第 猿苑 卷 第 员 期 圆园员员 年 员 月 徐州师范大学学报（ 哲学社会科学版） 允援 燥枣 载怎扎澡燥怎 晕燥则皂葬造 哉灶蚤援（ 孕澡蚤造燥泽燥责澡赠 葬灶凿 杂燥糟蚤葬造 杂糟蚤藻灶糟藻泽 耘凿蚤贼蚤燥灶） 灾燥造援 猿苑，晕燥援 员 允葬灶援 ，圆园员员 《 喜福会》中美国华裔儿女的自卑心理探析 张摇 岚 （ 徐州师范大学 外国语学院，江苏 徐州摇 圆圆员员员远） 摇 摇 ［ 关键词］摇 《 喜福会》；美国华裔儿女；自卑心理 ［ 摘摇 要］摇 美国华裔文学中华裔儿女大多排斥自己的族裔文化传统，而认同美国的价值观念，他们甚至 憎恶自己的华裔身份，消极地评价自我，否定自我。这种心理正是在美国出身、成长的华裔在强大的种族歧 视和同化压力下自卑心理的表现。以阿德勒的个体心理学理论为依据，以美国华裔女作家谭恩美的小说《 喜 福会》为例，我们可以看出华裔儿女的自卑心理及其成因、表现、后果，更为重要的是他们对自卑的补偿和 超越。 ［ 中图分类号］摇 摇 摇 摇 ［ 文献标识码］摇 粤摇 摇 摇 ［ 文章编号］摇 员园园苑鄄远源圆缘（ 圆园员员）园员鄄园园缘苑鄄园猿 摇 摇 个体心理学创始人奥地利著名心理学家阿尔 数民族内部的刻板印象，是由个人和集体的自卑 法适当应付的问题时，他表示绝对无法解决这个 《 喜福会》中的华裔儿女们的自卑来源于华 问题，此时出现的这种情结叫‘ 自卑情结’……愤 人卑下 的 社 会 地 位 和 自 我 身 份 的 迷 失。 自 从 弗雷德·阿德勒认为： “ 当一个人面对一个他无 ［员］ 怒和眼泪或道歉，都可能是自卑情结的表现。” 纵观美国华裔文学，作家们大多描写了处在“ 他 ［圆］ 感而强化” 。 员愿源愿 年在美国加利福尼亚地区发现金矿，大批华 人为了自己的美国梦踏上北美大陆时，即受到白 者”或“ 边缘化”境遇中的华裔儿女的生存状况。 人的歧视和欺凌。由于华人吃苦耐劳，工价低廉， 这些人置身于两种不同的文化之间，为了生存他 再加上由于肤色、语言以及文化等方面与白人的 们被迫采取各种策略，做出不同的反应来获得文 差异，华人很快成为白人种族主义攻击的对象。 化身份，迎合主流文化，力图跻身于主流社会。他 们依据白人的审美观来评判自己及周围的一切。 这种心理正是美国华裔儿女在强大的种族歧视和 同化压力下的表现。本文以美国华裔女作家谭恩 员愿愿圆 年排华法案的实行，华裔遭到白人排斥，被 拒 绝 进 入 美 国 甚 至 被 美 国 移 民 当 局 驱 逐 出 境。 员怨源猿 年排华法案的废除虽然在法律上结束了美 国官方的排华时代，但在现实社会中，生活在美国 美的小说《 喜福会》为例，尝试从个体心理学的视 的华人仍然遭受着不同程度的排斥甚至歧视。大 角解读华裔儿女的这种心理。 部分华人男子没有体面的工作，他们只能从事白 一、华裔儿女自卑心理的成因 路易斯·阿尔都塞指出，在一个社会中，人人 人男子不愿从事的工作，如洗衣店、餐馆等被视为 女人做的工作。于是长期以来，美国大众文化一 直用漫画的手法把华人男子刻板化：阴柔、无能、 都会受意识形态的影响，美国主流社会创造了刻 低劣、狡诈、阴险。“ 华人形象的描绘中贯穿着一 板印象，并且通过大众媒体等各种形式灌输到人 个基本思想，即强调华人和美国白人永远不可调 们的头脑中，少数民族就把这种刻板印象内化并 和的差异，以 及 白 人 在 体、智、德 三 方 面 的 优 越 通过主流的刻板印象来界定自己，久而久之，少数 ［猿］ 性。” 生于美国，长于美国，接受美国教育的华 民族就会“ 变成刻板印象，把它活出来、谈论它、 裔儿女们受到白人优越的审美标准的浸染，他们 相信它、并以它来测量团体与个人的价值……少 头脑中的白人男子是高大、英俊、睿智的硬汉，这 ［ 收稿日期］圆园员园鄄园缘鄄圆园 ［ 基金项目］本文为徐州师范大学科研基金项目（ 编号： 园怨载宰月园缘）。 ［ 作者简介］张岚，女，江苏徐州人，徐州师范大学外国语学院讲师，英语语言文学硕士。 万方数据 种鲜明的对比，久而久之就内化为一种事实，在他 的皮肤”，而抱怨自己的皮肤“ 好像被太阳晒黑后 们心里留下了阴影，从而形成一种自卑心理。另 ［愿］ 又褪了色一样” 。为了融入美国主流社会，精 外，华裔儿女们深受美国主流文化熏染，而在成 妹拒绝接受她的华人身份，想成为带有美国基因 长过程中，又受到了来自家庭和华人社区的传统 的美国人，而不是一个不正常的“ 他者”。当母亲 中国文化的影响。从国籍看他们是美国人，但种 告诉她：她 生 就 是 华 人， “ 这种身份在你的血液 族歧视的社会现实又常常使得他们意识到自己是 ［怨］ 里” 时，她说： “ 我觉得自己成了狼人，脱氧核糖 处于弱势的少数族裔，他们始终有一种强烈的边 核酸 的 突 变 体 发 生 一 系 列 变 化，从 而 带 来 综 缘意识和身份危机感。正像有学者认为： “ 自卑 ［员园］ 合症。” 只是这些华裔儿女在种族歧视下产生的表面失 ［源］ 衡，而失衡的深处是族裔身份的迷失。” 三、华裔儿女自卑的后果 阿德勒认为，自卑感一方面是积极的驱动力， 二、华裔儿女自卑心理的表现 但沉重的自卑感可能造成束手无策，心灰意懒，甚 美国华裔作家笔下的华裔儿女大多排斥自己 的文化传统，认同美国的价值观念，他们在衣着、 至万念俱灰，万事皆休的结果。在这种情况下，自 卑感便成为阻碍个人积极成长的破坏力量［员员］。 谈吐、行为以及生活方式上尽可能地模仿白人，希 《 喜福会》中华裔儿女们极力想改变自己的 望人们认为他们和美国人完全一样。他们憎恶自 外表和生活方式，否定自己身份的做法，并没有得 己的身份，消 极 地 评 价 自 我，否 定 自 我。《 喜 福 到白人社会的接纳与认可，并没有改变受歧视的 会》中 源 位女儿们都不同程度地表现了这种自卑 心理。 状况。当罗斯第一次见到她未来的婆婆乔丹太太 时，就被看作一个不受欢迎的东方“ 他者”。尽管 在《 喜福会》中除精妹外，韦弗利、琳娜、罗斯 乔丹太太向罗斯保证乔丹一家对少数族裔没有偏 都嫁给了白人或与白人同居。罗斯公然地表达了 见，但是，她反对儿子与罗斯结婚；虽然罗斯在一 对白人男性的仰慕，在母亲面前炫耀自己的白人 切事情上都遵从于白人丈夫，但最后也难以逃脱 男友泰德： “ 我不得不承认，最初我是被泰德与我 被歧视和被抛弃的命运。琳娜与哈罗德既是夫妻 兄弟们及其他中国男孩子们截然不同的气质吸引 又是工作伙伴。身为职业女性，她独立、进取、自 住了。他有高傲、自信、固执的性格，棱角分明的 信且有创新精神。无论是婚前还是婚后，琳娜都 面孔，修长的身材，坚实的臂膀，还因为他父母来 给了哈罗德很大的帮助。因为琳娜的建议，哈罗 ［缘］ 自纽约泰勒城，而不是中国的天津。” 琳娜的自 卑感表现在和哈罗德相处时， “ 当我想要搬去跟 德的公司发展得很快。然而，琳娜却没有被提升。 虽然哈罗德的工资是琳娜的 苑 倍，但是琳娜不得 他同居的时候，我还在深深的恐惧之中，他可能会 不支付家庭开支的一半。更甚者，因为买新房哈 说我有一种难闻的气味，指出我那讨厌的洗澡习 罗德付的钱多，所以他有决定房子如何布置设计 惯，说我对音乐和电视的口味能吓死活人。我担 的权利，而琳娜则无权决定。很显然，琳娜被丈夫 心有一天他会重新配制一副眼镜，早上起床戴上 不平等地对待。她没能摆脱被歧视的地位。 眼镜，上上下下打量我一番，说： ‘ 哦，天哪，你不 ［远］ 是我想象中的姑娘呀！’” 而韦弗利与白人男友 瑞奇相比后作自我否定： “ 我相信他能看透我的 四、华裔儿女对自卑的补偿与超越 阿德勒认为自卑感既能摧毁人，也能塑造人。 心思……他看到了我所有的秘密———我指的不仅 所以为了消除自卑，每个人都要不断地获得优越 仅是身体方面的，也包括我的阴暗面，卑劣、偏狭、 感，才能使心灵趋向平衡。但是由于选择的途径 ［苑］ 自我厌恶，还包括我深深隐藏起来的一切。” 华裔儿女们试图改变自己的外表，甚至否定 自己的华人身份。琳娜为自己的华人特征感到羞 有正确和错误之分，优越感也就产生了是否具有 意义的差别。阿德勒称这两种补偿为成功的补偿 和失败的补偿。 耻，羡慕白人的外貌。琳娜的父亲是白人，母亲是 《 喜福会》中的儿女们面对白人至上、华人地 华人，她遗传了母亲的眼睛。但她不喜欢这样的 位卑微所产生的自卑感时，起初他们采取的不是 眼睛。为了看起来像个白人，她把眼角向上推，使 成功的补偿方式，而是以更加自卑的方式去解决。 它们显得更圆一些，或者使劲睁大眼睛以致于露 正像罗斯所说： “ 起初我以为那是因为自己在中 出白眼珠。她羡慕父亲有“ 褐黄色的头发，白皙 国人的谦卑中长大的缘故”， “ 也许是因为我们是 缘愿 万方数据 中国人，就应该承受一切，随波逐流，而不掀起波 ［员猿］ 心在想什么。” 最终罗斯接受了母亲的建议在 ［员圆］ 然而，这种消极的解决 澜，跟随‘ 道’的意志。” 丈夫面前挺直腰杆，拒绝在离婚书上签字，拒绝从 方式给她带来的是更大的自卑。 自己也有份的家里搬出去，使傲慢的丈夫意识到 就在女儿彷徨、退缩时，是母爱使女儿超越自 妻子作为平等地位的存在。尽管青少年时代的女 卑。婚后的琳娜对丈夫在金钱上的刻薄不予计 儿们不懂母亲，甚至看不起母亲，认为母亲迷信、 较，甚至容忍他对自己视而不见。琳娜的母亲映 无知、落后并渴望摆脱母亲的力量，试图远离母亲 映的第一次婚姻饱受无情丈夫的抛弃。员园 年后 的怀抱，然而随着时间的推移，女儿们意识到在自 她从阴影中走出来，以其忍而不让的自强精神获 己成长的每一步都得到母亲的庇护，正是母亲的 得男人的尊重开始新的婚姻生活。母亲从女儿婚 忍而不让、自信达观的生存哲学给了她们成长的 姻上的软弱看到了自己第一次婚姻的痛苦教训， 力量。 她知道忍耐并不意味着让步，忍耐是为了更好地 总之，通过《 喜福会》这部作品，我们发现在 前进。因此，在关键时刻她鼓励女儿向丈夫要求 美国主流社会中处于青少年时期的华裔儿女们大 应有的权利，促使女儿在自私的丈夫面前以平等 多表现出了因为将白人的审美标准和价值观念内 的姿态站起，重新思考自己的婚姻及自己在婚姻 化而形成的自卑，他们表现出对自我的否定和对 中的位置。罗斯婚后将一切闷在心里，极力消解 白人的仰视。他们的自卑是表面失衡，而失衡的 自己的存在，躲在丈夫的后面默默付出，任由丈夫 深处是族裔身份的迷失。最后，他们得到代表中 做一切决定，主宰自己的命运。然而，丈夫看不到 国传统文化母亲的帮助，通过努力改变自己的处 她的存在，将她为他做的一切视为理所当然，最后 境，从而获得了新生。他们的经历给我们一种启 竟以听不到她的声音为由要求离婚。当罗斯的婚 示，在强大的种族歧视下，少数族裔儿女的健康成 姻发生危机，想去心理医生那儿寻找答案时，母亲 长需要家庭的呵护，父母的关爱，族群的责任。 安梅告诉她说： “ 母亲最贴心，只有母亲知道你内 ［ 参摇 考摇 文摇 献］ ［员］ ［员员］ （ 奥）阿德勒： 《 自卑与超越》，曹晚红、魏雪萍译，汕头大学 ［源］于秀娟： 《 刻板印象下的华裔女性之自卑———谭恩美〈 喜福会〉 出版社， 圆园园愿 年版，第 源园 原 源员、 员源 页。 中的华裔女儿形象》， 《 武汉大学学报》， 圆园园苑 年第 远 期。 ［远］ ［苑］ ［愿］ ［怨］ ［员园］ ［员圆］ ［员猿］谭恩美： 《 喜福会》，田青译，吉 ［圆］悦澡蚤灶，云则葬灶噪，藻贼 葬造援 粤蚤蚤蚤藻藻藻藻藻！粤灶 粤灶贼澡燥造燥早赠 燥枣 粤泽蚤葬灶 粤皂藻则蚤糟葬灶 宰则蚤贼鄄 ［缘］ 藻则泽援 晕藻憎 再燥则噪：粤灶糟澡燥则 月燥燥噪泽，员怨苑缘，责责员园 原 员员援 ［猿］宰怎，宰蚤造造蚤葬皂 云援 栽澡藻 再藻造造燥憎 孕藻则蚤造———悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶泽 蚤灶 粤皂藻则蚤鄄 糟葬灶 云蚤糟贼蚤燥灶员愿缘园 原 员怨源园援 粤则糟澡燥灶 月燥燥噪泽，员怨愿圆，责圆援 林文 史 出 版 社，员怨怨源 年 版，第 怨愿、员猿远、员缘远、愿缘、圆源远、圆源远、员猿远、 员苑园 页。 粤灶 陨灶贼藻则责则藻贼葬贼蚤燥灶 燥枣 贼澡藻 孕泽赠糟澡燥造燥早赠 燥枣 悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶 阅葬怎早澡贼藻则泽 蚤灶 栽澡藻 允燥赠 允怎糟噪 悦造怎遭 在匀粤晕郧 蕴葬灶 （ 杂糟澡燥燥造 燥枣 云燥则藻蚤早灶 杂贼怎凿蚤藻泽，载怎扎澡燥怎 晕燥则皂葬造 哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠，载怎扎澡燥怎 圆圆员员员远，悦澡蚤灶葬） 运藻赠 宰燥则凿泽：栽澡藻 允燥赠 蕴怎糟噪 悦造怎遭；悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶 凿葬怎早澡贼藻则泽；陨灶凿蚤增蚤凿怎葬造 责泽赠糟澡燥造燥早赠；蚤灶枣藻则蚤燥则蚤贼赠 粤遭泽贼则葬糟贼：陨灶 悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶 造蚤贼藻则葬贼怎则藻，皂燥泽贼 燥枣 悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶 糟澡蚤造凿则藻灶 则藻躁藻糟贼 贼澡藻蚤则 燥憎灶 糟怎造贼怎则葬造 贼则葬凿蚤贼蚤燥灶 葬灶凿 糟葬贼藻则 贼燥 粤鄄 皂藻则蚤糟葬灶 增葬造怎藻泽援 耘增藻灶 皂燥则藻，贼澡藻赠 凿蚤泽责造葬赠 灶藻早葬贼蚤增藻 泽藻造枣鄄藻增葬造怎葬贼蚤燥灶，泽藻造枣鄄澡葬贼则藻凿 葬灶凿 泽藻造枣 原 凿藻灶蚤葬造援 栽澡蚤泽 蚤泽 贼澡藻 则藻枣造藻糟贼蚤燥灶 燥枣 悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶 糟澡蚤造凿则藻灶’泽 蚤灶枣藻则蚤燥则蚤贼赠 糟燥皂责造藻曾蚤贼赠 憎澡藻灶 贼澡藻赠 葬则藻 怎灶凿藻则 贼澡藻 泽贼则燥灶早 则葬糟蚤葬造 凿蚤泽糟则蚤皂蚤灶葬贼蚤燥灶 葬灶凿 葬泽泽蚤皂蚤造葬贼蚤燥灶 责则藻泽泽怎则藻援 栽澡蚤泽 责葬责藻则 贼葬噪藻泽 栽澡藻 允燥赠 蕴怎糟噪 悦造怎遭 葬泽 葬灶 藻曾葬皂责造藻，憎蚤贼澡 贼澡藻 蚤灶凿蚤增蚤凿怎葬造 责泽赠糟澡燥造燥早赠 葬泽 贼澡藻 贼澡藻燥则藻贼蚤糟葬造 遭葬泽蚤泽 贼燥 蚤灶贼藻则责则藻贼 贼澡藻 责泽赠糟澡燥造燥早赠 燥枣 悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶 凿葬怎早澡贼藻则泽 枣则燥皂 贼澡藻 糟葬怎泽藻泽，责藻则枣燥则皂葬灶糟藻泽，糟燥灶泽藻择怎藻灶糟藻泽 燥枣 悦澡蚤灶藻泽藻 粤皂藻则蚤糟葬灶 凿葬怎早澡贼藻则泽鸳泽 蚤灶枣藻则蚤燥则蚤贼赠，葬灶凿 贼澡藻蚤则 糟燥皂责藻灶泽葬贼蚤燥灶 葬灶凿 泽怎则责葬泽泽蚤灶早 燥枣 蚤灶枣藻则蚤燥则蚤贼赠 憎蚤贼澡 贼澡藻 澡藻造责 燥枣 贼澡藻蚤则 悦澡蚤灶藻泽藻 皂燥贼澡藻则泽援 万方数据 ［ 责任编辑：林晓雯］ 缘怨