Uploaded by حسسسن حسسسن

mazlomiyat imam

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‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
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‫‪E٤٧F‬‬
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‫‪٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
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‫‪٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
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‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬
‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻊ‪١٤٣٢ :‬ﻫـ ـ‪٢٠١١‬ﻡ‬
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‫]ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ‪ ٦٨٧‬ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١١‬ﻡ[‬
‫‪٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
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‫‪@ @ò߆Խa‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻤﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺣﺪﺱ ﺍﻟﻔﻄﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭﻻ ﺍﺧﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻨﻘـﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻣـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋـﺎ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻫﻢ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻭﺫﺅﺍﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﻭ ‪‬ﺳﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﺤـﺎﺀ ﻭﻣـﺼﺎﺑﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × )ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎ ﻣﻨـﺬ ﻗـﺒﺾ ﺍﷲ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ( ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺍﻭﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻘـﺎﻝ ﺍﻥ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ × ﺍﻟـﺬﻱ ﺗـﺼﻐﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ..‬ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻟﻐﺼﺐ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺻـﻞ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻥ ﺗـﻀﺮﺏ‬
‫ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻡ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺯﻭﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ‪ ..‬ﻓﻴ‪‬ﺴﺄﻝ ﻣﺎ ﺃﺷﺪ‬
‫ﻼ‪ :‬ﺃﻥ ﺗـﻀﺮﺏ ﺯﻭﺟـﻪ ﺃﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻴﺠﻴـﺐ × ﻗـﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺣﺮﺍﻕ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ..‬ﻭﻫـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ× ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳـﺎ‬
‫ﻭﻟﻲ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻏﺼﺐ ﺣﻘﻪ‪ (..‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﻄﻔﺊ‬
‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫـﺬﺍ‬
‫‪٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﻹﺑﺮﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏـﺼﺐ ﺣﻘﻮﻗـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻣﻴـﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺳﻴﻒ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻗﺎﻡ ﻗـﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻹﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺩﻓـﻊ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫‪ ١٤‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ‬
‫‪٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
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‫‪@ @@õa†ç⁄a‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻣﺆﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺣـﺎﻣﻲ ﺣﻴـﺎﺽ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‘‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺻﺎﺣﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ﻭﻭﺯﻳـﺮﻩ‬
‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺷـﺮﻳﻚ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗـﺴﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻟــﻰ ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺠــﺰﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟــﺪﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺴﻮﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤـﺮﺍﺏ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺛﻘﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﺳـﻴﺪﻱ‬
‫ﻭﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﺭﺍﺟﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐﻔـﺮﺍﻥ‬
‫ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺃﺗـﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠـﺐ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
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‫·‪@ @†îè‬‬
‫½‪_× ïÜÇ@âbß⁄a@òîßìÜÄß@a‡b‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺟـﺮﻯ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺂﺳـﻲ‬
‫ﻭﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭ‪‬ﺯﻱ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ’‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯ ﻣﻬﻀﻮﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﻘﻪ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻏﺼﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫ﻭﺷﻨﻮﺍ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻥ ﺃﺳﻬﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺩﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋـﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫×‪ ،‬ﻓﻘﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﻧﺎﺻـﺮﻩ‬
‫ﺨﻠﹼﺺ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﻓﻠﻮ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ‪ :‬ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﻔﺴﺮﻭﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×؟‬
‫ﻧﻘــﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘــﻪ × ﺑــﺪﺃﺕ ﺣــﻴﻦ ﺛﺒــﺖ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ﺣﻘــﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﻦ{]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ‪.[٢١٤ :‬‬
‫ﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾ ‪‬ﺮﺑِﻴ ‪‬‬
‫ﺬ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﺸِﻴ ‪‬ﺮﺗﹶ ‪‬‬
‫ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﺃﹶﻧ ِ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺩﻋﺎ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺟﻨﺒـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬
‫‪١١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ’‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻲ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻓـﻀﻘﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺫﺭﻋﹰﺎ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻲ ﻣﺘﻰ ﺃﺑﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﺸﻴﺮﺗﻪ‪< :‬ﺃﻳﻜﻢ ﻳـﺆﺍﺯﺭﻧﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﻲ ﻭﻭﺯﻳﺮﻱ ﻭﻭﺻﻴﻲ ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻱ؟! ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺑﻴﺪﻩ‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﻫــﺬﺍ ﺃﺧــﻲ ﻭﻭﺻــﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘــﻲ ﻓــﻴﻜﻢ ﻓﺎﺳــﻤﻌﻮﺍ ﻟــﻪ‬
‫ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻭﺗﻄﻴﻊ ﻣﻨﺬ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﻤـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻭﻋﻠﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻌﻠﻢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺗﺮﻯ ﻣـﺎ ﺃﺭﻯ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻧﺒﻲ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻤﻘـﺪﻡ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪.٦٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٢‬ﻋﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﺌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺣﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٧٠‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١١٦٢‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌـﻀﻼﺕ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻦ× ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‪< :‬ﻻ ﺃﺑﻘـﺎﻧﻲ ﺍﷲ ﻟﻤﻌـﻀﻠﺔ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻠﻚ ﻋﻤﺮ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻗﻀﺎﻧﺎ ﻋﻠﻲ>)‪.(٣‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﺘـﻮﻓﺮﺓ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻛﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴـﻊ ﺻـﻔﺎﺗﻪ × ﺗـﺪﻝ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻻﺋـﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢‬ﺍﻟﺘﻌﺠـﺐ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٢‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﺑﺤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٢٤‬ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١١١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٩‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٠٣‬ﺷﺮﺡ‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ‪ ،‬ﻟﻸﻳﺠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦٢٧‬ﻓـﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٥٤‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪.٢٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٥٧‬ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٨‬ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔــﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﻠــﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٦٣‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٩‬ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٩١‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٨‬‬
‫ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺁﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٧١‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺃﻫﻠﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﺃﻋﻄـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﺳﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ)‪< :(١‬ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻜﻞ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺅﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻞ>)‪.(٢‬‬
‫ﺉ ﻛﺘﻤـﺖ‬
‫ﻭﺣﻴﻦ ﺳ‪‬ﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻣـﺮ ٍ‬
‫ﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺣﺴﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>)‪(٣‬؟!!‬
‫ﻓﻜﻢ ﻗﻴﻞ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻋﻠﻤـﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘـﻪ‬
‫ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺻﻒ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺩﺡ‬
‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴـﺪﻱ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻌـﺮﻭﺽ‬
‫ﻭﻣﻨﺸﺆﻩ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻟﻨﹸﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٠٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻭﻟـﻪ ﻛﺘـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ‪:‬‬
‫<ﺍﻟﻌﻴﻦ> ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‪١٧٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٤١٨‬ﺍﻟﻤﻬـﺬﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٩٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٩٦‬ﺣﻖ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٦٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٤‬ﺗـﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻘـﻪ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﻧـﻮﺭ ﺍﻹﻓﻬـﺎﻡ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪ ،‬ﺣـﺴﻴﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺍﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﺹ‪.٤٩٠‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄـﻲ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺇﻻ ﻭﺻﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻋﻄﻴ ﹸ‬
‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻢ>)‪ ،(١‬ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻗﺖ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻱ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻓﺎﻗــﺖ ﻣﺰﺍﻳــﺎﻩ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻌــﺪﺍ ِﺩ‬
‫ﺗﻌﺪﺍ ‪‬ﺩ ﻣﺠـﺪ ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﻣﻨﻘـﺼﺔ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻇﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺃﻥ ﺍﻷﻣـﺔ ﺗﻠﺠـﺄ ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﺛﻢ ﺇﻧﻬـﻢ ﺃﺑﻌـﺪﻭﻩ ﺑﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺗﻤـﺖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻏﺼﺒﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺟﻬﺮﹰﺍ)‪ (٣‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤﻘـﺪﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣـﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻣﺌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﻮﻟﻪ ’‪< :‬ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻤﺴﹰﺎ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺧﻤـﺴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻋﻄـﺎﻧﻲ‬
‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﻴﹰﺎ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﺻﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺛﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﻱ ﺑﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻓـﺘﺢ ﻟـﻪ ﺃﺑـﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ>‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .١٥٧‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٧٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٤٤٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻳﻨـــﺎﺩﻭﻧﻨﻲ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺴﻠﻢ ﻳـــﺎﺑﻦ ﺯﺑﻴﺒـ ـ ٍﺔ‬
‫ﺐ‬
‫ﻦ ﺍﻷﻃﺎﻳــ ِ‬
‫ﻞ ﻳــﺎﺑ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻨــﺪ ﺻِــﺪﺍﻡ ﺍﻟﺨﻴــ ِ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨٠‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻤﻨـﻊ ﺻـﻨﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺰﻗﺖ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﺑﻨﻲ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻴﺎ ﹲﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓـﻼ ﻳﺆﺧـﺬ ﻟﻬـﻢ ﺭﺃﻱ ﻭﻻ ﺗﺤﻔـﻆ ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﺃﺣـﻀﺮﻭﺍ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ)‪ (١‬ﺣﻴـﺪﺭﹰﺍ‬
‫ﻟﻤــﺎ ﺧــﺪﻉ ﺍﻟﺜــﺎﻟﻮﺙ ﻓــﻲ ﻇﻠﻬــﺎ ﺷﺨــﺼﺎ‬
‫ﻭﻗـــﺪ ﻋﻠـــﻢ ﺍﻟﺜـــﺎﻟﻮﺙ ﺃ ‪‬ﻥ ﻏﻴﺎﺑـــﻪ‬
‫ﺗـــﺴﺪ ﺑـــﻪ ﻋـــﻮﺯ ﺍﻟﻔـــﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـــﺼﺎ‬
‫ﻷﻥ ﻋﻠﻴـــــﹰﺎ ﺑﺎﻟﻜﻤـــــﺎﻝ ﻭﺑـــــﺎﻟﻌﻼ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗــﺪ ﺧــﺼﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺟﺤـﺪ ﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻄـﻖ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺑﻐﻴﺒﺘـــﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺤـــﺪ ﺍﻟﺤـــﻖ ﻭﺍﻟﻨـــﺼﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻫﻲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪﺓ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﻤﺼﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬
‫ﻗﻬﺮﹰﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﺼﻴﺐ ﻭﻻ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔـﺮ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٥٩‬‬
‫‪١٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ ﻟﻠﺴﻘﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺸﻨﺂﻥ ﻭﺍﻟﻄـﺎﻣﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺳﺮﻕ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺧـﺼﻪ ﺍﷲ ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻓﻌﺎﺵ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ × ﻓﻲ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻣـﺴﺠﺪ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ>‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻀﺮﺟﹰﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ‪< :‬ﻓﺰﺕ ﻭﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺩﺃﺏ ﺍﻟ ﹸﻜﹼﺘــﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧــﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘــﻮﻥ ﺍﻹﻃﻨــﺎﺏ ﻓــﻲ‬
‫ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣﻔﻈـﺖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬
‫ﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻱ‬
‫ﻋﺰﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﺰﺍﻣﹰﺎ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﻭﺻﺒﺮﻩ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺣِﻴﻜـﺖ ﺿـﺪﻩ ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺳﺒﺒﹰﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ×‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻡ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺣﺰﺑﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺿـﺪ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ^ ﻟـﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗـﺪ ﺗﻤﺨـﻀﺖ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻻﻧﻌﻜﺎﺳـﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻗـﺎﻡ ﺑﻬـﺎ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌـﺼﺎﺑﺔ ﺿـﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟـﺬﻭﺭﻩ‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻭﺣﺘـﻰ ﺷـﻬﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺃﺻـﺒﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﻼﺯﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺩﻭﻣـﹰﺎ ﻓﺘﻨـﺸﺒﺖ ﻋـﺮﻭﻕ ﺍﻟﺨﻄـﻮﻁ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻋـﺪﺍ ﻣـﺎ ﺧـﺮﺝ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟـﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠـﻖ ﺑﻘﺎﻋـﺪﺓ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺱ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻬـﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺘﺠـﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬـﻢ‬
‫ﺑﺈﺣــﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺤــﻖ ﻓــﻮﻕ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﺸﺨــﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒــﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓـﻮﻕ ﺍﻟﺮﻣـﻮﺯ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺭﺑﹰﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻛﱠﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ ﻹﺣﺮﺍﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜـﺸﻒ‬
‫ﻋِﻈﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﺩﺗﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠـﻰ ﺁﻝ‬
‫ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ’‪ ،‬ﺑﻤــﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻌــﺾ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﺤﺮﻕ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ‘‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﺠـﻮﻡ ﺍﻟﺒـﺸﻊ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺋﻂ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺏ‪،‬‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻭﺣﻴﺪﹰﺍ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻇﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺆﺳﺴﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻜﻮﻧـﺖ ﻧﻮﺍﺗﻬـﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪:‬‬
‫<ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻼﺡ ﺃﻋﻈﻢ ﺭﻋﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋﻠـﺔ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺸﺮﻑ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻭﻗﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇﱠﻧﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺖ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻄﹶﻬ‪‬ـ ‪‬ﺮﻛﹸ ‪‬ﻢ ﺗﹶﻄﹾﻬِﻴـﺮﺍﹰ{‬
‫ﺲ ﺃﹶﻫ‪‬ـﻞﹶ ﺍﻟﹾ‪‬ﺒﻴ‪‬ـ ِ‬
‫ﺟ ‪‬‬
‫ﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺐ ﻋ‪‬ﻨﻜﹸ ‪‬‬
‫ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻟ‪‬ﻴﺬﹾ ِﻫ ‪‬‬
‫‪‬ﻳﺮِﻳ ‪‬‬
‫]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.[٣٣:‬‬
‫ﺨﱢﻠ ـﺼﹰﺎ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻴﻮﻑ‬
‫ﺃﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ× ‪‬ﻣ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٧‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧‬ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺣــﺰﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٠٧‬ﺍﻟﻤﺪﻭﻧــﺔ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣﺎﻟــﻚ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥‬ﻧﻴــﻞ ﺍﻷﻭﻃــﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.١١٧‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﻐﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓـﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﻱ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ ،٢٥٩١‬ﺡ‪ ،٦٦٥٩‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨـﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗﺠـ ‪‬ﺮ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﻭﻳﻘﺎﺗـﻞ‬
‫ﺩﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺮﻋﺒﻪ>‪.‬‬
‫‪١٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣ ٍﺪ ﻭﺣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻷﻣـﻴﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴـﻞ × ﺷـﺎﻫﺪ‬
‫ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻧﺎﺩﻯ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ‪< :‬ﻻ ﺳﻴﻒ ﺇﻻ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﻻ ﻓﺘـﻰ‬
‫ﺇﻻ ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺃﻻ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻟـﻮﻻ ﺣ‪‬ـﺴﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ‬
‫ﻛﻌﻔﻄ ِﺔ ﻋﻨـﺰٍ ﺃﻭ ﻗﹸﻼﻣـ ِﺔ ﻇـﺎﻓ ِﺮ‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ <ﺃﺣﻤﺪ ﺟﻮﺩﺕ> ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻳـﺬﻛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ ﺗﺄﺭﻳﺨـﻪ‪ :‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﻛﺴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻴﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳـﻢ ﺳـﻴﺪ‬
‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺗﻔﻘـﺪ ﻗﻮﻣـﹰﺎ‬
‫ﺗﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ <ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬـﻪ> ﻓﺒﻌـﺚ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻋﻤـﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻨﺎﺩﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﻓـﺄﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟـﻮﺍ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﺤﻄـﺐ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺮﺟﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﺣﺮﻗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪.٤٠‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.٢٩٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪< ،‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻊ>‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٢٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٦٠‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺇﻥ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻨﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪< :‬ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ × ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺒﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ÷ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻲ ﺑـﺎﺑﻲ؟‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﺗـﺮﺍﻙ ﻣ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻗـﹰﺎ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺃﺑﻮﻙ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻲ× ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺘﺨـﺮﺟﻦ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻭ ﻷﺣـﺮﻗﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ>)‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٢٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٦٨‬ﺇﻓﺤـﺎﻡ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺨـﺼﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﺣــﺴﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨــﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﺍﻟﻮﺿــﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣــﺎﺩﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﻨــﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٤٩٤‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨٦‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٣٦٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٨‬ﺇﻓﺤﺎﻡ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨـﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻧﺎﺻـﺮ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .٣٨٩‬ﺍﻟـﺸﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٣١‬ﺑﻴـﺖ ﺍﻷﺣـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٨٦‬ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٨٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٥٦‬ﻭﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٤٨‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﺼﺮﺧﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﹸﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ ُﺀ ÷ ﺣﻴﻦ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺑﺨﻄﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺼﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﺔ ﻓﻨﺎﺩﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻮﺗﻬﺎ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪﻙ ﻣـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪.(١)>...‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻭﻣﺴﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺜـﻮﺭﺓ ﺿـﺪ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‪،‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓـﺼﺒﺮ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ×‪ ...< :‬ﻓـﺼﺒﺮ ﹸ‬
‫ﻖ ﺷﺠﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﺬ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠ ِ‬
‫ﻯ ‪.(٢)>...‬‬
‫ﻓﻠﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻘﺒـﺮ ﺣﺒﻴﺒـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳـﺼﻴﺢ‬
‫ﻦ ﺃﹸ ‪‬ﻡ ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍ ‪‬ﺳﺘﹶـﻀﹾ ‪‬ﻌﻔﹸﻮﻧِﻲ ‪‬ﻭﻛﹶـﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪‬ﻳﻘﹾﺘﹸﻠﹸـﻮﻧﹶﻨِﻲ{‬
‫ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.(٣)[١٥٠:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٢٠‬ﺑﺤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣١١‬ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٠‬ﻓﺪﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٨٨‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٢٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪.١٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٤٠٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٢‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﺑـﻦ‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺩﺍﺭ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ‘ ﻫـﻲ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻷﻣـﺔ ﺧﻴـﺮﹰﺍ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ’ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ‪< :‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑـﺸﺮ‬
‫ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺑﻲ ﻓﺄﺟﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺗـﺎﺭﻙ ﻓـﻴﻜﻢ ﹶﺛ ﹶﻘﻠﹶـﻴ‪‬ﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫـﻞ‬
‫ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﺫﻛـﺮﻛﻢ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ‬
‫ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺛﻼﺛﺎﹰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣﻔﻈﻬـﻦ ﺣﻔـﻆ ﺍﷲ ﻟـﻪ ﺃﻣـﺮ ﺩﻳﻨـﻪ‬
‫ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﷲ ﻟـﻪ ﺷـﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺣﺮﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪،‬‬
‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٨٨‬ﻧﻈـﺮﺓ ﻋـﺎﺑﺮﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣٩‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،١٢٣‬ﺡ‪ .٢٤٠٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٦٧‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢٢‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٥١‬‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٢‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺡ‪ ،٨٩٨‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٦٣‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٤‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .٤٩٤‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٤‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺣﺮﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻣﺔ ﺭﺣﻤﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻋﺼﺒﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻭﻋﺼﺒﺘﻬﺎ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﻠـﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤــﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴﻦ‪< :‬ﺃﻧــﺎ ﺣــﺮﺏ ﻟﻤــﻦ ﺣــﺎﺭﺑﺘﻢ‪ ،‬ﻭﺳــﻠﻢ ﻟﻤــﻦ‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺘﻢ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻈﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ×‬
‫ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺣﺮﺏ ﻟﻤﻦ ﺣﺎﺭﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺳـﻠ ‪‬ﻢ‬
‫ﻟﻤﻦ ﺳﺎﻟﻤﻜﻢ>)‪.(٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ ،١٦٨‬ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٦‬ﻛﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٧‬ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤــﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٣٤٩‬ﻟــﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٥١‬ﺫﺧـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ .٢١٣‬ﺳـﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٦٠‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٦٩٩‬ﺡ‪ .٣٨٧٠‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﺗﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،١٤٤‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٢٤٥‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.٤٣٤‬‬
‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٢٠١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،١٣٦‬ﺭﻗﻢ ‪.٣٥٨٢‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻱ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﻭﻟﻮ ﺳـﺮﺩﻧﺎ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ‬
‫ﻓﺄ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺛـﻖ ﺑﺎﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬـﺎ ﺷـﻚ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﺠﻬﺎ ﺭﻳﺐ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ ﺻـﺒﺮﻙ ﻳـﺎ‬
‫ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﻲ ﻟﻬﺪﺗﻬﺎ ﻫ ‪‬ﺪﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﻀﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﺃﺣـﺲ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻔﻘﺪﻩ ﺭﻛﻨﻴﻦ ﻭﺛﻴﻘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ÷‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺪ‬
‫ﻣﺮﻭﺭ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺭﺍﺡ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻛﻴﹰﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﹰﺎ‪:‬‬
‫ﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﹰﺓ‬
‫ﺃﺭﻯ ﻋﻠــﻞ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠ ـ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻤـﺎﺕ ﻋﻠﻴـ ﹸ‬
‫ﻦ ﻓﺮﻗـﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉٍ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠـﻴ ِ‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻃـﻮﻝ ﺍﻟﻔـﺮﺍﻕ ﻗﻠﻴـ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻱ ﻓﺎﻃﻤﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺣﻤـﺪٍ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﺧﻠﻴـ ﹸ‬
‫ﺩﻟﻴ ﹲ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺿﺪﻩ ﺑﻞ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺮﺍﺣـﻞ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٣‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٩٧‬‬
‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ .٣٩٥‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٧٣‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺿﺪ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ^‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﺃﺳﺎﺀﺕ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻓﻬﻮ ﺑﺤﻖ ﺳﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ ×‪< :‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺇﻧـﻲ‬
‫ﺃﺳﺘﻌﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺈﻧﹼﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮﻧﻲ ﺣﻘﻲ ﻭﻏﺼﺒﻮﻧﻲ ﺇﺭﺛﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ×‪< :‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎﺯﻟﺖ ﻣﺪﻓﻮﻋﹰﺎ ﻋﻦ ﺣﻘـﻲ ﻣـﺴﺘﺄﺛﺮﹰﺍ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻗﺒﺾ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ’ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻋﻦ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﻫـﺎﻧﻲ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺇﻧـﻲ‬
‫ﺃﺳﺘﻌﺪﻳﻚ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻗﻄﻌـﻮﺍ ﺭﺣﻤـﻲ ﻭﺃﺿـﺎﻋﻮﺍ ﺃﻳـﺎﻣﻲ‬
‫ﻭﺻﻐﹼﺮﻭﺍ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺯﻋﺘﻲ>)‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌـﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٥‬ﺟــﺎﺀ‪< :‬ﻣﻨﻌــﻮﻧﻲ ﺣﻘــﻲ ﻭﻏــﺼﺒﻮﻧﻲ ﺇﺭﺛــﻲ>‪ .‬ﻣــﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻠﻲ×‪،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪،‬ﺝ‪،٢‬ﺹ‪.٢٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪،‬ﺝ‪،١٠‬ﺹ‪.٢٨٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٢٣٨‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٧٠‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٩٩‬ﺗﺤـﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻧـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٥‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠ ‪‬‬
‫<ﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻼ ﻳﺤﺒ‪‬ﻨﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣـﻦ ﺃﺋﻤـﺔ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ^ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺣﺠـﻢ ﻣﻈﻠـﻮﻣﻴﺘﻬﻢ ^‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻇﻼﻣـﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﺎﻗﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﺣﺠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻗﺒـﻀﺔ ﺍﻟﺤـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻈـﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌِﺪﺍﺀ ﻭﺗﻜﺒ‪‬ﺮ ﺍﻟﻈﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳ‪‬ﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ × ـ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻳﻀﺎﹰـ ‪ :‬ﻟـﻢ‬
‫ﺃﺑﻐﻀﺖ ﻗـﺮﻳﺶ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ×؟ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻷﻧﹼـﻪ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻭﻗﻠﹼـﺪ‬
‫ﺁﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺭ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻫﻢ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴـﺐ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌ ٍﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻻﺅﻫﻢ ﻣﺰﻳﻔﹰﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٧٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.١٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﻁ ﺣﺠـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٨٢‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ :‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .٤٨١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٤٣‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺃﻣﻮﻳﹰﺎ ﻭﻫﻮﺍﻫﻢ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﻻ ﻟــﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌﻄــﻲ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃــﻞ ﺃﻛﺜــﺮ ﻣﻤــﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪< :‬ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻲ × ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ‬
‫ﻋــﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟــﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻟﺠﻬﻠﻬــﻢ ﻭﻗﹼﻠــﺔ ﻋﻘﻠﻬــﻢ ﻭﺟﻔــﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻭﻏﻠﻈﺘﻬﻢ ﻭﻓﺠﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻤـﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ×‬
‫ﺑــﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﻮﺻــﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ × ﻓــﻲ ﻋــﺪﺓ ﺧﻄــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ‪:‬‬
‫<ﻓﺼﺒﺮ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﺷﺠﹰﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﺬﻯ>)‪.(٢‬‬
‫ﺖ ﻋ ‪‬ﺪ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺠﺮ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻋﻤﻖ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ × ﺑﻘﻮﻟﻪ‪< :‬ﻟﻘﺪ ﹸﻇﻠِﻤ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺪﺍﺀ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪< :‬ﺃﻥ ﻗﺪ ﺑﺮﺋﺖ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٣٥٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٤٠٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٠٨‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.٤١٦‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﻀﻞ ﺃﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻠ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻫـﻢ ﺍﻟـﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ﺑﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﻮﺿﺢ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﻭﺻـﻔﺤﺎﺕ ﻣﻬﻤـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺏ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻘـﺐ ﺗﺠـﺪ ﻭﻻﺓ ﺍﻟﺠـﻮﺭ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻳ‪‬ﻌﺎﻗـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﹸﻞ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ـ ﺃﻭ ـ ﻳﺎ ﻣﺸﺮﻙ‪ ،‬ﻳﺎ ﺯﻧـﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘـﻞ‬
‫<ﻳﺎ ﺗﺮﺍﺑﻲ> ﺃﻭ <ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻲ>‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺳـﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺳ‪‬ـﻨﺔ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﻭﺍﻟﻠﻌـﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﺴﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﺳـﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺳـﺒ‪‬ﻲ‬
‫ﻭﺳﺘﺬﺑﺤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳـﺒ‪‬ﻲ ﻓـﺴﺒ‪‬ﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋـﺮﺽ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺳــﻠﻴﻢ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺍﺑــﻦ‬
‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٥١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٤‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺻـﻠﺢ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ×‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٢‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﹼﻲ ﻓﺈﻧﹼﻲ ﻋﻠـﻰ ﺩﻳـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ’ ﻭﻟـﻢ ﻳﻘـﻞ ﻓـﻼ‬
‫ﺗﺘﺒﺮ‪‬ﺀﻭﺍ ﻣﻨﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ×‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺩﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋـﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺒ‪‬ﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ :‬ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻤﻠـﻮﺀ ﺑﺎﻷﻋـﺪﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﺿﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻋﻤﻪ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻈﻠﻮﻣـﹰﺎ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻳـﺼﺪ ‪‬ﻉ‬
‫ﺑﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻭﻟـﺪ ﻭﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺚ ﺣ‪‬ﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٩‬‬
‫ﺹ‪ .٣٢٦‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ ،٤٣٨‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﺷـﺮﺡ‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٢٢٠‬ﻫﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻋﻠﻴ‪‬ـﺎﹰ؟‪ ،‬ﻧﺠـﺎﺡ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٧‬ﺃﻧـﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.١٨٤‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @áí†ÔnÛa‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﻭﺑﺄﺧﻴﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻭﺧﻴﺮ ﺧﻠـﻖ ﺍﷲ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺁﻟـﻪ‬
‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴـﺎﺕ ﺑـﺎﻛﻮﺭ ﹰﺓ ﻭﺟـﺰﺀﹰﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺑﺎﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻨﻜﺒـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺟـﺮﺍﺀ ﺃﻓﻌـﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﻔﺎﻗﻬﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻦ‬
‫ﻢ ﻧﹶﺤ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻕ ﻻﹶ ﺗﹶ ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻤﻬ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺪِﻳﻨﹶ ِﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﱢﻨﻔﹶـﺎ ِ‬
‫ﻦ ﺃﹶ ‪‬ﻫ ِ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ } :‬ﻭ ِﻣ ‪‬‬
‫ﻧﹶ ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠١ :‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻟﻠﻌﻬـﻮﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺮﺭ‬
‫ﺪ ﺧﹶﻠﹶـﺖﹾ ﻣِـﻦ ﻗﹶ‪‬ﺒﻠِـ ِﻪ‬
‫ﻻ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻗﹶـ ‪‬‬
‫ﺪ ِﺇ ﱠ‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶـ ‪‬‬
‫ﻢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﻦ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِـ ‪‬‬
‫ﻢ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶ ‪‬ﻋﻘﹶﺎِﺑﻜﹸ ‪‬‬
‫ﺳﻞﹸ ﺃﹶﻓﹶﺈِﻥ ﻣ‪‬ﺎﺕﹶ ﺃﹶ ‪‬ﻭ ﻗﹸِﺘﻞﹶ ﺍﻧﻘﹶﻠﹶ‪‬ﺒﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺠﺰِﻱ ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﱠﺎ ِﻛﺮِﻳ ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﻋ ِﻘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ِﻪ ﻓﹶﻠﹶﻦ ‪‬ﻳﻀﹸﺮﱠﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ ﺷﹶﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻦ{]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.[١٤٤ :‬‬
‫‪٣١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻮ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﺣﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﻞ ﻫﻜـﺬﺍ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﻓﺪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻃـﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻟـﺌﻼ‬
‫ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﻭﺗﻈﻠﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ‬
‫ﺗﺄﻣﻠﺖ ﺟﻴﺪﹰﺍ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﻗﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻋﻠـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻷﻣﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺟﻠـﺐ ﺍﻟـﺪﻭﺍﺓ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻀﻤﺎﻥ ﻟﻸﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻﻧﺤــﺮﺍﻑ ﻭﺍﻻﻧــﺸﻘﺎﻕ‬
‫ﺹ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺼﻮﺕ ﻗﺪ ﻋـﻼ‬
‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺮ ﱠ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺍﻓﻀﹰﺎ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻣﻌﺎﺭﺿـﹰﺎ ﺃﻣـﺮ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﻋﻠـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺳـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺘﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺑﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺤﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﻊ‬
‫ﻦ‬
‫ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳ ‪‬‬
‫ﻝ‬
‫ﺠ ‪‬ﻬﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶـ ‪‬ﻪ ﺑِـﺎﻟﹾﻘﹶ ‪‬ﻮ ِ‬
‫ﻲ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﺗﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬
‫ﻕ ﺻﹶ ‪‬ﻮ ِ‬
‫ﻢ ﻓﹶ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺁ ‪‬ﻣﻨﹸﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗﹶ ‪‬ﺮﻓﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺻﹾﻮ‪‬ﺍﺗﹶﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻢ ﻟﹶـــﺎ‬
‫ﻢ ‪‬ﻭﺃﹶﻧــﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺾ ﺃﹶﻥ ﺗﹶﺤ‪‬ــ‪‬ﺒﻂﹶ ﺃﹶ ‪‬ﻋﻤ‪‬ـــﺎﻟﹸﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻢ ﻟِــ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ٍ‬
‫ﻀﻜﹸ ‪‬‬
‫ﺠﻬ‪‬ــ ِﺮ ‪‬ﺑﻌ‪‬ــ ِ‬
‫ﻛﹶ ‪‬‬
‫ﺗﹶﺸﹾ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪.[٢٠:‬‬
‫ﻭﺍﺳــﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﻮﻟــﺔ ﺩﻭﻥ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﻟــﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣـﻀﻤﻮﻥ‬
‫ﻻ ﻳﺮﻭﻕ ﻟﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ’ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺠـﺔ ﺍﻟـﻮﺩﺍﻉ‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺣﺪﺙ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‬
‫ﻓﻲ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻂ؛ ﻻﻥ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍ ‪‬ﻩ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﻜـﺮ ﺻـﺤﺔ ﺻـﺪﻭﺭﻩ ﻭﻗﻄﻌﻴـﺔ‬
‫ﺩﻻﻻﺗﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘـﻮﻩ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪< :‬ﺇﻧـﻲ ﺗـﺎﺭﻙ ﻓـﻴﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ‬
‫ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺑﺪﹰﺍ>)‪ ،(٢‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫـﺬﺍ‬
‫)‪ (١‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛـﻪ ﺯﻣﺎﻧـﹰﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧـﹰﺎ ﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﹰﺍ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺪﻟﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜـﻮﻥ ﺟﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺱ ِﺇﻣ‪‬ﺎﻣـﺎﹰ{ ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‪ .[١٢٣:‬ﻓﺎﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺑـﻨﺺ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﻇـﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﻚ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫}ِﺇﻧﱢﻲ ﺟ‪‬ﺎ ِﻋﻠﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻠﻔﻈﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’‪< :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ‪ :‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﺘﺮﺗـﻲ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ>‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ٦٦٢‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ٢٧٨٦‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’‪< :‬ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﻔﻮﻧﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ>‪ .‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٦٦٣‬ﺭﻗﻢ ‪. ٣٧٨٨‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪﹰﺍ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴـﻀﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ‬
‫ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ﻭﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ﻭﻗـﺪ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ)‪ .(١‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻫﻢ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﻴﻦ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ‪،‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ‪ ،‬ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ‪،‬‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﺳﺮﻳﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻡ ﻫﺎﻧﻲ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣـﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺫﻛـﺮﺕ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧١‬ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺍﻟﻤـﺼﻨﻒ‬
‫ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻـﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ‬
‫ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٣٧٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟــﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .١٣١‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٧٥‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٨٧‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪،٣٩٠‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .٤١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ،١٧٣‬ﻭﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪.١١٢‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ ،١٩٥‬ﻭﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ .١١٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋــﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٤‬ﺹ‪ .٩٢‬ﺳــﻴﺮ ﺃﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻨــﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٣٦٥‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳــﻤﺎﻉ‪،‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﺈﻛﻤﺎﻟﻬـﺎ‬
‫ﻢ ِﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِـﻲ‬
‫ﻢ ‪‬ﻭﺃﹶﺗﹾ ‪‬ﻤﻤ‪‬ـﺖﹸ ‪‬ﻋﻠﹶـ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻢ ﺩِﻳـﻨﹶﻜﹸ ‪‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪}:‬ﺍﻟﹾ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ‪‬ﻤﻠﹾﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺿِﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬ﻢ ﺍ ِﻹ ‪‬ﺳﻼﹶ ‪‬ﻡ ﺩِﻳﻨﺎﹰ{] ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪.[٣ :‬‬
‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﹸﺗ‪‬ﺒﺮﻫﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻄـﻼﻥ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺩﻋﻮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻸﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺑﻄـﻼﻥ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑﻌـﺚ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻐﻴـﺮﻩ ﺇﻋﻄـﺎﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺼﺐ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺧﻠﻴﻔـ ﹰﺔ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠـﻢ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺩﺭﻯ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﻟﻜـﻦ ﻟﻬﻔـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻷﻃﺮﻭﺣـﺔ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ’ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺟـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﻭﻗﺎﻣـﺖ ﺑـﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟـﺸﺮﺱ ﺿـﺪ ﺍﻟـﺴﻼﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺎﺭﺳﺖ ﺃﺑﺸﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺸﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟـﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺬﻳﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٧٨‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٣٦‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓـﻲ ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٣‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٤‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺍﺑــﻦ ﺍﻷﺛﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٢٢٨‬ﻭﺝ‪،٧‬‬
‫ﺹ‪ .٣٨٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٦٧‬ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٢١١‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪ #‬ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ’‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻈﻠـﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻤـﺴﻜﻬﻢ ﺑﻌﻘﻴـﺪﺗﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻫﻢ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻼﻃﻴﻦ ﻭﺣﻜـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺍﻛﺒـﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺼﻮﺭ ﻛﺎﻓـﺔ ﻭﺣﻜﻤـﻮﺍ‬
‫ﺑﺈﻗﺼﺎﺀ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ’‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‬
‫<ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻭﻟﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ‬
‫ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜـﻢ>)‪ (١‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺿـﻤﺎﻥ ﺳـﻌﺎﺩﺓ‬
‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ‪ ، ٢٢‬ﺹ‪ ٣٨٧‬ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ × ﻗﺎﻝ ﺧﻄﺐ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤـﺪ‬
‫ﻙ ﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﹰﺎ ﻭﺃﺗﻴﺖ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﻲ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﺤﻮﺩﻱ ﻟﻪ ﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻣﺬ ِ‬
‫ﺭﺯﻗﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺐ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﺎﺋﻌﹰﺎ ﻇﻤـﺂﻥ ﻗـﺪ ﻃﺮﺩﻧـﻲ‬
‫ﻗﻮﻣﻲ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﻭﻻ ﻣﺘﺎﻉ ﻳﺠﻬﺰﻧﻲ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﻳﻘﻮﻳﻨﻲ ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ’ ﻓﻌﺮﻓـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺃﻋﻠﻤـﻪ‬
‫ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﺧﺒﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻧﻘﺬﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻨﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺛﻢ ﺃﻋﻘﻠﻮﻩ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻭﺗﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻠﻬـﻢ‬
‫ﺃﻏﻔﺮ ﻟﻘﺎﺗﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﺎﻳﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﻼﻳﺎ ﻓﺄﻥ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳـﺎ ﻭﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﻧـﺖ‬
‫ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻲ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻭﻟﻜـﻨﻜﻢ ﺃﺻـﺒﺘﻢ ﺳـﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻴﻦ‬
‫ﻖ{‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﻦ ﻃﹶﺒ‪‬ﻘﺎﹰ ﻋ‪‬ﻦ ﻃﹶ‪‬ﺒ ٍ‬
‫ﻭﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﺳﺒﻴﻠﻜﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻴﺪﻩ }ﻟﹶﺘﹶ ‪‬ﺮﻛﹶ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻭﻟﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜـﻢ ﻓﺄﺑـﺸﺮﻭﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ﻭﺃﻗﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﻧﺎﺑﺬﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺖ ﺳـﻴﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻲ ﺛـﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻓﻊ ﺿﻴﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻋـﺰ ﺍﷲ ﺩﻳﻨـﹰﺎ ﻟﻮﺿـﻌ ﹸ‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﻀﺮﺑﺖ ﺑﻪ ﻗﺪﻣﹰﺎ ﻗﺪﻣﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﺨـﺬﻭﻫﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻧﻄﺤﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺁﻝ ﻫﺎﺷـﻢ‬
‫ﻧﻄﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﺃﻥ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟـﻀﺮﻭﺱ ﺗﻌـﺾ ﺑﻔﻴﻬـﺎ ﻭﺗﺨـﺒﻂ ﺑﻴـﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﺗـﻀﺮﺏ‬
‫ﺑﺮﺟﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺩﺭﻫﺎ ﺃﻻ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺬﻝ ﻧﺎﺩﻳﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﺪﻭﻫﺎ ﻣـﻊ‬
‫ﻗﺬﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺧﺴﻒ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﺷﻮﻩ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺣﺘـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ‬
‫ﺣﺠﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤـﺴﺨﻪ ﺍﷲ ﻗـﺮﺩﹰﺍ ﺃﻻ ﻭﻓﺌﺘـﺎﻥ ﺗﻠﺘﻘﻴـﺎﻥ ﺑﺘﻬﺎﻣـﺔ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤـﺎ ﻛﺎﻓﺮﺗـﺎﻥ ﺃﻻ‬
‫ﻭﺧﺴﻒ ﺑﻜﻠﺐ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﻛﻠﺐ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻻ ﻣﺎ ﻷﺭﻳﺘﻜﻢ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﺀ ﺛﻢ ﻳﺠﻲﺀ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺮﻓﻮﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﻘﻊ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﻠﻲ ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ؟‬
‫ﺃﺣﺴﺪ؟ ﻗﺪ ﺣﺴﺪ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻫﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻔﺮ؟ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺗﺪ ﻗـﻮﻡ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻷﺳـﺒﺎﻁ ﻭﻳﻮﺷـﻊ‬
‫ﻭﺷﻤﻌﻮﻥ ﻭﺃﺑﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺷﺒﺮ ﻭﺷﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻬﻤﻮﺍ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻞ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬
‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﻛﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻜـﻢ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺃﻧـﺎ ﻭﻓـﻼﻥ ﻭﻓـﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻜـﻢ ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﺩﺭﻱ‬
‫ﺃﺗﺠﻬﻠﻮﻥ ﺃﻡ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻡ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺃﻡ ﺗﺘﻨﺎﺳﻮﻥ ﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨــﺰﻟﺔ ﺍﻟـﺮﺃﺱ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﻞ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﺘﺮﺟﻌﻦ ﻛﻔﺎﺭﹰﺍ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗـﺎﺏ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﺑﺎﻟﻬﻠﻜﺔ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠـﺎﺓ ﺃﻻ ﺇﻧـﻲ‬
‫ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﺁﻣﻨﺖ ﺑﺮﺑﻲ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ ﺑﻨﺒﻴﻲ ﻭﺃﺗﺒﻌﺖ ﻣـﻮﻻﻱ ﻭﻣـﻮﻟﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﺄﺑﻲ‬
‫ﻭﺃﻣﻲ ﻗﺘﻴﻞ ﻛﻮﻓﺎﻥ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜـﺸﻲ‪ ،‬ﺑـﺎﺏ‪ ،٢٠‬ﺹ‪.٦‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤـﺎﻧﻲ ﺍﻟﻬﻤـﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﻤﻨـﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺣﻤـﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻧﺠﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٢‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٨‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺨـﻮﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٢٠٥‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٣‬ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﺟـﻮﺍﺩ ﻣﻐﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻭﻛﻔﺎﻟــﺔ ﻗﻴﺎﺩﺗﻬــﺎ ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗــﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺣــﺪﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻻﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺗﺬﻫﺐ ﺭﻳﺤﻬـﻢ ﻭﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ ﻣﻮﻃـﺄ ﺍﻷﻗـﺪﺍﻡ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﻭﺷﻬﻢ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﹰﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﻌـﻮﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺩﻣﺎﺀ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ^ ﻭﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ‬
‫ﺣﺼﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘـﻲ ﻣﻨﻌـﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺼﻮﻝ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻬﺠـﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺑﻤـﺎ‬
‫ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴـﻞ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ’ ﺣﺘـﻰ ﻗﺘﻠـﻮﺍ‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺳﺒﻮﺍ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻭﺳﻠﺒﻮﺍ ﻣـﻦ ﺑـﻀﻌﺘﻪ ﻓـﺪﻛﹰﺎ ﻭﻫﺠﻤـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ÷ ﻭﺍﻷﻋﻈﻢ ﻧﻜﺎﻳ ﹰﺔ ﻭﺍﻷﺷﺪ ﻣﺮﺍﺭ ﹰﺓ ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﻜﻔﻴـﺮ ﺁﺑـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ^ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨـﻂ ﺍﻷﻣـﻮﻳﻴﻦ ﻭﻣـﻦ ﻟـﻒ ﻟﻔﻬـﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﻤﻨﺎﻫﺠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﻳﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺗﺤﺎﻙ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﺪ ٍﻡ ﻭﺳﺎﻕ ﻭﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﺑﻮﺍﻟـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻭﺑﻮﺍﻛﻴﺮ ﺍﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺪ ﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺧﺼ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﺗﻌـﺎﺭﻑ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺛﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ ﺃﺫﻫـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺩﻻﺋﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺎﺻـﻌﺔ ﻭﺁﻳﺎﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ‬
‫ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺛــﻞ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪﻱ ﺍﻟﻘــﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ،‬ﻳﺘــﻀﻤﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻜﻔﻞ ﻓﻬﻤﹰﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﹰﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨــﺼﻮﺹ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻗــﺸﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳــﺔ ﻣﻬﻤــﺔ ﺑﺎﻵﻳــﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻀﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﺭﺗﺄﻳـﺖ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻸﺧـﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﺍﻷﻣﺎﺛـﻞ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﻓﺎﺿــﻞ ﻟﻴﻜــﻮﻥ ﻣــﺼﺪﺭﹰﺍ ﻻﻗﺘﺒــﺎﺱ ﻣــﺎ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣــﻦ ﺳــﻴﺮﺓ ﺳــﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﻫﻲ‪:‬‬
‫* ﻋﺮﺽ ﻣﻮﺳﻊ ﻟﺨﻴـﻮﻁ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﻳﺘﻜﻔـﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﻄﺮﺡ ﻣﻌﻤﻖ‪.‬‬
‫* ﻋﺮﺽ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻠﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫* ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺼﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﻟـﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ>‪.‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻭﺃﺧﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋ‪‬ـ ‪‬‬
‫‪‬ﻳﺘﹶﺴﺎﺀَﻟﻮ ‪‬ﻥ * ‪‬ﻋ ِ‬
‫ﻦ ﺍﻟﻨﹶﺒ‪‬ﺄ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈﻴ ِﻢ{]ﺍﻟﻨﺒﺄ‪١ :‬ـ‪.[٢‬‬
‫ﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻧﻘﻄــﻊ ﺍﻟﺨﻄــﺎﺏ‪‬‬
‫ﻭﺑــﺎ ‪‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒـﺄ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﻓﻠـﻚ ﻧـﻮﺡٍ‬
‫ﻭﻳﺘﺨﻠﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺑﺤﻮﺙ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻋـﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻌﻨـﺎ ﻳـﻮﻡ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫‪٤٠‬‬
.....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
@ @Þëþa@Ý–ÐÛa
@ @@åíŠØнaë@kçaˆ½a@òàöcë@õbÐܨa@õa‰e
× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@¿
@ @
٤١
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @åíŠØнaë@kçaˆ½a@òàöcë@õbÐܨa@õa‰e‬‬
‫¿@‪Z× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻥ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺳـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺐ ﻣﺴﺘـﺼﻌﺐ ﻭﻛـﻼﻡ ﻃﻮﻳـﻞ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺻﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻦ ﻧﺒﻠﻎ ﻗﻄـﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﻬـﺬﻩ‬
‫ﺚ ﺃﻭ ﻛﺎﺗﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺣ ٍ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﻏﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻻ ﻳـﺼﻞ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪< :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻋﻠــﻲ ﻻ ﻳﻌــﺮﻑ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻧــﺎ ﻭﺃﻧــﺖ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨــﻲ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧــﺖ ﻭﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻚ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻻ ﻳـﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿـﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻻﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻢ‬
‫)‪ (١‬ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤـﺼﺮ‪ :‬ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ .‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣـﺪﻳﺜًﹰﺎً‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٦‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١١‬ﻭﺝ‪،٩‬‬
‫ﺹ‪ .٤٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٤٧٦‬ﻭﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪ .٢٢٣‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪،٣٢١‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ،٢٦٢‬ﻭﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.١٢٤‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺧﻴﺮﺓ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﺗﻄﻴﻘـﻪ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﹸـﺪﺭﻙ ﻣﻌﺎﺭﻓـ ‪‬ﻪ ﻣﻬﻤـﺎ‬
‫ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻭﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﺳـﻄﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻣـﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺒﺎﺕ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻭﻣﻌﻄﻴـﺎﺕ‬
‫ﺑﺤﻮﺛﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ × <ﻣـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻭﺃﻳﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺳﻬﻞ ﺃﻭ ﺟﺒـﻞ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺤﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎ ﺟﻤﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋـﻦ‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﺷـﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺃﻗـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﻣـﺪﺍﺩ‬
‫)‪ (١‬ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ ،٩٨‬ﻁ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ .‬ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷـﻮﺭ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٤٣‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٤٤‬ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٦‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٩٤‬ﻣــﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿــﺎ ×‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺰﻳــﺰ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٣٤‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺯﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺑﺤـﻖ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺍﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣـﺎ ﺍﺳـﻤﻊ ﻭﺗـﺮﻯ ﻣـﺎ ﺃﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻧـﻚ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺒﻲ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺍﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻴﺮ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺣـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩‬ﻭﺟـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٥٤‬ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺯﻳـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻲ ﻣﺤﻤـﺪ ﻳـﻮﻧﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﻃﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ‬
‫ﻭﻧﺺ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﻄﺮﺯﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻣﺴﻨﺪﹰﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬
‫’‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻧـﺲ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺼﻮﺍ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ :٣٨‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺼﻮﺍ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،١٣٥‬ﺹ‪ ،٣١‬ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻋـﺮﺽ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ .‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٢٠٤‬ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣـﻦ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻟﻄـﻒ ﺍﷲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٨٩‬ﻋﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺒـﺔ ‪.١٩٢‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺹ‪٣٠٠‬ـ‪ .٣٠١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٤٠٣‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟـﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٨‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٦‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٤٨٦‬ﺝ‪ ،١٠٩‬ﺹ‪ ،١٩‬ﻭﺝ‪،٦٠‬‬
‫ﺹ‪ ،٢٦٤‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،٣٢١‬ﻭﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٧٠‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪،‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻃﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﺧﻔﺎﺀﻫﺎ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﷲ ﺃﻇﻬـﺮ ﻧـﻮﺭﻩ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻬـﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣـﺎ‬
‫ﺷﻬﺪ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻟـﻒ ﺑﻔـﻀﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻭﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ <ﻭﺍﻟﻔـﻀﻞ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪﺕ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ>)‪ (١‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ <ﺍﻟﺰﻣـﻮﻫﻢ ﺑﻤـﺎ ﺍﻟﺘـﺰﻡ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻢ>‪.‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٥‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٩٦‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥٦‬‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١‬ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١١‬‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ،٣٢١‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ،٢٦٢‬ﻭﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ﻟﻠـﺴﻴﺪ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٢٩٥‬ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٩‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺌـﺎﻟﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٦٤‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺹ‪٦٢‬ـ‪ ،٦٣‬ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻠﻴﺤــــﺔ ﺷــــﻬﺪﺕ ﻟﻬــــﺎ ﺿــــﺮﺍﺗﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀ‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺃﺑﻲ ﺷﺠﺎﻉ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟـﺸﺮﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦٩‬ﻣﻐﻨـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ ﺍﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٣١‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٣٨‬ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٦٤٦‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺕ ﺑ ِﻪ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀُ‬
‫ﻞ ﻣﺎ ﺷﻬـﺪ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀـ ﹸ‬
‫ﺷﹶﻬ ِـ ‪‬ﺪ ﺍﻷﻧﺎ ‪‬ﻡ ﺑﻔﻀﻠ ِﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌِـﺪﺍ‬
‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٤‬ﻭﺫﻛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺪﺭ ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺭﺍﺋﻊ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻳــــﺮﻭﻱ ﻣﻨــــﺎﻗﺒﻬﻢ ﻟﻨــــﺎ ﺃﻋــــﺪﺍﺅﻫﻢ‬
‫ﻻ ﻓـــــﻀﻞ ﺇﻻ ﻣـــــﺎ ﺭﻭﺍ ‪‬ﻩ ﺣـــــﺴﻮ ‪‬ﺩ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪:١٣٦‬‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻗــــﺐ ﺷــــﻬﺪ ﺍﻟﻌــــﺪﻭ ﺑﻔــــﻀﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﺴﺨ ٍﺔ <ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍ ُﺀ>‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪:١٥٤‬‬
‫ﺷـــﻬﺪ ﺍﻷﻧـــﺎﻡ ﺑﻔـــﻀﻠﻪ ﺣﺘـــﻰ ﺍﻟﻌـــﺪﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬
‫ﻓــــﺘﻸﻷﺕ ﺃﻧــــﻮﺍﺭ‪‬ﻩ ﻟــــﺬﻭﻱ ﺍﻟﻨﻬــــﻰ‬
‫ﻭﺗﺰﺣﺰﺣـــﺖ ﻋـــﻦ ﻏﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﻈﻠﻤـــﺎﺀُ‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ ﺣﻴـﺪﺭ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠‬ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳـﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤٩‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٢٥‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٠٣‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،٢١٠‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬
‫ﻭﺷــــﻤﺎﺋﻞ ﺷــــﻬﺪ ﺍﻟﻌــــﺪﻭ ﺑﻔــــﻀﻠﻬﺎ‬
‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻟﻜﺠـﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺍﻟﻠﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،٤٣‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤ‪‬ـــﺴﻦ ﻣـــﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓـــﺖ ﺑـــﻪ ﺍﻟـــﻀﺮﺍﺀُ‬
‫ﻭﺍﻟﻔـــﻀﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﻬﺪﺕ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀُ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٤‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﻴﻦ ﻣـﺪﺡ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺫﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪:‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻧﺒﺄ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺕ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺐ ﺍﻟﻔﻘ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻢ ﺑﻤـﻮ ِ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻘﺪ ﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪ .(١‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﻨﺔ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧـﺎﺯﻋﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻭﻗـﺎﺗﻠﻮ ‪‬ﻩ‬
‫ﻭﺷﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻧﻘﻼﺑﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ﻓـﺴﻠﺒﻮﻩ ﺣﻘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺟﻤﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻠﻮ ‪‬‬
‫ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻌـﺸﺎﺭ‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﻓــــﻲ ﺃﺑﻴــــﺎﺗﻬﻢ ﻧــــﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘــــﺎ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺑــــﺂﻝ ﻣﺤﻤــــﺪ ﻋــــﺮﻑ ﺍﻟــــﺼﻮﺍ ‪‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻼ‬
‫ﺏ ﻟـــﻴ ﹰ‬
‫ﻫـــﻮ ﺍﻟﺒﻜـــﺎﺀُ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻤﺤـــﺮﺍ ِ‬
‫ﺏ‬
‫ﻫـــــﻮ ﺍﻟـــــﻀﺤﺎﻙ ﺇﻥ ﺁﻥ ﺍﻟـــــﻀﺮﺍ ‪‬‬
‫ﻫـــﻮ ﺍﻟﻨﺒـــﺄ ﺍﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﻭﻓﻠـــﻚ ﻧـــﻮﺡ‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﺑـــــﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻧﻘﻄـــــﻊ ﺍﻟﺠـــــﻮﺍ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪< :‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ>‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٥‬ﻭﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻈـﺮﺓ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻹﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺹ‪ .٨٧‬ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﺍﻟـﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ‪ .٣٩‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٦‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١٥‬‬
‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤٠٨‬ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٢٥٥‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٠‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻗﺎﻟﺖ‪< :‬ﻫﻮ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ>‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﷲ ﻗﻠﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻠﺪﻩ ﻭﷲ ﺻـﺒﺮﻙ ﻳـﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻢ ﺻﺒﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺗﺤﻤﻠﺖ ﺍﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻓﺪﻛﹰﺎ‪:‬‬
‫ﻓــﺈﻥ ﻛﻨــﺖ ﺑﺎﻟــﺸﻮﺭﻯ ﻣﻠﻜــﺖ ﺃﻣــﻮﺭﻫﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻜﻴـــﻒ ﺑﻬـــﺬﺍ ﻭﺍﻟﻤـــﺸﻴﺮﻭﻥ ﹸﻏﻴ‪‬ـــﺐ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺑﻰ ﺣﺠﺠـﺖ ﺧـﺼﻴﻤﻬﻢ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻐﻴــــﺮﻙ ﺃﻭﻟــــﻰ ﺑــــﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﻗــــﺮﺏ‪‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﺃﺗﻬﻤـﻮﻫﻢ ﺑـﺄﻧﻬﻢ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻤﺸﻴﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٧‬ﺑﺤﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .٦٠٩‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌــﺎﺕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤٠‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﻲ ﻟــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻭﻳﺲ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٨‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﻫـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٤٥٣‬‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٩٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١٨‬‬
‫ﺹ‪ .٤١٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٠‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢٦٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٧‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫<ﺭﺍﻓﻀﺔ> ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺖ‪ :‬ﻛــﻼ‬
‫ﻗــﺎﻟﻮﺍ ﺗﺮﻓــﻀﺖﹶ‪ ،‬ﻗﻠــ ﹸ‬
‫ﺾ ﺩﻳﻨـﻲ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟـﺮﻓ ﹸ‬
‫ﺖ ﻏﻴـــ ‪‬ﺮ ﺷـــﻚٍ‬
‫ﻦ ﺗﻮﻟﻴـــ ﹸ‬
‫ﻟﻜـــ ‪‬‬
‫ﺧﻴـــ ‪‬ﺮ ﺇﻣـــﺎﻡٍ ﻭﺧﻴـــﺮ ﻫـــﺎﺩﻱ‬
‫ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺣــﺐ ﺍﻟﻮﺻــﻲ ﺭﻓــﻀﹰﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺾ ﺍﻟﻌﺒــــﺎ ِﺩ‬
‫ﻓــــﺈﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓــ ـ ﹸ‬
‫ﻞ ﺃﺧﻔﺖ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅ ‪‬ﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠ ِﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮ ﹸﻝ ﻓﻲ ﺭﺟ ٍ‬
‫ﺧﻮﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻔﺖ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣﺴﺪﹰﺍ ﻭﺷﺎﻉ ﻟ ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫـﺬﻳﻦ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟــﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤــﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻣﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳــﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺗــﻀﻰ ﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٢٥٩‬ﻣﻮﺍﻗــﻒ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴــﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﻧﻈــﻢ ﺩﺭﺭﺭ ﺍﻟــﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺭﻧــﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١١١‬ﺩﻓﻊ ﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺏ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣١‬‬
‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺘـﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٦٨٥‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ـ ﻕ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،١٣‬‬
‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ & ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﻓــﻀﻠﻪ ﺍﻟﺤــﺴﺎﺩ ﻣــﻦ ﻋﻈــﻢ ﺷــﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺃﻋﻈـــﻢ ﻓـــﻀﻞ ﺭﺍﺡ ﻳﺮﻭﻳـــﻪ ﺣﺎﺳـــﺪ‬
‫ﻣﺤﺒــﻮﻩ ﺃﺧﻔــﻮﺍ ﻓــﻀﻠﻪ ﺧﻴﻔــﺔ ﺍﻟﻌــﺪﻯ‬
‫ﻭﺃﺧﻔــــﺎ ‪‬ﻩ ﺑﻐــــﻀﹰﺎ ﺣﺎﺳــــﺪ ﻭﻣﻌﺎﻧــــﺪ‬
‫ﻭﺷــﺎﻉ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ ﺫﻳــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ‬
‫ﺗﹸﺠــﻞ ﺑــﺄﻥ ﺗﺤــﺼﻰ ﻭﺇﻥ ﻋــﺪ ﻗﺎﺻــﺪ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٢‬ﺹ‪.٢١٦‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓـﻲ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜـﺮ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻋﺜﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻲ×؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ‪< :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻻ‬
‫ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻓﻔـﺘﺶ ﺃﻋـﺪﺍﺅﻩ ﻋـﻦ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﻭﻗﺎﺗﻠـﻪ ﻓـﺎﻃﺮﻭﻩ‬
‫ﻛﻴﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ>)‪ (٢‬ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟـﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳـﻔﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪< :‬ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻓـﺎﻩ ﺣﻘـﻪ ﻏـﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٢‬ﺹ‪ .٢‬ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٠‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٤‬ﺹ‪ .٢٧٤‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.٦٩٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٧‬ﺹ‪ .٨٣‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٥‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺷﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٨٣‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٤٠٧‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٩‬ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟـﻮﺭﺩﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .١١٢‬ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪،‬ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ ،٣٧٥‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪ .١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٣‬ﺹ‪.٢٥٣‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﺨﺴﻪ ﺣﻘﻪ ﺃﺳﺎﺀ>)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻣﺤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻓﻰ ﺣﻘﻪ ﻏﻼ ﻭﺃﻥ ﺑﺨـﺲ ﺣﻘـﻪ‬
‫ﺃﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪< :‬ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪< :‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ × ﺃﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻤﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ>)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓـﻲ ﺣـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ×‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻗﺮ ﻟﻪ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭﻟـﻢ ﻳﻤﻜـﻨﻬﻢ‬
‫ﺟﺤﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻻ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ>)‪.(٥‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺍﺭﺗﺎﻉ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﺭﺯ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺇﻻ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻻ ﺿﺮﺏ ﺿـﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺛﺎﻧﻴـﺔ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨٨‬ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٨٩‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ ،٤٨١‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٩٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٢٥‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺤﻆ(‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﺝ‪ ، ٢‬ﺹ‪.٤٠٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ‪ ،‬ﺹ‪.١٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٦‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻭﺗﺮﹰﺍ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺗﻌﺰﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻪ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﻳﻨﺒﻮﻋﻬﺎ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ× ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻭﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮ ﺻـﻔﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺟ‪‬ﻤﻌ ﹾ‬
‫ﺖ ﻓﻲ ﺻـﻔﺎﺗﻚ ﺍﻷﺿـﺪﺍﺩ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﻷﻧـــﺪﺍﺩ‪‬‬
‫ﺕ ﻟــ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻬـــﺬﺍ ﻋــ ﹼﺰ ﹾ‬
‫ﺯﺍﻫــ ‪‬ﺪ ﺣــﺎﻛ ‪‬ﻢ ﺣﻠــﻴ ‪‬ﻢ ﺷــﺠﺎﻉ‪‬‬
‫ﻚ ﻓﻘﻴــ ‪‬ﺮ ﺟــﻮﺍﺩ‪‬‬
‫ﻚ ﻧﺎﺳــ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺗــ ‪‬‬
‫ﻦ ﻓـﻲ ﺑـﺸﺮٍ ﻗـﻂ‬
‫ﺟﻤِﻌـ ‪‬‬
‫ﺷﻴ ‪‬ﻢ ﻣﺎ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﻌــــﺒﺎﺩ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺣـــﺎﺯ ﻣــــﺜﻠﻬ ‪‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻞ ﺍﻟﻨﹶﺴﻴ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻄ ِ‬
‫ﻖ ﻳ‪‬ﺨﺠ ﹸ‬
‫ﺧﹸﻠ ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺏ ﻣﻨـ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺠﻤــﺎﺩ‪‬‬
‫ﺱ ﻳــﺬﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺑــﺄ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺑـﺮﺯ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﻭﺧﺎﻟـﺪﺓ‪< :‬ﻣـﻦ ﺍﻗﺘـﺪﻯ ﻓـﻲ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﺪﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ’‪ :‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺃﺩﺭ ﺍﻟﺤـﻖ‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺝ‪ ، ١‬ﺹ‪.٢٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤــﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻔﻌﻤــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٣٦‬ﺷــﺠﺮﺓ ﻃــﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤــﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣٣٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٢٩‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٢‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٢٢‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺇﻣﺎﻣـﹰﺎ ﻟﺪﻳﻨـﻪ ﻓﻘـﺪ ﺍﺳﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﺎﻟﻌﺮﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ>)‪.(٢‬‬
‫ﺴﺌﹸﻮﻟﹸﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪.[٢٤ :‬‬
‫ﻢ ِﺇﱠﻧﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭِﻗﻔﹸﻮ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻴـﺴﺄﻝ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﻭﻗﻔـﻮﻫﻢ ﺇﻧﻬـﻢ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋـﻦ ﻭﻻﻳـﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ×>)‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠٧‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳـﺖ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻧﻔـﺴﻪ ﻗـﺪ ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻔـﺴﻴﺮﻩ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠‬ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻟـﺴﺒﺤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ ١٧٢‬ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢١٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﺝ‪ ، ١‬ﺹ‪١٨٨‬ـ‪ .٢٠٧‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ ،‬ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ‪،‬‬
‫ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺒﺴﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪.٩٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻱ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺒﺮﻱ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٢٧‬ﻣﺎ ﻧـﺰﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫـﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧‬ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٦١‬ﺷـﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٦١‬‬
‫ﺍﻟــﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗــﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٩‬ﻓﻮﺍﺋــﺪ ﺍﻟــﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺣﺴﺒﻚ ﻣﺎ ﻟﻤﺤﺒـﻚ‬
‫ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺰﻉ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ×‪< :‬ﺃﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺐ ﻋﻠـﻲ ﻟﻜـﻢ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ>)‪.(٢‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﺁﺫﺍﻧﻬـﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﻴﻬـﺎ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ ﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ﻛﻌـﺐ ﺍﻷﺣﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳ‪‬ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻬﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ×)‪.(٣‬‬
‫ﻓﻮﺍﻋﺠﺒﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﻴﺖ‬
‫ﻭﺻﻤﺖ ﺁﺫﺍﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺹ‪ .١١٨‬ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٢٩٦‬‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٤‬ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٩٥‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐــﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٥٦/١٠٢‬ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٨٩/٣١٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٣٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٧‬ـ‪ ،١٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ .‬ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪ ،٢٣٢‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٢٢‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺑﻴﺎﺗـﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌـﺔ ﺑﺤـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫×‪:‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑــ ﹸﺔ ﻣــﻦ ﺗﺎﺋــﺐٍ‬
‫ﻻ ﺗﹸﻘﺒــ ﹸ‬
‫ﺐ‬
‫ﺐ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــ ِ‬
‫ﺇﻻ ﺑﺤــ ‪‬‬
‫ﺃﺧﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺑــﻞ ﺻــﻬﺮ ِﻩ‬
‫ﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﹸﻬــ ِﺮ ﻻ ﻳ‪‬ﻌــﺪ ﹸﻝ ﺑﺎﻟــﺼﺎﺣ ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻳﻜــﻦ ﻣﺜــﻞ ﻋﻠــﻲٍ ﻭﻗﺪ‬
‫ﺏ‬
‫ﺲ ﻣﻦ ﻏﺎ ِﺭ ِ‬
‫‪‬ﺭﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺧﺎﻟـﺪﺓ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬـﺎ ﻓﻠـﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺒﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺑـﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ‪:‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻲ ﺷـﻬﻴﺪ ﻋﻈﻤﺘـ ِﻪ‪ ،‬ﻣـﺎ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ‪< :‬ﻣـﺎ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻌـﺮﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻴﻦ ﺷﻔﺘﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻌﺮ ‪‬‬
‫ﺏ ﺣﻘﻴﻘ ِﺔ ﻣﻘﺎﻣ ِﻪ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ِﻩ>)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺷﺒﻠﻲ ﺷﻤﻴ‪‬ﻞ‪< :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻈـﻴ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ ﻧـﺴﺨ ﹲﺔ‬
‫ﻣﻔﺮﺩ ﹲﺓ ﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒـﻖ ﺍﻷﺻـﻞ ﻻ ﻗـﺪﻳﻤﹰﺎ ﻭﻻ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ>)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ‪< :‬ﺑﻄﻮﻻﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺍﻗﺘـﺼﺮﺕ ﻳﻮﻣـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٦٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٢٠٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٢٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٥‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺀ ﺑـﺼﻴﺮﺗﻪ ﻭﻃﻬـﺎﺭﺓ ﻭﺟﺪﺍﻧـ ِﻪ‬
‫ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻄ ﹰ‬
‫ﻭﺳﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ ﻟﻠﺤﻖ>)‪.(١‬‬
‫ﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ‪< :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﹶﻟ ِﻤ ‪‬‬
‫ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ>)‪.(٢‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺟﻼ ﹰﻻ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣـﹰﺎ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣـﺎ ﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ× ﻷﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻔﻜـﺮﻩ ﻭﻋﻄﺎﺋـ ِﻪ‬
‫ﻭﺍﻧﺒﻬﺮﺕ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻟـﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬـﺎﺭ ﻣﻨـﺬ ﻓﺠـﺮ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻱ ﻭﺗـــﻴ ‪‬ﻢ ﻻ ﺃﹸﺣـــﺎﻭ ﹸﻝ ﺫﻛـــﺮﻫﻢ‬
‫ﻋـــﺪ ‪‬‬
‫ﺐ ﻟﻬﺎﺷــــ ِﻢ‬
‫ﺑــــﺴ‪‬ﻮ ٍﺀ ﻭﻟﻜﻨــــﻲ ﻣﺤــــ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺭﻫﻄــ ِﻪ‬
‫ﻭﻣــﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻨــﻲ ﻓــﻲ ﻋﻠــ ٍ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺫﻛــــﺮﻭﺍ ﻓــــﻲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣــــﺔ ﻻﺋــــ ِﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻟــﻮﻥ ﻣــﺎ ﺑــﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﻨــﺼﺎﺭﻯ ﺗﹸﺤﺒ‪‬ﻬـــﻢ‬
‫ﺏ ﻭﺃﻋـــﺎﺟ ِﻢ‬
‫ﻭﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﻨﹸﻬـــﻰ ﻣـــﻦ ﺃﻋـــﺮ ٍ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٢٨‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺐ ﺣــﺒﻬ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻬــﻢ ﺇﻧــﻲ ﻷﺣــﺴـ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺳ‪‬ﺮﻯ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺣﺘـﻰ ﺍﻟﺒﻬـﺎﺋ ِﻢ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺒﺠﻠﺖ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺑﻤـﺪﺣﻬﺎ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺍﻷﺧﻴـﺎﺭ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺪﻕ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻇﻬﺮ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼﺀ ﺍﺭﺗﻘﻮﺍ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺗﺼﻨﻌﻮﺍ ﺑـﺼﻨﺎﻳﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ <ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺭ ﻳﺤﻤـﻞ ﺃﺳـﻔﺎﺭﹰﺍ> ﻭﻟﻴـﺴﻮﺍ ﺣﻤﻠـ ﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻟﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺭﻣﻮﺯﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﺃﻣـﺎ ﻳﻌﻘﻠـﻮﻥ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻭﻋـﺸﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻥ ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ‬
‫ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺣﻠﺐ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻮﻻﺋﻲ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻧﻔـﺢ ﺍﻟﻄﻴـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ٥٠٥،‬ﺃﻧـﺸﺪ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‬
‫ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳﻴﻌﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٢٠٩‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪،٨٤‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٢٤‬ﺹ‪.١٣٢‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺐ ﻋﻠــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟ ـﺐٍ‬
‫ﺣـ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﻣﻌﻴــــﺎﺭ‪‬‬
‫ﻟﻠﻨــــﺎﺱ ﻣﻘﻴــــﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺃﺻــﻠﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤــﺎ‬
‫ﻳﺨــﺮ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺭ‪‬‬
‫ﺶ ﺍﻟ ـﺬﱠﻫ ِ‬
‫ﺝ ﻏـ ﱠ‬
‫ﻳﺨــﺮ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ ﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻑ ﺃ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﻀ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬
‫ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻌﺮ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻭﺍﻷﻧﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺗﻘﺒـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳـﻞ ﺍﻟﺨﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺠﻠﺔ ﺭﺍﻓﻀﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ <ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓـﻀﺔ ﺗﻌﺠـﺰ ﻋـﻦ ﺍﺛﺒـﺎﺕ ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ‪ ،...‬ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﺇﺳـﻼﻣﻪ ﻭﻫﺠﺮﺗـﻪ ﻭﺟﻬـﺎﺩﻩ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻞ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳـﺪ ﻭﺧﻠﻔـﺎﺀ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ>)‪.(٣‬‬
‫ﺃﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﺘﻜﹰﺎ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻃﻤﺴﹰﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻣـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺼﻮﺹ ﺃﻫـﻞ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ :‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ :٥١٠‬ﺇﻧﻬﺎ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺩﺑﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺰﻳـﺪ‬
‫ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺁﻝ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ × ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪٤‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٢‬ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪٤‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﻘﻴﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ×‪.‬‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺑﻮﻩ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﻧـﺼﺐ ﺍﻟﻌـﺪﺍﺀ‬
‫ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺧﺒــ ‪‬ﺮ ﺟــﺎﺀ ﻭﻻ ﻭﺣــﻲ ﻧــﺰﻝ‬
‫ﻟﻌﺒــﺖ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑﺎﻟﻤﻠــﻚ ﻓــﻼ‬
‫ﺃﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﺍﻷﻋﻤﻰ؟ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻇﻬـﺮ ﻭﺳـﻄﻌﺖ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻓﺘﻀﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻮﺗﻮﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻭﺣﻘﺪﻫﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻛﺎﻟﻨﺠﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻓﻬﻮ ﺷﻤﺲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﻼ ﺗﻐﻴﺐ ﻭﻟﻦ ﺗﺨﺒﻮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻮﻥ ﺍﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻘـﻞ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ٥٦‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣﺮﺗـﻀﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬـﻮﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .٩‬ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻷﺷـﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬
‫ﺍﻷﻣــﻴﻦ ﺍﻟﻌــﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٢٢‬ﻭﻓﻴــﺎﺕ ﺍﻷﺋﻤــﺔ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٥‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬
‫ﺹ‪.١٨٨‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻰ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﻟﻴـﻞ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺼـﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫـﺎﻥ ﺷﻲ‬
‫ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻔﺘﺨﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻓـﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﺃﺧــﻲ ﻭﺻــﻬﺮﻱ‬
‫ﻭﺣﻤــﺰ ﹸﺓ ﺳــﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻟــﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻤــﻲ‬
‫ﻭﺟﻌﻔ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ـﻀﺤﻲ ﻭﻳﻤ‪‬ـﺴﻲ‬
‫ﻦ ﺍﻣــﻲ‬
‫ﻳﻄﻴـ ‪‬ﺮ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜـ ِﺔ ﺍﺑـ ‪‬‬
‫ﺖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻜﻨﻲ ﻭﻋﺮﺳـﻲ‬
‫ﻭﺑﻨ ﹸ‬
‫ﺏﻟ‪‬‬
‫ﻣﺸﻮ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﺑـﺪﻣﻲ ﻭﻟﺤﻤـﻲ‬
‫ﻭﺳــﺒﻄﺎ ﺃﺣﻤــﺪ ﻭﻟــﺪﺍﻱ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻟـﻪ ﺳـﻬ ‪‬ﻢ ﻛـﺴﻬﻤﻲ‬
‫ﺳــﺒﻘﺘﻜﻢ ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻃــﺮﹰﺍ‬
‫ﺖ ﺃﻭﺍﻥ ﺣ‪‬ﻠﻤــﻲ‬
‫ﻏﹸﻼﻣ ـﹰﺎ ﻣــﺎ ﺑﻠﻐ ـ ﹸ‬
‫ﺐ ﻟــﻲ ﻭﻻﻳﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‬
‫ﻭﺃﻭﺟ‪‬ــ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺧ ـ ‪‬ﻢ‬
‫ﷲ ﻳــﻮ ‪‬ﻡ ﻏــﺪﻳﺮ ﹸ‬
‫ﺭﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ِ‬
‫ﻭﺯﺑﺪ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺨﺾ ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺫﻛﺮ ﻛـﻼﻡ ﻓـﻼﻥ ﻭﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋِـﻼﱠﻥ‬
‫ﻭﻫﺎﻙ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﻄﻮﺍﺋﻔﻬـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﺷﺠﻌﻬﻢ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑـﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺷـﺎﻫﺪ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٣١‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٤٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٠‬‬
‫ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٧‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٠‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٦٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٣٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٥‬‬
‫‪٦١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻭﻭﺍ ِﻝ ﺃﹸﻧﺎﺳــ ـﹰﺎ ﺫﻛــــﺮﻫ‪‬ﻢ ﻭﺣــــﺪﻳﺜﹸﻬﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﺟ ـﺪ‪‬ﻧﺎ ﻋــﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻠﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺑﺤﻘﻪ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﻓﺮﺑـﻊ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺧﺎﺻﺔ‪ ...‬ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ ﺁﻳـﺔ ﻓـﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٧٤‬ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦٧‬‬
‫ﺐ ﻛﺘﺎﺏ <ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﺮﺿـﻮﻳﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺷﻄﺮ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﺻﺎﺣ ‪‬‬
‫ﻣﺠﺮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ> ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ ٧٨‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺷــﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﺮﺿــﻰ ﻟﻨﻔــﺴﻚ ﻣــﺬﻫﺒًﹰﺎ‬
‫ﻳﻘﻴــﻚ ﻣــﻦ ﺍﻟﺨــﺴﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨــﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌــﺎﺭ‬
‫ﻭﺩﻳﻨـــــﹰﺎ ﻗﻮﻳﻤـــﹰﺎ ﻣـــﺴﺘﻘﻴﻤﹰﺎ ﻭﻣﻨﻬــــﺠﺎ‬
‫ﻳﻨﺠﻴـــﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺤــﺸﺮ ﻣــﻦ ﻟﻬــﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺭ‬
‫ﻓــﺪﻉ ﻋﻨــﻚ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟــﻚ‬
‫ﻓــــﻼ ﺫﺍﻙ ﻣﺮﺿـــــﻴﹰﺎ ﻭﻻﺫﺍ ﺑﻤﺨـــــﺘﺎﺭ‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺄﺧــﺬﻥ ﻗــﻮ ﹰﻻ ﻋ‪‬ــﺰﻱ ﻹﺑــﻦ ﺣﻨﺒــ ٍ‬
‫ﻭﻧﻌﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤــﺮﻭﻱ ﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺍﻷﺣﺒــﺎﺭ‬
‫ﻭﺧــــﺬ ﺑﺄﻧـــﺎﺱ ﻗﻮﻟﻬــــﻢ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬــــﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻭﺣﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟـﺴﻨﻬﻢ ﺟــﺎﺭ‬
‫ﻓﻤـــﺎ ﺃﺧﺒــﺮﻭﺍ ﻋﻨــﻪ ﻭﻣــﺎ ﺣﺪﺛـــﻮﺍ ﺑــﻪ‬
‫ﺭﻭﻯ ﺟ ـﺪ‪‬ﻧﺎ ﻋــﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ‬
‫)‪ (٢‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٤٢‬ـ‪ .٤٣‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٥٠‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .٧٠٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٨‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﺪﺣﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﺁﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻣـﺪﺣﺖ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪< :‬ﺑـﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ>‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭ‪< :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﺟﻤﻴـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ>‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤـﺖ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ <ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ> ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻄـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻴﻠ ﹰﺔ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ ﻋﻤـﻮﺩ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ﻭﻫـﻮ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٦‬ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣٢‬ﻋـﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٧٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ ،٦٩‬ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢١٣‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﻌ ‪‬ﺪ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻍ‪.(١)>...‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺭﺷﺤﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺨﻼﺋـﻖ ﻋـﺪﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺃﻭ ﻳﺤـﺼﻮﺍ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻓﻼ ﻳﻜـﺎﺩ ﺍﻟﻌﺠـﺐ‬
‫ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ)‪ (٢‬ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫<ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ)‪ (٣‬ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧـﻲ ﺃﺗﻘـﺮ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪< :‬ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻋﻤﻠﻪ>)‪.(٤‬‬
‫ﻓﺤﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺟﻨﺔ ﻭﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻭﻭﺳـﺎﻡ ﻻ ﻳﻌﻠـﻮ ‪‬ﻩ ﺷـﺮﻑ ﻭﻻ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ ،٧٠‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢١٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﺍﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٢٩/٦٦٢/٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺝ‪،٤٠‬‬
‫ﺹ‪ .٦٨‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠٢‬ﺫﻳﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺹ‪.٥٠٦‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻧﺎﺭ ﻭﺟﺤﻴﻢ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺘﻀﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺧﻮﺍﺟـﺔ ﻧـﺼﻴﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻟــﻮ ﺃ ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﺒــﺪﹰﺍ ﺃﺗــﻰ ﺑﺎﻟــﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻏــﺪﹰﺍ‬
‫ﻲ ﻣ‪‬ﺮﺳــــﻞٍ ﻭﻭﻟــــﻲ‬
‫ﻞ ﻧﺒــــ ‪‬‬
‫ﻭﺯﺍ ‪‬ﺭ ﻛﹸــــ ﱠ‬
‫ﻭﺻــﺎﻡ ﻣــﺎ ﺻــﺎﻡ ﺻــﻮﺍﻣﹰﺎ ﺑــﻼ ﻣﻠــﻞٍ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﻗـــﺎﻡ ﻣـــﺎ ﻗـــﺎﻡ ﻗﻮﺍﻣـ ـﹰﺎ ﺑـــﻼ ﻛـــﺴ ِ‬
‫ﺞ ﻣﺎ ﺣﺞ ﻣـﻦ ﻓـﺮﺽ ﻭﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ‬
‫ﻭﺣ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺖ ﺣـــﺎﻑٍ ﻏﻴـ ـ ‪‬ﺮ ﻣﻨﺘﻌـ ـ ِ‬
‫ﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴـ ـ ِ‬
‫ﻭﻃـــﺎ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﻃﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ ﻻ ﻳـﺄﻭﻱ ﺇﻟـﻰ ﺃﺣـﺪٍ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺹ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧ ـﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻠ ـ ِ‬
‫ﻭﻏــﺎ ﹶ‬
‫ﺝ ﻛﻠﻬــﻢ‬
‫ﻳﻜــﺴﻮ ﺍﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻳﺒﺎ ِ‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﻳﻄﻌــــﻢ ﺍﻟﺠــــﺎﺋﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒــــﺮ ﺑﺎﻟﻌــــﺴ ِ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻠﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﻗﻴﻞ‪< :‬ﻭﻏﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻞ>‪.‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺵ ﻣـــﺎ ﻋـــﺎﺵ ﺁﻻﻓـ ـﹰﺎ ﻣﺆﻟﻔـ ـ ﹰﺔ‬
‫ﻭﻋـــﺎ ﹶ‬
‫ﻞ‬
‫ﻋــﺎﺭٍ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺬﻧﺐ ﻣﻌــﺼﻮﻣﹰﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺰﻟــ ِ‬
‫ﺲ ﺫﻟــﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺒﻌــﺚ ﻳﻨﻔﻌــﻪ‪‬‬
‫ﻓﻠــﻴ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺇﻻ ﺑﺤـــﺐ ﺃﻣﻴـــﺮ ﺍﻟﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـــﻲ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻨﺤـﻞ ﻭﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﻐـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺬﺍ ﺣﺪ‪‬ﺙ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﺧﻴﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺟﻴـﺸﹰﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻞ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻭﻧﻔـﺬﺕ ﺃﺳـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﺴﻜﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺛـﻢ ﺃﺭﺳـﻠﻮﺍ ﻟﻬـﻢ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺗﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ ﺳـﺎﻋﺔ ﻓﺨـﺮﺝ ﻟﻬـﺎ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗـﺎﻝ‪< :‬ﺃﻳﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺤـﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻴﻌﺔ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﺧﺮﺟﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻃﺮﺩﻳﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ>)‪.(٢‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﺘﺤﺼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠــﻲ ﻓــﻲ ﺃﻓــﻀﻠﻴﺔ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣‬ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﻳــﺶ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻭﻧﺴﻲ‪ .‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺍﻟﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٢٣٧‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.٤١٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻬﺒﺖ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻃﺎﻋﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﺭ × ﻓﻮﻗﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻭﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻜﺎﻣﻠـ ِﻪ ﻭﻟﻬـﺬﺍ‬
‫ﺳ‪‬ﻤﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻟﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻭﻻﻳﺘـــﻲ ﻷﻣﻴـــﺮ ﺍﻟﻨﺤـــﻞ ﺗﻜﻔﻴﻨـــﻲ‬
‫ﻋﻨـــﺪ ﺍﻟﻤﻤـــﺎﺕ ﻭﺗﻐـــﺴﻴﻠﻲ ﻭﺗﻜﻔﻴﻨـــﻲ‬
‫ﻭﻃﻴﻨﺘــﻲ ﻋ‪‬ﺠﻨــﺖ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺗﻜــﻮﻳﻨﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺐ ﺣﻴـﺪﺭ ﻛﻴـﻒ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺗﻜـﻮﻳﻨﻲ؟!‬
‫ﻭﻋ‪‬ﺮﻑ × ﺑﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺠﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳـﺄﺗﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫× ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻮﻛﺐ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻫﻢ ﻏﺮ ﻣﺤﺠﻠـﻮﻥ ﻳـﺴﻄﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﻌﺐ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﺁﻣﻨـﻴﻦ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ـ ﺑـﺄﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ـ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ’‪< :‬ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﺎﻇﻤﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٤٩‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻷﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻬﻤـﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٥٤‬‬
‫ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ‪ :‬ﺗﺤﺮﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻮﻯ ﻳﻜﻮﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٨‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻔﻘـﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒـﺮﺍﺝ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤٩‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٢‬ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﺍﻟﻨـﻀﻴﺪ ﻭﺍﻟـﺪﺭ‬
‫‪٦٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﺭﹰﺍ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﺟﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺨﻠﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺟﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﻤﻰ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻳﺤ ﹸ‬
‫ﻞ ﺃﻥ ﻳ‪‬ـﺪﻋﻰ ﻏﻴـﺮﻩ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺟﺎﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻗـﺎﻻ ﻟـﻪ‪:‬‬
‫<ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻻﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ’>؟! ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪< :‬ﻫﻮ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬﺍ>)‪.(٢‬‬
‫ﻟﻌﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﺎﺿﺖ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﻳـﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻝ ﻟـﺬﻛﺮﻫﺎ ﺣﻴـﺚ ﺟﻌﻠـﺖ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤‬ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠١‬ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٣٨‬‬
‫)‪ (١‬ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٦٧‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﻋـﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘـﻪ ﻭﺣﻘﻮﻗـﻪ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺼﺒﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻚ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﻆ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ×‪ِ< :‬ﺗﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻭ ﻻ ﻓﹶـﺴﺎﺩﹰﺍ ‪‬ﻭ‬
‫ﻦ ﻻ ‪‬ﻳﺮِﻳﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﻠﹸـﻮ‪‬ﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾـ ﹶﺄ ‪‬ﺭ ِ‬
‫ﺠ ‪‬ﻌﻠﹸﻬﺎ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ ‪‬‬
‫ﺧ ‪‬ﺮ ﹸﺓ ﹶﻧ ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺂ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﺣِﻠﻴ‪‬ـ ِ‬
‫ﻦ ‪‬ﺑﻠﹶﻰ ‪‬ﻭ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳ ِﻤﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﹶﻟﻜِـﱠﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻌﺎِﻗ‪‬ﺒ ﹸﺔ ِﻟﹾﻠ ‪‬ﻤﱠﺘﻘِﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺒ‪‬ـ ﹶﺔ ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ـ ‪‬ﺮﹶﺃ‬
‫ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺟﻬ‪‬ﺎ ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﹶﻓﻠﹶـ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﺪﹾﻧﻴ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻋ‪‬ﻴِﻨ ِﻬ ‪‬ﻢ)‪ (١‬ﻭ ﺭ‪‬ﺍﹶﻗ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ِﺯ‪‬ﺑ ِﺮ ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﻨ ‪‬‬
‫ﺻ ِﺮ ‪‬ﻭ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺠ ِﺔ ِﺑ ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮ ِﺩ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﺿ ِﺮ)‪ (٣‬ﻭ ِﻗﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺣﻀﹸﻮ ‪‬ﺭ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ﹶﺔ)‪ (٢‬ﹶﻟ ‪‬ﻮ ﻟﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺧ ﹶﺬ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ َ‪‬ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﹶﻠﻤ‪‬ـﺎ ِﺀ ﹶﺃﻟﱠـﺎ ‪‬ﻳﻘﹶـﺎ ‪‬ﺭﻭﺍ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ِﻛﻈﱠـ ِﺔ ﻇﹶـﺎِﻟ ٍﻢ ‪‬ﻭ ﻟﹶـﺎ ﺳ‪‬ـ ﹶﻐ ِ‬
‫ﹶﺃ ﹶ‬
‫ﺱ ﹶﺃ ‪‬ﻭِﻟﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺧ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ِﺑ ﹶﻜ ﹾﺄ ِ‬
‫ﺖﺁِ‬
‫ﺴ ﹶﻘ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺣ‪‬ﺒﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﺎ ِﺭِﺑﻬ‪‬ﺎ)‪ (٥‬ﻭﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ﹾﻈﻠﹸﻮ ٍﻡ)‪ (٤‬ﹶﻟ ﹶﺄﹾﻟ ﹶﻘ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫‪‬ﻭ ﹶﻟ ﹶﺄﹾﻟ ﹶﻔ‪‬ﻴﹸﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﺩﹾﻧﻴ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ﹶﺃ ﹾﺯ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ ِﻋﹾﻨﺪِﻱ ِﻣ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻋ ﹾﻔ ﹶﻄ ِﺔ ‪‬ﻋﹾﻨ ٍﺰ)‪.>(٦‬‬
‫)‪ (١‬ﺣﻠﻴﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫ ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺤﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺑﺮﺝ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﺷﻰ ﺃﻭ ﺟﻮﻫﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻨﱠﺴﻤﺔ ﻣﺤﺮﻛﺔ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ‪ .‬ﻭﺑﺮﺃﻫﺎ‪ :‬ﺧﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺬﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﺴﻐﺐ‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺘﺮﻙ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻋﻔﻄﺔ ﺍﻟﻌﻨﺰ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻨﺜﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﻔﻄﺔ ‪ ،‬ﻋﻔﻄﺖ ﺗﻌﻔﻂ ﻣـﻦ ﺑـﺎﺏ ﺿـﺮﺏ ‪ ،‬ﻏﻴـﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨــﺰ ﺍﻟﻨﻔﻄـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻮﻥ ‪ ،‬ﻳﻘـﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎﻟـﻪ‬
‫ﻋﺎﻓﻂ ﻭﻻﻧﺎﻓﻂ> ﺃﻱ ﻧﻌﺠﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﺰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎﻟﻪ ﺛﺎﻏﻴﺔ ﻭﻻ ﺭﺍﻏﻴﺔ> ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻔﻄـﺔ ﺍﻟﺤﺒﻘـﺔ‬
‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻟﻴﻖ ﺑﻜﻼﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺧﻄــﺐ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧‬ﻋﻠــﻞ ﺍﻟــﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ‬
‫‪٦٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻦ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪< :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ>‪ :‬ﻭﻗـﺎﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﺭﺟـﻞ ﻣـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ)‪ (١‬ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣـﻦ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻭﻟـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﹰﺎ‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ <ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ>‪< :‬ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ‬
‫ﺖ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻳـﺎ‬
‫ﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻓﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﺧﹸﻄ‪‬ﺒﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﻃ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺗﻠﻚ ِﺷ ﹾﻘ ِ‬
‫ﺸ ﹶﻘ ﹲﺔ )‪ (٢‬ﻫﺪﺭﺕ ﺛﻢ ﻗﺮﺕ>‪.‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﻓﻮﺍﷲ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ٍﻡ ﻗﻂ ﻛﺄﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴـﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺃ ِﺳ ﹾﻔ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩ>)‪.(٣‬‬
‫ﺍﻟــﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٩‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٢‬ﺍﻟـﺸﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٧٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٧‬‬
‫ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﺳﻤﻲ ﺳﻮﺍﺩﹰﺍ ﻟﺨﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻷﺧﻀﺮ‬
‫ﺃﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻝ‪< :‬ﻣﺪﻫﺎﻣﺘﺎﻥ> ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﺔ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﻓﻜﺴﺮ‪ :‬ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻟﺮﺋﺔ ﻳﺨﺮﺟـ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺇﺫﺍ ﻫـﺎﺝ ‪،‬‬
‫ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻫﺪﻳﺮ ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺪﻳﺮ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻧـﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻟـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻫﺬﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٧-٥٦‬ﻁ ﺑﻴـﺮﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻋﻠﻤـﻲ‪ .‬ﻋﻠـﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٢‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﺝ‪ .٢٩٠ ،١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٩‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٩‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٨٦‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‹‪@ @òÏý¨bi@× ïÜÇ@âbß⁄a@†ç‬‬
‫ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ × ﺇﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫــﺪﻳﻦ ﻭﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿــﻌﻴﻦ‬
‫ﻭﻧﺒﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺻﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳـﺴﻜﺖ ﻋـﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺼﻤﺖ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﻟﻮ ﻛﻠﻔﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺍﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫× ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻳـﺪﻩ ﻣﻠـﻚ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺨﺸﻦ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺠﺸﺐ‪ ،‬ﻳﻮﺍﺳﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ‪.>...‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺯﻫﺪﻩ ﻣﺒﻠﻐﹰﺎ ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ ﻭﺻﻮﺭﻫﺎ × ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻫﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺟﺮﺍﺩﺓ ﺗﻘﻀﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺃﻣﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳـﺴﻮﻯ‬
‫ﻼ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻘﹰﺎ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﺪ ﹰﻻ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻃ ﹰ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ × ﻻ ﻳﻤﻠـﻚ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟـﻢ‬
‫ﻳﺨﻠﻒ ﻷﻫﻠﻪ ﻣﻴﺮﺍﺛﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻳﺎ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ>‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻲ × ﻓﻬـﻮ ﺃﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠـﻖ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩١‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ’ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻛﺜﻔﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻟﻄـﻮﻝ ﺳـﺠﻮﺩﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺸﻔﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻭﺳـﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﻥ ﻗﹸﺮﻧﺖ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟـﺪﻩ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‘‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪< :‬ﺃﺯﻫـﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺮﻓﺾ ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﻗﺒـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻣﺮﺍﻋـﺎﺓ ﻣـﻨﻬﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣﺮﺍﻛـﺰﻫﻢ‬
‫ﺾ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺟﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﻌ ﹸ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻮﺩﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻻ ﺗﺄﺧـﺬﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﺗـﺄﻣﺮﻭﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺑـﺎﻟﺠﻮﺭ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﺮ ﺳﻤﻴﺮ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻑ‪ .٣٤/١٧-٣‬ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ ﻁ‪ ٢‬ﺳﻨﺔ‪ ١٤٢٥/‬ﺝ‪ ١٠‬ﺹ‪ ٤٩‬ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺰﹼﻫﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺃﺯﻫ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٦‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤٨٩‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٦٤٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻟﺨـﺮﺍﻳﺞ ﻭﺍﻟﺠـﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻟﻠﺮﺍﻭﻧـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻳﻌﻨــﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﻔــﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤــﻖ ﻣــﺪﻯ ﺍﻟــﺪﻫﺮ ﺣﺘــﻰ ﻭﺇﻥ ﺻ ـﻌ‪‬ﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺪﻭﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﻖ ﻣـﻊ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺩﺍﺭ>)‪.(١‬‬
‫ﻫــﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٥‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ ،٧٢‬ﻭﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٤٨‬ﻭﺝ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ .٣٥٨‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٩٩٦‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻷﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٦٢‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺛﻴـﺮ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪ ،‬ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.١٤٨‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٣٥‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .١١٨-٧٩-٢١‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٥١‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٧٧‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٨٣‬ﻭﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ،٦١‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧـﺼ ‪‬ﻪ <ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻆ ﺁﺧﺮ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ> ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔ ٍ‬
‫ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ> ﻓﻲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١١‬ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺻﺒﺤﻲ ﺑﻤﺼﺮ‪ .‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٢٨‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .١٤٠‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻜﺒﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٩٨‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٩٧‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺎﻏﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٠‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪،١٢٢‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ ،١٩٠‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﻧــﻮﺭ ﺍﻟﺒــﺮﺍﻫﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻧﻌﻤــﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋــﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٥٣٦‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٧٦‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪.١٣٨‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻻ ﻣـﻊ ﺍﻟﺤـﻖ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻇﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺍﻧﻚ ﻏﻀﺒﺖ ﷲ ﻓـﺎﺭﺝ ﻣـﻦ ﻏـﻀﺒﺖ ﻟـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﺎﻓﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺧﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﺧﺎﻓﻮﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻫﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺃﺻـﺪﻕ ﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﺃﻭﺛﻘﻬـﻢ ﺇﺫ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻇﻠﹼﺖ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﻗﻠﹼـﺖ ﺍﻟﻐﺒـﺮﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻱ‬
‫ﻟﻬﺠ ٍﺔ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ)‪ ،>(٢‬ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺟﻌﻠﺘـﻪ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ> ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٠٧‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٤١١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٠٠‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٢٧٠‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤـﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻟﺠـﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٩٠‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤١٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٢٥‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪،‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢١٧‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٢٢‬ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١٠‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٦٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١١‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒـﺰ ﺍﻟﻴـﺎﺑﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻـﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻸﻣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﻘﺪﺍﻡ ﻭﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻋﺎﺑﺪ ﻗﻮﺍﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻠـــﻞ ﺍﻟـــﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻘﻨــــﻮﻉ ﻭﺍﻻ‬
‫ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ ﻓﻮﻕ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻭﻣﺘـﺼﺪﻳﹰﺎ ﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺘﺮﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﻣﻐﺮﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﺑﺮﺟﻬـﺎ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴ ِﺮ ﺍﻟﻤ‪‬ﺆﻣﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪< :‬ﺩﺧﻠ ﹸ‬
‫ﻦ × ﺑـﺬﻱ ﻗـﺎﺭ)‪،(٢‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺨ ﹸ‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ ﹾ‬
‫ﺖ‪< :‬ﻻ ﻗِﻴﻤـﺔ‬
‫ﻒ ﹶﻧ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻪ)‪ (٣‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻤ ﹸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﻌﻞِ؟ ﹶﻓﻘﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻦ ﺇﻣﺮﺗﻜ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺇ ﱠﻻ ﺃ ‪‬ﻥ ﺃﹸﻗﻴ ‪‬ﻢ ﺣﻘﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻲ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺐ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﷲ ﻟﻬﻲ ﺃﺣ ‪‬‬
‫ﻟﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ × ﻭﺍ ِ‬
‫ﺃﺩﻓﻊ ﺑﺎﻃ ﹰ‬
‫ﻼ>)‪.(٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٨‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٣٣‬ﺑﺤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪.٣٢٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺳﻂ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ‪ :‬ﻳﺨﺮﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒــﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٠٣‬ﻁ ﺑﻴــﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤــﻲ‪ .‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٢٤٧‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧٠‬ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٩٩‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺑﺎﻛﻴﹰﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﻦ ﻳـﺸﺘﺮﻱ ﺳـﻴﻔﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻓﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ’ ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻤﻦ ﺇﺯﺍﺭ ﻣﺎ ﺑﻌﺘﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﹰﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺛﻨـﻴﻦ‬
‫ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣـ ِﻪ ﻭﻻ‬
‫ﻣﻼﺑﺲ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﺳﻜﻦ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺭﻗﻌﺖ ﻣﺪﺭﻋﺘﻲ ﻫﺬﻩ ﺣﺘـﻰ ﺍﺳـﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﺍﻗﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺃﻻ ﺗﻨﺒﺬﻫﺎ؟ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ‪ :‬ﺃﻏـﺮﺏ ﻋﻨـﻲ ﻓﻌﻨـﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻳﺤﻤ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺮﻯ>)‪.(٢‬‬
‫ﻣﺪﺭﻋﺘ ‪‬ﻪ ﻣﻤﺰﻗﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺰﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺋـﺐ ﻭﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻻ‬
‫ﻳــﺸﺘﺮﻱ ﻣــﻦ ﺃﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺪﺭﻋ ـﺔ ﻭﻫــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧ ـﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺨﺠﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ×‪< :‬ﻳـﺎ‬
‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﺷـﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.١٩٣‬‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٦٠٤‬ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﻬـﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺎﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٣٠١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٧١٨‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻛﻢ ﺑﻐﻴـﺮ ﺭﺣﻠـﻲ ﻭﺭﺍﺣﻠﺘـﻲ‬
‫ﻭﻏﻼﻣﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺧﺎﺋﻦ>‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺗﺄﺗﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻏﻠﺘـﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻳﻨﺒﻊ)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٢‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢٤‬‬
‫ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١١٣‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪× ïÜÇ@âbß⁄a@†äÇ@áاa@âbÄã‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﺨـﺎﻑ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﺰﹰﺍ ﺑﻼ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻭﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻏﻨـ ‪‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻝ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺬﻝ ﻓﻠﻴﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺫﻝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺰ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﺑﻠﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ × ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﻤـﺎ ﻻ ﻳﺮﺿـﻲ ﺍﻟـﺮﺏ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫـﻮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻋﺎﻣﻠـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑـﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ‪< :‬ﻓـﺪﻉ ﺍﻹﺳـﺮﺍﻑ‬
‫ﻣﻘﺘﺼﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏـﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺴﻚ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺑﻘـﺪﺭ ﺿـﺮﻭﺭﺗﻚ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٢٢٢‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٩٨‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻴﻮﻡ ﺣﺎﺟﺘﻚ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺳﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺃﻥ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺑﺜﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨـﺎﺭﹰﺍ‬
‫ﻼ ﻟﻪ‪< :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺍﻧـﻚ‬
‫ﻭﻭﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺷﻬﻮﺩﹰﺍ ﻟﻠﺸﺮﺍﺀ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﺍﺑﺘﻌﺖ ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺃﺷﻬﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﻮﺩﹰﺍ> ﻓﻘـﺎﻝ‬
‫ﺷﺮﻳﺢ‪< :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ> ﻏﻀﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﻳـﺎ‬
‫ﺷﺮﻳﺢ ﺃﻣﺎ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳ‪‬ﺨﺮﺟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎﺧﺼﹰﺎ ﻭﻳﺴﻠﻤﻚ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻙ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻳـﺎ‬
‫ﺷﺮﻳﺢ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺑﺘﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻘـﺪﺕ ﺍﻟـﺜﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻼﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﺴﺮﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﻨﻴﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻋـﻮﺓ ﻭﻟﻴﻤـﺔ ﻟﻘـﻮﻡ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻭﺑﺨﻪ ﻭﻋﻨﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‪< :‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ‪‬ﺑﻌ‪‬ـ ‪‬ﺪ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٩‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٤٩٠‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.١٣٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨٨‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،٤٨٥‬ﻭﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪ ،١٥٥‬ﻭﺝ‪،٧٤‬‬
‫ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٢٧‬‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻞ ﺍﻟ‪‬ﺒﺼﹾﺮﺓ ﺩﻋـﺎﻙ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﻓﺘﻴ ِﺔ ﺃ ‪‬ﻫ ِ‬
‫ﻒ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃ ‪‬ﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻳﺎﺑﻦ ﺣ‪‬ﻨﻴ ٍ‬
‫ﻚ ﺍﻟﺠﻔﺎﻥ ﻭﻣـﺎ‬
‫ﻞ ﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﻷﻟﻮﺍ ‪‬ﻥ ﻭﺗﹸﻨﻘ ﹸ‬
‫ﺏ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺄﺩﺑﺔ ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﹸﺴﺘﻄﺎ ‪‬‬
‫ﺐ ﺇﻟﻰ ﻃﻌﺎ ِﻡ ﻗﻮ ٍﻡ ﻋـﺎﺋِﻠﻬﻢ ﻣﺠ‪‬ﻔـ ‪‬ﻮ ﻭﻏﻨـﻴﻬﻢ ﻣـﺪﻋﻮ‪،‬‬
‫ﻚ ﺗﹸﺠﻴ ‪‬‬
‫ﺖ ﺃﱠﻧ ‪‬‬
‫ﻇﻨﻨ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻀﻤ ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘﹸـﻀ ِﻢ> ﺛـﻢ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪< :‬ﺃﻻ‬
‫ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﺇﻣﺎﻣﻜﻢ ﻗ ِﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺩ‪‬ﻧﻴﺎ ‪‬ﻩ ﺑﻄﻤﺮﻳﻪ)‪ (ِ١‬ﻭﻣﻦ ﻃﹸﻌﻤﻪ ﺑﻘﹸﺮﺻـﻴ ِﻪ‪ ،‬ﺃ ﹼﻻ‬
‫ﻦ ﺃﻋﻴﻨﻮﻧﻲ ﺑﻮﺭ ٍﻉ ﻭﺍﺟﺘﻬـﺎ ٍﺩ ﻭﻋﻔﱠـ ٍﺔ‬
‫ﻭﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺳﺪﺍﺩ‪.(٢)>...‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﻭﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻤﺜـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺘﺮﻯ ﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺼﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻮﻻﺓ‬
‫ﻭﻭﺻﺎﻳﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻻﻩ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﻲﺀ‬
‫ﺑﻴــﺎﻥ ﺑﻌــﺾ ﻣﻘﺘﻄﻔــﺎﺕ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﱢﺪ‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﻚ ﺃﻛﺒﺎ ‪‬ﺩ ﺗ ِ‬
‫ﻭﺣﻮﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ﺑﺒﻄﻨ ـﺔٍ‬
‫ﻚ ﺩﺍ ًﺀ ﺃ ‪‬ﻥ ﺗﹶﺒﻴ ـ ﹶ‬
‫ﺣــﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻄﻤﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٥٥٨‬ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.٢٨٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٦١‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٤٧٤‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٢٨٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٥٠‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻉ ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻭﺃﺣ ‪‬‬
‫× ﺑــﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻜــﺎﻡ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻥ ﺃﻏﻠــﺐ ﺍﻫﺘﻤــﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﻨﻴــﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻗــﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﻨــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌــﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘــﺼﻔﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﻫﺪﺭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺗﺠﺬﺭﺕ ﺟـﺬﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺻﺮﻧﺎ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺮﺡ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻭﻻﺳـﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ـ ﻟـﻢ ﻳﻬﻨـﺄ ﺑﺜﺮﻭﺗـﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮﺓ ﻭﻟـﻢ ﻳﻌـﺶ ﺑﺨﻴﺮﺍﺗـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻧﻬﺒﺘـﻪ ﺗﺤـﺖ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ‬
‫ﻭﻣﺴﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﷲ ﺻﺒﺮﻙ ﻳﺎ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻛﻢ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺯﻟﺖ ﺗﻨـﺰﻑ ﺩﻣﹰﺎ ﻭﻳﻌﺘﺼﺮ ﺟﺮﺣﻚ ﺃﻟﻤﹰﺎ ﻭﻫﺎﻙ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺗـﺼﻒ‬
‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﺣﻤﻠـﺔ ﺷـﻨﺘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧﻲ‬
‫ﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘـﺸﺮ ﺑـﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺨـﺎﻃﺒﻬﻢ‬
‫ﺇﺫ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻭﺧﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻻ ﻗــﻞ ﻟﻠــﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭﻫــﻲ ﺗﺒﻐــﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺤــﺔ ﺍﻟﺠــﺮﺍﺩ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‬
‫ﻓﻬﻼ ﻛﺎﻓﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻗﻮﻣـﹰﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺃﺿ ‪‬ﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺠـﺮﺍﺩ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺩﻳﻮﺍﻧـﻪ ﺍﻟﻤﺨﻄـﻮﻁ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٣‬ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ‪.‬‬
‫‪٨١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻗﻮ ﹰﻻ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ‪< :‬ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﻤﺠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺭﻣﺢ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻨـﺰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺮﺑﻼﺀ ﻭﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻭﺳـﺎﻣﺮﺍﺀ ﻭﺑـﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻭﺻـﻔﻮﺓ ﺳـﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴـﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﻴﺘـﹰﺎ‪:‬‬
‫ﻞ ِﺑ ‪‬ﻬﺬﺍ ﺍﻟ‪‬ﺒﻠﹶ ِﺪ{]ﺍﻟﺒﻠﺪ‪١ :‬ـ‪.[٢‬‬
‫ﺣﱡ‬
‫ﺪ * ‪‬ﻭﺃﻧﹾﺖﹶ ِ‬
‫ﻢ ِﺑ ‪‬ﻬﺬﺍ ﺍﻟ‪‬ﺒﻠﹶ ِ‬
‫ﺴ‪‬‬
‫}ﻻ ﺃﻗﹾ ِ‬
‫ﻓﺨـﺼﻮﺻﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔــ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ـ ﻭﺧـﺼﻮﺻﹰﺎ ﻣـﺴﺠﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﺃﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻣـﻦ ﻃﺎﻏﻴـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻮﺭ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﺇﻻ ﻭﺃﻣﻬﻠﻪ ﺍﷲ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﺮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻃـﻮﻝ ﻣـﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﺪﺍﻣﻴـﺔ ﻭﻛﻤـﺎ ﻭﺻـﻒ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‪< :‬ﻛﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻳـﺎ ﻛﻮﻓـﺔ ﺗﻤـﺪﻳﻦ ﻣـ ‪‬ﺪ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﻢ ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ)‪ (٢‬ﺗﻌـﺮﻛﻴﻦ)‪(١‬ﺑـﺎﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺗـﺮﻛﺒﻴﻦ ﺑـﺎﻟﺰﻻﺯﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧـﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٣‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨٠‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻁ‪، ٣‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪١٩٦٨‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺎﻅ ﻛﻐﺮﺍﺏ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺳﻮﻕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺮﺍﺀ‬
‫ﺑﻴﻦ <ﻧﺨﻠﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ> ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻟﻴﺘﻌـﺎﻛﻈﻮﺍ ﺃﻱ ﻳﺘﻔـﺎﺧﺮﻭﺍ‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻷﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑـﻚ ﺟﺒـﺎﺭ ﺳـﻮﺀﹰﺍ ﺇﻻ ﺍﺑـﺘﻼﻩ ﺍﷲ ﺑـﺸﺎﻏﻞ ﻭﺭﻣـﺎﻩ‬
‫ﺑﻘﺎﺗﻞ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺻﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳـﻴﺠﺮﻱ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺤﻦ ﻭﺑﻼﺀ ﻭﻣﺎ ﺳﻴﻨﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻭﺩﻣﺎﺀ ﻭﺗﻌﺴﻒ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺑﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻷﻗﺎﻭﻳـﻞ ﻓﻘﻮﻟـﻪ ×‪< :‬ﺗﻌـﺮﻛﻴﻦ ـ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ـ ﻓﻜﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻭﺏ ﻣـﺪﻣﺮﺓ ﺳـﺤﻘﺖ ﺃﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ـ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ـ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻮ ﺳـﻘﻄﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﻬﺪﺗﻬﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ ـ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ـ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﺰﻋﺠﺎﺕ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ^ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﻭﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﻤﺠﺪﻭﻥ ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ ﻭﺫﻣﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘـﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺪﺍﺭﺱ‬
‫ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺃﺩﺏ‪ .‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻭﻟﻴﺘﺒﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻳﻢ‪ :‬ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﻤـﺪﺑﻮﻍ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌـﻪ ﺃﺩﻡ ﺑﻔﺘﺤﺘـﻴﻦ‬
‫ﻳﺒﺎﻉ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﺩﻳﻢ ﻓﻨﹸﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺿﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺃﺩﻣﺔ ﻛﺄﺭﻏﻔﺔ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻒ ﻭﺍﻟﺨﺒـﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٢٠‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﻌﺮﻛﻴﻦ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺮﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﺫﺍ ﻣﺎﺭﺳﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‪ :‬ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﺍﻟﻤﺰﻋﺠﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﺏ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٢١‬ﻁ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪:‬‬
‫<ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻛﻮﻓﺔ ﻣﺎ ﺃﻃﻴﺒﻚ ﻭﺃﻃﻴﺐ ﺭﻳﺤﻚ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻨﻚ ﺑﺬﻧﺐ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻚ ﺑﺮﺣﻤـﺔ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﻻ ﺗـﺬﻫﺐ‬
‫ﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻚ ﻛـﻞ ﻛـﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤ ‪‬‬
‫ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻟﻴﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﻮﺍﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻫﺬﻩ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻭﻣﺤﻠﺘﻨﺎ ﻭﻣﻘﺮ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×‪< :‬ﺗﺮﺑﺔ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﻭﺗﺤﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺍﺭ ِﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻫﺎ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺳﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ـ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻇﻬـﻮﺭ ﺑﻘﻴـﺔ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ‪.#‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳـﺮﻫﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٧‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٨٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٧‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٩٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠٨‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪..٨٠‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﻭﻋﺠﺰﺕ ﺍﻷﻟـﺴﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺧﺠ ﹰ‬
‫ﻭﺻﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺒـﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺿﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ :‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓـﻲ ﺑـﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ× ﺳﺮ ﻣـﻦ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ‪:‬‬
‫<ﺍﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻷﺭﺽ>)‪.(١‬‬
‫ﻟﻜــﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻣــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻥ ﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣــﺪﻳﻦ ﻭﺯﻋــﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺧﺺ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻨــﺰﻟﺔ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ×‪< :‬ﻛـﺎﻥ ﻟـﻲ ﻣﺎﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻛﻨـﺖ‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٦٢١‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴـﺔ ﻵﻝ ﻣﺤﻤـﺪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٣‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻟﻠﻘـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ﻟﺒـﺴﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﻭﺻﻼﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺧﺒﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﺗﺘـﻮﻓﺮ ﺁﻧـﺬﺍﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﻟﺠﻴﺸﻪ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺷﺮ‪‬ﻉ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻧﻈﺎﻣﹰﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﹰﺎ ﺇﺳـﻼﻣﻴﹰﺎ ﻳ‪‬ﻌـ ‪‬ﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ :‬ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ> ﻭﺍﺗﺴﻌﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺳـﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺍﻡ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻧﺘﺮﻛﻪ ﻣﻊ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﺪﺭ ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘــﻀﻌﻔﺔ ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــﺔ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺸﺎﺭﺑﻬﻢ‬
‫ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻼ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ×‬
‫)‪ (١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٤١‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٧‬ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٥‬ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .١٧٥‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤـ ﹶﺔ ﻟﻠ ‪‬ﺮﻋﻴـ ِﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺒ‪‬ـ ﹶﺔ‬
‫ﻟﻤﺎﻟﻚ <ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ>‪ < :‬ﻭﺃﺷ ِﻌ ‪‬ﺮ ﹶﻗﹾﻠ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻦ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺳـﺒﻌﹰﺎ ﺿـﺎﺭﻳﹰﺎ ﺗﻐﺘـﻨﻢ ﺃﻛﻠﻬـﻢ‪،‬‬
‫ﻒ ﺑﻬ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧ ‪‬‬
‫ﻟﻬ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻄ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻧﹼﻬﻢ ﺻﻨﻔﺎ ِﻥ‪ :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﺥ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺿﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﻬﺠﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺃﻣـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﺩﻋـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺗﻔﺮﻳـﻎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓـﻲ ﺇﺻـﻼﺡ ﺍﻟﺤـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪ‬
‫ﺕ ِﻣﻨﹾـ ‪‬‬
‫ﻞ ﻟ ﹶﺬﻭِﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎ ِ‬
‫ﺟ ‪‬ﻌ ﹾ‬
‫ﻗﺎﻝ×‪< :‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻚ ﻗـﺴﻤﹰﺎ)‪(٢‬ﺗﻔـ ‪‬ﺮ ﹸﻍ ﻟﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ ﻓﻴـ ِﻪ‬
‫ﺧﹶﻠﻘﹶـﻚ‬
‫ﷲ ﺍﻟـﺬﻱ ﹶ‬
‫ﻊ ﻓﻴ ِﻪ ِ‬
‫ﺿ‪‬‬
‫ﺠﻠِﺴﹰﺎ ﻋﺎ ‪‬ﻣﹰﺎ ﹶﻓﹶﺘﺘﹶﻮﺍ ﹶ‬
‫ﺲ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻚ ﻭﺗﹶﺠِﻠ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺨ ﹶ‬
‫ﹶﺷ ﹾ‬
‫ﻚ ﻭﺷﹶـﺮ ِﻃ ‪‬‬
‫ﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺣ‪‬ﺮﺍﺳ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧ ‪‬‬
‫ﻭﺗﻘﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺟ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻚ)‪ ،(٣‬ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻚ ‪‬ﻣﹶﺘﻜﱠﻠﻤﻬﻢ ﻏﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﹶﺘﺘﹶﻌﺘـ ٍ‬
‫ﻳ ﹶﻜﱢﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﻊ)‪ ،(٤‬ﻓـﺈﻧﱠﻲ ﺳ‪‬ـﻤﻌ ﹸ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٨٢‬ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺑﺤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٠٠‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٥٤٥‬ﺷﺮﺡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ×‪ ،‬ﺹ‪.٤٦٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻚ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟـﺎﺕ ﻭﺭﻓـﻊ ﻣﻈـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻭﺇﺭﺟـﺎﻉ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺃﻣﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻴﻀﻴﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻟﻜﻲ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻭﺣﺠﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﺕ ﺃﻭ‬
‫ﻼ ﺑـﻴﻦ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘـﺮﺩﺩ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻜـﻮﻥ ﺣـﺎﺋ ﹰ‬
‫‪٨٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻒ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺱ ﺃ ‪‬ﻣ ﹲﺔ)‪ ،(٢‬ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﻀﻌﻴ ِ‬
‫ﻦ ﹸﺗ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻦ)‪< :(١‬ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻘﻮ ﹸﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣ‪‬ﻮ ِﻃ ٍ‬
‫ﻱ ﻏﻴ ‪‬ﺮ ﻣﺘﺘﻌﺘ ِ‬
‫ﻦ ﺍﻟﻘﻮ ‪‬‬
‫ﺣ ﱠﻘ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻊ>)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻬﻮﺩﻩ ﻟﻠﻮﻻﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨـﻊ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳـﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴـﺎﻫﻢ‬
‫ﻭﺗﺘﻼﻋﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟـﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ‪‬ﻳﺰﻳﻔـﻮﻥ‬
‫ﻚ‪،‬‬
‫ﻚ ﻋـﻦ ﺭﻋﻴ‪‬ﺘـ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﺣﺘﺠﺎﺑـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺍﻣ‪‬ﺎ ﺑﻌ ‪‬ﺪ ﻓﻼ ﺗﹸﻄ ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻮﻻ ِﺓ ‪‬ﻋ ِ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﻀﱠﻴﻖ ﻭﻗﻠﺔ ﻋﹾﻠ ٍﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ‪،‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋﻴ ِﺔ ﺷﹾﻌﺒ ﹲﺔ ﻣ ‪‬‬
