lOMoARcPSD|8216412 BAB 1-8 Nota Falasafah DAN ISU Semasa Falsafah (Universiti Teknologi MARA) StuDocu is not sponsored or endorsed by any college or university Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 1. Bab 1 Pengenalan Ilmu falsafah 3-17 2. Bab 2 Falsafah Dalam Kehidupan 18-37 3. Bab 3 Logik dan Metodologi 38-53 4. Bab 4 Konsep Insan Dari Perspektif Falsafah 54-80 5. Bab 5 Metafizik 81-102 6. Bab 6 Epistemologi 103-120 7. Bab 7 Ideologi Semasa 121-138 8. Bab 8 Dekolonisasi 139-146 2 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my BAB 1 PENGENALAN ILMU FALSAFAH Pengenalan ilmu Falsafah Perkataan falsafah mula timbul disebabkan adanya kegiatan yang pesat pada masa itu, menyelidik dan membahas rahsia-rahsia kejadian alam, persoalan metafizik dan masalah yang berhubung dengan persoalan etika. 1.1 Etimologi dan Terminologi Falsafah datangnya dari perkataan Greek iaitu philosophia yang kemudiannya dalam Bahasa Inggeris menjadi philosophy. Perkataan Falsafah adalah dalam Bahasa Melayu tetapi asalnya dari perkataan Bahasa Arab iaitu فلسفة. Falsafah asalnya dari Tamadun Greek cantuman dua perkataan iaitu philo dan sophia. Philo bermakna love ataupun cinta. Sophia bermakna wisdom boleh diterjemahkan sebagai kearifan atau kebijaksanaan. Apabila digabungkan keduanya menjadi love of wisdom atau cinta terhadap kebijaksanaan atau kearifan sebagai satu ciri kemanusiaan(Hashim, 2001). Perkataan philosophia yang dengan makna asalnya telah diambil dan digunakan dengan meluas oleh orang Arab dan Islam dengan mengubah sedikit pada bunyinya sehingga menjadi falsafah dan orang yang ahli dalam ilmu falsafah disebut failasuf. Menurut ahli bahasa, perkataan philosophia mula digunakan kira-kira dalam abad ketujuh sebelum Masihi. Orang yang mula-mula menggunakan perkataan ini ialah Pythagoras iaitu seorang ahli falsafah berbangsa Greek yang dilahirkan 588 sebelum Masihi(Ab Jalil, 1989) Manakala Plato ialah orang mula-mula memberikan takrif falsafah dengan lebih terkhusus. Plato menegaskan falsafah meneliti hakikat yang mendasari sesuatu benda atau perkara disebalik sifat luarannya iaitu apa yang sebenarnya yang menjadi sesuatu benda atau perkara disebalik sifat luarannya. Takrif falsafah boleh dilihat dari pelbagaibagai bergantung kepada pegangan dan pandangan hidup(Hashim,2001) 3 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my ARISTOTLE : Ilmu memahami hakikat ketuhanan (metafizik), struktur dunia fizikal, tujuan kehidupan manusia dan hubungannya dengan alam PLATO : kajian terhadap sesuatu yang benar, baik dan cantik. Falsafah ialah pengetahuan tentang segala yang ada. AL-FARABI: Falsafah adalah cintakan kebijaksanaan atau hikmah dan merupakan pokok kepada segala ilmu AL-KINDI: suatu ilmu mengenai hakikat yang diidentifikasikan dengan Tuhan serta sesuatu yang berada dlm kemampuan manusia untuk menanggapinya Falsafah juga boleh difahami sebagai pemikiran yang dasar, asas atau fundamental mengenai sesuatu perkara atau isu. Falsafah boleh cirinya ialah pemikiran yang mendalam mengenai sesuatu perkara dan ia juga bersifat menyeluruh dan tidak terhad kepada sesuatu subjek, topic atau daerah pemikiran. Contoh persoalan-persoalan falsafah yang terdapat dalam ilmu falsafah ialah soalan-soalan umum seperti apakah makna kehidupan? Apakah sifat kewujudan dan hakikat kewujudan itu yang terdapat dalam kajian metafizik? Persoalan-persoalan dasar seperti ini hanya boleh ditimbulkan dalam bidang falsafah dan bukannya dalam bidang-bidang yang lain. Pada masayang sama ia memainkan peranan penting membuatkan kita berfikir secara mendalam mengenai perkara yang asas dan persoalan pokok mengenai sesuatu isu itu supaya kita dapat satu pemikiranyang jelas tentang apakah persoalan pokok yang terdapat dalam sesuatu bidang itu.1 Falsafah juga khususnya dalam trend yang terdapat dalam falsafah moden di Barat dan juga bukan Barat ialah falsafah itu sebagai satu kegiatan untuk menjelaskan konsepkonsep dan pemikiran asas mengenai sesuatu itu supaya kita dapat menjelaskan dalam pemikiran kita tentang apakah makna; signifikan sesuatu konsep yang digunakan itu dan sama ada konsep itu mempunyai makna ataupun sebaliknya dan ini dapat memberikan kita satu clarity atau kejelasan tentang isu-isu 1 Transkrip Kuliah Pertama bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah UUM) 4 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my yang mendasari pelbagai bidang ilmu dan sistem pemikiran. Itu huraian saya mengenai apa yang dimaksudkan dengan falsafah ini.2 Tujuan Ilmu Falsafah 1. Membentuk satu pandangan yang sistematik terhadap sesuatu yang wujud di alam ini 2. Membantu manusia membuat penyelidikan terhadap sifat dasar pengetahuan dan membuat pra anggapan terhadap kemungkinan pengetahuan yang berguna dalam kehidupan manusia 3. Memberikan satu pandangan hidup atau sistem nilai untuk membolehkan manusia berfikir tentang buruk baiknya sesuatu 4. Membantu manusia berfikir dengan jujur dan teliti tentang makna hidup seseorang 5. Membantu manusia berfikir secara kritikal dan logik iaitu untuk mendpat pengetahuan sebenar tentang sesuatu keadaan 6. Memberi panduan dan prinsip untuk memilih matlamat, kaedah dan tujuan disamping mencari kebenaran. Skop Ilmu Falsafah Berdasarkan kegiatan ahli falsafah dari zaman ke zaman itu, Frost (1962) membahagikan ruang lingkup falsafah kepada isu-isu yang berikut(Shaharir, 2018); 1. Tabii alam semesta (umum dan unsur-unsur makhluk) 2. Tabii tuhan (hubungan manusia dengan tuhan) 3. Kedudukan manusia dalam alam semesta 4. Manusia dan negara 5. Manusia dan ilmu (tabii, ilmu epistemologi) 6. Konsep jahat dan baik ( moral, akhlak, adab dan etika) 7. Nasib dan ikhtiar (qada‟ dan qadar) 8. Roh/nyawa dan kematian 2 Ibid 5 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 9. Minda dan jirim 10. Idea dan pemikiran Falsafah Rukun Negara Ini satu persoalan yang menarik kerana falsafah dikaitkan dengan satu keadaan atau situasi yang bercorak kebangsaan ataupun bercorak individu dalam erti kata ianya menjurus kepada sesuatu daerah atau kawasan geografi. Sedangkan dalam sejarahnya falsafah itu bersifat universal dan tidak terbatas kepada mana-mana tempat atau lokasi geografi. Jadi, adakah ini patut dilakukan? Soalan yang pertama yang kita harus kemukakan. Mungkin ada yang menganggap ini akan melemahkan bidang falsafah itu sendiri dalam ertikata bahawa ia menjadikan falsafah itu sebagi sesuatu yang tidak lagi bersifat sejagat ataupun ianya lokal dan hanya menumpukan perhatian kepada persoalan-persoalan yang boleh dianggap sebagai nasionalistik. Namun demikian, saya beranggapan bahawa tidak menjadi kesalahan untuk falsafah itu ditujukan kepada sesuatu konteks yang spesifik khususnya dalam konteks pemikiran sesebuah negara ataupun budaya itu kerana ini adalah realiti kehidupan dunia pada hari ini. Walaupun kita menganggap bahawa dunia pada hari ini bersifat global dan universal namun demikian terdapat ciri-ciri tempatan yang membezakan antara satu budaya itu dengan satu masyarakat dan budaya yang lain. Oleh kerana itu kita tidak boleh menyamakan misalnya keadaan di Amerika dengan Syarikat keadaan atau di Eropah Asia atau 6 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Malaysia kerana sejarahnya berbeza, pemikirannya berbeza, sifat tempatannya berbeza dan sebagainya. Maka itu adalah wajar bagi falsafah yang dibangunkan dalam sesuatu masyarakat itu mempunyai kaitan dengan persoalan-persoalan yang dihadapi masyarakat. Dan kalau kita lihat sejarah falsafah pun keadaannya begitu. Kepelbagaiaan falsafah yang dicerminkan dalam falsafah yang terdapat dalam tamadun yang berbeza di dunia ini seperti Tamadun Barat, Tamadun Islam, Tamadun Asia dan sebagainya menunjukkan bahawa falsafah juga mempunyai sifat lokal yang tersendiri walaupun isu-isu yang ditanganinya bersifat universal dan global. Dalam hal ini, saya tidak sama sekali menganggap bahawa mengaitkan falsafah dengan satu ideology tempatan atau pemikrian kebangsaan seperti terdapat dalam Rukun Negara adalah menjadi satu kesalahan. Malahan ini adalah satu perkembangan yang positif pada pendapat saya dan dalam hal ini saya ingin merujuk kepada Falsafah Kebangsaan yang termaktub dalam Rukun Negara yang juga dianggap sebagai satu bentuk ideologi kebangsaan seperti Pancasila di Indonesia yang dianggap sebagai satu bentuk ideologi kebangsaan. Jadi, apakah ciri-ciri ideologi kebangsaan ini seperti yang termaktub dalam Rukun Negara? Pertamanya ialah Kepercayaan kepada Tuhan. Ini adalah satu ciri umum yang dianuti oleh ramai pedudukpenduduk di negara ini iaitu di Malaysia yang juga mewakili masyarakat yang berbilang kaum. Saya rasa ini tidak menimbulkan kontroversi atau masalah kerana kepercayaan kepada Tuhan adalah satu kepercayaan yang dianuti oleh mereka dari pelbagai agama. Misalnya agama Islam, Kristian, Hindu atau agama yang dikaitkan dengan masyarakat Cina seperti Taoisme dan Budhisme. Mereka semua mempunyai konsep ketuhanan. Walaupun diakui bahawa dalam fahaman Budhisme tidak ada secara eksklusif disebut tentang Tuhan namun ada unsur-unsur kerohanian yang boleh dikaitkan dengan konsep ketuhanan. Prinsip Rukun Negara kedua ialah Kesetiaan kepada Raja dan Negara. Jadi kita sedar bahawa konteks dunia moden ini sistem politiknya adalah berdasarkan kepada konsep negara bangsa iaitu nation state dan ini timbul bermulanya di Eropah sekitar abad ke-18. Sehinggakan hari ini kalau menyebut tentang masyarakat manusia, tidak 7 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my boleh tidak kita mesti melihatnya dalam konteks negara bangsa. Malaysia dalam hal ini tidak terkecuali kerana Malaysia juga adalah satu bentuk nation state; negara bangsa. Tetapi ciri-ciri nation state Malaysia mengandungi unsur-unsur sejarah tersendiri yang didirikan sistem yang terdapat hari ini kerana dalam sejarah Malaysia terdapat sistem beraja ataupun sistem monarki dalam sejarah Malaysia khususnya dengan adanya Kesultanan Melayu Melaka pada abad ke 14 atau 15. Unsur sejarah ini diserap dalam sistem kerajaan yang ada pada hari ini iaitu constitutional monarchy ataupun raja berperlembagaan. Maka jika itu adalah sistem yang mendasari negara bangsa Malaysia maka sudah tentulah prinsip yang kedua kesetiaan kepada Raja dan Negara itu menjadi satu prinsip yang wajar diterima umum. Unsur kesetiaan ini adalah penting bagi memastikan bahawa ada aspek kesepaduan dalam kalangan rakyat dan kesepaduan itu berdasarkan kepada kesetiaan mereka kepada Raja yang menjadi lambang negara sebagai ketua negara dan negara itu sendiri yang mempunyai perlembagaan tersendiri dan sebagainya. Jadi, prinsip yang kedua ini saya anggap satuprinsip yang wajar diterima umum oleh semua rakyat Malaysia. Yang ketiga, Keluhuran Perlembagaan. Kita tahu bahawa setiap nation state itu mempunyai perlembagaan tersediri. Perlembangan Amerika Syarikat berbeza dari Perlembagaan Britain, Perancis, India, dan Malaysia itu sendiri. Disitulah national characteristic termaktub secara eksklusif iaitu di dalam perlembagaan dan perundangan yang tersendiri. Dengan itu wajarlah jika prinsip ketiga ini iaitu keluhuran perlembagaan itu dijadikan prinsip Rukun Negara yang ketiga. Kerana ia membolehkan apaapa pertikaian diselesaikan dengan merujuk kepada prinsip perundangan yang paling tinggi iaitu perlembagaan negara. Ini penting bagi memastikan kestabilan dalam sesebuah negara itu kerana jika tidak kita tidak akan dapat mempraktikkan konsep masyarakat yang berasaskan kepada law and order kerana law and order itu hanya boleh dilaksanakan dengan adanya perundangan 8 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my yang jelas dan dalam hal ini perlembagaan merupakan perundangan yang paling tinggi. Ini adalah satu prinsip yang wajar juga diserapkan dalam negara dan diterima umum oleh rakyat Malaysia. Prinsip yang keempat, Kedaulatan Undang- undang yang merupakan the highest form of law di Malaysia. Dalam prinsip keempat menjelaskan bagaimana untuk mengekalkan kestabilan masyarakat itu melalui perundangan ini iaitu kedaulatan undang-undang, dimana tidak ada sesiapa boleh dianggap sebagai mengatasi atau melebihi undang-undang. Jika prinsip ini diterima, maka kita akan lebih yakin mengekalkan keharmonian dalam sesuatu masyarakat itu kerana apa-apa pertikaian yang mungkin muncul atas dasar agama atau bangsa dan sebagainya boleh diselesaikan melalui sistem perundangan yang ada. Dengan itu untuk membolehkan perkara itu, maka rakyat harus menerima akan konsep Kedaulatan Undang-undang. Prinsip yang terakhir ini, Kesopanan dan Kesusilaan. Jika sekiranya prinsip-prinsip di atas adalah bersifat formal atau struktural. Prinsip yang terakhir ini merujuk kepada sesuatu yang lebih bersifat personal dan berkaitan dengan perhubungan manusia. Dan ini juga atas satu prinsip yang penting kerana ia boleh menjamin dan mengekalkan harmoni hubungan yang baik antara rakyat walaupun ia tidak mempunyai suatu kuasa perundangan tetapi ciri ini penting dijiwai oleh setiap rakyat Malaysia kerana dengan adanya perasaan bertolak ansur, kesopanan dan kesusilaan, kita dapat melahirkan suatu masyarakat yang lebih harmonis dan lebih bertimbang rasa terhadap fellow human beings; atau fellow citizens; rakan senegara mereka kerana mereka akan sentiasa mengambil kira akan perasaan orang lain mempunyai rasa hormat terhadap orang lain dan bertindak balas dengan orang lain dengan secara sopan dan mengekalkan kesusilaan. Jadi, ini semua adalah ciri-ciri yang penting untuk dipegang oleh setiap rakyat Malaysia dan ini boleh menjamin kestabilan 9 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my politik dan sebagainya dan pada masa yang sama kita lihat ada unsur pemikiran falsafah yang mendasari prinsip-prinsip tersebut. Mencapai perpaduan yang lebih erat Membentuk sikap terbuka Membina sebuah masyarkat progresif Memelihara satu cara hidup demokratik Memcipta sebuah masyarakat yang adil Falsafah Pendidikan Negara Falsafah Pendidikan Negara diwujudkan bertujuan untuk melahirkan insan yang seimbang dan dalam konteks ini melalui proses pendidikan melalui persekolahan dan pendidikan di universiti dan sebagainya. Tujuannya adalah baik kerana melihat pendidikan itu sebagai suatu proses yang lebih luas. Maksudnya ia bukan hanya melihat pendidikan sebagai satu proses untuk melahirkan graduate atau graduan yang hanya mempunyai kemahiran tertentu bagi tujuan mengisi jawatanjawatan di pasaran buruh iaitu melahirkan labour force yang cekap dan efisien sahaja. Perkara ini bagi mengelak untuk tidak melahirkan manusia yang seimbang tetapi hanya manusia yang cekap melakukan pekerjaan mereka tetapi dari segi kemanusiaan mereka telah gagal sebagai seorang insan yang mulia. 10 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Bagi mengatasi masalah yang mungkin timbul dari sistem pendidikan yang tidak seimbang ini, maka suatu Falsafah Pendidikan Kebangsaan telah diwujudkan bagi memastikan bahawa perhatian yang diberikan itu bukan sahaja tertumpu kepada suatu aspek sahaja iaitu aspek intelektual yang dikaitkan dengan pencapaian akademik dan ini biasa berlaku dalam mana-mana sistem pendidikan dianggap sebagai satu medan di mana mereka bersaing seolah-olah pendidikan itu adalah medan pertempuran. Terdapat konsep survival of the fittest digunakan; yang berjaya terus berjaya dalam kehidupan, yang gagal dalam sistem pendidikan akan gagal. Jadi jika itu situasi atau senarionya ini berlaku sudah tentulah sistem pendidikan itu dianggap gagal. Sebaliknya untuk mengelakkan situasi ini, dikemukakan satu falsafah pendidikan yang menekankan empat aspek bagi memastikan bahawa insan yang dilahirkan melalui sistem ini merupakan kerana insan terdapat personalitinya. boleh dicapai yang berjiwa keseimbangan Jadi, mulia dalam keseimbangan dengan ini menumpukan perhatian bukanhanya dengan satu perkara tetapi empat perkara yang penting bagi menjadikan seseorang itu insan yang mulia dan berguna. Pertamanya, aspek jasmani; keduanya, aspek emosi; ketiganya, aspek rohani dan keempat, aspek intelek. Secara akronimnya disebut JERI. Pertama, jasmani iaitu jasad tubuh badan kita. Walaupun kita mahu melahirkan manusia yang pintar mengenai sesuatu yang mendalam dan pengetahuan yang luas, tetapi kita harus akur bahawa manusia yang mempunyai jasad dan jika tidk diberi perhatian kepada jasad sudah tentulah pemikiran akan terjejas dan tidak dapat berfungsi secara optimum. Pendidikan Jasmani umpamanya adalah satu subjek yang diadakan di sekolah-sekolah dengan penuh kesedaran bahawa aspek tubuh badan itu harus diberi perhatian. Dalam hal ini, 11 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my pendidikan mengenai kesihatan juga menyumbang kepada jasmani yang sihat dan baik. Jadi, ini dicerminkan dalam sistem pendidikan itu sendiri dengan adanya subjek seperti Pendidikan Jasmani yang mempunyai kegiatan-kegiatan kokurikulum yang menekankan aspek sukan sebagai pembinaan jasmani. Kedua, aspek emosi Emotional Quotion (EQ). Selain daripada Intellectual Quotion (IQ) sudah timbul cara mengukur kesejahteraan atau kestabilan emosi, menunjukkan bahawa di Barat juga, sistem EQ ini diterbitkan juga mula memberi perhatian kepada aspek emosi kerana manusia itu juga mempunyai perasaan dan jiwa bersifat halus yang mendasari pemikiran kognitif. Selalunya kita menganggap seolah-olah pemikiran rasional ataupun aspek kognitif itu tidak terletak di satu landasan yang bersifat bukan kognitif kerana kita menganggap kognitif itu fundamental tetapi sebenarnya tidak. Fungsi kognitif juga bergantung pada keadaan emosi yang stabil. Jika, emosi tertekan misalnya tidak mungkin kita dapat berfikir dengan baik dan tidak mungkin kita dapat mencapai kognitif yang maksima. Dengan itu perhatian harus diberikan kepada aspek emosi. Bagaimanakah cara emosi ini diberi perhatian dalam sistem pendidikan? Mungkin melalui cara guru-guru mengajar subjek-subjek mereka kepada murid-murid dan cara guru-guru berinteraksi dengan murid-murid iaitu menunjukkan lebih elemen kasihsayang, elemen mengambil berat tentang permasalahan yang dihadapi murid-murid dan dengan adanya satu saluran formal seperti ada kaunselor dan sesi kaunseling. Dengan ini diharap keadaan emosi pelajar akan lebih terpelihara. Juga melalui aktiviti di luar sekolah di mana murid-murid dapat meluaskan kegiatan mereka itu yang mana tidak hanya terhad pada kegiatan akademik tetapi juga mengekspresi diri mereka melalui umpamanya sukan, nyanyian, muzik ataupun aktiviti keagamaan. Ini semua memainkan peranan dalam menimbulkan emosi yang stabil dalam kalangan pelajar sekolah. Aspek ketiga iaitu rohani yang ada kaitannya dengan emosi. Bila kita sebut tentang kerohanian ada kaitannya dengan keagamaan. Jadi, di sini menunjukkan bahawa sistem pendidikan itu Kerohanian itu tidak terpisah dari fahaman-fahaman atau kegiatan yang asas dari segi pemikiran atau fahaman fundamental yang dipunyai seorang murid 12 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my itu dalam bentuk keagamaan. Kegiatan keagamaan memanglah tidak dilarang di sekolah-sekolah kerana adanya persatuan-persatuan yang berasaskan faham agama masing-masing dan kegiatan dilakukan melalui persatuan-persatuan ini. Ini untuk menjamin bahawa seorang perkembangan rohani seorang pelajar itu tidak terputus apabila mereka melalui pendidikan yang formal. Selain itu, terdapat subjek-subjek yang memberi pendidikan dalam aspek kerohanian iaitu subjek mata pelajaran agama dan sebagainya. Keempat, perkembangan intelek. Ini jelas kelihatan dengan adanya sistem pendidikan yang mementingkan mata pelajaran bersifat akademik. Dengan cara ini dapat membina ilmu dan juga minda murid-murid ke arah pemikiran yang lebih tajam, ke arah pencapaian akademik ataupun pencapaian ilmu yang lebih luas dan mendalam dan ini dapat menajamkan lagi pemikiran mereka dan sekarang ini terdapat sistem penilaian yang tidak hanya tertumpu kepada keputusan peperiksaan akhir dan sebagainya tetapi sistem penilaian juga memberi ruang kepada penilaian yang lebih kreatif dan lebih sihat. Ini adalah penting bagi kita menghadapi cabaran-cabaran masa depan khususnya dengan adanya cabaran yang dikemukakan iaitu Industrial Revolution 4.0 (IR 4.0) di mana intellectual development; kreativiti dalam pemikiran diperlukan bagi membina seorang insan yang dapat menangani masalah-masalah akademik dan intelektual dalam masyarakat akan datang. Matlamat Falsafah Pendidikan Negara Falsafah Pendidikan Negara merupakan satu usaha penting dalam membentuk semula pendidikan seimbang dan harmoni bagi melahirkan insan yang cemerlang dalam pelbagai aspek. Antara matlamat falsafah pendidikan Negara; 13 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Nilai Utama dalam Falsafah Pendidikan Negara Pendidikan perlu memainkan peranan penting dalam membina nilai-nilai yang positif kepada masyarakat kearah menuju sebuah negara maju dan moden. Tanpa penerapan nilai-nilai murni kearah pembangunan insan dari segi akhlak dan akademik, manusia akan menjadi huru hara. Pendidikan dan penerapan nilai tidak boleh dipisahkan dan pendidikan merupakan satu proses penerapan adab ke dalam diri seseorang. Ini kerana, pendidikan bukan hanya melahirkan warganegara dan pekerja yang baik, malah untuk membentuk insan yang mulia dan baik (Sapie Sabilan et al, 2018). Antara Nilai utama ialah 1. Kerajinan 2. Berdikari 3. Berhemah tinggi 4. Hormat menghormati 5. Keadilan 14 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Falsafah Pendidikan Islam Pendidikan Islam dalam pengertian yang ringkas bermaksud berasaskan pendidikan ajaran Islam yang yang menitikberatkan pembentukan sikap manusia dalam pelbagai aspek kehidupan iaitu jasmani, rohani, akal, akhlak dan sosial agar akhirnya dapat mengabdikan diri kepada Allah SWT. Falsafah Pendidikan Islam pula merujuk kepada aplikasi keadah dan pandangan falsafah Islam dalam bidangn Pendidikan Islam (Asmawati, 2012) Falsafah Pendidikan Islam sangat berbeza dengan pendidikan barat. Ini kerana asas pembinaan falsafah Pendidikan Islam ialah ketauhidan dan keimanan kepada Allah SWT. Tujuan dan matlamat Pendidikan Islam sangat berkait rapat dengan tujuan hidup dalam Islam iaitu kesempurnaan material dan spiritual. Hal ini kerana, matlamat Pendidikan Islam bersifat komprehensif kerana mengambil kira keperluan fitrah keperluan insan yang meliputi kedua-dua aspek tersebut. Terdapat empat tujuan Pendidikan Islam antaranya ialah perkembangan fizikal yang sempurna. Insan yang sihat dan kuat berupaya melahirkan kehidupan yang produktif dan dinamik. Tanpa kemantapan fizikal, insane tidak mampu melaksanakan amal ibadahnya dengan sempurna(Asmawati, 2012) Selain itu, perkembangan intelek turut diberi perhatian dalam Pendidikan Islam. Intelek mampu membongkarkan kebenaran hakiki iaitu menemukan insan kepada Penciptanya. Intelek juga penting untuk menyelesaikan permasalahan insan dalam kehidupan serta ia membantu mencapai kemuncak kesedaran akal untuk memperolehi 15 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my ilmu. Hakikatnya, perkembangan intelek dapat dapat direalisasikan melalui penelitian ayat-ayat Al-Quran dan pemerhatian kepada unsur-unsur alam(Asmawati, 2012) Perkembangan spiritual juga amat penting untuk ditekankan dalam Pendidikan Islam kerana terdapat unsur roh dalam diri insan. Dimensi spiritual hakikatnya berkaitan dengan keimanan kepada Allah SWT, malaikat, rasul, hari kiamat dan qada‟ dan qadar.Keimanan merujuk kepada situasi insan membuat pengakuan dengan lidahnya, menyakini dengan hati dan menterjemahkan keimanan menerusi amalan salih(Asmawati, 2012) Falsafah Sejahtera Adab dan akhlak merupakan satu neraca hidup bagi insan yang inginkan kesejahteraan hidup baik di dunia dan akhirat. Kedua-dua unsur tersebut merentasi semua tamadun, budaya dan kepercayaan kerana kedua-duanya lahirnya daripada fitrah insan itu sendiri. Namun pada hakikatnya pada hari ini, persoalan adab dan akhlak semakin luntur disebabkan oleh pengaruh daripada ideologi-ideologi barat. Perbagai isu dan krisis yang melanda pada hari ini banyak disebabkan oleh insan yang tidak seimbang adab dan akhlaknya samada keruntuhan moral sehinggala perubahan iklim sejagat. Perkara ini boleh dilihat amaln gejala rasual amalan tidak beretika menjadi berleluasa apatah melibatkan mereka yang mempunyai pendidikan tinggi dan berkedudukan dalam pelbagai lapisan masyarakat. Sekaligus mempamerkan bahasanya kesat, pekertinya kasar dan berbicara tidak lagi beradab. Peranan Budi Peranan budi menjadi satu dimensi yang cukup penting dalam membina Falsafah Sejahtera. Apatah lagi peranan budi yang merupakan satu-satunya konsep yang wujud hanya dalam masyarakat dan budaya Melayu Nusantara. Budi tersemat dalam jati diri masyarakat Melayu kerana tanpanya seolah-olah hilang keperibadian begitu juga ketingggian tamadunnya. 16 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Budi bahasa sangat berkait rapat secara langsung dalam Falsafah Pendidikan Negara yang merujuk kepada adab dan akhlak, berkomunikasi secara sopan santun dan tatatertib.Tanpa budi adab dan akhlak akan terumbang ambing nilainya dan mudah diisi dengan nilai-nilai sonsang yang mencemari nilai akhlak seseorang. Dalam hal ini budi merupakan asas kepada kesejahteraan diri insan kearah melahirakan budi pekerti dan keperibadian yang tinggi. Istilah kesejahteraan diri begitu termaktub dalam falsafah pendidikan dengan begitu jelas sebagai matlamat utamannya. Budi Asas Sejahtera Sebagaimana budi yang membawa maksud untuk membangunkan adab dan akhlak mulia serta membawa kepada maksud sejahtera. Sejahtera merangkumi keempatempat unsure dalam Falsafah Pendidikan Negara iaitu intelek, rohani, jasmani dan emosi. Kesimpulan Rujukan 1. Hashim Musa, 2001, Falsafah, Logik, Etika dan Nilai : Suatu Pengenalan, Kuala Lumpur: Universiti Malaya. 2. Shaharir Mohamad Zain, 2018, Pengenalan Sejarah dan Falsafah Sains, Bangi: Penerbit Univerisit Kebangsaan Malaysia 3. Sapie Sabilan et al, 2018, Konsep Penerapan dan Penghayatan Nilai-nilai Murni Berasaskan Falsafah Pendidikan Kebangsaan dalam International Conference on Muslim Society, Bangi : KUIS 4. Abd Jalil Hasan, 1989, Falsafah dan Pengetahuan Islam, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 5. Asmawati Shuib, 2012, Gagasan Pemikiran Falsafah dalam Pendidikan Islam: Hala Tuju dan Cabaran, Journal of Islamic and Arabic Education, 4(2). 17 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my BAB DUA FALSAFAH DALAM KEHIDUPAN 2.1 ALIRAN FALSAFAH Terdapat pelabagai aliran falsafah yang wujud di sepanjang kelahiran dan perkembangan ilmu falsafah yang bermula pada zaman tamadun Yunan/Greek purba sehingga munculnya zaman pasca-modenisme. Pelbagai bidang kajian falsafah yang meliputi persoalan metafizik, kosmologi, etika, politik, sains, ilmu dan sebagainya. 2.2.1 FALSAFAH ETIKA DAN KEHIDUPAN Falsafah etika mengikut Mohd. Nasir (2010) adalah disiplin ilmu yang mengkaji serta mempersoalkan berbagai-bagai isu baik buruk tentang adat, tabiat, susila, cara berfikir, sikap, agama dan semua faktor yang dapat mempengaruhi kehidupan manusia seperti nafsu, akal, niat, kebebasan,tugas, tanggungjawab dan sebagainya. Ia juga menumpukan kepada tingkah-laku manusia terutama dalam konteks hubungan manusia sama ada peribadi, sosial atau politik yang mana akan dinilai dalam bentuk baik atau buruk dan dijustifikasikan secara rasional berdasarkan akal (Ahmad Sunawari, 2006). Perbincangan ini pula kebiasaanya bertujuan untuk menjawab persoalan seperti bagaimanakah manusia harus hidup, apakah yang patut dilakukan, adakah perlu untuk mencari kegembiraan atau ilmu atau kebaikan atau pencipataan objek-objek yang cantik, jika kegembiraan menjadi pilihan, adakah ianya untuk kita atau untuk semua? (Kamal Azmi Abdul Rahman et.al., 2015, 134). Falsafah etika juga membincangkan tentang apakah mana kebahagiaan.Aristotle misalnya, menghuraikan kebahagiaan apabila manusia mencapai harta yang mencukupi. Harta akan menyebabkan kehidupan manusia terpelihara. Kemiskinan menyebabkan manusia melakukan perilaku rendah dan menjadi tamak haloba. Alat 18 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my yang baik untuk mencapai kebahagiaan adalah persahabatan. Ia lebih penting dari keadilan. Apabila persahabatan baik, maka dengan sendirinya keadilan timbul di kalangan mereka. Bagi Ibn Maskawaih, kebahagiaan itu bukan saja boleh dicapai selepas mati tetapi di dunia ini. Kebahagiaan hanya boleh didapati dengan mencari kebaikan di dunia dan akhirat. Kebahagiaan di akhirat dicapai melalui kebahagiaan di dunia. Ibn Maskawaih menambah lagi butir kebahagiaan itu bukan hanya sekadar apa yang diberikan oleh Aristotle tetapi ditambah dengan mencapai 1. Kesihatan, 2). Kekayaan 3) kemasyuran dan martabat 3) kejayaan dan 5) pemikiran baik. (M.M. Shariff, 1994 473). Bagi Thomes Hobbes (1588-1679), yang merupakan seorang ahli falsafah Barat abad ke 16M melihat semua perbuatan manusia bertujuan untuk mendapatkan kenikmatan dan keinginan berseronok serta menjadi motivasi utama yang mendorong manusia melakukan sesuatu perbuatan.Hobbes juga berpendapat bahawa yang dinamakan baik itu apabila memenuhi kehendak nafsu manusia. Ia sama sekali tidak ada kaitan dengan kepercayaan-kepercayaan agama atau metafizik Setiap kebaikan mesti dikaitkan dengan kehendak seseorang. Pandangan Hobbes ini dipengaruhi oleh etika Epiqurean.3.Etika Epiqurenisme juga melihat bahawa manusia mencari kekayaan hidup, kemewahan harta benda tanpa melihat cara bagaimana ia diperolehi. Diperolehi sama ada melalui cara halal atau haram. Yang penting adalah nafsu ketamakan mereka dipenuhi. Pendekatan bergini selaras dengan aliran Machievellisme yang terkenal dengan gagasan “the end justifies the means” atau matlamat menghalalkan cara. (D.D Runes,1970,186, W.S.Shakian, 1968, 121-122). Hobbes juga berpendapat bahawa manusia itu secara semulajadinya bersifat mementingkan diri sendiri dan egoistic. Manusia hanya mengasihi dirinya sendiri, dia hanya mengambil tahu hal orang lain jika orang tersebut memberikan kepadanya kesenangan atau mengikut kemahuannya.(Rogers, 1971, 224). Secara umumnya falsafah etika membincangkan: 3 Golongan epicurean merujuk kepada golongan mencari keseronokan jasmaniah. Keseronokan adalah kegembiraan dan menanggapnya sebagai matlamat semula jadi dan rasional bagi kehidupan. (M.M. Shariff, 1994, 100). Pengasas fahaman ini ilah Epiqurus yang hidup 17 tahun selepas kematian Aristotle. 19 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 1. Apakah nilai baik dan buruk? 2. Apakah yang membuat tindakan yang betul itu betul dan tindakan yang salah itu salah? 3. Apakah nilai yang wajar yang diletakkan dalam hidup? 4. Apakah makna kebahagiaan? 2.2.2 Falsafah Alam Tabii (Kosmologi) Tetapi selepas perkembangan itu, terdapat juga perkembangan-perkembangan dimana falsafah penekanan tidak terhadap lagi soal lain memberi kearifan dan kehidupan dan kebahagiaan manusia tetapi lebih kepada philospophy). alam tabi‟i Ahli-ahli iaitu (natural falsafah cuba mendirikan teori masingmasing tentang apakah sifat alam tabi‟i atau alam semula jadi ini. Itu menunjukkan peralihan focus daripada manusia kepada alam tabi‟i. Dan wujud teori-teori falsafah yang mengisahkan tentang apakah sifat alam ini dan ini termasuk dalam bidang metafizik dalam kajian falsafah iaitu cuba mengkaji persoalan apakah bentuk realiti sebenar, apakah alam ini cuma bersifat material ataupun mengandungi unsur-unsur lain yang real yang bukan bersifat material. Jadi, ini semua adalah persoalan apakah hakikat yang terdapat dalam alam ini. Disitu kita lihat persoalannya sudah beralih bukan kepada manusia tetapi kepada alam tabi‟i. Ini adalah satu lagi bentuk falsafah dan apa dimaksudkan dengan falsafah.4 Falsafah kosmologi cuba memberi jawapan kepada beberapa persoalan: Persoalan tentang asal usul alam tabii, apakah sebab utama, apakah kewujudannya. Apakah komponen ultimate material universal ini (atom atau sebagainya?). 