٥ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﳉﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺰﻟﻔﻲ ٠٦ ٤٢٣٤٤٦٦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ــﻢ أرﺑ ِ ــﻊ اِﻋ َﻠــْﻢ ـــ َر ِ َ ﲪــَﻚ اﷲُ ـ أ ﱠﻧــُﻪ َﳚــ ُ ﺐ َﻋﻠﻴﻨَــﺎ ﺗﻌﻠ ُ َﻣَﺴِﺎﺋَﻞ: ﺮﻓــﺔ َﻧ ِ ﺍﻷﻭﱃِ : ﺮﻓــُﺔ اﷲَِ ،وَﻣْﻌ ُ اﻟﻌْﻠــُﻢَ ،وُﻫــَﻮ َﻣْﻌ َ ﺒﻴــﻪ، ﻳﻦ ِ ﺮﻓﺔ ِد ِ َوَﻣْﻌ ُ اﻹْﺳﻼمِ ِﺑﺎﻷَِدﱠﻟِﺔ. ُ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﹸ: اﻟﺪْﻋﻮُة إِ ِ ﻟﻴﻪ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﹸ :ﱠ َ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔﹸ :اﻟﺼﱪ َﻋﲆ اﻷََذى ِ ﻓﻴﻪ. ﱠ ُ ِ اﻟـﺮﺣ ِ ﻴﻢ: اﻟـﺮ ْ َ ﲪِﻦ ﱠ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗ ﻌﺎﱃِ :ﺑْﺴِﻢ اﷲِ ﱠ ِ اﻹﻧﺴــﺎن َ ِﻟﻔــﻲ ُ ْ ٍ ِ ْ َ ْ َ اﻟــﺬﻳﻦ إن ْ ِ َ َ واﻟــﻌﴫ) ِ (١ﱠ ﺧﴪ) ِ (٢ﱠإﻻ ﱠ َ َِ ِ آﻣﻨﻮا َ َ ِ ُ وﺗﻮاﺻـﻮا َُ وﺗﻮاﺻﻮا ِ َ ﱢ اﻟﺼﺎﳊﺎت َ َ َ َ ْ وﻋﻤﻠﻮا ﱠ ﺑﺎﳊﻖ َ َ َ َ ْ ِ ﱠ ِْ ﺑﺎﻟﺼﱪ ) ] (٣ﺳﻮرة اﻟﻌﴫ [. ٧ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ﻗ َ ــﺰَل اﷲُ ــﺎل اﻟﺸ ــﺎﻓﻌﻲ ر ِﲪــﻪ اﷲُ ﺗﻌــﺎﱃ )) :ﻟــﻮ َﻣــﺎ َأﻧ َ ُ ِ ِ ﻮرة َ ﻟﻜَﻔُﺘﻬﻢ ((. اﻟﺴ َ ُﺣﱠﺠًﺔ ﻋﲆ َﺧﻠﻘﻪ إﻻ َﻫﺬه ﱡ ِ ﻠـﻢ َﻗ َ َ ﺒـﻞ اﻟﺒ ﺨﺎري َر َ ﲪُﻪ اﷲُ ﺗﻌـﺎﱃٌ )) : ﱡ وﻗﺎل ُ ﺑـﺎب اﻟﻌ ُ اﻟﻘ ِ واﻟﻌ ِ ﻤﻞ ،ﱠ ِ ُ َ ﺗﻌﺎﱃ: ﻟﻪ َ ﻗﻮ ُ ُ واﻟﺪﻟﻴﻞ َ ْ ﻮل َ ِ ﺘﻐﻔﺮ ﻟِ َ ِ َ ـــﺬﻧﺒﻚ ـــﻪ َﻻ إِﻟَ َ ـــﺎﻋﻠﻢ َأ ﱠﻧ ُ َ ﻓ ْ َ ْ ـــﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ وا ْﺳـــ َ ْ ْ ]ﳏﻤﺪَ .[١٩:ﻓﺒَﺪَأ ِ اﻟﻘ ِ واﻟﻌ ِ ﻠﻢ َﻗﺒَْﻞ َ ﺑﺎﻟﻌ ِ ﻤﻞ ((. ﻮل َ َ ِ ِ ٍ ﺴــﻠﻢ ﺐ َﻋــﲆ ُﻛــﱢﻞ ُﻣ اْﻋَﻠــْﻢ ـــ َرﲪــَﻚ اﷲُ ـــ ﱠأﻧــُﻪ َﳚــ ُ ِ َوُﻣْﺴــِﻠَﻤٍﺔَ ،ﺗﻌ ﱡﻠــُﻢ ﻫــﺬه َاﳌﺴ ِ ــﺜﻼث ،واﻟﻌﻤ ُ ــﻞ ــﺎﺋﻞ اﻟ ِﲠِﱠﻦ: أن اﷲَ َﺧ َ ﺍﻷﻭﱃ :ﱠ ﳘـ ً ﻼ ،ﺑـﻞ ﱰﻛﻨـﺎ َ َ ورَزَﻗﻨﺎ وﱂ َﻳ ُ ﻠﻘﻨﺎ َ رﺳَﻞ إﻟﻴﻨﺎ َرُﺳ ً َ وﻣـﻦ ﻃﺎﻋُﻪ َدَﺧـَﻞ ﻤﻦ َأ َ ﻮﻻَ ،ﻓ ْ اﳉﻨـﺔَ ، َأ َ َﻋَﺼُﺎه َدَﺧَﻞ اﻟﻨﱠَﺎر. ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٨ إﻟــﻴﻜﻢ ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﹸــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ِ :ﱠإﻧــﺎ َ ْ َ ْ َ أرﺳــﻠﻨﺎ ِ َ ْ ُ ْ رﺳــﻮﻻً َ ِ ً ـــﻮن ﻛــﲈ َ ْ َ ْ َ أرﺳــﻠﻨﺎ ِ َإﱃ ِ ْﻓﺮ َﻋ ْ َ ﺷــﺎﻫﺪا َ َ ْ ُ ْ َ ُ ﻋﻠــﻴﻜﻢ َ َ ِ َ َ اﻟﺮ ُﺳ َ ــﺬﻧﺎه أ ْﺧ ً ــﺬا ــﻌﴡ ْﻓﺮ َﻋ ْ ُ ــﻮل َﻓﺄ َﺧ ْ َ ُ َر ُﺳــﻮﻻً * َﻓ َ َ ــﻮن ﱠ َِ وﺑﻴﻼً * ] اﳌﺰﻣﻞ.[١٦-١٥ : ﺮﴇ ْ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔﹸ :ﱠ ــﺪ ﰲ ﻳﴩ َك َﻣَﻌــُﻪ أﺣ ٌ أن اﷲَ ﻻ َﻳــ َ أن ُ َ ِ ﺒﺎدﺗِِﻪ ﻻ َﻣ َ ٌ ﺮﺳﻞ. ﻋ َ ﻧﺒﻲ ُﻣ َ ﻘﺮٌب وﻻ ٌ ﻠﻚ ُﻣ ﱠ ــﺎﺟﺪ ﷲِ َﻓ َ ــﻼ وأن اﳌَ َﺴ ِ َ ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸ ـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ َ َ :ﱠ ﻣﻊ اﷲِ َ َ ً أﺣﺪا ] اﳉﻦ.[١٨: ﺗﺪﻋﻮا َ َ َْ ُ اﻟﺮُﺳ َ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﹸ :ﱠ ﳚـﻮز ﺣـﺪ اﷲَ ﻻ ﻮل َوَو ّ َ ُ أن َﻣْﻦ َ أﻃﺎع ﱠ ورﺳـﻮﻟُﻪ ،وﻟـﻮ َﻛـ َ َ أﻗـﺮب ﺎن ﺣـﺎد اﷲَ ﻟﻪ ُ َ ﻣـﻦ ﱠ ﻣﻮاﻻة ْ ُ ﻗﺮﻳـﺐ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﹸـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ :ﻻ َ ِ ﻗﻮﻣــﺎً ﲡـ ُﺪ َ ْ ــﻮن ﺑِــﺎﷲِ َواﻟْﻴَ ْ ِ ــﺎد اﷲَ ــﻮم ْاﻵ ِﺧــ ِﺮ ُﻳ َ ﱡ َ ُ ْﻳﺆ ِﻣﻨُ َ ــﻦ َﺣ ﱠ ــﻮادون َﻣ ْ ٩ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ وﻟﻮ َ ُ إﺧـﻮاﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ورﺳﻮﻟﻪ َ َ ْ َ َ ُ َُ أﺑﻨـﺎءﻫﻢ َ ْأو ِ ْ َ َ ُ ْ آﺑﺎءﻫﻢ َ ْأو َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َأو ِ ﻋﺸـــﲑﲥﻢ ُ ْ َ ِ َ اﻹﻳـــﲈن ﻗﻠـــﻮﲠﻢ ْ ِ َ َ أوﻟﺌـــﻚ َ َ َ ْ َ ﻛﺘـــﺐ ِﰲ ُ ُ ِ ِ ُ َ َُ ْ ــﺪﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﱠــﺎ ٍ ِ ََ ت َ ْﲡ ِ ــﺮي ِﻣــﻦ ــﺪﻫﻢ ﺑِ ُ ٍ ــﻪ َو ُﻳ ْ ُ ُ ْ َ ــﺮوح ﱢﻣﻨْ ُ وأ ﱠﻳ َ ُ ِ ِ اﻷﳖﺎر َ ِ ِ ِ ﻋـﻨﻬﻢ َ َ ُ ورﺿـﻮا َْ َ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ َ َ رﴈ اﷲُ َ ْ ُ ْ ﲢﺘﻬﺎ ْ َ ْ َ ُ ﻓﻴﻬﺎ َ َ ــــﺰب اﷲِ َ َأﻻ ِ ﱠ ِ ﻋﻨْــــﻪ ُأوﻟَﺌِ َ ِ ــــﻢ إن ﺣ ْ َ ــــﻚ ﺣ ْ ُ َ ُ ْ ــــﺰب اﷲِ ُﻫ ُ اﳌﻔﻠﺤﻮن ] اﳌﺠﺎدﻟﺔ.