‫ا‬
‫‪ARABIC FOR GRADE 11‬‬
‫ﺷرح ﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟ وزارة‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﺎن دﺑﻠوﻣﺔ‬
‫اﻟﻣدرارس اﻟدوﻟﯾﺔ‬
‫الصف الثاني الثانوي‬
‫الفصل الدراسي األول ‪‬‬
‫‪1‬‬
‫ا‬
‫‪2‬‬
‫ا‬
‫إعمال العقل‬
‫د‪ .‬زكي جنيب حممود أديب مفكر وفيلسوف كبري ولد بدمياط ‪5‬‬
‫د‪ .‬زكي جنيب حممود‬
‫م ‪ ،‬سافر إىل إجنلرتا لنيل درجة الةدكوورا يف الفلسةف مة‬
‫م‪.‬‬
‫جامع لندن ‪ ،‬وقد قدم العديد م اإلسهامات اليت أثرت املكوب العربي ‪ ،‬وتويف عام‬
‫تقدمت الشعوب حني أعطت للعقل املكان اليت يسوحقها ‪ ،‬وختلفت حني أهملوه ‪ .‬يف هذا املقال يسلط كاتبنا الضوء علة دور العقةل‬
‫يف حتقيق الوقدم‪.‬‬
‫لقد قامت حضارة (متدن) املسلمني ‪ ،‬كما قام غريها عل واقع ‪ ،‬وعل علم بذلك الواقع‪.‬‬
‫وها هو أمري املؤمنني اإلمام علي ب‬
‫أبي طالب ‪ ،‬وقد هةم (نهض ‪ ،‬عضم × تكاسض ‪ ،‬تراجض‬
‫) بةاررو للقوةال ‪ ،‬فءةاء مةنءم (عضرا)) يةدعي القةدرة‬
‫عل حساب الغيب ‪ ،‬ونصحه بأال يسري إىل القوال يف تلك الساع ‪ ،‬وبأن جيعل سةري علة ثةسا سةاعات مضةني مة النهةار قةا س لةه ‪" :‬‬
‫وضر شديد ‪ ،‬وإن سةرت يف السةاع الةيت أمرتةك بهةا ‪ ،‬وفةرت ووهةرت ‪ ،‬وأصةبت‬
‫إنك إنْ سرت يف هذ الساع ‪ ،‬أصابك وأصحابك أذى ٌّ‬
‫(حققت) ما طلبت "‪.‬‬
‫فما كان م اإلمام علي ‪ -‬كرم اهلل وجهه ‪ -‬إال أن أعرض (ابتعضد) عة‬
‫املةنءم ‪ ،‬بعةد أن عنفةه (وبّخض))‬
‫تعنيفةا شةديدا ‪ ،‬ومضة فيمةا كةان‬
‫ماضيا فيه ‪ ،‬وانوصر ‪ ،‬فقال ألصحابه ساع النصر ‪ " :‬لو سةرنا يف السةاع الةيت حةددها لنةا املةنءم ‪ ،‬وانوصةرنا ‪ ،‬لقةال النةاص‪ :‬إن النصةر‬
‫إمنةةا حتقةةق بفضةةل ذلةةك املةةنءم ونبوءتةةه ‪ ،‬أمةةا إنةةه مةةا كةةان‬
‫مةةد ‪ -  -‬مةةنءم ‪ ،‬وال لنةةا بعةةد ‪ ،‬حو ة فةةو اهلل علينةةا بةةسد كسةةرى‬
‫وقيصر"‪.‬‬
‫إنه مل أعءب ما يلفت النظر يف طبيع اإلنسان ‪ ،‬أن الناص إذا اخولف بعضهم مع بعة‬
‫علة شةيء تةوال العقةل بالوحليةل وا سةاب ‪،‬‬
‫مل يغضب أحد منهم م أحد ‪ ،‬بل إنهم لرياجعون حتليلهم وحسابهم مرة أخرى ‪ ،‬حو يذع‬
‫(خيض‬
‫) املخطئ للمصيب‪.‬‬
‫أما إذا اخولفوا عل شيء يف غري ميدان العقل ‪ ،‬شيء تولوه (قامت ب)) العواطف واألهةواء ‪ ،‬فةس أمةل عند ةذ يف إقنةاا أو اقونةاا ‪ ،‬وقةد وةد‬
‫بينهم ارصوم إىل حد القوال ‪ ،‬فكأمنا يسهل عليهم أن يونازلوا ع الرأي الذي يرونه بعقوهلم ‪ ،‬وال يسهل عليهم أن يفرطةوا يف ميةل‬
‫مالت بهم إليه عواطفهم ‪ ،‬مع أن رؤي العقل هي جمال اليقني (احلقيقة) ‪ ،‬وأما ميل العاطف فطريق معبأ (مملوء) بالضباب‪.‬‬
‫علة أنةةه ال جةةدوى مة أن نةةردد كلمة "‬
‫" بألسةةنونا دون أن نعةةا بهةةا كةةل مةةا تعنيةةه تلةةك الكلمة ‪ ،‬أو مةةا جيةةب أن تعنيةةه ‪ ،‬إذ‬
‫العقل ‪ -‬آخر األمر ‪ -‬هو‬
‫وال يكون للوخطيط املدروص معن إال أن يكون هناك‬
‫واضح مقصودة ‪ ،‬وأن يكةون هنةاك مسة إحصةا‬
‫كمةةا هةةو قةةا م ‪ ،‬ثةةم جيةةيء ذلةةك الوخطةةيط املةةدروص الةةذي هةةو "‬
‫" فيطةةوا (يضضل ‪ ،‬خيض ض‬
‫ي (أي مجض بيانضا‬
‫) للواقةع‬
‫) هةةذا الواقةةع الةةذي راوةةه لنةةا البحةةوا‬
‫اإلحصا ي تطويعا حيقق تلك األهداف اليت قصدنا إىل حتقيقها‪.‬‬
‫إنه إذا قيل لنا‪ :‬أي نقط البدء اليت بدأ منها تقدمنا يف هذا العصر؟ لكان اجلواب الصحي هو ‪ :‬كانةت البداية حةني دعةا الةدعاة إىل‬
‫صحوة " العقل " يف وجه املوج العاتي اليت غمرتنا بطوفانها ‪ ،‬فإنها م خرافات‪.‬‬
‫وما‬
‫؟ هي قبل كل شيء ‪ ،‬وبعد كل شيء ربط املسببات بغري أسبابها‪.‬‬
‫‪ :‬إن تقةةدمنا قةةد بةةدأ ‪ ،‬عنةةدما دعةةا الةةداعون إىل يقظ ة العقةةل ‪ ،‬لرتتةةبط النوةةا بأسةةبابها الصةةحيح ‪ ،‬وكةةان م ة أبةةرز هةةؤالء‬
‫الداعني إىل حكم العقل هو إمامنا الشيخ حممةد عبةد ‪ ،‬الةذي إذا طرحةت مة حصةيلوه تلةك الةدعوة إىل حتكةيم العقةل ‪ ،‬مل يبةق منةه‬
‫إال واحد كسا ر اآلحةاد ‪ ،‬فلقةد أخةذ ‪ -‬بكةل جهةد ‪ -‬يوضة املبةادا األساسةي يف اإلسةسم ‪ ،‬توضةيحا يةبني اسةونادها إىل منطةق العقةل ‪،‬‬
‫فءعل األصل األهم هلذا الدي هو "‬
‫" ‪ ،‬وعند أن النظر العقلي هو وحد وسيل اإلميان الصحي ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ا‬
‫‪‬‬
‫حضارة ‪ :‬دن ‪ ،‬تقدم ورقي يف كاف امليادي × بداوة ‪ -‬واق ‪ :‬حقيقي ‪ ،‬حاصل × خيال ‪ -‬هم ‪ :‬نهة‬
‫‪ ،‬عةمم × تكاسةل ‪ ،‬تراجةع ‪ -‬مضجمم ‪:‬‬
‫عراف ‪ ،‬مشوغل بعلم الونءيم ج منءمةون ‪ -‬يضدعي ‪ :‬يةمعم × يصةد ‪ -‬ا قضدرة ‪ :‬االسةوطاع × العءةم ‪ -‬حسضا ‪ :‬معرفة × جهةل ‪ -‬ا غيضب ‪:‬‬
‫كل ما غاب وخفي ع اإلنسان × الشهادة غيوب ‪ -‬مضني ‪ :‬انقضني ‪َ ،‬م َررن ‪ -‬ا جهار ‪ :‬الوقت م طلوا الفءر إىل غروب الشَّةم‬
‫ج أنهةر‬
‫‪ ،‬نهر × الليل‪ -‬ظفر ‪ :‬انوصرت ‪ -‬ظهر ‪ :‬انوصرت × هممةت ‪ ،‬انةدحرت ‪ -‬أصضتت ‪ :‬حققةت × أخطةأت ‪ -‬أعضر ‪ :‬ابوعةد ‪ -‬عجّض ‪ :‬وبةخ ‪ ،‬الم ×‬
‫مدح ‪ ،‬الطف ‪ -‬كسضر ‪ :‬لقةب ملةك الفةرص أكاسةرة ‪ -‬قيصضر ‪ :‬لقةب ملةك الةروم قياصةرة ‪ -‬تضوه ‪ :‬قةام بةه ‪ -‬يضلع ‪ :‬خيضةع ‪ -‬يلفضت ‪:‬‬
‫جيذب ‪ -‬األهواء ‪ :‬الرغبات اهلوى ‪ -‬اخلصومة ‪ :‬ارسف ‪ ،‬العداء × االتفا ‪ ،‬الو ام ‪ -‬يفرطوا ‪ :‬يضيعوا × يومسةكوا ‪ -‬معتض ‪ :‬مملةوء × فةار‬
‫ جدو ‪ :‬فا دة ‪ ،‬نفع × ضرر ‪ -‬ختطيط ‪ :‬تنظيم ‪ ،‬تدبري ‪ -‬مسح ‪ :‬مجع ‪ -‬يطوع ‪ :‬خيضع ‪ ،‬يةذلل ‪ -‬صحوة ‪ :‬يقظة ‪ ،‬نهضة × غفلة ‪ -‬ا عاتيضة ‪:‬‬‫الشةديدة ‪ ،‬اجلبةارة ‪ -‬غمرتجضا ‪ :‬مشلونةا ‪ -‬طوفضان ‪ :‬سَةيْل مغغْةر ‪ -‬اخلرافضا ‪ :‬األسةاطري ‪ ،‬أحاديةب باطلة ‪ ،‬األوهةام × ا قةا ق م اررافة ‪-‬‬
‫املستتا ‪ :‬النوا ‪ -‬طرحت ‪ :‬قدمت × أخفيت ‪ -‬حتكيم ا عق ‪ :‬أي إعماله ‪ -‬اآلحاد ‪ :‬األفراد م واحد ‪.‬‬
‫‪ - 2‬هذا مُنجم يدعي الغيب ‪ .‬أي عراف ‪.‬‬
‫‪ - 1‬هذا مَنجم فحم ‪ .‬أي نفق حتت األرض ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬عالمَ قامت حضارة املسلمني؟‬
‫جة ‪ :‬لقد قامت حضارة (متدن) املسلمني كما قام غريها عل‬
‫‪ ،‬وعل‬
‫بذلك الواقع ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما املقصود بقول الكاتب ‪ « :‬قامت حضارة املسلمني كما قام غريها على واقع وعلى علم بذلك الواقع » ؟‬
‫جة ‪ :‬املقصود أنها قامت عل تربي العقل عل أس‬
‫م العلم والفكر املنظم ال عل اررافات ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ماذا حدث مع اإلمام علي عندما هم باخلروج للقتال ؟ وما موقفه ؟‬
‫جةة ‪ :‬جةةاء مةةنءم يةةدعي القةةدرة عل ة حسةةاب الغيةةب ‪ ،‬ونصةةحه بةةأال يسةةري إىل القوةةال يف تلةةك السةةاع ‪ ،‬وبةةأن جيعةةل سةةري عل ة ثةةسا‬
‫ساعات مضني م النهار قا س له‪ " :‬إنك إن سر يف هل ا ساعة ‪ ،‬أصابك وأصحابك أذ وضر شديد ‪ ،‬وإن سر يف ا ساعة ا يت أمرتك بهضا ‪ ،‬ظفضر‬
‫وظهر ‪ ،‬وأصتت (حققت) ما طلتضت " ‪ .‬فمةا كةان مة اإلمةام علةي ‪ -‬كةرم اهلل وجهةه ‪ -‬إال أن أعةرض (ابتعضد) عة‬
‫املةنءم ‪ ،‬بعةد أن عنفةه (وخبض))‬
‫تعنيفا شديدا ‪ ،‬ومض فيما كان ماضيا فيه ‪ ،‬وانوصر ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬مبَ برر اإلمام علي تصرفه ؟ وما الدرس املستفاد من ذلك ؟‬
‫جة ‪ :‬قال ألصحابه ساع النصر ‪ :‬لو سرنا يف السةاع الةيت حةددها لنةا املةنءم ‪ ،‬وانوصةرنا ‪ ،‬لقةال النةاص ‪ :‬إن النصةر إمنةا حتقةق بفضةل‬
‫ذلك املنءم ونبوءته ‪ " ،‬أما إنه ما كان‬
‫مد ‪-‬‬
‫‪ -‬منءم ‪ ،‬وال لنا بعد ‪ ،‬حو فو اهلل علينا بسد كسرى وقيصر"‪.‬‬
‫* الدرس المستفاد هو ‪ :‬أال نعومد يف حياتنا إال عل اهلل ‪ ،‬وعلينا حتكيم العقل واألخذ األسباب ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬علل ‪ :‬عدم استماع اإلمام علي ‪ -‬كرّم‬
‫وجهه ‪ -‬لنصائح املنجم ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬ألنه لو أخذ بنصا حه وسار يف الساع اليت حددها املنءم وانوصر لقال الناص إن النصر إمنا حتقق بفضل ذلك املنءم ونبوءته‬
‫س‪ : 6‬ماذا يدعى املنجمون ؟ وما رأيك فيما يدعونه ؟‬
‫جة ‪ :‬يدعون معرفوهم بالغيب ‪.‬‬
‫‪ -‬ورأيي ‪ :‬أنهم دجالون يسوغلون الضعف اإلنساني ؛ ألن الغيب ال يعلمه إال اهلل ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬ما العجيب يف موقف الناس عند االختالف يف أمر من أمور العقل ؟‬
‫جة ة ‪ :‬النةةاص إذا اخولةةف بعضةةهم مةةع بع ة‬
‫عل ة شةةيء تةةوال العقةةل بالوحليةةل وا سةةاب ‪ ،‬مل يغضةةب أحةةد مةةنهم م ة أحةةد ‪ ،‬بةةل إنهةةم‬
‫لرياجعون حتليلهم وحسابهم مرة أخرى ‪ ،‬حو يذع‬
‫(خيض‬
‫) املخطئ للمصيب‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 8‬ماذا حيدث عند اخلالف يف أمر من أمور األهواء والعواطف أي من غري أمور العقل ؟‬
‫جة ‪ :‬إذا اخولفوا عل شيء يف غري ميدان العقل ‪ ،‬شيء تولوه العواطف واألهواء ‪ ،‬فس أمةل عند ةذ يف إقنةاا أو اقونةاا ‪ ،‬وقةد وةد بيةنهم‬
‫ارصوم إىل حد القوال‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ماذا نستفيد من اختالف الناس يف حالة العقل عنها يف حالة العواطف؟‬
‫جة ‪ :‬يسهل علي الناص أن يونازلوا ع الرأي الذي يرونه بعقوهلم ‪ ،‬وال يسهل عليهم أن يفرطوا يف ميل مالت بهةم إليةه عةواطفهم ‪ ،‬مةع‬
‫أن رؤي العقل هي جمال اليقني ‪ ،‬وأما ميل العاطف فطريق معبأ بالضباب ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬ما نتيجة االختالف الذي يناقش بالعقل ؟ وما نتيجة االختالف القائم على األهواء ؟‬
‫جة ‪ :‬نويء اخوسف العقل يسهل الونازل ع الرأي الذي يرا البشر بعقوهلم عندما خيضعونه للوحليل وا ساب العقلي ‪.‬‬
‫ ونويء االخوسف القا م عل األهواء فس يسهل الونازل عنه بل إن ارصوم قةد وةد بةني البشةر إىل حةد القوةال ؛ ألن العقةل قةد‬‫ألغي عمله ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬متى يذعن املخطئ للمصيب ؟‬
‫جة ‪ :‬عندما يراجع املخطئ نفسه بالعقل أي بوحليل أخطا ه وحساب نفسه ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬ما املقصود من كلمة (العقل) ؟‬
‫جة ‪ :‬المقصود هو ‪ :‬الوخطيط املدروص ‪.‬‬
‫‪ : 13‬ما اجلدوى من ترديدنا لكلمة (العقل)؟‬
‫جة ‪ :‬ال جدوى م أن نردد كلم "العقل" بألسنونا دون أن نعا بها كل ما تعنيةه تلةك الكلمة‬
‫‪ ،‬أو مةا جيةب أن تعنيةه ‪ ،‬إذ العقلل ‪-‬‬
‫آخر األمر ‪ -‬هو الوخطيط املدروص‪.‬‬
‫س‪ : 14‬متى يكون للتخطيط املدروس معنى ؟‬
‫جة ‪ :‬ال يكون للوخطيط املدروص معن إال عندما يكون هناك أهداف واضةح مقصةودة ‪ -‬وأن يكةون هنةاك مسة إحصةا‬
‫للواقع كما هو قا‬
‫م ‪ -‬ثم جييء ذلك الوخطيط املدروص الذي هةو "عقل" فيطةوا (يضل ‪ ،‬خيضض‬
‫ي (أي مجض بيانضا )‬
‫) هةذا الواقةع الةذي راوةه لنةا البحةوا‬
‫اإلحصا ي تطويعا حيقق تلك األهداف اليت قصدنا إىل حتقيقها‪.‬‬
‫س‪ : 15‬أين نقطة البدء اليت بدأ منها تقدمنا يف هذا العصر ؟‬
‫جة ‪ :‬كانت البداي حني دعا الدعاة إىل صحوة "العقل" يف وجه املوج العاتي م اررافات اليت غمرتنا بطوفانها ‪.‬‬
‫س‪ : 16‬ما املقصود باخلرافة يف حياتنا ؟ أو ما اخلرافة يف أبسط تعريف؟‬
‫جة ‪ :‬هي قبل كل شيء ‪ ،‬وبعد كل شيء ربط املسببات (ا جتائج) بغري أسبابها‪.‬‬
‫س‪ : 17‬متى بدأ تقدمنا كما يري الكاتب ؟‬
‫جة ‪ :‬إن تقدمنا قد بدأ ‪ ،‬عندما دعا الداعون إىل يقظ العقل ‪ ،‬لرتتبط النوا بأسبابها الصحيح ‪.‬‬
‫س‪ : 18‬ما النموذج الذي قدمه الكاتب ليدلل على صحة كالمه ؟‬
‫جة ‪ :‬كان م أبرز الداعني إىل حكم العقل هو إمامنا الشيخ محمد عبده ‪ ،‬الذي إذا طرحةت مة حصةيلوه تلةك الةدعوة إىل حتكةيم‬
‫العقل ‪ ،‬مل يبق منه إال واحد كسا ر اآلحاد ‪ ،‬فلقةد أخةذ ‪ -‬بكةل جهةد ‪ -‬يوضة املبةادا األساسةي يف اإلسةسم ‪ ،‬توضةيحا يةبني اسةونادها‬
‫إىل منطق العقل ‪ ،‬فءعل األصل األهم هلذا الدي هو " النظر العقلي " ‪ ،‬وعند أن النظر العقلي هو وحد وسيل اإلميان الصحي ‪.‬‬
‫مب متيزت دعوة الشيخ حممد عبده ؟ أو في َم خصص الشيخ حممد عبده كل جهده ؟‬
‫س‪َ : 19‬‬
‫جة ‪ :‬لقد أخذ ‪ -‬بكل جهد ‪ -‬يوض املبادا األساسي يف اإلسسم ‪ ،‬توضيحا يبني اسونادها إىل منطق العقل ‪ ،‬فءعل األصل األهةم هلةذا‬
‫الدي هو " النظر العقلي" ‪ ،‬وعند أن النظر العقلي هو وحد وسيل اإلميان الصحي ‪.‬‬
‫س‪ : 20‬ما وسيلة اإلميان الصحيح عند الشيخ حممد عبده ؟‬
‫جة ‪ :‬النظر العقلي هو وحد وسيل اإلميان الصحي ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬متى يصبح الشيخ حممد عبده واحداً كسائر اآلحاد ؟‬
‫‪5‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬يصب كذلك يف حال إذا طرحنا م حصيلوه دعوته إىل حتكيم العقل ‪.‬‬
‫س‪ : 22‬ماذا يستفيد الطالب من إعمال العقل ؟‬
‫جة ‪ :‬يسوفيد الطالب ببع‬
‫املهارات ا يوي اليت تعينه عل مواجه املشكست ا ياتي اليت قةد تواجهةه وكيفية الوصةدي هلةا وفةق‬
‫منه علمي منضبط ارطوات يعل م قيم العقل ويرف‬
‫ارراف ‪.‬‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫س‪(  : 1‬ونصحه بأال يسري إىل القتال يف تلك الساعة ‪ ،‬وبأن جيعل سريه على ثالث ساعات مضني من النهار قائال له‬
‫‪،‬‬
‫شديد وإن سرت يف الساعة اليت أمرتك بها‪ ،‬ظفررت‬
‫‪ " :‬إنك إن سرت يف هذه الساعة ‪ ،‬أصابك وأصحابك أذى‬
‫وأصبت ما طلبت ") ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬مرادف (ضر)‬
‫‪ o‬نفع‬
‫‪ o‬خير‬
‫‪ o‬أذى‬
‫‪ o‬فائدة‬
‫ومضاد (ظهرت)‬
‫‪ o‬هزمت‬
‫‪ o‬انتصرت‬
‫‪ o‬اكتملت‬
‫‪ o‬حافظت‬
‫(ب) ‪ -‬من المتحدث في تلك العبارة ؟ ولمن يوجه نصيحته؟‬
‫‪........................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬هل عمل المستمع بهذه النصيحة ؟ ولماذا ؟‬
‫‪........................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ماذا كان يمكن أن يحدث لو‪:‬‬
‫‪ - 1‬استجاب اإلمام علي لنصح المنجم‪.‬‬
‫‪ - 2‬لم يعنف اإلمام علي المنجم تعنيفا شديدا‪.‬‬
‫‪........................................................................................................‬‬
‫س‪( : 2‬إنه ملن أعجب ما يلفت النظر يف طبيعة اإلنسان‪ ،‬أن الناس إذا اختلف بعضهم مع بعض على شيء تواله‬
‫العقل بالتحليل واحلساب‪ ،‬مل يغضب أحد منهم من أحد‪ ،‬بل إنهم لرياجعون حتليلهم وحسابهم مرة أخرى‪ ،‬حيت‬
‫يذعن املخطئ للمصيب ‪ .‬أما إذا اختلفوا على شيء يف غري ميدان العقل‪ ،‬شيء تولته العواطف واألهواء ‪ ،‬فال أمل‬
‫عندئذ يف إقناع أو اقتناع ‪ ،‬وقد متتد بينهم اخلصومة إىل حد القتال ‪ ،‬فكأمنا يسهل عليهم أن يتنازلوا عن الرأي‬
‫الذي يرونه بعقوهلم ‪ ،‬وال يسهل عليهم أن يفرطوا يف ميل مالت بهم إليره عرواطفهم ‪ ،‬مرع أن رؤيرة العقرل هري‬
‫جمال اليقني‪ ،‬وأما ميل العاطفة فطريق معبأ بالضباب)‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪:‬‬
‫(يسرتد ‪ -‬يغضب ‪ -‬يتعنف ‪ -‬خيضع)‬
‫‪ o‬مرادف (يذعن) ‪:‬‬
‫(فارغ ‪ -‬مشحون ‪ -‬مستقيم ‪ -‬ممتد)‬
‫‪ o‬مضاد (معبأ) ‪:‬‬
‫(أنس ‪ -‬نوس ‪ -‬نيس ‪ -‬نسي)‬
‫‪ o‬مادة (الناس) ‪:‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما وجه العجب في طبيعة اإلنسان كما رأى الكاتب ؟‬
‫‪........................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬ما األمر الذي يرشدنا إليه الكاتب عند الخالف في شيء ؟‬
‫‪........................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬بم وصف الكاتب طريق العاطفة ؟‬
‫‪6‬‬
‫ا‬
‫الب مِسْكَوَيْه‬
‫ابة ِمسْةكَوَيْه ‪ :‬هةةو أبةةو علةةي أحمةةد بة حممةةد بة يعقةةوب بة مسةةكويه ولةةد عةةام ‪ 932‬م ‪ ،‬فيلسةةوف ومةةؤرا وشةةاعر فارسةةي بةةارز مة أبنةةاء‬
‫مدين الري يف إيران وعمل يف بغداد وأصفهان ‪ ،‬وهو أول علماء املسلمني الذي كوبوا يف علم األخس يف كوابه ‪:‬‬
‫( تهذيب األخالق وتطهري األعراق ) وله كوب عديدة يف األخس والواريخ ‪ ،‬تويف عام ‪ 1030‬م ‪.‬‬
‫مسْ َكوَيْه ؟‬
‫س ‪ :‬ماذا تعرف عن كتاب ( تهذيب األخالق وتطهري األعراق ) البن ِ‬
‫جة ‪ :‬يعةد كوابةه (تهذيب األخالق وتطهريري األعريراق) أول كوةاب يف الةرتاا العربةي يوصةدى ملفهةوم األخةس مة خةسل منظةور فلسةفي ‪،‬‬
‫فهذا الكواب يصدر ع ثقاف فلسفي واسع سبقوها جتارب حياتي عميق زاخرة لكاتبه ‪.‬‬
‫الصداق نغم مجيل ترتدد يف حيةاة اإلنسةان ‪ ..‬سةحل حكةيم مَة األصةدقاء ؟ فقةال ‪ :‬نفة‬
‫واحةدة وأجسةاد موفرقة ‪ ..‬فالصةديق هةو‬
‫توءم الروح الذي يشاركنا أفراحنا وأتراحنةا ‪ ،‬ولةوال وجةود الصةديق ملةات اإلنسةان مة الضةيق ‪ ،‬والفقةري ا قيقةي يف هةذ الةدنيا مة ال‬
‫صديق له ‪ ،‬والكاتب يبني لنا يف موضوعه حقو الصديق وواجبات الصداق ‪..‬‬
‫) ؛ وال تسوهني باليسري مة حقةه عنةد مغهةم‬
‫جيب عليك مو حصل لك صديق أن تكثر مراعاته ‪ ،‬وتبالغ يف تفقد‬
‫) يعرض له أو حادا حيدا به‪.‬‬
‫فأما يف أوقات الرخاء فينبغي أن تلقا بالوجه الطلق وارُلق الرحب وأن تظهر لةه يف عينةك وحركاتةك ويف هشاشةوك وارتياحةك‬
‫عند مشاهدته إياك ما يمداد به يف كل يوم وكل حال ثق مبودتك وسكونا إليك ويرى السةرور فيهةا يف مجيةع أعضةا ك الةيت تظهةر‬
‫السرور فيها إذا لقيك ؛ فإن الوحفي الشديد عند طلع الصديق ال خيف ‪.‬‬
‫ثم ينبغي أن تفعةل مثةل ذلةك مبة تعلةم أنةه يةؤثر وحيبةه مة جةار أو صةديق أو ولةد أو تةابع أو حاشةي ‪ ،‬وتةثا علةيهم مة غةري إسةراف‬
‫خير‬
‫بك إىل امللق (اجملاملة ا مائدة ‪ ،‬املداهجة) الذي ميقوه عليك ويظهر له منك تكلةف (تصضج‬
‫‪ ،‬تاضاهر) فيةه وإمنةا يةوم لةك ذلةك إذا توخيةت‬
‫(حتريت ‪ ،‬دققت) الصد يف كل ما تثن به عليه ‪.‬‬
‫والمم هذ الطريق حو ال يقع منك توانٍ فيها بوجه م الوجو ويف حال م األحوال ‪ ،‬فإن ذلك جيلب ا بة ارالصة ‪ ،‬ويغهةديك‬
‫حمب الغرباء وم ال معرف لك به وكمةا أن ا مةام إذا ألةف بيوتنةا وأنة‬
‫حال اإلنسان إذا عرفنا واخولط بنا اخوسط الراغب فينا اآلن‬
‫االسةنا وطةاف بهةا جيلةب لنةا أشةكاله وأمثالةه ‪ ،‬فكةذلك‬
‫بنا ‪ ،‬بل يميد عل ا يوان غري النةاطق سسة الوصةف ومجيةل الثنةاء‬
‫ونشر ا اس ‪.‬‬
‫واعلم أن مشارك الصديق يف السراء ‪ -‬وإن كانت ‪ -‬واجب فإن مشاركوه يف الضراء‬
‫إن أصابوه نكب أو‬
‫وموقعها عند أعظم ‪ .‬وانظةر عنةد ذلةك‬
‫قوه مصيب أو عثر بةه الةدهر كيةف تكةون مواسةاتك لةه بنفسةك ومالةك وكيةف يظهةر لةه تفقةدك ومراعاتةك‬
‫وال تنوظرن بأن يسألك تصرحيا أو تعريضا بل اطلع عل قلبه واسبق إىل ما يف نفسه وشاركه يف مض‬
‫وإن بلغت مرتب م الغن فاغم‬
‫إخوتك فيها م غري امونان وال تطاول وإن رأيت م بعضهم نغبغوا عليك‬
‫نقصةةانا ممةةا عهدتةةه فةةاخولط بةةه واجوذبةةه إليةةك فإنةةك إن أنفةةت م ة‬
‫) عليهم انوق‬
‫(‬
‫(أمل) ما‬
‫قه لوخفف عنه‪.‬‬
‫) حبل املودة وانوكثت‬
‫ذلةةك (‬
‫) أو‬
‫) أو داخلةةك شةةيء م ة الكةةَ والصَّ ةلَف‬
‫) قوته ومع ذلةك فلسةت تةأم أن يةمول عنةك الغنة فوسةوحي‬
‫منهم وتضطر إىل قطيعوهم حو ال تنظر إليهم ‪ ،‬ثم حافظ عل هذ الشروط باملداوم عليها لوبق املودة عل حال واحد‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ا‬
‫ولي‬
‫هذا الشرط خاصا بةاملودة بةل هةو مطةرد يف كةل مةا خيصةك أعنة أن مركوبةك وملبوسةك ومنملةك موة مل تراعهةا مراعةاة‬
‫موصل فسدت وانوقضت‪ .‬فإذا كانةت صةورة حا طةك وسةطوحك كةذلك وموة غفلةت أو توانيةت مل تةأم تقوضةه وتهدمةه ‪ ،‬فكيةف‬
‫ترى أن جتفو (‬
‫بةك‬
‫م ترجو لكل خري وتنوظر مشاركوه يف السةراء والضةراء ومةع ذلةك فةإن ضةرر تلةك خيةو‬
‫مبنفع ة واحةةدة ‪ ،‬وأمةةا صةةديقك فوج ةو الضةةرر الةةيت تةةدخل عليةةك نفا ةةه وانوقةةاض مودتةةه كةةثرية عظيم ة ذلةةك أنةةه ينقلةةب عةةدوا‬
‫وتوحول منافعه مضارا فس تأم غوا‬
‫له (شرور‬
‫) وعداوته وينقطع رجاؤك فيما ال جتةد لةه خلفةا وال تسةوفيد عنةه عوضةا وال يسةد مسةد‬
‫شيء ‪ ،‬وإذا راعيت شروطه وحافظت عليها باملداول أمنت مجيع ذلك ‪.‬‬
‫ثم احذر يف صديقك وإن كنت موحليا بأدب وعلم أن تبخل عليه بهما أو يرى فيك أنك حتب االسوبداد دونه واالسوحثار عليه‪.‬‬
‫فلي‬
‫أحد ينق‬
‫م العلم ما يأخذ غري بل يمكو عل النفق ويربو مع الصداق ويميد عل اإلنفا فإذا خبل صاحب علم بعلمةه‬
‫فإمنةا ذلةك ألحةوال فيةه كلةها قبيحة ‪ .‬وهةي أنةه إمةا يكةون قليةةل البضةاع منةه فهةو خيةاف أن يفنة مةةا عنةد أو يةرد عليةه مةا ال يعةةرف‬
‫فيمول تشرفه عند اجلهال ‪ ،‬وإما أن يكون مكوسبا به فهو خيش أن يضيق مكسبه به وينق‬
‫ثم احذر أن تنبسط بأصحابك وحتمل أحدا منهم عل ذكةر شةيء يف نفسةه وال تةرخ‬
‫حظه منه‪.‬‬
‫يف عيةب شةيء يوصةل بةه فضةس عة عيبةه وال‬
‫يطمع أحد يف ذلك م أولي أنسبا ك واملوصلني بك ال جدا وال همال وكيةف حتومةل ذلةك فيةه ‪ ،‬وأنةت عينةه وقلبةه وخليفوةه علة‬
‫الناص كلهم بل أنت هو فإنه إن بلغه شيء مما حةذرتك منةه مل يشةك أن ذلةك كةان عة رأيةك وهةواك فينقلةب عةدوا وينفةر عنةك‬
‫نفور الضد‪.‬‬
‫ثةةم احةةذر النميمة وااعهةةا ‪ ،‬وذلةةك أن األشةةرار يةةدخلون بةةني األخيةةار يف صةةورة النصةةحاء فيوهمةةونهم النصةةيح وينقلةةون إلةةيهم ‪ -‬يف‬
‫عةرض األحاديةب اللذيةةذة ‪ -‬أخبةار أصةةدقا هم حمرفة مموهة‬
‫(‬
‫املخولق يصرحون هلم مبا يفسد م ودتهم ويشو وجو أصدقا هم إىل أن يةبغ‬
‫) حوة إذا جتاسةةروا علةيهم با ةةديب‬
‫بعضةهم بعضةا ‪ ،‬وللقةدماء يف هةذا املعنة كوةب مؤلفة‬
‫حيذرون فيها م النميم ويشبهون صورة النمام مب حيةك بأوةافري أصةول البنيةان القوية حوة يةؤثر فيهةا ثةم ال يةمال يميةد وميعة‬
‫حو يدخل فيها املعول فيقلعه م أصله‪.‬‬
‫ويضةةربون لةةه األمثةةال الكةةثرية املشةةبه سةةديب الثةةور مةةع األسةةد‬
‫) وحنة نكوفةةي بهةةذا القةةدر مة اإلميةةاء‬
‫ولست أترك مع اإلجياز واالخوصار تعظيم هذا الباب وتكرير عليك لوعلم أن القةدماء إمنةا ألفةوا فيةه كوةب وضةربوا لةه‬
‫األمثال وأكثروا فيه م الوصايا ملا وراء م النفع العظيم عل السامعني م األخيار وملا خافو مة الضةرر الكةثري علة مة يسةوهني‬
‫به ‪.‬‬
‫‪ ‬اللغويات ‪:‬‬
‫ حص ض ضضك ‪ :‬حظيةةت ‪ ،‬نلةةت ‪ -‬مراعاتضض) ‪ :‬االعونةةاء بةةه ‪ ،‬االهومةةام بةةه ‪ ،‬تفقةةد × إهمالةةه ‪ -‬تتضضا ‪ :‬تميةةد ‪ ،‬تغةةالي ‪ ،‬جتةةاوز ا ةةد × تقلةةل ‪،‬‬‫تقوضب ‪ -‬تفقد ‪ :‬توبعه ‪ ،‬رعايوه ‪ ،‬االعوناء به × اهمالةه ‪ -‬تستهني ‪ :‬تسةوخف ‪ ،‬تسوصةغر × تسةوعظم ‪ ،‬جتةل ‪ -‬ا يسض ‪ :‬القليةل ‪ ،‬اهلةني ‪،‬‬
‫المهيد × الكثري ‪ -‬مُهم ‪ :‬أمر مقلق مفةما ‪ -‬يعضر‬
‫ض) ‪ :‬يظهةر ‪ ،‬يلةوح لةه ‪ ،‬واملقصضود ‪ :‬يصةيبه ‪ -‬ا رخضاء ‪ :‬سةع العةي‪ ، ،‬الرغةد × الشةدة ‪،‬‬
‫الضيق ‪ ،‬مادتها ‪ :‬رخو ‪ -‬يجتغي ‪ :‬حيسة ويسةوحب ‪ -‬تلقضا ‪ :‬تقابلةه × تفارقةه ‪ -‬ا وجض) ا طلض ‪ :‬البشةو × العةاب ‪ -‬ا رحضب ‪ :‬الواسةع ‪-‬‬
‫اخلل ا رحب ‪ :‬أي ا س الكريم ‪ -‬هشاشتك ‪ :‬ارتياحك وخفوةك يف املقابلة ‪ ،‬سةرورك ‪ -‬مودتضك ‪ :‬حمبوةك ‪ -‬سضكونا إ يضك ‪ :‬اسوحناسةا‬
‫بك واسرتاح إليك ‪ -‬قيك ‪ :‬أي اسوقبلك ‪ -‬ا تحفي ‪ :‬االحوفال والرتحيب ‪ -‬طلعة ا صدي ‪ :‬رؤيوه ‪ -‬يؤثر ‪ :‬يفضله ‪ -‬تاب ‪ :‬خةادم ×‬
‫موبةوا تبةع ‪ ،‬تغبةاا ‪ ،‬تَبعة ‪ -‬حاشضية ‪ :‬أهةةل ‪ ،‬خةوا‬
‫حةوا ٍ ‪ -‬تض ي ‪ :‬ةدح × تةذم ‪ ،‬تقةةدح ‪ -‬إسضرا) ‪ :‬إفةةراط ‪ ،‬تميةد ‪ ،‬جمةاوزة ا ةةد ×‬
‫اعودال ‪ -‬خيرج بك إىل ‪ :‬أي يؤدي إىل ‪ -‬املل ‪ :‬املداهن ‪ ،‬ااامل الما دة ع ا د ‪ -‬ميقت) ‪ :‬يكرهةه ‪ ،‬يبغضةه × حيبةه ‪ -‬تكلض ‪ :‬تصةنع ‪،‬‬
‫تظاهر × تلقا ي ‪ ،‬تطبع ‪ -‬توخيت ‪ :‬حتريت ‪ ،‬قصدت ‪ -‬توانٍ ‪ :‬تقصري ‪ -‬جيلب ‪ :‬يسو ‪ ،‬يأتي بة ‪ -‬احملتة اخلا صة ‪ :‬الصافي ‪ -‬أ ض ‪ :‬أنة‬
‫واعواد ‪ ،‬أحب × اسووح‪ ،‬ونفر ‪ -‬طا) ‪ :‬دار ‪ ،‬جةال ‪ -‬اآلنض ‪ :‬السةاك الفةرح × النةافر ‪ -‬احملاسض ‪ :‬املمايةا × املسةاوا م حسة ‪ -‬ا سضراء ‪:‬‬
‫النعم ‪ ،‬الرخةاء × الضةراء ‪ -‬ا ضضراء ‪ :‬الشةدة ‪ -‬أوجضب ‪ :‬ألةمم وأحةق ‪ -‬موقعهضا ‪ :‬مكانهةا ‪ ،‬واملقصضود ‪ :‬تأثريهةا ‪ -‬نكتضة ‪ :‬مصةيب‬
‫نكبةات ‪-‬‬
‫حلقت) مصيتة ‪ :‬أصابوه كارث ‪ -‬ع ر ب) ‪ :‬أسةقطه ‪ ،‬أوقعةه ‪ -‬ا ضدهر ‪ :‬الممةان املموةد أدهةر ‪ ،‬دهةور ‪ -‬ع ضر بض) ا ضدهر ‪ :‬أي نةمل بةه بةسء ‪-‬‬
‫‪8‬‬
‫ا‬
‫مواساتك ‪ :‬تعميوك ‪ -‬تصرحيا ‪ :‬إوهارا ‪ -‬تعريضا ‪ :‬تلميحا × تصرحيا ‪ -‬مض ‪ :‬أمل ‪ ،‬وجع ‪ -‬ختف عج) ‪ :‬تهون عنه ‪ -‬مرتتضة ‪ :‬منملة ‪،‬‬
‫‪ ،‬واملقصضود ‪ :‬شةارك ‪ -‬امتجضان ‪ :‬إيةذاء ‪ ،‬تفضةل بالعطةاء ‪ -‬تطضاو ‪ :‬تكبةر ‪ ،‬تفضةل ‪ -‬نُتُضوّا ‪ :‬إعراضةا ‪ ،‬بعةدا ‪،‬‬
‫مكان ‪ -‬اغم ‪ :‬اغمةر ‪ ،‬غطة‬
‫جتافيا ‪ -‬عهدت) ‪ :‬عرفوه × جهلوه‬
‫ أنفت ‪ :‬اسونكفت ‪ ،‬اسوكَت ‪ -‬داخلضك شضيء ‪ :‬أي مة نفسةك ‪ ،‬سةاورك ‪ -‬ا كض ‪ :‬العظمة ‪ ،‬الوءةَ × الوواضةع ‪ -‬ا صَّضلف ‪ :‬العءرفة ‪-‬‬‫انتق حت املودة ‪ :‬أي انقطع ‪ -‬انتك ت قوت) ‪ :‬ختلفت وتراجعت ‪ ،‬املراد ‪ :‬ضعفت ‪ -‬تستحي ‪ :‬ختءل × توةبء ‪ -‬قطيعتهم ‪ :‬هءةرتهم ×‬
‫وصاهلم ‪ -‬مطرد ‪ :‬مسومر ‪ ،‬دا م × موقطع ‪ -‬انتقضضت ‪ :‬انقطعةت ‪ -‬غفلضت ‪ :‬سةهوت × انوبهةت ‪ -‬توانيضت ‪ :‬تكاسةلت ‪ ،‬تقاعسةت ‪ -‬تقوضض) ‪:‬‬
‫تهدمه ‪ -‬جتفو ‪ :‬تعرض ع ‪ ،‬تهءر × تصل ‪ -‬جفائ) ‪ :‬فوور ‪ -‬انتقا مودت) ‪ :‬قطع حمبوه ‪ -‬مضارا ‪ :‬أضرارا × فوا د ‪ ،‬منةافع ‪ -‬غوائلض) ‪:‬‬
‫شرور م غا ل ‪ -‬خلفا ‪ :‬عوضا ‪ ،‬بدال ‪ -‬يسد مسد ‪ :‬يقوم مقامةه ‪ ،‬حيةل مكانةه ‪ -‬متحليضا ‪ :‬موصةفا ‪ -‬تتخض ‪ :‬تضة × جتةود ‪ -‬اهسضتتداد ‪:‬‬
‫االنفراد بةالرأي × الشةورى ‪ -‬اهسضتث ار ‪ :‬االنفةراد ‪ ،‬االخوصةا‬
‫‪ ،‬االسةوحواذ × اإليثةار ‪ -‬يمكضو ‪ :‬ينمةو ‪ ،‬يميةد × يةنق‬
‫‪ -‬يفجض ‪ :‬ينوهةي‬
‫وجود × يدوم ‪ ،‬يبق ‪ -‬حا) ‪ :‬نصيبه حظوو ‪ ،‬أحظ ‪ -‬حتم ‪ :‬جتَ ‪ ،‬ترغم ‪ ،‬تلمم ‪ ،‬واملقصود ‪ :‬تغري × ختري ‪ -‬ترخص ‪ :‬تس ّه ‪ -‬أو ضي‬
‫‪ :‬أصحاب م ذي ‪ -‬أنستائك ‪ :‬أقربا ك م نسيبك ‪ -‬هضمه ‪ :‬مماحةا × جةدا ‪ -‬خليفتض) ‪ :‬وكيةل ‪ ،‬نا ةب ‪ ،‬واملقصضود ‪ :‬تقةوم مقامةه خلفةاء ‪،‬‬
‫خس ف ‪ -‬ا ضضد ‪ :‬ارصةم األضةداد ‪ -‬ا جميمضة ‪ :‬الوشةاي ‪ ،‬الوقيعة بةني النةاص منةا م ‪ -‬أظضاف‬
‫قرنية يف أطةراف األصةابع م‬
‫‪ :‬مةادة َّ‬
‫أوفور ‪ -‬ميع ‪ :‬يبالغ ‪ ،‬يكثر ‪ -‬املعو ‪ :‬آل م ا ديد ينقر بها الصخر معاول ‪ -‬يقلعض) ‪ :‬ينمعةه × يثبوةه ‪ -‬اإلميضاء ‪ :‬اإلشةارة ‪ -‬اإلجيضاز‬
‫‪:‬االخوصار × االسهاب ‪ ،‬االطناب ‪ ،‬الوطويل ‪ -‬يستهني ‪ :‬يسوخف ‪ ،‬يسوصغر ‪.‬‬
‫‪ " - 1‬م طلب الكثري أضاا ا يس " ‪ .‬أي ا قلي ‪.‬‬
‫‪ " - 2‬وَكَا َن ذَلِكَ عَلَ اهللِ يَسِ ًا " ‪ .‬أي سهال هيجا ‪.‬‬
‫‪ " - 3‬يس املؤم يف طريق ارري" ‪ .‬أي ميشي ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ملاذا ينبغي علينا اختيار أصدقائنا بعناية ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن الصداق قيم كبرية يف حياة كل منا فاخويار الصةديق تعومةد عليةه نظةرة اآلخةري لننسةان فقةد يةدفعك صةديقك إىل‬
‫الشر فيذمك الناص ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما واجب اإلنسان جتاه صديقه ؟ أو للصديق حقوق ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬واجب اإلنسان جتاه صديقه ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫أن تكثر مراعاته ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وتبالغ يف تفقد‬
‫‪3‬‬
‫وال تسوهني باليسري م حقه عند مهم يعرض له أو حادا حيدا به‪.‬‬
‫(رعايت))‬
‫‪.‬‬
‫س‪ : 3‬كيف تلقى الصديق يف أوقات الرخاء ؟ وملاذا ؟‬
‫جة ‪ :‬تلقا بالوجه الطلق وارلق الرحب وأن تظهر له يف عينك وحركاتك ويف هشاشوك وارتياحك عند مشاهدته إيةاك مةا يةمداد‬
‫به يف كل يوم وكل حال ثق مبودتك وسكونا إليك ‪ ،‬وال بد أن يرى السرور يف مجيع أعضا ك اليت يظهةر السةرور فيهةا إذا لقيةك ؛‬
‫فإن الوحفي (ا رتحيب) الشديد عند طلع الصديق ال خيف ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬الصديق جيب أن يرى سرورك بل قياه يف مجيع أعضائك ‪ .‬ما هذه األعضاء ؟‬
‫جة ‪ :‬يف تبسم الفم ونظرة العني ‪ ،‬وحفاوة السسم باليد ‪ ،‬واإلسراا إليه باألقدام ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬من الذين ينبغي إظهار السرور واهلشاشة عند لقائهم ؟ وما أثر ذلك ؟‬
‫جة ‪ :‬كل م تعلم أن صديقك يؤثر وحيبه م جار أو صديق أو ولد أو تابع أو حاشي ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫ا‬
‫أثر ذلك جيلب حمب الصديق ارالص ‪ ،‬ويغهديك حمب الغرباء وم ال معرف لك به ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ما شروط الكاتب للثناء على األصدقاء ؟‬
‫جة ‪ :‬أن تثا عليهم م غري إسراف (أي باعتدا ) خير بةك إىل امللةق الةذي ميقوةه عليةك ويظهةر لةه منةك تكلةف فيةه وإمنةا يةوم لةك‬
‫ذلك إذا توخيت الصد يف كل ما تثن به عليه ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬أقنعنا الكاتب بضرورة إظهار األلفة واألنس للصديق ‪ .‬فما املثال الذي ضربه لذلك ؟‬
‫جة ‪ :‬ا مام إذا ألف بيوتنا وأن‬
‫الراغب فينا اآلن‬
‫االسنا وطاف بها جيلب لنا أشكاله وأمثاله ‪ ،‬فكذلك حال اإلنسان إذا عرفنةا واخةولط بنةا اخةوسط‬
‫بنا بل يميد عل ا يوان غري الناطق باللسان الذي يقوم سس الوصف ومجيل الثناء ونشر ا اس ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬ما حكم مشاركة الصديق يف السراء والضراء عند الكاتب ؟ وما موقعها عنده ؟‬
‫جة ‪ :‬اعلم أن مشارك الصديق يف السراء ‪ -‬وإن كانت ‪ -‬واجب‬
‫فإن مشاركوه يف الضراء أوجب ‪ ،‬وموقعها (ت ث‬
‫ها) عند أعظم ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما الذي يقصده الكاتب بالضراء عند الصديق ؟‬
‫جة ‪ :‬يقصد إصاب الصديق بنكب أو تلحقه مصيب أو يعثر به الدهر ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬كيف تكون مشاركة اإلنسان صديقه يف السراء والضراء ؟‬
‫جة ‪ :‬تكون يف السراء ‪ :‬بالفرح لفرحه ‪ ،‬والسعادة لسعادته يف كاف املناسبات م تفو وجناح ‪ -‬زوا ‪ ...‬إخل‬
‫يف الضراء ‪ :‬يواسيه (خيف عج)) بنفسه وماله ‪ -‬يظهر له تفقد ومراعاته (أي اههتمضا بض)) ‪ -‬أال ينوظةر طلةب الصةديق املسةاعدة‬
‫منةةه تصةةرحيا أو تعريضةةا (تلميحضضاً) وإمنةةا يطلةةع علة مةةا يف قلبةةه ويهةةب ملسةةاعدته ‪ -‬يشةةاركه وجةةدانيا باإلحسةةاص بأملةةه ؛ ليخفةةف عنةةه‬
‫حمنوه ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ما واجب الصديق حنو إخوته (أصدقائه) إذا بلغ مرتبة منن الغننى ؟ أو رأى منن بعضنهم نّبّنوّاً‬
‫(إعراضاً ‪ ،‬ابتعاداً) عليه ؟ وملاذا ؟‬
‫جة ‪ :‬إن بلغ مرتب م الغن فعليه أن يغم‬
‫(أي يشارك) إخوانه فيها م غةري امونةان (إيضلاء ‪ ،‬تفضّض با عطضاء) وال تطةاول وإن رأى مة‬
‫بعضهم نغبغوا عليه أو نقصانا مما عهد فعليه أن خيولط بهم أكثر م ذي قبل وجيوذبهم إليه بقوة ‪.‬‬
‫ألنه ال يأم أن يمول عنه الغن فيخءل منهم ويضطر إىل قطيعوهم ؛ ألنه ال يسوطيع النظر إليهم ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬ماذا يرتتب على تكرب الصديق الغين على أصدقائه وعدم مراعاتهم مراعاة متصلة ؟‬
‫جة ‪ :‬إنك إن أنفت مة ذلةك أو داخلةك شةيء مة الكةَ والصةلف علةيم انةوق‬
‫حبةل املةودة وانوكثةت قوتةه ومةع ذلةك فلسةت تةأم أن‬
‫يمول عنك الغن فوسوحي منهم وتضطر إىل قطيعوهم حو ال تنظر إلةيهم ‪ .‬إن أنفةت مة ذلةك (أي اسضتك‬
‫الكَ والصَّلَف (ا عمرفة) عل االصدقاء انوق‬
‫) أو داخلةك شةيء مة‬
‫(انقط ) حبل املودة وانوكثت (ضعفت) قوته ‪.‬‬
‫س‪ : 13‬ما الشروط اليت وضعها الكاتب لتبقى املودة بني األصدقاء على حال واحدة ؟‬
‫جة ‪ :‬الشروط اليت وضعها الكاتب لتبقى املودة بني األصدقاء على حال واحدة ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫مراعاة الصديق يف شدته وعدم االسوهان سقوقه ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫لقيا بالوجه الطلق واهلشاش ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫الثناء الصاد عليه م غري إسراف أو تكلف ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫مشاركوه يف السراء والضراء ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫عدم االمونان أو الوطاول عليه ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫خمالطوه واجوذابه إذا حدا نبو منه ‪.‬‬
‫س‪ : 14‬ما ذا حيدث إذا مل يراع اإلنسان منافعه مراعاة متصلة ؟‬
‫جة ‪ :‬إذا مل يراا اإلنسان منافعه مراعاة موصل سوفسد وتنوق‬
‫(أي تجقط ) ‪ ،‬فا ا ط أو السطوح إذا غفل عنه اإلنسان تهدم ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 15‬عدم مراعاة الصديق مراعاة متصلة ينقض حبل املودة ويفسند الصنداقة ‪ .‬وضنح لثنال منن‬
‫حياتنا اليومية ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬املثال ‪ :‬مركوبك وملبوسك ومنملك مو مل تراعها مراعاة موصل فسدت وانوقضت‪.‬‬
‫س‪ : 16‬ما وجوه الضرر اليت ترتتب على جفاء الصديق وانتقاض مودته ؟‬
‫جة ‪ :‬وجوه الضرر اليت تدخل عليك جبفائه وانتقاض مودته ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫أنه ينقلب عدوا ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫توحول منافعه مضارا فس يأم غوا له (شرور ) وعداوته ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ينقطع رجاؤ يف أن جيد م خيلفه أو حيل حمله ‪.‬‬
‫س‪ :17‬ممَ حذر الكاتب الصديق املتحلي باألدب والعلم ؟‬
‫جة ‪ :‬حذر أن يبخل عل صديقه بأدبه وعلمه ‪ ،‬أو يرى منه حب االسوبداد دونه (أي اهنفراد با رأي) واالسوحثار عليه (أي خيتص نفس)) ‪.‬‬
‫س‪ :18‬ذكر الكاتب دواف ع وأحواالً لبخل صاحب العلم بعلمه ‪ .‬ما هي ؟‬
‫جة ‪ :‬إذا خبل صاحب علم بعلمه فإمنا ذلك ألحوال فيه كلها قبيح ‪ ،‬وهي أنه ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫إما يكون قليل العلم فهو خياف أن يفن ما عند ‪ ،‬أو يرد عليه ما ال يعرف م العلم فيمول تشرفه (أي هيتت) وعلو مكانت)) عند اجلهال‪.‬‬
‫إما أن يكون مكوسبا به (أي يربح مج)) فهو خيش أن يضيق مكسبه به وينق‬
‫حظه (نصيت)) منه‪.‬‬
‫س‪ : 19‬عند االختالط واالنتشار بني األصدقاء وجّه الكاتب حتذيراً ‪ .‬اذكره ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬التحذير ‪ :‬أال حتمل (أي تغري) أحدا م األصدقاء عل ذكةر شةيء يف نفسةه ‪ ،‬وال تةرخ‬
‫يف عيةب شةيء يوصةل بةه فضةس عة عيبةه ؛‬
‫حو ال يطمع أحد يف ذكر عيوب صديقك م أولي أنسبا ك واملوصلني بك ال جدا وال همال ‪.‬‬
‫س‪ : 20‬ملاذا حيذر الكاتب من ذكر وفضح عيوب الصديق أمام اآلخرين ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنك عينه وقلبه وخليفوه عل الناص كلهم ‪ ،‬بةل أنةت هةو فإنةه إن بلغةه شةيء ممةا حةذرتك منةه (أي ذكضر عيوبض)) مل يشةك أن ذلةك‬
‫كان ع رأيك وهواك فينقلب عدوا وينفر عنك نفور الضد (أي ا عدو) ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬كيف يفسد النمامون األشرار صداقة األخيار ؟‬
‫جةة ‪ :‬ذلةةك أن األشةةرار يةةدخلون بةةني األخيةةار يف صةةورة النصةةحاء فيوهمةةونهم أنهةةم يقةةدمون هلةةم النصةةيح وينقلةةون إلةةيهم ‪ -‬يف عةةرض‬
‫األحاديب اللذيذة ‪ -‬أخبار أصدقا هم حمرف مموه‬
‫(خيتلط احل وا تاط‬
‫هلم مبا يفسد مودتهم ويشو وجو أصدقا هم إىل أن يبغ‬
‫فيها) حو إذا جتاسروا علةيهم با‬
‫ةديب املخولةق (ا كضاذ‬
‫) يصةرحون‬
‫بعضهم بعضا ‪.‬‬
‫س‪ : 22‬لن شبه القدماء النمام ؟ ومبَ ضربوا له األمثال ؟‬
‫جة ‪ :‬شبه القدماء صو رة النمام مب حيك بأوافري أصول البنيةان القوية حوة يةؤثر فيهةا ثةم ال يةمال يميةد وميعة حوة يةدخل فيهةا‬
‫املعول فيقلعه م أصله‪.‬‬
‫ضربوا له األمثال الكثرية املشبه مثل حديب الثور مع األسد يف كواب (كليل ودمن ) ‪.‬‬
‫س‪ : 23‬علل ‪ :‬تأليف القدماء كتب يف التحذير من النميمة ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬ملا وراء ذكر باب النميم مة النفةع العظةيم عنةد السةامعني مة األخيةار ‪ ،‬وملةا خةافو مة الضةرر الكةثري علة مة يسةوهني بولةك‬
‫النميم ‪.‬‬
‫س‪ : 24‬حث اإلسالم على الصدق ‪ .‬هات من السنة النبوية ما يدلل على ذلك ‪.‬‬
‫ِر َيهْدِي إِ ف ا ْمَجَّةِ ‪.) ..‬‬
‫ِن ا ْت َّ‬
‫ِر ‪ ،‬وَإ َّ‬
‫ِن ا صِّدْقَ َيهْدِي إِ ف ا ْت ِّ‬
‫جة ‪ :‬ما يدلل عل ذلك أن النيب ‪ ‬قال ‪َ ( :‬علف ْيكُمْ بِا صِّدْقِ‪ ،‬فإ َّ‬
‫س‪ : 25‬ما أهم الدروس املستفادة من هذا الدرس ؟‬
‫جة ‪ :‬أهم الدروس املستفادة ‪ 1 :‬أهمي مراعاة الصديق وأداء حقوقه ‪ 2.‬صد الثناء عل الصديق بس تكلف أو إسراف ‪.‬‬
‫‪ 3‬إكرام الصديق بالعلم والنف‬
‫واملال ‪.‬‬
‫‪ 4‬حتريم النميم وضررها عل الفرد وااومع ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ا‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫س‪(  : 1‬فأما يف أوقرات الرخراء فينبغري أن تلقراه بالوجره الطلرق واخلرلرق الرحرب وأن تظهرر لره يف عينرك‬
‫وحركاتك ويف هشاشتك وارتياحك عند مشاهد ته إياك ما يزداد به يف كل يوم وكل حال ثقة مبودتك وسكوناً‬
‫إليك ويرى السرور فيها يف مجيع أعضائك اليت تظهر السرور فيها إذا لقيك ؛ فإن التحفي الشديد عنرد طلعرة‬
‫الصديق ال خيفى ‪. ) ...‬‬
‫(أ) ‪ -‬مرادف كلمة بمعنى (الطلق )‬
‫‪ o‬المتلون‬
‫‪ o‬المنافق‬
‫‪ o‬الطلق‬
‫‪ o‬الحزين‬
‫مضاد كلمة مضادها (الرخاء ) ‪.‬‬
‫‪ o‬العنف‬
‫‪ o‬الشدة‬
‫‪ o‬السرور‬
‫‪ o‬األمن‬
‫جمع كلمة حال‬
‫‪ o‬أحوال‬
‫‪ o‬حوالى‬
‫‪ o‬حوائل‬
‫‪ o‬حيل‬
‫(ب) ‪ -‬ما الذي يجب أن تفعله عندما يحدث حادث لصديق كما أوضح الكاتب ؟‬
‫‪...............................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬لماذا أمرنا الكاتب بالتزام طريقة الهشاشة وإظهار األلفة عند لقاء الصديق ؟‬
‫‪...............................................................................................................‬‬
‫(د ) ‪ -‬ما المقصود بالتعبير اآلتي ‪ " :‬تبالغ في تفقده " ؟‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫‪( 2‬وإن بلغت مرتبة من الغنى فاغمس إخوتك فيها من غري امتنان وال تطاول وإن رأيت من بعضهم ُنبُوّاً عليك‬
‫والصلَف عليهم‬
‫أو نقصاناً مما عهدته فاختلط به واجتذبه إليك فإنك إن أنفت من ذلك أو داخلك شيء من الكرب َّ‬
‫انتقض حبل املودة وانتكثت قوته ومع ذلك فلست تأمن أن يزول عنك الغنى فتستحي منهم وتضطر إىل‬
‫قطيعتهم حتى ال تنظر إليهم ‪ ،‬ثم حافظ على هذه الشروط باملداومة عليها لتبقى املودة على حال واحد‪. ) ....‬‬
‫(أ) ‪ -‬تخير اإلجابة الصحيحة لما يلي مما بين األقواس ‪:‬‬
‫‪ُ "- o‬ن ُبوا " مرادفها ‪:‬‬
‫(ارتفاعا ‪ -‬تشددا ‪ -‬إعراضا ‪ -‬عجرفة) ‪.‬‬
‫‪ "- o‬تستحي " مضادها ‪:‬‬
‫(تترجح ‪ -‬تتبجح ‪ -‬تتشجع ‪ -‬تستقوي) ‪.‬‬
‫‪ "- o‬قطيعتهم " جمعها ‪:‬‬
‫(قطائع ‪ -‬قطعان ‪ -‬قطاع ‪ -‬قواطع) ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما الذي يحدث إذا لم يداوم الصديق على مراعاة أصدقائه ؟‬
‫‪12‬‬
‫ا‬
‫‪........................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬متى يرى الصديق صديقه مستبدا وأنانيا ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(د ) ‪ -‬ما المقصود بالتعبير اآلتي ‪ " :‬إن بلغت مرتبة من الغنى فاغمس إخوتك فيها " ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫" جيب عليك متى حصل لك صديق أن تكثر مراعاته ‪ ،‬وتبالغ يف تفقده وال تستهني باليسري من حقه عند مهم‬
‫يعرض له أو حادث حيدث به‪ ،‬فأما يف أوقات الرخاء فينبغي أن تلقاه بالوجه الطلق واخللق الرحب " ‪.‬‬
‫(أ) اختر من بين األقواس‪:‬‬
‫‪ o‬مرادف (تفقده ) ‪ ( :‬تنساه ‪ -‬ترعاه – اهتمامه – تخاصمه)‬
‫‪ o‬مضاد (تستهين) ‪ ( :‬تستستلم – تستخف – تهتم – تسخر )‬
‫‪ o‬جمع (حادث) ‪( :‬حادثات – حوادث – أحداث – أحاديث)‬
‫(ب) ‪ -‬ماذا أوجب عليك الكاتب في الفقرة ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬اذكر حقا آخر للصديق في أوقات الرخاء‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬متى يكون الثناء على الصديق مقبوال ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫(هـ) ‪ -‬من الذي يحبون ويؤثرون إظهار السرور والهشاشة عند لقائهم ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪13‬‬
‫ا‬
‫د ‪ .‬أحمد فؤاد باشا‬
‫ولد الدكوور أحمد فؤاد علي حممةد باشةا بقرية كفةر أبةو غةالي مبحافظة الشةرقي عةام‬
‫‪ ،‬وعل ة درج ة املاجسةةوري م ة جامع ة القةةاهرة ‪ ١٩٦٩‬م ‪ ،‬وعل ة دكوةةورا الفلسةةف يف‬
‫م ة كلي ة العلةةوم جامع ة القةةاهرة‬
‫الفيمياء م جامعة موسةكو‬
‫م‬
‫‪2‬‬
‫‪ .‬حصةل علة درجة البكةالوريوص‬
‫تةدر يف ووةا ف الوةدري‬
‫حوة أصةب نا بةا لةر ي‬
‫اجلامعة لشةحون خدمة ااومةع والبيحة‬
‫انوخب عضوا باامع اللغوي واملقال م كواب «‬
‫»‪.‬‬
‫إن البحب العلمي والوءديد الوقا القا م عل العلم شرط ال غن عنه للحياة ا ديث ‪ ،‬ويف وةل الوقةدم الةوقا املةذهل يف شةو‬
‫اااالت أصب لماما علينا الوسل بالعلم ملواكب العامل يف تقدمه وتطور ‪.‬‬
‫املوضوا ‪:‬‬
‫إن العلةةم والوقنية وجهةةان لعملة واحةةدة ‪ ،‬ومرتبطةةان مبشةةكست ااومةةع ‪ -‬أي جمومةةع ‪ -‬وقضةةايا املصةةريي ‪ .‬هةةذ حقيقة مؤكةةدة‬
‫نسوشعرها بوضوح يف واقعنا املعي‪ ، ،‬بعد أن أصب يف حكم املسلم به أن العلم والوقنية يؤديةان دورا أساسةيا ال غنة عنةه يف تنمية‬
‫ااومعات املخولف عل مجيع املسوويات ‪ .‬ذلك أن الوقدم العلمي والوقا ال يسهم فقط يف اكوشاف اسوخدامات جديدة للموارد‬
‫املوجودة وزيادة إن واجيوها ‪ ،‬بل يسهم أيضا يف الكشف ع موارد جديدة ‪ ،‬واسوحداا طر مبوكرة ‪ ،‬وفو آفا أوسع وجماالت أرحب ‪،‬‬
‫تؤدي كلها يف النهاي إىل حتقيق الونمي الشامل مبخولف أبعادها ‪ ،‬مبا يف ذلك زيادة اإلنوا وحتسني نوعي املنوءات ذاتها‪.‬‬
‫لك مدى االسوفادة م الوقدم العلمي والوقا عموما مرهون (مرتتط) بعوامل كثرية تساعد عل توفري البيح املناسب ‪ ،‬وتعني عل‬
‫الوخل‬
‫م السلبيات املعوق (املعرقلة) ‪ ،‬بدءا م قصور (عمم) الوعليم وختلفه يف الدول النامي مرورا بالعشوا ي وغياب الونسةيق‬
‫وانوهاء بضعف الكفاءات اإلداري ‪ ،‬وسوء إعداد الكوادر الفني ‪.‬‬
‫وهنا جتب اإلشارة إىل أهمي اعوبار العلم والوقني م النشاطات اإلنساني اليت ال ميك ازدهارهةا إال إذا حظيةت بالرعاية والسةبق‬
‫عل ما عداها؛ لوحقيق القفمة ا ضاري ملواكب حرك العصر‪.‬‬
‫ويوطلب األمر ‪ -‬عند ذ ‪ -‬ضرورة تأكيد مفاهيم عدة مرتبط باإلطار ال فكري لنصسح والوحديب ‪ ،‬منهةا أن كةل إجنةاز تقةا ميةر‬
‫بعمليات تطوير موسحق يصب بعدها صا ا لسسوخدام عل نطا واسع ‪ ،‬ثم يأخذ هذا اإلجناز الوقا بعد ذلك يف الرتاجع بعد‬
‫ذلك واالحنسار حو يوقادم ويندثر بعد أن تكون هناك تقنيات جديدة أرق وأفضل قد حلت حمله ‪ ،‬ومي ك مسحظة هةذ املراحةل‬
‫م " أجيال " أو " موجات " تقني يف العديد م الوقنيات السا‬
‫دة حاليا مثل‪ :‬اااهر (امليكروسكوبا‬
‫) ‪ ،‬واملقاريب (ا تلسكوبا ) وا واسيب‬
‫(أجهمة ا كمتيوتر) وغريها‪ .‬وال شك أن هةذ الظةاهرة أصةبحت تةؤثر بصةورة مباشةرة يف الةدول النامية الةيت ترفةع شةعار " نقةل أحةدا‬
‫تقنيات العصر " باعوبار إحدى وسا ل اللحا السريع بركب ا ضارة املعاصرة‪ .‬وهنا يأتي الودريب عل أجيال الوقنيات املوعاقب‬
‫يف مقدم املشكست اليت تعرتض مسرية الوقدم العلمي والوقا يف هذ الدول باعوبار البحب العلمي مهن تسووجب اإلعداد اجليد‬
‫للباحثني والفنيني‪.‬‬
‫وملا كان العلم بوصفه منهءا ونشاطا اجوماعيا يعد مبنملة ا ةرك الضةروري للنمةو االقوصةادي واالجومةاعي بصةورة عامة ‪ ،‬فةإن‬
‫حدوا اكوشافات علمي مهم بني ا ني وا ني ال يؤثر فقط يف طبيع فهم اإلنسان ورسم تصوراته بالنسب للعامل م حوله ‪ ،‬بل‬
‫يةؤدي إىل كشة ف منةاطق جديةةدة مة املعلومةات واالحومةاالت الوطبيقية الةيت سةرعان مةا توحةةول إىل وسةا ل وأدوات تقنية جديةةدة‬
‫لننوا واردمات ‪ ،‬وم هنا أصبحت الوقني‬
‫ثل املقدرة عل حتويل اإلبداا العلمي إىل أهداف اجوماعي مفيدة‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫ا‬
‫ويف ضوء هذ املعاني ينبغي فهم رسال العلم يف أحد جوان بهةا املهمة علة أنهةا أداة أساسةي لنقةل الوقنية إىل قةوة فعالة يف تطةوير‬
‫حرك ااومع حنو األفضل‪.‬‬
‫وملا كانت العسق بني العلم والوقني عَ تارخيها الطويل عسق تبادلي بالوغذي املرتدة أخذا وعطاء عل فرتات موباعدة يف بادا‬
‫األمر ‪ ،‬ثم موقارب تدرجييا بعد ذلك ‪ ،‬فإن الناور لطبيع هذ العسق يف عصرنا جيد أنهةا أصةبحت أكثةر الوصةاقا مة ذي قبةل‪.‬‬
‫ذلةةك أن الوقنية أصةةبحت تسةةوخدم مبعنة " علةةم الوطبيقةةات العملي ة " أي دراسةةوها املنظمة وفةةق أسة‬
‫وقواعةةد ومنةةاه علمي ة ‪،‬‬
‫باإلضاف إىل اسوخدامها للوعبري ع إنوا الوقني ‪ .‬وهةذا يعةا أن الوقنية الوقليدية يف " املهةارات ا رفية "‪ .‬وهكةذا يكةون الفهةم‬
‫الةةدقيق لثنا ي ة العلةةم ن الوقني ة ‪ ،‬واإلملةةام الةةواعي بارصةةا‬
‫املميةةمة لكةةل م ة عنصةةريها م ة املطالةةب األساسةةي عنةةد وضةةع أي‬
‫اسرتاتيءي لنصسح والوحديب والوطوير عل أساص تنمي القدرات العلمي والوقني ‪.‬‬
‫ويقودنا فهم طبيع العسق بني العلم والوقني عل النحو الذي أوضحنا عل أهمي تفنيد مقول نقل مقول نقل واسوخدام احدا‬
‫تقنيات العصر واسوخدامها باعوبار مقول مضلل ‪ ،‬يظل األخذ بها جمرد سو اسوهسكي لوصريف ما ينوءه اآلخرون م تقنيات‬
‫موعاقب ‪ ،‬وينبغي عند البحب ع سبل الو نمي أن يبدأ بالوخطيط إلنوا الوقني باتباا أسلوب وسط يعمل عل بناء القدرة الوقني‬
‫الذاتي ودعمها وتطويرها؛ ذلك م خسل انوقاء الوقني املس م املنقول وتطويعها ‪ ،‬مع تطوير الوقني ا لي ‪ ،‬وتشءيع اإلبداا‬
‫الةةوقا بإتاحة الفرصة كاملة أمةةام أبنةةاء األمة ومفكري هةةا ؛ ليسةةهموا بوقةةديم آرا هةةم وأفكةةارهم ملواجهة حتةةديات األلفية الثالثة‬
‫وحتقيق القفمة ا ضاري ملواجه الثورة العلمي والوقني املعاصرة ‪ ،‬وتوفري القدرة عل اإلسهام يف حضارة العصر بنصيب يوناسب‬
‫مع تارخينا اايد‪ .‬وبدهي أن اإلعةداد ملواجهة هةذ الوحةديات يوطلةب تةوافر اإلرادة ا ةرة القوية للوغلةب علة املعوقةات وا ةواجم‬
‫واسوثمار اهلمم للوغيري حنو األفضل لوحقيق الونمي املوواصل املوسارع ‪.‬‬
‫ ا تقجية ‪ :‬علم الوطبيقات العملي ‪ ،‬الوكنولوجيا‪ -‬نستشعرها ‪ :‬حنسها ‪ ،‬نشعر بهةا‪ -‬املسضلم بض) ‪ :‬املعةرتف بةه ‪ -‬يسضهم ‪ :‬يشةارك‪ -‬متتكضرة ‪:‬‬‫خمرتع × تقليدي ‪ -‬آفاق ‪ :‬أي جماالت م أفق‪ -‬أرحب ‪ :‬أوسع × أضيق‪ -‬أبعادها ‪ :‬أي جوانبها‪ -‬مد ‪ :‬مساف ‪ -‬مرهون ‪ :‬مرتبط‪ -‬تعني علض ‪:‬‬
‫تساعد عل × تعرقل ‪ ،‬تعيق‪ -‬املعوقة ‪ :‬املعرقلة × املعينة ‪ ،‬املسةاندة ‪ ،‬املدعمة ‪ ،‬املسةاعدة‪ -‬قصضور ‪ :‬عءةم × قةدرة‪ -‬ا عشضوائية ‪ :‬االرجتالية ‪،‬‬
‫عدم الوخطيط‪ -‬ا كفاءا اإلدارية ‪ :‬املهرة يف اإلدارة‪ -‬ا كوادر ‪ :‬األس‬
‫م كادر‪ -‬ازدهارها ‪ :‬تطورها ‪ ،‬تقةدمها × ختلفهةا ‪ ،‬مجودهةا‪ -‬حايضت‬
‫‪ :‬نالت‪ -‬مواكتة ‪ :‬مسةايرة‪ -‬اإلطار ‪ :‬الوةنظري أطةر‪ -‬يجضدثر ‪ :‬خيوفةي ‪ ،‬ينقةرض ‪ ،‬يوسشة × يبقة ‪ -‬ا لحضاق ‪ :‬الوصةول ‪ ،‬اإلدراك ‪ -‬اإلبضداع ‪:‬‬
‫االبوكار × الوقليد‪ -‬اهحنسار ‪ :‬الرتاجع واالنكما × االنوشار‪ -‬تستوجب ‪ :‬تسولمم ‪ ،‬توطلب‪ -‬يعد ‪ :‬يعوَ‪ -‬يجتغضي ‪ :‬جيةب ‪ ،‬يلةمم ‪ -‬فعا ضة ‪:‬‬
‫مةةؤثرة ‪ ،‬حيوية ‪ -‬املرتضضدة ‪ :‬الراجعة ‪ -‬اإلملضضا ‪ :‬الفهةةم الكامةةل‪ -‬تفجيضضد ‪ :‬إبطةةال ‪ ،‬دحة‬
‫‪ ،‬إوهةةار ارطةةأ يف الةةرأي والقةةول × تأييةةد ‪ ،‬إثبةةات‪-‬‬
‫است مار ‪ :‬اسوغسل‪ -‬مضللة ‪ :‬مغوي × هادي ‪ -‬ركب ‪ :‬موكب ‪.‬‬
‫س‪ 1‬ما العالقة بني العلم والتقنية (التكنولوجية) ؟ أو العلم والتقنية وجهان لعملة واحدة ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬إن العلم والوقني وجهان لعمل واحدة ‪ ،‬ومرتبطان مبشكست ااومع ويؤديان دورا أساسيا يف تن مية ااومعةات املخولفة علة‬
‫مجيع املسوويات‪.‬‬
‫س‪ : 2‬للعلم والتقنية أهمية كربى يف تنمية اجملتمعات ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬بالفعل يلعب العلم والوقني دورا كبريا يف تنمي ااومعات فالوقدم العلمي والوقا يسهم يف اكوشاف اسوخدامات جديدة‬
‫للموارد املوجودة وزيادة إنواجيوها ‪ ،‬بل يسهم أيضا يف الكشف ع موارد جديدة ‪ ،‬واسوحداا طر مبوكرة لسسوفادة منها ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما الذي يعود على اجملتمع من االهتمام بالعلم والتقنية ؟‬
‫جن ‪ :‬يعود على اجملتمع إذا اهتم بالعلم والتقنية ما يلي ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اكوشاف اسوخدامات جديدة للموارد املوجودة وزيادة إنواجيوها‪.‬‬
‫‪ - 2‬الكشف ع موارد جديدة ‪ ،‬واسوحداا طر مبوكرة لسسوفادة منها ‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫ا‬
‫‪ - 3‬حتقيق الونمي الشامل مبخولف أبعادها ‪.‬‬
‫‪ - 4‬زيادة اإلنوا وحتسني نوعي املنوءات ذاتها ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما أهم السلبيات اليت تعوق التقدم العلمي والتقين؟‬
‫جن ‪ :‬من أهم هذه السلبيات ‪:‬‬
‫‪ - 1‬قصور الوعليم وختلفه يف الدول النامي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬العشوا ي وغياب الونسيق‪.‬‬
‫‪ - 3‬ضعف الكفاءات اإلداري ‪ ،‬وسوء إعداد الكوادر الفني ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬متى يزدهر النشاط العلمي والتقين؟‬
‫جة ‪ :‬يمدهر النشاط العلمي والوقا (الوكنولوجي) إذا حظي بالرعاي والسبق علة مةا عةدا ؛ لوحقيةق القفةمة ا ضةاري ملواكبة‬
‫(مسايرة) حرك العصر الذي ينطلق م حولنا بقوة ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ما أهم املفاهيم املرتبطة باإلطار الفكري لإلصالح والتحديث واليت جيب التأكيد عليها ؟‬
‫جن ‪ :‬من أهم هذه املفاهيم ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إن كل إجناز تقا مير بعمليات تطوير موسحق يصب بعدها صا ا لسسوخدام عل نطا واسع ‪.‬‬
‫‪ - 2‬بعد ذلك يأخذ هذا اإلجناز الوقا يف الرتاجع واالحنسار حو يوقادم ويندثر بعد أن تكون هناك تقنيات جديدة أرق وأفضل‬
‫قد وهرت وحلت حمله ‪.‬‬
‫س ‪ : 7‬للتقنية مراحل وأجيال متعددة ‪ .‬وضح املقصود بذلك ممثالً ‪.‬‬
‫جة ة ‪ :‬املقصننود بننذلك أن األجهةةمة املخولف ة يظهةةر منهةةا أن ة واا حديث ة موقدم ة كلمةةا تقةةدم الةةمم‬
‫مثلمةةا جنةةد يف ااةةاهر‬
‫(امليكروسكوبات ) ‪ ،‬واملقاريب (الولسكوبات) وا واسيب (أجهمة الكمبيوتر) وغريها‪.‬‬
‫س‪ : 8‬ملاذا ترفع بعض الدول النامية شعار " نقل أحدث تقنيات العصر" إليها ؟‬
‫جة ‪ :‬تلءأ بع‬
‫الدول النامي إىل نقل أحدا تقنيات العص ر إليهةا وترفةع هةذا الشةعار مة أجةل اللحةا السةريع بركةب (موكةب)‬
‫ا ضارة املعاصرة السريع ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما أهم املشكالت اليت تعرتض مسرية التقدم العلمي يف الدول النامية ؟‬
‫جة ‪ :‬م أهم هذ املشكست اليت تعرتض مسةرية الوقةدم العلمةي يف الةدول النامية الوةدريب علة أجيةال الوقنيةات املوعاقبة باعوبةار‬
‫البحب العلمي مهن تسووجب اإلعداد اجليد للباحثني والفنيني ملسحق ذلك الوقدم الوكنولوجي الرهيب ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬كيف يّنظر إىل العلم يف العصر احلديث ؟‬
‫جة ‪ :‬ينظر للعلم يف العصر ا ديب عل أنه منه ونشاط اجوماعي وحمرك ضروري للنمو االقوصادي واالجوماعي بصورة عام ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ما أهمية ظهور االكتشافات العلمية بني احلني واحلني ؟‬
‫جن ‪ :‬أهمية ظهور االكتشافات العلمية ‪:‬‬
‫‪ - 1‬تؤثر هذ االكوشافات يف طبيع فهم اإلنسان للعامل م حوله ورسم تصورات له ‪.‬‬
‫‪ - 2‬تؤدي إىل كشف مناطق جديدة م املعلومات واالحوماالت الوطبيقي اليت س رعان ما توحول إىل وسا ل وأدوات تقني جديدة‬
‫لننوا واردمات‪.‬‬
‫س‪ : 12‬ما الذي متثله التقنية يف العصر احلديث ؟‬
‫جة ‪ :‬الوقني يف العصر ا ديب تومثل يف القدرة عل حتويل اإلبداا العلمي إىل أهداف اجوماعي مفيدة ‪.‬‬
‫س‪ : 13‬للعلم رسالة حقيقة وهامة جتاه التقنية ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬يعوَ العلم أداة أساسي لنقل الوقني وحتويلها إىل قوة فعال م أجل تطوير حرك ااومع حنو األفضل ‪.‬‬
‫س‪ : 14‬العالقة بني العلم والتقنية عالقة تبادلية بالتغذية املرتدة أخذاً وعطاء ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬يقصد بذلك أنه كلما تطور أحدهما أثر عل اآلخر فوطور ا لعلم يؤدي إىل تطور الوقني وكذلك تطور الوقني يؤثر علة‬
‫تطور العلم‪.‬‬
‫س‪ : 15‬كيف تطورت العالقة بني العلم والتقنية على مدى العصور ؟‬
‫جة ‪ :‬كانت العسق بني العلم والوقني عسق تبادلي بالوغذي املرتدة أخذا وعطاء عل فرتات موباعدة يف بادا األمر ‪ ،‬ثم موقارب‬
‫تدر جييا بعد ذلك ثم أكثر الوصاقا يف العصر ا ديب ‪.‬‬
‫س‪ : 16‬ملاذا أصبحت هذه العالقة التبادلية بني العلم والتقنية أكثر التصاقاً يف العصر احلديث؟‬
‫جة ‪ :‬أصبحت هذ العسق الوبادلي بني العلم والوقني أكثر الوصاقا يف العصر ا ديب ؛ ألن الوقني أصةبحت تسةوخدم مبعنة "‬
‫علم الوطبيقات العملي " أي دراسوها املنظم وفق أس‬
‫وقواعد ومناه علمي ‪ ،‬باإلضاف إىل اسوخدامها للوعبري ع إنوا الوقني‬
‫س‪ : 17‬فيم تتمثل التقنية لفهومها التقليدي ؟‬
‫جة ‪ :‬تومثل الوقني الوقليدي مبفهومها الوقليدي يف املهارات ا رفي ‪.‬‬
‫س‪ : 18‬ما أهم مطالب وضع اسرتاتيجيات اإلصالح والتحديث والتطوير ؟‬
‫جن ‪ :‬من أهم مطالب وضع اسرتاتيجيات اإلصالح والتحديث والتطوير ‪:‬‬
‫‪ - 1‬الفهم الدقيق لثنا ي (العلم ن الوقني ) ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اإلملام الواعي بارصا‬
‫املميمة لكل م عنصريها (العلم ن الوقني )‪.‬‬
‫س‪ : 19‬ما الذي نستخلصه من فهم طبيعة العالقة بني العلم والتقنية فهماً صحيحاً ؟‬
‫جة ‪ :‬نسوخل‬
‫م ذلك أنه م ارطأ نقل أحدا تقنيات العصر م ارار واسوخدامها يف الوط حيب إن ذلك جيعل م الدول‬
‫جمرد سو اسوهسكي لوصريف ما تنوءه الدول األخرى م تقنيات موعاقب ‪.‬‬
‫س‪ : 20‬ملاذا اعترب الكاتب نقل أحدث تقنيات العصر من األخطاء الكبرية ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن بلدنا بذلك تظل سو اسوهسكي لوصريف ما ينوءه اآلخرون م تقنيات موعاقب وبالوالي فس م إنوا هذ الوقنيات‬
‫يف مصر ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬ما الذي ينبغي على الدول النامية لتحقيق التنمية ؟‬
‫جة ‪ :‬ينبغي عل هذ الدول البدء بالوخطيط إل نوا الوقني باتباا أسلوب وسط يعمل عل بناء القدرة الوقني الذاتي ودعمها‬
‫س‪ : 22‬كيف ميكن العمل على بناء القدرة التقنية الذاتية ودعمها وتطويرها ؟‬
‫جن ‪ :‬ميكن العمل على بناء القدرة التقنية الذاتية ودعمها وتطويرها من خالل ‪:‬‬
‫‪ - 1‬انوقاء الوقني املس م املنقول وتطويعها‪.‬‬
‫‪ - 2‬تطوير الوقني ا لي ‪.‬‬
‫‪ - 3‬تشءيع اإلبداا الوقا بإتاح الفرص كامل أمام أبناء األم ومفكريها ؛ ليسهموا بوقديم آرا هم وأفكارهم ملواجه حتديات‬
‫األلفي الثالث ‪.‬‬
‫س‪ : 23‬كيف ميكن تشجيع اإلبداع التقين ؟‬
‫جة ‪ :‬ميك تشءيع اإلبداا الوقا بإتاح الف رص كامل أمةام أبنةاء األمة ومفكريهةا ؛ ليسةهموا بوقةديم آرا هةم وأفكةارهم ملواجهة‬
‫حتديات األلفي الثالث وحتقيق القفمة ا ضاري الكَى ملواجه الثورة العلمي والوقني املعاصرة ‪ ،‬وتوفري القدرة عل اإلسهام يف‬
‫حضارة العصر بنصيب يوناسب مع تارخينا اايد ‪.‬‬
‫س‪ : 24‬ما متطلبات اإلعداد ملواجهة حتديات األلفية الثالثة ؟‬
‫متطلبات‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬توافر اإلرادة ا رة القوي للوغلب عل املعوقات وا واجم‪.‬‬
‫‪ - 2‬اسوثمار اهلمم للوغيري حنو األفضل لوحقيق الونمي املوواصل املوسارع ‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫ا‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫‪ ( ‬إن العلم والوقني وجهان لعمل واحدة ‪ ،‬ومرتبطان مبشكست ااومع ‪ -‬أي جمومع‬
‫‪ -‬وقضايا املصريي ‪ .‬هةذ حقيقة‬
‫مؤكدة نسوشعرها بوضوح يف واقعنا املعي‪ ، ،‬بعد أن أصب يف حكم املسلم به أن العلم والوقني يؤديان دورا أساسيا ال غنة عنةه يف‬
‫تنمي ااومعات امل خولف عل مجيع املسوويات ‪ .‬ذلك أن الوقدم العلمي والوقا ال يسهم فقط يف اكوشاف اسوخدامات جديةدة‬
‫للموارد املوجودة وزيادة إنواجيوها ‪ ،‬بل يسهم أيضا يف الكشف ع موارد جديدة ‪ ،‬واسوحداا طر مبوكرة ‪ ،‬وفو آفا أوسع وجماالت‬
‫أرحب ‪ ،‬تؤدي كلها يف النهاي إىل حتقيق الو نمي الشامل مبخولف أبعادها ‪. )..‬‬
‫(أ)‪ -‬مرادف (نستشعرها)‪:‬‬
‫‪ o‬نسمع عنها‬
‫‪ o‬نحس بها‬
‫‪ o‬نصل لها‬
‫‪ o‬نعلمها‬
‫ب ) ومضاد (المسلم به)‪،‬‬
‫‪ o‬المتفق عليه‬
‫‪ o‬المختلف عليه‬
‫‪ o‬المصطلح عليه‬
‫‪ o‬المؤمن به‬
‫ومفرد (مجاالت)‬
‫‪ o‬مجال‬
‫‪ o‬جول‬
‫‪ o‬جال‬
‫‪ o‬جوائل‬
‫(ب) ‪ -‬ما هذه الحقيقة المؤكدة التي نستشعرها بوضوح في واقعنا المعيش ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬كيف يمكن تحقيق التنمية الشاملة بمختلف أبعادها ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ما المطلوب لتحقيق القفزة الحضارية لمواكبة العصر ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(هـ) ‪ -‬ما المفاهيم المرتبطة باإلطار الفكري لإلصالح والتحديث‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................‬‬
‫‪18‬‬
‫ا‬
‫س‪2‬‬
‫‪( :‬وال شك أن هذ الظاهرة أصبحت تؤثر بصورة مباشرة يف الدول النامي اليت ترفع شعار " نقل أحدا تقنيات العصر"‬
‫باعوبار إحدى وسا ل اللحا السريع بركب ا ضارة املعاصرة‪ .‬وهنا يأتي الودريب عل أجيال الوقنيات املوعاقب يف مقدم‬
‫املشكست اليت تعرتض مسرية الوقدم العلمي والوقا يف هذ الدول باعوبار البحب العلمي مهن تسووجب اإلعداد اجليد للباحثني‬
‫والفنيني) ‪.‬‬
‫ولل اإلجاب الصحيح فيما يأتي‪:‬‬
‫(أ) ‪ -‬مرادف (ركب)‬
‫‪ o‬وسيلة‬
‫‪ o‬جماعة‬
‫‪ o‬إطار‬
‫‪ o‬موكب‬
‫وجمع (الظاهرة)‬
‫‪ o‬ظواهر‬
‫‪ o‬إظهار‬
‫‪ o‬مظاهر‬
‫‪ o‬ظهائر‬
‫(ب) ‪ -‬ما الظاهرة المتحدث عنها في العبارة؟ وما مدى تأثيرها؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪................................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬تحدث عن أهم المشكالت التي تعترض مسيرة التقدم العلمي والتقني في بعض الدول؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ماذا يمثل العلم في حياة األمم والشعوب؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪19‬‬
‫ا‬
‫‪20‬‬
‫ا‬
‫العصر الجاهلي‬
‫المعلقات‬
‫***هي قصائد طوال قيلت في العصر الجاهلي اختيرت‪ -‬لجودتها ومتانتها وجمال أسلوبها‪.‬‬
‫س ‪ :‬لماذا سميت المعلقات بهذا االسم ؟‬
‫ج ‪ -:‬تعددت اآلراء ‪ ،‬فقيل ‪:‬‬
‫‪-1‬إنها كانت تكتب بماء الذهب‪ ،‬وتعلق علي أستار الكعبة‪.‬‬
‫‪ -2‬إنها كنت تعلق باألذهان واألفئدة لجمالها وروعة أسلوبها‪.‬‬
‫‪-3‬إنها شبهت بعقود الدر التي تعلق علي نحور النساء‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما عدد المعلقات و من شعراؤها ؟‬
‫ج‪ :‬ذهب الرواة والمؤرخون إلى أن المعلقات سبع ‪ ،‬ولكن بعضهم يقول إنها عشر ‪.‬‬
‫***الشعراء السبعة هم ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ امرؤ القيس بن حجر الكندي ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ زهير بن أبى سلمى المزنى ‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ عمرو بن كلثوم التغلبي ‪.‬‬
‫‪ 7‬ـ الحارث بن حلزة اليشكري‪.‬‬
‫‪2‬ـ طرفة بن العبد البكري ‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ لبيد بن ربيعة العامري‪.‬‬
‫‪ 6‬ـ عنترة بن شداد العبسي‪.‬‬
‫و بعض النقاد يضيف إليهم ثالثة شعراء ‪ ،‬هم ‪:‬ـ‬
‫النابغة الذبياني ـ األعشى ( ميمون بن قيس ) ـ عبيد بن األبرص‬
‫‪ 1‬ـ امرؤ القيس‬
‫س بم لقب امرؤ القيس ؟ وبم تميز شعره ؟‬
‫ج‪ :‬لقب امرؤ القيس بأمير شعراء العصر الجاهلي و عرف بالملك الضليل ‪ ،‬أجاد القول في استيقاف الصحب‪ ،‬و‬
‫بكاء الديار ‪ ،‬وتشبيه النساء بالظباء و المها ‪ ،‬و في وصف الخيل ‪ ،‬وفي ترقيق النسيب‪ ،‬و جودة االستعارة‪،‬‬
‫وتنويع التشبيه ‪ ،‬و يغلب على شعره التشبيه و الوصف ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما مكانة معلقة امرئ القيس ؟ وما مطلع معلقته ؟‬
‫ج‪ :‬إنها أول شعر علق بنفوس الناس ووجدانهم ‪ ،‬و مطلعها ‪:‬‬
‫قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل‬
‫س‪ :‬ما الموضوعات التي تدور حولها المعلقة؟‬
‫بسقط اللوى بين الدخول فحومل‬
‫ج‪ -‬تدور حول البكاء على الطالل ‪ ،‬ووصف المها و الفرس‪ ،‬ووصف الليل و الصيد و البرق و المطر ‪.‬‬
‫‪2‬ـ طرفة بن العبد البكري‬
‫س‪ :‬كيف كانت نشأته ؟ وماذا قالت عنه العرب ؟ وبم لقب‬
‫‪21‬‬
‫ا‬
‫ج‪ :‬أقصر شعراء الجاهلية عمرا ‪،‬بلغ من الشعر ما لم يبلغه الكثيرون ‪،‬وكانت له نباهة مبكرة ‪ ،‬نشأ يتيما ‪ ،‬وقالت‬
‫عنه العرب‪ " :‬أشعر الناس ابن العشرين " و يلقب بالغالم " القتيل "‪.‬‬
‫س ‪ :‬ماذا قالوا عن طرفة ؟‬
‫ج‪ :‬قالوا عنه ‪ :‬أفضل الناس واحدة وهى المعلقة و مطلعها ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ط الل ِب ِ‬
‫ِ‬
‫شم في ظاهر اليد‬
‫لخ ولة أ ْ‬
‫وح َكبَ اقي الْ َو ْ‬
‫برق ة ث ْه م د *** تَلُ ُ‬
‫ْ‬
‫س ‪ :‬ما الموضوعات التي تدور حولها معلقته ؟‬
‫ج‪ :‬تدور معلقته حول بكاء األطالل والترحال ‪ ،‬والمعاهد وذكرياتها ‪ ،‬ووصف المحبوبة ووصف الناقة والفخر‬
‫بنفسه ‪ ،‬والحكمة والشكوى ‪ ،‬ورثاء نفسه ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بم تتميز معلقته ؟‬
‫ج‪ :‬تعد من أجود المعلقات ‪ ،‬وأكثرها غريبا ‪ ،‬وأغزرها معنى ‪ ،‬وأدقها وصفا ‪ ،‬وأرصنها لفظا وعبارة ‪.‬‬
‫**‪ 3‬ـ زهير بن أبى سلمى **‬
‫س ‪ :‬ماذا تعرف عن نسب زهير ونشأته ؟‬
‫ج‪ :‬ينتمى إلى قبيلة مزينة إحدى قبائل مضر‪ ،‬نشأ فى بيئة كلها شعراء فقد كان أب وه شاعرا وخاله بشامة بن‬
‫الغدير شاعرا ‪ ،‬وهو أحد األشراف واستفاد من حكمته وأدبه ‪ ،‬وكانوا يرجعون إليه فى معضل األمور ‪ ،‬فشب زهير‬
‫متخلقا ببعض صفاته ‪ ،‬كما لزم زهير أوس بن ح ج ر زوج أمه ‪ ،‬وكان شاعر مضر فى زمانه ‪ ،‬وكانت أختاه‬
‫شاعرتين ‪ ،‬كان أبناه كعب وبجير شاعرين ‪.‬‬
‫س ‪ :‬متى توفى زهير ؟‬
‫ج‪ :‬توفى زهير قبل البعثة النبوية ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بم تسمى قصائد زهير ؟ ولماذا ؟‬
‫ج ‪ :‬تسمى قصائده بالحوليات ؛ ألنه كان ينظم القصيدة فى أربعة أشهر ‪ ،‬ويهذبها فى أربعة أشهر ‪ ،‬ويعرضها على‬
‫خواصه فى أربعة أشهر فال يظهرها إال بعد حول كامل فسميت بالحوليات‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما الموضوعات التى تدور حولها معلقته ؟‬
‫ج‪ :‬بدأها بمقدمة طللية يناجى فيها الديار‪ ،‬ثم ذكر الترحال ‪ ،‬ومدح السيدين اللذين أصلحا بين عبس وذبيان ‪ ،‬وذم‬
‫الحرب وما تحدثه من دمار ‪ ،‬ومدح عبس لتماسكها وقبولها الدعوة إلى الصلح ‪ ،‬ثم ختمها بكثير من أبيات‬
‫الحكمة التي سبق تناولها ومطلعها ‪:‬‬
‫الم ت ث لَّ ِم ‪.‬‬
‫أ ِم ن أُم أ وفى ِد من ة ل م ت ك لَّ ِم *** بِ ح ومان ِة ُ‬
‫الد ّرا ِج ف ُ‬
‫*‪ – 4‬لبيد بن ربيعة العامرى‬
‫س ‪ :‬ماذا تعرف عن لبيد ؟ ولماذا يعد من الشعراء المخضرمين ؟‬
‫ج ‪:‬من أشراف الشعراء المجيدين ‪ ،‬والفرسان المعمرين ‪ ،‬والحكماء المحنكين ‪ ،‬يقال إنه عمر مائة وخمسا وأربعين‬
‫سنة ‪ ،‬عاش معظمها فى ال جاهلية ‪ ،‬وقد أدرك اإلسالم فأسلم وهاجر ‪ ،‬وحسن إسالمه ‪ ،‬وكان مع الوفود التى أقبلت‬
‫‪22‬‬
‫ا‬
‫على النبي (ص) ثم عاد إلى بالده ‪ ،‬وتنسك وحفظ القرآن كله وهجر الشعر ‪ ،‬ولما سئل عن ذلك قال ‪ :‬اكتفيت‬
‫ببالغة القرآن‬
‫س ‪ :‬متى ظهر نبوغ لبيد الشعرى ؟ وماذا قال عنه النابغة حين رآه ؟‬
‫ج‪ :‬ظهر نبوغ لبيد منذ صباه ولما رآه النابغة قال له ‪ " :‬يا غالم إن عينيك لعينا شاعر " ‪.‬‬
‫س ‪ :‬كان لبيد ذا محامد فى الجاهلية أكدها اإلسالم ‪ .‬وضحها ‪.‬‬
‫ج‪ :‬مثل ‪ :‬حسن المعاشرة ‪ ،‬وحسن المفارقة ‪ ،‬وحفظ الجار ‪ ،‬والنجدة ‪ ،‬والجلد ‪ ،‬والصبر على النوائب ‪ ،‬والعزة‬
‫والمنعة ‪ ،‬وكان يحاسب نفسه‬
‫على هذه األخالق ويقول ‪ " :‬ما عاتب الحر الكريم كنفسه " ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما األغراض التي تدور حولها معلقة لبيد ؟ما مطلع معلقته ؟‬
‫ج ‪:‬تبدأ بال بكاء األطالل وصف الديار والناقة والبقر والمطر والفخر بنفسه وبقبيلته ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُّ‬
‫ام ه ا‬
‫عفت‬
‫ومطلع معلقته ‪:‬‬
‫ُ‬
‫قام ها *** بمن ى تأبَّد غ ْولُها ف ِرج ُ‬
‫الديار محل ها ف ُم ُ‬
‫‪ -‬الشرح ‪ :‬عفت ديار األحباب ومحيت منازلهم التى كانت فى منى ‪ ،‬وقد توحشت الديار الرتحال قطانيها ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بم يتميز شعره ؟ ج‪ -:‬يتميز شعره وخاصة معلقته بنبالة الفخر ‪ ،‬وجزالة األلفاظ ‪ ،‬وفخامة العبارات ‪،‬‬
‫ودقة المعاني ‪ ،‬وشرف المقصد ‪ ،‬وكثرة اشتماله على عقائد اإليمان ‪ ،‬والحكمة الصادقة والموعظة الحسنة ‪.‬‬
‫‪ –5‬عمرو بن كلثوم‬
‫س ‪ :‬ماذا تعرف عن عمرو بن كلثوم ؟‬
‫ج‪ -:‬عمرو بن كلثوم بن مالك التغليب سيد تغلب وفارسها وشاعرها المعروف بمعلقته ‪ ،‬وهو أحد فتاك العرب ‪،‬‬
‫وأمه ليلى بنت المهلهل ‪ .‬كان موقعه وموقع أسالفه مدعاة للفخر ‪ ،‬على أنه لم يفخر بوفرة المال ‪ ،‬وكثرة اإلبل ‪،‬‬
‫ولكن بالعزة والمنعة ‪ ،‬وبالقوة والبسالة فى الحرب ‪ ،‬وبكرم العنصر ومجد األسالف ؛ فأبوه كلثوم بن مالك أفرس‬
‫العرب ‪ ،‬واشتهرت أمه باألنفة وعظم النفس تفاخرا بأبيها ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بم وصف ابن قتيبة معلقة عمرو بن كلثوم ؟‬
‫ج‪ -:‬عدَّت هذه القصيدة من مفاخر شعر العرب ‪ ،‬ووصفها ابن قتيبة فقال‪" :‬إنها جيد شعر العرب" ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما مطلع معلقته ؟ وفيم خالف المعلقات ؟‬
‫ج‪ :‬تبدأ معلقته بوصف الخمر ولم تبدأ بالغزل أو البكاء على األطالل كباقي المعلقات ومطلعها‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِِ‬
‫ـمور األ ْن َدرينا‬
‫أال هُ ـبَّي ِب ص ْح ن ك ْ‬
‫فاص ب ح ينا *** وال تُ ْـبق ي ُخ َ‬
‫س ‪ :‬ما الموضوعات التى تدور حولها المعلقة ؟‬
‫ج‪ :‬تدور المعلقة حول وصف الخمر ‪ ،‬ووصف ساقية الخمر ‪ ،‬والفخر بالقبيلة وأيام حروبها ‪ ،‬والتهديد والوعيد‬
‫لعمرو بن هند ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما موقف عمرو بن كلثوم من الملك عمرو بن هند ؟‬
‫‪23‬‬
‫ا‬
‫ج‪ :‬كانت األحداث التى عاصرها عمرو تلقى بظاللها على نفسه ‪ ،‬فالحرب بين بكر وتغلب لم تضع أوزارها ‪ ،‬وهو‬
‫زعيم تغلب وفارسها ‪ ،‬وعندما يلتقى طرفا النزاع للصح ثم يفشل الصلح بقيادة عمرو بن هند الذى انحاز فى حكمه‬
‫إلى قبيلة بكر مما أثار عمرو بن كلثوم وكشف عن بطولة وأنفة وعزة حين عارض ابن هند ولم يستسلم لظلمه‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما مكانة معلقته عند العرب ؟‬
‫ج ‪:‬أنشد عمرو المعلقة فى سوق عكاظ فأجلها العرب ‪ ،‬وعظمها بنو تغلب ‪ ،‬ورواها صغارهم وكبارهم ‪ ،‬ال يملون‬
‫روايتها ‪ ،‬وال يسأمون قصتها حتى قيل ‪ :‬إنها ألهتهم عن العمل والكفاح ‪.‬‬
‫ومن قصيدة عمرو ‪:‬‬
‫أ ب ــا ِه ـ ْن ـد ف ـال ت ْع ج ْـل ع ل ْي ن ـا‪َ ...‬وأَ ْن ـظ ْـرَن ا نُ َخ ـبِّ ْـر َك اليَق ْي َن ــا‬
‫بِ أ نَّا نُـو ِرُد َّ ِ‬
‫ص ـد ُرهُن ُح ْم ار قَ ْـد ُرو ْينَ ـا‬
‫الـراي ات ِب ْي ضـا ‪َ ...‬ونُ ْ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫َن نَد ْينَ ـا‬
‫يه ا أ ْ‬
‫المل َك ف َ‬
‫وأ يَّـام ل ـن ـا ُغ ــر ط ــوال ‪َ ...‬ع َ‬
‫ـص ْينَ ـا َ‬
‫س ‪ :‬بم تميزت معلقة عمرو بن كلثوم ؟‬
‫ج ‪:‬لقد طبع عمرو بن كلثوم معلقته بطابع الفخر والحماسة ‪ ،‬وكان لذلك تأثير فى ألفاظه فجاءت سهلة واضحة‬
‫جزلة قوية ‪ ،‬أما أخيلته فكانت مالئمة لعاطفة الفخر والحماسة وكذلك الموسيقى ‪.‬‬
‫‪ – 6‬عنترة بن شداد‬
‫س ‪ :‬ماذا تعرف عن عنترة بن شداد ؟‬
‫أم ه أم ة حبشية ‪ ،‬وأبوه أحد سادات عبس ‪ ،‬وكان من‬
‫ج ‪:‬عنترة بن شداد العبسي ‪ ،‬أحد فرسان العرب ‪ ،‬كانت ُّ‬
‫عادات العرب أال تلحق ابن األمة بنسبها ‪ ،‬ويصبح فى عداد العبيد ‪ ،‬وكان شداد قد نفاه (أنكره) ثم اعترف به‬
‫وألحقه بنسبه ‪ ،‬وكان عنترة يدافع عن عبس مع شقائه بحب عبلة ابنة مالك ‪ ،‬ومن خالل شعره تعرف أنه كان‬
‫يعانى ُع قدتين أثقلتا قلبه هما ‪ :‬رق أمه وسواد وجهها ووجهه ‪ .‬إال أنه ‪ -‬بهمته التى ال تلين ‪ -‬كان يقاوم هاتين‬
‫العقدتين ‪ ،‬وقد وجد فى فروسيته وبطوالته ما تعزى به فيهما ‪ ،‬وتسلى به عنهما ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما أغراض الشعر التى تقلب فيها عنترة ؟‬
‫ج‪ :‬تنوع شعر عنترة بين الذاتي والقبلي موزعا على األغراض ‪ ،‬وا ن قل المدح والرثاء وطغى غزله العفيف فى عبلة‬
‫على سائر األغراض ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما الموضوعات التى تدور حولها معلقته ؟‬
‫ج‪ :‬تبدأ بالبكاء على األطالل ‪ ،‬ووصف محبوبته عبلة ‪ ،‬ثم الحديث عن الناقة ومشاهد الحرب ‪ ،‬والفخر الذاتي‬
‫وشجاعته ‪ ،‬ثم يختمها بإنذار الثأر ممن سبه‬
‫س ‪ :‬ما مناسبة معلقته ؟‬
‫ج‪ :‬أن رجال عابه بسواده وسواد أمه ‪ ،‬وعيره بأنه ال يقول إال القصائد القصار ( المقطوعات ) فحرك ذلك غيرته‬
‫وقال له ‪ " :‬ستعلم ذلك " ونظم القصيدة فى خمسة وسبعين بيتا ضمنها خصاله ومكارم قومه وحسن دفاعه عنهم‬
‫ومطلعها ‪:‬‬
‫من م ت ـرد ِ‬
‫ه ْل غ اد ر ُّ‬
‫بعد تَ َوهُّـم‬
‫ْت الد َار َ‬
‫َّم *** أم هَ ْل َع َرف َ‬
‫الش ع راءُ ْ ُ‬
‫‪24‬‬
‫ا‬
‫*** ‪ –7‬الحارث بن حلزة***‬
‫س ‪ :‬بم اشتهر الحارث ؟ وما دوره فى إنصاف قومه أمام عمرو بن هند ؟‬
‫ج ‪:‬اشتهر بمعلقته ‪ ،‬وكان له دور فى الحرب التى وقعت بين بكر وتغلب ‪ ،‬فكان فى وفد بكر الذى أتى عمرو بن‬
‫هند وخطيبهم النعمان بن هرم ‪ ،‬فلما غضب ابن هند عليه وأوشك أن يقضى لبنى تغلب أنشد الحارث معلقته‬
‫ومطلعها ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اء‬
‫آذ ن تْن ا بِ ب ين ه ا أ ْ‬
‫ماء *** ُرب ثاو يُ َم ُّل م ْنهُ الث َو ُ‬
‫س ُ‬
‫ثم أزيلت الستور ‪ ،‬وأدنى الملك الحارث وبالغ في إكرامه ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما مناسبة المعلقة ؟‬
‫ج‪ :‬ارتجل الحارث هذه المعلقة ؛ ليستميل بها قلب عمرو بن هند أثناء تحكيمه بين بكر وتغلب بعد حرب البو ‪،‬‬
‫وقد نجح فى ذلك فقد انقلب ابن هند إلى جانب البكريين ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما الموضوعات التى تدول حولها المعلقة ؟‬
‫ج‪ :‬تدور حول البكاء على األطالل ‪ ،‬ووصف الناقة ‪ ،‬والواشين ‪ ،‬وهجاء تغلب ‪ ،‬ومدح الملك ‪ ،‬والفخر بالقبيلة ‪.‬‬
‫***التدريبات***‬
‫س اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين‪:‬‬
‫‪ -1‬من شعراء المعلقات الذين أدركوا اإلسالم ‪:‬‬
‫(أ) زهير ‪.‬‬
‫(ب)عنترة‪.‬‬
‫(ج)لبيد ‪.‬‬
‫(د)امرؤ القيس ‪.‬‬
‫‪" - 2‬ما عاتب الحر الكريم كنفسه "‪ ،‬قائل العبارة السابقة‪:‬‬
‫(أ) عنترة ‪( .‬ب) امرؤ القيس ‪( .‬ج) لبيد ‪( .‬د) الحارث ‪.‬‬
‫‪ - 3‬بدأت معلقة طرفة بـ ‪:‬‬
‫(أ) وصف الخمر‪.‬‬
‫( ج) البكاء علي األطالل ‪.‬‬
‫‪ - 4‬عاصر عمرو بن كلثوم حرب‪:‬‬
‫(أ) داحس والغبراء‪.‬‬
‫س علل‪:‬‬
‫(ب)البسوس‪.‬‬
‫(ب) وصف المحبوبة ‪.‬‬
‫(د) وصف الناقة ‪.‬‬
‫(ج)الفجار‪.‬‬
‫(د)بدر‪.‬‬
‫‪ -1‬المعلقات من خير شعر العرب ‪.‬‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -2‬لبيد بن ربيعة شاعر مخضرم ‪.‬‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -3‬كتابة عنترة بن شداد لمعلقته ‪.‬‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪25‬‬
‫ا‬
‫س من شاعر الحوليات ؟ ولماذا لقب بهذا ؟‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫س ما الذي يغلب علي شعر امرئ القيس ؟‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫ثانيا ‪ :‬من فنون النثر الجاهلي‬
‫الحكم واألمثال‬
‫‪ – 1‬الحكم ‪:‬‬
‫***الكالم الذى يقل لفظه ويجل معناه ‪ ،‬وهى تعبر عن خالصة تجربة ومواقف خبرها الحكيم ‪ ،‬ويريد بها توجيه‬
‫من يحب إلى حب الخير‬
‫س عالم يعتمد أسلوب الحكيم ؟‬
‫ج‪ -1 :‬اإليجاز ‪.‬‬
‫ومن حكم العرب ‪:‬‬
‫‪ -2‬جمال الصياغة ‪.‬‬
‫‪ -3‬وضوح الداللة ‪.‬‬
‫‪ " – 1‬من سلك الجدد أمن العثار " معناها ‪ :‬من سار فى أرض مستوية أمن الزلل والسقوط ‪.‬‬
‫‪ " – 2‬رضا الناس غاية ال تدرك "‬
‫معناها ‪ :‬أن اإلنسان مهما قدم من إحسان إلى الناس ال يستطيع أن ينال رضاهم ‪.‬‬
‫‪ " – 3‬خير العفو ما كان عند المقدرة "‬
‫معناها ‪ :‬أن اإلنسان يدخل فى زمرة األخيار عندما يعفو عن المسيء وهو قادر على أن يقتص منه ‪.‬‬
‫وهناك بعض الحكم الشعرية ‪:‬‬
‫قول زهير ‪:‬‬
‫وم ْن ي ْج ع ِل الم ْع ُروف ِف ي غ ْي ِر أ ْه لِ ِـه‬
‫قول كعب بن زهير ‪:‬‬
‫قول المتنبي ‪:‬‬
‫قول شوقى ‪:‬‬
‫قول حافظ إبراهيم ‪:‬‬
‫ُّ‬
‫كل ِ‬
‫ابن أُ ْن ثى وا ْن طال ْت س الم تُه‬
‫ـن ح ْم ُـد هُ ذ ما ع ل ْي ِه وي ْن ـد ِم ‪.‬‬
‫ي ُك ْ‬
‫يوما على آل ة ح ْد باء م ْح مول‬
‫ذو الع ِ‬
‫قل ي شق ى في النّعي ِم بع ْق له‬
‫ش قاوِة ي نع ُم‬
‫وأخو الج هال ِة في ال ّ‬
‫ِ‬
‫بالعلم و ِ‬
‫المال يبني الناس ملكهم‬
‫لم يُ ْب ن م لْ ك على جهل وا ِ‬
‫قالل‬
‫ُ‬
‫ُم م درس ة إِذا أ عد دت ها‬
‫األ ُّ‬
‫ش عبا طَي ب األ عرا ِ‬
‫ق‬
‫دت َ‬
‫َعد َ‬
‫أ َ‬
‫‪ – 2‬األمثال‪- :‬‬
‫‪26‬‬
‫ا‬
‫*** قول موجز محكي سائر قيل فى حادثة ما ‪ .‬يقصد به تشبيه حال الذى فيه بحال الذى قيل ألجله ‪ ،‬ويذيع‬
‫على األلسن على مر العصور ‪ ،‬وله مورد ومضرب ‪.‬‬
‫س عالم يعتمد أسلوب األمثال ؟‬
‫ج‪ -1 :‬اإليجاز ‪.‬‬
‫‪ -2‬جمال الصياغة ‪.‬‬
‫س األمثال مرآة العصور ‪.‬وضح ‪.‬‬
‫‪ -3‬وضوح الداللة ‪.‬‬
‫ج‪ :‬حيث أنها ‪:‬‬
‫‪ -1‬تعكس صور األمم الماضية ‪،‬وأخالقها ‪.‬‬
‫‪ -2‬تبين مدي سعادة الشعوب ‪،‬وشقائها ‪.‬‬
‫‪ -3‬تبين مدي رقي الشعوب وانحطاطها ‪.‬‬
‫‪ " – 1‬أبلغ من قُس "‬
‫*** ومن أمثال العرب ‪-:‬‬
‫*مورده ‪ :‬هو قُس بن ساعدة اإليادي ‪ ،‬وكان من حكماء العرب ‪ ،‬وأعقل من سمع به منهم ‪ ،‬وهو أول من أقر‬
‫بالبعث من غير علم ‪ ،‬وأول من قال " أما بعد " وقد عمر طويال ‪.‬‬
‫*مضربه ‪ :‬يضرب عند التعبير عن بالغة المتحدث وفصاحته ‪.‬‬
‫‪ " – 2‬على أهلها جنت براقش "‬
‫*مورده ‪ " :‬براقش كلبة لقوم العرب اختبأت مع أصحابها من غزاة ‪ ،‬فلما عادوا خائبين لم يتعثروا عليهم نبحت‬
‫براقش فاستدلوا بنباحها على مكان أهلها فاستباحوهم ‪.‬‬
‫*مضربه ‪ :‬يضرب عندما يضر اإلنسان أهله وأحبابه دون قصد ‪.‬‬
‫‪ " – 3‬أرخى عمامته "‬
‫*مورده ‪ :‬كان الرجل من العرب إذا استقر بعد طول عناء وأحس باألمن أرخى عمامته ‪.‬‬
‫مضربه ‪ :‬يضرب عند اإلحساس باألمن ‪.‬‬
‫وهذه بعض األمثال الشعرية ‪:‬‬
‫تقطعن ذنب األفعى وترسلها*** إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا‬
‫قول أبى أزينة اللخمي ‪ :‬ال‬
‫ّ‬
‫ويضرب فى التحريض على استئصال شأفة الشر ‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫ا‬
‫**خصائص النثر الجاهلي**‬
‫‪ -1‬اإليجاز ‪.‬‬
‫‪ -4‬قلة الصور الخيالية ‪.‬‬
‫‪ -3‬وضوح الداللة ‪.‬‬
‫‪ -2‬جمال الصياغة ‪.‬‬
‫‪ -5‬شيوع المحسنات البديعية ‪.‬‬
‫***أغراض النثر الجاهلي***‬
‫‪ -1‬النصح واإلرشاد ‪.‬‬
‫‪ -2‬الدعوة إلي الصلح ‪.‬‬
‫‪ -4‬الترغيب والترهيب ‪.‬‬
‫‪ -3‬الدعوة إلي القتال‪.‬‬
‫***تدريبات***‬
‫س تخير اإلجابة الصحيحة لكل مما يلي ‪:‬‬
‫‪" -1‬خالصة تجارب قائلها يوجهها لألبناء أو االهل او األصدقاء"‪ .‬التعريف السابق هو تعريف لفن‪:‬‬
‫(أ)الخطابة‪.‬‬
‫(ب) الشعر‪.‬‬
‫(ج) المثل‪.‬‬
‫(د)الوصية ‪.‬‬
‫(ب) الوصايا‪.‬‬
‫(ج)الخطب‪.‬‬
‫(د) األمثال ‪.‬‬
‫‪ " -2‬أبلغ من قس " القول السابق يندرج تحت فن ‪:‬‬
‫(أ) الحكم‪.‬‬
‫س ما الفرق بين الحكم واالمثال ؟ وفيم يتفقان ؟‬
‫**ثالثا‪-:‬سمات الشعر في عصر صدر اإلسالم**‬
‫س بم تأثر األدب في عصر صدر االسالم ؟‬
‫ج ‪ :‬بالقرآن الكريم والحديث الشريف ‪.‬‬
‫س ما سمات الشعر في عصر صدر اإلسالم ؟‬
‫ج ‪ -1 :‬سهولة األلفاظ والبعد عن الغريب منها ‪.‬‬
‫‪ -3‬بساطة التركيب ‪.‬‬
‫‪ -2‬روعة الصور‪.‬‬
‫‪ -4‬احتفاظ الشعر بما كان عليه في العصر الجاهلي من حيث ‪:‬‬
‫‪ -1‬االوزان ‪.‬‬
‫‪ -2‬االخيلة ‪.‬‬
‫‪ -3‬نظام القصيدة‪.‬‬
‫س ما أسباب تعرض الشعر في عصر صدر اإلسالم للتغير والتحول ؟‬
‫ج ‪ -1 :‬انبهار العرب ببالغة القرآن الكريم ‪.‬‬
‫‪ -2‬محاربة اإلسالم للعصبيات ‪.‬‬
‫‪ -3‬معارضة اإلسالم للغزل الفاحش والهجاء القبلي ‪.‬‬
‫‪ -4‬ظهور موضوعات جديدة ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫* شعر الزهد‪.‬‬
‫* شعر الدعوة إلي اإلسالم ‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫ا‬
‫رابعا ‪-:‬الخطابة والوصايا‬
‫في عصر صدر اإلسالم‬
‫أوال‪ :‬الخطابة‪-:‬‬
‫س علل ‪ :‬اعتماد الدعوة اإلسالمية علي الخطابة ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ألنها تساعد علي ‪-:‬‬
‫‪ -2‬الدعوة إلي الجهاد‪.‬‬
‫‪ -1‬اإلقناع والتأثير‪.‬‬
‫‪ -4‬الترغيب والترهيب ‪.‬‬
‫‪ -3‬الوعظ واإلرشاد وال هداية‪.‬‬
‫س ماذا كان موقف الرسول (ص) من الخطابة ؟‬
‫ج‪ :‬اتخذها عدة له في شتي األمور ‪ ،‬حيث ‪:‬‬
‫‪ -1‬جعلها وسيلة للدعوة إلي الدين الحنيف‬
‫‪ -2‬بين من خاللها األحكام ‪.‬‬
‫س ما موقف الخلفاء من الخطابة ؟‬
‫‪ -3‬قدم فيها المواعظ ‪.‬‬
‫ج ‪-1 :‬تناول الخلفاء في خطبهم ما تناوله الرسول (ص) ‪.‬‬
‫‪ -2‬اقتحموا بها ميادين جديدة ‪،‬مثل ‪-:‬‬
‫* الخالف بين المهاجرين واألنصار علي الخالفة‪.‬‬
‫*الردة في عهد أبي بكر الصديق‪.‬‬
‫*اتساع الفتوحات اإلسالمية في عهد الخليفتين ‪ :‬عمر ‪،‬وعثمان ‪.‬‬
‫س ما خصائص الخطبة في عصر صدر اإلسالم ؟‬
‫‪-2‬سهولة األلفاظ وتنوع االساليب‪.‬‬
‫ج ‪ -1 :‬البدء بالحمد والسالم‪.‬‬
‫‪ -4‬ترابط فكرها‪.‬‬
‫‪ -3‬مواكبتها لألحداث ‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬الوصايا‪-:‬‬
‫س متي عرف العرب فن الوصية ؟وماذا تناولوا فيه ؟‬
‫ج‪ :‬في الجاهلية ‪ ،‬وتناولوا فيه بعض جوانب حياتهم االجتماعية والدينية ‪.‬‬
‫س ما هي أنواع الوصايا في عصر صدر اإلسالم ؟‬
‫ج ‪ -1 :‬الدينية ‪.‬‬
‫‪ -2‬السياسية ‪.‬‬
‫س بين أوجه الشبه بين الوصية والخطبة ؟‬
‫ج ‪ -1 :‬المقومات الفنية الكالمية‪.‬‬
‫‪ -3‬االجتماعية‪.‬‬
‫‪ -2‬التأثر بأسلوب القرآن الكريم ‪.‬‬
‫***تدريبات***‬
‫س تخير الصواب‪ -1 : :‬تميز الشعر في صدر اإلسالم بـ‪:‬‬
‫(أ)سهولة ألفاظه‪( .‬ب) غرابة ألفاظه‪( .‬ج) تنوع قوافيه‪( .‬د) صوره المركبة‪.‬‬
‫‪ -2‬من الموضوعات الجديدة في شعر صدر اإلسالم ‪:‬‬
‫(أ)الفخر‪.‬‬
‫(ب) المدح‪.‬‬
‫(ج)شعر الزهد‪.‬‬
‫(د) شعر الحكمة‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫ا‬
‫‪ -3‬األخيلة في شعر صدر اإلسالم ‪:‬‬
‫(أ) قلت‪.‬‬
‫(ب) كثرت‪.‬‬
‫(ج) تحولت إلي صور مركبة‪( .‬د) بقيت علي ما هي عليه في العصر الجاهلي‪.‬‬
‫‪ -4‬موقف الرسول من الخطابة‪:‬‬
‫(ب) اتخذها وسيلة لدعوته‪.‬‬
‫(أ) حرمها‪.‬‬
‫(د) أجازها في المعارك فقط ‪.‬‬
‫(ج) رآها لغوا من الكالم ‪.‬‬
‫‪ -5‬أي مما يلي ليس من خصائص الخطبة في صدر اإلسالم ؟‬
‫(أ) البدء بالحمد والسالم‪.‬‬
‫(ج) تنوع األساليب ‪.‬‬
‫(ب) ترابط الفكر ‪.‬‬
‫(د) غرابة األلفاظ ‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬أغراض الشعر في العصر األموي‬
‫س ‪ :‬ما أغراض الشعر فى العصر األموي ؟‬
‫ج‪ :‬المدح ‪ -‬الهجاء – الرثاء – السياسة – الغزل الصريح والعفيف – اللهو – الطبيعة – الزهد – النصح‬
‫واإلرشاد ‪.‬‬
‫س ‪ :‬عالم يركز الشعر في العصر األموي ؟‬
‫ج ‪-:‬يركز على النصح وعدم االنغماس فى متع الحياة ونعيمها الزائل ‪ ،‬ويحث على التقوى والعمل الصالح كما فى‬
‫شعر سابق بن عبد اهلل فهو يفيض تقوى وورعا ويدعو إلى التقشف والفرار إلى اهلل من الدنيا ومتاعها ‪ ،‬كما يكثر‬
‫الحديث عن الموت ‪ ،‬ويدعو إلى الرضا بقضاء اهلل ‪.‬‬
‫سادسًا ‪:‬الخطابة في العصر األموي‬
‫س ‪ :‬ما أنواع الخطابة فى العصر األموي ؟ وما أسباب ازدهارها ؟‬
‫ج‪ :‬تعددت ألوان الخطب إلى ( سياسية – اجتماعية – دينية – حفلية ) أما أسباب ازدهارها بسبب ‪-:‬‬
‫‪ – 1‬تأييد الحاكم ‪ – 2 .‬الصراعات الحزبية ‪ – 3‬الفتوح اإلسالمية ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما سمات الخطابة فى العصر األموي ؟‬
‫ج‪ -1:‬من حيث الموضوعات ‪ :‬تجددت الموضوعات واستحدث األمويون موضوعات جديدة مثل ‪ :‬اإلشادة بمحاسن‬
‫أحزابهم وفرقهم والدعوة إلى مبادئها ‪.‬‬
‫‪ – 2‬من حيث األلفاظ ‪ :‬اتسمت بالسهولة والبعد عن الغموض ومالءمتها للمعاني ‪.‬‬
‫‪ – 3‬األساليب ‪ :‬حرص الخطباء على تنويع أساليبهم لجذب انتباه السامع ‪ ،‬وتحق ق اإلقناع واإلمتاع ‪.‬‬
‫‪ – 4‬من حيث الخيال ‪ :‬قل الخيال فى الخطب بصفة عامة ‪.‬‬
‫‪ – 5‬حرص الخطباء على استخدام المحسنات البديعية وخاصة السجع نظرا للنغمة الموسيقية التى تطرب النفس‬
‫عند سماعها ‪.‬‬
‫‪ – 6‬جاءت الجمل ـ أحيانا ـ قصيرة معبرة عن المعاني بإيجاز ‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫ا‬
‫س تخير الصواب ‪:‬‬
‫***تدريبات***‬
‫‪ -1‬أي فرقة دينية ال تنتمي إلي العصر األموي ؟‬
‫(أ)الجبرية‪.‬‬
‫(ب) البهائية‪.‬‬
‫(ج) المرجئة‪.‬‬
‫(د) المعتزلة‪.‬‬
‫‪ -2‬أي حزب سياسي ال ينتمي إلي العصر األموي ؟‬
‫(أ)حزب األمة‪( .‬ب)الحزب الشيعي‪(.‬ج)الحزب الخارجي (د)الحزب الزبيري‪.‬‬
‫‪ -3‬أي الدواعي التالية لم يتسبب في ازدهار الخطابة في العصر األموي؟‬
‫(أ)الصراعات الحزبية‪.‬‬
‫(د) الغزوات النبوية ‪.‬‬
‫(ب) المناسبات االجتماعية‪( .‬ج) الفتوح اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -4‬من الموضوعات التي استحدثها األمويون في خطابتهم ‪:‬‬
‫(أ) اإلشادة بخصال الصحابة‪.‬‬
‫(د) الفخر بالعمارة اإلسالمية ‪.‬‬
‫(ب) اإلشادة بالفتوحات األموية‪( .‬ج) اإلشادة بمحاسن األحزاب األموية‪.‬‬
‫‪31‬‬
‫ا‬
‫تجارب الحياة‬
‫مُه ب أبي سُلم‬
‫(? ‪ 13 -‬ق ‪ .‬هضضضضضض ‪609 - ? /‬‬
‫)‬
‫زهري ب أبي سلم ربيع ب رباح املمني ‪ ،‬م مغضَر ‪ .‬حكيم الشعراء يف اجلاهلي إمام م أ م األدب اجلاهلي ‪.‬‬
‫كان لمهري م الشعر ما مل يك لغري ‪ :‬كان أبو شاعرا ‪ ،‬وخاله شاعرا ‪ ،‬وأخوه سلم شةاعرة ‪ ،‬وابنةا كعةب ونةري شةاعري ‪ ،‬وأخوةه‬
‫ارنساء شاعرة ‪ .‬ولد يف بسد مغمَين بنواحي املدين وكان يقيم يف ا‬
‫قيل ‪ :‬كان ينظم القصيدة يف‬
‫فأمِ أُ ِّ أفوف دِمجَةٌ فم َتكفلَّمِ‬
‫وينقحها ويهذبها يف‬
‫اجر (م‬
‫ديار جند) ‪ ،‬واسومر بنو فيه بعد اإلسسم ‪.‬‬
‫فكانت قصا د تسم (احلوليات) ‪ ،‬أشهر شعر معلقوه اليت مطلعها ‪:‬‬
‫بِحَومانَةِ ا دُرّاجِ ففاملُ َت َلَّمِ‬
‫إن طول عمر اإلنسان ‪ -‬إن كان ذا فطن وعلم ‪ -‬يكسةبه خةَة با يةاة والبشةر ‪ ،‬وكةان شةاعرنا زهةري قةد عمةر طةويس ‪ ،‬وخةَ ا يةاة ‪.‬‬
‫والن‬
‫يكشف تلك الوءارب وارَات م خسل ا كم اليت ال تصدر إال ع حكيم جمرب فاهم لطبيع ا ياة ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما املناسبة اليت قيلت فيها هذه القصيدة ؟‬
‫جة ‪ :‬المناسبة ‪ :‬اسومرت ا رب أربعني سن بني عب وذبيان بسبب رهان عل اريةول بةني "‬
‫" ‪ ،‬وكثةر القولة حوة تةَا‬
‫رجسن كرميان هما اهلرم ب سنان وا ارا ب عوف بديات القول ؛ حقنا للدماء فأعءب زهري مبوقفهما فقال هذ املعلق الرا ع ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما القيم اليت يعكسها هذا النص لعصر ما قبل اإلسالم ؟ أو النص مرآة صادقة لعصره ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬يعك‬
‫هذا الن‬
‫بع‬
‫القيم اإلجيابي اليت عرفها العرب يف ذلةك مثةل الكةرم والشةءاع وحةب اآلخةري ‪ ،‬كمةا يعكة‬
‫صةعوب‬
‫ا ياة يف ذلك العصر حيب املعاناة يف سبيل العي‪.،‬‬
‫‪ - 1‬سَضضضثِمتُ تَكا ي َ احلفياةِ وَمَ يَعِش‬
‫ك يَسضضض ف ِ‬
‫ني حَوه ه أفبا ف ف‬
‫ثَمان َ‬
‫م ا يَو ِ وَاألفمضضضض ِ قفتفل)ُ‬
‫‪ - 2‬وَأفعضفلمُ عِضل َ‬
‫وَ فكِجَّي َع عِضلمِ ما يف فغدٍ عَمِ‬
‫سثمت ‪ :‬مللت ‪ ،‬ضءرت × اشوقت ‪ ،‬شغفت ‪ -‬تكا ي ‪ :‬مشقات ‪ ،‬شدا د ‪ ،‬أعباء × رخاء م تكلف ‪ -‬احلياة ‪ :‬العةي‪ ، ،‬البقةاء ا يةوات ‪-‬‬
‫حوه ‪ :‬عاما أحوال ‪ -‬ه أبا ك ‪ :‬تعبري يةراد بةه الونبيةه واإلعةسم ‪ ،‬وحةدك ‪ ،‬وقةد حيمةل معنة املةدح أي ال كافةل لةك إال نفسةكَفةس أب‬
‫يقويكَ ‪ -‬يس ‪ :‬ميل ‪ ،‬يضيق × يشوا ‪ ،‬يهفو ‪ -‬أعلم ‪ :‬أعرف ‪ ،‬أدري × أجهل ‪ -‬ا يو ‪ :‬أي ا اضر ‪ -‬األم ‪ :‬البارح ‪ ،‬واملقصضود ‪ :‬املاضةي‬
‫× الغد أمغوص ‪ ،‬آمغ‬
‫‪ ،‬آماص ‪ -‬غد ‪ :‬أي املسوقبل ‪ ،‬مادتها ‪( :‬غدو) ‪ -‬عمي ‪ :‬أي جاهل × عامل ‪ ،‬عارف ‪ ،‬مطلع ‪ ،‬بصري ‪.‬‬
‫‪ " - 1‬األب يوحمل تكاليف معيش عا لوه " ‪ :‬أي نفقاتها ‪.‬‬
‫‪" - 2‬ينبغي أن تمورنا بس تكليف" ‪ :‬أي ببساط ‪ ،‬دون جمامل ‪.‬‬
‫‪ - 1‬لقد مللت مشا ا ياة وشدا دها وتعبها ‪ ،‬وم عمر وعا مثانني سن ملَّ الكَ والبقاء يف هذ الدنيا ال حمال ‪.‬‬
‫‪ - 2‬وقد حييط علمي مبا رأيوه وعايشوه يف املاضي وما أرا وأعايشةه يف وقةيت احلاضر ‪ ،‬أمةا املسنتقبل فإنةه حمءةوب عةا فكةأني‬
‫بالنسب له كاألعم الذي ال يبصر ما أمامه فس يعلم الغيب إال اهلل ‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 1‬ما الذي ملّه الشاعر ؟ وملاذا ؟‬
‫أو ما سبب ملل وسئم الشاعر ؟ وملاذا ؟‬
‫جة ‪ :‬مل الشاعر ا ياة الطويل ‪ - .‬ألنها مليح باملواعب واملشا واملطالب الكثرية ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الذي جيهله الشاعر ؟‬
‫جة ‪ :‬جيهل املسوقبل ؛ فس يعلم الغيب إال اهلل ‪.‬‬
‫‪( ‬سثمت تكا ي احلياة) ‪ :‬كناي ع شدة الضيق وامللل واملعاناة م ا ياة‪.‬‬
‫‪( ‬تكضضا ي احليضضاة) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيةةب صةةور ا يةةاة بإنسةةان يكلةةف ‪ ،‬وسةةر مجةةال الصةةورة ‪ :‬الوشةةخي‬
‫‪ ،‬وتةةوحي مبةةدى الوعةةب وامللةةل‬
‫واملعاناة عند الشيخ الكبري ‪ .‬و (تكا ي ) ‪ :‬مجع يدل عل كثرة الشدا د واملشا اليت حتيط باإلنسان طوال عمر وترهقه‪.‬‬
‫س‪ : 1‬أيهما أدق داللة على املعنى املراد فيما يلي ‪( :‬سئمت تكاليف احلياة) أم (سئمت احلياة) ؟ وملاذا ؟‬
‫جة ‪ :‬سحمت تكاليف ا ياة أمجل ؛ ألن ا ياة ال ل فما ميل مشقاتها ومواعبها ‪.‬‬
‫‪( ‬سثمت تكا ي احلياة) ‪ :‬أسلوب خَي للوقرير أي تقرير ضءر وملل الشيخ الكبري م طول ا ياة ‪.‬‬
‫‪َ ( ‬ومَ يَعِش ثَماننيَ حَوه) ‪ :‬كناي ع كَ الس ‪،‬‬
‫ملا قبلها (إطجا با تعلي ) ‪ ،‬وأسلوب شرط للوقرير ‪.‬‬
‫‪( ‬ه أفبا فكف) ‪ :‬أسلوب خَي لفظا إنشا ي معن غرضه ‪ :‬املدح أو ا دعاء‪ ..‬الدعاء السومال السامع ‪ ،‬ومجل إطجا باالعرتاض ‪ :‬للونبيه‬
‫‪( ‬يس ) ‪ :‬نتيمة لشرط (يعش مثانني حوه)‪ ،‬فنويء طول ا ياة الشعور بالضيق والسأم ‪.‬‬
‫‪( ‬سثمت ‪ -‬يس ) ‪ :‬إطجا بالوكرار ؛ لوأكيد املعن أي امللل م ا ياة الطويل ‪.‬‬
‫‪ ‬يف ا تيت األو الوفات باالنوقال م ضمري املوكلم (سثمتُ أنا) إىل ضمري الغا ب (يعش هو) ‪ ،‬وهو حيرك الذه ‪ ،‬ويثري االنوبا ‪.‬‬
‫‪( ‬علم ا يو ‪ /‬علم األم ‪ /‬غد) ‪ :‬علم ا يو كناي ع ا اضر ‪ ،‬وعلم األم كناي ع املاضي ‪ ،‬وغد كناي ع املسوقبل ‪.‬‬
‫‪( ‬ا يو ‪ /‬األم ‪ /‬غد) ‪ :‬جماز مرسل ع ا اضر واملاضي واملسوقبل عسقوه ‪ :‬اجلم ي ‪ ،‬وسر مجال اااز ‪ :‬الدق واإلجياز ‪.‬‬
‫‪( ‬أعلم ‪ -‬عم ‪ /‬ا يو ‪ -‬األم ‪ /‬األم ‪ -‬غد) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬قتل) بعد األم ) ‪ :‬قبله كلم موكلف (حشو) ؛ ألنها ال تضيف جديدا للمعن بعد قوله (األم ) ‪.‬‬
‫‪ ( ‬كجي) ‪ :‬اسودراك منعا للفهم اراطئ ‪.‬‬
‫‪( ‬عَ عِلمِ ما يف غفدٍ عَمِ) ‪ :‬كناي ع جهل وعءم ع معرف املسوقبل ‪ ،‬و(ما) اسم موصول يفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫‪ ‬بني شطري ا تيت ا اني ‪ :‬حمس بديعي ن مقابل توض املعن وتقويه وتَز بالوضاد ‪.‬‬
‫م يُشضتَمِ‬
‫ض)ِ *** َيفِرْ ُ َو َم ه يَتَّ ِ ا شَّت َ‬
‫) مِ دو ِن عِر ِ‬
‫‪ - 3‬وَمَ يَمعَ ِ املفعرو َ‬
‫ك ذا ففضض ٍ فيَتخَض ِبففضضضضِل ِ) *** عَل قفو ِم ِ) يُسضضتَغ َ عَج ُ) َو يُلمَمِ‬
‫‪َ - 4‬و مَ يَ ُ‬
‫‪ - 5‬وَ َم هضا َ أفسضضضضضضضضتا َ املفجَايَا َيجَ ْلجَ ُ) *** وَ إ ْن يَر َق أفستا َ ا سَّضضضضما ِء بِسُلَّمِ‬
‫) فِي فغيْ ِر أفهِْل)ِ *** يَ ُك ْ حَضضضضمْضدُ ُ ذَما عَفليْ ِ) َو يَجدَ‬
‫‪ - 6‬وَم ْ يَمْضضعَ ِ املفعْرُو َ‬
‫‪ - 7‬وَمَ يَغتَرِ يَحسِضضبْ َعدُوّا صَدي فق ُ) *** وَ َم ه يُكفرِّ نَفسَضضضض)ُ ه يُكفضضضرَّ ِ‬
‫‪‬‬
‫جيع ض ‪ :‬يضةةع ‪ ،‬يصةةنع ‪ ،‬يفعةةل ‪ ،‬يصةةير × ينةةما ‪ -‬املعضضرو) ‪ :‬اإلحسةةان ‪ ،‬ارةةري ‪ ،‬الفضةةل ‪ ،‬اجلميةةل ‪ ،‬الصةةنيع × املنكةةر ‪ -‬م ض دون عرضضض) ‪ :‬أي‬
‫ماي شرفه ‪ -‬عرض) ‪ :‬شرفه‬
‫أعراض ‪ -‬يفر ‪ :‬يصونه ‪ ،‬حيميه ‪ ،‬حيفظه × يبدد ‪ ،‬يضةيعه ‪ -‬يتض ‪ :‬يوءنةب ‪ ،‬يوحاشة × يواجةه ‪ -‬ا شضتم‬
‫‪ :‬السةةب × املةةدح ‪ -‬يضضك ‪ :‬يكة ‪ ،‬يصةةب ‪ -‬ذا ‪ :‬صةةاحب ذوو ‪ -‬فض ض ‪ :‬خةةري وزيةةادة × نقصةةان فضةةول ‪ ،‬أفضةةال ‪ -‬يتخ ض ‪ :‬يضة ‪ ،‬يقةةرت ‪ ،‬يشة ‪،‬‬
‫جتمد يد ع العطاء × جيود ‪ ،‬يسخو ‪ -‬يستغ ‪ :‬يوخل عنه ‪ ،‬يوءنب ‪ ،‬يرتك × حيوا إليه ‪ -‬يلمم ‪ :‬يعةاب × ميةدح ‪ -‬هضا ‪ :‬خةاف ‪ ،‬حةذر ×‬
‫‪33‬‬
‫ا‬
‫أم ‪ -‬أستا ‪ :‬عوامل ‪ ،‬طر ‪ -‬املجايضا ‪ :‬املةوت م املنية ‪ -‬يجلجض) ‪ :‬حيصةل عليةه ‪ ،‬واملقصضود ‪ :‬يصةبنه ‪ -‬يضرق ‪ :‬يصةعد × يهةبط ‪ -‬أسضتا ا سضماء ‪ :‬أي‬
‫الصعود واالرتقاء إليها ‪ -‬سلم ‪ :‬وسيل للصعود واهلبوط سسمل و سسليم ‪ -‬أهل) ‪ :‬أي املسةوحقني لةه أهاليةه ‪ -‬محضد ‪ :‬شةكر × جحةود ‪،‬‬
‫ذمه ‪ -‬ذما ‪ :‬هءاء ‪ ،‬قدحا × مدحا ‪ ،‬ثناء ‪ -‬يجد ‪ :‬يأسف ‪ ،‬يوحسر × يفرح ‪ -‬يغرت ‪ :‬يبوعد ع وطنه ‪ ،‬يفةار × يةسزم ويقةيم ‪ -‬حيسضب ‪ :‬يظة‬
‫× يوأكد ‪ -‬عدوا ‪ :‬خصما أعداء ‪ ،‬عدى‬
‫أعادي ‪ -‬يكر ‪ :‬يصون وحيفظ ‪ ،‬ينم × يهني ‪ -‬نفْس) ‪ :‬ذاته نفوص ‪ ،‬أنف‬
‫‪.‬‬
‫س‪ : 1‬حدد الفرق بني الفضل والعدل ‪.‬‬
‫جة ‪ - :‬الفضل ‪ :‬هو اإلحسان بس عل (سبب) ‪ ،‬أو هو الميادة يف خصل م خصال ارري ‪.‬‬
‫ العدل ‪ :‬هو اإلنصاف أو هو إعطاء كل ذي حق ما يساوي حقه دون زيادة أو نقصان ‪.‬‬‫‪ - 3‬فم بذل معروفه وإحسانه لآلخري ‪ ،‬فقد صان عرضه وشرفه ‪ ،‬وم خبل بارري واملعروف تعرض للذم والشوم م الناص ‪.‬‬
‫‪ - 4‬وم كان ذا فضل ومال ‪ ،‬فبخل به ومنعه ع الناص ‪ ،‬فإنهم يسوغنون عنه ويذمونه بسبب خبله هذا ‪.‬‬
‫‪ - 5‬أما م خاف املوت ‪ ،‬فحوما سيناله ‪ ،‬ومل يفد خوفه نفعا ‪ ،‬ولو أراد الصعود إىل السماء فرارا منه فس مفر أو مهرب م املوت ‪.‬‬
‫(ه يغي احللر م ا قدر ‪ .‬د م خال فهمك لتيت اخلام ) ‪ -‬أو (يف ا تيت اخلام متدأ إسالمي جيب اإلميان ب) ‪ .‬وضح) ‪).‬‬
‫‪ - 6‬ومة أحسة إىل مة مل يكة أهةةس لنحسةةان إليةةه واالمونةةان عليةةه مل يشةةكر وميةةدح خةةري عليةةه ‪ ،‬بةةل جحةةد فضةةله ‪ ،‬وعند ةةذ ينةةدم‬
‫ا س عل ما قدم م إحسان مل ال يسوحقه ‪[ .‬نقد ‪ :‬تعد نظرة الشاعر يف البيةت السةابق إىل املعةروف نظةرة جاهلية ال توفةق مةع قةيم‬
‫اإلسسم اليت تطالبنا بفعل ارري دون انوظار اجلماء الدنيوي قال تعاىل ‪ " :‬إِنَّا فا نُضِي ُ أفجْرَ مَ ْ أفحْسَ َ عَمَلا " (ا كه م اآلية‪])30‬‬
‫‪ - 7‬م سافر واغرتب ع وطنةه قةد يغةرت بالنةاص وحيسةب األعةداء أصةدقاء ؛ ألنةه مل جيةربهم ‪ ،‬كمةا أن مة ال حيةافظ علة كراموةه‬
‫بوءنب الدنايا والبعد ع الصغا ر مل يكرمه الناص بل وا لغري أن يذله ويسوصغر شأنه ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬اعتمد ا شاعر يف األبيا ا سابقة عل املقدما وا جتائج توضيح حِكم) ‪ .‬اشرح م ا تم ي ‪.‬‬
‫[أجب بجفسك] ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما احلِكم ا يت اشتملت عليها األبيا ا سابقة ? أو ما ا قيم اإلجيابية ا يت اشتملت عليها األبيا ا سابقة ? [أجب بجفسك]‪.‬‬
‫‪( ‬وم جيع املعرو) م دون عرض)) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيب صور العرض بشيء مةادي يغحمة ‪ ،‬وصةور املعةروف سةاجم أو درا حيمةي العةرض ‪،‬‬
‫وسر اجلمال ‪ :‬الوءسيم ‪ ،‬وتوحي الصورة بأثر املعروف الطيب يف حماي اإلنسان ‪ ،‬و(املعرو)) جاءت معرف ؛ لوفيد الوعظيم والعموم ‪.‬‬
‫‪ ،‬صور العرض بشيء مادي يوفر ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪ .‬و(يفر ) نويء ملا قبلها ‪.‬‬
‫‪( ‬يفره) ‪:‬‬
‫‪ ،‬يصور الشوم بإنسان يوقيه ويوحاشا الناص ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوشخي ‪.‬‬
‫‪( ‬يتق الشتم) ‪:‬‬
‫‪( ‬ومن ال يتقق الشقتم يشقتم) ‪ :‬تعليض ملةا قبلةه وأسضلو شضرط يفيةد الوأكيةد علة حةدوا اجلةواب (يشضتم) إن حتقةق الشةرط (ه يتض‬
‫ا شتم) ‪.‬‬
‫‪( ‬يشتم) ‪ :‬نتيمة ملا قبلها ‪ ،‬وإجياز سذف الفاعل ع طريق بناء الفعل للمءهول‪.‬‬
‫‪َ ( ‬ومَ يَكُ ذا فض فيتخ ‪ ..‬يستغ عج)) ‪ :‬أسلوب شرط يفيد الوأكيد أي الوأكيد عل حدوا اجلواب (يستغ عج)) إن حتقةق الشةرط‬
‫(يَكُ ذا فض فيتخ ) ‪ ،‬وفض جاءت نكرة للوعظيم ‪(  .‬يَكُ) ‪ :‬إجياز سذف حرف النون ‪ ،‬وأصلها (يك ) ‪.‬‬
‫‪( ‬ذا فض ‪ -‬يتخ ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬يتخ بفضل)) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيب صور الفضل مبال يبخل به ‪ ،‬وسر مجال الصةورة ‪ :‬الوءسةيم ‪ ،‬وتةوحي بأهمية العطةاء يف العسقةات‬
‫صادق ‪.‬‬
‫اإلنساني ‪ ،‬وجيوز أن تكون الصورة‬
‫ع سوء الطبع واألناني ‪ ،‬والبيت‬
‫‪( ‬عل قوم)) ‪ :‬اإلضاف تفيد الوخصي‬
‫‪ ،‬وهذا يدل عل سوء طبعه وحقارته ؛ فبخله عل أقرب الناص إليه ‪.‬‬
‫‪( ‬يستغ عج) ويلمم) ‪ :‬نويء ملا قبلها ‪ ،‬والعطف يدل عل تنوع ردود الناس السلبية جتا اإلنسان البخيل ‪ ،‬وللدالل عل قتح ما قا ب)‪.‬‬
‫‪( ‬يستغ عج) ويلمم) ‪ :‬كناي ع الكراهي والنفور م البخيل ‪ ،‬وسر مجاهلا‪ :‬اإلتيان باملعج مصحوبا با د ي علي) يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬ها أستا املجايا) ‪:‬‬
‫‪ ،‬صور أسباب املوت بوح‪ ،‬خنش مواجهوه ‪ ،‬وسر مجةال الصةورة ‪ :‬الوءسةيم ‪ ،‬وتةوحي بشةدة أثةر املةوت‬
‫عل اإلنسان ‪ ،‬والوعبري باجلمع يف (أسباب) ؛ ليدل عل تعدد وتنوا أسباب املوت ‪.‬‬
‫‪( ‬ها ) ‪ :‬توحي بشدة اروف والذعر م املوت ‪(  .‬يجلج)) ‪ :‬نويء ملا قبلها ‪.‬‬
‫‪( ‬إنْ يَر َق أفستا َ ا سَّضماءِ بِسُلَّمِ) ‪ :‬إجياز سذف جواب الشرط ‪ ،‬وتقدير ‪ " :‬فسيناله املوت " ‪.‬‬
‫‪( ‬يَر َق أفستا َ ا سَّضما ِء بِسُلَّمِ) ‪ :‬كناي ع الرغب الشديدة يف اهلروب م املوت مع اسوحال ذلك اهلروب‪.‬‬
‫‪( ‬يَرقَ أفستا َ ا سَّماءِ بِسُلَّمِ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬صور السماء مبنمل له سلم نصعد عليه ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬سُلَّمِ) ‪ :‬اسوعارة تصرحيي تصور الوسا ل اليت سيوخذها للفرار م املوت بالسلم ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم والووضي ‪.‬‬
‫‪( ‬وَم ْ يَمْعَ ِ املفعْرُو)َ فِي غفيْرِ أفهِْل)ِ) ‪ :‬كناي ع الوصرف السيئ ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيةان بةاملعن مصةحوبا بالةدليل عليةه يف إجيةاز‬
‫‪ ،‬فيها تصوير‬
‫وجتسيم ‪ ،‬وجيوز أن تكون‬
‫بشيء مادي يوضع يف غري مكانه‪.‬‬
‫‪( ‬وَم ْ يَمْعَ ِ املفعْرُو)َ فِي غفيْرِ أفهِْل)ِ ‪ : ) ..‬أسلوب شرط للوأكيد عل حدوا اجلةواب إن حتقةق الشةرط ‪ ،‬و كلمة املعضرو) جةاءت معرفة ؛‬
‫لوفيد الوعظيم والعموم ‪.‬‬
‫‪َ ( ‬يكُ ْ َحمْضدُ ُ ذَما عَلف ْي)ِ ويجضد ) ‪ :‬نتيمضة ملةا قبلةها ‪ ،‬وتشةبيه حيةب يشةبه ا مةد مةع مة ال يسةوحق بالةذم والنةدم ‪ ،‬وسةر مجةال الصةورة ‪:‬‬
‫الووضي ‪ ،‬ويندم‬
‫ملا قبلها ‪.‬‬
‫‪( ‬حَمْدُ ُ ‪ -‬ذَما) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫ب عَ ُدوّا صَدي فق)ُ) ‪ :‬أسلوب شرط لبيان أن اجلماء م جن‬
‫‪َ ( ‬ومَ يَغتَرِ يَح ِس ْ‬
‫العمل ‪.‬‬
‫‪( ‬يَح ِسبْ عَ ُدوّا صَدي فق)ُ) ‪ :‬تشبيه بليغ حيب شبه العدو بالصديق ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الووضي ‪ ،‬وتوحي بالرؤي اراطح ‪.‬‬
‫‪( ‬يَح ِسبْ عَ ُدوّا صَدي فق)ُ) ‪ :‬نويء ملا قبلها ‪،‬‬
‫توحي بالشك وارطأ يف الفهم وبقل ارَة ‪.‬‬
‫‪( ‬عَ ُدوّا ‪ -‬صَدي فق)ُ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪َ ( ‬ومَ ه ُيكفرِّ نَف َس)ُ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬فيها تشخي‬
‫حيب صور النف‬
‫بإنسان مينع تكرميه ‪ ،‬وتوحي بعدم تقدير اإلنسان لذاته ‪.‬‬
‫‪( ‬ه ُيكفرَّ ِ) ‪ :‬نويء ملا قبلها ‪ ،‬وبا الفعل للمءهول ؛ ليفيد العموم والشمول ‪(.‬ه تج َ ‪ :‬بجاء ا فع لممهو إجياز باحلل))‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ :‬أي أسلوب شرط يفيد التقرير والتأكيد واجلمء الثاني فيةه (جوا ا شرط) عسقوةه بةاجلمء األول (مجلضة ا شضرط) نويءة ‪،‬‬
‫واعومد الشاعر عل أسلوب الشرط يف كثري م أبياته ؛ للوشويق ألنه جيعل القارا دا ما ينوظر اجلواب ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 8‬وَمَهضما تَكُ عِج َد اِم ِرئٍ مِ خَضليقفةٍ ***وَإِن خا فها تَخ فف عَل ا جاسِ تُعلفمِ‬
‫م يَتْ َ إه صُضضضضضض ْورَ ُة ا لَّحْضضمِ وا دَّ ِ‬
‫‪ِ - 9‬سَا ُن ا فف َت نِصْض ٌ ونِصْضض ٌ فُؤادُ *** ففل ْ‬
‫‪‬‬
‫امرئ ‪ :‬إنسةان رجةال ‪ -‬خليقضة ‪ :‬طبيعة ‪ ،‬مكرمة ‪ ،‬صةف ‪ ،‬خغلةق خس ةق ‪ -‬خاهلضا ‪ :‬ونهةا ‪ ،‬حسةبها ‪ ،‬تصةورها × تةيق ‪ -‬ختفض ‪ :‬تسةرت ×‬
‫تعل ‪ ،‬تظهر ‪ -‬تعلم ‪ :‬تظهر وتعرف × جتهل ‪ -‬سان ا فت ‪ :‬أي كسمه وحديثه ألسن ‪ ،‬ألس ‪ ،‬لس ‪ -‬ا فتض ‪ :‬الشةاب القةوي فويةان ‪،‬‬
‫فوي ‪ -‬فؤاد ‪ :‬قلبه ‪ ،‬واملقصود فكر‬
‫أفحدة ‪ -‬يت َ ‪ :‬يسومر ويدم × يمول ويف َ ‪ -‬صورة ‪ :‬شكل ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 8‬إن طبيع اإلنسان وسءيوه اليت جبل عليهةا (خلق عليها) البةد أن تظهةر للنةاص مهمةا حةاول صةاحبها إخفاءهةا ‪ .‬فالصةفات ارلقية‬
‫عند أي إنسان ال ختف وتنكشف للناص م خسل تعامله وأفعاله‪.‬‬
‫‪ - 9‬والناص مبا يدور عل ألسنوهم وما يكم يف قلوبهم م أفكار ومشاعر ‪ ،‬فاملرء بأصغَرْيه ‪ :‬قلبه ولسانه‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪َ ( ‬ومَهما َتكُ عِجدَ اِمرِ ٍئ مِ خَليقفةٍ‪ : )..‬أسلوب شرط للوأكيد عل حدوا اجلواب إن حتقق الشرط ‪.‬‬
‫‪( ‬امرئ وخليقة) نكرتان للعموم والشمول ‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬خَليقفةٍ تَخفف عَل ا جاسِ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصور ارليق بشيء مادي يغخف ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬وَإِن خا فها تَخفف عَل ا جاسِ) ‪ :‬إطناب باالعرتاض للشك ‪.‬‬
‫‪( ‬تَخفف ‪ -‬تُعلفمِ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪ِ ( ‬سَا ُن ا ففتَ ) ‪ :‬لسان جماز مرسل ع الكسم ‪ ،‬عسقوه ‪ :‬اآللي ‪ ،‬وسر مجال اااز الدق واإلجياز ‪.‬‬
‫‪( ‬نِصْضض ٌ فُؤادُ ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم ارَ النكرة (نص ) عل املبودأ املعرف (فؤاد ) ؛ للوأكيد والوخصي‬
‫‪.‬‬
‫‪( ‬ا تيت ا تاس ) ‪ :‬كناي ع أهمي اللسان (ا كال ) والقلب والعاطف يف اسومرار ا ياة ‪.‬‬
‫م وا دَّ ِ) ‪ :‬أسلوب قصر ع طريق النفي بة(مل) واالسوثناء بة(إال) للوخصي‬
‫صوْرَ ُة ا لَّحْ ِ‬
‫‪ ( ‬فلفمْ َيتْ َ إه ُ‬
‫والووكيد ‪.‬‬
‫صوْرَةُ ا لَّحْمِ وا دَّ ِ) ‪ :‬تشبيه حيب صور اللحم والدم بالصورة ‪ ،‬وسر اجلمال الصورة ‪ :‬الووضي ‪.‬‬
‫‪ُ(‬‬
‫‪‬‬
‫س‪ : 1‬من أي أغراض الشعر هذا النص ؟‬
‫جة ‪ :‬م غرض الحكمة ‪ ،‬والن‬
‫جمء م معلقوه اليت يقال أنها تبلغ ‪ 59‬بيوا ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما نوع التجربة الشعرية ؟ وما العاطفة اليت سيطرت على الشاعر ؟‬
‫جة ‪ :‬التجربة ‪ :‬عام ؛ ألنه يوحدا ع حكم إنساني خت‬
‫البشر كلهم وتنفعهم يف حياتهم ‪.‬‬
‫ وسيطرت عاطفة األمل واملعاناة م طول ا ياة ومشاقها العديدة ‪ ،‬مةع اعوةماز باملثةل العليةا واملبةادا ارلقية ‪ ،‬واالعوةماز باملنملة‬‫االجوماعي الرفيع ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما مصادر حكمة زهري ؟‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪ :‬جتاربه الكثرية ‪ -‬طول ا ياة ‪ -‬تأمله يف الكون ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما هدف زهري من هذه احلكم ؟‬
‫جة ‪ :‬هدفه ‪ :‬أن يرقي بااومع الذي يعي‪ ،‬فيه ‪ ،‬فهو يريد أن يفهم جمومعه الواقع عل حقيقوه ؛ ليوءنب الضرر قبةل أن يقةع فيةه ‪،‬‬
‫فمهري حيب لقومه أن يرتكوا بع‬
‫العادات السا دة املذموم اليت نهايوها هسك وشقا ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬ما مسات أسلوب الشاعر ؟‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اإلجياز وحذف فضول الكسم وحشو ‪ ،‬وإيداا اللفظ اليسري ذي املعن الكثري‪.‬‬
‫‪ - 2‬جتنب الوعقيد اللفظي واملعنوي ‪ ،‬والبعد ع حوشي الكسم وغريبه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إجادة املدح وجتنب الكذب‪.‬‬
‫‪ - 4‬اإلكثار م ا كم مبا مل يفقه شاعر جاهلي فيها ‪.‬‬
‫‪ - 5‬قل الصور البسغي ‪.‬‬
‫‪ - 6‬كثرة الطبا بني الكلمات‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ملاذا لقب زهري بن أبي سلمى املزني بشاعر احلوليات ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنه كان يبذل جهدا كبريا يف تنقي شعر ‪ ،‬وإزال عيوبه ويقضي يف نظةم القصةيدة حةوال (عامضا) كةامس فيقةال أنةه كةان يكوةب‬
‫القصيدة يف أربع أشهر ‪ ،‬ثم يهذبها يف أربع أشهر ‪ ،‬ثم يعرضها عل خواصه (املقربون) يف أربع أشهر ‪ ،‬ثم تظهر للنور ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬للبيئة أثر هام يف شاعرية زهري بن أبي سلمى ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬نشأ زهري يف بيح كل م فيها يوغن بالشعر‪ ،‬فأبو كان شاعرا وزو أمه الشاعر الكبري أوص ب حءةر وخالةه الشةاعر بشةام بة‬
‫الغدير وأخوه سلم ثم ورا ابنا كعب ونري املوهب الشعري ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬ما مصادر املوسيقى يف األبيات ؟‬
‫جة ‪ :‬املوسيق يف األبيات ظاهرة يف الوزن (حبر الطويل) ‪ ،‬والقافي املوحدة (امليم املكسورة)‪.‬‬
‫وداخلية خفي نابع م انوقاء األلفاو وحس تنسيقها وروع الصور وترابط األفكار ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما األساليب اليت استخدمها الشاعر ؟‬
‫‪36‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬األساليب اليت اسوخدمها الشاعر بعضها خَي ؛ للوأكيد علة صةد مةا يقةول مة حِكَةم ولينقةل لنةا جتاربةه اإلنسةاني ‪ .‬كمةا‬
‫اسوخدم أساليب الشرط ‪ -‬وأكثر منها ‪ -‬؛ ليبني نويء ما يعرضه م حِكَم ‪ ،‬ولريبط بةني فعلةي الشةرط واجلةواب كمةا أن الشةرط‬
‫أعط تشويقا للقارا ؛ ألنه جعل القارا ينوظر اجلواب دا ما‪.‬‬
‫س‪ : 10‬ملاذا أكثر الشاعر من أساليب الشرط يف القصيدة ؟‬
‫س‪ : 11‬ملاذا آثر (فضّ ) الشاعر استخدام األسلوب اخلربي يف بناء القصيدة ؟‬
‫[أجب بجفسك] ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬ألنه يناسب غرض ا كم ‪ ،‬وللوأكيد عل صد ما يقوله م هذ ا ِكَم الكوني ‪ ،‬ولينقل لنا جتاربه اإلنساني الواسع ‪.‬‬
‫ت اجلانب الوجداني يف النص ؟‬
‫س‪ : 12‬علل ‪ :‬قلة الصور اخليالية يف النص ‪.‬أو ملَ خَ َف َ‬
‫جة ‪ :‬ألن الشاعر أبياته م ا كم اليت تعومد عل اإلقناع العقلي ال اإلمتاع العاطفي بهدف توضي الفكرة والوعليل هلا ‪.‬‬
‫س‪ : 13‬حدد البيت الذي يدل على املعاني اآلتية ‪:‬‬
‫غبٍ فِي ا ْزدِياد ‪.‬‬
‫منْ رَا ِ‬
‫إال ِ‬
‫جبّ َّ‬
‫حليَا ُة فَمَا أعْنن َ‬
‫* يقول أبو العسء املعري ‪َ :‬ت َعبٌ كُلُّها ا َ‬
‫جة ‪ :‬البيت ‪ :‬سَنننئِمتّ تَكاليفَ احلَياةِ وَمَن َيعِش ثَماننيَ حَوالً ال أَبا لَكَ يَسننأَمِ‬
‫* يقول املونيب ‪ :‬إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم متردا‪..‬‬
‫ع َليْهِ وَ يَندَم‬
‫هلِ ِه َي ُكنْ حَننمْندّهّ ذَماً َ‬
‫غيْرِ َأ ْ‬
‫ف فِي َ‬
‫ملعْرّو َ‬
‫جة ‪ :‬البيت ‪ :‬وَمنْ َيجْنعَلِ ا َ‬
‫* " إمنا املرء بأصغريه ‪ :‬قلبه ولسانه" ‪.‬‬
‫اللحْننمِ والدَّمِ‬
‫جة ‪ :‬البيت ‪ :‬لِسَانّ الفَتَى نِصْفٌ ونِصْننف فُؤاده َف َل ْم يَبْقَ إال صّ ْو َرةُ َّ‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫س‪: 1‬‬
‫ك يَسضضض ف ِ‬
‫ني حَوه ه أفبا ف ف‬
‫‪ - 1‬سَضضضثِمتُ تَكا ي َ احلفياةِ وَمَ يَعِش *** ثَمان َ‬
‫م ما يف فغدٍ عَمِ‬
‫م ا يَو ِ وَاألفمضضضض ِ قفتفل ُ) *** وَ فكِجَّي َع عِضل ِ‬
‫‪ - 2‬وَأفعضفلمُ عِضل َ‬
‫(أ) ‪ -‬ختري اإلجابة الصحيحة مما بني القوسني ‪:‬‬
‫‪ o‬بني (‬
‫‪ o‬مراد) (‬
‫ عم) ‪:‬‬‫)‪:‬‬
‫‪ o‬مضاد (‬
‫‪ o‬مادة (‬
‫‪o‬‬
‫)‪:‬‬
‫)‪:‬‬
‫تعت يراد ب) ‪:‬‬
‫‪ o‬مفرد تكاليف ‪:‬‬
‫‪ o‬مرادف حوال ‪:‬‬
‫‪ o‬مضاد يعيش ‪:‬‬
‫(مقابلة ‪ -‬طتاق ‪ -‬تورية ‪ -‬حس تقسيم)‬
‫(عاما ‪ -‬جتربة ‪ -‬تغيّرا ‪ -‬قوة)‬
‫(فرحت ‪ -‬انتشيت ‪ -‬تعوّد ‪ -‬اشتقت)‬
‫(عوش ‪ -‬عيش ‪ -‬عشش ‪ -‬عشو)‬
‫(ا تشكيك ‪ -‬ا تجتي) ‪ -‬ا ت ديب ‪ -‬ا تحدي)‬
‫( تكالف‪ -‬تكلفة‪ -‬كلفة‪ -‬تكلف)‬
‫( عاما‪ -‬وقتا‪ -‬أياما‪ -‬تحوال)‬
‫( يسير‪ -‬يموت‪ -‬ينال‪ -‬يتغير)‬
‫‪ -2‬عرب عن مضمون األبيات بأسلوبك‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ -3‬استخرج من األبيات‪:‬‬
‫ لونا بيانيا وبين نوعه وسر جماله‬‫‪........................................................................................................... o‬‬
‫‪........................................................................................................... o‬‬
‫‪........................................................................................................... o‬‬
‫‪37‬‬
‫ا‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره‬‫‪..........................................................................................................‬‬
‫ أسلوب شرط وبين قيمة استخدامه‬‫‪..........................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................‬‬
‫‪ -4‬ما قيمة التعبير بقوله ( ال أبا لك) ؟‬
‫‪..........................................................................................................‬‬
‫س‪2‬‬
‫وَمَضضضضض يَضضضكُ ذا ففض ٍ فيَتخَ ِبففضضضضضِل)ِ عَل قفو ِم)ِ يُستَغضضضضض َ عَج)ُ وَيُلمضَمِ‬
‫وَمَضضضضض ها َ أفستا َ ا فملجِيَّةِ يَلقفضضضضضضضضضضها‬
‫وَ فو را َ أفستا َ ا سَماءِ بِسُلضضضضضضَّمِ‬
‫وَمضضضض ْ يَمْعَ ِ املفعْرُو)َ فِضضضضي غفيضضضضضْرِ أفهْلِض)ِ يَكُضضض ْ حَ ْمدُ ُ ذَما عَفليْ)ِ وَيَجدَ ِ‬
‫(يسمع ‪ -‬يمنع ‪ -‬يرفع ‪ -‬يشرع )‬
‫‪ -1‬مرادف ( يبخل)‬
‫(مفاضل ‪ -‬فواضل ‪ -‬أفضال ‪ -‬فضائل )‬
‫‪ -2‬جمع (فضل)‬
‫( حسدا ‪ -‬حمدا ‪ -‬حرما ‪ -‬حكما )‬
‫‪ - 3‬مقابل (ذما)‬
‫‪ - 4‬الصورة في قوله‪( :‬هاب أسباب المنايا ) ( استعارة مكنية ‪ -‬تشبيه بليغ ‪-‬كناية ‪ -‬مجاز مرسل )‬
‫( تعليل ‪ -‬نتيجة ‪ -‬تفصيل ‪ -‬تفسير )‬
‫‪ -5‬عالقة ( يكن حمده ذما ) بما قبلها‬
‫س‪3‬‬
‫وَمَضضضضض يَغتَرِ يَحسِضضضضب َعدُوّا صَدي فق)ُ‬
‫وَمَضضضضضضضض ه يُكفرِّ نَف َس)ُ ه يُكفرَّ ِ‬
‫وَمَهمضضضضضا تَ ُك عِجدَ اِم ِرئٍ مِضضضضض خَليقفةٍ‬
‫وَإِن خا فها تَخف عَل ا جاسِ تُعفلمِ‬
‫سان ا فتضضضض نصض ونص فضضضضضضؤاد‬
‫فلم يت إه صورة ا لحضضضم وا ضضضد‬
‫‪ -1‬اختر الصحيح مما بين األقواس‪:‬‬
‫( يعطى‪ -‬يمنح‪ -‬ينزه‪ -‬يسرف)‬
‫ مرادف يكرم‬‫( خلق‪ -‬أخالق‪ -‬خالئق‪ -‬خلقات)‬
‫ جمع خليقة‬‫( علمها‪ -‬ظنها‪ -‬تيقنها‪ -‬بصرها)‬
‫ مضاد خالها‬‫‪ -2‬اشرح األبيات بأسلوبك مبينا ما فيها من حكم‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ -3‬استخرج من األبيات‪:‬‬
‫طباقا وبين نوعه ‪...........................................................................................‬‬
‫صورة جمالية وحدد نوعها وسر جمالها ‪.....................................................................‬‬
‫‪38‬‬
‫ا‬
‫من وصايا الحكماء‬
‫لي اإلصت ا عدواني‬
‫(? ‪ 21 -‬ق‪ .‬هض ‪) 602 - ? /‬‬
‫التعريف بالحكيم ‪:‬‬
‫ذو اإلصبع العدواني ‪ :‬أحد حكماء العرب يف اجلاهلي ‪ ،‬وشاعر فارص مة قةدماء الشةعراء يف اجلاهلية ‪ ،‬ويةدع حرثةان بة ا ةارا بة‬
‫حمرا ب ثعلب م قي‬
‫ب عيسن ينوهي نسبه إىل قبيل مغضَر ‪ ،‬قيةل لةه ذو اإلصةبع ؛ ألن أفعة ضةربت إبهةام رجلةه فقطعوهةا ‪ .‬وقيةل‬
‫لوجود أصبع زا دة برجله ‪ ،‬عمر طويس حو قيل أنه بلغ ‪ 170‬سةن ‪ .‬ولةه شةعر ملةيء با كمة والعظة والفخةر وهةو صةاحب القصةيدة‬
‫املشهورة ‪ :‬أَأَُسيد (ابنه) إِن ماالً مَلَكت فَسِر ِبهِ سَرياً جَميالً ‪.‬‬
‫تمهيد ‪:‬‬
‫إذا كانت الوصي قوال يقصد به إىل نفع اآلخري مة األبنةاء واألصةدقاء واألقةارب يف حيةاتهم ‪ ،‬فةإن ذا اإلصةبع يف هةذ الوصةايا ينقةل‬
‫خَاتةةه وجتةةارب حياتةةه إىل ابنةةه أُسةةيد؛ لكةةي يفيةةد منهةةا يف مسةةوقبل حياتةةه ‪ ،‬ويوهيةةأ بهةةا للسةةيادة والشةةرف يف قومةةه ‪ ،‬إن هةةو نفةةذ تلةةك‬
‫الوصةايا ‪ .‬ومةا تنقلةه الوصةايا مة جتةارب وخةَات ال خيولةف عمةةا تنقلةه األمثةال وا كةم ‪ ،‬وبةذلك نسةوطيع أن نقةول ‪ :‬إن نثةر العصةةر‬
‫اجلاهلي يكشف ع حكم العربي و رسه (خربته) با ياة ومواقفها ‪ ،‬وترمج هذ املواقف يف حكم أو مثل أو وصي ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫املوصةي خسصة جتاربةه ا ياتية ملة حيةب مة أهلةه‬
‫ِّ‬
‫جة ‪ :‬قول حكيم صادر م إنسان جمرِّب خبري با ياة و بطبا ع البشةر يقةدم فيهةا‬
‫وذويه وأصدقا ه ‪ ،‬أو يقدمها ا اكم لشعبه ؛ لينوفعوا بهذ الوصي يف حياتهم القادم ‪ ،‬ويغلب عل أسلوبها السجع ‪.‬‬
‫ أو هي مجل م القول ‪ ،‬يقصد فيها إىل الرتغيب فيما ينفع الناص م أمور معاشهم ومعةادهم ‪ ،‬والوةنفري ممةا يضةرهم ‪ .‬وهةي غةرض‬‫م أغراض النثر األدبي يف ذلك العصر ينقلها ذوو ارَة والوءرب ؛ ليسوفيد منها األبناء واألهلون ‪.‬‬
‫النص ‪:‬‬
‫صتِ ا عدواني وهو حيتضر ابج) أُسيدا فقا ‪:‬‬
‫أوص ذو اإل َ‬
‫ت يف قفومِكف مَا بَلغْتُ)! فاحْففظْ عجّي ‪:‬‬
‫ك بِما إنْ ح ِفاْتَ) بَلغْ َ‬
‫ش ‪ ،‬وإنّي مُوصِي ف‬
‫م ا عَي َ‬
‫ي ! وعَاشَ حتّ سَ ِث َ‬
‫ك ق ْد فجَي وهُو حَ ّ‬
‫" يَا بُجَيّ إنّ أفبَا ف‬
‫ض ْ فهمْ يَر فعُوكف ‪ ،‬وابْسُطْ هلم وجْهَكف ُيطِيعُوكف و فا تَسْتَ ْثِر عَلفضيهِم بِشَضيءٍ يُسَضوِّدُوكف ‪ ،‬وأكْض ِر ْ صِضغَارَهُم كمَضا‬
‫أف ِ ْ جَانِتَكف قفومِكف يُحِتّوكف ‪ ،‬وتَوَا َ‬
‫ك‬
‫ك وأعِ ْ م ِ اسْتعا َن بك وأكْر ْ ضَضيفف ف‬
‫م حَرميَك ‪ ،‬وأعْم ْز جَارَ ف‬
‫ك ‪ ،‬وا ْح ِ‬
‫ُتكْ ِر ْ كِتَارَهُم ُيكْ ِرمْكف كِتَارُهُم و َيكْتُرُ عل مَوَ ّدتِك صِغَارُهم! وا ْس َمحْ مبَا ِ ف‬
‫‪ ،‬وأسْرع ا جّهْضَ فة فِي ا صّري ِخ فإ ّن ك أجلا ه يعدُوكف! وصُ ْ وجْهَكف ع مسْ ف فةِ أحَ ِد شَيثًا فتِل كف يُ َتمّ سُؤْدُدُكف! "‬
‫اللغويات ‪:‬‬
‫حيتضر ‪ :‬ينازا املوت × يعي‪ ، ،‬يعي‪ - ،‬في ‪ :‬هلك ‪ ،‬مات ‪ ،‬واملقصود أنه كَ سنه واقرتب م املوت × خلد ‪ ،‬بقةي ‪ -‬حي ‪ :‬عةا ‪ × ،‬ميةت‬
‫ سضضثم ‪ :‬مةةل ‪ ،‬ضةةا × اشةةوا ‪ ،‬حة ‪ ،‬شةةغف‪ -‬ا عضضيش ‪ :‬ا يةةاة × املةةوت ‪ -‬موصضضيك ‪ :‬ناصةةحك ‪ ،‬مرشةةدك × ضةةالك ‪ ،‬خادعةةك ‪ -‬حفاتضض) ‪:‬‬‫صنوه ‪ ،‬واملقصود ‪ :‬وعيوه × أهملوه ‪ ،‬ضيعوه‪ -‬بلغت ‪ :‬وصلت ‪ ،‬أدركت ‪ -‬قومك ‪ :‬أهلك ‪ ،‬أقاربك‪ -‬أ جانتك ‪ :‬أحس املعامل وكة لينةا ‪،‬‬
‫ترفق ‪ ،‬الطف × اق غ ‪ ،‬اشود ‪ -‬تواض ‪ :‬تذلل ‪ ،‬اخضع × تكَ ‪ -‬يرفعوك ‪ :‬يعموك ‪ ،‬يعلوا بقةدرك × حيقةروك ‪ ،‬حيطةوا مة شةأنك‪ -‬ابسضط‬
‫وجهضضك ‪ :‬ابوسةةم ‪ ،‬اجعلةةه مشةةرقا مو لحةةا ‪ ،‬واملضضراد ‪ :‬أوهةةر املةةودة وك ة بشوشةةا مةةع النةةاص × اعةةب‬
‫يعصةةوك ‪ -‬تسضضت ثر ‪ :‬ختةةو‬
‫‪ ،‬قطةةب ‪ -‬يطيع ةوك ‪ :‬ينقةةادوا لةةك ×‬
‫‪ ،‬تبخةةل ‪ ،‬تنفةةرد × تشةةارك ‪ -‬يسضضودوك ‪ :‬جيعلةةوك سةةيدا ‪ ،‬يعظمةةوك × يسةةوعبدوك ‪ ،‬حيوقةةروك ‪ -‬مودتضضك ‪:‬‬
‫حمبوك × كراهيوك ‪ ،‬قطيعوةك ‪ ،‬جفوتةك ‪ -‬امسضح مبا ضك ‪ :‬أي كة سةخيا جةوادا ‪ -‬احضمِ‪ :‬صة ‪ -‬حرميضك ‪ :‬مةا يةدافع عنةه اإلنسةان‬
‫وحيميةه ‪ ،‬نسةاءك‬
‫ب العةون ‪ -‬ا جهضضة ‪ :‬العةةون‬
‫أحْةرام وحةةرا مغ وحغةرغم ‪ -‬أعضمز ‪ :‬أكةرم ‪ ،‬قةةوِّ × أهة ‪ -‬أعض ‪ :‬سةةاعد × اخةذل ‪ -‬اسضتعان ‪ :‬طلة َ‬
‫‪39‬‬
‫ا‬
‫واملساعدة ‪ -‬ا صريخ ‪ :‬املسوغيب وطالب النءدة صةرخاء‪ -‬أجال ‪ :‬عمةرا حمةددا‬
‫احم ‪ - ،‬مس ة ‪ :‬طلب وحاج × اسوغناء ‪ -‬يتم ‪ :‬يكمل × ينق‬
‫آجةال ‪ -‬يعضدوك ‪ :‬يفوتةك ‪ ،‬يوءةاوزك ‪ -‬صض ‪ :‬احفةظ ‪،‬‬
‫‪ -‬سؤددك ‪ :‬شرفك ‪ ،‬جمدك ‪ ،‬سعادتك × ضعوك ‪ ،‬مهانوك ‪.‬‬
‫الشلرح ‪:‬‬
‫ثل هذ الوصايا خالصة ا تمار واخل ة ا طويلة اليت عرفها األب م جتارب حياته واليت تضمنت مبادا وقيم ر يسة هامة أوصة بهةا‬
‫األب ابنه حو‬
‫يوبوأ (يص‬
‫إىل) السيادة واملكان الرفيع يف قومه ومنها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬معامل قومه برفق حو حيبو ‪ ،‬وتلكر ‪ " :‬إ ّنَ ا رف ه يكو ُن يف شيءٍ إه زان)ُ ‪ ،‬وه يُجْ َم ُع م ْ شيءٍ إهّ شا َن)ُ كما قال الرسول " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عليه أن يوواضع معهم حو يرفعوا قدر وحيرتمو ‪ ،‬وتلكر ‪ ":‬ه يتكتَّر إه ك ُّ وضي وه يتواض إه ك ُّ رفي " و " مَ ْ َتوَاضَ َ َّل ِ) رَ ف َع)ُ "‪.‬‬
‫‪ - 3‬مقابلوهم بوجه طلق ا يا (بشوش ‪ ،‬ضاحك) منشةرح دا مةا ‪ ،‬فيحظة بطةاعوهم ‪ ،‬وتةذكر قةول رسةول اهلل ‪( : - -‬كض ُّ معضرو) صضدقة ‪،‬‬
‫وإنَّ م املعرو) أن تلق أخاك بوج)ٍ طفلْ ) و قو ) أيضا ‪( :‬تتسُّمك يف وج) أخيك ك صدقة)‪.‬‬
‫‪ - 4‬إشراكهم يف ماله ونعَمه ؛ ليقول ا سد وخيمد نريان الكر يف قلوبهم ‪.‬‬
‫‪ - 5‬أن يكرم الصغار منهم كما يكرم الكبار ‪ ،‬وبذلك ينشأ الصغار عل مودته ‪ ،‬واحرتامه وحمبوه ‪.‬‬
‫‪ - 6‬الوحلةةي بالصةةفات الكرمي ة الةةيت تؤهلةةه للسةةيادة م ة كةةرم وجنةةدة وإغاث ة ملةةهوف والرفةةق والسةةماح وا لةةم وعةةدم إراق ة الةةدماء‬
‫والوعفف ع سؤال الناص ‪ .‬فبكل هذا يكون هذا االب سيدا مطاعا يف قومه ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ملاذا بدأ ذو اإلصبع نصائحه باإلشارة إىل حياته الطويلة اليت عاشها ؟‬
‫جة ة ‪ :‬ليةةبني لةةه أن طةةول ا يةةاة أكسةةبه خةةَة عميق ة با يةةاة والنةةاص ‪ ،‬وعرفةةه مبةةا ينفةةع ويضةةر ‪ ،‬وبةةذلك جيةةذب األب انوبةةا ابنةةه‬
‫لسسوماا ملا يقول وال يكوفي ذو اإلصبع بهذ االلوفات بل بني له أنه إن عمل بنصةا حه نةال مكةان السةيادة يف قومةه ‪ ،‬وصةارت لةه منملة‬
‫أبيه العظيم ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬عال َم تدل تلك الوصية ؟‬
‫جةة ‪ :‬تةةدل علة مةةدى حةةر‬
‫اآلبةةاء علة أبنةةا هم وفلةةذات أكبةةادهم ‪ ،‬ورغبةوهم يف نقةةل خسصة جتةةاربهم إلةةيهم ؛ حوة يسةةوفيدوا بهةةذ‬
‫الوصايا يف مسوقبلهم بني قومهم وعشريتهم ‪ ،‬وهذ الفضةا ل الةيت لةو عمةل بهةا أي إنسةان فإنةه يبلةغ بهةا أرفةع املنةازل وأعسهةا بةني مة‬
‫يوصل بهم ويعي‪ ،‬بينهم ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما املكانة اليت بلغها ذو اإلصبع يف قومه ؟‬
‫جة ‪ :‬بلغ السيادة والمعام يف قومه ‪.‬‬
‫التذوق ‪:‬‬
‫‪( ‬يا بُيَّ) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن نداء للونبيه ‪ ،‬وإوهار العطف وا نان ‪.‬‬
‫‪( ‬بُيَّ) ‪ :‬تصغري اب للتدليل ‪ ،‬ويدل عل ا ب واملودة والقرب ‪.‬‬
‫‪( ‬إن أباك قد في وهو حي) ‪ :‬أسلوب مؤكد مبؤكدي‬
‫‪( ‬إن أباك قد في وهو حي) ‪ :‬كناي ع الضعف والكَ ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬وهو حي) ‪ :‬إطناب باالعرتاض لسحرتاص ‪.‬‬
‫‪( ‬في ‪ -‬حي) ‪( ،‬في ‪ -‬عاش) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويقويه ويوضحه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬وعاش حت سثم ا عيش) ‪ :‬كناي ع الضيق وامللل م طول ا ياة‪.‬‬
‫‪( ‬عاش ‪ -‬ا عيش) ‪ :‬حمس بديعي ‪ /‬جناص اشوقاقي ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬وإني مُوصيك ‪ : )..‬أسلوب مؤكد بإن ‪.‬‬
‫‪( ‬وإني مُوصيك مبا إن حفات ُ) بلغت يف قومك ما بلغت)ُ) ‪ :‬كناي ع أهمي الوصايا وضةرورة الومسةك بهةا فهةي سةبيل السةيادة ‪ ،‬وسةر‬
‫مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪ ،‬و (‬
‫‪( ‬فاحفظ عي) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص‬
‫) نويء للشرط قبلها (‬
‫)‪.‬‬
‫(س‪ : 1‬أيهما أمج ‪[ :‬احفظ عي ‪ -‬احفظ ا وصايا] ? وملاذا ? أجب بجفسك ‪).‬‬
‫‪40‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬مُوصيك مبا إن حفات)ُ بلغت يف قومك ما بلغت)ُ) ‪ :‬حمس بديعي ن سءع يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬أ ِ ْ جانتك قومك حيتوك) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪ ،‬و (‬
‫) نويء للطلب قبلها (‬
‫)‪.‬‬
‫‪( ‬أ ِ ْ جانتك قومك حيتوك) ‪ :‬كناي ع الوواضع وأهمي حس املعامل والرتفق مع اجلريان ‪.‬‬
‫‪( ‬وتواض هلم يرفعوك) ‪ :‬أسلوب أمر للحب والنص ‪ ،‬و (‬
‫) نويء للطلب قبلها (‬
‫) ‪ ،‬وتةوحي بسةمو ورفعة مكانة‬
‫املوواضع عند الناص ‪ ،‬كما أن تواضعه دليل عل أنه صاحب منمل سامي ‪.‬‬
‫‪( ‬تواض ‪ -‬يرفعوك) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويقويه ويوضحه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬ابسط هلم وجهك يطيعوك) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪ ،‬و (‬
‫) نويء للطلب قبلها (‬
‫)‪.‬‬
‫‪( ‬ابسط هلم وجهك يطيعوك) ‪ :‬كنايه ع البشر والبشاش واإلشرا وحس اللقاء ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيةان بةاملعن مصةحوبا‬
‫بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬ابسط هلم وجهك يطيعوك) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور (‬
‫‪.‬‬
‫) يفيد الوأكيد والوخصي‬
‫س ‪ : 1‬علل ‪ :‬كثرة األساليب اإلنشائية األمر ‪.‬‬
‫‪( ‬ه تسضضت ثر علضضيهم بشضضيء يُسضضوِّدوك) ‪ :‬أسةةلوب إنشةةا ي طلةةيبن نهةةي للنصة والوحةةذير ‪ ،‬و (‬
‫) ‪ ،‬وتوحي بسمو املكان اليت سيصل إليها االب لو اتبع تلك النصا‬
‫) نويءة للطلةةب قبلةةها (‬
‫الغالي ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬أيهما أمجل ؟ وملاذا ؟ (ال تستأثر عليهم بشيء يّسوِّدوك) أم (ال تستأثر علنيهم بشنيء يّسناندوك) ‪.‬‬
‫[أجب بنفسك] ‪.‬‬
‫َضودُوكف) ‪ :‬حمسة بةديعي ن‬
‫ط هلضم وجْهَضكف يُطِيعُضوكف و فضا تَسْض َت ْثِر عَلفضيهِم بِشَضيءٍ يُس ِّ‬
‫م يَر فعُضوكف ‪ ،‬وابْسُض ْ‬
‫ك قفومِكف يُ ِحتّوكف ‪ ،‬و َتوَاضَ ْ فه ْ‬
‫‪( ‬أف ِ ْ جَا ِنتَ ف‬
‫سءع يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬أكضضر صضضغارهم كمضضا تكضضر كتضضارهم يكرمضضك كتضضارهم ويك ض عل ض مودتضضك صضضغارهم) ‪ :‬تشةةبيه جممةةل ‪ ،‬حيةةب شةةبه إكةةرام االبة للصةةغار‬
‫بإكرامه الكبار ‪ ،‬ويوحي بأهمي املودة وا نان يف العسقات اإلنساني لكل املراحل العمري املخولف ‪.‬‬
‫‪( ‬أكر صغارهم كما تكر كتارهم يكرمك كتارهم يك عل مودتك صغارهم) ‪ :‬أسلوب أمر للحب والنصة ‪ ،‬و (‬
‫قبلها (‬
‫) نويءة للطلةب‬
‫) فنويء حس املعامل مع الصغار يف حداث سنهم أن يكَوا عل حبه ومودته ‪.‬‬
‫‪( ‬كتار‪ -‬يك ) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص اشوقاقي ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬أكر صغارهم كما تكر كتارهم) ‪ :‬حمس بديعي ن سءع يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬من أين تنبع املوسيقى يف النص ؟ [أجب بنفسك]‬
‫‪( ‬أكر صغارهم ‪ ..‬يك عل مودتك صغارهم) ‪ :‬كناي ع الوقدير واإلجسل م اجلميع الكبري والصغري ‪.‬‬
‫‪( ‬صغارهم ‪ -‬كتارهم) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويقويه ويوضحه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬امسح مبا ك) ‪ :‬أمر للحب والنص ‪.‬‬
‫‪( ‬امسح مبا ك) ‪ :‬كناي ع الكرم واجلود والعطاء املودفق ‪ ،‬وسر مجا ا كجاية ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم‬
‫‪( ‬احم حرميك) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪.‬‬
‫‪( ‬احم حرميك) ‪ :‬كناي ع مكان النساء عند العرب وضرورة حمايوهم وصونهم ‪.‬‬
‫‪( ‬أعمز جارك) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪.‬‬
‫‪( ‬أعمز جارك) ‪ :‬كناي ع احرتام اجلار وتقدير ‪ ،‬وسر مجا ا كجاية ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬أعِ مَ ْ استعان بك) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪ ،‬و(‬
‫) اسم موصول يفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫‪( ‬أعِ مَ ْ استعان بك) ‪ :‬كناي ع الشهام ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬أعِ ‪ -‬استعان بك) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويقويه ويوضحه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬أكر ضيفك) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬أكر ضيفك) ‪ :‬كناي ع الكرم وحس الضياف ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬أسرع ا جهضة يف ا صريخ) ‪ :‬كناي ع جندة امللهوف والبطول والشءاع ‪.‬‬
‫‪( ‬فإن كف أجال ه يعدوك) ‪ :‬تعلي ملا قبلها ‪ ،‬كجاية ع أن املوت هو النهاية ا وومة الةيت ال فةرار منهةا ‪ ،‬وسةر مجةال الكناية ‪ :‬اإلتيةان‬
‫باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز جتسيم ‪ ،‬وجيوز أن تكون استعارة مكجية فيها تشخي‬
‫ل جل بإنسان ال يوخطاك ويوعداك ‪.‬‬
‫‪( ‬صُ وجهك ع مس ة أحد شيثا) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪.‬‬
‫‪( ‬صُ وجهك ع مس ة أحد شيثا) ‪ :‬كناي ع العف يف الطلب ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه‪.‬‬
‫‪( ‬وجهك) ‪ :‬جماز مرسل ع النف‬
‫‪ ،‬عسقوه ‪ :‬اجلم ي ‪ ،‬وسر مجال اااز الدق واإلجياز ‪.‬‬
‫‪( ‬أحد) ‪ :‬نكرة للعموم والشمول ‪.‬‬
‫‪( ‬فتل ك يتم سضؤددك) ‪ :‬نويءة ملةا قبلةها ‪،‬‬
‫عة أهمية الوصةايا السةابق ‪ ،‬وسةر مجةال الكناية ‪ :‬اإلتيةان بةاملعن مصةحوبا‬
‫بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪ ‬إضاف ا ضم (كا) املخاطب) للكلمات ‪ :‬تفيد الوخصي‬
‫‪ :‬أن املوصي قد أكثر م‬
‫هنا يف موقف‬
‫والووكيد واسوحضار الصورة ‪.‬‬
‫؛ ألن الكناي فيها‬
‫يةوحي بةالولطف ال‬
‫جيةرح مة يسةومع ‪ ،‬والكاتةب‬
‫الذي حيوا إىل الرتفق واللني ؛ حو تلق نصا حه القبول ‪.‬‬
‫‪ :‬أن معظم األساليب اإلنشا ي كانت أساليب إنشا ي ن‬
‫ف الوصايا ‪.‬‬
‫‪ ،‬وغرضها ‪ :‬النص واإلرشاد ‪.‬‬
‫التعليق ‪:‬‬
‫س‪ : 1‬ما املقصود بالوصية ؟‬
‫جة ‪ :‬هي خالصة جتار حياتية يقدمها قا لها ويوجهها ألبنا ه وأهله وأصدقا ه ‪ ،‬أو يقدمها ا اكم لشعبه ‪ ،‬ويغلب عل أسلوبها السءع‪.‬‬
‫ أو هي مجل م القول ‪ ،‬يقصد فيها إىل الرتغيب فيما ينفع الناص م أمور معاشهم ومعادهم ‪ ،‬والوةنفري ممةا يضةرهم ‪ .‬وهةي غةرض‬‫م أغراض النثر األدبي يف ذلك العصر (اجلاهلي) ينقلها ذوو ارَة والوءرب ؛ ليسوفيد منها األبناء واألهلون يف حياتهم القادم ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الذي تتضمنه الوصية ؟‬
‫جةة ‪ :‬توضةةم الوصةةي بعة‬
‫ارةةَات ا ياتي ة الةةيت تضةةم لننسةةان حسة الوعةةاي‪ ،‬مةةع اآلخةةري وقةةراءة مشةةاعرهم والوقةةوف عل ة‬
‫كيفي النفاذ إليها والوعامل معها ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما خصائص أسلوب الوصية ؟‬
‫‪ - 1‬اإلجياز وقصر اجلمل‬
‫‪ - 2‬جمال األسلوب‬
‫‪ - 3‬تنوا األسلوب بني ارَي واإلنشا ي ‪.‬‬
‫‪ - 4‬وضوح األلفاو وصد العاطف‬
‫‪ -5‬فصاح الرتاكيب وقوة العبارة ‪.‬‬
‫‪ - 6‬االعومة ةةاد عل ة ة األسة ةةباب والنوة ةةا ومناسة ةةب وة ةةروف‬
‫البيح ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما مسات أسلوب املوصي ؟‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ترابط الفكر وترتيبها ‪ ،‬فقد بدأ الومهيد للوصي مبا يدعو إىل قبوهلا ‪ ،‬وتقديم عناصرها واحدة بعد األخرى ‪.‬‬
‫‪ - 2‬االعوماد أكثر عل األسلوب اإلنشا ي يف صيغيت األمر والنهي اللوني تفيدان النص والووجيه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬سهول األلفاو وقصر اجلُمل واعومادها عل موسيق السءع ‪.‬‬
‫‪ - 4‬اسوخدام اجلمل االاي يف مقام الوعليل والربط بني السبب والنويء ‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 5‬ما العاطفة املسيطرة على ذي اإلصبع يف وصيته ؟‬
‫جة ‪ :‬عاطف األبوة ا اني اليت تريد البنها العمة والكرام والسؤدد (ا شر)) يف قومه ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬علل ‪ :‬قلة الصور اخليالية يف الوصية ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬قَلَّت الصور اريالي يف الوصي ؛ ألنها توءه إىل النص واإلرشاد ‪ ،‬وألن اهلدف اإلقناا العقلي ال اإلمواا العاطفي ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬ما مالمح شخصية املوصي ؟‬
‫جة ‪ :‬مالمح شخصية الموصي ‪ :‬جمرب ‪ ،‬حكيم ‪ ،‬ذكي ‪ ،‬بليغ ‪ ،‬حمب البنه ‪.‬‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫‪(‬أوص ذو اإلصَ ِت ا عدواني وهو‬
‫ابج) أُسيدا فقا ‪ " :‬يَا بُجَيّ إنّ أفبَاكف قدْ‬
‫و هُضو حَضيّ ! وعَضاشَ حتّض سَضثِمَ ا عَضيشَ ‪ ،‬وإنّضي‬
‫ت يف قفومِكف مَا بَلغْتُ)! فاحْففظْ عجّي‪. ) ..‬‬
‫بِما إنْ ح ِفاْتَ) بَلغْ َ‬
‫" ? ‪ ....................‬و ما مضاد "‬
‫(أ) ‪ -‬ما مراد) "‬
‫" ? ‪...............‬‬
‫" ?‪ ....................‬و ما معج "‬
‫( ) ‪ -‬ملاذا بدأ األ نصائح) باإلشارة إىل حيات) ا طويلة ا يت عاشها ?‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬ما ا لي يريد ا وصي هبج) م خال هل ا وصية ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ها م ا فقرة ا سابقة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أسلوبني إنشائيني خمتلفني ‪ ،‬وبني غرضهما ‪...............................................................................‬‬
‫‪ - 2‬إطجابا ‪ ،‬وقدر ‪.....................................................................................................‬‬
‫‪ - 3‬صورة خيا ية ‪ ،‬وبني نوعها ‪ ،‬وسر مجاهلا ‪................................................................................‬‬
‫(هض) ‪ -‬إىل أي ا عصور األدبية يجتمي هلا ا جص ? و ما غرض) ?‪.......................................................................‬‬
‫‪(‬أف ِ ْ جَانِتَكف قفومِكف يُحِتّوكف ‪،‬‬
‫فهمْ‬
‫‪ ،‬وابْسُطْ هلم وجْهَكف ُيطِيعُوكف و فا‬
‫عَلفيهِم بِشَيءٍ يُسَوِّدُوكف ‪ ،‬وأكْ ِر ْ‬
‫صِغَارَهُم كمَا ُتكْ ِر ْ كِتَارَهُم ُيكْ ِرمْكف كِتَارُهُم و َيكْتُرُ عل مَوَ ّدتِك صِغَارُهم) ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬اخرت اإلجابة ا صحيحة مما بني ا قوسني ‪:‬‬
‫‪ -‬مراد) (‬
‫(يقووك ‪ -‬يعاونوك ‪ -‬حيملوك ‪ -‬يعموك)‪.‬‬
‫)‪:‬‬
‫‪ -‬مضاد (‬
‫)‪:‬‬
‫(تلط ‪ -‬تك ‪ -‬تشدد ‪ -‬تعج )‪.‬‬
‫‪ -‬معج (‬
‫)‪:‬‬
‫(تجفرد ‪ -‬تغدق ‪ -‬متتج ‪ -‬تجتقي)‪.‬‬
‫‪ -‬املقصود بض (‬
‫) جيعلوك ‪:‬‬
‫(أسوَدا ‪ -‬شه ا ‪ -‬سيدا ‪ -‬بارزا) ‪.‬‬
‫( ) ‪ -‬مبَ يجصح اخلطيب يف هل ا فقرة ? وما أثر ا عم بهل ا جصائح عل اجملتم ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬ما فائدة إكرا ا صغار ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ها م ا فقرة ا سابقة ‪ - :‬حمسجا بديعيا ‪ -‬كجاية ‪ -‬أسلو قصر ‪ -‬أسلوبا إنشائيا ‪ ،‬وبني سر مجا ك ما ست ‪.‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪43‬‬
‫ا‬
‫(هض) ‪ -‬دعّم املوصي ك‬
‫قدم)‬
‫املرتتتة علي) ‪ .‬وضح ذ ك ‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(و) ‪ -‬وضح ا فرق يف املعج بني ما حتت) خط فيما ي تي ‪ - :‬أف ِ ْ جَانِبَكَ قفومِكف ‪ - .‬جلست بجانبك ‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫‪ (‬واسْمَحْ مبَا ِكف ‪ ،‬واحْمِ حَرميَك ‪ ،‬وأعْمزْ جَضارَكف وأعِض ْ مض ِ اسْضتعانَ بضك وأكْضر ْ ضَضيففكف ‪ ،‬وأسْضرع ا جّهْضَضةف فِضي ا صّضري ِخ فضإ ّن ضك أجلضا ه‬
‫يعدُوكف! وصُ ْ وجْهَكف ع مسْ ف فةِ أحَ ِد شَيثًا فتِل كف يُ َتمّ سُؤْدُدُكف! )‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬ها م ا فقرة ا سابقة كلمة مبعج (‬
‫) ‪ ،.................‬وكلمة مضادها (‬
‫)‪.....................‬‬
‫( ) ‪ -‬كي يسود اإلنسان يف قوم) ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬ما واجتك جتا ‪ :‬حرميك ‪ -‬جارك ‪ -‬ضيفك ‪ -‬املستغيث ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ها م ا فقرة ا سابقة ‪ - :‬حمسجا بديعيا ‪ -‬جمازا مرسال ‪ -‬أسلو قصر ‪ -‬أسلوبا إنشائيا ‪ ،‬وبني سر مجا ك ما ست ‪.‬‬
‫‪......................................................‬‬
‫‪.............................................................‬‬
‫‪......................................................‬‬
‫‪..............................................................‬‬
‫(هض) ‪ -‬علل ‪:‬‬
‫‪ - 1‬قلة ا صور اخليا ية يف ا وصية ‪...................................................................................‬‬
‫‪ - 2‬إك ار املوصي م ا كجايا ‪...................................................................................... .‬‬
‫‪ - 3‬إك ار املوصي م األسا يب اإلنشائية ‪.............................................................................. .‬‬
‫(و) ‪ -‬متيم ا وصية خبصائص أسلوبية ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫‪...............................................................‬‬
‫‪........................................................‬‬
‫‪........................................................ ...............................................................‬‬
‫‪44‬‬
‫ا‬
‫سبيل الرشاد‬
‫حلسان ب ثابت‬
‫( ? ‪54 -‬هض ‪) 674 - ? /‬‬
‫حسان ب ثابت األنصاري ‪ :‬م الشعراء املُخَضْرَمني الذي أدركوا اجلاهلي واإلسسم ‪ ،‬اشوهر مبدحه الغساسةن ‪ ،‬وملةا دخةل يف اإلسةسم‬
‫فقد أوقف شعر عل الدفاا ع الدي والرد عل خصومه لذلك لقب بشاعر الرسول ‪ ،‬وقد قال هذ القصيدة يف رثةاء الرسةول ‪-  -‬‬
‫يذرف فيها العَات عل قَ ‪ ،‬تويف سن‬
‫هة‬
‫جتلةةت القةةيم النبيل ة يف رسةةول اهلل ‪ -  -‬فقةةد كةةان رءوفةةا بةةاملؤمنني رحيمةةا بهةةم ‪ ،‬واموةةدت رحموةةه إىل ا يةةوان ‪ ،‬وعنةةدما انوقةةل إىل‬
‫الرفيق األعل مل يووقف الشعراء ع ذكر حماسنه ودالية حسان ب ثابت خري مثال يعَ ع املصاب الفادح بفقد خري الَي ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما العاطفة املسيطرة على الشاعر ؟‬
‫جة ‪ :‬عاطف احلزن الشديد واألس عل فرا خري األنام سيدنا حممد املمومج باإلعءاب واالنبهار بصفات وسءايا الرسول اليت ال مثيل هلا‪.‬‬
‫ينومي هذا الن‬
‫وجةه الشةاعر إبداعةه للةدفاا عة اإلسةسم‬
‫إىل عصةر صةدر اإلسةسم ‪ ،‬وهةو يؤكةد حةب الصةحاب للرسةول ‪ -  -‬حيةب َّ‬
‫وع الرسول ‪ -  -‬حو أطلق عليه شاعر الرسول ‪ ،‬والشاعر هنا موأثر بفقد الرسول ‪.-  -‬‬
‫خضْرَم ؟ واذكر شعراء خمضرمني غري حسان بن ثابت ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬منِ الشاعر املُ َ‬
‫جة ‪ :‬الشاعر املُخَضْرَم هو مَ ْ أَدرك اجلاهلي واإلسسم ‪ .‬وم الشعراء املخضرمني ‪ :‬كعب ب زهري ‪ -‬ارنساء ‪ -‬ا طيح ‪.‬‬
‫م ِلرَسضضضضضضضو ِ َومَعهَ ُد‬
‫‪ - 1‬بِطف ْيتَةف رَسضض ٌ‬
‫مُج ٌ وَقفد تَعفو ا رُسضو ُ وَتَهمَدُ‬
‫) ا عَنيُ جُهدَها‬
‫‪ - 2‬أفطا فتْ وُقوفا تَلرِ ُ‬
‫عَل طفلف ِ ا فق ِ ا فلي في ِ) أفمحفدُ‬
‫‪ - 3‬ففتورِكتَ يا فق َ ا رَسضضضو ِ وَبورِ فكتْ‬
‫بِالدٌ ثَو فيها ا رَشضضضي ُد املُسَدَّ ُد‬
‫طيبة ‪ :‬اسةم للمدينة املنةورة ‪ -‬رسنم ‪ :‬أثةر‬
‫رسةوم ‪ ،‬أَ ْرسغةم ‪ ،‬رسةومات ‪ ،‬واملقصنود ‪ :‬قةَ الرسةول ‪ -‬معهند ‪ :‬مكةان معةروف‬
‫معاهد ‪ -‬منري ‪ :‬مضيء × مظلم ‪ ،‬معوم ‪ -‬تعفو ‪ :‬تمول ‪ ،‬ح × تثبت ‪ ،‬تدوم ‪ -‬تهمند ‪ :‬أي تبلة ‪ ،‬تفنة ‪ ،‬تضةعف × ختلةد ‪ ،‬تةدوم ‪،‬‬
‫تبق ‪ -‬أطالت ‪ :‬زادت × قصرت ‪ -‬تذرف ‪ :‬تبكي بغةمارة ‪ ،‬يسةيل دمعهةا × جتمةد ‪ -‬جهندها ‪ :‬قةدرتها ‪ ،‬طاقوهةا ‪ -‬طلنل ‪ :‬مةا بقة‬
‫شاخصا م بقايا الةديار وحنوهةا واملراد ‪ :‬مةا وهةر مة قةَ الرسةول‬
‫أطةس ‪ ،‬طُلُةول ‪ -‬أمحند ‪ :‬الرسةول ‪ -‬بوركنت ‪ :‬عظمةت ×‬
‫حقرت ‪ -‬ثوى ‪ :‬أقام ‪ ،‬مكب ‪ ،‬سك × رحل ‪ ،‬هاجر ‪ -‬الرشيد ‪ :‬اهلادي الرشداء × الضال ‪ -‬املسدد ‪ :‬املوفةق للصةواب والقصةد مة‬
‫القول والعمل × املخفق ‪.‬‬
‫‪ 1‬يبدأ الشاعر قصيدته بالوقوف عل األطسل ‪ ،‬وإن اخولفت األطسل هنا فقد اعوةاد الشةعراء يف اجلاهلية بةدء قصةا دهم بةالغمل‬
‫وبكةةاء الةةديار والوقةةوف عل ة آثةةار ديةةار ا بوب ة ‪ ،‬ولك ة شةةاعرنا خةةالفهم هنةةا حيةةب يقةةف عل ة قةةَ الرسةةول ‪ -  -‬باكيةةا فيقةةول ‪ :‬إن‬
‫باملدين املنورة آثار وأماك منرية خبطوات الرسول عليها اليت طبعت فيها الَك وارري والنماء وجعلوها خالدة ال ميكة أن تةمول ‪.‬‬
‫‪ 2‬ولقةةد ولةةت العةةني تبكةةي بكةةاء غميةةرا أمةةام القةةَ الةةذي قةةد ضةةم داخلةةه جسةةد الةةنيب ‪ -  -‬الطةةاهر ‪ 3 .‬ثةةم دعةةا بالَكة لقةةَ‬
‫الرسول ‪ ،‬وبالَك للمدين املنورة اليت أقام بها الرسول الكريم ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬دلل على قدسية طيبة (املدينة املنورة) من خالل فهمك للبيت األول ‪.‬‬
‫[أجب بنفسك] ‪.‬‬
‫‪45‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 2‬بكاء الشاعر على األطالل يثبت تقليديته ‪ .‬وضح مع التدليل ‪.‬‬
‫[أجب بنفسك] ‪.‬‬
‫‪( ‬بطيت فة رسمٌ لرسو ِ ومعهدُ مج ٌ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور للوخصي‬
‫والووكيد‪.‬‬
‫‪( ‬رسم ومعهد) ‪ :‬نكرتان للوعظيم ‪.‬‬
‫‪( ‬بطيت فة ‪ ..‬معهد مج ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬يصور قَ الرسول يف طيب (املدينة املنورة) بالنءم املنري ؛ لووضي رفع واو قدْر الرسول ‪.--‬‬
‫‪( ‬قد تعفو ا رسو ُ وتهمد) ‪ :‬قد مع الفعل املضارا تفيد الشك ‪ ،‬واملضارا للوءدد واالسومرار‪.‬‬
‫‪( ‬معهد ‪ -‬تهمد) ‪ :‬حمس بديعي ن تصريع يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬أطا تْ وقوفا تلر)ُ ا عنيُ جهدها) ‪ :‬كناي ع شدة ا من واألس عل الرسول ‪ ، -  -‬وفيها‬
‫قَ الرسول يبكي سرق عليه ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوشخي‬
‫‪ ،‬للعني بإنسان يقةف أمةام‬
‫‪ ،‬وتوحي بشدة األس وا من عل الفقيد العظيم ‪.‬‬
‫‪( ‬تلر)ُ ا عنيُ ) ‪ :‬تعبري يدل عل غمارة الدموا املنهمرة حمنا عل فرا الرسول ‪ .‬س ‪ : 1‬أيهما أدق ‪( :‬تذرفُ العنيُ) أم (تبكي العنيُ) ؟ وملاذا ؟‬
‫‪( ‬عل طل ِ ا ق ِ ا لي في ِ) أمحدُ) ‪ :‬كناي ع عظم القَ لعظم م يرقد فيه‪.‬‬
‫‪( ‬ا لي في ِ) أمحدُ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور (فيه) للوخصي‬
‫والووكيد‪.‬‬
‫‪( ‬فتوركتَ) ‪ :‬أسلوب خَي لفظا إنشا ي معن غرضه ‪ :‬الدعاء ‪ ،‬وبناء الفعل للمءهول فيه إجياز سذف الفاعل وهو اهلل ‪.‬‬
‫‪( ‬يا ق َ ا رسو ِ) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن نداء للوعظيم وإوهار ا ب ‪ ،‬وإضاف قَ للرسول تفيد الوشريف والوكريم والوعظيم ‪.‬‬
‫‪( ‬يا ق َ ا رسو ِ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيب صور القَ بإنسان ينادى عليه ‪ ،‬وسر مجاهلا الوشخي‬
‫‪ ،‬وتةوحي الصةورة بشةدة ا سةرة علة‬
‫فقد الرسول ‪.‬‬
‫‪ ‬تذكر ‪ :‬كل نداء ملا ال يعقل‬
‫‪ ،‬وسر مجاهلا الوشخي‬
‫‪.‬‬
‫‪( ‬بالد ثو فيها ا رشيد املسدد) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور (فيها) للوخصي‬
‫والووكيةد ‪ ،‬والفعةل (ثضو ) يةدل علة طةول‬
‫اإلقام والبقاء واالسوقرار ‪ ،‬وجاءت كلم (ا رشيد) معرف للوعظيم ‪.‬‬
‫‪( ‬بوركتْ بالدٌ ثو فيها ا رشيدُ املسددُ) ‪ :‬كناي ع عظم املدين املنورة ‪.‬‬
‫‪( ‬ا رشي ُد املسددُ) ‪ :‬كناي ع الرسول ‪ ، -  -‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬علل ‪ :‬غلبة األسلوب اخلربي على األبيات السابقة ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬غلب األسلوب ارَي ؛ لوقرير شدة ا من واألس عل فرا الرسول ‪ -  -‬وبيان عظموه ‪.‬‬
‫م احلفض َّ جضاهِدا‬
‫‪ - 4‬إِما ٌ فهُم يَهضديهِ ُ‬
‫م صِد ٍق إِن يُطيعو ُ يَسضضضضضضضضضعَدوا‬
‫مُعَلِّ ُ‬
‫ُو عَ ِ ا مَ ّا ِ يَقتَ ُ عُضضضضلرَهُضضم‬
‫‪ - 5‬عَف ٌّ‬
‫خل ِ أفجضضضضوَدُ‬
‫وَإِن يُحسضضِجوا ففا فل ُ) بِا ف‬
‫‪ - 6‬عَمي ٌم عَلفي ِ) أفن يَحيدوا عَ ِ اهلُد‬
‫ص عَل أفن يَستَقيموا وَيَهتَدوا‬
‫حَري ٌ‬
‫) عَلفيهِم ه ُي َجّي جَضضضضجا َح)ُ‬
‫‪ - 7‬عَطو ٌ‬
‫إِىل كفجَ ٍ يَحضضضجو عَلفيهِم وَيَمضضضضهَدُ‬
‫‪ -‬إمام ‪ :‬مرشد ‪ ،‬قا د أ م × مأموم ‪ -‬يهديهم ‪ :‬يرشدهم × يضلهم ‪ -‬جاهدا ‪ :‬جموهدا ‪ ،‬قدر طاقوةه × موخةاذال ‪ -‬يطيعوه ‪:‬‬
‫خيضعوا وينقةادوا لةه × يعصةو ‪ ،‬يومةردوا عليةه ‪ -‬يسنعدوا ‪ :‬يفرحةوا × يوعسةوا ‪ ،‬يشةقوا ‪ -‬عفنو ‪ :‬مسةام × منةوقم ‪ -‬النزالت ‪:‬‬
‫األخطاء ‪ ،‬السقطات م المل ‪ -‬يقبل ‪ :‬يرض ‪ ،‬يسم × يرف‬
‫‪ -‬عذرهم ‪ :‬أسةفهم أعةذارهم ‪ -‬حيسننوا ‪ :‬يفعلةوا ارةري ‪ ،‬يةَوا‬
‫× يسيحوا ‪ -‬أجود ‪ :‬أكرم × أخبل ‪ -‬عزيز عليه ‪ :‬يصعب ‪ ،‬يشةود ‪ ،‬يشةق عليةه × هةي‬
‫يبوعدوا × يسوقيموا ‪ -‬اهلدى ‪ :‬الرشاد × الضسل ‪ -‬حريص ‪ :‬مومسك حِةرا‬
‫أعةمة وأعةماء وعةماز ‪ -‬حييندوا ‪ :‬مييلةوا ‪،‬‬
‫‪ ،‬حغرصةاء ‪ ،‬حريصةون ‪ -‬يسنتقيموا ‪ :‬يعوةدلوا‬
‫عل طريق ا ق × ينحرفوا ‪ ،‬حييدوا ‪ -‬عطوف ‪ :‬حنون ‪ ،‬شفو × قاصٍ غعطُةف ‪ -‬يثين ‪ :‬يبعةد ‪ -‬جناح ‪ :‬عطةف ‪ ،‬رفةق أجنحة ‪،‬‬
‫‪46‬‬
‫ا‬
‫واملقصود بة(يثا جناحه) ‪ :‬يشمل بعطفه ‪ -‬كنف ‪ :‬جانب أكناف ‪ -‬حينو ‪ :‬يعطف ‪ ،‬يرفق ‪ ،‬يشةفق × يقسةو ‪ -‬ميهند ‪ :‬ييسةر‬
‫ويهيئ شحونهم × يعو ‪ ،‬يعرقل ‪ ،‬يعسر ‪.‬‬
‫‪ " - 1‬احلريص حمروم" ‪ :‬أي البخيل ‪.‬‬
‫‪ " - 2‬ك حريصاًًً عل صداق املودي " ‪ :‬أي مومسك ‪.‬‬
‫‪" - 3‬إن الرزي حريص عل انوقاء تعبرياته " ‪ :‬أي مومهل دقيق ‪.‬‬
‫ثةةم يقةةول يف عاطف ة صةةادق وحةةب حقيقةةي ‪ 4 ،‬إن الرسةةول ‪ -  -‬إمةةام ارلةةق يهةةديهم إىل ا ةةق والصةةد ‪ ،‬والسةةعادة يف طاعوةةه ‪،‬‬
‫‪ 5‬وهو عفو ع األخطاء ويسام ‪ ،‬يقبل األعذار وكريم يدعو إىل اإلحسان‪ 6 .‬وحيمن إن مةالوا عة طريةق اهلةدى ‪ ،‬حةري‬
‫علة‬
‫هداي قومه ‪ 7 .‬وقد مشل عطفه مجيع ارلق فس مينع أحدا م حنانه ورفقه‪.‬‬
‫م يهديهمُ احل َّ جاهدا) ‪ :‬كناي ع أهمي دور الرسول يف حتقيق اهلداي ‪.‬‬
‫‪( ‬إما ٌ فه ْ‬
‫‪( ‬إما ٌ فهمْ يهديهمُ احل َّ جاهدا) ‪ :‬إجياز سذف املبودأ تقدير "‬
‫"‬
‫" ؛ للرتكيةم علة معنة ارةَ ‪ ،‬والوعةبري ب ة "‬
‫يوحي بشدة جهد املبذول هلداي الناص ‪.‬‬
‫‪( ‬إما ٌ يهديهمُ احل َّ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصور ا ق بهدي م الرسول الكريم تغهدى للبشري ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬معلمُ صدقٍ) ‪ :‬إجياز سذف املبودأ تقدير ‪" :‬‬
‫" ؛ للرتكيم عل معن ارَ ‪.‬‬
‫‪( ‬إنْ يطيعو ُ يسعدوا) ‪ :‬أسلوب شرط للوأكيد عل حدوا اجلواب (ا سعادة) إن حتقق الشرط (ا طاعة) ‪ ،‬ويسعدوا ‪ :‬نويءة ملةا قبلةها‬
‫‪ ،‬واستخدا ا فع املضارع يفيد ‪ :‬الوءدد واالسومرار واسوحضار صورة السعادة اليت هغم عليها نويء الطاع للرسول ‪.‬‬
‫‪( ‬إما ‪ -‬معلم ‪ -‬صدق) ‪ :‬نكرات للوعظيم ‪ ،‬وتوابع هذ الصفات يدل عل تعدد مناقب وصفات الرسول الكرمي ‪.‬‬
‫‪( ‬عف ّوٌ ع ا مه ِ ‪ ،‬يقت ُ علرهمْ) ‪ :‬إجياز سذف املبودأ تقدير ‪" :‬‬
‫" ؛ للرتكيم عل معن ارَ ‪.‬‬
‫‪( ‬عف ّوٌ ع ا مه ِ ‪ ،‬يقت ُ علرهمْ) ‪ :‬كناي ع العفو واللني والوسام مع اآلخري ‪.‬‬
‫‪( ‬إنْ حيسجوا ‪ ،‬فاهللُ باخل ِ أجودُ) ‪ :‬كناي ع اجلود والكرم ‪.‬‬
‫‪( ‬إنْ حيسجوا ‪ ،‬فاهللُ بضاخل ِ أجضودُ) ‪ :‬أسةلوب شةرط للوأكيةد علة حةدوا اجلةواب (كضر اهلل ا غضامر) إن حتقةق الشةرط (إحسضانهم) ‪ ،‬فةاهلل‬
‫بارري أجود ‪:‬‬
‫ملا قبلها والوعبري باسم الوفضيل (أجود) يدل علة قمة العطةاء الغةامر الةذي سةيغمر بةه ارةالق مة يغحسةنون ‪،‬‬
‫قول اهلل تعاىل ‪( :‬مَ‬
‫‪1‬‬
‫ر فأ ْم َا ِهَا ‪( )..‬م اآلية ‪ 160‬م سورة األنعا )‪.‬‬
‫جَاء بِا ْحَسَجَ ِة ففل ُ) عَشْ ُ‬
‫حيسنوا‬
‫س‪ : 1‬يف األبيا ا سابقة اقتتاس ‪ ،‬وضح) ‪[ .‬أجب بجفسك] ‪.‬‬
‫يفعلوا‬
‫جة ‪ :‬إنْ حيسنوا ‪ ،‬فاهللُ بارري أجود أمجل ؛ ألنها تدل عل اإلغدا وشدة اجلهد املبذول يف فعل ارري م كل نواحيه إلرضةاء ارةالق‬
‫وبذل مجيع املنافع مِ أي نواٍ كان ‪ ،‬ألي خملو يكون ‪ ..‬وال تن‬
‫‪( ‬عميض ٌم عليض)ِ أ ْن حييضضدوا عض اهلضضد ) ‪ :‬كناية عة حةةر‬
‫(إن اهلل حيب احملسجني) (املائدة ‪. )13 :‬‬
‫الرسةول علة هداية صةحابوه وخوفةةه علةةيهم مة العةةذاب إن احنرفةةوا عة‬
‫الطريق املسوقيم ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫جَاءكُمْ َرسُو ٌ مِّ‬
‫م القةرآن الكةريم ( فقفض ْد‬
‫ني َرؤُو)ٌ رَّحِيمٌ) (م ا توبة ‪. )128 :‬‬
‫ص عَلف ْيكُم بِا ْمُ ْؤمِجِ َ‬
‫ْ أفنفُ ِسكُمْ عَمِي ٌم عَلف ْي ِ) مَا عَجِتُّمْ حَرِي ٌ‬
‫‪( ‬حييدوا ع اهلد ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصور اهلدى بالطريق الذي يشق (يصعب) عل الرسول أن يبوعد عنه صحابوه ‪ ،‬وفيها جتسيم ‪.‬‬
‫ص عل أن يستقيموا ويهتدوا) ‪ :‬كناي ع حر‬
‫‪( ‬حري ٌ‬
‫الرسول عل حتقيق االسوقام واهلداي ألموه ‪ .‬والعطف للووكيد‪.‬‬
‫‪( ‬اهلد ‪ -‬يهتدوا) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص اشوقاقي ناق‬
‫‪( ‬عفو ‪ -‬عميم ‪ -‬حريص) ‪ :‬صيغ مبالغ تدل عل كثرة حر‬
‫يعطي جرسا موسيقيا وإيقاعا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫رسولنا الكريم عل هداي أموه ‪.‬‬
‫‪( ‬حييدوا ‪ -‬يستقيموا) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يةَز املعنة ويوضةحه ويقويةه بالوضةاد ‪ ،‬واسةوخدام الفعةل املضةارا يفيةد ‪ :‬الوءةدد‬
‫واالسومرار واسوحضار صورة السعادة اليت هم عليها نويء الطاع للرسول ‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬يستقيموا ‪ -‬يهتدوا) ‪ :‬إطناب بالرتادف يؤكد ويقوي املعن ‪.‬‬
‫‪( ‬عطو)ٌ عليهمْ ‪ ،‬ه يض ي ججاحض)ُ إىل كجض ٍ يَحجضو علضيهم وميهضدُ) ‪ :‬كناية عة العطةف والرفةق بالنةاص ‪ ،‬وسةر مجةال الكناية ‪ :‬اإلتيةان‬
‫باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪ .‬واقوباص م القرآن الكريم‬
‫(بِا ْمُ ْؤمِجِنيَ َرؤُو)ٌ رَّحِيمٌ) (م ا توبة ‪. )128 :‬‬
‫‪( ‬ججاح)) ‪ :‬جماز مرسل ع الرحم ‪ ،‬وسر مجال اااز ‪ :‬الدق واإلجياز ‪.‬‬
‫‪( ‬عطو)ٌ ‪ -‬يَحجوُ) ‪ :‬إطناب بالرتادف يؤكد ويقوي املعن ‪.‬‬
‫‪ ‬ال تنسَ ‪ :‬جةاءت األسةاليب يف األبيةات مة ‪ 7 4‬كلةها‬
‫واسوحق م خسهلا أن يكون خري البشر ‪.‬‬
‫‪ - 8‬ففمودي عَلفي ِ) بِا دُموعِ وَأفعوِ ي‬
‫‪‬‬
‫ِففق ِد ا فلي ه مِ ُل)ُ ا دَهرُ يوجَدُ‬
‫‪ - 9‬وَما فقفدَ املاضونَ ِم َ مُحَضضمَّدٍ‬
‫وَه مِ ُل ُ) حتَّ ا قِيامَ ِة يُفضضقفدُ‬
‫؛ لوقريةر وتأكيةد الصةفات الرا عة الةيت اتسةم بهةا الرسةول‬
‫‪‬‬
‫ جودي ‪ :‬أي ابكي بغمارة × امجدي ‪ -‬عليه ‪ :‬عل الرسول ‪ -‬أعولي ‪ :‬ابكي واصرخي وارفعي صةوتك بالبكةاء حمنةا ‪ -‬فَقَدَ‪ :‬خسةر‬‫‪ -‬املاضون ‪ :‬السابقون × السحقون ‪ -‬الدهر ‪ :‬المم‬
‫أدهر ‪ ،‬دهور ‪ ،‬أدهار ‪ -‬مثله ‪ :‬شبيهه ‪ ،‬نظري ‪ -‬القيامة ‪ :‬يوم ا ساب‪.‬‬
‫‪ ‬الشلرح ‪:‬‬
‫‪ 8‬لذلك يطلب الشاعر م عينيه أن تبكيا بغمير الدمع لفقد خري البشر النيب ‪ -  -‬الذي ال مثيل له ‪.‬‬
‫‪ 9‬فلم يفقد املاضون مثله ول يغفقد مثله حو قيام الساع ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬عالمَ يدل ذكر اسم الرسول مرة (أمحد) ومرة أخرى (حممد) ؟‬
‫جة ‪ :‬يدل ذلك عل حبه الشديد رري ارلق أمجعني ‪ ،‬وللولذذ بذكر ااه عل لسانه ؛ فذكر اسم ا بيب ترطيب للسان ال شك‪.‬‬
‫‪ ‬التذوق ‪:‬‬
‫‪( ‬فمودي ‪ ..‬وأعو ي) ‪ :‬إنشا ي ن أمر للوما وإوهار ا من وا سرة وا ب ‪ ،‬وعسق (فمودي) مبا قبلها م أبيات ‪ :‬نويء ‪.‬‬
‫‪( ‬فمودي علي)ِ با دموعِ وأعو ي) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصور العينني بإنسان يؤمر ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوشخي‬
‫‪ ،‬وتوحي بشدة ا من ‪.‬‬
‫‪ ( ‬فق ِد ا لي ه م ل ُ) ا دَّهرِ يوجدُ) ‪ :‬تعليل ملا قبله ‪ ،‬وكناي ع علو منمل الرسول وتفرد بني البشر ‪.‬‬
‫‪( ‬وما فقدَ املاضونَ م َ حمم ٍد وه م ل)ُ ‪ ،‬حتَّ ا قيامةِ ‪ ،‬يفقدُ) ‪ :‬كناي ع علو قدر ومنمل الرسول الكريم وتفرد بني البشر ‪.‬‬
‫‪( ‬ما فقد ‪ -‬يفقد) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا بالسلب يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫التعليق ‪:‬‬
‫س‪ : 1‬من أي األغراض الشعرية هذا النص ؟ وما العصر األدبي الذي ينتمي إليه ؟‬
‫جة ‪ :‬الغرض الشعري ‪:‬‬
‫وإن كان يف باطنه‬
‫س‪ :2‬ملاذا لُقِب حسان بن ثابت بشاعر الرسول ؟‬
‫جة ‪ :‬لُقِب حسان ب‬
‫ثابت بشاعر الرسول ؛ ألنه نصَّب (وض‬
‫‪ - .‬وينومي الن‬
‫لعصر صدر اإلسسم ‪.‬‬
‫) نفسه للدفاا ع الدي اإلسسمي ‪ ،‬والرد عل أنصار اجلاهلي ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما مسات أسلوب الشاعر ؟‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أسلوبه سهل واض يشف ع تأثر بقيم اإلسسم ومباد ه ‪ ،‬وتأثر بالقرآن الكريم يف ألفاوه ومعانيه‪.‬‬
‫‪ - 2‬الصور اريالي عند الشاعر قليل ‪ ،‬ولكنها معَة ع فكرة الشاعر ‪ ،‬وموسق مع عاطفوه‪.‬‬
‫‪ - 3‬تأثر الشاعر يف صور وألفاوه باملعءم اجلديد م القرآن الكريم واهلدي النبوي وقيم اإلسسم ومباد ه ‪.‬‬
‫س ‪ : 4‬تظهر األبيات تأثر الشاعر باإلسالم وباملعجم القرآني ؟‬
‫جة ‪ :‬بالفعل فلقد تأثر يف موضوعه وألفاوه وتراكيبه وصور باإلسسم وباملعءم القرآني مثل ‪:‬‬
‫(ا رسو ‪ -‬يطيعو ‪ -‬عفو ‪ -‬اهلل أجود ‪ -‬اهلد ‪ -‬يستقيموا ‪ -‬ا قيامة) ‪.‬‬
‫* مالمح شخصية الشاعر ‪ :‬مؤم ‪ ،‬قوي العاطف ‪ ،‬شديد اإلدراك لعظم الرسول ‪ ، -  -‬ذو موهب موميمة فقد كان يقول الشعر ارجتاالًً ‪.‬‬
‫* أثر البيئة في النص ‪ :‬البدء بالوقوف عل األطسل وبكاء الديار وذكر الرسوم تأثرا باجلاهليني ‪ ،‬فقد عاصر اجلاهلي واإلسسم ‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 5‬من أي حبور الشعر هذا النص ؟ وملاذا استخدمه الشاعر ؟‬
‫جة ‪ :‬القصيدة م سر‬
‫الذي يسوخدمه الشعراء يف املوضوعات اجلادة غالبا ؛ ليناسب عاطف الشاعر ا مين ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬علل ‪ :‬قلة الصور اخليالية يف النص ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬الصور قليل العوماد الشاعر عل األلفاو املعَة واملوحي اليت تفيد تقرير صفات الرسول ‪ -  -‬العظيم اليت ال مثيل هلا‪.‬‬
‫س‪ : 7‬علل ‪ :‬اعتماد الشاعر على األسلوب اخلربي يف معظم األبيات ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬اعوماد الشاعر عل األسلوب ارَي لوقرير ولووكيد صفات الرسول العظيم اليت جعلوه خري م أجنبوهم البشري ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬علل ‪ :‬مل يبتعد الشاعر عن البناء التقليدي للقصيدة العربية‪.‬‬
‫جة ‪ :‬مل يبوعد ؛ ألنه الومم بالبناء الوقليدي حيب الوقوف عل األطسل‪.‬‬
‫س‪:1‬‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫ُمنير َو َقد َتعفو ال ُرسو ُم َو َته َم ُد‬
‫لرسـول َو َمع َه ُد‬
‫ َب َطي َب َة َرســم ل َ‬‫ُجهدَها َعلى َطلَل ال َقبر الَذي فيه أَح َم ُد‬
‫العينُ‬
‫ف َ‬
‫ أَطالَت ُوقوفا َتذر ُ‬‫ َفبور َ‬‫س َّد ُد‬
‫الرشي ُد ال ُم َ‬
‫الرسول َوبور َكت بالد َثوى فيها َ‬
‫بر َ‬
‫كت يا َق َ‬
‫(أ) ‪ -‬ما مرادف " الرشيد " ؟‬
‫‪ o‬الحبيب‬
‫‪ o‬السعيد‬
‫‪ o‬الكريم‬
‫‪ o‬الموفق‬
‫و ما مضاد " ثوى " ؟‬
‫‪ o‬رحل‬
‫‪ o‬أقام‬
‫‪ o‬علم‬
‫‪ o‬أحب‬
‫و ما جمع " طلل " ؟‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫طالئل‬
‫طلل‬
‫اطالل‬
‫الثانية والثالثة‬
‫(ب) ‪ -‬ما الرسم ؟ وب َم وصفه الشاعر ‪.‬‬
‫‪........................................................‬و‪...........................................................‬‬
‫‪49‬‬
‫ا‬
‫(د) ‪ -‬لماذا تبكي العين بغزارة ؟ وما الذي يدعو له الشاعر‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫تخير االجابات الصحيحة ‪:‬‬
‫(خبري ‪ -‬إنشائي‪ -‬أسلوب خبري لفظا إنشائي )‪.‬‬
‫ (بوركت بالد ثوى)‪:‬‬‫( استعارة ‪ -‬تشبيه ‪ -‬كناية )‪.‬‬
‫ (يا قبر الرسول )‪:‬‬‫استخرج من األبيات ‪:‬‬
‫ أسلوب قصر ‪..................................................................................................‬‬‫ استعارة مكنية ‪............................................................................................... .‬‬‫ أسلوب إنشائي ‪ ،‬وبين سر جمال كل ما سبق ‪............................................................ .‬‬‫(و) ‪ -‬ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(ز) ‪ -‬ما اثر البيئة في النص ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫س‪:2‬‬
‫الح َّ‬
‫ـق جـاهدا ُم َعلِّ ُم صدق إن ُيطيعوهُ َيســ َعدوا‬
‫‪ - 4‬إمام لَ ُهم َيهـديه ُم َ‬
‫ذرهُــم َوإن ُيحســنوا َف َ‬
‫الل ُ ب َ‬
‫‪َ - 5‬عفُو َعن َ‬
‫جو ُد‬
‫الخير أَ َ‬
‫الزالت َيق َبل ُ ُع َ‬
‫‪َ - 6‬عزيز َعلَيه أَن َيحيدوا َعن ال ُهدى َحريص َعلى أَن َيس َتقيموا َو َيه َتدوا‬
‫ــناح ُه إلى َك َنف َيحـــنو َعلَيهم َو َيم َه ُد‬
‫‪َ - 7‬عطوف َعلَيهم ال ُي َثني َج َ‬
‫(أ) ‪ -‬هات من األبيات كلمة بمعنى (يميلوا) ‪ ،.........‬وكلمة مضادها (يرفض) ‪...............‬‬
‫‪ ،‬وكلمة بمعنى (يعتدلوا على طريق الحق) ‪.....................‬‬
‫(ب) ‪ -‬أثبت الشاعر للرسول صفات عظيمة في األبيات السابقة ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬هات من األبيات ‪:‬‬
‫ إطناب ‪ ،‬وقدره ‪......................................................................... .‬‬‫ كناية ‪.....................................................................................‬‬‫ إيجازا ‪ ،‬وقدره ‪..........................................................................‬‬‫ استعارة مكنية ‪...........................................................................‬‬‫ محسنا بديعيا ‪ ،‬وبين نوعه ‪............................................................‬‬‫(د) ‪ -‬علل ‪ :‬قلة الصور البيانية في النص ‪ ،‬واإلكثار من األساليب الخبرية ‪.‬‬
‫‪. ..................................................................................................................‬‬
‫(و) ‪ -‬وضح الفرق بين ما تحته خط فيما يأتي ‪:‬‬
‫ الماء عزيز في الصحراء ‪.................................................................................. .‬‬‫ الرجل عزيز في قومه‪....................................................................................... .‬‬‫ المؤمن عزيز النفس ‪....................................................................................... .‬‬‫‪50‬‬
‫ا‬
‫س‪:3‬‬
‫‪َ - 8‬فجودي َعلَيه بالدُموع َوأَعولي‬
‫يوج ُد‬
‫ل َفقد الَذي ال مثل ُ ُه الدَه ُر َ‬
‫‪َ - 9‬وما َف َق َد الماضونَ مثل َ ُم َحـ َّمد‬
‫َوال مثل ُ ُه َحتى القيا َمة ُيفــ َق ُد‬
‫(أ) ‪ -‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪:‬‬
‫(أضاع ‪ -‬خسر ‪ -‬ضيع ‪ -‬أهمل)‬
‫ مرادف ( َف َق َد) ‪:‬‬‫(السابقون ‪ -‬الكاتبون ‪ -‬الالحقون ‪ -‬السلف)‬
‫ مضاد (الماضون) ‪:‬‬‫(أدهر ‪ -‬دهور ‪ -‬أدهار ‪ -‬كل ما سبق)‬
‫ جمع (الدهر) ‪:‬‬‫(ب) ‪ -‬ماذا يطلب الشاعر من عينيه ؟ ولماذا ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬هات من األبيات ‪:‬‬
‫ كناية ‪.............................................................................‬‬‫ أسلوبا إنشائيا ‪..................................................................‬‬‫ استعارة مكنية ‪.................................................................‬‬‫ محسنا بديعيا ‪ ،‬وبين نوعه ‪..................................................‬‬‫(د) ‪ -‬إلى أي العصور األدبية ينتمي هذا النص ؟ و ما غرضه ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(هـ) ‪ -‬وضح الفرق بين ما تحته خط فيما يأتي ‪:‬‬
‫ فقد الرجل ماله ‪.‬‬‫ فقدت مصر عظماء من المفكرين ‪.‬‬‫‪ -‬فقد الرجل ذاكرته ‪.‬‬
‫س‪:3‬‬
‫‪ - 8‬ففمودي عَلفي ِ) بِا دُمو ِع َوأفعوِ ي‬
‫ِففقدِ ا فلي ه مِ لُ ُ) ا دَهرُ يوجَدُ‬
‫‪ - 9‬وَما فقفدَ املاضونَ مِ َ مُحَضضمَّ ٍد‬
‫وَه مِ لُ ُ) حَضتّ ا قِيامَةِ يُفضضقفدُ‬
‫(أ) ‪ -‬اخرت اإلجابة ا صحيحة مما بني ا قوسني ‪:‬‬
‫‪ -‬مراد) (‬
‫)‪:‬‬
‫ مضاد (‬‫‪ -‬مج (‬
‫(أضاع ‪ -‬خسر ‪ -‬ضيّ ‪ -‬أهم )‬
‫(ا سابقون ‪ -‬ا كاتتون‪ -‬ا الحقون ‪ -‬ا سل )‬
‫)‪:‬‬
‫(أدهر ‪ -‬دهور ‪ -‬أدهار ‪ -‬ك ما ست )‬
‫)‪:‬‬
‫( ) ‪ -‬ماذا يطلب ا شاعر م عيجي) ? وملاذا ?‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪-‬‬
‫‪ :‬كجاية ‪ -‬أسلوبا إنشائيا ‪ -‬استعارة مكجية ‪ -‬حمسجا بديعيا ‪ ،‬وبني نوع) ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬إىل أي ا عصور األدبية يجتمي هلا ا جص ? و ما غرض) ? ‪..........................................................................‬‬
‫‪51‬‬
‫ا‬
‫من الهدي النبوي‬
‫‪‬‬
‫يرسم الرسول ‪ -  -‬يف هذ ارطب معامل طريق الفضيل ويضع دسةوورا‬
‫يةاة كرمية يةنعم بهةا مة اعوصةم مببةادا هةذا الدسةوور‬
‫وقوانينه ‪ ،‬وارطب تَز لنا هذ املبادا والقيم اليت قوامها ا ق وارري والعدل ‪.‬‬
‫س‬
‫‪ :‬متى كانت خطبة الوداع ؟‬
‫جة ‪ :‬خطب الوداا كانت يف يوم‬
‫س‬
‫م ذي ا ء يف السن‬
‫م اهلءرة‪.‬‬
‫‪ :‬لماذا سميت خطبة الوداع بهذا االسم ؟‬
‫مة‬
‫جة ‪ :‬ايت خطبة الةوداا بهةذا االسةم ؛ ألن الةنيب ‪ -  -‬ألقاهةا يةوم عرفة مة جبةل الرحمة يف‬
‫الناص ‪ ،‬وقد نمل الوحي مبشرا باكومال الدي و ام النعم عل الناص وتوف الرسول ‪ -  -‬بعدها بثسث أشهر ‪.‬‬
‫‪ ‬بيئة النص ‪:‬‬
‫جاهةةد الرسةةول ‪ -  -‬إلرسةةاء دعةةا م الةةدي اإلسةةسمي ‪ ،‬وعنةةدما اكومةةل الةةدي ووضةةحت معاملةةه قةةام الرسةةول ‪ -  -‬بإلقةةاء خطب ة‬
‫يف السن العاشرة م اهلءرة ؛ ليلخ‬
‫فيها تعاليم اإلسسم ومنهءه ‪ ،‬وانوقل إىل الرفيق األعل ‪ ،‬بعد حوالي ثسث أشةهر مة‬
‫خطبوه هذ ‪.‬‬
‫الخطبة‬
‫هلل فلفضا مُضِض َّ فض)ُ ‪َ ،‬ومَض ْ‬
‫حلمْدُ ِلَّ)ِ نَ ْحمَ ُد ُ وَنَسْتَعِيجُ)ُ وَنَسْتَغْفِ ُر ُ وَنَتُو ُ إِ فيْ)ِ ‪ ،‬وَنَعُوذُ بِاهللِ مِ ْ شُرُورِ أفنْفُسِجَا َومِ ْ سَضيِّثَا ِ أف ْعمَا ِجَضا ‪ ،‬مَض ْ يَهْضدِ ا ُ‬
‫"ا ف‬
‫هلل َوأفحُض ُّ ُكمْ عَلفض‬
‫هلل بِتَقْضوَ ا ِ‬
‫ك ف)ُ ‪َ ،‬وأفشْهَدُ أفنَّ مُحَمَّدا عَتْ ُد ُ وَ َرسُو ُ)ُ‪ .‬أُوصِي ُكمْ عِتَادَ ا ِ‬
‫هلل وَحْ َد ُ ه شَرِي ف‬
‫يُضْلِ ْ ففال هادِ َي ف)ُ ‪َ ،‬وأفشْهَدُ أف ْن فا إِ ف)َ إِ َّا ا ُ‬
‫هلل بِا َّلِي هُ َو خَيْرٌ‪.‬‬
‫ا ْ َعمَ ِ ِبطفاعَتِ ِ) َوفأسْتَفْ ِتحُ ا ف‬
‫م‬
‫م َوفأمْضوَا ف ُك ْ‬
‫ِن ِدمَضا َء ُك ْ‬
‫م بَعْدَ عَامِي هَلَا فِي مَضوْقِفِي هَضلَا‪ .‬أفيُّهَضا ا جَّضاسُ! إ َّ‬
‫أفمَّا بَعْدُ ‪ ،‬أفيُّهَا ا جَّاسُ! ا ْسمَعُوا مِجِّي أُبَيِّ ْ ف ُكمْ؛ فإِنِّي فا أفدْرِي فعَلِّي فا أف ْقفا ُك ْ‬
‫ُضم ففاشْضهَدْ! فمَض ْ كفانَضتْ عِجْض َد ُ‬
‫ض ُكمْ عَلف ْي ُكمْ حَرَا ٌ إِ ف أفنْ تَلْقفوْا ر ََّب ُكمْ كفحُ ْرمَةِ يَ ْو ِم ُكمْ هَلَا فِي شَهْ ِر ُكمْ هَلَا فِي بَلف ِد ُكمْ هَلَا‪ .‬أف فا هَ ْ بَلَّغْضتُ? ا لَّه َّ‬
‫َوأفعْرَا َ‬
‫ِن‬
‫ِن ِدمَاءَ اجلفاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَ ٌة َوإ َّ‬
‫س بْ ِ عَتْ ِد املُطَّلِبِ ‪َ ،‬وإ َّ‬
‫فأمَانَةٌ فلْيُؤَدِّهَا إِ ف مَ ِ ائْ َتمَجَ)ُ عَلفيْهَا ‪َ .‬وإِنَّ رِبَا اجلفاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ َوإِنَّ أفوَّ َ رِبًا أفبْ َدأُ بِ)ِ رِبَا ا ْعَتَّا ِ‬
‫ث بْ ِ عَتْ ِد املُطَّلِبِ‪َ .‬وإِنَّ مَآثِ َر اجلفاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ غفيْرَ ا سِّدَانَ ِة وَا سِّقفايَةِ‪ .‬وَا ْ َعمْ ُد قفوَ ٌد وَشِتْ)ُ ا ْ َعمْدِ مَضا‬
‫أفوَّ َ َد ٍ أفبْ َدأُ بِ)ِ َد ُ عَامِ ِر بْ ِ رَبِيعَ فة بْ ِ احلفا ِر ِ‬
‫قُتِ َ بِا ْعَصَا وَاحلفمَ ِر وَفِي)ِ مِائَ ُة بَعِ ٍ فمَ ْ زَا َد فهُوَ مِ َ اجلفاهِلِيَّةِ‪.‬‬
‫ك فِيمَا تُحَقِّرُونَ مِ ْ أف ْعمَا ِ ُكمْ‪.‬‬
‫ي بِ فنْ ُيطفا َع فِيمَا سِ َو ذَ ِ ف‬
‫ض ُكمْ هَ ِل ِ وَ فكِجَّ ُ) قف ْد رَضِ َ‬
‫أفيُّهَا ا جَّاسُ إِنَّ ا شَّ ْيطفا َن قفدْ فأيِ َ أفنْ يُعْتَ َد بِ فرْ ِ‬
‫ِن ا َّممَا َن قف ِد اسْتَدَا َر‬
‫َر َ اهللُ ‪َ ،‬وإ َّ‬
‫ِدةف ما ح َّ‬
‫َرمُونَ)ُ عاما ِيُواطِثوا ع َّ‬
‫أفيُّهَا ا جَّاسُ! إ َِّنمَا ا جَّسِي ُء زِيا َد ٌة فِي ا ْكُفْرِ يُضَ ُّ بِ)ِ ا َّلِي َ كفففرُوا يُحِلُّونَ)ُ عاما َويُح ِّ‬
‫هلل اثْجا عَشَ َر شَهْرا فِي كِتا ِ اهللِ يَ ْو َ خَفل َ ا سَّماوا ِ وَا ْض فرْ َ مِجْهضا أفرْبَعَض ٌة حُض ُر ٌ‬
‫ِدةف ا شُّهُورِ عِجْدَ ا ِ‬
‫كفهَيْثَتِ)ِ يَ ْو َ خَفل َ اهللُ ا َّسمَاوَا ِ وَا ْ فرْ َ َوإِنَّ ع َّ‬
‫ُم ففاشْهَدْ!‬
‫ب بَيْ َ ُجمَا َد وَشَعْتَانَ‪ .‬أف فا هَ ْ بَلَّغْتُ? ا لَّه َّ‬
‫َر ُ وَرَجَ ٌ‬
‫ثَلفاثَةٌ مُتَوَا ِيَ ٌة وَوَاحِ ٌد فرْدٌ‪ :‬ذُو ا ْقفعْ َد ِة وَذُو ا ْحِمَّ ِة وَاملُح َّ‬
‫ُضم ففاشْضهَدْ! فلفضا تَضرْجِعُ َّ بَعْضدِي كُفَّضارا يَضْضرِ ُ‬
‫أفيُّهَا ا جَّاسُ إ َِّنمَا املُ ْؤمِجُونَ إِخْ َوةٌ وَ فا يَحِ ُّ ِمُ ْؤمِ ٍ مَا ُ أفخِي)ِ إِ َّا مِ ْ طِيبِ نَفْ ٍ مِجْ)ُ‪ .‬أف فا هَ ْ بَلَّغْضتُ? ا لَّه َّ‬
‫ُم ففاشْهَدْ!‬
‫م بِ ِ) ف ْ تَضِلُّوا كِتَا َ اهللِ وسُجَّةف نتيِّ) ‪ ،‬أف فا هَ ْ بَلَّغْتُ? ا لَّه َّ‬
‫ت فِي ُكمْ مَا إِنْ أفخَ ْل ُت ْ‬
‫م رِقفا َ بَ ْع ٍ فإِنِّي قفدْ تَ َركْ ُ‬
‫ض ُك ْ‬
‫بَعْ ُ‬
‫م وَ فضيْ َ ِعَرَبِضي عَلفض عَ َممِضي فضْض ٌ إِ َّضا‬
‫أفيُّهَا ا جَّاسُ! إِنَّ ر ََّب ُكمْ وَاحِدٌ َوإِنَّ أفبَا ُكمْ وَاحِدٌ ‪ ،‬كُُّلكُضمْ ِضآ َد َ وَآ َد ُ مِض ْ تُضرَا ٍ إِنَّ فأكْض َر َمكُمْ عِجْضدَ اهللِ فأتْقفضا ُك ْ‬
‫بِا تَّقْوَ أف فا هَ ْ بَلَّغْتُ? قفا ُوا‪ :‬نَ َعمْ‪ .‬قفا َ‪ :‬فلْيُتَِّل ِ ا شَّاهِدُ ا ْغَائِبَ ! " ‪.‬‬
‫‪52‬‬
‫ا‬
‫هلل فلفا مُضِ َّ ف)ُ ‪َ ،‬ومَ ْ يُضْلِ ْ ففضال هضادِ َي‬
‫هلل مِ ْ شُرُو ِر فأنْفُسِجَا َومِ ْ سَيِّثَا ِ أفعْمَا ِجَا ‪ ،‬مَ ْ يَهْدِ ا ُ‬
‫" احلفمْدُ َِّل ِ) نَحْمَدُ ُ َونَسْتَعِي ُج ُ) َونَسْتَغْفِرُ ُ َونَتُو ُ إِ ف ْي)ِ ‪َ ،‬ونَعُو ُذ بِا ِ‬
‫م عَلفض ا ْعَمَض ِ بِطفاعَتِض ِ) وَفأسْضتَفْتِ ُح‬
‫هلل وَأفحُض ُّكُ ْ‬
‫هلل بِتَقْضوَ ا ِ‬
‫م ِعتَادَ ا ِ‬
‫فن مُحَمَّدا َعتْدُ ُ وَ َرسُو ُ)ُ‪ .‬أُوصِيكُ ْ‬
‫ك ف)ُ ‪ ،‬وَأفشْهَ ُد أ َّ‬
‫هلل وَحْدَ ُ ه شَرِي ف‬
‫ف)ُ ‪ ،‬وَأفشْهَدُ فأنْ فا إِ ف)َ إِ َّا ا ُ‬
‫هلل بِا َّلِي ُهوَ خَيْرٌ " ‪.‬‬
‫ا ف‬
‫‪‬‬
‫احلمد ‪ :‬الثناء والشكران × الذم ‪ ،‬الكفران ‪ ،‬اجلحود ‪ -‬نستعيج) ‪ :‬نطلةب عونةه × نسةوغا عنةه ‪ -‬نسضتغفر ‪ :‬نطلةب عفةو ‪ -‬نتضو ‪ :‬نرجةع ‪،‬‬
‫نندم ‪ -‬نعوذ ‪ :‬نلءأ ‪ ،‬حنومةي ‪ -‬شرور ‪ :‬ذنةوب م شةر ‪ -‬يهضد ‪ :‬يرشةد × يضةله ‪ ،‬يغويةه ‪ -‬أشضهد ‪ :‬أقةر وأعةرتف × أنكةر‪ -‬شضريك ‪ :‬نةد ‪ ،‬مشةارك‬
‫شركاء ‪ -‬أوصيكم ‪ :‬أنصحكم ‪ -‬تقو ‪ :‬وَرَا ‪ ،‬خوف مة اهلل ‪ ،‬خمافة × فسةو ‪ -‬أحض كم ‪ :‬أشةءعكم ‪ ،‬أحضةكم × أثةبطكم ‪ -‬أسضتفتح ‪ :‬أبةدأ ‪ ،‬أسةوهل‬
‫× أخووم ‪.‬‬
‫قال اب مسعود ‪( :‬تقو اهلل أن يُطاع فال يُعص ‪ ،‬ويُلكر فال ُيجس ‪ ،‬وأن يُشكر فال يكفر) ‪.‬‬
‫ وعرف علي ب أبي طالب ‪ - -‬الوقوى فقال ‪ :‬هي اروف م اجلليل والعمل بالتنزيل والقناع بالقليل واالسوعداد ليوم الرحيل‪.‬‬‫‪‬‬
‫*‬
‫‪ - 1‬ا مد والثناء عل اهلل وطلب العون واملساعدة والعفو م اهلل ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اللءوء إىل اهلل هربا م شر النفوص واألعمال السيح ‪.‬‬
‫‪ - 3‬الوأكيد عل أن اهلداي م اهلل تعاىل ‪ ،‬فس هادي إال اهلل ‪.‬‬
‫‪ - 4‬اإلقرار بوحداني اهلل تعاىل ‪ ،‬وأن حممدا عبد هلل ورسوله إلينا ‪.‬‬
‫‪ - 5‬النصيح باروف م اهلل وا ب عل الطاع ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ملاذا أكد الرسول على تقوى‬
‫؟‬
‫جة ‪ :‬ألن املرء حموةا للوقةوى ولةو كةان أعلةم العلمةاء ‪ ،‬وأتقة األتقيةاء ‪ ،‬حيوةا إىل الوقةوى ألنةه ةر بةه حةاالت ‪ ،‬ويضةعف يف حةاالت ‪،‬‬
‫حيوةا إىل الوقةوى للثبةات عليهةا ‪ ،‬حيوةا إىل الوقةوى لسزديةاد منهةا ‪ ،‬والوقةوى هةي طريةق اجلنة فقةد سةحل الةنيب ‪ -  -‬مةا أكثةر مةةا‬
‫يدخل الناص اجلن قال ‪( :‬تقو اهلل وحس اخلل ) ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫بسغ ة الرسةةول ‪ -  -‬تكشةةف ع ة مةةواط الَاع ة والدق ة يف ف ة القةةول يف أرفةةع مسةةووياته فلقةةد امولةةك ناصةةي البيةةان فكةةل قةةول يف‬
‫موضةةعه فهةةو أفصة مة نطةةق بالضةةاد ‪ .‬واجلةةاحظ خةةري مة وصةةف بسغة الرسةةول ‪ -  -‬بقولةةه ‪ " :‬هةةو الكةةسم الةةذي قةةل عةةدد حروفةةه ‪،‬‬
‫وكثر عةدد معانيةه ‪ ،‬وجةل عة الصةنع ونةم عة الوكلةف ‪ ..‬واسةوعمل املبسةوط يف مواضةع البسةط واملقصةور يف موضةع القصةر ‪ ،‬وهءةر‬
‫الغريب الوحشي ‪ ،‬ورغب ع اهلءني السوقي‪ ....‬وهو الكسم الذي ألق اهلل ا ب عليه وغشا بالقبول ‪ ،‬ومجةع لةه بةني املهابة وا ةسوة‬
‫وبني حس اإلفهام ‪ ،‬وقل عدد الكسم"‬
‫‪( ‬احلمد هلل حنمد ونستعيج)) ‪ :‬أسلوب خةَي للوقريةر والووكيةد أي تقريةر وتأكيةد اسةوحقاقه للحمةد ‪ ،‬والوعةبري‬
‫؛‬
‫للوءدد واالسومرار واسوحضار الصورة ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬أيهما أدق هجا ? وملاذا ‪ :‬اجلملة اهمسية (‬
‫هلل) أ اجلملة ا فعلية (‬
‫اهلل) ?‬
‫جة ‪ :‬اجلمل االاي (احلمد هلل) ؛ ألنها تدل عل الثبوت واالسومراري ودميوم ا مد ‪.‬‬
‫‪( ‬احلمد ‪ -‬حنمد ) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص اشوقاقي ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬ونعوذ باهلل م شرور أنفسجا وم سيثا أعما جا) ‪ :‬ص ن م ‪ ،‬تصور النفوص واألعمال بأشخا‬
‫شريرة نلءأ هلل للهرب منها‪.‬‬
‫‪( ‬م يهد اهلل فال مض )) ‪ :‬أسلوب شرط يفيد الوأكيد أي الوأكيد عل حدوا اجلواب (فال مض )) إن حتقق ا شرط ( يهد اهلل)‪.‬‬
‫‪( ‬فال مض )) ‪ :‬نويء ‪،‬‬
‫جواب الشرط دا ما‬
‫جلمل الشرط قبله ‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫ا‬
‫هلل فلفا مُضِ َّ ف ُ) ‪َ -‬ومَ ْ يُضْلِ ْ ففال هادِيَ ف)ُ) ‪ :‬حمس بديعي ن مقابل تَز املعن وتوضحه وتقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬مَ ْ يَهْدِ ا ُ‬
‫هلل فلفا مُضِ َّ ف ُ) ‪َ -‬ومَ ْ يُضْلِ ْ ففال هادِيَ ف)ُ) ‪ :‬حمس بديعي ن ازدوا يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬مَ ْ يَهْدِ ا ُ‬
‫‪( ‬وأشهد أن ه إ ) إه اهلل وحد ) ‪ :‬أسلوب قصر مؤكد بالنفي واالسوثناء يفيد الوخصي‬
‫والووكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬وحد ‪ -‬ه شريك )) ‪ :‬إطناب بالرتادف للوأكيد عل وحداني اهلل ‪.‬‬
‫‪( ‬وأشهد أن حممدا عتد ) ‪ :‬الوعبري بة‬
‫‪( ‬وَ َرسُو ُ)ُ) ‪ :‬إضاف‬
‫إىل‬
‫يوحي بوواضع الرسول وخضوعه هلل تعاىل ‪.‬‬
‫العا دة عل اهلل سبحانه وتعاىل فيها تشريف وتكريم ‪.‬‬
‫‪( ‬أوصيكم عتاد اهلل بتقو اهلل) ‪ :‬كناي ع حب الرسول للناص والدعوة إىل الطاع ‪.‬‬
‫‪( ‬عتاد اهلل) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن نداء للونبيه ‪ ،‬وإجياز سذف أداة النداء للدالل عل قربهم م قلبه‪.‬‬
‫‪( ‬حنمد ‪ -‬نستعيج) ‪ -‬نستغفر ‪ -‬نتو ‪ -‬نعوذ ‪ -‬أوصيكم ‪ -‬أح كم) ‪ :‬أفعال مضارع تفيد الوءدد واالسومرار واسوحضار الصورة ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما القيمة املعنوية والفكرية لقوله ‪( -  -‬أوصيكم) ؟‬
‫جة ‪ :‬ليدل عل حر الرسول ‪ -  -‬الشديد عل عباد اهلل ‪ ،‬ورغبوه يف إرشادهم ملا فيه خريهم يف الدنيا واآلخرة ‪.‬‬
‫م‬
‫م وَأفعْرَاضَضكُ ْ‬
‫م وَفأمْضوَا فكُ ْ‬
‫م بَعْ َد عَامِي َهلَا فِي َموْقِفِي َهلَا‪ .‬أفيُّهَا ا جَّاسُ ! إِنَّ ِدمَضاءَكُ ْ‬
‫"أفمَّا بَعْدُ ‪ ،‬أفيُّهَا ا جَّاسُ ! اسْمَعُوا مِجِّي ُأبَيِّ ْ فكُمْ؛ فإِنِّي فا فأدْرِي فعَلِّي فا أف ْقفاكُ ْ‬
‫م َهلَا‪ .‬أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ ? ا لَّهُمَّ ففاشْضهَدْ! فمَض ْ كفانَضتْ عِجْضدَ ُ أفمَانَضةٌ فلْيُؤَدِّهَضا إِ فض مَض ِ‬
‫عَلف ْيكُمْ حَرَا ٌ إِ ف أفنْ تَلْ فقوْا ر ََّبكُمْ كفحُ ْرمَةِ َي ْو ِمكُمْ َهلَا فِي شَهْرِكُمْ َهلَا فِي بَلفدِكُ ْ‬
‫ِن فأوَّ َ دَ ٍ فأبْضدَُأ بِض)ِ دَ ُ عَضامِ ِر بْض ِ‬
‫ائْتَمَ َج)ُ عَلفيْهَا ‪ .‬وَإِنَّ ِربَا اجلفاهِلِيَّةِ َموْضُوعٌ وَإِنَّ فأوَّ َ ِربًا فأبْدَأُ ِب)ِ ِربَا ا ْعَتَّاسِ بْ ِ َعتْدِ املُطَِّلبِ ‪ ،‬وَإِنَّ ِدمَضا َء اجلفاهِلِيَّض ِة َموْضُضوعَةٌ ‪ ،‬وَإ َّ‬
‫َربِيعَةف بْ ِ احلفارِثِ بْ ِ َعتْدِ املُطَِّلبِ‪ .‬وَإِنَّ مَآثِرَ اجلفاهِلِيَّةِ َموْضُوعَ ٌة غفيْ َر ا سِّدَانَ ِة وَا سِّقفايَةِ‪ .‬وَا ْعَمْ ُد فق َو ٌد وَ ِش ْت ُ) ا ْعَمْ ِد مَا قُتِ َ بِا ْعَصَضا وَاحلفمَض ِر وَفِيض ِ) مِائَض ُة بَعِض ٍ‬
‫فمَ ْ زَا َد ف ُهوَ مِ َ اجلفاهِلِيَّةِ "‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ أما بعد ‪ :‬فصل خطاب ‪ ،‬حيب يفصل فيةه ارطيةب بةني مقدمة خطبوةه وموضةوعها ‪ -‬أبضيّ ‪ :‬أوضة ‪ ،‬أوهةر × أخفةي ‪ -‬أدري ‪ :‬أعلةم ×‬‫أجهل ‪ -‬أ قاكم ‪ :‬أقابلكم × أفارقكم ‪ -‬مضوقفي هضلا ‪ :‬أي وقةويف فةو جبةل الرحمة ‪ -‬دمضاءكم ‪ :‬أي أنفسةكم وأرواحكةم ‪ -‬أعضرا ‪ :‬م ِعةرض ‪،‬‬
‫وهو الشرف والكرام ‪ ،‬أو كل ما يغمْدَح ويغذَم م اإلنسان ‪ -‬حرا ‪ :‬حمرمة × حةل ‪ -‬يضومكم ‪ :‬يةوم عرفة ‪ -‬شضهركم ‪ :‬ذو ا ءة ‪ -‬بلضدكم ‪:‬‬
‫مك املكرم ‪ -‬بلغت ‪ :‬أوصلت الرسال × كومت ‪ -‬ا ربا ‪ :‬الميادة بغري حق ‪ ،‬فا دة مالي مؤثمة × النقصةان ‪ -‬موضضوع ‪ :‬باطةل ‪ ،‬سةاقط ×‬
‫مرفةةوا ‪ -‬مضضآثر ‪ :‬فضةةا ل م مةةأثرة × املثالةةب ‪ -‬ا سضضدانة ‪ :‬خدمة الكعبة ‪ -‬ا سضضقاية ‪ :‬سةةقاي ا ءةةي ‪ -‬ا عمضضد ‪ :‬القصةةد × ارطةةأ ‪ -‬فق ضوَد ‪:‬‬
‫قصا‬
‫× صف ‪ ،‬عفو ‪ -‬ا عصا ‪:‬‬
‫عصي ‪ ،‬عصوات ‪ -‬بع ‪ :‬مجل ‪ ،‬ناق‬
‫أَباعِر ‪ ،‬وأَباعِري ‪ ،‬وبغعْرَان ‪.‬‬
‫‪ ‬الشلرح ‪:‬‬
‫أوصى الرسول ‪ -  -‬الناس يف هذا اجلزء بن ‪:‬‬
‫‪ -1‬حفظ األموال واألنف‬
‫واألعراض وحترميها ‪.‬‬
‫‪ -3‬حتريم الوعامل بالربا يف األموال ‪.‬‬
‫‪ -2‬حفظ األمان وردها ألصحابها ‪.‬‬
‫‪ -4‬جماء القول العمد هو القصا‬
‫م القاتل ‪.‬‬
‫‪ -5‬جماء القول غري العمد ما بعري ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬علل ‪ :‬تكرار الرسول ‪ -  -‬للكلمات ( موضوع ‪ -‬موضوعة) ‪.‬‬
‫جة ة ‪ :‬ليةةدل عل ة ضةةرورة تركهةةا وإهماهلةةا وعةةدم املبةةاالة بهةةا فهةةي م ة أمةةور اجلاهلي ة ا قةةرية الةةيت أبطلةةها اإلسةةسم ولةةذلك جعلةةها‬
‫كالشيء املوضوا حتت القدمني ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ملاذا استثنى الرسول ‪ -  -‬السدانة والسقاية من مفاخر اجلاهلية اليت أسقطها اإلسالم ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنه يريد أن حيب الناص ويدفعهم ردم الكعب الشريف وزوارها الذي يأتون م كل مكان إلكمال شعا ر الدي ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬مل أكد الرسول حرمة الربا ؟‬
‫‪54‬‬
‫ا‬
‫ويكثةر‬
‫جة ‪ :‬ألن الربا قول لروح الوعاون بني الناص ‪ ،‬والربا نظام يميد الفقراء فقرا ‪ ،‬وجيعل ااومع طبقيا ميولئ باألحقاد والضةغا‬
‫فيه اجلرا م ؛ ألنه جمومع فيه خلل ال تكافل فيه وال تعاون ؛ ألن القوة فيه للمال وأصحابه ‪.‬‬
‫‪ ‬التذوق ‪:‬‬
‫‪( ‬أما بعد) ‪ :‬تسم فصل خطاب بني املقدم واملوضوا ‪.‬‬
‫‪( ‬أيها ا جاس) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن نداء للونبيه واالسومال ‪ ،‬وحذفت أداة النداء للدالل عل القرب وا ب ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬أيهما أدق هنا ؟ وملاذا ‪( :‬أيها الناس) أم (أيها املسلمون) ؟‬
‫ك إِ فّا رَحْمَة ِّلْعَا فمِنيَ) ‪ ،‬فارطبة دسةوور نةافع‬
‫جة ‪ :‬أيها الناص ؛ ألنها تدل عل عمومية ومشولية رسال الرسةول ‪َ ( -  -‬ومَا أف ْرسَلْجَا ف‬
‫جلميع البشر مسلمني وغري مسلمني ‪.‬‬
‫‪( ‬امسعوا مجّي) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للحب والنص ‪.‬‬
‫‪( ‬أبني كم) ‪ :‬نويء ملا قبلها ‪ ،‬ويف العبارة إجياز سذف املفعول به يثري الذه ‪.‬‬
‫‪( ‬فإني ه أدري علي ه أ قاكم) ‪ :‬تعليل ملا قبلها ن أسلوب مؤكد بإن ‪.‬‬
‫‪( ‬فضضإني ه أدري علضضي ه أ قضضاكم) ‪ :‬كناي ة ع ة الشةةعور بقةةرب ارا ة ودنةةو األجةةل ‪ ،‬وسةةر مجةةال الكناي ة ‪ :‬اإلتيةةان بةةاملعن مصةةحوبا‬
‫بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬بعد عامي هلا) ‪ :‬اسم اإلشارة للوعظيم ‪ ،‬فهو عام فيه شرف عظيم ؛ ألنه العام الذي ح فيه الرسول ‪ -  -‬حءوه الوحيدة ‪.‬‬
‫‪( ‬يف موقفي هلا) ‪ :‬كناي ع خطب الةوداا يف حءة الةوداا ‪ ،‬وسةر مجةال الكناية ‪ :‬اإلتيةان بةاملعن مصةحوبا بالةدليل عليةه يف إجيةاز‬
‫وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬أيها ا جاس) ‪ :‬أسلوب إنشا ي ن نداء للونبيه ‪ ،‬وكرر الرسول ‪ -  -‬ليشدد عل أهمي اإلنصات واالنوبا لكل ما يقول ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما داللة تكرار النداء يف ‪ " :‬أيها الناس " يف اخلطبة ؟‬
‫[أجب بجفسك]‬
‫‪( ‬إن دماءكم وأموا كم وأعراضكم عليكم حرا ) ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن ‪ ،‬واإلضاف توحي بأن دماء املؤمنني وأمواهلم وأعراضهم واحدة ‪..‬‬
‫‪( ‬إن دماءكم ‪ ..‬عليكم حرا ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور (عليكم) عل خَ إن (حرا ) للوخصي‬
‫والوأكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬إن دماءكم) ‪ :‬جماز مرسل ع األرواح ‪ ،‬عسقوه ‪ :‬السببي ‪ ،‬وسر مجال اااز ‪ :‬الدق واإلجياز ‪.‬‬
‫‪( ‬إن دماءكم وأموا كم وأعراضكم عليكم حرا ) ‪ :‬كناي ع عظم وحرم الدماء واألموال واألعراض ‪.‬‬
‫‪( ‬إن دماءكم وأموا كم وأعراضكم عليكم حرا ) ‪ :‬العطف أفاد تعدد وتنوا ا رمات اليت جيب أال نقرتب منها بأي حال م األحوال ‪.‬‬
‫‪( ‬إن دماءكم وأموا كم وأعراضضكم علضيكم حضرا كحرمضة يضومكم هضلا) ‪ :‬تشةبيه‬
‫ثي لةي‬
‫رمة الةدماء واألمةوال واألعةراض سرمة ا ة‬
‫وشهر وبلد (مكة املكرمة) ؛ لبيان خطورة الوعرض هلا ‪.‬‬
‫‪( ‬إىل أن تلقوا ربكم) ‪ :‬كناي ع املوت ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬أه ه بلغت ?) ‪ :‬أسلوب إنشا ي ن اسوفهام للوقرير ن أال ‪ :‬حرف تنبيه ‪.‬‬
‫‪( ‬ا لهم فاشهد) ‪ :‬أسلوبان إنشا يان ‪ ..‬ا لهم ‪ :‬نداء للوعظيم ‪ ،‬اشهد ‪ :‬أمر للدعاء ‪ ،‬وخيةوم بهمةا الةنيب ‪ -  -‬كةل نصةا حه لنثةارة‬
‫وجذب االنوبا والوأكيد عل كل ما قال ؛ لكيس يكون للناص عل اهلل حء بعد هذا الوأكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬بلغت ‪ -‬فاشهد) ‪ :‬إجياز سذف املفعول ؛ إلثارة الذه وتشويقه ‪.‬‬
‫‪( ‬م كانت عجد أمانة فليؤدها) ‪ :‬أسلوب شرط للتوكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬فليؤدها) ‪ :‬نويء ملا قبلها ‪ ،‬وأسلوب إنشا ي طليبن أمر للوجوب واإللمام ‪.‬‬
‫‪( ‬أمانة) ‪ :‬نكرة للعموم والشمول ‪.‬‬
‫‪( ‬وإن ربا اجلاهلية موضوع) ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن ‪ ،‬وكناي ع قب الربا ‪ ،‬وسر مجال الكناية ‪ :‬اإلتيةان بةاملعن مصةحوبا بالةدليل عليةه‬
‫يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪55‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬وإن أو ربا أبدأ ب) ربا عمي ‪ : )..‬كناي ع نبذ ورف‬
‫تصرفات اجلاهلي ‪ ،‬وسر مجةال الكناية ‪ :‬اإلتيةان بةاملعن مصةحوبا بالةدليل‬
‫عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬ا عمد قفوَدٌ وشت) ا عمد ما قت با عصا واحلمر ‪ ،‬في) مائة بع ) ‪ :‬كناي ع قب القول العمد وشدة جرمه ‪ ،‬وضرورة حفظ حقو الناص‬
‫ي ِب فنْ يُطفا َع فِيمَا ِسوَ ذَ ِكف فِيمَا تُحَقِّرُو َن مِ ْ أفعْمَا ِكُمْ‪" .‬‬
‫ِن ا شَّيْطفا َن قف ْد أفيِ َ أفنْ يُ ْعتَدَ ِب فرْضِكُمْ َهلِ ِ وَ فك َِّج)ُ قف ْد رَضِ َ‬
‫س إ َّ‬
‫" أفيُّهَا ا جَّا ُ‬
‫‪‬‬
‫ا شيطان ‪ :‬إبلي‬
‫رف‬
‫شياطني ‪ -‬أي ‪ :‬يح‬
‫‪ ،‬قنط ‪ ،‬انقطةع أملةه يف أن يطةاا ‪ ،‬مةل × أمةل ‪ ،‬رجةا ‪ -‬أرضضكم ‪ :‬مكة املكرمة ‪ -‬رضضي ‪ :‬قبةل ×‬
‫‪ -‬حتقرون ‪ :‬تسوصغرون ‪ ،‬تسوهينون × تعظمون‬
‫‪ ‬الشرح ‪:‬‬
‫حيذر الرسول ‪ -  -‬يف هذا اجلمء م ارطب م الشيطان ووساوسه هلم يف األمور البسيط ليوقع بهةم يف الشةر ومعصةي اهلل ‪ ،‬فةاهلل‬
‫قد حفظ دينه وأَحْكَمَه لدرج أنه ال سبيل أمام الشيطان إىل إفساد الدي إال أنه سيدفع املسةلمني إىل ارتكةاب املعاصةي كالقوةال فيمةا‬
‫بينهم والكذب واريان وغريها م املعاصي فعليهم أن حيذرو فهو عدو هلم‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما املقصود بأن " الشيطان قد أيس أن يعبد ‪ "..‬؟‬
‫جة ‪ :‬أي أن الشيطان أي‬
‫(ي س) أن يعود أحد م املؤمنني إىل عبادة األصنام واإلشراك باهلل مرة أخرى ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪( ‬أيها ا جاس) ‪ :‬أسلوب إنشا ي ن نداء للونبيه ‪ ،‬وكرر الرسول‪ -  -‬ليشدد عل أهمي اإلنصات واالنوبا لكل ما يقول ‪.‬‬
‫‪( ‬إن ا شيطان قد أي أن يعتد يف أرضكم) ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن وقةد مةع الفعةل املاضةي ‪ ،‬وكنايةة عة قداسة أرض مكة ‪ ،‬وسةر مجةال‬
‫الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪ ،‬وبناء الفعل (يعبد) للمءهول إجياز با ذف ‪.‬‬
‫‪( ‬يف أرضكم هل ) ‪ :‬اسوخدام اسم االشارة (هذه) للوعظيم ‪.‬‬
‫‪ ( ‬كج)) ‪ :‬اسودراك ملنع الفهم اراطئ ‪.‬‬
‫‪( ‬فيما حتقرون م أعما كم) ‪ :‬كناية ع وسوس الشيطان للناص يف األمور البسيط ليوقع بهم ‪.‬‬
‫ِن ا َّممَا َن قفضدِ اسْضتَدَا َر كفهَيْثَتِض ِ)‬
‫َرمُو َن)ُ عاما ِيُواطِثوا عِدَّ فة ما حَرَّ َ اهللُ ‪ ،‬وَإ َّ‬
‫" أفيُّهَا ا جَّاسُ! إِنَّمَا ا جَّسِي ُء زِيادَ ٌة فِي ا ْكُفْرِ يُضَ ُّ ِب ِ) ا َّلِي َ كفففرُوا يُحِلُّو َن)ُ عاما وَيُح ِّ‬
‫هلل اثْجا عَشَ َر شَهْرا فِضي كِتضا ِ اهللِ يَضوْ َ خَلفض َ ا سَّضماوا ِ وَا ْض فرْ َ مِجْهضا أف ْربَعَض ٌة حُضرُ ٌ ثَلفاثَض ٌة مُ َتوَا ِيَض ٌة‬
‫َيوْ َ خَلف َ اهللُ ا سَّمَاوَا ِ وَا ْ فرْ َ وَإِنَّ عِدَّةف ا شُّهُو ِر عِجْدَ ا ِ‬
‫ُم ففاشْهَدْ! " ‪.‬‬
‫َووَاحِدٌ ف ْردٌ‪ :‬ذُو ا ْقفعْدَ ِة َوذُو ا ْحِمَّ ِة وَاملُحَرَّ ُ وَ َر َجبٌ بَيْ َ جُمَادَ وَشَ ْعتَانَ‪ .‬أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ? ا لَّه َّ‬
‫‪‬‬
‫ا جسيء ‪ :‬تأخري حغرمة شةهر ا ةرم إىل شةهر صةفر أيةام اجلاهلية السةوباح القوةال فيةه‪ -‬ا كفضر ‪ :‬املةرو ‪ ،‬اجلحةود × اإلميةان ‪ -‬يضض ‪:‬‬
‫يغوي × يهدي ‪ ،‬يرشد ‪ -‬حيلون) ‪ :‬يبيحونه × حيرمونه ‪ -‬يواطثوا ‪ :‬يوافقوا ‪ ،‬يسايروا × خيالفوا ‪ -‬عدة ‪ :‬عدد ‪ ،‬مقدار ‪ -‬ا ممضان ‪ :‬الوقةت‬
‫أزمن ‪ ،‬أزم ‪ -‬استدار ‪ :‬عاد ملوضعه (أي رتتيب ا شهور) × ذهب ‪ -‬هيثت) ‪ :‬حالوه ‪ ،‬صورته ‪ -‬حُرُ ‪ :‬حمرم فيها القوال م حرام ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أوص الرسول ‪ -  -‬يف هذا اجلةمء بوحةريم تبةديل الشةهور كمةا كةانوا يفعلةون يف اجلاهلية ‪ ،‬فيءعلةون شةهر حمةرم بةدال مة شةهر‬
‫صفر والعك‬
‫عام بعد عام ‪ .‬وعدد الشهور عنةد اهلل تعةاىل اثنةا عشةر شةهرا مرتبة ال جيةوز تغريهةا وبةذلك أعةاد نظةام ا ة إىل تارخيةه‬
‫اإلبراهيمي األصلي أي ذي ا ء ‪ .‬واألشهر ا رم هي ‪( :‬رجب ‪ -‬ذو ا قعدة ‪ -‬ذو احلمة ‪ -‬احملر )‪.‬‬
‫‪‬‬
‫" ‪ ،‬يفيةد الوأكيةد والوخصةي علة عةدم الوسعةب بةأي صةورة مة الصةور يف‬
‫‪( ‬إمنا ا جسيء زيادة يف ا كفر) ‪ :‬أسلوب قصر أداته "‬
‫أحكام اهلل ‪ ،‬وفيه اقتباس م قوله تعاىل ‪( :‬إِ ّنَمَا ا‬
‫حلِّونَ ُ) عَامًا وَيُحَرِّمُونَ ُ) عَامًا) (م اآلية‪37‬سورة ا توبة) ‪.‬‬
‫جَّسِي ُء زِيَا َدةٌ ِفي ا ْكُفْرِ ُيضَ ُّ بِ ِ) ا ّفلِي َ كفففرُوْا يُ ِ‬
‫‪( ‬حيلون) ‪ -‬حيرمون)) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫ا‬
‫( يواطثوا عدة ما حر اهلل) ‪ :‬تعليل ملا قبله ‪.‬‬
‫‪( ‬إن ا ممان قد استدار كهيثت) يو خل اهلل ا سماوا واألر ) ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن ‪ ،‬و‬
‫‪ ،‬فيها تصوير للممان بإنسان يسودير ‪.‬‬
‫‪( ‬إن ا ممضضان قضضد اسضضتدار كهيثتضض) يضضو خلض اهلل ا سضضماوا واألر ) ‪ :‬تشةبيه لعةةودة الممةةان كمةةا كةان بيةةوم خلةةق اهلل للسةةماوات‬
‫واألرض ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الووضي ‪.‬‬
‫‪( ‬ا سماوا ‪ -‬األر ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬وإن عدة ا شهور عجد اهلل اثجا عشر شهرا) ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن ‪ ،‬وأسلوب خَي للوقرير والووكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬ثالثة متوا يا وواحد فرد ‪ : ) ....‬إطناب ع طريق الوفصيل يف (ثالثة متوا يا وواحد فرد) بعد اإلمجال يف (أربعة حر ) ‪.‬‬
‫‪( ‬أه ه بلغت ?) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن اسوفهام للوقرير ‪.‬‬
‫‪( ‬ا لهم فاشهد) ‪ :‬أسلوبان إنشةا يان ‪ ..‬اللةهم ‪ :‬نةداء للتعظةي ‪ ،‬اشةهد ‪ :‬أمةر للةدعا ‪ ،‬وخيةوم بهمةا الةنيب ‪ -  -‬كةل نصةا حه‬
‫لنثارة وجذب االنوبا والوأكيد عل كل ما قال ؛ لكيس يكون للناص عل اهلل حء بعد هذا الوأكيد ‪.‬‬
‫م رِقفضا َ‬
‫ُم ففاشْهَدْ! فلفا تَ ْرجِعُ َّ بَعْدِي كُفَّارا يَضْ ِر ُ بَعْضُضكُ ْ‬
‫ب نَ ْف ٍ مِ ْج)ُ‪ .‬أف فا هَ ْ بَلَّغُت ? ا لَّه َّ‬
‫س إِنَّمَا املُ ْؤمِجُو َن إِ ْخوَ ٌة وَ فا يَحِ ُّ ِمُ ْؤمِ ٍ مَا ُ أفخِي ِ) إِ َّا مِ ْ طِي ِ‬
‫" أفيُّهَا ا جَّا ُ‬
‫ُم ففاشْهَدْ! "‪.‬‬
‫بَعْ ٍ فإِنِّي فقدْ تَرَ ْكتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أف َخلْتُمْ ِب)ِ ف ْ تَضِلُّوا كِتَا َ اهللِ وسُجَّةف نتيِّ) ‪ ،‬أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ ? ا لَّه َّ‬
‫‪‬‬
‫حي ‪ :‬يباح × حيرم ‪ -‬طيب ‪ :‬رضا ‪ ،‬موافق × غصب أطياب ‪ ،‬طيوب ‪ -‬يضر ‪ :‬يقول بالسةيف ‪ -‬أخلمت ب) ‪ :‬سةكوم × فةرطوم فيةه ‪-‬‬
‫تضلوا ‪ :‬تغووا ‪ ،‬تبوعدوا ع طريق ا ق × تهودوا ‪ -‬سجة ‪ :‬طريق‬
‫سن ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أوص الرسول يف هةذا اجلةمء بةاألخوة والرتابةط بةني املةؤمنني ‪ .‬وحتةريم أخةذ األمةوال إال بطيةب نفة ورضةا ‪ .‬وعةدم القوةال والقوةل وا ةروب بةني‬
‫املؤمنني ‪ .‬والومسك بكواب اهلل تعاىل وسن الرسول الكريم ؛ ألنه الضمان السوقام األم م الضسل واالحنراف ع جادة (طري ) ا ق ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما املقصود بقول الرسول ‪ ( :‬فلفا تَ ْرجِعُ َّ بَعْدِي كُفَّارا يَضْ ِر ُ بَعْ ُضكُ ْم رِقفا َ بَعْ ٍ) ؟‬
‫جة ‪ :‬أي ال تعودوا للغارات والسلب واالغوصاب كما كنوم يف اجلاهلي وتفعلون فعل الكفار يف قول بعضهم بعضا ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ملاذا جيب علينا التمسك بكتاب‬
‫تعاىل وسنة الرسول الكريم ؟‬
‫جة ة ‪ :‬ألنةةه سةةبيل العةةمة والفةةسح والنءةةاح والنصةةر يف الةةدنيا واآلخةةرة ‪ ،‬واألم ة اإلسةةسمي إذا كانةةت مومسةةك بهمةةا وجمومع ة عليهمةةا‬
‫كانةةت دا مةةا يف عةةمة وكرامة تهابهةةا األمةةم ويةةذل هلةةا امللةةوك والوةةاريخ خةةري شةةاهد ‪ ،‬واألمة الةةيت تركةةت كوةةاب ربهةةا مقةةت وتفرقةةت ‪،‬‬
‫وتكالب عليها األعداء ‪ ،‬فشَ َقت وعاشت يف مذل وضياا وخمي ال ينوهي ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪( ‬إمنا املؤمجون إخوة) ‪ :‬أسلوب قصر بة " إمنا " يفيد الوأكيد والوخصي ‪.‬‬
‫‪( ‬إمنا املؤمجون إخوة) ‪ :‬تشبيه بليغ حيب شبه املؤمنني باإلخوة ؛ ليؤكد قوة الصل وعمق الرابط بني املؤمنني فهي توسةاوي وصةل‬
‫الدم والرحم وأقوى م رابط اللون ورابط اللغ ‪ ،‬وفيه اقوباص م القرآن الكريم (احلمرا م اآلية ‪. )10‬‬
‫‪( ‬ه حي ّ ملؤم ما أخي) إه م طيب) ‪ :‬أسلوب قصر بالنفي ( ) ‪ ،‬واالسوثناء ( ) يفيةد الوخصةي‬
‫والووكيةد ‪ ،‬وفيةه إجيةاز با ةذف‬
‫(ملؤم أخْل) ‪ ،‬و(مؤم ) ‪ :‬نكرة ؛ لوفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫‪( ‬فال ترجع بعدي كفارا) ‪ :‬أسلو إنشائي طليبن نهي غرضه ‪ :‬النص والوحذير ‪ ،‬وأيضا أسلوب مؤكد بنون الووكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬يضر بعضكم رقا بع ) ‪ :‬كناي ع الكراهي والعداوة والقول وا رب ‪.‬‬
‫‪( ‬رقا ) ‪ :‬جماز مرسل عسقوه ‪ :‬اجلم ي ع اجلسم كله ‪ ،‬وسر مجال اااز ‪ :‬الدق واإلجياز ‪.‬‬
‫‪( ‬فإني قد تركت فيكم) ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن ‪ ،‬وقد مع الفعل املاضي ‪.‬‬
‫‪( ‬ما إن أخلمت ب) تضلوا ؛ كتا اهلل وسجة نتي)) ‪ :‬كناي ع الومسك بالقرآن والسن النبوي ‪.‬‬
‫‪ ...( ‬كتا اهلل وسجة نتي)) ‪ :‬تفصيل بعد اإلمجال يف ‪( :‬ما إن أخلمت ب) تضلوا‪)..‬‬
‫‪57‬‬
‫ا‬
‫‪ ...( ‬كتا اهلل وسجة نتي)) ‪ :‬إضاف (‬
‫) إىل (‬
‫) ‪ ،‬وإضاف (‬
‫) إىل (‬
‫) فيهما تشريف وتعظيم للكواب والسن ‪.‬‬
‫‪( ‬أه ه بلغت ?) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن اسوفهام للوقرير ‪.‬‬
‫‪( ‬ا لهم فاشهد) ‪ :‬أسلوبان إنشا يان ‪..‬‬
‫‪ :‬نداء للوعظيم ‪،‬‬
‫‪ :‬أمر للةدعاء ‪ ،‬وخيةوم بهمةا الةنيب ‪ -  -‬كةل نصةا حه‬
‫لنثارة وجذب االنوبا والوأكيد عل كل ما قال ؛ لكيس يكون للناص عل اهلل حء بعد هذا الوأكيد ‪.‬‬
‫م وَ فضيْ َ ِعَرَبِضي عَلفض عَ َممِضي فضْض ٌ إِ َّضا‬
‫" أفيُّهَا ا جَّاسُ! إِنَّ ر ََّب ُكمْ وَاحِدٌ َوإِنَّ أفبَا ُكمْ وَاحِدٌ ‪ ،‬كُُّل ُكمْ ِآ َد َ وَآ َد ُ مِ ْ تُرَا ٍ ‪ ،‬إِنَّ فأكْ َرمَ ُكمْ عِجْضدَ اهللِ فأتْقفضا ُك ْ‬
‫بِا تَّقْوَ أف فا هَ ْ بَلَّغْتُ? قفا ُوا ‪ :‬نَ َعمْ‪ .‬قفا َ ‪ :‬فلْيُتَِّل ِ ا شَّاهِدُ ا ْغَائِبَ! "‬
‫‪‬‬
‫أباكم ‪ :‬أي آدم عليه السسم ‪ -‬ترا ‪ :‬أترب ‪ -‬أكرمكم ‪ :‬أفضلكم × أهونكم ‪ ،‬أحقةركم ‪ -‬أتقضاكم ‪ :‬أخشةاكم هلل × أفءةركم‬
‫‪ -‬عربي ‪ :‬عرب × أعءمي ‪ -‬عممي ‪ :‬أجنيب عءم ‪ ،‬أعاجم ‪ -‬فض ‪ :‬ميمة ‪ ،‬ممية‬
‫فضةول ‪ ،‬أفضةال ‪ -‬ا تقضو ‪ :‬خشةي اهلل‬
‫شهَاد‪ ،‬الشُّهَّد × الغا ب ‪.‬‬
‫× الفءور ‪ -‬يتل ‪ :‬يوصل ‪ ،‬خيَ × يكوم ‪ -‬ا شاهد ‪ :‬ا اضر الشهود ‪ ،‬األ ْ‬
‫‪‬‬
‫وقد قرر الرسول ‪ -  -‬يف خا‬
‫ارطب وحداني اهلل تعاىل ‪ ،‬وأن كل الناص مة أصةل واحةد هةو " آدم عليةه السةسم " ‪ ،‬وقةد خلةق آدم‬
‫م تراب ‪ ،‬وإن أفضل الناص عند اهلل هو األكثر خشي وتقوى هلل ‪ .‬وأعل املساواة بني البشر ‪ ،‬فس تفاضل بينهم إال علة أسةاص الوقةوى‬
‫والعمل الصاحل ‪( .‬ما املبدأ واملقياس اللذان يقرهما الرسول ‪ -  -‬يف الفقرة ؟)‬
‫[أجب بجفسك]‬
‫‪‬‬
‫‪( ‬إن ربكم واحد وإن أباكم واحد) ‪ :‬أسلوب مؤكةد بةإن ‪ ،‬و كنايةة عة الوحدانية واملسةاواة واألصةل الواحةد للبشةر فالكةل مة تةراب ‪،‬‬
‫وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬كلكم آلد ) ‪ :‬كناي ع املساواة واألخوة اإلنساني ‪ -‬ونلم يف الوعبري هدم للقيم اجلاهلية الةيت كانةت تفخةر باآلبةاء واألجةداد ‪،‬‬
‫و(كل) تفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫‪( ‬كلكم آلد وآد م ترا ) ‪ :‬كناي ع ضرورة الوواضع وعدم الوكَ والوعالي عل ارلق ؛ فكلنا م أصل واحد " الرتاب " ‪.‬‬
‫‪( ‬إن أكرمكم عجد اهلل اتقاكم) ‪ :‬أسلوب مؤكد بإن ‪.‬‬
‫‪( ‬و ي‬
‫عربي عل عممي فض إه با تقو ) ‪ :‬كناي ع املساواة الوام ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصةحوبا بالةدليل عليةه‬
‫يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬و ي‬
‫عربي عل عممي فض إه با تقو ) ‪ :‬أسلوب قصر بالنفي (‬
‫) واالسوثناء ( ) للوخصي‬
‫والووكيةد ؛ فةالوقوى معيةار‬
‫الوفاضل والوميم عند ارالق ‪.‬‬
‫‪( ‬عربي ‪ -‬عممي) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬عربي ‪ -‬عممي ‪ -‬فض ) ‪ :‬نكرات ؛ لوفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫‪( ‬قا وا ‪ :‬نعم) ‪ :‬إقرار واعرتاف م املؤمنني أنه أدى األمان وبلغ الرسال كامل غري منقوص ‪.‬‬
‫‪( ‬فليتل ا شاهد ا غائب ) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر للنص واإلرشاد ‪.‬‬
‫‪( ‬ا شاهد ‪ -‬ا غائب) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬أه ه بلغت ?) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن اسوفهام للوقرير ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما أساليب التوكيد اليت استخدمها الرسول ‪ -  -‬؟ وملاذا أكثر من هذه األساليب يف خطبته ؟‬
‫‪58‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬اسوخدم الرسول ‪ -  -‬أساليب الووكيد يف مقاطع ارطب بأكثر مة وسةيل ‪ ،‬وهةي ‪ :‬أداة الووكيةد (إنَّ) والوكةرار ‪ ،‬وتقةديم مةا‬
‫ِن فأوَّ َ‬
‫حقه الوأخري (ومج) ا قصر)‪ ،‬وأداتا الوحقيق والووكيد (قد وك )‪ .‬ومما جاء مؤكدا بإن ‪( :‬إن دماءكم وأموا كم علضيكم حضرا ‪( ، )...‬وَإ َّ‬
‫ِربًا فأبْدَأُ ِب ِ) ِربَا ا ْعَتَّاسِ‪()...‬وَإِنَّ ِدمَاءَ اجلفاهِلِيَّةِ) (إِنَّ فأوَّ َ دَ ٍ فأبْدَأُ ِب)ِ‪ )...‬إخل ‪.‬‬
‫‪ -‬وقد أكث ر الرسول م أسةاليب الووكيةد يف خطبوةه‬
‫سةم أي شةك أو تةردد ؛ ألن مةا تعرضةه ارطبة مة وصةايا وأحكةام للحيةاة ال‬
‫حتومل الوأويل أو تقبل أن منيل عنها وحنيد ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما أوجه االتفاق وأوجه االختالف بني اخلطبة والوصية ؟‬
‫‪‬‬
‫س‪ : 1‬اخلطبة وصية متكاملة أو وثيقة جامعة مانعة ‪ .‬دلل ‪ .‬أو ملاذا كانت خطبة الوداع هي اخلطبة اجلامعة ؟‬
‫[أجب بجفسك] ‪.‬‬
‫ج ة ‪ :‬بالفعةل ارطبة وثيقة كاملة جامعة تضةةمنت كةثريا مة اهلةدي النبةةوي يف عبةارات قننةت ا قةةو املدنية واالجوماعية ل مة‬
‫اإلسسمي ‪ ،‬ففيهةا إقةرار مبةدأ األخةوة واملسةاواة ‪( ،‬إن ربكضم واحضد و إن أبضاكم واحضد ‪ .‬كلكضم آلد وآد مض تضرا ‪ ،‬إن أكضرمكم عجضد اهلل أتقضاكم) ‪،‬‬
‫وفيها ثورة ناسخ ألعراف اجلاهلي ‪( ،‬فربا اجلاهلية موضوع ‪ ،‬ودماء اجلاهلية ومآثرها كلها موضوعة)‪.‬‬
‫ويف خطبوه ‪ -  -‬إقرار مبدأ األخوة بني الناص ‪ ،‬فالناص مجيعا موساوون ‪ ،‬ال فضةل لعربةي علة عءمةي إال بةالوقوى ‪ ،‬ومة ثةمَّ تصةب‬
‫ارطب ة دسةةوورا عامةةا شةةامس ؛ لبنةةاء جمومةةع موماسةةك موكةةاتف موكافةةل يشةةد بعضةةه بعضةةا ‪ ،‬وتوكامةةل فيةةه جهةةود الفةةرد واجلماع ة‬
‫وااومع إذ كانت كلماتها وما تمال مصباح هداي لننسان رغم تعاقب القرون واخوسف البيحات ‪ ،‬و ايم األجناص والقوميات ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما أهم األحكام واإلرشادات الواردة يف اجلزء املقرر من اخلطبة ؟‬
‫‪ - 1‬الوصي بوقوى اهلل تعاىل‪.‬‬
‫‪ - 2‬حرم االعوداء عل دماء املسلمني وأمواهلم وأعراضهم (وهي م حقوق اإلنسان ا ضرورية) ‪.‬‬
‫‪ - 3‬وجوب أداء األمان إىل أهلها‪.‬‬
‫‪ - 4‬حتريم الظلم والربا وكل عادات اجلاهلي القبيح كاألخذ بالثأر والعصبي والوفاخر باألنساب‪.‬‬
‫‪ - 5‬مشروعي القصا‬
‫والدي ‪.‬‬
‫‪ - 6‬تقديم القدوة والنموذ م قبل ا اكم لرعيوه حو تكمل طاعوهم له‪.‬‬
‫‪ - 7‬الوحذير م طاع الشيطان بارتكاب املعاصي ‪ ،‬وحمقرات الذنوب‪.‬‬
‫‪ - 8‬األشهر ا رم هلا حرم يف اإلسسم‪.‬‬
‫‪ - 9‬وجوب األخوة بني املسلمني‪.‬‬
‫‪ - 10‬النهي ع االخوسف واالفرتا الذي ينشأ عنه الوقاتل‪.‬‬
‫‪ - 11‬الوصي بكواب اهلل وسن نبيه ولموم الومسك بهما‪.‬‬
‫‪ - 12‬تقرير املساواة بني الناص وأن أساص الوفاضل بينهم تقوى اهلل والعمل الصاحل‪.‬‬
‫‪ - 13‬مسؤولي األم ع النيب ‪ -  -‬يف تبليغه الرسال وأداء األمان ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما غرض الرسول‪-  -‬‬
‫من هذه اخلطبة ؟‬
‫أن يبني للناص واجباتهم وحقوقهم يف هذ ا يةاة مة أجةل بنةاء جمومةع موماسةك قةوي مةرتا‬
‫يشةد املةؤم بعضةه‬
‫بعضا وضع الرسول لبنوه األخرية يف هذ ارطب تاركا للمؤمنني تطبيةق هةذ الوعةاليم بعةد مماتةه مة أجةل بنةاء األمة القوية الةيت‬
‫سيفاخر بها يوم القيام ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬مبَ متيزت خطبة حجة الوداع أسلوبياً ؟‬
‫‪ - 1‬مجال األلفاو وسهولوها واتساقها مع املعاني فهي قوي حاا يف املوضع الذي يوطلب ذلك وهي هاد لين يف مواضةع مغةايرة‬
‫‪ ،‬فالنيب ‪ -  -‬أوتَِ َي جوامع الكلم ‪.‬‬
‫‪59‬‬
‫ا‬
‫‪ - 2‬دق الصياغ ‪ ،‬وموان السبك والووازن املوسيق والرتتيب املنطقي لفكرها‪.‬‬
‫‪ - 3‬ندرة الصور اريالي وكثرة املؤكدات وتنوا األسلوب بني ارَ واإلنشاء مما يدفع امللل ع السامع ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬ملاذا اختذ الرسول‪-  -‬‬
‫يف هذه اخلطبة األسلوب التحذيري ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنه أبلغ يف الدالل وأقوى وأشد تةأثريا علةي اإلنسةان ‪ ،‬ففةي مثةل هةذا الظةرف وخباصة إذا كةان الوقةت ال يوسةع للوعلةيم والنهةي ‪،‬‬
‫فإن النهي يقدم علي الوعليم ‪ ،‬آخذا بالقاعدة " درأ املفسدة مقدم علي جلب املنفع "‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ملاذا أكثر الرسول ‪ -  -‬يف خطبته من أساليب التوكيد ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن الرسول ‪ -  -‬يرسي قواعد تشريعي وتنظيمي ويقرر دسوورا ينظم حياة املسلمني ‪.‬‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫ضل ُّ به ا َّلذينَ َك َف ُروا ُيحلُّو َن ُه عاما َو ُي َح ِّر ُمو َن ُه عاما ل ُيواطئوا‬
‫اس إ َّن َما ال َّنسي ُء زيا َدة في ا ْل ُك ْفر ُي َ‬
‫" أَ ُّي َها ال َّن ُ‬
‫ض َوإنَّ ع َّد َة ال ُّ‬
‫ع َّد َة ما َح َّر َم للا ُ ‪َ ،‬وإنَّ َّ‬
‫ش ُهور ع ْن َد‬
‫س َم َاوات َو ْاألَ ْر َ‬
‫َار َك َه ْي َئته َي ْو َم َخلَ َق للا ُ ال َّ‬
‫اس َتد َ‬
‫الز َمانَ َقد ْ‬
‫ش َر َ‬
‫للا ا ْثنا َع َ‬
‫ض م ْنها أَ ْر َب َعة ُح ُرم َث َال َثة ُم َت َوال َية َو َواحد‬
‫السماوات َو ْاألَ ْر َ‬
‫ش ْهرا في كتاب للا َي ْو َم َخ َل َق َّ‬
‫ت؟ اللَّ ُه َّم َفا ْ‬
‫َف ْرد ‪ُ :‬ذو ا ْل َق ْع َدة َو ُذو ا ْلح َّجة َوال ُم َح َّر ُم َو َر َجب َب ْينَ ُج َمادَى َو َ‬
‫ش ْع َبانَ ‪ .‬أَ َال َهلْ َبلَّ ْغ ُ‬
‫ش َهدْ ! " ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬ما مرادف " ليواطئوا ‪ -‬عدة " ؟ و ما مضاد " يضل ‪ -‬يحرمونه" ؟ و ما جمع " الزمان " ؟ وما‬
‫المقصود بـ(النسيء) ؟‪................‬‬
‫(ب) ‪ -‬ماذا كان يفعل أهل الجاهلية في األشهر الحرم ؟ وماذا فعل اإلسالم فيها ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(جـ) ‪ -‬عال َم يدل تكرار الرسول ‪ - -‬لقوله ‪ (:‬أَ َال َهلْ َبلَّ ْغ ُ‬
‫ت؟) ؟‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬هات من الفقرة السابقة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أسلوبين إنشائيين مختلفين ‪ ،‬وبين غرضهما ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا للقصر ‪ ،‬وبين غرضه ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ - 3‬خياال ‪ ،‬وبين نوعه ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ - 4‬محسنا بديعيا ‪ ،‬وبين سر جماله ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫(هـ) ‪ -‬لماذا تعد هذه الخطبة دستورا عاما لكل الناس ؟‬
‫م‬
‫م وَفأمْضوَا فكُ ْ‬
‫م بَعْض َد عَضامِي هَضلَا فِضي مَضوْقِفِي هَضلَا‪ .‬أفيُّهَضا ا جَّضاسُ! إِنَّ ِدمَضاءَكُ ْ‬
‫‪" ‬أفمَّا بَعْدُ ‪ ،‬أفيُّهَا ا جَّاسُ! اسْمَعُوا مِجِّي ُأبَيِّ ْ فكُمْ؛ فإِنِّي فا فأدْرِي فعَلِّي فا أف ْقفاكُ ْ‬
‫َدهَضا‬
‫ت عِجْدَ ُ فأمَانَض ٌة فلْيُؤ ِّ‬
‫ُم ففاشْهَدْ! فمَ ْ كفا َن ْ‬
‫م َهلَا‪ .‬أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ? ا لَّه َّ‬
‫ضكُمْ عَلف ْيكُمْ حَرَا ٌ إِ ف أفنْ تَلْ فقوْا ر ََّبكُمْ كفحُ ْرمَةِ َي ْو ِمكُمْ َهلَا فِي شَهْرِكُمْ َهلَا فِي بَلفدِكُ ْ‬
‫وَأفعْرَا َ‬
‫ِن فأوَّ َ ِربًا فأبْدَُأ ِب ِ) رِبَضا ا ْعَتَّضاسِ بْض ِ عَتْضدِ املُطَّلِضبِ ‪ ،‬وَإِنَّ دِمَضاءَ اجلفاهِلِيَّضةِ مَوْضُضوعَةٌ ‪ ،‬وَإِنَّ أفوَّ َ دَ ٍ فأبْضدَُأ بِض)ِ دَ ُ‬
‫ِن ِربَا اجلفاهِلِيَّ ِة َموْضُوعٌ وَإ َّ‬
‫إِ ف مَ ِ ائْتَمَ َج)ُ عَلفيْهَا ‪ .‬وَإ َّ‬
‫‪60‬‬
‫ا‬
‫ِن مَآثِرَ اجلفاهِلِيَّ ِة َموْضُوعَ ٌة غفيْ َر ا سِّدَانَ ِة وَا سِّقفايَةِ‪ .‬وَا ْعَمْدُ فق َو ٌد وَشِض ْت ُ) ا ْعَمْض ِد مَضا قُتِض َ بِا ْعَصَضا وَاحلفمَض ِر وَفِيض ِ)‬
‫ث بْ ِ َعتْدِ املُطَِّلبِ‪ .‬وَإ َّ‬
‫عَامِرِ بْ ِ َربِيعَةف بْ ِ احلفارِ ِ‬
‫مِائَةُ َب ِع ٍ فمَ ْ زَادَ ف ُه َو مِ َ اجلفاهِلِيَّةِ‪. " ".‬‬
‫(أ) ‪ -‬اخرت اإلجابة ا صحيحة مما بني ا قوسني ‪:‬‬
‫‪ -‬مراد) (‬
‫)‪:‬‬
‫ مضاد (‬‫‪ -‬مفرد (‬
‫(مكتو ‪ -‬باط ‪ -‬مدون ‪ -‬مجاقش)‬
‫(ا جسيان ‪ -‬ا غفلة ‪ -‬اجله ‪ -‬اخلط )‬
‫)‪:‬‬
‫(م ثرة ‪ -‬أثر ‪ -‬م ثور ‪ -‬مؤثر)‬
‫)‪:‬‬
‫‪ -‬مج (‬
‫)‪:‬‬
‫(عصيا ‪ -‬عصيان ‪ -‬عصيّ ‪ -‬عصاوي)‬
‫‪ -‬مج (‬
‫)‪:‬‬
‫(أفباعِر ‪ -‬أفبا ِع ‪ -‬بُعْرَان ‪ -‬ك ما ست )‬
‫( ) ‪ -‬قد أوضحت ا فقرة عادة م عادا اجلاهلية ا يت قض عليها اإلسال ‪ .‬وضحها ‪ ،‬وبني ملاذا قض اإلسال عليها ?‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬كان ا رسو ‪ -  -‬يستشعر دنو أجل) ‪ .‬د عل ذ ك م ا فقرة ا سابقة ‪.‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ها م ا فقرة ا سابقة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أسلوبني إنشائيني خمتلفني ‪ ،‬وبني غرضهما ‪.‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا لقصر ‪ ،‬وبني غرض) ‪........................................................................................‬‬
‫‪ - 3‬كجاية ‪ ،‬وبني سر مجاهلا ‪...........................................................................................‬‬
‫(هض) ‪ -‬ماذا أفاد ا عط يف ‪( :‬إن دماءكم وأموا كم وأعراضكم عليكم حرا ) ?‪...........................................................‬‬
‫(و) ‪( -‬‬
‫َهلَا ‪ -‬كفحُ ْرمَ ِة‬
‫َهلَا فِي‬
‫َهلَا فِي‬
‫َهلَا فِي‬
‫َهلَا) ‪ .‬وضح املقصود مبا حتت) خط ‪.‬‬
‫ك فِيمَا تُحَقِّرُو َن مِ ْ أفعْمَا ِكُمْ‪" .‬‬
‫ضكُمْ َهلِ ِ وَ فك َِّج ُ) قفدْ رَضِيَ ِب فنْ يُطفاعَ فِيمَا ِسوَ ذَ ِ ف‬
‫ِن ا شَّيْطفا َن قفدْ أف ِي َ أفنْ يُ ْعتَدَ بِ فرْ ِ‬
‫س إ َّ‬
‫‪ " ‬أفيُّهَا ا جَّا ُ‬
‫(أ) ‪ -‬ما مراد)‬
‫?‪ ....................‬و ما مضاد‬
‫? ‪.......................‬و ما معج‬
‫? ‪...................‬‬
‫( ) ‪ -‬ما ا لي يؤكد ا جيب ا كريم ? وماذا يستدرك ?‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬أيهما أدق هجا ? وملاذا ‪( :‬أيها‬
‫) أ (أيها‬
‫) ? ‪..............................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ملاذا أك ر ا رسو ‪ -  -‬يف خطتت) م أسا يب ا توكيد ?‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫ِن ا َّممَضانَ قفضدِ اسْضتَدَا َر‬
‫َرمُو َن)ُ عاما ِيُواطِثوا عِدَّةف ما حَضرَّ َ اهللُ ‪ ،‬وَإ َّ‬
‫‪ " ‬أفيُّهَا ا جَّاسُ إِنَّمَا ا جَّسِيءُ زِيادَ ٌة فِي ا ْكُفْ ِر يُضَ ُّ ِب ِ) ا َّلِي َ كفففرُوا يُحِلُّو َن)ُ عاما وَيُح ِّ‬
‫كفهَيْثَ ِت)ِ َيوْ َ خَلف َ اهللُ ا سَّمَاوَا ِ وَا ْ فرْ َ وَإِنَّ عِ دَّةف ا شُّهُورِ عِجْدَ اهللِ اثْجا عَشَضرَ شَضهْرا فِضي كِتضا ِ اهللِ يَضوْ َ خَلفض َ ا سَّضماوا ِ وَا ْض فرْ َ مِجْهضا أفرْبَعَضةٌ حُضرُ ٌ ثَلفاثَض ٌة‬
‫ُم ففاشْهَدْ‪! " .‬‬
‫مُ َتوَا ِيَ ٌة َووَاحِ ٌد ف ْردٌ ‪:‬ذُو ا ْقفعْدَ ِة َوذُو ا ْحِمَّ ِة وَاملُحَرَّ ُ وَ َر َجبٌ بَيْ َ جُمَادَ وَشَ ْعتَانَ ‪.‬أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ? ا لَّه َّ‬
‫(أ) ‪ -‬ما مراد)‬
‫مضاد‬
‫مج‬
‫?‪...................‬‬
‫?‪..........................‬‬
‫‪.....................‬‬
‫‪...................‬‬
‫? ‪ ............................‬املقصود بض(‬
‫) ?‪....................................................‬‬
‫( ) ‪ -‬ماذا كان يفع أه اجلاهلية يف األشهر احلر ? وماذا فع اإلسال فيها ?‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪61‬‬
‫ا‬
‫(جض) ‪ -‬عال َ يد تكرار ا رسو ‪ -  -‬قو ) ‪ (:‬أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ?) ?‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ها م ا فقرة ا سابقة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أسلوبني إنشائيني خمتلفني ‪ ،‬وبني غرضهما ‪............................................................................. .‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا لقصر ‪ ،‬وبني غرض) ‪......................................................................................... .‬‬
‫‪ - 3‬خياه ‪ ،‬وبني نوع) ‪.................................................................................................‬‬
‫‪ - 4‬حمسجا بديعيا ‪ ،‬وبني سر مجا ) ‪....................................................................................‬‬
‫(هض) ‪ -‬ملاذا تعد هل اخلطتة دستورا عاما ك ا جاس ?‬
‫‪ " ‬أفيُّهَا ا جَّاسُ إِنَّمَا املُ ْؤمِجُونَ إِ ْخوَةٌ وَ فا يَحِ ُّ ِمُ ْؤمِ ٍ مَا ُ أفخِي ِ) إِ َّا مِ ْ طِيبِ نَفْ ٍ مِجْض)ُ‪ .‬أف فضا هَض ْ بَلَّغُضت ? ا لَّهُضمَّ ففاشْضهَدْ! فلفضا تَضرْجِعُ َّ بَعْضدِي كُفَّضارا يَضْض ِر ُ‬
‫ُم ففاشْهَدْ! "‪.‬‬
‫هلل وسُجَّةف نتيِّ) ‪ ،‬أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ ? ا لَّه َّ‬
‫ضكُمْ رِقفا َ بَعْ ٍ فإِنِّي قفدْ تَرَ ْكتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أف َخلْتُمْ ِب)ِ ف ْ تَضِلُّوا كِتَا َ ا ِ‬
‫بَعْ ُ‬
‫(أ) ‪ -‬ها مراد)‬
‫‪ ،‬ومضاد‬
‫‪ ،‬ومج‬
‫يف مج م عجدك‪.‬‬
‫( ) ‪ -‬ملاذا يشهد ا رسو ‪ -  -‬اهلل يف هل اخلطتة أك ر م مرة ?‬
‫(جض) ‪ -‬أي ا تعت ي أمج وأدق ‪:‬‬
‫‪( - 1‬إِنَّمَا املُ ْؤمِجُونَ إِ ْخوَةٌ) ‪( ،‬املُ ْؤمِجُو َن إِ ْخوَةٌ) ? وملاذا ?‬
‫‪ ( - 2‬فلفا تَ ْرجِعُ َّ بَعْدِي كُفَّارا) ‪ ( ،‬فلفا تَ ْرجِعُوا بَعْدِي كُفَّارا) ? وملاذا ?‬
‫‪ ( - 3‬فلفا تَ ْرجِعُ َّ بَعْدِ موتي كُفَّارا) ‪ ( ،‬فلفا تَ ْرجِعُوا بَعْدِي كُفَّارا) ? وملاذا ?‬
‫(د) ‪ -‬ما أهم مسا أسلو اخلطتة ?‬
‫م ِضآدَ َ وَآدَ ُ مِض ْ تُضرَا ٍ ‪ ،‬إِنَّ أفكْضرَمَكُمْ عِجْضدَ اهللِ أفتْقفضاكُمْ وَ فضيْ َ ِعَرَبِضي عَلفض عَمَمِضي فضْض ٌ إِ َّضا‬
‫م وَاحِ ٌد ‪ ،‬كُُّلكُض ْ‬
‫ِن فأبَاكُ ْ‬
‫م وَاحِ ٌد وَإ َّ‬
‫ِن ر ََّبكُ ْ‬
‫‪ " ‬أفيُّهَا ا جَّاسُ !إ َّ‬
‫بِا تَّ ْقوَ أف فا هَ ْ بَلَّ ْغتُ ? قفا ُوا ‪:‬نَعَمْ ‪.‬قفا َ ‪ :‬فلْ ُيتَلِّ ِ ا شَّاهِ ُد ا ْغَا ِئبَ" !‬
‫(أ) ‪ -‬اخرت اإلجابة ا صحيحة مما بني ا قوسني ‪:‬‬
‫‪ -‬مراد) (‬
‫) ‪( :‬ثجاء ‪ -‬ميمة ‪ -‬زيادة ‪ -‬قيمة)‬
‫‪ -‬مضاد (‬
‫) ‪( :‬ا كفر ‪ -‬اجلحود ‪ -‬ا فمور ‪ -‬اإلحلاد)‬
‫ مج (عممي) ‪( :‬عواجم ‪ -‬عمائم ‪ -‬عمو ‪ -‬أعاجم)‬‫( ) ‪ -‬ما ا لي يؤكد علي) ا رسو ‪ -  -‬يف هل ا فقرة ?‬
‫(جض) ‪ -‬عل ‪:‬‬
‫‪ - 1‬تكرار ا جداء (أيها ا جاس) يف اخلطتة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬استخدا ا رسو ‪ -  -‬ألسا يب ا توكيد ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬ماذا أفاد ا تعت بض ‪:‬‬
‫‪( - 1‬عربي ‪ -‬عممي ‪ -‬فض ) ك مساء نكرة ?‬
‫‪ - 2‬اجلم بني ‪( :‬عربي ‪ -‬عممي) ?‬
‫‪( - 3‬قا وا ‪ :‬نعم) ?‬
‫(هض) ‪ -‬ملاذا مسيت هل اخلطتة بض (خطتة ا وداع)?‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪62‬‬
‫ا‬
‫العصر األموي‬
‫س‪ : 1‬ما أهم أغراض الشعر األموي ؟‬
‫جة ‪ :‬تعددت أغراض الشعر يف العصر األموي بني املدح ‪ ،‬واهلءةاء ‪ ،‬والسياسة ‪ ،‬والغةمل الصةري والعفيةف ‪ ،‬واللةهو ‪ ،‬والطبيعة ‪ ،‬والمهةد‬
‫والنص واإلرشاد ‪ .‬ويركم النص عل عدم االنغماص يف موع ا ياة ونعيمها الما ل ‪ ،‬كما حيب عل الوقوى والعمل الصاحل ‪.‬‬
‫الخطابة في العصر األموي ‪:‬‬
‫قةةد قةةوي هةةذا الفة يف العصةةر األمةةوي وازدهةةر وتنوعةةت موضةةوعاته فوجةةدنا خطةةب الوأييةةد للسةةلطان أو معارضةةوه ‪ ،‬وأخةةرى للحةةب علة‬
‫اجلهاد أو الوبشري بفو جديد ‪ ،‬عسوة عل خطب الوعظ يف املساجد والرؤساء يف ا افل ‪ ،‬وارلفاء يرغبون وحيذرون ‪.‬‬
‫ألوان الخطابة في العصر األموي ‪:‬‬
‫تعددت ألوان ارطب يف العصر األموي (سياس ‪ -‬اجوماعي ‪ -‬ديني ‪ -‬حفلي ‪ .)....‬وازدهرت يف العصر األموي ؛ لووافر دواعيها‬
‫مثل ‪ :‬تأييد ا اكم ‪ -‬الصراعات ا مبي ‪ -‬الفووح اإلسسمي ‪.‬‬
‫واتسمت اخلطابة مبا يلي ‪ " :‬الخصائص الفنية للخطابة في العصر‬
‫األموي "‬
‫‪ - ١‬من حيث الموضوعات ‪ :‬جتددت املوضوعات فاسوحدا األمويون موضوعات مثل ‪ :‬اإلشةادة مبحاسة أحةمابهم وفةرقهم والةدعوة‬
‫إىل مباد ها‪.‬‬
‫‪ - ٢‬من حيث األلفاظ ‪ :‬اتسمت بالسهول والبعد ع الغموض ومسءموها للمعاني ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬األساليب ‪ :‬حر‬
‫ارطباء عل تنويع أساليبهم جلذب انوبا السامع وحتقيق اإلقناا واإلمواا ‪.‬‬
‫‪ - 4‬الخيللال ‪ :‬قةةلَّ اريةةال يف ارطةةب بصةةف عامة ‪ ،‬فارطةةب تعومةةد علة املعةةاني املباشةةرة البسةةيط الةةيت يسةةهل فهمهةةا علة مجيةةع‬
‫الطوا ف ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬حر‬
‫ارطباء عل اسوخدام ا سنات البديعي ‪ ،‬وخاص السءع ‪ ،‬نظرا للنغم املوسيقي اليت تطرب النف‬
‫عند ااعها ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬جاءت اجلمل أحيانا قصرية معَة ع املعاني بإجياز‪.‬‬
‫س & جل‬
‫س‪ : 1‬ما الفن النثري الذي ازدهر يف العصر األموي ؟ حتدث عن موضوعاته ‪.‬‬
‫جض ‪ :‬ف ارطاب ‪.‬‬
‫ قد قوي هذا الف يف العصر األموي وازدهر وتنوعةت موضةوعاته فوجةدنا خطةب الوأييةد للسةلطان أو معارضةوه ‪ ،‬وأخةرى للحةب علة‬‫اجلهاد أو الوبشري بفو جديد ‪ ،‬عسوة عل خطب الوعظ يف املساجد والرؤساء يف ا افل ‪ ،‬وارلفاء يرغبون وحيذرون‬
‫س‪ : 2‬ما أنواع اخلطب اليت ازدهرت ؟ وما هي دواعيها ؟‬
‫خطب سياس ‪ -‬اجوماعي ‪ -‬ديني ‪ -‬حفلي ‪...‬‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ :‬تأييد ا اكم ‪ -‬بسبب الصراعات ا مبي ‪ -‬أثناء الفووح اإلسسمي لوحفيم اهلمم ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬مبَ اتسمت اخلطابة من حيث الموضوعات ؟‬
‫ج ة ‪ :‬اتسةمت ارطابة مة حيةب املوضةوعات بالوءديةد فقةد اسةوحدا األمويةون موضةوعات مثةل ‪ :‬اإلشةادة مبحاسة أحةمابهم وفةةرقهم‬
‫الدعوة إىل مباد ها‪.‬‬
‫س‪ : 4‬مبَ اتسمت اخلطابة من حيث األلفاظ ؟‬
‫‪63‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬اتسمت ارطاب م حيب األلفاو بالسهول والبعد ع الغموض ومسءموها للمعاني ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬مبَ اتسمت اخلطابة من حيث األساليب ؟‬
‫جة ‪ :‬اتسمت ارطاب م حيب األساليب سر‬
‫ارطباء عل تنويع أساليبهم جلذب انوبا السامع وحتقيق اإلقناا واإلمواا ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬مبَ اتسمت اخلطابة من حيث الخيال ؟‬
‫بقلة اريةةال يف ارطةب بصةف عامة ‪ ،‬فارطةب تعومةد علة املعةةاني املباشةرة البسةيط الةةيت‬
‫ج ة ‪ :‬اتسةمت ارطابة مة حيةب اريةال َّ‬
‫يسهل فهمها عل مجيع الطوا ف ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬علل ‪ :‬حرص‬
‫جة ة ‪ :‬حةةر‬
‫على استخدام المحسنات البديعية يف خطبهم ‪.‬‬
‫ارطبةةاء عل ة اسةةوخدام ا سةةنات البديعي ة ‪ ،‬وخاص ة السةةءع ‪ ،‬إلعطةةاء نغم ة موسةةيقي تطةةرب الةةنف‬
‫عنةةد ااعهةةا‬
‫وبالوالي جتذب السامع للخطب ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬علل ‪ :‬حرص‬
‫على استخدام الجمل القصيرة يف خطبهم ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬وذلك لوكون معَة ع املعاني املرادة بإجياز ‪.‬‬
‫أسئلة أدب منوعة‬
‫س‪ : 1‬ما عدد املعلقات ؟ ومن شعراؤها ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س ‪ : 2‬من هو أمري شعراء العصر اجلاهلي ؟ وما الذي كان بارعاًًً فيه ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫مب رلقّب ؟‬
‫س‪ : 3‬من أقصر شعراء املعلقات عمراًًً ؟ و َ‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 4‬البيئة تنمي املوهبة ‪ .‬دلل من خالل نشأة زهري بن أبي سلمى ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 5‬أثرت تعاليم اإلسالم يف لبيد بن ربيعة بشدة ‪ .‬دلل على ذلك ‪.‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 6‬مب افتخر عمرو بن كلثوم ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪64‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 7‬ما العقدتان اللتان جعلتا قلب عنرتة يعيش يف شقاء ؟ وكيف تغلب عليهما ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 8‬ملاذا كتب احلارث بن حلزة معلقته ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 9‬ما فنون النثر يف اجلاهلية ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 10‬ما أسباب التغري الذي حدث للشعر يف عصر صدر اإلسالم ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 11‬للخطابة أهمية كبرية يف عصر صدر اإلسالم ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 12‬عرف الوصية ‪ .‬وبني األنواع اليت ظهرت منها يف عصر صدر اإلسالم ‪.‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 13‬ما أغراض الشعر يف العصر األموي ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫س‪ : 14‬ما دوافع اخلطابة يف العصر األموي ؟‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫مب اتسمت اخلطابة يف العصر األموي من حيث املوضوعات واأللفاظ ؟‬
‫س‪َ : 15‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫‪65‬‬
‫ا‬
‫العلم حياة‬
‫ساب ب عتد اهلل ا بري‬
‫(? ‪ 132 -‬هض ‪) 749 - ? /‬‬
‫فقيه وحمدا وأحةد شةعراء المهةد يف العهةد األمةوي أخةذ الشةعر عنةه وتولمةذ علة يةد أبةو العواهية ‪ ،‬مة أهةل خراسةان ‪ ،‬سةك الرقة ‪،‬‬
‫عرف بأبي أمي الَبري والَبري لقب له ومل يك م الَبر وكان قاض الرق باملوصةل وإمةام مسةءدها وكةثريا مةا وفةد علة عمةر‬
‫ب عبد العميم فأنشد م مواعظه ؛ ألنه يعلم أن الدي النصيح ‪ ،‬وأحق الناص بالنصيح ا اكم ‪.‬‬
‫يف ح ياة اإلنسان قيم ال يعي‪ ،‬بدونها ؛ قةيم روحية وقةيم مادية ‪ ،‬ومة القةيم الروحية ‪ :‬اإلميةان بالقضةاء والقةدر ‪ ،‬والوقةوى ‪ ،‬واهلةدى ‪،‬‬
‫وا ق‪ .‬أما القيم املادي فهي اسوشارة اآلخري ‪ ،‬وطلب ا ق ‪ ،‬والظفر باألشياء والبصر باألمور ‪ ،‬والعلم الةذي يكشةف مكنةون األشةياء‬
‫فيءعلها واضح جلي ‪ ،‬كما جيلو القمر الظسم ‪ .‬وم هذ املعاني وتلك القيم انطلق الشاعر يضمنها هذا الن ‪.‬‬
‫ينومي هذا الن‬
‫إىل العصر األموي ‪ ،‬وميثل غرضا م أغراض الشعر ‪ ،‬وهو النص واإلرشاد الذي يوسق مع طبيعة الفةرتة الةيت عةا‬
‫فيها الشاعر معاصرا ارليف األموي عم ر ب عبةد العميةم خةام‬
‫يعظه‪ .‬ويؤكد بع‬
‫ارلفةاء الراشةدي ‪ ،‬حيةب كةان سةابق الَبةري يفةد علة ارليفة‬
‫القيم مثل ‪ :‬اسوشارة اآلخري والعدل وا ق والعلم والوقوى مركما عل أثر العلم يف حياة اإلنسان‪.‬‬
‫يقال ‪ :‬أن عمر ب العميم كوب إىل سابق الَبري ينشد (أي يطلب مج)) الوعظ والنصيح فأرسل إليه بهذ القصيدة ‪..‬‬
‫وهناك م يقول أن سابق الَبري أرسلها لعمر كوعمي بوفاة ولد ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ت مِ ْ عِجدِ ِ ا ُّسوَرُ‬
‫م ا لِي أُنمِ ف ْ‬
‫‪ - 1‬بِاسض ِ‬
‫واحلفضضضضضضضضضم ُد َّل ِ) أمَّا بَعدُ يا عُضمَرُ‬
‫ت تَعضضلفمُ ما ت تي وما تَضضضلَر‬
‫‪ - 2‬إن كج َ‬
‫فكُ عل حَضضلر قد يَجفف ُ احلفضلَرُ‬
‫س عمّا أنت جَضاهِلُ)‬
‫‪ - 3‬واسضتَختِ ِر ا جا َ‬
‫ت فقد يَملو ا عَمَ اخلف ُ‬
‫إذا عَمِي َ‬
‫‪‬‬
‫أنم ت ‪ :‬هبطت × غرفِعَت ‪ -‬ا سور ‪ :‬م سورة ‪ -‬احلمد ‪ :‬الثناء ‪ ،‬الشكر × الذم ‪ ،‬اجلحود ‪ -‬أما بعد ‪ :‬فصل خطةاب لفصةل املقدمة عة املوضةوا‬
‫ تعلم ‪ :‬تعرف × جتهل ‪ -‬ما ت تي ‪ :‬ما تفعل × ترتك ‪ -‬تلر ‪ :‬تةرتك ماضي) ‪ :‬وذر ‪ -‬حضلر ‪ :‬حيطة ‪ ،‬احةرتاص × تهةور ‪ ،‬انةدفاا ‪ ،‬غفلة ‪ -‬يجفض ‪:‬‬‫يفيد × يضر ‪ -‬استخ ‪ :‬اطلب املعرف الصحيح ‪ ،‬اسأل ‪ ،‬اسوشر × أخَ‪ -‬عميت ‪ :‬أي جهلةت × أدركةت ‪ ،‬أبصةرت‪ -‬جيلضو ‪ :‬يميةل ‪ ،‬يكشةف‬
‫× يثبت ‪ -‬ا عم ‪ :‬أي اجلهل ‪ -‬اخل ‪ :‬أي املعرف والعلم واإلدراك ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ 1‬يبةةدأ الشةةاعر الةةن‬
‫باسةةم اهلل الةةذي أنةةمل سةةور القةةرآن هلداية البشةةري وبعةةد أن حمةةد اهلل وجةةه خطابةةه إىل ارليفة عمةةر بة عبةةد‬
‫العميم قا س ‪ 2 :‬إن كنت تعرف ما حتب أن تفعل ‪ ،‬ومةا جيةب أن تةرتك ‪ ،‬فةإن عليةك أن تكةون حةذرا واحةرتص ‪ ،‬فقةد مينةع ا ةذر مة‬
‫وقوا الشر ‪ 3 .‬واسأل واسوشر ذوي ارَة وأهل املعرفة عمةا ال تعرفةه ‪ ،‬فقةد يميةل االسةوخبار مةا خفةي عليةك ويكشةف لةك جوانةب‬
‫مل تك مدرك م قبل ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬تبدو الروح اإلسالمية واضحة يف مطلع القصيدة ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬بالفعل نشعر بهذ الروح يف قول الشاعر ‪" :‬بِاسضمِ ا لِي أُنمِ فتْ مِ ْ عِجدِ ِ ا ُّسوَرُ " وقوله ‪ " :‬واحلفم ُد َّل ِ) " ‪ ،‬وهي تدل عل النمع اإلمياني‬
‫س‪ : 2‬مب تفسر خطاب سابق لعمر بن عبد العزيز ؟‬
‫ضلكْرَ‬
‫ِن ا ِّ‬
‫جة ‪ :‬ألنه يؤم بأن الةدي النصةيح ‪ ،‬لةذلك فهةو يسةدي نصةا حه للخليفة ‪ ،‬ويةذكرر مبةا ينبغةي أن يكةون عليةه ‪َ ( ،‬وذَكِّض ْر ففضإ َّ‬
‫تَجْفف ُ ا ْمُ ْؤمِجِنيَ) (ا لاريا ‪)55:‬‬
‫‪66‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 3‬ما النصائح اليت قدمها الشاعر لعمر يف األبيات السابقة ؟‬
‫جة ‪ :‬أن يكون عل‬
‫يف كل األمور اليت يبحةب عنهةا أو يف األمةور الةيت يريةد أن يرتكهةا ‪ ،‬وأن‬
‫عما ال يعرفه ‪ ،‬فقد يميل االسوخبار (ا سؤا‬
‫ذوي ارةَة وأهةل املعرفة‬
‫) ما خفي عليه ويكشف له جوانب مل تك مدرك م قبل ‪ ،‬وتذكر (ه خا م استشار)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪( ‬بِاسمِ ا لِي) ‪ :‬إجياز سذف املبودأ ‪ ،‬وتقدير ‪( :‬ابتدائي أو قولي) ‪.‬‬
‫‪( ‬أُنمِ فتْ مِ ْ عِجدِ ِ ا ُّسوَرُ ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور (م عجد ) عل نا ب الفاعةل (ا سضور) يفيةد الوخصةي‬
‫والووكيةد ‪،‬‬
‫وبناء الفعل (أنم ت) للمءهول إجياز با ذف للعلم بالفاعل وهو اهلل ‪ ،‬و كناي ع اهلل سبحانه وتعاىل‪.‬‬
‫‪( ‬أمَّا بَعدُ) ‪ :‬اسوخدام " أما بعد " اليت تسوخدم يف ارطاب (ا ج ر) يدل علي أن الشاعر أثرت فيه الروح اإلسسمي تأثريا عظيما ‪.‬‬
‫‪( ‬يا ُعمَرُ) ‪ :‬نداء للوعظيم وجلذب االنوبا ملا هو قادم ‪.‬‬
‫‪( ‬ا سور ‪ -‬عمر) ‪ :‬حمس بديعي ن تصريع يعطي جرسا موسيقيا حمببا ل ذن ‪.‬‬
‫‪( ‬ت تي ‪َ -‬تلَر) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ‪ ،‬وأيضا إجياز سذف املفعول به يفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫‪َ ( ‬تلَر ‪ -‬حَلر) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا يطرب األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬فكُ عل حَلر) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن أمر ‪ ،‬غرضه ‪ :‬النص واإلرشاد ‪.‬‬
‫‪( ‬فكُ عل حَلر) ‪ :‬نويء للشرط قبلها (إن كنتَ تَعة َلمغ) ‪.‬‬
‫حللَرُ) ‪ :‬اسوخدام (قد ‪ +‬ا فع املضارع يجف ) للشك يف نفع املعرف أمةام قضةاء اهلل ؛ ألن اهلل غالةب علةي أمةر ‪ ،‬قةال رسةول‬
‫‪( ‬قد يَجفف ُ ا ف‬
‫اهلل ‪ " : -  -‬ال يُنْجِي حَ َذرٌ ِمنْ قَ َدرٍ ‪. "..‬‬
‫حللَرُ) ‪ :‬للووكيد ‪.‬‬
‫حللَرُ) ‪ :‬إطناب بالوذييل يؤكد املعن ‪ ،‬واجلمل فيها تعليل ملا قبلها ‪ ،‬وتكرار (حَلر ‪ -‬ا ف‬
‫‪( ‬قد يَجفف ُ ا ف‬
‫‪( ‬واستَختِر ا جاس) ‪ :‬أسلوب إنشا ي ن أمر ‪ ،‬غرضه ‪ :‬النص واإلرشاد ‪ ،‬وجةاءت كلمة (‬
‫) معرفة ؛ للوخصةي‬
‫أي أصةحاب‬
‫ارَة واملعرف والعلم ‪.‬‬
‫‪( ‬عمّا أنت جَضاهِلُ)) ‪ :‬الوعبري بة( ) االسم املوصول يفيد العموم والشمول ‪ ،‬و(‬
‫‪.‬‬
‫) للوخصي‬
‫‪( ‬إذا عَمِيتَ) ‪ :‬كناي ع اجلهل وعدم املعرف ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬يَملو ا عَمَ اخل ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيب شبه‬
‫بشخ‬
‫يميل وجيلةي ‪ ،‬وسةر مجةال الصةورة ‪ :‬الوشةخي‬
‫‪ ،‬وصةور‬
‫بشةيء‬
‫مادي يمال وميح ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬ا عَ َم ض ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيةةب صةةور الشةةاعر اجلهةةل الةةذي يوخةةبط فيةةه اجلاهةةل بةةالعم ‪ ،‬وسةةر مجةةال الصةةورة ‪ :‬الووضةةي ‪ ،‬وهةةي‬
‫صورة توحي ببشاع اجلهل والونفري منه ‪.‬‬
‫‪( ‬يَملو ا عَمَ اخل ُ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم املفعول به (ا عم ) عل الفاعل (اخل ) يفيد الوخصي‬
‫‪( ‬قد يَملو ا عَمَ اخل ) ‪ :‬إطناب بالوذييل يؤكد املعن ‪ ،‬واجلمل فيها‬
‫ت ‪ -‬ا عَ َم )‪ :‬حمس بديعي ن جناص اشوقاقي ناق‬
‫‪( ‬استَختِر ‪ -‬اخل ُ) ‪( ،‬عَمِي َ‬
‫والووكيد‪.‬‬
‫ملا قبلها ‪.‬‬
‫يعطي جرسا موسيقيا يطرب األذن ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ب اجلفورَ ه يَاففر حبضاجَت)ِ‬
‫‪ - 4‬مَ يَطلُ ِ‬
‫و طا ِبُ احل ِّ قد يُهضدَ ) ا اَّفضَ ُر‬
‫‪ - 5‬ويف اهلُدَ عِتَرٌ تَشضضضفف ا قلو ُ بها‬
‫ث يَجضِرُ ع وَمسِيِّ) ا شَّمضَرُ‬
‫كا غَي ِ‬
‫‪ - 6‬و ي َ ذُو ا عِضلم با تَّقو كفمضضاهِلِها‬
‫وه ا تَص ُ ك عضضمَ ما ) بَصَضضضض ُر‬
‫‪‬‬
‫يطلب ‪ :‬أي يريد × يرتك ‪ -‬اجلور ‪ :‬الظلم ‪ ،‬ا َيْف ‪ ،‬الضَيْم ‪ ،‬البَغْي × العدل ‪ ،‬اإلنصةاف ‪ -‬يافر ‪ :‬يفةوز ‪ ،‬ينةال × خيسةر ‪ ،‬يفقةد ‪ -‬حاجتض) ‪:‬‬
‫طلبه‬
‫حا ‪ ،‬حوا ‪ ،‬حاجات × اسوغناء ‪ -‬يهد ‪ :‬يعط ‪ ،‬مين × يغسلب ‪ ،‬يغحرم ‪ -‬ا افر ‪ :‬الفوز × ارسارة ‪ -‬اهلد ‪ :‬اهلداية ‪ ،‬الرشةاد‬
‫× الضسل والغواي ‪ -‬ع ‪ :‬مواعظ م عَِة ‪ -‬تشف ‪ :‬تَأ ‪ ،‬توعاف × رض ‪ ،‬تسقم ‪ -‬ا غيث ‪ :‬املطر‬
‫غيةوا ‪ ،‬أغيةاا × اجلفةاف ‪ -‬يجضضر‬
‫‪67‬‬
‫ا‬
‫‪ :‬خيضر × ييب‬
‫‪ ،‬يذبل ‪ -‬ا َوسْمِيّ ‪ :‬مطر الربيع األَول ‪ -‬ا تقو ‪ :‬الورا ‪ ،‬اإلميان ‪ ،‬خشي اهلل × الفءور ‪ ،‬الفسو ‪ ،‬مادتها ‪ :‬وقةي ‪ -‬ا تصض‬
‫بصراء × األعم ‪ -‬أعم ‪ :‬كفيف ‪ ،‬فاقد البصر ‪ ،‬واملقصود ‪ :‬جاهةل‬
‫‪ :‬أي العليم اربري ‪ ،‬ثاقب النظر‬
‫عمةي ‪ ،‬عميةان ‪ ،‬عمةاة ‪ -‬بصضر ‪:‬‬
‫أي إدراك ‪ ،‬فهم ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ 4‬واعلم أن م حياول حتقيق أهدافه وأماله‬
‫يسةع إىل‬
‫واجلور فل حيقق شيحا ول يفوز مبا يطلبه ‪ ،‬وم كان‬
‫إحقا ا ق ‪ ،‬فهذا هو الذي ييسر اهلل له سبل النءاح ويوفقه يف كل أعماله ‪.‬‬
‫‪ 5‬ويف اهلداي عظات تري القلوب وحتييها‪ ،‬مثلما حييي الغيب الشءر الياب‬
‫‪ 6‬فلي‬
‫صاحب العلم الوقي الورا كاجلاهل ‪ ،‬ولي‬
‫ويعيد إليه ا ياة ‪.‬‬
‫البصري املهودي كاألعم الذي ال يبصر شيحا فيوخبط يف وسمه ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما جزاء من حياول حتقيق طموحاته بالظلم ؟ وما جزاء من حياول حتقيق طموحاته باحلق والعدل ؟‬
‫جيازى بالفشل وارسران وال يوفقه اهلل يف عمله ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬م حياول حتقيق طموحاته‬
‫‪ -‬م حياول حتقيق طموحاته‬
‫ييسر له اهلل كل أسباب النءاح والفسح ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬متى تشفى القلوب ؟‬
‫جة ‪ :‬تشف القلوب باهلدى ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ب اجلفو َر ه يَاففر حباجَت)) ‪ :‬أسلوب شرط يفيد الوأكيد أي الوأكيد عل حدوا اجلواب (ه يَاففر حباجَت)) إن حتقق الشرط‬
‫‪(‬مَ يَطُل ِ‬
‫‪(‬ه يَاففر) ‪ :‬اسوخدام أداة النفي ( ) للدالل عل اسومراري فشل الباحب ع الظلم ‪ ،‬و(‬
‫ملا قبلها ‪.‬‬
‫)‬
‫‪( ‬يَطُلبِ اجلفورَ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيب شبه اجلور بشيء مادي يطلبه اإلنسان ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬وطا ب احل ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيب شبه ا ق بشيء مادي يطلبه اإلنسان ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬يُهدَ ) ا اَّففرُ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬فيها تشبيه للظفر باهلب واهلدي اليت تقدم لطالب ا ق ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬يُهدَ ُ) ‪ :‬بناء الفعل للمءهول إجياز با ذف ؛ للدالل علي الفاعل وهو "‬
‫"‪.‬‬
‫‪( ‬يُهدَ ُ) ‪ :‬بناء الفعل للمءهول إجياز با ذف ؛ للدالل علي الفاعل وهو "‬
‫"‪.‬‬
‫‪( ‬يُهدَ ) ا اَّففرُ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور (‬
‫) عل نا ب الفاعل (‬
‫‪( ‬قد يُهدَ ) ا اَّففرُ) ‪ :‬إطناب بالووضي يؤكد املعن لعبارة (‬
‫) للوخصي‬
‫والووكيد‪.‬‬
‫)‪.‬‬
‫‪( ‬ا اَّففرُ) ‪ :‬معرف للوعظيم فهو هدي اهلل لطالب ا ق ‪.‬‬
‫‪( ‬ه يَاففر ‪ -‬ا اَّففرُ) ‪( ،‬يَطلُب ‪ -‬طا ب)‪ :‬حمس بديعي ن جناص اشوقاقي ناق‬
‫‪( ‬ا تيت ا راب ) ‪ :‬بني شطريه حمس بديعي ن‬
‫‪ِ ( ‬عتَ ٌر تُشفف ا قلو ُ) ‪:‬‬
‫يعطي جرسا موسيقيا يطرب األذن ‪.‬‬
‫تَز املعن وتوضحه وتقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪ ،‬حيب شبه العَ بالدواء الشايف للقلوب ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬ويف اهلُدَ ِعتَرٌ) ‪ :‬أسلوب قصر ؛ للوخصي‬
‫والووكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬ويف اهلُدَ ِعتَرٌ ‪ ..‬كا غيث) ‪ :‬ت شةبيه ثيلةي فيةه تشةبيه فعةل اهلداية يف شةفاء القلةب كفعةل املطةر للشةءر يف جعلةه ينمةو ويةمداد‬
‫خضرة ورونقا ومجاال ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الووضي ‪.‬‬
‫‪( ‬ا غَيثِ) ‪ :‬معرف للوعظيم ‪.‬‬
‫‪( ‬يجضر ع ومسي) ا شمر) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور (عن وسميه) عل الفاعل (الشجر) يفيد الوخصي‬
‫والووكيد‬
‫‪( ‬و ي َ ذُو ا عِلم با تقو كماهلها) ‪ :‬تشبيه منفي ينفي فيه الشاعر أن يكون العامل الوقي الورا كاجلاهل الذي يوخبط يف جهله‬
‫‪( ‬وه ا تص كاألعم ) ‪ :‬تشبيه منفي ينفي فيه الشاعر أن يكون املبصر املدرك كاألعم الذي يوخبط يف طريقه ‪.‬‬
‫‪( ‬ا تَص ُ) ‪:‬‬
‫‪( ‬أع َم ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬حيب صور الشاعر اإلنسان املدرك املهودي بالبصري ‪.‬‬
‫‪ ،‬حيب صور الشاعر اإلنسان اجلاهل الذي يوخبط يف جهله باألعم ‪.‬‬
‫‪( ‬ذُو ا عِلم ‪ -‬جاهِلِها) ‪( ،‬ا تَص ُ‪ -‬أع َم )‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪68‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬ا تَص ُ‪ -‬بَصَرُ) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص اشوقاقي ناق‬
‫‪‬‬
‫يعطي جرسا موسيقيا يطرب األذن ‪.‬‬
‫يؤخذ عل الشاعر قوله ‪( :‬ما ) بصر) بعد (أعم ) فهي جملوبة للقافية ؛ ألنهةا مل تضةف جديةدا للمعنة ‪ ،‬وجيةوز أن‬
‫نقول أن الوعبري بض (ما ) بصر) إطناب بالوفسري بعد قوله ‪( :‬أعم ) ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 7‬وا رُّشض ُد نافلةٌ تُه َد صاحِضضضضضضضضتِها‬
‫وا غَيُّ يُك َر مج) ا وِردُ و ا صَّضدَرُ‬
‫‪ - 8‬و ا لِّك ُر في) حَضضضضضضضضضضيَا ٌة ِلقُلُو ِ كما‬
‫يُحضيِي ا تِال َد إذا ما ماتَت ا فملطفرُ‬
‫‪ - 9‬وا عِلمُ يَملُو ا َعمَ ع قلبِ صاحتِ)‬
‫كما يُمَّلي سضوادَ ا اُّلم ِة ا فقمَرُ‬
‫ا رشضضد ‪ :‬العقةةل ‪ ،‬اهلةةدى × الغواي ة ‪ ،‬الضةةسل ‪ -‬نافلضضة ‪ :‬هب ة زا ةةدة ‪ ،‬هدي ة‬
‫نوافةةل ‪ -‬صضضاحتها ‪ :‬أي م ة يسةةوحقها صةةحب ‪ ،‬صةةحاب ‪،‬‬
‫أصحاب ‪ -‬ا غي ‪ :‬الضسل ‪ ،‬الغواي × اهلداي ‪ ،‬الرشةاد ‪ -‬ا ورد ‪ :‬اإلشةرافغ علة املةاء للشةرب ‪ ،‬اإلتيةان ‪ ،‬ا ضةور ‪ ،‬واملقصضود ‪ :‬أولةه ‪ -‬ا صضدر ‪:‬‬
‫االنصراف ع املاء ‪ ،‬الرجوا ‪ ،‬واملقصود ‪ :‬آخةر × الةورد ‪ -‬ا ضلكر ‪ :‬أي القةرآن الكةريم أو الوسةبي والةدعاء هلل ذكةور ‪ ،‬أذكةار ‪ -‬حيضاة ‪ :‬أي‬
‫بقاء ‪ ،‬عيْ‪ ،‬ج حَيَوات مادتها ‪ :‬حيي ‪ -‬جيلو ‪ :‬يميل ‪ ،‬ميحو ‪ ،‬يكشف ‪ ،‬يطم‬
‫× يثبةت ‪ -‬ا عمضي ‪ :‬أي اجلهةل ‪ -‬جيلض ‪ :‬يكشةف ‪ ،‬يميةل ‪ ،‬ميحةو‬
‫× يثبت‪ -‬سواد ‪ :‬عوم × بياض أسودة ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ 7‬إن الوعقل هب ومنح رباني لننسان الذي هدا اهلل ‪ ،‬وإن الضسل مكرو يف كل األوقات‪.‬‬
‫‪ 8‬فالذكر حيي القلوب ويغذيها ويطهرها مثلما حيي املطر البسد مبا فيها وم فيها ‪.‬‬
‫‪ 9‬كما أن العلم يميل صدأ القلوب وجهالوها مثلما يكشف القمر ويبدد الظسم الدام ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬متى حتيا القلوب ؟ ومتى يزول اجلهل ؟‬
‫جة ‪ :‬حتيا القلوب بالذكر (ا قرآن) ‪ ،‬ويمول اجلهل بالعلم ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪( ‬وا رُّشدُ نافلة) ‪ :‬تشبيه للرشد باهلدي أو اهلب اليت مينحها ارالق لكل عاقل حكيم ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬الوءسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬نافلضضة تُهضدَ صضضاحتها) ‪:‬‬
‫صورتني وهذا يسم خياه تركيتيا ‪.‬‬
‫‪ ،‬للنافلة باهلدية أو اهلبة ‪ ،‬وسةةر مجةةال الصةةورة ‪ :‬الوءسةةيم ‪ .‬وكلمة (نافلريرية) اسةةوخدمت يف‬
‫‪( ‬تُهدَ ) ‪ :‬بناء الفعل للمءهول إجياز با ذف ؛ للدالل علي الفاعل وهو " اهلل " ‪.‬‬
‫‪( ‬ا رُّش ُد ‪ -‬ا غَيُّ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬وا غَيُّ يُكرَ مج) ا وِردُ و ا صَّضدَر) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور(مج)) عىل نا ب الفاعل (ا وِردُ) يفيد الوخصي‬
‫والووكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬ا ورد ‪ -‬ا صدر) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬وا لِّكرُ في) حياة لقلو ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬فيها تصوير للقلوب بأشخا‬
‫حتيا بفضل الذكر ‪..( .‬أفه ِبلِكْ ِر ا ّلف ِ) تَطْمَضثِ ُّ ا ْقُلُضو‬
‫ُ) [ا رعضد مض‬
‫اآلية‪. ]28‬‬
‫‪( ‬وا لِّكرُ في) حَيَاةٌ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور(فيه) عل ارَ (حياة) يفيد الوخصي‬
‫والووكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬وا لِّكرُ في) حياة لقلو كما يُحي ا تال َد إذا ما ماتت املطر) ‪ :‬تشةبيه ثيلةي حيةب صةور الةذكر يف إحيا ةه للقلةوب بةاملطر الةذي ينمةو‬
‫به النبات وحتيا به األرض ‪ ،‬وهي صورة توحي بأهمي القرآن يف إعمار القلوب وإراحوها ‪.‬‬
‫‪( ‬كما يُحي ا ضتالدَ ‪ ..‬املطضر)‬
‫حَيٍّ أفففال يُؤْمِجُونَ ‪)..‬‬
‫‪ ،‬فيهةا تصةوير للةبسد بأشةخا‬
‫حتيةا بفضةل املطةر ‪ .‬قةال تعةاىل ‪َ ( :‬وجَ َعلْجَضا مِض َ ا ْمَضاء كُض َّ شَضيْ ٍء‬
‫[األنتياء م اآلية ‪]30‬‬
‫‪( ‬كما يُحي ا تال َد إذا ما ماتت املطر) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم املفعول به (البالدَ) عل الفاعل (املطر) يفيد الوخصي‬
‫والووكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬يُحيِي ‪ -‬ماتَت) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪69‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬حَيَا ٌة ‪ -‬يُحيِي) ‪ :‬جناص اشوقاقي ناق‬
‫‪( ‬وا عِلمُ يَملُو ا عم ) ‪:‬‬
‫‪( ‬ا عم ) ‪:‬‬
‫يعطي جرسا موسيقيا يطرب األذن‬
‫‪ ،‬حيب صور العلم بالنور الذي يميل ويبدد عم القلب ‪.‬‬
‫حيب صور اجلهل والضسل بالعم الذي يمال بالعلم ‪.‬‬
‫‪( ‬وا عِلمُ يَملُو ا عَمَ ع قلبِ صاحتِ) كما يُملي سوادَ ا اُّلمةِ ا قفمَرَُ) ‪ :‬تشةبيه ثيلةي حيةب شةبه حةال العلةم وهةو يكشةف ويميةل اجلهةل‬
‫سال القمر وهو يميل الظسم ‪ ،‬والصورة فيها توضي ألهمي العلم يف حياة كل إنسان (وجتري ا صورة جمري احلكمة)‪.‬‬
‫‪( ‬ا علم ‪ -‬ا عم ) ‪( ،‬ا المة ‪ -‬ا قمر) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬يُملّي سوادَ ا اُّلم ِة ا قفمَرُ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم املفعول به (سواد ا المة) عل الفاعل (ا قمر) يفيد الوخصي‬
‫والووكيد ‪.‬‬
‫‪ ‬التعليق ‪:‬‬
‫س‪ : 1‬ما بيئة النص ؟‬
‫جة ‪ :‬ميثل الن‬
‫بيح العصر األموي ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الغرض الشعري للنص ؟‬
‫جة ‪ :‬ميثل الن‬
‫غرض النص واإلرشاد والذي يوماش مع عصر الشاعر حيب كان شاعرنا سابق الَبةري يفةد علة ارليفة يعظةه‬
‫؛ ألن الدي النصيح‬
‫س‪ : 3‬ما القيم اليت يؤكدها الشاعر يف النص وحرص على تقدميها لعمر؟‬
‫جة ‪ :‬يؤكد قيم أهمي ا ذر واإلميان بالقضاء والقدر ‪ ،‬وضرورة اسوشارة اآلخري ‪ ،‬العدل ‪ ،‬ا ق ‪ ،‬العلم ‪ ،‬الوقوى ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما مسات أسلوب الشاعر ؟‬
‫جة ‪ :‬م مسا أسلو ا شاعر ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اسوخدام املفردات الديني ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اإلقناا بصور ا كم والنص ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اسوخدام بع‬
‫ا سنات مثل ‪ :‬الطبا واملقابل واجلناص‬
‫‪ - 4‬املباشرة وارطابي والوقرير‪.‬‬
‫‪ - 5‬وضوح اللغ وسسس العبارة‪.‬‬
‫‪ - 6‬تنوا األساليب بني ارَ واإلنشا ي‪.‬‬
‫س‪ : 5‬لِمَ آثر الشاعر األسلوب اخلربي يف األبيات ؟‬
‫ج ةة ‪ :‬آث ةةر الش ةةاعر األس ةةلوب ار ةةَي يف األبي ةةات ؛ ألن ةةه يع ةةرض حق ةةا ق واقعة ة ال جم ةةال للش ةةك فيه ةةا ‪ ،‬ولوقري ةةر املعنة ة وتوض ةةيحه ‪،‬‬
‫والنصيح اليت يقدمها الشاعر يس مها األسلوب ارَي القا م عل اإلقناا وسو األدل ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬علل ‪ :‬استخدام الشاعر حلرف العطف (الواو) يف األبيات بكثرة ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬لبيان تعدد وتنوا وكثرة النصا‬
‫اليت حيواجها أي حاكم لوسيري دف ا كم إىل وجهوها الصحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬عناصر البناء الفين يف النص ‪:‬‬
‫ينومي هذا الن إىل غةرض النصح واإلرشرياد الةذي يعةَ عة حكمة قا لةه وخَتةه با يةاة وإبةراز خةَة الشةاعر وجتربوةه يف ا يةاة‬
‫منطلقاًً يف ذلك م نص ارليف عمر ب عبد العميم‪.‬‬
‫‪70‬‬
‫ا‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫س‪:1‬‬
‫م ا لِي أُنمِ فتْ مِ ْ عِج ِد ِ ا سُّوَرُ‬
‫‪ - 1‬بِاسض ِ‬
‫واحلفضضضضضضضضضم ُد لَّ)ِ أمَّا بَعدُ يا عُضمَرُ‬
‫‪ - 2‬إن كجتَ تَعضضفلمُ ما ت تي وما تَضضضلَر‬
‫فكُ عل حَضضلر قد يَج فف ُ احلفضلَرُ‬
‫س عمّا أنت جَضاهِلُ)‬
‫‪ - 3‬واسضتَختِرِ ا جا َ‬
‫ت فقد يَملو ا َع َم اخلفتَ ُر‬
‫إذا عَمِي َ‬
‫(أ) ‪ -‬ها م األبيا كلمة مبعج (‬
‫‪......................‬‬
‫‪-‬‬
‫) ‪ ،‬وكلمة مضادها (‬
‫‪-‬‬
‫)‪.‬‬
‫‪........................ ......................... .......................‬‬
‫( ) ‪ -‬ما قيمة احللر ? وما فائدة اهستختار ?‬
‫‪......................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬استخرج م األبيا ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إطجابا ‪ ،‬وقدر ‪.........................................................................................‬‬
‫‪ - 2‬حمسجا بديعيا ‪.........................................................................................‬‬
‫‪ - 3‬أسلوبا إنشائيا ‪ ،‬وبني غرض) ا تالغي ‪......................................................................‬‬
‫‪ - 4‬استعارة تصرحيية‪.....................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ما مصدر املوسيق اإلضافية يف ا تيت األو ?‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫(هض) ‪ -‬إىل أي ا عصور األدبية يجتمي هلا ا جص ? و ما غرض) ?‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫س‪:2‬‬
‫ب احل ِّ قد يُهضدَ ) ا اَّفضَرُ‬
‫ب اجلفورَ ه يَاففر حبضاجَت ِ) *** و طا ِ ُ‬
‫‪َ - 4‬م يَطُل ِ‬
‫‪ - 5‬ويف اهلُدَ ِعتَ ٌر تَشضضضفف ا قلو ُ بها *** كا غَيثِ يَجضِ ُر ع وَمسِيِّ) ا شَّمضَرُ‬
‫‪ - 6‬و ي َ ذُو ا عِضلم با تَّقو كفمضاهِلِها *** وه ا تَصض ُ ك عضضمَ ما ) بَصَضضضضرُ‬
‫(أ) ‪ -‬اخرت اإلجابة ا صحيحة مما بني ا قوسني ‪:‬‬
‫‪ -‬مراد) (‬
‫)‪:‬‬
‫(ا الم ‪ ،‬احلفيْ ‪ ،‬ا ضَيْم‪ -‬ك ما ست )‬
‫‪ -‬مضاد (‬
‫)‪:‬‬
‫(ت أ ‪ -‬تجهار ‪ -‬تسقم ‪ -‬تضع )‬
‫‪ -‬مج (‬
‫)‪:‬‬
‫(ا تصراء ‪ -‬األبصار ‪ -‬ا تصائر ‪ -‬ا تص ا )‬
‫( ) ‪ -‬كي يافر اإلنسان مبا يريد يف احلياة ? ومت يفش ?‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬ها م األبيا ‪ :‬تشتيهني خمتلفني ‪ -‬كجاية ‪ -‬أسلو قصر ‪ -‬إطجابا ‪ ،‬وقدر ‪ -‬حمسجا بديعيا ‪.‬‬
‫‪.............................................................‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪..........................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ما قيمة اهلداية لقلو ? ومبَ شتهها ا شاعر ?‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫‪71‬‬
‫ا‬
‫(هض) ‪ -‬ما أهم مسا أسلو ا شاعر?‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫س‪:3‬‬
‫‪ - 7‬وا رُّشض ُد نافلةٌ تُهدَ صاحِضضضضضضضضتِها *** وا غَيُّ يُكرَ مج) ا وِردُ و ا صَّضدَرُ‬
‫‪ - 8‬و ا لِّك ُر في) حَضضضضضضضضضضيَاةٌ ِلقُلُو ِ كما *** يُحضيِي ا تِالدَ إذا ما ماتَت املفطفرُ‬
‫م يَملُو ا عَمَ ع قلبِ صاحتِ) *** كما يُملي سضوادَ ا اُّلم ِة ا قفمَرَُ‬
‫‪ - 9‬وا عِل ُ‬
‫(أ) ‪ -‬ها مراد) (‬
‫) ‪ ،‬ومضاد (‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫) ‪ ،‬ومج (‬
‫‪-‬‬
‫) ‪ ،‬يف مج م عجدك‪.‬‬
‫‪.............................................................‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪..........................................................‬‬
‫( ) ‪ -‬للكر أثر عايم يف قلو ا تشر ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬ها م األبيا ‪ :‬حمسجني بديعيني خمتلفني ‪ -‬تشتيها مت يليا ‪ -‬أسلو قصر ‪ -‬استعارة تصرحيية ‪ -‬استعارة مكجية ‪.‬‬
‫‪.............................................................‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪..........................................................‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫‪..........................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ملاذا فض ا شاعر ألسلو اخل ي عل األسلو اإلنشائي يف األبيا ا سابقة ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(هض) ‪ -‬ما أثر ك م (‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫) عل اإلنسان ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫(و) ‪ -‬مباذا تسمي أو تص احلاكم ا لي يتقت ا جصيحة واحلاكم ا لي ه يتقتلها ?‬
‫‪..........................................................................................................................‬‬
‫‪72‬‬
‫ا‬
‫و‬
‫لحس ا تصري‬
‫(‪110 - 21‬هضضضضضضضضض ‪- 642 ،‬‬
‫‪) 728‬‬
‫هو ا س ب أبي ا س البصري وكنيوه أبو سعيد موىل األنصار ‪ .‬ولد سن إحةدى وعشةري مة اهلءةرة ‪ ،‬وتةوف سةن ما ة وعشةر ‪،‬‬
‫وهو م العباد الفقهاء ارطباء يف مسا ل علم الووحيد وتلميذ واصل ب عطاء رأص املعومل ‪.‬‬
‫كان ا س البصري واعظةا يةأمر بةاملعروف ويرشةد املسةلمني وكةان يلقةي العظةات الدينية حافلة با كمة فهةو يةذكر بةاهلل واليةوم‬
‫اآلخةر ‪ ،‬وحيةةب علة الوقةةوى ويرشةةد املسةةلمني إىل مةا جيةةب أن يكونةةوا عليةةه مة األخةةس الكرمية مة اقةةرتان القةةول بالعمةةل والصةةَ يف‬
‫طلب العلم والوحلي بشما ل تصونهم ع الملل مثل ‪( :‬ا لم الفراس‬
‫الصَ الشفق ) وهذ ارطب مما قاله يف هذا الباب ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬من أي فنون النثر هذا النص ؟ وما موضوعه ؟‬
‫جة ‪ :‬الن‬
‫‪.‬‬
‫م ف‬
‫‪ -‬وخطبوةه مة خطةب‬
‫الةيت حتةب علة مكةارم األخةس وتبةب القةيم والوعةاليم الدينية يف النةاص ‪ ،‬وتأخةذ بأيةديهم وعقةوهلم‬
‫فوسوقيم حياتهم ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫" هيها َ هيها َ ‪ ....‬أهلكف ا جاسَ األمانيٌّ ‪ :‬قو ٌ بال عم ٍ ‪ ،‬ومعرفةٌ بغ ص ٍ ‪ ،‬وإميا ٌن بال يقني ‪ ،‬ما ي أر رجاه وه أر عقوه ! وأمس حسيسا (صضوتا) وه‬
‫أر أنيسا ! دخ ا قو ُ واهلل ثم خرجوا ‪ ،‬وعرفوا ثم أنكروا ‪ ،‬وحرَّموا ثم استَحَلُّوا ‪ ،‬إمنا دي ُ أحدِكم‬
‫عقةٌ (أي شيء قلي‬
‫) عل سان) ‪ ،‬إذا سُ ِث أمضؤم ٌ أنضت‬
‫ك يو ِ ا دي ‪..‬‬
‫بيو احلسا ? قا ‪ :‬نعم! ك َل َ وما ِ‬
‫(حفظ) إن م أخالق املؤم قوة يف دي‬
‫‪ ،‬وإميانًا يف يقني ‪ ،‬وعلمًا يف حِلم (صض ) ‪ ،‬وحِلمًا بعلم ‪ ،‬وكيْسا (فطجضة وعقض‬
‫غج ‪ ،‬وعطاءً يف احلقوق ‪ ،‬وإنصافا يف اهستقامة ‪ ،‬ه حيي ُ (جيور وبالضم) عل م يُتْغِ ُ ‪ ،‬وه يَ ثمُ يف مساعدة م‬
‫) يف رفض ‪ ،‬وحتمُّضال يف فاقضة (فقضر) ‪ ،‬وقصضدا يف‬
‫يُحِضبُّ ‪ ،‬ه يهمضمُ (يغتضا ) وه يغمضمُ (يعضرّ بإنسضان)‬
‫ب ‪ ،‬وه يَشْمَتُ با فميعة (املصيتة ) إن نم ت بغ ‪ ،‬وه يُسَرُّ باملعصية إذا نم ت بسوا ‪.‬‬
‫وه يلممُ (يعيب ‪ ،‬يجتقص)‪ ،‬وه يغلو وه يلهو وه يلع ُ‬
‫ت بيضجهم‬
‫م ‪ ،‬ويسضك ٌ‬
‫ط ا علمضاءَ ضيعل َ‬
‫املؤم يف ا صالة خاش ٌ ‪ ،‬وإىل ا ركوع مسارعٌ ‪ ،‬قو ُ) شفاءٌ ‪ ،‬وص ُ تُق ‪ ،‬وسضكو ُن) فكضر ٌة ‪ ،‬ونَافضرُ ُ عِض ةٌ (عاضة) ‪ ،‬خيضا ُ‬
‫م ‪ ،‬وإن سَفِ) علي) حَلِم ‪ ،‬وإن ظُلِم ص ‪ ،‬وإن ِج َ علي) عَدَ " ‪.‬‬
‫م ‪ ،‬ويتكلمُ يغج َ‬
‫يسل َ‬
‫‪‬‬
‫استه ‪ :‬افوو × اخووم ‪ -‬هيها ‪ :‬اسم فعل ماضي مبعن بعد ‪ -‬أهلك ‪ :‬أفن ‪ ،‬أمات × أحيا ‪ -‬األمضاني ‪ :‬اآلمةال ‪ ،‬املطالةب م أمنية ‪ -‬صض ‪:‬‬
‫جلد وحتمل × جما ‪ -‬إميان ‪ :‬تصديق × كفر ‪ -‬يقني ‪ :‬تأكد ‪ ،‬ثق × شك ‪ ،‬وة ‪ -‬حسيسضا ‪ :‬صةوتا خفيةا ‪ -‬أنضي ‪ :‬صةديق حمةيم حسة‬
‫األلف واملسطف ‪ ،‬رفيق ‪ ،‬جلي ‪ -‬دخ ا قو ُ ثم خرجوا‪ :‬أي جاءوا الدنيا ثم رحلةوا عنهةا ‪ -‬أنكضروا ‪ :‬جحةدوا ‪ ،‬تنصةلوا × أقةروا ‪ ،‬اعرتفةوا‪-‬‬
‫حرموا ‪ :‬منعوا ‪ ،‬حظروا × أباحوا ‪ -‬استحلوا ‪ :‬عدو حسال ‪ ،‬اسوباحوا × حرموا ‪ -‬دي أحدكم ‪ :‬ملوه أديان ‪ ،‬واملقصود ‪ :‬مقةدار تدينةه‪ -‬عقضة‬
‫‪ :‬ملء ملعق ‪،‬‬
‫رعون ‪ ،‬تهور‬
‫س ‪ ،‬واملقصود ‪ :‬الشيء القليةل ‪ -‬إميانا ‪ :‬تصةديقا × كفةرا ‪ -‬حِلضم ‪ :‬أَنةاة ‪ ،‬صةَ ‪ ،‬ضةبط نفْة‬
‫‪ ،‬تعقةل ‪ ،‬هةل × طةي‪، ،‬‬
‫أحةسم ‪ ،‬حلةوم ‪ -‬كض ْي ‪ :‬فطنة ‪ ،‬عقَةل × حمةق ‪ -‬رفض ‪ :‬لةني × قسةوة ‪ -‬فاقضة ‪ :‬فقةر ‪ ،‬عَةوَز ‪ ،‬حاجة × غنة ‪ ،‬اكوفةاء‪ -‬قصْضد ‪:‬‬
‫توسط يف اإلنفا ‪ ،‬اقوصاد ‪ ،‬اعودال × إسراف ‪ -‬إنصا) ‪ :‬عدل × جور ‪ ،‬ولم ‪ -‬اهستقامة ‪ :‬الصسح ‪ ،‬االعودال × االحنراف ‪ ،‬امليل ‪ -‬حييض‬
‫‪ :‬جيةةور ويظلةةم × يعةةدل ‪ ،‬ينصةةف‪ -‬يضضتغ ‪ :‬يكةةر ‪ ،‬ميقةةت × حيةةب ‪ -‬ي ض ثم ‪ :‬يةةذنب ‪ -‬ه يهمضضم ‪ :‬ال يغوةةاب وال يعيةةب وال يطعة ‪ -‬ه يغمضضم ‪ :‬ال‬
‫يعةةرض بإنسةةان ويطعة فيةةه ‪ -‬ه يلمضضم ‪ :‬ال يغوةةاب وال يعيةةب وال ينةةوق‬
‫× ميةةدح ‪ -‬ه يغلضضو ‪ :‬ال يوءةةاوز ا ةةد ‪ ،‬يوشةةدد ‪ ،‬يبةةالغ × يعوةةدل ‪،‬‬
‫يوساهل ‪ -‬يشمت ‪ :‬يظهر الفةرح يف املصةيب ‪ -‬ا فميعضة ‪ :‬املصةيب املؤملة‬
‫الفءةا ع ‪ -‬نم ضت ‪ :‬جةاءت ‪ ،‬حلةت ‪ ،‬أصةابت × انكشةفت ‪ ،‬زالةت‪ -‬ه‬
‫‪73‬‬
‫ا‬
‫يسر ‪ :‬ال يسعد × ال حيةمن ‪ -‬املعصضية ‪ :‬اإلثةم ‪ ،‬ارطيحة ‪ ،‬العصةيان × الطاعة ‪ -‬خاشض ‪ :‬موضةرا ‪ ،‬خاضةع هلل × عةا ٍ ‪ ،‬مومةرد ‪ -‬ا ركضوع ‪:‬‬
‫االحنناء والسءود ‪ ،‬جغثغو× القيام ‪ -‬مسارع ‪ :‬مبادر × موباطئ ‪ -‬شفاء ‪ :‬برء ‪ ،‬عس ‪ ،‬إبسل × مرض ‪ -‬ص ‪ :‬جلةد وحتملةه × جمعةه ‪ -‬تقض‬
‫‪ :‬ورا ‪ ،‬إميان × فءور ‪ -‬سكون) ‪ :‬صموه × كسمه ‪ -‬فكرة ‪ :‬أي تفكر ‪ ،‬تأمل ‪ -‬عِ ة ‪ :‬عظ‬
‫‪ -‬خيا ط ‪ :‬جيال‬
‫‪ ،‬خيولط ‪ ،‬يعاشر × يعومل ‪ ،‬يوءنب ‪ -‬يسلم ‪ :‬خيل‬
‫عَ‬
‫وينءو م األذى × يغؤذى ‪ -‬يغجم ‪ :‬يرب ‪ ،‬يكسةب ‪ ،‬يفةوز × يغةرم ‪،‬‬
‫خيسر ‪ -‬سف) علي) ‪ :‬أهني ‪ ،‬تعرض لطي‪ × ،‬كرم ‪ -‬ج علي) ‪ :‬ولم ‪ ،‬اعودي عليه × أنصف ‪.‬‬
‫‪"- 1‬‬
‫‪"- 2‬‬
‫مكان ا فل " ‪ :‬توجه إليه‪.‬‬
‫‪ ،‬وله وإليه " ‪ :‬توجه إليه عامدا‪.‬‬
‫‪"- 3‬‬
‫م حديثه تنبيه الرأي العام " ‪ :‬عن ‪.‬‬
‫‪"- 4‬‬
‫الشاعر " ‪ :‬أنشد قصا د‪.‬‬
‫‪"- 5‬‬
‫يف النفق " ‪ :‬اقوصد‪.‬‬
‫‪"- 6‬‬
‫يف مشيه " ‪ :‬مش مسوويا معودال‪.‬‬
‫‪"- 7‬‬
‫يف ا كم " ‪ :‬كان عادال‪.‬‬
‫‪"- 8‬‬
‫قصد " ‪ :‬حنا حنو ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫بدأ اإلمام ا س البصري خطبوه ببيان أهمية الوطبيةق العملةي للقةول حوة ال تكةون األقةوال جمةرد أمةاني ال تقةدم بهةا أو‬
‫انوفاا ‪.‬‬
‫كمةا أن املعرفة حتوةا إىل الصةَ يف اكوسةابها والوصةول إليهةةا ‪ ،‬كمةا حيوةا اإلميةان إىل الةيقني ؛ لوقةوى العةما م وتنءةةم‬
‫األعمال ‪ ،‬ويوعءب م الرجال الذي يعطلون عقوهلم وال يوفكرون ‪ ،‬وم أصحاب األصوات العالية الةذي ال يشةعر اإلنسةان‬
‫معهم بأن‬
‫أو أمان وال نفع ينوظر منهم ‪.‬‬
‫ثم انوقل اإلمام ا س البصري إىل بيان ما يصيب بع‬
‫الناص م تبدل األحوال ‪ ،‬وضعف العممية وسةفاه العقةل وسةوء‬
‫الفهم ألمور الدي وشحون الدنيا ‪.‬‬
‫ويؤكد أن املؤم راج العقل قوي العممي ‪ ،‬فهو قوي يف الةدي ‪ ،‬وحلةيم يف علمةه ‪ ،‬و كةيِّ‬
‫فطِة صةابر يف الضةراء معوةدل‬
‫مؤد ا ق لصاحبه ‪ ،‬ينصف اآلخري وإن كان عل خسف معهةم ‪ ،‬ال يسةيء لآلخةري بغمةم أو ملةم‬
‫ٍّ‬
‫يف السراء ‪ ،‬عطوف رحيم ‪،‬‬
‫أو همم ‪ ،‬معودل ا ال ‪ ،‬ال حيقد عل أحد وال يشمت فيه‪.‬‬
‫وهو خاشع يف صسته خمل‬
‫يف عبادته ‪ ،‬تقي ثاقةب البصةر يف األمةور ذو بصةرية نافةذة ‪ ،‬خيةالط العلمةاء وحيسة معاشةرتهم‬
‫وجيلهم ‪ ،‬صبور ‪ ،‬حليم ‪ ،‬عادل ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما الذي أهلك الناس من وجهة نظر اخلطيب ؟‬
‫جة ‪ :‬الذي أهلكهم ميلهم إلي شهوات النف‬
‫وأمانيها ارداع ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬اذكر بعض األماني اليت أهلكت الناس ؟‬
‫جة ‪ :‬منها القول بس عمل أو جهد ‪ ،‬واملعرف اليت يود حتصيلها بغري صَ عليها ‪ ،‬واإلميان الضعيف بس يقني قوي يف اهلل ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما الذي يتعجب منه اإلمام احلسن البصري يف اخلطبة ؟‬
‫جةة ‪ :‬يوعءةةب مة كثةةرة األجسةةام وضةةخاموها غةةري أنهةةا تفوقةةر إلةةي ا كمة والعقةةل وضةةعف العممية واتصةةافها بسةةفاه العقةةل وسةةوء‬
‫الفهم ألمور الدي وشحون الدنيا‪.‬‬
‫س‪ : 4‬للمؤمن صفات وضحها اخلطيب ‪ .‬اذكرها ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬صفات المؤمن ‪:‬‬
‫‪74‬‬
‫ا‬
‫‪ - 1‬قوة الدي وإميان باهلل كله يقني ‪.‬‬
‫‪ - 2‬علم مع الرفق بالناص ‪.‬‬
‫‪ - 3‬الصَ عل الفقر ‪.‬‬
‫‪ - 4‬االقوصاد وعدم اإلسراف عند الغن ‪.‬‬
‫‪ - 5‬يعطي كل ذي حق حقه ‪.‬‬
‫‪ - 6‬عادل مع كل الناص ‪.‬‬
‫‪ - 7‬ال يظلم م يكرهه ‪.‬‬
‫‪ - 8‬ال يساعد يف معصي تغضب اهلل ‪.‬‬
‫‪ - 9‬ال يغواب أو يعيب الناص بالقول أو اإلشارة ‪.‬‬
‫‪ - 10‬كسمه كله فيه خماف م اهلل ‪.‬‬
‫‪ - 11‬ال يشمت إن رأى املصيب قد نملت بغري ‪.‬‬
‫‪ - 12‬ال يفرح إن رأى أحدا عل معصي ‪.‬‬
‫‪ - 13‬خاشع يف صسته مسارا إليها ‪.‬‬
‫‪ - 14‬يشفي صدور الناص بقوله ‪.‬‬
‫‪ - 15‬صَ خوف م اهلل ‪.‬‬
‫س‪ :5‬مت يصمت املؤم ?‬
‫‪ - 16‬سكوته تدبر وتفكر يف ملكوت اهلل ‪.‬‬
‫[أجب بجفسك]‪.‬‬
‫‪ - 17‬نظر اتعاو واعوبار ‪.‬‬
‫‪ - 18‬جيال‬
‫للعلماء ؛ ليوعلم منهم ويسكت بينهم ليسلم م ارطأ ‪.‬‬
‫‪ - 19‬يوكلم لفا دة ‪.‬‬
‫س‪ :6‬ملاذا حيتاج املؤم ملخا طة ا‬
‫س‪ :7‬مت يتكلم املؤم ?‬
‫علماء ? [أجب بجفسك]‪.‬‬
‫[أجب بجفسك]‪.‬‬
‫‪ - 20‬إن آذا الناص عفا عنهم وصَ عل أذاهم ‪.‬‬
‫س‪ :8‬كي يعام املؤم ا‬
‫‪ - 21‬إن ولمه الناص حتمل وأنصفهم ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫جاس ? [أجب بجفسك]‪.‬‬
‫‪( ‬هيها هيها ) ‪ :‬إطناب بالوكرار فيه تأكيد عل اسوحال حتقق أماني البشر إال إذا حتلةوا بصةفات املةؤمنني ا قيقية ‪ ،‬والوعةبري‬
‫فيه‬
‫جتذب السامعني رطبوه ‪.‬‬
‫‪( ‬هيها هيها ) ‪:‬إجياز سذف الفاعل ‪ ،‬وتقدير ‪( :‬هيهات السعادة) ‪.‬‬
‫‪( ‬أهلكف ا جاسَ األمانيّ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصور األماني بأمراض خطرية تغهلك ‪ ،‬وسر مجاهلةا الووضةي ‪ ،‬وتةوحي خبطةورة األحةسم الةيت ال‬
‫يساندها العمل اجلاد‪.‬‬
‫‪( ‬أهلكف ا جاسَ األمانيّ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم املفعول به (‬
‫) علة الفاعةل (‬
‫) يفيةد الوخصةي‬
‫والووكيةد ‪ ،‬وجةاءت‬
‫(األماني) مجعا ؛ لبيان كثرة أحسم وآمال البشر يف ا ياة‪.‬‬
‫‪( ‬قو بال عم ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬فيها تشخي‬
‫للقول بإنسان ال يعمل ‪ ،‬وجيوز أن تكون كناي ع الوكاسل ‪.‬‬
‫‪( ‬قو بال عم ) ‪ :‬إجياز سذف املبودأ للرتكيم عل معن ارَ ‪.‬‬
‫‪( ‬قو ‪ -‬عم ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬معرف ٌة بغ ص ٍ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬فيها تشخي‬
‫للمعرف بإنسان ال يوحل بالصَ ‪.‬‬
‫‪( ‬قو ٌ بال عم ٍ ‪ ،‬ومعرفةٌ بغ ص ٍ ‪ ،‬وإميانٌ بال يقني) ‪ :‬عسق هذ اجلمل مبا قبلها‬
‫تفصيل بعد إمجال ‪.‬‬
‫‪( ‬قو ٌ بال عم ٍ ‪ ،‬ومعرفةٌ بغ ص ٍ ‪ ،‬وإميانٌ بال يقني) ‪ :‬حمس بديعي ن ازدوا يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪75‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬ما ي أر رجاه وه أر عقوه ?) ‪ :‬اسوفهام غرضه الوعءب والسخري وإوهار الدهش وا رية م قةوة بنيةان الةبع‬
‫وضةعف العقةل‬
‫مما يثري األس عل حال األم ‪ .‬وجاءت (رجاه) مجعا ؛ لودل عل الكثرة ‪.‬‬
‫‪( ‬ه أر عقضضوه) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصةةور العقةةول بشةةيء مةةادي يةةرى ‪ ،‬وسةةر مجاهلةةا الوءسةةيم ‪ .‬وجةةاءت (عقضضوه) مجعةةا ؛ لوةةدل علة كثةةرة‬
‫العقول املغيب ضعيف اإلميان ‪ ،‬وجيوز أن تكون كناي ع الفكر الوافه الضعيف ‪.‬‬
‫‪( ‬أر ‪ -‬ه أري) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا بالسلب يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬حسيسا ‪ -‬أنيسا) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬دخ ‪ - ..‬عرفوا ‪ - ..‬أنكروا ‪ - ..‬حرَّموا ‪ - ..‬استَحَلُّوا ‪ : )..‬إجياز سذف املفعول به ‪.‬‬
‫‪( ‬دخ ا قو ُ ‪ -‬واهلل ثم ‪ -‬خرجوا) ‪ :‬إطناب باالعرتاض ‪ ،‬وأسلوب مؤكد بالقسم (واهلل) ‪.‬‬
‫‪( ‬دخ ‪ -‬خرجوا) ‪( ،‬عرفوا ‪ -‬أنكروا) ‪( ،‬حرَّموا ‪ -‬استَحَلُّوا)‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬إمنا دي أحدكم عقة) ‪ :‬أسلوب قصر بة(‬
‫) يفيد الوأكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬دي أحدكم عقة) ‪ :‬تشبيه بليغ يصور الدي بطعام يلعقه اإلنسان ويمول مذاقه سةريعا ؛ ألن اجلسةم مل يسةوفد منةه ‪ ،‬وسةر مجالةه‬
‫‪ :‬الوءسيم ‪ ،‬وفيه توضي لضعف الوأثر بالدي وعدم قوة ورسوا اإلميان لدى البع‬
‫‪ ،‬وجيوز أن تكون كناي ع ضعف اإلميان ‪.‬‬
‫‪( ‬سُثِ َ) ‪ :‬بناء الفعل للمءهول فيه إجياز سذف الفاعل يثري الذه ‪.‬‬
‫‪( ‬أمؤم أنت يو احلسا ?) ‪ :‬أسلوب إنشا ي طليبن اسوفهام ‪ ،‬غرضه ‪ :‬االسونكار والوعءب وإوهار الدهش ‪.‬‬
‫‪( ‬يو احلسا ) ‪ :‬كناي ع يوم القيام ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫ك يو ِ ا دي ) ‪ :‬أسلوب إنشا ي غري طليب ن قسم غرضه ‪ :‬الووكيد ولبيان صدقه ‪.‬‬
‫‪( ‬ك َل َ وما ِ‬
‫‪( ‬ما كِ يو ِ ا دي ) ‪ :‬كناي ع ارالق ‪ -‬سبحانه وتعاىل ‪. -‬‬
‫‪( ‬يو احلسا ‪ ..‬يو ِ ا دي ) إطناب بالرتادف ؛ يفيد الوأكيد ‪.‬‬
‫‪( ‬قوة يف دي ‪ ،‬وإميانًا يف يقني) ‪ :‬حمس بديعي ن سءع يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن‬
‫‪( ‬دي ‪ -‬يقني) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن‬
‫‪( ‬وعلما يف حِلم ‪ ،‬وحِلما بعلم ‪ ،‬وكيْسا يف رف ) ‪ :‬كناي ع الوعقل وا كم ‪.‬‬
‫‪( ‬وعلما يف حِلم ‪ ،‬وحِلما بعلم) ‪ :‬حمس بديعي ن سءع يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن‬
‫‪( ‬علم ‪ -‬حلم) ‪ :‬حمس بديعي ن جناص ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬وكيْسًا يف رف ‪ ،‬وحتمُّال يف فاقة ‪ ،‬وقصدا يف غج ‪ ،‬وعطاءً يف احلقوق ‪ ،‬وإنصافا يف اهستقامة) ‪ :‬ازدوا يعطي جرسا موسيقيا ‪.‬‬
‫‪( ‬فاقة ‪ -‬غج ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬ه حيي عل م يتغ ‪ ،‬وه ي ثم يف مساعدة م يُحِبُّ) ‪ :‬كناي ع عدالوه الوام ‪.‬‬
‫‪( ‬ه حيي عل م يتغ ‪ ،‬وه ي ثم يف مساعدة م يُحِبُّ) ‪ :‬حمس بديعي ن مقابل تَز املعن وتوضحه وتقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫‪( ‬ه يهم ُم وه يغمض ُم وه يلمضمُ) ‪ :‬حمسة بةديعي ن سةءع يعطةي جرسةا موسةيقيا تطةرب لةه األذن ‪ ،‬واسةوخدام الفعةل‬
‫الوءدد واالسومرار واسوحضار الصورة ‪،‬‬
‫يفيةد‬
‫يفيد تعدد وتنوا صفات املؤم السامي الرا ع ‪.‬‬
‫‪( ‬ه يهممُ وه يغم ُم وه يلممُ) ‪ :‬اسوخدام أداة النفةي (ه) يفيةد اسةومراري حتلةي اإلنسةان املةؤم بصةفات املةؤم ا ةق لةذلك (ه) هنةا‬
‫أمجل م (مل) اليت تفيد النفي يف املاضي ‪ ،‬وم ( ) اليت تفيد النفي يف املسوقبل ‪ ،‬وتكرار (ه) يفيةد الوأكيةد علة اسةومراري تلةك‬
‫الصفات الطيب السامي عند املؤم ‪ ،‬وكناي ع تقوى املؤم وعظم خلقه‪.‬‬
‫‪( ‬يهم ُم ‪ -‬يغم ُم ‪ -‬يلممُ) ‪( ،‬يلغو ‪ -‬يلهو)‪ :‬حمس بديعي ن جناص ناق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬يلهو ‪ -‬يلعب) ‪ :‬إطناب بالرتادف يؤكد املعن ‪.‬‬
‫‪( ‬وه يَشْ َمتُ با فميعة إن نم ت بغ ‪ ،‬وه يُسَرُّ باملعصية إذا نم ت بسوا ) ‪ :‬كناي ع حس ارلق ‪.‬‬
‫‪( ‬با فميعة إن نم ت بغ ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصور الفءيع بضيف ثقيل ينمل ‪ ،‬وسر مجاهلا الوشخي‬
‫‪.‬‬
‫‪76‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬باملعصية إذا نم ت بسوا ) ‪:‬‬
‫‪ ،‬تصور املعصي بإنسان ينمل ‪ ،‬وسر مجاهلا الوشخي‬
‫‪.‬‬
‫‪( ‬وه يَشْ َمتُ با فميعة إن نم ت بغ ‪ ،‬وه يُسَرُّ باملعصية إذا نم ت بسوا ) ‪ :‬حمس بديعي ن ازدوا يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن‬
‫‪( ‬املؤم يف ا صالة خاش ٌ ‪ ،‬وإىل ا ركوع مسارعٌ) ‪ :‬حمس بديعي ن سءع يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬املضضؤم يف ا صضضالة خاش ض ٌ) ‪ :‬أسةةلوب قصةةر بوقةةديم اجلةةار وااةةرور (يف ا صضضالة) عل ة ارةةَ (خاش ض ٌ) يفيةةد الوخصةةي‬
‫والووكيةةد ‪،‬‬
‫واسوخدام اسم الفاعل (خاش ) يدل عل الوءدد واالسومرار ‪.‬‬
‫‪( ‬وإىل ا ركوع مسارعٌ) ‪ :‬كناي ع الوقوى والورا ‪ ،‬وسر مجال الكناي ‪ :‬اإلتيان باملعن مصحوبا بالدليل عليه يف إجياز وجتسيم ‪.‬‬
‫‪( ‬ا ركوع) ‪ :‬جماز مرسل ع الصسة ‪ ،‬عسقوه ‪ :‬اجلم ي ‪ ،‬وسر مجال اااز ‪ :‬الدق واإلجياز ‪.‬‬
‫‪( ‬وإىل ا ركوع مسارعٌ) ‪ :‬أسلوب قصر بوقديم اجلار واارور للوأكيد والوخصي‬
‫‪( ‬قو ُ)ُ شفاءٌ) ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ ،‬حيب صور قول املؤم بالدواء الشايف ‪ ،‬وسر مجال الصورة ‪ :‬توضي أثر الطيب العظيم‪.‬‬
‫‪( ‬قو ُ)ُ شفاءٌ ‪ ،‬وص ُ تُق ) ‪ :‬حمس بديعي ن ازدوا يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬وسكون) فكر ٌة ‪ ،‬ونار ِع ةٌ) ‪ :‬حمس بديعي ن سءع يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬يسكتٌ ‪ -‬يتكلمُ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫م يغضضجمَ) ‪ :‬حمسة بةةديعي ن سةةءع يعطةةي جرسةةا موسةةيقيا تطةةرب لةةه األذن ‪،‬‬
‫م ‪ ،‬ويضضتكل ُ‬
‫ت بيضضجهم يسضضل َ‬
‫م ‪ ،‬ويسضضك ٌ‬
‫ط ا علمضضاءَ ضضيعل َ‬
‫‪( ‬خيضضا ُ‬
‫واألفعال ( يعلم ‪ -‬يسلم ‪ -‬يغجم) تعليل للءمل اليت جاءت قبلها ‪.‬‬
‫م ‪ -‬يتكلمُ ‪ -‬يغجمَ) ‪ :‬اسوخدام الفعل املضارا هنا بكثرة يفيد الوءدد واالسومرار ‪.‬‬
‫ت ‪ -‬يسل َ‬
‫م ‪ -‬يسك ٌ‬
‫‪( ‬خيا طُ ‪ -‬يعل َ‬
‫‪( ‬وإن سَفِ) علي) حَلِم) ‪ :‬كناي ع رزان وتعقل املؤم ‪.‬‬
‫‪( ‬وإن سَفِ) علي) حَلِم ‪ ،‬وإن ظُلِم ص ‪ ،‬وإن ِج َ علي) عَدَ ) ‪ :‬ازدوا يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪( ‬سَفِ) ‪ -‬ظُلِم ‪ِ -‬ج َ) ‪ :‬بناء الفعل للمءهول فيه إجياز سذف الفاعل يثري الذه ويفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫‪( ‬حَلِم ‪ -‬ص ‪ -‬عَدَ ) ‪ :‬عبارات فيها‬
‫ملا قبلها ‪( .‬ال تنسَ جواب الشرط نتيجة جلملة الشرط قبله)‪.‬‬
‫م ‪ -‬يغجمَ) ‪ :‬عبارات فيها‬
‫‪ ( ‬يعلمَ ‪ -‬يسل َ‬
‫ملا قبلها ‪.‬‬
‫‪ِ ( ‬ج َ علي) عَدَ ) ‪ :‬كناي ع إنصافه حو مع وامليه ‪ ،‬وسر مجا ا كجاية ‪ :‬اإلتيان باملعج مصحوبا با د ي علي) يف اجياز وجتسيم‪.‬‬
‫‪ِ ( ‬ج َ علي) ‪ -‬عَدَ ) ‪ :‬حمس بديعي ن طبا يَز املعن ويوضحه ويقويه بالوضاد ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬علل ‪ :‬أكثر اخلطيب من مطابقاته يف خطبته ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬ليوض الفار الكبري بني مجال وروع صفات املؤم ا ق وبني اآلخري م البشر وأيضا للووضي وتأكيد فكرته‪.‬‬
‫‪ ‬التعليق ‪:‬‬
‫ينومي هةذا الةن‬
‫إىل العصةر األمةوي وإىل فة ا رطابة ‪ ،‬وقةد قةوي هةذا الفة يف العصةر األمةوي وازدهةر وتنوعةت موضةوعاته فوجةدنا‬
‫خطةةب الوأييةةد للسةةلطان أو معارضةةوه ‪ ،‬وأخةةرى للحةةب عل ة اجلهةةاد أو الوبشةةري بفةةو جديةةد ‪ ،‬عةةسوة عل ة خطةةب الةةوعظ يف املسةةاجد‬
‫والرؤساء يف ا افل ‪ ،‬وارلفاء يرغبون وحيةذرون ‪ .‬وخطبة ا سة البصةري مة خطةب الةوعظ الةيت تبةب القةيم والوعةاليم الدينية يف‬
‫الناص ‪ ،‬وتأخذ بأيديهم وعقوهلم فوسوقيم حياتهم ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما مسات أسلوب اخلطيب ؟‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬سهول العبارة حو توشك أال حتوا إىل شرح مع جمال اللفظ ‪.‬‬
‫‪ - 2‬قوة الوعبري ‪ ،‬وارلو م ا شو والفضول ‪ ،‬وهذا هو السةهل املمونةع الةذي يةرا اجلاهةل فةيظ أنةه حيسة مثلةه ‪ ،‬فةإذا أراد أن يقةول‬
‫مثله فل يقدر منه عل شيء ‪.‬‬
‫‪ - 3‬وفيها تعبريات بلغت الذروة يف البسغ واإلجياز (أمس حسيسا وه أر أنيسا) ‪( ،‬سكوت) فكرة ونار ع ة) ‪ ،‬مع ما يوضمنه م املعن البديع‪.‬‬
‫‪ - 4‬املعاني غميرة مرتب لي‬
‫فيها غموض وال خفاء ‪.‬‬
‫‪77‬‬
‫ا‬
‫‪ - 5‬الفكر مرتب موسلسل ‪.‬‬
‫‪ - 6‬قل الصور يف خطبوه مع براع يف عرض املعاني وتقريبها واإلقناا بها ‪.‬‬
‫‪ - 7‬اعومد عل الوناسق اللفظي والووازن املوسيق النات ع االزدوا ‪ ،‬واسوخدم ا سنات البديعي مثل ‪ :‬السءع دون تكلف ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬يتميز أسلوب احلسن البصري بأنه السهل املمتنع ‪ .‬وضح املقصود بكل من (السهل) و(املمتنع) ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬املقصود بأنه أسلوب سهل ‪ :‬وضوح الفكرة ‪ ،‬ويسرها وسهول إدراكها ‪.‬‬
‫‪ -‬واملقصود بأنه أسلوب ممونع ‪ :‬القدرة عل تركيم املعن ‪ ،‬وانوقاء اللفظ ‪ ،‬واخويار الكلمات املعَة ‪.‬‬
‫س‪ :3‬ما مسات خطبة احلسن البصري ؟‬
‫جة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬مجال الوقسيم ‪.‬‬
‫‪ - 2‬قصر اجلمل وتوازنها ‪.‬‬
‫‪ - 3‬االسوشهاد بآي القرآن ‪.‬‬
‫‪ - 4‬صد اللهء وحرارة العاطف‬
‫‪ - 5‬عذوب اللفظ ‪.‬‬
‫‪ - 6‬السءع غري املوكلف ‪.‬‬
‫‪ - 7‬ضرب األمثال ‪.‬‬
‫مالمح شخصية اخلطيب من خالل النص ‪:‬‬
‫فقيه ‪ -‬عامل ‪ -‬عاقل ‪ -‬مغءرِّب ‪ -‬لني ارلق ‪ -‬يقدم مواعظه م خسل خطبه يف لني ودون تميُّد يف الكسم ‪.‬‬
‫أسئلة للمناقشة‬
‫س األمانيٌّ ‪ :‬قو ٌ بال عم ٍ ‪ ،‬ومعرف ٌة بغ ص ٍ ‪ ،‬وإميا ٌن بال يقني ‪ ،‬ما ي أر رجاه وه أر عقوه! وأمس‬
‫‪ ( ‬هيها َ هيها َ ‪ ....‬أهلكف ا جا َ‬
‫حسيسا وه أر أنيسا ! ) ‪.‬‬
‫( أ ) ‪ -‬اخرت اإلجابة ا صحيحة مما بني ا قوسني ‪:‬‬
‫ مراد) (‬‫‪ -‬مضاد (‬
‫(إحساسا رقيقا ‪ -‬غجاء ساحرا ‪ -‬صوتا ‪ -‬كالماف) ‪.‬‬
‫)‪:‬‬
‫)‪:‬‬
‫‪(-‬‬
‫‪-‬‬
‫(ضع ‪ -‬جمع ‪ -‬تراخٍ ‪ -‬تتلّد) ‪.‬‬
‫) حمس بديعي نوع) ‪:‬‬
‫(طتاق ‪ -‬ججاس ‪ -‬سم ‪ -‬حس تقسيم) ‪.‬‬
‫( ) ‪ -‬ما ستب هالك ا جاس ? وما ا لي يتعمب مج) اخلطيب ?‬
‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬استخرج م ا فقرة ا سابقة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬استعارة مكجية ‪........................................................................................................ .‬‬
‫‪ - 2‬جمازا مرسال ‪.......................................................................................................... .‬‬
‫‪ - 3‬إجيازا ‪ ،‬وقدر ‪........................................................................................................ .‬‬
‫‪ - 4‬حمسجا بديعيا ‪.......................................................................................................... .‬‬
‫‪ - 5‬أسلوبا إنشائيا ‪ ،‬وبني غرض) ‪................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬أكم ‪ :‬ا جص م‬
‫‪ ، ...................................‬وموضوع) ‪.................................................................................................... .‬‬
‫‪78‬‬
‫ا‬
‫‪( ‬دخ ا قو ُ واهلل ثم خرجوا ‪ ،‬وعرفوا ثم أنكروا ‪ ،‬وحرَّموا ثم استَحَلُّوا إمنا دي ُ أحدِكم عقةٌ عل سان) ‪ ،‬إذا سُضثِ أمضؤم ٌ أنضت بيضو‬
‫ك يو ِ ا دي ‪) ..‬‬
‫احلسا ? قا ‪ :‬نعم! كلَ َ وما ِ‬
‫(أ) ‪ -‬ها مراد) (‬
‫) ‪ .................،‬ومضاد (‬
‫) ‪ ،...................‬ومج (‬
‫) ‪،.............................‬‬
‫( ) ‪ -‬أي دخ ا قو ? وماذا عرفوا ?‪...........................................................................................‬‬
‫(جض) ‪ -‬استخرج م ا فقرة ا سابقة ‪ :‬أسلو قصر ‪ -‬تشتيها ‪ -‬حمسجا بديعيا ‪ -‬أسلوبا إنشائيا ‪ -‬كجاية ‪.‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ما مااهر ازدهار ف اخلطابة يف ا عصر األموي ?‬
‫‪( ‬إن م أخالق املؤم قوة يف دي ‪ ،‬وإميانًا يف يقني ‪ ،‬وعلمًا يف حِلم ‪ ،‬وحِلمًا بعلم ‪ ،‬وكيْسا يف رف ‪ ،‬وحتمُّال يف فاقة ‪ ،‬وقصدا يف غجض ‪،‬‬
‫ِب ‪ ،‬ه يهممُ وه يغممُ وه يلم ُم ‪ ،‬وه يغلو وه‬
‫وعطا ًء يف احلقوق ‪ ،‬وإنصافا يف اهستقامة ‪ ،‬ه حيي ُ عل م يُتْ ِغ ُ ‪ ،‬وه يَ ثمُ يف مساعدة م يُح ُّ‬
‫َر باملعصية إذا نم ت بسوا )‪.‬‬
‫ت با فميعة إن نم ت بغ ‪ ،‬وه يُس ُّ‬
‫ب ‪ ،‬وه يَ ْشمَ ُ‬
‫يلهو وه يلع ُ‬
‫(أ) ‪ -‬ها مراد) (‬
‫( ) ‪ ،‬ومضاد (‬
‫( ) ومج (‬
‫‬‫‪-‬‬
‫) ‪.......................... ....................‬‬
‫) ‪.......................... ....................... ،‬‬
‫‪-‬‬
‫) ‪،........................ ..................‬‬
‫ لمؤم صفا رائعة ‪ .‬وضح ‪...................................................................................................‬‬‫ استخرج م ا فقرة ا سابقة ‪.................................................................................................. :‬‬‫‪ -1‬ثالثة حمسجا بديعية خمتلفة ‪ ،‬وبني سر اجلما فيهم ‪.‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪ - 2‬أسلو قصر ‪ ،‬وبني فائدت) ‪.............................................................................................‬‬
‫‪ - 3‬صورة خيا ية ‪ ،‬وبني سر مجاهلا ‪.........................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬ما أهم مسا أسلو اخلطيب ?‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫ت بيضجهم‬
‫م ‪ ،‬ويسضك ٌ‬
‫ط ا علمضا َء ضيعل َ‬
‫‪ ( ‬املؤم يف ا صالة خاش ٌ ‪ ،‬وإىل ا ركوع مسار ٌع ‪ ،‬قو ُ) شفا ٌء ‪ ،‬وص ُ تُق ‪ ،‬وسكوتُ) فكر ٌة ‪ ،‬ونَافرُ ُ عِض ٌة ‪ ،‬خيضا ُ‬
‫م ‪ ،‬وإن سَفِ) علي) حَلِم ‪ ،‬وإن ظُلِم ص ‪ ،‬وإن ِج َ علي) عَدَ ) ‪.‬‬
‫م ‪ ،‬ويتكلمُ يغج َ‬
‫يسل َ‬
‫(أ) ‪ -‬ها م ا فقر ة كلمة مبعج (متضرع ‪ -‬يربح) ‪..............‬‬
‫‪...................‬‬
‫‪ ،‬وكلمة مضادها (أنص ‪ -‬فمور) ‪................... ............................ .‬‬
‫مب يتص املؤم يف ‪ :‬صالت) ‪ -‬ركوع) ‪ -‬قو ) ‪ -‬سكوت) ‪ -‬نار ? وماذا يفع إن ظُلِم ?‬
‫( )‪َ -‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪79‬‬
‫ا‬
‫(جض) ‪ -‬اإليقاع املوسيقي قوي يف ا فقرة ا سابقة ‪ .‬عل ‪.‬‬
‫‪............................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ -‬استخرج م ا فقرة ا سابقة ‪ :‬كجاية ‪ -‬طتاقا ‪ -‬سمعا ‪.‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫(هض) ‪ -‬لخطابة يف ا عصر األموي خصائص فجية ‪ .‬وضحها ‪.‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪.......................................................‬‬
‫‪................................................................‬‬
‫‪80‬‬
‫ا‬
‫‪81‬‬
‫ا‬
‫يجقسم ا فع م حيث اإلعرا‬
‫وا تجاء إىل قسمني ‪:‬‬
‫‪ - 2‬فعل معرب ‪.‬‬
‫‪ - 1‬فعل مبين ‪.‬‬
‫أوالً ‪ :‬بناء الفعل الماضي ‪:‬‬
‫الفعل املاضي مبينّ دائما ‪ ،‬ويبنى على ‪:‬‬
‫‪ - 1‬مبين على الفتح ‪:‬‬
‫‪‬إذا مل يتص ب) شيء‬
‫م ‪ :‬غادرَ ا وفد املديجة‪.‬‬
‫‪‬أو اتصلت ب) تاء ا ت نيث‬
‫مثل ‪ :‬خفقفتْ راية أمتجا‪.‬‬
‫‪‬أو اتصلت ب) أ‬
‫اهثجني‬
‫‪ - 2‬مبينّ على السكون‪:‬‬
‫‪ ‬إذا اتصلت ب) تاء ا فاع‬
‫مثل ‪ :‬ا صديقان سافرَا أم ِ‪.‬‬
‫ت خطثي‪.‬‬
‫م ‪ :‬فكّرْ ُ يف األمر‪..‬فعرفْ ُ‬
‫‪ ‬أو اتصلت ب) نا ا فاعلني‬
‫م ‪ :‬حفاْجا ا قصيدة كلها‪.‬‬
‫‪ ‬أو اتصلت ب) نون ا جسوة‬
‫م ‪ :‬املؤمجا ساعَدْنَ احملتاجني‪.‬‬
‫‪ - 3‬مبينّ على الضمّ‪:‬‬
‫‪ ‬إذا اتصلت ب) واو اجلماعة‬
‫م ‪ :‬ا طال سارعُوا إىل ا صالة‪.‬‬
‫ثاني ًا ‪ :‬بناء فعل األمر ‪:‬‬
‫‪ - 1‬مبينّ على السكون ‪:‬‬
‫‪‬إذا كان صحيح اآلخر‬
‫‪‬إذا اتصلت ب) نون ا جسوة‬
‫‪ - 2‬مبينّ على حذف حرف العلّة ‪:‬‬
‫‪‬إذا كان معت اآلخر‬
‫‪ - 3‬مبين على حذف النون‪:‬‬
‫‪‬إذا كان متصال بواو اجلماعة‬
‫‪ ‬إذا كان متصال ب‬
‫اهثجني‬
‫‪ ‬إذا كان متصال بياء املخاطتة‬
‫‪ - 4‬مبين على الفتح ‪:‬‬
‫‪‬إذا اتصلت ب) نون ا توكيد‬
‫َدثْ أخاك صادقا‪.‬‬
‫م ‪ :‬ح ِّ‬
‫م ‪ :‬يا أمها ُ راقتْ َ األبجاء‪.‬‬
‫م ‪ :‬اد ُع ربُك‪ ،‬وارتجِ مغفرت) ‪.‬‬
‫م ‪ :‬يا شتا ا وط انهضوا ‪.‬‬
‫م ‪ :‬أيها ا عامالن جوّدا إنتاجكما‪.‬‬
‫م ‪ :‬يا أمّيت احتدي‪.‬‬
‫م ‪ :‬تَصَدَّقف َّيا أخي‪ ،‬واجْهَرَنَّ باحل‬
‫‪82‬‬
‫ا‬
‫ثالث ًا ‪ :‬إعراب الفعل المضارع ‪:‬‬
‫ا فع املضارع فع معر أي(يرف ويجصب وجيم )‪.‬‬
‫‪ - 1‬رفع الفعل المضارع ‪:‬‬
‫يرف ا فع املضارع إذا مل تستق) أداة نصب أو أداة جم ‪ ،‬ومل يك معطوفا عل فع مجصو أو جممو ‪.‬‬
‫‪‬عالمات رفع الفعل املضارع ‪:‬‬
‫‪ -‬يرفع بالضمة الظاهرة إذا كان الفعل صحيح اآلخر‬
‫مثل ‪ :‬يتفوقُ املخلص يف ملاكرت) ‪.‬‬
‫‪ -‬يرفع بالضمة املقدرة إذا كان الفعل معتل اآلخر‬
‫مثل ‪ :‬اجملتهد يسعَ إىل ا تفوق ‪.‬‬
‫املؤم يرجُو عفو اهلل دائما ‪.‬‬
‫ت وَ فكِ َّ ا لَّ َ) يَهْدِي مَ ْ يَشَاءُ)(ا قصص‪ :‬م اآلية‪. )56‬‬
‫ك ه تَهْدِي مَ ْ أفحْتَتْ َ‬
‫)إِنَّ ف‬
‫‪ -‬يرفع بثبوت النون إذا كان من األفعال اخلمسة‬
‫مثل ‪ :‬املؤمجون يسعدون با قر م اهلل ‪.‬‬
‫ا طا تان يستعدان المتحان ‪.‬‬
‫أنت حتافاني عل ا صالة دائما ‪.‬‬
‫‪ - 2‬نصب الفعل المضارع ‪:‬‬
‫ينصب الفعل املضارع إذا سبقته إحدى أدوات النصب التالية ‪:‬‬
‫[أنْ ‪-‬‬
‫‪ -‬كي ‪ -‬ه ا تعلي ‪ -‬حت ‪ -‬واو املعية ‪ -‬ه اجلحود ‪ -‬فاء ا ستتية ‪ -‬إذن ]‬
‫‪‬عالمات نصب الفعل املضارع ‪:‬‬
‫‪ - 1‬الفتحة الظاهرة ‪ :‬إذا كان ا فع صحيح اآلخر ‪ ،‬أو معتال با واو أو ا ياء ‪.‬‬
‫مثل ‪:‬‬
‫أقو َ إه احل‬
‫‪ -‬هبد م اهجتهاد كي نسموَ‬
‫‪ - 2‬الفتحة املقدرة ‪ :‬إذا كان ا فع معت اآلخر باأل‬
‫‪ -‬عل ا قاضي أن يقضيَ باحل ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أسع ْ يف شر أبدا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬حذف النون ‪ :‬إذا كان م األفعا اخلمسة ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬عليكم أن تصلوا ؛ فا صالة ستي ا راحة ا جفسية‪.‬‬
‫‪‬أنْ ‪ :‬وهي حر) مصدري‬
‫مثل ‪ :‬عليك أن جتتهدَ ‪ .‬عليكم أن جتتهدوا ‪.‬‬
‫‪ ‬ا فع املضارع املعطو) عل فع مضارع مجصو قتل) فهو مجصو م ل) مثل ‪ :‬عليك أه تتكاس َ وتتخاذ َ يف إثتا ذاتك ‪.‬‬
‫‪‬لن ‪:‬تجفي ا فع يف املستقت‬
‫مثل ‪ :‬يرحم اهلل املتخاذ ني ‪.‬‬
‫‪‬كي ‪ :‬ما قتلها ستب وتعلي ملا بعدها‬
‫مثل ‪ :‬اجتهدوا كي تلحقوا بركب ا تفوق ‪.‬‬
‫‪‬حتى ‪:‬تفيد ا غاية إذا كانت مبعج " إىل أن "‬
‫مثل ‪ :‬س عتد اهلل حت أمو َ ‪.‬‬
‫‪‬الم التعليل ‪:‬‬
‫حتى ‪ :‬تفيد ا تعلي إذا كانت مبعج " كي "‬
‫مثل ‪ :‬اعتد اهلل خملصا تجا رضا ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬اجتهد حت حتق َ أحالمك يف احلياة ‪.‬‬
‫‪‬واو املعية ‪ :‬وهي ا يت تفيد حصو ما قتلها م ما بعدها فهي مبعج (م ) وتفيد املصاحتة ودائما تست بض (نهي ‪ -‬نفي)‬
‫ك ‪ -‬إِذا فعَلْتَ ‪ -‬عَايمُ‬
‫مثل ‪ :‬ه تَجْ)َ عَ ْ خُلُ َوتَ ْتِيَ مِ ْلف)ُ *** عارٌ عَلفيْ ف‬
‫‪83‬‬
‫ا‬
‫‪‬الم اجلحود ‪ :‬وهي تفيد اإلنكار ا شديد ‪ ،‬ويشرتط فيها أن تست بكون مجفي (ما كان ‪ -‬مل يك )حت تكون م أدوا ا جصب ‪.‬‬
‫ت فِيهمْ‬
‫هلل ِيُعَلِّبَ ُهمْ َوأفنْ َ‬
‫مثل ‪ :‬وَما كانَ ا ُ‬
‫إعرا ِيُعَلِّبَ ُهمْ ‪ِ -‬يَغْفِرَ‬
‫هلل ِيَغْفِرَ ف ُهمْ‬
‫‪ -‬فمْ َيكُ ِ ا ُ‬
‫‪............................................................................................... .......................................................................................... :‬‬
‫‪‬فاء السببية ‪ :‬فاء ا ستتية ‪ :‬تفيد أن ما قتلها ستب ملا بعدها ‪ ،‬وهي م أدوا نصب ا فع املضارع‬
‫س‪ : 1‬ما الشروط الواجب توافرها يف (فاء السببية) لتكون من أدوات النصب ؟‬
‫جـ ‪ :‬كي تكون (فاء السببية) من أدوات نصب الفعل املضارع البد أن تكون مسبوقة مبا يدل على ‪:‬‬
‫مثل‪ :‬ما فعلت ذنتا ف نضضد َ ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬النفي ‪:‬‬
‫(ب) ‪ -‬الطلب‪ :‬ويشم (األمر‪ -‬ا جهي‪ -‬اهستفها ‪ -‬ا تمي ‪ -‬ا رجاء)‬
‫مثل ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اجتهدوا يف دراستكم فتحققوا ما تريدون ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ه تتكاسلوا عض ا عتضضادة فتجدمضضوا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ه خترج ما عليك م زكاة فتجا ا وا ‪.‬‬
‫‪ - 4‬يتجا نرضي ضم نا ف ض عجا اهلل ‪.‬‬
‫‪ - 5‬ع اهمتحان ي تي سهال فجسرتيح ‪.‬‬
‫‪‬إذن ‪ :‬حر) جوا وجماء ونصب واستقتا مثل ‪ :‬إذن تتفوق ‪ ،‬جوابا مل قا ‪ :‬س جتهد ‪.‬‬
‫تـــدريــــــبات ‪:‬‬
‫(أ) ‪ -‬عني األفعال املضارعة املنصوبة فيما يأتي مع ذكر السبب ‪:‬‬
‫‪ - 1‬قا رسو اهلل ‪ -‬صل اهلل علي) وسلم ‪ ": -‬تؤمجوا حت ترامحوا"‪.‬‬
‫ك باحل فيساعدك عل حتقي ا عد ‪.‬‬
‫‪ - 2‬متس ْ‬
‫‪ - 3‬مل تك مصر تتكاس ع دورها يف خدمة ا عروبة ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ه ت مر باخل ‪ ،‬وتعر عج) ‪.‬‬
‫‪ - 5‬ربي وفقي طاعتك ؛ حت أنا رضاك ‪.‬‬
‫‪ -6‬عليك بطاعة اهلل ‪ ،‬كي تجا رضا ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬اخرت اإلجابة الصحيحة من بني القوسني مع ذكر السبب ‪:‬‬
‫‪ -1‬كونوا خملصني وطجكم ‪ ،‬فيعلو ش ن) ‪ .‬ا فاء‬
‫( حر) عط ‪ -‬لستتية)‬
‫‪ - 2‬مل يك ا قاضي يجتقم م األبرياء ‪ .‬ا ال هجا ه‬
‫(ا تعلي ‪ -‬اجلحود ) ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أداؤك ا واجب يساعد عل ا جماح ‪ .‬ا فع املضارع‬
‫(مرفوع ‪ -‬مجصو )‬
‫‪ - 4‬حتروا احلال ‪ ،‬فتجفقو يف اخل ‪ .‬املضارع مجصو‬
‫(با فتحة‪ -‬حبل) ا جون)‬
‫‪ - 5‬جيب عليك أن تتحل با صدق ‪ .‬مضارع مجصو با فتحة‬
‫(ا ااهرة‪ -‬املقدرة)‬
‫‪ - 6‬قا تعاىل ‪(:‬وما كان املؤمجون يجفروا كافة) ا ال هجا‬
‫( لتوكيد‪ -‬لجفي‪ -‬لمحود)‬
‫(جـ) ‪ -‬ضع فعالً مضارعاً منصوبًا مناسبًا يف املكان اخلالي ‪ ،‬وبني عالمة إعرابه‪:‬‬
‫‪ - 1‬أحس إىل جارك فض ‪ .......................................‬تقدير ‪.‬‬
‫‪ - 2‬مل يك املهم ض ‪ ............................................‬آما ) يف احلياة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬س ظ جمدا حت ‪ .........................................‬إىل غاييت ‪.‬‬
‫‪ - 4‬مل يك اهلل ض ‪ ...............................................‬األبرياء ‪.‬‬
‫‪ - 5‬استمر يف عملك حت ‪ ..................................‬أمجيتك ‪.‬‬
‫‪84‬‬
‫ا‬
‫‪ - 6‬ه ت مر با سوء فض ‪ .........................................‬عجك ا جاس ‪.‬‬
‫‪-7‬‬
‫‪ .....................‬ا حت ‪ ..........................‬مما حتتون‪.‬‬
‫‪ - 8‬عليك أه ‪ .......................................‬ا جاس ؛ فا الم ظلما ‪.‬‬
‫‪ - 3‬جزم الفعل المضارع ‪:‬‬
‫جيزم الفعل املضارع يف ثالث حاالت ‪:‬‬
‫(أ )‪ -‬إذا وق بعد أداة جتم فعال واحدا ‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ - 2 ، 1‬مل ‪ ،‬ملا‪ ،‬وهما أداتا جم وقلب‪ :‬مل يساف ْر أمحد ‪ ،‬ملا يعُ ْد مصطف ‪.‬‬
‫م بني ا جاس با عد ‪.‬‬
‫‪ -3‬الم األمر‪ :‬تحك ْ‬
‫‪ - 4‬ال الناهية‪( :‬هف تُتْطِلُوْا صَدَقفا ِتكُم بِا ْمَ ِّ وَاألذَ ) ‪.‬‬
‫( ) ‪ -‬إذا وق بعد أداة م األدوا ا يت جتم فعلني [ أدوات الشرط اجلازمة] ‪ ،‬ويسم ا فع اجملمو األو فع ا شرط ‪ ،‬وا فع‬
‫اجملمو ا اني فع جوا ا شرط ‪.‬‬
‫‪‬أدوات الشرط اجلازمة‬
‫هي ‪:‬‬
‫[إنْ‪ ،‬إذما ‪ ،‬مَ ْ‪ ،‬ومَا‪ ،‬ومَ ْهمَا ‪ ،‬ومَ َت ‪ ،‬وأيَّا َن ‪ ،‬وفأيْ َ‪ ،‬وأيْجَما ‪ ،‬وأفنَّ ‪ ،‬وحَ ْي ما‪ ،‬وكيْففما ‪ ،‬وأي ]‬
‫إن ‪ :‬وهي حر) ربط اجلوا با شرط ‪.‬‬
‫‪ْ ‬‬
‫مثل ‪ :‬إنْ تفع ِ اخل تج ْ رضا اهلل ‪.‬‬
‫‪ ‬مَنْ ‪ :‬اسم شرط لعاق ‪.‬‬
‫َت ِ ا لَّ)َ يَمْعَ ْ ف)ُ َمخْرَجا)‬
‫مثل ‪( :‬مَ ْ ي َّ‬
‫‪ ‬إِذْ مَـا ‪ :‬حر) مبعج "إِنْ" ا شرطية ‪.‬‬
‫‪ ‬ما ‪ :‬اسم شرط غ ا عاق ‪.‬‬
‫‪ ‬مهما ‪ :‬اسم شرط غ ا عاق ‪.‬‬
‫‪ ‬متى ‪ :‬اسم شرط لممان ‪.‬‬
‫م‪.‬‬
‫م ‪ ،‬فمعجا ‪ :‬إِنْ تَ ُقمْ أف ُق ْ‬
‫مثل ‪ :‬إِذْ ما تَ ُقمْ أف ُق ْ‬
‫مثل ‪َ ( :‬ومَا تَفْعَلُوا مِ ْ خَيْرٍ يَعْفلمْ)ُ ا‬
‫) )(ا تقرة‪ :‬م اآلية‪.)197‬‬
‫لَّ ُ‬
‫ك قاتِلي*** َوأفنَّكِ مَ ْهمَا تَ ْمُرِي ا قفلْبَ يَفْعَ ِ‬
‫فن حُتَّ ِ‬
‫مثل ‪ :‬أفغفرَّكِ مِجِّي أ َّ‬
‫مثل ‪ :‬مت تهم ْ دروسك ترسبْ ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أيان خترجْ أخرجْ معك ‪.‬‬
‫‪ ‬أيان ‪ :‬اسم شرط لممان ‪.‬‬
‫ح ْيثُما ‪ :‬أمساء شرط لمكان‬
‫‪َ ‬أيْنَ‪ ،‬وأيْنَما ‪ ،‬وأَنَّى ‪ ،‬و َ‬
‫مثل ‪( :‬أفيْ َجمَا َتكُونُوا يُدْ ِر ْك ُكمُ املفوْ ُ) ‪.‬‬
‫هلل *** جنفاحًا يف غابِض ِر األفزْمضان‬
‫مثل ‪ :‬حَيْ ُمَضا تَسْتَقِضمْ يُقفدِّ ْر فكف ا ُ‬
‫مثل ‪ :‬أن تتوك عل اهلل يضضوفضقضضك‬
‫مثل ‪ :‬كيفما تعام ا جاس يعاملوك ‪.‬‬
‫‪ ‬كيفما ‪ :‬اسم شرط لحا ‪.‬‬
‫‪ ‬أي ‪ :‬اسم شرط معجاها حبسب ما تضا) إ ي) ‪ ،‬فتكون لعاق ‪ ،‬أو غ ا عاق ‪ ،‬أو ظر) زمان أو ظر) مكان‬
‫مثل ‪ :‬أي طا ب جيتهد يتفوق ‪.‬‬
‫أي للعاقل‬
‫مثل ‪ :‬أي كتا تقرأ تستفد مج) ‪.‬‬
‫أي لغري العاقل‬
‫مثل ‪ :‬أي يو خترج في) أخرج معك ‪.‬‬
‫أي للزمان‬
‫مثل ‪ :‬أي متح تمر يض ك م املعلوما ا ك ‪.‬‬
‫أي للمكان‬
‫‪85‬‬
‫ا‬
‫‪ ‬تذكر أن ‪:‬‬
‫‪‬أدوات الشرط [مَن ‪ ،‬ما ‪ ،‬مهما ] تعرب مبتدأ إذا كان فع ا شرط هزما أو متعديا استوف مفعو ) ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬م يط وا دي) يج رضاهما‬
‫‪ -‬مهما تفع م خ ‪ ،‬تج خ اجلماء‬
‫‪‬أدوات الشرط [أين ‪ ،‬أينما ‪ ،‬أنى ‪ ،‬حيثما ] تعرب ظرفا منصوب ًا لفعل الشرط ‪.‬‬
‫‪‬أداة الشرط [كيفما] تعرب حاالً غالباً ‪.‬‬
‫‪‬وال يؤثر على أدوات الشرط يف العمل دخول حروف اجلر عليها‪ ،‬حنو " على أيِّهِم تنز ْل أنزلْ" ‪.‬‬
‫‪‬حيث ‪ ،‬وإذ ‪ :‬ه تصتحان لشرط إه إذا اتصلت بهما " ما " ‪.‬‬
‫‪ ‬فعل الشرط اجلازم أو جوابه إذا كان ماضي ًا أو أمرًا يكون مبني ًا يف حمل جزم ‪.‬‬
‫أدوات الشرط غير الجازمة هي ‪:‬‬
‫أدوات الشرط غري اجلازمة ‪ ..‬هي ‪[ :‬إذا ‪ -‬و ‪ -‬وه ‪ -‬كلما ‪ّ -‬ما احليجية]‪.‬‬
‫و هي ه جتم ا فع بعدها ‪ ،‬وإمنا تربط فقط بني فعلي ا شرط واجلوا ‪ ،‬أي مبعج أن ا فع يكون بعدها مرفوعا إذا كان مضارعا ويكون‬
‫متجيا إذا كان ماضيا ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬إذا انتشر ا علم عمّ ا رخاء ‪.‬‬
‫لو انص ا جاس اسرتاح ا قاضي ‪.‬‬
‫لوال اختال) األذواق تار ا سل ‪.‬‬
‫ت بالدنا ‪.‬‬
‫كلما تقد شتابجا ارتق ْ‬
‫ملا ا تق اجلمعان ثتت ا شماع وفر اجلتان ‪.‬‬
‫اقتران جواب الشرط بالفاء‬
‫جيب اقرتان جواب الشرط بالفاء يف احلاالت اآلتية ‪:‬‬
‫‪‬إذا كان جواب الشرط مجلة امسية أو مجلة إن أو إحدى أخواتها ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬إِنْ تَجْصُرُوا ا لَّ)َ فاهللُ ناصرُ ُكم ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬إنْ تعاشر ا لثا فإنك مجهضم ‪.‬‬
‫‪‬إذا كان جواب الشرط مجلة فعلية فعلها طليب (األمر ‪ -‬النهي ‪ -‬االستفهام‪)..‬‬
‫مثل ‪ :‬ق إنْ كُجْ ُتمْ تُحِتُّونَ ا لَّ َ) فاتَّتِعُوني يُحْتِ ْت ُكمُ ا لَّ)ُ‬
‫مثل ‪ :‬مهما تواج) م مصاعب فال تتضرددْ ‪.‬‬
‫و خرجت فه ستعود سريعا ?‬
‫‪‬إذا كان جواب الشرط مجلة منفية (بلن)‪.‬‬
‫‪‬إذا كان جواب الشرط مجلة فعلية منفية (مبا)‪.‬‬
‫‪‬إذا كان جواب الشرط مجلة فعلية مسبوقة (بقد)‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬م يمرع شوكا فل حيصد قمحا ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬م يعصِ اهلل فما نا رضا ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬م أطاعَ هوا فقد ضضضضض ّ‪.‬‬
‫‪‬إذا كان جواب الشرط مجلة فعلية فعلها جامد كض (عس ‪ -‬ي َ ‪ -‬ن ْعمَ ‪ -‬بثْ َ ‪ -‬حتَّلا ‪ -‬هحتَّلا)‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬م يرتاج ع احل ّ فتث ما صجض ‪.‬‬
‫‪86‬‬
‫ا‬
‫مت تستقم فعس أن حيا فك ا توفيضض ‪.‬‬
‫قا ا رسو ‪( : ‬م غشجا فلي مجا)‪.‬‬
‫‪‬إذا كان جواب الشرط مجلة فعلية مسبوقة (بالسني أو سوف)‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬م س َّ سي ا تغي فسيُقت بض) ‪.‬‬
‫) نُصْلِي ِ) نَارا)‪.‬‬
‫) َومَ ْ يَفْعَ ْ ذَ ِكف عُدْوَانا وَظُلْما فسَوْ َ‬
‫‪‬وقد جُمعتْ هذه األحوالُ السب ُع يف قولِ الشاعرِ‪:‬‬
‫" اسْمِيَّةٌ طفلتِيَّ ٌة وبِمَامِ ٍد * * * ومبا و ف ْ و ِبقفدْ وبا تَّسْوي "‪.‬‬
‫‪ ‬تذكر أن ‪:‬‬
‫‪ ‬عندما تقرتن الفاء جبواب الشرط اجلازم فتذكر أن اجلملة الفعلية أو االمسية املتصلة بها الفااء ساتكون يف حمال جازم‬
‫جواب الشرط ‪.‬‬
‫‪‬ا فع املضارع ا واق يف جوا ا شرط املقرتن با فاء يعر حسب موقع) يف اجلملة‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬مت جتتهد فسو) تسمو [فع مضارع مرفوع با ضمة ] ‪.‬‬
‫‪‬إعراب الفاء‪ :‬ا فاء ‪ :‬إما نقو ‪ :‬واقعة يف جوا ا شرط أو رابطة جلوا ا شرط ‪.‬‬
‫‪‬عالمات جزم الفعل املضارع ‪:‬‬
‫‪ - 1‬السكون ‪ :‬إذا كان ا فع صحيح اآلخر ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬يجف ْ ك مجكم يف ستي اهلل ‪.‬‬
‫‪ - 2‬حذف حرف العلة ‪ :‬إذا كان ا فع معت اآلخر باأل‬
‫‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬مل يدعُ املؤم لشر‬
‫‪ - 3‬حذف النون ‪ :‬إذا كان م األفعا اخلمسة ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬ا رجا مل يرتكوا ا قتا حت ا جصر ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ا فع املضارع املعطو) عل فع مضارع جممو قتل) فهو جممو م ل) ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬إن تلاكر بإخالص وجتتهدْ يجادِك ا تفوق ‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬جزم المضارع في جواب الطلب ‪:‬‬
‫كذلك جيزم املضارع جوازاً إذا وقع جواباً للطلب[األمر أو النهي ]‬
‫م ادْعُونِي فأسْتَمِبْ ف ُكمْ)‪ ،‬أستميبُ ‪.‬‬
‫مثل‪( :‬وَقفا َ ر َُّب ُك ُ‬
‫ه تقصروا يف عملكم تجا وا [تجا ون] ا جماح ‪.‬‬
‫‪‬وجلزم املضارع يف جواب الطلب شروط هي ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن يتقدم ا طلب عل ا فع املضارع‪.‬‬
‫م فرصة تظهرُ لك)‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يكون املضارع اجملمو مرتتباً عل ا طلب ب ن يكون مستتا عج) فال جيوز اجلم يف م ‪( :‬اغتن ْ‬
‫‪ -3‬أن يكون اجلوا بعد ا جهي‬
‫‪ ،‬فال جيوز اجلم يف م ‪( :‬ال تدنُ من األسد تتعرضُ لشروره)‪.‬‬
‫‪87‬‬
‫ا‬
‫بناء الفعل المضارع ‪:‬‬
‫‪‬الفعل املضارع مبينّ يف حالتني ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬ا طا تا يرمسْ َ األعال ‪.‬‬
‫* متي عل السكون إذا اتصلت ب) نون ا جسوة‬
‫مثل ‪ :‬واهلل فتجتصرَنَّ أمّتجا‬
‫* متي عل الفتح إذا اتصلت ب) نون ا توكيد‬
‫تدريبات‬
‫‪ -1‬متي تحسن معاملة الناس يتأكد نجاحك ‪ .‬الفعالن ‪..........................:‬‬
‫(ب) منصوبان ‪.‬‬
‫(أ) مبنيان ‪.‬‬
‫(ج) مجزومان ‪.‬‬
‫(د) األول مجزوم والثاني مرفوع‪.‬‬
‫(أ) بالسكون‪.‬‬
‫(ب) بحذف النون ‪.‬‬
‫‪ -2‬حيثما تتوكلوا علي اهلل يوفقكم ‪.‬الفعالن مجزومان‪....................... ...:‬‬
‫(ج) األول بحذف النون والثاني بالسكون‪.‬‬
‫(د) األول بالسكون والثاني بحذف النون ‪.‬‬
‫‪ -3‬تسيرفي الحدائق‪ .‬تري بديع صنع اهلل‪ .‬التغيير الحادث في الفعلين عند الربط بأداة الشرط ( حيثما‬
‫(ب) تسر‪...‬تر ‪.‬‬
‫(أ) تسيرا‪...‬تر ‪.‬‬
‫(د) تسر‪ ...‬تروا ‪.‬‬
‫(ج) تسيروا‪...‬تر ‪.‬‬
‫‪ -4‬أي قراءة مفيدة تقرأها تجني ثمارها في حياتك ‪ .‬التصويب لما تحته خط‪..:‬‬
‫(أ) تجن ‪.‬‬
‫(ب) تجنو‪.‬‬
‫(ج) تجنيا‪.‬‬
‫(د) تجنين‪.‬‬
‫‪ -5‬أيان تثابري علي القراءة تألفينها وتكثر معلوماتك‪ .‬تصويب الفعل‪........:‬‬
‫(أ) تألفنها ‪.‬‬
‫(ب) تألفيها‪.‬‬
‫(ج) تألفانها‪.‬‬
‫(د) تألفونها‪.‬‬
‫‪ -‬إنسان ينأي عن الشر‪ -‬يكون سالما‪ .‬عند الربط بين الجملتين بـ(أي) فالتغيير الحادث هو‬
‫(أ) ينأيا‪ ...‬يكونا ‪.‬‬
‫(ج) ينأوا‪ ...‬يكن ‪.‬‬
‫(ب) ينأ‪...‬يكن ‪.‬‬
‫(د) تنأ‪...‬تكن ‪.‬‬
‫‪ -2‬من يرد العال فليسع بجد ‪ .‬اقترن جواب الشرط بالفاء ألنه ‪................:‬‬
‫(أ) جملة اسمية ‪.‬‬
‫(ج) فعل جامد ‪.‬‬
‫(ب) جملة طلبية ‪.‬‬
‫(د) مسبوق بالتسويف ‪.‬‬
‫‪ -3‬ما كان لطالب العال ليتكاسل‪ .‬الالم في الفعل ‪..........................:‬‬
‫(أ) الم الجحود ‪.‬‬
‫(ج) الم األمر ‪.‬‬
‫(ب) الم التعليل ‪.‬‬
‫( د) الم القسم ‪.‬‬
‫‪ -4‬من يتوكل علي اهلل فهو حسبه‪ .‬اقترن جواب الشرط بالفاء ألنه ‪..........:‬‬
‫(أ) جملة طلبية ‪.‬‬
‫(ب) جملة اسمية ‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫ا‬
‫(ج) فعل جامد ‪.‬‬
‫(د) مسبوق بـ لن ‪.‬‬
‫(أ) حرف جر ‪.‬‬
‫(ج) فاء السببية ‪.‬‬
‫(ب)حرف عطف ‪.‬‬
‫(د)واقعة في جواب الشرط‬
‫‪ -5‬التكن بخيال فتندم ‪ .‬الفاء ‪.............................. .......:‬‬
‫س‪ : 1‬اخرت اإلجابة مما بني القوسني ملا حتته خط فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪ - 1‬حي ما تتوك عل اهلل يوفقك ‪.‬‬
‫(خ ‪ -‬جوا ا شرط ‪ -‬صفة)‬
‫‪ - 2‬أيان تص إىل معلمك ‪ ،‬تفهم درسك ‪ ..‬مضارع جممو‬
‫(با سكون ‪ -‬حبل) حر) ا علة ‪ -‬حبل) ا جون)‬
‫‪ - 3‬أي رج حيرت ا جاس حيرت نفس) ‪.‬‬
‫(أداة استفها ‪ -‬أداة شرط ‪ -‬اسم موصو )‬
‫س‪ : 3‬اربط كل مجلتني مما يأتي بأداة شرط مناسبة وغري ما يلزم ‪:‬‬
‫‪ - 1‬تتمودون م املعرفة ‪ -‬حتققون أم األمة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬جتا‬
‫‪ - 2‬يستقيم ا فرد ‪ -‬يعلو ش ن اجلماعة ‪.‬‬
‫‪ -4‬يعيش متفائال ‪ -‬سيمي اخل كل)‬
‫اجللي ا صاحل ‪ -‬تستفيد مج) ‪.‬‬
‫‪ - 6‬يسع يف اخل ‪ -‬إنسان مجتت) طيب‪.‬‬
‫‪ -5‬يجمو ا رأي ا عا ‪ -‬قد يرق اجملتم ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬أعرب الفعل (يرضى)يف اجلملتني التاليتني ‪.‬‬
‫* ه ترتدد يف فع اخل يضضضر عجك اهلل‬
‫* ه ترتدد يف فع اخل ف ض ْ عجك اهلل‪.‬‬
‫س‪ : 5‬ضع اسم شرط جازمًا مكان اسم املوصول فيما يأتي وغري ما يلزم ‪.‬‬
‫* ا لي يتغي ا تفوق علي) أن يضاع جمهود ‪.‬‬
‫* ا لي يجكرون فض ا علم يعلو ش نهم ‪.‬‬
‫س‪: 6‬اجعل األفعال يف اجلمل اآلتية جمزومة يف جواب الطلب ‪.‬‬
‫‪ -‬تواضع لقومك يرتفع قدرك ‪ .‬مضارع ‪...................... .........:‬‬
‫(أ) مبني ‪.‬‬
‫(ج) منصوب ‪.‬‬
‫(ب) مجزوم ‪.‬‬
‫(د) مرفوع ‪.‬‬
‫‪ -2‬ال تنزل البحر تغرق ‪ .‬مضارع ‪.......................:‬‬
‫(ب) مجزوم بالسكون ‪.‬‬
‫(أ) مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫(د) مبني علي الفتح ‪.‬‬
‫(ج) مبني علي السكون ‪.‬‬
‫‪ -3‬التكن رطبا فتعصر وال يابسا فتكسر ‪ .‬الفاء في الفعلين فاء ‪.................:‬‬
‫(ب)السببية ‪.‬‬
‫(أ) العطف ‪.‬‬
‫(د)الواقعة في جواب الشرط ‪.‬‬
‫(ج) االستثنائية ‪.‬‬
‫‪ -4‬نم آمنا يهدأ بالك ‪ .‬الفعالن ‪...................................:‬‬
‫(أ)األول مبني والثاني مجزوم ‪.‬‬
‫(ج)مبنيان ‪.‬‬
‫(ب) مجزومان ‪.‬‬
‫(د)االول مجزوم والثاني مبني ‪.‬‬
‫‪ -5‬تسلحوا بالعلم حتي ترتقوا ‪ .‬الفعالن ‪..................................:‬‬
‫(أ) مجزومان ‪.‬‬
‫(ج)األول مجزوم والثاني منصوب ‪.‬‬
‫‪ -1‬تعيش آمجاً‬
‫(ب)األول مبني والثاني منصوب ‪.‬‬
‫(د)مبنيان ‪.‬‬
‫‪ -2‬تصونون مح أوطانكم ‪.‬‬
‫‪ - 3‬حتق ما تريد ‪.‬‬
‫‪89‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 7‬إن ترض بنصيبك فسوف تكون أغنى الناس ‪ - .‬إن تتحدوا فسيسعى لكم الفوز‬
‫احذف (سوف) من اجلملة األوىل والسني من اجلملة الثانية وغري ما يلزم‪.‬‬
‫س‪: 8‬اربط بني اجلملتني بأداة شرط جازمة وغري ما يلزم ‪[ .‬عم ختلص في) ‪ -‬جتي مثرات)] ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬صـوب اخلطـأ فيمـا يأتي ‪.‬‬
‫* م يقل ع ا تدخني سو) يسرتد صحت) ‪.‬‬
‫* م يج ع األشرار فقد يجج م شرورهم ‪.‬‬
‫الفعل املاضي ‪ :‬ميونع توكيد بالنون ‪.‬‬
‫‪‬فعل األمر ‪ :‬جيوز توكيد بالنون ‪.‬‬
‫فجقو ‪ :‬احر‬
‫عل صداق املخل‬
‫‪ ،‬أو احرص عل صداق املخل‬
‫‪.‬‬
‫اسعَ يف ارري ‪ .‬أو اسعني يف ارري [ رددنا حر) ا علة احمللو) قت نون ا توكيد ] ‪.‬‬
‫‪‬الفعل املاضاع‬
‫(أ) ‪-‬‬
‫‪ :‬له حاالت ثسا ‪:‬‬
‫جيب توكيده بالنون ‪ :‬إذا كان ‪:‬‬
‫‪ - 1‬جوابا قسم ‪.‬‬
‫‪ -3‬م تضضتضضضضضضضا ‪.‬‬
‫‪ -2‬متصال بال ا قسضضم [أي مل يفص ع ه ا قسم بفاص ]‪.‬‬
‫‪ -4‬داه عل اهستقتا [املستقت ]‪.‬‬
‫مثل ‪ - :‬واهللِ ليوحققَ َّ أمل ااوهد ‪.‬‬
‫َاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم)(األنتياء‪ :‬م اآلية‪. )57‬‬
‫ ( َوت َّ‬‫‪ -‬باهلل ألنال حقي ‪ ،‬ولو بعد حني ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬جيوز توكيد املاضاع ‪:‬‬
‫إذا سبق مبا يدل عل ا طلب وهو ‪ ( :‬الم األمر ة النهي ة االسوفهام ة الوما ة الرتجِّي ة العرْض ة الوحضي )‬
‫‪ - 1‬إذا سبق بـ(الم األمر)‬
‫مثل ‪ :‬لينفق (لينفق) القادر يف سبيل اهلل ‪.‬‬
‫‪ - 2‬إذا سبق بـ(النهى)‬
‫‪ - 3‬إذا سبق بـ(االستفهام) مثل ‪ :‬أتبحث (أتبحب)ع الوفو ؟‬
‫مثل ‪ :‬ليت السسم يسودَ َّن (يسود ) العامل ‪.‬‬
‫‪ - 4‬إذا سبق بـ(متنٍّ)‬
‫مثل ‪ :‬ال تصاحنب (ال تصاحب) األشرار ‪.‬‬
‫‪ - 5‬إذا سبق بـ(ترجٍّ)‬
‫مثل ‪ :‬أال تساعدن (تساعد)ا وا ‪.‬‬
‫‪ - 6‬إذا سبق بـ(العرْض)‬
‫‪ - 7‬إذا سبق بـ(التحضيض) مثل ‪ :‬هس تنمل (تنمل) عندنا ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬لعل إسسم يوفوقَ َّ (يوفو )‪.‬‬
‫‪ ‬ميتنع توكيده ‪:‬‬
‫إذا فقد شرطا م شروط وجوب توكيد ‪ ،‬واليت سبق ذكرها (أي إذا فقد شرطا م شروط الوجوب أو اجلواز ) ‪.‬‬
‫مثل‪ :‬واهلل ألذاكرغ دروسي اآلن؛‬
‫أو واهلل لسوف أذاكر دروسي؛‬
‫(ألن) غ دا عل استقتا )‬
‫(ألن ا فع فص ع ه ا قسم بفاص )‬
‫‪90‬‬
‫ا‬
‫أو واهلل ل أذاكر دروسي ؛ (ألن جوا ا قسم مجفي ) ‪.‬‬
‫تدريبات ‪:‬‬
‫‪ -‬الطالب يرجون النجاح ‪ .‬فعل مضارع‪............................:‬‬
‫(أ) مبني ‪.‬‬
‫(ج)مرفوع بثبوت النون ‪.‬‬
‫(ب) مرفوع بالواو‪.‬‬
‫(د) مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫‪ -2‬الطالبات يرجون النجاح ‪ .‬النون يف الفعل‪........................:‬‬
‫(أ) للتوكيد ‪( .‬ب)ضمير ‪.‬‬
‫(ج) عالمة رفع ‪.‬‬
‫(د) للوقاية ‪.‬‬
‫‪ -3‬واهلل لريجون الطالب النجاح ‪ .‬فعل مضارع‪............................:‬‬
‫(ب) مجزوم ‪.‬‬
‫(أ) منصوب ‪.‬‬
‫(د) مبني علي السكون ‪.‬‬
‫(ج) مبني علي الفتح‪.‬‬
‫‪ -4‬واهلل لتموتن كما تنامون ‪ .‬الالم يف الفعل الم ‪...........................:‬‬
‫(أ) الجحود ‪.‬‬
‫(ب) القسم ‪.‬‬
‫(ج) التعليل ‪.‬‬
‫(د) األمر ‪.‬‬
‫‪ -5‬اختذ الكتاب رفيقا فإنه يفيدك ‪ .‬حكم توكيد الفعلني بالنون‪............:‬‬
‫(ب) الجواز‪.‬‬
‫(أ) الوجوب ‪.‬‬
‫(د) األول الجواز والثاني االمتناع‪.‬‬
‫(ج) االمتناع ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬اذكر حكم توكيد الفعل بالنون يف اجلمل اآلتية مع بيان السبب ‪:‬‬
‫‪ -1‬اس يف اخل ‪ -2 .‬حضر املعلم إىل ا فص يف موعد ‪.‬‬
‫‪ -3‬ه تفهم ا درس جيدا ?‬
‫س‪ : 3‬اجعل األفعال التالية مؤكدة بالنون وجوباً وجوازاً يف مجل من عندك ‪( :‬يفلح ‪ -‬جيتهد ‪ -‬يتعاون ‪ -‬حنفظ)‪.‬‬
‫املصادر‬
‫‪ ‬املصدر أص املشتقا ‪ ،‬و املصدر اسم يد عل حدث جمرد م ا مم ‪.‬‬
‫م ‪ :‬قراءة ‪ -‬إبداع ‪ -‬اختال) ‪ -‬استعما ‪.‬‬
‫‪ ‬ن تي باملصدر م حرو) ا فع املاضي ‪ ،‬بجف طريقة املفعو املطل ‪.‬‬
‫املصادر نوعان‬
‫مساعية‬
‫وهي مصادر األفعال الثالثية ‪،‬‬
‫ومسيت مساعية ؛ ألنها مسعت عن‬
‫العرب وليس هلا قاعدة تقاس عليها‬
‫قياسية‬
‫وهي املصادر اليت هلا أوزان‬
‫تقاس عليها ‪ ،‬هي مصادر الرباعي‬
‫و اخلماسي والسداسي‬
‫‪91‬‬
‫ا‬
‫‪ ‬ه تج َ أن املصادر ا الثية مساعية ه ضابط هلا ‪ ،‬وقد محلت بع األوزان دهه خاصة ‪ ،‬مجها ‪:‬‬
‫‪ ‬فِعَالَة ‪ :‬فيما د ّ عل حرفة‬
‫مثل‬
‫صجاعة ‪ِ -‬تمارة ‪.‬‬
‫‪ :‬زِراعة ‪ِ -‬‬
‫‪ ‬فَعَالن‬
‫‪ :‬فيما د ّ عل اضطرا‬
‫مثل‬
‫‪ :‬خَففقان ‪ -‬ط ان ‪ -‬جريان ‪.‬‬
‫‪ ‬فُعَال‬
‫‪ :‬فيما د عل مر‬
‫مثل‬
‫‪ :‬صُداع ‪ -‬زُكا ‪ -‬سُعا ‪.‬‬
‫‪ ‬فَعِيل‬
‫‪ :‬فيما د عل سيْر أو صو‬
‫مثل‬
‫صهي ‪َ -‬زئ ‪.‬‬
‫‪َ :‬رحي ‪َ -‬‬
‫‪ ‬فُعْلة‬
‫‪ :‬فيما د ّ عل‬
‫ون‬
‫مثل‬
‫‪ :‬سُمرة ‪ُ -‬خضرة ‪ -‬حُمْرَة ‪.‬‬
‫‪ ‬فَعَل‬
‫‪ :‬فيما د ّ عل عيب‬
‫مثل‬
‫‪ :‬عَم ‪ -‬عَرَج ‪َ -‬حوَ ‪.‬‬
‫مثل‬
‫‪ :‬قُدو ‪ -‬صُعود ‪ُ -‬نمو ‪.‬‬
‫‪ ‬فُعول ‪ :‬فيما د ّ عل حركة‬
‫ها جدا ‪ :‬أشهر مصادر األفعا ا الثية يف اهمتحان غا‬
‫تا ثالثية احلرو) ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬ا علم ‪ -‬ا عم ‪ -‬احلب ‪ -‬اجلُهد ‪ -‬ا تحث ‪ -‬ا جق ‪ -‬ا سعي ‪ ...‬إخل ‪.‬‬
‫مصادر ا رباعي‬
‫‪ - 1‬إذا كان الفعل على وزن أَفْعَل ( أَ ْ‪ ، )- -َ -‬فمصدره يأتي على وزن إِفْعَال ( إِ ْ‪ -َ -‬ا‪)-‬‬
‫أمد ‪ :‬إمضداد ‪ -‬أعضدَّ ‪ :‬إعضداد ‪ -‬أورد ‪ :‬إيضراد ‪ -‬أعطض ‪ :‬إعطضاء ‪ -‬أوحض ‪:‬‬
‫م ‪ :‬أفضْرَ َ ‪ :‬إِضْرَا ‪ -‬أبدع ‪ :‬إبداع ‪ -‬آم ‪ :‬إميان ‪ -‬آثر ‪ :‬إي ار ‪َّ -‬‬
‫إحياء ‪ -‬أوف ‪ :‬إيفاء ‪.‬‬
‫‪ C‬إذا كان الفعل على وزن أفعال (أ ‪ -‬ا ‪ ، )-‬ومعتال العاني مثال (أعااد) ‪ ،‬فمصضدر يض تي علض وزن إفعلضة (إ ‪ -‬ا ‪ -‬ة) أي بميضادة تضاء‬
‫مربوطة يف اآلخر بده م األ‬
‫‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أدار ‪ :‬إدارة ‪ -‬أفاد ‪ :‬إفادة ‪ -‬أثار ‪ :‬إثارة ‪ -‬أسا ‪ :‬إسا ة ‪ -‬أشاد ‪ :‬إشادة ‪ -‬أعاد ‪ :‬إعادة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬إذا كان الفعل على وزن فَعَّلَ ( َ‪ )-َ -َّ -‬فمصدره يأتي على وزن َتفْعِيل (تا ْ‪ -ِ -‬يْا ‪)-‬‬
‫َر َد ‪ :‬تَشْرِيد ‪ -‬وّث ‪ :‬تلويث ‪ -‬د ّر ‪ :‬تدريب ‪ -‬علّم ‪ :‬تعليم ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬ش َّ‬
‫‪ C‬فّإذا كان الفعل معتل اآلخر (الالم) مثل ‪( :‬قوَّى ‪ ،‬ربَّى) ‪ ،‬فمصدر ي تي عل وزن تفعلة (تض ْ‪ -ِ -‬يْضضة) أي بميضادة تضاء مربوطضة يف‬
‫اآلخر بده م ا ياء‬
‫مثل ‪ :‬قوّ ‪ :‬تقوية ‪ -‬ربّ ‪ :‬تربية ‪ -‬سوّ ‪ :‬تسوية ‪ -‬ضحّ ‪ :‬تضحية ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إذا كان الفعل على وزن فَاعَل ( َ‪ -‬ا َ‪ )-َ -‬فمصدره يأتي على وزن ُمفَاعَلَة أو فِعَال (مُا َ‪ -‬ا َ‪ -َ -‬ة ‪ -َ -ِ /‬ا ‪)-‬‬
‫مثل ‪ :‬فقاْتَ َ ‪ :‬مُ فقاْتَلفة ‪ ،‬قِتَا ‪ -‬شَا َركف ‪ :‬مُشَارَكفة ‪ -‬نازع ‪ :‬مُجازعة ‪ ،‬نِماع ‪ -‬حاسب ‪ :‬مُحاستة ‪ ،‬حِسَا‬
‫‪ - 4‬إذا كان الفعل على وزن (فَعْلَلَ) فمصدره يأتي على وزن (فَعْلَلَة)‬
‫مثل ‪ :‬ترجم ‪ :‬ترمجة ‪ -‬دَحْرَج ‪ :‬دَحْ َرجَة ‪ -‬حشرج ‪ :‬حشرجة ‪ -‬سيطر ‪ :‬سيطرة ‪ -‬هيم ‪ :‬هيمجة‪.‬‬
‫‪ C‬فإذا كان الفعل رباعياً مضعفاً مثل ‪( :‬زلزل) ‪ ،‬فمصدره يأتي على وزن (فَعْلَلَة ‪ /‬فِعْالل)‬
‫م ‪ :‬ز م ‪ :‬زَ م ة ‪ ،‬زِ ما ‪ -‬وسوس ‪ :‬وَسوسة ‪ ،‬وِسواس ‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫ا‬
‫استخرج املصادر الرباعية من القطعة اآلتية ‪.‬‬
‫(أوص اهلل يف كوابه العميةم باإلحسةان إىل الوالةدي والةَ بهمةا بأسةلوب يف قمة اإلجيةاز واإلعءةاز ؛ فهمةا‬
‫حتمس مشا الرتبي والوعليم جتاهنا ‪ ،‬وجاهدا جهادا مريرا إلسعادنا وا افظ علينا ‪ ،‬ومل يدخرا وسعا يف‬
‫تأدية واجبهمةةا حنونةةا كةةامس وبقةي حقهمةةا علينةةا ‪ ،‬فمة حةةق الوالةدي الوقةةدير واإلطاعة واملسةةاعدة عنةةد‬
‫الكَ‪ ،‬وجدير باملرء السيطرة علة نةموات الةنف‬
‫النةاص عقةو‬
‫ووسةواص الشةيطان الةذي قةد يسةول لةبع‬
‫والديه ) ‪.‬‬
‫‪ - 1‬إذا كان الفعل اخلماسي مبدوءاً بهمزة وصل ‪ ،‬فمصدره يأتي بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬احرت ‪ :‬احرتا ‪ -‬انطل ‪ :‬انطالق ‪ -‬امحرّ ‪ :‬امحرار ‪.‬‬
‫ا وزن‪ :‬افْتَعَ َ ‪ :‬افتِعا ‪ -‬انْففعَ َ ‪ :‬انفِعا ‪ -‬افْعَ َّ ‪ :‬افعِال‬
‫‪ - 2‬إذا كان الفعل اخلماسي مبدوءاً بتاء زائدة ‪ ،‬فمصدره هو نفس حروف الفعل املاضي مع ضم ما قبل آخره ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬تَعَلَّمَ ‪ :‬تَعَلُّم ‪ -‬تَعَارَف ‪ :‬تَعَارُف ‪ -‬تَدحرَج ‪ :‬تَدحرُج ‪.‬‬
‫الوزن‪َ :‬تفَعَّلَ ‪َ :‬تفَعُّـل ‪َ -‬تفَاْعَلَ ‪َ :‬تفَاْع‬
‫هام ‪ :‬إذا كان ا فع اخلماسي املتدوء بتاء زائدة آخر أ‬
‫م ‪ [ :‬تعدَّ ‪ -‬تعا ض ] ‪ ،‬فمصدر ي تي بقلب هل األ‬
‫إىل ياء وكسر ما قتلها‬
‫فجقو مصدر [تعدَّ ] ‪[ :‬تعدٍّ ‪ -‬تعدِّيا ] ‪ ،‬ومصدر [تعا فض [ ‪[ :‬تعا ٍ ‪ -‬تعا ِيا ]‬
‫‪ - 1‬إذا كان الفعل على وزن اسْ َتفْعَل (استا ‪ )- - -‬فمصدره يأتي على وزن اسْ ِتفْعَال (است ‪ - -‬ا ‪)-‬‬
‫مثـــل ‪ :‬اســـتع‪:‬ل ‪ :‬اســـتع‪:‬ا ‪ -‬اســ د ‪ :‬اســ داد ‪ -‬اســـتورد ‪ :‬اســـت اد ‪ -‬اســـتو ‪ :‬اســـتي‬
‫است دا ‪ -‬استعلى ‪ :‬استع ‪.‬‬
‫‪ -‬اســـت د ‪:‬‬
‫‪ ‬إذا كان الفعل على وزن استفعل (است ‪ -‬ا ‪ ، )-‬ومعتال العاني ( احلارف قبال األخاري ألاف) مثال ‪ ( :‬اسـتفاد‬
‫ف‪:‬صدره يأتي على وزن استفعلة (است ‪ -‬ا ‪ -‬ة‬
‫مثل ‪ :‬استشار ‪ :‬استشارة ‪ -‬استقام ‪ :‬استقامة ‪ -‬استعاد ‪ :‬استعادة ‪ -‬استفاد ‪ :‬استفادة ‪.‬‬
‫‪ ‬تذكَّر أن هناك مصادر سداسية ال تبدأ باا ( اساتا ) مثل ‪( :‬اطمئنان ‪ -‬امشئزاز ‪ -‬اكفهرار)‬
‫( قيل ألعرابي ‪ :‬مب يسود الرجل فيكم ؟ قا ‪ :‬بالدين والكرم والش اعة‬
‫جلســا الســو‬
‫والتقــرب‬
‫والعطف على الصغ‬
‫النــا‬
‫بــاح ام الكرــار واالســت‪:‬اع‬
‫وجتنب الكذب واالمشئزاز منه واالبتعاد عـن‬
‫را ــم والتشــاور مع ـم واالســتفادة مــن جتــارب م‬
‫واالعتنا بذي احلاجة املل وف )‪.‬‬
‫‪93‬‬
‫ا‬
‫سؤا اهمتحان ‪ :‬استخرج مصدرا ‪.‬‬
‫* لإلجابة على هذا السؤا جيب أن تتذكر أن املصادر ث ثية و رباعية و مخاسية و سداسية و أن معظم املصادر‬
‫أو ( ت‬
‫تردأ بــ ( ا‬
‫‪ - 1‬مصادر األفعا ا الثية ‪ :‬غا تا تكون مكونة م‬
‫ثالثة أحر) ‪.‬‬
‫صنْع ‪ ...‬خل‬
‫مثل ‪ :‬قَتْل ‪ -‬عِلْم ‪ -‬حشد ‪ -‬ضرب ‪ -‬نزع ‪ -‬فتح ‪ُ -‬‬
‫‪ - 2‬مصادر األفعا ا رباعية ‪:‬‬
‫وأشهر مصادر األفعا ا رباعية ا يت نتحث عجها ‪:‬‬
‫فإذا مل جتد تلك األشكا‬
‫ا سابقة نتحث ع‬
‫‪ - 3‬مصادر األفعا اخلماسية‬
‫إ ضض ضض ا ضض ‪ /‬إ ضض ا ضض ة أو ع تض ضض ضض يْض ضض ‪ /‬تض ضض ضض يَض ض ة‬
‫مُض ضض ا ضض ضض ة ‪ /‬ضِض ضض ا ضض‬
‫غا تا ‪.‬‬
‫‪ :‬تلكَّر أن املصادر اخلماسية ه تتدأ إه بضض ( ا ) ‪ ،‬أو ( ) فقط ‪ ،‬و با تا ي نتحث عض األشضكا ا تا يضة‬
‫‪:‬‬
‫ا ضض ضض ضض ا ضض ‪ /‬تض ضض ضض ضُض ضض ‪ ،‬تض ضض ضض ضِض ي‬
‫‪ - 4‬مصادر األفعا ا سداسية‬
‫‪ ‬تلكَّر أن املصدر املتدوء ب‬
‫‪ :‬ونتحث ع أشهر أشكاهلا وهو ‪:‬‬
‫اسضتض ضض ضض ا ضض ‪ /‬ا سضتض ضض ا ضض ة‬
‫زاد عل فعل) حبر) هو ‪ ( :‬ا ) قت احلر) األخ ‪ ،‬أو ( ة ) يف نهايت) فقط ‪.‬‬
‫‪ ‬تذكَّر أن املصدر املتدوء بضض ( إ ) هو مصدر رباعي فقط ‪ .‬هو مصدر رباعي فقط ‪.‬‬
‫‪ ‬تذكَّر أن املصدر املتدوء بضض ( اسضتض ) هو مصدر سداسي غا‬
‫تا ‪( .‬ماعدا ‪ :‬استال ‪ -‬استماع فهي مخاسية )‬
‫‪ ‬تذكَّر أن هجاك مصادر سداسية ه تتدأ بضض ( اسضتض ) م ‪( :‬اطمثجان ‪ -‬امشثماز ‪ -‬اكفهرار)‬
‫‪ ‬تذكَّر أن املصدر ا لي يتدأ بضض ( ) وقت آخر (ي ) هو مصدر رباعي غا تا‬
‫‪ ‬تذكَّر أن املصدر ا لي يتدأ بضض ( ) وقت آخر حر) مضمو هو مصدر مخاسي ( تض ضض ضض ضُض ضض ) ‪.‬‬
‫‪ ‬تذكَّر أن املصدر اسم قد تلحق) " أ " مثل ‪ [ :‬اإلعال ] ‪ ،‬أو أ‬
‫ا تجضوي م ض ‪ [ :‬إعالمضا ] ‪ ،‬أو ا ضضمائر مثـل ‪[ :‬إعالمجضا ] ‪ ..‬إخل‬
‫ونعرف) ب ن نرد إىل حا ة املفرد ا جكرة ‪ [ :‬إعال ] ‪.‬‬
‫س ختري الصواب ملا يلي‪:‬‬
‫تدريبات ‪:‬‬
‫‪ - 1‬املصادر السماعية هي املصادر‪..........................................:‬‬
‫(أ) الثالثية‪.‬‬
‫(ب) الرباعية ‪.‬‬
‫(ج) اخلماسية ‪.‬‬
‫(د) السداسية ‪.‬‬
‫‪ - 2‬كلمة ( إغاثة ) مصدر لفعل ‪................................:‬‬
‫(أ) ثالثي ‪.‬‬
‫(ب)رباعي ‪.‬‬
‫(ج)مخاسي ‪.‬‬
‫(د)سداسي ‪.‬‬
‫‪- 3‬مصدر الفعل ( بادل ) ‪......................................:‬‬
‫(أ)بديل ‪.‬‬
‫(ب)مبادلة ‪.‬‬
‫(ج)تبديل ‪.‬‬
‫(د)بدل ‪.‬‬
‫ًّل ) مصدر للفعل ‪.............................:‬‬
‫‪ - 4‬كلمة ( حتم‬
‫‪94‬‬
‫ا‬
‫(أ) محل ‪.‬‬
‫(ب)محَّل ‪.‬‬
‫(ج)حتامل ‪.‬‬
‫(د)حتمُّل ‪.‬‬
‫‪- 5‬كلمة ( قراءة ) ‪.............................................:‬‬
‫(أ)اسم فاعل ‪( .‬ب) اسم مفعول‪( .‬ج)مصدر قياسي‪( .‬د)مصدر مساعي‪.‬‬
‫‪- 6‬مصدر الفعل ( يستلزم )‪...................................:‬‬
‫(أ)إلزام ‪.‬‬
‫(ب)استلزام ‪.‬‬
‫(ج)لزوم ‪.‬‬
‫(د)الزمة ‪.‬‬
‫‪ - 7‬أرضي الولد والديه ‪......................................:‬‬
‫(أ) ترضية ‪( .‬ب)رضا ‪.‬‬
‫(ج)إرضاء ‪.‬‬
‫(د)اسرتضاء ‪.‬‬
‫‪- 8‬أحب أن أتولي القيادة ‪ (.‬املصدر الصريح ملا حتته خط )‪.................:‬‬
‫(أ)تولي ‪.‬‬
‫(ب)والية ‪.‬‬
‫(ج) استيالء ‪( .‬د)مواالة ‪.‬‬
‫‪ - 9‬املصريون يف السلم أولو رمحة ومودة ‪.‬االمسان‪..........................:‬‬
‫(أ)مشتقان‪.‬‬
‫(ب)مصدران مساعيان‪.‬‬
‫(ج)مصدران قياسيان‪.‬‬
‫(د) األول مساعي والثاني قياسي ‪.‬‬
‫‪ - 10‬املصدر امليمي يؤدي معين ‪..............................................:‬‬
‫(أ) املصدر األصلي ‪.‬‬
‫(ج) اسم املفعول ‪.‬‬
‫(ب) اسم الفاعل ‪.‬‬
‫(د) الثانية والثالثة ‪.‬‬
‫‪ - 11‬احرص علي منفعة اآلخرين ‪.‬كلمة " منفعة " مصدر‪.................:‬‬
‫(أ)صريح‪.‬‬
‫(ب)ميمي‪.‬‬
‫(ج)صناعي‪.‬‬
‫(د)مؤول ‪.‬‬
‫‪- 12‬احلرية مطلب الشعوب‪ .‬كلمة " احلرية " مصدر ‪........................:‬‬
‫(أ)مساعي‪.‬‬
‫(ب) قياسي ‪.‬‬
‫(ج)ميمي ‪.‬‬
‫(د)صناعي ‪.‬‬
‫‪ - 13‬انطلق الرجل منطلق الشجعان ‪ " .‬منطلق "‪.............................:‬‬
‫(أ)اسم مفعول‪( .‬ب)اسم مكان‪( .‬ج)مصدر ميمي‪( .‬د)اسم زمان ‪.‬‬
‫‪- 14‬تسعي الدولة إلي تنمية مواردها ‪" .‬تنمية " مصدر‪......................:‬‬
‫(أ) مساعي ‪( .‬ب) قياسي ‪( .‬ج) صناعي ‪.‬‬
‫(د) مؤول ‪.‬‬
‫‪ - 15‬موعد احلر دين عليه‪...................................‬‬
‫(أ)اسم زمان‪.‬‬
‫(ب)اسم مكان‪( .‬ج)مصدر ميمي‪( .‬د)اسم مفعول ‪.‬‬
‫‪ - 16‬إن موعدنا املدرسة‪....................................‬‬
‫(أ)اسم زمان‪.‬‬
‫(ب)اسم مكان‪( .‬ج)مصدر ميمي ‪( .‬د)اسم آلة ‪.‬‬
‫‪ - 17‬املصدر الصناعي من " رجع "‪.............................:‬‬
‫(أ) مرجع ‪.‬‬
‫(ب) رجعية ‪.‬‬
‫(ج) رجوع ‪.‬‬
‫(د)الثانية والثالثة ‪.‬‬
‫‪95‬‬
‫ا‬
‫‪ - 18‬هل حتبون أوطانكم ؟‪ .‬النون يف الفعل‪........................‬‬
‫(أ)نون الوقاية‪( .‬ب)نون التوكيد‪( .‬ج)عالمة رفع‪( .‬د)نون النسوة‪.‬‬
‫‪ - 19‬ميز املصدر امليمي فيما يلي ‪................ ..................:‬‬
‫(أ) مودة ‪.‬‬
‫(ب) متعاونة ‪.‬‬
‫(ج) مبيع ‪.‬‬
‫(د)مُخرِج ‪.‬‬
‫‪- 20‬متسكي بالفضائل تسعدي ‪ .‬الفعالن‪...............................:‬‬
‫(أ) مبنيان علي حذف النون ‪.‬‬
‫(ب) جمزومان ‪.‬‬
‫(ج) األول مبين والثاني جمزوم‪.‬‬
‫(د)األول جمزوم والثاني مبين‪.‬‬
‫‪- 21‬الزموا الصدق حيببكم الناس ‪ .‬فعل أمر‪.............................:‬‬
‫(ب)جمزوم حبذف النون ‪.‬‬
‫(أ) مبين علي حذف النون ‪.‬‬
‫(د)األولي والثالثة ‪.‬‬
‫(ج)جائز توكيده بالنون ‪.‬‬
‫‪ - 22‬اجلملة اليت فيها الفعل " يفلح " واجب التوكيد بالنون‪................:‬‬
‫(أ) واهلل ليفلحن املؤمن ‪.‬‬
‫(ب)واهلل لسوف يفلح المؤمن ‪.‬‬
‫(ج)هل يفلحن املؤمن ؟‬
‫(د)األولي والثالثة ‪.‬‬
‫‪ - 23‬اتقوا اهلل تفلحوا – اتقوا اهلل فتفلحوا ‪ .‬املضارعان‪......................:‬‬
‫(ب)منصوبان ‪.‬‬
‫(أ) جمزومان ‪.‬‬
‫(ج)األول جمزوم والثاني منصوب‪.‬‬
‫(د)األول منصوب والثاني جمزوم‪.‬‬
‫‪- 24‬حتلَّ بالصرب‪ .‬فعل‪.........................................................:‬‬
‫(أ) أمر‪.‬‬
‫(ب)مبين علي حذف حرف العلة‪.‬‬
‫(ج)جائز توكيده بالنون‪.‬‬
‫(د) كل ما سبق ‪.‬‬
‫‪ - 25‬حتلَّ باآلداب الكرمية يعلُ شأنك ‪ .‬فعالن‪...............................:‬‬
‫(أ) مبنيان‪.‬‬
‫(ب) جمزومان ‪.‬‬
‫(ج)األول مبين والثاني جمزوم‪.‬‬
‫(د)األول مبين والثاني مرفوع‪.‬‬
‫‪ : 1‬اجعل ما حتته خط في‪:‬ا يأتي مصادر صرحية مغ اً ما يلزم ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أحب أن أذكر اهلل صباحاً ومساء ‪.‬‬
‫‪ - 2‬تعلمت أن يأتي النجاح مع الصرب‪.‬‬
‫‪ - 3‬أريد أن أفعل املعروف دون أن أنتظر جزاء ‪.‬‬
‫‪ - 4‬أقسمت عليك بأال تسافر‪.‬‬
‫‪ - 5‬يسرني أن حتفظ القرآن الكريم ‪.‬‬
‫‪ - 6‬يعجبين أن جتتهد ‪.‬‬
‫‪ - 7‬يسرني أن يتفتح الورد‪.‬‬
‫‪ - 8‬ينبغي أن تقول احلق ‪.‬‬
‫‪ - 9‬يسعدني أن أرى األزهار‪.‬‬
‫‪ - 10‬جيب أن حتسن إىل والديك ‪.‬‬
‫‪96‬‬
‫ا‬
‫‪ - 11‬احرص على أن تقوّي صالتك باآلخرين ‪.‬‬
‫‪ - 12‬من اخلري لك أن تبتعد عن صديق السوء ‪.‬‬
‫‪ - 13‬حيرص الفالح على أن يرعى أرضه ‪.‬‬
‫‪ - 14‬تعمل احلكومة على أن حتقق العدالة ‪.‬‬
‫‪ - 15‬ال ميكننا أن نستغين عن كرامتنا ‪.‬‬
‫‪ - 16‬املودة تعمل على أن تتحد القلوب ‪.‬‬
‫املصدر امليمي‬
‫‪ x‬هو مصدر يتدأ مبيم زائدة ويد عل احلدث م املصدر األصلي‪.‬‬
‫‪ x‬أو هو اسم د عل املعج اجملرد م ا مم م املصدر ‪.‬‬
‫م (مسع ) ا يت تساوي سعيا (املصدر) يف امل ا اآلتي ‪:‬‬
‫م ا آخر ‪ :‬وق اخل يف نفسي موقعا (وقعا) عايما ‪.‬‬
‫‪ ‬املصدر امليمي‬
‫أوزانه و طريقته هي نفس أوزان و طريقة صوغ امسي الزمان و املكان ( يف الثالثاي و غاري الثالثاي) ‪ ،‬و اسام‬
‫املفعول من غري الثالثي ‪ ،‬و خيتلف عنهما يف أنه ميكن إحالل املصدر العادي حمله ‪.‬‬
‫ويصاغ على النحو التالي ‪:‬‬
‫‪ -‬م ا فع ا الثي عل وزن (مَ ْف َع )‪:‬‬
‫مثل ‪:‬‬
‫شر ‪ :‬مَشْر‬
‫‪ ،‬قت ‪ :‬مَقْت‬
‫‪ ،‬وق ‪ :‬مَوْق‬
‫فإن كا ن ا فع (م اه) معت األو وكانت هم) صحيحة ‪ ،‬وفاؤ حتل) يف املضارع يكون مصدر‬
‫مثل ‪:‬‬
‫عل وزن ( مَفْعِ )‪:‬‬
‫وعد ‪ :‬مَوْعِد ‪ ،‬وض ‪ :‬مَوْضِ ‪ ،‬وق ‪ :‬مَوْقِ‬
‫‪ -‬ي تي م غ ا الثي عل وزن ا فع املضارع م إبدا حر) املضارعة ميما مضمومة وفتح ما قت اآلخر ‪.‬‬
‫مثل ‪:‬‬
‫أخرج ‪ :‬مُخرَج ‪ ،‬أقا ‪ :‬مُقفا‬
‫‪ ،‬استغفر ‪ :‬مُستغففر‬
‫س‪ : 1‬كيف نفرق بيي كيم ي اايز ال يسم ااايز الاسيسم ااايز الافصير االاييمن الاياي‬
‫الثالث ؟‬
‫ي‬
‫جض ‪ :‬ا لي يفرق بني ك م اسم ا ممان واسم املكان واسم املفعو و املصدر امليمي م غ ا الثي هو سياق اجلملة‪ :‬فجقو ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ا تثر مُسْ َتخْرَج املاء ‪.‬‬
‫يف امل ا األو ‪ :‬كلمة (مُسْ َتخْرَج) اسم‬
‫‪ -2‬املاء مُسْ َتخْرَج م ا تثر ‪.‬‬
‫يف امل ا ا اني اسم‬
‫‪.‬‬
‫يف امل ا ا ا ث اسم‬
‫‪ -3‬مُسْ َتخْرَج املاء صتاحا‬
‫‪ -4‬استخرجت املاء مُسْ َتخْرَجا عميتا يف امل ا األخ مصدر‬
‫تذكر ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عالمة ا كلمة أن تكون‬
‫‪.‬‬
‫أنجا نستطي أن حنلفها ‪ ،‬ونض بدهلا‬
‫لفع دون أن يتغ املعج ‪.‬‬
‫‪97‬‬
‫يير‬
‫ا‬
‫مثل ‪:‬‬
‫ن َهجَ عمر ب ا عميم مجْ َه َج (نهْج)جد ا عايم عمر ب اخلطا‬
‫‪ ،‬وسلك مَسْفلكف) (سلوك))‪.‬‬
‫‪ - 2‬قد تماد عل صيغة املصدر امليمي تاء يف آخر‬
‫مثل ‪:‬‬
‫َب ‪ :‬مَحَتة ) ‪.‬‬
‫ك ‪ :‬مَهْفلكفة) و (هَانَ ‪ :‬مَهَانة ) ‪ ،‬و (ح َّ‬
‫( فسَ َد ‪ :‬مَفْسَدة ) ‪ ،‬و (هل ف‬
‫تدريبات ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬هات من القطعة ‪ :‬المصادر الميمية ‪ ،‬وضع بجانب كل منها المصدر األصلي للفعل ‪.‬‬
‫مل يفُتْ أستاذي كفعادتِ)ِ أ ْن‬
‫ث‪،‬و ْ‬
‫) األحادي ِ‬
‫فلما تقابَلْجا أخلْنا نتماذَ ُ أطرا َ‬
‫( كُجْتُ عل موعدٍ م َ أستاذي ا لي تاقفتْ نفسي إىل مَرْآ ُ مج ُل زم ٍ ‪َّ ،‬‬
‫ث املفهَانضةف ‪ .‬واعْلفضمْ أنَّ حمتض فة‬
‫يجصحي فقا َ ي ‪ :‬إيَّاكف وا فراغَ ؛ فإنّ)ُ مَفْسدة لمرءِ ‪ ،‬مَهْفلكفة ِلما ِ ‪ ،‬وإيَّاك واملماحَ ؛ فإن ُ) يُلْهِبُ املفهَاب فة ‪ ،‬ويُور ُ‬
‫املا ِ يف طت ِ اإلنسا ِن فال تكُ ْ يف مستقت ِ حياتِك عتدًا ُ) ‪ .‬وملَّا طا َ مُقامُجا انصرفْجا عل أ ْن نلتقِيَ مرة أخر ) ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ضع يمناً يايسً بم الايمن األصل ف الصبسنات اآلتية ‪:‬‬
‫‪ -1‬وفقك اهلل يف جناح سعيك ‪.‬‬
‫‪ -2‬أقرأ قرآن يكون ك مج) عاة ‪.‬‬
‫‪ -3‬يف ا صدق جناة ويف ا كل ضرر ‪.‬‬
‫‪ -4‬أغْ ِ نفسك ع سؤا ا جاس با عم ‪.‬‬
‫‪ -5‬يجتام ا عم يف بدء ا جهار ‪.‬‬
‫َد طوافك حو َ ا كعتة ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح ُّ‬
‫املصدر الصناعي‬
‫‪ ‬اسم زيد عل آخر حرفان هما ياء مشددة تليها تاء ت نيث لده ة بهل ا صفة ا صجاعية عل معج املصدر ‪.‬‬
‫‪ ‬يُصاغ املصدر ا صجاعي م اهسم اجلامد وم اهسم املشت ‪.‬‬
‫أمثلة ‪:‬‬
‫ " احلر ‪ /‬احلُرِّيَّة "‬‫‪ " -‬اهنسان ‪ /‬اإلِنْسانِيَّة "‬
‫ " احلمر ‪ /‬احلفمَريَّة "‬‫ " اهلمج ‪ /‬اهلفمَمِيَّة "‬‫ " ا علم ‪ /‬ا عِلْميّة "‬‫‪ " -‬املسثو ‪ /‬املفسْؤُو يَّة " ‪.‬‬
‫‪ ‬هام جداً ‪:‬‬
‫قد يتشاب) املصدر ا صجاعي واهسم املجسو يف طريقة ا صياغة ‪ ،‬ونفضرق بضني املصضدر ا صضجاعي‬
‫واهسم املجسو بسياق اجلملة‪ ،‬فم ال إذا قلجا‪:‬‬
‫* ا رأمسا ية ملهب غربي ‪.‬‬
‫* امللاهب ا رأمسا ية دخيلة عليجا‪.‬‬
‫‪98‬‬
‫ا‬
‫فكلمة ا رأمسا ية يف امل ا األو مصدر صجاعي‪ ،‬ويف امل ا ا اني كلمة مجسوبة؛ ألنها وقعت نعتا (صضفة) يف حضا كونهضا‬
‫امسا مجسوبا‪.‬‬
‫إذن اهسم إذا كان نعتا (صفة) فهو اسم مجسو ‪ .‬و إذا كان غ ذ ك فهو مصدر صجاعي غا تا ‪.‬‬
‫" املختصر املفيد "‬
‫‪ :‬عجد اإلعرا أن قطعة ا جحو جيب أن تُقرأ كلها قراءة فهم قت إجابة أي سؤا ‪ ،‬و أن قطعة ا جحو عتارة ع مج امسية أو فعليضة أو‬
‫ناسخة (ا عُمد)‪ ،‬و مكمال لمم (ا فُض ) م ‪( :‬ا تواب ‪ ،‬ا تمييم ‪ ،‬احلا ‪ ...‬إخل) ‪ ،‬ل ك قت اإلعرا حدد ا كلمضة املطلضو إعرابهضا هض هضي مض‬
‫األركان األساسية لمملة أ م املكمال (ا فُض ) ‪ ،‬وذ ك يسه عليك اإلعرا ‪.‬‬
‫إذا طلب يف اهمتحان ممجوعا م ا صر) ‪ :‬فاحبث ع ‪:‬‬
‫صيغة منتهى اجلموع ‪:‬‬
‫صفة على وزن أفعل م ‪ :‬أكر ‪ -‬أمح ‪ -‬أغل ‪ -‬أشد ‪.‬‬
‫* االسم املنتهي بألف التأنيث املقصورة ‪-َ - - { :‬‬
‫{ ‪ - -‬ا ‪ - - / - -‬ا ‪ -‬يْ ‪ } -‬م ‪ :‬مساجد ‪ -‬معامل ‪ -‬تقا يد ‪ -‬متاثي‬
‫دنيَا ‪ -‬ك َ ‪.‬‬
‫* االسم املنتهي بألف التأنيث‬
‫م ‪ :‬صحراء ‪ -‬هيفاء ‪.‬‬
‫‪ :‬إذا طلب يف اهمتحان جع‬
‫}( وهو اسم آخر أ‬
‫مفتوح ما قتلها ) م ‪ :‬سلمَ ‪-‬‬
‫املمدودة ‪ - - - { :‬ا ء} ( وهو اسم آخر [اء] زائدتان بعد ثالثة أحر) أو أك ضر )‬
‫كلمة "مجاهج " م ال يف مجلتني حبيث تكون يف األوىل جمرورة‬
‫جمرورة بالكسرة‬
‫‪ -‬فإجابة اجلملة اجملرورة بالفتحة تكون هكذا ‪ * :‬كلمة مجاهجَ ممجوعة م‬
‫بالفتحة ‪ ،‬ويف األخر‬
‫‪.‬‬
‫ا صر)‪.‬‬
‫ وإجابة اجلملة اجملرورة با كسرة تكون هكلا ‪ * :‬كلمة املجاهجِ ممجوعة م ا صر)‪.‬‬‫‪ :‬أي جار وجمرور ي تي بعد اسم يكم املعج ‪ ،‬فإعرا هلا اهسم ‪ :‬متتدأ مؤخر مرفضوع ‪ ،‬م ض ‪ :‬يف مصضر علمضاء‬
‫عاماء ‪.‬‬
‫‪ :‬اهسم ا واق بعد لوال يعر‬
‫دائما مبتدأ وخربه‬
‫يكون حملوفا وجوبا ‪ .‬م ‪ :‬وه اهللُ ما اهتديجا ‪.‬‬
‫اهسم ا واق بعد (إمنا) يعر متتدأ مرفوعا ‪ ،‬م ‪ :‬إمنا املؤمجون أخوة ‪.‬‬
‫حمذوف‬
‫‪ :‬املخصوووب باملوود أو بالووذم مو‬
‫‪ .‬م ‪ " :‬نعم ا طال املصريون"‬
‫نعضضم ‪ -‬بضضث ) يعضضر‬
‫أما اهسم ا واق بعد حبذا ‪ -‬الحبذا ) فيعر ‪ :‬مبتدأ ماخراً‬
‫اهسم ا واق بعد نعم أو بئس إذا كان نكرة منصوبة فإن) يعر متييما ‪ .‬م‬
‫" مبتوودأ موواخرا‬
‫أو‬
‫خوورباً ملبتوودأ‬
‫فقط ويُسم ‪ :‬املخصوص ‪.‬م ‪ :‬حتلا ا تفوق‬
‫‪ :‬نعم خلقا ا وفاء ‪.‬‬
‫‪99‬‬
‫ا‬
‫اهسم ا واق بعد (خباصة) يعر‬
‫وخباصة املتفوقون ‪.‬‬
‫اهسم ا واق بعد‬
‫مبتدأ‬
‫خصوصا ‪-‬‬
‫ماخراً وخباصة جار وجمرور يف حم رف خ مقد ‪ .‬م ‪ :‬أحرت ا طال‬
‫خاصة) يعر‬
‫مفعوالً به‬
‫فع حملو) تقدير أخضص أو أعضي وكلمضة "‬
‫خصوصا " نفسها تعر مفعوه مطلقا فع حمل و) ‪ .‬م ‪ :‬أشاهد برامج ا تلفميون وخصوصا متاريا ِ كرة ا قد ‪.‬‬
‫‪( :‬خصوصا ‪-‬‬
‫خباصة ) إذا مل يق بعدهما اسم يعربان حاالً ‪ ،‬م ‪ :‬أحب متاريا كرة ا قد خباصة ‪.‬‬
‫به مجصو ‪ .‬م ‪ :‬ا قائ احل َّ حمتو‬
‫‪ :‬غا تا إعرا معمو اسم ا فاع ‪ :‬فاعل مرفوع ‪ ،‬أو مفعول‬
‫‪ :‬غا تا إعرا معمو اسم املفعو ‪ :‬نائب فاعل مرفوع ‪ .‬م ‪ :‬ه حمق ٌ ا سال يف ا عامل ?‬
‫‪ :‬اسم التفضيل ي تي عل وزن أفعل [أك ‪ ،‬أعام ‪،‬أشد] ‪ ،‬أو عل وزن فعلى [عام ‪ ،‬عليا ‪ ،‬دنيا] ‪ ،‬أو كلمة‬
‫خ ‪ ،‬ه خترت اسم تفضي يف قطعة اهمتحان قتل) (ما) م ‪( :‬ما أمج اإلميان) أو بعد (ا تاء) م ‪( :‬أعام ب مة) ؛ ألن) غا تضا فعض‬
‫تعمب و ي اسم تفضي ‪.‬‬
‫اهسم املجصو ا واق متاشرة بعد كان أو إحد أخواتها يعر‬
‫خرباً منصوباً‬
‫لفعض ا جاسضخ و ضي حضاه ‪ .‬م ض ‪:‬‬
‫إسال أصتح نشيطا ‪.‬‬
‫‪ :‬فع األمر املتص بآخر ا ضمائر (و ‪ .‬ا ‪ .‬ي) م ‪ " :‬اجتهدا ‪ -‬اجتهدوا ‪ -‬اجتهدي " إعراب) ‪ :‬فع أمر متي عل‬
‫حل) ا جون ‪.‬‬
‫املبي هو ك فع ما أو أمر أو أي فع مضارع اتص بآخر نون ا جسوة أو نون ا توكيد ‪.‬‬
‫‪ :‬الفعل‬
‫‪ :‬الفعل املعرب هو ك‬
‫فع مضارع مل يتص بآخر نون ا جسوة أو نون ا توكيد ‪.‬‬
‫أدوا نصب املضارع هي ‪[ :‬أنْ (أه) ‪ - ْ -‬كي ‪ -‬ه ا تعلي ‪ -‬حت ‪ -‬فاء ا ستتية ‪ -‬ه اجلحود ‪ -‬واو املعية ‪ -‬إذن ]‬
‫وه يجصب ا فع‬
‫النون فقط ( يفشلوا)‪.‬‬
‫املضارع إه بالفتحة م ‪ (:‬يفش َ)أو حبذف‬
‫‪ :‬املضارع اجملزوم يف جواب الطلب غا تا يف اهمتحان ي تي بعد فعض‬
‫أمضر أو مضضارع مسضتوق بض داة‬
‫ا جهي (ه)‬
‫م ‪ :‬ذاكر جبد تتفوق ‪ ،‬أو ه تتكاس يف امللاكرة تجمح ‪.‬‬
‫‪ :‬فاء‬
‫السببية ا جاصتة تكون م ستوقة مبا يد عل ا طلب ‪ ،‬م ‪( :‬اهستفها ‪ -‬ا جهي ‪ -‬األمر ‪..‬إخل)‬
‫م ‪ :‬ذاكر جبد فتجمحَ ‪ ،‬أو ه تج‬
‫جمموما يف جواب الطلب]‬
‫َ اهلل فيكونَ بعون) معك دائما [هحظ ا فرق ‪..‬‬
‫الفاء جتع املضضارع مجصضوبا وحضلفها جيعض املضضارع‬
‫‪ :‬إذا طلب مجك يف اهمتحان أن تص بني مجلتني ب داة شرط جازمة مجاستة ‪ ،‬وتغ ما يلم ‪.‬‬
‫م ‪( :‬يؤدي املوظ عمال أحس ‪ -‬يمداد ا دخ ا قومي ) ‪ ،‬أو (تلاكرون بإخالص ‪ -‬حتققون ا تفوق)‪.‬‬
‫فتلكر عجد ا ربط أن حتل) حر) ا علة إذا كان آخر حر) أو قت آخر حر) واحل) ا جون م ا فعلني يف امل ا ا اني ‪ ،‬فيص ان هكلا ‪:‬‬
‫‪ -‬إن يؤدَّ املوظ عمال أ حس يمددْ ا دخ ا قومي ‪.‬‬
‫‪ -‬مت تلاكروا بإخالص حتققوا ا تفوق‪.‬‬
‫‪100‬‬
‫ا‬
‫‪ :‬أن أداة ا شرط ا يت يفص بيجها و بني فع ا شرط اسم هي (أي) فقط ‪.‬‬
‫‪ :‬املصادر اخلماسية ه تتدأ إه بضض ( ا ) بدون هممة ‪ ،‬أو ( ) فقط ‪ ،‬و با تا ي نتحث ع ا شكلني ا تا يني ‪:‬‬
‫‪( /‬تض ‪ -ِ - -‬ي)‬
‫‪ /‬تض ‪- -ُ - -‬‬
‫ا‪- - -‬ا ‪-‬‬
‫م ‪ :‬احرتا ‪ -‬اندفاع ‪ -‬اصفرار ‪ /‬تقدُّ ‪ -‬تعاوُن ‪ -‬تدحرُج ‪ /‬حتدِّي ‪ -‬تعا ِي ‪ -‬تردِّي ‪.‬‬
‫‪ :‬إذا طلب يف اهمتحان مصدرا‬
‫ماوالً فاحبث ع (أن ‪ +‬مضارع) ‪ ،‬وه تج َ بعد األفعا ‪[ :‬جيب ‪ ،‬يجتغي‪ ،‬يلم ‪ ،‬ميك ] املصدر‬
‫املؤو يف حم رف فاع ‪.‬‬
‫‪ :‬ما بعد ا واو أو ا فاء مبتدأ أو معطوف أو مغرى به أو حمذر منه غالباً ‪.‬‬
‫م ‪ :‬جاء أبي وأمي خرجت ‪.‬‬
‫ املبتدأ ي تي بعد ما يكم املعج ‪.‬‬‫م ‪ :‬جاء أبي و أمي ‪( .‬هحظ ا فرق بني اجلملتني)‬
‫ املعطوف له عالقة جتمع) باسم قتل)‬‫‪ :‬إذا أعطاك فعال مضارعا وطلب مجك أن جتعل) واجب ا توكيد با جون ‪:‬‬
‫ض يف أو اجلملة مقسم ب) م ‪(:‬واهلل ) ثم أدخ عل ا فع (ا ال ) ثم يف آخر ا فع (ا جون) ‪.‬‬
‫م ‪ :‬اجع ا فع (يسعد) واجب ا توكيد با جون ‪.‬‬
‫اإلجابة ‪ - :‬واجب ا توكيد ‪ :‬واهلل يسعدن أبجاؤنا با تفوق ‪.‬‬
‫‪ :‬إذا أعطاك فعال مضارعا وطلب مجك أن جتعل) جائز ا توكيد با جون ‪:‬‬
‫ض يف أو اجلملة "ه " ثم ا فع وض يف آخر ا جون ‪ .‬م ‪ :‬اجع ا فع (يسعد) جائم ا توكيد ‪.‬‬
‫‪ :‬ه يسعدن (يسعد) أبجاؤنا با تفوق ?‬
‫‪ :‬أخوات‬
‫كان هي ( أصتح و أضح وظ وأمس وبا وصار و ي وما بَرِحَ و ما فتئ و ما انْففكَّ ومازا وما دا ) ‪،‬‬
‫وه تج أن املضارع و األمر ‪ -‬يف معام هل األفعا ‪ -‬يعم عم املاضي ‪.‬‬
‫‪ :‬كاد‬
‫أخواتها املشهورة هي ‪ " :‬كادَ ‪ -‬أفوْشَك ‪ -‬عَسَ ‪ -‬حَرَ ‪ -‬أفنْشَ ‪ -‬أفخَلَ ‪ -‬بَدَأ "‬
‫‪ :‬امسها مرفوع وخ ها ه ي تي إه مجلة فعلية يف حم نصب ‪ ،‬وهل اجلملة فعلها فع مضارع فقط م‬
‫ي تيجا ‪.‬‬
‫‪ :‬اسم كان و أخواتها أو اسم كاد و أخواتها أو الفاعل أو نائب‬
‫‪ :‬عس ا تفوق أن‬
‫الفاعل ي تي‬
‫‪ :‬امسا ظاهرا أو ضم ا متصال أو ضم ا مسترتا فقط ‪.‬‬
‫م ‪ :‬كان أدهم نشيطا ‪ -‬كجت جمتهدا ‪ -‬حممد كان × نشيطا ‪.‬‬
‫‪ :‬األفعال اليت تنصب‬
‫مفعولني (أي يكتم معج مجلتها مبفعو ني) هجاك أفعا تجصب مفعضو ني ‪ ،‬أصضلهما‬
‫املتتدأ و اخل هي ‪:‬‬
‫( ظ ‪ -‬خا ‪ -‬حسب ‪ -‬زعم ‪ -‬رأ ‪ -‬علم ‪ -‬وجد ‪ -‬جع ‪ -‬صيّر ‪ -‬اختل ) ‪.‬‬
‫م ‪ :‬ظ حممد املطر متوقفا‪.‬‬
‫ وهجاك أ فعا تجصب مفعو ني ‪ ،‬ي أصلهما املتتدأ واخل هي‪( :‬مجح ‪ -‬مج ‪ -‬أعط ‪ -‬كسا ‪ -‬أ ت ‪ -‬س ) ‪.‬‬‫م ‪ :‬مجح اهلل اهنسان نعما ه تعد وهحتص فه م شكور ?!‬
‫‪ :‬أن اجلم بعد املعارف أحوا و بعد النكرات صفا ‪.‬‬
‫‪101‬‬
‫ا‬
‫فإذا طلب مجك نعتا مجلة فاحبث ع نكرة (مجعو ) ‪ +‬فع مجلة هلا ا فع هي مجلة ا جعت م ‪ :‬هلا طا ب يتحث ع ا تفوق ‪.‬‬
‫‪ :‬الفعل‬
‫املعرب بعالمة فرعية فقط هو ا فع املضارع املتص بآخر أ‬
‫اهثجني أو واو اجلماعضة أو يضاء املخاطتضة‬
‫(األفعا اخلمسة) ‪.‬‬
‫م ‪ :‬املتفوقون حيققون أحالمهم ‪ - .‬ه أنتِ تلاكري ?‬
‫‪102‬‬
‫ا‬
‫الجزء األول من (‪)8 – 1‬‬
‫‪103‬‬
‫ا‬
‫ملخص الفصل ‪:‬‬
‫الفصل األول‬
‫ك)‬
‫‪ ‬دار حوار بني جالل الدين واب عمه وزو أخوه األمري ممدود حول موقف السلطان خوارزم شاه عندما حتر (احتض ّ‬
‫بالووار ‪ ،‬فرأى جالل أن والد أخطأ ألنه مك الووار بذلك م دخول البسد وارتكاب فظةا عهم الوحشةي ‪ ،‬ولكة ممدوداً دافةع‬
‫ع ملكه الذي مات شهيدا ‪.‬‬
‫‪ ‬وأخذا يوذكران فظا ع الووار ويبكيان عل ما أصاب أسرتيهما خاص نساء القصر ومنهم أم خريوارزم وأخواتةه واألمةري‬
‫الصغري بدر الدين بن جالل الدين ‪ ،‬ولك األمري ممدود أخذ يسوحب جالل عل اسوكمال مسرية والد فلعل اهلل جيعةل نهاية‬
‫الووار عل يديه ‪ ،‬يف الوقت الذي اتهم فيةه جالل الدين ملةوك العةرب واملسةلمني يف مصةر والشةام والعةرا بالوخةاذل يف جنةدة‬
‫والد ‪ ،‬وكان يومن لو اسوطاا االنوقام منهم ‪.‬‬
‫‪ ‬وقد رأى السلطان جالل الدين ضرورة حتصني مملكوه فيضطر الووار إىل تركها والووجه إىل الغةرب حيةب ملةوك املسةلمني‬
‫املوقاعسةةني إال أن ممريريدوداً رأى أنةةه لة يسةةوطيع حماية بةةسد إذا مكة الووةةار مة عقةةر الةةبسد ؛ ألن الووةةار لة يووجهةةوا غربضضا إه بعضضد‬
‫ا قضاء عل مُلك) ‪ ،‬لةذا جيةب ارةرو ملسقةاتهم ‪ ،‬وقةد اقونةع السةلطان وأثنة علة ابة عمةه وقدرتةه علة مغالبوةه رأيةه ‪ ،‬واتفقةا علة‬
‫االسوعداد للحرب ‪.‬‬
‫س & جـ‬
‫س‪ : 1‬ما الذي قاله السلطان (جالل الدين) لألمري (ممدود) بشأن حترّش (تعرُّض ‪ ،‬احتكاك) أبيه بقبائل التتار ؟‬
‫جة ‪ :‬غفر اهلل ألبي وساحمه لو مل يوعرض لقبا ل الووار املووحش لبقيت تا ه يف جبال الصني وقفارهةا ولظةل بيننةا وبيةنهم‬
‫سد منيع‬
‫س‪ : 2‬ما نتيجة ما فعله خوارزم شاه من حترّش (تعرُّض ‪ ،‬احتكاك) بالتتار من وجهة نظر كل من جالل الدين وممدود ؟‬
‫جةة‪ :‬مض وجهضضة ناضضر جضضال ا ضضدي ‪ :‬أن أبةا قةةد أخطةةأ ؛ ألنةةه تسةةبب يف فقةةدان اجلةمء األعظةةم مة مملكوةةه ‪ ،‬وإغةةرا اإلسةةسم بهةةذا‬
‫الطوفان م الووار املشركني وهو خيش أن يكون أبو مسحوال ع هذا كله أمام ربه ‪.‬‬
‫ م وجهة نار ممدود ‪ :‬أنه جاد (ضح ) بنفسه يف سبيل الدفاا ع بسد اإلسسم فقد وةل يقاتلةهم وجيالةدهم جةسدا ال هةوادة‬‫فيه إىل أن أوقعه ا ظ ‪ ،‬فمات شريدا وحيدا يف جميرة نا ي (جميرة يف وسط حبر قموي ) ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬وضح الفظائع اليت يرتكبها التتار يف حروبهم ‪ . .‬أو التتار رسل دمار وخراب ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جة ‪ - 1 :‬ال يدخلون مدين إال ويدمرونها ويأتون عل األخضر والياب‬
‫فيها ‪.‬‬
‫‪ - 2‬وال يومكنةةون مة أمة حوة يقولةةوا رجاهلةةا ويةةذسوا أطفاهلةةا ويبقةةروا (يشضضقوا) بطةةون حواملةةها ويهوكةةوا أعةةراض نسةةا ها‬
‫(ميمقوا شرفها)‪.‬‬
‫س‪ : 4‬بكى (جالل الدين) وشاركه يف ذلك ممدود ‪ ..‬فلماذا ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنهما تذكرا ما وقع لنسوة م أهلهما فيه أم خوارزم شا وأخواته ‪ ،‬فلقد قب‬
‫عليه الووار وأرسةلوه مةع الةذخا ر‬
‫واألموال إىل جنكيم خان بسمرقند ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬كيف وقعت أم (خوارزم شاه) وأخواته يف األسر ؟‬
‫جة ‪ :‬بعثه خوارزم شا م الري حني تفر عنه عسكر وأيق باهلممي فعرف الووار أنهةم يف طةريقهم إىل غزنرية فوعقبةوه‬
‫وقبضوا عليه يف الطريق ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ملاذا أصاب اليأس (جالل الدين) من حترير أم خوارزم شاه وأخواته ؟‬
‫‪104‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬ألن جسل الدي علم أنه وقع أسريات يف يد طاغي الووار املووح‪. ،‬‬
‫س‪ :7‬حاول األمري ممدود التهوين (التخفيف × التهويل) على السلطان ولكن السلطان كان متشائماً ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬جة ‪ :‬قال ممدود للسلطان لعل اهلل أن جيعل إنقاذ السبايا علة يةديك وينصةر بةك اإلسةسم واملسةلمني ‪ ،‬ولكة السةلطان‬
‫رأى ذلك أمرا عسريا فقد اشود ساعد الووار واسوولوا علة خراسان ودخلةوا الريري وملكةوا همريدان واختةذ طةاغيوهم مسرقنريد‬
‫قاعدة له ينطلق منها ليخرب ويدمر فلقد عظم سلطانهم وقوي شأنهم ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬الم السلطان جالل الدين خليفة املسلمني وملوكهم وأمراءهم يف بغداد ومصر والشام‪..‬‬
‫ما سبب هذا اللوم ؟ ومب رد عليه ابن عمه ؟ وما موقفه من هذا الرد ؟‬
‫جة ‪ :‬كان ستب توجي) ا لو ‪ :‬هو أنهم يعلمون مبا حصل جلمء م بسد املسلمني م الووار ولكنهم مل يهبةوا لولبية النةداء نةداء‬
‫اجلهاد عل الرغم م االسونءاد بهم كثريا ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬لكل من السلطان جالل الدين واألمري ممدود رأي يف قتال التتار ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ة ‪ :‬رأي ا سضضلطان جضضال ا ضضدي ‪ :‬هةةو حتصةةني حةةدود بةةسد وبةةذلك سيضةةطر الووةةار إىل االجتةةا إىل الغةةرب حيةةب يوجةةد ملةةوك‬
‫املسلمني املوقاعدي واملوقاعسني ‪.‬‬
‫ رأي األم ممدود ‪ :‬هو جتميع اجلموا ملناجمة (مقاتلة) هةؤالء الووةار ؛ ألن السةلطان ال يسةوطيع حماية بةسد مة الووةار إذا‬‫غمو يف عقر دار ؛ فءنكيم خان لة يوءةه للغةرب قبةل أن يقضةي عليةك يف الشةر ‪ .‬والةرأي أن يلقةاهم بعيةدا عة بةسد فةإن‬
‫انوصر كان بها ‪ ،‬وإن انهمم كانت بسد وهرا يسوند إليه ويسوعد فيه جلول أخةرى ‪ ..‬ولقةد اسوحسة السةلطان هةذا الةرأي‬
‫وعمل عل األخذ بنصيح اب عمه وقال له " ال حرمني هللا صائب رأيك يا ممدود ‪ ،‬فما زلت تحقانني حتقح حقانيتني(أي‬
‫غلتتي باحلمة املقجعة ) "‪.‬‬
‫س‪ : 10‬ملاذا تبسّم جالل الدين وتهللت أساريره ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن األمري ممدود وعد بأن يكون يد اليمن يف قوال الووار وأنه سةيقاتل حوة يغقْوَةل دونةه (دفاعضا عجض))‪ ،‬وأن اهلل سةيكون‬
‫يف عونه وتوفيقه إذا أخل‬
‫اجلهاد يف سبيله ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬عالمَ اتفق السلطان جالل الدين واألمري ممدود يف النهاية ؟‬
‫ج ة ‪ :‬اتفقا عل االسوعداد للحرب والبدء مبهامج الووار يف ديارهم قبل أن يصلوا إىل البسد‬
‫‪105‬‬
‫ا‬
‫تدريبات‬
‫ضع عالمة √ امام الصواب وعالمة × أمام الخطأ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫دار حوار بين السلطان ( جالل الدين ) و ابن عمه وزوج أخته األمير (مسعود ) ( )‬
‫( )‬
‫الحوار كان يدور حول موقف (خوارزم شاه) عندما تحرش لقتال الصليبيين‬
‫كان رأى (جالل الدين) أن والده (خوارزم) قد أخطأ فى ذلك ألنه مكن التتار من دخول البالد فارتكبوا فظائعهم‬
‫الوحشية التى قتلوا فيها الرجال‪ ،‬وذبحوا النساء واألطفال‪ ،‬وبقروا بطون الحوامل‪ ،‬وهتكو األعراض ( )‬
‫لكن األمير (ممدود) دافع عن وجهه نظر عمه (خوارزم) بأنه قاتل التتار دفاعا عن اإلسالم ونشرا لمبادئه‬
‫الخالدة فى أقاصى بالد العالم‪ ،‬وفى سبيل ذلك ضحى بنفسه ومات غريقا ( )‬
‫يتذكر كل منهما فظائع التتار فى بالد المسلمين‪ ،‬ويبكيان على ما أصاب أسرتيهما بعد أن وقعن فى أسر‬
‫التتار( )‬
‫مع ذلك يقرر ( جالل الدين) أنه سيقتصر على تحصين بالده ضد التتار‪ ،‬حتى يضطرهم إلى تركها‪ ،‬والتوجه‬
‫إلى الغرب حيث ملوك المسلمين المتقاعدون‪) ( ،‬‬
‫لكن األمير ( ممدود) ال يوافقه على هذا الرأى( )‬
‫‪ :‬لن تستطيع حماية بالدك إذا غزاك التتار فى عقرها‪ ،‬وهم لن يتوجهوا إلى الغرب قبل أن يفرغوا من‬
‫الشرق‪ ،‬ويقضوا على ممالك خوارزم كلها‪) ( ..‬‬
‫واتفقا فى النهاية على االستعداد للحرب ‪.‬‬
‫( )‬
‫مات خوارزم شاه حزينا في جزيرة نائية‬
‫بدا التأثر الشديد على جالل الدين حين تذكر أثر حروب التتار على أبيه وملكه والمسلمين‬
‫( )‬
‫كان ممدود يرى أننا ال يجب أن نلوم خوارزم شاه إال بمقدار‪) ( ،‬‬
‫كان جالل الدين يلعب الشطرنج مع ابن عمه وزوج أخته ووزيره ممدود( )‬
‫كان جالل الدين يرى أن لمصيبة خوارزم شاه ذيوال ال تنتهى حتى تجرى دماء المسلمين أنهارا( )‬
‫طغى البكاء على جالل الدين‪ ،‬فأدرك ممدود سر بكائه( )‬
‫تمنى جالل الدين لو أن أباه قتل النساء بيده‪ ،‬أو وأدهن في التراب‪ ،‬أو ألقاهن في اليم( )‬
‫استمع جالل الدين لنصيحة ممدود وهو غير مقتنع بها‪ ،‬فالتتار قد سيطروا على خراسان كلها‪ ،‬وملكوا‬
‫همدان‪) ( ،‬‬
‫زاد ممدود من حماسة جالل الدين حين ذكره أنه وريث خوارزم شاه في كل شيء‪ ،‬وليس له أن ييأس من‬
‫هزيمة ( )‬
‫كان جالل الدين غاضبا من خليفة المسلمين وملوكهم وأمرائهم في بغداد ومصر والشام‪ ،‬ألنهم تخلوا عن أبيه‬
‫رد جالل الدين بأن هذا كان أيام نور الدين وصالح الدين‪ ،‬أما حين استنجد خوارزم شاه بهم فقد كانوا‬
‫يرفعون السالح فى وجه بعضهم( )‪،‬‬
‫اقتنع جالل الدين برأي ممدود بعد أن عقد موازنة في عقله بين رأيه( )‬
‫س ‪(2‬قال األمير ممدود ‪ :‬إنك ابن خوارزم شاه ووارث ملكه وخلفيته على بالده ‪ ،‬وما يكون لك أن‬
‫تيأس من هزيمة عدوه ‪ ،‬وطرده من بالد رعاياه ‪ ...‬لقد كانت الحرب بين أبيك وبين هؤالء سجاال ‪،‬‬
‫فتارة يهزمهم ‪ ،‬وتارة يهزمونه حتى نفذ القضاء فيه ألمر طواه اهلل فى علمه) ‪.‬‬
‫‪- 1‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪:‬‬
‫‪ o‬مرادف (سجاال ) ‪ ( :‬معروفة – متداولة – مختلفة)‬
‫‪ o‬مضــاد (طــواه) ‪( :‬أخفاه – أظهره – جهله)‬
‫‪ o‬مفـــرد (رعاياه) ‪( :‬رعاه – ريع – رعية)‬
‫‪ o‬جمــــع ( تـــارة) ‪( :‬تير – تارات – كالهما صواب)‬
‫‪106‬‬
‫ا‬
‫أ ‪ /1 -‬ما الفظائع التي ارتكبها التتار في بالد المسلمين ؟‬
‫ب ‪ /2 -‬لكل من جالل الدين وممدود رأى خاص في قتال التتار وضح‬
‫س‪3‬‬
‫" قال السلطان جالل ذات ليلة لألمير ممدود ابن عمه وزوج أخته وكان يالعبه الشطرنج في قصره‬
‫بغزنة ‪ :‬غفر اهلل ألبي وسامحه ! ما كان أغناه عن التحرش بهذه القبائل التترية المتوحشة إذن‬
‫لبقيت تائهة في جبال الصين وقفارها ولظل بيننا وبينهم سد منيع "‬
‫‪ -1‬تخير اإلجابة الصحيحة مما بين األقواس لما يأتي ‪:‬‬
‫‪ o‬مرادف "منيع "‬
‫‪ o‬مضاد " تائهة "‬
‫‪ o‬مفرد " قفارها "‬
‫( فاصل – عال – طويل – قوي )‬
‫( مستقرة – متجهة – مهتدية – مطمئنة )‬
‫( قفراء – قفر – قفور – قافرة )‬
‫أ ‪ -‬كيف برر األمير ممدود تصرف عمه تجاه التتار ؟‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫ب ‪ -‬ما األمور التي سببت الحزن للسلطان جالل الدين ؟‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫ت ‪ -‬إنك حاججتني حتى غلبتني بالحجة من القائل ؟ ولمن قيلت ؟ وعالم تدل ؟‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪107‬‬
‫ا‬
‫الفصل الثاني‬
‫ملخص الفصل‬
‫‪ ‬بعد ما اسوعد جسل الدي للحرب جةاءت أنبةاء بوحةرك الووةار فأسةرا إلةيهم وقاتلةهم وهةممهم يف هـراة (مديجضة غضر‬
‫أفغانستان حا يا) وتعقبهم حو أجسهةم عة بةسد كةثرية ‪ ،‬ولكنةه حةمن إلصةاب ممةدود إصةاب أدت إىل موتةه ‪ ،‬فقةام السةلطان‬
‫بعدما بكا بكاء حارا ‪ ،‬سفظ اجلميل ورب حممودا مع جهاد تربي حاني ‪.‬‬
‫‪ ‬أمام انوصارات جسل الدي املووابع بعب جنكيم خان جيش االنتقام بقيادة أحد أبنا ه لك جةسل الةدي هممةه بفضةل‬
‫شءاع أمري سيف الدين بغراق لك الطمع وحب الغنةا م تسةبب يف انفةراط عقةد اجلةي‪ ،‬فانقسةم اجلةي‪ ،‬علة نفسةه فلمةا‬
‫علم بذلك ملك الووار جهم جيشا قاد بنفسه وتقدم ملسقاة جسل الةدي الةذي مل يسةوطع الصةمود ‪ ،‬ففةر مبة معةه ليعةَ‬
‫نهةةر السةةند ولكة نسةةاء أسةةرته قةةد غةةرق ‪ ،‬وسةةرعان مةةا تناسة أحمانةةه وةةل ومة معةةه يغالةةب األمةةوا حوة عةةَوا إىل اهلنةةد‪.‬‬
‫واسوقر مقامه مع م جنا يف الهور وأخذ جيرت (يستعيد) ذكرياته األليم وعا توملكه رغب شديدة يف االنتقام مة الووةار‬
‫‪.‬‬
‫س‪ : 1‬كيف استعد جالل الدين ملواجهة التتار ؟‬
‫س & جـ‬
‫جة ‪ :‬قض قراب شهر يف جتهيم اجلي‪ ،‬وإعداد العدة وتقوي القسا وبنةاء ا صةون يعاونةه يف ذلةك صةهر ممةدود حوة حةد‬
‫يوم املسري ملسقاة الووار ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬جاءت األنباء أن التتار دخلوا " مرو " (مدينة يف تركمانستان) وساروا إىل " نيسابور" (مدينة يف مشال شرق إيران) ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ما موقف السلطان من هذه األنباء ؟‬
‫ب ‪ -‬ما اجلرائم اليت ارتكبها التتار يف هراة ؟‬
‫جة ‪ :‬حينما اع السلطان بأنباء هءوم الووار خر يف ستني أ فا وطس ع الووار قرب هراة فهممهم هممية منكةرة ‪ ،‬وبعةب رسةس‬
‫تسللوا إىل هراة أخَوا أهلها بانهمام الووار فقولوا حاميوهم باملدين ‪.‬‬
‫ فلما عادت فلةول الووةار إىل هراة وعلمةوا مةا وقةع مة أهلةها انوقمةوا مةنهم فقولةوا كةل مة وجةدو مة الرجةال والنسةاء‬‫واألطفال وخربوا املدين وأتلفوا كل ما مل يقدروا عل حمله م األموال ثم طاردهم جسل الدي فأجسهم ع هراة ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬كيف استقبل أهل غزنة (مدينة وسط أفغانستان )السلطان جالل الدين ؟‬
‫جة ‪ :‬احوفل به أهلها احوفاال را عا مل ينق‬
‫م مجال االحوفةال إال رجةوا األمةري ممةدود جرحيةا حممةوال علة حمفة بعةد‬
‫ما أبل بسء حسنا يف قوال الووار ‪.‬‬
‫س‪( : 4‬ال تبك يا جالل الدين ‪..‬قاتل التتار ‪..‬ال تصدق أقوال املنجمني) ‪.‬من قائل هذه العبارة ؟ ومتى قيلت ؟‬
‫ج ةة‪ :‬قائلها ‪ :‬األمري ممدود وذلك حينما ثقلت عليه العل وأيق بدنو املوت فبعب إىل جالل الدين وأوصا بأن يعطةف ويرعة‬
‫جهان خاتون وابنه حممود وأن يذكر خبري فبك جالل الدين ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬ملاذا فتّ (أضعف) موت ممدود يف عضد جالل الدين ؟ وكيف حفظ السلطان ملمدود يميل صنعه ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنه فقد ركناً م أركان دولوه وأخاً كان يعوم به ويثق بإخسصه ونصةحه ووزيـراً كةان يعومةد علة كفايوةه وبطـالً‬
‫مغوارا كان يسوند إىل شءاعوه يف حروب أعدا ه ‪.‬‬
‫وحفةةظ لةةه مجيةةل صةةنعه وحس ة بس ةةه معةةه فرعةةا يف أهلةةه وولةةد وضةةمهما إىل كنفةةه وبسةةط هلمةةا جنةةاح رأفوةةه واعوةةَ‬‫حمموداً كابنه حيبه ويدهلل وال يصَ ع رؤيوه وكثريا ما كان يشد م يدي والدته فيحمله إىل صدر ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬على الرغم من انتصارات جالل الدين إال أن املخاوف كانت تساور أهل بيته ‪.‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫‪108‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬ألن انوصار ال يعا أنه قض عل خطرهم واسرتاح م غاراتهم فقد كان أبةو أعظةم شةأنا منةه وأكثةر جنةدا وانوصةر‬
‫عليهم يف معارك مج ‪ ،‬ولكنهم غلبو يف النهاية بكثريرة عريددهم وتةواىل إمةداداتهم وقةد حتققةت خمةاوف أهةل بيوةه إذ وردت‬
‫األنباء بأن جنكيم خان غضب م حتدي جسل الدي له فسةري عسةكرا أعظةم مة عسةاكر واة ذلةك اجلةي‪ ،‬جضيش اهنتقضا‬
‫وجعل أحد أبنا ه قا دا هلذا اجلي‪.،‬‬
‫س‪ : 7‬ماذا تعرف عن جيش االنتقام ؟ وما دور سيف الدين بغراق يف االنتصار عليه ؟‬
‫جة ‪ :‬هو اجلي‪ ،‬الذي أعد جنكيم خان وجعل أحد أبنا ه عليه والوقة بةه جةسل الةدي وجيشةه ودامةت ا ةرب بينهمةا ثسثة‬
‫أيام انوهت بهممي الووار ملا أبدا املسلمون م بسال يف القوال ‪.‬‬
‫ ولقد انفرد قا د باسل م قواد جسل الدي يدع " سيف الدين بغراق " بفرقوه ع اجلي‪ ،‬وطلةع خلةف اجلبةل املطةل علة‬‫ساح القوال ثم احندر حنو الووار فأضعف صفوفهم وشوت مجعهم وغنم املسلمون الكثري م األموال اليت نهبها الووةار مة‬
‫بسد املسلمني ‪.‬‬
‫س‪{ : 8‬إن النزاع واالختالف يؤدى إىل الفشل} ‪.‬إىل أي مدى حتققت هذه العبارة يف جيش جالل الدين ؟‬
‫ج ةة‪ :‬بعد ك جسل الدي م هممي جةي‪ ،‬االنوقةام نةم (وسضوس × أصضلح) الشةيطان بةني قةواد جةسل الةدي فةاخولفوا علة‬
‫اقوسةام الغنةا م فغضةب سةةيف الةدي بغةرا وانفةرد بض الثني أ فضا مة خةةرية اجلنةود ورفة‬
‫العةودة إىل القوةةال علة الةرغم مة‬
‫توسست جسل الدي ‪ ،‬وعلم الووار بذلك فءمعوا فلول (بقايا) جيشهم وجاءت اإلمدادات فلم يسوطع جسل الدي الثبةات ‪،‬‬
‫وفر إىل غمن فءمع أمواله وذخا ر ورحل وآله صوب اهلند يف ستعة آه) م خاصت) ‪ ،‬ولك طس ع جنكيز خان‬
‫قوةه فهءةم‬
‫عليهم وقاتلهم وشردهم ولك تواىل إمةداداتهم جعلوةه يةوق باهلممية فوقهقةر إىل نهةر السةند وعةمم علة عبةور ولكة العةدو‬
‫عاجله قبل أن جيد السف السزم‬
‫مل أهله وحرميه وأثقاله ‪ ،‬ونو ع ذلك غر النسوة م أهل بيوه ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬كيف متكن جالل الدين من إقامة دولة اهلند ؟‬
‫ج ة ‪ :‬ك أربع آالف م رجال جسل الدي م عبور النهر سباحة بعد جمهود شا وملا وصلوا إىل الشاطئ اآلخر مل جيةدوا‬
‫السلطان فحمنةوا ‪ ،‬ولكةنهم أخةذوا يبحثةون عنةه حوة وجةدو مةع ثسثة مة رجالةه يف إحةدى القةرى وقةد طلةب مة رجالةه أن‬
‫يوخذوا هلم أسلحة من العصي يقطعونها م عيدان الشءر ففعلةوا مةا أمةرهم ‪ ،‬ثةم مشة بهةم إىل بعة‬
‫القةرى القريبة وقةد‬
‫جرت بينه وبني أهل تلك البسد وقا ع (أي معارك) انوصر فيها وأخذ أسلحوهم وأطعموهم فوزعها يف أصحابه ‪ ،‬ثةم كة مة‬
‫االسويسء عل الهور واسوقر بها مع رجاله وبن حوهلا قسعا حصين تقيه م هءمات أعدا ه م أهل تلةك الةبسد ‪ ،‬وهكةذا‬
‫قدر له أن يعي‪ ،‬وحيداً بعد أن فقد أهله يوءرا غص‬
‫األمل وا سرة بعدهم ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬ما األمنية اليت عاش السلطان جالل الدين ليحققها ؟‬
‫جةةة ‪ :‬األمجية أن يعي‪ ،‬؛ يجتقم م الووار الذي كانوا سببا يف كل ما حل به م مصا ب ‪.‬‬
‫‪109‬‬
‫ا‬
‫***التدريبات***‬
‫ضع عالمة √ امام الصواب وعالمة × أمام الخطأ ‪:‬‬
‫‪ ‬سار جالل الدين بجيوشه لمالقاة التتار بعد أن بلغه أنهم سائرون إليه‪ ،‬فقاتلهم قتاال خفيفا (‬
‫‪ ، ‬وتعقبهم حتى أجالهم عن بالد كثيرة وانتصر عليهم‪) ( . ،‬‬
‫‪ ‬ولكنه حزن حزنا شديدا إلصابة ابن عمه األمير (ممدود) إصابة خطيرة أدت إلى موته‪) ( . ،‬‬
‫‪ ‬وحفظ له السلطان جالل الدين حسن بالئه وشجاعته‪ ،‬فضم ابنه (محمودا) إلى رعايته‪ ،‬ورباه مع ابنته (جهاد)‬
‫تربية حانية‪ ،‬ونشآ معا فى بيته‪) ( . .‬‬
‫جرارا بقيادة أحد أبنائه سماه (جيش االحترام ) ‪) ( .‬‬
‫‪ ‬جهز ( جنكيز خان) قائد التتار جيشا َّ‬
‫‪ ، ‬ولكن ( جالل الدين) انتصر عليه أيضا‪ ،‬فاشتد غضب (جنكيز خان) وأعد جيشا آخر قاده بنفسه لينتقم‬
‫انتقامه المر‪ ،‬وخاصة بعد أن علم أن جيش المسلمين انقسم على نفسه بسبب الخالف على الغنائم‪) ( .‬‬
‫‪ ‬ولم يستطع (جالل الدين) ورجاله أن يصمدوا أمام هذا الجيش الجرار‪ ،‬ففروا منهزمين‪ ،‬والحقتهم جيوش‬
‫التتار حتى نهر السند‪) ( . ،‬‬
‫‪ ‬فعزم (جالل الدين) وبعض جنوده أن يخوضوا النهر إلى الشاطئ اآلخر‪ ،‬ولكن العدو عاجلهم قبل أن يجدوا‬
‫السفن‪) ( . ،‬‬
‫اختر اإلجابة الصحيحة من البدائل ‪:‬‬
‫‪ ‬سبب النصر وسبب الهزيمة هو‬
‫‪ o‬جالل الدين‬
‫‪ o‬عماد الدين‬
‫‪ o‬سيف الدين بغراق‬
‫‪ o‬سيف الدين الهواري‬
‫‪ ‬استقر مقامه مع منْ نجا منْ رجاله فى مدينة‬
‫‪ ( o‬كابول )‬
‫‪( o‬الهور)‬
‫‪( o‬فزان )‬
‫‪( o‬اليمامة )‬
‫‪ ، ‬وأخذ يجتر ذكرياته األليمة وهي ‪:‬‬
‫‪ o‬فقده ألمواله‬
‫‪ o‬نكباته القاسية‬
‫‪ o‬ضياع أوالده في الحرب‬
‫‪ ‬لم تبق له أى أمنية إال امنية واحدة وهى ‪:‬‬
‫‪ o‬أن يستمر في الهند بجمال مناظرها‬
‫‪ o‬أن ينتقم من التتار شر انتقام‪..‬‬
‫‪ o‬أن يسافر إلى مصر ويلقى أصحابه‬
‫‪ o‬أن ينجب ولدا يرث الملك بعده‬
‫)‬
‫س ‪ "3‬وكأن اهلل شاء أن يعاقب جالل الدين على ما أنزل ببالد المسلمين من الخسف والدمار ‪ ،‬وارتكب في أهلها‬
‫األبرياء من العظائم ‪ ،‬وآتى ما يأتيه التتار من قتل الرجال ‪ ،‬وسبي النساء ‪ ،‬واسترقاق األطفال ‪ ،‬ونهب األموال "‬
‫(أ) ‪ -‬تخير اإلجابة الصحيحة مما بين األقواس لما يأتي ‪:‬‬
‫مضاد " يعاقب " ‪( :‬يمنح ‪ -‬يُرشد ‪ -‬يساعد ‪ -‬يكافئ)‪.‬‬
‫" ما أنزل ببالد المسلمين من الخسف والدمار " تعبير يوحي بـ ‪(:‬القوة ‪ -‬الطغيان ‪ -‬الشجاعة ‪ -‬الجرأة)‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬لماذا قرر جالل الدين قتال المسلمين قبل التتار ؟ وما رأيك في ذلك ؟‬
‫‪110‬‬
‫ا‬
‫(جـ) ‪ -‬علل لما يأتي ‪ :‬إغراق جالل الدين نساء أسرته في نهر السند‪.‬‬
‫س‪ .."4‬رأى جالل الدين أن ال فائدة من حجاجه‪ ،‬وشعر بشيء ن الخجل‪ ،‬لما بدا منه من االرتياب بطفل صغير ال‬
‫ذنب له‪ ،‬حتى عاتبته عينا أخته النفساء ذلك العتاب الحاني المستعطف الذي كان أفعل في نفسه من وقع السهام"‪.‬‬
‫(أ) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي ‪:‬‬
‫حجاجه" مرادفها ‪( :‬تبريره ‪ -‬جداله ‪ -‬حديثه ‪ -‬تعصبه)‪.‬‬
‫فعل في نفسه" المراد هنا ‪( :‬قوة التأثير ‪ -‬سرعته ‪ -‬نتيجته ‪ -‬عنفه)‪.‬‬
‫" الحاني " مضادها ‪( :‬الظالم ‪ -‬القوى ‪ -‬الساخط ‪ -‬القاسي)‪.‬‬
‫ب) لماذا ارتاب جالل الدين من الطفل؟ وما سبب تراجعه عن ارتيابه؟‬
‫ج) ماذا فعل جالل الدين بعد عتاب أخته له؟‬
‫‪111‬‬
‫ا‬
‫الفصل الثالث‬
‫‪ ‬ملخص الفصل‬
‫‪ ‬صَة غعبَ علة والةةدتي "حممــود وجهــاد" أن يريةةا الطفلةةني يغرقةةان أو يةةذسان فسةةلموا الطفلةةني للخةةادم األمةةني "ســالمة‬
‫اهلندي" وكانوا مل تومكنا م إخبار السلطان ‪ .‬فألبسهما الشيخ مسب‬
‫العام وسار بهما عل الشاطئ بعدما عَ بهما يف‬
‫قارب صيد حو وصل إىل قريوه القريب م الهور ‪ ،‬وعا معهمةا بعةدما أخةَ سةكان القرية أنةه تبناهمةا ولكة سةلوكهما‬
‫جعةةل النةةاص يظنةةون أنهمةةا م ة سةةسل امللةةوك ‪ ،‬ممةةا دفعةةه إىل إخبةةار بع ة‬
‫أقاربةةه وطلةةب كومةةان ا قيق ة حو ة ال يصةةاب‬
‫الطفسن بسوء ‪.‬‬
‫‪ ‬حةةدا أن أقبةةل جنةةود السةةلطان لغةةمو القري ة يف الوقةةت الةةذي كةةان الشةةيخ قةةد عةةمم عل ة ارةةرو ؛ لوسةةليم الطفلةةني‬
‫للسلطان فأوقف الشيخ اجلنود وطلب منهم إخبار السلطان الةذي حضةر وطةار فرحةا بةارَ وكةان اللقةاء بهمةا مةؤثرا وقةد‬
‫عفا السلطان ع قري الشيخ سسم والقرى اااورة وتباشر األهلون بذلك ‪.‬‬
‫‪ ‬عادت البسم إىل السلطان وانوع‪ ،‬لديه األمل يف اسوعادة ملكه واالنوقام م الووار ؛ ليورا ملكه‬
‫مود وجهاد ‪.‬‬
‫س & جـ‬
‫س‪ : 1‬كيف جنا حممود وجهاد ؟‬
‫جة ‪ :‬جنا حممةود وجهةاد بفضةل حسة تصةرف الشةيخ سةسم اهلنةدي الةذي اسةوطاا أن يهةرب بهمةا إىل بلدتةه باهلنةد بعةد أن‬
‫تسلمهما م والدتيهما (جيهان خاتون وعائشة خاتون) وقد ألبسهما مسب‬
‫هندي حو ال يوعرف عليهما أحد ‪.‬‬
‫س‪ ( : 2‬عائشة خاتون وجيهان خاتون ملا أيقنتا بالنكبة يوم النهر‪ ،‬ورأتا أن ال حميص من املوت أو األسر‪ ،‬عز عليهما ‪)..‬‬
‫ما املقصود بيوم النهر ؟ وما الذي عز عليهما ؟ [أجب بنفسك]‬
‫س‪ : 3‬كيف استطاع الشيخ سالمة أن يهدئ من روع (فزع) الطفلني ؟‬
‫ج ة ‪ :‬بأنةةه كةةان يقةةول هلمةةا ويصةَهما بأنهمةةا سةوف يلوقيةةان بأهلةةهما يف الهةةور بعةد أن ينوصةةر السةةلطان جةةسل الةةدي علة‬
‫الووار ‪.‬‬
‫م أوصى الشيخ سالمة الطفلني ؟‬
‫س‪ : 4‬بِ َ‬
‫جة ‪ :‬أوصاهما بأال يوفوَّها (يجطقا) مبا يدل عل أنهما م بيت السلطان جسل الدي وأفهمهمةا أن صةاحب القةارب (الصةياد)‬
‫قد يسلمهما إىل الووار إذا عرف أصلهما ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬ما الذي تعلمه الطفالن يف رحلتهما مع الشيخ سالمة ؟ وملاذا ؟‬
‫جة ‪ :‬تعلم الطفسن‬
‫وذلك بسبب ما مر بهما م األهوال ‪ ،‬وما شةهدا مة ا ةوادا املروعة ‪ ،‬فكانةا ‪ -‬وهمةا يف‬
‫الرابع م سنهما ‪ -‬كأنهما م أوالد السابع أو الثامن ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬كيف عاش الطفالن يف قرية الشيخ سالمة ؟ وما الذي قاله الشيخ سالمة ألهل قريته عنهما ؟ وما موقريف أهريل‬
‫القرية من كالمه ؟‬
‫جة ‪ :‬عا الطفسن يف أم وسسم يف رعاي الشيخ سسم ‪.‬‬
‫ الذي قال ألهل قريوه إنهما يتيمان تبناهما ‪.‬‬‫ إال أن أهل القري مل يقونعوا بكسم الشيخ سسم ؛ ألن سلوك الطفلني حمل الناص عل الظ بأنهما م سسل امللوك ملا‬‫يبةةدو عل ة وجوههمةةا م ة سِةةيما (عالمضضا ) امللةةك‪ ،‬وأمةةارات النبةةل ونضةةرة النعةةيم ‪ ،‬ممةةا دفةةع الشةةيخ سةةسم إىل أن يبةةوح بسةةر‬
‫‪112‬‬
‫ا‬
‫الطفلةةني إىل بع ة‬
‫أقاربةةه األدنةةني الةةذي كةةانوا يعلمةةون بأنةةه قضةةي جةةل (معاضضم) عمةةر يف خدم ة السةةلطان خةةوارزم شةةا‬
‫والسلطان جسل الدي ‪..‬‬
‫س‪ : 7‬ولكن هذا القول مل يقنع فضول أهل القرية ‪ ..‬ما القول الذي تتحدث عنه العبارة ؟ [أجب بنفسك]‬
‫س‪ : 8‬ما الفرصة اليت كان الشيخ سالمة ينتظر سنوحها بعدما علم أهل قريته حبقيقة الطفلني ؟ وكيف جنا الطفالن ؟‬
‫ج ة ‪ :‬الفرصة هةي أن يهةةرب بةالطفلني إىل الهــور خوفةا عليهمةةا وقةد جنةا الطفةةسن عنةدما غةما جنةةود السةلطان جةسل الةةدي‬
‫القري فخر إليهم الشيخ سسم وعةرفهم بنفسةه وأبةرز هلةم ابنة السةلطان وابة أخوةه وطلةب مةنهم إيقةاف الغةمو ‪ ،‬فأجةابوا‬
‫طلبه وطريوا ارَ إىل السلطان جسل الدي الذي مل يلبب أن جاء مسرعا فرحا بارَ الذي اعه ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬كيف أكرم السلطان جالل الدين الشيخ سالمة ؟‬
‫ج ة ‪ :‬أكةرم السةةلطان جةسل الةدي الشةةيخ سةسم بةأن طلةةب مة قا ةد ا ملة أن يكفةوا عة هةةذ القرية والقةرى ااةةاورة وال‬
‫يأخذوا م أهلها اررا ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬وضح رد الفعل عند أهل القرى مما أعلنه السلطان جالل الدين من إعفائهم من اخلراج‪.‬‬
‫جة ‪ :‬خر أهلها ( رجاال ونساء) فرحني مةوهللني ؛ ليشةاهدوا السةلطان جةسل الةدي وتقةدم إليةه وفةد مة شةيوخها وكَا هةا‬
‫يشكرونه عل مكرموه وفضله وتبدل كرههم له إىل حب ‪ ،‬وقدمت وفودهم عل قصةر السةلطان بسهةور تشةكر علة إحسةانه‬
‫إلةةيهم ‪ ،‬وتقةةدم لةةه والءهةةم وطةةاعوهم حامل ة معهةةا اهلةةدايا النفيس ة ‪ ،‬فقبةةل السةةلطان هةةداياهم وأجةةازهم عليهةةا‪ ،‬وردهةةم إىل‬
‫بسدهم مكرمني ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬تغريت أحوال جالل الدين بعد عثوره على ولديه ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ة ‪ :‬بالفعةل فلقةد عةاد إىل وجهةه‬
‫مجيعا يف حممود وجهاد‬
‫والسةرور بعةد العبةوص وانةوع‪ ،‬يف قلبةه‬
‫وشةعر كةأن أهلةه وذويةه بغعِثةةوا‬
‫أمله يف اسوعادة ملكةه وملةك آبا ةه ‪ ،‬واالنوقةام مة أعدا ةه الووةار ؛ ليةورا حممةودا وجهةادا‬
‫ملكا كبريا ‪ ،‬موني األساص ‪ ،‬قوي الدعا م ‪ ،‬خيلد به سؤدد (شر)) بيوه العظيم ‪.‬‬
‫‪113‬‬
‫ا‬
‫الفصل الثالث‬
‫***التدريبات***‬
‫نجاة حممود وجهاد ولقاؤهما بالسلطان‪:‬‬
‫ضع عالمة √ امام الصواب وعالمة × أمام الخطأ ‪:‬‬
‫‪ o‬صعب على والدتى ( محمود وجهاد) أن ير َيا الطفلين البريئين يغرقان فى النهر أو يذبحان بيد‬
‫التتار (‪) ......‬‬
‫‪ o‬سلمت الطفلين لخادمهما (الشيخ مهراجا الهندى) (‪) ......‬‬
‫‪ o‬هرب بهما إلى مسقط رأسه فى الصين (‪) ......‬‬
‫‪ o‬ألبسهما الشيخ سالمة مالبس هندية للتنكر‪ ،‬وسار بهما على شاطئ النهر فى ممرات متعرجة‬
‫جتى وصل بهما إلى مدينة (الهور) (‪) ......‬‬
‫‪ ، o‬وعاش معهما على أنهما يتيمان يتبناهما‪ ،‬وكان يعمل بكل ما يملك على إسعادهما‪) ......( ،‬‬
‫‪ o‬ولكن سلوكهما جعل الناس يظنون أنهما من ساللة العبيد (‪) ......‬‬
‫‪ o‬مما دفع الشيخ إلى ذكر حقيقتهما لبعض أقاربه‪ ،‬وطلب كتمان ذلك حتى ال يصاب الطفالن‬
‫بسوء‪) ......( .‬‬
‫‪ o‬وبينما كان الشيخ سالمة يفكر فى طريقة للهرب بالطفلين إذ بجنود السلطان (جالل الدين)‬
‫يغزون القرية‪) ......( ،‬‬
‫‪ o‬فخرج إليهم الشيخ سالمة وعرفهم بنفسه والطفلين‪) ......(،‬‬
‫‪ o‬وعلم السلطان جالل الدين بالخبر فطار فرحا وكان اللقاء بهما مؤثرا‪ ،‬وسعيدا على أهل القرية‬
‫فتسامح معهم وكف عن غزو قريتهم‪) ......( .‬‬
‫‪ o‬عادت البسمة إلى السلطان جالل الدين بلقاء الطفلين وانتعش قلبه باألمل فى استعادة ملكه‪،‬‬
‫واالنتقام من التتار(‪) ......‬‬
‫‪ o‬اختر اإلجابة الصحيحة من البدائل ‪:‬‬
‫‪ ، )1‬وبدأ محمود يتدرب على‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫الفروسية‬
‫السباحة‬
‫كرة القدم‬
‫المصارعة‬
‫‪114‬‬
‫ا‬
‫‪ )2‬وقد أصيب وهو فى قتال خيالى مع‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫األشرار‬
‫األشجار‬
‫التتار‬
‫الفجار‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫البحر‬
‫الجرف‬
‫الشارع‬
‫الهدم‬
‫‪ )3‬أسرع (سيرون) السائس واختطفه من فوق فرسه قبل أن يقع الفرس فى‬
‫‪ " )4‬ح َّياك للا يا هَازم التتار‪ "..‬قالها ‪:‬‬
‫‪ o‬نصر الدين‬
‫‪ o‬جالل الدين‬
‫‪ o‬سيف الدين‬
‫‪ o‬علم الدين‬
‫س ‪ (3‬قال السلطان (جالل الدين)‪: :‬حياك اهلل يا هازم التتار‪ ،‬لقد هزمتهم يا بنى إلى غير رجعة‪ ...‬لكن حذار يا‬
‫بني أن تجازف مرة أخرى بحياتك‪ ،‬كان عليك وقد هزمت عدوك في الغابة أن تكتفي بذلك وأال تكلف نفسك مشقة‬
‫الجري وراءه‪ ،‬بل تعنى بتنظيم جيشك‪ ،‬واالستعداد للقائه إذا حاولت فلول جيشه أن تكر عليك)‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي‪:‬‬
‫(تجازف) مرادفها ‪( :‬تهاجم ‪ -‬تخاطر ‪ -‬تزاحم)‬
‫(تكر) مضادها ‪( :‬تبعد ‪ -‬ترجع ‪ -‬تفر)‬
‫( فلول) مفردها ‪( :‬فلية ‪ -‬فل ‪ -‬فلة)‬
‫(ب) ‪ -‬وضح النصائح التي تضمنتها العبارة‪ ،‬مبينا أهميتها في مجاالت االشتباك‪.‬‬
‫(ج) ‪" -‬حياك اهلل يا هازم التتار" ما المناسبة التي قال فيها (جالل الدين) عبارته تلك؟‬
‫‪115‬‬
‫ا‬
‫ملخص الفصل‬
‫الفصل الرابع‬
‫‪ ‬عا السلطان يف اهلند حمينا يوذكر أهله وملكه ويوسل بطفليه ويفكر يف االنوقام م الووةار لكنةه مل يكة ينسة‬
‫تدبري شحون مملكوه فقد كان لةه فيهةا عيةون وجواسةي‬
‫يطلعونةه علة أخبارهةا وحيرضةونه علة العةودة سةرا فقةرر ارةرو‬
‫وكوم أمر إال ع نا به يف اهلند بهلوان أزبك وقرر أخذ طفليه وعدم تركهما فهما قد تربيا عل حتمل املشا ‪.‬‬
‫‪ ‬وتوالت انوصاراته عل الووار حو اسرتد معظم مملكوه وسا ر بسد إيةران وقةام بإحيةاء ذكةرى أبيةه وأمةام ذلةك بعةب‬
‫قا د الووار جيشا ملواجه جي‪( ،‬جسل الدي ) الذي أاا جيش اخلالص ‪ ،‬والوق اجلمعان وكاد جي‪ ،‬ارةس‬
‫أن ينهةمم‬
‫لوال رباط جأ السلطان وحماس األمري حممود وتعاون أهل خبارى ومسرقند الذي هةامجوا الووةار مة ارلةف فهممةوهم‬
‫عل غرة وأبادوهم وتصاف الفريقان ‪.‬‬
‫‪ ‬وفقةةد جةةسل الةةدي طفليةةه أثنةةاء عةةودة جيشةةه وفقةةد السةةلطان صةةوابه وتةةدفقت سةةيول الووةةار حو ة وصةةلت إىل مقةةر‬
‫السلطان ‪ ،‬وكان جنكيم خةان قةد عةاد إىل بةسد موعبةا تاركةا جنةود يطةاردون جةسل الةدي ويقبضةون عليةه حيةا وأخةذوا يف‬
‫مطاردته ففر منهم حو وصل إىل جبل الشطار الذي يسةكنه األكةراد حيةب جلةأ إىل أحةدهم ليخفيةه فحمةا الرجةل وأوصة‬
‫زوجوه خبدموه ولك أحد املوتوري دخل عليه بعدما خر صاحب الدار وسةدد حربة حةا‬
‫(ابتعضد) عنهةا السةلطان وأخةذها‬
‫وهم أن يقول الكردي لوال أنه أخَ مبكان ولديه فرتكه ليأتي بهما ‪ ،‬ولك الكردي خدعه وكر عليه وطعنه وهةو مسوسةلم‬
‫إذ أخةةَ أنةةه بةةاا الطفلةةني لوءةةار الرقيةةق وهمةةا يف طريقهمةةا إىل الشةةام فشةةعر السةةلطان بةةاألمل الشةةديد وأيقة أن اهلل عاقبةةه‬
‫فطلب م الكردي أن جيهم عليه وهو يردد {أرحا م ا ياة فس خري فيها بعد حممود وجهاد} ‪.‬‬
‫س & جـ‬
‫س‪ : 1‬كيف عاش السلطان جالل الدين يف مملكته الصغرية باهلند ؟‬
‫جة ‪ :‬عا حياة حزينة عا حياة حمين تسودها الذكريات األليم ‪ ،‬ذكريات ملكه الذاهب ‪ ،‬وذكريات أهله اهلالكني ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬فيمَ كان يقضي السلطان جالل الدين معظم وقته يف مملكته الصغرية باهلند ؟‬
‫ج ةة ‪ :‬كةةان يقضةي معظةةم أوقاتةةه مةةع حممةةود وجهةةاد حيةةب كةةان جيةةد سةةلوا الوحيةةدة فيهمةةا كمةةا كةةان ينةةمل إىل عاملهمةةا‬
‫الصةغري ويشةرتك معهمةا يف ألعابهمةا ‪ ،‬وجياريهمةا يف أحاديثهمةا الَيحة ‪ ،‬وأحسمهمةا الصةافي ‪ ،‬فيءةد يف ذلةك لةذة تنسةةيه‬
‫هموم ا ياة وآالمها‪.‬‬
‫س‪ : 3‬صف معاملة التتار ألهل البالد اليت تغزوها ‪.‬‬
‫جةة ‪ :‬كةةان الووةةار أمة ال تطمةةع يف ملةةك الةةبسد وحكمهةةا بةةل كةةان يكفيهةةا أن تغموهةةا فوقوةةل مة تقوةةل مة رجاهلةةا ونسةةا ها‬
‫وأطفاهلا ‪ ،‬وتأسر مةنهم مة تشةاء ‪ ،‬وتنهةب خما نهةا فةس تةدا شةيحا إال أتةت عليةه ثةم تغادرهةا إىل بسدهةا حاملة معهةا الغنةا م‬
‫واألسسب ‪ .‬فونقبع فيها ما تنقبع ‪ ،‬ثم تعود كرة (رجعة) أخري فيطغي سيلها عل األمم ‪ ،‬واملمالك فوقول وتنهب وتسةلب ‪،‬‬
‫ثم تعود إىل منبعها وهكذا دواليك ‪ ،‬ورمبا عقدوا مع أهل البسد اليت غموها اتفاقةا يةأمنون بةه مة عةودتهم ‪ ،‬علة أن حيملةوا‬
‫إليهم جمي كبرية يف مسوهل كل عام ‪ .‬وحينحةذ يولةون عليهةا مة يوواةون فيةه امليةل إلةيهم والرضةا بسياسةوهم مة عبيةد‬
‫األهواء الطامعني يف املناصب م أهل تلك البسد‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما حال املدن والعواصم اليت ختلى عنها جالل الدين ؟‬
‫جة ‪ :‬وَلِيَها (حكمها) مجاع م الطغاة املسوبدي الذي ال هَةمَّ هلةم إال مجةع املةال مة كةل سةبيل ‪ ،‬فيصةادرون أمةوال النةاص‬
‫ويفرضةةون الضةةرا ب الثقيل ة علةةيهم ويسةةلبون أمةةوال الوءةةار ‪ ،‬وم ة جةةرؤ عل ة الشةةكوى مةةنهم كةةان جةةماؤ القوةةل أو اإلهان ة‬
‫والوعذيب ‪.‬‬
‫‪116‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 5‬ملاذا وجد السلطان جالل الدين الفرصة ساحنة لقتال التتار ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنه كان له أنصار وأعوان يراسلونه سرا فيصفون لةه أحةوال النةاص ومةا يعانونةه مة ولةم ا كةام وطغيةانهم ‪ ،‬ويعدونةه‬
‫بالنصر والوأييد‪ ،‬وبأنهم سيثورون ثورة عارم عل أولحك ا كام إذا ما عاد جسل الدي إىل بسد ‪.‬وقد ذكروا له أن جنكيم‬
‫خةان مشةةغول عنةه سةةروب طويلة يف بةسد مةةع قبائريريل الريري‬
‫‪ ،‬فةةرأى جةةسل الةدي أن الفرصة سةةاحن ‪ ،‬وصةحت عمميوةةه علة‬
‫اغونامها ‪ ،‬فوءهم للمسري ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬كيف خرج السلطان جالل الدين من اهلند ؟ أو ما خطة جالل الدين يف اخلروج الس داد بالده ؟‬
‫جة ‪ :‬كو َم جسل الدي خَ خروجه ع الناص مجيعًًا ما عدا قا د الكبري األمري بهلريوان أزبريك ؛ إذ اسةونابه (أوكلض)) علة مةا‬
‫ميلك باهلند ‪ ،‬وترك له جيشًًا يكفي‬
‫مايوه ‪ ،‬وسار هو خبمسرية آالف قسةمهم إىل‬
‫‪ ،‬جعةل علة كةل فرقة أمةريًًا ‪،‬‬
‫وأمرهم أن يسريوا خلفه عل دفعات م طر خمولف ؛ حو ال يوسامع به الناص ويصل ارَ إىل الووار ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬ملاذا ربى السلطان جالل الدين الطفلني تربية خشنة ؟‬
‫جة ‪ :‬حو يوحمس املشا وركوب األخطار والوغلب عل املواعب ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬ملاذا كان حممود يتطلع إىل قتال التتار ؟‬
‫جة ‪ :‬حو يثأر منهم ألبيه وينوقم منهم ملا أصاب جد وخاله ووالدته وجدته وسا ر أهله ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما سبب حرية السلطان جالل الدين يف شأن ولديه ؟ وكيف حسم هذه احلرية ؟‬
‫جة ‪ :‬تردد السلطان طويس قبل أن يوخذ قرارا يف شأن ولديه حممود وجهاد فهو إن صحبهما عرضهما ل خطةار وإن تركهمةا‬
‫فس طاق له بفراقهما وبعد تفكري عميق صمم عل اصطحابهما معه ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬كيف تلقى حممود وجهاد خرب عزم جالل الدين باملسري لقتال التتار ؟‬
‫جة ‪ :‬أوهرا له م الفرح بذلك ما جعل جسل الدي يعءب م نفسه ‪ ،‬كيف فكر يف تركهما باهلنةد ‪ ،‬وعةدم اسوصةحابهما‬
‫معه يف رحيله ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ملاذا كان جالل الدين يفتح املدينة تلو املدينة دون عناء ؟‬
‫ج ةة ‪ :‬ألن أهةةل كةةل مدينة كةةانوا يقولةةون حةةاكمهم أو يلةةوذ بةةالفرار قبيةةل وصةةول جةةسل الةةدي الةةذي اسةةووىل علة كرمةةان‬
‫واألهواز ثم أذربيءان ودانت له (خضعت) سا ر بسد إيران ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬كيف أحيا جالل الدين ذكرى والده خوارزم شاه ؟‬
‫جة ‪ :‬سار يف موكب عظيم لميارة قَ والد يف اجلميرة اليت دف بها ‪ ،‬فبك عنةد وتةرحم عليةه ‪ ،‬ثةم أمةر بنقةل رفاتةه ‪ ،‬فدفنةه‬
‫بقلع أزدهن يف مشةهد حافةل حضةر مجيةع الكةَاء ‪ ،‬وبةا عليةه قبة عظيمة أنفةق علة بنا هةا وزخرفوهةا أمةواال كةبرية ‪،‬‬
‫وجلب هلا أمهر البنا ني والصناا ‪.‬‬
‫س‪ : 13‬ماذا تعرف عن جيش اخلالص ؟‬
‫جة ‪ :‬عرف السلطان جسل الدي أن جنكيم خان قد أرسل جيوشا عظيم لقوالةه بقيةادة أحةد أبنا ةه فوءهةم للقةا هم وسةار يف‬
‫أربعني أ فا يوقدمهم جيشه ارا‬
‫الذي أت به م اهلنةد واةا جضيش اخلضالص ‪ ،‬وكةان قةد بقةي منةه زهةاء ثالثضة آه) فلقةي‬
‫مجوا الووار يف سهل مرو ودارت بني الفريقني معرك م أهول املعارك ‪ ،‬ثبت فيها جي‪ ،‬ارس‬
‫ويح‬
‫حو باد (هلضك) معظمةه‬
‫جسل الدي م االنوصار فصمم عل أن يسوشهد يف املعرك ‪.‬‬
‫س‪ : 14‬وضح دور جيشي (خبارى ومسرقند) يف املعركة ‪.‬‬
‫ج ة ‪ :‬هءموا عل الووار م ارلف وكبسةوهم علة غةرة ممةا جعةل صةفوفهم تضةطرب وتنهةمم ‪ ،‬وأصةواتهم تسةمع مة خلةف‬
‫الووار ‪ " :‬اهلل أكَ! اهلل أكَ! حن جنود اهلل! أيها املسلمون! قاتلوا املشركني! "‪.‬‬
‫‪117‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 15‬ما اليقني الذي كان عليه جالل الدين بعد االنتصار على التتار يف سهل مرو ؟‬
‫جة ‪ :‬كان جسل الدي يعلم حق العلم أن جنكيم خان آتٍ نموعه يوما ما لسنوقام منه ‪ ،‬وأن انوقامه سيكون عظيما مهوال ‪،‬‬
‫وأن عليه أال يطمح إىل االنوصار الذي أحرز يف سهل مرو ‪ ،‬وأن يسوعد لذلك اليوم العبوص ‪.‬‬
‫س‪ : 16‬أين فقد جالل الدين الطفلني واملوكلني خبدمتهما وحراستهما الشيخ سالمه اهلندي وسريون السائس ؟ وكيف‬
‫تأكد أنهما اختطفا ؟‬
‫جة ‪ :‬فقد جسل الدي الطفلني والشيخ سسمه اهلندي وسريون السا‬
‫حني كان جيواز بالد األكراد عا دا إىل بسد ‪.‬‬
‫ وتأكد أنهما اخوطفا عندما وجةد رجالةه جثة سريائس الطفلةني سريريون ملقةاة يف منحةدر ضةيق بةني جةبلني ‪ ،‬فوحقةق جةسل‬‫الدي أن األمريي اخوطفا مع خادميهما ‪ ،‬وأن املخوطفني قولوا سريون ؛ ألنهم ضاقوا مبقاوموه ‪.‬‬
‫س‪ : 17‬كيف انتقم جنكيز خان من خبارى ومسرقند ؟ وما موقف جالل الدين من ذلك ؟‬
‫جة ‪ :‬توالت الرسا ل عليه م نواب بسد خيَونه بأن جنكيم خان قد قطع نموعه النهر ‪ ،‬وانقضوا عل خبارى فدمروها ‪،‬‬
‫وانوقموا م أهلها شر انوقام م جراء ذلك الفريق البخاري الباسل الذي هاجم مؤخرة الووار يف معرك مرو ‪ ،‬فكان سبب‬
‫همميوهم والقضاء عليهم وأنهم دالفون (ذاهتون) إىل ارقند ‪ ،‬ففاعلون بها ما فعلوا ببخاري ‪.‬‬
‫ أما جسل الدي فقد كان يف شغل شاغل عنهم م بسبب خطف حممود وجهاد فكان يعرض أحيانا ع الرد ‪ ،‬وأحيانا يعةد‬‫بقرب املسرية‪.‬‬
‫س‪ : 18‬صف حال جالل الدين بعد فقدانه لطفليه ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬تغريت طباعه وساء خلقه ‪ ،‬وزاد حاله سوءا حو يح‬
‫رجاله م رجوعه إىل صوابه‪.‬‬
‫س‪ : 19‬ملاذا ختلى رجال جالل الدين عنه ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن األنباء تأتيهم كانت بوقدم جنكيم خةان واسةويس ه علة املدينة بعةد املدينة يقوةل فيهةا ‪ ،‬وينهةب ويةدمر ‪ ،‬حوة بلةغ‬
‫تَيم ‪ ،‬فعم عليهم أن يبقوا واقفني أمام سلطانهم املرزوء يف عقله ‪ ،‬امليحوص م حالةه ‪ ،‬حوة يطحةنهم الووةار وهةم ينظةرون ‪.‬‬
‫فوسللوا م حوله ‪ ،‬و قوا بإخوانهم اااهدي البخاريني والسمرقنديني ‪ ،‬وأمروا عليهم أحةدهم ‪ ،‬فلقةوا طس ةع الووةار بةني‬
‫تَيم وديار بكر ‪ ،‬فقاتلوهم قواال شديدا حو همموهم وقوي أملهم يف النصر بعد ذلك ‪.‬‬
‫س‪ : 20‬ملاذا قوي أمل رجال جالل الدين يف االنتصار على التتار ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنهم علموا أن جنكيم خان قد قفل راجعةا إىل بةسد لعلة شةديدة أصةابوه ‪ ،‬خشة منهةا أن تةودي سياتةه فيمةوت يف غةري‬
‫مسقط رأسه ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬ما األوامر الصارمة اليت أعطاها جنكيز خان لرجاله قبل عودته ملسقط رأسه ؟‬
‫جة ‪ :‬األوامر ‪ :‬أال يقولوا جسل الدي إذا وفروا به ‪ ،‬وأن جيوهدوا يف القب‬
‫عليه وحمله حيا إليه ‪ ،‬لريي رأيه فيه وينةوقم منةه‬
‫بنفسه ‪.‬‬
‫س‪ : 22‬كيف جنا جالل الدين من أيدي التتار ؟‬
‫جة ‪ :‬وكان قد بقي مع جسل الدي عدد قليل م رجاله ‪ ،‬عةم علةيهم أن يوخلةوا عة سةلطانهم العظةيم وهةو يف حالةه تلةك ‪،‬‬
‫وآثروا أن حيوملةو علة عستةه ‪ ،‬ويكونةوا معةه إىل النهاية ‪ ،‬وقةد أزعءهةم تقةدم الووةار ‪ ،‬فوةأهبوا‬
‫ماية مةوالهم والةذب عنةه ‪،‬‬
‫ريثما يعدون العدة للفرار به إىل حيب جيدون مأمنا ‪ .‬بيد أن الووار قد صاروا إذ ذاك أقرب إىل جسل الدي ورجاله مما ونةوا‬
‫‪ ،‬فما شةعر هةؤالء إال بةالطس ع قةد كةادت حتةيط بةه ‪ ،‬فقةاموا إىل السةلطان وأركبةو الفةرص وجنةوا بةه مةنهم ‪ .‬وأفةا جةسل‬
‫الةدي خةسل ذلةك ‪ ،‬وأدرك مةا هةو فيةه مة خطةةر ‪ ،‬فةانطلق إىل آمةد (حمافاضة ديضار بكضضر حا يضا يف تركيضا ) ‪ ،‬فمنةع مة دخوهلةةا ‪،‬‬
‫وكبسةةه رجةةال م ة العةةدو وأحةةدقوا بةةه دونهةةا حو ة لةةو شةةاءوا أن يقولةةو ألمكةةنهم ذلةةك ؛ ولكةةنهم إمنةةا أرادوا القةةب‬
‫عليةةه ‪،‬‬
‫‪118‬‬
‫ا‬
‫فةةدفعهم عة نفسةةه وقوةةل مجاعة مةةنهم ؛ وذب (دافض ) عنةةه بعة‬
‫خةةوا‬
‫رجالةةه ‪ ،‬وشةةاغلوا رجةةال العةةدو حوة خلة‬
‫مةةنهم ‪.‬‬
‫وطارد فرسان الووار ‪ ،‬وكان ال يباري يف ركةوب اريةل ‪ ،‬ففةاتهم حوة دنةا مة ميافةارقني (سضيلفان حا يضا يف تركيضا ) ليحومةي‬
‫مبلكها ‪ ،‬فدخل قري م قراها ولك الفرسان‬
‫قو بها ‪ ،‬فَحها ودفع جواد فطار به منهم ‪ .‬وصعد إىل جبل هناك يسةكنه‬
‫قوم م األكراد يوخطفون الناص فلءأ إىل أحدهم وقةال لةه ‪ :‬أنةا السةلطان جةسل الةدي اسةوبقا وأخةفِ مكةاني عة العةدو‬
‫الذي يطاردني ‪ ،‬وسأجعلك ملكا ‪ ،‬فأخذ الكردي إىل بيوه وأوصي امرأته خبدموه‪.‬‬
‫س‪ : 23‬كيف كانت نهاية جالل الدين ؟‬
‫ج ة ‪ :‬قوله أحد األكراد املوتوري ( ) ث ر) عندما احوم يف بيت عل جبل يسكنه األكراد ‪.‬‬
‫س‪ : 24‬كيف استطاع الكردي املوتور أن خيدع السلطان ويتمكن من قتله ؟‬
‫جة ‪ :‬دخل عليه البيت الذي احوم فيه وسدد حربوه بقوة إىل السلطان‪ ،‬فحا‬
‫عنها فنشبت يف اجلدار خلفه‪ .‬وأسةرا جةسل‬
‫الدي فاخوطفها منه وقال له‪ " :‬اآلن سأحلقك بأخيك "‪ .‬فأيق الكردي أنه مقوول فقال له ‪ " :‬إن تقتلين كما قتلت أخي فقد شفيت‬
‫نفسي باختطاف ولديك ! "‪ .‬كانت هذ الكلم الصغرية أشد وقعا عل جسل الدي مما لو أصةابت ا ربة كبةد ‪ ،‬فقةد زلملةت‬
‫كيانه ‪ ،‬وأفقدته اسكه ‪ ،‬وعءب الكردي إذ رأي خصمه وامجا ينظر إليه نظرة ذاهل ‪ ،‬وا رب تضطرب يف يد ‪ ،‬وكةان قةد‬
‫ملكه اروف ‪ ،‬وتوقع بني‬
‫ظ وأخري أن ختةرت ا ربة حءةاب قلبةه ‪ ،‬ومل يكةد يصةد أنةه حةي بعةد لةوال أنةه اةع بأذنيةه‬
‫قول السلطان يسأله بلهء حمين ‪ " :‬ماذا صنعت بهما يا هذا ؟ " قال الكردي وقد زال عنه بع‬
‫إليك حتى تؤمنين"‪.‬‬
‫‪ -‬قال جسل الدي وقد تهلل وجهه ‪ " :‬قد أمنتك "‪.‬‬
‫خوفةه ‪ " :‬إنهما عندي ولن أسلمهما‬
‫ " ال أصدقك حتى ترمي هذه احلربة من يد " فألقاها جسل الدي علة األرض قةا س ‪ " :‬اذهب فأتين بهما ‪ ،‬وسوف أكافئك حني أقريدر‬‫على مكافأتك "‪.‬‬
‫فقصد الكردي جه الباب وهو يووقع أن ا رب سود يف وهر ‪ ،‬حو إذا أيق أنةه مبنءةاة مة بطة‪ ،‬جةسل الةدي بةه وقةف‬
‫خار الباب وصاح ‪ " :‬أيها املخبول جنوت منك ! لقد بعت ولديك لتجار الرقيق من الشام فلن يعودا إليك أبداً "‪.‬‬
‫وهم الكردي باهلروب لوال أن رأى السلطان يومايل كالذي يدار به حو سقط عل جنبه وهو يقول ‪ " :‬ال حول وال قوة إال باهلل !‬
‫لقد بيع حممود و جهاد بيع الرقيق ! "‪.‬‬
‫فكر الكةردي راجعةا ‪ ،‬والةوقط ا ربة فطعة بهةا جنةب جةسل الةدي ‪ ،‬فنشةبت بةني ضةلوعه ومل حيةاول جةسل الةدي أن يةدفع‬
‫الكردي ع نفسه ‪ ،‬بل اسوسلم له قا س ‪ " :‬هنيئاً لك يا كردي ‪ ،‬لقد ظفرت برجل أعجز جنكيز خان ! أجهز عليّ وأرحين من احلياة فال‬
‫خري فيها بعد حممود و جهاد "‪.‬‬
‫‪119‬‬
‫ا‬
‫الفصل الرابع‬
‫***تدريبات***‬
‫عاش السلطان ( جالل الدين) حياة بالهند‪،‬‬
‫يتذكر فيها ُملكه َّ‬
‫الذاهب‪ ،‬وأهله الهالكين و َي َتس َّلى بطفليه‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫(ممدود وسعاد )‬
‫(محمود وجهادَ )‬
‫( مسعود وعماد )‬
‫( محمود ورشاد)‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫(جيش اإلخالص )‬
‫(جيش التخلص )‬
‫جيش الخالص)‬
‫(‬
‫َ‬
‫(جيش المخلص )‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪)3‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫و (مجاهدي الهند وكشمير )‬
‫و ( مجاهدى بخارى وسمرقند) ‪..‬‬
‫( مجاهدي بغداد ودمشق )‬
‫( مجاهدي إيران وكابول)‬
‫‪ )1‬أعد (جنكيز خان) جيوشا جرارة بقيادة أحد أبنائه لالنتقام من جالل الدين فاستعد جالل الدين له بجيش س َّماه‬
‫‪ )2‬وتصافح الفريقان من المسلمين (جيش جالل الدين) و ‪:‬‬
‫اختطف األعداء طفليه (محمود وجها َد) وهو فى بالد‬
‫اإلشراف‬
‫األكراد‬
‫األعراف‬
‫األنصار‬
‫‪ )4‬نهاية السلطان جالل الدين كانت على يد ‪:‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫(وفرح‬
‫مصري‬
‫كردي‬
‫هندي‬
‫تركي‬
‫السلطان جالل الدين بجيشي بخارى وسمرقند وأثنى عليهم‪ ،‬وكان مما قاله لهما ‪ " :‬إنكم جنود اهلل حقا‪ ،‬وما‬
‫أنتم إال مالئكة بعثهم اهلل من السماء لتأييد المسلمين‪ ،‬وا ننا مدينون لكم بحياتنا وانتصارنا " )‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬تخير اإلجابة الصحيحة مما بين األقواس لما يلي‪:‬‬
‫‪ )1‬مرادف ( تأييد) ‪:‬‬
‫‪ )2‬مضاد "أثنى عليهم" ‪:‬‬
‫(ستر ‪ -‬عون ‪ -‬تقوية ‪ -‬ملجأ)‬
‫( تكبر عليهم ‪ -‬أهانهم ‪ -‬احتقرهم ‪ -‬ذمهم)‬
‫‪ )3‬جنود اهلل" هذا التعبير أفاد ‪( :‬الكثرة ‪ -‬اليقظة ‪ -‬الرهبة ‪ -‬التعظيم)‬
‫(ب) ‪ -‬ما أسباب النصر الذي تشير إليه العبارة؟‬
‫(ج) ‪ -‬بم توعد جنكيز خان المسلمين حين علم بمقتل ابنه وهزيمة جيشه؟‬
‫‪120‬‬
‫ا‬
‫ملخص الفصل‬
‫الفصل الخامس‬
‫‪ ‬مات جسل الدي وهو ال يعلم شيحا عة كيفية اخوطةاف الطفلةني فقةد صةمم سةبع أكةراد موتةورون علة االنوقةام‬
‫م ة السةةلطان ملةةا ارتكبةةه م ة فظةةا ع يف أهلةةيهم فحةةاولوا اغويالةةه ولكةةنهم ملةةا عءةةموا ع ة ذلةةك قةةرروا اخوطةةاف ولديةةه نكاي ة‬
‫(إغاظة) به وتعقبوا األمري حممود ومعه جهاد والشيخ اهلندي والسا‬
‫أثناء رحل صيد وكان حممود يطارد أرنبا فهءموا‬
‫عليهم وكمموا فمي األمريي وهددوا ا ارسني بالقول فلما حاول السا‬
‫الفرار قولو ومثلةوا نثوةه ثةم أخةذوا الطفلةني‬
‫والشيخ وابوعدوا ع اجلي‪. ،‬‬
‫‪ ‬ثم قاموا ببيعهما لةبع‬
‫جتةار الرقيةق مبائضة ديجضار بعةد مةا غةريوا اايهمةا إىل قطةم وجغلَّنَةار ومل يقبةل الوءةار شةراء‬
‫الشيخ لكَ سنه فحمن لذلك ولكنه صةمم أن يبقة معهمةا حوة يعةرف ملة سةيوم بيعهمةا وطلةب مةنهم االنفةراد بةاألمريي‬
‫وذكرهما الشيخ بضرورة الصَ عل قضاء اهلل حو يأتي الفر والسمع والطاع للواجر الذي يعرف قدرهما وأخَهما أن‬
‫الواجر سوف يبيعهما مل يقدرهما وقد ذكر األمري حممودا بيوسف عليه السسم فيوسف م بيةت النبةوة وحممةود مة بيةت‬
‫امللوك ‪ ،‬وملا رأى الوءار تغري الطفلةني وهةدوءهما بعةد نصةا‬
‫الشةيخ قةرروا إبقةاء لعلةهم جيةدوا مة يشةرتيه ولكة الشةيخ ‪-‬‬
‫بعد رحيلهما ‪ -‬كان يعلم أنه كذب عليهما فبقي يف حمبسه وأضرب ع الطعام والشراب حو وجدو جث هامدة ودف يف‬
‫نف‬
‫اجلبل الذي لقي فيه السلطان حوفه عل يد الكردي املوتور ‪.‬‬
‫س & جـ‬
‫س‪ : 1‬كيف وقع األمريان يف األسر ؟ وما مصري سريون ؟‬
‫جة ‪ :‬حينما انطلق حممود يصةطاد أحةد األرانةب الَية ومعةه جهةاد ومل يكة معهمةا غةري حارسةني انوهةم سةبع مة األكةراد‬
‫الفرص وأسرو ومعه جهاد والشيخ سسم وسريون ‪.‬‬
‫‪-‬أما مصري سريون فقد قوله األكراد السبع عندما حاول اهلرب ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما مصري الطفلني يف جبل الشطار ؟ وكيف حتمال األسر ؟‬
‫جة ‪ :‬بيع حممود وجهاد إىل أحد جتار الرقيق نبل الشطار مبائة ديجار ‪.‬‬
‫ ومل يطق حممود األسر وأخذ يلع خاطفيه ويسبهم ويقول هلما أن م باعهما أو اشرتاهما فهو موعرض لنقم السلطان‬‫وسطوته‬
‫س‪ : 3‬مب نصح الشيخ سالمة الطفلني بعد بيعهما لتاجر الرقيق ؟‬
‫جة ‪ -1 :‬ا ص عل قضاء اهلل وأن ا من ال يفيد ولي‬
‫أمامهما إال الرضا والوسليم ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يسمعا ويطيعا الواجر حو حيس معاملوهما ويعرف قدرهما‪.‬‬
‫‪ -3‬إخفاء أنهما م أبناء السلطان جسل الدي ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ملاذا رضى الغالمان باألمر الواقع وهو األسر ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن الشيخ سسم قد نصحهما بإخفاء حقيقويهما والرضا مبةا همةا فيةه علة أمةل أن يعةودا إىل كنةف السةلطان جةسل‬
‫الدي ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬كيف استغل الشيخ سالمة سذاجة الطفلني ؟‬
‫جة ‪ :‬بأنه قال هلما إنه سوف يلقاهما قريبا عند موال جسل الدي وأن بقاء هنا لصةا هما حوة يكاتةب السةلطان بأمرهمةا‬
‫ويطمح عليهما ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ملاذا رفض تاجر الرقيق شراء الشيخ سالمة ؟‬
‫‪121‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬ألنه شيخ فا ٍن (عموز) حيب قال الواجر ‪ :‬ماذا أصنع بهذا الشيخ الفاني ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬كان لقصة سيدنا يوسف أثر على الطفلني ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬لقد كان لقص سيدنا يوسةف أثةر علة الطفلةني عنةدما اعاهةا فقةد كفكفةا دموعهمةا واطمأنةا إىل صةد مةا يقولةه‬
‫الشيخ وأصبحا غري مومردي عل الواجر ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬صف بإجياز اخلواطر اليت دارت برأس الشيخ سالمة بعد رحيل الطفلني ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬تذكر خداعه للطفلني بأن اسوعمل نفةوذ عليهمةا وثقوهمةا بةه واطمحنانهمةا إليةه يف حملةهما علة الرضةا بهةذا اهلةوان‬
‫واسةةونماهلما عة مكانوهمةةا وعمتهمةةا ؛ ليخضةةعا خضةةوا العبيةةد ملة اشةةرتاهما ‪ .‬وأنهمةةا ذهبةةا راضةةيني ملةةا خلبهمةةا مة سةةحر‬
‫حديثه آملني أن يعودا إىل كنف السلطان ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ملاذا أحس الشيخ سالمة بأنه قد خدع الطفلني بنصائحه ؟‬
‫جةة ‪ :‬ألن الصةةغريي رمبةةا تفرقهمةةا األيةةام ‪ ،‬فأحةدهما يشةةرتيه تةةاجر مة املشةةر واآلخةةر يشةةرتيه تةةاجرا مة املغةةرب ‪ ،‬وأن جتةةار‬
‫الرقيق ال يرعون ملثل هذ األلف عهدا وإمنا همهم األوحد هو املال‬
‫س‪ : 10‬اختلف القوم يف أمر الشيخ سالمة ‪.‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬قا أحدهم ‪ :‬نطلقه ميضي حيب يشاء ‪ ،‬وقا آخضر نسةوخدمه وندعةه حيوطةب لنةا ‪ ،‬واتفقةوا أخةريا علة أن يبقةو عنةدهم‬
‫حو يبيعو لواجر قد يرغب يف شرا ه ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ملّ الشيخ سالمة احلياة ومتنى املوت فلماذا ؟‬
‫جة ‪ :‬وذلك حو يرحيه املوت م همومه وآالمه ويوخل‬
‫م اهلم الذي يسد ما بني جواحنه‬
‫س‪ : 12‬ما مصري الشيخ سالمة ؟‬
‫جة ‪ :‬لقد مل الشيخ سسم ا ياة اليت عاشها بعد رحيل الطفلني فامونع ع األكل والشراب حو أصابوه حم شديدة‬
‫أودت سياته ‪.‬‬
‫‪122‬‬
‫ا‬
‫***تدريبات***‬
‫اختر اإلجابة الصحيحة من البدائل األتية ‪:‬‬
‫‪ ‬مات ( جالل الدين) ولم يعلم من أمر طفليه ( محمود وجها َد) شيئا غير أنهما اختطفا وبيعا ألحد‬
‫تجار الرقيق‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫بالعراق‬
‫بالهند‬
‫بالشام‪،‬‬
‫بمصر‬
‫حاول (سيرون) الهرب فطعنه اللصوص طعنه قضت عليه‪ ،‬ثم غيروا اسم الطفلين إلى‬
‫( بيبرس ‪ -‬جمانة)‬
‫( قطز وجهاد )‬
‫(قطز وجلنار)‪،‬‬
‫( بغراق و جهاد )‬
‫وباعوهما إلى تجار الرقيق‬
‫بألف دينار‬
‫بالف درهم‬
‫بمائة دينار‬
‫بمائة درهم ‪.‬‬
‫بث الشيخ سالمة األمل في المجد الضائع‪ ،‬وهزيمة التتار‪ ،‬وتذكيرهما بقصة‬
‫سيدنا موسى عليه السالم‬
‫سيدنا محمد عليه السالم‬
‫سيدنا يوسف عليه السالم‪.‬‬
‫سيدنا إدريس عليه السالم‬
‫فيم هذا الحرص على البقاء ؟ وما قيمة الحياة ‪ ،‬إذا فقد المرء حريته وشرفه ؟ جاشت هذه الخواطر كلها بقلب‬
‫الشيخ المكلوم ‪ ..‬فشعر بهم عظيم يسد ما بين جوانحه ‪ ،‬وتمنى لو اخترمه الموت "‪.‬‬
‫اختر اإلجابة الصحيحة لما يأتي من بين القوسين ‪:‬‬
‫‪ o‬مضاد كلمة " الحرص " ‪:‬‬
‫‪ o‬مفرد كلمة " الجوانح " ‪:‬‬
‫‪ o‬مرادف كلمة " جاشت " ‪:‬‬
‫(التمسك ‪ -‬البخل ‪ -‬الزهد)‪.‬‬
‫(الجناح ‪ -‬الجانحة ‪ -‬الجنح)‪.‬‬
‫( تحركت ‪ -‬سكنت ‪ -‬ضعفت)‪.‬‬
‫‪ o‬م ِن الشيخ المكلوم ؟ وما سبب حزنه ؟ وا الم انتهى القوم بالنسبة لمصيره ؟‬
‫‪............................................................................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ o‬علل لما يأتي ‪:‬‬
‫‪ o‬حرص الشيخ غانم على شراء جلنار‪.‬‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ o‬أمر جالل الدين رجاله بإغراق نساء أسرته في نهر السند‪.‬‬
‫‪...........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪123‬‬
‫ا‬
‫(جاشت هذه الخواطر كلها بقلب الشيخ المكلوم ‪ ،‬فشعر بهم عظيم يسد ما بين جوانحه ‪ ،‬ويأخذ بأكظامه ‪ ،‬فمل‬
‫الحياة وتمنى لو اخترمه الموت فأراحه من همومه وآالمه ‪ ،‬وبقى أياما ال يذوق الطعام الذي يقدم إليه حتى وهنت‬
‫قوته ‪ ،‬وساء حاله)‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬تخير الصواب ما بين القوسين فيما يلي‪:‬‬
‫‪ " ‬المكلوم " مرادفها ‪:‬‬
‫‪ " ‬جوانح" مفردها ‪:‬‬
‫‪ " ‬تمنى لو اخترمه الموت" تعبير يوحي بـ‪:‬‬
‫( المذبوح – المجروح – المهموم – المخزون )‬
‫( جنحة – جناح – جانحة – مجنحة‪9‬‬
‫(اليأس – األلم – الضعف – الغيظ)‬
‫‪( ‬ب) ‪ -‬تشير العبارة السابقة إلى معاناة الشيخ ‪ ،‬وسالمة ‪ ،‬وسوء حاله ‪ ،‬فما أسباب ذلك؟‬
‫‪............................................................................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................................................................‬‬
‫‪( ‬ج) ‪ -‬الجزاء الذي ناله " جالل الدين" من جنس ما فعله ببالد المسلمين ‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫‪............................................................................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................................................................................‬‬
‫‪124‬‬
‫ا‬
‫الفصل السادس‬
‫ملخص الفصل‬
‫‪ ‬وصل تاجر الرقيق بالطفلني قطم وجغلَّنَار إىل حلب اسوعدادا لبيعهما يف سو الرقيق وضم إليهما مملوكا ثالثةا هةو‬
‫بيَص لكنةه كةان يعاملةهما معاملة حسةن ويعامةل بيةَص بكةل قسةوة لومةرد علة مةوال ممةا دفةع قطةم إىل العطةف عليةه‬
‫وتقديم بع‬
‫طعامه إليه وبذلك نشأت صداق بينهما ‪.‬‬
‫‪ ‬ويف يةةوم السةةو جتمةةع النةةاص م ة كةةل مكةةان وجل ة‬
‫العبيةةد واجلةةواري والغلمةةان م ة شةةو األجنةةاص واأللةةوان عل ة‬
‫ا صةةر مجاعةةات موفرق ة ‪ ،‬عليهةةا رجةةل يأخةةذ بيةةد أحةةدهم ويوقفةةه عل ة دك ة ‪ ،‬ثةةم يبةةدأ (الةةدالل) بةةذكر حماسةةنه ويغةةري‬
‫املشرتي بأوصافه لشرا ه وهي طريق غري إنساني ‪.‬‬
‫‪ ‬كةةان قطةةم وجغلَّنَةةار يف ذهةةول ممةةا يشةةاهدانه يف سةةو الرقيةةق وكأنهمةةا يف منةةام لةةوال أنهمةةا تةةذكرا قصة اخوطافهمةةا‬
‫فأخذا ميسحان عيونهمةا مة الةدمع بطةرف ردا همةا خشةي أن يظهةر عليهمةا الضةعف أمةام النةاص أو يظهةرا أقةل حتمةس مة‬
‫زميلهما بيَص الضاحك العابب‬
‫‪ ‬بدأ الةدالل بيةع بيةَص مبائضة ديجضار لوةاجر مصةري ثةم بيةع قطةم لوةاجر دمشةقي ااةه غةاق املقدسةي ب المثائضة فأمةا‬
‫جغلَّنَار فوناف‬
‫ا اضرون يف شرا ها وول الدمشقي يمايد حو بلغ ثالمثائة ديجار وقد عةمم أال يميةد وكةاد يرتكهةا ملنافسةه‬
‫الةذي زاد عليةه عشضرة دنضان لةوال أن رأى نظةرة قطةم إليةةه تسةوعطفه أال يبخةل بالميةادة حوة ال يفةر بينةه وبةني رفيقوةه فةةماد‬
‫أربعني ديجارا مرة واحدة ليقطع عل منافسه الطريق يف املمايدة وما أشد فرحهما حينما مل يفرتقا ‪.‬‬
‫س & جـ‬
‫س‪ : 1‬غري تاجر الرقيق امسي حممود وجهاد فماذا أمساهما ؟‬
‫جة ‪ :‬غري الواجر اسم حممود إىل قطم واسم جهاد إىل جغلَّنَار ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬كيف عامل تاجر الرقيق الطفلني بعد أن وصل بهما إىل حلب ؟‬
‫جة ‪ :‬عاملهما معاملة حسةن ‪ ،‬وكسةاهما ثيابةا حسةن ‪ ،‬وكةان لطيفةا معهمةا يةداعبهما ويسةليهما بالقصة‬
‫والنةوادر حوة‬
‫مال إليه الطفسن ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬كيف كان التاجر يعامل بيربس (‪676-620‬هري ‪1277-1223 /‬م) ؟ وملاذا ؟‬
‫جة ‪ :‬كان يعامله معامل قا سي ويضربه وحيبسه يف املنمل ال يفارقه وذلك بسةبب ةرد عليةه وسةوء خلقةه وميلةه دا مةا إىل‬
‫اهلرب منه‬
‫س‪ : 4‬كيف كان قطز يعامل بيربس؟ وما موقف جُلَّنَار من بيربس ؟‬
‫جة ‪ :‬عامله معامل طيبة إذ كةان يعطيةه مة طعامةه وحلةوا ويشةفق عليةه أمةا جغلَّنَةار فكانةت مةع شةفقوها عليةه تشةعر بنفةور‬
‫شديد منه وتوقي نظراته ا ادة ‪.‬‬
‫س‪ :5‬حتدث عن سوق الرقيق يف حلب ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬هو سةو يقةام يةوم األربعةاء مة كةل أسةبوا يفةد إليةه النةاص يبيعةون ويبوةاعون وهةو مقسةم لعةدة أقسةام ‪ :‬قسةم للحبةوب‬
‫والغسل ‪ -‬وقسم ل قمش واملسب ‪ -‬وقسم ل دوات املنملي ‪ -‬وقسم للءواري والعبيد ‪ -‬وقسم للخيول واملواشي ‪ ...‬إخل‬
‫س‪ :6‬ما الذي فعله التاجر مع مواليه الثالثة قبل أن يذهب بهم إىل سوق الرقيق ؟‬
‫جة ‪ :‬أمرهم بأن يغوسلوا ثم كساهم وأصل شعورهم وطيبهم ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬صف حال كل من قطز وجُلَّنَار وبيربس يف سوق الرقيق ‪.‬‬
‫‪125‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬كان بيَص مطمحنا حيب جعل يدير نظر فيما حوله ‪ ،‬فإذا رأى عبدا أسود أو غري ضحك منةه وكةان غةري مهةوم مبةا‬
‫حيدا ‪.‬‬
‫ أما قطم وجُلَّجَار فقد غلبهما ا من ‪ ،‬وأصبحا ال يعيان شيحاًً ممةا حوهلمةا ‪ ،‬وونةا أنفسةهما يف منةام ال حقيقة ‪ ،‬ومةا أمسةك‬‫دمعهمةةا أن ينسةةكب إال حياؤهمةةا م ة أن يبةةدو عليهمةةا الضةةعف بةةني م ة حوهلمةةا م ة النةةاص وحو ة ال يظهةةرا أقةةل جلةةدا م ة‬
‫زميلهما العابب الضاحك‬
‫س‪ : 8‬كيف بيع الغلمان الثالثة ؟‬
‫جة ‪ :‬لقد سلم الواجر مواليه الثسث إىل أحد النخاسني (بائ ا عتيد) الذي كوب أااءهم يف دفرت وحتت كل مةنهم ااةه‬
‫وصفوه وسنه وأصله وأقل قيم يطلبها صاحبه ‪ ،‬فبعد طول عرض بيع بيَص حيةب اشةرتا تةاجر مصةري مبائضة ديجضار ‪ ،‬وقةد‬
‫بيع الطفسن لواجر م دمشق ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬تضايق الطفالن من الرجل الدمشقي يف أول األمر ثم ما لبثا أن رأيا الطيبة يف وجهه ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جةة‪ :‬يف أول األمةةر حسةبا رقيتضضا مةوكس باسةةوطسا مةا حيةةاوالن سةةرت عة العيةةون مة لةواع همهمةةا ولكنهمةةا مةا لبثةةا أن رأيةةا‬
‫الطيب الناطق يف وجهه ‪ ،‬وا نان الفا‬
‫م عينيه ‪ ،‬فوبدل شعورهما حنو ‪ ،‬فصارا مييسن إليه ‪ ،‬وطفقا يبادالنه النظةر‬
‫سب وطمأنين ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬ما الذي ظنه الطفالن عندما رأيا النظرات احلانية من الرجل الدمشقي ؟‬
‫جة ‪ :‬ونا أنه رسو ا سلطان جسل الدي وقد جاء ليخلصهما مما هما فيه ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ما مالمح الرجل الدمشقي الذي اش ى الطفلني ؟‬
‫جة ‪ :‬رجل مجيل اهليح يبدو عليه دال ل النعم والثراء وقد خالط الشيب سواد شعر و يوه فماد وقارا وهيبة ااةه غةاق‬
‫املقدسي ‪.‬‬
‫س‪ :12‬ما الذي قاله الرجل الدمشقي عندما وقعت عيناه على الطفلني ؟‬
‫جة ‪ :‬قال يف نفسه ‪ :‬ها أنذا قد وجدت بغييت (مطليب)‪.‬‬
‫س‪ : 13‬ملاذا أصر الرجل الدمشقي على شراء جُلَّنَار ؟‬
‫جة ‪ :‬ألنه رأى نظرات قطم إليه تسوعطفه أال يفر بينه وبني رفيقوه فاشرتاها الدمشقي ‪.‬‬
‫س ‪ :14‬ملاذا فرح قطز وجُلَّنَار ؟‬
‫جة ‪ :‬فرح كل م قطم جغلَّنَار ألنهما مل يفرتقا؛ ألن سيدهما واحد وهو الطيب الدمشقي ‪.‬‬
‫‪126‬‬
‫ا‬
‫***تدريبات***‬
‫اختر اإلجابة الصحيحة من البدائل األتية ‪:‬‬
‫‪ )1‬وصل تاجر الرقيق بالطفلين ( قطز وجلنار) إلى سوق الرقيق في‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫بغداد‬
‫حلب‬
‫السودان‬
‫مصر‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫(جالل الدين)‬
‫(بيبرس)‬
‫( فارس الدين )‬
‫( أقطاي)‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫هندي‬
‫مصرى‪،‬‬
‫كردي‬
‫دمشقي‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫مصري‬
‫دمشقى‬
‫تركي‬
‫هندي‬
‫‪ )2‬وضم إليهما مملوكا ثالثا هو‬
‫‪ )3‬بدأ الدالل ببيع بيبرس بمائة دينار لتاجر‬
‫ثم بيع (قطز) لتاجر دمشقى بثالثمائة‪ ،‬فأما (جلنار) فتنافس الحاضرون فى شرائها‪ ،‬وتم بيعهما إلى‬
‫تاجر‬
‫‪127‬‬
‫ا‬
‫الفصل السابع‬
‫ملخص الفصل‬
‫‪ ‬عةا الطفةةسن يف بيةت الشــي غــام حيةاة هانحة ملةةا وجةدا مة حسة رعاية وحةةب عوضةهما حنةةان األب ولةةذكا هما‬
‫الشديد تعلما اللغ العربي وقد أح‬
‫الشيخ أن اهلل عوضه بهما ع ابنه الفاسد موسى ‪.‬‬
‫‪ ‬وردت أنبةةاء مبةةوت ملةةك الووةةار وجةةسل الةةدي ففةةرح النةةاص بةةذلك وقةةد مشةةت الكةةثريون يف مةةوت جةةسل الةةدي وحةةمن‬
‫الطفسن بشدة وانقطع أملهما ولك كان عماؤهما حب الشيخ ‪.‬‬
‫‪ ‬بعد عشر سجوا يبلةغ قطةم مبلةغ الرجةال وتكةَ الفوةاة وتقةوى عسقة ا ةب بينهمةا وقةد الحةظ ذلةك الشةيخ وزوجوةه‬
‫فرعيا هذا ا ب العفيف وتعهدانه بالموا ولك الشيخ أصيب بشلل فخشي أن ميوت قبل إ ام عهد فأوص هلما نمء مة‬
‫ثروته وعوقهما ولكة االبة العةا كةان يكةدر صةفو سةعادتهما وزادت غريتةه مة قطةم الةذي انفةرد بثقة أبيةه وسةلمه مقاليةد‬
‫(مفاتيح) خما نه وجعل راتب موس خير م يد قطم فكان يطلب منه زيةادة راتبةه مة وراء أبيةه لينفةق علة أصةدقاء السةوء‬
‫وصار يشرب ارمر يف البيت وهم بضرب أمه لوال أن قطم تصدى له ‪.‬‬
‫‪ ‬مات الشيخ فأبطل موس الوصي وحتر بقطم وأخذ يغازل جغلَّنَار وملا مل جيد سبيس إليها دبر مؤامرة لبيعهةا لوةاجر‬
‫مصري م وراء أمه ومل جتدِ حماول األم لشرا ها م املشرتى‬
‫‪ ‬وكانت‬
‫ظ الفرا القاسي وودعت جغلَّنَار قطم وسيدتها وسافرت مع املشةرتى إىل مصةر وهةي تسةمع كلمةات قطةم‬
‫ترن يف أذنيها (توكلي عل اهلل وثقي ب ن) عل مجعجا إذا يشاء قضدير) ورأت األم ذلةك فطلبةت مة قطةم قوةل ابنهةا لكنةه اعوةذر هلةا‬
‫ألنه اب موال الذي أكرم مثوا ‪.‬‬
‫‪ ‬وذات يوم كان قطم جيل‬
‫مع صديقه الشي علي الفراش موىل اب المعيم يشكو له سوء معامل موس أقبةل موسـى‬
‫وسب قطز وضربه عل وجهه والذي قال له (ه ميجعي م ا تطش بك إه احرتامي ذكر أبيك) فلعنه موسى ولع أبا وجد فبكة‬
‫قطم وملا واسا الشي علي كشف له ع حقيقوه فوهلل وجه الشيخ ؛ ألنه كةان حيةدص (ياض ) بأصةل قطةم وكانةت فراسةوه‬
‫يف حملها إذ توقع منذ عرفه أنه لي‬
‫إجياد حل للخس‬
‫مملوكا عاديا بل توقع أنه اب أمري أو ملك نكبه الممان عند ذ طلب م الشيخ علةي‬
‫م حياته مع موس فطمحنه أنه سوف خيةَ مةوال ابن الـزعيم وجيعلةه يشةرتيه دون علةم موسة وهنةا‬
‫هدأ قطم وتفاءل خريا ‪.‬‬
‫س & جـ‬
‫س‪ : 1‬ماذا تعرف عن الشيخ غامن املقدسي وابنه موسى ؟‬
‫جة‪ :‬يسك يف قصر كبري بدرب القصاعني وكان م أعيان دمشق ووجها ها املعدودي له أمسك كبرية وضياا واسةع ورثهةا‬
‫ع أبا ه وكان رجس طيبا حيب الصدق وحيضر جمةال‬
‫العلةم وقةد كةَ يف السة ‪ ،‬وكةان ابنةه فاسةدا ميةاال إىل الشةراب‬
‫واللهو وخمالط عشراء السوء م الفويان ارلعان املاجنني ‪ ،‬وقد فشل أبو يف إصسحه‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ملاذا اش ى الشيخ غامن املقدسي قطز وجُلَّنَار ؟‬
‫جة ‪ :‬ملا يح‬
‫الشيخ م إصسح ابنه فكةر يف شةراء غةسم وسةيم حسة الطلعة يةأ ن‬
‫لةه ويطمةح إليةه وجيةد عنةد مةا فقةد يف‬
‫ولد فءهد زمنا يوبع أسوا الرقيق ليءد الغسم الذي يطم إليه حو وجد ضالوه (أي ما كان مفقودا دي)) يف قطةم فاشةرتا‬
‫كما اشرتى جغلَّنَار ليوخذها ابن تؤنسه وتؤن‬
‫زوجوه العءوز ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬كيف عامل الشيخ غامن الصبيني ؟‬
‫‪128‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬تبني الشيخ إخس‬
‫الصبيني يف حبه وتعلقهما الشديد به فأنمهلما م نفسه منمال كرميا وبالغ يف رعايوهما والعطف‬
‫عليهما كما أنه أت هلما مب علمهما العربي ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما النتائج اليت ترتبت على موت الطاغية جنكيز خان (‪624‬هري ‪1226 -‬م) ؟‬
‫جة ‪ :‬ا جتائج ‪ :‬رجع الووار الذي يقاتلون جسل الدي إىل بسدهم ورجعوا ع غةمو بةسد اإلسةسم وفةرح النةاص وذهةب عةنهم مةا‬
‫كان يساورهم م اروف واهللع ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬انقسم الناس فريقني من موت السلطان جالل الدين ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬مجهم م مشت مبوت جسل الدي ملا ارتكبه يف بسد امللك األشرف م األفاعيل املنكرة ‪.‬‬
‫‪ -‬ومجهم م حمن عليه ملا قام به وقام به أبو م جهاد الووار وصد مجوعهم ع بسد اإلسسم ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ملاذا انقطع األمل بقطز وجُلَّنَار عندما علما مبوت السلطان جالل الدين ؟ وما الذي خفف حزنهما ؟‬
‫جة ‪ :‬كان مينيان أنفسهما بالرجوا إىل بسدهم وانقطع أملهما ملا بلغهما موت السلطان جسل الةدي وأيقنةا أنهمةا سةيبقيان‬
‫يف رقهما إىل األبةد وقةد خفةف مة حمنهمةا مةا كةان جيةدان مة بةر موالهمةا الشةيخ غةاق املقدسةي وحسة رعايوةه وإحسةانه‬
‫فءعلهما يسلوان مصابهما ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬كيف تبدلت احلياة باألمريين يف بيت الشيخ غامن املقدسي ؟‬
‫جة ‪ :‬زادت األلف بني الصغريي وكَا معا وتنقس م طور (مرحلضة) إىل طةور فشةعرا بفيةوض مة السةعادة مل يشةعرا مبثلةها‬
‫قةةط تغمرهمةةا فونسةةيها كةةل مةةا مةةر بهمةةا مة نعةةيم امللةةك وحليةةت الةةدنيا يف عينيهمةةا فصةةارت رياضةةا وأنهةةارا وورودا وأزهةةارا‬
‫وطيوفا م ضياء الشفق البهي ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬بِ َم وعد الشيخ غامن وزوجته قطز وجُلَّنَار ؟‬
‫جة ‪ :‬وعد الشيخ غاق وزوجوه قطم وجغلَّنَار بالموا حينمةا علمةا بالصةل الَيحة الطةاهرة الةيت ربطةت بينهمةا وقةد مشسهمةا‬
‫بالعطف وا نان وتعهداهما بالرتبي ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما الذي قرره الشيخ غامن عندما اشتد به املرض ؟‬
‫جة ‪ :‬أراد أن حيواط ملسوقبلهما فأوص هلما جبمء م أمالك) وبأن يعتقهما إذا ما دهمه املوت قبل أن يهيئ هلما أمرهما ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬ملاذا حقد موسى على قطز ؟ وملاذا مل يشكُ قطز موسى ألبيه ؟‬
‫جة ‪ :‬حقد موس عل قطم النفراد ب ثق أبيه حوة سةلمه مقاليةد خمانوةه وأسةند إليةه إدارة أموالةه وأمسكةه كمةا غاوةه أن‬
‫يوسلم راتبه اليومي م يد مملوك أبيه ومما زاد حقد عليه أنه كثريا ما حيوا إىل املةال ويطلةب مة قطةم أن يعطيةه زيةادة‬
‫عل ة راتبةةه م ة غةةري علةةم أبيةةه فريف ة‬
‫قطةةم وكةةان ال يشةةكو ألبيةةه لةةحس يؤذيةةه ويميةةد يف مرضةةه وكةةان كةةثريا مةةا ينصةةحه‬
‫باإلقسا عما هو فيه م الشراب والفساد ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬كيف كان موسى يعامل جُلَّنَار ؟ وما موقف جُلَّنَار منه ؟‬
‫ج ة ‪ :‬كةان يغازهلةا ويسةمعهما كلمةات ينةدى هلةا اجلةبني فشةكوه إىل موالتهةا فعنفوةه قا لة لةه إنهةا زوجضة قطضم وال سةبيل لةه‬
‫عليها وهددته بقطع نفقوه وطرد م املنمل لو تكرر منه ذلك ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬صف شعور موسى عندما علم باشتداد املرض على أبيه ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬حني اشودت العل بالشيخ قلق عليه كل م بالقصر إال ابنةه موسة الةذي أوهةر فرحةه وجهةر بأنةه سيوصةرف يف أمةوال‬
‫أبيه وأمسكه كما يشاء وينوقم م قطم و ادى حةني أيقة بقةرب وفةاة أبيةه فصةار يشةرب يف القصةر مةع ندما ةه وذات ليلة‬
‫ضءت منه والدته فأمرته باررو م البيت فهم بضربها لوال حضور قطم الذي دفعه عنها ‪.‬‬
‫‪129‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 13‬ما الذي كان يفعله موسى مع قطز وجُلَّنَار بعد وفاة أبيه ؟‬
‫جة ‪ :‬كان يضطهدهما ويعودي عل قطم بالسب والضرب فما كانا جييبانه بغري الصَ والسكوت إكراما ملوالهمةا الراحةل‬
‫ورعاي ملوالتهما ا مين ‪.‬‬
‫س‪ : 14‬كيف استطاع موسى أن يبطل وصية أبيه حنو قطز وجُلَّنَار ؟‬
‫جة ‪ :‬اتصل نماع م فقهاء ا سوء فأبطلوا له وصي أبيه بشأن عوقهما واألمسك اليت أوص بها هلما ‪.‬‬
‫س‪ : 15‬ما الذي عزمت عليه أم موسى ؟ وعالم يدل ذلك ؟‬
‫جة ‪ :‬عممت عل أن يكون قطم وجغلَّنَار حتت رعايوها ووعةدتهما بأنهةا سةوءوهد حةني تغقسةم الرتكة أن جتعلةهما مة نصةيبها‬
‫فوعوقهما وتموجهما وجتعل هلما رزقا يعيشان منه ‪.‬‬
‫‪ -‬ويدل ذلك عل عطفها ووفا ها حيب كانت تريد تنفيذ ما أوص به زوجها ‪.‬‬
‫س‪ : 16‬ماذا فعل موسى جبُلَّنَار ؟ وملاذا كان حاقدًا عليها ؟‬
‫جة ‪ :‬فر بينها وبني قطم حيب جعل الوصي يبيعها دون علم أمه ‪.‬‬
‫‪-‬وسبب حقد اموناعها عليه وعدم اسوءابوها لرغباته ‪.‬‬
‫س‪ : 17‬ما موقف كل من أم موسى وقطز عندما علما ببيع جُلَّنَار ؟‬
‫جة ‪ :‬بعثت أم موس إىل الوصي تعاتبه عل ما صنع وقد اجوهدت أن حتوفظ بها ولكنهم باعوها دون علمها وقالةت ‪" :‬حسيب‬
‫اهلل منك يا موسى ‪ -‬حسيب اهلل منك" ‪ .‬أما قطم فقد بك حني رأى موس قد أقبل ومعه السمسةار ومجاعوةه وكةوم دمعةه‬
‫وكوم جمعه وأوهر الوءلد ووقف كأنه ثال م الصخر األصم ومل يسوطع أن يفعل شيحا ‪.‬‬
‫س‪ : 18‬ما الذي قاله قطز جلُلَّنَار وهو يودعها ؟‬
‫جة ‪ :‬اسوودعكِ اهلل يا حبيبيت اسوودعكِ اهلل يا جغلَّنَار سيءمع اهلل مشلنا سوله وقوته ‪.‬‬
‫س‪ : 19‬ملاذا ذهب قطز إىل احلاج علي الفراش؟‬
‫جة ‪ :‬ليشكو إليه مبا أصابه م اضطهاد موس بعد وفاة أبيه وما مةا بةه مة فةرا حبيبوةه جغلَّنَةار وكيةف أنةه سةحم (أي مض ّ)‬
‫ا ياة بعدها‬
‫س‪{ : 20‬لو شئت ألوجعتك بسوطك هذا ضرباً ‪ ،‬فمثلك أيها السكري ال يقدر على مثلي} ‪.‬‬
‫من القائل هلذه العبارة ؟ وملن قاهلا ؟ وما الذي ترتب عليها ؟‬
‫جة ‪ :‬القا ل قطم وقاهلا ملوس وقد ترتب عليها أن طم موس قطم عل وجهه ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬لقد بكى قطز بعد أن ضربه موسى فما السر احلقيقي وراء بكائه ؟‬
‫جة ‪ :‬هو أن موس سَّب آباء وأجداد ‪.‬‬
‫س‪ : 22‬كيف اكتشف احلاج علي الفراش حقيقة قطز ؟‬
‫جة ‪ :‬ع طريق األحاديب املوبادلة بينهمةا وا كايةات والقصة‬
‫واضحا عل وجهه خ اص حينما كةان يقة‬
‫الةيت كةان يرويهةا ا ةا علةي لقطةم ويةرى رد فعلةها وأثرهةا‬
‫عليةه وقةا ع جةسل الةدي مة الووةار فكةان ا ةا يلمة تغةيريا علة وجةه قطةم‬
‫واهومازا يف شفويه كل ذلك جعله يوق (يت كد) أنه م سسل جسل الدي ‪.‬‬
‫س‪ : 23‬ماذا طلب قطز من احلاج علي الفراش ؟‬
‫جة ‪ :‬أن جيد له طريق خيلصه بها م مضايقات موس له ‪.‬‬
‫س‪ : 24‬ما اخلطة اليت رمسها احلاج علي إلنقاذ قطز من موسى ؟‬
‫‪130‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬أنه سيق‬
‫عل سيد اب المعيم خَ قطم فيشوا لرؤيوه فإذا قابله قطةم وحدثةه عة حالةه مةع موسة واضةطهاد لةه‬
‫ير قلبه فيعرض عليه شراء ‪.‬‬
‫س‪ : 25‬مب تفسر ‪ :‬غرام احلاج على بأن يقص على قطز أخبار امللو والسالطني ؟‬
‫س‪ : 26‬ما الذي ترتب على ‪:‬‬
‫ موت السلطان جالل الدين‬‫ موت جنكيز خان‬‫‪ -‬موت الشيخ غامن املقدسي [أجب بنفسك]‬
‫[أجب بنفسك]‬
‫***تدريبات***‬
‫‪ )1‬عاش (قطز وجلنار) فى بيت سيدهما الشيخ‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫زكي المحالوي‬
‫غانم المقدسى‬
‫خالد السمالوطي‬
‫جالل الدين االسيوطي‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫اللغة الفارسية‬
‫اللغة العربية‪،‬‬
‫اللغة الهندية‬
‫اللغة اليونانية‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫(موسى)‬
‫(سيف الدين )‬
‫(تقي الدين )‬
‫(نور الدين )‬
‫‪ )2‬عاشوا حياة سعيدة مطمئنة ‪ ،‬فقد أحبهما وأنزلهما من نفسه منزلة كبيرة وعلمهما‬
‫‪ )3‬وكان يرجو أن يعوضه للا بهما ما فقده فى ابنه الفاسد‬
‫‪ )4‬وردت األنباء بموت (جنكيز خان) ورجوع التتار إلى بالدهم‪،‬‬
‫‪ o‬فقلق الناس بذلك‬
‫‪ o‬ففرح الناس بذلك‬
‫‪ o‬فخاف الناس لذلك‬
‫‪ )5‬أما (قطز وجلنار) فكان حزنهما شديدا لموت السلطان ‪:‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫رجب العطار‬
‫جالل الدين‬
‫عماد الدين‬
‫زكي الدين‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫أزواج‬
‫أحرار‬
‫عبيدا‬
‫أصحاب‬
‫‪ ، )6‬فقد أيقنا أنهما سيبقيان إلى األبد‬
‫‪131‬‬
‫ا‬
‫‪ )7‬وبعد ‪............‬من إقامتهما فى بيت الشيخ غانم بلغ قطز مبلغ الرجال وبلغت جلنار مبلغ‬
‫النساء وتوطدت العالقة بينهما فصارت ألفة‪ ،‬ثم حبا ‪ ،‬وغراما‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫تسع سنوات‬
‫عشر سنوات‬
‫خمس سنوات‬
‫سبع سنوات‬
‫‪ )8‬اشتد المرض بالشيخ غانم‪ ،‬وطال‪ ،‬فأوصى بجزء من ماله لهما‪ ،‬كما أوصى‬
‫بطردهما‬
‫بقتلهما‬
‫بعتقهما‬
‫بسجنهما‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪ )9‬مات الشيخ غانم‪ ،‬وحزن الجميع عليه ما عدا‬
‫‪ o‬خادمه قطز‬
‫‪ o‬ابنه موسى‬
‫‪ o‬أخوه عبد للا‬
‫‪ o‬خادمته جلنار‬
‫‪)10‬‬
‫لكن (موسى ) نجح فى إلغاء‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫الدراسة‬
‫الوصية‪،‬‬
‫اإلجازة‬
‫المعركة‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫مصري‬
‫هندي‬
‫تركي‬
‫كردي‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫الحاج طه الفراش‬
‫الحاج علي الفراش‬
‫الحاج سعد الفراش‬
‫الحاج محمد الفراش‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫( ابن الحليم )‬
‫(ابن خلدون )‬
‫(ابن الزعيم)‬
‫(ابن الكريم )‬
‫ودبر مؤامرة لبيع ( جلنار) لتاجر ‪ ..........‬رغما عن أمه التى حاولت أن تستردها‬
‫‪)11‬‬
‫بدفع أكثر مما دفع المشترى فلم تفلح‪.‬‬
‫‪)12‬‬
‫‪)13‬‬
‫مضى قطز إلى صديقه يشكو إليه حاله وهمومه‬
‫ثم يطمئنه الحاج على أنه سيخلصه من موسى‪ ،‬ويجعل سيده‬
‫‪132‬‬
‫ا‬
‫(قالت أم موسى ‪ :‬تعلمين يا جلنار أن ليس لي من األمر شيء‪ ،‬وا نك واهلل ألعز على من ابنتي‪....‬‬
‫وكان قطز واقفا ينظر إليهما ويبكي‪ ،‬حتى إذا رأى موسى قد أقبل ومعه السمسار وجماعته‪ ،‬كفكف‬
‫دمعه وكتم جزعه) ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬تخير اإلجابة الصحيحة مما بين األقواس لما يأتي ‪:‬‬
‫‪ ‬كفكف دمعه‪ .‬مرادف "كفكف" ‪( :‬أخفى ‪ -‬مسح ‪ -‬أوقف ‪ -‬حبس)‪.‬‬
‫‪ ‬كتم جزعه‪ .‬مضاد "الجزع" ‪( :‬القوة ‪ -‬الحلم ‪ -‬الحزم ‪ -‬الصبر)‪.‬‬
‫‪ ‬كان قطز واقفا ينظر إليهما ويبكي‪ .‬تعبير يوحي بــ ‪( :‬المذلة ‪ -‬الضعف ‪ -‬الحزن ‪ -‬الرقة)‪.‬‬
‫ب ‪ -‬مات الشيخ غانم المقدسي‪ ،‬فلقي قطز وجلنار العنت واالضطهاد‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج ‪ -‬تحقق في نهاية المطاف حلم قطز بالزواج من جلنار‪ .‬فكيف تم ذلك؟‬
‫‪133‬‬
‫ا‬
‫الفصل الثامن‬
‫س & جـ‬
‫س‪ : 1‬ما نتيجة اخلطة اليت رمسها احلاج علي الفراش لقطز للنجاة من موسى ومضايقاته ؟‬
‫جة ‪ :‬جنحت تلك ارط وانوقل قطم إىل ملك اب المعيم فسس (نس ) ما كان فيه م البسء مبوس ومضةايقاته الةيت ال‬
‫تنوهي ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ملاذا تعترب األيام اليت قضاها قطز يف منزل الشيخ غامن من أيمل أيام عمره وأسعدها على الرغم من املضايقات اليت‬
‫كان يعانيها من موسى ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن الحب أشر فيها عل قلبه فم‬
‫نورا وأتة علة مةا يف زوايةا مة ولمةات اهلةم وا ةمن واليةأص فبةدد كمةا كةان‬
‫يعي‪ ،‬فيها مع جغلَّنَار يف سسم وأمان ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬صف شعور قطز عندما تذكر جُلَّنَار يف كنف (رعاية ‪ ،‬محاية) مواله اجلديد ابن الزعيم ‪.‬‬
‫جة ‪ :‬ذهبت نفسه حسةرات (حرقة ‪ ،‬وعة ‪ ،‬هلفة) يف أثةر حبيبوةه الذاهبة ‪ ،‬وقةد أصةفر وجهةه وحنةل جسةمه وتقرحةت عينةا مة‬
‫طول السهر والبكاء ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما الذي عرضه ابن الزعيم على قطز عندما الحظ حزنه على فراق حبيبته جُلَّنَار ؟‬
‫جة ‪ :‬عرض عليه أن يموجه جاري مثلها أو أمجل منها ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬مبَ أوصى ابن الزعيم خادمه احلاج علياً الفراش ؟‬
‫جة ‪ :‬أوصا أن يولي قطم اهومامه ويسليه حو خيفف م همه ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬كيف استطاع احلاج علي الفراش أن خيفف من هم وحزن قطز ؟‬
‫جة ‪ :‬كان يسليه ويونم به يف ضواحي املدين والرياض ويةرود(يطضو)) بةه زحمة األسةوا وحيضةر معةه مجلالس العللم يف‬
‫املسءد مما كان له أكَ األثر يف تعلق قلب قطم بالعبادة والوقوى ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬كيف كانت عالقة ابن الزعيم بالشيخ ابن عبد السالم ؟‬
‫جة ‪ :‬كان م أنصار اب عبد السسم وم خوا‬
‫أصحابه (املقربني ) ‪ ،‬وكان يؤم بآرا ه ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬كيف عرف الشيخ ابن عبد السالم حقيقة نسب قطز ؟‬
‫جةة ‪ :‬زار الشةةيخ ابة عبةةد السةةسم السةةيد اب ة الةةمعيم يف دار وكةةان قطةةم هةةو الةةذي قةةام بوقةةديم شةةراب الةةورد للشةةيخ فلمةةا رآ‬
‫اسوفسر م اب المعيم عنه فقد‬
‫ه الشيخ يف حلق الدرص أكثر م مةرة فةأخَ ابة الةمعيم سقيقة أمةر فةأثن عليةه‬
‫الشيخ ثناءًً أخءل قطم ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬نال قطز ثقة الشيخ ابن عبد السالم وضح ذلك ؟ أو كيف توطدت العالقة بني الشيخ ابن عبد السالم بقطز ؟‬
‫جةة ‪ :‬كةةان الشةةيخ يقةةرب قطةةم مة جملسةةه ويولطةةف معةةه إذا حضةةر السةةوماا الةةدرص ‪ ،‬ويلوفةةت إليةةه ‪ ،‬ويسةةأله عة سةةيد ابة‬
‫المعيم وحيمله حتيوه ‪ ،‬وأحيانا يبعثه برسال إليه ‪ ،‬ثم سرعان ما وثةق بةه فكةان يبعةب رسةا له الشةفوي إىل ابة الةمعيم علة‬
‫لسان قطم وكذلك كان يفعل اب المعيم ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬ملاذا وثق ابن الزعيم والشيخ ابن عبد السالم بقطز وأئتمناه على أسرارهما ؟‬
‫جة ‪ :‬ألن كس منهما وجد يف قطم رجاح العقل وحصاف (سداد) الرأي وكمال الرجول واالضطسا مبهةام األمةور لةذا أمنةا‬
‫علة أسةرارهما ووثقةا بةةه ‪ ،‬فكةان أحةدهما يقةول لةةه مةا يشةاء مة الكةةسم ليبلغةه لآلخةر وال يأ نةان أحةةدا غةري عليةه مة أمةةور‬
‫توصل سركوهما السياسي أو اإلصسحي ال يف دمشق وحدها بل يف سا ر بسد الشام وغريها م البسد اإلسسمي ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ما الذي عرفه قطز يف تلك الف ة ؟‬
‫‪134‬‬
‫ا‬
‫جة ‪ :‬عرف قطم يف هذ املدة القصرية الةيت قضةاها يف خدمة ابة الةمعيم كةثريا مة أحةوال العةامل اإلسةسمي إذ ذاك وأحةوال‬
‫ملوكةةه وأمرا ةةه وا ةةمازات (أي ا عضضداوا ) الةةيت بيةةنهم واملنافسةةات علة امللةةك ‪ ،‬وموقةةف كةةل مةةنهم مة معةةاداة الصةةليبني أو‬
‫مواالتهم ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬ما السياسة اليت كان الشيخ ابن عبد السالم ينتهجها (يسلكها) هو وأنصاره ؟‬
‫جة ‪ :‬هي توحيد بسد اإلسسم وتكوي جبه قوي م ملوك اإلسسم وأمرا ه بطرد الصليبني م البسد اليت احولوهةا يف الشةام‬
‫ولصد غارات الووار اليت تهددهم م الشر ‪.‬‬
‫س‪ : 13‬ملاذا راسل الشيخ ابن عبد السالم امللك الصاحل أيوب ؟‬
‫جة ‪ :‬راسل الشيخ اب عبد السسم امللك الصاحل أيوب ‪ -‬الراف‬
‫لوجود الصليبني يف الشام ‪ -‬حيرضه عل تطهري بسد الشام‬
‫م الصليبيني أسوة ند اااهد العظيم السلطان صسح الدي ويعد مبناصرة عام أهل الشام ‪.‬‬
‫س‪ : 14‬مبَ تفسر خوف الصاحل إمساعيل ومكاتبته الفرجنة ؟‬
‫جة ‪ :‬روفه م عمم الصاحل أيوب عل املسةري إىل الشةام لةذا عةمم علة غةمو مصةر قبةل أن يغةمو ملكهةا بةسد فبعةب إىل أمةريي‬
‫حم ة‬
‫وحلةةب يطلةةب منهمةةا النءةةدات ‪ ،‬وكاتةةب الفةةرن واتفةةق معهةةم عل ة مسةةاعدته واملسةةري معةةه‬
‫ارب ة سةةلطان مصةةر ‪،‬‬
‫وأعطاهم يف سبيل ذلك قلعيت صفد وا شقي وبسدهما وصيدا وط ية وأعماهلا وسا ر بسد الساحل ‪.‬‬
‫س‪ : 15‬ما الذي أعلنه الشيخ ابن عبد السالم يف خطبة اجلمعة ؟ وما موقف الناس من تلك اخلطبة وكذلك موقف امللك‬
‫الصاحل إمساعيل منها ؟‬
‫جة ‪ :‬جة ‪ :‬أعل فضا ل اجلهاد يف اإلسسم ‪ ،‬وأنه ال طاع للحاكم الذي ال حيمي بسد اإلسسم وال يسد ثغورها أمةام األعةداء ‪،‬‬
‫كما أنه مل يدا يف خطبوه للصاحل إااعيل ‪ ،‬واكوف بالدعاء مل يعلي كلم اإلسسم وينصر دي اهلل ‪.‬‬
‫ موقض ا جضضاس م ض اخلطتضضة ‪ :‬أحةةدثت ارطبة أثةةرا كةةبريا يف نفةةوص سةةامعيها ونالةةت إعءةةابهم وم تهةةم با مةةاص وأوهةةروا‬‫اإلشفا علة الشةيخ اجلةريء الشةءاا الةذي قةال كلمة ا ةق فمةنهم مة قةال بأنةه سضيقتل) ومةنهم مة ذهةب بأنةه سيحتسض)‬
‫ومنهم م رج نفي) ومصادرة أموا ) ومنهم م يرى أنه يعم ) ع اخلطابة فأشار عليةه أنصةار بةأن يغةادر الةبسد وينءةو بنفسةه‬
‫م يد الصاحل إااعيل وأعدوا له وسا ل اهلرب ولكنه رف‬
‫وعرضوا عليه االخوباء فرف‬
‫أيضا ‪.‬‬
‫ موق ا صاحل إمساعي م اخلطتة ‪ :‬أما الصاحل إااعيل فقد كان غا با ع دمشق فكوب إليه أنصار مبا كةان مة الشةيخ‬‫فورد كوابه ألعوانه بعم ) م ارطاب وا قت عليه وحبسه حو يرجع إىل دمشق فريى فيه رأيه ‪.‬‬
‫س‪ : 16‬ما موقف الناس إزاء القبض على الشيخ ؟‬
‫جة ‪ :‬شق ذلك عل الشعب وثار أنصار فطالبوا باإلفرا عنه ‪ ،‬وقد حاول الصاحل إااعيل قمع الثورة فلم يفل ‪ ،‬فما وسعه‬
‫إال أن يأمر باإلفرا ع الشيخ اب عبد السسم ‪ .‬ولكنه ألمم اب عبد السسم مبسزم دار ‪ ،‬وبأال يفيت وال جيومع بأحةد ألبوة‬
‫‪ .‬فشق عل أنصار أن حيال بينهم وبينه لسسرتشاد بآرا ه فيما جيب عليهم عمله‪.‬‬
‫س‪ : 17‬كيف أصبح قطز حلقة اتصال بني الشيخ ابن عبد السالم وأنصاره ؟‬
‫جة ‪ :‬أمر اب المعيم مملوكه قطم أن يوعلم احلالقة ويرتدي مسب‬
‫ا سقني وكان يقصد دار الشيخ اب عبد السةسم علة‬
‫أنه يمينه وبهذ ا يل كان قطم يقابل الشيخ وحيمل تعليماته إىل أنصار وحيمل رسا ل أنصار وأخبارهم إليه ‪.‬‬
‫س‪ : 18‬ما الرؤيا اليت رآها قطز يف منامه ؟ ومن فسر له رؤياه ؟‬
‫جةة ‪ :‬رأى قطةةم الةةنيب ‪ -  -‬يف املنةةام وأنةةه قةةرب منةةه وضةةرب علة صةةدر وقةةال ‪ " :‬قةةم يةةا حممةةود فخةةذ هةةذا الطريةةق إىل مصةةر‬
‫فسوملكها واهمم الووار ‪ " ..‬وق‬
‫رؤيا عل ا ا علي الفرا الذي طلب منه أن يقصها علة الشةيخ ابة عبةد السةسم وقةد‬
‫فسرها الشيخ بقوله ‪ :‬إنك سوملك مصر وتهمم الووار ‪.‬‬
‫‪135‬‬
‫ا‬
‫س‪ : 19‬ما الدعاء الذي توجه به الشيخ ابن عبد السالم لقطز ؟ وما أثره على قطز ؟‬
‫جة ‪ :‬قال الشيخ ‪ " :‬ا لهم حق رؤيا عتدك قطم كما حققتها م قت عتدك ورسو ك يوس ا صدي علي) ا سال وعل آبائ) ا سال " ‪.‬‬
‫‪ -‬أثر عل قطم ‪ :‬رأى الشيخ البكاء يف عةيا قطةم وذلةك بسةبب تةذكر‬
‫بيبوةه جغلَّنَةار فومنة قطةم مة الشةيخ أن يةدعو لةه‬
‫بلقا ها فيومو بها ‪ ،‬وبالفعل دعا له الشيخ قةا س ‪ " :‬ا لهم إن يف صدر هلا ا عتضد ا صضاحل مضضغة تهفضو إىل إ فهضا يف غض معصضية ضك ‪،‬‬
‫ف متم علي) نعمتك ‪ ،‬وامج مشل) ب متك ا يت حيتها عل سجة نتيك حممد صلي اهلل علي) وسلم " ‪.‬‬
‫تذكر ‪:‬‬
‫" فلما سال هل احملجة وتجف ا صُّعَداء يف قصر سضيد اجلديضد فضرغ حملجتض) ا كض وكضل ك قضد تجضم بضاملرء مصضيتتان فيضضي بصضغراهما‬
‫وتشغل) ع ك اهما "‬
‫* وضح املقصود بك م ‪- :‬‬
‫‪ -‬تجف ا صُّعَداء ‪ :‬كناي ع الراح ‪ - .‬احملجة ا صغر ‪ :‬مضايقات موس له ‪ - .‬احملجة ا ك ‪ :‬فرا حبيبوه جغلَّنَار ‪.‬‬
‫‪136‬‬
‫ا‬
‫‪ - 33‬من القائل ؟ وما املناسبة ؟‬
‫أسئلة منوعة‬
‫(أ) ‪ " -‬اهلل هلن يا موالي! لعل اهلل يستنقذهن من أيديهم بسيفك وسيوفنا معك " ‪.‬‬
‫‪.........................................................................................................................‬‬
‫(ب) ‪ " -‬سأكون أطوع لك من خامت يف يد ‪ ،‬وسأقاتل حتى أقتل دونك " ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫(جري) ‪ " -‬هأنذا قضيت على خوارزم شاه وولده‪ ،‬وشفيت غليلي وأخذت بثأري " ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫(د) ‪ " -‬اهلل أكرب! اهلل أكرب! حنن جنود اهلل! أيها املسلمون! قاتلوا املشركني! "‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫‪ - 34‬اخ اإلجابة األدق مما بني القوسني فيما يأتي ‪:‬‬
‫(أ) ‪ " -‬حتى جتري دماء املسلمني أنهاراً " يوحي هذا التعبري بري ‪:‬‬
‫(كثرة الشهداء ‪ -‬تشتت أبناء األمة ‪ -‬ضعف أبناء األمة ‪ -‬انهيار األمة)‬
‫(ب) ‪ " -‬وفرح السلطان جالل الدين جبيشي خباري ومسرقند وأثنى عليهم ‪ ،‬وكان مما قاله هلما ‪[ :‬إنكم جنود اهلل حق ًا "‪.‬‬
‫(الكثرة ‪ -‬اليقظة ‪ -‬الرهبة ‪ -‬التعظيم)‪.‬‬
‫جنود اهلل " هذا التعبري أفاد ‪:‬‬
‫(النصح – التنبيه – التهديد – التمين) ‪.‬‬
‫(جري) ‪ " -‬عجل مبوتي " أمر يفيد ‪:‬‬
‫(اليأس ‪ -‬األمل ‪ -‬الضعف ‪ -‬الغيظ) ‪.‬‬
‫(د) ‪ " -‬متنى لو اخ مه املوت " تعبري يوحي بري‪:‬‬
‫(الهور ‪ -‬خالط ‪ -‬حلب ‪ -‬بغداد)‪.‬‬
‫(هري) ‪ " -‬سوق الرقيق " كان يف ‪:‬‬
‫(املذلة ‪ -‬الضعف ‪ -‬احلزن ‪ -‬الرقة) ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬كان قطز واقفاً ينظر إليهما ويبكي ‪ ..‬تعبري يوحي بري‬
‫(ز) ‪ -‬انتقل قطز إىل ملك السيد ابن الزعيم ‪:‬‬
‫(للذهاب إىل مصر ‪ -‬هربا من موسى ‪ -‬لينضم إىل جيش مصر ‪ -‬ليكون قريباً من صديقه احلاج علي)‬
‫(ح) ‪ -‬حينما انتقل قطز إلي كنف ابن الزعيم ‪:‬‬
‫(كان سعيدا مستقرا ‪ -‬ذهبت نفسه حسرات لفراق جَُّلنَار ‪ -‬نسي جَُّلنَار ‪ -‬كان مهموم ًا لفقد أسرته)‬
‫‪137‬‬
‫ا‬
‫‪138‬‬
‫ا‬
‫المحســنات البديعيــــة‬
‫أوال ‪ :‬المحسنات المعنوية‬
‫‪ -1‬الطبـــاق ‪-:‬‬
‫هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكالم الواحد ‪.‬‬
‫وهو نوعان ‪:‬‬
‫أ–(‬
‫طباق إيجابي ) ‪ :‬إذا اجتمع في الكالم المعنى وعكسه بغير نفى ‪.‬‬
‫‪ -‬كالجمع بين (اسمين متضادين) مثل * الحياة والموت – أو بين ( فعلين متضادين ) مثل * تعز وتذل – أو بين‬
‫( حرفين متضادين) * لك و عليك– أو بين ( اسم و فعل متضادين ) * ضاال فهدى ‪.‬‬
‫مثــل ‪-:‬‬
‫{‪( -}1‬ال فضل ألبيض على أسود إال بالتقوى)‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اء ِب ي ِد ك‬
‫{‪(}2‬قُ ِل اللَّ ُه َّم م ال ك الْ ُم لْ ك تُ ْؤ ِت ي الْ ُم لْ ك م ْن ت ش اءُ وت ْن ِزعُ الْ ُم لْ ك م َّم ْن ت ش اءُ وتُع ُّز م ْن ت ش اءُ وتُذ ُّل م ْن ت ش ُ‬
‫ِ‬
‫ار وتُولِج النَّ ه ار ِف ي اللَّ ْي ِل وتُ ْخ ِرج الْ ح َّ ِ‬
‫الْ خ ْي ُر إِنَّك ع ل ى ُك ل ش ي ء ق ِد ير * تُول ُج اللَّ ْي ل ِف ي النَّه ِ‬
‫ج‬
‫ي م ن الْ م ي ت وتُ ْخ ِر ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ق م ْن ت ش اءُ بِ غ ْي ِر ِح س اب )‪.‬‬
‫ا ْل م ي ت ِم ن ا ْل ح ي وت ْر ُز ُ‬
‫{‪ { -}3‬فخذ لبنيك واأليام ذخرا * واعط اهلل حصته احتسابا}‪.‬‬
‫ب ‪ ( -‬طباق سلبي ) ‪ :‬هو ما جاء فيه التضاد عن طريق اإلثبات والنفي أو عن طريق األمر والنهى ‪.‬‬
‫ون )‪.‬‬
‫ين ال يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ون َوالذ َ‬
‫ين يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ستَوي الذ َ‬
‫مثــل ‪( -1 -:‬قُ ْل َه ْل يَ ْ‬
‫اس واخشون) ‪.‬‬
‫‪( -2‬فَال تَ ْخ َ‬
‫ش ُوا الن َ‬
‫على ‪.‬‬
‫لم أبقيه وما أبقى َّ‬
‫‪ -3‬آه من قيدك أدمى معصمي * َ‬
‫‪ - 2‬المقابلة ‪ -:‬هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ‪ ،‬ثم يؤتى بما يقابل تلك المعاني على الترتيب ‪.‬‬
‫مثــل ‪َ ( - 1-:‬و يُح ُّل لَ ُه ُم الطيِّبَ ات َويُ َح ِّرُم َعلَ ْيه ُم الْ َخبَ ائ ث) ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ب‬
‫صد َ‬
‫‪( -2‬فَأَم ا َم ْن أ ْ‬
‫استَ ْغنَ ى * َو َكذ َ‬
‫س رى * َوأَم ا َم ْن بَخ َل َو ْ‬
‫سنَ ى * فَ س نُي س ُرهُ ل لْ يُ ْ‬
‫ق ب الْ ُح ْ‬
‫َعطَى َواتقَى * َو َ‬
‫س َرى)‬
‫سنُيَ ِّ‬
‫س ُرهُ للْعُ ْ‬
‫ب الْ ُح ْ‬
‫سنَ ى * فَ َ‬
‫‪( -3‬اللهم أعط منفقا خلفا و أعط ممسكا تلفا ) ‪.‬‬
‫***األثر الفني للتضاد والمقابلة { سر الجمال} ‪:‬‬
‫يعمالن على إبراز المعنى وتقويته وا يضاحه ‪.‬‬
‫‪ -3‬التورية ‪-:‬‬
‫هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود واآلخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ‪ ،‬وتأتي‬
‫التورية في الشعر و النثر ‪.‬‬
‫مثــل ‪- :‬‬
‫‪ -1‬وردد على سمعي أحاديث نيلها ** فقد ردت األمواج سائله نه ار ‪.‬‬
‫[ سائله ] ‪ :‬لها معنيان األول قريب وهو " سيولة الماء " ‪ ،‬ليس المراد ‪.‬‬
‫الثاني بعيد و هو " سائل العطاء " و هو المراد ‪.‬‬
‫‪139‬‬
‫ا‬
‫[ نه ار ]‪ :‬لها معنيان األول قريب وهو " نهر النيل " ‪ ،‬ليس المراد ‪.‬‬
‫الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد ‪.‬‬
‫‪ -2‬أيها المعرض عنا‬
‫***‬
‫حسبك اهلل تعال ‪.‬‬
‫[تعالى] ‪ :‬لها معنيان األول قريب وهو " تعاظم وعال " ‪ ،‬ليس المراد ‪.‬‬
‫الثاني بعيد و هو " طلب الحضور " و هو المراد ‪.‬‬
‫‪ -3‬يقولون إن الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي اليوم أصبح باردا ‪.‬‬
‫[شوقي] ‪ :‬شدة الشوق غير مقصود‪( .‬شوقي)اسم الشاعر وهو المقصود‬
‫‪ -4‬وحملت إنسانا وكلبا أمانة ‪ ..‬فضيعها اإلنسان والكلب حافظ‬
‫[حافظ] ‪ :‬صائن األمانة‬
‫غير مقصود‬
‫(حافظ) اسم الشاعر‬
‫وهو المقصود‬
‫ وقول الشاعر‪ :‬النهر يشبه مبردا ***‬‫[الصدى] ‪ :‬الصدأ‬
‫غير مقصود‬
‫(الصدى) العطش‬
‫فألجل ذا يجلوا الصدى‬
‫وهو المقصود‬
‫* سر جمال التورية ‪ :‬تحرك الذهن وتجذب االنتباه‪.‬‬
‫* ملحوظة ‪-‬‬
‫* ( الطباق – المقابلة – التورية ) ‪........‬‬
‫تسمى محسنات معنوية‬
‫* ( الجناس – التصريع – حسن التقسيم – السجع – االزدواج ) تسمى محسنات لفظية‬
‫ثانيا ‪ :‬المحسنات اللفظية‬
‫‪ - 1‬السجــــــع‪ -:‬هو اتفاق نهايات الجمل في الحرف األخير‪.‬‬
‫مثـل ‪( -1:‬الصوم حرمان مشروع ‪ ،‬وتأديب بالجوع ‪ ،‬وخشوع هلل وخضوع)‪.‬‬
‫‪( -2‬المعالي عروس مهرها بذل النفوس)‪.‬‬
‫ب دعوتي ‪ ،‬وث ب ْت ُح َّج ِت ي ‪. ] ...‬‬
‫‪ -3‬قال رسول اهلل (ص)‪ [:‬رب تَقَب ْل تَ ْو َبت ي ‪َ ،‬وا ْغس ْل َح ْوَب تي (أي إثمي) ‪َ ،‬وأج ْ‬
‫***سر جمال السجع ‪ -:‬يعطى جرسا موسيقيا ويطرب األذن‪.‬‬
‫‪ -2‬الجنــــاس ‪-:‬‬
‫***************************** *******************‬
‫هو اتفاق أو تشابه كلمتين في النطق ( النغم )واختالفهما في المعنى ‪.‬‬
‫وهو نوعان ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬جناس تام ‪ :‬و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور ‪.‬‬
‫نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها ‪.‬‬
‫مثل ‪-:‬‬
‫اع ُة يُقْس ُم الْ ُم ْج ر َِ ُم ون م ا ل ِب ثُوا غ ْي ر س اع ة) ‪.‬‬
‫وم الس َ‬
‫‪َ (-1‬و َي ْو َم تَقُ ُ‬
‫‪(-2‬صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)‪.‬‬
‫‪140‬‬
‫ا‬
‫‪(-3‬يقيني باهلل يقيني) ‪( ،‬أَرض هم ما دمت في أ ر ِ‬
‫ض هم)‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫‪ -4‬وسال مصر هل سال القلب عنها *** أو أسى جرحه الزمان المؤسى ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬جناس ناقص (غير تام) ‪-:‬‬
‫و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من األمور األربعة السابقة ‪ :‬نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها ‪.‬‬
‫مثـــل ‪ -1 :‬االختالف في نوع الحروف ‪:‬‬
‫الحسن مكانك معبده‬
‫* * * واللحظ فؤادي مغمده‪.‬‬
‫من بحر شعرك أغترف* * * وبفضل علمك أعترف‪.‬‬
‫‪ -2‬االختالف في عدد الحروف ‪:‬‬
‫فيا راكب الوجناء هل أنت عالم ** فداؤك نفسي كيف تلك المعالم ‪.‬‬
‫فتنفست صعدا وقالت ما الهوى * * إال الهوان فزال عنه النوم ‪.‬‬
‫‪ -3‬االختالف في الترتيب ‪:‬‬
‫ {بيض الصفائح (السيوف) ال سود الصحائف } (م صحيفة)‪.‬‬‫‪-4‬االختالف في الضبط ‪:‬‬
‫يا ل لْ ُغ روب وما به من ع ْب رة * للمستاهم وع ْب َرة للرائي ‪.‬‬
‫*** سر جمال الجناس ‪-:‬‬
‫أنه يعطى جرسا موسيقيا يطرب األذن و يحرك الذهن عن طريق االختالف في المعنى‪.‬‬
‫***علم المعاني***‬
‫‪ – 1‬اإليجـــاز ‪:‬‬
‫هو الكالم قليل األلفاظ كثير المعاني ‪ ،‬وهو التعبير عن المعاني الكثيرة بأقل عدد من األلفاظ ‪.‬‬
‫***وهو نوعان ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اإليجاز بالقصر ‪ :‬وهو الكالم قليل األلفاظ كثير المعاني ‪ ،‬أو التعبير عن المعاني الكثيرة باأللفاظ القليلة‪.‬‬
‫مثل ‪-:‬‬
‫ق َواأل َْم ُر " العبارة توضح معاني كثيرة تتعلق بالخالق و عظمته و قدرته ووحدانيته‬
‫‪ -1‬قال تعالى‪ " :‬أَالَ لَ ُه ا ْل َخ ْل ُ‬
‫‪ ....‬إلخ ‪.‬‬
‫‪ " -2‬ولكم في القصاص حياة "‬
‫*العبارة توضح معاني كثيرة منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن القصاص هو قتل نفس جزاء قتلها نفس أخر بغير حق وليس أى قتل ‪.‬‬
‫‪ -2‬القصاص حياة للقاتل ألن فيه تهديد وتخويف له من عاقبة جريمته ‪.‬‬
‫‪ -3‬القصاص ح ياة للمقتول ألن القاتل حين يعرف أنه سيدفع حياته إذا أقدم على جريمته سيكف عن قتله‪.‬‬
‫‪ -4‬القصاص حياة للمجتمع كله ألنه يقضى على جريمة القتل ‪.‬‬
‫‪ -5‬القصاص تخويف للقاتل و حقن للدماء و شعور باألمن واألمان ‪...‬إلخ ‪.‬‬
‫‪ -3‬قال الرسول (ص) ‪ :‬إذا لم تستح فاصنع ما شئت !! رواه البخاري‪.‬‬
‫‪141‬‬
‫ا‬
‫وفي قول الرسول (ص) ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) ‪ ،‬الكثير من المعاني التي يحملها ذلك األمر التهديدي ‪،‬‬
‫ومعناه أنه إذا انتزع الحياء من نفس اإلنسان فقد يعمد إلى عمل الفواحش والمنكرات بأنواعها ‪ ،‬س ار وجه ار ‪ ،‬قوال‬
‫وعمال ‪ ،‬ولكن العاقل يدرك أن وراء هذا القول ما وراءه من تهديد ووعيد ‪ ،‬فمن يقدم على ذلك ‪ ،‬فالحساب أمامه‬
‫والعقاب ينتظره ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اإليجاز بالحذف ‪ :‬ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر بشرط أال يؤدى إلى استغالق (غموض) الكالم ‪.‬‬
‫مثل ‪ -1 -:‬إيجاز بحذف المبتدأ ‪ :‬ويكون قيمته{ قيمتها االهتمام بالخير} ‪.‬‬
‫ميالد إحسان وهجرة سؤدد *** قد غيرا وجه البسيطة حاال‬
‫***أصل الكالم ( هو ‪ ،‬هذا ) ميالد إحسان ‪........‬‬
‫*والستخراجه نبحث عن كلمة غالبا نكرة فى أول الكالم يمكن أن نضع قبلها ضمي ار مناسبا أو اسم إشارة مناسب‬
‫ومثل‪:‬‬
‫أصل الكالم(هى ‪ ،‬هذه) حوراء‪.....‬‬
‫حوراء إن نظرت إليك *** سقتك بالعينين خمرا‬
‫‪ -2‬إيجاز بحذف المفعول به ‪ :‬ويكون قيمته{ قيمتها العموم والشمول أو للعلم به}‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬قال تعالى‪ { :‬واهلل يدعو إلى دار السالم}‪.‬‬
‫*والستخراجه نبحث عن فعل متعد و ليس له مفعول ‪،‬أصل الكالم في غير القرآن { يدعو الناس}‬
‫مثل‪:‬‬
‫أصل الكالم ( شكرت اهلل )‬
‫{إذا ما نعمة وافت لغيرى ***شكرت كأن لى فيها نصيبا }‬
‫‪ -3‬حذف أداة نداء ‪ :‬وقيمته (للقرب ) والستخراجه نبحث عن كلمة يصح أن نضع قبلها (يا) أو نبحث عن كلمة‬
‫(أيها) غير مسبوقة بـ ( يا)‪.‬‬
‫مثل‪{ :‬أحبك مصر من أعماق قلبى‬
‫أصل الكالم أحبك {يا مصر }‪.‬‬
‫*** وحبك فى صميم القلب نام}‬
‫‪ -4‬حذف المضاف وابقاء المضاف إليه‪ :‬قيمته العلم به‬
‫مثل‪ :‬قال تعالى‪ { :‬واسأل القرية التى كنا فيها‪ .}....‬أصل الكلم في غير القرآن‬
‫{ واسأل أهل القرية}‪.‬‬
‫‪ -5‬حذف المضاف إليه وابقاء المضاف‪ :‬قيمته العموم والشمول أو العلم به‪.‬‬
‫مثل‪{ :‬كل يجرى إلى أجل مسمى}‪ .‬أصل الكالم{ كل شىء يجرى ‪.}.....‬‬
‫‪ -6‬حذف الموصوف وابقاء الصفة‪ :‬قيمته للعلم به أو تعظيمه‪.‬‬
‫مثل‪ { :‬وذكر اهلل كثيرا } أصل الكالم في غير القرآن { وذكر اهلل ذكرا كثيرا}‬
‫‪ -7‬حذف الصفة وابقاء الموصوف‪ :‬قيمته للعلم به‪.‬‬
‫مثل‪ :‬قال تعالى‪ { :‬وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا } وأصل الكالم في غير القرآن{ وكان وراءهم ملك ظالم‬
‫يأخذ كل سفينة صالحة غصبا }‪.‬‬
‫‪ -8‬حذف الفاعل ببناء الفعل للمجهول‪ :‬قيمته للعموم والشمول أو للتعظيم أو للعلم به‪.‬‬
‫مثل‪ُ { :‬خ لق اإلنسان عجوال} أصل الكالم في غير القرآن{ خلق اهلل اإلنسان}‬
‫‪142‬‬
‫ا‬
‫‪ - 2‬اإلطناب ‪:‬‬
‫*هو أداء المعنى بعبارة زائدة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة (كالرغبة في الحديث مع‬
‫المحبوب ‪ -‬أو التعليل ‪ ،‬أو االحتراس ‪ ،‬أو الدعاء ‪ -‬أو التذييل ‪ -‬أو الترادف ‪ -‬أو ذكر الخاص بعد العام ‪ -‬أو‬
‫التفصيل بعد اإلجمال) فإذا خلت الزيادة من الفائدة فال يسمى الكالم معها إطنابا ‪ ،‬بل تطويال أو حشوا ال داعي له‬
‫‪ ،‬وهو مذموم ‪.‬‬
‫***من صـــور اإلطناب‪-:‬‬
‫‪ -1‬إطناب بالترادف ‪ :‬بالتعبير عن المعنى الواحد بألفاظ مختلفة‪ .‬وقيمته توكيد‪ .‬مثل‪:‬‬
‫يدى ‪ ...‬إنني أعطيت ما استبقيت شيئا}‬
‫{ أعطنى حريتي أطلق َّ‬
‫‪ -2‬إطناب عن طريق التفصيل بعد اإلجمال ‪ :‬نبحث عن عدد ثم بيان مكونات العدد أو فكرة ثم شرح هذه الفكرة ‪.‬‬
‫وقيمته التوضيح والتوكيد‪.‬‬
‫مثل‪ {:‬ونفس الشريف لها غايتان * ورود المنايا ونيل المني}‬
‫مثل‪ :‬قول الرسول ‪ { :‬بُ ِن ي ِْ‬
‫ام‬
‫س ال ُم ع ل ى خ ْم س ‪َ :‬‬
‫ادةُ أ ْ‬
‫ش َه َ‬
‫اإل ْ‬
‫ه ‪َ ،‬وأَن ُم َحمد ا َر ُ‬
‫َن َال إلَ َه إال الل َ ُ‬
‫س و ُل الله ‪َ ،‬واقَ ُ‬
‫ان } ‪.‬‬
‫ض َ‬
‫ص ْو ُم َر َم َ‬
‫الص َالة ‪َ ،‬وا يتَاءُ الزَك اة ‪َ ،‬و َح ُّج الْ َب ْيت ‪َ ،‬و َ‬
‫* وهذا النوع من اإلطناب يُسمى أيضا {التوضيح بعد اإلبهام}‪.‬‬
‫‪ -3‬إطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام ‪:‬بذكر الكل ثم بعضه أو جزئه‪ .‬وقيمته العموم والتنبيه على فضل‬
‫الخاص وتعظيمه‪.‬‬
‫َمر ) ‪.‬‬
‫مثل‪ :‬قوله تعالى‪( :‬تَنَز ُل الْ َم الئ َك ُة َو ُّ‬
‫الر ُ‬
‫وح ف َ‬
‫يه ا بإذْن َربِّه ْم م ْن ُك ِّل أ ْ‬
‫فقد خص اهلل ‪ -‬سبحانه وتعالى ‪ -‬الروح بالذكر ‪ ،‬وهو جبريل‪-‬عليه السالم‪ -‬مع أنه داخل في عموم المالئكة‬
‫تكريما و تشريفا له ‪.‬‬
‫مثل‪ :‬قوله تعالى‪ ( :‬حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى)‪.‬‬
‫‪ -4‬إطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص‪ :‬إلفادة العموم مع االهتمام بالخاص‪.‬‬
‫اب ) ‪.‬‬
‫مثل‪ :‬قوله تعالى‪َ (:‬ربنَ ا ا ْغف ْر ل ي َول َوال َدي َوللْ ُم ْؤمن َ‬
‫س ُ‬
‫وم الْح َ‬
‫ين َي ْو َم يَقُ ُ‬
‫مثل‪ :‬قوله تعالى‪(:‬وما أوتى موسى وعيسى وما أُوتى النبيون)‪.‬‬
‫‪ - 5‬إطناب عن طريق االعتراض‪ :‬بذكر كلمة أو جملة بين كالمين متصلين فى المعنى ويمكن االستغناء عن الكلمة‬
‫أو الجملة ‪ .‬وقيمته االحتراس حين يأتي المتكلم ليخلص كالمه من معنى خاطئ قد يتبادر إلى ذهن المتلقي ‪،‬فى‬
‫مثل قول الشاعر‪{ :‬ولى وا ن هاجت األحقاد قلب *‬
‫وقد يكون االعتراض للدعاء‪ :‬مثل‪:‬‬
‫كقلب الطفل يغتفر الذنوب} ‪.‬‬
‫{ إن الثـمانــين ‪ -‬وبُ ــلْ غـتها ‪ * -‬قد أحوجت سمعي إلى ترجمان}‬
‫وقد يكون االعتراض للتعليل مثل قول الشاعر‪:‬‬
‫قد س أ لنا – ونحن أدرى بنجد * أقريب طريقنا أم يطو ُل } أى ألننا أدرى بنجد‪.‬‬
‫‪143‬‬
‫ا‬
‫‪ -6‬إطناب عن طريق التذ ييل ‪ :‬حين يأتى بكالم جديد بعد تمام المعنى ويمكن االستغناء عنه ‪ :‬وقد يأتى للتعليل‬
‫في مثل‬
‫ُم ور ) ‪.‬‬
‫قوله تعالى‪َ (:‬و ْ‬
‫اصب ْر َعلَى َم ا أ َ‬
‫َص ابَ َك إن َذل َك م ْن َع ْزم ْاأل ُ‬
‫الم ْؤمن الضع يف ‪ ،‬وفي‬
‫أح ُّ‬
‫الم ْؤم ُن القَو ُّ‬
‫ي َخ ْير َو َ‬
‫ب إلى الله تَعالى م َن ُ‬
‫وقد يكون لالحتراس في مثل قول الرسول ‪ُ ( :‬‬
‫ُكل َخ ْير ) ‪ :‬فقول الرسول (وفي ُكل َخ ْير ) احتراس جميل حتى ال يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف ال خير فيه ‪.‬‬
‫‪ – 7‬إطناب للمؤانسة( للرغبة في إطالة الحديث مع المحبوب) ‪:‬‬
‫ُّ‬
‫ب‬
‫يه ا َم آر ُ‬
‫يف َ‬
‫ص َ‬
‫وس ى * قَا َل ه َي َع َ‬
‫مثل قوله تعالى‪َ ( :‬و َم ا تلْ َك ب َيم ين َك َي ا ُم َ‬
‫اي أَتَ َوكأُ َعلَ ْي َه ا َوأَهُش ب َه ا َعلَى َغنَم ي َول َ‬
‫ُخ َرى) ‪.‬‬
‫أْ‬
‫في المثال السابق بسط سيدنا موسى الكالم ُّ‬
‫تلذ ذا بالحديث مع اهلل ‪ ،‬فهو يكلم رب العزة ويسعد أعظم سعادة بهذه‬
‫اي أَتَ َوكأُ)‪.‬‬
‫ص َ‬
‫ي َع َ‬
‫المنزلة لذلك أطال مع أنه كان يكفيه أن يقول (ه َ‬
‫‪ - 8‬إطناب عن طريق التكرار ‪ :‬وقيمته التوكيد‬
‫س ار) ‪.‬‬
‫سر يُ ْ‬
‫س ار * إن َمعَ الْعُ ْ‬
‫سر يُ ْ‬
‫كقوله تعالى ‪(:‬فَإن َمعَ الْعُ ْ‬
‫**أسئلة بالغية هامة**‬
‫س‪ : 1‬ما نوع األسلوب في األبيات ؟ و ما غرضه البالغي ؟‬
‫جـ ‪ :‬لإلجابة عن هذا السؤال تذكر أن األساليب ثالثة أنواع ‪:‬‬
‫‪ - 1‬األسلوب الخبري ‪ ،‬وغرضه ‪ :‬غالبا تقرير المعنى وتوضيحه ؛ ألنه يعرض حقائق ‪.‬‬
‫‪ - 2‬األسلوب اإلنشائي ‪ ،‬وغرضه ‪ :‬اإلقناع و إثارة ذهن المخاطب ‪.‬‬
‫تذكر ‪ :‬األساليب اإلنشائية نوعان ‪:‬‬
‫* طلبية ‪ :‬و هي األمر والنهي واالستفهام والنداء والتمني ‪.‬‬
‫*غير طلبية‪ :‬و هي التعجب والقسم والمدح والذم‪.‬‬
‫غير ذلك فاألسلوب خبري ‪.‬‬
‫* و يجمع الكاتب بين األسلوب الخبري و األسلوب اإلنشائي ليثير ذهن القارئ و انتباهه وليبعد عنه الملل ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى ‪،‬‬
‫‪ -‬غرضه ‪ :‬الدعاء ‪ .‬مثل ‪( :‬جزاك اهلل خي ار) ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬هات من األبيات لونا بيانيا و محسنا بديعيا ‪ ،‬و فصلهما ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬لإلجابة عن هذا السؤال تذكر أن اللون البياني هو ‪ :‬التشبيه ‪ -‬االستعارة ‪ -‬الكناية ‪ -‬المجاز فقط ‪.‬‬
‫وتفصيل الصورة يكون بذكر نوعها ‪ ،‬وسر جمالها واإليحاء فيها إن وجد ‪.‬‬
‫* المحسن البديعي وتبحث عن ‪( :‬الطباق ‪ -‬المقابلة ‪ -‬السجع ‪ -‬الجناس ‪ -‬التورية ‪ -‬التصريع ‪) .‬‬
‫س‪ : 3‬ما الفكرة العامة التي يناقشها الشاعر في األبيات ؟‬
‫جـ ‪ :‬لإلجابة عن هذا السؤال ضع عنوانا لألبيات من خالل فهمك لما تتحدث عنه ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬لماذا آثر الشاعر األسلوب الخبري في األبيات ؟‬
‫‪144‬‬
‫ا‬
‫جـ ‪ :‬لإلجابة نقول ‪ :‬آثر الشاعر األسلوب الخبري في األبيات ؛ ألنه يفيد تقرير حقائق ثابتة كما أن األسوب‬
‫الخبري يناسب الغرض الذى يتحدث عنه الشاعر في األبيات ‪0‬‬
‫س‪ : 5‬لماذا لجأ الشاعر إلى األسلوب اإلنشائي ؟‬
‫جـ ‪ :‬لجذب انتباه السامع ‪ ،‬وا ثارة ذهنه و تشويقه ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في األبيات ؟‬
‫جـ ‪ :‬لإلجابة عن هذا السؤال تذكر أن العاطفة هي المشاعر و األحاسيس التي سيطرت على الشاعر تجاه الفكرة و‬
‫تتضح من خالل ألفاظه وصوره المعبرة ‪ ،‬و هي إما فرحة ‪ -‬حزن ‪ -‬فخر و اعتزاز ‪ -‬حب ‪ -‬دعوة إلى الكفاح ‪...‬‬
‫إلخ‬
‫س‪ : 7‬للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها في اختيار األلفاظ ؟‬
‫جـ ‪ :‬لإلجابة عن هذا السؤال نقول ‪ :‬أن الشاعر سيطرت عليه عاطفة قوية هي ‪......‬وقد ظهر أثر هذه العاطفة‬
‫في اختياره أللفاظه الموحية ومنها ‪. ....‬‬
‫***تدريبات شاملة علي البالغة***‬
‫يقول لي الطبيب أكلت شيئا *** وداؤك في شرابك والطعام‬
‫‪ -1‬المحسن البديعي في البيت ‪:‬‬
‫(أ)طباق‪.‬‬
‫س‬
‫(ب) تصريع‪.‬‬
‫(ج)تورية‪.‬‬
‫فها أنا شاعر سراج *** فاقطع لساني أزدك نورا‬
‫‪ -1‬المحسن البديعي في البيت‪:‬‬
‫(أ) مقابلة‪.‬‬
‫(د) حسن تقسيم ‪.‬‬
‫(ب) تورية‪.‬‬
‫(ج) جناس‪.‬‬
‫‪ -2‬ما عالقة "أزدك نورا " باألمر قبلها؟‬
‫(د) مراعاة النظير‪.‬‬
‫‪ -3‬ما نوع الصورة في " أنا شاعر سراج" ؟‬
‫يا للغروب وما به من عبرة *** للمستهام وعبرة للرائي‬
‫‪ -1‬بين ( عبرة – عبرة ) محسن بديعي نوعه ‪:‬‬
‫(أ) تورية‪.‬‬
‫(ب) تصريع ‪.‬‬
‫(ج) جناس ‪.‬‬
‫س أي مما يأتي من ألوان البيان‪...‬؟‬
‫(د) حسن تقسيم ‪.‬‬
‫(أ)الجناس الناقص‪( .‬ب) المجاز المرسل‪( .‬ج)التورية‪( .‬د) اإلطناب ‪.‬‬
‫س قم ودع ذاك التراخي والكسل *** واغتنم صبحا مليئا باألمل‬
‫إنما الدنيا كبحر مائج *** من تحدي موجه العالي وصل‬
‫‪ -1‬المحسن البديعي في البيت األول ‪:‬‬
‫(أ)طباق‪.‬‬
‫(ب) تصريع‪.‬‬
‫(ج)تورية‪.‬‬
‫‪ -2‬اللون البياني في البيت الثاني ‪:‬‬
‫(أ) تشبيه بليغ ‪.‬‬
‫(ج) تشبيه مجمل‪.‬‬
‫(د) حسن تقسيم ‪.‬‬
‫(ب) تشبيه مفصل ‪.‬‬
‫(د) استعارة تصريحية‪.‬‬
‫‪145‬‬
‫ا‬
‫س أي مما يلي من ألوان البديع ‪....‬؟‬
‫(ب) ذكر العام بعد الخاص‪.‬‬
‫(أ) الجناس الناقص ‪.‬‬
‫(د) االستعارة التمثيلية ‪.‬‬
‫(ج) إيجاز الحذف ‪.‬‬
‫س ولي – إن هاجت األحقاد – قلب *** كقلب الطفل يغتفر الذنوبا‬
‫‪ -1‬اللون البياني في "قلب كقلب الطفل "‪...........................:‬‬
‫(أ) استعارة‪( .‬ب) كناية ‪( .‬ج) تشبيه ‪.‬‬
‫(د) مجاز مرسل ‪.‬‬
‫‪ -2‬اإلطناب في البيت بـ ‪...............................................:‬‬
‫(ج) االعتراض‪.‬‬
‫(أ) الترادف ‪( .‬ب) ال تكرار‪.‬‬
‫(د) االحتراس ‪.‬‬
‫س عودوا إلي مصر غوصوا في شواطئها ** فالنيل أولي بنا نعطيه يعطينا‬
‫‪ -1‬حدد مما يلي ما يسمي لونا بديعيا ‪.............................:‬‬
‫(ب) النفي واالستثناء‪.‬‬
‫(أ) القسم ‪.‬‬
‫(د) اإلطناب باالعتراض‪.‬‬
‫(ج) التورية‪.‬‬
‫س أي مما يلي يسمي إطنابا ‪......................................:‬‬
‫(أ) السجع‪.‬‬
‫(ب) االزدواج‪.‬‬
‫(ج) القسم ‪.‬‬
‫(د) االعتراض ‪.‬‬
‫س توكلت في رزقي علي اهلل خالقي *** وأيقنت أن اهلل ال شك رازقي‬
‫‪ -1‬أي مما يلي من ألوان البديع‪.........‬؟‬
‫(أ) أسلوب التعجب ‪.‬‬
‫(ج) التصريع ‪.‬‬
‫(ب) أسلوب القسم ‪.‬‬
‫(د) الترادف ‪.‬‬
‫س أعد ذكر مصر إن قلبي مولع *** بمصر ومن لي أن تري مقلتي مصرا‬
‫‪ " -1‬من لي أن تري مقلتي مصرا" استفهام غرضه ‪...........................:‬‬
‫(أ) التمني‪( .‬ب) التعجب ‪.‬‬
‫(ج) اإلنكار ‪.‬‬
‫(د) الفخر ‪.‬‬
‫س خ ُل إذا ما جئته يوما لتسأله *** أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا‬
‫يخفي صنائعه واهلل يظهرها *** إن الجميل إذا ما أخفيته ظهرا‬
‫‪ -1‬نوع الصورة في ‪ " :‬أعطاك ما ملكت كفاه " ‪.......................:‬‬
‫(ب) مجاز مرسل ‪.‬‬
‫(أ) تشبيه مجمل ‪.‬‬
‫(د) تشبيه مفصل ‪.‬‬
‫(ج) تشبيه بليغ ‪.‬‬
‫‪ -2‬في قوله ‪ ":‬خل " إيجاز بـ ‪..................................:‬‬
‫(أ) حذف المبتدأ ‪.‬‬
‫(ج) حذف المفعول به ‪.‬‬
‫(ب) حذف الفاعل ‪.‬‬
‫(د) القصر ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدد نوع المحسن البديعي في البيت الثاني ‪.‬‬
‫س‬
‫رأيت الحشر قبل الحشر يوما *** علي عرفات سبحان القدير‬
‫‪ -1‬استخرج الصورة البيانية من الشطر األول ‪ ،‬واذكر سر جماله ‪.‬‬
‫‪146‬‬
‫ا‬
‫س‬
‫علمتني الحياة أن لها طعمين *** مرا وسائغا معسوال‬
‫‪ -1‬استخرج المحسن البديعي في " مرا وسائغا معسوال " وبين سر جماله‪.‬‬
‫س أي مما يلي من األلوان البيانية‪......‬؟‬
‫(أ) أسلوب التمني ‪.‬‬
‫(ج) مراعاة النظير ‪.‬‬
‫(ب) أسلوب النداء ‪.‬‬
‫(د) التشبيه الضمني‪.‬‬
‫س لكل شيء إذا ما تم نقصان *** فال يغر بطيب العيش إنسان‬
‫‪ -1‬هات من البيت ‪ :‬محسنا بديعيا له أثر صوتي‪.‬‬
‫س ونفس الشريف لها غايتان *** ورود المنايا ونيل المني‬
‫‪ -1‬عالقة " ورود المنايا ونيل المني " بما قلبها ‪................:‬‬
‫(أ) تعليل ‪.‬‬
‫(ب) تفصيل بعد إجمال ‪( .‬ج) نتيجة ‪( .‬د) إطناب ‪.‬‬
‫‪147‬‬