4 Apakah matlamat mutlak kewujudan alam ini. Transkrip Kuliah Bersama Prof Hazim Shah ( Pensyarah UUM) 20 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Apakah hubungan alam tabii dengan metafizik/Tuhan . 2.2.3 FALSAFAH INTELEKTUAL Satu lagi perkara yang berlaku dalam perkembangan falsafah ialah wujudnya satu konsep falsafah sebagai suatu aktiviti intelektual yang mencari penyelesaian kepada masalah-masalah falsafah. selain itu, falsafah telah beralih tumpuan kepada suatu bidang yang bersifat akademik yang cuma menghuraikan persoalan-persoalan intelektua dengan penyelesaian-penyelesaian yang tertentu tanpa mengaitkan dengan kearifan serta kehidupan manusia. Oleh yang demikian maka munculgerakan-gerakan baru seperti positivism logical atau dikenali juga sebagai logical empiricism. Gerakan ini secara ringkasnya yang mula bertapak di Vienna pada tahun 1920-an membawa ideologi bahawa pengetahuan saintifik (scientific knowledge) adalah satusatunya pengetahuan yang sahih yang diterima serta mempercayai bahawa semua doktrin metafizik ditolak kerana tidak mempunyai apa-apa makna. Disamping itu telah timbul juga aliran dari falsafah analitik (Analytic philosophy) yang mana tumpuan utamanya ialah menjelaskan makna ayat dan perkataan dari sudut fungsi bahasa. Menurut Ludwig Wittgenstein iaitu salah seorang dari pelopor aliran ini menyatakan bahawa “There are no real philosophical problems. There are only linguistic misunderstanding that are construed as philosophical problems” Falsafah Intelektual cuba menyelesaikan: Apakah masalah falsafah tersebut Apakah penyelesaian dan bentuk-bentuk penyelesaianya 21 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 2.2. ALIRAN ILMU FALSAFAH Secara umumnya, aliran ilmu falsafah dibahagikan kepada dua, iaitu teoritikal dan praktikal. 2.2.1 TEORITIKAL Aliran falsafah teoritikal ini merujuk kepada persoalan-persoalan dasar yang memerlukan satu usaha intelektual yang persoalan dasar tersebut. mendalam untuk menjawab persoalan- Perbincangan dan perbahasan dalam aliran ini berkemungkinan tidak mempunyai apa-apa kegunaan yang nyata tetapi ianya boleh memuaskan intellectual curiosity atau keinginan untuk mengetahui sesuatu perkara yang dasar. Bidang seperti metafizik, logik dan epistemologi juga tergolong dalam kategori ini. Antara persolan-persoalan yang timbul dalam bidang ini apakah yang dimaksudkan dengan realiti? Serta apakah realiti perkara yang wujud itu? Ini merupakan perkara yang dasar dan asas tentang hakikat kewujudan. 2.2.2 PRAKTIKAL Falsafah praktikal adalah perhasilan perbincangan dalam mana-mana bidang falsafah tersebut boleh digunakan dalam bidang-bidang tertentu. Antara bidang-bidang yang boleh dikategorikan dalam falsafah praktikal ialah falsafah politik, falsafah ekonomi dan falsafah sosial. Jadi falsafah-falsafah tersebut dapat dilihat bahawa ianya mempersoalkan tentang sesuatubidang yang mempunyai aplikasi misalnya bidang ekonomi. Falsafah ekonomi membincangkan tentang perkara-perkara dan persoalan dasar mengenai ekonomi. Contohnya apakah yang dimaksudkan dengan keadilan ekonomi (economic justice). Jadi kalau hanya sebut tentang ekonomi, mungkin tidak ada aspek falsafah disitu. Tetapi jika dimasukkan unsur keadilan, bagaimana kita boleh mencapai keadilan dalam allocation of resources secara adil kepada semua lapisan masyarakat dan sebagainyaini menimbulkan persoalan falsafah. Kerana apa? Kerana membincangkan soal keadilan. Bagaimana keadilan itu boleh dipraktikkan dalam konteks ekonomi 22 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my khususnya dalam pembahagian sumber antara lapisan masyarakat yang berbeza-beza. Tetapi hasil daripada pemikiran falsafah mengenai ekonomi atau melalui persoalan economic justice tadi boleh digunapakai supaya dasar ekonomi itu akan lebih adil lagi dalam pembahagian economic resources atau sumber ekonomi. Jadi falsafah praktikal ini dapat menjadi panduan kepada kerajaan dalam membentuk polisi-polisi yang lebih baik dalam pembahagian ekonomi negara dengan adil untuk semua lapisan masyarakat. Begitu juga dalam falsafah politik. Apakah yang dimaksudkan dengan government atau konsep kerajaan? Apakah bentuk kerajaan yang baik? Apakah ciri-ciri good governance? Semua ini hasil perbincangan falsafah dan boleh memberi hasil yang praktikal dan boleh menjadi nasihat kepada kerajaan tentang bagaimana untuk mentadbir sesuatu negara itu dalam sistem kerajaan seperti demokrasi dan sebagainya dengan sebaik mungkin supaya rakyat mendapat manfaat daripada sistem politik yangdihasilkan melalui pemikiran falsfah dan melalui nasihat yang boleh diberikan oleh ahli-ahli falsafah. Dalam sejarah falsafah pun kalau kita lihat dalam tulisan Plato bukunya The Republic. Disitu dia menganjurkan satu masyarakat yang ideal, prinsipprinsip politik yang ideal yang mungkin boleh dipraktikkan oleh sesuatu pemerintah itu. 2.2.3 FALSAFAH BARU Terdapat falsafah baru yang muncul iaitu falsafah teknologi dan falsafah alam sekitar yang merupakan dua jenis falsafah yang relatively new secara relatifnya boleh dianggap baru berbanding falsafah teoritikal, falsafah etika dan sebagainya. Falsafah alam sekitar misalnya merujuk kepada persoalan-persoalan dasar dan bercorak falsafah mengenai alam sekitar. Kenapa persoalan ini wujud? Salah satu sebab kenapa ia wujud ialah kerana adanya masalah-masalah alam sekitar yang telah melanda manusia dan tamadun kita pada masa kini hingga mencetuskan satu macam krisis yangdisebut sebagai ecological crisis. Ini mencetuskan satu pemikiran baharu dalam kalangan ahli fikir dan ahli falsafah yang menimbulkan persoalan-persoalan seperti; apakah hubungan manusia dengan alam sebenarnya? Apakah makna alam ini bagi kehidupan manusia? 23 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Adakah alam ini hanya untuk manusia menggunakan bagi kepentingan ekonominya bagi keselesaan atau adakah alam ini sesuatu yang lebih dari sumber ekonomi semata-mata? Jadi ini semua mempunyai kesan terhadap cara kita berfikir tentang alam sekitar. Misalnya kalau kita menganggap alam ini adalah sesuatu yang merupakan tempat kita bernaung, tempat kita mencari rezeki dan tempat kita menjalinkan hubungan yang harmoni antara manusia dan manusia, manusia dan alam sekitar dan persekitarannya sudah tentulah etika yang timbul terhadap alam sekitar akan berbeza. Kita akan lebih menjadi eco friendly terhadap alam sekitar dan kita tidak melakukan sesuatu yang memusnahkan alam sekitar seperti apa yang didapati pada hari ini. Begitu juga dengan falsafah teknologi. Kenapa falsafah teknologi muncul? Kemunculnya teknologi-teknologi baru yang kemunculannya begitu pesat selepas revolusi industri yang kedua diabad yang ke-19 kita ada banyak revolusi industri-industri baru seperti teknologi pembuatan kereta,kapal terbang, telefon, television dan sekarang ini internet dan sebagainya. Jadi teknologi-teknologi tersebut mempunyai impak yang sangat besar terhadap kehidupan manusia, sosial dan individu. Dan dengan itu memerlukan sesuatu pemikiran yang dasar iaitu pemikiran falsafah tentang apakah yang dimaksudkan dengan teknologi itu dan apakah hubungan teknologi dengan manusia dan apakah sifat teknologi itu sendiri dan sama ada teknologi itu boleh kita anggap sebagai sambungan kepada diri manusia itu (Is technology an extension of the human itself?) ataupun teknologi itu dianggap sebagai sesuatu yang boleh mengancam kemanusiaan itu sendiri seperti misalnya teknologi membuat bom atom, senjata-senjata nuklear, ataupun baru-baru ini teknologi berasaskan artificial intelligence yang boleh menghasilkan robot-robot yang mungkin mengambil alih kehidupan manusia suatu hari nanti. Jadi kita lihat betapa relevennya 24 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my falsafah teknologi kepada perkembangan- perkembangan pesat yang berlaku dalam bidang teknologi yang mempunyai kesan yang mendalam terhadap manusia dan kemanusiaan itu sendiri. 2.4 KATEGORI ILMU FALSAFAH Dibahagikan kepada empat iaitu ontology, kosmologi, epistemology dan aksiologi. 2.4.1 Ontologi Ontologi terdiri dari dua suku kata, iaitu ontos dan logos. Ontos bererti sesuatu yang berwujud dan logos bererti ilmu. Ontologi dapat diartikan sebagai ilmu atau teori tentang wujud hakikat yang ada. Pada pandangan Barat, objek ilmu atau keilmuan merupakan dunia empirik, iaitu dunia yang dapat dijangkau panca indera dan objek ilmu merupakan pengalaman indrawi. Dengan kata lain, ontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang hakikat sesuatu yang berwujud dengan berdasarkan pada logika semata.5 Ini berbeza dengan ontology Islam yang mengaitkan hakikat yang wujud bukan sahaja fizikal tetapi bersifat metafizik. Pekara metafizik telah diterangkan di dalam al-Quran yang memberi panduan yang sangat jelas mengenainya. Dengan sebab itu, kefahaman orang Islam mengenai persoalan metafizik telah dipandu secara jelas melalui sinaran wahyu yang membolehkan umat Islam memahami dengan jelas penciptaan alam, manusia dan sebagainya yang berpaksikan kepada tauhid. 2.4.2 Epistemologi Epistemologi berasal dari bahasa Yunani iaitu episteme, yang berarti pengetahuan (knowledge) dan logos yang berarti ilmu. Menurut erti katanya, epistemologi ialah ilmu yang membahas masalah-masalah pengetahuan. Di dalam Webster New International Dictionary, epistemologi diberi definisi sebagai berikut: Epistimology is the theory or science the method and grounds of knowledge, especially with reference to its limits 5 https://kajianbudayablog.wordpress.com/2016/12/03/analisis-filsafat-ilmu-ontologi-epistemologi-aksiologi-danlogika-ilmu-pengetahuan/ 25 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my and validity, ertinya Epistemologi adalah teori atau ilmu pengetahuan tentang metode dan dasar-dasar pengetahuan, khususnya yang berhubungan dengan batas-batas pengetahuan dan validitas atau berlakunya sebuah pengetahuan (Darwis. A. Soelaiman, 2007). Islam mempunyai epistemologinya sendiri. Ia bermula dengan pendefinisian makna ilmu itu sendiri, perkaitan ilmu dengan Tuhan, ilmu adalah kebenaran, kesepaduan ilmu, pembahagian ilmu, kaedah dan tujuan ilmu, sumber ilmu, susunan keutamaan ilmu dan lain-lain. 2.4.3 Aksiologi Aksiologi merupakan cabang filsafat ilmu yang membincangkan bagaimana manusia menggunakan ilmunya. Pembahasan aksiologi menyangkut masalah nilai kegunaan ilmu. Menurut Kattsoff (2004: 319), aksiologi sebagai ilmu pengetahuan yang menyelediki hakekat nilai yang pada umumnya ditinjau dari sudut pandang kefalsafahan. Aksiologi Islam terpapar dalam ilmu logik atau mantiq, ilmu etika dan estetika. Ilmu matiq ditakrifkan sebagai “sebagai peraturan-peraturan berfikir yang betul, melalui kefahaman (inference) yang menghasilkan kesimpulan- kesimpulan yang benar dan sahih, menjadi panduan kepada manusia dalam soal berfikir dan gerak daya yang berkaitan dengannya. Ramai ilmuwan ulung telah menyumbang kepada bidang mantiq, antaranya al-Kindi, Abu Bishr Matta b. Yunus, al-Qarani, Yahya Ibn Adi al-Nasrani, alFarabi, Ibn Sina, al-Ghazali, Bihminyar dan al-Lawkari.6 Ilmu estetika Estetika ialah ilmu yang membahaskan tentang falsafah seni, apa dan bagaimana keindahan terbentuk dan dirasai. Estetika Islam berpaksikan tauhid. Justeru itu, karya seni Islam mengukuhkan satu kesedaran tentang kewujudan transenden dan usaha 6 https://jurnalakademik.blogspot.com/2007/08/sejarah-ringkas-iimu-mantiq.html 26 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my untuk memenuhi perintah Tuhan yang merupakan raison d'etre dari kewujudannya. Oleh itu,matlamat dan orientasi kesenian Islam tidak akan tercapai melalui cara penggambaran manusia dan alam. Matlamat tersebut hanya boleh dicapai melalui kontemplasi terhadap ciptaan-ciptaan artistik yang akan membawa deria rasa ke arah Allah yang berbeza sama sekali dengan makhluk-Nya dan Dia tidak dapat diwakili dan diterangkan (Al-Faruqi dan Lamya' al-Faruqi, 1992: 163). Tegasnya, Allah Yang Maha Mutlak, Transenden, Maha Tunggal dan satu-satunya Tuhan merupakan pusat dan inti kepada estetika Islam (Al-Faruqi, 1980: 43). 2.4.5 Kosmologi 2.4.5.1 Falsafah Alam Tabii Islam Falsafah alam tabii Islam sentiasa menjadi cabang falsafah yang mendapat perhatian khusus dalam kalangan ahli falsafah Islam. Pembahasan falsafah alam tabii Islam banyak berpusat kepada kejadian alam ini yang tidak dapat dipisahkan dari Tuhan atau Wujud Yang Haq. Ia sangat berkait rapat dengan metafizik, agama dan falsafah juga sangat rapat dengan wahyu dan tauhid. Falsafah alam tabii banyak dibincangan oleh ahli falsafah Islam seperti al-Biruni, Ibn-Sina, a- Farabi dan lain.(Seyyed Hossein Nasr, 1992). Contohnya, al-Kindi menyangkal pendapat Aristotle yang berpendapat bahawa dunia ini abadi. Al-Kindi berpendapat, alam ini tidak abadi dan ada batasannya atau finit bukan infiniti. Menurut al-Kindi, jasad fizikal terdiri daripada jirim, bentuk dan bergerak dalam ruang serta masa. Jirim, bentuk, ruang, gerak dan masa terdapat dalam setiap jasad fizikal. Disebabkan terikat dengan jasad jasmaniah, masa dan ruang terhad, juga jasad jasmaniah terhad maka ia tidak boleh wujud kecuali dalam batasan. Melalui premis pemikiran ini, al-Kindi membuat kesimpulan bahawa alam adalah terbatas, maka ia tidak abadi. Hanya Allah sahaja Yang Abadi.(M.M.Shariff, 1994, 426427). Ahli falsafah Islam juga berpendapat bahawa alam ini adalah exnihilo iaitu dari tiada kepada ada bukannya abadi. Apakah pandangan Islam terhadap alam tabii? Berbanding dengan agama-agama lain, Islam adalah satu agama yang mengambil berat tentang alam tabii. Ini berdasarkan banyaknya ayat al-Qur'an yang menyentuh 27 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my persoalan alam tabii sama ada secara langsung atau tidak langsung. Menurut S.H. Nasr pula, kosmologi atau alam tabii dalam tamadun Islam tidak dapat dipisahkan dari wahyu atau 'idea utama'. Sains kos¬mologi menjalinkan fenomena yang berbagai-bagai dalam alam tabii ke dalam satu perancangan konseptual berkenaan kesemua yang membayangkan prinsip-prinsip wahyu. Manifestasi akan terlihat dalam kesemua jalinan kejadian yang serba terikat kepada wahyu. Doktrin tauhid atau prinsip kesatuan Tuhan sebagai asas dalam teori alam tabii Islam. Prinsip ini membawa makna mendalam bahawa tidak ada satu realitipun di luar dari Realiti Sebenar dan dengan itu menolak apa sahaja Selain Allah sebagai Realiti sebenar. Doktrin ini tidak membayangkan perhubungan jauhar diantara Tuhan dengan alam atau apa-apa pernyataan pantheisme atau monisme, sebaliknya menyatakan bahawa tidak mungkin terdapat dua realiti yang masing-masing bebas berdiri sendiri. Doktrin tauhid menjadi matlamat kepada semua tujuan pemikiran sains tentang alam tabii Islam (S.H.Nasr, 1978: 4-5). Dari perspektif Islam, alam adalah ciptaan dan anugerah Tuhan kepada manusia. Sebagai ciptaan, alam tabii diasaskan kepada lima prinsip iaitu, profaniti, kemakhlukan, ketertiban, bermatlamat dan ketundukan (al-Faruqi 1982:16). Melalui prinsip-prinsip ini, Islam telah membangunkan teori alam tabiinya dan menjadi asas kepada sains tabii Islam. Keprofanan Alam Tabii Dalam melihat keprofanan alam tabii, terdapat dua kumpulan agama, iaitu agama ketabi¬ian (Naturalis) seperti Taoisme, Buddha Mahayana , Hindu dan agama Kuno. Kesemua agama-agama tersebut menganggap alam tabii sebagai suci. Manakala kumpulan kedua pula ialah agama Transendensi (tanzih) seperti Budhha Hinayana, Yahudi,Kristian dan Islam. Agama-agama ini pula menganggap alam tabii sebagai profan. Kumpulan agama pertama berpendapat Tuhan dan alam hanya dapat dibezakan dalam fikiran, tetapi pada hakikatnya mereka adalah satu dan sama. Jesteru itu, mereka menganggap alam tabii adalah Tuhan (al-Faruqi 1982: 16). Agama transendensi pula melihat alam tabii sebagai tidak memiliki sifat-sifat keajaiban dan 28 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my tidak pula mengerunkan. Jesteru itu, alam tabii adalah dirinya sendiri, bukan Tuhan dan tidak suci (ibid.:17). Islam tidak pernah mensucikan alam. Hal ini merupakan intisari dari maksud dua kalimah syahadah yang dilmucapkan oleh tiap-tiap orang Islam. Oleh itu, mensu-cikan alam bererti melakukan syirik kepada Tuhan. Perkara tersebut merupakan salah satu dari dosa-dosa besar (QS, 43:15, 40: 66, 21:21)(ibid.:18-19). Apabila Tuhan dengan alam dipisahkan, sihir, tahayul dan kepercayaan ruh dihapuskan melalui konsep tauhid, maka tauhid akan menundukkan seluruh ciptaan kepada satu Tuhan yang Transenden. Perkara ini akan memungkinkan ilmu kealaman dan tamadun berkembang di bawah berkat tasawur Islam dan meninggalkan untuk selama-lamanya pandangan mensu¬cikan alam. Profanisasi alam adalah sine qua non atau syarat pokok kepada ilmu kealaman berkembang. Penghapusan ruh-ruh, tahayul, misteri dari alam bukan untuk mengeluarkan Tuhan dari alam, tetapi sebaliknya untuk menge-luarkan asumsi tindakan Tuhan yang sewenang-wenang ke atas alam, kerana Tuhan mempunyai undang-undang dan pola yang tetap dan Tuhan bukannya musuh alam tetapi merupakan syarat kepada ilmu kealaman (al-Faruqi 1992: 52-53). Islam hanya sebagai satu-satunya agama yang tulin memprofankan alam. Kristian dan Yahudi walaupun diketogarikan di bawah agama trans¬enden dan tidak mensucikan alam, tetapi kedua-dua agama ini tidak tulin dalam mempertahankan keprofanan alam. Kepro¬fanan alam tabii dalam agama Yahudi terjejas ketulenannya disebabkan dakwaan mereka bahawa tuhan Elohim telah turun ke bumi, lalu berkahwin dengan puteri-puteri manusia dan bero¬leh zuriat (Genesis: 6: 2,4). Agama Kristian juga sama dengan Yahudi, disebabkan penjelmaan Tuhan dalam diri Isa, penjelmaan Isa sebagai Tuhan dalam gereja, penjelmaan Tuhan ke dalam roti dan wain yang digunakan dalam upacara Eucharist dan penjelmaan sesetengah unsur Tuhan ke dalam diri manusia melalui upacara sacrament. menunjukkan bahawa Penjelmaan-penjelmaan konsep profaniti ini adalah bukti untuk agama Kristian terjejas, bahkan ia menganugerahkan pula sifat kesucian kepada alam sama ada secara implisit atau eksplisit di dalam kepercayaan agama mereka (al-Faruqi 1982:18). 29 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Kemakhlukan Alam Tabii Islam melihat alam tabii adalah makhluk Allah yang dijadikan dari tiada atau ex nihilo melalui perintah Tuhan. Perbezaan antara Tuhan dengan alam adalah mutlak, tiada pencipta lain melainkan Allah, sekiranya terdapat pencipta lain maka alam akan menemui kemusnahan (lihat al-Qur'an 21: 22 dan 13: 16). Alam mempunyai sifat kemakhlukan dan ia beroleh kewujudan dan kehilangannya tertakluk kepada segala jenis kenisbian ruang dan waktu (al-Faruqi 1982:19). Konsep kemakhlukan alam didukung bersama oleh agama Yahudi dan Kristian. Walau bagaimanapun konsep tersebut telah dikeliru¬kan oleh ajaran-ajaran mereka yang lain, yang telah mencemarkan sifat transendensi Tuhan. Contohnya, iaitu pandangan Kristian terhadap Isa yang mempunyai sifat kemanusiaan dan sekaligus mempunyai sifat ketuhanan. Penegasan ini dilihat oleh al-Faruqi sebagai penegasan yang bertentangan dan saling bercanggah. Ini menjejaskan kebenaran dan makna kedua-duanya. Yahudi pula dilihat oleh telah mensejajarkan alam tabii dengan sifat keprofanannya, apabila sifat keprofanannya terjejas (seperti tuhan Elohim berkahwin dengan puteri-puteri manusia), maka sifat kemakhlukannya juga sama-sama terjejas (ibid.). Ketertiban alam tabii Alam tabii juga adalah teratur dan bertertib. Keterti¬ban dan keteraturan alam diperlihatkan melalui hukum kausal¬iti yang mendasari sesuatu kejadian. Sesuatu kejadian menjadi sebab terjadinya satu peristiwa lain. Kejadian yang sama menunjukkan sebab yang sama, manakala sebab-sebab yang sama menunjukkan akibat yang sama juga (ibid.:20). Sifat tepat dari hukum kausaliti ini memungkinkan lahirnya penyelidikan dan penemuan, seterusnya melahirkan pula ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan sebenarnya adalah pencarian kausal yang berulang-ulang dalam alam, kerana kaitan kausal yang membentuk jalinan kausal dilmulang dalam jalinan yang lain (al-Faruqi 1992:53). Hukum kausaliti yang terdapat dalam alam berlaku dalam semua aspek dan bahagian alam, sama ada yang berkaitan dengan material, ruang, biologi, fizik, estatika, sosial dan semua realiti (al-Faruqi 1990:38). Hukum sebab-akibat akan menjadikan alam sebagai sebuah kosmos yang teratur dan tertib, bukannya kacau bilau (choas). prinsip 30 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my keteraturan alam mewajarkan kewujudan sains, kerana sains merupakan satu kegiatan menemu dan mempastikan kebenaran hukum kausaliti tersebut berlaku dalam setiap perkara di dalam alam ini (al-Faruqi 1982:23-24). Ahli falsafah lampau amat menekankan hukum kausaliti dalam alam. Baginya, penafian terhadap hukum kausaliti tersebut akan hanya memberi ruang kepada fahaman kemetosan berkembang. Akibatnya, setiap perkara dan fenomena yang berlaku akan dilihat sebagai satu sihir dan metos semata-mata. Pemikiran kemetosan tidak akan dapat mengem¬bangkan sains. Perkara ini jelas berlaku kepada agama Kris-tian dan Yahudi, walaupun tidak sepenuhnya, namun kedua-dua agama ini telah gagal mengilhamkan atau menghasilkan sebarang bahan tentang sains tabii kerana pandangan alam mereka yang pincang dan tercela. Berbeza dengan Islam, dalam usianya yang masih muda, Islam telah menunjukkan minat dan keazaman yang luar biasa untuk memperolehi segala ilmu pengetahuan yang pernah dihasilkan oleh manusia. Sebaik sahaja Islam boleh berdikari, ia berjaya mengajak dan memimpin orang-orang Yahudi dan Kristian berganding bahu dengannya dalam kegiatan keilmuan (ibid.:24). Konsep hukum kausaliti dalam Islam berbeza dengan Barat kerana ahli sains Barat hanya menekankan keteraturan alam sebagai sifat semulajadi alam semata-mata, tanpa keperluan merujuk kepada sifat ketuhanan atau keperluan kepada adanya Pencipta alam sama sekali.Pandangan ini adalah tidak selari dengan pandangan alQur'an yang berpegang kepada konsep keteraturan alam, yang merujukkan sebab keteraturan tersebut bersumber dari Allah dan ia wujud hasil dari kehendak-Nya (alFaruqi dan Lois Lamya' al-Faruqi, 1992:319-320). Teleologi atau kematlamatan alam tabii Tiap-tiap unsur yang ada di dalam alam ini dicipta dengan ketentuan dan tujuan tertentu yang perlu dicapai. Menurut Ibnu Sina, alam tabii ialah satu jajahan dimana semua¬nya bermakna dan bermatlamat dan Hikmah Pencipta terpapar dimana sahaja. Alam semesta memaparkan tanda-tanda yang bertujuan untuk membawa manusia kepada Yang Maha Baik dan dalam ketertiban kewujudannya yang hakiki. Matlamat dan tujuan yang diingini oleh alam tabii adalah sentiasa ke arah kebaikan dan kesempurnaan dan 31 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my ini dicapai jika tidak ada sekatan atau halangan yang menganggu (umpamanya kematian). Malah apa yang zahirnya sebagai suatu yang buruk, misalnya layunya bunga, adalah untuk tujuan akhir yang lebih baik. (lihat, Seyyed Hossein Nasr, 1978:232.). Hal tersebut diperkuatkan dengan dalil al-Qur‟an yang bermaksud: "Tuhan mencipta segala sesuatu dan menentukan baginya qadar (yakni sukatan dan ukurannya) takdir, peranan dan matlamat¬nya (al-Qur'an 25: 2). Matlamat setiap benda adalah sesuatu yang sudah sebati dengan sifatnya dan tidak boleh dilmubah-ubah lagi (al-Qur'an 13: 9). Matlamat tersebut ada yang nyata serta dapat diselidiki oleh orang ramai dan ada yang tersembunyi, namun ia pasti wujud dalam setiap benda (al-Faruqi 1982:21). Prinsip matlamat menyerap ke dalam seluruh alam ciptaan Tuhan tanpa pengecualiaan. Sebarang kekecua¬liaan membawa makna Tuhan mempunyai pengetahuan yang terba¬tas. Perkara ini merupakan penidakan akan kekuasaan dan keesaan Tuhan. AlQur'an menegaskan "kami telah menciptakan langit dan bumi dan apa diantara keduanya bukan denga sia-sia (bahkan) Kami telah mencipta kesemua itu dengan hak untuk meleburkan kebatilan dan kefasikan dengan kebenaran dan kebaikan (al-Qur'an 44:38 dan 21: 16). Dalil-dalil al-Qur'an sepertimana yang telah disebutkan merupakan asas kepada pemikiran al-Faruqi untuk menyandarkan argumennya tentang kematlamatan alam. Pengetahuan tentang kematlamatan alam tersebut baginya amat difahami dan diketahui oleh orang-orang Islam. Ia memberi kesan kepada keimanan mereka, semuanya berlaku dengan kehendak Tuhan, dengan sebab itu, seorang muslim tidak melihat perkara-perkara tersebut berlaku secara kebetulan dan ikutan secara membuta tuli. Gempa bumi, wabak, musim kering dan bencana adalah sebaha¬gian dari kehendak Tuhan. Walaupun ia menimbulkan trajedi dan menyakitkan, tetapi seorang muslim akan 32 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my menerimanya sebagai akibat yang ditimbulkan oleh Tuhan dan mengandungi hikmahhikmah tertentu. Perkara tersebut juga merupakan salah satu ujian daripada Tuhan yang memerlukan kekuatan dan ketabahan iman untuk menghadapi ujian-ujian tersebut (al-Faruqi, 1990: 40). Ketundukan atau taskhir alam tabii Alam ditentukan oleh Tuhan untuk tunduk kepada manu¬sia. Ketundukan tersebut adalah untuk membantu manusia melakukan kebaikan dan dapat meningkatkan ketakwaannya kepada Allah. Ini memberi makna bahawa alam dapat dibentuk atau ditempa serta menerima kesan dari perbuatan manusia .Al-Qur'an menyebutkan bahawa matahari, bintang, langit, bulan, bumi, haiwan, tumbuh-tumbuhan, air dan sebagainya adalah tunduk (taskhir) kepada manusia (Lihat al-Qur'an 13: 2, 31: 20, 22: 65). Ketetapan ini menunjukkan bahawa manusia berhak menggunakan alam mengikut kehendaknya, ia boleh digunakan untuk memenuhi tujuan hidup , keselesaan dan hiburan manusia. Oleh itu , alam dijadikan Tuhan mengandungi keteraturan dan ketertiban (al-Faruqi dan Lois Lamya' al-Faruqi,1992:316). Walaupun alam telah ditetapkan oleh Tuhan untuk tunduk kepada manusia dan manusia bebas melakukan apa sahaja ke atas mereka, namun ketetapan ini tidak bererti manusia boleh bertindak sewenang-wenangnya ke atas alam sehingga menganggu keseimbangan ekologi dan memusnahkan alam. Penggunaan alam harus mengikut syarat-syarat berikut: a. Manusia mesti menjaga alam yang dianugerahkan kepa¬danya dengan baik dan tidak boleh merosakannya atau mengek¬sploitasinya sehingga menganggu keseimbangan ekologi. Sebe¬lum manusia mati, mereka harus mengembalikan amanah tersebut sepertimana mereka menerimanya. 33 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my b. Penggunaan alam diserahkan sepenuhnya kepada manusia mengikut kebijaksaan mereka, alam boleh diselidiki dan dimanfaatkan untuk memenuhi tujuan kesenangan, keselesaan dan untuk direnungkan. c. Alam mesti digunakan mengikut piawian moral. Pencu¬rian, penipuan, monopoli, pemupukan kekayaan, pemerasan ,egoisme, ketidakadilan terhadap keperluan orang lain adalah dilarang keras oleh al-Qur'an (17:26, 17: 27, 6: 141). d. Alam bukan sahaja untuk diselidiki bagi memahami pola-pola Tuhan dalam alam seperti dalam ilmu kealaman, tetapi pola Tuhan adalah keindahan alam yang perlu disayangi oleh manusia (Lihat al-Faruqi, 1992: 57-59 dan al-Faruqi, 1980: 30-31). Alam sebagai tanda kebesaran Tuhan Sifat alam yang dijadikan oleh Tuhan sebagai mengkagum¬kan, sempurna, teratur, jalinan kausal, teleologi, tunduk kepada manusia serta menjadi tanda kewujudan dan kebesaran Tuhan adalah asas kepada minat yang mendalam orang-orang Islam terhadap ilmu ketabiian. Ilmu ketabiian dalam sejarah slam telah menjadi hobi yang meluas sama ada golongan miskin atau bangsawan. Menurut al-Faruqi, dorongan yang telah diberikan oleh Islam terhadap penimbaan ilmu memecah¬kan monopoli pandetapandeta dan gereja-gereja serta menyebabkan gudang-gudang dan khazanah ilmu terbuka kuncinya dan ilmu menjadi milik semua. Pemerintah Islam sanggup menge¬luarkan berguni-guni emas untuk membeli sekeping manuskrip farmokologi atau astronomi purba dari pemiliknya. Manakala seorang pencinta ilmu Islam sanggup bermusafir beribu-ribu batu hanya untuk menyelesaikan satu masalah ilmu Hisab (alFaruqi dan Lois Lamya' al-Faruqi 1992, 321). Walau bagaiman¬pun tujuan akhir yang perlu dicapai oleh muslim dalam pene¬rokaan dan pengkajiaannya terhadap alam tabii adalah "... to make the necessery deduction, and thus to recognize, wor¬ship, and 34 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my serve Him", bukannya yang lambat dan jarang meneliti "tanda-tanda" Allah serta lambat pula mencapai kesimpulan. 2.5 Falsafah Islam Kebanyakan tokoh-tokoh falsafah Islam menyesuaikan istilah falsafah dengan kata „hikmah‟ sehingga kata „hakim‟ ditempatkan pada kata failasuf, namun demikian mereka menegaskan bahawa kata hikmah itu berada di atas kata falsafah. Secara jelas, falsafah Islam adalah suatu ilmu yang disesuaikan dengan roh dan ajaran Islam dalam membahas hakikat kebenaran segala sesuatu. Falsafah Islam dilihat sebagai usaha untuk menterjemahkan pelbagai persoalan metafizik yang terdapat dalam al-Quran yang disesuaikan dengan roh-roh Islam seperti metafizik,epistemologi dan aksiologi. Di alam Melayu, Islam telah membuka pentakrifan Melayu termasuk dalam hal yang menjadi sumber falsafah Melayu. Islam telah mengalihkan pandangan orang Melayu yang berlandaskan animisme iaitu kepercayaan kepada benda-benda lain (Awang, 2007). Falsafah Islam dijadikan sebagai sumber falsafah Melayu. Prof Naquib Muhammad AlAttas, Islam telah mengalih paksi tamadun Melayu daripada Hindu-Buddha kepada Islam. Islam telah meletakakan asas-asas falsafah yang jelas bagi bangsa Melayu berbanding sebelum ini daripada aspek ketuhanan sehingga aspek-aspek kehidupan seluruhnya (Awang, 2007). Ontologi dalam falsafah Islam membincangkan persoalan mengenai metafizik menguasai sebahagian besar daripada kandungan ayat-ayat al-Qur‟an. Falsafah Islam memfokuskan daripada perbincangan mengenai akidah tauhid merangkumi perbahasan mengenai hakikat ketuhanan, sehinggalah kepada perkara-perkara ghaibiyyat, sam‟iyyat dan sebagainya. Kosmologi dalam falsafah Islam merujuk kepada penyelidikan tentang alam semesta dan perkara-perkara yang berkaitan dengannya yang mana ia mempunyai ruang lingkup yang sangat luas kerana alam semesta itu melibatkan langit, bintang-bintang, 35 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my bumi dan segala unsur yang berada dalam lingkungannya. Dalam al-Quran dan Hadiis terdapat banyak ayat dan perbahasan berkaitan alam semesta yang menjadi panduan kepada kehidupan manusia. Firman Allah SWT yang bermaksud; Allah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy; kamu tidak akan beroleh sebarang penolong dan pemberi syafaat selain dari Allah; oleh itu tidakkah kamu mahu insaf dan mengambil iktibar (untuk mencapai keredaanNya)? Surah As-Sajadah: 4 Epistemologi dalam Islam ialah untuk mencari kebenaran hakiki, mendekatkan diri kepada Allah SWT dan untuk mendapat keredhaanNya. Dalam Falsafah Islam, ilmu wahyi merupakan sumber ilmu tertinggi iaitu Al-Quran dan Hadis. Ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud: “Bacalah dengan nama Tuhanmu, Yang telah menciptakan manusia daripada seketul darah.” (Surah al-‟Alaq : 1) Aksiologi ialah nilai-nilai yang patut diamalkan berlandaskan Islam seperti ilmu logik (mantiq), etika iaitu ilmu yang membahaskan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dan estetika iaitu ilmu yang membahaskan falsafah seni dan keindahan. Kesimpulan Oleh kerana falsafah bermatlamatkan kesempurnaan, keadilan dan kebahagiaan maka seorang insan, kumpulan masyarakat atau warga dalam sesebuah negara akan dibimbing dan dipandu ke arah matlamat tersebut jika mereka memiliki falsafah yang tepat dengan maksud kehidupan. Falsafah Islam perlu dihayati dengan sepenuhnya agar kita tidar keluar dari landasan syariah dengan menghayati kebesaran ciptaan Tuhan serta beramalkan dengan 36 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my ilmuNya. Falsafah Islam tidak meletakkan unsur rasional semata-mata sebagai sumber ilmu bahkan menitikberatkan sumber wahyu untuk mencari kebenaran. Inilah yang menjadikan keistimewaan falsafah Islam dengan falsafah barat sebagaimana yang diperkenalkan oleh Aristotle dan Plato. Penghayatan falsafah Islam ini sebagai jalan untuk mendekatkan diri kepada Maha Pencipta. Rujukan 1. Al-Quran 2. Awang Saripan, 2007, Falsafah dan Logikan Melayu, Kuala Lumpur: Universiti Malaya. 3. Ab Latif Sulaiman, 1993, Pengenalan Sejarah dan Falsafah Sains, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka 37 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my BAB 3 LOGIK DAN METODOLOGI Logik merupakan satu kaedah untuk berfikir. Dalam konteks falsafah, berfikir mempunyai kaedah-kaedah yang tertentu iaitu dikaitkan dengan logik yang mana merupakan satu lagi dalam cabang ilmu falsafah. 1.1 Definisi Etimogi dan Terminogi Logika mula muncul dalam tradisi Yunani pada kira-kira 600 tahun sebelum Masihi. Perkataan logika berasaskan kata logos dalam bahasa Yunani dan Latin yang bererti “bererti ucapan dan perkataan”.Istilah ini mempunyai kaitan dengan istilah mantiq dalam bahasa Arab yang berasal dari perkataan nataqa yang bererti “berkata dan berucap” (Awang, 2007) Secara etimologi perkataan logik berasal dari logos bermaksud kalimah, diskusi, akal, peraturan dan taakul logik didefinisikan sebagai kajian prinsip-prinsip penaakulan yang betul, perkataan yang benar/fikiran yang betul/benar. Manakala terminogi logik adalah cabang falsafah dalam bahagian aksiologi yang mengkaji prinsip-prinsip penaaklulan yang betul. Logik merupakan satu kajian mengenai penghujahan atau dalam Bahasa Inggeris dipanggil arguments. Logic is the study of arguments. Apakah sesuatu yang dimaksudkan mengenai penghujahan (arguments)?. Ianya merupakan sesuatu yang terdiri daripada dua bahagian ayat iaitu pertama bahagian yang dipanggil premis. Premis-premis ini menyokong apa yang dipanggil sebagai kesimpulan. Logik adalah kajian mengenai kaitan antara premis dan kesimpulan dan sama ada kesimpulan itu ditarik dengan secara betul ataupun dengan secara sah daripada premis-premis yang dikemukakan. 38 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa 3.2 nabilahazimoha@uitm.edu.my Kepentingan Ilmu Logik Ilmu logik dapat memberi manfaat dan kepentingan kepada seseorang antaranya ialah; 1. Penguasaan ilmu logik boleh membantu kita untuk mengenali dan dapat mengelakkan sebarang kesilapan kerana berupaya berfikiran secara berkesan tentang sesuatu perkara. 2. Kajian mengenai ilmu logik akan meningkatkan kuasa penaakulan seseorang. Individu yang menguasai ilmu logik akan mempunyai teknik belajar untuk membezakan antara hujah-hujah yang sah dan tidak sah, dan dapat membezakan kepercayaan benar dengan yang palsu. 3. Selain itu, seseorang juga lebih berupaya untuk mengesan kesilapan dalam hujah-hujah orang lain. 4. Melatih, mendidik dan mengembangkan potensi akal dalam mengkaji objek dengan menggunakan metodologi berfikir 5. Memelihara akal daripada kesalahan dalam berfikir serta jauh terpesong daripada landasan agama. Dalam Islam adalah amat penting untuk menjaga akal agar ianya dapat digunakan dengan sebaik mungkin. Menggunakan akal untuk berfikir tentang kebesaran Tuhan dan kekuasaanNya adalah lebih baik daripada menggunakan akal untuk tujuan cara yang salah. 6. Selain daripada itu, pemikiran logik juga boleh digunakan untuk menghasilkan kajian-kajian seperti; i. Mencari perkaitan di antara sebab dan akibat dengan perkara-perkara atau dengan peristiwa-peristiwa. ii. Membuat deduksi atau kesimpulan. iii. Mempertahankan, menyokong atau menolak sesuatu hujah, cadangan, idea atau pandangan. 39 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 3.3 Klasifikasi Ilmu 3.3.1 Definisi Ilmu: Makna ilmu mengikut Kamus Dewan Edisi ke-4 ialah pengetahuan dalam perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain-lain. Ilmu dan pengetahun mempunyai maksud yang sama Ilmu Naqli: Ilmu Naqli ialah ilmu bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah seperti akidah, tafsir dan hadis. Ilmu Aqli: Ilmu Aqli ialah ilmu bersumberkan olahan akal manusia seperti falsafah, pengurusan, sains fizik, kimia dan kejuruteraan(Mahyuddin et al.2018). 3.3.2 Hubungan antara ilmu naqli dan aqli Islam adalah agama yang lengkap yang mencakupi dalam perkara kehidupan duniawi dan ukhrawi. Para nabi dan rasul yang diutuskan oleh Allah s.w.t. khususnya Nabi Muhammad s.a.w membawa ajaran yang holistik yang menggabungkan antara ilmu Naqli dan Aqli. Umpamanya Rasulullah s.a.w menunjukkan contoh dan ikutan dalam komunikasi, perniagaan, pentadbiran negara dan lain-lain berlandaskan wahyu Ilahi. 3.3.3 Baitul Hikmah di Zaman Kerajaan Abbasiyyah Kesepaduan antara ilmu Naqli dan Aqli dapat dilihat khususnya pada zaman Kerajaan Abbasiyyah. Ketika di bawah pemerintahan Khalifah Harun al-Rashid dan penggantinya al-Ma'mun, ilmu Aqli yang berada di bawah naungan ilmu Naqli telah berkembang pesat apabila tertubuhnya Baitul Hikmah. Baitul Hikmah berfungsi sebagai pusat ilmu dan perpustakaan. Di situ para sarjana sering berkumpul untuk menterjemah dan berdiskusi masalah ilmiah dan saintifik (A.I. Sholihin, 2013). Hasil daripada kesepaduan antara ilmu Naqli dan Aqli, umat Islam mengecapi zaman kegemilangannya yang hebat sehingga melangkau jauh ke era lain. Ia dapat dilihat 40 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa melalui tokoh-tokoh nabilahazimoha@uitm.edu.my yang wujud dalam pelbagai bidang ilmu umpamanya: 1. Falsafah - Ibn Bajah, Ibn Rusyd, Ibn Tufail, Ibn Sina dan lain-lain. 2. Sejarah dan sosiologi - At-Tobari, al-Masu'udi, Ibn Khaldun, Ibn Hayyan al-Qurtubi, ar Razi, Ibn al-Khatib, al-Athir dan lain-lain. Ibn Khaldun adalah pengasas kepada ilmu Sosiologi. 3. Geografi pelayaran - Ar-Razi, Abu Ubaid al-Bakri, al-Idrisi, Ibn Jubir, Ibn Batuta dan lain-lain. Al-Idrisi adalah orang yang pertama yang membina peta 'globe' yang kinimasih tersimpan di Muzium Berlin. 4. Astronomi - Saad bin Arib, Abbas bin Furnas. 5. Kejuruteraan - Maslamah bin Abdullah al-A'rif, Ibn Haitham dan Muhammad al Baghdadi 6. Matematik - Al-Hasan bin al-Haitham, Ibn Sina, al-Khawarizmi dan Ibn al-Banna'. 3.4 Hierarki Ilmu Hierarki ilmu dapat dibahagikan kepada tiga peringkat iaitu ilmu wahyu, ilmu ilham dan ilmu empirikal. 3.4.1 Ilmu Wahyu Asal istilah “Wahyu” daripada perkataan bahasa Arab iaitu وحي. Dalam penggunaan Arab perkataan ini memberi beberapa erti seperti: isyarat, ilham, nasihat, bimbingan, panduan atau petunjuk, yang disampaikan ke dalam hati manusia. Kemudian dari erti bahasa ini, para ulama memberi definisi “wahyu” dalam isltilah ulama Islam sebagai: “pemberitahuan Allah SWT kepada seorang nabi tentang berita-berita ghaib, Syariah, dan hukum tertentu.”(Maahad Ahmad et al, 2017). Dilihat definisi ini jelas bahawa konsep “wahyu” dalam Islam padanya ada mempunyai dua unsur utamanya iaitu a. Pemberi berita (Allah SWT) b. Penerima berita (nabi) 41 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Wahyu merupakan sumber segala ilmu yang berasal daripada Allah Taala dan disampaikan kepada manusia dengan pelbagai cara untuk memberi ilmu yang tinggi melalui RasulNya. Wahyu dapat diturunkan dengan pelbagai cara iaitu; a. Mimpi yang benar b. Turunnya malaikat dan memasukkan ilmu kedalam hati tanpa dilihat c. Malaikat menjelma menyerupai manusia-Malaikat datang dengan rupa seorang lelaki dan bercakap dengan Baginda s.a.w mengenai Iman, Islam dan Ihsan d. Mendengar kalam disebalik tabir@ hijab- Baginda s.a.w menerima perintah solat lima waktu melalui peristiwa Israj dan Mikraj Peranan wahyu dalam Islam Allah SWT mengutuskan Rasul s.a.w untuk membawa Syariat Islam yang sejagat. Pengutusan rasul ini adalah satu bukti yang jelas bahawa manusia dengan akal yang dianugerahkan ini mempunyai batasan-batasan dan halangan-halangan yang tidak boleh membezakan baik dan buruk secara mutlak tanpa berpandukan wahyu ilahi. tambahan pula akal manusia boleh terpengaruh dengan bi‟ah dan suasana sekeliling, kerana itu kita dapat lihat akal manusia berbeza dari seorang ke seorang yang lain (Maahad Ahmad et al, 2017). Wahyu merupakan satu sumber dan panduan dasar bernilai kepada setiap individu dan masyarakat seluruhnya, maka sebarang pemikiran manusia walau sejauhmana kebijaksanaannya tetapi bertentang dengan ajaran wahyu dianggap salah dan wajib diperbetulkan. Sumber pensyariatan yang telah disepakati oleh ulama Islam, bahkan Umat Islam sejak dari zaman Rasulullah s.a.w sehingga kini ialah Al-Quran dan AlSunnah. Al Quran sebagai kata-kata Allah SWT (kalamullah) yang mempunyai mukjizat tidak boleh ditandingi oleh manusia dan diturunkan secara beransur-ansur kepada Nabi Muhammad s.a.w melalui malaikat Jibril dan disampaikan kepada umat Nabi Muhammad dengan cara mutawatir, yang bersifat pasti dan ilmu yang meyakinkan serta menduduki martabat tertinggi. 42 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Manakala , Hadis merupakan segala bentuk yang datang dari Nabi Muhammad SAW baik berupa perkataan, perbuatan, mahupun ketetapan (taqrir) AlQuran Hadis Kalamullah yang mempunyai mukjizat Semua perkataan, perbuatan dan juga ketetapan Diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w, secara beransur-ansur Disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w 3.4.2 Ilmu Ilham Ilham adalah satu tanggapan emosi secara langsung yang terbit di dalam hati manusia. Bahkan juga ilmu juga merupakan petunjuk daripada Allah swt kerana Allah memasukkan ilmu terus ke dalam hati seseorang yang dikasihiNya seperti para ulama, orang soleh dan sebagainya. Perkataan wahyu juga ada disebut di dalam al-Quran sebagaimana firman Allah swt yang bermaksud; “Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa: Susukanlah dia; dalam pada itu, jika engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun), maka (letakkanlah dia di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut dan janganlah engkau merasa bimbang dan jangan pula berdukacita; sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan Kami akan melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami.” 43 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Surah al-Qasas: 7 Begitu juga dalam firman Allah swt yang bermaksud : “ Dan Tuhanmu memberi ilham kepada lebah: Hendaklah engkau membuat sarangmu di gunung-ganang dan di pokok-pokok kayu dan juga di bangunan-bangunan yang didirikan oleh manusia” Surah al-Nahl: 68 Ilham juga sebagai suatu yang kashf iatu seseorang yang nampak atau mengetahui seseorang yang tidak diketahui oleh orang lain tanpa belajar. Ilmu ini hanya berlaku pada manusia yang bersih dirinya (zahir dan batin) serta mengawal nafsu dan tidak melakukan perkara yang dilarang oleh Allah swt. 44 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 3.4.3 Ilmu Empirikal Perkataan empirikal dalam Kamus Dewan ialah pemerhatian ataupun eksperimen. Ilmu empirikal ialah ilmu berdasarkan kepada fakta-fakta yang ditanggapi oleh pancaindera zahir seperti sains, geografi, matematik, sejarah dan sebagainya. Melalui ilmu ini, peranan akal digunakan untuk membuat rumusan terhadap fakta-fakta yang diperolehi tersebut. Ilmu ini terletak pada keupayaan pancaindera memikir, membuat ujikaji dan membuat kesimpulan. Ilmu empirikal menurut Islam mestilah ditunjangi berasaskan kepada tauhid dalam memelihara akidah umatnya. Hal ini kerana segala teori dan penemuan yang dijumpai mestilah dikaitkan dengan Tuhan sebagai Pencipta Alam seperti kejadian siang dan malam, tarikan graviti ataupun juga kelajuan ombak di laut. 3.5 Logik dan Penghujjahan Logik deduktif ialah kaedah berfikir daripada umum kepada yang khusus. Kaedah ini menggunakan sesuatu teori bagi memahami sesuatu kes tertentu. Dengan menggunakan pemikiran deduktif ini, seseorang akan membuat kesimpulan berdasarkan premis yang asal. Sekiranya premis kita gunakan benar, maka kesimpulan kita menjadi betul dan sebaliknya. Kaedah deduktif menjadikan seseorang terbelenggu kepada teori-teori yang sedia ada dan menghalang seseorang mencipta prinsip umum yang baru. Keadaan ini menyebabkan seseorang tidak dapat menghasilkan kemajuan besar dalam penemuan sains dan teknologi( Seiva.2015). Contohnya dalam logik deduktif ialah terdapat sekurang-kurangnya dua atau lebih premis yang mana kesimpulannya akan ditarik. Dalam premis yang pertama biasanya wujud satu penyataan yang umum ataupun universal argument dan di dalam premis 45 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my kedua tidak semestinya satu universal atau bersifat umum tetapi lebih kepada penyataan yang bersifat khusus. Contoh: Premis 1: Semua manusia mempunyai jantung Premis 2 : Ali ialah seorang manusia Kesimpulan: Ali juga mempunyai jantung Jadi disini dapat dilihat bahawa sekiranya benar bahawa “semua manusia mempunyai jantung” dan sekiranya benar seperti dinyatakan premis kedua bahawa “Ali juga seorang manusia” maka kesimpulan yang boleh dibuat bahawa “Ali semestinya mempunyai jantung”. Ini adalah kerana jika kenyataan yang menyatakan bahawa “semua manusia itu mempunyai jantung” adalah benar dan kenyataan “Ali ialah seorang manusia” adalah benar, maka kesimpulan yang dibuat tidak boleh lari bahawa “Ali juga mempunyai jantung”. Logik Induktif ialah kaedah berfikir daripada khusus kepada yang umum. Kaedah ini melihat kes-kes tertentu kepada prinsip-prinsip umum dan menghasilkan teori berdasarkan fakta-fakta. Dengan pemikiran induktif, seseorang berfikir dengan melihat dan menganalisis data yang sedia ada, sebelum membuat hipotesis untuk menerangkan perkaitan antara data-data yang sedia ada (Seiva.2015). Kaedah induktif bersifat lebih produktif kerana dapat menerbitkan prinsip dan teori baru. Logik induktif sedikit berbeza dengan deduktif. Logik induktif tidak semestinya mempunyai dua premis, hanya memadai dengan satu premis dan ianya tidak mempunyai kriteria ataupun sifat yang sama seperti dalam logic deduktif. Ini adalah kerana dalam logik induktif bahawa sekiranya premis ataupun premis-premis ini betul, ini tidak semestinya bermakna bahawa kesimpulannya juga semestinya betul, berbeza daripada logik deduktif tadi . 46 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Contoh; Premis 1: Ali seorang datuk yang berkepala botak Premis 2: Ahmad seorang datuk yang berkepala botak Kesimpulan: Semua datuk berkepala botak. Berdasarkan contoh tersebut, terdapat dua premis yang memberikan ayat yang berupa ayat khusus iaitu pada premis pertama dan kedua. Maka kesimpulan umum dibuat berdasarkan pada premis-premis yang khusus yang ditarik satu kesimpulan umum mengenai datuk-datuk berkepala botak. Namun begitu, dapat dilihat bahawa kenyataan umum yang terdapat didalam kesimpuan itu tidak semestinya benar walaupun premis-premisnya benar dan ini adalah kerana mungkin ada datuk-datuk yang mempunyai cucu maksudnya yang masih lagi mempunyai rambut dan tidak berkepala botak. Jadi, jika ada datuk-datuk yang masih lagi belum berkepala botak maka ini sudah tentulah bermakna bahawa kesimpulan yang mengatakan bahawa semua datuk mempunyai kepala botak itu adalah tidak benar (palsu) dan ini juga adalah satu sifat logik induktif yang mana dari premis-premis yang benar dapat menarik kesimpulan umum yang tidak semestinya benar tetapi berdasarkan kepada premis-premis yang telah diberi itu. Abduksi (Abduction) Salah satu kaedah berfikir yang lain ialah abduksi atau abduction juga disebut sebagai inference to the best explanation. Apa yang terdapat disini ialah berlakunya sesuatu fenomena itu dan dari situ kita cuba menyimpulkan apakah yang berlaku sebelum wujudnya fenomena itu yang boleh menjelaskan kenapa fenomena tadi wujud. Maknanya, kita cuba memberi satu penjelasan atau explanation yang terbaik berdasarkan kepada fenomena yang wujud itu. Dalam hal ini kita berfikir dengan berfikir secara ke belakang ataupun thinking backwards. Contoh yang mudah, kita melihat sesuatu fenomena seperti kita memerhatikan salah satu kaedah berfikir yang lain ialah abduksi atau abduction juga disebut sebagai inference to the best explanation. Apa 47 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my yang terdapat disini ialah berlakunya sesuatu fenomena itu dan dari situ kita cuba menyimpulkan apakah yang berlaku sebelum wujudnya fenomena itu yang boleh menjelaskan kenapa fenomena tadi wujud kereta yang bergerak di jalan raya dan kita timbulkan soalan, bagaimanakah keadaan ini boleh berlaku? Apakah yang menyebabkan kereta itu bergerak? Apakah yang mesti wujud? Iaitu kondisi ataupun keadaan yang mesti ada untuk membolehkan fenomena seperti kereta bergerak tadi berlaku. Disitu kita fikir ke belakang dan tanyakan apakah syarat-syarat yang perlu dipenuhi ataupun yang wujud sebelum kita boleh melihat fenomena itu berlaku fenomena kereta bergerak. Kita boleh fikirkan tentang syarat-syarat seperti pertamanya kereta itu mestilah mempunyai minyak ataupun petrol yang mencukupi kerana kereta tak mungkin bergerak tanpa adanya petrol didalam tangki minyak. Yang kedua kita boleh simpulkan bahawa mesti ada pemandu yang memandu kereta tersebut yang membolehkan kereta itu bergerak. Selain itu juga, kita juga dapat menyimpulkan bahawa mungkin terdapat empat tayar yang berfungsi dengan baik kerana tanpa tayar yang berfungsi dengan baik iaitu kalau ada tayar yang pancit misalnya maka kereta itu mungkin sukar untuk bergerak. Jadi dari satu fenomena yang mudah seperti melihat kereta yang bergerak kita boleh menyimpulkan perkara-perkara yang tidak kita lihat dengan mata kita sendiri tetapi kita boleh buat satu macam pentakulan ataupun inferens dengan memikir ke belakang dengan cara bertanyakan apakah syarat-syarat yang perlu ada sebelum kereta itu boleh bergerak. Kita sudah dapat mengetahui tentang benda-benda yang kita tidak lihat dengan memeriksa keadaan kereta itu tetapi secara logiknya kita kata mesti wujud kerana kalau misalnya kereta itu tidak ada pemandu atau kereta itu tidak ada minyak ataupun semua tayarnya pancit maka mustahil kereta itu dapat bergerak di jalan raya. Jadi cara berfikir begini dipanggil abduction ataupun memikirkan tentang apakah keadaan yang perlu wujud untuk membolehkan fenomena yang kelihatan itu wujud. 48 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Logik Moden Logik moden muncul pada zaman era sains moden dengan mengguna pakai metod induksi sebagai metodologi asas. Ia menggunakan penaakulan secara induksi iaitu daripada kes-kes khusus sehingga membuat penghasilan secara umum. Metod kajian induksi ini adalah dalam bentuk mengkaji sebahagian fakta atau sampel-sampel tertentu sahaja yang boleh dikaji. Kemudia, hasil dapatan kajian ini dijadikan sebagai kesimpulan secara menyeluruh meliputi objek-objek yang dikaji atau tidak dikaji. Sehingga kini, kebanyakkan kajian atau penyelidikan yang dibuat banyak menggunapakai kaedah induksi dalam penghasilan kesimpulan secara umum daripada sampel-sampel atau data-data yang dibuat secara khusus. Bahkan juga penghasilan bidang-bidang kajian yang yang baru hasil dari kaedah induksi juga dapat menghasilkan penemuan-penemuan dan teori-teori yang baru. 3.6 Falasi Falasi itu merujuk kepada kesilapan dalam penggunaan kaedah-kaedah ataupun teknik teknik berfikir seperti logik deduktif,logik induktif dan lain-lain lagi. Jadi, umumnya falasi ini merujuk kepada kesilapan didalam mengunakan kaedah-kaedah berfikir tersebut dimana dalam logik diduktif dan induktif telah menarik kesimpulan dengan secara tidak sah daripada premis-premis implikasi ataupun menarik kesimpulan yang tidak betul daripada premis-premis tersebut. Falasi bereti hujahan falsu yang digunakan untuk mengelirukan orang atau mempengaruhi orang untukk mempercayainya sebagai benar ataupun sah. Ia berasal dari perkataan fallo bererti “ saya penipu” Falasi dapat dibahagikan kepada dua kategori iaitu falasi kerelevanan iaitu hujahan yang mana premispremisnya tidak relevan secara logik dan juga falasi . Falasi Kerelevanan (fallacy of relevance) 1. Falasi penyimpulan tidak relevan 49 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my penyimpulan yang dilakukan menyimpan daripada tujuan dan matlamat. Contoh: masalah penggangguran adalah disebabkan masalah ekonomi dunia. Masalah ekonomi dunia memang ada kaitan dengan isu pengganguran tetapi bukan penyimpulan yang sah untuk mengkaitan ekonomi dunia dengan isu penggangguran. 2. Falasi yang bersandarkan kekuatan Kuasa, kekuatan, sokongan dan sebagainya digunakan untuk sandaran hujahan bukan berdasarkan hujahan logik. Contoh: hujahan menuntut kenaikan gaji berdasakan sokongan daripada majoriti pekerja bukannya mengambil kira keperluan semasa atau kebajikan pekerja. 3. Falasi serangan peribadi Melibatkan hujahan kepada isu peribadi Contoh: pendapat bahawa orang yang baik ialah orang tidak banyak bercakap dan selalu menyetujui apa-apa sahaja. Contoh lain: pendapat Ali benar disebabkan cara pemakaiannya yang baik 4. Falasi serangan situasi peribadi Berkaitan serangan kedudukan peribadi seseorang, bukan pendapat atau pendiriannya Contohnya menolak pandangan atau pendapat daripada individu bukan daripada ideologi pemikiran yang sama 5. Falasi Kejahilan Hujahan ini jenis dianggap seolah-olah betul hanya kerana pihak satu lagi tidak berjaya membuktikannya salah, mungkin disebabkan kejahilan atau kelemahannya. Contohnya oleh kerana Ali tidak dapat membuktikan Tuhan itu wujud, maka dibuat kesimpulan Tuhan adalah tidak wujud. 6. Falasi menagih simpati Hujahan ini bukan berasaskan logik atau fakta tetapi untuk menagihkan simpati orang lain Contohnya, seseorang yang bersalah dipertahankan disebabkan disebakan faktor usia/tua atau anak yatim 50 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 7. Falasi menagih sokongan popular Hujahan jenis ini tidak berdasarkan rasioanal atau fakta tetapi disebabkan emosi atau sentiment untuk memperoleh sokongan media Contohnya gesaan untuk menyokong sesuatu projek semata-mata kerana projek dirancang oleh pemerintah walaupun tidak menguntungkan rakyat. 8. Falasi rujukan kepada autoriti Hujahan jenis ini tidak disandarkan kepada logik akal tetapi disebabkan pengaruh atau kuasa tertentu Contohnya, apabila orang yang berpengaruh atau berkuasa membuat sesuatu keputusan, maka keputusan yang dibuat dianggap betul 9. Falasi menolak akibat kerana sebabnya tidak berlaku Hujahan ini mengandaikan sesuatu fenomena tidak akan terjadi jika tiada sebab yang lazim akan berlaku Contohnya, andainya kebiasaanya jika cuaca tidak mendung maka hujan tidak akan turun 10. Falasi jamak soalan Muncul disebabkan terdapat lebih dari satu soalan yang tidak dapat dijawab “ya” atau “tidak” Contohnya adakah Malaysia dianggap sebagai negara sekular sedangkan agama Islam dalam Perlembagaan Persekutuan termaktub sebagai agama rasmi tetapi pada masa yang sama undang-undang yang diamalkan berasakan Common Law Inggeris? Falasi Ketaksaan (Fallacy of ambiguity) 1. Falasi ekuivokasi Sesuatu istilah atau ungkapan yang berlainan ertinya apabila digunakan mungkin menimbulkan falasi taksaan. Contoh: a. Alam yang terbentang luas merupakan tanda keperkasaan Tuhan. b. Alam pemikiran orang Islam berpaksikan kepada keperkasaan Tuhan yang satu Kata alam dalam dua ayat di atas digunakan dalam konteks makna yang berlainan dan mungkin menimbulkan kesamaran jika tidak difahami 2. Falasi ambifoli Falasi ini timbul apabila pelbagai tafsiran makna lebih daripada satu 51 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Contohnya drama kejar-mengejar antara polis dan penjenayah berlaku antara satu jam. Fakta itu mungkin betul jika benar benar polis dan penjenayah saling berkejaran, namun kemungkinan diragui kerana menurut etika polis tidak boleh polis lari dikejar oleh penjenayah. 3. Falasi tekanan suara yang berlainan Mungkin timbul apabila tekanan suara atau intonasi menimbulkan tafsiran makna yang berlainan Contohnya ayat “ Pergilah” dengan intonasi tertentu bereri suruhan namun dengan intonasi lain mungkin bergambarkan merajuk 4. Falasi komposisi atau percamtunan fakta Terjadi apabila dua atau lebih daripada dua proposisi tidak dilihat sebagai suatu panduan Contohnya Amerika mula meragui kegagalan misinya di Iraq tetapi menekankan perlunya Iraq diselamatkan daripada pemerintahan yang kacau 5. Falasi pembahagian fakta Terjadi apabila suatu fakta terpencil daripada fakta yang bersifat kolektif Contohnya Komunis tidak percaya kepada Tuhan, maka semua rakyat di negara komunis adalah golongan atheis 6. Falasi Hujahan Berputar Terjadi apabila penyimpulan daripada satu premis kemudian dijadikan pula premis untuk membuat penyimpulan yang merupakan premis pertama tadi 7. Falasi generalisasi Falasi dapat terjadi juga daripada generalisasi yang tidak tepat Contohnya Oleh sebab harga minyak naik maka harga barang lain pula perlu dinaikkan kerana semua pengedaran barang melibatkan penggunaan minyak untuk pengangkutan. 52 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 3.8 Kesimpulan Sebagai kesimpulannya, konsep ilmu logik dan penghujjan amat penting dalam membantu kehidupan manusia seharian seperti membuat keputusan dan penyelesaian masalah. Kaedah ini juga dapat memandu manusia daripada membuat kesalahankesalahan berfikir serta boleh merosakkan akal. Bahkan dalam memperoleh ilmu pengetahuan yang seimbang, iaitu yang mengintegrasi antara ilmu naqli (ilmu agama) dan ilmu „aqli (ilmu moden) akan memperlihatkan kepada mereka yang berakal, satu konsep yang jelas dan pemahaman yang baik tentang ajaran agama. Kegagalan seseorang untuk mengakui kepentingan dan kaitan antara elemen ilmu, akal dan agama akan membawa kepada penyelewengan dalam tingkah laku dan amalan, serta kegagalan memahami peranannya yang sebenar terhadap agama, bangsa dan negara. Dalam mendepani cabaran abad ke-21 ini, integrasi ilmu naqli dan ilmu „aqli adalah masih relevan dalam mendepani arus kemajuan hari ini yang berteraskan sains dan teknologi. Integrasi ilmu dalam ruang lingkup satu disiplin, pelbagai disiplin dan trans disiplin adalah satu perkara yang perlu dibuat kajian lanjut untuk menjelaskan keperluan integrasi ilmu yang sebenar Rujukan; 1. Al-Quran 2. Awang Saripan, 2007, Falsafah dan Logika Melayu, Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu, Univerisiti Melayu 3. Mahyuddin Hashim et al, 2018, Konsep Intergrasi Ilmu Naqli dan Aqli Dan Perbandinganya dengan Islamisasi, Journal of Quran Sunnah Education and Special Needs, vol 2. 4. Mahad Ahmad et al, 2017, Antara Akal dan Wahyu Dari Perspektif Islam, dalam Persidangan Antarabangsa Sains Sosial dan Kemanusiaan Kali-2, anjuran KUIS 5. Seiva Subramanian a/l Ramiah, 2015, Pemikiran Masyarakat Tamil Awal dalam Kesusasteraan Tamil Klasik, Phd Tesis, Universiti Malaya. 6. Transkrip Kuliah ke-3 bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah UUM) 53 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my BAB 4 KONSEP INSAN DARI PERSEPKTIF FALSAFAH Setiap kurun masa dalam sejarah umat manusia pasti akan terdapat usaha manusia untuk memahami tentang hakikat dirinya sendiri. Mereka gigih berusaha untuk menjawab pertanyaan siapakah manusia. Ia adalah langkah awal dari usaha untuk mencari sebuah jawapan yang konklusif berkaitan dengan persoalan kehidupan. Malahan, sesebuah peradaban manusia juga dibangunkan berdasarkan kepada pemahaman tentang manusia. Selain itu, erti manusia dalam sistem berfikir seseorang pemikir juga akan menentukan gaya pemikirannya (Kamal Azmi et al, 2014). 