[٢٢: ُْ ِ ُ َ ﺎﻋ ِ ـــﺔ ِﻣﻠ َ أن اﳊﻨِﱢﻴﻔﻴ َ ﺘــﻪ ــــ ﱠ ـــﺔ اﻋﻠــﻢ ــــ أر َﺷـــَﺪ َك اﷲُ ﻟِ َﻄ َ ْ ِ ﺑــﺮاﻫﻴﻢْ ، اﻟــﺪﻳﻦ، ﻟــﻪ ﻌﺒــَﺪ اﷲَ ِإ َ َ وﺣــﺪُه ُﳐﻠًﺼــﺎ ُ أن َﺗ ُ َ ﻴﻊ اﻟﻨﱠ ِ ﺎس َ َ وﺧَﻠَﻘُﻬـﻢ َﳍـﺎَ ،ﻛـﲈ َﻗـَﺎل ﻣﺮ اﷲُ َﲨ َ وﺑﺬﻟﻚ َأ َ ِ ﻟﻴﻌﺒـ ِ ﺪون وﻣﺎ َ َ ُ واﻹﻧﺲ ِ ّإﻻ َ ْ ُ اﳉﻦ َ ِ َ ﺧﻠﻘﺖ ِ ﱠ َﺗَﻌﺎﱃَ َ : ]اﻟﺬارﻳﺎت.[٥٦: ِﻳﻌﺒﺪوِن :ﻳﻮﺣ ِ ﺪون. وﻣﻌﻨﻰ ِ َ ْ ُ َُ ﱢ ١٠ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺮاد ﻭ ﺃﻋﻈﹶﻢ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﷲُ ِﺑِـﻪِ :اﱠﻟﺘ ُ ﻮﺣﻴـﺪ ،وﻫـﻮ ْإﻓـ ُ ِ ِ اﻟﴩ ُك ،وﻫــﻮ ــﻪ :ﱢ ــﻢ ﻣــﺎ َﳖــﻰ َﻋﻨ ُ اﷲِ ﺑﺎﻟﻌَﺒــﺎدة .وأﻋﻈ ُ ﻮة َﻏ ْ ِﲑِه َﻣَﻌُﻪ. َدْﻋ ُ ـــﺪوا اﷲَ َوﻻَ واﻋ ُﺒ ُ ﻭﺍﻟـ ـﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﹸـ ـﻪ ﺗﻌـــﺎﱃْ َ : ﺗﴩﻛﻮا ِ ِﺑﻪ َﺷﻴﺌﺎً ] اﻟﻨﺴﺎء.[٣٦: ُ ِ ُ اﻟﺜ ُ ﻮل ﱠ ﻓﺈﺫﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﻚَ :ﻣﺎ اﻷُ ُﺻ ُ ﺐ ﻋـﲆ ﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ َﳚـ ُ ِ اﻹﻧﺴﺎن َﻣ َ ﻌﺮﻓُﺘﻬﺎ؟ اﻟﻌﺒﺪ رﺑﻪ ِ ، ِ ُ ﳏﻤﺪا ﷺ. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﻞ: وﻧﺒﻴَُﻪ ً ودﻳﻨَُﻪ َ ، َﱠُ ﻓﹶﺈﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﻚَ :ﻣْﻦ َرُﺑَﻚ؟ اﻟﻌــ َ ﲔ ﺎﳌ َ ﻴــﻊ َ ﰊ اﷲُ ﱠاﻟــﺬي َرﱠﺑــِﺎﲏ ّوَرﱠﺑــﻰ َﲨ َ ﻓﹶ ﹸﻘﹸــﻞَ :ر ﱠ ِ ِ ِ ِ ﻮد ِﺳـــَﻮُاه ، ﻴﺲ ﱄ َﻣْﻌُﺒـــ ٌ ِﺑﻨَﻌﻤـــﻪ ،و ُﻫـــَﻮ َﻣﻌ ُﺒـــﻮدي َﻟـــ َ ١١ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ِ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗ ﻌﺎﱃُ ْ َ : اﳊﻤﺪ ﷲِ َ ﱢ رب ْ َ َ ْ وأﻧﺎ ِ ]اﻟﻔﺎﲢﺔُ .[٢: واﺣـٌﺪ ِﻣـْﻦ وﻛﱡﻞ َﻣْﻦ ِﺳﻮى اﷲِ َﻋ َﺎﱂ ٌ َ ، َ اﻟﻌ َﺎﱂِ. ذﻟﻚ َ ﻓﹶﺈﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﻚ :ﺑَِﻢ َﻋَﺮْﻓ َﺖ َرَﺑَﻚ؟ ِ ﻮﻗﺎﺗِِﻪِ ، آﻳﺎﺗـﻪ ُ ﻓﹶﻘﹸﻞ :ﺑﺂﻳﺎﺗِِﻪ َو َﳐُﻠ َ اﻟﻠﻴـﻞ واﻟﻨﱠَﻬـُﺎر ، وﻣْﻦ ﻠﻮﻗﺎﺗ ِ واﻟﻘَﻤـــُﺮ ،و ِﻣـــْﻦ َﳐ َ واﻟ ﱠﺸـــْﻤ ُﺲ َ ﻮات ـــﻪ اﻟ ﱠﺴـــَﻤ ُ واﻷر ُﺿ َ ﻴـﻨﻬﲈ ، وﻣْﻦ ﺒﻊ، ﻓﻴﻬﻦ وﻣﺎ َﺑ ُ َ اﻟﺴ ُ اﻟﺴ ُ ﺒﻊ َ ، ﻮن ﱠ َ ﱠ ِ ِ ِ وﻣــﻦ َآﻳﺎﺗــﻪ ﱠ ْ ُ اﻟﻠﻴــﻞ ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﹸــﻪ ﺗﻌــﺎﱃْ َ : ِ ﺗﺴﺠﺪوا ﱠ ْ ِ ﻟﻠﺸـﻤﺲ َوَﻻ واﻟﻘﻤﺮ َﻻ َ ْ ُ ُ واﻟﻨﻬﺎر َ ﱠ ْ ُ واﻟﺸﻤﺲ َ ْ َ َ ُ َ ﱠَ ُ ــﺠﺪوا ﷲِ اﻟﱠ ِ ﻟﻠﻘ َﻤ ِ ــﺬي َ َ َ ِْ َ ــﺎه ــﺮ َوا ْﺳ ُ ُ ــﺘﻢ إِ ﱠﻳ ُ ﺧﻠﻘ ُﻬ ﱠ ــﻦ ِإن ُﻛﻨ ُ ْ إن ﺗﻌﺒــﺪون ] ﻓﺼــﻠﺖ ، [ ٣٧:ﻭﻗﹶﻮ ﹸﻟﹸــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ِ :ﱠ َ ُْ ُ َ واﻷرض ِﰲ ِﺳ ﱠ ِ ِ رﺑ ُﻜــﻢ اﷲُ اﻟﱠ ِ ــﲈوات َ َ ْ َ ــﺘﺔ ــﺬي َﺧ َﻠ َ ــﻖ اﻟ ﱠﺴ َ َ َﱠ ُ ِ ــﲆ اﻟْ َﻌ ْ ِ اﻟﻠﻴْ َ ــﻐﴚ ﱠ ــﺘﻮى َﻋ َ ــﺮش ُﻳ ْ َأ ﱠﻳ ٍ ــﺎر ــﻢ ا ْﺳ َ َ ــﻞ اﻟﻨﱠ َﻬ َ ــﺎم ُﺛ ﱠ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ١٢ ِ ﱠ ٍ ﻣﺴـﺨﺮات َ ُُُْ ﻳﻄﻠﺒﻪ َﺣﺜﻴﺜﺎً َ ﱠ ْ َ واﻟﻨﺠـﻮم ُ َ َ واﻟﻘﻤـﺮ َ ﱡ ُ َ واﻟﺸﻤﺲ َ ْ َ َ َ ِ َ ِِ ﻟـــﻪ َ واﻷﻣـــــ ُﺮ َﺗﺒَـــــ َ َ رب اﳋـــــ ْ ُ ﺎرك اﷲُ َ ﱡ ﺑـــﺄﻣﺮه َأﻻَ َ ُ ﻠﻖ َ َ ْ ْ ِ ﺎﳌﲔ ] . اﻷﻋﺮاف.[٥٤: اﻟﻌــ َ َ َْ ﻳﺄﳞﺎ اﳌﻌُﺒ ُ ﻭﺍﻟﺮﺏ ﻫﻮْ : ﻮد ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ َ :ﱡ َ ِ ــﺬِي َ َ َ ــﻢ اﻟ ﱠ ِ ــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ــﺎس اﻋ ُﺒ ُ ﺧﻠﻘ ُﻜــﻢ َواﻟ ﱢ َ ــﺪوا ﱠ اﻟﻨﱠ ُ رﺑ ُﻜ ُ ﺗﺘﻘـﻮن * ّ ِ اﻟـﺬي َ َ َ َ ﻗﺒﻠﻜﻢ َ َ ﱠ ُ َ ُ اﻷرض ﻟﻜـﻢ ﻟﻌﻠﻜـﻢ َ ﱠ ُ َ ﺟﻌـﻞ َ ُ ُ ِ ﻓﺮاﺷﺎ واﻟﺴﻤﺂء ِﺑﻨﺂء َ َ ِ ِ ﻓـﺄﺧﺮج وأﻧﺰل َ َ ً َ ﱠ َ ً َ اﻟﺴﻤﺂء َﻣـﺎْ ًء َ َ َ ﻣﻦ ﱠ َ ــﻪ ِﻣــﻦ اﻟﺜﱠﻤ ِ ﺑِ ِ ﲡﻌ ُﻠ ْ ــﺮات ِرز ًﻗــﺎ ﻟّ ُﻜــﻢ َﻓ َ ــﺪادا ــﻮا ﷲِ أﻧ َ ً ــﻼ َ َ ﻠﻤﻮن * ] اﻟﺒﻘﺮة.