ึ ษาตาม ปร ัชญาการศก แนวศาสนนิยม (RELIGIONISM) ึ ษาตามแนวศาสน ปร ัชญาการศก นิยม (RELIGIONISM) ่ เป็ นหนึ งในปร ัชญาการศึกษาแบบ ่ ้ ตะวันออก โดยมีระบบจัดการศึกษาทีให ให ค ้ วามส าคัญ ทางด า้ นคุ ณ ธรรมและ ่ ละประเทศต่างมีวธิ ก จริยธรรม ซึงแต่ ี ารจัด การศึก ษาของตนเอง ในที่นี ้จะกล่ า วถึง ์ การประยุกต ์ใหเ้ กิดสัมฤทธิผลเฉพาะของ ึ ษาตามแนวศาสน ปร ัชญาการศก นิยม (RELIGIONISM) เป็ นการน าหลัก การทางศาสนามา ป ร ับใ ช ก ้ ั บ ก า ร จั ด ก า ร ศึ ก ษ า ส า ห ร ับ ประเทศไทย แต่เดิมวัดเป็ นส่วนสาคัญ และ เป็ นศู น ย ก ์ ลางของชุ ม ชน นั ก คิ ด ทาง การศึก ษาหลายท่ า นยัง คงตระหนั ก เห็ น ความส าคั ญ ของศาสนาว่ า น่ าจะเป็ น ่ จึงเกิดคาถามเชิงปร ัชญาเกียวกั บการศึกษา การศึกษา ไทยควรใช้ ปร ัชญา อะไร เรามีปร ัชญา การศึกษา ไทยหรือไม่ ถ้ามี… ปร ัชญา การศึกษาไทย ของเราคือ อะไร ปร ัชญาการศึกษาตามแนวศาสนนิ ยม (Religionism) ึ ษาตามแนวศาสน ปร ัชญาการศก นิยม (RELIGIONISM) คาตอบปร ัชญาการศึกษาไทยตามแนว ่ ามากล่าวคือ พุทธปร ัชญาทีจะน (1) การศึกษาไทยตามแนวพุทธธรรมโดย พระธรรมปิ ฎก (2) การศึกษาไทยตามแนวพุทธธรรม จาก การวิเคราะห ์ของศาสตราจารย ์ ดร.สาโรช ึ ษาตามแนวศาสน ปร ัชญาการศก นิยม (RELIGIONISM) (1) ปรช ั ญาการศึกษาไทยตามแนวพุทธธรรม โดยพระรา ชวรมุนี (ประยุทธ ์ ปยุตโต) ่ างจากชีวต ่ ๆ คือ มนุ ษย ์มีคณ ุ ลักษณะพิเศษทีต่ ิ แบบอืน ่ ยกว่า “สติปัญญา” จึงทาให ้ มีองค ์ประกอบภายในจิตใจทีเรี ่ ้ มนุ ษย ์สามารถทีจะเรี ยนรู ้ และจัดปัจจัยแวดล ้อมทังหลายให ้ ้ ลแก่การดารงชีวต ่ ษย ์เกิด เกือกู ิ ของตน กระบวนการทีมนุ ้ คือ การศึกษา การเรียนรู ้โดยใช ้สติปัญญานี เอง ่ การศึกษามีว ัตถุประสงค ์เพือทา ให้ชวี ต ิ เข้าถึงอิสรภาพ คือ ทา ให้ชวี ต ิ หลุดพ้นจากอานาจ ครอบงาของปั จจัยแวดล้อม ่ ภายนอกให้มากทีสุด และมี ่ ความเป็ นใหญ่ในตวั ในการที จะ : 5) พระราชวรมุนี (2518 “ ” ึ ษาไทยตามแนวพุทธธรรม โดยพระราชวรมุนี (ประยุทธ์ ปยุตโต) (1) ปรัชญาการศก องค ์ประกอบของ กระบวนการของการศึกษา 03 การรู ้จักและ เข้าใจถึงความ ่ เกียวข้ อง การมีความรู ้ : ความเข ้าใจใน สัมพันธ ์กับของ สภาวะของสงิ่ ทัง้ หลายตาม ตนกบ ั ่ ความเป็ นจริงเพือ ่ ประโยชน์ใน สิงแวดล้ อมและ การปรับตัวและเข ้ากับ การรู ้จักปร ับ 02 ่ มให้ ่ ับตัวเพืออ สงิ่ แวดล ้อมอย่างถูกต ้อง โดย การปร สิงแวดล้ ่ เป็น ้ กไตรสก ิ ขา และโยนิโส ใชหลั เพิมพู นประโยชน์ ิ าร มนสก ความสามารถใน แก่ตน การดารงอยู ่ การ พัฒนาองค์ประกอบ ทาง ด ้านร่างกาย และพั ฒนา ึ ษาไทยตามแนวพุทธธรรม โดยพระราชวรมุ (1) ปรัชญาการศก นี (ประยุทธ์ ปยุตโต) 01 ึ ษาตามแนวศาสน ปร ัชญาการศก นิยม (RELIGIONISM) (2) ปรช ั ญาการศึกษาไทยตามแนวพุทธธรรมจากการ วิเคราะห ์ของศาสตราจารย ์ ดร.สาโรช บัวศรี ไดส้ ร ้าง ปรช ั ญาการศึกษาไทยโดยยึดหลักพระพุทธศาสนา ซึง่ ประกอบด ้วย ความหมายและจุดมุ่งหมายของการศึกษา แนวนโยบายของการศึ ก ษา หรือ แนวทางที่จะให ถ ้ ึง จุดหมาย และวิธก ี ารของการศึกษา นโยบายหรือแนวทาง การศึกษา แนวทาง กพุทธธรรม ปัตามหลั จจัยภายนอก > ปร โตโฆสะ คือเสียงจาก ผูอ้ น ื่ หมายถึงการสัง่ สอน แนะน า การ ปัจจัย ภายใน > ายทอด โยนิ โถ่ สมนสิ การ คือ ปร ัชญาการศึกษา ไทยโดยยึดหลัก พระพุทธศาสนา ความหมายและ จุดมุ่งหมายของ การศึกษา การพัฒนาขันธ ์ 5 ทัง้ ร่างกายและจิตใจ ให ้มี ่ ด หรือไม่ อกุศลน้อยทีสุ มีเลย วิธก ี ารของการศึกษา ้ ง้ 4 การสอนตามขันทั ของอริยสัจ คือ ทุกข ์ สมุทยั นิ โรธ มรรค ซึง่ คล ้ายกับกระบวนการ ่ ทางวิทยาศาสตร ์ ทีมี ลักษณะ “สอนให ้รู ้ ทา ให ้ดู อยูใ่ ห ้เห็น” ความรู ้จักคิด การคิด เป็ น สามารถแยกแยะ ่ าง ๆ ได ้ ซึง่ เรืองต่ เรียกว่า วิธก ี ารแห่ง ปร ัชญาการศึ ปัญญากษาไทยตามแนวพุทธธรรมจากการวิเคราะห ์ของศาสตราจารย ์ ดร.สาโรช บัวศรี ึ ษาตามแนวศาสน ปร ัชญาการศก นิยม (RELIGIONISM) (2) ปรช ั ญาการศึกษาไทยตามแนวพุทธธรรมจากการ วิเคราะห ์ของศาสตราจารย ์ ดร.สาโรช บัวศรี ไดส้ ร ้าง ปรช ั ญาการศึกษาไทยโดยยึดหลักพระพุทธศาสนา ซึง่ ประกอบด ้วย ความหมายและจุดมุ่งหมายของการศึกษา แนวนโยบายของการศึ ก ษา หรือ แนวทางที่จะให ถ ้ ึง จุดหมาย และวิธก ี ารของการศึกษา การนามาประยุกต์ใชใ้ น การเรียนการสอน การนามาประยุกต์ใชใ้ นการเรียน การสอน ปร ัชญาการศึกษาตามแนวศาสนนิ ยม 1 2 3 การนาหลักการทางศาสนามาปร ับใช ้กับการ จัดการศึกษา ้ ศาสนาเป็ นพืนฐานทางความคิ ดต่อการจัด การศึกษา ปร ัชญาการศึกษาส่วนใหญ่มรี ากฐานมาจาก พุทธปร ัชญา โดยเฉพาะปร ัชญาศึกษากลุ่ม พุทธศาสนนิ ยม การนามาประยุกต์ใชใ้ นการเรียน การสอน ยบสงบ การสร ้าง พุทธปร ัชญาด้านโรงเรียความเงี น ่ ยบสงบ บรรยากาศทีเงี ความใกล ้ชิดกับธรรมชาติ นาเด็กออกไปสูส ่ งแวดล ิ่ ้อม ่ นธรรมชาติ และเป็ น ทีเป็ แหล่งวิทยากรในชุมชน ทา ให ้เด็กได ้ร ับประสบการณ์ ตรง ความแปลกใหม่และ ่ เปลียนแปลงไม่ จาเจ คือ จัด ห ้องเรียนให ้น่ าสนใจอยู่ เสมอ สารวม กาย วาจา ใจ การ ฝึ กหัดแผ่เมตตา ความสะอาด มีระเบียบและ เรียบง่ายจัดสภาพแวดล ้อม ่ กลักษณะนิ สยั และ เพือฝึ ฝึ กหัด อบรมการประพฤติ ปฏิบต ั ิ การนามาประยุกต์ใชใ้ นการเรียน การสอน ไม่ถอื ตัว ไม่ ่ หยิงยโส ไม่ถอื ยศ ไม่ถอื ์ างที่ เป็ นแบบอย่ ศักดิศรี ดีทางความ ประพฤติ มีความ รอบคอบ ่ ้วน พิจารณาถีถ มีความกรุณา ้ เป็ นพืนฐานของ จิตใจ มีความอดทน ใจเย็น มีความยุตธิ รรม ไม่ เห็นแก่หน้า ไม่ เข ้าข ้างผูเ้ รียนบาง คน การนามาประยุกต์ใชใ้ นการเรียน การสอน พุทธปร ัชญาด้านผู เ้ รียน01 02 เป็ นผูร้ ู ้จักคิด คิดเป็ น แยกแยะ ่ ้นๆ เรืองนั ่ ้น ๆ ออกให ้เห็น สิงนั ตามสภาวะ มีความเป็ นอยู่อย่างง่าย ๆ 03 ต ้องเป็ นตัวของตัวโดยธรรม ไม่ใช่เป็ นตัวของตัวโดยกิเลส 04 ปราศจากความรู ้สึกด ้วย ตัณหาอุปทานของตนเอง ขอบคุณคร ับ/ค่ะ ึ ษา สมาชิกกลุ่ม “ปร ัชญาการศก ตามแนวศาสนนิยม” ั ดวงปั ญญารัตน์ 1. นายมนัสชย ึ ษา 6146702066 นักศก 2. นายปรมินทร์ ประดู่ 6146702069 3. นางพรรวดี กระจ่างจิตร 6146702075 4. นางสาวสริ ม ิ า นาคเตีย ้ 6146702084 5. นางสาวอนัญญา ทองขาว รหัส ึ ษา รหัสนักศก ึ ษา รหัสนักศก ึ ษา รหัสนักศก รหัส