Chế độ đẳng cấp ở Ấn Độ cổ đại Đề cập đầu tiên của Varna được tìm thấy trong câu Purusha Suktam của tiếng Phạn cổ Rig Veda. Purusha là bản thể nguyên thủy , được tạo thành bởi sự kết hợp của bốn Varnas. Bà la môn cấu thành miệng, cánh tay Kshatriyas, đùi Vaishyas, và Shudras bàn chân. Tương tự như vậy, một xã hội cũng được tạo thành bởi bốn Varna này, những người, thông qua việc tuân theo các quy tắc của Varna , được cung cấp để duy trì sự thịnh vượng và trật tự. Một đứa trẻ sơ sinh trong một Varna cụ thể không bắt buộc phải tuân theo các nguyên tắc sống của nó; lợi ích cá nhân và khuynh hướng cá nhân được xem xét một cách trang trọng như nhau, để loại bỏ mâu thuẫn giữa lựa chọn cá nhân và các quy tắc tập quán. Với sự tự do này, một sự lựa chọn lệch lạc luôn được đánh giá do tác động của nó đối với những người khác. Quyền lợi của mỗi công dân Varna luôn được đánh đồng với trách nhiệm cá nhân của họ. Một hệ thống Varna công phu với những hiểu biết sâu sắc và lý luận được tìm thấy trong Manu Smriti ( một văn bản pháp lí cổ từ thời Vệ Đà ), và sau đó trong nhiều Pháp điển khác nhau. Về nguyên tắc, Varna không phải là dòng họ, được coi là thuần chủng và không thể chối cãi, mà là các chủng loại, do đó suy ra mức độ ưu tiên của hành vi trong việc xác định một Varna thay vì sinh. Mục đích của hệ thống Varna Chế độ đẳng cấp ở Ấn Độ cổ đại đã được thực thi và thừa nhận, và kể từ đó, thời kì Vệ Đà phát triển mạnh vào khoảng 15001000 trước công nguyên. Sự phân biệt của những người dựa trên Varna của họ nhằm mục đích xóa bỏ trách nhiệm trong cuộc sống của một người, giữ gìn sự thuần khiết của một giai cấp và thiết lập trật tự vĩnh cữu. Điều này sẽ giải quyết trước và tránh tất cả các hình thức tranh chấp bắt nguồn từ xung đột trong kinh doanh và xâm phạm các nhiệm vụ tương ứng. Trong hệ thống này, các nhiệm vụ cụ thể được chỉ định cho từng công dân Varna. Một Bà la môn cư xử như một Kshatriya hoặc một Vaishya tự hạ thấp bản thân, trở nên không xứng đáng để tìm kiếm sự giải thoát hay moksha. Đối với một Bà la môn ( đã trở thành một người bằng hành động, ngoài một người do sinh ra ) được coi là cửa miệng của xã hội , và là dạng sống thuần khiết nhất theo kinh Veda, bởi vì anh ta nhân cách hóa sự từ bỏ , khổ hạnh, ngoan đạo, chỉ phấn đấu cho trí tuệ và tu luyện. Một Kshatriya cũng vậy, cần phải trung thành với bổn phận Varna của mình, nếu anh ta thất bại, anh ta có thể bị ruồng bỏ. Điều tương tự cũng áp dụng cho Vaishyas và Shudras. Shudras, không bị loại bỏ hoặc không liên quan, là nền tảng của một nền kinh tế, một hệ thống hỗ trợ mạnh mẽ của một hệ thống kinh tế thịnh vượng, với điều kiện chúng vẫn bị giới hạn trong các nhiệm vụ cuộc sống của mình và không nhượng bộ lòng tham, hành vi vô đạo đức và sự buông thả bản thân thái quá. Ý tưởng chính là trật tự như vậy trong xã hội sẽ dẫn đến sự hài lòng, hòa bình vĩnh viễn, cố ý tuân thủ pháp luật, cố ý ngăn chặn mọi hành vi sai trái, thực hiện tự do và tự do có trách nhiệm, và giữ đặc điểm xã hội cơ bản là “thịnh vượng chung” trên tất cả những người khác. Thực tế và việc giáo dục đạo đức cho tất cả những người Varnas và trật tự như vậy dường như hợp lí trong xã hội Ấn Độ cổ đại do những người Varnas khác nhau sống cùng nhau và khả năng mất đoàn kết giữa họ. Do đó, các Bà la môn được giao trách nhiệm giáo dục học sinh của tất cả các Varnas hiểu và thực hành trật tự và hòa hợp lẫn nhau, bất kể hoàn cảnh đau khổ. Công lý, đạo đức, và hành vi ngay thẳng là những giáo lý chính yếu trong các đạo tràng của Bà la môn ( nơi ẩn cư tinh thần, nơi để tìm kiếm kiến thức). Trang bị cho học sinh một lương tâm trong sáng để sống một cuộc sống cao quý được coi là điều cần thiết và vì vậy, giáo dục thiết thực cho tất cả các Varnas, cung cấp cho học sinh mục đích sống và kiến thức về hành vi đúng đắn, sau này sẽ biểu hiện thành một xã hội có trật tự. Lý do cơ bản để tuân thủ các nhiệm vụ của Varna là niềm tin vào việc đạt được hạnh nguyên của moksha. Niềm tin vào khái niệm Karma củng cố niềm tin vào các nguyên tắc sống của Varna. Theo kinh Veda, nghĩa vụ lí tưởng của con người là tìm kiếm sự tự do khỏi sinh tử sau này và thoát khỏi sự di cư của linh hồn, và điều này có thể thực hiện được khi một người tuân theo các bổn phận và nguyên tắc của Varna tương ứng của mình. Theo kinh Veda, sự xâm phạm nhất quán đối với trách nhiệm cuộc sống của người khác tạo ra một xã hội bất ổn. Bà la môn, Kshatriyas, Vaishyas và Shudras tạo thành bốn bản chất của xã hội, mỗi người được giao những nhiệm vụ sống thích hợp và bố trí lý tưởng. Những người đàn ông thuộc ba giai cấp thứ bậc đầu tiên được gọi là những người sinh hai lần; thứ nhất, sinh ra từ cha mẹ của họ, và thứ hai, của đạo sư của họ sau khi bắt đầu sợi dây thiêng mà họ đeo trên vai. Hệ thống Varna dương như phôi thai trong kinh Veda, sau đó được cải tiến và sửa đổi trong Upanishad và Dharma shastras.