[٢٢-٢١ : َ ُ ﺗﻌ ُ َ وأﻧﺘﻢ َ ْ ﺬه اﻷَ ْﺷﻴ ِ ﲪﻪ اﷲُ َﺗﻌﺎﱃ )) :اﳋﺎﻟِ ُﻖ ِﳍ ِ ﻗﺎل اﺑﻦ َﻛ ٍ ِ ﺎء َ َ َ ﺜﲑ َر َ ُ َ ُ ﻟﻠﻌﺒ ِ ِ ُﻫﻮ اﳌُ َ ِ ﺎدة ((. ﺴﺘﺤ ﱡﻖ َ ١٣ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ اﻟﻌﺒـ ِ ِ َ ﻣـﺮ اﷲُ َﲠـﺎِ ،ﻣ ُ ِ اﻹﺳـﻼم، ﺜـﻞ : اع َ َ وأْﻧَﻮ ُ ﺎدة اﻟﺘـﻲ َأ َ ِ ِ ِ واﳋــﻮف، ُ ﻋﺎء، ﻨــﻪ ﱡ واﻹﻳــﲈن ،واﻹﺣﺴــﺎن ،وﻣ ُ اﻟــﺪ ُ واﳋﺸـﻮع، واﻟﺮﻫﺒَُﺔ، ﺎء، ُ َ واﻟﺮﻏﺒَُﺔ ،ﱠ واﻟﺘﻮُﻛُﻞ ،ﱠ واﻟﺮ َﺟ ُ ﱠ ِ ِ ﺎﻧﺔ ،واﻻﺳـــﺘَﻌ َ واﻹﻧﺎ َﺑـــُﺔ ،واﻻﺳـــﺘَﻌ ُ ﺎذُة، واﳋﺸـــﻴَُﺔ، َ ﱠ ﺬرَ ، واﻻﺳــﺘِ َﻐَﺎﺛُﺔ، وﻏــ ْ ُﲑ َذِﻟــَﻚ ِﻣــْﻦ واﻟــﺬْﺑ ُﺢ ،واﻟﻨﱠــ ُ َأﻧﻮ ِ ِ ﺎدِة اﻟﺘﻲ َأَﻣَﺮ اﷲُ َﲠﺎُ ،ﻛﱡﻠَﻬﺎ ﷲِ. اع اﻟﻌﺒَ َ َ وأن اﳌَ َﺴ ِ ــﺎﺟﺪ ﷲِ َﻓــﻼ ﻭﺍﻟ ـﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸ ـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ َ :ﱠ ِ ﻣﻊ اﷲِ َ ً ف ﻣﻨَْﻬـﺎ ﴏ َ ﺗﺪﻋﻮا َ َ َ ُ أﺣـﺪا ] اﳉـﻦَ .[١٨:ﻓَﻤـْﻦ َ َ ِ ِ َﺷًﻴﺌﺎ ﻟ َﻐ ْ ِﲑ اﷲِ َﻓُﻬَﻮ ُﻣ ْ ِ ﴩ ٌك َﻛﺎﻓٌﺮ. ﻣـﻊ اﷲِ ِ َ إﳍـﺎً ﻳـﺪع َ َ وﻣـﻦ َ ْ ُ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗ ﻌـﺎﱃَ َ : ِ ِ ﺑﺮﻫﺎن َﻟﻪ ِ ِﺑﻪ َ ِ ﱠ ِ ِ ﻳﻔﻠﺢ ﺣﺴﺎﺑﻪ َ رﺑﻪ ِ ﱠ ُ ﻋﻨﺪ َ ﱢ ﻓﺈﻧﲈ َ ُ ُ آﺧﺮ َﻻ ُ ْ َ َ ُ إﻧﻪ َﻻ ُ ْ ُ َ َ َ ِ اﻟﻜﺎﻓﺮون ] اﳌﺆﻣﻨﻮن.[١١٧: ْ َ ُ َ ِ ِ ﺎد ِة ((. وﰲ اﳊﺪﻳﺚ )) :ﱠ ﺎء ُﻣ ُﺦ اﻟﻌﺒَ َ اﻟﺪُﻋ ُ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ١٤ ــﻢ ْاد ُﻋ ِ ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸـﻪ ﺗﻌــﺎﱃَ :و َﻗ َ ــﻮﲏ ــﺎل َ ﱡ رﺑ ُﻜ ُ ــﺘﺠﺐ ﻟَ ُﻜــﻢ ِ ﱠ ِ ــﻦ ِ َ َ ِ ﻋﺒــﺎدﰐ ــﺬﻳﻦ َﻳ ْﺴ َ ْ ِ ُ َ ــﺘﻜﱪون َﻋ ْ إن اﻟﱠ َ َأ ْﺳ َ ِ ْ ْ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮن ﱠ ِ داﺧﺮﻳﻦ ] ﻏﺎﻓﺮ.[٦٠: ﺟﻬﻨﻢ َ ِ َ َ َْ ُ ُ َ َ َ َ ــﺎﻓﻮﻫﻢ ﻭﺩﻟﻴــﻞﹸ ﺍﳋﹶﹶــﻮﻑِ َ ،ﻗْﻮُﻟــُﻪ َﺗَﻌــﺎﱃَ :ﻓــﻼَ َ َﲣ ُ ُ ْ ِِ َ َ ُ ِ ﻣﺆﻣﻨﲔ ] آل ﻋﻤﺮان.[١٧٥: وﺧﺎﻓﻮن ِإن ُ ُ ﻛﻨﺘﻢ ﱡ ْ َ ﻳﺮﺟـﻮ ﻓﻤـﻦ َ َ ﻛـﺎن َ ْ ُ ﻭﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀِ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃَ َ : ﻳﴩك ِ ِ ِ ِ ﻟﻘﺎء ِ ِ ﺻﺎﳊﺎً َ َ رﺑﻪ َ ْ َ ْ َ ْ ﺑﻌﺒﺎدة َر ﱢ ِﺑﻪ وﻻ ُ ْ ِ ْ َ َ ﻋﻤﻼً َ َ َﱢ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ َ َ َ َ ً أﺣﺪا ] اﻟﻜﻬﻒ.[١١٠: ﻓﺘﻮﻛﻠـ ْ ﻭﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﻛﹸﻞِ َ ،ﻗْﻮُﻟُﻪ َﺗَﻌﺎﱃَ َ َ : ﻮا وﻋـﲆ اﷲِ َ َ َ ﱠ ِِ ــﺆﻣﻨﲔ ] اﳌﺎﺋــﺪة .[٢٣:ﻭﻗﻮﻟــﻪَ :و َﻣــﻦ ِإن ُﻛﻨ ُ ــﺘﻢ ﱡﻣ ْ َ ﻳﺘﻮﻛﻞ َ َ َََ ﱠ ْ ﺣﺴﺒﻪ ] اﻟﻄﻼق.[٣: ﻓﻬﻮ َ ْ ُ ُ ﻋﲆ اﷲِ َ ُ َ ﻭﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻟﺮّﻏﹾﺒﺔِ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔِ ﻭﺍﳋﹸﺸﻮﻉِ َ ،ﻗْﻮُﻟُﻪ َﺗَﻌـﺎﱃ: ِ ﻮن ِﰲ َ وﻳﺪﻋــ َ ﻮﻧﻨَـﺎ ﺎرﻋـ َ اﳋــ ْ َﲑات َ َ ْ ُ ﻳﺴـ ِ ُ ِ ﱠإﳖ ُـ ْﻢ َﻛــ ُﺎﻧﻮا ُ َ ١٥ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ وﻛﺎﻧﻮا ﻟ َﻨﺎ َ ِ ِ رﻏﺒﺎ َ َ َ ً َ َ ً ورﻫﺒﺎ َ َ ُ ﺧﺎﺷﻌﲔ ] اﻷﻧﺒﻴﺎء.[٩٠: َ ــﻮﻫﻢ ﻭﺩﻟﻴ ـﻞﹸ ﺍﳋﹶﺸ ـﻴﺔِ َ ،ﻗْﻮُﻟــُﻪ َﺗَﻌــﺎﱃَ :ﻓــﻼَ َ ْﲣ َﺸ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ِ واﺧﺸﻮﲏ ] اﻟﺒﻘﺮة.[١٥٠: ِ رﺑﻜـﻢ ﻟﻪ َﺗَﻌﺎﱃَ :و َ ْ ُ ﻭ ﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻹﻧﺎﺑﺔِ َ ،ﻗْﻮ ُ إﱃ َ ﱢ ُ ْ أﻧﻴﺒـﻮا ِ َ ِ وأﺳﻠﻤﻮا َ ُﻟﻪ ] اﻟﺰﻣﺮ.[٥٤: ََْ ُ ﻭ ﺩﻟﻴ ـﻞﹸ ﺍﻻﺳ ـﺘِﻌﺎﻧﺔِ َ ،ﻗْﻮُﻟــُﻪ َﺗَﻌــﺎﱃ :إِ ﱠﻳ َ ــﺪ ﻧﻌﺒُ ُ ــﺎك َ ْ ِ اﳊــِﺪﻳ ِ َ ِﱠ ْ َ ﺚ )) :إَِذا وإﻳــﺎك َ ْ َ ُ ﻧﺴــﺘﻌﲔ ] اﻟﻔﺎﲢــﺔَ . [١:وﰲ َ ْ ﺎﺳَﺘِﻌْﻦ ِﺑﺎﷲِ ((. اﺳَﺘَﻌﻨْ َﺖ َﻓ ْ ْ ﻗﻞ َ ُ ُ ﻭ ﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓِ َ ،ﻗْﻮُﻟُﻪ َﺗَﻌﺎﱃْ ُ : ﺑﺮب أﻋﻮذ ِ َ ﱢ ﱠ ِ اﻟﻨﺎس ] اﻟﻨﺎس.[١: ﺗﺴـﺘﻐﻴﺜﻮن ﺗﻌـﺎﱃْ ِ :إذ َ ْ َ ِ ُ َ ﻗﻮﻟـﻪ َ َ ﻭﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻻﺳـﺘﻐﺎﺛﺔِ ُ ُ ْ َ ، ﻟﻜﻢ ] اﻷﻧﻔﺎل.