PAUTA 1
INSTALACIONES de arte
Magíster en Artes y Educación 2021
Proyecto y bajada didáctica
Módulo CREACIÓN ARTÍSTICA INTEGRADA. UCEN 2021.
PROFESORES: JUAN ALEGRÍA y Mauricio Rodríguez.
ALUMNOS: ALBERTO COURATIER, PAULA ORELLANA,
MACARENA RIQUELME, VERÓNICA VICENCIO
FASES Y PARTES DE LA ENTREGA DEL MÓDULO:
a) ASIMILACIÓN e INCUBACIÓN: Reflexión, diálogos y acuerdos en el equipo. Se redacta ficha y
plan de trabajo (Hoy).
b) INCUBACIÓN Y DISEÑO: Propuesta didáctica momentánea en base a la Instalación que van a
hacer (Próximas sesiones).
FICHA, PLAN DE TRABAJO y BAJADA DIDÁCTICA: NOTA del módulo Juan Alegría y Mauricio
Rodríguez. Entrega, viernes 1 de octubre (con copia a Rubén Dittus)
FICHA DE PROYECTO
Título: APACHETA
Tema y mensaje: Territorio , Descentralización
Referentes: imaginario latinoamericano, rito , artesanía, tradición, escultura, totem, arte
popular, patrimonio cultural inmaterial.
Estrategia plástica y organización:
Escultura, composición vertical que se instala en el plano, situando la materialidad en un punto
que marca en la tridimensionalidad un soporte simbólico.
Materiales o significantes: La piedra simboliza el cuerpo ausente, que se traslada de punto a
punto, que va constituyendo el imaginario andino, que simboliza como ofrenda. Por otro lado,
genera un registro de cuerpos que se van yuxtaponiendo en el registro visual y por otro lado,
protege al viajero, a la persona que deposita el aura simbólica del cuidado. Punto de
encuentro que se pierde y encuentra, generando un espacio de reflexión. Apacheta como
patrimonio cultural inmaterial.
Tipo de Instalación: Obra nómade
Integrantes y roles:
ALBERTO COURATIER
PAULA ORELLANA
MACARENA RIQUELME
VERÓNICA VICENCIO
PLAN DE TRABAJO
Lugar: Diferentes sectores en la ciudad de Arica y Santiago barrio Concha y Toro.
Día, duración y horario: miércoles 6 de octubre a partir de las 16:00 hrs. En paralelo en ambas
ciudades.
Recursos y costos:
- Piedras recolectadas en el sector de la Panamericana en Arica.
- Grupo de personas como soporte de la apacheta santiaguina
- Dispositivo de registro para ambas experiencias paralelas (fotografía y video).
- Movilización (pasaje en metro para cada participante y artistas en Santiago y Arica) y
catering para los participantes (bebestibles y completos) en ambas ciudades.
Armado y transporte:
- Arica: se ocupan piedras de la localidad para construir las apachetas.
- Santiago: se utilizan cuerpos como soporte de las apachetas corporales, los que se
emplazan unos sobre otros.
*DIBUJO, PLANO o ESQUEMA:
*En el armado se sugiere, además, una tabla cronológica con las labores y roles en el día que se
arme la obra.
*Para la representación y las futuras decisiones del equipo de trabajo, se sugiere más un plano y
un croquis sencillo del proyecto.
PRESENTACIÓN
Nombre Unidad Curso o Taller: Magíster en Educación, Diplomado de Creación Artística,
Creación Artística Integrada.
Descripción: En las ciudades de Arica y Santiago el mismo día y a la misma hora, se
construirán apachetas de piedra, al igual que las que ancestralmente construyeron los
caminantes del norte a modo de guía para los viajeros que transitan por esos lugares y a
modo de ofrenda para la tierra que los cuida y los protege en su travesía.
Apachetas humanas como representación y exploración (a falta de piedras) del transitar por
la ciudad; el cuerpo se objetualiza desde la semiótica de lo sacro que visibiliza el rito popular,
presente tanto en la zona norte como en la zona central, transformándose en una suerte de
animita, representativas de la presencia-ausencia humana y del sincretismo entre la cultura
popular y el cristianismo. Ambas locaciones serán lugares de tránsito de personas, donde se
espera observar y registrar sus reacciones.
Modelo y tipo educativo: Talleres educativos no formales, abiertos a la comunidad.
Nivel y contexto:
Propósito: Identificar si los habitantes de Arica y Santiago conocen las apachetas y que
significado les dan.
