CHAPTER REPORT
FOUNDATIONS OF EDUCATION
“CHAPTER 3: WORLD ROOTS OF AMERICAN EDUCATION”
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Kajian Pedagogik
Dosen Pengampu:
Dr. H. Aceng Muhtaram Mirfani, M.Pd.
Dr. Cepi Triatna, M.Pd.
Oleh:
Vina Irmawati
2105422
PROGRAM STUDI MAGISTER ADMINISTRASI PENDIDIKAN
SEKOLAH PASCASARJANA
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA
2022
1.1 Identitas Buku
JUDUL BUKU
: Foundations of Education, 11th Edition
BAB
: World Roots of American Education
PENULIS
: Allan C. Ornstein Daniel U. Levine Gerald L. Gutek Vocke
PENERBIT
: Macmillan Publishing Solutions
KOTA TERBIT :Belomont, CA 94002-3098 USA
TAHUN TERBIT : © 2011
1.2 Ringkasan Bab
A. Pendidikan dalam Masyarakat Prahuruf
Pembicaraan kita mulai dari waktu prahuruf (belum bisa baca-tulis),
sebelum penemuan membaca dan menulis, ketika nenek moyang kita
menularkan budaya mereka dengan lisan dari satu generasi ke generasi
berikutnya. Kita dapat temukan asal usul pembelajaran informal di keluarga
kita sendiri dan menghargai mengapa tetap eksis bahkan sampai hari ini.
Walaupun kita hidup di waktu ketika informasi disimpan dan diambil secara
elektronik, menelaah pendidikan prahuruf dapat membantu kita memahami
mengapa sekolah cenderung sering menolak perubahan ketika mereka melatih
yang muda dalam ketrampilan penting yaitu “survival”.
Orang-Orang prahuruf menghadapi permasalahan yang mengancam
kehidupan mereka seperti mengatasi musim kering dan banjir, binatang buas,
dan serangan dari kelompok musuh. Dengan mencoba-coba, mereka
mengembangkan keterampilan survival dari waktu ke waktu sehingga menjadi
contoh pola budaya. Untuk melanjutkan budaya, hal itu harus ditularkan dari
orang dewasa ke anak-anak. Dengan enculturasi, anak-anak belajar bahasa dan
ketrampilan kelompok dan mengasimilasi moral dan nilai-nilai agamanya.
Mereka menandai bagian dari masa kanak-kanak hingga usia dewasa
dengan upacara tarian keagamaan, musik, dan akting drama untuk menciptakan
makna supranatural yang kuat dan membangkitkan suatu tanggapan moral.
1
Dengan begitu anak-anak belajar dari kelompok (perilaku yang diterima)
sebagai hal yang baik atau hal yang tabu (perilaku terlarang).
Kekurangan penulisan untuk merekam masa lampau, masyarakat
prahuruf bersandar pada tradisi lisan - berceritera - untuk meneruskan
warisan/pusaka budaya mereka. Para tetua, sering menjadi pendongeng,
bernyanyi atau menceritakan kehidupan masa lampau. Nyanyian dan cerita
membantu yang muda belajar berbicara bahasa kelompok dan nilai-nilainya.
Sebagai pembuat perkakas, manusia membuat dan menggunakan
tombak, kampak, dan perkakas lainnya sebagai contoh teknologi paling awal.
Demikian pula dalam menggunakan bahasa, kita menciptakan dan
memanipulasi lambang. Pada awalnya penggunaan lambang ini di dalam
bentuk tanda, huruf gambar, dan surat. Menciptakan suatu bahasa dengan
tulisan merupakan lompatan budaya yang besar untuk membaca – dan
kemudian sekolah. Ketika penulisan telah ditemukan, anak-anak perlu untuk
diajarkan membaca dan tulis. Dengan menulis dan membaca, menjadi mungkin
untuk merekam masa lalu dan membuat sejarah.
B. Pendidikan dalam Peradaban Cina Masa Lampau
Warisan pendidikan Cina mengungkapkan upaya yang gigih untuk
mempertahankan kelangsungan budaya agar tidak terputus. Orang cina
meyakini bahasa dan budaya mereka lebih unggul dari pada orang lain. Orang
Cina lebih melihat ke dalam dari pada nilai budaya lain. Akhirnya, keengganan
kekaisaran Cina untuk mengadaptasi teknologi dari budaya lain membuat
terisolasi dan melemah dan membuatnya rentan penjajahan negara lain.
Tantangannya bagaimana beradaptasi dengan ide-ide baru, terutama dalam
ilmu pengetahuan dan teknologi, dan memelihara identitas budaya sendiri tetap
menjadi isu pendidikan penting di Cina hari ini dan juga di negara lain juga.
1) Pendidikan Konfusianisme
Untuk meneliti asal-usul pendidikan Cina, kita kembali ke abad
ketiga Sebelum Masehi (SM), ketika Cina dilanda pergolakan politik dan
budaya. Selama periode tersebut, kontroversi pendidikan fokus kepada
2
melestarikan atau mengubah budaya. Tiga filosofi bersaing - Legalisme,
Taoisme, dan Konfusianisme – mengusulkan pendidikan dengan metode
berbeda. Selama dinasti Ch'in, Legalisme oleh Shih Huang Ti, menjadi
filsafat resmi kekaisaran di China. Legalisme menganjurkan pemerintahan
otoriter yang sangat kejam, akan menegakkan ketertiban di semua bidang.
Mengantisipasi perbedaan pendapat, Legalis memberlakukan sensor ketat
untuk menekan filsafat alternatif seperti Taoisme dan Konfusianisme.
Tujuan legalis dalam pendidikan adalah mengindoktrinasi orang untuk
menerima hukum dan ketertiban sesuai keinginan mereka.
Taoisme oleh Lao Tzu, menyajikan alternatif filosofis Legalisme
yang masih mempengaruhi budaya dan pendidikan Cina. Dalam Tao Te
Ching, The Way and Virtue, Lao Tzu memulai pencarian filosofis untuk
jalur yang diperlukan untuk menemukan realitas sejati yang sering
tersembunyi oleh penampilan. Berbeda dengan Legalis yang berusaha untuk
mengendalikan orang lain, Lao Tzu menyarankan orang untuk berhenti
berusaha mengontrol orang dan peristiwa lain, pergi mengkuti arus
kehidupan, dan hidup sederhana dan spontan. Dalam pendidikan, Taoisme
mendorong refleksi diri dan introspeksi untuk menemukan jati diri.
Ketika dinasti Han berkuasa di 207 SM, Konfusianisme mengganti
Legalisme sebagai filsafat resmi Cina. Tidak seperti filsuf Barat, Confuciu
(551-479 SM) tidak berurusan dengan isu-isu teologis atau metafisik
tentang hubungan manusia dengan Tuhan atau alam semesta. Dia percaya
jauh lebih penting untuk menetapkan kondisi masyarakat yang beradab
daripada berusaha untuk menjawab pertanyaan yang tak terjawab. Tidak
seperti Legalis yang otoriter dan Tao yang tidak terlibat politik, Konfusius
menciptakan sistem pendidikan berdasarkan “hirarki etika” tanggung jawab
yang dimulai dari kaisar dan mengalir ke bawah, menyentuh semua orang
di masyarakat. Kondisi Ideal dari hubungan hirarkis dapat digambarkan
sebagai “tangga etika” di mana orang yang berdiri di setiap anak tangga
terhubung ke orang yang berdiri di atas dan di bawah. Semua orang dalam
3
hirarki harus jelas tahu dia atau statusnya, tugas, dan tanggung jawab, dan
cara yang tepat untuk berperilaku terhadap yang lain.
Sebagai bagian dari sistem etika pendidikannya, Konfusius
menekankan kesopanan - perilaku sopan, benar, dan tepat. Konfusius
percaya bahwa orang belajar untuk berperilaku etis ketika mereka memiliki
model yang jelas dan mereka bisa meniru. Guru perlu mewujudkan model
dari kesopanan dan mempraktekkannya di dalam kelas mereka. Konfusius
percaya ada cara yang tepat untuk berperilaku di semua kesempatan yang
diatur semua orang dalam masyarakat dan tidak ada yang harus dimaafkan
dari kepatutan ini. Perilaku terkait dengan ritual atau prosedur yang
dilakukan dengan cara yang sama setiap kali mereka lakukan. Karena
seseorang didefinisikan sebagai ayah, ibu, kakak, adik, penguasa, atau
subjek, Etika Konfusius atau pendidikan karakter berarti belajar bagaimana
berperilaku yang sesuai terkait dengan peran dan kedudukan orang tersebut.
Dengan memahami peran dan berlatih perilaku yang benar dalam jaringan
hubungan manusia, harmoni sosial ditanamkan dan dipelihara dalam
masyarakat.
Konfusius mendirikan sebuah akademi untuk mendidik siswa untuk
menjadi pejabat di pemerintahan kekaisaran. Dia menetapkan standar yang
jelas untuk masuk ke sekolah dan untuk pendidikan preservice siswa,
periode pelatihan sebelum mereka menjadi pejabat pemerintah. Dia percaya
bahwa standar akademik yang tinggi untuk masuk akan memilih siswa yang
benar termotivasi untuk studi yang intensif. Konfusius sengaja
menghubungkan teori etika untuk praktek masa depan siswa sebagai pejabat
pemerintah. Ia mengajar mereka bentuk perilaku sopan, etika pengadilan,
dan upacara. Konfusius memiliki sistem welldefined (terdefinisikan dengan
baik) manajemen kelas. Dia memegang harapan yang tinggi untuk muridmuridnya. Dia mempertahankan jarak yang tepat tapi didekati muridmuridnya. Ia mengoreksi dan mengkritik murid-muridnya yang positif dan
cara yang konstruktif. Mentoring penting dalam filsafat Konfusius
4
pendidikan. Sebagai guru, siswa Konfusius menghormati dia sebagai
"master."
Konsep hubungan etika hirarkis memiliki implikasi penting untuk
pendidikan, terutama pembentukan karakter. Konsep Konfusius tentang
hubungan hirarkis di mana beberapa individu adalah atasan dan bawahan,
berbeda secara signifikan dari ide umum di Amerika Serikat saat ini dimana
hubungan manusia berdasarkan pada kesetaraan. Dalam kondisi kesetaraan,
individu mendefinisikan hubungan mereka dan membuat batasan-batasan
satu sama lain. Pendidikan karakter dalam situasi kesetaraan membawa
resep etika bahwa kita harus memperlakukan setiap orang sama dan bahwa
kita harus menghormati dan menghargai perbedaan mereka dari kita.
Sebaliknya, etika Confucianist mengatur pola perilaku tertentu
daripada yang fleksibel atau masing-masing. Orang-orang diberikan
berbagai tingkat hormat berdasarkan posisi mereka, status, dan prestasi.
Pendidikan karakter berarti belajar peran seseorang dalam jaringan
hubungan yang membentuk masyarakat dan untuk memenuhi yang
ditentukan perilaku peran yang akan memastikan harmoni sosial.