[٩: رﺑﻜﻢ َ ْ َ َ َ َﱠ ُ ْ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب َ ُ ْ ١٦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ إن َﺻ ِ ــﻪ َﺗ َﻌــﺎﱃُ :ﻗ ْ ــﻼﰐ ــﻞ ِ ﱠ ﻗﻮ ُﻟ ُ ﻭﺩﻟﻴ ـﻞﹸ ﺍﻟــﺬﺑﺢِ ْ َ ، ُ ِ ِ وﳏﻴﺎي َ َ َ ِ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻻَ َ ِ َ ﴍﻳﻚ َ ُﻟﻪ رب ْ َ َ َ وﻧﺴﻜﻲ َ َ ْ َ َ وﳑﺎﰐ ﷲِ َ ﱢ َ ُ ِِ وأﻧﺎْ َ ﱠ ُ َ َِ ِ َ أﻣﺮت َ َ َ اﳌﺴﻠﻤﲔ ] اﻷﻧﻌﺎم.[١٦٣: وﺑﺬﻟﻚ ُ ِ ْ ُ أول ُ ْ َ ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔِ )) :ﻟََﻌَﻦ اﷲُ َﻣْﻦ َذَﺑ َﺢ ﻟَِﻐ ْ ِﲑ اﷲِ ((. ﻳﻮﻓــﻮن ِ ﱠ ْ ِ ﺑﺎﻟﻨــﺬر ﺗﻌــﺎﱃَ ُ ُ : ﻗﻮﻟــﻪ َ َ ﻭﺩﻟﻴــﻞﹸ ﺍﻟﻨــﺬﺭِ ُ ُ ْ َ ، ﴍه ُ ْ َ ِ ً ﻣﺴﺘﻄﲑا ] اﻹﻧﺴﺎن.[٧: وﳜﺎﻓﻮن َ ْﻳﻮﻣﺎً َ َ َ ََ ُ َ ﻛﺎن َ ﱡ ُ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ. ِ ِ اﻻﺳﺘِﺴـــَﻼم ﷲِ ﱠ ِ ِ ِ ﺎد َﻟـــُﻪ ُ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ،واﻻْﻧﻘَﻴـــ ُ ُ وﻫـــَﻮ ْ ْ اﻟﴩ ِك وَأْﻫِﻠﻪِ. ِ ِ ﱠ ﺎﻋﺔ، ﺑﺎﻟﻄ َ واﻟﱪاءُة ﻣَﻦ ﱢ ْ َ َ ُ واﻹﻳــﲈن ، اﻹﺳــﻼم ، ﻭﻫــﻮ ﺛــﻼﺙ ﻣﺮﺍﺗــﺐ : ُ رﻛ ٌ ُ ﺮﺗٍﺒﺔ ﳍﺎ َأ َ واﻹﺣﺴﺎن ُ ، ﺎن. وﻛﻞ َﻣ َ ١٧ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ ﱠ ﻬﺎدة ﱠ ِ وأن ﻓﺄرﻛﺎن اﻹﺳﻼم َﲬَﺴٌﺔَ :ﺷ ُ ُ أن ﻻَ َ اﻟﺰ ِ ﻮل اﷲِ ،و َإﻗـﺎم اﻟﺼـ ِ ﺪا َرُﺳـ ُ ُﳏﱠﻤ ً ﻛـﺎة، ﻼة، وإﻳﺘـﺎء ﱠ ُ ﱠ ُ ِ ﻮم َرَﻣ َ اﳊَﺮِام. ﻀﺎنَ ، َ وﺣ ُﺞ َﺑﻴﺖ اﷲِ َ وﺻ ُ أﻧـﻪ ﻻَ ﺗﻌـﺎﱃَ ِ َ : ﺷـﻬﺪ اﷲُ َ ﱠ ُ ﻗﻮﻟـﻪ َ َ ﻓﺪﻟﻴﻞﹸ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓِ ُ ُ ْ َ ، ﻗـﺂﺋﲈ ِ ْ ِ ِ ﺑﺎﻟﻘﺴـﻂ ﻻَ اﻟﻌﻠـﻢ َ ِ ً واﳌﻼﺋﻜﺔ َ ُ ْ ُ ْ ﻫﻮ َ َْ َ ِ َ ُ وأوﻟﻮا ْ ِ ْ ِ إﻟـﻪ ِإﻻﱠ ُ َ َِ َ ْ ِ اﳊﻜﻴﻢ ] آل ﻋﻤﺮان.[١٨: ﻫﻮ ْ َ ِ ُ إﻟـﻪ ِإﻻﱠ ُ َ َِ َ اﻟﻌﺰﻳﺰ َ ُ ﻟـﻪ ( وﺣَﺪُه ) ،ﻻ إ َ ﻮد ﺑِ َﺤ ﱟﻖ إﻻ اﷲُ َ ﻌﺒ َ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :ﻻ َﻣ ُ ِ ِ ِ ﺎدَة ﻌﺒـُﺪ ﻣـْﻦ ُدون اﷲِ ) .إﻻ اﷲُ ( ُﻣﺜﺒًِﺘـﺎ اﻟﻌَﺒـ َ َﻧﺎﻓﻴًﺎ َﻣﺎ ُﻳ َ ﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ِﻋﺒ ِ ِ ﻟـﻪ ﻴﺲ ُ ﺎدﺗـﻪَ ،ﻛـﲈ َأﱠﻧـُﻪ َﻟـ َ َ َ ﷲِ َوْﺣَﺪُه ﻻَ َﴍ َ ُ ﻳﻚ ﰲ ﻣ ِ َﴍ ٌ ﻠﻜﻪ. ُ ﺗﻌـﺎﱃْ ِ َ : وإذ ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭ ﺗﻔﺴــﲑﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿـﺤـﻬﺎُ ُ ْ َ ، ﻷﺑﻴ ِﻪ َ ِ ِ ِ ﻗﺎل ِ ِ ِ ﺗﻌﺒﺪون * ِ ﱠإﻻ ﺑﺮاء ِﳑ ﱠﺎ َ ْ ُ ُ َ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ ِ َ َ َ َْ ُ وﻗ ْﻮﻣﻪ ِ ﱠإﻧﻨﻲ َ َ ٌ ﱠِ اﻟﺬي َ َ َ ِ ﻓﺈﻧﻪ َ َ ْ ِ ِ ﻛﻠﻤﺔ َ ِ َ ً وﺟﻌﻠﻬﺎ َ ِ َ ً ﺑﺎﻗﻴﺔ ِﰲ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ * َ َ َ َ َ ﻓﻄﺮﲏ َ ِ ﱠ ُ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ١٨ ِِِ ﻳﺮﺟﻌﻮن *] اﻟﺰﺧﺮف.[٢٨-٢٦ : ﻟﻌﻠﻬﻢ َ ْ ِ ُ َ َ ﻋﻘﺒﻪ َ َ ﱠ ُ ْ ﻛﻠ ٍ ِ أﻫﻞ ا ْ ِ َ ِ ﻟﻜﺘﺎب َ َ َ ْ ْ ﻗﻞ َﻳﺎ َ ْ َ ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃْ ُ : ﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟﻮا ِ َإﱃ َ َ ﻧﴩك ِ ِ ﻧﻌﺒـﺪ ِإﻻﱠ اﷲَ َوﻻَ ُ ْ ِ َ ﺑـﻪ َ ْ ً ﺷـﻴﺌﺎ وﺑﻴـﻨﻜﻢ َأﻻﱠ َ ْ ُ َ ﺳﻮاء َ ْ َ َ َ َ ﺑﻴﻨﻨﺎ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ِ أرﺑﺎﺑـﺎً ﻣـﻦ ُ ِ َوﻻَ َ ﱠ َ ﻓـﺈن َ َ ﱠ ْ ْ ﺗﻮﻟـﻮا ﻳﺘﺨﺬ َ ْ ُ َ دون اﷲِ َ ِ ْ ﺑﻌﻀـﺎً َ ْ َ ﺑﻌﻀﻨﺎ َ ْ ﻓﻘﻮﻟﻮا ْ َ ُ ْ َُ ُ ْ اﺷﻬﺪوا ِ َ ﱠ ﻣﺴﻠﻤﻮن ] .آل ﻋﻤﺮان.[٦٤: ﺑﺄﻧﺎ ُ ْ ِ ُ َ ــﻪ ﻗﻮ ُﻟ ُ ﻭﺩﻟﻴ ـﻞﹸ ﺷــﻬﺎﺩﺓِ ﺃﻥﱠ ﳏﻤــﺪﺍ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﷲ ْ َ ، ٌ ِ ِ ﻋﺰﻳـﺰ ﺗﻌـﺎﱃْ َ َ : أﻧﻔﺴـﻜﻢ َ ِ ٌ ََ ﺟـﺎءﻛﻢ َ ُ ﻟﻘـﺪ َ ُ ْ رﺳـﻮل ﻣـ ْﻦ َ ُ ُ ْ ِِ ِ َ ِ ــﺮﻳﺺ َﻋ َﻠ ْ ُ رؤوف ــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ َ ُ ٌ ــﻴﻜﻢ ﺑِ ُ ْ َ ــﺘﻢ َﺣ ِ ٌ َ ﻋﻠﻴْــﻪ َﻣــﺎ َﻋﻨ ﱡ ْ ِ رﺣﻴﻢ ] اﻟﺘﻮﺑﺔ.