订阅DeepL Pro以翻译大型文件。 14 欲了解更多信息，请访问www.DeepL.com/pro。 为其发展做出贡献。另一个目标指出，学生必须 "为国家的繁荣、杰出和自豪而努力"，必须参与解决国家的问题，实现国家的安全和安 保。31 我们将鼓励学生以团队精神工作，了解协商和民主的基础，以及相信社会正义的原 则，并将其应用于日常生活行动。从中等教育毕业的学生必须了解国际问题。32他们必须 了解国际理解的重要性，以及将和平视为通过正义建立的。另一个目标是培训学生如何 做研究，并在收集和处理数据的过程中变得实用。我们鼓励他们在整个义务教育周期和 余生中养成自我学习的习惯。最后，他们必须了解创造和享受艺术工作。33 研究问题和以前的学术对话。 接下来的分析集中在约旦教育系统的目标是如何被八年级到十一年级的学生和教 师所教授、感知和应用的。总的来说，我发现专门关注约旦教育部门的理念和目标的文 献很有限，更不用说学生如何看待和应用这些理念和目标了。我确实找到了与教育系统 的具体目标有关的不同文章，以及关于教育系统中遇到的不同问题和改善希望的文献。 约旦哈希姆王国: 教育部。目标和理念 (http://www.moe.gov.jo/en/MenuDetails.aspx?MenuID=32) 同上。 33 同上。 31 32 15 我最有用的资源是《中东教育改革的政治》一书。Samira Alayan、Achim Rohde和Sarhan Dhouib编辑的《中东教育改革的政治：教科书和课程中的自我和他人》。从1950年代至 今，约旦的教育发展的章节。从穆罕默德-哈利勒阿巴斯撰写的《约旦的教育发展：阶段和特点》一章中，我能够详细了解约旦哈希姆王 国的教育发展和举措的时间轴。Mustafa Abu al- Sheikh和Yasser alKhalailah撰写的《教育的哲学基础及其对约旦公民教育教科书内容的影响范围》一章为 我提供了约旦公民教育的重要背景，以及教育哲学中的五个类别是如何纳入课程的。 该书的这一部分对于理解与民族认同和社会凝聚力以及宗教教义有关的目标特别 重要。根据al- Sheihk和alKhalailah的说法，约旦的公民教育努力培养致力于履行职责、相信自由、正义和法律面 前人人平等的社会成员，并对其国家和社区有归属感。这个科目应该让学生掌握参与决 策的技能，培养可敬的道德品质，在辩论中运用理性并尊重他人的意见。34课程还必须鼓 励学生体现出可靠性、客观性、好奇心、毅力和社会正义等价值观。这门学科还教授民 主的理论概念和实践，如何作为团队的一部分工作，以国家的最大利益行事，维护国家 的稳定，将公众利益放在首位 Naseema alKhalidi，"教育的哲学基础及其对约旦公民教育教科书内容的影响范围"（《中东教育改革的政治》。教科 书和课程中的自我和他人，Berghahn Books。Kindle版。2012) 34 16 个人利益，为共同利益做出牺牲，在民族团结和国家发展的框架内支持多元主义 。35 本文的研究人员进行了定性和定量分析，通过统计与哲学的五个类别有关的内容在 八年级、九年级和十年级教科书中出现的次数。研究表明，出现最多的类别是关于社会基 础的内容，其次是国家基础。智力基础在出现的数量上排名第三，人道主义基础排名第四 ，民族基础排名第五。在对这些发现的讨论中，作者谈到了约旦教育哲学的五个基础在表 述上存在的不平衡性。一些基础被高度纳入，另一些仅被纳入中等程度，还有一些则极少 被纳入。36作者认为，在编写教科书的过程中，缺乏足够的关心和预想。因此，教科书作 者可能没有准备好或被监督在他们的工作中纳入教育目标，尽管这些基础在法律中明确规 定，并在教育委员会发布的课程总纲中提到。37 作者还提到在描述民族、种族和人道主义类别的段落中遇到了模糊不清的情况，并认 为其中一个可能的原因是写书人的实际价值观和信仰。这可以解释社会和知识基础的重要 存在，因为它们在约旦社会中极为普遍，并且 Naseema alKhalidi，"教育的哲学基础及其对约旦公民教育教科书内容的影响范围"（《中东教育改革的政治》。