Karena perubahan, kebaruan, dan inovasi dapat membawa hal yang
tak terduga - perubahan dan hal tak terduga adalah masalah sosial selama
waktunya-Konfusius mendasarkan sistem etika pada tradisi. Sebuah praktik
tertentu atau perilaku yang memberikan kontribusi untuk memelihara
perdamaian, keamanan, dan ketenangan di masa lalu adalah layak untuk
diterapkan dalam cara ritual berperilaku dan diteruskan serta dipraktekkan
oleh orang-orang di masa sekarang. Menurut Konfusius, “Seorang pria
pantas menjadi seorang guru yang berusaha memahami apa yang baru
dengan menjaga pemikiran apa yang dia sudah kenal”. Di Cina, hubungan
guru-murid, seperti hubungan lainnya, yang terkenal dan diikuti dengan
seksama. Siswa menempatkan guru mereka dalam posisi dan penghormatan
yang tinggi. Siswa Konfusius sendiri menyebutnya sebagai "master."
Penghormatan ini untuk pendidikan, pembelajaran, dan guru menjadi
karakteristik penting dari pendidikan di Cina dan di Asia Timur di mana
5
Konfusianisme adalah kekuatan intelektual dan pendidikan utama. Di Cina,
Jepang, Korea Selatan, dan Singapura, Konfusius sangat dihormati sebagai
filsuf dan tokoh pendidik besar di dunia.
2) Kontribusi Cina untuk Pendidikan Dunia dan Barat
Warisan pendidikan penting dari Cina kuno adalah sistem ujian
nasionalnya. Para pendidik Cina mengembangkan ujian tertulis yang
komprehensif untuk menilai kompetensi akademik para siswanya. Ujian
menekankan pada mengingat hafalan informasi daripada memecahkan
masalah yang sebenarnya. Pemikiran alternatif dianggap sebagai
pemborosan waktu yang merugikan hafalan dan membaca teks. Pegangan
dari ujian nasional selama pendidikan di kekaisaran Cina adalah contoh
nyata dari "mengajar untuk tes." Proses pengujian, dioperasikan secara
hierarkis dan selektif. Siswa harus melewati serangkaian pengujian ketat
secara berurutan. Jika mereka gagal, mereka dipecat dari proses pada hari
kekaisaran, hanya beberapa finalis yang berhak untuk posisi pegawai negeri
tertinggi di kekaisaran. Sistem pendidikan dan ujian disediakan secara
khusus untuk laki-laki kelas atas. Wanita, tidak memenuhi syarat untuk
posisi pemerintah, dikeluarkan dari sekolah.
Saat ini, ujian nasional, terutama untuk masuk Universitas,
mendominasi pendidikan di Cina modern dan Jepang. Negara-negara lain
seperti Inggris juga telah mengembangkan tes nasional ini.
Di Amerika Serikat, Undang-Undang Pendidikan tahun 2001, “No
Child Left Behind”, mengamanatkan pengujian tahunan bagi siswa di kelas
3-8 untuk mengukur prestasi akademik dalam membaca dan matematika.
Intinya adalah bahwa jenis pengujian akan diadakan sekolah dan guru
bertanggungjawab untuk prestasi akademik siswa mereka. Kritikus,
berpendapat bahwa tes yang terstandar akan menghambat strategi
pengajaran alternatif dan mengurangi instruksi mengajar untuk pengujian.
C. Pendidikan Mesir Kuno
6
Prinsip agama dan politik Mesir yang penting menegaskan asal Ilahi
dari firaun, kaisar. Konsep Ilahi kekaisaran memberi stabilitas sosial, budaya,
politik, dan pendidikan untuk kerajaan Mesir dengan pemberkatan itu dengan
sanksi dari lembaga supranatural. Pengetahuan dan nilai-nilai yang dilihat
mencerminkan tatanan alam semesta yang teratur, tidak berubah, dan abadi.
Konsep Raja-Imam juga memberikan status yang tinggi pada elite imam dan
kekuasaan yang cukup besar dalam masyarakat Mesir. Sistem pendidikan
diperkuat status ini dan kekuasaan dengan membuat elite imam sebagai
penjaga dari budaya negara.
Melalui pendidikan, orang Mesir mencakup duniawi dan dunia lainnya.
Meskipun disibukkan dengan supranatural (hal-hal gaib), mereka juga
mengembangkan teknologi untuk mengairi Lembah Nil, merancang dan
membangun
piramida
dan
kuil-kuil
besar.
Untuk
mengelola
dan
mempertahankan kerajaan mereka yang luas, mereka mempelajari tata negara,
dan kepedulian mereka dengan mumifikasi (pengawetan mayat) memimpin
mereka dengan belajar kedokteran, anatomi, dan pembalseman. Mesir juga
mengembangkan sistem penulisan, naskah hieroglif yang memungkinkan
mereka untuk membuat dan mengirimkan budaya tertulis.
Mesir memerlukan birokrat yang berpendidikan untuk mengelola
kerajaan dan untuk mengumpulkan pajak. Pada 2700 SM orang Mesir telah
mendirikan sebuah sistem yang luas dari kuil dan lingkungan sekolah untuk
melatih ahli-ahli Taurat, banyak dari mereka adalah imam dalam membaca dan
menulis. Sekolah sering menjadi bagian dari kompleks candi, yang
ditindaklanjuti dengan hubungan erat antara pendidikan formal dan agama.
Setelah pendidikan dasar, anak laki-laki mempelajari literatur yang diperlukan
dalam profesi masa depan mereka. Sekolah lanjutan khusus ada untuk
mempersiapkan para imam, pejabat pemerintah, dan dokter.
Di sekolah-sekolah penulisan, siswa belajar menulis naskah hieroglif
dengan menyalin dokumen pada papirus, lembaran yang terbuat dari alangalang yang tumbuh di sepanjang sungai Nil. Guru mendikte untuk siswa yang
menyalin apa yang mereka dengar. Tujuannya adalah untuk mereproduksi
7
dengan benar, salinan dari sebuah teks. Seringkali siswa akan menyanyikan
sebuah bagian pendek sampai mereka hafal secara menyeluruh. Siswa lanjut
belajar matematika, astronomi, agama, puisi, sastra, kedokteran, dan arsitektur.
1) Peran Mesir Kuno pada Peradaban Barat
Pada tahun 332 SM Alexander Agung menaklukkan Mesir dan
memasukkannya ke dalam peradaban Hellenistik, yang pada gilirannya
telah membentuk budaya Yunani kuno. Interpretasi sejarah Konvensional
bahwa peradaban Mesir kuno adalah despotisme yang sangat statis dan
bahwa warisan budaya utama adalah monumen arsitektur yang besar.
Penafsiran ini melihat budaya Yunani, terutama demokrasi Athena, sebagai
tempat lahir peradaban Barat.
Sebuah interpretasi yang sangat kontroversial oleh Martin Bernal yang
berpendapat bahwa Yunani meminjam banyak konsep mereka tentang
pemerintah, filsafat, seni, ilmu pengetahuan, dan obat-obatan dari Mesir
kuno.
Siapa pun yang menafsirkan masa lalu memperoleh keuntungan kekuatan
untuk memperjelas dan membentuk saat ini. Secara khusus, kontroversi
berkaitan dengan perdebatan saat ini tentang Afrocentrism dan kurikulum
Afrocentric di sekolah. Interaksi budaya terjadi antara banyak masyarakat,
dan beberapa akar pemikiran Yunani dapat ditelusuri di Mesir atau di
tempat lain.
D. Tradisi Ibrani/Yahudi dalam Pendidikan
Seiring dengan tradisi Pencerahan yang akan dibahas pada bab berikutnya,
pendidikan Amerika, seperti budaya Barat, berakar pada Yahudi - tradisi
Kristen. Di sini, kita meneliti pendidikan Ibrani atau Yahudi, tradisi yang
sedang berlangsung untuk orang-orang Yahudi dan menjadi acuan penting bagi
orang Kristen dan Muslim. Tiga agama - Yahudi, Kristen, dan Islam - yang
monoteistik dalam keyakinan mereka pada satu Tuhan, Pencipta spiritual dari
semua yang ada, dan penekanan mereka pada kitab suci, Alkitab atau Alquran,
8
yang isinya diturunkan oleh Allah kepada para nabi. Dengan penekanan
mereka pada membaca dan mempelajari kitab suci, ketiga agama menekankan
melek huruf, membaca buku, dan pendidikan, mempelajari isinya.
Dalam tradisi Ibrani, orang-orang Yahudi secara khusus dipilih oleh Tuhan,
yang mengungkapkan kebenaran dan hukum kepada mereka. Dari wahyu ini
datang perjanjian suci, perjanjian berbasis agama dan sanksi, yang mengikat
orang-orang Yahudi kepada Sang Pencipta. Musa, yang memimpin orangorang Yahudi dari perbudakan di Mesir ke tanah perjanjian di Yudea,
menerima wahyu Ilahi di Gunung Sinai. Wahyu-wahyu ini merupakan bagian
penting dari "Taurat," kitab suci suci diajarkan dan dipelajari oleh orang-orang
Yahudi, dari sejak kecilnya sepanjang hidup mereka. Berdasarkan Taurat,
pendidikan Yahudi menekankan pembacaan dan komentar pada teks-teks suci
dan studi hukum dan resep moral dan etika mereka dan larangan.
Pendidikan Yahudi yang bertujuan menanamkan yang muda dengan tradisi
budaya mereka melalui proses yang dirancang dengan hati-hati dari
menanamkan keyakinan agama dan ritual dari satu generasi ke generasi
berikutnya. Ini menekankan bahwa pembelajaran didasarkan pada perjanjian
suci antara Tuhan dan manusia termasuk mengamati perintah dan mengikuti
ritual keagamaan dengan benar dan berdoa. Belajar dianggap sebagai intrinsik
berharga karena itu tentang perjanjian Tuhan dengan orang-orang Yahudi dan
juga alat untuk membentuk perilaku sesuai dengan norma-norma dan sanksi
kelompok agama. Pembelajaran perjanjian ini berlangsung seumur hidup,
dimulai pada masa kanak-kanak dan terus berlanjut sampai dewasa.
Untuk anak-anak, dasar tujuan pendidikan Yudaisme adalah untuk belajar
bagaimana berdo’a untuk mengetahui dan mematuhi perintah-perintah dan
untuk mengidentifikasi dengan tempat khusus orang-orang mereka dalam
sejarah. Pada awalnya, seperti di sebagian besar masyarakat awal, orang tua,
yang bertanggung jawab untuk pendidikan anak-anak mereka adalah guru
awal. Orang tua, terutama ayah, yang mengajarkan Taurat dan perayaan agama
untuk anak-anak mereka. Pada gilirannya, anak-anak diajarkan untuk
menghormati ayah dan ibu mereka, sebagai perintah-perintah yang ditentukan.
9
Sebagai masyarakat Yahudi menjadi lebih menetap dan khusus, peran orang
tua itu dilengkapi oleh guru (tua-tua, imam, dan ahli-ahli Taurat) yang
mengajar di lebih formal, seperti sekolah.
