ய 2. ோகச்சித்த வ் ருத்தி நிய ோத சித்தம் பல் யவறு உருவங் களை எடுக்கோமல் , அதோவது பல் யவறு விருத்திகைோக மோறோமல் தடுப்பயத ய ோகம் . இங் கு வி ிவோன விைக்கம் யதளவப்படுகிறது. சித்தம் என் றோல் என் ன, விருத்திகை் என் றோல் என் ன என் பளத நோம் அறிந்துககோை் ை யவண்டும் . எனக்குக் கண்கை் உை் ைன. ஆனோல் கோண்பளவ அளவ அல் ல. அதற் கு ி ளம த்ளத மூளையிலிருந்து அகற் றி விடுங் கை் கண்கை் திறந்திருக்கும் , கபோருட்கைின் பிம் பங் கை் விழித்திள யில் விழவும் கச ் யும் . ஆனோலும் கண்கை் கோணோது. எனயவ கண்கை் கோட்சிப்கபோறிகை் அல் ல. அளவ கவறும் இ ண்டோந்த க் கருவிகயை. கோட்சிப் கபோறி மூளையிலுை் ை ஒரு ந ம் பு ளம த்தில் உை் ைது. போ ப ் ்பத்தற் குக் கண்கை் மட்டுயம யபோதோது. சிலயவளைகைில் மனிதன் கண்களைத் திறந்து ளவத்துக்ககோண்டு தூங் குகிறோன் . ஒைி இருக்கிறது, படம் இருக்கிறது. ஆனோல் மூன் றோவதோக ஒன் று யதளவப்படுகிறது. அதுதோன் போ ்ளவக்கோன கபோறியுடன் இளண கச ல் பு ி யவண்டும் . கண் புறக்கருவி; மூளை ளம மனம் . மனம் மும் அதனுடன் மனமும் யதளவப்படுகின் றன,. ஓளசயுடன் ஒரு வண்டி கதரு வழிய நீ ங் கை் ஓளசள கசல் கிறது. க் யகட்பதில் ளல. ஏன் ? உங் கை் மனம் யகட்கும் கபோறியுடன் தன் ளன இளணத்துக் ககோை் ைவில் ளல. முதலில் கருவி, இ ண்டோவது புலன், மூன் றோவது, மனம் இந்த இ ண்டுடனும் இளணதல் . மனம் கபோருைின் பதிளவ உை் யை எடுத்துச் கசன் று, இன் னகதன் று தீ ம ் ோனிக்கின் ற புத்தியிடம் ககோடுக்கிறது. புத்தியிலிருந்து எதி ்ச் கச ல் கவைிப்படுகிறது. இந்த எதி ்ச் கச கூடயவ நோன் உண ்வும் கவைிப்படுகிறது. பின் ன ் கச உண்ளம ஆன் மோவோகி புருஷனிடம் கபோருளை ங் கை் , மனம் , புத்தி, நோன் லுடன் லின் யச ்க்ளக, கத ிவிக்கப்படுகிறது. இந்தச் யச ்க்ளகயின் ஆன் மோ இந்தி ி ல் மற் றும் எதி ்ச் கச வழி ோக உண கி ் றது. உண ்வு-இவற் றின் கதோகுதிய அந்தக்க ணம் . இளவ சித்தத்தின் யவறுபட்ட கச ல் போடுகை் மட்டுயம. சித்தத்தில் உை் ை எண்ண அளல விருத்தி(யந டிப் கபோருை் : சுழி) எண்ணம் இ என் றோல் ற் ளகயின் தனக்கு ி என் று என் ன? ஈ ப ் ்பு, சக்தி, விலக்கு சக்தி யபோன் ற எல் ளல ஓ ் ஆற் றயல எண்ணம் . ற் ற ஆற் றல் யசமிப்புக் கிடங் கிலிருந்து சிலவற் ளறச் சித்தம் எடுத்து, தோக்கி, எண்ணமோக கவைிய