‫ﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻋِﻠـ ‪‬ﻢ ﻣـﺎ ﺍﺣﺘﺠﺒـﻮﺍ ﺩﻭﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻴـﺼﻐ ‪‬ﺮ‬
‫ﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻳ‪‬ﻘ ﹶﻄ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﻘﹶﺒـﻴﺢ‪،‬‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ﺴﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﺤ‪‬ـ ِ‬
‫ﺢ ﺍﻟﺤ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘـﺒ ‪‬‬
‫ﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎ ِﻃ ِ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻞ>)‪.(٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﻲ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻣﺔ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٨٩‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٧‬‬
‫ﺹ‪.٨٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٩٠‬ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٠٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٩٠‬ﻛﻨﺰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٤٨‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻚ ﹶﺃ ‪‬ﻭﺳ‪‬ـ ﹸﻄﻬ‪‬ﺎ ﻓِـﻲ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ـﻖ‪،‬‬
‫ﺐ ﺍ ُﹾﻻﻣ‪‬ﻮ ِﺭ ِﺇﹶﻟﻴ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪ < :‬ﻭﹾﻟ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ـ ِﺔ‬
‫ﺨ ﹶ‬
‫ﺟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻬ‪‬ـﺎ ِﻟ ِﺮﺿﹶـﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋﻴ‪‬ـﺔِ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺳ‪‬ـ ﹾ‬
‫‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﻝِ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬
‫ﻊ ِﺭﺿﹶـﻰ‬
‫ﻂ ﺍﹾﻟﺨﹶﺎﺻﱠـ ِﺔ ‪‬ﻳ ﹾﻐﹶﺘﻔﹶـ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺨ ﹶ‬
‫ﻒ ِﺑ ِﺮﺿﹶﻰ ﺍﹾﻟﺨﹶﺎﺻﱠـ ِﺔ ‪‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﺳ‪‬ـ ﹾ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺠِ‬
‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻖ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻋﻴ‪‬ﻮﺑـﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﹾـﻮ‪‬ﺍﻟِﻲ ﹶﺃﺣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ِﺔ>‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ×‪< :‬ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻚ ﹶﺗ ﹾﻄﻬِﻴـ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻚ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﱠﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻋﹾﻨ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺸ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻼ ﹶﺗ ﹾﻜ ِ‬
‫‪‬ﺳﹶﺘ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺏ ‪‬ﻋﻨﹾـﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ـﹸﺘ ِﺮ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ﹶﺓ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺤ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﻣ‪‬ـﺎ ﻏﹶـﺎ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﹶﻇ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ﹶﻟﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍ ُ‬
‫ﻦ‬
‫ﻖ ﻋ‪‬ـ ِ‬
‫ﻚ ﹶﺃ ﹾﻃﻠِـ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﺭ ِﻋ‪‬ﻴﺘِـ ‪‬‬
‫ﺐ ﺳ‪‬ـﹾﺘ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﻣِـ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻚ ﻣﺎ ﹸﺗ ِ‬
‫ﷲ ِﻣﹾﻨ ‪‬‬
‫ﺴﹸﺘ ِﺮ ﺍ ُ‬
‫ﺖ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺍ ‪‬ﺳﹶﺘ ﹶﻄ ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﻦ‬
‫ﺏ ﻋ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻞ ِﻭﺗﹾﺮ ‪‬ﻭﹶﺗﻐﹶـﺎ ‪‬‬
‫ﺐ ﹸﻛ ﱢ‬
‫ﻚ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻊ ‪‬ﻋﹾﻨ ‪‬‬
‫ﺣﻘﹾﺪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻗ ﹶﻄ ‪‬‬
‫ﻞ ِ‬
‫ﺱ ‪‬ﻋ ﹾﻘ ‪‬ﺪ ﹶﺓ ﹸﻛ ﱢ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻲ‬
‫ﻖ ﺳ‪‬ـﺎﻉ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎ ِﻋ ‪‬‬
‫ﺼﺪِﻳ ِ‬
‫ﻦ ِﺇﻟﹶﻰ ﹶﺗ ﹾ‬
‫ﺠﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺢ ﹶﻟﻚ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺗ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺼ ‪‬‬
‫ﻛﱢ‬
‫ﻏﹶﺎﺵﹲ‪ ،‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ﹶﺗ ﹶ‬
‫ﻦ>)‪.(١‬‬
‫ﺻﺤِﻴ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺇﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﺳـﻮﺍﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻦ ﻭﻣـﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤـﺴﻲﺀ ﻭﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻦ‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ﺤِ‬
‫ﻦ ﺍﻟﹾـ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ×‪ < :‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﻳﻜﹸﻮﹶﻧ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻚ ﹶﺗ ﹾﺰﻫِﻴـﺪﹰﺍ ﻷﻫ‪‬ـ ِ‬
‫ﻙ ﺑِﻤﻨــﺰﻟﺔ ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﻓِـﻲ ﺫﻟِـ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴِﻲ ُﺀ ِﻋﻨﹾـ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٧٥‬ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٥٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٤٧‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٠١‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨٣٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٣٦‬ﺃﻋﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٤٦‬‬
‫‪٨٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻞ ﺍ ِﹾﻻﺳ‪‬ﺎ َﺀ ِﺓ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ِﹾﻻﺳ‪‬ﺎ َﺀﺓِ‪ ،‬ﻭﹶﺃﻟﹾـ ِﺰ ‪‬ﻡ‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ‪‬ﺪﺭِﻳﺒﹰﺎ ﻷ ‪‬ﻫ ِ‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ﻓِﻲ ﺍ ِﹾﻻ ‪‬‬
‫ﺍ ِﹾﻻ ‪‬‬
‫ﻼ ِﻣﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺎ ﹶﺃﹾﻟ ﹶﺰ ‪‬ﻡ ﹶﻧ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﹸﻛ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺃﻣﺮ × ﺑﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻛﺎﻓـﺔ ﻃﺒﻘـﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣـﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﺢ‬
‫ﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻻ ﻳ‪‬ـ ﹾ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪< :‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻋﻠﹶـ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋﻴ‪‬ـ ﹶﺔ ﹶﻃ‪‬ﺒﻘﹶـﺎ ﹲ‬
‫ﺟﻨﹸـﻮ ‪‬ﺩ ﺍﷲِ‪،‬‬
‫ﻦ ‪‬ﺑﻌ‪‬ـﺾ‪ :‬ﹶﻓ ِﻤﹾﻨﻬ‪‬ـﺎ ‪‬‬
‫ﻀﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﻀﻬ‪‬ﺎ ﺇ ﱠﻻ ِﺑ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺾ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ِﻏﻨﹶﻰ ِﺑ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ِ‬
‫‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ﺏ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ِﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺨﹶﺎ ﱠ‬
‫ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ ﹸﻛﺘﱠﺎ ‪‬‬
‫ﺻ ِﺔ)‪ ،(٢‬ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ ﹸﻗﻀﹶﺎ ﹸﺓ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ـ ‪‬ﺪﻝِ‪ ،‬ﻭﻣِﻨﻬ‪‬ـﺎ ‪‬ﻋﻤ‪‬ـﺎ ﹸﻝ‬
‫ﻞ ﺍﻟ ﱢﺬﻣ‪‬ـ ِﺔ‬
‫ﻦ ﹶﺃﻫ‪‬ـ ِ‬
‫ﺝ ﻣِـ ‪‬‬
‫ﺠ ﹾﺰﻳ‪‬ـ ِﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺨﹶـﺮﺍ ِ‬
‫ﻞ ﺍﹾﻟ ِ‬
‫ﻑ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﹾﻓﻖِ‪ ،‬ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ﺎ ﹶﺃﻫ‪‬ـ ﹸ‬
‫ﺍ ِﹾﻻﹾﻧﺼﹶﺎ ِ‬
‫ﺼﻨﹶﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﻣِﻨﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟ ﱠﻄ‪‬ﺒﻘﹶـ ﹸﺔ‬
‫ﻞ ﺍﻟـ ﱢ‬
‫ﺴِﻠ ‪‬ﻤ ِﺔ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟﱡﺘﺠ‪‬ـﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﹶﺃﻫ‪‬ـ ﹸ‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻞ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳﻤ‪‬ﻰ ﺍ ُ‬
‫ﺴ ﹶﻜﹶﻨﺔِ‪ ،‬ﻭ ﹸﻛ ﱞ‬
‫ﺟ ِﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻦ ﹶﺫﻭِﻱ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻔﻠﹶﻰ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﺳ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﻪ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺣﺬﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﻷﺣﺪ ﻣﻬﻤـﺎ ﻣﻠـﻚ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻭﻃﺎﻟـﺖ ﺑـﻪ‬
‫ﻚ ِﻣﹾﻨﻬ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﺠﺒ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺴﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱢﺜ ﹶﻘ ﹶﺔ ِﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ِ‬
‫ﺏ ِﺑﹶﻨ ﹾﻔ ِ‬
‫ﻙ ﻭ‪‬ﺍ ِﹾﻻ ‪‬ﻋﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ < :‬ﻭِﺇﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٧٦‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٧‬‬
‫ﺹ‪.٤٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ٥٧٧‬ﻛﺘﺎﺏ ـ ﻛﺮﻣﺎﻥ ـ ﺟﻤﻊ ﻛﺎﺗﺐ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻣﻦ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻬﻤﻪ ﺃﻱ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٨‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺴﻪِ‪،‬‬
‫ﺸ‪‬ﻴﻄﹶﺎ ِﻥ ﻓِـﻲ ﹶﻧﻔﹾـ ِ‬
‫ﺹ ﺍﻟـ ﱠ‬
‫ﻖ ﻓﹸـ ‪‬ﺮ ِ‬
‫ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻭﹶﺛ ِ‬
‫ﻚ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺐ ﺍ ِﹾﻻ ﹾﻃﺮ‪‬ﺍ ِﺀ)‪ ،(١‬ﹶﻓ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺫِﻟ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻦ‪.‬‬
‫ﺴﻨِﻴ ‪‬‬
‫ﺤِ‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ﺍﻟﹾـ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻦ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻖ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ‪‬ﻥ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﻟِـ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺎِﻧﻚ‪ ،‬ﹶﺃ ِﻭ ﺍﻟﱠﺘ ﹶﺰ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ِﻓﻴ‪‬ﻤﺎ ﻛﹶﺎ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬
‫ﻚ ِﺑ ِﺈ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺭ ِﻋ‪‬ﻴِﺘ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪‬ﻭِﺇﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﻄِـ ﹸ‬
‫ﺨﹾﻠﻔِـﻚ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻙ ِﺑ ﹸ‬
‫ﻊ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻋِـ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ِﻓ ‪‬ﻌِﻠﻚ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﺃ ‪‬ﻥ ﹶﺗ ِﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹸﺘﹾﺘﺒِـ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺐ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻘﹾـ ﹶ‬
‫ﻒ ﻳ‪‬ﻮﺟِـ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹾـ ‪‬‬
‫ﺤﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﺐ ِﺑﻨﹸﻮ ِﺭ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺘ ﹶﺰ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻳ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺍ ِﹾﻻ ‪‬‬
‫ﷲ ﺃﹶ ‪‬ﻥ ﺗﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ‬
‫ﺪﺍ ِ‬
‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪} :‬ﻛﹶ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﻘﹾﺘﺎﹰ ِﻋﻨﹾ ‪‬‬
‫ﷲ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍ ُ‬
‫ِﻋﹾﻨ ‪‬ﺪ ﺍ ِ‬
‫ﺗﹶﻔﹾ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ‪‬ﻥ{)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻙ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻧ ﹸﻈ ‪‬ﺮ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎ ِﻝ ﹸﻛﺘﱠﺎِﺑﻚ‪ ،‬ﻓﹶـ ‪‬ﻮ ﱢﻝ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﹸﺃﻣ‪‬ـﻮ ِﺭ ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﻙ ﻭﹶﺃﺳ‪‬ـﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻞ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻜﹶﺎﺋِـ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺧﹸ‬
‫ﻚ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﹸﺗ ‪‬ﺪ ِ‬
‫ﺺ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﺎِﺋﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺼ ﹾ‬
‫ﺧ ﹸ‬
‫ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﺉ‬
‫ﺠﺘﹶـ ِﺮ ‪‬‬
‫ﻦ ﹶﻻ ﹸﺗ‪‬ﺒ ِﻄ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ـﺔﹸ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ِﻣ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻼِ‬
‫ﺧﹶ‬
‫ﺢ ﺍ َﹾﻻ ﹾ‬
‫ﺟ ‪‬ﻤ ِﻌ ِﻬ ‪‬ﻢ ِﻟ ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮﻩ ﺻﹶﺎِﻟ ِ‬
‫ِﺑ ﹶﺄ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺮ ِﺓ ‪‬ﻣ ﹶ‬
‫ﺤ ﹾ‬
‫ﻚ ِﺑ ‪‬‬
‫ﺧﻼﹶﻑ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﻓِﻲ ِ‬
‫ِﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻼ>)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﻃﺮﺍﺀ‪ :‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳ‪‬ﻔﺴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻘﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٨٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٥‬‬
‫‪٩١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻀِ‬
‫ﻦ ﺍﹾﻟﻔﹶـ ﹾ‬
‫ﻚ ﻋ‪‬ـ ِ‬
‫ﻼ ‪‬ﻳﻌ‪‬ـ ِﺪ ﹸﻝ ﺑِـ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺑﺨِـﻴ ﹰ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ ‪‬ﻣﺸﹸﻮ ‪‬ﺭِﺗ ‪‬‬
‫ﺧﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻢ‪ < :‬ﻭ ﹶﻻ ﹸﺗ ‪‬ﺪ ِ‬
‫ﻦ‬
‫ﺣﺮِﻳـﺼﹰﺎ ﻳ‪‬ـ ﹶﺰ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍ ُﹾﻻﻣ‪‬ـﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻋ ِ‬
‫ﺟﺒ‪‬ﺎﻧﹰﺎ ﻳ‪‬ﻀ ‪‬ﻌ ﹸﻔ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ﹾﻘ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ِﻌ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺹ ﹶﻏ ‪‬ﺮﺍﺋِـ ﹸﺰ ﺷﹶـﺘﱠﻰ‬
‫ﻦ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺤِـ ‪‬ﺮ ﹶ‬
‫ﻞ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠ‪‬ـ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶـ ِﺈ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺨﹾـ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﺑِﺎﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻼﺷﹾـﺮ‪‬ﺍ ِﺭ ﹶﻗ‪‬ﺒﻠﹶـ ‪‬‬
‫ﻦ ﻛﹶـﺎ ‪‬ﻥ ِﻟ َﹾ‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﷲ‪ .‬ﺇ ‪‬ﻥ ﹶﺷ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﺯﺭ‪‬ﺍِﺋ ‪‬‬
‫ﻦ ﺑِﺎ ِ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ ُﺀ ﺍﻟ ﱠﻈ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﺯِﻳﺮﹰﺍ>)‪.(١‬‬
‫ﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺎﻧﻮﻧﹰﺎ ﻟﻠﺴﺎﺳﺔ ﻭﻟﻠﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎﺋﺲ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻓﻖ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻄﻤﻊ>)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺠﻨﱡﺐ ﺍﻟﺨﺪﻉ>)‪.(٥‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ>)‪.(٦‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺻﻐﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ>)‪.(٧‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٩‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬
‫)‪ (٦‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬
‫)‪ (٧‬ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺕ‪.٨٥٣٦‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺬﻱ ﺃﺭﻓﻖ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮﺗﺎﺿﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫـﺮﻡ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺔ ﺍﻟـﺼﺪﺭ ﻭﻃـﻮﻝ ﺍﻟﺒـﺎﻝ ﻭﻗـﻮﺓ ﺗﺤﻤـﻞ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺴﻨﺖ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺩﺍﻣﺖ ﺭﻳﺎﺩﺗﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ <ﺇﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺤـﻖ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺩ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﻦ‬
‫ﺠﻨﹸﻮﺩ‪ ،‬ﺑِـ ِﺈ ﹾﺫ ِﻥ ﺍﷲِ‪ ،‬ﺣ‪‬ـﺼﹸﻮ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋﻴ‪‬ـﺔِ‪ ،‬ﻭ ﹶﺯﻳ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻓﹶـﺎﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺲ ﹶﺗﻘﹸﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ِﻋ‪‬ﻴ ﹸﺔ ِﺇ ﱠﻻ ِﺑﻬِـ ‪‬ﻢ ﺛﹸـ ‪‬ﻢ ﹶﻻ‬
‫ﻞ ﺍ َﹾﻻ ‪‬ﻣﻦِ‪ ،‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮ ﹶﻻﺓِ‪ ،‬ﻭ ِﻋ ﱡﺰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﺝ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﻮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ِﺑ ِﻪ ﻓِـﻲ‬
‫ﺨﺮ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶ‬
‫ﷲ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺝﺍ ُ‬
‫ﺨ ِﺮ ‪‬‬
‫ﺠﻨﹸﻮ ِﺩ ِﺇ ﱠﻻ ِﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹾ‬
‫ِﻗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ِﻟﹾﻠ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ِﺀ‬
‫ﺟﻬ‪‬ﺎ ِﺩ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ِﻭ ِﻫﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﺘ ِﻤﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ِﻓﻴ‪‬ﻤﺎ ﺃﺻﹾـﻠﹶﺤ ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﻜﹸـﻮ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻦ ﺍﹾﻟﻘﹸـﻀﹶﺎ ِﺓ‬
‫ﺚ ِﻣ ‪‬‬
‫ﻒ ﺍﻟﺜﱠﺎِﻟ ِ‬
‫ﺼﹾﻨ ِ‬
‫ﻦ ِﺇ ﱠﻻ ﺑِﺎﻟ ﱢ‬
‫ﺼﹾﻨ ﹶﻔ‪‬ﻴ ِ‬
‫ﻦ ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﺟِﺘ ِﻬ ‪‬ﻢ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹶﻻ ِﻗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ﻟِﻬ ﹶﺬ‪‬ﻳ ِ‬
‫ﺣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺤ ِﻜﻤ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺎ ِﻝ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹸﻜﺘﱠﺎﺏِ‪ِ ،‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤﻌ‪‬ـﻮ ‪‬ﻥ ﻣِـ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺎﻗِـ ِﺪ)‪ ،(٣‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺹ ﺍ ُﹾﻻﻣ‪‬ﻮ ِﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻣﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ِﻗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ﹶﻟﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺧﻮ‪‬ﺍ ﱢ‬
‫ﻦ ﹶ‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻨﹶﺎِﻓﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺆﹶﺗ ‪‬ﻤﻨﹸﻮ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ِﻣ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺕ‪.٨٤٣٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺪ‪:‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺟﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻔﻆ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺟﺒﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺠﹶﺘ ِﻤﻌ‪‬ـﻮ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـ ِﻪ ﻣِـ ‪‬‬
‫ﺼﻨﹶﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‪ِ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻤـﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺟﻤِﻴﻌﹰﺎ ِﺇ ﱠﻻ ﺑِﺎﻟﱡﺘﺠ‪‬ـﺎ ِﺭ ‪‬ﻭ ﹶﺫﻭِﻱ ﺍﻟـ ﱢ‬
‫‪‬‬
‫ﻖ ِﺑ ﹶﺄﻳ‪‬ـﺪِﻳ ِﻬ ‪‬ﻢ‬
‫ﻦ ﺍﻟﱠﺘ ‪‬ﺮﻓﱡـ ِ‬
‫ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺍِﻗ ِﻬﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ﹾﻜﻔﹸﻮﹶﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻣِـ ‪‬‬
‫‪‬ﻣﺮ‪‬ﺍِﻓ ِﻘ ِﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﹶﻧ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬‬
‫ﻣﻤ‪‬ﺎ ﹶﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ﹸﻐ ‪‬ﻪ ِﺭﹾﻓ ‪‬‬
‫ﻖ ﹶﻏ‪‬ﻴ ِﺮ ِﻫ ‪‬ﻢ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺣﻮﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺃﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻧ ﹸﻈ ‪‬ﺮ ﻓِﻲ ﹸﺃﻣ‪‬ﻮ ِﺭ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻟِـﻚ‪،‬‬
‫ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﹶﺘ ‪‬ﻌ ِﻤﹾﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺍ ﹾ‬
‫ﺧِﺘﺒ‪‬ﺎﺭﹰﺍ>)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺼﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﻏﻴـﺮ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﻛﻼﻣـﻪ ﻳـﺸﻤﻞ ﻋﻤـﻮﻡ‬
‫ﺿ ـﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﺧﺘﻠــﻒ ﻣﻌــﻚ‬
‫ﺍﻹﻧــﺴﺎﻥ؛ ﻷﻧــﻪ ﻣﺤﺘــﺮ ‪‬ﻡ ﺩ ‪‬ﻣ ـﻪ ﻭﻣﺎﹸﻟ ـﻪ ﻭﻋﺮ ﹸ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺩﻣـﺎﺀ‬
‫ﻙ ﻭ‪‬ﺍﻟـ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬ﻭﺳ‪‬ـ ﹾﻔ ﹶﻜﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻻ ﻳﺴﻔﻚ ﺩﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺎﻝ×‪ِ< :‬ﺇﻳ‪‬ـﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ٌﺀ ﹶﺃ ‪‬ﺩﻋ‪‬ـﻰ ِﻟِﻨ ﹾﻘﻤ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺃ ‪‬ﻋﻈﹶـ ‪‬ﻢ ِﻟﹶﺘِﺒﻌ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ‬
‫ﺲ ﺷﹶـ ‪‬‬
‫ﺣﱢﻠﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ِﺈﱠﻧ ‪‬ﻪ ﻟﹶـ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ِﺑ ﹶﻐ‪‬ﻴ ِﺮ ِ‬
‫ﻚ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﺎ ِﺀ ِﺑ ﹶﻐ‪‬ﻴ ِﺮ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﺳ ﹾﻔ ِ‬
‫ﺣﺮ‪‬ﻯ ِﺑ ﹶﺰﻭ‪‬ﺍ ِﻝ ِﻧ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻧ ِﻘﻄﹶﺎ ِﻉ ‪‬ﻣﺪ‪‬ﺓ‪ِ ،‬ﻣ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺣ ﱢﻘﻬ‪‬ﺎ>)‪.(٣‬‬
‫ﺣﺬﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻣﻦ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﺑﻌـﺪ ﺻـﻠﺤﻬﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﻭﺇﻥ‬
‫ﻇﻬﺮ ﺻﺎﺣﺒﹰﺎ ﻭﺭﻓﻴﻘﹰﺎ ﻟﺪﺭﺑﻚ ﻓـﺈﻥ ﺭﻭﺍﺳـﺐ ﺍﻷﺣﻘـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺮ ﺗﺒﻘـﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ٥٨٣‬ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻠﻮﻻﺓ ﺛﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٩٣‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﺨﺒﻮﺀﺓ ﺗﺤﺖ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻭﻃﻴﺎﺕ ﻟﺴﺎﻧﻪ <ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻭﻙ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺤﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﻭﻫﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻛﻴﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴـﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺃﻥ ﻻ‬
‫ﺗﻔﺸﻴﻪ ﻷﺣﺪ‪< :‬ﺳﺮﻙ ﺃﺳﻴﺮﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻓﺸﻴﺘﻪ ﺻﺮﺕ ﺃﺳﻴﺮﻩ>‪.‬‬
‫ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺧﻄﺔ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻻﻧـﺴﺤﺎﺏ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪< :‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺁﻭﺍﻧﻪ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ>)‪.(٣‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻘﺎﺩﺓ ﻭﺗﻮﺻـﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜـﺔ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﺪﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗـﻪ ﻭﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﻻ ﻳـﺄﺗﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻷﻧـﻪ ﺑﻄـﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪ ﻭﻗـﺪ ﻳﺒـﺴﺖ‬
‫ﺍﻷﺻﻼﺏ ﻭﻋﻘﻤﺖ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻠﺪﻥ ﻛﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺗﻈﺎﻓﺮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻨﻬﺎ>)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻧﺲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺜﺪﻱ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٨٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧٨‬ﺹ‪ .٣٧٧‬ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٦٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﺕ ‪.٢٠٠٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺹ‪.٤٥‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻣﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑﻴـﺪﻩ ﻷﻟـﻒ ﺿـﺮﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻟﻢ ﺃﻓﺮ ﻣـﻦ ﺯﺣـﻒ ﻗـﻂ ﻭﻟـﻢ ﻳﺒـﺎﺭﺯﻧﻲ ﺃﺣـﺪ ﺇﻻ‬
‫ﺳﻘﻴﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ>)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﻳـﺴﺘﻮﺣﺶ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ‪< :‬ﻻ ﻳﺰﻳـﺪﻧﻲ ﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺣﻮﻟﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻋﻨـﻲ ﻭﺣـﺸﺔ ﻭﻻ ﺗﺤـﺴﺒﻨﻲ ﻭﻟـﻮ ﺃﺳـﻠﻤﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﻀﺮﻋﹰﺎ ﻣﺘﺨﺸﻌﹰﺎ ﻭﻻ ﻣﻘﺮﹰﺍ ﻟﻠﻀﻴﻢ ﻭﺍﻫﻨﹰﺎ>)‪.(٤‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻣﻠﺌﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋـﺐ ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻗﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫ﺐ ﻭﺛﻌﺎﻟـــﺐ‪‬‬
‫ﺻـــﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻤﻠـــﻮﻙ ﺃﺭﺍﻧـــ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻛﺒـــــﺖ ﻓـــــﺼﻴﺪﻱ ﺍﻷﺑﻄـــــﺎﻝ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪.٤٥،‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٨٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ‪.٣٧٥ ،٢‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺻــﻴﺪﻱ ﺍﻟﻔــﻮﺍﺭﺱ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﻘــﺎﺀ ﻭﺇﻧﻨــﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻨــــﺪ ﺍﻟـــــﻮﻏﻰ ﻟﻐــــﻀـﻨﻔ ‪‬ﺮ ﻗﺘــــﺎﻝ‬
‫ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﻢ ﺑـﻪ ﻋﻬـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ـ ﻟﻜـﻲ ﻻ ﻧﻄﻴـﻞ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ـ‬
‫ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺍﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻓﺜﺔ)‪ (٢‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﻼﺩﻙ ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻠﻚ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺑﺨﺘﺎﻣــﻪ ﺧــﺘﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ × ﻋﻬــﺪﻩ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ‬
‫ﻛﺒﺶ)‪ (٤‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺃﻥ ﻳﺨـﺘﻢ ﻟـﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻛﺎﺷـﻒ‬
‫ﺍﻟﻐﻄــﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨــﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤــﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٩‬ﺟــﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜــﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠــﻮﺍﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٦٦‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ‪ ،‬ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﻜﺎﺷـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٩٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٤٣٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٤٢٠‬‬
‫ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬
‫ﺹ‪ .٢٣‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥١‬ﺹ‪.١٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺜﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﻣﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٧٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﻛﺎﻥ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﻴﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﺇﻧـــﻲ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻷﺷـــﺘﺮ ﻣﻌـــﺮﻭﻑ ﺍﻟـــﺸﺘﺮ‬
‫ﺇﻧـــﻲ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻷﻓﻌـــﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـــﻲ ﺍﻟـــﺬﻛﺮ‬
‫ﻟـــﺴﺖ ﺭﺑﻴﻌﻴـــﹰﺎ ﻭﻟـــﺴﺖ ﻣـــﻦ ﻣـــﻀﺮ‬
‫ﻟﻜﻨﻨـــﻲ ﻣـــﻦ ﻣـــﺬﺣﺞ ﺍﻟـــﺸﻢ ﺍﻟﻐـــﺮﺭ‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ>)‪ (١‬ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺣﻴـﺚ ﺍﺳﺘﹸـﺸ ِﻬ ‪‬ﺪ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﺴﻴﻒ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ ﻭﺿﹸـ ِﺮ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﻨﺔ ‪٤٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١١‬ﺗﺤـﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٩‬‬
‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٩٧‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦١٢‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥١٢‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪.٢٩٨‬‬
‫‪٩٨‬‬
.....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
@ @ïãbrÛa@Ý–ÐÛa
@ @@âbß⁄a@ÝöbšÏ@¿@brí†y@æìÈi‰c
× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@´äßû½a@ßc
٩٩
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪١٠٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻓﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻌﺪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺣـ ‪‬ﺪ ﺗﻌﺒﻴـﺮ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻟـﻮ ﺃﻥ‬
‫ﻦ ﺣﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧـﺲ ﻛﺘﹼـﺎﺏ‪ ،‬ﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺽ ﺃﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠ ‪‬‬
‫ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺮﺗﻪ ﻭﻣـﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺣﻴﺮﻯ ﻭﺍﻷﻗـﻼﻡ ﺧﺠﻠـﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٥٧‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٩‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٠‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺣﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣٠‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٤‬ﻃﺮﺍﺋــﻒ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٣٥٤‬‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٦‬ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ‪ ،‬ﺳﺒﻂ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٨‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٦٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦٨‬ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ ،‬ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٣٤‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻟﺘـﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺪﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻗﺪ ﺧﺼﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻻﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﻟـﻢ‬
‫ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﻬﺎ ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻧﺎ‬
‫ﺃﺩﻳ ‪‬‬
‫ﺐ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺩﻳﺒﻲ>)‪ ،(١‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺘـﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗـﻪ × ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺪ‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ×‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻭﻣﺤـﺼﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‬
‫ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺪﺭﻙ ﺇﻻ ﻋﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﻳﺠﻪ ﻭﻭﻣﻀﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻣـﻦ ﻧـﻮﺭﻩ‬
‫ﻭﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮﺓ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺇﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻗـﺪﺭﻩ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ‬
‫ﻭﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ﻣـﺎ ﻋـﺮﻑ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻧـﺎ ﻭﺃﻧـﺖ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٢٣١‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٨‬ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٥‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻫـﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤١‬ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴـﺮﺯﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٣٢‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﷲ ﻭﺃﻧﺖﹶ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺮﻓﹶﻚ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻋﺮﻓﻨﻲ ﺇﻻ ﺍ ُ‬
‫ﻓﻤــﺎ ﻳ‪‬ﻘــﺎﻝ ﻓــﻴﻤﻦ ﻗــﺎﻝ ﻓﻴــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟــﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ؟!‬
‫ﻲ & ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛـﺖ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﺬ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒ ‪‬‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻣﺪﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻲ ﺗﻌﻤــــﺪﹰﺍ‬
‫ﺖ ﻣــــﺪﺣﻲ ﻟﻠﻮﺻــ ـ ‪‬‬
‫ﻭﺗﺮﻛــ ـ ﹸ‬
‫ﻼ ﻛـــــﺎﻣﻼ‬
‫ﺇﺫ ﻛـــــﺎﻥ ﻧـــــﻮﺭﹰﺍ ﻣـــــﺴﺘﻘ ﹰ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳــــﺘﻘﻞ ﺍﻟــــﺸﻲﺀ ﻗــــﺎﻡ ﺑﻨﻔــــﺴﻪ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺃﺭﻯ ﺻــﻔﺎﺕ ﺍﻟــﺸﻤﺲ ﺗــﺬﻫﺐ ﺑــﺎﻃﻼ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﻧـﺆﺍﺱ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ×‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٨‬ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦‬ﺍﻟﺬﺭﻳﻌـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬
‫ﺹ‪ .٢٧٥‬ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٦‬ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٤١٧‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٠‬ﻣﻜﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﻘـﻲ ﺍﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٩‬ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺟﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺮﺡ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺒﺮ‪ .‬ﺷﺮﺡ ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.١٧٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٩‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﻣــﺪﺡ ﺍﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ‬
‫ﻗﻴــﻞ ﻟــﻲ ﻟ ـ ‪‬ﻢ ﺗﹶﺮﻛ ـ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺨــــﺼﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﺘــــﻲ ﺗﺠﻤﻌــــﻦ ﻓﻴــــ ِﻪ‬
‫ﺡ ﺇﻣــــﺎﻡٍ‬
‫ﺖ ﻻ ﺃﻫﺘــــﺪﻱ ﻟﻤــــﺪ ِ‬
‫ﻗﻠــــ ﹸ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻞ ﺧﺎﺩﻣـــ ـﹰﺎ ﻷﺑﻴـــ ـ ِﻪ‬
‫ﻛـــــﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳـــ ـ ﹸ‬
‫ﻭﺣ‪‬ﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﺩﺭﻳـﺲ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٣٠٤‬ﻫـ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺟﻮﺍﺑـﻪ ﻟﻤـﻦ ﺳـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻖ ﻣـﻦ ﺃﺧﻔـﺖ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺅﻩ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺧﻮﻓـﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ×‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺣـ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺧﻔﺖ ﺃﻋـﺪﺍﺅﻩ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣـﺴﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺷـﺎﻉ ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ ﺫﻳـﻦ ﻣـﺎ ﻣـﻸ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٥٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤٩‬ﺹ‪ .٢٣٥‬ﺫﻳﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.٣٨٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،١٢٣‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٤٧٤‬ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٠‬ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻻ ﻓﺘـــﻰ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻮﺟـــﻮﺩ ﺇﻻ ﻋﻠـــﻲ‬
‫ﺫﺍﻙ ﺷــــﺨﺺ ﺑﻤﺜﻠــــﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﻫــــﺎ‬
‫ﻻ ﺗــــﺮﻡ ﻭﺻــــﻔﻪ ﻓﻔﻴــــﻪ ﻣﻌــــﺎ ٍﻥ‬
‫ﻟـــﻢ ﻳـــﺼﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺳـــﻮﺍﻫﺎ‬
‫‪١٠٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺫﻳﻮﻉ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﺍﺷـﺘﻬﺎﺭﻫﺎ ﻣـﺎ ﻣـﻸ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻀﺮﺑﹰﺎ ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺃﹸﻟﻔﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑـﺄﻗﻼﻡ‬
‫ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺭﻭﻯ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﺟـﺎﺀ ﻷﺣـ ٍﺪ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺒـﺮ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ × ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺁﻳﺔ>)‪.(٢‬‬
‫ﻣــﺎ ﺣــﻮﻯ ﺍﻟﺨــﺎﻓﻘﻴﻦ ﺃﻧــﺲ ﻭﺟــﻦ‬
‫ﻗــﺼﺒﺎﺕ ﺍﻟــﺴﺒﻖ ﺍﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﺣﻮﺍﻫــﺎ‬
‫ﺇﻧﻤـــﺎ ﺍﻟﻤـــﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ ﻋﻠـــ ٍﻢ‬
‫ﻭﻫـــﻮ ﺍﻟﺒـــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﺃﺗـــﺎ ‪‬ﻩ ﺃﺗﺎﻫـــﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌـﺎﺕ‪ ،‬ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٤‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٠٧‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤١٨‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٢‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٤١٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢١٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨــﺪﻭﺯﻱ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠٦‬ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘــﺎﻕ ﺍﻟﺤــﻖ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٢١‬ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٩‬ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪،‬ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑﻴـــﻮﻣﻲ ﻣﻬـــﺮﺍﻥ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٢‬ﻣﻨﺎﻗـــﺐ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ‪،‬ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺣﻴـــﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺮﻭﺍﻧﻲ‪،‬ﺹ‪.١٠١‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴـﺮﻭﺯ ﺁﺑـﺎﺩﻱ‪،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،٢٠١‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﺃﻥ ﺃﺧﺼﺺ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ <ﺍﻷﺭﺑﻌـﻮﻥ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ> ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺗﻴﻤﻨـﹰﺎ ﻭﺗﺒﺮﻛـﹰﺎ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺴﻮﺍﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﺗﹸﻌ ‪‬ﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑـ<ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻛﻴﻊ>‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪:‬‬
‫ﺖ ﺗﻤﺪﺣ‪‬ـــﻪ‪‬‬
‫ﻗـــﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴـــﹰﺎ ﻟﻤـــﺎﺫﺍ ﻟـــﺴ ﹶ‬
‫ﻞ ﻣﻌــﺬﻭﺭﺍ‬
‫ﺖ ﻓــﻲ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌــ ِ‬
‫ﺖ ﺃﺻــﺒﺤ ﹸ‬
‫ﻓﻘﻠــ ﹸ‬
‫ﺣﺘِــ ِﻪ‬
‫ﺖ ﻣــﺪﺣﻲ ﺇﻟــﻰ ﻣ‪‬ــﻦ ﻧــﻮﺭ ﻣِﺪ ‪‬‬
‫ﺻــﺮﻓ ﹸ‬
‫ﺱ ﺇﺳــــﺮﺍﻓﹰﺎ ﻭﺗﻜﺜﻴــــﺮﺍ‬
‫ﻳﻌــــ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻨــــﺎ ‪‬‬
‫ﺖ ﻓــﻀﺎﺋﹸﻠﻪ‪‬‬
‫ﺡ ﻣــﻦ ﻓﺎﺗــ ﹾ‬
‫ﻖ ﻣــﺪ ‪‬‬
‫ﻭﻟــﻢ ﺃﻃــ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺢ ﻣﻨﻈﻮﻣـــﹰﺎ ﻭﻣﻨﺜــــﻮﺭﺍ‬
‫ﻗـــ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤــــﺪﺍﺋ ِ‬
‫ﻭﺑﻌــﺪ ﻣﺘــﺎﺑﻌﺘﻲ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺍﺧﺘــﺮﺕ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟﻤــﺴﻨﺪ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺛﱠﻖ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳ‪‬ﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺷـﺒﻬﺔ ﺗﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺑﺤـﺎﻝ ﻭﻟـﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻹﺑﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺒﻠﻨﺠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٦١‬‬
‫‪١٠٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺬﻛﻮﺭﺓ ﻛﻠﻬـﺎ‬
‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺤﺔ ﺻـﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣ‪‬ﻴ ﹶﺰ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻋﻠﻨﻬـﺎ ﻭﺑﻠـﻎ ﺑﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻤـﻞ ﺍﷲ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﻌﻠـﻲ × ﻭﺃﺗـﻢ‬
‫ﻢ ِﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِﻲ‬
‫ﻢ ‪‬ﻭﺃﹶﺗﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤﺖﹸ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻢ ﺩِﻳﻨﹶﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻧﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺍﻟﹾ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ‪‬ﻤﻠﹾﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬‬
‫ﺿﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸـ ‪‬ﻢ ﺍﻟﹾ ِﺈﺳ‪‬ـﻼ ‪‬ﻡ ﺩِﻳﻨـﺎﹰ{]ﺍﻟﻤﺎﺋـﺪﺓ‪ ،[٣ :‬ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺑﺤﺜﻨـﺎ ﻋـﻦ‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ِ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻭﻣﻨﺎﻗـﺸﺎﺕ ﺣـﻮﻝ‬
‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓــﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺃﻓــﺮﺩ ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘــﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺑﺤﻮﺛﹰﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﺤﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺧـﺘﻼﻑ‬
‫ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻓﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻳـﺪﻭﺭ‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻛﻼﻣﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ × ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣـﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻷﻣـﻲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﻦ ﺃﹶﺗﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ }‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﻻ ﻳ‪‬ﻨﹾﻔﹶ ‪‬ﻊ ﻣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺑﻨﹸﻮ ‪‬ﻥ * ِﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﺳﻠِﻴ ٍﻢ{]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.[٨٩-٨٨:‬‬
‫ِﺑﻘﹶﻠﹾ ٍ‬
‫‪ .١‬ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﺰﻝ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺭٍ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺟﺰﺃﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺰﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﻲ ﻧﺒ‪‬ﻴﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻠ‪‬ﻴﹰﺎ ﻭﺻ‪‬ﻴﹰﺎ>)‪.(١‬‬
‫‪ .٢‬ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﻴــﺎ ﺣﻴــﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻤــﻮﺕ ﻣــﻮﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﹼﺔ ﺍﻟﺨﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﺭﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻮ ﱠﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻟﻦ ﻳ‪‬ﺨﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺪﻯ ﻭﻟﻦ ﻳ‪‬ﺪﺧﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﺔ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٩‬ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،٨٩‬ﺭﻗﻢ‪ .١٣٢‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٥٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦١١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫‪١٠٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ‬
‫‪ .٣‬ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺤ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻛﻨ ﹸ‬
‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‪ ،‬ﺳﻤﻌ ﹸ‬
‫ﻖ ﺁﺩ ‪‬ﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟـﻒ ﻋـﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻞ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺨﻠ ‪‬‬
‫ﻧﻮﺭﹰﺍ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒ ﹶ‬
‫ﻖ ﺍﷲ ﺁﺩ ‪‬ﻡ × ﻗﺴ‪‬ﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺟﺰﺃﻳﻦ ﻓﺠـﺰ ٌﺀ ﺃﻧـﺎ ﻭﺟـﺰ ٌﺀ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥١‬ﻛـﺸﻒ‬
‫ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠٣‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺗﻌﻄﻴﺮ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺗﻌﺒﻴـﺮ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻐﻨـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥٣‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٦٤‬ﻋﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٦٨‬ﻁ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٥٨‬ﺣﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٤‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٢٨‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٧‬ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺹ‪ ،٥٧‬ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋـﻦ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬
‫<ﺧﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﻭﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ^ ﺃﺷـﺒﺎﺣﹰﺎ ﻳ‪‬ـﺴﺒﺤﻮﻧﻪ ﻭﻳ‪‬ﻤﺠﺪﻭﻧـﻪ‬
‫ﻭﻳﻬﻠﻠﻮﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ ﻋـﺸﺮ ﺃﻟـﻒ ﻋـﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬـﻢ ﻧـﻮﺭﹰﺍ‬
‫ﻳﻨﻘﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺬﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺮ>‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٩١‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٦٧‬ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺨــﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .٤‬ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﺃﻧـﻪ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺳـﻮﺭﺓ ﺑـﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋ‪‬ـﺰﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ <ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ> ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﹸﻛﻠﹼﻒ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬـﺎ ﺟﻬـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻗـﺪﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﺪ ﹰﻻ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﺍﻋﺘﻤـﺪﻩ ﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‪ ،‬ﺍﻟـﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﻗـﺪﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺑﻄﹼﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ‬
‫ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴ‪‬ﺰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻦ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳﻮِﻟ ِﻪ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[١ :‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺑﺮ‪‬ﺍ َﺀﺓﹲ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻷﺩﺍﺋﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻧﺰﻝ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟـﻞ ﻣﻨـﻚ> ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻷﻣﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ :‬ﺍﺭﻛﺐ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺍﻟﻌﻀﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﺧﺬ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ’ ﺟﺰﻉ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻧﻚ ﺃﻫ‪‬ﻠﺘﻨﻲ ﻷﻣﺮ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﺖ ﻟﻪ ﺭﺩﺩﺗﻨـﻲ‬
‫ﻲ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﹼﻪ ﻻ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﻋﻨﻚ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ’‪< :‬ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻫﺒﻂ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺹ‪ .٤٩٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٢‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻨﹼﻲ ﻭﻻ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﻋﻨﹼﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪٤٠‬ــ‪ ،٤١‬ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٩١‬ﻁ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ١٢٦‬ﻁ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ <ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻨـﻲ ﺇﻻ ﺃﻧـﺎ ﺃﻭ ﻋﻠـﻲ>‪ .‬ﺍﻟـﺴﻨﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﺍﻟﺠــﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٧٧‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ﻗﻮﻟـﻪ’‪:‬‬
‫<ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻚ> ﻭﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻨـﻲ ﻭﻻ ﻳـﺆﺩﻱ ﻋﻨـﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠـﻲ>‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﹼﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ ،٣٤٨‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ :‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻟﻠﺴﺒﻂ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢‬‬
‫ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٦٩‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻃﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺘﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥١‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٤٦‬‬
‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ‪ ،‬ﺳـﻌﻴﺪ‬
‫ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺁﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٣٩١‬ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٧‬ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٥‬‬
‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤١٦‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٤‬ﺍﻟﻤـﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺷـﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٩٥‬ﺍﻵﺣـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨٤‬ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٠‬‬
‫‪١١١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺪﻗـﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻛـﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻱ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺆﺩﻳـﻪ ﺇﻻ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺃﻭ‬
‫ﻭﺻﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﺪﻡ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ‪:‬‬
‫ﻲ ﺑــــﺮﺍﺀ ﹰﺓ ﻣــــﻊ ﻏﻴــــ ِﺮ ِﻩ‬
‫ﺚ ﺍﻟﻨﺒــــ ‪‬‬
‫ﺑﻌــــ ﹶ‬
‫ﻊ‬
‫ﺚ ﻭﻳﻮﺿِــــ ‪‬‬
‫ﻞ ﻳﺤــــ ﱡ‬
‫ﻓﺄﺗــــﺎ ‪‬ﻩ ﺟﺒﺮﻳــــ ﹲ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹸﻀﻔﻲ ﺻـﺤﺔ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻭﻭﺛﺎﻗـﺔ‬
‫ﺭﻭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﻄﻌـﻦ ﻣﻨـﺼﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻳﻮﺿـﺢ ﻟـﺬﻭﻱ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺃﻣﻴ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻭﻋـﺰﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟ‪‬ـﻪ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺁﻳـﺔ ﺗﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ ﺃﻓـﻀﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﹸﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﺣﺪ ﻟﻼﺳﺘﺨﻼﻑ ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺘﺄﻣ‪‬ﻞ‪.‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﺭﺗﺠﻌﻬــﺎ ﻭﺍﻋﻄِﻬــﺎ ﺃﻭﻟــﻰ ﺍﻟــﻮ‪‬ﺭﻯ‬
‫ﻦ ﺍﻷﻧـــــﺰ ‪‬ﻉ‬
‫ﺑﺄﺩﺍﺋﻬـــــﺎ ﻭﻫـــــﻮ ﺍﻟﺒﻄـــــﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﻠــﻰ‬
‫ﺺ ﻣــﻦ ﺭ ‪‬‬
‫ﻓــﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟــﻰ ﺫﻱ ﺍﻟــﻨ ﱢ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺺ ﺭﺑ‪‬ـــﻲ ﻣـــﻦ ﻳـــﺸﺎﺀُ ﻭﻳ‪‬ﺮﻓﹶـ ـﻊ‪‬‬
‫ﻳﺨـــﺘ ﹼ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺤﺚ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻷﻥ ﺣﺒﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻧﻬـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺐ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ < ‪‬‬
‫ﻲ ﺇﻳﻤﺎ ‪‬ﻥ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎﻕ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪:‬‬
‫ﺃﻋﻨــﻲ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴ‪‬ــﺎ‬
‫ﻲ ﻓﺮﻳــﻀ ﹲﺔ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒــﺔ ﻟﻠﻮﺻــ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٩٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤١‬ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .٤٥‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٩٧‬ﺷـﺮﺡ‬
‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٧٩‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢٧١‬ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤٤‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢١‬‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺍﺧﺘـــﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻟﻠﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻴ‪‬ـ ـﺎ‬
‫ﻗــﺪ ﻛﻠﱠــﻒ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺮﻳ‪‬ــﺔ ﹸﻛﻠﹼﻬــﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺩﻋﺒﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﺳـــــﻘﻴﹰﺎ ﻟﺒﻴﻌـــــﺔ ﺃﺣﻤـــــﺪٍ ﻭﻭﺻـــــ‪‬ﻴﻪِ‬
‫ﺃﻋﻨــــﻲ ﺍﻹﻣــــﺎ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻴ‪‬ﻨــــﺎ ﺍﻟﻤﺤــــﺴﻮﺩﺍ‬
‫ﺃﻋﻨـــﻲ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻧـــﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﻣﺤﻤـــﺪﹰﺍ‬
‫ﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳ‪‬ـــــﺔ ﻧﺎﺷـــــﻴﹰﺎ ﻭﻭﻟﻴـــــﺪﺍ‬
‫ﻗﺒـــــ ﹶ‬
‫ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻜـﺮﻭﺏ ﻭﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬
‫ﻓـــﻲ ﺍﻟﺤـــﺮﺏ ﻋﻨـــﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬـــﺎ ﺭِﻋ‪‬ﺪﻳـــﺪﺍ‬
‫ﻞ ﻣﻮﺣ‪‬ـــﺪٍ‬
‫ﺃﻋﻨـــﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣ‪‬ـــﺪ ﻗﺒـــﻞ ﻛـــ ﱢ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻻ ﻋﺎﺑــــــﺪﹰﺍ ﻭﺛﻨــــ ـﹰﺎ ﻭﻻ ﺟﻠﻤــــــﻮﺩﺍ‬
‫ﻦ‬
‫‪ .٦‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ‪< :‬ﻋﻨﻮﺍ ‪‬ﻥ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣ ِ‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫ﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪ .(٣‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٦٦‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ ،٢٥١‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣١‬ﺍﻟﻜﻨـﻰ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٩‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٨٢‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺩﻋﺒﻞ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻟﺸﺎﺭﺣﻪ ﺿﻴﺎﺀ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٢‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠١‬ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠـﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٤٨١‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﺬﺍﻙ ﺻﻚ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫‪ .٧‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻗﻮﻟـﻪ ’‪< :‬ﺣـﺐ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(١‬‬
‫‪ .٨‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻟﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺯﻳﻨـﺔ ﻭﺯﻳﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪< :‬ﺯﻳﻨـﻮﺍ ﻣﺠﺎﻟـﺴﻜﻢ ﺑـﺬﻛﺮ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺍﻹﻛﻤـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺃﺳـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٨‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٥٧‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٧١‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪.٢٧٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺁﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ ﻃــﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦٣‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٩‬‬
‫ﺹ‪ .٢٥٨‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٢‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﻣـﺸﺎﺭﻕ ﺃﻧـﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٨٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٧‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،١٤٧‬ﻭﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٢٣٦‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١١٤‬‬
‫ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪< :‬ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭ>‪ ،‬ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‪:‬‬
‫<ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻄﺐ>‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻬﻤـﺎ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٤٢‬ﺡ‪.٢٧٢٢ ،٢٣‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬
‫‪ .٩‬ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﺈﻧـﻪ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻭﻕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘـﺰﺍﻡ ﺑﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ× ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻭﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻫﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋ‪‬ﻘـﺪﺕ ﺑـﺪﻭﻥ ﺷـﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٥‬ﻧﺰﻫـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻭﺗﻨﺒﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻠﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٣٧‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٨‬ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴـﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨـﻮﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪.٣٩٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٣‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣٤‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٢٦‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ ،٣٠٧‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٥٤٦‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔـﺘﻦ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٤٥٩‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٥‬ﺑﺤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٣٢‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٣‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺁﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٧‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٩‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .١٠‬ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻮﺍﺗﺮﺓ ﺃﻥ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﻗـﻮﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻴﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ‬
‫ﺭﺍﻓﻌﹰﺎ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻥ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ‬
‫ﻦ ﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺼﺎِﻓﺤ‪‬ﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﻣﻦ ﺁﻣ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻛﺒﺮ>)‪.(١‬‬
‫‪ .١١‬ﻓﻴﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺣ‪‬ﺠـﺔ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣـﻦ ﻳﺠﺤـﺪ ﺣـﻖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﺟﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦٧‬ﺃﻟﻘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ <ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ>‪ ،‬ﻣﻦ ﻗـﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢١٥‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢١‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٦٩‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﻴــﺎﺓ ﺍﻷﻧــﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٢٨٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤١‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٨‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٣١‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.٢٩٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤـﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪،٣١‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .١٢‬ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ﻧﻔــﺲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﻓــﻲ ﻋﻠﻤــﻪ‬
‫ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻜﻔﻪ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻒ ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻛﻌﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻛﻔﹼـﻲ ﻭﻛـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻮﺍ ٌﺀ>)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﺩﺑﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛـﻢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺣﺐ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺷﺎﻥ ﺃﻣﻪ>‪ .‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٢٤‬ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٥‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٨٨‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،٦‬ﻭﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .٣٠٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻤــﺎﺣﻮﺯﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤٦‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠـﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤٨‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٢٧١‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢٦‬‬
‫ﺹ‪.١٧٧‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٤٠‬‬
‫ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٤‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٦٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٤٦‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٧‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٨‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣٦‬‬
‫ﻼ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋـﺪﻧﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻳﺤﺜﻮ ﻟﻲ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺍﺩﻋﻮﺍ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﺜﻮ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺜﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺜﺎ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻋـﺪﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬
‫ﺣﺜﻴ ٍﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﺗﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺻﺪﻕ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ’‪ ،‬ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺮﺓ ﻭﻧﺤـﻦ‬
‫‪١١٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .١٣‬ﻭﺃﺑﻌ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻸﻣـﺔ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻫـﻮ ﺣـ ‪‬‬
‫ﺏ ﺣ ﹼﻄﺔٍ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﺧﹶﻞ ﻣﻨﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨـﹰﺎ ﻭﻣـﻦ‬
‫ﻲ ﺑﺎ ‪‬‬
‫×‪ .‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ>)‪.(١‬‬
‫ﻞ ﺍﻟ ﹶﻔﺠ‪‬ـ ‪‬ﺮﺓِ‪،‬‬
‫ﻲ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺒ‪‬ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭﺓِ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺗـ ﹸ‬
‫‪ .١٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪< :‬ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮ ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺨﺬﻭﻝ ﻣﻦ ﹶ‬
‫ﺧ ﹶﺬﹶﻟ ‪‬ﻪ>)‪.(٢‬‬
‫‪ .١٥‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻀ ‪‬ﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ>)‪.(٣‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﻔﻲ ﻭﻛﻒ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻮﺍﺀ>‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٦٩‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣٢‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺍﻟﻨـﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٩٥‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪.١٧٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٢‬ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٦٩‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٦١‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٧‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ ،٣٣٢‬ﻭﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٦٥‬‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٨‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٥٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺪ ﻭﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .١٩٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٥‬‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻣﻦ ﻭﻋ ٍﺪ‬
‫ﻭﻭﻋﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ’ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .١٦‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻧﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﺆﺗﻰ ﻭﻻ ﺗﺄﺗﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻲ ﺛــﻼﺙ‪ :‬ﺇﻧــﻪ ﺳــﻴﺪ‬
‫ﻲ ﻓــﻲ ﻋﻠ ـ ‪‬‬
‫‪ .١٧‬ﻗــﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻭﺻــﻲ ﺇﻟ ـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﻴﻦ>)‪.(٢‬‬
‫ﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺤ ‪‬‬
‫‪ .١٨‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺣ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢١‬ﺟـﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺟــﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .٣٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،٣٨٠‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٨‬ﺃﺳـﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .٣١‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٢٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﻛـﺸﻒ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺹ‪ :٣٨‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻛﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’ ﻳﻘﻮﻝ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻲ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻏﺮﺑـﺖ‪،‬‬
‫ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻧﻔﺮ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺫ ﺿـﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬
‫’ ﻛﺘﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﺳﻼﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺖ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻛﺬﺏ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺯﻋـﻢ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﻳﺤﺒﻨﻲ ﻭﻳﺒﻐﻀﻚ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬
‫‪١٢٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪‬ﻭﹶﻟ ِﺪ ِﻩ>)‪.(١‬‬
‫‪ .١٩‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺍﻟﻨﻈ ‪‬ﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟ ِﻪ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ>)‪.(٢‬‬
‫ﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻣﹶﺜ ﹸ‬
‫‪ .٢٠‬ﻗﺎﻝ ’‪ < :‬ﻣﹶﺜ ﹸ‬
‫ﺣ ﺪ{‬
‫ﷲﺃ‪‬‬
‫ﻞ }ﻗﹸﻞﹾ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍ ُ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ>)‪.(٣‬‬
‫ﻚ ﺇﻻ‬
‫ﻀ ‪‬‬
‫ﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻐـ ﹸ‬
‫‪ .٢١‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻻ ﻳ‪‬ﺤﺒ‪‬ﻚ ﺇﻻ ﻣـﺆﻣ ‪‬‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻖ>)‪.(٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٤‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣٦‬ﺹ‪ .٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٦‬ﺹ‪ .٣٠٨‬ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٤‬ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٢٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪،١٧‬‬
‫ﺹ‪.٢٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٤٤‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٤‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٦‬ﺳـﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤‬ﺫﺧـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ .٣٢٤‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٨‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٠٧٠‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٤٢‬ﻋﻤــﺪﺓ ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻨــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٠‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٧٧‬ﻛﻨــﺰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠١‬ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣١٠‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺷــﺮﺡ ﺇﺣﻘــﺎﻕ ﺍﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋــﺸﻲ‪،‬ﺝ‪،١٦‬ﺹ‪،٣٨٣‬ﻭﺝ‪،٢٣‬ﺹ‪ .٣٧٧‬ﺍﻟﻌﻤــﺪﺓ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣٠٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪،‬ﺝ‪،٣٩‬ﺹ‪ .٢٧٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪،‬ﺹ‪ .٦٠٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪،‬ﺹ‪.٢٩٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٢٠‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،١ ،‬ﺹ‪.٤٣٦‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻲ ﻣـﻊ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻟـﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ‬
‫ﻲ ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻖ ﻣﻊ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ .٢٢‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺽ>)‪.(١‬‬
‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٠‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٠٦‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١١٦‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٣‬ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪،٦٠‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٥٨‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٨٠‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٨‬ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٤٤٦‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٠٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٦٣‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٧‬ﻛﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٥٩٨‬ﻭﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺷــﻮﺍﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٧٧‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٧١‬ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٦‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠‬‬
‫ﺳــﻴﺮ ﺃﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻨــﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٤‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤١‬‬
‫ﺍﻹﺻــﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴــﺰﺍﻥ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٦‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٦٣٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٩١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١‬ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٥٩‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٥٢٥‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٦‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦٠‬ﺍﻟــﺼﺮﺍﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪،١٦‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ .٣٢٤‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻤـﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٦١‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١١٦٧‬ﺣﻴﺚ ﺳﻨ ‪‬ﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ’ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒ ‪‬ﺮ ﻭﻗﻮﻱ‪.‬‬
‫‪١٢٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .٢٣‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃ ‪‬ﻭﻟﹸﻜﻢ ﻭﺭﻭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﻮﺽ ﺃ ‪‬ﻭﻟﹸﻜـﻢ ﺇﺳـﻼﻣﹰﺎ‬
‫ﻲ ﺍﺑ ‪‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬
‫ﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟ ِﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ‬
‫‪ .٢٤‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻧﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ>)‪.(٢‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺤ‪‬ﺒﺘِـ ‪‬‬
‫‪ .٢٥‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﻗﺴﻴ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺠﻨـ ِﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭِ‪ ،‬ﺑﻤ ‪‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻦ ﺍﻷﺷـﺮﺍ ِﺭ ﻭﺍﻷﺧﻴـﺎﺭِ‪ ،‬ﻭﺑـﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﺑﺮﺍ ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠ‪‬ـﺎﺭِ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻤﻴ‪‬ـ ﹸﺰ ﺑـﻴ ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌﺮ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٩١‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺃﺑــﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٢٢٩‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٤٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤٦‬ﺗــﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﻨــﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٧‬‬
‫ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺠـﺎﺣﻆ‪ ،‬ﺹ‪.٢٩١‬‬
‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪،١٥‬‬
‫ﺹ‪ ،٣٥٨‬ﻭﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٤٦٢‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪،٣١١‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٦‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٣٦٣‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٠‬ﺍﻟﻤﻌﻴــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧــﺔ‪ ،‬ﺃﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺍﻹﺳــﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺍﻟﺠــﺎﻣﻊ ﺍﻟــﺼﻐﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٣‬ﻓـﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .٤٧١‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٦٣‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٦٢‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷـﻒ‬
‫ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩١‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٥‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎ ِﺭ>)‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴ ‪‬‬
‫‪ .٢٦‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﻠ ِﻢ ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺑﺎﺑ‪‬ﻬﺎ>)‪.(٢‬‬
‫ﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁ ‪‬ﻥ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗـﺎ‬
‫‪ .٢٧‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺽ>)‪.(٣‬‬
‫ﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍ ِﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺖ ﻣﻮﻻ ‪‬ﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ .٢٨‬ﻗﺎﻝ’‪< :‬ﻣﻦ ﻛﻨ ﹸ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠١‬ﺭﻭﺿـﺔ ﺍﻟـﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢١٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ .٢٥٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٦٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١‬ﺣﺼﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬـﺎﺩ‪ ،‬ﺁﻏـﺎ ﺑـﺰﺭﻙ ﺍﻟﻄﻬﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٥٣‬‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٢٥‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٧٢‬ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٠‬ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤‬ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻻﺧﺘـﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٨‬ﺍﻟﻔـﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺮﺗـﻀﻰ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٣٥‬ﺍﻟﻨﻜﺖ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٢‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٠‬ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻗﻄﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧـﺪﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٤٥‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺭﻭﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠـﻲ ﺑﺎﺑﻬـﺎ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻠﻴﺄﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ>‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒـﺮﺓ ﻟـﺪﻯ ﺟﻤﻬـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥٥‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٦٠٣‬ﻓـﻴﺾ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٧٠‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٧٩‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢١٦‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪.٣٥‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺍﻻ ‪‬ﻩ ﻭﻋﺎ ِﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍ ‪‬ﻩ>)‪.(١‬‬
‫ﺐ ﺃﻗـﺪ ‪‬ﻡ ﺃﻣﺘـﻲ‬
‫ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـ ٍ‬
‫‪ .٢٩‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻀﹸﻠﻬ‪‬ﻢ ﻳﻘﻴﻨـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺣﹶﻠ ‪‬ﻤﻬ‪‬ـﻢ‬
‫ﺤﻬ‪‬ﻢ ﺩﻳﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻓـ ﹶ‬
‫ﺳِﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ‪‬ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻢ ﻗﻠﺒـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔـ ﹸﺔ‬
‫ﺤﻬ‪‬ﻢ ﻛﻔـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺷـ ‪‬‬
‫ﺣﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺳـ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺴﻨﺪ‬
‫ﻭﻣﻌﺘﺒﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺿـﻤﺖ ﺁﻻﻑ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺑﺎﺭﻛﻮﺍ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ :٤٩‬ﻭﻧﺺ ﻗﻮﻟﻪ ’ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓـﻲ ﻣـﻸ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ‪< :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‪ ،‬ﻭﻋـﺎﺩ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺎﺩﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺬﻝ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ ،١٧٤‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪،٢٨٩‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٧١‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٤٩‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪،٩٣‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٦٣‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٢٠‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٤‬ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٩‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٤‬ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺮﺳــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺍﻟﺨــﺮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺠــﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻗﻄــﺐ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧــﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٨٨‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٢٩‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺟﻤﺔ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺴﺮﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪١٢٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﻌﺪﻱ>)‪.(١‬‬