[١٢٨: َ ٌ ﺘـﻪ ﻭ ﻣﻌﲎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥﱠ ﳏﻤـﺪﺍ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﷲ َ :ﻃ َ ﺎﻋ ُ ِ ِ ِ ﻳﻘﻪ ﻓـﻴﲈ ْ ﺎب ﻣـﺎ َﳖـﻰ واﺟﺘﻨََـ ُ ﱪْ ، ﻓَﻴﲈ َأَﻣَﺮ ،وﺗﺼﺪ ُ أﺧـ َ َ ﴍ َع. ﻋﻨﻪ َ ُ وز َﺟَﺮ ،وأﻻﱠ ُﻳْﻌَﺒَﺪ اﷲُ إﻻ ﺑﲈ َ َ ١٩ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ﻭﺩﻟﻴ ـﻞﹸ ﺍﻟﺼــﻼﺓِ ،ﻭﺍﻟﺰﻛــﺎﺓِ ،ﻭﺗﻔﺴ ـﲑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴ ـﺪِ، ﳐِ ِ ِ ﻟﻴﻌﺒـﺪوا اﷲَ ُ ْ ﻟـﻪ أﻣﺮوا ِ ﱠإﻻ ِ َ ْ ُ ُ َ ﻠﺼـﲔ َ ُ ﻗﻮﻟﻪ َ َ َُُْ ﺗﻌﺎﱃَ :و ََﻣﺎ ُ ُ ِ اﻟﺪﻳﻦ ُ َ َ اﻟﺰﻛـﺎة َ َ ِ َ وذﻟـﻚ وﻳﺆﺗﻮا ﱠ َ َ اﻟﺼﻼة َ ُ ْ ُ وﻳﻘﻴﻤﻮا ﱠ َ َ ﱢ َ ﺣﻨﻔﺎء َ ُ ُ ِدﻳﻦ ْ َ ِ اﻟﻘﻴﻤﺔ ] اﻟﺒﻴﻨﺔ.[٥: ُ ﱢَ ِ َ اﻟـﺬﻳﻦ َ ُ ْ آﻣﻨـﻮا أﳞﺎ ﱠ َ ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡِ ُ ُ ْ َ ، ﺗﻌﺎﱃَ :ﻳﺎ ﱡ َ ــﻴﻜﻢ اﻟﺼــﻴﺎم َﻛــﲈ ُﻛﺘِــﺐ ﻋ َ ِ ِ ــﺬﻳﻦ ِﻣــﻦ ــﲆ اﻟﱠ َ َ َ ُﻛﺘ َ ــﺐ َﻋ َﻠ ْ ُ ُ ﱢ َ ُ َ ِ ﺗﺘﻘﻮن ] اﻟﺒﻘﺮة.[١٨٣: ﻟﻌﻠﻜﻢ َ ﱠ ُ َ ﻗﺒﻠﻜﻢ َ َ ﱠ ُ ْ َْ ُ ْ اﻟﻨ ِ ِ ﺗﻌﺎﱃ :وﷲِ َ َ ﺣـﺞ ﻋﲆ ﱠ ﺎس ﱡ ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﳊﺞ ُ ُ ْ َ ، ــﺘﻄﺎع إﻟَﻴ ِ ِ ِ ــﻪ َﺳ ِ ــﺈن اﷲَ ــﺮ َﻓ ﱠ ــﻦ اﺳ َ َ َ اﻟﺒﻴـﺖ ﻣ َ َ ــﺒﻴﻼً َو َﻣــﻦ َﻛ َﻔ َ ِ َ ِ اﻟﻌﺎﳌﲔ ] آل ﻋﻤﺮان.[٩٧: ﻏﻨﻲ ﻋﻦ َ َ َ ﱞ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٢٠ ﺒﻌ َ ﻌﺒًﺔ ،ﻓﺄﻋﻼ َﻫــﺎ ﻮن ُﺷــ َ ﺍﻹﳝــﺎﻥﹸ :و ُﻫــَﻮ ﺑِ ْﻀــٌﻊ َوَﺳــ ُ إﻣ َ َﻗــ ُ ﺎﻃــُﺔ اﻷََذى َﻋــِﻦ إﻟــﻪ إﻻ اﷲُ ،و َ ﻮل :ﻻ َ أدﻧﺎ َﻫــﺎ َ ِ ﺎء ُﺷ ٌ ﱠ اﻹﻳﲈن. ﻌﺒﺔ ِﻣَﻦ اﻟﻄِﺮِﻳﻖ ،واﳊﻴَ ُ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﺳﺘﺔْ : ﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲِ َ ،وَﻣ َ ﻼﺋﻜِﺘـِﻪ َ ،وُﻛُﺘِﺒـِﻪ، أن ُﺗ َ ِ اﻟﻴﻮم ِ َِ َوُرُﺳِﻠِﻪَ ،و ِ ﴍِه. اﻵﺧِﺮ، وﺑﺎﻟﻘﺪر َﺧﲑه و َ ﱢ ﺗﻌﺎﱃ: ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩِ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺘﺔ ُ ُ ْ َ ، ﻗﺒـــﻞ َ ْ ِ ِ وﺟـــﻮﻫﻜﻢ ِ َ َ أن ُ َ ﱡ ْ اﳌﴩق اﻟـــﱪ َ ْ َ ﻟـــ ْ َ ﺗﻮﻟـــﻮا ُ ُ َ ُ ْ ﻴﺲ ْ ِ ﱠ ِ واﻟﻴـﻮم اﻵ ِﺧ ِ َ َْ ِ ِ آﻣـﻦ ِﺑـﺎﷲ َ ْ َ ْ ِ ــﺮ ﻣـﻦ َ َ اﻟـﱪ َ ْ واﳌﻐـﺮب َ َ ﱠ وﻟــﻜﻦ ْ ِ ﱠ َ ِ َِ واﳌﻶﺋﻜﺔ َ ْ ِ َ ِ واﻟﻨﺒﻴﲔ ] اﻟﺒﻘﺮة.[١٧٧: واﻟﻜﺘﺎب َ ﱠ ِ ﱢ َ َ ﻛﻞ َ ٍ ﳾء َ َ ْ ﻨﺎه ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ُ ُ ْ َ ، ﺧﻠﻘ َ ُ ﺗﻌﺎﱃ ِ :ﱠإﻧﺎ ُ ﱠ ْ ََِ ٍ ﺑﻘﺪر ] اﻟﻘﻤﺮ.[٤٩: ٢١ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ِ ﻌﺒَﺪ اﷲَ َﻛ َ ﺄﻧﻚ وﻫﻮَ )) :أْن َﺗ ُ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥﹸُ :رْﻛٌﻦ َواﺣٌﺪَ ، ﻓﺈﻧُﻪ َﻳَﺮ َ ﺮاهْ ، ﻓﺈن ﱂ ُ اك ((. ﺮاه ﱠ ﺗﻜْﻦ َﺗ ُ َﺗ ُ ِ اﻟـﺬﻳﻦ ﱠ َ ْ اﺗﻘـﻮا ﺗﻌـﺎﱃ ِ :ﱠ ﻗﻮﻟـﻪ َ َ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ُ ُ ْ َ ، ﻣـﻊ ﱠ َ إن اﷲَ َ َ ِ ﺴﻨﻮن ] اﻟﻨﺤﻞ.[١٢٨: واﻟﺬﻳﻦ ُﻫﻢ ُ ْ ﳏِ ُ َ َ ﱠ َ ﻋـﲆ ْ َ ِ ِ وﺗﻮﻛـﻞ َ َ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ َ َ َ :ﱠ ْ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﱠ ِ ِ اﻟـﺮﺣﻴﻢ * ِ َ ِ ِ ﺗﻘـﻮم * َ َ َ ﱡ َ َ اﻟﺴـﺎﺟﺪﻳﻦ* ﻳـﺮاك َ وﺗﻘﻠﺒـﻚ ِﰲ ﱠ ِ َ ﺣـﲔ َ ُ ُ ﱠاﻟﺬي َ َ ِ ِ اﻟﻌﻠﻴﻢ * ] .اﻟﺸﻌﺮاء.[٢٢٠-٢١٧ : ﻫﻮ ﱠ ُ إﻧﻪ ُ َ ِﱠ ُ اﻟﺴﻤﻴﻊ ْ َ ُ ِ ﺗﻜﻮن ِﰲ َ ْ ٍ ﻣﻨـﻪ وﻣﺎ َ ُ ُ وﻣﺎ َﺗﺘْ ُﻠـﻮ ْ ُ ﺷﺄن َ َ ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃَ َ : ِ ــﺮآن وﻻَ َﺗﻌﻤ ُﻠ َ ِ ــﻦ َﻋ َﻤ ٍ ــﻴﻜﻢ ــﻮن ﻣ ْ ــﻞ إِﻻﱠ ُﻛﻨﱠــﺎ َﻋ َﻠ ْ ُ ْ ﻣــﻦ ُﻗ ْ ٍ َ ْ َ ﺗﻔﻴﻀﻮن ِ ِ ﻓﻴﻪ ] ﻳﻮﻧﺲ.[٦١: ﺷﻬﻮدا ِ ْإذ ُ ِ ُ َ ُ ُ ً ﺪﻳﺚ ِﺟ َ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔَ :ﺣ ُ ﻮر َﻋـْﻦ ﱪﻳﻞ ُ اﳌﺸـﻬ ُ اﳋﻄ ِ ُﻋَﻤَﺮ ِ ﺑﻦ ﱠ ﻮس ﺎب ـ ـ َﻗـَﺎلَ )) :ﺑَﻴﻨـﺎ َﻧ ْﺤـُﻦ ُﺟُﻠـ ٌ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٢٢ ﺪﻳﺪ َﺑَﻴـ ِ ﺎض ﻠﻴﻨﺎ َرُﺟٌﻞ َﺷـ ُ اﻟﻨﺒِِﻲ ـ ﷺ ـ إ ْذ َﻃَﻠَﻊ َﻋ َ ِﻋْﻨَﺪ ﱠ ﻌﺮ ،ﻻَ ﻳــﺮى ﻋَﻠ ِ ِ اﻟﺜﻴ ِ ﱢ ﻴــﻪ َأ َﺛــُﺮ ــﺎبَ ،ﺷــ ُ ﺪﻳﺪ َﺳــَﻮاد اﻟ ﱠﺸــ ِ ُ َ ْ َ ﺒـﻲ ﷺ ، اﻟﺴَﻔِﺮَ ،وﻻَ َﻳْﻌِﺮُﻓُﻪ ِﻣﱠﻨﺎ َأَﺣ ٌﺪَ ،ﻓ َﺠَﻠـ َﺲ إﱃ اﻟﻨﱠ ِ ﱠ ﺨَﺬﻳﻪِ، ﺄﺳﻨَﺪ رْﻛﺒَﺘِﻴﻪ إﱃ رْﻛﺒَﺘِﻴﻪ ،وو َﺿﻊ َﻛﱠﻔِﻴﻪ ﻋﲆ َﻓ ِ َ ُ َ َ َ َ َﻓ َ ُ َ ِ اﻹﺳـﻼمَ .