கிளடக்கிறது. அளழக்கப்படுகிறது. உணவிலிருந்யத உடலின் சக்திகளைச் சித்தம் எண்ணமோக கவைிய அனுப்புகிறது. உணவின் இ க்கத்திற் கோன சக்தி மூலமோக நமக்குச் சக்தி கிளடக்கிறது. மற் ற நுண் அனுப்புகிறது. இதிலிருந்து மனம் உண ்வுப் கபோருைல் ல என் பது கத ிகிறது. இருப்பினும் உண ்வுளட துயபோல் யதோன் றுகிறது. ஏன் ? ஏகனனில் உண ்வுப் கபோருைோன ஆன் மோ அதன் பின் னோல் உை் ைது உண ்வுப் கபோருை் நீ ங் கை் மட்டுயம. மனம் என் பது புறவுலளக அறிந்துககோை் வதற் கோன ஒரு கருவி, அவ் வைவு தோன் . நீ ில் ஒரு கல் ளல எறிந்தோல் , அதற் கு எதி ்ச் கச லோக நீ ் அளல வடிவில் எறி ப்படுகிறது. அதுயபோல் , அறி ப்பட முடி ோத கபோருைிலிருந்து வரும் சமிஜ் ளை, மனத்ளதத் தோக்குகிறது, மனம் புத்தகத்தின் வடிளவ எதி ்ச் கச லோகத் தருகிறது. உண்ளமயில் பி பை் சம் என் பது உண்டோக்குகின் ற ஒரு நிமித்தம் மட்டுயம, புத்தக வடிவயமோ, மனத்தில் எதி ்ச் கச ளல ோளன வடிவயமோ, மனித வடிவயமோ புறத்தில் இல் ளல. நோம் அறிவகதல் லோம் புறப் கபோருட்கைினோல் மனத்தில் உண்டோகும் பி திச் கச ளல மட்டுயம. ஜோன் ஸ்டூவ ட ் ் மில் கூறி ஜடப்கபோருை் து யபோல் உண ்ச்சிகை் தருகின் ற நி ந்த புறவுலகில் உதோ ணத்திற் கு முத்துச் உை் ைது சிப்பிள சமிஜ் ளை எடுத்துக்ககோை் ளுங் கை் . முத்து வோ ் ப்யப மட்டுயம. எவ் வோறு உண்டோகிறது என் பளத நீ ங் கை் அறிந்திருக்கலோம் . நுண்ணுயி ி ஒன் று சிப்பியின் ஓட்டிற் குை் புகுந்து உறுத்தளல உண்டோக்குகிறது. உடயன சிப்பி அளதச் சுற் றி ஒரு தி வத்ளதச் கசோ ிந்து அந்த நுண்ணுயி ிள மூடுகிறது. இந்தத் தி வயம முத்து ஆகிறது. நமது கசோந்தப் பூச்யச நோம் அறிகின் ற இந்தப் பி பை் சம் , உை் யை உை் ை நுண்ணுயி ி உண்ளம ோன பி பை் சம் . சோதோ ண மனிதன் இளதப் பு ிந்துககோை் வதில் ளல. ஏகனனில் விடுவதோல் அந்தப் பூச்ளசய பு ிந்துககோை் ை மு ற் சி கச ் யும் யபோது தி வத்தோல் பூசி கோண்கிறோன் . விருத்திகை் என் றோல் என் ன என் பது இப்யபோது நமக்குத் கத ிகிறது. உண்ளம மனிதன் மனத்திற் குப் பின் னோல் இருக்கிறோன் . மனம் அவன் வசத்தில் உை் ை ஒரு கருவி. அவனது உண ய ் வ மனத்தின் வழி நிற் கும் யபோதுதோன் மனம் உண ்வு ம ோக ஊடுருவி கவைிப்படுகிறது. நீ ங் கை் பின் னோல் மோகிறது. உண ்வுப் கபோருைோகி நீ ங் கை் மனத்ளதக் ளகவிட்டீ ்கைோனோல் அது சிதறி மளறகிறது. சித்தம் என் றோல் என் ன என் பது நமக்குத் கத ிகிறது. அது மனத்தின் மூலப்கபோருை் . புறக் கோ ணங் கை் தூண்டுவதோல் அதில் எழும் அளலகளும் சுழிகளுயம விருத்திகை் . இந்த விருத்திகயை ஒரு குைத்தின் யமற் ப ப்ளப அளலகை் மூடியிருந்தோல் அடிள அடங் கி, நீ ப ் ்ப ப்பு அளமதியுற் றோல் மட்டுயம அடிப்பகுதிள கலந்ததோக இருந்தோயலோ கலங் கியிருந்தோயலோ அடிள இருந்தோல் தோன் அடிப்பகுதிள ஆன் மோ, நமது நோம் கோண்பதில் ளல. அளலகை் ச் சிறிதோவது கோண முடியும் . நீ ,் யசறு க் கோண முடி ோது. நீ ் கதைிந்து அளல க் கோண முடியும் . குைத்தின் அடிய குையம பி பை் சம் . சித்தம் , உண்ளம ற் று ோன நமது கசோந்த அளலகயை விருத்திகை் . மனத்திற் கு மூன் று நிளலகை் உண்டு; ஒன் று தமஸ் என் று அளழக்கப்படும் . இது விலங் குகைிடமும் மூட ்கைிடமும் கோணப்படுவது. தீளம கச ் மட்டுயம இது கச ல் படுகிறது. இளதத் தவி எந்த எண்ணமும் மனத்தின் இந்த நிளலயில் எழுவதில் ளல. அடுத்தது மனத்தின் கச அதோவது யஜோ குண நிளல, அதிகோ மும் இன் ப நுக ்ச்சியுயம அதன் முக்கி யவறு ல் படு நிளல. யநோக்கங் கை் . நோன் அதிகோ ம் கபற் று, மற் றவ ்களை அடக்கி ஆை் யவன் என் ற எண்ணம் , மூன் றோவதோக, அளமதியும் சோந்தமும் நிளறந்த ச ்வ நிளல உை் ைது. இங் யக அளலகை் ஓ ் ந்துவிடுகின் றன. மனமோகி குைத்தின் நிளல நீ ் கதைிவோக இருக்கிறது. இது கச ோகும் . அளமதி லற் ற நிளல ோயிருப்பயத ஆற் றலின் மிகப் கப ி ல் ல, மோறோக தீவி கவைிப்போடு, கச எைிது. கடிவோைங் களை விட்டுவிட்டோல் குதிள கை் அளவ விரும் பி கசல் லும் . இளத எல் யலோ ோலும் கச ் கச ல் படு லில் ஈடுபடுவது திளசயில் உங் களை இழுத்துச் முடியும் . ஆனோல் போ ் ந்யதோடும் குதிள களை இழுத்துப் பிடித்து நிறுத்துபவயன வலிளமயுளட வன். அவற் றின் யபோக்கில் விடுவது, அல் லது அடக்குவது, இ ண்டில் எதற் கு அதிக பலம் யவண்டும் ? மந்தமோக இருப்பவன் சோந்தமோனவன் அல் ல மந்த நிளலள ய ோ யசோம் பளலய அளலகளை அடக்கி அளமதிய ோ தவறோக அதன் சித்தம் தன் னி புலன்கை் ோ ல் போகி அளதப் சத்வம் என் று தூ உ ் புறத்யத ச ி இழுக்கின் றன. அளத அடக்குவது, மனிதனிடம் தோன் அது புத்தி ல் . புறத்யத ல் கிறது. ஆனோல் கசல் வதோன அதன் மோன புருஷளன யநோக்கிச் கசல் லும் ோகத்தின் முதற் படி, ஏகனனில் இந்த