Pada abad ketujuh SM, Rabi laki-laki muncul sebagai guru antara orangorang Yahudi di Israel dan Babilonia. Di sekolah-sekolah, metode pengajaran
melibatkan hati mendengarkan pembacaan suci oleh Rabi, membaca,
menghafal, dan pengajian. Belajar bagaimana untuk mendengarkan pembacaan
teks suci dimaksudkan untuk membawa pesan ke dalam pikiran siswa.
Tujuannya bahwa dari mendengarkan, membaca, dan menghafal, makna dan
pesan dari pelajaran akan diinternalisasi dan dipahami oleh siswa. Untuk
membangun hubungan kelompok dan identitas, anak-anak diberitahu tentang
peristiwa dalam sejarah orang-orang Ibrani - seperti Exodus mereka dari Mesir.
Ritual diajarkan untuk memperingati peristiwa ini.
E. Pendidikan di Yunani Kuno dan Peradaban Romawi
Sejarah pendidikan dari Yunani kuno dan Romawi menerangi asal-usul
budaya dan pendidikan. Orang-orang Yunani dan Romawi berusaha untuk
menjawab pertanyaan-pertanyaan pendidikan yang terus-menerus seperti: Apa
yang benar, baik, dan indah? model apa yang harus digunakan pendidikan
dalam mempersiapkan warga negara yang baik? Bagaimana pendidikan harus
menanggapi perubahan sosial, ekonomi, dan politik?
Muncul sekitar 1200 SM, Syair Homer membantu Yunani
mendefinisikan diri mereka dan budaya mereka. Seperti upacara ritual dalam
masyarakat yang belum melek huruf, penggambaran dramatis Homer
tentang pertempuran prajurit Yunani melawan Trojans melayani tujuan
pendidikan yang penting: (1) memelihara budaya dengan mentransfer dari
orang dewasa ke anak muda; (2) menanami identitas budaya Yunani
berdasarkan asal-usul mitos dan sejarah; dan (3) membentuk karakter muda.
Menggunakan para pahlawan sebagai panutan, orang muda Yunani belajar
tentang nilai-nilai moral dan etika, perilaku yang diharapkan dari prajuritksatria, dan cacat karakter yang menyebabkan kejatuhan seseorang.
10
Yunani Kuno juga menerangi peran pendidikan dalam membentuk
warga negara yang baik. Yunani kuno dibagi menjadi negara-kota kecil dan
sering bersaing, seperti Athena dan Sparta, tanggungjawab kewarganegaraan
dan tanggungjawab sipil dan hak-hak yang berbeda. Athena, demokrasi,
menekankan tanggungjawab publik bersama warganya. Sparta adalah
kediktatoran militer yang otoriter. Berbeda dengan berbagai sekolah dan
alternatif pendidikan yang ditemukan di Athena, Sparta memiliki sistem
pendidikan yang ketat dikendalikan oleh negara di mana semua warga negara
laki-laki yang dilatih untuk menjadi tentara. Memang, anak Spartan dianggap
sebagai properti negara.
Orang-orang Yunani memahami pentingnya interelating enkulturasiperendaman dan partisipasi total dari budaya di negara dan kota-dengan
pendidikan formal. Melalui enkulturasi Pemuda Yunani siap untuk menjadi
warga masyarakat mereka. Pendidikan formal, pada gilirannya, memberikan
pengetahuan yang dibutuhkan untuk memenuhi lebih lengkap harapan
masyarakat terhadap warganya.
Beberapa budak berpendidikan mengajari anak kaya di Athena, tapi
mereka tidak perlu pendidikan budaya. Perdebatan kontemporer antara para
pendukung pendidikan kejuruan dan liberal kembali ke perbedaan Athena
antara pendidikan liberal untuk orang-orang bebas dan pelatihan kejuruan bagi
budak.
Dalam masyarakat Yunani didominasi laki-laki, hanya sebagian kecil
wanita luar biasa menerima pendidikan formal. Di Athena, perempuan sangat
terbatas hak-hak hukum dan ekonomi, beberapa dapat ikut sekolah. Perempuan
muda lebih beruntung belajar di rumah oleh tutor. Lainnya, seperti pendeta,
belajar ritual keagamaan di sekolah-sekolah kuil. Sementara perempuan muda
Sparta menikmati gaya hidup yang lebih terbuka dan pendidikan. Sistem
pendidikan dikontrol oleh negara, Sparta menekankan pada militer dan
pelatihan atletik, dan wanita Spartan muda menerima pelatihan fisik dan senam
yang mempersiapkan mereka untuk menjadi ibu yang sehat bagi tentara
Spartan masa depan.
11
Penyair Sappho (630-572 SM) percaya bahwa perempuan harus dididik
untuk pengembangan diri pribadi mereka sendiri dan bukan untuk peran
tradisional sebagai istri dan ibu masa depan. Dia mendirikan sekolah
perempuan di Mytilene, ia mengajar perempuan muda bangsawan upacara
agama, seni dan keterampilan budaya dan dekoratif, seperti menyanyi, menari,
bermain kecapi, menulis puisi , dan praktek etika.
1) Kaum Sophis
Pada abad kelima SM, kekayaan baru dibawa ke Athena oleh
perluasan kolonial yang menghasilkan perubahan sosial dan pendidikan.
Suatu peningkatan kelas komersial menantang kaum tua bangsawan dan
menghendaki pendidikan jenis baru yang akan mempersiapkan mereka
untuk mengambil kekuasaan politik. Kaum Sophis, sekelompok pendidik,
merancang suatu pendekatan baru dalam mengajar untuk menanggapi
perubahan ini. Metode mereka berbeda dari pendidikan Homer yang
mengandalkan cerita dan model dari masa lalu dan dari pendekatan filosofis
yang mengandalkan pemikiran abstrak dan sangat umum tentang sifat
realitas.
Dalam merancang pendidikan baru mereka, kaum Sophis berjanji
untuk menciptakan suatu citra publik untuk para siswa yang akan
memimpin mereka untuk meraih status dan kekuasaan. Cara mencapai
kekuasaan, kaum Sofis mengatakan, akan datang dari kemampuan berbicara
secara efektif dan membujuk audiens untuk menerima argumen anda. Jenis
kemampuan berbicara, atau pidato, merupakan faktor kunci di Athena, di
mana ia dapat digunakan untuk membujuk perakitan dan pengadilan dalam
mendukung seseorang.
2) Tata Bahasa, Logika, dan Retorika
Kaum Sophis berusaha mengembangkan kemampuan komunikasi
siswa mereka sehingga mereka bisa menjadi advokat dan pembuat undangundang yang berhasil. Subyek kaum Sophis yang paling penting adalah
logika, tata bahasa, dan retorika-subjek yang kemudian berkembang
12
menjadi seni liberal. Logika, aturan argumen yang benar, melatih siswa
untuk mengatur presentasi mereka dengan jelas, dan tata bahasa yang
dikembangkan kekuatan mereka menggunakan bahasa secara efektif.
Retorika sangat penting bagi orator masa depan.
Sophis mengklaim bahwa mereka bisa mendidik siswa mereka
untuk memenangkan debat publik dengan mengajarkan mereka (1)
bagaimana menggunakan psikologi massa untuk mengetahui apa yang akan
menarik bagi penonton; (2) bagaimana mengatur argumen persuasif dan
meyakinkan; dan (3) keterampilan publik speaking - mengetahui apa kata,
contoh, dan memberi alasan yang digunakan untuk memenangkan debat
atau kasus.
3) Metode Protagoras
Protagoras (485-414 SM), seorang Sophis terkemuka, merancang
strategi mengajar fivestep sangat efektif. Dia (1) menyampaikan pidato yang
luar biasa sehingga siswa tahu guru mereka benar-benar bisa melakukan apa
yang diajarkan; pidato ini juga memberi mereka sebuah model untuk
meniru. Kemudian Protagoras meminta siswa (2) meneliti pidato orator
besar yang terkenal untuk memperbesar khasanah model yang mungkin; (3)
mempelajari mata pelajaran kunci dari logika, tata bahasa, dan retorika; dan
(4) memberikan praktek orasi, yang dinilai untuk memberikan umpan balik
kepada siswa. Akhirnya, (5) siswa yang ahli berpidato menyampaikan
pidato publik. Metode Protagoras menyerupai preservice guru masa kini program pendidikan, di mana calon guru mengambil kursus dalam seni
liberal dan pendidikan profesional, berlatih berbagai metode pengajaran,
dan terlibat dalam pengalaman klinis dan mengajar siswa disarankan oleh
guru yang berpengalaman dalam bekerja sama.
4) Socrates: Pendidikan oleh Pemeriksaan Diri
Berbeda dengan Sophis, yang menyatakan bahwa pengetahuan
tergantung pada situasi di mana orang menggunakannya, Socrates (469-399
SM) meyakini bahwa pengetahuan didasarkan pada apa yang benar secara
13
universal-di segala tempat dan waktu. Socrates adalah sosok penting dalam
sejarah pendidikan karena dia tegas membela kebebasan akademik untuk
berpikir, bertanya, dan mengajar. Dia juga sebagai guru penting bagi Plato,
yang menyusun banyak ide-ide dari Socrates.
Socrates menekankan prinsip etis bahwa seseorang harus berjuang
untuk keunggulan moral, hidup dengan bijaksana, dan bertindak rasional.
Keunggulan moral, Socrates percaya, jauh lebih unggul dari pada pelatihan
teknis Sophis.
Konsep guru dari Socrates berbeda dari Sophis. Dia tidak percaya
bahwa pengetahuan atau kebijaksanaan bisa ditularkan dari seorang guru
kepada siswa karena ia percaya konsep pengetahuan yang benar yang hadir,
tapi dikubur, dalam pikiran seseorang. Sebuah pendidikan yang benar-benar
liberal akan merangsang peserta didik untuk menemukan ide-ide dengan
membawa ke kesadaran kebenaran yang tersembunyi dalam pikiran mereka.
Socrates
mendorong
siswa
untuk
menggunakan
kritikan
pemeriksaan diri untuk menemukan dan membawa ke kesadaran kebenaran
universal yang hadir dalam pikiran setiap orang. Sebagai guru, Socrates
bertanya pertanyaan penting yang dapat merangsang siswa untuk berpikir
secara mendalam tentang makna hidup, kebenaran, dan keadilan. Dalam
menjawab pertanyaan-pertanyaan, siswa terlibat dalam diskusi yang ketat,
atau dialog, di mana mereka menjelaskan, mengkritik, dan merekonstruksi
konsep dasar mereka. Pendekatan dialog yang ketat ini, masih dikenal
sebagai metode Socrates, menantang bagi guru dan siswa. Tetapi dengan
kritik sosial, Socrates membuat musuh kuat. Lalu, seperti sekarang,
beberapa orang, termasuk di tempat-tempat tinggi, takut bahwa berpikir
kritis akan menantang status quo dan menyebabkan kerusuhan. Pada 399
SM, setelah mencoba dengan tuduhan tindakan tidak hormat kepada para
dewa dan merusak pemuda Athena, Socrates dihukum mati, ia menolak
untuk melarikan diri.
5) Plato: Kebenaran Abadi dan Nilai
14
Plato seorang murid Socrates (427-346 SM) mengikuti jalan
pendidikan mentornya. Plato mendirikan Akademi, sebuah sekolah filsafat,
di 387 SM. Dia menulis Protagoras, wacana tentang kebajikan, republik dan
hukum, risalah tentang politik, hukum, dan pendidikan. Menolak
relativisme kaum Sophis, Plato berpendapat bahwa realitas ada dalam dunia
yang tidak berubah dari ide-ide yang sempurna - konsep universal seperti
kebenaran, kebaikan, keadilan, dan keindahan. Setiap contoh konsepkonsep ini, karena mereka muncul untuk indera kita, hanyalah representasi
sempurna dari konsep universal dan abadi yang berada di sebuah ide mutlak,
dari bentuk ke baik.
Dalam Teori Plato pengetahuan disebut memori, suatu proses
dimana individu mengingat ide-ide dan menanamkannya dalam pikiran
mereka. Kenangan menyiratkan bahwa jiwa manusia, sebelum lahir, telah
hidup dalam dunia ide spiritual, sumber segala kebenaran dan pengetahuan.
Saat lahir, ide-ide bawaan ditekan dalam satu pikiran bawah sadar. Bagi
Plato, pembelajaran berarti menemukan kembali atau mengingat kembali
ide-ide sempurna ini.
Masyarakat
Ideal
Plato
Dalam
Republik
Plato,
filsuf
memproyeksikan rencana untuk masyarakat yang sempurna diperintah oleh
filsuf-raja, intelektual elit. Meskipun staus Plato berupa khayalan tidak
pernah dilaksanakan, ide-idenya yang berguna dalam menggambarkan versi
ideal dari jenis pendidikan tertentu. Penduduk Republik dibagi menjadi tiga
kelas: (1) filsuf-raja, para penguasa intelektual; (2) organisasi pelengkap,
para pembela militer; dan (3) para pekerja, yang memproduksi barang dan
jasa yang disediakan. Kapasitas intelektual seseorang akan menentukan
tingkatan tugasnya. Mirip dengan orang yang berpendapat, hari ini, bahwa
hasil tes harus menentukan jenis pendidikan yang harus diterima seseorang,
para pendidik di Republik Plato mengurutkan orang-orang menjadi
kelompok-kelompok berdasarkan kemampuan intelektual mereka sesuia
dengan yang dirasakan dan dididik atau dilatih.
15
Setelah ditugaskan di kelas, individu dalam Republik akan
menerima pendidikan yang sesuai dengan peran sosial mereka. Filsuf - raja,
belajar
untuk
kepemimpinan,
juga
bertanggungjawab
untuk
mengidentifikasi intelektual yang mampu dari generasi berikutnya dan
mempersiapkan mereka untuk peran mereka yang telah disiapkan. Kelas
kedua, para prajurit, lebih berani daripada intelektual, akan dilatih untuk
membela Republik dan menerima perintah dari filsuf-raja. Ketiga dan
terbesar adalah kelas para pekerja, akan dilatih sebagai petani dan pengrajin.
Dengan track pendidikan untuk masing-masing kelompok, Republik
menyiapkan anggotanya untuk fungsi yang tepat bagi mereka, yang pada
gilirannya berkontribusi pada harmoni masyarakat dan berfungsi efisien.
Kritikus modern yang mengamati siswa di sekolah berpendapat bahwa
perangkat skrining, seperti Plato, mereproduksi situasi kelas yang ada
daripada mendorong mobilitas sosial.
Tidak seperti laki-laki Athena lainnya, Plato percaya bahwa
perempuan memiliki kemampuan intelektual yang sama dengan laki-laki
dan harus memiliki hak pendidikan yang sama dan tanggung jawab sipil
yang diberikan pada pria. Perempuan juga tergolong kedalam tiga kelas
yang Plato menugaskan manusia. Wanita yang memiliki kekuatan kognitif
tingkat tinggi bisa menjadi anggota elit filosofis yang berkuasa; lain intelek
yang lebih rendah akan ditugaskan untuk peringkat yang lebih rendah.
Seperti laki-laki, perempuan akan menerima pendidikan atau pelatihan yang
tepat untuk kemampuan mereka dan pekerjaan mereka ditakdirkan.
Kurikulum Plato sesuai dengan tujuan pendidikan dari hirarki
daripada
masyarakat
egaliter.
Khawatir
bahwa
orang
tua
akan
menyampaikan ketidaktahuan dan prasangka mereka kepada anak-anak
mereka, Plato ingin anak-anak dibesarkan oleh para ahli dalam perawatan
anak. Anak-anak, terpisah dari orang tua mereka, akan hidup di pembibitan
negara di mana lingkungan dikontrol sehingga mereka memperoleh apa
yang dianggap positif dari nilai-nilai moral Plato.
16
Dari usia 6-18, anak-anak dan remaja menghadiri sekolah untuk
belajar musik dan senam. “Musik” telah didefinisikan secara luas untuk
mencakup membaca, menulis, sastra, aritmatika, paduan suara bernyanyi,
dan menari. Setelah menguasai cara membaca dan menulis, siswa akan
membaca bacaan klasik yang disetujui. Mengenai sastra sebagai suatu
kekuatan besar dalam pembentukan karakter, Plato percaya orang-orang
muda harus membaca puisi yang resmi dipilih dan cerita yang
mencontohkan kebenaran, ketaatan kepada otoritas, keberanian, dan
pengendalian emosi. Setelah menguasai aritmatika dasar, siswa belajar
geometri dan astronomi, yang menanamkan berpikir abstrak- pada tingkat
yang lebih tinggi. Olahraga Senam, berguna untuk pelatihan militer,
termasuk anggar, panahan, lempar lembing, dan menunggang kuda, yang
mengembangkan koordinasi fisik dan ketangkasan.
Dari usia delapan belas hingga dua puluh tahun, siswa melatih fisik
yang intensif dan latihan militer. Pada usia dua puluh tahun, masa depan
filsuf-raja akan dipilih selama sepuluh tahun pendidikan tambahan yang
lebih tinggi dalam mata pelajaran yang lebih abstrak dan teoritis
matematika, geometri, astronomi, musik, dan ilmu pengetahuan. Pada usia
tiga puluh tahun, yang kurang intelektualnya di antara kelompok ini akan
menjadi PNS; yang baik intelektualnya akan melanjutkan studi filsafat yang
lebih tinggi dari metafisika, mencari prinsip-prinsip yang menjelaskan
realitas tertinggi. Ketika studi mereka selesai, filsuf-raja akan memerintah
Republik. Pada usia lima puluh, para filusuf tua akan menjadi negarawan
senior Republik.
6) Aristoteles: Budidaya Kesesuaian
Menurut Aristoteles bahwa seseorang dapat mengetahui sesuatu
dimulai dari orang itu memiliki pengalaman langsung yang dialaminya di
lingkungan sekitar. Pengalaman sensorik sebagai awal mengetahui,
manusia memiliki potensi untuk mengetahui dan hidup sesuai dengan
hukum alam yang mengatur alam semesta, karena manusia memiliki akalkekuatan untuk berpikir dan bernalar.
17
Aristoteles berbeda pendapat dengan Plato, dimana Aristoteles lebih
peduli dengan laki-laki dibandingkan dengan perempuan. Menurut
Aristoteles perempuan dilatih untuk mengurus rumah tangga dan
membesarkan anak dengan baik jika sudah menjadi istri atau ibu. Selain itu
Aristoteles mempunyai tujuan pendidikan ialah lebih menumbuhkan
rasionalitas masing-masing siswa, bukan dari pengalaman sebelumnya,
melainakan mengetahui objeknya langsung di dalam pembelajaran.
Aristoteles merekomendasikan wajib belajar. Balita akan bersekoah
yang isinya bermain, aktivitas fisik dan cerita yang sesuai dengan kebutuhan
anak. Anak-anak usia 7 – 14 tahun mulai belajar berhitung dasar dan melek
huruf serta kebiasaan moral yang baik untuk mempersiapkan mereka
mendapatkan pelajaran dimasa yang akan datang. Anak usia 15 – 21 tahun
sudah dibiasakan belajar matematika, geometri, astronomi, tata bahasa,
sastra, puisi, retorika, etika dan politik. Pada usia 21 tahun ke atas maka
anak akan melanjutkan ke pelajaran yang lebih teoritis.
7) Isokrates: Oratorium dan Retorika
Para pakar retorika lainnya adalah Isocrates dan Plato yang keduaduanya dipengaruhi Georgias dan Socrates. Mereka ini berpendapat bahwa
retorika berperan penting bagi persiapan seseorang untuk menjadi
pemimpin. Retorika dalam Yunani (436-388 SM) adalah pendidikan yang
baik dibangun ialah pendidikan yang menekankan pada pengetahuan dan
keterampilan. Isokrates menganggap tujuan utama pendidikan ialah untuk
mempersiapkan seseorang berfikir jernih, rasional, dan rasa nasionalisme
yang kuat. Reformasi civic menganggap bahwa sangat diperlukan mendidik
pada pemimpin menjadi pribadi yang shaleh dan efektif. Sedangkan dalam
studi liberal, Isokrates menyatakan bahwa pemikiran yang rasional itu
sangat dipentingkan dalam budidaya moralitas dan kepemimpinan politik.
Pendidikan Reorika harus dapat menggabungkan seni dan ilmu
pengetahuan serta komunikasi yang efektif.
18
Minoritas di Roma dididik secara formal hampir sama dengan di
Yunani. Anak laki-laki dapat bersekolah dan membayar, sedangkan anak
perempuan kelas atas sering membaca dan menulis di rumah atau diajarkan
oleh tutor.
8) Quintilian: Master Of Oratorium Marcus Fabius Quintilianus
Quintilian adalah salah satu kekaisaran Roma yang paling sangat
diakui rhetoricians. 35 Kaisar menunjuknya ke kursi pertama retorika latin.
Quintilian Institutio Oratoria ini, mempunyai sebuah risalah pendidikan
yang sistematis, diantaranya:
(1) Pendidikan untuk persiapan mempelajari retorika.
(2) Teori retorika dan pendidikan.
(3) Praktek berbicara di depan umum atau deklamasi.
Quintilian menekankan pentingnya instruksi dasar pada kesiapan
dan tahap perkembangan peserta didik.
Tahap pertama, dari lahir – 7 tahun, anak-anak berusaha implusif
berusaha untuk memenuhi kebutuhan mendesak dan keinginan mereka, ia
menyarankan orangtua untuk merawat anaknya atau memilih perawat yang
terlatih dan pandai bicara, dan yang dapat menjadi sahabat untuk anakanaknya.
Tahap kedua, anak usia 7-14 tahun harus belajar dari pengalaman
rasa, membentuk ide-ide yang jelas dan melatih ingatannya dengan baik.
Pada tahun ini dia belajar menulis bahasa yang sudah anak pahami, serta
anak belajar menulis dengan menelusuri garis huruf. Apabila waktu istirahat
atau libur, hendaknya membawa anak rekreasi supaya dapat menyegarkan
diri dan memperbaharui energi mereka.
Tahap ketiga pada anak usia 14-17 tahun, Quantilian menekankan
seni liberal. Anak belajar tata bahasa, sastra, sejara dan mithologi serta anak
juga belajar musik, geometri, astronot dan senam.
19
Tahap keempat, pada usia 17-21 anak belajar drama, puisi, hukum,
filsafat serta dapat berbicara di depan umum. Anak berusaha berbicara yang
sistematis di depan dan nanti akan mendapatkan kritik dari guru.
F. Islam, Belajar Bahasa Arab dan Pendidikan
Peradaban Islam, yang berasal dari orang-orang Arab, menjadi
kekuatan budaya dan pendidikan global melalui kemampuannya untuk
menyerap, menafsirkan, dan mengirimkan pengetahuan dari satu wilayah dunia
untuk yang lainnya. Asal-usul budaya Islam dimulai oleh Nabi Muhammad
SAW (569-632), ia adalah seorang Arab pembaharu agama dan seorang da’i,
yang dihormati oleh para pengikutnya sebagai yang terakhir dan yang paling
penting dari Nabi Allah. Nabi Muhammad SAW memulai misi agamanya di
Saudi Mekah, di mana ia berkhotbah tentang iman, do’a, pertobatan, dan
menjalani kehidupan moral yang baik.
Ia mengorganisir ide-idenya ke dalam Islam, sebuah agama baru
dengan kitab suci Al-Quran. Seperti Yahudi dan Kristen, Islam agama
monoteistik, menegaskan keberadaan satu Tuhan. Ditulis dalam bahasa Arab,
Al-Quran, buku yang paling suci dalam agama Islam mengatur rukun iman dan
ketaatan agama. Shalat harus dikerjakan dalam waktu lima kali setiap hari saat
fajar, siang, tengah hari, matahari terbenam, dan malam tiba. Hal tersebut
dilakukan untuk umat Islam dalam memberikan amal. Setiap tahun, di bulan
Ramadhan, puasa dari makanan, minuman, dan hubungan seksual dilakukan
dari fajar sampai matahari terbenam. Pergi Haji ke Mekah adalah kewajiban
bagi mereka yang secara fisik dan finansial mampu melakukan itu. Saat ini,
Islam adalah agama terbanyak yakni seperdelapan dari populasi dunia. Ini
agama dominan di negara-negara Arab di Timur Tengah dan Afrika Utara, dan
meluas ke Indonesia, Malaysia, dan Pakistan, serta negara-negara lain di Asia.
Selain itu, Muslim hidup di berbagai negara di seluruh dunia, walaupun sering
sebagai minoritas. Dengan 661 pasukan Arab telah menduduki dan mendirikan
20
Islam sebagai agama resmi di Palestina, Suriah, Persia, dan Mesir. Kota-kota
Baghdad, Kairo, Damaskus, dan Cordoba menjadi pusat terkenal kebudayaan
dan pendidikan Islam. Baghdad, khususnya, pusat pendidikan terkemuka,
selain Arab, Yunani, Persia, dan sarjana Yahudi.
Pengikut Nabi Muhammad SAW memperluas ajaran Islam melalui
penaklukan dan konversi. Selama periode Moor, Cordoba, dengan populasi
500.000 orang, 700 masjid, dan 70 perpustakaan, menjadi terkemuka Arab
budaya dan pendidikan center. Islam, atau Moor, kerajaan di Spanyol bertahan
sampai 1492, ketika mereka ditaklukkan oleh tentara Kristen Spanyol.
Ulama Islam menerjemahkan teks penulis terkemuka Yunani kuno
seperti Aristoteles, Euclid, Archimedes, dan Hippocrates ke dalam bahasa
Arab. Karyanya tersebut diterjemahkan dan menjadi penting dalam pendidikan
Islam. Ulama Islam memberikan kontribusi untuk astronomi, matematika, dan
kedokteran. Dalam matematika, para sarjana Arab mengadopsi sistem nomor
dari India tetapi membuat penambahan penting dari nol. Pada abad kedua puluh
satu, interaksi meningkat antara Arab dan budaya Islam dan dunia Barat.
Beberapa interaksi ini telah tertutup oleh kecurigaan dan permusuhan karena
serangan teroris dan perang di Irak. Namun, ada juga interaksi positif di luar
negeri dan di Amerika Serikat, di mana ada usaha dan saling adanya
pengertian. Secara khusus, banyak orang Amerika yang belajar lebih banyak
tentang peradaban Arab dan agama Islam. Banyak sekolah dan perguruan
tinggi Amerika sekarang termasuk unit dan program budaya Arab dan agama
Islam.
G. Abad Pertengahan Budaya dan Pendidikan
Pendidikan perempuan dalam masyarakat abad pertengahan
bervariasi sesuai dengan kelas sosial ekonomi mereka. Meskipun Kristen
abad pertengahan menekankan kesetaraan spiritual perempuan dan sifat
sakramental pernikahan, perempuan terus diasingkan. Perempuan hanya
sebagai budak dan petani, menjadi ibu rumah tangga dan membesarkan
anak. Perempuan dari kelas mulia juga mengikuti resep dari kelas mereka
21
dan belajar peran sesuai dengan kode ksatria, yang sering berarti mengelola
kehidupan rumah tangga istana atau manor. Gereja abad pertengahan
memberikan kesempatan pendidikan bagi perempuan melalui komunitas
agama. Biara, seperti biara memiliki perpustakaan dan sekolah untuk
mempersiapkan biarawati mengikuti aturan agama dari komunitas mereka.
meskipun hanya terbatas, dimana perguruan tinggi tersebut lebih banyak
laki-lakinya daripada perempuan.
Hildegard dari Bingen (1098-1179CE), seorang sarjana, dididik
sebagai seorang biarawati. Hildegard adalah kepala biara, unggul, dari
sebuah biara Benediktin di Jerman, di mana dia mengarahkan pembentukan
agama dan pendidikan para biarawati. Teks-teks agama nya, ditulis untuk
memandu pengembangan spiritual perempuan di komunitasnya.
1) Aquinas: Pendidikan Gramedia
Pada
abad
kesebelas,
pendidik
abad
pertengahan
telah
mengembangkan metode skolastik-teologis dan beasiswa filosofis, dan
pengajaran. Skolastik berpegang pada kitab suci dan ajaran iman Kristen
dan nalar manusia, terutama filsafat Aristoteles, sebagai sumber pelengkap
kebenaran. Skolastik percaya bahwa Al-kitab dan ajaran Gereja
mengungkap kebenaran supranatural.
Filsafat dan pendidikan skolastik mencapai puncaknya dalam
Summa Theologiae dari Saint Thomas Aquinas (1225-1274), seorang
teolog Dominika di Universitas Paris. Aquinas digunakan baik iman dan
alasan untuk menjawab pertanyaan dasar tentang konsep Kristen tentang
Allah, sifat manusia dan alam semesta, dan hubungan antara Allah dan
manusia. Untuk Aquinas, manusia memiliki kedua tubuh fisik dan jiwa
spiritual. Meskipun mereka tinggal sementara di Bumi, tujuan utama
mereka adalah untuk mengalami keabadian dengan Allah di Surga. Aquinas
setuju dengan Aristoteles bahwa pengetahuan manusia dimulai pada sensasi
dan diisi oleh konseptualisasi.
22
Dalam de Magistro (Mengenai Guru), Aquinas panggilan guru
digambarkan sebagai menggabungkan iman, cinta, dan pembelajaran. Guru
harus kontemplatif dan reflektif karena sebagai ulama, mereka ahli dalam
mata pelajaran, instruktur aktif dan terampil, dan pecinta kemanusiaan.
Untuk pendidikan guru preservice, Aquinas menyatakan bahwa calon guru
memiliki sebuah panggilan, panggilan untuk mengajar, dan harus memiliki
pengetahuan mendalam tentang materi pelajaran.
Guru sebagai ulama, dan sekolah diatur dan dilindungi oleh gereja.
Kurikulum yang ada diselenggarakan dalam mata pelajaran formal,
mengikuti tradisi seni liberal Yunani-Romawi; misalnya, dalam pendidikan
tinggi disiplin subjek yang logika, matematika, filsafat alam dan moral,
metafisika, dan teologi. Dalam pengajaran mereka, skolastik menggunakan
silogisme-penalaran deduktif-untuk membuat tubuh lebih mengorganisir
pengetahuan. Mereka menekankan prinsip-prinsip dasar dan implikasinya.
Selain pendidikan formal, Aquinas mengakui pentingnya pendidikan
informal melalui keluarga, teman, dan lingkungan.
Filsafat Aquinas, yang disebut Thomisme, telah mempengaruhi
pendidikan di sekolah-sekolah Katolik, di mana ia berfungsi sebagai dasar
dari komunitas sekolah-iman. Di Amerika Serikat, sekolah-sekolah Katolik
adalah sekolah non publik terbesar.
H. Kebangkitan Kembali Humanisme Klasik
Renaissance, masa transisi antara abad pertengahan dan modern,
dimulai pada keempat belas dan mencapai puncaknya pada abad kelima belas.
Hal itu ditandai dengan penekanan dihidupkan kembali pada aspek humanistik
klasik Yunani dan Latin. Seperti Skolastik abad pertengahan, Renaissance
pendidik, disebut humanis klasik, melihat ke masa lalu bukan masa depan.
Berbeda dengan Skolastik, bagaimanapun, humanis klasik berdasarkan ajaran
mereka lebih pada literatur dari pada teologi.
Di Italia, sebuah pusat seni dan sastra dari kebangkitan kembali,
humanis melihat diri mereka sebagai kritikus dan “penjaga pengetahuan”.
23
Dante, Petrarch, dan Boccaccio, para penulis besar usia mereka, menulis dalam
bahasa Italia daripada di Latin. Bangsawan Italia didirikan sekolah humanis
untuk mendidik anak-anak mereka dalam belajar klasik dihidupkan kembali.
Dari studi mereka dari klasik Yunani dan Latin, pendidik humanis
menemukan model keunggulan sastra dan gaya dan dibangun punggawa
sebagai ideal berpendidikan person. 49 Baldesar Castiglione (1478-1529) di
Kitab Courtier digambarkan punggawa sebagai bijaksana dan diplomatik
orang, 50 yang telah menerima pendidikan liberal dalam literatur klasik,
disajikan penguasa dengan gaya dan elegan.
Renaissance humanis pendidik yang sastra tokoh-penulis, penyair,
penerjemah, dan kritikus. Artis-guru, kritikus masyarakat dan rasa, mereka
membawa kecerdasan, pesona, dan sindiran serta pengetahuan untuk pekerjaan
mereka. Mereka berusaha untuk mendidik orang untuk berpikir kritis yang bisa
menantang kebiasaan yang ada dan mengekspos dan biasa-biasa saja yang
benar dalam sastra dan kehidupan. Di Eropa Utara, sarjana humanis klasik,
dengan kritis meneliti teks-teks teologi abad pertengahan, membuka jalan bagi
Reformasi Protestan.