ﻗـَﺎلَ )) :أْن َو َﻗَﺎلَ :ﻳـﺎ ُﳏﱠﻤـﺪ َأﺧـﱪﲏ َﻋـِﻦ ﺪا َرُﺳ ُ أن ُﳏﱠﻤ ً ﻘﻴﻢ إﻟﻪ إﻻَ اﷲُ َو ﱠ ﺸﻬَﺪ ْ َﺗ َ أن ﻻَ َ ﻮل اﷲَِ ،وُﺗ َ وﲢــ َﺞ اﻟﺰ َ وﺗــﺆﰐ ﱠ ﻼة ُ اﻟ ﱠﺼــ َ ﺎنُ ، ﻮم َرَﻣ َﻀــ َ ﻛــﺎةَ ،وَﺗُﺼــ َ ﻌﺖ ِ إﻟﻴـﻪ َﺳـﺒﻴﻼ ((َ . ﺖ. ﻗـﺎلَ :ﺻـَﺪْﻗ َ اﺳـﺘﻄَ َ إن َ اﻟﺒَ َ ﻴﺖ ْ ﺄﻟﻪ َوُﻳَﺼــﱢﺪَﻗﻪَ .ﻗــَﺎلَ :أْﺧــﱪﲏ َﻋــِﻦ ﻟــﻪ َﻳْﺴــ ُ َﻓَﻌ ِﺠَﺒﻨــﺎ ُ وﻛﺘﺒ ِ أن ُﺗــﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲِ وﻣﻼﺋﻜﺘ ِ ِ ــﻪ، ــﻪُ ، اﻹﻳـﲈنَ ،ﻗــَﺎلْ )) : َ ََ ِ وﺑﺎﻟﻘــَﺪِر َ ِ ورﺳــ ِ ِ َ ِ ﺧــﲑه َو َﴍه (( اﻵﺧــﺮ، اﻟﻴــﻮم ﻠﻪَ ،و ُ ُ ــﺎلَ :أﺧــﱪﲏ َﻋــِﻦ اﻹﺣ َﺴــ ِ ﻗ َ أن َﺗْﻌﺒُــَﺪ اﷲَ ﺎنَ .ﻗــَﺎلْ )) : ﻓﺈﻧﻪ َﻳ َ َ ﺈن ﱂ ُ ﺮاك ((َ .ﻗَﺎل َأْﺧـﱪﲏ ﺮاه ﻓِ ْ ﺮاه ُ ﺗﻜْﻦ َﺗ ُ ﻛﺄﻧﻚ َﺗ ُ ٢٣ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ﺎﻋ ِﺔَ .ﻗـَﺎلَ )) :ﻣـﺎ اﳌَ ُ ﺑـﺄﻋَﻠَﻢ ِﻣـَﻦ ﺴـﺆول َﻋَﻨﻬـﺎ ْ اﻟﺴ َ َﻋْﻦ ﱠ ِ اﻟﺴ ِ أن اﲥـﺎَ .ﻗـَﺎلْ )) : ﱠ ﺎﺋﻞ ((َ .ﻗـَﺎل :أﺧـﱪﲏ َﻋـﻦ َأﻣَﺎر َ ِ وأن َﺗﺮى ُ اﻟﻌ َ ﺎء اﻟﻌ َ َﺗ َ اﻷﻣ ُﺔ َرﱠﺑَﺘﻬﺎْ ، ﺮاة َ اﳊَﻔَﺎة ُ ﻠﺪ َ ﺎﻟﺔ رَﻋـ َ ﱠ ِ ﻟﻮن ﰲ اﻟﺒُﻨﻴَــ ِ ﺎن (( َﻗـَﺎلَ :ﻓــَﻤﴣَ .ﻓﻠﺒﺜﻨَــﺎ ــﺎو َ اﻟﺸـﺎء َﻳَﺘﻄ َ ﻠﻨـﺎ: َﻣﻠﻴﱠﺎًَ .ﻓ َﻘَﺎلَ )) :ﻳﺎ ُﻋَﻤُﺮ اﻟﺴـﺎﺋِ ُﻞ (( ُﻗ َ َ أﺗـﺪرون َﻣـِﻦ ﱠ ﻠــﻢَ .ﻗــَﺎلَ)) :ﻫــَﺬا ِﺟْﱪ ُ ﺎﻛﻢ ﻳــﻞ أ َﺗـــ ُ ﻮﻟﻪ ْ اﷲُ َوَرُﺳــ ُ أﻋ ُ ﻣﺮ ِد ُ ﻳﻨﻜﻢ((. ُﻳَﻌﱢﻠَﻤُﻜﻢ َأ َ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴﻜﹸﻢ ﻣ ٍ ﹸ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ِ ِ ﺒﺪاﷲ ِ ﺑﻦ َﻫ ٍ ﺎﺷﻢ، ﺑﻦ ﺑﻦ َﻋ ِ ُ وﻫ َﻮ ُﳏ ﱠﻤ ُﺪ ُ وﻗﺮ ُ ِ اﻟﻌ َﺮ ِ ﻣﻦ ُﻗ ٍ ﺮب واﻟﻌ ُ بَ ، ﻳﺶ ﻣ َﻦ َ ﺎﺷﻢ ْ ﺮﻳﺶ َ ُ ، َو َﻫ ُ ِ ِ ﻋﻴﻞ ِ ِ اﳋﻠﻴﻞَ ، إﺳﲈ َ وﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠ ِﻴﻪ َ َ ﻣ ْﻦ ُذرﻳﺔ َ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٢٤ ِ ِ اﻟﻌ ِ ﻤﺮ َﺛ ٌ واﻟﺴ ِ ﻼث ﻼمَ ،و َﻟ ُﻪ ﻣ َﻦ ُ َﻧﺒﻴﻨَﺎ َأ ْﻓ َﻀ ُﻞ ﱠ اﻟﺼﻼة ﱠ ﻮن َﻗ َﺒﻞ اﻟﻨُ ِ ِ ِ ﺒﻮةَ ،و َﺛ ٌ أرﺑ ُﻌ َ وﺳ ُﺘ َ ﻼث ﻮن َﺳﻨَ ًﺔ ،ﻣ َﻨﻬﺎ َ وأ ِ ﻰء ﺑـ )) ْ َ ْ اﻗﺮأ (( ُ ﴩون َﻧ ً َ رﺳ َﻞ ﺑـ َو ِﻋ ﺒﻴﺎ َر ُﺳﻮﻻًُ .ﻧـ ﱢﺒ َ اﷲ ﺑِﺎﻟﻨﱠ َﺬ َار ِة َﻋ ِﻦ ﻠﺪ ُه َﻣ ﱠﻜ ُﺔَ ،ﺑ َﻌﺜَ ُﻪ ُ اﳌﺪﺛﺮ ((َ .و َﺑ ُ )) ُ ﱠ ﱢ ُ ﻮﺣ ِ ﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﱠ ِ ﻴﺪ. اﻟﴩ ِكَ ،و َﻳ ُ ﱢ ِ َ ﻓﺄﻧﺬر * ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸُ ُ ْ َ ، ﻗﻢ َ َ ْ ﺪﺛﺮ * ُ ْ أﳞﺎ اﳌُ ﱠ ﱢ ُ ﺗﻌﺎﱃَ :ﻳﺎ ﱡ َ َ َﱠ َ ﻓﻜﱪ * َ ِ َ َ َ ﻓـﺎﻫﺠﺮ * ﻓﻄﻬـﺮ * َ ﱡ ْ َ وﺛﻴﺎﺑﻚ َ َ ﱢ ْ واﻟﺮﺟـﺰ َ ْ ُ ْ ورﺑﻚ َ َ ﱢ ْ ِ ََ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ * َ ِ َ ﱢ َ ﻓﺎﺻﱪ * ] اﳌﺪﺛﺮ.[٧-١ : وﻻ َ ْ ُ ﲤﻨﻦ َ ْ َ ْ ُ وﻟﺮﺑﻚ َ ْ ِ ْ ِ اﻟﴩ ِك َوَﻳــﺪﻋﻮ إﱃ ــﺬر ُ :ﻳﻨْــِﺬُر َﻋــْﻦ ﱢ ــﻢ َ َﻓﺄﻧ ْ وﻣْﻌﻨــﻰ ُﻗ ْ َ ﻮﺣ ِ اﻟﺘ ِ ﻴﺪ. َ ﻮﺣ ِ ﺎﻟﺘ ِ َ َﱠ َ ﻴﺪ. ﻓﻜﱪ َ :ﻋ ﱢﻈْﻤُﻪ ِﺑ ﱠ ورﺑﻚ َ َ ﱢ ْ َ َِ َ َ اﻟﴩ ِك . ﻓﻄﻬﺮ أي َ :ﻃﱢﻬﺮ َأْﻋ َﲈَﻟَﻚ َﻋِﻦ ﱢ وﺛﻴﺎﺑﻚ َ َ ﱢ ْ ٢٥ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ﺎمَ ،وَﻫْﺠُﺮَﻫــﺎ َ ﱡ ْ َ ﻓــﺎﻫﺠﺮ ْ ، اﻟﺮﺟــُﺰ :اﻷَ ْﺻــﻨَ ُ واﻟﺮﺟــﺰ َ ْ ُ ْ ِ اﻟﱪُاءُة ِﻣﻨَْﻬﺎ َوَأْﻫِﻠَﻬﺎ. َﺗْﺮُﻛَﻬﺎ َوَأْﻫﻠَﻬﺎ َ ،و َ َ ﻮﺣ ِ اﻟﺘ ِ ﻴـﺪَ ،وَﺑْﻌـَﺪ ﲔ َﻳْﺪُﻋﻮ إِْﱃ ﱠ ﴩ ِﺳﻨِ َ َأَﺧَﺬ َﻋَﲆ َﻫَﺬا َﻋ ْ َ ِ ﲈء ،وُﻓِﺮ َﺿـــ ْﺖ َﻋَﻠ ِ ِ اﻟـــﻌ ْ ِ ﻴـــﻪ اﻟﺴـــ َ َ ﴩ ُﻋـــِﺮ َج ِﺑـــﻪ إﱃ ﱠ ِ ــﺲَ ،و َﺻـﱠﲆ ﰲ َﻣﱠﻜــَﺔ َﺛـ َ ﻨﲔ، ﻼث ﺳــ َ اﻟﺼـَﻠَﻮ ُ ات اﳋﻤ ُ ﱠ وﺑﻌَﺪَﻫﺎ ُأِﻣﺮ ﺑِ ِ ﺎﳍْﺠَﺮِة إﱃ َاﳌِﺪَﻳِﻨﺔ. ََْ َ ِِ ِ ِ ِ وﻫﻲ ْ ِ َ ُ اﻻﻧﺘﻘﺎل ِﻣْﻦ واﳍْﺠَﺮُة َﻓِﺮ َ ﻳﻀٌﺔ َﻋﲆ َﻫﺬه اﻷُﱠﻣﺔ َ َ ، ِ ِ ﺑَﻠِﺪ ﱢ ِ اﻹﺳ ِ ِ ﻮم َ ﻼمَ ،وﻫَﻲ َﺑﺎﻗﻴٌَﺔ إﱃ َأْن َﺗُﻘ َ اﻟﴩك إﱃ َﺑَﻠﺪ ِ ْ ﺎﻋُﺔ. اﻟﺴ َ ﱠ ﻭﺍﻟـــﺪﻟﻴﻞﹸ َ ،ﻗﻮ ُﻟـــﻪ َﺗﻌـــﺎﱃ ِ :ﱠ ِ ـــﺎﻫﻢ ـــﺬﻳﻦ َ َ إن اﻟﱠ َ ُ َ ﺗﻮ ﱠﻓ ُ ُ ِ ِ اﳌَ ِ َ ُ ﻛﻨـﺘﻢ َ ُ ْ أﻧﻔﺴـﻬﻢ َ ُ ْ ﻛﻨـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ُ ﱠ ﻓـﻴﻢ ُ ُ ْ ﻗـﺎﻟﻮا َ ﻶﺋﻜﺔ َﻇـﺎﳌﻲ َ ْ ُ ِ ْ ﻣﺴﺘﻀـــﻌﻔﲔ ِﰲ َ ْ ِ اﻷرض َ ْ َ ْ ﺗﻜـــﻦ َ ْ ُ أرض اﷲِ ُ ْ َ ْ َِ َ ﻗـــﺎﻟﻮا َ َأﱂ ْ َ ُ ْ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٢٦ واﺳــﻌﺔ َ ُ َ ِ ُ ْ َ ِ ًَ ﻓﻴﻬــﺎ َ ُ ْ َ ِ َ ﺟﻬــﻨﻢ ﻓﺘﻬــﺎﺟﺮوا ِ َ ﻣــﺄواﻫﻢ َ َ ﱠ ُ ﻓﺄوﻟـــﺌﻚ َ ْ َ ُ ْ وﺳــﺎءت ِ ﻣﺼــﲑا * ِإﻻﱠ ُ َ ْ ِ ِ ﻣــﻦ َ ِ اﻟﺮﺟــﺎل َ َ ْ َ َ َ اﳌﺴﺘﻀــﻌﻔﲔ َ ﱢ ْ ً واﻟﻨﺴﺎء َ ْ ِ ْ َ ِ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن ِ َ ً ﳞﺘـﺪون ﺣﻴﻠـﺔ َوﻻَ َ ْ َ ُ َ واﻟﻮﻟﺪان ﻻَ َ ْ َ ِ ُ َ َ ﱢَ َ ِ ﺳﺒﻴﻼً * َ ُ ْ َ ِ َ وﻛـﺎن اﷲُ ﻋﻨﻬﻢ َ َ َ ﻋﺴﻰ اﷲُ َأن َ ْ ُ َ ﻓﺄوﻟـﺌﻚ َ َ ﻳﻌﻔﻮ َ ْ ُ ْ َُ ﻏﻔﻮرا * ] اﻟﻨﺴﺎء.[٩٩-٩٧ : ﻋﻔﻮا َ ُ ً إن َ ِ ِ ِ ِ أرﴈ اﻟﺬﻳﻦ َ ُ ﻋﺒﺎدي ﱠ َ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃَ :ﻳﺎ َ َ آﻣﻨـﻮا ِ ﱠ ْ ﻓﺈﻳﺎي َ ْ ُ ِ َ ِ ٌَ ﻓﺎﻋﺒﺪون ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت.[٥٦: واﺳﻌﺔ َ ِ ﱠ َ ﺐ ُﻧـُﺰ ِ ول َﻫـِﺬِه اﻵﻳـِﺔ ﻗﺎﻝﹶ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱَ ر ِ َ ﲪـُﻪ اﷲَُ )) :ﺳـَﺒ ُ ﰲ اﳌُﺴِﻠِﻤ َ ِ ﻳﻦ ﰲ ﻣﱠﻜـَﺔ ﱂ ﳞـ ِ اﻫُﻢ اﷲُ ﺎد ُ ﺎﺟُﺮواَ ،ﻧـ َ ﲔ ﱠاﻟﺬ َ َ ْ ْ َُ ِ ﺎﺳِﻢ ِ اﻹﻳ َﲈن ((. ﺑِ ْ ﻮﻟـﻪ ﷺ )) :ﻻ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺠﺮﺓِ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴـﻨﺔَِ ،ﻗ ُ ﻨﻘﻄِﻊ ِ ﻮﺑ ُﺔَ ،وﻻ َﺗ َ اﳍ ْﺠَﺮ ُة َﺣﱠﺘﻰ َﺗ َ ﻮﺑـ ُﺔ ﻨﻘﻄُِﻊ ﱠ ﻨﻘﻄَِﻊ ﱠ اﻟﺘ َ اﻟﺘ َ َﺗ َ ُ ِ َﺣﱠﺘ ْﻰ َﺗ ْﻄُﻠَﻊ ﱠ ﺮﲠﺎ ((. اﻟﺸْﻤ ُﺲ ﻣْﻦ َﻣْﻐ ِ َ ٢٧ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ﻨـﺔُ ،أِﻣـﺮ ﺑِﺒِﻘﻴـِﺔ َ ِ َﻓﻠﲈ اﺳـَﺘَﻘﺮ ﰲ اﳌَِﺪﻳ ِ اﻹﺳـ ِ ﻼم، ﱠ ْ َ ْ َ ﴍاﺋـِﻊ ْ َ َ ﱢ َ ان ،واﳉﻬـ ِ واﳊﺞ ،واﻷََذ ِ ِﻣْﺜُﻞ :ﱠ ِ ِ ﺎد، واﻟﺼْﻮِم، َ اﻟﺰَﻛﺎة ،ﱠ ﺎﳌﻌﺮ ِ وفَ ،واﻟﻨﱠْﻬِﻲ َﻋِﻦ ُاﳌ َ ﻨﻜـِﺮَ ،و َﻏـ ِﲑ َذِﻟـَﻚ واﻷَْﻣِﺮ ِﺑ َ ْ ُ ِ َ ﲔ، ﴍا ِﺋــِﻊ ﴩ ِﺳــﻨِ َ اﻹﺳـﻼِمَ .أَﺧــَﺬ َﻋـﲆ َﻫــَﺬا َﻋ ْ َ ﻣـْﻦ َ َ ﻼة اﷲِ وﺳــﻼﻣﻪ َﻋَﻠﻴ ِ ــﻪ َ ،وِدﻳﻨُــُﻪ َوَﺑْﻌــَﺪَﻫﺎ ُﺗــُﻮ ﱢ َﰲ َ ،ﺻــ ُ َ َ ُ ُ َﺑ ٍ ﺎق. ِ ِ ِ ﴍ إِﻻﱠ َوَﻫَﺬا دﻳﻨُُﻪ ،ﻻَ َﺧ ْ َﲑ إﻻﱠ َدَل اﻷُﱠﻣَﺔ َﻋَﻠْﻴـﻪَ ،وﻻ َ ﱠ ﺣــﱠﺬرَﻫﺎ ِﻣﻨْــﻪ .واﳋــﲑ ا ﱠﻟــِﺬي د ﱠﳍــﺎ َﻋﻠﻴ ِ ــﺪ، اﻟﺘُﻮِﺣﻴ ُ ــﻪ :ﱠ َ ُ َ َ َ ُ ﺮﺿُﺎه. ﻴﻊ َﻣﺎ ُﳛُﺒﻪ اﷲُ َوَﻳ َ َو َﲨ ُ ﻴﻊ َﻣـﺎ َﻳْﻜَﺮُﻫـُﻪ ﺬي َﺣﱠﺬَرَﻫﺎ ِﻣُﻨﻪ :ﱢ اﻟﴩ ُك َو َﲨ ُ واﻟﴩِ ﱠاﻟ ْ ﱠﱡ اﷲُ َوَﻳﺄ َﺑـــُﺎهَ ،ﺑَﻌَﺜـــُﻪ اﷲُ إﱃ اﻟﻨﱠـــ ِ ﱰ َض ﺎس َﻛﺎ ﱠﻓـــًﺔَ ،وا ْﻓـــ َ َ ﻘﻠ ِ ﲔِ : ِ ﻴﻊ اﻟﺜﱠ َ ﺎﻋﺘَُﻪ َﻋﲆ َﲨ ِ اﻹﻧﺲ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ، اﳉﱢﻦ َو َﻃ َ ﺗﻌﺎﱃَ ْ ُ : اﻟﻨـﺎس ِ ﱢإﲏ َ ُ ُ إﻟـﻴﻜﻢ أﳞـﺎ ﱠ ُ ﻗﻮﻟﻪ َ َ َُُْ رﺳـﻮل اﷲِ ِ َ ْ ُ ْ ﻗﻞ َﻳﺎ ﱡ َ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٢٨ ﲨﻴﻌـــﺎً ] اﻷﻋـــﺮاف .[١٥٨:وَأْﻛﻤـــَﻞ اﷲُ ِ ِ ﻳﻦ. ﺑـــﻪ ﱢ َ اﻟـــﺪ َ َ َ ﻟﻜــﻢ اﻟﻴــﻮم َ ْ َ ْ ُ ﻗﻮﻟــﻪ َ َ ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞﹸ ُ ُ ْ َ ، أﻛﻤﻠــﺖ َ ُ ْ ﺗﻌــﺎﱃَ ْ َ ْ : ﻋﻠــﻴﻜﻢ ِ ِ ِ ﻟﻜــﻢ ﻧﻌﻤﺘــﻲ َ َ ِ ُ دﻳــﻨﻜﻢ َ َ ْ َ ْ ُ ورﺿــﻴﺖ َ ُ ُ وأﲤﻤــﺖ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ُ ْ اﻹﺳﻼم ِدﻳﻨﺎً ] اﳌﺎﺋﺪة.[٣: ِ ْ ََ ﺗﻌﺎﱃ ِ :ﱠ َ ﻣﻴﺖ إﻧﻚ َ ﱢ ٌ ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗِﻪِ ﷺ ُ ُ ْ َ ، إﻧﻜـﻢ ﻳـﻮم ْ ِ ِ رﺑﻜـﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ِ َ وإﳖﻢ ﱠ ﱢ ُ َ ﻋﻨـﺪ َ ﱢ ُ ْ ﺛﻢ ِ ﱠ ُ ْ َ ْ َ َ َ ﻣﻴﺘﻮن ) ُ (٣٠ﱠ َ ِﱠُ ﲣﺘﺼﻤﻮن )] (٣١اﻟﺰﻣﺮ[. ََْ ِ ُ َ إذا َﻣُﺎﺗﻮا ُﻳْﺒَﻌُﺜ َ ﺎس َ ﻮن ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: َواﻟﻨﱠ ُ وﻓﻴﻬـﺎ ُ ِ ُ ُ ِ ﻣﻨﻬﺎ َ َ ْ َ ُ ِ ِ ﻧﺨـﺮﺟﻜﻢ ﻧﻌﻴـﺪﻛﻢ َ ْ َ ﺧﻠﻘﻨـﺎﻛﻢ َ َ َْ وﻣﻨﻬـﺎ ُ ْ ِ ُ ُ ْ ْ ْ أﺧﺮى ] ﻃﻪ.