教科 书和课程中的自我和他人，Berghahn Books。Kindle版。2012) 36 同上。 37 同上。 35 17 在家庭、当地社区、媒体以及社会和文化中心的社会形成中占主导地位。38 这本书还有几篇文章，从一个有趣的角度描述了阿拉伯世界以外的文明是如何被 教授的，特别是西欧文化。在第九章《约旦教科书中的欧洲人形象》中，Oasem alNewashi对约旦七年级到十二年级的历史、地理、公民教育和普通文化课程中描绘欧洲人 的方式进行了定性分析。研究人员阅读了教科书，并对欧洲和欧洲人的明示和暗示进行 了分类，试图了解课程的目的是如何为学生构建这些文明的形象。39 研究人员的结论是，欧洲通常被描述为一个现代化的地方，是与发展、全球文明 、自由和理性相联系的途径。在这些描述中，欧洲不同国家之间没有重要的区别，说明 欧洲没有缺水问题等笼统的说法，而这并不是欧洲大陆所有国家的真实情况。40研究人员 发现，教科书中多次提到阿拉伯社区在欧洲文化进步中发挥的作用，以及他们如何错误 地声称在数字学或医学等领域的进步中负有责任。在殖民化时期，教科书中对每个欧洲 国家如何成为 Naseema alKhalidi，"教育的哲学基础及其对约旦公民教育教科书内容的影响范围"（《中东教育改革的政治》。教科 书和课程中的自我和他人，Berghahn Books。Kindle版。2012) 39 Qasem al-Newashi, IMAGES OF EUROPEANS IN JORDANIAN TEXTBOOKS (The Politics of Education Reform in the Middle East:教科书和课程中的自我和他人。Berghahn Books.Kindle版.2012) 40 同上。 38 18 在中东不同地区所涉及的问题，以及这些入侵在该地区所留下的遗产。41 在《约旦中学教师对批判性思维的看法》一文中，来自伊尔比德耶尔穆克大学的 Osamah Batanieh和Khaled F Alazzi揭露了一项与教育部在学校教授批判性思维的目标有关的重要分析。这篇文章重点 关注约旦中学对批判性思维的理解和教学方式。Batanieh和Alazzi分析了初中和高中阶段 的课程标准，发现教育部的一般教学指南中包括了使初中和高中学生进行批判性思维的 目标。然而这个目标并没有出现在各个教师手册中。42当研究人员搜索初中和高中阶段 的课程标准时，发现教育部指南确实在一般教学指南中指出，中学教育的一个教育目标 是使学生能够批判性地思考。具体到公民和道德教育、历史和地理，教师手册中确实有 关于批判性思维的表述，但并没有为教师提供任何策略来实现这些目标。因此，每个教 师都对他们的学生采用自己定义的批判性思维策略和练习。43 在Kawood所作的教科书分析中，约旦的教科书被认为是单调的，包含简化的信息 ，通常倾向于关注社会的目标。 Qasem al-Newashi, IMAGES OF EUROPEANS IN JORDANIAN TEXTBOOKS (The Politics of Education Reform in the Middle East:教科书和课程中的自我和他人。Berghahn Books.Kindle版.2012) 42 Khaled F. Alazzi和Osamah Bataineh，"约旦中学教师对批判性思维的看法"（《国际教育》第38卷第2期，2009）56-72。 43 同上。 41 19 和谐与安全。44在这些书中，学生必须找到一个正确或错误的答案，没有任何练习来煽动 批判性思维。阿拉齐认为，约旦学校没有积极鼓励教授批判性思维，因为 "批判性思维被误解为批评、找茬、指责、重组和区分"；因此，约旦人不喜欢批判性思维 。45阿拉齐还提供了约旦人的一段话，他们认为 "约旦的阿拉伯文化追求的是和谐与安全。46质疑被视为反对公认的做事方式；因此，它 不被教育系统所提倡"。教师教导学生要尊重领导，并认为他们是在保护文化和人民。根 据Alazzi和Batanieh的说法，社会学教师害怕偏离既定的课程，不在课堂上教授或讨论敏 感问题，以免被解雇。47 在他的文章《表演 "变革的骑士"》中，Roozbeh Shirazi对约旦学校中的国家认同、如何教授以及学生如何选择表达他们的身份做了分析。 这篇文章发现，学生对如何表达他们的身份有非常不同的看法。学生们一直在谈论他们的 另一种身份，并批评著名的政府口号：约旦第一或我们都是约旦人。48对学生来说，建立 一个具体的个人身份比较困难，而表达他们对民族团结和国家进步的看法则比较容易。 在他的结论中，Shirazi发现，课堂参与是由教师根据性别化的行为假设来控制的。 在试图维持教室和学校的纪律方面 Khaled F. Alazzi和Osamah Bataineh，"约旦中学教师对批判性思维的看法"（《国际教育》第38卷第2期，2009）56-72。 45 同上。 46 同上。 47 同上。 48 Roozbeh Shirazin，《表演 "变革的骑士"：约旦学校的男性青年叙事和公民实践》（哥伦比亚大学师范学院，2012年）。 44 20 空间使用体罚和威胁使用暴力实际上使学生不太愿意参与课堂讨论。49此外，研究者认为 ，国立学校被期望 "植入归属感、参与、民主和公民的价值观 "的方式，没有让学生的观点和问题得到足够的重视，也没有让教师在学校中扮演的重要 社会和政治角色得到足够的肯定。50 另一篇我认为内容丰富的文章是Fakhri Khader博士的作品，题为《马来西亚通过教学课程发展民族认同、多元文化宽容和理解 的经验》。汲取的教训和在约旦背景下可能的应用。这项研究分析了马来西亚当局创建 课程的方式，该课程侧重于教授相互理解和对该国不同文化和教派的自豪感。这项研究 发现，马来西亚的创始人的目的是通过他们的教育系统来团结他们的文化多样性社会。51 例如，教科书上有马来人、中国人和印度人儿童一起工作和玩耍的故事。当孩子们接受 基础教育时，学生们必须建立自己的价值体系，强调和平和非暴力作为解决冲突方式的 重要性。他们有专门的科目，专门用学校的时间来学习同理心、同情心、和谐、友谊、 宽恕和和平的重要性。52 本文概述了马来西亚四年级和十年级的国家和公民教育。主题包括自我主义，涉 及到对个人优势点的认识 49 同上。 同上。 51 Fakhri R. Khader博士，马来西亚通过教学课程发展民族认同、多元文化宽容和理解的经验。2 No. 1; January 2012) 207-288. 52 Fakhri R. Khader博士，马来西亚通过教学课程发展民族认同、多元文化宽容和理解的经验。2 No. 1; January 2012) 207-288. 50 21 在这一科目中，学生们将了解到他们自己的特点和弱点，并学习自我控制、自我管理以 及个人健康和外表。还有一个科目叫爱护家庭，学生在这个科目中定义核心家庭和大家 庭，以及了解他们个人和同学的家庭根源。课程中还包括学校和我的社区共存、马来西 亚的文化、马来西亚我的国家和马来西亚当前面临的挑战等科目。53 这项具体工作的产生是由于作者认为约旦的国家和公民教育存在着突出的弱点，特 别是在发展国家认同和包容生活在该国的不同文化方面。作者认为，解决这些弱点将加强 国内和平，在考虑到今天围绕约旦的社会、经济和地缘政治挑战时，这一点尤为重要。54 事实上，拉尼娅王后也表达了类似的担忧，表明约旦的教育系统如何受到暴力和区域部落 效忠于国家认同的威胁，在许多人看来，约旦未能建立一个包容性的国家认同。55 我无法找到关于学习不同语言在约旦背景下具体效果的理论贡献，然而我却能找 到关于多语言教育对年轻人大脑影响的心理学研究。Ellen Bialystokm发现，多语言教育将丰富学生的大脑发展。在全脑分析中，双语者在大脑的冲 突条件部分显示出不同的大脑活动模式。有资料显示，懂得几种语言可以改善认知发展 ，以及文化宽容和理解。