வழியில் தோன் சித்தம் ோன மிகத் தோழ் ந்தது முதல் மிகவு ோகச் கச மனத்தின் கவைிப்போடு. நிளலக்குத் திரும் பிச் கசல் லயவ எப்யபோதும் மு போளதயில் கசலுத்துவது இதுயவ ய வழி கூடோது. நிளல யபோக்ளகத் தடுப்பது. அளத உட்புறமோகத் திருப்பி உண ்வும அதற் கு ி எண்ணிவிடக் ோை் பவயன சோந்தமோனவன். வலிளமயின் கீழ் நிளல கவைிப்போயட கச போளதயில் ந ் ்ததுவள யபோக முடியும் . எல் லோ பி ோணிகைிலும் சித்தம் உை் ைது. ஆனோல் ோக மிைி கி ் றது. சித்தம் புத்தி வடிவம் கபறோமல் இந்தப் படிகை் ல் பட்டு ஆன் மோவிற் கு முக்தி உடனடி ோக முக்தி கிளடப்பது இ ைிக்க அதனோல் இ லோது. ஒரு பசுவுக்யகோ நோ ் க்யகோ லோதது. ஏகனனில் அவற் றின் சித்தம் புத்தி ோக மோற முடி ோது. சித்தம் கீழ் க்கோணும் ஐந்து நிளலகைில் தன் ளன கவைிப்படுத்திக் ககோை் கிறது. அளவ சை் சல நிளல (க்ஷிப்தம் ), மந்த நிளல(மூடம் ), பலமுக நிளல(விக்ஷிப்தம் ) மூடுநிளல(நிருத்தம் ) என் பன. சை் சல நிளலயில் அது கச ஒருமுக நிளல(ஏகோக் ம் ). லில் ஈடுபடுகிறது. இன் ப துன் பங் களை கவைிப்படுத்தும் யபோக்குக் ககோண்டதோக இருக்கிறது. மந்த நிளலயில் அது மந்தமோக உை் ைது. தீளமள நோடுவதோக உை் ைது. இவற் றுை் முந்தி நிளல அசு ஒரு ளம மு ்களுக்கும் இ ல் போனது என உள த்தில் தன் ளன நிளலநிறுத்த மு ல் கிறது. மூடுநிளல நிளல யதவ ்களுக்கும் வோனவ ்களுக்கும் , பிந்தி ோசி ி லும் நிளல நம் ளமச் ் கூறுகிறோ .் பலமுக நிளல என் பது சித்தம் ோகும் . ஒருமுக நிளலயில் அது ஒருளமப்பட சமோதி நிளலயில் யச ்க்கிறது. 3. ததோ த் ஷ்டு ஸ்வரூயபஷவஸ்தோனம் அப்யபோது (மூடு நிளலயில் ) கோண்பவன் (புருஷன் ) தனது கசோந்த(மோற் றமில் லோத) நிளலயில் இருக்கிறோன் . அளலகை் அடங் கி, குைத்தின் நீ ் அளமதி கபற் றவுடன் அதன் அடிப்பகுதிள கோண்கியறோம் . மனமும் அது யபோலயவ. அது அளமதி என் பளத நோம் கோண்கியறோம் . யவறு எதனுடனும் கலவோமல் நோம் (மூடுநிளலயில் அல் லோத) மற் ற ல் பு என் ன நோமோகயவ இருக்கியறோம் . வருத்தி 4. நோம் கதைிவோகக் ோகும் யபோது நமது கசோந்த இ ஸோரூப் யவளைகைில் புருஷன் சித்த மித த் விருத்திகளுடன் ஒன் றுபட்டிருக்கிறோன் . உதோ ணமோக, ஒருவன் என் ளன நிந்திக்கிறோன் . அது என் மனத்தில் ஒரு விருத்திள உண்டோக்குகிறது. நோன் என் ளன அதனுடன் ஒன் றுபடுத்திக் ககோை் கியறன் . பலன் துன் பயம.