Tapi kebangkitan kembali humanis sering menjaga jarak antara mereka
dan rakyat, penyulingan konsepsi mereka tentang sifat manusia dari literatur
hati-hati umur. Sebagai anggur vintage yang digunakan untuk rahmat makan
malam elegan, pendidikan humanis adalah untuk penikmat. Itu tidak diberikan
kepada semua orang, tetapi dicadangkan untuk masyarakat elit. Renaissance
tidak secara dramatis memperluas kehadiran di sekolah. Sekolah persiapan dan
menengah humanis mendidik anak-anak dari kaum bangsawan dan kelas atas.
SD disajikan kelas menengah komersial. Anak kelas Lowersocioeconomicmenerima sedikit, jika ada, sekolah formal.
1.3 Inti Pembahasan Buku
Buku Foundations of Education 11th edition, karya Allan C. Ornstein,
Daniel U. Levine, Gerald L. Gutek, dan David E. Vocke, Chapter 3 yang berjudul
Akar Dunia Pendidikan Amerika menguraikan asal-usul pendidikan, tujuan
24
pendidikan, dan pengembangan pendidikan di peradaban Cina, Mesir, Hebraic,
Arab dan Eropa. Sejarah pendidikan di masing-masing negara dapat membantu
kebiasaan mengajar dan belajar. Selain itu, laporan buku ini memberikan masukan
bagi pendidik untuk memahami arti dari pengetahuan, pendidikan, sekolah,
pengajaran dan pembelajaran.
Pengetahuan dapat disampaikan secara lisan dan tulisan. Pada awal masa
dimana masyarakat belum mengenal tulisan, pengetahuan berupa budaya
disampaikan secara lisan melalui nyanyian dan cerita. Setelah mengenal huruf dan
simbol, pengetahuan disampaikan secara tulisan diatas kertas pengetahuan ini
meliputi pengetahuan duniawi dan pengetahuan rohani (agama).
Bangsa Amerika terdiri dari bangsa-bangsa emigran dari berbagai kawasan
dunia, terutama dari kawasan Eropa sebagai bagian dominannya. Imigrasi tua
berasal dari Eropa Utara dan Barat seperti Inggris, Scotlandia, Perancis, Belanda,
Jerman dan sebagainya yang kemudian diikuti oleh imigrasi yang muda berasal
dari Eropa Selatan dan Timur seperti Italia, Rusia, Polandia, Austria, Hongaria dan
lain sebagainya. Setiap bangsa membawa kepercayaan, adat istiadat, bahasa dan
segi-segi kebudayaanya masing-masing ke Amerika sehingga Amerika menjadi
periuk peleburan bagi segala jenis kebudayaan Amerika sekarang.
Bagian terbesar warga Amerika berasal dari kaum imigran Eropa, maka
sudah tentu tradisi pendidikan yang berkembang di Amerika adalah tradisi
pendidikan bangsa-bangsa Eropa yang berimigrasi tersebut. Di tempat orangorang Jerman berimigrasi, sekolah- sekolahnya diawasi oleh orang-orang gereja
pada pertemuan-pertemuan gereja. Pengawasan didaerah New Netherland
dilakukan oleh petugas-petugas gereja dan dibeberapa tempat oleh kelompok
orang tertentu. Pengawasan terhadap sekolah-sekolah yang dilakukan oleh
pribadi- pribadi melalui pertemuan-pertemuan orang-orang dan petugas gereja
yang terus dipertahankan oleh para imigran itu, menjadi sebab timbulnya tanggung
jawab atas sekolah- sekolah pada akhirnya dipikul oleh masyarakat setempat.
Karakteristik utama sistem pendidikan di Amerika Serikat adalah sangat
menonjolnya desentralisasi. Pemerintah federal Amerika Serikat tidak punya
mandat untuk mengontrol atau mengadakan pendidikan untuk masyarakat.
25
Adapun ketentuan dan aturan pemerintah federal mengenai kelompok-kelompok
minoritas rasial dan orang-orang cacat. Pemerintah juga mendukung penelitian
pendidikan. Tetapi Amerika serikat tidak mempunyai sistem pendidikan yang
berpusat. Namun demikian, tidak berarti bahwa pemerintah federal tidak
memberikan arah dan pengaruh terhadap masalah pendidikan pemerintah federal
juga ikut menghilangkan sistem sekolah yang memisahkan. Sekolah berdasarkan
ras, khususnya antara orang kulit hitam dan kulit putih. Pemerintahan federal
menyamakan alokasi pendanaan sekolah, menyediakan akses pendidikan bagi
orang miskin dan orang cacat.
Sistem pendidikan di Amerika mempunyai sifat yang khas yang berbeda
dari sistem pendidikan di negara-negara lain. Hal ini terutama karena sistem
pemerintahanya yang mendelegasikan kebanyakan wewenang kepada negara
bagian dan pemerinthan lokal (distrik atau kota). Amerika tidak memiliki sistem
pendidikan nasional yang ada adalah sistem pendidikan dalam artian terbatas pada
masing-masing negara bagian. Hal ini berdasarkan pada filosofi bahwa pemerintah
(federal/pusat) harus dibatasi perannya, terutama dalam pengendalian kebanyakan
fungsi-fungsi publik seperti sekolah, pelayanan sosial dan lain-lain. Karena itu di
Amerika dalam pendidikan dasar dan menengah tidak ada kurikulum nasional
bahkan tidak ada kurikulum negara bagian ataupun pemerintahan lokal. Walaupun
begitu pemerintah federal (pusat) diberi wewenang terbatas untuk mengintervensi
dalam masalah pendidikan bila terkait dengan empat hal yaitu :
1. Memajukan demokrasi.
2. Menjamin kesamaan dalam peluang pendidikan.
3. Meningkatkan produktivitasnasional.
4. Memperkuat pertahanan/ ketahanan nasional.
Bentuk intervensi pemerintahan pusat tidak dalam bentuk penentuan materi
ajar tetapi dalam bentuk usulan-usulan maupun program pendanaan dengan
tujuan-tujuan tertentu.
Pendidikan
di
Indonesia
merupakan
upaya
pengembangan
dan
pemberdayaan, serta optimalisasi pemanfaatan potensi kemanusiaan secara fisik,
sosial, mental (intelektual, emosional, dan moral) dan spiritual. Tujuan pendidikan
26
adalah mewariskan dan mempertahankan adat istiadat dan budaya dari satu
generasi ke generasi berikutnya. Undang- undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang
Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3, tujuan pendidikan nasional adalah
mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan
bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,
kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratisserta bertanggung
jawab.
Sekolah sebagai tempat yang berfungsi melanjutkan warisan budaya dari
satu generasi ke generasi berikutnya. Sekolah adalah suatu lembaga yang
dirancang untuk pengajaran dan pembelajaran peserta didik dibawah pengawasan
pendidik. Sistem pendidikan formal terbagi menjadi beberapa tingkat pendidikan,
meliputi pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Saat ini,
sekolah sebagai tempat pengajaran, tidak lagi berupa bangunan, namun juga dapat
berupa media online seperti yang dilakukan oleh homeschooling.
Peserta didik yang mengikuti pendidikan dibedakan atas jenis kelamin,
keturunan, ras dan kelas sosial ekonomi. Pada zaman dahulu, terdapat
diskriminasi, pria diperbolehkan mempunyai pendidikan sampai tingkat dasar,
bahkan ada yang hanya belajar dirumah saja dengan mendatangkan tutor. Orang
biasa tidak dapat melanjutkan pendidikan yang sama dengan golongan atas.
Undang-undang Dasar 1945 Bab XIII tentang pendidikan pasal 31 ayat 1
menyatakan bahwa setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan. Saat ini
tidak ada diskriminasi untuk mendapatkan pendidikan. Semua orang berhak
mendapatkan pendidikan, baik pendidikan dasar, menengah maupun tinggi.
Metode pengajaran dan pembelajaran menggunakan berbagai metode.
Media pengajaran berupa nyanyian dan cerita, merupakan metode ceramah. Media
pengajaran berupa tulisan dan simbol/gambar, merupakan metode demontrasi.
Seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi, saat ini pengetahuan
disampaikan dengan berbagai metode pengajaran melalui berbagai media audio
visual, sehingga peserta didik mampu mendapatkan wawasan yang luas. Metode
pengajaran tersebut meliputi metode discovery learning, problem solving learning
dan project based learning.
A. Jenjang, Jalur dan Jenis Pendidikan
27
Bersumber dari wikipedia.com/Education in United States, dapat dilihat
bahwa jenjang pendidikan di Amerika Serikat biasanya dimulai dari preschool,
kindergarten, atau first grade; setelah itu Elementery (or Primary) School—
dalam hal ini, siswa dapat memutuskan untuk pindah ke Middle School, Junior
High School, atau Combined Junior-Senior High School; selanjutnnya ada High
School atau Senior High School. Dan untuk pendidikan tingginya, ada Vocational
Technical Institutes, Junior or Community College, atau Undergraduated
Program. Setelah menyelesaikan pendidikan tinggi, seseorang dapat melanjutkan
ke Master’s Degree Study atau Professional School. Selanjutnya ada Doctoral
Study dan Post Doctoral Study and Research. Lebih jelasnya silakan perhatikan
tabel:
28
Jalur pendidikan di Amerika Serikat adalah formal dan informal. Pendidikan
formal adalah seperti yang telah dijelaskan di atas, sementara pendidikan informal
adalah homeschooling. Menurut wikipedia.com/Education in United States, tahun
2007, kira-kira ada 1,5 juta anak yang mengikuti mengikuti home schooling. Ada
berbagai alasan dari homeschooling ini. Beberapa mengatakan agar mereka bisa
memasukkan pelajaran agama pada kurikulum. Sementara yang lain mengatakan
untuk menyesuaikan anak-anak pada kemampuan dan kelemahannya. Dan lagi
beberapa orang tua mengatakan untuk menghindari anak-anak dari tekanan
negatif sekolah-sekolah, seperti obat-obatan terlarang, kekerasan dan semua
masalah yang berhubungan dengan sekolah. Sementara Jenis pendidikannya
adalah pendidikan umum dan swasta.
B. Program Pembangunan Pendidikan Indonesia
1) Sejarah Pendidikan Indonesia
Masyarakat
Indonesia
sebelum
masuk
kebudayaan
Hindu,
pendidikan diberikan langsung oleh orang tua atau orang tua-orang tua dari
masyarakat setempat mengenai kehidupan spiritual moralnya dan cara
hidup untuk memenuhi perekonomian mereka.
Masuknya dan meluasnya kebudayaan asing yang dibawa ke
Indonesia telah diserap oleh Bangsa Indonesia melalui masyarakat
pendidikannya. Lembaga pendidikan itu telah menyampaikan kebudayaan
tertulis dan banyak unsur-unsur kebudayaan lainnya.
Sejarah
pendidikan
di
Indonesia
dimulai
pada
zaman
berkembangnya satu agama di Indonesia. Kerajaan-kerajaan Hindu di Pulau
Jawa, Bali dan Sumatera yang mulai pada abad ke-4 sesudah masehi itulah
tempat awal mula ada pendidikan yang terdapat di daerah-daerah itu. Dapat
dikatakan, bahwa lembaga-lembaga pendidikan dilahirkan oleh lembagalembaga agama dan mata pelajaran yang tertua adalah pelajaran tentang
agama. Tanda-tanda mengenai adanya kebudayaan dan peradaban Hindu
tertua ditemukan pada abad ke-5 di daerah Kutai (Kalimantan). Namun
29
demikian gambaran tentang pendidikan dan ilmu pengetahuan di Indonesia
didapatkan dari sumber-sumber Cina kurang lebih satu abad kemudian.
Ada 2 macam sistem pendidikan dan pengajaran Islam di Indonesia
1. Pendidikan di Langgar
Di setiap desa di Pulau Jawa terdapat tempat beribadah dimana
umat Islam dapat melakukan ibadanya sesuai dengan perintah
agamanya. Tempat tersebut dikelola oleh seorang petugas yang
disebut amil, modin atau lebai (di Sumatera). Petugas tersebut
berfungsi ganda, disamping memberikan do’a pada waktu ada upacara
keluarga atau desa, dapat pula berfungsi sebagai guru agama.
2. Pendidikan di Pesantren
Dimana murid-muridnya yang belajar diasramakan yang
dinamakan pondok-pondok tersebut dibiayai oleh guru yang
bersangkutan ataupun atas biaya bersama dari masyarakat pemeluk
agama Islam. Para santri belajar pada bilik-bilik terpisah tetapi
sebagian besar waktunya digunakan untuk keluar ruangan baik untuk
membersihkan ruangan maupun bercocok tanam.
Pendidikan Pada Abad ke dua puluh zaman Pemerintahan
Hindia Belanda dan pendudukan. Di kalangan orang-orang Belanda
timbul aliran-aliran untuk memberikan kepada pendudukan asli
bagian dari keuntungan yang diperoleh orang Eropa (Belanda) selama
mereka menguasai Indonesia. Aliran ini mempunyai pendapat bahwa
kepada orang- orang Bumiputera harus diperkenalkan kebudayaan
dan pengetahuan barat yang telah menjadikan Belanda bangsa yang
besar. Aliran atau paham ini dikenal sebagai Politik Etis (Etische
Politiek). Gagasan tersebut dicetuskan semula olah Van Deventer pada
tahun 1899 dengan mottonya “hutang kehormatan” (de Eereschuld).
Politik etis ini diarahkan untuk kepentingan penduduk Bumiputera
dengan cara memajukan penduduk asli secepat-cepatnya melalui
pendidikan secara Barat.
30
2) Program Pendidikan Dasar dan Prasekolah
Program pembinaan pendidikan dasar dan prasekolah bertujuan
untuk (1) memperluas jangkauan dan daya tampung SD dan Madrasah
Ibtidaiyah (MI), SLTP dan Madrasah Tsanawiyah (MTs), dan lembaga
pendidikan prasekolah sehingga menjangkau anak-anak dari seluruh
masyarakat; dan (2) meningkatkan kesamaan kesempatan untuk
memperoleh pendidikan bagi kelompok yang kurang beruntung, termasuk
mereka yang tinggal di daerah terpencil dan perkotaan kumuh, daerah
bermasalah, masyarakat miskin, dan anak
yang berkelainan; (3)
meningkatkan kualitas pendidikan dasar dan prasekolah dengan kualitas
yang memadai; dan (4) terselenggaranya manajemen pendidikan dasar
dan prasekolah berbasis pada sekolah dan masyarakat (school/community
based management).
3) Program Pendidikan Menengah
Program pembinaan pendidikan menengah yang mencakup
Sekolah Menengah Umum (SMU), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK),
dan Madrasah Aliyah (MA) ditujukan untuk (1) memperluas jangkauan
dan daya tampung SMU, SMK, dan MA bagi seluruh masyarakat; dan (2)
meningkatkan kesamaan kesempatan untuk memperoleh pendidikan.
4) Program Pendidikan Tinggi
Program pembangunan nasional pendidikan tinggi bertujuan untuk
melakukan penataan sistem pendidikan tinggi; meningkatkan kualitas
dan relevansi pendidikan tinggi dengan dunia kerja; dan meningkatkan
pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan tinggi.
5) Program Pembinaan Pendidikan Luar Sekolah
Program pembinaan pendidikan luar sekolah (PLS) ini bertujuan
untuk menyediakan pelayanan kepada masyarakat yang tidak atau belum
sempat memperoleh pendidikan formal untuk mengembangkan diri,
sikap, pengetahuan dan keterampilan, potensi pribadi, dan dapat
mengembangkan usaha produktif guna meningkatkan kesejahteraan
31
hidupnya.
C. Arah Kebijakan Pendidikan Indonesia
Menurut Undang - undang Nomor 20 Tahun 2003 Kebijakan
pembangunan pendidikan di Indonesia diarahkan untuk mencapai hal-hal
sebagai berikut:
i.
Mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperoleh
pendidikan yang bermutu tinggi bagi seluruh rakyat Indonesia menuju
terciptanya manusia Indonesia berkualitas tinggi dengan peningkatan
anggaran pendidikan secara berarti.
ii.
Meningkatkan
kemampuan
akademik
dan
profesional
serta
meningkatkan jaminan kesejahteraan tenaga kependidikan sehingga
tenaga pendidik mampu berfungsi
peningkatan
pendidikan
watak
secara optimal terutama dalam
dan
budi
pekerti
agar
dapat
mengembalikan wibawa lembaga dan tenaga kependidikan.
iii.
Melakukan pembaharuan sistem pendidikan termasuk pembaharuan
kurikulum, berupa diversifikasi kurikulum untuk melayani keberagaman
peserta didik, penyusunan kurikulum yang berlaku nasional dan lokal
sesuai dengan kepentingan setempat, serta diversifikasi jenis pendidikan
secara profesional.
iv.
Memberdayakan lembaga pendidikan baik sekolah maupun luar sekolah
sebagai
pusat pembudayaan nilai, sikap, dan kemampuan, serta
meningkatkan partisipasi keluarga dan masyarakat yang didukung oleh
sarana dan prasarana memadai.
v.
Melakukan pembaharuan dan pemantapan sistem pendidikan nasional
berdasarkan prinsip desentralisasi, otonomi keilmuan dan manajemen.
vi.
Meningkatkan kualitas lembaga pendidikan yang diselenggarakan baik
oleh masyarakat maupun pemerintah untuk memantapkan
sistem
pendidikan yang efektif dan efisien dalam menghadapi perkembangan
ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni.
vii.
Mengembangkan kualitas sumber daya manusia sedini mungkin secara
terarah, terpadu dan menyeluruh melalui berbagai upaya proaktif dan
32
reaktif oleh seluruh komponen bangsa agar generasi muda dapat
berkembang secara optimal disertai dengan hak dukungan dan lindungan
sesuai dengan potensinya.
viii. Meningkatkan penguasaan, pengembangan dan pemanfaatan
ilmu
pengetahuan dan teknologi, termasuk teknologi bangsa sendiri dalam
dunia usaha, terutama usaha kecil, menengah, dan koperasi guna
meningkatkan daya saing produk yang berbasis sumber daya lokal.
D. Manajemen Pendidikan di Indonesia
Administrasi dan menejemen (birokrasi) pendidikan di Indonesia tidak
berbeda dengan administrasi dan manajemen sektor-sektor lain yang berbentuk
departemen. Secara nasional permasalahan sektor pendidikan ditangani oleh
sebuah badan berbentuk departemen, yang beberapa kali mengalami
perubahan nama dan perubahan terakhir diberi nama Departemen Pendidikan
Nasional. Departemen ini dipimpin oleh seorang menteri yang ditunjuk
langsung oleh presiden.
E. Pendanaan Pendidikan di Indonesia
Jika dibandingkan dengan di AS, sumber pendanaan pendidikan di
Indonesia berasal dari beberapa sumber anggaran. Yaitu berasal dari APBN,
APBD Provinsi, dan APBD Kabupaten/Kota. Sumber pendanaan dari APBN
umunya dialokasikan untuk seluruh kegiatan pendidikan, mulai dari tingkat
dasar, menengah, hingga perguruan tinggi. Sumber dari APBN ini juga
diperuntukkan bagi penyelenggaraan pendidikan secara nasional.
Sedangkan sumber pendanaan yang berasal dari APBN Provinsi,
umumnya sebagian besar diperuntukkan bagi pendidikan tingkat dasar dan
menengah. Hanya sebagian kecil yang dialokasikan untuk mendukung kegiatan
di tingkat pendidikan tinggi. Sumber dana dari APBD provinsi ini dialokasikan
untuk penuyelenggaraan pendidikan yang ada diwilayah provinsi tersebut.
Adapun sumber pendanaan dari APBD Kabupaten/Kota seluruhnya untuk
mendukung penyelenggaraan pendidikan di wilayah tersebut. Hal ini
sesuai dengan semangat desentralisasi.
33
Sejak diberlakukannya kebijakan desentralisasi pendidikan, alokasi
anggaran pendidikan, baik di APBN maupun APBD Provinsi dan Kab/Kota,
mengalami peningkatan yang cukup berarti. Hal ini dikarenakan menurut
amanat UU, anggaran pendidikan harus terus diupayakan dinaikkan hingga
mencapai sedikitnya angka 20% dari total anggaran pengeluaran APBN atau
APBD.
F. Perbedaan Sistem Pendidikan di Amerika dan di Indonesia
Perbedaan sistem pendidikan di Amerika dan di Indonesia bisa dilihat
dalam tabel berikut ini:
TABEL PERBANDINGAN KEBIJAKAN PENDIDIKAN
DI AMERIKA DAN INDONESIA
PILIHAN
Scope
AMERIKA SERIKAT
Negara tidak memonopoli
INDONESIA
Sama
penyelenggaraan sekolah.
Sekolah Swasta justru lebih banyak Sama
daripada sekolah negeri.
Anggaran pemerintah pusat lebih Sama
banyak diberikan ke sekolah-sekolah
negeri.
Dukungan dari anggaran negara bagian
bervariasi. Bahkan ada negara bagian
yang sama sekali tidak memberi
dukungan anggaran ke sekolah-sekolah
swasta
Dukungan dari anggaran
Pemprov/Pemkab/Pemkot
untuk wilayah masingmasing.
Ada program khusus:
Bantuan Operasional Sekolah
(BOS), sumber anggarannya
sebagian dari pusat, provinsi,
kab/kota.
Instruments
Desentralisasi. Memberi kewenangan Desentralisasi. Memberi
dan otonomi yang luas kepada
34
pemerintah Distrik, dengan dukungan kewenangan dan otonomi
pemerintah Negara Bagian.
yang
luas
kepada
pemkab/pemkot,
dengan
dukungan pemprov.
Konsekuensinya banyak variasi
Sama
keputusan yang berbeda.
Agar variasi itu positif dan tetap Sama
konstruktif,
pemerintah
pusat
membentuk
badan-badan
yang
mengkoordinasikan sektor pendidikan.
Di tingkat nasional ada Departemen
Di tingkat nasional ada
Pendidikan Federal, di tingkat regional DEPDIKNAS, di tingkat
dan lokal ada Board of Education regional dan lokal ada Dinas
(semacam Dinas Pendidikan).
Pendidikan Provinsi, dan
Dinas Pendidikan Kab/Kota.
Distribution
Negara/pemerintah pusat menaruh
perhatian kepada tingginya apresiasi
masyarakat memasukkan anakanaknya ke Sekolah Dasar dan
Menengah.
Sama
Menciptakan semakin berkualitasnya
mahasiswa yang masuk ke perguruan
Sama (ada seleksi dalam
recruitment mahasiswa)
tinggi.
Perguruan Tinggi diharapkan bisa
melahirkan tenaga-tenaga yang
berkualitas dan mampu bersaing
secara universal.
Sama
Kebijakan pendidikan multymisi:
Politik, sosial, ekonomi, budaya, dan
kemartabatan bangsa (daya saing
bangsa).
Sama
35
Reistraints and
Innovation
Dengan mendesentralisasikan
kebijakan pendidikan, banyak
permasalahan yang dapat dipecahkan
lebih cepat dan lebih detail dengan
hasil yang sesuai dengan semangat
Sama
desentralisasi dan otonomi daerah.
Keterlibatan publik diberi akses sangat
besar dalam turut serta mendesain,
memonitor dan mengevaluasi hasilhasil implementasi kebijakan
pendidikan
Sama.
Bahkan dengan kebijakan
desentralisasi pendidikan,
akses publik dan keterlibatan
publik cukup diberi peluang
lebar, yaitu dengan
diadakannya kelembagaan
semacam Dewan
Pendidikan dan Komite
Sekolah.
G. Kiblat Pendidikan Indonesia Saat Ini
Harvard Business School, Massachushate International Technology
(MIT), Oxford University, Cambridge University, Chicago University,
McGill’s Institute of Islamic Studies dan California University adalah sedikit
dari sekian banyak perguruan tinggi yang digandrungi dan diimpikan banyak
manusia. Ribuan bahkan mungkin jutaan manusia di dunia berwisata ilmu ke
sana. Tidak terkecuali kaum muslimin yang tinggal di negeri-negeri
Islam. Banyak disiplin ilmu yang bisa dipelajari dan dinikmati di sana. Di
dunia Barat (baca : negara Kapitalis). Harus diakui, saat ini, Barat menjadi
pusat ilmu di bidang teknologi seperti bidang komputer, material, industri,
reaktor nuklir, kedokteran, telekomunikasi, antariksa, satelit, teknologi
wireless, renewable
energy, image
processing,
instrumentasi,
biologi
molekuler dan lain-lain. Disamping masalah teknologi, Barat juga menjadi
kiblat dalam disiplin ilmu sosial seperti politik, pemerintahan, sosiologi,
36
ekonomi, hukum, politik luar negeri, seni, budaya, manajemen, akuntansi,
pendidikan dan lainnya. Ternyata tidak hanya masalah teknologi dan ilmu
sosial, Barat bahkan menjadi rujukan untuk belajar berbagai agama, tidak
terkecuali agama Islam.
H. Analisis Perbandingan Sistem Pendidikan Indonesia dengan Amerika
Dalam bidang pendidikan banyak pelajar dan mahasiswa Indonesia
berhasil lulus dan kemudian menjadi ahli ekonomi, politik, hukum, teknik, IT.
Mereka kemudian menjadi penentu kebijakan publik, menggerakkan
peraturan-peraturan dalam bidang ekonomi makro dan mikro, menjadi profesor
yang ahli dalam strategi kebijakan ekonomi. Para ahli lulusan Amerika itu
menjadi elitis ditengah keterpurukan pendidikan yang melanda mayoritas
penduduk negeri ini.
Ternyata sudah menjadi kultur budaya yang sangat mengakar dalam
sejarah AS bahwa pendidikan menjadi tugas bagi keluarga dan masyarakat.
oleh karena itu masyarakat enggan kalau pendidikan diatur oleh pemerintah
pusat, bahkan oleh pemerintah negara bagian, bahkan oleh pemerintah lokal
sekalipun. Masyarakat merasa memiliki hak yang sangat kuat untuk
menentukan sistem pendidikan seperti apa yang paling tepat untuk masyarakat
mereka. Mereka menganggap tantangan yang dihadapi oleh setiap komunitas
tidaklah sama, jadi sistem pendidikan juga tidak boleh atau tidak perlu
disamakan antara satu kota dengan kota lain, antara satu state dengan state lain.
Amerika Serikat terdiri dari berbagai orang dari negara-negara lain di
dunia, makanya AS sering disebut sebagai Negeri Imigran. Meskipun imigran
tapi mereka diperlakukan sama. Demokrasi dan hak setiap individu dijunjung
tinggi. Keberhasilan letaknya pada individu masing-masing bukan pada
sistemnya. Ketika di New York saya melihat banyak gelandangan berkeliaran
di kota yang sangat padat, lebih padat dari Jakarta. Lebih padat dari pusat
pertokoan di kota Sukabumi. Dan orang miskin juga banyak, tetapi itu bukan
lantaran mereka tidak diperhatikan oleh pemerintah, tetapi karena mereka
37
sendiri yang mau seperti itu, dan sebagiannya lagi karena sudah dirusak oleh
obat-obat bius. Ternyata etnik yang tergolong kaya di AS adalah etnik kulit
putih asli AS dan orang Asia, dan yang miskin kebanyakan orang kulit hitam,
suku African American dan orang Hispanik (Amerika Latin). Kalo dari sisi
agama, yang kaya adalah orang Yahudi dan Muslim. Ada sekitar 10% dari
seluruh penduduk AS yang paling kaya. Penghasilan pemerintah pusat atau
federal adalah dari pajak penghasilan atau PPH (kalo tadi pemerintah lokal
penghasilannya dari pajak proverty atau PBB). Dari keseluruhan pendapatan
banyak 70%nya berasal dari 10% orang paling kaya di AS.
Tidak dipungkiri Pendidikan di Amerika jauh lebih baik dari Indonesia.
Dalam segala segi ada ketergantungan kuat negara ini terhadap segala gertak
Amerika. Dari intervensi ekonomi, utang luar negeri, kebijakan makro
ekonomi sampai pergerakan mata uang asing. Dari segi keamanan regional pun
Amerika masih banyak memberi tekanan khususnya Asia Tenggara.
Di Indonesia kita mengenal wajib belajar SD dan SMP. Di Amerika
kesempatan memperoleh pendidikan bagi seluruh warga sudah lama
diberlakukan. Wajib belajar di AS mulai dari SD sampai SMA. Tapi
pemerintah menggratiskan biaya sekolah sejak TK sampai SMA untuk
sekolah-sekolah negeri. Untuk sekolah swasta, pemerintahan di pusat sampai
lokal tidak memberikan anggaran apapun, dan sebaliknya sekolah itupun tidak
diwajibkan mengikuti seluruh kebijakan pemerintah dibidang pendidikan.
Pada tahun 2001 pemerintah pusat melakukan Reformasi di bidang
pendidikan dengan meluncurkan kebijakan NCLB atau No Child Left Behind
atau tak ada satupun anak yang tertinggal di belakang. Kebijakan ini terkait
dengan mutu atau kualitas anak didik. Negara bagian Massachusetts yang
selalu terbaik dalam pendidikan telah lebih dulu mengawali kebijakan ini pada
tahun 1993. Kebijakan NCLB ini antara lain dilakukan dalam bentuk
penciptaan standar-standar mutu hasil didik dan pelaksanaan ujian nasional.
Pemerintah pusat memerintahkan pemerintah negara bagian untuk membuat
38
standar pendidikan, membuat kurikulum, membuat soal ujian nasional dan
menyelenggarakan ujian nasional. materi yang diujikan sampai saat ini baru
Matematika dan Bahasa Inggris, tapi tahun depan akan ditambah Sejarah AS
dan IPA.
Intervensi pemerintah pusat dalam pendidikan dilakukan karena
melihat kualitas pendidikan anak-anak SMA sangat menurun. Angka Drop Out
(tidak meneruskan sekolah) sebesar rata-rata 50%, dari 50% yang ikut ujian
nasional lulus 90%, dari yang lulus ini sebagian meneruskan kuliah dan
sebagian lagi bekerja. Sebelum masuk perguruan tinggi atau bekerja mereka
juga di tes, dan hanya 50% dari yang ikut tes lulus masuk perguruan tinggi atau
bekerja, akibatnya banyak pengangguran atau bekerja ditempat yang dibayar
murah, dan akibatnya angka kemiskinan makin meningkat, seterusnya
pembayar pajak semakin sedikit dan pendapan negara semakin berkurang.
Kita melihat masih terlalu banyak problema dan ketidakpuasan
diseputar persoalan pendidikan ini, tetapi sebagai bangsa yang besar dan sudah
tua mereka sangat berpengalaman dalam memberikan respon yang cepat dan
tepat dalam mengatasi permasalahan-permasalahan yang terjadi. Karakter ini
sudah menjadi budaya bangsa Amerika yang perlu kita pelajari untuk kita
ambil manfaat.
1.4 Kesimpulan
1. Perkembangan pendidikan dapat kita lihat dan tiga peradaban kuno terbesar,
yaitu Cina, Mesir dan Hebraic. Pengetahuan, pendidikan, sekolah,
pengajaran dan pembelajaran ditentukan dalam periode sejarah.
2. Tujuan Pendidikan disampaikan dan dikembangkan secara lisan dan tulisan
3. Ras, keturunan, jenis kelamin, dan sosial ekonomi mempengaruhi
kesempatan berpendidikan di masa lampau. Saat ini semua orang berhak
mendapatkan pendidikan, baik pendidikan dasar, pendidikan menengah
dan pendidikan tinggi.
4. Sekolah digunakan untuk penyampaian pengetahuan. Saat ini, sekolah
39
sebagai tempat pengajaran, tidak lagi berupa bangunan, namun juga dapat
berupa media online seperti yang dilakukan oleh homeschooling.
5. Metode pembelajaran digunakan diberbagai periode sejarah, meliputi
metode ceramah, demonstrasi, discovery learning problem solving learning
dan project based learning.
40
DAFTAR PUSTAKA
Dhena Sri, R. (2010). Pendidikan di Amerika Serikat. [Online]. Diakses dari
http://srirahmadhena.wordpress.com/2010/09/29/pendidikan-di-amerikaserikat/
Hoy and Miskel, (2014). Administrasi Pendidikan ( Teori, Riset dan Praktik).
Yogyakarta: Terjemahan Cetakan 1. Pustaka Belajar.
Humaniora, L. (2011). Kiblat Pendidikan di Indonesia. [Online]. Diakses dari
http://ldkhumaniora.blogspot.co.id/2011/02/kiblat-pendidikan-indonesiauntuk.html.
Ilahi, A. (2015). Analisis Perbandingan Sistem Pendidikan Indonesia dengan
Amerika. [Online]. Diakses dari
https://www.afdhalilahi.com/2015/12/analisis-perbandingan-sistempendidikan.html?m=1
Nurul, K. (2013). Ideologi Amerika Amerika dan Dasar Negaranya. [Online].
Diakses dari iecakhairunissa.blogspot.co.id
Ornstein, A.C. (2011). Foundations of Education.USA: Wadsworth.
Soehardi, S. (1992). Pemasaran Praktis. Yogyakarta: BPFE UGM.
41