因此，双语对认知能力的影响是非常重要的。 53 同上。 同上。 55 Fakhri R. Khader博士，马来西亚通过教学课程发展民族认同、多元文化宽容和理解的经验。2 No. 1; January 2012) 207-288. 54 22 绩效是一个引人注目的例子，说明普通经验是如何积累起来改变认知网络和认知能力的 。56 关于旨在培养约旦学生各方面个性的教育目标，我看到了加德纳的多元智能理论 ，该理论表明教育机构培养不同类型的学习是多么重要，因为每个人都有不同的优势和 对世界的解释和发展的默认方式。 根据加德纳的观点，智力是一种生物心理学潜力。智力不能被看到或计算出来。它们被 用来处理信息，并被任何情况或文化环境激活，以解决问题或创造在文化中具有价值的 产品。57激活的潜力取决于特定文化的价值观、该文化中的机会以及个人和/或其家庭、学 校校长和其他人做出的个人决定。58了解加德纳对智力的分类方式很有启发，因为它进一 步支持了约旦在智力、情感、精神和社会背景下发展学生的目标的重要性。我所接触到 的所有学术对话都很有启发性和帮助，但我却无法找到关于教师如何处理教育系统的目 标和理念的持续对话，更重要的是学生如何在日常生活中应用这些目标和理念。 Ellen Bialystokm "双语的好处"。加拿大实验心理学杂志》2011年第65期。 Vargas, Jose G. "多元智能和墨西哥教育的未来"。亚洲社会科学》第6期（2012年6月）：139-47。 58 同上。 56 57 23 分析的理论框架。 为了回答这个研究问题并分析我的访谈和物质文化，我将使用保罗弗莱尔的实践框架。实践的意思是，应用知识和技能的实践。根据弗莱尔的观点，适当 的人类活动是由行动和反思构成的。弗莱雷说，革命的实现既不是口头上的，也不是行 动上的，而是通过实践；通过对要改造的结构的反思和行动。弗莱尔认为，这种积极的 实践是改变我们环境的力量。59因此，连贯的人类活动是理论、反思和行动。这一理论将 与我的研究问题有关，因为我的好奇心是由教育系统的目标如何被教授以及这些目标如 何被学生理解和应用而激发的。 我还将根据奥科罗金斯利关于在社会中建设和平的教育框架进行分析。金斯利认为，冲突是通过社会的组 织方式建立在每个特定社会中的。这表明，社会冲突与特定社会中的社会政治和经济安 排密切相关。不公正、贫穷、疾病、剥削、不平等，是冲突的一些主要催化剂。60奥科罗 -金斯利在很大程度上依赖于约翰古尔当关于建设和平与维持和平之间的区别的观点。建设和平导致积极的正义和自由的 制度化，通过解决冲突的根本原因，消除更多冲突产生的可能性。61通过从这个角度分析 教育目标，我将能够准确地指出这些目标的优势和它们的 59 保罗-弗莱尔，《被压迫者教育学》。(第二版，纽约：Continuum，2000) Okoro Kingsley，"非洲传统教育。现代非洲和平建设进程的可行选择"。(《社会科学另类视角杂志》 第2期，2010年第1期) 60 61 同上 24 应用。我也希望能发现任何可能的主题，以克服实现社会正义与和平的障碍。 我选择与8至11年级的学生交谈，因为在这个年龄段，有非常重要的大脑强化活动 ，这些活动塑造了个人在余生中使用大脑的方式。从9岁到16岁，人类大脑的神经中心性 得到加强，为多任务处理、问题解决和处理更复杂信息的能力创造了途径。62这个阶段的 大脑发展对培养人才和终身兴趣很重要。鉴于大脑的这种重要活动，受到创伤、压力或 无法获得刺激可能会影响大脑的成熟。琳达伯吉斯认为，青少年的大脑活动和成熟是一个 "使用它或失去它 "的时期。63被模拟和习惯性使用的神经元连接将得到加强，而未被使用的连接将被消除 。同样地，新的经验将创造新的神经系统连接。64 这个时期也看到了前额叶皮层的重要发展，前额叶皮层是大脑中控制良好判断、 冲动、解决问题、设定目标、组织和计划等的区域。在这个成熟期，青少年加强了他们 理解批判性思维的能力。65我发现这个大脑成熟期非常有趣的是，青少年处理信息的方 式会与成年人不同。成年人使用他们的额叶来应对各种情况。相比之下，青少年则依赖 控制情绪的杏仁核。这就是为什么他们更容易对情况做出快速反应，而不需要考虑其他 因素。 62 琳达伯吉斯，《神奇的青少年大脑：每个教育者、青少年服务专家和保健提供者需要知道的东西》（青少年 提供者；多重联系，青少年倡导者）。 63 同上。 64 同上。 65 Mariam Arain, Maliha Haque, Lina Johal, Puja Mathur, Wynand Nel, Afsha Rais, Ranbir Sandhu, and Sushil Sharma, Maturation of Adolescent Brain ( Neuropsychiatric Disease and Treatment, 2013), 449-461 25 考虑他们行动的后果。因此，神经元模式的成熟和固化时期是由严重依赖大脑情感部门 的决定所驱动的。66此外，琳达伯吉斯认为，在恐惧和混乱中成长的青少年会倾向于默认他们大脑的生存模式，花更多 的精力在试图感受情绪平衡上，而不是充分发展前额叶皮层的连接。由于这些原因，青 少年需要健康的环境和有爱心的成年人来优化他们的大脑发展过程。67 方法论。 我收集数据的主要手段是进行采访和组织访问安曼的私立和公立学校。我访问了一 所私立学校和三所公立学校。在每所学校，我与两名教师交谈，并带领焦点小组与每所 学校的3-5名学生交谈，这些学生的年龄在1015岁之间。我与历史、宗教、阿拉伯语、英语以及公民和社会教育的老师交谈。我还采 访了一位曾在北部农村地区为教育部任教的教师，一位来自安曼的军队学校的教师，一 位约旦课程和教育系统的专家，一位拥有工商管理博士学位和管理私立学校经验的人， 一位拥有长达15年民间社会教育活动经验的人，以及一位来自教育部的前高级工作人员 。出于安全和匿名的考虑，在谈论可能敏感的国家问题时，所有的名字和具体的工作细 节将不被包括在内。 Mariam Arain, Maliha Haque, Lina Johal, Puja Mathur, Wynand Nel, Afsha Rais, Ranbir Sandhu, and Sushil Sharma, Maturation of Adolescent Brain ( Neuropsychiatric Disease and Treatment, 2013), 449-461 67 琳达伯吉斯，《神奇的青少年大脑：每个教育者、青少年服务专家和保健提供者需要知道的东西》（青少年 提供者；多重联系，青少年倡导者）。 66 26 在学校里，每次采访都是由我自己在一位母语为阿拉伯语的人的帮助下完成的。问 题是用英语提出的，并立即翻译成阿拉伯语。大多数教师不懂英语，因此用阿拉伯语回答 。想练习英语的学生就用英语发言，不懂的单词就请翻译帮忙。其他学生用阿拉伯语回答 问题，我随后得到了翻译的帮助，翻译了我不确定的单词或概念。 我根据教育系统的目标来组织我的采访。我设计了一些问题，为学生提供空间， 让他们阐述不同的主题，我相信这些主题会阐明他们是如何运用教育系统的理念和目标 的。在每次访谈中，我都关注参与者的回答，以及观察参与者如何回答问题；在整个访 谈过程中，出现了什么情绪，以及我看到了什么类型的身体语言。我还对我所访问的学 校的物质文化进行了研究和分析，查阅了我在约旦居住期间报纸上关于教育的文章，以 及观看了关于约旦教育和和平建设举措的视频。对社会互动的非正式观察以及由我的留 学项目SIT提供的专题讲座和读物也在我对文化、社会和政治背景的理解中发挥了重要作 用，因此构成了我最终分析和结论的重要部分。 过程评论和物质文化分析。 每一次采访都以约旦文化中特有的热情欢迎开始，然后坚持邀请我喝茶、咖啡或 果汁。我曾多次 27 被提供了糖果、饼干和巧克力。好客是我在所有互动中发现的事实特征，以及愿意分享 和尽力满足我的期望和需求。