Duración: 2 horas
Requisito:
PROPUESTA DIDÁCTICA
Justificación (contribuciones y aprendizajes)
Objetivos (Generales y específicos)
Objetivo General: “Experimentar, a través de diferentes expresiones artísticas, la piedra y el
cuerpo como soporte de la obra”.
Objetivos Específicos:
1.2.Lugar de taller y exposición: Junta de vecinos de cualquier comuna
Difusión: radio local, redes sociales.
Planificación: Disciplina, objetivo, contenido, actividad
●
Disciplina: Artes Visuales
Objetivo: Analizar y crear propuestas visuales a partir del imaginario latinoamericano.
Contenido: Historia del arte, artesanía, frottage.
Actividad:
Los/as/es participantes proponen una reinterpretación desde lo pictórico/bidimensional de
una apacheta, ocupando la técnica del frottage como dispositivo visibilizador de la imagen,
deberán sacar copias con diferentes pigmentos a diferentes piedras, para luego instalarlas en
rincones, generando de esta manera, un cuadro que reinstala en el espacio público la
iconografía e imaginario latinoamericano.
●
Disciplina: Expresión Corporal
Objetivo: Explorar y crear propuestas corporales, desde el concepto de la apacheta.
Contenido:
El cuerpo y los movimientos corporales
- Las posibilidades de movimiento de las articulaciones y puntos de apoyo (cualidades,
velocidades, niveles).
- El sentido del tacto.
El cuerpo y sus posibilidades expresivas.
Danzas folclóricas del norte de Chile: el sentido cultural de los movimientos de las danza.
La creación colectiva y las sincronías intergrupales.
Actividad:
Considerando al cuerpo como soporte, se disputan los conceptos de cuerpo, piel, piedra,
texturas, tacto, rito, recorrido, camino, guía, ofrendas, protección, agradecimiento, etc.
relacionados a la apacheta, para culminar con una creación colectiva representativa de la
investigación corporal realizada.
●
Disciplina: Expresión Musical:
Objetivo: Explorar y crear patrones rítmicos con piedras de diferentes tamaños, desde la
audición y apreciación de la música folklórica del norte.
Contenido: concepto de ritmo, música folklórica nortina, patrones rítmicos, la piedra como
elemento sonoro.
Actividad:
Se invita a los/as participantes a escuchar y apreciar diferente música del folklore nortino,
guiando la apreciación desde los instrumentos, pulso, ritmo, velocidad, intensidad y timbre,
invitándolos también a moverse libremente. Luego se les proporcionan diferentes piedras con
tamaños diversos, pero que permitan su manipulación, motivándolos/as a explorar sus
sonidos al percutirlas unas con otras, para luego crear colectivamente patrones rítmicos que
den cuenta del ritmo musical nortino.
APACHETAS (Información)
Significado:
Las apachetas son montículos artificiales formados por la acumulación intencional
de rocas de diferentes tamaños que puedan ser transportadas por los hombres; su
forma es más o menos cónica y se encuentran ubicadas a los costados de las
sendas y caminos de la cordillera. Es una ofrenda realizada por los pueblos
indígenas de los Andes de América del Sur a la Pachamama y/o deidades del lugar,
en las cuestas difíciles de los caminos. Cada vez que se llega a un Apacheta se
deposita una o más piedras junto con una ofrenda, que puede ser hojas de coca, en
señal de respeto al espíritu que allí habita. El caminante pide entonces permiso para
ingresar a un lugar nuevo, y protección y salud para continuar su viaje.
Significado Aymara:
La Apacheta, palabra proveniente del quechua y Aymara “apachita” es un montículo
de piedras colocadas en forma cónica una sobre la otra, como ofrenda a la
Pachamama (Madre Tierra) y se pueden observar en las cuestas de los caminos
difíciles.
Origen:
Se tratan de verdaderos monumentos indígenas de valor sagrado, los que se
construyeron en diferentes puntos a orillas del camino del inca. Como vieja
costumbre de dejar piedras, las convertía con el paso del tiempo en marcas, a
manera de hitos, que demarcaban estos caminos. Es en esos puntos donde los
viajeros piden y agradecen a la Pachamama (Madre Tierra) y a los Apus (dioses de
las montañas). Se creía que dejar una piedra protegía al viajero que pasaba por el
lugar, la que se ofrecía junto al acullico de hojas de coca, tabaco y/o bebidas
fermentadas entre otras cosas.
Si bien, no todos coinciden en su significado como ofrenda y/o lugares de pedidos
a la Pachamama, algunos autores creen que las apachetas nacieron debido a la
preocupación de los pueblos andinos por el orden: por dividir, medir distancias,
marcar y separar sectores o territorios aunque otros detallan que su origen no fue
otra cosa que un montón de materiales acarreados para edificar usnos o puestos
de vigía en los puntos estratégicos de los caminos incaicos.
Las peticiones que se realizan en las apachetas están muy relacionadas con el
viajero y obviamente con las sendas y el camino, ya que las mismas se relacionan
con el descanso, las fuerzas para continuar, la protección, la salud y el permiso para
ingresar a un lugar nuevo. (Galdames Rosas. 1990: 21).
Queda clara la función religiosa y ritual de estos montículos y su relación con las
sendas y caminos. Por último, las características constructivas, la selección
deliberada de rocas, los objetos depositados como ofrendas (actuales y
arqueológicos) y el "dinamismo" o "crecimiento" directamente proporcional a la
transitabilidad de personas por el lugar, hacen de la apacheta un objeto
inconfundible.
Significado para la filosofía Zen:
Para la filosofía Zen “piedras apiladas” significan estabilidad. ... La dureza y
perdurabilidad de la piedra siempre ha impresionado al hombre por su
contraposición a los seres vivos, siempre sometidos al cambio y a la muerte; por
ello, la piedra simboliza la resistencia, la tenacidad y la perseverancia.
Significado de las piedras en la ceremonia de Temazcal:
El temazcal es un baño de vapor de hierbas de origen prehispánico que se realiza
dentro de una pequeña carpa o inipi. Al centro hay un agujero donde se colocan
piedras previamente calentadas en fuego y sobre las que se vierte una infusión de
plantas medicinales que arrojan gran cantidad de vapor. El montaje esconde un
profundo simbolismo: el inipi representa al útero de la Tierra, en cuyo ombligo se
ponen las llamadas abuelas piedras, rocas volcánicas poseedoras del código
genético de la historia del planeta y que, al calentarse, liberan su memoria y
sabiduría. "El temazcal es interpretado como un parto en el que las personas
vuelven a nacer"
Piedras y música:
“Litófono”, instrumento rudimentario construido a base de piedras, tal y como dice
la misma palabra (lito= piedra, fono= sonido). El sonido de las piedras como forma
de comunicación, para encontrar a alguien perdido.
Otras conexiones:
-
-
Piedras y protestas (defensa frente a la opresión)
Piedras y fuertes (defensa frente al enemigo o el conquistador)
Piedras y refugio (protección-vivienda)
Piedras y la comprensión del entorno en educación inicial (identificar
características de la piedra por medio del tacto como: tamaño, temperatura,
textura)
Piedras y la expresión plástica (pintura con diferentes técnicas sobre las
piedras) (grabado litográfico)
Expresión corporal, visualizar piedras en diferentes partes del cuerpo,
avalancha de piedras...
Apacheta
Traslado desde la piedra al cuerpo
Cuerpo como territorio, materialidad, resistencia, objeto, ofrenda
Similitudes entre cuerpo-piel y piedra, paralelo de superficies, texturas, sensación
al tacto
Apilar piedras-personas, experiencias, rutas, ofrendas, deseos, rituales, caminos,
protección, agradecimiento, recorrido, viaje, nómada, vista, perspectiva,
observación, contemplación, apreciación, colectividad, sincretismo
Hacer partícipe al cuerpo de la apacheta
Cuerpo resistente al tacto, adaptable, maleable, dúctil, receptivo al tacto
Apacheta como Patrimonio Cultural Inmaterial
El patrimonio cultural no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que
comprende también tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros
antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales,
artes del espectáculo, usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y
prácticas relativos a la naturaleza y el universo, y saberes y técnicas vinculados a
la artesanía tradicional.Pese a su fragilidad, el patrimonio cultural inmaterial es un
importante factor del mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente
globalización. La comprensión del patrimonio cultural inmaterial de diferentes
comunidades contribuye al diálogo entre culturas y promueve el respeto hacia otros
modos de vida. La importancia del patrimonio cultural inmaterial no estriba en la
manifestación cultural en sí, sino en el acervo de conocimientos y técnicas que se
transmiten de generación en generación. El valor social y económico de esta
transmisión de conocimientos es pertinente para los grupos sociales tanto
minoritarios como mayoritarios de un Estado, y reviste la misma importancia para
los países en desarrollo que para los países desarrollados. Tal es el caso de las
apachetas, fiel testigo de aquellos caminantes que han recorrido nuestro territorio a
lo largo de nuestro país.
Bibliografía
Galdames Luis.1990. Apacheta: La ofrenda de Piedra. Dialogo Andino N°9.
Universidad de Tarapacá.
https://ich.unesco.org/es/que-es-el-patrimonio-inmaterial-00003