4.1 Asal Usul Manusia Kata Insan yang berasal dari kata al-Uns dinyatakan dalam al-Qur‟an sebanyak 65 kali dalam 43 surah. Insan dalam istilah ini secara etimologi bermaksud harmonis, lemah lembut, tampak atau pelupa. Kata insan digunakan dalam al-Qur‟an untuk menunjuk kepada manusia dengan jiwa dan raganya. Kata ini dinyatakan dalam al-Qur‟an sebanyak 73 kali. Di antaranya terdapat dalam firman Allah swt yang bermaksud: Allah (sentiasa) hendak meringankan (beban hukumnya) daripada kamu, kerana manusia itu dijadikan berkeadaan lemah. Surah An-Nisa : 28 Insan Menurut Ahli Falsafah Barat Konsep insan bagi pandangan falsafah barat dapat dilihat kepada dua bahagian iaitu manusia ialah makhluk homo sapian (makhluk yang mempunyai budi) berdasarkan teori darwin dan manusia ialah haiwan yang berfikir (animal rational). Hal ini dapat dilihat dalam pemikiran ahli Falsafah Greek yang masyhur iaitu Aristotle. Dimana beliau menganggap bahawa manusia itu mempunyai ciri atau sifat utamanya iaitu pemikirannya yang rasional ataupun akal fikiran yang rasional. Jadi, disebut bahawa mengikut Aristotle dalam Bahasa Inggeris, man is a rational animal. Manusia 54 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my adalah insan ataupun kejadian yang berfikir. Manusia adalah kehidupan yang berfikir. Man is a rational being; a man is a rational animal. Jadi, pemikiran rasional menjadi ciri utama kemanusiaan ataupun seseorang insan itu. Ini membezakannya dari haiwan atau umpamanya ataupun daripada alam jasad yang tidak bernyawa. Kebolehan berfikir secara rasional ini dikatakan suatu keistimewaan yang dipunyai oleh manusia yang tidak dipunyai oleh kewujudan-kewujudan yang lain. Ini dikritik oleh sesetengah pihak dalam kalangan ahli Falsafah Barat itu sendiri, dimana mereka melihat ini sebagai suatu penumpuan yang agak berat sebelah terhadap sifat intelektual manusia iaitu apa yang dikatakan Logosentrisme. Logosentrisme itu bermaksud berpusatkan kepada akal fikiran yang bersifat rasional dan intelektual semata-mata. Namun begitu konsep insan atau manusia sebagaimana yang dikemukakan oleh Aristotle tersebut bercanggah dengan dengan fahaman dan falsafah barat yang lain iaitu seperti Friendrish Nietzsche (ahli falsafah Jerman), golongan falsafah Counter Enlightment(yang muncul pada abad ke 18 dan 19), dan fahaman Existentialism (falsafah moden). Friendrish Nietzsche • Konsep insan berteraskan kepada emosi yang mungkin tidak bersifat rasional Golongan Counter Enlightment • Konsep insan menekankan kepada aspekaspek emosi dan intuitif dalam kehidupan dan sifat insan Fahaman Existentialism • Manusia dilahirkan tanpa pandua apa-apa, tanpa sifat kerohanian yang semulajadi (dilahirkan sebagai manusia bogel) 55 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 4.2 Hakikat Insan Kejadian Insan Menurut Islam Al-Quran telah merakamkan proses kejadian manusia. Walaupun ianya dinyatakan secara ringkas, ia adalah memadai untuk manusia memahami asal kejadiannya. Terdapat dua bentuk kejadian manusia yang dibincangkan iaitu; manusia pertama diciptakan oleh Allah swt daripada tanah iaitu penciptaan Nabi Adam a.s. dan proses kejadian manusia di dalam perut ibunya. Manusia dalam Islam bukanlah ciptaan yang hanya mempunyai elemen material semata-mata sebaliknya juga dilengkapi dengan elemen ruh atau spiritual. Ruh adalah tiupan ruh Allah swt yang tidak mungkin dapat dicapai dengan akal, walaupun akal yang dimiliki oleh manusia memiliki potensi besar dalam mencapai puncak ilmu pengetahuan ( Kamal Azmi et al 2014) Ini disebakan ruh adalah sesuatu yang ghaib yang menjadi petunjuk bagi jiwa dan sumber kepada kesadaran akal manusia. Penciptaan manusia dengan ruh adalah sebahagian daripada bukti Kekuasaan Allah. Islam juga telah mengisyaratkan tentang kesempurnaan diri manusia. Oleh itu, manusia adalah ciptaan paling sempurna kerana mempunyai ruh dan jasad, diberikan pancaindera yang menghubungkannya dengan dunia luar, mempunyai nafsu sebagai pendorong memperlengkapi keperluan hidup dan mengekalkan jenisnya, mempunyai akal untuk berfikir, mempunyai hati untuk merasa dan seterusnya dapat membezakan antara yang baik dan buruk (Kamal Azmi et al, 2014). Proses kejadian manusia menurut Islam Nutfah ‘Alaqah Mudghah Nafkhur Ruh Tulang ‘izham & lahm 56 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Kejadian Insan menurut Perspektif Sains Matlamat Penciptaan Insan Pandangan Islam Konsep insan didalam agama Islam menekankan bahawa kita tidak boleh meleraikan hubungan diantara manusia dengan Tuhan dan manusia dengan alam dan jadikan konsep insan itu sebagai sesuatu yang berdiri sendiri itu harus difahami. Jadi kalau lihat dari sudut itu, kita akan faham bahawa dalam Islam manusia itu adalah hamba kepada tuhan; man is a servant of God dan konsep hamba itu bermaksud ataupun membawakan konotasi bahawa ianya tidak bebas kerana hubungan diantara hamba dan Tuhannya adalah suatu hubungan yang boleh kita katakan sebagai berat sebelah dalam erti kata bahawa manusia harus patuh kepada tuannya iaitu Tuhan. Jadi sebagai hamba dia tidak boleh melanggar peraturan yang telah ditentukan oleh tuannya. Sebagai hamba dia mesti mengikut apakah yang telah ditentukan ataupun apakah hukum-hukum yang telah ditentukan oleh Tuhan. Ini adalah konsep manusia sebagai hamba Tuhan; man is a servant of God. Firman Allah swt yang bermaksud: 57 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku „ (al-Zariyat: 56). Satu lagi konsep yang terdapat dalam fahaman Islam ialah manusia ialah khalifah Tuhan di muka bumi ini. Jadi sebagai khalifah dia cuma berfungsi dan berperanan sebagai wakil Tuhan dimana Tuhan itu adalah tuannya dan dia cuma menjalankan amanah dimuka bumi ini dengan memikul tanggungjawab sebagai pemegang amanah tidak lebih dari itu. Hal ini bermaksud bahawa dia tidak boleh bertindak ke atas alam tabi‟i ini dengan sesuka hatinya ataupun sewenang-wenangnya kerana sebagai pemegang-pemegang amanah dia harus akur akan apakah yang dikehendaki oleh Tuhan untuk manusia itulakukan dimuka bumi ini. Jadi terdapat kekangan-kekangan yang jelas dalam peranan manusia itu sebagai khalifah di muka bumi ini. Contohnya tentang bagaimana manusia itu harus bertindak terhadap alam sekitar. Jadi di sini sebagai wakil Tuhan dimuka bumi, dia haruslah menjaga alam sekitar itu kerana alam sekitar itu cuma sesuatu yang dipinjamkan ataupun yang diamanahkan kepada manusia bagi kegunaan dan kepentingan manusia tetapi manusia tidak mempunyai hak yang mutlak terhadap alam itu kerana dia cuma sebagai ejen Tuhan sebagai pemegang amanah. Jika Tuhan menanggap alam itu haruslah dihormati ataupun diperlakukan dengan secara yang baik dan tidak melampaui batas. Maka manusia tidak harus melanggar peraturan itu iaitu dia tidak boleh melampaui batas tetapi apa yang terdapat sekarang ini adalah manusia telah melampaui batas dengan bertindak ke atas alam itu dengan secara agresif sekali untuk memenuhi keperluan dan juga nafsunya terhadap kehidupan yang kononnya lebih selesa dan sebagainya kearah menggunakan sumbersumber alam dengan secara tidak bertanggungjawab kadangkala hingga menimbulkan masalah-masalah seperti masalah alam sekitar dan sebagainya. Jadi itu timbul kerana manusia tidak memainkan peranannya sebagai insan dalam konsep Islam yang mana ianya cuma sebagai khalifah ataupun pemegang amanah. 58 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Peranan Hamba Allah Peranan Manusia sebagai Khalifah Memakmurkan bumi Menjaga agama, masyarakat dan negara Mencegah amar makruf nahi mungkar 59 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Matlamat Penciptaan Manusia Menurut Barat/ Kristian Penciptaan manusia menurut Kitab Bibble iaitu di dalam Genesis telah menerangkan bahawa manusia pertama yang diciptakan oleh Tuhan ialah daripada debu tanah. Sebagaimana yang diungkapkan di dalam Genesis (2:7): "then the LORD God formed man from the dust of the ground...." Manusia dilahirkan dalam keadaan berdosa dan dosa ini dikenali sebagai dosa warisan iaitu dosa yang dilakukan oleh Adam ketika di syurga. Hal ini sebagaimana dalam kitab Bibble “ kerana engkau mendengarkan perkataan isterimu dan memakan dari pohon, yang telah Kuperintah kepadamu: Jangan makan kepadanya, maka terkutuklah tanah kerana engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupnyA”. (Kejadian/Genesis,3:17). Ini menunjukkan tujuan manusia diciptakan ialah sebagai orang buangan untuk menebus dosa melalui derita. Menurut barat juga, mereka mempercayai wujudnya kehidupan di alam akhirat selepas mati. Matlamat Penciptaan Manusia Menurut Hindu Dalam agama Hindu, manusia itu dianggap sebagai suatu kejadian yang mempunyai roh ataupun disebut sebagai Atman dalam fahaman Hindu dimana idealnya ialah untuk Atman (individual soul) itu bergabung dengan Brahman mungkin boleh dianggap sebagai alam ketuhanan ataupun the divine. Juga terdapat konsep kefahaman kelahiran semula didalam fahaman Hinduisme dimana bentuk dan sifat dimana manusia itu dilahirkan semula bergantung kepada apa yang dilakukannya di muka bumi ini dalam kehidupannya sekarang ini. Jadi jika dia melakukan kebaikan dalam hidupnya pada masa kehidupan yang ada sekarang ini, maka dia akan mendapat balasan yang baik dan akan dilahirkan semula dalam bentuk yang lebih baik. Sekiranyaia melakukan kejahatan, maka dia kan dilahirkan dalam bentuk yang lebih rendah martabatnya daripada manusia seperti haiwan dan sebagainya. Jadi ini konsep insan yang mempunyai unsur metafizika dan 60 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my juga etika. Metafizikal dalam erti kata ia menganjurkan konsep kelahiran semula atau rebirth dan etika dalam erti kata bahawa ia menganjurkan tentang apakah tindakan yang akan dilakukan oleh manusia untuk mencapai darjat yang lebih tinggi iaitu untuk mencari kesejahteraan didalam hidupnya. Bagi agama Hindu, kelahiran dan penghidupan manusia di dunia dianggap sebagai malapetaka dan penderitaan. Matlamat kehidupan manusia menurut ajaran Hindu adalah untuk mencapai Moksha. Mokhsa bermaksud pelepasan iaitu baik dan buruknya amal perbuatan akan melahirkan sebuah kehidupan baru yang berulang, agar dalam kehidupan itu, roh diberi pahala atau seksa yang sesuai dengan apa yang telah dilakukannya pada putaran pertama kehidupannya terdahulu. hawa nafsu, Sesiapa yang tidak suka mengikut kongkongan jiwanya menjadi tenteram dan dia tidak akan dikembalikan kepada indranya, tetapi rohnya terlepas bebas untuk bersatu dengan Tuhan Agong Brahma. Matlamat kehidupan Manusia Menurut Buddha Menariknya tentang fahaman Budhisme ini ialah ianya satu-satunya agama yang tidak mempunyai konsep ketuhanan dan juga konsep insannya agak berbeza sedikit kerana ia menganggap bahawa konsep self atau diri itu ataupun „aku‟ itu tidak wujud ataupun diri manusia itu sebagai sesuatu yang kekal yang berasingan mempunyai identiti yang berasingan dan„kekal‟ itu ditolak dalam fahaman Buddhisme. Buddhisme juga mempunyai konsep bahawa kehidupan ini adalah kesengsaraan dan penderitaan. Jadi mungkin dianggap dalam sesetengah pihak sebagai satu pandangan yang agak pesimistik tetapi bagi fahaman Buddhisme ini adalah realiti kehidupan iaitu manusia itu akan sentiasa menghadapi penderitaan dan kesengsaraan dan ini adalah keadaan semulajadi kehidupan manusia tetapi ini tidak bermakna bahawa manusia tidak boleh berbuat apa-apa untuk memperbaiki keadaan ini manusia juga boleh melakukan sesuatu untuk membebaskan ataupun melepaskan dirinya daripada ikatan penderitaan dan kesengsaraan. 61 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Bagaimana caranya? Iaitu dengan menghadapi ataupun memahami apakah realiti sebenar kehidupan ini yang berlaku ataupun bertindak mengikut realiti itu. Apa yang dimaksudkan dengan konsep ini iaitu bagi seseorang penganut agama Buddha, mereka menganggap tidak ada suatu agama kekal dalam dunia ini, everything is in a state of impermanence or a state of flux. Semuanya akan berubah dari satu keadaan kepada keadaan yang lain, tidak ada yang kekal. Jadi, apabila manusia bergantung ataupun mempunyai kecintaan yang berlebihan terhadap sesuatu itu, sedangkan sesuatu itu tidak kekal, maka sudah tentulah apabila keadaannya berubah ataupun sesuatu yang mana dia mengharapkan kasih-sayang ataupun mengharapkan kebaikan darinya itu berubah, maka ia akan mengalami suatu keadaan kesengsaraan ataupun penderitaan. Jadi bagi fahaman Buddhis untuk mengelak dari kesengsaraan, seseorang itu tidak harus mempunyai pergantungan atau attachment terhadap dunia ini, terhadap kebendaan atau material, manusia, pangkat, kekayaan dan sebagainya kerana semua ini tidak kekal. Kebergantungan kepada sesuatu yang tidak kekal akan membawa kepada kesengsaraan. Matlamat kehidupan manusia menurut ajaran Buddha adalah untuk mencapai Nirvana iaitu tercapainya suatu kebahagiaan, baik kebahagiaan yang bersifat duniawi iaitu memadamkan nafsu, kebodohan dan kebencian. Alkitab menyuruh supaya manusia tidak dikuasai oleh hawa nafsu (Roma 6:12). Kebencian dan kebodohan juga dikecam dalam Alkitab. Ada setidaknya 71 pepatah yang membahas “orang bodoh,” dan tidak satupun darinya bernada positif. Kebencian juga merupakan keadaan yang negatif dalam Alkitab. “Kebencian menimbulkan pertengkaran, tetapi kasih menutupi segala pelanggaran” (Amsal 10:12). Matlamat Kehidupan Manusia Menurut Konfius Dalam fahaman Konfusianisme ianya bukanlah sesuatu yang bersifat keagamaan kerana Confucius sendiri menganggap bahawa idea-ideanya adalah hasil dari pemikirannya yang rasional dan bukannya bersifat wahyu dan kebanyakan idea-idea ini adalah berkaitan dengan prinsip-prinsip etika yang harus diikuti untuk mencapai kebahagiaan dalam kehidupan manusia jadi disini umpamanya antara prinsip-prinsip 62 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my tersebut ialah penghormatan ataupun rasa hormat yang harus diberikan oleh anak-anak kepada ibubapa mereka. Anak-anak tidak harus melawan ibubapa ataupun menyakiti ibubapa tetapi sebaliknya membahagiakan ibubapa dan berkhidmat untuk ibubapa. Jadi ini satu idea didalam fahaman Konfusianisme dan juga tentang bagaimana untuk mentadbir masyarakat dengan secara adil saksama dan membawa kepada kebahagiaan masyarakat manusia. Ini juga tumpuan Konfusianisme Matlamat hidup tertinggi manusia ialah untuk mencapai tahap manusia yang sempurna dan teragung. Hal ini berdasarkan kata-kata tokohnya iaitu „Seorang Jun Zi memegang kebenaran sebagai pokok pendiriannya, kesusilaan sebagai pedoman perbuatannya, mengalah dalam pergaulan dan menyempurnakan diri dengan sikap dapat dipercaya‟… Kong Fu Tzeurna dan teragung (Chun Hze/Junzi). 4.3 Hakikat Insan Menurut Pelbagai Perspekif Agama Dan Kepercayaan Dari Mana Manusia Datang Manusia berasal dari unsur tanah. Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah swt. Ia memiliki jasmani atau jasad yang terlihat, manusia juga memiliki dimensi roh yang Allah swt tiupkan dari awal proses penciptaannya. Manusia juga dilengkapi dengan akal yang dapat membezakan makhluk yang lain. Al-Quran dan para Rasul telah memberikan penjelasan asasl kejadian manusia . Seluruh manusia berasal dari Allah swt, dalam erti bahawa Allah swt yang menciptakan dan menghidupkan mereka dari asalnya tidak ada. Firman Allah swt yang bermaksud: Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang ia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut? Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan Dia mendengar dan melihat. Surah Al Insan: 1-2 63 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Tujuan Penciptaan Manusia Antara persoalan yang selalu difikirkan-apakah tujuan sebenar manusia diciptakan oleh Allah swt? Sesungguhnya sesuatu yang Allah swt ciptakan itu pasti ada sebab musabab dan ianya mustahil tanpa tujuan yang khusus. Hakikatnya, manusia dijadikan Allah S.W.T. sebagai khalifah untuk memimpin dan memakmurkan dunia atau bumi ciptaan Allah S.W.T. Firman Allah swt yang bermaksud: Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?. Tuhan berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya. Surah al-Baqarah: 30 Oleh itu, jelaslah bahawa manusia itu bertanggungjawab sebagai khalifah, seperti yang terkandung di dalam ayat Al-Quran di atas, yang terselit sesi dialog di antara Allah S.W.T. dan para MalaikatNya. Di samping itu, perlu diingatkan bahawa konsep kepimpinan berjaya yang perlu dilaksanakan oleh setiap manusia yang bertanggungjawab sebagai khalifah adalah konsep “Al-Amr bil-Ma‟ruf wan-Nahiu „anil Munkar”. Selain itu juga Allah swt menjadikan manusia untuk menyembah dan beribadat kepadaNya dan menjadi tanggungjawab manusia untuk menjalankan tanggungjawab sebagai khalifah dan makhluk yang mengabdikan diri sepenuhnya kepada pencipta. Firman Allah swt yang bermaksud; Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu. Surah al-Dzariyat: 56 64 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Pengakhiran Manusia Semua makhluk yang bernyawa akan mati begitu juga dengan manusia. Kematian adalah suatu yang pasti di dalam mana-mana kepercayaan. Dalam Islam kematian adalah pintu yang memisahkan antara alam dunia dan akhirat yang merupakan tempat pembalasan di atas apa jua amalan semasa hidup di dunia. Manusia yang mengamalkan segala perintah Allah swt akan mendapat pembalasan syurga buat para hambaNya. Namun, manusia yang melakukan kerosakan dan maksiat akan mendapat balasan yang buruk kelak. Firman Allah swt yang bermaksud; ..Dia memberi tempoh kepada mereka hingga ke suatu masa yang tertentu; kemudian apabila sampai tempoh mereka, tiadalah mereka akan dapat meminta dikemudiankan sesaatpun dan tidak pula mereka akan dapat meminta didahulukan. Surah al-Nahl: 61 Secara jelasnya berdasarkan ayat tersebut, kematian merupakan perkara yang mesti dan manusia tidak boleh untuk menolak atau menangguhkannya. Apabila sampai saat kematian, walaupun dalam keadaan manusia tidak bersedia, tempat, tempoh yang tidak sesuai, semuanya akan berlaku tidak akan berubah walaupun sesaat. Bagi umat Islam, pengakhiran manusia adalah bergantung kepada setiap amalan yang telah dilakukan semasa hayatnya. Allah swt akan menghitung setiap amalan para hambaNya daripada sekecil-kecil perkara sehingga sebesar-besar perkara. Ini semua menentukan hala tuju dan matlamat hidup manusia sama ada membawa ke syurga dan neraka. Hadis Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud; “Jika seseorang manusia (Islam) meninggal dunia maka terputuslah segala amalannya melainkan tiga perkara, iaitu sedekah yang berterusan, ilmu pengetahuan yang dapat memberi faedah (kepada dirinya atau kepada 65 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my orang lain) dan anak yang soleh/solehah yang beramal baik dan sentiasa mendoakan kepadanya”. ( Hadis Riwayat Muslim) Jelaslah, amalan yang baik dapat membawa manusia kepada kebahagian manakala perbuatan yang buruk boleh membawa kepada kesengsaraan pada akhirat nanti. Dari mana manusia datang? Untuk Apa manusia diciptakan? Kemana manusia akan pergi? Kematian Menurut Agama Kristian Agama Kristian terbahagi kepada 3 mazhab iaitu: Mazhab Orthodox, Mazhab Roman Catholic dan Mazhab Protestant. Ketiga-tiga mazhab ini adalah kompleks pemahamannya. Namun panganut kristian berkongsi beberapa pemahaman, nilai dan cara yang sama dalam mempraktikkan agama mereka. Kristian juga berkongsi beberapa kepercayaan yang sama dengan agama Islam dan agama yahudi. Diantaranya ialah kehidupan adalah ditentukan oleh tuhan, ianya sungguh bernilai dan sungguh suci. Kristian menggambarkankesucian hidup ialah dengan menghambakan diri kepada tuhan. Masyarakat kristian juga menggambarkan maruah diantara manusia adalah imej ketuhanan. Kejadian manusia adalah untuk berkhidmatan kepada tuhan, komuniti dansesama mereka, seperti kata Cicely Saunders (1970,p.116): “We belong with allother men (and) we belong with God also.” Sesetengah penganut kristian mempercayai kesengsaraan adalah sebahagian ujian tuhan keatas mereka. Seperti yang berlaku keatas kehidupan Jesus. Mereka menganggap kehidupan adalah seperti imej tuhan. Kristian mempercayai bahawa kematian tidak bermakna berakhirnya sebuah kehidupan, kebangkitan semula Nabi Isa 66 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my dikemudian hari memberi harapan kepada mereka bahawa terdapat kehidupan baru selepas mati di syurga bersama tuhan.Orang kristian juga mempercayai terhadap perhitungan terhadap amal kebajikan mereka sepanjang kehidupan di dunia ini. Pegangan masyarakat kristian tradisional juga mempercayai kewujudan syurga bagi yang beramal baik dan neraka bagi yang beramal jahat. Dan sesetengah masyarakat Roman Catholics mempercayai mereka yang baik akan terus masuk ke syurga selepas sahaja mereka mati. Manakala majoriti yang lain akan dihimpunkan di satu kawasan yang di kenali sebagai “purgatory” iaitu tempat persediaan sebelum ke syurga kelak Pengertian yang hampir sama dengan Islam. Ada golongan penganutkristian yang dikebumikan dengan menggunakan keranda dan ada juga yangdibakar. (Mohd Firrdaus,t.t) Secara umum dalam Bible, kematian adalah peralihan status “hidup” kepada status “tidak hidup”, Orang-orang yang meninggal bukan lagi “jiwa yang hidup” sebagaimana statusnya sejak ia tercipta (1 Kor 15:45), sebab ia sudah ditinggalkan oleh Roh yang kembali kepada Allah, satu-satunya yang tidak pernah mati (Pkh 12:7; 1 Tim 6:16). Dalam Perjanjian Baru, kematian paling sering muncul dalam konteks kebangkitan, bukan dalam konteks kebinasaan. Kematian Menurut Agama Hindu Manusia disifatkan tidak dilahirkan, roh yang tidak mati (atman). Roh ini akan dihidupkan berulang-ulang dalam bentuk yang berbeza tidak semestinya manusia dan kadangkala ia boleh juga dihidupkan sebagai haiwan dan tumbuhan. Bentuk kejadian seterusnya adalah bergantung kepada apa yang dilakukan semasa hayatnya. Kadangkala pertukaran itu member kesengsaraan, jadi tujuan utama mereka adalah menghentikan proses pertukaran ini (Mohd Firrdaus, t.t) Dalam ajaran Hindu atman (jiwa) tidak akan mengalami kematian. Kematian hanya akan berlaku kepda fizikal manusia sahaja. Jiwa seseorang akan sentiasa hidup dan merasai suka dan duka, bahagia dan derita, akan terbabit dengan hukum Karma. 67 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Kematian bagi agama Hindu bukanlah bencana besar, ia cuma perjalanan jiwa yang nanti akan menjelma semula di alam nyata dalam fizikal yang baru. Selepas kematian terdapat tiga kemungkinan yang akan berlaku dalam agama Hindu iaitu; i. Roh atau „atman‟ menunggu di syurga sebelum dilahirkan semula ii. Roh atau „atman‟ akan terus dilahirkan sebaik kematian berlaku iii. Roh atau „atman‟ akan mencapai tahap yang sama dengan Brahman dan tidak akan dilahirkan semula Kematian Menurut Agama Buddha Pengasas Agama Buddha iaitu Siddharta Gautama adalah lahirkan sebaga iseorang Hindu tetapi beliau tidak menerima ajaran dankepercayaan agamatersebut. Setelah bertahun-tahun bertapa secara spiritual, mencari jawapankewujudannya. Sebagai seorang Buddha, beliau berfikir bahawa semua yangwujud adalah tidak kekal; tiada satu pun termasuklah roh yang wujud dalambeberapa keadaan yang tidak boleh berubah. Kenyataan ini memberikankesengsaraan kepada semua yang menyedarinya. Kematian adalahkesengsaraan, kesakitan, kesedihan dan tangisan. Kegagalan bagi mengubah kenyataan menjadikan seseorang itu akan hidup berulangulang selepas kematiannya. Dalam hal ini unsur-unsur yang nyata diabaikan, kematian adalah simbol syaitan kerana ia menyebabkan berlakunya kelahiran semula kepada bentuk kehidupan yang memberi kesengsaraan. Bagi mengelak daripada dilahirkan semula seseorang Buddha perlu mencapai kepada satu tahap yang dipanggil „nirvana‟ Kematian dalam pandangan Buddhis bukanlah akhir dari segalanya, namun kematian bererti putusnya seluruh ikatan yang mengikat kita terhadap keberadaan kita yang sekarang. Dalam Buddhis, sesungguhnya kematian tidak dapat dipisahkan dari kelahiran, dan juga sebaliknya dimana setiap yang mengalami kelahiran akan juga mengalami kematian. 68 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Kematian Menurut Konfuis Ajaran Konficius tidak pernah mengkaji mengenai kematian atau sebarang perkara yang melibatkan kematian atau ilmu ghaib. Ajaran konfusianisme menekankan bahawa manusia agung mestilah mempunyai sifat yang tetap penuh dengan perasaan kasih sayang dan segala pergerakannya bebas daripada penyelewengan dan sifat kekerasan. Mereka yang mempunyai sifat yang sedemikian mempunyai peribadi yang agung dan budiman serta dikenali sebagai Chun Tze. Chun Tze merupakan matlamat utama dalam ideologi kemanusiaan Konfusianisme. 4.4 Pembinaan Insan Sejahtera Konsep Insan Sejahtera Konsep insan dari sudut falsafah itu dikaitkan dengan pelbagai tamadun. Dan ianya ialah satu konsep yang lebih luas daripada konsep yang terdapat didalam pemikiran Rene Descartes di abad ke-17 yang hanya menghadkan skop insan atau konsep insan kepada sesuatu yang dibahagikan kepada dua bentuk iaitu jasad dan roh ataupun jasad dan nyawa dimana tidak ada gabungan ataupun hubungan yang jelas diantara keduanya. Disini kita cuba lihat pula dari sudut kebangsaan ataupun sudut lokal berhubung dengan konsep insan itu. Apakah terdapat fahaman falsafah mengenai konsep insan yang boleh kita kaitkan dengan keadaan tempatan? Dalam hal ini saya ingin menarik perhatian kepada konsep insan seperti yang telah dijelaskan didalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan iaitu konsep insan sejahtera dan konsep ini seperti yang terdapat dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan biasanya dirujuk melalui akronimnya iaitu J.E.R.I. ataupun terdiri daridada huruf-huruf J, E, R dan I. Pendidikan berperanan untuk memperkembangankan segala potensi ataupun fitrah insan. Pengisian dan pengembangan potensi ini menentukan corak wajah manusia 69 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my yang diinginkan (Tajul Ariffin, 1993). Begitu juga dalam menerapkan konsep insan dalam sistem pendidikan negara kita. Penerapan konsep J.E.R.I dalam falsafah pendidikan adalah sebagai satu langkah yang bijak. J.E.R.I ialah merujuk kepada Jasmani iaitu aspek fizikal manusia itu mempunyai tubuh badan yang perlu dipelihara untuk mencapai kesejahteraan kehidupan kerana tak mungkin aspek minda dan pemikiran dan kerohanian dan sebagainya dapat direalisasikan; dapat digunakan potensinya dengan secara optimum jika tubuh badan manusia itu tidak berada dalam keadaan yang baik. Walaupun kita akui bahawa manusia mempunyai aspek-aspek bukan fizikal seperti aspek mental, kerohanian, emosi dan sebagainya namun, semua aspek ini bergantung dengan keadaan tubuh badan manusia jadi manusia haruslah memberi perhatian kepada aspek jasmaninya. Dia harus menjaga kesihatannya, kebersihan tubuh badannya dan sebagainya (Dzulkifli & Rosnani, 2019) Kedua aspek Emosi seperti yang terdapat dalam huruf E. Kita lihat bahawa ini mencerminkan konsep insan yang memberi perhatian juga mengambil berat juga tentang aspek emosi manusia jadi kita lihat bahawa manusia itu bukan hanya identiti yang berfikir sperti yang dikatakan oleh Aristotle; man is a rational animal tetapi man is a being with emotion and feeling seperti yang dijelaskan oleh falsafah Counter Enlightenment. Aspek emosi manusia ini juga harus diberi perhatian kerana jika terganggu emosinya sudah tentulah manusia itu tidak akan dapat mencapai kehidupan yang sejahtera kerana dia akan sentiasa dihinggapi kemurungan dan sebagainya kerana emosinya tidak stabil ( Dzulkifli & Rosnani, 2019). Yang ketiga iaitu huruf R yang ditandakan oleh huruf R iaitu aspek Rohani ataupun kerohanian. Aspek kerohanian ini diberi penekanan dalam fahaman dan amalan keagamaan. Masing-masing agama mempunyai amalan-amalan yang tersendiri demi membina satu keadaan kerohanian yang lebih baik ataupun lebih kukuh memantapkan kerohanian manusia itu adalah sesuatu yang dianjurkan oleh semua agama dan falsafah J.E.R.I. juga yang seperti terdapat didalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan mementingkan aspek ini kerana suatu keadaan kerohanian yang sihat akan memberikan kesejahteraan kepada seseorang insan itu( Dzulkifli & Rosnani, 2019). 70 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Akhir sekali, aspek Intelek. Hal ini dapat dilihat sifat intelek ini ataupun pemikiran yang rasional ini memanglah satu sifat yang ada pada manusia itu dan lebih-lebih lagi dalam sistem pendidikan ia mementingkan aspek inteletual ini iaitu membina akal fikiran yang lebih kreatif yang lebih kritis serta lebih tajam demi untuk mencapai ilmu yang lebih luas. Aspek intelek manusia itu juga diakui sebagai satu ciri penting dalam sifat ataupun dalam kehidupan manusia itu dan harus diberi perhatian dalam sistem Pendidikan. Pada hari ini aspek ini amat penting untuk diberi penekanan kerana bagi pembelajaran dan proses pengajaran ilmu di sekolah-sekolah dan universiti- universiti (Dzulkifli & Rosnani, 2019). Konsep Insan Kamil Secara amnya penciptaan manusia adalah yang paling istimewa. Terdapat tiga unsur utama pada manusia iaitu akal, roh dan jasad. Insan kamil adalah berasal dari bahasa Arab iaitu insan dan kamil. Insan bererti manusia, manakala kamil membawa maksud sempurna. Manusia adalah makhluk yang sempurna yang memiliki akal untuk menjalankan tugas sebagai khalifah Allah swt di muka bumi dan sebagai hambaNya(Rodiah, 2018). 71 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Dalam Islam, istilah insan kamil ini merujuk kepada kesempurnaan Nabi Muhammad s.a.w sebagaimana yang diperjelaskan dalam Al-Quran dan Hadis. Kesempurnaan yang dimiliki oleh Rasulullah s.a.w memenuhi kriteria tertentu sehingga umat Islam menganggap Baginda sebagai manusia yang mencapai darjat kesempurnaan dalam hidup disebabkan sifat terpuji yang ada dalam diri Baginda. Firman Allah swt yang bermaksud; Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang) Surah al-Ahzab: 21 Hal ini secara jelas menunjukkan Allah swt menyempurnakan akhlak dan peribadi Nabi Muhammad s.a.w sebagai teladan yang terbaik kepada umat manusia. Jadi, umat Islam hendaklah mencontohi peribadi yang ditunjukkan oleh Baginda sebagai qudwah hasanah( ikutan yang baik) dalam setiap aspek kehidupan. Begitu juga dalam pembinaan insan sejahtera, penerapan budi amat penting dalam mengambarkan ketinggian bahasa dan budaya serta adab dan akhlak sesuatu masyarakat. Budi begitu tersemat dalam jati diri masyarakat Melayu dan tanpa budi mereka akan hilang keperibadiannya(Dzulkifli & Rosnani, 2019). 4.5 Kedudukan Manusia dalam al-Quran Manusia adalah ciptaan yang paing sempurna kerana mempunyai roh dan jasad, diberikan pancaindera yang menghubungkan dengan dunia luar, mempunyai nafsu sebagai pendorong untuk melengkapi kehidupan, mempunyai akal untuk berfikir, mempunyai hati untuk merasa dan seterusnya dapat membezakan antara yang baik dan buruk (Kamal Azmi et al, 2014). 72 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 1) Manusia adalah makhluk yang termulia Allah swt telah memuliakan manusia berbanding dengan makhluk-makhluk yang lain. Hal ini dapat dilihat kemuliaan Nabi Adam a.s terserlah apabila makhluk lain termasuk malaikat diperintah agar sujud untuk memberi penghormatan kepada Nabi Adam a.s yang dilantik menjadi pemengang amanah yang besar untuk dilaksanakan. Tugas ini tidak sanggaup dipikul oleh gunung-ganang, langit mahupun makhluk lain (Kamal Azmi et al, 2014) Firman Allah swt yang bermaksud: Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam dan Kami telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan. (Surah al-Isra‟: 17) 2) Makhluk yang paling indah bentuk kejadiannya Allah swt telah menciptakan manusia sebagai makhluk yang elok rupa bentuknya dan sebaik-baik kejadian. Hal ini bermakna keindahan ciptaan manusia ini tidak boleh ditandingi dengan makhluk-makhluk yang lain. Hal ini kerana manusia sebagai wakil Tuhan di bumi ini yang memiliki kesempurnaan berbanding dengan ciptaan yang lain. Firman Allah swt yang bermaksud; Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaikbaiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya). Surah at-Tin: 4 3) Mahluk diberikan kebebasan memilih dan boleh membezakan antara yang baik dan buruk 73 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Meskipun manusia memiliki potensi kesempurnaan, jika manusia memilih untuk menjauhkan dirinya dari ketetapan Ilahiyyah, kesempurnaan tersebut akan berkurang. Satu satunya jalan bagi mencapai kesempurnaan tersebut ialah dengan kembali kepada Tuhan melalui iman dan amal shalih. Oleh itu, dalam diri manusia terdapat sifat baik dan jahat. Manusia bebas untuk memilih jalan hidup berlandaskan kebenaran ataupun kebatilan. Tetapi kedua-duanya adalah sebuah potensi dan berdasarkan potensi ini, manusia perlu membentuk dirinya sama ada mengikut acauan wahyu atau nafsu. Kebanyakan tokoh pemikir Islam menyatakan bahawa manusia mempunyai sifat kehaiwanan di samping sifat kemanusiaan. Sifat khusus kemanusiaanya ialah iman dan ilmu. Maka inilah perbezaan utama antara manusia dengan makhluk lain (Kamal Azmi et al, 2014). Firman Allah swt yang bermaksud; ..dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaan, sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya Surah Ash-Shams: 7-10 4) Makhluk yang diberi kemampuan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan Manusia adalah makhluk diberi kemampuan untuk menerokai pelbagai ilmu pengetahuan di bumi ini. Manusia diberi akal fikiran untuk berfikir dan segala penemuan teori baru haruslah dikaitakn dengan Tuhan sebagai pencipta sekalian alam. Firman Allah swt yang bermaksud; Bacalah dengan (menyebut) nama Rabbmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dengan segumpal darah. Bacalah, dan Rabbmulah Yang Paling Pemurah (Surah al-Alaq‟: 1-3) 74 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my 4.6 Cabaran Insan Sejahtera Dalam menghadapi dunia yang semakin mencabar ini, terdapat pelbagai cabaran dalam membina insan sejahtera antaranyanya ialah; Cabaran terhadap Individu Sebagai seorang individu Muslim, peranan aqidah adalah amat penting dalam membentuk keperibadian dan akhlak seseorang. Aqidah secara umumnya adalah percaya kepada Allah swt sebagai Tuhan dan Pemilik Alam dan mengakui Rasulullah saw sebagai utusanNya. Melahirkan insan yang sejahtera perlulah berpegang teguh segala perintah dan menjauhi segala larangNya. Selain itu, melaksakan ibadah yang diperintah oleh Allah swt adalah salah satu cara pembinaan insan sejahtera dalam diri sendiri. Cabaran ini amat sukar dilakukan jika tidak mempunyai akidah yang kukuh maka segala amal ibadah tidak dapat dilaksanakan dengan sempurna. Bahkan menyekutukan Allah swt dan akan membawa individu kearah kesesatan. Perkara ini akan membawa halanngan dalam melahirkan insan yang sejahtera. Keperibadian yang mulia adalah cabaran yang mesti ditempuhi dalam setiap individu. Akhlak yang mulia sangat dituntut dalam setiap agama begitu juga dalam Islam. Agama Islam mengajar umatnya untuk mengamalkan akhlak mahmudah dan meninggalkan akhlak mazmumah. Sejarah menunjukkan bahawa kejatuhan tamadun-tamadun terdahulu disebabkan kerosakan akhlak dan moral masyakat tersebut. Fizikal yang kuat adalah salah satu perkara yang penting yang perlu ada dalam setiap individu. Mempunyai fizikal yang sihat dan kuat sangat dituntut dalam Islam. Hal ini kerana fizikal yang lemah akan mewujudkan manusia yang tidak berdaya saing serta tidak dapat melakukan tugas dengan sempurna. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud; 75 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Orang yang beriman yang kuat lebih disukai oleh Allah dari orang beriman yang lemah. Kedua-duanya mempunyai kebaikkan. Hadis Riwayat Muslim Daya intelek yang tinggi merupaka salah satu cabaran yang perlu ada dalam setiap individu. Pemikiran yang genius amat diperlukan dalam masyarakat bagi melahirkan golongan yang cerdik pandai serta dimanfaatkan dalam pembangunan kesejahteraan masyarakat seperti menerokai bidang kejuruteraan, ekonomi, sains politik, falsafah dan sebagainya. Bahkan secara tidak langsung melahirkan insan sejahtera juga dapat dicapai dengan jayanya. Selain daripada itu, seorang muslim juga mestilah sentiasa bermujahadah melawan hawa nafsu dalam setiap kehidupannya. Menurut hawa nafsu akan membawa kearah kebinasaan dan kemurkaan dari Allah swt. Kerosakan di muka bumi adalah disebabkan sifat kerakusan manusia yang sentiasa mengikut telunjuk hawa nafsu. Oleh itu, cabaran ini perlu diberi perhatian sewajarnya agar individu berusaha melawan segala godaan syaitan. Menjaga masa adalah salah satu cabaran terhadap diri sendiri. Menjaga tetapan waktu merupakan perkara yang sukar untuk dijaga oleh setiap individu tanpa mengira usia. Namun begitu, jika menjaga masa menjadi budaya adalah tidak mustahil masyarakat akan berdaya saing dan maju. Begitu juga, tersusun dalam semua perancangan amat penting dalam pembinaan insan sejahtera. Perancangan adalah merupakan prinsip yang utama sebelum sesuatu kerja dilakukan. Hal ini amat penting agar segala matlamat dan objektif dan dicapai dengan sebaik yang mungkin. Mempunyai kemampuan berusaha untuk dirinya bagi menjadi kearah yang baik adalah aspek yang perlu ada dalam setiap individu. Seseorang mestilah berusaha untuk memperoleh kehidupan yang lebih baik dari sebelum ini. Di samping itu, memberi manfaat kepada orang lain juga adalah sumbangan yang tidak ternilai dalam kehidupan bermasyarakat sama ada dari segi perkataan ataupun perbuatan. 76 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Cabaran Terhadap Masyarakat 1. Membina masyarakat yang aman dan harmoni Melahirkan masyarkat yang hidup aman dan damai serta bebas daripada jenayah yang boleh merosakkan masyarakat. 2. Membina masyarakat yang berilmu Masyarakat haruslah membudayakan ilmu dalam kehidupan seharian. Menjadikan amalan membaca adalah dapat melahirkan masyarakat yang bertamadun 3. Membina masyarakat yang berakhlak Akhlak yang mulia sangat dituntut begitu juga dalam kehidupan bermasyarakat. Masyarakat berakhlak akan dipandang tinggi dan disanjungi oleh masyarakat yang lain. 4. Membina masyarakat yang menjaga alam sekitar Menjaga alam sekitar sangat penting agar generasi seterusnya dapat menikmati dengan sebaik mungkin. Oleh itu budaya menjaga alam sekitar haruslah dipupuk dikalangan masyarakat agar keindahannya terpelihara untuk masa akan datang 5. Membina masyarakat yang maju dan progresif Masyarakat yang maju adalah sangat diperlukan dalam membina ketamadunan. Kemajuan yang dihasilkan dapat meninggatkan ekonomi sesebuah masyarakat. 6. Membina masyarakat yang penyayang dan prihatin Masyarakat yang penyayang dan prihatin dapat melahirkan sifat insan dan kemanusiaan seperti menjaga hubungan sesame manusia, hubungan dengan alam sekitar dan juga dengan haiwan disekelilingnya. 7. Membina masyarakat yang bekerjasama dan bertolak ansur Sikap bekerjasama dan bertolak ansur amat penting dan perlu ada dalam setiap diri masyarakat. Dengan adanya sikap ini, masyarakat dapat hidup dengan aman dan damai. 77 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Cabaran Terhadap Negara 1. Melantik pemimpin yang kompeten dan berintegriti. Pemimpin yang adil dapat memberi manfaat kepada rakyat yang dipimpinya. Namun begitu, pemimpin yang mengamalkan budaya rasuah akan menyebabkan kebajikan rakyat tidak terbela, golongan kaya akan bertambah kaya dan golongan miskin akan sentiasa miskin. Adalah amat penting dalam memilih pemimpin yang mengamalkan konsep integriti dalam kepimpinannya. 2. Tadbir urus yang baik Melaksanakan good governance dalam pemerintahan adalah merupakan aspek yang penting yang perlu dalam sistem kerajaan. Antara unsur tadbir urus yang baik ialah keadilan dalam semua aspek. 3. Pembangunan yang lestari Selain itu, pembangunan yang seimbang dapat member manfaat kepada rakyat tanpa mementingkan sifat kerakusan ataupun untuk keuntungan semata-mata. Hasil pembangunan ini juga dapat menambah ekonomi negara. 4. Agihan kekayaan yang sama rata Cabaran dalam masyarakat yang berbilang kaum ialah agihan kekayaan yang sama rata kepada semua bangsa. Pemerintah seharusnya tidak mengamalkan sikap pilih kasih dan berat sebelah dalam agihan ekonomi. 5. Pembangunan ekonomi yang mapan Kerajaan perlulah merangkan strategi ekonomi yang mapan dan baik bagi menangani masalah ketidakstabilan ekonomi dan juga mengatasi masalah pengganguran di kalangan siswazah. 6. Kebajikan dan kesihatan rakyat terjamin Kesihatan merupakan aspek yang penting yang perlu dititikberatkan dalam kehidupan masyarakat. Oleh itu, pemerintah perulah menjaga kebajikan dan kesihatan rakyat agar terjamin seperti membantu golongan yang miskin atau gelendangan kearah kehidupan yang lebih baik. 78 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Cabaran Terhadap Global Pelarian Cuaca dunia yang tidak stabil Keamana Sejagat Isu Global Kesimpulan Pembinaan insan amat penting dalam membina insan sejahtera sebagaimana yang telah dibincangakan. Setiap masyarakat perlu berusaha melahirkan insan yang berdaya saing konteks kemajuan untuk negara dan bangsa. Kemusnahan sesuatu bangsa itu adalah disebabkan keruntuhan akhlak dan moral yang menhancurkan sesebuah tamadun. Justeru itu, menerpakan insan sejahtera adalah langkah yang tepat dan proaktif dalam melahirkan insan yang cemerlang pada masa hadapan. 79 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my RUJUKAN 1. Al-Quran 2. Hadis 3. Kamal Azmi Abd Rahman et al, 2014, Manusia dalam Wacana Pemikiran Moden dan Barat, dalam International Research Management and Innovation Conference 2014 (IRMIC2014), 4. Tajul Ariffin Nordin, 1993, Perspektif Falsafah dan Pendidikan Di Malaysia, Ampang: Percetaka Dewan Bahasa dan Pustaka. 5. Dzulkifli Abd Razak & Rosnani Hashim, 2019, Pentafsiran Baharu Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan Pelaksanaanya Pasca 2020, Gombak: IIUM Press. 6. Mohd Firrdaus, Teori Kematian Menurut Perspektif Agama 7. Rodiah, 2018, Insan Kamil Dalam Pemikiran Muhammad Nafis al-Banjari dan Abdush Shamad Al-Falimbani dalam Kitab Ad-Durr An-Nafis Dan Siyar al-Salikin, Studi Insiana, vol3,no.2 8. Transkrip Kuliah ke-4 bersama Prof Hazim Shah (pensyarah UUM) 80 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my BAB 5 METAFIZIK Secara amnya, falsafah bertujuan untuk menjelaskan lagi tanggapan terhadap apa yang kita fikirkan dan pemikiran itu pula bukanlah dapat disamakan dengan mengetahui kerana kita hanya mengetahui selepas kita berfikir dan berfikir adalah proses untuk tahu. Falsafah dapat dibahagikan kepada empat bidang iaitu epistemology, metafizik, logik dan aksiologi. Oleh itu metafizik adalah salah satu bidang falsafah yang akan dibincangkan dalam bab ini. 5.1 Definisi Metafizik Perkataan metafizik yang merupakan gabungan daripada dua perkataan, meta yang berasal daripada perkataan Yunani bermaksud “selepas” ataupun physika iaitu “mengenai alam”. Secara terminologi metafizik ialah menjelaskan sesuatu disebalik fizikal. Hal ini bermakna „meta‟ bermaksud sebalik dan „fizik‟ yang membawa maksud zahir. Contohnya hujah mengenai peranan Tuhan dalam sains, kajian mengenai ruang dan masa, alam ghaib dan sebagainya. Oleh itu tujuan kajian metafizik adalah untuk mendapat kejelasan pemikiran berdasarkan konsep tersebut (Abdul Latif, 1993). Jadi, metafizik merujuk kepada sesuatu yang melampaui sempadan ataupun batasan fizikal. Bermula dari situ kita dapat melihat bahawa kajian metafizik itu adalah satu kajian yang kalau dalam falsafah dikatakan kajian peringkat kedua ataupun second order study or second order thinking, di mana first order itu merujuk kepada perkara atau alam fizikal. Terdapat dua pengertian utama yang boleh dikaitkan dengan istilah metafizik iaitu yang pertama berunsur falsafah dan yang kedua ada kaitan dengan keagamaan dan kepercayaan-kepercayaan yang bersifat keagamaan juga. 81 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Pengertian dari sudut falsafah apa yang dimaksudkan dengan metafizik itu telah dirungkaikan oleh ahli falsafah seperti Aristotle, misalnya di dalam salah sebuah bukunya, dalam bahasa Latin disebut metafizika. Di dalam kajian Aristotle, dia menganggap bahawa metafizik itu adalah suatu kajian di peringkat paling abstrak atau paling umum mengenai sesuatu perkara atau sesuatu fenomena yang berkaitan dengan alam, samada alam natural atau alam semulajadi. Misalnya kita fikirkan sesuatu perkara seperti jasad ataupun benda-benda material. 7 Di situ dapat dilihat dari sudut yang paling umum tentang apakah jasad ataupun apakah benda material itu. Di situ kita telah lakukannya dengan menyahkan ataupun mengenepikan semua sifat yang khusus yang ada pada sesuatu objek itu, misalnya kita fikirkan tentang sesuatu objek seperti kerusi. Kerusi itu mempunyai warna dan tempat di dalam sesuatu ruang dan juga mungkin mempunyai bauannya yang tersendiri yang kita boleh bau ataupun boleh kita rasa samada kerusi itu keras atau lembut, dan sebagainya. Semua itu adalah sifat-sifat yang dikaitkan dengan kerusi itu, tetapi kalau kita nyahkan semua sifat tersebut, apakah yang tinggal pada kerusi itu? Ataupun objekobjek yang lain, apabila kita lakukan perkara yang sama, kita nyahkan semua sifat khusus yang ada pada objek itu, maka apakah yang tinggal pada objek itu? Yang tinggal adalah bagi pandangan Aristotle adalah substance, yang tidak mempunyai kualiti-kualiti khusus. Di situ apakah yang dimaksudkan dengan substance? Substance dianggap oleh Aristotle sebagai a composite of matter and form (dalam Bahasa Inggerisnya), iaitu gabungan dari jisim dan rupa bentuk sesuatu objek itu. Jadi, ini mengkaji benda-benda fizikal pada tahap yang begitu abstrak dan umum. Begitu juga dengan persoalan-persoalan lain, misalnya kita ada fenomena yang khusus seperti api membakar kertas umpamanya ataupun suatu tendangan kepada bola yang membolehkannya menerjah masuk gol misalnya. Ada konsep sebab dan akibat yang dikaitkan di situ. 7 Transkrip temubual bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah Univerisiti Utara Malaysia) dalam kuliah ke-5 82 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Contoh lain, kalau kita lihat api maka kita kaitkannya dengan asap, jadi ada kaitan sebab dan akibat di antara api dan asap. Tetapi kalau dalam metafizik, kita tidak melihatnya secara khusus, kita tidak melihat sifat-sifat yang khusus pada setiap fenomena itu, tetapi kita bertanyakan soalan yang lebih abstrak, iaitu apakah sebab di dalam sesuatu fenomena itu dan apakah akibat yang terjadi hasil daripada tindakan sebab itu. Maka di situ yang dikaji ialah hubungan sebab dan akibat secara umum, bukannya merujuk kepada mana-mana fenomena khusus. Jadi, apabila kita melihat fenomena sebab dan akibat ataupun cause and effect secara umum, maka kita telah melihat alam fizik ini secara metafizik.8 Di dalam pengertian yang kedua iaitu kaitan keagamaan ini, ia merujuk kepada fenomena di luar alam nyata, dan ini adalah satu makna metafizik yang biasa difahami oleh orang awam. Hal ini bermaksud sesuatu mengenai alam di luar fenomena biasa, di luar alam jasad yang kita kenali. Jadi misalnya kalau kita merujuk kepada idea seperti hidup selepas mati, hidup di alam barzakh, konsep syurga dan neraka. Semua ini adalah perkara-perkara yang tidak boleh ditentukan samada ia wujud atau tidak. Kita juga tidak dapat mengesahkan melalui cara-cara yang biasa iaitu menggunakan deria, ataupun melihatnya dari sudut ruang dan waktu dan sebagainya, dan tidak mungkin dapat mengenali fenomena itu dengan cara-cara biasa yang digunakan untuk mengenali alam jasad ini dalam ruang yang berada dalam ruang dan waktu. Jadi dalam agama, ilmu mengenai perkara-perkara ghaib mungkin boleh didapati melalui ilmu wahyu bukannya melalui kajian rasional ataupun empirikal. Maka kita telah memasuki suatu alam yang berlainan iaitu alam metafizik yang mana ilmu mengenai metafizik itu tidak lagi dapat dikenali dengan cara biasa. Jadi apabila ilmu-ilmu mengenai perkara yang ghaib umpamanya, ataupun dunia selepas mati, ataupun sesuatu yang tidak boleh dilihat akan kewujudannya, seperti misalnya kewujudan Tuhan, maka kajian tersebut menggunakan ilmu metafizik iaitu membincangkan suatu realiti alam ghaib yang tidak boleh ditentukan dengan melalui pancaindera.9 8 9 Ibid Ibid 83 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa 5.2 nabilahazimoha@uitm.edu.my Hubungan Insan Dengan Alam Kosmologi Kosmologi dalam Kamus Dewan ialah mengkaji asal usul, proses dan struktur alam semesta. Ianya merupakan salah satu bidang dalam falsafah. Bidang kosmologi meliputi segala makhluk di langit yang terdapat di seluruh alam semesta iaitu kesemua bintang dalam galaksi, planet, bulan, komet dan sebagainya. Dalam ilmu kosmologi khususnya, pemahaman tentang cahaya amat penting untuk memahami asal-usul kejadian alam semesta sama ada dalam aspek fizikal (jasmani) mahupun spiritual (rohani). Secara fizikal, cahaya dikenali dengan nama saintifik sebagai gelombang elektromagnetik yang bersifat seperti zarah dalam keadaan tertentu. Manakala dalam aspek spiritual pula cahaya boleh difahami secara abstrak dan rohani. Untuk memahami hakikat cahaya yang bersifat secara spiritual, idea-idea ini akan difahami dengan lebih jelas melalui ilmu kosmologi. Dengan memahami kosmologi cahaya, bukan hanya terminologi cahaya dapat diteliti tetapi kejadian manusia dan alam semesta juga mampu diperhatikan (Wan Qashishah et al, 2018). Kosmologi cahaya merupakan disiplin ilmu yang menerangkan asal-usul dan evolusi alam atau kosmos yang mana membawa kepada mengenal asal-usul, proses, struktur dan hakikat kejadian manusia dan alam semesta. Dari perspektif kosmologi moden, kajian mengenai perkembangan alam semesta yang 84 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my berlaku sekitar 14 bilion tahun yang lalu banyak dibangunkan dalam kajian sains sejarah dan dianalisis secara saintifik.. (Wan Qashishah et al, 2018). . Kosmologi dapat dibahagikan kepada dua pecahan iaitu kosmologi lama dan kosmologi temporari (baru). EKOLOGI Perkataan ekologi berasal dari Greek iaitu “ oikos” yang membawa maksud rumah. Definisi yang biasa digunakan oleh sainstis iaitu merujuk hubungan atau hubungkait diantara organism hidup dengan alam disekeliling termasuklah faktor fizikal dan biotik (Nor Fazreena et al, t.t). Pada abad 20-an ini terdapat dua aliran besar di dalam aliran persekitaran. Aliran pertama merupakan satu aliran yang mana mereka cuba untuk mengawal masalah dan isu-isu alam sekitar seperti pencemaran air, udara, penggunaan tanah yang tidak cekap dan cuba untuk menyelamatkan hidupan liar yang terancam. Aliran ini dipanggil sebagai reformis. Manakala aliran yang kedua pula merupakan golongan yang menyokong matlamat aliran reformis ini tetapi melalui revolusi dengan mencari pengaruh metafizik, epistemologi, kosmologi dan etika alam sekitar dalam individu atau planet. Ekologi dalam (deep ecology) merupakan salah satu aliran yang kedua tersebut. Ekologi dalam diistilahkan dengan beberapa istilah seperti eco-falsafah (ecophilosophy) atau ekologi asas (foundation ecology). Ekologi dalam ini merupakan satu 85 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my pendekatan yang holistic dalam menghadapi masalah isu alam sekitar dengan cara berfikir, merasai, kerohanian dan tindakan. Istilah ekologi mendalam ini telah dicipta oleh seorang ahli falsafah daripada Norway iaitu Arne Naess (1912-2009) di dalam penulisan beliau, “The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology Movements” pada awal 1970-an yang mana beliau menggarapkan asas-asas teoritikal di dalamnya. Penulisan beliau dipengaruhi oleh ekologis Aldo Leopold yang terkenal dengan penulisan beliau iaitu “A Sand County Almanac” dan Rachel Carson yang menghasilkan sebuah buku yang menyentuh hati iaitu “Silent Spring”. Intipati utama yang ada di dalam ekologi dalam bersesuaian dengan namanya iaitu „dalam‟ dengan bertanyakan soalan dengan lebih mendalam berkenaan dengan manusia, siapa diri kita dan alam (Nor Fazreena et al, t.t). 5.3 Bidang Perbincangan Metafizik 1. Ontologi Perkataan ontology dari segi etimologi ialah berasal dari bahasa Yunani „ontos‟ dan „logos‟ . Ontos bermaksud sesuatu yang wujud manakala logos bermaksud ilmu atau teori. Dari sudut terminology, membawa maksud kajian tentang hakikat segala sesuatu untuk memahami adanya kewujudan. Kamus Dewan mendefinasikan sebagai cabang ilmu falsafah yang berkaitan dengan fitrah makhluk (manusia). Hendrik Rapar pula mengatakan (Hamizan, 2019) “ontologi adalah nama lain bagi metafizik umum, ia membahaskan segala sesuatu yang ada secara menyeluruh dan sekaligus”. 86 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Ontologi merupakan sains atau kajian terhadap kewujudan, ia merupakan sebahagian daripada metafizik yang mana ia berkait dengan sesuatu kewujudan atau hakikat bagi sesuatu, atau untuk kewujudan dalam bentuk abstrak. Ontologi (atau metafizik) dari perspektif Islam menurut al-Attas ialah satu sistem yang menerangkan tentang hakikat wujud dan kewujudan yang sebenar. Hal ini bermakna ia memperjelaskan lagi bahawa perbincangan mengenai ontologi Islam adalah berkisar kepada konsep ketuhanan hakiki, konsep insan dan konsep alam(Hamizan, 2019). 2. Causality dan Cosmogony Causality ialah sebab dan akibat. Causality ini berasaskan kepada pertanyaan dan pertuturan harian misalnya “ A menyebabkan B” atau “A adalah sebab bagi B berlaku” Pada zaman Aristotle, beliau membezakan „sebab‟ kepada empat : 1. Sebab Benda (Material Cause) 2. Sebab Keberkesanan (Efficient Cause) 3. Sebab Formal (Formal Cause) 4. Sebab Akhir (Final Cause) Permasalahan sebab dan akibat banyak dibincangkan dan dibahaskan. Pendapat tentang pertalian sebab dan akibat sentiasa berubah dari semasa ke semasa. Ia berbeza-beza dan bergantung pada sudut mana yang dilihat. Cosmogony ialah menumpukan kajian berkaitan asal usul alam semesta. Ia dimonopoli oleh kelompok Marxism10 yang menyatakan bahawa alam semesta dan seluruh isinya diciptakan oleh kekuatan-kekuatan materialisme fizik. 10 Marxsime merupakan aliran pemikiran yang turun daripada pemikiran Karl Marx. Marxisme adalah berhubung rapat dengan manifestasinya iaitu komunisme. Marx menyusun sebuah teori besar yang berkaitan dengan sistem ekonomi, sistem sosial dan sistem politik. Pada dasarnya, golongan marxisme menganggap bahawa secara objektif, masyarakat manusia adalah suatu masyarakat yang terdiri daripada golongan menindas dan golongan ditindas. Ketidakadilan ini menurut marxisme adalah berakar pada sistem sosial manusia sendiri secara objektif, dan bukan disebabkan oleh faktor subjektif sperti moral dan budaya. 87 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa 3. nabilahazimoha@uitm.edu.my Kosmologi Dalam bidang astronomi muncul ilmu kosmologi. Kosmologi diertikan sebagai salah satu bidang falsafah yang mengkaji asal usul, proses, dan struktur alam semesta. Bidang ini turut merangkumi segala makhluk di langit yang terdapat di dalam seluruh alam semesta iaitu kesemua bintang di dalam jutaan galaksi, planet, asteroid, bulan, komet dan nebula. Ahli-ahli sains mengemukakan pelbagai teori-teori saintifik kewujudan alam semesta masing-masing. Walaupun banyak kemajuan di dalam bidang sains telah dicapai, namun para sainstis masih belum dapat dicapai gambaran yang tepat tentang permulaan alam semesta. Sesetengah sainstis menggunakan istilah-istilah seperti semulajadi atau nature atau hukum alam bagi menjelaskan fenomena kejadian alam. Bagaimanakah alam semesta ini terjadi? Persoalan ini menarik minat penyelidik-penyelidik dari semasa ke semasa sama ada dalam bentuk pemikiran falsafah ataupun sains moden. Namun begitu, teori big bang (letupan Besar) dianggap paling sahih di dalam dunia sains hari ini berbanding teori-teori lain yang dikemukakan oleh para saintis. 4. Subjek, Prediket & Taksonomi Subjek, prediket dan taksonomi termasuk dalam falsafah bahasa. Plato dan Aristotle antara ahli falsafah yang mempopulari perbincangan ini. Aspek ini telah dikaji sejak zaman Yunani lagi dan bukanlah suatu kajian yang baharu. Kata adjektif yang sebelum ini digolongkan di bawah kata nama telah diubah golongannya dengan meletakkannya di bawah kata kerja kerana kata adjektif mempunyai fungsi yang sama seperti kata kerja,iaitu sebagai predikat ayat. Hal ini menunjukkan bahawa dalam penentuan golongan kata, terdapat persilangan antara aspek intralinguistik (aspek formal) dan ekstralinguistik (aspek makna) yang digunakan oleh ahli falsafah Yunani, khususnya Aristotle sebagai metode penggolongan kata. Taksonomi ialah sains pengelasan kehidupan ataupun sistem pengelasan dalam sebilangan bidang yang lain. Pada suatu masa, taksonomi hanya merujuk kepada sains 88 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my pengelasan organisma hidup tetapi kemudian, perkataan itu digunakan untuk erti yang lebih luas, dan boleh juga merujuk kepada pengelasan barang-barang, atau prinsipprinsip pengelasannya. Hampir semua benda, objek bernyawa, objek tak bernyawa, tempat, dan peristiwa, boleh dikelaskan menurut skim taksonomi. Contohnya ialah makna falsafah yang diambil daripada perkataan philo dan sophia. Penggabungagn tersebut datangnya dari idea dan pemikiran yang akhirnya terbentuk perkataan falsafah. 5. Necessity & Contingency Perkatan ini dapat dilihat sedikit perbezaan seperti; Necessary: must happen, cannot not happen, seperti orang bujang ialah mereka yang tidak berkahwin Contingent: could happen or not, possible, seperti manusia berkemungkinan ada 11 jari Impossible: cannot happen, could not have happened, seperti haiwan mamalia tidak boleh bertelur. Perkataan kontigensi menurut Kamus Dewan ialah peristiwa atau perkara yang berlaku di luar jangkaan. (Kamus Dewan, 2016).Teori kontigensi dalam bidang organisasi mengatakan tiada cara yang terbaik untuk mengatur organisasi atau membuat sesebuah keputusan sebaliknya tindakan yang minimum adalah kontigensi (tergantung/berkemungkinan) pada situasi internal dan eksternal tersebut. Hal ini bermakna Bertindak atas situasi/keadaan dalam lingkungan tertentu sahaja 6. Minda & Jirim Perbahasan mengenai minda dan jirim ini hebat diperkatakan oleh ahli falsafah barat. Ia merupakan perbincangan mengenai jasad manusia. Mengikut perbincangan mereka manusia terdiri daripada jasad dan roh. Mereka ingin menunjukkan bahawa jirim bersama memasuki takrif manusia sebagai zat fizikal. 89 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Namun begitu, perbezaan ini telah menyebabkan perbincangan hangat dan panjang mengenai jasad manusia. Kesan daripada itu timbulnya teori dualism. Karl Marx yang menganggap bahawa jirim atau benda wujud sejak azali lagi Ianya terus wujud dan kekal selamanya dan kewujudannya adalah mutlak serta menafikan adanya kewujudan yang selain darinya 7. Free-will dan Determinisme Free-will (kebebasan kehendak) adalah istilah falsafah mengenai kapasiti tertentu oleh seorang yang berfikiran rasionalist untuk memilih langkah tindakan (course of action) dari kalangan pelbagai alternatif tindakan. Ada yang berpendapat free will berkait rapat dengan konsep tanggungjawab moral. Kebebasan ini perlu dinikmati oleh semua manusia seperti kebebasan untuk hidup, kebebasan diri, kebebasan beragama, kebebasan bergerak dan sebagainya. Bahkan kebanyakkan perlembagaan sesebuah negara mempunyai peruntukkan hak kebebasan untuk rakyatnya. Persoalan kebebasan kehendak menyentuh hampir seluruh hal-hal yang dekat dengan kehidupan manusia, baik secara sedar maupun tidak sedar Determinisme secara ringkas merujuk kepada seluruh keadaan dan tindakan mental termasuklah pilihan-pilihan dan keputusan-keputusan serta tindakan kita adalah kesan/impak dari sebab-sebab yang mendahuluinya. Terdapat sebahagian ahli falsafah yang menyokong dan terdapat juga para falsafah yang mengkritik teori tersebut. 5.4 Teori Hubungan Insan dengan Alam Teori Materialism Fahaman Materialisme, ia mengatakan bahawa hanya jasad atau jirim itu yang wujud secara hakiki . Hal ini bermakna 90 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my teori ini mempercayai sesuatu bentuk yang material misalnya kerusi, meja, gunungganang, sungai, air, dan sebagainya. Bagi fahaman ini, menolak kepada sesuatu yang tidak mempunyai material seperti idea. Malahan, bagi mereka idea tidak mempunyai realiti tersendiri tetapi bergantung kepada sesuatu yang bersifat jasad seperti otak yang dikaitkan dengan pemikiran yang mana otak adalah bersifat fizikal. Jadi bagi pihak materialis, mereka mengatakan bahawa minda itu adalah hasil daripada pergerakan fizikal di dalam otak, dan dengan cara itu mereka cuba menjelaskan fenomena yang bukan bersifat material seperti minda kepada sesuatu yang bersifat material seperti otak dan otak yang berfungsi. Jadi fahaman ini menolak kewujudan sesuatu yang bukan material, jika idea mereka cuba jelaskan melalui otak dan fungsi otak itu, cara otak itu berfungsi, mekanismenya, dan sebagainya. Begitu juga mengenai perkara perkara yang bukan bersifat idea, seperti misalnya kepercayaan terhadap alam ghaib, roh dan sebagainya, mereka mengambil jalan yang mudah dengan mengatakan bahawa perkara-perkara tersebut sebenarnya tidak wujud tetapi hanya wujud dalam imaginasi kita, jadi pihak materialis menafikan perkara-perkara yang berkaitan dengan kerohanian dan sebagainya dan ini ada implikasi terhadap penerimaan kefahaman agama.11 Teori Idealisme Berbeza dengan Teori Materialisme, Teori idealism ini lebih mempercayai kewujudan benda-benda yang bukan material. Salah seorang pelopor fahaman Idealisme dalam kalangan ahli-ahli falsafah barat ialah George Berkeley, mengatakan bahawa kalau kita fikirkan dengan mendalam apakah yang kita ketahui tentang alam ini, maka kita lihat bahawa kita tidak mengenali jasad yang berada di luar sana secaralangsung, tetapi kita hanya mempunyai sensasi ataupun imej akan jasad tersebut di dalam minda kita. Jadi realitinya bukannya objek fizikal yang berada di 11 Transkirp temubual bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah Univerisiti Utara Malaysia) dalam kuliah ke-5 91 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my luar sana, kerana itu tidak mungkin kita tanggapi secara langsung, tetapi yang kita tanggapi secara langsung ialah sensasi yang dikaitkan dengan objek-objek itu. 12 Hal ini kerana sensasi/image itu adalah bersifat mental, bukannya fizikal, jadi di situ Berkeley mempertahankan suatu fahaman idea yang mengatakan hanya alam minda itu yang wujud dan alam fizikal itu tidak dapat kita kenali secara langsung. Jadi realiti bukannya berada di luar sana tetapi berada di dalam diri kita sendiri, di dalam minda yang memahami akan realiti luaran itu. Fahaman ini sebenarnya boleh membuka ruang kepada kepercayaan terhadap kerohanian, kerana ia menganggap bahawa realiti itu bukan bersifat fizikal, sebaliknya bersifat bukan fizikal ataupun bukan bersifat jasad, dan dengan itu konsep-konsep seperti roh, umpamanya yang terdapat dalam fahaman agama boleh diterima kerana roh juga bukan bersifat jasad tetapi boleh difahami melalui minda kita dan dapat dikaitkan dengan sesuatu yang dikatakan bersifat kerohanian ataupun spiritual yang tidak mempunyai sifat material ataupun jasadnya.13 Metafizik Keagamaan Dalam fahaman ini, realiti tidak terhad pada jasad semata-mata namun unsur kepada spriritual juga perlu diambil kira. Metafizik keagamaan mengambil kira kedua-dua aspek sama ada material seperti alam, haiwan, tumbuhan dan sebagainya dan juga unsur spiritual yang bukan bersifat material seperti jin, roh, tuhan, malaikat serta benda-benda yang tidak berjasad dan tidak boleh dilihat dengan pancaindera. Fahaman keagamaan ini dikatakan bahawa realiti itu tidak hanya terhad kepada yang bersifat jasad yang boleh diketahui melalui kaedah rasionalis dan empirisis seumpamanya. Tetapi realiti itu juga boleh terdiri daripada sesuatu yang bukan bersifat jasad, misalnya ia bersifat kerohanian, misalnya roh, yang ada pada tubuh badan kita, ataupun kewujudan entiti-entiti seperti yang dinyatakan di dalam agama, contohnya kewujudan malaikat dan juga kewujudan benda-benda ghaib seperti jin dan sebagainya. Perkara tersebut diterima dalam agama, tetapi bukan bersifat jasad, dan dengan itu apa yang boleh dikaitkan di sini adalah bahawa dari segi keagamaan, realiti itu tidak dihadkan hanya kepada yang bersifat material ataupun yang bukan bersifat 12 13 Ibid Ibid 92 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my material ataupun yang bersifat idea kerohanian semata-mata, tetapi merangkumi kedua-duanya. Jadi realiti bagi pandagan agama melibatkan jasad dan juga kerohanian. Dan di sini jelas ia berbeza dengan pandangan materialis yang menolak akan realiti kerohanian ataupun realiti yang bersifat mental.14 5.5 Teori Hubungan Insan dengan Tuhan Terdapat dua hubungan insan dengan Tuhan iaitu hubungan vertikal dan hubungan horizontal. Hubungan Vertikal Dalam hubungan horizontal ini banyak dibincangkan dalam natural teology dan philosophy of god. Ianya lebih membincangkan mengenai adakah tuhan itu wujud dan sebaliknya. Fahaman Ateisme ini merujuk kepada fahaman yang mengatakan bahawa Tuhan itu tidak wujud. Golongan Ateisme ini selalu membincangkan konsep ketuhanan dan dibahaskan dalam kalangan sarjana-sarjana Barat khususnya tentang samada Tuhan itu wujud atau tidak. Jadi di dalam fahaman Ateisme, mereka mengambil pendirian bahawa Tuhan itu tidak wujud, dengan itu bermakna bahawa realiti alam ini hanya terhad kapada kewujudan benda-benda yang nyata seperti manusia, alam sekitar, objek-objek fizikal dan mungkin juga idea, tetapi Tuhan sebagai sesuatu yang berlainan daripada semua itu, iaitu tidak wujud pada pandangan mereka.15 Fahaman Teisme ialah fahaman yang mengatakan bahawa Tuhan itu wujud, maknanya mereka mempercayai akan kewujudan Tuhan walaupun kewujudannya mungkin tidak dapat dikesan melalui cara-cara biasa , melalui pancaindera kita yang lima, melalui akal kita yang rasional dan sebagainya, namun demikian mereka tidak 14 15 Ibid Ibid 93 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my menafikan bahawa Tuhan itu wujud dan adalah sebahagian daripada hakikat realiti agama ini. Pandangan seterusnya ialah fahaman Monoteisme, yang sebenarnya adalah penjurusan kepada fahaman Teisme iaitu fahaman Teisme itu mengatakan Tuhanwujud tetapi tidak diberi perincian tentang kewujudan Tuhan, jadi Monoteisme dan juga kemudian Politeisme merupakan perincian tersebut. Di dalam fahaman Monoteisme dikatakan bahawa Tuhan itu hanyalah satu jadi. Dia wujud tetapi kewujudannya hanyalah satu, hanya satu Tuhan yang wujud. Dan mereka menekankan akan keesaan Tuhan. The unity of god, existence, ini fahaman Tauhid di dalam Islam misalnya. Dan selain daripada fahaman Monoteisme, terdapat fahaman Politeisme yang mengatakan bahawa Tuhan itu wujud tetapi kewujudan Tuhan itu adalah lebih daripada satu. Maknanya ada lebih daripada satu Tuhan, dan ini mungkin dipercayai oleh sesetengah agama yang mengatakan bahawa Tuhan itu adalah lebih daripada satu. Namun demikian mereka tidak menafikan akan kewujudan Tuhan. Hubungan Horizontol Hubungan Horizontal ini ialah hubungan sesama manusia dan makhluk lain. Manusia merupakan insan yang kerdil di muka bumi ini. Dalam konsep Mekanisme ini hubungan alam dan manusia ini diandaikan seperti alam sebagai mesin dan manusia sebagai mekanik. Jadi mekanik hendaklah menggerakkan mesin tersebut dengan sebaiknya dan jika ia menggerakan kearah kebaikkan maka mesin tersebut akan membawa manfaat kepada tuannya. Begitu juga hubungan manusia dengan alam, jika manusia mengusaha dan memakmurkan bumi dengan sebaiknya tanpa melakukan kerosakan, maka bumi tersebut dapat memberi manfaat kepada manusia. Determinisme berasal dari perkataan Latin yang bererti „penghujung‟. Ia boleh ditakrifkan sebagai satu fahaman yang menyatakan bahawa ialah tindakan manusia boleh diterangkan secara sebab-musabab atau mengikut hukum yang ditetapkan. Hal ini bermakna segala yang terjadi mengikut hukum yang telah ditetapkan tidak mungkin berlaku sebaliknya(Abd. Latif, 1993) 94 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Fahaman ini dipelopori oleh Simon de Laplace yang mana menurut beliau segala kejadian dan fenomena termasuk pilihan moral semuanya ditentukan oleh sebab dan akibat yang terjadi sebelumnya. Ini bermakna manusia berupaya mengetahui segala kejadian alam ini jika manusia mengetahui segala kejadian latarbelakang kejadiankejadian ini. Menurut beliau, manusia tidak mempunyai kebebasan dan kemampuan untuk bertindak(Abd. Latif, 1993). Dibahagikan kepada dua iaitu Intrinsik setiap kejadian berlaku disebabkan diri sendiri dan Ekstrinsik setiap kejadian berlaku disebabkan oleh faktor luaran/di luar kawalan manusia. Determinis intrinsik ialah setiap kejadian yang berlaku adalah disebabkan oleh diri sendiri itu. Tingkah lakunya boleh mengakibatkan banyak kejadian iaitu sebagai penyebab dan bukan akibat. Manakala Determinisme ekstrinsik ialah satu fahaman yang menyatakan bahawa setiap kejadian yang berlaku disebabkan oleh sebab-sebab luaran bukannya disebabkan dengan oleh diri sendiri (Ab Latif, 1993) Realisme ialah falsafah yang mengkaji tentang objektif wujudnya dunia dan dan segala makhluknya dan hubungan antara satu sama lain. Fahaman ini percaya kepada wujud umum, iaitu benda-benda yang dapat diperhatikan dan dibuktikan akan kewujudannya. Fahaman ini berbeza dengan idealisme yang memandang alam kerohanian sebagai alam realiti, realisme melihat alam kebendaan sebagai realiti. 5.6 Sistem-sistem Metafizik Konsep Saintisme Ideologi Sainstisme ini menerangkan bahawa kaedah sains harus digunapakai untuk semua bentuk ilmu dan percaya melalui saintisme juga mampu menyelesaikan apa jua masalah manusia. Hal ini bermakna sainstisme ialah kekaguman yang berlebihan kepada kemajuan sains dan kaedah-kaedah sainstifiknya. Ideologi ini mempunyai dua ciri iaitu keyakinan dan kepercayaan hanya melalui kaedah sainstifik sahaja yang telah sahih untuk mendapatkan data untuk diterjemahkan sebagai 95 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my fakta. Selain tu, kaedah-kaedah selain dari empirikal dan eksperimental ini tidak akan diterima kesahihannya. Oleh itu pengetahuan sains dan penemuan sainstifik adalah sebagai satu-satunya kaedah untuk menyelesaikan setiap permasalahan manusia. Saintisme ini menolak dan tidak memberi peluang kepada aktiviti spiritual dan metafizik seperti mana yang ada dalam Islam. Segala bentuk kegiatan berunsur keagamaan dan kerohanian dilihat tidak rasional dan kepercayaan yang lahir daripadanya dikatakan tahyul dan tidak membawa kepada kemajuan. Islam tidak menolak kepada ilmu sains. Hal ini kerana sains ialah bidang yang boleh dimanfaatkan diri manusia kepada kebenaran. Namun begitu, kebenaran yang mutlak adalah milik Allah swt. Sains memberikan alat-alat yang membolehkan manusia mengkaji sifat dan alam tabii sebagai tanda kebesaran ciptaan Allah swt. Selain itu juga sains membolehkan manusia menyedari mengenai peraturan ataupun hukum alam yang perlu dihormati. Hal ini bermakna walaupan kecanggihan hasil ciptaan sainstifik, namun manusia perlulah menghormati dan tidak melanggar hukum yang ditetapkan oleh Allah swt seperti tidak melakukan kerosakan di muka bumi (Sh.Saifuddin, 2012). Firman Allah swt yang bermaksud; Katakanlah (wahai Muhammad): Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan. Surah al-Kahfi:109 Firman Allah swt lagi yang bermaksud: Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat dan Dialah jua Yang Menurunkan hujan dan Yang Mengetahui dengan sebenarbenarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung) dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok (samada baik atau jahat); dan tiada seorangpun yang dapat 96 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my mengetahui di bumi negeri manakah dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuanNya. Surah Luqman: 34 Berdasarkan kepada ayat-ayat Al-Quran di atas secara jelas ilmu Allah swt tersangat luas dan manusia tidak mampu untuk menandingi ilmuNya, apatah lagi ilmu-ilmu ghaib yang tidak dapat digambarkan oleh akal manusia melainkan melalui ilmu wahyu. Allah swt juga yang lebih mengetahui apa yang ada di bumi dan di sebalik setiap kejadian ciptaanNya. Oleh yang demikian, Islam sangat mengalakkan segala kemajuan yang diciptakan oleh sains yang dapat memberi faedah kepada manusia namun dengan syarat ia tidak memudaratkan diri dan bercanggah dengan akidah sebagai seorang Islam. Bahkan, sejarah telah menunjukkan inovasi dalam sains Islam telah melahirkan ramai tokoh-tokoh sainstis mampu mencipta jentera canggih untuk mengatasi masalah dalam kehidupan, namun hasil garapan murni dan harmoni dengan alam sekeliling menjadikan penciptaan teknologi Islam lebih beretika dan sempurna berbeza dengan sains barat. Prinsip-prinsip kaedah atau metodologi sains Islam tuurt membincangkan kepelbagaian kaedah yang membolehkan manusia memperolehi pengetahuan realiti. Metodologi saintifik Islam turut mengakui kaedah yang bukan berbentuk empiris seperti ilham dan kaedah gnostik atau kahsf sebagai metodologi saintifik alternative (Alias Azhar, 2017) 97 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Kesan Positif Kesan Negatif Membantu menyelasaikan masalah Menolak kepada unsur-unsur kerohanian Menciptakan teoriteori baru Kepercayaan keagamaan dianggap sebagai tahyul Membawa kemajuan Kepercayaan agama tidak membawa kepada kemajuan Konsep Agnostime Berasal dari bahasa Greek bermaksud “tidak diketahui” (unknown). Penyangkalan terhadap kemampuan manusia mengetahui hakikat “ada”(being) sama ada bersifat material mahupun rohani. Fahaman ini mengatakan bahawa samada Tuhan itu wujud atau tidak, itu tidak boleh kita ketahui, kerana pemahaman kita sebagai manusia adalah terhad dan juga kebolehan kita untuk mengenali alam ini juga terhad melalui deria kita dan juga melalui pemikiran kita, semua ini merupakan limitation ataupun kekangankekangan terhadap kebolehan kita untuk mengetahui realiti yang wujud. Fahaman ini berbeza dengan golongan Ateis yang menafikan tentang kewujudan Tuhan. Agnostisme tidak menafikan, cuma mereka mengatakan bahawa manusia tidak mempunyai kemampuan untuk mengetahui samada Tuhan itu wujud atau tidak. Jadi persoalan kewujudan Tuhan itu diketepikan ataupun di-KIV (Keep In View) dan tidak dijawab secara langsung berbeza dengan golongan Ateis yang memberikan satu jawapan yang positif dalam erti kata mereka yakin bahawa Tuhan itu tidak wujud. Bagi Agnostisisme mereka tidak mempunyai keyakinan tersebut, cuma mereka katakan kita tidak boleh mengetahui dengan pasti apakah jawapan yang sebenar.16 16 Ibid 98 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa Dalam Islam, nabilahazimoha@uitm.edu.my fahaman Agnostisme ini sangat bertentangan dengan Islam. Pengetahuan tentang kewujudan Tuhan adalah berdasarkan kepada hati dan banyak dijelaskan dalam Quran dan Hadis sebagaiman firman Allah swt yang bermaksud; Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik). Surah Luqman: 25 Begitu juga pengetahuan tentang kewujudan manusia dan alam berdasarkan hati dan minda sebagaimana yang dijelaskan oleh firman Allah swt yang bermaksud; Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anakanak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka dan Dia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Dia bertanya dengan firmanNya): Bukankah Aku tuhan kamu? Mereka semua menjawab: Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi. Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini. Surah al-„Araf: 172 Manusia boleh mengetahui dan mengkaji hakikat kewujudan Tuhan dengan melihat tanda-tanda kebesaran dan ciptaanNya serta melalui ilmu wahyu yang banyak menjelaskan adanya Maha Pencipta. Begitu juga dengan hakihat kewujudan manusia dan juga alam ini, perkara ini semuanya boleh diketahui melalui hati dan minda manusia serta dibuktikan penjelasan melalui Al-Quran dan Hadis. 99 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa 5.7 nabilahazimoha@uitm.edu.my Perkembangan Ilmu Metafizik Metafizik merupakan salah satu bidang yang tertua dalam cabang falsafah ini. Boleh dikatakan bidang ini mempunyai umur yang sama dengan falsafah. Di antara failasuf yang membicarakan bahagian ini seperti Plato dan Aristotles yang bermula pada zaman Yunani. Pada peringkat awal, falsafah di Yunani dapat dibahagikan kepada beberapa peringkat perkembangan (Noor Hisham & Nurul Hudani, 2016) seperti; i. Zaman Pra Yunani Kuno (Zaman Batu) ii. Zaman Yunani Kuno. Pada peringkat ini pemikiran manusia mula bergerak dari mitologi (kajian berkenaan mitos) kearah pemikiran rasional seperti hubungan sebab akibat iii. Zaman Keemasan Yunani. Pada zaman ini manusia memiliki kebebasan untuk mengungkapkan idea atau pendapatnya. iv. Aristotles Zaman Helinistik Romawi. Pada zaman ini muncul beberapa aliran seperti stoisisme, epikurisme, skeptisime dan eklektisisme Metafizik Aristotle (384 – 322 SM) pada asasnya berkaitan dengan masalah-masalah seperti bahan dan penyebabnya (temasuk sebab pertama, atau Tuhan), serta kewujudan yang telah menjadi kajian dalam ontologi, sesuatu cabang atau bidang kajian metafizik. Dalam perkembangan ilmu metafizik, ia dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu metafizik umum dan metafizik khusus. Metafizik umum adalah istilah lain bagi ontologi. Manakala metafizik khusus ada tiga bahagian iaitu hakikat alam semesta (kosmologi), hakikat manusia (psikologi) dan hakikat tuhan (teologi). Mengikut Immanuel Kant (1724 – 1804), konsep metafizik tentang persepsi „kebenaran‟ sebenarnya hasil struktur kognitif dalam minda manusia. Lewat abad ke-19, para falsafah sains tidak menyenangi pemikiran mistik dan tidak rasioanal iaitu metafizik. Hal ini kerana golongan ini lebih menggunakan unsur rasional untuk membuktikan kebenaran. Fahaman ini secara rasmi diteruskan 100 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) oleh Moritz lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Schlick secara rasminya pada tahun 1925 bersama Ernst Mach. Kesan daripada kemunculan tersebut, munculnya golongan sainstisme yang mengutamakan dan menolak unsur-unsur spiritual, rohani mahupun metafizik. 5.8 Persoalan Metafizik Masa kini, pengertian metafizik ditafsir sebagai cabang falsafah mengenai kajian realiti yang muktamad. Cabang falsafah metafizik ini mengkaji realiti dengan mempersoalkan perkara seperti: Apa dia alam semester? Apa dia kehidupan? Apa dia pemikiran? Apa dia demokrasi? dan sebagainya. Oleh itu, terdapat persolan yang bermain di fikiran manusia, adakah setiap perkara yang berlaku ini memberikan gambaran yang sebenar tentang sesuatu itu? Adakah sesuatu yang di sebalik fizikal itu merupakan satu alam lain yang benar-benar wujud? Persoalan-persoalan seperti ini selalu bermain di fikiran seorang failasuf. Jadi, mereka ingin mencari kebenaran hanya dengan berpandukan kepada akal minda mereka. Mereka berpendapat bahawa dengan akal yang sihat serta waras, kebenaran itu dapat di capai. Di samping itu, mereka juga mempersoalkan perihal Tuhan; misalnya, adanya Tuhan atau tiada Tuhan? 101 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my adakah tuhan wujud? dimana tuhan? adakah tuhan berjisim? siapa tuhan yang sebenar? apakah hakikat manusia? apakah kaitan di antara kejadian hujan dan sains? 5.9 Kesimpulan Metafizik sebagai salah satu cabang disiplin ilmu falsafah. Dalam Islam, metafzik (ontologi) mempersoalkan soal ketuhanan. Bahkan ontologi dalam Islam bukan sahaja sesuatu secara zahir yang dapat dicerap oleh kajian empirikal bahkan lebih daripada itu. Sesuatu yang ada dalam alam ini seperti alam manusia, alam haiwan, alam tumbuh-tumbuhan dan lain-lain merujuk dan menjadi tanda kebesaran dan kewujudan Allah SWT. Semua yang wujud di alam nyata dan tidak alam nyata adalah dibawah kekuasaan Allah SWT sebagai Sang Pencipta dan Pengatur untuk alam semesta ini, bukannya sebab dan akibat dari sesuatu. 102 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my RUJUKAN 1. Al-Quran 2. Abdul Latif Samian, 1993, Pengenalan Sejarah dan Falsafah Sains, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 3. Wan Qashishah Akmal Wan Razali et al, 2018, Kajian Perbandingan Kosmologi Nur Muhammad dan Kosmologi Letupan Besar (Big Bang) dalam Prosiding Kolokium Penyelidikan Siswazah, Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia. 4. Noor Fazreena Rasngat @ Jusnaidi et al, t.t, Prinsip Asas Ekologi Dalam ( Deep Ecology): Suatu Pandangan Berdasarkan Perspektif Islam. 5. Hamizan Abdul Karim, 2019, Falsafah Ilmu Sorotan Hukum Penyusunan dalam 5th Muzakarah Fiqh & International Fiqh Conference (MFIFC 2019), Bangi: KUIS 6. Sheikh Mohd Saifuddin Sheikh Mohd Salleh, 2012, Tipologi Integrasi Antara Agama Dan Sains: Satu Penilaian Dan Cadangan Menurut Perspektif Islam, Tesis Ijazah Doktor Falsafah: APIUM. 7. Alias Azhar, 2017, Sains Islam vs Sains Barat: Analisis Amalan Dan Perbandingan, Jurnal Ulum Islamiyyah, vol 21. 8. Noor Hisham Mohd Nawi & Nurul Hudani Mohd Nawi, 2016, Wacana Falsafah Ilmu: Dinamika dan Perpektif, Kota Bharu: UMK Press. 9. Transkrip temubual bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah Univerisiti Utara Malaysia) dalam kuliah ke-5 103 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my BAB 6 EPISTEMOLOGI Epistemologi ini adalah salah satu cabang falsafah yang mengkaji tentang teori-teori ilmu.Ia mengkaji tentang apakah itu ilmu, jenis-jenis ilmu dan had atau batasan ilmu itu sendiri. 6.1 Perkembangan Epistemologi dan Kesan Terhadap Kehidupan Definisi Epistemologi episteme berasal dari bahasa Yunani iaitu bermakna „pengetahuan‟ dan logos bermakna „ilmu, kajian‟. Jadi Epistemologi ini adalah sesuatu teori pengetahuan. knowledge ataupun Juga dalam kajian tentang ilmu disebut sebagai Bahasa Inggerisnya(Hashim, Theory of 2001). Ilmu juga disebut sebagai al-ilm dalam Bahasa Arab dan science dalam Bahasa Inggeris. Menurut Runes (1963) epistemologi ialah sebahagian daripada cabang falsafah yang membincangkan tentang beberapa skop penting dalam pengetahuan bagi membolehkannya menemui kebenaran seperti sumber, asal-usul pengetahuan, pembahagian dan kesahihan. Epistemologi juga ialah sebagai Theoretical study of knowledge yang merupakan satu kajian teoritis tentang ilmu, apakah sifat ilmu itu, apakah syarat-syarat yang boleh menjadikan sesuatu itu sebagai ilmu, khususnya ilmu yang sahih, yang boleh diterima sebagai ilmu yang mempunyai syarat-syarat yang telah dipenuhi, yang menjadikannya sesuatu yang berbeza daripada pandangan yang tidak berasas. Teori pengetahuan dalam epistemologi juga merujuk kepada hal-hal biasa dalam kehidupan harian. Pengetahuan yang tersusun akan meningkat menjadi ilmu atau sains. Bahkan ahli falsafah mengatakan ilmu adalah sebagai pengecaman bentuk maklumat dalam jiwa. 104 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Jadi epistemologi ini berkisarkan tentang persoalan falsafah tentang sifat ilmu itu sendiri dan percubaan-percubaan ahli-ahli Epistemologi untuk memberikan jawapan- jawapannya supaya lebih jelas lagi apakah yang dimaksudkan dengan ilmu itu dan apakah syarat yang perlu dipenuhi supaya sesuatu itu boleh diterima sebagai ilmu yang sahih. 17 Dalam teori ilmu, epistemologi mempersoakan perkara seperti: ◦ Epistemologi mempersoalkan perkara seperti: ◦ Apakah ilmu? Kenapa perlu? ◦ Bagaimana kita memperoleh ilmu? ◦ Apakah perkaitan ilmu dengan pembelajaran? ◦ Bagaimana kita bukti kesahihannya? ◦ (What does it mean to know? To know what? How do I know? analyzing concepts such as belief, truth, knowledge, justification? How do I determine if I am right?) Kepentingan Ilmu Pembangunan dan kemajuan sesebuah tamadun manusia adalah berkait rapat dengan tahap dan penguasaan ilmu pengetahuan dalam kalangan masyarakat. Ilmu menjadi alat yang amat penting kepada individu bagi membentuk institusi keluarga. Sesebuah institusi keluarga yang dibina berasaskan ilmu pengetahuan dapat melahirkan masyarakat yang membudaya ilmu. Bahkan secara tidak langsung peranan masyarakat dapat dimainkan dalam pembangunan negara dan bangsa mereka (Adibah et al, 2016). Kepada perlunya kepada ilmu? Kepentingan ilmu dapat dilihat sebagai alat yang paling berkesan untuk membina masyarakat. Hal ini kerana pembangunan bangsa dan negara yang seimbang dari aspek material dan spiritual ke arah pembinaan sebuah tamadun yang kuat perlu berlunaskan integrasi antara ilmu naqli dan ilmu „aqli untuk 17 Transkrip Temubual bersama Prof Hazim Shah (pensyarah UUM) dalam kuliah ke-6 105 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my memastikan individu, keluarga dan masyarakat yang menjadi tonggak negara memahami tujuan ilmu dan pendidikan yang sebenar ( Adibah et al, 2016) Dalam hal ini, kefahaman mereka tentang peri mustahak melengkapkan diri dengan pelbagai ilmu baru yang berkembang seiring dengan perubahan zaman, di samping memantapkan diri dengan ilmu agama atau ilmu naqli yang disifatkan sebagai ilmu tradisional adalah amat perlu dalam sebuah kemajuan dan pencapaian material dan spiritual yang seimbang.( Adibah et al, 2016) El-Edrus (1993) menjelaskan konsep ilmu yang berteraskan agama sewajarnya menjadi asas kepada falsafah pendidikan negara dan objektif utama dasar pendidikan ke arah melahirkan insan yang berilmu, bermoral dan berkeyakinan.( Adibah et al, 2016). Dalam masyarakat beragama, pendidikan bertujuan untuk menyemai iman yang mantap dalam diri, membina keyakinan yang mendalam kepada Allah SWT dan menyuburkan jiwa yang ingin menyumbang kepada bangsa dan negara. Matlamat ini dapat dicapai melalui pemahaman yang betul terhadap makna epistemologi yang menerangkan asal, sifat, karakter dan jenis ilmu pengetahuan (Adibah et al, 2016). Epistemologi turut menjelaskan kefahaman yang betul kepada manusia tentang hubungannya dengan Allah SWT untuk mendorong manusia melakukan perbuatan-perbuatan yang baik dan mencegah perkara yang merosakkan agama. Bahkan, Ibn Sina sejarah telah membuktikan kecemerlangan dan kegemilangan tamadun terdahulu adalah disebabkan penguasaan ilmu yang mendalam. Islam juga telah melahirkan ramai tokok-tokoh yang tinggi dalam penguasaan ilmu sehingga masih menjadi sumber rujukan utama dalam bidang-bidang tersebut. Hal ini selaras dengan firman Allah SWT yang bermaksud: Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan. 106 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Surah al-Mujadalah : 11 Allah SWT sangat mencintai kepada hambaNya yang tekun dalam menuntut ilmu bahkan Allah SWT akan mengangkat darjah mereka sama ada di dunia mahupun di akhirat. Ilmu Sains Dan Agama Sains berkembang seiring dengan perkembangan pola ketamadunan kehidupan manusia di alam sejagat ini. Sejarah ketamadunan manusia memerlukan usaha manifestasi nilai-nilai yang tersendiri dalam ruang lingkup perspektif hidupnya. Perkembangan sains ini berlaku disebabkan penggarapan unsur intelektual dan naluri semula jadi ingin tahu manusia telah meransangnya untuk mengenal serta mamahami sifat persekitarannya dan sebab-sebab penciptaannya. Oleh itu, evolusi setiap tamadun di muka bumi ini, bahkan kemajuan kendiri manusia seluruhnya berdasarkan evolusi sains. Ianya berperanan luas dalam proses dan usaha manusia mengumpulkan kekayaan, merebut lebih banyak sumber dan meluaskan wilayah. Jelas di sini, bahawa di sebalik ketamadunan manusia itu wujud satu dorongan dan rangsangan positif terhadap perkembangan sains. Sikap manusia terhadap alam semula jadi dan usaha-usaha untuk menyelesaikan masalah serta memenuhi keperluan-keperluan tertentu merupakan faktor pemangkin terhadap perkembangan pengajian sains itu sendiri (Alias Azhar, 2017). Ilmu sains sangat berbeza dengan falsafah. Sains lebih kepada kajian empirikal yang tertentu kepada sesuatu bidang. Ianya lebih mengkaji kepada fakta dan menghasilkan konsep serta penemuan-penemuan baru. Kajian sains ini dapat membantu manusia untuk menyelesaikan masalah dalam kehidupan seharian seperti penciptaan alat telekomunikasi, sistem pengairan dan sebagainya. Manakala falsafah ialah teori yang bersifat umum dan komprehensif yang mana tujuan falsafah adalah untuk mengkaji asal usul manusia, hakikat ketuhanan, hakikat alam semesta dan sebagainya. Bahkan falsafah juga mengkaji hakikat ilmu dan cara perolehan ilmu tersebut. 107 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Falsafah juga dapat dibezakan dengan agama yang mana falsafah lebih kepada unsur kebudayaan serta berdasarkan pemikiran manusia. Bahkan adanya falsafah juga yang tidak mempercayai kepercayaan agama seperti fahaman atheisme yang menolak kewujudan tuhan. Agama merupakan anutan bagi setiap manusia. Agama dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu agama samawi dan agama budaya. Agama samawi ialah agama berasal dari Tuhan atau penurunan wahyu seperi agama Islam, Kristian, agama Hanif dan sebagainya. Manakala agama budaya ialah agama ciptaan manusia seperti Buddha dan Hindu. 108 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa 6.2 nabilahazimoha@uitm.edu.my Pelbagai Kaedah dan Sumber Perolehan Ilmu How do I know? What are sources of knowledge? By reading or googling. Seringkali kita ungkapkan perkataan sedemikian dalam memastikan kesahihan sesuatu maklumat yang kita perolehi tersebut. Oleh itu kepentingan kepada penerokaan, penelitian sesuatu ilmu adalah penting bagi mengelakkan kita berada di landasan yang sebenar. Sumber ilmu atau pun souces of knowledge dan juga jalan-jalan yang boleh dicapai pengetahuan itu (way of knowledge), yang mana menerangkan bagaimana manusia memberikan jawapan kepada persoalan-persoalan seperti bagaimana manusia mengenali perkara yang ada disekelilingnya. Bagaimana kita dapat mengenali barangbarang yang ada di sekeliling kita seperti pokok, rumah, bangku dan sebagainya. Maka timbulkan pelbagai aliran falsafah untuk memberikan jawapan terhadap persoalan tersebut (Imam, 2000). Secara umumnya sumber ilmu pengetahuan dapat dibahagikan kepada tiga sumber iaitu kewibawaan, logik dan sains. Kewibawaan dalam konteks ini ialah kepercayaan dan juga pengalaman Ilmu pengetahuan diperolehi dan diuji menerusi orang yang pakar dalam bidangnya seperti ahli sains, ustaz, menteri, ulama dan sebagainya. Contoh ahli sains menyatakan bumi itu berbentuk bulat. Ilmu yang diperolehi daripada pengalaman dipanggil sebagai a posterior. Penghasilan pengetahuan menerusi sumber logik di panggil sebagai a priori, iaitu bergantung kepada taakulan logik yang didasarkan kepada andaian utama. Andaian itu berupa kenyataan yang pasti. Contohnya, setiap yang bernyawa mesti mati. Seterusnya, sumber pengetahuan menerusi kajian sainstifik yang dapat membuktikan sesuatu dengan bukti dan kajian. Ahli sains tidak mudah untuk menerima kenyataan walaupun sudah ada pembuktian, sebaliknya dia menguji hipotesis dan dapatan kajian tersebut dihebahkan untuk pengetahuan ramai (Sulaiman, 2005). Sumber Ilmu Menurut Perpektif Barat 1) Rasional Kognitif /akal 109 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Barat menganggap kebenaran itu terletak pada manusia sebagai makhluk yang menentukan kebenaran. Falsafah barat hanya bergantung sepenuhnya terhadap tanggapan dan kemampuan akal semata-mata. Oleh itu muncullah aliran Rasionalisme yang berlaku pada abad ke 17 dan 18 yang mana menyatakan hakikatnya sumber ilmu adalah bergantung kepada akal dan budi manusia. Kemudian muncul juga aliran Empirikal iaitu yang mementingkan pengalaman untuk meningkatkan pengetahuan. Fahaman aliran ini berpegang kepada seluruh pemikiran manusia adalah daripada pengalaman (Shaharir, 2018) 2) Pancaindera zahir semata-mata Falsafah barat juga bergantung kepada kepintaran akal dan pancaindera manusia sebagai sumber ilmu. Walaupun pancaindera manusia secara semulajadinya agak terbatas terutama dalam hal yang bersifat metafizik namun barat lebih memberatkan penggunaan akal sebagai pemikiran rasional. Sumber Ilmu Menurut Islam 1) Wahyu (al-Quran dan al-Sunnah) Dalam Islam kepentingan ilmu pengetahuan adalah jelas dalam Islam apabila wahyu yang pertama mengajak manusia untuk mencari dan menimba ilmu. Firman Allah SWT yang bermaksud: Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk) Surah al-Alaq: 2 Wahyu ialah kallam Allah SWT yang diturunkan kepada Rasul melalui Malaikat Jibrail untuk seluruh umat Islam yang mana mengajak kearah kebaikan dan mencegah kemungkaran. Wahyu merupakan sumber ilmu yang tertinggi dalam Islam yang mana bersifat rabbani, lengkap dan merangkumi semua perkara dalam Islam contohnya akidah, syariah, perkara dunia dan akhirat. 110 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Selain daripada al-Qur‟an, hadis Rasulullah SAW juga adalah sumber utama ilmu pengetahuan. Terdapat hadis Baginda yang membincangkan tentang ilmu pengetahuan, nilai, galakan mencari ilmu, cara penyebarannya dan amalannya dengan saranan menyeru umat Islam untuk menimba ilmu. Ringkasnya, hadis ialah sumber primer ilmu pengetahuan yang dirujuk selepas al-Qur‟an (Adibah, 2016). Dalam usaha untuk mencapai kejayaan, Islam tidak menuntut manusia untuk memberi tumpuan hanya kepada keperluan rohaniah tetapi juga menyeru manusia supaya mengkaji kandungan al-Qur‟an yang berkaitan dengan keperluan material manusia. Hal ini kerana ilmu naqli dan ilmu „aqli mempunyai kepentingan masing-masing dalam kehidupan manusia. Ilmu naqli melengkapkan manusia dengan aspek-aspek kerohanian, manakala ilmu „aqli menyediakannya peluang untuk mencapai kejayaan di dunia ini 2) Ilham Ilham menurut Kamus Dewan adalah petunjuk daripada Allah yang terbit dari hati (Kamus Dewan, 2016). Islam mengiktif ilham sebagai salah satu sumber ilmu berdasarkan firman Allah SWT: Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa: Susukanlah dia; dalam pada itu, jika engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun), maka (letakkanlah dia di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut dan janganlah engkau merasa bimbang dan jangan pula berdukacita; sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan Kami akan melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami. Surah al-Qasas : 7 Allah SWT telah memberi ilham kepada ibu Nabi Musa a.s sebagai petunjuk daripada kezaliman Firaun. Ilham juga dapat dibahagikan kepada dua iaitu ilham baik dan ilham buruk. Ilham baik ialah ilham yang dari Allah SWT berupa petunjuk. Manakala ilham buruk yang datang dari syaitan untuk mendorong melakukan kejahatan. Sesetengah orang mendapat ilham daripada Allah tanpa perlu belajar dan perlu menggunakan 111 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my secara bersungguh-sungguh pengetahuan ilham tersebut untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. 3) Intuisi ( Naluri) Intuisi ataupun naluri ialah kuasa spontan memahami atau memperoleh sesuatu ilmu tanpa penaakulan dan mentelaah secara sedar. Kamus Dewan mendefinasikan naluri ialah tabiat yang menjadi pembawaan (Kamus Dewan,2016). Naluri ialah ilmu yang dapat melalui warisan genetik iaitu bersifat semulajadi. Ilmu ini tidak perlu dipelajari. Sebagai contoh, bayi menangis apabila terasa lapar, dahaga dan sebagainya. Begitu juga seseorang yang ingin melepaskan hajat, dengan sendirinya akan mencari tandas. Keupayaan naluri antara manusia berbeza dan ia merupakan satu gerak hati yang dilakukan secara semulajadi. 4) Akal Islam juga meletakkan akal pada kedudukan yang tinggi. Islam menghormati akal manusia atas kapasitinya membolehkan manusia untuk mengiktiraf kewujudan, kesatuan, kuasa dan rahmat Tuhan. Selain daripada kelebihan akal dari konteks spiritual, akal adalah berguna dalam proses menuntut ilmu. Islam dan akal diperlukan untuk mendapatkan pemahaman yang betul dalam pelbagai disiplin ilmu naqli dan ilmu „aqli. Usaha manusia yang digabungkan dengan penggunaan akal yang betul dan ilmu pengetahuan yang kukuh akan mewujudkan lebih banyak peluang untuk mencapai kejayaan yang seimbang. Penggunaan akal membawa perkembangan baru dalam bidang ilmu „aqli yang menawarkan kelebihan yang lebih banyak kepada pembangunan modal insan. Bahkan ilmu „aqli mempunyai manfaat yang besar untuk membolehkan manusia memenuhi tuntutan dan kehendak zaman. Walaupun ilmu „aqli bergantung kepada akal untuk mengesahkan kesahihannya, namu Islam menegaskan bahawa akal yang rasional menolak sebarang pendapat atau fakta yang bercanggah dengan kandungan alQur‟an dan al-Sunnah. Dalam kata lain, penggunaan logik akal mempunyai had yang tertentu dan tidak diletakkan pada kedudukan yang lebih tinggi daripada al-Qur‟an atau al-Sunnah (Adibah, 2016). 112 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Perkara ini berbeza dengan sains Barat yang mana akal adalah satu-satunya ilmu pengetahuan kerana bagi mereka, ilmu wayu hanya sebagai kepercayaan semata-mata bukannya pengetahuan selagi kepercayaan tersebut belum dapat dibuktikan melalui kaedah-kaedah sains. Sains Barat terpisah dengan aspek ketuhanan, alam ghaib dan juga konsep-konsep ketauhidan dalam Islam (Shaharir, 2018) 5) Pancaindera Allah SWT menjadikan manusia dilengkapi lima pancaindera iaitu mata, hidung, telinga, tangan dan lidah. Kesemua anggota ini berperanan untuk menterjemahkan sesuatu yang dilihat, dihidu, didengar, dipegang dan dirasa kepada otak. Pancaindera juga diiktiraf sebagai salah satu sumber keilmuan dalam Islam namun perlu dibimbing oleh wahyu agar selari dengan kehendak syariat. Firman Allah SWT yang bermaksud: Mereka mengembara di muka bumi supaya dengan melihat kesan-kesan yang tersebut mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada. Surah al-Haj: 46 Oleh itu, manusia hendaklah menggunakan sebaik mungkin pancaindera yang dianugerahkan oleh Allah SWT untuk memperoleh ilmu yang dapat mendekatkan diri kepada Tuhan bukannya menggunakan pancaindera tersebut untuk menyekutukan Allah SWT atau membuat maksiat. 