每个人都非常高兴成为研究过程的一部分，并兴奋地回答 关于他们的文化、民族和宗教的问题。在我的一次采访中，一位宗教老师很惊讶我不是 穆斯林，因为她从问题中发现了我对了解学校文化和宗教教学的真正兴趣和开放态度。 在某些情况下，当老师们无意中听到我问学生的问题时，他们似乎很高兴也很好奇，想 听听他们的学生长大后希望成为什么样的人，对他们的国家和世界有什么梦想。 我参观的第一所学校是一所价格合理的私立学校。在开始采访之前，我走过学校 ，观察教室和学生与教师的比例。当我走到我们将进行采访的房间时，许多学生用英语 向我打招呼。教室很小，每个老师有10到15个学生。学术主任拥有美国一所大学的博士 学位，由于他在美国生活了17年，所以英语说得很好。他认为，私立学校和公立学校之 间最重要的区别是对学生的照顾和控制程度。他说，私立学校与家长关系密切，如果学 生不在课堂上，他们会注意到，并与家长和学生证实缺课的原因或成绩状况。每个科目 都有一个带队老师，这些带队老师进行合作，以确保他们没有对学生提出过多的要求。 同时，教师必须每周提交关于学生过程的报告，监测他们的成绩、态度和能力。如果学 生的表现有任何变化，教师和学术主任将与学生进行会谈，以弄清机构以何种方式为学 生和家庭的需求提供最佳服务。 28 学校几乎没有视觉教具，除了接待处和办公室里惯用的国王和王室成员的照片外 ，很少有意味着国家认同的图像或壁画。这所学校以不同的方式组织评分，将每堂课的 分数分为三个不同的类别：每堂课前的准备和个人研究，课堂上的参与和投入，以及必 做的家庭作业和课外练习，将课堂上的知识具体化。上私立学校的另一个重要好处是学 生可以接触更多的语言和课外活动。我的受访者提到，大约有25%的中学毕业学生对自 己打算做什么工作有非常明确的想法。对于那些不完全确定未来兴趣的学生，私立学校 会提供不同专业人士的讲座，解释他们职业的性质和好处。这所学校只为学生准备陶杰 希的课程。其他私立学校有国际课程，为学生准备他们选择的考试，无论是SAT、英国 考试还是Taujehee考试。受访者提到，私立学校是一门生意，因此，管理者必须确保他们 能够提供家长花费大量金钱购买的产品。 我参观的第一所公立学校是一所由美国国际开发署资助建立的男子中小学。在学校 的入口处，有一条感谢USAID的信息，旁边还有国王和约旦国旗的大幅图片。在欢迎我 的时候，老师们非常高兴地指出这些图片，并重申整个学校是在外国援助下建成的。当 我在等待老师和学生来迎接我的采访时，我可以看到三五成群的学生在学校前面的露天 广场上踢足球。在休息时间结束前几分钟，学校开始进行通常的 29 献给国王和军队的歌曲。最后，所有的孩子都进入了他们的教室，我有机会进行采访。 在这所学校里，每个教室似乎至少有30个孩子对一个老师。 有一位社会工作者，受到孩子们的高度尊重。在我们等待的时候，他跟我和翻译交谈。 他提到，在这所学校里，只有少数学生的成绩处于平均水平，大多数学生要么有积极性 ，取得高分，要么根本没有积极性，尤其是在高年级。在这所学校里，没有人提到Taujee he，即使在谈到学生的未来时也是如此。 我们参观的下一所学校是这一地区的女子学校。校长对我们表示欢迎，他没有与 我们交谈，而是迅速地让我们进行了采访。这所学校的装饰非常仔细。里面有传统的国 王照片，以及海报和装饰品，如学生们制作的纸花。在外面，墙壁上的壁画是常见的图 像，表示国家的团结和自豪。这也是一所美国国际开发署的学校，有一些感恩的海报， 但不像男校那样明显。这所学校的学生选择用英语回答所有问题，对语言的掌握令人印 象深刻，只有在少数情况下要求翻译帮助。在用英语回答问题时，这些学生最快地形成 了反应和意见，而且最乐于分享。 我去的下一所公立学校是在安曼的另一个地区。这所学校有两栋紧挨着的建筑， 一栋是女子学校，另一栋是男子学校。但我只在学校的女生部分做了采访。这所学校有更 多的壁画，有同样的图像，蕴含着民族身份。当我们到达时，学校还在休息，我可以听到 所有学生在学校的空地上喧闹地享受他们的时光。由于