دار اﻟﻛﺗب www.dar-alkotob.com وزارة الثقافــة إحياء التراث العربي ( ) ِشـ ِعر الخالديين د ارسة فنية تأليف :الدكتور شالش القداح منشورات الهيئة العامة السورية للكتاب وزارة الثقافة – دمشق 9002 -1- دار اﻟﻛﺗب www.dar-alkotob.com ِ ِــ ِدي ِع ِِ «كانــا ِر يــي ِع ِِ ِنــ ِدِد ِو ِ ِــجاح تِــِ جىِ.ِ .ــ ِن ِ ِ شا ِررا أ ِن تِر ِج ِعهاا ال ِج ِوا قر ِوتِِرفِ ِعهاا وتِ ِ ال ِا ِجانِد و ر ِار شــ ِقيقِ ِي ِن تِشــا ِ قــ ِدِ ِو ِ ِ ِ وال ِا ِعــا نِد الِ ِلاِــا ا ِ ِق ِرِي ِن ِحرىا إلى ِو ِكرد ِ وِق ِِ ِج ِي ِن اتى ِح ِدا فِ ِف ِكر» ابن فضل -2- الّل ال ّع ّم ري دار اﻟﻛﺗب www.dar-alkotob.com اقداة ي تحوال َت سياسيةَ واجتماعيةَ وفكري َة ،ارفقتها نهضةَ أدبيةَ بلغت أو َجها عند المتنبي شهد ال َقرَن ال اربعَ الهجر ََ في الشعر ،والصاح َب بن َن عبناد فني الن نر ،وبلن بعند أن تغلغلنت العناصن َر افجنبينةَ فني المجتمنع ،وتسننمتسند الحكَم في مركز الخالفة العباسية ،وامتزجت ال قافة العربيةَ بغيهرا من ال قافات الوافد َ ،وآلنت الدولنةَ العباسنَيةَ ىلن دويال َت صنغير حناوك كن ََك حناكم فيهنا أن يسنتقش ب الشنع ارا وافدبنا َا والمىكنرين ىلن بالشنَ ،ليضناهي أَبهَنة َ الملن في مركز الخالفة العباسية في بغداد. س اجتمنع لسني ،الدولنة - ولعك أبرز هبه الندويالت دولنة بنني حمندان ،والسنيما فني عهند سني ،الدولنة ،حين َ كمنننا يقن نوك المورخ نون -م نا لن نم يجتمن نع لغين نهر من نن الحك نام م نن شن نع ار َا وأدبن نا َا ومىكن نرين ،ومن نن جمل نتهم الخالن نديان الشناع ارن اللنبان بلغنا مكاننة مرموطنة فني بنالش سني ،الدولنة ،وان كنان المتنبني طند أخمنك بكهرمنا كمنا أخمنك َبكن َر غيرما من شع ارا بل القرن. ه هبا عن الشاع رين الخالد يي ن ف سباب عد منها: ت موضوع كت ا ب ي وطد ت خيَ ر َ أنهما ظاهر تكاد تكون فريند َ فني تناريأل افدب ،الجتماعهمنا علن طنوك الشنعر ال يكنا َد المنرَا يىنر بينهمنا، وكما طاك صاحب اليتيمة« :كان ما يجمعهما من أخو افدب ،م ك ما ينظمهما من أخو النسب.»... َن َب ،وشرطناجنك أغن ارع الشنعر والسنيما الوصن ،،وأجنادا و اني هبه افسباب :أنهما امتنا از بقريحنة شنعرية ف أَي َما ىجاد َ ،ولم يقتص ار عل نظم الشعر بك صنىا العديد من الكتب في مجاالت شت .و ال ها :أنهما -عل طَ َد َهرما -لنم يلقينا منن الدارسنين االهتمنام النبي يلين َ بهمنا ،فنال نكناد َن َعَنر -فني منا نعلم -عل د ارس َة منهجية علمية لشعهرما وخصائصَ الىنية. ت موضننوع الكتننناب ،مح ناوالَ د ارس نتَ د ارس نةَ منهجي نةَ ،مع ن َوالَ عل ن المن ناه وله نبه افس نباب مجتمع نةَ اخت نر َ الحدي َة لسبر أغوا َر شعهرما ،منشلقاَ من النصوص باتها ،مستعيناَ بما وصك ىلينا من أخباهرما. وال َبد من اإلشار ىل أنني طند اعتمندت فني هنبه الد ارسنة علن دينوان الخالنديين النبي حققنَ الندكتور سنامي الدهان. ت فني الىصنك افوك أهنم افمنور التني وطد جاات هبه الدارسة في أربعة فصوك ومقدمنة وخاتمنة ،حينس َبَينن َ ساعدت عل ازدهار الحيا في عصنر بنني العبناف ،فىني الحينا السياسنَية ركنزت علن منصنب الخالفنة والتشنور لعنصنر افعجمنني فني تعيننين الخليىننة أو عزلننَ ،وال يخىنن علنن صنك فيننَ ،وبلن منن خننالك ت ندخك ا ن الكبينر النبي ح ن الباحس أن الخليىة كان يحكم باالسم ،في حنين كنان الىعنك للعناصنر التني أوصنلتَ ىلن عنر ،الخالفنة ،ولنم أَنن َف منصب الو ازر البي تشور تشو اَر ملحوظاَ ،عندما أخب شكك (ىمر افم ارا) ،ومن خاللَ أصبح الوزير هنو المسنَير الرسمي لشوون الدولة. -3- ت العناص نر الت ني تك نون منه نا المجتم نع العباس ني ،فك نان م نن أهمه نا العنص نر وف ني الحي نا االجتماعي نة أظه نر َ العربني ،والعنصنر التركني ،والعنصنر الىارسني ،وعنصنر النروم ،وبعنع الىئنات القليلنة افخنر ،وال غنرو أَن هننبه العناصر افعجمية طد تَ َحَينت الىرصة لالنقضاع عل السلشة من أجك السيشر عل الخليىة وحاشيتَ. ظهََر العوامن َك التني أوصنلت المجتمنع العباسني ىلن حالنََ التني اتسنمت بانتشنار ت أَ َ وفي الحيا ال قافية تناول َ المساج َد التي كانت تبس العلم من جنباتها ،والترجمة التي كان لها أ ر كبير في انىتنا العقنك العربني علن افمنم افخنر ، والكتاتينب التني كنان يتلقن فيهنا الناشنئة أوائن َك علمهنم ،وال يغينب عنن النبهن منا كنان للمكتبنات منن دور س ك نان يش نجع الخليى نةَ بوي العق نوك عل ن كبي نر ف ني اس نتقشاب أه نك العل نم م نن ش نعارا ون نا رين م نن افمص نار .حي ن َ التوجَ ىل بالشَ ،لقوك ما لديهم ،واالستىاد مما تحويَ تل المكتبات .وبعد هبا فمن با النبي يسنتشيع أن ينكن َر عل أه َك القرن ال اربع الهجري علومهم الىلسىية والعقلية؟!. شعرما ،وسيرتهما وأما الىصك ال اني فقد انشغك بالحديس عن اسمهما ووفاتهما ،وعقيدتهما وأخالطهما ،و قافتهمنا وأ هرنا فني ه ونشأتهما وآ اهرما ،وبَين أن هبين الشاعرين ولدا في الخالدية ،وهي طرية من أعماك الموصك م انتقال بعد بل ىل بغداد ومنها ىل حلب حيس انضما ىل بالش سي ،الدولة الحمداني افمير الشاعر. واتجَ الىصك ال الس ىل شر أغ ارضنهما الشنعرية التني كنان منن أبرهزنا الوصن ،،حينس انقسنم ىلن سن وص ن ،الشبيع نة ،ومج نالف افن نف والخم نر ،ووص ن ،افدي نر ،ووص ن ،أدوات الت نر ،،فس نل َ الشناع ارن َ َن َن افطند مينإ ىال أنهمنا ازدا عليهنا فني بعنع افحينان ،فجناا الوصن ،عنندهما تقلي ندياَ ،وبنرز واضنحاَ جليناَ فني رسمهما صور الخمر التي منا فتن ا الشنع ارا القندام يتناولونهنا ،والسنيما حينمنا ينصنب الحنديس علن اف نر البي تتركَ الخمر في شاربيها ،وال يعد َم المرا بعع اللمحات الىنية التجديدية التي ظهرت عل يديهما. س ال قناف ََي ويليَ المد َ البي جا َر فيَ الخالنديان أَتن اربهم منن شنع ارا تلن الىتنر ،ومنا سنبقها ،فكنان المنورو َ َع َدتهما في هبا المضمار. أوابا ما انتقلنا ىل الهجاا فنالحظ أن معانيهما طند ركنزت علن الجواننب ال َخلَقَينة وال َخَل َقَينة ،وهجنرت منا كنان عند الشاعر الجاهلي من بم للعشير وافبوين ،والنسب وما ىل بل . وي نأتي غ نرع الحكم نة ليح نوك تج نارب الحي نا ىل ن أش نعار يمك نن أن تتخ نب عب ن اَر ،كالتح نبير مننن افصنندطاا، واالبتعاد عن أحالم اليقظة. كما طرع الخالديان باب الهدَية -وانعد ما وصك ىلينا في هبا الباب طليالَ -فماشنيا نظن اراهم منن شنع ارا ب من الضروب القديمة التي توضع في باب اإلخوانيات. العصرإ فن شعر الهدية ضر َ نم ولَ َجنا غنرع الغنزك ،فجنودا فينَ ،فأعجنب النناف بهنبا الضنرب منن شنعهرما النبي ننا َف بنين غنزك حسني انصر ،ىل وص ،ما يدور في مجالف اللهو ،وتشبي َب بالغلمان تجسد في التغني بمىناتنهم والعبنس بهنم ،فغلبنت علن ن ألىاظ نَ النعومن نة والخى نة والرشن ناطة ،وسن نيشرت علن ن معانين نَ الرطن نة والجمن ناك ،فشن نابََ غن نزلَهم بالغلم نان غن نزلَهم بافن . -4- وأمننا الىصننك ال اربنننع وافخينننر ،فقنند انصننر ،ىلننن د ارسنننة الصننور الىنينننة د ارسننة منهجينننة تعتمنند علننن المنننه التكاملي البي ينشل من داخك النص مستمداَ عناصهر من مناه البحس المختلىة ،وف ما يقتضيَ النص. ت بداي نةَ عل ن د ارس نة اللغ نة واإليق ناع ف ني ش نعهرما ،فدرس نت الم ازوج نة ب نين افلىننناظ ودالل ننة افلننوان، فق ند أتي ن َ وظننناهر االنزينننا ( )Deviationوالموس نيقا الش نعرية وعالطتهم نا باللغ نة الت ني تعش ني الش نعر ش نعريتَ أو أدبيت نََ ،نم َ الحب ،والغزك ،والحرب ،وألىاظ الحيا اليومية. تحد ت عن المعجم الشعري البي تناو َك ألىا ظ وبعد بل انتقلت للحديس عن الصور الشنعرية عنند الخالنديين ،فقند أتينت علن بكنر بنينة الصنور وأنماشهنا ووظائىها اإلبالغية والبالغية .فبَيننت فني د ارسنتي لبنينة الصنور الشنعرية ينابيعهنا الىنينة واإلبداعينة ،كمنا وضنحت الَبَنن افساسنية التني تكوننت منهنا تلن الصنور معتمنداَ التشنبيَ ،واالسنتعار ،والكناينة فني تحلينك الجواننب النىسننية واالجتماعيننة واالطتصننادية التنني رسننمتها تلنن الصننور الىنيننة للشنناعرين .أمننا افنمنناش فقنند تناول نت فيهننا د ارسننة أهننم افنماش التي تبدت في صورهما ،وكانت عل التوالي: الصور الحسية -الصور التجريدية -الصور الوهمَية -الصور الرمزية. ت الدور المهم البي تقوم بَ الصور لبيان الوظائ ،المختلىنة لكنك أما في د ارستي لوظائ ،الصور ،فقد بين َ صور عل حد ،وطد وضحت أَنََ طد يجتمع أك ر من وظيىة في صور واحد إ ىال أن التركيز طد يقع عل ىحد هبه الوظائ ،تَبعاَ لما يقتضيَ النص. واختتمت البحس بالحنديس عنن الوحند العضنوية والوحند الموضنوعية ،وطند تناولنت طصنيد لكن َك منهمنا ،شنويالَ عنند هنبين المىهنومين ،ولعنك منن أنموبجناَ لهنبه الد ارسنة ،وممنا الشن فينَ أن ت ار ننا العربني طند وطن َ أبننرز النق ناد ال نبين تحنند وا ع نن مىه نوم الوح ند العضننوية والموض نوعية اب نن شباشب نا العلننوي م نن خ نالك كتاب نَ « عيار الشعر» البي يع ََد مصد ارَ اَر في النقد العضوي والموضوعي. م جاات الخاتمة لتبرز أهم النتائ التي توصلت ىلي واهلل الموف َ · -5- الفصل األول الحياة العااة فِ العر العجاس -الحياة السياسية : الخالفة -الو ازرة ويعاها -الجيش الحياة االجتاا.ية: -فئات الشعب: الىرف افت ار الرطي والزن العرب -الشوائ ،الدينية الروم فئات أخر -اااقر العا ارن الحياة الاكرية: ِ.وم الغة والدب -العوم العقية -العوم الدينية -6- الحياة السياسية الخالفة:تس نَن َم َس ند الحك نم بع ند أن انتزعوه نا م نن أبن نا َا عم نومتهم افم نويين ،بس نيو ،فارس نَي َة َبي ن َد أَن العباس نيون ه نبه السنيو ،التني كاننتحصنَناَ يَلتَ َجن َا ىلينَ بننو العبناف ،طند أصنبحت فني آخنر العصنر العباسني ال ناني خشن اَر َيهَند َد تشنو َكَتهم ،وبناتوا َيتنَن َد َخلَو َن فني َكنك الخالفنة العباسنَية بالسنقوش ،بعند أن اس نتىحك أَ َمن َرَهم وطَ َوَين َ صنغيرَ وكبينرَ منن شننوون الدولننة .وه نبا مننا يوك نده المسننعودي حينمننا يننر «أَن الحرك نةَ العباس نَيةَ حرك نةَ طوم َي نةَ ،ط نام به نا الى نرف ض ند السَياد العربَية في ال َدول َة اإلسالمي َة.)1(»... ويقارَن الجاحظ بين الدولة افَموَية وال َدولة العباسنَيي َة فيقنو َك« :دولنةَ بنني منروان عربَينة أَع اربَينة ،ودولنة بنني العباف أَع َجمَية فارسَية.)2(».. وطد تَبَن هبا التىسير القومي عدد غير طليك من المورخين العرب ،وبعع المستشرطين( )3فني مشلنع القنرن التاسع عشر. أوان كان الرشيد طد نكبهم بالب ارمكة ،فإن خشهرم لم ينت ََ ،مما اضشر الخليىة المعتصم ىل محاولة القضاا عل هبا الخشر الداهم ،فقام باسنتدعاا( )4عندد غىينر منن افتن ار ،وشنجعَ علن بلن بعنع الندماا التركَينة التني كانت تسري في عروطَ من جهة أمَ ،ولم يتنَبَ ىل أنَ سيجر الويالت عل الخالفة العباسَية ،هبه الويالت ا لت ي ،المند التركني ،فوضن َع ظهننرت بوادهرننا بعنند أن أط ندم القنناد افتننار علنن طتننك المتوكنك ال نبي حنناوك جاهنداَ أن َيوَطن َ خشنةَ لنبل ،وظن َن أننَ طنادَر علن تنىينبها ،فبحنس عنن حلين ،جديند فوجند حليىنَ فني أهنك العن ار منن أهنك بغنداد، والعامننة مننن أهننك بغننداد -كمننا نعل نم -عننرب أك ننهرم علنن شريقننة أهننك السننل ،،وال يقبل نون بنناالعت ازك ،فكننان علنن الخليىة المتوكك أن يحارب االعت ازك ليرضيهم فضرب االعت ازك ضربةَ شديد َ. وطد حاوك -من خالك عملن بلن -التقنرب منن عامنة النناف ،فقن َرب التَجنار والصنَناع والىالحنين ،وأغند عليهم افمواك ،وأارد ىصال افرع ..فالمتوكك تق َرب من الشعب ،وجعلَحليىاَ لَ لتََرَج َح كىَتَ عل كىَة افت ار للقضاا عل سلشانهم ،ولكن أَن يكون لَ بل ؟ وهو مشغوك في بناا القصور وبناا سام ارا و ،...فوجد افت ار عندئن َب أَن مصنلحتهم فني أَ َن يجتمعنوا بعند أن فن َرطهم المتوكنك النبي طَتَنك وهنو علن ( )5مانئند شنن اربَ مننع وزيننهر الىننتح سنة (247هن) عل م أر ومسمع من كان حاض اَر في مجلف الخالفة وعل أرسهم البحتري الشاعر النبي وصن، س وشَن َد افتن ار هبا المشهد المىجع وتح َسر عل ضياع هيبة الخالفة ،هبه الهيبنة التني أفنك نجمهنا فيمنا بعند ،حين َ م اركهزم في كك شوون الدولة ،وأصبح الخليىة العباسي أَلعوبة بأيديهم ،فهم أسيا َد يخلعون الخلىاا ويقيمون غيهرم مكانهم ،فأصبح الخلىاا َدم في أيدي افت ار ،يحركوَنهم كما يحبون ويلقونهم عل افرع مت يشاوون. ( )1المسعودي ،مروج البهب 163/3وما بعدها. ( )2الجاحظ ،البيان والتبيين .366/3 ( )3نبكر منهم عل سبيك الم اك :فلوتن ،فان :السياد العربية في عهد بني أمية -متز ،آدم :الحضار اإلسالمية في القرن ال اربنع -جيب ،هاملتون :الحضار اإلسالمية. -7- ( )4لم يكن المعتصم أوك من اشتر افت ار واستخدمه م في الحرف والجي ،،بك سبقَ ىل بل المأمون ولكن عل نشا ضي . ( )5المسعودي ،مروج البهب - 132/4الشقشقي ،الىخري ،234السيوشي ،تاريأل الخلىاا .297 -8- فنافت ار بعند طنتلهم خليىتننا القنوي صناحب الشنكيمة بلغنوا أعلن درجنات القنو والسنلشان حتن ىنهنم أصنبحوا طَتَلَةَ الخلىاا ،فالمنتصر( )1لقي المصير باتَ البي لقيَ أبهو من طب َك فمات في بداية حكم عندما امتندت ىلين اليند التركية فأبعدتَ عن الخالفة والحيا في آ َن معاَ. ولم تكن حاك المستعين( - )2الخليىة الجديد -بأحسن من حاك الخليىة الساب ،حيس هرب ىل بغداد ولنم يعد انية ،فبحس افت ار عن خليىة جديد يخضع لسيشرتهم فاختناروا واحداَ من أبناا المتوكك وهو المعتز الخليىة الشاعر( )255-252( )3البي أخرجهو من السجن ووضعهو عل كرسني الخالفنة ،فحناوك أن يعيند شنيئاَ منن هيبنة ت الما َك أصبح فارغاَ ولما شالبهو بالرواتب الخالفة وأن يحد من عنجهية افتار ولكن محاولتَ باات بالىشك ،فبي َ لم يستشع تأدية افمواك المشلوبة ،فهجم افت ار عل القصر وأخبوا الخليىة ووضعهو تحت الشمف( )4فتنازك عن الخالفة للمهتدي بنن الوا ن ( )218النبي انىنرد عنن هنوالا الخلىناا بنزعتنَ اإلصنالحية( )5وتصنديَ بشنجاعة للقنواد افتار ،ف أر أن خير وسيلة للتخلص منهم هي ضرب زعمائهم ببعضهم وا ار الجند عليهم عن شري استمالتهم ب نافمواك الت ني كان نت ك نك ش نيا بالنس نبة ىل نيهم ،لك ن َن محاول نة المهت ندي أَص نيبت باإلخى نا والىش نك ،فل نم َيكت نب له نا النج نا فن افت ن ار متماس نكون أطوي ناا ،وانته ن افم نر بانىجنار الص ن ارع ب نين المهت ندي وط نواده افت ن ار ودار طت نا َك عني ،بينهما ولكنَ ه َزَم بعد ما أَ خن بالج ار . والحن يقناك ىن جهنود الخليىنة المهتندي لنم تنبهب هَبنا َا من نو اَر ،فأَتنت أَ َكلَهنا بعند أن أوطنع بنين طنوادهم وأ نار علنيهم بقينة فئنات الشنعب ،ممنا أد ىل ن خنروج الدولنة منن هنبه المحننة و باته نا أمنام الصنعاب ،فهني طنادر عل ن االستمارر ،وهي أشد صالبة وأطو مرك ازَ(.)6 وأم نا الىت نر الت ني كان نت أمي نك ىلن االس نتقارر ،وال ن ب نات هيب نة الخالف نة فتب ندأ بخالف نة المعتم ند عل ن اهلل ب نن المعتصننم ال نبي اسننتوزر عبينند اهلل ب نن يحينن ب نن خاطننان وزيننر المتوكننك( )7فلمننا مننات عبينند اهلل اسننتوزر الحسننن ب نن مخلد ،م صارت الو ازر ىل سليمان بن وهب. وفتر االستق ارر هبه تشمك خليىتين آخرين ىل جانب المعتمد وهما :المعتضند والمكتىني وامتندت هنبه الىتنر من سنة (295-256هن) ،حيسعرفت الدولة العباسية خاللها الهدوا واالستق ارر. والسواك البي يدور فني افبهنان هنو :منن صنانع هنبا االسنتق ارر؟ هنك هنو المعتمند؟ النبي لنم يختلن ،عنن غيهر منن الخلىناا السنابقين ،فكناننم َديناَ بمركنهز لاتن ار ،مشنغوالَ بنالشرب واللهنو ومعناطر الخمنر( )8أم أننَ أخنوه شعر ا خلالديني– م2 أب نو أحم ند الموفنن ؟! ي نر المسننعودي( )9أن الموف ن ه نو ال نبي اس نتشاع بق نو شخصنيتَ أَ َن َيه نيم ن علن م ارك نز ( )1دف افت ار ىليَ م َن فَص َد هَ بريش ة مسموم ة سن ة ( 248هن) ،السيوشي ،تاريأل الخلىاا .303 ( )2ببحَ افت ار سنة (252هن) -تاريأل الخلىاا ص.395 ( )3المسعودي،مروج البهب .154/4 ( )4مات عششاَ سنة (255هن) .تاريأل الخلىاا.308 : ( )5المسعودي،مروج البهب .169/4 ( )6اليعقوبي ،تاريأل اليعقوبي - 471/2تاريأل الشبري 391/9وما بعدها - ...المسعودي ،مروج البهب .120/1 ( )7المسعودي ،مروج البهب 186/4وما بعدها. ( )8المسعودي،مروج البهب .203/4 ( )9المصدر نىسَ .196-195/4 -9- السلشة دون أن يتدخك أحد سو زعيم من افت ار اسمَ موسن بنن بغنا ،وكنان طند تنوفي فني سننة أربنع وسنتين ومائتين ،وفيَ يقوك بعع الشع ارا(:)1 لــــم ي ِ شــــيا ت اوســـــــى فهـــــــا ِن ا ِ.ينـــــــا يــــ ِرنِ إ قيــــِ قــــد اــــات ِ اـــــــا ِ ِ ِ ســـــــ د خيـــــــ ار إلـــــــ ىِ إ كـــــــان حيـــــــا ت ِاـــــ ِن لـــــم وكـــــ ا ال ييـــــيرنِ اـــــو ِ يِ وبهبا استعادت الخالفة العباسية مكانتها بعد أن استلبها القاد افت ار واستشاع الموف تخليص البالد منن صىار وطد ساعدت حرب الزن الخالفة العباسية عل أم َر مهنَم ،هنو أنهنا طضنت َ أكبر ال و ارت ،و ارت الزن ( )2وال عل حكم افت ار . وفي خضنم هنبه الظنرو ،تنوفي الخليىنة المعتمند علن اهلل فني رجنب سننة (279هنن 892/م) ليخلىنَ ابنن أخيَ المعتضد باهلل البي وصىَ ابن اف ير بأنَ كان(« :)3شهماَ مقداماَ وكان با عزم وفيَ شح »..لبل كان شديد الوشأ ،طليك الرحمة ،حت ىبا غضب عل طائ َد من طواده أمر بإلقائَ في حىر وردم عليَ . عرف نت افوضنناع الداخلينننة للدولنننة العباسننية فننني عهننده بعننع االضنننش ارب بسننبب طل نن العنننرب مننن سنننيشر افت ار وتمرَد بعع القبائ َك في البوادي وال غور ،فكان أن عا ت بنو شيبان في الجزير فسناداَ ،افمنر النبي جعنك الخليىة المعتضد يتول بنىسَ حملة لتأديبهم فنهب أموالهم وطتك منهم عدداَ كبي اَر وما ىن انته منن القضناا علن بني شيبان في الجزير حت خرج سنة (281هن894/م) لالستيالا عل طلعة ماردين التي أخبها عننو حمندان بنن حنمندون جنند افسننر الحمدانيننة ،فكننان لننَ مننا أ ارد ،وهندم القلعننة المننبكور بعنند أن طننبع علنن حمنندان( )4وفنني الوطنت نىسنَ اس نتىحك أم ن َر الخنارج َي ه نارون الش ناري بنأرع الجزي نر ،وتغل نب علن الجي نو ،الت ني أرسنلت لحرب ن ََ ،عن ندها اختننار الخليىننة للقضنناا عليننَ حسننين بننن حمنندان ،فقنناك لننَ حسننين« :ىن جئننت بننَ فلنني ننالس حاجننات عننند أميننر كرما بعد مجيئي» فواف المعتضد عل بل .وبهب المومنين ،ىحداهما ىشال س ار أبي ،وحاجتان أب ه حسين بن حمدان ىل الجزير وبدأ بمشارد الخارجي هارون الشاري ىل أن تمكن منَ ،عندئ َب خلع علي المعتضد باهلل بعع الهدايا ،وأمر بإشال س ار أبي فكان بل بداية ظهور افسر الحمدانية(.)5 كننبل تصنند المعتضنند للق ارمشننة ال نبين نناروا فنني سننواد الكوفننة والشننام والبحننرين بزعامننة أبنني سننعيد الحسننن الجنابي عل ىطلنيم البصنر( )6سننة (287هنن900/م) ،ولنم تمننع هنبه افحنداس المعتضند بناهلل منن التىكينر بإصنال اإلدار والسيما نظام الجباية البي كان في تبدك مستمر. والح يقاك :ىن شخصية المعتضد شخصية طوية حظيت باهتمام خاص في الكتابات التاريخية ،فقند كنان ىدارياَ من الش ارز افوك ،وطد أدت منج ازتَ اإلصالحية ىل تقوية الروابش بيننَ وبنين شنعبَ ،ىضنافة ىلن أنن تمكنن من ىعاد شيا من هيبة الخالفة العباسَية(.)7 ( )1المصدر نىسَ .192/4 ( )2شاكر ،محمود :التاريأل اإلسالمي - 74/6المسعودي ،مروج البهب 186/4وما بعدها. ( )3ابن اف ير ،الكامك في التاريأل 470/6وما بعدها. ( )4ابن خلدون ،تاريأل ابن خلدون .439/3 ( )5المسعودي،مروج البهب .232-233/4 ( )6ابن خلدون ،تاريأل ابن خلدون .439-438/3 ( )7المسعودي،مروج البهب .248/4 10- ويدور بعد بل الزمن دورتَ فيستولي المكتىي بناهلل علن الخالفنة ( 289هنن) بعند وفنا أبينَ المعتضند سننة ( 289هن)، والمكتىي يختل ،عن أبيَ ،فشخصيتَ لم تكن طوية كشخصية أبيَ ،فوطع كمنا وطنع غينره منن الخلىناا تحت النىوب الت ركي فعادت الموجات السياسية تعص ،بالدولة وتهدد أمنها واستق ارهرا ،فالحركات التي بدأت في عهد أسنالفَ( )1تمكننت فني عهنده وطينت فاشنتد خشنر الق ارمشنة فني الشنام فاضنشر المكتىني ىلن طتناك الق ارمشنة، فَ َشن َغك بالقضناا عليهنا وتمكنن بعند جهند منن اجتيناز هنبه افخشنار التني أصنابت جسند الدول نة مننن كننك جانننب فأخضنع حركنات العصنيان فني النداخك و َعنني بنأمر الوالينات التني كنان فصنحابها جننو نحنو االسنتقالك فو ن عالطت نَ معهننا وأخضننعها لسننلشانَ كمننا عمننك علنن القضنناا علنن الدولننة الشولوني نة واسننتعاد ب نبل السننلشة علنن مصر والشنام وال غنور( )2ومنات المكتىني (295ه ن) دون أن يعن َين وليناَ للعهند ،فخلىنَ أخنهو المقتندر بناهلل (-295 320ه ن) وطند بلغنت الخالفنة مبلغناَ سنيئاَ عنندما وصنلت ىلن المقتندر النبي اسنتلم الخالفنة فني ال ال نة عشنر منن عمهر مما فتح المجاك واسعاَ للوصاية عل هبا الخليىة الصبي البي كان غارطاَ في أمور اللهو والمر ( ،)3وفي بل ن يقننوك اب نن الشقشقنني « :وأعل نم أن دول نة المقت ندر كانننت دول نة ت ندور أموهرنا عل ن ت ندبير النسنناا والخنندم ،وهنو ( )4 مشغوك بلباتَ ،فخرجت الدنيا في أيامَ وخلت بيوت افمواك واختلىت الكلمة ف َخلع م أعيد م طتك. ».. ويبدو أن أمور الدولة كانت بيد أمَ صاحبة النىوب القوي التي كانت تَ َس َم السنيد فأصنبح فني يندها افمنر والنهي ،تولَي وتعزك ،حت ىن افمر تعد ىل طهرماناتها( )5افمر البي أد ىل استخىا ،العامة بالدولة. وتىشننت الرشنو فنني عهنند المقتنندر حتنن صننارت ال نو ازر توخنب بالرشنو بعنند مننا ت ندخك فنني أمننر تعيننين ال نوز ارا الخدم والحاشية والنساا ،فتقلدها بعضهم مرتين و ال اَ ،ولنم يكنن الصنالح منن النوز ارا يبقن مند شويلنة فني النو ازر فن بقااه ال يتوط ،عل ىخالص في العمك بقدر ما يتوط ،عل ىرضاا أم الخليىة وطهرمانتها مك. وازداد خشر الق ارمشة عل الدولة العباسية في عهد المقتدر فعا وا فساداَ وتخريباَ ونهباَ في البالد. كك هبه افسباب -مجتمعة -أدت ىل ى ازحنة المقتندر عنن عرشنَ منرتين ،كاننت المنر افولن حنين وطن، نصار في وجَ المقتدر (296هن) ،أما ال انية فكانت حين بويع القاهر باهلل( )7سنة (317هن). ابن المعتز( )6وأ ه ويصنور المسنعودي فني كتابنَ التنبينَ واإلشنار ،حالنة المقتندر فيقنوك« :أفضنت الخالفنة ىلينَ وهنو صنغيرغنَر تََر ،،لم يعا َن افمور وال وطن ،علن أحنواك الملن فكنان النوز ارا والكتناب يندبرون افمنور ،لنيف لنَ فني بلن حنك وال عقد وال يوص ،بتدبير وال سياسة وغلب عل افمنر النسناا والخندم وغينهرم ،فنبهب منا كنان فني خن ازئن الخالفنة منن افمواك وال َعدد بسوا الواطع فني المملكنة ،فنأ َداه بلن ىلن سنى الندماا ،واضنشربت افمنور بعنده و ازك ك ينر منن رسنوم الخالفة.)8(»... ( )1ابن اف ير ،الكامك .528/6 ( )2بيشار ،أمينة :تاريأل العصر العباسي -كتاب جامعي ص.209-204 ( )3المسعودي،مروج البهب .265/4 ( )4ابن الشقشقي ،الىخري في اآلداب السلشانية ص - 262البهبي ،العبر - 102/2السيوشي ،تاريأل الخلىاا ص.326 ( )5المسعودي ،التنبيَ واإلش ار ،ص.377-376 ( )6الشبري ،تاريأل الشبري 140/10وما بعدها. ( )7ابن اف ير ،الكامك - 97/7 ،563/6المسعودي ،التنبيَ واإلش ار ،ص.376 ( )8المسعودي ،التنبيَ واإلش ار ،ص.377-376 -10- والمنتمعن فنني هننبه السننشور يعننر ،معرفننة تامننة حالننة الضننياع التنني كانننت تمننر فيهننا الخالفننة العباسننية أ ننناا حك نم الخليى نة الص نبي ال نبي اس نتمر خمس نة وعش نرين عام ناَ (320-295هننن) .وعجلننة الننزمن لننم تتوط ن ،ودارت مننر أخننر فاسننتول علنن عننر ،الخالفننة باإلجمنناع التركنني -القنناهر بنناهلل (320هنن) الننبي أصنندر طنن ارر تعيينننَ مننونف المظىر بعد أن كتب علي العهود والموا ين ،ولنم تبن فتنر حكنم هنبا الخليىنة سنو سننة واحند لضنع )1(،سياسنت َن َوج ،محبناَ لجمنع َمقنداماَ علن سنى الن َدماا أَ ه وسنوا ىدارتنَ ،كمنا يقنوك اب نن الشقشقني أيضناَ« :وكنان المناك مهيبناَ رديا السياسة.)2(».. من هبا القوك نجد أن افت ار يرشحون للخالفة أضع ،بني العباف ممن ال يعر ،شيئاَ في أمور السياسة والعلنم ،وهنبا يوكنده أبننو بنكنر الصننولي صنناحب كتنناب افو ار الننبي عنهند ىليننَ بتربيننة ال ارضنني بناهلل وأخيننَ هننارون ،فكننان يلقاهمننا مننرتين فنني افسننبوع ،وطند آرهمننا فشنننين عنناطلين ىال أنهمننا خاليننان مننن العل نوم فحبننب الصننولي ىليهمننا العلم ،واشتر لهما من كتب الىقَ ،والسَنة ،والعقيد ،والشعر ،واللغة وافخبار ،الك ير ...فتقدما بالعلم. فهننبا افمننر -علنن مننا يبنندو -ل نم َيعج نب أصننحاب الشننأن فقننالوا لننَ« :مننا نري ند أن يكننون أوالدنننا أدبنناا وال ب فيَ وليف بعالم.)3(».. علماا ،وهبا أبوهما طد أرينا كك ما َنح َ فلمنا سنمع الصنولي أتن نصن اَر الحاجنب بمنا طينك ،وطناك كين ،نىلنح منع طنوَم هنبه( )4نينناتهم .وأمننا عننن حالننة الدولة في عهد القناهر ،فىني الشنر انتنزع من اردوي أصنبهان منن ابنن بوينَ ىال أننَ منات سننة (322هنن) ،وطينك ىنن ك نان يري ند طَص ند بغ نداد نىس نها ،وان نَ مس نالم لص ناحب المج نوف ،وك نان يق نوك« :أن نا أرََد دول نة العج نم وأمح ن دول نة العرب .)5(»..وتوجَ علي بن بويَ ىل أرجان فاستول عليها ،وكتب ابن بويَ ىل الخليىة بالشاعة والمعونة( .)6ومن الجماعات التي تآمرت علن القناهر جماعنة السناجية( ،)7وجماعنة الحجرينة( ،)8وأخنبتا تندب ارن إلشاحنة القاهر باهلل بعند أن علمتنا أننَ أخنب يقنيم المشنامير للىتن بزعمنائهم ،لكنن القناهر بناهلل أحنف بمنا أضنمر لنَ جماعنة الساجية والحجرية فألق القبع علن زعمنائهم وطنتلهم جميعناَ ،أ نار هنبا افسنلوب القاسني طناد الجنند فناتىقوا علن خلع ،فقبضوا عليَ وسملهو «وسم َك افعين عاد أخبها المسلمون عن البيزنشيين .)9(»...وطد سملوا بعده التقي، وكان اسم ىب ارهيم ،فقاك القاهر(:)10 شـــــــــ ِي ِخ ِي ِن ِاـــــــــ ِن شـــــــي ِخِ ِِ .اـــــــى ال جـــــــــ ىد لِ ِِ ِ ِـــــــرت واجـــــــ ارقيم ِ ِـــــــــ ِد ِر ا ِ ِ ِ ِا.ــــــــة فالايـــــــــِ فــــــــِ ال ا ِج ِاـــــــــ ر قر اـــــــــــا دا ِم تـــــــــــوزون لـــــــــــ إاـــــــــــرة ( )1المسعودي ،مروج البهب - 287/4السيوشي ،تاريأل الخلىاا ص.412 ( )2ابن الشقشقي ،الىخري في اآلداب السلشانية ص 276وما بعدها. ( )3الصولي ،كتاب افو ار .26-24/1 ( )4أمين ،أحمد ،ظهر اإلسالم .27/1 ( )5السيوشي ،تاريأل الخلىاا .413 ( )6ابن اف ير ،الكامك .772/6 ( )7الساجية :أتباع يوس ،بن أبي الساج أحد طواد المعتمد عل اهلل. ( )8الحجرية :فرطة من الحرف الخاص في طصور الخلىاا كانوا يقيمون في حجر منىرد وطيك نسبة ىل ( )9متز ،آدم :الحضار اإلسالمية .26/1 ( )10أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .30/1 -11- َحجر المشهور. والحنديس عنن خالفنة ال ارضني ب ناهلل أمنر ضنروري الرتباشهنا بحينا الش ناعرين ارتباشناَ و يقناَ فهنو الخليى نة الخشيب الشاعر كما يقوك ابن الشقشقي «كان شاع اَر لبيبناَ خنتم الخلىناا فني أشنياا ،منهنا أننَ آخنر خليىنة د َون لَ شعر ،وآخر خليىة خشب عل منبر يوم الجمعة ،وآخر خليىة جال َف الندماا ،ووصك العلماا.)1(»... وفي عهده ساات حالنة الدولنة فك نرت الرشناو وتىشن الىسناد وخاصنة فني عهند وزينهر ابنن مقلنة النبي دفنع افمواك الشائلة حت وصك ىل منصبَ( ،)2م استوزر ال ارضي باهلل عبند النرحمن بنن داود النبي سنرعان منا ظهنر عجهز عن تصري ،شوون البالد ،واتخب ال ارضي باهلل تدبي اَر حسناَ باستدعائَ سنة (324هن936/م) ابن ارئن النبي كان والياَ عل واسش والبصر وسلمَ مقاليد افمور ،م لقبَ «أمير افمن ارا»( )3وهنبا المنصنب الجديند أبشنك عمنك الو ازر ،وأضع ،بالتالي منصب الخليىة ،وحد من نىوبه. ول نم ي ننزك ال ارضنني خليىنننة ىل نن أن تننوفي فننني منتصنن ،ربينننع افوك سنننة (329هن ن) ،تارك ناَ الخالف نة بأعبائه نا وأ قالها فخيَ المتقي البي لم يكن ل من الخالفة سو االسم ،فكان التدبير كل ىل أمير افمن ارا ،وبقينت الحناك كبل حت وفا افخير بعد ص ارعَ مع البريدي البي دخك بغداد سنة (329هن). اختار المتقي بعد رحيك ناصر الدولة إلمار افم ارا أكبر طواد الديلم واسم توزون ولم يكن عنده شيا من حسن السياسة ،فاستوح ،من المتقني ،وحناوك النتخلص مننَ ولكننَ لنم يسنتشع فقنبع تنوزون علن المتقني و َسن َم َك عيني ،وانتقلت الخالفة ىل المستكىي ومع بداية خالفتن يبتند ا دور عباسني جديند يمتند منن سننة (334ه ن) ىلن سنة (447هن) تول الخالفة فيَ خمسة خلىاا ،وهم المستكىي والمشيع والشائع والقادر والقنائم ،وتناريأل هنبا ينرتبش بتاريأل آك بويَ الديلميين البين كانوا أصحاب النىوب الحقيقي والسنلشان الىعلني فني العن ار وتحدينداَ فني الموصنك، حيس تنقك الخالديان ،وكان لهما عالطات شيبة مع القاد البويهيين طبك انتقالهم ىل بالش سي ،الدولة الحمداني، وخاصة مع الوزير المهلبي الشاعر البي استول عل بغداد سنة (334هن946/م) ،ىل أن وردها معز الدولة(.)4 وكان ندماا المهلبني أعينا َن الىضنك وسناد بوي العقنك منن أهنك افدب والعلنوم وكنانوا يجتمعنون علن ك ينر من الش ارب والشرب( ،)5وكان افصىهاني صاحب افغاني منقشعاَ ىل النوزير المهلبني ،ك ينر المند لنَ ،ويصنىَ بأن لنَ نظمناَ كالندرر ون ن اَر رطيقناَ وطندر علن التعبينر عنن المعنن الك ينر بناللىظ القلينك( ،)6ولكنن المهلبني كنان ىلن جانب هبا طائداَ محنكاَ لبس في الو ازر أك ر من الس عشر سنة (352هن). ( )1ابن الشقشقي :الىخري في اآلداب السلشانية .280 ( )2المصدر نىسَ.280 : ( )3المسعودي :مروج البهب - 357/4ابن اف ير ،الكامك .97/7 ولمزيند منن االشنالع علن ظرين ،نشنأ هنبا المنصنب ومنن تعنناور علينَ ومنا خلىنَ منن صن ارع مرينر أوهنن جسنم الخالفنة وزعننزع أركانها ،انظر :ىمر افم ارا في العصر العباسي للدكتور السيد عبد الىتا . ( )4مسكوية ،تجارب افمم - 121/6متز ،آدم :الحضار اإلسالمية .194/1 ويبكر أن معز الدولة خلع المستكىي وسم َك عينيَ ونهب دوهر وممتلكاتَ. ( )5متز ،آدم :الحضار اإلسالمية ،196/1رسالة في الصداطة للتوحيدي ص.33 ( )6ال عالبي ،يتيمة الدهر .279-278/2 -12- ننم انتقلننت الخالفننة ىلنن المشيننع الننبي حكننم ( 29سنننة) ول نم يكننن لننَ مننن افمننر شننيا ،والنىننوب ف ني حيات نَ للملو من آك بويَ( ، )1وهم معز الدولة ،وعز الدولة بختيار. كانت ال غور اإلسالمية في حوز سي ،الدولة الحمداني البي كان والياَ عل حلب وفي سنة (343ه ن) غن از سي ،الدولة البالد الرومية وكان ل بها نصر عظيم فىتح العديد منن حصنونهم ،فلنم يكنن للمشينع عمنك وال تناريأل ي نبكر ف نازدادت ح ناك ال نبالد س نوااَ وك نرت الص ن ارعات ب نين افت ن ار وال نديلم ،ه نبه الص ن ارعات أخاف نت التج نار عل ن أموالهم وأنىسهم ،فانعدم النشاش التجاري واضشربت الحيا االطتصادية وخاصة في بغداد .أوا ازا تل ن الحال نة نصنح مق ندم افت ن ار حاجنب مع نز الدولنة -س نبكتكين -الخليىننة العباسنني المشيننع هلل أن يعتزك ويبايع ولده الشائع ،فعمك بالنصيحة وخلع نىس من الخالفة سننة (363هنن974/م)( ،)2تاركناَ الخالفنة البنن الشائع ،البي استمر في الخالفة (17سنة) ،فكان البويهيون هم أصحاب النىوب الحقيقي والسلشان الىعلني( ،)3ولنم يستىد الخلىاا العباسيون من سياسة بني بويَ البين كانوا يتظاهرون بأنهم يستمدون نىوبهم من الخيىنة ويتمتعنون برضنناه ليكتس نبوا رض نا العامنننة ،فق ند ط نبع به ناا الدولنننة علنن الخليىننة الش نائع وعزلننن( ،)4بع ند أن أخ نب أموالنن ،وط ند وصنن ،ابننن العمينند وزيننر البننويهيين الخليىننة الشننائع فقنناك« :ك نان جنواداَ كريم ناَ ،ىال أن ي نده كان نت طص نير م نع بن ني بويَ ،فإنهم كانوا الملو وليف للخليىة ىال مجرد االسم.)5(».. الو ازرة ويعاها:يأتي منصب الو ازر -من حينس افهمينة -بعند منصنب الخالفنة ،وطند ورد بكنر النوزير فني القنرآن الكنريم: واج َعك لي َوزي اَر من أهلي ،هارون أخي ،اشدد بَ أزري .)6( لكنن النوزير لنم َيسنم وزين اَر ىال فني العصنر العباسني ،فكنان أبنو سنلم الخنالك أوك وزينر لبنني العبناف علمناَ نبننأن معنننالم الننو ازر لننم تتحنندد فننني عهننده ،وفن النندعو العباسننية طنند طامننت علننن أيننندي الىنننرف وبمسننناعدتهم ،فمننن الشبيعننني أن يكننون وز ارا العصنننر العباسننني افوك منننن افعننناجم ،م ننك الب ارمكنننة وبنننني سنننهك ،وعلننن أيننندي هننوالا اكتسبت الو ازر شكلها النهائي في أواخر العصنر العباسني افوك ،وكنان النوزير فني عهند العباسنيينسناع َد الخليىنة افيمن ،نائباَ عنَ في حكم النبالد ،يعنَين النوال ويشنر ،علن الضن ارئب ،وكاننت النو ازر أينام العباسنيين خىيىنة أمنام طو الخالفة ،وطوية كلما ضعىت الخالفة ،ويوكد ابن خلدون أن أحد أسنباب ضنع ،النو ازر وعندم باتهنا ننات عنن طلة افمواك بسبب ضي نشا الدولة ،لسيشر الوال والعماك( )7واستقاهللم بافمور باإلضافة ىل بل يوكد سائر المورخين دور الجند وحالة الجي ،،فبعد تدخك العناصر افجنبية في أمنور الملن والخالفنة ،أخنبت النو ازر شابعناَ آخ نر ،فالخليى نة أص نبح ف ني أي نديهم كال َ َد َمَي نة ل نيف ل نَ ىال النى نوب الروح ني ،وه نبا دلي نك واض نح علنن اسننتىحاك النىننوب ( )1الشقشقي ،الىخري في اآلداب السلشانية - 289منمنمة ،حسن :تاريأل الدولة البويهية - 53اهلز ارني :نظنام النو ازر فني الدولنة العباسية .71 ( )2ابن الشقشقي ،الىخري في اآلداب السلشانية .289 ( )3المصدر نىسَ .290 ( )4حسن ،د .حسن ىب ارهيم ،تاريأل اإلسالم 53/3وما بعدها. ( )5السيوشي ،تاريأل الخلىاا .440 ( )6ش.29 : ( )7ابن خلدون ،تاريأل ابن خلدون .489/3 -13- افجنبنننني ،وخاصننننة النىنن نوب الترك نني ال ن نبي ب ن ندأت دائرت ننن تتوسننننع ،فحينمنن نا ت ن نول أتنن نام ،الترك نني ال ن نو ازر ف ننني عهنن ند المسنتعين( ،)1ازد روتننَ وننىنوبه ،فحسنده افتنن ار ،ودبننروا أمنر طتلننَ ،وطند تعنرع ك يننر مننن النوز ارا للمصننير نىسننَ، فقنند كننانوا المسننوولين عننن ت نوفير افمننواك الالزمننة لنىقننات افتنن ار ،وبننالش الخالفننة ،فننإبا عجننزوا عننن توفهيرننا كننان مصير الوزير ىما القتك واما المصادر والعزك. ولقد أ صبح المناك أحند افسنباب الرئيسنة( )2فني تعينين النوز ارا و َعن َزلَهم ،وأك نر منا ظهنر هنبا افمنر فني عصنر المقتندر النبي شنهد تندهور مركنز الخالفنة والنو ازر معناَ ،رغنم أن النوزير كنان لنَ دور فعنا َك فني تعينين الخليىن نة وخلعن ن ََ ،وتكن نرر فن ني عهن ند الخليىن نة المقتن ندر تغيين نر الن نوز ارا وتبن نديلهم تبعن ناَ لرغبن نات سن نيدات القصن نر، َ. والحاشية وخاصة أم المقتدر حت بلغ عدد الوز ارا ا ني عشر وزي ار ومنع بداينة القنرن ال اربنع الهجنري -وهنو العصنر النبي عنا ،فينَ الخالنديان الشناع ارن -طلَنت أهمينة النوزير فَ َح َدد لَ ارتب شهري ولباف مميز يرتديَ أ ناا جلوسَ في دار الخالفنة ،وهننا عندد كبينر منن النوز ارا( )3فني هنبا العصر ىال أن البحس يقتضي االختصار ،مما يضشرنا ىل االطتصار عل بكر بعضهم .منهم ابن الىن ارت النبي تقلد الو ازر فني ي(« :)4ومنا سنمعنا بنوزير الخامسنة والخمسنين منن عمنهر ،وكنان واسنع ال نرو حتن طناك عننَ الصنول َ جلف في الو ازر ،وهو يمل من الغين والور والضياع واف اس ما يحيش بعشر آال ،أل ،غير ابن الىن ارت.»... وَيىهم من كالم الصولي شد طو ابن الى ارت وسيشرتَ التامة عل افمور الداخلية أ ناا تسلم الو ازر. وحامد ابن العباف البي َولي الو ازر سنة (306هن918/م) ،ولم يكن لنَ منن النو ازر ىال اللقنب ،وكنان المندبر لامور علي بن عيس ،البي كان وزي اَر من طبك ،وطد طاك ابن بسام الشاعر مستهزئاَ بحامد بن العباف(:)5 يـــــــا اجـــــــن الاـــــــ ارت تعـــــــز لاــــــــــا قـــــــد ِـــــــار أاـــــــر يـــــــ ِ.ـــــــــــى وزيـــــــــــر جدايـــــــــــ .زلــــــــــت حِــــــــــنا وطد طيك فيهما« :هبا وزير بال سواد ،وبا سواد بال وزير». وأمننا ال نوزير اب نن مقل نة (272هنن885/م) ،فقنند نشننأ ف ني بيننت متواضننع ،وتقل ند ال نو ازر وهنو ف ني السننبعين مننن عمننره، فمل من الماك ما لم يملكنَ غينهر منن النوز ارا( ،)6وكنان جريئناَ وصناحب منوام ارت ،ممنا جعنك بعنع المنورخين يتهموننَ بأنَ أوطع بين القناهر وجننده (322ه ن) وفني عهند الخليىنة ال ارضني ازك أمنر النو ازر كليناَ بعند أن مننح ال ارضني البنن ارئن لق نب أمي نر افمنن ارا( ،)7وأشل ن ي نده ف ني ت ندبير أمننور المملكننة ،ولنم يعنند ال نوزير ينظننر ف ني شننيا وانتقل نت مهامننَ ىل ن كات نب أمير افم ارا ،وكان بل سنة (324هن935/م) ،فبشلنت( )8الندواوين وبينوت افمنواك وصنارت افمنواك تحمنك ىلن خن ازئن ( )1حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تاريأل اإلسالم .376/3 ( )2حسن ،د .حسن ىب ارهيم ،تاريأل اإلسالم .376/3 ( )3اهلز ارني ،محمد مسىر ،نظام الو ازر في الدولة العباسية ص.71 ( )4متنننز ،آدم ،الحضنننار اإلسنننالمية ص ،181أمننين ،أحمنند ،ظهنننر اإلسنننالم - 103/1القرشبنني ،عري نب ابننن سننعيد :صنننلة تننناريأل الشبري ص.37 ( )5الحموي ،ياطوت :اإلرشاد - 325/5متز ،آدم :الحضار اإلسالمية 189/1وما بعدها. ( )6أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .102/1 ( )7طيك ىن هبا المنصب ظهر أيام المقتدر ،ينظر مسكويَ ،تجارب افمم .188/1 ( )8منيمنَ ،حسن :تاريأل الدولة البويهية ،ص.35 -14- أمير افم ارا فيتصنر ،بهنا كمنا يريند ،ويشلنب منن الخليىنة منا يشناا ،ولنم يختلن ،حناك النو ازر ك ين اَر فني عهند البنويهيين، فن ازك أمهرنا َب َع ن َد دخنوك الب نويهيين ،ىل ن بغ نداد ولنم يع ند للخليى نة وزي نر ،ب نك كات نب يقننوم بمهننام أمننين السننر الشخصنني لننَ، فافحداس الجارية وتضارب افهواا ،وتشاو َك الجمي َع من خليىَة وجنَد وحاشيَة عل الوزير أَ َفقَد النو ازر عظمتهنا وطوتهنا، حت الوز ارا الكبار عانوا من هبا افمر ،ووصك افمر بعلي ابن عيس ىل أنَ ع َد ما يعانيَ من جَارا تولينَ منصنب الو ازر أصعب من الحبف والنىي(.)1 وال نوزير المهلبنني( )2تحمنك أعبناا النو ازر مند ال نة عشنر عامناَ ،وخاصنة فني أ نناا حكنم معنز الدولنة النبي وصى مسكويَ فقاك(« :)3وكان معز الدولة حديداَ سريع الغضب ببيا اللسان يك ر سب وز ارئَ والمحتشمين منن ض نَ ،ف نال ص نبر فح ند حشننم ،ويىتننري علننيهم فكننان يلحنن المهلَب ني -رحمننَ اهلل -م نن فَ َحش ن ََ َوش نتَ َمَ عر َ ع لي ن َ ، ت أنادمَ في الوطت فال أر لمنا يسنمعَ َ فيحتمك بل احتماك من ال يكترس لَ وينصر ،ىل منزلَ، فينَ أ ن اَر، وكن ويجلف فََنسَ نشيشاَ مسرو اَر.»... فننابن مسننكويَ يبننين مننن هننبا القننوك العالطننة القويننة التنني كان نت بين نَ وب نين ال نوزير المهلب ني ال نبي ك نان طائ نداَ محنك ناَ ،وبا كىاي نة عظيم نة ،أض ن ،ىل ن بل ن كون نَ ش ناع اَر ،انقش نع ىلي نَ العدي ند م نن افدب ناا والش نع ارا ،ن نبكر م ننهم افص نىهاني ص ناحب افغ ناني ،فه نو ك ي نر الم ند ل نَ ،وه نو يص نىَ ب نأن ل نَ نظم ناَ كال ندرر ،ون ن اَر رطيق ناَ وط ندر عل ن التعبير عن المعن الك ير باللىظ القليك. وطد اتصك ب الخالديان الشاع ارن سنة (349هن)( ،)4حينس كنان أبنو ىسنحا الصنابي علن دينوان رسنائل، فم ندحاه بقص نائد متع ندد ون نالوا م نن أعشيات نَ الك ي نر ،ف لَب نا س نرياَ عن نده واس نتشاعا أن ين ناال رض ناه ،وط ند مدح نَ أب نو ع مان سعيد الخالدي طائالَ(:)5 لــــــدي ِ اســــــتورنات لــــــي تِرتحـــــــِ إ ىنــــــــا لِ ِن ِر ِحــــــــِ والقــــــــوا أجاعهــــــــا ِنـــــــدا ِ يغاـــــــرِق ىن العـــــــا ِرِ ال ِه ِرـــــــِ لهــ ىن اــن خِ ِقــ ِ الــ ىر ِوِ ال ريــِ واــن ِد ِ.ـــــا شـــــوا إلـــــى أورا ِنـــــ ِِ .جـــــِ لكـــــــ ىن كـــــــ ىِ فقيـــــــر يســـــــتايد ِنـــــــى فـــــــر ىن ِـــــــر شـــــــِ .نـــــــ ِد القِ ِاـــــــِ وكــــــــ اِ ــــــــاز إ ا ِجِـ ـــــــ ِت نياتــــــــ وطاك أيضاَ في طصيد أخر : ِ اــــــا .اريــــــت جــــــود ِ ســــــا.ة وا هل كــــــأ ىن .رايــــــا ِ الجســــــيا ِة أقســــــات جشـــعرِ إال كـــان أشـــع ِر اـــن شـــعرِ يـــــــم ال ا شـــــــ ِك ِر جـــــــأن ِِ ال أناـــــــ ا ا ِهتِ ِ فالوزير المهلبي طرب ىلي افدباا والعلماا ،وغدا مجلس طبلتهم التي يتوجهون ىليها. ( )1مسكويَ ،تجارب افمم .170/6 ( )2منيمنَ ،حسن :تاريأل الدولة البويهية ،53وانظر نظام الو ازر في الدولة العباسية.71 ، ( )3ابن مسكويَ ،تجارب افمم ،16/1انظر ( )4الخالديان ،التح ،والهدايا ص م .26 ()5الديوان.145 : -ال عالبي ،يتيمة الدهر.182/2 ، -15- وهبا أبو علي التنوخي يعتر ،بىضك الوزير المهلبي النبي رعناه ومند لنَ يند العنون والمسناعد فيقنوك« :ىنن استدعاه لصداطة كانت بينَ وبين أبيَ وطل ده عمالَ.)1(».. والصننناحب بن نن عبننناد هن نو أحن ند الن نوز ارا المشنننهورين ف نني أواخنننر القنننرن ال اربنننع الهجنننري ،وهنننو أوك من نن لقن نب بالصنناحب مننن النوز ارا ،وكنان انبنن عبنناد مننن افدبنناا الكبننار النبين يولنون افدب وافدبنناا كننك رعايننة واهتمننام ،وطند شننبه مننادحهو بهننارون الرش نيد( ،)2فن نَ جم نع حول نَ أحس نن أه نك اللَس نن وكان نت ل نَ م ارس نالت م نع رووس ناا افدب ناا بالشام وبغداد أم اك الرضي والصابي وابن الحجاج وابن سكره وابن نباتة( )3وغيهرم ،وربمنا يكنون المهلبني طند أعناد للن نو ازر بعن نع هيبتهن نا ،ىال أن بختين نار ابن نن معن نز الدولن نة أفقن ند الن نو ازر هيبتهن نا عنن ندما اسن نتوزر صن ناحب مشبخن نَ سن ننة (362هن973/م) وهو الوزير ابن بقية البي كان يقدم لَ الشعام والش ارب ،وهبا عضند الدولنة يسنمك عينني وزينر أبينَ ابن العميد البي أسر ،في االتصاك بالعدو ،وطد أحدس عضد الدولنة فني منصنب النو ازر أمنرين لنم يتنوف ار فيهنا طبلنَ، أولهما أنَ اتخب وزيرين معاَ ،و انيهما أن أحند هنبين النوزيرين كنان نصن ارنياَ ،اسنمَ منصنور نصنر بنن هنارون ،النبي أبقاه عل بالد فارف ،وأخب الوزير ال اني -وهو المشهر بن عبد اهلل -معَ ىل بغداد .ولما جاا بهاا الدولنة سنار عل نه أبيَ فعين وزيرين عام (382هن992/م). وهكننبا نننر أن ال نو ازر كانننت تنننوف ب نين القننو تننار والضننع ،تننار أخننر ،ىال أنهننا -فنني نهايننة المشننا- ، غيرا من افسباب -ىل وهن الخالفة واضمحاللها. كانت سبباَ طوياَ في ى ار البالبك السياسية ،وأدت -مع ه الجيش:بعد أن كان الجي ،في عهد الرسوك صل اهلل علي وسلم وفي عهد الخلىاا ال ارشدين وافمويين يتأل ،من العنصننر العربنني أصننبح فنني عهنند العباسننيين يتننأل ،مننن عناصننر أجنبيننة (تركيننة وفارسننية) ،وهنني العناصننر التنني أسهمت في طيام الدعو العباسية. وعننندما ت نول المعتصننم الخالفننة كانننت الظننرو ،مناسننبة لظهننور طننو العنصننر التركنني ،وضننع ،العنصننرين العربي والىارسي ،حيس أك ر الخليىة منهم حت ازداد عددهم ،وعا وا في بغداد فساداَ ،فضا بهنم أهلهنا برعناَ ، ومنن نم ازد العنصنر التركني فأصنبح خشن اَر يهندد حينا الخلىناا أنىسنهم ،وأصنبح بيند القنواد افتن ار تولينةَ الخليىنة، ()4 وعزلَ ،وسنمك عينينَ ،وطتلن .وممنا يندعم هنبا الن أري أن المتوكنك طند بهنب ضنحية تنآمر افتن ار علين ،وتبعنَ ابنن المنتصر البي دف لَ افت ار السم عل يد شبيبَ. ومن أبرز الشخصيات التركية التي ظهرت ىتينا التركني واففشنين النبي رفعتنَ انتصنا ارتَ ىلن أسنم المناصنب في الدولة ،وطد عبس هوالا افت ار بهيبة الخالفة عند طتلهم المعتز وتم يلهم بَ ،وتعبيبهم الخليىة المهتدي حت مات. ومننن ال ندوافع التنني دعننت خلىنناا بننني العبنناف ىلنن االعتمنناد علنن العناصننر غيننر العربيننة -بندااَ بالعنص نر نارنا بنين عناصنر الجنند العربني منن حنين ىلن حنين( .)5حت ىن أبا جعىنر الىارسي م التركي -العصبية القبلية التي كاننت تتنأج ه المنصنور فكنر فني تأسنيف الكنر ليبعند عننَ خشنر جننده منن اليمنينة والمضنرية ،ولنم يلبنس أن ( )1متز ،آدم :الحضار اإلسالمية .196/1 ( )2الشري ،الرضي :ديوانَ ص.321 ( )3ال عالبي ،يتيمة الدهر .32/3 ( )4عدوان ،أحمد :الدولة الحمدانية ص - 17الع ،،يوس :،تاريأل عصر الخالفة العباسية ص.102 ( )5بيشار ،أمينة :تاريأل العصر العباسي ص.334 -16- انندمجت( )1عناصنر أخنر منن غينر افتن ار ،وكنان جمينع هنوالا منن المرتزطنة ،ال هنم لهنم ىال جمنع المناك ،وا نار ت رواتبهم. الىوض والقالطك ىبا ما أَخ َر َ وك ن نان الجننننني ،فنننني عهنن ند المسنن نتعين (252-248هنن ن ن) والمعتنن ننز (255-252هنن ن ن) يتننننأل ،مننننن المغارب نننة ()2 والى ارغنة( )3دون افت ار ،ونالحظ هبا في هبه افبيات التي نظمها أحمد بن الحارس اليمامي(:)4 وأقجِــــــــــ ِت التــــــــــر وال ِاغرجــــــــــو ِن تســـير ك اردي ســــهم( )5فـــِ الســــال ِح ِم .ــــــــــــــــالم فقــــــــــــــــا ِم جحــــــــــــــــرج ه فجــــــــ ىد ِد ســــــــو ار ِ.ــــــــى الجانجـــــــــ وجــــــــــا ِ الا ار ِنــــــــــة الــــــــــ ىدا ِر.ونا ِي ِرجــــــــون فــــــــيال و ِر ِجــــــــال ِجينــــــــا جـــــــأِا ِر الحـــــــرو ِب تـــــــوال ِحي ِنـــــــا ـــــــين حتــــــى أ ِحــــــار هم أجاعينــــــا وكبل ال ارضي (329-322هن) البي استعان بالق ارمشة وأدخلهم في صىو ،جيش ولم يسلم من أباهم ،ىب اروا عليَ وانضموا ىل ابن ارئ تار ،وال أعدائَ تار أخر . ومننن أهننم التشننو ارت التنني حنند ت فنني الجنني ،فنني عصننر سننيشر طنناد افتنن ار تعننويع الجننند عننن رواتننبهم بننواردات أرع خ ارجيننة ،وهنو مننا يمكننن أن يشلنن عليننَ اإلطشنناع ،ويمكننن فهننم جننبوهر بننالعود ىلنن ب ندايات العجننز المادي واضش ارر الخالفة ىل تعويع بل بمنح الجند طشائع من أمالكها(.)6 ولما استبد بنو بويَ بالنىوب في الدولة العباسية (334هن) طامت المنافسة بين افت ار والديلم( )7البين ينتسب ىل نيهم البويهيننون ،وال نبين اعتنمندوا عل نيهم فنني ىطن ارر سننلشانهم فنني الننبالد وطند شننعر معننز الدولننة ب نبل فأوصنن ابنننَ بختيار بمدا ار الديلم ،والتودد ىل افت ار (.)8 وأما تعداد الجي ،فقد بلغ مئات افلو ،من الجند النظاميين ،وبجانبهم شائىة أخر من الجنود والمتشوعة من البدو وشبقة الز ارع ،وسكان المدن ،وكان هوالا يشتركون في الحرب مدفوعين بعوامك مادية أو دينية. ونظام الجي ،نظام دطي يتأل ،من طسمين: -1الىرسان أو الحربية وهم البين كانوا يتسلحون بالرما ،ويكونون من جند العرب. -2وطسم المشا ويكونون من الىرف وال سيما الخ ارسانيين بسبب مساندتهم للعباسيين في ىطامة دولتهم. وطسننم الجنني ،العباسنني ىلنن أطس نام ص نغير ،تجتم نع ع ند أطسنام لتش نكك فرط ناَ أكب نر منه نا ،وأمنا لب ناف الجن ند فيختل ،باختال ،الىرطة وافسلحة ،فمننهم منن يلنبف الخنوب الحديدينة لتقني رووسنهم ،والندروع لتقني صندوهرم ،كمنا ( )1الشبري ،تاريأل الشبري - 282/9انظر تاريأل عصر الخالفة العباسية للع ،ص.101 ( )2المغاربة :المصريين. ( )3الى ارغنة :أهك فرغانَ ببالد ما و ارا النهرين. ( )4الشبري ،تاريأل الشبري - 282/9حسن ،د .حسن ىب ارهيم ،تاريأل اإلسالم .281/3 ( )5الك ارديف :الخيك. ( )6حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تاريأل اإلسالم 283/3وما بعدها. ( )7السيوشي ،تاريأل الخلىاا :ص.329 ( )8حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تناريأل اإلسنالم - 283/3السنيوشي ،تناريأل الخلىناا ص ،329وانظنر تناريأل عصنر الخالفنة العباسنية للع ،ص.101 -17- كانننت لكننك فرطننة مننن فننر الجنني ،فصننيلة لقننب ،ال ننىش اشننتهر أف اردهننا باسننم «النىنناشون» ال نبين يرتندون مالبننف ال تو ر فيها الني ارن عند اطتحام الحصون المشتعلة. وطدعني العباسيون بالجسوسية في الجي ،،فاستخدموا لبل الرجاك والنساا ،البين غالباَ منا كنانوا يرحلنون ىل بالد افعداا متنكرين في أزياا التجار وافشباا من أجك جمع أخبنار العندو ونقلهنا ،نم أطناموا الجينو ،البرينة والبحرية دفاعاَ عن وحد أ ارضيهم. وبقي أن نبكر صالحية الجند للقتاك ،حيس كان للجي ،العباسني دينوان خناص بن يتنأل ،منن مجلسنين(:)1 مجلف التقرير تسجك في رواتب الجند ،وأوطات دفعها ىليهم ،ومجلف المقابلة النبي تنتم فينَ عملينة اإلشن ار ،علن سجالت الجند ،وم ارجعة أسمائهم ونحو بل ،أما صالحية الجنند للخدمنة العسنكرية فكاننت تخضنع الختبنار دطين يشر ،عليَ جماعة من كبار القواد. وهكبا تح َوك الجي ،من درع يحمي الخالفة والدولة اإلسالمية ىل سبب من أسنباب ضنعىها وتىككهنا ،ممنا أشمع فيها جارتها العمالطة بيزنشة ،والتي كانت في أوج طوتها بعد تسلم افسر المقدونية( ،)2فاسنتولت علن ك ينر من ال غور ولم تجد سو أمير بني حمدان سداَ منيعاَ في وجَ أشماعها. ( )1متز ،آدم :الحضار اإلسالمية .148/1 ( )2العريني ،د .السيد :الدولة البيزنشية ص.338 -18- الحياة االجتاا.ية لم يكن االنقالب العباسي في حقيقنة أمنهر نور سياسنية ،طضنت علن طواعند الدولنة افموينة فحسنب ،وانمنا كان أيضاَ ور اجتماعية ،ح َولت مظاهر الحيا االجتماعية التي كانت سائد ىَبان بني أمية ،ىل مظاهر جديد ، ترتدي وباَ جديداَ ،مشر اَز بعادات وتقاليد افجناف البشنرية ،التني ا َسنتَ َقَدمت ىلن رطعنة الدولنة العباسنية عنن شرين ()1 الخلىاا أنىسهم ،فكاننت البداينة منع الخليىنة المعتصنم النبي اسنتعان بنافت ار ،وأهمنك العنرب ،حتن أصنبحوا فني نهاية افمر خش اَر يهدد كيان الدولة العباسية ،عل أن بعع الخلىاا أدركوا خشر هبا العنصر ،فاستعانوا ببعع الجنود المرتزطة كالمغاربة ،والى ارغنة ،وغهيرم من افك ارد ،والق ارمشة البين بدأت الدولة العباسية تستعين بهم ،أيام الخليىة ال ارضي (329-322هن) ،ىال أن الخلىاا العباسيين لم يسلموا من خشر هبه العناصنر التني اسنتشاعت أن تىرع سيشرتها عل الخلىاا ،وأن يكنون لهنا حضنوهرا الى َعناك فني تشنوير المجتمنع العربني بجوانبنَ كلهنا ،وشبعنَ بشابع جديد لم يعرفَ المجتمع العربي أيام الدولة افموية العربية ،فاتسمت الحيا االجتماعية بالىوض واالنحالك وخاصنة فني الق نرن ال ارب نع الهج نري ،وك نان لهنبا افم نر صنداه الواس نع ف ني الىك نر وافدب ،مم نا يح نت َم علين نا أن نى نرد بعع الصىحات للحديس عن مظاهر الحيا االجتماعية ومدلوالتهاإ فن «ال يمكن تحلينك المندلوالت االجتماعينة المتحدس عنها في النص انشالطاَ من النص وحده.)2(».. وسأبدأ البحس بأهم فئات الشعب التي كانت داخك رطعة الدولة العباسية. فئات الشعب: الار :فمننن طننوك الجنناحظ « دولننة بننني مننروان عربيننة أع اربي نة ،ودولننة بننني عب ناف فارس نية أعجميننة» .يتب نيَ ن شغي نان العنصننر الىارسني ال نبي شب نع الد ول نة العباسننية بشابعننَ الجدينند ف ني شننت جوانننب الحي نا ،حت ن أصننب ح الىن نرف عمن ناد الدولن نة ،وبين ندهم تصن نري ،شن نوونها ،والن ن أري أريهن نم ،والجن ناه والعن نز والغنن ن يمسن ني ويصن نبح بن نين ظه ارنيهم ،وكي ،ال يكون لهم بل ؟ والخليىة العباسي يعتمد علنيهم اعتمناداَ كليَناَ ،وهنم يحتىظنون لنَ بمظهنر افبهة والجاللة ،م ينشرون سنلشانهم ،ويدسنون الدسن ائف ،ويحيكنون المنوام ارت ،ويحصننون أنىسنهم بالرجناك والسال ،حت ىبا سنحت لهم فرصة مواتية اسنتولوا علن كنك شنيا .ولكنن هنبا المجند لنم يندم شنويالَ ،فجناا عليهم ش َد َد عليهم في ممارسة عقائدهم دهر احتك افت ار فيَ مكانتهم ،واستبدوا بافمر والنهي دون غيهرم ،و َ وعاداتهم وتقال يدهم. () 3 ولكن الىرف -بعد تسلم البويهيين للحكم -استردوا بعضاَ من هيبتهم ،ىب طام البويهيون بتقريب النديلم منن أبناا جلدتهم ،ومكنوا لهم في افرع ،فعادوا كسناب عهندهم يىرضنون قنافتهم ،ويعتن َدون بأصنلهم ،وينظنرون ىلن غيرم نظر ازد ارا وتحقير ...وازدوا عل بل أن خالىوا سنة أجدادهم ممنعر ،عنهم الوالا والشاعة لخلىائهم، ه فقلنندوا افتنن ار فنني وحشننيتهم واسننتهانتهم بالخالفننة والخلىنناا ،فكننان عهنندهم -فنني القننرن ال اربننع -مس نرحاَ فح نداس ( )1أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .9/1 ( )2كابانف ،جان لوي :النقد افدبي والعلوم اإلنسانية ص.190 ( )3الجاحظ ،البيان والتبيين .366/3 -19- داميننة عصننىت بافمننة اإلسننالمية ،افتتحهننا افتنن ار بقتننك المتوكننك ،وأكملوهننا هننم بقتننك المسننتكىي سنننة (334هننن)، فكانوا ببل أسوأ خل ،فسوأ سل.، وبقي أن نقوك :ىن الىنرف تركنوا بصنماتهم واضنحة فني المجتمنع العباسني ،وخاصنة فيمنا يتعلن بمظناهر التر ،وال ارا ،م ك بناا القصور( ، )1وتعدد افزياا ،وظهنور افشعمنة المختلىنة ،هنبا ىضنافة ىلن مجنالف اللهنو والغننناا والشنن ارب ،وأصننبحت الخمننر والغننزك بالم نبكر ومنادم نة الج نواري مس نائك ط ند ع ن َم به نا ال نبالا ،وأص نبحت الحانات أماكن لهو ،ال حدود لما َيرتكب فيها من آ ام. فالعنادات الىارسنية تغلغلنت فني جسند الدولنة العباس نية ،فكنان مظههرنا واضنحاَ جليَناَ ف ني بلن العصنر، وخاص نة فنني الق نرن ال اربننع الهجننري ،وبه نب العباسننيون ىل ن أبعنند مننن بل ن ب مشنناركتهم الى نرف فنني أعيننادهم، وخاصة عيد النيروز(.)2 يقوك الجاحظ في وص ،الىنرف« :واعلنم أن هنبه افحادينس منن أحادينس الىنرف ،وهنم أصنحاب نىنأل وتزيند وال سيما في كك شيا مما يدخك في باب العصبية.)3( »... عصننر العباسننني ،فهننم يري ندون فالعص نبية الىارس نية لعب نت دو اَر مهم ناَ ف ني تش نو ارت افح نداس السياس نية ف ني ال ن الغلبننة ،وتأسننيف وشنن فارسنني ،ولنكنن سننرعان مننا تنبنددت أحالمنهنم بصننحو بنعنع الخلىنناا العباسننيين ،وطند ظهننرت العصبية الىارسية في شعر الشع ارا الىارسيين ،نبكر منهم مهيار الديلمي البي يعتد بنسب الىارسي فيقوك: أيــن فــِ النــا ِ أِب ا وأجــــــــــــِ كســــــــــــرِ إيوانــــــــــــ ــِ أجــِ وقجســت الــدين اــن خيــر قـد قجسـت الاجـ ِد اـن خيـر أب نجــِ ويـــاات االخـــر اـــن أر ارفـــ ســــادد الاــــر ِ وديــــن العــــر ِب وبق ني أن نق نوك ىن الىنر َف ط ند نجح نوا -ىل ن ح ن يد كبي ن َر -فنني صنن ارعهم مننع العنننرب ،فك نان م نن نت نائ هننبا الصنن ارع ،هزيمننة العننرب ،وغلبننة الىننرف م نن الناحيننة السياسننية واإلداري نة ،فأمنا دينين ناَ ولغويناَ فق ند انتص نر العنرب، فالمجوسية لم تستشع مساير اإلسالم. ال ت ار :يجمع المورخون عل أن العنصر التركي أك ر تأ ي اَر من العناصر افجنبية افَخر في المملكنة اإلسنالمية العباسننية ،فقنند ظهننر علنن مسننر السياسننة أيننام المعتصننم ال نبي اسننتقدم نننزوالَ عنند رغبنة أمن ََ المنحندر منن أصنك تركي (مارد ) ،فكان في شباعَ ك ير من شباع هوالا افت ار ،كما امتل بعضاَ منن صنىاتهم كنالقو ،والشنجاعة، واالعتداد بقو الجسنم ،وان هنبه الصنىات -فيمنا يبندو -جعلنت منن افتن ار طنو وخاصنة فني الحنروب ،وطند بكنر الجنناحظ بعننع ه نبه الص نىات فقننناك« :ميننز سننكان الص نين الص نناعة ،فهنننم أصننحاب الس نب والص نياغة ومنيننز آك ساسان في المل والسياسة ،وافت ار في الحروب ....وليف في افرع كك تركني كمنا وصنىنا .)4(»....فاسنتك ر المعتصنم منن أخوالنَ افت ن ار إليجناد ننوع م نن التنوازن ف ني المجتمنع ال نبي اسنتبد بنَ الى نرف ،ىالَ أنهنم خيب نوا أملننَ، ( )1أمين ،أحمد :ضح اإلسالم 187/1وما بعدها. ( )2حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تاريأل اإلسالم السياسي والحضاري .436/3 ()3الجاحظ ،الحيوان .56/7 ( )4الجاحظ ،رسائك الجاحظ 69/1وما بعدها -أمين ،أحمد :ضح اإلسالم.7/1 : -20- وأ ناروا البالب نك والى نتن ف ني بغ نداد بس نبب شبيع نتهم القاس نية ،وافتقناهرم لنرو الحضنار والمدنينة الت ني تشن َربها الع نرب بناختالشهم منع الىنرف ،واسنتق ارهرم فني المندن والحواضنر بعند موجنة الىتنو ،فمنا كنان منن المعتصنم ىالَ أن عنزلهم عنن المجتمنع العباسني ،وبن ن لهنم مديننة ( َس نر منن أر ) ،فكنانوا عمناد جيش نَ ف ني نصنهر الم نوَزر علن النروم ف ني عمورية(.)1 فالمعتصم بت افت ار في طصره فكان «يحنب جمنع افتن ار وشن اراهم منن أيندي منواليهم ،فناجتمع لن مننهم أربعة آال ،فألبسهم أنواع الديباج ،والمناش المب َهبة ،والحلية المب َهبة ،وأبانهم بال َزي عنن سنائر جننوده ،...فك نر جيشَ ،وكانت افت ار توبي العوا َم بمدينة السالم بجريها الخينوك فني افسنوا ،ومنا ينناك الضنعىاا والصنبيان منن َ أو صنب َي ...فجعنك لاتن ار صنَدمََ المن أرَ أو شني أل َ بلن ،فكنان أهنك بغنداد ربمنا ناروا بعضنهم فقتلنهو عنند ط ش ن ائ ع متحيز ،وجاوهرم بالى ارغنة.)2( »... ولكننن سنننرعان م نا أدر خش نر ه نوالا افت ن ار ال نبين آبوا أه نك بغ نداد ،وعَب نر ع نن أس نىَ فح ند أع نوان أخي نَ المأمون العتماده عليهم(...)3 وبعنند بلنن أخننب التننناريأل اإلسنننالمي -فننني هننبا العصنننر يصنننشبغ بالصنننبغة التركينننة -ىن صننح التعبينننر -فننالوا بع ند المعتص نم اسننتخل ،أشننناف التركنني ،وألبسنن وشنناحين مج نوهرين وتاج ناَ مجنوه اَر ،وف ني عه ند المتوك نك أصبحت أمور الدولة في يد افت ار حت تجرووا عل طتل وهو في مجلس ،ويعد طتك المتوكك أوك حاد ة اعتداا عل الخلىاا العباسيين ،وهكبا كانت هبه الحاد ة مصر َع الخالفن َة ،ومجن َد افتن ار َ ،وطند كنان البحتنري شناه َد عينان عل هبه الىاجع َة المروع َة فقاك طصيدتَ المشهور(:)4 وا ِ . ِـــ ِر إ ِ ِريـــ ِ ِســـ ِرج ش ال ق ولـــم أِِنـــ ِ ِو ِحـــ ِ ِــــــــــــ ِر ِت أِرــــــــــــالا وجــــــــــــ ِرِ ِِ وا ِ ســـــــــتِا ِئ ِــــــي ِ فيــــــ جال ىرحيــــــ ِِ فِ هت ِكــــــ ِت ِِِ.ـــــــــى ِِ .جـــــــــِ أِ ِ ســـــــــتِار و ِ رِ ب نك يخ َين ك ىل ني أن طص نيدتَ المش نهور ف ني وص ن ،اإلي نوان ،ل نم تك نن ىالَ ر نا َا للى نرف وعص نهرم المجي ند، ،في ىيوان كسر ويبكي هنبا القصنر ال َم نين ،ىنمنا يبكني عصن اَر مضن ،وعهنداَ انقضن ، ف ا ل ش ا ع ر ع ند م ا ي ق َ ويتب َم ر من جهة أَخر -من افت ار ومن وحشيتهم وهمجيتهم واسمع ىليَ يقوك(:)5وتِرفى ِعــــــت .ـــــــن ِجــــــ ِدا كـــــــِ ِجـــــــ ِج ِ ـــــر ا ِلتااســــا ِا ِنــــ لِتِ ِع ِســــِ ِو ِــــ ِنت ِن ِا ِســــِ ِ .ىاــــا يــــ ِدن ِن ِا ِســــِ ســــــ ِكت ِحــــــي ِن ِز ِِ .ز ِ.نــــــِ ال ىد ِقــــــــ وتِ ِاا ِ ِ ن ِك ســــِ ال ِقــــــــ ِوا اــــــــ الِ ِخــــــــ الِ ِخــــــــ ِــــــــ ِج ِ ِا ِحاـــــــــو وكــــــــأِ ىن الىزاــــــــا ِن أِ ِ ـــــت إلــــى «أجــــيِ الاــــدائ ِن» ِ.ــــ ِن ِ يـــــــر ِت ِر ِحِِـــــــِ الهاـــــــوم فِو ىج ِهــــــــ ِح ِ ( )1ابن اف ير ،الكامك في التاريأل - 180/6السيوشي ،تاريأل الخلىاا ص.284 ( )2المسعودي،مروج البهب .97/4 ( )3حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تاريأل اإلسالم .17/3 أرس نَ أو سننقوشَ كلمننا ( )4البحتري ،ديوانَ .1046/2 ( )5البحتننري ،ديوانننَ - 1152/2الجنندا :العشنناا -الجننبف :الجبننان واللئننيم -النننكف :انقننالب الرج نك علنن نهع -حضرت :نزلت وش أرت -العنف :الناطة القوية -الجرماز :اسم بنناا كنان عنند أبنيع المندائن نم عىنا أ هنر -افََننف: يجوز فيها كسر الهمز بمعن الخلو من السكان ،ويجوز الضم بمعن الوحشة. -21- فكــــأ ىن «الجراــــاز» اــــن ِ.ــــ ِدم النـــــ ــــــــــــ ِ وأخال لـــــــــــ ِج ِن ىيـــــــــــ ِِ ِِ.اــــــــــ ِت أِ ىن الِى ِيــــــــــالِ ة ِرِاـــــــــــ ِ ِأتِ ِاـــ ج ِعِِــــــ ِت ِفيــــــ ِ ِ ا ِ ـــا ِج ِعــــــ ِد .ــــــ ِر ِ لـــــــــو تــــــــــ ار ىنَ ليف وصىاَ فحسب ،ىنَ بكا َا عل أشالك عهد الىرف البي درف ،و َج َزعَ من عهد جديد صبغََ افتن ار بلون الدم والسى والقتك ،حيس المصير مجهوك وال َدولةَ اإلسالمية عل حافة الهاوية. وكان شبيعياَ أن يزداد نىوب افت ار بقتلهم المتوكك ،وتنصيبهم المنتصنر النبي لنم يكنن لنَ أينةَ طند َر علن الوطنو، ف ني وج نََ العنص نر الترك ني ،ال نبي ع ني َن بع نده المس نتعين فبايع نَ س نائر الن ناف ،ولك نن مسلس نك الغ ندر الترك ني أو السننيشر ب ىلن بغنداد مختبئناَ منن أيندي الغندر ،ىالَ أنهنا وصنلت ىلينَ .فكاننت التركية استمَر حت وصك ىل المسنتعين النبي هنر َ هبه خشو أخر فني سنبيك سنياد افتن ار .وطند أك نر الشنع ارا -فني بلن العصنر -منن وصن ،منا أصناب النبالد منن سننوا الحنناك وتحكننم افتنن ار بالخلىنناا ،فهننبا عبنند اهلل بننن المعتننز يشنناهد بعننع افحننداس النندائر علنن مسننر السننيشر التركية ،فيقوك في أرجوزتَ التاريخية المشهور(:)1 ِوكــــــــ ىِ يــــــــوم ِاِِــــــــ ِا ِقتــــــــوِ أِو خــــــــــائف اــــــــــ ِرىو ِليــــــــــِ ِـــــ ِد كياــــا ِي ِغ ِنـــــى أِ ِو ِخــــالِ لِ ِع ق ِوِا ِ أِ ِوفِـــــــى لِـــــــ ىرِدِ ِوأِ ِد ِنــــــ ِوكــــ ِم أِا ِيــــر ِكــــا ِن أِر ِ ِجــــيش ـى ِِيـــ قِـــ ِد ِن ىغِـــوا ِ . كـــ ىِ ِ.ـــي ِ ش وشعر الناف سوا الحالة العامة من سلشة افت ار ،وحاولوا التخلص من سلشانهم ،وطويت هبه الىكنر عنند الخليىة المهتدي ،فظن أنَ يستشيع القضاا عل سلشة افت ار ،ولكنَ لم ينجح ،فدبر افت ار منوامر فقتلنهو ،فننَ لم يعجبهم في نزعتَ ،وتول بعد المهتدي المعتمد البي كان مسلوب السلشان ،وطاك في بل أبيات المشهور(:)2 ألــي اــن العجائــب أ ىن ِا ِِــِ وتِوكـــِ جاســـا الـــدنيا جايعـــا إليــــــ تحاــــــِ الاــــــواِ رــــــ ىار يــــرِ اــــا ِقــــ ىِ ااتنعــــا ِ.يــــ واــا اــن ا شــِ فــِ يديــ ويانـــ جعـــِ اـــا ي ِج ِجـــى إليـــ حاوك المعتضد ىصال َ ما َانآد في عهد أبيَ «...فقام المعتضد في ىصال المتشعب من مملكتَ والعدك فني رعيتنَ حتن مننات .)3(»...وطند ك ننرت الى نتن وافحننداس ف ني أيامننَ نتيجننة الىسنناد ال نبي كننان طبلنَ ،فاسننتىحلت فني عهننده الىننتن ،وعظ نم أمهر نا ،فع نادت الخالفننة ىل ن ضننعىها افوك وع ناد افت ن ار ىل ن ط نوتهم ،وط ند تب ن َدت ه نبه الق نو ف ني عه ند المقتدر البي لم يكن يعر ،منن أمنور الندنيا( )4شنيئاَ «ىن عهند هنبا الخليىنة النتعف طند هنو بالدولنة ىلن الحضنيع ،فق ند ضنناعت ممتلكاتهننا ...وفني بغننداد نىسننها صننار الخليىنة المقت ندر النبي كننان آلنة فني أي ندي رجناك ال نبالش المىسنندين بوي افشم ناع تح نت رحم نةحَارس نَ م نن افجان نب ال نبين أص نبحوا ي نأتمرون -ىلنن حنند كبيننر -ب نأوامر القننواد افت ن ار ( )1ابن المعتز ،أبو العباف عبد اهلل :ديوانَ .400/1 ( )2أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .25/1 -22- ( )3ابن الشقشقي :الىخري في اآلداب السلشانية ص .256 ( )4المصدر الساب ،ص.260 -23- وغيهرم .)1(»...فدولة المقتدر دولة ضعيىة لتدخك النساا في المل ،ولم تكن خالفة القاهر خين اَر منن خالفنة المقتندر البي خلعََ افت ار ( )2سنة (322هن) .ول نم يسنننلم المجتمنننع العباسننني منننن أ نننر العنصن نر التركنني افن ن نوي ،ىب ازداد عنندد الجن نواري التركينننات االلتننني امتات به َن طصور الخلىاا وافم ارا ،ورجاك الدوك ،افمر البي أ َد ىل تر بصماتهن واضحة في فنون الحيا المختلىة. وخالصة القوك :ىَن افت ار لونوا الحيا االجتماعية بألوان مختلىة ،كان لها أ ر كبينر فني حينا العباسنيين، وخاصنننة فننني القنننرن ال اربنننع الهجنننري ،فانشبعننت الحينننا االجتماعينننة بشنننابع جدينند ،تشننور ليصننبح الصننور الممينننز ب والقتناك ،واسنتشاعوا أن يىرضنوا تنأ يهرم علن مختلن ،جواننب الحينا للعصر ،بل أَن افتن ار طنوم امتهننوا الحنر َ العامة في الدولة. الرقيا والزن:.ىن اضش ارب الحيا السياسية ،وتشور الحيا االجتماعية أ َد ىل ظهور شبقة متحضر مترفة ممعنة في افخننب بأسن نباب الحضنننار والتنننر ،،فقن ند أخننبت أمننواك الخالفنننة العباسن نية المت ارمينننة افشنن ار ،تتنندف علننن العن ن ار ، وبخاصننة بغننداد ،حيننس اسننتقرت عاصننمة الخالفننة العباسننية ،وأخننب مسننتو الحيننا االطتصننادية يرتىننع ،ويرتىننع معننَ مستو الحيا االجتماعية ،وساعد بلن علن انتشنار العناصنر افجنبينة فني المجتمنع الجديند ،وبخاصنة العناصنر الىارسنية ،فقند أخ نبت ه نبه العناصنر تَ َغَي نر منن شبيع نة الحي نا االجتماعينة .فكنان انتش نار الرطين بأشنكالَ المختلى نة العامك الحاسنم فني ىغن ار الحينا االجتماعينة ،وخاصنة( )3انتشنار الجنواري افجنبينات اللنواتي اسنتقدمن منن مصنر وجنننوب الجزيننر العربيننة( ،)4وشننماك ىفريقيننة ،حيننس كانننت هننبه المننناش أكبننر أسننوا الرطينن .فقنند ك ننر عنندد هننوالا الجواري، وامتات طصور الخلىاا بأعداد ضخمة منهن كانت تعمنك -بمنا أتنيح لهنا منن حضنار ( )5وحرينة وتحلنك -عل ىشاعة الىتنة واإلغ ارا في نىوف ال َشنباب ،وسناعد علن بلن منا عرفنَ هنبا المجتمنع منن دوَر للهنو عرفنت باسم (بيوت القيان)، وهي بيوت لتجار الجواري ،ولكن هبه التجار لم تكنن تقتصنر علن شن ارا هنوالا الجنواري نم بيعهن ،ىنما كانت تتعد بل ىلن تندريبهن علن الغنناا والموسنيق وطنوك الشنعر ومعاب نة الرجناك .ولنم يقن ،أمن َر هنبه البينوت عنند هنبا الحن َد وانمنا تعن َداه ىلن شنيا آخنر أشن َ َد خشن اَر وهنو ىتاحنة الىرصنة للشنبوب واالنحن ار ،،ولعنك أروع ما وص ،بَ هبه البيوت ما كتبَ الجاحظ في رسالتَ التي س َماها «رسالة القيان» ،وفيها يص ،هبه البيوت وما كان يدور فيها من ألوان اللهو والعبس والخالعة والمجون ،ويصور حيا الجواري تصوي اَر دطيقاَ. ومع هوالا الغلماا والجواري تغَينرت المبناد ا والتقاليند فناختلش الحابنك بالنابنك ،حينس أخنبت الجنواري ،تقلند الغلمان في أزيائهم وتصرفاتهم ،وفي الجانب اآلخر أخب الغلمان يقلدون الجواري في أزيائهن وتصرفاتهن. ول نم ينظ نر الخلى ناا العباس نيون ىل ن افرط ناا نظ نر امته نان وازد ارا ب ندليك أن ك ي ن اَر م ننهم ك نانوا أبن ناا أمه نات اس نتقدمن م نع افرط ناا .ب نك ىن بع نع الخلى ناا وكب نار رج ناك الدول نة ك نانوا يىض نلون اإلم ناا م نن غي نر الع نرب عل ن ()1 Muir: Wiliam, Temple: the caliphat. p.p - 6-7-8. ( )2ابن الشقشقي :الىخري في اآلداب السلشانية ص.276 ( )3أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .136/1 ( )4متز ،آدم :الحضار اإلسالمية 298/1وما بعدها. ( )5حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تاريأل اإلسالم 424/3وما بعدها. -24- العربيات الح ارئر ،وبل فن الجما َك متوفر في ك ير من نساا هنبه افمنم ،وهنبا الجمناك لنم يىنتن الخلىناا وافمن ارا فحسب ،بك لىت أيضاَ انتباه العديد من شعارا هبا العصر ،فقد َمل ا أدب هنبا العصنر بوصن ،القينان والجنواري البيع والسود والغلمان ،حت ال نكاد نجند شناع اَر ىالَ ولنَ شنعر فني هنبا البناب .فقينك الك ينر فني وصن ،الجنواري البيع -وكان هبا شيئاَ مألوفاَ -وسموا النساا البيع الحسان الحمر ،وطاك أحدهم: ِقجــــان ِ.يهــــا ح ِاــــ ِرة فــــِ جيايــــها يــروا جهــا العينــيند والحســن أِ ِح ِاـــر وطاك السالمي الشاعر وهو من المعاصرين للخالديين: ب انيــــــة جييــــــا تِــــــحجنِ يــــــا ر ى أشـــــتاا ررتهـــــا أم ِـــــد ها واعـــــِ اــــن العتــــاب كاوســــا لــــي تنســــا اــــــن كِهــــــا رــــــرر ســــــود وأِــــــدا ولنيف غريبناَ علن شناعرنا أبنو ع منان الخالندي أن يسنير علن سننن افطندمين ويننه نهجهنم ،وفني ىحند المغنيات يقوك(:)1 شـــــــــ ِغف» ِجـــــــــ ِي ِن «ِ أِىنـــــــــة ونحيـــــــــ ِب النــــــــــــــدااى لرافــــــــــــــة كالرجيــــــــــــــ ِب ِـــــــا ِها اهلل ِ ســـــــوا ِد القِـــــــو ِب اـــــــن ِ تركتنـــــــــــــــا جريجهـــــــــــــــا إ تِ ِغ ىنـــــــــــــــت رجـــــــــة جال ِغ ِنـــــــــا فهـــــــــِ لســـــــــقاِم أِلاتِهـــــــــــا القِـــــــــــوب لِ ىاـــــــــــا ِأرتِ ِهـــــــــــا ار ،وم ندبر مالنَ ،وناط ند شنعهر ويص ن ،أيض ناَ غالم ناَ ملن طلب نَ لجمال نَ وفشنت نَ ،فه نو معشنوطَ ،وخ نازن د ه ومصحح عيوبَ(:)2 اــــــــــا قــــــــــو .جــــــــــد لكنــــــــــ ولــــــــــد خ ىولنيـــــــــــــ الا ِهــــــــــــــ ِيان الِــــــــــــــاد فهـــــــــو يـــــــــدِ والـــــــــ ار والعيـــــــــد ِـــــــــــغير ســـــــــــن كجيـــــــــــر اناعـــــــــــة تاـــــــــازف اليـــــــــعف فيـــــــــ شـــــــــــ ىد أزرِ جحســـــــــــن ِـــــــــــحجت وِ والجِِـــــــــد فا ِـــــــــــــــ ِـــــــــــــــراى و ي ِ يعتِ ِاـــــــــــــــد شـــــــــــدا فِق ِاـــــــــــرِ جانـــــــــــة ِـــــــــــ ِرد اجتاــــــــــــــــــ فيــــــــــــــــــ و انـــــــــــ ا ِناِــــــــــــــــــ ِر د حـــــــــــدي كأنـــــــــــ ال ى شـــــــــــهد ِ.ـــــــــــى ـــــــــــال م ســـــــــــوا أ.تاـــــــــــد فــــــِ ســــــن جــــــدر الــــــدجى ورِعتــــــ و ِـــــــــــــن جـــــــــــــان إ ا ِجـــــــــــــ ِداد وا ا أِنســـــــــِ ولهـــــــــوِ وكـــــــــِ اـــــــــأِرجتِ اســـــــاارِ إن دجـــــــا الاـــــــالم فِـــــــِ وحـــــــــافا الـــــــــدار إن ركجـــــــــت فاـــــــــا وهنبه افبي نات مننن طصننيد م شول نة ،غنندت كمننا يقننوك أحمنند أمننين « مننن أشننهر طصننائد بلنن العصننر ف ني التغزك بالغلمان ،وم ضرب الم ك في هبا الباب.)3(»... ويبدو أن شعارا هبا القرن لم يكتىوا بالتغزك بغلمان الىرف والنصار ،وانما ن ارهم طد أضافوا ىليهم الغلمنان افت ار ،فعز الدولة البويهي( )1كان يعش غالماَ تركَياَ ،وهبا بالشبع ليف غريباَ عل شع ارا هبا القرن وطادتنَ ىن -25- عشقوا الغلمان افت ار وتغنوا بجمالهم. ( )1الديوان:ص.109 ()2الديوان.120 : ( )3أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .132/1 -26- اشننتر مننع عنصننر الرطينن عنصننر آخننر كننان لننَ حضننوهر فنني المجتمننع العباسنني ،وهنو عنصننر الننزن الننبي خشر في عصر ساب للقرن ال اربع الهجري تم ك في ور الزن المشهور سنة (255هن)( ،)2والتي اسنتنىدت ك ي اَر من ظهر ه شاطات الدولة العباسية في حروبها معهم ،وما كان لها من نتائ خشير عل الحيا االجتماعية في هبا العصننر ،وبقنني هننوالا الزن نوج يعملننون -كعبينند فنني خدمننة الخلىنناا والقنناد والكبنن ارا ،ويسننخرون العمنناك الز ارعيننة وح ارسة الدور والم ازرع وطد عر، عنهم طو أبدانهم ،وضع ،همتهم بالعمنك( ،)3وضني آفناطهم ،وك نر كالمهنم منع ب ارعة في القتاك خاصة في ىشال السهام ...أما مركنز سنكنهم فكنان بنالقرب منن البصنر ...وطند لحقهنم منن الظلنم الك ينر ،ىب بقينت النظنر نظنر ازد ارا واحتقار ،افمر البي ولد لديهم حقداَ كبي اَر تجاه أصحاب البشر البيضاا البين لم يستشيعوا معناملتهم كأننداَد لهنم، وكجن َ ف لَ ما لاجناف افَخر من حقو (.)4 العرب:لم يقع شغيان النىوب الىارسي والتركي عل أ ر العنصر العربني فني المجتمنع العباسني ولنم يىقند العنصنر العربي ك ي اَر من امتيا ازتَ النتشار القبائك العربينة فني مختلن ،أرجناا الدولنة فضنالَ عنن القبائنك التني بندأت تهناجر لنشرم ىلنن العنن ار فنني القننرن ال ارب نع الهجنري ،وم نن ه نوالا فري ن م نن الب ندو ال نبين ترك نوا أ ن اَر س نيئاَ ف ني الحي نا االجتماعينة ه االضش اربات واالعتداا عل المدن والقر ونهبها ىل جاننب تمسنكهم بنرو العصنبية القبلينة بكنك منا فيهنا من المساو ا في هبا الوطت. كان العرب المتحضرون أم اك بني حمدان( )5في الموصك (394-317هن) وحلب ،فكانوا عنص اَر شيباَ من عناصنر االس نتق ارر االجتمناعي ف ني الدولنة ،وانتعاشناَ للنرو العربينة التني كناد تهزن فني غمنر الصن ارع الندائر ف ني عاصمة الخالفة. وس نواا أَك نان الع نرب ب ندواَ أم متحض نرين -ف نإن ت نأ يهرم ك نان طوي ناَ ف ني المجتم نع العباس ني -بوط نوفهم موطى ناَ عدائياَ من الزندطة ،ومحافظتهم علن التقاليند( )6العربينة اإلسنالمية ،وكنان لوطنو ،المن أر موطن ،مشنر ،بالمحافظنة عل كيانها وشرفها ،وعدم االنقياد و ارا الشنهوات كنالجواري الىارسنيات والتركينات ،وهنبا الموطن ،العربني أ َد ىلن الحد من تيار الىساد والتدهور االجتماعي في هبا العصر. الروائف الدينية:وهي ك ير نبكر منهنا ال مسنل مين وأهنك البمنة والمجنوف وغينهرم ...ولكنن بمنا أن الدولنة العباسنية دولنة ىسالمية ،وغاية الىتو كان نشر اإلسالم وتعاليمَ فإن العددية ،والسياد االجتماعية كانت للمسلمين ،وعلن هبا افساف كانت آداب اإلسالم وم لَ وتق اليده هي المهيمنة عل المجتمع العباسي بوجَ عام ،ولن أخوع ( )1ىسماعيك ،د .عز الدين :في افدب العباسي ص.397 ( )2المسعودي ،مروج البهب - 208/4حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تاريأل اإلسالم .216/3 ( )3الدوري ،عبد العزيز :د ارسات في العصور العباسية المتأخر ص.21 ( )4ضي ،،د .شوطي :العصر العباسي ال اني ص.104-91 ( )5أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .59-57/1 ( )6ضي ،،د .شوطي :العصر العباسي ال اني ص.99-97 -27- في الخالفات المبهبية بين المسلمين البين انقسموا ىل شيعة وسنة ،وطد ظهرت بعع الخالفنات بنين أتبناع المبهبين ،كانت تصك ىل ح َد الىتن في بعع افحيان ،ىالَ أن أولي افمر كانوا يسارعون ىل ىخمادها(.)1 الروم:وهنو عنصننر كننان لننَ أ ننر كبيننر فنني الحيننا االجتماعيننة فنني هننبا العصننر ،فننالعرب سننموا المملكننة البيزنشيننة (بالد الروم) ،ومن م أشلقوا عل البحر افبيع المتوسش بحر الروم ،ومنب فتح الشنام ومصنر -فني عهند عمنر بننن الخشنناب والحنروب طائمنة ب نين المسنلمين والنروم ،وط ند اسنتم َرت هنبه الحننروب ىلنن العصننر العباسنني ،حيننس معركنة عموري نةالمشنهور ف ني عه ند المعتصنم ،واش نتد الخنال ،ب نين ال نروم والحمندانين ،وخاص نةَ أينام س ني ،الدول نة الحمداني ،ولكن السواك البي يشر نىس ،ما مد تأ ير هبا العنصر في الجانب االجتماعي في هبا العصر؟ يمكنننا القنوك ىن هنبا التنأ ير انتقنك مننن خننالك أسننر الحننروب ،واسننترطا العدينند منننهم ،فىنني وطعننة عموريننة «أخ ن نب السن ني ،الن نروم ،وأطب ن نك النن ناف بافس ن نر وال َس ن نب َي من نن كن نك وجن نَ ،ف ن نأمر المعتصن نم أن يعن نزك ع ن ننهم أه ن نك الشر.)2(»...، و مننة حننرب طامننت بننين الننروم والمسننلمين فنني صننقلية سنننة (353ه ن) ،وك نان النص نر حليى ناَ للع نرب .وك نبل س ننة (339هن ن ن) اسنن نتشاع سنن ني ،الدول ن نة ب ن نن حمنن ندان دخنن نوك ب ن نالد النن نروم «فغ ن ن از وأَو َغن نك فيه ن نا ،وف ن نتح حص ن نوناَ ك ي ن نر وس ن نب وغنم.)3(»... ىن هبه الحروب أسهمت في ى ارا المجتمع العباسي بظواهر جديد ومتعدد . فئات أخرِ:لهننود والى ارغنننة لنم يكننن لنهنم التننأ ير ال نبي ي نبكر( ،)4وان شنكلوا منع ظهننرت فئننات ك يننر كننافك ارد والمغاربننة وا ن الشبقات السابقة خليشاَ عجيباَ كان أطرب ىل التىك منَ ىل التجانف واالنسجام. اااقر العاران :أَ َدت حينا التنر ،والرخناا التني كنان يعيشنها افمن ارا ،والنوز ارا ىلن نهضنة عم ارنينة كبينر ،شنهدها القنرن ال اربنع الهجننري ،فقنند تسنناب افمنن ارا والكب ن ارا َبَل نََ الخلى ناا ىل ن بن ناا القص نور الىاهر نة وال ندور الواس نعة ،وافتَنَ نوا ف ني ت نزيين ه نبه القصور ،فكانوا يسنتجلبون لهنا الَ َرخنام منن الدولنة البيزنشينة ،ىضنافةَ ىلن تشنييدها بناآلجر ،وزخرفتهنا بلوحنات الىسيىسناا ت ه نبه القص نور بالتما ين نك ،والسن نتور المزركشننة بلوح نات الشننرد ص نع َ النىيس نة الت ني كان نت آي نا َت م نن آي نات الجم ناك ،ور َ والصَيد ،ىضافةَ ىل الكتابات الىنية بماا البهب والىضة ،وَب نت فني حج ارتهنا الز اربن َي واآل ارئن الموشنا والمشنَرز بنأبه الرس نوم .ول نم يقتصننر افمننر عل ن القصننور باتهننا ،بننك ارح نوا يحيشونهننا بالحنندائ التنني اس نتجلبت لهننا افهز نار مننن ك نك صن ،ولون ،والبساتين الواسعة التيغرست فيها افشجار الم مر بضروبها المختلىة .وأخبت افشينار تصند بالغنناا الع نبب بن نين جنب نات ه نبه الح ندائ والبس ناتين ،وأَن َش نَئت البَ نر والى نوا ارت وال ندواليب ف ني ه نبه البس ناتين ،ف نانبر الش نع ارا ( )1نبكر عل سبيك الم اك الىتنة التي جرت في بغداد سنة (349هن) وبهب ضحيتها خل كبير من كال الجنانبين ،وانظنر تىصنيالَ عن بل أشروحة للدكتور عبد اللشي ،عم ارن عنوانها (شعر الشري ،الرضي ومنشلقاتَ الىكرية) ص.58 ( )2ابن اف ير ،الكامك .44/6 ( )3ابن اف ير ،الكامك.252/7 : ( )4عودات ،أحمد :السري الرفاا حياتَ وشعهر ص.40 -28- يصننىون هننبه القصننور ،ويتسننابقون ف ني ابتننداع المعنناني والص نور ،وم نن َيش نالع دواوي نن الص ننوبري ،والس نري الرف ناا( - )1علن سننبيك الم نناك -يجندها حافلنة بوصن ،هنبه القصنور ،ولكنننا سننم ك لهنا بأبينات للخالنديين فني وصن ،دا َر ابتناهنا سي ،الدولة الحمداني في حلب وتأن َ في بنائها ،يقوك فيها أبو بكر الخالدي(:)2 ِــــــ ِدت دار «الايــــــر» كاــــــا روينــــــا ِِِــــــــــ ِت جــــــــــ ِد ارنها حتــــــــــى لق ِِنــــــــــا . ِــــ ِحن و ِجــــا ِِ الرــــرف فــــِ ايــــدان ِ تــــــــــرِ فيــــــــــ حــــــــــدائا نايــــــــــ ارت وتســـــــتد ِ.الغجـــــــوا جـــــــال لســـــــا ِن ِـــــج جغيـــــر رـــــرف تشـــــير إلـــــى ال ى كـــــــــأ ىن تِاِـــــــــتا ِ الخشـــــــــخاش فيـــــــــ ســـــــــــــــوالف انيـــــــــــــــات فاتنـــــــــــــــات وِــــــج شـــــــقائا النعاـــــــان تحكـــــــِ وأحيانـــــــــــــــا تشـــــــــــــــجهها خـــــــــــــــدودا ِ.ــــــــــى أِىنــــــــــا ســــــــــننعت ا وقــــــــــ ا ولاــــــــــا ِا ِزِلتِهــــــــــا الــــــــــري ِخ ِِ ِنــــــــــا ِـــــــــ ِد ِت اريـــــــــاتهم جييـــــــــا وح ِاـــــــــ ار ســـــ ِن الجنـــــا ِن اـــــن الخجـــــار .ـــــن ح ِ سيقِـــــــر .ـــــــن اـــــــداقا الارقـــــــدا ِن يـــــــــــ راد ال ى ف دون اــــــــــــدا وا ِن رــــــــــــر ِ ِ تشــــــــــــــجههن أقــــــــــــــداح الغــــــــــــــوانِ ِ.ــــــــى أو ارقــــــــ الخيــــــــر الِــــــــ ِدا ِن ِ.ــــــت قاــــــس الاريــــــد الخســــــروانِ يواقيتـــــــــا نااـــــــــن ِ.ـــــــــى اقتـــــــــ ار ِن كســــــــتها الــــــــ ار ح ِــــــــ ِو ِب ال ِرجــــــــ ِوا ِن جنســـــــــــــــــجته ىن اـــــــــــــــــا يتغ يـــــــــــــــــ ار ِن شـــــــــ ِِ ِو ِ جهـــــــــا ج ي ِ ِ ـِــــــــى يتقـــــــــاتال ِن ت ِايِهــــــــــــــا الاــــــــــــــوار لِر ِعــــــــــــــا ِن وم نن مظنناهر العمنن ارن افخننر فنني بلنن العصننر انتشننار افديننر علنن نشننا واسننع فنني مختلنن ،أرج ناا الدول نة س كانت هبه افدير تقام -في أك ر افحيان -عل مساحات شاسعة ،وتَلحن بهنا البسناتين والحندائ ، اإلسالمية ،حي َ ىضنافةَ ىلن بنناا هنبه افدينر وطالليهنا علن شَنرَز معمارينَة بديعنَة كاننت تسنتهوي النناف فيك نرون منن زينار هنبه افدينر لالستمتاع بجماك رياضها ونقاا هوائها .ومن أشهر هبه افدير «دير الكلب» ،ووصىَ الخالدي «بنأ َن لنَ خاصنَيتَ فني بنرا عضنة الكلنب ،ولنَ عيند فني وطنت منن ال َسنن َة ،)3( »...ودينر الزعىن ارن ،ودينر العننبار ،ودينر الشننياشين ،ودينر سننعيد وغيهرا من افدير المنتشر في الموصك وبغداد .وكان الشع ارا أك ر رَواد هبه افدير بل أنهنا -ىلن جاننب منا بكرنناه ب الخم نر مننن ب نديع بنائهننا ،وبهنناا رياضننها وبسنناتينها -كان نت م نن أفض نك مج نالف الله نو والعب نس ،حي نس احت نو ض نرو َ المختلىة التي كانت َتق َد َم في حاناتها ،ويديهراسنقَا منن الغلمنان والجنواري المنال ،وتعقند فيهنا مجنالف الغنناا والشنرب، ي ،والسنالمي ،والببغناا ،...وطند أ ي ،والصننوبرَ فكان كك بل مدعاَ لولنع الشنع ارا الم َجنان بهنا منن أم ناك الخالنديَين والسنرَ نرت هنبه النديا ارت فني الحركنة ال قافينة ،فقند كنان فيهنا ك ينر منن الرهبنان يتمتعنون ب قافنَة واسنعَة ،والسنيما علنوم الشنب والىلسىة اليونانية والسنريانية ،فأفناد الشنع ارا منن هنبه العلنوم ،وكاننت هنبه افدينر َملهمناَ لهنم ،وباع ناَ منن بواعنس اإلبنداع لديهم .فها هو با أبو بكر الخالدي يص ،ىحد ال َديا ارت التي ارتادها ،ويص ،قافة رهبانها ولشىهم فيقوك(:)4 ( )1أبو الىداا ،كتاب اليواطيت والضرب في تاريأل حلب .110 ي الملكني، ( )2الديوان - 99-98 :الخشخا :،نبات يحمك أكوا اَز بيضاَ ،وهو منوم مخ َدر -الىريد :المتىنَرد -الخسنرواني :الكسنرو َ الجميك -اطت ارن :اتصاك والتصا -افرجواني :افحمر القاني. ( )3العمري ،مسال افبصار .254/1 ( )4الننديوان - 40-39-38-37 :القَالَي نة :مس نكن افس نق ،،دخي نك ،جمعه نا طالل ني - ،ال َع َم نر افول ن (بالض نم) ه ني ال ندير -وديننر ال َعَلس كما في معجم البلدان لياطوت :681/2 -29- ِ ســـ ِجاحِ ِا ِحا ســـن الـــ ىد ِير تســـجيحِ و ِا ِ ِو ِخ ِار فـِ ِـج ِحِ الـ اد ِجى ِ ِـ ِجا ا و ِ ِحِ ِـــــا ِر قي ِكِـــــ أِقاـــــت فيـــــ إلـــــى أن ِ ِج ِيتــــــِ ِ ِا ِاتِـــ و ِا ِاتِاحــــــ لِ ـــا ِحِ ِنــــــ ا ِنا ِداــــــــــا فــــــــــِ ار ِحــــ ِت خال ِئقهــــ ِم ِى ِاــــ ِن الــــ ىار ِح ِــــ ا أِ ِ قِــــــــ ِد .ــــــــدلوا ِقــــــــ ِِ أِو ازن و ِا ِع ِرفِــــــــة فـــــــــــــيهم ِج ِخىاـــــــــــــ ِة قِال لِيــــــــــ ِ ِرِقا ِج ِنــــــــــة أِِجـــــــــــــدان وأِِرِوا ِح و ِح ِك ِاــــــــــــة جعِــــــــــــوم ات إييــــــــــــا ِح وو ى شـــــــــحوا ـــــــــ ِرِر اآلداب فِســـــــــاِة فـِ رـب «جقـ ارر» لحـن «ال ا و ِ نحــــو «الا ِجــــرِد» أشــــعار «الررىاــــا ِح» ِـِِ» وفـِ ِِ ِ ِجاح! أ وا ِن ِشـــــد حـــــين يجديـــــ ِ ال ِاـــــ ِازف لِ ِنــــــا س ِرِ أِ ِم ِ ي ِو ِا ِ ِلِ ِا ِج ِرا ِ ِ ِيـــــ ِر ال ِجرِالِـــــ ِة ِقِجـــــِ ِ ِيـــــ ِر ارتِـــــا ِح أخِقـــت فـــِ العارِ .اـــرِ حـــي ِن را ِح إلـــى الِ م ال ى ِــــــوا ِئم فيــــــ أو لِ ِحــــــا الالحــــــِ اـــــــــا نـــــــــور أِ ِحـــــــــ ِدا ِقنا إال ِحدا ِئقـــــــــ ِ «لِــــ ِد ِي ِر ِح ىنــــ ِة» اــــن « ا ِت ال ِك ِيــــ ِار ِح» جـــــدائ ال «لــــــدي ِر ال ِع ِِـــــ ِ » قــــــ ىن وال شــــــــ ِوقِ يكــــــــا ِر أِِــــــــواتا جأ ِقــــــــ ِدا ِح وكــــــم ِح ِننــــــت إلــــــى حاناتــــــ و ِــــــ ِدا ِ ســـ ِك ِر يـــــــ ىاارِ جاعرفتـــــــِ ِـــير ِت اِِ ِحـــِ فـــِ ال ا حتـــــــى تِ ِخ ىاـــــــر ِ وِ ى االحـــِ شعر اخلالديني– 4ا إن ت ِاــــ ِن كأســــ ِ أكياســــِ فــــر ىن جهــــا م ِياـــِ ش ِجـــي ِ قاـــواِ ِجـــ ِيش أف ارحـــِ ولعنك فني الكتنب التني صننىت فني الندياارت َدلنيالَ علن أهميتهنا ،وأ هرنا فني الحركنة الشنعرية عصنرئَب ،وطند ،هنبه الن َديا ارت ،ويحندد مواطعهنا ،وينبكر منا طينك فيهنا منن كان الخالديان -لولعهما بها -ممن صنىوا كتاباَ يص َ ب طند فََقن َد ،فَقَنَد وصنلت أشعار وأخبار شريىة منب العصر الجاهلي وصنوالَ ىلن عصنهرما ،وان كنان هنبا الكتنا َ ىل ي ن ن ا ت عنهمنا ،منن هننبه الكتننب مسننال افبصننار البننن فضننك اهلل العمننري ،وال نديا ارت ،متننا ر فني بشنون كتن َب ن ق َنتنَن َ َل ن َ للشابشتي وغيهرا ،وصن - ،ىل جانب الخالديين -في هبه الديا ارت افصىهاني والسري الرفاا والشابشتي ،كما جمع افستاب أحمد السقا )1(،ما طيك في هبه الديا ارت من أشعار وأخبار في كتابَ الموسوم بافو ار . 210- «زعنم طنوم أن نَ دينر الع نبار بعيننَ .وط ناك الشابشنتي :ال َعَل نس طرينة علنن شنناش ا دجلننة مننن الجان نب الشننرطي »...انظننر الننديا ارت للشابشتي ص.62 دير حنة «وهو دير طديم بالحير منب أيام المنبر» -اف َكَي َ ار :مكان في دير.( )1السىا ،،أحمد :كتاب افو ار :وهو مجموع شعري لما طيك في الديا ارت. 211- الحياة الاكرية شهد القرن ال اربع الهجري نهضة في أرجاا العالم اإلسالمي ،ارتىعت ىل البرو ،وهي نهضة فكرينة وأدبينة وفنية ،أعشت الحضار اإلسالمية رطعة وأصالة ،وكان من الشبيعي أن تبلغ الحركة الىكرية أوجهها وعظمتها في هبا العصر ،فهنا عوامك ،وظرو ،أسهمت في دفع عجلة هبه الحركة ىل الرطي واالزدهار. ويمكن أن نبكر بعع هبه الظنرو ،،فعامنك التن ارس العقلني الىارسني واليونناني النبي تنم نقلنَ وترجمتنَ ىلن العربينننة فننني القنننرنين ال ننناني وال الن نس الهجنننريين ،أتننن أكلننن فننني بن ندايات القنننرن ال اربنننع الهجنننري ،ونضنننجت ملكنننات المسلمين أنىسهم( )1في البحس والتألي.، أمننا العامننك ال نناني وافك ننر أهميننة فيعننود ىلنن حالننة التجزئننة والضننع ،والىسنناد االجتمنناعي والسياسنني الننبي اعتننر هننبا القننرن ،فننإن «مننن الحسنننات القليلننة والموطتننة لحالننة التجزئننة السياسننية واالضننش اربات االجتماعيننة التنني عمت أنحاا المملكة واشتدت مننب الربنع افوك للقنرن ال اربنع ،أنهنا سناعدت ...علن طينام بيئنات قافينة مختلىنة» .فبعد أن كانت بغنداد مركن اَز مشنعاَ منن م اركنز ال قافنة اإلسنالمية يقصندها العلمناا وافدبناا منن كنك مكنان بح ناَ عنن الم اركنز العلمينة وال قافينة .أصنبح هنننا م اركنز علمينة و قافينة منتشنر فنني معظنم أنحناا النبالد اإلسنالمية وبخاصننة عند أولئ النىر القليك من افم ارا النبين كنانوا يشنجعون ال قافنة حَبناَ وشنغىاَ بهنا .فىني أصنبهان غندا الصناحب بنن عباد وزير بني بوينَ ارعيناَ لنادب ورجالنَ ،فهنو يرسنك للىنا اربي الىيلسنو ،المقنيم فني بنالش سني ،الدولنة الحمنداني ()2 في حلب يستدعيَ ىل مجلس في أصىهان ليستىيد من علم وفلسىتَ( ...)3ودعو الصاحب بن عباد هبه توضح ك ر حب هبا الوزير لل قافة. أما بالش ناصر الدولة وأبنائ فقد ضم مجموعة من أعالم الىكر وافدب كان منهم الخالديان اللبان أمضيا ردحاَ من الزمن في الموصك التي تىتحت في ربوعها( )4ال قافة حيس ألىنا -علن افرجنح -كتناب النديا ارت .كمنا ضم مجلس الشمشئاشي والببغاا والتلعىري وغهيرم من الشع ارا .ولنم يك نن اس نتقشاب ه نوالا الشنع ارا والمب ندعين عائ نداَ ىل ن ن نوع م نن الدعاي نة رغ نب فيه نا أمن ارا بن ني حم ندان فحسنب ،ب نك ىن أك نر هنوالا الشنع ارا مجي ندون يعشنقون افدب والشنعر ،ويجلَنون أصنحابَ والبنارعين في نَ( ،)5ومنن شع ارئهم أبو علب بن ناصر الدولة ،وأبو هزير المهلهك بن نصر بن حمدان ،وغهيرم ممن أفرد لهم ال عالبي أحد فصولَ في اليتيمة(.)6 فالتنننافف ب نين النندويالت وم اركننز الحكننم اإلس نالمي أد ىلنن تن نافف قننافي ،فالمملكننة اإلسننالمية فنني القننرن ال اربع الهجري ،كانت أعلن شنأناَ فني العلنم منن القنرون التني سنبقتها ،حينس نضنجت فيهنا ال منار العلمينة ،والسنبب فننني بل نن ( )7يعننود ىل نن اإلمنننا ارت اإلسننالمية المختلىنننة التننني كانننت تتبنننار فننني تجميننك موشنهنننا بالعلمننناا وافدبننناا، ( )1حسن ،د .حسن ىب ارهيم :تاريأل اإلسالم .339/3 (َ )2منَي َمَنَ ،حسن :تاريأل الدولة البويهية ص.333 ( )3البيهقي ،تتمة صوان الحكمة ص/ 19-17الهور /ش1351( 1هن). ( )4السامر ،د .فيصك :الدولة الحمدانية ص.366 ( )5انظر اليتيمة .119-115/1 ( )6اليتيمة ج.119-115/1 ( )7أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم 4/1وما بعدها. 212- ص الخلىناا والنوز ارا علن اسنتقشاب الىالسنىة ورجناك الىكننر، وتتىنناخر بهننم .ومنن أجننك بل ن -كمننا أسننلىت -حن َر َ فصمصام الدولة البويهي والمهلبي وابن سعدان جميعهم يتباهون بما لديهم من مىكرين ويىتخنرون بمنن يصنحبون من فالسىة وعلماا. وكنبل كننان هننبا حنناك سنني ،الدولننة الحمننداني فنني حل نب ،فقنند كننان مجلسننَ يغننص بالعلمنناا والىالسننىة حتنن أصننبح كعبننة اآلمنناك وطبلننة افمجنناد ،يرحننك ىليننَ كننك ارغ نب فنني العلننم والمنناك والشننهر .يقننوك ال عننالبي« :كننان بنننو حمندان ملوك ناَ وأمن ارا أوجهه نم للص نباحة ،وألسننتهم للىص ناحة ،وأينديهم للس نماحة ،وعق نولهم للرجاحنة وس ني ،الدول نة مشننهور بسننيادتهم وواسننشة طالدتهننم ،وكننان -رضني اهلل عن نَ وأرض ناه ،وَج َعن َك الجن نة م نأواه -غنر الزم نان وعم ناد اإلسنالم ،ومنن بنَ سنداد ال غنور ،وسن َداد افمنور ...و َحضن َرتََ مقصند الوفنود ،ومشلنع الجنود ،وطبلنة اآلمناك، ومحنش الرحاك ،وموسنم افدبناا ،وحلبنة الشنع ارا ،ويقناك ىنن لنم يجتمنع طنش ببناب أحند الملنو -بعند الخلىناا -منا اجتمنع ببابَ من شيو الشعر ،ونجوم الدهر .وكان أديباَ شاع اَر مح َباَ لجيد الشعر ،شديد االهت ازز لما َيمد بَ ،فلو أدر ابن الرومي زمان لما احتاج أن يقوك: قــــــــب الــــــــ ين تهــــــــازقم اــــــــداح هم قــــــــــ ىز الك ِاــــــــــاة .ــــــــــوالِ الاــــــــــىارن كــــــانوا إ ا ااتــــــ ِدحوا أروا اــــــا فــــــيهم ِم ال ريحيــــــــــــــة اــــــــــــــنهم جاكــــــــــــــان وكنان كنك منن أبني محمند عبند اهلل بنن محمند الىيناع الكاتننب وأبنني الحسننن علنني بننن محنمند الشمشنناشي طنند اختار من مدائح الشع ارا لسي ،الدولة عشر آال ،بيت.)1(»... وال ش في أن هبه الحركة العقلية التي طامت في بنالش الحمندانين كاننت( )2أعظنم حركنة فني افدب واللغنة والشننعر والعلننوم عرفتهننا حلننب فنني بلنن العصننر ،وك نان لسنني ،الدولننة الىضننك ف ني طي نام تل ن الحرك نة لك نر م نا أم ند الشنعر وافدب والعلنم بالتشنجيع ،وطند هيأتن الشبيعنة لهنبه الرسنالة فهنو عربني يعتنز بنسنب التغلبني( )3ومجند آبائننَ، كر افحدوننة ويشربننَ المنند الضننارب فنني اآلفننا ،وه نو فننارف يجمننع ىلنن البشولننة والشننجاعة ،الحلننم والكننرم. تسنن ه طصده الشع ارا وافدباا من كك صوب. ولنم يكنن تشنجيع سني ،الدولنة لنادب منن طبينك الهنوف ،وحسنب المند فحسنب بنك كنان أيضناَ نتيجنة بو وفهم أواد ار ،ولشالما أيقظ الحاسة الىنية في الشع ارا بىضك ى ار المنافسات بينهم(.)4 ومنن عجي نب نقننده الشننعري مننع الخال نديين الل نبين كان نا مننن خواصننَ وخنازني كتبنَ ،حي نس بعننس ىليهمنا منر وصنيىاَ ووص نيىة ،وم نع كننك واحنند منننهم بنندر ،وتخننت مننن ينناب مصننر ،وشلننب ىليهمننا أن يصننىا الوص ني ،والوص نيىة ،فقنناك أحدهما(:)5 إال واالِــــــــ فــــــــِ النــــــــواِ حجــــــــي لـــم ِيغـــد شـــكر فـــِ الخال ئـــا ارِقـــا وأتـــى ِ.ـــى اهـــر الوِـــي ِ ف الكـــي أتِـــــ ِت الوِـــــياة وقـــــِ تحاـــــِ جـــــ ِد ِرة شروبد والانكــــــــوحد والاِجــــــــو فغـــدا لنـــا اـــن جـــود الاـــأكوِ وال ِاــــ ـــــــــ ِ فقنناك لننَ سنني ،الدولننة« :أحسنننت ىال فنني لىظننة المنكننو فليسننت ممننا يخاشننب بننَ المل نو وهنبا دليننك واضننح مر ،البي يتمتع ب سي ،الدولة الحمداني. عل الحف النقدي ال ه ( )1اليتيمة 37/1 :وما بعدها. ( )2غريب ،جورج :العصر العباسي -نمابج شعرية محللة -ص .188 ( )3بالشير ،أبو الشيب المتنبي ص 182وما بعدها. ( )4غريب ،جورج :العصر العباسي نمابج شعرية محللة ص 189وما بعدها. -30- ()5الديوان.163 : -30- ومنن الشننع ارا النبين أفنننوا شنبابهم فنني هنبا ال نبالش أبننو الىنرج الببغنناا ،والنوأواا الدمشننقي وأبنو الشيننب المتنبنني الننبي طنناك فنني سننيد عر وأروعننَ ،بعنند أن ف نتح لننَ سنني ،الدولننة بنناب القننوك علنن مصنن ارعي بىضننك كرمَ وم ازياه الحميد ،وهبا حل نب أصنند شنن ه أبو ف ارف ابن عم سي ،الدولة فقد غدا بىضك رعايت من الشع ارا الىرسان البين كنان لهم دور بارز في طيام كيان الدولة الحمدانية. ىن بنالش الحنمندانين -وال سننيما فنني عهنند سنني ،الدولننة -كننان بحنن مدرسننة خرجنت الك يننرين فنني مجنناالت الىك نر المختلى نة فب نائع البش نيأل فيه نا أص نبح ش ناع اَر( ،)1والش َب نا ب نات أديب ناَ والرف ناا خصنماَ وش ناع اَر ،وم نن ل نيف ل نَ عالطة بالشعر وافدب أمس بواطة. ونضي ،ىل ما تقدم بكهر أن هبا البالش ضم بين جنبيَ أكبر نحوي َي زمانَ أبا علي الىارسي النبي كنان بيننَ وبنين المتنب ني شنني المن ناظ ارت ف ني مسننائك اللغننة والنحننو ،وتلمي نبه اب نن جن ني ال نبي وسنع ف ني هننبا المضننمار ،ال ندائر الت ني اختشهننا أستابه أبو علي ،وفيَ يقوك المتنبي «هبا رجك ال يعر ،طدهر ك ير من الناف»(.)2 ومن افهمية بمكان أن نبكر ممن جببهم بالش سي ،الدولة الحمنداني( )3الىنا اربي الىيلسنو ،الكبينر النبي ،بتصنوفَ وانصن ارفَ ىلن تمنع من االستجداا ،فما كان يأخب منن سنيد حلنب ىال منا يكىينَ مووننة العني .،فقندعن َر َ التعليم ولهبا السبب أرسك الصاحب بن عباد وزير بني بويَ يستدعيَ ىل مجلس في أصىهان ليستىيد منن علمن وفلسىتَ»( .)4وم نن هن نا ننتق نك ىل ن الح نديس ع نن المهلبي نين ودوهرنم ف ني تش نور الحرك نة ال قافي نة ،ولع نك خي نر م نا َك عل ن وز ارا البننويهين -ممننن أول نوا اآلداب والعلننوم رع نايتهم -ال نوزير المهلب ني ال نبي وزر لمع نَز الدول نة ،وباع صننيتَ فنني اآلفننا ، وتواف ند علي نَ الشن نع ارا وافدب ناا والعلم ناا م نن ك نك ح ند َب وص نوب ،حت ن غ ندت حض نرتَ ال تق نك -ألق ناَ وش نهرَ -عننن حض ارت السالشين وافم ارا فكان بيت الوزير يم ك مدرسة جامعة تحوي ألواناَ مختلىة( )5من ال قافنة وضنروباَ منن العلنم وافدب والسيما أن هنوالا النوز ارا كنانوا يختلىنون فني المينوك والنزعنات فمننهم منن كنان يمينك ىلن الىلسنىة كنابن سنعدان، وم ننهم مننن ك نان يميننك ىل ن العلننم وافدب كننالوزير المهلب ني الننبي يق نوك ال عننالبي فنني وص نىَ« :كننان م نن ارتىنناع الق ندر، ،،وكرم الشيمة :عل ما هو مبكور مشنهور ،وأيامنَ معروفنة فني و ازرتنَ لمعنَز واتساع الصدر ونبك اله َمة ،وفيع الك َ الدولنة ،وتندبيهر أمنور العن ار ،وانبسناش ينده فني افمنواك ،منع كوننَ غاينةَ فني افدب والمحَبنة فهلنَ ،وكنان يتر َسنك تر َ َسنالَ مليحاَ ،ويقوك الشعر طوالَ لشيىاَ ،يضرب بحسنَ الم ك وال َيستحل معَ العسك.)6(»... وطد ضم بالش العديد من الىالسىة والعلماا والشع ارا نبكر منهم ال َسري الرفاا والخالديين النبين مندحاه فني طصننائد متنعندد وابننن الحجنناج وا نبنن نباتننَ السننعدي وابنني ىسننحا الصننابي ،الننبي تسننلم دنينوان رسننائل ،ومنن القضننا افدباا القاضي التنوخي وابن طريعَ وغيهرم .ومن اللغويين الرياشي البي باع صيتَ في اللغة والقريب. وكان الوزير المهلبي ك ير الشغ ،بالورد ،رو من شاهده طاك« :شناهدت أبنا محمند طند ابتينع لن فني ال نة ،بَ مجالسَ وشرحَ في بركة عظيمة كانت في أيام ورَد بأل ،دينار فر َ ()7 ار. »... د ه ( )1غريب ،جورج :العصر العباسي -نمابج شعرية محللة ص.193 ( )2البديعي :الصبح المنبي عن حي ية المتنبي :ص 171وما بعدها. ( )3أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .256/1 ( )4البيهقي ،تتمة صوان الحكمة ،ص ،19-17الهور ش1351( 1هن). ( )5اهلزيري ،محمد غناوي افدب في ظك بني بوية -ص 127وما بعدها. ( )6اليتيمة .265/2 ( )7الحموي ،ياطوت :معجم البلدان - 106/3يتيمة الدهر .106/2 -31- وهنبا دلين َك واضنح علن ىسن ارفَ وتأنقنَ فني تنزيين مجلسنَ بنالورود ،فيتحلَن حولنَ النندمان والظرفناا منن أهننك افدب، ويتشارحون أعبب افشعار وألش ،افخبار ،محاوالَ ببل أن َي َسد الخلة التي أحد ها غيناب الخليىنة -فعليناَ عنن مسنر العلوم والىنون جَارا الص ارعات السياسية التي استمرت تعص ،ببغداد. ()1 ِ.وم الغة والدب :كانت اللغة ممتزجة بافدب في القرن افوك للهجر وما طبلَ ،فكان العالم بالنحو عالماَ باللغة ،وان برز في أحدهما علن حسناب اآلخنر بعنع العلمناا .ولمنا بندأ تندوين اللغنة والنحنو كنان العن ار أسنب افمصنار اإلسنالمية في بل والىضك يعود للبصريين ،م الكوفيين(...)2 ومع بداية القرن ال اربع الهجري تخلص علم اللغة ،كما تخلص علم الكالم من شريقنة الىقهناا ومنناهجهم حتن منن الناحينة الشنكلية ،فقند شنعر أئمنة اللغنة بالحاجنة ىلن مننه يسنيرون علينَ ،والن تنناوك مناد بحن هم علن شريقنة منظمنن نة .وطن ند كنن نان لمعرفن نة العنن نرب بعل ن نوم اليونانين نة اللسنن نانية أ نن نر كبي ن نر فن ني بل ن ن .فمجلن نف عضنن ند الدولن نة المت ن نوف (371هن981/م)( )3كان البحس يدور فيَ حوك الىنر بنين النحنو العربني والنحنو اليونناني ،وأَلن ،فني بلن كتنب ك ينر كان لها تأ يهرا الواضح في قافة العصر بشكك عام وفي شعر الخالديين بشكك خاص. ومن أهم الكتنب التني ألىنت فني مجناك النحنو واللغنة كتناب الخصنائص البنن جنني (392ه ن) النبي أفنرد فين مولىننَ د ارسننة جدينند اللشننتقا اللغننوي ،وبعننع مصنننىات أبنني علنني الىارسنني (377هننن) كاإليضننا والتعليقننة علنن كتاب سيبويَ وبعع مصنىات ابن فارف ( )395كالمجمك والصاحبي. كمننا ت نم فنني هننبا العصننر تحدينند معنناني الكلمننات وعمننك المعنناجم التنني تضننخمت فنني هننبا العصننر ومننا بعننده فسباب ك ير منها أن جامعي اللغة طيدوا في معاجمهم اللهجنات ،ولنم يكتىنوا بلهجنة واحند م نك( )4أن يولن ،عنالم معجماَ للغنة الشنعبية المصنرية ،ووضنع معجنم يشنمك كنك الكلمنات العربينة علن نمنش خناص ،ليرجنع ىلينَ منن أ ارد البحس عن معن كلمة. وكننان السننبا ىلنن وضننع معجننم فنني اللغننة العربيننة الى ارهينندي (175-100هننن) الننبي دأب علنن د ارسننة اللغننة وعلومه نا، وظه نر فن ني سن نماا عل نم اللغن نة فن ني القن نرن ال اربن نع الهج نري معج نم جدين ند كن ن َون مدرسن نة جدين ند هن نو معجن نم (الصننحا ) لمتنوف (911ه ن) ،ودافنع عننَ بتأليىنَ كتابناَ فني الندفاع للجننوهري (392هننن) ،ال نبي أشنناد بننَ السننيوشي ا ن ()5 عن الجوهري «اللىظ الجوهري ،في رد خياش الجوجري» ،....وتنألي ،السنيوشي هنبا الكتناب دلينك واضنح علن أهمية الجوهري وأهمية معجمَ البي تق َد َم في المنه َ واللغ َة. فأما في مجاك افدب ،فنجد المكتبنة العباسنية فني هنبا القنرن تزخنر بالعديند منن الكتنب ننبكر منهنا -علن سنبيك الم اك ال الحصر -كتاب افغاني فبي الىرج افصىهاني البي كان لَ صد َ كبيَر فني مجنالف العلنم وافدب ىضنافة ىل كتبَ افخر من م ك :القيان واإلماا الشواعر وغيهرا ،كما يبكر اسنم أبني علني القنالي (356هنن) صناحب افمنالي والننوادر ،ه نبا الكت ناب ال نبي ع ن َده اب نن خل ندون أح ند أرك نان عل نم افدب افربع نة( ،)6وكشنناجم حننين كتننب ف ني أدب النننديم، ( )1نشوار المحاضر .74/1 ( )2زيدان ،جرجي :تاريأل التمدن اإلسالمي .87/3 ( )3أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم 85/2وما بعدها. ( )4أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم 85/2وما بعدها. ( )5متز ،آدم :الحضار اإلسالمية ص 437وما بعدها. ( )6مقدمة ابن خلدون :ص.554-553 -32- والسننري الرف ناا حننين ألنن ،كتابننَ ف ني المحننب والمحب نوب والمشننموم ،والخالننديين اللننبين صنننىا ف ني فنننون افدب المختلىننة وهوالا الشع ارا أدركنوا أسن ارر الجمناك وعرفنوا منواشن البينان فينَ فنالتىوا حنوك ممندو كنريم يقندر افدب والىنن وهنو سني، الدولة الحمداني ،فوجدوا عنده مرتعاَ خصباَ ومكاناَ رحباَ للقوك والتألي.، وأما في مجاك النقد ،فنبكر بعع الكتب التي كان لها أهمية كبير في ميك ك يرين من الشع ارا ىل العمنك بمقتض أحكامها ،والحرص عل ىرضاا أصنحابها ممنن شبعنوا النبو العنام بشنابعهم النقندي النبي أرسنو طواعنده فنني كتننبهم هننبه .ومنن هننبه الكتننب :عيننار الشننعر البننن شباشبننا (322ه ن) وأدب الكتناب للصنولي (335هننن) ،الننبي تتلمننب لننَ الخالننديان( ،)1ونقنند الشننعر لقدامننة بننن جعىننر (337هننن) ،والموازنننة بننين الشننائيين ل منندي (370هن ن) ،بننك وهنا العديد من الكتب التي ألىت في هبا المجاك. العوم العقية:أسهمت حركة الترجمة في العصر العباسي فني ازدهنار العلنوم ،حينس أَكنب المترجمنون علن المنأ و ارت اليونانينة والهندية والىارسية في كك فروع العلم والىلسىة يترجمونها وما ىن جاا القنرن ال اربنع الهجنري ،حتن كنان العنالم اإلسنالمي طد ترجم ىل العربية معظم الكتب اليونانية والىارسية في علوم مختلىة ىلن العربينة ،ومنن أشنهر( )2منن تنرجم ابنن المقىنع وطسشا بن لوطا ،و ابت بن طر ...أما أشهر الكتب المترجمة فهو كتاب كليلة ودمنة ،وكتاب أرسشو في المنش . ويمكننننا القننوك :ىن حركننة الترجمننة أسننهمت فنني توسنيع آفننا العقننك العربنني وارتباشننَ بالحضننا ارت وال قافننات المتنوعة ،ولئن لقيت في بداية عهدها بعع التعنت والمواجهة ىال أن قافتنا العربية أ بتت مقدرتها علن االنىتنا واستيعاب الحضاارت وال قافات افخر وان هبه ال قافات ال تضع ،قافتنا ،بك تزيدها تحصناَ وصالبة(...)3 ص القائمون علن هنبه الندويالت علن اسنتقشاب ومن ال مار العقلية التي نضجت في هبا القرن الىلسىة ،حي َ سحَر َ الىالسىة ورجاك الىكر لالستىاد من علومهم وفكهرم فهبا الصاحب بن عبناد وزينر بنني بوينَ نن اره يرسنك للىيلسنو ،الىنا اربي المقيم في مجلف سي ،الدولة يستدعيَ لمجلسَ في أصىهان ليسنتىيد منن علمنَ وفلسنىتَ ،ونجند صمصنام الدولنة البنويهي ،والمهلب ني ،واب نن سننعدان يتب ناهون بمننا لننديهم مننن مىكننرين وطند أشننار أحمنند أمننين ىل ن هننبه المنافسننة «وكنان الىالسننىة يرمنون المتكلمين ،بالتعصب واستحسنان التقليند ،)4(»...واإلشنار ىلن تنأ ر المسنلمين بالىلسنىة اليونانينة أمنر ضنروري وخاصنة بعند أن ترجمننت كت نبهم ىلنن العربيننة فنني عهنند الرش نيد والمننأمون ،فاشننتغك ك يننر مننن المسننلمين بد ارس نة الكت نب الت ني ترجمننت ىلنن العربي نة وعمل نوا عل ن تىس نيهرا والتعلي ن عليه نا واص نال أغالشه نا ن نبكر م ننهم اب نن ىس نحا الكن ندي ال نبي نب نغ ف ني الش نب والىلسنىة وعلنم الحسنناب والهندسننة ،والنرئيف أبنا علني الحسننين بنن عب ند اهلل المشننهور بنابن سننينا (428-370هنن) النبي أحينا آ ننار أرسنشو وأفالشننون ف ني الىلسننىة وأبقنن ارش ف ني الشننب ،فكننان نننادر عصننهر ف ني علمننَ وبكائ نَ وتصننانيىَ( ،...)5ومت ن ب نن يونف البي شهد لَ الخالدي افكبر مناظر جرت بيننَ وبنين أبني سنعيد السني ارفي فني مجلنف النوزير أبني الىنتح الىضنك بنن ( )1فرو ،عمر :تاريأل افدب العربي .539/2 ( )2ضي ،،د .شوطي :العصر العباسي ال اني .134-133 ( )3ضي ،،د .شوطي :العصر العباسي ال اني 130وما بعدها. ( )4أمين ،أحمد :ظهر اإلسالم .256/1 ( )5ابن خلكان :وفيات افعيان .157/2 -33- جعىر( )1وبل سنة (320هن) .ومهما يكن فإن الىلسىة طد دخلت القنرن ال اربنع الهجنري منن أوسنع أبوابنَ ،وغناص المىكنرون في أعماطها لسبر أغوار دطائقها وجزئياتها. وأما التاريأل ،فقد برز فيَ ابن جرير الشبري صاحب التناريأل المشنهور ،ومسنكويَ (421ه ن) صناحب كتناب تجننارب افمننم ،وط ند كننان هننوالا المورخ نون ينندطقون فنني حننوادس العصننر ويسننجلونها فنني مصنننىاتهم وأن أَخننب علنن بعضننهم خضننوعهم فهننوائهم ،أو لمننا يىرضننَ علننيهم بوو السننلشان ،وط ند عمننك الخالننديان فنني التنناريأل فألىننا كتنناب أخبار الموصك( )2البي لم يصك ىلينا منَ ىال اسمَ ،فخست ببل مكتبتنا كتاباَ ميناَ في التاريأل. وفي الجغ ارفيا ،فقد برز في هبا العصر أبو محمد الحسن الهمنباني (344ه ن) صناحب كتناب (صنىة جزينر الع ننرب) ،وأ نبن نو الحسننننن المسنننعودي (345هنن نن) صنننناحب منننروج النننبهب ،واالصنننشخري صنننناحب كنتن ناب (المسننننال والممال ) وغيرهم. وكبل الشب البي الط اهتماماَ كبين اَر منن علمناا المسنلمين ،وطند بنرع فينَ الشنيأل ابنن سنينا (428هنن) ،وأبنو بكنر ال ارزي (311هن) ،وسنان بن ابت بن طَر (331هنن) وغينهرم ويبندو أن الخالنديين عكىنا علن الىلسنىة والحكمنة فأخنبا منن كك علم بشر ،وجمعا الشب ىل الغناا والغناا ىل النحو ،والنحو ىل الشعر(:)3 نحـــو «الا ِجـــرِد» أشـــعار «الر رىاـــا ِح» فـِ رـب «جقـ ارر» لحـن «االوِـِِ» وفـِ -العوم الدينية : كان نت العل نوم الديني نة ف ني القننرن ال اربنع مزدهننر ،فب ندأ النشنناش ال نديني أوك مننا ب ندأ -كمننا نعل نم -بالحننديس النب نوي الشري ،،فقد جمع الحديس ود َون وف أسف علمية دطيقة وتبع جمع الحديس العناية بتىسير الق آرن الكنريم .وطند بكنر لننا الشبري في تاريخَ أسماا الك يرين من المصننىين فني التىسنير وجهنودهم التني بنبلوها فني هنبا السنبيك( ،)4فنألَ ،الشبنري (310ه ن) كتابنَ المعنرو ،بتىسنير الشبنري ،وطند اشنتهر منن المحند ين أبنو الحسنن علني بنن عمنر الندارطشني (385هنن) صاحب التصاني ،المشهور ،والدارطشني من رووساا الشافعية. وأمنننا مننن الىقهننناا ،فقنند بننرزت أسنننماا ك ينننر منننن فقهننناا المنننباهب افربعنننة نننبكر منننهم أنبننا ىسنننحا المنننروزي (340هن) ،وأبا القاسم الخارطي (334هن) ،وابن القصار صاحب كتاب (مسائك الخال.)، وأما التصو ،فقد برز فين الحنالج (309هن) النبي وصنك ىلن حن يد كبينر منن التشنر ،والغلنو وأفتن الىقهناا والقضنا بقتلننَ ،فقتلننَ الخليىنة فني بغنداد ،ىالَ أن أتباعنَ اسنتمروا فني اعتقناداتهم الىاسند ،وادعنوا أننَ لنم يمنت .وطند ت اروحت درجات التصو ،بين الهزد والتقش ،في الحيا ىل الغلو والتشر ،وادعاا افلوهية والعصمة. وبعن َد ،فنإن التمنازج الحضناري بنين العنرب وافمنم افخنر ،طند غن َب الىكنر العربني ،فبلغنت الحركننة ال قافيننة والىكرية أوجها وعظمتها في هبا العصر البي نبغ فينَ شنع ارا وأدبناا مبن َرزون أنتجنوا أدبناَ عظيمناَ مواكبناَ لتحنوالت العصر المختلىة. ومما ال ش فيَ أن حيا الخالديين الشاعرين تأ رت بهبه التحوالت المختلىنة التني كوننت اإلشنار الخنارجي لنتاجهما. ( )1فرو ،عمر :تاريأل افدب العربي - 539/2الحموي ،ياطوت :معجم افدباا .106/3 ( )2ابن خلكان :وفيات افعيان - 291/1ىرشاد افريب لياطوت .116/4 ( )3الديوان.38 : ( )4الشبري ،تاريأل افمم والملو ،م ،6ج.12 -34- االا ال انِ حياة الخالديين اسمهما ونسبتهما -مولدهما ووفاتهما - سيرتهما ونشأتهما الخالديان في بالط سيف الدولة -الخالديان في حضرة الوزير المهلبي أخالقهما وعقيدتهما ثقافة الخالديين (ينابيعها وأثرها في شعرهما): يناجي قافتهاا:أ -اساجد الاوِِ ب -تنقهاا جين حواير الدولة اإلساالية جـ -اجال الا ار -أ ر ال قافة فِ شعرقاا -ارقاا -35- اساهاا ونسجتهاا هما افديبان الشناع ارن الموصنليان الخالنديان( )1أبنو بكنر محمند وأبنو ع منان سنعيد ابننا هاشنم بنن وعلنة بننعن ارم ب نن يزي ند ب نن عب ند اهلل ب نن عب ند منب نَ ب نن ي رب ني ب نن عب ند الس نالم ب نن خالنند ب نن عب ند القننيف .وط ند أرج نع بعننع المننورخين نسبتهما بالخالديين ىل ج َدهما افكبر خالد بن عبد القيف ،وبعضهم اآلخر أرجعََ ىل بلد الخالدَينة( ،)2وهني طرينة منن ي( )3الرفاا في هجائهما(:)4 أعماك الموصك ،وال ارجح أَن نسبتهما تعود ىل طرية الخالدَية ،وما يوكد بل طوك ال َسرَ ولقــــ ِد ِح ِا ِيــــت ال ِشــــع ِر وقــــو لِاعشــــر يـــــــرِجت .نـــــــ الاـــــــ ىد.ي ِند واناـــــــا وِ فِ ِغــــــــ ِدت ِن ِجــــــــير الخالديــــــــة تــــــــدِ. ِم ســـــــــــوِ الســـــــــــاا ِ وال لقـــــــــــا ِب .ــــــن حــــــ و ِزة اآلدا ِب كــــــا ِن ِ يــــــ ارجِ ِ ِ ِشـــــعرِ وترفـــــِ فـــــِ ِحجيـــــ ِر يـــــاجِ وطولَ أيضاَ(:)5 ا ِغيــــ ِرِين فــــِ أقرــــار ِشــــ ِعرِ ِج ِرقِـــــــا ِو ِاـــــــ ِن ِِ .جـــــــب أِ ىن ال ِغ ِج ِيـــــــ ِي ِن أ وأِِر ِ.ــــ ِدا فقـــــد ِنقِـــــال .ـــــن ِجيـــــا ِ ســـــ ِوِدا ِ ِا ِنا ِســـــجِ إلـــــى نســـــب فـــــِ ال ِخالِديـــــة أِ ِ ( )1ابن اف ير ،عز الدين :اللباب في تهبيب افنساب .414/1 وانظن نر ترجمتهمن نا :ال عن نالبي ،يتيمن نة الن ندهر - 214/2ابن نن النن نديم ،الىهرسن نت ص - 240البغن ندادي ،تن ناريأل البغن نداد - 194/9ابن نن تغن نري بننردي ،النجننوم ال ازه نر - 71/4الزركلنني ،خيننر النندين - 129/7 ،103/3المعننري ،أبننو العننالا ص - 416العباسن ني ،عبنند الننرحيم ابننن أحمنند: معاهنند التنصننيص علنن شننواهد التلخننيص - 11،12/4العنناملي ،أعيننان الشننيعة - 256/7المنندني :أنننوار الربيننع فنني أنننواع البننديع 223 ،222/3 الكتب ني ،اب نن شنناكر :ف نوات الوفي نات - 52/4الصننىدي :ال نوافي بالوفي نات - 47/1 ،149/5الزبي ندي :ت ناج العننروف منننجوه ارت القناموف بنابخلَن َد ص - 345ابنن منظنور :لسنان العنرب ص - 146كحالنة ،عمنر رضنا :معجنم المنولىين - 288/4 ،88/12 الشابشننتي :ال نديا ارت ص - 40عب ناف ،د :ىحسننان :شننب ارت مننن كت نب مىقننود ف ني الت ناريأل ص - 309السننيوشي ،جننالك ال ندين :ل نب اللب ناب في تحرير افنساب - 269/1الصىدي :تحىة بوي افلباب الجنزا ال ناني تحنت عننوان والينة سني ،الدولنة .متنز ،آدم :الحضنار اإلسنالمية ،489/1 أورد فيننَ المول ن ،رسن نالة الصننابي التنني بع هن نا للخالننديين -الصننىدي ،خلين نك بننن آيبنن :الغين نس المسننجم فن ني شن نر الميننة العجن نم - 259/2بالشننير ،أبننو الشيننب المتنبنني ص - 192سننيزكين ،فننواد :تنناريأل التنن ارس العرب ني منن - 288-287/2حنناجي خليىننة ،مصننشى بن عبد اهلل :كش ،الظننون عنن أسنامي الكتنب والىننون - 481/1فنرو ،عمنر :تناريأل افدب العربني - 540-539/2ابنن ك ينر :البداينة والنهاي نة - 306/1 الحمننوي ،ينناطوت :معجننم البلنندان - 338/2العسننكري ،أبننو هننالك :ديننوان المعنناني - 208/1البننديعي :الصننبح المنبنني عنن ن حي ين نة المتنب ن ني ص - 142ابن نن حمن ندون :التن نبكر الحمدونين نة ،135 ،95/8 ،81-67-30/5 ،308/4 ،301/7 ،82/5 ،172/4 نن - 388العمري ،مسال افبصار - 254/1البهبي :سير أعالم النبالا .218/16 ( )2يبكر ياطوت أن الخالدية طرية من أعماك الموصك واليها ينسب الخالديين .انظر معجم البلدان .338/2 ( )3هنو ال َسنري بنن أحمند بنن السنري الرفناا ولند فني الموصنك ،نشنأت بيننَ وبنين الخالنديين خصنومة وعنداو ،فاتهمهمنا بسنرطة شننعهر، وأشعار غيهر ،ونظم في هجائهما طصائد ك ير .انظر ترجمتَ :ال عالبي ،اليتيمة ،137/2والىهرست ص.241 ( )4ديوانَ.412/1 : ( )5ديوانَ.86/2 : -36- اولدقاا ووفاتهاا تبدو مسألة والد الخالديين مجهولة عند المورخين ،فلنم تَشنر المصنادر القديمنة ىلن تناريأل محندد لوالدتهمنا ،غينر أن بعض نهم ي نرجح أَن مول ندهما ك نان ف ني نهاي نة( )1القننرن ال الننس الهجننري ،أو بدايننة القننرن ال ارب نع الهجننري ،ويعننود بلنن الترجيح ىل أنهما طند أخنبا العلنم عنن بعنع العلمناا وافدبناا النبين توفنوا فني الربنع افوك منن القنرن ال اربنع الهجنري منن أم اك ابن دريد المتوف (321هن) ،وابن الخياش الَنحنوي المتنوف سننة (320هنن) ،وأمنا وفاتهمنا فكنان فيهنا اخنتال ،كبينر وعل أغلب الظنن أن وفنا اف افكبنر أبنو بكنر محمند كاننت سننة (380هنن) ( ،)2بينمنا وفنا اف افصنغر أبنو ع منان سعيد كانت طَ اربة (391هن). ( )1الخالديان ،افشباه والنظائر ،من مقدمة المحق ص أ. ( )2الحموي ،ياطوت :معجم افدباا - 209/11 :ابن العديم ،بغية الشلب في تاريأل حلب.179/10 : -37- سيرتهاا ونشأتهاا لعنك أبنرز منا يمينز حينا الخالنديين اجتماعهمنا فني كنك مشنرب ،واتىاطهمنا فني كنك غاينة فكأنهمنا أحَبنا معناَ وعشنقا ،وتغن ازل معناَ ،وشافنا فني البينع وافدينر وتننقال فني المندن والحواضنر «وكنان منا يجمعهمننا منن أَخننو افدب، م ك ما ينظمهما من أخو النسب ،فهمنا فني الموافقنة والمسناعد ،يحيينان بنرو واحند ،ويشنتركان فني طنوك الشنعر وينىردان ،وال يكادان في الحضر والسىر يىترطان»(.)1 ولك نن ه نبا االش نتار ف ني الحي نا ك نان موض نع اس نتغارب وانك نار م نن أب ني الع نالا المع نري...« :ولهمننا ديننوان ينسب ىليهما ال ينىرد فيَ أحدهما بشيا دون اآلخر ىال في أشياا طليلة ،وهبا متعَبر في َولََد آدم ،ىب كانت ال َجبل ةَ عل الخال ،وطلََة الموافقة ،فأ َما أن يعم َك الرجك شيئاَ من كتاب ،م َيت َمََ اآلخر ،فهنو أسنوف فني المعقنوك منن أن يجتمع علي الرجالن.)2( ».. وال نس نتشيع أن يىص نك الح نديس ع نن أح ندهما دون اآلخ نر ،ل نبل س ننتابع الش ناعري َن مع ناَ ف ني تنقلهم نا بن نين حواضر الدولة اإلسالمية آنبا . وتع َ َد المو َ صك بدايةَ لنشأ الشاعرين وانشالطتهما نحنو مسنر الحينا ،فىيهنا نشنأا وترعرعنا ،حينس تنرددا ىلن المساجد والكتاتيب التي كانت ك ير الشيوع في بل العصر ،فنهال منها بداية علمهما النبي كنان أساسناَ النشنال فكهرما العلمي ،وكانت هبه الكتاتيب سبباَ فني عشن الخالنديين لنادب والشنعر وحنب العلنم ،فتكوننت لنديهما قافنة متنوعة من خالك هبه الحلقات التي كان يومها الك ير من الصبيان البين أصبح لهم شأن كبير فيما بعد. ونحننن نعل نم أن ال مسننجد الجننامع ف ني الموصننك كننان أوك الينننابيع الت ني اغت نر ،منهننا الشنناع ارن قافتهمننا وعلومهمننا ،فقنند جل نف للت ندريف ف ني هننبا ال مسننجد علمنناا مشننهورون نننبكر منننهم اب نن جننني وأب نا عل ني الىارسني اللبين كان هبا المسجد أوك محشة لتعارفهما وصداطتهما ( )3 فيما بعد ،وكان الخالديان من الرعيك افوك البي دخك المسجد واكتسب منَ قافتَ وعلمَ ىل جانب الك ير من المعاصرين كما هو الحاك عند السري الرفاا، وال شن فني أن الخال نديين طنند ان نتقال بعنند بل ن مننن الموصننك ىل ن بغننداد عل ن عنناد الك ي نرين مننن شننالب العل نم حي نني– ب،خلالدي ب وص نشوعر ا آن نبا ،حي نس كان نت بغ نداد مرك نز ىش نعاع علم ني ومح نش أنظ نار المتعلم نين م نن ك نكحن َد َ سمأَ5م الخالديان مجالف كبار العل ماا وافدباا المشهورين في بل العصر فارتادا حلقات ابن دريد وجحظة البرمكي والصنولي (ت 335هنن) وأبني بكننر أحمند بنن منصنور المعننرو ،بنابن الخيناش النحنوي اللنبين يروينان عنننهم فني كتابهم نا افش نباه والنظنائر ،ولع نك قافتهم نا الموس نوعيَة ط ند اكتس نباها م نن ه نبه المجنالف وتل ن الحلقنات الت ني أسهمت في تكوين بوطهما افدبي وفكهرما النقدي ،ونظرتهما ال ىلسىية ىل الحيا لبل نالحظ ك نر تردادهمنا ىلن مجننالف الكب ن ارا ووز ارا الدولنة م ننك ال نوزير أبني الى نتح الىضننك بنن جعى نر بنن الىن ارت ،ال نبي نجنند الخال ندي افكبر يسنتمع ىلن المنناظر التني جنرت فني حضنرتَ بنين متَن بنن ينونف القننائي الىيلسنو ،وبنين أبني سنعيد ( )1اليتيمة.214/2 : ( )2المعري ،أبو العاال :رسالة الغى ارن ،ص.416 ( )3ديهو جي ،سعيد :جوامع الموصك في مختل ،العصور ص.9 -38- السي ارفي( )1في سنة عشرين و ال مائة( ،)2اول ش فني أن لحضنوهرما تلن المنناظ ارت الىلسنىية والعلمينة التني َن ص يتهما ،فكنان حناف َ فني نبوغهمنا وشنيوع َ ك ين ار كان يرتادها خير الىالسىة والمتكلمين فني بلن العصنر أَ ن ار اَز لهما في تنقلهما بين أج ازا الدولة العربية العباسية وحاض ارتها المختلىة. ( )1أبو سعيد السي ارف ي :هو الحسن بن عبد اهلل بنن المرزبنان السني ارفي ،منن أكنابر النحنا وعلمناا العربينة فني القنرن ال اربنع الهجنري، ولَ كتاب (أخبار النحويين البصريين) ،توفي سنة 368هن ،ودفن في بغداد. ( )2المعري ،أبو العاال :رسالة الغى ارن ،ص.416 -39- الخالديان فِ جالر سيف الدولة ال ندري مت انضم الخالديان ىل حاشية سي ،الدولة البي مل حلنب( )1سننة (333ه ن) ىال أنهمنا «وصنال ىل حضر سي ،الدولة ومدحاه ،فأنزلهمنا وطنا َم بواجنبحضن َرتهما )2(»..واسنتشاعا بب ارعتهمنا واجادتهمنا ك ين اَر منن العلوم والىنون أَ َن يتق َربا منَ حت جعلهما أمينين لخ ازنة كتبَ( ،)3وشاعرين من شع ارا بالشَ ،وكنان ل ازمناَ َ ،ولهبا ن ارهما يمندحان هنبا القائند العربني بقصنائد حامنا عليهمنا مجا ار شع ارا الشام والوافدين عل هبا افمير لنيك جوائز ه فنني معانيهننا ح نوك المع ناني القديمننة ،ودا ار فنني أسننلوبها فنني فل ن افسننلوب التقلي ندي الجننزك ،وم نن أروع م ندائحهما س روي أن سني ،الدولنة بعنس ىليهمنا وصنيىةَ الشنعرية فني سني ،الدولنة تلن القصنيد التني نظمنت فني مدحنَ ،حين َ ووصيىاَ مع كك واحد منهما بَ َد َرَ وتخت من ياب مصر ،فقاك الخالدي افكبر أبو بكر محمد مادحاَ سي، الدولنة واصىاَ كرمَ ونوالَ: إاىل واالــــــــ فــــــــِ ال ىنــــــــوا ِِ ِحجــــــــي لـــم ِي ِغـــد شـــكر ِ فـــِ الخال ئـــا ارِقـــا جهاـــــــا لـــــــدينا الاِ ِاـــــــة الحنــــــــدي شــــــــ ِرقِ ِت ِخ ىولتِِنــــــــا شاســــــــا وجــــــــد ار أِ ِ و ِ ِازلـــــــة قـــــــِ جهجـــــــة «جِقـــــــي » ســــ ِنا «يوســــف» رشــــأ أتانــــا وقــــو ح ِ ت الاــــــا ِِ ِحتىــــــى ِج ِع ِــــــ ِ قــــــــ ا ولــــــــم تقنــــــــ جــــــــ ا ِ وقــــــــ أِتـــــ ِت الوِـــــياة وقــــــو ِن ِاــــــي وقـــــِ تحاـــــِ جـــــدرة وأتـــى ِ.ـــى اهـــر الوِـــيف الكـــي ــــــــاشروبد والانكـــــــوحد والاِجـــــــو فغـــدا لنــــا اــــن جـــوِد ِ الاــــأكوِ والـــــ ب بَ الملو .)4( »...وهبا موط ، فقاك سي ،الدولة «أحسنت ىال في لىظة المنكو ،فليست مما يَ َخاش َ () 5 ،سني ،الدولنة بحسنَ النقندي من المواط ،النقدية التي أشار ىليهنا ال عنالبي فني يتي متن ََ ،فقند عَن َر َ المهرن،، َ مبدعاَ ،ىضافة ىل ما كان ي متلكنَ منن قافنة أدبينة جعلتنَ ي مينز غنس الشنعر منن سنمينَ ، فقد كان شاع ار ولنم تقتصر قافة سي ،الدولة عل ميدان افدب فحسب بك تع َد اه ىل ميدان اللغة والنحو ،فقد كنان ي ينر بعنع ن صوكلرتمت القضايا اللغوية بين رواد مجلسَ ،ومن بل سوالَ البي وجهَ ىل من كان بحضرتَ مقعن َيين جمعهما ممدود ،فبكر لنَ ابنن خالوينة( )6كل متنين وننا َك عليهمنا ألىني دهرنم ،وهنبا ى َن َدك علن شنيا فإنمنا َدك َسن َع ة عل نم س ني ،الدول نة م نن جه نة ،وي ندك م نن جه نة أخ نر عل ن كرم نَ وسنخائَ َ بن َ غَ عل ن ر م ا ل ن بي ن َ ا ل ع ل م ن اا وافدباا ،فبس بينهم ببل رو التنافف ،فلم « يكن تشجيع سي ،الدولة لادب من طبيك الهوف ،وحب المد واد ار ،ولشالم نا أيقن نظ الحاس نة الىني نة فن ني الشن نع ارا بىضن نك ى ن نار فحس نب ،بن نك كن نان أيضن ناَ نتيج نةَ بو وفهن نم ا ل م ن اف س ات ب ي ن ه م » (. ) 7 ( )1الجرماني ،تيودور بتشو :،تح ،افنباا في تاريأل حلب الشهباا ،ص.68-55 ( )2ابن خلكان :وفيات افعيان ،18/2 :في ترجمة سي ،الدولة. ( )3الكتبي ،ابن شاكر :فوات الوفيات .52/4 ( )4انظر هبا الخبر :الشريشي :شر مقامات الحريري - 231/2الحريري :در الغواص .62/1 ( )5ال عالبي :يتيمة الدهر .17/1 -40- ( )6ال عالبي :يتيمة الدهر 19/1وما بعدها. ( )7غريب ،جورج :العصر العباسي :نمابج شعرية محللة ص 190وما بعدها. -40- وطند ألمننح (بالشننير) ىلنن هننبا افمننر فنني أ ننناا تعليقننَ علنن مشالعننات المتنبنني الدائمننة ،وبح ننَ النندووب فنني المسائك اللغوية والنحوينة حينس طناك« :هنبا لعمنري شنيا شبيعني جنداَ ىبا منا علمننا الظنرو ،الحرجنة التني حملتنَ علن أن يتلقن ضنربات خصنومَ التني سنبَبتهاسن َعةَ علمنَ ،وأن يتنأل فني المناطشنات النحوينة واللغوَينة التني كنان ي يهرا أحياناَ بخبس ،سي ،الدولة بالبات.)1( »... وكانت هبه المناطشات ت ير وال ريب بعع الخصومات بين شع ارا سي ،الدولة ولكنها في الغالب لم تتسنم عر حتن أن بشابع العن ،البي اتسمت بَ معركة المتنبي وخصنومَ النبين أكنك الحقن َد طلنبهم( )2الفتتنان افمينر بشن ه أحنندهم وهننو أبننو ع مننان الخالنندي طنناك لسنني ،الدولننة ىننن لتغننالي فنني شننعر المتنبنني( ،)3اطتننر علينننا مننا شننئت مننن طصائده حت نعم َك أجود منها .فأعشاهما القصيد التي مشلعها(:)4 ا ولِحـــــب اـــــا لــــــم يجـــــ ِ واـــــا جقــــــِ لعينيــــ اــــا يِقــــى الاــــااد واــــا لقــــِ فلما أخباها طاك أبنو ع منان فخين أبني بكنر ،منا هنبه منن طصنائد َه الشناننات فناي شني َا أعشاننا ىياهنا ،نم ف َك ار فقاك أحدهما لصاحبَ واهلل ما أ ارد ىال هبا البيت: أ ار جــــــارِ ــــــم قــــــا لــــــ الحــــــا إ ا شــــــا ِ أن يِهــــــو جِحيــــــة أحاــــــا فتركا القصيد ولم يعاوداه ولم يعمال شيئاَ. ومننن الخصننومات التنني دارت فنني ب نالش سنني ،الدولننة معركننة ب نين الس نري الرف ناا والخال نديين ،وك نان ال َس نري شعر ،وطد دفع بل ىل االنتقام منهما حيس كان «يد ََف فيما يكتبَ من شنعهر أحسنن شنعر الرفاا يتهمهما بسرطة ه عر ،ويشنننع بننبل علنن الخالننديين ،ويغننع منهمننا الخالننديين ،ليزي ند فنني حجننم مننا ينسننخ وينىنن سننوطَ ،ويغلنني سنن ه ويظهر مصدا طولَ في سرطتهما.)5( »... سن ري يىنرج عنن نىسنَ وكانت لهبه المعركة آ ار أدب ية ال تخلو من ش ارفة وظ َر ،فحين يشنت َد الحنن بال َ وينتقم من خصمَ ،ولكن ليف بمىتا يسيك بَ دمَ كما فعك ابن خالويَ مع المتنبي ،وا نما بقصيد طد يكون لهنا منن الوطنع أك نر منن ضنربة مىتنا أو طبيىنةم َح َبنر ،وطناك بنديهاَ بحضنر سني ،الدولنة وطند أمنهر أن يهجنو س َب ََ الخالدي افكبر و َس َم اه طَ َن افاَ وأَ َمَهرَ أن َيَن َ ىل َبَي َع َد وا َا الىأر(:)6 يـــــــ ِجِ ِيك ِايـــــــ ِ أِ ىن ق ِنافـــــــا ِار ِ.ـــــــ ِ ِ ســــ هم يــــا قا ِتــــ ِِ الاِــــأِ ِر ِحتىــــى اــــا ي ِح ا ِــر فــِ الشــعر أِ ِخِِقِــ قــد كــان لــِ ِو ر ِ ِجــا ِ ِفالقِــى ال ِحــ ِي ِن ِاــ ِن فِــ ِر ِ ا قجــِ ال ه أِ ِقـــِ ال ِانـــا ِز ِِ ســـ ِ ا فـــِ ِـــ ِج وال ِ ِ اــا جــا ِِ فــِ أ نــِ اــن ِشــ ِع ِر ِ ال ِخِِــ ِ ا لـــــي ِ القـــــريِ ِدوا ِ الاـــــأ ِر تح ِاِـــــ جــــي ِن ال ا شــــوا ِر ِ والســــواا ســـ ِرِق ِت ِشـــعرِ وكـــردو أخـــو فقـــد ِ ر ِجــــ ِ ا فــــِ ِ شــــ ِه ِرتاا ِجــــ ِي ِن كــــِ ســــ ِر ِ ا ال ىنــــا ِ جال ِ ( )1بالشير ،أبو الشيب المتنبي ص.243 ( )2الشكعة ،مصشى :فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين ص.162 ( )3بالشير ،أبو الشيب المتنبي ص.205 ( )4المتنبي ،ديوانَ بشر العكبري .434/1 -41- ( )5يتيمة الدهر .138/2 ( )6السننري الرفنناا :ديوانننَ - 503/2القَن نا :،بض نم الق نا ،وكس نهرا :الكبي نر افن ن - ،ال َح نَين :اله نال -الىَ ن َر :الخ نو ،والىَن َزع - َكرَدو َف :لعلَ أ ارد بَ أنَ منقبع مجتمع بعضَ ىل بعع أي طصير َم َح َبكَر. -41- فالسري في هبه القصيد يتهم الخالنديين صن ارحةَ بسنرطة أشنعاهر ،ويصنور بلن تصنوي اَر سناخ اَر نستشنعر فينَ َحرطة واضحة من السري ،فهك كان الخالديان يغي ارن حقاَ عل أشعاهر ،أم أن بل مجنرد ادعنااات باشلنة يتخيلهنا السري ويتوهمها حقيقةَ. ومنن المننرجح أنهنا مجننرد ادعننااات مزعومنة ،ولعننك مننا ي بنت الشننيا النبي نننبهب ىليننَ هنو طنوك ال عننالبي ىن الس نري حينم نا جع نك ي نوَر وينس نأل دي نوان أب ني الى نتح كش ناجم « ..كنننان ينندف فيمنننا يكتبننن مننن شنننعره أحسننن شننعر الخالديين ،ليزيد في حجم منا ينسنخَ ،وينىن سنوطَ ،ويغلني شنعهر ،ويشنَنع بنبل علن الخالنديين ،ويظهنر مصندا طولَ في سرطتهما ،فمن هبه الجهة وطعت في بعع النسأل من ديوان كشاجم زيادات ليست في افصوك المشهور منها ،وطد وجدتها كلها للخالديين بخش أحدهما.)1( »... و مة سبب يندعم هنبه الىكنر ،وهنو حظنو الخالنديين ومنزلتهمنا الرفيعنة العالينة التني كاننا يشنغالنها فني ح ضر افم ارا وأرباب السلشة من بوي افدب والنقد ،فعندما بهبا ىل بالش سي ،الدولة ،وكان الس ري الرفاا ي مكان نَ وي تج نَ ىل ن بغ نداد طاص نداَ يش نغك منص نب ش ناعر س ني ،الدول نة ،اس نتشاعا أن يشعن نا ب نَ ليخل ن َ ال نوزير المهلبي ،لعلَ يجد عوضاَ ع م ا طد فاتَ هنا .في الوطت البي وضعهما س ي ،الدولة فيَ أمينين لخ ازنة كتبَ ،وهنبا مركنز ل نم يصننك ىلي نَ شننخص عننادي عننند افمي نر الشنناعر سنني ،الدول نة ،ب نك كننان يىت نرع في نَ أن َ عارف ناَ ب نأمور افدب كله نا ،والس نبب ال ال نس أن الس نري الرف ناا ط ند شَ نرد م نن ب نالش يكننون عالم ناَ ناط نداَ ش ناع ار ال نوزير المهلبي بسبب وفود الخالديين ىليَ وت ل يبهما السن ري الرفناا ممنا جعلهمنا يحنتالن منزلنة عالينة عننده ،وهنبا منا َ منن بنالش سني ،الدولنة والنوزير المهلبني -ىلن أن يعنو َد ىلن مهنتنَ -وهني الرفنو س ري -بعند شنرد ه حد ا ب ا ل َ والتشريز -فتسلش عليَ الىقنر وركبنَ الندين وعندم القنوت ،ممنا اضنشهر ىلن أن يمنتهن الو ارطنة باإلضنافة ىلن مهنتَ افساسية -وهنبا منا دفعنَ منن حينس يقصند أو ال يقصند -ىلن زيناد حجنم الكتنب التني كنان ينسنخها َ من أجك أن يسد أفواه الدائنين البين كانوا يشرطون بابنَ فني كنك حنين منن جهنة ،ولكني لكي ينا َك عليها أج ار َدَي نناَ كنان علينَ بكتنا َب وينبكر غريمناَ يجمنع منا يمسن بنَ رمقنَ منن جهنة انينة ،وطند طناك يصن، بمشالبتَ لنَ يوبي نَ َ ََ(:)2 و َع َس ى ِ ِجـــا ِ.ـــ ِ ي ِرِ ِاـــ ِن الـــد ِي ِن الـــ ِ ارح . ِ.ـــى كــــِ قِــــب ال كــــِ ِ.ـــى .ــــات ِ ا يســـا ِئِ .نـــِ وقـــ ِو وارتِ ِقـــــــــب لـــــــــِ ـــــــــ ِد ِوة و ِ.شـــــــــية لِـــِ ِ ِيـــر وا ِاـــ ِ ا ِ.ــــى ِناِــــر ِا ــــ ِِ ال ِججــــا ِِ ال ى شــــواق ِ ا ســـــــــــا ِجريى ِة أ ِد ِر ِجـــــــــــ ِت وارويىـــــــــــة كال ى ســـــــاالِ ِ ا شـــــــــي واا ِقرقـــــــا كـــــــاآل ِِ ِجـــــــ ِي ِن ال ى فجا ِرنهـــــــــا كـــــــــالج ِرِد ناـــــــــ ِن ِم ِو ِ وِي ِع ِجــــز .ــــن لقيــــا ســــيو ِ ِـــــ ِ ف ال ِوِــــائ ِ ا ف ِجو ِج ه ور ىب ِفتِـــــى ِي ِِقـــــى ال ا ســـــيو ِ ِلنــــت لهــــم لِ ِا ِاــــِ ولــــو كنــــت ِانــــا أ ِلالقِــــ ِت حقــــوا القــــوِم ِح ِِاِــــة جارــــِ ( )1ال عالبي ،اليتيمة .138/2 ( )2السري الرفاا ،ديوانَ - 489/2 :السمال :جمع ا نوا ِرــــــ ِ شــــــهادةِ خــــــ ِر جــــــالحقو ِ ا ِ ِك ِاــا القِــ ِت ال ى ِِ ا ِــوا . شــج ار ِ إحــدِ ال ى َس َملَ :وهو افرع المستوية -الشج ارا :أرع ك ير الشجر. -42- وهبه شهاد أخر منن السنري نىسنَ ،فمنن يحلن ،افيمنان الكاببنة منن أجنك أن ينكنر حن الرجنك النبي استدان منَ ليف غريباَ عليَ أن يدلف الشعر ويسرطَ . وهك نستغرب مد ابن الصاب ا لهما ،وهو من هو في افدب والشعر ،في طصيد مشولة يبرز حسناتهما ويىضلهما عل القاصي والداني من أفاضك الناف و َس َ ار افدباا ،ومما يقوك فيهما(:)1 ِ ِ ســــــــ ىي ار أرِ الشــــــــا ِ .رين ال ِخال ــــــــديين ِ جــــــواقر اــــــن أِِج ِكــــــا ِر لِ ِاــــــا و.ونــــــ قـــــــــو م فيهاـــــــــا تنـــــــــاز ة وتناقيـــــــــوا فرائاــــــــــ قالــــــــــت ســــــــــعي د اقــــــــــ د م حكاــِ إلــى وِــاروا فأِــِحت جي ـنهم قاــا فــِ اجتاــا الايــِ زوف االــف كـــــ ا فرقـــــدا الاِاـــــا لاـــــا تشـــــاكال فزوجهاــــــا اــــــا ا ِــــــ فــــــِ اتااقــــــ فقــــااوا ِ.ــــى ِــــِ وقــــا جاــــيعهم قِـــــائ ِد ِي ِا ِنـــــى الـــــ ىد ِقر وقـــــِ ت ِخ ى ِـــــد يقِـــــــــر .نهـــــــــا ارجـــــــــز واقِـــــــــد واـــــــــــر جـــــــــــداِ جيـــــــــــنهم يتـــــــــــر د د ورائاــــــ ة قالــــــت لهــــــم جــــــِ احاــــــ د واــــــا قِــــــت إال جــــــالتِ قــــــِ أرشــــــد واعناقاـــــا اـــــن حيـــــ ي جـــــت ااـــــرد .ــــال أشــــكال قــــِ ا أم ا أاجــــ د وفردقاــــــــا جــــــــين الكواكــــــــب أوحــــــــ د ريــــينا وســــاوِ فرقــــد ال رِ فرقــــد ومنا أعندك هنبه الحكومنة مننن أبني ىسنحا ( ،)2فهمنا فني الموافقننة والمسناعد إ يحيينان بنرو واحند ويشننتركان في طرع الشعر وينىردان ،وطد وص ،شعر الخالدي افصغر بقولَ« :شعره يختلش بأج ازا النىف لنىاستَ ،ويكناد يىتن كاتب لسالست.)3(»... وبع َدإ أيمكن أن يكون حكم ابن النديم عل ال َسري بأنَ طد سنر َ شنعر أبني منصنور بنن البن ار وَن َسنَبََ ىلن نىسنَ س يقوك« :ىن السري سَر شعهر وانتحلَََ )4( »..وابن النديم كان معاص اَر للخالديين ،والسنري الرفناا، من ف ارف؟! حي َ وابنن ،ما يدوَر في بل الب ار ،ولهبا فحكمَ يكون صائباَإ فنَ يعر َ العصر. الخالديان في حضرة الوزير المهلبي يبدو أن الص ارع البي احتدم بين السري الرفاا والخالديين والبي ترحك السري الرفاا نتيجةَ لنَ َ -م َجَبن اَر - عن حلنب عناد ليشنتعك منر أخنر ،بعند أنعن َزَم( )5الخالنديان علن الترحنك شنشر بغنداد طاصندين وزيهرنا المهلبني، وط ند استش نعر الس نري ه نبا الخش نر ال نداهم طب نك وص نولهما ف ن ار َيح ن َبر أدب ناا بغ نداد منهم نا ،وم نن ىغارتهم نا عل ن أشعارم ،ومن هوالا أبو ىسحا الصاب ا فقاك محب اَر ىياه من ىغارتهم عل شعره(:)6 ه قِـــــــــ ِد أ ى اِتِـــــــــ ِ يـــــــــا أجـــــــــا إســـــــــحا اـــــــ ِر ال ى شـــــــ ِز وِأتـــــــا ِ ال هاـــــــام و ال ىن ِ ِــــــــا ِرة الِ ِاــــــــ ِا وال ِا ِعــــــــانِ الــــــــدقِا ِ ا ِر إليهـــــــــــا والِـــــــــــ اِ و اإلرـــــــــــ ِار ِ ا ( )1ال عننالبي ،يتيمننة النندهر - 214/2 :العباسنني ،معاهنند التنصننيص - 17/1 :المنندني ،أنننوار الربيننع فنني أنننواع البننديع- 231/3 : تشاكال :تشابها -الىرطد :النجم. ( )2تقلَد أبو ىسحا الصابي ديوان الرسائك عند الوزير المهلبي سنة 349هن. ( )3ال عالبي ،من غاب عنَ المشرب :ص.58 ( )4ابن النديم ،الىهرست ص .240 ( )5ال عالبي ،اليتيمة.214/2 : -43- ( )6السري الرفاا ،ديوانَ.498/2 : -44- قِ ِرــــــــ ِرة لــــــــو تِ ِجــــــــ ا ف ِاــــــــ ِن ِــــــــ ِرِ قِ ر ســــــــ ِت ِج ِعــــــــ ِدقا ر د ر ِ ِ ِ ســــــــوم الشــــــــقِا ِ ا فاتى ِخــــــــ ِ ِا ِع ِقــــــــال ِ ِح ِايــــــــ ِ لِ ِشــــــــ ِع ِر ِ ي ا اـــــــــــــــرو ِ ال ِخـــــــــــــــ ِوا ِر ِف ال اـــــــــــــــىار ِ ا ســــــ ىم ال ى ِــــــ ِا ِو ِاا ِئــــــ فــــــِ ِ ِ ال ىرِقــــــ ِار ِ ا ســــــــري ِر فأيــــــــحى ِ.ــــــــى ِ ال ِعــــــــ ار ِ ا قجــــــــــِ ِرِق ار ِقــــــــــ ِ ال ِج ِديــــــــــ ِد يريــــــــــا شـــ ان ال ِغـــا ِار ِت فـــِ الِجِِـــ ِد كـــا ِن ِ القِ ِاـــ ِر شعر ،وكي ،روعنا أبكنار طصنائده ،وسنرطا أجمنك معانين فيسنخر ويمضي السري في وص ،ىغارتهما عل ه منهما بأسلوب الب َع جميك ،م ينتقك بعد بل ىل مد أبي ىسح : وقــــ ِ فــــِ ا ِعشــــر ِ أنـــــت اـــــن تِســـــ هِ الاعـــــالِ ِِ.يـــــ ِ ِــــ ِعاب الا ِ ِ ِ ِ ارقــــِ ســــــــا ِور ارقــــــــِ شـــــــ ِعِِة اـــــــا لِ ِاـــــــن ت ِحـــــــا ِوِ ِحـــــــ ِرز ِح ىيــــــــة اــــــــا لِ ِاــــــــن ت ِ ِجـــــــــــا ِ ا إاـــــــــــا تِ ِعـــــــــــاف قـــــــــــج ِ ا إل ســ ِوف أقـــدِ إليــ اـــن ِخــ ِدِم ال ِا ِجـــ ِد ِ ِ ســــــــاها فــــــــِ ال ِج ِجــــــــا واآل ِاــــــــا ِ ا كــــــِ ِارجو ِ.ــــــة ِ.ــــــى اســــــا ِجــــــاد وِ سري فمكانتهما في نىف أبي ىسح كانت أكبر من أن تزعزعها طصنيد ىالَ أن بل لم يج َد نىعاَ مع ال َ السري ،فقد كان يَك ن لهما المحبَة والود ويىضلهما عل السري الرفاا ويتضح بل في رسالة منَ ىليهما يوكد فيها محبتَََ ،ويكبب من نقك ىليهما غير بل ،فيقوك« :لو كان لكما -أيندكما اهلل -خصنم يجتمنع لنَ شنعر البحتري ،وغناا ىب ارهيم بنن المهندي ،وكتابنة جعىنر بنن يحين البرمكني ،ومنباكر افصنمعي ،وظَن َر ،عرينب، َ لَ وا ن وما كنت ىالَ حرباَ لَ وا ن سالمني ،نابياَ عنَ وا َن ب َرني ،هاج ار و وصلني. ي» الشناعر علن عنداوتكما ،والرضنا بنالشعن عليكمنا ولَن َم وضنعتما عهندي فكي ،ظننتمنا بني مسناعد «سنر َ في هبه المنزلة من الضع ،،وموَدتي في هبه الرتبة من الوهن؟ ومت أريتماني أَرعي أَحداَ سمعاَ في بم صنديقي ومسااتَ ،وأَضرب صىحاَ عن ح ارستَ وخالفتنَ؟ وهنك عرفتمنا منن شبعني علن شنوك الصنحبة ....،أمنا واللَن ََ ،لنو تواتر ىل َي عنكما طبيح يرتىع فيَ الش ،ويقع بتناصهر العلنم ،لخرجنت فني طبولنَ عنن اإلجمناع ،ورضنيت فني دفعنَ ي» كالمن فيكمنا وشعنن عليكمنا ،وأننا ىب با ال أجمنع بنين باإلنى ارد نعنم -أَيندكما اهلل -تنأَ َد ىلن َي منن «سنر َ ت استماع شعر مدحني بَ ،فلم أَجب ىل با ىالَ بعد أَن شرشت أالَ يقرع سمعي اسمَ وشخصَ ....مسئل َ م نن َ بكننر لكمننا بسننوا ،وال ىشننار فيكمننا ىلنن غمننز .فبننبك لنني مننن نىسننَ بل ن وتجنناوهز ىلنن أن شل نب الصننلح ،وجننح ىلنن السلم... ت ما أصنانعكما بنَ ،وان كنان هبا -أيدكما اهلل -شر ما جر ،واهلل ما حبفت ما استحييكما منَ ،وال زد َ مقبوالَ فقد اتىقنا .وان كنان منردوداَ فالموافقنة توضنح الشنبهة ،والداللنة تنزيح الَعلَنة ،واالجتمناع عنن طنرب ينأتي علن ت عبركما -ىن شناا وان اعتبرتما ىلي من تسرعكما ىل الريب ،وعجلتكما ىل الش ،سامحتكما ،وطبل َ بل كلَ، اهلل»(.)1 -45- ( )1رسائك أبي ىسح الصابي (مخشوش في القاهر رطم ،)1466ورطة [ 183ظ] ،نقالَ عن ديوان الخالديين ص.169 -46- ولما أدخل اليأف من أبي ىسح حناوك -جاهنداَ -أن يىضنحهما فني العن ار ،ويكشن ،سنرطاتهما ،ويحنبر افدباا منهما وبل من م ك طصيدت التي وجهها ىل أبي الخشاب وفيها يقوك(:)1 ِج ِكــــــــر ِت ِ.يـــــــــ ِ ا ِغيــــــــرة الِ ِ.ـــــــــ ار ِب ا رجيعــــــــة جــــــــن ا ِكــــــــ ىدم ِو ِرِد العــــــــ ار ِ ا ِيا ِجــــــ ِ يــــــا أجــــــا ال ِخ ى رــــــا ِب فــــــا ِحاِ ِ و.تِ ِجـــــة جـــــن الحـــــا ِر جـــــ ِن ِشــــــها ِب فالسنري يكنهر الخالنديين ك ارهنة شنديد ،ويشاردهمنا أَنن بهبنا ،منع أنهمنا( )2مننن أر شننع ارا عصننهرما وكننان هجاهو لهما ال يخلو من سخرية البعة ،ونكتة ضاحكة ،بك أمعن ال َسري في السخرية بالخالديين ووصىهما بمغير افعنن ارب ،فصننور أحنندهما بربيعننة بننن مكنندم وال نناني بعتبننة بننن الحننارس وهمننا مننن فتيننان العننرب وفتنناكهم .ووصننلت طافلة الخالديين ىل ديار الوزير المهلبي في بغداد غينر آبهنين بمقالنة السنري الرفناا عنند أصنحاب الرفعنة «ودخنال ب ىل المهلبني ،و لبنا سنرياَ عننده ،فلنم يحنظ مننَ بشائنك وحصنال فني جملنة المهلبني ينادماننَ ،وجعنال ه َجي ارهمنا لن َ ي والوطيعنة فينَ ،ودخنال ىلن الرووسناا وافكنابر ببغنداد ،فَىَ َعن َك بنَ م نك بلن عنندهم ،واطنام ببغنداد ينتظلم َسنر ي ()3 منهمنا ويهجوهمننا . »...ويبع نس بالقص نيد تل نو افخنر مح ناوالَ ني نك الحظنو عن ند النوزير المهلب ني ىال أن أَ َبن المهلب ني كانت في صمم عن كك ما طالَ في الخالديين ،فهبا أبو ع مان الخالدي يمد الوزير المهلبي ،فيقوك(:)4 ت أِ ِوِد ِ.ـــــــ ِ اإل لـــــــ ِ حيارـــــــة إ ِن ِ ِجـــــــ ِ ِ ِنــــــ ِد ويكــــــون اــــــن ِاقِــــــة كتاجــــــ . ت أجاحــــــــــــ ِ التىِرحيجــــــــــــا وا ا قــــــــــــدا ِ كقاــيس «يوســف» إ أتــى «يعقوجــا» فأبو ع مان الخالدي يمد في هنبه افبينات النوزير المهلبني ،والمنزلنة التني يحظن بهنا هنبا النوزير الشناعر عند معز الدولة سلشان بني بويَ. وفبي ع مان الخالدي طصيد أخر يمد فيها الوزير المهلبي ،وطد عزم عل الرجوع ىل وشنَ(:)5 لِــــــ ِد ِي ِ اســــــتورنات لــــــي تِِرتِ ِحـــــــِ إنــــــــا لِ ِن ِرحــــــــِد والقــــــــوا أجاعهــــــــا ِنـــــــ ِدا ِ ِي ِغاـــــــرق ىن العـــــــارِ ال ِه ِرـــــــِ لِه ىن اـن خِاـ الـ اروِ الِريـِد واـن وكــــــــِ ــــــــاز إ ا ِح ى ِ ِنـــــــ ِد القِِاـــــــِ فِـــــــر ىن ِـــــــ ِر شـــــــِ . ِــــــــ ِت ني ِاتــــــــ وكانننت وفننا المهلبنني سنننة (352هن ن) ،وال نس نمع ش نيئاَ ع نن حي نا الخال نديين فيم نا بع ند ،فأش نهر منا ع نر ،ب نَ الخالديان مهاجا الشاعر السري الرفاا لهما ،وَنهَ أمر هنبه المشناجر ىلن حن َد «أن صنار أفاضنك العن ار والشنام فرطتين ىحداهما وهي في ش الرجحان تتعصب علي لهمنا لىضنك منا رزطناه منن طلنوب الملنو وافكنابر ،وافخنر تتعصب ل عليهما.)6( »... ( )1السري الرفاا ،ديوانَ - 410/1ربيعنة بنن مكندم :كنان فنارف العنرب فني الجاهلينة وهنو منن بنني فن ارف بنن غننم بنن مالن بنن كناننة- . عتبة بن الحارس بن شهاب :من فرسان العرب في الجاهلية ،ويقاك ىنهما من فتا العرب .ينظر العقد الىريد 60/1 :وما بعدها. ( )2الشكعة ،مصشى :فنون الشعر في مجتمع الحمدانين ص.440 ( )3البغدادي ،تاريأل بغداد -194/9 ( )4الديوان :ص.109 ()5الديوان.145 : ( )6اليتيمة.504/1 : -47- وال شنن ف نني أن منننن أهننم وأطننو أنصنننار الىرطننة افولننن أبنننا ىسنننحا الصننابي النننبي وصنن ،شنننعر الخال نندي افصغر بقولَ« :شعر يختلش بأج ازا النىف لنىاستَ ،ويكاد يىتن كاتب لسالست.)1( »... ( )1ال عالبي ،من غاب عنَ المشرب ..58 -48- أخالقهاا و.قيدتهاا ىن الم تتبع لشعر الخالديين يستخلص من شبيعنة الحينا التني كنان يعيشنها هنبان الشناع ارن .فهمنا فني تنقنك مستمر َب َي َن مدن الدولة العباسية المت ارمية افش ار ،وحواضهرا .وهبا التنقك جعلهما يحشان رحالهما في ك ير من افديننر التنني كان نت فنني شريقهم نا ،حي نس كان نت تق نام ف ني ه نبه افديننر مجننالف افنننف والشنن ارب ومخالشننة الرهب نان ت أخالطهما بشابع اللهو والتر ،وطد بدا بلن جلَيناَ فني ك ينر منن وغيهرم من رواد افدير من نساا وغلمان ،ف ش ََب َع َ ()1 أشعاهرما الخمرية التي تص ،ليالي افَنف واللهو شأنهم في بل شأن معظم افدباا والشع ارا . وال ش في أن حيا التنر ،والبنب التني كاننا يعيشنانها كاننت سنبباَ فني تخلقهمنا بنأخال الشنباب النبي يريند أن يتمتننع بكننك ملننبات الحيننا ونعمهننا ،ونننبكر مننن افديننر التنني ارتادهننا الخالننديان «ديننر الزعىنن ارن»( ،)2فننأبو بكننر يص ،لنا تل الليلة التي طضاها يحتسني فيهنا الخمنر منن يندي حنو ارا فاتنن َة ،ويتنابع وصنىَ لنبل المجلنف وصنىاَ مجونياَ في بعع افحيان حيس يصور لنا حالة العنا التي طضاها مع ىحد الحسناوات التي شغىت طلبَ(:)3 ريجـــــــ ِة ال ِخاـــــــر دكنـــــــا ِ ال ِجالجيـــــــب ِـــــــواجر فيـــــــ والِقايـــــــي ِب ِاـــــــر ال ه ب جتجعيـــــــد وتِ ِقريــــــــ ِب ت ِانـــــــِ القِــــــــو ِ ِو ِز ِ.اِارنيىـــــــة فـــــــِ الِىـــــــو ِن والريـــــــ ِب ِِــــى ِــــ ِو ِت ِج ِحا ِنــــة .اــــر ال ىز ِ.اِــــران . ِ ِ ِحــــ ِو ار ِ ا ِ ِقِتهــــا ِ شــــ ِرِجتها اــــ ِن ِيــــ ِد ِ شــــ ِا إ ا رِِِ ِعــــ ِت قالــــ ِت احاســــنها: ِ ِ ِوِن ِاـــــت ســـــ ِك ار ونااـــــت لـــــِ ا ِعا نقِـــــة يـحى يجـِ ِِِ ِعتدفيـا شـا ال ا ِـ ِد ر ِقا ق ِ ِنــا ِ ا الاى ِجــِ والــ ي ِب ســ ِِ ِ.ــ ِن . فــال تِ ِ وال شنن ف ني أن المجنون النبي بندا فني حدي نَ ننات عنن عندم ورع ومخافن َة فننَ كنان بعينداَ كنك البعند عنن مجالف النصح واإلرشاد ،وهبا االبتعاد عن مجالف النصح واإلرشاد لم يكن شأن الخالديين فقش ،بك كنان ظناهرَ عامةَ تشمك مختل ،فئات الشعب. وأخال المجون التي أشرنا ىليها آنىاَ لم تكن نزو عابر في حياتهما ،بك كانت شبعاَ مستديماَ تنقلت معهما في مختل ،م ارحك حياتهما التي طضياها في التنقك بين افدير والقصور. س لنم يسنلم وطند تعن َد الشنابع المجنوني فخالطهمنا الحند المنألو ،فوصنك ىلن ننوع منن الشنبوب ال َخلَقني ،حين َ الغلمان من هبا المجون ،فهما يغازالن الس قا من الغلمنان ،ويصنىان محاسننهم ،ويعترفنان بارتكناب المنكنر معهنم. س دخلنت منع العناصنر وتل ظاهر لم تقتصر عل الخالديين فحسب ،بك كانت شائعةَ في العصنر العباسني ،حين َ افعجمية ،فلم ينأَ الخالديان بنىسيهما عن تل الظاهر المشنينة فني نظنر الندين ،وافعن ار ،والتقاليند ،بنك تنأ ار بهنا ونهجا منهجاَ يواف شباعهما وأخالطهما ،وخير دليك عل بل هبه افبيات(:)4 اــــــــــا قــــــــــو .جــــــــــد لك ىنــــــــــ ِولِــــــــــد ِــــــــــــــ ِاد ِخ ىولنيـــــــــــــ ِ الا ِهــــــــــــــ ِي ِان ال ى ( )1السقا ،،أحمد :كتاب افو ار ،وهو مجموع شعري لما طيك في الديا ارت من أشعار. ( )2يقع هبا الدير عل الجانب الشرطي من نصيبين عل طمة جبك يشر ،عل المدينة ،وهو ك ير العيون وافشجار)3( . الديوان - 22-21 :ال َع َمر :هو البيعة والكنيسة .والزعى ارن :نبات لَ أصك كالبصك وهزهر أحمنر ىلن الصنىر -انظنر النديا ارت للشابشتي ،ص - 241الهاجر :شد الحر .افهاضيب :يقاك أصابتهم هضبة أي مشر. ( )4الديوان.122 : -49- أِنســـــــــِ ولهـــــــــوِ وكـــــــــِ اجتاــــــــــــــــــ فيــــــــــــــــــ و اـــــــــأِرجتِ ا ِريـــــــــف ِاـــــــــ ِزحد ِاِِـــــــــي ِنـــــــــا ِد ِرةد ِ ا ِناِــــــــــــــــــ ِرد ســــــــــ ِجــــــــــ ِو ِقر ح ِ شــــــــــ ِارِرة ِي ِقــــــــــد ند ِ ِاـــــــــــار فـــــــــــِ ي انزلـــــــــــِ وال ِحـــــــــــ ِرد انـــــــــــ حـــــــــــدي كأِىنـــــــــــ ال ى شـــــــــــ ِهد جــــــــــالِ ِرخــــــــــِ شــــــــــتِ ِر ِ ــــــــــد و ِ.ي ِ ِــــــ ِخ ســــــا ِ.ة فــــــال ِ اــــــا ِــــــااِنِ ِ ب اســـــــاارِ إن دجـــــــا الاـــــــالم فِـــــــِ ا ِجـــــــا ِر الوجـــــــ ِ اـــــــ ِ ِحايـــــــت جـــــــ وهبا المجون وبل العبس يولدان عند الخالديين عدم االكت ارس والالمباال في حياتهما وبل كل ناجم ،كما أسلىنا سابقاَ عن عدم وجود الورع ،واالبتعناد عنن منواشن النصنح والىضنيلة ،لهنبا نجند أن أبنا بكن َر محمند الخالندي غير مكترس ىبا ماس َى َ دمَ وساك عل افرع ،وهزقت روحَ ،وطض نحبَ وبل كلَ فداا للخمر (:)1 س جـــــــ اـــــــن ِا ِحا ِســـــــن جـــــــد ِد ســـــــ ِقيا لاـــــــاخو ِر «حـــــــار » ولِ ِاـــــــا خـــــــ ى ِ ِاـــــــــــا ِرة الِجِِـــــــــــ ِد ِ .اـــــــــــر فينـــــــــــا . قِـــــــت لـــــــ د واجنـــــــ ِيرـــــــوف جهـــــــا: ِ جاج ِنــــــــ ِ ا فــــــــِ ِج اــــــــاِ ِــــــــو رِت ِ ِــــ ِر ِت أجــــا الاىجــــِ ال «أجــــا ِ ِ ســــ ِد» الِ ِ فاــــــــا ِجقِ ِتِــــــــِ ِِ ِِ.يــــــــ ِ ِاــــــــ ِن ســــاِ ِك ِت ِداــــِ ِقــــات اســــقنيها فــــر ِن ِ قِــــــــ ِوِد نار وعندم التنبلك فحند والخالديان بع َد يتصىان -كما ادعيا -بعز النىف وشند التحمنك والصنبر علن المك ه ()2 حت يبلغ بأحدهما افمر ىل أ َن ي َدعي أنَ من جنف يختل ،عن جنف البشر .يقوك أبو ع مان الخالدي : ال جالِاــــــــــــانِ والتأايــــــــــــِ لِقــــــــــــ ِد ِر ِن ِيــــــــِ الارالــــــــ ِب جالهنديــــــــ ِة الجتــــــــ ِر ف فيــــ ِجــــ ِي ِن ال ِجــــ وال ِا ِكــــ ِر ســــــا ِكن فــــال تِ ِقــــ ِ فــــــر ِن ِ.اِــــــا رِِِــــــِ أِ ِو جــــــا ِد ِ ســ ِ شــغِ .ــن ا اق ِتــ ِ وفِ سنا الشـا اـاي ِغنِ .ـن القِ ِاـ ِر فــِ ِ شــا ِ ال ِا ِ شـــ ِر لــو لــم أِكــ ِن اشــجها لِنــا فــِ خِقــِ لِق ِِـــت إنـــِ اـــن جيـــِ ســـوِ ال ِج ِ لِحرِقتنــــــــ ِِ فـــــــــِ ني ارِنهــــــــا ِف ِكـــــــــرِ أو لــم يكـــن اـــا ِ.اـــِ قـــاق ار فكـــرِ ِ تزيــــــدنِ قســــــوة الِيىــــــام ســـ جـــين كـــأِننِ ال ا ِ ريــــــ ِب نــــــا أِلاــــت اــــن حاد ال ِا ِهـــ ِر وال ِح ِجـــ ِر ــــات الــــدقر أِكجرقــــا فاـــــا أِ.ـــــوف ِ.ـــــى أِراالهـــــا ال ِخـــــ ِر إ ا تأِ ىا ِِتــــــــ اــــــــن قــــــــ ال ال شـــِ أِ.جـــب .نـــدِ فـــِ تجاي ِنـــ ِ ِــــــــ ِو ِر ا والتكبر والغرور من الصىات التي ين َ َم شعهرما بها عليهما ،فهما يعدان نىسيهما فو أبناا العصر ،فالناف في أريهم أط ازم ليف لهم حظ من اإلنسانية ،سو الصور ،ولبا فهما يترفعان عن هوالا اللَئام -عل حند تعبينهرم ويجالن نىسيهما عن التعامك معهم(:)3جـــــال قـــــرون و ا ِِ .يـــــب ِ.ـــــى ال ِجقِـــــ ِر أِرِ ياجـــــــــا وفـــــــــِ أ نائهـــــــــا جقـــــــــر ســـــ ِه ِر قالـــتِ :رقِـــ ِد ِت! فقِـــت :الهـــ ام أِرقِـــدنِ والهـــــ ام يانـــــ أحيانـــــا اـــــن ال ى كــم قــد ِوقِ ِعــت وقــو ِ ال ى يـــ ِع ِت ا ىنتـــِ انـــ قـــوِ ال ِاـــ ِر ِر شــ ِر ريــ ِر فــِ ِ ي ِع ِ فِ ِ 410- ( )1الديوان - 50 :الماخور :مجلف الىَسا ،وبيت الَريبة ،معرب جمعَ مواخر ومواخير ،وطيك عرب َي. َ ( )2الديوان - 129-128 :الهندية :السيو )3( .،مرر. الديوان - 129 :ال َمنة :القو والضع ،،وهي من افضداد -ال َمر :طو الخل وشدتَ ،والعقك وافصالة ،ج 411- ِــــ ِاو ولــــي استحســــنا ِ جــــال ِكــــ ِد ِر ســــــار وأِاــــــِ لِِجِــــــا ِر اــــــن قِ ِاــــــ ِر أِِـــــــاو وأِكـــــــدر أِحيانـــــــا لاختجـــــــرِ ســــ ِير فــــِ اآلفــــاا إِنــــِ لِ ِ اــــن ِا ِــــِ وهن نبه النظن نر المتعالين نة علن ن النن ناف دفعتهمن نا ىلن ن التشن نك َ فن ني صن ند ومن نود اآلخن نرين فهمن نا يرتابن نان فن ني افصدطااَ ،بَلة اآلخرين ،وبل في طولهما(:)1 إِ ِن كــــان ينجيــــ ِ انــــ شــــ ىدة ال ِحــــ ِ ِر كـــن اـــن ِـــديق ال اـــن يـــر ِحـــ ِ ار إال تك ى ف لـــــِ .ـــــن لـــــام ا ِختِِجـــــ ِر اـــــــا أِ ِر ِاـــــــ ِئ ان إلـــــــى خ ِِـــــــا فـــــــأِ ِخ ِجر شـــــ ِ وهبان البيتان يستدعيان ىل الباكر بيتي المتنبي اللبين يقوك فيهما(:)2 ِج ِزيــــــــت ِ.ــــــــى اجتســــــــام جاجتســــــــام ولاـــــــــا ِــــــــــار واد النـــــــــا ِخجــــــــــا لِعِاـــــــــــ ِِ أِىنـــــــــــ جعـــــــــــِ ال نـــــــــــام وِـــــــرت أِشـــــــ ا فـــــــيان اِــــــــراي حندهما يننتهكم ظنم طصننيد فنني أ ن وطند اتهمهمننا السننري الرفنناا بالوصننوك ىلنن غايتهمننا عننن شرين الرشنو ،فقنند ن ن ب ب ن َ ال ح ن ب منَ مقابك شي َا تاف ََ طند يكنون جنام ب لكك فيها عليَ ،وي َدعي أنَ َ َ َ ي ست ج ي فنالوبج فيقلن ما َيشل بناشالَ والباشك حقَاَ .فيقوك(:)3 إ ا ِشـــــ ِئ ِت أن تجتــــــاح حقـــــا ججارــــــِ ِ ِ ِريــــ ِ ا وت ِيـــ ـ ِر ِــ غــــ ِر ِ ا ِخ ِ ــاا كــــا ِن ســــا ِئ ِِ أجــــا ِج ِكــــر فِ ِ ِ ســــالِكا تِ ِجــــ ِد ا ِنــــ ِ وال ِر ِاــــــ جال ا شــــــ ِه ِد الا ِخِىــــــ ِ ا و ِج هــــــ ر ِريــــــ ِ ا إلــــــى اِاــــــا ِت كــــــ ِ الاا ِِــــــِم ىِ وا ِن كــــــا ِن ِ ِخِيــــــا ف ِيــــ ِــــــا ِ جا إ ل ل ر ــ ِر وطند يعجنب المنرا حينمنا ننبكر أنهمنا -فني الجانننب المقابنك -كنان وفينين لمعتقندهما ولمنبهبهما النبي كانننا يبهبان ،وأطصد في مبهب الشنيعة اإلمامينة النبي كنان يعتقنده أمن ارا بننو حمندان فني حلنب والموصنك ،وممنا يوكند زعمنا هبا مدائحهم فني آك البينت -رضنوان اهلل علنيهم -وحرصنهم علن منافحنة أعندائهم النبينغصنَبوا عليناَ - كرم اهلل وجهَ -حقَََ في الخالف َة ،وطتلوا الحسين -رضي اهلل عن -ظَلماَ و َعدواناَ(:)4 روائحـــــــــــــ تجتـــــــــــــــــــــــــــــاحهم جوائحـــــــــــــــــــــــــــــ ب زنــــــــــد أِتِ ِعــــــــــ ِ الهاــــــــــوم قادحــــــــــ وجعيـــــــــــــهم جعـــــــــــــدت ارارحـــــــــــــ ــــم تجِــــى وقــــم واديــــ أو روائحــــ تهاـــــــــــــِ واديـــــــــــــ أو 412- لِـــدقر يـــا جـــا ـــا ِِ ِ رســـوِ اهلل إ ا تا كــــــــــــــرت فــــــــــــــِ اِــــــــــــــاجهم جعيــــــــــــــهم ق رجــــــــــــــت أاِـــــــــــم اِــــــــــــــار. كـــــــــــرجال فـــــــــــِ يـــــــــــواه م ال جــــــــــ رح الغيــــــــــ كــــــــــِ شــــــــــارقة ِ.ــــــى ِــــــ ِرِ حِىــــــة ريــــــ ِب رســــــو ِِ ِ اجروحــــــــــــــــــــــــة جوار ا هل ِ ِح ِاـــــــــــــــــا وِقـــــــــــــــــ ىِ نا ِ ِـــــــــــــــــر حــــــــــــــــــــــــ ِــــــــــى وِنــــــــــا ِِ أِ ِق ِ ا ِنــــــــــا ِكا ِشــــــــــح ( )1الديوان.130 : ( )2المتنبي ،ديوانَ .70/4 ( )3السري الرفاا ،ديوانَ.502/2 : ( )4وردت هبه القصيد فني أعينان الشنيعة للعناملي ج 10ص ،83وفني أننوار الربينع فني أننواع البنديع للمندني ،222/3وفني يتيمنة الدهر لل عالبي ،219/2ولم يوردها المحق في الديوان. 413- يــــــال ِ و ِاــــــ ِن يــــــا ِشــــــي ِ الغــــــِ وال ى لهــــــــــــــــــم جاــــــــــــــــــة فيــــــــــــــــــائح رِ جــــــــــال .اــــــــــرتم ججــــــــــين فتــــــــــ ى ياـــــــ اـــــــا جيـــــــنكم دم اجـــــــن رســـــــو ِســــــــــــ يان .نــــــــــــد اإل لــــــــــــ كِكــــــــــــم ججريـــــــ جعـــــــد الرســـــــوِ ااســـــــح ! ِ اهلل واجــــــــــن الســــــــــااح ســــــــــافح ! خا لـــــــــــــــــ واـــــــــــــــــنكم اجحـــــــــــــــــ ويسخر الخالديان من بني أمية ويتعصبان ىل مبهبهما(:)1 قــــــــــــــــ ِِ لِشــــــــــــــــري ِ ف الاســــــــــــــــتجا واجـــــــــــــ ِن الِئ ىاـــــــــــــ ِة اـــــــــــــن قِرِيــــــــــــــ ســــــــــــــ ِات جال ىريحــــــــــــــان والــــــــــــــ ىن ِغِم أِ ِق ِ لِــــــــــ ِئن الشــــــــــريف ايــــــــــى ولــــــــــم شـــــــــــــــــــارك ىن جنـــــــــــــــــــِ أ ِايىــــــــــــــــــــ لن ِ ِـــــــــــــــــ ِر ِر جـــــــــــــــــ ِ إ ا ِ.ـــــــــــــــــدم ال ِا ر ــــــــــــــــــش والايـــــــــــــــــااين ال غـــــــــــــــــ ِرِر يـــــــــــــــــــــــــــــا ِ.ف الا ِ والـــــــــــــــــــــــــــــوتِِر يـــــــــــــــــــ ِن ِع ِم ل ِع ِج ِد ِيـــــــــــــــــــ ال ىناـــــــــــــــــــ ِر ـــــــــــ ِة فــــــــــِ ال شــــــــــتِ ِه ِر ى يــــــــــال ِ الا ِ أجـــــــــو جكـــــــــر ولـــــــــم اِِـــــــــ ِم ِ .اـــــــــ ِر يِ اــــــــــــــا اــــــــــــــن يخالا ــــــــــــــ ِكاِــــــــــــــ ِر قِتِـــــــــــــــــ ِِ ال ســـــــــــــــــ ِي ِن وال حِ أِ ِاـــــــــــــــــ ِر ــــــــــــ ِر اـــــــــــن الايـــــــــــااين الغــــــــــــ ِرِر ــــــــــــ ِ ف دخـــــــــــوِ ِِ .جديـــــشــعـــرـ اِ سدــيـــــينــــ–قمر6 خلالِ ِوِنقــــــــــــــــــــوِ لــــــــــــــــــــم ِي ِغ ِ يــــــــــــــــــــ ِب ونــــــــــــــــــــرِ اعا ِويــــــــــــــــــــ ِة إ ِاــــــــــــــــــــا وِنقِـــــــــــــــــــوِ إ ىن يزيـــــــــــــــــــ ِد اـــــــــــــــــــا ِ ِِ ِحــــــــــــــــ ِة» وِنعــــــــــــــــ اد « ر وال ازِجيـــــــــــــــــ ويكـــــــــــون فـــــــــــِ .نـــــــــــا الشريــــــــــــ فالمتتبع لهنبه افبينات يجند بشنك َك جلَني تعصنب الخالنديين لمنبهبهما ،فهمنا يرينان بنني أمينة علن الضنالك، وكالمهما في هبه افبيات مجرد تهديد ليف أك ر ،وهبا نوع من السخرية. وخالصن نة القن نوك :ىن الخالن نديين متشن نيعان مخلصن نان لمن نبهبهما ،وا َن خالىن نا تعن ناليم الن ندين واتبعن نا الخالعن نة والمجون بترددهما عل الك ير من افدير ،وليف بل فحسب بك هما من المتبعين لمنبهبهما عنن اطتنناع وايمنان، كما ال يظن بعع المورخين( )2بأن بلن كنان تم َشنياَ منع معتقندات أربناب النعمنة منن افمن ارا الحمندانيين الشنعيين أم اك سي ،الدولة البي بن عل ضريح أحد أبناا الحسين مشهداَ ،وناصر الدولة ابن حمدان أيضاَ البي( )3بن مسجداَ اربعاَ للشيعة اإلمامية .ومن هنا ظن هوالا أن التشنيع غلنب علن أهنك حلنب ،وخاصنة بعند سننة (351ه ن) (962م).وبقي أن نبكر أن ابن شه ارشنوب(َ )4ي َعن َ َد َه َما فني شنع ارا الشنيعة العناملين بالتََ َقَينة التني يبي َحهنا لهمنا منبهبهما -50- فهما يمدحان بما يعجبهما من صىات ،ولكنهما يضم ارن في نىسهما ما يضم ارن. ( )1الديوان .160 :وردت هبه القصيد في الشعر المنسوب ىل الخالنديين معناَ ،طناك الخالنديان هنبه القصنيد فني مند أبني الحسنن محمد بن عمر الزيدي الحسني. ( )2من نن هنن انولا :الننندكتور أمينن نة بيشنننار فننني كتابهنننا (تننناريأل العصنننر العباسن ني) ص ،261ويوسننن ،أمن نين طصن نير فننني كتابن نَ (السنننري الرفاا )...ص 29وغيهرم. ( )3الشبا الحلبي -ىعالم النباال بتاريأل حلب الشهباا .280-279/1 - ( )4ابن شه ارشوب :معالم العلماا في فهرست كتب الشيعة ص.140 -50- قافة الخالديين (يناجيعها وأ رقا فِ شعرقاا) ك نان الخال نديان يتمتع نان ب قاف نة واس نعة ظه نر ص نداها جلَي ناَ ف ني أش نعاهرما ،وسنقتص نر ف ني ح ندي نا هن نا عل ن شعرما: ينابيع هبه ال قافة وأ هرا في ه يناجي قافتهاا:َنهَك الخالديان قافتهما من مشارب ع َد ،تضافرت جميعها لتول ،قافنة موسنوعية عاصهرما ،وكى دليالَ عل هبه الموسوعية في ال قافة طوك صاحب الىهرست: َشنهد لهمنا بهنا أك نر منن «وكانا شاعرين أديبين حنافظين علن البديهنة .طناك أبنو بكنر منهمنا -وطند تعجبنت منن ك نر حىظنَ وسنرعة بديهت ومباكرتَ :-ىَني أحىظ أل ،سىر كك سىر في نحو مئة ورطة.)1( »... وسو ،ندرف هبه الينابيع تحت العنوانات اآلتية: أ -اساجد الاوِِ: تننردد الخال نديان فنني حياتهمننا -علنن عنناد أبننناا العصننر -ىلنن المسنناجد حيننس حلقننات العلنم تنتنوزع جنبننات هبه المسناجد والسنيما مسنجد الموصنك الجنامع النبي تحند ت كتنب التناريأل عنن تلن الحلقنات التني كاننت تَعقند فني ضنروب العلنم والمعرفننة المختلىنة ،حيننس كنان يجلننف للتندريف فنني هنبا المسننجد علمناا كبننار ننبكر منننهم ابنن جننني البي تحل حولَ رواد العلنم و َشندا المعرفنة وهنو بعن َدحن َدس السنن ،وصناد ،أن منر بنَ أبنو علني الىارسني فناطشن في ىحد مسائك اللغة ،فتبَين لَ طصوهر ،وطاك طولتَ المشنهور« :تزببنت طبنك أن تتحصنرم ،»..وعنندما عرفن ابنن جني لزمَ حت مماتَ( .)2وطد سقنا هبا الخبر لنبَين أهمية هبه المجالف التي اختل ،ىليها الخالديان فحىظنا شنيئاَ منن القنآرن الكنريم ،وسنمعا شرفناَ منن ال َسنير النبوَينة والحنديس الشنري ،،وروينا ك ين اَر منن أخبنار افدب شنعهر ون نهر، فكانت تل المساجد الينبوع افوك البي امتاحنَ الخالنديان وبقني مخزونناَ ن اَر فني باكرتهمنا ين ناك عليهمنا متن أ اردا بل . ب -تنقِهاا جين حواير الدولة اإلسالاية: لم ترَو مجالف العلم في مساجد الموصك ظمأ الخالديين ىل المعرفة وتعششهما ىل شلنب العلنم ،فتشلعنت أنظاهرمنا شنشر بغنداد التني كاننت طبلنة افدبناا والعلمناا فني بلن العصنر ،ووجندا فيهنا منا كاننا يرو َمنان ىلينَ ،فقند ص بالعلماا ،نبكر من هوالا العلماا النبين تتلمنب لهمنا الخالنديان ،ابنن الخيناش النحنوي ،وابنن دريند كانت بغداد تغ ََ وجحظة البرمكي والصولي( ...)3وهم من هم في سماا افدب واللغة ،حينس دخلنت خينوش علمهنم فني نسني قافنة الخالديين. جـ -اجال الا ار : ص افم ارا في القرن ال اربع عل تشجيع العلوم بشنت أنواعهنا ،رغبنة فني تقليند تلن افبهنة ال قافينة التني َح َر َ كانننت تسننربك مجلننف الخليىننة فنني بغننداد ،فقنند كننان هننوالا افمنن ارا المسننتقلون ب ندويالتهم يشمحننون ىلنن جننبب خيننر ( )1ابن النديم ،الىهرست ص.240 ( )2ابن خلكان ،وفيات افعيان .246/3 ( )3المعري ،أبو العاال :رسالة الغى ارن ص.416 -51- العلماا وافدباا ىل مجالسهم كنوَع من الدعاية لهم ،وارضاا لمشاعر الغرور -لد بعضهم -حيس كان هوالا العلماا يتملقونهم ويجعلون من أنىسهم أبواطاَ للسلشة تنع بما تمليَ عليها هبه السلشة من أوامر .ومهما يكن من أمر فقد عملت هبه الدعاية أو ما َيس َم بحماية افدب عل ىنعا ،حركنة ال قافنة وتشنجيع العلماا وافدباا عل التألي ،والتصني ،وب َس رو َ المنافسة بينهم. وفيما يتعل بالخالديين فقد أفنادا منن هنبه المجنالف ،ومنا كنان يندور فيهنا منن مشارحنات ومنناظ ارت ماتعنة، وأولنن محشاتهمننا كانننت مجلننف ناصننر الدولننة فنني الموصننك حيننس كننان السننري الرفنناا والشمشنناشي وغهيرمننا مننن الشع ارا واللغويين من رواد هبا المجلف ،فجرت بينهم مناطشات ع َد أسهمت بشكك أو بآخر في قافتهما وفكهرما النقدي وافدبي. ولعنك م نن أب نرز المج نالف الت ني ارتاده نا الخالنديان مجل نف س ني ،الدول نة ف ني حلنب ال نبي ك نان م نوئالَ للعل نم والعلماا ،وكى أن نبكر أن من رواده المتنبي وأبا ف ارف والببغاا وكشاجم والسري الرفاا من الشنع ارا ،وابنن جنني وأبا علي الىارسي وابن خالويَ منن النحنا ،والىنا اربي منن الىالسنىة حتن نعلنم صند منن طناك...« :وكنانوا يسن َمون عصنر س ني ،الدول نة الش ن ارز الم نبهب ،فن الىض نالا ال نبين ك نانوا عن نده والش نع ارا ال نبين م نن حول نَ ل نم ي نأ َت بع ندهم م لهم.)1(»... وطد جر في هبا المجلف ك ير من المشارحات ،فقد كنان سني ،الدولنة يتعمند ى نار بعنع القضنايا للنقنا، رغبةَ في ى ار ط ارئح هوالا العلماا ،نبكر منهنا سنوالَ رواد مجلسنَ عنن اسنَم ممندود جمعنَ مقصنور ،فنبكر لنَ ا بن ن خالويَ كلمتي صح ارا وعب ارا ،ولم يقبك بأط َك من ألىي دهرم جائز لَ.)2(... وال ننس أيضاَ الىائد التي جناها الخالديان من وجودهما أمينين لخ ازنة كتب سي ،الدولة حيس أتنا لهمنا هبا المنصب االشالع عل ك ير من الكتب والمصنىات مم ازد في سعة علمهما وغ ازر قافتهما .وكبا افمر فني مجلف المهلبي النوزير النبي كنان منن رواده افصنبهاني وأبنو ىسنحا الصنابي وابنن سنكر ...ىضنافة ىلن المهلبني نىسَ البي َيع َ َد من أبرز م قىي بغداد. أ ر ال قافة فِ شعرقاا:س ب نرز تأ ََهرن نا بتل ن الين نابيع وج ندت هننبه ال قاف ننة الغزي ننر صن نداها فنني ش نعر الخال نديين ومص ننىاتهما ،حي ن َ ال قافية ،فأما القآرن الكريم والحديس الشري ،اللبان تلقياهما فني مسناجد الموصنك ،فقند وظىاهمنا توظيىناَ بنديعاَ فني أشعارما ،ومن بل طوك أبي ع مان سعيد الخالدي(:)3 ه ونحـــن فـــِ فِـــ الِهـــو الاحـــير جنـــا وهو مأخوب من طولَ تعال :والساا ات الجروف ()4 كأننـــــــــا فـــــــــِ ســـــــــاا ات أجـــــــــ ارف . وأما مجالف العلم في بغداد ،فقند ظهنر أ رهنا فني مصننىاتهما العديند ،حينس وردت أخبنار ك ينر نسنبت ىلن هوالا العلماا البين تتلمب لهما الخالديان ،فمن يق أر افشباه والنظائر يجد أ ر هبا المنهك ال قافي بار اَز وجلَياَ. ( )1كرد علي ،محمد :خشش الشام 180/1وما بعدها. ( )2السيوشي ،بغية الوعا ص.232 ()3الديوان.116 : ( )4البروج.1 : -52- وأمننا مجننالف افمنن ارا ،فقنند تعرفننا مننن خاللهننا علنن أدبنناا ك ننر جننرت بينهمننا وبينننهم مشارحننات ومعارضننات عدينند كتل ن القصننائد التنني جننرت بينهمننا وب نين أبنني ىسننحا الصننابي ىضننافة ىلنن افشننعار التنني أ ارتهننا عننداوتهما بالسري الرفاا. -53- ارقاا خلن ،لننا الخالنديان الشناع ارن مجموعنةَ طيمنة منن المصننىات فني فننون افدب المختلىنة والتني تزخنر بهنا مكتبنات افدب، ولكننن ممننا يوسن ،ل نَ هننو ضننياع الك ينر مننن مولىاتهمننا علن مننر العصننور ،كمننا الشننأن ف ني ك ي نر مننن المولى نات الت ني خسننرتها مكتبتنننا العربي نة .ولقنند بكننرت كت نب الت ناريأل والترجمننة( )1مولىننات متعنندد لهمننا نننبكر منهننا :كت ناب الننديا ارت البي بكره غير واحد من المنورخين كنابن خلكنان( ،)2وحناجي خليىنة( ،)3وورد فني بعضنهما موسنوماَ بكتناب النَدَيَر ،و َجن ََك من نقك عنَ اطتصر عل القوك :طاك الخالدي وهو َيري َد بَ الخالديين. ()4 ومن مولىاتهمنا فني التناريأل كتناب أخبنار الموصنك النبي بكنهر صناحب النوافي بالوفينات ،منع أسنماا كتنب التننواريأل المولىننة لمننن تقنندم مننن أربنناب هننبا الىننن ،وكننان مننن ب نين هننوالا الخالننديان ،وه نبا دليننك واضننح علنن عمننك الخالنديين بالتناريأل( ،)5ورواينة أخبننهار .أضن ،ىلن بلن اختيننا ارت متنوعنة فني الشنعر ،حيننس اختنا ار شنعر البحتننري ،وشننعر مسننلم ب نن الولنيند ،وشننعر أبنني تمننام ،وشننعر ابننن الرومنني ،وشننعر ابننن المعتننز ،وشنعر بشننار بنن بننرد ،وشنعر الخبنناز البلنندي .واختيننار بشننار هننو المختننار الوحينند الننبي سننلم مننن بننين هننبه االختيننا ارت ووصننك ىلينننا مننع كتبهمننا افخننر ،وأطصنند بهننا هنننا :التحنن ،والهنندايا ،وافشننباه والنظننائر (حماسننة المحنند ين) ،وسنننعر ،بهننبه الكتننب تعريىناَ موج اَز: -1كتاب التحف والهدايا: ،فني َيَنعََد َلىنت فني الهدينة فني انلقنرن الرابنع الهجنري ،ن كتناب انلتحن ،والهندايا منن أهنم انلكتنب التني نَأ حينسصنن َ فصنوك وأبنواب تَصنور منا كنان يقنوم بنين العامنة والخاصنة منن صنالت النود والحنب ،ومنا كنان بنين افمن ارا والشنع ارا والملننو مننن هنندايا يتبادلونهننا وأدب يتقارض نونَ .فيننَ ضننروب مختلىننة مننن الشننعر والن ننر ،فهننو كتنناب فنني افخبننار ب ىل ن الخالنديين «فجمي نع المخشوش نات تنس نب ه نبا الكت ناب ىلن افخنوين مع ناَ ب نبكر اف والننوادر والقص نص َي َن َس ن َ ()6 افكبننر محمنند ننم اف افصننغر سننعيد ، »...ف ننحن نجه نك تمام ناَ مول ن ،ه نبا الكت ناب ،فربمننا ألىننَ أحنندهما وأتمننَ اآلخر ،وهبا أسوف في المعقوك من أن يجتمع عليَ الرجالن(.)7 وأما تاريأل تألي ،هبا الكتاب فهو مجهوك أيضاَ ،فال تعر ،السنة التي ألىاه فيها والشخص البي طندما ىلينَ الكتاب ،فهما يريان فيَ أم اَر مشاعاَ: ( )1مننن المصننادر التنني بكننرت مولىننات الخالننديين :الننديا ارت للشابشننتي ص - 40فننوات الوفيننات الب نن شنناكر الكتبنني منن - 2معجننم المننولىين لعمننر رضننا كحالننة -أعيننان الشننيعة للعنناملي مجلنند 7ص - 254تنناريأل الت ن ارس العربنني لىننواد سننيزكين مجلنند ،2شننع ارا ودواوي نن لعبنند الوهنناب الصننابوني ص - 132كشنن ،الظنننون لحنناجي خليى نة -معجننم افدبنناا لينناطوت الحمننوي -الىهرسنت الب نن النديم -الوفيات البن خلكان -المنتظم البن الجوزي (سنة 362هن) -الخ ازنة للعباسي .396/2 ( )2ابن خلكان ،الوفيات.481/1 : ( )3خليىة ،حاجي :كش ،الظنون .762/1 ( )4الصىدي ،الوافي بالوفيات .47/1 ( )5بالشير ،أبو الشيب المتنبي د ارسة في التاريأل افدبي ص.190 ( )6الدهان ،سامي :من مقدمتَ لكتاب التح ،والهدايا ص.24 ( )7المعري ،أبو العاال :رسالة الغى ارن ص.416 -54- « َوَب َع ن َد ،فَإَنن أدام اللنََع نز ازك أم نر ناف نباَ وَن َهَي ن َ مشاعن َا :أن نخت نار لن بع نع منا َطي نك ف ني أَ َم َرتََن نا ال ضيلَة لَ ،وأن َنختَ َ َ التََح َ ص َر با ، ب ما ال َم َعن ،والهدايا َم َن َ ظَم والن َر ،وأن َنتَ َجن َ ،فَضولََ، الن فيَ ،وال فَ ونحب َ ت ،لَن َوفَ َي ال َخد َمةَ حقها ،ونعشَيها َطسشَها .والشنع َر -أدام ت ،وسارعنا ىل َ فبادرنا ىَل ما أَ َم َر َ ما َر َس َم اهللَعنز - َ فن ني هن نبا المعنن ن َكَين ن َر ال ََ ب الىنن نون،غ َين نر أنن نَ طلين ن َك فن ني أشن نعار ال َمتَقَن ندمين ،موجن نود فن ني ضن ن َرو بَ ، أطاوين نك مت َشن نع ال َم َحنَد ين .ووجندنا -أَيند اللنََ -سنائََرضنروب ََ و َجمين َع فََنون ن ََ أحن َد عشنرضن َرب َا :فاخترننا منن َكنكضن َر َبجي نده َرَدَيَ .واطتصرنا من كك فَ ين عل َرو َح ََ واشَ َرحناج َس َمَ ،لي َكو َن جميعَ َما َي َنض َ َم وأََل َ غ َيَنا ىلينَ ،وتشنتمك أَ َطشَنا َهرعلَينَ من الشعر وافَ َخبار والنواد َر واآل ا َر،ع َيَناَ تبه ال َقلَوب ،وال تمجها اآلبان .ورغ َبَنناعمنا ينبكهرَ مصننىو الكتنب منن تىضيلها وتقريظها فن كتابنا يص ،نىسَ ويبَين محلَ.)1(»... آ رنا أن نورد مقدمة الخالديين لكتابهما حت نبَين من خاللها منه الخالديين في هبا الكتاب .ولكن السواك البي يشر نىسَ لمن وجَ الخالديان هبا الكالم (أدام اهلل ع َز -أمرتننا )... -؟ في خليىنة أو أمير ؟. ربمنا كنان ه نبا الكنالم موجه ناَ لسني ،الدول نة افمينر الش ناعر ،وطندعَرفَن نا أنهمنا اتص نال بمجلنف س ني ،الدولنة خ نالك حينا المتنبني ،وأصنبحا خنازني كتبنَ ،وحظينا عننده بالهندايا وافمنواك نم انصنرفا علن حند مغاضنبة كمنا يقنوك المعننري ف ني رسنالتَ( .)2فه نك ط ندم الخال نديان كتابهم نا ىل ن س ني ،الدول نة ون ناال م ناالَ علي نَ كم نا فع نك افص نبهاني عن ندما أه ند ىل ن س ني، الدول نة كتنناب افغنناني أم طنندماه ىلنن ال نوزير المهلبنني القائنند الشنناعر الننبي اس نتشاع أن يجمننع فنني مجلسننَ أصننحاب العلننم وافدب(.)3 انه .الكتاب واويو.ات : أوضح لنا الخالديان منهجهما في هبا الكتاب من خالك المقدمة ،فهنو عبنار عنن اختينا ارت شنعرية ون رينة ب افدينب في التح ،والهدايا استخلصها الخالديان من كتب افدب ،وافخبار والتاريأل ،حي َ س اختا ار منهنا منا يشنر َ ويرطص السامع وأهمال ما عدا بل ،وطند سناعدهما علن بلن كمنا أسنلىت وجودهمنا فني مكتبنة سني ،الدولنة التني أسنهمت منع بنالش النوزير المهلبني فني صنقك قافتهمنا ،ىضنافة ىلن أنهمنا طند عايننا ك ين اَر منن التَحن ،والهندايا التني كانت ترد افم ارا أو تصدر عنهم ،وما كان يصحبها من أبيات شعرية أو عبا ارت ن رية ،فأصبحا أديبين شاعرين يبدعان فيما يصنعان(.)4 وطد ط َسم الخالديان كتابهما ىل أح َد عشر باباَ: الجاب ال وِ :في بكر من أهد هدَية معها شعر. الجاب ال انِ :في بكر من أَهديت ىليَ هدية فشكر عنها بشعر. الجاب ال ال :في بكر من استهد الهدية بشعر. الجاب ال ارج :في بكر من استهد الهدية بغير شعر. الجاب الخاا :في بكر شيا من أخبار الهدايا. -55- ( )1الدهان ،سامي :التح ،والهدايا ص.8 ( )2المعري ،أبو العاال :رسالة الغى ارن ص.417 ( )3متز ،آدم :الحضار اإلسالمية .170/1 ( )4ال عالبي ،يتيمة الدهر .214/2 -56- الجاب الساد :في بكر من بم ما أهدي ىليَ بنظم أو ن ر. الجاب الساج :في بكر من استهد شيئاَ ف َمنع منَ أو َمش َك بَ فب َهَ واستبشأ بشعر. الجاب ال اان :في بكر من لم يقبك الهدية ترفَعاَ ورَدها تن َهزاَ. صن َر علن الن َ َدعاا َمن َن طصنرت ينده عنن الهدينة َ الجــاب التاســ :فنني بكننر شننيا مننن أَ َشنعار وا َعتََمن َد علن ت ط ا ف ال َناا. ََ الجاب العاشر :في بكر شيا من هدايا ملو افش ار ،للسلشان وكتبهم ىليَ. الجاب الحادِ .شر :في بكر هدايا النو َك ( )1وتَ َح َ ، ال َمتَ َخلَىين. فافبواب السابقة تتلخص فيما كنان منن مند الشنع ارا للهدَينة أو بمهنم لهنا ،ومنا كنان منن أخبنار العامنة فني طبوك الهدَية ورفضها ،فاجتمع في كتابهما خبر الهدية عل اختال ،أنواعها .وطند حننو هننبا الكتنناب مننن شننعر الشننع ارا منننب أوائننك العصننر العباسنني ىلنن زمنهمننا مننن الشننع ارا المعاصننرين لهما ،وأما الهدايا التي بكرت في هبا الكتاب فهي ك ير ومتنوعة نبكر منها :في المأكك والملبف وفني المركنوب، بكرا الخالديان بأسنلوب جمينك وعنرع واضنح وتبوينب حسنن ،ومنا يمكنن مالحظتن حوك هبا وأشياا أخر ك ير ومتنوعة ه الكتاب هو أَنَ لم يتعرع فدب الهدية والبحس في أصولها والكالم عن طواعدها وأساليبها كما فعك ابن طتيبة في بارنا فني العصنور التني سنبقت عيون افخبار ،ونالحظ كبل أن كتابهما لم يتشر ىل بكنر الهدينة وأخ ه العصنر العباس ني ،فل نم يتش نر ىل ن بك نر الهدي نة ف ني عص نر بن ني أمَي نة وم نا طبل نَ .وه نبا ب أري ني دلي نك واض نح عل ن تعصبهما لمبهبهما أو لمبهب من أَهدي ىلي الكتاب. وطند تصنند لتحقينن هنبا الكتناب الندكتور سنامي الن َدهان النبي اعتمند فني تحقيقنَ علن أربنع نسن أل َ اسنتشاع الحصوك عليها من أماكن مختلىة ،وهبا ساعده عل مقارنة النسأل ببعضنها بعضناَ واسنتدر منا نقنص فني أحندها مننن افخننر ىال أنننَ اعتمنند النسننخة المصننرية التنني كانننت ىلنن حنند مننا كاملننة .وطند ب ندأ محقنن الكتنناب بتمهينند عننن الكتنب التني سنبقت كتناب الخالنديين فني الهدينة ،وعنن منهجنهنا نم اتبعن بحنديس عننن كتناب التحن ،والهندايا ،وعنن مخشوشاتَ ،وتحدس أيضاَ عن شريقتَ في التحقي فكان هنبا فني الىصنك افوك ،وأمنا الىصنك ال ناني فتحندس في ن َ عنن عصننر المننولىين باختصننار شننديد ،وعنن نسننبة الكتنناب وخشتننَ وموضنوعاتَ ،وفني نهاينة الكتناب أضنا ،بينالَ أورد ن فينَ أخبنار التحن ،والهندايا فني كتنب التناريأل وافدب مرتبنة حسنب وفينات مولىيهنا ،وبعند بلن أتبنع هنبا النبيك بىهارف فنينة متنوعنة ،فكنان أولهنا فهنرف الشنعر النوارد فني الكتناب ،وفهنرف الهندايا وافعنالم والبلندان والمواضنع ،وفهرف آخر للمصادر التي روت عن أخبار الهدايا ،وختم هبه الىهارف بىهرف فبواب الكتاب ومحتوياتَ .وبقي أن نبكر أن هبا الكتاب شبع مر واحد بدار المعار ،بمصر سنة 1956م. وهبا نموبج من كتاب التح ،والهدايا: - 11الجاب الو ف كر ان أقدِ قدية اعها شعر ( )1افنو :افحم ،وطك العاجز الجاهك ،وطيك العي ََي في كالمَ ج نوك ونو . -57- مع: ()1 صوفاَ بالَعتَ وال َج َود َحدََنا أحمد بن أبي خالد طاك :أهد ال َرطاشي ىل يزيد بن َم َ َس َم َ وكتب زَيد(َ )2يى َ اَ و ت جـــــــــ أِ ِولِـــــــــى ِج ِع ِـــــــــت اـــــــــا أِِنـــــــــ ِ الِ ِِِ.ـــــــــى إلِ ِيـــــــــ ِ يـــــــــا ِج ِن ال ى شـــــــــرف قــــــــــا ِم ال ِعـــــــــــدِ ارحتـــــــــــ الع ِِيـــــــــــا ا الحــــــــد تِ ِعِــــــــو جــــــــ ســــــــ ِياا ِرقيــــــــ ِ ِ ()3 ِ ِ يـــــــــــــــــ ت تــــــــــــ ار اقــــــــــــة ن ِع ِاــــــــــــة كاـــــــــــــــــا أ ار ِج ِغ ِ أِِنــــــــــــ ِ ة ِج ِِـــــــــــــــــ ِوِ لِ ِِ ِع ِجـــــــــــد اـــــــــــا يِـــــــــــِ و ِقـــــــــو ِحـــــــــ ِارم قجـــــــــِ ا أن يـــــــــرِ لِ ِاـــــــــــ ِولى عيد: - 11َر بازيناَ فني ب التمنار( )4فقناك ،وطند أهند ىلن مح َمند بنن عبند اهلل بننشنا ه وطند أخنب هنبا الم َعَنن َي َعقنَنو َ ينوم قـــــــــــــ ِِ لِايـــــــــــــر ال ـــــــــــــ ِ ِ ِيـــــــــــــ ِدا ِاـــــــا ِكـــــــان ِاـــــــ ِن ِحا ِجـــــــة ال ِاـــــــ ِوالِ قِـــــ ِ ِـــــــــي ِ ِغتا ِاـــــــــن ــــ ِد ِردِ ِوجـــــــــوِد فِ ِهــــــــــــ ِو ِحــــــــــــ ِار م ِِ.ــــــــــــى ال ِعجيــــــــــــ ِد أجـــــــــــــرش( )5و اخِـــــــــــــب حديـــــــــــــ ِد ِو ِاــــــــــــ ِ ِرســــــــــــولِ إليــــــــــــ جــــــــــــاز ِج ِع ِِتــــــــــــــــــــ ت ِحاِــــــــــــــــــــة لِ ِعيــــــــــــــــــــد ســــــــــــــــعي ِد القــــــــــــــــا جالرــــــــــــــــال ال ى ()7 ()6 َحن ََ ي( )8أه ند ىلن المتو َك نك فرس ناَ وم نك ه نبا منا صنولي ع نن يزي ند ب نن محمند المهلب ن َي أن الحرينر َ دََناه ال وكتب مع: ِ ولِخِــــــــــــــــــــــــــــــا إاــــــــــــــــــــــــــــــام يــــــــــــا أِاــــــــــــين الِــــــــــــ فــــــــــــِ الِر - 11ِـــ ا ِِــــــ ِاــــــا ِي ِ ـــِ لِ ِِ ِاــــــو رـــــ ِو ولِـــــ ِدِ ِِ .جـــــد ِاـــــ ِن ِ وك ا ِيـــــت ال ى ِـــــ ِون تحكـــــِ ِ ()1 ِق ِِـــــــــا العـــــــــ ِر ي ِغنـــــــــِ ()9 ِِِ.ــــــى لـــــ ال ِع ِجــــــد ِحــــــ ارم ـِ لِــــــــــــــــــ ِ ســــــــــــــــــام ال ِج ِ ِراِ ِيــــــــ ِ الاــــــــ ِدام لِــــــــ ِو ِن . ِجــــــــــ ِين لِ ِح ِي ِيــــــــــ ِ الِ ِجــــــــــام ( )1الَرطاش َي :هو الىضنك بنن عبند الصنمد منول رطنا ،،وهنو منن ربيعنةإ وكنان مشبوعناَ ،سنهك الشنعر ،نقني الكنالم .وطند نناطع أبنا نننواف وغيننهر مننن الشننع ارا .ومنند الخلىنناا والب ارمكننة ور ناهم -انظننر فنني ترجمتننَ افغنناني ،34/15ومعجننم الشننع ارا للمرزبنناني ،311وفوات الوفيات ،125/2وتاريأل بغداد .345/12 ( )2يزيد بن َم َزيد بن ازئد ،هو ابن أخي معن بن ازئد الشيباني ،من افم ارا المشهورين والشجعان المعنروفين ،كنان واليناَ فني عهند الرشنيد، وطد مدحَ مسلم بن الوليد ولَ معَ أخبار شويلة في افغاني وغيهرا من كتب افدب والتاريأل -انظر وفيات افعيان .283/2 -58- (" : )3أنت ت اره نعم كما!" َ -و َمقَََ :يمقََ َومقاَ َو َمقةَ: أحَبَ فهو وام َ ( )4يعقنوب بنن يزيند التمنار أبنو يوسن :،منن شنع ارا العسنكر .ك نان متصنالَ بالمنتصنر ومنات فني آخ نر أينام المعتمند - انظننر معجننم الشع ارا للمرزباني .507 ( )5ب َر ،ب َر َشاَ :كان عل جلده نقش بيع ،فهو أَب َر )6( ،محمد بن يحي بن عبد اهلل الصولي :من كبار علماو افدب نادم ال ة من خلىاا بني العباف ،ولَ تصاني ،ك ير ،توفي سننة 335هن -انظر ابن خلكان 508/1 ( )7يزيد بن محمد المهلب َي :شاعر اتصك بالمتوكك العباسي ،ومدحَ وراه بعد وفاتَ ،توفي سنة 259هن -انظر الىهرست 109 ي :صالح بن محمد كان ينادم المنتصر العباسي -انظر مروج البهب 311/7 ( )8الحرير َ ( )9الكميت :من الخيك البي خالش حمرتَ سواد غير خالص ،وطيك بين افسود وافحمر. -59- ِزِاـــــــر ال ى شـــــــ ِي زِنــــــــام ِيال ِــــــــــــــــــ ه فــــــــــــــــــِر ا ارم ِ ) ( 3 ســـــــــــــــــــــالِم ِــــ ىو ِِ جقِجــــو ِِ الرــــ ِرف ِفتِ ر ِانـــــــــــــــــــــِ وال ى ()2 ب َم َن َو َطري َ َهن َبا َمنا َين َرَو أن َب َعنع منن كنان فني جملنة أبني َدلَن ،القاسنم ا َبن َن عيسن العجلني أهند ىلين َس َيىاَ وكتب معَ: ()4 ِو ِر ِ نـــــــا إليـــــــ ِقـــــــ ِد ِح ال ِا ِعـــــــالِ ِِ ع قِـــــــ ِد ج ســــــــــــــوِ اآلاــــــــــــــاِ واآلجــــــــــــــاِ - 11ِاِ كــــــــــ وا ِِِ.ــــــــــى ِو ِحــــــــــ ِارم ا ِل ِعجيــــــــــد إ ا اــــــــــا ِاــــــــــا تِ ِخ ىيرتِــــــــــ ال ِاــــــــــ ِوالِ ،ف ني ه نبا المعن ن ب َعَ َين نَغَي نَر َم نا بكرن نا ،وبيت ناَ آخ نر ف ني أبي نا َت نح نن ََنَ بته نا ف نيخَب ن َرح ن َو َم نا َن َع ن َر َ َ نة دََناهج َح ظ ()6 ()5 َ الَب َرَمكن ََي طناكَ :كنا َن أوكند افس نباب ف ني طت نك عمني جعىنر بنن يحين البرمك ن َي وزواك النعمنة عنن أهل نَ أبيعاتمنلاهنا ()7 ت في يد الرشنيد وطند جلنف للمظنالم، بعع ال ََش َع ارا لَما بن جعىر َد ه ار «بباب الشماسية» وألقاها في القصص ،فوطع َ َفلَما طَ أَرها تغير وجهََ ،وأعاد النظر فيها. -9ديوانهاا: ورد بكننر دي نوان الخالننديين ف ني م ارج نع مختلىننة وكلهننا توكند ضننياع هننبا السننىر الكبي نر الننبي بل نغ عنندد ورطات نَ كمننا يقنوك اب نن النننديم هزناا ( )1000ورطنة «وطند عمنك أبنو ع منان شنعهر وشنعر أخينَ طبنك موتنَ ،وأحنب غالمناَ يعنر ،برشنأ عملَ أيضاَ نحو أل ،ورطة .)8( »...ويوكد لنا بل أيضاَ صاحب اليتيمة بقولنَ..« :طن أرت أننا بخشنَ أي بخنش الغنالم في مجموع من شعر الخالديين بخش أحد افخوين في دفتر أعارنيَ أبو نصر سهك بن المرزبان.)9(»... ويبندو أن هنبه المخشوشنة عاشنت ىلن القنرن الخنامف الهجننري حيننس بكننر بل ن المعننري فنني رسننالة الغىنن ارن بقولننَ...« :ولهم نا دي نوان ينس نب ىليهم نا مع ناَ ال ينى نرد في نَ أح ندهما بش نيا دون اآلخ نر ،ىال ف ني أش نياا طليل نة ،وه نبا ( )1العبر :جمع عبار وعبر ،وهو عالمة تعقد في ناصية الىرف ،والناصية ،وخصلة الشعر. ( )2تش َوك :امنن وهي من الشوك أي الىضك -والشر :،الكريم من الخيك. (َ )3زنام :زمار حاب كان للرشيد -وهبا البيت ناطص في (ش) وحدها. ( )4أبو َدلَ ،العجلن َي القائند ،القاسنم بنن عيسن :شناعر شنري ،فاضنك أدينب ،شنجاع جنواد ،طلنده الرشنيد ،وهنو حنديس السنن ،أعمناك أخبار في افغاني 146/7وطد جاات بعع أخبار أبي دل ،في اختيار المنظنوم والمن نور، الجبك ،توفي سنة 225هن -انظر ه مخشوشة بالقاهر أدب ،581بالورطة 149ظ. ( )5جحظة البرمك َي :أبو الحسن أحمد بن جعىر بن موس بن يحي بن خالد ابن برم وكان فني عينينَ نتنوا ،فلقبنَ ابنن المعتنز بجحظنة، وكنان ك ينر الرواينة لاخبنار ،ملنيح الشنعر ،متصنَرفاَ فني فننون ك ينر ،تنوفي بواسنش 324هنن -انظنر ىرشناد افرينب ،241/2وبي نك هزنر اآلداب ،182وابن خلكان .57/1 ( )6جعىر بن يحي البرمك َي :وزير هارون الرشيد ،وكان أ ي اَر عننده نم طتلنَ سننة 187هنن -انظنر وفينات افعينان ،130/1والىخنري ،شبنع أوربة ص.281 ( )7فني ال نوز ارا والكتناب للجهشننياري « :189وكنان خالند ب نن برمن يننزك ب ناب الشماسنية ف ني الموضنع المعنرو ،بسننويقة خال ند ،وهني طشنناع مننن ي ،وبني يحي بن خالد طص اَر يعر ،بقصر الشين ،م بن فيَ الىضك بن يحي وجعىر بن يحي طصرين كانا يعرفان بهما». المهد َ ( )8ابن النديم ،الىهرست ص.240 ( )9ال عالبي ،اليتيمة .138/2 510- متعنبر ف ني ولند آدم ىب كان نت الجبلنة علن الخنال ،وطلنة الموافق نة ،فأمنا أن يعمنك الرجنك شنيئاَ منن كتناب نم يتم نَ اآلخر ،فهو أسوف في المعقوك من أن يجتمع علي الرجالن.)1(»... وأما ياطوت الحموي صاحب معجم البلدان فيوكد لنا أنَ اشلع عل ديوان الخالنديين ونقنك عنن فني مواضنع متعدد ( ،)2وبكره أيضاَ العمري في القرن ال امن الهجري ،حيس أورد لهما ترجمنة ،ورو فينَ بعنع أشنعاهرما فني جنزا يتحندس فين عنن شنعر الحنمندانيين ،وفني القنرن نىسن بكنر الحنافظ الننبهبي فني كتابن سنير أعنالم الننبالا هننبا الننديوان(،)3 ونقن َك ط نوك ابنن الن نديم السناب بك نهر .وهكنبا عاش نت نسنأل ال نديوان أربعنة ط نرون علن افط نك ،نم س نكتت بكرا كما أنها بهبت فيما بهب من كنوزنا وضاع من بخائرنا. المصادر عن ه وطد تصد الدكتور سنامي الندهان لجمنع منا تبقن منن هنبا النديوان ،وبلن بنالعود ىلن أمهنات الكتنب التني عارما ،فخنننرج الننديوان بجنننزا واحنند يضننم فننني طسنننم افوك شننعر اف افكبننر أبننني بكننر محمنند بكنننرت بعننع أشننن ه الخالدي ،وفي طسمَ ال اني شعر أبي ع مان سعيد الخالدي م أضا ،بعد بل أشعا اَر مشتركة َنسبت ىليهما معاَ. ب ندأ المحقن في نَ بدارسنة جي ند عنن الخالنديين وحياتهمنا ،اتسنمت بسنمة التقليدي نة واإليجناز شنأنها شنأنجنك الد ارسات التي تسب الكتب المحققة ،وبَيك ديوانَ بأهم كتب الت ارجم التي بكرت الخالديين وببعع الىهارف الىنية المتنوعة والمىيد . وطد طام الدكتور الدهان بجهند شينب يحمند لنَ ىب حناوك أن يتتبنع أشنعارهما فني كنك منا وطنع تحنت يدينَ منن كتنب الت ارس في مختل ،ضروبها وفنونها من تناريأل وسنير وأدب ،وبنبك جهنداَ فني تو ين أشنعاهرما ،وضنبشها وشنر غريبهنا في كك طصنيد ، وتنرجم لنبعع افعنالم ،بيند أن عملنَ ال يخلنو منن بعنع الهننات منن م نك ىغىالنَ فني بعنع افحينان بك نر الشن نع ارا ال نبين َنسن نب ىل نيهم هن نبا الش نعر ،وال رين نب أن مهمتن نَ كان نت صن نعبة للغاي نة ىب اخن نتلش شن نعر هن نبا العصن نر اختالشاَ عجيباَ لتشابَ أسنلوب شنع ارا هنبا القنرن ،ىضنافة ىلن منا أحد نَ السنري الرفناا منن تندليف فشنعاهرما ،وبقني أن نبكر أن هبا المجموع الشعري شبع في دار صادر -بيروت عام (1991م) يحمك اسم ديوان الخالديين. -1االختار ان شعر جشار: تارا الخالنديان معتمندين علن بوطهمنا النقندي كما هو واضح من عنوانَ هو عبار عن اختيا ارت شعرية اخ ه البي وصك ىل البور .يضم هبا المختنار بنين دفتينَ زهناا ( )330بيتناَ شنعرياَ لبشنار بنن بنرد فني أغن ارع شنعرية مختلىنة ،وبع نع هنبه افبينات المختنار غينر موجنود فني كت نب افدب افَخنر ،وطند شَبَنع هنبا المختنار وبهامشنَ شرَ فبي شاهر ىسماعيك بن أحمد التجيبي( )4المتوف فني القنرن الخنامف الهجنري ،وشريقنة التجيبني فني الشنر والتعلي تشابَ شريقة المبرد في كامل ،حيس يبكر افبيات م يشر ألىاظها ومعانيها الصعبة وليف بل فحسب بك يبكر ما يشبهها من أطواك الشع ارا ،ويعل عليها ،م يبكر بعد هبا التعلي أبياتاَ لبشار بن برد. اعتن بنسخَ وتصحيحَ وتعلي الىوائد عليَ وتخري أبياتَ ووضع فهارسَ السيد محمد بدر الندين العلنوي وينر المحق أن الكتاب البي بين أيدينا هو شر المختار من شعر بشار -اختيار الخالدين -إلسماعيك التجيبي. ( )1المعري ،أبو العاال :رسالة الغى ارن ص.415 ( )2الحموي ،ياطوت :معجم البلدان .208/11 ()3البهبي ،سير أعالم النباال )4( .417/10 ََرطي ،وَيكن ن أب نا الش ناهر ،أخ نب ع نن أب ني ىس نح الحص نري هننو ىسننماعيك بننن أحمنند التجيب ني م نن أه نك القي نروان ،وس نكن المهدي نة يع نر ،ب نال ب تآليىَ ،توفي في القرن الخامف الهجري. 511- وهبا نموبج من كتاب المختار من شعر بشار: -1ّسم الّل الرحمن الرحيم ب [طاك أبو َمعاب: ســـــــيو ِ ِ ِـــــــ ىع ِر ِخـــــــ ىد شـــــــ ِي ِنا إليــــــــ جال ا ِا ِ ف ن ِعا ِتجــــــــ ِ (إ ِا ال ِاِ ـــــــ ال ِج ىجـــــــار ِ شـــى ال ى ِـــــــا ِر الك ِاـــــــا ِة ِكتِا ِئجـــــــ شـــ ِا ِ لـــ ِون ح ِديـــد وأِِر ِ.ـــ ِن ي ِ ِغ ِ وتِ ِحـــــــج اِِج ِ تــــــــ ِاز ِحم أ ِركــــــــا ِن ال ِج ِجــــــــاِ ِا ِنا ِكجــــــــ يــــا إ ا ِــــ ِدا تِ ِغــــ ا س ِجــــ ِ الِ ِرِ الاِ ِ ســــ ِقِ الــــ ِرِك ِج ِنــــــــا لــــــــ ِج ِهــــــــ ار ِجكــــــــِ ا ِىقــــــــف واِِجــــ ِي ِ ستِ ِ ِ تِ ِ يــــا ِرج د ِاا ِ ِا ِ ســـــــ ِيافِ ِنا لِِيـــــــِ تِ ِهـــــــأ ِوِ ِك ِوا ِك ا ر و ِســـــ ِنا ِكـــــأِ ىن ا ِـــــا ِر ال ىن ق ِـــــ ِ فِـــــ ِو ِ وأِ ِ جـــــــ ) طولَ كأن م ار النقع]( )1نحهو طوك مسلم(:)2 كالِيــــــِ أِِنج اــــــ الق فِ ِج ِحاِ تشـرا ال رِ الايـا جـ ي فقاك: وأخبه منصور( )3الن َمر ََ إاىل ججينــــــــــ والا روجــــــــــة ال ى شــــــــــ ِر ليــــِ اــــن النقــــ ال شــــا وال قاــــر وأخبه ال َعتاب َي فقاك: ِجنــــِ ســــناجكها اــــن فــــوا قــــااهم ي يــــــ ِجان ِ ســــــِ وال ِ لـــــــيال كواكجـــــــ ال ِجـــــــيِ الاـــــــ ير ()4 -9وم ل طوك اآلخر(:)5 ِج ِعِِـــــــ ِت أ ِســـــــ ىنتِها نســـــــج ِت حوافرقـــــــا ســـــــاا فوقهـــــــا وطاك فيَ الَبحتري(:)6 نجـــــــوِم ســـــــاا ِئها ـــــــشون ِاـــــد لـــــيال ِ.ـــــى الك ِاـــــاة فاـــــا ياــــــ ونحهو منَ طوك ال َعكو : فيــــــ إالى جيــــــو الســــــيو ِ ف ف ىر ِجـــــــت ســـــــ ِد ِفتها جوجهـــــــ اعِِاـــــــا ت .اليـــــــة الراـــــــاح وجعِـــــــ ِ ِجالهـــــــا ( )1ما بين القوسين زياد منا نقلناهنا منن حماسنة ابنن الشنجري فن الكتناب مىقنود أولنَ والموجنود مننَ أوك الك ارسنة الخامسنة ،وأولهنا فشبهت غر البشك بالنجم وسيىَ بالنجم أيضاَ ونحهو طوك مسلم الأل وطد استنتجنا منن الشنر أننَ شنر لهنبه افبينات التني زدناهنا كما ير القار ا. ( )2ديوانَ 195والعكبري 83-1والمعاهد .143-1 ( )3العكبري 379-1والصناعتين 190والمعاهد 143-1وافغاني 196-3والحيوان )4( .39-3 البيننت فنني الشننع ارا 479والعكبننري 413-2والصننناعتين 190والكلمننة فنني افصننك الميننا ير مصننحىة وط ند صننحىت فنني غيننر افصننك أيضاَ فىي الشع ارا المباتير ولَ وجَ وفي العبكري البواتير اول يجيا البواتير ،والسي ،ىنما يوص ،بالمأ ور وجمعَ المآ ير. ( )5العكبري 71-1والمعاهد 143-1والواحدي .121 ( )6ديوانَ 177-1والعكبري 379-1 -60- وطوك ابن المعتز(:)1 ش ارر دخان وأر ارف الرااح ِ و.م الساا النق حتى كأن ونحهو طوك اآلخر: كـــأ ىن( )2ســـا ىو النقـــ وال ِجـــي ِ ت ح تـ ــ ()3 ســـــااوة ليـــــ أســـــارت .ـــــن وأخبه المتنبي فقاك: يـــزور ال.ـــادِ فـــِ ســـاا وكرهر المتنبي فقاك( )4أيضاَ: كواكـــــب أســــــــ ىنت فــــــــِ ِجاجـــ . ة جانج ِيهــــــــا الكواكــــــــب و.جاجـــــــة تـــــــر الحديـــــــد ســـــــوا ِدقا فكأناـــــا ك ِســـــِ النهـــــار جهـــــا دجـــــى ســـــــــم أو قِـــــــــ اال شـــــــــائجا زِنجـــــــــا تج ى ليـــــــــِ وأرِ ِعـــــــــ ِت الراـــــــــاح كواكجـــــــــا تــــــــــرِ لِنقــــــــــ فــــــــــوقهم ســــــــــاا كواكجهـــــــــــــا الســـــــــــــ ىنة وال نِـــــــــــــوِ وأخبه ابن( )5أبي فََنن فقاك: -1وبيت( )6أبي معاب أفضك وأحسن وأصنع وأرص َن ،وهو من محاسن شعهر ،وأف ارد أبياتَ. وأما طولَ :وأرعن يغ َش الشم َف لو َن حديده البيت( )7والبي يليَ فم لهما طوك الشاعر شعر اخلالديني– م7 لقينـــا جنـــِ .اـــرو وذ أفنـــا اـــ ِح. ججــــيش تيــــ اِ الجِـــــا فــــِ ِحج ارتـــــ لــدِ ال ِحــىرة الــر ِجالِ رــ ِرف العقــر فــِ ِ ويغشى شعا ِ الشا جـال نجم ال ازقـر يعني افنجم اف َسنة وم لَ فوف( )8بن حجر ِاــ ِج. جِـــــادقة ِجـــــ ِود اـــــن ِــجحنا جنــِ .ــج وأفنــا ِ شـــــاجة جـــــأرِ .ن ا ـــــ ِِ الرـــــ ِود يـــــر أ ِ الاـــــا والـــــدِم تِِنــــــــــــــا ِج ِز أوال ِــــــــــــــى ولــــــــــــــ ِم ِيتِ ِ ()9 رِم وللناش ا في هبا المعن ما أحسن فيَ كك اإلحسان وهو طولَ: فقرونهـــــــــــــا اقرونـــــــــــــة جحـــــــــــــدود ِ ِاـــــِ ِت ِجقـــــا ِ ال رِ خيـــــِ جنـــــود ( )1ديوانَ 37والمعاهد 143-1وغرر الخصائص 215 ( )2المرتض 39-4والكلمة بافصك شموف مصحىاَ -طاك الميمني الظاهر البيع السيو ،وال أستبعد البيع بالىتح المغافر ( )3ديوانَ 71-1والمعاهد 143-1 ( )4ديوانَ 83-1واليتيمة 95-1 ( )5المعاهد 143-1 ( )6لعك الكالم عل طولَ كان م ار النقع فو رووسنا وأسيافنا ليك تهاو كواكبَ عجز وتخلف أبصار الكما كتائبَ أنظر حماسة ابن الشجري 57 ه ()7 وانما فيَ (الرطم )43البيت افوك وهنا صبحن بنون المونس وال اني في ال ل 166 ( )8ال يوجد البيتان في ديوانَ ( )9بافصك ابناا مصحىا -61- وتــــــــجِا .الِــــــــجاح لِ ِاــــــــ حديــــــــد والِيـــــــــ ِِ فـــــــــِ أ ِ ـــــــــ ِوار ونجـــــــــود ويعـــــــــاجز الفكـــــــــا ِر نيـــــــــِ جعيـــــــــد جِـــــــــــــــــــدور ِوور ِود جـــــــــــــــــــورود كتاــــــــ اوف الجنــــــــاح ســــــــ ِود جنــــــــوِد فكأناــــــــا ِج ِاــــــــ ِ النهــــــــار جيــــــــوئ ِـــــار ِحِـــــر قريجـــــ ِي ِعيـــــا .ـــــن ال ِج ِ يغـــــــدو ويت ِجعـــــــ الـــــــ ىرِدِ فِـــــــدور وم ل طوك اآلخر: فـــــِ جحاـــــ جســـــواد الِيـــــ انجعـــــا ال يجاــــــــــ الرــــــــــرف أوال و ِخــــــــــ ِر فيــــ الــــ ِردِ وقــــو جالجرــــاِ انع ِقــــد وال يســـــــــــاير التحِـــــــــــيِ وال ِعـــــــــــ ِدد ف ِج ِارتـــــ إالى وقـــــد لـــــم ت ِرـــــ ِ خاـــــدوا إِ ا أنا ِخــــــــ ِت ِ.ــــــــى قــــــــوم كالِ ِكِــــــــ ونحهو طوك َمرداف َش َم َيأل: بن -1- ِـــجحنا جنـــِ شــــيجان والحـــ ىِ ِيشــــك ِار تِــــ ِدا.ت لهــــم أفنــــا .اــــرو فا ىزقِــــ ِت ت ســـحاج ِة حـــرب ت ِارـــر الاـــو ِ والـــداا اال ِتِ هـــــم فـــــِ ســـــار قـــــد تيـــــ ىرِاا إ ا اا ال ِقـرِ .ـن رـارا قِ ِرينــــــــاقم شــــــــهجا ِ ي ِكــــــــ ِر ِو ِردقــــــــا الحـِ أ.تاـا حريـــــــــا ِزقتـــــــــ ريحـــــــــ فتيـــــــــرىاا ِ اركــــــــ ِــــــــجحناقم ِج ِاعــــــــا كــــــــأ ىن . وأحسن( )1الناش ا أيضاَ في صىة جي ،فقاك: جــــيش ياــــوت الاــــ ىن حتــــى ال يــــرِ وِي ِجـــــــ ِيش حتـــــــى ال ِياـــــــ ىن .ديـــــــ ِد وكأناــــــا جعــــــِ اإل لــــــ ِروا ِســــــ ِِ ا ِلـــــــ تِق ِ يـــِ ِ.ــــى ال.ـــدا خياــــة جأ ِســــ وتِــــــــرِ وتســــــــا لاعــــــــ وحاياــــــــ وكأناـــــــــا ِراـــــــــز الخيـــــــــوِ ِج ِح ِنـــــــــ ِوِ اــــن لــــم يكــــن اتأيــــدا يــــوم الــــو ِى تِ ِِقــــــــى الــــــــ ِرِدِ جِوائــــــــ اتِ ِعِــــــــجا اــــــا ــــــاب اــــــن أقرــــــار احــــــدودا أ ِحــــــــــ د لك ــــــــــرة اعــــــــــدودا جاعــــــــــ أ ِ.ـــــــــــالِم أ.الاـــــــــــا لـــــــــــ وجنـــــــــــوِدا الِقــــــــــا ِِ قجــــــــــ تِهــــــــــ اددا وو.يــــــــــ ِدا فــــــــــتا ان فيــــــــــ جوارقــــــــــا و ر.ــــــــــودا اــــــوف يــــــدف فــــــِ الغاــــــار اــــــدودا ج ِدفا.ــــــــــ لــــــــــم ِيعــــــــــ ِر ِ ف التأييــــــــــدا وال ِعـــــــــــىز فـــــــــــِ ارياتـــــــــــ اعقـــــــــــودا ِ -62- ِـــــ ـــــا ِد ِر ِن ِحـــــ ِز ِن ِ ع ِوِدقن ِـــــعيدا ِ ا ِِ.ـــــــــ ِت أ ِكاـــــــــا نزائـــــــــ ِخ ِيِـــــــــ وا معن هبا البيت من هبه افبيات مأخوب من طوك النابغة(:)2 يـــا جـــيش ِياـــ اِ جـــ الاِ ِ ِــــــــ ِحا ِرِ يــــــــ ِد ال كــــــــا ِم ِ كــــــــأ ىنهن ()3 اع يـــا ل ( )1الخمسة افول من هبه افبيات في غرر الخصائص 215معزو للببغا ( )2العقد ال مين 14والعكبري 251-2والمعاهد 47-1 ( )3بافسك مىصال -63- وأحسن المتنبي( )1في صىة جي ،فقاك: و.نوانـــــــــــــــ لِنـــــــــــــــاارين قِتـــــــــــــــام ِور ىب جـــــــواب .ـــــــن كتـــــــاب جع ِتِـــــــ واــــــا فــــــ ى ِ جالجيــــــدا .نــــــ ختــــــام ِيـــيا جـــ الجيـــدا اـــن قجـــِ ِنشـــر ت ســــــــــام حــــروف قجــــا ِ النــــا فيــــ ال ــــة جــــــــــ ِواد ورِاــــــــــ اجــــــــــِ وح ِ -1وطد أومأ ىل هبا المعن أبو الحسن بن الخياش فيما أنشدني لنىس من طصيد : فــــــر ىن الِــــــا ِت .نــــــ جــــــ خرــــــاب ت ا قــــــــــــوِ جاعــــــــــــِ إ ا .اريــــــــــــ ِ ف الجـــــــــــــواب وحســـــج اـــــن جواجـــــ ِحـــــ اد ســـــيف إ ا جىردتِـــــــــــــ .ـــــــــــــ ِر ِ ســــــــ ِارة النــــــــا والخيــــــــِ ال ِعــــــــ ارب ججـــــــــيش ِح ِِيـــــــــة الا ِرســـــــــان فيـــــــــ ِ ِ.يهــــــا اــــــن راــــــاح الخــــــر ــــــاب ســــــ ِن خ ِِــــــا أســــــود خايــــــة فــــــِ ح ِ َولماج عك المتنبي الجي ،جواباَ عن الكتاب استعار لَ ما يكون للكت اب من العنوان والحرو ،والختام والنشر فجعكع نوانَ القتام ،ف َن القتنام ين َد َك علن الجني ،كمنا يَند ََك العننوان علن الكتنابم من َن هنو وا لن منن هو ،وجعك البينداا تضني بنَ وهنو مجتمنع ملمنوم كاجتمناع الكتناب فني حناك شَينَ ل َك بنهر وَع ظَمنَ ، وطولنَ طبنك نشهر ف َن َش َهر تى َرطَ وا غارت َ وا َن ب اس فرسانَ ،وجعك ح َزوفَ الخي َك والَرَم ا َ والسنيو ،فنأ َع ش س شَها االسنتعار َط َن وَوف الصنعةَ حقها كما فَ َع َك في نحو من هبا الضرب عمرو بن طعاف (ف)2ي طولَ : وكنــــــــــــت إ ا أرِ زقــــــــــــا ارييــــــــــــا ينــــــــــاح ِ.ــــــــــى جنازتــــــــــ جكيــــــــــت وهبه شريقة تخن ََ ،علن أ َرَوا أهنك اآلداب وتحندس عنند سنماعها اإلشن ارب ،وأنشندني أبنو الحسن َن َجي َ ،الشيَبانَ ََي لنىسَ من طصيد (:)3 َعلن ََي بن َن أيــــــــا ِ وأ ِجــــــــ ِدا ال ِحديــــــــد الاســــــــىرد ســ ِنا الشــا ِنقعــ خاــي إ ا أخاــى ِ وتحاِــــــــ ال رِ ال ِوقــــــــور فِتِر ِ.ــــــــد ت ِوا ِجهــــــــ قــــــــ ِوف الريــــــــاح فتن نــــــــِ وطاك ابن( )4المعتز في صىة جي:، ِوجـــيش كا ـــِ الِيــــِ تِســـ ِواد شاســــ وِيحاــــار اــــن أ.نا ِئـــــ الجــــار والجحـــــر شــــــهدت ج ِرــــــرف أ.ــــــ ِو ِجِ و ِر ِرفــــــة يـــب حســـام الحـــد فـــِ و. ِ ِ اتنـــ أ ـــر حريــا يــراب الجــي ِ ِ ســ ِار ســِ ال ا وال ِ ِول ىاـــــا التِقـــــى الِـــــاىا ِن فـــــرا جيننـــــا -1الشجا والناائر: ( )1ديوانَ .278-2 ( )2السيوشي 77واالختيا ارن رطم 36والبيت من طصيد عمرو بن طعاف التائية في الخ ازنة 46-1 -64- ( )3البيتان في غرر الخصائص 215غير منسوبين ( )4ديوانَ 44 -65- يعنند كت ناب افشننباه والنظننائر مننن أب نرز الكت نب الت ني صنننىها الخال نديان ف ني فننون افدب المختلى نة ،حي نس ضننم هننبا الكتن ناب مقشعن نات وطصن نائد من نن أشن نعار الجن ناهليين والمخضن نرمين من نع أشن نباهها ونظائهرن نا من نن أشن نعار المحن ند ين الن نبين عاصنروهما فني القنرن ال اربنع الهجنري ،منع مالحظننة أن تلن افشنعار اختي نرت ورتبنت منن غي نر تبوينب( ،)1إلبن ارز فكننر معينة .أما موضوع كتاب افشباه والنظائر فيقنوك عننَ الخالنديان فني المقدمنة منا يلني« :وبعندإ فسنح اهلل لننا فني مندت ، ووفقنا لما نو هر من خدمت ،فإنا أرينا بأشعار المحد ين كلىناَ ،وعنن القندماا والمخضنرمين منحرفناَ ،...ونحنن -أشناك َضنم َن رسنالتنا هنبه مختنار منا وطنع ىليننا منن أشنعار الجاهلينة ومنن تنبعهم اهلل في العَز بقاا ،وكبت بالن َبك أعنداا -ن َ َخليهنا منن ب أشعار المشاهير لك رتها فني أيندي النناف فنال ننبكر منهنا ىال الشنيا اليسنير ،وال ن من المخضرمين ،ونجتنَ َ غنرر م نا روين ناه للمح ند ين ،وننبكر أش نياا م نن النظ نائ َر ىبا وردت واإلج نا ازت ىبا عن نت ،ون نتكلم عل ن المع ناني المخترع نة والمتبعننة ،وال نجمن نع نظننائر البين نت فنني مكن نان واحنند ،وال المعنن ن المسن نرو فنني موضن نع ،بننك نجعن نك بلنن فن ني موض نع بكره .»...فالكتاب ىباَ وليد بل الن ازع بين التعصب للقديم والتعصب للمحدس ،البي نشأ مننب «مئتني عنام» طبنك تنألي، الكت ناب كمننا يقننوك الخال نديان والننبي اشننتد أواهر ف ني عهنند أب ني تمننام والبحت نري حت ن بل نغ بروت نَ ف ني عصننر المتنب ني الننبي اجتمع مع الخالديين في بالش سي ،الدولة الحمداني. وممنا الشن فينَ أن هنبا النن ازع أسنهم ىلن حن َد منا فني ىبن ارز مقناييف النقند افدبني ،حينس أصنبح لهنبا النقند موازين وطواعد َي َبني عليها الناط َد أحكا َمَ في المىاضلة بين شناعرين أو أك نر منن عهند واحند أو عهندين مختلىنين، وهبا ما فعل الخالديان في كتابهما افشباه والنظائر ،حيس كانت تصدر عنهما في ك ير من افحيان تعليقات تنم عل مقدر الخالنديين النقدينة -وطند شنهد لهمنا بنبل العديند منن معاصنريهم -وطند نبهنا منن خنالك هنبه التعليقنات ىل المعاني المخترعة أو المتبعة ،وبَينا المعاني المسروطة ،وهما يرينان أن للمتقندمين والمخضنرمين فضنك السنب ىلنن المعنناني الشننعرية ،وللمحنند ين فضننك التجوي ند والتننزيين ،وبلنن بعقنند المقارنننة بينننهم وب نين المحنند ين عننن شرينن التتبع وايراد افشباه والنظائر للمعاني المختلىة من كالم هوالا وهنوالا ،دون المينك ىلن شخصنية معيننة ،وان كاننا حند ين حقهننم كلمننا اطتضنن افمر .هبا وطد نشنديدي اإليمننان بننالىكر التنني يندور الكتنناب حولهننا فننإن بلنن ال يمنعهمننا مننن ىعشنناا الم ن تكرر في الكتاب ما يىيد أنهما ىنما طصدا بكر ما كنان نناد اَر متجنبنين اإلك نار ممنا هنو شنائع بنين الناف ،وطد نىيا ص ارحة كك ادعاا باستقصاا النظنائر بقولهمنا فني آخنر الكتناب« :لنم َن َحن ش بجمينع العلنم، َ أك ر مما َيحص .)2(»... والشنعر وأما تحقي هبا الكتاب ،فقد كان من نصيب الدكتور السيد محمد يوسن ،النبي كنان لنَ الىضنك الكبينر فني ىبنن ارز ه نبا الكن نز افدبنني ال م نين ،فكان نت البدايننة عبننار ع نن مق ناالت أص ندهرا المحقنن فنني مجلننة المجمننع العلمنني بدمشنن حتنن تسننن لننَ افمننر فنني شبننع هننبا الكتنناب ،فظهننر بجنن أزين ،الجننزا افوك شبننع عننام (1958م) ،والجننزا ال اني شبع عام (1965م). وهبا نموبج من كتاب افشباه والنظائر: -1بسم ّلال الرحمن الرحيم ( )1انظر الحماسة البصرية ،ص.28 ( )2الخالديان ،افشباه والنظائر ،من مقدمة المحق ص .، -66- [وصل اهلل عل سيدنا محمد وآل وصحب وسلم] ()1 ت ىلينَ ،حمنداَ َينوَرد الحمد للَ الواحد بال كيىية تقع بهنا اإلحاشنةَ علينَ ،وافزلن َي بنال وطنت تن َسنب الصنىا َ منن جليك نعم ،وجزيك طسم( ،)2مشرباَ عبباَ و َمسحباَ َرحباَ ،وصل اللَ عل [سنيدنا]( )3محمند منا أور شنجر، وأيَننع مر ،وعل الشاهرين( )4من عترتَ وسلَم تسليما. وبع َد فسح اللََ لننا فني من َدت ،ووفقننا لمنا ننو هر منن خندمت ،فإَننا رأيننا بأشنعار المحن َد ين َكلىناَ ،وعنن القندماا والمخضرمين منحرفاَ ،وهبان الشريجان هما اللَبان فتحا للمح َد ين باب المعاني فدخلهو ،وأنهجوا لهم شر اإلبنداع ت ،ازد اللَََ طدَر علَواَ ورفعةَ وسم َواَ ،طو َك فسلكهو ،أ َما سمع َ ()6 الشاعر : ()5 إليهـــا( )7شـــايت الـــنا فِـــــو قجـــــِ اجكاقـــــا جكيـــــت ِــــــجاجة جكاقـــــــا قجـــ ِِ التنـــ ادِم ولكــن جكــ ِت قجِــِ فهــي )8(.لــِ الجكـــا فقِـــــــت :الايـــــــِ لِاتقـــــــدِم -9ومن أم الهم السائر :منا تنر اف َوك ل خنر شنيئاَ( ،)9ىال أ َن أبنا تمنام لنم ينرع بهنبا الم نك حتن طناك يصن، طص(ي0دَ)1 لَ : الجســـــــــــــــها و ســـــــــــــــِب فـــــــــــــــاخ ِر كـــــــــــــــــم تـــــــــــــــــر الوِ ل ِخـــــــــــــــــ ِر ِ فـــــــِ حِـــــــة ال زلـــــــت اـــــــن شـــــــكر ِ يقــــــــــوِ اــــــــــن تقــــــــــر أســــــــــاا ِ. ومن المعن افوك طوك عنتر« :هك غادر الشع ارا من متنرَدم؟»( )11أي منا تركنوا كالمناَ لمنتكلَم .فنإبا كنان عنتنر وهنو فني الجاهلينة انلجهنالا ،وامنام الىصناحة الىصنحاا -يقنوك م نك هنبا القنوك فمنا ظَنن بهنبا العصنر وطبلنَ بمناَئتي( )1زياد في م. ( )2في م «جزيك لغمَ وجزيك [الهام ،جليك] طسمَ». ( )3زياد في ب. ( )4م «الشاه ارت» بدك «الشاهرين». ( )5ازد في ب( :اإلبداع) «للمعاني». ( )6هننو اب نن الرطنناع يننبكر حمامننة والضننمير فنني «مبكاهننا» يرجننع ىلنن «ورطنناا» كننبا فنني الكامننك 504وانظننر البصننرية 167ونسننب البيتان ىل نصيب في الحيوان .206/3 ( )7بهام ،ب "ن :فهاج". ( )8ىليها :بدلَ بالهام« ،بسعد » كما في الكامك (وفي رواية «بليل ») وفي شر الحماسة « 567بلبن ». ( )9انظر العمد .57/1 ( )10د .128 ( )11انظر العمد 57/1الباب في القدماا والمحد ين ،وطنا صناحب الم نك السنائر « :209وأمنا الضنرب اآلخنر منن المعناني وهنو البي يحتب فيَ عل م اك ساب ومنه مشرو فنبل جنك منا يسنتعملَ أربناب هنبه الصنناعة ولنبل طناك عنتنر :هنك غنادر ...متردم ،ىال أنَ ال ينبغي أن يرسأل هبا القوك في افبهان لئال يويف من الترطي ىل درجة االخت ارع بنك يعنوك علن طنوك المشمنع في بل وهو طوك أبي تمام (البيتان) ،وعل الحقيقة ،فإن في زوايا اففكار خبايا ،وفي أبكار الخواشر سنبايا ،لكنن طند تقاصنرت -67- الهمم ونكصت الع ازئم وصار طصار اآلخر أن يتبع افوك .وليتَ تبعَ ولم بقصر عنَ تقصي اَر فاحشاَ». -68- سنة؟ فلسنا بقولنا هبا ،أيد اللََ ،نشعن عل المحد ين وال نبخسهم تجوي َدهم ولشن ،تندطيقهم وشرين ،معنانيهم واصنابة تشبيههم وصحة استعا ارتهم .ىال أننا نعلنم أ َن افوائنك منن الشنع ارا رَسنموا رسنوماَ تبعهنا َمنن بعن َدهم ،وعنوك عليهنا َمنن طَىَنا أ نَهرم ،وط نك ش نعَر م نن أش نعارهم يخل نو م نن مع نا َن صنحيحة ،وألى ناظ فص نيحة ،وتش نبيهات مص نيبة ،واس نتعا ارت عجيب نة، ونحننن -أش نا َك اللَ نََ ف ني الع نَز بق ناا ،وكب نت بال نب َك أع نداا -نض ن َمن رس نالتنا ه نبه مخت نار م نا وط نع ىلين نا م نن أش نعار الجاهلية و َمن تبعهم من المخضرمين ،ونجتنب أشعار المشاهير لك رتها في أيدي الناف فال نبكر منها -1َ َخلَيها من غرر ما رويناه للمحد ين ،ونبكر أشياا من النظائر ىبا وردت ،واإلجنا ازت ىال الشيا اليسير وال ن ىبا عَنت ،ونتكلم علن المعناني المخترعنة والمتبعنة وال نجمنع نظنائر البينت فني مكنان واحند وال المعنن المسنرو فني موضنع ،بنك نجعنك بنلن فني موضنع بنكنهر ،وان كننا نعلنم أنن -أدام اللَنَ تأييند -أعلن َم بمنا نحملنَ ىلين ،ونعرضنَ علي ،مَنا .ومن أين لنا ط ارئح تنت ما ال ت ازك تََريناه ،وتسألنا عنَ ،من دطي المعاني وش ارئن ،السنرطات .ولقند تنأت نلن -أَين َد اللَنَ -فني بيتَني أبني تمنام والبحتنري علن غمنوع المعنن وَبعنده فني الننوعين منن دطنة النظنر ولشين، ت لننا :منن أينن أخنب الىكنر منا ال يتنوهم أَننَ يشن َرَد لَ َسنوا َ وال يعن ََن لغينر ،وهنو أنن -أَيند اللَنَ عنز -طلن َ البحتنري طولََ؟(:)2 ()1 ِرِكجـــا ال ِقنـــا اـــن جعـــد اـــا حاـــال القنـــا فـــــِ .ســـــكر اتحااـــــِ فـــــِ .ســـــك ِر فل نم يك نن عن ندنا في نَ ش نيا غي نر االستحس نان والتق نريظ ،فع َرفتن نا -أي ند اللَ نَ -أنننن منننأخوب مننن طننوك أبننني تمام(:)3 -1ر ِ.نــ الايــافِ( )4جعــد اــا كــان ِحقجـــة ِر ِ.ا ِقـــا واـــا الـــروِ ينهـــ اِ ســـا ِكج ِ ( )1افجاز أن تتم مص ارع غير ،كبا في القاموف. ( )2د 46/2من كلمة يري بها طومَ ،وطبلَ: يتــــأودان واــــن يع ىاــــر وأرِ شـــايال لِانـــا وجار.ـــا وبعده: يكجــــر و.ـــداقاا أرِ الســـاي االجـــر شيخان قد قـ السـالح ِ.يهاـا وأخننبه البحتننري لهننبا المعننن مننن أبنني تمننام معننرو ،فنني بنناب السننرطات ،انظننر شننر در الغننواص 33والصننبح المنبنني 282/3 والم ك الساتر 474وطد بكر الخالديان هبا المعن بالتىصيك ص.333 ( )3د 45وطبلَ: ِ.ى كِ اوار الاالر وبعده: .ريكت العِيا واني ىم حالج تهدات فكم ج ِز واد ج ىب وانظر أيضاَ المرتض .42/3 وان قج كانت أنهكت ا اقج روة ارب ( )4شبعة ع ازم من )12/16 ( 230رعتَ الىيافي ...الأل ،بعده: وكــــان زاانــــا قجــــِ ا يال.جــــ فأيــحى الاــال جــد فــِ جــِرِ نحيــ -69- َوفَي الخدمةَ حقها بما نتكلَىَ من االختيار َ ،ىالَ أنا ن ش والكالم عل وال نعر ،في النظر أد من هبا وال أَل ما بكرناه ،وباللََ التوفي . َك بن ربيعة(:)1 طاك المهَل ه نغــــــــــــــاديكم ج ِــــــــــــــا ِِ ِ ارِقاِــــــــــــــ ِة الن ِ 1جكــــــــــرِ قِوجنــــــــــا يــــــــــا ِ ِج ِكــــــــــر 9لهـــــا لِـــــون اـــــن الهااـــــا ِت ِجـــــ ون وان كانــــــــــــت تِــــــــــــقا ِِ غــــــــــــا ِدِ جال ونقــــــــــــــــتِكم كأ ىنــــــــــــــــا ال نجــــــــــــــــالِ 1ونجكـــــِد حــــــين نـــــ كركمد ِ.ــــــيكم أبيات المهلهك هبه هي افصك في هبا المعن ،وم لََ طوك اَل َحصين بن اَل َح َمام الم َري(:)2 ناِـــــــا قااـــــــا اـــــــن رجـــــــاِ أ.ـــــــىزة ا وأاِِ ِاــــــا ِ.ينــــــا وقــــــم كــــــانوا أ.ــــــ ى -1ضهم فقاك(:)3 وأخبه بع َ فــــــــر ا رِايــــــــت أِــــــــاجنِ ســــــــه ِاِ ولـــــــئن قتِـــــــت( )4لو ِقـــــــ ِن ِن .ا ِاـــــــِ 1قــــــ ِواِ قــــــم قتِــــــوا أ ِاــــــي ِم أخــــــِ 9فِـــــــئن .اِـــــــوت ل.اـــــــ ِو ِن جِِـــــــال ي فقاك: وأخبه مال بن مشىو السعد َ فكــم جــز واد جــب روة ــارب وجــاال كانــت أتاكتــ ا انجــ ( )1من أربعة أبيات في الحماسة 94-93لرجك من بني عقيك حاربَ بنو عمَ ،فقتك منهم ،والرواية هنا "بكهنر سن ارتنا يناك عمنرو" كبل أيضاَ في العيون 88/3حيس يوجد البيتان افوك وافخير. ( )2المىضننلية 6/12والرواي نة هنننا «يىلقننن» يعننني افسننيا ،كمننا فنني الحماسننة ،93واآلمنندي ،91وفنني الشننع ارا ( 410نىلنن ) كمننا هنا .طاك الشاعر الشعر لما أك ر القتك في بني صرمة بن منر وحلىنائهم ينوم دار موضنوع ،وكنان طند ناشندهم النرحم بيننهم وبنين هرشننَ بننني سننهم بننن مننر فننأبوا ،انظننر ف 125/12و .354/3وي نرو أن يزي ند ب نن معاوي نة تمَ نك به نبا البي نت لم نا وض نع أرف الحسين بين يديَ ،انظر العقد 137/3ومقاتك الشالبين ،119وابن اف ير .73/4 ( )3من طصيد مختار للحارس بن وعلة البهلي -وطد خلشَ القالي 262/1بالحارس ابن وعلة الجرمي -طالها في طتك ب ن ي شننيبان أخنناه المننن بر بننن وعلننة ،انظننر ال لنن ا 585واآلمنندي 197والحماسننة 97والبيتننان بنندون عننزو فنني ف 118/10والعيون .88/3وجاا في جمهر عمر بن شب ة -رطنم 1194أدب بالندار -ص 78أن المهلهنك أوطنع ببنني الشمنا وبنني يقدم حت أفن بني يقدم ،وسا بني الشما بنين ي دينَ نم عنرع علينَ أن يعىنو فلنم ي عن ،وطنتلهم ،فلمنا نظنر ىلنيهم طتلن استعبر بالبكاا وط اك: ()4 وسيأتي البيتان ص.63 ولـــــئن .اـــــوت ل.اـــــون جـــــال ولـــــئن أســـــأت الـــــوقن .ااـــــ قــــواِ قــــم قتِــــوا كِيــــب أخــــ فــــر ا رايـــــت يِــــيجن ســـــها بهام ،ب "رميت". 610- و.ـــــــــىز ِ.ينـــــــــا أن نكـــــــــون كـــــــــ لِ ِكا 1قت ِِنــــــا جنــــــِ ال.اــــــام يــــــوم أِوا ِرة ِ.ينـــــــا ســـــــيوفا لـــــــم يكـــــــن جوا ِتكـــــــا 9قـــــم أح ِرجونـــــا يـــــوم ا و ِجـــــ ىردوا وأخبه حرب بن َم َس َعر فقاك(:)1 1ول ىاـــــا د.ـــــانِ لـــــم أ ِج ِجـــــ لننـــــِ 9فِاـــا أ.ـــاد الِـــوت لـــم أ .ـــاج از ِــر .راــ ِة احــ ِرف . 1راــ ِت ِ.يــ الا ه خشـــــيت ِ.يـــــ وقعـــــة اِـــــام اـــــن وال ِوكـــــال فــــــِ ِــــــ ِ كـــــِ ِد ِقيــــــا ِ ِ يِِِم ِ ياوِ وان ال يغشـ م النـا ِ شـ م يغ ِ ()2 ( )1البيتان 3و 4لَ في نه البالغة 301/1وافوالن للقتاك الكالبي -مع البيتين اآلتيين لَ ص 5وزياد خامف -في البصرية .15 ( )2ف ني ب « مننن ال يع سننم الن ناف يعسنن م» و ب نت بالهننام « ،ع سننم الن ناف اطننتحم ف نيهم وتوسننشهم مننن الجنند ف ني حننرب أو غيهرنا، ازد الجنوهري :رمن وبل م ك طوك زهين ر :ومنن ال يظلنم الننا ف يظلن م» .الل سنان ع سنم أي رمن نى سنَ وسنش الحنرب، نى س ن َ وسش القوم في حرب كان أو غير حرب. 611- االا ال ال ال ارِ الشعرية -الوصف : وِف الرجيعة وِف الخارة والديرة واجال الش ارب-وف أدوات الترف المدح الهجاء الحكمة والهدية -الغزل 612- الـوِـف َي َع َ َد العصر العباسي من العصور التي ازدهرت فيها الىنون عل اختال ،أنواعها ،ىب الطنت حركنة متشنور علنن مختلنن ،الصننعد ،وكانننت الحركننة الشننعرية مواكبننة لحركننة التشننور التنني كانننت سننائد آنننبا ،ف ننعم أبننناا هننبا العصنننر باالسننتق ارر االطتصنننادي ،والىكنننري الننبي أسنننهم -ىل ن ح ن يد م نا -ف نني انتقننناك رو الهندسنننة ،والىلسنننىة مننن حاضرتهم ،وترجماتهم ىل شعرهم ،فامتنعوا عن االستش ارد والتجزيا والعناية بالتىاصيك الالمجدية .و مننة عوام نك أسننهمت -ىلن حنَد منا -فنني تشننور الش نعر العباس ني بش نكك ع نام ،والش نعر الوصننىي بشننكك خاص ،فكانت حركة الشعوبية من أهم العوامك التي غيرت مسار الشعر الوصىي. وعام نك آخ نر أس نهم ف ني تش نور الش نعر الوص نىي ف ني العص نر العَباس ني ،اال وه نو تش نور الحض نار العباس نية نىسها ،فبعد أن كان الشاعر العباسني يبندأ بوصن ،الشلنك ووصن ،ال نور والبقنر الوحشنيين ،انصنر ،ىلن وصن، الحواضر وما فيها من طصور مزركشة ،وشنحت برسنوم فسيىسنائية هنام بهنا الشنع ارا ،فك نر بكنر الريناع والَبنر ، ولم تكن مجالف اللهو والمغنيات والجواري ،فضالَ عن الخمر ،بأطك حظاَ من الرياع والحدائ . ومما ال ش فيَ ،أن هبه الحضار الجديد تركت أ اَر عظيماَ في افسلوب الوصىي عند الشاعر العباسي ،ىب حظي باهتمام كبير تجل في الصور الشعرية المعقد التي تَحر وجدان المتلقي ،حيس ت ير لديَ الدهشنة والمىاجنأ اللتين تولدان انىعناالَ عصنبياَ فني الخنارج ،فكاننت الصنور المعقند َمينز تخنص الجاننب الوصنىي فني الشنعر العباسني عامة ،حيس ماَزَج الشاعر العباسي بين الىكر الىلسىي والتعقيدات اللىظية التي يقوم عليها فن البديع .ويمكن القنوك: ص جديند َ انىنرد بهنا الشناعر العباسني عنن سنابقيَ ،ممنا منحنَ َ ىن الوص ،فني العصنر العباسني تمينز بخصنائ القندر عل التالعب في الصور كيىما يشاا. أوان الدار َف لشعر الخالديين يق ،بصور جلَية عل هبه الخصائص افسلوبية التي سب أن تحد نا عنهنا، حيس لم يكن غريباَ عل شناعرين كبينرين م ن َك الخالنديين أن يتنأ ار بهنبا افسنلوب ،ويتقمصناه ،حتن يصنب َح شبعناَ شعرياَ يتجل في ك ير منن صنوهرما ،وتشنبيهاتهما الشنعرية ،وممنا ازد منن اتقناد مخيلتهمنا الوصنىية التننافف النبي ظن َوَ ف ني ي ،مم نا دف نع بهم نا ىل ن خلن ص نوَر وتش نبيها َت جدي ند َ ك ني ين ناال ح كنان ناش نباَ بينهم نا وب نين الس نر َ َ مج نالف افم ارا وافدباا .وأََن يممت وجه في ديوان الخالديين فسو ،تقع عين عل الجانب البي شغ َك حَي اَز مهماَ في ديوانهما ،وما وص ،الشبيعة ىال واح َد من أهم المواضيع التي الطت استحساناَ في صوهرما الشعرية. وف الرجيعة:يمكن أن نالحظ جانبين ا نين في وص ،الشبيعة أولهما :وصنىهما الشبيعنة المتحركنة ،واآلخنر وصنىهما ،بنين ناينا شنعهرما ،وجندنا هناتين السنمتين تتجلينان بشنكك واضنح عنندهما، الشبيعة الصامتة ،وكيىما ن َقَلَننا الشن َر َ وها هبه المقشوعة التي يصن ،فيهنا محمند أبنو بكنر الخالندي البنر والرعند والمشنر وصنىاَ دطيقناَ مازجناَ أوصنافَ هبه بتشبيها َت ارئعة(:)1 ِ يـت واـا ِ ىاـ ِ ِـا ِح ِ ىا ِ ِ ِج ِجريــــــــــا ِقــــــــــ ىب تِ ِحــــــــــدو ِج ِا ِنـــــــــــــــــــ ىِ الهجـــــــــــــــــــود ه جــــــــــــــــروا ِور.ــــــــــــــــود ( )1الديوان.42 : -70- ِ ِحيــــــــــــد نــــــــــــا وأِ ِح ِيانــــــــــــا ي ِ ِقِــــــــــد أِ ِحيــــــــــا ا ِق ِجــــــــــِ ي ــــــــــــ ِرِي ِ ِيـــــــــــِ وأســـــــــــود ِز ِجـــــِ تِ ِح ِســــــب فـــــِ ق ِرـــــــ ِــــــــ ِعيد ِِ .ــــــو فــــــِ الــــــ ىن ِجِم لكــــــ ِن ســــــــاِ حيــــــــ ال ى يـــــــــــ ِة ِو ِ.ـــــــــــد ِو ِو.يـــــــــــد فيــــــــــ لِِ ِزقــــــــــ ِر والــــــــــ ىرو ِ والمالحظ -منن خنالك هنبه افبينات -أن الشناع َر يصن ،البنر َ والرعند والمشنر وصنىاَ دطيقناَ ،يصنور ف ي ن َ من ا ي ح د ن َ ا ل بن ر َ َنم خين يعنم افرع برياضنها ،وأهز اهرنا ،وبسناتينها ،وطند أك نر محمنند أبنو بكننر َ ن والرعند َر س ىجناد َ مدهشنةَ فني خيالنَ الخنالَ النبي منا فَتَن ا ي من وصىَ المشر والبر والرعد، َ ا ل خ ا لد َ ين ن ظ م حي أَجا َ د ت منن سنائر ملحنَ ج َ تشبيهات جميلة في صوهر الوصىية ،ومن بل هبه المقشوعة التي أَ َخ َر َ ن وغنرهر دلنيالَ عل بل (:)1 ســــــحاب يجــــــ ار فــــــِ ال ر ِ ِ ِ ِيِِــــــ ِِ ِو ِ ا ِل ِجـــــــــــــوز ار ِ ســـــا ِا ِ ِو ِقـــــ ار ِج ِرقــــــــ لِ ِا ِحــــــــة ِول ِكــــــــ ِن لــــــــ ِر.ـــــــــ ــــــد ِج رـــــِ ِي ِكســـــو ال ِا ِ ِ ى ه ِي ِجكــــــــِ ِج ِهــــــــ ار ِــــــــــ ِ ِي ِهــــــــــوا ك ِخِِــــــــــِ ا ِنــــــــــا ِفا ل يــــــــ ِح ِســــــــ ار وِي ِ ا ِرـــــــــــــ ِرف ِزىر ِِِ.ـــــــــــــى س ي خل ن ىن ال َمالَح َ ظ -في وصى السناب -تركينهز علن الخينر الك ينر النبي يننجم عنن البنر والرعند ،حين َ منن كليهمنا تشنبيهاَ جدينداَ يقنوم علن التضناد ،مسنتىيداَ منن ىتقاننَ التالعنب اللىظني فني المحسننا َت البديعين َة .ومنن أجم َك شعهر ما جاا في وص َ ،غيماَ أبيع ظهر في السماا فقاك(:)2 ،النجوم والسماا ،وطد وص َ وتِِن ِق ِجــــــــ ِت جخايــــــــف ــــــــيم أجــــــــي كتــــــنا ِ الحســــــنا فــــــِ الاــــــرة إ قـــــــِ فيـــــــ جـــــــي ِن تخاـــــــر وتجـــــــر ِف ِكاِِــــــــ ِت احاســــــــنها ولــــــــم تتــــــــزىو ِف ونر في هبه الصور جماالَ ،وابتكنا ارَ ،وابنداعاَ ،لنم يسنب َ ىلينَ ،وفني هنبا الشنعر لمحنات عبقرينة وصنور بديعة مبتكر ،يحندوها اإللهنام ىلن سنا الخلنود .فنالغيم حني ن بندا فني السنماا كنان يشنبَ فني خيناك الشناعر هنبه القشعة التي كونتها حسر الحسناا في مرآتها ،وطد أرسلت فيها َنىَ َسها الجميك ،وأساها العمي . شعر -عل بعنع المقشوعنات التني منازَج فيهنا بنين وصن ،الشبيعنة الصنامتة، كما أننا نع ر -في نايا ه والشبيعة المتحركة كما في طولَ(:)3 ()4 رِِ « ِج ِجااخا ِيـــــا ِِ» إ ِن ِحا ِوِلتاـــــا ِ ِجــــ ِأِِنتاـــــــــا تِ ِجـــــــــدانِ ف ـِــــــــ ىم ِا ِرروحـــــــــا ـِ يــا ِــا ِحج ىِ قــو الع ِاــر الــ ِ ج ِا ِعــ ِت فيـــ الانـــى فا ِـــدوا لِِـــ ىد ِي ِر أِ ِو رو ِحــــا ســــكا ِج اــــا ِ لِــــىرو ِح ِا ِ ِ الــــ ِو ِرِد ِا ِناوحــــا حيـــــــا ِ ِوقا ِنيـــــــ ال ِي ِعا ِ ِجــــــر وِج ِحــــــر جــــــ ي ِهــــــ ِدِ نســــــياهاا ـــــــور ِاـــــــ ِجوحا -71- شعر اخلالديني– م8 يـــــــرىرجا ا ِ ِــــــيىاد ال ى شــــــجاو ر ِ ِيجــــــ ار ِ ( )1الديوان.54 : ( )2الديوان.34 : ( )3الديوان .35 :ال ََشََبوش والشََبوش :سم دطي البنب ،عريع الوسش .اليعىور :بالىتح والضم :ظبي بلون الت ارب. ( )4جاات في معجم البلدان لياطوت« 693/2 ،دير مانخاياك ،وهو بأعل الموصك علن مين َك منهنا ،مشنر ،علن دجلنة بو كنروم ونهز وحسن .وهو دير ميخائيك أيضاَ .ولَ ال ة أسام». -72- فهو يبعس الحركة ،ورو الحيا ،في هبه افبيات التي يشنبعها بالصنور المسنتنبشة منن واطعنَ ،ومنن حياتن ََ التي يعي ،فيها .وهبا أطك ما يمكن أن يقاك عن شعر أبي بكر محمد الخالدي في وصى ََ الشبيعة الصامتة ،والمتحركة .أما أبو ع مان الخالدي ،فإننا ال نج َد كبير فار َ في وصىَ الشبيعة عن أخيَ حيس افسلوب ،والخصائص ،والمي ازت متقاربة ،ومتشابهة ،وبل فن مشاربهما ال قافينة ،والشنعرية واحند .وأك نر منا يتجلن بلن فني وصنى ا لينك ،حينس َ ي َرك َز -كغيره من الشع ارا البين سبقهو -عل المنوروس الشنعري النبي اكتسنبَ منن خنالك قتافعلتنمهناََم اَلننتنَب نشأت ََ ،وطد بدا بل واضحاَ و َجلَياَ عنده ،والسيما تل المقشوعة التيع َدت َمن َن افوصنا ،الىائقنة فني الَجمناك فن ي ب بها خيال الوطاد ومن بل طولَ(:)1 تصوير الليك والصبح ،وبل البتكاهر صو اَر جديد َ ،و خالطة تالع َ ِــــــــوا ِرا والِــــــــ ِج قِــــــــ ِد حــــــــرِد ِت ِ جـــــــا ِل ِهر ِب والِيـــــــِ قِـــــــد قـــــــ ىم ِا ِنـــــــ قـــــــــد ِكتِِجتهـــــــــا ا ِلجـــــــــروا جالـــــــــ ى ِق ِب ســـــــــــ ِكة وا ِل ِجـــــــــــ او فـــــــــــِ حِىـــــــــــة ا ىا ِ فهو يجعك الصب َح سيوفاَ تشنارد اللينك ،وَيلنب َف الجنو حلنة ممسنكةَ ،نقشنها البنر بالنبهب ،فهنو يضنىي علن هبه افبيات حينا َ ،وحركنةَ دووبتنين ،فنإبا شن اربين حياتهنا الصنور االسنتعارية ،والمحسننات البديعينة ،واللىظينة التني شالما اتكأ عليها في شعره الوصىي. وطاك في وص ،النجوم والليك أيضاَ(:)2 ـــــــو ِن وليِــــة لــــيال فــــِ الِ ـــــ كأِىناـــــــــــــــا نجو اهـــــــــــــــا فــــ د ارقــــــــــــــــم ِا ِن ــــــــــــــــو ِرة ِكِِــــــو ِن ال ِا ِاــــــ ِر ِ ا ِا ِغـــــ ِرب شـــــ ِر ِ ا و ِا ِ ـِ ِ.ــــــــــى جســــــــــار أِِزِر ِ ا ىن الش ناعر يل نون ه نبه الص نور الوص نىية بتش نابيََ مس نتوحا م نن واطع ن ََ المع ني ،،حي نس يش نبَ النج نوم ب ند ارهم متنا ر هنا وهنا في كبد السماا ،ملوناَ ،مشبهاَ السماا ببساش بي لون أزر من لونها. وِف الخارة والديرة واجال الش ارب:وط ند ول نع الخال نديان ب نالخمر ،وأب ندعا ف ني وص نىها ،ووص ن ،كووس نها ،وعم ندا ىل ن تش نبيها َت جميل نة .ويالح نظ عليهم نا ك نر اختالفهمنا -كغيرهمنا م نن شنع ارا أه نك العصنر -ىلن افدي نر ،ومشناركتهما النندام لهنوهم وشنربهم ،وتغنيهم نا بالمنبكر والمون نس، ووصنىهما الخمنر ،ومجالسنها ،والغلمنان النبين كنانوا يندورون علن الص نحب بأطندا الخمنر ،وطند كنان «لشبيعنة الشنام بشنكك عنام، وك نر افدينار والحاننات والمنتزهنات أ نَر كبينَر سناعد علن شنرب الخمنر»( ،)3ووصن ،مجالسنها البديعنة التني يحىنك ديوانهمنا بهنا، ومن هبه افوصا ،البديعة طوك أبي بكر الخالدي في وص ،الخمر(:)4 ف الِـــــج جالـــــدجى فأســــــقنيها قتـــــ ِ قهــــــــــوة تتــــــــــر الحِــــــــــيم لســــــــــت تــــــــــدرِ لرقــــــــــة وِــــــــــاا ســــــــــايها قـــــِ فـــــِ كأســـــها أم الكـــــأ فيهـــــا ( )1الديوان: ()2الديوان.144 : ( )3موس باشا ،د .عمر :افدب في بالد الشام ص.518 -73- ()4الديوان.150 : -74- فالشاعر ين َهو ىل أن معاطرتَ الخمر كان في آخر الليك ،وأو َك الصنبا ،وخمنر الصنبو هنبه هني خمنر معروفنة ومشننهور عن ند الع نرب من نب الجاهلي نة ،ومنا أك نر منا تعلَق نوا بش نربها ،ف نأبو بك نر الخال ندي يس نير عل ن خش ن أس نالفَ م نن ب عق َك الحليم ،فتجعلَ الشع ارا البين شربوا خمرَ الصبو التي تَ َب ه ََ سىيهاَ. ،أبو بكر الخالدي في وص ،الساطي ،والكأف ،والخمر ،والحباب ،طائالَ(:)1 ويتلش َ ِ ــــــــا ِد فـــــــِ ـــــــِ ال ى شـــــــجا ِب ِـــــــ ِن الايــــــــ قـــــــا ِم ا ِـــــــ ِِ الغ ِ ــــــــ ِا ِو اـــــــن ِاـــــــا ِ الاريــــــــاب ِــــــــ ِي ِاـــــــزف ال ِخ ِاـــــــ ِر لنـــــــا جال ى ت الحجـــــــــا ِب فكــــــــــــــأ ىن الكــــــــــــــأ ِ لِ ىاــــــــــــــا يـــــــــ ِح ِك ِت تحـــــــــ ِ ِ لــــــــ ِ ِاــــــــ ِن تِ ِحــــــــ ِت النقــــــــا ِب وجنــــــــــــة ِح ِاــــــــــــ ار ال ِحــــــــــــ ِت فهو -في افبيات السابقة -يمازج بين وصى الساطي ،وتشبيه ىياه بالغصن المياد ،وبين وص ،الخمنر والساطي يمزجها بماا الش ارب الصافي ،فيقدم لنا الشاعر هنا صور بديعة مبتكر ،وخالطةَ ،حيس يظهر أن ظهور الخمر بعد مزجها بالش ارب الصافي -وهي في الكأف محمر -كأنهنا وجنتنا عنب ارا ،تضنع نقابناَ ال َيبَني َن مننَ ىال هاتان الوجنتان المحم َرتان ،فللَ َد َهرا من صورَ ته َز الشعور ،وتخشن ،افلبناب .كمنا أننَ بنرع فني وصن، الخمنرَ ،لونها فني المعتق َة البابلي َة ،فجعلها بك اَر لقو فعلها ،وعدم افتضاع دنها من طبك ،وجعلها شمشاا لقدمها ،ووص َ ال ك أ َ ف بالتََب َر ،وفعلها في الخد بالورَد ،فقاك وطد جلف للش ارب طرب م (ش2ل)ع الىجر : ِوتِــــــــــــــدىلت لِ ِا ِغــــــــــــــر ِب ال ِجــــــــــــــ ِو از ب الهــــــوا ِر ى ا ِــــــ ِوب الــــــ اد ِجى ورــــــا ِ ــــــــ ِ.ـــــــى الِ ِر ِ ِ ِرِيرـــــــة جييـــــــا ِـــــ ِجاح الانيـــــر قـــــد ن ِشـــــ ِر ِت ِا ِنــــــ وال ى ِـــــــــ ِا ار ســ ِقنيها حتىــى تــرِ الشــا ِ فــِ الـــ فا ِ ــــــــــ ِغ ِر ِب ِ.يهـــــــــا ِالِلـــــــــة ِ قهــــــــــــوة جاجِيــــــــــــة كــــــــــــ ِدِم ال ى شـــــــــــــــ ِارا شــــــــــــا ِد ِن ِج ِكـــــــــــــــ ار ل ِك ىنهـــــــــــــــا ِ ــــــــ ِة حتىـــــــى ِجاِــــــــا لِـــــــ ِد ِيها الهــــــــوا ســــــتِها الــــــ ادقور أِِرِديــــــ ِة الرىقـــــــ قــــــد ِك ِ ــــــــــ ِر وفـــــــــِ ال ِخـــــــــد وردة حاـــــــــ ار فهــــِ فــــِ ِخــــد كأ ِســــها ِــــ ِا ِرة التِجـــــ ــــــــيا ِ تقـــــــدير ِاـــــــ ِن لـــــــ الشـــــــيا .ججــــا اــــا رأيــــت اــــن ِأِ .جــــب الشـــــ واــــــــــالم ينســــــــــ اِ ِا ِنــــــــــ ِ يــــــــــ ِيا ســـــــــ ِج .يســـــــــتحيِ انـــــــــ .قيـــــــــا ِ فنحن نجد أبا بكر الخالدي يدعو ىل أن تشى َح الكنأف بالشن ارب ،منىقناَ عليهنا المناك التلَين َد ،فهني عننده تىن ََك جيو ،همومَ وأت ارحَ ،وهبه الهموم ،وافت ار كانت سبباَ من أسباب الدعو ىل الخمر ،والش ارب(:)3 راِـــــــ ِ القِـــــــب جـــــــالهوم فـــــــر ِن قـــــــد ِ ت جكــــــــأ د فها ِتهــــــــا تِ ِراِــــــــ ر ِاــــــــ ِ ( )1الديوان.20 : ( )2الننديوان - .10 :الجننو ازا :بننرج مننن أبنن ارج السننماا -الريش نة :ك نك م نالا ليس نت كلهنا نس ني واح ند جمعه نارَي نش وري ناش -الَغالل نة (بالكسر) :شعار يلبف تحت ال وب والدرع. ( )3الديوان.41 : -73- س كنان أبنو ننوا َ ف ين َدعي أن شنربَ الخمنر لنم يكنن ىالَ لينبهب فهنو فني بلن يلتقني بنالىكر منع أبني ننواف ،حين َ الهموم وافح ازن عن طلبنَ وخناشهر ،فنأبو بكنر بنبل يننه نهن أسنالفَ منن الشنع ارا النبين شنربوا الخمنر بقصند السنلو والنسيان .ونج َد أبا بكر الخالدي -في موضع آخنر -يندعو ىلن مجنالف الخمنرَ و َشنربها ،فنهنا تَ َعين َد الشنباب وتبعند الشيب عن شاربها ،فهو يوكد ببل مبهبَ في شرب الخمر كما في طول ََ(:)1 را ِجــــا اــــــا .ــــــ ِرنا فــــــِ ِح ِج ِســــــ ِنا الِ ِكواجــــــا ر ال ىنــــدِ وِــــاا ال ِهــــوا ِو ِ ســــقِ ِ ِ ِل ِر ار ِجــــــــا ِــــــــ ِجاح ف ِهــــــــ ىي .ا إ ِــــجو ِح ا ِغــــردا ديــــــــ ال ى ِوِد ِ.ــــا لِ ِحــــ ىِ ِ.ــــى ال ى جـــــــاز أرـــــــا ِر ِاـــــــ ِن الاىـــــــالِِم ِارجـــــــا ِـــــ ِج الانيـــــر وقِـــــ ِد جـــــدا و ِكأِىناـــــا ال ا شـــــــ ِجاجا فِـــــــــأِِد ِم لِـــــــــ ِا ِةِ ِِ .ي ِشـــــــــنا جا ِدا ِاـــــــــة از ِد ِت ِ.ـــــــى ِقـــــــ ِرِم ال ىزِاـــــــا ِن ِ ســـــاِ ِر ِت فِ ِغـــــا ِر ِح ِجاجهـــــا اـــــن لِ ِح ِانـــــا ِ ِ ِ ِــــــــا ِر نقِاجــــــــا فِ ِعــــــــال ِا ِحا ســــــــ ِنها ِو ِ فوصى -في هبه افبيات -الخمر المعتقة كان وصىاَ دطيقاَ ،حيس اسنتشاع التالعنب بافلىناظ ،والتشنابيَ ، المركبة ،والبسيشة ،مازجاَ وص ،الخمر بوص ،الشبيعة ،في حدي َ عن النسيم ،والهواا ،والند ،وهي أوصا َ نجدها ك ي اَر بين نايا خمريات. س تشنبيهاتها وصنوهرا الوصنىية التني يرسنم فيهنا - ومنها مقشوعة تع َ َد غايةَ فني الجمناك والروعنة ،منن حين َ بدط َة متناهي َة -أدا الشرب ،واليد التي تحملها وتدور بها عل شاربها ،وصور الخمر في ىنائها حيس يأتي علن تشبيهها بصورَ هي غاية في الجماك والروعة واإلبداع(:)2 و ِادااـــــــــة ِـــــــــا ار ِ فـــــــــِ قـــــــــارورة شــــــ ِا وال ِح ِجــــــاب ِك ِوا ِكــــــب فِــــــال ىارح ِ ِزِرقِــــــــــا تِ ِح ِاِهــــــــــا ِيــــــــــد ِج ِييــــــــــا وال ِكــــــــ ا ســــــــ ِاا ف ق ِرــــــــب وا ِإل نــــــــا ِ ونجد شاعرنا طد تنقك في أدير ك ينر ،فشنرب فيهنا الخمنر ،ونناد َم فيهنا النندام ،وبنات فيهنا اللينالي الشنواك، ،هننا ،فنأحف بنأن هنبا الندير أصنبح ب ل ن َ ال ع ن ي َ ب في الحديس عنن دين َر حنش رحالنَ فينَ ،فشنا َ ىال أنَ أسه َ ب ي تن َ ، ينادم في طاللي هرابنة كانت أخالطهم أصى من ال ار (:)3 و ِخ ِار فـِ الـ اد ِجى ِـ ِج ِحِ ســـ ِجاحِ ِاحا ِســـن الـــ ىد ِير تســـجيحِ و ِا ِ ِ ِ ِـجا حِ وا ِ ِ ِج ِيتــــــِ و ِا ِاتاحــــــ لِ ِـــــا ِر قي ِكِـــــ أِق ِاـــــت فيـــــ إلـــــى أن ِ ِ ِنــــــ ا ِاتِــــــاحِ ِــــاِى اــــن ا ِنا ِداــــــــــا فــــــــــِ قال ليــــــــــ ِ ِرِقا ِج ِنــــــــــة ِار ِحــــ ِت ِخالِ ِئق هــــم أِ ِ الــــىار ِح فـــــــــــــيهم ِج ِخاىـــــــــــــة أِِجـــــــــــــ ِدان وأِِرِوا ِح قِــــــــ ِد .ــــــــدلوا ت ِقــــــــِ أو ازن و ِا ِع ِرفــــــــة يــــــــــــا ِح ســـــــــاِة ِو ِح ِك ِاــــــــــــة ِجعِــــــــــــوم ا ِت إِ ِي ِ ِو ِوشـــــــــحوا ـــــــــ ِرِر اآلداب ِف ِِ ِ شــــ ِعار «الررىاــــا ِح» فــِ رــب «جقــرار» لحــن «الاوِــِِ» وفــ نحــــو «الا ِجــــرِد» أ ِ ( )1الديوان.16 : ( )2الديوان.11 : ( )3الديوان - 37 :طاك الشابشتي :العلس طرية عل شاش ا دجلة ،ودير حَنة :هو دير طديم بالحير. -74- جـــــــدائ ال لِـــــــ ِد ِي ِر ال ِع ِِـــــــ ِ قـــــــ ىن وال «لِــــ ِد ِي ِر ِح ىنــــ ِة» ِاــــ ِن « ا ِت» ال ِك ِيــــ ِار ِح شــــــــوقِ ي ِكــــــــا ِر وكــــــم ِح ِن ِنــــــت إلــــــى حاناتــــــ ِ و ِــــــ ِدا ِــــــــواتا جأِ ِقــــــــ ِدا ِح أ ِ ِـــ ىير ِت اِِ ِحـــِ وِ ســـ ِك ِر االحـــِ فـــِ ال ا حتـــــــى تِ ِخ ىاـــــــر ِخ ىاـــــــارِ ج ِا ِع ِرفتـــــــِ وهن نبه صن نور ل قافنننة الشنن ناعر وفهمننن ،و قاف ننة الهر نبن نان فننني ال نندير ،عنننندما يعكىن نون عل نن افدب ،والىلسنن نىة، والحكمة ،فيأخبون من كك علم بشر ،،ويجمعون الشَب ىل الغناا ،والغناا ىل النحو ،والنحو ىل الشعر ،وهي صور ارئعة مىيد تقىنا عل الحيا االجتماعية في بعع افدير ،وعند بعع الرهبان ،كما تقىنا عل جانب منن ،فيَ ،فلم تكن الخمر كك شيا عنده ،ولكنها كانت جانباَ منن جواننب تىكير شاعرنا وحبَ ،وما كان َيناطَ َ حياتنَ، وفي غمر حدي َ عن ليالي أَ َن َسَ الشواك التي كان يقضنيها منع صنحبَ وندمائن ََ ،نجن َد مقشوعنةَ منن أجنود منا طالنَ ََ س تل في مجالف أََن س َ التي كان يبدوها منب أفوك الشمف و ارا افف ،واختىائها خل ،الجباك ،وبين الوديان ،حي َ الليلة التي تبدو سماوها صافيةَ ،فالنجوم فيها كأنهنا طنادينك تضنيا كنك منا حنولهم ،وهنم يتنناولون الشن ارب سن َك ،ر َ يتمنايلون كنأنهم مبعونون ينوم الحشنر ،كمنا أنن يصن ،فيهننا السناطي ،وهنو يندير الشن ارب علنيهم ،فهنو يضنىي عليننَ ،العبار ،في حسنَ ،وشولَ ،وجمالَ ،وطاك في دير أوصا َ سعد(:)1 فكـــــم ِاـــــ ِن ِر ِو ِحـــــة وال ى لِـــــــــــــــ ِم تِـــــــــــــــ ِدن لِتِ ِرايـــــــــــــــ ِِ شـــــ ِا إلـــــــــــــى ديـــــــــــــر ِا ِخا ِئيـــــــــــــِ ســــــــــــ ِعيد أو إلــــــــــــى ديــــــــــــر ِ ِ وفـــِ ال ا ــــ ِ فـــِ ال ِعـــ ِر ِ رـــو ِِ ِولِِيـــــــــِ ِا ِـــــــــِ يـــــــــوِم الجعــــــــــ ِـــــــي ِن الحـــــــو ِِ ــــــــِم ِا ِـــــــ ِِ الِ . فِعاينــــــــــــــت جــــــــــــــ ال نجـــــــــــــــ ـــــــــــــ ِزِ أِ ِد ِاــــــــــــا ِ ِ .رجــــــــــــو ِِ جســــــــــــــاا ِك ِاهــــــــــــــاة اغـــــــــــــــ واجريـــــــــــــــــــــــا وانـــــــــــــــــــــــدي ِِ أتــــــــــــــى الــــــــــــــ ىد ىن ِج ِا ِجــــــــــــــ ِازِ ِأِج ارقـــــــــــــــــــــا ك ِخ ِِ ِخـــــــــــــــــــــاِ ف ِاـــــــــــ ِن اليـــــــــــاقوت ِا ِاتـــــــــــو ِِ ـــــــــ ِا ِن ِهــــــــا ِ ِيــــــــر تخييــــــــِ ر ِرفـــــــــــــ اــــــــــــ ِدااا ال ِيــــــــــــ ِرِ ِ ــــــــــــــ ِ حـــــــــــــور كالتى ِاا يـــــــــــــ ِِ شــــــــــــ ِرجناقا ِ.ــــــــــــى أوجـــــــــــــ ِ هبا أطك ما يمكن أن يقاك في خمريات أبي بكر ،أما شعر أخي (أبي ع مان) فال يكاد يختل ،في المعاني والصور ،وشريقتَ في التعبير هي شريقة أخي نىسها ،ومن العسير أن يصدر بل عن شخصيتين مختلىتين ولو كانا أخوين فب واحد ،وأم واحد ،ولكنها كانت ظاهرَ جدير بنالوطو ،عنندهاإ فقند انشلقنا معناَ فني دروب الحينا َ ، ولم ينىصك أحدهما عن اآلخر ىال بالموت ،فسلكا سبيلهما ىل العواصم والحواضر ،وشرطا افدير ،واستسلما معاَ للمجون واللهو والعبس ،فشرب أبو بكر الخالدي كووف الخمر ،وتغزك بالساطي ،وطض ليل سنك ارن ،وعبنس بمنن حولنَ منن َدم ن الجمناك ،فك نان شنعهر ال نبي عرضننا لنَإ وش نرب اف افصنغر كنبل ،وتغنزك ،ودخ نك افدينر م نع أخي ،فكان ل صوالت وجوالت في شعر الخمر البي لم يختل ،عنن شنعر أخين ،فني التصنوير ،والتعبينر -كمنا أسلىنا -ىَال في سخري َة ظهرت عل لسانَ ،ونقَد للناف عرضَ في صور ،وألوان بارعة. -75- ( )1النننديوان - 84 :ال َعشب نوك :الم ن أر الىتي نة الجميل نة الممتلئ نة ،الشويل نة العن ن ،ج عشاب نك وعشابي نك وطي نك العشب نوك ،الشويل نة الق ن َد التامة. -المب ازك :آلة ي قب بها د ََن الخمر. -75- وكنبل شنر َ أبنو ع منان ميندان الشنعر مقتىيناَ أ نر أخينَ ،وبينهمنا عشنر سننوات ،فتهافنت علن الوصن- ، وكننان شننابع العصننر ،وأسننلوب الشنناميين ب نين الموصننك وحلنب -فمنا أر شنيئاَ ىال رسنمَ ،كأننَ فننان اتخنب الشنعر ريشة يرسم بها اللوحات ،في خى َة ،وحركة مدهش َة ،وسرع َة خاشر ،وحضور بديهة ،يكد يسب أبا بكرإ فدخك أبو ع موشنا بالنديباج ،وافغصنان تزيينهنا الهزنور، ع مننان «ديننر سننعيد» بالموصنك ،كمنا دخلنَ أخنهو ،ووصن ،افر َ ت عل َرَم َك ،ار يصن ،النسنيم ،ومجلنف الخمنر والحمائم تغني افلحان فَتَ َبك َر بافحباب ،كأنها أصوا َ وهنزج ،نم بقولَ(:)1 ســ ِن «ديــر ســعد» حِ وال رِ والــىروِ ي ـ ـا إ ِحِِ ِِــت جــ فاـــــــــا تـــــــــرِ ِـــــــــنا إال وزقرتـــــــــ فــِ وشــِ وديجــاف تجِــــــــو فــــــــِ ج ىجــــــــة انهــــــــا ِوِد ىوا ِف أحجاجنـــــــــا جـــــــــين أِراـــــــــاِ وأِقـــــــــ ازف يزورقــــــــــــــــا فتِقىــــــــــــــــا جــــــــــــــــأاوا ِف .ـــــــ ارئ الكـــــــرم قـــــــد زفىـــــــت ولِحاـــــــــــــــائم أِلحـــــــــــــــان ت ـــــــــــــــِكرنا ولِنســــــــيم ِ.ــــــــى الغــــــــد ارن رفرفــــــــة والخاـــر ت ِجِِـــى ِ.ـــى خرىاجهـــا فتـــرِ لِزوا ِف راوســــنا «كأنوشــــروان» فــــِ التىــــا ِف كأننـــــــــا فـــــــــِ ســـــــــاا ات أجـــــــــ ار ِف وكِانــــــا اــــــن أكاليــــــِ ال ِجهــــــار ِ.ــــــى ونحـــن فـــِ فِـــ الِىهـــو الاحـــير جنـــا فأحنناش بكننك مننا تننر العننين ،وتسننمع افبن ،وتشننتهي ال ننىف ،ووصنن ،الحالننة النىسننية للشننرب حينننبا إ فبلننغ بدطتَ مبلغاَ لشيىاَ يسيك عبوبة وجماالَ ،م عش ،عل الندمان ،والغ ازك، فقاك(:)2 انــــــ وألــــــ م .ينــــــِ ل ِع ِجــــــة ال ِعــــــا ِف أقــــز .راــــ ِِ قيــــيب الجــــان اعتنقــــا ونحن نر في الصور والتغيير توفيقاَ بارعناَ ،علن طافينة ال تلنين دائمناَ لم نك هنبه المواطن .،ويحلنو للشناعر أن يخلو ىل الليك ،وأن يعبس فيَ ،وأن يص ،ما يقع من خالل فيقوك(:)3 ِِتنـــا ســـ ِن ِنا! نحـــن فـــِ لهـــو ولِِ ي ي ـ ـ ـا ح ِ ســـكر ال ِع ِنــاا جنـــا يـــايا فــِ ال ا وقــد تِ ِ ِجزِقـــــــ ِر أِِنج ِاهـــــــا تِرِاـــــــى ال ِعاِاريـــــــت يــــايا فــــِ الــــ ىن ِام اليواقيــــت كاــــا تِ ِ وهبه الصنور تصن ،الحركنة بدطنة ،فالكنك يعمنك( :لهنو دائنم ،ونجنوم ترمني العىارينت ،سنكر وعننا ) ،ويزيند الحركة حسناَ هبه التعابير المنتقا المختار «يا حسننا» ،و«تضاي العنا » ،وهي موفقةَ بديعةَ. ب النز َ ،ويندور بنالخمرَ علن شناربيها، ب ،واللهنو ،حينس يحناوك سناطيَ أن َيقَنر َ والخمر عنده تستدعي الشنر َ َالَ ،يمازجنَ وصن ،افجنواا فني تلن الليلنة الشويلنة ب أبو ع منان فني وصن ،الخمنر وصنىاَ دطيقناَ و َمنَب ه فيسه َ ا ل تن ي كننان وصننحبَ ي ندورون فنني فلكهننا ،وهنم يتنناولون الخمنر ،فينأتي بالحندي َس عنهنا مشنبهاَ ىياهنا بالىتنا العنب ارا سناعة زفافها. ()1الديوان.115 : الَدواج :اللحا ،البي يلبف. البهار :الع ارر ،شيب الريح. -76- ()2الديوان.116 : ()3الديوان.113 : -77- فشند احمن ارر ال َخ َمن َر ،يشنبَ احمن ارر وجنتني تلن العنب ارا فني تلن الليلنة .وخمرتنَ هنبه موضنوعة فني أكنواب زجاجيننة ،تلتهننب ني ارنهننا لمزجهننا .وهننا هننو با يقضنني ا ليننك -حتنن بننزوف الىجننر -مننع شننريكة عمننهر الخمننر .ف نال يكتىي بشربها شوك الليك ،بنك يشلنب المزيند منهنا طبينك الصنبح ،وخمنر الصنبح عنند العنرب خمنر عريقنة مشنهور، لبل نجد أبا ع مان الخالدي يصىها بأنها تجعك الحليم سىيهاَ لشدتها وع ارطتهنا ،وهني -لرطتهنا -تكنا َد ال تسنتشيع التميينز بينهمنا وبنين الكنأ َ ف النبي يحويهنا ،فكالهمنا فني الشنىافية سنوااإ وهنبا ىن دك علن شنيا فإنمنا يندك علن جود تل الخمر التي يتناولها أبو ع مان الخالدي. وف أدوات الترف :لم يجد شنع ارا بلن العصنر بنداَ منن ارتيناد موضنوعا َت جديندَ ،فرضنتها علنيهم شبيعنة الحينا .الحضنرية الجديند ت بالحض نا ارت الت ني وفن ندت ىلن ن المنشق نة العربي نة م نن ف نارف ،ومن نا و ارا التنني أفرزتهننا الحضننار اإلسن نالمية ،وطن ند َم َزَج ن َ النهرينإ فكان -نتيجة لنبل -أن ظهنر فني مضنمار الوصن ،أشنياا جديند ،كاننت غينر مألوفنة فني السناب .فظهنور الشبقة بابخة الغن ونشوا عمار القصور التني شنيدها افمن ارا والحكنام ،وانتشنار مجنالف افننف واللهنو ،كنان بلن كلنَ عامالَ مساعداَ علن تسناب الشنع ارا فني وصن ،منا اطتنناه أسنيادهم فني بينوتهم ،ومننازلهم( ،)1وطصنوهرم الىناخر الىخمنة ،من شموع ملونة ،وم ارو مشكلة ،وأدوات حمام متنوعة ،وما ىلن بلن منن أدوات التنر ،التني تنعمنت بهنا الشبقنة ال رينة فنني مجتم نع الق نرن ال ارب نع ،واتخ نبتها وسنيلة م نن وسنائك الترفي نَ ،ولون ناَ منن أل نوان المظ ناهر االجتماعي نة( )2افرس نتق ارشية المترفة ،وضرباَ من ضروب الظهور بمظهر يلي بمنزلتهم االجتماعية ،وترفهم الحضاري ونعيمهم الباب . َلندي فني هنبا الضنرب منن الوصن ،،حتن بندا واحنداَ منن مبندعي َوصنافَ ،فمنا ىن وطند بن َرز أبنو بكنر الخ ا يأتي عل وص ،صورَ -من تل افدوات التي يقع عليها ناظ اره -حت يىصك فيها تىصيالَ دطيقاَ ،فكأنمنا هنو صانع تل اللوحة ،أو بل التم اك ،أو بل الكانون ،أو تل المروحة. فيص ،الكانون والىحم والنار وصىاَ دطيق َا ،ويشبَ الىحم افسود بعد أن تَض َرم في النار بالبهب افصىر، غر فضناح باسنم ،كمنا أن هنبا الكنانون -بنالرغم فالكانون ساحر الشر ،بال نقاب ،ولكنَ منتقب بالجلنار ،أما ه من أرجل افربع -طيد مكان ال يستشيع الح ار وال يقدر عل االنتقاك من مكان ىل آخر فيقوك(:)3 ِـــــــجا ِيــــــــــــــ ِ ِعــــــــــــــد ال ِحــــــــــــــ ِار ِ ي ِن ه وا ق وقـــــــو ِ.ـــــــى أِِرِجـــــــ قـــــــد انتِ ِ تِ ِخالـــــــــ ال ِعـــــــــ ِي ســــــــــــــــ ِــــــــــــــــىار ا ِحــ ــــــــــــــ ِرا تِِناا ِِ ا ِ ِ ن ِ.ا شـــــــــقا ِو ِـــــــــ ِجا ســــــــــــا.ة قجــــــــــــا ســـــــــ ِججا إ ا ِن ِ ِــــــــــــ ىير جعــــــــــــد ِ ِ اانـــــــــا فـــــــــِ جيـــــــــد ِ خيـــــــوِ لِ ِهـــــــو ِجــــــــ ِر ِت جنـــــــا ِخ ِججــــــــا فاــــــــــا ِخ ِجــــــــــ ِت نارنــــــــــا وال ِوقِاِــــــــــ ِت رــــــــ ر ِ ســــــــا ِح ِر ال ا إ ِ كـــــــــــــــان جال جىِنـــــــــــــــار ا ِنتِ ِقجـــــــــــــــا ف ال نقــــــــاب لــــــــ وِ ِ ِج ِن ِيــــــــــت ِاــــــــــ ِن ِ ِغــــــــــر ووج ِنت ِيــــــــــ ِ ِ ِي ِنـــــــــــ جِِ ِحـــــــــــ ِا . ىِ ِزِقـــــــــــ ِرة ِِ .ججـــــــــــا شـــــــــــــــ ِنجا شــــــــــ ِقا ِئقا اــــــــــ ِقجا يــــــــــرِ خجــــــــــال وأقحوانـــــــــــــــا اا ى ييـــــــــــــــا ِ ِ ( )1الشكعة ،مصشى :فنون الشعر في مجتمع الحمدانين.386 : ( )2خلي،،يوس:،تاريأل الشعر في العصر العباسي ص.28 ( )3النننديوان - .18 :الشن ننب :مننناا وبنننرد .وطين نك عبوبن نة فننني افسننننان - .ال َخصن نر :البن نارد- .ال الضرب :العسك افبيع ،يبكر ويونس. -78- ضن نريب :الن ن ل والجلين ند والصن نقيع - ســـــ ِـــــعجا قِـــــ ِد ِ ِ هىِِ ِت ِانـــــ كـــــ ىِ اـــــا جـــــ د وقـــــِ فـــــاز ِِِجـــــا شــــــــ ِوت حتــــــــى إ ا اــــــــا ا ِنتِشــــــــى وِن ِ ِــــــــ ِحجِ ِ.يــــــــ ِِِ ِجــــــــت ِ ا ِناــــــــردا ِيـــــر اـــــن يـــــــــ ِرجا كـــــــــأ ىن فيـــــــــ ال ى ب وال ى يـــــــــري ِ أِ رشـــــف ريقـــــا .ـــــ ب الِىاـــــى ِخ ِ ِـــــ ار ِ ِ ومن هبه افدوات الحضارية الترفيهية التي ظهرت في هبا القرن ،وتغنن بهنا الشنع ارا ،المروحنة التني كنان منظرننا -وه ني ت ندور ح نوك نىس نها ملشى نة لح ن اررَ ج نو المجلنننف -ف ا ارهتم نام الش نع ارا ،ووازع ناَ لتنش نيش خي نالهم، ه اعرم ،فهبا أبو بكر الخالدي يص ،مروحة أهداها ىل عمر بن اصشىن الكاتب فيقوك(:)1 وتحري مش ه و اــــ ِن حــــ ىِ فــــِ الا ِن ِ ِــــ ِب الانتخــــ ِب ســـــب ِ أيـــــا ِِ .اـــــرو يـــــاجن العِـــــى وال ِح ِ ِ ـــــ ِ .اــــ ِر ِ اــــا رــــاِ .اــــ ار ِج ِحقِــــ ِب جع ــــــــــت إليــــــــــ -أرــــــــــا اإل لـــــــــــ ســـــــــــــــجتان إ ا ِج ِا ِرِو ِحــــــــــــــــة ِار ِحــــــــــــــــة لِقِــــــــــــــــوب لهـــــــــــــــا ِن ِ تِِنتِ ِســـــــــــــــ ِب فاـــــِ ســـــ ع ِ وفــــــــِ خيــــــــز ارن يــــــــاِ ف ال ىن ِخـــــ ِِ ِن ِخـــــِ ال ىنجـــــير ِ ِ ال ِعــــــــ ِر ِب يـــــــــــــ ِب ِ.يهــــــــــــــا ال ِحــــــــــــــ ِداد ِكا ِهجــــــــــــــورة ِرِاتِهـــــــــــــا ِِ .شـــــــــــــي ِقتها جال ِغ ِ لاالِ ِكهـــــــــــا يـــــــــــ ِر قِـــــــــــوِ ِكـــــــــــ ِ ِب ِانا ِفعهـــــــــــــــــــا أجـــــــــــــــــــدا ِج ىاـــــــــــــــــــة ِت ِســـــ ىار إلـــــى ِـــــاح ِب فـــــِ ســـــج ِب وتِ ِج ِعـــــــــــــــِ ِســـــــــــــــتِ ار إ ا اـــــــــــــــا أِرِد فــــــــــأِ ىدت إليــــــــــ ِ فنــــــــــو ِن الرىــــــــــ ِر ِب ب القــــــا ِح وان شــــــئت كانــــــت قيــــــي ِ ولعك ك ر تردد أبي بكر الخالدي ىل طصور افم ارا والحكنام جعلنَ يصن ،منا تقنع عينناه علينَ منن لوحنا َت جمالينة، تزدان بها تل القصور ،فََب ر َع في وص َ ،ىحد هبه اللوحات وصىاَ دطيقاَ با ناَ فيهنا رو الحركنة والحينا ،فلنم يغنادر صنغير َ وال كبير مما لمحتنَ عينناه فني هنبه اللوحنة ،ىال أتن علن بكنره ،فافبينات تحىنك بالحركنات والصنور ،فن الشناعر يشن َخص الماد الجامد ،حت يجعلها حيا تتحر ،وهو ببل يحاكي شاعرنا البحتري البي أبندع فني وصن ،لوحنة لمعركنة أنشاكينة ب التشنابيَ واالسنتعا ارت بالمرئينات والمسنموعات. كانت معلقة عل جدار ىيوان كسنر ،فقلنب البصنر سنمعاَ ،مشنركاَ ضنرو َ فأبو بكر الخالدي ضاه البحتري في وصىَ إليوان كسر .يقوك أبو بكر الخالدي(:)2 جـــــــــ ِازة قـــــــــد قـــــــــ ِر ســـــــــتور لنـــــــــا أرينــــــ وا ِن ِجـــــــــ ِد ِت ال ا ر ِيـــــــــ ِر اـــــــــا ِ ىن ِج ِ ِ تقِا ِجِهـــــــــا ِ.ـــــــــى ـــا ســـــــــدا فـــــــــِ ا ارِج ِ يـــــــــها ِا ِجـــــــــا ِوأ ِ ِِ ســـــــــ ِتوا ِ حـــــــــا ِِ ا ِ يــــــــــــــ ِرو ا ج ِجــــــــــــــ ِور وا ِِ .تــــــــــــــدا ِ لِ ِت ِِـــــ الـــــ ِو ِح ِ ش اـــــن ســـــا ِ الـــــد اا ِ ِ فــــــــــال قـــــــــــ ا يــــــــــرِا لِـــــــــــ ِاد والِ ِا كــــــأِ ىن الــــــ ىدا ِر « ِا ىكــــــة» وقــــــِ أِ ِاــــــن وال يستشيع المرا في ختام حدي عن الشعر الوصىي عنند الخالنديين ىال أن يعتنر ،بىضنلهما الكبينر علن َ ،وان ما طدمناه من بعع المجت آزت الشعرية هبا النمش من الشعر ،حيس أغنياه بصوهرما وتشابيههما ىَغ َنا َا كبير ا ع كنك منا تناولنَ هنبان الشناع ارن فني في الوص ،عند الخالنديين منا هنو ىال غنيع منن فنيع ،وابا منا أردننا عنر َ هبا الغرع ،شا َك بنا المقام في هبا الجانب ،وضرور البحس تحتم علينا االنتقاك ىل مباحس أخر ،لبل يمكن -79- أن نجمننك طولنننا فنني بعننع مننا وطىنننا عليننَ مننن وصنن ،الخمننر ،ومجننالف افنننف والشنن ارب ،ووصنن ،أدوات التننر،، ( )1الديوان- .26 :النبيش :هو جبك من العجم ينزلون بالبشائح بين الع ارطين سمو ببل َ لك ر النبش عندهم وهو الماا. ( )2الديوان.12 : 710- والقصور عند صاحبينا بأنهما اعتمدا في وصنىهما ،وصنوهرما ،وتشنابيههما ،علن المنوروس الشنعري القنديم النبي ب ندأه افعش ن ،وه نو يع ن َ َد وص نافاَ بارع ناَ ،فسنا ار عل ن خش ناه وتابعنا المس ني َر عل ن نهن م نن أت ن بعنده م نن العص نور المتتاليننة -صنندر اإلسننالم ،وافمننوي ،والعباسنني -فكاننا بنبل شناعرين َم َقلن َد َين منن جاننب ،و َم َجنَد َد َين منن جاننب آخنر ،فالتقليند كنان واضنحاَ وجلَيناَ فني رسنمهما صنور الخمنرَ التني منا فتن ا الشنع ارا القندام يتناولونهنا ،وال سنيما حينما ينصب الحديس عن اف َر البي تتركَ الخمر في شاربيها ،وما هو مقدا َر الماك البي كان َي َنىَ َ في سبيلها، وأيضاَ كانت تبرز تل الصور التقليدية في وص ،الساطي وأدوات الشرب. أم نا جان نب التجدي ند فإن نَ يتجل ن ف ني تل ن الص نور الىني نة المبتك نر ،الت ني ك نان َي َب ن َدعَ الخي ناك ف ني تص نويهرا، س تجلنت عنندهما الصنور البيانينة وتنظيمها ،وتسلسلها ،فتبدو كأنها لوحةَ فنَينةَ َرَسن َمت بيند فننان مبتكنر مبندع .حين َ س بندت هنبه الصنور مسنتنبشةَ منن والبديعية التي أبدعا في صياغتها من خالك التالع َب بافلىا َظ ،والعباارت ،حين َ واطعهم نا الحض ناري المع ني ،،وه نبا ف نار جل ني وواض ن َح َيَب ني َن الىنرو ب نين ش نع ارا العص ارلعباس ني عامنةَ ،وشننع ارا العصر الجاهلي خاصة ،وما اتصك بَ من عهَد طري َب. وكانت لشاعرينا خصوصية تميهزما عن شع ارا العصر العباسي ،بل أن صاحبينا طد أك ار التنق َك والسى َر، وارتينا َد القصنور العنامر ،وافدينر التني منا فتئنا ينرتحالن منن دينر حتن يحشنا الرحنا َك فني دينر آخنرإ وهنبا التنقنك، وبل التسىار ساعدا شاعرينا عل تنوع ه فكرما ،وفلسىتهما ،ونظرتهما ىل الحينا ،ممنا أد ىلن تننوَع وتجندَد فني قافتهمنا َ الشنعرية ،وافدبينة فتجلن بلن كلََنَ فني أوصنافهما بشنك ك عنام ،والخمرينة منهنا بشنكك خناص .لنبل يجند القار ا لتل النصوص الشعرية الوصىَية شعماَ ممي اَز في تبوط ََ هبا النمش من افدب ،حيس يشنعر المنرَا أن هنبا َ العام فيما سب إ ىالَ أن تجديداَ ما وتشو معيناَ َعنالَ هنبه الصنور الشنعرية ،وهنبا الوص ،طد مر معَ بظاهر ه طند اَر كلََ ال يستشيعَ اإلنسان ىال أن يدركَ ببوطَ الحسي المهر.، 711- االـدح لم تكن الحيا الىكرية -التي تشورت عند العرب فني العصنر العباسني نتيجنةَ لالتصناك بالحضنا ارت افجنبينة القديمة -طد تشورت بالمعن العمي للتشور ،لتستشيع أن تىصنك الىكنر الواطنع عنن الىكنر الماضني فصنالَ جوهريناَ ،نبنك بق ني الىكننر العربني -ف ني العصننر العباسنني -شننديد الصننلة واالرتب ناش بالماضنني .والسننبب ف ني بل ن يعننود ىل ن أن الىتر الزمنية -الممتد بين دخوك العرب في اإلسالم ،وبين العصر العباسي -كانت فتر طصير وطصنير جنداَ ،ىبا ما طيست بحيا افمم العريقة ،فلم تكن هبه الىتر بكافية ،لتنقك العرب -نقلة شبيعية -من التىكينر والعقلينة السنائد في الماضي ،ىل عصر جديد لَ ممي ازتَ وخصائصَ التي تجعلَ صاحب شخصية مختلىة عن الشخصية القديمنة، فهننبا العمنك الب ند لنَ م نن هنَز نىس نية عميقنة الج نبور ،ط ند تن ناك كي نان افمنة بأكمل نَ ،فتعرضنَ لل نزواك ىبا كنان التح نر الحضناري ال ي نتم وفن م ارحنك متأتينَ ومتباعند ،حتن ي نتم كنك شنيا ،دون أن يشنعر أبنناا الشنعب أن هنالن أم نو اَر تىرع عليهم فرضاَ ،ومن هنا نجد أن شنت المعنار ،الىكرينة العربينة -ومنهنا أبنواب الشنعر العربني القنديم -بقينت مسنتمر الحينا فني القنرنين ال النس والرابنع للهجنر ،ولكنن منع شنيا منن التحنوير ،والتعنديك فني بعضنها تقتضنيَسننة التش نور ،وشبيعن نة التحض نر ،وان هن نبه العوام نك بمجمله نا ط ند أسن نهمت ف ني تشن نوير الش نعر المن ندحي ف ني القن نرن ال اربن نع الهجري ،فنحن نعنر ،أن هنالن صنىا َت عديند َ كنان يمند بهنا الشناعر الجناهلي ممدوحنَ لكنن بعنع هنبه الصنىات غدت -بعد دخوك العرب في اإلسنالم َ -م َسنتَهجنةَ ،مبمومنةَ ،يتجنبهنا الشناعر المسنلم ،كوصن ،الممندو بنالبش،، واهتمامنَ بالشن ارب ،وارتكناب الىنواح ،منن المحرمنات ،غينر أن هنالن صنىا َت أخنر ،بقينت مكرمنة ،معننزز ،يىتخننر بهناإ كنالحزم ،والمننروا ،والعىنة ،وعنز الننىف ،والشنجاعة ،ولكننن الشناعر المسننلم أدخنك عليهنا معنناني جديند اسننتمدها من شريعتَ ،وهي تقو اهلل ،والعدالة والهزد. أوان الم ند -عننند شنناعرينا -ال يك ناد يخ نرج ع نن بل ن اإلش نار ال نبي اص نشنعََ فنىس نهم ش نع ارا الق نرن ال ارب نع س كانت الصىات المدحية -لممدوحهما -مستمد َ من الت ارس التقليدي من جهنَة والمعناني مسنتمد َ منن الهجري ،حي َ ا ن ج و ز م م ا ح د ن م ا ن ن م ه ر ي غ د ن ن ن ع ك ا ن ن ح ل ا و ن ن ه ا ن ن م ك ا م ه د ن ن ن ع د ن ن م ل ا ا د ن ب ف ، ر ن ن خ أ ة ن ن ه ج ن ن ن م ، ة ي م ل ا ن ن س ل إ ا ر ا ن ن ض الواط نع والح َ َ بالمعن ناني التقليدين نة المورو ن نة ،والمعنن ناني اإلسن نالمية والحضن ناريَة الجدين ند التن ني أفرزتهن نا الحي نا اإلسن نالمية الحضن نرية الجديد . ومنن الجندير بال نبكر أن نننهو ىلن حسننن العالطنة التني كانننت سنائد بنين الخالنديين وسني ،الدولنة الحنمنداني ،حيس عينهما ينار عليهمنا ىال فنَ -هو بات -كان خنازنين لكتبن( ،)1وبلن يرجنع لموسنوعيتهما ال قافينة ،ومنا كنان لسني ،الدولنة أن يقنع اخت ه أديبناَ وم قىناَ( ،)2ولنم يكنن تشنجيع لنادب منن طبينك الهنوف ،وحنب المند فحسنب ،بنك ك نان أيض ناَ نتيج نة بو وفه نم واد ار ،ولشالم نا أيق نظ الحاس نة الىني نة ف ني الش نع ارا بىض نك ى نار المنافس نات بي ننهم(،)3 وكان سي ،الدولة سبباَ في ىغناا الشعر المدحي لكرمَ واطدامَ. ( )1الكتبي ،محمد بن شاكر :فوات الوفيات والبيك عليها .52/4 ( )2ابن تغري بردي ،جماك الدين :النجوم ال ازهر في ملو مصر والقاهر .71/4 ( )3غريب ،جورج :الشعر في العصر العباسي ص.190 -80- س روي أن سني ،الدولنة ومن أروع مدائحهما الشعرية تل القصيد التي نظمت فني مند سني ،الدولنة ،حين َ بعس ىليهما وصيىةَ ووصنيىاَ ،منع كنك واحند منهمنا َبنَد َرَ وتخنت منن يناب مصنر ،فقناك الخالندي افكبنر أبنو محمند مادحاَ سي ،الدولة وواصىاَ كرمَ ونوالَ وجوده(:)1 إال واالــــــــ فــــــــِ ال نــــــــواِ ِحجــــــــي جهاـــــــا لـــــــدينا الاِ ِاـــــــة الحنــــــــدي و ازلـــــــة قـــــــِ جهجـــــــة لـــم ِي ِغـــد شـــكر فـــِ الخال ئـــا ارِقـــا شــــــــ ِرقِ ِت ش ِاســــــــا وجــــــــد ار أِ ِ ِخ ىوِلتِِنــــــــا ِ رشــــأ ِأتانــــا وقــــو حســــنا «يوســــف» « ِج ِِ ِقـــــــي » ت الاــــــا ِِ ِحتىــــــى ج ِ ِع ِــــــ ِ وقــــــو ِن ِاــــــي وأتـــى ِ.ـــى اهـــر الوِـــيف الكـــي ِــــــر» و ازدت حســــــن « ِا ِ « ِتنــــــي » ــــــــاشروبد والانكـــــــوحد والاِجـــــــو قــــــــ ا ولــــــــم تقنــــــــ جــــــــ ا ِ وقــــــــ أِتـــــ ِت الوِـــــياة وقـــــِ تحاـــــِ ِجـــــ ِد ِرة ســــــــ ِ ِوتنا ِا ىاــــــــا و ِك ِ أِجــــــــا ِد ِت ِح ِو ِكــــــــ فغـــدا لنــــا اــــن جـــوِد ِ الاــــأكوِ والـــــ فقاك ل سي ،الدولة« :أَحس َن النقدي عند سي ،الدولة. ب بنَ الملنو » .وهنبا يبنين الحنف َ ت ىال في لىظة المنكو ،فليسنت َ ممنا َي َخاشن وتت نوال ه نبه المع ناني المدحي نة المورو نة ف ني ش نعر أب ني بك نر الخال ندي ،ىب نج ندها مب و نةَ هن نا وهن نا ،ب نين أش ار ،و نايا طصائده ،كما في طصيدت التي يمد فيها الوزير المهلبي( ،)2حيس يبدوها بشيا من التغنزك بمغنين َة تَض َىي عل مجلف افمير بهجةَ وسعاد َ. وفي أبياتَ المدحية -التي ترد اآلن -يتناوك الشاعر المعاني المدحية ال تي شالما رددها الشع ارا ف ي طصائدهم ،فهو يص ،ممدوحَ بالجماك ،حينما يشابَ بينَ وبين الهالك ،كما أنَ يصىَ بالتقو ،حينما يظهر أنَ يقوم بأداا فريضة ال صيام ،وصال العيد .وهبه المعاني -كما نعلم -محببةَ ىل طلوب أصحابهاإ فنَها تَ َس َم هَم بَ َس َم َة العصر التي كانت سائد ،ومما يق(3و)ك فيه ا : ِا ِهــــــــــــــــاة تِ ِو ىقاهــــــــــــــــا أِ ِم ِــــــــــــــــ ِازال ش ِاســـــــــــــا ِقـــــــــــــاالل ِو ِ شـــــــــــــج هها أِ ِم تِ فِ ِكــــــــــان لِ ِع ِقــــــــــ ِِ ال ِ ِهــــــــــــــــا ا ِن ىع ِاــــــــــــــــة أِ ِرِِقِــــــــــــــــ ِت لِ ِح ا ِ ا ِع ىنــــــــــى .قِــــــــــاال شـــــ ِد ِت « ِرِاـــــال» فـــــِ ِاـــــدي الوزيــــــ ســـكر ِ ا ِِ ِنـــا اـــن ال ا ــــر فِ ِ نحكـــِ الراـــاال تكــــــــــــون لــــــــــــ و ِقـــــــــــ ِِ ِاـــــــــــِ ا ِنكـــــــــــر جعـــــــــــد ارحتــــــــــــا ِ ِاــــــــــــاال أِ ِن ِـــــــــ ِوِم قنيئــــــــــــا ِا ِريئــــــــــــا جــــــــــــأِ ِجر أِقِــــــــــــا ِم وِ تِِر ىحـــــــــ ِِ .نـــــــــ ِ ارتحـــــــــاال ِـــــــــــــــــ ِِ إ ِق ِجال وف ِرـــــــــــــــــر تِ ِوا ِ ـــــــــــــــــ ســــــــــــــعود لِ ىن لــــــــــــــ جال ا اتِــــــــــــــاالِ -81- ِوا ِن كـــــــــــــا ِن از ِد ِ.يـــــــــــــ ِ ِج ِاـــــــــــــاال لاعِــــــــــ ِحــــــــــي ِن ت الهــــــــــالال أرِِيــــــــــ ِ ِيــــــــــدا لــــــــــ أرِ العيــــــــــد ِف ِعِِــــــــــ ِ . و ِكجىـــــــــــــــ ِر ِحـــــــــــــــي ِن ِر ِ ِـــــــــــــــالِ ال ه ( )1الديوان - 162 :تََني َف (بكسرتين وتشديد النون) :جزير في بحر مصر طريبة من البر منا بنين الىَ َرَمنا ودميناش -كمنا فني معجنم البلدان لياطوت. ( )2الوزينر المهلبي :هو الحسن بن محمد من ولد المهلب ،اتصك بمعز الدولة ابن بويَ لَ شعر جيد (353-291هن). ( )3الديوان - .80 :الَماك( :بالكسر) -ال َغياس :البي يقوم بأمر طومََ ،يقاك( :فالن ماك طومَ) أي غياس لهم. -82- وهكبا فإن ط صيد المد عند أبي بكر محمد الخالدي -ويمكن التعميم عل باطي شع ارا القرن ال اربع عل ا ختال ،بيئاتهم -اتصنىت بالمبالغنة ،وتمنازج افغن ارع (الغنزك ،الوصن ،)،واالعتمناد علن افغن ارع الشعريَة المورو ة التي اس تخدمها شع ارا الس لَ ،،فقام الشاعر بعملية ازدواجية ت مت بها الم ازوجة بين الت ارس ال ق نافي الىارس ني ،وم نو ارت البيئ نة الجدي ند ،واس نتبداك الق نيم المعنوي نة التقليديَ نة للم نديح ب نأخر تظه نر جم ناك الممندو وحسننَ ،ىال أَن المعناني المدحيَنة بالرغن نم منن -تحنويهر فيهننا ،وتالعبنَ ف ني مضنامينها ،وتعديلنَ فني أشكالها -ظلَت مستمد في م ارميها من القوالب القديمة. ي افصغر أبني ع منان ،فإنننا ال نبتعند ك ين اَر عمنا طلنناه ،ووجندناه عنند أما ىبا انتقلنا ىل الحديس عن الخالد َ أخي نَ افكب نر ف ني ش نعهر الم ندحي ،بل ن أَن المنوروس ال َشنعري عن ندهما واحندإ ل نبل فق ند تك نررت عن ند أب ني ع م نان المعاني المدحية باتها ،التي نجدها عند كك شاعر من شع ارا القرن ال اربع الهجري ،وهبا ىن دك عل شي َا فإنمنا ب ال قافيةَ لتل افجياك من الشع ارا كانت واحد َ َيد ََك عل أَن المشار َ تقريباَ. ت تدك معانيها المدحَية عل ما أسلىنا آنىاَ ،وهي أبيات يمند فيهنا النوزير المهلبني -علن وبين أيدينا أبيا َ غ ارر ما وجدناه عند أخي افكبر -ىال أن المبالغة عنده أك ر عمقاَ ،وخاصةَ حنين ربنش الممندو بصنىات النبنو ، فهو يصىَ هنا بأن اإللَ يكلهو برعايتَ وحمايتَ ،وأن ما يصك من افمير المهلب من كتب ىل غيهر تكون شنافيةَ ومغي ةَ ،فهي ببل تشبَ طميص يوس ،،حينما أتوا بَ ىلن يعقنوب -عليهمنا السنالم -فنتم شنىاا يعقنوب بعند أن أَلقي القميص عل وجه(:)1 ت أِِجا ِحــــــــــــ ِ التىِرحيجــــــــــــا وا ا قِــــــــــــ ِد ِا ِ ِـــــــ ِ اإل لـــــــ حيارـــــــة ت أ ِوِد . إ ِن ِ ِجـــــــ ِ ِ ِنــــــ ِد ويكــــــون اــــــن ِاقِــــــة كتاجــــــ . كقاـــيس «يوســـف» إ أِتـــى يعقوجـــا ويقوك أيضاَ مادحاَ أح َد افم ار َا ،وواصىاَ ىياه بالجود والكرم والعشاا والسخاا والنواك(:)2 جشـــعرِ إال كـــان أشـــعر اـــن شـــعرِ واهلل اــــــا .اريــــــت جــــــود ســــــا.ة يـــــــ ِم ال ا شـــــــك ِر جـــــــأن ِِ ال أ كــــــأ ىن .رايــــــا الجســــــياة أِقســــــات ِناـــــــ ا ا ِهتِ ِ فالشاعر في هبين البيتين لم يخرج عن المعاني المدحية المعروفة ،مستخدماَ لغة المعجم الشعري القديم. وشاعرنا ال يتوان في مدحَ الوزير المهلبني منن تكن ارر هنبه المعناني ،وَب هنا فني شنعهر ،ال لشني َا ىال لعلمنَ بأن تل المعاني ترو ك ي اَر لصاحبها وسامعها ،ىب َن َجده َي َ ص َىََ بنالكرَم والجنوَد ،وأن مشناعهر تريند أن تبقن َ جا ينةَ فني مجلنف افمينر ،ىال أن الظنرو ،تضنشهر ىلن االرتحناك ،والعنود ىلن بنالد َه وهنو مسنرور الخناشر ممنا الطناه، ووجده من كرَم ،وحىاوَ ،عند افمير ،فيأخب التبلك اتجاهاَ آخر ال يتعل بالممدو فقش ،بك بما يقدمَ من عشاا، حت ىَن هبا العشاا يصبح المقصود بالمديح كما في هبه افبيات(:)3 إنــــــــا لِ ِن ِر ِحــــــــِد والقــــــــوا أِجاعهــــــــا لِهــ ىن اــن خِقــ الــ ىروِ الِريــِ واــن لِــــــ ِد ِي ِ اســــــتورنات لــــــي تِِرتِ ِحـــــــِ ِنـــــــدا ِي ِغاـــــــرق ىن العـــــــارِ ال ِه ِرـــــــِ ( )1الديوان - .109 :ال َمقَة :الحب والود. ()2الديوان.131 : ()3الديوان.145 : -83- ســـــــتِ ِايد ِنـــــــى لكـــــــ ىن كـــــــ ىِ فقيـــــــر ي ِِ وكــــــــ اِ ــــــــاز إ ا ِد ِ.ــ شـــــ ِوا إلـــــى ِ ـــا أِورا ِنـــــ ِ ِِ .جـــــِ فِـــــــر ىن ِـــــــ ِر ِ ِنـــــــ ِد . شـــــــِ القِ ِاـــــــِ ِج ى ِــــــــ ِت ني ِاتــــــــ ولم يكن مد أبي ع مان الخالدي مقتص اَر عل افم ارا ،والوز ارا فحسب ،بك كان يتع َداه ىل وص ،أَناف آخرين طد ال يكونون بوي شأن في المد ،وهبا ى َن َدك عل شي َا فإنما يد َك عل أن مدحَ افم ارا والوز ارا ،لنم يكن تكسباَ من أجك العشاا والنواكإ ىب نجده يمد واحداَ من غلمانَ فيصىََ بافمانة ،والعىة ،والحرص عل ،،وبأننَ صنبي بكني ،منتعلم ،يىقَنََ أنواعناَ عديند منن العلنوم ،وافدب والشنعر ،وهنبه صنىات مالَ ىن هو أسنر َ ك ين اَر منا ترو للغلمان والصبيان ،فيقوك فيَ(:)1 ِـــــــ ِاد اــــــا قــــــو .جــــــد لك ىنــــــ ولــــــد خ ىولنيـــــــ الا ِهـــــــ ِي ِان ال ى شـــــ ىد أِزرِ جحســـــ ِن ِـــــ ِح ِج ِت ِ فهــــو يــــدِ والــــ را وال ِعيــــد وِ ِ يــــ ِعف فيــــ وال ِجِِــــد تاــــاز ِف ال ى ِــــــغير ســــــن كجيــــــر ِا ِع ِرفِــــــة فــِ ســن جــدر الــدجى وِــورت راِى وياتقـــــــــد ِـــــــــ ِ فا ِـــــــــ ي ِ شـــــــدا فقاـــــــرِ جانـــــــة ِـــــــ ِرد و ِــــــن جــــــان إ ا جــــــداد وا ا فــــــِ ِج ِعــــــ ِ ِ أِ ِخالِ ِقــــــ ِ وال أِِود ِــــــــوف ِقىاِــــــــ ك ِيســــــــ فــــــــال . اجتاـــــــــــ فيــــــــــــ وا ِناِــــــــــــ ِرد أِنســــِ ولهــــوِ وكــــِ اــــأرجتِ ياــــــ ار فــــــِ انزلــــــِ وال ِحــــــ ِرد ِــ ِخب اــا ــاانِ ســا.ة فــال ِ انــــــ حــــــدي كأِىنــــــ ال اســاارِ إن دجــا الاــالم فِــِ ى شــــــ ِه د جـــــالِ اجـــار الوجـــ اـــ حايـــت جـــ ِ ريـــــ خـــازن اـــا فـــِ يـــدِ وحافاـــ و.يشـــــتِ ِر ِ ـــــ د فِــــــي شــــــِ لــــــد ِ ياتقــــــد ى ســــن يِــــون كتجــــِ فكِهــــا ِح ِ يرــــــوِ يــــــاجِ ويعـــرف الشـــعر ا ـــ اعرفتـــِ وحــــافا الــــدار إن ركجــــت فاــــا واناــا اشــاا إ ا اــا أنــا أســـ وكاتـــــب توجـــــد الجال ـــــة فـــــِ وواجد ل ان االحجة والـ فكِاهــــــا جــــــدد وقــــو ِ.ــــى أن يزيــــد اجتهــــ د ِ.ــــــى ــــــالم ســــــوا أِ.تاــــــ د ــــــرفت وجـــــ رت فهـــــو اقتِـــــد ِـــــــواب ألاااـــــــ وال ى شـــــــد ر ل ا و ى ِ ـــــ أرفة أيــــعاف اــــا جــــ أجــــد وا ِن تِِن ىاــــــــ ِرت فهــــــــو ا ِرتِ ِعــــــــد إ ا اجتســـــــات فهـــــــو اجـــــــته. ِ ِح ِوقـــا العـــدد لـــ ِـــاات لـــم ي ِ ِق ِيـــ ِت ا ِجعـــِ أوِـــاف وقـــد ج وللشيأل شهاب الدين محمود رحم اهلل في غالم ل طوك مخال ،لهبا المعن ،طد أبدع فيَ(:)2 اـــــــــا قـــــــــو .جـــــــــد كـــــــــال وال ولـــــــــد يــــــــــ ِنى جــــــــــ إال .نــــــــــا ت ِ الكجــــــــــد جِــــــــــد ِ.يــــــــــ يجقــــــــــى وال ِجِِـــــــــــد وفـــــــرر ســـــــقم أ.يـــــــا الســـــــاة فـــــــال -84- ()1الديوان.120 : ( )2الكتبي ،محمد بن شاكر :فوات الوفيات .55/2 -85- تســــــــاوت الــــــــروح انــــــــ والجســــــــد إن كــــــان لِقــــــرد فــــــِ الــــــورِ ولــــــد أقــــــــــج اــــــــــا فيــــــــــ كِــــــــــ فِقــــــــــد أشـــــــــج شـــــــــ جـــــــــالقرد فِـــــــــول فشهاب الدين محمود( )1يعارع أبا سعيد ع مان الخالدي في طصيد َ مشولن َة اخترننا منهنا افبينات السنابقة، وطد أوردها صاحب فوات الوفيات محمد بن شاكر الكتبي كاملةَ. وهكبا نج َد أن الدارَف لشعر الخالديين المدحي يخلص ىل أَ َمَرين ا نين: أول هاــا :أن كنال الشناعري ن طند تننا اول ال معناني الق دي منة ،ودا ار فن ي فلن افسنلوب ا لتق لي ندي الجنزك ،بن ك حاوك الشاع ارن مزج ال صور التق لي د ية ،وال معاني ال مورو ة بالزخرف َة الحضاري َة والزركش َة الع صرية ،ليالئ م ا ب ينها ،وبي ن ش ب يعة الع صر وب وطَ افرس تق ارشي ،غي ر أنه ما ظال مشدود ين بالرب ا ش ال تق ليد ي. و انيهاا :أن مدحهما لم يكن تكسباَ ،بل أن مدحهما لسي ،الدولة كان مدحاَ إلرضاا القريحة الشعرية من جهة، ولعلمهما وتيقنهما من أن سي ،الدولنة يسنتح مندحاَ كهنبا منن جهنة انينة ،فالشناع ارن كاننا مكتىينين ماديناَإ بلن ف َن سني ،الدولنة طند عينهمنا خنازنين لمكتبتنَ ،و َمن َن كنان فني بلن المنصنب -عننند بل ن افميننر الننبي يقنندر الشعارا ح التقندير -فنال نظنن أنن سنيمد منن أجنك التكسنب ،والعشناا ،وابا منا وجندنا بعنع المعناني المدحينة عرما تحتنوي علنن معناني النود ،والننند ،والننواك ،والكنرم ،والعشنناا ،فنال يعنني بلن أن الغاينة منن و ارا هننبا فني شن ه ب أصحابها منن الممندوحين ،كمنا نجندها المد هو التكسب ،فهي معا َن تناولها القاصي والداني ،وهي معا َن تَ َع َج َ عن ند بقي نة ش نع ارا المند المتكس نبين ل نبل كلنَ نق نوك :ىن مندحهما افم ن ارا ك نان مندحاَ م نن أج نك ىظهنار مق ندرتهما الشعرية عل أط ارنهما. ( )1أغلب الظن أنَ شاعر من شع ارا العصر المملوكي. -86- الـهـجـا أوابا تركنا المديح ىل الهجاا ،وجدنا معنالم التشنور فينَ أعمن وأوسنع منهنا فني المنديح الخناص ،ىب كنان اتصالَ بحيا الشعب أك ر التحاماَ من اتصاك المديح .فالمديح يرسم الم الية ال َخلقية التي يجب أن يتحلن بهنا اإلنسان ،والهجاا يرسم المساو ا الىردية واالجتماعية التي ينبغي أن يتخلص منهنا المجتمنع ،وطند ركنز شنع ارا الهجناا علن المسناو ا ال َخلقينة والجسندية المتصنلة بالشنخص المهجنو ،ال بعشنيرتَ ،أو والدينَ ،كمنا هننو الحنناك ت ىل ن من طبك ،فهبا أبو ع مان الخالدي ىبا ما أ ارد أن يهجو صاحباَ لَ ن اره طد تر َ بَم عشيرتَ ووالدينَ ،والتىن َ بكر مساوئَ ال َخلَقية وال َخ َلقية ،حيس يصىَ بأنَ نح َف ،وأن ،عقوك الناف جميعاَ وأن الناظر ىلينَ ع قل َ أ خ ال يستبشر بشلعتَ فيقوك(:)1 ولـِ ِـاحب ِن ِحـ ِ.ـى كـِ ِـاحب أِخـــــ ا ِ ِ ِقـــــِ رِعـــــة ِـــــال و أ ف الـــــورِ ِ .ق ِ قــــــو الــــــ ىدا أِ.يــــــا أن ي ِــــــي ِ ب دوا ِ وأِفحــــــــــــم إال أِ ِن ِيقــــــــــــو ِِ خ ر ِــــــــــــا ِ أو كمنا فني هجائنَ بعنع الشنع ارا م َمنن فَرطنت بيننَ وبيننهم المنافسنة ،والمشنامح ،والرغبنات ،ىَب نجنده ينب َم أشعارم ،ومعانيهم ،فها هو با َيقَوعشع َر أحند الشنع ارا المعاصنرين لنَ ،وهنو عبند السنالم -كمنا ورَد اسنمَ فني ه افبيات -فََي َس َم معانيَ بأنها ساطشةَ وربيلةَ ،وال معن لهنا ،مشنبهاَ ىياهنا بىصنوك السننة افربعنة ،فهني مجدبنة فني ،من القوك ،والساطش من الكالم(:)2 غالب افحيان ،حي َ س ال يجد المرا فيها ىال السىاس َ شـــــعر «.جـــــد الســـــالم» فيـــــ ردِ فهـــــو ا ــــــِ ال ىزاـــــان فيــــــ اِــــــيف واحــــــــــــــاِد وســــــــــــــاقرد وجــــــــــــــدي وخريــــــــــــــفد وشــــــــــــــتوةد ورجيــــــــــــــ وطد مازج أبو ع مان شعهر الهجائي بصور من التهكم والسخرية الالبعتين ،مستىيداَ من المخزون الت ار ي لمعاني الهجاا التي حىظتها باكرتَإ ليولد منها صو اَر (كاركاتوريةَ) بكية ،تض بالحركة ،وتنشوي عل ك ير من العناصر التي تحش من طدر المهجو ،لما يضمنها من عناصر التهكم ،والتي طند تخنتلش -فني ك ينر منن افحينان س بض نرب م نن الج ند ،فه نا ه نو با يهج نو رج نالَ طص نير القام نة ،وط ند ت نزوج م نن ام ن أرَ شويل نة وض نخمة ،فأخ ن َب يعب ن ََلنت بنَ ،واننَ طمني َا، بصورتَ ،وهو يرسم بخيالَ الوطَاد صو اَر مضحكة وساخر فيقوك :ىن البلَينة طند ح وشناعرنا لنم يتح ن َرَج م نن ط نوك الك نالم المن نافي للحش نمة واآلداب العام نة ،فيتس نااك س ناخ اَر ع نن ص نالحيتَ للجم ناع، والمض ناجعة، ،جماعهمنا المشنروع حينس يشنبهَ ببعوضنة تننام منع جمن َك ،ويزيند فني صنوهر العاب نة بهنبا الرجنك المسنكين ،فيصن َ بارتكاب الخشيئنة ،وهنو َبن َي َن ينديها يشنبَ صنبياَ صنغي اَر طند خشىتنَ عنقناا ضنخمة وهربنت بنَ ،فنال حنوك لنَ وال طنو ()3 فيقوك : وأ.ـــــــــــــا ِد ِن ِع ِاتـــــــــــــ ِجِِيىـــــــــــــ ِ يــــــا ِاــــــ ِن أِ ِحــــــ ىِ جــــــ الىرزيىــــــ ِ حاـــــِ الـــــىردِ جـــــ ِ إ ِـــــ ِد ِت لِـــــ ِ « ِج ِنـــــت ِ .ىاـــــار» ِح ِا ىيـــــ ِ يـــــــــــــة ِق ى ِـــــــــــــة أنـــــــــــــت ال ِجعو ِ وكأ ىنهــــــــــا ِج ِاــــــــــِ ال ى يــــــــــ ِح ىي ِ ()1الديوان.107 : ()2الديوان.139 : -87- ()3الديوان.151 : -88- فِـــــــــــو ارىِِ ِعــــــــــــ ِت ِ.يهاــــــــــــا .نـــــــــد ارتكاجهاـــــــــا ال ِخ ِريىـــــــــ ِ لِـــــ ِ ِك ِرت فـــــِ شخِـــــيهاا الــــــ ـــــــعنقا ِ قــــــد ِخ ِ ِــــــ ِج ىي ِ راِــــــ ِت ِ وهبا النوع من الهجاا هو أش َ َد وشأ عل الرجك من غيهر ،فنَ يحشَ من ك ارمن َة الرجنك ،ويعبنس بعرضنَ ،وحياتنَ الزوجية ،كما أن هنبا الننوع منن السنخرية والنتهكم يجعنك معناني الهجناا وصنوهر تسنير علن كنك لسنان ،وتنتشنر بنين النناف انتشاَر ب خيناك سنامعيها ،فترتسنم فني النبهن ،ويصنبح واحندهم يكرهرنا أينما بهب ،بنين النار في الهشيم ،فن هبه الصنور المضنحكة تنداع َ صنحبَ وأط ارننَ ،وهنبا منا يزيند افمنر وشنأ وشندَ ،وشناعرنا لنم يبتعند ك ين اَر عنن طصنيد المتنبني فني هجناا ضَبة( ،)1ولكن المتنبي دفع حياتَ مناَ لهبا النوع من الهجاا المنافي للحشمة والوطار. وكبل نلحظ لديَ هجاا المدن (بغداد) ،فهو لم يكت َ ،ببم المدينة كموطع ،بك أخب يهجو أهلهنا ،فوصنىهم س ال يج َد المرا فيها ح َاَر وال حرَ ،وهبا النوع من الهجاا -أي وص ،اآلخرين -بالعبودية جميعاَ بأنهم عبيد حي َ هو منن أشن َد أننواع الهجناا علن العربن َي ،بلن أن العربني يىتخنر بأننَ حنر ،وينظنر ىلن العبيند والمنوالي علن أَنهَنم دونَ ،فيقوك(:)2 ِــــــــــــ ىي ِرقا اهلل ا ِ شـــــــىار جغـــــــداد قـــــــد ِـــــــار خيرقـــــــا ِ ـــــــــــــِ «ســـــــــــــاا ار» فــــــــــــِ أِقِِهــــــــــــا حــــــــــــىرة وال حــــــــــــ ىار س فِســـ ِت تِـــ ِرِ ارِـــ ِب وفـــتش واحـــر ِ أوابا منا انتقلننا بالحنديس ىلن شنعر أبني بكنر الخالندي الهجنائي ،فمنن الجندير بالنبكر أن نشنير هننا ىلن نندر أشعار الهجائية ،وهبا ما جعلننا ننوخر الحنديس عننإ فنننا لنم نجند لن ىال بعنع افبينات التني تننا رت هننا وهننا ه في نايا الديوان. وهبا التأخير ال يعود ىل ىهماك منا لشعهر الهجائي شعهر وشعر أخيَ أيضاَ(.)3 وانما يعود في غالنب الظنن ىلن ضنياع طسنم كبينر منن لكنن هجنااه -فنني مجملننَ -ل نم يخننرج عننن اإلشننار العننام الننبي سننار عليننَ شننع ارا القننرن ال اربننع بشننكك عننام وهجنناا أخيننَ افصننغر بشننكك خنناص .ىب نجننده يهجننو أحنند الشننع ارا علنن غنن ارر مننا وجندنا عننند أخيننَ افصننغر فنني س يص ،مهجهو بأنَ أحم ،وأن شعهر ال طيمة لَ وال معن ،وأنَ بارد مجموع في َ هجاا «عبد السالم» حي كانون كما في طولَ(:)4 ق ِِنـــــــــــا لِـــــــــــ :رعنـــــــــــة ورا.ونـــــــــــا ِشـــــــــــ ِع ِر ِ فـــــــــــِ ِجـــــــــــ ِرِد ِوكا نونـــــــــــا لِ ىاـــــــا تجـــــــ ىدِ الكـــــــوف اِ ا ال ِع ينشـــــــدنا تجاــــــ د يــــــا أحاــــــ ِ جــــــا ِدد لِ ِنــــــا ()5 وهو يركز عل بعع المعاني الهجائية التي تخص المهجو بات في خلق ،وشيم ،فهنا هنو با يهجنو أحند الخالَن واإلخوان البين انقلبوا عليَ ،ونقضوا مودت وأساووا معاملتن ،فمنا كنان مننَ ىال أن يهجنوهم بناللوم والغندر، ( )1البديعي ،الصبح المنبي عن حي ية المتنبي :ص - .171-170ضبَ هو ابن يزيد العيني البي هجاه المتنبي. ()2الديوان.127 : ( )3الشابشنتي ،أبنو الحسنن علني بنن محمند ،الننديا ارت ص .40وانظنر فني كشن ،الظننون ( - .)1،762معجنم افدبنناا (- )6،209 معجم البلدان (.)210-209 :6 ،26-23 :2 ،157 ،1 ( )4الديوان - 97 :الشاعون :الوباا. ( )5ولسنا ندري من هو الشاعر الكوفي هنا. -89- ب منن بلن فَن النده َر طند علَمنَ الك ينر ،وهنو يضنرب علن بلن من الَ مسنتوح َ منن حياتنَ وهنو ال يعجن َ الخمرينة، بل أنَ من غير العجب أن يصبح اف عدواَ كما يصبح الخمرخالَ كما في طولَ(:)1 وأِخ جاـــــــا اِاــــــــا و ِاــــــــ ىِد ورالاــــــــا ف ِق ِنـــــــــــا ال ِنـــــــــــا ِم اـــــــــــوىدة وِنـــــــــــدا ِاا ســــِِوت .نــــ وقِــــت لــــي جا ِن ِكــــر فِ ِ فـــالخارد وقــــِ الـــىارحد رىجتِاــــا ِــــ ِد ِت لِــــــــ ىدقر أ ِن ِج ِعــــــــ ِِ الكــــــــ ارم لئااــــــــا ِخــــــــــاىل وكا ِنـــــــــــِ قجــــــــــِ ا اــــــــــِدا ِاا ومن المالحظ -من خالك هبه الشبارت القليلة جداَ التي سقناها من شعر أبي بكر الهجائي -أن معانينَ الهجائية ال تكاد تخرج عن المعاني التي وجدناها آنىاَ. ويمكننا القوك :ىن معاني الهجاا عند الخالديين طد رَك َزت علن الجواننب ال َخلََقينة وال َخَل َقينة ،وتركنت المعناني التي كان يتناولها الشاعر الجاهلي من بم العشير ،وتافبوين ،وما ىل بل ،ىال أن بعع هنبه المعناني الهجائينة التننني كانننت سنننائد أينننام العصننر الجنناهلي ،طنند انتقلننت بشنننكك تنندريجي ىلننن العصنننر العباسننني ،وتناولهنننا الخالننديان كغيهرما من شعارا بل العصر ،كوص َ ،المهجو باللوم ،والبخك ،والشح ،فهي معا َن كانت سائد طديماَ ،وانتقلنت ىل هبا القرن ،فتناولها الخالديان متأ رين بالحضار اإلسالمية الجديد ،بل أن البخك والشح واللوم سمات تننافي أخال المسلمين. ( )1الديوان - .94 :ناَد َم عل الشارب َمَنادمة ونداماَ ،والندام (بالىتح) جمع المنادم. 810- الـحـكـاـة كان شعر الحكمة -منب العصر الجاهلي وعل امتداد العصور المتنأخر الالحقنة -محشنة أنظنار افدبناا والشننع ارا وافمنن ارا والحكننام ،بلنن أن شنعر الحكمنة كنان دائمناَ ينرتبش بالتجنارب اإلنسنانية المستخلصنة علن م ند ت افم ارا والحكام والحكماا ،عل هبا النمش من الشع َر تهافتاَ ملحوظاَ ،وك ي اَر سن َي حيا الشاعر ،لبل كان تهاف َ منا كنان هنبا الننوع منن الشنعر يرف نع أصنحابَ درجنا َت عالينة ف ني مجنالف الخلىناا وافمن ارا .وال شنن فنني أن شننعر الحكمننة مننرتبش بتقنندم السننن ،وتقل نب اإلنسننان فنني الحيننا ،ومصننارعت لهننا ،فالحكمننة ال تننأتي مننن ف ن ارف ،لننبل نجنند شنعر الحكمنة عنند الخالنديين ظناه اَر وبنار اَز وجليناَ ،فنهمنا طند جربنا فني حياتهمنا الك ينر الك ينر ،والسنيما أنهمنا كاننا دائمنننني التنقنننك والترحننناك ب ن نين افمصنن نار ،وهن نبا التنقن نك والترحن ناك يعشن ني اإلنسن نان بخين نر وزخمن ناَ ،فيغنن ني تجربتن نَ االجتماعية مع الحيا ،كما أن مجالستهما افم ارا ،والسيما سني ،الدولنة الحمنداني ،وتقلندهما منصنب خ ازننة كتبن ََ ازد ك ي اَر من قافتهما الموسوعية ،التي نمت وترعرعت من خالك اإلفناد الجمنة منن تلن الكتنب التني كاننا طنائمين عليهنا .فهنبا أبنو ع منان الخالندي المىكنر ،العاطنك ،المسنتىي َد منن تجاربنَ فني الحينا يسنتخلص حكمناَ وأحكامناَ ،منن ،الحكمناا فني َ معاناتنَ صنرو ،الندهر ،وحسنبنا أن ننروي لنَ بعنع أبياتنَ فني الحكمنة ،لنجعلنَ فني شنعرنا مصنا العربي. ي ينن َ َم علن عزيمن َة وا ارد صنلبة ،يبنس فيهنا آ اراه ،منن خنالك تجاربنَ فني حيس يبدأ طصنيدتَ تلن بمشلنع طنو ي الحيا ،فهو يرفع أن يجلف المرا ،ويتمن افمناني دون أن يسنع ىليهنا ،بنك يوكن َد أن هنبه افمناني ال تنأتي ىال بالسني ،المهنند البتنار ،ىباَ فهني ال تنأتي ىال بالعزيمن َة والقنو ،وال يسنتشيع شناعرنا منن خنالك فلسنىتَ للحيننا ىال أن يدخ َك أريَ النقدي في الشعر وافدب ،حيس ينهوَ ىل ترَ الوطو ،علن افشنالك ،وتنب َكر افحبنة ،واالنشنغاك ع نن َ بمنا هنو أهنم وأجند ،فن بلن ف ني أرينَ مضنيعة للوطنت وفن النبي يهنتم بصنغائر افمنور ال تلب نس أن تلهينَ عنن عظامها كما في طولَ(:)1 ال جالِاــــــــــــانِ والتأايــــــــــــِ لِقِــــــــــــ ِد ِر ِن ِيــــــــِ الارالــــــــب جالهنديــــــــة الجتــــــــر ف فيــــ جــــين ال ِجــــ وال ِا ِكــــ ِر فرناـــــا ِ.اِــــــا رِِِــــــِ أو جــــــا ِد ســــــا ِكن فــــال تِ ِقــــ ِ وفِ سنا الشا اا يغنِ .ن القِ ِاـ ِر وفـِ شـا الاسـ شـغِ .ـن ا اقتـ وكلم نا طلَبن نا أنظارن نا ف ني أبيات نَ ،الت ني تض نم حكم نة نج نده ي نزداد عمق ناَ ف ني الح ندي َس ع نن مص نارعتَ الحي نا فخشننوب ال ندهر -التني ال تنناك مننعضنَده -تجعلنَ صنلباَ كالمسن حنين يند بنالحج َر فنإن ارئحتنََ تىنو ،وهنو لك رَ ما طد مر عل بهنَ من أمور عظام لم َي َعَد لصغاهرا بكنر علن لسنانَ ،وان نىسنََ مهينأ َ لتلقني أينة صندمَة، ب ىلن عينين ،كنان جوابنَ :ىن ك نر الهمنوم أحيانناَ أو أية مصيب َة أو أية مىاجأ َ .وابا ما طيك لنَ ىن الننوم طند تسنر َ تمنع اإلنسان منن السنهر ،وهنو يوكند علن صنالبتَ وطوتنَ منن خنالك تجربتنَ فني الحينا ،حنين يشنبَ نىسنَ بشنائ َر َك َ نرت الشنبا التني تحناوك اصنشياده ،ىال أننَ كنان ينجنو بعزيمتنَ ،واصن ارهر ،وتجاربن ،ومصننارعتَ الحيننا ،فكأنمننا -88- ( )1الديوان - 128 :الهندية :السيو.، -88- لسان حال يقوك بل القوك الشهير فحد الىالسىة« :ىن الضربة التي ال تميتنني تزيندني طنو » ،فقند سنبقت تجاربن وحكمتَ مقولة بل الىيلسو ،بمئات السنين(:)1 ِ تزيــــــدنِ قســــــوة الِىيــــــام ســـ جـــين كـــأننِ ال ا ِ ريــــــ ِب نــــــا أِلاــــت اــــن حاد ال ِا ِهـــ ِر وال ِح ِجـــ ِر ــــا ِت الــــدقر أكجرقــــا فاـــــا أِ.ـــــوف ِ.ـــــى أراالهـــــا ال ِخـــــ ِر ال شـــِ أِ ِ .جـــب .نـــدِ فـــِ تجاي ِنـــ ِ إ ا تأ ىا ِِتــــــــ اــــــــن قــــــــ ال ِ ِ ِــــــــ ِو ِر ا جـــــال قـــــرون و ا ِِ .يـــــب ِ.ـــــى ال ِجقِـــــ ِر أرِ ياجـــــــــا وفـــــــــِ أ نائهـــــــــا جقـــــــــر ســـــ ِه ِر قالـــتِ :رقِـــ ِدت! فقِـــت :الهـــ ام أرقـــدنِ والهـــــ ام يانـــــ أحيانـــــا اـــــن ال ى يـــــــ ِع ِت ا ىنتـــــــِ انـــــــ ال ِاـــــــ ِر ِر شــ ِر كــم قــد ِوقِ ِعــت وقــو ِ الرى ِيــر فــِ ِ ي ِع ِ فِ ِ وهو يوكد عل المقولة الشهير« :ىن الحيا يوم ل ويوم علين » ،فهني تصنىو تنار وت َكنَد َر أَ َخنر ،وان لَن ب ت متيقناَ ال يساور فيها أدن ش َ الحكمة في أريَ أن ال تشل افحكا َم ىال ىبا َكن َ . ،بع َد بل خشأ هبا الكالم وعدم صنحتَ ،فكأنمنا فكي ،يقوك اإلنسان كالماَ طد يحاسب عليَ؟ وَي َكتَ َش َ يرين َد ،بحدي َ ،فهو يسدي ىلينا نصائح خبهرا فني حياتنَ ،ولنبل ينبغني للمنرا أال يحنزن علن أن يقوك :ىن الرجك يعر َ دهنهر النبي انقضن فن هنبا النده َر لنيف فينَ منا يسنتح أن يأسن ،اإلنسنان علينَ .ولهنبا يتوجنب علينَ أن يكنون حب اَر ممن هم حولَ ،ويزداد حب اَر من أصدطائَ طبك أعدائنَ ،فهنو كلمنا اشمنأن ىلن شنخص أحسنََ طريبناَ مننَ ،وب نَ أس ارهر وأشجانَ ،اكتش ،فيَ الخيانة ونقص العهد ،وما أت بل كلَ من عب َس وف ار َف ،بك ىن الحيا أرتََ بل كل َ بعينها التي تظهر افشياا عل حقيقتها ،وهنو يخلنص -نتيجنة منن تجاربن وحكمتن -ىلن أن أمنر اإلنسنان كلن مقندر علينَ ومكتنوب لنَ ،ولعنك تلن النتيجنة منبعهنا الشنريعة اإلسنالمية ،الت ني يندر المنرا حقيقتهنا الىعلينة ،كلمنا تقدمت ب السن وعركت الحيا كما في طولَ(:)2 ِــــ ِاو ولــــي أِـــــــاو وأِكـــــــدر أحيانـــــــا لاختجـــــــرِ ِ استحســــنا جــــال ِكــــ ِد ِر ســـــار ســــ ِير فــــِ إنــــِ لِ ِ وأاــــــِ ِلِجِــــــار اآلفــــاا ِاــــ ِن ِا ِــــِ ِاــــــ ِن قِ ِاــــــ ِر ِـــ ِر ِنـــــــت اجِـــــــر ت فياـــــــا أ إ ا تشـــــــ ىك ِك ِ فـــال تِقـــ ِِ إننـــِ فـــِ النـــا و ِج ِ ِــــ ِر إ ا نيـــاقا فِـــم تِـــد ِق فـــِ الن ا وكيـــــــــف ياـــــــــرح إنســـــــــان جغرتـــــــــ رــ ِر لِقِــــ ِد فِ ِر ِحــــت جاــــا .اينــــت اــــن .ــــدم خــوف القجيحــين اــن ِك ِجــر واــن ِج ِ ورجاـــــــا اجـــــــته ِ .ا ِل.اـــــــى جحال ِتـــــــ ِ ِجكـــِ لشـــيب قـــد انيـــت جـــ ولســـت أ كـــن اـــن ِـــديق ال اـــن يـــر ِحـــ ِ ار لِ ىنـــــ قـــــد نجـــــا اـــــن ِر ِيـــــرِة ال ِعـــــ ِو ِر يجكـِ ِ.ـى الشـيب ِاـ ِن يأسـى ِ.ـى العاـ ِر إن كــــان ينجيــــ ِ انــــ شــــ ىدة ال ِحــــ ِ ِر إالى تك ى ف لـــــِ .ـــــن لـــــاِم ا ِختِِجـــــ ِر اـــــــا أِ ِر ِاـــــــ ِئ ان إلـــــــى خ ِِـــــــا فـــــــأخجر شـــــ ِ ِـــ ِغ ِرتِها جاـــونِ ايـــة الِـــ ِغ ِر وقـــــد ناـــــرت إلـــــى الـــــ ادن ِيا ِجا ِ ِقِتهـــــا ستِ ِ فا ِ -89- ( )1الديوان - 128 :الَى َهر (بالكسر) :الحجر طدر ما يد ََ بَ الجوز أو يمناَ الكن ،،منبكر وموننس ،ويسنتعمك عنند افشبناا للحجنر الرطي البي تسح بَ افدوية عل الصالية -ال َمنة :القو والضع ،،وهي من افضداد. ( )2الديوان.130-129 : -89- شـــــكر فـــــِ ف أِ ِ ِ حـــــا ِِ ا ِن ِحـــــدرِ ف ِك ِيـــ ــ ِـــــ ِي ِن وأِ .ـــــار ِ.ـــــى . جـــــال ِحـــــ ِو ِر وا ِن ح ِرِاـــت الـــ ِ أقـــوِ فِ ِعـــ ِن .ـــ ِر ِـــ ِعد واـــا ِ شـــ ِك ِرت زاـــانِ ِو ِقـــ ِو ِي ِ جـــِ شـــــب ال .ـــــار يِحقنـــــِ أنـــــِ جـــــال ِن ِ فـــر ِن ِجِِ ِغـــت الـــ ِ أقـــوِ فِ ِعـــ ِن قِــــ ِدر ولعلَنا أشلنا فني الحندي َس عنن هنبه افبينا َت وروياتهنا ،ولكنننا أريناهنا جندير بهنبه الرواينة كلهنا جندير بنالحىظ فنهننا تصننور الزمننان علنن اخننتال ،العصننور ،وتصننور الننناف علنن اخننتال ،افطشننار ،فهنني بعينند النظننر عميقننة الىهننم ،موس نيقية التعبيننر ،وهنني -وان كان نت تتش نح بالس نواد كم نا يقول نون ،وتنظنر م نن منظنار أس نود ىلن الحي نا - صادطة بليغة ،صريحة ،توجز الحكمة العباسية وتم لها خير تم يك. أما شعر الحكمة عند أبي بكر اف افكبر فإننا ال نع ر ل ىال عل بيتين ،ولعك السبب يعنود ىلن ضنياع شعر -كما أشرنا آنىاَ -ولعك تجربة افخوين واحد في معاركتهما الحيا ،لبل نجد فلسنىتهم فني طسم كبير من ه الحكمة واحد ،وان كان شعر الحكمة البي بنين أيندينا طلينك ننادر ،ال يسنتشيع المنرا اسنتخالص نتنائ طاشعنة فني بل ،ولك َن ىبا عرفنا أن حياتهما كانت مشتركة ،وأن تنقلهما وسىهرما كان واحنداَ ،أدركننا أن تجربتهمنا فني الحينا كانت متشابهة ،لبل فإن فلسىتهما في الحيا أيضاَ هي افخر متشابهة ،ىب نجد فني هنبين البتنين اللنبين سننأتي بكرما ما طد وجدناه في القصيد المشولة التي عرضنا لها عند أخي افصغر(:)1 عل ه إ ِن ِخا ِنــــــــ ِ الــــــــدقر فكــــــــ ِن ِ.ا ِئــــــــ ا وال تكــــــــ ِن ِِ .جــــــــ ِد الانــــــــى فــــــــالانى جالجيــــــــــــــد والاى ِِ ِاــــــــــــــا ِ والعــــــــــــــي ِ راو أاــــــــــــــــــــوا ِِ الااِـــــــــــــــــــــالي ِ ( )1الديوان.63 : -90- الهدية وأمننا الشننعر ال نبي تننناوك موضنوع الهدي نة عننند الخال نديين ،فإنن نا نع ننر عل ن بعننع المقشوعنات الت ني تتحنندس عننن تبنادك الهندايا منع أصنحابهما ،وموضنوع الهدينة فني الشنعر ىنمنا هنو ضنرب منن ضنروب شنعر اإلخوانينات النبي يتنناوك أضرباَ ك يرإ ىالَ أن شعر الخالديين طند اطتصنر علن هنبا الضنرب منن اإلخوانينات ،وطند يعنود بلن لك نر ارتباشهمنا منع اآلخرين ،وعالطتهما ىلن االجتماعية الواسعة لك ر تجوالهما في افطشارإ ومنن هنبا الشنعر طصنيد فبني بكنر الخالندي طالهنا (نعمنرو بنن اصنشىن انلكاتنب) و ننجنده فني نأبياتنَ تنلن يمنازج بنين انلمند َ والوصن َ ،ىب يبندأ كالمنَ فني َأننهداها مروحنة يمند َ ال َمهند ىلينَ ،ومنن نم ينتقننك ىل ن وصن ،المروحنة طشعننة طشعننة وبعنند بل ن ينتقننك ىلنن افغنن ارع الت ني يمكننن أن يستىيد منها صاحبها مشي اَر في النهاية ىل أن اس َم ال َمهد ىليَ طد كتب عل المروحة فيقوك(:)1 و اــــ ِن ِحــــ ىِ فــــِ ال ا ِن ِ ِــــ ِب الانتِ ِخــــ ِب ســـــب أيـــــا ِِ .اـــــرو يـــــا ِج ِن العِِـــــى وال ِح ِ ِ ِ ـــــ ِ .اــــ ِر ِ اــــا رــــا ِِ .اــــر ال ِحقِــــ ِب جع ِــــــــــت إليــــــــــ ِ -أرــــــــــا ِِ اإل لـــــــــــ ســـــــــــــــ ِجتان إ ا ِج ِا ِرِو ِحــــــــــــــــة ِار ِحــــــــــــــــة لِقِــــــــــــــــو ِب لهـــــــــــــــا ِن ِ تِِنتِ ِســـــــــــــــ ِب فاـــــِ ســـــ ع ِ وفــــــــِ خيــــــــز ارن يــــــــاِ ف ال ىن ِخـــــ ِِ ِن ِخـــــِ ال ىنجـــــير ِ ِ ال ِعــــــــ ِر ِب يـــــــــــــ ِب ِ.يهــــــــــــــا ال ِحــــــــــــــ ِدا ِد ِك ِا ِهجــــــــــــــو ِرة ِرِاتِهـــــــــــــا ِِ .شـــــــــــــي ِقتها جال ِغ ِ لِاا ِل ِك ِهـــــــــــا يـــــــــــ ِر ا ِنا ِفعهـــــــــــــــــــا أجـــــــــــــــــــدا ِج ىاـــــــــــــــــــة قِـــــــــــ ِو ِِ ِكـــــــــــ ِ ِب ِاــــــــــ ِن القِــــــــــ ِي ِا ِني ارنهــــــــــا تِ ِِتِ ِهــــــــــ ِب شـــــــــــاري ِن فـــــــــــِ ح ىاـــــــــــة تِـــــــــــراد التى ِ ِت ِســـــىار إلـــــى ِـــــاحب فـــــِ ســـــج ِب ِوتِ ِج ِعـــــــــــــــِ ِســـــــــــــــتِ ار إ ا اـــــــــــــــا أِِرِد فِــــــــــأِ ىد ِت إليــــــــــ ِ فنــــــــــو ِن ال ى رــــــــــ ِر ِب ت كانــــــت قيــــــي ِب الِقــــــا ِح وان ِشــــــ ِئ ِ دال ِِ ال ِح ِجيـــــــــــ ِبد إ ا اـــــــــــا .تـــــــــــ ِب يـــــــ ِر ِب الـــــــ ىدال ِِ وتِـــــــِ لِ ى يـــــــ ِر ِب ِ وتـــــواِ جهـــــا فـــــِ .ـــــرو ِ رــــــــ ِب ِ الكـــــالِم ت ل ِن ِــــــــر الخ ِ إ ا اــــــــا احتجيــــــــ ِ ولَ في شعر الهدية طصيد أَخر ،طالها في استهداا نبيب ،فشنرع يىتتحهنا بالمنديح ،وتنابع فني الحنديس عنن بل النبيب ،وما يىعك في شاربَ -كما وجدنا بل في خمريات السابقة -كما في طولَ(:)2 ووا ِحـــــــ ِد الِ ر ِ ِ ال ســـــــتِ ِِنيا أِ ِحـــــــدا اِ ســــــيدا جــــــالعالِ وال ِا ِجــــــ ِد ا ِناِــــــ ِردا يــــــا ِ لهـــــا ِ أِ ِو ِجـــــ ِد ِت اآل ِاـــــا ِِ اـــــا وقِىرِجـــــ ِت لا ِنـــــى فِقِـــــ ِد ِت ِعـــــدا الـــــ ىار ِجحي ِن ِاـــــا ج أِ ِخــــال ِر ِفيــــ ِ ل ىن ِـــــ ِِ الاِ ِ قِــــ ِد ِوفِـــــدا ف اــــــ ار واال ِن ِزيــــــ ِ ســــــِم ا ِاتِــــــ ِدا ال ِج ِ يــــ ِرر الـــــ قــــ ا ِزِاــــان . ِــــالِف يتىقِــــى ِ ت تِج ِ ِـــــــر إال شـــــــارجا ســـــــ ِ ِفِِ ِ قِـــــــ ِدحا ســـ ِدا فِ ِ لاـــا ِِ .زِاـــت ِ.ـــى ِإِـــالِ ِح ِاـــا -91- ِِ ِيت ا ِل ِهـ ِوِ اـ ِ أِ ِاـ ِ ِوقِ ِد . ا ِحتِ ِايـا ()1الديوان.27-26 : ( )2الديوان .44 :اللَه :ج لَ َهَية -بالضم -وهي ال َع َشية افخالش :افصنا ،المختلشة ،وأخالش اإلنسان عند افشباا هي الدم ،والبلغم ،والصى ارا ،والسوداا ،الواحند :خلنشَ - .النزين:، َاك. البي ساك دمَ حت يىرش فيضع - ،فصد :ش َ ال َع َر َ -رو الش ارب :صىاه -والَرش َك :ا نتا عشر أوطية ،ج أَر ش -92- ِ ســــــت أ ِكــــــر ِو ِروقــــــوا لــــــ ِِ ِر ِرــــــال لِ ِ ا ِنــــــــا ِكر لِرِجـــــــــاِ ِ ِ.يـــــــــ ِر أِ ىن لِـــــــــ ِولِــــ ِي ِ لــــِ قِ ِهــــ ِوة أ ِراــــِ ِج ِج ِا ِرِتهــــا ِ.ــــــ ِد ِات لِ ِد ِيــــــ ِ ال إالى ِــــــ ِج ِر وال ِجِِــــــدا ى ِا ِحاو ِدات ِهــــا ِ ِجــــِ .ق ســـــ ِدا ال ِج ِ تاــــا ِزف ِ .ــ ِن شــىرةِ الاـــا ِ ا ِه ِجتـــِ الــ ِ جـــردا -93- الـغـزِ لو َن من ألوان الحيا ،كأي فن من الىنون ينشأ ،وينمو ،ويترعرع ،ويتأ ر بمنا حولنَ منن أسنباب الحينا ،فيقنو أو يض نع ،،ويزدهنر أو ي نببك ،فنإبا أصنابَ منن أس نباب الحينا م نا كنان عونناَ لنَ نمنا وانتش نر ،وصناك فينَ الشناعر وج ناك ،وعنببت ألىاظننَ ،ورط نت معانيننَ ،وط ند أصنناب الخالننديان -مننن أسننباب الحيننا المترف نة ،ومجالسننة( )1افمنن ارا والحكننام ف ني طصننوهرم -منا جعلهمنا يعيشنان عيشنةَ الرغنَد والرفناه ،وانعكنف بلن كلنَ فني شنعهرما ،كمنا وجندنا سنابقاَ فني الخمرينات، حيس كانت مجالف افنف والش ارب عامر فني معظنم لياليهمنا .وهنبه افجنواا كلهنا ،دفعنت بالخالنديين ىلن تنناوك الغنزك في أشعارهما ،ف َج َودا فيَ ،وافتنا ،وأبدعا ،لبل فقد كان لجمهر الناف ىعجاب بهبا الضرب من شنعهرما فانكنب افدبناا عل د ارسة هبا الضرب عندهما ،فما كان منهم -في د ارستهم تل -ىال أن يشيدوا بمنا حملنَ هنبا الشنعر منن وصن، للهو والجماك. ومن الجدير بالبكر -طبك الولوج في حي يات هبا الغرع -أن نشير ىل أن غزلهمنا كنان حسنياَ ،يصنور س معهم نا ف ني مج نالف افن نف والش ن ارب ،وعن ندما كان نا ين ن ازلن افدي نر لمداعب نة القي نان والحس نناوات، م نا ك نان يح ند َ وباإلضافة ىل تغزلهما بالقيان والجواري أي بافن ،فقد تغ ازل أيضاَ بالغلمان وج َودا في هبا الضرب ك ي اَر. والحديس عن الغزك في شعر الخالديين حديس شويك ،واسع للقوك فيَ ،تضي بَ هبه الصىحات. س سننحاوك انتقناا ىال أننا سنقتصر عل نمابج منن شنعهرما ،لتكنون م ناالَ لدارسنتنا التني سننعرع لهنا ،حين َ أشعار التي جاات في الغنزك ،ولعنك أجمنك منا يمكنن أن نبندأ بن حندي نا ،تلن القشعنة الغزلينة الماجننة التني ه أجمك س طام بتصوير تلن الليلنة التني طضناها فني بلن الندير ،ارسنماَ صنو اَر طالها أبو بكر عند نزولَ في أحد افدير ،حي َ ب أالَ يبنالي الرجنك بمنا يقنوك ،وأن يتنوفر علن شنيا منن الحشنمة فيهنا ك ينَر منن الخالعنة والمجنون ،ومنن العجن َ وهو في بل الهيكك بك يقوك في (دير سعيد) واصىاَ ما وطع(:)2 ِ ِ ســـــــِِ ِجنا ِكـــــــ ِم فِتِـــــــاة ا ـــــــ ِِ ال ِا ِهـــــــا ة ِ وجيـــــ ِد و ِريــــــــــر ا ــــــــــ ِِ ال ِغــــــــــ ِاز ِِ ِحِِ ِِنــــــــــا ر ِر ِنــــــــــا ِر ِحالِنــــــــــا ِجاِ ِنــــــــــا ِ و ِح ِ الـــــــــــ شـــــــــــــ ه ِارت ك ِغِاـــــــــــــا وال ىرِواجـــــــــــــِ ا ِ ِـــــِيجا ِاـــــ ِن ِجـــــ ِي ِن ِن ِحـــــر قـــــا ِ ِــــــــــ ِد .ق ِــــــــــ ِرِ ِ زىنــــــــــا ِر ِخ ِ ال ِا ِعقــــــــــوِد ــــــــ ِه ِي ِك ِِ الاوِنـــــــ ِ ا ال ِجعيـــــــ ِد الاشـــــــي ِد ن لِ ِنــــــــــا فــــــــــِ ا ِح ىجــــــــــ ار ِت الجــــــــــرود شــــــــــــقِا ِئ ِن ِِتِيه ِاــــــــــــا ِ ا كالخــــــــــــدوِد قـــــــا ِِ :قِـــــــ ِوم ِاـــــــوتِى ج ِغيـــــــر لحـــــــوِد ا فـــــِ ال ى فِخـــــدود ِا ـــــ ِِ ال ى شـــــقِائ ِ ِـــــو اـــن رنـــا ونحـــن فـــِ ال رِ ِـــر.ى لىخننر يرسننل أبننو بكننر الخالنندي ،فيعنندد منننا صنننع مننن سنننلب وس نبي شننبيَ بنننالىخر الننبي كنننان يرسننل وه نبا ا ن معاصننهر أنبنو ف ن ارف الحمننداني ،حننين يننزور «خرشننة» أسني اَر فيعندد منا صننع منن غنار ومنن سنبي فني حروبنَ ضند الننروم ،يختننار فنني السننبي كمننا يقننوك« :الغنناد الحسننناا» و«الظبنني الغريننر» وهنبا الشننب باصننشياد السننبي ال يقننرب نبنين افميننر ،والشنناعر المنناجن ،فلكننك امننر ا مننن دهننهر مننا تعنود ،وعناد هنبا الشناعر الخالندي أن َيغين َر فيمنا أريننا عل بيوت افدير وأن يجد فيهاصيده ،فيشرب ،ويسكر ،كأنَ في حانة ،ليغنيا هبا الشعر البي نجد فيَ -علن ( )1الجزري ،عز الدين ابن اف ير :اللباب في تهبيب افنساب - 414/1عباف ،د .ىحسان :شب ارت من كتب مىقود ص.309 -94- ( )2الديوان.48 : -95- فجننوهر وتهتكننَ -ص نور بارعننة لحيننا عنندد م نن الشننع ارا عاش نوا فنىسننهم ولبائننبهمإ فمننا شمح نوا ىلنن سننلشان ،وال شمعوا بالحكم، وطد كان بعع حياتهم زطَاَ وطينة ،وكانت حيا غيهرم بعيند عنن هنبا ،ونن اره ال يكناد يتنر دين اَر ىال ليحش رحالَ في دير آخر ،ارسماَ لنا صو اَر من الغزك الحسي الماجن ،كما في افبيات التي يقولها في نزولنَ دين اَر س في هنبه افبينات عنن َد َجلنة ،وعنن الشبيعنة ،ومجنالف الشن ارب ،حتن ينتهني بن افمنر س يتحد َ في الموصك ،حي َ عند غ ازك فيصىََ ()1 وأِيـــــا ِ جيـــــد الـــــريم ِـــــِي ِج ِ بقولَ ِ :ــــــن ا ِل جــــــا ِن واقتــــــ ىز ِ ِ فــــــِ زىنــــــا ِرِ تِ ِحـــــ ِت ِ س. س بالجماك كما ار َ لَ أن يعب َ فََر َس َم الزنار والصليب ،وعب َ وها َ طشعة أخر من بديع ما طالَ ،متلبباَ بشرب الخمر طرب المحبوبة التي يناك منها ما يريده(:)2 ف .نــــــــا ليِــــــــر ِ .جــــــــو ِ الاــــــــالِم ِِ ِــــــــرفا ِو ِحــــــــىرم كــــــــأ الاــــــــالم ســـــــــ النحـــــــــور ِو و ِا ِ ن ِقـــــــــ ِِ الِ ـــــــــام قِنـــــــــا ِ الاـــــــــالم جيـــــــــو الاـــــــــ ِدام قــــــــــو الاجــــــــــر قاجِنــــــــــا جاجتســــــــــام وال ِح فحِـــــــــــــِ كــــــــــــــأ ِ ال ى شــــــــــــــاو ِِِ ِِ ِنــــــــا ِ.ــــــــى شــــــــم ورد الخــــــــدوِد ا ِـــــــــجاح ِ.ـــــــــى كشـــــــــا نعـــــــــين ال ى ونالحظ نوعاَ من الغزك الحسي -عند أبي بكر -أخ ،وشأ ومجوناَ من بي طبك وهبا النوع يقتصر فيَ علنن وصنن ،محاسننن الوجننَ والجسنند ،دون التشننر ىلنن مننا يخنند ،الحينناا ،كمننا فنني تلنن القصننيد المدحيننة التنني يبدوها بوص ،حسي لمغني َة في مجلف افمير ،فيسهب في وص ،محاسن وجهها وصىاَ حسياَ دطيقاَ غير مناجن ومما يقوك فيها(:)3 شـــــــــــــج هها أِ ِم ِقـــــــــــــالِال ِا ِهــــــــــــــــاة تِِو ىقاهــــــــــــــــا أِ ِم ِــــــــــــــــ ِازال ســـــــــــــا ت ِ ِو ِ ش ِا ِ فِ ِكــــــــــان لِ ِع ِقــــــــــ ِِ ال اهــــــــــــــــا ا ِن ىع ِاــــــــــــــــة أِ ِرِِقِــــــــــــــــ ِت لِ ِح ِ ِ ا ِع ىنــــــــــى .قِــــــــــاال لِ ِنــــــــــــــد ِاا ِنها وت ِغنــــــــــــــى ا ِرت ِجــــــــــــــاال شـــــــــ ِا تِِر ىجـــــــــِ فـــــــــِ ِا ِجِِـــــــــ وِ إِ ا اــــــــا ال ِخاِــــــــاف تِــــــــ ِج ِع ِن ال قــــــــاال وال تِ ِعـــــــــــــ ِرف الِى ِحـــــــــــــ ِن ِأل ِحانهـــــــــــــا س يخلن تشنابيَ بديعنة، وتتوال الصور الحسَية التي َي َري َشها بأنامن َك فنين َة فائقن َة فني الجمنا َك ،حين َ فََين َ ازَو َج بنين شالودعني يةن ا–لتمن0ي 1يرسنم فيهنا ي فائ َ في اإلبنداع والتنبو والجمناك ،كمنا ي هنبه الشعمرق ا خل المشَبَ والمشَبَ بَ بشكك فن ي صنورَ حسناا ،فيأتي عل بكر محاسنها الخارجية حيس يقوك(:)4 ِحيىـــا ا ِل ِح ِيـــا ِد ِاـــ ِن ال ِع ِقيـــ ِ فيــــــــــ .هــــــــــود أِ ِح ىجــــــــــة و ِا ِعا ِقــــــــــد ِ ِن ِ.اِـــ ِت اوا ِي ِجن ِجـــــــــــــ ِن ه ىن ِجـــــــــــــ ِوا ِر ِ ِِِ.ــــــى رِجــــــا ِ ِاــــــا ِئم ِوِج ِكــــــ ِت ج ِكــــــا ِ ِـــــــــــــد ا ِو ِرِوا . ِ ِ ِ ِ ِــــ ِجرِ نــــا ِقس .ـــــن ِ شـــــ ِا ِ كِى تـــــ ِووجـــــد ِ و ِِِ.ــــى الِــــ ِجا أ ىيــــا ِم ِ ازِئـــــد ِـــــــالِ ِـــــــــ ِأِِنـــــــا ِر ِجـــــــ ِدر ر رِِِ ِعـــــــ ِت لِ ِنـــــــا ف ِفتـــــــــأ ىوِد ِت فـــــــــا ِقتِىز ِ ن ِاا ِئـــــــــد -96- ( )1الديوان.29 : ( )2الديوان.95 : ( )3الديوان.80 : بَ :دفَ َع. َجَن َ ( )4الديوان-43 : -97- ســــــــ ِا ِت ِاـــــ ِحا ِاــــــــد ِوتِِج ى ـــ فِأِيــــــــا ِ ِ ســــــى فِا ِن ِهــــــ ىِ نــــــور ائــــــب ِوِج ِكــــــ ِت أِ ِ وعلن غن ارر منا كنان يىعلنََ الشنع ارا القندماا ،نالحنظ أن أبنا بكن َر يتنبك َر أيامنَ الخنوالي منع بعنع محبوباتنَ الالتي أ ار َد وصلهن ،فتدللن عليَ ،وأََب َي َن وصلَ مع أَن ب يعلو أرسَ؟!! ب كان يساع َده في بل الوطت ،فكي َ ،بَ والشي َ الشبا َ فنجنند فننني كالمننن آ نننار التحسنننر والتأسننني ،فيلج نأَ ىل ن أوص نا َ ،حس نَي َة لتل ن الحس نناا ،الت ني شالم نا داعب نت صورتها خيالَ ،ف ار َ يرس َم جمالها الىتان كما في مشلع هبه المقشوعة(:)1 كجــــدر ِ.ــــى خــــور اــــن الجــــا ِن ِاا ِئــــ ِد ِو ِا ِعـــــــ و ِرة فـــــــِ قجرقـــــــا لجاالهـــــــا ِقواقــــــــا وال ِاشــــــــيب وقِ ِق ِج ِرتِ ِنـــــِ وال ى شـــــ ِجا أروم ِ ا ِحــــــــالِاِ ِ ســـــا .دِ ا ب ِ ـــــد ســ ِنها فــِ ِا ِجا ِســ ِد ســـتِ ِق ىِ ســـرورقا ِو ِاـــ ِن ِ.ـــ ِر ِ ولــو ِجــ ِرِز ِت اــن ح ِ ف الـــ ادنيا ا ِ وطد ال نجد كبي َر فار َ بين الخالدي افصغر ،وأخيَ في المعاني التي تناولها أبو ع مان الخالدي في شعره س كان تناولَ في الغزك تناوالَ حسَياَ محضناَ الغزليإ ىب نج َد الصور باتها -التي وطعنا عليها عند أبي بكر -حي َ ممزوجاَ ببعع المجون ،حي َن كان يرسم تل الصور الغ ارمية ،التي كا َن يقضني فيهنا منع محبوبتنَ أعنبب اللينالي وألبها ،كما في هبا البيت الغزلي(:)2 ِ ِراِــــ ِِ قيــــيب الجــــان اعتنقــــا أقــــز . انــــــ وأِِلــــــ م ِِ .ي ِنــــــ ِِ ل ِع ِجــــــ ِة ا ِل ِعــــــا ِف ونحن نر في الصور والتعبير توفيقاَ بارعناَ ،علن طافين َة ال تَلَني َن دائمناَ لم نك هنبه المواطن ،،ويحلنو للشناعر س فيَ ،وأن يص ،ما يقع منَ خاللَ أن يخلو ىل الليك ،وأن َي َعَب َ فيقوك(:)3 ِجزقـــــــ ِر أِِنجاهـــــــا تِرِاـــــــى ال ِعااريـــــــت ِِتنـــا ســـ ِن ِ ِنا! ِن ِحـــن فـــِ لِهـــو ِولِِ ي ي ـ ـ ـا ح ِ ِ ِ ِ ا فــــِ الــــ ىنا م اليوا قيــــت ســـك ِر ال ع ِنــاا جنـــا ا فــِ ال ا يــــاي ِ يـــاي ِ كاــــا ت ِ وقــد تِ ِ وهبه الصور تص ،الحركة في دطة ،فالك َك يعم َك :لهو دائم ،ونجوم ترمي العىارينت ،وسنكر وعننا ،ويزيند الحركة حسناَ هبه التعابير المنتقا المختار«ياحسننا» و«تضاي » ،وهي موفقة بديعة. وكانننت لننَ جاريننة سننوداا اسننمها «شننغ »،أحبهننا وتغننزك بهننا غيننر مننر ،فهنني مغنيننة محسنننة رطيقننة ،خىيىننة الظك َو صىها َ ) 4 ( شـــــــــ ِغف» ِجـــــــــ ِي ِن «ِ بقولَ : أِىنـــــــــة وِنحيـــــــــ ِب ِم النــــــــــــدا ِاى لرافــــــــــــة كالرىجيــــــــــــ ِب تِِرِكتِنـــــــــــــــا ِجر ِي ِجهـــــــــــــــا إ ِ تِ ِغ ىنـــــــــــــــ ِت ر ىجــــــــــة جال ِغ ِنــــــــــا ِ فهــــــــــِ لِســــــــــقا أِلِاِتِهـــــــــــا القِـــــــــــوب لِ ىاـــــــــــا ِأرِتِ ِهـــــــــــا ( )1الديوان.47 : المجاسد :جمع ()2الديوان.116 : ()3الديوان.113 : ِـــــا ِها الِ ِ ِ ســـــوا ِد ـــــ اـــــ ِن ِ القِـــــو ِب ص الملَو َن. َم َج َسد وهو َ القمي -98- ()4الديوان.109 : -99- وال ش في أن أبا ع مان الخالدي نظر ىل طوك ابن الرومي الشاعر الوصا ،،حي َن وص ،جارية م لها، ت منن حنب القلنوب والحند ،ولعنك االهتمنام بالمظناهر الخارجينة كنان ديند َن الشنعوب مننب القنديم، فقاك :ىَنهاص َي َغ َ وحت وطتنا الحاضر ،بك والن منا شناا اهلل ،لنبل نجند صناحبنا يتحندس عننصند ىحند محبوباتنَ لنَإ فنهنا أرتنَ ب يا َب َر َخلَقََة ونــــــــــــــــــــــــأِ فيقوك(:)1 ججانجهــــــــــــــــــــــــا از ِو ارر َة ِ ِـــــــــــــــ ىد ِ ت ِ ا ِجا ن ِجـــــــــــــــة « ِنـــــــــــــــ ِوار» ورأت يــــــــــــــــاجِ قِــــــــــــــــ ِد ِـــــــــــــــــ ِد ِت يـــــــــــــا قـــــــــــــ إ ِن رِاـــــــــــــت فـــــــــــــِ قـــــــــــ االـــــــــــدام قـــــــــــِ الحيـــــــــــا وكأِىنهــــــــــــــــــــا ِد ِاــــــــــــــــــــن ِقاِــــــــــــــــــــار ِخِِـــــــــــا فاـــــــــــا فـــــــــــِ ا .ـــــــــــار ة قايِـــــــــــــــها ِخـــــــــــــــزف وقِـــــــــــــــار وهبه الصور الحسية مب و ة في نايا شعهر ،وما عل القار ا ىال أن َي َم َحص النظر طليالَ ،حت تقنع عينناه صنوهرن، عنبب أوصنناف تل ن افبيننات التنني يظهننر فيهننا محاسننن النعنبار ،ودطننة خ ن علن الك يننر النعنبب منننَ ،ومننن أ ن وبدي َع خل وجوههن ،فيقوك(:)2 أِ ِقـــــــــج ِِ ِن كـــــــــال روِ تغ ى شـــــــــا اـــــــــن ِ.ــــــــــى خِــــــــــور أِرقاِــــــــــ ِت ِدقــــــــــة در ويــــــــــــــــــــــــــــاقوت أِ ازقيــــــــــــــــــــــــــــر فاــــــــــــــــــِ الىزنــــــــــــــــــانير ِزِنــــــــــــــــــاجي ر ســـــــــــــن أم تِـــــــــــــ أِ ِح ِ التِــــــــــــــاوير فاـــــــــــا ِد ِرِي ِنـــــــــــا أِوجـــــــــــو الـــــــــــ اداى س عن أشعاهرما الغزلية في الحسنناوات والعنبار ،فإنننا ال ننتهني ،ولنن نسنتوفيهما حقهمنا ولئن تابعنا الحدي َ ولكن ضرور البحس تتشلب منا االنتقاك ىل ضرب آخر من الغزك أال وهو التغزك بالغلمان. ممننا ال رينب فيننَ أن العصننر العباسنني كننان لننَ تننأ هير الكبيننر والواضننح فنني مسننار الحركننة الشننعرية بمختل ن، اتجاهاتهننا وأشننكالها .ويظهننر أن الجانننب االجتمنناعي -فنني هننبا العصننر -طنند لعننب النندور الخشيننر والبننارز فنني َحن تغيير وجهة بعع افغ ارع التقليدية تغيي اَر تاماَ ،وبلن بنوالد بعنع الظنواهر الجديند ،ومنن أبرهزنا ظناهر ب الغلمان( ،)3والميك ىليهم ،والتغزك بهم تغ ازلَ فاحشاَ ،وسيشرتها عل شعر الغزك في هبا القرن. َ وه نبه الظ ناهر ليس نت م نن ابت نداع الق نرن ال ارب نع ،وانم نا ه ني ظ ناهر ش ناعت -بصننور مكشننوفة -بننين خلىنناا شع ارا القرن ال اني -ىن صح التعبير -وفوك مر فني تناريأل الشنعر العربني يظهنر هنبا االنحن ار ،والشنبوب علن ينندي أبنني نننواف( ،)4ال نبي َيع ند بمنزل نة افس نتاب الحقيق ني ،وافب الروح ني له نبا الى نن «الننبي لننم يكننن لننَ جننبوهر مننن عصر ،وساروا في ركب شبوبه. ه طبك»( ،)5ومن م اطتد ب بعع شع ارا ( )1الديوان - 126 :ال َخلَ :البالي من ال ياب. القا َر :شيا أسود كالزفت يشل بَ السىن واإلبكَ .م َزننر شويلنة جسنيمة ،وَزنينرَ :مملوكنة رومينة صنحابَية كاننت تعنبب فني( )2الديوان - 124 :الزنانير :الحص الصغار ،وام أر اهلل َم َزَبن َر ك ينر الزننابير والزَنَبن َر :افسنَد /القناموف المحنيش َ /402زَنَبن َر. اشت ارها أبو بكر فأعتقها .زننابير :أرع موسسنة الرسنالة - ش 1998م. ( )3أبو حلتم ،نبيك :اتجاهات الشعر العربي من خالك يتيمة الدهر ص 157وما بعدها. ( )4اهلزيري ،محمود :افدب في ظك بني بويَ ص.135 ( )5بكار ،د .يوس ،حسين :اتجاهات الغزك في القرن ال اني الهجري ص.199 910- وظلت هبه الظاهر الغريبة عل شع ارا العربية تتسع شيئاَ فشيئاَ ،وتتوغك تنوغالَ تندريجياَ فني الشنعر ،حتن طندم القنرن ال اربنع النبي َي َعن َ َد العصنر النبهبي لشنعر الغلمنان بنال مننازع( ،)1فوجندنا الشننع ارا طنند طنندموا الغلمننان علنن عصرم .وطد الحظ آدم متز تىشي هبه الظاهر وطاك« :ال ش ه النساا ،وتغزلوا بهم أك ر بك ير من تغزلهم بنسو أن الغزك البي طيك في التوجع من هو الغلمان يعادك ما طيك في هو النساا عل افطك.)2(»... ونحن نزيد عل كالم آدم متز :أن التغزك بالغلمان عند الخالديين فا ك ي اَر تغزلهما بافن ،فقد أتقنا هنبا الىن ،وحلقا فيَعالي َا ،حت كادا أَ َن يسبقا ارئده افوك أبا نواف ،فأخبا عنَ و ازدا فيَ ،وشو اره بشريقتهما الخاصة غيرما من الشع ارا ،والسيما بأساليبهما الىنية والبديعية. التي تختل ،عن ه َ َ س ينأتي ويظهر بل جلَياَ في هبه المقشوعة الغزلية التي تمتل ا بافوصا ،ال حسَية فح د الغلمان ،حي َ أ بن و ع مان الخالدي عل وص ،مىاتنَ جزااَ جزااَ وكأنما يص ،عب ارا بارعة في الجماك وال َحسن فيقوك(:)3 انقىـــــــــــــــــــــب جـــــــــــــــــــــالغن . ِ ِ. ا ِك ىحـــــــــــــــــــِ جالـــــــــــــــــــ ىد . ِ ِـــــــــاِر اع ِ التاىاـــــــــا ِح فـــــــــِ شـــــــــ ال ى شـــــــــ ِعر واـــــــــا ِج ىا ِ يـــــــــــ ِر ِف ِخــــــــــد ى اِــــــــــي ال ا لرــــــــــــــو ِِ الحجــــــــــــــ. شــــــــــــــــــــ ىناِ جال ســــــــــــــــــــج . ِ ى واناــــــــــــــــــــا ِ.ا ِريـــــــــ ـــــــــــ وطد نزَك أبو ع مان يوماَ دي اَر في الموصك ،والتق غالماَ فأعجبَ ك ي اَر ،ف ار َ يتحندس عمنا كنان بينهمنا منن ،هبا الغالم طلبَ ،فشَبهَ بالقمر ،وشبَ نىسَ عبداَ بين يديَ ،وهو مواله فبندت صنور غزلينة مود ،وكم شغ َ فائقنة في الجماك م ير لخلجات النىف والعواش ،الغ ارمية فقاك(:)4 قِ اـــــــــر ِجـــــــــ ِد ِي ِر ال ا ِو ِ ِـــــــــ ِِ ِ ِ ِِِـــــــــى الِ . ِــــــ ِِي ِب فقِـــــ لِـــــ ِ ِم ال ى ِ ســــــد: ت اــــــ ِن ِح ِ جــــ ِد لــــِ جرحــــداق ىن كــــِ يحيــــا جهــــا ِاِـــــ ِت فـــــا ِح ِا ىر اـــــن ِخ ِجـــــِد وكـــــم قِ ر أنــــــــا ِِ .جــــــــد ِو ِقــــــــ ِوا لــــــــِ ِاــــــــ ِولِى قِجـــــــِ الحجيـــــــب فاـــــــِ جهـــــــا أولـــــــى قِجـــــــــِد فحجتـــــــــ ِ.ـــــــــى ال ِا ِقِِـــــــــى ا ِو ِج ِنــــــــة ِخ ِجِِــــــــى ِِ .ينــــــــِ شــــــــقائ ِ ( )1فيصك ،شكري :تشور الغزك بين الجاهلية واإلسالم ص.248 ( )2متز ،آدم ،الحضار اإلسالمية .135/1 ()3الديوان.117 : ال ىد ِ :..سواد العين مع سعتها -المحيش باب دع ص.189 الغ ِن :.مالحة العينين ص 201بابغَن َ. ي ِرف :تض َرَج ال َخ َ َد :ا َح َمر -باب ضرج ص.197 ال ى 911- ش الشعر :أي حلقَ .صس.586 ِج ىا ِ َ ال ى .، ش ِنف :ماعل َ في أعل افبن ،ج :شَنو َ س ِج :.كساا أسود. ال ى ( )4الديوان.145 : 912- ِو ِكِــــــــــت ِــــــــــ ِجرِ ِ .نــــــــــد ف رقِ ِتــــــــــ ِ ِ فِ ِعرِفـــــــــت كيـــــــــ ف تِ ِحـــــــــىرا ال ِ ى ِكِـــــــــى وه نا َ ص نورَ بديع نة ف ني التغ نزك بال نبكر عن ند أب ني ع م نان ،ىب يص نور بل ن الغ نالم لش ند حس ننَ وجمال نَ بأن نَ فتَان ،طد أخرجَ خازن الجنة مخافةَ عل حواري الجنة أن تَ َىتَن فيَ كما في طولَ(:)1 اســــــــــــ د و ا ال ىغــــــــــــ ر كــــــــــــافو ر اخافـــــــــــــــ ِة أن ت ِاـــــــــــــــتِ ِن ال حـــــــــــــــو ر ريقتــــــــــــــــ خاــــــــــــــــرد وأنااســــــــــــــــ أِخرجـــــــــــ «ريـــــــــــوان» اـــــــــــن دارِ ِــــــــــ ِ يِواــــــــــ النــــــــــا ِ.ــــــــــى تي ه والجـــــــــــــــد ر إ ِن تـــــــــــــــا فِ ِا ِعـــــــــــــــ ور ب بافَسن والحنزن الشنديد ،ىبا منا فارطنَ غالمنَ ،فتنهمن َر عينناهَ بالندمع عنند الب نين ،وكأنمنا النبي وهنو يصنا َ يىارطَ محبوبةَ حقيقيةَ فيقوك(:)2 داــــــــــو ِ.فيـــــــــــ ِ أنـــــــــــوا ِـــــــــــ ِازر وكــــــــِ فتــــــــى .ــــــــال ــــــــوب ســــــــقم وقِجــــــــــِ اــــــــــا يقــــــــــار لــــــــــ قــــــــــ ارر فـــــــــ ا ِ ال ىـــــــــ ِوب انـــــــــِ اســـــــــتعار وتتوال هبه المعاني موكداَ عليها أبو ع مان ،فك ي اَر ما نجد حديََ عن البي َن ،والى ار ،ولواع الهو ،وما يحد َ بل البين في نىسَ ،فيرسم صورَ وَداعيةَ أليمةَ ،يظنن المنرا عنند سنماعها أن المىنار لنَ زوجتنَ أو ىحند ب عل المرا أن يىارطهَن كما في المقشوعة التالية(:)3 الحسناوات الالتي َيص َع َ ِــــ ِجرِ لِ ِج ِي ِنــــ ِ ِج ِن ِا ِســــِ ِح ِجيــــب جــــا ِن ِ ســــــاِ .ة ِوىد ِ.ــــــا ِِنـــــِ جـــــال ِه ِج ِر حتـــــى لـــــو أِىننـــــِ ِوأِِن ِ ح تِِو ىجعــــا وأِ ِوِد ِِ .نــــــِ الِ ِحــــــ ِازن قِــــ ِ جــــي ِن ِج ِا ِنــــ ِِ أِِرِاــــد اــــا س العاشن الولنَ المتنيم ،ىب نجنده يتحند س أ ب ن ي ع م ن ا ن ا ل خ ا ل ند ي ع ن ن ا ل ح نب ا ل غ ل م ن ا ن ي ح ند ي َ وحندي َ س َ ع نن تجربة غ ارمي َة مع غالَم ،يَص َوَر أن هو بل الغالم طد أَ َن َن ح َك جسنده ،وجعلنَ خيناالَ غينر مرئنوأين ،أجىانن َ طد نَ َ ض دمعها فيقوك(:)4 اــــ ِجــــــ ِور ســـــ ى ب ِم الِ ِقـــــ ِوِ ب لــــــوال والحــــــ ا َ ِ ـا ِ ــــــ ف لِاـــــر الِيـــــع ِ ََ ف حك ِاــــــ ِ لــــم ي ِجــــ ِ ســــاا وال ِد ِاعــــا ا لــــِ ج ِ فِقــــ ِِ فـــــ ـِ اــــــد ن ف يجكــــــِ جــــــدا اــــــدن ِ ف ومنن المالحنظ ك نر تأكي ند أب ني ع منان علن ه نبه المعناني الت ني أشنرنا ىليه نا سنابقاَ ،ىب نج نده يرمني محبوب نَ 913- الغالم بالظلم وافس ،لقل َة ما يصلَ ،وك ر ما يقشعَ ،ويشبَ وصلَ بالجن َة، وطشيعتَ بالنار، كالدهر في أح ازنَ وأف ارح ََ. ومما يقوك فيها(:)1 ()1الديوان.125 : ()2الديوان.125 : ()3الديوان.139 : ()4الديوان.140 : 914- وان رضاه وسخشَ ـــــــــــ ىدق ِر ِي ِجقِــــــــــى وياِــــــــــم اـــــــالم لـــــــِ وليتـــــــ الــــــــ ــــــــــــك ىن جاـــــــــــا ِج ِهــــــــــــ ىنم ِــــــــــــِ ِج ىنــــــــــــة ولـــــــــــــ ِو ِ ــــــــــ ىدق ِر .ـــــــــر و ِاـــــــــأِتِم يــــــــا وســــــــخر الـــــــــ ِو ِر ِ ومنن بنديع وصنىَ الحسني الغلمناني تلن الصنور التني يصن ،فيهنا غالمناَ ينأتي فيهنا علن تشنابيََ فائقنة فني الجماك وبديعة في الخياك(:)2 ت ِقــــــالِ ِِ يــــــا قيــــــيجا ِي ِاــــــي تحــــــ ِ وقــــــــــالال يرنــــــــــو ِج ِع ِي ِنــــــــــ ِِ ِ ــــــــــ ِاز ِِ ســـــــــــ ِنا و دنـــــــــــ ىو ال ى ج ِعـــــــــــ ِد ال ِا ِنـــــــــــا ِِ ســــ ِنا ِ انــــ ِ يــــا ش ِا ِ شــــ ِا تِ ِعِى ِاــــ ِت ال ِ ويبدو أن شاعرنا كانت تأخبه الحاك ،ىبا ما جلف مع غالم ونناك منن منا يريند فنإبا كنان بلن الغنالم أل نغ نجن َد أبنا ع منان يل نغ كل غت نَ ،فمنا هنبا التوافن واالنسنجام الروحني العجينب؟ فيبندو أننَ يع ني ،حالنةَ غالمنَ حركنة بحركة ول غة بل غة كما في هبين البيتين(:)3 وشـــــــا ِدن قِـــــــت لـــــــ اـــــــا اســـــــا فقــــــــــاِ لــــــــــِد جــــــــــال ِـــــــــــرت اـــــــــــن لِ ِ ِغ ِتـــــــــــ ِ فِ ِ غ ِن ِ .ِ :.ىجــــــــــا فقِـــــــــت :أيـــــــــ ِن الكـــــــــا والرـــــــــا أِِل ِغـــــــــــا اعر ومعاني .أوابا ما وهبا يوكد -ما طلناه سابقاَ -عل خىة روحَ ورطة مش ه انتقلنا بالحديس ىل أبي بكر الخالدي ،نالحظ أنَ هو اآلخنر لنم تكنن معانينَ الغزلينة بأطنك شنأناَ منن معاني أخيَ ،ولم يكنن وصنىَ الحسني بأطن َك دطنةَ وروعنةَ وجمناالَ منن أوصنا ،أخينَ الغلمانينة ،فهنو ال يقنك شنأناَ - في هبا المضمار -عن أبي ع مان .ىال أن النمنابج التني بنين أيندينا توكند لننا هنبا الكنالم ،وأك نر منا تتجلن هنبه س يصن ،فيهنا غالمناَ وصنىاَ حسنياَ َ افوصنا ،الحسنية البديعنة فني تلن افبينات التني يتناولهنا أبنو بكن َر ،حين ا ن ع ر ا ب َ فيقوك(:)4 ِوِج ِد ِر دجى ِي ِاشِ ج ِ ِن ِر ِرب ِ ِعب ِد ِنا نور ل ِك ِن ِ تِِناول ب ال ىنا ِ كأ ىن قِو ِ ك إ ا اا ِج ِدا أِ ِرِ ج ِ ىِ ِنا ِا ِر فِ ِق ِِب حجِ وعل غ ارر ما وجدنا عند اف افصغر أبي ع مان ،نجد افمر باتَ عند أبي بكن َر وبلن ك نر حدي نَ عنن َف ار غالمَ الحبيب لَ ،ومقدار افس والوجد البي يقاسيَ ىبا ما با َن عنَ ،وكم هي افدمع المنهمر في وداعَ، كمننا فنني هننبه المقشوعننة التنني تصننور هننبا الموطنن ،،ىضننافة ىلنن بعننع افوصننا ،الحسننية بألىنناظ جزلننة ،وتشننابي بديعة ،وعبا ارت منمقة ،فيقوك(:)5 ( )1الديوان.147 : 915- ()2الديوان.146 : ()3الديوان.114 : ( )4الديوان.15 : ( )5الديوان.31 : 916- يا ناـ اـوتِ فِقِـ ِد ِجـ ىد السـى اـوتِ شـــــ ِاِِ ِيـــــ ِوم ال ِاـــــارا ِرِاـــــى ِ شـــــتىتِ فِ ِ ِلـــــ ىِ ِـــــ ِداةِ ال ِجـــــ ِي ِن ِج ِكـــــى إ حـــــي ِن ِأرِِ فِـــــ ِد ِا ِع ِتِ ِ ِــــب اــــا كنــــ ت أِىو ِِ ِ يــــر ِا ِجخــــو ِت ِرِاـــــــــا رجـــــــــِ جتاريـــــــــا شـــــــــتي ِت وتِ ِ ِد ِاعـــِ ِياـــيِ وحـــالِ حـــاِ ِا ِج هـــو ِت ِوِداعــــــــــ ِوب در ا يــــــــــاقو ِت فِــــــــــ ِو ِ ِ ِوب ِيـــــاقو ت ِِ.ـــــى ِ ِقـــــب وهنو يتوسنك ىلن حبيبنَ الغنالم النناز عننَ ىلن أر َ ع أَ َخنَر أن يهبنَ دمعناَ ،وبلن لك نر منا همنرت عينناه منن دمن َع عل ف ارطَ كما يقوك في هبه افبيات(:)1 شــــــا ِقد أِ ِاــــــ ِرِ ِ.ــــــ ِن ا ِغ أِِن ِجـــــا ِ ِ يجــــــ يـــــا نازحـــــا نز ِحـــــ ِت داعـــــِ قِ ِري ِعتـــــ ِو ِجـــــ ىد ِجـــــ اد ال ِهـــــوِ جـــــِ فـــــِ تِِ اع ِجـــــ ِ ِِِ ِيـ ِ جـ ِ ِق ِب لِ ان ال ىد ِا ِ اـا أجكـِ . ومنن أَعنبب أشنعاهر الغزلَينة فني الغلمنان ،وأد أوصنافَ فيهنا ،وك نرَ الصنور الىنينة والجمالينة والحسنية التني س يري َشنها بأنامن َك فنين َة بديعن َة وجميلن َة، نع نر عليهنا عنند أبني بكنر ،تلن القصنيد الىائقنة الجمناك فني تشنبيهاتها حين َ لبل آ رنا أن نبقيها في الختام كي تكون شاهداَ جلَياَ عل مقدر الشاعر الىنية و َحسن َن تأَتَين ََ للمعناني ،وممنا يقنوك فيها(:)2 ِأ ار ِ ال ى يـ ِر ِج ِدا ف شـا فـِ الغِـ ِن ال ىن ِ ِقـالِ دجـى لِـ ِوالِ الخال ِخـِ فـِ ال ى شـ وِ ِ ِقــــ ِد ال ى شــــ ِو ِ ا تيهــــا وِن ِخــــ ِوة ِوِيــــ ِن ِام . ســــ ود ِ ا ا ِح ِاــــ ِــــ ِد فِــــ ِو ِ ِوا ِ ِ ر ِو ِج ِنــــة شـــا ا ال ِح ِ فِ ِكـــ ِم يـــا اراـــا ِجـــائ ار تِِرشـــ ِ ِوقِ ِاــــــت فــــــاادِ ِجــــــ ِي ِن ِقــــــم ســــــ ِرة و ِح ِ يـــا ِجعِ ف أِىنـــى جـــت جـــ ى ويـــا ِ ر ِيـــ ِ تا ِ ِ ســــاِاقة ِ ِ ِ.ــــ د ِات ِ يــــا ِاــــ ِن ار ِم شــــعر ِ ودادِ لهـــــــــم ِدان وأاـــــــــا ودادقـــــــــم ســاا ِيــ ىدِ. واــا ي ِح ِســن الخِخــاِ فــِ ال ى و ِِ .ي ِنــِ ِا ِهــاة ال ىراــِ فــِ القِ ِاــ ِر ال ِجــ ِد ِر ا ِجــِ ِنقــا لــوال الا ِنــا ِرا وِ ِــ ِر خ ل ا ِ ـ ـ ف ِ ِ ا در جيـــــاقو ِت ِخـــــد فِـــــ ِو ِ اـــــن الـــــدر سـ وقاتيـ ِ تِِرِ ا اـن ِا ِ اـن ِخ ِاـ ِر ســـ هِم ِو ِجـــد اـــن ِفـــ ِارا ِجأِ ِ ِ واـــن ِق ِجـــ ر ِجـــ ِ ِكر ِ ِيـــف لِـــ ِي ِجـــ ِرِ ِو ر ســـ ِرِ لِـــ ِي ِ ِكأن اـا قـد سـار فـِ ال رِ اـن ِ ِكـرِ ِاتِـى ك ِنـ ِت ِاـ ِن أِ ِقـ ار ِن ِقـارو ِت فـِ السـ ِح ِر فاــِ .نــا ال ِع ِنقِــا أِو ســ ِر انســر ال ىن ِ ســـ ِن ال ِقـــالِدة جأنـــ لـــ ح ِ فـــِ ال ىن ِحـــ ِر -100- وخالصة حدي نا عن هبه الظاهر الشاب عند الخالديين :أن التئشنبيب بالغلمنان ،والتغنني بمىناتنهم ،والعبنس بهنم عب ناَ جسندياَ شناباَ ،طند شغن علن جنزا كبينر منن شنعر الغنزك عنندهما ،ويبندو أن هنبه الظناهر مألوفنة غينر منبوب في بل العصر ،لدرجة أن بعع افم ارا والنوال طند آووا فني مجالسنهم الغلمنان منن افعناجم وغينهرم ممنن ( )1الديوان.29 : ( )2الديوان .55 :الشو :اليدان والرجالن ،وافش ار.، -100- أت مع الىرف والتر وتغزلنوا بهنم( .)1فكين ،بشناعرينا أال يتغنزال بالغلمنان منا دام ولني أمنهرم ال يننص عقوبنةَ فني حقهم وفي ح غيهرم. ومهما يكن من أمر ،فإن ظناهر عشن الغلمنان ،والولنع بهنم ،والتغنني بجمنالهم ،والهينام بمىناتنهم غندت فني هبا القرن «نبر شعرية اجتماعية شاغية ترسم لنا صور مجتمع بي اتجاهات وعادات عقك سوي.)2( »... س ألىاظنَ ومعانينَ وصنوهر وتشنبيهاتَ، واضافةَ ىلن منا سنب ،نجند أن شنعر الغلمنان عنند الخالنديين منن حين َ ت علن ن ألىاظن نَ النعومن نة دا َر فن ني ال َىلن ن َ نىسن ن ََ الن نبي دار فين نَ شن نعر التغن نزك بن نافن عنن ندهما ،حين ن َ سغلَبن ن َ والخىن نة والرشنناطة ،وسننيشرت علنن معانيننَ الرطننة والجمنناك ،وبننرزت فنني صننوهر افل نوان الحضننارية المترفننة ،هننبا ىضننافة ىلنن المحسنات اللىظية ،والزخار ،الشكلَية ،والتالعب بافلىاظ والمعاني عل حد سواا. ( )1أبو رحاب ،حسان :الغزك عند العرب 181 :وما بعدها. ( )2ال اروي ،عبد اللشي ،،المجتمع الع ارطي في شعر القرن ال اربع الهجري ،ص 162وما بع دها. -101- االا ال ارج الد ارسة االنية اللغة الشعرية: اال ازوجة جين ال لااا التعجير جغة الون اال نزياح:أ -اال نزياح ِ.ى االستوِ التركيجِ ب -اال نزياح ِ.ى الاستوِ العرويِ جـ -اال نزياح ِ.ى االستوِ الدال لِ -اإليقاع: إيقا الواجت:أ -الوزن ب -القافية ايقا االخت ارقات:أ -إيقا التري ب -إيقا التدوير جـ -إيقا التجني -المعجم الشعري -إيقا التك ارر الصورة الشعرية:ااهوم الِورة -جنية الِورة أناار الِورة: الورة الحسية الورة التجريدية -الورة االفت اريية - الورة االنرجا.ية -102- الورة الرازية -الورةالوقاية واائف الِورة- :الواياة اإل.الاية -الواياة االجتاا.ية الواياة الناسية -الواياة الجاالية -الوحدة العضوية والموضوعية -103- الغة الشعرية المنناد افوليننة للغننة -أيننة لغننة -ه ني افلى ناظ المى نرد ،وترتي نب ه نبه افلى ناظ ض نمن الت اركي نب تق نديماَ أو ت نأخي اَر، ىضافة ىل العالطات النحوية المتنوعة التي تربشها ،هو البي يحملَها بدالالتها المعنوية بلن أن «افلىناظ ال تىيند حتن تََولن، ض نرباَ خاص ناَ م نن الت نألي .،وَيعم ن َد به نا ىل ن وج نَ دون وج نَ م نن التركي نب والترتي نب ،)1(»...وبم نا أن «اللىننظ هننو المنناد افولن فني بن ناا القصننيد الشننعرية ،فهننو -بمننا ي ي نهر مننن أشننكاك -يمنحهننا الصننور ،وبمننا في نَ مننن جننرف ،يهبهننا اإليقاع.)2(»... وينبغي أن ن ميز هنا بين ضربين من ضروب اللغة ،أولهمنا اللغنة المعيارينة اإلبالغينة ،و انيهمنا اللغنة الىنية البالغية ،وافول -كما هو معرو - ،لغة العلوم والخشاب اليومي الهاد ،ىل تصوير الحقائ ك ما هي عليَ ،فيما تجنح ال انية ىل تصوير الواطع كما ين بغي أن يكون ،وهي لغة افدب شعهر ون هر. وتنب نع جمالي نة اللغ نة م نن ارتباشه نا باإليق ناعإ فن «جمنناك اللغننة شري ن نحننو شنناعرية افلىنناظ والمعنناني ،ونحننو استحسان الصور والخياك .وتتضح جمالية مبن القصيد من مباشر النظر في ألىاظها ،ومن استسناغة النشن بَ َجن َر َ ف حروفها.)3(»... ومن َم فإننا سندرف اللغة الشعرية عند الخالديين وعالطتها باإليقاع من خالك مستويات عد ،انشالطاَ من تركيب الكالم ،ومرو اَر بلغة افلوان ،واالنزيا ووصوالَ ىل المعجم الشعري واإليقاع. اال ازوجة جين ال لااا :َي َع َم َد الخالديان في بناا لغتهما الشعرية ىل نوع م ير من الم ازوجة بين افلىاظ هي أطرب ىل التننافر منهنا ىل التنآل ،،أو ىسنناد لىنظ مبتنب َك ىلن آخنر ىسنناداَ يزينك هنبا االبتنباك ويمنحهمنا معناَ شاطنات داللينة موحينة .وأوك أنواع هبه الم ازوجة :اإلسناد الخبري ومن أم لت طوك أبي بكر الخالدي في وص ،ىحد طصائده(:)4 ِ ِجري ِز فــــِ كــــف ِنا ِقــــ ِد فهــــا قــــِ كــــا إل ســـ ِه ِرت لهـــا والـــ ىن ِجم فـــِ ال ِفـــ ِ ا ِنـــا ِئم ِ وطولَ في وص ،نقع المعركة(:)5 ســـيو ِ ف ِكأ ىنـــ يـــ ِرِ فيـــ ِ إِي ِاـــاِ ال ا وطولَ في الحس عل المجون واللهو(:)6 ِـــــــــــا ِفأ ىيـــــــــــام ال هاـــــــــــوِم اقِ ى ِِ ت خــدود ال ِغــ ِوانِ وال ِع ِجــاف لهــا خ ِاــر وأِىيــــــــام ال ا ِيــــــــ ار ســــــــرو ِر ر تِ ِريــــــــر ( )1الجرجاني ،أس ارر البالغة ص.4 ( )2الرباعي ،عبد القادر :الصور الىنية في شعر أبي تمام ص.241 ( )3عم ارن ،عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني دالالتَ وخصائصَ الىنية ص.204 ( )4الديوان :ص.48 ( )5الديوان :ص.53 ( )6الديوان :ص.55 -104- فالجمك االسمية (النجم نائم /العجا َجخم َر /أينا َم الهمنوم مقصصنات) جناا فيهنا الخبنر خارجناَ عنن منألو، اللغة النموبجيةإ فمنحها نوعاَ من الشعرية التي تش َد المتلقي. ،،فننلمح تعنابير منن م نك ( نوب الندج ،سناع َد ولعك أك ر أننواع هنبه الم ازوجنة وروداَ فني شنعهرما التضناي َ العلي ناا ،خي نوك الله نو ،ج ني ،الهم نوم ،س نو اإلش نارب ،حس نام الىك نر،خن َ َد ال نر ،كس ناا التق ن « ،).... ،والبنننناا اإلضافي ،ىب هو مول ،من نعت محسوف واسم مجرد ،،يقصد ىل تحويك المج َرد ىل ماد ،وبل بتقييده بتأ ير نىسي أو بوطي .)1( »...يقوك(:)2 ا ـــــوب الـــــ ادجى ورـــــاب الهـــــوا ِرر ى وتِــــــــــــــ ِدلى ِت لِِ ِاغــــــــــــــ ِر ِب ال ِجــــــــــــــ ِو ِاز فقد تبد الدج تحت ريشنة أبني بكنر وبناَ أسنوَد ر شنيئاَ فشنيئاَ حتن شناب السنمر فينَ .أمنا خينوك لهنهو تخَبباَ في طولَ (:)3 فقد َج َر َ خيـــــــوِ ِجــــــــ ِر ِت ِخ ِججــــــــا لِ ِهـــــــو جنـــــــا فِاــــــــــا ِخ ِجــــــــــ ِت نارنــــــــــا وال ِوقِاِــــــــــ ِت فإضافة اللهو ىل «خيوك» من ىضنافة المجنرد ىلن المحسنوف وهني -دون رينب -ىضنافة تَحىنز المتلقني عل ىعماك بهن في هبه الم ازوجات الشريىة وتجعل يتىاعك مع النص الشعري بشكك أكبر. و منننة م ازوجنننات علننن مسن نتو الىعنننك تبن ندو للسن نامع -أوك وهلنننة -غين نر مألوفنننة ،اسن نتشاع الخالن نديان - بب ارعتهما المعهود -أن يجعالها ىحد دعائم لغتهمنا الشنعرية التني اعتمنداها فني ك ينر منن الصنور .ونمَنك لهنا بقوك أبي بكر في وص ،الخمر (:)4 ســــــتِها الــــــ ادقور أِِرِد ِيــــــ ِة الرىقـــــــ قــــــد ك ِ ــــــــ ِة حتىـــــــى ِجاِــــــــا لِـــــــ ِد ِيها الهــــــــوا وطولَ في وصىها أيضاَ (:)5 ســـــاِ ِر ِت فِ ِغـــــا ِر ِح ِجاجهـــــا اـــــن لِ ِح ِا ِنـــــا ِ ِ ِــــــــا ِر ِنقِاجــــــــا فِ ِعــــــــال ِا ِحا ســــــــ ِنها ِو ِ وطولَ في وص ،الدي (:)6 ِـــــــــج ِقـــــــــيى ِ .الرى ِرجـــــــــا ارـــــــــرب ال ا لِ ىاــــــا قِيــــــى الِىيــــــِ ِن ِح ِجــــــ ا ِنتِ ِحجــــــا فقولَ (الهواا جىا ،والخمر سىرت ،وحبابها طد غار من اللحنظ ،واللينك طضن نحبنَ) م ازوجنات لىظينة أَ َن َسن َن الىع َك فيها الىاع َك وبس فيَ -وهو الجماد -الحيا والحركة في ىشار بديع. ()7 س يم نازج الش ناعر -فنني ك يننر مننن ونم نك أخي ن اَر له نبه الم ازوجنات بم نا س ن َماه كنوهن النع نوت المتن نافر ،حين َ افحيان -بين الحسي والمج َرد أو الحسي والحسي أو المج َرد والمجنرد ،فَي َسن َم َوان بنالمنعوت عنن مسنتو االبتنباك ( )1عكام ،د .فهد :اللغة في شعر أبي تمام -عالم الىكر -م -16ع -1985-4ص.947 ( )2الديوان :ص - 9الجو ازا :برج من بروج السماا. ( )3الديوان :ص.19 ( )4الديوان :ص.10 ( )5الديوان :ص.16 ( )6الديوان :ص.17 ( )7كوهن ،بنية اللغة الشعرية ص.110 -105- اللغوي ىل مستو أرفع مح َمك بدااللت تعبيرية موحية وسو ،نم ك لبل بم ا َك واحد يص ،فيَ أبو بكنر الخمنر فيقوك(:)1 ســ ِقنيها حتىــى تــرِ ال ى ِـــــــــ ِا ار شــا فــِ الـــ فا ِ ــــــــــ ِغ ِر ِب ِ.يهـــــــــا ِالِلـــــــــة ِ قهــــــــــــوة جاجِيــــــــــــة كــــــــــــ ِدم ال ى شـــــــــــــــ ِارا شــــــــــــا ِد ِن جكـــــــــــــــ ار ل ِك ىنهـــــــــــــــا ِ ت بأنها بكَر وشنمشاا فني آن معنا ،فهني بكنر لنم َي َىنتع ىنااهنا أحن َد سنواه ،وشنمشاا فنهنا معتقنة فهبه القهو ن َعتَ َ منننب زم نن سننحي ،فهنني (بكننر -ش نمشاا) ،والبك نار والش نمش ص نىتان تََن َع نت بهم نا افن ن ف ني ح نالين مختلى نينإ ىال أن الشاعر أده ،المتلقي بهبا النعت وارتق بشعهر درجات في سلَم الشعرية وافدبية. التعجير جغة الون:س نجن َد افلنوان -محملنة يتكن ا الخال نديان -فني بنناا لغتهمننا الشنعرية -علن المعجنم اللنوني اتكنا َا شنديداَ ،حين َ بدالالت وايحااات متعدد -تتداخك ضمن فضائهما الشنعري .واللنون كشنيا مجنرد ال يقنوم بندوهر النداللي علن وجهنَ افم نك منا لنم يندرف ضنمن سنياطَ الشنعري العنام« ،بلن أن شنعرية اللنون Poetry of Colourكمنا أسنماها جنون دونني تنب ن ن ن ن ىشن ن ن نكاليتها من ن ن نن منظومن ن ن نة عالطن ن ن نات يحتن ن ن نك الشن ن ن ناعر مركهزن ن ن نا باتجن ن ن ناه التن ن ن ن ارس ،والشبقن ن ن نة والعصن ن ن نر واللغنن ن ن نة واإليديولوجيا .)2(»...ولغة اللون تكاد تكون لغة ىنسانية عامة ،ىب تشتر افلوان -عل افغلب -في دااللت محدد عنند كنك الشعوب ،فافسود رمز الحزن والتشاوم والموت ،...وافحمر رمز الدم والجنف والشهو ،...وافبيع رمز العىا، والشهار والصحة... وطد استشاع الخالديان أن يوظَىا اللون -بدااللتَ المتنوعة -في نسي لغتهما الشعرية ،حت ىن ك ي اَر من صوهرما كانت طائمة عل اللون ودالالت الرمزية .ومن بل طوك أبي بكر(:)3 ِزِرقِــــــــــا ِ تِ ِح ِاِهــــــــــا ِيــــــــــ ِـــــــــ ِا ار ِ فـــــــــِ قـــــــــارورة وا ِدا ِاـــــــــة ِ يــــــــــا ي ج د ِِ ِ ا ســــــــ ِاا ا ــــــــ ن ل إ ا و ب ــــــ ـ ـ ر ق ف ــــــــ ك ل ا و شــــــ ِا وال ِح ِجــــــاب ِك ِواكــــــب ِ ِ ِ فــــــال ىارح ِ ِ فالشاعرح َشند منن افلنوان منا يولن ،لوحنة فنينة غنينة بإيحاااتهنا ورموهزنا ،فيتخينك المتلقني هنبه اللوحنة فني نصننر مننن البيننت افوك بمنننا شننناكه مننن العناصنننر التننني جننناا بهنننا الشنناعر فننني بيتننن ال ننناني. بهننن ،وي ننربش كنننك ع ن ب بنافلوان فني رسنم صنوهر ،ويىنت ََن فني الم ازوجنة بينهنا ،فت ينر هنبه افلىناظ والشاعر -في طصنيد أَخنر -يتالعن َ مخَيلة المتلقي لتت ارا لَ لوحة بديعة لحمتها وسداها اللون وفضاهو الداللي(:)4 ِـــــ ِجاح الانيـــــر قـــــد ن ِشـــــ ِر ِت ِا ِنــــــ وال ى ــــــــ ِ.ـــــــى الِ ِر ِ ِ ِرِيرـــــــة جييـــــــا فلننون الصننبا يتنن ارا عننند ب ننزوف الىجننر كنمننالا بيضننناا تلنن ،اففنن ،فينشنننش الشننناعر ىلننن مجنننالف أنسننن وشربَ ،ويشلب ىل ال َساطي أن َيتر َع لَ كووف الشال ،حت تغرب الشمف ،وهو هنا ال يص َر ببكر فعك الغروب ب نك يتو َس نك ب ناللون افص نىر ل نون الشنمف وه ني تج نن َح ىل ن الغ نروب للتعبي نر ع نن م ن ارده ،أم نا الخم نر الت ني يتش نهاها ( )1الديوان :ص.10 ( )2دياب ،محمد حافظ :جماليات اللون في القصيد العربية -مجلة فصوك -القاهر -م - 5ع - 2ف(1985م) -ص.41 ( )3الديوان :ص.11 ( )4الديوان :ص - 10الريشةَ :طشعة من القما ،جمعها َرَيش ورياش. -106- الشاعر فهي خمنر حمن ارا طانينة كندم الغن ازك تمين َك ىلن الصنىر عنندما تمنا بهنا الجامنات ،...نم ينبنري الشناعر - ب منن دَنهنا المقَينر فتت ن ارا لنَ كنالعقي المنسناب منن السنب بمهننار -فني رسنم صنور أخنر للخمنر وهني تنسنك َ افسود ،أو كالضياا المنسك من الظالم ،وطد بقيت هبه افلوان محافظة -في ك ير من افحيان -عل دااللتها المألوفنننة ،أو المتعنننار ،عليهنننا بننين النننناف ف نناللون افصنننىر لننون النمننرع والسنننقم ،وافبننيع المشننوب بحمنننر لننون الصحة والشباب ،وبخاصة في سيا الم أر .يقوك(:)1 جكـــــى إلـــــ ىِ ِـــــ ِداةِ ال ِجـــــ ِي ِن حـــــي ِن أِرِ ِ حـــاِ ِا ِج هـــو ت ا يــــــــــاقو ِت فِـــــ ِدا ِعتِ ِ ِوب ِيـــــاقوت ِِ.ـــــى ِقـــــب ِوِداعــــــــــ ِوب در فِــــــــــ ِو ِ ِاـــيِ وحـــالِ ِداعـــِ ي ت أل نوا َن مألوف نَة ل ند الس نامعين ،ف نبك َر الي ناطوت فالش ناعر ،وان ل نم ي نبكر افل نوان بألىاظه نا ،بك نر أش نيا َا با َ يستدعي ىل المخيلة صور بصنرية يهنيمن عليهنا لنون الحمنر ،والنبهب يسنتدعي اللنون افصنىر ،والند َ َر الشنىافيةَ ،أو ما يمكن أن يشل عليَ صىة الال لون .فقد أطام الشاعر صورتَ الىنية علن دااللت هنبه افلىناظ -فهنو منن ش َد جزعَ من البين والى ار -تهمي عينَ بدمع ممزوج بالدم عل خن يد أسنقمَ العشن فجعلنَ أصنىر شناحباَ، وأمنا ارحت تجنوك فنو َخندها افسنيك المشنوب بحمنر محبوبتَ فقد كانت أَطك تأ اَر منَ ،فانهمرت عيناها بدموع كالدرر الصحة والجماك. وك ين اَر منا يلجنأ الشناع ارن ىلن هنبا افسنلوب ،أعنني رسنم صنور لونينة باالعتمناد علن أش نياا تصنشبغ بنألوان محدد مألوفة (فالسب والظالم يدالن عل السواد ،والبهب عل الصىر والىجر عل البيناع ،)...بيند أنهنا تسنتخدم ضمن ت اركيب تبعس عل الدهشة واالستغ ارب ونم ك لها ها هنا بقوك أبي بكر(:)2 ِـــــ ِج الانيـــــر ِوقِـــــ ِد ِجـــــ ِدا و ِكأ ىناـــــا ال ا جـــــــاز أِرـــــــا ر ِاـــــــ ِن ال ى اـــــــالِِم ارجـــــــا ِ فالصبح والبا َز يجمع بينهما اللون افبيع ،والظالم والغ ارب يتَشحان بالسواد ،وال تخى مهنار الشناعر فني الربش بين هبه افشياا ،ومن َح صورتَ ظالالَ لونية ىضافة ىل الحركة التي يبع ها الىعك (أشار) فني أوصناك هنبه الصور .و مة م ا َك آخر عل هبه الحلية البديعية نلمحَ في طوك أبي بكر في وصىَ الكانون(:)3 وقـــــــو ِِ.ـــــــى أِِرِجـــــــ قـــــــد انتِـــــــجا ِ ِعــــــــــــــد ال ِحــــــــــــــرِا ي ِن ِهيــــــــــــــ ِوا ق تِ ِخالـــــــــ ال ِعـــــــــ ِي ســــــــــــــــ ِــــــــــــــــاىر ا ِحــــــــــــــــ ِرا تِِناا ِ ا ِ ن ِ.ا ِشـــــــــقا و ِ ِـــــــــ ِجا ِ ِــــــــــــ ىير جعــــــــــــد ســــــــــــا.ة ِ ِقجــــــــــــا ســـــــــ ِججا إ ا ِن ِ ِ اانـــــــــا فـــــــــِ ِجيـــــــــد ِ فهبا الكانون بلونَ افصىر يخا َك لل ارئي عاشقاَ دنىاَ َبر بَ الهج َر وأضناه الشو ،فكللَ بلنون الصنىر لنون المننرع والسننقم ،...ننم يشننرع الشنناعر فنني رس نم ص نور لوني نة أخ نر عن ندما يرم نز ىل ن الىح نم بالس نب وال ن الله نب بالبهب متكئاَ عل ما بينهما من اشتار في افلوان. ( )1الديوان :ص.31 ( )2الديوان :ص.16 ( )3الديوان :ص.18 -107- ولعنك البيناع ألصن افلنوان بنالم أر «بل ن أن هننبا الل نون طنند اكتسننب -عرفيناَ -ك ين اَر منن التعلن بنأجواا الصىاا واإلش ار والحب ،)1( »...ىضافة ىل لون الحمر ،وهبا ما نلمحََ في الصور التالية التي يرسمها الشناعر لمحبوبتَ(:)2 وســــــــاحر الرىــــــــ ر ِ إ كـــــــــــــــان جال جىِنـــــــــــــــار ا ِنتِ ِقجـــــــــــــــا ف ال ِنقِــــــــاب لــــــــ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِي ِنـــــــــــ جِِ ِحـــــــــــ ا . ِج ِن ِيــــــــــت اــــــــــن ِ ِغــــــــــر ِو ِو ِج ِنت يــــــــــ ىِ ِزِقـــــــــــ ِرة ِِ .ججـــــــــــا شـــــــــــــــ ِنجا شــــــــــقائقا اــــــــــ ِقجا يــــــــــرِ خجــــــــــال وأقحوانـــــــــــــــا اا ى ييـــــــــــــــا ِ أِرشـــــف ريقـــــا .ـــــ ب الِىاـــــى ِخ ِ يـــــــــ ِرجا يـــــــــري ِب وال ى كـــــــــأ ىن فيـــــــــ ال ى ِـــــ ار ِ فشناعرنا رسنام موهنوب يتالعنب بنافلوان فني بنناا لغتنَ الشنعرية ،فتغندو المحبوبنة -تنحنت ريشننت -منقَبنة بالجلنار أي بجمر خدودها فحسب ،وتبدو خدودها -وطد علتها خمر الخجك -كالشقائ المشنوبة بلنون النبهب، أما الشىاه فهي تميك ىل السمر وتلتمع من خاللها أسنا َن بيضاا ناصعة كال ل أو كالعسك افبيع ،يجوك فيهنا ب بلنون الىضنة ،...وطند تر َسنم الشناعر خشنا أسنالفَ منن الشنع ارا فني وصن ،محبوبناتهم ،فقند تعنار ،العنرب رضنا َ علن مقناييف عند لجمناك المن أر ،فىضنلوا اللنون افب نيع المشنوب بصنىر للنون البشنر ،وافحمنر المنوَرد للخندود، وافبيع لل غر وافسمر للشنىاه ،...فجناات محبوبنة الشناعر علن أبهن صنور وأكمنك خلن .واللنون افسنود ،وان َعر ،بداللتَ عل الحزن والشوم ،...ينضوي أيضاَ تحت سيا الم أر ،فالم أر الحسناا من حباها اهلل ب َش َع َر أسود فاحم وعيوَن حو ارا .يقوك(:)3 رقِــــــــ ِت ِوقــــــــ ىن ســــــــكوت ِحــــور ِج ِع ِِــــ ِند وقــــد ِر ِح ِِــــ ِند ِوِدا ِ.نــــا ج ِاــــــــ ِدا ِا ِن ِ درو وح ِاـــــــــــر خــــــــــــدوِدقا يــــــــــــاقوت ِـــــــا ســـــــ ِج.و وِن ِـــــــر داو ِ .ه فِعيونهـــــــا ِ ضنبة ،وهنو واللنون افحمننر لنون تشننتر فيهننا النمن أر أو الغلمننان مننع الخمننر ،فهننو لنون الخنندود وافنامنك المخ َ لون الخمر المعتقة(:)4 رهـــا حاـــ ار حـــي ِن ِجِِتِهـــا الكـــأ نق ِ يســ ِقي ِك ِها ِاــ ِن جنــِ الكىاــار ِجــ ِدر دجــى ر ىرفِـــــــــ ِيــــــــواِ إلِ ِيــــــــ ِ جــــــــأِ ِر ِارف ا ِ ة ا ازجهـــــــــا جـــــــــدنانير اـــــــــن الحجـــــــــب ألحااــــــ لِِ ا عا ِ ِــــــِ أِو ِكــــــ ِِ ســــــ ِج ِب د ال ى يـــــــا ِجان لِ ِع جهـــــــا خ ِ نـــــــا ِب وال ِع ِنـــــــ ِب ويبق اللون افزر ،لون السماا ،أطك افلوان دو ارناَ في شعر الخالديين ،ونم ك لَ بقوك أبي بكر(:)5 ســــ . أِر.ــــــى النجــــــو ِم كأِىن ِهــــــا فــــــِ أ ِف ِق ِهــــــا ِ زقــــر القــــاحِ فــــِ ريــــاِ ِج ِن ِا ِ ســـــــ ِنا ِا ـــــــِ الزئ ِجـــــــ ِ ا الاتِِر ِجـــــــ ِر ِف ســــــاا ِ تخالــــــ ســــــ ر ِ ال ى والا ِ شــــــتِرِ ِو ِ ِو ِ يــــــة فِ ِيــــــرو ِز ِف فــــــِ فِــــــس خــــــاتِم ِف ى ِــــــــــاِر رىكجتِــــــــــ اســــــــــ ِاا ِر ت ِجــــــــــر أِ ِ ( )1عبد المشلب ،محمد :شاعرية افلوان عند امر ا القيف -مجلة فصوك -القاهر -م - 5ع - 2ف(1985م) -ص.95 ( )2الديوان :ص.19 ( )3الديوان :ص.17 ( )4الديوان :ص.24 ( )5الديوان :ص.34 -108- كرو فالبنىس والىيروزج يرمن ازن فني هنبه اللوحنة ىلن السنماا الزرطناا التني أشنكلت بنالنجوم المتالئنة ،فبندت َ ع بنىسجي اللون تنا رت فوطَ أهزار صى ارا أو كخاتم فض ة من الىيروزج افزر وطد رصع بالبهب. اال نزياح:االنزي نا بَمىهوم نَ البس نيش -هننو خنننروج الش ناعر أو افديننب ع نن السنننائد والمنننألو ،فنني اللنغننة ،أو انحنن ار، الشاعر عن طوانين اللغة وعالطاتها التي تواضع عليها أهك هبه اللغة نحوياَ وصرفياَ ،داللَياَ ومعرفَياَ ...وطد عر، هبا افسلوب عند النقاد القدام بالعدوك( ،)1وربما ندرج تحت الضرور الشعرية والمجاز والتوسع اللغوي(...)2 «ولالنح ار ،ىضافة ىل كونَ عامك تمَيز للخشاب افدبي ،دور جمالي كبير يسهم في لىت انتباه المتلقي، ومن مة التأ ير فيَ ،وتوصيك الرسالة التي يريدها الخشاب.)3(»... ويمكن أن يكون هبا االنزيا عل مستويات عد ،فهنال انزيا عل المستو العروضي وآخر عل المستو التركيبي و الس عل المستو الداللي. أ -اال نزياح ِ.ى االستوِ التركيج: وهنو انزيننا الشنناعر بالت اركيننب عمننا وضننعت لننَ فنني أصننك اللغننة ،أو مننا تعننار ،عليننَ الننناف ،كلجوئننَ ىلنن حنب .،فأمنا التقنديم والتنأخير فقند لجنأ ىليهمنا الشناع ارن ك ين اَر ،فقندما منا حقَنَ التنأخير .وأ َخن ار منا التقنديم والتنأخير وال ن حقَ التقديم لغايات جمالية وابالغية كالتأكيد .وأوك ما نقع عليَ من أنواع التقديم والتأخير تقديم المىعوك بَ علن الىاعك كما في طوك أبي ع مان(:)4 س ِقتِ ِ ِا ِن ال ِا ِازو ِف ارحت إا ِ كأسا سقت كاو ِِ .ي ِنا الِرف فقد طَ َدم المىعوك بَ (كووف) عل الىاعنك (عينناه) مخترطناَ بنبل طنوانين اللغنة المألوفنة وان كنان هنبا التقنديم جائ اَز في الصناعة النحوية. و م نة ن نوع آخ نر م نن أن نواع التق نديم ،وه نو ش نبَ الجمل نة (الج نار والمج نرور أو الظ نر ،والمض نا ،ىليننَ) علنن متعلقهما كقوك أبي بكر(:)5 ســـــــا ِ.د ال ىد ِقــــــــ رى ب ِيـــــــ ِوم ج ِو ِ ِـــــــِِ ِها ِ ســــــــا والا ِ ِــــــــ ِجاح ســــــــا ِوِ ِ ـــــــــر تِ ِ فق ند طَن َدم الجنار والمج نرور (بوصنلها) عل ن متعلقهمنا الىعنك (سناعد) للتأكي ند علن أهمي نة هنبا الوص نك ال نبي غير. أسعد الشاعر وأط َر عينَ ،فهو يريد هبا الوصك سواا أكان بل عن شري الدهر أم ه ( )1ينظر العدوك أسلوب ت ار ي في نقد الشعر)2( . لمزيد من االشنالع ينظنر :وينف ،أحمند :االنزينا بنين النظرينات افسنلوبية والنقند العربني القنديم -أشروحنة ماجسنتير -جامعنة حلب (1995م). ( )3الحسين ،أحمد :شعر ابن المعتز "د ارسة تحليلية حدي ة" ص.208 ( )4الديوان:ص.102 ( )5الديوان :ص.11 -109- ونج ند م نك ه نبا التق نديم أي تق نديم الج نار والمج نرور عل ن متعلقهم نا ف ني الجم نك االس نمية أيض ناَ ،يق نوك أب نو بكر(:)1 فِ ِهــــ ِِ فــــِ ِخــــد كأِ ِســــ ِها ِــــ ِا ِرة الت ِجـــــ ــــــــــ ِر وفـــــــــِ ال ِخـــــــــ د ِو ِرِدة ِح ِاـــــــــ ِار فالشاعر طدم الجار والمجرور (في خ َد كأسها ،في الخد) عل الخبنر (صنىر التبنر ،ورد حمن ارا) للتوضنيح والتىصننيك :فننالخمر هنني الخمننر ىال أنهننا تكتسننب الل نون افصننىر وهنني فنني كاسنناتها ،بينمننا يظهننر أ رهننا فنني توري ند الخدود واصشباغها بلون افرجوان. ومن نن ن نم فن نإن التقن نديم والتن نأخير فن ني شن نعر الخالن نديينشن نك َك انح ارفن ناَ ع نن مسن نتو الكنننالم العنننادي ،أو اللغنننة المعيارية ليسهم في ىضىاا صىة افدبية عل هبه النصوص .والحب، س يلجأ ىليَ الشاعر فسباب منها تعظيم من مظاهر االنزيا عل مستو الت اركيب ،حي َ بكر المحبو ،أو تحقيره أو لداللة كالم عليَ ... عد َ عارما كحننب ،المبتنندأ ومهمننا يكننن مننن أمننر ،فقنند لجننأ الشنناع ارن ىلنن هننبا النننوع مننن االنزيننا فنني بعننع أشنن ه تعظيماَ لَ واجالالَ لَ من البكر في طوك أبي بكر غ ازلَ(:)2 ِالِــــ ِت ِا ِحا ِســــنها: شــــ ِا إ ا رِِِ ِعــــ ِت ق ِ ِقا قِـ ِ د ِرِِ ِعـتد فياشـا ِ ال يـحى ا يجـِ فقد حب ،المبتدأ (هي) سم َواَ بالمحبوبة عن البكر .وكبا افمر في طولَ(:)3 ِ ســى ِرِجــ تِ ِعىاــى فِــأِ ِ.اِى اــ ِن ِجــ ِوِ وأِ ِ ا ِن ِقِِ ِجـــــِ ِق ِِ ِجـــــِ وكـــــان إلـــــى ال ى ِـــــ ىا ِت فالمحنبو ،هننا هنو المبتندأ (هنو) لداللنة الكنالم الالحن علينَ .وطند يحنب ،الىعنك لداللنة كنالَم سناب علينَ، كقول(:)4 لِ ىاـــــــــا ِتجـــــــــ ىدِ الكـــــــــوف اِ ي ِن ِشـــــــــدنا ق ِِ ِنـــــــــــا لِـــــــــــ :رعنـــــــــــة ورا.ونـــــــــــا أي :أنشدتنا شعنةَ وشاعونا. وااللتىات مظهر آخر من مظاهر االنزيا عل المستو التركيبنيإ فن « المناد اللغوينة أو المعجمينة تدور في عمومها حوك محور داللي واحند هنو التحنوك أو االنحن ار ،عنن المنألو ،منن القنيم أو افوضناع أو أنماش السلو »( . )5ومن أم لة بل طوك أبي بكر الخالد ي في وص ،أحد السقا والغلمان(:)6 ِــ ِدر دجــى ِا ِاــ ِن جنــِ الكاىــا ِر ج ســ ِق ِي ِك ه ي ِِ ســــــ ِج ِب ى يـــــــا ِجات لِ ِعنـــــــا ِب وال ِع ِنـــــــ ِب ر ىرفِـــــــــة يــــــــواِ ِإلِ ِيــــــــ ِ جــــــــأِ ِر ِارف ا ِ جهـــــــا ِخ ِ أِل ِحااــــــ لِاعاِــــــِ أِ ِو ِكــــــد ال ( )1الديوان :ص.10 ( )2الديوان :ص.22 ( )3الديوان :ص.24 ( )4الديوان :ص.97 القرنية ص.4 ( )5شبك ،د .حسن :أسلوب االلتىات في البالغة آ -110- ()6الديوان :ص.26-25 -110- ســـــــ ِجي ِ قِا ِاتـــــــ إ ِن قِـــــــا ِم ِيازجهـــــــا تِ ِ ِكـــــــ ِم ِاـــــــىرة قِـــــــت إ أِ ِقـــــــدِ تِ ِدلاِ ـــــــ ســـــا يـــــا ِحكا ِحـــــي ِن أِِج ِكـــــانِ تِِج ا يـــــا ِ ا ِو ى ِــــِي شــــحا ِج ِ ب ِــــي ِ ِاــــ ِن ِ ِقــــ ِب ِجـــ ىد الـــىردِ إلـــ ِ فـــِ ِـــورة ى ِ الِى عــــ ِب ِحــ ِاــ ِن الحــب تجكينــِ يــ ِح جــِ ا وتِ ِ فالشناعر انتقننك مننن أسننلوب الغيبننة فني ال ننة افبينات افولنن ىلن أسنلوب الحنديس بضنمير المنتكلم انتقناالَ يدفع الملك البي طد يبع افسلوب الرتيب في الحديس بضمير الغيبة. ب -اال نزياح ِ.ى االستوِ العرويِ: وأعنني بنَ انزينا الشناعر عنن منألو ،اللغنة لغاينات تتعلن بنالوزن والقافينة ،ووفنا َا ل يقناع وموسنيق َعم ا تقت ضيَ طواعد الشاعرإ ف َن «الوفاا للوزن طد يقتضي من الشاعر أن ينحر ،بالكلمة أو بالتركيب اللغة من نحو وصر . )1( »...،وأما أم لتَ عند الخالديين فنجدها في طوك أبي بكر(:)2 إال جنـــــــــــــور ا ِِتِ ِه ِجـــــــــــــا الكـــــــــــــاو ِولِـــــــــ ِي ِ نـــــــــار ال هاـــــــــ ِوِم خااـــــــــدة فالش ناعَر ح نب ،ت ناا التأني نس م نن الىع نك ل نيف دون وج نود علننة نحوي نة تجيننز بلنن كالىصننك بننين الىعننك الناسننأل واسنمَ بالجنار والمج نرور أو الظنر ،..،وم نا بلن ىال كس نَر لقينود اللغنة ونحوه نا ،ممنا ي ي نر انتبناه المتلق ني ،ويجببنَ ىل ن الشاعر وشعره. ومن بل أيضاَ طولَ في ممدوحَ(:)3 ِ ِ ِــــــــــ ِرتِ ِأِرِ ا ِنــــــــــ ِ ِاــــــــــا ا ِنــــــــــ أِِج ِ يــــــــــا ِ ِو ِو ِجهــــــــــا تِــــــــــالِال أِ ِ ِقــــــــــالِال فقد لجأ ىل تخىي ،الهمز في كلمة (تالال) وأصلها (تاف) انصنياعاَ لمنا فرضنتَ علينَ طينود القافينة .وطولنَ غزال(:)4 وأِ ِن ِحِِ ِنـــــــِ ِحتىـــــــى لِـــــــ ِو انـــــــِ ِج ِكاىـــــــة واِــِ جــأ ِخرِ اــا ِر ِج ِحــت ِ.ــى ِاِــِ وطوك أبي ع مان غ ازلَ أيضاَ(:)5 وأِ ِن ِحِِنـــــِ جـــــال ِه ِجر حتِـــــى لـــــو ا ىن ِنـــــِ قــــ ِ جــــي ِن ِج ِانــــ ِى أِِرِاــــد اــــا تِِو ىج ِعــــا فقد لجأ ىل تخىي ،همز (أن) في البيتين السابقين حت يستقيم معَ الوزن ،ويتحق اإليقاع البي ال غنن للشعر عنَ .ونلمح هبا التخىي ،أيضاَ في شناهد آخنر علن انزينا الشناعر عنن مقناييف اللغنة ،وركوبنَ الضنرور الشعرية .يقوك أبو بكر في مد المهلبي الوزير(:)6 شـــــ ِد ِت « ِرِاـــــال» فـــــِ اـــــدي ال ِوزيــــــ ِ ( )1ويف ،أحمد :االنزيا بين النظريات افسلوبية والنقد العربي القديم ص.217 ( )2الديوان :ص.18 ( )3الديوان :ص.80 ( )4الديوان :ص.86 -111- ســـكر ا ِِنـــا اـــن ال ا ــــر فِ ِ نحكـــِ الراـــاال ( )5الديوان:ص.139 ( )6الديوان :ص.80 -112- فقد لجأ ىل تخىي( ،ظللنا) ىلن (ظلننا) أ ر بالغ في المتلقي. َج َرَيناَ و ارا موسنيق الشنعر ىضنافةَ ىلن منا يتركنَ هنبا االنزينا منن ويمكنننا أن نعند ىبنداك الحنرو ،نوعناَ منن أننواع هنبا االنزينا ،فقند اسنتبدك أبنو ع منان حنر ،ال ناا بحنر، السين في طولَ يص ،أحد الغلمان الم (خَ)1ن ين : فقــــــــــاِ لــــــــــِد جــــــــــالغ ِن ِ.ِ :.جىــــــــــات شـــــــا ِدن قِـــــــت لـــــــ اـــــــا :اســـــــا وِ فِ ِ فقِـــــــــت :أِيـــــــــن الكـــــــــا وال ى رـــــــــا ِـــــــــــ ِرت اـــــــــــن ل غ ِتـــــــــــ ِ أِِل غـــــــــــا وهو يهد ،من خالك هبا افمر ىل ى ار نوع من الىكاهة يمتع المتلقي ،ىضافة ىل جماليت الموسيقية. جـ -اال نزياح ِ.ى االستوِ الدال لِ: س ينحنر ،الشناعر بداللنة بعنع افلىناظ منن أصنلها ويشمك هبا النوع المجناز بنوعينَ العقلني واللىظني ،حين َ المعهننود ىلننن داللنننة جدينند ،تتناسننب ومننا يخنننتل فننني صنندهر منننن مشنناعر وانىعننناالت طنند تضنني اللغنننة العادينننة - بدااللتها المحدود -عن استيعابها والتعبير عنها .وطد عددناه من أنواع االنزيا إ فن «كك كلم َة أريد بها غير منا وطعنت لنَ فني وضنع واضنعها ،لمالحظنة بين ال اني وافوك فهي مجاز.)2( »... أشعارما ،فأما المجاز العقلي فمن أم لت طوك أبني ع منان ه وطد عمد الشاع ارن ىل هبا االنزيا بك ر في (:)3 ِـــ وال ا ِــــــــ ِج قــــــــد ِ جــــــــرد ِت ـــــ ِوا ِر ا ا ِا والجـــــــــــو فـــــــــــِ حِـــــــــــة ســـــــــــ ِك ى ة والِىِيـــــــِ قِـــــــ ِد ِقـــــــ ىم انـــــــ جـــــــال ِه ِر ِب قـــــــــد كتِجتِهـــــــــا الجـــــــــروا جالـــــــــ ى ِق ِب فالشناعر طند أسنند اففعناك (جن َردت ،هن َم ،كتننب) ىلنن الجوامنند (الصننبح ،ا ليننك ،البننرو ) علنن سننبيك المجنناز س ان از الشاعر بداللة هبه اففعاك عن المجاك اإلنساني ىل مجاك الجوامد ليضىي نوعاَ من الحيوية العقلي ،حي َ وافنسنة عليها ،ومن م يوشر صورتَ بإشا َر فني بديع. وأما المجاز اللىظي ،فهو «استعماك اللىظ في غير ما وضع لَ أوالَ ،)4( »...ومن أم لت طوك أبي ع مان في وص ،غالم رشأ (:)5 شـــــــــــ ىد أِزرِ جحســـــــــــ ِن ِــــــ وِ ـــــ ِح ِج ِت ِ ( )1الديوان:ص.114 ( )2الجرجاني ،أس ارر البالغة ص.280 ( )3الديوان:ص.111 ( )4السيوشي ،اإلتقان في علوم القرآن .47/2 ( )5الديوان:ص.120 -113- فهـــــــــو يـــــــــدِيـــــــــد والـــــــــ ار وال ِع فهو ال يقص َد باليد والب ارع والعضد هنا معانيها الحقيقية ،بك يقص َد ىل ما تمنحَ هبه افعضناا منن عنون ومساعد ل نسان ،فالشاعر هنا أطام مجا اَز يقوم عل عالطة السببية بين هبه افعضاا وما يمكن أن ينت عنها. ويمكننا أن نعد االستعار نوعاَ من أنواع االنزيا فنها نقك للعبار «عن موضع استعمالها في أصنك اللغنة غير لغرع» ( .)1ولن نم ك لها هنا فننا سنىصك القوك فيها في أ ناا حدي نا عن الصور الىنية. ىل ه ( )1الش اربلسي ،أمجد :نقد الشعر عند العرب حت القرن الخامف للهجر ص.274 -114- اإليـقـا يمَك اإليقاع أَ َطَنوماَ رئيساَ من أطانيم الخشاب الشعري ،وعامالَ هاماَ من عوامك شنعريتَ ،و منة وشنائ فنينة تربش الشنعر بالموسنيق ،والعالطنة بينهمنا «عالطنة عضنوية ،فالشنعر فني صنياغتَ الىنينة يتكن َون منن عند تىعنيالت تم ك وحدات موسيقية تكسب القصيد نغماَ آسن اَر منو اَر ،وحنين تىقند القصنيد سنحر هنبا الننغم ،ينقشنع بلن الخنيش الىني الدطي البي يش َد المتلقي ،ىل سماع الشعر ،فالشعر نغ َم وانشاد» (.)1 ويربش ك ير من الباح ين بين اإليقاع واالنىعاالت النىسية عند اإلنسنان ،فاإليقناع صند الختالجنات شنعورية باشني نة يعب نر عنهنا بكلم نات مسنربلَة بلب نوف موس نيقيإ فن «الموس نيق ف ني الش نعر تنب نع م نن تن ناغم داخل ني حرك ني، اوإليقاع ىما أن يكون ترنَماَ عبباَ و سهال .واما أن يكون تعبي اَر عن تشن أو توتر داخلي .الوزن ينأتي مصنحوباَ بلغنة االنىعاك الشبيعية ،لغة التعبير بالصور.)2(».. وهبا القوك يتقاشع مع أطواك أخر تر ارتباش اإليقناع -ممن الَ بنالوزن -بالحالنة الشنعورية عنند اإلنسنان، ومنمنن بهننب هننبا المننبهب ال ندكتور ىبنن ارهيم أنننيف .يقننوك« :ىن الشناعر فني حالنة الينأف والجنزع يتخينر -عنناد - وزنناَ شنويالَ ك ينر المقناشع ،يصن ََ ب فينَ منن أشنجانَ منا يننىَف عننَ حزننَ وجزعننَ .فننإبا طيننك الشننعر وطنت المصننيبة والهلع تأ ر باالنىعاك النىسي ،وتشلَب بح اَر طصي اَر يتالام وسرعة التنىف وازدياد النبضات القلبية.)3(».. و مة طضية أخر تىرع نىسها ضمن هبا اإلشار ،وأطصد بها طضية النَبر والكنم فني الشنعر العربني ،وعل ن أيهمننا يعتمنند اإليقنناع؟ وطنند بهننب ب عضننهم ىلنن أنهننا تعتمنند أك ننر مننا تعتمنند عل ن الكننم .تقننوك د .يسننرية المصننري« :ولع نك الس نمة افول ن الت ني ت ميَ نز الش نعر العرب ني ه ني ص نىة الك نم ،حقيق نة أن الخلي نك ل نم ي ننص - صن ارحةَ -علن بلن فني تقسنيمَ للبحنور ىلن مجموعنة منن التىاعينك .ىال أَننَ تنبَنَ دون شن َ ىلن بلن ، منن خالك حدي َ عن افسباب وافوتاد ،ودوهرا في انتظام اإليقاع»( . )4فيمنا ينبهب الندكتور كمناك أبنو دينب ىلن أَن اإليقاع «تىاع َك للنبر والك م عل اختال َ ،في الدرجة بين لغة وأخر . )5( »...ومهما يكن من أمر ،فإنننا َ سنننحاوك أن ننندرف اإليقنناع الشننعري عننند الخال نديين ضننمن هننبه المسننتويات الت ن ي بكرناهننا مننن خننالك ىيقنناعي ال وابت واالخت ارطات. إيقا ال واجت:وهنو اإليقناع المنب ن عنن النوزن والقافينة اللنبين َيعن َدان منن ال وابنت التني ال غنن للشنعر عنهنا فني المىهنوم القديم عل افطك ،وسنعمد ىل علم اإلحصاا حت تكون د ارستنا أطرب ما تكون ىل الدطة والموضوعية .والجدوك التالي َيَبَين لنا بل . ( )1عبد الدايم ،د .صابر :موسيق الشعر بين ال بات والتشور ص.16 ( )2عسا ،،ساسين :الصور الشعرية ونمابجها في ىبداع أبي نواف ص.18 ( )3أنيف ،ىب ارهيم :موسيق الشعر ص ،175وانظر نحواَ من هبا القوك :ىسماعيك ،عز الدين :التىسير النىسي لادب ص.60 ( )4المصري ،د .يسرية يحي :بنية القصيد في شعر أبي تمام -ص.- 15 ( )5أبو ديب ،كماك :في البنية اإليقاعية للشعر العربي ص.306 -115- -116- -117- ىن نظ نر متىحصن نة فن ني الجن ندوك السن ناب تبن نَين لنن نا أن الخالن نديين نظمن نا طصن نائدهما فن ني جن نك بحن نور الشن نعر المعروفنة ،ىض نافة ىل ن ميلهم نا نحنو البح نور المج نزوا وبل ن لشنيوع الغن ناا عص نرئَب ،وافو ازن الس نريعة والمج نزوا أنسننب البحننور للغننناا .ول نم ينظمننا -فيمننا وصننك ىلينننا مننن شننعرهما -فنني بحننر المتنندار والمقتضننب والمضننارع، ونظما في مجزوا الرمك ولم ينظما في الرمك. وطد كان البحر البسيش أك ر البحور التي نظم فيها الشاع ارن طصائدهما ىب بلغت نسبت ىل المجموع الكلي البيننات ،%2444 ت ناله المنسننر بنسننبة مئويننة طنندهرا %15ننم الشويننك بنسننبة ،%1345أمنا أطلَه نا دو ارنناَ ف نالرجز بنسبة %0429ىل مجموع افبيات. وأما القافية :فإنها تم ك القىلة الموسيقية التني يقن ،عنندها سنيك افنغنام « نم يبندأ البينت منن جديند كالموجنة تصك ىل بروتها وتنحسر لتعود منن جديند .وعلن هنبا فالقافينة ختنام السنيك النغمني ،وعنندها تتوطن ،المعناني منع ()1 ي البي يعمك هو اآلخر ،متعاضداَ مع غيره من عناصر اإليقاع - أمواج النغم المتدفقة . »..وهي تنتهي بالرو َ عل رفد القصيد بإيقاعها اآلسر. ي ال ن ارا بنسننبة ي الب ناا ه نو افك نر وروداَ ف ني ش نعر الخال نديين ،حي ن َ س بل نغ نس نبةَ ط ندهرا ،%2444ت ناله رو َ ونالح نظ أن رو َ %1447نم ال نالم بنسننبة .%1445أم نا أط نك ح نرو ،الننروي الت ني شرطه نا الخال نديان فهننو روي ال ناا وال ن ازي والش نين ي الخاا ،والشاا والواو. والغين ،وبل بنسبة ،%0429فيما لم ينظم الخالديان شع اَر عل رو َ ايقا االخت ارقات:ونقصد ب هنا بل اإليقناع النبي كنان يلجنأ ىلينَ الشناع ارن عنن وعني وطصند دون أن يلزمنا نىسنيهما بن فني كننك افحننواك كمننا الحنناك مننع الننوزن والقافيننة اللننبين ال فكننا للشنناعرين عنهمننا ،ومننن أنواعننَ التصننريع ،والتنندوير، والجناف والشبا والمقابلة. أ -إيقا التري : وهو أن يعمد الشاعر ىل المما لة في البيت افوك من القصيد بين عنروع الشنشر افوك وطافينة الشنشر ال ناني ،وربنمنا ال يقتصنر الشنناعر -فني هننبه العملينة -علن البينت افوك فيكرهرنا فني أبينا َت أَ َخن َر منن القصنيد إ فن اإليقناع «يضنمن للننص تسلسنلَ الصنوتي ،ويشن َد انتبناه المتقبنك بقنرع سنمعَ طرعناَ متواصنالَ ،)2(»...ونم ننك لننَ ()3 هنا بقوك أبي بكر : ا ــــــوب الــــــدجى ورــــــاب الهــــــوا رى وتــــــــــــــدلت لِاغــــــــــــــرب الجــــــــــــــو از فقد ما َك بين كلمتي (الهواا ،الجو ازا) فحق للبيت الشعري توافقاَ وتواصنالَ بنين شنشريَ .بيند أن الشناعرين لم يلتزما بتصريع البيت افوك من كك طصيد أو مقشوعة لهما ،بك ىننا نجد ك ي اَر من هبه المقشوعنات خاليناَ منن ،منن طصنائد شويلنة لنم تصنلنا وضناعت كمنا ضناع التصريع ،ويمكننا أن نعلك بل بأ َنج َك هبه المقشوعات نتن َ ب شعهرما. أغل َ ( )1المومني ،طاسم :نقد الشعر في القرن ال اربع الهجري ص.205 ( )2الزيدي ،توفي :مىهوم افدبية في الت ارس النقدي ص.142 ( )3الديوان :ص.9 -118- لكننا نجدهما -من جهنة أخنر -غينر مقتصنرين علن تصنريع البينت افوك منن طصنيدتهما ،بنك ىنهمنا - سعيا و ارا هبه الحلية الموسيقية -طاما بتصريع أبيات أخر غير البينت افوك منن بعنع طصنائدهما ،وبلن منن م ك طوك أبي ع مان(:)1 وقاــــــــــــــــــ .ــــــــــــــــــود ورنجــــــــــــــــــور ِق ىاتـــــــــــــــــ ِخ ِاـــــــــــــــــر واـــــــــــــــــاخور إاىل ِاهــــــــــا ا ــــــــــِ الــــــــــداى حــــــــــور ولــــــــــــــــي دنيــــــــــــــــا وال دينــــــــــــــــ يــــــِ الِــــــجا فــــــِ الغــــــِ اجــــــرور والعاـــــــــــــــر جالِىـــــــــــــــ ات اعاـــــــــــــــور فقد ص َرع الشاعر البينت افوك منن طصنيدتَ ،نم عناد فني البينت ال النس ىلن هنبا التصنريع النبي يقنيم جسن اَر موسيقياَ بين ششري البيت ويجبب السامع ىل دنيا الشاعر. ويالحنظ هنننا تواشنن هننبا العنصنر اإليقنناعي مننع غيننهر مننن العناصنر كالجننناف االشننتقاطي (خمننر ،منناخور - دنياه ،دين -العمر ،معمور) ،ىضافة ىل الوزن والقافية. والشاعر -في طصيد أخر -يلجأ ىل تصريع مشلع طصيدتَ فيقوك : ()2 ال جالِاــــــــــــانِ والتأايــــــــــــِ لِقــــــــــــ ِد ِر ِن ِيــــــــِ الارالــــــــب جالهنديــــــــة الجتــــــــ ِر ويع نود بع ند ال نة وعش نرين بيت ناَ ليخ نتم طص نيدتَ ببي نت يلج نأ في نَ ىل ن التص نريع أيض ناَ ،وكأن نَ أ ارد أن يبق ني المتلقي متىاعالَ مع نغم طصيدتَ ،وايقاعها حت بعد انتهائها .يقوك في البيت افخير(:)3 فـــرن ِجِِ ِغـــت الـــ ِ أِقـــوِ فِ ِعـــ ِن قِــــ ِدر ِ ن وا ح ِرِاـــت الـــ ِ .ـــ ِر أِقـــوِ فِ ِعـــ ِن وطد ص َرع الخالديان واحداَ وستين بيتاَ من مجموع شعهرما أي بنسبة ،%849وهني نسنبة كبينر ىلن حنَد منا تظهننر منند ولعهمننا بهننبا العنصننر اإليقنناعي الننبي بهننب طدامننة بننن جعىننر ىلنن أنننَ مننن عالمننات فحولننة الشنناعر ومقدرتَ عل تصري ،أعنة الكالم(.)4 ب -إيقا التدوير: طد يضشر الشاع َر -وهو يجري و ارا معن من المعاني -ىل بكر ىحد الكلمات التي ربما توزعت بين ششري البيت الواحد ،فيحدس ما يسنم بالتندوير .وهنبا التندوير عنصنر منن العناصنر التني تعشني للبينت الشنعري بخاصنة والقص نيد بعام نة ىيقاعه نا الخ ناص ال نبي يميهز نا ،في نتم ننوع م نن الت ن اربش ب نين ش نشري البي نت ويع نود «الوئننام ىليهما بعد أن فرع التقسيم العروضي عليهما نوعاَ من الشقا .)5(».. وك ي اَر ما نلمح التدوير يشمك أغلب أبيات القصيد عند الخالديين ،فقد َد َور أبو بكنر فني ىحند طصنائده - واح نداَ وعش نرين بيت ناَ م نن أص نك ماني نة وعش نرين بيت ناَ .أي م نا نس نبتَ %75منننن أبينننات القصننيد ( ،)6وهننني نسننبة ( )1الديوان:ص.124 ( )2الديوان:ص.128 ( )3الديوان:ص.130 ( )4طدامة بن جعىر :نقد الشعر ص.51 ( )5العودات ،أحمد :السري الرفاا حياتَ وشعهر ص.318 ( )6ينظر ديوانَ :ص ،87ولم َيشك التدوير. -119- مرتىع نة ،ىن دلَنت عل ن ش نيا فإنه نا ت ند َك عل ن اف نر الب نالغ ال نبي يحد نَ ه نبا العنص نر اإليق ناعي -مننع غيننهر مننن عناصر اإليقاع -في ىعشاا الشعر أدبيتََ ،وجاببيتَ التي تميهز من سائر أنواع افدب. وسنم ك لهبا العنصر اإليقاعي ببضع أبيات من طصيد فبي بكر في وص ،الخمر يقوك فيها (:)1 ــــــــ ِ.ـــــــى الِ ِر ِ ِـــــــة جييـــــــا ِ ِرِي ر ِـــــ ِجاح الانيـــــر قـــــد ن ِشـــــ ِر ِت ِا ِنــــــ وال ى ِ ِـــــــــ ِا ار ســ ِقنيها حتىــى تــرِ الشــا فــِ الـــ ف ِا ِ ــــــــــ ِغ ِرب ِ.يهـــــــــا الِ لـــــــــة ِ قهــــــــــــوة جاجِيــــــــــــة ِكــــــــــــ ِدِم ال ى ِد ِن ِج ِكـــــــــ ار ِجاِـــــــــا لِـــــــــ ِد ِيها الهـــــــــوا شــــــــــــا ــــــــ ِة حتىـــــــى ِجاِــــــــا لِـــــــ ِد ِيها الهــــــــوا ســــــتِها الــــــ ادقور أِِرِديــــــ ِة الرىقـــــــ قــــــد ك ِ ــــــــــ ِر وفـــــــــِ ال ِخـــــــــ فِ ِهــــ ِِ فــــِ ِخــــد كأِ ِســــ ِها ِــــ ِا ِرة الت ِجـــــ د ِو ِرِدة ِح ِاـــــــــ ِار ِ شـــــــيا ــــــــيا ِ تِ ق شـــــ ِـــــــ دير ِاـــــــ ِن لـــــــ الِ ِ ِِ .ججــــا اــــا أرِِيــــت اــــن أِ ِِ .جــــب الِ ِ فتندوير هنبه افبيناتح بَنا القصنيد َ ت َسنارعاَ نغميناَ يشنعر المتلقني -طارئناَ وسنامعاَ -بوطعننَ المننو ر ف ني مسمعيَ ،ويجعلَ متىاعالَ بشكك أكبر مع القصيد وطائلها .وطد كنان للبحنر الخىين ،ومجزوئنَ النصنيب افوفنر منن التندوير فبلنغ التندوير فني البحنر الخىين ،تسنعة وعشنرين بيتاَ ،وبلغ في مجزوا الخىي ،أربعة وعشرين بيتاَ ،فيما لنم يتجناوز البينت الواحند فني كنك منن الكامنك والبسنيش ،ومجنزوا الرجنز ومجنزوا النوافر والسنريع والمجتنس ..وبلنغ عندد افبينات المند َور تسنعة عشنر بيتناَ ومئنة ،أي منا نسنبتََ %17ىلن المجموع الكلي لابيات. جـ -إيقا التجني : لم يكن الخالديان بدعاَ بنين شنع ارا القنرن ال اربنع الهجنري النبي شغن علينَ التصننع فني كنك شنيا حتن فني افدب .ومننن مظنناهر هننبا التص ننع شغيننان البننديع بشننت أنواعنن والسننيما الجننناف الننبي غ ندا شننع ارا هننبا العصننر وكتابَ يتكلىونَ تكلَىاَ (.)2 وط ند شننر الشنناع ارن هننبا اللننون البننديعي بأنواعننَ المختلىننة :التننام والننناطص واالشننتقاطي ،..وأك نن ار مننن النننوع افخير حت ىن بعع طصائدهما تقوم في جلها عليَ .يقوك أبو بكر من طصيد لَ (:)3 ال ت ِا ِنـــ ِج ِن فـــِ جكـــا ال انـــ ِاِ والرانـــ ِب وال تِجـــــــــــــ ِد ِجغاـــــــــــــام لِغاـــــــــــــيم ِوالِ ِرِجــ تِ ِعىاــى فِــأِ ِ.اِى ِاــ ِجــ ِوِ ن وأِســى وال ت ِحـــــِ ك يـــــ ِب الحـــــِ اـــــن ِك ِـــــ ِب تســا لِ ِســ ِر ِب الاهــا ِ ســ ِر ِب ف ال ى جــالواك ن ِِِ ِجـــــِ ِق ِِجـــــِ وكـــــا ِ ا ِن ق إلـــــى الِىـــــ ىا ِت فالجن ناف االش نتقاطي ب نَي َن (تشن نب َن /الشن نب ،ك ي نب /ك نب ،غم نام /الغم نيم ،تعىَ ن /أعى ن ،طلب ني /منقلب ني)، والناطص بين (ال َس َرب /السن َرب) .وفني هنبا الجنناف تكن ارر للحنرو ،يعشني افبينات ىيقاعناَ جنباباَ حينس تتنوزع هنبه ( )1الديوان :ص.10 ( )2ازهد ،زهير :لغة الشعر عند المعري ص.26 ( )3الديوان :ص - 24الشنب :حبك شويك يشد بَ س ارد البيت أو البيت أو الوتد ،ج أشنباب -الغميم :لبن يسخن حت يغلنظ - سرب المها :القشيع من الظباا -وال َس َرب :الماا السائك ،ويقصد بَ هنا الدمع ،وك ،الدمع ساك طليالَ طليالَ. 1110- الحرو ،وف كميات ىيقاعية محدد تتظافر مع النبر لتمنح الشعر شعريت وأدبيتَ .ومنن أم لنة الجنناف طنوك أبني بكر(:)1 ِـ ار ِـــــــــرب ال ا ــــــــج ِقـــــــــ ىي. الرى ِرجـــــــــا وطولَ في وص ،نىس (:)2 ِحتىـــــــى تِ ِخ ىاـــــــر ِخ ىاـــــــارِ ِج ِا ِ ع ِرفِتـــــــِ لِ ىاــــــا قيــــــى الِىِيــــــِ ِن ِح ِجــــــ ا ِنتِ ِح ِجــــــا و ِ ِ ـــ ىير ِت اِِ ِحـــِ فـــِ ال ســـ ِك ِر ا االحـــِ فقد جانف في البيت افوك بين (مشرب /الشرب ،نحبَ /انتحبا) وفي ال ناني بنين (تخمنر /خمناري ،ملحني/ ت ىيقاعناَ وموسنيق ال غنن َ مالَحي) ،وهبا -دون ش -يمننح متواشنجاَ منع غينهر منن عناصنر اإليقناع -افبينا للشعر عنهما. و من نة عناصن نر ىيقاعين نة أخن نر لجن نأ ىليهن نا الخالن نديان كن نرَد العجن نز علن ن الصن ندر وحسن نن التقسن نيم والتكن ن ارر واالعت ارع. فأما رََد العجز عل الصدر ،فم الَ طوك أبي بكر في الخمر (:)3 ر ِاــــــ ِ ال ِق ِِــــــب جــــــال هاوِم فــــــِر ِن قِــــــ ِد ِ جــــــــ ِن لِِيــــــــِ ت فــــــــِ ــــــــرِ كواكجــــــــ ت جكــــــــأ د فها ِت ِهــــــــا تِ ِراِــــــــ ِ ر ِاــــــــ ِ وقـــــــِ إلـــــــى جـــــــ ىن ِ ال ِغـــــــ ِر ِب كِاهـــــــا فقند رَد العجنز علن الصندر فني كنال البيتنين (شىح/تشىنح ،جنح/جننح) ممنا أسنهم فني ىحنداس نقلنة ىيقاعينة ضمن الرصيد الكلي ل يقاع العام في القصيد . وأما حسن التقسيم فنجده في طولَ (:)4 فِــــــال ىارح شــــــ ِا ِكواكـــــ ِ ـب وال ِح ِجــــــاب وال ِكــــــــ ا ســــــــ ِاا ِ ف ق ِرــــــــب ِ واإل نــــــــا فق ند ط َس ن َم بيت نَ ىل ن أربنع َبن ن متوازن نة ومتما لنة ف ني تركيبتهنا النحوي نة ،وك نك بنينة تم نك جملنة اسنمية (مبت ندأ وخبر) ،افمر البي يعشي البيت تسارعاَ نغمياَ يستشعهر السامع في هبا االنتقاك المتوازن بين كك جملة منن جهنة وبين ششري البيت من جهة أخر . إيقا التك ارر:لجأ ىليَ الخالديان في مستوياتَ المختلىة سوا َا أَكان بل عل مستو الحرو ،أم افلىاظ أم الت اركيب. يقوك أبو بكر(:)5 ( )1الديوان :ص.17 ( )2الديوان :ص.39 ( )3الديوان :ص.41 ( )4الديوان :ص.11 ()5الديوان :ص.30 -120- اـوتِ ي ا ن اـ فِقِـ ِد ِجـ ىد السـى اـو تِ ِـــــاقو ِقـــــ ِ ِوب ي فِـــــ ِد ِا ِع ِتِ ب ت ِِ.ـــــى اــــا ك ِنــــ ِت أِو ِِ ِــــب ِ ِ يــــر ِا ِجخــــو ت ِودا عــــــــــ ِ وب ا در فِــــــــــ ِو ِ يــــــــــاقو ِت ف قد كرر الشاع َر كل مة (م وت ي) مرتي ن تأ كيداَ عل شد ت أ هر ب ما جن َهر ع لين َ حظنَ السني ا فني الهنو م ن ألم وحزن عل ف ار محبوب ت َ ا ل تي ل م ت كت ،بال صدود ب ك أ تب ع تَ بالى ار َ ،م كرر كل مة (ي اطوت) مرتي ن بد ال ل تي ن م ختل ى ت ي ن. وأما االعت ارع ،فإنَ يشكك اخت ارطاَ لل ابت (الوزن) ،ويضىي عل الشنعر -ىضنافةَ ىلن داللتنَ المعنوينة - ىيقاعاَ متمي اَز يش ََ ب عن شو الرتوب البي يىرضَ الوزن الشعري يقوك في ممدوح ََ(:)1 ـــــ ِ .اــــ ِر ِ اــــا رــــاِ .اــــر ال ِحقِــــ ِب جع ــــــــــت إليــــــــــ ِ -أرــــــــــا اإل لـــــــــــ ســـــــــــــــ ِجتان إ ا تِ ِنتِ ِســـــــــــــــ ِب ِج ِا ِرِو ِحــــــــــــــــة ِار ِحــــــــــــــــة لِقِــــــــــــــــوب لهـــــــــــــــا ِن ِ فق ند تظ نافر ىيقننناع االعتنن ارع فنني الجملننة الدعائينننة (أش ناك اإللنن عنمننر مننا شننناك عمننر الحقننب) مننع ىيقنناع التدوير في (اإللَ) ،والجناف االشتقاطي (مروحة /ارحة ،نسبتان /تنتسب) ليحمال البنية بشاطات ىيقاعية وايمااات داللية غنية ومدهشة. ()1الديوان :ص.27 -121- االعجم الشـعرِ ألمعنا في صىحات خلت ىل أهمينة افلىناظ المىنرد فني الخشناب الشنعري ،وان كننا أكن َدنا علن ضنرور د ارسنتها مر أخر ضمن أنساطها وت اركيبها التي تشحنها بشاطنا َت تعبيرينَة خالطنَة ،وسننحاوك اآلن العنود ىلن هنبه افلىناظ مىنرد لنر الحقوك الداللية التي انخرشنت فيهنا ألىناظ الشناعرين المعجمينة ،منشلقنين عنن أهمينة المعجنم الشنعري فني توضنيح بنية الخشاب الشعري وجماليتَ. ظن ارن ىلن التنن ارس أوك منا نقنع عليننَ فني هننبا المعجنم توزعننَ بنين التن ارس والمعاصننر ،حينس كننان الشناع ارن ين ن بعين اإلجالك واإلكبار .ونلمح بل من خالك كتابهما افشنباه والنظنائر وسنائر مصننىاتهما افخنر ،بيند أنهمنا -من جهة أخر -لم يستشيعا التىلَت من طيود بيئتهما المعاصر ،وما فيها من طضايا فكرينة واجتماعينة ،...فجناا معجمهما الشعري صد لهبا النوسان -ىن صحت التسمية -بين الت ارس والمعاصر. وأما ألىاظ الت ارس أو افلىاظ العتيقة -حسب د .محمد مىتنا ( -)1فإنننا نجندها متوزعنة فني ناينا النديوان ،ىب يك ن ارن منن بكنر ألىناظ منن م نك :الشََننب ،الننوي ،الك ينب ،الَربنع ،سنرب المهنا ،البينداا ،بنان الخلنيش ،الشَنك ،الخبناا ،...يقنوك أبنو بكر(:)2 ب الحـــــِ اـــــن ِك ِـــــ ِب ِ والرانـــ ِب وال ت ِحـــــِ ك يـــــ ِ ال ترنـــج ِن فـــِ جكـــا ِ النـــا ِ تســا لِســ ر ِب الاهــا جــالوا ِك ِ ســ ِر ِب ف ال ى وال تِجـــــــــــــ ِد ج ِغاـــــــــــــام لِغاـــــــــــــيم ِوالِ ِ ِق ِِجـــــِ وكـــــا ِن إلـــــى ال ى ِـــــ ىا ِت ِى ِاــ ِن ِجــ ِوِ وأســى ِرِجــ تِعاىــى فِــأ ِ .ا ِِِ ِجـــــِ ا ِن ق ِســــــيىا ِن ِجــــــا ِن ِخِِــــــير أِو أِقِــــــا م ِجــــــ ِ فر ىناــــــــا ِ.ــــــــا ِار الجيــــــــدا ِ ِكــــــــال ِخ ِر ِب ِ يندفعهما ىلن بلن ىعجابهمنا الشنديد بالقنديم ،أو سنعياَ و ارا ى بنات تأصنلهما فني العروبنة التني حناوك السنري الرفاا نىيها عنهما بنسنبتهما ىلن النبنيش ،فكنان هنبا التقنديف للتن ارس وسنيلة للتنأ ير فني المتلقني النبي كاننت البنداو تحيا تحت ىهاب رغم مظاهر التجديد والبهرجة التي حىك بها هبا العصر .وأمننا افلىنناظ العصننرية ،فقنند كانننت تميننك ىلنن السالسننة واالنسننجام ،ىضننافة ىلنن اتكائهننا علنن معنناجم دخيلننة كافلىاظ العلمية والىلسىية والىلكية والىارسية ...وسنعرع لهبه افلىاظ بشيا من اإليجاز: اعجم ال لااا االارسية:ي أ نر ف ني تشنور اللغنة بشنكك عنام والشنعر بشنكك كنان المتن ازج عنصنر الىنرف فني المجتمنع العربني أ نَر أ ََ خاص ،حينس باتنت هنبه افلىناظ مسنتعملة ومألوفنة لن بان ،تندخك ضنمن نسني الحينا اليومينة والخشناب العنادي، فزنار التني بندت جديند علن المجتمنع العربني المائنك للبسناشة آننبا . والسيما أسماا بعع افشعمة وافشربة وا ه وك نر اسنتعماك ه نبه افلى ناظ جعله نا تتس نلك ىل ن الشنعر العباسني وان ك نان ال نع ندم له نا أم لنة ف ني الش نعر السناب لعصر بني العبافإ ىال أنها ازدت في هنبا العصنر زيناد مىرشنة ،ونظنر فني يتيمنة ال عنالبي ت بنت صند دعواننا. ومهما يكن من أمرإ فإن الخالديينن لجأا ىل بعع هبه افلىناظ تمشياَ مع رو العصر ،فنجد ألىاظاَ من م ك :الجلنار (هزر الرمان) ،فيروزج (حجر كريم أزر اللنون) ،شنهدان (بنبر شنجر العننب) دسنتي (آنينة لشنرب الخمر) ،سب (خرز أسود) ،الشست (ىناا من نحاف)(.)1 ( )1مىتا ،د .محمد :تحليك الخشاب الشعري واست ارتيجية التناص ص.62 ( )2الديوان :ص - 24 ،23الشََنب :حبك شويك يشد بَ س ارد البيت أو الوتد .ج أشناب. -122- اعجم أالاا االعادنوالكواكب: حيس نج َد ألىاظاَ من م ك الجو ازا ،عقي ،طشب ،شهاب ،د َر ،ياطوت ،سب ،المشتري ،الزئب ،تبر . ()2 اعجم أالاا الحياة اليواية: وأمنا معجنم ألىناظ الحينا اليومينة ،فإنننا نجنده شاغيناَ علن أشنعاهرما ،حينس نع نر علن ألىناظ منن م ننك :صننبا ، مسنناا ،الىجننر ،اإلنناا ،الكننوب ،الشننباب ،المشننيب ،الهمننوم ،المجننون ،اللهننو ،الكاسننات .وهني ألى ناظ تجنننح ىل ن السننهولة، وهي أطرب ما تكون من االبتباك أو ما يمكن تسميتَ باللغة الشعبية بقوك أبو ع مان (:)3 ـــــــــــ ىدق ِر ِيجقِــــــــــى وياِِــــــــــم اـــــــالم لـــــــِ وليتـــــــ الــــــــ ــــــــــــك ىن جاـــــــــــا ِج ِهــــــــــــ ىنم ِــــــــــــِ ِج ىنــــــــــــة ولـــــــــــــ ِو ِ ــــــــــ ىد ِقر .ـــــــــر و ِاـــــــــأِتِم يــــــــا وســــــــخر الـــــــــ ور ِ حيس بدت هبه افبيات في بساشتها وسهولة ألىاظهنا كأنهنا جنزا منن كنالم عنادي ينومي يصندر عنن أحند العامة. اعجم أالاا الحرب: ويمكننا أن نىرد معجمناَ فلىناظ الحنرب ،وآخنر فلىناظ الحنب ،حينس اطترننت حياتهمنا بهنبين المحنورين ،علن حن َد سواا ،فأما افوك -أي معجم الحرب ،-فقد تسَرب ىليهما من تلن افخبنار اليومينة عنن الحنروب التني كاننت تشنهدها الموص نك وبغننداد وحلننب علنن وج نَ الخصننوص .سننواا أَكننان بلنن فنني الجهنناد ضن ند الننروم أم كننان فنني تلنن الحننروب الداخلينة ،والصنن ارعات التني ك ين اَر منا كاننت تشنب بنين افمن ارا والقنواد بندافع الشمنع وحنب السنيشر والمهنم فني افمنر أن الخالديين واكبا هبه افحداس مستمعين ىل أخباهرا فقش ،ىب لم يعر ،عنهمنا أنهمنا شناركا فني الحنروب مشناركة مباشنر كأبي ف ارف والمتنبي ،وغيهرما من الشع ارا الىرسنان .وهنبا التنأ ر دفعهمنا ىلن اسنتخدام ألىنا َظ يغلنب عليهنا شنابع الحنرب والقو ونم ك لها بقوك الخالديين في مد سي ،الدولة وبنائَ ىحد القالع في ال غور مع الروم (:)4 ا ال ِعياــــــوا و قِعــــــة .ــــــا ِن ِ ســــــا ِفِِها ال تعـــرف القرـــر إ كـــان الغاـــام لهـــا وجـــــــاز انرقـــــــة الجـــــــو از أِ.ال ِيهــــــــا أِريــــــــا تِِورــــــــأ إ ا الغاا ِاــــة الحــــ ِت خــــاِ ســــاكنها يعــــــد اــــــن أنجــــــم الفــــــال ارقجهــــــا ِ.ـــى رِ شـــاا و.ـــر قـــد ااـــتِ ِت ِقــــــاب الجــــــو حائاــــــة لــــــ .قــــــاب . ردت اكايـــــــــــد أِ ِاـــــــــــالِ اكايـــــــــــدقا قرريــــــــ اواشــــــــيها يـــــ ِها قجـــــِ أن حيا ِ تهاـــــِ ِِ .ازليهـــــا لــــو أِنــــ كــــا ِن يجــــرِ فــــِ اجاريهــــا كجــــ ار جــــ د وقــــو ااِــــو جهــــا ِتي ِهــــا اــن دونهــا فهــِ تِ ِخاِــى فــِ خوافيهــا ِـــــــــــ ِر ِت وقِ ى جـــــــــــدواقيهم دواقيهـــــــــــا أِ ِو ر ت ِقاتـــــــ ِ ِـــــــأِ ِ ال ِع ِِ ِيـــــــا ِ ِقااتهـــــــا أرِ ِت ِقســــ ىِ الــــرِدِ فــــِ كــــ ِ ف جاريهــــا ولـــم تِ ِقـــ ِ جـــ ِخ ِِقـــا فـــِ الجريـــة إ لاـــــا جعِـــــ ِت العـــــوالِ اـــــن ا ارقجهـــــا فنلمح ألىاظاَ توحي بالقو (شامأل وعر ،كبرَا ،تيهاَ ،عقاب الجو ،مكايد دواهي ،العلياا ،هامتها ،)...ونجند ع)...؟ ألىاظاَ تدك عل َعدد الحرب (العوالي ،طسي ،ك ،،حياَ ( )1ينظر الديوان :ص ،46ص ،34ص ،137ص ،45ص ،117ص ،14عل الترتيب. ( )2ينظر الديوان :ص ،9ص ،10ص ،11ص ،22ص ،31ص ،30ص ،31ص ،33ص ،33ص ،34عل الترتيب. ( )3الديوان:ص.147 -123- ( )4الديوان ص - 165ال َع َ ازلي :مص ََ ب الماا من الرواية ونحوها -وأنزلت الس َما َا ع ازليها :ىشار ىل ش َد المشر. -124- اعجم أالاا الحب: أم نا معجنم ألى ناظ الحنب ،فق ند ك نان معجمناَ رطيق ناَ اتك نأ في نَ الخالنديان عل ن المنوروس منن صنىات المحبوب نة ()1 ومحاسنها ،وعل ألىا َظ جديد استمداها من بيئتهما الجديد ،وما ش أر عليها من تشور وتجديد .يقوك أبو بكر : ِوِجــ ِد ِر دجــى ِي ِاشــِ جــ ِــن ِر ِرــب ِـــــ ِدا أِ ِـــــ ِرِ جـــــ ِ كـــــ ىِ ِنـــــاار إ ا اـــــا ج ِ ِـــــــ ِعب ِد ِنـــــــا نـــــــور ل كـــــــ ِن تناولـــــــ ِ ب ال ىنــــا ِ فــــِ حجــــ ِ ِق ِِــــب ِكــــأِ ىن قِــــو ِ فمحبوبة الشاعر ال تختلن ،عنن محبوبنات منن سنبق منن الشنع ارا فهني بديعنة الجمناك بيضناا كأنهنا البندر، أما ط َدها فهو الغصن ال َر ََ َشب المياف ،وهي ممتعة صعبة المناك ،وهنبه المعناني ع َبنر عنهنا بألىناظ (بندر دجن ، غصن رشب ،دنا نوهر ،تناولَ صنعب ،)...أمنا المعنن الجديند فيقنع فني البينت ال ناني ،حينس اجتمناع النناف علن اإلعجاب بها وكأنهم يملكون طلباَ واحداَ تيمَ عشقها. و مننة ألىنناظ أخنننر ف ني ه نبا المعجنننم م نن م ننك :الحبيننب ،الوصننك ،عاشنن ،وصننب ،الرينن ،اللمنن ،ال غنننر، الوجنة. وخالصنة القنوك :ىن المعجنم اللىظني للشناعرين يمَنك حياتهمنا خينر تم ينك ،فهمنا متعلقنان بأهنداب القنديم ،مأسننوارن بوشأ البيئة والعصر ،يجريان وارا مواشن اللهو والخمر ،ويعيشان أحداس العصر الحربينة والعلمينة والىلسنىية ،...ومنن نم فقد جاا هبا المعجم وعا َا احتو كك هبه القضايا عل ما فيها من تنافر في افعم افغلب. ( )1الديوان :ص.15 -125- الِورة الشـعرية ااهوم الِورة(:)1صنور الىنيننة -محننور هننبه الد ارسننة -أمن اَر غينر يسنير خاصنةَ حنين يجند الندارف نىس نَ ف ني زح نام يبنندو تحدينند مصننشلح ال ن مجموعنة منن المىناهيم الت ني ط ند تتى ن وتتق نارب حين ناَ ،أو ط ند تختل ن ،وتتباع ند أحيان ناَ ،فلمصنشلح الصنور مىهومنات مختلىنة لند أفنرع المعرفنة ،فمىهومنََ فني علنم الننىف غي نر مىهومنَ فني الىلسنىة ،ومىهومننَ فنني الىلسىة غير مىهومَ في النقد افدبني أو الشنعر ،وحتن مىهومن فني الشنعر ال يخضنع لقواعند ابتنة ،ىنمنا هنو فني تغَير وتبدك مستمرين يتبعان الروية النقدية ،والمنه البي تعال وفقَ الصور الىنية(.)2 ولكننن المسنننألة التننني تكننناد تكننون موضنننع ىجمنناع فننني الد ارسنننات المختلىنننة التنني عالج نت الص نور ،ه ني أن الصور تعني بالنهاية ى نار الكلمنات الشنعرية فني النبهن هيئنةَ معبنرَ وموحينةَ ،وعالطنةَ تتواشن فيهنا البنن اللغوينة، والص نوتية والداللي نة الت ني يتش نكك ال ننص منه نا فه ني ىباَ عنص نر متع ناك ش نعرياَ ،وغالب ناَ م نا ت نم نى ني اإلب نداع خ نارج ىشاره(.)3 وهبا أمر شبيعي ما دامت الصور ربيبة الخياك ،فال صور خارج ىشار الخياك. يق نوك اب نن سننينا« :والشنعر ال ينتم شنع اَر ىال بمقندمات مخيلنة ،ووزن بي ىيقناع متناسنب ليكنون أسنرع تنأ ي اَر فني النىننوف .)4(»...وهكننبا ف نإن الخينناك ال ينىصننك عننن التركيننب البنننائي للشننعر ،وع نن الصننور التنني هنني جننزا مننن هننبا التركيب ،فالخيناك هنو الملكنة التني تشنكك ننوا الصنور ولنَ أ نر كبينر فني توجينَ فنيتهنا وجماليتهنا .والك ينر منن النقناد يع َدون الخياك أساف الصور الشعرية سواا أكانت درجتَ الىنية عالية أم عاديةإ فن افحاسيف ال يمكن ى ارتها من غير تحريكها عن شري الخيناك ،ومنن نم فالشناعر عنندما يلنتقش بعنع الجزئينات الصنغير منن الواطنع فإنهنا تخضنع للقننو الخيالي نة لدي نَ ،ننم لعملي نات االنتقنناا ،فالصننياغة اللغوينة الت ني تعشنني دالل نة بات ىمكاني نات كبي نر ف ني ب نس الىكننر التي أ ارد الشاعر أن يعَبر عنها ،ومن م ىيصالها ىل المتلقي ،وهبه العملية تتشلنب فعالَينة بهنينة معقند يعتمند فيهنا الشاعر عل الخب ارت التي اكتسنبها منن خنالك قافتنَ المتعمقنة وطدرتنَ علن النربش بنين الحقنائ التني ت اركمنت نتيجنة التشن نور المسن نتمر للحض نار اإلنسن نانية ،وكن نبل للقن ندر البهنَي نة والخيالين نة لدين نَ التن ني هن ني أسن نا َف فن ني تكن نوين الصن نور الشعرية .ولعلَ من العسير أن نقع عل عالطة تربش الخيناك بالصنور منن خنالك منا تشرحنََ الداللنة اللغوينة للكلمتنين منمعان. ( )1الد ارسات التي تناولت مىهوم الصور ك ير ومختلىة المشارب ،وأبرهزا :التشاوي، عبد اهلل :الصور الىنية -ياكبسون ،رومان :طضايا الشنعرية -لنويف ،سني دي :الصنور الشنعرية -ترجمنة د .أحمند نصي ،الجنابي ومال ميري- . عبد الرحمن ،نصرت :الصور الىنية في الشعر الجاهلي -سوي ،،مصشى :افسف النىسَية ل ب نداع الىننني فنني الشننعر خاصننة -سنناعي ،أحمنند بسننام :الصننور ب نين البالغننة والنقنند -الخنناك ،يوسنن :،الحدا ننة فنني الشننعر - ىسننماعيك ،د .عننز النندين :التىسننير النىسنني لننادب -هننالك ،محمنند غنيمنني :النقنند افدبنني الحننديس -العشننماوي ،محمنند زك ني: طضننايا النقنند افدبنني المعاصننر -دروينن ،،حسننن :النقنند افدبنني الحننديس -أدونننيف ،علنني أحمنند سننعيد :زمنن الشننعر -صننالح، بشننر :الصننور الشننعرية -الجرجنناني ،أسنن ارر البالغننة -سننعدون ،فري ند :الصننور الشننعرية عننند السننياب -رس نالة ماجسننيتر- . كروتشَ ،بنديتو :المجمك في فلسىة الىن -الداية ،فايز :جماليات افسلوب. ( )2افحمد ،حسن :نص ال عالبي بين اإلبداع والنقد ص.228 ( )3عباف ،ىب ارهيم :خصوصية الشعر ص.22 ( )4ابن سينا ،كتاب المجموع أو الحكمة العروضية في معاني كتاب الشعر ص.20 -126- فإن ما تبكهر المعاجم من معان لكلمة الخياك ال تقترب منن المىهنوم المعاصنر لنَ ،فىني الشنعر يعن َ َد الخيناك «طنوَ تص َوَر نستشيع بواسشتهاىيجاد صور بهنية يمكن تجسيدها بالكلمات ،)1(»...وال تنحصر فاعلية الخياك في ىيجناد هنبه الصننور البهنيننة فحسننب ،بننك تمت ند ىلنن تركيننب صننور جدينند وف ن عالطننات نموبجيننة يبتنندعهما ،فيجمننع بننين العناصننر المتننافر والمتباعند ويصنههرا فني وحند منسنجمة .فهنو يعن َ َد -حسننب المىهننوم المعاصنر -طندر خالطنة تسننتشيع تم ي نك افشننياا عل ن النسنن والشنناكلة الواطعي نة أو يننربش ب نين تل ن افشننياا بشريقننة جدينند وحسننب نظننام مبتكننر يكننون لهننا أ هرنا الخاص في نىف المتلقي« ،وهكبا فإن أعظم الشع ارا هم من استشاعوا أن يمتدوا بخيالهم ىل منا و ارا السنشح الظناهر للزمان والمكان ،ىل كك ما يستشيع الخياك اإلبداعي أن يصك ىليَ.)2(».. أما الماد اللغوية « َخَيك» فإنها تدك عل الظن والهيئنة والظنك والشنكك والشين ،)3(،وفني القنرآن الكنريم يندك التخَيك عل الظنن والتشنبيَ( ،)4وتندك مناد "صنور" علن الخلن والشنكك والهيئنة( ،)5ولنيف فني القنآرن الكنريم ىشنار ىل العالطة بين الخياك والصور ،فيما تتقاشع المادتان في داللتهما المعجمية عل التنوهم «..يقناك تخيلتنَ فتخينك لي ،كما نقوك تَصورتَ ،فتصور لي ...وتوهم الشيا تخيلَ وتم لَ»... ( .)6ويتضح لنا مما سب أن التوهم هو القاسم المشتر البي يربش بنين الخيناك والصنور فَتَ َخََين َك الشنيا يتشلنب استدعاا الصور عل اختالفها ىل البهن ،افم َر البي أوجد نوعاَ منن االرتبناش الو ين بنين الخيناك والصنور عنند النقن ناد القن ندام الن نبين منحن نهو خاصن ن َية نوعَين نة ترفن نع من نن منزلتن نَ ،وتجعلن نَ صن ناحب امتين ناز ال سن نبيك ىلن ن ىنكن ناهر وتجاهل(.)7 َل ،و ار َ كك منهم ينتصر ل أريَ البي بهب ىلينَ ،وان وطد وط ،البالغيون القدماا عند مىهوم الصور مشو ا كانت هبه اآل ارا -في َجلها -ال تعدو كونها أحكاماَ بوطية أو اجت ار اَر آل ارا النقاد اليونانيين. صنورَ ضنرباَ منن التصنوير الشنعري القنائم علن الصنناعة اللىظينة .يقنوك...« :ىنمننا الشننعر فالجناحظ ينر ال ََ ()8 صننناعة وضننرب مننن النسنني وجنننف مننن التصننوير ، »...وبه نب الجناحظ ىلن أبعن َد م نن بلن ،فحناوك أن ي نربش مسألة التصوير الشعري بقضية اللىظ والمعن كصور «من صور التىكير المنشقي والشكلي للشعر واللغة»(.)9 أ َما ابن طتيبة (ت276هن)إ فلم يبتعد ك ي اَر عن الىكر السائد في عصهر والسَيما النظر المنشقية للشنعر منن خالك طضية اللىظ والمعنن ( ،)10فقند ط َسنم افلىناظ والمعناني ىلن جيند ورديئنة ،وأكند علن دور الصنور فني تجمينك المعن وتحسينَ مهما علت طيمتن .ومىهنوم الصنور عنند ابنن شباشبنا العلنوي (322هنن) ال يعندو الصنور البالغينة ( )1حسن ،حامد :الشعرية بنية وتشريحاَ -ص.54 ( )2عبنن ند الحمين ند ،د .شنن ناكر :سن نيكولوجية الخينن ناك والىن نن -مجلن نة الكوينن نت -ع - 38السن ننة الخامسن نة صننننىر (1406هننننن)/اكتوبر (1985م) -ص.81 َخَي َك .- ( )3ابن منظور ،لسان العرب :ماد - ( )4ش.66 : ( )5آك عم ارن - 6 :غافر - 64 :االنىشار.8 : · ( )6لسان العرب -ماد -ص َوَر -خَي َك َ -و َه َم ( )7الظاهري ،أبو عبد الرحمن -الخياك افدبي -مجلة الىيصك -ع ( 240ف1996م) ص.44 ( )8الجاحظ :الحيوان .132/3 ( )9دهمان ،أحمد :الصور البالغية عند الجرجاني .155/1 ( )10ابن طتيبة :الشعر والشع ارا .208-207/1 -127- التي تجعك القوك الشعري متين الصننعإ فالشنعر «...متشناب الجملنة متىناوت التىصنيك ،مختلن ،كناختال ،النناف في صوهرم وأصواتهم وعقولهم.)1(»... ب طدامة بن جعىر (ت337هن) ىل أن الصور الشعرية ىنما هي صناعة يقوم الشاعر بتألي ،جوانبها ويبه َ كباطي الصناعات« :فهي الشكك المحسوف البي يلجأ ىليَ الشاعر ليجس َد اففكار المجرد الحاصلة عنده ،والتني تدر بالعقك»(.)2 فعمك الشاعر صنناعة كبناطي الصنناعات منع فنار وحيند هنو أن الشناعر النبي يصننع الشنعر يشنتغك علن المعاني بينما النجار والصائغ يعمالن في ماد الخشب والىضة ،فالمعاني هي ماد الشعر ىب أنها «للشعر بمنزلة الماد الموضوعة، والشنعر فيهنا كالصنور ،كمنا يوجند فني كنك صنناعة منن أنن البند فيهنا منن شنيا موضنوع يقبنك تننأ ير الصننور منهننا ،م ننك الخشننب للنجننار ،والىضننة للصننياغة .)3(»...فالص نور الشنعرية عن نده صنور حس نَية تق نوم عل المحاكا لتتحوك ىل صورَ بهنَي َة مج َرد للمعن . أمننا أبننو هننالك العسننكري (ت395هننن)إ فيننبكر الصننور فنني أ ننناا كالمننَ علنن تحدينند مىهننوم البالغننة ،يقننوك: ()4 «...وابا طلنت :بلنغ ،أفنا َد بلن أننَ صنار ىلن حناك ينودي فيهنا المعناني حن تأديتهنا فني صنور مقبولنة» .ولكنني يظهر دور الصور في الكتابة افدبية الجميلة يضي...« ،وال يتكك فيما ابتكهر علن فضنيلة ابتكناهر ىَيناه ،وال يغن َره ()5 ابتداع ل فيساهك نىسَ في تهجين صورتَ فَيبهب حسنَ ...،ويكون أطرب ىل البم منَ ىل الحمد. »... وهبا عبد القاهر الجرجاني يعبر عنن أرين حنوك مىهنوم الصنور فيقنوك« :واعلنم أن طولننا "الصنور" ىنمنا هنو تم يننك وطينناف لمننا نعلمننَ بعقولنننا علنن ال نبي ن ن اره بأبصننارنا ...ولننيف العبننار عننن بل ن بالصنور شنيئاَ نحنن ابتندأناه فينكره منكر، بك هو مستعمك مشهور في كالم العلمناا ويكىين طنوك الجناحظ« :ىنمنا الشنعر صنياغة وضنرب منن التصوير»(.)6 ومما تقدم نستنت أن مىهوم الصور عند النقاد القدماا بقي ضبابياَ وغينر محندد ،بلن أَن مندركات الصنور ومىهوماتهننا كانننت فنني أبهننانهم ىال أن مىهومهنا بالمصنشلح النبي نعرفنَ اآلن لنم يكنن موجنوداَ ،فالد ارسنات النقدينة القديمة للصور الشعرية رَكزت عل ىب ارز الصىات الزخرفية والتزيينية التي تتمتع بها «انشالطاَ من تصنور طاصنر لاسلوب والصور عل أنهما عنص ارن خارجيان في العمك الىني.)7(».. وآ ارا الىالسىة العرب القدماا غير بعيد عن الكالم البي أسلىنا البكر عن فهبا ابن سينا يربش بين الخياك والصور ربشاَ محكمناَ فيجعنك الشناعر مصنو اَر أداتنَ التقنينة فني عملينة تصنوير الخيناك «ىن الشناعر يجنري مجنر المصور فكك منهما َمحا َ ،)8(»...والشعر عنده كالم مخَيك .يقوك« :ىن الشعر هو كالم مخَيك.)9(».. ( )1العلوي ،ابن شباشبا :عيار الشعر ص.10 ( )2البستاني ،صبحي :الصور الشعرية في الكتابة الىنية ص.24 ( )3طدامة بن جعىر :نقد الشعر ص - 19وانظر نحواَ من هبا القوك :ويل ،رينيَ :نظرية افدب ص.60 ( )4العسكري ،أبو هالك :الصناعتين ص.76-75 ( )5العسكري ،أبو هالك :الصناعتين ص.76-75 ( )6الجرجاني ،عبد القاهر :دالئك اإلعجاز -تعلي محمود محمد شاكر -ص.508 ( )7جريكوف ،تيسير :الصور الىنية في شعر بدوي الجبك ص 30أشروحة ماجستير .جامعة حلب 1993( -م). ( )8ابن سينا" ،فن الشعر" من طسم المنش من كتاب الشىاا ص.196 ( )9المصدر نىسَ ص.161 -128- أما الىنا اربي فينحن منحن َ طريبناَ منن سنالىَ فينر أن طنوام الشنعر وجنوههر «أن يكنون طنوالَ مولىناَ ممنا يحناكي افمننر .)1(»...وطنوك الى نا اربي يقودننا ىل ن ىعمناك ال نبهن ،وا نار التسناوك فيم نا ىبا كنان هن نا عالطنة ت نربش منا ب نين المحاكا والتخييك من جهة ،والصور من جهة أخر .واإلجابة تأتينا من ابن سينا باإليجاب بل أن فكهر النقندي َ بين هبه افشياا جميعها فيقوك« :ىن المحاكيات ال ة :تشبيَ واستعار وتركيب.)2(»... يب َوب ال ارب ش وهكبا نر أن «افشكاك البالغَية للصور الشعرية ك ير ،فليست هي أنماش التشنبيَ وأننواع االسنتعار فقنش، بك هي المجاز بنوعي وعالطاتَ ،والكناية ،واإلردا ،والتم يك.)3(»... وربمنا يشنكك الن أري السناب جسن اَر جينداَ للحنديس علن مىهنوم الصنور عنند نقادننا العنرب المعاصنرين ،فينر صنور ب نين القننديم ىحسنان عبناف أَن الشنعر برمتنَ طنائم علن الصنور ،ويعتقند أن االخنتال ،فني شريقنة التعبينر بال ن والحديس يكمن في أسلوب استخدامها أوالَ وشريقة التعبير بها بين شاعر وآخر اني َا ...وان د ارسة الصور تكش، عنن أم نرين ا ن نين :افوك :ىن الص نور الش نعرية هني تعبي نر ع نن حالنة نىس نية يعيشنها الش ناعر تش نبَ ىلن حنَد كبي نر الصننور التننني تتنن ارا ف نني افحنننالم ،وال ننناني :ىن د ارسنننة صننور القصننيد مجتمعنننة تكشنن ،لننننا المعنناني العميقنننة ال الظاهري نننة له ن نا ،والصنن نور تش ن نكك «جمي نننع افشن ننكاك المجازين ننة ..واالتجنننناه ىل ننن د ارس ن نتها يعنن نني االتجن نناه ىلن نن رو الشعر.)4(».. ونالحظ أن الدكتور ىحسان عباف يعال الصور من خالك المنه النىسي للشناعر وبلن منن خنالك طولن: صنور التنني ي ارهننا فنني افحننالم ،أي هنني تعبيننر عننن ال ىن الصنور هنني تعبيننر عننن حالننة نىسننية تنتن ارا للشنناعر كال ن وعي الشاعر البي يتجسد في صوهر. ويننبهب النندكتور كمننناك أبننو ديننب منننبهب النندكتور عبننناف حينننس يركننز علننن الجانننب النىسننني فننني معالجتننن للصور الشعرية ،ىال أنَ يضي ،علي دااللت أخر يستقرَئها الندارف منن خنالك السنيا النداللي للننص الشنعري ،وينر أن الحال نة النىس نَية للش ناعر ه ني الت ني تح ندد العالط نة ب نين الس نيا الجزئ ني والكل ني للص نور ،وه نو ف ني بع نع افحيان يحاوك أن يتجاوز المنه النىسي المتعار ،عليَ من حيس معرفة الصور افصلَية ،والكش ،عن افبعاد الشخصننية واالجتماعي نة وال قافي نة للش ناعر ىل ن تحلي نك البني نة الوجودَي نة للص نور وه ني البني نة «التننني تتشننناب فيهنننا العالطات ،وتتىاعك لتنت اف ر الكلي البي ينىتح عل العمك الىني ويضيا أبعاده ،)5(»...حيس َيظه َر هبا اف ر عل مستويين افوك المستو النىسي وال اني :المستو الداللي .وكك مستو َ منهما يحق للصور وظيىة خاصنة بَ .فافوك يودي الوظيىة النىسية وال اني يودي الوظيىة المعنوينة ممنا يمننح الصنور حيوينة وطندر وعمقناَ وأ ن اَر فني البات المتلقية. وَيرجنع الندكتور نعنيم الينافي شبيعنة الصنور ىلن الشريقنة التني تسنتخدم بهنا فهني «تننندرج فنني صننميم العمننك الىني فتتولد خبر أوسع وأكمك َتعم ىداركنا واحساسنا.)6(»... ( )1الىا اربي :جوامع الشعر ص.172 ( )2ابن سينا :فن الشعر ص.171 ( )3ارجع عصىور ،جابر :الصور الىنية في الت ارس النقدي والبالغي عند العرب -فصك افنواع البالغية للصور. ( )4عباف ،ىحسان :فن الشعر ص.238 ( )5أبو ديب ،كماك :جدلية الخىاا والتجلي ص.21 ( )6اليافي ،د .نعيم :تشور الصور الىنية ص.262 -129- بينمننننا يجعن ننك الناطنن ند ساسنن نين عسنن نا ،الصنن نور الشن ننعرية طائمننننة علن نن أسنننناف الشن ننعور النن نباتي المنب ن نن منن نن الوجدان( ،)1والبي يحولَ الخياك ىل شكك جديد ويعشي مالمح جديد وصور مجسد ظاهر ،والببر التي تنشل منها هبه ال صور هي الىكر التي تم ك الصور العقلية للتجربة الشعرية ،فالصور عنده هني المعنادك الىنني للىكنر .ويكمن دور الشاعر في تأمين المننا الشنعري الىنني للىكنر التني سنيشرحها ويقندمها للمتلقني ،فالشناعر هنو القنادر عل تحشيم عالطات العالم الخارجي وتشكيلها في صور جديد هبا التشكيك البي يكون الخياك(..)2 وير الدكتور علي البشك أن الصور «..تشكيك لغوي يك َونها خياك الىنان من معشيات متعدد يق ،العالم المحسوف في مقدمتها.)3(»... ع لبعع آ ارا النقاد العرب المعاصرين حوك الصور الشعرية ،واستق ار َا لد ارسات أخر ،نجند أن وبعد عر أهننم مننا يجمنع هنبه الد ارسنات ه نو االنشنال منن المى ناهيم المرتكنز علن النقند الغربني ف ني د ارسنة الصنور والس نَيما د ارس نة مص ندهرا افساس ني :ال نبات أو الموض نوع .وط ند ط ن َرر أك نر الدارسنين الع نرب أن ال نبات ه ني المص ندر افوك للصنن نور ،ومن نن نن نم ينن نأتي الموضنن نوع ،وغن ناب عننننن أبهنن نانهم أن تكنن نوين العناصنننر الباتين نة يب ن ندأ أصن نالَ من نن المن ناد الموض نوعية التنني تحننيش بن نا ،وه نبا الىه نم «يتجاه نك حقيق نة افصنك الم نادي لاش نياا ومنن َنم م نا يمك نن أن يتى نرع منهنننا،)4(».. كمنننا نالحنننظ عننندم اتىنننا دارسن نينا علننن مبننناد ا واضنننحة يرتكنننزون عليهنننا فننني د ارسننناتهم وتحلنننيالتهم للصور . واستخالصاَ مما سب نجد أن مىهوم الصور مىهوَم متجدد من عصر قافي ىلن عصنر قنافي آخنر ،ومنن ناطد ىل ناطد ،حت ىن الباحس سيجد نىسَ في نهاية افمنر مضنش اَر ىلن التسنليم بحقيقنة مىادهنا أن هننا مىناهيم بعدد النقاد. غير أن هبا افمنر ينبغني أالَ يشنككنا فني جندو محاولنة الوصنوك ىلن تصنور لمىهنوم الصنور يجمنع سماتها العامة وخصائصها ال ابتة مهما اتسم بل بالعموم والنسبية. وسننحاوك ف ني د ارس نتنا للصننور الشننعرية عننند الخالننديين أن ننشل ن مننن المصننشلح الىننني ال ن ارهن للصننور الشننعرية متخبين هبه المىناهيم دلينك بح ننا فني طابنك الصنىحات ،وال ضنير منن ىين ارد بعنع هنبه المىهومنات التني سننتك ا عليهنا في بح نا، ىال أننا لن نحصر أنىسنا في أشر هبه المىناهيم المحندد بنك سننتجاوهزا ىلن اعتمناد المننه التكناملي لد ارسنة الصنور ،وفن م نا تقتض نيَ شبيعنة ك نك صنور ش نعرية عل ن حند .فق ند نجند ص نورَ تحتناج معالجنة م نن الجاننب النىس ني، وأخننر مننن الجانننب االجتمنناعي ،و ال ننة مننن الجانننب االسننتعاري ،وه نبا كل نَ تقتضننيَ شبيعننة الصننور المدروسنة والحالننة الشننعورية الت ني أنتجننت هننبه الصننور ،وال ب نأف مننن ى ب نات مىهننومين للصننور الشننعرية لالنشننال مننن خاللهمننا ىل ن آف نا الصننور الشننعرية وخىاياهنناإ فأولهمننا ي نر «أن الصنور واسنشة الشنعر وجنوههر وكنك طصنيد منن القصنائد وحند متكامل نة تن نتظم ف ني داخله نا وح ندات متع ندد ه ني لَبََن نات بنائه نا الع نام ،وك نك لبن نة م نن ه نبه اللبن نات ف ني ص نور تش نكك م نع أخواته نا الصور الكلية التي هي العمك الىني نىسَ ...ىن بناا الشعر هو بناا صوري.)5(»... ( )1عسا ،،ساسين :الصور الشعرية ونمابجها في ىبداع أبي نواف ص.21 ( )2عسا ،،ساسين :الصور الشعرية ونمابجها في ىبداع أبي نواف ص 65وما بعدها. ( )3البشك ،علي :الصور في الشعر العربي حت نهاية القرن ال اني الهجري ص.30 ( )4عسا ،،عبد اهلل :الصور الىنية -أشروحة دكتو ار -جامعة حلب -ص.12 ( )5اليافي ،د .نعيم :مقدمة لد ارسة الصور الىنية ص.40 1210- وال نناني يقننوك« :تَعنر ،ص نور منا بأنهنا تعبي نر لغنوي عنن ت ارس نك ب نين لىظ نين أو عننن ت ارسننك ب نين عالطتننين، وسواا أَكانت هبه الصور بسيشة أم معقد فإنها تعبر عن مشابهة ...وتعبر عن مما لة»(.)1 وسنشرع -بدايةَ -في الحديس عن بنية الصور عند الخالديين ،م نع َرج عل أنماشها ،فوظيىتها. جنية الِورة:ال بن َد لد ارسنة بنينة الصنور الشنعرَية منن التعن َر ،ىلن يننابيع هنبه الصنورإ فن معرفنة تلن اليننابيع تسناعدنا ك ي اَر في اإلحاشة بنىسَية الشاعر ومدركاتَ الحسَية والبهنَية والتخيلَية ،وال ب َد لنا أيضاَ من التع َر ،ىلن المكوننات َة( ،)2فهننبه المكونننات تىنرز لننا شرفناَ أو َك تند َك الواطعينة التني تولن ،تلن اليننابيع التني تشنكك عمناد الصنور الشنعر ي حقولن نَ الداللَين نة علن ن نم نش حين نا الشن ناعر وبنيتهن نا ،وشرف ناَ انين ناَ يجعلنن نا نعن نر ،مص نادر حين نا الشن ناعر الجمالَين نة والمعرفَينة ،والعالطنة الوشنيجة التني تقنوم باالنعقناد بني َن هنبين الشنرفين ،ومنا يحوياننَ منن مكوننات داخلَينة ،ونىسنية تَشخص عن شري تقنَية التصوير التي نتلمسها من خالك افج ازا الىنَية المركبة فساسيات تل الصور. والبنننن شباشبنننا العلن نوي أري سن نديد فننني هن نبا المجننناك مىننناده أن يننننابيع الصن نور هننني مصنننادر ىد ار الشن ناعر عارا مننن افوصننا ،والتشننبيهات والحكننم مننا أحاشننت بننَ معرفتهننا ومعرفتننَ .يقننوك« :واعلننم أن العننرب أودعننت أشنن ه وأدركت عيانها»(.)3 وتأسيساَ علن منا طندمناهإ يمكنن عن َد الصنور الشنعرَية عنند الخالنديين مرتكنز فني أساسنياتها الىنَينة والجمالَينة والنىسَية واالجتماعية عل هبه المكونات وافساسيات التي تكو َن مجتمعةَ بنية الصور الشعرية عندهما. وينابيع الصور الشعرَية عند الخالديين تش َكك روافد معرف َية ،واجتماعية ،وفن َية تعكف عالطة الشاعر منع ي تصنور مجتمعنَ بشنكك عنام ،وعالطتنَ منع اففن ارد المحيشنين بنَ بشنكك خناصإ فهني ىباَ نمنوبج حينات َ مختلن ،الننواحي الىكرينة والنىسنية واالجتماع َينة عنندهما ،وتأخنب بأيندينا ىلن بحنر فكرهمنا العمين النبي ك َونناه منن خنالك ك ن نر تسن نىاهرما وتجوالهمن نا فن ني افصن نقاع ،وبن نين افدين نر ،وعنن ند افمن ن ارا ،والحكن نام ،فكانن نت بنين نة الصن نور تسن نبر َن ر لننا مختلن ،العالطنات التني ظ ه الجزئيات التي ك َونت شخصن َية الخالنديين و قافتهمنا المعرفينة والجماليَنة وتَ َ كن ا ن الخالديان يشَدان أواصهرا منع بق َينة أصننا ،النناف علن اخنت ال ،منباهبهم ،وأدينانهم ،ومشناربهم ،ىب لنم يقتصن ار في عالطتهما عل صن ،مع َين من الناف ،بك تعَد َياه ىل أصنا ،ك ير ،حيس نجدهما يقيمان عالطا َت وشيد َ مع افساطىة وال َرهبان ،وبل ناج َم -كما أسلىنا سابقاَ -عن ك ر تنقَلهما ونزولهما في افدير ،والحانات .فهبا أبو بكر الخالدي يص َور شَد ارتياحَ ىل الرهبان في صورَ مدحي َة جمالي َة بارع َة ،واصىاَ بلن المشنهد بحندي َس ( )4 يتبدئَ عن أحد افدير التي حشَ رحالَ بها ،فنادَم فيها بعع الهرابنة .فيقوك : ِــــ ِاى ِاــــ ِن ا ِنا ِداــــــــــا فــــــــــِ ِقالِ ِليــــــــــ ِ ر قا ِج نــ ــــــــةِح ِار ِحــــ ِت ِخالِ ِئق هــــم أِ ِ ِ ِ ِ الــــىار فـــــــــــــيهم ِج ِخىاـــــــــــــة أِِجـــــــــــــ ِدان وأِِرِوا ِح قِــــــــ ِد .ــــــــدلوا ِقــــــــ ِِ أِو ِازن و ِا ِع ِرفِــــــــة ( )1عكام ،د .فهد :نحو معالجة جديد فنماش الصور الشعرية -مجلة الت ارس العربي -ع1985( - 18م) ص.254 ( )2عم ارن ،د .عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني دالالتَ وخصائصَ الىنية ص.225 ( )3العلوي ،ابن شباشبا :عيار الشعر .ص.14 ( )4الديوان :ص.37 -130- وهبه الصور التني يسنتخدم فيهنا التشنبيَ عاطنداَ بنين شرفيهنا منظن اَر مدهشناَ فني الجمناك ،حينمنا يشنبَ أخنال هنوالا الهربنان ،وصنىاا أرواحهنم بصنىاا الخمنر التني كنان أبنو بكنر مولعناَ بهنا أيمنا ولنع ،بلن فننَ ال ينر عنهنا بديالَ وال أنيساَ ،ىب نجده يشبَ أخال الهربان في تلن الصنور بمنا تحد نَ الخمنر عننده منن ارتينا وأننف وصنىاا، وطد أَطَام هبه الصور معتمداَ فيها عل أركان التشنبيَ التقليدينة المعهنود إ ىالَ أَننَ أضنا ،ىليهنا ملمسناَ ح َسنياَ طند ال يخش نر عل ن ب ناك الك ي نرين ،فَعق ن َده مش نابهةَ ب نين ال نرو المعنوَي نة والخم نر المحسوس نة يجع نك المتلق ن َي يعم نك بهن نََ ومخَيلتنَ لتجسنيد هنبه الصنور بمكوناتهنا المختلىنة محناوالَ ىيجناد بعنع العالئن الخىَينة التني ال تظهنر للعينان عنند ط ارا الصور فوك م َر .ف َن الشاعر عندما شَبَ المعنوي بالح َسي لم يكن بل الشيا الح َسي خالصناَ فني ح َسنيتَ ََ بك كان فيَ شيا من المعنوَية الخىَية ،والبي يدلنا عل بل هو كلمة (أصى ) فالصىاا في النرو ندركنَ عقلَيناَ، وص نىاا الخم نر ط ند ندرك نَ ح َس نياَ وظاهرَي ناَ عن ندما تك نون الخم نر ف ني الك نأف ىالَ أن الص نىاا -هنننا -الننبي طصننده ي صىا َا يريد أن يضيىَ ىل بل الصىاا الحس َي أال وهو الصىاا الروح َي والبهن َي ،وهو منا تحد نَ َ الخالد َ الخمنرَ لشاربها حينما يشربهاإ فنيح َف أننَ َحنر شلين َ يحلن فني السنماا منع افبن ارج ،وهنبا الشنعور يشرطَنَ الخالنديان ك ين في صوهرم الشعرَية. اَر فهبا أبو ع مان الخالندي يصنور أحند مجنالف اللهنو والشن ارب منع أصندطائَ فيصن ،الحالنة الشنعورَية التني صاروا ىليها بعد احتسائهما الخمر فيقوك(:)1 ونحـــن فـــِ فِـــ ال ى ِ ِهـــو الاحـــير جنـــا ســـــــــ ِاا ات أ ِجـــــــــ ِار ِف كأِىننـــــــــا فـــــــــِ ِ ويبندو أن عالطنات الخالنديين منع الرهبنان لنم تكنن عالطنا َت سنشحيةَ ،الن اربش فيهنا نزولهمنا ضنيوفاَ أو عنابري شري ن فحس نب ،ب نك ىن ه نبه العالط نة تع ن َدتها ىل ن المص ناحبة والمنادم نة ،والموانس نة ،ويتض نح بل ن م نن خنالك تل ن الصور الوصىَية المبدعة التي يرسمها في هبا البيت(:)2 ِــــــ ِجا ِح جــــــ ِ والِىِيــــــِ ِاــــــ ِن ِفتِ ِكــــــ ِة ال ى ر ِرِجـــــــــــا ى ا ِج ِي ِجـــــــــــ ِ شـــــــــــ ِك ِارقـــــــــــب ِ وهني صننورَ مركبنة تقنوم فني أساسنها علن عقند تش نبيَ ب نين صنورتين ،الصنور افولن صنور الصنبا المشنر ، وهو يىت َ بالليك .وال انية صنور ال ارهنب الشن َرب النبي شن َ جيبنَ ،وفني هنبه الصنور المعقَند أمنَر خىن َي يستعصني علن بهن المتلقَي فوك وهلة ،ولكن بعد ىعماك البهن وتشغيك المخَيلة يدر هبا ال اربش الخىن َي النبي عقنده الشناعر أبنو بكنر بين هاتين الصورتين ونقشة التالطي في هبه الصور تقنوم علن القن َو وبنبك الجهند كمنا يشنير ىلينَ الىعنك «فتن » والىعنك «شن َ » وكنال الىعلنين يحندس شنرخاَ فني صناحبَ فناف وك يندحر الظنالم مظهن اَر الننور وال ناني يكشن ،عنن البيناع النبي يتركز تحت جيب بل ال ارهب ولعلََ أ اردَ -هنا -أن يظهر لنا حسن أولئ الرهبان وجمنالهم النبين خنالشهم .فأعجبتنَ محاسن صوهرم الخارجية والداخلية فقام بعقد هبه الصور التشبيهية ال ارئعة. ىباَ فاستخدامَ للىظتي «فت » و«ش َ» كان استخداماَ موفَقاَ في توليد الصور البهنَية فهاتان اللىظتان كانتا بمرتبة المحر المولَد للصور الخيالَية عند المتلق َي وهبا الكالم يو َكد عليَ كوهين في تعريىَ للتشيَ بأَننَ «التعبينر َة الصغر المشتركة في لىظتين مختلىتين»(.)3 عن الوحد المعنو ي ( )1الديوان:ص.116 ( )2الديوان :ص.18 ( )3عكام ،د .فهد :نقالَ عن ترجمتَ /الت ارس العربي العددان / 12+11بنية الصور في شعر أبي تمام ص.255 -131- ول َمنا كان نت الصنور الش نعرَية ه ني الم نرآ الحقيقي نة الت ني تجلنو شخص نَية الشنناعر وعالطاتنن االجتماعينننة منننع العامة وافم ارا وتبَين الجانب الىن َي الجمال َي فركنان هنبه الصنور المتحندس عنهنا كنان ال َبن َد لننا منن أن نسنتقر ا بعع اللوحات الىنَية البارعنة فني اإلتقنان ،منن أجنك أن نسنتخلص الحالنة االجتماعَينة التني كنان يعيشنها ،والمنزلنة التي كان يتبووها في مجتمعَ .ولع َك الصور التي سنأتي عل عرضها -بعد طليك -تساعدنا ك ي اَر في الوصنوك ىل حكَم طشع َي ،باإلضافة ىل بعع افخبار ،التي وردت ىلينا عن حياتهمنا ،وهنبه لوحنة متقننة فني رسنمها وفني تصوي ارتها ،حيس يأتي أبو بكر عل رسمها رسماَ دطيقاَ غايةَ في الجماك واإلتقان(:)1 ســـــــــتور لِ ِنـــــــــا ِأرِِي ِنـــــــــا وِا ِن ِجـــــــــ ِد ِت ال ا ـــــــ ِر اـــــــــا ِ ر ِيــ ىن ِج ِ ِ تقِاجِهـــــــــا ِ.ـــــــــى حـــــــــاِ ا ســـــــــ ِت وا ِ وأ ســـــــــدا فـــــــــِ ا ارِج ِ يـــــــــها ِا ِجـــــــــا ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِتــــــــــــــ ِدا ِ يــــــــــــــ ِرو ِا ِج ِجــــــــــــــ ِور ِوا . فِــــــــــال قـــــــــــ ا يــــــــــار لِـــــــــــ اد ِوالِ ِا ش ِاـــــ ِن ســـــ ِا ِ الـــــد اا ِ لِ ِت ِِـــــ الـــــ ِو ِح ِ ِكــــــأِ ىن الــــــ ىدا ِر « ِا ىكــــــة» ِوقــــــ ِِ أِ ِاــــــن ِ ِ جـــــــــ ِازة قِـــــــــ ِد قـــــــــ ِر ف نأبو بك ن َر ف ني صنوهر السنابقة لنم يغ نادر ص نغيرَ وال كبي نرَ ،ىال أت ن علن بكهر نا ،وهنو ي نري ،لوحت نَ الىنَي نة ي السابقة .فالمتلقي يتخَيك أنَ جالف أمام تل اللوحة وجهاَ لوجَ ،وهو يتأ َملها ويحن َد فيهنا ،ولكنن بعينن َي بأبنكنر الخالدي ،وال ش َ في أن رس َم أبي بكر صورتَ الىنَية السابقة لم يكن محع خياك ،بك ال ب َد من أننَ طند رآهنا فني أحند القصنور ،فاس نتحوبت علن ىعجابنَ ،فمنا كنان من نَ ،ىالَ أن عَبنر عنن بلن شنع اَر .وهنبه الصنور تنوحي بك نر ترََدده عل طَصور افم ارا ،فهو ىباَ من بوي المنزلة الرفيعة في مجتمع آنبا وهو من مجالسي افم ارا والحكام. ولع ن َك ص نور أخ نر تضنايىَية تظه نر ص ن َحة الكنالم الس ناب ،ب نك ىنه نا تو َك ند أن الش ناعر ل نم يك نن م نن ن ندماا ضنح عملينة فصناد دم افمينر وهنو منريع ،وهنبه افمارا فحسب ،بك كان من خواصهمإ بل فن تل الصنور تو َ العمل َينة ال ت نت َم بنين عا َمنة جلسناا افمينر ،ولكنهنا تكنون فني مكنان خناص ال يحضنهر ىالَ المقربنون .وهنبا منا حىَنز الشاعر عل وصىَ لدم افمير وهو يىصد .ىباَ فقد كنان حاضن اَر عملَينة الىصناد تلن فهنو ىباَ منن خاصنة خاصنتَ ومن المق َربين لَ ج َداَ وهبا يبرز المكانةَ االجتماعيةَ التي كنان يحظن بهنا .حينس يصن ،أبنو بكن َر د َم افمينر بأننَ مجد كما في البيت التالي(:)2 ِدم ال ا ِجــــ ِد أِ ِجــــ ار ال ى ســـا . رجيــــب وِ.ــــ ِج ِت ِ ِد ال ِع ِِ ِيـــا ِ تِـــ ِ ِِِ.ـــى ِ ِ ِ ِـــا ِئ ِب ال ِع ِ فبنية الصور السنابقة هني العالطنة التضنايىَية التني عقندها الشناعر بنين المجند ودم افمينر وال شن َ فني أن هنا عنص اَر خىَياَ علن المتلقن َي أن يكشنىَ بخيالنَ النبي أ ارد لنَ الشناعر أن يعمنك فني ىيجناد هنبا العنصنر ي الخىن َ وما الدماا النازفة من افمير ىالَ نتيجنة التعنب واإلنهنا النبي حن َك بنَ ،بسنبب بوده عنن غنور افمنة فني المعنار التي خاضها ،فكان المجد والرفعة والمنعة لتل اف َمنة التني بنبلت دمااهنا فندا َا لعزتهنا وك ارمتهنا ،والترسنيمة التالينة ي مك ن أ ن ت و ضح لنا بنية الصور بشكك َ : ي ل ج د اـــ َ االيــر االـار ـــــــ االعار والاتوحات ـــــــ ( )1الديوان :ص - 12الب از :الصقور -القاموف المحيش باب َب َزَو. ( )2الديوان.14 : -132- ِ اجد ال ىاة وهبه الصور التي رسمها شاعرنا بشكك مماها كانت غايةَ في اإلتقان حينمنا ربنش بنين المشنَبَ والمشنَبَ بنَ بأسلو َب تضايى َي بديع :نتر الىرصنة للخيناك فني أن يوجند أوجنَ التشنابَ بينهمنا كيىمنا يشناا .وعلن الشريقنة التني يرتئيها خيا َك ك َك متل َ .مادامت النتيجة ستوصلنا ىل الصور الحقيقية التي أ ارد لها شاعرنا أن تكون. أوابا ما استعرضنا بعع الصور التي تد ََك عل اللهو والمجون ،نستن أن هنبا نناجم -فني الغالنب -عنن حيا التر ،التي كان يعيشها الخالديان في القصور وبين افدير متنقلين مسافرين ،وهبه صور حسية يريشها أبو بكر في صورَ غنَي َة تقابلَية(:)1 ِزِرقِــــــــــا ِ تِ ِح ِاِهــــــــــا ِيــــــــــ ِـــــــــ ِا ار ِ فـــــــــِ قـــــــــارو ِرة ِوا ِدا ِاـــــــــة ِ ــــــــا د ِج ِييــ وال ِكــــــــ ا ســــــــ ِاا ف ق ِرــــــــب وا إل شــــــ ِا وال ِح ِجــــــاب ِك ِوا ِكــــــب فِــــــال ىارح ِ ِ ِنــــــــا ِ فتلن صنورَ تقنوم فني أركانهنا علن المماهنا حينس بنس فني ناينا صنوهر المشنبهات دون بكنر افدا أو وجنَ الشبَ وتر المتلق َي َي َع َم َك خيالَ في ىيجاد العالطات التي تربش بين هنبه المتشنابهات جميعناَ وفني أوصنافَ السنابقة نالحظَ البساشة وطلَة التكلَ ،واالبتعاد عن المبالغة في رسم لوحتَ تل .مع أن هنا عناصنر طند أخىاهنا الشناعر َ َ ف ني ص نوهرإ ىالَ أَن ه نبه الصنور -متح ند َ -غي نر متىكك نة تنص نهر جميعه نا ف ني بوتق ن ة واح ند .لتب نرز ص نور كلي نةَ ملتحمةَ غير مج أز فني عناصنهرا المكوننة ،كمنا أنهنا تبنرز جنو افَننف واللهنو وحينا التنر ،التني كنان يعيشنها أبنو بكر. ونالحنظ اسنتخدامَ تل ن افلنوان المتع ندد ف ني نس ني نصنَ وهنبا االس نتخدام ط ند ي نن َ َم عنن ش نيا منن التركيب نة النىسية للشناعر ،ىب آ نر اسنتخدام افلنوان ال ازهينة الناصنعة وهنبا دلينك علن نظرتنَ التىاولَينة تجناه الحينا وهنو أمنر شبيعي بالنسبة ىلن شناع َر عنا ،فني القَصنوَر وتبنوأ مكاننةَ مرموطنةَ ،كمنا أن لهنبا التنن َ َوع فني اختينار افلنوان دلنيالَ عل تن َوع أمزجتَ وتقلبها ،وعل تكَ َيىَ منع افجنواا التني يكنون فيهنا ،ومنع المجتمعنات التني ينزلهنا ،فلشالمنا أك نر التسىار والتن َقك ومجالسة اآلخرين. ومهم نا يك نن منن أم نر ف نإن حي نا الله نو والت نر ،لنم تن نأَ بالش ناعر عنن أن َي َعب نر ع نن تجارب ن ََ وع نن أفك ناهر الشخص نية والسنَيما أننَ شناعر مجنرب طند عركتنَ الحينا فنأفرزت مننَ رجنالَ حكيمناَ صنلباَ والصنور اآلتينة توضنح حقيقنة شخصنية هنبا الرجك(:)2 تزيــــــدنِ قســــــوة الِيىــــــام ريــــــ ِب نــــــا ســـ جـــين ال ِا ِهـــ ِر وال ِح ِجـــ ِر كـــأ ىننِ ال ِا ِ فالص نور الس نابقة تق نوم عل ن عالط نَة طوامه نا المش نابهة ويق نوم المش نب «ك نأن» بعملي نة رب نش ب نين المش نَبَ ال نبي ه نو الشاعر والمشَبَ بَ البي هو «المس » .وافسناف النىسني هنو النبي يشن َكك بنينة هنبه الصنور ويبنرز ينابيعهنا ال نَر التني استقاها الشاعر من قافتَ وتجاربَ وهبا افساف طابك للنزوع منن داخنك مضنشرب ىلن موضنوع خنارجي منسنجم متحن َد فالشاعر -وهو ينظم شعهر -تتح َد في تجربتَ ك َك منازعَ الداخلَية سواا أكانت آتيةَ منن العقنك أم منن الحنف، وعنندما تََولَ َد الصور تولَد مىعمةَ باالنىعاك طادر عل بع َ. ( )1الديوان :ص.11 ( )2الديوان:ص.128 -133- والمتتبع لبنية الصنور -عنند الخالنديين -التني تقنوم فني أركانهنا علن التشنبيَ َيالحنظ أَنهمنا طند اسنتم َدا عناصنر تش نبيهاتهما م نن الواط نع المع ني ،،ول نم يخ نرج أس نلوبهما ف ني اس نتخدام تقنَي نة التش نبيَ لخل ن الص نور ع نن الم نوروس ال ق نافي المكتسب. ي يرسنم صنور حسنَية يصن، وفي صورَ تقوم بناها افساسنية علن الصنهر االسنتعاري نجند أبنا بكنر الخالند َ م نن خالله نا تل نةَ تح نيش به نا الغي نوم َوتَلَوَه نا لَىناَ مش نبهاَ ىياه نا بحس نناا ل نم تت نزوج حي نس نلم ن َح ف ني ه نبه الص نور بع نداَ اجتماع َياَ عميقاَ يظهر من خاللَ الجانب النىسي للم أر العىيىة(:)1 ِقـــــــ ِِ فيـــــــ ِ ِجـــــــ ِي ِن تِ ِخااـــــــ وتِِنقى جــــــــ ِت ِج ِخايــــــــ ِ ف ِــــــــ ِيم أِِجــــــــ ِيِ ِ ِ ر ِوتِِجـــــــ ار ِف ِكاِِــــــــ ِت ِا ِحا ِســــــــن ِها ولــــــــم تِتِــــــــزو ِف ســــــ ِنا ِ فــــــِ الاــــــر ِة إ ِ كتــــــناا ِ ال ِح ِ فالشاعر يرصد صور حركية محسوسة لتل التلة ال ابتنة فني مكانهنا بينمنا تبندو للمتلقني النناظر كأنهنا تتحنر م نن مكانهنا كحرك نة الحس نناا العنب ارا الت ني تس نير وهني تخى ني محاسننها ولكنه نا تظه نر شنيئاَ منه نا ف ني بعع افحايين ،فعملينة التىنا ،الغنيم حنوك تلن التلَنة يشنبَ فتنا َ طند وضنعت نقابناَ علن عينيهنا ،كني ال يَنر جمالها وحسنها منن العىَنة والحيناا ،ىنَمنا هني صنور مونسننة فيهنا ك ين َر منن الحينا والحركنة المب و نة فني كن َك ص ور التي استشاع أن يعبَر عنها أبو بكر الخالدي عل شكك بن َ تقوم علن الصنهر جزا من أج ازا هبه ال ََ ي المزدوج بينَ وبين المشابهة المحضة وكان للىعك "تنقَبت" دور أساسي في حركيَنة الصنور ا ال س ت ع ا ر َ وبعنس رو الحيا وافنسنة في أج ازئها ،فبدت الصور في تكوينها الكلَي ملتحمة متحد غير مج أز ولو أَردت تقسيم كك ركن منها عل حد لما استشعت استبداك عنصر بعنصر آخر وفرغمت تقنية التصنوير علن أخنب هنبه الصور جميعها متكاملة دون ف صك بعضها عن بعع. أوان هبه الحركة الدووبة للغيم التي تظهر أن التلَة هي التي تتحر بباتها ىنمنا هني صنورَ مبتكنر لنم َيسنب س اس نتشاع ف ني عملي نة ىليه نا أب نو بك نر ط نش ،وه نبا دلي ن َك عل ن س نع َة خيال نَ واتق ناده وموس نوعية مورو نَ ال ق نافي ،حي ن َ اس نتعار معين نة أن ي نوهم المتلق ن َي أن التلَنة ه ني الت ني تق نوم بعملي نة الحرك نة الدووب نة حي نس أبق ن عنص ن اَر خىَي ناَ عل ن الصعيد المعنوي تاركاَ لخياك المتلق َي البحس والكش ،عنَ فالتلَة والغيوم تلو ها كالم أر التي تنقَبت بنقاب يلىََها. ويمكن أن تتض َح لنا عملية التصوير هبه من خالك الترسيمة التالية: الت ى ِــــة ــــــــــــــــ الغيوم تِاهـا الاـــ أرة ــــــــــــــــ تتنقب جنقاجها ولق ند نزع نت الص نور ىل ن ال نتخلَص م نن جموده نا ف ارح نت تبح نس ع نن ش نكك جدي ند وك نان ه ندفها اإلنس نان ف ني أفعال نَ ومظ ناهر جمال نَ فولَ ندت م نن ش نكليها الس نابقين ش نكلين جدي ندين يرتبش نان به نبه افوض ناع وهم نا التش نخيص والتجلَي. ،تلن المن أر وعنن بلن الغنيم الخىين، وطولَ( :بخىي ،غيم) أعش المتلقن َي فكنرَ عنن بلن النقناب النبي يلن َ الضئيك البي يحيش بتل التلَة في آن واحد ومن هنا جاا ىتباعَ بنالقوك( :فهني بنين تخىََنر وتبن َ َرج) ،حينس ىن هنبا الغيم الخىي ،كان أحياناَ يختىي و ارا هبه التلَة وأحياناَ يظهر فوطها فبدت الصور كأَنها حسناا تتحىَز تار وتتبرج ()1الديوان :ص.129 -134- أخر وطد أتبع أبو بكر هبا الصهر االستعاري بصورَ غاي َة في الجمناك مزجهنا بأسنلو َب منن التشنبيَ البنديع النبي س استخدم المشب "كأن" لنربش الصنور االسنتعارَية السنابقة بالصنور ما تظ ََن أنَ سب ىليَ طبك بل ،حي َ التشنبيهية الالحقة حينما عقد مشنابهةَ بنين حركنة بلن الغنيم النبي غشَن التلَنة بشنكك ضنباب َي فظهنر كأننَ حسنناا تقن ،أمنام مآر َ تنبعس فيها زف ارت أنينية تغشي سشح المرآ التي بدت كأ َنها مص َدعة الحتجاب وضو الروية فيها. وال ش َ في أَننا نلمح في هبه الصور َبعداَ اجتماعَياَ يرصد الشاع َر من خاللَ الحالة النىسَية للم أر في كن َك زمان ومكان .فهبه افَنات الزفيرينة التني أشلقتهنا تلن الحسنناا بعند أن َك َمن َك جمالهنا واكتملنت مىاتنهنا تعَبنر -بنال رينب -عننن المونولنوج ال نداخلي للمنن أر وتظهننر شننىافية نىننف المنن أر الممتلئننة بالحينناا والكبرينناا فهنني ال تسننتشيع أن تبو بأَنها تنتظر فارف أحالمها كي يخشىها عل فر َ ف أبيع ويشير بها عالياَ محلقناَ فني السنماا فمنا كنان منهنا ىالَ أن تعَبنر ع نن أحالمهنا وأمنَياته نا وانتظاهرنا للمس نتقبك الموعنود بتنه ندات مىعمن َة بالمش ناعر الوجدانَينة والعاشىَي نة الرط ارطة التي تدغدف عواش ،كك فتا َ في مقتبك العمر. وط ند جننناا تعبيننر أبننني بكنننر عننن هننبه الحال نة النىس نية االجتماعَي نة بأس نلوب اس نتعاري َم ازوج ناَ مع نَ افس نلوب التشبيه َي ،فبدت لنا تقنية التصوير متشور جديد ك َك الجد .ومع أنَ استخدم المشب «كأ َن» في تشبيهَإ ىالَ أن الصورَ لم تكن افت ارضَية بعيد عن المحضَية كما هو الحاك في الصور التي تقوم عل المشابهة بك ىنهنا جناات ي فلم يستشع المتلق َي أن يشعر بكبير فنر بنين عميقةَ بمدلوالتها الحسَية التي كانت تالمف الواطع الحسي والمعنو َ االس نتعار المكنينة التني أَوجن َدها الشناعر فني بداينة الصنور والتشنبيَ النبي أوجنده فني الشنر ،المقابنك منن الصنور فظهنرت االسنتعار تشورَينة أك نرإ فنهنا تو َحند بنين الحن َدين توحينداَ تا َمناَ حينس َيصنبح فني مقندور أحندهما أن يننوب ع نن اآلخ نر ،فح نين ط ناك (تنقب نت) كان نت ص نور الم ن أر ما ل نةَ أم نام ناظري نَ ف ناتبع فع نك "التنقَ نب" لىظت ن َي (تخىَنر) ،و (تب َرج) فأظههرما في حركة تناوبَية. ولم يقتصر شعر الخالديين عل تصوير بعع الحاالت النىسَية في ناينا المجتمنع بنك تعن َداه ىلن أبعند منن بلن ،فعمند ىلن رصند الحينا االجتماعَينة التني كاننت تسنود المجتمنع آننبا ،فوصنىا حناك النناف ،وحناك الضنياع، وانتىاا المباد ا ،والقيم وعندم االكتن ارس بالمسنوولية ،وننزوع بعنع اففن ارد فني تصنرفاتهم نزوعناَ حيوانَيناَ ،فمنا كنان منهماإ ىالَ أن يشَبها بل الصن ،من الناف بالبق َر تعبين اَر عنن الحالنة القشيعَينة العشنوائَية التني يعني ،فيهنا النناف ف ني بل ن الوط نت ل نبل ص نوهرم تل ن الص نور الدونَي نة حينم نا وص نىهم ببق ن َر دون ط نرون وك نان بل ن ع نا اَر علن البق نر ي حيس يقوك(:)1 د ل ا خ ل ا ن ا م ع ي ب أ ت ي ب ي ف ة ي ل ج ر و ص ل ا ه ب ه وتتب َد ََ َ ِ نائهـــــــــا جقـــــــــر أِرِ ياجـــــــــا وفـــــــــِ أ جـــــال قـــــرون و ا ِِ .يـــــب ِ.ـــــى ال ِجقِـــــ ِر وهنبا افسنلوب التصنويري النبي أنتجنَ خيناك أب ني ع منان القنائم فني بنيت نَ علن االس نتعار التصنريحي ة َ حقيقيَاَ ارصداَ مشاكك َومىاس َد عصهر مما اضش َهر ىلن ب يصَور الواطع المحيش بَ تصوي ار أسل و َ تصنوير طسنم من أناف بل العصر بالبقر بك عاد وأشى عل البقر بأ َن الناف فيهم ،وبل تعبي اَر عنن أنَنَ طند ظلنم البقنر ببل ،وكأنَ ما أ ارد القوك« :ىن الناف في بل العصنر كنانوا أدنن مسنتو َ منن البقنر» وطند جناا هنبا الوصن، ()1الديوان :ص.129 -135- أننَ نا نلم نح توافق ناَ بين نَ وب نين ش ناعر بل ن العص نر أالَ وهنو َ ،حيوانيَة حسيَة ومعنويَة ي بس نيش غي نر معقَ ند اول كلَ نَ بأس نلوب اس نتعار َ شن َ المت نبي حينما يهجو أناف عصهر ويصىهم بأوصا طائالَ(:)1 ودقــــــــــر ناســــــــــ نــــــــــا ِــــــــــغار وا ِن كا ِنــــــــت لِ هــــــــم و ِاـــــــا أ ِنـــــــا ِاـــــــنهم جـــــــال ِعي ِ ش فـــــــيهم ج ِــــــــ ِ يــــــــخام ول ِكـــــــــ ِن اعـــــــــ ِدن الـــــــــ ىقب الر ـــــــــام لنبل ال نلنوم أبنا ع منان ىبا أرينناه يرتىنع بنىسنَ فنو الننا َ ف ،فهنو ينر فني نىسنَ صناحب مبندأ وخلن رفينع بينما البين يحيشون بَ غير مكتر ين بالمباد ا وافسف افخالفَية التي ترفع من شأن اإلنسان عالياَ يضا ،ىل بل ن أَن نَ ك نان يتب ن َوأ مكان ناَ رفيع ناَ ف ني مجتمع نَ فه نو خ نازن كت نب س ني ،الدولننة الحمننداني وه نو مننن هننو فنني عصننره يقوك(:)2 لِق ِِـــت إنـــ ِِ اـــن جيـــِ شـــ ِر ســـوِ ال ِج ِ لِــ ِو لــم أِكــن اشــجها لِنــا فــِ خِ قـ ـِ ســــ ِير فــــِ اآلفــــاا اــــن ِا إنــــِ لِ ِ ِـــ ـ ســـــار وأاــــــِ ِلِجِــــــا ِر ِاــــــ ِن قِ ِاــــــ ِر فهو يظ َن في طارر نىسنَ أَننَ منن صنن َ ،غينر صنن ،البشنر النبين يعني ،معهنمإ ىالَ أن مشنابهتَ ىيناهم فني ال َخ َلقَة وافوصا ،هي التي جعلتَ يقترن بهم ولكن هبا االطت ارن يكمن فيعجبَ بنىسَ و قتَ بإمكانياتَ وأنَ واح َد فنرَد فني مجتمعنَ فهنو يظن ََن أن سنيرتَ وسنمعتَ تسنير فني اآلفنا أشنهر منن م ن َك سنائ َر وطند ينر بعضنهم أن هنبا غشرسة وتكَبر وتجَبر ولكَنَ -في الحقيقة -قةَ بالنىف وعزَ في االنتمناا وأنىنةَ وكبريناا ،فنالمرَا ىبا كنان يعني ،بين افط ازم يشعر بنىسَ عمالطاَ ويتص َر ،عل أساف من هبا التص َور والمعتقد أن شاعرنا كان يتص َر، من هبا الباب فحسب ال من باب الىوطَية المتعالية فعم َد الشاعر ىل تصوير تل الحالة النىسية التي يعيشها في مجتمعن بأسلوب استعاري متقن و َم َبَدع فهو ال ينبهب بعينداَ عنن المتنبن َي النبي كنان ينر فني نىسنَ تلن الصنور التني كن ا ن َ َ ي ي ارهن نا أبن نو ع من نان والسن نيما ىبا علمنن نا أن كليهمن نا طن ند عن نا( ،فن3ن)ي فتن نر زمنين ن ة متقاربن نة اعت ارهن نا االنحن نالك الخلقن ن َ واالجتماع َي ىيباناَ بالتىك واالضمحالك يقوك المتنبي : وان كانــــــــت لِهــــــــم ج ِــــــــ ِ وِد ِقــــــــــر ناســــــــــ نــــــــــا ِ يــــــــ ِخام ِــــــــــ ِغار ولكـــــــــ ِن ِا ِعـــــــــ ِدن الـــــــــ ى ِق ِب ال ىر ِ ـــــــــام واـــــــا أنـــــــا اـــــــنهم جـــــــالعيش فـــــــيهم والمتتَبع لصور أبي ع مان االستعارَية يلمح فيهنا َبعنداَ فكرَيناَ وعقائندَياَ وتاريخَيناَ عميقناَ فىني صنورَ اسنتعاري َة مىعم َة بالحركة الدووبة يص َور لنا الخمر علَ أَنها ناَر موجودَ في زجاج يزي َد من لهبها مزجها بالمناا فهني َط ()4 َ ال َ َدر تَسب َح في فل ملتهب : ()4الديوان :ص.111 -136- شن َ عَ ِجهــــــا الـــــــ نــــــار ِح ِواقــــــا الزجــــــاف ي ِِ ه ـــــــــــ ِاا ودر يــــــــــدور فــــــــــِ لِ ِهــــــــــب وه نبه الصنور ت ندلَنا بنيته نا التركيبي نة المعق ند الت ني تق نوم ف ني داخله نا علن عملي نة منزَج اس نتعاري ت نبوب ف ني بوتقتهنا افبعناد الىكرَينة والىلسنىية والتاريخينة للشنعوب وال شن فني أن أبنا ع منان عنندما جمنع بنين الننار والمناا - ( )1ديوان المتنبي بشر العكَبري .70/4 ( )2الديوان:ص.128 ( )3ديوان المتنبي .70/4 ()4الديوان :ص.111 -136- وهما متضادان -كان يهد ،من و ارا بل ىل ىظهار ص ارع الحضا ارت فالننار فني المىهنوم الىارسني رمنز للننور والوجنود والمناا فنني المىهنوم اإلسننالمي رمنز السننتمرارية الحينا وتندفقها وجعَنـا اـن الاـا كـَ شـَ حـَ ... ()1 . فالماا رمز الخير والعشاا. وطند أضنى الشناعر علن هنبه الصنور الحضنارَية رونقناَ جمال َيناَ حينمنا اسنتشاع أن يمنزج ب نين االس نتعار التصريحية والمكن َية في آن واحد دون أن يختك جزا من هبه الصور التي بدت مرَكبة ،ملتحمة ،متَحد بعضها ي ىلن أن يح ن َر ب نبعع ،ونحنن نجند خى نا َا علن الصنعيد اللغ نوي والمعننوي فني ه نبه الصنور ممنا ي ندفع بنالمتلق َ خيالَ للكش ،عن عناصر الخىاا ،كما يبدو في هبه الترسيمة: الخمر* ن ن ن ن النار دليك عل ط َوتها ب الزينت فنو الننار لنبل ننر أن بنينة هنبه الصنور بنينةَ معقَند الماا وهو َيلهب الخمر ن ن ن ىنسان *يص َ ي للوص نوك ىل ن عناصنهرا الخى َينة لغوَيناَ ومعنوَي ناَ .وط ند اس نتشاع الش ناعر ي ىل ن جه ند عقل ن َ ت ح ت ن ا ج م ن ن ال م ت ل ق ن َ أن ي للىكر. يوصك ىلينا الىكر بدطَة متناهية وهبا يصحح المقولَة :بأن الصور هي المعادك الىن َ هنبه هني االسنتعار ...ىنَهنا أبعند فني التشنَور منن التشنب يَ بنك ىنَهنا مرحلنة ارطينة انتقنك ىليهنا بىعك التقدم الحضاري والنض في العقك البشري. ا ل ت ش ن ب ي َ (. ) 2 فاالستعار عند الخالديين كانت نتيجة شبيعية للتش َور البي تدرجت في الصنور منن اإلشنا ارت والتشنبي فني بدايات الشعر العربي ىل االستعار المعقَند فني القنرن ال اربنع الهجنري وهنبا التشن َور هنو النبي واكنب نضن العقلينة صة تل العقلية التني شناركت بىاعلينة فني العربَية ونمااها واتَساع طدرتها عل التحويك والتعبير الدطي وبخا َ تلقَني ال قافات المختلىة. ول َمنا كاننت اللغنة مجموعنة عالطنات ورمنوز صنوتَية ترمنز ىلن أشنياا مادَينة فني الكنون وتتىاعنك معهنا فنإن المتتَبع للشعر يستشيع أن يخرج منَ بعد معا َن وتصو ارت تتالط جميعها سواا أكانت تل وليند القن ارئن اللىظينة للسيا أم كانت مما يدركَ القار ا ب اطب بصره. وطد اسنتخدم الشنع ارا افسنلوب الكننائي .واتخنبهو وسنيلة وسنبيالَ لتصنوير معنانيهم ف ن «الكناينة عبنار صنورَية أَريد بها غير ظاهر معناها ،ىَنها وسيلةَ لمعن َ آخر هي عقك الشاعر وطلبَ»(.)3 ي وطدرت نَ ا الس ن ت يع ا بيَ ة ،ب حي نس يس نت شي ع النن رب ش بنني ن فالش ناعر ال ي ص ن َر ب م نا ي ري ند معت م نداَ بك ناا ال متلق ن َ ي .وتأ سيسناَ علن منا سنب فإنَ ننا نل من ح ال صور الكنا ئية ،وال معن البي تد َك ع ليَ .ومنا و اراه من ن معنن خىن َ ي ال مسنتوح منن الواطنع ،وهنبه ال ب نينة عند الخالديين صو ارَ شع ريَ ة تقوم ب ن يتهنا افساسنيَ ة علن الرمنز الكننائ َ ي الرمزيَ ة التي ا ستخد ماها طد ال تظهر لل عيان بش كك وا ضح منن القن ارا افولن لتلن ال صنور ولكن َن ال متلقن َ ي ست ش يع أن يدركها من خنالك فهنم ا السن تيحااات ا لتني أ ارد الخالنديَ ان أن يَ عبَن ار ع نهنا ويخرجنا منا يجنوك فن ي َ ي. فكهر ما وط لبه ما عل شكك صور ىيحا ئيَ ة ط ائ مة عل ا لرمز الخى َ ( )1ش.29 : ( )2خلي ،،يوس« :،الشعر الجاهلي نشأتَ وتشوره» -مجلة عالم الىكر -م - 4ع1974( - 4م) ،ص.182 ( )3الرَباعي ،عبد القادر :الصور الىنَية في شعر أبي تمام ص.162 -137- واستدااللَ عل منا تقن َدم سننعرع بعنع افم لنة الرمزَينة التني بنن الخالندَيان عليهنا صنوهرم اإليحائينة فهنبه صورَ رمزية ىيحائية يعَبر أبو ع مان فيها عن عدم اكت ار َ فيقوك(:)1 ِـــ ِغ ِرتِها جاـــونِ ِايـــة الِـــ ِغ ِر ستِ ِ فا ِ وقـــــد ناـــــرت إلـــــى الـــــ اد ِن ِيا ِجا ِ ِقِتهـــــا فالشاعر في هبه الصور يعشينا عصار فكره وتجاربَ في الحيا فهو لم ينظر ىل الدنيا من خالك تجاربن وحدها بك ىَنَ طد نظر ىليها من خالك واطع الحيا وتجارب اآلخرين لبل عَبنر عنن هنبا بقولنَ «نظنرت ىلن الندنيا بمقلتها» ونتيجة لبل ما كان منَ ىالَ أن صغرت تل الدنيا بعينيَ ،فمنا عناد مكترناَ بهنا وكنان تعبينر أبني ع منان صور تعبي اَر ىيجابَياَ غير مرئني فلنم يعَبنر بألىناظ واضنحة وعبنا ارت كاشنىة عمنا يجنوك فني نىسنَ بنك عن هبه ال ََ ى نن َ س فكرتَ من خالك نظرتَ العامة المج َرد ىل بَ ا ف شي ا ا . ت أن تصرعَ بك جعلت منَ وهو يو َكد عل هبا المعن تأكيد اإلنسان المج َرب البي صار َع الحيا فما طََد َر َ ىنساناَ صاحب مبدأ وأنى َة وكبرياا كما في هبه الصور الكنائ َية(:)2 ف ِحــــ ا ِن ِحـــــ ِدرِ ِـــ ِعد جـــِ ف ِك ِيـــــ ِ واـــا ِ شـــ ِك ِرت زاـــانِ ِو ِقـــ ِو ِي ِ ـا أِشـــــكر فـــــِ ِِ ىباَ فالحيا علمتَ أال يقد َم التنا ازلت عل حساب مبادئَ وك ارمتَ فهو غينر عناب َا بمنا جناد بنَ الندهر علينَ من مكرمات فلم يقدم ل الشكر تعبين اَر عنن رضناه بمنا أعشني لعلمن ََ أن النده َر ىَنمنا هنو دوائنر تندور علن اإلنسنان فإَنَ سيأخب غداَ ما طد أعشاه في اف م ف . ولع ن َك هنبه النظ نر ىلن الحي نا ول ندت عن نده حناالَ مرض نَية تشناومَية فغ ندا عل نيالَ وان ك نان ي ن ارهَ الن ناف أص نح افص َحاا ىب يع َد نىسَ بعيداَ عن أنواع السقم ف َن ك َك ىنسان طد اعتك بنوع من أنواع المرع ىَنمنا هنو مسنتمد ي البحت بك أ ارد نوعاَ من ال َسنقم منن سقمَ ومرضَ وعلَت ََ فنحن ال نظ َن أنَ أ ارد ببل السقم الماد َ ي النبي أتنت ال م ع ن ن و َ ب صرو ،الدهر كما في طولَ(:)3 وكــــــــِ فتــــــــى .ــــــــال ــــــــوب ســــــــقم فـــــــــ ا ال ىـــــــــ ِوب ا ســـــــــ نـــــــــِ ا ِ تِ ِعار َطضنت مضنجع أبني بكنر، ويبدو أن الخالدي افكبر يشار أخاه افصغر تل الهموم وتل الخشوب التني أ فم نا ع ناد ط ناد اَر عل ن الهَج نود وان ب ندت عين ناه مغمض نتين وبل ن كلَنَ تعبي نَر ع نن اله ن َم ال نبي من نع الرط ناد ع نن جىني نَ ي مبشَن كما في فص َور بل بشك َك ىيحائ َي رمز َ ()4 طولَ : ِ يـــــــــت واـــــــــا ِـــــــــا ِح ِ ىا ِ ِ ِ ِج ِا ِنـــــ ــــ ـ ـ ا ى ِ ـ ىِ ال هجــــــود ه جــــــــــــــــروا ور.ــــــــــــــــود ِج ِجريــــــــــا ِقــــــــــ ىب تِ ِحــــــــــدو نــــــــــــا وأحيانــــــــــــا ِي ِحيــــــــــــد ا ِق ِجــــــــــِ ِي ِقِــــــــــد أِ ِحيــــــــــا ( )1الديوان:ص.130 -138- ( )2الديوان:ص.130 ( )3الديوان:ص.126 ( )4الديوان :ص.43 -139- ِز ِجـــــِ تِ ِح ِســــــب فـــــِ ق ِرـــــــ ِِ .ــــــو فــــــِ الــــــ ىن ِجِم لكــــــ ِن فيــــــــــ ِ لِِ ِزقــــــــــ ِر والــــــــــرو ــــــــــــ رِي ِ ِ ِ يـــــــــــِ وأســـــــــــود ِــــــــ ِعيد ســــــــاِ حيــــــــ ال ى يـــــــــــ ِة ِو ِ.ـــــــــــد ِو ِو ِ.يـــــــــــد ِ وممنا سنب نسنتخلص أن الصنور الرمزَينة الكنائَينة عنند الخالنديين طند جناات علن شنكك عبنار صنورَية أريند بها غير ظاهر معناها فهني عنندهما وسنيلة للتعبينر ع َمنا يجنوك فني فكهرمنا وطلبهمنا فهمنا ال يصنرحان بمنا يريندان تارَك َين لبهن المتلق َي أن يكش ،بل المعن الخى َي بخيالَ النافب. ويمكننا القوك من خالك ما استعرضناه من صور عند الخالديين ىن افركان افساس َية التي طامت عليهنا ي ،ولكن لم يقىا عند هننبا بنية الصور عندهما لم تخرج عن ىشاهرا التقليدي البي اكتسباه من خالك مورو هما ال قاف َ المننوروس المكتسنب فحس نب ب نك عمندا ىلن تشنويهر تشنوي اَر فن َيناَ ملىتناَ للنظنر ،حينس أتينا بصنور جدي ند كن َك الج َد لم يسبقهما ىليها شاعر من طبك كما أ َنهما استخدما تقن َيةَ متش َور في التصوير حيس استشاعا أن يمازجا بين مختل ،أنواع االستعا ارت والتشابيَ وال َرمز وصههرا جميعاَ في بوتقة الصور التي أ اردا أن يصىاها للمتلق َي فبدت الصور عندهما صو اَر متشن َور نموبج َينة للد ارسنة والمعالجنة سنواا أكاننت تلن المعالجنة تقليدينة أم حدي نة، ي أفكا اَر تح َركها ألىاظ تجعك الصور مك َىةَ في معانيها وأفكاهرا ت ينر عنند المتلقن ي خيناالَ حي َ س يجَد المتلق َ َ ر َحبناَ ب َ تىسح لَ المجاك فن يستنبش أشياا ك ير ،وطد تختل ،هبه االستنباشات بين متل َ وآخر ،ىالَ ىنها تص ا ع ي م ج َ في خانة الىكر التي ب تَها تل الصور. أناار الِورة:يمكنننا أن ننوشَر بنينة الصنور الشنعرَية بأركنان أربعنة مكوننةَ لهنا هني :التشنبيَ واالسنتعار والكناينة والمجنناز ولكن ىبا أردنا البحس في البنية الىن َية للصور الشعرَية فال ب َد من أن نضع الصور فني أنمناش فنَينة مختلىنة ،علمناَ ازك االفتننان مسنتم َاَر حتَن يومننا هنبا عنند بأ َن َبلَغاا العربَية طد تىَننوا في بحس أساليب البيان وفروعنَ ومنا العنرب وغيرهم(...)1 ولنهن نبا يصنننعب تحدينن ند أنمن ناش صن نورَية متعن نار ،عليهن نا عامن نة ويسن نهم فن ني صن نعوبة التحدين ند «أن» أفكارننننا واعتقاداتنا ال تنىصك تماماَ عن العمليات االستعارية التي هني منن صننع العقنك الغرينزي فني ارتيناد الواطنع وتنظنيم التجربة(.)2 ويق ،الباحس حائ اَر أمام هبا الك َم الهائك من افنماش التي تنو ،عل مئة نمش( - )3عنند بعضنهم -حنين يعمد ىل ىظهاهرا في شعر شاعر منن الشنع ارا أ َمنا ىبا أردننا أن نبن َين أنمناش الصنور الشنعرية فني شنعر الخالنديين فلن نعتمد اعتماداَ كلَياَ علن افبحناس النظرَينة البحتنة بقندر منا سننعتمد علن شنعهرما مينداناَ للبحنس وبلن يتشلنب ىشارنا التقليندي موجنود مَنا أن ننظَر ىل ك َك صور من هبه الصور من خالك نمشها الخاص بهنا فالصنور فني ه ( )1عم ارن ،عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني -دالالتَ وخصائصَ الىنَية ص.229 ( )2ناصي ،،د .مصشى :الصور افدبية ص.29 ارجع معجم المصشلحات الصورَية البي أ بتَ د .نعيم اليافي في آخر كتابَ مقدمة لد ارسة الصور ()3 الىنَية. 1310- فني شنعر الخالنديين وطند تبنين لننا بلن منن خنالك د ارسناتنا السنابقة لبنينة الصنور الشنعرَية عنندهما أمنا فني اإلشنار المعاصر افصيك فيظهر أن هنا أنماشاَ ستَة للصور الشعرَية في شعهرما وهبه افنماش هي: الورة الحسية:يقوم هبا النمش منن الصنور علن أسنا َ ب حسن َي َينر ف حسني ،أي أن شرفن َي الصنور الشنعر ي َة يضن َمهما طالن َ المتلق ن َي في نَ لون ناَ أو ارئح نة أو نض نار بحي نس َتش نَغك عن نده تارس نالت تخ نص الح نواف ،وه نبا الت ارس نك يم ننح الص نور شحنة ىيحائية ،ووظيىَية يجعلها ترتسم في المخَيلة بشك َك حسي واضح ،ويتَضح بل من خالك هبه الصنور التني يقوم نمشها الح َسي عل التشبيَ المحع(:)1 اســــــــــــ د و ا ال ى ِغــــــــــــر كــــــــــــافور ِنااســــــــــــــــ ريقتــــــــــــــــ خاــــــــــــــــرد و أ ي النبي يقنوم علن التشنبيَ البلينغ ،أي التمناهي ،يجمنع بنين مجموعنة محسوسنات تولن، فهنبا الننمش الصنور َ هبه الصور ،كما أَنها تعشيها دفقةَ ىيحائينةَ تجعنك الخيناك عنند المتلقن َي يقنيم عالطنات توازنينةَ ليجمنع فيهنا بنين كنك ي النبي يضن َ َم تلن شر ،من هبه المحسوسات و َمقَابَل َة ،ليتشنكك فني بهننَ فني نهاينة افمنر اإلشنار الشنعر َ الصنور ي. س ح ل ا بنمشها َ الورة التجريدية:()2 تعَبر هنبه الصنور عنن شنيا محسنوف أو عنن مىهنوم منن المىهومنات بكلمنة مجنرد .وهنبا الننمش يعشني الصور ك ين اَر منن اإليحناا حينمنا يكنون الت ار َسنك بنين شنيا محسنوف ومجن َرد ،أو بنين مجن َرد ومجن َرد ،فمنن المىهنوم اف َوك أي الش نر ،افوك الحس ن َي والش نر ،ال ناني المج نرَد ونم نك له نبا ببي ن َت فب ني بك نر الخال ندي يتحنندس فيننَ عننن الخمر (:)3 قهــــــــــــوة جاجِيــــــــــــة كــــــــــــ ِدِم ال ى شــــــــــــا ســــــتِ ِها الــــــ ادقور أ ِرِديــــــ ِة الرقىـــــــ قــــــد ك ِ شـــــــــــــــ ِارا ِد ِن ِج ِكـــــــــــــــ ار ل ِك ىنهـــــــــــــــا ِ ــــــــ ِة حتىـــــــى ِجاِــــــــا لِـــــــ ِد ِيها الهــــــــوا س ت ع شن ي فىي هبه الصور َيعبر أبو بكر بالمحسنوف عنن المجن َرد ،فقند اسنتخدم كلمنة (كسنتها الندهور) ،حين َ ي شنيا هنبه الكلمنة النبهن صنورَ حسنيةَ ،فتحنر في نَ الخيناك ليتصن َور عملينة اإلكسناا ،أي ارت نداا المالبنف أو أ َ آخنر ،وهني عملَينة محسوسنة ظناهر للعينان ،واتبن َع عملينة اإلكسناا هنبه بقولنَ :كسنتها الندهور أردينة الرطنة ،ولىظنة (الرط ة) ىبا ما عرفنا أنها مشلقنة منن أجنك الخمنر ،فإنننا نندر َ أن المقصنود منن و ارا بلن ىَنمنا هنو وصن ،معننوي للخمر وليف وصىاَ حسياَ يعَبر عن شيا نحي َك أو رطي . وهبا الت ارسك بين الح َسي والمج َرد يعشني الصنور حناف اَز( )4تخَيليناَ طائمناَ علن الصنهر االسنتعاري ،بلن أن الشاعر جعك من الدهر ىنساناَ معشا َا كريم َا ،يهدي الخمرَ أرديةَ معنويةَ تكسوها عبر الدهر فتصبح َمعتَقَةَ رطيقنةَ تخم َر شاربها .فهنبه النمشَينة القائمنة علن االسنتعار المكنَينة تنربش بنين شرفني الصنور وتجعلهنا تنصنهر فني طالن َب ي منم يقوم عل ت ارسك المحسوف بالمج َرد. استعار َ ( )1الديوان:ص.125 ( )2عكام ،د .فهد :نحو معالجة جديد للصور الشعرية -الت ارس العربي -العدد ( - 18ف 1985م) ص.148 ( )3الديوان :ص.10 ( )4اليافي ،د .نعيم :تشور الصور الىنية في الشعر العربي الحديس ص.22 -140- وم نن المىهننوم ال نناني ،التعبيننر عننن معن ن َ م نا بكلم ن َة مج ن َرد ف ننالحظ جمالي نة الموط ن ،المعب نر عن نَ بألى نا َظ مجرد عن معا َن تعتل في الننىف ،كمنا فني بينَت أبني ع منان النبي يشلنب فينَ عندم الوطنو ،علن الشلنك شنويالَ، س الك ير من الشجون وافح ازن وال َىكر ،وتجاوز بل ىل ما هو أس َم وأرط فيقوك(:)1 وعدم ب َ ف فيــــ جــــي ِن ال ِجــــ وال ِا ِكــــ ِر فــــال تِ ِقــــ ِ ســــــا ِكن فــــــِر ِن ِ.اِــــــا رِِِــــــِ أو جــــــاد ِ س) فهن نو يعبن نر فن ني هن نبه الصن نور عن نن بلن ن الموطن ن ،الن نبي كن نان يقىن نََ القن ندماا علن ن أشاللهن نم بلىظتن ن َي (البن ن َ َ(الى َك َر) ،وهمنا لىظتنان مجردتنان ،تعبن ارن عنن معنا َن غينر مرئينة للعينان ،بنك ىنهنا تجنوك فني الخناشر وتعنتل فني و النىف ،وهو يريد من خالك بل -كما أسلىنا -أن نتجاوز القديم ،وكك ما هو تقليدي ىلن منا هنو أجند وأنىنع، ب -آنننبا -عل ن ت نر الرط ناد والن نوم والتم ََس ن بم نا ه نو أد َع ن ىل ن التنَ بَ نَ واالس نتيقاظ وكأ َنم نا أارد أن يح نس الع نر َ اللبين يقودان ىل الرفعة والمجد ،فلعلََ أ ارد من و ارا بل التنبي ولىت النظر. الورة االفت اريية:وتعتمد هبه الصور في بنيتها عل التوهم والتخييك والمبالغة ،فهي تتَخب لنىسها أفعاالَ تو َهمية معتمد عل ب فني بعنع افحينان الصنور الواطعينة لتجعلهنا وهمينة خيالينةَ ،يشنعر المتلقن َي بعنع افدوات االفت ارضنَية التني تقلن َ من خاللها أَنها صور تقنوم علن المبالغنة المحضنة ،لكَننَ يتقَبلهنا بكنك سنرور فنهنا تنداعب خيالنَ وبهننَ وتعشينَ صورَ رَينةَ بالحركنة واالنقنالب ،يتمَنك بلن فني هنبه الصنور التني تعتمند علن االفتن ارع فني تشنبيَ مقلنو َب حينس ()2 يصور فيَ حالتَ النىسَيةإ فيقوك أبو ع مان الخالدي : قرــر كــداعِد وجــرا ا ــِ نــار جــوِ فــِ القِــب انــِد وريــ ا ــِ أِنااســِ فى ني الص نور الس نابقة يص ن ،أب نو ع م نان حالت نَ النىس نَية وص نىاَ دطيق ناَ عم ند م نن خالل نَ ىل ن طل نب حقيق نة الص نور الوصىَية المتعار ،عليها بين الناف ،فهو لش َد حزنَ وأسناه يننز ،دمعناَ يتن ار َا للنناظر أن دمنع عينينَ أشن َد هشنوالَ منن ماا المشر ،فجاا تعبيهر عن بل بهبا التشبيَ المقلوب كي يخبرنا عن معاناتنَ النىسنية وع َمنا حن َك بنَ منن أسن َ و َحنزن ،وهو يو َكد عل بل حينمايتبَعَ هبه الصنور المقلوبنة بتشنبيَ آخنر مقلنوب فيجعنك ومنيع البنر كالننار التني تعنتل فني صدره ،وتحر طلبَ لش َد وجده ومعاناتَ ،وبعد بل كلََ فهو يرسك تنهََدات عميقنةََ ،ي َخين َك ىلن اآلخنرين أنهنا رين َح عاتينةَ ته ََ ب ،وبل تعبيَر عن شد هبه افنىاف وط َوتها ،وبالتالي َيريد أبو ع مان أن يوصك ىليننا هنبه اللنواع التني تعنتل فني ،الندمع المهشناك منن عينينَ ،وطند اسنتشاع أبنو ع منان أن يعَبنر عنن هنبه افشنياا ز ن ن ت و ، َ ن ب ل ط ر ن ح ت و ، داخلنَ ََ َ َ جميعهنا سج َع نك م نن التش نبيَ المقل نوب ركي نزَ يعتم ند عليه نا متَخ نباَ م نن افدوات االفت ارض نية تقنَي نة بأس نلوب فن ن َي جمي نك ،حي ن َ ف ني المبالغة ،وطلب الصور لبل جاا هبا النمش االفت ارضي نمشناَ محَببناَ ىلن الننىف ،يرسنم صنور جمالَينة فني المخَيلنة ،فنال يجعك المتلق َي ينىَر من تل المبالغة المتخيلة. الورة اال نرجا.ية:تقيم التأ ََرَية الىردَية أو الباتَية جس اَر بنين الصنور االفت ارضنية والصنور االنشباعَينة ،وهنبه افخينر تقنوم وفن ي ،الموشَند بنين شنيا معنرو ،وشنيا آخنر عالطتنَ بنافوك ال تقنوم علن أري مورين« ،علن التشنبيَ النبات َي التنأ ر َ ( )1الديوان:ص.128 ( )2الديوان:ص.135 -141- الشكك ،وال عل الوزن ،وال الكتلنة ،وال اللنون ،ولكننَ ينو ر علن حساسنَية الكاتنب تنأ ي اَر يشنابَ التنأ ير النبي يحد نَ ()1 افوك» . ىباَ فعماد هبا النمش من الصور يقوم عل الىردَية التأ يرَية ،والباتَية االنشباعَية ،وبمعنن آخنر :فنإن مرجنع هنبا الننمش يعنود ىلن نىنف الشناعر الداخلَينة ومنا يعنتل فيهنا منن خنواشر وأفكنار ،وطند تنشبنع هنبه الصنور أحيانناَ بشاب َع رومانسي ،تقوم بات الشاعر بإضىاا لوَن معين من ألوان الحيا الخاصة بنَ .ويتمَنك هنبا الننمش جلَيناَ فني هبه الصور التي يصىها أبو بك َر معَب اَر ع َما يعتل في باتَ من أماني ورغبات وأهواا ،فيقوك(:)2 ســـأِ.ود فـــِ ِـــِ ال ى ِ ِن ـــدا شـــ ِجا ِب و ا ِ شــــــــد ال ا ِشــــــــي ِب اقِنعــــــــِ ِجرِدا ِئــــــــ ِ رِ ِ فالصور السابقة تظهر حقيقنةَ الكنوامن المكبوتنة فني نىسنية ال َشناعر بلن أَننَ يتحند تلن افعن ار ،والتقاليند التي تعمك عل منعَ من ممارس َة رغباتَ وأهوائَ ،فهو في ط اررَ نىسَ عازم عل االنغماف في لهو الحيا وامتاع نىسَ ما استشاع ىل بل سب يال ،ىالَ أن تق َدم ال َسن بَ يريند أن يحرمنَ بلن َكلَنَ .فيشلن صنيحة يتحن َد فيهنا كن َك المحيشين بَ ،فيقن َرر أننَ لنن يعَبنأَ بنبل الشنيب النبي يغشن َيشنعهر ،بنك ىَننَ سنيمارف حينا الشنباب المترفنة، وجناا تعبي نر أب ني بك نر ع َم نا يج نوك ف ني داخل نَ م نن رغب نات بش نكك ت نأ ََري انشب ناعي ط نائم عل ن الىردَي نة والباتَي نة ي منازَج فينَ بنين المجن َرد والمحسنوف ،فالتجريند يتجلَن فني طولنَ: المحض نة ،وص َور بل بأسنلوب اسنتعار َ (غن َي الشنباب) ،أمنا الحس نَية فإ َنه نا تتجلَن ن ف ني تلن ن االسن نتعار المكنَي نة البن نارز ،حين نس يقن نوك( :رش ند المش نيب مقنعن ني بردائ نَ) ونالحن نظ َ استخدامَ لكلمة (رشد المشيب) وهبا يبين أَنَ في ط اررَ نىس َ يعل َم كك العلم أن الشنيب والتقن َ َدم بال َسن َن لنَ حقَنَإ ىال أنَ ال يريد أن يلتىت ىل بل كلَ. الورة الرازية:يعتم ن َد ه نبا ال ننمش م نن الص نور عل الباتَي نة ،وه نبه الباتَي نة يعَب نر عنه نا الش ناعر بش ني َا م نن الرم نز الق نائم عل ن الكناينة التني َيعبنر عنهنا البالغَ يَنون القندماا :بأنهنا «تعبينَر َين ارد بنَ الزم معنناه ،ويند َك علن المعنن ال ناني دون أن يلغني المعنن اف َوك» وهنبه الصنور الرمزَينة طند َيعبنر عنهنا ال َشناعر بلىظن َة أو عبنارَ ،وهنبه اللىظنة أو العبنار تعَبنر عن أبعاد فكرَينة ،أو نىسنية ،أوبات َينة ،تجنو َك فني بهنن الشناعر ،وطند يسنتشيع المتلقَني أن يصنك ىلن منا يرمني ىلينَ ال َشاعر من و ارا تل ال َرمزَية ،وطد يستعصي عليَ ىد ار ك َك ما أ ارد ال َشناعر التعبينر عننَ ،وطند تبندو هنبه الصنور في بعع افحيان معقَد ،وفي بعضها اآلخر بسيشة خاليةَ من التعقيد ،كما هي الحنا َك عنند شناعرنا أبني ع منان في هبه الصور التي يقد َمها مظه اَر ما تحَدََ الخمر في نى َس ََ وباتَ ،فيقوك(:)3 ســــــ ِق ِني ِها ِـــــ ِج جالـــــ اد ِجى ف ف ال ا ِقتِـــــ ِ ِا ِ ِ ســــــــــ ِاي ِها ال ِحِ ــــــــــيم ِ قِ ِهــــــــــ ِوة ِتتِــــــــــر فقولنَ فني البينت السناب ىن الخمنر (تتنر الحلنيم سنىيهاَ) رمنَز أ ارد أن يكنني بنَ عنن جنود هنبه الخمنر وشند طوتهنا َ نَ هنبه انلخمنرَ فني نىن َ نىن َ ف شناربيها بشنككوتأ ف شناربها ،لنبل عبنر عننهنا بنهنبه انلصنور الكنائَينة ،مظهن اَر منا َتحَ ند يرهنا فني عام ،وفي بات ال َشاعر بشكك خاص ،بخاص َة ىبا ماعلَمنا أن الخمر كاننت تصناحبَ شنواك تلن الليلنة .ىلن حنين اننبالج ( )1نقنالَ عنن مقناك للندكتور فهند عكنام بعننوان "نحنو معالجنة جديند للصنور الشنعرَية /أنمناش الصنور الشنعرية /التن ارس العربني العندد 1985( /18م) ص.162 ( )2الديوان :ص.13 -142- ( )3الديوان:ص.150 -143- ب ال ََ صبح ،كما أنَ أ ارد أن يشنير فني عبارتنَ (تتنر الحلنيم سنىيهاَ) ىلن أننَ صناح َ عقن َك القهوَ تقلب النىوف ،وتبد َك الس ارئر ،فتَحَدس فيها انقالباَ جب َيراَ لَ َش َد تأ يهرا في النىف. ارجن َحَ ، ف سنمحا َا ،ىالَ أن ونىن هنبه الورة الوقاية:يالحظَ في هبا النمش منن التصنوير اختىناا الن اربش النبي َي َمن َ َد جسنور الصنلة بنين الحامنك والموضنوع ،ويلجنأ ال َش ناعر م نن أج نك بل ن ىل ن عق نَد جمل ن َة م نن ال نروابش ب نين افلى ناظ الت ني تش نكك ه نبه الص نور القائم نة عل ن النمشَي نة س يسنند الندور ىلن خيناك المتلقن َي منن أجنك الكشن ،عنن حقيقنة معنن الصنور المتحن َدس عنهنا ،وهنبه الوهمينة ،حين َ افلىناظ ىبا منا نظنر ىليهنا مجن أزَ فإ َنهنا ال تسنتشيع التعبيينر عنن ال َشني َا باتنَ ،وال يمكنن لهنا أن تََكنون صنورَ بات أفكنا َر ىال ىبا كاننت مجتمعنةَ ضنمن السنيا ،وطند يشنع َر القنار ا بغربنة اإلحسناف عنند تلقَينَ هنبه الصنور ،ولكنن تصبح هبه الصور جند متقبلنة ىبا منا أع َمن َك بهننَ واسنتق أر منا و ارا الكلمنات ،ويتجلن هنبا الننمش النوهم َي عنند أبني ع مان في هبه الصور التي يرس َم فيها لوحةَ حرَكية بين الصبح والليك ،فيقوك(:)1 ِــــــــ ِوا ِرا وال ا ِــــــــ ِج قــــــــد جــــــــرد ِت ِ والِىِيـــــــِ قـــــــد ِقـــــــ ىم انـــــــ جـــــــال ِه ِر ِب صن ب ح فأبو ع منان يضنعنا فني صنورتَ ال َسنابقة فني طلنب معركنة حامينة النوشيف جعنك شرفيهنا المتحناربين ال ََ واللَي نك ،حين نس أض نى عل ن ه نبه الص نور ش نيئاَ م نن الحرك َي نة والحي نا ،باَ ناَ م نن خالله نا افنس ننة المعه نود عن نده، سجعنك مسنتخدماَ ألىاظناَ تقنوم علن التضنا َد (اللَينك ،ال ََ ي متنوهم ،حين َ صنبح) ،وجناا بلن كَلنَ بأسنلوب اسنتعار َ منن صبح فارساَ طوَياَ َمستالَ سيىَ شاه اَر ىياه في وجَخص َمَ الَبي طد فر منَ ،وهبا الهارب ىنما هو اللَيك، ال ََ ولكن أبا ع مان َيجعلَ ىنساناَ طد ه َزم في معرك َة فجر بيو َك الخيبة و اراه تاركاَ ساحة المعركة لخصنمَ المنتصنر ،وطند جناا بل َكلََ في صورَ وهمَي َة مغرط َة في الخياك ،وهبه الصور لم تأ َت منن فن ارف حينس ىن أبنا ع منان كنان علن صنلََة َ َد بعنع معاركنََ التني كنان الَنصنر فيهنا حليىَنَ فارتسنمت و يقن َة بسني ،الدولنة ،فنال َبن َد منن أننََ طندشن ه فني م َخيلتنَ صن ََ صنور تلن المعنار فعَبنر عنهنا بالالشنعور بهنبه الصنور الوهمَينة ال ارئعنة ،معتمنداَ تقنَينة مبدعنة فني رسنم ال َو كعقده بين ألىاظ هبا البيت البي ح َر الصور وجعلها تتبادك المواطع في مخَيلة المتلقَي. ر ومَما تق َدم نالحظ أن الخالديين طد استقيا صوهرما من ينابيع معرفيَة متعدد ومتنوعنة ،فمنهنا منا هنو مسنتق َ منن الشبيعة بما فيها من أحيا َا وجمادا َت وغير بل ،ومنها ما تض َمن مىاهيم معنوَينة مجنرد اشنتملت علن القنيم وافخنال ظ الرفيعة ،وما تضمنتَ لم تن َس نصنيَبها منن المحسوسنات المادَينة التني وطنع َنَر الخالنديين ،فكاننت منادَ عليهنا َن أساسنَية في الموضوعات التي حملتها تل الصور. س طنام الخالنديان واضنافة ىلن بلن َكلنَ كاننت الحينا االجتماعَينة رافنداَ أساسنياَ منن روافند هنبه اليننابيع ،حين َ ص نَد ك ي ن َر م نن الظ نواهر االجتماعَي نة الت ني كان نت س نائد َ آن نبا ،فكش نىاها وأب نر از عيوبه نا ،ونق نداها نق نداَ ب َر َ البع ناَ، -144- َمظهرين رفعةَ في افخال ،وترفَعاَ عن سىاس ،افمور التي اجتاحت بل العصر. وطدح َظي الجانب النىس َي بنصي َب وافر من صوهرما ،حيس عكست ينابيع هبه الصنور المونولنوج النداخل َي البي كنان يعنتل فني نىسنيتهما ،ونالحنظ أن طسنماَ منن هنبه االعتالجنات الداخلينة طند ظهن َر بشنكك واضنح فني هنبه الصنور ،وأن طسنماَ آخنر كنان خىيناَ مب و ناَ فني ناينا َبنن الصنور ،وكنان علن المتلقن َي أن يكتشن ،تلن العناصنر الخىَية بمخيلتَ. ( )1الديوان :ص.11 -145- صنور فنني تحديند نمشهننا( ،)1كمنا تسنهم فني بلن وظيىتهنا أيضناَ ،فيخضنع فنال َبن َد منن التنوينَ بإسنهام بنينة ال ن التصني ،الصوري ىل االنتباه الشديد ىل مسائك البنية والنمش والوظيىة في آن واحد. ونوَد اإلشار ىل أن هبا التصني ،فنماش الصور ىَنما هو تصني ،شكل َي ىل ح يد ما ،فأنماش الصور - كمننا الحظنننا -مت نداخ َك بعض نها ببعض نها اآلخ نر كمنا أنه نا غي نر منض نبشة ،واَنم نا اختي نر ه نبا التص نني ،الص نوري ي علن افطن َك ،ف َن هنبا التصنني ،غين َر محاولنةَ لضنبش الصنورضنمن أَشَنر َن َم َشينة تحن َدد شنكلها الجنوهر َ خاضن َع لقانوَن ابت ال يمكن تجاوهز. واائف الِورة الشعرىية:ص نور الش نعرَية ف ني شبيعته نا افساس نَية عل ن عل نم البي نان ال نبي يولَ ن ،طس نماَ أساس نياَ م نن أطس نام تعتمنند وظيىننة ال ََ البالغ نة العربَي نة (عل نم المع ناني ،عل نم البي نان ،عل نم الب نديع) بأش نكالها التقليدي نة المتع نار ،عليه نا ب نين البالغَي نين الع نرب، وأنم ناش الص نور الش نعريَة تعتم ند اعتم ناداَ َكلَي ناَ عل ن عل نم البي نان التقلي ندي ،ول نيف المقص نود م نن اس نتخدام عل نم البي نان ف ني الصنور الشنعريَة بينان أشنكاك الصنور بحن َد باتهنا فحسنب ،وانَمنا اله ند ،منن و ارا بلن َكلنََ أيضناَ توضنيح تلن الصنور واضىاا مسحة جماليَة تزينية عليها تعشيهنا رونقناَ فَنيناَ أ َخنابا ،واضنافةَ ىلن بلن فنإن لل َشناعر أغ ارضناَ أَخنر يرمني ىلن تحقيقها من خالك وظيىة الصور القائمة عل علم البيان كما بكرننا ،فنإبا منا اسنتخدم ال َشناعر التشنبيَ التَنام النبي تكنون حا ،و اطناعنا، منكتملنةَ فني الصنور فإَننَ يبلنغ هندفاَ منن أهدافنَ فني ىيصناك نالىكنر ىلن ََمتلقيهنا شنر َ وايضناحاَ،جنمينعأكراننَ وأ َما ىبا عمد ال َشاعر ىلن حنب ،بعنع أركنان التشنبيَ ،كحنب ،ركن َن أو ركننين ،فإننَ يبلنغ بنبل مبتغناه ،ىب يقنوم بعملينة اإلطناع البهنية للمتلَق َي حينما يشاب لَ هبا التشبيَ مع الواطع كما هو الحاك في التشبيَ البليغ. وتنحنو وظيىنة الصنور الشنعرَية عنند المبندع منحن َ جمالَيناَ وفنَيناَ وفكرَيناَ آخنر ىبا منا كاننت معتمندَ علن المجناز والكناية واالستعار ،بل أ َن المبدع يستخدم في تل افنواع من الصنور مخَيلتنََ الوطَناد منن أجنك الكشن ،عنن عناصنر جديد تقوم بالربش بين مختل ،العالطات المستخلصة منن تجنارب هنبا ال َشناعر المختلىنة اجتماعَيناَ ونىسنَياَ وفكرَيناَ وفَنَيناَ، ف َن االستعار كما نعلم ىَنما هني انحن ار ،عنن الواطنع إليجناد عالطنات ت ارسنلَية بسنيشة ومعقَند منشلقهنا افساسن َي الواطنع، وافمر ال يختل ،ك ي اَر في الرمز الكننائ َي النبي يعتمند اعتمناداَ أساسنَياَ علن الداللنة المرجعينة ،وافمنَر شنبيََ ىلن حن يد منا ي َايفة. بالمجاز لكَنَ معكوف ع َما هي الحاك علي الكن واعتمناداَ علن منا سنب فنإ َن الصنورَ الشنعرية تحقنَن وظائىهنا بحينس تكنون تلن الوظنائ ،مرتبشنةَ ارتباشناَ َكلََيناَ ببنينة ي دوهرا في الصنور الشنعرَية عنند جمينع ال َشنع ارا النبين يحسننون اسنتخدام الشبيعنة تل الصور لبل نجد هبه الوظائ ،تود َ صور ال َشعرية ودونما تكلََ ،أو افساسيَة التي تح َد نا عنها لوظيىة ال َ َ َ تص نع. َة وظيىة خاصة تقوم بها وهي تختل ،من شاع َر آلخر وبل يعود ىل ما والمالحظ أ َن لك َك صور شعر ي يرمي ىليَ ال َشاعر من و ارا استخدامَ لتل الصور. ،متعدد أ َدتها صوهرما نبكر أهمها: وفي شعر الخالدَيين نستشيع أن نتبَين وظائ َ الواياة اإل.الاية:ىن الوظيى نة اإلعالمَي نة م نن أه ن َم الوظ نائ ،الت ني تق نوم به نا الص نور ال َش نعرَية فه ن َي تم ن َك دور الموص نك والناط نك -144- افمين بين المبدع والمتلق َي وطد تشغ هبه الوظيىة عل ك ير من الصور الشعرَية عنند بعنع ال َشنع ارا وبلن بحسن َب ( )1عم ارن ،د .عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني ،دالالتَ وخصائصَ الىنية والموضوعية ص.229 -144- ع ال نبي يري ند أن يص نك ىلي نَ ال َش ناعر ،وتمت ناز ه نبه الوظيى نة بالوض نو وع ندم الغم نوع بل ن أ َن المب ندع يري ند م نن الغ نر رسولَ أن يََبلغ متلقيَ رسالتَ بك َك بيا َن وافصا َ دون لب َ ف وايهام وبتقنَية فَنيَة تأسَر لب وخَينا َك المتلقَني ،وعنند بلن نجند أن هبه الصور تعمد ىل مشابقة الواطع من أجك القيام بعملية اإلطناع عند القار ا. وك ي اَر ما تبدو هبه الوظيىة واضحةَ المعالَم عند الخالديين بل أنهما عمدا م ار اَر فني صنوهرما ال َشنعرَية ىلن نقك ك ي َر مما أريناه وج ربناه والحظناه فني مجتمعهمنا فصنو اره تصنوي اَر دطيقناَ ار َ صن َدين ظنواههر المختلىنة فني َ َ َ َ صنوهرما الىَنَية فكانت الوظيىة اإلعالمَية هي افدا َ التي اتَخباها وسيلةَ للتعبير عن هبه الصور وكان شابعها البيان َي جلَياَ ()1 َ وواضحاَ كما هي الحاك في هبه الصور التي يرسمها أبو ع مان الخالدي في مدح َ للوزير المهلبي فيقوك : ت أجا ِحــــــــــــ التىرحيجــــــــــــا إ ِن ِ ِجـــــــ ِت أِ ِوِد ِ.ـــــــ ِ اإل لـــــــ حيارـــــــة وا ا قــــــــــــدا ِ ف» إ أتــى «يعقوجــا» ِ ِنــــــ ِد ويكــــــون اــــــن ِاقِــــــة كتاجــــــ . كقاــيس «يوســ ِ س ابقة يع َم َد أبنو ع منان ىلن الوظيىنة اإلعالميَنة كني يَخبنر الجمهنوَر بنأن ممدوحنََ ف ى ي ا ف ب ي ات ا ل َ ا لن ب ي ح ب بن َ صة م يتحد س عنَ ىن ما هو محاشَ ىلهية خا ب بَ أينما تو َج َ ،كما أنَ مر َ ن َ َ فهَو َرح ترحيبناَ ىلهيَناَ َ َ برعاي َة سماويَاَ مميَ اَز أينما ح َك ،اول ش َ ب لهنبا الحناكم ،ورعايتنَ لنَ ،وا حاشتنَ بل كناية ع انإللنح َ َ َ أن في ب ج م ين ع أموهر وهو يريد أن َي صك من و ارا بل ىل أ َن هبا افمير ىنَ ما هو أمير تقني فلن اول تقنواهَ منا طربنَ اإللنَ ىلينَ ، س الجَو الديني البي كان سائداَ آنبا ،وأ َن بس فكر تتعل بافمير بين الناف تجد لها طبوالَ من ونحن ال نن َ جه َة ،وتتر في نىوف العام ة أ اَر تجعنكم ننَ ىنسناناَ محبَبناَ ومق َربناَ ىلن طلنوبهم منن جهن َة انين َة ،نم يرفن َد أ بن و ع مان فكرتَ تل بىكرَ أخر تو َكد ما ط َد م لَ في بيتَ الساب ،وت ضي ،ىل صىات الممدو صىةَ ترفع من مكانتَ االجتماعيَة بين الخاص ة ،والعا َم ة فحينمنا يتحن َد س عنن كنرم المهلبني يصنور لننا أ َن كرمنَ طند فنا كن َك تصَور ،وهي فكرَ أ ارد أن يزرعها في به َن المتلقي لبل نجده يعم َد ىل ضر َب من المبالغة في ىيصاك هبه َ صن د أري نَ .عشاين نا هن نبا افمين نر التن ني يَ غن ندطَها علن ن الىكن نر من نن أجن نك أن يقنن نع سن نامعيَ بصن ن َح ة طولن نَ فن نإ َن و المحتاجين تقلب حياتَ أرساَ عل عقب فهي تخرجَ من الظلمات ىل الننور وترفعنَ منن افدنن ىلن افعلن َ ىلهيَاَ وبركةَ سماويَة هي أشبَ بق ميص يوس ،البي أَل َق ي فكأنَ ما أ ارد أن يقو َك ى َن في هبه العشايا سح ار عل ب م ن ا ل م ب ا ل غ ة ا س ت خ د م َ ا ل ش ا ع ر ك ي ي ق ن ع سن ا م ع ي َ وجَ يعقوب عليهما السالم فارت َد ب صي ار َ وهبا ضر َ معتمنداَ في بل ك لَ عل الىكر الديني المكتسب من العقيد اإلسالميَة التي كان يومن بها عا َم ة النَاف آننبا .وطند منن جه ن َة كم نا -145- أ ج ن اد إلطن ن ع أمبنناون م نن اع االفتتن نان المتل ب ه نب ه ص نور ق ني ال حينم نا ا س ن ت خد م ا ل ج ا ن نب ال نديني ا س ت خد م فنَاَ من فنون البالغة ب المحبَ َ ة ىل النَاف من جهة اني ة. ا ل و ا ي ا ة ا ا ل ج ت ا ا . ي ة : و َمنة وظيىنة أخنر ال تقن َك أهمَينة عنن الوظيىنة ال َسنابقة وهني الوظيىنة االجتماعينة حينس تقنوم هنبه الوظيىنة بنأدوار شنتَ تعكنف منن خاللهنا ظنواهر اجتماعينة متعن َدد يع َمن َد ال َشناعر ىلن رصندها جميعناَ حينس تمَنك انعكاسناَ للىكر والواطع( )2اللَبين يعيشهما الشاعر وهبا افمر نجدهَ جل َياَ في شعر الخالديَين كما هني الحناك فني تلن اللَوحنة ( )1الديوان:ص.109 -145- ( )2اليافي ،د .نعيم :تشور الصور الىنية ص 16وما بعدها. -145- ي حينمنا يقنوم بوصن َ َ ،م َج َمن َر محناوالَ ىظهنار شنكك التَنر ،االجتمناع َي الجميلنة التني يرسنمها أبنو بكنر الخالند َ ()1 كان سائداَ آنبا في طَصور افم ارا والح َكام : النبي ِيــــــــــــــ ِوا ِق ِعــــــــــــــد الِ ِحــــــــــــــ ِار ِ ي ِن ه ِــــــــــــــــاىر ا ِحــــــــــــــــ ِرا ِا ِ ا ســــــــــــــــ تِِنا ِ ا ِا ِنـــــــــا إِ ا ِن ِ ِ ســـــــــ ِججا فـــــــــِ ِجيـــــــــد ِ ِِ.ـــــــى أِِرِجـــــــ وقـــــــ ِ قِـــــــ د و ِـــــــ ِجا ت ن ا ِ ِ ِ ِ ِا شـــــــــقا ِو تِ ِخالـــــــــ ال . ِ ىعـــــــــ ِين ِـــــــــ ِجا فِ ِاــــــــــا ِخ ِجــــــــــ ِت ِنا رِنــــــــــا ِوالِ ِوقِاِــــــــــ ِت ِــــــــــــ ىي ِر ِج ِعــــــــــــِد ِ ســــــــــــا ِ.ة ِ ِق ِجــــــــــــا ِ ِخيـــــــوِ ِجــــــــ ِر ِت ِج ِنــــ لِ ِهـــــــو ـــا ِخ ِج ِجــــــــا َ نر م نن خ نالك وظيىته نا االجتماعَي نة حي نا َ التنر ،الَت ني ك نان يعيش نها افَم ن ارا والحك نام ف ني ظ ه فال ََ ص نور ال َس نابقة تَ َ طصنوهرم كمنا أنهنا تبنين المنزلنة الت ني كنان عليهنا شناعرنا فلنو لنم يكنن منن المقنربين منن أولئن افمن ارا لَ َمنا جالسنهو، صنور علن ي عنن هنبه ال ََ وجعلوا منَ أنيساَ نديماَ يسامهرم ويسامرونَ في ليا َك شواك وطد جاا تعبينر أبني بكنر الخالند َ شكك صور متتابعنة تصن ،بلن المجمنر منن جمينع أش ارفنََ ونواحينََ مسنتخدماَ االسنتعا ارت ممزوجنةَ بالتشنبيَ ىضنافةَ صنور المرئي نة الت ني ال تحتناج ف ني بع نع افحينان ىل ن ف ن ين منن فن نو َن البالغ نة ىالَ أن الَارئني له نا يش نعر ىلن بع نع ال ََ بقيمتها الجمالَية والىنَية ومن هنا استشاع أبو بكر أن يوظَ ،الصور تل في الجانب االجتماع َي البي يبتغيَ. وهن نبه الوظيىن نة االجتماعين نة يسن نتخدمها أبن نو ع من نان فن ني منحن ن َ اجتمن ناع يي آخن نر يظه نر م نن خاللن نَ الوضن نع َ ف وال َش ن ي وحينا التنر ،التني كنان يعيشنها هنبا الش ناعر مت ننقالَ ب نين افدي نر والحاننات ومجنالف افََنن االطتصناد َ ()2 ارب فتظهر أ َنَ كان يعي ،عيشةَ المترفين ال عيشةَ الىق ارا الصعالي كما في طولَ : والعاـــــــــــــــر جال ى ِـــــــــــــــ ا ِت اعاـــــــــــــــور يــــــِ الِــــــجا فــــــِ الغــــــِ اجــــــرور فيهـــــــــــــــــــا ِدنـــــــــــــــــــان ودنـــــــــــــــــــانير وليـــــــــــة الهيكـــــــــــِ كـــــــــــم أناـــــــــــدت س كنان يىضنك أن يمنارف فالبيت اف َوك يظهر صورَ ح َيةَ لشبيعة الحيا َ التي اختاهرا أبو ع مان لنىس ََ حين َ حيا الشباب بما فيها من لهن َو ومجنوَن وتنر َ ،وحينا التَنر ،تلن لنم تَ َكنن مقتصنرَ عننده علن شنبابَ ،فهنو يريند أن ينغم َف في مل َبات الحيا العم َر كلََ ،وفي البيت ال اني توضح الصور التي رسمها ما طد ببك من ما َك يمتلكََ في سبيك الخمر ومجالف افَنف والشارب معصحبَ والش َ في أَنَ كان عل شني َا منن ال نارا واال لمنا اسنتشاع أن ينىن ن م نا أنىق نَ فن ني س نبيك مل َباتن نَ وأهوائن نَ بخاص ن َة ىبا علمنن نا أنن نَ ك نان مولع ناَ بالسن نهر وش نرب الخم نرَ ومسن نامر افصحاب والخالَن. وم َما تعكسََ الصور التي توَدي الوظيىة االجتماعَية المشلوبنة شبيعنة الحينا الىكرَينة التني كاننت سنائد فني تل ن الىت نر فعلَ ن ال نرغم م نن مختل ن ،أن نواع الس نلبيات والعي نوب االجتماعي نة الت ني كان نت س نائد َ آن نبا والت ني أدت ضنحَ تلن ي والعلم َي بقني مزدهن اَر وهنبا منا تو َ بالخالفة العربَية اإلسالم َية ىل التقهقر ىالَ أن الجانب الىكر َ الصنور -146- ( )1الديوان :ص.28 ( )2الديوان:ص.124 -146- َة واهتمام افَم ارا بالعلم وال قافة وافدب و َم َن َحهم المبدعين ال َعشايا الجزيلة كما فني التي تظهر شبيعة الحيا الىكر ي ()1 ي في أبياتَ التالية : طو َك أبي بكر الخالد َ فــــِ ِاــــأِ ِان جــــ ِ ِاــــن وقــــو ال ِجــــا ِ وتِـــــــــــ ِيقى ِن ال ا شـــــــــــ ِع ِار أِ ىن ِر ِجـــــــــــا ِقم ِفـــــي ِا ِن ِِ .رِفنـــــا ِاـــــ ِن ِجايـــــ ِ النـــــا ِ ِ ِِــــــم ال ِكيا ِيــــــا ِ لِ ِغ ِيــــــرِق ِم ِــــــ ى . اــــــا ِ ِـــــا ِح ِاِـــــوا ال ِكـــــالم ِإل ِيـــــ ِ فـــــِ ِق ِر ر ِم الِ ِاــــــــ ِوا ِِ فــــــــِ جــــــــ ِدر إِ ا ت ِع ِرــــــــي ه فافبيات السابقة تخبرننا عنن ال رعاينة وافمنن اللنبينح َظن ي الشنعارا بهمنا فني كنن َ ،افمينر ولنم تقتصنر هنبه َ َ َ َ َ ال َرعاية عل ال َشنعارا بنك تعندتها ىلن علن م الكيميناا حينس تشن َور بلن ال علنم فني تلن الىتنر تشن َ َو اَر عجيبناَ وبلن َكلَنَ َمير لقاا ما يق َدمَ أولئ العلماا من ىبداعات فكرَي َة وأدبي َة و بىضك افمواك التي كا َن يببلها ا ف قافَي َةجمة. الواياة الناسية:تحتن ََك هنبه الوظيىنة أهمينة كبي نر بنين طريناتهنا منن الوظنائ ،السن ابقة ف َنهنا تكشن ،عنن شخصنية المب ندع ونىس نيتَ وتوضن ح بش نك َك جل ن يي أف ن خيال نَ ورحاب نةَ تىكي نره .وه نبه الوظيى نة تنح نو من َحي ن َين يتعل ن المنح ن افوك صن ور س الكش ن ،عنن رغبنات هنبا ال َمب ندع وشموحاتنَ الت ني َيب ََهنا م نن خنالك تلن ال ََ بال َمبندع نىسنَ منن حين َ الت ن ي تع َك َف لواعجََ الداخل َية التي تكم َن في دا َخل ََ أ َما المنح ال اني فإ َنَ يتعل بالمتلَقي باتَ ىب يترتَب عليَ ىعماك بهنَ من أجك الكش ،عن تل المكنونات البات َية التي يعمَد ال َمبدع ىل ب ها في نايا صنوهر ،وطند تختلن ،هنبه االكتشافات والتأويالت منن متلَن َ ىلن آخنر ،وبلن يرجنع ىلن شبيعنة فهنم كن يك َمنهمنا علن حند اول َ فني أَن شن هبه التأويالت تص ََ ب جميعها في خان َة واحد أال وهي اكتشا ،نىس َية بل الشَن اعر وابا منا عرضننا ىلن بعنع صور الخالديين نجد هبه الوظيىة جل َية واضحة في التعبير ع َما يجوك فني خاشهرمنا ،كمنا هني الحناك فني هنبه ي حزنَ وأساه ووجده وعتبَ عل الزمان البي فن َر بيننَ وبنين افبيات التي يصور فيها أبو بكر الخالد َ محبوبنَ بينما جمع بين كواكب ال رَيا(:)2 ِِيِِــــــــــِ إِنــــــــــِ لِ اِريــــــــــا لِ ِحا ِســــــــــد ِخ لِ ِوا ِجـــــد وأِف ِقــــــد اــــــن أح ِج ِجتــــــ ِوقــــــ ِو ِوا ِحــــــد ســــ ِج ِعة أِِي ِجقِــــى جايعــــا ِ شــــ ِاِها ِوقــــِ ِ وانـــــِ ِ.ـــــى ِرِيـــــ ِب ال ىزاـــــان صنور الس نابقة ترس ن َم حركينة نى نف ال َش ناعر المتخَبش نة وهنبا التَخ نَبَش آ َت م نن مشناعر الحس ند والوج ند الت ني فال ََ ص نور الت ني تَظه نر تش ناب الهم نوم تخ نتلش ف ني نىس نَ فه نو واج ن َد عل ن ال ن َدهر وه نبا الوج ن َد ي ننعك َف عل ن حركَي نة ال ََ َ َر حقوك تل ظ ه ي ومن هنا تَ َ صور المعنوَية حيا ال َشاعر وبنيتَ ََ وافح ازن في نىسَية أبي بكر الخالد َ النىسية. ال شعر اخلالديني– م15 -الواياة الجاالية: تبندو هنبه الوظيىنة محقَقنة فني كنك صنور شنعرية ىالَ أنهنا تكنون هندفاَ أساسنياَ فني بعنع الصنور يرمني منن خاللهنا المبندع ىلن أ َسن َر لنَنب القنار ا وا نار ىعجابنَ و َح َىن َز مخَيلتنَ كني يشناركَ عملينة اإلبنداع والتخََينك وينت َم هنبا -147- ( )1الديوان :ص.64 ( )2الديوان :ص.44 -147- حين تَ َسيشر الصبغة الشعرية عل لغة النص وبنَية صنوهر ويتحقَن جمناك السنب ومكانتنَ منع طن َو التنأ ير النابَ َعنة من ال َربش الو ي بين مىردات الَنص. ()1 وال تنىص نك ه نبه الوظيى نة الجمالَي نة ع نن ال نوظيىتين الش نعرية واالنىعالي نة فالوظيى نة الش نعرَية تولَ ندها الق ندر اإليحائية للصور حين تخل تأ ي اَر شعرَياَ يمتَع المتلق َي والوظيىة االنىعالَية هي التي تعَبر عن العاشىة تعبي اَر يدفع المتلقين ىل المشاركة في التأ َر. وتتجلَ هبه الوظيىة الجماليَة في بيتنين همنا غاينةَ فني اإلبنداع والجمناك يصن َور منن خاللهمنا أبنو بكنَر محاس َن فتا َ مزيد َ في ال َح َس َن والج (م2ا)ك فيقوك : يـــحى إ ِا رِِِ ِعـــ ِت ق ِِـــ ِت ال ِغزِالـــة فـــِ ال ا وِا ِن ِناـ ــرت ِخـــــالِِ ِي ِارقـــــا الرىـــــ ِرف حتـــــى كأ ىنهـــــا ِا ِجــــا دِ ن ِعــــا ت ال ِغ ِازلـــة ق ِِـــ ِ فـــِ ال ىرِاـــ ِِ ىر فــــِ أِ ِ.ــــي ن ن ِجــــ ِِ فال َشناعر يصن ،بندي َع محاسن َن وخنال َك تلن الىتنا فيشنبهها بالشنم َ ت ىل ن ف وطنت شنروطها وبنالغ ازك ىبا نظنر َ عينيها ،وطد صور ارتسام مالمح الحياا والخجك الممزوجنة بالجمناك الىنائ حتَن لكنأن النعناف يتبن َد فني عينيهنا ص نور الجمالَي نة المعَب نر َه نا محقَق ناَ الوظيى نة الجمالي نة باس نتخدامَ التش نبيَ لرس نم لش ند حيائه نا وَخ َج ل َ شرف ن َي ال عنه نا بأسلوب فن َي متقن. وبع َد ،فإ َن الصور الشعرَية يمكن أن تحقَ أك ر من وظيىة واحد َ في آ َن معاَ ىالَ أنَ غالباَ ما تكون وظيىة معينة هي المقصود من وارا تل الصور فنحن ىباَ نالحظ تداخك تل الوظائ ،ببعضها في صور واحد . ونستنت مما سب أنَ يمكن لصور شعرية ما أن تح َم َك أك نر منن وظيىن َة واحند َ ىال أَنَننا ال ننكنر أن بعنع ص ال ََ صور يش َغ عليها تأ ير وظيىة معينةإ وبل حسب ما يرمي ىليَ المبدع غي َر أَننَ يمكنن أن يسنوتظخنلائ، َ يرَكنز فيهنا ال َشناعر علن أخنر منن تلن الصنور طند تكنون أطنك درجنةَ فني التنأ ير والتركينز كنأن نقن ،علن صنو ر الجان نب الجم نال َي والىَن ن َي ،ولك نن يمك نن للمتلقَ ني ف ني الوط نت نىس نَ أن يلح نظ بع نع الجوان نب النىس نَية واالجتماعَي نة والىكرَية من خالك نايا تل الصور. ويتبيَن لنا من خالك عرضنا ال َساب للصور الشعرية عند الخالديين أن تل ال ََ صور (بنينةَ وأنماشناَ ووظيىنةَ) ابننةَ س كان نت تعب نر ع نن ىب نداعاتهما الباتَي نة ومكامنهم نا النىس نية َكمنا عَب نرت ع نن البع ند ال ق ناف َي واطعهم نا الع نام والخ ناص ،حي ن َ ي النبي عاشنا فينَإ فقند نقلنت هنبه ي عندهما ،فكانت هبه الصور جزااَ من المحيش االجتماع َي والىكنرَ ي والىكرَ والحضارَ ال ََ صور الك ير من الدالالت االجتماعيَة والباتيَة والىكريَة وكانت و يقة الصنلة بالبنينة الىنَينة لشنعر الخالنديين لغنةَ وخيناالَ وايقاعاَ .وال ش في أن القار ا لهبه ال َ ال َجد واالبتكار واالفتتان في رسمها. صور طد ظ ََ ال َح -148- صََ الىني َة ص.238 ( )1عم ارن ،د .عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني دالالتَ وخصائَ َ ( )2الديوان :ص.86 -149- الوحدة العيوية والوحدة االويو.ية الوحدة العيوية:َتع َ َد الوحد العضوية أساف الصور الىنية البننائي ،واحند المين ازت الهامنة للقصنيد ،ومنن دونهنا تىقند الصنور ان َسن َجامها ،والقصنيد تماسنكها وتوازنهنا ،وانشالطناَ منن هننبه افهمينة ف نإن «الوحند الداخلي نة والعضننوية ف ني اإلب نداعات الىنية تشكك الهد ،البي يسع ىليَ دائماَ صانعو العمك افدبي»(.)1 والوحد العضوية دم الصور الىنية البي يزَودهنا بالتجندد الندائم ،والحيوينة المسنتمر ولهنبا ال يمكنن العنزك بنين الصنور ،وبنين وحندتها العضننوية .وأي شننكك مننن أشننكاك العنزك يعن ني تجننزيا الصننور ،وتعشي نك فاعليتهننا ،أو بمعن ن آخ نر تعشي نك فاعلي نة العناص نر المش نتركة ف ني تكوينه نا ،أي أن الوح ند هن نا ،تعن ني «المالامننة بننين أجنن ازا القصننيد ، وموضنوعاتها ،بع ند تحقي ن التواف ن ب نين المتناطض نات ف ني البن ناا الش نعري ،تحقيق ناَ يق نوم عل ن أس ناف نىس ني وروح ني ومنادي ،فىني طصنيد منا ،يسنود شنعور نىسني يشبنع بشابعنََ موضنوعات القصنيد ومادتهنا ،وتنزداد طيمنة هنبه الوحند كلما تكامك شكك البناا ومضمونَ عضوياَ»(.)2 ىباَ فالوحند «كنائن حني ،ننام يبندأ ببنبر صنغير تم نك ىحساسناَ داخليناَ ،نم تبندأ البنبر بنالتالوم منع ظروفهنا، فتنمو ىل أن تصك غايتها ،أما ن َم َوها فهو تدريجي عىوي يشبَ نمو افجسام الحية.)3(».... والسنواك النبي يشنر نىسنَ منا هننو موطن ،النقناد العنرب القندام مننن مىهنوم الوحند العضنوية والموضنوعية؟ وهنك لهبا المىهوم أساف في ت ار نا النقدي؟ مما الش فيَ أن ت ار نا العربي طند وطن ،شنويالَ عنند هنبين المىهنومين ،ولعنك منن أبنرز النقناد النبين تحند وا عن مىهوم الوحد العضوية والموضوعية ابن شباشبا العلوي ،من خنالك كتابن «عينار الشنعر» النبي َيعن َ َد مصند اَر عر ،وتنسني أبياتن ،ويقن ،علن اَر في النقد العضوي والموضنوعي ،فقند أر فينَ أن علن الشناعر أن «يتأمنك شن ه حسن تجاوهرا أو طبحها ،فيالئم بينها لتنتظم لَ معانيها ،فال َيباعد كلمة عن أَ َختها ،وال يحجر بينها وبنين تمامهنا بحشو َي َشينها.)4(»... َيَبنين لننا ابنن شباشبنا العلنوي مىهنوم الوحند منن خنالك طولنَ السناب ،أن علن الشناعر أن يقن ،علن شنعهر ممحصاَ في عبا ارتَ ،وألىاظَ كي تأتي جميعها متناسقة منسجمة مع بعضها البعع ،وهو يعد أن هبا االنسجام، والتآل ،هو أساف تل الوحد ،فكأنما يردنا ىل ما كان يىعلَ زهير بن أبي سلم حينما كان يصد َر طصائده بعد ىشالة النظر فيها ،والوطو ،عليها شويالَ طبك ىخ ارجها للناف. ( )1خ اربتشينكو -م :بات الكاتب اإلبداعية ص.129 ( )2عم ارن ،د .عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني ،دالالتَ وخصائصَ الىنية ص.262 ( )3موس ،خليك :حركة الحدا ة في الشعر العربي ص.106 ( )4ابن شباشبنا العلنوي :عينار الشنعر ص ،124للمزيد ي ارجع أيضاَ ما كتب في هبا المنح في ص.127-126 1410- وابن شباشبا في كالمَ الساب يضع مهمات أساسية للوحد العضوية تجاه القصنيد ،فهني توحند بنين عناصنهرا المتباعنند والمتنننافر ،وتجمننع أج ازئهننا المتعنندد ،وت نوازن بننين مسننتوياتها الىكري نة والعاشىي نة ،وع نن شريقهننا ينتىنني الحشننو، وتََبتََر الزوائد واالستشاالت ،وال يظك في القصيد ىال ما هو جوهري. ويجدر بنا اإلشنار ىلن طنوك الحناتمي النبي ينر «أن القصنيد م لهنا م نكخلن اإلنسنان فني اتصناك بعنع أعضائ ببعع ،فمت انىصك واحد عن اآلخر ،أو باين في صحة التركيب غادر بالجسم عاهة.)1(»... وكالم الحاتمي الساب يوكند منا بكرنناه آنىناَ منن أن الوحند كنائن حني َي َخلَن َ صنغي اَر ،ويأخنب بالنمناا حتن يصك ىل البرو. ولعك الدكتور ش حسين من أبرز نقادنا المعاصرين البين تشددوا ىلن وجنود الوحند فني القصنيد القديمنة، وطد استشهد عل بل بمعلقة لبيد(.)2 ،عل مىهوم الوحد العضوية والموضوعية في شعهرما ،وسنتخب والمتأمك لشعر الخالديين الش أنَ سيق َ طصيد َ أبي بكر المدحية دليالَ في الحديس عن الوحد العضوية ،حيس يقوك فيها(:)3 ِ.يــــــ اــــــن الِيــــــام جاســــــِ وأِنعــــــم ِل نســــــا ِن إِاىل لينرــــــوِ واــــــا خِــــــا ا إ تِــــروح واــــا الجحــــر اــــن ِق ِولِ ِهــــا ِدم ولــوال اختيــارِ حاســدِ ِــ ِِت ِــولة ويأتيهــــــا الاســــــتام حرجــــــِ ججهِِــــــ ِ و و ال ِج ِهــــِ يغِــــو ســــا.ة ــــم ينــــ ِدم فِـــي ِ لنـــا ِ.تـــب ِ.ـــى الـــ ىد ِق ِر ي ِعِِـــم إ ا ِوِـــــــــــ ِِـِتنا جــــــــــــالِاير ركاجنــــــــــــا ِ ِن نحــــن ِأِ .ـــــانا الرجـــــا جحجِِـــــ ِ فِر ىنــــــــا جــــــــأِا ار ِ الكواكــــــــ ِب نعِــــــــم وا ِ ِ يــــــ ِي ِغم واــــــن أِِ وجــــــ واجهتِــــــ .يوننـــــــا تِِجــــــ ىدِ لهــــــا جــــــدر وِج ِحــــــر و ِ وفخـــــــــر جــــــــ ِـِآل ِ ال انجـــــــــوِم ا ِع ىاـــــــــم ســــــــااح جت ىيــــــــار الغاــــــــام اســــــــرجِ وشــــــاني ِ يــــــدرِ أِىنــــــ يــــــر جــــــال ِاـــــــــ ِدا ِ ولكـــــــــن ِي ِرتجـــــــــِ و ســـااِ ِ.يـــ فِـــو لِ ِجـــا ر ِ ِاـــا جحـــر ال ى يـــــــــ رجم إلــــى ال ِاِِــــ ِ ِ الــــ ىد ىوا ِر اــــا كــــان يســــِم ِـــ ِد ِت جـــ فـــِ .ـــوف اليـــِو تقِـــ ىوم إ ا انــ دت الِراــاح فــِ ِق ِجــ ِوِة الــو ى شـــــــــم انهـــــــــا ا ِاـــــــــا نتج ى تِ ِج ى شـــــــــم ســــرِ قاســــاتنا الِِيــــ ِن فيهــــا ركاجنــــا ِ ِجــان فــِ الجــو حــ ىوم واــن دونهــا الع ق ا ِرِف ِعـــــة تجـــــوب ججـــــاال تجِـــــ الفـــــ ِ رـــــود ســـــ ى ِلـــــى الجـــــو از وال ى ِم ِاـــــ ارا إ ِــــــخور لورئنــــــا إ ا اــــــا ِِ ِِ.ونــــــا فال ا أخنب نالحنظ أن البنبر التني تتولند منهنا القصننيد هني موضنوع النمند ،حينس يتشنكك الشننعور النداخلي النبي ي ن بالنماا ىل أن يصك ىل غايت. س تبدت عل شنكك وأجازا هبه القصيد تتآل ،تآلىاَ وظيىَياَ مع القو المركزية الكامنة في داخك الشاعر حي َ ىعجاب بالممدو ،تل القو التي تش َ َد ىليها بقية أفكار القصيد شداَ تىاعلياَ ،ونحنن نشنعر بنرو اإلعجناب الشنديد ( )1الحاتمي ،حلية المحاضر .215/1 ( )2عشماوي ،زكي :طضايا النقد افدبي بين القديم والحديس ص)3( .122 الديوان ص .91اول ندري في أي أمير طيلت هبه القصيد -البوس :خنال ،الََن َع َمن -اسنتا َم اسنتياماَ :غنال -أعصن َم :التجنأ واستمس -شاني :مبغع مع عداو وسوا خل - .الهبو :الغبر. -150- سع َمند ىلن ببل افمير البي يمدحَ الشاعر تتجلن بشنكك عمين َ فني مجمنك تاركيبن ََ وألىاظن ََ المختنار حين َ انتقناا جم َك وألىا َظ تَ َعب َر عن بل اإلعجاب ،فنا َسن َ بنين جملهنا وجنار بنين ألىاظهنا حتن بندت جميعهنا متآلىنة متناسنقة كعق نَد منس نجَم ال يس نتشيع الم نرا فص نك أح ند أج ازئ نَ ع نن بعض نها اآلخ نر ،ويص نك بل ن اإلعج ناب ىل ن بروت نَ ف ني طولَ(:)1 إ ا ِوِــــــــــــِِتِنا جــــــــــــالِاير ركاجنــــــــــــا وا ِـــــانا الرجـــــا ِ ِ ِن نحــــن ِأِ . جحجِِـــــ ِ ِتـــب ِ.ـــى فِـــي ِ لنـــا . الـــ ىد ِق ِر ي ِعِِـــم فِر ىنــــــــا جــــــــأِا ار ِ الكواكــــــــ ِب نعِــــــــم وال ش أن القار ا لابيات السابقة طد الحنظ الدطنة المتوخنا فني اختينار افلىناظ التني تولند فني النبهن مع نا َن عميق نة ف ني موض نوعها ،كم نا ف ني طول نَ ( :نح نن أعص نمنا) و (ب نأم ارف) و (نعتص ن َم) ،فه ني ألى ناظ ت نودي َ بهنية متعدد يقوم الخياك بالربش بين أج ازا المعن المرجو عل أكمك وجَ كما أنها ت ير لد المتلقي صو ار هبه الصور ،اول يىوتنا أن نش ي َر ىل اسنتخدامَ ال َج َنم ك التني تعشني اسنتم ار اَر فني معناهنا علن المند الزمنني كما في طولَ (وابا وصلتنا.)... فالروينة الش نعرية ،وال ننمش الع ناشىي ،والتش نكيك افس نلوبي والىكنري واح ند ف ني أج ن ازا القص نيد جميع ناَ والس نيما وطوع افلىاظ في حقوك داللية متقاربة. ونالحظ في مقشوعة أخر فبي ع مان سعيد الخالدي أن البناا الىني عنده عضوي فنَ ينبع من النبات، بندف عناشىي وغننائي ،وينمنو هيكلنَ منن النداخك نمنواَ تندريجياَ متماسنكاَ ،بعينداَ عنن الحشنو والتكن ارر معتمنداَ علن عم الجانب الوجداني ،وعل العالطات المستمد منن المنشلن النداخلي بي اإلحسناف الصناد ضنمن القصنيد ، ويخلو بالف هبا البناا من الخشابية والتكلَ ،،ومما يقوك في هبه المقشوعة(:)2 قِ اـــــــــر ِجـــــــــ ِد ِير ال ا ِو ِ ِِِـــــــــى ِـــــــــ ِِ الِ . ِ ِ لــــــــِ ِاــــــــ ِولِى ِ قِجـــــــِ الحجيـــــــب فاـــــــِ جهـــــــا أِ ِولِـــــــى ســــــد: لِـــــ ِ ِم ال ى ِـــــ ـِي ِب فقِـــــت اــــــن ِح ِ قِجـــــــــِد فحجتـــــــــ ِ.ـــــــــى ال ِا ِقِِـــــــــى جــــ ِد لــــِ جِرحــــداقن كــــِ يحيــــا جهــــا ا ِو ِج ِنــــــــة ِخ ِجِِــــــــى ِاِـــــ ِت فـــــا ِح ِا ىر ِاـــــ ِن ِخ ِجـــــِد وكـــــم قِ ر ِِ .ينــــــــِ شــــــــقائ ِ وِ ِك ِِــــــــــت ِــــــــــ ِجرِ .نــــــــــد ف رقِ ِتــــــــــ ِ فِ ِعرِفـــــــــت كيـــــــــف تِ ِحـــــــــرا ال ِ ِ ى ِكِـــــــــى ِ ِجــــــــد ِو ِقــــــــوا ِنــــــــا . أ فالبننبر تظهننر منننب البيننت افوك ،وفنني تضنناعي ،القصننيد ،وفنني م ارحننك النمننو جميعهننا .ومننا يوكنند عضننوية البناا الشعري لد أبي ع مان الخالدي هو بعده عن التكلَ ،والتصنع ،وعن تعمد اإلغن ارب فني التعبينر ،واختيناره افلىاظ السهلة والمألوفة التي تنسجم مع موضوع القصيد . الوحدة الاويو.ية:تَع ن ن َ َد القصن نيد أنه ن نا بات وحن ند موضن نوعية عن ن ندما تتنن ناوك موضن نوعاَ واح ن نداَ وال تتج ن ناوهز ىل ن ن غين نهر من نن الموضوعات ،وطد تكون عندها عضوية وطد ال تكون فالمسألتان غير متالزمتين لكنهما مت اردفتان. ( )1الديوان ص.91 ( )2الديوان:ص.145 -151- فالوحد الموضوعية فني القصنيد مرتبشنة ارتباشناَ و يقناَ بالمشناعر التني ي يهرنا الموضنوع ،ومنا يسنتلزم بلن من ترتيب الصور واففكار ترتيباَ ،تتقدم بَ القصيد شيئاَ فشيئاَ ،حت تنتهي ىل خاتمنة يسنتلزمها ترتينب اففكنار والصور عل أن تكون أج ازا القصيد كالبنية الحية. وهنني «تعتمنند علنن السننرد المعرفنني ،والتسلسننك المنشقنني الفكننار والمعلومننات ،وعلنن االهتمننام بالمضننمون علن حسناب الشننكك ،وهني ت ارفن الخينناك المحندود ،واإلحسناف المقنبنوع فني ك ينر مننن افحينانإ ىال فني لحظننات اإلبداع التني تخضنع للتعريىنات والقنوانين ،لكنهنا ليسنت َمين َز شنائنة فني الشنعر ،وخاصنةَ عنندما ال تكنون مقصنود َ لباتها ،وال تنحو منح علمياَ أو ىخبارياَ ،فالشعر تعبير عن شعور يمتزج فيَ الوعي بالالوعي ،والخياك بالحقيقة، والوحد بالتعدد .ولهبا تنسجم جمالياَ ومعرفياَ مع القصيد بات الموضوعات المتعدد .)1(»...فن «النىوف تحب االفتتان في مباهب الكالم أو ترتا للنقلة من بعع بل ىل بعع ليتجدد نشاشها.)2(»... والوحد الموضوعية غالباَ ما نجدها في شعر الخالديينإ بل أنهما كاننا يعالجنان دائمناَ موضنوعات محندد اشنته ار فيهنا ،والسنيما موضنوع الوصن ،والغنزك ،كمنا أن معظنم أشنعاهرما كاننت علن شنكك مقشعنات ،تتنناوك كنك واحند منهنا غرضناَ معينناَ ال تتجناوهز ،وطند جناات وحند الموضنوع عنندهما منسنجمة منع فكهرمنا الخصنب المتعندد الجوانب وخيالهما الخال البي وفَر في أغلب افحيان لقصائدهما الوحد الموضوعية والوحد العضوية. وأك ر ما يتجل بل في استخدامهما ألىاظاَ ،وعبا ارت وت اركيب ت ير الخياك لد المتلقي فن الخياك هو الملكة التي يستشيع بها الخالديان أن يولىنا صنوهرما وهمنا ال يولَىانهنا منن الهن واا ،ىنمنا يولىانهنا منن ىحساسنات سابقة ال حصر لها، تختزنها باكرتهما ،وتظك كامنة في مخيلتهما ،حت يحين الوطت ،فيولىا منها الصور التي يريدانها .وهبه االنىعاالت جميعها تبق محصور ضمن ىشار الوحد الموضوعية التني يهند ،ىليهنا الشناع ارن، س تحكي تجربة َ ولعك طصيد أبي ع مان سعيد الخالدي خير م اك نبكهر عل ما أسلىنا من الكالم ،حي ال ش ا ع ر مع افيام ،وهي تروي عصار فكهر ومعاناتَ حيس يقوك فيها(:)3 ِن ِيــــــــِ الارالــــــــب جالهنديــــــــة الجتــــــــ ِر ال جالِاــــــــــــانِ ســــــا ِكن فــــــِر ِن ِ.اِــــــا رِِِــــــِ أِو جــــــاد ِ والتأايــــــــــــِ لِقــــــــــــ ِد ِر ف فيــــ جــــين ال ِجــــ فــــال تِ ِقــــ ِ شــا ِ الاســ شــغِ .ــن ا اق ِتــ ِ فــِ ِ لِــ ِو لــم أِكــ ِن اشــجها لِنــا فــِ خِقــِ أِو لــم يكـــن اـــا ِ.اـــِ قـــاق ار فكـــرِ تزيــــــدنِ قســــــوة ال ىيــــــام ريــــــ ِب نــــــا أِلاــــت اــــن حاد ــــات الــــدقر أِكجرقــــا الشــــِ ِ أ.جــــب .نــــدِ فــــِ تجاي ِنــــ ِ ِ نائهـــــــــا جقـــــــــر أِرِ ياجـــــــــا وفـــــــــِ أ قالـــتِ :رقِـــ ِد ِت! فقِـــت :الهـــ ام أِرقـــدنِ وال ِا ِكــــ ِر وفِ سنا الشا اا يغنِ .ن القِ ِاـ ِر لِق ِِـــت إِنـــ ِِ اـــن جيـــِ شـــ ِر ســـوِ ال ِج ِ لِ ِح ِرقتنــــــــ ِِ فـــــــــِ ني ارِنهــــــــا ِف ِكـــــــــرِ ســـ جـــين كـــأِىننِ ال ِا ِ ال ِا ِهـــ ِر وال ِح ِجـــ ِر فاـــــا أِ.ـــــوف ِ.ـــــى أِراالهـــــا ال ِخـــــ ِر إ ا تأِ ىا ِِتــــــــ اــــــــن قــــــــ ال ِــــــــ ِو ِر ا جـــــال قـــــرون و ا ِِ .يـــــب ِ.ـــــى ال ِجقِـــــ ِر ســـــ ِه ِر والهـــــ ام يانـــــ أِحيانـــــا اـــــن ال ى ( )1عم ارن ،د .عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني ،دالالتَ وخصائصَ الىنية ص.268 ( )2القرشاجني ،منهاج البلغاا -ص.361 -152- ( )3الديوان :ص.130-129-128 -153- شــ ِر كــم قــد ِوقِ ِعــت وقــو ِ الرى ِيــر فــِ ِ أِِـــــــاو وأِكـــــــدر أِحيانـــــــا لاختجـــــــرِ ســــ ِير فــــِ اآلفــــاا إِنــــِ لِ ِ اــــن ِا ِــــِ ت فياـــــــا أِنـــــــت اجِـــــــر إ ا تشـــــــ ىك ِك ِ وكيـــــــــف ياـــــــــرح إِنســـــــــان جغرتـــــــــ لِقِــــ ِد فِ ِر ِحــــت جاــــا .اينــــت اــــن .ــــدم ورجاـــــــا اجـــــــته .الِ.اـــــــى جحال ِتـــــــ ِ ِجكـــِ لشـــيب قـــد انيـــت جـــ ولســـت أ يـــ ِع ِت ا ىنتـــِ انـــ ي ِع ِ فِ ِ قـــوِ ال ِاـــ ِر ِر ِــــ ِاو ولــــي استحســــنا ِ جــــال ِكــــ ِد ِر ســـــار وأِاــــــِ ِلِجِــــــار ِاــــــ ِن قِ ِاــــــ ِر فـــال تِقـــ ِِ إِننـــِ فـــِ ال ِـــ ِر نـــا و ِج ِ إ ا نيـــاقا فِـــم تِـــ ِدق اــــ ِر فـــِ الن ِ خــوف القجيحــين اــن كجــر ِــ ِر واــن ِج ر لِ ىنـــــ قـــــد نجـــــا اـــــن ِريـــــ ِرِة ال ِعـــــ ِو ِر يجكـِ ِ.ـى الشـيب اـن يأِسـى ِ.ـى العاـ ِر كـــن اـــن ِـــديق ال اـــن يـــر ِحـــ ِ ار إ ِن كــــان ينجيــــ ِ انــــ شــــ ىدة ال ِحــــ ِ ِر إاىل تك ى ف لـــــِ .ـــــن لـــــام اـــــــا أِ ِر ِاـــــــ ِئ ان إِلـــــــى خ ِِـــــــا فـــــــأخجر شـــــ ِ ِ ا ِختِِجـــــ ر ِـــ ِغ ِرتِها وقـــــد ناـــــرت إلـــــى الـــــ اد ِن ِيا ِجا ِقِِتهـــــا ستِ ِ فا ِ جاـــونِ ايـــة الِـــ ِغ ِر شـــــكر ف أِ ِ فكيـــــ ِ ِـــ ِعد واـــا ِ شـــ ِك ِرت زاـــانِ ِو ِقـــ ِو ِي ِ ِ فـــــِ ِحـــــا ِ جـــِ ا ِن ِحـــــدرِ وأِِ .ـــــار ِ.ـــــى ِ.ـــــ ِين ال .ـــــار يِحقنـــــِ أِنـــــِ جـــــال ِنشـــــب جـــــال ِحـــــ ِو ِر ِ ِن ح ِرِاـــت الـــ ِ أِقـــوِ فِ ِعـــ ِن .ـــ وا فـــِرن ِجِِ ِغـــت الـــ ِ أِقـــوِ فِ ِعـــ ِن قِــــ ِدر ِر ونحن ىبا ارجعنا النص الساب ،وتأملناه في صياغتَ ،وأنغام ،وفيما تكش ،عن كلماتنَ منن مواطن ،،ومنا تننشنوي عليننَ مننن دااللت علنن شخصننية طائلننَ وروحننَ ومننا يسننوطَ الشنناعر مننن حننوار نجنند أن الوحند الموضننوعية متحققةَ في النص الساب ،بل أن الشاعر يسرد مجم َك تجاربَ الحياتية التي استخلصنها منن ك نر تنقلنَ ،وارتيناده س خنرَج ىليننا بعصنار فكنهر التني بندت علن شنكك افدينر ومجالسنتَ للملنو وافمنارا ،ومخالشتنَ عامنة النناف ،حين َ مواعظ وحكم طامنت عليهنا معظنم أبينات القصنيد ،دون أن تتجاوهزنا ىلن موضنوع آخنر ،وال ننن َف منا كنان للخيناك من دور في ى ار الصور واالنىعاالت التي تنسجم مع الموضوع ،فجاات القصيد متكاملة فني عناصنهرا المكوننة لها ،ويالحظ طو االنسجام في هبه القصيد بين الوحد العضوية ،والوحد الموضوعية ،مما أضى عليها ما يدك عل « عم العالطة بين العمار الىنية الشكلية للقصيد ،وبين العمار الروحية االنىعالية لصاحب القصنيد ،فكنأن البناا النىسي للقصيد تجسيد أو جسد للبناا النىسي البي كان علي الشاعر عند نظم القصيد »(.)1 -154- ( )1عم ارن ،د .عبد اللشي :،شعر أبي ف ارف الحمداني دالالتَ وخصائصَ الىنية ص.270 -155- الخاتاة َيع َ َد شعر الخالدي َين أنموبجاَ متمَي اَز لد ارس َة ما ش أَر عل الشع َر في القَ َرَن ال اربنع الهجنري منن تجدينَد ،ىضنافةَ ت ه نبه الد ارس نةَ المتأنَي نةَ ىلن م نا يمتلك نََ الخال نديا َن م نن موهب ن َة خالط ن َة ج نديرَ بالدارس ن َة ،وم نن هن نا فق ند ج نا َا َ ب لتق نا َر َ ،ما يحملَََ شع َهرما منن شاطنا َت تعبيرَين َة ،معتمند المننه َ التكناملي شع َهرما مقاربةَ نقدَيةَ فنَي ة َ ،وتكش َ النبي ينشلن َ من داخ َك النص ،مستم َداَ عناص َهرَ من مناه َ البحس المختلىة -كنالمنه النىسني والمننه االجتمناعي والتناريخي ص. وف ما يقتضيَ الن ََس ىل نتائ ك يرَ ،أبرَهزا: وطد أفض هبا البح َ -1تأ ََر الشاعرَي َن بمحيشهما االجتماعي ،فكنان شنع َهرما صنورَ جليَنةَ لواطعهمنا المعنا ،،حينس تجلَن بل من خالك د ارستَنا فغ ارضهما الشعريَة. -2ىن عالطَةَ الخالدي َين الوشيد َ بسي ،الدولة ال َح َمداني وبروَهزمنا فني مجناك افدب جعلتهمنا يتبن َوأ َن خ ازننةَ ص ن َقك موهبتهم نا الش نعرَية ،وتىوطهمنننا علننن معاصنننريهم مننن شنننع ارا بلن ن كتب ن ََ ،افم نر ال نبي أ َد ىل ن َ العصر. ب يعوَد في بل ىلن ضنيا َع ديوانهمنا ،فلنم يصن َك -3جاا أك َر شع َهرما عل شكك مق ش َعا َت صغيرَ ،والسب َ ىلينا من شع َهرماإ ىال النزَر اليسي َر م َما جمعََ الدكتوَر سامي الدهان من أ َمها َت كتب الت ارس. َة، -4ىن الشك َك الىني لشعهرما جا َا تقليدَياَ مجارياَسَن َن افطدمين والمعاصرين لهما في موضوعاتَ الشعر ي وفني صنياغت ََ الىن َينة ،ىالَ أَنننا نلحنظَ بعنع االبتكنا ارت والتجديندات الىن َينة فني بعنع صنوهرما الخمرَينة والغزلَية كما في الصور التالية: ِقـــــــ ِِ فيـــــــ ِ ِجـــــــ ِي ِن تِ ِخااـــــــر ِوتنقى ِجــــــــ ِت ج ِخايــــــــ ِ ف ِــــــــ ِيم أِِجــــــــ يِ ِ ِِجـــــــار ِف ت و ِ ســــــنا ِ فــــــِ الاــــــر ِة إِ ِكاِِــــــــ ِت ِا ِحا ِســــــــنها ولــــــــ ِم تِتِــــــــ ِزىو ِف كتــــــناا ِ ال ِح ِ ب شتَ كالحينا االجتماعَينة وال قافنة العا َمنة ،وطامنت بنينة صنوهرما علن -5استمد الخالديان صوَهرما من مشار َ َائىَهنا المشنابهة والتمناهي ،أمنا أنماشَهنا فكنان منهنا الحسني والتجريندي والرمنزي واالنشبناعي ،وو ظ كانت ىعالميةَ واجتماعَيةَ ونىسَيةَ وجمالَيةَ. ب بنك كاننا منولَىين -6من نافلة القوك :حري بنا أَ َن نشي َر ىل أن شاعرينا لنم يكوننا شناعرَين وأديبنين فحسن َ وموَرخين وناطدين ويتجلَ بل من خنالك مولىاتَهمنا التني أشنرت ىليهنا خنالك البحنس وروايتهمنا لنبعع الح نوادس التاريخَي نة كروايتهم نا خب نر طت نك المتنَب ني ،ومواطىهم نا النقدَي نة الت ني تجلَ نت م نن خ نالك كتابهم نا س وطعا عل اختيا ار َت شعرَية موفَق َة. «افشباه والنظائر» حي َ ت في محاولتي هبه في الوصوك ىل النتائ المرج َو في البحس العلمي. وختاماَ آم َك أَ َن أكو َن َو َ فق ا والنجا ِح واهلل أسأِ التوفي ِ -156- االادر والا ارج -1القرن الكريم االِادر الارجو.ة ال لف اجن ال يرد أجو الحسن ِِ.جن أج الكرم احاد جن احاد جن .جد الكريم جن .جد الواحد الشيجان (110قـ): -2الكامك في التاريأل -دار صادر -بيروت 1399 -هن1979/م. إساا.يد .ز الدين: -3التىسير النىسي لادب -دار العود -بيروت -ش1981 - 4م. -4في افدب العباسي -الروية والىن -دار النهضة العربية -بيروت 1975 -م. أدوني د ِِ.أحاد سعيد: -5زمن الشعر -دار العود -بيروت -ش1972 - 1م. أايند أحاد: -6ظهر اإلسالم -مكتبة النهضة المصرية -القاهر -ش1978 - 5م. -7ضح اإلسالم -دار الكتاب العربي -بيروت -لبنان -ش - 1د.ت. أني د د إجراقيم: -8موسيق الشعر -مكتبة افنجلو المصرية -دار الىكر اللبناني -بيروت 1986 -م. جادِد فيروز: -9القاموف المحيش -موسسة الرسالة -ش1998 - 6م. الجا الجحترِ: -10ديوانَ :تحقي حسن كامك الصيرفي -م - 2دار المعار - ،القاهر -ش - 3د.ت. الجديعِد يوسف: -11الصبح المنبي عن حي ية المتنبي -تحقي مصشى السقا وآخرون -دار المعار - ،القاهر 1963 -م. الجستانِد ِجحِ: -12الصور الشعرية في الكتابة الىنية -دار الىكر اللبناني -بيروت -ش1986 - 1م. الجرِد ِدر الدين :ِِ. -13الحماسة البصرية -تحقي مختار الدين أحمد -عالم الكتب -بيروت -ش1983 - 3م. الجرد :ِِ. -14الصور في الشعر العربي حت نهاية القرن ال اني الهجري -دار افندلف -ش1980 - 1م. الجغدادِد أجو جكر أحاد جن ِِ.الخريب (111قـ): -15تاريأل بغداد أو مدينة السالم -دار الىكر -بيروت -د.ت. جكارد د يوسف حسين: -16اتجاهات الغزك في القرن ال اني الهجري -دار افندلف -ش1401 - 2هن 1981 -م. جالشيرد د ر: -17أبننو الشيننب المتنبنني ،د ارس نة فنني التننناريأل افدبننني -ترجمننة د .ىبنن ارهيم الكيالننني -منشنننو ارت و ازر ال قافننة واإلرش ناد القنننومي - دمش 1975 -م. -157- جيرارد أاينة: -18تاريأل العصر العباسي -مشابع موسسة الوحد 1981 - 1980 -م. الجيهقِ: -19تتمة صوان الحكمة -الهور -ش1351 - 1هن. التا اجن تغرِ جردِد جااِ الدين أجو الاحاسن -يوسف ال تاجكِ: -20النجوم ال ازهر في ملو مصر والقاهر -و ازر ال قافة واإلرشاد القومي -مصر -د.ت. التراوِد .جد اهلل: -21ا لصور الى ني ة ف ي شع ر م سل م ب ن الولي د -د ار ال ق ا ف ة -الق اه ر 1997 -م . التنوخِد أجو ِِ.الاحسن جن 181( ِِ.قـ): -22نشوار المحاضر وأخيار المباكر -تحقي عبود الشالجي -دار صادر -بيروت 1971 -م. التوحيدِد أجو حيان: -23رسالة في الصداطة والصدي -تحقي ىب ارهيم كيالني -دمش -دار الىكر 1994 -م. ال ا ال عالجِ: -24يتيمة الدهر في محاسن أهك العصر -تحقي د .مىيد محمد طميحة -دار الكتب العلمية -بيروت -ش1983 1م. -25من غاب عنَ المشرب :تحقي يونف أحمد السام ارئي -عالم الكتب -مكتب النهضة العربية -ش1987 - 1م. الجيم الجاحاد أجو .ارو جن جحر: -26الحيوان -تحقي عبد السالم هارون -دار الجيك -بيروت 1996 -م. -27رسائك الجاحظ -تحقي عبد السالم هارون -مكتبة الخانجي -القاهر 1979 -م. -28البيان والتبيين -تحقي عبد السالم هارون -دار الىكر للشباعة والنشر -د.ت. الجرجانِد .جد القاقر جن .جد الرحان جن احاد: -29دالئك اإلعجاز -تعلي محمود محمد شاكر -مكتب الخانجي -القاهر 1984 -م. -30أس ارر البالغة في علم البيان -تحقي :محمد رشيد رضا -دار المعرفة -بيروت -لبنان 1398 -هن 1978 -م. الجراانِد تيودورتيشوف: -31تحننن ،افنبننناا فننني تننناريأل حلننب الشن نهباا -ترجمننة وتحقي نن د .شنننوطي شننعس وفننالح بكنننور -دار الوسنننيم -دمشننن -ش- 2 1992م. الجزرِد .ز الدين جن ال ير: -32اللباب في تهبيب افنساب -مكتبة الم ن -بغداد. اجن الجوزِد أجو الارف (125قـ): -33المنتظم في تاريأل الملو وافمم ،تحقي محمد عبد القادر عشا ومصشى عبد القادر عشا -دار الكتب العلمية -بيروت - ش1992 - 1م. الحا الحاتاِ: -34حلية المحاضر -تح -جعىر الكناني -بغداد 1979 -م. حاج خِياةد اِراى جن .جد اهلل القسرنرين الرواِ الحنا الشهير جالاال كاتب الحِجِ: -35كش ،الظنون عن أسامي الكتب والىنون -دار الىكر 1412 -هن 1992 -م. حسند حااد: -36الشعرية بنيةَ وتشريحاَ -موسسة الوحد -دمش 1987 -م. -158- حسند د حسن إج ارقيم: -37تاريأل اإلسالم السياسي وال قافي واالجتماعي -دار الجيك -بيروت -مكتبة النهضنة العربينة -القناهر -ش1411 - 13هنن 1991م.الحريرِد الرئي أجو القاسم جن 119( ِِ.قـ): -38در الغوص في أوهام الخواص -الجوائب 1299 -هن 1981 -م. أجو حتمد د نجي: -39اتجاهات الشعر العربي من خالك يتيمة الدهر -دار ال قافة -الدوحة 1985 -م. اجن حادون: -40التبكر الحمدونية -تحقي ىحسان عباف وبكر عباف -دار صادر -بيروت -ش1996 - 1م. الحاوِد شهاب الدين أجِ .جد اهلل ياقوت جن .جد اهلل: -41معجم البلدان -دار ىحياا الت ارس العربي -بيروت -لبنان 1399 -هن 1979 -م. -42معجم افدباا أو ىرشاد افريب ىل معرفة افديب -دار ىحياا الت ارس العربي -بيروت -لبنان -الشبعة افخير. الخا الخالدياند أجو جكر احاد وأجو .اان سعيد الخالدِ: -43افشنباه والنظننائر مننن أشننعار المتقنندمين والجنناهليين والمخضننرمين -تحقين د .السننيد محمنند يوسن - ،القنناهر -مشبعننة لجن نة الت نألي، والترجمة والنشر 1958 -م. -44التح ،والهدايا -تحقي د .سامي الدهان -مشبعة مصر 1950 -م. -45ديوانهما -جمع وتحقي د .سامي الدهان -دار صادر -بيروت 1991 -م. الخاِد يوسف: -46الحدا ة في الشعر -دار الشليعة -بيروت -ش1978 - 1م. خراجتشينكو -م: -47بات الكاتب اإلبداعية -ترجمة نوفك نيو ،،وعاش ،أبو حمر -و ازر ال قافة السورية 1980 -م. اجن خدون: -48تاريأل ابن خلدون -ضبش افستاب خليك شحاد -م ارجعة د .سهيك زكار -دار الىكر -بيروت -ش1988 - 2م. اجن خِكاند أجو العجا شا الدين أحاد جن احاد جن أج جكر: -49وفيات افعيان وأنباا الزمان -تحقي د .ىحسان عباف -دار صادر -بيروت -د.ت. خيفد يوسف: -50تاريأل الشعر في العصر العباسي -دار ال قافة -القاهر 1981 -م. الدا الدايةد فايز: -51جماليات افسلوب -دار الىكر للشباعة والنشر -دمش -ش1990 - 2م -دار شالف -دمش -ش1986 - 1م. درويشد حسن: -52النقد افدبي الحديس -دار االتحاد العربي -القاهر -ش - 2د.ت. الدقاند سااِ: -53طدماا ومعاصرون -دار المعار - ،القاهر 1961 -م. دقااند أحاد: -54الصور البالغية عند عبد القادر الجرجاني منهجاَ وتشبيقاَ -دمش -دار شالف 1986 -م. الدورِد د .جد العزيز: -55د ارسات في العصور العباسية المتأخر -بغداد -شركة ال اربشة 1945 -م. أجو ديبد كااِ: -56جدلية الخىاا والتجلي -د ارسات بنيوية في الشعر -دار العلم للماليين -بيروت -ش1979 - 1م. -159- -57في البنية اإليقاعية للشعر العربي -دار الشوون ال قافية العامة -الع ار -ش1987 - 3م. ديو جد سعيد: -58جوامع الموصك في مختل ،العصور -مشبعة شىي -بغداد 1382 -هن 1963 -م. ال ا ال قجِد اإلاام شا الدين احاد جن أحاد جن .اان (518قـ): -59سير أعالم النباال -تحقي شعيب افرنووش -حق هبا الجزا أكرم البوشي -موسسة الرسالة -بيروت -ش1403 - 1هن 1983م. -60العبر في خبر َم َنغَبر -تحقي فواد سيد -الكويت -سلسلة الت ارس العربي 1961 -م. الرا الراوِد .جد الريف: -61المجتمع الع ارطي في شعر القرن ال اربع الهجري. الرجاِ.د .جد القادر: -62الصور الىنية في شعر أبي تمام -جامعة اليرمو -ىربد -افردن -ش1980 - 1م. أجو رحابد حسان: -63الغزك عند العرب -القاهر -لجنة البيان العربي 1974 -م. الرفا د السرِ جن أحاد (ت119قـ): -64ديوانَ -تحقي د .حبيب الحسيني -دار الرشيد -بغداد 1982 -م. الزاِ زاقدد د زقير ازِ: -65لغة الشعر عند المعري -عالم الكتب -ش1986 - 1م. الزجيدِد السيد احاد ارتيى الحسينِ: -66تناج العنروف مننن جنواهر القناموف -تحقينن عبند الكنريم العربنناوي - العربي -و ازر اإلعالم -الكويت 1392 -هن 1972 -م. الزركِِد خير الدين: -67افعالم -دار العلم للماليين -بيروت -لبنان -ش1980 - 5م. ارجعنَ الندكتور عبنند السنتار أحمند ف ن ارج -سلسنلة الت ن ارس الزقرانِد احاد اسار: -68نظام الو ازر في الدولة العباسية -موسسة الرسالة -بيروت -ش1406 - 3هن 1986 -م. الزقيرِد احاد ناوِ: -69افدب في ظك بني بويَ -مشبعة افماني -القاهر 1949 -م. زيداند جرجِ: -70تاريأل التمدن اإلسالمي -دار الجيك -بيروت 1981 -م -م +12م .11 الزيدِد توفيا: -71مىهوم افدبية في الت ارس النقدي ىل نهاية القرن ال اربع -س ارف للنشر -تونف 1985 -م. السين ساِ.د أحاد جسام: -72الصور بين البالغة والنقد -المنار للشباعة والنشر -ش1984 - 1م. في: الساارد د ا -73الدولة الحمدانية في حلب والموصك -مشبعة اإليمان -بغداد -ش1970 - 1م. 1510- سعيدد خالدة: -74حركية اإلبداع -دار العود -بيروت -ش1979 - 1م. السقافد أحاد: -75كتاب افو ار -موسسة دار الكتب ال قافية -الكويت -ش1977 - 1م. سويفد اِراى: -76افسف النىسية ل بداع الىني -في الشعر خاصة -دار المعار - ،مصر 1951 -م. سيزكيند فااد: -77تاريأل الت ارس العربي -نقلَ ىل العربية محمود فهمي حجازي وعرفنة مصنشى ،أشنر ،علن شباعتنَ ونشنهر ىد ار ال قافنة والنشنر بالجامعنة 1983م -دون شبعة.اجن سينا: « -78فننن الشننعر» مننن طسنننم المنشننن مننن كت نناب الشننىاا -تحقينن عبننند النننرحمن بننندوي وآخنننرون -المشبعننة افميري نة -القننناهر - 1958م. -79كتاب المجموع أو الحكمة العروضية في معاني كتاب الشعر -تحقي محمد سليم سالم -القاهر 1969 -م. السيورِد جال ِ الدين (ت211قـ): -80تاريأل الخلىاا -د ارسة وتحقي مصشى عبد القادر عشا -موسسة الكتب العلمية -بيروت -ش1996 - 2م. -81لب اللباب في تحرير افنساب -تحقي محمد أحمد عبد العزيز -دار الكتب العلمية -بيروت -لبنان -د.ت. -82بغية الوعا في شبقات اللغويين والنحا -تحقي محمد أبو الىضك ىب ارهيم -مشبعة عيس البابي الحلبي -القاهر. القرن -دار المعرفة -بيروت -لبنان -ش1978 - 4م. -83اإلتقان في علوم آ الشين الشاجشتِد أجو الحسن ِِ.جن احاد (188قـ): -84الديا ارت -تحقي كوركيف عواد -دار ال ارئد العربي -بيروت -لبنان. شاكرد احاود: -85التاريأل اإلسالمي -بيروت -دمش -المكتب اإلسالمي 1985 -م. الشايبد أحاد: -86أصوك النقد افدبي -القاهر -مكتبة النهضة المصرية -ش1999 - 10م. الشريشِ: -87شر مقامات الحريري ( - )619ش .بوال 1300 -هن 1882 -م. الشريف الريِ: ارجعنَ وطندم لنَ محمند صناد -دار افضنواا -88ديوانَ -منشو ارت موسسة افعلمي للمشبوعات -بيروت -لبنان. الشكعةد اِراى: -89فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين -عالم الكتب -بيروت -ش1981 - 2م. اجن شه ارشوبد احاد جن :ِِ. -90معالم العلماا في فهرست كتب الشيعة وأسماا المصنىين منهم طنديماَ وحندي اَ - بيروت 1970 -م.االد الِاجونِد .جد الوقاب: -91شع ارا ودواوين -دار الشر - ،بيروت 1978 -م. الِاجِد أجو إسحا: -92رسائلَ -مخشوش في القاهر رطم - 1466ورطة (183ع) -نقالَ عن ديوان الخالديين ص.169 ِال د جشرِ: -93الصور الشعرية في النقد العربي الحديس -المركز ال قافي العربي -بيروت -الدار البيضاا 1994 -م. 1511- االدد خي جن يج (ت511قـ): -94الوافي بالوفيات -باعتناا بير ند ارتَ -دار ف ارنز شتايز -شتوتغارت 1411 -هن 1991 -م. -95الغيس المسجم في شر المية العجم -دار الكتب العلمية -بيروت -لبنان -ش1990 - 2م. االدد الح الدين: -96تحىة بوي افلباب -تحقي ىحسان بنت سعيد الخلوصي -منشو ارت و ازر ال قافة -سورية 1992 -م. الِولِد أجو جكر احاد (111قـ): -97كتاب افو ار -تحقي محمد بهيمة اف ري -المكتبة العربية -بغداد 1922 -م. الياد ييفد د شوقِ: -98العصر العباسي ال اني -دار المعار - ،ش - 6د.ت. الرا الرجاخ الحِجِد احاد را ب جن احاود جن قاشم: -99أعالم النباال بتاريأل حلب الشهباا -دار القلم العربي -حلب -ش1988 - 3م. الرجرِد اإلاام أجو جعار احاد جن جرير: -100تاريأل الشبري أو تاريأل افمم والملو -موسسة افعلمي للمشبوعات -بيروت -ش1409 - 5هن 1989 -م. رجد د حسن: القرنية -دون تحديد لدار النشر 1990 -م. -101أسلوب االلتىات في البالغة آ الرراجِسِد أاجد: -102نقنند الشننعر عننند العننرب حتنن القننرن الخننامف للهجننر -ترجمننة ىدريننف بلملننيح -دار توبقنناك للنشننر -النندار البيضنناا -دون ش ب ع ة. اجن الرقرقِد احاد جن ِِ.جن رجارجا (ت502قـ): -103الىخننري فنني اآلداب السننلشانية والنندوك اإلسننالمية -تحقينن عبنند القننادر محمنند مننايو -دار القلننم العربنني -حلننب -ش- 1 1418هن 1997 -م. العين العااِِد احسن الاين: -104أعيان الشيعة -دار التعار - ،بيروت 1970 -م. .جا د إجراقيم: -105خصوصية الشعر -د.د.ن -حمص -سوريا -ش1994 - 1م. .جا د د إحسان: -106فن الشعر -دار بيروت 1959 -م. -107شب ارت من كتب مىقود في التاريأل -دار الغرب اإلسالمي -ش1988 - 1م. العجاسِد الشي .جد الرحيم جن أحاد (ت211قـ): -108معاهنند التنصننيص علنن شننواهد التلخننيص -تحقينن محمنند محنني النندين عبنند الحمينند -عننالم الكت نب -بيننروت 1367 -هنن - 1947م. .جد الدايمد ِاجر: -109موسيق الشعر العربي بين ال بات والتشور -مكتبة الخانجي -القاهر -ش1993 - 3م. .جد الرحاند د نِرت: -110الصور الىنية في الشعر الجاهلي في ضوا النقد الحديس -مكتبة افطص -عمان1982 0م. .دواند أحاد: -111الدولة الحمدانية -المنشأ للنشر والتوزيع واإلعالن -د.ت. -160- اجن العديمد .ار: -112بغية الشلب في تاريأل حلب -تحقي سهيك زكار -بيروت -دار الىكر -د.ت. العرينِد د السيد: -113الدولة البيزنشية -دار النهضة العربية -بيروت 1982 -م. .سافد ساسين: -114وجهات نظر غريبة وعربية -دار مارون عبود 1985 -م. -115الصور الشعرية ونمابجها في ىبداع أبي نواف -الموسسة الجامعة للد ارسات -بيروت -ش1982 - 1م. العسكرِد أجو قال ِ : -116الصننناعتين -تحقينن علنني محمنند البجنناوي محمنند أبننو الىضننك ىبنن ارهيم -مشبعننة عيسنن البننابي الحلبنني -القنناهر -ش- 2 1971م. -117ديوان المعاني -عالم الكتب -بيروت -د.ت. العشد د يوسف: -118تاريأل عصر الخالفة العباسية -م ارجعة د .محمد أبو الىرج الع - ،دار الىكر المعاصر -بيروت -دار الىكنر -دمشن 1419هن 1998 -م.العشااوِد احاد زكِ: -119طضايا النقد افدبي -الهيئة العامة المصرية للكتاب -اإلسكندرية 1975 -م. ِ.اورد جاجر: -120الصور الىنية في الت ارس النقدي والبالغي عند العرب -دار التنوير -بيروت -ش1983 - 2م. العِوِد اجن رجارجا: -121عيار الشعر -تحقي عبد العزيز ناصر المانع -دار العلوم والرياع 1985 -م. .اراند د .جد الِريف: -122شعر أبي ف ارف الحمداني دالالتَ وخصائصَ الىنية -دار الينابيع -دمش -ش1999 - 1م. العارِد اجن في اهلل شهاب الدين أحاد جن يحيى (ت512قـ): در فواد سيزكين -معهد تاريأل العلوم العربية واإلسالمية -ف ارنكىورت -ألمانيا -123مسال افبصار في ممال افمصار -أص ه 1408هن 1988 -م.الغين ريبد جورف: -124الشنعر فني العصنر العباسنني -نمنابج شنعرية محلَلَنة -دار ال قافنة -بينروت -لبننان -سلسننلة الموسنوع فني افدب العربنني (.)19 الاا الااراجِ: -125جوامع الشعر ،تحقي محمد سليم سالم -القاهر 1971 -م. أجو الادا د الاِ الاايد .ااد الدين: -126اليواطيننت والضننرب فنني تنناريأل حلننب -تحقينن محمنند كامننك وفننالح البكننور -دار القلننم العربنني بحلننب -ش1410 - 1هننن - 1989م. فروخد د .ار: -127تاريأل افدب العربي -دار العلم للماليين -بيروت -لبنان -ش1401 - 4هن 1981 -م. فِوتند فان: -128السياد العربية في عهد بني أمية -مشبعة السعاد 1934 -م. فياد د شكرِ: -129تشور الغزك بين الجاهلية واإلسالم -مشبعة جامعة دمش -ش1383 - 2هن 1964 -م. -161- القاف اجن قتيجةد .جد اهلل جن اسم: -130الشعر والشع ارا -تحقي د .عمر الشباع -دار افرطم -بيروت -ش1418 - 1هن 1997 -م. قدااة جن جعار جن زياد الجغدادِ أجو الارف: -131نقد الشعر -تحقي كماك مصشى -مكتبة الخانجي -القاهر -ش1978 - 3م. القررجد .ريب جن سعيد: -132صلة تاريأل الشبري -بيروت -دار سويدان -ش1967 - 3م. قيرد يوسف أاين: -133ال َسري الَرفاا -مشبعة الشباب -بغداد 1956 -م. الكاف كاجانا د جان لوِ: -134النقد افدبي والعلوم اإلنسانية -تحقي د .فهد عكام -دار الىكر -دمش -ش1402 - 1هن 1982 -م. الكتجِد احاد جن شاكر: -135فوات الوفيات -تحقي د .ىحسان عباف -دار صادر -بيروت. اجن ك يرد أجو الادا إساا.ي (ت551قـ): -136البداية والنهاية -تحقي علي شيري -دار ىحياا الت ارس العربي -بيروت -ش1408 - 1هن 1988 -م. كحالةد .ار ريا: -137معجم المولىين -دار ىحياا الت ارس العربي -بيروت -د.ت. كرد ِِ.د احاد: -138خشش الشام -دمش -مشبعة الترطي 1926 -م. كروتش د جندتيو: -139المجمك في فلسىة الىن -تحقي سامي الدروبي -القاهر 1947 -م. كوقيند جان: -140بنية اللغة الشعرية -ترجمة محمد الولي ومحمد العمري -دار توبقاك للنشر -الدار البيضاا -ش1986 - 1م. االلم لوي د س -د: -141الصور الشعرية -ترجمة د .أحمد نصي ،الجنابي -منشو ارت و ازر ال قافة وافعالم في الع ار 1982 -م. االيم اتزد دم: -142الحضار اإلسالمية في القرن ال اربع الهجري -نقلَ ىل العربية محمند عبند الهنادي أبنو رينده -دار الكتناب العربني -بينروت ش1967 - 4م.االتنجِ: -143ديوانَ بشر العكبري -ضبشَ وصممَ ووضع فهارسَ مصشى السقا وآخرون -دار المعرفة -لبنان -بيروت. الادنِد السيد ِ ِِ.در جن اعوم: -144أنوار الربيع في أنواع البديع -تحقي شاكر هادي شاكر -مكتبة العرفان -كرباال -الع ار -د.ت. اجن الاعتزد أجو العجا .جد اهلل: -145ديوانَ -شرحَ محسن ش ارد -دار الكتاب العربي 1995 -م -ش.1 الاعرِد أجو العال أحاد جن .جد اهلل جن سِياان جن أحاد (112قـ): -146رسالة الغى ارن -تحقي بنت الشاش ا -دار المعار - ،مصر -ش1950-2م. -162- الاسعودِد ِِ.جن الحسين جن ِِ.جن الحسن (111قـ): -147مروج البهب ومعادن الجوهر -تحقي عبد افمير علي مهنا -موسسة افعلمي للمشبوعات -بيروت -ش1991 - 1م. -148التنبيَ واإلش ار - ،دار الت ارس -بيروت 1968 -م. اسكوي د أجو ِِ.أحاد جن احاد: -149تجارب افمم -دار الكتاب اإلسالمي بالقاهر -د.ت. الاِرِد د يسرية يحيى: -150بنية القصيد في شعر أبي تمام -الهيئة المصرية للكتاب 1997 -م. ااتاحد احاد: -151تحلينك الخشناب الشنعري -اسننت ارتيجية التنناص -المركنز ال قنافي العربنني -الندار البيضناا -المغننرب -ش1985 - 1م - ش1986 - 2م. الاقدسِد شا الدين أجو .جد اهلل احاد جن أحاد: -152أحسن التقاسيم في معرفة افطاليم -ليدن 1041 -هن 1906 -م. انيان د حسن: -153تاريأل الدولة البويهية -بيروت -الدار الجامعية 1984 -م. اوسى جاشاد د .ار: -154افدب في بالد الشام عصور الزنكيين وافيوبيين والممالي -المكتبة العباسية -دمش -ش1391 - 2هن 1972 -م. اوسىد خي: -155الحدا ة في حركة الشعر العربي المعاصر -دمش -مشبعة الجمهورية -ش1991 - 1م. الاوانِد قاسم: -156نقد الشعر في القرن ال اربع الهجري -دار ال قافة -القاهر -د.ت. النون ناِيفد د اِراى: -157الصور افدبية -دار افندلف -بيروت -ش1983 - 3م. اجن النديمد أجو الارف احاد جن أجِ يعقوب إسحاا: -158الىهرست -دار المعرفة -بيروت -د.ت. الها قال ِ د احاد نياِ: -159النقد افدبي الحديس -دار العود -بيروت -ش1982 - 1م. الواو ويِ د رينيي د أوستن وارين: -160نظرية افدب -ترجمة محي الدين صبحي -م ارجعة د .حسام الخشيب -الموسسة العربينة للد ارسنات والنشنر -بينروت - ش1980 - 2م. اليا اليافِد د نعيم: -161تشور الصور الىنية -اتحاد الكتاب العرب -دمش . -162مقدمة لد ارسة الصور الىنية -و ازر ال قافة السورية 1982 -م. اليعقوجِد أحاد جن أجِ يعقوب: -163تاريأل اليعقوبي -بيروت -دار صادر -د.ت. ياكجسوند رواان: -163- -164طضايا الشعرية -ترجمة محمد الولي -دار توبقاك للنشر -الدار البيضاا -ش1988 - 1م. المصادر المخطوطة الحادد حسن إجراقيم: -165ننننص ال عنننالبي بننين اإلبننداع والنقننند (أشروح نة ماجسننتير) بإشنن ار ،د .عبننند اللشيننن ،عمنن ارن -جامعننة دمشننن 1418 -هن ن - 1998م. جريكو د تيسير: -166الصور الىنية في شعر بدوي الجبك (أشروحة ماجستير) بإش ار ،د .يعقوب بيشار -جامعة تشرين 1993 -م. الحسيند أحاد: -167شعر ابن المعتز «د ارسة تحليلية حدي ة» -أشروحة ماجستير -بإش ار ،د .علي دياب -جامعة دمش 1996 -م. سعدوند فريد: -168الصور الشعرية عند السياب ( -أشروحة ماجستير) -بإش ار ،د .وائك بركات -جامعة دمش . .سافد .جد اهلل: -169الصور الىنية (أشروحة دكتو ار ) -جامعة حلب -بإش ار ،د .فواد مرعي 1988 -م. .اراند .جد الِريف: -170شعر الشري ،الرضي ومنشلقاتَ الىكرية (أشروحة دكتو ار ) -بإش ار ،د .أسعد علي -جامعة دمش 1991 -م. .وداتد أحاد: -171السري الرفاا حياتَ وشعهر (أشروحة ماجستير) -بإش ار ،د .عبد اللشي ،عم ارن 1999 -م. وي د أحاد: -172االنزينا بنين النظرينة افسنلوبية والنقند العربنني القنديم (أشروحنة ماجسننتير) -بإشن ار ،د .عصنام طصننبجي -جامعنة حلننب - 1416هن 1995 -م. الدوريات خيفد يوسف: -173الشعر الجاقِِ نشأت وترور -مجلة عالم الىكر -م - 4ع1974 - 4م. ديابد احاد حافا: -174جااليات الِون فِ القِيدة العرجية -مجلة فصوك -القاهر -ع - 2ف1985م. الااقرِد أجو .جد الرحان جن .قي: -175الخياِ الدج -مجلة الىيصك -ع1417 - 240هن 1996 -م. .جد الحايدد د شاكر: -176سيكولوجيا الخياِ والان -مجلة الكويت -ع - 38ف - 5أكتوبر 1985م. .جد الارِبد احاد: -177شا.رية ال لوان .ند اارِ القي -فصوك -القاهر -م - 5ع - 2ف1985م. ِ.اورد د جاجر: -178الورة الشعرية -مجلة المجلة -آبار -ع1968 - 35م. .كامد د فهد: -179أناار الِورة فِ شعر أج تاام -الت ارس العربي -ع - 18ف1985م- . 180جنية الِورة فِ شعر أج تاام -الت ارس العربي -ع12. - 11 -181الِغة فِ شعر أج تاام -عالم الىكر -م - 16ع - 4ف1985م. -164- االهر مقدمة الحياة العامة في العصر العباسي الحياة السياسية الحياة االجتماعية الحياة الفكرية حياة الخالديين اسمهما ونسبتهما مولدهما ووفاتهما سيرتهما ونشأتهما الخالديان في بالط سيف الدولة أخالقهما وعقيدتهما ثقافة الخالديين (ينابيعها وأثرها في شعرهما) آثارهما األغراض الشعرية الـوصـف المـدح الـهـجـاء الـحـكـمـة الهدية الـغـزل الدراسة الفنية اللغة الشعرية اإليـقـاع المعجم الشـعري الصورة الشـعرية الوحدة العضوية والوحدة الموضوعية الخاتمة المصادر والمراجع الفهرس 1 1 5 12 92 11 11 15 18 10 15 11 11 12 50 80 81 88 21 21 109 101 111 199 191 112 111 111 111 -165-