‫الزواج بألسالم‬
‫أسس االختيار[عدل]‬
‫يعتبر االختيار قبل الزواج عامال مهما ً لبناء األسرة‪ ،‬وهناك عدة‬
‫صفات يتم عليها االختيار‪ ،‬وقد أخبر النبي ‪ ،‬عن ذلك بقوله ‪:‬تُن َك ُح‬
‫ِّين‬
‫سبِها و َجما ِلها ولدينها‪ ،‬فاظفَ ْر بذا ِ‬
‫المرأةُ ألربَع ‪ :‬لما ِلها ول َح َ‬
‫ت ال ِد ِ‬
‫ت َ ِربَتْ يَ َ‬
‫داك [‪ ،]2‬ومعنى (ذات الدين) أي‪ :‬الملتزمة بتعاليم الدين‪،‬‬
‫بالمحافظة على العبادة‪ ،‬واجتناب ما نهى هللا عنه‪ ،‬وهو أفضل ما‬
‫ينبغي توفره في الزوجين‪ ،‬ملتزما بشرائع اإلسالم في حياته فال يظلم‬
‫زوجته‪ ،‬فإن أحبّها أكرمها وإن لم يحبها لم يظلمها ولم يُهنها‪.‬‬
‫ويستحب أن يكون من عائلة طيبة‪ ،‬ونسب معروف‪ ،‬فإذا تقدم للمرأة‬
‫رجالن درجتهما في الدين واحدة‪ ،‬فيُقدَّم صاحب األسرة الطيبة‬
‫والعائلة المعروفة بالمحافظة على أمر هللا تبارك وتعالى ما دام‬
‫اآلخر ال يفضله في الدين ّ‬
‫ألن صالح أقارب الزوج يسري إلى‬
‫أوالده ويستحب أيضا أن يكون هناك قبول في المظهر لقول النبي‬
‫محمد( ‪ :‬خير النساء من إذا نظرت إليها سرتك‪ ،‬وإذا أمرتها‬
‫أطاعتك‪ ،‬وإذا أقسمت عليها أبرتك‪ ،‬وإذا غبت عنها حفظتك في‬
‫نفسها ومالك){أخرج النسائي‪}.‬‬
‫عف به نفسه‬
‫ويستحب الزواج لمن لديه قدرة عليه أن يكون ذا مال يُ ّ‬
‫ب‪َ " ،‬م ِن ا ْست َ َ‬
‫َيا َم ْعش ََر ال َّ‬
‫ع‬
‫وأهل بيته‪ ،‬لقول النبي محمد‬
‫طا َ‬
‫ش َبا ِ‬
‫َاري‬
‫ِم ْن ُك ُم ْال َبا َءة َ فَ ْل َيتَزَ َّو ْج‪ "...‬أ َ ْخ َر َجهُ ْالبُخ ِ‬
‫شروط صحة الزواج[عدل]‬
‫هي الشروط التي تتوقف عليها صحته‪ ،‬بحيث إذا وجدت يعتبر‬
‫الزاوج شرعيا وهذه الشروط هي‪:-‬‬
‫حل للرجل التزوج بالمرأة التي يريد االقتران بها‪ ،‬فال‬
‫‪.1‬‬
‫تكون محرمة عليه بأي سبب من أسباب التحريم المؤقت أو‬
‫المؤبد‪.‬‬
‫اإليجاب والقبول‬
‫‪.2‬‬
‫واالشهاد على الزواج من شاهدين‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫وموافقة الولي للقاصر فقط أما األيم؛ فال بد من موافقتها‬
‫‪.4‬‬
‫وإذنها لوليها لقوله في الحديث الشريف«<< ‪:‬األيم أحق‬
‫بنفسها من وليها» رواه مسلم وأبو‬
‫داود والترمذي والنسائي ومالك في الموطأ ‪.‬واأليم من ال زوج‬
‫لها بكرا أو ال‪ ،‬فإنه ليس للولي إال مباشرة العقد إذا رضيت‪،‬‬
‫وقد جعلها أحق منه به‪ .‬وفي مصر يأخذ بالمذهب‬
‫الحنفي في قانون األحوال الشخصية منذ قيام الدولة‬
‫العثمانية إلى اآلن‪ .‬بجانب مصر هناك دول إسالمية أخرى‬
‫تتبع المذهب الحنفي في أمور المعامالت التي منها األحوال‬
‫الشخصية وتشمل الميراث و‬
‫الزواج والطالق‪...‬‬
‫‪‬‬
‫المحرمات من النساء على الرجل[عدل]‬
‫مقالة مفصلة ‪:‬محرم (إسالم)‬
‫َّ‬
‫حددهن القرآن الكريم بشكل مفصل ومحكم‬
‫والمحرمات من النساء‬
‫تباعا من الفصول إلى الفروع في اآليتين ال ‪ 22‬و‪ 23‬من سورة‬
‫ف ِإنَّه ُ‬
‫ساء ِإالَّ َما قَ ْد َ‬
‫النساء ‪َ :‬والَ تَن ِك ُحواْ َما نَ َك َح آ َبا ُؤ ُكم ِ ّمنَ النِّ َ‬
‫سلَ َ‬
‫سبِيالً‬
‫ُح ِ ّر َم ْ‬
‫علَ ْي ُك ْم أ ُ َّم َهات ُ ُك ْم َوبَنَات ُ ُك ْم‬
‫اح َ‬
‫َكانَ فَ ِ‬
‫ت َ‬
‫ساء َ‬
‫شةً َو َم ْقتًا َو َ‬
‫ت َوأ ُ َّم َهات ُ ُك ُم‬
‫خ َوبَنَاتُ األ ُ ْخ ِ‬
‫َوأَخ ََوات ُ ُك ْم َو َ‬
‫ع َّمات ُ ُك ْم َوخَاالَت ُ ُك ْم َوبَنَاتُ األ َ ِ‬
‫سآ ِئ ُك ْم َو َر َبا ِئبُ ُك ُم‬
‫ض ْعنَ ُك ْم َوأَخ ََوات ُ ُكم ِ ّمنَ َّ‬
‫ضا َ‬
‫الر َ‬
‫الالَّ ِتي أ َ ْر َ‬
‫ع ِة َوأ ُ َّم َهاتُ ِن َ‬
‫سآئِ ُك ُم الالَّتِي َدخ َْلتُم بِ ِه َّن فَإِن لَّ ْم ت َ ُكونُواْ َدخ َْلتُم‬
‫ور ُكم ِ ّمن نِّ َ‬
‫الالَّتِي فِي ُح ُج ِ‬
‫صالَ ِب ُك ْم َوأَن ت َ ْج َمعُواْ‬
‫علَ ْي ُك ْم َو َحالَئِ ُل أ َ ْبنَائِ ُك ُم الَّذِينَ ِم ْن أ َ ْ‬
‫ِب ِه َّن فَالَ ُجنَا َح َ‬
‫ورا َّر ِحي ًما‬
‫للاَ َكانَ َ‬
‫ف ِإ َّن ّ‬
‫غفُ ً‬
‫َبيْنَ األ ُ ْختَي ِْن إَالَّ َما قَ ْد َ‬
‫سلَ َ‬
‫آثار عقد الزواج[عدل]‬
‫الزواج الذي استوفي أركانه وشرائطه تترتب عليه آثار شرعية هي‪:‬‬
‫استمتاع كل من الزوجين باآلخر على النحو المأذون فيه‬
‫‪.1‬‬
‫شرعا ما لم يمنع منه مانع كالحيض أو النفاس مثال‪.‬‬
‫وجوب المهر المسمى في العقد فتستحقه الزوجة‬
‫‪.2‬‬
‫وجوب النفقة بعناصرها وهي الطعام والسكن والكسوة‬
‫‪.3‬‬
‫ثبوت حرمة المصاهرة‪ ،‬بمعنى أن تحرم الزوجة على‬
‫‪.4‬‬
‫أصول الزوج وفروعه وأن يحرم الزوج على أصول الزوجة‬
‫وفروعها ولكن تثبت الحرمة في بعض الحاالت بنفس العقد كما‬
‫هو الحال في أصول الزوجة مثال فالعقد على البنات يحرم‬
‫األمهات‬
‫ثبوت نسب األوالد من هذا الزواج‬
‫‪.5‬‬
‫ثبوت حق اإلرث بين الزوجين ما لم يمنع من ذلك مانع‪.‬‬
‫‪.6‬‬
‫وجوب العدل بين الزوجات في حقوقهن عند التعدد أي‬
‫‪.7‬‬
‫التسوية بينهن في الحقوق كالقسم في البيات والنفقة بعناصرها‬
‫المختلفة‪ ،‬وأما الحب والميل القلبي فهذا أمر ال يملكه قالت‬
‫عائشة‪" :‬كان رسول هللا يقسم فيعدل ويقول‪ :‬هذا قسمي فيما‬
‫أملك فال تلمني فيما تملك وال أملك"[بحاجة لمصدر] قال الترمذي‬
‫يعني به الحب والمودة‪.‬‬
‫وجوب طاعة الزوجة لزوجها إذا دعاها إلى الفراش‪،‬‬
‫‪.8‬‬
‫لقول هللا في القرآن الكريم‪" :‬ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف‬
‫وللرجال عليهن درجة" قال ابن العربي‪ :‬معناه وجوب الطاعة‬
‫وهو حق عام‪ ،‬فتقدم طاعته على طاعة هللا في النوافل فال‬
‫تصوم إال بإذنه وال تحج إال معه‪ ...‬عن النبي أنه قال‪:‬‬
‫((استوصوا بالنساء خيرا))رواه الشيخان‪ ،‬وإذا كان ذلك من‬
‫حقوق الزوجة على الزوج فله عليها أيضا أن تحسن معاشرته‬
‫بالمعروف‪.‬‬
‫فوائد الزواج[عدل]‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫الذي يريد الزواج يجد العون من هللا‪ ،‬فقد قال رسول هللا ‪:‬‬
‫(ثالثة حق على هللا عونهم ‪:‬المجاهد[؟ ]في سبيل هللا‪ ،‬والمكاتب‬
‫الذي يريد األداء‪ ،‬والناكح الذي يريد العفاف)‬
‫الزواج طريق شرعي إلشباع الغريزة الجنسية‪ ،‬بصورة يرضاها‬
‫ي من دنياكم‪ :‬النساء والطيب‪ ،‬و ُج ْ‬
‫علت‬
‫هللا ورسوله فقال ‪ُ ( :‬حبِّب إل َّ‬
‫قرة عيني في الصالة)‬
‫َّ‬
‫طريق لكسب الحسنات‪ .‬قال ‪( :‬وفي بُضْع (كناية عن الجماع )‬
‫أحدكم صدقة‪ .‬قالوا‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬أيأتي أحدنا شهوته‪ ،‬ويكون له‬
‫فيها أجر؟ قال‪( :‬أرأيتم‪ ،‬لو وضعها في حرام‪ ،‬أكان عليه ِو ْزر؟)‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬بلى‪ .‬قال‪( :‬فكذلك إذا وضعها في الحالل كان له أجر)‬
‫وسيلة الستمرار الحياة‪ ،‬وتعمير األرض‪ ،‬فاألبناء الصالحون‬
‫امتداد لعمل الزوجين بعد وفاتهما‪ ،‬فقال ‪( :‬إذا مات ابن آدم انقطع‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫عمله إال من ثالث‪ :‬صدقة جارية‪ ،‬أو علم يُ ْنتفَع به‪ ،‬أو ولد صالح‬
‫يدعو له)‬
‫سبيل للتعاون‪ ،‬فالزوجة تكفي زوجها تدبير أمور المنزل‪ ،‬وتهيئة‬
‫أسباب المعيشة‪ ،‬والزوج يكفيها أعباء الكسب‪ ،‬وتدبير شؤون‬
‫الحياة‬
‫تقوية الصالت والمعارف من خالل المصاهرة‪ ،‬واتساع دائرة‬
‫األقارب‪ ،‬فلما غزا النبي محمد بني المصطلق في غزوة المريسيع‪،‬‬
‫كثيرا‪ ،‬تزوج السيدة جويرية بنت الحارث( رضي‬
‫وأسر منهم خلقًا ً‬
‫هللا عنها) وكانت من بين األسرى فأطلق الصحابة ما كان بأيديهم‬
‫من األسرى؛ إكرا ًما للرسول وأصهاره‪ ،‬فكان زواجها أعظم بركة‬
‫على قومها‬
‫الزواج المحرم[عدل]‬
‫كان يوجد أنواع كثيرة من الزواج في الجاهلية فأبطلها اإلسالم كلها‬
‫ماعدا هذا الزواج المذكور ومن هذه األنواع‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫زواج الشغار‬
‫زواج التحليل‬