‫ﺖ‬
‫‪ .٣٠‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣـﺎ ﺃﻇﻠﱠـﺖ ﺍﻟﺨـﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻗﻠﹼـ ِ‬
‫ﻲ ×‪ ،‬ﻭﺇﻧﻪ ﺇﻣﺎ ‪‬ﻡ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﺃﻣﻴﺮ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﻐﺒﺮﺍ ُﺀ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺻﻴ‪‬ﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﻫﺘـﺪﻯ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻗﺘـﺪﻯ‬
‫ﻲ‬
‫ﻞ ﻭﻏﻮﻯ‪ ،‬ﺇﻧﹼﻲ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﻧﻄـﻖ ﺑﻔـﻀﻞ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺿ ﱠ‬
‫ﻲ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻧﺰﻝ ﺑـﻪ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒـﻰ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٩٠‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٦‬ﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦١٩‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢١‬ﺍﻷﻣـﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٧‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٦٦‬ﻭﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪ .١٨١‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺒﻴﻞ ﺭﺿﺎ‪ ،‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﺪﺍﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٩‬ﻭﺹ‪ ،٨٦‬ﻭﺹ‪ ،٢١٣‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٦٣٣‬ﻭﺹ‪ ،٣٧٦‬ﻭﺹ‪ ،٢١‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻫـﻮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑـﻼ ﻓﺎﺻـﻞ‪:‬‬
‫<ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠـﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛـﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺨـﺰﺍﺯ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٣٩١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٦‬ﺹ‪ .٣٢٥‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٦٨‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٢٣‬ﺍﻟﻤـﺴﻠﻚ ﻓـﻲ ﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢٥‬‬
‫‪١٢٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻴﻨﹶ ‪‬ﻬﻤ‪‬ـﺎ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺕ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾـﺄﹶ ‪‬ﺭ ِ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ }ﻟﹶ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺗﹶ ‪‬‬
‫ﺤﺖﹶ ﺍﻟﱠﺜﺮ‪‬ﻯ{]ﻃـﻪ‪.(١)>[٦:‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻚ ﻓـﻲ ﺃﻣ‪‬ﺘـﻲ ﻣﺜـ ﹸ‬
‫ﻲ ‪‬ﻣﹶﺜﻠﹸـ ‪‬‬
‫‪ .٣١‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﺢ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺍﻓﺘﺮﻕ ﻗﻮﻣ ‪‬ﻪ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ‪ :‬ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨـﻮﻥ ﻭﻫـﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴ ِ‬
‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻋﺎﺩﻭﻩ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗ ﹲﺔ ﻏﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻣ‪‬ﺘﻲ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻓﻴﻚ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ‪ :‬ﻓﺮﻗـﺔ ﺷـﻴﻌﺘﹸﻚ ﻭﻫـﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﺔ ﺃﻋﺪﺍﺅﻙ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﻛﹼﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻏـﻼ ﹲﺓ ﻓﻴـﻚ ﻭﻫـﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺷـﻴﻌﺘﻚ ﻭﻣﺤﺒ‪‬ـﻮ ﺷـﻴﻌﺘﻚ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨـ ِﺔ‬
‫ﻭﺃﻋﺪﺍﺅﻙ ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٨‬ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨٨‬ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ ،٣٦١‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،١٥٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ‪،‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،٢‬ﺹ‪ .١٩٤‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪،‬ﺝ‪،١‬ﺹ‪.١٦٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٧‬ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺘﺪﺭﻛﻪ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٣‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٩‬ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ﻓـﻲ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٣٠٣٢ ،٦٢٣‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٣٤‬ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﻓــﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧١‬‬
‫ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ ،٢٦٤‬ﻭﺝ‪ ،١٠٨‬ﺹ‪ .٣٥٥‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .٢٢٩٤‬ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻷﺑﻄﺤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٨‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ‬
‫‪١٢٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫‪ .٣٢‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﻤﺴ ﹸﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀٍ‪ ،‬ﺃﻋﻄـ ‪‬‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌ ﹶﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀٍ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄـﻲ ﺳـﺎﺋ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺟـﺰﺀﹰﺍ‬
‫ﺱ‬
‫ﻲ ﺑﺠـﺰﺀ ﺍﻟﻨـﺎ ِ‬
‫ﻖ ﺑـﺸﻴﺮﹰﺍ ﻭﻧـﺬﻳﺮﹰﺍ ﻟﹶﻌﻠـ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨـﻲ ﺑـﺎﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺃﻋﻠ ‪‬ﻢ>)‪.(١‬‬
‫ﺽ ﺃﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺎ ‪‬ﺭ ﻣﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫‪ .٣٣‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺎ ﹶ‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺲ ﹸﻛﺘﹼﺎﺏ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻦ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠ ‪‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ×>)‪.(٢‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٢٣٨‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١١٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤١‬ﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪،‬‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٦٨‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣٩‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻓـﻲ <ﻣﻘﺘـﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ>‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٤‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٧‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٤٥‬ﺣـﺪﻳﺚ‪١٠٧٤ :‬‬
‫ﻭ‪ .١٠٧٥‬ﺍﻟﻤﺘﻘــﻲ ﺍﻟﻬﻨــﺪﻱ‪ ،‬ﺑﻜﻨــﺰ ﺍﻟﻌﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٢٩٨٢/٦١٥‬ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٧‬ﺹ‪٨٧‬ـ‪.٩٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤‬ﻛﻨـﺰ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٩‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٣٩‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﻋﻤـﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋﻨﺒـﺔ‪،‬‬
‫ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ ،١٩٧‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٤٩‬ﻃﺮﺍﺋـﻒ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﻘـﻲ ﺍﻟﺘـﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٩‬‬
‫ﺹ‪ .٧٣‬ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ‪ ،‬ﺳﺒﻂ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﺑﻬـﺎ‬
‫ﺖ ﺍﻟﺠﻨ ﹶﺔ ﻓﺮﺃﻳـ ﹸ‬
‫‪ .٣٤‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺩﺧﻠ ﹸ‬
‫ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲُ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ‪‬ﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻦ ﺻــﻔﻮﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺃﻣـ ﹸﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤــﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻟـ ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬
‫ﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜِﻘﻠﹶﻴﻦ‪ :‬ﻛﺘﺎ ‪‬‬
‫‪ .٣٥‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬
‫ﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫ ﹶ‬
‫ﺽ>)‪.(٢‬‬
‫ﺹ‪ .٦٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦٨‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،١٦٢‬ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻓﺮﺍﺋـﺪ ﺍﻟـﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﺇﺭﺷـﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪.٢٠٩‬‬
‫)‪ (١‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪< :٣٢٤‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻣﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻐﻀﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ>‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٣‬ﻭﺑﻔﺎﺭﻕ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٩٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٢‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٥٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬
‫ﺹ‪ ،١٩١‬ﻭﺝ‪ ،١٠٨‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٥‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺣـﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٧٧١‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٤‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻷﻣﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١١٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧١‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٤٨‬‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺷـﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻣـﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ‬
‫‪١٢٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺻــﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٣٧٤‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٣١‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٥٤‬‬
‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٤٦‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٣٧٥‬‬
‫ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٨٧‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ،١٧٣‬ﻭﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .١١٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٩٥‬ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٥٤‬‬
‫ﺹ‪ .٩٢‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٣٦٥‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪ .٣٧٨‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧١٧‬ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٣٦‬‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ .٢٦٩ ،٢‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪.١٩٢‬‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻘـﻖ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣‬ﻧﻴـﻞ ﺍﻷﻭﻃـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٢٨‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺼﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٣٦‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٤‬ﺳـﻌﺪ ﺍﻟـﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺫﺧـﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٦‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻮﺛﻖ ﺳـﻨﺪﻩ ﻭﺭﻭﺍﺗـﻪ ﻭﺩﻻﻻﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﻓﻄﺎﺣﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ‪ ،‬ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺘﻠـﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺘﻦ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫<ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬
‫‪١٣٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .٣٦‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻧـﺎ ﺳـﻴﺪ ﻭﻟـﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﻋﻠـﻲ ﺳـﻴﺪ‬
‫ﷲ ﻭﻫﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀ ‪‬ﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍ ‪‬ﻩ ﺃﺻﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺣ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺗﻮ ﹼﻻ ‪‬ﻩ ﺃﺣﺒ ‪‬ﻪ ﺍ ُ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺣ ﱡﻘ ‪‬ﻪ ﻛﺤﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻋﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻛﻄـﺎﻋﺘﻲ‪ ،‬ﻏﻴـ ‪‬ﺮ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻧﺒـﻲ‬
‫ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺎﺭﹶﻗ ‪‬ﻪ ﻓﺎﺭﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺭﻗﻨﻲ ﻓﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ>‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ‪< :‬ﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺽ>‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺤﻮ ﹶ‬
‫ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺤﻖ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ^ ﻭﻣﺪﻯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‬
‫ﺡ ﻭﻣﺴﺎﺀ>‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ <ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺻﺒﺎ ٍ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥٨‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﺒـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺍﻟﻤـﺼﺒﺎﺡ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٨‬‬
‫ﺹ‪ ،١٥‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﺍﻟﻤــﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٢٤‬‬
‫ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٦‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻷﻭﺳــﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٨٨‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٦١٨‬ﻭﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﻓـﻴﺾ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦٠‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔـﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﻠـﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٤٦٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٣٠٥‬ﺫﻳﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪ .٦٠‬ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴــﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺫﻛــﺮ ﺃﺧﺒــﺎﺭ ﺃﺻــﺒﻬﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤــﺎﻓﻆ‬
‫ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٨‬ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١١٨‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٠‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٦‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺕ ﺑـﺴ ِﺪ ﻫـﺬﻩ‬
‫‪ .٣٧‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺈﻧﻲ ﺃﹸﻣـﺮ ﹸ‬
‫ﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﹸﻠﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺳـ ‪‬ﺪﺩ‪‬ﺕ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻭﻻ‬
‫ﺏ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻏﻴ ‪‬ﺮ ﺑﺎ ِ‬
‫ﻓﺘﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﹸﺃﻣِﺮﺕ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﺎﺗﱠﺒﻌﺘﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ’ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﺃﻟـﺴﺖ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻭﻣـﺎ ﺍﻟـﺴﻴﺪ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻓﺘﺮﺿﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﺿﺖ ﻃﺎﻋﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺳﺎ ‪‬ﻡ ﻣﻦ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ‬
‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺻﻴﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻓﻤﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺻﻴﺘﻚ ﻭﺧﻼﻓﺘـﻚ ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻨـﻲ‬
‫ﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬
‫ﻭﻟﺴ ﹸ‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻧﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × <ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ>‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺏ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺳﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﺮ ِ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋــﻖ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻧﺠــﻴﻢ ﺍﻟﻤــﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤١‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠــﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٤١٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٤٨‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٥‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻗــﺔ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻬﻴﺪ ﻧــﻮﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺘــﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .١٩‬ﻛﺘــﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٤‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺣـﺴﻦ ﺍﻟـﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪.١٣٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٠٢‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .٣٦٩‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١١٨‬‬
‫‪١٣٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٣‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٥٩٨‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٦٥‬ﻣﻴﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٣٦‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٧٩‬ﻧﻬــﺞ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٦‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٢٣٣‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪ ،٥٤٧‬ﻭﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ :١٤٢‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺬﻳﻠﻪ ﻛﺎﻣﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻪ‪< :‬ﺇﻧﻤﺎ‬
‫ﻊ ﺇ ﹼﻻ ﻣﺎ ﻳـﻮﺣﻰ ﺇﻟـ ‪‬‬
‫ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﺎ ﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﺖ ﺇﻥ ﺃﱠﺗِﺒ ‪‬‬
‫ﻲ>‪ .‬ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻔﻴﺮﻭﺯ ﺁﺑﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ :١٦٨‬ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟـﻲ ﺧـﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﻦ ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﺗﺰﻭﺟـﻪ‬
‫ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻲ ﺣﻤ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻫـ ‪‬‬
‫ﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﺳﻜﻨﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻳﺤ ﹸ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ>‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﺫﻛـﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻘـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ ﻓـﻲ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪،٣٩٣‬‬
‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓـﻲ ﺻـﻮﺍﻋﻘﻪ ﻭﺃﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺐ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٩٢‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ <ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ>‪.‬‬
‫ﺺ ﺑﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻫﻲ ﺳـﺪ ﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﻟﻌﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺧ ﱠ‬
‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺇﻻ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻷﺣ ٍﺪ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﻭﻻ ﻟﻌﻤﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻭﺃﺑـﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺤﺰﺍﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣـﺼﻠﺖ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺳﺪﺩﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻧـﺎ ﻓﺘﺤﺘﻬـﺎ ﻭﻻ ﺃﻧـﺎ‬
‫ﻢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ ﻏﹶـﻮ‪‬ﻯ * ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺣ‪‬ﺒﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻞ ﺻﹶـﺎ ِ‬
‫ﻢ ِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻫﻮ‪‬ﻯ * ﻣ‪‬ﺎ ﺿﹶ ﱠ‬
‫ﺠِ‬
‫ﺃﺧﺮﺟﺘﻜﻢ ﻭﺃﺳﻜﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮﺃ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ{]ﺍﻟﻨﺠﻢ‪١:‬ـ‪.[٤‬‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻬﻮ‪‬ﻯ * ِﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ِﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻖ ‪‬ﻋ ِ‬
‫‪‬ﻳﻨﹾ ِﻄ ‪‬‬
‫‪١٣٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻼ‬
‫‪ .٣٨‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ‪< :‬ﻷﻋﻄﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻏﺪﹰﺍ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﹸﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺟـﻊ ﺣﺘـﻰ ﻳﻔـﺘﺢ ﺍﷲ‬
‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍ ُ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ>)‪.(١‬‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻓﻘـﺪ ﺳـﺒ‪‬ﻨﻲ ﻭﻣـﻦ‬
‫‪ .٣٩‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻣﻦ ﺳـ ‪‬‬
‫ﷲ ﻭﺳ ‪‬‬
‫ﺐﺍ َ‬
‫ﺐ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺳ ‪‬‬
‫ﺳﺒ‪‬ﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺳ ‪‬‬
‫ﺐ ﻧﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٧٦‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٠‬ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬
‫ﺹ‪ .١٥٠‬ﻓــﺘﺢ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٩٠‬ﻋﻤــﺪﺓ ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻨــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .٢٤٣‬ﺍﻟــﺴﻨﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٩‬ﻣـﺴﻨﺪ ﺃﺑـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩١‬ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .٣٧٧‬ﺍﻟﻤﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٥٢‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٩٩‬ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٨‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ ،٢٣٤‬ﻭﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻂ ﻓﻲ‬
‫ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺴﺒﻂ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٨٧‬ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٦٥‬ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٥٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٥٨‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٣٧٠‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٥٠‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٩٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪.٢٣‬‬
‫ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺗﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٢٣‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٢١‬‬
‫ﻣﺠﻤــﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋــﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻬﻴﺜﻤــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٠‬ﺍﻟــﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٣٣‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٩‬ﻧﻈـﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟـﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺭﻧـﺪﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٠٥‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٠٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٥٧٣‬ﻓﻬـﺮﺕ‬
‫‪١٣٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺣـﺼﻨﻲ‪،‬‬
‫‪ .٤٠‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻭﻻﻳ ﹸﺔ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺣﺼﻨﻲ ﺃ ِﻣ ‪‬‬
‫ﻦ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨـﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥٢‬ﺍﻟﻮﺿـﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣـﺎﺩﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،١٣٢‬ﻭﺝ‪ ،٣٠‬ﺹ‪ ،١٧٩‬ﻭﺝ‪،٤٢‬‬
‫ﺹ‪ .٢٦٦‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦٣٤‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬
‫ﺹ‪ .٣١٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٥٥‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٧٢‬ﺑـﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٣١٣‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٥‬ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٢٥٠‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٩٣‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻣـﻦ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٦٠‬ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬
‫ﺹ‪ ،٥٥٥‬ﻭﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺍﻟﺨــﻼﻑ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٤٠‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠــﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٥٧‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٥‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢١‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦‬ﺑﺤﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ ،٢٢٧‬ﻭﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ ،٣١١‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٧٧‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٠٠‬ﻭﺝ‪،٧‬‬
‫ﻕ ﺻـﺤﻴﺤ ٍﺔ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﻭﺑﺄﻟﻔـﺎﻅ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺹ‪ ،١٩٤‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮ ٍ‬
‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠــﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ ،٢٤٦‬ﻭﺝ‪ ،١٠٩‬ﺹ‪ .٣٢‬ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤــﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻠــﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤـﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٩‬‬
‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧٠‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٤‬‬
‫ﺹ‪ .٥٢٢‬ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻮﺯﻝ ﺍﻵﻣﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٦٥‬‬
‫‪١٣٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﻤـﺸﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺣﺒﻴﺐ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﻲ‬
‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻬﻮ‪‬ﻯ * ِﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ِﺇﻟﱠـﺎ ‪‬ﻭﺣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻖ ‪‬ﻋ ِ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺬﻱ } ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳﻨﹾ ِﻄ ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ * ‪‬ﻋﱠﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺷﹶﺪِﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ{]ﺍﻟﻨﺠﻢ‪٣:‬ـ‪.[٥‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻻﻛﺘـﺮﺍﺙ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺪﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﻢ ‪‬ﻋﻨﹾـ ‪‬ﻪ ﻓﹶـﺎﻧﹾﺘﹶﻬ‪‬ﻮﺍ‬
‫ﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﹸﺬﹸﻭ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ ﻧﹶﻬ‪‬ـﺎﻛﹸ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗﹶﺎﻛﹸ ‪‬‬
‫ﺏ{]ﺍﻟﺤﺸﺮ‪.[٧ :‬‬
‫ﺪ ﺍﻟﹾ ِﻌﻘﹶﺎ ِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﱠﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺷﹶﺪِﻳ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤـﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻳـﺼﻒ ﻧﻔـﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪:‬‬
‫<ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮ>)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺭﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗــﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺍﻻﻗﺘــﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٠‬ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٥‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١‬ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .١٥٠‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٧‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٢‬ﺍﻻﺣﺘﺠــﺎﺝ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺳــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٨‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋــﻒ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ‬
‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١٨‬ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ .٤٩٧‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٠‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٧٣‬‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٣٩‬‬
‫‪١٣٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋـﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺟﺒﻞ ﻋﺎ ٍﻝ ﻭﻗﻤﺘﻪ ﺷﺎﻣﺨﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻞ ﻻ ﻳﻨﺤـﺪﺭ ﺇﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣـﺎﻓﻆ ﺳـﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﺎﻝ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻋﻨـﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﻗـﻰ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ × ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻭﺻـﻒ ﺑﻠﻴـﻎ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻮ ﻭﺍﻻﺭﺗﻔـﺎﻉ ﻟـﺪﻯ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ × ﺇﻟﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻋﻨﻪ × ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺮﻗـﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻄﻴـﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺳﻤﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺍﻟﺠﻤـﻞ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٦٢‬‬
‫‪١٣٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪١٣٨‬‬
.....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
@ @sÛbrÛa@Ý–ÐÛa
@ @òqýrÛa@l늧a
@ @Ýà¦a@J
@ @´Е@J
@ @æaëŠèäÛa@J
١٣٩
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪١٤٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @Ýà¦a@ò׊Èß‬‬
‫ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ×ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ ﻭﺛﻼﺛـﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﻳﻨـﺪﺭﺝ ﺿـﻤﻦ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻣﺤﻨﺘﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭﻫﻮ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻣﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣـﻦ ﺃﻫـ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳـﻄﺮﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﺣــﺮﺏ ﺣــﺼﻠﺖ ﺑــﻴﻦ ﻃــﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﺗﻀﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺟـﺎﺀﺕ ﺑﺈﺟﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﺒـﺎﻳﻌﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺣﻀﻴﺖ ﺑﻤﻘﺒﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘـﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻠﻤﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺌﺔ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺛﺮﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻣﻬـﺎ‬
‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﺇِﻥ‬
‫ﻦ ﺍﻗﹾﺘﹶﺘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺻﹾِﻠﺤ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺑ‪‬ﻴﻨﹶ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶـﺈِﻥ ‪‬ﺑﻐﹶـﺖﹾ ِﺇﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣﻨِﻴ ‪‬‬
‫ﻃﹶﺎِﺋﻔﹶﺘﹶﺎ ِﻥ ِﻣ ‪‬‬
‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧﹾﺮ‪‬ﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﺗﹶ‪‬ﺒﻐِﻲ ‪‬‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ﺗﹶﻔِﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶﻰ ﺃﹶ ‪‬ﻣ ِﺮ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‬
‫‪ ،[٩ :‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺍﻟـﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ﻭﺻـﻒ‬
‫‪١٤١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤـﻮﺍ‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻛﺬﺑﹰﺎ ﻭﺯﻭﺭﹰﺍ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺮﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺍﻟـﻀﻼﻝ ﻗـﺎﻝ ’‪< :‬ﺗﻘﺎﺗـﻞ ﺑﻌـﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>)‪.(١‬‬
‫ﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺧﺪﻉ ﺭﺟﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺯﻭ ‪‬‬
‫ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ـ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻣﻨﺸﻮﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺨﺰﻱ‬
‫ـ ﻭﺗﺒﺪﺩ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ ﻳﺠﺮﻭﻥ ﺃﺫﻳﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺴﺮﺍﻥ‬
‫ﺑﻼ ﺟﺪﻭﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﹸﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﹸﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻓﺘﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻘﻤـﺼﻮﻥ ﺛـﻮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻐﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺵ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻇﺮﻭﻓﹰﺎ ﺣﺮﺟﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٣‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٣٩‬‬
‫ﺃﺳــﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻹﻓــﺼﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،١٨‬‬
‫ﺹ‪ .١١٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٩٥‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥‬ﺍﻟﺠﻤـﻞ‪ ،‬ﺿـﺎﻣﻦ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺷﺪﻗﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١١‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨١‬ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١١٠‬‬
‫‪١٤٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗـﺮﻭﻡ ﺗﺒﺪﻳـﺪ ﻭﺣـﺪﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻭﺷﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﻭﺗـﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟـﺸﻌﻮﺍﺀ ﻟﻠﺘـﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺘـﺴﻘﻴﻂ ﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻨﻬﺞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻣﻬـﺪﺕ‬
‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛﻔﹼـﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﺳـﺘﺤﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺯﻟﻔﻰ ﺑﻘﺘﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺟـﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻒ ﻟﻠـﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺯﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻜﹼـﺮ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻭﺋﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺁﻧﻔـﹰﺎ ﺑﺘـﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻹﺷـﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺑﻐﻴـﺔ‬
‫ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺩﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـ ﺍﻟﺠﻤﻞ ـ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻳﻌﻠﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﻠﻴﻒ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺷـﻬﺪ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻭﺣﻨﻴﻨـﹰﺎ‬
‫‪١٤٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ)‪ (١‬ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﹰﺎ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ ﻭﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﷲ)‪ (٢‬ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺑﻌﺾ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺤﺮﻛﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻـﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺣﻘﺎ ٍﺩ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ <ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻔﺎﻥ> ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺩﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﻔﺮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻘـﺪﻡ ﻃﻠﺤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺴﻠﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻭﺗﺒﺮﻉ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻨﻔﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺭﻛﺒﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ ﻭﺻـﻲ‬
‫ﻭﺗﺒﻮﻛﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻧﺠـﺮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ‪٤٧‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ‪ ،‬ﺃﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳ ‪‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺠﻬ‪‬ﺎﻟﹶـ ٍﺔ ﻓﹶﺘﹸـﺼﹾِﺒﺤ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﻣ‪‬ـﺎ ﻓﹶ ‪‬ﻌﻠﹾـﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻖ ِﺑﻨﹶ‪‬ﺒ ٍﺄ ﻓﹶﺘﹶ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻨﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﺗﹸـﺼِﻴﺒ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣـﺎﹰ ِﺑ ‪‬‬
‫ﺳ‪‬‬
‫ﻢ ﻓﹶﺎ ِ‬
‫ﺁ ‪‬ﻣﻨﹸﻮﺍ ﺇِﻥ ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸ ‪‬‬
‫ﻦ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ‪ ،[٦ :‬ﻭﻗﺪ ﻭﻻﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺻـﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ﺃﺭﺑـﻊ‬
‫ﻧﹶﺎ ِﺩﻣِﻴ ‪‬‬
‫ﺭﻛﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﺯﻳﺪﻛﻢ؟! ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻼﻥ ﻭﺟﻠـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫‪١٤٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻭﺍﻟﺪ ﺳﺒﻄﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ×‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﺪﻋﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄﻧﻬـﺎ‬
‫ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ ﻟﺘﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺐ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﺄﺩﻳ ‪‬‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻹﺟﻤـﺎﻉ ﺗﻮﺟـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻣـﻊ ﺃﻟـﻒ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻟﺘﺠﻬﻴـﺰ ﺍﻟﺠـﻴﺶ‬
‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﻭﺍﻟﻴـﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫×‪.‬‬
‫ﻓﺜﺎﺭ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺿـﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘـﺼﺮ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻋﺰﻝ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﻮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ × ﺑﻤـﺪﺓ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﺠﻬﺰﺍ ﺟﻴﺸﹰﺎ ِﺗﻌﺪﺍﺩ‪‬ﻩ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑـ<ﺫﻱ ﻗﺎﺭ>‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﺪﹰﺍ ﻣﻔﺎﻭﺿـﹰﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬
‫‪١٤٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻋﺴﻜﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺟﻴﺸﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﺒﺎﻟﻪ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﻞ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻈﻢ ﺳـﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣ‪‬ﻀﺮ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋـﻞ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺮﺩﻳﻦ‬
‫ﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻆ ﻫﺆﻻﺀ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺩ ٍ‬
‫ﺍﻟﻄﻒ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻳﺨـﺎﻓﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻗـﺼﺮﻭﺍ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﻒ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮﻭﺍ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳـﺘﺠﺎﺑﻮﺍ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫‘‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﺻﺒﺖ ﺟﺎﻡ ﻏـﻀﺒﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻋﻮﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ‪ ،‬ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺧﻄﻄﹰﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﻔﻴﻠـﺔ‬
‫ﺑﻬــﺰﻡ ﺍﻟﻌــﺪﻭ ﻭﺗﺤﻄــﻴﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗــﻞ ﺍﻟﻤﻨــﺎﻭﺉ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ× ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬
‫‪١٤٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺟﻴﺶ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ـ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ـ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻼﺡ ﻭﻧﺎﺩﻯ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﺤﺪﺛﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﻟـﻮ ﺳـﻤﻌﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻷﺟﺎﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺫﻛـﺮﻩ ﺑﺤـﻮﺍﺩﺙ ﻭﻗﻌـﺖ ﻓـﻲ ﺯﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ’‪ ،‬ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ‪< :‬ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻚ ﺳﺘﻘﺎﺗﻠﻪ ﻭﺃﻧـﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻇﺎﻟﻢ>)‪ ،(١‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺻﻌﻖ ﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠـﻰ ﻣﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ﻭﺍﻻﻧـﺴﺤﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﹼﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺭﺷـﻘﻮﺍ‬
‫ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻗﹸﺘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻭﺍﻧﺘﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺠﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻟﺴﺤﺐ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﻘﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ‬
‫ﺷﺮﻭﻉ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﺑﻤـﺼﺤﻒ ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤـﺼﺤﻒ ﻓﻴﻤـﺸﻲ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬
‫ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨـﺔ؟! ﻓﺘﻘـﺪﻡ‬
‫ﻧﺤﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﻌﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺻﻌـﺼﻌﺔ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﺎ ﺁﺧﺬﻩ ﻭﺃﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺩﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻚ ﻟﻤﻘﺘﻮﻝ! ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺟﻌﻲ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٤٢٣‬‬
‫‪١٤٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺭﺯﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﺷﻲﺀ ﺃﺣﺐ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ)‪.(١‬‬
‫ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺼﺮﺥ ﺑﻬﻢ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫<ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻴﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ>‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻘﻄﻌـﻮﺍ ﻳـﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻫﺠﻤـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﻄﹼﻌـﻮﻩ‬
‫ﺇﺭﺑﹰﺎ ﺇﺭﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻫﺰﺕ ﺟﻤﻌﹰﺎ ﻏﻔﻴـﺮﹰﺍ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ‬
‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺰﻗﻮﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺮﻣـﺎﺡ‪،‬‬
‫ﺐ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻫﺎﺝ ﻓﻮﺭﺍﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﻗﹸﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ‬
‫ﻓﻬ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺿـﺮﻏﺎﻡ ﻭﻗﹸﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻴﺶ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫ﻫﺮﺑﺖ ﻗﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺭﻓﻘﺎﺀ ﺩﺭﺑﻬﺎ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‬
‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻻﻧﺘﻘـﺎﻡ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻜـﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .١١٢‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٢‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٢٩٠‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٢١‬‬
‫‪١٤٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﺃﻧﻬـﻢ ﻣﺤـﺎﺭﺑﻮﻥ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻜﺒـﺮ ﻣـﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫× ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻋﺐ ﻗـﺪ ﺃﺣـﺪﻗﺖ ﺑـﻪ ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻷﻛﻤﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻗـﺪ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺁﺫﻭﻩ‬
‫ﻭﺣﺎﺭﺑﻮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻮﻡ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺁﺫﻭﻩ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﻣﺎ ﺃﻭﺫﻱ ﻧﺒﻲ ﻣﺜﻞ ﻣـﺎ ﺃﻭﺫﻳـﺖ>)‪ ،(١‬ﻭﻗـﺎﻝ ﻟﻬـﻢ ’‪:‬‬
‫<ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ>)‪ ،(٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﻋﺪﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪< :‬ﻣﻦ‬
‫ﺩﺧﻞ ﺩﺍﺭ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ>)‪ ،(٣‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﹸﻠﻖ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺩﺧﻞ ﺃﻏﻠﺐ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٩‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٠‬ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻜﺤﻼﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﻧﻴـﻞ‬
‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥١٣‬ﺍﻻﺳﺘﺒـﺼﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ .١٨١‬ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١١٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٥٥٨‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮﺭ‬
‫‪١٤٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺧﻀﻌﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﻛﻤـﺎ ﻣـ ‪‬‬
‫<ﻣﻨﻨ ﹸ‬
‫ﻣﻜﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ‪< :‬ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﻭﺻﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎﻥ ﻣﺘﺤﺎﺭﺑﺘﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﱠﻢ ﺑﻪ ﻗﻄﻌـﹰﺎ ﺃﻧﻬﻤـﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ ﻣﺤـﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻤـﻊ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤـﺎ ﻣـﺸﻤﻮﻟﺘﺎﻥ‬
‫ﺑﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺍﻟﺒﻬـﻮﺗﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٩‬ﻧﻴـﻞ ﺍﻷﻭﻃـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١٧٣‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬
‫ﺹ‪ .١٠٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤‬ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٦٦‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٤٢٥‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥١‬ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٥١‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣٢٩‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ـ ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪.٤٥٣‬‬
‫‪١٥٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﺮﺿﺎ ﺍﷲ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫× ﻣﻨﺼﹼﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ’‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻫﻮ ﺭﺍﺑـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬
‫ﻊ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻋﻤﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻓﻬﻮ ﺭﺍﺑ ‪‬‬
‫ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻗﺎﺗﻠﻪ ﻛﻌﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻭﻣـﺮﻭﺍﻥ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺪﻳﺜـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒـﺪﻭ ﺟﻠﻴـﹰﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻳﺤﻜﻤـﺎﻥ‬
‫ﺑﺘﺠﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣـﻊ ﺃﻥ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻣﺒﺪﺅﻧﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻕ{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪.[١٠١ :‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺪِﻳﻨﹶ ِﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱢﻨﻔﹶﺎ ِ‬
‫ﻦ ﺃﹶ ‪‬ﻫ ِ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﻗﺒـﻞ ﺟﺎﺭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣـﺔ‬
‫ﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﺃﻫـﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺘ ﹸ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ ﻋ‪‬ﺮﺿ ﹰﺔ ﻟﻠـﺴﻼﺡ!‬
‫ﺖ‬
‫ﺖ ﺳـﺘﺮﻙ ﻭﺃﺑﺤـ ِ‬
‫ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺳِـﺘ ‪‬ﺮ ﻭﺣﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺘﻜـ ِ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪.٥٠٢‬‬
‫‪١٥١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﺃﺗﻴﺘﻨـﺎ‬
‫ﺣ‪‬ﺮﻣﺘﻚ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻗﺘﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺮﻯ ﻗﺘﻠﹶـﻚِ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨـ ِ‬
‫ﻃﺎﺋﻌ ﹰﺔ ﻓﺎﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻴﺘﻨـﺎ ﻣـﺴﺘﻜﺮﻫﺔ ﻓﺎﺳـﺘﻌﻴﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺨﺮﺝ ﻏﻼﻡ ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺇﻟـﻰ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‬
‫ﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻃﻠﺤـﺔ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﻓﺤﻮﺍﺭ ‪‬‬
‫ﻓﻮﻗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻴﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻣ‪‬ﻜﻤـﺎ ﻣﻌﻜﻤـﺎ ﻓﻬـﻞ ﺟﺌﺘﻤـﺎ‬
‫ﺑﻨﺴﺎﺋﻜﻤﺎ؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺻﹸﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻠﻜـﻢ ﻭﻗﹸـ ‪‬ﺪﺗﹸﻢ ﺃﻣﻜـﻢ‬
‫ﻫــﺬﺍ ﻟﻌ‪‬ﻤــﺮﻙ ﻗِﻠﱠــ ﹸﺔ ﺍﻹﻧــﺼﺎﻑِ‬
‫ﺕ ﺑﺠـ ‪‬ﺮ ﺫﻳﻮﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ‬
‫ﺃﻣِ ‪‬ﺮ ﹾ‬
‫ﻖ ﺍﻟﺒﻴــﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠــﺎﻑِ‬
‫ﻓﻬــﻮﺕ ﺗــﺸ ‪‬‬
‫ﻞ ﺩﻭﻧﻬــﺎ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫــﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿــﹰﺎ ﻳ‪‬ﻘﺎﺗــ ﹸ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻷﺳـــﻴﺎﻑِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒــﻞِ ﻭﺍﻟﺨﻄﱢــ ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺘﻜﹶﺖ ﺑﻄﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺳـﺘﻮﺭﻫﺎ‬
‫ﺨﺒ‪‬ــ ‪‬ﺮ ﻋــﻨﻬ ‪‬ﻢ ﻭﺍﻟﻜــﺎﻓﻲ‬
‫ﻫــﺬﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶ‬
‫ﻼ‬
‫ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻏﻼ ‪‬ﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ـ ﻭﻛـﺎﻥ ﺭﺟـ ﹰ‬
‫ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ـ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫ﺚ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻬـﻮﺩﺝ ـ ﻳﻌﻨـﻲ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ـ ﻭﺛﻠـ ﹲ‬
‫ﺃﺛﻼﺙ‪ ،‬ﺛﻠ ﹲ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻷﺣﻤﺮ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻠﺤﺔ ـ ﻭﺛﻠ ﹲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﺿﺤﻚ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻻ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ! ﻭﻟﺤﻖ ﺑﻌﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺮﹰﺍ‪:‬‬
‫ﺑﺠـــﻮﻑِ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـ ـﺔِ ﻟـــﻢ ﻳ‪‬ﻘﺒ‪‬ـ ـﺮِ‬
‫ﺖ ﺍﺑﻦ ﻃﻠﺤـ ﹶﺔ ﻋـﻦ ﻫﺎﻟـﻚٍ‬
‫ﺳﺄﻟ ﹸ‬
‫‪١٥٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻘـــﺎﻝ ﺛﻼﺛـــﺔ ﺭﻫـــﻂٍ ﻫ‪‬ـــﻢ‪‬‬
‫ﺃﻣــﺎﺗﻮﺍ ﺍﺑــﻦ ﻋﻔﱠــﺎ ‪‬ﻥ ﻭﺍﺳــﺘﻌﺒﺮِ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻠـﻚ ﻓـﻲ ﺧِـﺪﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﺜﻠ ﹲ‬
‫ﺚ ﻋﻠــﻰ ﺭﺍﻛــﺐِ ﺍﻷﺣﻤــﺮِ‬
‫ﻭﺛﻠــ ﹲ‬
‫ﺚ ﻋﻠــﻰ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟ ـﺐٍ‬
‫ﻭﺛﻠ ـ ﹲ‬
‫ﻦ ﺑﺪﻭ‪‬ﻳـــ ـﺔٍ ﹶﻗﺮ‪‬ﻗـــ ـﺮِ‬
‫ﻭﻧﺤـــ ـ ‪‬‬
‫ﺖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷ ‪‬ﻭﹶﻟــﻴﻦ‬
‫ﺖ ﺻــﺪﻗ ﹶ‬
‫ﻓﻘﻠـ ﹸ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚِ ﺍﻷﺯﻫـﺮِ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤـﻞ ﺟـﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺟﺴﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻳﻞ ﺃﻣ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻃﻠﺤﺔ! ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻗﺪﻡ ﻟـﻮ ﻧﻔﻌـﻚ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﺿﻠﻚ ﻓﺄﺯﻟﹼﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺠﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺧﺴﺮﺕ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﺟــﺪ ﻣﺎﻟــﻪ‬
‫ﻭﺃﺻــﺤﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛــﺔ‪ ،‬ﻧــﺎﺩﻯ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ×‪< :‬ﻣــﻦ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻴﺄ ﹸ‬
‫ﺧ ﹾﺬ ‪‬ﻩ>)‪ ،(٣‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑ‪‬ﻐﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﺯﻉ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺻـﻔﻴﻦ ﻭﻟـﻢ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺴﺒﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺠـﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺪ ﻭﻋﻀﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،٣‬ﺹ‪١٥‬ـ‪،١٦‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٦٦‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٤٥٠‬ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺇﺩﺭﻳـﺲ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧‬ﺍﻟﻤﺒـﺴﻮﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬
‫ﺹ‪ .٧٦٦‬ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻓﻬـﺪ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٢٤٧‬ﻋﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﺌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻹﺣﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٨٤‬‬
‫‪١٥٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﺠﻨﻮﺩﻩ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓـﻴﻤﻦ ﺣـﺎﺭﺏ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫× ﻭﺍﺿﺢ ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ &‪ ...< :‬ﻭﺃﺟﻤﻌـﺖ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﻣﺤﺎﺭﺑﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟـﻮﻫﻢ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻛﻔـﺮ ﻣﻠـﺔ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮ ﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻉ ﻣـﻊ ﺇﻗـﺎﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟـﺮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨـﺮﺝ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﺧﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ)‪ (١‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺟﻤـﻊ ﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻣـﻦ ﻓﺮﻳﻘـﻲ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟــﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎﻟــﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋــﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻣﺼﻴﺐ‬
‫)‪< (١‬ﻭ> ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪،‬ﺹ‪٢٩‬ـ‪ ،٣٠‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،٣‬ﻗﻢ‪.‬‬
‫‪١٥٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻷﻫﻞ ﺻﻔﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﺑﻐﺎﺓ ﻇﺎﻟﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺒﻐﻴﻬﻢ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ)‪ (٢‬ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺷـﺎﺩ‪< :‬ﻋﻠـﻲ‬
‫× ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﺣﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﻮﻩ ﺑﻐﺎﺓ>‪.‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ‪< :‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻋﻠــﻲ × ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺤـﻖ ﺍﻟﻤــﺼﻴﺐ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ>)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪< :‬ﻻ ﻧﺮﺗﺎﺏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻓـﻀﻞ ﻣﻤـﻦ ﺣﺎﺭﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﻪ‬
‫ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ>)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻭﻗﺘﻠـﻪ‬
‫ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣٦٦‬ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٨٩ ،٤٢٢‬ﻧﺼﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٦٩‬ﻫﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎﹰ؟ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١١٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻃـﻼﻕ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺳـﻴﺮ‬
‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪.٢٤٠ ،٤٦٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪.٢٢٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٧ ،٢٠١‬ﻭﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٦٠‬‬
‫‪١٥٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﺩ)‪.(١‬‬
‫ﺑﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓـﻲ ﺷـﻲﺀ‪ ،‬ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻗـﻮﻝ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺮﺑﻚ ﺣﺮﺑﻲ ﻭﺳﻠﻤﻚ ﺳﻠﻤﻲ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ ’ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪< :‬ﻳﻤـﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻲ>)‪.(٣‬‬
‫ﺃﺿﻒ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑ‪‬ﻐﻀﹰﺎ ﻭﺣﻘﺪﹰﺍ ﻭﻋﺪﺍ ًﺀ ﻟﻺﻣﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺾ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬـﺎ ﻟﻮﺻـﻴﺔ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .٦٠‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٣٦‬‬
‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٥٤٦‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﻬـﺪﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٣٠٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٢‬‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٤‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢٦‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪٢١٧‬ـ‪ .٢٢٠‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .١٠٨‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٨٧‬‬
‫‪١٥٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﷲ ’ ﻭﺣﺮﺑﻬﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﺑﺤﻘﻪ‪< :‬ﻳﺎ‬
‫ﻲ ﺣﺒـ ‪‬ﻪ ﺇﻳﻤـﺎ ‪‬ﻥ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺮﺑﻚ ﺣﺮﺑﻲ ﻭﺳﻠﻤﻚ ﺳﻠﻤﻲ>)‪ ،(١‬ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻋﻠـ ‪‬‬
‫ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻛﻔ ‪‬ﺮ ﻭﻧﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻕ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻨﻌـﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺍﺳﺘﺒـﺸﺮﺕ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﺃﻇﻬـﺮﺕ‬
‫ﺷﻤﺎﺗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺜﻠﺖ ﻗﺎﺋﻠ ﹰﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻲ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺘﱡـﺮﺍﺏ‪‬‬
‫ﻓــﺈﻥ ﻳــﻚ ﻧﺎﻋﻴــﹰﺎ ﻓﻠﻘــﺪ ﻧﻌــﺎﻩ‪‬‬
‫ﻲ ﺗﻘﻮﻟﻴﻦ؟! ﻓﺘﻀﺎﺣﻜﺖ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ‪ :‬ﺃﻟﻌﻠ ٍ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃﻧﺴﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺴﻴﺖ ﻓﺬﻛﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺕ ﺳﺎﺟﺪ ﹰﺓ ﺷﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٢‬‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٤‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻌﻤـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢٦‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٩٧‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٢٨‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٥٢‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪.٤٢‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٩‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٥٢٠‬‬
‫‪١٥٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺮ‪‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗ ‪‬ﺮ ﻋﻴﻨـﹰﺎ ﺑﺎﻹﻳـﺎ ِ‬
‫ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻋﺼﺎﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻯ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺭ‪‬ﻭﻱ ﻋـﻦ ﻣـﺴﺮﻭﻕ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺩﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ـ ﺃﻱ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺖ ﻏﻼﻣﹰﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﺒـﺪﻱ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻤﻴﺘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪< :‬ﺣﺒـﹰﺎ ﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨٤‬ﻁ‪ ،٣‬ﻗﻢ‪.‬‬
‫‪١٥٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @´Ð•@ò׊Èß‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺧــﺴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘــﺪﻱ ﻣﻌﺮﻛﺘــﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳــﺘﻘﺮ ﺍﻟﻮﺿــﻊ‬
‫ﻼ ﻣـﻦ ﺗﺒﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺪﺃﺕ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﻠـﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺱ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺑﺪﺃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻹﻋـﺪﺍﺩ‬
‫ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ× ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻧﺘﻬـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻌـﺴﻜﺮﺕ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺻـﻠﻮﺍ ﺻـﻔﹼﻴﻦ)‪ (١‬ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻻﺣﺘﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻠﻴﻖ ﺍﻟﻠﺼﻴﻖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﻻﺑﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻋﻠـﻦ ﻛﻔـﺮﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻧـﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺻﻔﹼﻴﻦ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﺻـﻠﹼﻴﺔ‪ .‬ﺫﻛـﺮﻩ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫<ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ> ﻓﻮﺯﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‪ :‬ﻓﻌ‪‬ﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻔﺴ‪‬ﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺧﻤ‪‬ﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺻﺮ‪‬ﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻇﻠﱢﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻇﻠﹼـﻴﻢ‪ .‬ﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠٤‬‬
‫‪١٥٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ﺁﺛﺮﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﺖ ﺣـﻖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻮﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﻇﻬـﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻧـﻲ ﻟﺨـﺎﺋﻒ ﺃﻧﹼـﻚ ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ‬
‫ﺣ ‪‬ﺮ ‪‬ﻡ ﺭﺑ‪‬ﻚ ﻓﺘﻘﺘﻠﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣـﻖ‪،‬‬
‫ﻭﺻﻴﺘﻲ ﻓﺘﻘﺘﻞ ﺧﻴﺎ ‪‬ﺭ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭ ‪‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻐﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﻻ ﺁﺧﺮﺓ ﺃﺩﺭﻛﺖ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻧﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﻣﻄﻌﻤـﹰﺎ ﻟـﻚ ﻭﻟﻮﻟـﺪﻙ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻲ ﻣﻮﺻﻴﻚ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠـﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬـﺎ ﻭﺇﻧـﻚ‬
‫ﺣﺎﺯﻡ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺜﺐ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋـﺪﺍﺋﻚ ﻛﻮﺛـﻮﺏ ﺍﻟﻬﺰﺑـﺮ ﺍﻟﺒﻄـﻞ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ‬
‫ﻭﻃﺄﺕ ﻟﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺫﻟﻠﺖ ﻟﻚ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭﺳﻬﻠﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻞ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳﺤـﺎﻭﻝ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣ‪‬ﻠﻜﹰﺎ ﻋﻀﻮﺿﹰﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﻋـﺪﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧـﻪ ﺑـﺎﻵﺧﺮﺓ ﻭﺭﻓـﻀﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﻴﻒ ﺣﺮ‪‬ﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬
‫<ﺃﺗﻨﺴﻰ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻤـﺎ ﻫـ ‪‬ﻢ ﺃﻥ ﻳ‪‬ـﺴﻠِﻢ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥٦‬ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٣٤٩‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫‪١٦٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﺘﻨﻬﺎ ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻳــﺎ ﺻــﺨ ‪‬ﺮ ﻻ ﺗﹸــﺴﻠﻤﻦ ﻳﻮﻣــﹰﺎ ﻓﺘﻔــﻀﺤﻨﺎ‬
‫ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﺑﺒـــﺪﺭٍ ﺃﺻـــﺒﺤﻮﺍ ِﻓﺮ‪‬ﻗـــﺎ‬
‫ﺧــــﺎﻟﻲ ﻭﻋﻤ‪‬ــــﻲ ﻭﻋــــ ‪‬ﻢ ﺍﻻ ‪‬ﻡ ﺛــــﺎﻟﺜﹸﻬﻢ‬
‫ﻞ ﺍﻟﺨﻴــ ِﺮ ﻗــﺪ ﺃﻫــﺪﻯ ﻟﻨــﺎ ﺍﻷﺭﻗــﺎ‬
‫ﻭﺣﻨﻈــ ﹸ‬
‫ﻦ ﺇﻟـــــﻰ ﺃﻣـــــﺮٍ ﻳ‪‬ﻜﱢﻠﻔﹸﻨـــــﺎ‬
‫ﻻ ﺗـــــﺮﻛﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻗـــﺼﺎﺕ ﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻜـــﺔ ﺍﻟﺨﺮﻗـــﺎ‬
‫ﺕ ﺃﻫــﻮ ‪‬ﻥ ﻣــﻦ ﻗــﻮ ِﻝ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺓ‪ :‬ﻟﻘــﺪ‬
‫ﻓــﺎﻟﻤﻮ ﹸ‬
‫ﻦ ﺣــﺮﺏ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ــﺰﹼﻯ ﺇﺫﹰﺍ ﻓﹶﺮﻗــﺎ‬
‫ﺣــﺎﺩ ﺍﺑــ ‪‬‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺑﺪﻳﺖ)‪.(١‬‬
‫ﷲ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﻔﻴ ﹶ‬
‫ﻭﺍ ِ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬
‫ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻓﺮ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﺑﺠﻴـﺸﻪ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﺗﺠﻬـﻞ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺟﻤﻬـﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٤٢٨‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪.٥٤١‬‬
‫‪١٦١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣــﺎ ﻧــﺎﻝ ﺃﺑــﺎﻙ ﻭﺃﺟــﺪﺍﺩﻙ ﻭﻋﻤــﻚ ﻭﺧﺎﻟــﻚ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﻤﻠﻬــﻢ ﺍﻟــﺸﻚ‬
‫ﻭﺟﺤﺪﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺼﺮﻋﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳـﻨﻔﻌﻬﻢ ﻋﺠـﻴﺠﻬﻢ‬
‫ﻭﻻ ﺿﺠﻴﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻚ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺖ‬
‫ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻓﺒﺌﺲ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ>)‪.(١‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺯﻋـﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﺍﻟـﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤ‪‬ـﺪﺍﻥ ﻓـﻲ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻩ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ)‪.(٢‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻮﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻷﻋﻮﺭ)‪.(٣‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺧﺎ ‪‬ﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺗﻬﺎﻣـﻪ ﺍﻟﺠـﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٨٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٦٨‬ﻁ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺃﻡ‬
‫ﺳﻨﺔ؟‪ ،‬ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٠‬ﻁ ﻟﻴﺪﻥ‪ .‬ﺳﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٥٦‬‬
‫‪١٦٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ)‪.(١‬‬
‫‪ .٤‬ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺳـﺒﻂ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﻧﺠﺎﺡ ﺟﻌﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻧﺼﺒﻮﻩ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗﺒﻠـﻮﻩ ﻭﺯﻋ‪‬ﻤـﻮﻩ ﺣﺘـﻰ ﻋﻤـﺪ ﻟﺘـﺼﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﺍﻟـﺴﻜﻴﺮ ﺷـﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤـﺮ ﻭﻟﻌﻤـﻮﻡ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻭﻇﻠﻤﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ .٥‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺍﻏﺘﺎﻟـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٤٦‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٣٢٣‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٤٥٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٢‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٤٦‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻟﻠﻜـﻮﻓﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٢٦‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٨٣‬‬
‫‪١٦٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺳﻨﺪﹰﺍ ﻻﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﻗـﺪ ﺍﺳـﺘﻤﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ× ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﻏﻴ ﹲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻤﻬﺪﻳﻦ ﻟﻮﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﻳﺮﺳـﻢ ﺍﻟﺨﻄـﻮﻁ ﺍﻟﻌﺮﻳـﻀﺔ ﻟﺰﻋﺎﻣـﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣـﺎﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬
‫ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ ﺣﺎﻭﻟـﺖ ﺇﻗـﺼﺎﺀ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ× ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪١١‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ‪٣٥‬ﻫـ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗـﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ‬
‫‪١٦٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﻓـﻲ ﺇﺷـﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ‬
‫ﻛﻤﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﻏﺪ ﹰﺓ ﺳﺮﻃﺎﻧﻴ ﹰﺔ ﻓـﻲ ﻋﻤـﻮﻡ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻄﻲ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟـﻀﺮﺭ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋـﺰﻡ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ)‪ (١‬ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺣـﺮﺏ ﺻـﻔﻴﻦ‬
‫ﻭﺇﺭﺟﺎﻉ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺷﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨـﻀﺮﻱ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ <ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳـﺔ>)‪:(٢‬‬
‫<ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ـ ﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ـ ﺍﻷﺷـﺘﺮ> ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﺒﺎﻳﻊ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻌـﺾ ﺟـﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺰﻡ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﻳـﻮﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪٣٧‬ﻫـ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻟﻸﺷـﺘﺮ ﻗﺎﺋـﺪ‬
‫ﺟﻴﺸﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻓﺪﺧﻞ ﻏﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻭﺟﻨﺪﻝ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻯ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓـﺎﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤـﻊ‬
‫ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﺑﺮ ﻭﻗﺮﺏ ﻓﻮﺯ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜـﻴﻢ‬
‫ﻭﺣﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻮﺍﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ‪ :‬ﺍﻟﺪﻋﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٠٢‬‬
‫‪١٦٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺛﻤﺔ ﻇﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﺣﻔﹼﺖ ﺑﻮﺍﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺳﺒﺒﺖ ﻓﻮﺭﺍﻥ ﻓﺘﻴﻞ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻟـﻢ ﻳﺨـﻀﻊ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻹﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺘﻤـﺮ‪‬ﺩ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﻣﺒﺎﻻﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳ‪‬ﺠﻴﺐ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﺇﻧﻲ ﻟﻢ‬
‫ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻓﻬﻤﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻈﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺄﺭ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﻘﺘـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺷـﻖ‬
‫ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ :‬ﻗﺮﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻋﺠﺒﹰﺎ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻫﻨﺪ ﻳﻬﺪﺩﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻷﻧﺰﻉ ﺍﻟﺒﻄﻴﻦ>‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻨـﺪﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺸﺎﻡ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑـﺄﻥ ﻳﻜﺘـﺐ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺟـﻴﺶ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬
‫‪١٦٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮ ﻫﻤـﺪﺍﻥ ﻋـﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻼ ﻟﻌﺜﻤـﺎﻥ)‪ ،(١‬ﻭﺃﺭﺳـﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨـﺪﻱ ﻭﻛـﺎﻥ ﻋـﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻼ)‪ (٢‬ﻋﻠـﻰ ﺑـﻼﺩ‬
‫ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻧﻴﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻬﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻧﺼﺮﺗﻚ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻨﺼﺮﻭﻧﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﻜﹼﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺸ ﹼﻜﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﺸﺎﺋﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺃﻣﺮﺗﻨـﺎ‬
‫ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﺗﻠﻨﺎ ﻋﺪﻭﻙ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑـﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻗـﺪ‬
‫ﺃﺫﻧﺖ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻚ)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺧﺬﻻﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﻭﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﻫﻮ ‪ :‬ﹶﺯﺣ‪‬ﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻫﻮ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﺐ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٧‬‬
‫‪١٦٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻧﻈﺮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺃﻥ ﻳﺮﺳـﻞ‬
‫ﺭﺳﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻋـﺎﺭﺽ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺟـﺪﻭﻯ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬
‫ﻟﻸﺷﺘﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺩﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ)‪.(١‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺳﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻋﻠﻤـﻪ ﺃﻥ ﻣﻌـﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺧﺘﺮﺗﻚ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮ ِﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻴـﻚ ﺃﻧـﻚ ﺃﻣـﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺴِﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺬﺭ ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺎ‬
‫ﻭﻟﻴﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺑﻪ ﺃﻣﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑـﻪ ﺧﻠﻴﻔـﺔﹰ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻧﺰﻝ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﺘﻚ ﺑﻴﻌﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻭﺃﻧﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧﱠﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟـﺸﻮﺭﻯ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻓـﺴﻤﻮﻩ ﺇﻣﺎﻣـﺎ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻـﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣٦٧‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟــﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .٨٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٦٧‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٠٦‬‬
‫‪١٦٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺭﺿﺎﺀ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻰ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﻭﻻﻩ ﺍﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﺗﻮﻟﻰ ﻭﺃﺻـﻼﻩ ﺟﻬـﻨﻢ ﻭﺳـﺎﺀﺕ ﻣـﺼﻴﺮﺍ‪ ...‬ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ‬
‫ﻀﻬ‪‬ﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻛﺮﻫﹰﺎ ﻓﺠﺎﻫـﺪﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺑﺎﻳﻌﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﻧﻘﻀﺎ ﺑﻴﻌﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻘ ﹸ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭﺕ ﻭﺣﺬﺭﺕ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻫﻢ‬
‫ﺐ‬
‫ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺣ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻲ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺗﻌﺮﺿـﺖ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﺘﹸﻚ ﻭﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﺕ ـ ﻭﻳﺤـﻚ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ـ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻛﺨﺪﻳﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﺕ ﺑﻌﻘﻠﻚ ﺩﻭﻥ ﻫﻮﺍﻙ ﻟﺘﺠـﺪﻧﻲ‬
‫ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺣـﺎﻛﻢ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﻤﻠﻚ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﹼﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻊ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ>‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺇﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺍﺟﺘﻤـﻊ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ‬
‫‪١٦٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻃﻴﺒﺔ)‪ (١‬ﻭ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﻟـﻲ ﺩﻡ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻳﺘﻨـﺎﺯﻝ ﻋـﻦ ﺩﻡ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑـﺪﻡ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺎﺗﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻭﺗﺤﺖ ﺭﻛﺎﺑﻚ)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻪ ﺍﻟﺮﻋﻨﺎﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻭﺗﻔﺮﻳـﻖ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻭﺧﺬﻻﻥ‬
‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻟﻴﺴﺘﻤﻴﻼﻧﻪ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤـﺮﻭ‬
‫ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺍﻷﺳﺪ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺭﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﺒﻴﺪ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻟﻚ‬
‫ﻞ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺿﺮﻉ ﺻﺮ ﹲﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺿﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﺴ ٍ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٩‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٣٦‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٩١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬
‫ﺹ‪ .٣٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٧٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٦١‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺗﻬـﺎﺩﻭﺍ‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﺗﺤﺎﺑﺒﻮﺍ>‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ِ} :‬ﺇﱠﻧﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣﻨﹸﻮ ‪‬ﻥ ِﺇﺧﹾـ ‪‬ﻮﺓﹲ ﻓﹶﺄﹶﺻﹾـِﻠﺤ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ـ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃﹶﺧﹶ ‪‬ﻮ‪‬ﻳﻜﹸ ‪‬ﻢ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ‪ ،[١٠ :‬ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺻـﺎﻟﺤﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﺇﻟﻴﻨـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺒﻄﺊ ﻋﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﺮﺍﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺛﺎﻟﺜـﹰﺎ ﻟﻨـﺎ‬
‫ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻃﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﺳﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻣـﻦ ﺩﻣـﺸﻖ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺠﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺧﻠﻮﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻗـﻢ ﻳـﺎ ﺃﺷـﺘﺮ ﻓﻘـﺪ ﺃﺗﺘـﻚ‬
‫ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺿﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺋـﺔ ﺻـﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺩﻧﺎﻧﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻭﺫﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﻓﻮﺟـﺪ‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺿـﺮﻉ ﻣﻔﺘـﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬
‫ﺍﺑﻨﺘﻪ <ﺳﻨﻴﺔ> ﺗﺄﻛﻞ ﻋﺴ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺃﺗـﺄﻛﻠﻴﻦ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻓﻌﻨـﺪﻫﺎ ﺗﻔﻠـﺖ ﺍﻟﻌـﺴﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻫﻨـ ٍﺪ‬
‫ﺃﺑﺎﻟﻌﺴ ِ‬
‫ﻊ ﺇﻟﻴـــﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧـ ـﹰﺎ ﻭﺩﻳﻨـــﺎ‬
‫ﻧﺒﻴـ ـ ‪‬‬
‫ﻓــﻼ ﻭﺍﷲ ﻟــﻴﺲ ﻳﻜــﻮﻥ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﻭﻟــﻢ ﻧﺘــﺮﻙ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻨــﺎ‬
‫ﻲ ﺃﻣﻴﺮﻧــﺎ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤــﻮﺍﻟﻲ‬
‫ﻋﻠــ ‪‬‬
‫ﻲ ﺭﺳــﻮِﻟ ِﻪ ﺍﻟﻤﺒﻌــﻮﺙ ﻓﻴﻨــﺎ‬
‫ﻭﺻ ـ ‪‬‬
‫‪١٧١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﻫﻞ ﺷـﺎﻣﻚ ﺛـﻢ ﻣـﺼﺮ‬
‫ﻓــــﺈﻧﻬﻢ ﻷﻣــــﺮﻙ ﻃﺎﺋﻌﻴﻨــــﺎ‬
‫ﺏ‬
‫ﻓﺄﻗﺼ ‪‬ﺮ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺣـﺮ ٍ‬
‫ﻭﺍﺧــﺴﺄ ﻳــﺎ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻄﻴﻨﺎ‬
‫ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻭﻗﺮﺃ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤـﺮﻭ‬
‫ﻭﻗﺮﺃ ﻟﻪ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻻﺑﻨﺘﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻌﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫ﺱ‬
‫ﻃـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺒﻼﺀ ﻓـــﻼ ﻳﺮﺟـــﻰ ﻟـــﻪ ﺁ ِ‬
‫ﺱ‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﻟــﻪ ﺳــﻮﻯ ﺭﻓــﻖ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎ ِ‬
‫ﺃﻧﻈـــﺮ ﻓـــﺪﺍﺅﻙ ﻧﻔـــﺴﻲ ﻗﺒـــﻞ ﻗﺎﺻـــﻤﺔ‬
‫ﻕ ﻭﻻ ﺁﺳــــﻲ‬
‫ﻟﻠﻈﻬــــﺮ ﻟــــﻴﺲ ﻟﻬــــﺎ ﺭﺍ ٍ‬
‫ﻳــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﺯﻣــﺰﻡ ﺳــﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺠــﻴﺞ ﻟــﻪ‬
‫ﺱ‬
‫ﺃﻋﻈــ ‪‬ﻢ ﺑــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﻓﺨــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺎ ِ‬
‫ﺇﻧــﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺨﻴــ ‪‬ﺮ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻢ ﺍﻟــﺸﺎﻡ ﻟﻜــﻢ‬
‫ﻭﺍ ُ‬
‫ﺱ‬
‫ﷲ ﻳﻌﻠـــ ‪‬ﻢ ﻣـــﺎ ﺑﺎﻟـــﺴﻠ ِﻢ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎ ِ‬
‫ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﺘﱡﻘـــﻰ ﻭﺃﻣـــﻮ ‪‬ﺭ ﻟـــﻴﺲ ﻳﺠﻬﻠﹸﻬـــﺎ‬
‫ﺱ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﺠ‪‬ﻬـــﻮﻝ ﻭﻣـــﺎ ﺍﻟﺤﻤﻘـــﻰ ﻛﺄﻛﻴـــﺎ ِ‬
‫‪١٧٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ‪:‬‬
‫ﺱ‬
‫ﻚ ﻣــﻦ ﻣﻜ ـ ٍﺮ ﻭﻭﺳــﻮﺍ ِ‬
‫ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮﻭ ﺣــﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺱ‬
‫ﻞ ﻣــﻦ ﺁ ِ‬
‫ﻭﺍﺫﻫــﺐ ﻓﻠــﻴﺲ ﻟﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬــ ِ‬
‫ﻦ ﻓــــﻲ ﻧﺤــــﻮﺭِﻛﻢ‬
‫ﺇﻻ ﺗــــﻮﺍﺗﺮ ﻃﻌــــ ٍ‬
‫ﺱ‬
‫ﻳــﺸﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔــﻮﺱ ﻭﻳــﺸﻔﻲ ﻧﺨــﻮ ﹶﺓ ﺍﻟــﺮﺍ ِ‬
‫ﻀﹶﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﻲ ﻓـــــﺈﻥ ﺍﷲ ﻓـــــ ﱠ‬
‫ﺃﻣ‪‬ـــــﺎ ﻋﻠـــــ ‪‬‬
‫ﺱ‬
‫ﻑ ﻋــﺎ ٍﻝ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺎ ِ‬
‫ﻞ ﺫﻱ ﺷــﺮ ٍ‬
‫ﺑﻔــﻀ ِ‬
‫ﻞ ﹶﻧ ‪‬ﻌ ِﻘﻠﹾﻬـــﺎ ﻣﺨﻴـــﺴ ﹰﺔ‬
‫ﺇﻥ ﺗﻌﻘﻠـــﻮﺍ ﺍﻟﺨﻴـــ ﹶ‬
‫ﺱ‬
‫ﺃﻭ ﺗﺘﺒﻌﻮﻫــــﺎ ﻓﺈﻧـــــﺎ ﻏﻴــــ ‪‬ﺮ ﻧﻜـــــﺎ ِ‬
‫ﻕ ﺑﻘﺘﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺸﺎﻡ ﺫﺍﻫﺒـــ ﹲﺔ‬
‫ﻗﺘﻠـــﻰ ﺍﻟﻌـــﺮﺍ ِ‬
‫ﺱ‬
‫ﻫـــﺬﺍ ﺑﻬـــﺬﺍ ﻭﻣـــﺎ ﺑـــﺎﻟﺤﻖ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎ ِ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺧﺒﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺟﺮﻳـﺮ ﻳﺨـﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠـﻪ‬
‫ﻓﻴﻌﻤﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﺘـﻞ ﺟﺮﻳـﺮ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﺸﻐﻮ ﹰﻻ ﻳﺴﺘـﺸﻴﺮ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻـﻠﺖ ﺃﺟﺎﺑـﻪ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﻲ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻭﺻـﻞ ﺇﻟـ ‪‬‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﺍﻃﹼﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺗﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣـﻦ ﺧﹶﻠـﻊ‬
‫ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﺭ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ ﺍﻟـﻀﻼﻟﺔ ﻭﺇﻋـﺎﻧﺘﻲ ﺇﻳـﺎﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻴﻪ ﻭﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻳﺮﻩ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﺿﻲ ‪‬ﺩﻳ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺠ ﹸﺰ ﻭﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟـــﺴﺒﻄﻴﻦ ﺍﻟﺤـــﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤــﺴﻴﻦ ﺳـــﻴﺪﻱ ﺷـــﺒﺎﺏ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﺠﻨـــﺔ‬
‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪...،‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ‪‬ﻣ ‪‬ﺪ ٍﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺿﹼﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ ﺁﻧﻔﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳـــﻪ ﺇﻥ ﺍﻟـــﺸﺎﻡ ﺷـــﺎﻣﻚ ﻓﺎﻋﺘـــﺼﻢ‬
‫ﻚ ﻻ ﺗـــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـــﻚ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴـــﺎ‬
‫ﺑـــﺸﺎﻣِ ‪‬‬
‫ﻭﺣــــﺎﻡِ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺑﺎﻟــــﺼﻮﺍﺭﻡِ ﻭﺍﻟﻘﻨــــﺎ‬
‫ﻚ ﻣﺮﻫــــﻮ ‪‬ﻥ ﺍﻟــــﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻧﻴــــﺎ‬
‫ﻭﻻ ﺗـــ ‪‬‬
‫ﻓــــﺈﻥ ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻧــــﺎﻇﺮ ﻣــــﺎ ﺗﺠﻴﺒــــﻪ‪‬‬
‫ﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻـــﻴﺎ‬
‫ﻓﺄﻫـــﺪِ ﻟـــﻪ ﺣﺮﺑـــﹰﺎ ﺗـــﺸﻴ ‪‬‬
‫‪١٧٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺇﻻ ﻓــــﺴﻠﻢ ﺇﻥ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﺴﻠﻢ ﺭﺍﺣــ ـ ﹲﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺏ ﻓــﺎﺧﺘﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺎ‬
‫ﻟﻤــﻦ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ ﺍﻟﺤــﺮ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺧـﺎﺹ ﺑﻴـﺪ ﺟﺮﻳـﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺪﺓ ﺫﻫﺎﺑـﻪ ﻭﺇﻳﺎﺑـﻪ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻔـﻀﻪ ﻭﻗـﺮﺃﻩ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻋﺸﺮ ﹸﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ ،‬ﺗﺴﻌ ﹲﺔ ﻓﻴﻚ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪ ،‬ﻭﻟﻘـﺪ‬
‫ﺣﺴﺪﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻴﺖ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻨـﻚ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮﻙ‪ ،‬ﺃﻧـﺴﻴﺖ ﻟﻤـﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﹸﻘﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩ ﺣﺘﻰ ﺗﹸﺒﺎﻳﻊ ﻭﺃﻧـﺖ ﻛـﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻻ‬
‫ﺲ ﻓﻌﻠﻚ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻨﻄﻠﺐ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﻧﻠﺤـﻖ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨـﺎ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﺟﺮﻳﺮﹰﺍ ﻭﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣١٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٨٤‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٩‬ﺹ‪ .١٣١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٧١‬‬
‫‪١٧٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻤﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻭﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮﺍ ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺒﺎﻝ‪ :‬ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺳـﺮ ﺑﻨـﺎ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻧﹸﺠﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﻧﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﺎﻣـﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)‪.(١‬‬
‫ﺛﻢ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻗﻮﻣـﻪ‬
‫ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﻟﻪ ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﹰﺎ ﻟﺘﻤﺮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪:‬‬
‫<ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺣﺴﺪﻱ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺑﻄﺎﺋﻲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻓﻤﻌـﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﺖ ﺃﻗﺎ ‪‬ﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺖ ﺇﻧﻲ ﻛﻨ ﹸ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﹶﺗ ﹸﺬ ‪‬ﻡ ﻓﻤﺪﺣﺖ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﻔﻀﺢ ﻓﺎﻓﺘﻀﺤﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻹﺑﻄـﺎﺀ‬
‫ﺖ ﺃﻋﺘـﺬﺭ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺇﻟﻴـﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻷﻣﺮﻫﻢ ﻓﻠـﺴ ﹸ‬
‫ﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺎﻟـﺖ‬
‫ﻏﻴﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﹸﻗِﺒ ﹶ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻣﻨﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﺜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٥٨‬‬
‫‪١٧٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﺍﻷﻧـﺼﺎ ‪‬ﺭ ﻟﻘـﺮﻳﺶ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺔ‬
‫ﺴﻠﱠﻤ ِ‬
‫ﻖ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻣـﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓـ ‪‬‬
‫ﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﺣ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﺤﻤﺪ ’ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬
‫ﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺣ ‪‬‬
‫ﺖ ﺃﻧـﻲ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤ ﹶ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻠﻌﻤﺮﻱ ﻟﺌﻦ ﻟـﻢ ﺗﺮﺟـﻊ ﻋـﻦ‬
‫ﻏﻴﻚ ﻭﺷﻘﺎﻗﻚ ﻟﺘﻌﺮﻓﻨﻬﻢ ﻋـﻦ ﻗﻠﻴـﻞ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧـﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮﻧـﻚ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺮ ﻭﻻ ﺑﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ‪ :‬ﺃﻧﺖ‬
‫ﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺅﻳﺪﻙ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺧﺎﻟﻔـﻚ‪،‬‬
‫ﺃﺣ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻭﻟﺌﻦ ﺷﺌﺖ ﻷﻣﻸﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴ ﹰ‬
‫ﺃﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨـﺖ ﺗﻌـﺮﻑ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺖ ﺭﺷﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻴـﺖ ﻓﻬـﺎ ﺃﻧـﺎ‬
‫ﻗﺎﺻﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻋـﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮﺩﻟﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺤﺮ‪‬ﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻧﺤﻮ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻭﺻـﻞ ﻓـﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٧٥‬‬
‫‪١٧٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻲ ﻏــﺎﻓﻼ‬
‫ﻻ ﺗﺤــﺴ‪‬ﺒﹼﻨﻲ ﻳــﺎ ﻋﻠــ ‪‬‬
‫ﻷﻭﺭﺩﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓــــﺔ ﺍﻟﻘﻨــــﺎﺑﻼ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪:‬‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻲ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﻨﺪٍ ﺟﺎﻫﻼ‬
‫ﻦ ﻣـــﻨﻜﻢ ﺍﻟﻜــــﻮﺍﻫﻼ‬
‫ﻷﺭﻣـــﻴ ‪‬‬
‫ﺗــﺴﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔــﹰﺎ ﺭﺍﻣﺤــﹰﺎ ﻭﻧــﺎﺑﻼ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺳﻴﻤﻠﺆﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟـﺴﻮﺍﻫﻼ‬
‫ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺟﻬــﺎﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎﺏ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺧــﺮﺝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﺪﺭﻳﹰﺎ ﻭﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺏ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻣﻨﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﻛﻠﹼـﻒ ﻣﺎﻟﻜـﹰﺎ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬
‫ﺑﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺯﺣﻒ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺨﻴﻠـﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﺇﻟـﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٤٣٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٦٩‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٤٣٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٦٩‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٩٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬
‫‪١٧٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺑﺨﺮﻭﺝ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺭﻛـﺐ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﻓﺮﺳـﻪ ﻭﺟﻌـﻞ ﻳﺮﺗﺠـﺰ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﺜﺒﺎﺗــﺎ‬
‫ﻗــﻞ ﻻﺑــﻦ ﻫﻨــﺪ ﺃﺣــﺴ ‪‬‬
‫ﻻ ﺗــﺬﻛﺮ ‪‬ﻥ ﻣــﺎ ﻣــﻀﻰ ﻭﻓﺎﺗــﺎ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻔﹸﺮﺍﺗــــــﺎ‬
‫ﻷﻭﺭﺩ ‪‬ﻥ ﺧﻴﻠــــ ـ ‪‬‬
‫ﺚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻲ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻟـﻮﺍ ﻣﺎﺗـﺎ‬
‫ﺷﹸﻌ ﹶ‬
‫ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﺖ ﺃﻇﻨﹼﻚ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ‪ :‬ﻭﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻟﻘﺪ ﻛﻨ ﹸ‬
‫ﺖ ﻳـﺪﺍﻙ‪ ،‬ﻻ ﺃ ‪‬ﻡ‬
‫ﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺨﻠﻴﻚ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺀ‪ ،‬ﺗ ِﺮﺑ‪‬ـ ﹾ‬
‫ﺭﺃﻱ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺗﻈ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺖ ﺃﻣـﺮﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤـﺎﹰ‪ ،‬ﺧـ ﱢ‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟ ﻓﻠﻘﺪ ‪‬ﺭﻣ‪‬ـ ﹶ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻚ ﻻ ﺃﺑﹰﺎ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺳﺘﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺷﺘﺮ ﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻـﺒﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺮﺏ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻭﺃﻗﺤﻢ ﺟﻮﺍﺩﻩ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻄﻌﻨﻪ ﺑﺮﻣﺤﻪ ﻓﻔ ‪‬ﺮ ﻋﻤـﺮﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻫﺎﺭﺑﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺳﻬﺐ ﻛﺜﻴ ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ)‪ (٢‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﻲ ﺳﺮﺩ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﻳ‪‬ﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ <ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ> ﻟﻨﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪١٢٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻭﺑﺎﺭﻋﹰﺎ ﻓﻲ‬
‫‪١٧٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﺧﻄـﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻳﻄﻮﻝ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺳـﻮﻑ ﻧﻌﻄـﻲ ﺃﻫـ ‪‬ﻢ ﻣﻔﺎﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺰﺋﻲ ﻋﻦ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣـﺪﺛﺖ ﺑﻤـﺸﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﺤﻘﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻔﻜﱢـﺮ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎﻥ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺃﻥ‬
‫ﻖ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺗﻠﻴﻦ ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﺸ‪‬‬
‫ﺗﹸﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻟﻜﻲ ‪‬ﻳ ﹸ‬
‫ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺡ ﻗﺮﺍﺑـﺔ ﺧﻤـﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣـﺼﺤﻒ‬
‫ﻭﺭﺑﻄﻮﺍ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﺻﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪ :‬ﺍﷲ ﺍﷲ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﻨـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻖ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻗﺪ ﻭﺻـﻔﻪ ﺷـﺎﺭﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ ،٢٠٦‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣـﺰﺍﺣﻢ‬
‫ﻯ‬
‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫـﻮ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﺩﻏﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ>‪.‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٧٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﺼﻔﹶﻪ> ﺳـﻨﺔ ‪١٩٢٥‬ﻡ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺿﺒﻄﻪ ﻭﺟﻤﻌﻪ <ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗﹶـ ﹾ‬
‫ﻭﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٨٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﺛﺐ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﺃﻋﻠـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺟﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻔـﹰﺎ ﻳﺤﻤﻠـﻮﻥ‬
‫ﺃﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎ ٍﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺟﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻧﻘﺎﺗـﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ؛ ﻷﻧﻬـﻢ ﻋﺮﻓﻮﻫـﺎ‬
‫ﻣﻜﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‪< :‬ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻋﻠﻤـﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ‬
‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺟﻤـﻊ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻊ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﻓﻌـﻮﺍ ﻟﻜـﻢ‬
‫ﻖ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻨـﻲ ﺃﺣـ ‪‬‬
‫ﺃﺟﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬
‫ﻣﻌﻴﻂ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺮﺡ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﻗـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﺻﺤِﺒﹸﺘﻬ‪‬ﻢ ﺻﻐﺎﺭﹰﺍ ﻭﺭﺟﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺷـ ‪‬ﺮ ﺻـﻐﺎ ٍﺭ‬
‫ﺇﻧﻲ ﺃﻋ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻑ ﺑﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻖ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻃـﻞﹲ‪ ،‬ﺇﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺑﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺷ ‪‬ﺮ ﺭﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣ ‪‬‬
‫‪١٨١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺳﺎﻋ ﹰﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺑﻠـﻎ ﺍﻟﺤـﻖ‬
‫ﻣﻘﻄﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺠ ‪‬ﺪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﻠﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺃﺫﻧـﹰﺎ ﻣـﺼﻐﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﻥ ﻫﻤـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ×‪ :‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺃﺑﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻻ ﺃﻭﻟﹼﻴﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ)‪ .(٢‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺟﻌـﻞ‬
‫ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺣﻜﻤﹰﺎ)‪.(٣‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺷﻌﺚ‪ :‬ﻭﻫـﻞ ﺳـﻌ‪‬ﺮ ﺍﻟﺤـﺮﺏ ﺃﺣـ ‪‬ﺪ ﻏﻴـﺮ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﺕ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‪ ،‬ﺇﻧـﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻹﺟﻬﺎﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٤‬‬
‫‪١٨٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻷﺷــﻌﺚ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﻧﺮﺿــﻰ ﺇﻻ ﺃﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ×‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﺻـﻨﻌﻮﺍ ﻣـﺎ‬
‫ﺃﺭﺩﺗﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺻﹸﻨﻌﻬﻢ)‪.(١‬‬
‫ﻓﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻳﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﺠ‪‬ﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ‬
‫ﺑﺎﻹﻏﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴـﺐ ﻭﺍﻻﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﺃﺷـﺮﻑ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ!!! ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﺧﻄﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻳﺨﻠﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﻨﺼﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻮﺭﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺮﺡ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺍﺭﺗﻘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻭﻗـﺪ ﺧﻠﻌـﺖ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻛﻤـﺎ ﺧﻠﻌـﺖ‬
‫ﻋﻤﺎﻣﺘﻲ ﻫﺬﻩ>)‪ ،(٢‬ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺭﺿﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻗـﻴﺲ‬
‫ﻗﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠـﻢ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫ﻲ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ>‪.‬‬
‫ﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺃﻻ ﻭﺇﻧﻲ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺃﺛ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻻ ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻌﺖ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﺻﺒﻌﻲ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ>‪.‬‬
‫‪١٨٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻏﻀﺐ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻋﻤـﺮﻭ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﻧـﺖ ﺇﻻ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﺜﻠـﻚ‪:‬‬
‫ﺤ ِﻤﻞﹾ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴ ِﻪ ‪‬ﻳﻠﹾ ‪‬ﻬﺚﹾ ﺃﹶ ‪‬ﻭ ﺗﹶﺘﹾ ‪‬ﺮﻛﹾ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳﻠﹾﻬ‪‬ﺚ{]ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ ‪:‬‬
‫ﺐ ﺇِﻥ ﺗﹶ ‪‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾ ِ‬
‫}ﻛﹶ ‪‬ﻤﺜﹶ ِ‬
‫‪.[١٧٦‬‬
‫ﺤ ِﻤﻞﹸ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺎ ِﺭ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﹾ ِ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺜﻠـﻚ‪} :‬ﻛﹶ ‪‬ﻤﺜﹶ ِ‬
‫ﺃﹶ ‪‬ﺳﻔﹶﺎﺭﺍﹰ{]ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.[٥ :‬‬
‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬
‫ﻷﻧﻬﻤــﺎ ﺧﺎﻧــﺎ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ ﻭﺣﻜﻤــﺎ ﺑﻐﻴــﺮ ﺣﻜــﻢ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ؛ ﺇﺫ ﻗﺎﻟــﺖ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ)‪ (١‬ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪< :‬ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﷲ>‪ ،‬ﻓـﺄﻳﻦ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ ﻓﺌﺔ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪ‪‬ﻋﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ﻭﻟﺤﻘــﻮﺍ ﺑﻘﺮﻳــﺔ ﺗــﺴﻤﻰ <ﺣــﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠــﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬
‫ﺑـ<ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ>‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ <ﺍﻟﺸﺮﺍﺓ> ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﺷﺮﻳﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ ﻗـﻮﻡ ﻣﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ ﻣﺰﻗـﻮﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻭﺩﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺧﻄﺮﻫﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻋﺎﻡ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻤﻮﻡ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺇﻣـﺎﻡ ﺯﻣـﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫ﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺸ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ>‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ ’‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺘﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻳﻨﻄﺒـﻖ‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻋﺎﺩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺭﺟﻊ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﺣـﺰﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻌ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻟﺤﺮﺏ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻗﺪ ﺳﻤﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﺃﻃﻠﻘـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ> ﺣﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺟﺒﺮﻩ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺇﻟـﻰ ﺳـﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻧﺎﺩﻯ‪< :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻮﺩ>‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ‪ :‬ﺑﺎﻷﺻﻞ ﺍﺳﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗـﺴﻤﻰ <ﺣـﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻓـﺴﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺑﻬـﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭ‪ .‬ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺻﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‬
‫ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺑﺎﺩ ﺟﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ‬
‫ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﻤﺎ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺗﺴﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻭ ﹸ‬
‫ﺻﺮ‪‬ﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻓﻼ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﻋﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋ‪‬ﻤﻬـﺎ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻗـﻀﻴﺔ ﺭﻓـﻊ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﻣﺨـﺪﻭﻋﻮﻥ‬
‫ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﹰﺎ ﺃﻻ ﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺭﺝ؟ ﻭﻛـﻢ ﻧـﺮﻯ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌـﻮﻥ ﺷـﻌﺎﺭ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‬
‫ﻟﻴﺨﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺭﺱ ﺑﻌﺾ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ .‬ﻓﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻛﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ‪.‬‬
‫‪١٨٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫‪١٨٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪æaëŠèäÛa@ò׊Èß‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺣﺮﺏ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠـﻰ ﻓـﻲ ﺻـﻔﻴﻦ‬
‫ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑﹰﺎ ﻃﺎﺣﻨ ﹰﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳـﻨﺔ ‪ ٣٨‬ﻫﺠﺮﻳـﺔ ﺗﻮﺟ‪‬ـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻧﺤـﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺧﻠـﻒ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻓﺎﻗﺪﹰﺍ ﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻪ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﺘﻤﺰﹼﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻔﺮﻗـﺔ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻣﻮﺿـﻊ‬
‫ﻗﺪﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻘـﻮﻟﺘﻬﻢ‪< :‬ﻻ ﺣﻜـﻢ ﺇﻻ‬
‫ﷲ>!!‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻗﺪ ﺟـﺎﺀ ﻟﺤـﺮﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻫـﻢ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺳﻂ ﻭﺑﻐـﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ ﻫـﻮ ﺍﻟﻨﻬـﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺻـﻔﺮ ﺳـﻨﺔ ‪٣٨‬ﻫــ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺻﺎﺩﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﻴﺮﻭﺯ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٢٦/٤٠٤‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٧٥‬‬
‫‪١٨٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺸﺎﺗﻤﻮﻥ ﻭﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳ‪‬ـﺴﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺸﻖ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﻗﺮﺍﺑــﺔ ﺍﺛﻨــﻲ ﻋــﺸﺮ ﺃﻟﻔ ـﹰﺎ ﻭﻫــﺆﻻﺀ ﻫــﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﺍﻟــﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓــﺔ‬
‫ﺑـ<ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ>‪ ،‬ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻗﺮﻳﺔ <ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣـﺴﺐ‬
‫ﻣﺎ ﻣﺪﻭﻥ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﻭﻣﻮﺯﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ‪ :‬ﺷﺒﺚ ﺑﻦ ﺭﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺀ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻬﻢ ﻫـﻢ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻠﺠﻢ‪ ،‬ﻗﻄﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻔﺮﻗـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻇﻬﺮﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺑﺤـﺪﻳﺚ‬
‫ﻖ‬
‫ﻧﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪< :‬ﻻ ﺣﻜﻢ ﺇﻻ ﷲ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ×‪< :‬ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤ ﹸﺔ ﺣـ ٍ‬
‫ﻞ> ‪.‬‬
‫ﺃﹸﺭﻳ ‪‬ﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻃ ﹲ‬
‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻭﻫـﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤ ﱡ‬
‫ﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻫﻮ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫‪١٨٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫<ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺑﻌـﺾ ﻛـﻮﺭ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ>‪ .‬ﻓﺒﺎﻳﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻟﻌـﺸﺮ ﺧﻠـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺷﻮﺍﻝ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﻫـﺬﺍ ﻳﻈﻬـﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺷﺒﻜ ﹰﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻗﺪ ﺟـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺋﻦ ﻭﻗﺘـﻞ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﺯﻭﺟﺘـﻪ ﻭﻫﺘـﻚ ﺍﻟﺤﺮﻣـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺍﻃﻦ‬
‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺻـﻔﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﺖ ﻭﺗﻤﺮﺩﺕ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺷﺮﺫﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳـﻀﻤﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬
‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﺳـﻠﹼﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺃﺷﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺨﻠـﻂ ﻓﻴﻤـﺎ ﻃﺮﺣﻨـﺎﻩ‪ ،‬ﺇﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻷﻧﻬـﻢ‬
‫‪١٨٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺻﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻋﻠـﻰ ﺣـ ‪‬ﺪ ﻓﻬﻤﻬـﻢ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺍﺡ ﺿـﺤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﻫـﻢ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻛﺎﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻟﻌﻠﻲ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻛﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪< :‬ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻠﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﺎﻟﺒـﹰﺎ‬
‫ﻭﻗﺪ ‪‬ﻋ ِﺮ ‪‬‬
‫ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻤـﺎﺱ ﺷـﻲﺀ ﻣـﻦ ﻓـﻀﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﻄﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻨﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻭﻧﻈﻬﺮ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻙ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﻙ‪ ،‬ﻭﺗﻘـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻭﺩﻙ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺦ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٣‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩٧‬ﺹ‪ .٨١‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻹﺳﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٧٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٦٣‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟـﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٦٤‬‬
‫‪١٩٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @æaŒî½a@¿@x‰aì¨a‬‬
‫ﻒ ﻣﻴﺰﺍﻧﹸﻬﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﺫﻧﺒﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻀﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧ ‪‬‬
‫ﻭﻋﺼﺖ ﺭﺑﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻥ ﻻ ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺗﻤﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫ ‪‬ﻡ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﺎ‬
‫ﺙ ﺑـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺳـﺘﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨـﺎﻛﺜﻴﻦ‬
‫ﺣ ‪‬ﺪ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻃﻠﺤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺜﻬﻤﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﻴﺎﻋﻪ ﺍﻟﻄﻐـﺎﺓ‬
‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻮﻥ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻕ ﻣﺎ ﺭﻗ ﹲﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺗﻤﺮ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٥٥٥‬ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٧٣‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٤‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪ .١٣٢‬ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺹ‪.٢٤‬‬
‫‪١٩١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ>)‪.(١‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﺍﻟﻔﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ’ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺮﻗـﺪ‬
‫ﻼ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻭﻳـﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺇ ‪‬ﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﺖ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳـﺸﻬﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠ ﹸ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺒ‪‬ـﺮ‬
‫ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻌﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺨﻄﻮﺍ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻂ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺧـﺮﻕ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻐـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ‬
‫ﺳ‪‬ﺨ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٤٥‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٥‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣١١‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠٦‬ﻓﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٥٦‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٦‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .٣٢٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٣٩١‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١٢‬‬
‫ﺹ‪.٢٠٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﻊ‪ :‬ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬
‫‪١٩٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺮﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠـﺪﺍﺭ ﷲ ﺭﺿـ ‪‬‬
‫ﻭﺳﺨﻂ ﻣﻮﺳﻰ>)‪.(١‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬـﻢ‬
‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺍﻻﻧـﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﻋـﺴﻜﺮﻳﹰﺎ‬
‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻳﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﺤـﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﺇﺭﻏـﺎﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺩﺱ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓـﻲ ﺻـﻔﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻹﺟﻬﺎﺽ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﻭﺭﻣﻰ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻓﻠﻢ ﺗﻌ‪‬ﺪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬
‫ﻭﻋِﻠﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻜﻞ ﻟﻪ ﻋـﺬﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻣـﺎ ﺍﻟﻤـﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﻹﻛـﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ× ﻳﺼﺪﻉ ﺑﺨﻄﺒـﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻮ ﻭﻗﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺒـﺎﻝ‬
‫ﻟﺘﺪﻛﺪﻛﺖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻟﻬـﻢ‪< :‬ﻟﻘـﺪ ﻣﻸﺗـﻢ ﻗﻠﺒـﻲ ﻗﻴﺤـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺷـﺤﻨﺘﻢ‬
‫ﻲ‬
‫ﺻﺪﺭﻱ ﻏﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻋﺘﻤﻮﻧﻲ ﻧﻐﺐ ﺍﻟﺘﻬﻤﺎﻡ ﺃﻧﻔﺎﺳـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻓـﺴﺪﺗﻢ ﻋﻠـ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٣٦٣٤٧/١٠٦‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﺷـﺮﺡ‬
‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠١‬‬
‫‪١٩٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺭﺃﻳﻲ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘـﺪ ﻗﺎﻟـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺟﻞ ﺷﺠﺎﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﷲ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻭﻫﻞ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺍﺳﹰﺎ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﹰﺎ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﻬـﻀﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻣـﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺫﺍ ﻗﺪ ﺫﺭﻓﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﺘﻴﻦ ﻭﻟﻜـﻦ ﻻ ﺭﺃﻱ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﻄﺎﻉ>)‪.(١‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺮﻋﻨﺔ ﺑﺠﻴـﺸﻪ ﺍﻟﻤﻄﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜـﺄﺭ ﻟـﺪﻡ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬
‫ﺗﻬﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪.‬‬
‫ﺻﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﻴ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻤﻦ ﻗﺘـﻞ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ‬
‫ﺖ ﻧﺎﺻﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃ ‪‬ﻥ‬
‫ﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺖ ﻗﺎﺗﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻬﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺑﻪ ﻟﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻟﻮ ﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﹸ‬
‫ﻦ ﺃﻧﺎ ﺧﻴ ‪‬ﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺧﺬﻟﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻊ ﻟﻜﻢ ﺃﻣـﺮﻩ‪،‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴ ‪‬ﺮ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺟﺎﻣ ‪‬‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶﻧ ﹶ‬
‫ﺍﺳﺘﺄﺛﺮ ﻓﺄﺳﺎﺀ ﺍﻷﺛ ‪‬ﺮﺓﹶ‪ ،‬ﻭﺟﺰﻋﺘﻢ ﻓﺄﺳﺄﺗﹸﻢ ﺍﻟﺠﺰﻉ‪ ،‬ﻭﷲ ﺣﻜﻢ ﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺄﺛﺮ ﻭﺍﻟﺠﺎﺯﻉ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٦‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٧٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٦‬ﻋﻴـﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻄﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٠٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ ﺝ‪،٣١‬‬
‫‪١٩٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻳـﻀﺮﺏ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺗﺮ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺱ ـ ﺩﻡ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﻟﻴﺤﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﻻ ﻭﻛﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻫـﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﻓﺎﺳﺘﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻊ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺃﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺃﺣﺪ ﻭﻳﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﻜـﺲ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﺪﺭﻩ‬
‫ﻭﻣﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺄﺩﻫﻰ ﻣﻨﹼﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻳﻐﺪ‪‬ﺭ ﻭﻳﻔﺠ‪‬ﺮ‪،‬‬
‫ﻞ ﹶﻏﺪ‪‬ﺭ ٍﺓ ﹸﻓﺠ‪‬ﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻮﻻ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺩﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛ ﱡ‬
‫ﻞ ﹸﻓﺠ‪‬ﺮﺓ ﹸﻛﻔﹶﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ﱢ‬
‫ﻭﻛ ﱡ‬
‫ﻞ ﻏﺎﺩ ٍﺭ ﻟﻮﺍ ٌﺀ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟـﺬﻝ ﺣﺒـﹰﺎ‬
‫ﺹ‪ .٤٩٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٦٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٦‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٤‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪.٤٩٩‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣٥٧‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﻋﺒــﺪﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .١٩٣‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٧٢‬ﺍﻟﻤﻌﻴــﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٦‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٥‬‬
‫‪١٩٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ ﻭﻃﻠﺒﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺮﺍﺣـﺔ ﻭﺍﻟﺪِﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻜـﺮﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺣﺮﻛـﺔ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ﺑـﺪﻋﻢ‬
‫ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻣﺤـﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪.‬‬
‫ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﺤـﻖ‬
‫ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪﻡ ﺯﻋﻴﻢ ﺟﻴﺸﻪ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻘﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺳﻤﹰﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪< :‬ﺇﻥ‬
‫ﷲ ﺟﻨﻮﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ>)‪(١‬؟! ﻓﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﻧﺰﺍ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟـﻢ‬
‫ﻳ‪‬ﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑـﺪﻣﺎﺀ ﺷـﻬﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺘﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﻂ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﺤﺮﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ؟ ﺃﻟﻢ ﻳﻌ ِ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ـ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ ﻭﻣﺮﺃﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺧﺎﻫﺎ ﻓﻘﹸﺘـﻞ‬
‫ﻭﺣ‪‬ﺮﻕ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺪﻣـﻪ ﺇﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺻــﺎﺩﻗﻴﻦ ﻭﺃﻭﻟﻴــﺎﺀ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻣﻴﻦ؟! ﻭﺍﷲ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﺇﻻ ﻃﻠﺒ ـﹰﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٦‬ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣١١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٦‬ﺹ‪ .٣٨٩‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .٣٥‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٤‬ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﺰﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٠٤‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٤‬‬
‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٥٩٤‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﻠﻜﺮﺳﻲ ﻭﺑﻐﻀﹰﺎ ﻷﺑﻲ ﺗﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻭﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻮﺍﺹ‬
‫ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺣﺠـﻢ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺜﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻛﺘـﺐ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺘﻴﺒـﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ)‪ ،(٢‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ‬
‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻪ ﺭﻭﻯ ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺣﺎﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١١٣‬ﻫـ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﺗﻘﺮﻳــﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻓـﻲ ﺗﻘﺮﻳـﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٢٧‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨـﻪ ﺃﻧﹼـﻪ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﻘﺪﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﻨﹼﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪< :١٧٩‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴـﹰﺎ‬
‫×‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻟﻴﻜﻠﻢ ﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﺑﻰ ﻓﺄﺑﻐﻀﺘﻪ>‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪< :١٠١‬ﻭﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻳ‪‬ﺴﻘﻄﻮﻥ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬
‫’>‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﺎﺕ ﺳـﻨﺔ ‪٩٨‬ﻫــ ﻭﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻳﺤﻤـﻞ‬
‫‪١٩٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻧﻔـﺮﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭﺑﻘﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣـﻦ ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺩﻡ ﺣﻤ‪‬ـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﹶﻓﻠﹶﻖ ﺍﻟﺤﺒ‪‬ﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﺇﻧﹼﻪ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﺧﻄﺎﻳـﺎﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ)‪.(١‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﻔـﻀﻠﻮﻥ ﻗﺘـﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳـﺔ ـ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ ـ ﻷﻧﻬـﻢ‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﺮﻙ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻭﺛﺒﺖ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﻣﻊ ﺟﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ <‪ >٢٨٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﺻـﻞ‬
‫<‪ >٤٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻓﺪﺍﺭﺕ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺠﻠﺖ ﺍﻟﻐﺒـﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﺍﺑـﻦ‬
‫ﻭﻫﺐ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻋـﺪﺩ ﺟﺮﺣـﺎﻫﻢ <‪>٤٠٠‬‬
‫ﻓﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺛﻘﺔ ﻭﺣﺠﺔ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺻـﺤﺎﺑﻴﹰﺎ>‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ ﻧﻔﺴﻪ>‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪.٦٩٠٨‬‬
‫ﻓﻘﺒﻮﻟﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺻـﺪﻕ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺩﻳـﺐ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺖ ﺑﺎﻟـــﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﻴـــﻮﻡ ﺗـــﺴﻤﻴ ﹰﺔ‬
‫ﺳ‪‬ـــﻤﻴ ﹶ‬
‫ﺐ‬
‫ﻣﺸﺘﻘ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺫﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﺍﻟـﺬﻫ ِ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦‬‬
‫‪١٩٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻐﻰ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﻋـﺎﺙ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺟﻴﺸﻪ ﺗﻌﻠﻮ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻧﻔﺬﺕ ﻧﺒﺎﻟﹸﻨﺎ ﻭﻛﻠﺖ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ﻭﻓﹸﺼﻠﺖ ﺃﺳﻨﺔ ﺭﻣﺎﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺍﻟﻠـﺪﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻇﻬﺮ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻣ‪‬ﻤﺎﻃﻠﺘﻬﻢ ﻟﻜـﻲ ﻳﺘﺮﻛـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ـ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ـ ﻭﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺃﻥ ﺃﻣﻴـﺮﻫﻢ ﻳﻌـﺼﻲ ﺍﷲ ﻭﻫـﻢ‬
‫ﻳ‪‬ﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ـ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ـ ﻭﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮﻛﻢ ـ ﻳﻘﺼ ‪‬ﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ‬
‫ـ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﺼﻮﻧﻪ! ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻛﻢ ﻗﻠـﺘﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺮ)‪ (١‬ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻓﺘﺮﻭﻥ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻛﻢ ﻻ ﻳﺠـﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘـ ‪‬ﺮ ﻛﻤـﺎ ﺗﺠﺪﻭﻧـﻪ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺃﺷﺒﻬﺘﻢ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﷲ> ﻓﻘﺎﻝ ﻛﺒﺮﺍﺅﻫﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺒﻴـﻪ‪} :‬ﻗﹸـﻞﹾ ﻧﹶـﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﺣ ‪‬ﺮﺍﹰ ﱠﻟ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮﺍ ‪‬ﻳﻔﹾﻘﹶﻬ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٨١:‬‬
‫ﺪ ‪‬‬
‫ﻢ ﺃﹶﺷﹶ ‪‬‬
‫ﺟ ‪‬ﻬﱠﻨ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻟـﻮ ﺿـﺮﺑ ﹸ‬
‫ﺖ ﺧﻴـﺸﻮﻡ)‪ (٣‬ﺍﻟﻤـﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻐـﻀﻨﻲ ﻣـﺎ ﺃﺑﻐـﻀﻨﻲ ﻭﻟـﻮ ﺻـﺒﺒﺖ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘ ‪‬ﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺮﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪.٥١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﺨﻴﺸﻮﻡ‪ :‬ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻧﻒ‪.‬‬
‫‪١٩٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﺤﺬﺍﻓﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﻣـﺎ ﻗـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻲ ﺃﻧﹼﻪ‪< :‬ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻚ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺤﺒﻚ ﻛﺎﻓﺮ>)‪ ،(١‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻇﻠﻤﹰﺎ ﻭﺍﻓﺘﺮﻯ)‪.(٢‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺍﷲ ﻟﺘـﺼﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﺎﻝ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻛﻢ ﺃﻭ‬
‫ﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑـﺎﻟﺤﻖ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌـﺬﺑﻨﻜﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻟﻴ‪‬ﺴﻠﹼﻄ ‪‬‬
‫ﻟﻴﻌﺬﹼﺑﻨﹼﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ)‪ (٣‬ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻓﻤﻦ ﻗﺘﻠـ ٍﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ‬
‫ﺗﹸﺤﻴﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ؟ ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺃﻧـﻲ ﺳـﻤﻌﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﻮﺗ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ‬
‫ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ>‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻳﺨﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪< :‬ﻻ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﺅﻭﻛﻢ>)‪.(٥‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬
‫ﺇ ﹼﻻ ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ>‪ .‬ﺃﻭﺭﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪< :‬ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ>‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪٢٧‬ـ‪.٢٨‬‬
‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٢٤‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١١٩‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻳ‪‬ـﺼﻴﺐ ﺃﻋـﺪﺍﺀﻩ ﺍﻟﺨـﻮﺍﺭﺝ‬
‫ﻯ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﺩﻋـﻮﻫﻢ‬
‫ﺃﺫ ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻔﻜﻮﺍ ﺩﻣﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻐﺼﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﹰﻻ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻘﻠـﻖ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺗﺤﻮﻟــﻮﺍ ﺇﻟــﻰ ﺟﻤﺎﻋــﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴــﺔ ﺗﻨــﺸﺮ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌــﺴﻒ‬
‫ﻭﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢ <ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ> ﻭﻳﻨـﺎﺩﻭﻥ‪< :‬ﻻ ﺣﻜـﻢ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻟـﻮ‬
‫ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ>)‪.(٢‬‬
‫ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﻟﻴﺮﺷـﺪﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﺇﺯﺍﺭﹰﺍ ﻭﺭﺩﺍ ًﺀ ﺭﺍﻛﺒﹰﺎ ﺑﻐﻠﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﺃﻣﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺷﺎﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺗﺨـﺮﺝ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧـﺖ ﺃﻋـﺰﻝ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ×‪< :‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭﺍﻥ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺼﻴﺮﻭﺍ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻭﻓـﻲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﺄﻗﺎﺗﻠﻜﻢ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﻨﻜﻢ ﺇ ﹼﻻ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﻭﻥ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٠‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٤١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٥٤٤‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٠‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘــﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٧٧‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑــﻦ ﺧﻠــﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٤٨‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١١‬‬
‫ﺹ‪.٨٤‬‬
‫‪٢٠١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺮﺡ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘـﻰ ﺗﺒـﺮ‪‬ﺃ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺮ‪‬ﻗﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺑﺎﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪ :‬ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻓﻬﻼ ﻗﻠﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺃﻋﻄﻴﻨـﺎﻫﻤﻮﻩ؟! ﺃﻻ ﻗﻠـﺘﻢ ﻫـﺬﺍ؟)‪ (٢‬ﻗـﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻟﻘـﺪ‬
‫ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﻛﹸﺜ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺠـﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـﻢ ×‪:‬‬
‫ﺃﻓﺤﻴﻦ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﺗﻢ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻡ ﻗﻠـﺘﻢ‪:‬‬
‫ﻧﻨﻘﺾ ﺍﻟﻌﻬﺪ! ﺇﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻛـﺎﻥ ﻳﻔـﻲ ﺍﻟﻤـﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ‪،‬‬
‫ﺃﻓﺘﺄﻣﺮﻭﻧﻲ ﺑﻨﻘﻀﻪ)‪(٣‬؟!‬
‫ﻟﻜﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺑﻤﻘﻮﻟﺘﻬﻢ‪< :‬ﻻ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺇﻻ ﷲ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪.٦١٥/٣٨٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٣١٠‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٣٢٩‬‬
‫‪٢٠٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ×‪< :‬ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻓﻴﻜﻢ>)‪.(١‬‬
‫ﻓﻜــﺎﻥ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻳﻨﺘﻈــﺮﻭﻥ ﻣــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺘــﻞ ﻫــﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺬﻭﺭﻫﻢ ﻟﻜﺜـﺮﺓ ﻓـﺴﺎﺩﻫﻢ ﻭﻇﻠﻤﻬـﻢ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘـﻮﻝ ﻟﻬـﻢ‪< :‬ﺇﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻔﻨـﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻔـﻲ‬
‫ﺃﺻﻼﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺎﺏ ﺍﻹﻣــﺎﻡ × ﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﺿــﺤﺔ ﻣــﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻢ ﻳﺮ‪‬ﻕ ﻟﻬﻢ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺭﻓﻀﻮﻩ ﺛـﻢ‬
‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﹰﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻋﻦ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‬
‫ﺃﻥ ﻗﺮﺿﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺑﻌﺚ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬
‫ﻼ ﻣﺮ‪‬ﺕ ﻣﻦ ِﻗﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻋﻤ‪‬ﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﺧﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺩﻫﺎﻗﻴﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ؟ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٣١٠‬ـ‪.٣١١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٤٢‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١١‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٢٦٩‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٨٩‬‬
‫‪٢٠٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻧﹼﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻭﻭﺻـﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟـﻪ ’‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻔﺮﺕ ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻄﹼﻌـﻮﻩ‬
‫ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﻘﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺒ‪‬ﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻤـﺎﺭ‬
‫ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ ﻟﻴﺄﻣﺮﻧـﺎ‬
‫ﺑﻘﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺣﻴﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺎﺗﻪ ﻓﺄﻣﻴﺘﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪:‬‬
‫<ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻳﻤﻮﺕ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺪﻧـﻪ‪ ،‬ﻳﻤـﺴﻲ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ>‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ؟ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟـﺴﺖ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ؟ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﺧﻴﺮﹰﺍ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻠ‪‬ﻴﹰﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺃﺷﺪ ﺗﻮﻗﱢﻴﹰﺎ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺃﻧﻔﺬ ﺑـﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٦٢٨/٤٠٨‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪٣٠‬ــ‪ .٣١‬ﻭﻗﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٤٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻗﺪﺍﻣـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣١٨‬ﻛـﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨـﺎﻉ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﻬﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٩٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٣٥٤‬‬
‫‪٢٠٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻧﹼﻚ ﻟﺴﺖ ﺑ ‪‬ﻤﺘﱠﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ)‪ ،(١‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺮ‪‬ﺑﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺷـﺎﻃﺊ ﺍﻟﻨﻬـﺮ ﻓﺄﺿـﺠﻌﻮﻩ ﻭﺫﺑﺤـﻮﻩ)‪ ،(٢‬ﻭﺟـﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻠﻰ ﻓﺸﻘﻮﺍ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻓﺬﺑﺤﻮﻩ)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﻇﺮﻳﻒ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﻃــﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣــﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻧــﺼﺮﺍﻧﻴﹰﺎ ﻓﻘﺘﻠــﻮﺍ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻢ‪ :‬ﻷﻧــﻪ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻛــﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺧﻴﺮﹰﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺃﺣﻔﻈﻮﺍ ﺫﻣﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺛﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﺳـﻘﻄﺖ ﻣـﻦ ﻧﺨﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺣﻮﺍ ﺑـﻪ ﻓﻠﻔﻈﻬـﺎ ﺗﻮﺭ‪‬ﻋـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋـﺮﺽ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻓﺴﺎﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ)‪.(٤‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺪﻭﺙ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻗـﺎﻡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑـﺜﻼﺙ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ :‬ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٧٦‬ـ‪ .١٧٧‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥‬ﺷـﺮﺡ‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٢٨١‬ـ‪.٢٨٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪١٧٢‬ـ‪ .١٧٣‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٠٥٥٩/١٢٦‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٢٩٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٧٦‬ــ‪ .١٧٧‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪٢٨١‬ـ‪ .٢٨٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٤٤‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺝ ﺳـﻴﻔﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘـﺎﺭ ﻓﻴـﺼﻠﺤﻪ ﺑﺮﻛﺒﺘـﻪ‬
‫ﺣﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻤﻠـﺔ ‪‬ﻳﻌ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﺎﺩﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻠـﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺗـﺴﻌﺔ‬
‫ﻫﺮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﻟﻢ ﻳ‪‬ﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺇﻻ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻣﻨﺘﺼﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ـ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ـ‬
‫ﻭﺧﺴﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻨﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺭﻗﺎﺑﻬﻢ ﺍﻷﻭﺯﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷـﻨﻮﻫﺎ ﻇﻠﻤـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺇﻣـﺎﻡ‬
‫ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺧﺮﺍﺳـﺎﻥ ﻭﺃﺭﺽ ﺳﺠـﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺟـﻼﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﺯﻳﺦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻠ ‪‬ﺪ ﻗﺮﺏ ﺗﻜﺮﻳـﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻞ ﻣﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﺭﺃﺱ ﻋﻴﻦ ﻭﺳﺮﻭﺝ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٢‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺹ‪.٥٥٧‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺮﺑـﻮﺍ ﻳﻮﺟـﺪ ﻧـﺴﻠﻬﻢ ﻓـﻲ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑـﻦ ﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻷﺭﺣﺒـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴ‪‬ـﺎﺽ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻴﺴﻮﻡ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪٣٠٧‬ـ‪ .٣٠٩‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪òÜî‚äÛa@òÈÓë‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪‬ﻫ ﹶﺰ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ ﻛﻤـﺎ ﺳـﺮﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘـﺼﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺟﻬﺾ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫـﺐ ﻟﻜـﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ؛ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬـﺮﻭﺍﻥ ﻭﻟـﻢ ﻳﻨﻬـﻀﻮﺍ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﺗﺄﺳﻔﻮﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭﺗﻌﺎﻫـﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮﺍ‬
‫ﻓﺪﺍ ًﺀ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺭﻓـﻀﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺷﻖ ﺻﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻛﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑـﻦ ﺣﻄـﺎﻥ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤـﻮﻱ ﻓـﻲ ﻣﻌﺠـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪< :‬ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ>‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٧٨‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﺰﻭﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺍﻟﻌـﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻦ ﺑﻤـــﺎ ﺩﺍﻥ ﺍﻟـــﺸﺮﺍ ﹸﺓ ﺑـــﻪ‬
‫ﺇﻧﹼـــﻲ ﺃﹸﺩﻳـ ـ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻨﹸﺨﻴﻠــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺠﻮﺳــﻖ ﺍﻟﺨﹶــﺮ ِ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻲ ﺑـــﻪ‬
‫ﺇﻧـــﻲ ﺃﺩﻳـــﻦ ﺑﻤـــﺎ ﺩﺍ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻮﺻــ ‪‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﱢﻴﻨـــﺎ‬
‫ﻳـــﻮﻡ ﺍﻟﻨﹸﺨﻴﻠـــ ِﺔ ﻣـــﻦ ﻗﺘـــ ِ‬
‫ﻭﺑﺎﻟــﺬﻱ ﺩﺍﻥ ﻳــﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻬــﺮ ﺩِﻧــﺖ ﺑــﻪ‬
‫ﺖ ﻛﻔﱠــــ ‪‬ﻪ ﻛﻔﹼــــﻲ ﺑــــﺼﻔﱢﻴﻨﺎ‬
‫ﻭﺷــــﺎﺭﻛ ﹾ‬
‫ﺏ ﻓـﻲ ‪‬ﻋﻨﹸﻘـﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ ﻣﻌـﹰﺎ ﻳـﺎ ﺭ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﹸﻬــــﺎ ﻓﺎﺳــــﻘﻨﻲ ﺁﻣــــﻴﻦ ﺁﻣﻴﻨــــﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺑﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻢ ﺗﻘـﺪ‪‬ﻡ ﻧﺤـﻮﻫﻢ‬
‫ﻭﻃﺤﻨﻬﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﺃﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٩٣‬ـ‪ .١٩٤‬ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٥٦‬‬
‫‪٢٠٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪@ @ÉiaŠÛa@Ý–ÐÛa‬‬
‫‪@ @òîqýrÛa@ñŠßaû½a‬‬
‫‪٢٠٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪٢١٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪@ @ñŠßaû½a@òía†i‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺍﺳﻤﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺩﺍﺋﻤـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻭ ﻋﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺛﻴﻖ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﺺ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻃـﺎﺏ‬
‫ﺃﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻭﺃﺑﺪﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑ‪‬ﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺣﻜﹼﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﺘﻬﻢ ﻭﻗـﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤـﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨـﺔ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‬
‫ﻭﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻤﻘـﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺮﻣـﺎﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻇﺎﻟﻢ‪} ،‬ﻛﹸﱠﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺩﺧﹶﻠﹶﺖﹾ ﺃﹸ ‪‬ﻣﺔﹲ ﻟﹶ ‪‬ﻌﻨﹶﺖﹾ ﺃﹸﺧﹾﺘﹶﻬ‪‬ﺎ{]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.[٣٨ :‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪< :‬ﻭﺃﻱ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻇﻠـﻢ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﺇﻳﺎﻧﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٤‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷـﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻠﺤـﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٢٦‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟﻠﻤﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٣٢‬‬
‫‪٢١١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﻮﺿﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻟـ ﹸ‬
‫ﺟﺎﻫﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﺃﻛﺸﻒ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣـﻦ ﺣﺎﻛﹶﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺿﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﺼﻤﻴﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫـﻢ ﺃﻋـﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻟﻴـﺸﺘﺮﻭﺍ‬
‫ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﺤـﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧـﻪ ﺳـﻴﺪﻭﻡ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪< ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺣﺔ> ﺃﻻ ﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ!‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻤﺰﻳﻖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻒ ﻭﻣﺠﺎﻧﺒـﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺯﺭﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻨـﻒ ﻭﺍﻟﻘـﺴﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐـﻀﺎﺀ ﻭﺳـﻔﻚ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎﻙ ﺿـﺪ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻟﻠﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑـﻪ ﺍﻟﻔﻴﻨـﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺪﻭﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﻳﻬﻨـﺄ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻌـﻴﺶ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ‬
‫ﺯﻋﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﻌﺘـﺼﺮ ﺃﻟﻤـﹰﺎ‬
‫ﻭﻳﻨﺰﻑ ﺩﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﺎﻗـﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﺃﺧـﻼﻕ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻼ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ ﻭﻟﻬـﻢ!‬
‫ﻳﺼﻒ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻭﻋﻴﻮﻧﻪ ﺗﺬﺭﻑ ﺩﻣﻮﻋﺎ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫‪٢١٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺇﻧﻤﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﺣﺘﱠـﻰ ﺗﹶﻔِـﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶـﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ـ ِﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻘﹶﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِـﻲ ﺗﹶ‪‬ﺒﻐِـﻲ ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪.[٩ :‬‬
‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺛﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﻫﺎﺟﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑـﺴﺒﺐ ﺭﻓـﺾ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳـﻊ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺟﻌﻠـﺖ ﺣﺠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺘﺠﺬﺭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﻄـﺎﺀ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜـﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜـﻞ ﻣﺘـﺴﺎ ٍﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻓـﻲ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻔﺎﺻـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﻃﺒﻘـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟـﺪﻳﻬﺎ ﻓﺎﺋـﻀﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻳ‪‬ﻜﺴﺮ ﺑﺎﻟﻔﺆﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻘﺔ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴ ‪‬ﺪ ﺭﻣﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺃﻭ ﻟﺒﺎﺳﹰﺎ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺑـﺮﺩ ﺍﻟـﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑـﺴﺒﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٢٤‬‬
‫‪٢١٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺰﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻻﹼﻫﻢ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻣـﻦ ﺫﻱ ﻗﺒـﻞ‪ ،‬ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺗـﺴﻠﻄﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻮﺑﻴﺎﺕ ﺣﺘـﻰ ﺍﺗﺨـﺬﻭﺍ‬
‫ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺩﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﺧﻮ ﹰﻻ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺤﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﹰﺎ ﺃﻡ ﺃﻋﺠﻤﻴﹰﺎ‬
‫ﺃﻡ ﺳﻴﺪﹰﺍ ﺃﻡ ﻣﻮﻟﻰ ﺃﻡ ﻓﻘﻴﺮﹰﺍ ﺃﻡ ﻏﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻗـﺪﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﻣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺲ ﻋﻤﺮ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺣ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﻋﺸﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳـﺎﻭﻳﺖ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﺣﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺃﺳـﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺮﺑﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺠﻤـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺻﻨﻌﺖ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ>)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪١٠٦‬ـ‪.١٠٧‬‬
‫‪٢١٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺟـﻊ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻛـﻞ ﻗﻄﻴﻌـﺔ ﺃﻗﻄﻌﻬـﺎ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻠﹼﻚ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﺀ ﻭﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﺮﺩﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺿﺎﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﺎﻟﺠﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺿﻴﻖ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺃﺷـﺮﺍﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺒـﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺭﻓﺾ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺣﺘﻰ‬
‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻤـﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻃﻔﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻭﺟﻠﺲ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺤـﺖ ﺿـﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ×‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟـﺴﺮﺍﺝ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻷﺟﻞ ﺷﺆﻭﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ!‪.(٢)>..‬‬
‫ﻭﻫﺎﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻭﺗﻨـﺼﻴﺒﻬﻢ ﻟﻠـﻮﻻﺓ‬
‫ﻛﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﺭﺟـﻞ ﺑﻤﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟـﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺃﻗﱠـﺮﻩ‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٦٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪.١١٦‬‬
‫‪٢١٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻭﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻔﺘﺨﺮﹰﺍ‪< :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘﹼﻔﻮﻫﺎ ﺗﻠﻘﻒ ﺍﻟﻜﺮﺓ!‬