113 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa 6.3 nabilahazimoha@uitm.edu.my Teori-teori Tentang Kebenaran Dalam teori Epistemologi terdapat pelbagai teori yang dilahirkan oleh ahli falsafah iaitu teori kebenaran, teori tekalan, teori pragmatis, teori demokrasi barat dan teori keislaman klasik. Teori Kebenaran Mengikut teori kebenaran koresponden ataupun teori kebenaran kesepadanan ini, kebenaran tercapai apabila sesuatu pendapat, idea, pengertian, keputusan, pernyataan sepadan atau selaras, sesuai dengan fakta ,kenyataan ataupun situasi hakiki. Dengan kata lain apa yang dimaksudkan dengan kebenaran sesuatu pernyataan atau ayat itu adalah ditentukan oleh samada apa yang dinyatakan oleh ayat atau kenyataan itu adalah sepadan atau serupa dengan apa yang terdapat di luar sana iaitu hakikat yang terdapat di dalam alam nyata itu. Samada hakikat itu adalah sepertimana yang digambarkan oleh pernyataan itu ( Shaharir, 2018) Contohnya ialah kenyataan bahawa sekarang ini hujan sedang turun dengan lebatnya di luar bilik kuliah. Ayat ini dianggap benar sekiranya kejadian hujan turun sedang berlaku di bilik luar kuliah. Namun sekiranya ayat yang menyatakan bahawa hujan sedang turun di luar sana tidak bersamaan dengan hakikat yang berlaku (hujan tidak turun), maka ayat yang menyatakan hujan sedang turun di luar sana dianggap palsu/ tidak benar. Jadi di situ kebenaran bergantung kepada samada yang dinyatakan oleh ayat atau pernyataan itu adalah serupa atau bersamaan dengan hakikat yang terdapat di luar sana seperti yang digambarkan oleh ayat atau pernyataan itu.18 Namun teori kebenaran ini mendapat kritikan pertamanya ialah teori ini bersandarkan kepada erti fakta yang sudah tidak diketahui umum. Keduanya bagaimanakah seseorang dapat membandingkan idea dari sebarang pengetahuannya dengan benda 18 Transkrip Kuliah ke 6 Epistemologi bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah UUM) 114 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa yang nabilahazimoha@uitm.edu.my disebut kenyataan itu. Kalau seseorang itu sudah mengetahui benda yang disebut sebagai „kenyataan‟ itu mengapa perlunya seseorang membuat perbandingan kerana ketika itu seseorang sudahpun memiliki kebenaran (Shaharir, 2018) Teori Ketekalan Teori ini dikembangkan pada abad yang ke-19 dibawah pengaruh ahli falsafah Jerman yang bernama Hegel. Mengikut teori ketekalan ini, kebenaran merupakan sesuatu yang tidak bercanggah dengan pengetahuan yang telah diterima terdahulu daripada itu Sesuatu benda itu benar bukan kerana benda itu bersesuaian dengan fakta tetapi bersesuaian dengan binaan pengetahuan yang kita miliki. Teori ini menekankan manusialah ukuran segala-galanya. Mereka berpandangan objek pengetahuan ataupun mutu yang kita terima menerusi pancaindera kita atas kesedaran kita pada objek tersebut. Jadi kebenaran itu subjektif kerana kebergantungan kepada penilai kebenaran. Teori ini menerima kritikan kerana pembuktian keserasian tidak menentukan kebenaran. Hal ini kerana keserasian tidak semestinya membawa kebenaran. Ia juga berpotensi menyebabkan kita terjatuh dalam kitaran kepalsuan apabila pernyataan palsu dianggap kebenaran. Malah, buku-buku cereka, novel dan sebagainya adalah kebenaran mengikut teori ini( Shaharir, 2018) Teori Pragmatis Teori pragmatis ini dikembangkan oleh ahli falsafah Amerika Syarikat yang bernama William James pada abad yang ke 20. Di dalam teori kebenaran pragmatis, apa yang penting di sini ialah, samada sesuatu tindakan yang kita lakukan itu yang berasas kepada konsep-konsep yang digunakan seperti konsep-konsep di dalam ilmu sains misalnya, dapat menghasilkan sesuatu yang praktikal atau yang nyata, dan mempunyai kegunaan dan sebagainya. Maksudnya tindakan yang membawa kepada tindakan yang berkesan, contohnya, di dalam teori sains seperti teori atom, untuk mengetahui sesuatu kenyataan yang berhubung dengan teori atom itu adalah benar atau tidak, maka kita lakukan eksperimen-eksperimen contohnya, berasaskan kepada teori tersebut. 115 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Jika eksperimen-eksperimen itu menghasilkan sesuatu yang positif, iaitu keputusan yang dihasilkan oleh eksperimen itu menunjukkan apa yang diramalkan oleh teori itu misalnya adalah benar, iaitu kita dapat keputusan eksperimen yang mengesahkannya, maka teori atom itu diterima sebagai benar. Kebenaran itu adalah kerana ia dapat menghasilkan sesuatu yang bersesuaian dengan apa yang diramalkan oleh teori itu, ataupun sekiranya konsep-konsep teori atom itu dapat menghasilkan teknologi yang baru yang hanya boleh dihasilkan dengan penggunaan teori atom misalnya. Jadi, teknologi baru itu adalah sesuatu yang praktikal dan ia terhasil atas tindakan kita yang menggunakan konsep atom itu untuk menghasilkan sesuatu teknologi, misalnya teknologi bom atom, berasaskan kepada teori atom. Jadi di sini kebenaran teori itu mungkin tidak boleh ditentukan atau disahkan secara langsung dengan membandingkannya dengan realiti kerana realitinya adalah bersifat mikroskopik iaitu tidak kelihatan oleh deria kita. Jadi bagaimana untuk menentukannya? Menentukannya dengan cara samada kesan praktikal teori itu adalah seperti yang diramalkan oleh teori, sama juga seperti contoh yang lain yang mungkin lebih mudah yang bukan dalam konteks sains dan teknologi seperti konsep atau fahaman kita mengenai angin. Apakah yang maksudkan dengan angin? Jadi, jika kita terima konsep angin, maka ia akan membawa kepada kepada suatu jangkaan kesan-kesan angin, misalnya pokok akan tumbang jika angin kuat, dan sebagainya. Itu menunjukkan bahawa ada kesan yang nyata hasil daripada penerimaan kita terhadap konsep angin tadi. Dengan itu, maka kita boleh mengesahkan bahawa wujud angin itu kerana kepercayaan kita akan kewujudan angin itu terbukti dengan nyatanya dengan adanya fenomena seperti tumbangnya pokok yang ditiup oleh angin ataupun kesan kesan lain seperti orang boleh ditolak dengan adanya angin yang kuat dan sebagainya. Jadi ini yang dimaksudkan dengan pragmatic iaitu kesan terhadap sesuatu yang nyata dan praktikal.19 19 Transkrip bersama Prof Hazim Shah 116 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Memahami gajah Teori Demokrasi Barat Mengikut teori ini, demokrasi barat adalah mengikut sistem undian terbanyak yang mana sesuatu itu benar jika didapati ada majoriti yang bersetuju dengan sesuatu gagasan itu. Teori ini juga dijustifikasi dan disokong oleh teori pragmatis (Shaharir, 2018). Teori Keislaman Klasik Dalam teori ini, kebenaran mutlak wujud dan merupakan kebenaran yang terkandung dalam al-Quran. Tiga institusi kebenaran iaitu sains, falsafah dan agama wahyu yang merupakan tempat makhluk mencari kebenaran. Ketiga-tiga ini ada titik pertemuanya yang mana kemuncakkan adalah berlandaskan tauhid kepada Allah SWT. Albert Eistein pernah menyatakan belajar ilmu tanpa agama lumpuh, agama tanpa ilmu buta yang mana membawa erti pentingnya agama sebagai panduan dan asas pengetahuan serta pentingnya ilmu dalam pengamalan agama (Shaharir, 2018). 117 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa 6.4 nabilahazimoha@uitm.edu.my Epistemologi Untuk Kemajuan Kehidupan Jenis-jenis ilmu Dalam epistemologi ilmu ia mengajar kita tentang jenis-jenis dan klasifikasi ilmu contohnya klasifikasi ilmu kepada ilmu sains kemanusiaan dan ilmu sains tulen. Sains tulen seperti fizik, kimia, biologi dan sebagainya. Manakala, sains sosial seperti politik, ekonomi, politik, ekonimi, undang-undang, pendidikan, komunikasi dan sebagainya (Shaharir, 2016) Dalam Islam, llmu diklasifikasi sebagai ilmu Aqli dan Ilmu Naqli. Ilmu Naqli adalah ilmu berdasarkan wahyu seperti ilmu tentang cara bersolat, beribadat, menjaga hubungan dengan Allah SWT dan lain-lain. Ilmu aqli ialah ilmu berdasarkan akal dan eksperimen seperti ilmu sains. Islam tidak menolak kepada ilmu aqal tetapi aqal mestilah digunakan untuk berlandaskan jalan kebenaran dan tidak memesongkan akidah. Imam al-Ghazali membahagikan ilmu kepada dua iaitu fardu ain dan fardu kifayah. Ilmu fardu ain ialah ilmu yang wajib dituntut oleh setiap umat Islam seperti belajar solat, puasa dan perkara-perkara ibadah yang lain. Manakala ilmu fardu kifayah ialah dilaksanakan oleh sebahagian umat Islam seperti menuntut ilmu kejuruteraan, perubatan, perundangan dan sebagainya. Kesepaduan antara Falsafah, Ilmu dan Agama Hubungan antara falsafah, ilmu dan agama secara amnya mencari kebenaran. Kajian falsafah lebih bersifat umum dan komprehensif dengan melihat setiap benda dalam suatu perspektif. Manakala ilmu ialah menumpukan kepada persoalan yang khusus seperti fizik. Agama pula adalah ciptaan dari Tuhan dan mendahulukan kepercayaan dan pemikiran . Falsafah dan ilmu sememangnya mempunyai keterbatasan dan hanya agama sahaja yang bersifat mutlak dan tidak berubah walaupun berlakunya perubahan masa dan zaman. Agama juga merupakan anutan dan pegangan yang menjadi pedoman kepada setiap manusia. Setiap agama mengajar untuk membuat kebaikan dan menolak kepada 118 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my kejahatan. Agak mustahil agama yang benar bercanggah dengan kebenaran. Oleh itu, falsafah dan ilmu saling memerlukan agama dalam mencari erti kebenaran. 6.5 Senario dan Kajian Kes Senario 1 Bulan muncul setiap malam. Bulan terang, cantik, bercahaya. Persoalan: ◦ Deskripsikan bulan pada pandangan anda. ◦ Adakah bulan itu cantik seperti yang digambarkan oleh manusia? ◦ Bagaimanakah anda menjustifikasikan bulan? Senario 2 Pokok pisang mempunyai ciri unik yang jarang dimiliki tumbuhan lain. Tanaman ini hanya boleh berbuah sekali sahaja sehingga ada peribahasa Melayu „takkan pisang berbuah dua kali‟ yang bermaksud sekali tertipu tidak akan berulang lagi. Persoalan: 119 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my ◦ Apa itu pisang? ◦ Apa falsafah di sebalik perumpamaan ini? ◦ Adakah benar pisang tidak berbuah dua kali? ◦ Adakah perumpamaan ini sudah tidak sesuai digunakan? ◦ Apa akibat tidak mengambil sempadan daripada apa yang berlaku? ◦ Di Bukit Payong, Terengganu, sebatang pokok pisang menunjukkan kejadian luar batas normal pohon pisang. Senario 3 ◦ Kata orang tua-tua, anak gadis menyanyi di dapur akan lambat kahwin. ◦ Persoalan ◦ Apakah kaitan menyanyi dengan perkahwinan? ◦ Apakah benar perumpamaan ini? Senario 4 ◦ Prof: Berapa jarak dari Tg. Malim ke Putrajaya? ◦ Prof: Baiklah. (lalu prof masuk ke dalam teksi dan tenggelam dalam dunianya) ◦ Pemandu teksi: Dua jam setengah. ◦ Setelah dua jam setengah berlalu. ◦ Pemandu teksi: Kita dah hampir sampai encik. ◦ Prof: Saya rasa baru sahaja bertolak. Betulkah kita dah sampai? ◦ Pemandu: Betul encik. 120 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Soalan: ◦ 6.6 Adakah benar jarak perjalanan tersebut mengambil masa 2 jam? Kesimpulan Epistemologi Islam sangat mementingkan penggunaan ilmu naqli dan ilmu aqli. AlQur‟an sentiasa menggalakkan umat Islam untuk menggunakan akal dan bekerja keras untuk berjaya di dunia dan di akhirat. Dalam usaha untuk mencapai kejayaan, Islam tidak menuntut manusia untuk memberi tumpuan hanya kepada keperluan rohaniah tetapi juga menyeru manusia supaya mengkaji kandungan al-Qur‟an yang berkaitan dengan keperluan material manusia. Hal ini kerana ilmu naqli dan ilmu „aqli mempunyai kepentingan masing-masing dalam kehidupan manusia. Ilmu naqli melengkapkan manusia dengan aspek-aspek kerohanian, manakala ilmu „aqli menyediakannya peluang untuk mencapai kejayaan di dunia ini Rujukan 1. Al-Quran 2. Hashim Haji Musa. 2001. Falsafah, Logik, Teori Nilai dan Etika Melayu: Suatu Pengenalan,Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu, UM. 3. Adibah Sulaiman et al, Konsep Ilmu Menurut Perspektif Syed Sheikh Ahmad alHadi, Jurnal Islamiyat 38(2). 4. Alias Azhar, 2017, Sains Islam vs Sains Barat: Analisis Amalan dan Perbandingan, Jurnal Ulum Islamiyah, vol.21 5. Sulaiman Masri, 2005, Kaedah Penyelidikan dan Panduan Penulisan, Kuala Lumpur: Utusan Publication Distributors. 6. Shaharir Mohamad Zain, 2018, Pengenalan Sejarah dan Falsafah Sains, Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia. 7. Imam Abdul Fattah Imam, 2000, Epistemologi: Satu Perbincangan Awal, Jurnal Afkar, vol 1. 121 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my BAB 7 IDEOLOGI SEMASA Pengenalan Serangan pemikiran atau ideologi ini dapat dilihat dari susunannya yang jelas yang bukan berbentuk fizikal tetapi lebih kepada thought control atau ideological reform. Setiap ideologi yang dibawa mempunyai autoriti kebenaran dan berusaha meyakinkan pihak luar dengan pelbagai cara. Pelbagai ideologi yang dapat daripada pemikiran barat untuk penyerapan dalam minda umat Islam seperti sekularisme, modernisme, pascamodernisme, relativisme, dualism, hedonisme, rationalism dan sebagainya. 7.1 Sekularisme Sekularisme merupakan salah satu ideologi yang dibawa oleh pemikiran barat yang boleh menjejaskan amal perbuatan dan kedudukan di sisi iman Definisi Istilah sekularisme berasal dari bahasa Latin seaculum iaitu secular yang mempunyai banyak maknanya. Michael Hill menyatakan bahawa sekularisme merujuk kepada masa dan tempat. Manakala, Syed Muhammad Naquib Al-Attas menghuraikan masa ialah masa sekarang yang bersifat kekinian dan dunia pula bersifat keduniaan (Mohd Aizam, 2012) Shiner menjelaskan pengertian sekularisme dapat dibahagikan kepada enam iaitu kemerosotan agama, permindahan orientasi perhatian manusia dari dunia lain ke kepada dunia ini, kerenggangan masyarakat daripada agama, peralihan dan aktiviti suci agama kepada sekular semata-mata, dunia tidak percaya kepada kekuasaan Tuhan dan pembaharuan masyarakat kudus kepada masyarakat sekular (Mohd Aizam, 2012) Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, perkatana sekular ini diertikan sebagai duniawi dan kamus Oxford pula ialah keduniaan dan kebendaan tanpa keagamaan dan kerohanian. 122 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Oleh itu, sekularisme ialah fahaman yang mengasingkan urusan keduniaan seperti pentadbiran, ekonomi, politik dan sebagainya daripada bercampur dengan urusan keagaman dan ketuhanan (Mohd Aizam, 2012). Latar Belakang Istilah „sekularisme‟ mula diperkenalkan oleh seorang penulis bernama George Holyoake pada tahun 1846 di United Kingdom. Seterusnya, gerakan sekularisme khususnya serta ideologi-ideologi lain digerakkanoleh Barat telah serta musuh-musuh Islam. Antaranya, di India, pelbagai usaha telah dilakukanbagi menghapus amalan perundangan Islam secara beransur-ansur bermula sejak tahun1791. Selain itu, rakyat di Algeria dipaksa supaya tidak beramal dengan undang-undang Islamapabila Perancis menjajahnya pada tahun 1830. Pada tahun 1883 pula, Khadiwi Ismail yangmemerintah Mesir memasukkan undang-undang Perancis dalam undangundang Mesir ,kononnya kerana mahu mencapai kemajuan seperti Eropah. Pada tahun 1924, Kamal Atartuk telah berjaya menggulingkan pemerintahan Turki Uthmaniah dan kemudiannyamenjadikan sekular sebagai dasar dalam pemerintahan negara Turki. Manakala rantau ini, iaitu Malaysia, Indonesia dan lain-lain menerima pengaruh secular melalui kedatanganpenjajah Inggeris, Belanda dan lain-lain Ciri-ciri Sekularisme Bagi aliran ini, sekularisme boleh menerima agama sebagai anutan dan pegangan semata-mata dan tidak lebih daripada itu. Islam hanya diterima sebagai ibadat dan upacara sahaja manakala pengamalannya bergantung kepada individu. Akhlak dan 123 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my adab Islam diterima tetapi bukan bermaksud mereka terikat dengannya. Semua perkara halal dan haram bergantung kepada individu atau masyarakat bukannya agama. Sekular hanya akan mengambil perkara tertentu daripada Islam sekiranya ia menepati dan bersesuaian dengan kehendak mereka. Golongan sekular ini hanya sekadar mendirikan syiar Islam seperti solat, puasa, zakat dan haji namun mereka masih tidak memahami Islam dengan tepat. Bahkan juga golongan ini tidak menjadikan golongan ulama dan pemikir Islam sebagai rujukan. Syariah ialah musuh utama bagi golongan ini. Hal ini kerana syariah Islam banyak bertentangan dengan undang-undang dan falsafah mereka contohnya pengharaman riba, judi, arak, zina dan sebagainya. Mereka beranggapan bahawa perundangan dan dan pemerintah adalah hak mutlak mereka. Oleh itu mereka boleh melakukan sesuatu mengikut kehendak dan kemahuan mereka tanpa batasan dan kehendak agama(Mohd Aizam, 2012) Menghapuskan makna spiritual (kepercayaan) dalam kehidupan Menghilangkan unsur-unsur keagamaan dalam urusan pemerintahan Menghilangkan nilai-nilai agama daripada minda dan tingkah laku manusia Kesan Kesan fahaman sekularisme memberi kesan yang sangat mendalam terhadap kedudukan amal dan perbuatan di sisi iman. Ini kerana sekularisme cuba untuk 124 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my memisahkan daripada segenap kehidupan termasuklah politik, sosial ekonomi dan sebagainya. Sebaliknya sekularisme ini menjadikan agama sebagai pegangan dan anutan sahaja. Firman Allah SWT yang bermaksud: Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Surah al-An‟am: 162 Berdasarkan ayat tersebut menjadi suatu kewajipan sebagai seorang muslim mentaati syariah dan titah perintah Allah SWT dalam segenap aspek kehidupan termasuk politik, ekonimi dan sosial. Jika hukum syariah ditolak, maka Islam hanya tinggal di hati dan bibir semata-mata. Begitu juga dalam sistem pendidikan, proses sekularisasi ini yang diterapkan untuk membebaskan manusia daripada agama dan kawalan metafizik yang akhirnya wujudnya salah faham terhadap ajaran Islam sehingga akhirnya membuat persamaan ajaran Islam dengan ideologi-ideologi barat(Salina, 2016) 7.2 Modernisme Latarbelakang Aliran Modernisme Fahaman Modenis ini bermula di sekitar abad ke-18 dengan adanya gerakan Enlightenment yang dibawa oleh golongan ahli-ahli falsafah Enlightenment seperti Immanuel Kant di negara Jerman, John Locke dan juga David Hume di Britain. Fahaman Modenis ini yang dibawa oleh ahli-ahli falsafah gerakan Enlightenment menekankan akan peri pentingnya akal fikiran yang rasional di dalam menentukan kebenaran, menentukan apakah bentuk organisasi sosial dan sebagainya. Mereka begitu mengagungkan akan kejayaan sains dan kaedah saintifik yang terdapat pada masa itu yang merupakan suatu kemajuan di dalam pencapaian ilmu manusia. Dengan adanya kejayaan sains, yang berteraskan kepada penggunaan kaedah empirikal dan rasional, maka mereka sudah mempunyai satu keyakinan baru akan 125 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my kebolehan manusia untuk mencipta sesuatu kehidupan yang lebih baik di dunia ini dan membawa kepada suatu budaya baru yang berasaskan kepada rasionaliti, kaedah saintifik, dan konsep bahawa manusia ini boleh mencapai kemajuan dengan menggunakan akal fikiran yang ada pada dirinya, iaitu kemampuan manusia itu mencipta suatu kehidupan dan masyarakat yang baru yang meninggalkan ciri-ciri lama seperti yang terdapat di dalam masyarakat Medieval yang berteraskan kepada keagamaan. Ini adalah sejarah perkembangan ataupun sifat yang terdapat di dalam pemikiran modenis itu, yang saya anggap didasari oleh gerakan dan pemikiran Enlightenment Kemudian fahaman ini diteruskan, apa yang dikatakan oleh sesetengah ahli falsafah sebagai The Enlightenment Project, dan modeniti sebenarnya berasaskan kepada The Enlightenment Project ini. Ini berterusan dengan berterusnya kejayaan sains dan pencapaiannya di dalam bidang fizik, astronomi, kimia dan sebagainya, mengukuhkan lagi pandangan ahli-ahli falsafah seperti ini, yang menganggap bahawa dengan akal fikiran yang rasional, ilmu sains dan kaedah saintifik, mereka dapat mencipta sesuatu kejayaan atas dasar kemanusiaan, tidak lagi atas dasar keagamaan. Keyakinan ini diteruskan di abad ke-20 dengan adanya kejayaan-kejayaan sains, di dalam bidang fizik khususnya, dan dengan adanya ahli-ahli falsafah yang baru seperti Bertrand Russell, Karl Popper yang membawa aliran Modenisme dan Positivisme logik dan sebagainya, mereka semuanya menekankan akan pemikiran rasional dan kaedah saintifik (scientific method) di dalam menyelesaikan masalah-masalah yang bukan sahaja masalah alam tabi‟i tetapi masalah-masalah yang berkaitan dengan kemanusiaan juga.20 7.3 Pascamodernisme Definisi Perkataan “postmodern” atau “pascamoden” secara literal merujuk kepada dua pengertian dan dua cara penggunaannya. Pertamanya, untuk memerihalkan satu era 20 Transkrip Kuliah 7 Bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah UUM) 126 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my atau zaman, iaitu tempoh waktu sekarang yang dicirikan oleh: konsumerisme, pelbagainya opsyen dan pilihan, globalisasi, Google, Facebook, SMS, GPS, perubahan yang berterusan tanpa henti-henti dan kehidupan superfisial tanpa tujuan mendalam, yang matlamat paling utamanya kehidupan itu ialah untuk semata-mata berseronok. Keduanya, merujuk kepada satu sikap atau set minda yang merupakan satu cara khusus dalam melihat dan memahami pelbagai perkara; satu paradigma atau satu pandangan dunia yang tersendiri. Dalam penggunaan kedua inilah munculnya istilah postmodernism atau pascamodenisme‖ yang merupakan suatu set minda yang sedang menguasai secara merata masyarakat Barat masa kini (Zakaria Stapa, 2014) Dari segi istilah pascamodern boleh memberi erti dalam pelbagai makna. Ia boleh dikatakan bahawa pascamodeniti memberi makna tanda atau ciri bagi masyarakat masa kini untuk memaksudkan tahap organisasi teknologi dan ekonomi yang dicapai oleh masyarakat yang ada sekarang ini(Muhammad „Uthman. 2004). Latar Belakang Aliran Pascamodernisme Istilah dalam bahasa Inggeris, postmodernism ini telah dicipta oleh seorang ahli sejarah British tersohor, Arnold Toynbee pada peringkat terakhir dekad 1940an, tetapi istilah ini baru mula digunakan pada pertengahan dekad 1970an, khususnya oleh Charles Jencks, seorang pengkritik dan ahli teori sastera Amerika dalam usaha beliau untuk menjelaskan pergerakan golongan anti moden kentemporari dalam bidang tersebut. Seterusnya, istilah ini pertama kali memasuki kamus falsafah dalam tahun 1979 dengan terbitnya buku The postmodern condition: A report on knowledge, hasil tulisan Jean-Francois Lyotard, iaitu salah seorang di antara pemikir awal yang menulis secara ekstensif perihal postmodernism sebagai suatu fenomena budaya yang lebih luas. Dan postmodernism ini mula muncul sebagai satu bidang atau disiplin pengajian akademik yang khusus sejak pertengahan dekad 1980an(Zakaria Stapa, 2014). Ciri-ciri aliran Pascamodernis Antara ciri-ciri aliran ini ialah tidak ada kebenaran yang mutlak. Dalam pemikiran golongan pascamodernisme kebenaran tidak boleh diketahui, dan sesiapa yang mendakwa mengetahui kebenaran adalah, sama ada bohong, atau bodoh. Pendokong 127 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa pascamodenisme nabilahazimoha@uitm.edu.my yakin bahawa faham kebenaran adalah tidak lebih daripada hanya suatu ilusi palsu, ia disalah guna oleh seseorang dan kumpulankumpulan tertentu yang mempunyai tujuan khusus untuk memaksakan kuasa ke atas orang lain. Kecewa terhadap pemikiran moden atau modenisme. Pendukung pascamodenisme secara tipikalnya amat kecewa dengan kegagalan generasi moden memenuhi janji-janji untuk membawa keamanan, kemajuan dan ilmu pengetahuan. Mereka menyesali terhadap ketidak-upayaan sains, teknologi, kerajaan dan agama menyempurnakan tugas sebagaimana yang dijanjikan. Kegagalan generasi moden mencapai matlamat mereka telah menyebabkan golongan pascamodenis tidak lagi menaruh kepercayaan terhadap ideal golongan modenis(Zakaria Stapa, 2014) Selain itu juga aliran ini berpandagan oleh kerana kelemahan metode saintifik dalam menyelesaikan berbagai-bagai masalah dunia, maka golongan pascamodenis tidak lagi yakin terhadap apa yang dikatakan sebagai fakta, dan hal ini menyebabkan mereka meyakini pandangan atau pendapat peribadi sebagai pemacu pemikiran. Oleh itu, sekiranya seseorang dapat merasionalisasikan kefahaman atau pandangannya, itu adalah satu yang bermanfaat dan boleh diguna pakai (Zakaria Stapa, 2014) Bagi aliran ini, semua agama adalah sah dan berhak mendapat pengiktirafan yang sama. Prinsip atau ciri ini adalah amat controversial kerana ia melibatkan kesamaan dan kesahihan semua agama. Pemikiran pascamoden mencatatkan sekiranya tidak terdapat kebenaran mutlak, tentulah tidak ada satu agama pun yang menawarkan jalan yang betul. Dan sekiranya tidak ada satu agama pun yang betul, tentulah semua agama sama-sama salah belaka; atau sama-sama sah belaka, iaitu bergantung kepada sudut pandangan seseorang, sama ada dia bertolak dari salah ataupun sah betul. Kumpulan pendukung pascamodenisme ini memberi penilaian tinggi terhadap kepercayaan yang bersifat inklusif dan cenderung ke arah pengwujudan satu agama Zaman Baru. Mereka misalnya mengkritik secara serius dakwaan eksklusif Jesus Christ sebagai hanya satusatunya jalan menuju Tuhan(Zakaria Stapa, 2014) Moral adalah bersifat personal dan individualistik. Apabila tidak ada agama yang benar dan tidak ada juga kebenaran mutlak, maka idea seseorang tertentu mengenai moral 128 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my juga adalah sama-sama palsu ataupun sah. Moral setiap seseorang adalah milik dirinya sendiri sahaja, dan moral yang dikenakan oleh pihak lain, sama ada agama, kerajaan atau seseorang yang lain, dan apa pun juga yang mendakwa memiliki kebenaran mutlak, semuanya itu mestilah ditolak dan tidak boleh dipercayai. Dengan meyakini bahawa etika adalah sesuatu yang relatif, pascamodenisme menyerahkan persoalan moral kepada pandangan persendirian seseorang individu (Zakaria Stapa, 2014) Para aliran ini mengamalkan etikan liberal. Pendukung aliran ini mempertahankan kepentingan golongan feminisme dan golongan homoseksual. Bagaimana menghadapi cabaran postmodern? 1. Mempromosi dan menambahbaikkan budaya yang tersendiri. 2. Menjaga identiti dan kelainan diri sendiri dengan yang lain. Visi beretika mengenai diri mereka seperti tujuan kewujudan, pemahaman keatas pascamoden, melihat limitasi ke atas passive minimalist tradition dan perangkap militan fundamentalisme. 3. Menghadapi keadaan tiada makna dengan hidup secara sedar, secara kreatif membuat, membina dan menampal . 4. Menjaga struktur budaya dan tradisi mengenai moral dan etika. Identiti diri dan sejarah perlu diperkuatkan agar ianya menjadi signifikan dan berkait dengan kehidupan manusia. Individu sendiri perlu selalu mengkomunikasikan mesej moral. 5. Budaya perlu dihidupkan bersama-sama dalam masyarakat lebih lebih lagi masyarakt bukan Barat menghalang postmodern yang akan menyebabkan kebergantungan asia ke atas barat. Cabaran humaniti dan intelektual ialah menjaga garis etika dan moral. 6. Pascamoden memelihara struktur klasik dan moden yang mendominasi dan menekan manusia. Kepercayaan manusia pascamoden ialah tidak mempercayai apa-apa dan sesiapa. Masyarakat terperangkap dalam sistem global yang mengeluarkan barangan yang hanya menekankan keuntungan semata-mata contohnya kualiti novel bergantung berapa bayaran diberi 129 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my kepada penulisnya dan nilai estetik barangan terletak atas harga yang dibayar. 7. Power of the market yang mengawal barangan dalam ekonomi pascamoden dengan menjual simbol dan imej. Untuk menghadapi cabaran postmoden , usaha secara individu dan masyarakat dalam menghidupkan budaya sendiri untuk mengurangkan kesan psikologi keatas perang saraf yang menggunakan simbol dan imej (Sharifah & Ismail, t.t) 7.4 Relativsme Definisi Secara umum relativisme dapat didefinisikan sebagai penolakan terhadap bentuk kebenaran universal tertentu. Dengan definisi ini, mungkin saja terdapat berbagai bentuk relativisme. Relativisme dapat dibahas dalam berbagai bidang. Kesamaan yang dimiliki oleh semua bentuk atau subbentuk relativisme adalah keyakinan bahwa sesuatu (misalnya, pengetahuan atau moralitas) bersifat relative terhadap prinsip tertentu dan penolakan bahwa prinsip itu mutlak benar. Sebagai paham dan pandangan etis, relativisme berpendapat bahwa yang baik dan yang jahat, yang benar dan yang salah tergantung pada masing-masing orang dan budaya masyarakatnya (Muhammad Bahruddin, 2012) Salah satu kesan ciri utama di dalam fahaman Pascamodenis iaitu fahaman Relativisme terhadap fahaman keagamaan dan asas kebudayaan yang berasaskan fahaman agama. Kalau dilihat di mana persaingan pemikiran ini berlaku di Barat, ia sebenarnya bukan berdasarkan agama. Jadi sasaran utamanya ialah pemikiran Modenis, bukannya pemikiran keagamaan. Itu asal usulnya. Menurut Profesor Ernest Gellner dari London School of Economics yang pernah menulis bukunya bertajuk Postmodernism, Reason and Religion, dia mengatakan bahawa sekarang ini terdapat tiga aliran pemikiran yang utama yang masing-masing bersaing untuk mendapatkan penyokong-penyokong mereka. 130 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Apakah tiga aliran utama di dalam orientasi pemikiran masyarakat kontemporari? Yang pertama, aliran apa yang disebut oleh Gellner sebagai Enlightenment Rationalism, dan ini saya samakan dengan fahaman modenis. Kedua, fahaman yang menentang akan fahaman Enlightenment Rationalism, fahaman ini dikenalpasti sebagai Pascamodenisme. Yang ketiga, adalah aliran yang berkaitan dengan keagamaan, perbincangannya berkisar mengenai agama Islam, kerana Gellner merupakan seorang ahli sosiologi yang mengkaji masyarakat dan fahaman Islam. Oleh itu, apabila saya menghuraikan religion di sini saya lebih menekankan agama Islam atas dasar itu dan atas dasar kefahaman saya tentang agama Islam. Kesan Aliran Relativisme Jadi, kembali kepada persoalan asal, apakah kesan relativisme kepada kepercayaan keagamaan dan asas budaya? Kesannya, walaupun ia bukan bertujuan yang sedemikian, iaitu fahaman Relativisme itu reaksi kepada fahaman Modenis, kesannya ialah oleh kerana ia menafikan akan kewujudan absolute reality atau absolute truth hakikat atau kebenaran yang mutlak, maka ia merupakan satu cabaran kepada kepercayaan keagamaan, kerana agama itu bersifat dogmatic, maksudnya sesuatu kepercayaan agama itu tidak boleh diubah ataupun dicabar it can neither be altered nor challenged, penerimaannya haruslah bersifat mutlak atau absolute dan kita tidak boleh meragui akan kebenaran yang disampaikan melalui sesuatu agama itu. 21 Dari sudut keagamaan, relativisme ditolak, kerana sesuatu kepercayaan itu tidak boleh diragui, itu pendekatan agama, dan juga bagi sesuatu agama itu, kebenaran masingmasing adalah mutlak, misalnya kepercayaan kepada Tuhan adalah suatu kepercayaan yang dianggap menggambarkan suatu kepercayaan yang mutlak, dengan itu ia tidak boleh diubahsuai ataupun diberi interpretasi yang lain yang tidak menjurus kepada penerimaannya sebagai suatu kebenaran yang mutlak. Sedangkan relativisme tidak mengambil sikap yang sedemikian. Relativisme menganggap kebenaran itu boleh dilihat dari pelbagai sudut. Umpamanya dalam sains kita boleh menerima teori A sebagai benar dan di suatu sudut yang lain kita boleh melihat teori B juga sebagai benar. Jadi jika kita menganggap bahawa kebenaran itu bukannya bersifat suatu yang 21 Transkrip Kuliah Bersama Prof HazIm Shah (Pensyarah UUM) 131 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my mutlak, maka ini bermakna bahawa kita boleh menerima pelbagai sudut pandangan atas dasar bahawa tidak wujud suatu kebenaran yang mutlak, tetapi wujud cara-cara yang berbeza untuk memahami akan hakikat kebenaran itu. Dari sudut mana-mana agama, mereka tidak menerima fahaman relativisme ini kerana ia mungkin akan menimbulkan keraguan di dalam kepercayaan mereka seperti yang diajarkan oleh sesuatu agama itu. Walaupun ini saya anggap sebagai suatu kesan sampingan hasil daripada perbalahan golongan Pascamodenis dan Modenis. Sebenarnya target pihak pascamodenis ialah ilmu sains yang menganggap bahawa hanya sains merupakan ilmu yang sah dan sahih yang memberikan kita kebenaran yang mutlak tentang pengetahuan tentang alam ini. Jadi bagi pihak Pascamodenis, konsep Relativisme adalah satu cara untuk menafikan konsep nn seperti yang didakwa oleh sains hanya sains yang mampu memberi kita pengetahuan yang sebenarnya mengenai alam ini, sebenarnya inilah yang mahu dicabar oleh pihak Pascamodenis. Tetapi di dalam melakukan itu ia juga mempunyai implikasi terhadap fahaman keagamaan dan sebagainya secara tidak langsung.22 7.5 Dualisme Definisi Dualisme Perkataan „dualisme‟ adalah gabungan dua perkataan dalam bahasa Latin iaitu „dualis‟ atau „dua‟ dan „ismus‟ atau „isme‟. „Duo‟ memberi erti kata dua. Sedangkan „ismus‟ berfungsi membentuk kata nama bagi satu kata kerja. Oleh kerana itu, dualisme ialah keadaan yang menjadi dua dan ia adalah satu sistem atau teori yang berdasarkan kepada dua prinsip yang menyatakan bahawa ada dua substansi. Menurut Kamus Dewan Bahasa dualism membawa maksud teori yang berasaskan dua dasar yang berlainan atau „perihal yang mendua‟, sesuatu yang berasaskan dua hal yang bertentangan. Dualisme juga merujuk kepada suatu konsep yang berhubung dengan kewujudan dua eleman yang berbeza pada satu benda dan perkara(M. Hashim, 2010) Istilah dualism biasa dipadankan dengan penggunaannya dengan dikotomi. Dikotomi seperti ditakrifkan bermakna pembahagian menjadi dua, pembelahan menjadi dua, 22 Transkrip Kuliah Bersama Prof HazIm Shah (Pensyarah UUM) 132 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my bercabang dua bahagian. Dikotomi secara terminologi ialah pemisah antara ilmu dan agama. Syed Muhammad Naquib Al-Attas menyatakan bahawa asal usul konsep dualisme terkandung dalam pandangan hidup tentang alam (world view), serta nilai-nilai yang membentuk budaya dan peradaban barat. Ia terbentuk dari buah fikiran, nilai kebudayaan, kepercayaan, falsafah dan doktrin yang kesemuanya mencerminkan pandangan dualistic secara keseluruhan mengenai hakikat dan kebenaran. Pandangan dualisme mengenai hakikat alam dan kebenaran bukan berdasarkan kepada pengetahuan agama dan kepercayaan tetapi berdasarkan penilaian rasio manusia yang bergantung kepada ruang dan waktu( M. Hasyim, 2010). Dualisme dalam Tradisi Keilmuan Islam dan Barat Dalam sejarah tradisi pemikiran dan disiplin pendidikan umat Islam, gejala dualisem dan dikotomi telah lama wujudnya sejak awal kebangkitan Islam iaitu wujudnya dua pihak yang berbeza kecenderungan dalam memahami agama. Satu puak dikenali sebagai rasionalis yang menggunakan akal fikiran dan ijtihad dan satu lagi pihak yang tetap berpegang teguh pada wahyu semata-mata dan dikenali sebagai golongan tradiosionalis. Perbezaan ini berpunca dari kefahaman dan tafsiran yang berbeza mengenai ayat al-Qur‟an dan hadis, pengaruh situasi sosial-politik semasa dan masuknya pengaruh kebudayaan serta pemikiran asing. Situasi ini melahirkan pelbagai mazhab atau aliran pemikiran dalam Islam. Walau bagaimanapun corak dualisme dan dikotomi yang difahami tersebut adalah dalambatasanepistemologi bukan pada aqidah atau keyakinan seperti dualisme yang difahami oleh Barat moden(M.Hasyim, 2010) Wujudnya pelbagai mazhab atau corak pemikiran ini memberi kesan positif dan negatif ke atas umat Islam. Kesan positifnya ialah menimbulkan pelbagai idea dan interpretasi baru mengenai isu-isu agama dan membuka ruang ke arah perkembangan ilmu pengetahuan. Justeru itu kebangkitan ilmu-ilmu murni agama Islam seperti hadist, ulumul qur‟an, tafsir, feqah dan semacamnya sejak abad ke-7 dan ke-8, juga berkembang falsafah, kalam dan sains. Bahkan falsafah, kalam dan sains mengalami kemajuannya pada abad ke-9 dan ke-10; masa yang sering disebut sebagai salah satu puncak dari kemajuan ilmu pengetahuan dalam tamadun Islam(M.Hasyim, 2010) 133 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Walau bagaimananapun kelahiran pelbagai mazhab dan aliran pemikiran itu juga membawa kesan negatif apabila terdapat dari penganutnya terlalu taksub kepada mazhab, dan pemikirannya bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. Perkara ini telah berlaku hingga menimbulkan perbalahan dan perpecahan di kalangan umat Islam dimana kesannya menimbulkan kemunduran sains dalam dunia Islam yang dapat dirasai hingga kini (M.Hasyim, 2010) Adapun dualisme dalam fahaman barat wujud dalam semua aspek. Dalam falsafah, kegunaan dua prinsip atau elemen dalam dualisme adalah untuk menganalisa proses mengetahui (dualisme epistemology), dalam metafizik adalah untuk menerangkan semua hakikat atau beberapa aspek berhubung dengannya. Dalam agama (theologi) pula, dualisme merujuk kepada kepercayaan wujudnya dua kuasa atau Tuhan yang saling bertentangan. Disamping itu, ia juga merujuk kepada pertentangan diantara benda dan roh, jasad dan fikiran (body and mind), baik dan jahat, Tuhan atau agama (god) dan dunia (world) serta rohani(spirit) dan benda (matter). Dalam kepercayaan, metafizik dan ilmu, dualisme mempengaruhi serta menentukan nilai-nilai yang juga bersifat dualistik. Ia mempengaruhi proses untuk memahami, menganalisa dan menghuraikan hakikat ilmu dan kebenaran(M.Hasyim, 2010). Justeru itulah ilmu pengetahuan dan agama di Barat harus dipisahkan (sekuler). Agama difahami sekedar hanya berkaitan dengan urusan pribadi dan peribadatan, sehingga sumber untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang difahami terhad pada bentuk rasionalisme dan empiricisme yang sama sekali tidak memberikan tempat bagi agama (wahyu) sebagai salah satu sumber ilmu. Corak keilmuan sekuler Barat ini wajar berlaku sebab agama dan sains memiliki hubungan yang tidak harmonis dalam sejarah tamadun Barat. Penentangan para ilmuwan yang menggunakan pendekatan rasional (akal) terhadap gereja yang melembagakan ajaran dan doktrin agama kristian menjadi penentu kebenaran ilmiah memulai sejarah pengetahuan((M.Hasyim, 2010). 134 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) munculnya dikotomi lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Dualisme dalam Sistem Pendidikan Dualisme dalam pendidikan merupakan suatu fenomena atau keadaan dimana wujudnya dua corak sistem pendidikan kebangsaan (moden) dan keagamaan (tradisional) yang terpisah dan berlainan baik dari segi sejarah, falsafah, matlamat, kurikulum, struktur dan pentadbirannya di negara Islam. Punca berlakunya pendidikan yang bersifat dualistik ini ialah berakar dari pembentukan fahaman dan pemikiran Barat terhadap ilmu yang dipengaruhi oleh falsafah mahupun konsep dualisme dan sekulerisme. Kesan yang amat ketara daripada proses sekularisasi ialah wujudnya dikotomi didalam fikiran, ilmu dan nilai yang mencerminkan dualisme, juga krisis dalam diri individu, masyarakat, institusi dan Negara. Dualisme dalam fikiran terserlah dari pertembungan diantara akal dan wahyu, dalam ilmu diantara ilmu aqli (sains) dan ilmu naqli (agama) (M.Hasyim, 2010). Kesan Pendidikan Dualistik Corak pendekatan dualisme dan dikotomi tersebut berimplikasi terhadap ilmu dan agama, sains rasional dan sains keislaman kerana kedua-duanya dilihat sebagai berlawanan. Sains rasional adalah sains yang dibina berasaskan pada pertimbanganpertimbangan rasio yang tidak boleh melibatkan nilai-nilai agama. Sains keislaman adalah berdasarkan wahyu, dogma dan doktrin ajaran Islam semata yang dikategorikan tidak rasional dan cenderung irasional. Mereka melihat agama tidak relevan kerana nilai-nilai yang dikandungnya bersifat dogmatic. Kedua corak epistemologi ini, memperlihatkan perbezaannya dalam corak keilmuan dan amalan pendidikan di negara-negara muslim. Penyebaran unsur-unsur dasar pandangan alam Barat masuk secara senyap pada pikiran muslim melalui sistem pendidikan yang didasarkan atas konsep pengetahuan dan asas-asasnya yang menyebabkan deislamisasi fikiran orang Islam. Ketiga dari segi kurikulum, sekolah aliran kebangsaan hampir semua subjek pelajarannya bersifat duniawi yang terlalu mementingkan daya intelek (akal). 135 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa Menekankan nabilahazimoha@uitm.edu.my penguasaan ilmu-ilmu akademik dan ketrampilan serta kurang menumpukan aspek mental, kerohanian dan penghayatan agama yang tinggi. Ilmu pengetahuan umum yang mencakupi berbagai disiplin ilmu dan bidang kehidupan manusia tidak ada sama sekali hubungkaitnya dengan agama. Kesan corak pendidikan seperti ini dapat menimbulkan kekosongan jiwa yang akan melahirkan pelajar yang tidak ada keseimbangan antara kehidupan duniawi dengan ukhrawi. (M.Hasyim, 2010). Melihat kepada akibat dualisme pendidikan tersebut, terdapat jurang yang besar antara dua sistem pendidikan formal tersebut yang dapat dilihat dari sudut penampilan, perwatakan dan pemikiran individu yang berbeza di kalangan para graduan yang dilahirkan. Dalam lingkup sosial, akan muncul dua golongan dalam masyarakat Islam iaitu golongan profesional tapi kurang memiliki kefahaman terhadap agama dan golongan agama (warak) tetapi tidak berkemahiran untuk membangunkan masyarakat. Begitu pula dalam sistem pentadbiran negara dan politik, ada yang beraliran sekular dan agamawan(M.Hasyim, 2010). 7.6 Rationalisme Definisi Rationalisme berasal daripada perkataan Latin „ratio‟ yang membawa erti reason iaitu alasan yang munasabah dan diterima akal. Ia menitikberatkan apriori reason (idea sebelum pengalaman) dalam menerapkan kebenaran dalam hal-hal yang menyentuh soal alam dan isi kandungan alam khususnya perkara-perkara yang dianggapp sains semula jadi (natural science) yang berasaskan kepada priori (Mohammed Yusof, 2002). Menurut A.W. Benn, rationalisme membawa maksud cara berfikir yang kirtis yang memperlihatkan kengganan untuk mempercayai dogma-dogma teologi. Dogma-dogma teologi ialah cara pemikirannya yang dipengaruhi oleh unsur-unsur keagamaan. Menurut beliau juga bahawa rationalism adalah senjata untuk membunuh atau mematahkan cara berfikir orang-orang agama (Mohammed Yusuf, 2002). Latar belakang Aliran Rationalisme 136 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Budaya berfikir yang dibentuk di permulaan abad ke -17 ialah budaya menolak institusi agama dan kekuasaan gereja. Institusi gereja dijauhkan dari kenegaraan. Dari lipatan sejarah di Barat, sebelum perubahan ini berlaku, institusi gereja memainkan peranan penting dan utama dalam menentukan arus perkembangan budaya di Barat. Tetapi pada perkembangan zaman moden, institusi negara telah membebaskan dirinya dari institusi gereja yang mengambil alih tugas dan peranannya. Maka lahirkan beberapa aliran falsafah moden antaranya aliran Ratioanlisme. Antara tokoh rationalism yang terkenal di zaman falsafah moden ialah Rene Descarte (1596-1650). Rene Descarte dilahirkan di La Haye, Perancis yang dianggap sebagai bapa falsafah Barat moden. Rene Descartes menggunakan matematik sebagai metod falsafahnya. Hal ini kerana dalam mencari ilmu beliau mahu membentuk satu sistem pemikiran yang betul-betul pasti seperti ilmu matematik. Bagi beliau dalam mencari kebenaran, kita tidak boleh bergantung semata-mata kepada pengamatan pancaindera kerana ia boleh memberi gambaran palsu kepada kita. Sebagai tokoh aliran ini, tentunya pendapat beliau memberi penekanan kepada keupayaan minda atau akal. Pancaindera tidak dianggap sebagai sumber ilmu pengetahuan yang utama. Sebaliknya akal atau minda adalah sumber ilmu pengetahuan sebagaimana pegangan Rene Descartes (Mohammed Yusof, 2012) Ciri-Ciri Aliran Rasionalisme Aliran ini menggunakan akal dalam menguatkan hujah-hujah mereka. Oleh itu akal merupakan tunggak segala-galanya dalam usaha mencari hakikat kebenaran ilmu pengetahuan. Penyelidikan sahaja tidak memadai dan ia perlu di dalami dengan menggunakan akal. Lantaran itu, ilmu yang sebenar menurut pandangan rationalism bukanlah lahir dari pengalaman tetapi bergantung sepenuhnya kepada kerja-kerja akal. Hal ini kerana akal adalah kuasa autoriti. Akal sahajalah yang akan membuat kesimpulan yang menunasabah terhadap sesuatu perkara. Ilmu pengetahuan yang tidak menggunakan akal didakwa sebagai ilmu yang tidak benar. Selain itu juga, ciri-ciri umum dan pegangan asas aliran ini ialah menyentuh soal minda atau akal manusia. Mereka berpendapat bahawa sumber ilmu yang mencukupi dan 137 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my yang dapat dipercayai ialah ration atau kerja-kerja minda. Hanya ilmu yang diperolehi melalui kerja-kerja minda dianggap sah (valid) dan pasti (certain). Bagi aliran ini, akal dan minda tidak memerlukan pengalaman pancaindera. Malah kemampuan pengalaman pancaindera tidak mengesani kemampuan minda.(Mohammed Yusoff, 2002) Kesan Kemunculan Aliran Rasionalisme 1. Menolak wujudnya keagamaan Kemunculan falsafah moden ini adalah di atas keruntuhan institusi gereja. Gereja sudah tidak dijadikan falsafah rujukan masyarakat intelektual di Barat. Mereka mementingkan pencapaian akal manusia untuk menjadi rujukan tindakan dan pemikiran mereka. Malah yang lebih menarik waktu itu ialah timbulnya bibit-bibit awal penentangan ajaran agama oleh tokoh Barat yang menjadi landasan kuat bagi serangan ideologi anti agama. 2. Wujudnya stuktrur pemikiran baru di barat Kemunculan falsafah moden ini, sebagai bukti wujudnya struktur baru dalam pemikiran golongan intelektual Barat. Sebagaimana yang diketahui orang Barat di zaman abad pertengahan dikuasai hidup mereka oleh fahaman keagamaan yang tinggi. Agama Kristian telah menjadi panduan hidup mereka. Namun begitu, kesan kemunculan aliran ini wujudnya pemikiran baru yang lahir di Barat dan sebagai pedomen untuk dikaji bagi membetulkan struktur pemikiran umat Islam khususnya. 3. Ideologi ciptaan barat Kesan kemunculan aliran ini munculnya ideologi ciptaan barat yang ingin merosakkan pemikiran khususnya umat Islam. Ideologi yang mengetepikan agama cuba untuk menerapkan dalam pemikiran terutamanya negara-negara Islam. Idea mengenai kebebasan, kesamataaan dan keadilan dibahaskan berdasarkan akal dan pengalaman pancaindera semata-mata. Bahkan juga ideologi ini mengajar manusia untuk menggunakan akal supaya kehidupan bertambah maju dan lagi baik dan prinsip agama mesti dilupakan kerana ia menghalang hak-hak manusia dalam kebebasan berfikir dan tindakan manusia(Mohammed Yusof, 2012) 138 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Kesimpulan Ideologi semasa merupakan bentuk pandangan yang patologis di atas keburukan Barat untuk membesarkan dan mendominasi realiti dan kebenaran. Bahkan ideologi semasa ini sebenarnya menggunakan ideologi tersendiri untuk menkolonialisasikan semula dunia mengikut peradaban barat. Masyarakat harus menguatkan jiwa, membangkitkan masyarakat agar prihatin dalam pembangunan budaya dan bangsa yang merdeka dan tidak mudah tunduk kepada ideologi barat hingga memusnahkan keluarga, bangsa, negara dan agama. Rujukan 1. Mohammed Yusuf Hussain, 2012, Pengenalan Kepada Sejarah Falsafah Barat Moden, Shah Alam: Karisma Publication 2. Salina Mat Sehor et al, 2016, Metafizik Islam Menangani Unsur Sekularisme dalam Pendidikan Moden Masa Kini dalam Falsafah dan Pedagogi Pendidikan Islam: Isu dan Cabaran, Bangi: UKM Press. 3. Zakaria Stapa, 2014, Revitalisasi Proses Peneguhan Akidah dalam Menghadapi Cabaran Pascamodenisme, International Journal of Islamic Studies, vol. 1, no.1 4. Muhammad „Uthman El-Muhammady, 2004, Pascamodenisme dan Islam: Satu Pandangan Awal, Kajang: Akademi Kajian Ketamadunan. 5. Muhammad Bahruddin, 2012, Relativisme Etika dan Profesional 6. Sharifah Sofiah „Atiqah Syed Ibrahim & Ismail Yusof, Teori Pascamoden Dan Krisis Sosial: Penjelasan Teori ke Arah Fenomena Sosial. 7. M. Hasim Mustamin, 2010, Dualisme dalam Pendidikan dan Pengaruhnya Terhadap Pembentukan Nilai dan Identiti Pelajar, dalam persidangan The 15 th Isdev International Graduate Workshop, Penang: Universiti Sains Malaysia. 8. Transkrip Kuliah Bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah UUM) 139 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Bab 8 Dekolonisasi Pengenalan Dekolonisasi merupakan salah satu kejadian yang terpenting dalam sejarah di dunia. Dekolonisasi merupakan usaha atau proses membebas atau memberi kebebasan kepada tanah jajahan dengan cara memberi kemerdekaan. Dekolonisasi mula selepas Perang Dunia Pertama dan semakin rancak selepas Perang Dunia Kedua. Konsep Dekolonisasi Istilah Dekolonisasi berasal dari bahasa Inggeris, Decolonization yang terdiri daride (tidak) dan Colonization (penjajahan). Dua kata tersebut dapat didefinisikan sebagai kemerdekaan. Sejak permulaan abad-20 bangsa-bangsa di kawasan Asia-Afrika mula bangkit menentang kekuasaan bangsa-bangsa Eropah. dilakukan bangsa-bangsa oleh Perjuangan di yang Asia-Afrika itu bertujuan untuk mencapai kemerdekaannya agar terbebas daripada segala bentuk kekuasaan bangsa asing. Semangat perjuangan bangsa inimeningkat dikawasan negara sekitar Asia dan Afrika. Lalu muncul proses Dekolonisasi Afrika bermula oleh bangkitnya semangat Rasionalism dikawasan lalu seterusnya Asia mendorong kepada kemunculan gerakan Nasionalisme. Proses pelepasan negara jajahan dari negara induknya ini disebut proses dekolonisasi. Jadi kalau kita fahami apa yang kita maksudkan dengan kolonial atau kolonisasi, sudah tentulah kita dapat memberi pengertian kepada istilah yang derivative iaitu dekolonisasi ini. Kolonisasi kita maksudkan sebagai satu keadaan di mana kita tertakluk kepada penjajah, samada dari segi fizikal, material ataupun pemikiran dan intelektual. Keadaan yang digambarkan oleh dekolonisasi pula adalah keadaanyang sebaliknya, iaitu pembebasan daripada keadaan di mana kita dijajah dari segi material, mental 140 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my atau pemikiran. Umumnya dekolonisasi merujuk kepada satu keadaan atau proses di mana kita dapat membebaskan diri daripada pengaruh kolonial. Pemikiran Falsafah Barat dalam Mempengaruhi Tindak tanduk Manusia Pemikiran falsafah barat ini dapat dilihat pada perkembangan sejarah barat kita seperti di abad ke-16 dengan munculnya zaman Renaissance di mana keadaannya berubah daripada masyarakat pemikiran Medieval kepada satu pemikiran yang lebih terbuka dan liberal yang mula merujuk kembali kepada pemikiran Greek dan ahli-ahli fikir Greek, bukan sahaja dalam bidang falsafah, tetapi juga di dalam bidang sastera, pemikiran, dan sebagainya. Jadi, zaman Renaissance itu biasanya dianggap sebagai zaman kebangkitan semula dari segi ilmu, di Itali bermulanya, kemudian merebak ke bahagian Eropah yang lain. Ini juga boleh dianggap sebagai bermulanya proses sekularisasi di Barat.23 Kemudian di abad ke-17 pula, dapat dilihat timbulnya Revolusi Saintifik, iaitu satu revolusi yang membawa kepada kemajuan sains yang begitu pesat yang mendirikan asas kepada sains moden yang kita punyai pada hari ini. Jadi ini merupakan satu penambahan kepada kekuasaan Barat kerana ia melahirkan asas bagi pembinaan ilmu sains yang berkembang seterusnya. Kemudian di abad ke-18 pula terdapat satu lagi perkembangan sejarah yang begitu berpengaruh dan mempunyai kesan yang agak mendalam di dalam perkembangan ekonomi dunia, iaitu munculnya Revolusi Industri di Great Britain,dan bagaimana Revolusi Industri ini merebak ke negara-negara lain di Eropah seperti negara Perancis, Jerman, Belanda dan sebagainya. Pada abad ke-18 juga terdapat Revolusi Pemikiran melalui Gerakan Enlightenment di Eropah, di mana ahli-ahli falsafah seperti Immanuel Kant, John Locke dan David Hume telah menyumbang idea-idea mereka ke arah satu pemikiran yang lebih rasional dan lebih saintifik. Bagaimana mereka menganggap penggunaan reason, akal yang rasional dan penggunaan ilmu sains dan teknologi dapat membangunkan masyarakat Eropah ke suatu zaman yang lebih gemilang. Ini 23 Transkrip Kuliah Bersama Prof Hazim Shah (Pensyarah UUM) 141 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my juga menandakan satu pembaharuan di dalam orientasi dan pemikiran masyarakat tersebut ke arah masyarakat yang sekular dan mementingkan perkembangan sains dan teknologi dan juga pemikiran yang rasional.24 Ini semua adalah ciri-ciri modeniti sebenarnya dan dipelopori oleh Gerakan Enlightenment / Pencerahan di Eropah pada abad ke-18. Kalau kita lihat pula di abad ke-19, terdapat apa yang kita sebut sebagai Revolusi Industri Kedua, yang mana ia adalah lebih hebat lagi daripada Revolusi Industri Pertama. Terdapat teknologiteknologi baru seperti penggunaan telefon dan telekomunikasi seperti pembinaan kereta sebagai jentera pengangkutan dan juga penjanaan kuasa elektrik atau the Semua powerindustry. memerlukan dan ini bergantung kepada kemajuan di dalam ilmu sains khususnya ilmu fizik. Ini jelas menunjukkan bahawa apabila kita sampai ke abad ke-19, maka sains sudah mula bergabung dengan teknologi dan menghasilkan/menyumbang kepada penciptaan teknologi- teknologi baru seperti telefon dan telekomunikasi dan sebagainya. Sehingga abad ke20 kita lihat trend technology development ini terus berkembang hingga menimbulkan teknologi-teknologi baru seperti sains komputer, teknologi komputer dan juga teknologi internet dan sebagainya. Ini semua adalah pengaruh yang datang daripada perkembangan-perkembangan di Barat yang kemudiannya mempengaruhi budaya masyarakat dan perkembangan sejarah di seluruh dunia. Satu cara bagaimana pengaruh itu tersebar luas adalah melalui proses kolonialisme, di mana negara-negara Barat yang mempunyai kuasa baru itu dari segi sains, teknologi dan militer, telah dapat menakluki negara-negara yang bukan Barat dan mempengaruhi perkembangan mereka juga. 24 Ibid 142 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my Dilihat dari segi pemikiran falsafah, maka terdapat dua aliran utama yang mempengaruhi pemikiran Barat ke arah perkembangan yang baru ini Ia menandakan perubahan daripada pemikiran yang bercorak lama (Medieval) kepada pemikiran yang bercorak moden. Dua orang ahli falsafah yang saya maksudkan ini, yang pengaruhnya ke atas modeniti dan keadaan/permasalahan yang ditimbulkan oleh modeniti termasuk permasalahan dalam alam sekitar, adalah Francis Bacon, seorang berbangsa Inggeris dan Rene Descartes, seorang berbangsa Perancis.25 Dekolonisasi dari Pengaruh Barat Pembebasan dari penjajahan dan pemikiran barat amat penting iaitu dengan membangunkan pemikiran falsafah kita sendiri yang bersesuaian dengan keadaan tempatan. Dengan itu dapat membina suatu falsafah yang mengikut acuan sendiri yang tidak dipengaruhi oleh falsafah asing yang mungkin bersesuaian bagi masyarakat dan konteks mereka. Kalau kita lihat dari segi falsafah Barat yang terdapat dalam pemikiran Bacon dan Descartes, bukan saja ia tidak sesuai kepada masyarakat kita, tetapi juga mana-mana masyarakat di dunia. Hal ini kerana ia menyumbang kepada keadaan di mana alam itu dimusnahkan. Masyarakat Barat juga tidak menerima akan akibat seperti ini iaitu akibat kemusnahan alam dan malahan mereka juga sudah mengubah arah kepada ke arah satu konsep pembangunan yang diberi nama sustainable development, yang berbeza daripada strategi pembangunan yang terdahulu yang cuma meningkatkan GNP negara ataupun hasil keluaran negara tanpa mengira kesannya terhadap alam sekitar. Jadi bagaimanakah kita boleh membentuk satu pemikiran falsafah yang tersendiri? Yang pertama ialah kita harus membebaskan diri kita daripada pengaruh pemikiran kolonial yang tidak mengambil kira akan falsafah-falsafah selain daripada falsafah Barat, yang tidak mengambil kira akan ilmu tempatan ataupun kearifan lokal, kerana mereka 25 menganggap semua ini adalah bertaraf Ibid 143 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lebih rendah lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my daripada apa yang terdapat di dalam tamadun mereka. Ini adalah tugas kita sendiri sebagai rakyat Malaysia untuk membangunkan pemikiran dan falsafah kita sendiri dengan daya intelek kita sendiri dengan menggunakan sumber-sumber pemikiran dan falsafah yang sudah sedia ada di dalam budaya dan agama kita. Antara elemen-elemen yang boleh di dalam usaha untuk membentuk satu falsafah baru bersesuaian dengan keadaan tempatan yang boleh mengatasi masalah-masalah dan pengaruh falsafah negatif yang timbul dari pemikiran Barat itu seperti suatu falsafah yang mementingkan akan aspek ketuhanan ataupun kepercayaan kepada Tuhan, yang juga terdapat di dalam Rukun Negara sebagai prinsip yang pertama iaitu „Kepercayaan kepada Tuhan‟. Ini mungkin berbeza dari Barat kerana Barat sudah hilang kepercayaan kepada Tuhan. Walaupun tidak dinafikan bahawa Francis Bacon dan Rene Descartes juga mempunyai kepercayaan kepada Tuhan dan keagamaan, namun demikian diinterpretasikan secara berlainan daripada apa yang kita fahami umpamanya di dalam agama seperti agama Islam. Di mana kedudukan manusia berhubung dengan Tuhan, kedudukan manusia berbanding alam dan Tuhan itu adalah berbeza daripada konsepsi maskulin seperti yang terdapat dalam pemikiran Bacon dan Descartes. Di sini kalau kita lihat konsep manusia dalam Islam, dan juga hubungan di antara manusia dengan Tuhan dan manusia dengan alam, kita lihat bahawa Islam menganjurkan bahawa manusia ini cumalah wakil Tuhan ataupun Khalifah Tuhan di muka bumi ini, dan juga manusia adalah hamba Tuhan. Jadi dua konsep utama ini berhubung dengan hubungan manusia dengan Tuhan, sebagai khalifah manusia mempunyai tanggungjawab dan amanah tertentu yang harus dipikul, iaitu manusia tidak bebas untuk melakukan terhadap alam dengan sesuka hatinya, tetapi sebaliknya manusia haruslah mentadbir alam ini mengikut hukum-hukum Tuhan dan apa yang disuruh oleh Tuhan. Juga alam dianggap sebagai tanda kebesaran Allah dan dengan itu membawa pengertian simbolik yang mengingatkan kita akan kewujudan dan penciptaan Tuhan. Maksudnya, kita boleh memakmurkan alam ini, tetapi kita tidak boleh memusnahkannya. Di dalam Al-Quran sering disebut tentang “janganlah kamu melampaui batas”, contoh-contoh bagi mereka yang melampaui batas 144 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my ini juga mereka yang memusnahkan alam. Manusia juga dibenarkan mendapat manfaat daripada alam misalnya melalui pertanian dan hasilnya, juga dibenarkan menggunakan sumber-sumber alam seperti disebut dalam Surah Al-Hadid mengenai besi, digunakan sebaik mungkin, untuk dibuat pedang, baju besi dan senjata senjata peperangan. Ini semua menunjukkan bahawa Islam tidak menentang akan pembangunan dan penghasilan teknologi. Cuma yang harus diberi pertimbangan adalah supaya pembangunan seperti itu yang menggunakan sumber alam tidak membawa kepada kemusnahan alam, seperti yang terdapat di dalam proses pemodenan yang dianjurkan oleh Barat yang mempengaruhi seluruh dunia pada masa kini. Satu lagi perkara adalah mengenai hubungan yang seimbang di antara Tuhan, manusia dan alam. Apakah yang dimaksudkan dengan hubungan seimbang di antara Tuhan, manusia dan alam? Manusia haruslah memahami akan tugas dan kewajipannya di muka bumi ini mengikut apa yang disuruh oleh Tuhan. Manusia haruslah mempunyai hubungan yang betul dengan alam, di mana alam itu juga sebenarnya adalah ciptaan Tuhan. Sebagai ciptaan Tuhan, ia tidak boleh dilakukan sesuka hati manusia, ia bukannya sesuatu yang dianggap sebagai mati atau tidak bernyawa atau jasad yang kaku sepertimana terdapat di dalam pemikiran Descartes dan juga Bacon. Jadi manusia juga harus menghormati alam dan menjalankan tanggungjawabnya terhadap alam sepertimana disuruh oleh Tuhan. Jika wujud satu keadaan yang harmonis di dalam hubungan antara Tuhan, manusia dan alam, maka sudah tentulah kita boleh membangunkan masyarakat di atas prinsipprinsip etika yang tidak membawa kepada kemusnahan alam atau manusia. Manusia boleh mendapatkan manfaat daripada alam tanpa memusnahkan/merosakkannya. Malahan idea seperti ini diiktiraf juga oleh Barat jika kita melihat akan penekanan mereka sekarang ini terhadap apa yang dikatakan 145 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my pembangunan lestari ataupun sustainable development kerana mereka telah mula sedar bahawa tindak tanduk manusia melalui industri, pembangunan teknologi dan juga pembangunan senjata nuclear boleh dan telah merosakkan alam sekitar, dengan adanya fenomena greenhouse effect dan global warming dan sebagainya. Ini mengancam kesejahteraan kehidupan manusia di muka bumi ini kerana masalahmasalah ekologi yang timbul hasil daripada tindak-tanduk manusia yang tidak bertanggungjawab terhadap alam sekitar! Satu lagi elemen di dalam falsafah yang boleh kita bangunkan. Satu lagi elemen di dalam falsafah yang boleh kita bangunkan sebagai falsafah kita sendiri ialah Falsafah Sejahtera iaitu yang juga terdapat di dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan di mana di sini ditekankan akan hubungan yang seimbang di antara empat perkara, iaitu jasmani, emosi, rohani dan intelek (J.E.R.I.). Jadi dengan adanya konsep yang sedemikian, pembangunan insan itu tidak berat sebelah. Ia bukannya hanya tertumpu kepada pembangunan material atau ekonomi semata-mata yang terdapat pada hari ini yang hanya mementingkan pembangunan ekonomi. Sistem pendidikan juga dipacu oleh kemajuan ekonomi ataupun ke arah kemajuan ekonomi. Ini dapat kita lihat misalnya kursus-kursus di institut pengajian tinggi dianjurkan/dinasihatkan supaya berteraskan pasaran. Market driven education/courses.. Maka penumpuan kepada kursus-kursus humanities yang mementingkan pembangunan kerohanian, intelek dan emosi tidak akan diberi perhatian yang sewajarnya, kerana semuanya haruslah bertujuan untuk menghasilkan ekonomi yang lebih mantap dan maju tetapi tidak mengira aspek kemanusiaan. Jadi semua perkara ini harus diambil kira di dalam usaha kita untuk membangunkan falsafah sendiri yang merupakan suatu strategi pemikiran yang lebih realistik di dalam menangani masalah-masalah sejagat dan juga masalah-masalah tempatan yang lokal. Misalnya ada masalah pencemaran alam sekitar yang disebabkan oleh jerebu yang hanya terdapat di bahagian dunia sebelah sini iaitu di Asia Tenggara. Hal ini penting bagaimana kita boleh membangunkan pemikiran intelektual dan falsafah kita sendiri supaya kita tidak lagi tertipu oleh dunia Barat yang kononnya menjanjikan suatu 146 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com) lOMoARcPSD|8216412 Falsafah Dan Isu Semasa nabilahazimoha@uitm.edu.my kehidupan yang berteraskan kepada kehidupan yang lebih progresif, lebih liberal dan juga pengkayaan ekonomi tetapi hasilnya bukanlah seperti yang digambarkan/diharapkan sebaliknya ia telah menimbulkan (selain pembangunan ekonomi) masalah-masalahyang agak serius terhadap alam sekitar yang akan melupuskan apa jua kelebihan yang diperolehi melalui pembangunan ekonomi, dan ini harus kita awasi. Kesimpulan Kita haruslah membebaskan diri kita dari anasir-anasir penjajahan barat yang boleh merosakkan minda dan pemikiran umat Islam. Pembinaan falsafah sejahtera merupakan salah satu falsafah yang tersendiri bagi pembentukkan jati diri masyarakat kearah yang lebih dinamik dan berdaya maju disamping mengamalkan nilai-nilai murni. 147 Downloaded by Good Tech Tech (goodtechmy@gmail.com)