[٥٥: َ ًَ ﺗﺎرة ُ ْ َ ﻣـﻦ ْ َ ْ ِ اﻷرض َ َ ً ﻧﺒﺎﺗـﺎ * أﻧﺒﺘَـ ُﻜﻢ ﱢ َ ﺗﻌﺎﱃَ :واﷲُ َ َ ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ ِ ُ ِ إﺧﺮاﺟﺎً * ] ﻧﻮح.[١٨- ١٧ : ﻳﻌﻴﺪﻛﻢ َ وﳜﺮﺟﻜﻢ ِ ْ َ ﻓﻴﻬﺎ َ ُ ْ ِ ُ ُ ْ ﺛﻢ ُ ُ ُ ْ ﱠ ٢٩ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ ِ ﻮن َو َﳎِﺰﱡﻳ َ ﺎﺳُﺒ َ ﻮن ﺑِ َﺄْﻋ َﲈ ِﳍﻢ. َوَﺑ َ ﻌﺪ َ اﻟﺒْﻌﺚ ُﳏ َ ِ وﻣـﺎ ﺗﻌﺎﱃَ :وﷲِ َﻣـﺎ ِﰲ ﱠ َ َ ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ُ ُ ْ َ ، اﻟﺴـﲈوات َ َ ِ ِﰲ ْ َ ِ ِ أﺳﺎؤوا ِ َﺑﲈ َ ِ ُ اﻟﺬﻳﻦ َ َ ُ وﳚـﺰي ﻋﻤﻠﻮا َ َ ْ ِ َ ﻟﻴﺠﺰي ﱠ َ اﻷرض َ ْ ِ َ ْ ِ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ ] اﻟﻨﺠﻢ.[٣١: أﺣﺴﻨﻮا ِ ُ ْ َ اﻟﺬﻳﻦ َ ْ َ ُ ﱠ َ وﻣﻦ َﻛﱠﺬب ﺑِﺎﻟﺒ ِ ﻌﺚ َﻛَﻔـَﺮ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴِﻞﹸ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: َ َ َ َ ْ ِ ــﻞ َﺑ َ ﻳﺒﻌﺜُــﻮا ُﻗ ْ ورﰊ ــﺮوا َ ْ ــﲆ َ َ ﱢ ــﻦ ُ ْ َ أن ﻟﱠ ْ ــﻢ اﻟﱠ َ ــﺬﻳﻦ َﻛ َﻔ ُ َ ز َﻋ َ ِ ِ وذﻟﻚ َ َ ﻋﻤﻠﺘﻢ َ َ ِ َ ﻳﺴﲑ ﺛﻢ َ ُ َ ﱠ ُ ﱠ َُْ َُ ﱠ ﻟﺘﻨﺒﺆن ِ َﺑﲈ َ ْ ُ ْ ﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ُ ﱠ ﻋﲆ اﷲِ َ ٌ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ.[٧: ِ رﻳﻦ ، ﻳﻦ َوُﻣﻨـــﺬ َ اﻟﺮُﺳـــِﻞ ُﻣـــَﺒ ﱢﴩ َ َوَأْرَﺳـــَﻞ اﷲُ َﲨﻴ َ ـــﻊ ﱡ ِ وﻣﻨـﺬرﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ُ ُ ْ َ ، ﻣـﺒﴩﻳﻦ َ ُ ِ َ ﺗﻌﺎﱃُ :ر ُﺳﻼً ُ َ ﱢ ِ َ ﺑﻌﺪ ﱡ ُ ِ ﻳﻜﻮن ِ ﱠ ِ ﻋﲆ اﷲِ ُ ﱠ ٌ ﻟﻠﻨﺎس َ َ اﻟﺮﺳﻞ ﺣﺠﺔ َ ْ َ ِ َﻟﺌﻼﱠ َ ُ َ ]اﻟﻨﺴﺎء. [١٦٥: ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ٣٠ ِ ﻼمَ ،وآ ِﺧــُﺮُﻫْﻢ ُﳏﱠﻤــٌﺪ ﷺ ، َوَأَو ُﳍـْﻢ ُﻧــ ٌ ﻮح َﻋﻠﻴــﻪ اﻟ ﱠﺴــ ُ ﺒﻴﲔ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺃﻭﳍـﻢ ﻧـﻮﺡ، َوُﻫَﻮ َﺧَﺎﺗُﻢ اﻟﻨَ َ أوﺣﻴﻨﺎ ِ َ ْ َ ﻧـﻮح أوﺣﻴﻨـﺎ ِ َإﱃ ُ ٍ ﻛﲈ َ ْ َ ْ َ ﺗﻌﺎﱃ ِ :ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ْ َ ﻗﻮﻟﻪ َ َ َُُْ إﻟﻴﻚ َ َ واﻟﻨﺒﻴﲔ ِﻣﻦ ِ ِ ﺑﻌﺪه ] اﻟﻨﺴﺎء.[١٦٣: َ ﱠِﱢ َ َْ َوُﻛـﱡﻞ ُأﱠﻣــٍﺔ َﺑَﻌـ َﺚ اﷲُ إﻟﻴ َﻬــﺎ َرُﺳــﻮﻻً ِﻣـْﻦ ُﻧــ ٍ ﻮح إﱃ ُﳏﱠﻤــٍﺪ ِ ِ ﺎدِة ﺎدِة اﷲِ َوْﺣــَﺪُهَ ،وَﻳﻨَْﻬــ ُ ﺎﻫْﻢ َﻋــْﻦ ﻋَﺒــ َ ﺄﻣُﺮُﻫْﻢ ﺑِﻌَﺒــ َ َﻳــ ُ ِ ﱠ اﻟﻄـ ُ ﺑﻌﺜﻨـﺎ وﻟﻘـﺪ َ َ ْ َ ﺗﻌـﺎﱃْ َ َ َ : ﻗﻮﻟـﻪ َ َ ﺎﻏﻮت ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ُ ُ ْ َ ، ــــﻞ ُأﻣ ٍ ــــﺔ ﱠر ُﺳــــﻮﻻً َ ِ واﺟﺘﻨ ِﺒُ ْ اﻋ ُﺒ ُ ْ ــــﻮا ــــﺪوا اﷲَ َ ْ َ أن ْ ِﰲ ُﻛ ﱢ ﱠ اﻟﻄﺎﻏﻮت ] اﻟﻨﺤﻞ.[٣٦: ﱠ ُ َ ﺎﻏ ِ اﻟﻌﺒـ ِ ِ اﻟﻜْﻔـَﺮ ﱠ ﺑﺎﻟﻄـ ُ ﺎد ُ ﻮت، ﱰ َض اﷲُ َﻋـﲆ َﲨِﻴـِﻊ َ َوْاﻓ َ َ َواﻹﻳ َ ﲪــُﻪ اﷲَُ )) :ﻣْﻌﻨــﻰ ــﻦ اﻟ َﻘــﻴﱢِﻢ َر ِ َ ــﲈن ﺑــﺎﷲَِ .ﻗــَﺎل اﺑ ُ ﻮت ﻣﺎ َﲡـﺎوَز ِﺑـِﻪ اﻟﻌﺒـُﺪ ﺣـﱠﺪه ِﻣـﻦ ﻣﻌﺒـ ٍ ﺎﻏ ِ ﱠ اﻟﻄ ُ ﻮدَ ،أْو َْ َ ُ ْ َُْ َ َ ﻮع َ ،أو ُﻣ َﻄ ٍ َﻣْﺘُﺒ ٍ ﺎع ((. ٣١ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻆ ١ اﻟﻄﻮ ِ ونَ ،وُرؤو ُﺳــُﻬْﻢ َﲬﺴ ٌ ــﲑ َ ــﻴﺲ اﻏﻴ ُ ــﺔ :إِﺑﻠ ُ َو ﱠ َ ــﺖ َﻛﺜ ُ َﻟَﻌﻨَُﻪ اﷲُ َ ،وَﻣْﻦ ُﻋﺒَِﺪ َوُﻫـَﻮ َر ٍ ﺎس اضَ ،وَﻣـْﻦ َدَﻋـﺎ اﻟﻨﱠﱠـ َ إﱃ ِﻋﺒﺎدِة َﻧ ِ اﻟﻐ ِ ﻔﺴِﻪَ ،وَﻣْﻦ ﱠادَﻋ ْﻰ َﺷ ً ﻴﺌﺎ ِﻣْﻦ ِﻋ ِ ﻠـﻢ َ ﻴـﺐ، َ َ َوَﻣْﻦ َﺣَﻜَﻢ ﺑِ َﻐ ِﲑ َﻣﺎ َأَﻧﺰَل اﷲُ. إﻛﺮاه ِﰲ ﱢ ِ ﺗﺒـﲔ اﻟﺪﻳﻦ َﻗﺪ ﱠ َ ﱠ َ ﺗﻌﺎﱃ :ﻻَ ِ ْ َ َ ﻗﻮﻟﻪ َ َ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ُ ُ ْ َ ، ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ْ ِ ﱡ ْ ﻳﻜﻔﺮ ﱠ ُ اﻟﺮﺷﺪ ِﻣﻦ ْ َ وﻳـﺆﻣﻦ ِﺑـﺎﷲِ َُ ﻓﻤﻦ َ ْ ُ ْ اﻟﻐﻲ َ َ ِ اﺳﺘﻤﺴﻚ ِ ْ ِ ﺑـﺎﻟﻌﺮوة ْ ُ ْ َ ََ ﻓﻘ ِﺪ ْ َ ْ َ َ اﻧﻔﺼـﺎم َﳍـﺎ َواﷲُ اﻟـﻮﺛﻘﻰ َﻻ َ َ ُْ َ ِ ِ ﻋﻠﻴﻢ ] اﻟﺒﻘﺮة.[٢٥٦: َ ٌ ﺳﻤﻴﻊ َ ٌ َوَﻫَﺬا ُﻫَﻮ َﻣْﻌﻨَ ْﻰ َ ) :ﻻ إَِﻟَﻪ إِﱠﻻ اﷲُ (. ِ ِ أس اﻷَْﻣـــِﺮ ِ ﻮدُه اﻹْﺳـــَﻼُمَ ،وَﻋُﻤـــ ُ َوﰲ اﳊــﺪﻳﺚَ )) :ر ُ ﻼةَ ،و ُذْرَو ُة َﺳَﻨِﺎﻣِﻪ ِ ﺎد ﰲ َﺳﺒِ ِ ﻴﻞ اﷲِ ((. اﻟﺼ ُ اﳉَﻬ ُ ﱠ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ .ﲤﺖ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ .