﻀ ﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ< :ﻟﻢ ﻳﻌﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ>).(٢ ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻭﺍﻷﻧﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺗﻘﺒـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳـﻞ ﺍﻟﺨﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺠﻠﺔ ﺭﺍﻓﻀﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ <ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓـﻀﺔ ﺗﻌﺠـﺰ ﻋـﻦ ﺍﺛﺒـﺎﺕ ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻋﻠـﻲ ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ،...ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﺇﺳـﻼﻣﻪ ﻭﻫﺠﺮﺗـﻪ ﻭﺟﻬـﺎﺩﻩ ، ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻞ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳـﺪ ﻭﺧﻠﻔـﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ>).(٣ ﺃﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﺘﻜﹰﺎ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻃﻤﺴﹰﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻣـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺼﻮﺹ ﺃﻫـﻞ ) (١ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ :ﺝ ،١٣ﺹ :٥١٠ﺇﻧﻬﺎ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺩﺑﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺰﻳـﺪ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺁﻝ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ. ) (٢ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ،ﺝ ،٧ﺹ .٤٦١ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ × ﺝ ،٣ﺹ٤ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ. ) (٣ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ .٦٢ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ × ،ﺝ ،٣ﺹ٤ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ. ٥٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﻘﻴﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ×. ﻓﻤﺘﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺑﻮﻩ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﻧـﺼﺐ ﺍﻟﻌـﺪﺍﺀ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ: )(١ ﺧﺒــ ﺮ ﺟــﺎﺀ ﻭﻻ ﻭﺣــﻲ ﻧــﺰﻝ ﻟﻌﺒــﺖ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑﺎﻟﻤﻠــﻚ ﻓــﻼ ﺃﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﺍﻷﻋﻤﻰ؟ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻇﻬـﺮ ﻭﺳـﻄﻌﺖ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻓﺘﻀﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻮﺗﻮﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻭﺣﻘﺪﻫﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ. ﺃﻗﻮﻝ :ﺇﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻛﺎﻟﻨﺠﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻓﻬﻮ ﺷﻤﺲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﻼ ﺗﻐﻴﺐ ﻭﻟﻦ ﺗﺨﺒﻮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻮﻥ ﺍﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ. ) (١ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺝ ،٥ﺹ ٥٦ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣﺮﺗـﻀﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ .ﺍﻟﻠﻬـﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺝ ،١٢ﺹ .٩ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻷﺷـﺠﺎﻥ ،ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ ﺍﻷﻣــﻴﻦ ﺍﻟﻌــﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٢٢ﻭﻓﻴــﺎﺕ ﺍﻷﺋﻤــﺔ ﺝ ،١ﺹ .٤٥٥ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ ،ﺝ،٨ ﺹ.١٨٨ ٦٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... )(١ ﻣﺘﻰ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﻟﻴـﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺼـﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫـﺎﻥ ﺷﻲ ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻔﺘﺨﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻓـﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗـﻪ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ: ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﺃﺧــﻲ ﻭﺻــﻬﺮﻱ ﻭﺣﻤــﺰ ﹸﺓ ﺳــﻴ ﺪ ﺍﻟــﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻤــﻲ ﻭﺟﻌﻔ ﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﻀﺤﻲ ﻭﻳﻤـﺴﻲ ﻦ ﺍﻣــﻲ ﻳﻄﻴـ ﺮ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜـ ِﺔ ﺍﺑـ ﺖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻜﻨﻲ ﻭﻋﺮﺳـﻲ ﻭﺑﻨ ﹸ ﺏﻟ ﻣﺸﻮ ﺤ ﻤﻬﺎ ﺑـﺪﻣﻲ ﻭﻟﺤﻤـﻲ ﻭﺳــﺒﻄﺎ ﺃﺣﻤــﺪ ﻭﻟــﺪﺍﻱ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻟـﻪ ﺳـﻬ ﻢ ﻛـﺴﻬﻤﻲ ﺳــﺒﻘﺘﻜﻢ ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻃــﺮﹰﺍ ﺖ ﺃﻭﺍﻥ ﺣﻠﻤــﻲ ﻏﹸﻼﻣ ـﹰﺎ ﻣــﺎ ﺑﻠﻐ ـ ﹸ ﺐ ﻟــﻲ ﻭﻻﻳﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻭﺃﻭﺟــ )(٢ ﺧ ـ ﻢ ﷲ ﻳــﻮ ﻡ ﻏــﺪﻳﺮ ﹸ ﺭﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ِ ﻭﺯﺑﺪ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺨﺾ ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺫﻛﺮ ﻛـﻼﻡ ﻓـﻼﻥ ﻭﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋِـﻼﱠﻥ ﻭﻫﺎﻙ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﻄﻮﺍﺋﻔﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﺷﺠﻌﻬﻢ ﺣﻴـﺚ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑـﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺷـﺎﻫﺪ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ) (١ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ ،٣٣١ﻭﺝ ،٣ﺹ.٣٤٩ ) (٢ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ .٧٤ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.٢٠ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﺹ .٨٧ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ،ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﺹ .٢٨٠ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ، ﺝ ،١ﺹ .٢٦٦ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٩ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺝ ،١ﺹ .٣١٠ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .١٣٢ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٥ ٦١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ. ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻭﻭﺍ ِﻝ ﺃﹸﻧﺎﺳــ ـﹰﺎ ﺫﻛــــﺮﻫﻢ ﻭﺣــــﺪﻳﺜﹸﻬﻢ )(١ ﺭﻭﻯ ﺟ ـﺪﻧﺎ ﻋــﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻠﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺑﺤﻘﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﻓﺮﺑـﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ...ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ< :ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ ﺁﻳـﺔ ﻓـﻲ ) (١ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٠٧ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٧٤ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ.٦٧ ﺐ ﻛﺘﺎﺏ <ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﺮﺿـﻮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻭﻗﺪ ﺷﻄﺮ ﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﻭﺍﻟ ﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﺻﺎﺣ ﻣﺠﺮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ> ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﺹ ٧٨ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷــﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﺮﺿــﻰ ﻟﻨﻔــﺴﻚ ﻣــﺬﻫﺒًﹰﺎ ﻳﻘﻴــﻚ ﻣــﻦ ﺍﻟﺨــﺴﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨــﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌــﺎﺭ ﻭﺩﻳﻨـــــﹰﺎ ﻗﻮﻳﻤـــﹰﺎ ﻣـــﺴﺘﻘﻴﻤﹰﺎ ﻭﻣﻨﻬــــﺠﺎ ﻳﻨﺠﻴـــﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺤــﺸﺮ ﻣــﻦ ﻟﻬــﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻓــﺪﻉ ﻋﻨــﻚ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟــﻚ ﻓــــﻼ ﺫﺍﻙ ﻣﺮﺿـــــﻴﹰﺎ ﻭﻻﺫﺍ ﺑﻤﺨـــــﺘﺎﺭ ﻞ ﻭﻻ ﺗﺄﺧــﺬﻥ ﻗــﻮ ﹰﻻ ﻋــﺰﻱ ﻹﺑــﻦ ﺣﻨﺒــ ٍ ﻭﻧﻌﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤــﺮﻭﻱ ﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺍﻷﺣﺒــﺎﺭ ﻭﺧــــﺬ ﺑﺄﻧـــﺎﺱ ﻗﻮﻟﻬــــﻢ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬــــﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻭﺣﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟـﺴﻨﻬﻢ ﺟــﺎﺭ ﻓﻤـــﺎ ﺃﺧﺒــﺮﻭﺍ ﻋﻨــﻪ ﻭﻣــﺎ ﺣﺪﺛـــﻮﺍ ﺑــﻪ ﺭﻭﻯ ﺟ ـﺪﻧﺎ ﻋــﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ ) (٢ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ،ﺝ ،١ﺹ٤٢ـ .٤٣ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٤ﺹ .٣٥٠ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ، ﺝ ،١٤ﺹ .٧٠٢ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ.٤٨ ٦٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﺪﺣﻪ>).(١ ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﺁﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻣـﺪﺣﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ< :ﺑـﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ>. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭ< :ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﺟﻤﻴـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ>. ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤـﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ>).(٢ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ <ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ> ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ< :ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻄـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻴﻠ ﹰﺔ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ ﻋﻤـﻮﺩ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ﻭﻫـﻮ ) (١ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺹ .١٢٦ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ ،ﺹ ،٣٢ﻋـﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ، ﺹ.١٧٢ ) (٢ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺹ ،٦٩ﻭﺝ ،١ﺹ.٢١٣ ٦٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﻌ ﺪ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻍ.(١)>... ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺭﺷﺤﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺨﻼﺋـﻖ ﻋـﺪﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺃﻭ ﻳﺤـﺼﻮﺍ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻓﻼ ﻳﻜـﺎﺩ ﺍﻟﻌﺠـﺐ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ﻭﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ) (٢ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: <ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ) (٣ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﺏ ﻗﺎﻝ :ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧـﻲ ﺃﺗﻘـﺮ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ< :ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻋﻤﻠﻪ>).(٤ ﻓﺤﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺟﻨﺔ ﻭﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻭﻭﺳـﺎﻡ ﻻ ﻳﻌﻠـﻮ ﻩ ﺷـﺮﻑ ﻭﻻ ) (١ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺹ ،٧٠ﻭﺝ ،٣ﺹ.٢١٢ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ،ﺹ.١٤٠ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ :ﺍﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ،ﺝ ،٢ﺹ .١١٢٩/٦٦٢/٢ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺝ،٤٠ ﺹ .٦٨ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ،ﺝ ،١ﺹ.٨٩ ) (٤ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٣٠٢ﺫﻳﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺹ.٥٠٦ ٦٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﻘﺎﻡ ،ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻧﺎﺭ ﻭﺟﺤﻴﻢ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺘﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺧﻮﺍﺟـﺔ ﻧـﺼﻴﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ: ﻟــﻮ ﺃ ﻥ ﻋﺒــﺪﹰﺍ ﺃﺗــﻰ ﺑﺎﻟــﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻏــﺪﹰﺍ ﻲ ﻣﺮﺳــــﻞٍ ﻭﻭﻟــــﻲ ﻞ ﻧﺒــــ ﻭﺯﺍ ﺭ ﻛﹸــــ ﱠ ﻭﺻــﺎﻡ ﻣــﺎ ﺻــﺎﻡ ﺻــﻮﺍﻣﹰﺎ ﺑــﻼ ﻣﻠــﻞٍ )(١ ﻞ ﻭﻗـــﺎﻡ ﻣـــﺎ ﻗـــﺎﻡ ﻗﻮﺍﻣـ ـﹰﺎ ﺑـــﻼ ﻛـــﺴ ِ ﺞ ﻣﺎ ﺣﺞ ﻣـﻦ ﻓـﺮﺽ ﻭﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ ﻭﺣ ﻞ ﺖ ﺣـــﺎﻑٍ ﻏﻴـ ـ ﺮ ﻣﻨﺘﻌـ ـ ِ ﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴـ ـ ِ ﻭﻃـــﺎ )(٢ ﻭﻃﺎ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ ﻻ ﻳـﺄﻭﻱ ﺇﻟـﻰ ﺃﺣـﺪٍ )(٣ ﻞ ﺹ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧ ـﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻠ ـ ِ ﻭﻏــﺎ ﹶ ﺝ ﻛﻠﻬــﻢ ﻳﻜــﺴﻮ ﺍﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻳﺒﺎ ِ ﻞ ﻭﻳﻄﻌــــﻢ ﺍﻟﺠــــﺎﺋﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒــــﺮ ﺑﺎﻟﻌــــﺴ ِ ) (١ﻭﻗﻴﻞ :ﻛﻠﻞ. ) (٢ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ. ) (٣ﻭﻗﻴﻞ< :ﻭﻏﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻞ>. ٦٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺵ ﻣـــﺎ ﻋـــﺎﺵ ﺁﻻﻓـ ـﹰﺎ ﻣﺆﻟﻔـ ـ ﹰﺔ ﻭﻋـــﺎ ﹶ ﻞ ﻋــﺎﺭٍ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺬﻧﺐ ﻣﻌــﺼﻮﻣﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺰﻟــ ِ ﺲ ﺫﻟــﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺒﻌــﺚ ﻳﻨﻔﻌــﻪ ﻓﻠــﻴ )(١ ﺇﻻ ﺑﺤـــﺐ ﺃﻣﻴـــﺮ ﺍﻟﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـــﻲ ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻨﺤـﻞ ﻭﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﻐـﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﺑﻬﺬﺍ ﺣﺪﺙ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺧﻴﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺟﻴـﺸﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻞ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻭﻧﻔـﺬﺕ ﺃﺳـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﺴﻜﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺛـﻢ ﺃﺭﺳـﻠﻮﺍ ﻟﻬـﻢ ﺃﺳﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺗﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ ﺳـﺎﻋﺔ ﻓﺨـﺮﺝ ﻟﻬـﺎ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗـﺎﻝ< :ﺃﻳﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺤـﻞ ﺍﻟﻤﻄﻴﻌﺔ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﺧﺮﺟﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻃﺮﺩﻳﻬﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ>).(٢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﺘﺤﺼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻧﻔـﺴﻪ ) (١ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠــﻲ ﻓــﻲ ﺃﻓــﻀﻠﻴﺔ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠــﻲ ،ﺹ ،١٣ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﻳــﺶ ﺍﻷﻧﺪﻭﻧﺴﻲ .ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﺹ .٩٨ﺍﻟﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺝ ،٢٢ﺹ .٢٣٧ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٩ﺹ.٤١٩ ) (٢ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ> ،ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ،ﺹ.٢٧ ٦٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻬﺒﺖ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻃﺎﻋﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﺭ × ﻓﻮﻗﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻭﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻜﺎﻣﻠـ ِﻪ ﻭﻟﻬـﺬﺍ ﺳﻤﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﻞ ،ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻟﺬﻟﻚ: ﻭﻻﻳﺘـــﻲ ﻷﻣﻴـــﺮ ﺍﻟﻨﺤـــﻞ ﺗﻜﻔﻴﻨـــﻲ ﻋﻨـــﺪ ﺍﻟﻤﻤـــﺎﺕ ﻭﺗﻐـــﺴﻴﻠﻲ ﻭﺗﻜﻔﻴﻨـــﻲ ﻭﻃﻴﻨﺘــﻲ ﻋﺠﻨــﺖ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺗﻜــﻮﻳﻨﻲ )(١ ﻓﻲ ﺣﺐ ﺣﻴـﺪﺭ ﻛﻴـﻒ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺗﻜـﻮﻳﻨﻲ؟! ﻭﻋﺮﻑ × ﺑﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐ ﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻳـﺄﺗﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻮﻛﺐ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻫﻢ ﻏﺮ ﻣﺤﺠﻠـﻮﻥ ﻳـﺴﻄﻊ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﻌﺐ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﺁﻣﻨـﻴﻦ ﻛﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ. ﻭﻟﻘﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ـ ﺑـﺄﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ـ ﻓـﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ’< :ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ>).(٢ ) (١ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﺎﻇﻤﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .١٤٩ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﻷﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻬﻤـﺪﺍﻧﻲ ،ﺹ.٥٤ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ :ﺗﺤﺮﻗﻨﻲ ،ﻣﻦ ﻛﻮﻯ ﻳﻜﻮﻱ. ) (٢ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٨ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٣ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻔﻘـﻪ، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒـﺮﺍﺝ ،ﺹ .٢٤٩ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ ،ﻟﻠﻜﻠﻴﻨـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٩٢ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﺍﻟﻨـﻀﻴﺪ ﻭﺍﻟـﺪﺭ ٦٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﺭﹰﺍ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﺟﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻓـﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺨﻠﻘـﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ. ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺟﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ< :ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﻤﻰ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻳﺤ ﹸ ﻞ ﺃﻥ ﻳـﺪﻋﻰ ﻏﻴـﺮﻩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ>).(١ ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺟﺎﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻗـﺎﻻ ﻟـﻪ: <ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘﻴﻞ :ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻻﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’>؟! ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ< :ﻫﻮ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬﺍ>).(٢ ﻟﻌﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﺎﺿﺖ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﻳـﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻝ ﻟـﺬﻛﺮﻫﺎ ﺣﻴـﺚ ﺟﻌﻠـﺖ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ،ﺹ .٥٤ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﺝ ،١ﺹ .١٠١ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ.٣٣٨ ) (١ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ> ،ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ،ﺹ.٢٧ ) (٢ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ> ،ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺪﺛﻴﻦ ،ﺹ .٢٨ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺮ، ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ.٣٦٧ ٦٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﻋـﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘـﻪ ﻭﺣﻘﻮﻗـﻪ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺼﺒﺔ ﻓـﻲ ﻚ ﺍﻟﺪﺍ ﺭ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﻆ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ×ِ< :ﺗﹾﻠ ﺽ ﻭ ﻻ ﻓﹶـﺴﺎﺩﹰﺍ ﻭ ﻦ ﻻ ﻳﺮِﻳﺪﻭ ﻥ ﻋﻠﹸـﻮﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾـ ﹶﺄ ﺭ ِ ﺠ ﻌﻠﹸﻬﺎ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ ﺧ ﺮ ﹸﺓ ﹶﻧ ﺍﻟﹾﺂ ِ ﺖ ﺣِﻠﻴـ ِ ﻦ ﺑﻠﹶﻰ ﻭ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﹶﻟ ﹶﻘ ﺪ ﺳ ِﻤﻌﻮﻫﺎ ﻭ ﻭ ﻋ ﻮﻫﺎ ﻭ ﹶﻟﻜِـﱠﻨ ﻬ ﻢ ﺍﻟﹾﻌﺎِﻗﺒ ﹸﺔ ِﻟﹾﻠ ﻤﱠﺘﻘِﻴ ﺤﺒـ ﹶﺔ ﻭ ﺑـ ﺮﹶﺃ ﻖ ﺍﹾﻟ ﺟﻬﺎ ﹶﺃﻣﺎ ﻭ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﹶﻓﻠﹶـ ﺍﻟ ﺪﹾﻧﻴﺎ ﻓِﻲ ﹶﺃ ﻋﻴِﻨ ِﻬ ﻢ) (١ﻭ ﺭﺍﹶﻗ ﻬ ﻢ ِﺯﺑ ِﺮ ﺍﻟﱠﻨ ﺻ ِﺮ ﻭ ﻣﺎ ﺠ ِﺔ ِﺑ ﻮﺟﻮ ِﺩ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ ﺤ ﺿ ِﺮ) (٣ﻭ ِﻗﻴﺎ ﻡ ﺍﹾﻟ ﺣﻀﹸﻮ ﺭ ﺍﹾﻟﺤﺎ ِ ﺴ ﻤ ﹶﺔ) (٢ﹶﻟ ﻮ ﻟﹶﺎ ﺐ ﺧ ﹶﺬ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ َﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟ ﻌﹶﻠﻤـﺎ ِﺀ ﹶﺃﻟﱠـﺎ ﻳﻘﹶـﺎ ﺭﻭﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ِﻛﻈﱠـ ِﺔ ﻇﹶـﺎِﻟ ٍﻢ ﻭ ﻟﹶـﺎ ﺳـ ﹶﻐ ِ ﹶﺃ ﹶ ﺱ ﹶﺃ ﻭِﻟﻬﺎ ﺧ ﺮﻫﺎ ِﺑ ﹶﻜ ﹾﺄ ِ ﺖﺁِ ﺴ ﹶﻘﻴ ﹸ ﺣﺒﹶﻠﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﺎ ِﺭِﺑﻬﺎ) (٥ﻭﹶﻟ ﺖ ﻣ ﹾﻈﻠﹸﻮ ٍﻡ) (٤ﹶﻟ ﹶﺄﹾﻟ ﹶﻘﻴ ﹸ ﻭ ﹶﻟ ﹶﺄﹾﻟ ﹶﻔﻴﹸﺘ ﻢ ﺩﹾﻧﻴﺎ ﹸﻛ ﻢ ﻫ ِﺬ ِﻩ ﹶﺃ ﹾﺯ ﻫ ﺪ ِﻋﹾﻨﺪِﻱ ِﻣ ﻦ ﻋ ﹾﻔ ﹶﻄ ِﺔ ﻋﹾﻨ ٍﺰ).>(٦ ) (١ﺣﻠﻴﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ :ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫ ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺤﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺰﺑﺮﺝ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﺷﻰ ﺃﻭ ﺟﻮﻫﺮ. ) (٢ﺍﻟﻨﱠﺴﻤﺔ ﻣﺤﺮﻛﺔ :ﺍﻟﺮﻭﺡ .ﻭﺑﺮﺃﻫﺎ :ﺧﻠﻘﻬﺎ. ) (٣ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺬﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ. ) (٤ﺍﻟﺴﻐﺐ :ﻫﻮ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ. ) (٥ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ :ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ ،ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺘﺮﻙ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮ. ) (٦ﻋﻔﻄﺔ ﺍﻟﻌﻨﺰ :ﻣﺎ ﺗﻨﺜﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﻔﻄﺔ ،ﻋﻔﻄﺖ ﺗﻌﻔﻂ ﻣـﻦ ﺑـﺎﺏ ﺿـﺮﺏ ،ﻏﻴـﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ،ﻭﺍﻷﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨــﺰ ﺍﻟﻨﻔﻄـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻮﻥ ،ﻳﻘـﺎﻝ< :ﻣﺎﻟـﻪ ﻋﺎﻓﻂ ﻭﻻﻧﺎﻓﻂ> ﺃﻱ ﻧﻌﺠﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﺰ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ< :ﻣﺎﻟﻪ ﺛﺎﻏﻴﺔ ﻭﻻ ﺭﺍﻏﻴﺔ> ،ﻭﺍﻟﻌﻔﻄـﺔ ﺍﻟﺤﺒﻘـﺔ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻟﻴﻖ ﺑﻜﻼﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ. ﻳﻨﻈــﺮ :ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﺧﻄــﺐ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ × ،ﺝ ،١ﺹ .٣٧ﻋﻠــﻞ ﺍﻟــﺸﺮﺍﺋﻊ ،ﻟﻠــﺸﻴﺦ ٦٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻦ ﺃﻫـﻞ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ< :ﻗﺎﻟﻮﺍ> :ﻭﻗـﺎﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﺭﺟـﻞ ﻣـ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ) (١ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣـﻦ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ،ﻓﻨﺎﻭﻟـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﹰﺎ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ <ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ>< :ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺖ ﻓﻘﺎﻝ< :ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻳـﺎ ﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻓﻀﻴ ﹶ ﺕ ﺧﹸﻄﺒﹶﺘ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻟﻮ ﺃﻃ ﺮ ﺩ ﹶ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺗﻠﻚ ِﺷ ﹾﻘ ِ ﺸ ﹶﻘ ﹲﺔ ) (٢ﻫﺪﺭﺕ ﺛﻢ ﻗﺮﺕ>.ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ< :ﻓﻮﺍﷲ ﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ٍﻡ ﻗﻂ ﻛﺄﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃ ﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴـﺮ ﻣﺎ ﺃ ِﺳ ﹾﻔ ﹸ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩ>).(٣ ﺍﻟــﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥١ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ ،ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٨٩ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ ،ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٣٧٤ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٠٢ﺍﻟـﺸﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ، ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٧٠ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ.٣٢٧ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺹ.١٣٦ ) (١ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ :ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﻭﺳﻤﻲ ﺳﻮﺍﺩﹰﺍ ﻟﺨﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻝ< :ﻣﺪﻫﺎﻣﺘﺎﻥ> ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ. ) (٢ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﺔ :ﺑﻜﺴﺮ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﻓﻜﺴﺮ :ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻟﺮﺋﺔ ﻳﺨﺮﺟـ ﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺇﺫﺍ ﻫـﺎﺝ ، ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻫﺪﻳﺮ ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺪﻳﺮ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻧـﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻟـﺔ ،ﻗـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ :ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻫﺬﻩ. ) (٣ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ،ﺝ ،١ﺹ ،٥٧-٥٦ﻁ ﺑﻴـﺮﻭﺕ ،ﺍﻷﻋﻠﻤـﻲ .ﻋﻠـﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥١ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٣٦٢ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ،ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ، ﺝ .٢٩٠ ،١ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٩ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٤١٩ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ ،ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ.١٨٦ ٧٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ‹@ @òÏý¨bi@× ïÜÇ@âbß⁄a@†ç ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ × ﺇﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫــﺪﻳﻦ ﻭﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿــﻌﻴﻦ ﻭﻧﺒﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺻﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳـﺴﻜﺖ ﻋـﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻤﺖ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﻟﻮ ﻛﻠﻔﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ. ﻭﻟﻮ ﺍﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻳـﺪﻩ ﻣﻠـﻚ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺨﺸﻦ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺠﺸﺐ ،ﻳﻮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻳﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ.>... ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺯﻫﺪﻩ ﻣﺒﻠﻐﹰﺎ ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ ﻭﺻﻮﺭﻫﺎ × ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺟﺮﺍﺩﺓ ﺗﻘﻀﻤﻬﺎ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺃﻣﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳـﺴﻮﻯ ﻼ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻘﹰﺎ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﺪ ﹰﻻ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻃ ﹰ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ،ﻭﻛـﺎﻥ × ﻻ ﻳﻤﻠـﻚ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟـﻢ ﻳﺨﻠﻒ ﻷﻫﻠﻪ ﻣﻴﺮﺍﺛﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻳﺎ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻳﺎ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ>. ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻲ × ﻓﻬـﻮ ﺃﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ،ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ.٩١ ٧١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﺤﻤﺪ’ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻛﺜﻔﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻟﻄـﻮﻝ ﺳـﺠﻮﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻪ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺸﻔﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻭﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﻥ ﻗﹸﺮﻧﺖ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟـﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‘. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ< :ﺃﺯﻫـﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>).(١ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺮﻓﺾ ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﻗﺒـﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻣﺮﺍﻋـﺎﺓ ﻣـﻨﻬﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣﺮﺍﻛـﺰﻫﻢ ﺾ ﻓﻲ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺟﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﻌ ﹸ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻮﺩﺗﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻻ ﺗﺄﺧـﺬﻩ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻗﺎﻝ ×< :ﺃﺗـﺄﻣﺮﻭﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺑـﺎﻟﺠﻮﺭ ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﺮ ﺳﻤﻴﺮ>).(٢ ) (١ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻑ .٣٤/١٧-٣ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ﻁ ٢ﺳﻨﺔ ١٤٢٥/ﺝ ١٠ﺹ ٤٩ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ :ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺰﹼﻫﺎ ﺩ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ :ﺃﺯﻫ ﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٨ﺹ .٦ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٤٨٩ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٠١ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.٦٤٥ ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٧ﺍﻟﺨـﺮﺍﻳﺞ ﻭﺍﻟﺠـﺮﺍﺋﺢ ،ﻟﻠﺮﺍﻭﻧـﺪﻱ ،ﺝ،١ ٧٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻳﻌﻨــﻲ :ﻻ ﻳﻔــﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤــﻖ ﻣــﺪﻯ ﺍﻟــﺪﻫﺮ ﺣﺘــﻰ ﻭﺇﻥ ﺻ ـﻌﺪﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺪﻭﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﻖ ﻣـﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ. ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ< :ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺩﺍﺭ>).(١ ﻫــﺎﻣﺶ ﺹ .٢٥ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،١٩ﺹ ،٧٢ﻭﺝ ،٣٢ﺹ ،٤٨ﻭﺝ ،٧٢ﺹ .٣٥٨ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٩٩٦ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٠٩ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ ،ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٦٢ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺛﻴـﺮ، ﺝ ،٣ﺹ .١٤٢ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ،ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ ،ﺝ ،٧ﺹ.١٤٨ ) (١ﺭﻭﺍﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺝ ،٧ﺹ .٢٣٥ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺝ،١ ﺹ .١١٨-٧٩-٢١ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺝ ،١ﺹ .٢٤٨ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ﺝ ،٤ﺹ.٥١ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،١ﺹ ،٣٧٧ﻭﺝ ،٢ﺹ ،٢٨٣ﻭﺝ ٣ﺹ ،٦١ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧـﺼ ﻪ <ﻋﻠـﻲ ﻆ ﺁﺧﺮ< :ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ ﺣﺘـﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ> ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔ ٍ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ> ﻓﻲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ،ﺝ ،١ﺹ ،١١ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺻﺒﺤﻲ ﺑﻤﺼﺮ .ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺟﺰ ،ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٢٨ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ ،ﺝ،١ ﺹ .١٤٠ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ،ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﺹ .٩٧ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻜﺒﺮﻳـﺔ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٥٦ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،٣ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٤٩٨ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ ،ﺝ،١ ﺹ .٩٧ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺎﻏﺎﻧﻴﺔ ،ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ ،ﺹ .١٠٩ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٠ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ،١٢٢ ﻭﺝ ،٢٨ﺹ ،١٩٠ﻭﺝ ،١٠ﺹ .٤٣٢ﻧــﻮﺭ ﺍﻟﺒــﺮﺍﻫﻴﻦ ،ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻧﻌﻤــﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋــﺮﻱ ،ﺝ،١ ﺹ .٥٣٦ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ ،١٧٦ﻭﺝ ،٨ﺹ .١٨٩ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ،ﻟﻠﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ،١ ﺹ.١٣٨ ٧٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻼ ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻻ ﻣـﻊ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﻓﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻇﻠـﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻫـﻮ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ< :ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺍﻧﻚ ﻏﻀﺒﺖ ﷲ ﻓـﺎﺭﺝ ﻣـﻦ ﻏـﻀﺒﺖ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﺎﻓﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺧﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﺎﻓﻮﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻫﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ>).(١ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺃﺻـﺪﻕ ﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﺃﻭﺛﻘﻬـﻢ ﺇﺫ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻣﺎ ﺃﻇﻠﹼﺖ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﻗﻠﹼـﺖ ﺍﻟﻐﺒـﺮﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻱ ﻟﻬﺠ ٍﺔ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ) ،>(٢ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺟﻌﻠﺘـﻪ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٣ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ.٢٠٧ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٢ﺹ .٤١١ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣٠٠ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ.٢٢٧٠ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٢٥٢ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤـﻮﻳﺰﻱ ،ﺝ،٥ ﺹ .٣٥٦ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ،ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٣٨ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻟﺠـﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ، ﺹ .٩٠ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ ،ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ.٤١٤ ) (٢ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ،ﺝ ،١ﺹ .١٧٧ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .١٧٨ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ، ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٣٢٥ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .٢٨٣ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ، ﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢١٧ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .١٢٢ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ، ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .١٣ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٧١٠ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ، ﺹ .٦٦ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ،ﺹ.٢١١ ٧٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒـﺰ ﺍﻟﻴـﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻـﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻸﻣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﻘﺪﺍﻡ ﻭﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﺎﺑﺪ ﻗﻮﺍﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×: )(١ ﻋﻠـــﻞ ﺍﻟـــﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻘﻨــــﻮﻉ ﻭﺍﻻ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ ﻓﻮﻕ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬـﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻭﻣﺘـﺼﺪﻳﹰﺎ ﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺘﺮﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﻣﻐﺮﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﺑﺮﺟﻬـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴ ِﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ< :ﺩﺧﻠ ﹸ ﻦ × ﺑـﺬﻱ ﻗـﺎﺭ)،(٢ ﺼ ﺨ ﹸ ﻭ ﻫ ﻮ ﻳ ﹾ ﺖ< :ﻻ ﻗِﻴﻤـﺔ ﻒ ﹶﻧ ﻌﹶﻠ ﻪ) (٣ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﻲ :ﻣﺎ ﻗِﻴﻤ ﹸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱠﻨ ﻌﻞِ؟ ﹶﻓﻘﹸﻠ ﹸ ﻦ ﺇﻣﺮﺗﻜ ﻢ ،ﺇ ﱠﻻ ﺃ ﻥ ﺃﹸﻗﻴ ﻢ ﺣﻘﹰﺎ ﺃﻭ ﻲ ِﻣ ﺐ ﺇﻟ ﷲ ﻟﻬﻲ ﺃﺣ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ × ﻭﺍ ِ ﺃﺩﻓﻊ ﺑﺎﻃ ﹰ ﻼ>).(٤ ) (١ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٦٨ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٣٣ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٠ﺹ.٣٢٥ ) (٢ﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺳﻂ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ) (٣ﻳﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ :ﻳﺨﺮﺯﻫﺎ. ) (٤ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒــﺪﻩ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٠٣ﻁ ﺑﻴــﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤــﻲ .ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ ،ﺝ،١ ﺹ .٢٤٧ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٧٠ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٧٦ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٩٩ ٧٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺑﺎﻛﻴﹰﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ< :ﻣﻦ ﻳـﺸﺘﺮﻱ ﺳـﻴﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻤﻦ ﺇﺯﺍﺭ ﻣﺎ ﺑﻌﺘﻪ>).(١ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﹰﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺛﻨـﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣـ ِﻪ ﻭﻻ ﻣﻼﺑﺲ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﺳﻜﻦ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×< :ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺭﻗﻌﺖ ﻣﺪﺭﻋﺘﻲ ﻫﺬﻩ ﺣﺘـﻰ ﺍﺳـﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣـﻦ ﺭﺍﻗﻌﻬﺎ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺃﻻ ﺗﻨﺒﺬﻫﺎ؟ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ :ﺃﻏـﺮﺏ ﻋﻨـﻲ ﻓﻌﻨـﺪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻳﺤﻤ ﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺮﻯ>).(٢ ﻣﺪﺭﻋﺘ ﻪ ﻣﻤﺰﻗﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺰﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺋـﺐ ﻭﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻻ ﻳــﺸﺘﺮﻱ ﻣــﻦ ﺃﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺪﺭﻋ ـﺔ ﻭﻫــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧ ـﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺨﺠﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ×< :ﻳـﺎ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٨٥ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ ،ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ، ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.١٩٣ ) (١ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ ،ﺝ ،١٧ﺹ .٦٠٤ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﻬـﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺎﺩ، ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ.٣٠١ ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٦٠ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ.٧١٨ ٧٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻛﻢ ﺑﻐﻴـﺮ ﺭﺣﻠـﻲ ﻭﺭﺍﺣﻠﺘـﻲ ﻭﻏﻼﻣﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺧﺎﺋﻦ> ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺗﺄﺗﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻏﻠﺘـﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻳﻨﺒﻊ).(١ ) (١ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ،ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺹ .٨٢ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ ،ﺹ.٥٢٤ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﺹ.١١٣ ٧٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ × ïÜÇ@âbß⁄a@†äÇ@áاa@âbÄã ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﺨـﺎﻑ ﻣـﻦ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ،ﻭﻫـﻮ ﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ< :ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﺰﹰﺍ ﺑﻼ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻭﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻏﻨـ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻝ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺬﻝ ﻓﻠﻴﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺫﻝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ>).(١ ﺑﻠﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ × ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻓـﺔ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﻤـﺎ ﻻ ﻳﺮﺿـﻲ ﺍﻟـﺮﺏ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫـﻮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻋﺎﻣﻠـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑـﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ< :ﻓـﺪﻉ ﺍﻹﺳـﺮﺍﻑ ﻣﻘﺘﺼﺪﹰﺍ ،ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏـﺪﹰﺍ ،ﻭﺃﻣـﺴﻚ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺑﻘـﺪﺭ ﺿـﺮﻭﺭﺗﻚ، ) (١ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٦٨ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ .٣٥٦ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻼ ﻋﻦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ، ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٢٢٢ﻧﻘ ﹰ ﺝ ،٢ﺹ .٢٠٠ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ.٩٨ ٧٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻴﻮﻡ ﺣﺎﺟﺘﻚ>).(١ ﻭﺳﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺃﻥ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺑﺜﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨـﺎﺭﹰﺍ ﻼ ﻟﻪ< :ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺍﻧـﻚ ﻭﻭﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺷﻬﻮﺩﹰﺍ ﻟﻠﺸﺮﺍﺀ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﺋ ﹰ ﺍﺑﺘﻌﺖ ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺃﺷﻬﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﻮﺩﹰﺍ> ﻓﻘـﺎﻝ ﺷﺮﻳﺢ< :ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ> ﻏﻀﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ< :ﻳـﺎ ﺷﺮﻳﺢ ﺃﻣﺎ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎﺧﺼﹰﺎ ﻭﻳﺴﻠﻤﻚ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻙ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ ،ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻳـﺎ ﺷﺮﻳﺢ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺑﺘﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻟﻚ ،ﺃﻭ ﻧﻘـﺪﺕ ﺍﻟـﺜﻤﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻼﻟﻚ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﺴﺮﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ>).(٢ ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻋـﻮﺓ ﻭﻟﻴﻤـﺔ ﻟﻘـﻮﻡ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺑﺨﻪ ﻭﻋﻨﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ< :ﺃﻣـﺎ ﺑﻌـ ﺪ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٩ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٤٩٠ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٥ﺹ.١٣٩ ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٣٨٨ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ، ﻟﻠﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .٤٤٦ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ ،٤٨٥ﻭﺝ ،٤١ﺹ ،١٥٥ﻭﺝ،٧٤ ﺹ .٢٧٨ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٤ﺹ.٢٧ ٧٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻞ ﺍﻟﺒﺼﹾﺮﺓ ﺩﻋـﺎﻙ ﺇﻟـﻰ ﻼ ﻣﻦ ﻓﺘﻴ ِﺔ ﺃ ﻫ ِ ﻒ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃ ﻥ ﺭﺟ ﹰ ﻳﺎﺑﻦ ﺣﻨﻴ ٍ ﻚ ﺍﻟﺠﻔﺎﻥ ﻭﻣـﺎ ﻞ ﺇﻟﻴ ﻚ ﺍﻷﻟﻮﺍ ﻥ ﻭﺗﹸﻨﻘ ﹸ ﺏ ﹶﻟ ﻣﺄﺩﺑﺔ ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﹸﺴﺘﻄﺎ ﺐ ﺇﻟﻰ ﻃﻌﺎ ِﻡ ﻗﻮ ٍﻡ ﻋـﺎﺋِﻠﻬﻢ ﻣﺠﻔـ ﻮ ﻭﻏﻨـﻴﻬﻢ ﻣـﺪﻋﻮ، ﻚ ﺗﹸﺠﻴ ﺖ ﺃﱠﻧ ﻇﻨﻨ ﹸ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻀﻤ ﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ﻤﻘﹸـﻀ ِﻢ> ﺛـﻢ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×< :ﺃﻻ ﻭﺇ ﻥ ﺇﻣﺎﻣﻜﻢ ﻗ ِﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻩ ﺑﻄﻤﺮﻳﻪ) (ِ١ﻭﻣﻦ ﻃﹸﻌﻤﻪ ﺑﻘﹸﺮﺻـﻴ ِﻪ ،ﺃ ﹼﻻ ﻦ ﺃﻋﻴﻨﻮﻧﻲ ﺑﻮﺭ ٍﻉ ﻭﺍﺟﺘﻬـﺎ ٍﺩ ﻭﻋﻔﱠـ ٍﺔ ﻭﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭ ﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜ ﻭﺳﺪﺍﺩ.(٢)>... ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﻭﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻤﺜـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺘﺮﻯ ﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺼﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻮﻻﺓ ﻭﻭﺻﺎﻳﺎ ﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻻﻩ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﻲﺀ ﺑﻴــﺎﻥ ﺑﻌــﺾ ﻣﻘﺘﻄﻔــﺎﺕ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. )(٣ ﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﱢﺪ ﺤ ﻚ ﺃﻛﺒﺎ ﺩ ﺗ ِ ﻭﺣﻮﻟ ﺖ ﺑﺒﻄﻨ ـﺔٍ ﻚ ﺩﺍ ًﺀ ﺃ ﻥ ﺗﹶﺒﻴ ـ ﹶ ﺣــﺴﺒ ﻭ ) (١ﺍﻟﻄﻤﺮ :ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ. ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٥٥٨ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .٢٨٣ ) (٣ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٦١ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٤٧٤ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ، ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٦ﺹ .٢٨٦ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٥٠ ٨٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻉ ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺃﺣ × ﺑــﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻜــﺎﻡ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻥ ﺃﻏﻠــﺐ ﺍﻫﺘﻤــﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﻨﻴــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺍﻗــﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﻨــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌــﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘــﺼﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﻫﺪﺭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺗﺠﺬﺭﺕ ﺟـﺬﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺻﺮﻧﺎ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺮﺡ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻭﻻﺳـﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ـ ﻟـﻢ ﻳﻬﻨـﺄ ﺑﺜﺮﻭﺗـﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮﺓ ﻭﻟـﻢ ﻳﻌـﺶ ﺑﺨﻴﺮﺍﺗـﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻧﻬﺒﺘـﻪ ﺗﺤـﺖ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﻭﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ،ﻭﷲ ﺻﺒﺮﻙ ﻳﺎ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻛﻢ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺗﻨـﺰﻑ ﺩﻣﹰﺎ ﻭﻳﻌﺘﺼﺮ ﺟﺮﺣﻚ ﺃﻟﻤﹰﺎ ﻭﻫﺎﻙ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺗـﺼﻒ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻓﻔـﻲ ﺣﻤﻠـﺔ ﺷـﻨﺘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧﻲ ﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘـﺸﺮ ﺑـﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺨـﺎﻃﺒﻬﻢ ﺇﺫ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻭﺧﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ: ﺃﻻ ﻗــﻞ ﻟﻠــﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭﻫــﻲ ﺗﺒﻐــﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤــﺔ ﺍﻟﺠــﺮﺍﺩ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﻓﻬﻼ ﻛﺎﻓﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻗﻮﻣـﹰﺎ )(١ ﺃﺿ ﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺠـﺮﺍﺩ ) (١ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ،ﻣـﻊ ﺩﻳﻮﺍﻧـﻪ ﺍﻟﻤﺨﻄـﻮﻁ ،ﺹ ،٤٣ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ. ٨١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻗﻮ ﹰﻻ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ< :ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﻤﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺭﻣﺢ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻨـﺰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ>).(١ ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺮﺑﻼﺀ ﻭﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻭﺳـﺎﻣﺮﺍﺀ ﻭﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻭﺻـﻔﻮﺓ ﺳـﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻭﻗـﺪ ﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴـﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﻴﺘـﹰﺎ: ﻞ ِﺑ ﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﹶ ِﺪ{]ﺍﻟﺒﻠﺪ١ :ـ.[٢ ﺣﱡ ﺪ * ﻭﺃﻧﹾﺖﹶ ِ ﻢ ِﺑ ﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﹶ ِ ﺴ }ﻻ ﺃﻗﹾ ِ ﻓﺨـﺼﻮﺻﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔــ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ـ ﻭﺧـﺼﻮﺻﹰﺎ ﻣـﺴﺠﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﺃﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻣـﻦ ﻃﺎﻏﻴـﺔ ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻮﺭ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﺇﻻ ﻭﺃﻣﻬﻠﻪ ﺍﷲ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﺮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻃـﻮﻝ ﻣـﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﺪﺍﻣﻴـﺔ ﻭﻛﻤـﺎ ﻭﺻـﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ< :ﻛﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻳـﺎ ﻛﻮﻓـﺔ ﺗﻤـﺪﻳﻦ ﻣـ ﺪ ﺍﻷﺩﻳﻢ ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ) (٢ﺗﻌـﺮﻛﻴﻦ)(١ﺑـﺎﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺗـﺮﻛﺒﻴﻦ ﺑـﺎﻟﺰﻻﺯﻝ ،ﻭﺇﻧـﻲ ) (١ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٤٣ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٦١ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،ﺹ.٨٠ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ ،ﻁ، ٣ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ١٩٦٨ﻡ ،ﺹ.٢ ) (٢ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ :ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺎﻅ ﻛﻐﺮﺍﺏ :ﻭﻫﻮ ﺳﻮﻕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺮﺍﺀ ﺑﻴﻦ <ﻧﺨﻠﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ> ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻟﻴﺘﻌـﺎﻛﻈﻮﺍ ﺃﻱ ﻳﺘﻔـﺎﺧﺮﻭﺍ ٨٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻷﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑـﻚ ﺟﺒـﺎﺭ ﺳـﻮﺀﹰﺍ ﺇﻻ ﺍﺑـﺘﻼﻩ ﺍﷲ ﺑـﺸﺎﻏﻞ ﻭﺭﻣـﺎﻩ ﺑﻘﺎﺗﻞ>).(٢ ﻭﻗﺪ ﺻﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳـﻴﺠﺮﻱ ﻣـﻦ ﻣﺤﻦ ﻭﺑﻼﺀ ﻭﻣﺎ ﺳﻴﻨﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻭﺩﻣﺎﺀ ﻭﺗﻌﺴﻒ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻷﻗﺎﻭﻳـﻞ ﻓﻘﻮﻟـﻪ ×< :ﺗﻌـﺮﻛﻴﻦ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ـ ﻓﻜﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻭﺏ ﻣـﺪﻣﺮﺓ ﺳـﺤﻘﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ـ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ـ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻮ ﺳـﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﻬﺪﺗﻬﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ ـ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ـ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﺰﻋﺠﺎﺕ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ. ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ^ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﻤﺠﺪﻭﻥ ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ،ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ ﻭﺫﻣﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘـﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺪﺍﺭﺱ ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺃﺩﺏ .ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻭﻟﻴﺘﺒﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ .ﻭﺍﻷﺩﻳﻢ :ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﻤـﺪﺑﻮﻍ ،ﻭﺟﻤﻌـﻪ ﺃﺩﻡ ﺑﻔﺘﺤﺘـﻴﻦ ﻳﺒﺎﻉ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﺩﻳﻢ ﻓﻨﹸﺴ ﻭﺿﻤﺘﻴﻦ ،ﻭﺃﺃﺩﻣﺔ ﻛﺄﺭﻏﻔﺔ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻒ ﻭﺍﻟﺨﺒـﻴﻂ. ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،١ﺹ.١٢٠ ) (١ﺗﻌﺮﻛﻴﻦ :ﻣﻦ ﻋﺮﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﺫﺍ ﻣﺎﺭﺳﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ :ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ،ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﺍﻟﻤﺰﻋﺠﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﺏ. ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ :ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٢١ﻁ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ. ٨٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻗﺎﻝ ×: <ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻛﻮﻓﺔ ﻣﺎ ﺃﻃﻴﺒﻚ ﻭﺃﻃﻴﺐ ﺭﻳﺤﻚ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻣـﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻨﻚ ﺑﺬﻧﺐ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻚ ﺑﺮﺣﻤـﺔ ،ﺃﻣـﺎ ﻻ ﺗـﺬﻫﺐ ﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻚ ﻛـﻞ ﻛـﺎﻓﺮ ،ﺃﻣـﺎ ﻻ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ،ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﻮﺍﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﻫﺬﻩ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻭﻣﺤﻠﺘﻨﺎ ﻭﻣﻘﺮ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×< :ﺗﺮﺑﺔ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﻭﺗﺤﺒﻨﺎ ،ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺍﺭ ِﻡ ﻣـﻦ ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻫﺎ>).(٣ ﻭﺳﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ـ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻇﻬـﻮﺭ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ .# ﻟﻘﺪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳـﺮﻫﺎ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ،ﺹ.٩٤ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ ،ﺝ ،١ﺹ .١٣ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٥٧ﺹ .٢١٠ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ، ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ ،ﺹ .٧١ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٠٧ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ، ﺹ.٨٠ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﺑﻰ ،ﺝ ،١ﺹ .١٣ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٥٧ﺹ .٢١٠ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٩٨ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ ،ﺹ .٧١ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٠٨ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،ﺹ..٨٠ ٨٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻼ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﻭﻋﺠﺰﺕ ﺍﻷﻟـﺴﻦ ﻣـﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺧﺠ ﹰ ﻭﺻﻔﻪ ،ﻓﻬﻮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺒـﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺿﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ :ﺍﻟﻄﺐ ،ﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ، ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ،ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ،ﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ،ﺍﻷﺭﺽ ،ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ،ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ،ﺍﻟﻔﻠﻚ ،ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓـﻲ ﺑـﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﺳﺮ ﻣـﻦ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ: <ﺍﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻷﺭﺽ>).(١ ﻟﻜــﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻣــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻥ ﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣــﺪﻳﻦ ﻭﺯﻋــﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺧﺺ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻨــﺰﻟﺔ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ×< :ﻛـﺎﻥ ﻟـﻲ ﻣﺎﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻛﻨـﺖ ) (١ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٦٢١ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴـﺔ ﻵﻝ ﻣﺤﻤـﺪ، ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ ،ﺹ .٢١٤ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤـﻲ، ﺹ.٣٣ ٨٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ>).(١ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻟﻠﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﻟﺒـﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺻﻼﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺧﺒﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﺗﺘـﻮﻓﺮ ﺁﻧـﺬﺍﻙ ﻓـﻲ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ،ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﻟﺠﻴﺸﻪ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺷﺮﻉ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻧﻈﺎﻣﹰﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﹰﺎ ﺇﺳـﻼﻣﻴﹰﺎ ﻳﻌـ ﺪ ﻣـﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟـﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ> ﻭﺍﺗﺴﻌﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑﻌﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺳـﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺍﻡ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻧﺘﺮﻛﻪ ﻣﻊ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﺪﺭ ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ ﺇﻥ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣـﻪ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘــﻀﻌﻔﺔ ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــﺔ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺸﺎﺭﺑﻬﻢ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻼ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ،ﻗـﺎﻝ × ) (١ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٩ﺹ .٤١ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ،ﺹ .٤٥٧ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٥ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١٧٥ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ،ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. ٨٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤـ ﹶﺔ ﻟﻠ ﺮﻋﻴـ ِﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺤﺒـ ﹶﺔ ﻟﻤﺎﻟﻚ <ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ> < :ﻭﺃﺷ ِﻌ ﺮ ﹶﻗﹾﻠﺒ ﻦ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺳـﺒﻌﹰﺎ ﺿـﺎﺭﻳﹰﺎ ﺗﻐﺘـﻨﻢ ﺃﻛﻠﻬـﻢ، ﻒ ﺑﻬ ﻢ ،ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧ ﻟﻬ ﻢ ،ﻭﺍﻟﻠﻄ ﻓﺈﻧﹼﻬﻢ ﺻﻨﻔﺎ ِﻥ :ﺇﻣﺎ ﺃﺥ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ>).(١ ﻭﺿﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﻬﺠﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﺩﻋـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺗﻔﺮﻳـﻎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓـﻲ ﺇﺻـﻼﺡ ﺍﻟﺤـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪ ﺕ ِﻣﻨﹾـ ﻞ ﻟ ﹶﺬﻭِﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎ ِ ﺟ ﻌ ﹾ ﻗﺎﻝ×< :ﻭﺍ ﻚ ﻗـﺴﻤﹰﺎ)(٢ﺗﻔـ ﺮ ﹸﻍ ﻟﻬـ ﻢ ﻓﻴـ ِﻪ ﺧﹶﻠﻘﹶـﻚ ﷲ ﺍﻟـﺬﻱ ﹶ ﻊ ﻓﻴ ِﻪ ِ ﺿ ﺠﻠِﺴﹰﺎ ﻋﺎ ﻣﹰﺎ ﹶﻓﹶﺘﺘﹶﻮﺍ ﹶ ﺲ ﹶﻟ ﻬ ﻢ ﻣ ﻚ ﻭﺗﹶﺠِﻠ ﺼ ﺨ ﹶ ﹶﺷ ﹾ ﻚ ﻭﺷﹶـﺮ ِﻃ ﻚ ،ﻣﻦ ﺃﺣﺮﺍﺳ ﻙ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧ ﻭﺗﻘﻌ ﺪ ﻋﹾﻨ ﻬ ﻢ ﺟﻨ ﺪ ﻚ) ،(٣ﺣﺘـﻰ ﻚ ﻣﹶﺘﻜﱠﻠﻤﻬﻢ ﻏﻴ ﺮ ﻣﹶﺘﺘﹶﻌﺘـ ٍ ﻳ ﹶﻜﱢﻠ ﻤ ﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻊ) ،(٤ﻓـﺈﻧﱠﻲ ﺳـﻤﻌ ﹸ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٨٢ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﻟﻠﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺹ .١٢٧ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٦٠٠ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٧ﺹ .٣٢ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ،١ ﺹ .٥٤٥ﺷﺮﺡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ،ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ × ،ﺹ.٤٦٤ ) (٢ﺃﻱ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻚ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟـﺎﺕ ﻭﺭﻓـﻊ ﻣﻈـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻭﺇﺭﺟـﺎﻉ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ. ) (٣ﺃﻣﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻴﻀﻴﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﺃﻭ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻟﻜﻲ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻭﺣﺠﺎﺗﻬﻢ. ) (٤ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﺕ ﺃﻭ ﻼ ﺑـﻴﻦ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘـﺮﺩﺩ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻜـﻮﻥ ﺣـﺎﺋ ﹰ ٨٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﺱ ﺃ ﻣ ﹲﺔ) ،(٢ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﻀﻌﻴ ِ ﻦ ﹸﺗ ﹶﻘ ﺪ ﻦ)< :(١ﹶﻟ ﻳﻘﻮ ﹸﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮ ِﻃ ٍ ﻱ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺘﺘﻌﺘ ِ ﻦ ﺍﻟﻘﻮ ﺣ ﱠﻘ ﻪ ِﻣ ﻊ>).(٣ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻬﻮﺩﻩ ﻟﻠﻮﻻﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨـﻊ ﻋـﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳـﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴـﺎﻫﻢ ﻭﺗﺘﻼﻋﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟـﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺰﻳﻔـﻮﻥ ﻚ، ﻚ ﻋـﻦ ﺭﻋﻴﺘـ ﻦ ﺍﺣﺘﺠﺎﺑـ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﺎﻝ ×< :ﻭﺍﻣﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻓﻼ ﺗﹸﻄ ﻮﹶﻟ ﺏ ﺍﻟﻮﻻ ِﺓ ﻋ ِ ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﺠﺎ ﻦ ﺍﻟﻀﱠﻴﻖ ﻭﻗﻠﺔ ﻋﹾﻠ ٍﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ، ﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴ ِﺔ ﺷﹾﻌﺒ ﹲﺔ ﻣ ﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻋِﻠـ ﻢ ﻣـﺎ ﺍﺣﺘﺠﺒـﻮﺍ ﺩﻭﻧـﻪ ،ﻓﻴـﺼﻐ ﺮ ﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘ ﹶﻄ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎ ﻦ ﺍﻟﻘﹶﺒـﻴﺢ، ﺴ ﺴﻦ ،ﻭﻳﺤـ ِ ﺢ ﺍﻟﺤـ ﻋﻨﺪﻫ ﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻭﻳﻘـﺒ ﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎ ِﻃ ِ ﺏ ﺍﻟﺤ ﻭﻳﺸﺎ ﻞ>).(٤ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﻲ. ) (١ﺃﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’. ) (٢ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻣﺔ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻱ. ) (٣ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٨٩ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ،١٧ ﺹ.٨٧ ) (٤ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٩٠ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ،ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ، ﺹ .١٢٢ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٦٠٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٧ﺹ .٩٠ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ،ﺝ ،١٣ﺹ .١٨٥ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﺝ ،٨ﺹ .٩٠ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٤٨ ٨٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻚ ﹶﺃ ﻭﺳـ ﹸﻄﻬﺎ ﻓِـﻲ ﺍﹾﻟﺤـﻖ، ﺐ ﺍ ُﹾﻻﻣﻮ ِﺭ ِﺇﹶﻟﻴـ ﺣ ﻦ ﹶﺃ ﻭﻗﺎﻝ × < :ﻭﹾﻟﻴ ﹸﻜ ﻂ ﺍﹾﻟﻌﺎﻣـ ِﺔ ﺨ ﹶ ﺟ ﻤ ﻌﻬـﺎ ِﻟ ِﺮﺿﹶـﻰ ﺍﻟ ﺮ ِﻋﻴـﺔِ ،ﻓﹶـ ِﺈ ﻥ ﺳـ ﹾ ﻭﹶﺃ ﻋ ﻤﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟ ﻌ ﺪﻝِ ،ﻭﹶﺃ ﻊ ِﺭﺿﹶـﻰ ﻂ ﺍﹾﻟﺨﹶﺎﺻﱠـ ِﺔ ﻳ ﹾﻐﹶﺘﻔﹶـ ﺮ ﻣـ ﺨ ﹶ ﻒ ِﺑ ِﺮﺿﹶﻰ ﺍﹾﻟﺨﹶﺎﺻﱠـ ِﺔ ﻭِﺇ ﻥ ﺳـ ﹾ ﺤ ﺠِ ﻳ ﻦ ﻖ ﻣـ ﺱ ﻋﻴﻮﺑـﺎﹰ ،ﺍﻟﹾـﻮﺍﻟِﻲ ﹶﺃﺣـ ﺍﹾﻟﻌﺎ ﻣ ِﺔ> .ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ×< :ﻓﺈ ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠـﺎ ِ ﻚ ﹶﺗ ﹾﻄﻬِﻴـ ﺮ ﻣـﺎ ﻚ ِﻣﹾﻨﻬﺎ ،ﹶﻓﺈﱠﻧﻤﺎ ﻋﹶﻠﻴـ ﺏ ﻋﹾﻨ ﻦ ﻋﻤﺎ ﻏﹶﺎ ﺸ ﹶﻔ ﻼ ﹶﺗ ﹾﻜ ِ ﺳﹶﺘ ﺮﻫﺎ ،ﹶﻓ ﹶ ﺏ ﻋﻨﹾـﻚ ،ﻓﹶﺎﺳـﹸﺘ ِﺮ ﺍﹾﻟﻌـ ﻮ ﺭ ﹶﺓ ﻣـﺎ ﺤ ﹸﻜ ﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﺎ ﻏﹶـﺎ ﷲ ﻳ ﹶﻇ ﻬ ﺮ ﹶﻟﻚ ،ﻭﺍ ُ ﻦ ﻖ ﻋـ ِ ﻚ ﹶﺃ ﹾﻃﻠِـ ﻦ ﺭ ِﻋﻴﺘِـ ﺐ ﺳـﹾﺘ ﺮ ﻩ ﻣِـ ﺤ ﻚ ﻣﺎ ﹸﺗ ِ ﷲ ِﻣﹾﻨ ﺴﹸﺘ ِﺮ ﺍ ُ ﺖ ﻳ ﺍ ﺳﹶﺘ ﹶﻄ ﻌ ﹶ ﻦ ﺏ ﻋـ ﻞ ِﻭﺗﹾﺮ ﻭﹶﺗﻐﹶـﺎ ﺐ ﹸﻛ ﱢ ﻚ ﺳﺒ ﻊ ﻋﹾﻨ ﺣﻘﹾﺪ ﻭﺍﹾﻗ ﹶﻄ ﻞ ِ ﺱ ﻋ ﹾﻘ ﺪ ﹶﺓ ﹸﻛ ﱢ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ ﻲ ﻖ ﺳـﺎﻉ ،ﻓﹶـ ِﺈ ﻥ ﺍﻟـﺴﺎ ِﻋ ﺼﺪِﻳ ِ ﻦ ِﺇﻟﹶﻰ ﹶﺗ ﹾ ﺠﹶﻠ ﺢ ﹶﻟﻚ ،ﻭ ﹶﻻ ﹶﺗ ﻌ ﻞ ﻣﺎ ﹶﻻ ﻳﺼ ﻛﱢ ﻏﹶﺎﺵﹲ ،ﻭِﺇ ﻥ ﹶﺗ ﹶ ﻦ>).(١ ﺻﺤِﻴ ﺸﺒ ﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِ ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺇﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﺳـﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻦ ﻭﻣـﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤـﺴﻲﺀ ﻭﺑـﺬﻟﻚ ﻦ ﺴ ﺤِ ﻦ ﺍﻟﹾـ ﻤ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ × < :ﻭ ﹶﻻ ﻳﻜﹸﻮﹶﻧ ﻞ ﻚ ﹶﺗ ﹾﺰﻫِﻴـﺪﹰﺍ ﻷﻫـ ِ ﻙ ﺑِﻤﻨــﺰﻟﺔ ﺳـﻮﺍﺀ ،ﻓﹶـ ِﺈ ﻥ ﻓِـﻲ ﺫﻟِـ ﻭﺍﹾﻟ ﻤﺴِﻲ ُﺀ ِﻋﻨﹾـ ﺪ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٧٥ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ، ﺝ ،١ﺹ .٣٥٥ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ،ﺝ ،١٣ﺹ .١٤٧ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٦٠١ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٨٣٤ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٧ﺹ .٣٦ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٤٦ ٨٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻞ ﺍ ِﹾﻻﺳﺎ َﺀ ِﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ِﹾﻻﺳﺎ َﺀﺓِ ،ﻭﹶﺃﻟﹾـ ِﺰ ﻡ ﺣﺴﺎ ِﻥ ،ﻭﹶﺗ ﺪﺭِﻳﺒﹰﺎ ﻷ ﻫ ِ ﺣﺴﺎ ِﻥ ﻓِﻲ ﺍ ِﹾﻻ ﺍ ِﹾﻻ ﻼ ِﻣﹾﻨ ﻬ ﻢ ﻣﺎ ﹶﺃﹾﻟ ﹶﺰ ﻡ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹸﻛ ﺴ ﻪ>).(١ ﻭﺃﻣﺮ × ﺑﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻛﺎﻓـﺔ ﻃﺒﻘـﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣـﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣـﺔ ﺢ ﺼﹸﻠ ﺕ ﹶﻻ ﻳـ ﹾ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ< :ﻭﺍ ﻋﻠﹶـ ﻢ ﹶﺃ ﻥ ﺍﻟ ﺮ ِﻋﻴـ ﹶﺔ ﹶﻃﺒﻘﹶـﺎ ﹲ ﺟﻨﹸـﻮ ﺩ ﺍﷲِ، ﻦ ﺑﻌـﺾ :ﹶﻓ ِﻤﹾﻨﻬـﺎ ﻀﻬﺎ ﻋ ﻀﻬﺎ ﺇ ﱠﻻ ِﺑﺒﻌﺾ ،ﻭ ﹶﻻ ِﻏﻨﹶﻰ ِﺑﺒ ﻌ ِ ﺑ ﻌ ﹸ ﺏ ﺍﹾﻟﻌﺎ ﻣ ِﺔ ﻭﺍﹾﻟﺨﹶﺎ ﱠ ﻭ ِﻣﹾﻨﻬﺎ ﹸﻛﺘﱠﺎ ﺻ ِﺔ) ،(٢ﻭ ِﻣﹾﻨﻬﺎ ﹸﻗﻀﹶﺎ ﹸﺓ ﺍﹾﻟﻌـ ﺪﻝِ ،ﻭﻣِﻨﻬـﺎ ﻋﻤـﺎ ﹸﻝ ﻞ ﺍﻟ ﱢﺬﻣـ ِﺔ ﻦ ﹶﺃﻫـ ِ ﺝ ﻣِـ ﺠ ﹾﺰﻳـ ِﺔ ﻭﺍﹾﻟﺨﹶـﺮﺍ ِ ﻞ ﺍﹾﻟ ِ ﻑ ﻭﺍﻟ ﺮﹾﻓﻖِ ،ﻭ ِﻣﹾﻨﻬﺎ ﹶﺃﻫـ ﹸ ﺍ ِﹾﻻﹾﻧﺼﹶﺎ ِ ﺼﻨﹶﺎﻋﺎﺕِ ،ﻭﻣِﻨﻬـﺎ ﺍﻟ ﱠﻄﺒﻘﹶـ ﹸﺔ ﻞ ﺍﻟـ ﱢ ﺴِﻠ ﻤ ِﺔ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱِ ،ﻭ ِﻣﹾﻨﻬـﺎ ﺍﻟﱡﺘﺠـﺎ ﺭ ﻭﹶﺃﻫـ ﹸ ﻭ ﻣ ﻞ ﹶﻗ ﺪ ﺳﻤﻰ ﺍ ُ ﺴ ﹶﻜﹶﻨﺔِ ،ﻭ ﹸﻛ ﱞ ﺟ ِﺔ ﻭﺍﹾﻟ ﻤ ﻦ ﹶﺫﻭِﻱ ﺍﹾﻟﺤﺎ ﺴ ﹾﻔﻠﹶﻰ ِﻣ ﺍﻟ ﷲ ﺳ ﻬﻤﻪ>).(٣ ﻭﺣﺬﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﻷﺣﺪ ﻣﻬﻤـﺎ ﻣﻠـﻚ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻭﻃﺎﻟـﺖ ﺑـﻪ ﻚ ِﻣﹾﻨﻬـﺎ، ﺠﺒـ ﺴﻚ ،ﻭﺍﻟﱢﺜ ﹶﻘ ﹶﺔ ِﺑﻤﺎ ﻳ ﻌ ِ ﺏ ِﺑﹶﻨ ﹾﻔ ِ ﻙ ﻭﺍ ِﹾﻻ ﻋﺠﺎ ﺍﻟﻤﺪﺓ ،ﻗﺎﻝ < :ﻭِﺇﻳﺎ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٧٦ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ،١٧ ﺹ.٤٤ ) (٢ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ ٥٧٧ﻛﺘﺎﺏ ـ ﻛﺮﻣﺎﻥ ـ ﺟﻤﻊ ﻛﺎﺗﺐ .ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻣﻦ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻛﺎﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ...ﺍﻟﺦ. ) (٣ﺳﻬﻤﻪ ﺃﻱ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ،ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٧٨ ٩٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺴﻪِ، ﺸﻴﻄﹶﺎ ِﻥ ﻓِـﻲ ﹶﻧﻔﹾـ ِ ﺹ ﺍﻟـ ﱠ ﻖ ﻓﹸـ ﺮ ِ ﻦ ﹶﺃ ﻭﹶﺛ ِ ﻚ ِﻣ ﺐ ﺍ ِﹾﻻ ﹾﻃﺮﺍ ِﺀ) ،(١ﹶﻓ ِﺈ ﻥ ﺫِﻟ ﺣ ﻭ ﻦ. ﺴﻨِﻴ ﺤِ ﺣﺴﺎ ِﻥ ﺍﻟﹾـ ﻤ ﻦ ِﺇ ﻖ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮ ﻥ ِﻣ ﺤ ﻟِـﻴ ﻤ ﻦ ﺣﺴﺎِﻧﻚ ،ﹶﺃ ِﻭ ﺍﻟﱠﺘ ﹶﺰﻳ ﺪ ِﻓﻴﻤﺎ ﻛﹶﺎ ﻥ ﻣِـ ﻚ ِﺑ ِﺈ ﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ ِﻋﻴِﺘ ﻙ ﻭﺍﹾﻟ ﻤ ﻭِﺇﻳﺎ ﻞ ﻦ ﻳﺒﻄِـ ﹸ ﺨﹾﻠﻔِـﻚ ،ﻓﹶـ ِﺈ ﻥ ﺍﹾﻟﻤـ ﻙ ِﺑ ﹸ ﻊ ﻣ ﻮﻋِـ ﺪ ِﻓ ﻌِﻠﻚ ،ﹶﺃ ﻭ ﹶﺃ ﻥ ﹶﺗ ِﻌ ﺪ ﻫ ﻢ ﹶﻓﹸﺘﹾﺘﺒِـ )(٢ ﺖ ﺐ ﺍﹾﻟ ﻤﻘﹾـ ﹶ ﻒ ﻳﻮﺟِـ ﺨﻠﹾـ ﺤﻖ ،ﻭﺍﻟ ﹸ ﺐ ِﺑﻨﹸﻮ ِﺭ ﺍﹾﻟ ﺣﺴﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﱠﺘ ﹶﺰﻳ ﺪ ﻳ ﹾﺬ ﻫ ﺍ ِﹾﻻ ﷲ ﺃﹶ ﻥ ﺗﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﻻﹶ ﺪﺍ ِ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ} :ﻛﹶﺒ ﺮ ﻣﻘﹾﺘﺎﹰ ِﻋﻨﹾ ﷲ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ،ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍ ُ ِﻋﹾﻨ ﺪ ﺍ ِ ﺗﹶﻔﹾ ﻌﻠﹸﻮ ﻥ{).(٣ ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮﻫﺎ ﻙ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻗﺎﻝ ×< :ﹸﺛ ﻢ ﺍﹾﻧ ﹸﻈ ﺮ ﻓِﻲ ﺣﺎ ِﻝ ﹸﻛﺘﱠﺎِﺑﻚ ،ﻓﹶـ ﻮ ﱢﻝ ﻋﻠﹶـﻰ ﹸﺃﻣـﻮ ِﺭ ﻙ ﻙ ﻭﹶﺃﺳـﺮﺍ ﺭ ﻞ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣﻜﹶﺎﺋِـ ﺪ ﺧﹸ ﻚ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﹸﺗ ﺪ ِ ﺺ ﺭﺳﺎِﺋﹶﻠ ﺼ ﹾ ﺧ ﹸ ﺧﻴ ﺮ ﻫﻢ ،ﻭﺍ ﹾ ﹶ ﺉ ﺠﺘﹶـ ِﺮ ﻦ ﹶﻻ ﹸﺗﺒ ِﻄ ﺮ ﻩ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺮﺍﻣـﺔﹸ ،ﹶﻓﻴ ﻕ ِﻣ ﻤ ﻼِ ﺧﹶ ﺢ ﺍ َﹾﻻ ﹾ ﺟ ﻤ ِﻌ ِﻬ ﻢ ِﻟ ﻮﺟﻮﻩ ﺻﹶﺎِﻟ ِ ِﺑ ﹶﺄ ﻀ ﺮ ِﺓ ﻣ ﹶ ﺤ ﹾ ﻚ ِﺑ ﺧﻼﹶﻑ ﹶﻟ ﻚ ﻓِﻲ ِ ِﺑﻬﺎ ﻋﹶﻠﻴ ﻼ>).(٤ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) (١ﺍﻹﻃﺮﺍﺀ :ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ. ) (٢ﺍﻟﻤﻘﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺍﻥ. ) (٣ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٨٥ ) (٤ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٧٥ ٩١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻞ ﻀِ ﻦ ﺍﹾﻟﻔﹶـ ﹾ ﻚ ﻋـ ِ ﻼ ﻳﻌـ ِﺪ ﹸﻝ ﺑِـ ﻚ ﺑﺨِـﻴ ﹰ ﻦ ﻓِﻲ ﻣﺸﹸﻮ ﺭِﺗ ﺧﹶﻠ ﻭﻫﻢ < :ﻭ ﹶﻻ ﹸﺗ ﺪ ِ ﻦ ﺣﺮِﻳـﺼﹰﺎ ﻳـ ﹶﺰﻳ ﻦ ﺍ ُﹾﻻﻣـﻮﺭِ ،ﻭ ﹶﻻ ﻚ ﻋ ِ ﺟﺒﺎﻧﹰﺎ ﻳﻀ ﻌ ﹸﻔ ﻙ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ﹾﻘ ﺮ ﻭ ﹶﻻ ﻭﻳ ِﻌ ﺪ ﺹ ﹶﻏ ﺮﺍﺋِـ ﹸﺰ ﺷﹶـﺘﱠﻰ ﻦ ﻭﺍﹾﻟﺤِـ ﺮ ﹶ ﻞ ﻭﺍﹾﻟﺠـﺒ ﺠ ﻮﺭِ ،ﻓﹶـ ِﺈ ﻥ ﺍﹾﻟﺒﺨﹾـ ﹶ ﺸ ﺮ ﻩ ﺑِﺎﹾﻟ ﻚ ﺍﻟ ﱠ ﹶﻟ ﻚ ﻼﺷﹾـﺮﺍ ِﺭ ﹶﻗﺒﻠﹶـ ﻦ ﻛﹶـﺎ ﻥ ِﻟ َﹾ ﻚ ﻣ ﷲ .ﺇ ﻥ ﹶﺷ ﺮ ﻭ ﹶﺯﺭﺍِﺋ ﻦ ﺑِﺎ ِ ﺠ ﻤ ﻌﻬﺎ ﺳﻮ ُﺀ ﺍﻟ ﱠﻈ ﻳ ﻭﺯِﻳﺮﹰﺍ>).(١ ﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺎﻧﻮﻧﹰﺎ ﻟﻠﺴﺎﺳﺔ ﻭﻟﻠﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻭﻗﺪ ﺳ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ×< :ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻓﻖ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ>).(٣ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻄﻤﻊ>).(٤ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺠﻨﱡﺐ ﺍﻟﺨﺪﻉ>).(٥ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ>).(٦ ﻭﻗﺎﻝ< :ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺻﻐﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ>).(٧ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٧٥ ) (٢ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ،ﺹ ،٢١٩ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ. ) (٣ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ،ﺹ.٢٦٣ ) (٤ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ،ﺹ.٢٦٣ ) (٥ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ،ﺹ.٢٦٣ ) (٦ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ،ﺹ.٢٦٣ ) (٧ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ،ﺕ.٨٥٣٦ ٩٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺬﻱ ﺃﺭﻓﻖ ﺑﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮﺗﺎﺿﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫـﺮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺔ ﺍﻟـﺼﺪﺭ ﻭﻃـﻮﻝ ﺍﻟﺒـﺎﻝ ﻭﻗـﻮﺓ ﺗﺤﻤـﻞ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ،ﻟﺬﺍ ﻗـﺎﻝ ×< :ﻣـﻦ ﺣﺴﻨﺖ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺩﺍﻣﺖ ﺭﻳﺎﺩﺗﻪ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ <ﺇﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ>).(٢ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺤـﻖ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻦ ﺠﻨﹸﻮﺩ ،ﺑِـ ِﺈ ﹾﺫ ِﻥ ﺍﷲِ ،ﺣـﺼﹸﻮ ﻥ ﺍﻟ ﺮ ِﻋﻴـﺔِ ،ﻭ ﹶﺯﻳـ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﻗﺎﻝ ×< :ﻓﹶـﺎﹾﻟ ﺲ ﹶﺗﻘﹸﻮ ﻡ ﺍﻟ ﺮ ِﻋﻴ ﹸﺔ ِﺇ ﱠﻻ ِﺑﻬِـ ﻢ ﺛﹸـ ﻢ ﹶﻻ ﻞ ﺍ َﹾﻻ ﻣﻦِ ،ﻭﹶﻟﻴ ﺍﹾﻟ ﻮ ﹶﻻﺓِ ،ﻭ ِﻋ ﱡﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ،ﻭ ﺳﺒ ﹸ ﺝ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﻳ ﹾﻘ ﻮ ﻭ ﻥ ِﺑ ِﻪ ﻓِـﻲ ﺨﺮﺍ ِ ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶ ﷲ ﹶﻟ ﻬ ﻢ ِﻣ ﺝﺍ ُ ﺨ ِﺮ ﺠﻨﹸﻮ ِﺩ ِﺇ ﱠﻻ ِﺑﻤﺎ ﻳ ﹾ ِﻗﻮﺍ ﻡ ِﻟﹾﻠ ﻦ ﻭﺭﺍ ِﺀ ﺟﻬﺎ ِﺩ ﻋ ﺪ ِﻭ ِﻫﻢ ،ﻭﻳ ﻌﹶﺘ ِﻤﺪﻭ ﻥ ﻋﹶﻠﻴ ِﻪ ِﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﹾـﻠﹶﺤ ﻬﻢ ،ﻭﻳﻜﹸـﻮ ﻥ ﻣِـ ِ ﻦ ﺍﹾﻟﻘﹸـﻀﹶﺎ ِﺓ ﺚ ِﻣ ﻒ ﺍﻟﺜﱠﺎِﻟ ِ ﺼﹾﻨ ِ ﻦ ِﺇ ﱠﻻ ﺑِﺎﻟ ﱢ ﺼﹾﻨ ﹶﻔﻴ ِ ﻦ ﺍﻟ ﱢ ﺟِﺘ ِﻬ ﻢ ﹸﺛ ﻢ ﹶﻻ ِﻗﻮﺍ ﻡ ﻟِﻬ ﹶﺬﻳ ِ ﺣﺎ ﺤ ِﻜﻤﻮ ﻥ ﻣِـ ﻭﺍﹾﻟ ﻌﻤﺎ ِﻝ ﻭﺍﹾﻟ ﹸﻜﺘﱠﺎﺏِِ ،ﻟﻤﺎ ﻳ ﻦ ﺠ ﻤﻌـﻮ ﻥ ﻣِـ ﻦ ﺍﹾﻟ ﻤﻌﺎﻗِـ ِﺪ) ،(٣ﻭﻳ ﺹ ﺍ ُﹾﻻﻣﻮ ِﺭ ﻭ ﻋﻮﺍ ﻣﻬﺎ ﻭ ﹶﻻ ِﻗﻮﺍ ﻡ ﹶﻟﻬـ ﻢ ﺧﻮﺍ ﱢ ﻦ ﹶ ﺍﹾﻟ ﻤﻨﹶﺎِﻓﻊِ ،ﻭﻳ ﺆﹶﺗ ﻤﻨﹸﻮ ﻥ ﻋﹶﻠﻴ ِﻪ ِﻣ ) (١ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ،ﺕ.٨٤٣٨ ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺹ.٦٤٤ ) (٣ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺪ:ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺟﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﻣـﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺟﺒﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ. ٩٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻦ ﺠﹶﺘ ِﻤﻌـﻮ ﻥ ﻋﹶﻠﻴـ ِﻪ ﻣِـ ﺼﻨﹶﺎﻋﺎﺕِِ ،ﻓﻴﻤـﺎ ﻳ ﺟﻤِﻴﻌﹰﺎ ِﺇ ﱠﻻ ﺑِﺎﻟﱡﺘﺠـﺎ ِﺭ ﻭ ﹶﺫﻭِﻱ ﺍﻟـ ﱢ ﻖ ِﺑ ﹶﺄﻳـﺪِﻳ ِﻬ ﻢ ﻦ ﺍﻟﱠﺘ ﺮﻓﱡـ ِ ﻦ ﹶﺃ ﺳﻮﺍِﻗ ِﻬﻢ ،ﻭﻳ ﹾﻜﻔﹸﻮﹶﻧ ﻬ ﻢ ﻣِـ ﻣﺮﺍِﻓ ِﻘ ِﻬ ﻢ ﻭﻳﻘِﻴﻤﻮﹶﻧ ﻪ ِﻣ ﻣﻤﺎ ﹶﻻ ﻳﺒﹸﻠ ﹸﻐ ﻪ ِﺭﹾﻓ ﻖ ﹶﻏﻴ ِﺮ ِﻫ ﻢ>).(١ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺣﻮﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻝ ×< :ﹸﺛ ﻢ ﺍﹾﻧ ﹸﻈ ﺮ ﻓِﻲ ﹸﺃﻣﻮ ِﺭ ﻋﻤﺎﻟِـﻚ، ﻓﹶﺎ ﺳﹶﺘ ﻌ ِﻤﹾﻠ ﻬ ﻢ ﺍ ﹾ ﺧِﺘﺒﺎﺭﹰﺍ>).(٢ ﻗﺼﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﻏﻴـﺮ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﻛﻼﻣـﻪ ﻳـﺸﻤﻞ ﻋﻤـﻮﻡ ﺿ ـﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﺧﺘﻠــﻒ ﻣﻌــﻚ ﺍﻹﻧــﺴﺎﻥ؛ ﻷﻧــﻪ ﻣﺤﺘــﺮ ﻡ ﺩ ﻣ ـﻪ ﻭﻣﺎﹸﻟ ـﻪ ﻭﻋﺮ ﹸ ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ،ﻫﻜﺬﺍ ﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺩﻣـﺎﺀ ﻙ ﻭﺍﻟـ ﺪﻣﺎ َﺀ ﻭﺳـ ﹾﻔ ﹶﻜﻬﺎ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻻ ﻳﺴﻔﻚ ﺩﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺎﻝ×ِ< :ﺇﻳـﺎ ﻲ ٌﺀ ﹶﺃ ﺩﻋـﻰ ِﻟِﻨ ﹾﻘﻤـﺔ ،ﻭ ﹶﻻ ﹶﺃ ﻋﻈﹶـ ﻢ ِﻟﹶﺘِﺒﻌـﺔ ،ﻭ ﹶﻻ ﺲ ﺷﹶـ ﺣﱢﻠﻬﺎ ،ﹶﻓ ِﺈﱠﻧ ﻪ ﻟﹶـﻴ ِﺑ ﹶﻐﻴ ِﺮ ِ ﻚ ﺍﻟ ﺪﻣﺎ ِﺀ ِﺑ ﹶﻐﻴ ِﺮ ﻦ ﺳ ﹾﻔ ِ ﺣﺮﻯ ِﺑ ﹶﺰﻭﺍ ِﻝ ِﻧ ﻌﻤﺔ ،ﻭﺍﹾﻧ ِﻘﻄﹶﺎ ِﻉ ﻣﺪﺓِ ،ﻣ ﹶﺃ ﺣ ﱢﻘﻬﺎ>).(٣ ﺣﺬﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻣﻦ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﺑﻌـﺪ ﺻـﻠﺤﻬﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﻭﺇﻥ ﻇﻬﺮ ﺻﺎﺣﺒﹰﺎ ﻭﺭﻓﻴﻘﹰﺎ ﻟﺪﺭﺑﻚ ﻓـﺈﻥ ﺭﻭﺍﺳـﺐ ﺍﻷﺣﻘـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺮ ﺗﺒﻘـﻰ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٧٨ ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ ٥٨٣ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻠﻮﻻﺓ ﺛﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ. ) (٣ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٩٣ ٩٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﺨﺒﻮﺀﺓ ﺗﺤﺖ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻭﻃﻴﺎﺕ ﻟﺴﺎﻧﻪ <ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻭﻙ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺤﻪ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﺃﻭﻫﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻛﻴﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴـﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻔﺸﻴﻪ ﻷﺣﺪ< :ﺳﺮﻙ ﺃﺳﻴﺮﻙ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻓﺸﻴﺘﻪ ﺻﺮﺕ ﺃﺳﻴﺮﻩ>. ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺧﻄﺔ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻻﻧـﺴﺤﺎﺏ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ< :ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺁﻭﺍﻧﻪ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ>).(٣ ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻘﺎﺩﺓ ﻭﺗﻮﺻـﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜـﺔ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴـﺔ، ﻟﻜﻦ ﻋﺪﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗـﻪ ﻭﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﻻ ﻳـﺄﺗﻲ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻷﻧـﻪ ﺑﻄـﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪ ﻭﻗـﺪ ﻳﺒـﺴﺖ ﺍﻷﺻﻼﺏ ﻭﻋﻘﻤﺖ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻠﺪﻥ ﻛﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ< :ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺗﻈﺎﻓﺮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻨﻬﺎ>).(٤ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻧﺲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺜﺪﻱ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ :ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٨٦ ) (٢ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٧٨ﺹ .٣٧٧ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ.٦٦ ) (٣ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻢ ،ﺕ .٢٠٠٣ ) (٤ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺹ.٤٥ ٩٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻣﻪ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑﻴـﺪﻩ ﻷﻟـﻒ ﺿـﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠ ﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ×< :ﻟﻢ ﺃﻓﺮ ﻣـﻦ ﺯﺣـﻒ ﻗـﻂ ﻭﻟـﻢ ﻳﺒـﺎﺭﺯﻧﻲ ﺃﺣـﺪ ﺇﻻ ﺳﻘﻴﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ>).(٣ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﻳـﺴﺘﻮﺣﺶ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ< :ﻻ ﻳﺰﻳـﺪﻧﻲ ﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺣﻮﻟﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻋﻨـﻲ ﻭﺣـﺸﺔ ﻭﻻ ﺗﺤـﺴﺒﻨﻲ ﻭﻟـﻮ ﺃﺳـﻠﻤﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﻀﺮﻋﹰﺎ ﻣﺘﺨﺸﻌﹰﺎ ﻭﻻ ﻣﻘﺮﹰﺍ ﻟﻠﻀﻴﻢ ﻭﺍﻫﻨﹰﺎ>).(٤ ﻓﻘﺪ ﻣﻠﺌﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋـﺐ ﻭﻫـﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻗﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ: ﺐ ﻭﺛﻌﺎﻟـــﺐ ﺻـــﻴ ﺪ ﺍﻟﻤﻠـــﻮﻙ ﺃﺭﺍﻧـــ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻛﺒـــــﺖ ﻓـــــﺼﻴﺪﻱ ﺍﻷﺑﻄـــــﺎﻝ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ.٤٥، ) (٢ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ.٢٠٩ ) (٣ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٨٠ ) (٤ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ،ﺝ.٣٧٥ ،٢ ٩٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺻــﻴﺪﻱ ﺍﻟﻔــﻮﺍﺭﺱ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﻘــﺎﺀ ﻭﺇﻧﻨــﻲ )(١ ﻋﻨــــﺪ ﺍﻟـــــﻮﻏﻰ ﻟﻐــــﻀـﻨﻔ ﺮ ﻗﺘــــﺎﻝ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﻢ ﺑـﻪ ﻋﻬـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ـ ﻟﻜـﻲ ﻻ ﻧﻄﻴـﻞ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ـ ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ ×< :ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺍﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ،ﻭﻣﻨﺎﻓﺜﺔ) (٢ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ،ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﻼﺩﻙ ،ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻠﻚ>).(٣ ﻭﺑﺨﺘﺎﻣــﻪ ﺧــﺘﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ × ﻋﻬــﺪﻩ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ ﻛﺒﺶ) (٤ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻗـﺎﻝ ×< :ﻭﺃﻥ ﻳﺨـﺘﻢ ﻟـﻲ ) (١ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ،ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .٣٢٠ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄــﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨــﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤــﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٤٩ﺟــﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ،ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠــﻮﺍﻫﺮﻱ ،ﺝ،٢ ﺹ .١٦٦ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ ،ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .٩٠ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ،ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﻜﺎﺷـﺎﻧﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .١٩٨ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ .٤٣٤ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﺳـﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.٤٢٠ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٠٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ ،ﺝ ،٤ﺹ .١١٤ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ،ﺝ،٧ ﺹ .٢٣ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٥١ﺹ.١٤٧ ) (٢ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺜﺔ :ﺃﻱ ﻣﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ. ) (٣ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٧٧ ) (٤ﻛﺎﻥ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﻴﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺇﻧـــﻲ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻷﺷـــﺘﺮ ﻣﻌـــﺮﻭﻑ ﺍﻟـــﺸﺘﺮ ﺇﻧـــﻲ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻷﻓﻌـــﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـــﻲ ﺍﻟـــﺬﻛﺮ ﻟـــﺴﺖ ﺭﺑﻴﻌﻴـــﹰﺎ ﻭﻟـــﺴﺖ ﻣـــﻦ ﻣـــﻀﺮ ﻟﻜﻨﻨـــﻲ ﻣـــﻦ ﻣـــﺬﺣﺞ ﺍﻟـــﺸﻢ ﺍﻟﻐـــﺮﺭ ٩٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ>) (١ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺣﻴـﺚ ﺍﺳﺘﹸـﺸ ِﻬ ﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﺴﻴﻒ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ ﻭﺿﹸـ ِﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﻨﺔ ٤٠ﻫـ . ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ،ﺝ ،٣ﺹ .١١١ﺗﺤـﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ،ﺹ.١٤٩ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ،ﺝ ،١٣ﺹ .١٧٢ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٩٧ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٦١٢ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥١٢ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١٧ﺹ .١١٧ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١٢ﺹ.٢٩٨ ٩٨ .....………………………...................(ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ @ @ïãbrÛa@Ý–ÐÛa @ @@âbß⁄a@ÝöbšÏ@¿@brí†y@æìÈi‰c × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@´äßû½a@ßc ٩٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ١٠٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﻓﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻌﺪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺣـ ﺪ ﺗﻌﺒﻴـﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻟـﻮ ﺃﻥ ﻦ ﺣﺴﺎﺏ ،ﻭﺍﻹﻧـﺲ ﻛﺘﹼـﺎﺏ ،ﻣـﺎ ﺍﻟﻐﻴﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻣﺪﺍﺩ ،ﻭﺍﻟﺠ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>).(١ ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺮﺗﻪ ﻭﻣـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻭﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺗﻘﻒ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺣﻴﺮﻯ ﻭﺍﻷﻗـﻼﻡ ﺧﺠﻠـﻰ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ .١٧٦ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ .٥٥٧ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .١٣٩ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ،ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٦٠ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥٣ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ،ﺹ .٣٣ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٣٠ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ،ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٠ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ، ﺝ ،٤٠ﺹ .٧٠ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ ،ﺍﻟﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﺹ .٣٩٤ﻃﺮﺍﺋــﻒ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻝ ،ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٩٧ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ،ﺹ.٣٥٤ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ،ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٦٦ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ،ﺳﺒﻂ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤـﻲ ،ﺹ.٢١٨ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺝ ،٥ﺹ .٦٢ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﺍﺑـﻦ ﺟﺒـﺮ ،ﺹ .٦٦٨ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ،ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .١٦٤ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ،ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ،ﺹ .١٥٩ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ، ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.١٣٤ ١٠١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻟﺘـﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺪ ﺧﺼﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻻﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﻟـﻢ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﻬﺎ ﻻﺣﻖ ،ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ’< :ﺃﻧﺎ ﺃﺩﻳ ﺐ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺩﻳﺒﻲ>) ،(١ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺘـﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗـﻪ × ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ. ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ × ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻭﻣﺤـﺼﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺪﺭﻙ ﺇﻻ ﻋﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﻳﺠﻪ ﻭﻭﻣﻀﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻣـﻦ ﻧـﻮﺭﻩ ﻭﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮﺓ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻭﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺇﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻗـﺪﺭﻩ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻭﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ﻣـﺎ ﻋـﺮﻑ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻧـﺎ ﻭﺃﻧـﺖ ،ﻭﻣـﺎ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،١٦ﺹ .٢٣١ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٨ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ،ﺹ .٧٥ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻫـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤١ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺹ .١٧ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ،ﺍﻟﻤﻴـﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٧ﺹ.٣٢ ١٠٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﷲ ﻭﺃﻧﺖﹶ ،ﻭﻣﺎ ﻋ ﺮﻓﹶﻚ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ>).(١ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﺇﻻ ﺍ ُ ﻓﻤــﺎ ﻳﻘــﺎﻝ ﻓــﻴﻤﻦ ﻗــﺎﻝ ﻓﻴــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟــﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ؟! ﻲ & ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛـﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﺬ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒ ﻼ: ﻣﺪﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋ ﹰ ﻲ ﺗﻌﻤــــﺪﹰﺍ ﺖ ﻣــــﺪﺣﻲ ﻟﻠﻮﺻــ ـ ﻭﺗﺮﻛــ ـ ﹸ ﻼ ﻛـــــﺎﻣﻼ ﺇﺫ ﻛـــــﺎﻥ ﻧـــــﻮﺭﹰﺍ ﻣـــــﺴﺘﻘ ﹰ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳــــﺘﻘﻞ ﺍﻟــــﺸﻲﺀ ﻗــــﺎﻡ ﺑﻨﻔــــﺴﻪ )(٢ ﻭﺃﺭﻯ ﺻــﻔﺎﺕ ﺍﻟــﺸﻤﺲ ﺗــﺬﻫﺐ ﺑــﺎﻃﻼ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﻧـﺆﺍﺱ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ×: ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ،ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺹ .١٢٥ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .٧٨ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ،ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺹ .٦٦ﺍﻟﺬﺭﻳﻌـﺔ ،ﺝ،٢١ ﺹ .٢٧٥ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ ،ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٢٦ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .٤١٧ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ،ﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ، ﺝ ،٢ﺹ .١٥٠ﻣﻜﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ،ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﻘـﻲ ﺍﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٦٩ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻋﻠﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺟﻬﺎﺗﻪ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ ،ﺹ .١٧ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺮﺡ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ .ﺷﺮﺡ ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺹ.١٧٩ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ،ﺃﺑﻮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ ،ﺹ.١٢٩ ١٠٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﻣــﺪﺡ ﺍﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻲ ﻟ ـ ﻢ ﺗﹶﺮﻛ ـ ﹶ ﻭﺍﻟﺨــــﺼﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﺘــــﻲ ﺗﺠﻤﻌــــﻦ ﻓﻴــــ ِﻪ ﺡ ﺇﻣــــﺎﻡٍ ﺖ ﻻ ﺃﻫﺘــــﺪﻱ ﻟﻤــــﺪ ِ ﻗﻠــــ ﹸ )(١ ﻞ ﺧﺎﺩﻣـــ ـﹰﺎ ﻷﺑﻴـــ ـ ِﻪ ﻛـــــﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳـــ ـ ﹸ ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﺩﺭﻳـﺲ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٣٠٤ﻫـ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺟﻮﺍﺑـﻪ ﻟﻤـﻦ ﺳـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻖ ﻣـﻦ ﺃﺧﻔـﺖ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺅﻩ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺧﻮﻓـﹰﺎ ﻋﻠﻲ×< :ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺣـ ﻭﺃﺧﻔﺖ ﺃﻋـﺪﺍﺅﻩ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣـﺴﺪﺍﹰ ،ﻭﺷـﺎﻉ ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ ﺫﻳـﻦ ﻣـﺎ ﻣـﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>).(٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﺹ .٢٣٦ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٥٤ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ، ﺝ ،٤٩ﺹ .٢٣٥ﺫﻳﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٣٨ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،ﺝ ،٩ﺹ.٣٨٩ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ .٧١ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ ،١٢٣ﻗﺎﻝ :ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ ،ﻟﻠﺨﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٤٧٤ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ،ﺹ ،٢١٠ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻓﺘـــﻰ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻮﺟـــﻮﺩ ﺇﻻ ﻋﻠـــﻲ ﺫﺍﻙ ﺷــــﺨﺺ ﺑﻤﺜﻠــــﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﻫــــﺎ ﻻ ﺗــــﺮﻡ ﻭﺻــــﻔﻪ ﻓﻔﻴــــﻪ ﻣﻌــــﺎ ٍﻥ ﻟـــﻢ ﻳـــﺼﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺳـــﻮﺍﻫﺎ ١٠٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺫﻳﻮﻉ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﺍﺷـﺘﻬﺎﺭﻫﺎ ﻣـﺎ ﻣـﻸ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻀﺮﺑﹰﺎ ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ،ﻭﺃﹸﻟﻔﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑـﺄﻗﻼﻡ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ،ﺣﻴـﺚ ﺭﻭﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻗﺎﻝ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻣﺎ ﺟـﺎﺀ ﻷﺣـ ٍﺪ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>).(١ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺒـﺮ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ< :ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ × ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺁﻳﺔ>).(٢ ﻣــﺎ ﺣــﻮﻯ ﺍﻟﺨــﺎﻓﻘﻴﻦ ﺃﻧــﺲ ﻭﺟــﻦ ﻗــﺼﺒﺎﺕ ﺍﻟــﺴﺒﻖ ﺍﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﺣﻮﺍﻫــﺎ ﺇﻧﻤـــﺎ ﺍﻟﻤـــﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ ﻋﻠـــ ٍﻢ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻟﺒـــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﺃﺗـــﺎ ﻩ ﺃﺗﺎﻫـــﺎ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌـﺎﺕ ،ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،ﺹ .٢٥٤ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٠٧ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٤١٨ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٣٢ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ، ﺹ .٣٤ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ،ﺹ .١٦٤ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٣٥ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ، ﺝ ،٥ﺹ .١٢٢ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ.٤١٠ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ،ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢١٩ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﻻﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ، ﺝ ،٤٢ﺹ .٣٦٤ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ ،ﻟﻠﻘﻨــﺪﻭﺯﻱ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٠٦ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘــﺎﻕ ﺍﻟﺤــﻖ، ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ،ﺝ ،٢٠ﺹ .٢١ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ،ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ ،ﺹ .٤١٩ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ،ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑﻴـــﻮﻣﻲ ﻣﻬـــﺮﺍﻥ،ﺝ ،٢ﺹ.١٢ﻣﻨﺎﻗـــﺐ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ،ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺣﻴـــﺪﺭ ﺍﻟﺸﻴﺮﻭﺍﻧﻲ،ﺹ.١٠١ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺘﺔ ،ﺍﻟﻔﻴـﺮﻭﺯ ﺁﺑـﺎﺩﻱ،ﺝ ،١ﺹ،٢٠١ ١٠٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﺃﻥ ﺃﺧﺼﺺ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ <ﺍﻷﺭﺑﻌـﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ> ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺗﻴﻤﻨـﹰﺎ ﻭﺗﺒﺮﻛـﹰﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺴﻮﺍﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗﹸﻌ ﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑـ<ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻛﻴﻊ> ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×: ﺖ ﺗﻤﺪﺣـــﻪ ﻗـــﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴـــﹰﺎ ﻟﻤـــﺎﺫﺍ ﻟـــﺴ ﹶ ﻞ ﻣﻌــﺬﻭﺭﺍ ﺖ ﻓــﻲ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌــ ِ ﺖ ﺃﺻــﺒﺤ ﹸ ﻓﻘﻠــ ﹸ ﺣﺘِــ ِﻪ ﺖ ﻣــﺪﺣﻲ ﺇﻟــﻰ ﻣــﻦ ﻧــﻮﺭ ﻣِﺪ ﺻــﺮﻓ ﹸ ﺱ ﺇﺳــــﺮﺍﻓﹰﺎ ﻭﺗﻜﺜﻴــــﺮﺍ ﻳﻌــــ ﺪ ﻩ ﺍﻟﻨــــﺎ ﺖ ﻓــﻀﺎﺋﹸﻠﻪ ﺡ ﻣــﻦ ﻓﺎﺗــ ﹾ ﻖ ﻣــﺪ ﻭﻟــﻢ ﺃﻃــ )(١ ﺢ ﻣﻨﻈﻮﻣـــﹰﺎ ﻭﻣﻨﺜــــﻮﺭﺍ ﻗـــ ﺪ ﺭ ﺍﻟﻤــــﺪﺍﺋ ِ ﻭﺑﻌــﺪ ﻣﺘــﺎﺑﻌﺘﻲ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺍﺧﺘــﺮﺕ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟﻤــﺴﻨﺪ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺛﱠﻖ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺷـﺒﻬﺔ ﺗﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺑﺤـﺎﻝ ﻭﻟـﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺹ ،٧٦ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻹﺑﺼﺎﺭ ،ﻟﻠﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ،ﺹ.٧٣ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ،ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ ،ﺹ .١٢٩ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺝ ،٥ﺹ.١٦١ ١٠٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺬﻛﻮﺭﺓ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺤﺔ ﺻـﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠ ﹸ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻴ ﹶﺰ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻋﻠﻨﻬـﺎ ﻭﺑﻠـﻎ ﺑﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻤـﻞ ﺍﷲ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﻌﻠـﻲ × ﻭﺃﺗـﻢ ﻢ ِﻧ ﻌ ﻤﺘِﻲ ﻢ ﻭﺃﹶﺗﹾ ﻤ ﻤﺖﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸ ﻢ ﺩِﻳﻨﹶﻜﹸ ﻧﻮﺭﻩ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﺍﻟﹾﻴ ﻮ ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ﻤﻠﹾﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ﺿﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸـ ﻢ ﺍﻟﹾ ِﺈﺳـﻼ ﻡ ﺩِﻳﻨـﺎﹰ{]ﺍﻟﻤﺎﺋـﺪﺓ ،[٣ :ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺑﺤﺜﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻭ ﺭ ِ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻭﻣﻨﺎﻗـﺸﺎﺕ ﺣـﻮﻝ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓــﺎﺕ ،ﺣﻴــﺚ ﺃﻓــﺮﺩ ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘــﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺑﺤﻮﺛﹰﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﻭﻟﺬﺍ ﻳـﺪﻭﺭ ١٠٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻛﻼﻣﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ × ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣـﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻷﻣـﻲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’. ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻦ ﺃﹶﺗﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ }ﻳ ﻮ ﻡ ﻻ ﻳﻨﹾﻔﹶ ﻊ ﻣﺎﻝﹲ ﻭﻻ ﺑﻨﹸﻮ ﻥ * ِﺇﻟﱠﺎ ﻣ ﺐ ﺳﻠِﻴ ٍﻢ{]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ.[٨٩-٨٨: ِﺑﻘﹶﻠﹾ ٍ .١ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ،ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ،ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﻗﺎﻝ< :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﺰﻝ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺭٍ ،ﻓﺄﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ ،ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺟﺰﺃﻳﻦ ،ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ، ﻭﺟﺰﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﻲ ﻧﺒﻴﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺻﻴﹰﺎ>).(١ .٢ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ،ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ،ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﻴــﺎ ﺣﻴــﺎﺗﻲ ،ﻭﻳﻤــﻮﺕ ﻣــﻮﺗﻲ، ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﹼﺔ ﺍﻟﺨﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﺭﺑﻲ ،ﻓﻠﻴﺘﻮ ﱠﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ، ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻟﻦ ﻳﺨﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺪﻯ ﻭﻟﻦ ﻳﺪﺧﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﺔ>).(٢ ) (١ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ،ﺹ ،٩ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ، ﺹ ،٨٩ﺭﻗﻢ .١٣٢ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ،ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.٥٣ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٠٨ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٦١١ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ١٠٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ،ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ .٣ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺤ ﻲ ﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻠـ ﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻛﻨ ﹸ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ،ﺳﻤﻌ ﹸ ﻖ ﺁﺩ ﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟـﻒ ﻋـﺎﻡ، ﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠ ﻧﻮﺭﹰﺍ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒ ﹶ ﻖ ﺍﷲ ﺁﺩ ﻡ × ﻗﺴﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺟﺰﺃﻳﻦ ﻓﺠـﺰ ٌﺀ ﺃﻧـﺎ ﻭﺟـﺰ ٌﺀ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠ ﻋﻠﻲ>).(١ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٢٤٢ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺹ .٢٥١ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ،ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٤ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﺍﺑـﻦ ﺟﺒـﺮ ،ﺹ .٥٠٣ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ،ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٨٢ﺗﻌﻄﻴﺮ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺗﻌﺒﻴـﺮ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻡ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻐﻨـﻲ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٥٣ ) (١ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٦٤ﻋﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٦٨ﻁ ﺍﻟﻨﺠـﻒ، ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ،ﺝ ،٦ﺹ .٥٨ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ،ﺝ ،١ﺹ .٨٤ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٢٨ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ ،ﺹ .٨٧ﻗـﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺹ ،٥٧ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋـﻦ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ: <ﺧﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﻭﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ^ ﺃﺷـﺒﺎﺣﹰﺎ ﻳـﺴﺒﺤﻮﻧﻪ ﻭﻳﻤﺠﺪﻭﻧـﻪ ﻭﻳﻬﻠﻠﻮﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻋﺮﺷﻪ ،ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ ﻋـﺸﺮ ﺃﻟـﻒ ﻋـﺎﻡ ،ﻓﺠﻌﻠﻬـﻢ ﻧـﻮﺭﹰﺍ ﻳﻨﻘﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺬﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺮ>. ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٩١ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ،ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .١٥ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٢٢٧ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٧١ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٦٧ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ، ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤ﺍﻟﻤﻨﺎﻗــﺐ ،ﻟﻠﺨــﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .١٤٥ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ ،ﺝ،٢ ١٠٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .٤ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﺃﻧـﻪ ﺃﺩﻯ ﺳـﻮﺭﺓ ﺑـﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋـﺰﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻷﻭﻝ <ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ> ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﹸﻛﻠﹼﻒ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬـﺎ ﺟﻬـﺮﺓ ،ﻭﻗـﺪﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﺪ ﹰﻻ ﻋﻨـﻪ ،ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﺍﻋﺘﻤـﺪﻩ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻣﻨﻬﻢ :ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ،ﺍﻟـﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ،ﺍﻟﻮﺍﻗـﺪﻱ، ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ،ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ،ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ،ﺍﺑـﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ، ﺍﻷﻋﻤﺶ ،ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ،ﺍﺑﻦ ﺑﻄﹼﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴﺰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻦ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻭ ﺭ ﺳﻮِﻟ ِﻪ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ،[١ :ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﺑﺮﺍ َﺀﺓﹲ ِﻣ ﺑﻠﻐﺖ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻷﺩﺍﺋﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻧﺰﻝ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘﻮﻝ< :ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟـﻞ ﻣﻨـﻚ> ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻷﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × :ﺍﺭﻛﺐ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺍﻟﻌﻀﺒﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﺧﺬ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ،ﻗﺎﻝ :ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﺟﺰﻉ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺇﻧﻚ ﺃﻫﻠﺘﻨﻲ ﻷﻣﺮ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻟﻪ ﺭﺩﺩﺗﻨـﻲ ﻲ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﹼﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻨﻚ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ’< :ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻫﺒﻂ ﺇﻟ ﺹ .٤٩٠ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ.٢١٢ ١١٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻚ ،ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻨﹼﻲ ﻭﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻨﹼﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻲ>).(١ ) (١ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠـﻲ ،ﺹ٤٠ــ ،٤١ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ ،ﺝ ،١ﺹ ،٣٩١ﻁ ﺍﻟﻨﺠﻒ ،ﻭﺝ ،٢ﺹ ١٢٦ﻁ ﺇﻳﺮﺍﻥ ،ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ <ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻨـﻲ ﺇﻻ ﺃﻧـﺎ ﺃﻭ ﻋﻠـﻲ> .ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ ،ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ .٤٥ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ .٣١٦ﺍﻟﺠــﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٧٧ ﻭﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ﻗﻮﻟـﻪ’: <ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻚ> ﻭﻗﻮﻟﻪ< :ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻨـﻲ ﻭﻻ ﻳـﺆﺩﻱ ﻋﻨـﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠـﻲ>، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﹼﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ: ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ ،٣٤٨ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ :ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻟﻠﺴﺒﻂ ،ﺹ.٢٢ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ ،٦٩ﻗﺎﻝ :ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﺑـﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻃﺮﻕ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮﻩ. ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﺍﺑﻦ ﺟﺒـﺮ ،ﺹ .٢٥١ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.٤٦ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﻲ ،ﺹ .٢٣٩ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ،ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ .١٦٥ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٤٦ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺁﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ،١ ﺹ .٣٩١ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٦٧ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ ،ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ ،ﺝ ،١ﺹ.٦٥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٤١٦ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٥٦ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ ،ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ ،ﺹ.٢٠٤ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ> ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .٥٦ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٤ﺍﻟﻤـﺼﻨﻒ ،ﻷﺑـﻲ ﺷـﻴﺒﺔ ،ﺝ ،٧ﺹ .٤٩٥ﺍﻵﺣـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ، ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٨٣ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ ،ﺹ .٥٨٤ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ، ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ.١٢٠ ١١١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺪﻗـﺔ ،ﺗﺆﻛـﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻱ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺆﺩﻳـﻪ ﺇﻻ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺃﻭ ﻭﺻﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﺪﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ: ﻲ ﺑــــﺮﺍﺀ ﹰﺓ ﻣــــﻊ ﻏﻴــــ ِﺮ ِﻩ ﺚ ﺍﻟﻨﺒــــ ﺑﻌــــ ﹶ ﻊ ﺚ ﻭﻳﻮﺿِــــ ﻞ ﻳﺤــــ ﱡ ﻓﺄﺗــــﺎ ﻩ ﺟﺒﺮﻳــــ ﹲ ﺃﻗﻮﻝ :ﺇﻥ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹸﻀﻔﻲ ﺻـﺤﺔ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻭﻭﺛﺎﻗـﺔ ﺭﻭﺍﺗﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻓﻬـﻞ ﻳﻄﻌـﻦ ﻣﻨـﺼﻒ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻳﻮﺿـﺢ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻣﻴ ﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻭﻋـﺰﻝ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺮﺓ ،ﻭﺗﻮﺟـﻪ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺁﻳـﺔ ﺗﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ ﺃﻓـﻀﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻛﹸﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌﻤـﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﺣﺪ ﻟﻼﺳﺘﺨﻼﻑ ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺘﺄﻣﻞ. ١١٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗــﺎﻝ ﺍﺭﺗﺠﻌﻬــﺎ ﻭﺍﻋﻄِﻬــﺎ ﺃﻭﻟــﻰ ﺍﻟــﻮﺭﻯ ﻦ ﺍﻷﻧـــــﺰ ﻉ ﺑﺄﺩﺍﺋﻬـــــﺎ ﻭﻫـــــﻮ ﺍﻟﺒﻄـــــﻴ ﺏ ﺍﻟﻌﻠــﻰ ﺺ ﻣــﻦ ﺭ ﻓــﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟــﻰ ﺫﻱ ﺍﻟــﻨ ﱢ )(١ ﺺ ﺭﺑـــﻲ ﻣـــﻦ ﻳـــﺸﺎﺀُ ﻭﻳﺮﻓﹶـ ـﻊ ﻳﺨـــﺘ ﹼ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺤﺚ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻷﻥ ﺣﺒﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻧﻬـﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ. ﺐ ﻋﻠ ﺣ .٥ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ < ﻲ ﺇﻳﻤﺎ ﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎﻕ>).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ: ﺃﻋﻨــﻲ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴــﺎ ﻲ ﻓﺮﻳــﻀ ﹲﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒــﺔ ﻟﻠﻮﺻــ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ،ﺹ .٤١ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ.٣٩٢ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤١ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺪ ،ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٤٥ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٩٧ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٣٧٩ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ،ﺹ .١٤٠ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥١ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ،ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ، ﺹ .٢٧١ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ،ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ،ﺹ .٥٤٤ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ.٣٢١ ١١٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... )(١ ﻭﺍﺧﺘـــﺎ ﺭ ﻩ ﻟﻠﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻴـ ـﺎ ﻗــﺪ ﻛﻠﱠــﻒ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺮﻳــﺔ ﹸﻛﻠﹼﻬــﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺩﻋﺒﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ: ﺳـــــﻘﻴﹰﺎ ﻟﺒﻴﻌـــــﺔ ﺃﺣﻤـــــﺪٍ ﻭﻭﺻـــــﻴﻪِ ﺃﻋﻨــــﻲ ﺍﻹﻣــــﺎ ﻡ ﻭﻟﻴﻨــــﺎ ﺍﻟﻤﺤــــﺴﻮﺩﺍ ﺃﻋﻨـــﻲ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻧـــﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﻣﺤﻤـــﺪﹰﺍ ﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳـــــﺔ ﻧﺎﺷـــــﻴﹰﺎ ﻭﻭﻟﻴـــــﺪﺍ ﻗﺒـــــ ﹶ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻜـﺮﻭﺏ ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻓـــﻲ ﺍﻟﺤـــﺮﺏ ﻋﻨـــﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬـــﺎ ﺭِﻋﺪﻳـــﺪﺍ ﻞ ﻣﻮﺣـــﺪٍ ﺃﻋﻨـــﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣـــﺪ ﻗﺒـــﻞ ﻛـــ ﱢ )(٢ ﻻ ﻋﺎﺑــــــﺪﹰﺍ ﻭﺛﻨــــ ـﹰﺎ ﻭﻻ ﺟﻠﻤــــــﻮﺩﺍ ﻦ .٦ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ< :ﻋﻨﻮﺍ ﻥ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣ ِ ﺣ ﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>) .(٣ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ ) (١ﻳﻨﻈـﺮ :ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠـﻲ ،ﺹ .٧٤ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٤ﺹ .٦٦ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ،٢ ﺹ ،٢٥١ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ ،ﺹ .٣٣١ﺍﻟﻜﻨـﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ،ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٠٤ ) (٢ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ،ﺹ .٣٤ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٠٩ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٨٢ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺩﻋﺒﻞ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻲ ،ﻟﺸﺎﺭﺣﻪ ﺿﻴﺎﺀ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ ،ﺹ.٩٦ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٨٢ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ،ﺝ ،١١ﺹ .٦٠١ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠـﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ ،ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ.٤٨١ ١١٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﺬﺍﻙ ﺻﻚ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣـﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ. ﻲ .٧ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻗﻮﻟـﻪ ’< :ﺣـﺐ ﻋﻠـ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ>).(١ .٨ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻟﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺯﻳﻨـﺔ ﻭﺯﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’< :ﺯﻳﻨـﻮﺍ ﻣﺠﺎﻟـﺴﻜﻢ ﺑـﺬﻛﺮ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ،ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٣٠ﺍﻹﻛﻤـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺃﺳـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ، ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ،ﺹ .٦٨ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٥٧ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٥ﺹ .٢٣٠ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ ،ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ،ﺝ ،٤ﺹ .٤٧١ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ،ﺝ،١ ﺹ.٢٧٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺁﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ، ﺝ ،٢ﺹ .٥٠ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ ،ﻣﺤﻤــﺪ ﻃــﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤــﻲ ،ﺹ .٤٦٣ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ،٣٩ ﺹ .٢٥٨ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ ،ﺹ .٤٥٢ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .٧٥ﻣـﺸﺎﺭﻕ ﺃﻧـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺒﺮﺳﻲ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٨٩ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٣ﺹ .٩٧ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٧ﺹ ،١٤٧ﻭﺝ ،١٧ﺹ .٢٣٦ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.١١٤ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ< :ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭ> ،ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ: <ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻄﺐ> ،ﺃﺧﺮﺟﻬﻤـﺎ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻤﻲ، ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٤٢ﺡ.٢٧٢٢ ،٢٣ ١١٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻃﺎﻟﺐ>).(١ .٩ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﻝ ’< :ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻓـﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﺈﻧـﻪ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻭﻕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ>).(٢ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘـﺰﺍﻡ ﺑﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ،ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻭﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻫﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻘـﺪﺕ ﺑـﺪﻭﻥ ﺷـﺮﻋﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺹ .١٠٥ﻧﺰﻫـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻭﺗﻨﺒﻴـﻪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ،ﻟﻠﺤﻠﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺹ .٢ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١٦ﺹ .٣٧ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ، ﺝ ،٣٨ﺹ .١٩٩ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٣٦٨ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ،ﺍﻟﻤﻴـﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨـﻮﺭﻱ، ﺝ ،١٢ﺹ.٣٩٣ ) (٢ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .٢٣٣ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ،ﻟﻠﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٣٤ ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٢٦ﻭﺝ ،١٥ﺹ ،٣٠٧ﺝ ،٢٠ﺹ .٥٤٦ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ،ﺝ،١ ﺹ .٤٥٩ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ،ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤١ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ ،ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .١٠٥ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٠ﺹ ،٧٦ﻭﺝ ،٣٨ﺹ .٣٢ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻟﻠﻘﻤﻲ ،ﺹ .٩٣ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺁﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٨٧ﺍﻟﺨﻼﻑ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٩ ١١٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .١٠ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻮﺍﺗﺮﺓ ﺃﻥ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﻗـﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻳﻦ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﻛﺒﺮ ،ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻴﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺭﺍﻓﻌﹰﺎ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻥ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﻦ ﺑﻲ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺼﺎِﻓﺤﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺁﻣ ﺍﻷﻛﺒﺮ>).(١ .١١ﻓﻴﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺣﺠـﺔ ﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣـﻦ ﻳﺠﺤـﺪ ﺣـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﺟﻠ ﻭﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻋﻠ ﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>).(٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ،ﺹ .٢٦٧ﺃﻟﻘـﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ> ،ﻣﻦ ﻗـﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺪﺛﻴﻦ ،ﺹ .٣١ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢١٥ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ ،ﺹ .١٢١ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٩٠ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٠٢ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ، ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٦٩ﻣﻌﺠــﻢ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ،ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﻴــﺎﺓ ﺍﻷﻧــﺼﺎﺭﻱ ،ﺝ،١ ﺹ .٢٨٢ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٤١ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺹ.٣٨ ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٣١ﻭﺝ ،١٥ﺹ.٢٩٩ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤٢ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤـﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ،ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،٣ﺹ،٣١ ١١٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .١٢ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ﻧﻔــﺲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﻓــﻲ ﻋﻠﻤــﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻜﻔﻪ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ،ﻛﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﻒ ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ ﻛﻌﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ’< :ﻛﻔﹼـﻲ ﻭﻛـ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻮﺍ ٌﺀ>).(١ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ< :ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ،ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﺩﺑﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ،ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺷﺎﻥ ﺃﻣﻪ> .ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ .٥٢٤ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .١٢٤ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٦٥ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ، ﺹ .٨٨ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٨ﺹ ،٦ﻭﺝ ،٣٩ﺹ .٣٠٠ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ ،ﻟﻠﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ، ﺹ .٣٤٦ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠـﻮﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٤٨ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ،ﺍﻟـﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .٢٧١ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ ،ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٥٢ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ،٢٦ ﺹ.١٧٧ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ ،ﺹ .٢٩٣ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ ،ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ ،ﺹ .٦٩ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٤٠ ﺹ .١١٩ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ،ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ .٢٤٨ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٦٠٤ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺝ ،٥ﺹ .٢٤٠ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺩﻣــﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٣٦٩ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ،ﺝ ،١ﺹ.١٤٦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٨٧ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ .١١٨ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٣٦ ﻼ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻝ :ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋـﺪﻧﻲ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ ﻳﺤﺜﻮ ﻟﻲ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﺍﺩﻋﻮﺍ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﺎﹰ ،ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ × ،ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﺜﻮ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ، ﻓﺄﺣﺜﻬﺎ ﻟﻪ ،ﻓﺤﺜﺎ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﻋـﺪﻭﻫﺎ ،ﻓﻮﺟـﺪﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺣﺜﻴ ٍﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﺗﻤﺮﺓ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﺻﺪﻕ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’ ،ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺮﺓ ﻭﻧﺤـﻦ ١١٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .١٣ﻭﺃﺑﻌ ﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻸﻣـﺔ ﺣﻴـﺚ ﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻫـﻮ ﺣـ ﺏ ﺣ ﹼﻄﺔٍ ،ﻣﻦ ﺩﺧﹶﻞ ﻣﻨﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨـﹰﺎ ﻭﻣـﻦ ﻲ ﺑﺎ × .ﻗﺎﻝ ’< :ﻋﻠ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ>).(١ ﻞ ﺍﻟ ﹶﻔﺠـ ﺮﺓِ، ﻲ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺒـ ﺮ ﺭﺓِ ،ﻭﻗﺎﺗـ ﹸ .١٤ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’< :ﻋﻠـ ﻣﻨﺼﻮ ﺭ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ،ﻣﺨﺬﻭﻝ ﻣﻦ ﹶ ﺧ ﹶﺬﹶﻟ ﻪ>).(٢ .١٥ﻗﺎﻝ ’< :ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻻ ﺗﻀ ﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ>).(٣ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻸﻣﺔ ،ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﻔﻲ ﻭﻛﻒ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻮﺍﺀ>. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٧٧ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٤ﺹ .٤٦٩ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ، ﺝ ،١ﺹ .٥٣٢ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ ،ﺹ .٢٤ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .٩٦ﺍﻟﻨـﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ، ﺹ .٩٥ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،١٧ﺹ.١٧٠ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٦٠٢ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ ،ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .٤٦٩ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .٢٠٠ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٦١ﻭﺝ ،٢ﺹ .٤٧ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ، ﺝ ،٢٢ﺹ ،٣٣٢ﻭﺝ ،٢٠ﺹ .٢٩٧ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ،ﺹ.٣٦٥ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .٧٨ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .١٣٦ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ.٥٣ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺪ ﻭﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ.٨٩ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .٧٥ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٤٥ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ، ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٣٣٥ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ،ﺝ ،١٢ﺹ .١٩٦ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﺹ.١٠٥ ١١٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﺑﻬﺎ ،ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻣﻦ ﻭﻋ ٍﺪ ﻭﻭﻋﻴﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ’ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: .١٦ﻗﺎﻝ ’< :ﺃﻧﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﺆﺗﻰ ﻭﻻ ﺗﺄﺗﻲ>).(١ ﻲ ﺛــﻼﺙ :ﺇﻧــﻪ ﺳــﻴﺪ ﻲ ﻓــﻲ ﻋﻠ ـ .١٧ﻗــﺎﻝ ’< :ﺃﻭﺻــﻲ ﺇﻟ ـ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ،ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﻴﻦ>).(٢ ﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺤ .١٨ﻗﺎﻝ ’< :ﺣ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٢١ﺟـﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟــﺮﺩﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٢٣٠ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٧٨ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ ،ﺝ،٣ ﺹ .٣٨ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ ،٣٨٠ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .٧٨ﺃﺳـﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ ،ﺝ،٤ ﺹ .٣١ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢١ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٦٤ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ، ﺹ.٤٢٨ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ،ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٩٢ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺹ :٣٨ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ،ﻗﺎﻝ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻛﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻳﻘﻮﻝ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻲ ﻲ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻏﺮﺑـﺖ، ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻧﻔﺮ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺫ ﺿـﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻛﺘﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻘﺎﻝ< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﺳﻼﻣﺎﹰ ،ﻭﺃﻧـﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎﹰ ،ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻛﺬﺏ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺯﻋـﻢ ﺃﻧـﻪ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﻭﻳﺒﻐﻀﻚ ...ﺍﻟﺦ>. ١٢٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﹶﻟ ِﺪ ِﻩ>).(١ .١٩ﻗﺎﻝ ’< :ﺍﻟﻨﻈ ﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟ ِﻪ ﻋﻠ ﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ>).(٢ ﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻣﹶﺜ ﹸ .٢٠ﻗﺎﻝ ’ < :ﻣﹶﺜ ﹸ ﺣ ﺪ{ ﷲﺃ ﻞ }ﻗﹸﻞﹾ ﻫ ﻮ ﺍ ُ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ>).(٣ ﻚ ﺇﻻ ﻀ ﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻐـ ﹸ .٢١ﻗﺎﻝ ’< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻻ ﻳﺤﺒﻚ ﺇﻻ ﻣـﺆﻣ ﻣﻨﺎﻓﻖ>).(٤ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٣٣٤ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ ،ﺹ .٢٨٠ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ، ﺝ ،٣٦ﺹ .٥ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٤٦ﺹ .٣٠٨ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ،ﺹ .٤١٤ﻧﻬـﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﻻﺑﻦ ﺟﺒﺮ ،ﺹ .٦٢٩ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٥ﺹ .٢٩٦ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺝ،١٧ ﺹ.٢٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ ،٤٤٤ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﺹ .٢٩٤ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ ،ﺹ .٣٦٦ﺳـﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٢٤ﺫﺧـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ ،ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺹ .٩٥ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ، ﺝ ،٢٥ﺹ .٣٢٤ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٤ﺹ .٣٨ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٠٧٠ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﺝ،٣ ﺹ .١٤٢ﻋﻤــﺪﺓ ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ ،ﺍﻟﻌﻴﻨــﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥٠ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٧٧ﻛﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٦٠١ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ.٣١٠ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ،ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣١٨ ) (٣ﻳﻨﻈــﺮ :ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘــﺎﻕ ﺍﻟﺤــﻖ ،ﺍﻟﻤﺮﻋــﺸﻲ،ﺝ،١٦ﺹ،٣٨٣ﻭﺝ،٢٣ﺹ .٣٧٧ﺍﻟﻌﻤــﺪﺓ، ﺹ .٣٠٠ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ،ﺝ،٣٩ﺹ .٢٧٢ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ،ﺹ .٦٠٠ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ،ﺹ.٢٩٧ ) (٤ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١١ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٢٠ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ،١ ،ﺹ.٤٣٦ ١٢١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻲ ﻣـﻊ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﻟـﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ ﻲ ﻭﻋﻠ ﻖ ﻣﻊ ﻋﻠ .٢٢ﻗﺎﻝ ’< :ﺍﻟﺤ ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ﺽ>).(١ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ،ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٠ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٥ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ.٣٠٦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .١١٦ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٣٣ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ،ﺝ ،١ﺹ،٦٠ ﻭﺝ ،٧ﺹ .٥٨ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٣٧ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٥١ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٣٧ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺹ .١٨٠ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ،ﺹ .٣٨ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ، ﺝ ،٨ﺹ .٤٤٦ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١١٠٠ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ، ﺝ ،٤ﺹ ،٦٣ﻭﺝ ،٨ﺹ .١٧ﻛﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ ،٥٩٨ﻭﺝ ،١٣ﺹ .١٧٨ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ،ﺝ ،١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٤٧٧ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٠٧ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٢٧١ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٦ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ،ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١٠ ﺳــﻴﺮ ﺃﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻨــﺒﻼﺀ ،ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٤٤ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ،ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤١ ﺍﻹﺻــﺎﺑﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٤٦٨ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴــﺰﺍﻥ ﺝ ،٢ﺹ .٤٤٦ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ،ﺝ ،٣ﺹ.٦٣٤ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ،ﺝ ،٢١ﺹ .١٧٩ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٩١ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،١ﺹ.١٤ ) (١ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ ،ﺝ ،١ﺹ .١١ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ ،ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٥٥٩ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﺝ،٢ ﺹ .٥٢٥ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ ،ﺝ ،١ﺹ .١١٦ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٦٠ﺍﻟــﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٧٣ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻟﻠﻘﻤﻲ ،ﺹ .١٥٨ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٩ﺹ،١٦ ﻭﺝ ،٣١ﺹ .٣٢٤ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ ،ﻟﻠﻤـﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﺹ .٩٠ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٦ﺹ.١٦١ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤٤ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻﻢ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١١٩ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١١٦٧ﺣﻴﺚ ﺳﻨ ﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ،ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ’ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒ ﺮ ﻭﻗﻮﻱ. ١٢٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .٢٣ﻗﺎﻝ ’< :ﺃ ﻭﻟﹸﻜﻢ ﻭﺭﻭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﻮﺽ ﺃ ﻭﻟﹸﻜـﻢ ﺇﺳـﻼﻣﹰﺎ ﻲ ﺍﺑ ﻋﻠ ﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>).(١ ﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟ ِﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ .٢٤ﻗﺎﻝ ’< :ﻋﻠ ﻧﺒ ﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ>).(٢ ﻚ ﺤﺒﺘِـ .٢٥ﻗﺎﻝ ’< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ،ﺃﻧﺖ ﻗﺴﻴ ﻢ ﺍﻟﺠﻨـ ِﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭِ ،ﺑﻤ ﻦ ﻦ ﺍﻷﺷـﺮﺍ ِﺭ ﻭﺍﻷﺧﻴـﺎﺭِ ،ﻭﺑـﻴ ﻑ ﺍﻷﺑﺮﺍ ﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠـﺎﺭِ ،ﻭﻳﻤﻴـ ﹸﺰ ﺑـﻴ ﻳﻌﺮ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٠٩١ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٠٥ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﺃﺑــﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ ،ﺝ ،١٣ﺹ .٢٢٩ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ.٤٠ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﺎﺕ ،ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٤٦ﺗــﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﺎﺕ ،ﺍﻟﻔﺘﻨــﻲ ،ﺹ.٩٧ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ،ﺹ .١٢٧ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ ،ﻟﻠﺠـﺎﺣﻆ ،ﺹ.٢٩١ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٣٥ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٦٠ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺝ،١٥ ﺹ ،٣٥٨ﻭﺝ ،٢٠ﺹ .٤٦٢ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ،ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٣٩ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ،ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،١ﺹ .١٦٤ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ،٣١١ ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .٧٦ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٥ﺹ ،٣٦٣ﻭﺝ ،٧ﺹ .١٧٦ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ ،ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ، ﺝ ،١ﺹ .٣٦٠ﺍﻟﻤﻌﻴــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧــﺔ ،ﺃﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺍﻹﺳــﻜﺎﻓﻲ ،ﺹ .٧٠ﺍﻟﺠــﺎﻣﻊ ﺍﻟــﺼﻐﻴﺮ، ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٧٧ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٦٠٣ﻓـﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ ،ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ ،ﺝ،٤ ﺹ .٤٧١ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺝ ،٧ﺹ .٤٦٣ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .١٤٩ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،٢ﺹ .١١٦٢ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺹ .١٩١ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٢ﺹ.٨٥ ١٢٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎ ِﺭ>).(١ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴ .٢٦ﻗﺎﻝ ’< :ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﻠ ِﻢ ﻭﻋﻠ ﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ>).(٢ ﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁ ﻥ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ،ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ .٢٧ﻗﺎﻝ ’< :ﻋﻠ ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ﺽ>).(٣ ﻲ ﻣﻮﻻﻩ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍ ِﻝ ﻣﻦ ﺖ ﻣﻮﻻ ﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠ .٢٨ﻗﺎﻝ’< :ﻣﻦ ﻛﻨ ﹸ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .١٠١ﺭﻭﺿـﺔ ﺍﻟـﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﺹ .١٠٢ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ، ﺹ .٢١٣ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٧ﺹ .٢٥٤ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،١ﺹ.١٦٩ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺝ ،١ﺹ .١١ﺣﺼﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬـﺎﺩ ،ﺁﻏـﺎ ﺑـﺰﺭﻙ ﺍﻟﻄﻬﺮﺍﻧـﻲ ،ﺹ.٥٣ ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٤٢٥ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٥٧٤ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ، ﺹ .٧٢ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ،ﻟﻠﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺹ .٤٣٠ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ،ﻟﻠﺜﻘﻔـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٤ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ، ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٣ﺍﻻﺧﺘـﺼﺎﺹ ،ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ ،ﺹ .٢٣٨ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ ،ﻟﻠﻤﺮﺗـﻀﻰ، ﺹ .١٣٥ﺍﻟﻨﻜﺖ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ ،ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٤٢ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٠٢ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .١٢٠ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺢ ،ﻗﻄﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧـﺪﻱ، ﺝ ،٢ﺹ.٥٤٥ ﺣﻴﺚ ﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺭﻭﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ< :ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠـﻲ ﺑﺎﺑﻬـﺎ ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻠﻴﺄﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ> .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ﻟـﺪﻯ ﺟﻤﻬـﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ. ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٣٤ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٥٥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٧٧ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٦٠٣ﻓـﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ، ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .٤٧٠ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٤٧٩ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ ،ﺝ ،١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ.٢١٦ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٨ﺹ.٣٥ ١٢٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺍﻻ ﻩ ﻭﻋﺎ ِﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍ ﻩ>).(١ ﺐ ﺃﻗـﺪ ﻡ ﺃﻣﺘـﻲ ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـ ٍ .٢٩ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻋﻠ ﻀﹸﻠﻬﻢ ﻳﻘﻴﻨـﺎﹰ ،ﻭﺃﺣﹶﻠ ﻤﻬـﻢ ﺤﻬﻢ ﺩﻳﻨﺎﹰ ،ﻭﺃﻓـ ﹶ ﺳِﻠﻤﺎﹰ ،ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﹰ ،ﻭﺃﺻﻠ ﺠ ﻌﻬﻢ ﻗﻠﺒـﺎﹰ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎ ﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔـ ﹸﺔ ﺤﻬﻢ ﻛﻔـﺎﹰ ،ﻭﺃﺷـ ﺣﻠﻤﺎﹰ ،ﻭﺃﺳـ ﻤ ) (١ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺴﻨﺪ ﻭﻣﻌﺘﺒﺮ .ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺿـﻤﺖ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺑﺎﺭﻛﻮﺍ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ،ﺝ ،١٠ﺹ :٤٩ﻭﻧﺺ ﻗﻮﻟﻪ ’ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓـﻲ ﻣـﻸ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ< :ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ،ﻭﻋـﺎﺩ ﻣـﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ،ﻭﺍﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ،ﻭﺍﺧﺬﻝ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ،ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ،ﻭﺍﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻪ ،ﻭﺃﺩﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>. ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،١٧ﺹ ،١٧٤ﻭﺝ ،٢ﺹ،٢٨٩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .٧ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ،١ ﺹ .٧١ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ،ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٤٩ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٥ﺹ،٩٣ ﻭﺝ ،٦ﺹ .٢٦٣ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٢٠ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .١٨٤ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ، ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٢١٩ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٥٨ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ ،ﺹ .٢٥٤ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ، ﻟﻠﻄﺒﺮﺳــﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٧٥ﺍﻟﺨــﺮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺠــﺮﺍﺋﺢ ،ﻗﻄــﺐ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧــﺪﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٨٨ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٢٩ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ،ﺍﺑـﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .١٤٦ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺟﻤﺔ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺴﺮﺩﻫﺎ. ١٢٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﻌﺪﻱ>).(١ ﺖ .٣٠ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻣـﺎ ﺃﻇﻠﱠـﺖ ﺍﻟﺨـﻀﺮﺍﺀ ،ﻭﻻ ﺃﻗﻠﹼـ ِ ﻲ × ،ﻭﺇﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﻡ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﺃﻣﻴﺮﻫﺎ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻐﺒﺮﺍ ُﺀ ﺑﻌﺪﻱ ،ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠ ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﻫﺘـﺪﻯ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﻗﺘـﺪﻯ ﻲ ﻞ ﻭﻏﻮﻯ ،ﺇﻧﹼﻲ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﻣﺎ ﺃﻧﻄـﻖ ﺑﻔـﻀﻞ ﻋﻠـ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺿ ﱠ ﻲ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻲ ،ﻧﺰﻝ ﺑـﻪ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒـﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ،ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٨ﺹ .٩٠ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٦ﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻦ، ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٦١٩ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ ،ﺃﺑـﻮ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜـﻲ ،ﺹ .١٢١ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ، ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٥٧ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺹ .٦٤ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٦٦ﻭﺝ،٥ ﺹ .١٨١ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ،ﺍﻟﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ، ﺝ ،٩ﺹ .١٢٤ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ .٢٩٠ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺒﻴﻞ ﺭﺿﺎ ،ﺹ ،٧٦ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﺪﺍﺓ ،ﻟﻠﺤـﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٤٩ﻭﺹ ،٨٦ﻭﺹ ،٢١٣ﻭﺝ ،٣ﺹ ،٦٣٣ﻭﺹ ،٣٧٦ﻭﺹ ،٢١ﺣﻴـﺚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻫـﻮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑـﻼ ﻓﺎﺻـﻞ: <ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠـﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ...ﺍﻟﺦ>. ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛـﺮ ،ﻟﻠﺨـﺰﺍﺯ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ،ﺹ .١١٧ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺟﺰ ،ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .٣٩١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٦ﺹ .٣٢٥ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ،ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺹ .١٦٨ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺭﺍﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٢٣ﺍﻟﻤـﺴﻠﻚ ﻓـﻲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ.٢٢٥ ١٢٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺽ ﻭﻣـﺎ ﺑﻴﻨﹶ ﻬﻤـﺎ ﻭﻣـﺎ ﺕ ﻭﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾـﺄﹶ ﺭ ِ ﺴ ﻤﺎﻭﺍ ِ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ }ﻟﹶ ﻪ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﺗﹶ ﺤﺖﹶ ﺍﻟﱠﺜﺮﻯ{]ﻃـﻪ.(١)>[٦: ﻞ ﻚ ﻓـﻲ ﺃﻣﺘـﻲ ﻣﺜـ ﹸ ﻲ ﻣﹶﺜﻠﹸـ .٣١ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻳـﺎ ﻋﻠـ ﺢ ﻋﻴﺴﻰ ،ﺍﻓﺘﺮﻕ ﻗﻮﻣ ﻪ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ :ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨـﻮﻥ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴ ِ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻮﻥ ،ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻋﺎﺩﻭﻩ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻭﻓﺮﻗ ﹲﺔ ﻏﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺘﻲ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻓﻴﻚ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ :ﻓﺮﻗـﺔ ﺷـﻴﻌﺘﹸﻚ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ،ﻭﻓﺮﻗﺔ ﺃﻋﺪﺍﺅﻙ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﻛﹼﻮﻥ ،ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻏـﻼ ﹲﺓ ﻓﻴـﻚ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻭﻥ ،ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺷـﻴﻌﺘﻚ ﻭﻣﺤﺒـﻮ ﺷـﻴﻌﺘﻚ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨـ ِﺔ ﻭﺃﻋﺪﺍﺅﻙ ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ>).(٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ،ﻷﺑﻲ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜـﻲ ،ﺹ .٢٠٨ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ،ﺹ ،٨٨ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ،ﺹ .١٧ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﻟﻠﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ،ﺝ ،٢٥ﺹ ،٣٦١ﻭﺝ ،٣٨ﺹ ،١٥٢ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ،ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ ،ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ،ﺹ .٣٢٠ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ،ﺝ،٢ﺹ .١٩٤ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ،ﺝ،١ﺹ.١٦٠ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ ،ﺹ ،١٠٧ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ،ﺝ،٣ ﺹ .١٢٣ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺹ ،١٠٩ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ﻓـﻲ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ، ﺝ ،١١ﺹ .٣٣٠٣٢ ،٦٢٣ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ ،ﻻﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٣٤ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﻓــﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ .١٥١ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٦٠ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ ،ﺹ.٧١ ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٥ﺹ ،٢٦٤ﻭﺝ ،١٠٨ﺹ .٣٥٥ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ،ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ،٣ ﺹ .٢٢٩٤ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻷﺑﻄﺤـﻲ ،ﺹ .١٢٨ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ١٢٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻲ ﻲ ﻋﻠـ .٣٢ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﻤﺴ ﹸﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀٍ ،ﺃﻋﻄـ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌ ﹶﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀٍ ،ﻭﺃﻋﻄـﻲ ﺳـﺎﺋ ﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺟـﺰﺀﹰﺍ ﺱ ﻲ ﺑﺠـﺰﺀ ﺍﻟﻨـﺎ ِ ﻖ ﺑـﺸﻴﺮﹰﺍ ﻭﻧـﺬﻳﺮﹰﺍ ﻟﹶﻌﻠـ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨـﻲ ﺑـﺎﻟﺤ ﺃﻋﻠ ﻢ>).(١ ﺽ ﺃﻗﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺎ ﺭ ﻣﺪﺍﺩ، .٣٣ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺎ ﹶ ﺣﺴﺎﺏ ،ﻭﺍﻹﻧﺲ ﹸﻛﺘﹼﺎﺏ ،ﻣﺎ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻦ ﻭﺍﻟﺠ ﻃﺎﻟﺐ×>).(٢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،١١ﺹ ،٢٣٨ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.١١٣ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٤١ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ، ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٦٨ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ،ﺹ ،١٣٩ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻓـﻲ <ﻣﻘﺘـﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ> ،ﺝ ،١ﺹ .٤٤ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﺹ .٤٧ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٤٥ﺣـﺪﻳﺚ١٠٧٤ : ﻭ .١٠٧٥ﺍﻟﻤﺘﻘــﻲ ﺍﻟﻬﻨــﺪﻱ ،ﺑﻜﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٣٢٩٨٢/٦١٥ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ، ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٨٤ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٧ﺹ٨٧ـ.٩٦ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺝ ،١ﺹ .١٣ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ،ﺹ .٤ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ،ﻟﻠﻜﺮﺍﺟﻜﻲ ،ﺹ .١٢٩ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ،ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ، ﺹ .١٣٩ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ،ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .١٧٢ﻋﻤـﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ ،ﻻﺑـﻦ ﻋﻨﺒـﺔ، ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٦٠ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٨ﺹ ،١٩٧ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .٤٩ﻃﺮﺍﺋـﻒ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻝ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٩٧ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﻘـﻲ ﺍﻟﺘـﺴﺘﺮﻱ ،ﺝ،٩ ﺹ .٧٣ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ،ﺳﺒﻂ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ،ﺹ .٢١٨ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ،ﺝ،٥ ١٢٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﺑﻬـﺎ ﺖ ﺍﻟﺠﻨ ﹶﺔ ﻓﺮﺃﻳـ ﹸ .٣٤ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺩﺧﻠ ﹸ ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ :ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲُ ،ﻣﺤﻤ ﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻋﻠ ﻦ ﺻــﻔﻮﺓ ﺍﷲ ،ﻋﻠــﻰ ﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴ ﻲ ﺍﷲ ،ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺃﻣـ ﹸﺔ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻟﺤــﺴ ﻭﻟـ ﻣﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ>).(١ ﺏ ﺍﷲ ﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜِﻘﻠﹶﻴﻦ :ﻛﺘﺎ .٣٥ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭ ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ ﻞ ﺑﻴﺘﻲ ،ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫ ﹶ ﺽ>).(٢ ﺹ .٦٢ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﻻﺑﻦ ﺟﺒﺮ ،ﺹ .٦٦٨ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺹ .٢ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٦٤ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ، ﺹ ،١٦٢ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻓﺮﺍﺋـﺪ ﺍﻟـﺴﻤﻄﻴﻦ ،ﻭﺍﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﺇﺭﺷـﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ،ﺝ،٢ ﺹ.٢٠٩ ) (١ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ< :٣٢٤ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ،ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ ،ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻣﺔ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﷲ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻐﻀﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ>. ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ،ﺹ .٦٣ﻭﺑﻔﺎﺭﻕ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ ،ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ.٣٩٢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ،ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .٢٢٢ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٣٥٤ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٨ ﺹ ،١٩١ﻭﺝ ،١٠٨ﺹ .٣٩٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣١٥ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ ،ﻷﺑـﻲ ﺣـﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ، ﺹ .٧٧١ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺹ .٤٤٤ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻷﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ،ﺹ.١١٣ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺟﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٨ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﺝ ،٣ﺹ ،١٤ﻭﺝ ،٤ﺹ .٣٧١ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٤٨ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٦٣ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ،ﻷﺑﻲ ﺷـﻴﺒﺔ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٧٦ﻣـﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ ١٢٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﻮﺻــﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٠٣ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻷﻭﺳــﻂ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٣٧٤ﻭﺝ ،٤ﺹ.٣٣ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٣١ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.١٥٤ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ،ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .١٤٦ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺝ ،٦ﺹ.٣٧٥ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٨٧ﻭﺝ ،٥ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٩٠ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٨٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٢٥ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻻﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ، ﺹ .٣٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ ،١٧٣ﻭﺝ ،٢٩ﺹ .١١٢ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ ،ﻻﺑـﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١١٧ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٢٢ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳـﻲ ،ﺝ،٢٢ ﺹ .١٩٥ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ،ﺹ .٦٠ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ،٥٤ ﺹ .٩٢ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ ،ﺍﻟـﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .٣٦٥ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ ،ﺍﻟﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ ،ﺝ،٥ ﺹ .٣٧٨ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،٢ﺹ .٧١٧ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴـﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ.٣٣٦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺝ .٢٦٩ ،٢ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٠٨ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ ،ﺹ.١٩٢ ﺍﻟﺨﻼﻑ ،ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٧ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ،ﻟﻠﻤﺤﻘـﻖ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٣ﻧﻴـﻞ ﺍﻷﻭﻃـﺎﺭ، ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٢٨ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ،ﻟﻠﺼﻔﺎﺭ ،ﺹ .٤٣٢ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺼﺮﺓ ،ﻻﺑـﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ .٧ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٦٣٦ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .١١٤ﺳـﻌﺪ ﺍﻟـﺴﻌﻮﺩ ،ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٢٢٨ﺫﺧـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺹ.١٦ ﺃﻗﻮﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻮﺛﻖ ﺳـﻨﺪﻩ ﻭﺭﻭﺍﺗـﻪ ﻭﺩﻻﻻﺗـﻪ، ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﻓﻄﺎﺣﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ،ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ ،ﻻ ﻳﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ،ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺘﻦ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × .ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ: <ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ،ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ١٣٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .٣٦ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺃﻧـﺎ ﺳـﻴﺪ ﻭﻟـﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﻋﻠـﻲ ﺳـﻴﺪ ﷲ ﻭﻫﺪﺍﻩ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀ ﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍ ﻩ ﺃﺻﻤﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻣﻦ ﺃﺣﺒ ﻪ ﻭﺗﻮ ﹼﻻ ﻩ ﺃﺣﺒ ﻪ ﺍ ُ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻤﺎﻩ ،ﻋﻠﻲ ﺣ ﱡﻘ ﻪ ﻛﺤﻘﻲ ،ﻭﻃﺎﻋﹸﺘ ﻪ ﻛﻄـﺎﻋﺘﻲ ،ﻏﻴـ ﺮ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻧﺒـﻲ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻣﻦ ﻓﺎﺭﹶﻗ ﻪ ﻓﺎﺭﻗﻨﻲ ،ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺭﻗﻨﻲ ﻓﺎﺭ ﻕ ﺍﷲ>).(١ ﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ>. ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ،ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ< :ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮﺍ ،ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺽ>. ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ،ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ﻭﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺤﻖ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ^ ﻭﻣﺪﻯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺡ ﻭﻣﺴﺎﺀ>. ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ <ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺻﺒﺎ ٍ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٣٥٨ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ ،ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺹ .٧٠ﺍﻟﻤـﺼﺒﺎﺡ، ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ ،ﺹ .٣٣٥ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ .٣٦٦ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٣٨ ﺹ ،١٥ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .٣٢ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٠١ﺍﻟﻤــﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٢٤ ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١١٦ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻷﻭﺳــﻂ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٢٧ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٨٨ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ ،٦١٨ﻭﺝ ،١٣ﺹ .١٤٣ﻓـﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .٦٠ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔـﺎﺀ ،ﻟﻠﻌﺠﻠـﻮﻧﻲ ،ﺝ،١ ﺹ .٤٦٣ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٣٠٥ﺫﻳﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ ،ﺝ،٥ ﺹ .٦٠ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴــﺰﺍﻥ ،ﻻﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٩٠ﺫﻛــﺮ ﺃﺧﺒــﺎﺭ ﺃﺻــﺒﻬﺎﻥ ،ﺍﻟﺤــﺎﻓﻆ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٠٨ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ ،ﺝ ،٣ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١١٨ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ،١ ﺹ .٣٥٦ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٠ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ ،ﻻﺑـﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ.٣٢٦ ١٣١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺕ ﺑـﺴ ِﺪ ﻫـﺬﻩ .٣٧ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺈﻧﻲ ﺃﹸﻣـﺮ ﹸ ﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﹸﻠﻜﹸﻢ ،ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺳـ ﺪﺩﺕ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻭﻻ ﺏ ﻋﻠ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻏﻴ ﺮ ﺑﺎ ِ ﻓﺘﺤﺘﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﹸﺃﻣِﺮﺕ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﺎﺗﱠﺒﻌﺘﻪ>).(١ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻫـﻮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ’ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﺃﻟـﺴﺖ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ؟ ﻗﺎﻝ :ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻗﻠـﺖ :ﻭﻣـﺎ ﺍﻟـﺴﻴﺪ؟ ﻗـﺎﻝ :ﻣـﻦ ﺍﻓﺘﺮﺿﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﺿﺖ ﻃﺎﻋﺘﻲ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ’< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ،ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺳﺎ ﻡ ﻣﻦ ﻧﻮﺡ ،ﻭﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻓﻤﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺻﻴﺘﻚ ﻭﺧﻼﻓﺘـﻚ ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻨـﻲ ﺖ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺼ ﻤ ﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ...ﺍﻟﺦ>. ﻭﻟﺴ ﹸ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻧﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × <ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ> ،ﻛﻤـﺎ ﺏ ﻋﻠـﻲ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻗﻮﻟﻪ< :ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺳﻴ ﺪ ﺍﻟﻌﺮ ِ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ...ﺍﻟﺦ>. ) (١ﻳﻨﻈــﺮ :ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋــﻖ ،ﻻﺑــﻦ ﻧﺠــﻴﻢ ﺍﻟﻤــﺼﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٤١ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ ،ﻟﻠــﺼﺪﻭﻕ، ﺹ .٤١٣ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٤٤٨ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .١٧٥ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗــﺔ ،ﺍﻟــﺸﻬﻴﺪ ﻧــﻮﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺘــﺴﺘﺮﻱ ،ﺹ .١٠٢ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٩ﺹ .١٩ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﺹ .٤٤٤ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺣـﺴﻦ ﺍﻟـﺼﺪﺭ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ.١٣٣ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ،ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ .٢١٨ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٠٢ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﺝ،٤ ﺹ .٣٦٩ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٢٥ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ،ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.١١٨ ١٣٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺹ .٧٣ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٥٩٨ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .١٣٨ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٦٥ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ،ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٣٦ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ،ﻻﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٧٩ﻧﻬــﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ ،ﺹ .٤٣٦ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٦٠ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ،ﺝ،٢ ﺹ .٢٣٣ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ ،ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .٢١٧ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ،٥ ﺹ ،٥٤٧ﻭﺝ ،٣١ﺹ :١٤٢ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺬﻳﻠﻪ ﻛﺎﻣﻼﹰ ،ﻭﻧﺼﻪ< :ﺇﻧﻤﺎ ﻊ ﺇ ﹼﻻ ﻣﺎ ﻳـﻮﺣﻰ ﺇﻟـ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﺎ ﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﺖ ﺇﻥ ﺃﱠﺗِﺒ ﻲ> .ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ،ﻟﻠﻔﻴﺮﻭﺯ ﺁﺑﺎﺩﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ :١٦٨ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ :ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟـﻲ ﺧـﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻦ ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻗـﺎﻝ< :ﺗﺰﻭﺟـﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻲ ﺣﻤ ﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ ،ﻗﻴﻞ :ﻭﻣﺎ ﻫـ ﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻭﺳﻜﻨﺎ ﻩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻳﺤ ﹸ ﻟﻪ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ>. ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﺫﻛـﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ﻓـﻲ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،٦ﺹ،٣٩٣ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓـﻲ ﺻـﻮﺍﻋﻘﻪ ﻭﺃﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺐ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٩٢ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ <ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ>. ﺺ ﺑﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻫﻲ ﺳـﺪ ﺟﻤﻴـﻊ ﻟﻌﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺧ ﱠ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺇﻻ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻷﺣ ٍﺪ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﻭﻻ ﻟﻌﻤﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻭﺃﺑـﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺤﺰﺍﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣـﺼﻠﺖ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗﺎﻝ< :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺳﺪﺩﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻧـﺎ ﻓﺘﺤﺘﻬـﺎ ﻭﻻ ﺃﻧـﺎ ﻢ ﻭﻣـﺎ ﻏﹶـﻮﻯ * ﻭﻣـﺎ ﺣﺒﻜﹸ ﻞ ﺻﹶـﺎ ِ ﻢ ِﺇﺫﹶﺍ ﻫﻮﻯ * ﻣﺎ ﺿﹶ ﱠ ﺠِ ﺃﺧﺮﺟﺘﻜﻢ ﻭﺃﺳﻜﻨﺘﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺮﺃ} :ﻭﺍﻟﱠﻨ ﻲ ﻳﻮﺣﻰ{]ﺍﻟﻨﺠﻢ١:ـ.[٤ ﺣ ﻦ ﺍﻟﹾ ﻬﻮﻯ * ِﺇ ﻥ ﻫ ﻮ ِﺇﻟﱠﺎ ﻭ ﻖ ﻋ ِ ﻳﻨﹾ ِﻄ ١٣٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻼ .٣٨ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ< :ﻷﻋﻄﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻏﺪﹰﺍ ﺭﺟ ﹰ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﹸﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺮﺟـﻊ ﺣﺘـﻰ ﻳﻔـﺘﺢ ﺍﷲ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﹶﻟ ﻪ ﻭﻳﺤﺒ ﻪ ﺍ ُ ﻳﺤﺐ ﺍ َ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ>).(١ ﺐ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻓﻘـﺪ ﺳـﺒﻨﻲ ﻭﻣـﻦ .٣٩ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻣﻦ ﺳـ ﷲ ﻭﺳ ﺐﺍ َ ﺐ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻦ ﺳ ﺳﺒﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺳ ﺐ ﻧﺒﻴ ﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>).(٢ ) (١ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ ،٧٦ﻭﺝ ،٤ﺹ .٢٠ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ ،ﺝ،٦ ﺹ .١٥٠ﻓــﺘﺢ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ ،ﺝ ،٦ﺹ .٩٠ﻋﻤــﺪﺓ ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ ،ﺍﻟﻌﻴﻨــﻲ ،ﺝ ،١٧ﺹ .٢٤٣ﺍﻟــﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٠٨ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﺹ .٤٩ﻣـﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ، ﺝ ،١ﺹ .٢٩١ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ ،ﺝ ،١٥ﺹ .٣٧٧ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ.١٥٢ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٠٩٩ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ ،ﺹ .١٩٨ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١١ﺹ ،٢٣٤ﻭﺝ ،١٣ﺹ .١٨٦ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٤٦٨ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻂ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺴﺒﻂ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺑﺎﺭ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٨٧ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ .٤٦٥ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ،ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ، ﺝ ،٣ﺹ .٥٥٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٥٨ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ ،ﺝ،١ ﺹ .٣٧٠ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٣ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .٥٠ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ، ﺝ ،٤ﺹ .١٩٥ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،١٢ﺹ.٢٣ ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺗﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ،ﺝ ،٦ﺹ .٣٢٣ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٢١ ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ ،ﻟﻠﻬﻴﺜﻤــﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٣٠ﺍﻟــﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ ،ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.١٣٣ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﺹ .٩٩ﻧﻈـﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟـﺴﻤﻄﻴﻦ ،ﺍﻟﺰﺭﻧـﺪﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ، ﺹ .١٠٥ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٦٠٨ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١١ﺹ .٥٧٣ﻓﻬـﺮﺕ ١٣٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺣـﺼﻨﻲ، .٤٠ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻭﻻﻳ ﹸﺔ ﻋﻠ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺣﺼﻨﻲ ﺃ ِﻣ ﻦ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ>).(١ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻣﻨﺘﺨـﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ ،ﺹ .٣٥٢ﺍﻟﻮﺿـﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣـﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ،ﺹ .٣٢ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،١٤ﺹ ،١٣٢ﻭﺝ ،٣٠ﺹ ،١٧٩ﻭﺝ،٤٢ ﺹ .٢٦٦ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٦٣٤ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﺝ،٧ ﺹ .٣١٩ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،٣٥٥ﻭﺝ ،١٠ﺹ .٢٧٢ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ،ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ، ﺹ .٣١٣ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ،ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺹ .٦٥ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺎﺩ ،ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ .٢٥٠ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥٢ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﺹ .٩٣ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻣـﻦ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٦٠ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ،ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٩٥ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٣٤ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺝ،٢١ ﺹ ،٥٥٥ﻭﺝ ،٣١ﺹ .٢١٠ﺍﻟﺨــﻼﻑ ،ﻟﻠﻄﻮﺳــﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ .٣٤٠ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ ،ﻟﻠــﺼﺪﻭﻕ، ﺹ .١٥٧ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٨٦ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٠٥ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢١ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ،ﺹ .٩٦ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺹ .٦٦ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٧ﺹ ،٢٢٧ﻭﺝ ،٣٩ﺹ ،٣١١ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .٧٧ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٣٠٠ﻭﺝ،٧ ﻕ ﺻـﺤﻴﺤ ٍﺔ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﻭﺑﺄﻟﻔـﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺹ ،١٩٤ﻭﺝ ،٨ﺹ .١٦٤ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮ ٍ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ،ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤٦ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺷـﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٩٦ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ،ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ .٢٢٥ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠــﺴﻲ ،ﺝ ،٣٩ﺹ ،٢٤٦ﻭﺝ ،١٠٩ﺹ .٣٢ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤــﺎﺭ ،ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻠــﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٦٢ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤـﻮﻳﺰﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ.٣٩ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٧٠ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ،١٤ ﺹ .٥٢٢ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻖ ،ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻮﺯﻝ ﺍﻵﻣﺪﻱ ،ﺹ.٣٦٥ ١٣٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﻤـﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺣﺒﻴﺐ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻲ ﻦ ﺍﻟﹾ ﻬﻮﻯ * ِﺇ ﻥ ﻫ ﻮ ِﺇﻟﱠـﺎ ﻭﺣـ ﻖ ﻋ ِ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺬﻱ } ﻭﻣﺎ ﻳﻨﹾ ِﻄ ﻳﻮﺣﻰ * ﻋﱠﻠ ﻤ ﻪ ﺷﹶﺪِﻳ ﺪ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮﻯ{]ﺍﻟﻨﺠﻢ٣:ـ.[٥ ﻭﺇﻥ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻻﻛﺘـﺮﺍﺙ ﺑﻬـﺎ ،ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺪﻧﺎﻩ ،ﻭﻗـﺪ ﻢ ﻋﻨﹾـ ﻪ ﻓﹶـﺎﻧﹾﺘﹶﻬﻮﺍ ﻢ ﺍﻟ ﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﹸﺬﹸﻭ ﻩ ﻭﻣـﺎ ﻧﹶﻬـﺎﻛﹸ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻭﻣﺎ ﺁﺗﹶﺎﻛﹸ ﺏ{]ﺍﻟﺤﺸﺮ.[٧ : ﺪ ﺍﻟﹾ ِﻌﻘﹶﺎ ِ ﻭﺍﱠﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ِﺇ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺷﹶﺪِﻳ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤـﺼﺮ ،ﺣﻴـﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻳـﺼﻒ ﻧﻔـﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: <ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟ ﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮ>).(١ ) (١ﻳﻨﻈــﺮ :ﺭﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗــﻀﻰ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٠٧ﺍﻻﻗﺘــﺼﺎﺩ ،ﺍﻟﻄﻮﺳــﻲ ،ﺹ .٢١٠ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮ ،ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .١٢٥ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٣١ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ ،ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ،١ ﺹ .١٥٠ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ ،ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٨٧ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ ،ﺍﻟﻄﻮﺳــﻲ ،ﺹ .٣٧٢ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ، ﺍﻟﻄﺒﺮﺳــﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٨٣ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٨ﺍﻟﻄﺮﺍﺋــﻒ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٤١٨ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٨٩ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ، ﺝ ،٢٩ﺹ .٤٩٧ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ،ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،ﺹ .٣٩٠ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺍﻷﻣﻴﻨـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٧٣ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٨٢ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ،ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ.١٣٩ ١٣٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋـﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺇﻧﻪ ﺟﺒﻞ ﻋﺎ ٍﻝ ﻭﻗﻤﺘﻪ ﺷﺎﻣﺨﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻞ ﻻ ﻳﻨﺤـﺪﺭ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣـﺎﻓﻆ ﺳـﺮﻩ، ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﺎﻝ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻋﻨـﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﻗـﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ ،ﻟﻜﻨﻪ × ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻭﺻـﻒ ﺑﻠﻴـﻎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻮ ﻭﺍﻻﺭﺗﻔـﺎﻉ ﻟـﺪﻯ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟﻰ ﺣ ﺪ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻋﻨﻪ × ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺮﻗـﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻄﻴـﺮ، ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺳﻤﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ. ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥١ﺍﻟﺠﻤـﻞ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ، ﺹ.٦٢ ١٣٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ١٣٨ .....………………………...................(ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ @ @sÛbrÛa@Ý–ÐÛa @ @òqýrÛa@l늧a @ @Ýà¦a@J @ @´Ð•@J @ @æaëŠèäÛa@J ١٣٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ١٤٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @Ýà¦a@ò׊Èß ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ ﻭﺛﻼﺛـﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠـﺮﺓ ،ﻭﺫﻟـﻚ ﻳﻨـﺪﺭﺝ ﺿـﻤﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﻭﻣﺤﻨﺘﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭﻫﻮ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣـﻦ ﺃﻫـ ﻢ ﺍﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳـﻄﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ،ﻭﺃﻭﻝ ﺣــﺮﺏ ﺣــﺼﻠﺖ ﺑــﻴﻦ ﻃــﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﺗﻀﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺟـﺎﺀﺕ ﺑﺈﺟﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﺒـﺎﻳﻌﺘﻬﻢ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ،ﻭﺣﻀﻴﺖ ﺑﻤﻘﺒﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘـﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻠﻤﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺌﺔ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺛﺮﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻣﻬـﺎ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ } :ﻭﺇِﻥ ﻦ ﺍﻗﹾﺘﹶﺘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺻﹾِﻠﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﹶ ﻬﻤﺎ ﻓﹶـﺈِﻥ ﺑﻐﹶـﺖﹾ ِﺇﺣـﺪﺍ ﻫﻤﺎ ﻦ ﺍﻟﹾ ﻤ ﺆ ِﻣﻨِﻴ ﻃﹶﺎِﺋﻔﹶﺘﹶﺎ ِﻥ ِﻣ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧﹾﺮﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﺗﹶﺒﻐِﻲ ﺣﺘﱠﻰ ﺗﹶﻔِﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶﻰ ﺃﹶ ﻣ ِﺮ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ،[٩ :ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺍﻟـﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ﻭﺻـﻒ ١٤١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤـﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻛﺬﺑﹰﺎ ﻭﺯﻭﺭﹰﺍ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺍﻟـﻀﻼﻝ ﻗـﺎﻝ ’< :ﺗﻘﺎﺗـﻞ ﺑﻌـﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>).(١ ﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺚ ﺧﺪﻉ ﺭﺟﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺯﻭ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ،ﻓﻠﻤـﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ـ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻣﻨﺸﻮﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺨﺰﻱ ـ ﻭﺗﺒﺪﺩ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ ﻳﺠﺮﻭﻥ ﺃﺫﻳﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺴﺮﺍﻥ ﺑﻼ ﺟﺪﻭﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﹸﺬﻛﺮ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﹸﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻓﺘﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻘﻤـﺼﻮﻥ ﺛـﻮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ. ﻋﺎﺵ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻇﺮﻭﻓﹰﺎ ﺣﺮﺟﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٣ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ،ﺹ .١٨٦ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٣٩ ﺃﺳــﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑــﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٣٣ﺍﻹﻓــﺼﺎﺡ ،ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ ،ﺹ .١٣٥ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ،١٨ ﺹ .١١٩ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٩٥ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ ،ﺹ .٣٥ﺍﻟﺠﻤـﻞ ،ﺿـﺎﻣﻦ ﺍﺑـﻦ ﺷﺪﻗﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ،ﺹ .١١ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .١٨١ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ،ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ،ﺝ ،٣ﺹ.١١٠ ١٤٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗـﺮﻭﻡ ﺗﺒﺪﻳـﺪ ﻭﺣـﺪﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺷﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ،ﻭﺗـﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟـﺸﻌﻮﺍﺀ ﻟﻠﺘـﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺘـﺴﻘﻴﻂ ﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻨﻬﺞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻣﻬـﺪﺕ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛﻔﹼـﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﺳـﺘﺤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺯﻟﻔﻰ ﺑﻘﺘﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺟـﺪﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﻜـﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻟﻠـﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ .ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺯﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟـﻪ ،ﻓﻜﹼـﺮ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻭﺋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺁﻧﻔـﹰﺎ ﺑﺘـﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻹﺷـﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺑﻐﻴـﺔ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺩﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟـﻰ )(١ ـ ﺍﻟﺠﻤﻞ ـ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻳﻌﻠﻰ ) (١ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ،ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﻠﻴﻒ ﻗﺮﻳﺶ ،ﺷـﻬﺪ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻭﺣﻨﻴﻨـﹰﺎ ١٤٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ) (١ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﹰﺎ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﷲ) (٢ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺑﻌﺾ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺤﺮﻛﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻـﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣـﻦ ﺃﺣﻘﺎ ٍﺩ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ <ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔﺎﻥ> ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ،ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺩﻣﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﻔﺮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ،ﻓﺘﻘـﺪﻡ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺴﻠﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻭﺗﺒﺮﻉ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻤﻞ. ﻭﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ ﻭﺻـﻲ ﻭﺗﺒﻮﻛﺎ ،ﻭﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻧﺠـﺮﺍﻥ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ٤٧ﻫـ . ﻦ ) (١ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ،ﺃﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ} :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳ ﻢ ﺠﻬﺎﻟﹶـ ٍﺔ ﻓﹶﺘﹸـﺼﹾِﺒﺤﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﺎ ﻓﹶ ﻌﻠﹾـﺘﹸ ﻖ ِﺑﻨﹶﺒ ٍﺄ ﻓﹶﺘﹶﺒﻴﻨﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﺗﹸـﺼِﻴﺒﻮﺍ ﻗﹶﻮﻣـﺎﹰ ِﺑ ﺳ ﻢ ﻓﹶﺎ ِ ﺁ ﻣﻨﹸﻮﺍ ﺇِﻥ ﺟﺎﺀﻛﹸ ﻦ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ،[٦ :ﻭﻗﺪ ﻭﻻﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺻـﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ﺃﺭﺑـﻊ ﻧﹶﺎ ِﺩﻣِﻴ ﺭﻛﻌﺎﺕ ،ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ :ﻫﻞ ﺃﺯﻳﺪﻛﻢ؟! ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻼﻥ ﻭﺟﻠـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ. ) (٢ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ. ١٤٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻭﺍﻟﺪ ﺳﺒﻄﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ×. ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ،ﻭﻗﺪ ﺧﺪﻋﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄﻧﻬـﺎ ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ ،ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ ﻟﺘﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ. ﺐ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻫ ﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﺄﺩﻳ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻭﻫـﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻹﺟﻤـﺎﻉ ﺗﻮﺟـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻣـﻊ ﺃﻟـﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻟﺘﺠﻬﻴـﺰ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮﺏ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﻭﺍﻟﻴـﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×. ﻓﺜﺎﺭ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺿـﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘـﺼﺮ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ ﻭﻋﺰﻝ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﻮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺑﻤـﺪﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﺠﻬﺰﺍ ﺟﻴﺸﹰﺎ ِﺗﻌﺪﺍﺩﻩ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑـ<ﺫﻱ ﻗﺎﺭ> ،ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﺪﹰﺍ ﻣﻔﺎﻭﺿـﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻣﻜﻮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ. ١٤٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻋﺴﻜﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺟﻴﺸﻬﺎ ﻭﻗﺒﺎﻟﻪ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﻭﻟﻌـﻞ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻈﻢ ﺳـﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﻀﺮ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ،ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺮﺩﻳﻦ ﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻆ ﻫﺆﻻﺀ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺩ ٍ ﺍﻟﻄﻒ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻳﺨـﺎﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻗـﺼﺮﻭﺍ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﻒ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮﻭﺍ ﺃﺑﺪﺍﹰ ،ﺣﻴﺚ ﺍﺳـﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‘ ،ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﺻﺒﺖ ﺟﺎﻡ ﻏـﻀﺒﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ. ﻋﻮﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ ،ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺧﻄﻄﹰﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﻔﻴﻠـﺔ ﺑﻬــﺰﻡ ﺍﻟﻌــﺪﻭ ﻭﺗﺤﻄــﻴﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗــﻞ ﺍﻟﻤﻨــﺎﻭﺉ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ× ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ،ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ١٤٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺇﻟﻰ ﺟﻴﺶ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ـ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ـ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻼﺡ ﻭﻧﺎﺩﻯ :ﻳﺎ ﺃﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ،ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ،ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﺤﺪﺛﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﻟـﻮ ﺳـﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻷﺟﺎﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺫﻛـﺮﻩ ﺑﺤـﻮﺍﺩﺙ ﻭﻗﻌـﺖ ﻓـﻲ ﺯﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’ ،ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ< :ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻚ ﺳﺘﻘﺎﺗﻠﻪ ﻭﺃﻧـﺖ ﻟﻪ ﻇﺎﻟﻢ>) ،(١ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺻﻌﻖ ﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ،ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ،ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠـﻰ ﻣﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ﻭﺍﻻﻧـﺴﺤﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺛﹼﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺭﺷـﻘﻮﺍ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻗﹸﺘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻴﺶ ،ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻭﺍﻧﺘﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺠﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻟﺴﺤﺐ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﻘﺎﺩﺗﻬﻢ ،ﻭﻗﺒﻞ ﺷﺮﻭﻉ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﺑﻤـﺼﺤﻒ ﻭﻗـﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ :ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤـﺼﺤﻒ ﻓﻴﻤـﺸﻲ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨـﺔ؟! ﻓﺘﻘـﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﻌﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺻﻌـﺼﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ :ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﺎ ﺁﺧﺬﻩ ﻭﺃﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺩﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻚ ﻟﻤﻘﺘﻮﻝ! ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺟﻌﻲ: ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٦٧ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ، ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ ،٣٢ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.٤٢٣ ١٤٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺭﺯﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑـﻴﻦ ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﺷﻲﺀ ﺃﺣﺐ ﺇﻟ ﻳﺪﻳﻚ ،ﻭﺃﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ).(١ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺼﺮﺥ ﺑﻬﻢ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ: <ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺄﻧﻴﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ> ،ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻘﻄﻌـﻮﺍ ﻳـﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ،ﻓﻘﻄﻌﻮﻫﺎ ،ﺛـﻢ ﻫﺠﻤـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﻄﹼﻌـﻮﻩ ﺇﺭﺑﹰﺎ ﺇﺭﺑﺎ. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻫﺰﺕ ﺟﻤﻌﹰﺎ ﻏﻔﻴـﺮﹰﺍ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺰﻗﻮﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺮﻣـﺎﺡ، ﺐ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻫﺎﺝ ﻓﻮﺭﺍﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﻗﹸﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ ﻓﻬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺿـﺮﻏﺎﻡ ﻭﻗﹸﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ. ﻫﺮﺑﺖ ﻗﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺭﻓﻘﺎﺀ ﺩﺭﺑﻬﺎ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻻﻧﺘﻘـﺎﻡ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻜـﻦ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٨ﺹ .١١٢ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٤١ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ، ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٢٨ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١١٢ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ، ﺝ ،١١ﺹ .٢٩٠ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٢١ ١٤٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﺃﻧﻬـﻢ ﻣﺤـﺎﺭﺑﻮﻥ ﻟﻜﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻜﺒـﺮ ﻣـﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻋﺐ ﻗـﺪ ﺃﺣـﺪﻗﺖ ﺑـﻪ ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻛﻤﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ. ﻭﻫﺬﻩ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻗـﺪ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺁﺫﻭﻩ ﻭﺣﺎﺭﺑﻮﻩ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻮﻡ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺁﺫﻭﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ< :ﻣﺎ ﺃﻭﺫﻱ ﻧﺒﻲ ﻣﺜﻞ ﻣـﺎ ﺃﻭﺫﻳـﺖ>) ،(١ﻭﻗـﺎﻝ ﻟﻬـﻢ ’: <ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ>) ،(٢ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﻋﺪﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ< :ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺩﺍﺭ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ>) ،(٣ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﹸﻠﻖ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺩﺧﻞ ﺃﻏﻠﺐ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٢ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٩ﺹ .٥٦ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٧٥ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋﺮﺑـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥١ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ،ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٢٤٢ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ.٢٣ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ ،ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٨٢ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٠ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻜﺤﻼﻧـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٩٧ﻧﻴـﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ،ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٤٨ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥١٣ﺍﻻﺳﺘﺒـﺼﺎﺭ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٦ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،١٩ﺹ .١٨١ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ،ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ، ﺝ ،٩ﺹ.١١٨ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٥٥٨ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ،ﻣﻨﺼﻮﺭ ١٤٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺧﻀﻌﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻗﺎﻝ: ﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻞ ﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻛﻤـﺎ ﻣـ <ﻣﻨﻨ ﹸ ﻣﻜﺔ>).(١ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ< :ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺻﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎﻥ ﻣﺘﺤﺎﺭﺑﺘﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﱠﻢ ﺑﻪ ﻗﻄﻌـﹰﺎ ﺃﻧﻬﻤـﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ ﻣﺤـﺎﻝ ،ﻓﻤـﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤـﺎ ﻣـﺸﻤﻮﻟﺘﺎﻥ ﺑﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺍﻟﺒﻬـﻮﺗﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .١١٩ﻧﻴـﻞ ﺍﻷﻭﻃـﺎﺭ ،ﺍﻟـﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ.١٧٣ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٣٩٠ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٢١ ﺹ .١٠٤ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٧١ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺝ،٦ ﺹ .٣٤ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺝ ،١٢ﺹ .١٢٧ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ.١٦٦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٥٩ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ ،ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ.٤٢٥ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥١ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ،ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ،ﺝ ،٥ﺹ.١٥١ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٣٢٩ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٧٨ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ـ ،ﺹ .٣٩٣ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺝ،٤ ﺹ.٤٥٣ ١٥٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﺮﺿﺎ ﺍﷲ>).(١ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻣﻨﺼﹼﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ’ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻫﻮ ﺭﺍﺑـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻊ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻋﻤﻞ ﻣـﻦ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ،ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻓﻬﻮ ﺭﺍﺑ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻗﺎﺗﻠﻪ ﻛﻌﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻭﻣـﺮﻭﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ،ﻓﻴﺒـﺪﻭ ﺟﻠﻴـﹰﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻳﺤﻜﻤـﺎﻥ ﺑﺘﺠﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣـﻊ ﺃﻥ ﻗﺎﻋـﺪﺓ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻣﺒﺪﺅﻧﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ، ﻕ{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .[١٠١ : ﻞ ﺍﻟﹾ ﻤﺪِﻳﻨﹶ ِﺔ ﻣ ﺮﺩﻭﺍﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱢﻨﻔﹶﺎ ِ ﻦ ﺃﹶ ﻫ ِ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻭ ِﻣ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ،ﻋﻦ ﺳﻴﻒ ،ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺳﻴﻒ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ،ﻗـﺎﻝ :ﻭﺃﻗﺒـﻞ ﺟﺎﺭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣـﺔ ﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﺃﻫـﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺘ ﹸ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ ﻋﺮﺿ ﹰﺔ ﻟﻠـﺴﻼﺡ! ﺖ ﺖ ﺳـﺘﺮﻙ ﻭﺃﺑﺤـ ِ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺳِـﺘ ﺮ ﻭﺣﺮﻣـﺔ ،ﻓﻬﺘﻜـ ِ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،١٦ﺹ.٥٠٢ ١٥١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﺃﺗﻴﺘﻨـﺎ ﺣﺮﻣﺘﻚ ،ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻗﺘﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺮﻯ ﻗﺘﻠﹶـﻚِ ،ﻭﺇﻥ ﻛﻨـ ِ ﻃﺎﺋﻌ ﹰﺔ ﻓﺎﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻚ ،ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻴﺘﻨـﺎ ﻣـﺴﺘﻜﺮﻫﺔ ﻓﺎﺳـﺘﻌﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﺨﺮﺝ ﻏﻼﻡ ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺇﻟـﻰ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻃﻠﺤـﺔ ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﻓﺤﻮﺍﺭ ﻓﻮﻗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻴﺪﻙ ،ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻣﻜﻤـﺎ ﻣﻌﻜﻤـﺎ ﻓﻬـﻞ ﺟﺌﺘﻤـﺎ ﺑﻨﺴﺎﺋﻜﻤﺎ؟ ﻗﺎﻻ :ﻻ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ،ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: ﺻﹸﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻠﻜـﻢ ﻭﻗﹸـ ﺪﺗﹸﻢ ﺃﻣﻜـﻢ ﻫــﺬﺍ ﻟﻌﻤــﺮﻙ ﻗِﻠﱠــ ﹸﺔ ﺍﻹﻧــﺼﺎﻑِ ﺕ ﺑﺠـ ﺮ ﺫﻳﻮﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ ﺃﻣِ ﺮ ﹾ ﻖ ﺍﻟﺒﻴــﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠــﺎﻑِ ﻓﻬــﻮﺕ ﺗــﺸ ﻞ ﺩﻭﻧﻬــﺎ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫــﺎ ﻋﺮﺿــﹰﺎ ﻳﻘﺎﺗــ ﹸ ﻲ ﻭﺍﻷﺳـــﻴﺎﻑِ ﺑﺎﻟﻨﺒــﻞِ ﻭﺍﻟﺨﻄﱢــ ﻫﺘﻜﹶﺖ ﺑﻄﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺳـﺘﻮﺭﻫﺎ ﺨﺒــ ﺮ ﻋــﻨﻬ ﻢ ﻭﺍﻟﻜــﺎﻓﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟ ﻤ ﹶ ﻼ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻏﻼ ﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ـ ﻭﻛـﺎﻥ ﺭﺟـ ﹰ ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ـ ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﺩ ﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺛﻼﺛـﺔ ﺚ ﻋﻠـﻰ ﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻬـﻮﺩﺝ ـ ﻳﻌﻨـﻲ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ـ ﻭﺛﻠـ ﹲ ﺃﺛﻼﺙ ،ﺛﻠ ﹲ ﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻷﺣﻤﺮ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻠﺤﺔ ـ ﻭﺛﻠ ﹲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻭﺿﺤﻚ ﺍﻟﻐﻼﻡ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺃﻻ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ! ﻭﻟﺤﻖ ﺑﻌﻠـﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺮﹰﺍ: ﺑﺠـــﻮﻑِ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـ ـﺔِ ﻟـــﻢ ﻳﻘﺒـ ـﺮِ ﺖ ﺍﺑﻦ ﻃﻠﺤـ ﹶﺔ ﻋـﻦ ﻫﺎﻟـﻚٍ ﺳﺄﻟ ﹸ ١٥٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻘـــﺎﻝ ﺛﻼﺛـــﺔ ﺭﻫـــﻂٍ ﻫـــﻢ ﺃﻣــﺎﺗﻮﺍ ﺍﺑــﻦ ﻋﻔﱠــﺎ ﻥ ﻭﺍﺳــﺘﻌﺒﺮِ ﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻠـﻚ ﻓـﻲ ﺧِـﺪﺭﻫﺎ ﻓﺜﻠ ﹲ ﺚ ﻋﻠــﻰ ﺭﺍﻛــﺐِ ﺍﻷﺣﻤــﺮِ ﻭﺛﻠــ ﹲ ﺚ ﻋﻠــﻰ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟ ـﺐٍ ﻭﺛﻠ ـ ﹲ ﻦ ﺑﺪﻭﻳـــ ـﺔٍ ﹶﻗﺮﻗـــ ـﺮِ ﻭﻧﺤـــ ـ ﺖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷ ﻭﹶﻟــﻴﻦ ﺖ ﺻــﺪﻗ ﹶ ﻓﻘﻠـ ﹸ )(١ ﻭﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚِ ﺍﻷﺯﻫـﺮِ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﺟـﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻨـﺪ ﺟﺴﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ< :ﻭﻳﻞ ﺃﻣﻚ ،ﻃﻠﺤﺔ! ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻗﺪﻡ ﻟـﻮ ﻧﻔﻌـﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﺿﻠﻚ ﻓﺄﺯﻟﹼﻚ ،ﻓﻌﺠﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ>).(٢ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺧﺴﺮﺕ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺟــﺪ ﻣﺎﻟــﻪ ﻭﺃﺻــﺤﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛــﺔ ،ﻧــﺎﺩﻯ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ×< :ﻣــﻦ ﻭ ﻓﻠﻴﺄ ﹸ ﺧ ﹾﺬ ﻩ>) ،(٣ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻐﺎﺓ. ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﺯﻉ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺻـﻔﻴﻦ ﻭﻟـﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﻭﻻ ﺑﺴﺒﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺪ ﻭﻋﻀﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ،ﺝ،٣ﺹ١٥ـ،١٦ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٤٨ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ،ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٦٦ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ، ﺝ ،٤ﺹ .٤٥٠ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ،ﺍﺑـﻦ ﺇﺩﺭﻳـﺲ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٧ﺍﻟﻤﺒـﺴﻮﻁ ،ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ ،ﺝ،٧ ﺹ .٧٦٦ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻉ ،ﺍﺑـﻦ ﻓﻬـﺪ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٠١ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋـﺪﺓ ،ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ ﺍﻷﺭﺩﺑﻴﻠﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .٢٤٧ﻋﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﺌﺎﻟﻲ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻹﺣﺴﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٨٤ ١٥٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﺠﻨﻮﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ،ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓـﻴﻤﻦ ﺣـﺎﺭﺏ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﺍﺿﺢ ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ. ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ & ...< :ﻭﺃﺟﻤﻌـﺖ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﻣﺤﺎﺭﺑﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟـﻮﻫﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻛﻔـﺮ ﻣﻠـﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮ ﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻉ ﻣـﻊ ﺇﻗـﺎﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻣﻨـﻪ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟـﺮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨـﺮﺝ ﻋـﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﺧﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ) (١ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ>).(٢ ﻭﻗﺪ ﺍﺟﻤـﻊ ﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻣـﻦ ﻓﺮﻳﻘـﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟــﺮﺃﻱ ،ﻣــﻨﻬﻢ :ﻣﺎﻟــﻚ ،ﻭﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﻭﺃﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ،ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋــﻲ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ :ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻣﺼﻴﺐ )< (١ﻭ> ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻦ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ:ﺍﻟﺠﻤﻞ،ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ،ﺹ٢٩ـ ،٣٠ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،٣ﻗﻢ. ١٥٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻷﻫﻞ ﺻﻔﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﺑﻐﺎﺓ ﻇﺎﻟﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺒﻐﻴﻬﻢ).(١ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ) (٢ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺷـﺎﺩ< :ﻋﻠـﻲ × ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﺣﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ،ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﻮﻩ ﺑﻐﺎﺓ>. ﻭﻗــﺎﻝ< :ﻭﻛــﺎﻥ ﻋﻠــﻲ × ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺤـﻖ ﺍﻟﻤــﺼﻴﺐ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ،ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ>).(٣ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ< :ﻻ ﻧﺮﺗﺎﺏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻓـﻀﻞ ﻣﻤـﻦ ﺣﺎﺭﺑـﻪ ،ﻭﺃﻧـﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ>).(٤ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ :ﺇﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻭﻗﺘﻠـﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ .٣٦٦ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ،ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٧٨٩ ،٤٢٢ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٦٩ﻫﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎﹰ؟ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺹ.١١٠ ) (٢ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ :ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻃـﻼﻕ .ﻳﻨﻈـﺮ :ﺳـﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،ﺝ ،١٨ﺹ.٢٤٠ ،٤٦٨ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ،ﺝ ،١٨ﺹ.٢٢٨ ) (٤ﻳﻨﻈﺮ :ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣٧ ،٢٠١ﻭﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٥ﺹ.٦٠ ١٥٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﺩ).(١ ﺑﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ :ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓـﻲ ﺷـﻲﺀ ،ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻗـﻮﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺮﺑﻚ ﺣﺮﺑﻲ ﻭﺳﻠﻤﻚ ﺳﻠﻤﻲ>).(٢ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ ’ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ< :ﻳﻤـﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻲ>).(٣ ﺃﺿﻒ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷ ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻐﻀﹰﺎ ﻭﺣﻘﺪﹰﺍ ﻭﻋﺪﺍ ًﺀ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺾ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬـﺎ ﻟﻮﺻـﻴﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ،ﺹ .١٧٢ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .١٩٧ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ،٣ ﺹ .٦٠ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٩ﺹ .١١٧ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ،ﻟﻠﺤـﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٣٦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٥٤٦ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٨٦ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﻬـﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ،ﻟﻠﺸﺎﻣﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ.٣٠٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .١١٣ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٦٢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٤ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٣٦٤ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٨ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ ،ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ ،ﺹ .٢١٤ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٢٦ ﺹ .٣٤٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٩٧ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.٣٧ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ٢١٧ـ .٢٢٠ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١٠٨ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ،ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٨٧ ١٥٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﷲ ’ ﻭﺣﺮﺑﻬﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺑﺤﻘﻪ< :ﻳﺎ ﻲ ﺣﺒـ ﻪ ﺇﻳﻤـﺎ ﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﺮﺑﻚ ﺣﺮﺑﻲ ﻭﺳﻠﻤﻚ ﺳﻠﻤﻲ>) ،(١ﻭﻗﺎﻝ< :ﻋﻠـ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔ ﺮ ﻭﻧﻔﺎ ﻕ>).(٢ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻨﻌـﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺍﺳﺘﺒـﺸﺮﺕ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﺃﻇﻬـﺮﺕ ﺷﻤﺎﺗﺘﻬﺎ ،ﻭﺗﻤﺜﻠﺖ ﻗﺎﺋﻠ ﹰﺔ: ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻲ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺘﱡـﺮﺍﺏ ﻓــﺈﻥ ﻳــﻚ ﻧﺎﻋﻴــﹰﺎ ﻓﻠﻘــﺪ ﻧﻌــﺎﻩ ﻲ ﺗﻘﻮﻟﻴﻦ؟! ﻓﺘﻀﺎﺣﻜﺖ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ :ﺃﻟﻌﻠ ٍ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :ﺃﻧﺴﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺴﻴﺖ ﻓﺬﻛﺮﻭﻧﻲ ،ﺛﻢ ﺧﺮﺕ ﺳﺎﺟﺪ ﹰﺓ ﺷﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ: ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .١١٣ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٦٢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٤ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٣٦٤ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٨ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ ،ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ ،ﺹ .٢١٤ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٢٦ ﺹ .٣٤٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٩٧ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ.٣٧ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،٢ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٤٢٨ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٤٥٢ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٩ﺹ.٤٢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ،ﺹ .٤٥٩ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،٢ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.٥٢٠ ١٥٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺮ ﻛﻤﺎ ﻗ ﺮ ﻋﻴﻨـﹰﺎ ﺑﺎﻹﻳـﺎ ِ ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻋﺼﺎﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋـﻦ ﻣـﺴﺮﻭﻕ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﺩﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ـ ﺃﻱ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺖ ﻏﻼﻣﹰﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻟﺖ :ﻋﺒـﺪﻱ ،ﻗﻠـﺖ ﻟﻬﺎ :ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻤﻴﺘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ< :ﺣﺒـﹰﺎ ﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻲ>).(١ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺠﻤﻞ /ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ ،٨٤ﻁ ،٣ﻗﻢ. ١٥٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @´Ð•@ò׊Èß ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺧــﺴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘــﺪﻱ ﻣﻌﺮﻛﺘــﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ ،ﻭﺍﺳــﺘﻘﺮ ﺍﻟﻮﺿــﻊ ﻼ ﻣـﻦ ﺗﺒﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﻭﻫﺪﺃﺕ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﻠـﻴ ﹰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺱ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺑﺪﺃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻹﻋـﺪﺍﺩ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ× ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻧﺘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎﻥ ،ﻓﻌـﺴﻜﺮﺕ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ،ﻭﻭﺻـﻠﻮﺍ ﺻـﻔﹼﻴﻦ) (١ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ،ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻻﺣﺘﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻠﻴﻖ ﺍﻟﻠﺼﻴﻖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﻻﺑﺪ ﻣـﻦ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰ: ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻋﻠـﻦ ﻛﻔـﺮﻩ ﻓـﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ :ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ< :ﺇﻧـﻲ ) (١ﺻﻔﹼﻴﻦ :ﺍﺳﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺏ ،ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﺻـﻠﹼﻴﺔ .ﺫﻛـﺮﻩ ﺻـﺎﺣﺐ <ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ> ﻓﻮﺯﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ :ﻓﻌﻴﻞ ،ﻛﻔﺴﻴﻖ ،ﻭﺧﻤﻴﺮ ،ﻭﺻﺮﻳﻊ ،ﻭﻇﻠﱢﻴﻞ ،ﻭﻇﻠﹼـﻴﻢ .ﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.١٠٤ ١٥٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ﺁﺛﺮﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﺩﻓﻌﺖ ﺣـﻖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻮﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﻇﻬـﺮﻱ ،ﻭﺇﻧـﻲ ﻟﺨـﺎﺋﻒ ﺃﻧﹼـﻚ ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ ﺣ ﺮ ﻡ ﺭﺑﻚ ﻓﺘﻘﺘﻠﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣـﻖ، ﻭﺻﻴﺘﻲ ﻓﺘﻘﺘﻞ ﺧﻴﺎ ﺭ ﻗﻮﻣﻚ ،ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻐﺘﺔ ،ﻓﻼ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﻻ ﺁﺧﺮﺓ ﺃﺩﺭﻛﺖ. ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ،ﺇﻧﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻣﻄﻌﻤـﹰﺎ ﻟـﻚ ﻭﻟﻮﻟـﺪﻙ ﻣـﻦ ﺑﻌﺪﻙ ،ﻭﺇﻧﻲ ﻣﻮﺻﻴﻚ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠـﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬـﺎ ﻭﺇﻧـﻚ ﺣﺎﺯﻡ ،ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺜﺐ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋـﺪﺍﺋﻚ ﻛﻮﺛـﻮﺏ ﺍﻟﻬﺰﺑـﺮ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ،ﻭﻟـﻮ ﻭﻃﺄﺕ ﻟﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺫﻟﻠﺖ ﻟﻚ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ،ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭﺳﻬﻠﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﺴﺒﻞ>).(١ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ،ﺣﻴـﺚ ﻳﺤـﺎﻭﻝ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻋﻀﻮﺿﹰﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﻋـﺪﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧـﻪ ﺑـﺎﻵﺧﺮﺓ ﻭﺭﻓـﻀﻪ ﻟﻠﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﻴﻒ ﺣﺮﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: <ﺃﺗﻨﺴﻰ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻤـﺎ ﻫـ ﻢ ﺃﻥ ﻳـﺴﻠِﻢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٢٢ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ،ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .٢٥٦ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٣٤٩ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ. ١٦٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﺘﻨﻬﺎ ﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻝ: ﻳــﺎ ﺻــﺨ ﺮ ﻻ ﺗﹸــﺴﻠﻤﻦ ﻳﻮﻣــﹰﺎ ﻓﺘﻔــﻀﺤﻨﺎ ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﺑﺒـــﺪﺭٍ ﺃﺻـــﺒﺤﻮﺍ ِﻓﺮﻗـــﺎ ﺧــــﺎﻟﻲ ﻭﻋﻤــــﻲ ﻭﻋــــ ﻢ ﺍﻻ ﻡ ﺛــــﺎﻟﺜﹸﻬﻢ ﻞ ﺍﻟﺨﻴــ ِﺮ ﻗــﺪ ﺃﻫــﺪﻯ ﻟﻨــﺎ ﺍﻷﺭﻗــﺎ ﻭﺣﻨﻈــ ﹸ ﻦ ﺇﻟـــــﻰ ﺃﻣـــــﺮٍ ﻳﻜﱢﻠﻔﹸﻨـــــﺎ ﻻ ﺗـــــﺮﻛﻨ ﻭﺍﻟﺮﺍﻗـــﺼﺎﺕ ﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻜـــﺔ ﺍﻟﺨﺮﻗـــﺎ ﺕ ﺃﻫــﻮ ﻥ ﻣــﻦ ﻗــﻮ ِﻝ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺓ :ﻟﻘــﺪ ﻓــﺎﻟﻤﻮ ﹸ ﻦ ﺣــﺮﺏ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌــﺰﹼﻯ ﺇﺫﹰﺍ ﻓﹶﺮﻗــﺎ ﺣــﺎﺩ ﺍﺑــ ﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺑﺪﻳﺖ).(١ ﷲ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﻔﻴ ﹶ ﻭﺍ ِ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻓﺮ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﺑﺠﻴـﺸﻪ ﻼ: ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﺋ ﹰ <ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈﻧﻚ ﻛﺎﻓﺮ ،ﻭﻟـﻢ ﺗﺠﻬـﻞ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٢٣٩ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٧٤ﺟﻤﻬـﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄـﺐ ،ﺝ،١ ﺹ .٤٢٨ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٢٦ﺹ.٥٤١ ١٦١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣــﺎ ﻧــﺎﻝ ﺃﺑــﺎﻙ ﻭﺃﺟــﺪﺍﺩﻙ ﻭﻋﻤــﻚ ﻭﺧﺎﻟــﻚ ،ﺇﺫ ﺣﻤﻠﻬــﻢ ﺍﻟــﺸﻚ ﻭﺟﺤﺪﻭﺍ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺼﺮﻋﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ،ﻟﻢ ﻳـﻨﻔﻌﻬﻢ ﻋﺠـﻴﺠﻬﻢ ﻭﻻ ﺿﺠﻴﺠﻬﻢ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻚ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟـﺔ ،ﻭﺃﻧـﺖ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻓﺒﺌﺲ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ>).(١ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺯﻋـﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﺍﻟـﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤـﺪﺍﻥ ﻓـﻲ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻩ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ: .١ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ).(٢ .٢ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻮﺭﺓ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻷﻋﻮﺭ).(٣ .٣ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺧﺎ ﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺗﻬﺎﻣـﻪ ﺍﻟﺠـﻦ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٨٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،٢٦٨ﻁ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ .ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺃﻡ ﺳﻨﺔ؟ ،ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺹ.٨ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٤٠ﻁ ﻟﻴﺪﻥ .ﺳﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٥٦ ١٦٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﺬﻟﻚ).(١ .٤ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺳـﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻭﻧﺠﺎﺡ ﺟﻌﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ).(٢ ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻧﺼﺒﻮﻩ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ،ﺑـﻞ ﻗﺒﻠـﻮﻩ ﻭﺯﻋﻤـﻮﻩ ﺣﺘـﻰ ﻋﻤـﺪ ﻟﺘـﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﺍﻟـﺴﻜﻴﺮ ﺷـﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤـﺮ ﻭﻟﻌﻤـﻮﻡ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻭﻇﻠﻤﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ: .٥ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ،ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻢ. .٦ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ،ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ. .٧ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ،ﺍﻏﺘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ. .٨ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ،ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ. .٩ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﻢ ،ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻢ. .١٠ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ،ﺍﻏﺘﺎﻟـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٤٤٦ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٢٥ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﺝ ،٣ﺹ .١٤٩ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٣٢٣ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﺝ ،٣ﺹ.٤٥٨ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ ،ﺹ .٣١ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻧﻲ ،ﺝ،٣ ﺹ .١٢٢ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺹ .١٥٣ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٥٤٦ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ ،ﻟﻠﻜـﻮﻓﻲ، ﺝ ،٣ﺹ .٢٢٦ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ،ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٩٨ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٨٣ ١٦٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺳﻨﺪﹰﺍ ﻻﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﻗـﺪ ﺍﺳـﺘﻤﺪﻫﺎ ﻋﻠﻲ× ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﻏﻴ ﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻤﻬﺪﻳﻦ ﻟﻮﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫـﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺸﻲﺀ ،ﻭﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ. ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻳﺮﺳـﻢ ﺍﻟﺨﻄـﻮﻁ ﺍﻟﻌﺮﻳـﻀﺔ ﻟﺰﻋﺎﻣـﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣـﺎﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ :ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ ﺣﺎﻭﻟـﺖ ﺇﻗـﺼﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻡ ١١ﻫـ ﺇﻟﻰ ٣٥ﻫـ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗـﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ١٦٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗﺒﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﻓـﻲ ﺇﺷـﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ﻛﻤﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﻭﺑﻘﻲ ﻏﺪ ﹰﺓ ﺳﺮﻃﺎﻧﻴ ﹰﺔ ﻓـﻲ ﻋﻤـﻮﻡ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ، ﻳﻌﻄﻲ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟـﻀﺮﺭ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋـﺰﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ) (١ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺣـﺮﺏ ﺻـﻔﻴﻦ ﻭﺇﺭﺟﺎﻉ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺷﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨـﻀﺮﻱ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ <ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳـﺔ>):(٢ <ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ـ ﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ـ ﺍﻷﺷـﺘﺮ> ﻓﻜـﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺒﺎﻳﻊ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻌـﺾ ﺟـﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺰﻡ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﻳـﻮﻡ ﻣـﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ٣٧ﻫـ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻟﻸﺷـﺘﺮ ﻗﺎﺋـﺪ ﺟﻴﺸﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻓﺪﺧﻞ ﻏﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺇﻻ ﻭﺟﻨﺪﻝ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻯ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓـﺎﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﻗﺮﺏ ﻓﻮﺯ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ،ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜـﻴﻢ ﻭﺣﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻮﺍﻗﻌﺔ. ) (١ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ :ﺍﻟﺪﻋﻲ. ) (٢ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ ،ﺹ.٣٠٢ ١٦٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺛﻤﺔ ﻇﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﺣﻔﹼﺖ ﺑﻮﺍﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳﺒﺒﺖ ﻓﻮﺭﺍﻥ ﻓﺘﻴﻞ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ،ﺣﻴـﺚ ﻟـﻢ ﻳﺨـﻀﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻹﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺘﻤـﺮﺩ ﻭﻋـﺪﻡ ﻣﺒﺎﻻﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ: <ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﻘﺪ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﺇﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻓﻬﻤﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ>).(١ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻈﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﻘﺘـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺷـﻖ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ :ﻗﺮﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺎﻝ< :ﻋﺠﺒﹰﺎ ﻻﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻳﻬﺪﺩﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻷﻧﺰﻉ ﺍﻟﺒﻄﻴﻦ> ،ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻨـﺪﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺸﺎﻡ).(٢ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑـﺄﻥ ﻳﻜﺘـﺐ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺟـﻴﺶ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٥٢ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٥٢ ١٦٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮ ﻫﻤـﺪﺍﻥ ﻋـﺎﻣ ﹰ ﻼ ﻟﻌﺜﻤـﺎﻥ) ،(١ﻭﺃﺭﺳـﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨـﺪﻱ ﻭﻛـﺎﻥ ﻋـﺎﻣ ﹰ ﻼ) (٢ﻋﻠـﻰ ﺑـﻼﺩ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻧﻴﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ :ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻬﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻧﺼﺮﺗﻚ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻨﺼﺮﻭﻧﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﻗﺪ ﺷﻜﹼﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺸ ﹼﻜﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻋﺸﺎﺋﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﻣﺮﺗﻨـﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﺗﻠﻨﺎ ﻋﺪﻭﻙ ﺑﻬﻢ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑـﺎﻷﻣﺲ. ﻗﺎﻝ :ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ × :ﻗـﺪ ﺃﺫﻧﺖ ﻟﻚ ،ﻓﺎﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻚ).(٣ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻗﺒـﻞ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺧﺬﻻﻧـﻪ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ. ) (١ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﻫﻮ :ﹶﺯﺣﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ. ) (٢ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻫﻮ :ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﺐ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ. ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٥٧ ١٦٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻧﻈﺮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺃﻥ ﻳﺮﺳـﻞ ﺭﺳﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ،ﻭﻗـﺪ ﻋـﺎﺭﺽ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ ،ﺇﺫ ﻻ ﺟـﺪﻭﻯ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻟﻸﺷﺘﺮ :ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ،ﺩﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ).(١ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ × :ﻳﺎ ﺟﺮﻳﺮ ،ﺳﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻋﻠﻤـﻪ ﺃﻥ ﻣﻌـﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ، ﻭﺍﺧﺘﺮﺗﻚ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻚ ،ﻭﻟﻘﻮ ِﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻴـﻚ ﺃﻧـﻚ ﺃﻣـﻴﻦ، ﻓﺴِﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ ،ﻭﺃﻋﺬﺭ ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﷲ ،ﻭﺃﻧـﺎ ﻭﻟﻴﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺑﻪ ﺃﻣﻴﺮﺍﹰ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑـﻪ ﺧﻠﻴﻔـﺔﹰ ،ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻧﺰﻝ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﻴﻪ: <ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ، ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﺘﻚ ﺑﻴﻌﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ،ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ،ﻭﻻ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧﱠﺮ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟـﺸﻮﺭﻯ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ،ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻓـﺴﻤﻮﻩ ﺇﻣﺎﻣـﺎ، ) (١ﻳﻨﻈـﺮ :ﻭﻗﻌــﺔ ﺻـﻔﻴﻦ ،ﺹ .٩٨ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٣٦٧ﻧﻬــﺞ ﺍﻟــﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ،٤ ﺹ .٨٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،٣ﺹ .٧٤ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٦٧ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﺝ ،٢ﺹ.٥٠٦ ١٦٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺭﺿﺎﺀ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻰ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﻭﻻﻩ ﺍﷲ ﻣـﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻭﺃﺻـﻼﻩ ﺟﻬـﻨﻢ ﻭﺳـﺎﺀﺕ ﻣـﺼﻴﺮﺍ ...ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻀﻬﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻛﺮﻫﹰﺎ ﻓﺠﺎﻫـﺪﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﻳﻌﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﻧﻘﻀﺎ ﺑﻴﻌﺘﻲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻘ ﹸ ﺫﻟﻚ ،ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭﺕ ﻭﺣﺬﺭﺕ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻫﻢ ﺐ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ ،ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺣ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻲ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺀ ،ﻓـﺈﻥ ﺗﻌﺮﺿـﺖ ﻗﺎﺗﻠﺘﹸﻚ ﻭﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ،ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﺕ ـ ﻭﻳﺤـﻚ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ـ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻛﺨﺪﻳﻌـﺔ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ،ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﺕ ﺑﻌﻘﻠﻚ ﺩﻭﻥ ﻫﻮﺍﻙ ﻟﺘﺠـﺪﻧﻲ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺛـﻢ ﺣـﺎﻛﻢ ﺇﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﻤﻠﻚ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﹼﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ،ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ،ﻭﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻓـﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ،ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ،ﻓﺒﺎﻳﻊ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ>. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ :ﺇﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺍﺟﺘﻤـﻊ ﻻﺑـﻦ ﻋﻤﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﺃﻫﻞ ١٦٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻃﻴﺒﺔ) (١ﻭ...ﺍﻟﺦ. ﺛﻢ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﻟـﻲ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻳﺘﻨـﺎﺯﻝ ﻋـﻦ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ :ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑـﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﻧﻘﺎﺗﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻭﺗﺤﺖ ﺭﻛﺎﺑﻚ).(٢ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻪ ﺍﻟﺮﻋﻨﺎﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻭﺗﻔﺮﻳـﻖ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻭﺧﺬﻻﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×. ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻟﻴﺴﺘﻤﻴﻼﻧﻪ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ: <ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺍﻷﺳﺪ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﺒﻴﺪ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻟﻚ ﻞ ﻣﺼﻔﻰ ،ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺿﺮﻉ ﺻﺮ ﹲﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺿﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﺴ ٍ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٥٩ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .٢٠٣ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١٤ﺹ ،٣٦ﻭﺝ ،٣ﺹ .٧٦ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ ،٤ﺹ .٩١ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ،١٠ ﺹ .٣٠ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ.٧٨ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٦١ ١٧٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺩﺭﻫﻢ ،ﻭﻫﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺗﻬـﺎﺩﻭﺍ ﻦ ﻭﺗﺤﺎﺑﺒﻮﺍ> ،ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞِ} :ﺇﱠﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾ ﻤ ﺆ ِﻣﻨﹸﻮ ﻥ ِﺇﺧﹾـ ﻮﺓﹲ ﻓﹶﺄﹶﺻﹾـِﻠﺤﻮﺍ ﺑـﻴ ﺃﹶﺧﹶ ﻮﻳﻜﹸ ﻢ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ،[١٠ :ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺻـﺎﻟﺤﻨﺎﻙ ،ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ ،ﻭﻻ ﺗﺒﻄﺊ ﻋﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﺮﺍﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺛﺎﻟﺜـﹰﺎ ﻟﻨـﺎ ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ ،ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻃﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺳﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﻤﺎﻝ ،ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻣـﻦ ﺩﻣـﺸﻖ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺠﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺧﻠﻮﻫـﺎ ،ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻗـﻢ ﻳـﺎ ﺃﺷـﺘﺮ ﻓﻘـﺪ ﺃﺗﺘـﻚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺿﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﻰ ،ﻭﻣﺎﺋـﺔ ﺻـﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻭﺫﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﻓﻮﺟـﺪ ﻼ ﻣﻦ ﺿـﺮﻉ ﻣﻔﺘـﻮﻕ ،ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﺑﻨﺘﻪ <ﺳﻨﻴﺔ> ﺗﺄﻛﻞ ﻋﺴ ﹰ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ :ﻣﺎ ﻫﺬﺍ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﻰ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ :ﺃﺗـﺄﻛﻠﻴﻦ ﻣﻨـﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻓﻌﻨـﺪﻫﺎ ﺗﻔﻠـﺖ ﺍﻟﻌـﺴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮﻝ: ﻞ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻫﻨـ ٍﺪ ﺃﺑﺎﻟﻌﺴ ِ ﻊ ﺇﻟﻴـــﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧـ ـﹰﺎ ﻭﺩﻳﻨـــﺎ ﻧﺒﻴـ ـ ﻓــﻼ ﻭﺍﷲ ﻟــﻴﺲ ﻳﻜــﻮﻥ ﻫــﺬﺍ ﻭﻟــﻢ ﻧﺘــﺮﻙ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻨــﺎ ﻲ ﺃﻣﻴﺮﻧــﺎ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤــﻮﺍﻟﻲ ﻋﻠــ ﻲ ﺭﺳــﻮِﻟ ِﻪ ﺍﻟﻤﺒﻌــﻮﺙ ﻓﻴﻨــﺎ ﻭﺻ ـ ١٧١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﻫﻞ ﺷـﺎﻣﻚ ﺛـﻢ ﻣـﺼﺮ ﻓــــﺈﻧﻬﻢ ﻷﻣــــﺮﻙ ﻃﺎﺋﻌﻴﻨــــﺎ ﺏ ﻓﺄﻗﺼ ﺮ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺣـﺮ ٍ ﻭﺍﺧــﺴﺄ ﻳــﺎ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻄﻴﻨﺎ ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﻗﺮﺃ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻗﺮﺃ ﻟﻪ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺳﻨﻴﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻻﺑﻨﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻫﺎ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺱ ﻃـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺒﻼﺀ ﻓـــﻼ ﻳﺮﺟـــﻰ ﻟـــﻪ ﺁ ِ ﺱ ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﻟــﻪ ﺳــﻮﻯ ﺭﻓــﻖ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎ ِ ﺃﻧﻈـــﺮ ﻓـــﺪﺍﺅﻙ ﻧﻔـــﺴﻲ ﻗﺒـــﻞ ﻗﺎﺻـــﻤﺔ ﻕ ﻭﻻ ﺁﺳــــﻲ ﻟﻠﻈﻬــــﺮ ﻟــــﻴﺲ ﻟﻬــــﺎ ﺭﺍ ٍ ﻳــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﺯﻣــﺰﻡ ﺳــﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺠــﻴﺞ ﻟــﻪ ﺱ ﺃﻋﻈــ ﻢ ﺑــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﻓﺨــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺎ ِ ﺇﻧــﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺨﻴــ ﺮ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻢ ﺍﻟــﺸﺎﻡ ﻟﻜــﻢ ﻭﺍ ُ ﺱ ﷲ ﻳﻌﻠـــ ﻢ ﻣـــﺎ ﺑﺎﻟـــﺴﻠ ِﻢ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎ ِ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﺘﱡﻘـــﻰ ﻭﺃﻣـــﻮ ﺭ ﻟـــﻴﺲ ﻳﺠﻬﻠﹸﻬـــﺎ ﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻬـــﻮﻝ ﻭﻣـــﺎ ﺍﻟﺤﻤﻘـــﻰ ﻛﺄﻛﻴـــﺎ ِ ١٧٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻜﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ: ﺱ ﻚ ﻣــﻦ ﻣﻜ ـ ٍﺮ ﻭﻭﺳــﻮﺍ ِ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮﻭ ﺣــﺴﺒ ﺱ ﻞ ﻣــﻦ ﺁ ِ ﻭﺍﺫﻫــﺐ ﻓﻠــﻴﺲ ﻟﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬــ ِ ﻦ ﻓــــﻲ ﻧﺤــــﻮﺭِﻛﻢ ﺇﻻ ﺗــــﻮﺍﺗﺮ ﻃﻌــــ ٍ ﺱ ﻳــﺸﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔــﻮﺱ ﻭﻳــﺸﻔﻲ ﻧﺨــﻮ ﹶﺓ ﺍﻟــﺮﺍ ِ ﻀﹶﻠ ﻪ ﻲ ﻓـــــﺈﻥ ﺍﷲ ﻓـــــ ﱠ ﺃﻣـــــﺎ ﻋﻠـــــ ﺱ ﻑ ﻋــﺎ ٍﻝ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺎ ِ ﻞ ﺫﻱ ﺷــﺮ ٍ ﺑﻔــﻀ ِ ﻞ ﹶﻧ ﻌ ِﻘﻠﹾﻬـــﺎ ﻣﺨﻴـــﺴ ﹰﺔ ﺇﻥ ﺗﻌﻘﻠـــﻮﺍ ﺍﻟﺨﻴـــ ﹶ ﺱ ﺃﻭ ﺗﺘﺒﻌﻮﻫــــﺎ ﻓﺈﻧـــــﺎ ﻏﻴــــ ﺮ ﻧﻜـــــﺎ ِ ﻕ ﺑﻘﺘﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺸﺎﻡ ﺫﺍﻫﺒـــ ﹲﺔ ﻗﺘﻠـــﻰ ﺍﻟﻌـــﺮﺍ ِ ﺱ ﻫـــﺬﺍ ﺑﻬـــﺬﺍ ﻭﻣـــﺎ ﺑـــﺎﻟﺤﻖ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎ ِ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺧﺒﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺟﺮﻳـﺮ ﻳﺨـﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠـﻪ ﻓﻴﻌﻤﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﺘـﻞ ﺟﺮﻳـﺮ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﺸﻐﻮ ﹰﻻ ﻳﺴﺘـﺸﻴﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻـﻠﺖ ﺃﺟﺎﺑـﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ: <ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺻـﺎﺣﺐ ﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﺃﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ،ﻓﻘـﺪ ﻭﺻـﻞ ﺇﻟـ ١٧٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﺍﻃﹼﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺗﻨﻲ ﺑﻪ ،ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣـﻦ ﺧﹶﻠـﻊ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﺭ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ ﺍﻟـﻀﻼﻟﺔ ﻭﺇﻋـﺎﻧﺘﻲ ﺇﻳـﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻫـﻮ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻭﺻﻴﻪ ﻭﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻤﻪ ،ﻭﻭﺯﻳﺮﻩ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻩ، ﻭﻗﺎﺿﻲ ﺩﻳﻨﻪ ،ﻭﻣﻨﺠ ﹸﺰ ﻭﻋﺪﻩ ،ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻭﺃﺑـﻮ ﺍﻟـــﺴﺒﻄﻴﻦ ﺍﻟﺤـــﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴﻦ ﺳـــﻴﺪﻱ ﺷـــﺒﺎﺏ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﺠﻨـــﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ...،ﺍﻟﺦ. ﻭﺑﻌﺪ ﻣ ﺪ ٍﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺿﹼﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ ﺁﻧﻔﹰﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ: ﻣﻌﺎﻭﻳـــﻪ ﺇﻥ ﺍﻟـــﺸﺎﻡ ﺷـــﺎﻣﻚ ﻓﺎﻋﺘـــﺼﻢ ﻚ ﻻ ﺗـــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـــﻚ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴـــﺎ ﺑـــﺸﺎﻣِ ﻭﺣــــﺎﻡِ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺑﺎﻟــــﺼﻮﺍﺭﻡِ ﻭﺍﻟﻘﻨــــﺎ ﻚ ﻣﺮﻫــــﻮ ﻥ ﺍﻟــــﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻧﻴــــﺎ ﻭﻻ ﺗـــ ﻓــــﺈﻥ ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻧــــﺎﻇﺮ ﻣــــﺎ ﺗﺠﻴﺒــــﻪ ﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻـــﻴﺎ ﻓﺄﻫـــﺪِ ﻟـــﻪ ﺣﺮﺑـــﹰﺎ ﺗـــﺸﻴ ١٧٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺇﻻ ﻓــــﺴﻠﻢ ﺇﻥ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﺴﻠﻢ ﺭﺍﺣــ ـ ﹲﺔ )(١ ﺏ ﻓــﺎﺧﺘﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺎ ﻟﻤــﻦ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ ﺍﻟﺤــﺮ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺧـﺎﺹ ﺑﻴـﺪ ﺟﺮﻳـﺮ، ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺪﺓ ﺫﻫﺎﺑـﻪ ﻭﺇﻳﺎﺑـﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻔـﻀﻪ ﻭﻗـﺮﺃﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻴﻪ: <ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻋﺸﺮ ﹸﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ ،ﺗﺴﻌ ﹲﺔ ﻓﻴﻚ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ،ﻭﻟﻘـﺪ ﺣﺴﺪﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻴﺖ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻨـﻚ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮﻙ ،ﺃﻧـﺴﻴﺖ ﻟﻤـﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﹸﻘﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩ ﺣﺘﻰ ﺗﹸﺒﺎﻳﻊ ﻭﺃﻧـﺖ ﻛـﺎﺭﻩ ،ﺛـﻢ ﻻ ﺲ ﻓﻌﻠﻚ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ ،ﻓﻮﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ،ﻟﻨﻄﻠﺐ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻨ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ،ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﻧﻠﺤـﻖ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨـﺎ ﺑﺎﷲ ،ﺛﻢ ﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﺟﺮﻳﺮﹰﺍ ﻭﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٣١٧ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ ،٣ﺹ.٨٤ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٥٩ﺹ .١٣١ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٧١ ١٧٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻤﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،ﻓﺄﺗﻮﺍ ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺒﺎﻝ :ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺳـﺮ ﺑﻨـﺎ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﻧﹸﺠﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﻧﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﺎﻣـﻚ، ﻓﻘﺎﻝ :ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ).(١ ﺛﻢ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻗﻮﻣـﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﻟﻪ ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﹰﺎ ﻟﺘﻤﺮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ،ﻗﺎﻝ ×: <ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ ﺣﺴﺪﻱ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ ،ﻭﺇﺑﻄﺎﺋﻲ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻓﻤﻌـﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺖ ﺃﻗﺎ ﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﺎﻳﻊ ،ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ، ﺫﻟﻚ ،ﻭﻗﻠﺖ ﺇﻧﻲ ﻛﻨ ﹸ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﹶﺗ ﹸﺬ ﻡ ﻓﻤﺪﺣﺖ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻔﻀﺢ ﻓﺎﻓﺘﻀﺤﺖ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻹﺑﻄـﺎﺀ ﺖ ﺃﻋﺘـﺬﺭ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺇﻟﻴـﻚ ،ﻭﻻ ﺇﻟـﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻷﻣﺮﻫﻢ ﻓﻠـﺴ ﹸ ﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺎﻟـﺖ ﻏﻴﺮﻙ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﹸﻗِﺒ ﹶ ﻗﺮﻳﺶ :ﻣﻨﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮ ،ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ :ﺑﻞ ﻣﻨﺎ ،ﻭﻗﺎﻟـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ :ﻣﺤﻤـﺪ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ،ﺹ .٧٤ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ،ﺝ ،٢ﺹ.٥٥٨ ١٧٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﺍﻷﻧـﺼﺎ ﺭ ﻟﻘـﺮﻳﺶ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺔ ﺴﻠﱠﻤ ِ ﻖ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻣـﻨﻜﻢ ،ﻓـ ﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﺣ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ .ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﺤﻤﺪ ’ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻧﺎ ،ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺣ ﺖ ﺃﻧـﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ،ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻚ ،ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤ ﹶ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻠﻌﻤﺮﻱ ﻟﺌﻦ ﻟـﻢ ﺗﺮﺟـﻊ ﻋـﻦ ﻏﻴﻚ ﻭﺷﻘﺎﻗﻚ ﻟﺘﻌﺮﻓﻨﻬﻢ ﻋـﻦ ﻗﻠﻴـﻞ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧـﻚ ،ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮﻧـﻚ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺮ ﻭﻻ ﺑﺤﺮ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ :ﺃﻧﺖ ﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺅﻳﺪﻙ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺧﺎﻟﻔـﻚ، ﺃﺣ ﻼ ﻭﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ،ﻓﻠـﻢ ﻭﻟﺌﻦ ﺷﺌﺖ ﻷﻣﻸﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴ ﹰ ﺃﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻓﺈﻥ ﻛﻨـﺖ ﺗﻌـﺮﻑ ﻣـﻦ ﺣﻘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺖ ﺭﺷﺪﻙ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻴـﺖ ﻓﻬـﺎ ﺃﻧـﺎ ﻗﺎﺻﺪﻙ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>).(١ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻋـﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮﺩﻟﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ. ﻭﺗﺤﺮﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻧﺤﻮ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺣﺘـﻰ ﻭﺻـﻞ ﻓـﻲ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٧٥ ١٧٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻭﻝ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ،ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: )(١ ﻲ ﻏــﺎﻓﻼ ﻻ ﺗﺤــﺴﺒﹼﻨﻲ ﻳــﺎ ﻋﻠــ ﻷﻭﺭﺩﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓــــﺔ ﺍﻟﻘﻨــــﺎﺑﻼ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×: ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻲ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﻨﺪٍ ﺟﺎﻫﻼ ﻦ ﻣـــﻨﻜﻢ ﺍﻟﻜــــﻮﺍﻫﻼ ﻷﺭﻣـــﻴ ﺗــﺴﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔــﹰﺎ ﺭﺍﻣﺤــﹰﺎ ﻭﻧــﺎﺑﻼ )(٢ ﺳﻴﻤﻠﺆﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟـﺴﻮﺍﻫﻼ ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﺟﻬــﺎﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ،ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎﺏ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ ،ﻭﺧــﺮﺝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﺪﺭﻳﹰﺎ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻣﻨﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﻛﻠﹼـﻒ ﻣﺎﻟﻜـﹰﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺑﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺯﺣﻒ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺨﻴﻠـﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺫﻟﻚ ﺇﻟـﻴﻜﻢ، ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻢ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ .٤٣٧ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ،٣ ﺹ .١٦٩ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﺹ .٢٩٢ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.١٣٦ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ .٤٣٧ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ،٣ ﺹ .١٦٩ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﺹ .٢٩٢ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.١٣٦ ١٧٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺑﺨﺮﻭﺝ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺭﻛـﺐ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻓﺮﺳـﻪ ﻭﺟﻌـﻞ ﻳﺮﺗﺠـﺰ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻦ ﺍﻟﺜﺒﺎﺗــﺎ ﻗــﻞ ﻻﺑــﻦ ﻫﻨــﺪ ﺃﺣــﺴ ﻻ ﺗــﺬﻛﺮ ﻥ ﻣــﺎ ﻣــﻀﻰ ﻭﻓﺎﺗــﺎ ﻲ ﺍﻟﻔﹸﺮﺍﺗــــــﺎ ﻷﻭﺭﺩ ﻥ ﺧﻴﻠــــ ـ ﺚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻲ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻟـﻮﺍ ﻣﺎﺗـﺎ ﺷﹸﻌ ﹶ ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺖ ﺃﻇﻨﹼﻚ ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ :ﻭﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻟﻘﺪ ﻛﻨ ﹸ ﺖ ﻳـﺪﺍﻙ ،ﻻ ﺃ ﻡ ﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺨﻠﻴﻚ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺀ ،ﺗ ِﺮﺑـ ﹾ ﺭﺃﻱ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ،ﺃﺗﻈ ﻞ ﺖ ﺃﻣـﺮﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤـﺎﹰ ،ﺧـ ﱢ ﻟﻚ ،ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟ ﻓﻠﻘﺪ ﺭﻣـ ﹶ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻳﺤﻚ ﻻ ﺃﺑﹰﺎ ﻟﻚ. ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻤﺮﻭ :ﺳﺘﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺷﺘﺮ ﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻـﺒﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺮﺏ، ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻭﺃﻗﺤﻢ ﺟﻮﺍﺩﻩ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻄﻌﻨﻪ ﺑﺮﻣﺤﻪ ﻓﻔ ﺮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻫﺎﺭﺑﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ).(١ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﺣﻴﺚ ﺃﺳﻬﺐ ﻛﺜﻴ ﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ) (٢ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﻲ ﺳﺮﺩ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.١٠٤ ) (٢ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ <ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ> ﻟﻨﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺣﻮﺍﻟﻲ ١٢٠ﻫـ ،ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻭﺑﺎﺭﻋﹰﺎ ﻓﻲ ١٧٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﺧﻄـﺐ، ﻓﻠﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻳﻄﻮﻝ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺳـﻮﻑ ﻧﻌﻄـﻲ ﺃﻫـ ﻢ ﻣﻔﺎﺻـﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺰﺋﻲ ﻋﻦ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣـﺪﺛﺖ ﺑﻤـﺸﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ،ﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﺤﻘﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻔﻜﱢـﺮ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ،ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎﻥ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺃﻥ ﻖ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺗﻠﻴﻦ ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺸ ﺗﹸﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻟﻜﻲ ﻳ ﹸ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺡ ﻗﺮﺍﺑـﺔ ﺧﻤـﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣـﺼﺤﻒ ﻭﺭﺑﻄﻮﺍ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﺻﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ :ﺍﷲ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﻨـﺎﺀ، ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ،ﻓﺎﺗﻖ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ،ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻗﺪ ﻭﺻـﻔﻪ ﺷـﺎﺭﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ﺝ،٢ ﺹ ،٢٠٦ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺑﻤﺎ ﻧﺼﻪ< :ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣـﺰﺍﺣﻢ ﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ،ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘﻞ ،ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫـﻮ ﻭﻻ ﺃﺩﻏﺎﻝ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ>. ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ،ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ١٧٠ﻫـ . ﺼﻔﹶﻪ> ﺳـﻨﺔ ١٩٢٥ﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺿﺒﻄﻪ ﻭﺟﻤﻌﻪ <ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗﹶـ ﹾ ﻭﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. ١٨٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ. ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﺛﺐ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﺃﻋﻠـﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺟﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻔـﹰﺎ ﻳﺤﻤﻠـﻮﻥ ﺃﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎ ٍﻝ :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ،ﺃﺟﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻧﻘﺎﺗـﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ؛ ﻷﻧﻬـﻢ ﻋﺮﻓﻮﻫـﺎ ﻣﻜﻴﺪﺓ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ< :ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻋﻠﻤـﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﺟﻤـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺟﻤـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ، ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ،ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ،ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒـﺎﺀ، ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ ،ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ،ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﻓﻌـﻮﺍ ﻟﻜـﻢ ﻖ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ،ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻨـﻲ ﺃﺣـ ﺃﺟﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺮﺡ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﻗـﺮﺁﻥ، ﺻﺤِﺒﹸﺘﻬﻢ ﺻﻐﺎﺭﹰﺍ ﻭﺭﺟﺎﻻﹰ ،ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺷـ ﺮ ﺻـﻐﺎ ٍﺭ ﺇﻧﻲ ﺃﻋ ﺮ ﻑ ﺑﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ،ﹶ ﻖ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻃـﻞﹲ ،ﺇﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺑﻬـﺎ، ﻭﺷ ﺮ ﺭﺟﺎﻝ ،ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣ ١٨١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺪﺓ ،ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺳﺎﻋ ﹰﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ،ﻓﻘـﺪ ﺑﻠـﻎ ﺍﻟﺤـﻖ ﻣﻘﻄﻌﻪ ،ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ>).(١ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺠ ﺪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺃﺫﻧـﹰﺎ ﻣـﺼﻐﻴﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﻥ ﻫﻤـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ،ﻭﺃﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ .ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× :ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻻ ﺃﻭﻟﹼﻴﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ) .(٢ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × :ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺟﻌـﻞ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺣﻜﻤﹰﺎ).(٣ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺷﻌﺚ :ﻭﻫـﻞ ﺳـﻌﺮ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺃﺣـ ﺪ ﻏﻴـﺮ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ،ﻭﺇﻥ ﺕ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،ﺣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ ﺃﺭﺩ ﹶ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ).(٤ ﻭﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ،ﺇﻧـﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻹﺟﻬﺎﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٢٣٥ ) (٢ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.٢٤٣ ) (٣ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.٢٤٣ ) (٤ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.٢٤٤ ١٨٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗــﺎﻝ ﺍﻷﺷــﻌﺚ :ﻭﺍﷲ ﻻ ﻧﺮﺿــﻰ ﺇﻻ ﺃﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ،ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠﻲ× :ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻌﻢ ،ﻗـﺎﻝ :ﻓﺎﺻـﻨﻌﻮﺍ ﻣـﺎ ﺃﺭﺩﺗﻢ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺻﹸﻨﻌﻬﻢ).(١ ﻓﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻳﻬﻤﺎ ،ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ، ﻟﻜﻦ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺑﺎﻹﻏﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴـﺐ ﻭﺍﻻﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ :ﻳـﺎ ﺃﺷـﺮﻑ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ!!! ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﺧﻄﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻳﺨﻠﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﻨﺼﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻮﺭﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﺮﺡ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺍﺭﺗﻘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗـﺎﻝ< :ﻭﻗـﺪ ﺧﻠﻌـﺖ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻛﻤـﺎ ﺧﻠﻌـﺖ ﻋﻤﺎﻣﺘﻲ ﻫﺬﻩ>) ،(٢ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺭﺿﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻗﺎﻝ< :ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻗـﻴﺲ ﻗﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﺎﹰ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠـﻢ ﺑـﻪ، ﻲ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ>. ﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠ ﺃﻻ ﻭﺇﻧﻲ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺃﺛﺒ ﹸ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٢٤٤ ) (٢ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ< :ﺃﻻ ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻌﺖ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﺻﺒﻌﻲ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>. ١٨٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻏﻀﺐ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ،ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻮﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﻧـﺖ ﺇﻻ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ :ﻣﺜﻠـﻚ: ﺤ ِﻤﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴ ِﻪ ﻳﻠﹾ ﻬﺚﹾ ﺃﹶ ﻭ ﺗﹶﺘﹾ ﺮﻛﹾ ﻪ ﻳﻠﹾﻬﺚ{]ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ : ﺐ ﺇِﻥ ﺗﹶ ﻞ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾ ِ }ﻛﹶ ﻤﺜﹶ ِ .[١٧٦ ﺤ ِﻤﻞﹸ ﺤﻤﺎ ِﺭ ﻳ ﻞ ﺍﻟﹾ ِ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ :ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺜﻠـﻚ} :ﻛﹶ ﻤﺜﹶ ِ ﺃﹶ ﺳﻔﹶﺎﺭﺍﹰ{]ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ .[٥ : ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻷﻧﻬﻤــﺎ ﺧﺎﻧــﺎ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ ﻭﺣﻜﻤــﺎ ﺑﻐﻴــﺮ ﺣﻜــﻢ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ؛ ﺇﺫ ﻗﺎﻟــﺖ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ) (١ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ< :ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﷲ> ،ﻓـﺄﻳﻦ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ) (١ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ ﻓﺌﺔ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪﻋﻮﻥ ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ﻭﻟﺤﻘــﻮﺍ ﺑﻘﺮﻳــﺔ ﺗــﺴﻤﻰ <ﺣــﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ،ﻭﺃﻃﻠــﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑـ<ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ> ،ﻛﻤﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ <ﺍﻟﺸﺮﺍﺓ> ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﺷﺮﻳﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ،ﻭﻣـﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ .ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ ﻗـﻮﻡ ﻣﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ ﻣﺰﻗـﻮﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺩﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺧﻄﺮﻫﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻲ: ﺃ .ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ :ﺍﺳﻢ ﻋﺎﻡ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻤﻮﻡ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺇﻣـﺎﻡ ﺯﻣـﺎﻧﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺏ .ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ :ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺸ ﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ> ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ ’ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻤ ﺮ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺘﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ> ،ﻭﺫﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻳﻨﻄﺒـﻖ ١٨٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻋﺎﺩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟـﻰ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺭﺟﻊ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ،ﻭﺣـﺰﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻌ ﺪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻟﺤﺮﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ. ﺝ .ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ :ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻗﺪ ﺳﻤﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﺃﻃﻠﻘـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﺣﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻟﻠﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺟﺒﺮﻩ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺇﻟـﻰ ﺳـﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻧﺎﺩﻯ< :ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ>. ﺩ .ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ :ﺑﺎﻷﺻﻞ ﺍﺳﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗـﺴﻤﻰ <ﺣـﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻓـﺴﻤﻲ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ. ﻭ .ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻧﻴﺔ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺑﺎﺩ ﺟﻤﻌﻬﻢ ،ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﻤﺎ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺗﺴﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻭ ﹸ ﺻﺮﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻨﻬﺮ. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻓﻼ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﻋﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻤﻬـﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻗـﻀﻴﺔ ﺭﻓـﻊ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺣﻒ ،ﻓﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﻣﺨـﺪﻭﻋﻮﻥ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﹰﺎ ﺃﻻ ﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ. ﻓﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺭﺝ؟ ﻭﻛـﻢ ﻧـﺮﻯ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌـﻮﻥ ﺷـﻌﺎﺭ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﻟﻴﺨﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺭﺱ ﺑﻌﺾ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻫـﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﻪ .ﻓﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻛﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ. ١٨٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ١٨٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... æaëŠèäÛa@ò׊Èß )(١ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺣﺮﺏ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺣﻴﺚ ﻭﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠـﻰ ﻓـﻲ ﺻـﻔﻴﻦ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑﹰﺎ ﻃﺎﺣﻨ ﹰﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ. ﻭﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳـﻨﺔ ٣٨ﻫﺠﺮﻳـﺔ ﺗﻮﺟـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻧﺤـﻮ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺧﻠـﻒ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻓﺎﻗﺪﹰﺍ ﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻪ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﺘﻤﺰﹼﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻔﺮﻗـﺔ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗﺪﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ،ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻘـﻮﻟﺘﻬﻢ< :ﻻ ﺣﻜـﻢ ﺇﻻ ﷲ>!! ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺪ ﺟـﺎﺀ ﻟﺤـﺮﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻫـﻢ ) (١ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ :ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺳﻂ ﻭﺑﻐـﺪﺍﺩ ،ﻭﻗﻴـﻞ ﻫـﻮ ﺍﻟﻨﻬـﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺻـﻔﺮ ﺳـﻨﺔ ٣٨ﻫــ ﺣﻴـﺚ ﺻﺎﺩﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﻴﺮﻭﺯ. ﻳﻨﻈﺮ :ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٤٨ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٦٢٦/٤٠٤ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ، ﺝ ،٥ﺹ.٣٧٥ ١٨٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺸﺎﺗﻤﻮﻥ ﻭﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳـﺴﻲﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ،ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺸﻖ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺮﺍﺑــﺔ ﺍﺛﻨــﻲ ﻋــﺸﺮ ﺃﻟﻔ ـﹰﺎ ﻭﻫــﺆﻻﺀ ﻫــﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﺍﻟــﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓــﺔ ﺑـ<ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ> ،ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻗﺮﻳﺔ <ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣـﺴﺐ ﻣﺎ ﻣﺪﻭﻥ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﻭﻣﻮﺯﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ: .١ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ :ﺷﺒﺚ ﺑﻦ ﺭﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ. .٢ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺀ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ. .٣ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻬﻢ ﻫـﻢ :ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠﻢ ،ﻗﻄﺎﻡ ،ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍ. ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻔﺮﻗـﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻇﻬﺮﺕ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺑﺤـﺪﻳﺚ ﻖ ﻧﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ< :ﻻ ﺣﻜﻢ ﺇﻻ ﷲ> ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ×< :ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤ ﹸﺔ ﺣـ ٍ ﻞ> . ﺃﹸﺭﻳ ﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻃ ﹲ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻭﻫـﺐ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤ ﱡ ﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻫﻮ ﻳﻘـﻮﻝ: ١٨٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... <ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺑﻌـﺾ ﻛـﻮﺭ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ> .ﻓﺒﺎﻳﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻟﻌـﺸﺮ ﺧﻠـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﻫـﺬﺍ ﻳﻈﻬـﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺷﺒﻜ ﹰﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻗﺪ ﺟـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺋﻦ ﻭﻗﺘـﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﺯﻭﺟﺘـﻪ ﻭﻫﺘـﻚ ﺍﻟﺤﺮﻣـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺻـﻔﻴﻦ، ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ،ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﺖ ﻭﺗﻤﺮﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺷﺮﺫﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳـﻀﻤﺮﻭﻥ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻴﺸﻪ ،ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﺳـﻠﹼﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺃﺷﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺨﻠـﻂ ﻓﻴﻤـﺎ ﻃﺮﺣﻨـﺎﻩ ،ﺇﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻷﻧﻬـﻢ ١٨٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺻﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻋﻠـﻰ ﺣـ ﺪ ﻓﻬﻤﻬـﻢ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺍﺡ ﺿـﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﻫـﻢ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻛﺎﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﷲ ،ﻻ ﻟﻌﻠﻲ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻴﺲ ﻛﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ< :ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻠﻲ>).(١ ﻑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﺎﻟﺒـﹰﺎ ﻭﻗﺪ ﻋ ِﺮ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×< :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻤـﺎﺱ ﺷـﻲﺀ ﻣـﻦ ﻓـﻀﻮﻝ ﺍﻟﺤﻄﺎﻡ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻨﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ،ﻭﻧﻈﻬﺮ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻙ، ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﻙ ،ﻭﺗﻘـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻭﺩﻙ... ﺍﻟﺦ>).(٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ ،ﺹ .٧ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ،ﺹ.٤٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٣ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٩٧ﺹ .٨١ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ،ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻹﺳﻜﺎﻓﻲ ،ﺹ .٢٧٧ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٢٦٣ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺟـﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ، ﺹ.١٦٤ ١٩٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @æaŒî½a@¿@x‰aì¨a ﻒ ﻣﻴﺰﺍﻧﹸﻬﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﺫﻧﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻀﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧ ﻭﻋﺼﺖ ﺭﺑﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ ﻻ ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺗﻤﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻭﻗﺪ ﺫ ﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ،ﻭﺧﻴﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﺎ ﺙ ﺑـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ،ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ< :ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺳـﺘﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨـﺎﻛﺜﻴﻦ ﺣ ﺪ ﹶ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>).(١ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺜﻬﻤﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﻭﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﻴﺎﻋﻪ ﺍﻟﻄﻐـﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻮﻥ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ،ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ. ﻕ ﻣﺎ ﺭﻗ ﹲﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺗﻤﺮ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ ،ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﺝ ،٤ﺹ .٥٥٥ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٥٧٣ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٥ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﺍﺑﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .١٠٤ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،١٨ﺹ .١٣٢ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٨ﺹ.٢٤ ١٩١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ>).(١ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﺍﻟﻔﻬـﻢ ،ﻓـﺈﻥ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ :ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ) (٢ﺍﻟﻐﺮﻗـﺪ ﻼ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻭﻳـﻞ ﻓﻘﺎﻝ< :ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ،ﺇ ﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺟ ﹰ ﺖ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ،ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳـﺸﻬﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠ ﹸ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﷲ ،ﺃﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ،ﻓﻴﻜﺒـﺮ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻌﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ ،ﻭﻳﺴﺨﻄﻮﺍ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻂ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺧـﺮﻕ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻐـﻼﻡ ،ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺳﺨ ﹶ ) (١ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ،ﺍﻟـﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٤٥ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ،ﺹ.١٠٥ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٣١١ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .١١٣ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ،ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٠٦ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ .٤٥٦ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺹ .١٣٦ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ،ﺝ ،٢٣ﺹ .٣٢٨ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ ،ﺝ ،١١ﺹ .١٤٠ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ،١ ﺹ .٣٩١ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٤٢ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ ،ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ ،ﺝ،١٢ ﺹ.٢٠٥ ) (٢ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ :ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺠﺮ ،ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﻊ :ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ١٩٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺮﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠـﺪﺍﺭ ﷲ ﺭﺿـ ﻭﺳﺨﻂ ﻣﻮﺳﻰ>).(١ ﻓﻠﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬـﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺍﻻﻧـﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﻋـﺴﻜﺮﻳﹰﺎ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻳﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﺤـﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﺇﺭﻏـﺎﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺩﺱ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓـﻲ ﺻـﻔﻮﻑ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻹﺟﻬﺎﺽ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﺭﻣﻰ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻭﻋِﻠﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻜﻞ ﻟﻪ ﻋـﺬﺭﻩ ،ﺇﻣـﺎ ﺍﻟﻤـﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﻹﻛـﺮﺍﻩ ،ﻭﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻳﺼﺪﻉ ﺑﺨﻄﺒـﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻮ ﻭﻗﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺒـﺎﻝ ﻟﺘﺪﻛﺪﻛﺖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻟﻬـﻢ< :ﻟﻘـﺪ ﻣﻸﺗـﻢ ﻗﻠﺒـﻲ ﻗﻴﺤـﺎﹰ ،ﻭﺷـﺤﻨﺘﻢ ﻲ ﺻﺪﺭﻱ ﻏﻴﻀﺎ ،ﻭﺟﺮﻋﺘﻤﻮﻧﻲ ﻧﻐﺐ ﺍﻟﺘﻬﻤﺎﻡ ﺃﻧﻔﺎﺳـﺎ ،ﻭﺃﻓـﺴﺪﺗﻢ ﻋﻠـ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١٣ﺹ .٣٦٣٤٧/١٠٦ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٢٩٦ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺝ ،٢٣ﺹ .١٩٧ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ ،ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١١٣ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﻓﺮﺍﺕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ.٢٠١ ١٩٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺭﺃﻳﻲ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻘـﺪ ﻗﺎﻟـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ :ﺇﻥ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺟﻞ ﺷﺠﺎﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ ،ﷲ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻭﻫﻞ ﺃﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺍﺳﹰﺎ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﹰﺎ ﻣﻨﻲ ،ﻟﻘﺪ ﻧﻬـﻀﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻣـﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ،ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺫﺍ ﻗﺪ ﺫﺭﻓﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﺘﻴﻦ ﻭﻟﻜـﻦ ﻻ ﺭﺃﻱ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﺎﻉ>).(١ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺮﻋﻨﺔ ﺑﺠﻴـﺸﻪ ﺍﻟﻤﻄﻴـﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜـﺄﺭ ﻟـﺪﻡ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺗﻬﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×. ﺻﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻤﻦ ﻗﺘـﻞ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﺖ ﻧﺎﺻﺮﺍﹰ ،ﻏﻴﺮ ﺃ ﻥ ﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻨ ﹸ ﺖ ﻗﺎﺗﻼﹰ ،ﺃﻭ ﻧﻬﻴ ﹸ ﺕ ﺑﻪ ﻟﻜﻨ ﹸ ﻓﻘﺎﻝ< :ﻟﻮ ﺃ ﻣ ﺮ ﹸ ﻦ ﺃﻧﺎ ﺧﻴ ﺮ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ :ﺧﺬﻟﻪ ﻣ ﻊ ﻟﻜﻢ ﺃﻣـﺮﻩ، ﺼ ﺮ ﻩ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴ ﺮ ﻣﻨﻲ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺟﺎﻣ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ :ﹶﻧ ﹶ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮ ﻓﺄﺳﺎﺀ ﺍﻷﺛ ﺮﺓﹶ ،ﻭﺟﺰﻋﺘﻢ ﻓﺄﺳﺄﺗﹸﻢ ﺍﻟﺠﺰﻉ ،ﻭﷲ ﺣﻜﻢ ﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺛﺮ ﻭﺍﻟﺠﺎﺯﻉ>).(٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ ،ﺝ ،١ﺹ .٧٠ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ، ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ .٦ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٧٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ ،ﺝ ،١ﺹ .٧٦ﻋﻴـﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ،ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻄﻲ ،ﺹ .٤٠٣ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺝ،٣١ ١٩٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻳـﻀﺮﺏ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺗﺮ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺱ ـ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﻟﻴﺤﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﻻ ﻭﻛﻴﻞ. ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﻓﺎﺳﺘﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺃﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺃﺣﺪ ﻭﻳﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﻜـﺲ ﺫﻟـﻚ ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﺪﺭﻩ ﻭﻣﻜﺮﻩ ،ﻗﺎﻝ ×< :ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺄﺩﻫﻰ ﻣﻨﹼﻲ ،ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻳﻐﺪﺭ ﻭﻳﻔﺠﺮ، ﻞ ﹶﻏﺪﺭ ٍﺓ ﹸﻓﺠﺮﺓ، ﻭﻟﻮﻻ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺩﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻛ ﱡ ﻞ ﹸﻓﺠﺮﺓ ﹸﻛﻔﹶﺮﺓ ،ﻭﻟﻜ ﱢ ﻭﻛ ﱡ ﻞ ﻏﺎﺩ ٍﺭ ﻟﻮﺍ ٌﺀ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>).(١ ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟـﺬﻝ ﺣﺒـﹰﺎ ﺹ .٤٩٩ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٩ﺹ .٦٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .١٢٦ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺹ .٩٤ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ ،ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ ،ﺝ،١ ﺹ.٤٩٩ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٣٥٧ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒــﺪﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٨٠ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٠ﺹ .١٩٣ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٧٢ﺍﻟﻤﻌﻴــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ،ﺹ .١٦٦ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ،ﺹ.٢٠٥ ١٩٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ ﻭﻃﻠﺒﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺮﺍﺣـﺔ ﻭﺍﻟﺪِﻋـﺔ ،ﻭﻻ ﻳﻔﻜـﺮﻭﻥ ﻓـﻲ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ،ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺣﺮﻛـﺔ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺑـﺪﻋﻢ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻪ ،ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻣﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×. ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪﻡ ﺯﻋﻴﻢ ﺟﻴﺸﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻘﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺳﻤﹰﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ< :ﺇﻥ ﷲ ﺟﻨﻮﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ>)(١؟! ﻓﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﻧﺰﺍ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟـﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑـﺪﻣﺎﺀ ﺷـﻬﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺘﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻂ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﺤﺮﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ؟ ﺃﻟﻢ ﻳﻌ ِ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ـ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ ﻭﻣﺮﺃﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺧﺎﻫﺎ ﻓﻘﹸﺘـﻞ ﻭﺣﺮﻕ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺪﻣـﻪ ﺇﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺻــﺎﺩﻗﻴﻦ ﻭﺃﻭﻟﻴــﺎﺀ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻣﻴﻦ؟! ﻭﺍﷲ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﺇﻻ ﻃﻠﺒ ـﹰﺎ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٦ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣١١ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٥٦ﺹ .٣٨٩ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ ،ﺝ،٤ ﺹ .٣٥ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ،ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٥٤ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ،ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ ﺍﻟﺠﺰﺭﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٠٤ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢١٨ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٤ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.٥٩٤ ١٩٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﻠﻜﺮﺳﻲ ﻭﺑﻐﻀﹰﺎ ﻷﺑﻲ ﺗﺮﺍﺏ. ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻮﺍﺹ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺣﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ،ﻭﺣﺜﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻛﺘـﺐ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ. )(١ ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺘﻴﺒـﺔ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ) ،(٢ﻗﺎﻝ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻳﻘﻮﻝ :ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ ) (١ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ ،ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﻓﻘﻴـﻪ ﺭﻭﻯ ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺣﺎﺯﻡ ،ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻋﻤﺶ ،ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ١١٣ﻫـ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻮﻥ. ﻳﻨﻈــﺮ :ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٣٢ﺗﻘﺮﻳــﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .١٩٢ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ، ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.٢٦ ) (٢ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻓـﻲ ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٢٧ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﻭﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨـﻪ ﺃﻧﹼـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﻨﹼﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،١ﺹ< :١٧٩ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴـﹰﺎ × ،ﻗﺎﻝ :ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻟﻴﻜﻠﻢ ﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﺑﻰ ﻓﺄﺑﻐﻀﺘﻪ>. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،٤ﺹ< :١٠١ﻭﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻳﺴﻘﻄﻮﻥ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’> .ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺹ.٢٦ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻳ ﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﺎﺕ ﺳـﻨﺔ ٩٨ﻫــ ﻭﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻳﺤﻤـﻞ ١٩٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻳﺎ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ،ﺍﻧﻔـﺮﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ،ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣـﻦ ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺩﻡ ﺣﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ،ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﹶﻓﻠﹶﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﺇﻧﹼﻪ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﺧﻄﺎﻳـﺎﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ).(١ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﻔـﻀﻠﻮﻥ ﻗﺘـﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳـﺔ ـ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ـ ﻷﻧﻬـﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﻓﺘﺤـﺮﻙ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻭﺛﺒﺖ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﻣﻊ ﺟﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ < >٢٨٠٠ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﺻـﻞ < >٤٠٠٠ﻣﻘﺎﺗﻞ ،ﻓﺪﺍﺭﺕ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺠﻠﺖ ﺍﻟﻐﺒـﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﺍﺑـﻦ ﻭﻫﺐ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻋـﺪﺩ ﺟﺮﺣـﺎﻫﻢ <>٤٠٠ ﻓﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﺠﻬﻢ ،ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ< :ﺛﻘﺔ ﻭﺣﺠﺔ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺻـﺤﺎﺑﻴﹰﺎ>، ﻭﻗﺎﻝ< :ﻭﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ ﻧﻔﺴﻪ> .ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ،ﺝ ،٣ﺑﺮﻗﻢ.٦٩٠٨ ﻓﻘﺒﻮﻟﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﻗـﺪ ﺻـﺪﻕ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺩﻳـﺐ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ: ﺖ ﺑﺎﻟـــﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﻴـــﻮﻡ ﺗـــﺴﻤﻴ ﹰﺔ ﺳـــﻤﻴ ﹶ ﺐ ﻣﺸﺘﻘ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺫﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﺍﻟـﺬﻫ ِ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ /ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ،ﺹ.٢٦ ١٩٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻐﻰ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﻋـﺎﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺟﻴﺸﻪ ﺗﻌﻠﻮ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻳﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻔﺬﺕ ﻧﺒﺎﻟﹸﻨﺎ ﻭﻛﻠﺖ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ﻭﻓﹸﺼﻠﺖ ﺃﺳﻨﺔ ﺭﻣﺎﺣﻨﺎ ،ﻭﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺍﻟﻠـﺪﻭﺩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻇﻬﺮ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻣﻤﺎﻃﻠﺘﻬﻢ ﻟﻜـﻲ ﻳﺘﺮﻛـﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﻜﻢ ـ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ـ ﻭﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺃﻥ ﺃﻣﻴـﺮﻫﻢ ﻳﻌـﺼﻲ ﺍﷲ ﻭﻫـﻢ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ـ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ـ ﻭﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮﻛﻢ ـ ﻳﻘﺼ ﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ـ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﺼﻮﻧﻪ! ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋـﺪﻭﻛﻢ ﻗﻠـﺘﻢ: ﺍﻟﻘ ﺮ) (١ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ،ﺃﻓﺘﺮﻭﻥ ﻋـﺪﻭﻛﻢ ﻻ ﻳﺠـﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘـ ﺮ ﻛﻤـﺎ ﺗﺠﺪﻭﻧـﻪ>).(٢ ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺃﺷﺒﻬﺘﻢ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﷲ> ﻓﻘﺎﻝ ﻛﺒﺮﺍﺅﻫﻢ :ﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺒﻴـﻪ} :ﻗﹸـﻞﹾ ﻧﹶـﺎ ﺭ ﺣ ﺮﺍﹰ ﱠﻟ ﻮ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮﺍ ﻳﻔﹾﻘﹶﻬﻮ ﻥ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.[٨١: ﺪ ﻢ ﺃﹶﺷﹶ ﺟ ﻬﱠﻨ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × :ﻭﺍﷲ ﻟـﻮ ﺿـﺮﺑ ﹸ ﺖ ﺧﻴـﺸﻮﻡ) (٣ﺍﻟﻤـﺆﻣﻦ ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻐـﻀﻨﻲ ﻣـﺎ ﺃﺑﻐـﻀﻨﻲ ﻭﻟـﻮ ﺻـﺒﺒﺖ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ) (١ﺍﻟﻘ ﺮ :ﺍﻟﺒﺮﺩ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٣ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ.٥١ ) (٣ﺍﻟﺨﻴﺸﻮﻡ :ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻧﻒ. ١٩٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﺤﺬﺍﻓﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﻨﻲ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﻣـﺎ ﻗـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻲ ﺃﻧﹼﻪ< :ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻚ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺤﺒﻚ ﻛﺎﻓﺮ>) ،(١ﻭﻗـﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻇﻠﻤﹰﺎ ﻭﺍﻓﺘﺮﻯ).(٢ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺍﷲ ﻟﺘـﺼﺒ ﺮ ﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﺎﻝ ﻋـﺪﻭﻛﻢ ﺃﻭ ﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑـﺎﻟﺤﻖ ﻣـﻨﻬﻢ ،ﻓﻠﻴﻌـﺬﺑﻨﻜﻢ ،ﺛـﻢ ﻟﻴﺴﻠﹼﻄ ﻟﻴﻌﺬﹼﺑﻨﹼﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ) (٣ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ،ﺃﻓﻤﻦ ﻗﺘﻠـ ٍﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ ﺗﹸﺤﻴﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ؟ ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺃﻧـﻲ ﺳـﻤﻌﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻣﻮﺗ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﺷ ﺪ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ> ،ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻳﺨﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ).(٤ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ< :ﻻ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﺅﻭﻛﻢ>).(٥ ) (١ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ< :ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺇ ﹼﻻ ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ> .ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٢٩ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺝ ،١٣ﺹ .١٥٣ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ،ﺹ.٢٦ ) (٣ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ< :ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ>. ) (٤ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ /ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ،ﺹ٢٧ـ.٢٨ ) (٥ﻳﻨﻈﺮ :ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٢٤ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٤٦ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ.١١٩ ٢٠٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻳـﺼﻴﺐ ﺃﻋـﺪﺍﺀﻩ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻯ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻗـﺎﻝ ×< :ﺩﻋـﻮﻫﻢ ﺃﺫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻔﻜﻮﺍ ﺩﻣﺎﹰ ،ﺃﻭ ﻳﻐﺼﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﹰﻻ>).(١ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻘﻠـﻖ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ، ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺗﺤﻮﻟــﻮﺍ ﺇﻟــﻰ ﺟﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴــﺔ ﺗﻨــﺸﺮ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌــﺴﻒ ﻭﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢ <ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻭﻳﻨـﺎﺩﻭﻥ< :ﻻ ﺣﻜـﻢ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻟـﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ>).(٢ ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻟﻴﺮﺷـﺪﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﺇﺯﺍﺭﹰﺍ ﻭﺭﺩﺍ ًﺀ ﺭﺍﻛﺒﹰﺎ ﺑﻐﻠﺘـﻪ ،ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ :ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺷﺎﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺗﺨـﺮﺝ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧـﺖ ﺃﻋـﺰﻝ؟ ﻓﻘﺎﻝ×< :ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭﺍﻥ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ،ﻭﺳﺘﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺼﻴﺮﻭﺍ ﻲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻭﻓـﻲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻓﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﻠ ﺍﻟﺸﻬﺮ ،ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﺄﻗﺎﺗﻠﻜﻢ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﻨﻜﻢ ﺇ ﹼﻻ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ،ﻭﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﻭﻥ ﻋﺸﺮﺓ ،ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٣١٠ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٤١ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٥٤٤ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣١٠ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘــﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٧ﺹ .٤٧٧ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑــﻦ ﺧﻠــﺪﻭﻥ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٤٨ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ،ﺝ،١١ ﺹ.٨٤ ٢٠١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ :ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺮﺡ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘـﻰ ﺗﺒـﺮﺃ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ ،ﻭﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺑﺎﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ).(١ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ :ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ. ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × :ﻓﻬﻼ ﻗﻠﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺃﻋﻄﻴﻨـﺎﻫﻤﻮﻩ؟! ﺃﻻ ﻗﻠـﺘﻢ ﻫـﺬﺍ؟) (٢ﻗـﺎﻟﻮﺍ :ﻟﻘـﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﻛﹸﺜ ﺮ ﺍﻟﺠـﺮﺍﺡ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـﻢ ×: ﺃﻓﺤﻴﻦ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﺗﻢ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻡ ﻗﻠـﺘﻢ: ﻧﻨﻘﺾ ﺍﻟﻌﻬﺪ! ﺇﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻛـﺎﻥ ﻳﻔـﻲ ﺍﻟﻤـﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ، ﺃﻓﺘﺄﻣﺮﻭﻧﻲ ﺑﻨﻘﻀﻪ)(٣؟! ﻟﻜﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺑﻤﻘﻮﻟﺘﻬﻢ< :ﻻ ﺣﻜﻢ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ...ﺍﻟﺦ>. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٣ﺹ.٦١٥/٣٨٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٣٤٤ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ،٢ ﺹ .٣١٠ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣١٥ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٣٤٤ﻧﻬﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣١٦ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٦ﺹ.٣٢٩ ٢٠٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ×< :ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻓﻴﻜﻢ>).(١ ﻓﻜــﺎﻥ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻳﻨﺘﻈــﺮﻭﻥ ﻣــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺘــﻞ ﻫــﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺬﻭﺭﻫﻢ ﻟﻜﺜـﺮﺓ ﻓـﺴﺎﺩﻫﻢ ﻭﻇﻠﻤﻬـﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘـﻮﻝ ﻟﻬـﻢ< :ﺇﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻔﻨـﻮﻥ ،ﻭﺇ ﻥ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻔـﻲ ﺃﺻﻼﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>).(٢ ﻭﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺎﺏ ﺍﻹﻣــﺎﻡ × ﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﺿــﺤﺔ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻢ ﻳﺮﻕ ﻟﻬﻢ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺭﻓﻀﻮﻩ ﺛـﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﹰﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ. ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻋﻦ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ﺃﻥ ﻗﺮﺿﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺑﻌﺚ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻼ ﻣﺮﺕ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬـﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﺧﻴ ﹰ ﻼ ﻣﻦ ﺩﻫﺎﻗﻴﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﻗﺪ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ ﻟﻪ :ﺃﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ؟ ﻗـﺎﻝ: ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ٣١٠ـ.٣١١ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٣٤٤ﻧﻬﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣١٦ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ، ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٤٢ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣١١ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺝ ،٨ﺹ .٢٦٩ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ.٣٨٩ ٢٠٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻗﻮﻝ :ﺇﻧﹼﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻭﻭﺻـﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟـﻪ ’، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﻛﻔﺮﺕ ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ،ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻄﹼﻌـﻮﻩ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ).(١ ﻗﺎﻝ :ﻭﻟﻘﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻤـﺎﺭ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ ﻟﻴﺄﻣﺮﻧـﺎ ﺑﻘﺘﻠﻚ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ :ﻣﺎ ﺃﺣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺣﻴﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺎﺗﻪ ﻓﺄﻣﻴﺘﻮﻩ ،ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ،ﻗﺎﻝ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’: <ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻳﻤﻮﺕ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺪﻧـﻪ ،ﻳﻤـﺴﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ> ،ﻓﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ).(٢ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ؟ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻴﺮﺍﹰ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ،ﻭﻓﻲ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟـﺴﺖ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ؟ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﺧﻴﺮﹰﺍ .ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺃﺷﺪ ﺗﻮﻗﱢﻴﹰﺎ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺃﻧﻔﺬ ﺑـﺼﻴﺮﺓ ،ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٦٢٨/٤٠٨ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺝ ،٦ﺹ٣٠ــ .٣١ﻭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ،ﺹ.٤٤ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣـﺔ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٣١٨ﻛـﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨـﺎﻉ، ﺍﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .١٩٨ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ.٣٥٤ ٢٠٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﻪ :ﺇﻧﹼﻚ ﻟﺴﺖ ﺑ ﻤﺘﱠﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ ،ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ) ،(١ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻗﺮﺑﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺷـﺎﻃﺊ ﺍﻟﻨﻬـﺮ ﻓﺄﺿـﺠﻌﻮﻩ ﻭﺫﺑﺤـﻮﻩ) ،(٢ﻭﺟـﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻠﻰ ﻓﺸﻘﻮﺍ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻓﺬﺑﺤﻮﻩ).(٣ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ :ﻣﻦ ﻇﺮﻳﻒ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻓـﻲ ﻃــﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣــﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻧــﺼﺮﺍﻧﻴﹰﺎ ﻓﻘﺘﻠــﻮﺍ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻢ :ﻷﻧــﻪ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻛــﺎﻓﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺧﻴﺮﹰﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺃﺣﻔﻈﻮﺍ ﺫﻣﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ. ﻭﻭﺛﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﺳـﻘﻄﺖ ﻣـﻦ ﻧﺨﻠـﺔ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻴـﻪ ،ﻓـﺼﺎﺣﻮﺍ ﺑـﻪ ﻓﻠﻔﻈﻬـﺎ ﺗﻮﺭﻋـﺎﹰ ،ﻭﻋـﺮﺽ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ،ﻓﻐﻀﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﻫﺬﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ).(٤ ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺪﻭﺙ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻗـﺎﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑـﺜﻼﺙ ) (١ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ١٧٦ـ .١٧٧ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ،ﺹ .٤٥ﺷـﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ٢٨١ـ.٢٨٢ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٣ﺹ١٧٢ـ .١٧٣ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ،ﺹ .٤٥ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ، ﺝ ،٦ﺹ .٢٠٥٥٩/١٢٦ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٧ﺹ.٢٩٨ ) (٤ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ١٧٦ــ .١٧٧ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺝ،٢ ﺹ٢٨١ـ .٢٨٢ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ،ﺹ.٤٤ ٢٠٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺝ ﺳـﻴﻔﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘـﺎﺭ ﻓﻴـﺼﻠﺤﻪ ﺑﺮﻛﺒﺘـﻪ ﺣﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻤﻠـﺔ ﻳﻌـ ﻮ )(١ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﺎﺩﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻠـﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺗـﺴﻌﺔ ﻫﺮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺇﻻ ﺗﺴﻌﺔ).(٢ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﺘﺼﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ـ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ـ ﻭﺧﺴﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻨﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺭﻗﺎﺑﻬﻢ ﺍﻷﻭﺯﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷـﻨﻮﻫﺎ ﻇﻠﻤـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺇﻣـﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ) (١ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺴﻌﺔ ،ﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺧﺮﺍﺳـﺎﻥ ﻭﺃﺭﺽ ﺳﺠـﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﺭﺟـﻼﻥ ﺇﻟـﻰ ﻋﻤﺎﻥ ،ﻭﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻭﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﺯﻳﺦ ،ﻭﻫﻮ ﺑﻠ ﺪ ﻗﺮﺏ ﺗﻜﺮﻳـﺖ، ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻞ ﻣﻮﺯﻥ ،ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﺭﺃﺱ ﻋﻴﻦ ﻭﺳﺮﻭﺝ. ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٢ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ،ﺹ.٥٥٧ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺮﺑـﻮﺍ ﻳﻮﺟـﺪ ﻧـﺴﻠﻬﻢ ﻓـﻲ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ. ) (٢ﻣﻨﻬﻢ :ﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ،ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑـﻦ ﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻷﺭﺣﺒـﻲ ،ﻭﺍﻟﻔﻴـﺎﺽ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ ﺍﻷﺯﺩﻱ، ﻭﻛﻴﺴﻮﻡ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ،ﻭﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻷﺯﺩﻱ. ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤١ﺹ٣٠٧ـ .٣٠٩ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ،ﺹ.٥٢ ٢٠٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ òÜî‚äÛa@òÈÓë )(١ ﻫ ﹶﺰ ﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ ﻛﻤـﺎ ﺳـﺮﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘـﺼﺔ، ﻭﺃﺟﻬﺾ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫـﺐ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ؛ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ ﻭﻟـﻢ ﻳﻨﻬـﻀﻮﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﺗﺄﺳﻔﻮﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭﺗﻌﺎﻫـﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﺪﺍ ًﺀ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ. ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ ،ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺭﻓـﻀﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺷﻖ ﺻﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑـﻦ ﺣﻄـﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ: ) (١ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ ،ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠـﺔ ،ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤـﻮﻱ ﻓـﻲ ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ< :ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ> ،ﺝ ،٥ﺹ.٢٧٨ ﻭﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ :ﻫﻲ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ .ﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻌـﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. ٢٠٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻦ ﺑﻤـــﺎ ﺩﺍﻥ ﺍﻟـــﺸﺮﺍ ﹸﺓ ﺑـــﻪ ﺇﻧﹼـــﻲ ﺃﹸﺩﻳـ ـ ﺏ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻨﹸﺨﻴﻠــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺠﻮﺳــﻖ ﺍﻟﺨﹶــﺮ ِ ﻼ: ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ ﻗﺎﺋ ﹰ ﻲ ﺑـــﻪ ﺇﻧـــﻲ ﺃﺩﻳـــﻦ ﺑﻤـــﺎ ﺩﺍ ﻥ ﺍﻟﻮﺻــ ﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﱢﻴﻨـــﺎ ﻳـــﻮﻡ ﺍﻟﻨﹸﺨﻴﻠـــ ِﺔ ﻣـــﻦ ﻗﺘـــ ِ ﻭﺑﺎﻟــﺬﻱ ﺩﺍﻥ ﻳــﻮ ﻡ ﺍﻟﻨﻬــﺮ ﺩِﻧــﺖ ﺑــﻪ ﺖ ﻛﻔﱠــــ ﻪ ﻛﻔﹼــــﻲ ﺑــــﺼﻔﱢﻴﻨﺎ ﻭﺷــــﺎﺭﻛ ﹾ ﺏ ﻓـﻲ ﻋﻨﹸﻘـﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ ﻣﻌـﹰﺎ ﻳـﺎ ﺭ )(١ ﻭﻣﺜﻠﹸﻬــــﺎ ﻓﺎﺳــــﻘﻨﻲ ﺁﻣــــﻴﻦ ﺁﻣﻴﻨــــﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺑﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻢ ﺗﻘـﺪﻡ ﻧﺤـﻮﻫﻢ ﻭﻃﺤﻨﻬﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﺃﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ١٩٣ـ .١٩٤ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ،ﺹ.٥٦ ٢٠٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ÉiaŠÛa@Ý–ÐÛa @ @òîqýrÛa@ñŠßaû½a ٢٠٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ٢١٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ñŠßaû½a@òía†i ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺍﺳﻤﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺩﺍﺋﻤـﺔ ﺃﻭ ﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻭ ﻋﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺛﻴﻖ ،ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﺺ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻃـﺎﺏ ﺃﺻﻠﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻭﺃﺑﺪﹰﺍ. ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺣﻜﹼﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﺘﻬﻢ ﻭﻗـﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤـﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨـﺔ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻤﻘـﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺮﻣـﺎﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻟﻢ} ،ﻛﹸﱠﻠﻤﺎ ﺩﺧﹶﻠﹶﺖﹾ ﺃﹸ ﻣﺔﹲ ﻟﹶ ﻌﻨﹶﺖﹾ ﺃﹸﺧﹾﺘﹶﻬﺎ{]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ.[٣٨ : ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ< :ﻭﺃﻱ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻇﻠـﻢ ﺍﻷﻣـﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﺇﻳﺎﻧﺎ>).(١ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ. ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٢٩ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٤ﺹ .٢١٦ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷـﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢١٢ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻠﺤـﻮﻳﺰﻱ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٢٦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟﻠﻤﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٣٢ ٢١١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﻮﺿﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ،ﺣﺎﻭﻟـ ﹸ ﺟﺎﻫﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﺃﻛﺸﻒ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣـﻦ ﺣﺎﻛﹶﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺿﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﺼﻤﻴﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫـﻢ ﺃﻋـﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻟﻴـﺸﺘﺮﻭﺍ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﺤـﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧـﻪ ﺳـﻴﺪﻭﻡ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻭﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻝ< ،ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺣﺔ> ﺃﻻ ﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ! ﻭﻫﺬﺍ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻤﺰﻳﻖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻒ ﻭﻣﺠﺎﻧﺒـﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺯﺭﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻨـﻒ ﻭﺍﻟﻘـﺴﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐـﻀﺎﺀ ﻭﺳـﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎﻙ ﺿـﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻟﻠﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑـﻪ ﺍﻟﻔﻴﻨـﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ،ﻟﻜﻲ ﻳﺪﻭﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﻳﻬﻨـﺄ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻌـﻴﺶ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ ﺯﻋﻤﻬﻢ. ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﻌﺘـﺼﺮ ﺃﻟﻤـﹰﺎ ﻭﻳﻨﺰﻑ ﺩﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﺎﻗـﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻣـﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﺃﺧـﻼﻕ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻼ< :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ ﻭﻟﻬـﻢ! ﻳﺼﻒ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻭﻋﻴﻮﻧﻪ ﺗﺬﺭﻑ ﺩﻣﻮﻋﺎ ﻗﺎﺋ ﹰ ٢١٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺇﻧﻤﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ>).(١ ﺣﺘﱠـﻰ ﺗﹶﻔِـﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶـﻰ ﺃﹶﻣـ ِﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻓﹶﻘﹶﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِـﻲ ﺗﹶﺒﻐِـﻲ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ.[٩ : ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﺣﻴﺚ ﺛﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﻫﺎﺟﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑـﺴﺒﺐ ﺭﻓـﺾ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳـﻊ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺟﻌﻠـﺖ ﺣﺠـﻢ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺘﺠﺬﺭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﻄـﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜـﻮﻡ ،ﻓﺎﻟﻜـﻞ ﻣﺘـﺴﺎ ٍﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻓـﻲ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻔﺎﺻـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ،ﺭﺃﻯ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ،ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻨﻴﺔ ،ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟـﺪﻳﻬﺎ ﻓﺎﺋـﻀﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻳﻜﺴﺮ ﺑﺎﻟﻔﺆﻭﺱ ،ﻭﻃﺒﻘﺔ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴ ﺪ ﺭﻣﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺃﻭ ﻟﺒﺎﺳﹰﺎ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺑـﺮﺩ ﺍﻟـﺸﺘﺎﺀ ،ﻭﺑـﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ: ) (١ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ.٢٢٤ ٢١٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .١ﻋﺰﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻻﹼﻫﻢ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻣـﻦ ﺫﻱ ﻗﺒـﻞ ،ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺗـﺴﻠﻄﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻮﺑﻴﺎﺕ ﺣﺘـﻰ ﺍﺗﺨـﺬﻭﺍ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺩﻭﻻ ،ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﺧﻮ ﹰﻻ. .٢ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﹰﺎ ﺃﻡ ﺃﻋﺠﻤﻴﹰﺎ ﺃﻡ ﺳﻴﺪﹰﺍ ﺃﻡ ﻣﻮﻟﻰ ﺃﻡ ﻓﻘﻴﺮﹰﺍ ﺃﻡ ﻏﻨﻴﺎﹰ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻗـﺪﻡ ﺍﻷﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﻣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺲ ﻋﻤﺮ ﺑـﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﺃﺣ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ< :ﺇﻥ ﻋﺸﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳـﺎﻭﻳﺖ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻠﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﺣﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺃﺳـﻮﺩ ،ﻭﻻ ﻋﺮﺑﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺠﻤـﻲ، ﻭﺻﻨﻌﺖ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ>).(١ ) (١ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ١٠٦ـ.١٠٧ ٢١٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .٣ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ،ﻭﺃﺭﺟـﻊ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻞ ،ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ ×< :ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻛـﻞ ﻗﻄﻴﻌـﺔ ﺃﻗﻄﻌﻬـﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﺷﻲﺀ ،ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻠﹼﻚ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﺀ ﻭﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﺮﺩﺩﺗﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻌﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺿﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﺎﻟﺠﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺿﻴﻖ>).(١ ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺃﺷـﺮﺍﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺒـﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ،ﺭﻓﺾ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ، ﻓﺄﻃﻔﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻭﺟﻠﺲ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺤـﺖ ﺿـﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤﺮ ،ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ ،ﻓﻘـﺎﻝ ×< :ﺇﻥ ﺍﻟـﺴﺮﺍﺝ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣـﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻷﺟﻞ ﺷﺆﻭﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ!.(٢)>.. ﻭﻫﺎﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻭﺗﻨـﺼﻴﺒﻬﻢ ﻟﻠـﻮﻻﺓ ﻛﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﺭﺟـﻞ ﺑﻤﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟـﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ،ﻟﻜـﻦ ﺃﻗﱠـﺮﻩ ) (١ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٦٩ ) (٢ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤١ﺹ.١١٦ ٢١٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺫﻟـﻚ ﻭﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪﺓ ،ﺣﻴﺚ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻔﺘﺨﺮﹰﺍ< :ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ،ﺗﻠﻘﹼﻔﻮﻫﺎ ﺗﻠﻘﻒ ﺍﻟﻜﺮﺓ! ﺖ ﺃﺭﺟﻮﻫﺎ ﻟﻜﻢ ،ﻭﻟﺘـﺼﻴﺮ ﻥ ﺇﻟـﻰ ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﻒ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺎﺯﻟ ﹸ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻭﺭﺍﺛﺔ!>).(١ ﻭﻣﺠﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺰﻳـﻖ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺻـﻔﻮﻓﻪ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﻧﻔﻮﺫﻩ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﺣﻴـﺚ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﺍﺣ ٍﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺗﺠﻤﻬﺮﺕ ﺯﻣﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ) (١ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .٥٣ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٨ﺹ.٢٧٨ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣١ﺹ .١٩٧ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﺝ ،١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٣٤١ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ ،ﺝ،١ ﺹ .٢١٥ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ،ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٩٣ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ، ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣١٧ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭﻓﺪﻙ ،ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ،ﺹ .٨٧ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١١٢ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٨٥ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ،٢ ﺹ .٦٢١ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،١ﺹ ،٣٥٤ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ،ﺭﺍﻭﻳﹰﺎ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٧١ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ، ﺹ .٢٦١ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٨٨ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺼﺒﺔ ،ﺇﺩﺭﻳـﺲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،ﺹ .١٠٢ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻮﺭﺩﺍﻧﻲ ،ﺹ.٩٧ ٢١٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺗﻘـﻮﻳﺾ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﻛﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺣﺒﻜﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻐﺘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺷﺨﺼﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ،ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﻋﻮﺍﻥ ﻃﻠﺤﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻣـﺴﺘﻨﻔﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘـﻮﺓ ﻟﺤـﺮﺏ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ × ،ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘـﻀﻌﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﹸﻐﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳـﺮ ،ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﺘﺮﺑﺼﺎﹰ ،ﻭﺫﺍﻙ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺘﻘﻨﺼﺎ ﻟﻠﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ × ﻭﻳﺄﺧـﺬ ﺣﺒﻮﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻋﺒـﺮﻭﺍ ﻋﻨـﻪ ﺑـ<ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ>).(١ ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ :ﺇﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻤﻴﻌـﹰﺎ ﺷـﺮﻛﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷﻮﻫﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺏ ) (١ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ :ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺌـﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺪﺓ ﺍﻟﻘﻌـﺮ .ﺑﻌـﺾ ﻣـﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻀﻮﺽ ،ﺳﻠﺒﺖ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺳـﺘﹰﺎ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺛﻢ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﻟﻜﻲ ﻳـﺪﻭﻡ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﻭﻗـﺪ ﺣـﺬﺭﻧﺎ ﻭﺃﻧـﺬﺭﻧﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺩﺧﻼﹰ ،ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺧﻮﻻﹰ ،ﻭﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺩﻭ ﹰﻻ. ٢١٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﻡ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ. ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﻓ ﺪ ﻉ ﻋﻨﻚ ﻗﺮﻳـﺸﹰﺎ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻗـﺪ ﺃﺟﻤﻌـﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻲ ﻛﺈﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻠﻲ!>).(١ ﻭﻟﻴــﺖ ﺷــﻌﺮﻱ ﻛﻴــﻒ ﺿــﺎﻋﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺗﻤﺰﻗــﺖ ﺍﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ ﺍﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻭﻣـﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﻭﻳﺘﻬﻤـﻮﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﻭﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﻘﻤﻴﺼﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺭﻗﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘـﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ. ﻭﻛﻞ ﻣﺘﺘﺒﻊ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻗﺎﺗـﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻭﻧﺎﻫـﻀﻪ ﻣـﻦ ﻻ ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺃﻃﻮﻝ ،ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ،ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺠﻞ. ﺩﺧﻞ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﻴﻦ ،ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻫﺬﻩ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻲ ﺑﺼﻔﻴﻦ! ﻓﺎﺭﺗﻔﻊ ﺃﻣﺮﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ ) (١ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٢٥ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ×، ﺝ ،٣ﺹ .٦١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ .٢٤ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺒﺄ ،ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٥٣ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺍﻟﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤٦ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﻟﻠﻤﺤﻤـﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ.٣٠٢ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٦ﺹ .١٤٨ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ،ﻟﻠﻘﻤﻲ ،ﺹ.١٠٧ ٢١٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺭﺟ ﹰ ﻧﺎﻗﺘﻪ ،ﻓﻘﻀﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺮ ﻟﻠﺪﻣـﺸﻘﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ :ﺃﺻﻠﺤﻚ ﺍﷲ! ﺇﻧﻪ ﺟﻤﻞ ﻭﻟـﻴﺲ ﺑﻨﺎﻗـﺔ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻗـﻮﺍ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ :ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ،ﺛﻢ ﺩ ﻣﻦ ﺃﺣﻀﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺛﻤـﻦ ﺑﻌﻴـﺮﻩ ﻓـﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﺿـﻌﻔﻪ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ< :ﺃﺑﻠﻎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺟـﻞ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ!>).(١ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺑﺘﹸﻠﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﻬﻞ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ﻳﻨﻌﻘﻮﻥ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻧﺎﻋﻖ ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴــﺮ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻤﻴــﺰﻭﻥ ﺍﻟﺤــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ ،ﻭﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺃﺷــﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ×. ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﻛﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ، ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻪ ،ﻗﺎﻝ< :ﺍﻟﻌﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻃﺎﻋـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻱ ﻭﺍﺣـﺪ ﻻ ﻳـﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻭﻭ ﺑﻼﺩ ٍﺓ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﺟﻤﻮﺩ ،ﻋﻠـﻰ ﺭﺃ ٍ ) (١ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٢٦ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٩٦ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ ،ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٧٥ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ ،ﺹ .٤٦٩ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٤٨ ٢١٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ!>).(١ ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﺻﻔﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ!! ﻭﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻋـﺼﻔﺖ ﺑﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌـ ﺪ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻤﻜﺮ ﻭﻳﺨﺎﺩﻉ ﻓﺄﺣ ﻋﺪﺗﻪ ﻟﻤﻨﺎﺯﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﺄﺩﻳﺒـﻪ ﻋـﺴﻜﺮﻳﹰﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺑـﺎﺀﺕ ﻣﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻓﻲ ﻧﺼﺤﻪ ﻭﺇﺭﺷـﺎﺩﻩ ﻭﻭﻋﻈـﻪ ﺑﺎﻟﻔـﺸﻞ ،ﻭﺃﺻـﺒﺤﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺟﻴﺶ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻘﻠـﻖ ﻭﺍﻟﺨـﻮﻑ ﺑﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﻠﻴﻔﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ< :ﺍﺑﻌﺚ ﺛﻘﺎﺗﻚ ﻓﻠﻴﻔﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ>).(٢ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺑـﺮﻱﺀ ﻣـﻦ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻛﺒﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ × ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩﺍ ﹰﺓ ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ) (١ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ.٢٢٧ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٣٧٦ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ،٢ ﺹ .٧١ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٧٥ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٧٤ﻭﻗﻌـﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ،ﺹ .٤٤ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﺝ ،٢ﺹ.٥١٨ ٢٢٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻤﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻞ ﺕ ﺃﻥ ﺃﹸﻗﺘـ ﹶ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ< :ﻭﻟﻜﻨﻚ ،ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﺃﺭﺩ ﹶ ﻓﺘﻘﻮﻝ :ﺃﻧﺎ ﻭﻟ ﻲ ﺍﻟﺜﺄﺭ>).(١ ﻭﻗــﺎﻝ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ< :ﻭﺍﷲ ﺇﻧــﻲ ﻛﻨــﺖ ﻷﻟﻘــﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋــﻲ ﻓﺄﺣﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ>).(٢ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ< :ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜ ﹰ ﻼ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>).(٣ ) (١ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٧٩ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ،ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ،ﻋﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺝ ،٢ﺹ.١٧٥ ) (٢ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٧٩ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .١٤٤ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٦٣ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٣ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﺍﻟﺮﺿـﻮﻱ ،ﺹ .٣٣٠ﻣﺤﺎﻛﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻭﺃﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ،ﺍﻟــﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟــﻮﺍﺩ ﺟﻌﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠــﻲ ،ﺹ .٣١٥ﻭﺿــﻮﺀ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ،ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٨٣ ) (٣ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٨٧ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ، ﻼ ﻓﻘـﺪ ﺝ ،٢ﺹ ،١٧ﻭﺝ ،٦ﺹ .٢١٥ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ،ﺝ ،٢٢ﺹ .١١ﻣﺎ ﻧﺼﻪ< :ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜ ﹰ ﻓﺠﺮ> ﺗﺸﺒﻬﻪ ﺑﻴﻬﻮﺩﻱ ﻳﺪﻋﻰ ﻧﻌﺜﻼﹰ ،ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻭﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻗﺘﻞ ﻭﺍﷲ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﺑﺪﻣﻪ ،ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻘـﻮﻝ، ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻗﺪ ﻭﺍﷲ ﻗﻠﺖ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﺄﻧﺸﺪ: ﻭﻣﻨـــﻚ ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺡ ﻭﻣﻨـــﻚ ﺍﻟﻤﻄـــﺮ ﻓﻤﻨــــﻚ ﺍﻟﺒــــﺪﺍﺀ ﻭﻣﻨــــﻚ ﺍﻟﻐﻴــــﺮ ٢٢١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻟـﻮ ﻓﻜـﺮﺕ ،ﻭﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﻟـﻮ ﻭﻋـﺖ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻟﻮ ﺑﺼﺮﺕ ،ﻟﻨﻄﻘﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ :ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟـﺼﺮﻳﺢ ﺇﺟﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺭﻳﺔ ﻟـﺪﻯ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺑﻌـﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﺑﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳـﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﺌﺜﺎﺭﹰﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻊ ﺩﻋﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻗﻠــــﺖ ﻟﻨــــﺎ ﺇﻧــــﻪ ﻗــــﺪ ﻓﺠــــﺮ ﻭﺃﻧــ ـﺖ ﺃﻣــــﺮﺕ ﺑﻘﺘــــﻞ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ :ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ ،ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .٣٤٣ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﺝ ،١ﺹ .١٥٢ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺧـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻲ ،ﺹ.١٦ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٤٠ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤـﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺭﻳـﺔ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١٧٠ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٧٧ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ،ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ.٢٠٦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،٥٢ﻭﺝ ،٨ﺹ .١٣٤ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٥١ﻭﺍﻟﻤـﺼﺪﺭ ﻧﻔـﺴﻪ ،ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٧٢ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﻷﺣﻤﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٢١ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ ،ﻟﻸﺭﺑﻠـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٠٨ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .١٥٢ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٥٦ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺨﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ،ﺹ .١٧٠ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ،ﺝ ،٥ﺹ .٨٠ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ،ﺍﻟﺰﺑﻴـﺪﻱ ،ﺝ ،١٥ﺹ .٧٤٥ﻭﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧـﺮﻯ ﻻ ﻳـﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ. ٢٢٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﻭﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺭﺍﺑـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﺴﺪﻭ ﻥ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺴﺪﻭﻩ ،ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} :ﺃﹶ ﻡ ﻳﺤـ ﻦ ﻓﹶﻀﹾِﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.[٥٤ : ﻢ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ِﻣ ﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﹶﺎ ﻫ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﻭﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤـﺪ) (١ﻭﺯﻋـﻴﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻭﻛﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ< :ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪﺕ ﺑﻐﺖ>. ﻭﺑﺬﻳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ×< :ﺇﻧﻤﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ>).(٢ ) (١ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺭ ،ﺹ ،٥٥ﺭﻭﻯ ﻋـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻦ ﻓﹶـﻀﹾِﻠ ِﻪ{ ﻢ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﻣِـ ﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﹶـﺎ ﻫ ﺴﺪﻭ ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﺤ ﺟﻌﻔﺮ × ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} :ﺃﹶ ﻡ ﻳ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،[٥٤ :ﻗﺎﻝ< :ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩﻭﻥ> .ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٠٦ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٣ﺹ .٢٨٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ .١٠٦ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ ،ﻟﻠﻔـﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٦٠ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻮﻳﺰﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٩١ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ،ﻟﻠﻤﺸﻬﺪﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٨١ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺒﺮ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺷـﺒﺮ ،ﺷـﺮﺡ ﺹ.١١٧ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٨٣ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﺤـﻲ، ﺝ ،١ﺹ .٥٠٧ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .١١٧ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ ،١٤ﺹ.٣٦٧ ) (٢ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٢٤ﺍﻹﻓـﺼﺎﺡ ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ ،ﺹ.١١٨ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺝ ،٢ﺹ .٤٠ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .١٦٧ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ ،ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ، ﺹ .٢٦٠ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ ،٢ﻭﺝ ،٢٩ﺹ ،٤٥٤ﻭﺝ ،٣٢ﺹ ،٣٢٤ﻭﺝ،٣٩ ٢٢٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻲ ﻭﻣﻦ ﺣـﺎﺭﺏ ﺇﻣـﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧـﻪ، ﺣﺘﱠــﻰ ﺗﹶﻔِــﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶــﻰ ﺃﹶﻣــ ِﺮ ﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ} :ﻓﹶﻘﹶــﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِــﻲ ﺗﹶﺒﻐِــﻲ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ.[٩ : ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻘﻮﺩﻫــﺎ ﺯﻣــﺮ ﺍﻟﺤﺎﻗــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗـﺒﻐﺾ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻷﻧـﻪ ﻧﺒـﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ’< :ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻳـﺪﻭﺭ ﻣﻌـﻪ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>. ﻓﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺤﻖ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳـﺪﻭﺭ ﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻪ ﻻ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×< :ﻭﺍﷲ ﻟﺌﻦ ﺃﺑﻴ ﹸ ﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺐ ﺇﻟ ﺟ ﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﻣﺼﻔﹼﺪﹰﺍ ﺃﺣ ﺣﺴﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ ﻣﺴﻬﺪﹰﺍ ﻭﹸﺃ ﺃﻛﻮﻥ ﻇﺎﻟﻤﹰﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻏﺎﺻﺒﹰﺎ ﻟﺸﻲ ٍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻄﺎﻡ>).(١ ﺹ ،١٦٩ﻭﺝ ،٧٥ﺹ .٨٨ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٦ﻭﺝ ،٧ﺹ .٢٠٦ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ،ﺝ،٣ ﺹ ٢٢٤٤ﻫﺎﻣﺶ .ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٧٣ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ، ﺝ ،١١ﺹ .٣٣٥ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٠ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ،ﺹ .١٩٢ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٠٩ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،ﺝ ،١٦ﺹ.٣٢٤ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ،ﺝ ،٢ﺹ .٢١٦ﺃﻣـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ، ﺹ .٧١٩ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٠٣ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٠ﺹ ،٣٤٦ﻭﺝ،٤١ ٢٢٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﻭﻟـﻢ ﻳـﻀﺮﺏ ﺑـﺴﻴﻔﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ،ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻟﻬﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ< :ﻟـﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻠﻚ ﻋﻤﺮ>).(١ ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺃﺣـﺪ ﻟﻘـﻮﺓ ﺗﻔﺎﻧﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻭﻣﺤﻨﺘﻪ ﺗﺘﺰﺍﻳﺪ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻖ ﻛﹶـﺎ ِﺭﻫﻮ ﻥ{]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﻮﻥ: ﻢ ِﻟﻠﹾﺤـ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ﺮ ﻫ .[٧٠ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ ﺹ ،١٦٢ﻭﺝ ،٧٢ﺹ .٣٥٩ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤٧ﻭﺝ ،٢ﺹ .١٧٧٠ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٥ﺹ.٢٠٢ ) (١ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .١١٠٣ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ،١ ﺹ ،١٨ﻭﺝ ،١٢ﺹ .١٧٩ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ ،ﺹ .١٣٠ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٧٥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٥٤ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،٢١ﺹ .٢٢ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ ،ﺳـﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻧﻲ ،ﺹ .٩٥ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ،ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﺝ ،١ﺹ ،٢٠٣ﻭﺝ،٣ ﺹ .١٣٠ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ،ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﺠﺮﺟـﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣٧٠ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ـ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ،ﺹ .١٥٥ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺹ .٢١٧ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺴﺪﺍﺩ ،ﺟﻌﻔـﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﺹ .٥٢٣ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .٥١ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ، ﺝ ،٧ﺹ .٤٢٤ﺩﻋــﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٥٣ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺤــﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴــﻪ ،ﺝ ،٤ﺹ.٣٦ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٥٠ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﺹ.٨٥ ٢٢٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×: <ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘـﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻛﻈﹼـﺔ ﻇـﺎﻟﻢ ﻭﻻ ﺖ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺑﻜـﺄﺱ ﺖ ﺣﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺭﺑﻬﺎ ،ﻭﻟﺴﻘﻴ ﹸ ﺳﻐﺐ ﻣﻈﻠﻮﻡ ،ﻷﻟﻘﻴ ﹸ ﺃﻭﻟﻬﺎ ،ﻭﻷﻟﻔﻴﺘﻢ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺃﺯﻫ ﺪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻋﻔﻄﺔ ﻋﻨﺰ>).(١ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺭﺳﻤﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺍﻟﺮﻓﻴــﻊ ،ﻭﻳﻘﺎﺑﻠــﻪ ﺍﻟﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻟــﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ﺍﻷﻣــﻮﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻬــﻢ ﺣﺠــﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻴـﻀﺮﺏ ﺑﻬـﺎ ﻗﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻭﺃﺳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻦ ﺍﻷﻣﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×. ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺯﻣﺮ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺧﺼﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌـﺪ ﻣﺨـﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺧﻴﻮﻃﻬـﺎ ﺗﺤـﺎﻙ ﺑﺰﻋﺎﻣـﺔ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﺝ ،١ﺹ .٣٧ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ ،ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ،١ ﺹ .١٥١ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﺝ ،٢ﺹ .١١٣ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ ،ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ، ﺹ .٢١٠ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌــﺸﺮ ،ﻟﻠﻄﻮﺳــﻲ ،ﺹ .١٢٤ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ ،ﻟﻠﻤﻔﻴــﺪ ،ﺝ .٢٨٩ ،١ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ، ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٣٧٤ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٨١ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺝ،٢ ﺹ .٤٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٠٢ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺃﺑﻮ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ،ﺹ .٢٤١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ .٣٢٧ ،ﺭﻭﺍﺋـﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺹ.١٣٦ ٢٢٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﻬﺐ ﺛـﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻭﻳﻤـﺰﻕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ. ﻭﻫﺎﻙ ﻗﺼ ﹰﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﻼ ﻫـﻮﺍﺩﺓ ﺹ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﺑـﻦ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺍ ﱢ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺃﻧـﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳـﻴﻔﹰﺎ ﻧﺎﻃﻘـﹰﺎ ﻳـﺸﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑـﺄﻏﻠﻰ ﺍﻷﺛﻤـﺎﻥ، ﻓﻘﺒﻀﺖ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﻭﻫـﻮ ﻣﺘﻠـﺒﺲ ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﺮﺍﻩ ﺍﻟﺠـﺎﻫﻠﻮﻥ ﺑﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﻠـﺔ ،ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺑـﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺇﻻ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭﺑﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓـﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﻈﻨﺔ ،ﻓﺤﻤﻠـﺖ ﺍﻟـﺸﺮﻃﺔ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﺻـﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮﺍ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﻟﻴﺲ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﻓـﺮﻓﺾ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺭ ﺩ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺎﺕ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ـ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺮﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺳـﺎﻟﻜﹰﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻣـﻊ ٢٢٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗﻮﻣﻪ ،ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺃﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﺗﺮﻛـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﹰﺎ! ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ< :ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺟﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻟﻜـﻦ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﻧﻄﻴﻘﻪ> .ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻪ ﺃﺧﺬ ﻳﻬﺠﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ: )(١ ﻎ ﻋﻨـــﻲ ﻋﻠﻴـــﹰﺎ ﺃﻻ ﻣـــﻦ ﻣﺒﻠـــ ﹲ ﺖ ﻓـﻼ ﺃﺧـﺎﻑ ﺑﺄﻧﻲ ﻗـﺪ ﺃﻣﻨـ ﹸ ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻓﺼﻤﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ،ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﺣﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋـﻪ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺟﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ. ﻗﺎﻝ ×< :ﺃﻋﻴﻨﻮﻧﻲ ﺑﻮﺭ ٍﻉ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻋﻔ ٍﺔ ﻭﺳﺪﺍﺩ>).(٢ ﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻋـﺎﺀ ﻼ ﺑﻐﻴﺮ ﺛﻤ ٍ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ< :ﻭﻳﻞ ﺃﻣﻪ ﻛﻴ ﹰ ) (١ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ،ﺝ،٤ﺹ .٢٣١ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ. ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٣٧ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻷﺣﻤـﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٧٥ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ.٨٩ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٣٤٢ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﺎﺕ ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٢٠ ) (٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ،ﺝ ،٣ﺹ .٧٠ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ٤٧٤ ﻭﺝ ،٤٠ﺹ .٣٤٠ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٢٠٠٦ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٦ﺹ .٢٠٥ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٤٦ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ،ﻷﺑـﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٨ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٣٢ﻫﺎﻣﺶ ﺹ.٢١٣ ٢٢٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ـ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ـ >).(١ ﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻛـ ﱠ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﻼ ﺛﻤﻦ ،ﻫﻤﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ × ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺴﺘﻮﻋﺐ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻜﻴـﻞ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ. ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺘﺄﻟﻴـﺐ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺟﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺘﻠـ ﹰﺔ ﺑﺎﺭﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻭﻋـﻮﺩﹰﺍ ﺃﻣﻮﻳـﺔ ﻭﻏﻨـﺎﺋﻢ ﻣﺎﺩﻳـﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ ،ﻭﻗـﺪ ﻋـﺮﻑ ﺍﻷﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻟﻢ ﻲ ﺇﻟ × ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ،ﻗﺎﻝ ×< :ﻟﻘﺪ ﻧﻤ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﺗﺎﻭ ﹰﺓ ﻫـﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺕ ﻳ ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ ـ ﻓﺼِﻔﺮ ﹾ ﻖ ﺑـﺄﻣﻮﺍﻝ ﺩﻳﻨ ﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺗﺮﺑﺖ ﻳ ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻧـﺼﺮ ﹶﺓ ﻏـﺎﺩ ٍﺭ ﻓﺎﺳـ ٍ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ،ﺝ ،١ﺹ .١١٩ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٤ﺹ.١٠٤ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٤٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ،ﺝ،٦ ﺹ.١٢٧ ٢٢٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ>).(١ ﻭﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﻻﻳﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﻣﺎﺭﹰﺍ ﻭﻭﺑﺎﻻﹰ ،ﻭﺳﻮﻑ ﻧﻄﺮﺡ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺷﺮﺍﻛﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻻ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓﺘﺄﻣﻞ. ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋـﺼﻔﺖ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻏﺪﺭ ﻭﺩﻫﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﻢ: .١ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨ ﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ. .٢ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ. ﺃﻧﻜﺮﺍ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺟﺤﺪﺍ ﺑﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﺷـﺮﻁ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣـﺼﺮ ﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷﻧﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌـﺔ ﻭﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻭﻗﻠﺒ ﻪ ﻭﺟ ﹲ ﺳﻮﺍﺀ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×< :ﻭﻟـﻢ ﻳﺒـﺎﻳﻊ ﺣﺘـﻰ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺛﻤﻨﹰﺎ ﻓﻼ ﻇﻔﺮﺕ ﻳ ﺪ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺧﺰﻳﺖ ﺃﻣﺎﻧ ﹸﺔ ) (١ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٧٨ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﺟــﻮﺭﺝ ﺟــﺮﺩﺍﻕ ،ﺹ .١١٧ﻧﻬــﺞ ﺍﻟــﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ ،٥ﺹ .٢٥١ﻣــﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ <ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ> ،ﻟﻠﻤﻴﺮﺟﻬﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ.٩١ ٢٣٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﺒﺘﺎﻉ>).(١ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﺻـﻴﻠﺔ ،ﻭﻷﻧﻬﻤـﺎ ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ ﺑﻔﺸﻠﻬﻤﺎ ﻭﻧﺴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺗﻌـﻮﻳﺾ ﻣـﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺰ ﺿﺪﻩ ﺑﺎﻻﺭﺗﻘـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻻﺣﺘـﺮﺍﻡ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻖ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ. ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻋﻄـﻰ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣـﺼﺮ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺗﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ،ﻓﺜﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﺡ ﻭﺣﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺪﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ،ﻓﺎﻧﺰﻭﻯ ﺑﻘﺼﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ <ﻋﺠـﻼﻥ> ﻓـﻲ ﻓﻠـﺴﻄﻴﻦ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﹼﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺑﻘﻲ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺣﺎﻗﺪﹰﺍ ﻓﺮﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻄﻠﻴﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺴﺞ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﺍﻫﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ) (١ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٦٠ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺝ،١ ﺹ .٦٧ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺝ ،١ﺹ .٣١٧ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﺤﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٧٣ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ،ﺹ .١١٧ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ.٥٥ ٢٣١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻴﺘﺒﻌﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﺎﻧـﻪ ،ﻭﻟـﻢ ﻳﻌﺘﻨﻘـﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻷﺩﻟـﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒــﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟــﺴﺎﻃﻌﺔ .ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮﻫﻤــﺎ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻹﺧــﺎﺀ ﻟﻜــﻦ ﻭﺍﻗﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻙ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻟﹼﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺎ ﻳﺸﻨﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﻳﻈﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺨﺴﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺗﻨـﺼﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ،ﻓﻬﺎﺟـﺖ ﻋﺮﻭﻗـﻪ ﻭﺍﻧﺘﻔﺨﺖ ﺃﻭﺩﺍﺟﻪ ﻭﺛﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟـﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟـﺴﺒﺎﺏ ﻭﺗﻐﺎﻟﻄـﺎ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫـﺎ< :ﺇﻥ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﺒﻊ ﺳـﻨﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮﻭ ﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ>).(١ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﻮﺟـﺪ ﺷـﺠﺎﺭ ) (١ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٧٥ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺩ .ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ، ﺹ.٢٧٠ ٢٣٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻋﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺣﻴـﺚ ﻃﻠـﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺧِـﺮﺍﺝ ﻣﺼﺮ ،ﻓﺮﻓﺾ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻋـﺪﻡ ﺧـﻀﻮﻋﻪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓـﻪ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻯ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓـﻮﺩ ﺍﻟﻤـﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳـﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺃﻭ ﺑــﺈﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻭﺃﻋﺠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﺃﻥ ﻫــﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺃﺣﻘﻴﺘـﻪ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻭﻳـﺼﺪﻋﺎﻥ ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﻻﺣﻘﹰﺎ. ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ :ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ ،ﻭﺷﻖ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ،ﻭﺃﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ، ﻭﻓﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺣﻢ!! ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ :ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ :ﻋﻠﻲ!! ﻗﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ< :ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﻋﻠﻲ ﺣﻤﻞ ﺑﻌﻴﺮ ،ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻫﺠﺮﺗﹸـﻪ ﻭﻻ ﺳـﺎﺑﻘﺘﻪ ﻭﻻ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﻻ ﻓﻘﻬﻪ ﻭﻻ ﻋﻠﻤﻪ>).(١ ﻭﺳﺄﻝ ﻗﻮﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ :ﻫﻞ ﺣﻖ ﺃﻡ ﺑﺎﻃـﻞ ﻗـﻮﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ) (١ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ ٣٧ﻭ.٣٨ ٢٣٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﷲ’< :ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ> ،ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ: ﻖ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺯﻳﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣ ﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺣ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ).(١ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﻟﺨﻴـﺎﻁ ﺛـﻮﺏ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺧﻴ ﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻛﺮﻡ ’ ﻓﻲ ﻫـﺬﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ< :ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻣﺠﺘﻤﻌـﻴﻦ ﻓﻔﺮﻗـﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ>).(٢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﻠﱢﻬﻤﺎ ﻭﺳﻔﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ ،ﻛـﺎﻥ ﻳـﺪﻋﻮ ﺧﻠﹼﺺ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﻴﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟـﺸﺮ ﹸ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ) (١ﺍﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻭﺍﻟــﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .١٠٩ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١ﺹ ،٢٠١ﻭﺝ ،٢ﺹ .١٣٨ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ﺝ ،٦ﺹ .٢٨٥ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ ،ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ ،ﺹ.١٧٩ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .٧٥ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٣٦٨ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺹ .٢٣٢ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٨٠ ) (٢ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٩٠ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٨ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٢٧ﻭﺝ،١٠ ﺹ .٣٧٢ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ.٨٤ ٢٣٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﻤﻊ ﺫﺍﺕ ﻳـﻮﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﺘﻐﻨﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔـﺴﻮﻕ ،ﻓﺘـﺄﻟﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ< :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻛﺴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺭﻛـﺴﹰﺎ ﻭﺩ ﻋﻬﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩ ﻋﹰﺎ>).(١ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﺗﺪﻋﻮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤـﺎ ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ،ﻷﺟـﻞ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ﻭﺍﻟﺤـﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺐ ﻋﻠﻴﻢ! ﻓﺤ ﱠﺬ ﺭ ﻭﺃﻧﺬ ﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻴ ٍ ) (١ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٩ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٦٥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﺍﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺤﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ،ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ،ﺹ .٢٢١ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ،ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ .١٧٩ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٤٠ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٩٥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳـﺒﺄ ،ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥٩ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﻟﻠﻬﻴﺜﻤـﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ.١٢١ ﺍﻟﻤــﺼﻨﻒ ،ﻷﺑــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ ،ﺝ ،٨ﺹ .٦٩٥ﻣــﺴﻨﺪ ﺃﺑــﻲ ﻳﻌﻠــﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻــﻠﻲ ،ﺝ ،١٣ﺹ.٤٣٠ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ .٣٢ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ، ﺹ .٢٢ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٠١ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺠـﻮﺯﻱ، ﺝ ،٢ﺹ .٢٨ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .١٣١ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ،ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ،٤ ﺹ .٤٢٤ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ.١٢٥ ٢٣٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻭﺻﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ،ﻗﺎﻝ< :ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺳـﺮﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﻭﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧـﹰﺎ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺍﻭﺗﻬﻢ ﻣﻨﹼﺎ>).(١ ) (١ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ ،٢١٨ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٥٧ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ ،٣٢٥ﻭﺝ ،٣٣ﺹ .١٨٦ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١١٣ ٢٣٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @æbîÐ@ïic@åi@òíëbÈß@Zµëþa@ñŠßaû½a ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺷﻤﺲ ،ﻭﺃﻣﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ. ﻭﻟﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻗﺮﺷﻴﻴﻦ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ،ﻭﻋﺮﻑ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻜﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻌِﻴـﺮ ،ﻭﻋﺘﺒـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﻔﻴـﺮ ﻭﺑﻬﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻸﺧﻄﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﻞ< :ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌِﻴﺮ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺮ>).(١ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺃ ﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺎﺟﺮ ﹰﺓ ﻋﺎﻫﺮ ﹰﺓ ﻣﺎﺟﻨ ﹰﺔ ﻭﻧﹸﺴﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻜﻨـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻦ ﻭﻫﻢ :ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ،ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻐ ٍ ) (١ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ ٣٣٤ﻭ .٣٣٥ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺟﻮﺍﻣـﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﺯ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ،ﻻﺑـﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ،ﺹ .٤٤٠ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ ١٧٧ﻭﺝ ،١٥ﺹ .١٢٦ﺍﻟﻄﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٤ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٤٦ﺗـﺎﺝ ﺍﻟﻌـﺮﻭﺱ، ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ ،ﺝ ،٧ﺹ .٥٤٨ﺧﻼﺻـﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ ،ﺃﺣﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ،ﺹ .٨٥ﺧﺰﺍﻧـﺔ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻟﻠﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ.٢٥٥ ٢٣٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ،ﻭﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤـﺮﻭ ،ﻭﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﹸﺪﻣﺎﺀ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﻬ ﻢ ﺑﻬﻨﺪ).(١ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺩﻣﻴﻤﹰﺎ ﻗﺼﻴﺮﺍﹰ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺴﻴﻔﹰﺎ ﺷﺎﺑﹰﺎ ﺃﺳﻮﺩ ،ﻓﺪﻋﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﻭﻋﺸﻘﺘﻪ. ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ< :ﻛـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﺭﺑﻌﺔ :ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ،ﻭﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﻤـﺮﻭ ،ﻭﻷﺑـﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﻟﺮﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨـﺪ ﺃﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻐﺘﻠﻤـﺎﺕ ﻭﺃﺣـﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻮﺩﺍﻥ ،ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﻟـﺪﺕ ﺃﺳـﻮﺩ ﻗﺘﻠﺘـﻪ ،ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﺪﺍﺗﻪ ﺫﺍﺕ ﺭﺍﻳﺔ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ>).(٢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ <ﻣﺜﺎﻟـﺐ ﺑﻨـﻲ ﺃﻣﻴﺔ> ﺃﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺎﺷﺮ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺳﻔﺎﺣﹰﺎ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ، ﻭﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ!! ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺣـﺴﺎﻥ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ: ﻟﻤــﻦ ﺍﻟــﺼﺒﻲ ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﺍﻟﺒﻄﺤــﺎ ِﺀ ﻰ ﻏﻴـﺮ ﺫﻱ ﻣﻬـ ِﺪ ﺏ ﻣﻠﻘ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹸﺮ ِ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺹ ،١٣١ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ، ﻼ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ. ﺹ .٢١ﻧﻘ ﹰ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ:ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ،ﺹ،٥٠١ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ،ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ،ﺝ،١٠ﺹ.١٢٣ ٢٣٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺷـﻤﺲ ﺻـﻠﺘﺔ ﺍﻟﺨﻠـ ِﺪ ﻧﺠﻠـــﺖ ﺑـــﻪ ﺑﻴـــﻀﺎﺀ ﺁﻧـــﺴ ﹰﺔ ﻓﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺇﻟﺤﺎﻗـﹰﺎ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺈﻟﺤﺎﻕ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺛﻘﻴﻒ ﻓﺎﺩﻋﺎﻩ ﻷﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑﺄﻧـﻪ ﻗﺬﻓـﻪ ﻓـﻲ ﺭﺣـﻢ ﻫﻨـﺪ ﻛﻤـﺎ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺁﻧﻔﹰﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ)< :(١ﻭﺃﻣﺎ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ :ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺣﺒﹰﺎ ﺑﻬﻨﺪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻫﻨﺪ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﺎﻑ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻪ، ﻓﻬﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ ،ﺛﻢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻗـﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺮﺓ ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﻨﺪ ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺗـﺰﻭﺝ ﻫﻨـﺪﹰﺍ ﺑﻌـﺪ ﺍﻧﻔـﺼﺎﻝ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ :ﺇﻧـﻲ ﺗﺰﻭﺟـﺖ ﻫﻨـﺪﹰﺍ ﺑﻌـﺪﻙ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺬﻭﺏ ﻓﻮﺻـﻒ ﺍﻟﻜـﻲ ﻓﺄﺣـﻀﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻡ ،ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻡ ﻳﻜﻮﻳﻪ ﺇﺫ ﺣﺒﻖ ﺍﻟﺤﺠـﺎﻡ ﻓﻘـﺎﻝ ﻣـﺴﺎﻓﺮ :ﻗـﺪ ﻳﺤﺒﻖ ﺍﻟﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻜﻮﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻓﺴﺎﺭﺕ ﻣﺜﻼﹰ ،ﺛﻢ ﻣـﺎﺕ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ﻓـﻲ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﻨﺪ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ.١٦٩ ٢٣٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺓ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻓﻘﺎﺀ ﺩﺭﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻗـﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ< :ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻤﻜﺔ ،ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ :ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﺧﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ>).(١ ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ< :ﺇﻥ ﻟﻜـﻞ ﺩﻳ ٍ ﻦ ﺁﻓﺔ ،ﻭﺁﻓ ﹸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ>).(٢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻـﻞ ﺩﺭﺑـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ،ﻭﺧﻴـﺮ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻧﺪﻉ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺙ ﻭﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻮﻕ ﻫﻨـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻋﺘﺒـﺔ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺔ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑـ<ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ>) ،(٣ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮﺍﺕ ﻭﺃﻗﺒﺤﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻛﻠﺖ ﻛﺒﺪ ﺳﻴﺪ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻟﻠﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ،ﺹ .١١٧ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١٤ﺹ ،٨٧ﺥ.٣٨٠١٣ ) (٣ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×< :ﺇﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮ ﻡ ﺗﺒﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻟـﺴﺎﻧﻚ ﻭﻟـﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴﻚ ’ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻭﻗﻒ ﻓﻴـﻪ ﻧﺒﻴـﻚ> .ﻳﻨﻈـﺮ :ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨـﺎﻥ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ ،٥٣١ﻁ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ. ٢٤٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﻮﺭﺍﺀ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨـﺖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ‘ ﺑﺨﻄﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ،ﺇﺫ ﻗﺎﻟﺖ< :ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺮﺗﺠﻰ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻓﻮﻩ ﺃﻛﺒﺎﺩ ﺍﻷﺯﻛﻴﺎﺀ ﻭﻧﺒﺖ ﻟﺤﻤﻪ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ>).(١ ﻭﻫﺬﻩ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﺯﻳﻨﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﺁﺫﻯ ﻛﺒﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺒﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺟﻤﻌـﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻴﻦ< :ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻃﻐﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻋﻮﺍﻧﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺑﻦ ﻋـﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺻﻬﺮﻩ>).(٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٥ﺹ .١٣٤ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﺑﻰ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٨٣ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻷﺷـﺠﺎﻥ، ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺹ .٢٢٨ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،٦١٦ﻭﺝ ،٧ﺹ .١٣٩ﺍﻟﻠﻬـﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ ،٢١٦ﻁ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ. ) (٢ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨــﻲ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٦٤ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ ،ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ ،ﺹ.٣١٨ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﺹ .٨٥ﻧﻈﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ،ﺹ.٤٣ ٢٤١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻭﺭﺙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺫﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﺴﺔ ﻣـﻦ ﺃﺑﻮﻳـﻪ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺃﻣﻪ ﻫﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻫﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻫﻠﻜﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑـﻲ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺃﺑـﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﻏﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﻪ ﺍﻷﺟﺪﻉ. ﻭﻗﺪ ﻣﻠﺌﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓـﻲ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻘﺪﹰﺍ ﻭﻋﺪﺍﻭ ﹰﺓ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻓﻲ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ ،ﺩﺧـﻞ ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨـﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺴ ﻮ َﺀ ﻭﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺮﻫﹰﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﻮﻗـﻊ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ ﻟﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺭﺳـﻮﻝ ﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﻮﻳﻊ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺍﷲ ’ ﻭﺍﻧﺸ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ،ﻭﻋﺰﻟﺖ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﻬﺮﺍﹰ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻈﻬﺮﹰﺍ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺐ’ ٢٤٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ) (١ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ) (٢ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ. ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻰ ﻭﻃﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﺑـﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺮﻣﻲ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻫﻮ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺘﻐﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻳﻨﻔﺬ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺬﻑ ﺳﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﻊ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×: ﻞ ﺑﻴﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺮﻳﺶ؟ ﺃﻣـﺎ ﻭﺍﷲ ﻷﻣﻸﻧﻬـﺎ <ﺃﻏﹶﻠﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻗ ﱡ ) (١ﻳﻮﻡ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﺇﺳـﻼﻣﻲ ﻭﺣﻔـﻞ ﻋﻈـﻴﻢ ﺣﻴـﺚ ﺃﻋﻠـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻴـﻪ ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﻭﺧﻠﻴﻔ ﹰﺔ ﻭﻣﻮﻟﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻗﺎﻝ ’< :ﺃﻻ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭﺍﻧﺼﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ ﻭﺍﺧـﺬﻝ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ>. ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٨ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ،ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٧٩ﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻦ، ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﺍﺑــﻦ ﻃــﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٥٨٤ﺍﻟﻤــﺰﺍﺭ ،ﺍﻟــﺸﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ ،ﺹ .٤٨ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ،٣٢ ﺹ .١٨٨ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﺝ ،١ﺹ .١١٨ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ.١٠٥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ،ﺃﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻹﺳـﻜﺎﻓﻲ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٢١٣ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ ،ﻟﻼﻳﺠـﻲ ،ﺝ،٣ ﺹ .٦٠٢ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺝ ،١٣ﺹ .١٣١ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ ،ﺝ،٦ ﺹ .٢٨٢ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٩٨ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٩٢ ﻢ ﻢ ﺩِﻳـﻨﹶﻜﹸ ) (٢ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺁﺧﺮ ﺁﻳـﺔ} :ﺍﻟﹾﻴـ ﻮ ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ﻤﻠﹾـﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸـ ﻭﺃﹶﺗﹾ ﻤ ﻤﺖﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸ ﻢ ِﻧ ﻌ ﻤﺘِﻲ ﻭ ﺭﺿِﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ﻢ ﺍﻟﹾ ِﺄﺳﻼ ﻡ ﺩِﻳﻨﺎﹰ{]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ .[٣ :ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺒـﻲ’ ﺍﻟﻤﻸ ﺑﺨﻼﻓﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺛـﻢ ﻋﺮﻓﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺑﻠﻎ ﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﻫـﺎ ﻷﻥ ﺣـﺐ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺭﺃﺱ ﻛـﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ. ٢٤٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻼ ﻭﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ!>).(١ ﺧﻴ ﹰ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺐ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻠﻢ ﻗﺪﺱ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣـﺎ ﻷﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ ﻭﺃﺣﻘﺎﺩ ﺩﻓﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺑﺨﹶﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺯﺟﺮﻩ ﻭﺫﻛﹼﺮﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺻﺪﻗﻪ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻣـﺮﻭﺭ ﺃﺑـﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺣﻤـﺰﺓ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺃﺧـﺬ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ! ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺟﺘـﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﺲ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻏﻠﻤﺎﻧﻨﺎ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ ﺑﻪ>).(٢ ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺃﺷـﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ ،ﺗﹸﺠﻬﺰ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻭﺗـﺪﻋﻢ ) (١ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٧١ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺹ.٢٨ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ <ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ> ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ :٤٥١ﻟﻤﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ< :ﻏﻠﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺫﻝ ﺃﻫﻞ ﺑﻴـﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺮﻳﺶ ،ﺃﻣـﺎ ﻭﺍﷲ ﻷﻣﻸﻧﻬــﺎ ﺧــﻴ ﹰ ﻼ ﻭﺭﺟــﺎ ﹰﻻ> .ﻭﻳﻨﻈــﺮ :ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ ٩٧٤ﻭﺹ .١٦٧٩ﺍﻟــﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ،ﻟﻠﺼﻔﺪﻱ ،ﺝ ،١٧ﺹ .١٦٧ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻـﻢ ،ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ ،ﺹ .٥٩ﺍﻟﻨـﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ .١١٠ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ.١٢٥ ) (٢ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٨٩ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٨٣ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ، ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٩٣ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ ،ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣١٨ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ .٣٥٢ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺃﺣﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ، ﺹ .٨٢ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ،ﺹ.٥٧ ٢٤٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫــﺐ ﺃﻡ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻓﺄﺷــﺎﺭﺕ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻣﻬــﺎ ﺑﻨــﺒﺶ ﻗﺒﺮﻫــﺎ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ> ﺣﺴﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻡ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺣﻘـﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’. ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺰ ﻟﻬـﺎ ﻋـﺮﺵ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﺮ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻋـﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻛﺒﺪﻩ ﻭﻻﻛﺘﻪ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺴﻴﻐﻪ ﻓﻠﻔﻈﺘﻪ ،ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﺃﺗﻬﺎ ﻭﺣﻤﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﺣﻘﺪﻫﺎ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﻗﻠﺒﻬﺎ ،ﻓﻠـﻢ ﻳ ﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺧﺒﻴﺜ ﹰﺔ ﻛﻬﻨـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻋﺘﺒـﺔ ،ﻭﺣﻤﻠـﺖ ﻓـﻲ ﺑﻄﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺚ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ. ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻜﺒﺪ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ :ﻫﻞ ﺃﻛﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ؟ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻻ ،ﻗﺎﻝ< :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﺬﻭﻕ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺣﻤﺰﺓ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ>).(١ ﻓﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻭﺭﺙ ) (١ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ .٢١٢ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺍﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ ،ﺹ.٤١ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٣ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٧٠ﺹ .١٧٥ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ، ﻟﻠﻤﻘﺮﻳــﺰﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٦٦ﺳــﺒﻞ ﺍﻟﻬــﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷــﺎﺩ ،ﻟﻠــﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟــﺸﺎﻣﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ.٢٤١ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٥٢٩ ٢٤٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻼﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ. ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﻣﺜﺎﻟـﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺜﻴﺮ ،ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ :ﺃﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌـﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻷﻗﹶﻴﻌِﺲ> ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻷﺑﻴﻪ :ﻣﻦ ﺍﻷﻗـﻴﻌﺲ؟ ﻗﺎﻝ :ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ).(١ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’< :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ>).(٢ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﻧﹼﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’< :ﻳﻤﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ>).(٣ ) (١ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٧ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٣٦ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٢٧ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .١٦٤ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ،١٠ ﺹ .١٣٩ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﺹ.٥٧ ) (٢ﻳﻨﻈــﺮ :ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .١٩٠ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٢٥٢ﻭﺝ ،١٠ﺹ.١٣٩ ﺃﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٩٦ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ ،ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ ،ﺹ.٢٢٠ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ ،٣٥٤ﻭﺝ،٢ ﺹ .١١٥٩ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ،ﺹ .٨٤ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ، ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٠٨ﻣﻜﺎﺗﻴﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٦٥٠ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٠٠ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ٢٤٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴـﻞ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ: <ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻲ>).(١ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ< :ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﻟﻮﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ< :ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ> ﻣـﺎ )(٢ ﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ> ﻛﺎﻥ ﺃﺣ ﺪ ﺃﺳﻔ ﹶ ﻭﺭﻭﻱ ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗــﺎﻝ< :ﺷ ـ ﺮ ﺧﻠــﻖ ﺍﷲ ﺧﻤــﺴﺔ: ﺇﺑﻠﻴﺲ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﺎﻩ ،ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﺫﻭ ﺍﻷﻭﺗﺎﺩ ،ﻭﺭﺟﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ،ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻳﺒـﺎﻳﻊ ﻋﻠـﻰ ﻛﻔﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﹸﻟ ﺪ> ،ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ :ﺇﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻳﻊ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺕ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻠﺤﻘﺖ ﺑﻌﻠﻲ ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻌﻪ).(٣ ﹸﻟ ﺪ ﺫﻛﺮ ﹸ ﻻﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١٠٨ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ،ﻟﻠﺘـﺴﺘﺮﻱ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٠٧ﻣﻜﺎﺗﻴـﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻟﻠﻤﻴـﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٦٥١ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٥٣٣ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ،ﺹ.٢١٧ ) (١ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ.٢١٧ ) (٢ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٧ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٣٦ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ.١٨٧ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٠٦ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺯﻱ، ﺹ.٣٤٥ ) (٣ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٧ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٠٦ﻣـﻊ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ،ﺝ،١ ﺹ.٢٩٩ ٢٤٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠـﺖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤـﺮﺍﺏ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻼﺑـﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴـﺔ ﻭﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠـﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻟﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺻـﻮﺭﺗﻬﻢ ،ﻓﻴـﺼﻌﺐ ﻛﺸﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣـﻀﻲ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻦ ﺣﺘـﻰ ﺍﺳﺘـﺴﺎﻏﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭﻭﻥ ،ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻳﺒـﻴﻦ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺸﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ ﻭﺑﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻟﻠـﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮﻻ ﺳﻮﺁﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻷﺻﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺘﻒ ﺑـﺴﻴﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻌﺎﺭﻛـﻪ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ،ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻪ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﻮﻟﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻗـﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺰﺭﻉ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣـﺼﺮ ،ﻭﻟﻤﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﺣﺰﺑـﻪ ﺍﻟﺨﺒـﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ: .١ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ. ٢٤٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .٢ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺎﻟﺴﻢ. .٣ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’. .٤ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺑﻴﻌـﺔ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜﺮ. .٥ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ. .٦ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺓ ﻋﻤﺮ ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺻﻴﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ. .٧ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜـﺮ ﻓـﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ. .٨ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺑﻴﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ. .٩ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﹰﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ. .١٠ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺑﺬﺓ ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ. .١١ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻔﻪ. .١٢ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺳﻨﺔ ٥٨ﻫـ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ٢٤٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ. .١٣ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﺎﻟﺴﻢ. .١٤ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ. .١٥ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻛـﺎﻥ ﻓﻨﺎﻧـﹰﺎ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘـﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ،ﺣﻴﺚ ﺍﻏﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺪﻓﻨﻪ ﺣﻴﹰﺎ ﻓﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺘﻪ ﺣﻜـﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ).(١ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺣـﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﺎﺯﻋﻪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺑﺸﹼﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ> ﺣﻴﺚ ﺃﻳﺪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﻪ) (٢ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺑﻴﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺰﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋـﻦ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،١٤ﺹ.٢٨٤ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٢٢ ٢٥٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٤٧ﻫـ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻨﺎﺯﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻼ: ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﻌﺰﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ ﺕ ﺗﺨﻄـــﺎﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳـــﺎ ﻻ ﺗﻤـــﻮ ﹸ ﺗﻤﻮﺕ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﺃﻧـﺖ ﺣـﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ: )(١ ﺕ ﺖ ﺑﻤﻴـﺖ ﺣﺘـﻰ ﺗﻤـﻮ ﹸ ﻓﻠﺴ ﹸ ﺃﺗﺮﺟـﻮ ﺃﻥ ﺃﻣــﻮﺕ ﻭﺃﻧــﺖ ﺣـﻲ ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜـﺮ ﺯﻭﺝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ :ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ :ﺃﻻ ﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻳﻨـﺎﺯﻉ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟ ﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒ ﺮ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ :ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺠ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ،ﻭﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴـﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ).(٢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠـﺎﺣﻆ ﻓـﻲ ﺑﻨـﻲ ﻫﺎﺷـﻢ ،ﺍﻟﻤﻠﺤﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻـﻢ، ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ،ﺹ .٦٥ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٥٩ﺹ .٢٠٠ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ، ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ،ﺝ ،٨ﺹ.١٤٧ ) (٢ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٣١ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٢٥ﺹ .٤٢ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٤٣ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ،ﻣﺤﻤـﻮﺩ ﺃﺑـﻮ ﺭﻳـﺔ ،ﺹ .١٨٣ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٧٣ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﺹ .٦٢٥ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﺝ،٢ ﺹ.١٥٩ ٢٥١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻫـﻢ :ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ،ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ، ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ،ﻭﺯﻳﺎﺩ).(١ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ :ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ: <ﺃﺭﺑﻊ ﺧﺼﺎﻝ ﻛﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻨﻬﻦ ﺇﻻ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺑﻘﺔ :ﺍﻧﺘﺰﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻔﻬﺎﺀ ﺣﺘـﻰ ﺍﺑﺘﺰﻫـﺎ ﺃﻣﺮﻫـﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻜﻴﺮﹰﺍ ﺧﻤﻴﺮﺍﹰ ،ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻄﻨـﺎﺑﻴﺮ ،ﻭﺍﺩﻋـﺎﺅﻩ ﺯﻳﺎﺩﺍﹰ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠـﺮ>، ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺣﺠﺮﹰﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻭﻳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ! ﻭﻳـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ!>).(٢ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻲ ﻭﺃﺧﻼﻗـﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﱡﻮﺍ ﻋـﻦ ﻓــﺮﻋﻨﺘﻬﻢ ﻭﻳﺮﺟﻌــﻮﺍ ﺇﻟــﻰ ﺭﺷــﺪﻫﻢ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻳﻤــﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﺜﻘــﺔ ﻭﻳﺼﺎﻫﺮﻫﻢ ﻭﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻟﻜـﻲ ﻻ ﻳﻤﻜـﺮﻭﺍ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ،ﺣﻴـﺚ ) (١ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺔ ،ﺹ.١٨٣ ) (٢ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.١٨٣ ٢٥٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺟﻌﻞ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳﻜﺘﺒـﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟـﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﻄﻨﻪ ،ﺣﻴﺚ ﺭﻭﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺛـﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’< :ﻻ ﺃﺷﺒﻊ ﺍﷲ ﺑﻄﻨﻪ>) ،(١ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٤٥٦ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ،ﻻﺑـﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٥٠٤ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﺒﻦ ﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ ،ﺃﺣﻤـﺪ ﺁﻝ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٥٩ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ،ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .١٥ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ، ﺝ ،٣ﺹ .٤٧ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﻭﺍﻟـﺪ ﺍﻟﺒﻬـﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ .٧٨ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧــــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٢ﺹ ،٢٤٨ﻭﺝ ،٣٣ﺹ ،١٩٠ﻭﺝ ،٤٤ﺹ .٧٦ﺍﻟﻐــــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١١ﺹ.٧٩ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،٢٩٤ﻭﺝ ،٢ﺹ .٢٢٨ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺒﺄ ،ﺝ،١ ﺹ .٢٢ﻣﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳــﺘﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٤٧ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻣــﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺝ،٨ ﺹ .٢٧ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻟﻠﻨـﻮﻭﻱ ،ﺝ ،١٦ﺹ .١٥٢ﺗﺤﻔـﺔ ﺍﻷﺣـﻮﺫﻱ ،ﻟﻠﻤﺒـﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ،ﺝ،٤ ﺹ .١٢٨ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ،ﺹ .٣٥٩ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٤٢١ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٥ﺹ .١٧٦ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨـﻲ، ﺹ .٧ﻣﻌﺠــﻢ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ،ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨــﻮﺋﻲ ،ﺝ ،١٩ﺹ .٢١٥ﻃﺒﻘــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤــﺪﺛﻴﻦ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ،ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٤ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٤١ﺹ .١٥١ﺃﺳـﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ .٣٨٦ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ،ﺍﻟﻤﺰﻱ ،ﺝ ،٢٢ﺹ .٣٤٤ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ ،ﺝ،٣ ﺹ ،١٢٣ﻭﺝ ،٥ﺹ .٣٨٨ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٤٠ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﻻﺑﻦ ﺣﺠـﺮ، ﺝ ،٨ﺹ .١٢٠ﻓﺘــﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠــﺪﺍﻥ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٨٢ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٨٦ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٢١ﺹ .١٨ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٦ﺹ .١٨٩ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ ،ﺝ،١٠ ٢٥٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻤﺎ ﺷﺒﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﻘﻮﻝ< :ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺷـﺒﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﻴﺎ> .ﻭﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ: )(١ ﻛــﺄﻥ ﻓــﻲ ﺃﻣﻌﺎﺋــﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳــﻪ ﻭﺻــﺎﺣﺐ ﻟــﻲ ﺑﻄﻨــﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳــﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗـﺎﻝ ’< :ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮﻱ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﻪ>).(٢ ﺹ.١٨٥ ﺃﻗﻮﻝ :ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻨـﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳـﺔ .ﺫﻛـﺮﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻜﺘﻔﻲ. ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻓﻲ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ،ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﻧﻘ ﹰ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻗﺰﻭﻳﻦ ،ﺹ .٨٥ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﺣـﻀﺮ ﻃﻌﺎﻣـﹰﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻛﻮﻝ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﺩﺓ ﺃﻛﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺻـــﺎﺣﺐ ﻟـــﻲ ﺑﻄﻨـــﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳـــﻪ ﻛــــﺄﻥ ﻓــــﻲ ﺃﻣﻌﺎﺋــــﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳــــﻪ ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .٤٦٥ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .٥٨ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٧٣ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ،ﺹ .٢٠٣ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ .٦١ﺷـﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٤ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٦٦ ) (٢ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٦ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ ،ﺹ .٦٢٩ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ.١٨٦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .٣٢ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ.١٤٢ ٢٥٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﻪ ’< :ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒـﺮﻱ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ>).(١ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ×< :ﻓﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻮﺍ ﻭﻻ ﺃﻓﻠﺤـﻮﺍ>، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ< :ﻓﻠﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻭﻟﻢ ﻧﻔﻠﺢ>).(٢ ) (١ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ،ﺝ ،٥ﺹ .٩٦ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ ،ﺝ ،١٥ﺹ.١٧٦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ ،٥٩ﺹ .١٥٥ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٧٢ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺝ،٨ ﺹ.١٨٦ ) (٢ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٦ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .١٤٢ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ.١٨٧ ٢٥٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @âb’Ûa@¿@òíëbÈß@áØy ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺟـﺎﺀ ﺱ ﺑﺎﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺟﻌﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺧِﻮ ﹰﻻ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺩﻭﻻ ،ﻭﺩ ﺍﻟﻤــﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻓــﻲ ﺻــﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺘــﺸﻮﻳﻪ ﺧــﻂ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﻣﻴــﺮ ﺏ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻭﻻ ﻳﺨـﺎﻑ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺟﻬﺮﹰﺍ ﻻ ﻳﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ. ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺃﺷﻬﺮﺍﹰ ،ﻓﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﹰﺍ ﻭﺍﻓـﺮﹰﺍ ﻓـﻲ ﺷـﺘﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﺳﺒﻪ ﻭﺫﻣﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻘﺔ ﺗﻠﻔﻴﻘﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤـﺔ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ^ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﻣﻜﻦ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ، ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺷﺮ ﻗﺘﻠﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺷﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﻌﻨـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺩﺭﺳﹰﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﹰﺎ ﻭﺣﻜﻤﹰﺎ ﻣﺤﺘﻮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻣﺮﹰﺍ ﻣﺄﻟﻮﻓﹰﺎ ﻓـﻲ ﺧﻄـﺐ ﺞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻔ ﺮ ﻭﻻ ﻣﻬـﺮﺏ ﻣﻨﻬـﺎ، ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺗﻌ )(١ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﺒﺪﺃ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ< :ﻻ ﺻـﻼﺓ ﺇﻻ ﺑﻠﻌـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺗـﺮﺍﺏ> ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٢٣ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ ٢٥٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻓﺎﻗﺖ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺒﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻠﻌﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ × ﺑﻐﻀﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻃﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﺎﻓﻴﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﻬﺮﹰﺍ ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‘ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺤـﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ﻟﻴـ ﺮ ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﺟﻠﺴﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ< :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴـﹰﺎ ﺇﻻ ﻭﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻦ ﺻـﺨ ٍﺮ ﻭﺃﻣـﻚ ﻫﻨـ ﺪ ﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﺑـ ﻋﺪﻭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻠ ﻭﺃﻣﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔﹸ ،ﻭﺟﺪﺗﻚ ﻗﺘﻴﻠـ ﹲﺔ ﻭﺟـﺪﺗﻲ ﺧﺪﻳﺠـﺔ ،ﻓﻠﻌـﻦ ﺍﷲ ﺃﻷﻣﻨـﺎ ﺣﺴﺒﹰﺎ ﻭﺃﺧﻤﺪﻧﺎ ﺫﻛﺮﺍﹰ ،ﻭﺃﻋﻈﻤﻨﺎ ﻛﻔﺮﺍﹰ ،ﻭﺃﺷـﺪﻧﺎ ﻧﻔﺎﻗـﹰﺎ> ،ﻓـﺼﺎﺡ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ :ﺁﻣﻴﻦ ،ﺁﻣﻴﻦ ،ﺁﻣﻴﻦ ،ﻓﻘﻄﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ).(١ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺸﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻣﻬﺮﺍﻥ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٣٨ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑـﻴﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻋـﺎﻅ ﺍﻟـﺴﻼﻃﻴﻦ ،ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﻮﺭﺩﻱ، ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻱ ،ﺹ ،٢١٢ﻧﻘ ﹰ ﺹ .١٦٣ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ،ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﺩﺍﻭﺩ ،ﺹ.٧٤ ) (١ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥٧ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٢٢٧ﺟـﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ،ﺹ .٢١٥ﻭﻗﻮﻟـﻪ ×< :ﺃﻻ ﻭﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻋـﺪﻭﹰﺍ ﻣـﻦ ﻞ ﺟ ﻌﻠﹾﻨﹶﺎ ِﻟﻜﹸـ ﱢ ﻚ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ> ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ٢٥ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻭﻛﹶﺬﹶِﻟ ﻦ{. ﺠ ِﺮﻣِﻴ ﻦ ﺍﻟﹾ ﻤ ﺪ ﻭﺍﹰ ِﻣ ﻲ ﻋ ﻧﹶِﺒ ٢٥٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻤﻮﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺑﺮﺯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ^ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺔ ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺧﺺ ،ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﻉ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻟﻸﺋﻤﺔ ^ ﻛﻤﺎ ﺻﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺧﻄﺄ. ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺭﺳﻤﻴﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ، ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺇﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺘﺮﻙ ﻟﻌﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗـﺮﺃ ﺣﺴﺎ ِﻥ ﻭﺇِﻳﺘﹶﺎ ِﺀ ﺫِﻱ ﻝ ﻭﺍﻟﹾ ِﺈ ﺪِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰِ} :ﺇ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻳﺄﹾ ﻣ ﺮ ﺑِﺎﻟﹾ ﻌ ﻢ ﻢ ﻟﹶ ﻌﱠﻠﻜﹸـ ﻲ ﻳ ِﻌﻈﹸﻜﹸـ ﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤـﺸﹶﺎ ِﺀ ﻭﺍﻟﹾ ﻤﻨﹾﻜﹶـ ِﺮ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﹾـ ِ ﺍﻟﹾﻘﹸ ﺮﺑﻰ ﻭﻳﻨﹾﻬـﻰ ﻋـ ِ ﺗﹶﺬﹶ ﱠﻛﺮﻭ ﻥ{]ﺍﻟﻨﺤﻞ .[٩٠:ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﻣـﺼﺎﺭ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻒ ﻳﺤﻤ ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺃﻣﻮﻳـﺎﹰ ،ﻭﻗـﺪ ﺃﺷـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ <ﺃﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ> ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻳﻤﺘﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻮ ﺑﻜﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻚ ﻰ ﻣـــﻦ ﺃﻣﻴـــ ٍﺔ ﻟﺒﻜﻴﺘﹸـــ ﻓﺘـــ ﺐ ﻭﺍﻟـﺸـ ﺃﻧﺖ ﺃﻧﻘﺬﺗﻨﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴ ﻚ ﺗ ِﻢ ﻓﻠﻮ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﺠـﺰﺍﺀ ﺟﺰﻳﺘﹸـ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻧﹼـﻚ ﻗـﺪ ﻃﺒـﺖ ﻚ ﻙ ﺑﻴﺘﹸـ ﺐ ﻭﻟﻢ ﻳـ ﹾﺰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳ ِﻄ ٢٥٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... )(٢ ﺩﻳ ﺮ ﺳﻤﻌﺎﻥ)(١ﻻ ﻋﺪﺗﻚ ﺍﻟﻐﻮﺍﺩﻱ ﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻴﺖٍ ﻣﻦ ﺁ ِﻝ ﻣﺮﻭﺍ ﻥ ﻣﻴﹸﺘ ﺃﻗﻮﻝ :ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺮﺩﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻨﹼﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ ﺣﻴـﺚ ﻣﻨـﻊ ﺳﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺗﺮﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻓﺪﻛﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻳـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ÷ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻤـﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺃﻣﻮﻳـﺎﹰ ،ﻓـﻼ ﻧﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﻨﺴﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ. ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻀﺤﻪ ﺑﻬـﺎ ﻭﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﺷـﻬﺎﺩ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻤﺠﻠﺴﻪ ﻗﺎﻝ :ﻭﺃﻧﺸﺪﻙ ﺍﷲ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ،ﺃﺗـﺬﻛﺮ ﻳـﻮﻡ ﺟـﺎﺀ ﻞ ﺃﺣﻤﺮ ،ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺴﻮﻗﻪ ،ﻭﺃﺧﻮﻙ ﻋﺘﺒﺔ ﻫـﺬﺍ ﻳﻘـﻮﺩﻩ، ﺃﺑﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺟﻤ ٍ ﻓــﺮﺁﻛﻢ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻘــﺎﻝ< :ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﻟﻌــﻦ ﺍﻟﺮﺍﻛــﺐ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻖ>)(٣؟ ﺃﺗﻨﺴﻰ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻤﺎ ﻫ ﻢ ) (١ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑﺎﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ. ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ .١٠٧ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺝ ،١ﺹ .٢٤ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ ،ﺝ،٣ ﺹ ،٢٥٠ﻭﺝ ،٢ﺹ.٥١٧ ﻼ ) (٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ،ﺝ،١٠ﺹ ،١٣٩ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ،ﺝ،١١ﺹ :٣٥٧ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ’ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣﻘـﺒ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮﻗﻪ ،ﻗﺎﻝ< :ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺋﻖ> .ﻳﻨﻈـﺮ ﺃﻳﻀﹰﺎ :ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ،ﺝ،١ﺹ .٥٧٤ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٢٦ﺹ.٥٤١ ٢٥٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻥ ﻳﺴﻠِﻢ ﻓﺘﻨﻬﺎ ﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻝ: ﻦ ﻳﻮﻣــﹰﺎ ﻓﺘﻔــﻀﺤﻨﺎ ﻳــﺎ ﺻــﺨ ﺮ ﻻ ﺗﹸــﺴﻠﻤ ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﺑﺒـــﺪ ٍﺭ ﺃﺻـــﺒﺤﻮﺍ ِﻓﺮﻗـــﺎ ﺧــــﺎﻟﻲ ﻭﻋﻤــــﻲ ﻭﻋــــ ﻢ ﺍﻷ ﻡ ﺛــــﺎﻟﺜﻬﻢ ﻞ ﺍﻟﺨﻴــ ِﺮ ﻗــﺪ ﺃﻫــﺪﻯ ﻟﻨــﺎ ﺍﻷﺭﻗــﺎ ﻭﺣﻨﻈــ ﹸ ﻦ ﺇﻟـــــﻰ ﺃﻣـــــ ٍﺮ ﻳﻜﻠﱢﻔﻨـــــﺎ ﻻ ﺗـــــﺮﻛﻨ ﺕ ﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻜـــﺔ ﺍﻟﺨﺮﻗـــﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﻗـــﺼﺎ ﹸ ﺕ ﺃﻫــﻮ ﻥ ﻣــﻦ ﻗــﻮ ِﻝ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺓ :ﻟﻘــﺪ ﻓــﺎﻟﻤﻮ ﹸ ﺣــﺎﺩ ﺍﺑــ ﻦ ﺣــﺮﺏ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌــﺰﹼﻯ ﺇﺫﹰﺍ ﻓ ﺮﻗﹶــﺎ ﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺑﺪﻳﺖ).(١ ﻭﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﻔﻴ ﹶ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻫﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻄﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﻻ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ، ﻛﺎﻥ ﻫ ﻤ ﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﻣﻨﺼﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﺫﹸﺑﺢ ﺍﻹﺳﻼ ﻡ ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ. ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣـﻦ ﻫﺘﻜـﻪ ﻟﻸﻋـﺮﺍﺽ، ) (١ﺟﻤﻬــﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄــﺐ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٢٨ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ .٢٣٩ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ،١ ﺹ .٥٧٤ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٢٦ﺹ.٥٤١ ٢٦٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺗﻼﻋﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﻋـﻪ ﻖ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺑﻐﻴﺮ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠـﻪ ﻟﺨﻴـﺮﺓ ﺍﻟـﺼﻔﻮﺓ ﻣـﻦ ﺤ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻠ ِ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ ،ﺃﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻗﺎﺗـﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋـﺪﻱ ﺍﻟﻜﻨـﺪﻱ؟ ﺃﻭﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤـﺘﻬﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤﻤـﻖ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ؟ ﺃﻭﻟـﻢ ﻳـﺼﻠﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ؟ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛـﺎﺕ ﻗﺮﺭﻫـﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻭﺃﺩﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ< :ﺃﻟﺴﺖ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺠـ ٍﺮ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺨﺒﺘـﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻮﻥ ﺍﻟِﺒﺪﻉ ،ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ،ﻭﻳﻨﻬـﻮﻥ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ،ﻓﻘﺘﻠﺘﻬﻢ ﻇﻠﻤـﹰﺎ ﻭﻋـﺪﻭﺍﻧﹰﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺃﻋﻄﻴـﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴـﻖ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ ،ﺟﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﹰﺎ ﺑﻪ؟ ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻤﻖ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﹶﻠﻘﹶﺖ ﻭﺃﺑﻠﹶﺖ ﻭﺟﻬـﻪ )(١ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌـﺼﹸﻢ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ؟ ﻦ ﺃﺑـﻲ ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ ﺯﻳﺎﺩﹰﺍ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻓﺰﻋﻤـﺖ ﺃﻧـﻪ ﺍﺑـ ) (١ﺍﻟ ﻌﺼﹰﻢ :ﺟﻤﻊ ﺃﻋﺼﻢ ،ﻭﺍﻷﻋﺼﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﺭﻳـﺸﺔ ﺑﻴـﻀﺎﺀ .ﺭﺍﺟـﻊ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،ﺝ ،٥ﺹ ،١١٧ﻣﺎﺩﺓ <ﻋﺼﻢ>. ٢٦١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺳﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺇﻥ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﻟﻠﻔـﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠ ﺮ> ،ﺛﻢ ﺳﻠﹼﻄﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻳﻘـﺘﻠﻬﻢ ﻭﻳﻘﻄﱢـﻊ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ،ﻭﻳﺼﻠﹼﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ؟ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻳـﺎ ﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻚ. ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ! ﻟﻜﺄﻧﹼﻚ ﻟﺴ ﹶ ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ’ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺟﻠـﺴﻚ ﻦ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﺩﻳـ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻭﺩﻳ ﻣﺠﻠﺴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﻓـﻀﻞ ﺷـﺮﻓﻚ ﻭﺷـﺮﻑ ﺁﺑﺎﺋﻚ ﺗﺠﺸﱡﻢ ﺍﻟﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ،ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ ،ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻋـﻨﻜﻢ ﺑﻨﺎ ِﻣﹼﻨ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ).(١ ﻭﺗــﻮﺍﺗﺮ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺳــﻌﻰ ﺇﻟــﻰ ﻭﺿــﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺍﻟﻤــﺰﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻔﹼﻘﺔ ﺍﻟﺬﺍﻣﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺣـﺔ ﻲ ﻟﺪﻯ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ. ﻵﻝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻠ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺃﻭ ﹸﻝ ﻣﻦ ﻳﺒ ﺪ ﹸﻝ ﺳـﻨﺘﻲ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ) (١ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٠ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻟﻠـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ،ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ، ﺝ ،١ﺹ .١٥٦ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٠٣ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ ،ﻻﺑـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ .٥٣٣ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ .٦٦ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺹ .٣٠٨ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ،ﺝ .٢٧ﺹ .١٧١ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١٠ﺹ ،١٦١ﻭﺝ ،١١ﺹ.٥٥ ٢٦٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻣﻴﺔ>).(١ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﺖ ﻓﻲ ﺻـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﺒﻨـﺎﺀ ﻓﻠـﻢ ﺗﹸـﺴﺠﻞ ﺳـﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ ﺑﻄﻮﻟﻴﹰﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﻘـﺪ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻐﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭﺍﻟﺤـﺬﺭ ﻣـﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. )(٢ ﻭﺇﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻲ ﻓﺮﺻـ ﹲﺔ ﻓﺠﺒـﺎﻥ ﺷﺠﺎ ﻉ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﺃﻣﻜﻨﺘﻨـﻲ ﻓﺮﺻـ ﹲﺔ ) (١ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ .١٤٠ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٥٦ ﻼ ﻋﻦ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ،ﺝ ،١٤ﺹ،١٩٨ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ ،٣١٧ﻧﻘ ﹰ ﻭﺹ .٣٨٣٦٨ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ،ﺝ ،١١ﺹ .١٦٧ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٣٥ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ،ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣٤١ﻣﺤـﻮ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ ،ﺣﺴﻴﻦ ﻏﻴـﺐ ﻏﻼﻣـﻲ ،ﺹ .١٧٧ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٥٧ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ﻻﺑـﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٦٥ﺹ .٢٥٠ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ ،ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٣٠ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٨٠ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٥٦ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ، ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ،ﺝ ،١٢ﺹ ،٢٣٢ﻭﺝ ،١٤ﺹ .١٤٠ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ،ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻣﻲ، ﺝ ،١٠ﺹ .٨٩ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺹ .١٤١ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٣١ﺹ.٣٤٣ ) (٢ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﻘﺎﻃﺒﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ،ﺝ ،٣ﺹ.٢٧ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ <ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ> ﺝ ،١ﺹ :٣١ﺇﻥ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺳﺄﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ :ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺷﺠﺎﻉ ﺃﻧﺖ ﺃﻡ ﺟﺒﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ: ﺷـــﺠﺎﻉ ﺇﺫﺍ ﻣـــﺎ ﺃﻣﻜﻨﺘﻨـــﻲ ﻓﺮﺻـــﺔ ﻭﺇﻥ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﻟــﻲ ﻓﺮﺻــ ﹲﺔ ﻓﺠﺒــﺎ ﻥ ٢٦٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤـﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﺍﻝ ﻣـﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳـﻔﺔ ﻟﻄـﺎﻝ ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﻭﻫﺬﻩ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﻗﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰﺓ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺣﻤـﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒﻐﺎﺓ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ،ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ. ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻴـﺪ ﺍﻟﻄـﻮﻟﻰ ﻓـﻲ ﺧﻴـﻮﻁ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ )(١ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﺑـﺮﺯ ﺍﻟـﺪﻫﺎﺓ ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٩٧ ) (١ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺗﺄﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮﻧـﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻧﻨﺼﻒ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﻧﺪﻳﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﻗـﺪ ﺑـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺩﺍﻫﻴﺔ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﻗـﻮﻝ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×< :ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﺄﺩﻫﻰ ﻣﻨـﻲ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻳﻐـﺪﺭ ﻭﻟـﻮﻻ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺩﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ>. ﻳﻨﻈــﺮ :ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٨٠ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ ،١٩٧ﻭﺝ ،٤٠ﺹ،١٩٣ ﻭﺝ ،٧٢ﺹ .٢٩١ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٣٨٤ﻭﺝ ،٣ﺹ .٢٢٣١ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺝ،١ ﺹ .٣٥٠ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٨ﺹ .٥٩٥ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﺍﻟﻘﺮﺷـﻲ، ﺹ .٧٨ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻻﻳـﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻭﻓﻘـﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈـﺮﻱ ،ﺝ،١ ﺹ.٥٤٥ ٢٦٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻢ: .١ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ. .٢ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ. .٣ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﹸﻌﺒﺔ. .٤ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ. ٢٦٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @æbîÐ@ïic@åi@òíëbÈß@ÞbînËa@òÛëbª ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺬﻱ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻫﻢ: .١ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ. .٢ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ. .٣ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ. ﻭﻷﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮﺓ ﻓـﻲ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺗـﺰﻋﻢ ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻮﺟـﺪﻩ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ،ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺳﻴﻔﻪ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻓـﻮﻕ ﺏ ﻛﺜﻴﺮ ٍﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺠﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣﹰﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍﹰ ،ﻭﻗﹸﺒﺾ ﻋﻠـﻰ ﺛﻴﺎ ٍ ﺍﻟﺒﺮﻙ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﻣﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺳـﻴﻘﺘﻠﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ،ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ﻟﻠﺒـﺮﻙ ﺍﻷﻣﺎﻥ ،ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﻠﹼـﻰ ﺳـﺒﻴﻠﻪ، ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ. ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺎﻫﺮ ﺷﻬﻴﺮ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ< :ﺍﻟـﺴﺎﻋﺪﻱ>، ٢٦٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺟﺮﺣﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺍﺧﺘﺮ ،ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﻲ ﻟﻚ ﺣﺪﻳـﺪﺓ ﻓﺄﺿـﻌﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ،ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﻘﻴﻚ ﺷﺮﺑﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻨـﻚ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ـ ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻘﻴﻤﹰﺎ ـ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺒﺮﺃﹸ ،ﻓﺈﻥ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ. ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ :ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎ ﺭ ﻓﻼ ﺻﺒ ﺮ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻮﻟـ ﺪ ﷲ ﻣﺎ ﺗﻘ ﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﻲ ،ﻓﺴﻘﺎ ﻩ ﺷﺮﺑﺔ ﻓﺒﺮﺉ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻔﻲ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻭﻋﺒ ِﺪ ﺍ ِ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ).(١ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻣﻘﺘﻠـﻪ< :ﻓـﺄﻣﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳـ ﹸﺔ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺣﺮﺱ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ>).(٢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺳﻒ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ× ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﻠﺞ ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻟﺤﻘـﻮﺩ ،ﻭﺭﺍﺡ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻳﺒﺸﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ) (٣ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘـﺎﻝ ) (١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٢٧٢ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٤٢ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ،ﺝ،١ ﺹ .١٠٠ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ ،ﻟﻠﺤﻨﻔﻲ ،ﺹ .١٤٥ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .١١٥ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٩٣ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٣٢ ) (٢ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ،ﺹ.٦١ ﻼ ﻋﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٦ﺹ .١٨١ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ) (٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٢٢٩ﻧﻘ ﹰ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٧٦ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٦ﺹ.١٨٣ ٢٦٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ: ﻱ ﺳـــﻴﻔﻪ ﻞ ﺍﻟﻤـــﺮﺍﺩ ﺕ ﻭﻗـــ ﺪ ﺑـــ ﱠ ﻧﺠـــﻮ ﹸ )(١ ﺐ ﺢ ﻃﺎﻟــ ِ ﺦ ﺍﻷﺑــﺎﻃ ِ ﻦ ﺃﺑــﻲ ﺷــﻴ ِ ﻣــﻦ ﺍﺑــ ِ ﻼ: ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ﻗﺎﺋ ﹰ )(٢ ﻓــﻼ ﻗــﺮﺕ ﻋﻴــﻮ ﻥ ﺍﻟــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ ﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳــ ﹶﺔ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺮﺏٍ ﺃﻻ ﺃﺑﻠــ ﹾ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥٥ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٢١ﺹ .٣٤٧ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ، ﺝ ،٤ﺹ .١١٥ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٣٢ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،١ﺹ .٦٢٩ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻞ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺩﻱ ﺳــﻴﻔﻪ ﻧﺠــﻮﺕ ﻭﻗــﺪ ﺑــ ﱠ ﺐ ﻣﻦ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺷـﻴﺦ ﺍﻷﺑـﺎﻃﺢ ﻃﺎﻟـ ِ ﻭﻳـــﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﺎﻟـــﺴﻴﻒ ﺁﺧـــﺮ ﻣﺜﻠـــﻪ ﺏ ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺗﻠــﻚ ﺿــﺮﺑﺔ ﻻﺯ ِ ﻭﺃﻧـــﺖ ﺗﻨـــﺎﻏﻲ ﻛـــﻞ ﻳـــﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠـــﺔ ﺏ ﺑﻤــﺼﺮﻙ ﺑﻴــﻀﹰﺎ ﻛﺎﻟﻈﺒــﺎﺀ ﺍﻟــﺸﻮﺍﺯ ِ ) (٢ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻷﺑﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻷﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺃﻻ ﺃﺑﻠـــﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺮﺏ ﻓــــﻼ ﻗــــﺮﺕ ﻋﻴــــﻮﻥ ﺍﻟــــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ ﺃﻓـــﻲ ﺷـــﻬﺮ ﺍﻟـــﺼﻴﺎﻡ ﻓﺠﻌﺘﻤﻮﻧـــﺎ ﺑﺨﻴــــﺮ ﺍﻟﻨــــﺎﺱ ﻃــــﺮﹰﺍ ﺃﺟﻤﻌﻴﻨــــﺎ ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺭﻛــﺐ ﺍﻟﻤﻄﺎﻳــﺎ ﻭﺃﻛـــﺮﻣﻬﻢ ﻭﻣـــﻦ ﺭﻛـــﺐ ﺍﻟـــﺴﻔﻴﻨﺎ ﻭﻣــﻦ ﻟــﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌــﺎﻝ ﻭﻣــﻦ ﺣــﺬﺍﻫﺎ ﻭﻣــــﻦ ﻗــــﺮﺃ ﺍﻟﻤﺜــــﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﻨــــﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳــﺘﻘﺒﻠﺖ ﻭﺟــﻪ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺴﻴﻦ ﺭﺍﻳـــــﺖ ﺍﻟﺒـــــﺪﺭ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻨـــــﺎ ﻟﻘــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ ﻗــﺮﻳﺶ ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﺄﻧـــﻚ ﺧﻴـــﺮﻫﻢ ﺣـــﺴﺒﹰﺎ ﻭﺩﻳﻨـــﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .١٣٧ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﺑﻦ ٢٦٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻠﻎ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﺧﺎﺭﺟـﺔ ﻱ ﺑﺪ ﹰﻻ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﻚ ﻭﺃﺳـــﺒﺎ ﻭﹶﻗﺘﹾـــ ﺏ ﺍﻟﻤﻨـــﻮﻥ) (١ﻛﺜﻴـــﺮ ﹲﺓ ﺐ ﻦ ﻏﺎﻟـ ـ ِ ﻱ ﺑـ ـ ِ ﻣﻨﻴـ ـ ﹸﺔ ﺷﹶـــﻴﺦٍ ﻣـــﻦ ﻟـــﺆ ﺖ ﻋﻤـ ـﻪ ﻼ ﺇﻧﹼﻤـــﺎ ﺃﻧـ ـ ﹶ ﻓﻴـــﺎ ﻋﻤـ ـﺮﻭ ﻣﻬـ ـ ﹰ ﺏ ﻭﺻـــــﺎﺣﺒ ﻪ ﺩﻭ ﻥ ﺍﻟﺮﺟـــــﺎ ِﻝ ﺍﻷﻗـــــﺎﺭ ِ ﻧﺠـــﻮ ﹶ ﻱ ﺳـــﻴ ﹶﻔﻪ ﻞ ﺍﻟﻤـــﺮﺍﺩ ﺕ ﻭﻗـــﺪ ﺑـــ ﱠ ﺐ ﺢ ﻃﺎﻟــ ِ ﺦ ﺍﻷﺑــﺎﻃ ِ ﻣــﻦ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﺷــﻴ ِ ﻭﻳــــﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﺎﻟــــﺴﻴﻒ ﺁﺧــــ ﺮ ﻣﺜﻠﹸــــﻪ ﺏ ﻓﻜﺎﻧـــﺖ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﺗﻠـــﻚ ﺿـــﺮﺑﺔ ﻻﺯ ِ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .٩٨ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .١٢٠ﺷـﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ ،ﺝ ،١ﺹ.١٠٤ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١١ﺹ .٧٩ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٤٤ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ ،١١٣٢ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ: ﻓــــﻼ ﻗــــﺮﺕ ﻋﻴــــﻮﻥ ﺍﻟــــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻗـــﻞ ﻟﻠﺨـــﻮﺍﺭﺝ ﺣﻴـــﺚ ﻛـــﺎﻧﻮﺍ ) (١ﻭﻗﻴﻞ :ﺍﻷﻣﻮﺭ. ٢٦٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻞ ﻳــــﻮﻡٍ ﻭﻟﻴﻠــ ـﺔٍ ﻭﺃﻧــــﺖ ﺗﹸﻨــــﺎﻏﻲ ﻛــ ـ ﱠ )(٢)(١ ﺏ ﻙ ﺑﻴــﻀﹰﺎ ﻛﺎﻟﻈِﺒــﺎ ِﺀ ﺍﻟــﺸﻮﺍﺯ ِ ﺑﻤــﺼ ِﺮ ) (١ﺍﻟﺸﻮﺍﺯﺏ :ﺍﻟﻤﻀﻤﺮﺍﺕ. ) (٢ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ :ﺝ ،٢ﺹ .٢٢٩ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٤٥ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺝ،٢١ ﺹ .٣٤٧ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ،ﺝ ،٤ﺹ .١١٥ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٣ﺹ .٣٩٣ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﺝ ،١ﺹ.١٠٠ ٢٧٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @ïàèÛa@Ýöaë@åi@˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@ZòîãbrÛa@ñŠßaû½a ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺑﻨـﻲ ﺳـﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺑﻌـﺾ ﻙ ﺍﻷﺻـــﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧـــﺪﻳﻦ ،ﻗـــﺎﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰِ} :ﺇﻧﱠـــﺎ ﻛﹶﻔﹶﻴﻨﹶـــﺎ ﻦ{]ﺍﻟﺤﺠﺮ.[٩٥: ﺴﺘﹶ ﻬﺰِﺋﻴ ﺍﻟﹾ ﻤ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺒﺨﺴﻬﻢ ﺃﺷﻴﺎﺀﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻨﺠـﺪﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ ﻭﻋـﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﺑـ<ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ> ،ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺷﺎﻧﺊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺮﻳﺶ: ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﺘﺮ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﺫﻛـﺮﻩ ،ﻷﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗـﺪ ﻣﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﻓﻘـﻂ، ﻙ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ} :ﺇﻧﱠـﺎ ﺃ ﻋﻄﹶﻴﻨـﺎ ﻚ ﻭﺍﻧﹾﺤــﺮ * ﺇ ﻥ ﺷــﺎِﻧﺌﹶ ﻞ ِﻟ ﺮﺑــ ﺍﻟﻜﹶــ ﻮﺛﹶﺮ * ﻓﹶــﺼﹶ ﱢ ﻚ ﻫــ ﻮ ﺍﻷﺑﺘﹶــﺮ{ ٢٧١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ]ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ١:ـ.[٣ ﻟﻘﺪ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻜﻮﺛﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ÷. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ :ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ،ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻜﻴﺔ .ﻫﺠـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺜﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺑﻴﺘـﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺗﺄﻟﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ< :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻋﻤـﺮﹰﺍ ﻫﺠـﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺃﺣـﺴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻟﻌﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻟﻌﻨﺔ>) ،(١ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻚ ﻫ ﻮ ﺍﻷﺑﺘﹶ ﺮ{]ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ.[٣ : ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﺇ ﻥ ﺷﹶﺎِﻧﺌﹶ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺻـﻤﺔ ﻋـﺎﺭ ﻭﺗﻮﺑﻴﺨـﹰﺎ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻲ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ ﺫﻛـﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨـﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻮﻡ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ،ﻭﻛـﻢ ﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﺤﻮﻫـﺎ ﻓﻠـﻢ ﺬﻛﹾ ﺮ ﻭِﺇﻧﱠــﺎ ﻟﹶــ ﻪ ﻦ ﻧﹶ ﱠﺰﻟﹾﻨﹶــﺎ ﺍﻟــ ﱢ ﻳــﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰِ} :ﺇﻧﱠــﺎ ﻧﹶﺤــ ﻟﹶﺤﺎِﻓﻈﹸﻮ ﻥ{]ﺍﻟﺤﺠﺮ.[٩: ﻭﻣﻤﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻒ ﻲ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻟـ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ،ﻭﻗﺎﻝ< :ﻣﺤ ) (١ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٥١ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ،ﺹ.٩٢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺍﻷﺑﺘﺮ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. ٢٧٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﻣﺌـ ﹸﺔ ﺃﻟـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺗﹸﻤﺤـﻰ ﻒ ﺣﺮﻑ ،ﻭﺑ ِﺬﹶﻟ ﹾ ﺣﺮﻑ ،ﻭﺯﻳ ﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻟ ﻚ ﻫ ﻮ ﺍﻷﺑﺘﹶ ﺮ{ ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ>. }ﺇ ﻥ ﺷﹶﺎِﻧﺌﹶ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺑﺘـﺮ ﻭﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎﻥ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻌـﺪ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻟﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻤـﺎ ﺿـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ،ﻗﺎﻝ ×< :ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ ﺷـﺎﻧﺊ ﻣﺤﻤـﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ>).(١ ﻓﻜﻠﻤــﺎ ﺫﻛــﺮ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺍﻷﺑﺘﺮ ،ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ: ﺇﻥ ﻳﻘﺮﻧـــــــﻮﺍ ﻭﺻــــــﻴ ﻪ ﻭﺍﻷﺑﺘـــــــﺮﺍ )(٣)(٢ ﻦ ﺍﻷﺧــﺰﺭﺍ ﺷــﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻌــﻴ ) (١ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٩٤ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٢٢٥ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ ،٤ﺹ.٢٥٦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٦ﺹ .١٦٣ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٣٥ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺯﻱ ﺍﻟـﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ،ﺝ،٦ ﺹ.٥٩ ) (٢ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ،ﻭﻳﻌﻨـﻲ ﺑـﺎﻷﺧﺰﺭ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﻭﺍﻷﺧﺰﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻤﺆﺧﺮ ﻋﻴﻨﻪ. ) (٣ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٢١ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﻻﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ ،ﺝ،١ ٢٧٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓ ﹸﺰﻭﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓ ﻓﺴﺒﻴﺖ ﻓﺎﺷـﺘﺮﺍﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﻤﻜﺔ ،ﻭﺗﹸﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﻬـﺎ ﺍﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ :ﺃﺑـﻮ ﻟﻬـﺐ ﻭﺃﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺧﻠﻒ ،ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣـﻲ ،ﻭﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﺣـﺮﺏ، ﻭﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ،ﻓﻲ ﻃﻬ ٍﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﺩﻋﺎﻩ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺃﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨﻔـﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺹ .١٤٨ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ،ﺹ .٤٣ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٤٤٥ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﺣـﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٩ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ: ﺇﻥ ﻳﻘﺮﻧـــــﻮﺍ ﻭﺻـــــﻴﻪ ﻭﺍﻷﺑﺘـــــﺮﺍ ﻦ ﺍﻷﺧــﺰﺭﺍ ﺷــﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻌــﻴ ﻛﻼﻫﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺟﻨــﺪﻩ ﻗــﺪ ﻋــﺴﻜﺮﺍ ﻗـــﺪ ﺑـــﺎﻉ ﻫـــﺬﺍ ﺩﻳﻨـــﻪ ﻓـــﺄﻓﺠﺮﺍ ﻣـــﻦ ﺫﺍ ﺑـــﺪﻧﻴﹰﺎ ﺑﻴﻌـ ـ ﻪ ﻗـــﺪ ﺧـــﺴﺮﺍ ﺑﻤﻠـــﻚ ﻣـــﺼﺮ ﺇﻥ ﺃﺻـــﺎﺏ ﺍﻟﻈﻔـــﺮﺍ ﺇﻧـــﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤـــﻮﺕ ﺩﻧـــﺎ ﻭﺣـــﻀﺮﺍ ﺷـــﻤﺮﺕ ﺛـــﻮﺑﻲ ﻭﺩﻋـــﻮﺕ ﻗﻨﺒـــﺮﺍ ﻗـــﺪﻡ ﻟـــﻮﺍﺋﻲ ﻻ ﺗـــﺆﺧﺮ ﺣـــﺬﺭﺍ ﻟــﻦ ﻳــﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤــﺬﺍﺭ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻗــﺪﺭﺍ ﻟﻤــﺎ ﺭﺃﻳــﺖ ﺍﻟﻤــﻮﺕ ﻣﻮﺗــﹰﺎ ﺃﺣﻤــﺮﺍ ﻋﺒـــﺄﺕ ﻫﻤـــﺪﺍﻥ ﻭﻋﺒـــﻮﺍ ﺣﻤﻴـــﺮﺍ ٢٧٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺑــﻮﻙ ﺃﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﻻ ﺷــﻚ ﻗــﺪ ﺑــﺪﺕ )(١ ﻞ ﺕ ﺍﻟـــﺸﻤﺎﺋ ِ ﻟﻨـــﺎ ﻓﻴـــﻚ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻴﻨـــﺎ ﹸ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻷﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ :ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺃﺷـﺮﻑ ﻧـﺴﺒﺎﹰ، ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻲ ،ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺷﺤﻴﺢ).(٢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺄﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳـﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟـﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﻼ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺷـﺮﺡ ) (١ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻡ ﻣﻨﺎﻓﻊ ،ﺹ .٩٥ﻧﻘ ﹰ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٨٣ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ. ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٣ﺹ .٢٣٠ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١ﺹ .١٢٣ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺹ .٢٣٠ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٥ﺹ .٣١٤ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻴﻦ ،ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٤٦ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ: ﺃﺑﻮﻙ ﺃﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻻﺷـﻚ ﻗـﺪ ﺑـﺪﺕ ﻞ ﻟﻨـــﺎ ﻓﻴـــﻚ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻴﻨـــﺎﺕ ﺍﻟـــﺪﻻﺋ ِ ﻓﻔــﺎﺧﺮ ﺑــﻪ ﺇﻣــﺎ ﻓﺨــﺮﺕ ﻓــﻼ ﺗﻜــﻦ ﻞ ﺗﻔــﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌــﺎﺹ ﺍﻟﻬﺠــﻴﻦ ﺑــﻦ ﻭﺍﺋ ـ ِ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﺫﺍﻙ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮﻭ ﺣﻜﻤــﺖ ﻞ ﻓﻘﺎﻟـــﺖ ﺭﺟـــﺎﺀﹰﺍ ﻋﻨـــﺪ ﺫﺍﻙ ﻟﻨﺎﺋـ ـ ِ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺨﺒﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﻠﻬـﺎ ﻞ ﺗﺠﻤﻌــﺖ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻡ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓــ ِ ) (٢ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٨٣ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ ،ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔــﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .٥١٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٢٣ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٥ﺹ.٣١٥ ٢٧٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎﻝ< :ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺼﻢ ﻓﻴـﻪ ﺳـﺘﺔ ﻧﻔـﺮ ﻓﻐﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﺰﺍﺭ ﻗﺮﻳﺶ>) ،(١ﻷﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺟﺰﺍﺭﹰﺍ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﺛﻖ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ،ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺼﺔ ﻃﻠﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ <ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ> ﻓﺤﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺪ ،ﻭﻗﺪ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑﺄﺑﻴـﻪ ﺃﺑـﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ’ ﻗﺎﻝ: <ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ>).(٢ ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻓﻲ ﻃﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻊ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ﻟﻌﺒﻴﺪ ،ﻭﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺔ <ﻋﺒﻴـﺪ> ﻭﻫـﻮ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﺑﻜﻞ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺃﺭﺟﻌـﻪ ﻷﺑﻴـﻪ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣﺠـﺮﺩ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﻼ ﺑﻴﻨﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤـﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ، ) (١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .١١٣ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ،ﺹ .١٦٠ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ ،ﺹ.٨٧ ) (٢ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٤٠١ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺎﻏﺎﻧﻴﺔ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ ،ﺹ.٣١ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ،ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٢٤ﺍﻟﺨـﻼﻑ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ،ﺝ،٤ ﺹ.٢٩٩ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ ،ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ،ﺝ،٥ﺹ.٢١٠ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ،ﻻﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﻠﻲ،ﺝ ،٢ﺹ.٦٥٩ ٢٧٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :ﺇﻥ ﺯﻳﺎﺩﹰﺍ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺣـﺴﺐ ﻇـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺵ ﺷـﺮﻋﺎﹰ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﻣ ﺮ ﺑﺴﻤﻴﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳﺠـﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻘﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺣﻤﻠـﺖ ﺑﺰﻳـﺎﺩ ،ﻓﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺰﺍﻋﻢ ﻋﺎﺭﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﺑﻘﻲ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ. ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻃﻠﻖ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﻤﻴﺔ ﻭﺗﺰﻭﺟـﺖ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ <ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ> ﻭﻋﺎﺵ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻨﺪﻩ ،ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ) :(١ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺗﺆﺟﺮ ﺑﻤﻜﺔ ،ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷـﻨﻌﺘﻪ ﺑـﻪ ﺃﺭﻭﻯ) (٢ﺑﻨـﺖ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ،ﻭﻧﻌﺘﺘﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐـﺔ ،ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺷـﺘﻤﻬﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠـﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ،ﻭﺃﻣﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷـﻬﺮ ﻦ ﻷﺟﺮﺓ ،ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻠﻌﻚ ،ﻭﺃﻋﻦ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﹸﻐﻨﻲ ﺑﻤﻜﺔ ،ﻭﺁﺧﺬﻫ ﻧﻔﺴﻚ ،ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﺴﺒﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻨﺼﺒﻬﺎ ،ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺩﻋﺎﻙ ﺧﻤﺴ ﹸﺔ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬـﻢ ﻳـﺰﻋﻢ ﺃﻧـﻚ ) (١ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٥٧ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺹ.٩٦ ) (٢ﻫﻲ ﺃﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ،ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ ،ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ،ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓـﻲ ﺯﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٥٠ﻫـ . ٢٧٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﺄﻟﺤﻘﻮﻩ ﺑﻪ ،ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻓﻠﺤﻘﺖ ﺑﻪ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄﺕ <ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ>) (١ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻷﺟﻞ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻋﻴـﻮﺏ ﺃﺑﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻖ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻧـﺎ ﻭﺍﻟـﺴﻔﺎﺡ ،ﻭﺗﹸﻌـ ﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻦ ﺍﻟﺤﻘـﺪ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﺳﻤﻬﺎ <ﺭﻳﻄﺔ>) (٢ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺗﺸﺠﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﹸﺤﻤﺴﻪ ﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ،ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ،ﻣـﻦ ﺃﺏ ﻓـﺎﺟﺮ ﺳﺎﺭﻕ ﻓﺎﺳﻖ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺴﺒﻬﺎ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻣﻪ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺎﺕ ﻭﻣـﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ،ﻭﻗﻊ ﺑﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻣﻮﻟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻮﺩ ﻭﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ ﺟ ٍﻮ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ ،ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ. ) (١ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ :ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺋﻒ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻠﺤـﻖ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻷﺥ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳـﺘﻢ ﺍﺳـﺘﻠﺤﺎﻕ ﺍﻷﻧـﺴﺎﺏ ﻭﺗﺤـﺮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓـﺔ ﻭﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ. ) (٢ﺭﻳﻄﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ. ٢٧٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﹰﺎ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﻳﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺳـﻮﺀ ﺍﻟﻈـﻦ ﻭﺍﻟﺸﻚ ،ﺣﻴﺚ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘﺒـﻞ ﺍﺑﻨﺘـﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻓﺴﺄﻟﻪ :ﻣﻦ ﻫﺬﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ :ﻫـﺬﻩ ﺗﻔﺎﺣـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﻦ ﻟﻴﺪﻟﹼﻦ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻭﻳﻘـﺮﺑﻦ ﺍﻟﺒﻌـﺪﺍﺀ، ﻋﻤﺮﻭ :ﺃﻧﺒﺬﻫﺎ ﻋﻨﻚ ،ﻓﻮ ﺍﷲ ﺇﻧﻬ ﻭﻳﻮﺭﺛﻦ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ).(١ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺗﺮﺍﻭﺩﻩ ﺩﻭﻣـﹰﺎ ﻓﻬـﻲ ﻣﺘﺠـﺬﺭﺓ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻀﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺧﺒﺚ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ،ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺺ ﺍﻟـﺸﺮﻑ ﻭﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻼ ﻳﻬﺪﺃ ﻟﻪ ﺑﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺑﻮﻳﻪ ﻣـﻦ ﺭﺫﺍﺋﻞ ﻭﻣﺜﺎﻟﺐ ﻭﺟﺮﺍﺋﻢ ،ﻣﺤﺎﻭ ﹰﻻ ﺗﻠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﺗﻬﻤﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻠـﺢ ﻭﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﺤﻬﻤﺎ. ﻭﺑﻜﻞ ﻭﻗﺎﺣﺔ ﻳﻘﻒ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻟﻴﻔﺘﺨﺮ ﺑﻨـﺴﺒﻪ ﺍﻟﻮﺿـﻴﻊ ﻭﺣـﺴﺒﻪ ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻗﺎﻝ< :ﻻ ﻳﻀ ﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻛﺄﺑﻲ ،ﺛـﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻪ ﻓﻌﺎﻝ ﻛﻔﻌﺎﻟﻲ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻡ ﻛﺄﻣﻲ>) ،(٢ﻓﻬﻮ ﻣﻐـﺮﻭﺭ ﻓـﻲ ﻓﻌﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ. ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ ،ﺝ ،١ﺹ.٣٤٣ ) (١ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺹ ،١٠٠ﻧﻘ ﹰ ﻼ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ، ) (٢ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ،ﺹ ،٣٨ﻧﻘ ﹰ ﺹ.١٠١ ٢٧٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺃﺑـﺮﺯ ﺃﻋـﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻣﻨﺎﻭﺋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ^ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﻌﺘﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻭﻳﻬﺰﺃ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻓﻲ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺇﻟـﻰ ﺯﻳﻨـﺐ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻮﺭﺓ ،ﻓﺮﻭﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻭﻗـﺮﻉ ﻫﻮﺩﺟﻬـﺎ ﺑﻜﻌـﻮﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ،ﺣﺘﻰ ﺃﺟﻬﻀﺖ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻣﻴﺘﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﻠﻎ ﺫﻟـﻚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻧـﺎﻝ ﻣﻨـﻪ ﻭﺷـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺷـﻘﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ) (١ـ ﺃﻱ ﻟﻌﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ـ . ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ÷ ﻟﻤﺎ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻛـﺴﺮﻭﺍ ﺿـﻠﻌﻬﺎ ﻭﺃﺳـﻘﻄﻮﺍ ﺟﻨﻴﻨﻬـﺎ ﺧﻠـﻒ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺑﺤـﻮﺙ ﺃﺳـﻬﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺗﻨـﺪﺭﺝ ﺿـﻤﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‘ ،ﻭﻣـﺎ ﺗﺤﻤـﻼ ﻩ ﻣـﻦ ﺃﻓﻌـﺎﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻭﺻﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻣﺠﺎﻟﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ،ﻟﻜـﻲ ﻳﺒﻘـﻰ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ ،ﺝ ،٦ﺹ :٢٨٢ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺯﻳﻨﺐ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻣـﻦ ﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﺻﻠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺑﻴﺒﺘﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﺮﺑﺎﺋـﺐ ﻳﻜـ ﺍﻷﻭﻻﺩ. ٢٨٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺸﻖ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ^. ﻭﺗﻤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺑـﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ. ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ،ﺳﻌﻰ ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﻌﻬــﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻺﺳــﻼﻡ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻫﺠــﻢ ﺍﻟﻤــﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓــﻲ ﺩﺍﺭ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺒﻴﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻭﺃﺳـﺮﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺣﺰﺑـﻪ ﻭﻫـﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻪ. ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻣـﺆﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ × ﺗﺰﺍﻳـﺪﺕ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺭﻣـﻮﺯ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺯﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻟـﻖ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻓﻠـﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨـﻮﺍ ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎﻝ ’: <ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎ ﻋ ﹰﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻋﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ>).(١ ) (١ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٦٢٢ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٧٦ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑـﻦ ﻣﻌﻴﻦ ،ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ،ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٨ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺝ ،٦٦ﺹ .٣٣٩ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ،ﺝ ،١ﺹ .١٩ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٣٣ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ، ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٦٥ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٣٥ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ، ٢٨١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ <ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ> ﺧﻄـﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ ،ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻟـﺪﻯ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻣـﺎ ﻧﺼﻪ ’< :ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻧﺎﺻﺮﻙ>).(١ ﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ <ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ>< :ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﻭﻋﻘﺒـﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻬﺪﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺳـﻼ ﺟﻤـﻞ ﻓﺮﻓﻌـﻮﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻭﺿـﻌﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻫـﻮ ﺳـﺎﺟﺪ ﺑﻔﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻓﺴﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺼﺒﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ،ﻭﺑﻜﻰ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻭﺩﻋﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ،ﺝ ،١ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٢٨٦ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑـﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬـﺪﻯ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ، ﺝ ،١ﺹ .٥٣ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤــﺔ ،ﻟﻸﺭﺑﻠــﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٦ﺍﻟــﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ،ﻻﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ،ﺝ،٢ ﺹ .١٤٧ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٠٩ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻓﺨﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ،ﺹ .٢٦١ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ،ﺝ ،١١ﺹ.٤٢٥ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ،ﺹ .٦٤ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ، ﺹ.٨٩ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ ،ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﺳـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٨٢ﺍﻟـﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ، ﻻﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ .٢١٨ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑـﻰ ،ﺍﻟﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٥٥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺹ .٤ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٥ﺹ ،١٧٤ﻭﺝ،٢٢ ﺹ .٢٦١ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ،ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ،ﺹ .٢٨٣ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﺹ.٧٥ ٢٨٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻛﻴـﺔ ،ﻓﺎﺣﺘـﻀﻨﺖ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺴﻼ ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻟﻘﺘﻪ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺗﺒﻜﻲ ،ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ’ ﻭﻗﺎﻝ: <ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻘﺮﻳﺶ> ،ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺍﻓﻌﹰﺎ ﺻﻮﺗﻪ< :ﺇﻧﻲ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ> ،ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﻪ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ).(١ ﺑــﺎﺩﺭ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ × ﻟﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ ﻫــﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺨﻀﺒﹰﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻤﺪﻩ ﺇﻻ ﻭﺃﺷﻼﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻠﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ ﻟﻤـﺎ ﺩﺧـﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﻂ. ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻬﺠـﻮ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑـﺸﻌﺮﻩ ﺩﻭﻣـﹰﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ< :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﺃﻟﻒ ﻟﻌﻨﺔ>).(٢ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻤﺪ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟـﺸﻌﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷـﻨﻬﺎ ) (١ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺹ .١٠٣ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ، ﺝ ،٦ﺹ.٢٨٢ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٠٣ﺍﻟﻤﻔـﺎﺧﺮﺍﺕ، ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ. ٢٨٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻭﻥ ،ﻭﺍﻧﺠﻠﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻒ ﺧـﺎﻑ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓـﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻛﹸﺮﻫـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮﺓ ﻳـﻮﻡ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ ،ﻓﻠـﻢ ﻳﻌﺘﻨﻘـﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺻﻮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﻠـﻮ ﺃﻣـﺎﻣﻬﻢ، ﺐ ﻣـﺎ ﺠ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ< :ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻳﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳ ﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ>).(١ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻭﺇ ﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺗﺠ ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻃﻠﻴﻘـﹰﺎ ﻭﻟـﺼﻴﻘﹰﺎ ﻃـﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘـﻪ ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ ،ﻭﻳﺼﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭﻱ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻠﻘـﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟـﻪ< :ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﺳـﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﺳﺘـﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ>).(٢ ) (١ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٢١ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٣١٩ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣١٤ ) (٢ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ .٢١٦ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ ،١٦ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟـﻪ × ﻓـﻲ ﺧﻄﺒـﺔ: <ﻓﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻇﻬﺮﻭﻩ>. ﻳﻨﻈﺮ :ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ،ﻟﻠﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٩٤ﻋﻦ ﻏـﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠـﻢ، ﺝ ،٢ﺹ٣٠٧ـ .٣٠٨ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٥٣٢ﻋﻴـﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ،ﻟﻠﻮﺍﺳﻄﻲ ،ﺹ .٥٠٦ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ﺍﻟـﺸﻴﺮﺍﺯﻱ، ﺹ .٦٢٩ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ ،٣٢٦ﻭﺝ ،٣٣ﺹ .١٨٦ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ٢٨٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺍﻟﺮﺯﺍﻳـﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﺯﻣـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜـﺮ ،ﻭﻓـﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﺮﺩ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﺴﺤﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﺮﺍﺝ ﻣﺼﺮ ﻭﻭﻻﻳﺘﻬﺎ ،ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺮﺡ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ،ﻭﺍﻧﺘﻬـﺖ ﻣﻬﻤـﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺳﻤﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻓﺨﺴﺮ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻭﺫﻟـﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ. ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺎﻗـﺪﹰﺍ ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺟﺎﻫـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ،ﻓـﺬﻫﺐ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ ﻧﺎﻗﻤﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﺯﻭﺍﻟـﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺨﻪ) :(١ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺧﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ ،ﺝ ،١٣ﺹ .٩٤ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٢٦ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﻲ ﻟـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ، ﺃﻭﻳــﺲ ﻛــﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤــﺪ ،ﺹ .٣٠ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ،ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٣٤٤ﻭﺝ،٣ ﺹ .٢٧٠٩ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣٤٩ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٣٢ﻭﺝ ،١٥ﺹ .١١٤ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٨٥ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٥ ) (١ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ.٣٩٣ ٢٨٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ،ﻓﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻋﺰﻟـﻪ ،ﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ ﻛﺮﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻳﺆﻟﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﻄﻌﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ ﻭﺫﺍﻕ ﺣﺘﻔﻪ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺑﻪ. ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮﻩ ﻭﻏﺪﺭﻩ ﻭﻓﺠﻮﺭﻩ ﻗﺎﻝ< :ﺃﺟﺪﻧﻲ ﻛﺄﻥ ﺟﺒﺎﻝ ﺭﺿﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻲ ،ﻭﻛﺄﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻙ ،ﻭﺃﺟﺪﻧﻲ ﻛﺄﻥ ﻧﻔـﺴﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺓ>).(١ <ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ>).(٢ ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋﺒﻴـﺪﹰﺍ ﻭﻋﻘـﺎﺭﹰﺍ ﻭﺃﻣـﻮﺍ ﹰﻻ ﻛﺜﻴـﺮﺓﹰ، ﻭﻗﻴﻞ :ﺧﻠﹼﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺭﻗﺒﺔ ﺟﻤﻞ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺫﻫﺒﹰﺎ).(٣ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ،ﺝ ،٤ﺹ .٢٦٠ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،ﺝ ،٣ﺹ.٧٥ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ،ﻟﻠﻜﻨﺪﻱ ،ﺹ.٣٣ ) (٣ﻳﻨﻈﺮ :ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،ﺝ ،٣ﺹ.٧٧ ٢٨٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ‘@ @AA_˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@òÇbv ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻨﻄﻘﺖ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ،ﻟﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﺕ ﺳﻄﺮﹰﺍ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﻟﺪ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ﺃﻭ ﻧـﺎﺯﻝ ﺍﻟـﺸﺠﻌﺎﻥ ﻓـﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺮﺏ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻳﻮﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺗـﺮﻯ ﺍﻟـﺼﻮﻻﺕ ﺍﻟﻐﻀﻨﻔﺮﻳﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻛﺎﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺠﻨﺪﻝ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ،ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﻳـﺒﻌﺞ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ،ﻭﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﻤﺮﻗﺎﻝ ﻳﺤﺼﺪ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻟـﺼﻔﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ. ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻤﺮﻭﺍﻥ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺼﻪ ﻭﺍﺭﺗﺠﻔﺖ ﺃﻋـﻀﺎﺅﻩ ﺧﻮﻓـﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﻮﺕ ﺍﻟﺰﺅﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺬﻭﻗﻪ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ،ﻓﺄﺳـﺮﻉ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﻻﻋﺘـﺬﺍﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻓﺄﻭﻛﻞ ﻣﻨﺎﺯﻟﺔ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻗـﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳـﺔ: ﺃﺩﻉ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺈﻧﹼﻪ ﺷﻌﺎﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺩِﺛﺎﺭﻙ ،ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑـﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ٢٨٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ :ﺇﻧﻲ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﻭﺍﻥ).(١ ﻓﺒﺮﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺍﻟـﺴﻬﻤﻲ ﻟﻤﻘﺎﺗﻠـﺔ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘـﻮﺍﻧﻰ ﻟﺤﻈـﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻋﺮِﻓﺖ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻭِﺗﺮﹰﺍ ﻛﺴﻴﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﺑﺮﺯ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﺎﺭﺗﻌﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﺍﺭﺗﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺻﻮﻟﺘﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﺰ ﻗﺎﺋﻼ: ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻌﻤـﺮﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴـﻪ ﻧـﺬﺭﻱ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺃﻃﻠﺒـــﻪ ﺑـــﻮﺗﺮﻱ )(٢ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﺻـﺪﺭﻱ ﻓﻨﻈﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﻒ ﺧﻮﻓﺎﹰ ،ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻧﻬﺰﺍﻡ ،ﻓـﺼﺎﺡ ﺑـﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ :ﺗﺮﺍﺟﻊ ،ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻷﺛﻢ ،ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺷﻔﺘﺎﻩ ﺗﺮﺗﻌﺪﺍﻥ: ﻚ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻤﺎﻟ ِ ﻙ ﻛــﻢ ﻛﺎﻫــﻞ ﺟﺒﻬﺘــﻪ ﻭﺣــﺎﺭ ِ ﻚ ﻭﻓــــﺎﺭﺱٍ ﻗﺘﻠﺘــــﻪ ﻭﻓﺎﺗــــ ِ )(٣ ﻚ ﻭﻧﺎﺑــ ـﻞٍ ﻓﺘﻜﺘــــﻪ ﻭﻧﺎﺑــ ـ ِ ) (١ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٠٦ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﺃﺣﻤﺪ ﺑـﻦ ﺃﻋـﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.٩٢ ) (٢ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٦٧ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ،٨ ﺹ .٨٠ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ ،٥٠٦ﻭﺝ ،٩ﺹ .٤٢ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ ،ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ، ﺹ .٤٤٠ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﻟﻠﻜﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.٩٣ ) (٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٦٧ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺝ ،٨ﺹ .٨٠ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﻻﺑـﻦ ﻣـﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ،ﺹ.٤٤٠ ٢٨٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﺸ ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺮﻣﺤﻪ ،ﻓﻬـﺮﺏ ﻋﻤـﺮﻭ ﻣﻨـﻪ ،ﻭﻋﺠـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻄﻌﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻣﺎﻩ ،ﻓﻠﺰﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﻋِﻨﺎﻥ ﻓﺮﺳﻪ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ ﻭﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﻗﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﺠﺤﻮﻥ ﺑﻬـﺎ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ،ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻏﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﹸﺐ< :ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﻔﺎ ﻣـﺎ ﻫﺒـﺖ ﺍﻟﺼﱠﺒﺎ>).(١ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻐـﺰﺍﻝ ﺍﻟﻬـﺎﺭﺏ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤـﻮﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻢ ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﺪﺓ ﻭﻛﺸﻒ ﺑﻌﻮﺭﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺠـﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺘﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺃﺳﻴﺎﻑ ﻋﻠﻲ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜـﺮﺍﻡ ،ﻭﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻃﻠﻴﻖ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺇﻇﻬـﺎﺭﻩ ﻟﻌﻮﺭﺗـﻪ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻴﻦ. ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺟﻪ) :(٢ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺼﺢ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮﺯ ﻭﺟـﺒﻦ ﻭﻛـﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗـﻪ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﻴﺎ ًﺀ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ< :ﻗﺒﺤﺖ> ،ﻭﺭﺟﻊ ﻋﻤﺮﻭ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻓﻪ. ) (١ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﺹ٤٣٩ـ .٤٤٠ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ ،٢ﺹ .١٦٧ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ ،ﺝ ،٨ﺹ .٨٠ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٠٠ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘــﻮﺡ ،ﺝ،٣ ﺹ.١٣٣ ) (٢ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٠٥ ٢٨٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ :ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ :ﺃﺗﺠﺒﻦ ﺖ ﻲ ﻭﺗﺘﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﺇﻟﻴﻚ؟ ﻭﺍﷲ ﻷﺑﺎﺭﺯ ﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻮ ﻣـ ﱡ ﻣﻦ ﻋﻠ ﺃﻟﻒ ﻣﻮﺗﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺎﺋﻪ ،ﻓﺒﺎﺭﺯﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﺮﻋﻪ ،ﻓﺎﺗﻘـﺎﻩ ﺑﻌﻮﺭﺗﻪ ،ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ،ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺩﻭﻧﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ <ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ> ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻗﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﺣﻴﺎ ًﺀ ﻭﺗﻜﺮﻣﹰﺎ ﻭﺗﻨﺰﹼﻫﹰﺎ ﻋﻤـﺎ ﻻ ﻞ ﻭﻻ ﻳﺠ ﱡ ﻳﺤ ﱡ ﻞ ﺑﻤﺜﻠﻪ).(١ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ: ﻓﻘـــﻮﻻ ﻟﻌﻤـــﺮﻭ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺃﺭﻃـــﺄﺓ ﺃﺑـــﺼﺮﺍ ﺚ ﺛﺎﻧﻴــــ ﻪ ﺳــــﺒﻴﻠﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻠﻘﻴــــﺎ ﺍﻟﻠﻴــــ ﹶ ﻭﻻ ﺗﺤﻤـــــﺪﺍ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺤﻴـــــﺎ ﻭﺧـــــﺼﺎﻛﻤﺎ )(٢ ﺲ ﻭﺍﷲ ﻭﺍﻗﻴــ ـ ﻪ ﻫﻤــــﺎ ﻛﺎﻧﺘــ ـﺎ ﻟﻠــــﻨﻔ ِ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: )(٣ ﻛﻤﺎ ﺭﺩﻫﺎ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺑﺴﻮﺀﺗﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟـﺮﺩﻯ ﺑﻤﺬﻟـﺔٍ ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ: ) (١ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٩٥ ) (٢ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٣١ ) (٣ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ،ﺝ ،٩ﺹ.١٥٣ ٢٩٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻟﻴﻠــﺔ ﺍﻟﻬﺮﻳــﺮ ﻗــﺪ ﺗﻜــﺸﹼﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ِﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﺎ ﻏﹸﻠﺒـﺎ ﻓﺤــﺎ ﺩ ﻋﻨــﻪ ﻣﻐــﻀﺒﹰﺎ ﺣﻴــﺪﺭ ﹲﺓ ﻒ ﻭﺍﻟﻌﻔــﻮ ﺷــﻌﺎ ﺭ ﺍﻟﻨﱡﺠﺒــﺎ ﻭﻋــ ﻭﻟــﻮ ﻳــﺸﺄ ﺭﻛﹼــﺐ ﻓﻴــﻪ ﺯﺟــﺔ )(١ ﻲ ﻛﻤﻌﺪﻱ ﻛﺮﺑـﺎ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺰﺟ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻼ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑﻌﻮﺭﺗـﻪ ،ﻭﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ × ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺃﺳﺮﻉ ﻣـﺴﺘﻘﺒ ﹰ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ).(٢ ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻـﻔﻴﻦ ﻭﻗﻠـﺪﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﻙ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻟﻤﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﺒﺮﺍﺯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﻉ ﻭﻻﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻟﻢ ﺗﻘﻪ ﺳـﻴﻒ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻭﻟﻮﻻ ﻋﻮﺭﹸﺗ ﻪ ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺎ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺨﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣـﺮﻭﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻛﻴـﻒ ﺃﺫﻝ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ) (١ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٣١ ) (٢ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ.٢٣ ٢٩١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺟﻨﺪﻝ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ،ﻭﻟﻮﻻ ﺳﻴﻔﻪ × ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻰ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻋﻤﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻀﺮ ﻟﻪ ﻋﻮﺩ ،ﻗﺎﻝ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ :ﻫﻞ ﻫـﻮ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺕ. ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻲ ﻓﺎﺳــﺄﻟﻮﺍ ﻟﺘﹸﺨﺒــﺮﻭﺍ ﺇﻧﹼــﻲ ﻋﻠــ ﺛﻢ ﺍﺑﺮﺯﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﺃﻭ ﺃﺩﺑـﺮﻭﺍ ﺣــﺴﺎ ﻡ ﻭﺳــﻨﺎﻧﻲ ﺃﺯﻫ ـﺮ ﺳــﻴﻔﻲ ﺐ ﺍﻟﻤﻄﻬــﺮ ﻲ ﺍﻟﻄﻴــ ﻣﻨﹼــﺎ ﺍﻟﻨﺒــ ﻭﺣﻤــﺰ ﹸﺓ ﺍﻟﺨﻴــ ﺮ ﻭﻣﻨﹼــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺎ ِﻥ ﺃﺧـﻀﺮ ﻟﻪ ﺟﻨـﺎ ﺫﺍ ﺃﺳـــ ﺪ ﺍﷲ ﻭﻓﻴــــﻪ ﻣﻔﺨـــﺮ )(١ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﻨـﺪٍ ﻣﺠﺤـﺮ ﻋﺎﺩ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻞ ﻳـﻮﻡ ﺭﺟـﻞ ﺷـﻴﺦ ﺷـﺎﻏﺮﻩ ﺃﻛ ﱠ ﻭﻋﻮﺭ ﹲﺓ ﻭﺳـﻂ ﺍﻟﻌﺠـﺎﺝ ﻇـﺎﻫﺮﻩ ﻒ ﻭﺍﻗــﺮﻩ ﺗﺒﺮﺯﻫــﺎ ﻃﻌﻨــﺔ ﻛــ )(٢ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﺑــﺴﺮ ﺭﻣﻴــﺎ ﺑﺎﻟﻔــﺎﻗﺮﻩ ﻃﻌﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺴﺮﹰﺍ ﻭﻛﺴﺮ ﺻﻠﺒﻪ ،ﻗﺎﻡ ﺑـﺴﺮ ﻫﺎﺭﺑـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟﻬـﻪ ) (١ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٦٥ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ،ﺹ .٤٦١ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ، ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ.٢٤٠ ) (٢ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٦٥ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣١٣ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ،ﺹ .٤٦١ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .٢٤١ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،١ﻫﺎﻣﺶ ﺹ ،٤٦٦ﻭﺝ ،٢ﺹ.١٣٥٥ ٢٩٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ: ﻞ ﻳـــﻮﻡ ﻓـــﺎﺭﺱ ﺗﻨﺪﺑﻮﻧـــﻪ ﺃﻓـــﻲ ﻛـــ ﱢ ﻟـــﻪ ﻋـــﻮﺭﺓ ﻭﺳـــﻂ ﺍﻟﻌﺠﺎﺟـــﺔ ﺑﺎﺩﻳـــ ﻪ ﻲ ﺳــــﻨﺎﻧﻪ ﻒ ﺑﻬــــﺎ ﻋﻨــــﻪ ﻋﻠــــ ﻳﻜــــ ﻚ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨــﻼ ِﺀ ﻣﻌﺎﻭﻳــ ﻪ ﻭﻳــﻀﺤ ﺑــﺪﺕ ﺃﻣــﺲ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻓﻘﻨﹼــﻊ ﺭﺃﺳــﻪ ﻭﻋـــﻮﺭ ﹸﺓ ﺑـــﺴﺮ ﻣﺜﻠﻬـــﺎ ﺣـــﺬﻭ ﺣﺎﺫﻳـــ ﻪ ﻓﻘـــﻮﻻ ﻟﻌﻤـــﺮﻭ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺃﺭﻃـــﺎﺓ ﺃﺑـــﺼﺮﺍ )(١ ﺚ ﺛﺎﻧﻴــ ـ ﻪ ﺳــــﺒﻴﻠﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻠﻘﻴــــﺎ ﺍﻟﻠﻴــ ـ ﹶ ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻟﺒﻴﺐ ﻛﻴﻒ ﻣﻠﺌـﺖ ﺑﻄـﻮﻥ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺃﺗﻪ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﻣـﺎ ﺣﺎﻛـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ) (١ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ ،ﺹ٤٥٩ـ ـ .٤٦٢ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ ،٥٩٩ﻭﺝ ،٣٣ﺹ.٢٣١ ﺷــﺠﺮﺓ ﻃــﻮﺑﻰ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٣٧ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٥٦ﺃﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ، ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣١٣ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ،ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤـﺴﻨﻲ، ﺹ .٩٧ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒـﺮ ،ﺝ ،١ﺹ .١٦٥ﺍﻟـﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ ،ﻟﻠـﺼﻔﺪﻱ ،ﺝ،١٠ ﺹ .٨٢ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ﺝ ،١ﺹ ،٥٠٣ﻭﺝ ،٣ﺹ ،٥٦٦ﻭﺝ ،٤ﺹ .٣٧٦ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘــﻮﺡ، ﺝ ،٣ﺹ .١٠٦ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺍﻟﺨــﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .٢٤١ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤــﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٥٢ﺍﻟﻔــﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٦٧ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ،ﺹ .٧٤ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ،ﺹ .٢٣٩ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺝ ،٨ﺹ.٤٠٨ ٢٩٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ،ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺤﺎﻭﻻﻥ ﻣﺪﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﺮﻳـﺪﺍﻥ ﻗﺘﻠـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻳﻄﻴـﺐ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺍﻟﻌـﻀﻮﺽ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺮﻳـﺪﺍﻥ ﻭﺭﺍﺛﺘﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻷﻧﻮﻑ. ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻏـﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳـﺮ ﻹﺧـﺮﺍﺝ ﺯﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﹸﺤﺎﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ﻷﺟﻞ ﺭﺳﻢ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻟﺤـﺮﺏ ﻋﻠـﻲ × ﻭﻗﺘﺎﻟـﻪ، ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ: )(١ ﻑ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻤـﺮﻙ ﻗﻠـ ﹸﺔ ﺍﻹﻧـﺼﺎ ِ ﺻﹸﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻠﻜـﻢ ﻭﻗﹸـﺪﺗﻢ ﺃﻣﻜـﻢ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ ،٤٨٢ﻗﺎﻝ :ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ: ﺻـــﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻜـــﻢ ﻭﻗـــﺪﺗﻢ ﺃﻣﻜـــﻢ ﻑ ﻫـــﺬﺍ ﻟﻌﻤـــﺮﻙ ﻗﻠـــﺔ ﺍﻹﻧـــﺼﺎ ِ ﺃﻣـــﺮﺕ ﺑﺠـــﺮ ﺫﻳﻮﻟﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﺑﻴﺘﻬـــﺎ ﻓﻬـــﻮﺕ ﺗـــﺸﻖ ﺍﻟﺒﻴـــﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠـــﺎﻑ ﻋﺮﺿـــﹰﺎ ﻳﻘﺎﺗـــﻞ ﺩﻭﻧﻬـــﺎ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫـــﺎ ﻑ ﺑﺎﻟﻨﺒــــﻞ ﻭﺍﻟﺨﻄــــﻲ ﻭﺍﻷﺳــــﻴﺎ ِ ﻭﻳﻨﻈﺮ :ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣٣٩ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٢ﺹ .١٢٢ﺍﻟـﻨﺺ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ،ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ،ﺹ .٤٣٨ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ،ﺝ ،٩ﺹ .٣٧٠ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ: ﻫﺘﻜــﺖ ﺑﻄﻠﺤــﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴــﺮ ﺳــﺘﻮﺭﻫﺎ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺒـــﺮ ﻋـــﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜـــﺎﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٩٠ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ، ﺝ ،٣ﺹ .٢١٤ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٥٢ ٢٩٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﺎﻥ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﻗﻮﺗﻴﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻓـﻀﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻻ ﻳﺜـﻖ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ ﺑـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـﺄﻣﻦ ﻋـﺮﻭﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻳــﺄﻣﻦ ﻏــﺪﺭﻩ ،ﻓــﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘــﺸﻴﺮ ﻭﻟﺪﻳــﻪ :ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻭﻣﺤﻤــﺪﺍﹰ، ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭﻫﻤﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ :ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟـﺸﻴﺦ! ﺇﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﹸﺒﺾ ﻭﻋﻨﻚ ﺭﺍﺽ ،ﻭﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻫﻤـﺎ ﻋﻨـﻚ ﺭﺍﺿـﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻚ ﺑﻌﺖ ﺩﻳﻨﻚ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﻴﺮﺓ ،ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻓﺘﹸﻀﺠﻌﺎﻥ ﻏـﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ!! ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ :ﻣﺎ ﺗﺮﻯ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﺎﺩﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻓﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﻧﺒﹰﺎ .ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻬﻤﺎ :ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺄﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻱ ،ﻭﺃﻧﺎ ﻧﺎﻇﺮ).(١ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺘﺤﻴﺮﹰﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﻴﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑـﻴﻦ ﻃﺎﻋـﺔ ) (١ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٨٤ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٦٨ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٣٢ ﺹ.٣٧١ ٢٩٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﷲ ﻭﺳﺨﻄﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﺬﺭﻩ ﻭﺍﻵﺧـﺮ ﻧـﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻻ ﺫﻧﺒﺎﹰ ،ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻـﺐ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻤﻜﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺫ ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ. ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺘﺂﻣﺮ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﺎﻡ ٦١ﻫـ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ: ﻓــﻮﺍﷲ ﻣــﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻧــﻲ ﻟﻮﺍﻗــﻒ ﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻣـﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄـﺮﻳ ِ ﺃﺃﺗﺮﻙ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻭﺍﻟﺮﻱ ﻣﻨﻴﺘـﻲ ﻦ ﺃﻡ ﺃﺭﺟﻊ ﻣﺄﺛﻮﻣـﹰﺎ ﺑﻘﺘـﻞ ﺣـﺴﻴ ِ ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻬـﺎ )(١ ﺣﺠﺎﺏ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺮﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﻘـﺪﻡ ﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ. ﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺒـﻮﻝ ﻋﻮ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ :ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤ ) (١ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٤٨ﺍﻟﻠﻬﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ ،ﺹ .١٩٣ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،٢ﺹ.٨٢٢ ٢٩٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻌﺮﻭﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ< :ﺑﺎﻝ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﺒﻴـﻪ ،ﻭﺑـﺎﻉ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ>).(١ ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻤﺘﻠﻮﻧـﺔ ﻭﺃﺳـﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﻟﺮﺃﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻟﻜـﻦ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣﺼﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺣﻴﺚ ﺷﺮﻁ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺧـﺮﺍﺝ ﻣـﺼﺮ ﺑﻴـﺪﻩ ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺗﻨﺼﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﺪﺩﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺷﺎﻫﺮﹰﺍ ﺳﻨﺎﻧﻪ ﻣـﺼﻠﺘﹰﺎ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘـﺼﻴﺪﺓ ﺷـﻬﻴﺮﺓ ﺗﻌـﺮﻑ ﻖ ﺑـ<ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ> ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﺍﻋﺘـﺮﻑ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺃﺣـ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ،ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣـﺪ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻗـﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓـﺔ ﺑـ<ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ>: ﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـــ ﹸﺔ ﺍﻟﺤـــﺎ ﹶﻝ ﻻ ﺗﺠﻬـــ ِ ﻖ ﻻ ﺗﻌــﺪ ِﻝ ﻞ ﺍﻟﺤــ ﻭﻋــﻦ ﺳــﺒ ِ )(٢ ﺲ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻳـﻮﻡ ﻟﹸـﺒ ِ ﻭﻗــﺪ ﺃﻗﺒﻠــﻮﺍ ﹸﺯﻣــﺮﹰﺍ ﻳﻬﺮﻋــﻮﻥ ﻞ ﺠﻔﱠــــ ِ ﻊ ﻛــــﺎﻟﺒﻘ ِﺮ ﺍﻟ ﻣﻬــــﺎﻟﻴ ﺟﹼﻠ ـﻖٍ ﺖ ﺍﺣﺘﻴــﺎﻟﻲ ﻓــﻲ ِ ﻧــﺴﻴ ﹶ ) (١ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٤١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺝ ،٢ﺹ.٦٣ ﺟﻠﹼﻖ :ﺩﻣﺸﻖ. )ِ (٢ ٢٩٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﻮﻟﻲ ﻟﻬـﻢ ﺇ ﻥ ﻓـﺮﺽ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻞ ﺑﻐﻴـــﺮ ﻭﺟـــﻮﺩﻙ ﻟـــﻢ ﺗﹸﻘﺒـ ـ ِ ﻓ ﻮﻟﱠــﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﻳﻌﺒــﺄﻭﺍ ﺑﺎﻟــﺼﻼﺓ )(١ ﻞ ﺴ ﹶﻄ ِ ﺖ ﺍﻟﻨِﻔـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﹶـ ﻭﺭﻣ ﹸ ﺖ ﺇﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻬــﺪﻯ ﻭﻟﻤــﺎ ﻋــﺼﻴ ﹶ ﻞ ﻞ ﻣــﺴﺘﻔﺤ ِ ﻭﻓــﻲ ﺟﻴــﺸﻪ ﻛــ ﱡ ﺃﺑــﺎﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟــﺒﻜ ِﻢ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﺸﺂﻡ ﻞ ﺍﻟﺘﻘــﻰ ﻭﺍﻟﺤﺠــﺎ ﺃﺑﺘﻠــﻲ؟ ﻷﻫ ـ ِ ﺖ ﻧﻌــﻢ ﻗــﻢ ﻓــﺈﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻓﻘﻠــ ﹸ ﻞ ﻗِﺘـــﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻤﻔـــﻀﱠﻞ ﺑﺎﻷﻓـــﻀ ِ ﻓﺒــﻲ ﺣــﺎﺭﺑﻮﺍ ﺳــﻴ ﺪ ﺍﻷﻭﺻــﻴﺎﺀ ﻞ) (٢ﻣــﻦ ﻧﻌﺜــﻞ ﺑﻘــﻮﻟﻲ :ﺩ ﻡ ﻃﹸــ ﱠ ﺕ ﻟﻬـﻢ ﺃﻥ ﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺡ ﻭﻛﺪ ﹸ ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺴﻄ ِ ﻭﻋﻠﹼﻤـــﺘﻬﻢ ﻛـــﺸﻒ ﺳـــﻮﺁﺗﻬﻢ ﻞ ﻟــــﺮ ﺩ ﺍﻟﻐــــﻀﻨﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒــــ ِ ﻓﻘـــﺎﻡ ﺍﻟﺒﻐـــﺎ ﹸﺓ ﻋﻠـــﻰ ﺣﻴـــﺪﺭٍ ﻞ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻠﻲ ﻭﻛﻔﹼﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤـﺸﻌ ِ ﻱ ﺖ ﻣﺤـــﺎﻭﺭ ﹶﺓ ﺍﻷﺷـــﻌﺮ ﻧـــﺴﻴ ﹶ ﻦ ﻋﻠــﻰ ﺩ ﻭﻣــ ِﺔ ﺍﻟﺠﻨــ ﺪ ِﻝ ﻭﻧﺤــ ﻊ ﻓـــﻲ ﺟـــﺎﻧﺒﻲ ﻦ ﻓﻴﻄﻤـ ـ ﺃﻟـــﻴ ﻞ ﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘـ ِ ﻲ ﻗﺪ ﺧﺎ ﹶ ﻭﺳﻬﻤ ﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺪﺭٍ ﺧﻠﻌــ ﹸ ﻞ ﻊ ﺍﻟﻨِﻌــﺎ ِﻝ ﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺟــ ِ ﻛﺨﻠــ ِ ﻭﺃﻟﺒــﺴﺘﹸﻬﺎ ﻓﻴــﻚ ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﻳــﺎﺱ ﻞ ﻛﻠﹸـــﺒﺲ ﺍﻟﺨـــﻮﺍﺗﻴﻢ ﺑﺎﻷﻧﻤـــ ِ ﺨ ﺮ ﻚ ﺍﻟﻤﻨﺒـــﺮ ﺍﻟﻤـــﺸ ﻤ ِ ﻭﺭﻗﹼﻴﺘﹸـ ـ ﻞ ﺼِ ﺑــﻼ ﺣــ ﺪ ﺳــﻴﻒ ﻭﻻ ﻣﻨــ ﹸ ﻭﻟﻮ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺃﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺃﻫﻠـﻪ ﻞ ﺏ ﺍﻟﻤﻘـــﺎﻡ ﻭﻟـــﻢ ﺗﹶﻜﻤـــ ِ ﻭﺭ ﺕ ﺟــﻴﺶ ﻧﻔــﺎﻕ ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ ﻭﺳـﻴﺮ ﹸ ﺴﻴ ِﺮ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺏ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺸﻤﺄ ِﻝ ﻛــ ) (١ﺍﻟﻘﺴﻄﻞ :ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ. ) (٢ﻃﻞ ﺍﻟﺪﻡ :ﺃﻱ ﻫﺪﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺄﺭ ﻟﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻃﻠﻴﻞ. ٢٩٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺕ ﺫﻛﺮﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺳﻴﺮ ﹸ ﻞ ﻛــﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺮ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﺤﻤــ ِ ﻭﺟﻬﻠﹸﻚ ﺑﻲ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺁﻛﻠـﺔ ﺍﻟــ ﻛﺒـــﻮﺩ ﻷﻋﻈـــ ﻢ ﻣـــﺎ ﺃﺑﺘﻠـــﻲ ﻊ ﻓﻠـــﻮﻻ ﻣـــﺆﺍﺯﺭﺗﻲ ﻟـــﻢ ﹸﺗﻄﹶـ ـ ﻞ ﻱ ﻟـــﻢ ﺗﹸﻘﺒــ ِ ﻭﻟـــﻮﻻ ﻭﺟـــﻮﺩ ﻞ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ﺖ ﻛ ِﻤﺜﹾــ ِ ﻱ ﻛﻨــ ﹶ ﻭﻟــﻮﻻ ﺝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻨــﺰ ِﻝ ﻑ ﺍﻟﺨــﺮﻭ ﺗﻌــﺎ ﻧﺼﺮﻧﺎﻙ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﻨـﺪ ﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨﺒــﺄ ﺍﻷﻋﻈــﻢ ﺍﻷﻓــﻀ ِ ﻭﺣﻴﺚ ﺭﻓﻌﻨﺎﻙ ﻓﻮﻕ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ﻞ ﻧﺰﻟﻨـــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﺃﺳـــﻔﻞ ﺍﻷﺳـــﻔ ِ ﻭﻛﻢ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ﻭﺻــﺎﻳﺎ ﻣﺨﺼﹼــﺼ ﹰﺔ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻲ ﻭﻓــﻲ ﻳــﻮﻡ ﺧﹸــ ﻢ ﺭﻗــﻰ ﻣﻨﺒــﺮﹰﺍ ﻞ ﺐ ﻟـــﻢ ﻳﺮﺣــ ِ ﻎ ﻭﺍﻟﺮﻛــ ﻳﺒﻠﹼــ ﹸ ﻭﻓـــﻲ ﻛﻔﹼـــﻪ ﻛﻔﱡـــﻪ ﻣﻌﻠﻨـــﹰﺎ ﻳﻨــﺎﺩﻱ ﺑــﺄﻣﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻌﻠــﻲ ﺖ ﺑﻜﻢ ﻣﻨﻜ ﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺱ ﺍﻟﺴ ﹸ ﻞ ﺑـــﺄﻭﻟﻰ ﻓﻘـــﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠـــﻰ ﻓﺎﻓﻌــ ِ ﻓﺄﹾﻧﺤﻠــ ـ ﻪ ﺇﻣــــﺮ ﹶﺓ ﺍﻟﻤــــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻞ ﻒ ﺍﻟﻤﻨﺤــ ِ ﻣــﻦ ﺍﷲ ﻣــﺴﺘﺨﻠ ﻰ ﻟــﻪ ﺖ ﻣــﻮﻟ ﻭﻗــﺎﻝ ﻓﻤــﻦ ﻛﻨــ ﹸ ﻓﻬــﺬﺍ ﻟــﻪ ﺍﻟﻴــﻮ ﻡ ﻧﻌــ ﻢ ﺍﻟــﻮﻟﻲ ﻓـــﻮﺍ ِﻝ ﻣﻮﺍﻟﻴـــﻪ ﻳـــﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠـــﻼ ﻞ ﻝ ﻭﻋﺎ ِﺩ ﻣﻌﺎﺩﻱ ﺃﺧـﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳـ ِ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻣـﻦ ﻋﺘﺮﺗـﻲ ﻞ ﻲ ﻟـــﻢ ﻳﻮﺻـ ـ ِ ﻓﻘـــﺎ ِﻃ ﻌﻬﻢ ﺑـ ـ ﻚ ﻟﻤـــﺎ ﺭﺃﻯ ﺨ ﺦ ﺷـــﻴ ﹸ ﻓﺒﺨﹾـــﺒ ﹶ ﻞ ﺤﹶﻠ ـ ِ ﻋــﺮﻯ ﻋ ﹾﻘـ ِﺪ ﺣﻴــﺪﺭ ﻟــﻢ ﹸﺗ ﻓﻘــــﺎﻝ ﻭﻟــ ـﻴ ﹸﻜ ﻢ ﻓــــﺎﺣﻔﻈﻮﻩ ﺧﻠﹸـــ ﻪ ﻓـــﻴﻜ ﻢ ﻣـــﺪﺧﻠﻲ ﹶﻓ ﻤ ﺪ ﹶ ﻭﺇﻧــﺎ ﻭﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻓﻌﻠﻨــﺎ ﻞ ﻙ ﺍﻷﺳـﻔ ِ ﻟﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﺭ ِ ﻭﻣـــﺎ ﺩ ﻡ ﻋﺜﻤـــﺎ ﻥ ﻣـــﻨﺞٍ ﻟﻨـــﺎ ﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗـﻒ ﺍﻟﻤﺨﺠِـ ِ ٢٩٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺇ ﻥ ﻋﻠﻴــ ـﹰﺎ ﻏــــﺪﹰﺍ ﺧــــﺼﻤﻨﺎ ﻞ ﻭﻳﻌﺘــــ ﱡﺰ ﺑــــﺎﷲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳــــ ِ ﺕ ﻳﺤﺎﺳــﺒﻨﺎ ﻋــﻦ ﺃﻣــﻮﺭٍ ﺟــ ﺮ ﹾ ﻖ ﻓــﻲ ﻣ ﻌـ ِﺰ ِﻝ ﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﺤـ ﻭﻧﺤـ ﻓﻤﺎ ﻋـ ﹾﺬﺭﻧﺎ ﻳـﻮ ِﻡ ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎ ﻞ ﻣﻨــﻪ ﻏــﺪﹰﺍ ﺛـ ﻢ ﻟــﻲ ﻟــﻚ ﺍﻟﻮﻳـ ﹸ ﺖ ﺍﻟﺠﻨـﺎ ﻥ ﺃﻻ ﻳﺎ ﺍﺑـﻦ ﻫﻨـﺪٍ ﺃﺑِﻌـ ﹶ ﻑ ﻟــﻲ ﺕ ﻭﻟــﻢ ﺗﹸـﻮ ِ ﺑﻌﻬـﺪٍ ﻋﻬـﺪ ﹶ ﻙ ﻛﻴﻤـﺎ ﺗﻨـﺎﻝ ﺕ ﺃﺧـﺮﺍ ﻭﺃﺧﺴﺮ ﹶ ﻳــﺴﻴ ﺮ ﺍﻟﺤﻄــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺍﻷﺟــﺰ ِﻝ ﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﺍﺳـﺘﻘﺎﻡ ﻭﺃﺻﺒﺤ ﹶ ﻚ ﻣﺤـﻮ ِﻝ ﻚ ﻣـﻦ ﻣﻠِـ ٍ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠ ﺖ ﻛﻤﻘﺘـﻨﺺٍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺮﺍﻙ ﻭﻛﻨ ﹶ ﻞ ﺗــﺬﻭ ﺩ ﺍﻟﻈﱠﻤــﺎ َﺀ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬــ ِ ﻞ ﺍﻟﻬﺮﻳــ ِﺮ ﺖ ﻟﻴــ ﹶ ﻚ ﺃﻧــﺴﻴ ﹶ ﻛﺄﻧﹼــ ﻊ ﻫﻮﻟِﻬــﺎ ﺍﻟﻤﻬــﻮ ِﻝ ﻦ ﻣــ ﺑــﺼﻔﹼﻴ ﻕ ﺍﻟﻨﻌــﺎﻡ ﻕ ﺫﺭ ﺖ ﺗــﺬﺭ ﻭﻗــﺪ ﺑ ـ ﱠ ﻞ ﺣــﺬﺍﺭﹰﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻄــﻞ ﺍﻟﻤﻘﺒــ ِ ﺵ ﺍﻟــﻀﻼﻝ ﺡ ﺟﻴــﻮ ﹶ ﻦ ﺃﺯﺍ ﻭﺣــﻴ ﻞ ﻭﺍﻓـــﺎﻙ ﻛﺎﻷﺳـــ ِﺪ ﺍﻟﻤﺒـــﺴ ِ ﻚ ﺍﻟﺨﻨـﺎﻕ ﻚ ﻋﻠﻴ ﻭﻗﺪ ﺿﺎﻕ ﻣﻨ ﻞ ﺐ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔ ـ ِ ﻭﺻــﺎﺭ ﺑــﻚ ﺍﻟﺮﺣ ـ ﻭﻗﻮﻟﻚ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﻳـﻦ ﺍﻟﻤﻔـﺮ ﻞ ﺴ ﻮ ِﺭ ﺍﻟ ﻤــﺴﺒ ِ ﻣــﻦ ﺍﻟﻔــﺎﺭﺱ ﺍﻟ ﹶﻘـ ﻋــﺴﻰ ﺣﻴﻠ ـ ﹲﺔ ﻣﻨــﻚ ﻋــﻦ ﺛﻨﻴــﻪ ﻞ ﻓـــﺈ ﻥ ﻓـــﺆﺍﺩﻱ ﻓـــﻲ ﻋـــﺴﻌ ِ ﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺷــﺎﻃﺮﺗﻨﻲ ﻛــ ﱠ ﻞ ﻙ ﻟـﻢ ﻳﻜﻤـ ِ ﻚ ﺩﻫـ ﺮ ﻣﻦ ﺍﻟ ﻤﹾﻠ ِ ﺠﻠﹶﺘــﻲ ﺭﺍﻓﻌــﹰﺎ ﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋ ﻓﻘﻤــ ﹸ ﻒ ﻋــﻦ ﺳــﻮﺀﺗﻲ ﺃ ﹾﺫﻳﻠــﻲ ﺸ ﻭﺃﻛـ ِ ﻓـــﺴﹼﺘ ﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺟﻬـــﻪ ﻭﺍﻧﺜﻨـــﻰ ﻞ ﻚ ﻟـــﻢ ﻳﻌﻘــ ِ ﺣﻴـــﺎ ًﺀ ﻭﺭﻭﻋــ ٣٠٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻚ ﻣــﻦ ﺑﺄﺳِــ ِﻪ ﻭﺃﻧــﺖ ﻟﺨﻮﻓِــ )(١ ﻞ ﻫﻨــﺎﻙ ﻣﻠﺌــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻷﻓﻜــ ِ ﺖ ﺣﻤــﺎ ﹶﺓ ﺍﻷﻧــﺎﻡ ﻭﻟﻤــﺎ ﻣﻠﻜــ ﹶ ﻭﻧﺎﻟـــﺖ ﻋـــﺼﺎﻙ ﻳـــ ﺪ ﺍﻷ ﻭ ِﻝ ﻱ ﻭﺯ ﻥ ﺍﻟﺠﺒــﺎﻝ ﺖ ﻟﻐﻴــﺮ ﻣﻨﺤــ ﹶ ﻭﻟــﻢ ﹸﺗ ﻌﻄِﻨــﻲ ﺯِﻧــ ﹶﺔ ﺍﻟﺨــﺮﺩ ِﻝ )(٢ ﻲ ﻟــﻢ ﺗﹶﻌــ ِﺪ ِﻝ ﻭﺃﻧــﺖ ﻋــﻦ ﺍﻟﻐــ ﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻘــ ﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﺗﻄﻤــ ﺗﺨﻠﹼﻰ ﺍﻟﻘﻄـﺎ ﻣـﻦ ﻳـ ِﺪ ﺍﻷﺟـﺪ ِﻝ ﺢ ﺇﻟــﻰ ﺭﺩﻫــﺎ ﻭﺇﻥ ﻟــﻢ ﺗــﺴﺎﻣ ﻓـــﺈﻧﹼﻲ ﻟﺤـــ ﻮِﺑ ﹸﻜ ﻢ ﻣـــﺼﻄﻠﻲ ﺨﻴــﻞٍ ﺟﻴــﺎﺩٍ ﻭﺷﹸــ ﻢ ﺍﻷﻧــﻮﻑ ﺑِ ﹶ ﻞ ﺕ ﻭﺑﺎﻟــــــﺬﺑ ِ ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻫﻔــــــﺎ ِ ﺏ ﺍﻟﻐـﺮﻭﺭ ﻒ ﻋﻨﻚ ﺣﺠﺎ ﻭﺃﻛﺸ ﻞ ﻆ ﻧﺎﺋﻤــــﺔ ﺍﻷﺛﻜــــ ِ ﻭﺃﻭﻗــــ ﹸ ﻓﺈﻧﹼــﻚ ﻣــﻦ ﺇﻣــﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺩﻋــﻮﻯ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻌــ ِﺰ ِﻝ ﻭﻣــــﺎ ﻟــــﻚ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻭﻻ ﺫ ﺭ ﹲﺓ ﻙ ﺑــــــﺎﻷ ﻭ ِﻝ ﻭﻻ ﻟﺠــــــﺪﻭ ِﺩ ﻓـــﺈﻥ ﻛـــﺎﻥ ﺑﻴﻨﻜﻤـــﺎ ﻧِـــﺴﺒ ﹲﺔ ﻞ ﻦ ﺍﻟﺤــﺴﺎ ﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤِﻨﺠــ ِ ﻓــﺄﻳ ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺎ ﻭﺃﻳـــﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـــ ﹲﺔ ﻣـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺖ ﺍﻟﻤﻨـﻰ ﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻠﻐـ ﹶ ﻓﺈﻥ ﻛﻨـ ﹶ )(٣ ﺖ ﻣﺼﺮﹰﺍ ﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺤﹾﻠ ﹶ ﻭﺃﹾﻧ ﻞ ﻖ ﺍﻟﺠﻠﺠ ـ ِ ﻓﻔــﻲ ﻋﻨﻘــﻲ ﻋﹶﻠ ـ ) (١ﺍﻷﻓﻜﻞ :ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ. ) (٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ. ) (٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٧٣ﻋﻦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ،٥٢٢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺑﺨﻂ ﺃﺑﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ ﺍﻟﻤﺘـﻮﻓﻰ <>٥٠٢ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ. ٣٠١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺪﺓ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺃﺣﺲ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺘﺎﺕ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺠﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺗﹸﺪﻳﻨـﻪ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ. ﻼ ﻣـﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ) (١ﺭﻭﺍﻳ ﹰﺔ ﻗﺎﻝ :ﺫﻛـﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﺟـ ﹰ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺮﺩ ،ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﻠـﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻋﻤﺮﻭ! ﺇﻥ ﺃﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﺳـﻤﻌﻮﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘـﻮﻝ< :ﻣـﻦ ﻖ ﻭﺃﻧـﺎ ﻖ ﻫﺬﺍ ﺃﻡ ﺑﺎﻃﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ :ﺣ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ> ﻓﺤ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ ،٢ﺹ :١٧٨ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺫﻛـﺮ ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﺎﹰ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴـﺔ ﺹ ،٤٣ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺑﻴﺘـﺎﹰ ،ﻭﻗـﺪ ﺫﻛﺮﻫـﺎ <ﺍﻟﺰﻧﻮﺯﻱ> ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ ﻷﻥ ﻓـﻲ ﺁﺧﺮﻫـﺎ ﻞ>. ﻖ ﺍﻟﺠﻠﺠ ِ ﻗﺎﻝ< :ﻭﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﻋﻠ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻠﺠﻞ :ﺍﻟﺠﺮﺱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،ﺝ،٥ ﺹ.٣٤١ ) (١ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٠٩ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ.١٢٩ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٨٤ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،١ﺹ ،٢٠١ﻭﺝ ،٩ﺹ .١٣٨ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ، ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٨٠ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻓﺨـﺎﺭ ﺑـﻦ ﻣﻌﺪ ،ﺹ .٢٣٢ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ ،ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ،ﺹ.١٧٩ ٣٠٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺯﻳﺪﻙ ،ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣ ﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻣﺜـﻞ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ،ﻓﻔﺰﻉ ﺍﻟﻔﺘﻰ. ٣٠٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@ÞbînËa@òÛëbª ﻭﻣﻨﻔﺬ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﺮﻭﻡ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ،ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ ﻟﻠﺒـﺮﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ< :ﺃﻧﺎ ﺃﻛﻔﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ>، ﺗﻌﺎﻫﺪﻭﺍ ﻭﺗﻮﺍﺛﻘـﻮﺍ ﺑـﺎﷲ ﻻ ﻳـﻨﻜﺺ ﺭﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ،ﻭﺃﺧـﺬﻭﺍ ﺃﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮ ِﻋ ﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻟﺴﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ،ﺃﻥ ﻳﺜﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﺼﺪﻩ، ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ،ﻭﺍﻟﺒـﺮﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ،ﺣﻴـﺚ ﺻـﺎﺩﻑ ﺻـﺒﻴﺤﺔ ﺖ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﺮﺽ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻟﻢ ﻳﺨـﺮﺝ ﻭﻗـ ﹶ ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟـﻪ :ﺧﺎﺭﺟـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻣﺮﻱ، ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺿـﺮﺑﺔ ﺃﻭﻗﻌﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺻﺮﻳﻌﹰﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺃﻧـﺸﺪ ﺃﺑـﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺮﻱ: ٣٠٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺕ ﻋﻤــــﺮﹰﺍ ﺑﺨﺎﺭﺟــــﺔٍ ﻓﻠﻴﺘﻬــــﺎ ﺇﺫ ﻓــــﺪ ﹾ )(١ ﺕ ﻋﻠﻴــﹰﺎ ﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﺀﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒــﺸ ِﺮ ﻓــﺪ ﹾ ﻭﺃﻟﻘﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻦ ﺃﺭﺩﺕ؟ ﻗـﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺖ؟ ﻗﺎﻝ :ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟـﺔ ،ﻗـﺎﻝ :ﻣـ ﺕ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺧﺎﺭﺟﺔ .ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟـﺔ ﻣـﻀﺮﺑﹰﺎ ﺃﺭﺩ ﹸ ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻣﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ. ) (١ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٥٢٩ﻫـ ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻣﺘﺒﺤﺮﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺭﺛﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ،ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺡ ﻭﺍﻟــﺼﻮ ِﺭ ﻓﻤــﺎ ﺍﻟﺒﻜــﺎﺀُ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺷــﺒﺎ ِ ﺍﻟــﺪﻫ ﺮ ﻳﻔﺠــﻊ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻌــﻴﻦ ﺑــﺎﻷﺛ ِﺮ ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺖ ﺟﻌﻔـﺮﹰﺍ ﺑـﺎﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﺧﺘﻠـﺴﺖ ﻭﻣﺰﹼﻗ ﹾ ﻣــﻦ ﻏﻴﻠــ ٍﺔ ﺣﻤــﺰﺓ ﺍﻟﻈــﻼﹼﻡ ﻟﻠﺠــﺰ ِﺭ ﻦ ﺕ ﺳـﻴﻒ ﺃﺷـﻘﺎﻫﺎ ﺃﺑـﺎ ﺣـﺴ ٍ ﻭﺃﺟﺰﺭ ﹾ ﻦ ﺭﺍﺣﺘـﻲ ﺷـﻤ ِﺮ ﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺴﻴ ﻭﺃﻣﻜﻨ ﹾ ﺕ ﻋﻤـــﺮﹰﺍ ﺑﺨﺎﺭﺟــ ٍﺔ ﻭﻟﻴﺘﻬـــﺎ ﺇﺫ ﻓـــﺪ ﹾ ﻓــﺪﺕ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﺀﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒــﺸ ِﺮ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ & ﺹ :٦١ﺇﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻗﺪ ﺷﺮﺣﺖ ﻭﻃﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ ١٣٤٠ﻫـ١٩٢١/ﻡ ،ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻄـﺮﺏ، ﺹ.٢٧ ٣٠٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@ZòrÛbrÛa@ñŠßaû½a ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻷﺗﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’ ﻭﺭﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻰ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﺑـﻼ ﻓﺎﺻـﻞ ﺑﺘـﻮﺍﺗﺮ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ. ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣـﻦ ﻼ ﻭﻗـﺪ ﺍﻓﺘﺨـﺮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﺬﻟﻚ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺧﹰﺎ ﻭﺧﻠﻴ ﹰ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ×< :ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻮﺿـﻌﻲ ﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ،ﻭﺿﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﻭﺃﻧـﺎ ﻭﻟﻴـﺪ ﻳﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ ،ﻭﻳﻜﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻪ ،ﻭﻳﻤﺴﻨﻲ ﺟﺴﺪﻩ ،ﻭﻳﺸﻤﻨﻲ ﻋﺮﻗﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﻀﻎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻤﻨﻴﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻟﻲ ﻛﺬﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ، ﻭﻻ ﺧﻄﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ،ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺑـﻪ ’ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻥ ﻛـﺎﻥ ﻓﻄﻴﻤـﹰﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﻣﺤﺎﺳﻦ ﺃﺧـﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﻧﻬﺎﺭﻩ ،ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺍﺗﹼﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺼﻴﻞ ﺃﺛﺮ ﺃﻣﻪ ،ﻳﺮﻓﻊ ﻟـﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ،ﻭﻟﻘـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻳﺠـﺎﻭﺭ ٣٠٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﺤﺮﺍﺀ ،ﻓﺄﺭﺍﻩ ﻭﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﻏﻴﺮﻱ ،ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻤـﻊ ﺑﻴـﺖ ﻭﺍﺣـﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺧﺪﻳﺠﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ ،ﺃﺭﻯ ﺖ ﺭﻧ ﹶﺔ ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌ ﹸ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻭﺃﺷ ﻢ ﺭﻳ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ’ ﻓﻘﻠﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻧـﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻳﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ،ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺒ ﻲ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻴﺮ>).(١ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃ ﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻓﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻨـﻲ ﻗـﺪ ﺃﺳـﻬﺒﺖ ﻓـﻲ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ) (١ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ ،ﺍﻟﻜـﻼﻡ ،١٣٥ ،ﺹ .٣١ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﻻﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷــﻮﺏ ،ﺝ ،٢ﺹ .٢٨ﺍﻟﻌﻤــﺪﺓ ،ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳــﻖ ،ﺗﻘــﺪﻳﻢ .١٠ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ،١٤ ﺹ ،٤٧٥ﻭﺝ ،٣٤ﺹ ،٢٢٤ﻭﺝ ،٣٨ﺹ .٣٢٠ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٤٣٥ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ ،ﺹ .٦٨ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺣـﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ ،ﻧﺠـﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ ،ﺹ .١١ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .٢٤٠ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ، ﻣﺮﺗــﻀﻰ ﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٢٠ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ،ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤٣ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٤٥ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ، ﺝ ،١٣ﺹ .١٩٧ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ،ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٢٥ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ، ﺝ ،١ﺹ .٣٣٥ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.١١٧٧ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٠٨ ٣٠٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺴﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺑﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻧﺒﺘﻐﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﺑﻤـﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺁﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﺄﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤـﻮﺟﺰ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ. @ @@Z×@éjã ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ،ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ،ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨﺎﻑ ،ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ،ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ،ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ،ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ،ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ،ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ، ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ،ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ،ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ،ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ،ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺎﺱ ،ﺑـﻦ ﻣﻀﺮ ،ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ،ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ،ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ ...ﺍﻟﺦ. ﻳﻌﻮﺩ ﻧﺴﺒﻪ × ﺇﻟﻰ <ﻋﺪﻧﺎﻥ> ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟـﻰ ﻧﺒـﻲ ﺍﷲ ﺇﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ×. ﺃﺑﻮﻩ :ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺔ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ × ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ ﻭﺍﻟﻤـﺪﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ’ ﻓﻠـﻮﻻ ﻣﻮﺍﻗﻔـﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻟﻤﺰﻗﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ. ﻭﺃﺑﺮﺯ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﻫﻲ: ٣٠٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .١ﺗﺠﺸﻤﻪ ﻋﻨﺎﺀ ﺷﻌﺐ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿـﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ. .٢ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﺑﻨﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’. .٣ﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﺑﻮﻟﺪﻩ ﻭﺧﺎﺻـﺘﻪ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺍﻟـﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘـﻀﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. .٤ﻛﻔﺎﻟﺘﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺟـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟ ﻤﻄﱠﻠﺐ. .٥ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺧﻄﺒﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ×: ﺃﻟـــﻢ ﺗﻌﻠﻤـــﻮﺍ ﺃﻧـــﺎ ﻭﺟـــﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤـــﺪﹰﺍ )(١ ﺐ ﻂ ﻓــﻲ ﺃﻭ ِﻝ ﺍﻟ ﹸﻜﺘﹸــ ِ ﻧﺒﻴــﹰﺎ ﻛﻤﻮﺳــﻰ ﺧﹸــ ﱠ ) (١ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٠٧ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﺍﺑﻦ ﻫـﺸﺎﻡ ،ﺝ ،١ﺹ.٢٣٥ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺹ .٢٠٧ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٩ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺹ .١٩٢ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﺹ .١٧ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ ،ﺝ ،١٩ﺹ .٢٥٣ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ ،ﺍﻟﻔـﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .٩٥ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ،ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ ،ﺹ .٢٣ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .٣١ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٨ﺹ .٦ﺃﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣـﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ ،ﻧﺠﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ ،ﺹ .٦٠ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻻﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٥ﺹ .٩٢ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ، ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٦ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ،ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ ،ﺹ .٢٢ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺍﺑـﻦ ٣٠٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﻗﺮﻳﺸﹰﺎ ﺑﻄﹸﻐﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻫﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ،ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ×: ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺳﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺏ ﺩﻓﻴﻨـﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴـﻚ ﺑﺠﻤﻌﻬـﻢ ﻭﺣﻤﻞ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻴﻔﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻣﻌﻪ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﺰ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻲ ﻣﺤﻤــﺪ ﺃﻧـــﺖ ﺍﻟﻨﺒــ ﻗـــﺮ ﻡ ﺃﻏـــﺮ ﻣـــﺴﻮﺩ ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ )(١ ﻭﺃﻧــﺖ ﻃﻔــﻞ ﺃﻣــﺮﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻣﺤﺎﺭﺑﹰﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺿﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤـﺎﺀ ﻭﻳﻜﻔـﺮﻩ ﻭﻗـﺪ ﺑﺎﺗـﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ ،ﻭﻓﻲ ﺫﻟـﻚ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺤﻮﺙ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺳـﻬﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٧ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﺝ ،١ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٣٤١ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ،ﺹ .٣٣ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٤٩ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ،ﺝ ،١٤ﺹ .٧٧ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟـﺐ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ،ﺹ .٣٠ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ،ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ ،ﺹ .٥١ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ،ﺹ .١٠ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺹ .٢٨١ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ٨ ﺹ ،١١٩ﻭﺝ ،١ﺹ .٣٢٤ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ ﻓـﻲ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ ﺧـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ،ﺹ .٥٣ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٧ﺹ .٣٣٦ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٥ﺹ.١٢٦ ٣١٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑـ<ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>).(١ ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ :ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺑـﺎﺀ ﻛﻤـﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻠﺸﺮﻙ ،ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣـﺎﺕ ﺗﻨـﺪﺭﺝ ﺗﺤـﺖ ) (١ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ،ﺑﺸﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ١٤٢٤ ،ﻫـ٢٠٠٣/ﻡ. ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ،ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ ،ﺹ .٢٨٥ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﻻﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ .٥٣ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ،ﺹ .٤١١ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٣٠١ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ.١٣٣ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٦ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٣٥ﺹ ،٨٧ﻭﺝ ،٣٨ﺹ .٢٠٧ﺃﺑـﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ ،ﺹ ،٤٩ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٧ﺹ ،٣٣٤ﻭﺝ ،٨ﺹ .٤ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٤٨ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ،ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ،ﺝ ،١٤ﺹ.٥٥ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ،ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٣٥ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻋﻴـﻮﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ،ﻟﻠﺰﻣﺨـﺸﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٢ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ،ﻟﻠﺜﻌﻠﺒـﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٤١ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ،ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .١٤٤ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٩٦ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٩١ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٧ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٤٠٦ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ ،ﺃﺑـﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ،ﺝ ،٤ﺹ.١٠٣ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٢٢ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳـﻲ ،ﻟﻶﻟﻮﺳـﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ .١٢٧ﺃﺿـﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٩٩ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .٣١ﺑﻼﻏـﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ،ﻻﺑـﻦ ﻃﻴﻔﻮﺭ ،ﺹ .٣٥ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﺝ ،١ﺹ .١٥٠ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ،ﺝ ،٣ﺹ .٥٦ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ،ﺝ ،١ﺹ.٤٦٤ ٣١١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻭﻟـﺪﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ‘ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺳﻼﻣﺎ ﻭﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ. @ @@Z×@éßc ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺃﺳـﺪ، ﻭﻫﻲ ﻣـﻦ ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﺍﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒـﻲ’ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ،ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﻣ ِﺮﺿﹶﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺜﻤﺎﻧﻬـﺎ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻗﺎﺋﻼ< :ﺟـﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺧﻴﺮﺍﹰ ،ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺧﻴﺮ ﺃﻡ>).(١ ﻭﻣــﻦ ﻧﻔــﺎﺋﺲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﻭﺭﻭﺍﺋــﻊ ﻣــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ) (٢ﺍﻟﺮﺿﻲ & ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ) (١ﻗﺎﻝ: ) (١ﻳﻨﻈــﺮ :ﺫﺧــﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒــﻰ ،ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ ،ﺹ .٥٦ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٥٧٤ﺃﻧــﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٣٨ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،٢ﺹ .١١٦٧ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ،ﺝ ،٣٠ﺹ .١٧٧ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ،ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ.١٤٣ ) (٢ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺘﻴﻦ ،ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ × ،ﻭﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ،ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ×. ٣١٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻗﺎﻝ :ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ)،(٢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻲ ﻋـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ × :ﺇﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺳﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺗﹸﺒﺸﺮﻩ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬـﺎ ﺃﺑـﻮ ﻃﺎﻟﺐ :ﺍﺻﺒﺮﻱ ﺳﺒﺘﹰﺎ ﺃﹸﺑﺸﺮﻙ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻗﺎﻝ :ﻭﺍﻟـﺴﺒﺖ ﺛﻼﺛـﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺑـﻴﻦ ﻣﻮﻟـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻭﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺛﻼﺛـﻮﻥ ﺳﻨﺔ).(٣ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﻠﺪﻭﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺼﺎﺭ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ،ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻬﺬﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮ ﹰﻻ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺃﺑـﻲ ﺗﻐﻠـﺐ ﺍﺑـﻦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﻭﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟـﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﻟـﺪﻯ ﻣﻌـﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ،ﻭﺍﻷﺗـﺮﺍﻙ ﻭﺑﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺻﻤﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟـﺒﻼﻁ ﻭﺍﺑﻨـﺔ ﺧﺎﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﻳﻨﺤـﺪﺭ ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺴﻼﻻﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺑﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮ. ) (١ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ،ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ،ﻁ ﺍﻷﻋﻠﻤـﻲ، ١٤٠٦ﻫـ١٩٨٦/ﻡ. ) (٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻮﻟﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×. ) (٣ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ :ﺹ٤٨ـ.٤٩ ٣١٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... émbuë‹ë@× ïÜÇ@âbß⁄a@…üëc ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ × ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻟﺪﹰﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻭﻗﻴﻞ ﺧﻤـﺴﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ ﻭﻗﻴـﻞ ﺛﻼﺛـﻮﻥ ﻭﺣـﺼﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻗﺮﻳﺐ ،ﻫﻢ: .١ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ×. .٢ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ×. .٣ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ÷. .٤ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ <ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺓ ﺑﺄﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ>. .٥ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ. ﺃﻣﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷. .٦ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﻭﺃﻣﻪ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺑـﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻭﺃﻣﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷. .٧ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ،ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﺃﻣـﻪ ﺧﻮﻟـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٨١ﻫـ ،ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ. ٣١٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .٨ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ <ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ> ×. .٩ﺟﻌﻔﺮ. .١٠ﻋﺜﻤﺎﻥ. .١١ﻋﺒﺪ ﺍﷲ. ﻭﺃﻣﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺣـﺰﺍﻡ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻄـﻒ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ×. .١٢ﺭﻗﻴﺔ. .١٣ﻋﻤﺮ. ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺴﻢ ﻭﻟـﺪﻩ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻗﻴـﻞ ﺃﻥ ﺃﻣﻬﻤـﺎ ﺣﺒﻴﺒـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺗﻬﻤﺎ ﺗﻮﺃﻣﻴﻦ ﻭﻋﺎﺵ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻟﻤﺮﺽ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺧﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄـﻒ ﻭﺃﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺴﻠﻢ).(١ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘﺪﻱ ،ﺹ.٢٥٨ ٣١٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... .١٤ﻳﺤﻴﻰ. .١٥ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻮﻥ. ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ. .١٦ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ. .١٧ﻋﻮﻥ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻛﻨﺎﻩ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ. ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻴﺔ ،ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻗـﺘﻼ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻒ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﻫﺮ. .١٨ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ،ﻭﺗﻜﻨﻰ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ. .١٩ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ. ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﻔﻴﺔ. .٢٠ﺍﻟﺤﺴﻦ. .٢١ﺭﻣﻠﺔ. ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ. .٢٢ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ. .٢٣ﻋﺒﺪ ﺍﷲ. ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻒ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ٣١٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ. .٢٤ﺧﺪﻳﺠﺔ ،ﺃﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘـﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴـﺔ ﻣﺎﺗـﺖ ﺻﻐﻴﺮﺓ. .٢٥ﺃﻣﺎﻣﺔ. .٢٦ﺃﻡ ﻫﺎﻧﻲ. .٢٧ﺟﻤﺎﻧﺔ. .٢٨ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ. .٢٩ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ. .٣٠ﺗﻤﻴﻤﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ. ﻭﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻌﺪ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ÷ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ ﺣﺮﺍﺋﺮ ﻭﻫﻦ: .١ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ. .٢ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ. .٣ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ. .٤ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﺑﻨﺖ ﺣﺰﺍﻡ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ. ﻭﻣﻠﻚ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﺀ ﻭﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﻣـﻦ ﺯﻭﺟـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ٣١٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ’ ﻭﺍﻟﻮﺻﻲ × ،ﻭﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﻭﻗـﺪ ﺧﻄـﺐ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ <ﺃﻣﺎﻣﺔ> ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ × :ﺇﻥ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻲ ﻻ ﻳﺘـﺰﻭﺟﻦ ﺑﻐﻴـﺮﻩ ،ﻓﻠـﻢ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ).(١ ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻲ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺘﺄﻣﻞ. ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺇﻥ ﻗﺎﺭﻥ ﺍﻟﻌﻘـﻼﺀ ،ﻟﻜـﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﺳـﺎﻭﻭﺍ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻲﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺢ ﻭﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﺘﺮﺿﻲ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤـﺎﺟﻦ ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣ ﺪ ﺳﻮﺍﺀ ،ﻣﺎ ﻫﻜـﺬﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻳـﺎ ﺃﻣـﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺗـﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌـﺼﺐ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻓﺨﻠﻂ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻋﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺟﻌﻠـﺖ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ. ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٩ﺹ .٦٢١ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ،ﺝ ،٢ﺹ .٦٥٥ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٤٩ ٣١٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺣﻴﺚ ﻋـﺎﺵ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ> ﺍﻟـﻀﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺟﺮﺍﺀ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﻣﻤـﻦ ﻳـﺪﻋﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺒﺔ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﺑﺸﻊ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻇﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﺎ ﻻﻗﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﻴـﺚ ﺭﻭﻯ ﺍﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ ﻋـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﻧﺠﺒﺔ ﻗﺎﻝ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻲ × ﻳﺨﻄـﺐ ﺳـﻤﻊ ﺖ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ :ﻭﺍﻣﻈﻠﻤﺘﺎﻩ ،ﻓﻘﺎﻝ × :ﺃ ﺩﻥ ،ﻓﺪﻧﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ< :ﻟﻘﺪ ﻇﹸﻠﻤـ ﹸ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ>).(١ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻇﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣـﺎ ﻳﺨـﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻭﻣـﺎ ﺗﺤﻤﻠـﻪ ﻷﺟـﻞ ﺇﺻـﻼﺡ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﻓـﻲ ﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻛـﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟـﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎﻝ ×< :ﻣﺎﺯﻟﺖ ﻣﺬ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣﻈﻠﻮﻣـﹰﺎ ﻭﻗـﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻲ ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻳﻠﻜـﻢ ﺃﺗﺮﻭﻧـﻲ ﺃﻛـﺬﺏ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻓﺄﻧـﺎ ) (١ﻳﻨﻈــﺮ :ﺍﻟﻤﻨﺎﻗــﺐ ،ﻻﺑــﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷــﻮﺏ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٨٢ﺍﻟﺤــﻖ ﺍﻟﻤﺒــﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ^ ،ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ ،ﺹ.١٥٦ ٣١٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻏﺒﺘﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠـ ﻢ ﻋﺠـﺰﺗﻢ ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠـﻪ ﺇﺫ ﻛﻴـﻞ ﺑﻐﻴـﺮ ﺛﻤـﻦ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ ﻭﻋﺎﺀ>).(١ ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻫﺎﺷﻤﻴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻮﻟـﺪ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﺃﺣـﺪ ﻗـﻂ، ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻈـﻢ ﺑـﺎﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﺳـﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌـﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ. ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺧﺎﺗﻤﺘـﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﻴﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺋﺪﻩ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻗﺎﻝ< :ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﻭﺩﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻬـﺎ ’ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﺇﺳـﻼﻣﹰﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>).(٢ ) (١ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺹ ،٨١ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ & .ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٤٩ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ×، ﺝ ،٩ﺹ.١٥٧ ) (٢ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺝ ،٩ﺹ .١٠٢ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ،ﺝ ،٧ﺹ .٥٠٣ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ، ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ ،ﺝ ،١ﺹ .١٤٩ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﺍﺋـﻞ ،ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ ،ﺹ .٣٥ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ، ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٦٥ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٠٩٠ﺍﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ ،ﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺒــﺮ ،ﺝ،٢ ﺹ .٣٠٥ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ،ﺝ ،١٣ﺹ .١٤٤ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ،ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ،ﺝ،٧ ٣٢٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ< :ﻭﻛﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ،ﺑﻞ ﻟﻘـﺪ ﻭﻟـﺪ ﻣـﺴﻠﻤﺎﹰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ،ﻷﻧـﻪ ﻓـﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ× ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﻂ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ،ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺗﺮﺑـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ>).(١ ﻭﺻﻨﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺭﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺵ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﺍﺭﺗﻘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻜﺒـﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺣﻄـﻢ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ. ﻓﻠﻮ ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻟﻢ ﺗ ﺮ ﻓﻲ ﺃﻣـﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺑﻬـﺮ ﺍﻷﻣـﻢ ﺑﺒﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﺃﺫﻫـﻞ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﺑﻤﻌﺎﺭﻓـﻪ ﻭﻋﻠﻮﻣـﻪ ،ﻭﺣﻴـﺮ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘـﻰ ﺹ .١٢٧ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٤١ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ،ﺝ،٤ ﺹ .١٨ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﻓﻲ ،ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ،ﺝ ،٢١ﺹ .١٧٨ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٣٣٥ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ .٢٢ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ،ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٨٦ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ،ﺝ ،١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١٨٢ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ،ﻟﻠﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،٢ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .١٤٦ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﺝ ،١ﺹ .٤٣٢ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺝ ،٥ﺹ .١٨٦ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ، ﻟﻠﻤﺮﻋـــﺸﻲ ،ﺝ ،٧ﺹ ،٥٠٤ﺝ ،١٥ﺹ .٢٨٠ﺍﻟﻔـــﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘـــﺎﺭﺓ ،ﺹ .٢٧٨ﺍﻷﻣـــﺎﻟﻲ، ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ،ﺹ .٢٤٦ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ،ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ ،ﺝ ،١ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ .٢٠١ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٣٨ ﺹ .٢١١ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ،ﺝ ،٣ﺹ.٢٢٠ ) (١ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﻟﻠﻌﻘﺎﺩ ،ﺹ.٤٣ ٣٢١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻭﺑـﺎﻗﻲ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ. ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻣـﻦ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ. ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺳﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺫﻛﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺬﻛﺮﺓ ﺧـﻮﺍﺹ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ: ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﻋﻆ ﺑﺒﻐـﺪﺍﺩ ﺳـﻨﺔ ٥٩٦ﻫــ ﻫـﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺉ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ^ ﺣﻮﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻞ ﺃﺗﻰ: ﺃﻫــــﻮﻯ ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻭﺇﻳﻤــــﺎﻧﻲ ﻣﺤﺒﺘﹸــــﻪ ﻛـــﻢ ﻣـــﺸﺮﻙ ﺩﻣــ ﻪ ﻓـــﻲ ﺳـــﻴﻔ ِﻪ ﻭﻛﻔـــﺎ ﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﻭﻳﺤــﻚ ﻟــﻢ ﺗــﺴﻤﻊ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ )(١ ﻓﺎﺳــﻤﻊ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﻞ ﺃﺗــﻰ ﻭﻛﻔــﻰ ) (١ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﻣﺔ ،ﺹ .١٧٧ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ <ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ> ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ.٢٦ ﻭﻳﻨﻈــﺮ ﺍﻟﻤــﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ :ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ،ﺍﻟﺤــﺴﻜﺎﻧﻲ ،ﺝ ،٢ﻫــﺎﻣﺶ ﺹ .٤١٥ﺍﻟﻜﻨــﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٤٨ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ ،ﺝ،١٨ ﺹ .٣٤٣ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ،ﺹ.٧٢ ٣٢٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ <ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻛﺎﺭﻟﻴﻞ> ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ <ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ> ﻗﻮﻟـﻪ< :ﺃﻣـﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻧﺘﻌﺸﻘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺘﻰ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ﻛﺒﻴـﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﻔﻴﺾ ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺑﺮﹰﺍ ﻭﻳﺘﻠﻈﻰ ﻓـﺆﺍﺩﻩ ﻧﺠـﺪ ﹰﺓ ﻭﺣﻤﺎﺳـﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺚ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺮﻗﺔ ﻭﻟﻄﻒ ﻭﺭﺃﻓـﺔ ﻭﺣﻨﺎﻥ ،ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳـﻄﻰ ﻭﻗـﺪ ﻗﹸﺘـﻞ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻏﻴﻠ ﹰﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﺪﺓ ﻋﺪﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺣـﺴﺐ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩ ﹰﻻ ﻣﺜﻠﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗـﻪ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻓـﻲ ﻗﺎﺗﻠـﻪ :ﺇﻥ ﺃﻋﺶ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺖ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺁﺛﺮﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺼﻮﺍ ﻓﻀﺮﺑﺔ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ>).(١ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ & ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ :ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺳﺄﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻋﻘـﻢ ﺍﻟﻨـﺴﺎ ُﺀ ﺃﻥ ﻳـﺄﺗﻴﻦ ﺖ ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻣﺠﺮﺑﹰﺎ ﻳﻮﺯﻥ ﺑﻪ ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﺑﻤﺜﻠﻪ ،ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳ ﹸ ﺃﻳﺎﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﺒﺮﻕ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺧﻰ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ) (١ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ،ﺹ ،٥٢ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ،ﻟﺘﻮﻣـﺎﺱ ﻛﺎﺭﻟﻴـﻞ، ﺹ.٧٦ ٣٢٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﻫﺎﺝ ﻛﺴﻠﻴﻂ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﻴﺒـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ< :ﻣﻌﺎﺷـﺮ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻨ ٍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟ ﺍﺳﺘﺸﻌﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺗﺠﻠﺒﺒﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻧﺒﺎ ﻟﻠﺴﻴﻮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻗﻠﻘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻓﻲ ﺃﻏﻤﺎﺩﻫﺎ ﻗﺒـﻞ ﺳﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻈﻮﺍ ﺍﻟﺨﺰﺭ ﻭﻃﻦ ﺍﻟﺸﺰﺭ ﻭﻧﺎﻓﺤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎ ﻭﺻـﻠﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻴﻮﻑ ﺑﺎﻟﺨﻄﻰ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻜﻢ ﺑﻌـﻴﻦ ﺍﷲ ﻭﻣـﻊ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’، ﻓﻌﺎﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻜ ﺮ ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔـ ﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﻘـﺎﺏ ﻭﻧـﺎ ﺭ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻃﻴﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻧﻔﺴﹰﺎ ﻭﺍﻣﺸﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺸﻴﹰﺎ ﺳﺠﺤﹰﺎ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻄﻨﺐ ،ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﺛﺒﺠـﻪ ﻓـﺈﻥ ﻼ ﻦ ﻓﻲ ﻛﺴﺮﻩ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ ﻳﺪﹰﺍ ﻭﺃﺧﱠﺮ ﻟﻠﻨﻜـﻮﺹ ﺭﺟـ ﹰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺎﻣ ﻓﺤﻤﺪﹰﺍ ﺣﻤﺪﹰﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻟﻜﻢ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺃﻧـﺘﻢ ﺍﻷﻋﻠـﻮﻥ ،ﻭﺍﷲ ﻣﻌﻜﻢ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ،ﻭﺃﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮﻝ ×: ﻦ ﻟــﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤــﺸﻜﻼﺕ ﺗــﺼﺪﻳ ﺖ ﻏﹶﻮﺍﻣـــﻀﻬﺎ ﺑـــﺎﻟﻨﻈﺮ ﺸ ﹾﻔ ﹸ ﻛـــ ﹶ ﻞ ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ ﻭﺇﻥ ﺑﺮﻗﺖ ﻓـﻲ ﻣﺨﻴـ ِ ﻋﻤﻴــــﺎﺀ ﻻ ﺗﺠﻠﻬــــﺎ ﺍﻟﻔﻜــــﺮ ﻣﻘﻨﻌــــﺔ ﺑﻐﻴــــﻮﺏ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ ﻭﺿــﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﺴﺎ ﻡ ﺍﻟﻌﺒــﺮ ﻣﻌﻲ ﺃﺻﻤﻊ ﻛﻈﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺮﻫﻔـﺎﺕ ﺕ ﺍﻟــﺴﺘﺮ ﺃﻓــﺮﻱ ﺑــﻪ ﻋــﻦ ﻧﺒــﺎ ِ ﻟـــﺴﺎ ﻥ ﻛﺸﻘـــﺸﻘ ِﺔ ﺍﻷﺭﺣﺒـــﻲ ﺃﻭ ﻛﺎﻟﺤــﺴﺎ ِﻡ ﺍﻟﻴﻤــﺎﻧﻲ ﺍﻟــﺬﻛﺮ ٣٢٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﺑﺄﻣﻌــﺔٍ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻭﻟــﺴ ﹸ ﺃﺳــﺎﺋﻞ ﻫــﺬﺍ ﻭﺫﺍ ﻣــﺎ ﺍﻟﺨﺒــﺮ ﻭﻟﻜﻨﻨـــﻲ ﻣـــﺪﺭﺓ ﺍﻷﺻـــﻐﺮﻳﻦ ﺃﻗﻴﺲ ﺑﻤـﺎ ﻗـﺪ ﻣـﻀﻰ ﻣـﺎ ﻏﺒـﺮ ﻭﺍﻷﺻﻐﺮﺍﻥ :ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ .ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ :ﺛـﻢ ﻏﺎﺏ× ﻋﻨﻲ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﺃﻗﺒﻞ ﻭﺳـﻴﻔﻪ ﻳﻨﻄـﻒ ﺩﻣـﹰﺎ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﺮﺃ: ﻢ ﻢ ﻟﹶ ﻌﱠﻠﻬـــ ﻢ ﻻﹶ ﺃﹶﻳﻤـــﺎ ﻥ ﻟﹶﻬـــ }ﻓﹶﻘﹶـــﺎِﺗﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶِﺋﻤـــﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـــ ِﺮ ِﺇﱠﻧﻬـــ ﻳﻨﺘﹶﻬﻮ ﻥ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.(١)[١٢: ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ،ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻥ ﻳﺨـﺎﻑ ﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻣﻌﺘﻘـﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﺒـﻮﺭ ﺍﷲ ﻭﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻛ ﱢ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺗﻤـﺴﻜﻪ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﺻـﻴﻞ، ﻛﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻖ ،ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ ،ﻭﻛﻠﻤـﺔ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘـﻪ، ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ <ﻋﻠﻲ ﻭﻛﻔﻰ> ﻷﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻻ ﺗﺤﺼﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×. ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ: ) (١ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ،ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ، ﻼ ﻋﻦ ﺑﻬﺞ ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﺔ، ﺹ٥٩ـ .٦٠ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﻟﻸﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٣٦١ﻧﻘ ﹰ ﺝ ،١٠ﺹ١٧٠ـ.١٧١ ٣٢٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺖ ﺗﻠﻘـــﻰ ﺐ ﻟـــﺴ ﹶ ﺼ ﻭﺩﻉ ﻋﻨـــﻚ ﺍﻟﺘﻌـــ ﱡ ﺳﻴﺎﺳـــــﻴﹰﺎ ﻣـــــﻦ ﺍﻟﻌـــــﺮﺏِ ﺍﻟﻜـــــﺮﺍﻡِ ﻲ ﻃــــﻪ ﻛﻤﺜــــﻞِ ﺍﻟﻤﺮﺗــــﻀﻰ ﻭﻭﺻــــ ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻋﺎﻟﻴــــﹰﺎ ﻓــــﻲ ﺍﻟﻤﺠــــﺪ ﺳــــﺎﻡِ ﺱ ﺍﻷﻧــــﺎ ﻡ ﺑﻜــ ـﻞِ ﺭﻓــ ـﻖٍ ﻟﻘــــﺪ ﺳــــﺎ )(١ ﻭﻣﺮﻣــﻰ ﺍﻟﺮﻓــﻖِ ﻣــﻦ ﺃﺳــﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻣــﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ :ﻭﻟﻴﺖ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﺗﺼﻔﺤﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻠـﻢ ﺕ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻦ ﻓﻴﻠـﺴﻮﻑ ﺃﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﻬﺎ ﻧﻘﻴﺼ ﹰﺔ ﺇﻻ ﻛﻠﻤﺎ ٍ ﻦ ﻭﻣـﻦ ﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻳﺤـﺴ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×< :ﻗﻴﻤ ﹸﺔ ﻛ ﱢ ﻞ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﺎﺩﺍ ﻩ ﻭﻟﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﻋﺮﻑ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻛﻠﻤـﺎ ﻳﺘـﺼﻮﺭ ﻓـﻲ ﺟ ِﻬ ﹶ ﻞ ﻻ ﺛﻤﻦ ﻟﻬـﺎ ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ ﻷﻧـﻪ ﺟِ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻓﺎﷲ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻭﺑﻘﻴ ﹸﺔ ﻋ ﻤ ِﺮ ﺍﻟ ﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻭﻳﺤﻴﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﻣﺎﺗﻪ.(٢)>... ﺚ ﻭﺻـﻔﻪ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺑـﺮﺯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺣﻴـ ﹸ ﺑـ<ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ> ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ. ) (١ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ <ﻭﻓـﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ> ،ﺹ.٢٧ ) (٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ ،١٥ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ. ٣٢٦ .....………………………...................(ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ @ @ßb¨a@Ý–ÐÛa @ @ôØÛa@ñŠßaû½a × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@ÞbînËa ٣٢٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ٣٢٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... @ @ @ @ÞbînËa@ñŠßaûß × kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@LköbnØÛa@ÖğŒ¾@kÛbÌÛa@a@†c ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻧﹸﻮﺭِﺩ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺁﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﺍﺳـﺘﻘﺒﺎ ﹰﻻ ﻣﻨـﻪ ﻟﺸﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ. ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × :ﺧﻄﺒﻨـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ< :ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺇﻧﹼﻪ ﻗﺪ ﺃﻗﺒﻞ ﺇﻟـﻴﻜﻢ ﺷـﻬﺮ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛـﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ...ﺍﻟﺦ>).(١ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺁﺧـﺮ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳـﺔ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .١٥٤ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٧٧ﺭﻭﺿـﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﻟﻠﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .٣٤٥ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺤـﺮ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،١٠ﺹ.٣١٣ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺝ ،١ﺹ .٢٦ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤـﺔ، ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ،ﺝ ،٢ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .١٦٣ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ ،ﺝ ،٩٣ﺹ .٣٥٦ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .١١١٧ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﺹ .٤٣٥ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ، ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ ،١ﺹ .١٦٦ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .١٠٩ﻣﻘﺘـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ،ﺹ.٤٨ ٣٢٩ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × :ﻓﻘﻤـﺖ ﻭﻗﻠﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﷲ> .ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻓﻘﻠﺖ: ﻞ ﻣﻨـﻚ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ :ﺃﺑﻜﻲ ﻟﻤـﺎ ﻳـﺴﺘﺤ ﱡ ﺖ ﺗﺼﻠﹼﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺒﻌـﺚ ﺇﻟﻴـﻚ ﺃﺷـﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟـﻴﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ،ﻛﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻭﺃﻧ ﹶ ﻭﺍﻵﺧــﺮﻳﻦ ،ﺷــﻘﻴ ﻖ ﻋــﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗــﺔ ﺻــﺎﻟﺢ) ،(١ﻓﻴــﻀﺮﺑﻚ ﺿــﺮﺑ ﹰﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﹶﺮﻧﻚ) ،(٢ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻀﱢﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﻴﺘﻚ. ﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ :ﻓﻘﻠ ﹸ ﺩﻳﻨﻲ؟ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ’< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣـﻦ ) (١ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’< :ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻋـﺎﻗ ﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ،ﻭﺃﺷﻘﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﹸﻚ> .ﺍﻧﻈﺮ :ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﺝ ،١٤ﺹ .١٦٣ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻧـﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠــﻴﻦ ،ﻟﻠﺤــﻮﻳﺰﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .٥٨٧ﺷــﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .٤٢٩ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ ،ﺝ ،٣ﺹ .٩٣ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٢ﺹ .٢٣٧ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﺝ ،٢٠ﺹ .٣٠١ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٥٠ ﻭﻗﺼﺔ ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ،ﻭﺫﻛـﺮ <ﺛﻤـﻮﺩ> ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﻫﻢ ﺛﻤﻮﺩ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﻣـﺴﺎﻛﻨﻬﻢ <ﺍﻟﺤِﺠـﺮ> ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻓﺎﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘـﻮﻡ <ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ> ﻓﻌﻤﺪ ﺷﻘﻲ ﻓﻌﻘـﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺔ ﻭﺃﺧـﺬﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻔﻌﻠﻬـﻢ ﻭﺃﺻـﺒﺤﻮﺍ ﻣﻀﺮﺑﹰﺎ ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ ،ﻓﺘﺄﻣﻞ. ) (٢ﺍﻟﻘﺮﻥ :ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ. ٣٣٠ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻗﺘﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻐﻀﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺳﺒﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻨﻲ، ﻷﻧﻚ ﻣﻨﱢﻲ ﻛﻨﻔﺴﻲ ،ﺭﻭﺣﻚ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ ،ﻭﻃﻴﻨﺘﻚ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻲ ،ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﺻـﻄﻔﺎﻧﻲ ﻭﺇﻳـﺎﻙ ،ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻧﻲ ﻟﻠﻨﺒـﻮﺓ ،ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻙ ﻟﻠﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺇﻣﺎﻣﺘﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﻧﺒﻮﺗﻲ ،ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧـﺖ ﺝ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻲ ﻱ ﻭﺯﻭ ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﻟﺪ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ،ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻣﺮﻱ ،ﻭﻧﻬﻴﻚ ﻧﻬﻴﻲ ،ﺃﹸﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﺠ ﹸﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠ ِﻘﻪِ ،ﻭﺃﻣﻴﹸﻨ ﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـ ﺮﻩِ، ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺇﻧﹼﻚ ﻟﺤ ﻭﺧﻠﻴﻔﹸﺘ ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ>).(١ ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﻃـﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ، ﻗﺎﻝ :ﻛﻨ ﹸ ﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣـﺎ ﺃﺣـﺴﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﻘـﺔ! ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ،ﻓﻘﻠ ﹸ ﻗﺎﻝ :ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ،ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨ ِﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ .ﺛﻢ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘـﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ! ﻓﻘﺎﻝ ’ :ﻣـﺎ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ،ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .١٥٥ﻋﻴـﻮﻥ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿـﺎ ،ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ ،ﺝ ،٢ﺹ.٢٦٧ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ،ﺹ .٧٩ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ،ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﺹ .٣٤٦ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ ،ﺝ ،٩ﺹ .٢١ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻻﺑـﻦ ﻋﻘـﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ،ﺹ .١٣٥ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ ،ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ .١٩١ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺝ،٤٢ ﺹ.١٩٠ ٣٣١ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ .ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻊ ﺣـﺪﺍﺋﻖ ﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣـﺴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮ ﹸﻝ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ،ﻭﻳﻘﻮ ﹸﻝ :ﻟ ﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﻘﻨﻲ ﺛﻢ ﺃﺟﻬﺶ ﺑﺎﻛﻴـﹰﺎ ﻭﻗـﺎﻝ :ﺑـﺄﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ .ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠ ﹸ ﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ :ﺿـﻐﺎﺋﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ،ﻓﻘﻠ ﹸ ﺕ ﺻﺪﻭﺭ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻻ ﻳﺒﺪﻭﻧﻬﺎ ﻟﻚ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻱ ،ﺃﺣﻘـﺎﺩ ﺑـﺪﺭٍ ،ﻭﺗـﺮﺍ ﹸ ﺖ :ﺃﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻓﻲ ﺳـﻼﻣ ٍﺔ ﻣـﻦ ﺩﻳﻨـﻚ. ﺃﹸﺣﺪٍ ،ﻓﻘﻠ ﹸ ﻲ ﻓﺄﺑﺸﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓـﺈﻥ ﺣﻴﺎﺗﹶـﻚ ﻣﻌـﻲ ﻭﻣﻮﺗـﻚ ﻣﻌـﻲ ،ﻭﺃﻧـﺖ ﻭﺻـﻴ ﻲ ﻭﻭﺯﻳﺮﻱ ،ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﻋﻨﻲ ،ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻀﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺗﹸﻨﺠﺰ ﻭﺻﻔﻴ ﻋﺪﺍﺗﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺒﺮﺉ ﺫﻣﺘـﻲ ﻭﺗـﺆﺩﻱ ﺃﻣـﺎﻧﺘﻲ ،ﻭﺗﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻨﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﱢﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ).(١ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ،ﺝ ،٩ﺹ .١١٨ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ،ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ،ﺝ ،١٣ﺹ.١٧٦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺹ .٤٠٨ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ ،ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ،ﺝ ،٤٢ﺹ.٣٢٢ ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ،ﺍﻟﻤــﺰﻱ ،ﺝ ،٢٣ﺹ .٢٤٠ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ،ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ ،ﺝ ،٣ﺹ.٣٥٥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ،ﺹ .٦٥ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ ،ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ ،ﺝ ،١ﺹ .٩٦ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﺹ .٤٦٠ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑـﻰ ،ﺍﻟﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ ،ﺝ.٤٠٢ ،١ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ،ﺝ ،٨ﺹ .١٥٨ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ،ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ .٢٩ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ ،ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ ،ﺝ ،٦ﺹ.١٨١ ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺒﻲ ،ﺻـﺎﺋﺐ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ ،ﺹ .١٩٠ﺯﺑـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ،ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ ٣٣٢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗـﺪ ﺃﺧﺒـﺮ ﺍﻷﻣـﺔ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﺪﻧﱢﻲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗﺒـﺮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺍﺩﺧﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﻮﺡ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ: <ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺿﺠﻴﻌﻴﻚ ﺁﺩ ﻡ ﻭﻧﻮﺡ>).(١ ﻗﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﻠـﻲ ×< :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻙ> ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ! ﺃﻗﺒـﺮﻱ ﺑﻜﻮﻓـﺎﻥ ﺷﺮﻑ ﺃﺭﺽ ﻛﻮﻓﺎﻥ ﺑِﻘﺒ ِﺮ ﺍﻷﺭﺩﺑﻴﻠﻲ ،ﺹ .١٣ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ،ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ ،ﺹ.١٣٦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ،ﻫﺎﻣﺶ ﺹ .٣٤١ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ ،ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ، ﺹ .٩٠ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤــﺎﻛﻢ ،ﺝ ،٣ﺹ .١٣٩ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٢٨ﺹ .٥٤ﻣﻘﺘــﻞ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ،ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺩ .ﺟـﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ،ﺹ ،٥٠ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﻴـﺰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ،ﺝ ،٤ﺹ.٢٧١ ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﺝ ،٥ﺹ .٢٤ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﺝ ،٤ﺹ .١٨٧٠ﻣــﺮﻭﺝ ﺍﻟــﺬﻫﺐ، ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ،ﺝ ،٢ﺹ .٤٣٧ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ ﻓـﻲ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ،ﻷﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺪﺍﺀ ،ﺝ ،١ﺹ.١٨٢ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ،ﺝ ،٣ﺹ.٣٤ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ،ﺝ ،٥٣ﺹ ،٢٧١ﻭﺝ ،٩٩ﺹ .٢١٢ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﺕ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻣﺪﻓﻮﻧﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺡ ﻭﺑﺠﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻤـﺎ ﻧﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺓ< :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺿـﺠﻴﻌﻴﻚ ﺁﺩﻡ ﻭﻧـﻮﺡ ...ﻭﻋﻠـﻰ ﺟﺎﺭﻳـﻚ ﻫـﻮﺩ ﻭﺻﺎﻟﺢ>. ٣٣٣ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻼ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻐـﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟ ﻗـﺎﻝ :ﻧﻌـﻢ ،ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺗﹸﻘﺒـ ﺮ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫـﺎ ﻗـﺘ ﹰ ﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺾ ،ﻳﻘﺘﻠﻚ ﺷﻘ ﻖ ﻧﺒﻴﹰﺎ ﻣـﺎ ﻋـﺎﻗ ﺮ ﻧﺎﻗـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ،ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤ ﻲ ﻳﻨﺼﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟ ِ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻋﻘﺎﺑﹰﺎ ﻣﻨﻪ ،ﻳﺎ ﻋﻠ ﻒ ﺳﻴﻒ).(١ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ) (٢ﻗـﺎﻝ :ﺭﻭﻯ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻋﻦ ﻟﻮﻁ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺧﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻟﻤـﺎ ﺗﻮﻓﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﺎﻥ ﺭﺟـﻞ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ ﻭﺍﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﺄﻗﺮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ: <ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ ،ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ.. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ..ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﻫـﻮ ،ﻭﺃﺻـﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ) (١ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ،ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ ،ﺝ ،٤٢ﺹ ،١٩٧ﻭﺝ ،٢٧ﺹ .٢٨١ﻓﺮﺣـﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ،ﺹ .٥٦ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ،ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔـﻲ ،ﺝ،٢ ﺹ .٨٤٤ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ،ﺝ ،٨ﺹ .٣٨٤ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩ .ﺟـﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ ،ﺹ .٥٠ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ ،ﺝ ،١١ﺹ.٢٥٩ ) (٢ﻳﻨﻈﺮ :ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺝ ،٤٢ﺹ.٢٥٩ ٣٣٤ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈﻧﻲ ﻭﻟﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ، ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ ،ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺭﻋﻴﺘﻚ ،ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ ،ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻣـﻦ ﻭﻟـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗـﺎﺏ ﻋـﺸﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺸﺮﻩ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳـﺪﺍﻩ ﻣﻐﻠﻮﻟﺘـﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻻ ﻳﻔﻜﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻋﺪﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻚ ﻛﺘـﺎﺑﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻗﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻭﺧﺬ ﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻓﺎﻣﻜـﺚ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﺃﻧﻔﺬ ﺇﻟﻲ ﻋـﺸﺮﺓ ﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﻘﻼﺋﻬـﻢ ﻭﻓـﺼﺤﺎﺋﻬﻢ ﻭﺛﻘﺎﺗﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﺎﷲ ،ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺄﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﻣﺎﻟﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﻢ ﺭﺃﻳـﺎﹰ ،ﻭﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﺛﻢ ﻃﻮﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺧﺘﻤﻪ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﺻـﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ :ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ! ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺃﺧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘـﻪ ﻭﻫـﻮ ﺃﺣـﻖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻋﻦ ٣٣٥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﺒﻄﻴﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻭﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻓـﻲ ﻃﺎﻋﺘـﻪ؟ ﻗـﺎﻝ :ﻓـﻀﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴـﺐ ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ :ﺳـﻤﻌﹰﺎ ﻭﻃﺎﻋـ ﹰﺔ ﻭﺣﺒـﹰﺎ ﻭﻛﺮﺍﻣـ ﹰﺔ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺧﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻓﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﺑـﺎﻳﻌﻮﺍ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ :ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺋﻜﻢ ﻭﺷﺠﻌﺎﻧﻜﻢ ﺃﻧﻔـﺬﻫﻢ ﺇﻟﻴـﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﺳﻤﻌﹰﺎ ﻭﻃﺎﻋﺔﹰ ،ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ ،ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ) (١ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ،ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣـﻦ ﺳـﺎﻋﺘﻬﻢ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺗـﻮﻩ × ،ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻨﺆﻭﻩ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ،ﻓـﺮﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣـﺐ ﺑﻬﻢ ،ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗـﺎﻝ :ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻚ ،ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ ) (١ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ،ﺝ ،١ﺹ :٤٥١ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣـﺼﺮ ﻭﺍﺧﺘﻂ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺍﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ،ﻭﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﺃﻳـﻀﹰﺎ ﻣـﻊ ﻗﻮﻣـﻪ ﺑﻤـﺮﺍﺩ ،ﻭﻟـﻪ ﻣـﺴﺠﺪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ ﻗـﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﺪﺅﻝ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﺼﺮ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ :ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺻﺒﻴﻎ ﺑـﻦ ﻋـﺴﻞ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺇﻟـﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ :ﺃﻥ ﻗﺮﺏ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ، ﻓﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﻩ. ٣٣٦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﺍﻟﻘﻤﻘﺎﻡ ،ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻠ ﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ ،ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻟﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ،ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻭﺣﻘﹰﺎ ﻭﺃﻧـﻚ ﻭﺻـﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ،ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻤـﻪ ،ﻟﻌـﻦ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺟﺤﺪ ﺣﻘﻚ ﻭﻣﻘﺎﻣﻚ ،ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻣﻴﺮﻫﺎ ﻭﻋﻤﻴﺪﻫﺎ ،ﻟﻘﺪ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻋﺪﻟﻚ ،ﻭﻫﻄﻠﺖ ﺷﺂﺑﻴﺐ ﻓﻀﻠﻚ ،ﻭﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭﺭﺃﻓﺘﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻧﻬﻀﻨﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﻟﻴﻚ ،ﻓﺴﺮﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﻡ ﻋﻠﻴﻚ ،ﻓﺒﻮﺭﻛـﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ،ﻭﻫﻨﺌـﺖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ .ﻓﻔـﺘﺢ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻓﻘـﺮﺑﻬﻢ ﻭﺃﺩﻧـﺎﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻔﻀﻪ ﻭﻗﺮﺃﻩ ﻭﺳﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﺤﻠـ ٍﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺭﺩﺍﺀ ﻋﺪﻧﻴـﺔ ﻭﻓـﺮﺱ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺃﻣـﺮ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﺍ ﻭﻳﻜﺮﻣﻮﺍ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻬﻀﻮﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻭﻭﻗـﻒ ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪ ﻭﺃﻧﺸﺪ: ﺃﻧـــﺖ ﺍﻟﻤﻬـــﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬـــﺬﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻨـــﺪﺍ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺍﻟـــﻀﺮﺍﻏﻢ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻄـــﺮﺍ ِﺯ ﺍﻷﻭ ِﻝ ﺍﷲ ﺧــــﺼﹼﻚ ﻳــــﺎ ﻭﺻــــﻲ ﻣﺤﻤــــﺪ ﺏ ﺍﻟﻤﻨــﺰ ِﻝ ﻼ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﺘــﺎ ِ ﻭﺣﺒــﺎﻙ ﻓــﻀ ﹰ ٣٣٧ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﺣﺒــــﺎﻙ ﺑــــﺎﻟﺰﻫﺮﺍ ِﺀ ﺳــــﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨــــﺴﺎ ﻞ ﺣﻮﺭﻳــــﺔ ﺑﻨــــﺖ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳــــ ِ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ـ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ـ :ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﺭﻡ ﺑﻨـﺎ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺌﺖ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻙ ،ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻓﻴﻨـﺎ ﺇﻻ ﻛـﻞ ﺑﻄـﻞ ﺃﻫـﻴﺲ) ،(١ﻭﺣـﺎﺯﻡ ﺃﻛﻴﺲ ،ﻭﺷﺠﺎ ﻉ ﺃﺷﻮﺱ ،ﻭﺭﺛﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟـﺪﺍﺩ ،ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻧﻮﺭﺛﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ؟ ﻗﺎﻝ :ﺍﺳﻤﻲ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ، ﻱ> ﺃﻧـﺖ؟ ﻗﺎﻝ :ﺍﺑﻦ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ :ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ،ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ< :ﺃﻣـﺮﺍﺩ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻓﻘﺎﻝ × :ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ،ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻗـﺎﻝ :ﻭﺟﻌـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻳﻜــﺮﺭ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﺇﻟﻴــﻪ ،ﻭﻳــﻀﺮﺏ ﺇﺣــﺪﻯ ﻳﺪﻳــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺧــﺮﻯ ﻭﻳﺴﺘﺮﺟﻊ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻭﻳﺤﻚ ﺃﻣﺮﺍﺩﻱ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﺘﻤﺜﻞ ×: ﺃﻧــﺎ ﺃﺧﺼــﺼﻚ ﻣﻨــﻲ ﺑــﺎﻟﻮﺩﺍ ِﺩ ﻣﻜﺎﺷــﻔﺔ ﻭﺃﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻷﻋــﺎﺩﻱ ﺃﺭﻳـــﺪ ﺣﻴﺎﺗـــﻪ ﻭﻳﺮﻳـــﺪ ﻗﺘﻠـــﻲ )(٢ ﻋﺬﻳﺮﻙ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺩ ) (١ﺍﻷﻫﻴﺲ :ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ. ) (٢ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻫﻲ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻳﻜـﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴـﺪﻱ ،ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ. ٣٣٨ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.....………………………................... ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﺭﺟـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻴﻤﻦ ﻭﺍﺑـﻦ ﻼ ﻭﻧﻬـﺎﺭﹰﺍ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻠﺠﻢ ﻣﺮﺽ ﻭﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻟـﻴ ﹰ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻳﻘﺮﺑﻪ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺩﻭﻣﹰﺎ< :ﻭﻳﺤﻚ! ﺃﺭﻳـﺪ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻲ ...ﺍﻟﺦ>. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓـﺖ ﺃﻧـﺎ ﻗﺎﺗﻠـﻚ ﻓـﺎﻗﺘﻠﻨﻲ، ﻼ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﻻ ﻳﺤﻞ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﺭﺟ ﹰ ﻗﺎﻝ :ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺘﻠﻨﻲ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻟـﻮﻥ ﻟـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻮﺛﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤـﺮﺙ ﺍﻷﻋـﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ ﻣﺠـﺮﺩﻳﻦ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﻣﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻚ ﻭﺃﻧـﺖ ﺇﻣﺎﻣﻨـﺎ ﻭﻭﻟﻴﻨـﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻟﻬـﻢ :ﺃﻏﻤـﺪﻭﺍ ﺳـﻴﻮﻓﻜﻢ، ﻼ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ ،ﻭﻻ ﺗﺸﻘﻮﺍ ﻋﺼﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ،ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﺘـﻞ ﺭﺟـ ﹰ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎﹰ؟! ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﺎﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × :ﺃﻻ ﺃﹸﺧِﺒﺮﻙ ﺑﺄﺷ ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺬﺍﺑﹰﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ :ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻗﺎﻝ: ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ،ﻭﺧﺎﺿﺐ ﻟﺤﻴﺘﻚ ﺑﺪﻡ ﺭﺃﺳﻚ. ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋـﻦ