2 Mark Questions
1.திருக்குறளுக்கு வழங்கும் வவறு பெயர்கள் யாவவ?
திருக்குறள், முப்ொல், உத்தரவவதம், பதய்வ நூல், பொய்யாப ாழி, வாயுவர வாழ்த்து, த ிழ் வற,
பொது வற, திருவள்ளுவ நூல், திருவள்ளுவப் ெயன், திருவள்ளுவம் என்னும் 11 பெயர்கவைக்
பகாண்டுள்ைது.
2.திருவள்ளுவருக்கு வழங்கும் வவறு பெயர்கவைக் கூறுக.
முப்ொல், பதய்வநூல், உலகப்பொது வற, த ிழ் வற, உத்திரவவதம், குறள்.
3.திருக்குறைில் பொருட்ொல் எத்தவை அதிகாரங்கவைக் பகாண்டது?
70 அதிகாரங்கவைக் பகாண்டது
4.அன்புவடயவர் ெிறருக்கு எவ்வாறு உதவுவர்?
ெிறாின் துன்ெத்வதக் கண்டு தாவ
முன் வந்து உதவவர்.
5.‘என்புவதால் வொர்த்த உடம்பு' என்று வள்ளுவர் யாவரக் குறிப்ெிடுகிறார்?
அன்ெில்லாதவவர
6.உயிாினும் ஓம்ெப்ெடுவது எது?
ஒழுக்கம்
7.அாியவற்றுள் எல்லாம் அாிபதை வள்ளுவர் எதவைக் குறிப்ெிடுகிறார்?
பொியவவரப் வொற்றி உறவாகக் பகாள்ளுதல்
8.புறநானூறுக்கு வழங்கும் வவறு பெயர்கள் யாவவ?
புறம், புறப்ொட்டு, புறம் நானூறு
9.ொடாண்திவை - குறிப்பு வவரக.
ஆண் கைது வீரம், கல்வி, சிறப்பு, பகாவட, ஒழுக்கம், குடிபெருவ
ஆகியவற்வறக் புகழ்ந்து ொடுவது
ொடாண்திவையாகும்.
10.‘பொருண்ப ாழிக்காஞ்சி' துவற விைக்கம் தருக.
எாிந்திலங்கு சவடமுடி முைிவர்
புாிந்துகண்ட பொருண்ப ாழிந்தன்று
11.‘பசவியறிவுறூஉ' விைக்கம் தருக.
அறிவுறுத்தியதால் ‘பசவியறிவுறூஉ' எைப்ெட்டது.
12.பொதுவியல் திவை குறிப்பு வவரக.
புறத்திவைகளுக்குப் பொதுவாைச் பசய்திகவைக் கூறுவதால் பொதுவியல்திவையாகும்.
13.‘முதுப ாழிக்காஞ்சி' துவற விைக்கம் தருக.
“ெலர்புகழ் புலவர் ென்ைிைர் பதாியும்
உலகியல் பொண்முடி புவரக் கடைின்று”
14.குறுந்பதாவக - குறிப்பு வவரக.
❖
திவை ஐந்திவை தழுவியது.
❖
400 ொடல்கவைக் பகாண்டது
❖
4முதல் 8வவர அடிடியல்வலவயக் பகாண்டது.
❖
பதாகுத்தவர் பூக்வகா
❖
உவரயாசிாியர்கைால் விரும்ெி வ ற்வகாள் காட்டப்ெட்ட ாண்ெிவை உவடயது.
❖
முதல், கருப்பொருட்கவைவிட உாிப்பொருட்களுக்வக சிறப்ெிடம் தரப்ெட்டடுள்ைது.
15.‘இரட்வடக்காப்ெியங்கள் எை அவழக்கப்ெடுவை யாவவ?
சிலப்ெதிகாரம், ைிவ கவல.
16.சிலப்ெதிகாரத்திற்கு வழங்கப்ெடும் வவறு பெயர்கவைக் கூறுக.
நாடகக் காப்ெியம், முத்த ிழ்க் காப்ெியம், முதல் காப்ெியம், புரட்சிக் காப்ெியம், பெண்வ க் காப்ெியம்.
17.‘பசய்தவம் இல்வலார்க்குத் வதவர் வரங்பகாடார்' - விைக்குக.
முப்ெிறவியில் எந்த தவமும் பசய்யாதவர்க்கு எந்த வதவரும் வரம் பகாடுப்ெதில்வல.
18. ைிவ கவலக்கு வழங்கும் வவறுபெயர்கள் யாவவ?
தண்ட ிழ்க் காப்ெியம், ைிவ வலத் துறவு, ச யக் காப்ெியம்.
19.சிலப்ெதிகாரம் குறிப்ெிடும் பொய்வகயின் பெயர்கவைக் கூறுக.
வசா குண்டம், சூாியகுண்டம்.
20.கண்ைகி எந்பதந்தப் பொய்வகயில் நீராட வவண்டுப ன்று வதவந்தி கூறுகிறாள்?
வசா குண்டம், சூாியகுண்டம்.
21.முத்திற ைி என்ெது யாது?
1. புத்தம் சரைம் கச்சா ி
2. தம் ம் சரைம் கச்சா ி
3. சங்கம் சரைம் கச்சா ி
22.வெதவ
என்றால் என்ை?
கற்றவற்வற உைர்ந்துபகாள்ைா ல்,
அறிவு
யங்கி,
வதவவயற்றவவகவைக் கண்டு உண்வ வய
றந்து, முயலுக்குக் பகாம்பு உண்டு என்று அறிவுக்குப் பொறுத்த ில்லா ல் நடத்தல் வெவதவ
எைப்ெடுகிறது.
23.மூவவகக் குற்றங்கவைக் கூறுக.
1. கா ம்
2. பவகுைல்
3. யக்கம்
24.நால்வவக விைா - விவடகவைக் கூறுக.
1. துைிந்து பசால்லல் 2.கூறிவிட்டு ப ாழிதல் 3.விைாவின் விடுத்தல் 4.வாய் வாைாவ (ப ௌைம்)
25.நயங்கள் நான்கிவைக் கூறுக.
1.ஒற்றுவ
நயம் 2.வவற்றுவ
நயம், 3. புாிவின்வ
26.அறுவவக வழக்குகவைப் ெற்றி விைக்குக.
1. உண்வ
வழக்கு
2. இன்வ
வழக்கு
3. உள்ைது சார்ந்த உண்வ
வழக்கு
4. இல்லது சார்ந்த இன்வ
வழக்கு
5. உள்ைது சார்ந்த இன்வ
வழக்கு
6. இல்லது சார்ந்த உண்வ
வழக்கு
27.கம்ெரா ாயைத்துக்கு வழங்கும் வவறுபெயர் யாது?
இரா வதாரம்
28.‘கைித ாக்கள்' எை அவழக்கப்ெடுெவர் யார்?
நயம், 4. இயல்பு நயம்
வ ாதிடத்தில் வகத்வதர்ந்தவர்கவை
29.கம்ெவர ஆதாித்த வள்ைல் யார்?
சவடயப்ெ வள்ைல்
30.தயரதைின் குலகுரு யார்?
வசிட்டமுைிவர்
31.‘உண்டி பகாடுத்வதார் உயிர் பகாடுத்வதாவர' - விைக்கம் தருக.
உைவு பகாடுத்தவர் உயிவரக் காத்தவர்
32.‘முத்திற ைிவய மும்வ யின் வைங்கி' - என்னும் ைிவ கவலயின் கூற்வற விைக்குக.
1. புத்தம் சரைம் கச்சா ி
2. தம் ம் சரைம் கச்சா ி
3. சங்கம் சரைம் கச்சா ி என்று மும்முவற வைங்கி
33.அன்ெின் ஐந்திவைகள் யாவவ ?
குறிஞ்சி, முல்வல, ருதம், பநய்தல், ொவல.
34.புறத்திவைகவைக் கூறுக.
பவட்சி, கரந்வத, வஞ்சி, உழிவை, பநாச்சி, தும்வெ, வாவக, ொடாண், காஞ்சி.
35.‘யாதுமூவர யாவரும் வகைிர்' என்ற புறநானூற்றுப் ொடலின் ஆசிாியர் யார் ?
கைியன் பூங்குன்றைார்
36.ொரதிதாசன் - குறிப்பு வவரக.
புதுச்வசாியில் ெிறந்தவர் இயற்பெயர் கைகசுப்புரத்திைம் இருெதாம் நூற்றாண்டு புரட்சிக் விைர்,
பொதுவுவடவ க் பகாள்வகயில் ஆர்வம் உள்ைவர். த ிழாசிாியராகப் ெைிபுாிந்தவர்.
புதியவதர் உலகம் பசய்வவாம் – பகட்ட
வொாிடும் உலகத்வத வவவராடு சாய்ப்வொம் - என்றவர்.
குடும்ெ விைக்கு, இருண்ட வீடு, அழகின் சிாிப்பு, ொண்டியன் ொிசு.
த ிழ் இயக்கம், த ிழச்சியின் சக்கதி, காதலா கடவ யா, எதிர்ொராத முத்தம், வீரத்தாய், புரட்சிக்கவி வொன்வவ
இவரது ெவடப்புகள் ஆகும்
37.ொரதிதாசன் ெவடப்புகளுள் நான்கிவைக் கூறுக.
குடும்ெ விைக்கு, இருண்ட வீடு, அழகின் சிாிப்பு, ொண்டியன் ொிசு.
38. ‘புரட்சிக்கவி' எனும் குறுங்காவியத்வத இயற்றியவர் யார் ?
ொரதிதாசன்
39. பொதுவுவடவ க் கவிைர் என்று அவழக்கப்ெடுெவர் யார் ?
ொரதிதாசன்
40. ‘துவறவதாறும் நின்பைழிவல ஈடழிப்ெவர்' யார் என்று ொரதிதாசன் குறிப்ெிடுகிறார் ?
இெரும்புத்தந்த பநஞ்சுவடயார்
41வ வலார் ஐயத்திற்கு அறிபவாைியாக விைங்குவது எது ?
பசந்த ிழ்
42.‘ஆைிகர்த்த வெடிகவைா?' என்று ொரதிதாசன் யாவரக் குறிப்ெிடுகிறார்?
அரசியல் தவலவர்கவை.
43.‘இவசத்து கிழ் நல்யாவழ' என்று ொரதிதாசன் எதவைக் குறிப்ெிடுகிறார்?
குழந்வதவயக் குறிய்ெிடுகிறார்.
44..த ிவழ நலிவு பசய்யும் தீயர்கள் என்று ொரதிதாசைால் குறிப்ெிடுெவர்கள் யாவர்?
வகாவில் அறத்தவலவர், அறநிவலயக் காப்ொைர், விழா எடுப்வொர், தகு ாறு ைம்புாிவவர்,
கல்விதரும் கைக்காயர், ாைாக்கர்
45. ொரதிதாைின் இயற்பெயர் யாது?
கைகசுப்புரத்திைம்
46.ஈவராடு த ிழன்ென் - குறிப்பு வவரக.
நடராசன் – வள்ைியம் ாள் ஆகிவயாருக்கு 28. 09. 1949 இல் பசன்ைி வலயில் ெிறந்தவர்.
ொரதிதாசன் ெரம்ெவரவயச் சார்ந்தவர்.
ரபுக்கவிவத, புதுக்கவிவத இரண்டிலும் முத்திவர ெதித்தவர்.
ைித வநயத்திற்கு புரல் பகாடுத்தவர்.
47. ஈவராடு த ிழன்ென் ெவடப்புகளுள் நான்கிவைக் குறிப்ெிடுக.
வதைிவருகிறது, அந்த நந்தவை எாித்த பநருப்ெின் ிச்சம், ஊவ
பவயில், தீவுகள் கவரவயறுகின்றை.
48. விடிகிறது' என்னும் கவிவத இடம்பெற்றுள்ை நூல் எது?
அந்த நந்தவை எாித்த பநருப்ெின்
ிச்சம்
49.‘இடியின் கு ாரர்கள் என்று ஈவராடு த ிழன்ென் யாவரக் குறிப்ெிடுகிறார் ?
ஏவழ
க்கள்
50. ‘விடிகிறது' என்னும் கவிவத எப்பொருள் குறித்து எழுதப்பெற்றது ?
, ச த்துவச் சமூகத்தின் உருவாக்கத்வத வரவவற்கும் முவறயில் எழுதப்ெட்டதாகும். சமூகத்தில் உள்ை
ஏவழப் ெைக்காரன் என்ற வவறுொடுகள் நீங்கி பொதுவுவடவ ச் சமூகம் உருவாக வவண்டும் என்னும்
புரட்சிகரக் கருத்துகவைக் பகாண்டதாகும்.
51. குவெரபுாியின் வகாட்வடக்பகாடி சாம்ெலாவது எப்ெடி ?
ஆளும் வர்க்கத்தின் வகாட்வடக் பகாடி, அவர்கைின் வகாெக் கண் ொர்வவப் ெட்டு எாிந்து
சாம்ெலாகிறது.
52. இடியின் கு ாரர்கள் எங்வக திரண்டைர் ?
இடியின் உறுதிவய ஒத்தவர்கைாை அம் க்கள், சர்வாதிகாரக் வகாட்வடயின் இரும்புக் கதவுகைின்
அருவக திரள்கின்றைர்
53. விடியலுக்காை பொறி எங்வக விழுகிறது?
“யுகக்கங்குலில்
ஒரு பொறி விடியாத இருைின்
வவாிவல ஒரு பொறி விழுகிறது
விடியல் எழுகிறது”
54. வகாடாாியால் கூறாக்கப்ெடுவது எது? ஏன்?
பொன்ைாய்ப் பூத்துப்
பொன்ைாய்க் கைியும்
கற்ெக தாருவவ
55. புதுபவைிச்சம் எங்கு வதாய்கிறது?
ச த்துவச் சமூகத்தின் வருவகக்காைத் பதாடக்கம் ஒரு பொறியாய் புலப்ெடத் பதாடங்கிவிட்டது. யுகத்தின்
கங்குலில் ஒரு பொறி விழுகிறது; விடியல் எழுகிறது.
5 Mark Questions
1. ‘அன்புவடவ ' என்னும் அதிகாரத்தில் அவ ந்துள்ை கருத்துக்கவைத் பதாகுத்துவரக்க.
❖ அன்ெிவை ெிறர் அறியா ல் அவடத்துவவக்கும் தாழ் உள்ைவதா? தம் ால் அன்பு பசய்யப்ெட்டாரது
துன்ெம் கண்டவொது அன்புவடயாாிடம் வதான்றுகிற கண்ைீவர உள்நின்ற அன்ெிவை எல்வலாரும்
காணும்ெடிச் பசய்துவிடும் என்ெதைால்.
❖ அன்பு இல்லாதவர் ெிறருக்குப் ெயன்ெடாவ யிைால், எல்லாப்பொருைாலும் த க்வக உாியர். அன்பு
உவடயவர் தம் உடலாலும் ெிறருக்கு உாியவராவர்.
❖ உடலுக்கும்
உயிருக்கும் உள்ை உறவவப் வொலவவ,
ைிதருக்கும் அன்ெிற்கு ாை
அவ ந்துள்ைது. உயிாின்றி உடல் இயங்காது என்ெவதப் வொலவவ, அன்ெின்றி
உறவு
ைிதர் இயங்க
முடியாது.
❖ ஒருவன் தான் விரும்ெியவன் வ ல் பகாண்ட அன்ொைது,
ற்றவவரயும் விரும்புகிற விருப்ெத்வதத்
தரும். அவ்விருப்ெ ாைது அவருக்கு சிறப்புக்கு உாிய நட்ெிவைக் பகாண்டுவந்து வசர்க்கும்.
❖ அன்வொடு கூடிய வாழ்க்வகவய வாழ்வதால்
ட்டுவ , இன்ெம் என்னும் சிறப்ெிவை அவடய
முடியும், அதுவவ அன்புவடயாருக்குக் கிவடக்கக்கூடிய நன்வ யாகும்.
❖ அன்பு அறத்திற்கு
ட்டுவ
துவையாகும் என்று அறியாதார் சிலர் கூறுகின்றைர். வீரத்திற்கும்
அதுவவ துவையாக உள்ைது.
❖ எலும்பு இல்லாத
உயிர்கவை பவயில் காய்ந்து அழித்துவிடும். அதுவொல, அன்ெில்லாதவவர
அறக்கடவுள் அழித்துவிடுவார்.
❖
ைதில் அன்பு
இல்லா ல் இல்லறம் நடத்துவதாைது, ொழ்நிலத்தில் வறண்டுவொை
ர ாைது
துைிர்விடுவவதப் வொன்றதாகும்.
❖
ைத்தில் இருக்க வவண்டிய அன்பு இல்லா ல் வாழக்கூடிய
ைிதருக்கு, அவர் பெற்றிருக்கிற புற
உறுப்புகைின் அழகிைால் எந்த ெயனும் இல்வல.
❖ உயிர் வாழ்க்வக என்ெது அன்வொடு கூடி வாழ்வதாகும். அன்பு இல்லாதவர், எலும்வெத் வதாலால்
வொர்த்தியது வொன்வரார் ஆவர்.
2.ஒழுக்கம் குறித்து வள்ளுவர் கூறும் பசய்திகவை விைக்குக.
❖ நல்பலாழுக்கம் எவருக்கும் சிறப்வெத் தருவதைால், அது உயிாினும் சிறந்ததாகக் கருதி காக்க வவண்டிய
சிறப்புக்கு உாி யதாகும்.
❖ ஒழுக்கத்வத வருத்தமுற்வறனும் யாவரும் வெைிக் காக்க வவண்டும். பதாிந்து ெலவற்வறத் பதைிந்தாலும்,
ஒழுக்கவ
உயிருக்குத் துவையாகும்.
❖ குடிப்ெிறப்ெின் வ ன்வ யாவது `ஒழுக்கமுவடவ ` ஆகும். ஒழுக்கம் குன்றுதல், `இழிந்த ெிறப்பு` என்ற
ெழிவயப் பெற்றுத் தந்துவிடும்.
❖ கற்றாிந்த சாத்திரங்கவை
றந்தாலும்
ீண்டும் கற்றுக்பகாள்ைலாம். ஆைால், ஒழுக்கத்திலிருந்து
குன்றிைால் குடியின் உயர்வு பகட்டுவிடும்.
❖ பொறாவ
உவடயவைிடத்தில்
பசல்வம்
இல்லா ல்
வொகும்.
அதுவொல், ஒழுக்கம்
இல்லாதவைிடத்தில் உயர்வாை ெண்புகளும் இல்லா ல் வொகும்.
❖
ைவலிவ வயப் பெற்றவர்கள் ஒழுக்கக் வகட்டிைால் ஏற்ெடக் கூடிய
அதைால், அவர்கள் ஒருவொதும் ஒழுக்கத்திலிருந்து நழுவ ாட்டார்கள்.
துன்ெங்கவை அறிந்திருப்ெர்.
❖ ஒழுக்கத்திைால் யாவரும் வ ன்வ வயவய அவடவார்கள். ஒழுக்கக் வகட்டிைால் அவடயாத ெழிவயவய
யாவரும் அவடவார்கள்.
❖ நல்பலாழுக்க ாைது நன்வ
பசழிப்ெதற்காை ஒரு வித்தாகும்.
தீய
ஒழுக்கவ ா என்பறன்வறக்கும்
ஒருவர்க்குத் துயரத்வதவய பகாண்டுவந்து வசர்க்கும்.
❖ தீய பசாற்கவை வாய் தவறியும் ஒருவாிடத்தில் பசால்லுதல், ஒழுக்கம் உவடயவர்களுக்கு ஒருவொதும்
பொருந்தாத பசயலாகும்.
❖ உலகத்வதாடு இவசந்து, ஒழுக்க ாக வாழ்வவத அறியாதவர், ெலவற்வறக் கற்றுத்பதாிந்திருந்தாலும்
கல்லாதவராவர்.
3. பொியாவரத் துவையாகக் பகாள்வதால் வாழ்வு வைம் பெருகும் என்ெவத விைக்குக.
❖ அறபநறிகவை அறிந்து, அனுெவத்தால் முதிர்ந்த அறிவுவடயவர்கைின் துவைவய பெறுகின்ற திறத்வத
முயன்று பெற்றுக்பகாள்ை வவண்டும்.
❖ நாட்டுக்கு வந்துள்ை துயரங்கவை நீக்கி, வ லும் துன்ெம் வராதெடி முன்ைவர அறிந்து ொதுகாக்கின்ற
திறவ யாைர்கவைத் துவையாகக் பகாள்ை வவண்டும்.
❖ பொிவயார்கவைத் தக்கவாறு வெைி, த க்குத் துவையாகக்
பகாள்ளுதல் அாிதாைச்
பசயல்களுல்
வொற்றத்தக்க பசயலாகும்.
❖ தவலவைின் வலிவ களுல் சிறந்த வலிவ அறிவில் சிறந்தபொியவர்கவைத் தன் பநருங்கிய சுற்ற ாகக்
பகாள்ளுவவதயாகும்.
❖ ஆராய்ந்து
வழிகாட்டுெவைின் கருத்துப்ெடிவய
நடப்ெவன்
அவ்வாறு இருக்கும் பொ¢யாவரத்
துவையாகக் பகாள்ை வவண்டும்.
❖ தகுதி ெவடத்த பொிவயார்கைின் பசாற்ெடி பசயல்ெடக்கூடிய ஒருவவைப் ெவகத்தவனுக்கு வவறு தீங்கு
வதவவயில்வல.
❖ இடித்துக்கூறி நன்பைறியில்
பசலுத்தும் துவையாைப் பொிவயாவரப்
பெற்றுள்ை ஒருவவை
எதிர்க்கின்ற தகுதி ெவடத்தவர் யாரும் இல்வல.
❖ தவறு பசய்கிற பொழுது இடித்துச் பசால்லித் திருத்துகின்ற பொிவயாவரத் துவையாகக் பகாள்ைாதவன்,
பகடுப்ெவர் எவரும் இல்லாத வொதும் தாவை பகட்டுவிடுவான்.
❖ முதல் இல்லா ல் பதாழில் பசய்ெவருக்கு ஊதியம் கிவடப்ெதில்வல. தன்வைக் காக்கும் பொியாாின்
துவையில்லாத தவலவனுக்கு நிவலயாை வாழ்க்வகயில்வல.
❖ பொிவயாாின் துவையிவைக் வகவிட்டு தன்ைிச்வசயாக நடப்ெது, ஒவர ச யத்தில் ெலருவடய ெவகவய
உருவாக்கிக் பகாள்வவதப் வொல் தீவ யாை பசயலாகும்.
4. புகழ்
நிவலபெறுவதற்குாிய
வழிகைாக குடபுலவியைார்
ொண்டியன்
பநடுஞ்பசழியனுக்குக்
கூறும்
அறிவுவரகள் யார்
ொடல் எண்: 18
திவை:
பொதுவியல்
துவற: முதுப ாழிக்காஞ்சி ொண்டியன் பநடுஞ்பசழியவைக்
குடபுலவியைார்
ொடியது.
ஒலிக்கும் கடலால் சூழப்ெட்டுள்ை ெரந்த அகன்ற இவ்வுலகத்வதத் தன் முயற்சியால் பவன்று, தன் புகவழ
நிறுத்தி இவறவன் வழியில் வந்தவவை! ஒன்வறப் ெத்து முவறயாக அடுக்கப்ெட்ட வகாடி என்ற எண்வை
பகாண்ட அைவில் நின் வாழ்நாள் விைங்கட்டும். நீாில் பொருந்தத் தாழ்ந்துள்ை குறுகிய “காஞ்சி”
லவர உண்ணும் வாவை
ீன்கவையும், சிறிய ஆரல்
ீன்கவையும், ெருத்த வரால்
ரத்திைது
ீன்கவையும், நல்ல திறன்
உவடய பகடிற்று
ீன்கவை உவடய நீர் நிவலவயயும், வாைம் அஞ்சத்தக்க வவகயில் நீண்ட
உவடய வைம் பொருந்திய ஊாிவை உவடய வலிவ
தில்கவையும்
ிகுந்த ன்ைவை! நீ பசல்ல வவண்டிய றுவ உலகத்தில்
அனுெவிக்கும் பசல்வத்வத விரும்ெிைாலும், உன் வதாள் வலிவ வயக் பகாண்டு இவ்வுலகத்தில் உன் புகவழ
நிறுத்த விரும்ெிைாலும் அந்த விருப்ெத்திற்காை பசயவல நான் பசால்லுவவன் வகட்ொயாக! நீவர முக்கிய ாகக்
பகாண்ட உடம்புக்கு உைவவக் பகாடுத்தவர் உயிர்
பகாடுத்தவராவர். அந்த
உடம்பு உைவவ முதலாக
உவடயது. எைவவ, உைவு என்று பசால்லப்ெடுவது, நிலத்துடன் கூடிய நீராகும். அந்த நீவரயும் நிலத்வதயும்
ஒன்றாச்
வசர்த்தவர்
உடவலயும்
ெவடத்தவர்
ஆவர்.
பநல்
முதலியவற்வற
எதிர்ப்ொர்த்திருக்கும் புன்பசய் நிலமும் நல்ல நில ாக இருப்ெினும் அவத ஆளும்
விவதத்து
வழவய
ன்ைைின் முயற்சிக்கு ெயன்
தருவது ில்வல. எைவவ, நிலத்வத பவட்டி நிலத்தில் நீர் நிவலகவைப் பெருக்கியவர், பசல்லும் உலகத்துக்கு¡¢ய
மூன்று வவகயாை பொருவையும் இவ்வுலகத்தில் நிவலநிறுத்தியவராவர்.
எைவவ, நீயும்
நீர்நிவலகவைப்
பெருகச்பசய்வாயாக.
5. கல்வியின் வ ன்வ
குறித்து ஆாியப் ெவடகடந்த ொண்டிய பநடுஞ்பசழியன் கூறும் அறிவுவரகவைத்
பதாகுத்து வவரக
ொடல் எண்: 183
திவை: பொதுவியல்
துவற: பொருண்ப ாழிக்காஞ்சி
ஆாியப்ெவட கடந்த ொண்டியன் பநடுஞ்பசழியன் ொட்டு
ஒரு தாய் தான் பெற்ற ெிள்வைகள் அவைவாிடத்திலும் அன்புடன் இருப்ொள். அவர்களுள் கல்வி கற்ற
கைிடம் வெரன்பு காட்டுவாள். ஒரு குடியில் ெிறந்த ெலருள் மூத்தவன் கல்வி கற்காதவைாக இருந்தால் அவவை
வருக எை
ற்றவர் அவழக்க ாட்டார்கள். அவர்களுள் அறிவுவடயவவைவய அவைவரும் விரும்ெி அவழப்ெர்,
அவன் பசால்வலப் ெின்ெற்றிவய நடப்ெர். வவறுொடு உவடய நான்கு குலங்களுள், கீழ்க் குலத்தில் ெிறந்த
ஒருவன் கல்வி கற்றால் வ ற்குலத்வதாரும் அவவை வைங்குவர். அதைால், ஒருவன் தன் ஆசிாியருக்கு துன்ெம்
வநர்ந்த பொழுது உதவி பசய்தும், உாிய பொருவைக் பகாடுத்தும் வைங்கியும் கல்வி கற்ெது நல்லது.
6. ொடாண்திவை, பசவியறிவுறூஉத் துவறயில் அவ ந்துள்ை புறப்ொடல்கவை விைக்குக.
ொடல் எண்: 55
திவை: ொடாண்
துவர
துவற: பசவியறிவுறூஉ ொண்டியன் இலவந்திவகப் ெள்ைித் துஞ்சிய நன் ாறவை
ருதைிைநாகைார் ொடியது.
தவலயில்
ெிவறச்
சந்திரவையும்,
பநற்றியில்
முக்கண்வையும்,
காிய
சிவபெரு ாவைப் வொன்றவவை! மூபவந்தர்களுள் தவலசிறந்தவவை! வவப்ெம்பூ
நிறத்வதயும்
உவடய
ாவல அைிந்த ொண்டிய
ன்ைவை! யாவைப்ெவட, வதர்ப்ெவட, குதிவரப்ெவட, காலாட்ெவட என்ற நான்வகயும் உவடயதாக ஒரு அரசு
இருந்தாலும், அரசைின் பவற்றி அவன் பகாள்ளும் அறபநறிவய அடிப்ெவடயாக உள்ைது. அதைால், ஒருவர்
நம் வர் என்ெதைால் அவர் பசய்த குற்றத்திற்கு தண்டவை அைிக்கா ல் விடக்கூடாது.அயலவர் என்ெதைால்
ஒருவரது
நல்ல குைத்வத ஏற்றுக்பகாள்ைா ல் வகவிடக்கூடாது. வீரத்தால்
பசய்வதில் சந்திரன் வொலவும், பகாவட வழங்குவதில்
அவ்வாறுள்ை
ன்ைனுக்கு வறுவ
வழவயப் வொலவும்
7. குறுந்பதாவக ொடல்கள் உைர்த்தும் வாழ்வியல் பநறிகவை விைக்குக.
ொடியவர்: கூடலூர் கிழார்
வொலவும்,
அருள்
ன்ைன் விைங்க வவண்டும்.
என்ெதில்வல. திருச்பசந்தூாில் பெருவ யுவடய
வீற்றிருக்கும் கடற்கவரயில் குவிந்துள்ை ைவலவிட ெலகாலம் நீ வாழ்வாய்!
முல்வலத் திவைப் ொடல்: 167
ைாயிறு
முருகப்பெரு ான்
தவலவி இல்லறம் நடத்தும் தன்வ வயப் ெற்றி பசவிலித்தாய் நற்றாயிடம் கூறியது.
தவலவி தவலவனுக்காக தயிவரப் ெிவசந்து புைிக்குழம்பு பசய்து பகாண்டிருந்தாள். அவைின் காந்தள்
லவரப் வொன்ற ப ல்லிய விரல்கைால் பகட்டியாை, நல்ல தயிவரப் ெிவசந்தாள். அப்பொழுது ஆவட
அவிழ்ந்தது. அதவைக் கழுவாதத் தன் வககைால் சாி பசய்தாள். அதைால், நன்கு துவவத்து உடுத்தியிருந்த
ஆவட அழுக்காகியது. அதவைப் ெற்றி கவவலப்டாதவைாய் தன் சவ யல் வவவலவயத் பதாடர்ந்து பசய்தாள்.
அவைது குவவை லர்ப் வொன்ற அழகிய கண்கள், சவ யல் பசய்வதால் ஏற்ெட்ட புவகயிைால், புவகப்ெடர்ந்து
நிறம்
ங்கியது. இவ்வாறகத் தவலவி பசய்த புைிக்குழம்வெத் தவலவன் உண்டான். அதன் சுவவவயப்
ொராட்டிைான். அதவை சவ யல் அவறயிலிருந்து கவைித்துக் பகாண்டிருந்த தவலவி,
கிழ்ச்சிவயாடு
புன்ைவகப் பூத்தாள்.
8. குறுந்பதாவகப் ொடல்கள் கூறும் அகச்பசய்திகவைத் பதாகுத்துவரக்க. (அல்லது) ஐந்திவைப் ொடல்
கருத்துக்கவை விைக்கி வவரக.
குறிஞ்சி திவைப் ொடல்: 2
ொடியவர்: இவறயைார்
குறுந்பதாவக
தவலவன் ஒருவன் தவலவியின் கூந்தலின் நறு ைத்வதப் ெற்றி வண்டிடம் வகட்ெது:
வயிறு முழுதும் வதவை உண்ட வண்வட! நான் வகட்கும் வகள்விக்கு ெதில் பசால்!
எைக்காக உவரக்கா ல், உண்வ வய
ட்டும் பசால்வாயாக!
யக்கம் இல்லா ல்,
லர்கள் வதாறும் பசன்று, வதவை ஆராய்ந்து
உண்ணும் உன்ைால்
ட்டுவ
காதலி இருக்கிறாவை,
யில் வொன்ற சாயலாள்! முல்வல முறுவல் அழகி! இவைது கூந்தல் வொல நறு ைம்
க ழும்
இக் வகள்விக்கு ெதில் பசால்ல முடியும். அதைால் தான் வகட்கிவறன். எைது
லர் ஏவதனும் உண்டா? பசால்!
முல்வலத் திவைப் ொடல்: 167
ொடியவர்: கூடலூர் கிழார்
தவலவி இல்லறம் நடத்தும் தன்வ வயப் ெற்றி பசவிலித்தாய் நற்றாயிடம் கூறியது.
தவலவி தவலவனுக்காக தயிவரப் ெவசந்து புைிக்குழம்பு பசய்து பகாண்டிருந்தாள். அவைின் காந்தள்
லவரப் வொன்ற ப ல்லிய விரல்கைால் பகட்டியாை, நல்ல தயிவரப் ெிவசந்தாள். அப்பொழுது ஆவட
அவிழ்ந்தது. அதவைக் கழுவாதத் தன் வககைால் சாி பசய்தாள். அதைால், நன்கு துவவத்து உடுத்தியிருந்த
ஆவட அழுக்காகியது. அதவைப் ெற்றி கவவலப்டாதவைாய் தன் சவ யல் வவவலவயத் பதாடர்ந்து பசய்தாள்.
அவைது குவவை லர்ப் வொன்ற அழகிய கண்கள், சவ யல் பசய்வதால் ஏற்ெட்ட புவகயிைால், புவகப்ெடர்ந்து
நிறம்
ங்கியது. இவ்வாறகத் தவலவி பசய்த புைிக்குழம்வெத் தவலவன் உண்டான். அதன் சுவவவயப்
ொராட்டிைான். அதவை சவ யல் அவறயிலிருந்து கவைித்துக் பகாண்டிருந்த தவலவி,
கிழ்ச்சிவயாடு
புன்ைவகப் பூத்தாள்.
ொவலத் திவைப் ொடல்: 27
பவள்ைிவீதியார்
தவலவவைப் ெிாிந்திருப்ெதற்காக வருந்த வவண்டாம் எை உவரத்த வதாழிக்கு தவலவி உவரத்தது.
நல்ல
ெசுவின்
இைிய ொலாைது அதன்
கன்றிைாலும் உண்ைப்ெடா ல், கலத்திைிலும் கறந்து
பகாள்ைா ல் வீைாகிறது. அவதப்வொல, எைது வெரழகு எைக்கும் இன்ெம் ெயக்கா ல், என் தவலவனுக்கும்
ெயைைிக்கா ல் ெசவல வநாயால் உண்ைப்ெடுகிறது.
ொவலத் திவைப் ொடல்: 202
அள்ளூர் நன்முல்வல
தவலவனுக்காகத் தூது வந்த வதாழிவய தவலவி வாயில்
வதாழிவய! என் பநஞ்சம்
றுத்தது.
ிகவும் வருந்துகிறது. முல்வல நிலத்தில் பநருங்கி முவைத்த, சிறிய இவலகவை
உவடய பநருஞ்சிப் பூவாைது கண்களுக்கு இன்ெம் தருகிறது. அதன் முள்ைாைது துன்ெம் தருகிறது. அதுவொல,
திரு ைத்திற்கு முன் இன்ெத்வதவய தந்த தவலவன் தற்பொழுது துன்ெத்வதத் தருகிறார். அதைால்தான் என்
பநஞ்சம் வருந்துகிறது.
பநய்தல் திவைப் ொடல்: 184
ஆாிய அரசன் யாழ்ப்ெிர தத்தன்
தன்வை இடித்துவரத்த வதாழனுக்கு தவலவன் கூறியது.
வதாழவை! தவலவி குடியிருக்கக் கூடிய சிற்றூாின் வழியில் பசல்வவதத் தவிர்த்துக் பகாள்வது நல்லது.
அவ்வழியில் பசல்ெவர்கள் யில் வொன்ற சாயவலயும், அழகிய கூந்தல் முடிப்வெயும் உவடய, ொவவ வொன்ற,
ெரதவர்
கைாகிய
தவலவியின் கண் வவலயில்
இப்பொருளுக்கு இது சிறந்தது
சிக்கிக்
என்று பதைியா ல் அந்த
பகாள்வது உறுதி. தகுதியுவடய பநஞ்சம்,
கண் வவலயில்
சிக்கிக் பகாண்டு அங்வகவய
தங்கிவிடும். அறிவால் உயர்ந்த சான்வறார் தான் கண்டறிந்த ஒன்வற வறத்துப் பொய் கூறும் ெழக்கம் இல்வல.
ஆவகயால், நீயும் அந்தச் சிற்றூாின் வழியில் பசல்வவதத் தவிர்ப்ெது நல்லது.
9.‘அறபநறி முதற்வற அரசின் பகாற்றம்' என்ெவத
10. ாலதியின்
ருதன் இைநாகைார் எவ்வாறு எடுத்துவரக்கிறார்?
ைத்துயர் குறித்பதழுதுக.
புகார் நகரத்துப் பெண்கள்
ாவலப் பொழுதில்
பதய்வத்வத வழிெட்டைர். அந்நகாில்
ாலதி என்ெவள்
லரும்
பநல்லும் தூவி,
விைக்வகற்றி இல்லுவற
ாற்றாள் குழந்வதக்குப் ொலூட்டும் பொழுது அது
இறந்துவிட்டது. அதைால் வகாெ வடந்த அக்குழந்வதயின் தாயும் ொர்ப்ொனும்
ாலதிவய கடும் வகாெத்துடன்
திட்டிைர். இதைால் கவவலயவடந்த அக் குழந்வதவய உயிர்ப்ெிக்க வவண்டி ெல்வவறு வகாயில்களுக்குச் பசன்று
வழிொடு நடத்திைாள். ஆைால் எந்த பதய்வமும் இறந்த அக் குழந்வதவய உயிர்ப்ெித்துத்தரவில்வல. இறுதியாக
ாலதி “ொசாண்டச்சாத்தன்” வகாயிலுக்குச் பசன்றாள். ொசாண்டச்சாத்திைிடம் தன் துயரத்வதக் கூறி வரம்
வவண்டிைாள். அப்பொழுது இடாகிைிப்வெய் வதான்றி, “தவம் பசய்யாதவர்களுக்குத் பதய்வம் வரம் தருவதில்வல
” என்று கூறியது. வ லும், அவள் வகயிலிருந்த குழந்வதயின் ெிைத்வதப் ெறித்துச் பசன்று வாயில் வொட்டு
விழுங்கிவிட்டது.
இதைால்
ாலதியின் துயரம் இன்னும் அதிக ாைது. அதைால் அவள் அழுதுபகாண்வடயிருந்தாள். இக்
காட்சிவயக் கண்ட ொசாண்டச்சாத்தன், அவள் நிவலவயக் கண்டு, “நீ ஏங்கி அழவவண்டாம், பசல்லும் வழியில்
ஒரு குழந்வதவயக் காண்ொய்” எைச் பசால்லிவிட்டு
ரத்தடியில் கிடந்தான். அதவைக் பகாண்டுவந்த
வறந்தான். ொசாண்டச்சாத்தவை குழந்வதயாக
ாலதி, தன்
ாறி ஒரு
ாற்றாைிடம் பகாடுத்தாள்.
11. கண்ைகிக்கு வதவந்தி கூறிய அறிவுவரகவை விைக்குக.
கண்ைகி தான் கண்ட தீய கைவவப் ெற்றி வதவந்தியிடம் கூறிைாள். “வகாவலன் வ ல் தீராத ெழிவயக்
கூறி அவனுக்கு ஒரு அரசன்
வொலவும்
ரை தண்டவை அைிப்ெது வொலவும், நான் அந்த அரசைிடம் சண்வடயிடுவது
கைவு கண்வடன்” என்றாள். அதவைக்
தவா¢யதைால் இது
வகட்ட
வதவந்தி, “முற்ெிறப்ெில்
ஒரு
வநான்ெிருக்கத்
வநர்ந்திருக்கலாம், ஆவகயால் வசா குண்டம், சூ¡¢யகுண்டம் ஆகிய
இடங்களுக்குச்
பசன்று, அங்குள்ை பதய்வங்கவைத் பதாழுது வா” என்றாள்.
12. கண்ைகி கண்ட கைவு குறித்து விைக்குக.
பெரும்புகவழ உவடய
கண்ைகிக்கும் தன்வைப் வொலவவ துன்ெம் இருப்ெவத அறிந்த வதவந்தி
கண்ைகியிடம் பசன்றாள். அப்பொழுது கண்ைகி தான் கண்ட தீய கைவவப் ெற்றி வதவந்தியிடம் கூறிைாள்.
“வகாவலன் வ ல் தீராத ெழிவயக் கூறி அவனுக்கு ஒரு அரசன் ரை தண்டவை அைிப்ெது வொலவும், நான் அந்த
அரசைிடம் சண்வடயிடுவது வொலவும் கைவு கண்வடன்” என்றாள். அதவைக் வகட்ட வதவந்தி, “முற்ெிறப்ெில்
ஒரு வநான்ெிருக்கத் தவறியதைால் இது வநர்ந்திருக்கலாம், ஆவகயால் வசா குண்டம், சூாியகுண்டம் ஆகிய
இடங்களுக்குச் பசன்று, அங்குள்ை பதய்வங்கவைத் பதாழுது வா” என்றாள். திரு ைம் பசய்துபகாண்ட
பெண்கள் கைவவைத் தவிர
வவறு
பதய்வங்கவைத் பதாழுதல்
பெண்ளுக்குப் பெருவ
இல்வல என்று
கண்ைகி கூறிைாள்.
13. ைிவ கவல குறிப்ெிடும் அறுவவக வழக்கு குறித்பதழுதுக.
பதாவக, பதாடர்ச்சி, தன்வ
ிகுந்துவர, இவயந்துவர ஆகிய நான்குடனும் வசர்ந்துவரக்கூடிய வழக்கு ஆறு
வவகப்ெடும்.
1. உண்வ
வழக்கு
2. இன்வ
வழக்கு
3. உள்ைது சார்ந்த உண்வ
வழக்கு
4. இல்லது சார்ந்த இன்வ
வழக்கு
5. உள்ைது சார்ந்த இன்வ
வழக்கு
6. இல்லது சார்ந்த உண்வ
வழக்கு
14. நான்கு நயங்கவைப் ெற்றி விைக்குக. அவவயாவை:
ஒற்றுவ
நயம்
வவற்றுவ
நயம்
புாிவின்வ நயம்
இயல்பு நயம்
15.
ைிவ கவல கூறும் தீவிவை, நல்விவை தன்வ கவை விைக்குக.
தீவிவைகள் (10)
1. பகாவல
2. கைவு
3. தீய கா ம் - ஆகிய மூன்றும் உடலால் வதான்றும் தீவிவைகள் ஆகும்.
4. பொய்
5. குறவை (புறம்வெசுதல்)
6. கடுஞ்பசால்
7. ெயைில்லாச்பசால் - ஆகிய நான்கும் பசால்லால் பசய்யக்கூடிய தீவிவைகள்.
8. பவஃகல்
9. பவகுைல்
10. பொல்லாக்காட்சி - ஆகிய மூன்றும்
ைத்தால் பசய்யக் கூடிய தீவிவைகள்.
நல்விவை
நல்விவை எைச்
பசால்லப்ெடுவது
வ ற்பசால்லப்ெட்ட ெத்து தீவிவைகவைச் பசய்யா லிருத்தல்.
அவற்றுடன், சீலம் தாங்கி, தாைம் பசய்து, புத்தச யத்தின் மும் ைித்திறத்வதப் ெின்ெற்றி வாழ்தல்.
16. ைிவ கவல குறிப்ெிடும் நால்வவக விைா- விவட குறித்து எழுதுக.
1. துைிந்து பசால்லல்
2. கூறிவிட்டு ப ாழிதல்
3. விைாவின் விடுத்தல்
4. வாய் வாைாவ
(ப ௌைம்)
17. வசிட்டர் இரா னுக்குக் கூறிய அறிவுவரகள் யாவவ?
வசிட்டமுைிவர் இரா னுக்கு உறுதிப்பொருவைக் கூறுதல்
வசிட்டமுைிவர் இரா வை வநாக்கிைார். ெின், “இரா வை நான் உைக்குக் கூற விரும்பும் உறுதிப்
பொருள் ஒன்றுள்ைது. அதவை கவை ாகக் வகட்டு, முவறயாகக் கவடெிடிக்க வவண்டும்.” எைக் கூறிவிட்டு ,
இரா னுக்குாிய உறுதிப்பொருவை கூறத்பதாடங்கிைார்.
“நீ யாருடனும் ெவக பகாள்ைக்கூடாது. அவ்வாறு ெவகபகாள்ைா ல் இருந்தால், ெவகயால் வரக்கூடிய
வொர் இல்லா ல் ஒழியும். உன்னுவடய புகழும் ஓங்கும். ஆவகயால், ெவகவவர வவவராடு அழிக்க வவண்டும் எை
நிவைக்கக்கூடிய ெவக எண்ைமும் ெழிவாங்கும் குைமும் உைக்கு இல்லா ல் வொகும்.”
“இைிவ யாை பசாற்கவைப் வெசக்கூடியவர், தாைம்
பசய்ெவருக்கு ஒப்ொவர்.
நல்ல
பசயவலச்
பசய்யக்கூடியவர், அவைவாிலும் சிறந்தவர். நீதிபநறிகவைப் ெின்ெற்றி வாழ்ெவர், யவராலும் அழிக்க முடியாத
உறுதியும் ஆற்றலும் உவடயவராவர்.”
“ ஆவகயால், நீ யாருடனும் ெவக பகாள்ைக்கூடாது; இைிவ யாை பசாற்கவைப் வெச வவண்டும்; நல்ல
பசயவலச் பசய்ய வவண்டும்; நீதிபநறிகவைப்
ெின்ெற்றி வாழவவண்டும்” ஆகிய
உறுதிப் பொருட்கவை
இரா னுக்குக் கூறிைார்.
18. இரா ைின் முடிசூட்டுவிழா பசய்திவயக் வகட்ட நகர
நகர
க்கைின்
க்கைின் நிவல குறித்பதழுதுக.
கிழ்ச்சி
இரா ன் முடிசூட்டிக் பகாள்ைவிருக்கிற பசய்திவய நகர க்கள் வகட்டைர். அவதக் வகட்ட கிழ்ச்சியில்
கூச்சலிட்டைர்.
கிழ்ச்சிப் பெருக்குடன் ஆடிப் ொடிைர். நீண்ட வநரம் அவ்வாறு ஆட்டக் கைிப்ெில் இருந்ததால்,
வியர்த்துப்வொயிைர். சிலிர்த்துப் வொயிைர்.
ைிமுடி சூட்டிக் பகாள்ைவிருக்கிற இரா வை வாழ்த்திைர்.
19. தயரதன் வசிட்டமுைிவாிடம் வவண்டுவை யாவவ?
தயரதன் வசிட்ட முைிவவர வவண்டுதல்
தயரதன் வசிட்ட
நல்ல
நாள்
ாமுைிவவர வரவவற்று வைங்கிைார். அதன்ெின், இரா னுக்கு முடிசூட்டுவதற்குாிய
நாவைதான் என்று வ ாதிட
வல்லுைர்கள் கூறுகின்றைர். முடிசூட்டிக்
பகாள்ைவிருக்கிற
இரா னுக்குத் தாங்கள், உறுதிப் பொருவையும் வாய்வ வயயும் கூறி வாழ்த்தியருை வவண்டும் எைக்
வகட்டுக்பகாண்டான்.
1
10 பொதுவியல்திவை,
முதுப ாழிக்காஞ்சித்
துவறயில்
அவ ந்துள்ை
புறநானூற்றுப்
ொடல்கைின்
கருத்துக்கவை விைக்
1
10 பொதுவியல் திவையில் அவ ந்த புறநானூற்றுப் ொடல்கைின் கருத்துகவைச் சுருக்கி வவரக.
1
10 பொருண்ப ாழிக்காஞ்சித் துவறயில் அவ ந்துள்ை புறநானூற்றுப் ொடல்கைின் கருத்துகவை விைக்குக.
1
10 குறுந்பதாவகப் ொடல்கைில் இடம்பெறும் அகச்பசய்திகவைத் பதாகுத்பதழுதுக.
1
10 குறந்பதாவகயில் வதாழிக்குத் தவலவி கூறும் கூற்றுகைாக அவ ந்துள்ை ொடல் கருத்துகவைத்
பதாகுத்துவரக்க.
1
10 குறுந்பதாவகயில் தவலவன் கூற்றுக்கைாக இடம்பெறும் ொடல் கருத்துக்கவை விவாிக்க.
1
10 கைாத்திறம் உவரத்தகாவதயின் கருத்துகவைச் சுருக்கிவவரக.
1
10 கண்ைகி கூறிய கைவிவையும் வதவந்தி கூறிய விவடவயயும் பதாகுத்துவரக்க.
கைாத்திறம் உவரத்த காவத
புகார் நகரத்துப் பெண்கள்
ாவலப் பொழுதில்
பதய்வத்வத வழிெட்டைர். அந்நகாில்
ாலதி என்ெவள்
லரும்
பநல்லும் தூவி,
விைக்வகற்றி இல்லுவற
ாற்றாள் குழந்வதக்குப் ொலூட்டும் பொழுது அது
இறந்துவிட்டது. அதைால் வகாெ வடந்த அக்குழந்வதயின் தாயும் ொர்ப்ொனும்
ாலதிவய கடும் வகாெத்துடன்
திட்டிைர். இதைால் கவவலயவடந்த அக் குழந்வதவய உயிர்ப்ெிக்க வவண்டி ெல்வவறு வகாயில்களுக்குச் பசன்று
வழிொடு நடத்திைாள். ஆைால் எந்த பதய்வமும் இறந்த அக் குழந்வதவய உயிர்ப்ெித்துத்தரவில்வல. இறுதியாக
ாலதி “ொசாண்டச்சாத்தன்” வகாயிலுக்குச் பசன்றாள். ொசாண்டச்சாத்திைிடம் தன் துயரத்வதக் கூறி வரம்
வவண்டிைாள். அப்பொழுது இடாகிைிப்வெய் வதான்றி, “தவம் பசய்யாதவர்களுக்குத் பதய்வம் வரம் தருவதில்வல
” என்று கூறியது. வ லும், அவள் வகயிலிருந்த குழந்வதயின் ெிைத்வதப் ெறித்துச் பசன்று வாயில் வொட்டு
விழுங்கிவிட்டது.
இதைால்
ாலதியின் துயரம் இன்னும் அதிக ாைது. அதைால் அவள் அழுதுபகாண்வடயிருந்தாள். இக்
காட்சிவயக் கண்ட ொசாண்டச்சாத்தன், அவள் நிவலவயக் கண்டு, “நீ ஏங்கி அழவவண்டாம், பசல்லும் வழியில்
ஒரு குழந்வதவயக் காண்ொய்” எைச் பசால்லிவிட்டு
ரத்தடியில் கிடந்தான். அதவைக் பகாண்டுவந்த
ாலதியின் துயர் துவடத்த
வறந்தான். ொசாண்டச்சாத்தவை குழந்வதயாக
ாலதி, தன்
ாறி ஒரு
ாற்றாைிடம் பகாடுத்தாள். இவ்வாறாக
ொசாண்டச்சாத்தன், நாபைாருவ ைியாக வைர்ந்து வந்தான். அவன் பெற்வறார்
இறந்தவொது, அதற்குாிய கரு காாியங்கள்
பசய்துமுடித்தான்.
திரு ைம் பசய்துபகாண்டான். ஒருநாள் வதவந்தியிடம்
வகாயிலுக்கு வந்து தன்வை வழிெடச் பசால்லிவிட்டு
தன்
திரு ை வயவதயவடந்து வதவந்திவயத்
உண்வ
உருவத்வதக் காட்டிைான். தன்
வறந்துவிட்டான். இதைால் வதவந்தி ொசாண்டச்சாத்தன்
வகாயிலுக்குச் பசன்று வழிெடத்பதாடங்கிைாள்.
பெரும்புகவழ உவடய
கண்ைகிக்கும் தன்வைப் வொலவவ துன்ெம் இருப்ெவத அறிந்த வதவந்தி
கண்ைகியிடம் பசன்றாள். அப்பொழுது கண்ைகி தான் கண்ட தீய கைவவப் ெற்றி வதவந்தியிடம் கூறிைாள்.
“வகாவலன் வ ல் தீராத ெழிவயக் கூறி அவனுக்கு ஒரு அரசன் ரை தண்டவை அைிப்ெது வொலவும், நான் அந்த
அரசைிடம் சண்வடயிடுவது வொலவும் கைவு கண்வடன்” என்றாள். அதவைக் வகட்ட வதவந்தி, “முற்ெிறப்ெில்
ஒரு வநான்ெிருக்கத் தவா¢யதைால் இது வநர்ந்திருக்கலாம், ஆவகயால் வசா குண்டம், சூாியகுண்டம் ஆகிய
இடங்களுக்குச் பசன்று, அங்குள்ை பதய்வங்கவைத் பதாழுது வா” என்றாள். திரு ைம் பசய்துபகாண்ட
பெண்கள் கைவவைத் தவிர
வவறு
பதய்வங்கவைத் பதாழுதல்
பெண்ளுக்குப் பெருவ
இல்வல என்று
கண்ைகி கூறிைாள்.
இவ்வாறு வெசிக்பகாண்டிருந்த வொது வகாவலன் வந்துவசர்ந்தான். தவறாை
நடத்வதயால் என்
பசல்வத்வத இழந்வதன் என்றான். “என் கால் சிலம்புகள் உள்ைை எடுத்துக்பகாள்ளுங்கள்” என்றாள் கண்ைகி.
ைம் கலங்கிய வகாவலன், “இந்த சிலம்புகவைக் பகாண்டு இழந்த பசல்வங்கவை
துவரச் பசல்லலாம் என்றான். கண்ைகியும் வகாவலவைாடு
1
துவரப் புறப்ெட்டாள்.
10 ைிவ கவல குறிப்ெிடும் ென்ைிரண்டு நிதாைங்கவைப் ெற்றி விைக்குக.
ென்ைிரண்டு நிதாைங்கள்
1. வெவதவ
7. நுகர்வு
2. பசய்வக
8. வவட்வக
3. உைர்வு
9. ெற்று
4. அருஉரு
10. ெவம்
5. வாயில்
11. வதாற்றம்
ீட்வென்” நாவை காவலவய
6. ஊறு
12. விவைப்ெயன்
வெவதவ
கற்றவற்வற உைர்ந்துபகாள்ைா ல்,
அறிவு
யங்கி,
வதவவயற்றவவகவைக் கண்டு உண்வ வய
றந்து, முயலுக்குக் பகாம்பு உண்டு என்று அறிவுக்குப் பொறுத்த ில்லா ல் நடத்தல் வெவதவ
எைப்ெடுகிறது.
பசய்வக (பசயல்)
1. நல்விவை
2. தீவிவை
தீவிவைகள் (10)
1. பகாவல
2. கைவு
3. தீய கா ம் - ஆகிய மூன்றும் உடலால் வதான்றும் தீவிவைகள் ஆகும்.
4. பொய்
5. குறவை (புறம்வெசுதல்)
6. கடுஞ்பசால்
7. ெயைில்லாச்பசால் - ஆகிய நான்கும் பசால்லால் பசய்யக்கூடிய தீவிவைகள்.
8. பவஃகல்
9. பவகுைல்
10. பொல்லாக்காட்சி - ஆகிய மூன்றும்
ைத்தால் பசய்யக் கூடிய தீவிவைகள்.
நல்விவை
நல்விவை எைச்
பசால்லப்ெடுவது
வ ற்பசால்லப்ெட்ட ெத்து தீவிவைகவைச் பசய்யா லிருத்தல்.
அவற்றுடன், சீலம் தாங்கி, தாைம் பசய்து, புத்தச யத்தின் மும் ைித்திறத்வதப் ெின்ெற்றி வாழ்தல்.
1
10 ைிவ கவல கூறும் வீடுவெற்றிற்குாிய அறங்கவை விைக்கி வவரக.
ெவத்திறம் அறுக எை ொவவ வநாற்ற காவத
தாைம் பசய்து, புத்த
தக் பகாள்வககைாை சீலம் வழி நின்று, முற்ெிறப்ெின் உண்வ கவை
உைர்ந்துபகாண்ட ைிவ கவல புத்த
தத்வதத் தழுவலாைாள். அவளுக்கு புத்த தத்தின் உண்வ ப்
பொருவை அறவாை அடிகள் எடுத்துவரக்கத் பதாடங்கிைார்.
சீலம் வவககள்
1. பகால்லாவ
2. கல்லாவ
3. கா
6. வன்பசால் இயம்ொவ
7. ெயைிலா ப ாழியாவ
ின்வ
8. பவஃகாவ
4. பொய்யாவ
9. பவகுைாவ
5. புறங்கூறாவ
10. நற்காட்சி
முத்திற ைி
1. புத்தம் சரைம் கச்சா ி
2. தம் ம் சரைம் கச்சா ி
3. சங்கம் சரைம் கச்சா ி
குற்றங்கள் மூன்று
1. கா ம்
2. பவகுைல்
3. யக்கம்
ஆறுவவக உயிர்
1. க்கள்
4. நரகர்
2. வதவர்
5. விலங்கு
3. ெிரம் ர்
6. வெய்
ென்ைிரண்டு நிதாைங்கள்
1. வெவதவ
7. நுகர்வு
2. பசய்வக
8. வவட்வக
3. உைர்வு
9. ெற்று
4. அருஉரு
10. ெவம்
5. வாயில்
11. வதாற்றம்
6. ஊறு
12. விவைப்ெயன்
வெவதவ
கற்றவற்வற உைர்ந்துபகாள்ைா ல்,
அறிவு
யங்கி,
வதவவயற்றவவகவைக் கண்டு உண்வ வய
றந்து, முயலுக்குக் பகாம்பு உண்டு என்று அறிவுக்குப் பொறுத்த ில்லா ல் நடத்தல் வெவதவ
எைப்ெடுகிறது.
பசய்வக (பசயல்)
1. நல்விவை
2. தீவிவை
தீவிவைகள் (10)
1. பகாவல
2. கைவு
3. தீய கா ம் - ஆகிய மூன்றும் உடலால் வதான்றும் தீவிவைகள் ஆகும்.
4. பொய்
5. குறவை (புறம்வெசுதல்)
6. கடுஞ்பசால்
7. ெயைில்லாச்பசால் - ஆகிய நான்கும் பசால்லால் பசய்யக்கூடிய தீவிவைகள்.
8. பவஃகல்
9. பவகுைல்
10. பொல்லாக்காட்சி - ஆகிய மூன்றும்
ைத்தால் பசய்யக் கூடிய தீவிவைகள்.
நல்விவை
நல்விவை எைச்
பசால்லப்ெடுவது
வ ற்பசால்லப்ெட்ட ெத்து தீவிவைகவைச் பசய்யா லிருத்தல்.
அவற்றுடன், சீலம் தாங்கி, தாைம் பசய்து, புத்தச யத்தின் மும் ைித்திறத்வதப் ெின்ெற்றி வாழ்தல்.
உைர்வு : இயல்ொை ைிதர்கள் உடலால் உைர்வது உைர்வு எைப்ெடுகிறது.
அருஉரு : அருவுரு என்ெது அவ்வுைர்வு சார்ந்த உயிரும் உடம்பும் ஆகும்.
வாயில் உள்ைம் உருவாவதற்கு காரை ாை ஐம்பொறிகைாகும் வாயில் எைப்ெடுகிறது.
ஊறு : உள்ைமும் வாயிலும் வவறு புலன்கவை பசன்று வசர்தல் ஊறு எைப்ெடுகிறது. நுகர்வு: ஐம்புலன்கள் மூலம்
உைர்வு பசயல்ெடல் நுகர்வு எைப்ெடுகிறது.
வவட்வக: விரும்ெப்ெடுகின்ற நுகர்ச்சி வ லும் வ லும் வதவவப்ெட்டுக் பகாண்வடயிருத்தல் வவட்வக
எைப்ெடுகிறது.
ெற்று : பொருட்கைின்
ீவதா, விருப்ெங்கைின்
ீவதா தீராத ஆவச பகாண்டிருத்தல் ெற்று எைப்ெடுகிறது.
ெிறப்பு: பசய்யப்ட்ட பசயல்கைின் பதாடர்சியுடனும் காரை காாியத்துடனும் அவ வது ெிறப்ொகும்.
ெிைி : நாம் பசய்கின்ற பசயல்கைின் காரை ாக, உடலின் இயல்பு திாிந்து துன்ெம் தருதல்.
மூப்பு : உடல் தன் உறுதியிலிருந்து தைர்ந்திடுதல் மூப்பு எைப்ெடுகிறது.
சாக்காடு: உைர்வு சார்ந்த உயிரும் உடம்பும்
வறயும் நிகழ்ச்சி
ரைம் எைப்ெடுகிறது.
துன்ெம் பதாடர்முவற
வெதவ
சார்ந்து பசய்வக வதான்றும். பசய்வகயால் உைர்ச்சி உருவாகிறது. உைர்ச்சியால் அருஉரு
இயங்குகிறது. அருஉரு சார்ந்து வாயில் வதான்றுகிறது. வாயிலாைது ஊறு உருவாவதற்கு காரை ாகிறது. ஊறு
சார்ந்து நுகர்ச்சி உருவாகிறது. வவட்வகயாைது நுகர்ச்சியால் உருவாகிறது. கரு ம் ெற்றின்
ிகுதியால்
உருவாகிறது. கரு த்வதத் பதாடர்ந்து வதாற்றம் வருகிறது. வதாற்றத்வதச் சார்ந்து மூப்பு, ெிைி, சாக்காடு,
அவலம், அரற்று, கவவல, வகயாறு வொன்ற துன்ெங்கள் உருவாகின்றை.
துன்ெ
ீட்சி
வெவதவ யிலிருந்து
ீை அருஉரு
நுகர்ச்சி
ீை பசய்வக
ீளும். அருஉருவிலிரந்து
ீை வவட்வக
ீளும். வவட்வக
ீளும். கரு த் பதாகுதி
ீை வதாற்றம்
ீளும். பசய்வகயிலிருந்து
ீை வாயில்
ீை ெற்று
ீளும். வாயில்
ீளும். ெற்று
ீளும். வதாற்றம்
ீை உைர்ச்சி
ீை ஊறு
ீளும். உைர்ச்சியிலிருந்து
ீளும். ஊறு
ீை கரு த் பதாகுதி
ீை ெிறப்பு
அவலம், அரற்று, கவவல, வகயாறு வொன்ற எல்லாத் துன்ெங்களும்
ீை நுகர்ச்சி
ீளும்.
ீளும். கரு த் பதாகுதி
ீளும். ெிறப்பு, ெிைி, மூப்பு, சாக்காடு,
ீளும்.
கண்டம்
வெவதவ , பசய்வக ஆகிய இரண்டும் ஆதிக் கண்டம் எைப்ெடுகிறது. உைர்ச்சி, அருஉரு, வாயில், ஊறு
நுகர்ச்சி ஆகியவவ இரண்டாம் கண்ட ாகும். வவட்வக, ெற்று, கரு
ஈட்டம் ஆகியவவ மூன்றாம் கண்ட ாகும்.
ெிறப்பு, ெிைி, மூப்பு, சாவு ஆகியை நான்காம் கண்ட ாகும்.
சந்தியின் வவககள் 3
உைர்வு ஆதி சந்தி எைப்ெடுகிறது. நுகர்ச்சியாைது இரண்டாம் சந்தி எை அவழக்கப்ெடுகிறது. ெிறப்பு
மூன்றாம் சந்தி எைப்ெடுகிறது.
மூவவகப் ெிறப்பு
1. க்கள்
2. பதய்வம்
3. விலங்கு
காலம் 3
1. இறந்த காலம்
2. நிகழ் காலம்
3. எதிர் காலம்
குற்றம் : அவா, ெற்று, வெவதவ
ஆகியவவ குற்றம் எைப்ெடுகிறது.
பசயல் : பசயல் எைப்ெடுவது ெவம்.
ெயன்
: உைர்ச்சி, அருஉரு, வாயில், ஊறு, நுகர்ச்சி, ெிறப்பு, மூப்பு, ெிைி, சாவு ஆகியவவ ெயன்
எைப்ெடுகிறது.
விடு வெற்றிற்கு உறுதி
குற்றம், விவை, ெயன், துன்ெம் ஆகியவவ நிவலயில்லாதவவ, அவற்றிற்கு ஆன் ா இல்வல என்ெவத
உைர்வது வீடு வெற்றிற்கு¡¢ய வழியாகும்.
நால்வவக வாய்வ
உைர்வு, அருஉரு, வாயில், ஊறு, நுகர்வு, ெிறப்பு, ெிைி, மூப்பு, சாவு, அவலம், அரற்று, கவவல, வகயாறு
என்று பசால்லப்ெடுெவவ எல்லாம் வநாய் ஆகும். வெவதவ , பசய்வக, அவா, ெற்று, கரு
அந்வநாய்க்குக் காரை ாகும்.
ஈட்டம் ஆகியவவ
துன்ெம், வதாற்றம் ஆகியவற்றிற்கு ெற்வற காரைம். இன்ெம், வீடுவெறு
ஆகியவற்றுக்கு ெற்றின்வ வய காரைம். வ ற்பசால்லப்ெட்ட நான்கும் வாய்வ
என்று அவழக்கப்ெடுகிறது.
கந்தம் 5
1. உருவு
2. நுகர்ச்சி
3. குறிப்பு
4. ொவவை
5. அறிவு
அறுவவக வழக்கு
பதாவக, பதாடர்ச்சி, தன்வ
ிகுந்துவர, இவயந்துவர ஆகிய நான்குடனும் வசர்ந்துவரக்கூடிய வழக்கு
ஆறு வவகப்ெடும். அவவயாவை:
1. உண்வ
வழக்கு
2. இன்வ
வழக்கு
3. உள்ைது சார்ந்த உண்வ
வழக்கு
4. இல்லது சார்ந்த இன்வ
வழக்கு
5. உள்ைது சார்ந்த இன்வ
வழக்கு
6. இல்லது சார்ந்த உண்வ
வழக்கு
நயங்கள் நான்கு
நால்வவக விைா விவட
1. ஒற்றுவ
1. துைிந்து பசால்லல்
நயம்
2. வவற்றுவ
நயம்
2. கூறிவிட்டு ப ாழிதல்
3. புாிவின்வ
நயம்
3. விைாவின் விடுத்தல்
4. இயல்பு நயம்
4. வாய் வாைாவ
(ப ௌைம்)
2
5 பநஞ்சுெவதக்கும் நிவல என்னும் தவலப்ெில் ொரதிதாசன் கூறும் கருத்துக்கவைச் சுருக்கி வவரக.
2
5 ‘த ிழுக்குக் வகடு பசய்வவார் இருப்ெவதவிட இறப்ெவத நன்று' - ொரதிதாசன் கூற்வற விைக்குக.
.இருப்ெவதவிட இறப்ெவத நன்று
வைிகர்களுக்கு த ிழ்ப ாழி என்றால் பவறுப்பு உண்டாவது ஏன்? அரசியல்வாதிகள் வெடிகவைா? நல்ல
புலவர்களும் ஊவ கவைா? இல்லறத்வத நடத்துகின்ற
க்களும் உைர்வற்றுப் வொயிைவரா? ஏைிபெற்றும்
ஏற்றம் பெறாத த ிழர்கள், வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
வகாவில்கைின் அறத்தவலவர்கள்,
கைக்காயர், அவர்களுவடய
அறநிவலயக் காப்ொைர்,
விழா
ாைவர்கள் ஆகிவயார் த ிழுக்குத் தீவ
எடுப்ெவர்கள், கல்விவயத்தரும்
பசய்யும் தீயவர்கைா? அவர்கைின்
நல்வாழ்விற்கு வழிவகுக்கும் த ிவழப் புறக்கைிக்கும் த ிழர்கள் வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
நாடகக் கவலைர்கள்
நல்ல
த ிவழ
அழிக்கலா ா?
ொடகர்கள் த ிழ்ப ாழி
ீது இகழ்ச்சியுடன்
இருக்கலா ா? இவசவாைர்கள்
ைாைத்வத
த ிவழத்
தாழ்வ யுடன் எண்ைலா ா? பசாற்பொழிவு நடத்துெவர்கள்
றந்துவொைார்கைா? இவர்கைின் புகழுக்குக் காரை ாக விைங்குவது த ிழ்ப ாழியாகும். அத்
த ிழ்ப ாழிவய அழித்து வாழ்ெவர்கள், வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
த ிழ் நூல்கள் எழுதுெவர்கள் த ிழுக்கு எ ைாக இருக்கின்றைர். நூல்கவை பவைியிட்டு தீவ கவை ாற்ற
வவண்டிய அச்சகத்தார், கடவ
றந்துவொைார்கவைா? த ிழ் அகராதி பவைியிடுவவார் த ிழுக்குப் ெழிவயவய
ஏற்ெடுத்துகின்றைர். வாழ்க்வகயில்
ஏற்றம்
அவடவதற்கு ெல வழிகள் இருந்தும் , அவற்வற நிவைத்துப்
ொர்க்காத த ிழர் வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
பசல்வந்தர்கள் த ிழுக்குப் ெவகவராகவவ உள்ைைர். நாட்டிவை ஆட்சிபசய்கிற அரசியல்வாதிகள், இது
பசந்த ிழ்நாடு என்ெது பதாியாதராய் உள்ைைர். நல்ல திறவ சாலிகளும்
த ிவழ வைர்க்க
றுக்கின்றைர். த ிழின் உயர்வவ அறிந்திருக்கும்
நல்லநிவலயில் உள்ைவர்களும்
அதவை உயர்த்த
றுக்கும் இவகர்கள்,
வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
2
5 ொரதிதாசைின் கவிவதயின் வழி காைலாகும் த ிழ்ப் ெற்வற விைக்குக.
2
5 த ிழின் சிறப்புக்கைாக பநஞ்சுெவதக்கும் நிவல என்னும் தவலப்ெில் ொரதிதாசன் கூறுவை யாவவ?
ொரதிதாசன் கவிவதகள்
த ிழியக்கம்
1. பநஞ்சு ெவதக்கும் நிவல
கரும்புச்சாாின் இைிவ யும் ெலாச்சுவையின் சுவவயும் வொன்று இைிவ
தருவது த ிழ் ப ாழியாகும்.
ஒருவர் புன்ைவகக்கும் வொது, முல்வல அரும்பு வொன்று முன்வந்து நின்று கிழ்ச்சி தருவது த ிழ் ப ாழியாகும்.
ைம்
கிழ்ச்சியவடவதற்கு அன்புதான் காரைம். அந்த அைவில்லா இன்ெத்வதத் த ிழ்ப ாழி தருகிறது.
ஆைால், இரும்பு பநஞ்சுவடயவர்கள் த ிழ்ப ாழி வைர்ச்சி பெறுவவத துவறவதாறும் தடுக்க நிவைக்கின்றைர்.
அவத நிவைக்வகயில் பநஞ்சம் ெவதக்கிறது. அவர்கைின் பசயவலச் பசால்லுவதற்கு வாய் ெவதக்கிறது.
த ிழ்ப ாழி நாம் பகாஞ்சி
கிழும் இைம் குழந்வதவயப் வொன்றுள்ைது. இவசக்கும்வொது இன்ெம் தரும்
யாவழப் வொன்றும், ெருகுவதற்கு இைிவ
வொன்றும் த ிழ்ப ாழி
தரும் வதவைப் வொன்றும், வவரந்து
உள்ைது. அத்தவகய
இன்ெம் தரக்கூடியத்
கிழ்வதற்கு ஏற்ற ஓவியம்
த ிழ்ப ாழிவய
வம்பு பசய்யும்
ைதுவடயவர்கள், ெலதுவறகைிலும் அது வைரவிடா ல் தடுக்கின்றைர். அவத நிவைக்கும்வொது பநஞ்சம்
ெவதக்கிறது. அவர்கைின் பசயவலச் பசால்லுவதற்கு வாய் ெவதக்கிறது.
த ிழ் ெவழவ யாை ப ாழியாகும். ெல ஆண்டுகளுக்கு முன்ைர் கடலில் மூழ்கி,
க்கைால் வைர்க்கப்ெட்ட பசம்ப ாழியாகத்
த ிழ்ப ாழி திகழ்கிறது.
வறந்துவொை த ிழ்
க்கைின் வாழ்வவ ஒைிரச் பசய்யும்
திருவிைக்காகவும் த ிழ் திகழ்கிறது. அந்த இன்ெம் தரும் பசம்ப ாழிவய குவறொடுவடய பநஞ்சுவடயவர்கள்
துவறவதாறும் வைரவிடா ல் தடுக்க நிவைக்கின்றைர். அவர்கைின் பசயவல நிவைக்கும்வொது பநஞ்சம்
ெவதக்கிறது. அவர்கைின் பசயவலச் பசால்லுவதற்கு வாய் ெவதக்கிறது.
உடவல இயக்கும்
நல்ல
உயிராகவும்,
வாழ்க்வகவய இயக்கும் சுவவ ிகுந்த
உயிவர
இயக்கும் நுண்கவலகைாகவும், கடவலபயாத்த
ொட்டாகவும் இருப்ெது
த ிழ்ப ாழியாகும். நாட்வடக் பகடுக்க
நிவைக்கின்ற பநஞ்சுவடயவர்கள், த ிழின் எழிவலத் தடுக்க நிவைக்வகயில் பநஞ்சம் ெவதக்கிறது. அவர்கைின்
பசயவலச் பசால்லுவதற்கு வாய் ெவதக்கிறது.
இந்த உலகத்தின் ெவழவ யாை நிலவுவொன்றும், வாழ்வதற்கு புத்துைர்வு தரக்கூடியதும், அறிவுவடய
சான்வறாாின் ஐயங்களுக்கு அறிபவாைியாகவும் இைிவ தருவது த ிழ்ப ாழியாகும். தீவ பசய்யும் ைதிவை
உவடயவர்கள் த ிழ்ப ாழிவய ெலதுவறகைிலும் வைரவிடா ல் தடுக்க நிவைக்கும் உண்வ வய நிவைக்கும்
வொது, பநஞ்சம் ெவதக்கிறது. அவர்கைின் பசயவலச் பசால்லுவதற்கு வாய் ெவதக்கிறது.
2
5 துவறவதாறும் த ிழின் எழிவல எவ்வாறு சீரழிக்கின்றைர் எைப் ொரதிதாசன் குறிப்ெிடுகிறார்?
2
5 த ிழுக்குப் ெவகயாவவாவர ொரதிதாசன் எவ்வாறு சாடுகிறார் எை விைக்குக.
2.இருப்ெவதவிட இறப்ெவத நன்று
வைிகர்களுக்கு த ிழ்ப ாழி என்றால் பவறுப்பு உண்டாவது ஏன்? அரசியல்வாதிகள் வெடிகவைா? நல்ல
புலவர்களும் ஊவ கவைா? இல்லறத்வத நடத்துகின்ற
க்களும் உைர்வற்றுப் வொயிைவரா? ஏைிபெற்றும்
ஏற்றம் பெறாத த ிழர்கள், வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
வகாவில்கைின் அறத்தவலவர்கள்,
கைக்காயர், அவர்களுவடய
அறநிவலயக் காப்ொைர்,
விழா
ாைவர்கள் ஆகிவயார் த ிழுக்குத் தீவ
எடுப்ெவர்கள், கல்விவயத்தரும்
பசய்யும் தீயவர்கைா? அவர்கைின்
நல்வாழ்விற்கு வழிவகுக்கும் த ிவழப் புறக்கைிக்கும் த ிழர்கள் வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
நாடகக் கவலைர்கள்
நல்ல
இருக்கலா ா? இவசவாைர்கள்
ைாைத்வத
த ிவழ
த ிவழத்
அழிக்கலா ா?
ொடகர்கள் த ிழ்ப ாழி
ீது இகழ்ச்சியுடன்
தாழ்வ யுடன் எண்ைலா ா? பசாற்பொழிவு நடத்துெவர்கள்
றந்துவொைார்கைா? இவர்கைின் புகழுக்குக் காரை ாக விைங்குவது த ிழ்ப ாழியாகும். அத்
த ிழ்ப ாழிவய அழித்து வாழ்ெவர்கள், வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
த ிழ் நூல்கள் எழுதுெவர்கள் த ிழுக்கு எ ைாக இருக்கின்றைர். நூல்கவை பவைியிட்டு தீவ கவை ாற்ற
வவண்டிய அச்சகத்தார், கடவ
றந்துவொைார்கவைா? த ிழ் அகராதி பவைியிடுவவார் த ிழுக்குப் ெழிவயவய
ஏற்ெடுத்துகின்றைர். வாழ்க்வகயில்
ஏற்றம்
அவடவதற்கு ெல வழிகள் இருந்தும் , அவற்வற நிவைத்துப்
ொர்க்காத த ிழர் வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
பசல்வந்தர்கள் த ிழுக்குப் ெவகவராகவவ உள்ைைர். நாட்டிவை ஆட்சிபசய்கிற அரசியல்வாதிகள், இது
பசந்த ிழ்நாடு என்ெது பதாியாதராய் உள்ைைர். நல்ல திறவ சாலிகளும்
த ிவழ வைர்க்க
றுக்கின்றைர். த ிழின் உயர்வவ அறிந்திருக்கும்
நல்லநிவலயில் உள்ைவர்களும்
அதவை உயர்த்த
றுக்கும் இவகர்கள்,
வாழ்வவதவிட இறத்தல் நன்றாகும்.
3
5 ச தர்
சமுதாயம்
லர ‘விடிகிறது' என்னும் தவலப்ெில் ஈவராடு த ிழன்ென் கூறும் பசய்திகவை
விைக்குக.
3
5 ‘விடிகிறது' என்னும் தவலப்ெில் அவ ந்துள்ை கவிவதயின் கருத்திவைச் சுருக்கி வவரக.
3
5 விடிகிறது என்னும் கவிவத
3
5 இடியின் கு ார ர்கள் விடியலுக்காகப் ெதியம் வொடும் நிவல ெற்றி விைக்குக.
3
5 சமுதாயத்தில் புதுபவைிச்சம் ஏற்ெட ஈவராடு த ிழன்ெைின் கவிவத உைர்த்தும் கருத்துக்கவைத்
ைித வாழ்வில் விடியவல ஏற்ெடுத்தும் விதத்வத விைக்குக.
பதாகுத்துவரக்க.
3
5 விடியல் எவ்வாறு எழுகிறது என்று கவிைர் தன் கவிவதவழி விைக்குகிறார்?
முன்னுவர
கவிைர் ஈவராடு த ிழன்ென்
கவிைர் ஈவராடு த ிழன்ென் அவர்கள் புரட்சிகர ாை உள்ைடக்கங்களுடன் கவிவத புவையும்
புதுக்கவிைர்.“வாைம்ொடி” கவிவத இயக்கதில் உருவாை முக்கிய ாை கவிைர்களுள் ஒருவர்.
யுகப்புரட்சி
“விடியல்” என்னும் தவலப்ெில் அவ ந்த இவாின் கவிவத, ச த்துவச் சமூகத்தின் உருவாக்கத்வத
வரவவற்கும் முவறயில் எழுதப்ெட்டதாகும். சமூகத்தில் உள்ை ஏவழப் ெைக்காரன் என்ற வவறுொடுகள் நீங்கி
பொதுவுவடவ ச் சமூகம் உருவாக வவண்டும் என்னும் புரட்சிகரக் கருத்துகவைக் பகாண்டதாகும்.
“யுகக்கங்குலில்
ஒரு பொறி விடியாத இருைின்
வவாிவல ஒரு பொறி விழுகிறது
விடியல் எழுகிறது”
என்று பதாடங்கும் இக் கவிவத, சமூக ாற்றத்வத யுகப்புரட்சியாகக் காணும் ொரதியின்,“ ஆகா பவன்று
எழுந்தது ொர் யுகப்புரட்சி” என்னும் கவிவதயுடன் ஒத்திருக்கின்றது.
இலட்சியப் வொராட்டம்
‘எல்வலாரும் எல்லாமும் பெறவவண்டும் இங்வக இல்லாவ இல்லாத நிவல வவண்டும்' என்ெது அவைத்து
க்கைின் விருப்ெ ாகவும் கைவாகவும் இருந்து வருகிறது. இந்த கைவு இலட்சியப் பொறியாய்
அவடவதற்காை
க்கைின் வொராட்டங்கள் நடக்கின்றை. அப்வொராட்டத்தில் வகாடிக்கைக்காை
ாறி, அதவை
க்கள் அைி
திரள்கின்றைர். தங்கவை எதிர்ப்ெவர்கவை அவர்கள் கிழிசல் கிழிசல்கைாக்குகின்றைர். இடியின் உறுதிவய
ஒத்தவர்கைாை அம் க்கள், சர்வாதிகாரக் வகாட்வடயின் இரும்புக் கதவுகைின் அருவக திரள்கின்றைர். ஆளும்
வர்க்கத்தின்
வகாட்வடக் பகாடி, அவர்கைின் வகாெக் கண் ொர்வவப் ெட்டு
எாிந்து சாம்ெலாகிறது.
இக்கருத்திவைப் ெின்வரும் கவிவத வாிகள் சித்திாிக்கின்றை.
“குவெரபுாியின்
வகாட்டக் பகாடி
அவர்கைின்
வநந்திரக்கிரை
பநருப்பு வீச்சிவல
சாம்ெலாய் பொடிந்து
உதிர்கிறது.”
ச த்துவச் சங்க ம்
ச த்துவச் சமூகத்வத அவடவதற்காை
க்கைின் வொராட்டங்கள் பவற்றிவயயும் பெறுகின்றை.
இதுவவர ஆளும்வர்க்கத்தால் சுரண்டப்ெட்ட, அடிவ
க்கள் ஆட்சியதிகாரத்வத வகப்ெற்றுகின்றைர். ஆளும்
வர்க்கத்திட ிருந்து அவைத்து நிதிவயயும் தங்கள் வச ாக்கிக் பகாள்கின்றைர். அதவை
குடியாை
க்களுக்கும் குடிவசவாழ்
வஞ்சிக்கப்ெட்ட
க்களுக்கும் ெகிர்ந்தைிக்கின்றைர். இக்கருத்துகவை,
“குடிவச வதாறும் இடியின் கு ாரர்கள் ெதியம் வொடும்
ெைி பதாடர்கிறது...”
என்னும் வாிகள் சித்திாிக்கின்றை.
இவ்வாறாகச் ச த்துவச் சமூகத்தின் வருவகக்காைத் பதாடக்கம் ஒரு பொறியாய் புலப்ெடத் பதாடங்கிவிட்டது.
யுகத்தின் கங்குலில் ஒரு பொறி விழுகிறது; விடியல் எழுகிறது.
4
10 ‘சக்திவவத்தியம்' என்னும் சிறுகவத உைர்த்தும் சமுதாயச்சிந்தவைக் குறித்பதழுதுக.
4
10 ‘சக்திவவத்தியம்' என்னும் சிறுகவதயில் இடம்பெறும் கவத ாந்தர்கைின் ெண்புநலன்கள் குறித்பதழுதுக.
முன்னுவர
‘சக்தி வவத்தியம்'
குழந்வதகைின் உைவியல்
கவத
என்னும்
சிறுகவத தி. ாைகிராம் அவர்கைால் எழுதப்ெட்டது. இக்கவத
ற்றும் குழந்வத வைர்ப்பு முவற ஆகியவற்வற
ிக நுட்ெ ாகச் சித்திாிக்கிறது.
ாந்தர்கள்
இக்கவதயில் ெின்வரும் கவத ாந்தர்கள் இடம்பெற்றுள்ைைர். இரா ன் - ஐந்து வயதுப் ெள்ைிச் சிறுவன்.
இரா ைின் தாய் இரா ைின் ொட்டி
புவைா - இரா ைின் சவகாதாி
இரா ைின் சவகாதர சவகாதாிகள்
அன்ைபூரைி - இரா ைின் ஆசிாிவய
அன்ைபூரைியின் தாய்
கவதச்சுருக்கம்
இரா ன் என்ெவன் ஐந்து வயது
நிரம்ெிய
ெள்ைிச்சிறுவன்.
வயதுக்கு ஏற்ற
குறும்புத்தைங்களும்
சுறுசுறுப்பும் நிறம்ெியவன். அவன் ெள்ைியிலிருந்து வீடு திரும்புகின்ற வநரங்கைில் தாய், ொட்டி
வீட்டிலுள்ை அவைவரும் நிவலகுவலவர். அவன் ஒருநாள் ெள்ைியிலிருந்து
ற்றும்
அவ தியாக வீட்டிற்குள்
நுவழந்தான். அவவைத் பதாடர்ந்து அவைின் ஆசிாிவய அன்ைபூரைி வந்துபகாண்டிருந்தாள். அதுவவ
இரா ைின் அவ திக்குக் காரை ாகும். இரா வைப் ெற்றிய தைது கருத்துகவை அவைின் தாயிடம் அவள்
விைக்கிக் கூறிைாள். இரா ன் நன்கு ெடிக்கும்
ாைவன்
என்றாள்.
ஆைால்,
அவைிடமுள்ை
அைவுக்கு
அதிக ாை குறும்புத்தைங்கள், அவவை பகட்டவழியில் அவழத்துச் பசல்லும் என்று எைவும் எச்சாித்தாள்.
இரா ைின் தாய்க்கு குழந்வத வைர்க்கும் முவற பதாியவில்வல எைவும் குவறகூறிைாள். அதவைக் வகட்ட
இரா ைின்
தாய் அதிர்ச்சியவடந்தாள். இரா ைின்
குறும்புத்தைங்கவைக் கண்டு அவளும் அஞ்சிைாள்.
இருப்ெினும் ஆசிாிவயயின் கூற்வற அவைால் முழுவ யாக ஏற்றுக்பகாள்ை இயலவில்வல. இரா ன் அழகாக
ஓவியம் வவரவான் என்று தன்
முவறயாகச் பசலவிடச்
கவை நியாயப்ெடுத்திைாள். அதவைக் வகட்ட ஆசிாிவய, இரா ைின் சக்திவய
பசய்வதன் மூலம் அவவை நல்வழிப்ெடுத்தலாம் என்று கூறிைாள்.இரா னுக்கு
காகிதங்கள் வாங்கிக் பகாடுத்து, ஓவியம் வவரயச் பசய்தால், அவன் சக்தி விவரய ாகும். அவன் நல்வழிக்குத்
திரும்புவான் என்று ஆசிாிவயக் கூறிவிட்டுச் பசன்றாள்.
அதற்கு அடுத்த
ாதம், இரா ன் தன் வதர்வு முடிவுகவைத் தாயிடம் காட்டிைான். இரா ன் ெடிப்ெில்
ெின்தங்கியிருப்ெவதக் கண்டு அவள் அதிர்ச்சியவடந்தாள். இரா வைப் ெற்றி வகட்டறிவதற்காக தன்
கள்
புவைாவவ அவழத்துக்பகாண்டு ஆசிாிவயயின் வீட்டிற்குச் பசன்றாள். அங்கு அன்ைபூரைி இல்வல.
அன்ைபூரைி குடும்ெத்வதயும்
குழந்வதவயயும் கவைிப்ெதில்வல என்று அவைின் தாய் குவறகூறிைாள்.
குவறெிரசவத்தில் ெிறந்த அன்ைபூரைி குழந்வதயின் நிவல அருவருப்வெயும் வசாகத்வதயும் இரா ைின் தாய்க்கு
ஏற்ெடுத்தியது.
கவத ாந்தர் சித்திாிப்பு
தி. ாைகிரா ன் அவர்கள் ொத்திரங்கவைச் சித்திாிப்ெதில் வகவதர்ந்தவர். இவாின் நுட்ெ ாை ொத்திரச்
சித்திாிப்பு முவறவய ‘சக்தி வவத்தியம்' கவதயிலும் காை முடிகிறது. இரா ைின் அறிமுகமும் அன்ைபூரைி
ஆசிாிவயயின் சித்திாிப்பும் இதற்கு சிறந்த உதாரை ாகும். இரா ைின் அறிமுகம்: ‘ குழந்வத வாசலில் இருந்து
ஓடிவந்தான். தவலபதாிக்கிற ஓட்டம்,
வழக்கம் வொல. ஆைால், வழக்கம்வொல கத்தவில்வல, காவத
கிழிக்கவில்வல, ... ...அவன் வாய் திறந்தால் காது கிழியும்... ...நூறு சில்வண்டுகள், நூறு அைில்கள் நம் வதாைில்
வந்து உட்கார்ந்து கத்துகிற பதாண்வட அது.' அன்ைபூரைி ஆசிாிவயயின் சித்திாிப்பு: ‘ந ஸ்காரம் என்று
பசால்லிக்பகாண்வட வந்தாள் டீச்சர்... நல்ல உயரம். அதைால் சிறிது வவைவுகூட. இங்கிலீஷில் இ ட் எழுத்வத
சற்று உயர ாகப் வொட்டார் வொல அல்லது த ிழ் வகள்விக்குறி வொல.'
ப ாழிநவட
ஒவ்பவாரு ெவடப்ொைருக்கும் தைித்த, சிறப்ொை ப ாழிநவட இருக்கும். அந்த ப ாழிநவடவய
ெவடப்ொைாிட ிருந்து
அவவரப் ெிாித்துக்
காட்டுவதாகும். தி. ாைகிரா ைிடத்திலும்
ற்ற
தைிச்சிறப்ொை
ப ாழிநவடவயக் காைலாம். சக்தி வவத்தியம் சிறுகவதயில் சித்திாிக்கப்ெட்டிருக்கும் கவத ாந்தர் அவைவரும்
ெிரா ைக்
குடும்ெங்கவைச்
ப ாழிநவடவயயும்
சார்ந்தவராவர்.
காைமுடிகிறது.
ஆவகயால்,
அத்துடன்,
ெிரா ைப்
ஒவ்பவாரு
வெச்சு
கவத ாந்தருக்கும்
வழக்வகயும்
உாிய
அதற்குாிய
வெச்சு
ற்றும்
பசயல்ொடுகைின் சித்திாிப்புகள் நம் கண்முன் காட்சியாக வதான்றும் வவகயில் கவத அவ ந்துள்ைது.
உைவியல் உத்திகள்
ஆச்சாரம் ிகுந்த ெிரா ைப் ெழக்க வழக்கங்கள், நவநாகாீக கலாச்சார வ ாகம் ற்றும் குழந்வத வைர்ப்பு
உைவியல்
ஆகிவற்றிற்கு இவடவய
நிகழும் கருத்தியல் வொராட்ட ாக
அவ ந்திருக்கிறது. இரா ன் சுட்டித்தைம்
‘சக்தி வவத்தியம்'
ிகுந்த ெள்ைிச் சிறுவன். ெடிப்ெில்
சிறுகவத
பகட்டிக்காரன். அதற்கு
இவையாக குறும்புத்தைங்களும் பசய்ெவன். ஆைால், இரா ைின் இப்ெண்புகவை ஆசிாிவய பவறுக்கிறாள்.
ெடிப்வெவிட ஒழுக்கவ
சிறந்த்து எை அவன் தாயிடம் உவரக்கிறாள். இரா ைின் குறும்புதைங்கள் அவவை
முரடைாக ாற்றிவிடும் எைவும் எச்சாிக்கிறாள். ஓவியங்கவை அதிக ாக வவரயச் பசய்வதன் மூலம் இரா ைின்
சக்திவயச் பசலவிடலாம் என்கிறாள். அது அவவை ஆக்கபூர்வ ாை நல்வழிக்குத் திருப்பும் என்றுவரக்கிறாள்.
இந்த உத்திவய குழந்வத வைர்ப்ெிற்காை உைவியலாக ‘சக்தி வவத்திய ாக' குறிப்ெிடப்ெடுகிறது. இவ்வாறு
பசால்லும் அன்ைபூரைி ஆசிாிவயயின் குழந்வத வைர்ப்பு அடுத்த காட்சியாகச் சிறுகவதயில் இடம்பெற்றுள்ைது.
குழந்வத வைர்ப்பு
ெற்றி நீண்ட உெவதசம்
பசய்கிற அன்ைபூரைி,
தன்
குழந்வதவய முவறயாக
வைர்க்கவில்வல. அது வாசகர்களுக்கு நவகச்சுவவவயயும் குழப்ெத்வதயும் ஏற்ெடுத்துகிறது.
முடிவுவர
‘சக்தி வவத்தியம்' என்னும் இச்சிறுகவதயின் மூலம், குழந்வதகைின் உைவியல் ெண்புகவையும் அதன்
விவைவாக வரும் எதிர்கால சிக்கல்கவையும் தி. ாைகிரா ன் விைக்கியிருக்கிறார். அந்த சிக்கல்கவைத் தீர்க்க
ஆசிாிவயக்
கூறும் ஆவலாசவைகள்
இரா வை நல்வழிப்ெடுத்தும் எைத்வதான்றிைாலும், அவன் தாயின்
பொருைாதாரச் சக்திக்கு அப்ொற்ெட்டதாய் அது உள்ைது. தன் குழந்வதவய வைர்ப்ெதிலிருந்து ஆசிாிவய
அக்கவறயின்றி, விலகியிருக்கிறாள். அதைால், ஆசிாிவயயின் ஆவலாசவைகள் நவகப்ெிற்கும் ஐயத்திற்கும்
உாியதாகிறது.
4
10 குழந்வதகைின்
ைநிவல ெற்றி ‘கதவு' என்னும் சிறுகவத பவைிப்ெடுத்தும் பசய்திகவைக் கூறுக.
4
10 ‘கதவு' எனும் சிறுகவத உைர்த்தும் சமூகநிவல குறித்து கட்டுவர வவரக.
முன்னுவர
கி.ரா நாராயைன் அவர்கள் காிசல் இலக்கியத்தின் தந்வத எைப் வொற்றப்ெடும் சிறப்புக்கு உாியவர்.
ாைவாாி புஞ்வச நிலவ
காிசல் நிலம் எை அவழக்கப்ெடுகிறது. அந்நிலத்வத நம்ெி வாழுகின்ற
க்கைின்
வாழ்க்வகவயப் ெற்றி ஏராை ாைச் சிறுகவதகவை கி.ரா எழுதியுள்ைார். இவர் எழுதிய முதல் சிறுகவத என்ற
சிறப்புக்கு உாியது கதவு என்னும் இச்சிறுகவதயாகும்.
கவத
ாந்தர்கள்
ரங்கம் ாள்
ரங்கம் ாைின் கைவன்
லட்சு ி
-
ரங்கம் ாைின் மூத்த
சீைிவாசன்
-
ரங்கம் ாைின்
வகக்குழந்வத தவலயாாி
கன், இலட்சு ின் தம்ெி
ரங்கம் ாைின் குழந்வத ெக்கத்து வீட்டுக் குழந்வதகள்
ற்றும் ெலர்
கவதச்சுருக்கம்
கள்
ரங்கம் ாள் தன் மூன்று குழந்வதகளுடன் வறுவ யில் வாழ்ந்துவந்தாள். நான்கு வருடங்கைாக ஊாில் வழ
இல்வல. அதைால் விவசாயம் நவடபெறவில்வல. அதவை நம்ெி வாழ்ந்து
வறுவ . ரங்கம் ாைின் கைவன் ெிவழப்புத் வதடி
எந்த தகவலும்
வரவில்வல.
ரங்கம் ாள் தன்
வந்த
க்கைின் வாழ்க்வகயில்
ைிமுத்தாறுக்குச் பசன்றிருந்தான். ஆைால் அவைிட ிருந்து
வகக்குழந்வதவய வீட்டில் தூங்க வவத்துவிட்டு வயலுக்கு
வவவலக்குச் பசன்றுவிடுவாள். அவள் வரும்வவர லட்சு ியும்
சீைிவாசனும்
குழந்வதவய ொர்த்துக்
பகாண்டிருப்ெர். இவ்வாறாக ரங்கம் ாைின் குடும்ெத்தவாின் வாழ்க்வகச் பசன்றுபகாண்டிருந்தது.
குழந்வதகைின்
ைநிவல
ரங்கம் ாைின் வீட்டில் ெவழய கதவு
குழந்வதகள் எல்வலாரும் வசர்ந்து கதவின்
ெயைச் சீட்வடப்
ஒன்று இருந்தது.
லட்சு ி,
சீைிவாசன்,
ெக்கத்து வீட்டுக்
ீது ஏறி விவையாடுவர். குழந்வதகள் கதவவப் வெரூந்தாக நிவைத்து,
பெற்றுக்பகாண்டு ெயைம்
பசய்வர். சில குழந்வதகள் கதவவ ஆட்டுவார்கள்.
சிறிது
வநரத்திற்குப் ெிறகு, ஊர் வந்துவிட்டது எைக் கூறுவார்கள். அதன்ெின் ெயைம் பசய்த குழந்வதகள் கதவவ
ஆட்டுவார்கள். இவ்வாறாக குழந்வதகைின் விவையாட்டு நாள்வதாறும் நடந்துவந்தது.
வறுவ யின் உச்சநிவல
ஒருநாள், வழக்கம்வொல
ரங்கம் ாள் வவவலக்குச் பசன்றிருந்தாள். குழந்வதகளும் கதவின்
ீவதறி
விவையாடிக்பகாண்டிருந்தைர். அந்த வநரத்தில் தவலயாாி ரங்கம் ாைின் வீட்டுக்கு வந்தார். வீட்டுவாி கட்ட
வவண்டும் என்ற பசயதிவய அம் ாவிடம் பசால்லுங்கள் எைக் குழந்வதகைிடம் கூறிவிட்டுச் பசன்றார். அடுத்த
நாள் ரங்கம் ாள் வீட்டில் இருந்தாள். அப்வொது தவலயாாி அங்கு வந்தார். வீட்டுவாி கட்டு ாறு அவைிடம்
கூறிைார். ‘நான்கு ஆண்டுகைாக வழ இல்வல. உள்ளூாில் வவவலயில்வல. அதைால், என் கைவர்
வவவலத் வதடி
ைிமுத்தாறு பசன்றிருக்கிறார். அவாிட ிருந்து எந்த தகவலும் இல்வல. இந்த
குழந்வதகவைக் காப்ொற்றுவதற்கும் வழி இல்வல. அதைால், வாி கட்ட இயலாது' எைத் தவலயாாியிடம்
ரங்கம் ாள் கூறுகிறாள். தவலயாாி அதவை ஏற்றுக்பகாள்ை
றுக்கிறார். அடுத்தமுவற வரும்வொது
வாி
கட்டாய ாக வாி கட்ட வவண்டும், எைத் தவலயாாி பசால்லிவிட்டுச் பசல்கிறார்.
சில நாட்களுக்குப் ெிறகு தவலயாாியும்
ற்றும் சிலரும் ரங்கம் ாைின் வீட்டிற்கு வந்தைர். ரங்கம் ாைின்
வீட்டுக்கதவவ பெயர்த்து எடுத்துச் பசன்றைர். அன்று
ாவல ரங்கம் ாள் வவவல முடிந்து வீட்டிற்கு வந்தாள்.
குழந்வதகள் அவைிடம் நடந்தவதக் கூறிைர். அதவைக் வகட்ட அவள் ைம் வருந்திைாள். அவர்கள் வீட்டில்
கதவு இல்லாததால், கார்த்திவக ாதக்குைிர் வாட்டிவவதத்தது. அவைின் வகக்குழந்வதக்கு காய்ச்சல் ஏற்ெட்டது.
குைிர் தாங்கமுடியாத அக்குழந்வத ஒருநாள் இறந்துவிட்டது.
முடிவுவர
குழந்வதகள் தாங்கள் விரும்புகின்ற பொருட்ள்
ீது
அைவற்ற அன்வெப் பொழிவார்கள் என்ெவத
இச்சிறுகவத உைர்த்துகிறது. கதவு ஆட்டம் நிகழும்வொதும், கதவவச் சாவடியில் கண்டவொதும், சீைிவாசனும்
லட்சு ியும் கதவின்
ீது அன்வெப் பொழிவவதக் காைலாம்.
வழ இன்வ யால் காிசல்
உச்சநிவலவய
அவடந்து,
க்கைின் வாழ்வாதாரம்
உயிவர
இழக்கும்
ொதிக்கப்ெடுகிறது.
நிவலக்குத்
அவர்கள் வறுவ யின்
தள்ைப்ெடுகின்றைர்.
காிசல்
க்கைின்
ொிதாெத்திற்குாிய வறுவ யாை வாழ்க்வக நிவலவய ‘கதவு' என்னும் சிறுகவதவழி காைமுடிகிறது.
5
10 இவைைர்கைின் வாழ்வு வைம்பெற கவிைர் வவரமுத்து கூறும் கருத்துக்கவைத் பதாகுத்துவரக்க.
5
10 எதிர்ப்புக்கவை
கூறும் கருத்து
ீறி சாதவைப் ெவடக்க இலட்சிய வீரம்பகாள்ளும்ெடி இவைைர்களுக்கு வவரமுத்து
5
10 ‘சிற்ெிவய உன்வைச் பசதுக்குகிவறன்' என்னும் உவரநவடநூல் வழி அறியலாகும் சிந்தவைகவைத்
பதாகுத்துவரக்க.
முன்னுவர
வாழ்க்வகவயப் ெற்றிய அனு ாைவ ா, வாழ்க்வகயில் ஒரு ெிடி ாைவ ா இல்லா ல் நீர் வழிப் ெடூஉம்
புவைவொல” புறப்ெட்ட இடமும் பதாியா ல் வொகும் இடமும் புாியா ல் வொய்க் பகாண்டிருக்கும் இந்திய
இவைைர்கள் சித்திவர ாதத்து ஓவடவயப் வொல் நம்ெிக்வக வற்றிப் வொய் வாவழக்வகக்கு பவைிவய வாழ்ந்து
பகாண்டிருக்கிறார்கள். விரக்திக்கும் ஒருவவகயாை கலாச்சாரச் சீரழிவுக்கும் அவர்கைது அவநம்ெிக்வகக்கும்
காரைம் அவர்கள்
ாத்திரவ யல்லர் . அவர்கவை உருவாக்குவதற்குக் கவிைர் வவரமுத்து அவர்கைால்
எழுதப்பெற்றது இந்நூல்.
உள்ைடக்கம்
1சிவநகத்வதாடு சில வார்த்வதகள் 2.இலட்சியம் 3.கல்வி 4. கவல, 5. உறவு, 6. வீரம், 7. எதிர்ப்பு, 8. சாதவை, 9.
காதல், 10. ஓய்வு, 11.அடக்கம், 12. வசாம்ெல், 13.உைவு, 14. ப ாழி, 15. இலக்கியம், 16. ொர்வவ, 17. நண்ென்,
18. புகழ், 19. தாய் ண், 20. அன்புள்ை
கவை!, 21. ெவடப்பும் – ெவடப்ொைியும், 22. த ிழும் – இந்தியும்,
23.ெறத்தலின் இலக்கு, 24. இலக்கியமும் – ைிதமும்.
சிவநகத்வதாடு சில வார்த்வதகள்
எங்வக வொகிவறாம் என்று பதாியா ல் அவலகைின் முதுகில் சவாாி பசய்யும் கு ிழிகள்
ாதிாி நீயும்
குறிக்வகாைில்லா ல் வொய்க் பகாண்டிருக்கின்றாய். ஆட்டுவித்தால் ஆடும் பொம்வ கைாய், சாவிபகாடுத்தால்
சுற்றும் சக்கரங்கைாய் நம் இவைைர்கள் இருந்தால் அடுத்தமுவற நகராத கூவ ாய் நசிந்து விடும்.
இலட்சியம்
காலம் இறந்து விடுகிறது , ஆைால் அது
ைிதைின் பசய்கைில் வாழ்ந்து பகாண்டிருக்கிறது. உைது
இலட்சியம் என்று நீ வகாடுகிழித்துக் கூறுவது எவத?
ஆசிாியராவது?
எழுத்தாைராவது
ஓவீயராவது
ருத்துவராவது? பொறியியல் வல்லுைராவது?
தைித்பதாழில்
பதாடங்குவது
இவவவொன்ற
ஆவசகளுக்பகல்லாம் நீ இலட்சியங்கள் என்று நா கரைம் சூட்டிக் பகாள்ைக் கூடாது. இவவகபைல்லாம்
.லட்சியங்கள் அல்ல. நீவதர்ந்பதடுக்கும் துவறகள் இந்தத் துவறயில் வாழ நிவைப்ெது உன் விருப்ெம். இந்த
துவறவய நீ வாழ வவப்து உைது இலட்சியம். உன் பெயர் முத்திவரவய இதில் ெதிப்ெது.
கல்வி
வ வல நாடுகைில் எந்திரங்கவைக் கூட
ைிதர்கவைக் கூட எந்திரகைாக
ைிதர்கைாக
ாற்றி வருகிறார்கள். ந து கல்வி முவறவயா
ாற்றிக்.பகாண்டிருக்கிறது. கல்வி என்ெது இத ாை விஷய ாக இருக்க
வவண்டும். பநஙைசுக்கு இைக்க ாை விஷய ாக இருக்க வவண்டும் ொவறவய உவடத்து நீர் பெறுவது
வொன்றதல்ல,கல்வி, ஓவடவயத் வதாண்டி நீர் வருவது வொன்றது கல்வி சுக ாைது. இவத வள்ளுவர்
பதாட்டவைத்தூறும்
யற்வகைி என்கிறார்.
கவல
கவல என்ெது
ைிதைின் வவர்வவவயத் துவடத்துவிட்டு
கட்டப் ெைிக்கு ஆயுத்தப்ெடுத்துவது. இங்வக கவல என்ெது
ைசுக்கு
ருந்து வொட்டு அவவை அடுத்த
ைிதைின் வவர்வவவயத் துவடப்ெதற்கு
ாறாக
அவைது உதிரத்வத உறிஞ்சுகிறது.
எதிர்ப்பு
எதிர்ப்பு என்ெது உைது வவள்விவய அவைக்கு
சுறுசுறுப்ெ ஏற்றுகிறது சூழ்நிவலவயச் சுத்திகாிக்கிறது.
வழயல்ல, பநய். எதிர்ப்பு என்ெது உைது ரத்தத்தில்
சாதவை
சாதிப்ெதற்கு வயது வதவவயில்வல கற்ெவைவயத் வதவவ.பசயல்ெட்டுக்பகாண்வட இருப்ெவன்தான்
இவைைன் இைவ யில் நீ வவவலக்காரைாக இருந்தால் முதுவ க்கு நீ எ
””இைவ
உன் வதாள்கைில் இருக்கும்வொவத
எது நிசம் என்ெவத எட்டிவிடு
எழுதியெடிதான் நடக்கும் எல்லாம்
விதிவசம் என்ெவத விட்டுவிடு”
ாைைாக இருப்ொய்