‫ﺖ ﺃﺭﺟﻮﻫﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺘـﺼﻴﺮ ‪‬ﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﻒ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺎﺯﻟ ﹸ‬
‫ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻭﺭﺍﺛﺔ!>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻣﺠﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺰﻳـﻖ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺻـﻔﻮﻓﻪ‬
‫ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﻧﻔﻮﺫﻩ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﺍﺣ ٍﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪،‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺗﺠﻤﻬﺮﺕ ﺯﻣﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻣـﻦ‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٧٨‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٤١‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٢١٥‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣١٧‬ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭﻓﺪﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٧‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١١٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٦٢١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٥٤‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬ﺭﺍﻭﻳﹰﺎ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢٦١‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺼﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺩﺭﻳـﺲ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻮﺭﺩﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٧‬‬
‫‪٢١٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺗﻘـﻮﻳﺾ‬
‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﻛﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺣﺒﻜﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﻐﺘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺷﺨﺼﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﻋﻮﺍﻥ ﻃﻠﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻣـﺴﺘﻨﻔﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘـﻮﺓ ﻟﺤـﺮﺏ‬
‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘـﻀﻌﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﹸﻐﻴ‪‬ﺮ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳـﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﺘﺮﺑﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺘﻘﻨﺼﺎ ﻟﻠﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺘﻞ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ × ﻭﻳﺄﺧـﺬ ﺣﺒﻮﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻋﺒـﺮﻭﺍ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺑـ<ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻤﻴﻌـﹰﺎ ﺷـﺮﻛﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺷﻮﻫﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺏ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺌـﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺪﺓ ﺍﻟﻘﻌـﺮ‪ .‬ﺑﻌـﺾ ﻣـﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻀﻮﺽ‪ ،‬ﺳﻠﺒﺖ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺳـﺘﹰﺎ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺛﻢ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﻟﻜﻲ ﻳـﺪﻭﻡ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺣـﺬﺭﻧﺎ ﻭﺃﻧـﺬﺭﻧﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺩﺧﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺧﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺩﻭ ﹰﻻ‪.‬‬
‫‪٢١٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﻡ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻓ ‪‬ﺪ ‪‬ﻉ ﻋﻨﻚ ﻗﺮﻳـﺸﹰﺎ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻗـﺪ ﺃﺟﻤﻌـﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻲ ﻛﺈﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻠﻲ!>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻴــﺖ ﺷــﻌﺮﻱ ﻛﻴــﻒ ﺿــﺎﻋﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺗﻤﺰﻗــﺖ ﺍﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ ﺍﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻭﻣـﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳ‪‬ﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﻭﻳﺘﻬﻤـﻮﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ‬
‫ﺑﺪﻣﻪ ﻭﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﻘﻤﻴﺼﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺭﻗﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘـﺼﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻞ ﻣ‪‬ﺘﺘﺒﻊ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻗﺎﺗـﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻭﻧﺎﻫـﻀﻪ ﻣـﻦ ﻻ‬
‫ﺣﺮﻳﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻱ‬
‫ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺃﻃﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺠﻞ‪.‬‬
‫ﺩﺧﻞ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺟﻴﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻲ ﺑﺼﻔﻴﻦ! ﻓﺎﺭﺗﻔﻊ ﺃﻣﺮﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ×‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ .٢٤‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٥٣‬‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٦‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻤـﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣٠٢‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٧‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺮ ﻟﻠﺪﻣـﺸﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺃﺻﻠﺤﻚ ﺍﷲ! ﺇﻧﻪ ﺟﻤﻞ ﻭﻟـﻴﺲ ﺑﻨﺎﻗـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‬
‫ﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻗـﻮﺍ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺩ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺣﻀﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺛﻤـﻦ ﺑﻌﻴـﺮﻩ ﻓـﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﺿـﻌﻔﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﺃﺑﻠﻎ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺟـﻞ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻔﺮ‪‬ﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ!>)‪.(١‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺑﺘﹸﻠﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﻬﻞ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ﻳﻨﻌﻘﻮﻥ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻧﺎﻋﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴــﺮ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻤﻴــﺰﻭﻥ ﺍﻟﺤــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺃﺷــﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ×‪.‬‬
‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﻛﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻌﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻃﺎﻋـﺔ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﻱ ﻭﺍﺣـﺪ ﻻ ﻳـﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻭﻭ ﺑﻼﺩ ٍﺓ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﺟﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺭﺃ ٍ‬
‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٩٦‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦٩‬ﻣﻮﺍﻗـﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٤٨‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ!>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺻﻔﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ!!‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻋـﺼﻔﺖ ﺑﺘـﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌـ ‪‬ﺪ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻤﻜﺮ ﻭﻳﺨﺎﺩﻉ ﻓﺄﺣ ‪‬‬
‫‪‬ﻋﺪ‪‬ﺗﻪ ﻟﻤﻨﺎﺯﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﺄﺩﻳﺒـﻪ ﻋـﺴﻜﺮﻳﹰﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺑـﺎﺀﺕ ﻣﺤـﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻓﻲ ﻧﺼﺤﻪ ﻭﺇﺭﺷـﺎﺩﻩ ﻭﻭﻋﻈـﻪ ﺑﺎﻟﻔـﺸﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﺒﺤﺖ‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺟﻴﺶ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻘﻠـﻖ ﻭﺍﻟﺨـﻮﻑ ﺑﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺩﻡ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﻠﻴﻔﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪< :‬ﺍﺑﻌﺚ ﺛﻘﺎﺗﻚ‬
‫ﻓﻠﻴﻔﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺑـﺮﻱﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﺩﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻛﺒﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ × ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩﺍ ﹰﺓ ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٧١‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٧٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٧٤‬ﻭﻗﻌـﺔ‬
‫ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥١٨‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻤﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻞ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺃﹸﻗﺘـ ﹶ‬
‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪< :‬ﻭﻟﻜﻨﻚ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﻓﺘﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺜﺄﺭ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﺇﻧــﻲ ﻛﻨــﺖ ﻷﻟﻘــﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋــﻲ‬
‫ﻓﺄﺣﺮ‪‬ﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪< :‬ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜ ﹰ‬
‫ﻼ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ>)‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٧٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٤٤‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻷﺛﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٣‬‬
‫ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﺍﻟﺮﺿـﻮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣٠‬ﻣﺤﺎﻛﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬
‫ﻭﺃﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟــﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟــﻮﺍﺩ ﺟﻌﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣١٥‬ﻭﺿــﻮﺀ ﺍﻟﻨﺒــﻲ‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٨٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٨٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪،‬‬
‫ﻼ ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٧‬ﻭﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢١٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .١١‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪< :‬ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜ ﹰ‬
‫ﻓﺠﺮ> ﺗﺸﺒﻬﻪ ﺑﻴﻬﻮﺩﻱ ﻳ‪‬ﺪﻋﻰ ﻧﻌﺜﻼﹰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻭﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻭﺍﷲ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﺑﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻘـﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻭﺍﷲ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻨـــﻚ ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺡ ﻭﻣﻨـــﻚ ﺍﻟﻤﻄـــﺮ‬
‫ﻓﻤﻨــــﻚ ﺍﻟﺒــــﺪﺍﺀ ﻭﻣﻨــــﻚ ﺍﻟﻐﻴــــﺮ‬
‫‪٢٢١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻟـﻮ ﻓﻜـﺮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﻟـﻮ ﻭﻋـﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻟﻮ ﺑﺼﺮﺕ‪ ،‬ﻟﻨﻄﻘﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟـﺼﺮﻳﺢ ﺇﺟﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺭﻳﺔ ﻟـﺪﻯ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫×‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﺑﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳـﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ‬
‫ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﺌﺜﺎﺭﹰﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻊ ﺩﻋﻢ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﻭﻗﻠــــﺖ ﻟﻨــــﺎ ﺇﻧــــﻪ ﻗــــﺪ ﻓﺠــــﺮ‬
‫ﻭﺃﻧــ ـﺖ ﺃﻣــــﺮﺕ ﺑﻘﺘــــﻞ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٤٣‬ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺧـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٦‬‬
‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٤٠‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤـﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺭﻳـﺔ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .١٧٠‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٧٧‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٠٦‬‬
‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٢‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥١‬ﻭﺍﻟﻤـﺼﺪﺭ ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٧٢‬ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻷﺣﻤﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٢١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﻛـﺸﻒ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺨﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٠‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٨٠‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺑﻴـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .٧٤٥‬ﻭﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧـﺮﻯ ﻻ ﻳـﺴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٢٢٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﻭﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺭﺍﺑـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬
‫ﺴﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺴﺪﻭﻩ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻳﺤ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻦ ﻓﹶﻀﹾِﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[٥٤ :‬‬
‫ﻢ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗﹶﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤـﺪ)‪ (١‬ﻭﺯﻋـﻴﻢ‬
‫ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻛﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺣﺴﺪﺕ ﺑﻐﺖ>‪.‬‬
‫ﻭﺑﺬﻳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ×‪< :‬ﺇﻧﻤﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٥‬ﺭﻭﻯ ﻋـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻦ ﻓﹶـﻀﹾِﻠ ِﻪ{‬
‫ﻢ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ﻣِـ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗﹶـﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺴﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ × ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،[٥٤ :‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩﻭﻥ>‪ .‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠٦‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .٢٨٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻔـﻴﺾ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٩١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻨﺰ‬
‫ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺸﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٨١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺒﺮ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺷـﺒﺮ‪ ،‬ﺷـﺮﺡ ﺹ‪.١١٧‬‬
‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﺤـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٠٧‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٣٦٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟـﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٢٤‬ﺍﻹﻓـﺼﺎﺡ ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١١٨‬‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٠‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺍﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢٦٠‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،٢‬ﻭﺝ‪ ،٢٩‬ﺹ‪ ،٤٥٤‬ﻭﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٣٢٤‬ﻭﺝ‪،٣٩‬‬
‫‪٢٢٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻲ ﻭﻣﻦ ﺣـﺎﺭﺏ ﺇﻣـﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧـﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﱠــﻰ ﺗﹶﻔِــﻲ َﺀ ِﺇﻟﹶــﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ــ ِﺮ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻘﹶــﺎِﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﱠﻟﺘِــﻲ ﺗﹶ‪‬ﺒﻐِــﻲ ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ{]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪.[٩ :‬‬
‫ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻘﻮﺩﻫــﺎ ﺯﻣــﺮ ﺍﻟﺤﺎﻗــﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗـﺒﻐﺾ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨـﺼﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻷﻧـﻪ ﻧﺒـﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ’‪< :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻳـﺪﻭﺭ ﻣﻌـﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ>‪.‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺤﻖ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳـﺪﻭﺭ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻻ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻟﺌﻦ ﺃﺑﻴ ﹸ‬
‫ﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺐ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺟ ‪‬ﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﻣﺼﻔﹼﺪﹰﺍ ﺃﺣ ‪‬‬
‫ﺣﺴﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ ﻣ‪‬ﺴﻬ‪‬ﺪﹰﺍ ﻭﹸﺃ ‪‬‬
‫ﺃﻛﻮﻥ ﻇﺎﻟﻤﹰﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻏﺎﺻﺒﹰﺎ ﻟﺸﻲ ٍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤ‪‬ﻄﺎﻡ>)‪.(١‬‬
‫ﺹ‪ ،١٦٩‬ﻭﺝ‪ ،٧٥‬ﺹ‪ .٨٨‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٦‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٢٠٦‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ ٢٢٤٤‬ﻫﺎﻣﺶ‪ .‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٧٣‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٩‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪.٣٢٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺃﻣـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٧١٩‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ ،٣٤٦‬ﻭﺝ‪،٤١‬‬
‫‪٢٢٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳـﻀﺮﺏ ﺑـﺴﻴﻔﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻟﻬﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ‪< :‬ﻟـﻮﻻ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻠﻚ ﻋﻤﺮ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻲ × ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺃﺣـﺪ ﻟﻘـﻮﺓ ﺗﻔﺎﻧﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻭﻣﺤﻨﺘﻪ ﺗﺘﺰﺍﻳﺪ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﻖ ﻛﹶـﺎ ِﺭﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﻮﻥ‪:‬‬
‫ﻢ ِﻟﻠﹾﺤ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫‪.[٧٠‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﺹ‪ ،١٦٢‬ﻭﺝ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٧‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٧٧٠‬ﻣﺠﻤــﻊ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٢٠٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١١٠٣‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ ،١٨‬ﻭﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٠‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٧٥‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .٢٢‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳـﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠٣‬ﻭﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٣٠‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﺠﺮﺟـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٧٠‬ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ـ‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺴﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٢٣‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .٥١‬ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٤٢٤‬ﺩﻋــﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٥٣‬ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺤــﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴــﻪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٣٦‬‬
‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٥٠‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٨٥‬‬
‫‪٢٢٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪:‬‬
‫<ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳ‪‬ﻘـﺎﺭ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻛﻈﹼـﺔ ﻇـﺎﻟﻢ ﻭﻻ‬
‫ﺖ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺑﻜـﺄﺱ‬
‫ﺖ ﺣﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺭﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻘﻴ ﹸ‬
‫ﺳﻐﺐ ﻣﻈﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻷﻟﻘﻴ ﹸ‬
‫ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻟﻔﻴﺘﻢ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺃﺯﻫ ‪‬ﺪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻋﻔﻄﺔ ﻋﻨﺰ>)‪.(١‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺭﺳﻤﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻠـﻖ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴــﻊ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﺑﻠــﻪ ﺍﻟﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻟــﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ﺍﻷﻣــﻮﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻬــﻢ ﺣﺠــﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻴـﻀﺮﺏ ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻗﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻭﺃﺳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻦ ﺍﻷﻣﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫×‪.‬‬
‫ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺯﻣﺮ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺧﺼﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌـﺪ ﻣﺨـﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‬
‫ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺧﻴﻮﻃﻬـﺎ ﺗﺤـﺎﻙ ﺑﺰﻋﺎﻣـﺔ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧‬ﻋﻠـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .١٥١‬ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢١٠‬ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌــﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﺍﻹﺭﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ﺝ‪ .٢٨٩ ،١‬ﺍﻷﻣــﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٧٤‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨١‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٢‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪،‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ .٣٢٧ ،‬ﺭﻭﺍﺋـﻊ‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﻬﺐ ﺛـﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻭﻳﻤـﺰﻕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺎﻙ ﻗﺼ ﹰﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﻼ ﻫـﻮﺍﺩﺓ‬
‫ﺹ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺍ ﱢ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺃﻧـﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳـﻴﻔﹰﺎ ﻧﺎﻃﻘـﹰﺎ ﻳـﺸﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑـﺄﻏﻠﻰ ﺍﻷﺛﻤـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺒﻀﺖ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﻭﻫـﻮ ﻣﺘﻠـﺒﺲ‬
‫ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﺮﺍﻩ ﺍﻟﺠـﺎﻫﻠﻮﻥ ﺑﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﻠـﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺑـﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺤﻜﻢ ﺇﻻ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭﺑﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﻈﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠـﺖ ﺍﻟـﺸﺮﻃﺔ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﺻـﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ﺗﻘـﺪﻣﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮﺍ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻓـﺮﻓﺾ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺎﺕ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ـ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺮﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺳـﺎﻟﻜﹰﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻣـﻊ‬
‫‪٢٢٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺃﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﺗﺮﻛـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﹰﺎ!‬
‫ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺟﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻟﻜـﻦ‬
‫ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﻧﻄﻴﻘﻪ>‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻪ ﺃﺧﺬ ﻳﻬﺠﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻎ ﻋﻨـــﻲ ﻋﻠﻴ‪‬ـــﹰﺎ‬
‫ﺃﻻ ﻣ‪‬ـــﻦ ﻣﺒﻠـــ ﹲ‬
‫ﺖ ﻓـﻼ ﺃﺧـﺎﻑ‪‬‬
‫ﺑﺄﻧﻲ ﻗـﺪ ﺃﻣﻨـ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻓﺼﻤﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ‬
‫ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﺣﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺟﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﺃﻋﻴﻨﻮﻧﻲ ﺑﻮﺭ ٍﻉ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻋﻔ ٍﺔ ﻭﺳﺪﺍﺩ>)‪.(٢‬‬
‫ﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻋـﺎﺀ‬
‫ﻼ ﺑﻐﻴﺮ ﺛﻤ ٍ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ‪< :‬ﻭﻳﻞ ﺃﻣﻪ ﻛ‪‬ﻴ ﹰ‬
‫)‪ (١‬ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺼﺮﻩ‪،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪،‬ﺝ‪،٤‬ﺹ‪ .٢٣١‬ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٧‬ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻤـﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٨٩‬‬
‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٣٤٢‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﺎﺕ ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺤـﺴﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٢٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٧٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪٤٧٤‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪ .٣٤٠‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٢٠٠٦‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .٢٠٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٤٦‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢١٣‬‬
‫‪٢٢٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ـ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ـ >)‪.(١‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻛـ ﱠ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﻼ ﺛﻤﻦ‪ ،‬ﻫﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ × ﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺴﺘﻮﻋﺐ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻜﻴـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺘﺄﻟﻴـﺐ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺟﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺘﻠـ ﹰﺔ‬
‫ﺑﺎﺭﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻭﻋـﻮﺩﹰﺍ ﺃﻣﻮﻳـﺔ ﻭﻏﻨـﺎﺋﻢ ﻣﺎﺩﻳـﺔ‬
‫ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻋـﺮﻑ ﺍﻷﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻟﻢ‬
‫ﻲ ﺇﻟ ‪‬‬
‫× ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻟﻘﺪ ﻧﻤ ‪‬‬
‫ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﺗﺎﻭ ﹰﺓ ﻫـﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺕ ﻳ ‪‬ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻊ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺑﻼﺩ ﻣﺼﺮ ـ ﻓﺼِﻔﺮ ﹾ‬
‫ﻖ ﺑـﺄﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﺩﻳﻨ ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺑﺖ ﻳ ‪‬ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻧـﺼﺮ ﹶﺓ ﻏـﺎﺩ ٍﺭ ﻓﺎﺳـ ٍ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ×‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪.١٠٤‬‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬
‫ﺹ‪.١٢٧‬‬
‫‪٢٢٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭﺕ‬
‫ﻭﻻﻳﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﻣﺎﺭﹰﺍ ﻭﻭﺑﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ ﻧﻄﺮﺡ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﺷﺮﺍﻛﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻻ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋـﺼﻔﺖ‬
‫ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﻏﺪﺭ ﻭﺩﻫﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﻢ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨ ‪‬ﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻜﺮﺍ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺟﺤﺪﺍ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺷـﺮﻁ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣـﺼﺮ‬
‫ﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷﻧﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌـﺔ‬
‫ﻭﺧﺮﺍﺟ‪‬ﻬﺎ ﻭﻗﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺟ ﹲ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﻭﻟـﻢ ﻳ‪‬ﺒـﺎﻳﻊ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺛﻤﻨﹰﺎ ﻓﻼ ﻇﻔﺮﺕ ﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺧﺰﻳﺖ ﺃﻣﺎﻧ ﹸﺔ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺟــﻮﺭﺝ ﺟــﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟــﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٥١‬ﻣــﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‬
‫<ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ>‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺮﺟﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٩١‬‬
‫‪٢٣٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺎﻉ>)‪.(١‬‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﺻـﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻬﻤـﺎ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ ﺑﻔﺸﻠﻬﻤﺎ ﻭﻧﺴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺗﻌـﻮﻳﺾ ﻣـﺎ‬
‫ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺰ ﺿﺪﻩ ﺑﺎﻻﺭﺗﻘـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻻﺣﺘـﺮﺍﻡ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻖ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻋﻄـﻰ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣـﺼﺮ‬
‫ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺗﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺜﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﺡ ﻭﺣﺮ‪‬ﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺪﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﻭﻯ ﺑﻘﺼﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ <ﻋﺠـﻼﻥ> ﻓـﻲ ﻓﻠـﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﹼﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺣﺎﻗﺪﹰﺍ ﻓﺮﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻄﻠﻴﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺴﺞ ﺧﻴﻮﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﺍﻫﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٠‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٦٧‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٧‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧٣‬ﺭﻭﺍﺋﻊ‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٥٥‬‬
‫‪٢٣١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻴﺘﺒﻌﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻌﺘﻨﻘـﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻷﺩﻟـﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒــﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟــﺴﺎﻃﻌﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮﻫﻤــﺎ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻹﺧــﺎﺀ ﻟﻜــﻦ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻙ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻭﻟﹼﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺸﻨﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﻳ‪‬ﻈﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺨﺴﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤـﺮﻭﺏ ﺗﻨـﺼﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﻋﻮﺩﻩ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟـﺖ ﻋﺮﻭﻗـﻪ‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺨﺖ ﺃﻭﺩﺍﺟ‪‬ﻪ ﻭﺛﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟـﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟـﺴ‪‬ﺒﺎﺏ ﻭﺗﻐﺎﻟﻄـﺎ‬
‫ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺣ‪‬ﺪﻳﺞ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﻣﻔﺎﺩ‪‬ﻫـﺎ‪< :‬ﺇﻥ‬
‫ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﺒﻊ ﺳـﻨﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮﻭ ﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﻮﺟـﺪ ﺷـﺠﺎﺭ‬
‫)‪ (١‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٧٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٧٠‬‬
‫‪٢٣٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻋﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻃﻠـﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺧِـﺮﺍﺝ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻋـﺪﻡ ﺧـﻀﻮﻋﻪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓـﻪ‬
‫ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻯ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓـﻮﺩ ﺍﻟﻤـﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳ‪‬ـﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺃﻭ ﺑــﺈﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﺃﻥ ﻫــﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭﺃﺣﻘﻴﺘـﻪ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻭﻳـﺼﺪﻋﺎﻥ‬
‫ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﻻﺣﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﺼﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺷﻖ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺣﻢ!!‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﻠﻲ!! ﻗﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ‪< :‬ﻭﺍﷲ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﻋﻠﻲ ﺣﻤﻞ ﺑﻌﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻫﺠﺮﺗﹸـﻪ ﻭﻻ ﺳـﺎﺑﻘﺘﻪ‬
‫ﻭﻻ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﻻ ﻓﻘﻬﻪ ﻭﻻ ﻋﻠﻤﻪ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺳﺄﻝ ﻗﻮﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻫﻞ ﺣﻖ ﺃﻡ ﺑﺎﻃـﻞ ﻗـﻮﻝ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ٣٧‬ﻭ‪.٣٨‬‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﷲ’‪< :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪:‬‬
‫ﻖ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺯﻳﺪ‪‬ﻛﻢ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﺣ‪‬‬
‫ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ)‪.(١‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﻟﺨﻴـﺎﻁ ﺛـﻮﺏ‬
‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺧﻴ ‪‬ﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻛﺮﻡ ’ ﻓﻲ ﻫـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪< :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻣ‪‬ﺠﺘﻤﻌـﻴﻦ ﻓﻔﺮﻗـﻮﺍ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﻠﱢﻬﻤﺎ ﻭﺳﻔﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﻳـﺪﻋﻮ‬
‫ﺧﻠﹼﺺ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﻴﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟـﺸﺮ‬
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻭﺍﻟــﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠١‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﺷــﺮﺡ‬
‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٥‬ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١٧٩‬‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٧٥‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٦٨‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٢‬ﻣﻮﺍﻗﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٩٠‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٢٧‬ﻭﺝ‪،١٠‬‬
‫ﺹ‪ .٣٧٢‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٤‬‬
‫‪٢٣٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﻤﻊ ﺫﺍﺕ ﻳـﻮﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﺘﻐﻨﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔـﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺘـﺄﻟﻢ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻛﺴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺭﻛـﺴﹰﺎ ﻭﺩ ‪‬ﻋﻬ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩ ‪‬ﻋﹰﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﺗﺪﻋﻮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤـﺎ‬
‫ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻷﺟـﻞ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔـﺘﻦ ﻭﺍﻟﺤـﺼﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴﻢ!‬
‫ﻓﺤ ﱠﺬ ‪‬ﺭ ﻭﺃﻧﺬ ‪‬ﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻴ ٍ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٩‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٦٥‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﺍﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺤﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢١‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺸﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٩٥‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳـﺒﺄ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٩‬ﻣﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١٢١‬‬
‫ﺍﻟﻤــﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٦٩٥‬ﻣــﺴﻨﺪ ﺃﺑــﻲ ﻳﻌﻠــﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻــﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.٤٣٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٢٢‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠١‬ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺠـﻮﺯﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٣١‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .٤٢٤‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٥‬‬
‫‪٢٣٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻭﺻﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﺍﷲ‬
‫ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺳـﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔـﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﻭﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧـﹰﺎ‬
‫ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺍﻭﺗﻬﻢ ﻣﻨﹼﺎ>)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٨‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٥٧‬‬
‫ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٣٢٥‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١١٣‬‬
‫‪٢٣٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @æbîÐ@ïic@åi@òíëbÈß@Zµëþa@ñŠßaû½a‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻗﺮﺷﻴﻴﻦ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬
‫ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻑ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻜﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻌِﻴـﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺘﺒـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﻔﻴـﺮ‬
‫ﻭﺑﻬﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻸﺧﻄﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﻞ‪< :‬ﻻ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌِﻴﺮ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺮ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺃ ‪‬ﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺎﺟﺮ ﹰﺓ‬
‫ﻋﺎﻫﺮ ﹰﺓ ﻣﺎﺟﻨ ﹰﺔ ﻭﻧﹸﺴﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻜﻨـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻬﺎ‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻐ ٍ‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ٣٣٤‬ﻭ‪ .٣٣٥‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺟﻮﺍﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﺯ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٤٠‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ١٧٧‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .١٢٦‬ﺍﻟﻄﺒﻘـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٤‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺗـﺎﺝ ﺍﻟﻌـﺮﻭﺱ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٥٤٨‬ﺧﻼﺻـﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬـﺔ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﺧﺰﺍﻧـﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٢٥٥‬‬
‫‪٢٣٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤـﺮﻭ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﺆﻻﺀ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﹸﺪﻣﺎﺀ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﻬ ‪‬ﻢ ﺑﻬﻨﺪ)‪.(١‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺩﻣﻴﻤﹰﺎ ﻗﺼﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒ‪‬ﺎﺡ‬
‫ﻋﺴﻴﻔﹰﺎ ﺷﺎﺑﹰﺎ ﺃﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﻭﻋﺸﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ‪< :‬ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﻤـﺮﻭ‪ ،‬ﻭﻷﺑـﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺮﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨـﺪ ﺃﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻐﺘﻠﻤـﺎﺕ ﻭﺃﺣـﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﻟـﺪﺕ ﺃﺳـﻮﺩ ﻗﺘﻠﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﺪﺍﺗﻪ ﺫﺍﺕ ﺭﺍﻳﺔ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ>)‪.(٢‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ <ﻣﺜﺎﻟـﺐ ﺑﻨـﻲ‬
‫ﺃﻣﻴﺔ> ﺃﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺎﺷﺮ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺳﻔﺎﺣﹰﺎ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ!! ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺣـﺴﺎﻥ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫ﻟﻤــﻦ ﺍﻟــﺼﺒﻲ ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﺍﻟﺒﻄﺤــﺎ ِﺀ‬
‫ﻰ ﻏﻴـﺮ ﺫﻱ ﻣﻬـ ِﺪ‬
‫ﺏ ﻣﻠﻘ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹸﺮ ِ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣١‬ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﺹ‪ .٢١‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‪،‬ﺹ‪،٥٠١‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪،‬ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،١٠‬ﺹ‪.١٢٣‬‬
‫‪٢٣٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺷـﻤﺲ ﺻـﻠﺘﺔ ﺍﻟﺨﻠـ ِﺪ‬
‫ﻧﺠﻠـــﺖ ﺑـــﻪ ﺑﻴـــﻀﺎﺀ ﺁﻧـــﺴ ﹰﺔ‬
‫ﻓﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺇﻟﺤﺎﻗـﹰﺎ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺈﻟﺤﺎﻕ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ﺛﻘﻴﻒ ﻓﺎﺩﻋﺎﻩ ﻷﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑﺄﻧـﻪ ﻗﺬﻓـﻪ ﻓـﻲ ﺭﺣـﻢ ﻫﻨـﺪ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺁﻧﻔﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ)‪< :(١‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺣﺒﹰﺎ ﺑﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻫﻨﺪ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﺎﻑ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻗـﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺮﺓ‬
‫ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﻨﺪ ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺗـﺰﻭﺝ ﻫﻨـﺪﹰﺍ ﺑﻌـﺪ ﺍﻧﻔـﺼﺎﻝ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ :‬ﺇﻧـﻲ ﺗﺰﻭﺟـﺖ ﻫﻨـﺪﹰﺍ ﺑﻌـﺪﻙ‬
‫ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺬﻭﺏ ﻓﻮﺻـﻒ ﺍﻟﻜـﻲ ﻓﺄﺣـﻀﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻡ ﻳﻜﻮﻳﻪ ﺇﺫ ﺣﺒﻖ ﺍﻟﺤﺠـﺎﻡ ﻓﻘـﺎﻝ ﻣـﺴﺎﻓﺮ‪ :‬ﻗـﺪ‬
‫ﻳﺤﺒﻖ ﺍﻟﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻜﻮﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺭﺕ ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣـﺎﺕ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.١٦٩‬‬
‫‪٢٣٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺓ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻓﻘﺎﺀ ﺩﺭﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ‪< :‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﺧﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ‪< :‬ﺇﻥ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﺩﻳ ٍ‬
‫ﻦ ﺁﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺁﻓ ﹸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ>)‪.(٢‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻـﻞ ﺩﺭﺑـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺧﻴـﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻧﺪﻉ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺪﺙ ﻭﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻮﻕ ﻫﻨـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻋﺘﺒـﺔ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﺳ‪‬ﻤﻴﺖ ﺑـ<ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ>)‪ ،(٣‬ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮﺍﺕ‬
‫ﻭﺃﻗﺒﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻛﻠﺖ ﻛﺒﺪ ﺳﻴﺪ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ ،٨٧‬ﺥ‪.٣٨٠١٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ×‪< :‬ﺇﻥ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮ ‪‬ﻡ ﺗﺒﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻟـﺴﺎﻧﻚ ﻭﻟـﺴﺎﻥ‬
‫ﻧﺒﻴﻚ ’ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻭﻗﻒ ﻓﻴـﻪ ﻧﺒﻴـﻚ>‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨـﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٣١‬ﻁ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪٢٤٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﻮﺭﺍﺀ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨـﺖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ‘‬
‫ﺑﺨﻄﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪< :‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺮﺗﺠﻰ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻓﻮﻩ ﺃﻛﺒﺎﺩ ﺍﻷﺯﻛﻴﺎﺀ ﻭﻧﺒﺖ‬
‫ﻟﺤﻤﻪ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﺯﻳﻨﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺁﺫﻯ ﻛﺒﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ‪‬ﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺣﺒﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺟﻤﻌـﺎﺀ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻴﻦ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﻗﺪ‬
‫ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻃﻐﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻋﻮﺍﻧﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺑﻦ ﻋـﻢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺻﻬﺮﻩ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٥‬ﺹ‪ .١٣٤‬ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻷﺷـﺠﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٦١٦‬ﻭﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٣٩‬ﺍﻟﻠﻬـﻮﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٦‬ﻁ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٣١٨‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﻧﻈﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٣‬‬
‫‪٢٤١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻭﺭﺙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺫﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﺴﺔ ﻣـﻦ ﺃﺑﻮﻳـﻪ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺃﻣﻪ ﻫﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺃﻫﻠﻜﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑـﻲ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﻏﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﻪ ﺍﻷﺟﺪﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻣ‪‬ﻠﺌﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓـﻲ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺪ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻘﺪﹰﺍ ﻭﻋﺪﺍﻭ ﹰﺓ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﻦ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻓﻲ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬ﺩﺧـﻞ ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨـﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘـﻪ‬
‫ﺴ ‪‬ﻮ َﺀ ﻭﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺮﻫﹰﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﻮﻗـﻊ ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ ﻟﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﻮﻳﻊ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺍﷲ ’ ﻭﺍﻧﺸ ‪‬‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻟﺖ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻈﻬﺮﹰﺍ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺐ’‬
‫‪٢٤٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ)‪ (١‬ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ)‪ (٢‬ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻰ ﻭﻃﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺮﻣﻲ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻫﻮ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺘﻐﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻼﻑ‬
‫ﻭﻳﻨﻔﺬ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺬﻑ ﺳﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪:‬‬
‫ﻞ ﺑﻴﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺮﻳﺶ؟ ﺃﻣـﺎ ﻭﺍﷲ ﻷﻣﻸﻧﻬـﺎ‬
‫<ﺃﻏﹶﻠﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻗ ﱡ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻮﻡ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﺇﺳـﻼﻣﻲ ﻭﺣﻔـﻞ ﻋﻈـﻴﻢ ﺣﻴـﺚ ﺃﻋﻠـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﻭﺧﻠﻴﻔ ﹰﺔ ﻭﻣﻮﻟﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﺃﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭﺍﻧﺼﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ ﻭﺍﺧـﺬﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ>‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٨‬ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٩‬ﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺍﻟــﺴﻴﺪ ﺍﺑــﻦ ﻃــﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٨٤‬ﺍﻟﻤــﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟــﺸﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٨‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٨٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١١٨‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١٠٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻹﺳـﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢١٣‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ‪ ،‬ﻟﻼﻳﺠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .٦٠٢‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٣١‬ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬
‫ﺹ‪ .٢٨٢‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٩٢‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻢ ﺩِﻳـﻨﹶﻜﹸ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺁﺧﺮ ﺁﻳـﺔ‪} :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺃﹶﻛﹾ ‪‬ﻤﻠﹾـﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸـ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﺃﹶﺗﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤﺖﹸ ‪‬ﻋﻠﹶ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬ﻢ ِﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘِﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺿِﻴﺖﹸ ﻟﹶﻜﹸ ‪‬ﻢ ﺍﻟﹾ ِﺄﺳ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﺩِﻳﻨﺎﹰ{]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ .[٣ :‬ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺒـﻲ’‬
‫ﺍﻟﻤﻸ ﺑﺨﻼﻓﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺛـﻢ ﻋﺮﻓﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻧﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺑﻠﻎ ﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﻫـﺎ ﻷﻥ ﺣـﺐ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺭﺃﺱ ﻛـﻞ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪٢٤٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻼ ﻭﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ!>)‪.(١‬‬
‫ﺧﻴ ﹰ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺐ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻠﻢ ﻗﺪﺱ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣـﺎ ﻷﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻜﺎﺋﺪ ﻭﺃﺣﻘﺎﺩ ﺩﻓﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑﺨﹶﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺯﺟﺮﻩ ﻭﺫﻛﹼﺮﻩ ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﺻﺪﻗﻪ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻣـﺮﻭﺭ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺣﻤـﺰﺓ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺃﺧـﺬ‬
‫ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ! ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺟﺘـﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﺲ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻏﻠﻤﺎﻧﻨﺎ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ ﺑﻪ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺃﺷـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﺗﹸﺠﻬﺰ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻭﺗـﺪﻋﻢ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٧١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٢٨‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ <ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ> ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ :٤٥١‬ﻟﻤﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻏﻠﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺫﻝ ﺃﻫﻞ ﺑﻴـﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ‬
‫ﻭﺍﷲ ﻷﻣﻸﻧﻬــﺎ ﺧــﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ﻭﺭﺟــﺎ ﹰﻻ>‪ .‬ﻭﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ٩٧٤‬ﻭﺹ‪ .١٦٧٩‬ﺍﻟــﻮﺍﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٧‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻـﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٩‬ﺍﻟﻨـﺼﺎﺋﺢ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٢٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٨٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٨٣‬ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٣‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣١٨‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٣٥٢‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺣـﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٨٢‬ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٥٧‬‬
‫‪٢٤٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻭﻫــﺐ ﺃﻡ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻓﺄﺷــﺎﺭﺕ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻣﻬــﺎ ﺑﻨــﺒﺶ ﻗﺒﺮﻫــﺎ‬
‫<ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ> ﺣﺴﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻡ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺣﻘـﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺰ ﻟﻬـﺎ ﻋـﺮﺵ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﺮ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﺐ ﻋـﻢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻛﺒﺪﻩ ﻭﻻﻛﺘﻪ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺴﻴﻐﻪ‬
‫ﻓﻠﻔﻈﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﺃﺗﻬﺎ ﻭﺣﻤﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﺣﻘﺪﻫﺎ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺧﺒﻴﺜ ﹰﺔ ﻛﻬﻨـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻋﺘﺒـﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻤﻠـﺖ ﻓـﻲ ﺑﻄﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺬﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺚ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻜﺒﺪ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺤﻤﺰﺓ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﻛﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ؟‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ‬
‫ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﺬﻭﻕ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺣﻤﺰﺓ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ>)‪.(١‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻭﺭﺙ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤١‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧٠‬ﺹ‪ .١٧٥‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺮﻳــﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٦‬ﺳــﺒﻞ ﺍﻟﻬــﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷــﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻠــﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟــﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٤١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٢٩‬‬
‫‪٢٤٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻼﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﻣﺜﺎﻟـﺐ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻗﺒﻞ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌـﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻷﻗﹶﻴﻌِﺲ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻷﺑﻴﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻷﻗـﻴﻌﺲ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺋﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﻧﹼﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ’‪< :‬ﻳﻤﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ>)‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٦‬ﺷـﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٢٧‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٦٤‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬
‫ﺹ‪ .١٣٩‬ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪.٥٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٩٠‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٢٥٢‬ﻭﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.١٣٩‬‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٩٦‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢٠‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،٣٥٤‬ﻭﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .١١٥٩‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٤‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺘﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٨‬ﻣﻜﺎﺗﻴﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٥٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٠٠‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫‪٢٤٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴـﻞ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‪:‬‬
‫<ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻲ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪< :‬ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ> ﻣـﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ>‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﺃﺳﻔ ﹶ‬
‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗــﺎﻝ‪< :‬ﺷ ـ ‪‬ﺮ ﺧﻠــﻖ ﺍﷲ ﺧﻤــﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﺫﻭ ﺍﻷﻭﺗﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺩ‪‬ﻫﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻳﺒـﺎﻳﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻛﻔﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﹸﻟ ‪‬ﺪ>‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﺇﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻳﻊ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺕ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻠﺤﻘﺖ ﺑﻌﻠﻲ ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻌﻪ)‪.(٣‬‬
‫ﹸﻟ ‪‬ﺪ ﺫﻛﺮ ﹸ‬
‫ﻻﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٠٨‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺘـﺴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﻣﻜﺎﺗﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴـﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٥١‬ﺍﻟﻤـﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .٥٣٣‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٧‬‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٢١٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.١٨٧‬‬
‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺯﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٤٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٧‬ﻗـﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﻣـﻊ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪.٢٩٩‬‬
‫‪٢٤٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠـﺖ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ× ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤـﺮﺍﺏ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻼﺑـﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴـﺔ ﻭﻛـﺸﻒ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠـﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻟﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ ﺻـﻮﺭﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴـﺼﻌﺐ‬
‫ﻛﺸﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣـﻀﻲ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻦ ﺣﺘـﻰ ﺍﺳﺘـﺴﺎﻏﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺄﺟﻮﺭﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻳﺒـﻴﻦ ﺭﺟـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺸﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ ﻭﺑﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻟﻠـﺮﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮﻻ ﺳﻮﺁﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻷﺻﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺘﻒ ﺑـﺴﻴﻒ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻌﺎﺭﻛـﻪ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻪ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﻮﻟﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻗـﺎﻡ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺰﺭﻉ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ×‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬
‫ﻭﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣـﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻤﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﺣﺰﺑـﻪ ﺍﻟﺨﺒـﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪.‬‬
‫‪٢٤٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺑﻴﻌـﺔ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺓ ﻋﻤﺮ ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺻﻴﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜـﺮ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺑﻴﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﹰﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺑﺬﺓ ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪٥٨‬ﻫـ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫‪٢٤٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻛـﺎﻥ ﻓﻨﺎﻧـﹰﺎ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻏﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺪﻓﻨﻪ ﺣ‪‬ﻴﹰﺎ ﻓﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺘﻪ ﺣﻜـﻢ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ × ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺣـﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﺎﺯﻋﻪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺑﺸﹼﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ> ﺣﻴﺚ ﺃﻳ‪‬ﺪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﻪ)‪ (٢‬ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬
‫ﺑﻴﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺰﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋـﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٢٨٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٢٢‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪٤٧‬ﻫـ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻨﺎﺯﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﻌﺰﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﺕ‬
‫ﺗﺨﻄـــﺎﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳـــﺎ ﻻ ﺗﻤـــﻮ ﹸ‬
‫ﺗﻤﻮﺕ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﺃﻧـﺖ ﺣـﻲ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺖ ﺑﻤﻴـﺖ ﺣﺘـﻰ ﺗﻤـﻮ ﹸ‬
‫ﻓﻠﺴ ﹸ‬
‫ﺃﺗﺮﺟـﻮ ﺃﻥ ﺃﻣــﻮﺕ ﻭﺃﻧــﺖ ﺣـﻲ‪‬‬
‫ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜـﺮ ﺯﻭﺝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻳ‪‬ﻨـﺎﺯﻉ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬
‫ﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺮ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴـﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠـﺎﺣﻆ ﻓـﻲ ﺑﻨـﻲ ﻫﺎﺷـﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﺤﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺻـﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٩‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.١٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٣١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٥‬ﺹ‪ .٤٢‬ﺳـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﻮﺩ ﺃﺑـﻮ ﺭﻳـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٨٣‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٧٣‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٢٥‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪.١٥٩‬‬
‫‪٢٥١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻫـﻢ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ :‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫<ﺃﺭﺑﻊ ﺧﺼﺎﻝ ﻛﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻨﻬﻦ ﺇﻻ ﻭﺍﺣـﺪﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺑﻘﺔ‪ :‬ﺍﻧﺘﺰﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻔﻬﺎﺀ ﺣﺘـﻰ ﺍﺑﺘﺰﻫـﺎ ﺃﻣﺮﻫـﺎ‬
‫ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻑ‬
‫ﺍﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻜﻴﺮﹰﺍ ﺧﻤﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻄﻨـﺎﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋـﺎﺅﻩ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠـﺮ>‪،‬‬
‫ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺣﺠﺮﹰﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ! ﻭﻳـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ!>)‪.(٢‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻲ ﻭﺃﺧﻼﻗـﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ‬
‫ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﱡﻮﺍ ﻋـﻦ‬
‫ﻓــﺮﻋﻨﺘﻬﻢ ﻭﻳﺮﺟﻌــﻮﺍ ﺇﻟــﻰ ﺭﺷــﺪﻫﻢ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻳﻤــﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﺜﻘــﺔ‬
‫ﻭﻳﺼﺎﻫﺮﻫﻢ ﻭﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻟﻜـﻲ ﻻ ﻳﻤﻜـﺮﻭﺍ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫)‪ (١‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻀﻴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٨٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٨٣‬‬
‫‪٢٥٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳﻜﺘﺒـﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟـﺼﺪﻗﺎﺕ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺭﻭﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﺃﻥ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺛـﻼﺙ‬
‫ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‪< :‬ﻻ ﺃﺷﺒﻊ ﺍﷲ ﺑﻄﻨﻪ>)‪ ،(١‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٥٦‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠٤‬ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﺒﻦ ﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺁﻝ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٩‬ﻣﺨﺘـﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٧‬ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪ ﺍﻟﺒﻬـﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٨‬ﺑﺤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻧــــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ ،٢٤٨‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،١٩٠‬ﻭﺝ‪ ،٤٤‬ﺹ‪ .٧٦‬ﺍﻟﻐــــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٧٩‬‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٩٤‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٨‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺒﺄ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٢٢‬ﻣﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳــﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٧‬ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣــﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬
‫ﺹ‪ .٢٧‬ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻨـﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٥٢‬ﺗﺤﻔـﺔ ﺍﻷﺣـﻮﺫﻱ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺒـﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .١٢٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥٩‬ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٤٢١‬ﺷـﺮﺡ ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﻮﻥ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٧‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨــﻮﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ .٢١٥‬ﻃﺒﻘــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤــﺪﺛﻴﻦ‬
‫ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٤‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤١‬ﺹ‪ .١٥١‬ﺃﺳـﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٨٦‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٢‬ﺹ‪ .٣٤٤‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ ،١٢٣‬ﻭﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣٨٨‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠـﺮ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٢٠‬ﻓﺘــﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠــﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٨٢‬ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺗــﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٨٩‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬
‫‪٢٥٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺷﺒﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺷـﺒﻊ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﻴﺎ>‪ .‬ﻭﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻛــﺄﻥ ﻓــﻲ ﺃﻣﻌﺎﺋــﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳــﻪ‬
‫ﻭﺻــﺎﺣﺐ ﻟــﻲ ﺑﻄﻨــﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳــﻪ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗـﺎﻝ ’‪< :‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮﻱ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﻪ>)‪.(٢‬‬
‫ﺹ‪.١٨٥‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻨـﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳـﺔ‪ .‬ﺫﻛـﺮﺕ‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻜﺘﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻓﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻗﺰﻭﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٨٥‬ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﺣـﻀﺮ ﻃﻌﺎﻣـﹰﺎ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻛﻮﻝ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﺩﺓ ﺃﻛﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺻـــﺎﺣﺐ ﻟـــﻲ ﺑﻄﻨـــﻪ ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻳـــﻪ‬
‫ﻛــــﺄﻥ ﻓــــﻲ ﺃﻣﻌﺎﺋــــﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳــــﻪ‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٤٦٥‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٥٨‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٧٣‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٦١‬ﺷـﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٤‬ﺷـﺮﺡ‬
‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٦٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٢٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.١٨٦‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.١٤٢‬‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﻪ ’‪< :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒـﺮﻱ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ>)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ×‪< :‬ﻓﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻮﺍ ﻭﻻ ﺃﻓﻠﺤـﻮﺍ>‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ‪< :‬ﻓﻠﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻭﻟﻢ ﻧﻔﻠﺢ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪.١٧٦‬‬
‫ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٩‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٧٢‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬
‫ﺹ‪.١٨٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.١٨٧‬‬
‫‪٢٥٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @âb’Ûa@¿@òíëbÈß@áØy‬‬
‫ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺟـﺎﺀ‬
‫ﺱ‬
‫ﺑﺎﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺟﻌﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺧِﻮ ﹰﻻ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺩﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤــﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻓــﻲ ﺻــﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺘــﺸﻮﻳﻪ ﺧــﻂ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﻣﻴــﺮ‬
‫ﺏ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻭﻻ ﻳﺨـﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺟﻬﺮﹰﺍ ﻻ ﻳﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬
‫ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺃﺷﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﹰﺍ ﻭﺍﻓـﺮﹰﺍ ﻓـﻲ ﺷـﺘﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻭﺳﺒﻪ ﻭﺫﻣﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻘﺔ ﺗﻠﻔﻴﻘﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤـﺔ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ^ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻜﻦ ﺑ‪‬ﺴﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺷﺮ ﻗﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺷﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﻌﻨـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺩﺭﺳﹰﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﹰﺎ ﻭﺣﻜﻤﹰﺎ ﻣﺤﺘﻮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻣﺮﹰﺍ ﻣﺄﻟﻮﻓﹰﺎ ﻓـﻲ ﺧﻄـﺐ‬
‫ﺞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻔ ‪‬ﺮ ﻭﻻ ﻣﻬـﺮﺏ ﻣﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺗﻌ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﺒﺪﺃ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪< :‬ﻻ ﺻـﻼﺓ ﺇﻻ ﺑﻠﻌـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺗـﺮﺍﺏ>‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٢٣‬ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ‬
‫‪٢٥٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻓﺎﻗﺖ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺒﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻠﻌﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ×‬
‫ﺑﻐﻀﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻃﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﻬﺮﹰﺍ ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‘ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺤـﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ﻟﻴـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﺟﻠﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴـﹰﺎ ﺇﻻ ﻭﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ‬
‫ﻦ ﺻـﺨ ٍﺮ ﻭﺃﻣ‪‬ـﻚ ﻫﻨـ ‪‬ﺪ‬
‫ﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﺑـ ‪‬‬
‫ﻋﺪﻭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻣﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺟﺪ‪‬ﺗﻚ ﻗﺘﻴﻠـ ﹲﺔ ﻭﺟـﺪﺗﻲ ﺧﺪﻳﺠـﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌـﻦ ﺍﷲ ﺃﻷﻣﻨـﺎ‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻭﺃﺧﻤﺪﻧﺎ ﺫﻛﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻤﻨﺎ ﻛﻔﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺷـﺪ‪‬ﻧﺎ ﻧﻔﺎﻗـﹰﺎ>‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺡ ﺃﻫـﻞ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ :‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺸﺘﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻣﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣٨‬ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑـﻴﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻋـﺎﻅ ﺍﻟـﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﻮﺭﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢١٢‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﺹ‪ .١٦٣‬ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺹ‪.٧٤‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٧‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٢٧‬ﺟـﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٥‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ ×‪< :‬ﺃﻻ ﻭﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻋـﺪﻭﹰﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﻞ‬
‫ﺟ ‪‬ﻌﻠﹾﻨﹶﺎ ِﻟﻜﹸـ ﱢ‬
‫ﻚ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ> ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪ ٢٥‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭﻛﹶﺬﹶِﻟ ‪‬‬
‫ﻦ{‪.‬‬
‫ﺠ ِﺮﻣِﻴ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺪ ‪‬ﻭﺍﹰ ِﻣ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﻧﹶِﺒ ‪‬‬
‫‪٢٥٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻤﻮﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺑﺮﺯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ^ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺔ ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻷﺧﺺ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﻉ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻟﻸﺋﻤﺔ ^ ﻛﻤﺎ ﺻﻮ‪‬ﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺭﺳﻤﻴﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺇﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺘﺮﻙ ﻟﻌﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﻗـﺮﺃ‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺎ ِﻥ ‪‬ﻭﺇِﻳﺘﹶﺎ ِﺀ ﺫِﻱ‬
‫ﻝ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ِﺈ ‪‬‬
‫ﺪِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳﺄﹾ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﺑِﺎﻟﹾ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻢ ﻟﹶ ‪‬ﻌﱠﻠﻜﹸـ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻳ ِﻌﻈﹸﻜﹸـ ‪‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ـﺸﹶﺎ ِﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨﹾﻜﹶـ ِﺮ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ‪‬ﺒﻐﹾـ ِ‬
‫ﺍﻟﹾﻘﹸ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻰ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻨﹾﻬ‪‬ـﻰ ﻋ‪‬ـ ِ‬
‫ﺗﹶﺬﹶ ﱠﻛﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ .[٩٠:‬ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﻣـﺼﺎﺭ ﺑـﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻒ ﻳ‪‬ﺤﻤ ‪‬ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺃﻣﻮﻳـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺃﺷـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ <ﺃﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ> ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻳﻤﺘﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻮ ﺑﻜﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬
‫ﻚ‬
‫ﻰ ﻣـــﻦ ﺃﻣﻴـــ ٍﺔ ﻟﺒﻜﻴﺘﹸـــ ‪‬‬
‫ﻓﺘـــ ‪‬‬
‫ﺐ ﻭﺍﻟـﺸـ‬
‫ﺃﻧﺖ ﺃﻧﻘﺬﺗﻨﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺗ ِﻢ ﻓﻠﻮ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﺠـﺰﺍﺀ ﺟﺰﻳﺘﹸـ ‪‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻧﹼـﻚ ﻗـﺪ ﻃﺒـﺖ‬
‫ﻚ‬
‫ﻙ ﺑﻴﺘﹸـ ‪‬‬
‫ﺐ ﻭﻟﻢ ﻳـ ﹾﺰ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳ ِﻄ ‪‬‬
‫‪٢٥٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺩﻳ ‪‬ﺮ ﺳﻤﻌﺎﻥ)‪(١‬ﻻ ﻋﺪﺗﻚ ﺍﻟﻐﻮﺍﺩﻱ‬
‫ﻚ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻴﺖٍ ﻣﻦ ﺁ ِﻝ ﻣﺮﻭﺍ ‪‬ﻥ ﻣﻴﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺮﺩﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻨﹼﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ ﺣﻴـﺚ ﻣﻨـﻊ‬
‫ﺳﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﺗﺮﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻓﺪﻛﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻳـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ÷ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻤـﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺃﻣﻮﻳـﺎﹰ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻧﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﻨﺴﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻀﺤﻪ ﺑﻬـﺎ ﻭﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﺷـﻬﺎﺩ‬
‫ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻤﺠﻠﺴﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﻧﺸﺪﻙ ﺍﷲ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‪ ،‬ﺃﺗـﺬﻛﺮ ﻳـﻮﻡ ﺟـﺎﺀ‬
‫ﻞ ﺃﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺴﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻮﻙ ﻋﺘﺒﺔ ﻫـﺬﺍ ﻳﻘـﻮﺩﻩ‪،‬‬
‫ﺃﺑﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺟﻤ ٍ‬
‫ﻓــﺮﺁﻛﻢ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻘــﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﻟﻌــﻦ ﺍﻟﺮﺍﻛــﺐ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋــﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻖ>)‪(٣‬؟ ﺃﺗﻨﺴﻰ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻤﺎ ﻫ ‪‬ﻢ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑﺎﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ ،٢٥٠‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥١٧‬‬
‫ﻼ‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪،‬ﺝ‪،١٠‬ﺹ‪ ،١٣٩‬ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪،‬ﺝ‪،١١‬ﺹ‪ :٣٥٧‬ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ’ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣﻘـﺒ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺋﻖ>‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‬
‫ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪،‬ﺝ‪،١‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪.٥٤١‬‬
‫‪٢٥٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺴﻠِﻢ ﻓﺘﻨﻬﺎ ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻦ ﻳﻮﻣــﹰﺎ ﻓﺘﻔــﻀﺤﻨﺎ‬
‫ﻳــﺎ ﺻــﺨ ‪‬ﺮ ﻻ ﺗﹸــﺴﻠﻤ ‪‬‬
‫ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﺑﺒـــﺪ ٍﺭ ﺃﺻـــﺒﺤﻮﺍ ِﻓﺮ‪‬ﻗـــﺎ‬
‫ﺧــــﺎﻟﻲ ﻭﻋﻤ‪‬ــــﻲ ﻭﻋــــ ‪‬ﻢ ﺍﻷ ‪‬ﻡ ﺛــــﺎﻟﺜﻬﻢ‬
‫ﻞ ﺍﻟﺨﻴــ ِﺮ ﻗــﺪ ﺃﻫــﺪﻯ ﻟﻨــﺎ ﺍﻷﺭﻗــﺎ‬
‫ﻭﺣﻨﻈــ ﹸ‬
‫ﻦ ﺇﻟـــــﻰ ﺃﻣـــــ ٍﺮ ﻳ‪‬ﻜﻠﱢﻔﻨـــــﺎ‬
‫ﻻ ﺗـــــﺮﻛﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻜـــﺔ ﺍﻟﺨﺮﻗـــﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻗـــﺼﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﻫــﻮ ‪‬ﻥ ﻣــﻦ ﻗــﻮ ِﻝ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺓ‪ :‬ﻟﻘــﺪ‬
‫ﻓــﺎﻟﻤﻮ ﹸ‬
‫ﺣــﺎﺩ ﺍﺑــ ‪‬‬
‫ﻦ ﺣــﺮﺏ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ــﺰﹼﻯ ﺇﺫﹰﺍ ﻓ ‪‬ﺮﻗﹶــﺎ‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺑﺪﻳﺖ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﻔﻴ ﹶ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻫﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻄﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﻻ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﻣﻨﺼﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﺫﹸﺑﺢ ﺍﻹﺳﻼ ‪‬ﻡ ﻭﻗﺘـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣـﻦ ﻫﺘﻜـﻪ ﻟﻸﻋـﺮﺍﺽ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﺟﻤﻬــﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٢٨‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٦‬ﺹ‪.٥٤١‬‬
‫‪٢٦٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺗﻼﻋﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﻋـﻪ‬
‫ﻖ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺑﻐﻴﺮ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠـﻪ ﻟﺨﻴـﺮﺓ ﺍﻟـﺼﻔﻮﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻳ‪‬ﻠ ِ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻗﺎﺗـﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋـﺪﻱ ﺍﻟﻜﻨـﺪﻱ؟ ﺃﻭﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤـﺘﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﺤﻤـﻖ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ؟ ﺃﻭﻟـﻢ ﻳـﺼﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ؟ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛـﺎﺕ ﻗﺮﺭﻫـﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻭﺃﺩﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪< :‬ﺃﻟﺴﺖ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺠـ ٍﺮ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺨﺒﺘـﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻮﻥ ﺍﻟِﺒﺪ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻬـﻮﻥ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺘﻬﻢ ﻇﻠﻤـﹰﺎ ﻭﻋـﺪﻭﺍﻧﹰﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺃﻋﻄﻴـﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﺟﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﹰﺎ ﺑﻪ؟‬
‫ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﹶﻠﻘﹶﺖ ﻭﺃﺑﻠﹶﺖ ﻭﺟﻬـﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺼﹸﻢ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ؟‬
‫ﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﻤﺪ‪‬ﻋﻲ ﺯﻳﺎﺩﹰﺍ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻤـﺖ ﺃﻧـﻪ ﺍﺑـ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺼﹰﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺃﻋﺼﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﺼﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﺭﻳـﺸﺔ ﺑﻴـﻀﺎﺀ‪ .‬ﺭﺍﺟـﻊ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،١١٧‬ﻣﺎﺩﺓ <ﻋﺼﻢ>‪.‬‬
‫‪٢٦١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﻟﻠﻔـﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﺠ ‪‬ﺮ>‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﹼﻄﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻳﻘـﺘﻠﻬﻢ ﻭﻳﻘﻄﱢـﻊ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﺭﺟ‪‬ﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﹼﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ؟ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻳـﺎ‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ! ﻟﻜﺄﻧﹼﻚ ﻟﺴ ﹶ‬
‫ﺃﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ ’ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺟﻠـﺴﻚ‬
‫ﻦ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﺩﻳـ ‪‬‬
‫ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻭﺩﻳ ‪‬‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﻓـﻀﻞ ﺷـﺮﻓﻚ ﻭﺷـﺮﻑ‬
‫ﺁﺑﺎﺋﻚ ﺗﺠﺸﱡﻢ ﺍﻟﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻋـﻨﻜﻢ‬
‫ﺑﻨﺎ ِﻣﹼﻨ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺗــﻮﺍﺗﺮ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺳــﻌﻰ ﺇﻟــﻰ ﻭﺿــﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺍﻟﻤــﺰﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻔﹼﻘﺔ ﺍﻟﺬﺍﻣﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺣـﺔ‬
‫ﻲ ﻟﺪﻯ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪.‬‬
‫ﻵﻝ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻠ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﺃﻭ ﹸﻝ ﻣﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﹸﻝ ﺳـﻨﺘﻲ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٦‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٠٣‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٣٣‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٦‬ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠٨‬ﺷﺮﺡ‬
‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪،‬ﺝ‪ .٢٧‬ﺹ‪ .١٧١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ ،١٦١‬ﻭﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٥٥‬‬
‫‪٢٦٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻣﻴﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭ‪‬ﺳﻤﺖ ﻓﻲ ﺻـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﺒﻨـﺎﺀ ﻓﻠـﻢ ﺗﹸـﺴﺠﻞ ﺳـﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ ﺑﻄﻮﻟﻴﹰﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﻘـﺪ ﺍﺷـﺘﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭﺍﻟﺤـﺬﺭ ﻣـﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺇﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻲ ﻓﺮﺻـ ﹲﺔ ﻓﺠﺒـﺎﻥ‪‬‬
‫ﺷﺠﺎ ‪‬ﻉ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﺃﻣﻜﻨﺘﻨـﻲ ﻓﺮﺻـ ﹲﺔ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٥٦‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪،١٩٨‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣١٧‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﻭﺹ‪ .٣٨٣٦٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٤١‬ﻣﺤـﻮ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﻏﻴـﺐ ﻏﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٥٧‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣـﺸﻖ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦٥‬ﺹ‪ .٢٥٠‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٠‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٥٦‬ﺇﻣﺘـﺎﻉ ﺍﻷﺳـﻤﺎﻉ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪ ،٢٣٢‬ﻭﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .١٤٠‬ﺳ‪‬ﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪ .٨٩‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤١‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪.٣٤٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﻘﺎﻃﺒﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٧‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ <ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ> ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ :٣١‬ﺇﻥ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬
‫ﺳﺄﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺷﺠﺎﻉ ﺃﻧﺖ ﺃﻡ ﺟﺒﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺷـــﺠﺎﻉ ﺇﺫﺍ ﻣـــﺎ ﺃﻣﻜﻨﺘﻨـــﻲ ﻓﺮﺻـــﺔ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﻟــﻲ ﻓﺮﺻــ ﹲﺔ ﻓﺠﺒــﺎ ‪‬ﻥ‬
‫‪٢٦٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤـﺔ‬
‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﺍﻝ ﻣـﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳـﻔﺔ ﻟﻄـﺎﻝ ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﻗﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰﺓ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺣﻤـﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒﻐﺎﺓ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻴـﺪ ﺍﻟﻄـﻮﻟﻰ ﻓـﻲ ﺧﻴـﻮﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﺑـﺮﺯ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻫﺎﺓ‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٩٧‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺗﺄﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮﻧـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻧﻨﺼﻒ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﻧﺪﻳﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﻗـﺪ ﺑـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺩﺍﻫﻴﺔ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﻗـﻮﻝ ﺳـﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﺄﺩﻫﻰ ﻣﻨـﻲ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻳﻐـﺪﺭ ﻭﻟـﻮﻻ‬
‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺩﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ>‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٠‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ ،١٩٧‬ﻭﺝ‪ ،٤٠‬ﺹ‪،١٩٣‬‬
‫ﻭﺝ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ .٢٩١‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٣٨٤‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٢٣١‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .٣٥٠‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٥٩٥‬ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﺷـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٧٨‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻻﻳـﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻭﻓﻘـﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪.٥٤٥‬‬
‫‪٢٦٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻢ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﹸﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٢٦٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @æbîÐ@ïic@åi@òíëbÈß@ÞbînËa@òÛëbª‬‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺬﻱ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻫﻢ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻷﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮﺓ ﻓـﻲ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺗـﺰﻋﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬
‫ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻮﺟـﺪﻩ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺳﻴﻔﻪ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻓـﻮﻕ‬
‫ﺏ ﻛﺜﻴﺮ ٍﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺒﺴ‪‬ﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺠﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣﹰﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﹸﺒﺾ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺛﻴﺎ ٍ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻙ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺰﻣﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺳـﻴﻘﺘﻠﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ﻟﻠﺒـﺮﻙ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﻠﹼـﻰ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺎﻫﺮ ﺷﻬﻴﺮ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ‪< :‬ﺍﻟـﺴﺎﻋﺪﻱ>‪،‬‬
‫‪٢٦٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺟ‪‬ﺮﺣﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﺧﺘﺮ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﻲ ﻟﻚ ﺣﺪﻳـﺪﺓ ﻓﺄﺿـﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﻘﻴﻚ ﺷﺮﺑﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻨـﻚ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ـ ﺃﻱ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻘﻴﻤﹰﺎ ـ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺒﺮﺃﹸ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻼ ﺻﺒ ‪‬ﺮ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻮﻟـ ‪‬ﺪ‬
‫ﷲ ﻣﺎ ﺗﻘ ‪‬ﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻘﺎ ‪‬ﻩ ﺷﺮﺑﺔ ﻓﺒﺮﺉ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻳﺰﻳ ‪‬ﺪ ﻭﻋﺒ ِﺪ ﺍ ِ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﻓـﻲ ﻣﻘﺘﻠـﻪ‪< :‬ﻓـﺄﻣﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳـ ﹸﺔ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺣﺮﺱ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺳﻒ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ×‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﻠﺞ ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻟﺤﻘـﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻳﺒﺸﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ)‪ (٣‬ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘـﺎﻝ‬
‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٧٢‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٤٢‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ .١٠٠‬ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥٣٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦١‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .١٨١‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٢٩‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٨٣‬‬
‫‪٢٦٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ‪:‬‬
‫ﻱ ﺳـــﻴﻔﻪ‪‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﻤـــﺮﺍﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻗـــ ‪‬ﺪ ﺑـــ ﱠ‬
‫ﻧﺠـــﻮ ﹸ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺢ ﻃﺎﻟــ ِ‬
‫ﺦ ﺍﻷﺑــﺎﻃ ِ‬
‫ﻦ ﺃﺑــﻲ ﺷــﻴ ِ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﺑــ ِ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻓــﻼ ﻗــﺮﺕ ﻋﻴــﻮ ‪‬ﻥ ﺍﻟــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ‬
‫ﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳــ ﹶﺔ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺮﺏٍ‬
‫ﺃﻻ ﺃﺑﻠــ ﹾ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .٣٤٧‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣٢‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٦٢٩‬ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺩﻱ ﺳــﻴﻔﻪ‬
‫ﻧﺠــﻮﺕ ﻭﻗــﺪ ﺑــ ﱠ‬
‫ﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺷـﻴﺦ ﺍﻷﺑـﺎﻃﺢ ﻃﺎﻟـ ِ‬
‫ﻭﻳـــﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﺎﻟـــﺴﻴﻒ ﺁﺧـــﺮ ﻣﺜﻠـــﻪ‬
‫ﺏ‬
‫ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺗﻠــﻚ ﺿــﺮﺑﺔ ﻻﺯ ِ‬
‫ﻭﺃﻧـــﺖ ﺗﻨـــﺎﻏﻲ ﻛـــﻞ ﻳـــﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠـــﺔ‬
‫ﺏ‬
‫ﺑﻤــﺼﺮﻙ ﺑﻴــﻀﹰﺎ ﻛﺎﻟﻈﺒــﺎﺀ ﺍﻟــﺸﻮﺍﺯ ِ‬
‫)‪ (٢‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻷﺑﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻷﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻻ ﺃﺑﻠـــﻎ ﻣﻌﺎﻭﻳـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺮﺏ‬
‫ﻓــــﻼ ﻗــــﺮﺕ ﻋﻴــــﻮﻥ ﺍﻟــــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ‬
‫ﺃﻓـــﻲ ﺷـــﻬﺮ ﺍﻟـــﺼﻴﺎﻡ ﻓﺠﻌﺘﻤﻮﻧـــﺎ‬
‫ﺑﺨﻴــــﺮ ﺍﻟﻨــــﺎﺱ ﻃــــﺮﹰﺍ ﺃﺟﻤﻌﻴﻨــــﺎ‬
‫ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺭﻛــﺐ ﺍﻟﻤﻄﺎﻳــﺎ‬
‫ﻭﺃﻛـــﺮﻣﻬﻢ ﻭﻣـــﻦ ﺭﻛـــﺐ ﺍﻟـــﺴﻔﻴﻨﺎ‬
‫ﻭﻣــﻦ ﻟــﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌــﺎﻝ ﻭﻣــﻦ ﺣــﺬﺍﻫﺎ‬
‫ﻭﻣــــﻦ ﻗــــﺮﺃ ﺍﻟﻤﺜــــﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﻨــــﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺳــﺘﻘﺒﻠﺖ ﻭﺟــﻪ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺴﻴﻦ‬
‫ﺭﺍﻳـــــﺖ ﺍﻟﺒـــــﺪﺭ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻨـــــﺎ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ ﻗــﺮﻳﺶ ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﺑﺄﻧـــﻚ ﺧﻴـــﺮﻫﻢ ﺣـــﺴﺒﹰﺎ ﻭﺩﻳﻨـــﺎ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٧‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬
‫‪٢٦٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻠﻎ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﺧﺎﺭﺟـﺔ‬
‫ﻱ ﺑﺪ ﹰﻻ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻚ ﻭﺃﺳـــﺒﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﹶﻗﺘﹾـــ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻨـــﻮﻥ)‪ (١‬ﻛﺜﻴـــﺮ ﹲﺓ‬
‫ﺐ‬
‫ﻦ ﻏﺎﻟـ ـ ِ‬
‫ﻱ ﺑـ ـ ِ‬
‫ﻣﻨﻴ‪‬ـ ـ ﹸﺔ ﺷﹶـــﻴﺦٍ ﻣـــﻦ ﻟـــﺆ ‪‬‬
‫ﺖ ﻋﻤ‪‬ـ ـﻪ‪‬‬
‫ﻼ ﺇﻧﹼﻤـــﺎ ﺃﻧـ ـ ﹶ‬
‫ﻓﻴـــﺎ ﻋﻤـ ـﺮ‪‬ﻭ ﻣﻬـ ـ ﹰ‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﺻـــــﺎﺣ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺩﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺮﺟـــــﺎ ِﻝ ﺍﻷﻗـــــﺎﺭ ِ‬
‫ﻧﺠـــﻮ ﹶ‬
‫ﻱ ﺳـــﻴ ﹶﻔﻪ‪‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﻤـــﺮﺍﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻗـــﺪ ﺑـــ ﱠ‬
‫ﺐ‬
‫ﺢ ﻃﺎﻟــ ِ‬
‫ﺦ ﺍﻷﺑــﺎﻃ ِ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﺷــﻴ ِ‬
‫ﻭﻳــــﻀﺮﺑ‪‬ﻨﻲ ﺑﺎﻟــــﺴﻴﻒ ﺁﺧــــ ‪‬ﺮ ﻣﺜﻠﹸــــﻪ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻓﻜﺎﻧـــﺖ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﺗﻠـــﻚ ﺿـــﺮﺑﺔ ﻻﺯ ِ‬
‫ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٨‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١٢٠‬ﺷـﺠﺮﺓ ﻃـﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠٤‬‬
‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪ .٧٩‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺍﻻﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١١٣٢‬ﻭﺭﺩ‬
‫ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻓــــﻼ ﻗــــﺮﺕ ﻋﻴــــﻮﻥ ﺍﻟــــﺸﺎﻣﺘﻴﻨﺎ‬
‫ﺃﻻ ﻗـــﻞ ﻟﻠﺨـــﻮﺍﺭﺝ ﺣﻴـــﺚ ﻛـــﺎﻧﻮﺍ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪.‬‬
‫‪٢٦٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻞ ﻳــــﻮﻡٍ ﻭﻟﻴﻠــ ـﺔٍ‬
‫ﻭﺃﻧــــﺖ ﺗﹸﻨــــﺎﻏﻲ ﻛــ ـ ﱠ‬
‫)‪(٢)(١‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻙ ﺑﻴــﻀﹰﺎ ﻛﺎﻟﻈِﺒــﺎ ِﺀ ﺍﻟــﺸﻮﺍﺯ ِ‬
‫ﺑﻤــﺼ ِﺮ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺸﻮﺍﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﻀﻤ‪‬ﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ :‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٢٩‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪،٢١‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤٧‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١١٥‬ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٣٩٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٠٠‬‬
‫‪٢٧٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @ïàèÛa@Ýöaë@åi@˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@ZòîãbrÛa@ñŠßaû½a‬‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺑﻨـﻲ ﺳـﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﻙ‬
‫ﺍﻷﺻـــﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧـــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗـــﺎﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇﻧﱠـــﺎ ﻛﹶﻔﹶ‪‬ﻴﻨﹶـــﺎ ‪‬‬
‫ﻦ{]ﺍﻟﺤﺠﺮ‪.[٩٥:‬‬
‫ﺴﺘﹶ ‪‬ﻬﺰِﺋﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺒﺨﺴﻬﻢ ﺃﺷﻴﺎﺀﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻨﺠـﺪﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ ﻭﻋ‪‬ـﺮﻑ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﺑـ<ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ>‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ‬
‫ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺷﺎﻧﺊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺮﻳﺶ‪:‬‬
‫ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﺘﺮ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﺫﻛـﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗـﺪ‬
‫ﻣﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﻓﻘـﻂ‪،‬‬
‫ﻙ‬
‫ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪} :‬ﺇﻧﱠـﺎ ﺃ ‪‬ﻋﻄﹶﻴﻨـﺎ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻭﺍﻧﹾﺤ‪‬ــﺮ * ﺇ ‪‬ﻥ ﺷــﺎِﻧﺌﹶ ‪‬‬
‫ﻞ ِﻟ ‪‬ﺮﺑ‪‬ــ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﹶــ ‪‬ﻮﺛﹶﺮ * ﻓﹶــﺼﹶ ﱢ‬
‫ﻚ ﻫ‪‬ــ ‪‬ﻮ ﺍﻷ‪‬ﺑﺘﹶــﺮ{‬
‫‪٢٧١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫]ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪١:‬ـ‪.[٣‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻜﻮﺛﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ÷‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ؛‬
‫ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻜﻴﺔ‪ .‬ﻫﺠـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺜﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺑﻴﺘـﹰﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻋﻤـﺮﹰﺍ ﻫﺠـﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺃﺣـﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻟﻌﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻟﻌﻨﺔ>)‪ ،(١‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻷ‪‬ﺑﺘﹶ ‪‬ﺮ{]ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.[٣ :‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺷﹶﺎِﻧﺌﹶ ‪‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺻـﻤﺔ ﻋـﺎﺭ ﻭﺗﻮﺑﻴﺨـﹰﺎ‬
‫ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻲ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ ﺫﻛـﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨـﺰﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻮﻡ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻛـﻢ ﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﺤﻮﻫـﺎ ﻓﻠـﻢ‬
‫ﺬﻛﹾ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭِﺇﻧﱠــﺎ ﻟﹶــ ‪‬ﻪ‬
‫ﻦ ﻧﹶ ﱠﺰﻟﹾﻨﹶــﺎ ﺍﻟــ ﱢ‬
‫ﻳــﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﺇﻧﱠــﺎ ﻧﹶﺤ‪‬ــ ‪‬‬
‫ﻟﹶﺤ‪‬ﺎِﻓﻈﹸﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺤﺠﺮ‪.[٩:‬‬
‫ﻭﻣﻤﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬
‫ﻒ‬
‫ﻲ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻟـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪< :‬ﻣ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٥١‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٩٢‬‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺍﻷﺑﺘﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫‪٢٧٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﻣﺌـ ﹸﺔ ﺃﻟـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺗﹸﻤﺤـﻰ‬
‫ﻒ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ ِﺬﹶﻟ ﹾ‬
‫ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺯﻳ ‪‬ﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻷ‪‬ﺑﺘﹶ ‪‬ﺮ{ ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ>‪.‬‬
‫}ﺇ ‪‬ﻥ ﺷﹶﺎِﻧﺌﹶ ‪‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺑﺘـﺮ‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎﻥ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻟﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻤـﺎ ﺿـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ × ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ×‪< :‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ ﺷـﺎﻧﺊ ﻣﺤﻤـﺪ ﻭﺁﻝ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ>)‪.(١‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤــﺎ ﺫﻛــﺮ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺍﻷﺑﺘﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻳﻘﺮﻧـــــــﻮﺍ ﻭﺻــــــ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻷﺑﺘـــــــﺮﺍ‬
‫)‪(٣)(٢‬‬
‫ﻦ ﺍﻷﺧــﺰﺭﺍ‬
‫ﺷــﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻌــﻴ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٢٢٥‬ﻧﻬـﺞ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٥٦‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺯﻱ ﺍﻟـﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪،٦‬‬
‫ﺹ‪.٥٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻨـﻲ ﺑـﺎﻷﺧﺰﺭ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺰﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻤﺆﺧﺮ ﻋﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢١‬ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١‬‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓ ﹸﺰﻭ‪‬ﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓ ﻓﺴ‪‬ﺒﻴﺖ ﻓﺎﺷـﺘﺮﺍﻫﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺗﹸﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﻬـﺎ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﺑـﻮ ﻟﻬـﺐ ﻭﺃﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣـﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﺣـﺮﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﻬ ٍﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﺩﻋﺎﻩ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ‬
‫ﺃﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨﻔـﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺃﺑﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪:‬‬
‫ﺹ‪ .١٤٨‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤٤٥‬ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺣـﺴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٩‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻳﻘﺮﻧـــــﻮﺍ ﻭﺻـــــﻴﻪ ﻭﺍﻷﺑﺘـــــﺮﺍ‬
‫ﻦ ﺍﻷﺧــﺰﺭﺍ‬
‫ﺷــﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻌــﻴ ‪‬‬
‫ﻛﻼﻫﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺟﻨــﺪﻩ ﻗــﺪ ﻋــﺴﻜﺮﺍ‬
‫ﻗـــﺪ ﺑـــﺎﻉ ﻫـــﺬﺍ ﺩﻳﻨـــﻪ ﻓـــﺄﻓﺠﺮﺍ‬
‫ﻣـــﻦ ﺫﺍ ﺑـــﺪﻧﻴﹰﺎ ﺑﻴﻌـ ـ ‪‬ﻪ ﻗـــﺪ ﺧـــﺴﺮﺍ‬
‫ﺑﻤﻠـــﻚ ﻣـــﺼﺮ ﺇﻥ ﺃﺻـــﺎﺏ ﺍﻟﻈﻔـــﺮﺍ‬
‫ﺇﻧـــﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤـــﻮﺕ ﺩﻧـــﺎ ﻭﺣـــﻀﺮﺍ‬
‫ﺷـــﻤﺮﺕ ﺛـــﻮﺑﻲ ﻭﺩﻋـــﻮﺕ ﻗﻨﺒـــﺮﺍ‬
‫ﻗـــﺪﻡ ﻟـــﻮﺍﺋﻲ ﻻ ﺗـــﺆﺧﺮ ﺣـــﺬﺭﺍ‬
‫ﻟــﻦ ﻳــﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤــﺬﺍﺭ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻗــﺪﺭﺍ‬
‫ﻟﻤــﺎ ﺭﺃﻳــﺖ ﺍﻟﻤــﻮﺕ ﻣﻮﺗــﹰﺎ ﺃﺣﻤــﺮﺍ‬
‫ﻋﺒـــﺄﺕ ﻫﻤـــﺪﺍﻥ ﻭﻋﺒـــﻮﺍ ﺣﻤﻴـــﺮﺍ‬
‫‪٢٧٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺑــﻮﻙ ﺃﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﻻ ﺷــﻚ ﻗــﺪ ﺑــﺪﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺕ ﺍﻟـــﺸﻤﺎﺋ ِ‬
‫ﻟﻨـــﺎ ﻓﻴـــﻚ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻴ‪‬ﻨـــﺎ ﹸ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻷﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ :‬ﺃﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺃﺷـﺮﻑ ﻧـﺴﺒﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺷﺤﻴﺢ)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺄﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳـﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟـﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺷـﺮﺡ‬
‫)‪ (١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻡ ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺹ‪ .٩٥‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٢٣‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٠‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٣١٤‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺫﻛﺮﺕ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃﺑﻮﻙ ﺃﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻻﺷـﻚ ﻗـﺪ ﺑـﺪﺕ‬
‫ﻞ‬
‫ﻟﻨـــﺎ ﻓﻴـــﻚ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻴﻨـــﺎﺕ ﺍﻟـــﺪﻻﺋ ِ‬
‫ﻓﻔــﺎﺧﺮ ﺑــﻪ ﺇﻣــﺎ ﻓﺨــﺮﺕ ﻓــﻼ ﺗﻜــﻦ‬
‫ﻞ‬
‫ﺗﻔــﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌــﺎﺹ ﺍﻟﻬﺠــﻴﻦ ﺑــﻦ ﻭﺍﺋ ـ ِ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﺫﺍﻙ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮﻭ ﺣﻜﻤــﺖ‬
‫ﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻟـــﺖ ﺭﺟـــﺎﺀﹰﺍ ﻋﻨـــﺪ ﺫﺍﻙ ﻟﻨﺎﺋـ ـ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺨﺒﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﻠﻬـﺎ‬
‫ﻞ‬
‫ﺗﺠﻤﻌــﺖ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻡ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓــ ِ‬
‫)‪ (٢‬ﺷــﺮﺡ ﻧﻬــﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٥١٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢٣‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.٣١٥‬‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺼﻢ ﻓﻴـﻪ ﺳـﺘﺔ ﻧﻔـﺮ ﻓﻐﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺟﺰﺍﺭ ﻗﺮﻳﺶ>)‪ ،(١‬ﻷﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺟﺰﺍﺭﹰﺍ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﺛﻖ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺼﺔ‬
‫ﻃﻠﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ <ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ> ﻓﺤﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑﺄﺑﻴـﻪ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ’ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫<ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ ﻭﻟﻠﻌﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ>)‪.(٢‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻓﻲ ﻃﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻊ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺵ‬
‫ﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺔ <ﻋﺒﻴـﺪ> ﻭﻫـﻮ ﻭﺍﻟـﺪﻩ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺃﺭﺟﻌـﻪ ﻷﺑﻴـﻪ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻣﺠـﺮﺩ‬
‫ﺩﻋﻮﻯ ﺑﻼ ﺑﻴﻨﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤـﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .١١٣‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٦٠‬ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٠١‬ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺼﺎﻏﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪.٣١‬‬
‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٤‬ﺍﻟﺨـﻼﻑ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪.٢٩٩‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ‪ ،‬ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪،‬ﺝ‪،٥‬ﺹ‪.٢١٠‬ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‪،‬ﻻﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٦٥٩‬‬
‫‪٢٧٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻳﺎﺩﹰﺍ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺣـﺴﺐ ﻇـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺵ ﺷـﺮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﻣ ‪‬ﺮ ﺑﺴﻤﻴﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳﺠـﺪ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻘﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺣﻤﻠـﺖ ﺑﺰﻳـﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻤـﺰﺍﻋﻢ ﻋﺎﺭﻳـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻃﻠﻖ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﻤﻴﺔ ﻭﺗﺰﻭﺟـﺖ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ <ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ> ﻭﻋﺎﺵ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳ‪‬ﺠﻴﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ)‪ :(١‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‬
‫ﺗﺆﺟﺮ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷـﻨﻌﺘﻪ ﺑـﻪ ﺃﺭﻭﻯ)‪ (٢‬ﺑﻨـﺖ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻧﻌﺘﺘﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐـﺔ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺷـﺘﻤﻬﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠـﺲ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷـﻬﺮ‬
‫ﻦ ﻷﺟﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻠﻌﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻦ ﺑﺸﺄﻥ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﹸﻐﻨﻲ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺬﻫ ‪‬‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻛﺮﻳﻢ‬
‫ﻣﻨﺼﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺩﻋﺎﻙ ﺧﻤﺴ ﹸﺔ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬـﻢ ﻳـﺰﻋﻢ ﺃﻧـﻚ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٥٧‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٩٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻲ ﺃﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓـﻲ‬
‫ﺯﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪٥٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪٢٧٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﺄﻟﺤﻘﻮﻩ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻓﻠﺤﻘﺖ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄﺕ <ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ>)‪ (١‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻷﺟﻞ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻋﻴـﻮﺏ ﺃﺑﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻖ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻧـﺎ ﻭﺍﻟـﺴﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺗﹸﻌـ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻦ ﺍﻟﺤﻘـﺪ‬
‫ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﺳﻤﻬﺎ <ﺭﻳﻄﺔ>)‪ (٢‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜ ‪‬‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺗﺸﺠﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﹸﺤﻤ‪‬ﺴﻪ ﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺃﺏ ﻓـﺎﺟﺮ‬
‫ﺳﺎﺭﻕ ﻓﺎﺳﻖ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻣﻪ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺎﺕ ﻭﻣـﻦ ﺫﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺑﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻣﻮﻟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻮﺩ ﻭﻧﺸﺄ‬
‫ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ ﺟ ٍﻮ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺋﻒ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳ‪‬ﻠﺤـﻖ‬
‫ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻷﺥ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳـﺘﻢ ﺍﺳـﺘﻠﺤﺎﻕ ﺍﻷﻧـﺴﺎﺏ ﻭﺗﺤـﺮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓـﺔ‬
‫ﻭﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻳﻄﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪.‬‬
‫‪٢٧٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﹰﺎ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﻳﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺳـﻮﺀ ﺍﻟﻈـﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻛـﺎﻥ ﻳ‪‬ﻘﺒـﻞ ﺍﺑﻨﺘـﻪ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﺗﻔﺎﺣـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺐ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‬
‫ﻦ ﻟﻴﺪﻟﹼﻦ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻭﻳﻘـﺮ‪‬ﺑﻦ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌـﺪﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺃﻧﺒﺬﻫﺎ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻮ ﺍﷲ ﺇﻧﻬ ‪‬‬
‫ﻭﻳﻮﺭﺛﻦ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ)‪.(١‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺗﺮﺍﻭﺩﻩ ﺩﻭﻣـﹰﺎ ﻓﻬـﻲ ﻣﺘﺠـﺬﺭﺓ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻀﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺧﺒﺚ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺺ ﺍﻟـﺸﺮﻑ ﻭﻛﺜـﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻼ ﻳﻬﺪﺃ ﻟﻪ ﺑﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺑﻮﻳﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﺫﺍﺋﻞ ﻭﻣﺜﺎﻟﺐ ﻭﺟﺮﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻭ ﹰﻻ ﺗﻠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻠـﺢ ﻭﺷـﺎﺀ‬
‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﺤﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻜﻞ ﻭﻗﺎﺣﺔ ﻳﻘﻒ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻟﻴﻔﺘﺨﺮ ﺑﻨـﺴﺒﻪ ﺍﻟﻮﺿـﻴﻊ ﻭﺣـﺴﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻻ ﻳﻀ ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻛﺄﺑﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻌﺎﻝ ﻛﻔﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻡ ﻛﺄﻣﻲ>)‪ ،(٢‬ﻓﻬﻮ ﻣﻐـﺮﻭﺭ ﻓـﻲ ﻓﻌﺎﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٤٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٠‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪،‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣٨‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﺹ‪.١٠١‬‬
‫‪٢٧٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺃﺑـﺮﺯ ﺃﻋـﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻭﺋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ^‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻫﻤ‪‬ﻪ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻭﻳﻌﺘﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ’ ﻭﻳﻬﺰﺃ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻓﻲ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺇﻟـﻰ ﺯﻳﻨـﺐ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺮﻭ‪‬ﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻭﻗـﺮ‪‬ﻉ ﻫﻮﺩﺟﻬـﺎ ﺑﻜﻌـﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﺟﻬﻀﺖ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻣﻴﺘﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﺑﻠﻎ ﺫﻟـﻚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻧـﺎﻝ ﻣﻨـﻪ ﻭﺷـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺷـﻘﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ)‪ (١‬ـ ﺃﻱ ﻟﻌﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ـ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ÷‬
‫ﻟﻤﺎ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻛـﺴﺮﻭﺍ ﺿـﻠﻌﻬﺎ ﻭﺃﺳـﻘﻄﻮﺍ ﺟﻨﻴﻨﻬـﺎ ﺧﻠـﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺑﺤـﻮﺙ ﺃﺳـﻬﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺗﻨـﺪﺭﺝ ﺿـﻤﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‘‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺗﺤﻤ‪‬ـﻼ ‪‬ﻩ ﻣـﻦ ﺃﻓﻌـﺎﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬
‫ﻭﺻﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻣﺠﺎﻟﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﻳﺒﻘـﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺪﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ :٢٨٢‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺯﻳﻨﺐ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ‬
‫ﺻﻠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺑﻴﺒﺘﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﺮﺑﺎﺋـﺐ ﻳﻜـ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬
‫‪٢٨٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺸﻖ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ^‪.‬‬
‫ﻭﺗﻤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺑـﺎﻟﻬﺠﻮﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻰ ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ× ﻣﻨـﺬ‬
‫ﺍﻟﻌﻬــﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻺﺳــﻼﻡ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻫﺠــﻢ ﺍﻟﻤــﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓــﻲ ﺩﺍﺭ ﺭﺳــﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ’ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺒﻴﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻭﺃﺳـﺮﻉ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺣﺰﺑـﻪ ﻭﻫـﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻣـﺆﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ × ﺗﺰﺍﻳـﺪﺕ‬
‫ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺭﻣـﻮﺯ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺯﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻟـﻖ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻓﻠـﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨـﻮﺍ ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎﻝ ’‪:‬‬
‫<ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎ ‪‬ﻋ ﹰﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻋﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٢٢‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦٦‬ﺹ‪ .٣٣٩‬ﺃﺳﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣٣‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٣٥‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫‪٢٨١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ <ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ> ﺧﻄـﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻟـﺪﻯ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻣـﺎ‬
‫ﻧﺼﻪ ’‪< :‬ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻧﺎﺻﺮﻙ>)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ <ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ>‪< :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﻭﻋ‪‬ﻘﺒـﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻬﺪﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺳـﻼ ﺟﻤـﻞ ﻓﺮﻓﻌـﻮﻩ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻭﺿـﻌﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﻫـﻮ ﺳـﺎﺟﺪ ﺑﻔﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺒﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻜﻰ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻭﺩﻋﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٨٦‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑـﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬـﺪﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣‬ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤــﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦‬ﺍﻟــﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .١٤٧‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٦١‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٤٢٥‬‬
‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٤‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٨٩‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ،‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٨٢‬ﺍﻟـﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈـﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٨‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥٥‬‬
‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ ،١٧٤‬ﻭﺝ‪،٢٢‬‬
‫ﺹ‪ .٢٦١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٣‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧٥‬‬
‫‪٢٨٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻛﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘـﻀﻨﺖ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺴﻼ‬
‫ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻟﻘﺘﻪ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺗﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ’ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫<ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻘﺮﻳﺶ>‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺍﻓﻌﹰﺎ ﺻﻮﺗﻪ‪< :‬ﺇﻧﻲ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ>‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﻪ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ)‪.(١‬‬
‫ﺑــﺎﺩﺭ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ × ﻟﻤﻮﺍﺟﻬــﺔ ﻫــﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺨﻀﺒﹰﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻤﺪﻩ ﺇﻻ‬
‫ﻭﺃﺷﻼﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻠﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ ﻟﻤـﺎ ﺩﺧـﻞ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻗﻂ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻳﻬﺠـﻮ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑـﺸﻌﺮﻩ ﺩﻭﻣـﹰﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ‪< :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﺃﻟﻒ ﻟﻌﻨﺔ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻤﺪ ﺿﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟـﺸﻌﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺷـﻨﻬﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠٣‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.٢٨٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٠٣‬ﺍﻟﻤﻔـﺎﺧﺮﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫‪٢٨٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺠﻠﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻒ ﺧـﺎﻑ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓـﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻛﹸﺮﻫـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮﺓ ﻳـﻮﻡ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻌﺘﻨﻘـﻮﺍ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺻﻮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﻠـﻮ ﺃﻣـﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺐ ﻣـﺎ‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻳﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺗﺠ ‪‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻃﻠﻴﻘـﹰﺎ ﻭﻟـﺼﻴﻘﹰﺎ ﻃـﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘـﻪ‬
‫ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭﻱ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ> ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻠﻘـﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪< :‬ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﺃﺳـﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﺳﺘـﺴﻠﻤﻮﺍ‬
‫ﻭﺃﺳﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٢١‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٣١٩‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٢١٦‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،١٦‬ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟـﻪ × ﻓـﻲ ﺧﻄﺒـﺔ‪:‬‬
‫<ﻓﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ‬
‫ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻇﻬﺮﻭﻩ>‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٩٤‬ﻋﻦ ﻏـﺮﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠـﻢ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٣٠٧‬ـ ‪ .٣٠٨‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٥٣٢‬ﻋﻴـﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ ،‬ﻟﻠﻮﺍﺳﻄﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻤـﻲ ﺍﻟـﺸﻴﺮﺍﺯﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٦٢٩‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٣٢٦‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺍﻟﺮﺯﺍﻳـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﺯﻣـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﺮ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﺴﺤﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﺮﺍﺝ ﻣﺼﺮ ﻭﻭﻻﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ‪‬ﺳﺮ‪‬ﺡ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬـﺖ ﻣﻬﻤـﺔ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺳﻤﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻓﺨﺴﺮ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻭﺫﻟـﻚ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺎﻗـﺪﹰﺍ ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺟﺎﻫـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ ﻧﺎﻗﻤﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﺯﻭﺍﻟـﻪ‬
‫ﻭﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺨﻪ)‪ :(١‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺧﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .٩٤‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢٦‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﻲ ﻟـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻭﻳــﺲ ﻛــﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤــﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٣٤٤‬ﻭﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪ .٢٧٠٩‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٤٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٣٢‬ﻭﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .١١٤‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٨٥‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٥‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٩٣‬‬
‫‪٢٨٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻋﺰﻟـﻪ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ ﻛﺮﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻳﺆﻟﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﻄﻌﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ ﻭﺫﺍﻕ‬
‫ﺣﺘﻔﻪ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮﻩ ﻭﻏﺪﺭﻩ ﻭﻓﺠﻮﺭﻩ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﺟﺪﻧﻲ ﻛﺄﻥ ﺟﺒﺎﻝ‬
‫ﺭﺿﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺪﻧﻲ ﻛﺄﻥ ﻧﻔـﺴﻲ‬
‫ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺓ>)‪.(١‬‬
‫<ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ>)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻋﺒﻴـﺪﹰﺍ ﻭﻋﻘـﺎﺭﹰﺍ ﻭﺃﻣـﻮﺍ ﹰﻻ ﻛﺜﻴـﺮﺓﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﻠﹼﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺭﻗﺒﺔ ﺟﻤﻞ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺫﻫﺒﹰﺎ)‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٢٦٠‬ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٧٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٧٧‬‬
‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‘‪@ @AA_˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@òÇbv‬‬
‫ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻨﻄﻘﺖ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﺕ‬
‫ﺳﻄﺮﹰﺍ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻳ‪‬ﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﻟﺪ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ﺃﻭ ﻧـﺎﺯﻝ ﺍﻟـﺸﺠﻌﺎﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺮﺏ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺗـﺮﻯ ﺍﻟـﺼﻮﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﻀﻨﻔﺮﻳﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻛﺎﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺠﻨﺪﻝ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﻳـﺒﻌﺞ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺷـﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻗﺎﻝ ﻳﺤﺼﺪ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻟـﺼﻔﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﻷﺷـﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﻤﺮﻭﺍﻥ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺼﻪ ﻭﺍﺭﺗﺠﻔﺖ ﺃﻋـﻀﺎﺅﻩ ﺧﻮﻓـﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺰﺅﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺬﻭﻗﻪ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻷﺷـﺘﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺮﻉ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﻻﻋﺘـﺬﺍﺭ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻓﺄﻭﻛﻞ ﻣﻨﺎﺯﻟﺔ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻗـﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳـﺔ‪:‬‬
‫ﺃﺩﻉ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺈﻧﹼﻪ ﺷﻌﺎﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺩِﺛﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑـﺎﻟﺨﺮﻭﺝ‬
‫‪٢٨٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺇﻧﻲ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﻭﺍﻥ)‪.(١‬‬
‫ﻓﺒﺮﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺍﻟـﺴﻬﻤﻲ ﻟﻤﻘﺎﺗﻠـﺔ‬
‫ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘـﻮﺍﻧﻰ ﻟﺤﻈـﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ‪‬ﻋﺮِﻓﺖ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻭِﺗﺮﹰﺍ ﻛﺴﻴﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﺑﺮﺯ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻓﺎﺭﺗﻌﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠـﻴﺶ ﻭﺍﺭﺗﻌـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﻮﻟﺘﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﺰ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻌﻤـﺮﻭ‬
‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴـﻪ ﻧـﺬﺭﻱ‬
‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺃﻃﻠﺒـــﻪ ﺑـــﻮﺗﺮﻱ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﺻـﺪﺭﻱ‬
‫ﻓﻨﻈﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﻒ ﺧﻮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻧﻬﺰﺍﻡ‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺡ ﺑـﻪ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﺗﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻷﺛﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺷﻔﺘﺎﻩ ﺗﺮﺗﻌﺪﺍﻥ‪:‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻤﺎﻟ ِ‬
‫ﻙ‬
‫ﻛــﻢ ﻛﺎﻫــﻞ ﺟﺒﻬﺘــﻪ ﻭﺣــﺎﺭ ِ‬
‫ﻚ‬
‫ﻭﻓــــﺎﺭﺱٍ ﻗﺘﻠﺘــــﻪ ﻭﻓﺎﺗــــ ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻭﻧﺎﺑــ ـﻞٍ ﻓﺘﻜﺘــــﻪ ﻭﻧﺎﺑــ ـ ِ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٠٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑـﻦ ﺃﻋـﺜﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٩٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٨‬‬
‫ﺹ‪ .٨٠‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٠٦‬ﻭﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٤٢‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻣــﺰﺍﺣﻢ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٤٤٠‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻟﻠﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٩٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٨٠‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻣـﺰﺍﺣﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٤٤٠‬‬
‫‪٢٨٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﺸ ‪‬ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺮﻣﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﺮﺏ ﻋﻤـﺮﻭ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺠـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻄﻌﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻣﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﻋِﻨﺎﻥ ﻓﺮﺳﻪ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ ﻭﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﻗﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﺠﺤﻮﻥ ﺑﻬـﺎ ﺃﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻏﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﹸﺐ‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﻔﺎ ﻣـﺎ ﻫﺒ‪‬ـﺖ‬
‫ﺍﻟﺼﱠﺒﺎ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻐـﺰﺍﻝ ﺍﻟﻬـﺎﺭﺏ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤـﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻢ ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﺑﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﺪﺓ ﻭﻛﺸﻒ ﺑﻌﻮﺭﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺠـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺘﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺃﺳﻴﺎﻑ ﻋﻠﻲ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺃﻥ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻃﻠﻴﻖ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺇﻇﻬـﺎﺭﻩ ﻟﻌﻮﺭﺗـﻪ ﻟﻺﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺟﻪ)‪ :(٢‬ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺼﺢ ﻋﻤﺮﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮﺯ ﻭﺟـﺒ‪‬ﻦ ﻭﻛـﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗـﻪ ﺃﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﻴﺎ ًﺀ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪< :‬ﻗﺒﺤﺖ>‪ ،‬ﻭﺭﺟﻊ ﻋﻤﺮﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪٤٣٩‬ـ ‪ .٤٤٠‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٧‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٨٠‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٠٠‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘــﻮﺡ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪.١٣٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٠٥‬‬
‫‪٢٨٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ :‬ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﺃﺗﺠﺒﻦ‬
‫ﺖ‬
‫ﻲ ﻭﺗﺘﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﺇﻟﻴﻚ؟ ﻭﺍﷲ ﻷﺑﺎﺭﺯ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻮ ﻣـ ﱡ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺃﻟﻒ ﻣﻮﺗﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺭﺯﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﺮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘـﺎﻩ‬
‫ﺑﻌﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻟﹼﻰ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺩﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ <ﺭﺿـﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ> ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻗﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﺣﻴﺎ ًﺀ ﻭﺗﻜﺮ‪‬ﻣﹰﺎ ﻭﺗﻨﺰﹼﻫﹰﺎ ﻋﻤـﺎ ﻻ‬
‫ﻞ ﻭﻻ ﻳﺠ ﱡ‬
‫ﻳﺤ ﱡ‬
‫ﻞ ﺑﻤﺜﻠﻪ)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻘـــﻮﻻ ﻟﻌﻤـــﺮﻭ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺃﺭﻃـــﺄﺓ ﺃﺑـــﺼﺮﺍ‬
‫ﺚ ﺛﺎﻧﻴــــ ‪‬ﻪ‬
‫ﺳــــﺒﻴﻠﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻠﻘﻴــــﺎ ﺍﻟﻠﻴــــ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺤﻤـــــﺪﺍ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺤﻴـــــﺎ ﻭﺧـــــﺼﺎﻛﻤﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺲ ﻭﺍﷲ ﻭﺍﻗﻴــ ـ ‪‬ﻪ‬
‫ﻫﻤــــﺎ ﻛﺎﻧﺘــ ـﺎ ﻟﻠــــﻨﻔ ِ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺑﺴﻮﺀﺗﻪ ﻋﻤﺮﻭ‬
‫ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟـﺮﺩﻯ ﺑﻤﺬﻟـﺔٍ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٩٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١٥٣‬‬
‫‪٢٩٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻟﻴﻠــﺔ ﺍﻟﻬﺮﻳــﺮ ﻗــﺪ ﺗﻜــﺸﹼﻔﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ِﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻤﺎ ﻏﹸﻠﺒـﺎ‬
‫ﻓﺤــﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻨــﻪ ﻣﻐــﻀﺒﹰﺎ ﺣﻴــﺪﺭ ﹲﺓ‬
‫ﻒ ﻭﺍﻟﻌﻔــﻮ ﺷــﻌﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﱡﺠﺒــﺎ‬
‫ﻭﻋــ ‪‬‬
‫ﻭﻟــﻮ ﻳــﺸﺄ ﺭﻛﹼــﺐ ﻓﻴــﻪ ﺯﺟ‪‬ــﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻲ ﻛﻤﻌﺪﻱ ﻛﺮﺑـﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺰﺟ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻼ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑﻌﻮﺭﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ‬
‫× ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺃﺳﺮﻉ ﻣـﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻـﻔﻴﻦ ﻭﻗﻠـﺪﻩ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﻙ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻟﻤﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﺒﺮﺍﺯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﻉ ﻭﻻﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻟﻢ ﺗﻘﻪ ﺳـﻴﻒ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬
‫ﻭﻟﻮﻻ ﻋﻮﺭﹸﺗ ‪‬ﻪ ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺨﻴﺮ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣـﺮﻭﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻛﻴـﻒ ﺃﺫﻝ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٣١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٣‬‬
‫‪٢٩١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺟﻨﺪﻝ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺳﻴﻔﻪ × ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻰ ﻟﻺﺳﻼﻡ‬
‫ﻋﻤﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻀﺮ ﻟﻪ ﻋﻮﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻫـﻮ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻞ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻲ ﻓﺎﺳــﺄﻟﻮﺍ ﻟﺘﹸﺨﺒــﺮﻭﺍ‬
‫ﺇﻧﹼــﻲ ﻋﻠــ ‪‬‬
‫ﺛﻢ ﺍﺑﺮﺯﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﺃﻭ ﺃﺩﺑـﺮﻭﺍ‬
‫ﺣــﺴﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺳــﻨﺎﻧﻲ ﺃﺯﻫ ـﺮ‪‬‬
‫ﺳــﻴﻔﻲ ‪‬‬
‫ﺐ ﺍﻟﻤﻄﻬ‪‬ــﺮ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻄﻴــ ‪‬‬
‫ﻣﻨﹼــﺎ ﺍﻟﻨﺒــ ‪‬‬
‫ﻭﺣﻤــﺰ ﹸﺓ ﺍﻟﺨﻴــ ‪‬ﺮ ﻭﻣﻨﹼــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ‪‬‬
‫ﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺎ ِﻥ ﺃﺧـﻀﺮ‪‬‬
‫ﻟﻪ ﺟﻨـﺎ ‪‬‬
‫ﺫﺍ ﺃﺳـــ ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﻭﻓﻴــــﻪ ﻣﻔﺨـــﺮ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﻨـﺪٍ ﻣﺠﺤـﺮ‪‬‬
‫ﻋﺎﺩ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻞ ﻳـﻮﻡ ﺭﺟـﻞ ﺷـﻴﺦ ﺷـﺎﻏﺮﻩ‬
‫ﺃﻛ ﱠ‬
‫ﻭﻋﻮﺭ ﹲﺓ ﻭﺳـﻂ ﺍﻟﻌﺠـﺎﺝ ﻇـﺎﻫﺮﻩ‬
‫ﻒ ﻭﺍﻗــﺮﻩ‬
‫ﺗﺒﺮﺯﻫــﺎ ﻃﻌﻨــﺔ ﻛــ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﺑــﺴﺮ ﺭ‪‬ﻣﻴــﺎ ﺑﺎﻟﻔــﺎﻗﺮﻩ‬
‫ﻃﻌﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﺴﺮﹰﺍ ﻭﻛﺴ‪‬ﺮ ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑـﺴﺮ ﻫﺎﺭﺑـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟﻬـﻪ‬
‫)‪ (١‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٣‬ﻭﻗﻌﺔ‬
‫ﺻﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،٤٦٦‬ﻭﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٣٥٥‬‬
‫‪٢٩٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻞ ﻳـــﻮﻡ ﻓـــﺎﺭﺱ ﺗﻨﺪﺑﻮﻧـــﻪ‬
‫ﺃﻓـــﻲ ﻛـــ ﱢ‬
‫ﻟـــﻪ ﻋـــﻮﺭﺓ ﻭﺳـــﻂ ﺍﻟﻌﺠﺎﺟـــﺔ ﺑﺎﺩﻳـــ ‪‬ﻪ‬
‫ﻲ ﺳــــﻨﺎﻧﻪ‪‬‬
‫ﻒ ﺑﻬــــﺎ ﻋﻨــــﻪ ﻋﻠــــ ‪‬‬
‫ﻳﻜــــ ‪‬‬
‫ﻚ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨــﻼ ِﺀ ﻣ‪‬ﻌﺎﻭﻳــ ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻳــﻀﺤ ‪‬‬
‫ﺑــﺪﺕ ﺃﻣــﺲ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻓﻘﻨﹼــﻊ ﺭﺃﺳــﻪ‬
‫ﻭﻋـــﻮﺭ ﹸﺓ ﺑـــﺴﺮ ﻣﺜﻠﻬـــﺎ ﺣـــﺬﻭ ﺣﺎﺫﻳـــ ‪‬ﻪ‬
‫ﻓﻘـــﻮﻻ ﻟﻌﻤـــﺮﻭ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺃﺭﻃـــﺎﺓ ﺃﺑـــﺼﺮﺍ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺚ ﺛﺎﻧﻴــ ـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺳــــﺒﻴﻠﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻠﻘﻴــــﺎ ﺍﻟﻠﻴــ ـ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻟﺒﻴﺐ ﻛﻴﻒ ﻣﻠﺌـﺖ ﺑﻄـﻮﻥ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺃﺗﻪ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﻣـﺎ ﺣﺎﻛـﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﻌــﺔ ﺻــﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺹ‪٤٥٩‬ـ ـ ‪ .٤٦٢‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ ،٥٩٩‬ﻭﺝ‪ ،٣٣‬ﺹ‪.٢٣١‬‬
‫ﺷــﺠﺮﺓ ﻃــﻮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٧‬ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٥٦‬ﺃﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣١٣‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤـﺴﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٩٧‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٥‬ﺍﻟـﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻠـﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪،١٠‬‬
‫ﺹ‪ .٨٢‬ﺃﻋﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٥٠٣‬ﻭﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٥٦٦‬ﻭﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣٧٦‬ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘــﻮﺡ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٦‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺍﻟﺨــﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤١‬ﻛــﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤــﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﺍﻟﻔــﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٧‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٤‬ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٩‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٤٠٨‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ ﻳ‪‬ﺤﺎﻭﻻﻥ ﻣﺪﺡ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﺮﻳـﺪﺍﻥ ﻗﺘﻠـﻪ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻳﻄﻴـﺐ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﻤﻠـﻚ ﺍﻟﻌـﻀﻮﺽ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺮﻳـﺪﺍﻥ‬
‫ﻭﺭﺍﺛﺘﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻷﻧﻮﻑ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻏـﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳـﺮ ﻹﺧـﺮﺍﺝ‬
‫ﺯﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﹸﺤﺎﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﺪﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ﻷﺟﻞ ﺭﺳﻢ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻟﺤـﺮﺏ ﻋﻠـﻲ × ﻭﻗﺘﺎﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻑ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻤـﺮﻙ ﻗﻠـ ﹸﺔ ﺍﻹﻧـﺼﺎ ِ‬
‫ﺻﹸﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻠﻜـﻢ ﻭﻗﹸـﺪﺗﻢ ﺃﻣ‪‬ﻜـﻢ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ ،٤٨٢‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪:‬‬
‫ﺻـــﻨﺘﻢ ﺣﻼﺋﻜـــﻢ ﻭﻗـــﺪﺗﻢ ﺃﻣﻜـــﻢ‬
‫ﻑ‬
‫ﻫـــﺬﺍ ﻟﻌﻤـــﺮﻙ ﻗﻠـــﺔ ﺍﻹﻧـــﺼﺎ ِ‬
‫ﺃﻣـــﺮﺕ ﺑﺠـــﺮ ﺫﻳﻮﻟﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﺑﻴﺘﻬـــﺎ‬
‫ﻓﻬـــﻮﺕ ﺗـــﺸﻖ ﺍﻟﺒﻴـــﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠـــﺎﻑ‬
‫ﻋﺮﺿـــﹰﺎ ﻳﻘﺎﺗـــﻞ ﺩﻭﻧﻬـــﺎ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫـــﺎ‬
‫ﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒــــﻞ ﻭﺍﻟﺨﻄــــﻲ ﻭﺍﻷﺳــــﻴﺎ ِ‬
‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷـﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣٣٩‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٢‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﺹ‪ .٤٣٨‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٣٧٠‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻫﺘﻜــﺖ ﺑﻄﻠﺤــﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴــﺮ ﺳــﺘﻮﺭﻫﺎ‬
‫ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺒـــﺮ ﻋـــﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜـــﺎﻓﻲ‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٩٠‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢١٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٥٢‬‬
‫‪٢٩٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﺎﻥ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﻗﻮﺗﻴﻦ ﺑﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻓـﻀﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻻ ﻳﺜـﻖ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ ﺑـﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـﺄﻣﻦ ﻋـﺮﻭﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﻭﻳــﺄﻣﻦ ﻏــﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻓــﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘــﺸﻴﺮ ﻭﻟﺪﻳــﻪ‪ :‬ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻭﻣﺤﻤــﺪﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟـﺸﻴﺦ! ﺇﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﻗﹸﺒﺾ ﻭﻋﻨﻚ ﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻫﻤـﺎ ﻋﻨـﻚ ﺭﺍﺿـﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﺑﻌﺖ ﺩﻳﻨﻚ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻀﺠﻌﺎﻥ ﻏـﺪﹰﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ!!‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻯ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺑﺎﺩﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﻧﺒﹰﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺄﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻧﺎﻇﺮ)‪.(١‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺘﺤﻴﺮﹰﺍ ﻭﻫﻮ ﻳ‪‬ﺨﻴ‪‬ﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑـﻴﻦ ﻃﺎﻋـﺔ‬
‫)‪ (١‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٨٤‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٦٨‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٢‬‬
‫ﺹ‪.٣٧١‬‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﷲ ﻭﺳﺨﻄﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﺬﺭﻩ ﻭﺍﻵﺧـﺮ ﻧـﺼﺤﻪ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻻ ﺫﻧﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻـﺐ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻤﻜﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺫ‬
‫ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺘﺂﻣﺮ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳـﻊ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ٦١‬ﻫـ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻓــﻮﺍﷲ ﻣــﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻧــﻲ ﻟﻮﺍﻗــﻒ‬
‫ﻦ‬
‫ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻣـﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄـﺮﻳ ِ‬
‫ﺃﺃﺗﺮﻙ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻭﺍﻟﺮﻱ ﻣﻨﻴﺘـﻲ‬
‫ﻦ‬
‫ﺃﻡ ﺃﺭﺟﻊ ﻣﺄﺛﻮﻣـﹰﺎ ﺑﻘﺘـﻞ ﺣـﺴﻴ ِ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻬـﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺣﺠﺎﺏ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻲ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺮﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﻘـﺪﻡ ﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻦ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪.‬‬
‫ﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺒـﻮﻝ‬
‫ﻋﻮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﺍﻟﻠﻬﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٣‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٨٢٢‬‬
‫‪٢٩٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻌﺮﻭﺽ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺑﺎﻝ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﺒﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﺑـﺎﻉ ﺩﻳﻨـﻪ‬
‫ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻤﺘﻠﻮﻧـﺔ ﻭﺃﺳـﻠﻮﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﻟﺮﺃﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻟﻜـﻦ ﻭﻻﻳـﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺮﻁ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺧـﺮﺍﺝ ﻣـﺼﺮ ﺑﻴـﺪﻩ ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﻨﺼﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﺪﺩﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺷﺎﻫﺮﹰﺍ ﺳﻨﺎﻧﻪ ﻣـﺼﻠﺘﹰﺎ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘـﺼﻴﺪﺓ ﺷـﻬﻴﺮﺓ ﺗﻌـﺮﻑ‬
‫ﻖ‬
‫ﺑـ<ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ> ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬـﺎ ﺍﻋﺘـﺮﻑ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﺄﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﺃﺣـ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ’‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻗـﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓـﺔ‬
‫ﺑـ<ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ>‪:‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳـــ ﹸﺔ ﺍﻟﺤـــﺎ ﹶﻝ ﻻ ﺗﺠﻬـــ ِ‬
‫ﻖ ﻻ ﺗﻌــﺪ ِﻝ‬
‫ﻞ ﺍﻟﺤــ ‪‬‬
‫ﻭﻋــﻦ ﺳ‪‬ــ‪‬ﺒ ِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻳـﻮﻡ ﻟﹸـﺒ ِ‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺃﻗﺒﻠــﻮﺍ ﹸﺯﻣ‪‬ــﺮﹰﺍ ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺮﻋــﻮﻥ‬
‫ﻞ‬
‫ﺠﻔﱠــــ ِ‬
‫ﻊ ﻛــــﺎﻟﺒﻘ ِﺮ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻬــــﺎﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺟﹼﻠ ـﻖٍ‬
‫ﺖ ﺍﺣﺘﻴــﺎﻟﻲ ﻓــﻲ ِ‬
‫ﻧــﺴﻴ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٤١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٦٣‬‬
‫ﺟﻠﹼﻖ‪ :‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫)‪ِ (٢‬‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻲ ﻟﻬـﻢ ﺇ ‪‬ﻥ ﻓـﺮﺽ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬
‫ﻞ‬
‫ﺑﻐﻴـــﺮ ﻭﺟـــﻮﺩﻙ ﻟـــﻢ ﺗﹸﻘﺒـ ـ ِ‬
‫ﻓ ‪‬ﻮﻟﱠــﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﻳﻌﺒــﺄﻭﺍ ﺑﺎﻟــﺼﻼﺓ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺴ ﹶﻄ ِ‬
‫ﺖ ﺍﻟﻨِﻔـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﹶـ ‪‬‬
‫ﻭﺭﻣ ﹸ‬
‫ﺖ ﺇﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻬــﺪﻯ‬
‫ﻭﻟﻤــﺎ ﻋــﺼﻴ ﹶ‬
‫ﻞ‬
‫ﻞ ﻣــﺴﺘﻔﺤ ِ‬
‫ﻭﻓــﻲ ﺟﻴــﺸﻪ ﻛــ ﱡ‬
‫ﺃﺑــﺎﻟﺒ‪‬ﻘﺮ ﺍﻟــﺒ‪‬ﻜ ِﻢ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﺸﺂﻡ‬
‫ﻞ ﺍﻟﺘﻘــﻰ ﻭﺍﻟﺤﺠــﺎ ﺃﺑﺘﻠــﻲ؟‬
‫ﻷﻫ ـ ِ‬
‫ﺖ ﻧﻌــﻢ ﻗــﻢ ﻓــﺈﻧﻲ ﺃﺭﻯ‬
‫ﻓﻘﻠــ ﹸ‬
‫ﻞ‬
‫ﻗِﺘـــﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔـــﻀﱠﻞ ﺑﺎﻷﻓـــﻀ ِ‬
‫ﻓﺒــﻲ ﺣــﺎﺭﺑﻮﺍ ﺳــﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻷﻭﺻــﻴﺎﺀ‬
‫ﻞ)‪ (٢‬ﻣــﻦ ﻧﻌﺜــﻞ‬
‫ﺑﻘــﻮﻟﻲ‪ :‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻃﹸــ ﱠ‬
‫ﺕ ﻟﻬـﻢ ﺃﻥ ﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺡ‬
‫ﻭﻛﺪ ﹸ‬
‫ﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺴﻄ ِ‬
‫ﻭﻋﻠﹼﻤـــﺘﻬﻢ ﻛـــﺸﻒ ﺳـــﻮﺁﺗﻬﻢ‬
‫ﻞ‬
‫ﻟــــﺮ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻐــــﻀﻨﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺒــــ ِ‬
‫ﻓﻘـــﺎﻡ ﺍﻟﺒﻐـــﺎ ﹸﺓ ﻋﻠـــﻰ ﺣﻴـــﺪﺭٍ‬
‫ﻞ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻠﻲ‬
‫ﻭﻛﻔﹼﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤـﺸﻌ ِ‬
‫ﻱ‬
‫ﺖ ﻣﺤـــﺎﻭﺭ ﹶﺓ ﺍﻷﺷـــﻌﺮ ‪‬‬
‫ﻧـــﺴﻴ ﹶ‬
‫ﻦ ﻋﻠــﻰ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﻣ‪‬ــ ِﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ﻨــ ‪‬ﺪ ِﻝ‬
‫ﻭﻧﺤــ ‪‬‬
‫ﻊ ﻓـــﻲ ﺟـــﺎﻧﺒﻲ‬
‫ﻦ ﻓﻴ‪‬ﻄﻤـ ـ ‪‬‬
‫ﺃﻟـــﻴ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘـ ِ‬
‫ﻲ ﻗﺪ ﺧﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺳﻬﻤ ‪‬‬
‫ﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺪﺭٍ‬
‫ﺧﻠﻌــ ﹸ‬
‫ﻞ‬
‫ﻊ ﺍﻟﻨِﻌــﺎ ِﻝ ﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺟــ ِ‬
‫ﻛﺨﻠــ ِ‬
‫ﻭﺃﻟﺒــﺴﺘﹸﻬﺎ ﻓﻴــﻚ ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﻳــﺎﺱ‬
‫ﻞ‬
‫ﻛﻠﹸـــﺒﺲ ﺍﻟﺨـــﻮﺍﺗﻴﻢ ﺑﺎﻷﻧﻤ‪‬ـــ ِ‬
‫ﺨ ‪‬ﺮ‬
‫ﻚ ﺍﻟﻤﻨﺒـــﺮ ﺍﻟﻤ‪‬ـــﺸ ‪‬ﻤ ِ‬
‫ﻭﺭﻗﹼﻴﺘﹸـ ـ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺼِ‬
‫ﺑــﻼ ﺣــ ‪‬ﺪ ﺳــﻴﻒ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﻨــ ﹸ‬
‫ﻭﻟﻮ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺃﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺃﻫﻠـﻪ‬
‫ﻞ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻘـــﺎﻡ ﻭﻟـــﻢ ﺗﹶﻜﻤ‪‬ـــ ِ‬
‫ﻭﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺟــﻴﺶ ﻧﻔــﺎﻕ ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ‬
‫ﻭﺳـﻴ‪‬ﺮ ﹸ‬
‫ﺴ‪‬ﻴ ِﺮ ﺍﻟﺠ‪‬ﻨــﻮﺏ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺸﻤﺄ ِﻝ‬
‫ﻛــ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘﺴﻄﻞ‪ :‬ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻃﻞ ﺍﻟﺪﻡ‪ :‬ﺃﻱ ﻫﺪﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺄﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻃﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪٢٩٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺕ ﺫﻛﺮ‪‬ﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﻓﻘﻴﻦ‬
‫ﻭﺳﻴ‪‬ﺮ ﹸ‬
‫ﻞ‬
‫ﻛــﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺮ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﺤﻤــ ِ‬
‫ﻭﺟﻬﻠﹸﻚ ﺑﻲ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺁﻛﻠـﺔ ﺍﻟــ‬
‫ﻛﺒـــﻮﺩ ﻷﻋﻈـــ ‪‬ﻢ ﻣـــﺎ ﺃﺑﺘﻠـــﻲ‬
‫ﻊ‬
‫ﻓﻠـــﻮﻻ ﻣـــﺆﺍﺯﺭﺗﻲ ﻟـــﻢ ﹸﺗﻄﹶـ ـ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻱ ﻟـــﻢ ﺗﹸﻘﺒــ ِ‬
‫ﻭﻟـــﻮﻻ ﻭﺟـــﻮﺩ ‪‬‬
‫ﻞ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ‬
‫ﺖ ﻛ ِﻤﺜﹾــ ِ‬
‫ﻱ ﻛﻨــ ﹶ‬
‫ﻭﻟــﻮﻻ ‪‬‬
‫ﺝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻨــﺰ ِﻝ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨــﺮﻭ ‪‬‬
‫ﺗﻌــﺎ ‪‬‬
‫ﻧﺼﺮﻧﺎﻙ ﻣﻦ ﺟ‪‬ﻬﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﻨـﺪ‬
‫ﻞ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨﺒــﺄ ﺍﻷﻋﻈــﻢ ﺍﻷﻓــﻀ ِ‬
‫ﻭﺣﻴﺚ ﺭﻓﻌﻨﺎﻙ ﻓﻮﻕ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ‬
‫ﻞ‬
‫ﻧﺰﻟﻨـــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﺃﺳـــﻔﻞ ﺍﻷﺳـــﻔ ِ‬
‫ﻭﻛﻢ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻭﺻــﺎﻳﺎ ﻣ‪‬ﺨﺼﹼــﺼ ﹰﺔ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻲ‬
‫ﻭﻓــﻲ ﻳــﻮﻡ ﺧﹸــ ‪‬ﻢ ﺭﻗــﻰ ﻣﻨﺒــﺮﹰﺍ‬
‫ﻞ‬
‫ﺐ ﻟـــﻢ ﻳﺮﺣــ ِ‬
‫ﻎ ﻭﺍﻟﺮﻛــ ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺒﻠﹼــ ﹸ‬
‫ﻭﻓـــﻲ ﻛﻔﹼـــﻪ ﻛﻔﱡـــﻪ ﻣﻌﻠﻨـــﹰﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻨــﺎﺩﻱ ﺑــﺄﻣﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻌﻠــﻲ‬
‫ﺖ ﺑﻜﻢ ﻣﻨﻜ ‪‬ﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹸ‬
‫ﻞ‬
‫ﺑـــﺄﻭﻟﻰ ﻓﻘـــﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠـــﻰ ﻓﺎﻓﻌــ ِ‬
‫ﻓﺄﹾﻧﺤ‪‬ﻠــ ـ ‪‬ﻪ ﺇﻣــــﺮ ﹶﺓ ﺍﻟﻤــــﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻞ‬
‫ﻒ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺤــ ِ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﷲ ﻣ‪‬ــﺴﺘﺨﻠ ‪‬‬
‫ﻰ ﻟــﻪ‬
‫ﺖ ﻣــﻮﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ﻓﻤــﻦ ﻛﻨــ ﹸ‬
‫ﻓﻬــﺬﺍ ﻟــﻪ ﺍﻟﻴــﻮ ‪‬ﻡ ﻧﻌــ ‪‬ﻢ ﺍﻟــﻮﻟﻲ‬
‫ﻓـــﻮﺍ ِﻝ ﻣﻮﺍﻟﻴـــﻪ ﻳـــﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠـــﻼ‬
‫ﻞ‬
‫ﻝ ﻭﻋﺎ ِﺩ ﻣﻌﺎﺩﻱ ﺃﺧـﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺮﺳ‪‬ـ ِ‬
‫ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻣـﻦ ﻋﺘﺮﺗـﻲ‬
‫ﻞ‬
‫ﻲ ﻟـــﻢ ﻳﻮﺻـ ـ ِ‬
‫ﻓﻘـــﺎ ِﻃ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻢ ﺑـ ـ ‪‬‬
‫ﻚ ﻟﻤ‪‬ـــﺎ ﺭﺃﻯ‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﺦ ﺷـــﻴ ﹸ‬
‫ﻓﺒﺨﹾـــ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫ﻞ‬
‫ﺤﹶﻠ ـ ِ‬
‫ﻋ‪‬ــﺮﻯ ‪‬ﻋ ﹾﻘـ ِﺪ ﺣﻴــﺪﺭ ﻟــﻢ ﹸﺗ ‪‬‬
‫ﻓﻘــــﺎﻝ ﻭﻟــ ـ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓــــﺎﺣﻔﻈﻮﻩ‬
‫ﺧﻠﹸـــ ‪‬ﻪ ﻓـــﻴﻜ ‪‬ﻢ ﻣـــﺪﺧﻠﻲ‬
‫ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻧــﺎ ﻭﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻓﻌﻠﻨــﺎ‬
‫ﻞ‬
‫ﻙ ﺍﻷﺳـﻔ ِ‬
‫ﻟﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﺭ ِ‬
‫ﻭﻣـــﺎ ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﺜﻤـــﺎ ‪‬ﻥ ﻣ‪‬ـــﻨﺞٍ ﻟﻨـــﺎ‬
‫ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗـﻒ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺠِـ ِ‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴــ ـﹰﺎ ﻏــــﺪﹰﺍ ﺧــــﺼﻤ‪‬ﻨﺎ‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﻳﻌﺘــــ ﱡﺰ ﺑــــﺎﷲ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺮﺳ‪‬ــــ ِ‬
‫ﺕ‬
‫ﻳ‪‬ﺤﺎﺳــﺒ‪‬ﻨﺎ ﻋــﻦ ﺃﻣــﻮﺭٍ ﺟ‪‬ــ ‪‬ﺮ ﹾ‬
‫ﻖ ﻓــﻲ ﻣ ‪‬ﻌـ ِﺰ ِﻝ‬
‫ﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﺤـ ‪‬‬
‫ﻭﻧﺤـ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋ‪‬ـ ﹾﺬﺭ‪‬ﻧﺎ ﻳـﻮ ِﻡ ﻛـﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄـﺎ‬
‫ﻞ ﻣﻨــﻪ ﻏــﺪﹰﺍ ﺛـ ‪‬ﻢ ﻟــﻲ‬
‫ﻟــﻚ ﺍﻟﻮﻳـ ﹸ‬
‫ﺖ ﺍﻟﺠﻨـﺎ ‪‬ﻥ‬
‫ﺃﻻ ﻳﺎ ﺍﺑـﻦ ﻫﻨـﺪٍ ﺃﺑِﻌـ ﹶ‬
‫ﻑ ﻟــﻲ‬
‫ﺕ ﻭﻟــﻢ ﺗﹸـﻮ ِ‬
‫ﺑﻌﻬـﺪٍ ﻋﻬـﺪ ﹶ‬
‫ﻙ ﻛﻴﻤـﺎ ﺗﻨـﺎﻝ‬
‫ﺕ ﺃﺧـﺮﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺧﺴﺮ ﹶ‬
‫ﻳــﺴﻴ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺤ‪‬ﻄــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺍﻷﺟــﺰ ِﻝ‬
‫ﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﺍﺳـﺘﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺤ ﹶ‬
‫ﻚ ﻣﺤـﻮ ِﻝ‬
‫ﻚ ﻣـﻦ ﻣﻠِـ ٍ‬
‫ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ﻛﻤ‪‬ﻘﺘـﻨﺺٍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺮﺍﻙ‬
‫ﻭﻛﻨ ﹶ‬
‫ﻞ‬
‫ﺗــﺬﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻈﱠﻤــﺎ َﺀ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬــ ِ‬
‫ﻞ ﺍﻟﻬﺮﻳــ ِﺮ‬
‫ﺖ ﻟﻴــ ﹶ‬
‫ﻚ ﺃﻧــﺴﻴ ﹶ‬
‫ﻛﺄﻧﹼــ ‪‬‬
‫ﻊ ﻫﻮﻟِﻬــﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬــﻮ ِﻝ‬
‫ﻦ ﻣ‪‬ــ ‪‬‬
‫ﺑــﺼﻔﹼﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻨﻌــﺎﻡ‬
‫ﻕ ﺫﺭ ‪‬‬
‫ﺖ ﺗــﺬﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺑ ـ ﱠ‬
‫ﻞ‬
‫ﺣــﺬﺍﺭﹰﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻄــﻞ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺒــ ِ‬
‫ﺵ ﺍﻟــﻀﻼﻝ‬
‫ﺡ ﺟﻴــﻮ ﹶ‬
‫ﻦ ﺃﺯﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺣــﻴ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﺍﻓـــﺎﻙ ﻛﺎﻷﺳـــ ِﺪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒـــﺴ ِ‬
‫ﻚ ﺍﻟﺨﻨـﺎﻕ‬
‫ﻚ ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺿﺎﻕ ﻣﻨ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺐ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔ ـ ِ‬
‫ﻭﺻــﺎﺭ ﺑــﻚ ﺍﻟﺮﺣ ـ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻚ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﻳـﻦ ﺍﻟﻤﻔـﺮ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺴ ‪‬ﻮ ِﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤــﺴﺒ ِ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻟﻔــﺎﺭﺱ ﺍﻟ ﹶﻘـ ‪‬‬
‫ﻋــﺴﻰ ﺣﻴﻠ ـ ﹲﺔ ﻣﻨــﻚ ﻋــﻦ ﺛﻨﻴــﻪ‬
‫ﻞ‬
‫ﻓـــﺈ ‪‬ﻥ ﻓـــﺆﺍﺩﻱ ﻓـــﻲ ﻋـــﺴﻌ ِ‬
‫ﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻭﺷــﺎﻃﺮﺗﻨﻲ ﻛــ ﱠ‬
‫ﻞ‬
‫ﻙ ﻟـﻢ ﻳﻜﻤـ ِ‬
‫ﻚ ﺩﻫـ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹾﻠ ِ‬
‫ﺠﻠﹶﺘــﻲ ﺭﺍﻓﻌــﹰﺎ‬
‫ﺖ ﻋﻠــﻰ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﻓﻘﻤــ ﹸ‬
‫ﻒ ﻋــﻦ ﺳــﻮﺀﺗﻲ ﺃ ﹾﺫﻳ‪‬ﻠــﻲ‬
‫ﺸ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻛـ ِ‬
‫ﻓـــﺴﹼﺘ ‪‬ﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺟﻬـــﻪ ﻭﺍﻧﺜﻨـــﻰ‬
‫ﻞ‬
‫ﻚ ﻟـــﻢ ﻳﻌﻘــ ِ‬
‫ﺣﻴـــﺎ ًﺀ ﻭﺭﻭﻋ‪‬ــ ‪‬‬
‫‪٣٠٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻚ ﻣــﻦ ﺑﺄﺳِــ ِﻪ‬
‫ﻭﺃﻧــﺖ ﻟﺨﻮﻓِــ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻫﻨــﺎﻙ ﻣ‪‬ﻠﺌــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻷﻓﻜــ ِ‬
‫ﺖ ﺣ‪‬ﻤــﺎ ﹶﺓ ﺍﻷﻧــﺎﻡ‬
‫ﻭﻟﻤ‪‬ــﺎ ﻣﻠﻜــ ﹶ‬
‫ﻭﻧﺎﻟـــﺖ ﻋـــﺼﺎﻙ ﻳـــ ‪‬ﺪ ﺍﻷ ‪‬ﻭ ِﻝ‬
‫ﻱ ﻭﺯ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﺒــﺎﻝ‬
‫ﺖ ﻟﻐﻴــﺮ ‪‬‬
‫ﻣﻨﺤــ ﹶ‬
‫ﻭﻟــﻢ ﹸﺗ ‪‬ﻌﻄِﻨــﻲ ﺯِﻧــ ﹶﺔ ﺍﻟﺨــﺮﺩ ِﻝ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻲ ﻟــﻢ ﺗﹶﻌــ ِﺪ ِﻝ‬
‫ﻭﺃﻧــﺖ ﻋــﻦ ﺍﻟﻐــ ‪‬‬
‫ﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻘــ ‪‬ﺪ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﺗﻄﻤــ ‪‬‬
‫ﺗﺨﻠﹼﻰ ﺍﻟﻘﻄـﺎ ﻣـﻦ ﻳ‪‬ـ ِﺪ ﺍﻷﺟـﺪ ِﻝ‬
‫ﺢ ﺇﻟــﻰ ﺭﺩ‪‬ﻫــﺎ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟــﻢ ﺗــﺴﺎﻣ ‪‬‬
‫ﻓـــﺈﻧﹼﻲ ﻟﺤ‪‬ـــ ‪‬ﻮِﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـــﺼﻄﻠﻲ‬
‫ﺨﻴ‪‬ــﻞٍ ﺟﻴــﺎﺩٍ ﻭﺷﹸــ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻧــﻮﻑ‬
‫ﺑِ ﹶ‬
‫ﻞ‬
‫ﺕ ﻭﺑﺎﻟــــــﺬ‪‬ﺑ ِ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻤ‪‬ﺮﻫﻔــــــﺎ ِ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻐـﺮﻭﺭ‬
‫ﻒ ﻋﻨﻚ ﺣﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻛﺸ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻆ ﻧﺎﺋﻤــــﺔ ﺍﻷﺛﻜــــ ِ‬
‫ﻭﺃﻭﻗــــ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻧﹼــﻚ ﻣــﻦ ﺇﻣــﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻭﺩﻋــﻮﻯ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻓــﻲ ‪‬ﻣﻌ‪‬ــ ِﺰ ِﻝ‬
‫ﻭﻣــــﺎ ﻟــــﻚ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻭﻻ ﺫ ‪‬ﺭ ﹲﺓ‬
‫ﻙ ﺑــــــﺎﻷ ‪‬ﻭ ِﻝ‬
‫ﻭﻻ ﻟﺠــــــﺪﻭ ِﺩ ‪‬‬
‫ﻓـــﺈﻥ ﻛـــﺎﻥ ﺑﻴﻨﻜﻤـــﺎ ﻧِـــﺴ‪‬ﺒ ﹲﺔ‬
‫ﻞ‬
‫ﻦ ﺍﻟﺤ‪‬ــﺴﺎ ‪‬ﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤِﻨﺠــ ِ‬
‫ﻓــﺄﻳ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺎ‬
‫ﻭﺃﻳـــﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـــ ﹲﺔ ﻣـــﻦ ﻋﻠـــﻲ‬
‫ﺖ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨـﻰ‬
‫ﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻠﻐـ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﻨـ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺖ ﻣﺼﺮﹰﺍ ﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟﻤﻠـﻚ‬
‫ﺤﹾﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺃﹾﻧ ‪‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻖ ﺍﻟﺠﻠﺠ ـ ِ‬
‫ﻓﻔــﻲ ﻋ‪‬ﻨﻘــﻲ ‪‬ﻋﹶﻠ ـ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻷﻓﻜﻞ‪ :‬ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٧٣‬ﻋﻦ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪،٥٢٢‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺑﺨﻂ ﺃﺑﻲ ﺯﻛﺮﻳ‪‬ﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳـﺰﻱ ﺍﻟﻤﺘـﻮﻓﻰ <‪>٥٠٢‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪٣٠١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺪﺓ ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺃﺣﺲ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻇﻬﺮ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺘﺎﺕ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺠﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺗﹸﺪﻳﻨـﻪ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻳ ﹰﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺫﻛـﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﺟـ ﹰ‬
‫ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺑ‪‬ﺮﺩ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻤﺮﻭ! ﺇﻥ ﺃﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﺳـﻤﻌﻮﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻳﻘـﻮﻝ‪< :‬ﻣـﻦ‬
‫ﻖ ﻭﺃﻧـﺎ‬
‫ﻖ ﻫﺬﺍ ﺃﻡ ﺑﺎﻃﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ‪ :‬ﺣ ‪‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ> ﻓﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ :١٧٨‬ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺫﻛـﺮ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴـﺔ ﺹ‪ ،٤٣‬ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺑﻴﺘـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺫﻛﺮﻫـﺎ‬
‫<ﺍﻟﺰﻧﻮﺯﻱ> ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻠﺠﻠﻴﺔ ﻷﻥ ﻓـﻲ ﺁﺧﺮﻫـﺎ‬
‫ﻞ>‪.‬‬
‫ﻖ ﺍﻟﺠﻠﺠ ِ‬
‫ﻗﺎﻝ‪< :‬ﻭﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻠﺠﻞ‪ :‬ﺍﻟﺠﺮﺱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪.٣٤١‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﺰﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٢٩‬‬
‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٨٤‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠١‬ﻭﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٣٨‬ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٨٠‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻓﺨـﺎﺭ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣٢‬ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١٧٩‬‬
‫‪٣٠٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺯﻳﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺰﻉ ﺍﻟﻔﺘﻰ‪.‬‬
‫‪٣٠٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @˜bÈÛa@åi@ëŠàÇ@ÞbînËa@òÛëbª‬‬
‫ﻭﻣﻨﻔﺬ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﺮﻭﻡ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ ﻟﻠﺒـﺮﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪< :‬ﺃﻧﺎ ﺃﻛﻔﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ>‪،‬‬
‫ﺗﻌﺎﻫﺪﻭﺍ ﻭﺗﻮﺍﺛﻘـﻮﺍ ﺑـﺎﷲ ﻻ ﻳـﻨﻜﺺ ﺭﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧـﺬﻭﺍ‬
‫ﺃﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮ ِﻋ ‪‬ﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣـﻀﺎﻥ‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺜﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﺼﺪﻩ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺮﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺻـﺎﺩﻑ ﺻـﺒﻴﺤﺔ‬
‫ﺖ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﺮﺽ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻟﻢ ﻳﺨـﺮﺝ ﻭﻗـ ﹶ‬
‫ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟـﻪ‪ :‬ﺧﺎﺭﺟـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻣﺮﻱ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺿـﺮﺑﺔ ﺃﻭﻗﻌﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺻﺮﻳﻌﹰﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺃﻧـﺸﺪ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺮﻱ‪:‬‬
‫‪٣٠٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺕ ﻋﻤــــﺮﹰﺍ ﺑﺨﺎﺭﺟــــﺔٍ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻬــــﺎ ﺇﺫ ﻓــــﺪ ﹾ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴــﹰﺎ ﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﺀﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒــﺸ ِﺮ‬
‫ﻓــﺪ ﹾ‬
‫ﻭﺃﻟﻘﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻦ ﺃﺭﺩﺕ؟ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺖ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻤﺮﹰﺍ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺧﺎﺭﺟﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟـﺔ ﻣـﻀﺮﺑﹰﺎ‬
‫ﺃﺭﺩ ﹸ‬
‫ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻣﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٥٢٩‬ﻫـ ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻣﺘﺒﺤﺮﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺭﺛﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺡ ﻭﺍﻟــﺼﻮ ِﺭ‬
‫ﻓﻤــﺎ ﺍﻟﺒﻜــﺎﺀُ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺷــﺒﺎ ِ‬
‫ﺍﻟــﺪﻫ ‪‬ﺮ ﻳﻔﺠــﻊ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻌــﻴﻦ ﺑــﺎﻷﺛ ِﺮ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺖ ﺟﻌﻔـﺮﹰﺍ ﺑـﺎﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﺧﺘﻠـﺴﺖ‬
‫ﻭﻣﺰﹼﻗ ﹾ‬
‫ﻣــﻦ ﻏﻴﻠــ ٍﺔ ﺣﻤــﺰﺓ ﺍﻟﻈــﻼﹼﻡ ﻟﻠﺠــﺰ ِﺭ‬
‫ﻦ‬
‫ﺕ ﺳـﻴﻒ ﺃﺷـﻘﺎﻫﺎ ﺃﺑـﺎ ﺣـﺴ ٍ‬
‫ﻭﺃﺟﺰﺭ ﹾ‬
‫ﻦ ﺭﺍﺣﺘـﻲ ﺷـﻤ ِﺮ‬
‫ﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺴﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻣﻜﻨ ﹾ‬
‫ﺕ ﻋﻤـــﺮﹰﺍ ﺑﺨﺎﺭﺟــ ٍﺔ‬
‫ﻭﻟﻴﺘﻬـــﺎ ﺇﺫ ﻓـــﺪ ﹾ‬
‫ﻓــﺪﺕ ﻋﻠ‪‬ﻴـﹰﺎ ﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﺀﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒــﺸ ِﺮ‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠـﺴﻴﺪ ﺻـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ & ﺹ‪ :٦١‬ﺇﻥ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻗﺪ ﺷﺮﺣﺖ ﻭﻃﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٠‬ﻫـ‪١٩٢١/‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻄـﺮﺏ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٧‬‬
‫‪٣٠٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@ZòrÛbrÛa@ñŠßaû½a‬‬
‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴـﺔ ﻫـﻮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ× ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻷﺗﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’ ﻭﺭﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻰ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﺑـﻼ ﻓﺎﺻـﻞ ﺑﺘـﻮﺍﺗﺮ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻭﻗـﺪ ﺍﻓﺘﺨـﺮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺧﹰﺎ ﻭﺧﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ×‪< :‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻮﺿـﻌﻲ ﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﻭﺃﻧـﺎ ﻭﻟﻴـﺪ‬
‫ﻳﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺴﻨﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻤﻨﻲ‬
‫ﻋﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﻀﻎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻤﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻟﻲ ﻛﺬﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺧﻄﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺑـﻪ ’ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻥ ﻛـﺎﻥ ﻓﻄﻴﻤـﹰﺎ‬
‫ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﻣﺤﺎﺳﻦ ﺃﺧـﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﻧﻬﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺍﺗﹼﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺼﻴﻞ ﺃﺛﺮ ﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ ﻟـﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻘـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻳﺠـﺎﻭﺭ‬
‫‪٣٠٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﻩ ﻭﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﻏﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻤـﻊ ﺑﻴـﺖ ﻭﺍﺣـﺪ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺧﺪﻳﺠﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺭﻯ‬
‫ﺖ ﺭﻧ ﹶﺔ ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌ ﹸ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺷ ‪‬ﻢ ﺭﻳ ‪‬‬
‫ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ’ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻧـﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻳﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺗﺮﻯ‬
‫ﻣﺎ ﺃﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻴﺮ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃ ‪‬ﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻓﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻨـﻲ ﻗـﺪ ﺃﺳـﻬﺒﺖ ﻓـﻲ ﺗﻌﺮﻳـﻒ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪ ،١٣٥ ،‬ﺹ‪ .٣١‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺷﻬﺮﺍﺷــﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٢٨‬ﺍﻟﻌﻤــﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﺗﻘــﺪﻳﻢ ‪ .١٠‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،١٤‬‬
‫ﺹ‪ ،٤٧٥‬ﻭﺝ‪ ،٣٤‬ﺹ‪ ،٢٢٤‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﺣﻮﺯﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٨‬ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺣـﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﻧﺠـﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺗــﻀﻰ ﺍﻟﻌــﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٢٠‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٣‬ﻧﻬــﺞ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٤٥‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٩٧‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٥‬ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١١٧٧‬‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٠٨‬‬
‫‪٣٠٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺴﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺘﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺑﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻧﺒﺘﻐﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﺑﻤـﺎ‬
‫ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺁﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﺄﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤـﻮﺟﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫‪@ @@Z×@éjã‬‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﻣﻨﺎﻑ‪ ،‬ﺑﻦ ﻗﺼﻲ‪ ،‬ﺑﻦ ﻛﻼﺏ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﺑﻦ ﻟﺆﻱ‪ ،‬ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫ﺑﻦ ﻓﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻀﺮ‪ ،‬ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ﻧﺴﺒﻪ × ﺇﻟﻰ <ﻋﺪﻧﺎﻥ> ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟـﻰ ﻧﺒـﻲ ﺍﷲ ﺇﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫×‪.‬‬
‫ﺃﺑﻮﻩ‪ :‬ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺔ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ × ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ ﻭﺍﻟﻤـﺪﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ’ ﻓﻠـﻮﻻ ﻣﻮﺍﻗﻔـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻟﻤﺰﻗﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺑﺮﺯ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪٣٠٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺠﺸﻤﻪ ﻋﻨﺎﺀ ﺷﻌﺐ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿـﺘﻪ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﺑﻨﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ’‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﺑﻮﻟﺪﻩ ﻭﺧﺎﺻـﺘﻪ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺍﻟـﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘـﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻛﻔﺎﻟﺘﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺟـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﻄﱠﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺧﻄﺒﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ‬
‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ×‪:‬‬
‫ﺃﻟـــﻢ ﺗﻌﻠﻤـــﻮﺍ ﺃﻧـــﺎ ﻭﺟـــﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤـــﺪﹰﺍ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻂ ﻓــﻲ ﺃﻭ ِﻝ ﺍﻟ ﹸﻜﺘﹸــ ِ‬
‫ﻧﺒﻴــﹰﺎ ﻛﻤﻮﺳــﻰ ﺧﹸــ ﱠ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٧‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻫـﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢٣٥‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٩‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .١٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩‬ﺹ‪ .٢٥٣‬ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔـﻴﺾ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٩٥‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .٣١‬ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٦‬ﺃﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣـﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﻧﺠﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٠‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻻﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ .٩٢‬ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٦‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬
‫‪٣٠٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﻗﺮﻳﺸﹰﺎ ﺑﻄﹸﻐﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﹰﺎ × ﻫﻢ‬
‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ×‪:‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺳﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺏ ﺩﻓﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﺍﷲ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴـﻚ ﺑﺠﻤﻌﻬـﻢ‬
‫ﻭﺣﻤﻞ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻴﻔﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻣﻌﻪ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﺰ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻲ ﻣﺤﻤــﺪ‪‬‬
‫ﺃﻧـــﺖ ﺍﻟﻨﺒــ ‪‬‬
‫ﻗـــﺮ ‪‬ﻡ ﺃﻏـــﺮ ﻣ‪‬ـــﺴﻮﺩ‪‬‬
‫ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺃﻧــﺖ ﻃﻔــﻞ ﺃﻣــﺮﺩ‪‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗـﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﺤﺎﺭﺑﹰﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺿﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤـﺎﺀ ﻭﻳﻜﻔـﺮﻩ ﻭﻗـﺪ ﺑﺎﺗـﺖ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺤﻮﺙ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺳـﻬﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬
‫ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٧‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٤١‬ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٣‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٤٩‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .٧٧‬ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥١‬ﺇﻳﻤـﺎﻥ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٠‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪٨‬‬
‫ﺹ‪ ،١١٩‬ﻭﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٢٤‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ ﻓـﻲ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ ﺧـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٣٣٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪.١٢٦‬‬
‫‪٣١٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑـ<ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺑـﺎﺀ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻠﺸﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣـﺎﺕ ﺗﻨـﺪﺭﺝ ﺗﺤـﺖ‬
‫)‪ (١‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ‪١٤٢٤ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٣/‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗـﻀﻰ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٨٥‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺁﻝ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٥٣‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺹ‪ .٤١١‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺬﺍﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٣‬‬
‫ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٥‬ﺹ‪ ،٨٧‬ﻭﺝ‪ ،٣٨‬ﺹ‪ .٢٠٧‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﺹ‪ ،٤٩‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،٣٣٤‬ﻭﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٤‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٤٨‬ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪.٥٥‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻋﻴـﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺰﻣﺨـﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻌﻠﺒـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٤١‬ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬
‫ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩٦‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٩١‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٧‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٤٠٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻂ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.١٠٣‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٢٢‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺍﻵﻟﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﻟﻶﻟﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .١٢٧‬ﺃﺿـﻮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩٩‬ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٣١‬ﺑﻼﻏـﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻃﻴﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥‬ﺗـﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٥٠‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺍﻟـﺴﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٤٦٤‬‬
‫‪٣١١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭﻭﻟـﺪﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ‬
‫‘ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺳﻼﻣﺎ ﻭﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫‪@ @@Z×@éßc‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺃﺳـﺪ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻣـﻦ ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﺍﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒـﻲ’ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﻣ ِﺮﺿﹶﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺜﻤﺎﻧﻬـﺎ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻗﺎﺋﻼ‪< :‬ﺟـﺰﺍﻙ‬
‫ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺧﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺧﻴﺮ ﺃﻡ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻣــﻦ ﻧﻔــﺎﺋﺲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﻭﺭﻭﺍﺋــﻊ ﻣــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟــﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ)‪ (٢‬ﺍﻟﺮﺿﻲ & ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ)‪ (١‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺫﺧــﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒــﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒــﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٥٧٤‬ﺃﻧــﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٨‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١٦٧‬ﺷﺮﺡ‬
‫ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣٠‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٤٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ×‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ‬
‫×‪.‬‬
‫‪٣١٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ)‪،(٢‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻲ ﻋـﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻜﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ×‪ :‬ﺇﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺳﺪ‬
‫ﺟﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﺗﹸﺒﺸﺮﻩ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ’ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬـﺎ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﺍﺻﺒﺮﻱ ﺳﺒﺘﹰﺎ ﺃﹸﺑﺸﺮﻙ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟـﺴﺒﺖ ﺛﻼﺛـﻮﻥ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺑـﻴﻦ ﻣﻮﻟـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ’ ﻭﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ × ﺛﻼﺛـﻮﻥ‬
‫ﺳﻨﺔ)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﻠﺪﻭﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺼﺎﺭ ﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻬﺬﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮ ﹰﻻ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺰ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺃﺑـﻲ ﺗﻐﻠـﺐ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺣﻤﺪﺍﻥ ﻭﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟـﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﻟـﺪﻯ ﻣﻌـﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺗـﺮﺍﻙ ﻭﺑﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﺻﻤﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟـﺒﻼﻁ ﻭﺍﺑﻨـﺔ‬
‫ﺧﺎﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﻳﻨﺤـﺪﺭ ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺴﻼﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺑﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ ،‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪ ،‬ﻁ ﺍﻷﻋﻠﻤـﻲ‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦/‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻮﻟﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ×‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ :‬ﺹ‪٤٨‬ـ‪.٤٩‬‬
‫‪٣١٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪émbuë‹ë@× ïÜÇ@âbß⁄a@…üëc‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ × ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻟﺪﹰﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻭﻗﻴﻞ ﺧﻤـﺴﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ ﻭﻗﻴـﻞ ﺛﻼﺛـﻮﻥ ﻭﺣـﺼﻞ‬
‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻫﻢ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ×‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ×‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ÷‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ <ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺓ ﺑﺄﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ>‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻣﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺑـﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴـﻊ‬
‫ﻭﺃﻣﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ÷‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺃﻣـﻪ ﺧﻮﻟـﺔ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٨١‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫‪٣١٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ <ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ> ×‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺣـﺰﺍﻡ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻄـﻒ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ×‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴـﹰﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺴﻢ ﻭﻟـﺪﻩ ﺑﻬـﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ ﺃﻥ ﺃﻣﻬﻤـﺎ ﺣﺒﻴﺒـﺔ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺗﻬﻤﺎ ﺗﻮﺃﻣﻴﻦ ﻭﻋﺎﺵ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ × ﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺧﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄـﻒ ﻭﺃﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٢٥٨‬‬
‫‪٣١٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪ .١٤‬ﻳﺤﻴﻰ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋ‪‬ﻤﻴﺲ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻛﻨﺎﻩ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻗـﺘﻼ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻒ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻨﻰ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪.‬‬
‫‪ .١٩‬ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ .٢١‬ﺭﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٢‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬
‫‪٣١٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢٤‬ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘـﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴـﺔ ﻣﺎﺗـﺖ‬
‫ﺻﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺃﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﺃﻡ ﻫﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢٧‬ﺟﻤﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﺗﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﺑﻌﺪ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ÷ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ‬
‫ﺣﺮﺍﺋﺮ ﻭﻫﻦ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﺑﻨﺖ ﺣﺰﺍﻡ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻠﻚ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﺀ ﻭﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﻣـﻦ ﺯﻭﺟـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬
‫‪٣١٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫’ ﻭﺍﻟﻮﺻﻲ ×‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺧﻄـﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ <ﺃﻣﺎﻣﺔ> ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ×‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻲ ﻻ ﻳﺘـﺰﻭﺟﻦ ﺑﻐﻴـﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻲ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺇﻥ ﻗﺎﺭﻥ ﺍﻟﻌﻘـﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﺳـﺎﻭﻭﺍ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻲﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺢ ﻭﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﺘﺮﺿﻲ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤـﺎﺟﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻜـﺬﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻳـﺎ ﺃﻣـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺗـﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌـﺼﺐ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺨﻠﻂ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻋﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺟﻌﻠـﺖ‬
‫ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٦٢١‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٦٥٥‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٩‬‬
‫‪٣١٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻋـﺎﺵ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ <ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ> ﺍﻟـﻀﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺟﺮ‪‬ﺍﺀ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﻣﻤـﻦ ﻳـﺪﻋﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺒﺔ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﻭﺃﺑﺸﻊ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻇﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﺎ ﻻﻗﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ × ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﻴـﺚ ﺭﻭﻯ ﺍﺑـﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷـﻮﺏ ﻋـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﻧﺠﺒﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻲ × ﻳﺨﻄـﺐ ﺳـﻤﻊ‬
‫ﺖ‬
‫ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﺍﻣﻈﻠﻤﺘﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ×‪ :‬ﺃ ‪‬ﺩﻥ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﻟﻘﺪ ﻇﹸﻠﻤـ ﹸ‬
‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ>)‪.(١‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻇﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣـﺎ ﻳﺨـﺘﻠﺞ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻭﻣـﺎ ﺗﺤﻤ‪‬ﻠـﻪ ﻷﺟـﻞ ﺇﺻـﻼﺡ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ ﻓـﻲ ﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ × ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﺤﺪﺙ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎﻝ ×‪< :‬ﻣﺎﺯﻟﺖ ﻣ‪‬ﺬ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻣﻈﻠﻮﻣـﹰﺎ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻲ ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻜـﻢ ﺃﺗﺮﻭﻧـﻲ ﺃﻛـﺬﺏ‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻓﺄﻧـﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷــﻮﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٨٢‬ﺍﻟﺤــﻖ ﺍﻟﻤﺒــﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ^‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٦‬‬
‫‪٣١٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻏﺒﺘﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠـ ‪‬ﻢ ﻋﺠـﺰﺗﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠـﻪ ﺇﺫ ﻛﻴـﻞ ﺑﻐﻴـﺮ ﺛﻤـﻦ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ‬
‫ﻭﻋﺎﺀ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻫﺎﺷﻤﻴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻮﻟـﺪ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﺃﺣـﺪ ﻗـﻂ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻈـﻢ ﺑـﺎﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﺳـﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌـﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺧﺎﺗﻤﺘـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﻴﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺋﺪﻩ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ <ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ> ﻗﺎﻝ‪< :‬ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﻭﺩﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻬـﺎ ’ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﺇﺳـﻼﻣﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ>)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨١‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ &‪ .‬ﻧﻬـﺞ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٤٩‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ×‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.١٥٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١٠٢‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻷﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ .٥٠٣‬ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٤٩‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﺍﺋـﻞ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧــﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٦٥‬ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٠٩٠‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺒــﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٣٠٥‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪ .١٤٤‬ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪ ،‬ﺝ‪،٧‬‬
‫‪٣٢٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪< :‬ﻭﻛﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘـﺪ ﻭﻟـﺪ ﻣـﺴﻠﻤﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻓـﺘﺢ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ× ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﻂ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺗﺮﺑـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺻﻨﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺭﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ × ﻣﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﺮﺵ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﺍﺭﺗﻘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻜﺒـﻲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺣﻄـﻢ‬
‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻓﻠﻢ ﻳ‪‬ﺒﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻟﻢ ﺗ ‪‬ﺮ ﻓﻲ ﺃﻣـﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ × ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺑﻬـﺮ ﺍﻷﻣـﻢ‬
‫ﺑﺒﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﺃﺫﻫـﻞ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﺑﻤﻌﺎﺭﻓـﻪ ﻭﻋﻠﻮﻣـﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻴ‪‬ـﺮ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺹ‪ .١٢٧‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٤١‬ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪،٤‬‬
‫ﺹ‪ .١٨‬ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢١‬ﺹ‪ .١٧٨‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٣٣٥‬ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٢‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٨٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٨٢‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺹ‪ .١٤٦‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٤٣٢‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .١٨٦‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻋـــﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪ ،٥٠٤‬ﺝ‪ ،١٥‬ﺹ‪ .٢٨٠‬ﺍﻟﻔـــﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘـــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٧٨‬ﺍﻷﻣـــﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٢٤٦‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٢٠١‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٣٨‬‬
‫ﺹ‪ .٢١١‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٢٢٠‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪.٤٣‬‬
‫‪٣٢١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻭﺑـﺎﻗﻲ‬
‫ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻣـﻦ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺳﺒﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺫﻛﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺬﻛﺮﺓ ﺧـﻮﺍﺹ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‪:‬‬
‫ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﻋﻆ ﺑﺒﻐـﺪﺍﺩ ﺳـﻨﺔ ‪٥٩٦‬ﻫــ ﻫـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺉ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬
‫^ ﺣﻮﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻞ ﺃﺗﻰ‪:‬‬
‫ﺃﻫــــﻮﻯ ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻭﺇﻳﻤــــﺎﻧﻲ ﻣﺤﺒﺘﹸــــﻪ‪‬‬
‫ﻛـــﻢ ﻣـــﺸﺮﻙ ﺩﻣــ ‪‬ﻪ ﻓـــﻲ ﺳـــﻴﻔ ِﻪ ﻭﻛﻔـــﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﻭﻳﺤــﻚ ﻟــﻢ ﺗــﺴﻤﻊ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺎﺳــﻤﻊ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﻞ ﺃﺗــﻰ ﻭﻛﻔــﻰ‬
‫)‪ (١‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺹ‪ .١٧٧‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ <ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ> ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪.٢٦‬‬
‫ﻭﻳﻨﻈــﺮ ﺍﻟﻤــﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‪ :‬ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤــﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫــﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٤١٥‬ﺍﻟﻜﻨــﻰ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٤٨‬ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪،١٨‬‬
‫ﺹ‪ .٣٤٣‬ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧٢‬‬
‫‪٣٢٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‬
‫ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ <ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻛﺎﺭﻟﻴﻞ> ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ <ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ> ﻗﻮﻟـﻪ‪< :‬ﺃﻣـﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻧﺘﻌﺸﻘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺘﻰ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ﻛﺒﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﻔﻴﺾ ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺑﺮﹰﺍ ﻭﻳﺘﻠﻈﻰ ﻓـﺆﺍﺩﻩ ﻧﺠـﺪ ﹰﺓ ﻭﺣﻤﺎﺳـﺔ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺚ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺮﻗﺔ ﻭﻟﻄﻒ ﻭﺭﺃﻓـﺔ‬
‫ﻭﺣﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳـﻄﻰ ﻭﻗـﺪ ﻗﹸﺘـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻏﻴﻠ ﹰﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﺪﺓ ﻋﺪﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺣـﺴﺐ‬
‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩ ﹰﻻ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗـﻪ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻓـﻲ ﻗﺎﺗﻠـﻪ‪ :‬ﺇﻥ‬
‫ﺃﻋﺶ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺖ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺁﺛﺮﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺼﻮﺍ ﻓﻀﺮﺑﺔ‬
‫ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ & ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺳﺄﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ× ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ :‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻋﻘـﻢ ﺍﻟﻨـﺴﺎ ُﺀ ﺃﻥ ﻳـﺄﺗﻴﻦ‬
‫ﺖ ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻣ‪‬ﺠﺮﺑﹰﺎ ﻳﻮﺯﻥ ﺑﻪ ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳ ﹸ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﺒﺮﻕ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺧﻰ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٢‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ،‬ﻟﺘﻮﻣـﺎﺱ ﻛﺎﺭﻟﻴـﻞ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٧٦‬‬
‫‪٣٢٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﻫﺎﺝ ﻛﺴﻠﻴﻂ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﻴﺒـﺔ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪< :‬ﻣﻌﺎﺷـﺮ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻨ ٍ‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺗﺠﻠﺒﺒﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻧﺒﺎ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻗﻠﻘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻓﻲ ﺃﻏﻤﺎﺩﻫﺎ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺳﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻈﻮﺍ ﺍﻟﺨﺰﺭ ﻭﻃﻦ ﺍﻟﺸﺰﺭ ﻭﻧﺎﻓﺤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎ ﻭﺻـﻠﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻴﻮﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻄﻰ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻜﻢ ﺑﻌـﻴﻦ ﺍﷲ ﻭﻣـﻊ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺮ ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔـ ‪‬ﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﻘـﺎﺏ ﻭﻧـﺎ ‪‬ﺭ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻃﻴﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻧﻔﺴﹰﺎ ﻭﺍﻣﺸﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺸﻴﹰﺎ ﺳﺠﺤﹰﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻄﻨﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﺛﺒﺠـﻪ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻼ‬
‫ﻦ ﻓﻲ ﻛﺴﺮﻩ ﻗﺪ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ ﻳﺪﹰﺍ ﻭﺃﺧﱠﺮ ﻟﻠﻨﻜـﻮﺹ ﺭﺟـ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺎﻣ ‪‬‬
‫ﻓﺤﻤﺪﹰﺍ ﺣﻤﺪﹰﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻟﻜﻢ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺤـﻖ ﻭﺃﻧـﺘﻢ ﺍﻷﻋﻠـﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬
‫ﻣﻌﻜﻢ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮﻝ ×‪:‬‬
‫ﻦ ﻟــﻲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤــﺸﻜﻼﺕ ﺗــﺼﺪﻳ ‪‬‬
‫ﺖ ﻏﹶﻮﺍﻣـــﻀﻬﺎ ﺑـــﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺸ ﹾﻔ ﹸ‬
‫ﻛـــ ﹶ‬
‫ﻞ ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ‬
‫ﻭﺇﻥ ‪‬ﺑﺮ‪‬ﻗﺖ ﻓـﻲ ﻣ‪‬ﺨﻴـ ِ‬
‫ﻋﻤﻴــــﺎﺀ ﻻ ﺗﺠﻠﻬــــﺎ ﺍﻟﻔﻜــــﺮ‬
‫ﻣ‪‬ﻘﻨﻌــــﺔ ﺑﻐﻴــــﻮﺏ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ‬
‫ﻭﺿــﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﺴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺒــﺮ‬
‫ﻣﻌﻲ ﺃﺻﻤﻊ ﻛﻈﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺮﻫﻔـﺎﺕ‬
‫ﺕ ﺍﻟــﺴﺘﺮ‬
‫ﺃﻓــﺮﻱ ﺑــﻪ ﻋــﻦ ﻧﺒــﺎ ِ‬
‫ﻟـــﺴﺎ ‪‬ﻥ ﻛﺸﻘـــﺸﻘ ِﺔ ﺍﻷﺭﺣﺒـــﻲ‬
‫ﺃﻭ ﻛﺎﻟﺤــﺴﺎ ِﻡ ﺍﻟﻴﻤــﺎﻧﻲ ﺍﻟــﺬﻛﺮ‬
‫‪٣٢٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﺑﺄﻣﻌــﺔٍ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ‬
‫ﻭﻟــﺴ ﹸ‬
‫ﺃﺳــﺎﺋﻞ ﻫــﺬﺍ ﻭﺫﺍ ﻣــﺎ ﺍﻟﺨﺒــﺮ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨـــﻲ ﻣـــﺪﺭﺓ ﺍﻷﺻـــﻐﺮﻳﻦ‬
‫ﺃﻗﻴﺲ ﺑﻤـﺎ ﻗـﺪ ﻣـﻀﻰ ﻣـﺎ ﻏﺒـﺮ‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻐﺮﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‪ :‬ﺛـﻢ‬
‫ﻏﺎﺏ× ﻋﻨﻲ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﺃﻗﺒﻞ ﻭﺳـﻴﻔﻪ ﻳﻨﻄـﻒ ﺩﻣـﹰﺎ ﻭﻫـﻮ ﻳﻘـﺮﺃ‪:‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻢ ﻟﹶ ‪‬ﻌﱠﻠﻬ‪‬ـــ ‪‬‬
‫ﻢ ﻻﹶ ﺃﹶ‪‬ﻳﻤ‪‬ـــﺎ ‪‬ﻥ ﻟﹶﻬ‪‬ـــ ‪‬‬
‫}ﻓﹶﻘﹶـــﺎِﺗﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶِﺋﻤ‪‬ـــﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـــ ِﺮ ِﺇﱠﻧﻬ‪‬ـــ ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻨﺘﹶﻬ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.(١)[١٢:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻥ ﻳﺨـﺎﻑ‬
‫ﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻣﻌﺘﻘـﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﺒـﻮﺭ‬
‫ﺍﷲ ﻭﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻛ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺗﻤـﺴﻜﻪ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻷﺻـﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤـﺔ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ <ﻋﻠﻲ ﻭﻛﻔﻰ> ﻷﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻻ ﺗﺤﺼﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫×‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ×‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺑﻬﺞ ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪٥٩‬ـ‪ .٦٠‬ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٦١‬ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪١٧٠‬ـ‪.١٧١‬‬
‫‪٣٢٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺖ ﺗﻠﻘـــﻰ‬
‫ﺐ ﻟـــﺴ ﹶ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﺩ‪‬ﻉ ﻋﻨـــﻚ ﺍﻟﺘﻌـــ ﱡ‬
‫ﺳﻴﺎﺳـــــﻴﹰﺎ ﻣـــــﻦ ﺍﻟﻌـــــﺮﺏِ ﺍﻟﻜـــــﺮﺍﻡِ‬
‫ﻲ ﻃــــﻪ‬
‫ﻛﻤﺜــــﻞِ ﺍﻟﻤﺮﺗــــﻀﻰ ﻭﻭﺻــــ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴــــﹰﺎ ﻋﺎﻟﻴــــﹰﺎ ﻓــــﻲ ﺍﻟﻤﺠــــﺪ ﺳــــﺎﻡِ‬
‫ﺱ ﺍﻷﻧــــﺎ ‪‬ﻡ ﺑﻜــ ـﻞِ ﺭﻓــ ـﻖٍ‬
‫ﻟﻘــــﺪ ﺳــــﺎ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻣﺮﻣــﻰ ﺍﻟﺮﻓــﻖِ ﻣــﻦ ﺃﺳــﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻣــﻲ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪ :‬ﻭﻟﻴﺖ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﺗﺼﻔﺤﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻠـﻢ‬
‫ﺕ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻦ ﻓﻴﻠـﺴﻮﻑ‬
‫ﺃﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﻬﺎ ﻧﻘﻴﺼ ﹰﺔ ﺇﻻ ﻛﻠﻤﺎ ٍ‬
‫ﻦ ﻭﻣـﻦ‬
‫ﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤـﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪< :‬ﻗﻴﻤ ﹸﺔ ﻛ ﱢ‬
‫ﻞ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﺎﺩﺍ ‪‬ﻩ ﻭﻟﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﻋﺮﻑ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻛﻠﻤـﺎ ﻳﺘـﺼﻮﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺟ ِﻬ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﻞ ﻻ ﺛﻤﻦ ﻟﻬـﺎ ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﺟِ‬
‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻓﺎﷲ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻭﺑﻘﻴ ﹸﺔ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ِﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻭﻳﺤﻴﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﻣﺎﺗﻪ‪.(٢)>...‬‬
‫ﺚ ﻭﺻـﻔﻪ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺑـﺮﺯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺣﻴـ ﹸ‬
‫ﺑـ<ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ> ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ×‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ <ﻭﻓـﺎﺓ‬
‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ>‪ ،‬ﺹ‪.٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺎﻣﺶ ﺹ‪ ،١٥‬ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪.‬‬
‫‪٣٢٦‬‬
.....………………………...................(‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
@ @ßb¨a@Ý–ÐÛa
@ @ôØÛa@ñŠßaû½a
× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@âbß⁄a@ÞbînËa
٣٢٧
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫‪٣٢٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫@ @‬
‫‪@ @ÞbînËa@ñŠßaûß‬‬
‫‪× kÛb@ïic@åi@ïÜÇ@LköbnØÛa@ÖğŒ¾@kÛbÌÛa@a@†c‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺒﺒﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻧﹸﻮﺭِﺩ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫’ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺁﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﺍﺳـﺘﻘﺒﺎ ﹰﻻ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻟﺸﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ×‪ :‬ﺧﻄﺒﻨـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’‬
‫ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ‪< :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﻧﹼﻪ ﻗﺪ ﺃﻗﺒﻞ ﺇﻟـﻴﻜﻢ ﺷـﻬﺮ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>)‪.(١‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺁﺧـﺮ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳـﺔ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٤‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٧‬ﺭﻭﺿـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻔﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤٥‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤـﺮ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٠‬ﺹ‪.٣١٣‬‬
‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٦‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .١٦٣‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩٣‬ﺹ‪ .٣٥٦‬ﻣﻴـﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺸﻬﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١١١٧‬ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٣٥‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٦٦‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .١٠٩‬ﻣﻘﺘـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٤٨‬‬
‫‪٣٢٩‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﻓﻘﻤـﺖ‬
‫ﻭﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ’‪< :‬ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﷲ>‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻞ ﻣﻨـﻚ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﻜﻲ ﻟﻤـﺎ ﻳ‪‬ـﺴﺘﺤ ﱡ‬
‫ﺖ ﺗﺼﻠﹼﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺒﻌـﺚ ﺇﻟﻴـﻚ ﺃﺷـﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻭﺃﻧ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻵﺧــﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺷــﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻖ ﻋــﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗــﺔ ﺻــﺎﻟﺢ)‪ ،(١‬ﻓﻴــﻀﺮﺑﻚ ﺿــﺮﺑ ﹰﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻗﹶﺮﻧﻚ)‪ ،(٢‬ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻀﱢﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﻴﺘﻚ‪.‬‬
‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ :‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬
‫ﺩﻳﻨﻲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣـﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪< :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻋـﺎﻗ ‪‬ﺮ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻘﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﹸﻚ>‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٤‬ﺹ‪ .١٦٣‬ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻧـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻠــﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤــﻮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٥٨٧‬ﺷــﺮﺡ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٤٢٩‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺁﻝ ﺃﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .٩٣‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ .٢٣٧‬ﺗﻔــﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪ .٣٠١‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٥٠‬‬
‫ﻭﻗﺼﺔ ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻛـﺮ <ﺛﻤـﻮﺩ>‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﻫﻢ ﺛﻤﻮﺩ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﻣـﺴﺎﻛﻨﻬﻢ <ﺍﻟﺤِﺠـﺮ> ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻓﺎﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬
‫<ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ> ﻓﻌﻤﺪ ﺷﻘﻲ ﻓﻌﻘـﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺔ ﻭﺃﺧـﺬﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻔﻌﻠﻬـﻢ ﻭﺃﺻـﺒﺤﻮﺍ‬
‫ﻣﻀﺮﺑﹰﺎ ﻟﻸﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪.‬‬
‫‪٣٣٠‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻗﺘﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻐﻀﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺳﺒ‪‬ﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﺒ‪‬ﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻚ ﻣﻨﱢﻲ ﻛﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺭﻭﺣﻚ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻃﻴﻨﺘﻚ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬
‫ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﺻـﻄﻔﺎﻧﻲ ﻭﺇﻳـﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻧﻲ ﻟﻠﻨﺒـﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻙ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺇﻣﺎﻣﺘﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﻧﺒﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧـﺖ‬
‫ﺝ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻲ‬
‫ﻱ ﻭﺯﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺻﻴ‪‬ﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﻟﺪ ‪‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻣﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻧﻬﻴﻚ ﻧﻬﻴﻲ‪ ،‬ﺃﹸﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮﺓ‬
‫ﺠ ﹸﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠ ِﻘﻪِ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻴﹸﻨ ‪‬ﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـ ‪‬ﺮﻩِ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳ‪‬ﺔ ﺇﻧﹼﻚ ﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻭﺧﻠﻴﻔﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ>)‪.(١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ×‬
‫ﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﻃـﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨ ﹸ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣـﺎ ﺃﺣـﺴﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﻘـﺔ!‬
‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨ ِﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘـﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ! ﻓﻘﺎﻝ ’‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .١٥٥‬ﻋﻴـﻮﻥ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿـﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٦٧‬‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٩‬ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٤٦‬ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .٢١‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋﻘـﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٥‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤـﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .١٩١‬ﺑﺤـﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪،٤٢‬‬
‫ﺹ‪.١٩٠‬‬
‫‪٣٣١‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻊ ﺣـﺪﺍﺋﻖ‬
‫ﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣـﺴﻦ‬
‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﻘﻨﻲ ﺛﻢ ﺃﺟﻬﺶ ﺑﺎﻛﻴـﹰﺎ ﻭﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺑـﺄﺑﻲ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠ ﹸ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺿـﻐﺎﺋﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬
‫ﺕ‬
‫ﺻﺪﻭﺭ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻻ ﻳﺒﺪﻭﻧﻬﺎ ﻟﻚ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺣﻘـﺎﺩ ﺑـﺪﺭٍ‪ ،‬ﻭﺗـﺮﺍ ﹸ‬
‫ﺖ‪ :‬ﺃﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓﻲ ﺳـﻼﻣ ٍﺔ ﻣـﻦ ﺩﻳﻨـﻚ‪.‬‬
‫ﺃﹸﺣﺪٍ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬
‫ﻲ‬
‫ﻓﺄﺑﺸﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓـﺈﻥ ﺣﻴﺎﺗﹶـﻚ ﻣﻌـﻲ ﻭﻣﻮﺗـﻚ ﻣﻌـﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺖ ﻭﺻـﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻭﺯﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻀﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺗﹸﻨﺠﺰ‬
‫ﻭﺻﻔﻴ ‪‬‬
‫ﻋﺪﺍﺗﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺒﺮﺉ ﺫﻣ‪‬ﺘـﻲ ﻭﺗـﺆﺩﻱ ﺃﻣـﺎﻧﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻨﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﱢﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪ .١١٨‬ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨـﺪﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﺹ‪.١٧٦‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٠٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺩﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٣٢٢‬‬
‫ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤــﺰﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٣‬ﺹ‪ .٢٤٠‬ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٥٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٦٥‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤـﺔ‪ ،‬ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠـﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٩٦‬ﻛـﺸﻒ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٦٠‬ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻮﺩﺓ ﻟـﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻨـﺪﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺝ‪.٤٠٢ ،١‬‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .١٥٨‬ﻏﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪ .٢٩‬ﺷـﺮﺡ ﺇﺣﻘـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻋـﺸﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٨١‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺻـﺎﺋﺐ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٠‬ﺯﺑـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘـﻖ‬
‫‪٣٣٢‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗـﺪ ﺃﺧﺒـﺮ ﺍﻷﻣـﺔ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪ‪‬ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﺪﻧﱢﻲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗﺒـﺮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫× ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺍﺩ‪‬ﺧﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﻮﺡ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪:‬‬
‫<ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺿﺠﻴﻌﻴﻚ ﺁﺩ ‪‬ﻡ ﻭﻧﻮﺡ>)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻟﻌﻠـﻲ ×‪< :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻙ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ! ﺃﻗﺒـﺮﻱ ﺑﻜﻮﻓـﺎﻥ‬
‫ﺷﺮ‪‬ﻑ ﺃﺭﺽ ﻛﻮﻓﺎﻥ ﺑِﻘﺒ ِﺮ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ ﺹ‪ .٣٤١‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒـﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻄﺒـﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٩٠‬ﻣــﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤــﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٣٩‬ﺑﺤــﺎﺭ ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢٨‬ﺹ‪ .٥٤‬ﻣﻘﺘــﻞ ﺃﻣﻴــﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺩ‪ .‬ﺟـﻮﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٥٠‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﻴـﺰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٢٧١‬‬
‫ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢٤‬ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ .١٨٧٠‬ﻣــﺮﻭﺝ ﺍﻟــﺬﻫﺐ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ .٤٣٧‬ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ ﻓـﻲ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺸﺮ‪ ،‬ﻷﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.١٨٢‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٣٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥٣‬ﺹ‪ ،٢٧١‬ﻭﺝ‪ ،٩٩‬ﺹ‪ .٢١٢‬ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﺕ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ × ﻣﺪﻓﻮﻧﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺡ ﻭﺑﺠﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻧﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪< :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺿـﺠﻴﻌﻴﻚ ﺁﺩﻡ ﻭﻧـﻮﺡ‪ ...‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺟﺎﺭﻳـﻚ ﻫـﻮﺩ‬
‫ﻭﺻﺎﻟﺢ>‪.‬‬
‫‪٣٣٣‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻼ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻐـﺮﻳ‪‬ﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺗﹸﻘﺒـ ‪‬ﺮ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫـﺎ ﻗـﺘ ﹰ‬
‫ﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠـﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺾ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻠﻚ ﺷﻘ ‪‬‬
‫ﻖ ﻧﺒ‪‬ﻴﹰﺎ ﻣـﺎ ﻋـﺎﻗ ‪‬ﺮ ﻧﺎﻗـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻳﻨﺼﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟ ِ‬
‫ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻋﻘﺎﺑﹰﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻒ ﺳﻴﻒ)‪.(١‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ)‪ (٢‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺭﻭﻯ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺤـﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻋﻦ ﻟﻮﻁ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺧﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻟﻤـﺎ‬
‫ﺗﻮﻓﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﺎﻥ ﺭﺟـﻞ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ ﻭﺍﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ × ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫<ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ‪ ،‬ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ‪..‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﻫـﻮ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻠﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺴﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪ ،١٩٧‬ﻭﺝ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ .٢٨١‬ﻓﺮﺣـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٦‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔـﻲ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ .٨٤٤‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ .٣٨٤‬ﻣﻘﺘﻞ‬
‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺟـﻮﺩﺕ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﺹ‪ .٥٠‬ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﺹ‪.٢٥٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤٢‬ﺹ‪.٢٥٩‬‬
‫‪٣٣٤‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈﻧﻲ ﻭﻟﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺭﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻣـﻦ ﻭﻟـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗـﺎﺏ ﻋـﺸﺮﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺸﺮﻩ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳـﺪﺍﻩ ﻣﻐﻠﻮﻟﺘـﺎﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻻ ﻳﻔﻜﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻋﺪﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻚ ﻛﺘـﺎﺑﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻗﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺬ ﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻀﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻓﺎﻣﻜـﺚ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﺃﻧﻔﺬ ﺇﻟﻲ ﻋـﺸﺮﺓ ﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻋﻘﻼﺋﻬـﻢ ﻭﻓـﺼﺤﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻭﺛﻘﺎﺗﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺄﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﻣﺎﻟﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﻢ ﺭﺃﻳـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴـﻚ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻃﻮﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺧﺘﻤﻪ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﺻـﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ‬
‫ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ!‬
‫ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺃﺧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘـﻪ ﻭﻫـﻮ ﺃﺣـﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻋﻦ‬
‫‪٣٣٥‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﺒﻄﻴﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻭﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻓـﻲ ﻃﺎﻋﺘـﻪ؟ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻓـﻀﺞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴـﺐ ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺳـﻤﻌﹰﺎ ﻭﻃﺎﻋـ ﹰﺔ ﻭﺣﺒـﹰﺎ ﻭﻛﺮﺍﻣـ ﹰﺔ ﷲ‬
‫ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺧﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺑـﺎﻳﻌﻮﺍ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺋﻜﻢ ﻭﺷﺠﻌﺎﻧﻜﻢ ﺃﻧﻔـﺬﻫﻢ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺳﻤﻌﹰﺎ ﻭﻃﺎﻋﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ)‪ (١‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣـﻦ ﺳـﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺗـﻮﻩ‬
‫×‪ ،‬ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻨﺆﻭﻩ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓـﺮﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣـﺐ‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬ﺃﻳﻬـﺎ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻀﺮﻏﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ :٤٥١‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣـﺼﺮ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻂ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺍﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﺃﻳـﻀﹰﺎ ﻣـﻊ ﻗﻮﻣـﻪ ﺑﻤـﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟـﻪ ﻣـﺴﺠﺪ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ ﻗـﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﺪﺅﻝ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺫ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺻﺒﻴﻎ ﺑـﻦ ﻋـﺴﻞ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﺮﺏ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﻩ‪.‬‬
‫‪٣٣٦‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﺍﻟﻘﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻠ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ‪ ،‬ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺁﻟﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻭﺣﻘﹰﺎ ﻭﺃﻧـﻚ ﻭﺻـﻲ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻤـﻪ‪ ،‬ﻟﻌـﻦ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺤﺪ ﺣﻘﻚ ﻭﻣﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻣﻴﺮﻫﺎ ﻭﻋﻤﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺑـﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻋﺪﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻄﻠﺖ ﺷﺂﺑﻴﺐ ﻓﻀﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭﺭﺃﻓﺘﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻧﻬﻀﻨﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺴ‪‬ﺮﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﻡ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻮﺭﻛـﺖ‬
‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺌـﺖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺮﻋﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻔـﺘﺢ ﺃﻣﻴـﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻓﻘـﺮﺑﻬﻢ ﻭﺃﺩﻧـﺎﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻔﻀﻪ ﻭﻗﺮﺃﻩ ﻭﺳ‪‬ﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﺤ‪‬ﻠـ ٍﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺭﺩﺍﺀ ﻋﺪﻧﻴـﺔ ﻭﻓـﺮﺱ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺃﻣـﺮ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﺍ ﻭﻳﻜﺮﻣﻮﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻬﻀﻮﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﺑـﻦ ﻣﻠﺠـﻢ ﻭﻭﻗـﻒ ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫ﺃﻧـــﺖ ﺍﻟﻤﻬـــﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬـــﺬﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻨـــﺪﺍ‬
‫ﻭﺍﺑـــﻦ ﺍﻟـــﻀﺮﺍﻏﻢ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻄـــﺮﺍ ِﺯ ﺍﻷﻭ ِﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺧــــﺼﹼﻚ ﻳــــﺎ ﻭﺻــــﻲ ﻣﺤﻤــــﺪ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻨــﺰ ِﻝ‬
‫ﻼ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜﺘــﺎ ِ‬
‫ﻭﺣﺒــﺎﻙ ﻓــﻀ ﹰ‬
‫‪٣٣٧‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﺣﺒــــﺎﻙ ﺑــــﺎﻟﺰﻫﺮﺍ ِﺀ ﺳــــﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨــــﺴﺎ‬
‫ﻞ‬
‫ﺣﻮﺭﻳــــﺔ ﺑﻨــــﺖ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳــــ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ـ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ ـ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﺭﻡ ﺑﻨـﺎ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺌﺖ‬
‫ﻟﺘﺮﻯ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻓﻴﻨـﺎ ﺇﻻ ﻛـﻞ ﺑﻄـﻞ ﺃﻫـﻴﺲ)‪ ،(١‬ﻭﺣـﺎﺯﻡ‬
‫ﺃﻛﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺷﺠﺎ ‪‬ﻉ ﺃﺷﻮﺱ‪ ،‬ﻭﺭﺛﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟـﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﻮﺭﺛﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ × ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺳﻤﻲ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻱ> ﺃﻧـﺖ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‪< :‬ﺃﻣـﺮﺍﺩ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ×‪ :‬ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻭﺟﻌـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫× ﻳﻜــﺮﺭ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﺇﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﻳــﻀﺮﺏ ﺇﺣــﺪﻯ ﻳﺪﻳــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺧــﺮﻯ‬
‫ﻭﻳﺴﺘﺮﺟﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻳﺤﻚ ﺃﻣﺮﺍﺩﻱ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺜﻞ ×‪:‬‬
‫ﺃﻧــﺎ ﺃﺧﺼــﺼﻚ ﻣﻨــﻲ ﺑــﺎﻟﻮﺩﺍ ِﺩ‬
‫ﻣﻜﺎﺷــﻔﺔ ﻭﺃﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻷﻋــﺎﺩﻱ‬
‫ﺃﺭﻳـــﺪ ﺣﻴﺎﺗـــﻪ ﻭﻳﺮﻳـــﺪ ﻗﺘﻠـــﻲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﺬﻳﺮﻙ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻷﻫﻴﺲ‪ :‬ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ × ﻭﻫﻲ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻳﻜـﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴـﺪﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫‪٣٣٨‬‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.....………………………...................‬‬
‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓـﺪ ﺭﺟـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻴﻤﻦ ﻭﺍﺑـﻦ‬
‫ﻼ ﻭﻧﻬـﺎﺭﹰﺍ ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﻠﺠﻢ ﻣﺮﺽ ﻭﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻟـﻴ ﹰ‬
‫ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻳ‪‬ﻘﺮﺑﻪ ﻭﻳ‪‬ﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺩﻭﻣﹰﺎ‪< :‬ﻭﻳﺤﻚ! ﺃﺭﻳـﺪ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻲ‪ ...‬ﺍﻟﺦ>‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓـﺖ ﺃﻧـﺎ ﻗﺎﺗﻠـﻚ ﻓـﺎﻗﺘﻠﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻼ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺘﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻟـﻮﻥ ﻟـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻮﺛﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤـﺮﺙ ﺍﻷﻋـﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ ﻣﺠـﺮﺩﻳﻦ‬
‫ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻚ ﻭﺃﻧـﺖ ﺇﻣﺎﻣﻨـﺎ ﻭﻭﻟﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻲ × ﻟﻬـﻢ‪ :‬ﺃﻏﻤـﺪﻭﺍ ﺳـﻴﻮﻓﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻼ‬
‫ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺸﻘﻮﺍ ﻋﺼﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻧﻲ ﺃﻗﺘـﻞ ﺭﺟـ ﹰ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎﹰ؟!‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ‪ :‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ’ ﻗﺎﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ×‪ :‬ﺃﻻ‬
‫ﺃﹸﺧِﺒﺮ‪‬ﻙ ﺑﺄﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺬﺍﺑﹰﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻋﺎﻗﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺿﺐ ﻟﺤﻴﺘﻚ ﺑﺪﻡ ﺭﺃﺳﻚ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋـﻦ