حل أ�سئلة �لكتاب للجزء �لثاني �لوحدة �ل�أولى ا اإ جابة عن �ل�أسئلة )١دخل حسن المح ّل التّجار ّي كي يستخدم الهاتف. 2عن حسن خشية اأن يسيء استخدام الهاتف. ّ ب -عرض صاحب المح ّل على حسن العمل لديه ل�أن ّه قد اأعجب به ّمته العالية. الس ّيدة الّتي كان يحادثها عبر الهاتف العمل لديها . )٣عرض حسن على ّ ّ 4يدة لعرض حسن عليها ل�أن ّها راضية عن العامل لديها ،ول� تريد استبداله. ّ ّ أ أ )٥ظهر اإصرار حسن على العمل في اأن ّه قبل بنصف ال�جر ،واأخبرها بانه سينظف مم ّر المشاة ،وال ّرصيف اأمام منزلها ،وسيجعل حديقتها اأجمل حديقة في المدينة كلّها. الس ّيدة به ،ورضاها عن السبب تمسك ّ الس ّيدة ،اأن ّه اأراد اأن يختبر مدى ّ الحقيقي وراء اإجراء حسن مكالمته الهاتف ّية مع ّ ّ )٦ ّ عمله. 7قبول اأجرة المكالمة تقديرا لحسن. ّ الصفات الّتي اأحببناها في حسن :ال�إ خلاص و الجراأة. )٨من ّ ======================================== اّة ّ �لشريفة اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) شرف العمل :الحديث الثّالث 1فق :الحديث ال� أ ّول ّ وحدة ال�أمة :الحديث الثّاني فضل بيت المقدس :الحديث الخامس ال�عتدال في الطّعام :الحديث ال ّرابع 2فات الّتي اأوردها الحديث الثّاني للمؤمنين هي :المو ّدة وال ّرحمة والعطف. ّ والسلام على حب العمل والمواظبة عليه وذلك ل� أ ّن النّجاح يبداأ بالعمل البسيط ثم يط ّور 3سول عليه ّ الصلاة ّ ّ العامل من نفسه وقدراته حتّى يصل العمل بصاحبه الى الق ّمة والنّجاح . )٤النّتيجة المترتّبة على عدم العمل ،هي عدم القدرة على توفير متطلّبات الحياة ،وبالتّالي سؤال النّاس واستجدائهم. 5ه ال ّرسول (صلّى الله عليه وسلّم) البطن بالوعاء ل�أن البطن يمتلئ بالطّعام كما يمتلئ الوعاء به. ّ ّ ّ 6سول( صلّى الله عليه وسلّم) على التّوازن في تناول الطعام ،فثلث المعدة للطعام ،وثلثها للشّ راب ،وثلث للهواء؛ ّ ل� أ ّن لك ّل منها اأهم ّيته لجسم ال�إ نسان ،ودور يكم ّل ال�آخر . )٧اأ -طلبت ميمونة من ال ّرسول (صلّى الله عليه وسلّ ّم ) اأن يفتيها في بيت المقدس . ب -وصف ال ّرسول (صلّى الله عليه وسلّم) بيت المقدس باأرض المحشر والمنشر . 235 الصلاة في بيت المقدس . ج -دعا ال ّرسول (صلّى الله عليه وسلّم ) اإلى ّ د -يمكن لمن ل� يستطيع الوصول اإلى بيت المقدس اأن يهدي اإليه زيتاً يسرج فيه . ✪ ثاني ًا -يترك �لمجال لل ّطلبة ل�إ ثارة �لنّقاش حول �لموضوع وبيان �آر�ئهم. ✪ ثالث ًا 1-نف ّرق في �لمعنى بين �لكلمات �لمل ّونة: ّ �ق وقارب على ال�نهيار ( )٢تداعى له الجسد :دعا بعضه بعضا ،اأي اجتمع. بُ )١( -يسرج ال ّرجل فرسه :يش ّد عليه السرج (ُ )٢يسرج الحارس المصباح :يوقده ،ينيره. ✪ � )2لتّضاد في �لحديث �ل�أ ّول ( :ز�نه – شانه ) �لتّضاد في �لحديث �لثّالث (:أ�عطوه – منعوه ) ======================================== اّة �لسالم) علامات �ل�إ عر�ب �لفرع ّية (في �لمثنّى وجمع �لمذكّر ّ اإ جابة عن �ل�أسئلة أ�ول�ً :نذكر علامة إ�عر�ب �لكلمات �لمل ّونة : أا -معلمتان :مرفوع وعلامة رفعه ال�ألف. ب -المؤمنون :مرفوع وعلامة رفعه الواو. ج -لغلامين :مجرور وعلامة جره الياء. د -الفلسطينيين :منصوب وعلامة نصبه الياء. ر�ئع. ثاني ًا :ك ّرمت �لمديرتان �لمعلم َة في ٍ حفل ٍ ثالث ًا� :لمسؤولون قادرون على تحمل �لمسؤول ّية. =========================================== اإ ملاء ( من �لحروف �لمزيدة في �لكتابة :أ�لف �لتّفريق) أ�ول�ً :نملاً �لفر�غ بو�و متّصلة بالفعل ( ص )١٢ بُ -ي ْح ِس ُنوا �لِّموا َ ج -ذهبوا ثاني ًا :نختار �لكلمة �لمناسبة مما بين �لقوسين � ثالث ًا :نص ِّوب �ل�أخطاء �ل�إ ملائية: � 236 �لوحدة �لثّانية �ل�ستماع (�ل ّطفولة في فلسطين) اإ جابة عن �ل�أسئلة 1ة حقوق الطّفل منذ بداية نشاأتها . ّ 2سات الدّول ّية بالطّفولة من حيث كونها ال ّرحلة ال�أولى من حياة ال�إ نسان . ّ 3اإنسان لم يتجاوز الثّامنة عشر من عمره،ما لم يبلغ س ّن ال ّرشد قبل ذلك . ّ ّ الفلسطيني،حيث بلغت نسبتهم الفلسطيني مجتمعا فت ّيا؛ ل� أ ّن ال�أطفال يشكّلون اأكثر من نصف المجتمع 4المجتمع ّ ّ السكان حتّى عام األفين وثلاثة للميلاد . اثنين وخمسين بالمئة من مجموع ّ )٥من ممارسات ال�حتلال تجاه ال�أطفال في فلسطين :اإغلاق عدد من المدارس ،اإقامة الحواجز على الطّرقات الّتي تؤ ّدي � ال�أطفال . ّ الفلسطيني هو اأن الطفل الفلسطيني َي َت َب َّواأ َمرا ِك َز ّ6ليل على عدم قدرة ال�حتلال على الح ّد من التّميز وال�بداع للطّفل ّ الصدا َر ِة في إِال� ْبدا ِع َوال َّت َم ُّي ِز في ال َم ِ الح ِّر َّي ُة َّ ضيف كُ َّل َي ْو ٍم َدليلا ً َعلى َجدا َرتِ ِه بِ َحيا ٍة َتسو ُدها ُ حافلِ ال َع َربِ َّي ِة َوالد َّْولِ َّي ِةَ ،ف َي ُ السلا َم. َوال َع ْد ُل َو َّ )٧سلب ال�حتلال ال�إ الفلسطيني ومنها :التّعليم ،والتّنقل بحريّة في وطنه ،الحرمان من زيارة سرائيلي عدداً من حقوق الطّفل ّ ّ وخاصة المسجد ال�أقصى ،الحرمان من ال�أمن وال�ستقرار. المقدّسات ال�إ سلام ّية ّ ======================================= أ�طفالنا أ�كبادنا اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) ّ1مة اهتمام ال�إ نسان؛ ل�أن ّهم الضّ مانة الوحيدة لبقاء هذا العالم. )٢المسؤول ّية الملقاة على ال�آباء تجاه اأبنائهم تكمن في حسن تربيتهم ،وتنشئتهم النّشاأة الصالحة ،الّتي تجعلهم لبنات صالحة. )٣يلجاأ ال�آباء اإلى العنف في معاملتهم اأطفالهم ظنّا منهم اأ ّن هذا ال�أسلوب يؤتي ثماره بتاأديبهم وطاعتهم لوالديهم . ّ4ت عليها �تّفاقية حقوق �ل ّطفل: ّ �ه في العيش في اأسرة مجتمعة الشمل . ب -ح ّقه في التّعليم. ج -الحماية من العنف وسوء المعاملة وال�إ همال في المدرسة اأو ال�أسرة اأو المجتمع . ص عنها حيث جعل كلمة الطّفل مرادفة لكلمة الملك واأ ّن الطّفل هو المستقبل نفسه. 5عظمة الطّفولة ،وقد ع ّبر النّ ّ ّ ثاني ًا ُ :يترك �لمجال لل ّطلبة للتفكير في هذه �لقضايا و إ�ثارة �لنّقاش حولها. 237 ثالث ًا : اأ -مفرد كلمة ( لبنات )هو ( )١لَ ِب َنة ب -دل�لة عبارة( :هم ضجيج يدق ال�أرض ) )٣( :الحركة والحياة . رحم رحم ل� ُي َ )٢نحاكي ال�أسلوب اللّغو ّي :من ل� َي َ من ل� َيحترِم ل� ُيحترم . )٣اأِ - َ ض ٌ :اسم قاط ْع :فعل اأمر َع :فعل ما ٍ ===================================== �لمحفوظات ( ليلى) اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) ّ1اعر كلام ابنته بالعسل الحلو. 2 ّ3ليل على اإيجاد الشّ اعر الحلوى ل�بنته عودته على عجل . ّ4عري الّذي يدل على منزلة ال�بنة في قلب والدها هو البيت ال ّرابع : اإذا طلبت ليلى فؤادي وهبتها وهل لسواها في حناياه من محل ٍ بريء،خال من ال ّزيف. 5حقيقي ،صادق، ّ ً أ بحب -شف ا ب ح تبادلني – وهبتها فؤادي العسل- من حلى ا : القصيدة في )٦من العبارات الّتي تفيض بالمشاعر الج ّياشة ّ ّ بال ّروح-كلمات ل� اأم ّل سماعها. الحب ال�أكثر للاآخر. )٧ال�أمر الّذي يتنافس عليه الشّ اعر وابنته هو من يقدم ّ ========================================= �لقو�عد �للّغويّة �لجملة �لفعلية و�لجملة �ل�سمية أ�ول�ً :نصنِّف �لجمل �ل�آتية إ�لى �سم ّية وفعل ّية كما هو و�رد في �لجدول: ا الثّمار ناضجة الصادقون محبوبون ّ الوردتان متفتحتان ا يشتد الح ّر بالصيف استمع اإلى نصيحة والدك دافع الفلسطينيون عن المسجد ال�أقصى ثاني ًا :نحول �لجمل �ل�سم ّية إ�لى جمل فعل ّية و�لعكس: اأ) تقوي الرياضة ال�أبدان. ب) سائ ٌد رفع العلم. المسافر عاد اإلى الوطن. ج) ُ العش. د) يبني ُ الطائر َّ 238 ر�بع ًا :نستخرج �لجمل �لفعلية من �لفقرة: ( نادت الشّ رائع بضرورة العطف على ال�أطفال -ور َد عن اأبي هريرة - .فقال :اإن لي -ق ّبل الحسن بن علي -ما ق ّبلت منهم �رحم -رضي الله عنهما) ُ اإ ملاء من �ل�أحرف �لمزيدة في �لكتابة (�لو�و) ثاني ًا :نحدّد �لكلمات �لّتي تشتمل على و�و مزيدة في �لكتابة: اأ -اأولئك ب -اأولو ج -اأولي د -عمرو هـ -اأول�ت و -عمرو ص بكتابة كلمة ( عمرو) برسمها �ل�إ ملائي �لصّ حيح: ثالث ًا :نملاأ �لفر�غات �لو�ردة في �لنّ ّ توجه عمرو بن العاص اإلى حصن بابليون ـ اأرسل المقوقس اإلى عمروبن العاص ُيفاوضه ،وعرض عليه مبلغاً من المال، ~ ّ لكن عمر ً� رفض ذلك. ~ تع ّود المؤرخون اأن ينعتوا عمراً بفاتح مصر ،ولعل اأحق النّعوت بعمرو اأن ندعوه مح ّرر مصرـ ل�أنه ح ّررها من ال ّروم. ======================================= ا (بين ّ �لشجرة ودير ياسين) اإ جابة عن �ل�أسئلة الغياب. ّ1جرة ودير ياسين كما جاء في بداية النّص ،يعتصرهما الحزن وال�أسى وتنتظران َ الصبيح. ّ2جرة:لوبيا ،طرعان ،كفر سبت ،حطين ،عين ماهل ،عرب ّ -٣اعتمد سكان قرية الشّ جرة في معيشتهم قبيل النّكبة على زراعة الحبوب وال ّزيتون والفاكهة. -٤تقع قرية دير ياسين اإلى الغرب من مدينة القدس. -٥ارتكبت مجزرة دير ياسين في التّاسع من نيسان عام ١٩٤٨م. ّ6اعر الّذي استشهد في معركة الشّ جرة،هو عبد ال ّرحيم محمود -٧حوار بين الشّ جرة ودير ياسين ،ذاكرة الشّ جرة ودير ياسين ،قرية وحكاية .اأو اأي عنوان يناسب الموضوع. ===================================== يبنا في �ل ّذ�كرة �ل�إ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) أ�ول�ً: 1ملة ،وتبعد عن المدينة مسافة اأربعة عشر كيلو متراً ،وعن البحر المتوسط ّ ستة كيلو مترات اإلى الشّ رق. 239 -٢من القرى المحيطة بيبنا :قرى النّبي روبين والقبيبة وزرنوقة وعرب صقرير واأسدود وبشيت. -٣كانت يبنا عند احتلالها محطة مركزية في شبكة المواصلات بين شمال فلسطين وجنوبها . -٤كانت ال ّزراعة الحرفة الرئيسة ل�أهلها بسبب خصوبة ال�أراضي ال ّزراعية واتساعها ،واختراق عديد من ال�أودية ل�أراضيها ،وكثرة ال�آبار ال�إ رتوازية الموجودة فيها. والسيدة عائشة. -٥من اأبرز المقامات المنتشرة في يبنا مقام الصحابي اأبي قرصافة،والشّ يخ وهدان،والشّ يخ سليم ّ ّ 6إ جابة �لصحيحة لما ي أاتي: � 7بناء مدرسة عام ١٩٣٧م وبعد عدة سنوات ت ّمت توسعتها وتخصيص مساحة ّ من ال�أرض المحيطة للتّعليم ال ّزراعي العملي ،حيث اهت ّمت المدرسة بتربية الطّيور والدّواجن والنّحل ،اإضافة اإلى بناء مدرسة خاصة بال�إ ناث عام ١٩٤٣م. -٨اهت ّم اأهالي يبنا بالمراأة ودورها في المجتمع ،وقد ترجموا اهتمامهم هذا بتبرعهم باإنشاء مدرسة للبنات في عام . ١٩٤٣ ّ9ح جمال التّصوير فيما ياأتي: اأَ -صور الكاتب التّاريخ والتّراث بالشّ مس المشرقة على يبنا. ب -صور الكاتب يبنا بال�أمّ الّتي ولدت القادة والمفكرين. ثاني ًا: أ 1تي ،ث ّم نناقش: اأ -هذا يعني اأ ّن ال�حتلال ال�إ سرائيلي اأراد اأن ينزع عن يبنا هويتها العربية الفلسطينية ،ويدمر ما فيها من معالم عرب ّية حتّى ّ يمحوها من التّاريخ. العثماني دليل على اهت ّمام اأهل يبنا بالعلم والمعرفة. ب -انتشار الكتابة والقراءة في يبنا منذ العصر ّ -٢من أ�لمع �لقادة و�لمفكرين �لّذين أ�نجبتهم يبنا: ~ ال ّشهيد القائد محمد يوسف النّجار (عضو في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية) تم اغتياله عام ١٩٧٣في لبنان. ~ القائد الطّبيب عبد العزيز علي الرنتيسي (اأحد قادة المقاومة ال�إ سلامية في غزة) تم اغتياله عام .٢٠٠٤ ~ الشّ يخ محمد عبد ربه طافش (ثائر ض ّد ال�ستعمار ال�إ نجليز ّي) ثالث ًا: ّ1ح معنى كلمة ( لِو�ء) في �لجمل: اأ -راية اأو علم. ب -رتبة عسكريّة فوق العميد ودون الفريق. ج -ال�إ قليم اأو التّقسيم ال�إ دار ّي. -٢نو ّظف �لتّر�كيب �ل�آتية في جمل من إ�نشائنا: �ُ :يش ّرف الفلسطيني وطنه اأينما ح ّل. ~ ّ ~ اتخذوا من :اتخذت النّسور من الجبال اأوكاراً لها. ~ متشبثون بـ :الفلاحون الفلسطينيون متشبثون باأرضهم. 240 ّ �لمحفوظات اريد اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) الفلسطيني قبل النّكبة ،ووصف معاناته وتشريده بعد النّكبة. -١الفكرة الّتي يتناولها النّص الشّ عري هي وصف حياة الشّ عب ّ 2قبل النّكبة يعيش في وطنه في سعادة وهناء. ّ 3إ نسان وهو الحريّة ،فمن حق ال�إ نسان اأن يعيش حياته حراً ول� يكون مستعبداً، ويتنقل في بلاده وخارجها حسب رغبته ،ويعبر عن اآرائه بشكل ح ّر. الفلسطيني بعد اأن كان مكرماً عزيزاً في وطنه اأصبح مشرداً يسمى ل�جئاً ،ويتساءل الشّ اعر عن -٤يقول الشّ اعر اأ ّن الشّ عب ّ موعد عودته لوطنه وعودة الجمال والبهاء لحياته. ّ5اعر العودة اإلى وطنه. 6ن الع ّز وال�أمجاد هي التّاأكيد على اأ ّن فلسطين كانت بلاد عز واأمجاد قبل احتلالها. ّ ّ أ أ أ ال�إ العربي بوجه خاص. خ � ال إلى ا إضافة ا باستقلالها، تتمتع تي ل ا ّول د ال بناء ا من عام بشكل نسانية في خ � ال 7إ نسان :هو ّ اللاجئين :الفلسطين ّيين. -٨المروج :شقائق النّعمان تزيّن المروج الخضراء مواطن :يبحث المعلّم عن مواطن الضّ عف لدى الطّلبة ويعالجها. حي يسعد الشّ اعر . ُّ 9با بشيء ّ الحب بالبرنامج الذي ُيذاع عبر المذياع. الحب ) ش ّبه الشّ اعر ب( -اأبثّك ّ ّ ========================================== اّة علامات رفع �لمبتد أ� و�لخبر اأول� ً :نستخرج المبتداأ والخبر ونب ّين علامة رفع ك ِّل منهما : مخلصات في عملهن � -١لمعلّمات ٌ المعلمات :مبتداأ .علامة ال ّرفع الضّ مة مخلصات :خبر ،علامة ال ّرفع الضّ ّمة � -٢للاعبان ماهر�ن في ركل �ل ُكرة اللاعبان :مبتداأ ،ال�ألف 3ة ممتع. ّ كتاب :مبتداأ ،الضّ ّمة ممتع :خبر ،الضّ ّمة -٤رجال ّ �لشرطة ُلطفاء مع �لمو�طنين لطفاء :خبر ،الضّ مة رجال :مبتداأ ،الضّ مة � -٥لممثلون بارعون في أ�د�ء أ�دو�رهم الممثلون :مبتداأ ،الواو بارعون :خبر ،الواو 241 ثاني ًا : ا ا علامة �لرفع ا ا الضّ ّم ال�ألف مخلصون حاصلان صديقتنا الضّ م جميلتان مخلصات الضم 1 2 ال�أطباء العالمان 3 المدرسة الضّ م 4 5 القريتان الممرضات الضّ م 6 الطّلبة الضّ م ال�ألف ا ا علامة رفعه ا الواو ال�ألف ال�ألف الواو مستعدون ثالث ًا :نثنّي �لمبتد أ� و�لخبر م ّرة ونجمعهما م ّرة أ�خرى: ٌ نشيط في عمله 1 ُ ا ّ محبوب الب �لمه ّذ ُب ٌ ُ 2 �لجمع :الطّلب ُة المه ّذبون محبوبون �لمثنّى :الطّالبان المه ّذبان محبوبان ّ 3بيب ُة مهتم ٌة بالمرضى ات بالمرضى اتان بالمرضى مهت ّم ٌ ُ ّ ر�بع ًا :نستخرج �لجمل �ل�سم ّية من �لفقرة �ل�آتية ،ثم نحدد علامة رفع �لمبتد أ� و�لخبر فيها ،وفق �لجدول أ�دناه: ا اة ّ ا علامة رفعه علامة رفعه ال�أسر ُة عما ُد المجتمع ال�أسرة الضّ م عماد الضم الوالدان اأساسها الوالدان ال�ألف �ها ُ الضّ م ال�أبناء ثمرات حياتهما ال�أبناء الضّ م ثمرات الضّ م ال�أبناء مقدّرون ال�أبناء الضّ م مقدرون الواو فال�آباء ساعون باء ال� آ ُ الضّ م ساعون الواو ال� أ ّمهات مثابرات هات ال� أ ّم ُ الضّ م مثابرات الضم 242 ا�بعة ّ ( عمر بن عبد �لعزيز و�مر أ�ة من �لعر�ق) اإ جابة عن �ل�أسئلة ّ1مت المراأة على عمر بن عبد العزيز من العراق. -٢يدل قول فاطمة زوجة عمر« :اإن ّما خ ّرب هذا البيت ِعمارة بيوت اأمثالك» على اأ ّن الخليفة كان زاهداً في الحياة ،فقد كان ينفق ماله على الفقراء . -٣ظنّت المراأة عمر بن عبد العزيز طياناً. .ٌ4 ّ 7المراأة كانت تحمد الله في كل م ّرة يفرض فيها قـــو ُة �ل�إ يمان �ل�إ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) أ�ول�: 1فات الّتي بلغت هارون ال ّرشيد عن ال ّرجل ال�أمو ّي ،اأ ّن ال�أمو ّي رجل كثير المال ،عظيم الجاهُ ،مطاع في البلد ،له جماعة ّ السلاح ،واإنه سمح جواد ،ل� يؤمن منه فتق بعد رتقه. واأول�د ومماليك يركبون الخيل ويحملون ّ -٢طلب هارون ال ّرشيد من خادمه منارة عندما بلغه ما بلغه عن ال ّرجل ال�أمو ّي،اأن يذهب اإلى ال ّرجل فيقيده،ويحضره للخليفة،ويحفظ ك ّل ما يقول. 3جل ال�أمو ّي مطمئناً غير خائف من حمله مق ّيداً اإلى اأمير المؤمنين .والدّليل على ذلك من القصة ،اأن ّه عندما اأخذ ّ يحدث منارة عن اأملاكه وبساتينه الّتي في دمشق دون اأن يشعر بقلق على مصيره. -٤ 3ؤمن له جانب ُ ّ 5غيظ منارة من ال�أمو ّي ؛ل� أ ّن ال�أمو ّي اأخذ يحدّث منارة عن اأملاكه،بدل� ً من اأن يكون خائفاً من لقاء الخليفة. ّ 6منارة قد خ ّيب ظ ّن ال�أمو ّي فيه فقد كان يظنّه رجلا ً كامل العقل ،لكنّه وجده غير ذلك. 243 -7للقصّ ة عناصر منها : ~ الشّ خصيات :ال�أمو ّي ،هارون ال ّرشيد ،منارة،اأول�د ال�أمو ّي. ~ ال�أحداث -١ ( :قلق هارون ال ّرشيد من اأمر ال�أمو ّي -٢اإرسال هارون ال ّرشيد لخادمه منارة ل�إ حضار ال�أمو ّي مقيداً. -٣دخول منارة وجنوده بيت ال�أمو ّي دون استئذان -٤.انتظار منارة للاأمو ّي حتّى انتهى من حمامه وطعامه-٥ . ّ مقيداً -٦.حديث ال�أمو ّي مع منارة عن اأملاكه في دمشق -٧ .وصول ال�أمو ّي اإلى الخليفة. قصته مع ال�أمو ّي -٩ .اإكرام هارون ال ّرشيد للاأمو ّي واإرساله اإلى بلده مكرماً). -٨اإخبار منار ُة الخليفة ّ العباسي ،فترة خلافة هارون ال ّرشيد ~ ال ّزمان :في العصر ّ ~ المكان :بيت ال�أمو ّي في دمشق ،وقصر الخليفة في بغداد. 8 ّ اعة اإلى ال ّرجل ب -عجباً لك هـ -صدق والله ثاني ًا :نفكر فيما ي أاتي ،ثم نناقشُ :يترك �لمجال لل ّطلبة للتّفكير ،و إ�بد�ء �آر�ئهم. ثالث ًا :نوضّ ح �لفرق في معاني �لكلمات �لمل ّونة: -١اأ -اأنهى ،اأت ّم ،فرغ منه 2اأضداد الكلمات ال�آتية: ّ له× اآخره ره ض نفع× ب- اأ -فتق× رتق َ ّ ========================================== اّة أ�نو�ع �لفعل أ�ول�ً :نصنّف �ل�أفعال �ل�آتية وفق ما هو و�رد في �لجدول �ل�آتي: 244 ا ا فعل �ل�أمر انطل َق تتوقف ُ انص ْر تكلّ َم نتاأمل � ْ اش َت َر َك يستغفر ِ ابتس ْم ثاني ًا :نقر أ� �لفقرة ونستخرج منها �ل�أفعال مبينين نوعها: ا ا فعل �ل�أمر ر ّد نراك اذكر قال نسمع احمله ب َلغَنا نحسن ِسر � تر ّدني فدعه انصرف صلت َو َ � ثالث ًا :نملاأ �لفر�غ في �لجدول �ل�آتي: ا ا فعل �ل�أمر وقف َ ف َي ِق ُ ِقف ابتس َم َي ْب َت ِس ُم ا ْب َت ِس ْم ْ� َس َن ُي ْح ِس ُن ْ� ِس ْن اإ ملاء كتابة ال�أسماء الموصولة ()١ ثاني ًا :نملاأ �لفر�غ بال�سم �لموصول �لمناسب: السيف فرداً اأ -ذهب �لّذين اأح ّبهم وبقيت مثل ّ بُ -يعجبني الفتى �لّذي ُيخلص في عمله. جُ -زرت مدينة اأريحا �لّتي تع ّد اأقدم مدينة في العالم. د -قراأت عن ال�أبطال �لّذين شاركوا في معركة القسطل. هـ -فرحت المتسابقة بالجائزة �لّتي حصلت عليها. واأسمعت كلماتي من به صمم و -اأنا �لّذي نظر ال�أعمى اإلى اأدبي ثالث ًا: اأ -قراأت المقالة (الّتي) تتحدث عن حقوق المراأة. ب -هذا الطّالب (الّذي) فاز في قطار المعرفة. 245 ج -تعلمت ال ّرياضة (الّتي) تقوي ال�أبناء. د -ذهب (الّذين) اأحبهم. =================================== ا (صباحك أ�حلى) اإ جابة عن �ل�أسئلة صفحة ()53 –1يتحدّث الشّ اعر في ال�أسطر الشّ عرية عن وجه اأ ّمه. –2ع ّبر الشّ اعر عن ح ّبه ل� أ ّمه باأن كتب لها اأحلى قصيدة. –3كان صباح اأمّ الشّ اعر اأحلى ؛ل� أ ّن صباحها ورد،وعشق ،وزعتر. ّ� –4اعر ك ّل عضو من اأعضاء اأ ّمه قيمة تعبر عن ح ّبه لها ؛ فوجه اأ ّمه جميل ،وعيناها غاليتان ،ويشتاق الشّ اعر اإلى راحتي اأ ّمه ،واإلى مرفقيها ،وشعرها الّذي هو ال�بتسامة النّاعمة. تقبيل ّ والسرير ،والعصافير النّائمة. –5تذكر الشّ اعر في اأ ّمه الشّ ال الحريرّ ، –6قدّم الشّ اعر ل� أ ّمه قصيدته. –7تصبح حياة الشّ اعر دون اأ ّمه سراباً. ====================================== أ�مومة و إ�مام �ل�إ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) أ�ول�ً: افعي في مكّة ثماني سنوات. ّ 1الشّ ّ -٢اأثمن ما يمنحه ال�إ نسان لولده :اأدب يرتفع به شاأنه،وقيم تعظم بها سيرته،ونصائح تنير دربه. افعي ولدها اإلى مكّة لتعرف اأهله به ،وتعرفه بهم. ّ ّ3 امي ،والخلق ال ّرفيع. الصفات الّتي و ّرثتها ال�أمّ لولدها :ق ّوة ال ّراأي ،و الثّبات في الح ّقّ ، -٤من ّ والصلابة في الشّ دة ،وال�أدب ّ الس ّ مالك بن اأنس :النّصح الصدق اأمّ الشّ افعي :التّضحية -٥الشّ افعيّ : ثاني ًا: -١لم تتزوج اأمّ الشّ افعي بعد وفاة والده ؛حتى تتفرغ لتربية ابنها وتعليمه . افعي ولدها عندما جاء لزيارتها ؛ ل�أن ّه لم يدرك الغاية من طلب العلم ،وهي ال�أدب ث ّم المعرفة. -٢ردت اأمّ الشّ ّ ثالث ًا: -١تع ّرفه باأهله :اإذ جعلته يتع ّرف عليهم. 2اإذا كان منسوباً اإلى قريش. ّ 246 �لمحفوظات ( أ� ّمي) اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) 1اآل�مه واأوجاعه . ّ -٢يبدو حنان ال�أمّ على ولدها واضحاً في ال�أبيات :الثّاني والثّالث وال ّرابع. ّ3اعر في قوله« :وتسرقني بحنانها الظماآن من ذاتي» اأ ّن اأ ّمه تنسيه ال�ألم. ّ4اعر ابنها ولداً ،وترجعه طفلاً ،عندما تسترجع معه الماضي ،وتذكّره باأحلى اأوقاته. ّ 5اعر ب أا ّمه فريدة مميزة ،وقد ظهر ذلك جل ّي ًا في �ل�أبيات عندما قال: اأ ّماه يا اأغلى صديقاتي ّ�اه يا ظلي ومراآتي فاأ ّمه ليست مجرد اأمّ ولدته ،واإن ّما هي صديقته ،وكل ما له في الوجود. -٦طلب الشّ اعر من اأ ّمه اأن تترفق به ،وتصبر عليه ؛ بسبب تكرار وقوعه في الخطاأ. -٧د -غاياتي. ========================================= �لقو�عد �للّغوية �لفعل �لماضي أ�ول�ً :نقر أ� �لفقرة ونستخرج منها �ل�أفعال �لماضية �لمبن ّية ونب ّين علامة بنائها: ا جاء َ طرق ج ْئ َتني جئ ُْت قص َّ علامة �لبناء الفتح الفتح السكون ّ السكون ّ الفتح ا قالَت فقال فحا َر عاد تب ّس َم ساألَتك علامة �لبناء الفتح الفتح الفتح الفتح الفتح الفتح ثاني ًا :نص �لعبار�ت في �لعمود �ل�أول بما نطبق عليها في �لعمود �لثاني: ا الحي ساعدنا فقراء ّ الجنود التزموا بتعليمات القيادة: اأكرم ال ّرجل ضيوفه المعلمتان اأخلصتا في عملهما افعي قراأت البنت من سيرة الشّ ّ ال� أ ّمهات سهرن على راحة اأبنائهن ا مبني على ال ّسكون ؛ ل�تصاله بـ (نا) الفاعل الفعل الماضي ّ مبني على الضّ ّم ؛ ل�تصاله بواو الجماعة الفعل الماضي ّ مبني على الفتح؛ لعدم اتصاله بشيء الفعل الماضي ّ مبني على الفتح؛ل�تصاله باألف ال�ثنتين الفعل الماضي ّ الساكنة مبني على الفتح ؛ل�تصاله بتاء التّاأنيث ّ الفعل الماضي ّ السكون؛ ل�تصاله بنون النّسوة. مبني على ّ الفعل الماضي ّ 247 ثالث ًا :نصرف �لفعل ( حفظ) مع �لضمائر �لمنفصلة: ِف َظا القصيدة هو ح ِف َظ القصيدة َ هما حفظ َتا القصيدة هي حف َظ ْت القصيدة اأنتما حف ْظ ُتما القصيدة � حف ْظ َت القصيدة َ ْ ِ ِ �تما القصيدة انت حفظت القصيدة هم حف ُظوا القصيدة ّ حف ْظ َن القصيدة ْ � ُتم القصيدة اأنت ّن حف ْظت َّن القصيدة =========================================== اإ ملاء كتابة �ل�أسماء �لموصولة ٢ ثاني ًا :نستخرج �ل�سم �لموصول ونب ّين دل�لة �ستخد�مه: ا اللّذان اللّواتي اللّتين اللّذين اللّتان دل�لته المثنّى المذكّر الجمع المؤن ّث المثنّى المؤن ّث المثنّى المذكّر المثنّى المؤن ّث ثالث ًا :نص ّوب كتابة �ل�أسماء �لموصولة في �ل�أمثلة �ل�آتية: � ّ ائي. ر�بع ًا :نو ّظف �ل�أسماء �لموصولة في جمل من إ�نشائنا :يترك �لمعلّم �لمجال لل ّطلبة ل�إ عطاء �لجمل على �لمطلوب. ========================================= اادسة ّ �لعربي) (�ل ّط ّب ّ اإ جابة عن �ل�أسئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) -١اأساس علم العقاقير المتعارف عليه اليوم هو العلاج بالنّباتات وال�أعشاب الطّب ّية. 2ة في النّبات اإلى العرب والمسلمين. ّ العربي هو :مجموعة العلوم الطّب ّية الّتي توصل اإليها العلماء ،وال�أطباء العرب ،حول ال�أدوية ،ومسببات ال�أمراض، -٣الطّ ّب ّ والوقاية منها. 248 السحر والشّ عوذة والبحث عن علاجات غير الغربي قديماً باأ ّن الطّ ّب العربي عن الطّ ّب 4ز الطّ ّب الغربي كان يعتمد على ّ ّ ّ ّ ّ ّ العربي كان يقوم على دراسة ال�أمراض ومسبباتها ،وتقديم منطق ّية ،كانت تتسبب بسوء حالة المريض اأو وفاته ،بينما الطب ّ الصحيح للمرض. العلاج ّ -٥اأخذ ال�أطباء العرب على عاتقهم مسؤولية البحث ،والدّراسة لمعرفة خصائص ال�أعشاب ،والنّباتات الطّب ّية. 6فر ،والتّرحال اإلى بلاد اأخرى ؛ من اأجل تبادل الخبرات مع ال�أطباء ال�آخرين. ّ نطاكي، ّ :7لقمان الحكيم،ابن سينا,ابن رشد ,ال ّرازي ،داود ال� أ ّ والحارث بن كلدة. -٨عنوان الكتاب الّذي صنّفه ابن سينا في الطّ ّب :القانون في الطّ ّب. نطاكي. -٩مؤلف كتاب تذكرة داود هو داود ال� أ ّ -١٠تم ّيز العرب في مجال�ت اأخرى غير الطّ ّب ،كعلم الفلك ،وعلم الجبر ،والهندسة ،والجغرافية. ========================================== اّة في فلسطين �ل�إ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) أ�ول�ً: الجغرافي المتم ّيز،وتن ّوع تضاريسها من سهول، 1ة الّتي ساعدت على تن ّوع النّباتات في فلسطين الموقع ّ ّ وجبال ،واأودية ،اإضافة اإلى التن ّوع في المناخ والتّربة. 2إ نسان ،ولها رائحة عطريّة زك ّية ينتعش ال�إ نسان اإذا ما اشت ّمها من قريب اأو بعيد. 3إ نسان ،وتستخرج منها ال ّزيوت ،وال ّروائح العطريّة. 4عتر ،والميرم ّية ،والشّ يح ،واإكليل الجبل ،والبابونج ،والجعدة. ّ أ أ )٥اأطلق الفلسطينيون على نبات ال ّزعتر اسم (ذهب فلسطين ال�خضر)؛ وذلك ل�ن ّه ل� يكاد يخلو بيت منه ،اإضافة اإلى اأن ّه الفلسطيني ال�أبد ّي ل�أرضه ووطنه. يرمز اإلى عشق ّ )٦عمل الفلسطينيون على زيادة اإنتاج ال ّزعتر ،عن طريق زراعته في مزارعهم ،والتّوسع في زراعته عن طريق استخدام وسائل حديثة في ال ّزراعة. الجها ِز ال َم ِ ِ 7 ناع ِّي وال َع َض ِ عال الدّيكي ،وال�ل ِت ِ الس ِ هابات الشُّ ْع ِب َّي ِة ،وال َّر ْبوَِ ،و َي ْع َم ُل َعلى َت ْق ِو َي ِة ِ لات، ساع ُد ال َّز ْع َت ُر في ِع ِ ُ لاج ُّ ِ ِ ِ ِ ِ َو َع َض َل ِة ال َق ْل ِب َو ُه َو ُم َس ِّك ٌن ل ْلاآل� ِمَ ،و ُم َط ِّه ٌر للد َّْو َر ِة ال َّد َم ِو َّي ِةَ ،و ُم َنشِّ ٌط لَهاَ ،و ُيعال ُج ال ِت ِ هابات ال َمسال ِك َالب ْول َّي ِة ،وال َمثانَ ِة، والح ْن َج َر ِةَ ،و ُي ِ ات وال ُّط َف ْي ِل ّي ِ الغازات ِم َن ال َم ِع َد ِةَ ،و ُه َو طا ِر ٌد لِ ْل ِف ْط ِريّ ِ ِ وال ِت ِ اتَ ،و َي ْم َن ُع َت َصلُّ َب ساع ُد َعلى َط ْر ِد الح ْلقِ َ هابات َ فاف ال َع ْينِ ،واإصا َب َتها بِال ِميا ِه الزرقاء ،وينصح باإعطائه للطّلبة ل�أنه ُمق ٍّو لل ّذاكرة. الشَّ رايينِ َ ،و َج َ ثاني ًا :نفكر فيما ي أاتي ثم نناقشُ :يتيح �لمعلّم �لمجال لل ّطلبة للتّفكير ،و�لتّعبير عن �آر�ئهم. ثالث ًا: أ -1حبا :منح ب -حبا :زحف على رجليه ويديه 249 – )٢نو ّظف �لتّر�كيب في جمل من إ�نشائنا : ~ بيد اأ ّن :هو كثير المال بيد اأن ّه بخيل. الفلسطيني باأرضه ووطنه. ~ ارتبط بـ :ارتبط ّ ~ مكّنت من :سرعة المتسابق مكّنته من تجاوز الخ ّط قبل منافسيه. أ عفر�ن� :ل ّذهب �ل�أحمر ب� -لنّفط� :ل ّذهب �ل�أسود � -3لقطن� :ل ّذهب �ل�أبيض ّ ========================================= �لمحفوظات (بيسان) ا 1الشّ عر ّي هي الحنين لبيسان ،والتّغني بجمالها. ّ )٢يتساءل الشّ اعر في البيت ال�أول اإن كان مازال صيف بيسان جميلاً ،وسماؤها تتزيّن بالنّجوم ،واإذا مازال نبات العندم ينمو في سهولها العطرة. )٣طلب الشّ اعر من بيسان في البيت الثّالث ،اأن تاأخذه اإلى غابة الدّفلى. ّ4ريعة هو نهر ال�أردن. طيب ال َّت َي ُّم ُم الهوى َ طيب َلي َ بِ َغ ْي ِر ثَراها ل� َي ُ ْ 5ي ِر َهواها ل� َي ُ ّ6اعر اأ ّن حياته في بيسان هي الجنّة له ،بينما بعده عن بيسان هو جهنّم. ّ7اعر في القصيدة هي الحنين وال�شتياق لبيسان. وجنتي بيسان ثلاث مرات. ّ9اعر على نفسه عهداً وهو اأن يخضّ ب ّ ا ا �ّ فتين زنابق خُ ذيني ،لقد اأشعلت ك ّل مراكبي يا بيسان �م. ّ 250 ا استفهام � نداء توكيد اّة الفعل المضارع ثاني ًا :نحدّد �ل�أفعال �لمضارعة وعلامة إ�عر�بها: ا علامة إ�عر�به ا تستطيع يساعد ينزل تنتشر تنفد تكتب الفتح الضّ م السكون ّ الضّ م الفتح السكون ّ منصوب بلن مرفوع لم يسبق بناصب اأو جازم مجزوم بلم مرفوع لم يسبق بناصب اأو جازم منصوب باأن مجزوم بلام ال�أمر ثالث ًا :نو ّظف كل فعل مضارع في ثلاث جمل بحيث يكون �ل�أول مرفوع ًا و�لثّاني منصوب ًا و�لثّالث مجزوم ًا: علامة �ل�إ عر�ب ال ّرفع النّصب الجزم نتقدم ُير�بط نسهر تمسكاً ال ّرفع :بالعلم نتقد ُم ونرتقي يسهر ال�أب على راحة اأسرته .نرابط في وطننا فلسطين ّ ُ بحقنا. يسهر اأنشاأنا اآباؤنا كي َ نرابط في وطننا لن نتقد َم خطوة واحدة للا أمام في ليس من المفروض اأن َ ول� نتخلى عنه. الطّالب لساعات متاأخرة من اللّيل. حضرة الجهل. ْ ليرابط كل صاحب ح ّق حتّى ليسه ْر ال�أطباء لتفقد اأحوال لم نتقد ْم بطلب للحصول على ياأخذ ح ّقه. المرضى. وظيفة. ر�بع ًا :نقر أ� �لفقرة ونستخرج منها �ل�أفعال �لمضارعة ونصنّفها :مرفوعة ،منصوبة ،ومجزومة: مضارع مرفوع يمثّل ،يجمعه ،يتوسعون مضارع منصوب يبداأ ،يضاعف ،يقطف مضارع مجزوم يقطفه =========================================== 251 اابعة ّ �لس ّي ِ ار�ت) (مستقب ُل صناع ِة َّ اإ جابة عن �ل�أسئلة قني بنا من ال�تجاهات جميعها حيث نشعر به اأينما ذهبنا سواء داخل المنزل اأو في الشّ ارع في وقتنا الحالي يحيط التّقدم التّ ّ �ة. ّ ِ ِ الخاص ُة َوسي َل ًة اأ ِ ِ الكلي على سياراتهم كوسيلة وحيدة الس ّيا َر ُة ْ –1 َّ ساس َّي ًة م ْن اأساس ّيات َ � َب َح ِت َّ الحياة حيث اعتاد النّاس ال�عتماد ّ ّاني. للتنقل مما اأجبر بعضهم على قضاء معظم ال�أوقات بداخلها متنقلين من مكان اإلى اآخر حتّى اعتقدوا اأ ّن ال ّسيارة بمثابة بيتهم الث ِ س ال� أ ِ الس ّيا َر ِة فقد كانت مجرد وسلة نقل واأصبحت وسيلة للمتعة وال ّراحة. َ –2ت َغ َّي َر ْت نَ ْظ َر ُة النّا ِ ساس َّي ِة اإِلى َّ –3تساعد ال ِم َج ّس ِ السيارات على التّواصل فيما بينها وال�إ حساس بال�أشياء من حولها وتكمن اأهم ّيتها في قدرتها على ات في ّ خفض نسبة الحوادث النّاجمة عن ال�أخطاء البشريّة. السيارة قد تؤدي اإلى التّصادم السيارة باإرسال اإنذار اإلكتروني يح ّذره من وجود حركة غريبة على مستوى قريب من ّ –4تقوم ّ السريع مع هذه ال ّرسالة لتفادي وقوع هذا الحادث. السائق ضرورة التّعامل ّ وعندئذ يدرك ّ الس ّي ِ –5اأشا َر الكاتِ ُب اإِلى اإِ ْمكانِ َّي ِة ُح ِ السماء ارات ،فربما نرى سيارة تسير دون سائق وننظر اإلى ّ دوث اأ ْم ٍر خار ٍِق في عالَ ِم َّ لنرى سيارة تحلّق في ال�أجواء. ============================================ حادث على �ل ّطريق إ�جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) � 1وت الّذي كان قادما ّ من بعيد هو صوت سيارة ال�إ سعاف. ّ أ ً2ى على ال�رض فيما تسود 3 السيارة به عند عبوره الشّ ارع بعيداً عن خ ّط المشاة. -٤تعرضت ساق اأيمن للكسر نتيجة اصطدام ّ ّ5مت في �لمحاضرة �ل�إ رشاديّة هي حول: ~ استخدام حزام ال�أمان. ~ عبور الشّ ارع من خ ّط المشاة. السرعة ال ّزائدة. ~ ضرورة التّاأني اأثناء القيادة وال�بتعاد عن ّ 6 ش: ثانِي ًا :نُ َف ِّك ُر فيما َي أاْتي ،ثُ َّم نُناقِ ُ السائِقِ َي ُد ُه َعلى َجبي ِن ِه ُم َطاأْ ِط َئ ال َّراأْسِ. ُ لوس ّ � ُ 252 السائق وشعوره بال ّذنب بسبب ما حصل مع اأيمن. ندم ّ ف». لسائِقِ ,ل� َت ْق َل ْق َ »:ق َّد َر اللّ ُه َولَ َط َ بَ -ق ْو ُل والِ ِد اأ ْي َم َن لِ ّ ال�إ يمان بقضاء الله وقدره واإحساس الوالد بخطاأ ولده اأيمن ل�أن ّه عبر الشّ ارع بشكل خاطئ. الحضو ِر ِع ْن َد ُد ِ السائِقِ الَّذي اأصا َب ُه. جَ -ت ْصفي ُق ُ خول اأ ْي َم َن ُم ْس َت ِنداً اإِلى ّ التّصفيق كان بسبب تفهم اأيمن واأهله لما حدث وابتعادهم عن العصبية واإيمانهم باأ ّن ما حصل مع اأيمن كان قضاء وقدراً بال�إ ضافة لتح ّمل اأيمن جزء من المسؤولية ل�أن ّه عبر الشّ ارع بعيداً عن خ ّط المشاة وهذا ال�أمر هو الّذي عرضه للخطر. ثالِث ًا :نحاكي �لعبارة بعبارة من إ�نشائنا: 1إ نسان. -٢نَقو ُل َتعافىَ :ب َل َغ ِ العاف َي َة بِال َّت َد ُّر ِج ,نَاأْتي بِاأ ْف ٍ عال ُمشابِ ِه ٍة فيها ال َم ْعنى نَ ْف ُس ُه . مثل :تزايد ،تكاثر ،تنامى. ب -يستظهر -٣اأ -يصون ============================================ �لقو�عد �للّغويّة فعل �ل�أمر أ�ول�ً :نع ّين أ�فعال �ل�أمر في �لجمل : ْ) –6قا َل َتعالى »:واأنذر عشيرتك ال�أقربين». ) ِ �ْ –7س ْن اإِلى جيرانِكَ . ْ ) –8ا ْع ِز ْم اأ ْم َر َك ،ث َّم توكَّ ْل َعلى اللّ ِه. ْ ْ) ِ �ْ –9ب ْل َعلى اللّ ِه بِ َت ْو َب ٍة صا ِد َق ٍة. (الشّ عراء.)٢١٤ : ثاني ًا :نكتب فقرة باستخد�م أ�فعال �ل�أمر : ْ وحافظ عليها فهي عمود الدّين وطريقك للجنّة ،واأ ْمر بالمعروف ،واصب ْر على ما اأصابك لتلقى ال�أجر يا بني اأق ْم صلاتك والثّواب. ثالث ًا :نح ّول �ل�أفعال �ل�آتية إ�لى صيغة �ل�أمر ،ثم نو ّظفها في جملة مفيدة: –1قراأ :اقراأْ كتباً كثيرة لتكون مثقفاً. –2رسم :ارس ْم علم فلسطين في لوحتك الفن ّية. المحتاج. ُ –3يساعد :ساع ْد َ ف غرفتكَ دائماً. –4اأنظف :ن ِّظ ْ ============================================ اإ ملاء علامات �لتّرقيم� :لفاصلة ،و�لنّقطة. ِ �لفاصل ِة( )،و�لنُّ ْق َط ِة ( ).في �ل� أ ْم ِث َل ِة �ل�آتِ َي ِة: �أ َّول�ً :نُ َب ِّي ُن َس َب َب َو ْض ِع 253 )١الفاصلة :ل�أن ّها جاءت بين اأنواع الشّ يء واأقسامه. النّقطة :جاءت في نهاية الجملة. )٢الفاصلة :وقعت بعد المنادى. النّقطة :جاءت في نهاية الجملة. )٣الفاصلة :وقعت بين جمل قصيرة متّصلة في المعنى. النّقطة :وقعت في نهاية الجملة. علامتي �لتّرقيم �للّتين بين �لقوسين ( ) . ( ،) ،في مثالين: ثانِي ًا :نو ّظف ّ ْ حافظ على صلاتك. علي، يا ّ ا �لسير،مثل: يكتب �ل ّطلبة عدد ً� من �ل ّلافتات �لّتي تدعو إ�لى �ل�لتز�م بقو�نين ّ السرعة ال ّزائدة حياتك ~ قد تفقدك ّ ~ اعبر خ ّط المشاة بحذر � ال�أولويّة ~ ّ ~ التّجاوز يعرضك للخطر ~ حزام ال�أمان يحافظ على سلامتك ======================================== ا (جزير ُة صق ِّل ّية شاهد على �لحضارة �لمنس ّية) اإ جابة عن �ل�أسئلة -١تمتاز جزيرة صقلّ ّية باأنها اأكبر جزر البحر ال�أبيض المتوسط مساحة ،واأغناها من حيث الثّروات الطّبيعية ،كما اأن ّها تتمتع جغرافي مهم. بموقع ّ 2ة هو الفقيه المجاهد اأسد بن الفرات. ّ الح َس َن ِة الَّتي عا َم َل بِها ال ُم ْس ِلمو َن اأهالي ِص ِقلِّ َّي َة ،اأ ّن المسلمين مكنوا اأهالي صقلّ ّية من اأن يحافظوا 3ظا ِه ِر ال ُمعا َم َل ِة َ َ أ ّ على عاداتهم،وقوانينهم ،وحريتهم الدينية واكتفى العرب بجباية الجزية من سكان صقل ّية،واأعفوا منها ال ّرهبان والنّساء وال�ول�د وحافظوا على الكنائس الّتي وجدوها. ِ َ 4ن �ل� أ ْم ِث َل ًة �لّتي َت ُد ُّل عَلى ْ�ه ِتما ِم �ل َع َر ِب بِال ِّزر� َع ِة َو�لصِّ نا َع ِة: -١اأدخل العرب اأنواعاً من المزروعات مثل البردي والمران -٢عنوا بحفر التّرع وترقية ال ّزراعة. -٣اأنشاأوا مصانع للورق امتدت من صقلّ ّية اإلى اإيطاليا. ّ 4هب والفضة والحديد. 254 رب َذوي َتاأْثي ٍر كَبي ٍر في أاهْلِ ِص ِقلِّ َّي َة هو اأ ّن العرب نشروا األوية العدل والتّسامح بين سكان الجزيرة. َ َ 5ع َل ال َع َ ِ ِ ِ الصقلِّ ّي ِ الصقلّ ّيات ك ّن يتشبهن بنساء العرب فانتقبن النّقب ات بِال ِّنساء ال َع َر ِب ،اأ ّن النّساء ّ 6لى َتاأثُّ ِر ال ِّنساء ِّ َ المل ّونة وانتعلن ال�أخفاف المذ ّهبة وتزيّن بك ّل ما تزيّنت به النّساء المسلمات. َ زير ِة ،اأن ّه بال ّرغم من اأ ّن شمس الحضارة العرب ّية ال�إ سلام ّية قد َ 7ص َد الكاتِ ُب بِ َق ْولِ ِه :ما زالَ ْت ُحروفُها ُم َتناثِ َر ًة في تِ ْلكَ َ الج َ �ة اإلّ� اأن ّهم تركوا اآثارهم الّتي ما زالت شاهدة على حضارتهم الّتي كانت موجودة هناك. ّ مدينة �لقيرو�ن ر�بعة �لثّلاث �ل�إ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) أ� َّ َّول�ً: ّ 1مدينة القيروان اإحدى درر التّاريخ ال�إ سلامي وهي تلك المدينة ال�أخاذة الودود الغن ّية بال ّذكريات التّاريخ ّية والمعالم ّ المتم ّيزة،ومدينة الجمال الخالد الّذي األهم عدداً من الفنانين فنهم ال ّراقي بما تملكه من سحر خاص صنعته اأزقّتها الملت ّوية. ّ2عوة. ناعات ال ُّتراثِ َّي ُة الَّتي ْاش ُت ِه َر ْت بِها َمدي َن ُة ال َق ْي َر ِ والسروج المط ّرزة ،وصناعة ُ 3 ِّ وان هي :المرقوم،وصناعة ال�أحذية التّقليدية ّ رابي القيروان ّية المشهورة. ّ 4ة،وصناعة ال ّز ّ 5نى َم ْك َت َب َة َب ْي ِت ِ مير اإِ ْبراهي ُم الثّاني ال� أ ْغ َل ِب ُّي. َ الح ْك َم ِة ال َق ْي َروانِ ِّي ُه َو :ال� أ ُ س. ب-ال َق ْي َروا ُن رابِ َع ُة ال ُمد ُِن الثَّلاث َ :م َّك ُة ال ُم َك َّر َم ُة َوال َمدي َن ُة ال ُم َن َّو َر ُة َوال ُق ْد ُ لاق ْاس ِم َب ْي ِت ِ بات ال َق ْي َر ِ الس َب ُب في اإِ ْط ِ الح ْك َم ِة َعلى اأ ْش َه ِر َم ْك َت ِ وان هو محاكاة لبيت الحكمة الّذي اأسسه هارون ال ّرشيد َّ -٦ في بغداد. ش: ثانِي ًا :نُ َف ِّك ُر فيما َي أاْتي ,ثُ َّم نُناقِ ُ �وا ُر ال ُمحي َط ُة بِ َمدي َن ِة ال َق ْي َر ِ وان تعبر عن ال ّذكريات التّاريخية والمعالم المتم ّيزة للمدينة ذات الجمال الخالد الّذي األهم ْ ً عددا من الفنانين فنّهم ال ّراقي. ِ ِ ِ ِ ِ ِ راف َعلى َب ْي ِت ِ الس َه ُر َعلى حراسة ما َت ْح َتويه م ْن كُ ُت ٍب يدل على اهتمام اأهل القيروان ب -تولّى إِال� ْش َ الح ْك َمة َح َف َظ ٌة َم َه َّم ُت ُه ُم َّ منذ القدم بالعلم ،والكتب .حيث كان هنالك حراس على هذه الكتب للمحافظة عليها جَ -مقولَ ُة ُع ْق َب َة بنِ ِ ناف ٍع »:لَ ْول� هذا َالب ْح ُر لَ َم َض ْي ُت في بِلا ِد اللّ ِه اأقاتِ ُل» .تدل على قيام عقبة بالجهاد والدّعوة فهو حريص على القيام بهما وهو في هذه العبارة يعبر عن رغبته في الجهاد والدّعوة والّذي اأعاقه هو البحر ال�أسود. ٌ حافظ ) ثالِث ًا :نُطلق على من يحفظون �لقر�آن �لكريم ( َح َفظة ) ،ومفردها ( ~ َو َعلى َم ْن َيشْ َت ِغلو َن بِ ِ الكتا َب ِة (كتبة) َو ُم ْف َر ُدها ( كاتِ ٌب ). ~ َو َعلى َم ْن َي َب ّرو ُن والِ َد ْي ِهم (بررة) .ومفردها ( با ّر ). ّ2ح الفرق في معنى الكلمات المل ّونة: � 255 �لمحفوظات حنين إ�لى �لقيرو�ن اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) َ –1ع َّب َر الش ِّاع ُر َع ْن اأ َه ِم َّي ِة ال َو َطنِ في َحيا ِة إِال�نْ ِ الحقيقي هو في غربتهم عن وطنهم. سان ،حيث اعتبر اأ ّن موت الكرام في اأوطانهم حياة ،والموت ّ ّ� –2اعر في البيت الثّاني اأن ّه لم ينكث عهوده ولم ينقص ح ّبه ل�أهله. ذين ا ْب َت َع َد َع ْن ُه ْم من خلال النّوم فهو يتعمد النّوم لكي يرى خيالهم مع اأ ّن النّازح ل� يجد ل ّذة في النّوم . َ –3ي ْل َتقي الشّ ِاع ُر باأ ِح ّبائِ ِه الَّ َ –4يطلب الشّ اعر من ال ّريح اأن تهدي اأهل القيروان التّح ّية وذلك بسبب نزوحهم عنها. ات َْح َض َر ّ �لش ِاع ُر َب ْعض ًا ِم ْن ِذ ْكرِياتِ ِه في �ل َق ْي َر ِ و�ن ،ومنها أ�نّه: ْ –5 تعامل مع اأهل القيروان فكان يعطيهم وياأخذ منهم. اأكل من ثمار القيروان. وصف اأيامه في القيروان وذكرياته فيها بال�أيام البيض(جمال هذه ال�أيام)حب يستعين بها على مرضه الشّ ديد بسبب حزنه على فراق اأهل –6يتمنّى الشّ اعر في البيت التّاسع لو اأ ّن لديه رسالة ّ القيروان لها. َ �ْ –7د َع الشّ ِاع ُر في َو ْص ِف ِه ال َق ْي َر ِ وان حيث وصف الشّ اعر القيروان باأنها لذة الجنّات ،تربتها مسك ّية وحصاها جوهريّات. 8 �لسالم جمع �لمؤنث ّ ا مو ّدات التّح ّيات زورات نومات السماوات ّ عش ّيات المسته ّلات مو ّدة التّح ّية زورة نومة ال ّسماء عش ّية المستهلّة ال ّرسال�ت جوهريّات ال ّرسالة جوهريّة ============================================ اّة �لفاعل أ�ول�ً:نستخرج �لفاعل ونحدد صورته : ( –1المؤمنون :اسم ظاهر) ( –2األف ال�ثنين في بلغا ،نسيا :ضمير متّصل) ( –3واو الجماعة في تقدموا :ضمير متّصل) 256 ( –4واو الجماعة في زعموا :ضمير متّصل) ( –5الطّف ُل ،ك ُّل :اسم ظاهر) هنت :ضمير متّصل) ( –6تاء المتكلم في ُ ثاني ًا :نملاأ �لفر�غ وفق �لمطلوب: ِ الج ْم َل ِة :مدين ُةَ ،وصو َر ُت ُه :اسم ظاهر ُ 1ل في ُ 2طّارونَِ : فاع ٌل مرفوعَ .و َعلا َم ُة َر ْف ِع ِه الواو لِ�أنَّ ُه َج ْم ُع مذكر سالم َ 3مي ٌر متّصل في َم َح ِّل رفع فاعل َ ِ ِ ِ ِ ِ :4فاع ٌل مرفوع َوعلا َم ُة َر ْفعه ال�ألف ل�أنَّ ُه مثنّى 5مي ٌر متّصل في َم َح ِّل رفع فاعل َ ثالث ًا :نو ّظف ك ّل �سم ظاهر في جملة بحيث يكون فاعلاً: –1 –2 –3 –4 –5 الع ّمال :اأنج َز العما ُل اأعمالهم. المزارعون :حصد المزارعو َن المحصو َل. فاطمة :سلّمت فاطم ُة على الحضور. ال ُمهندستان :اأشرفت المهندستان على المشروع. مات على جائزة التّميز وال�إ بداع. المعلّمات ْ :حازت المعلّ ُ �لج ْم َل َة في �ل َعمو ِد �ل�أ َّو ِل بِصو َر ِة ِ �لفاع ِل في �ل َعمو ِد �لثّاني فيما َي أاْتي : ر�بع ًاَ :ن ِص ُل ُ ا ْم َل ُة ُ 1 ٍ 2من المسلمين “(.الذاريات)٣٦ : ْ َ 3ت َر ْك ُت في َح ْم َل ٍة لِ ْل ُمحا َف َظ ِة َعلى البي َئ ِة ال ُمحي َط ِة بِال َم ْد َر َس ِة. َ 4ت َر َك ال ّل ِ اع ِ ْ ماس َت ُه. بان في ال ُمبارا ِة؛ َفاأعادا لِ ْلفَريقِ َح َ صو َر ُة ِ �لفاع ِل الجما َع ِة) (واو َ َضمي ٌر ُم َّت ِص ٌل ُ َضمي ٌر ُم َّت ِص ٌل (نا ِ لين) الفاع َ َضمي ٌر ُم َّت ِص ٌل (تاء ال ُم َت َكلِّ ِم) ف ال� ْث َن ْينِ ) َضمي ٌر ُم َّت ِص ٌل(األِ ُ =========================================== اإ ملاء علامتا �لتّرقيم� :ل�ستفهام و�لتّعجب �أ َّول�ً :نضع علامة �لتّرقيم �لمناسبة: َ –1ك ْم كيلو ِم ْتراً َت ْب ُع ُد بيسا ُن َع ْن َط َب ِريّا ( ؟ ) ين َورِبا َط ُه ْم في ال َم ْس ِج ِد ال� أ ْقصى ( ! ) –2ما اأ ْر َو َع َو ْحد َة ال َم ْق ِدس ّي َ َ –3ه ْل تُشا ِر ُك في اأنْ ِش َط ِة لَ ْج َن ِة اللُّ َغ ِة ال َع َربِ َّي ِة ( ؟ ) ِ الجيران في نَظا َف ِة َح ِّي ِه ْم ( ! ) عاو ِن ِ �ْ –4م ْل بِ َت ُ َ –5ك ْيف َ َت ْس َت ْق ِب ُل َض ْيفَكَ ( ؟ ) 257 - علامتي �لتّرقيم� :ل�ستفهام ،و�لتّعجب في جمل من إ�نشائنا: ثانِي ًا :نو ّظف ّ 1ال ّربيع!َّّهم! َ ّ3تكَ اليوم؟ �لوحدة �لتّاسعة �ل�ستماع (من أ�نا؟) اإ جابة عن �ل�أسئلة ص في مدينة البصرة. ّ1ث عنه النّ ّ )٢من ال�أساتذة اأو الشّ يوخ الّذين تتلمذ على اأيديهم هذا الشّ خص :ال� أ صمعي ،واأبو يوسف القاضي ،و اأبو عبيدة ،وال�أخفش، ّ المعتزلي. و النّظام ّ ّ3خص ح ّبه الشّ ديد للقراءة؛ فقد كان ينهي قراءة ك ّل كتاب يبداأ فيه ،وينام في دكاكين الكتب للمطالعة. الخلق ّية فقد كان حسن الخلق ّية الّتي اتّصف بها :بروز عينيه من حدقتيهما ،ذميم الخلقة و قبيح الوجه ،اأما ُ الصفات َ )٤من ّ الخلق ،لطيف المعشر. ُ ّ6خص في عهد الماأمون ديوان ال ّرسائل. رف من الكتب اأرداه ميتاً . )٧أاصيب هذا الشّ خص بشللٍ اأقعده وحرمه من الحركة ،وفي يو ٍم من ال�أيّام وقع عل ّيه ٌّ )٨اسم ال�أديب الّذي تحدّث عن نفسه الجاحظ (عمرو بن بحر بن محبوب). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ا اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) 1رِف ال ّرج ُل بين اأبناء قريته بالبخل الشّ ديد ،واأن ّه عازف عن ال ّزواج. ُ 2جل اإذا اأراد ال ّذهاب اإلى المدينة يقف على الشّ ارع مدّة طويلة لع ّل اأحد معارفه اأو اأصدقائه يقصدون ال ّذهاب اإليها ّ ّ الخاصة فياأخذه معه ويريحه من دفع اأجرة الطريق. بمركبته ّ 3 4جل اأمواله ل�أن ّه كان يتفقد اأمواله المدفونة يوم ّياً فراآه اأحد ال�أشخاص هناك ،فراقبه وعرف اأ ّن ال ّرجل يخفي في باطن ّ ال�أرض شيئاً،وفي الليلة التّالية ذهب اإلى المكان نفسه واأخرج المال ول�ذ بالفرار. 5ه الكاتب الحزن بالبحر العميق الّذي يغرق فيه ال�إ نسان الحزين . ّ ب -ش ّبه الكاتب الكلمة بالشّ يء الّذي يتزحلق فيسقط. ( )٦نصل بين �لعبارة في �لعمود �ل�أول ،ودل�لتها في �لعمود �لثّاني فيما ي أاتي: ا 258 دل�لتها عزف ال ّرجل عن ال ّزواج؛ حتّى ل� يضطر لدفع تكاليفه. لم يكن يخالط اأهل قريته. يحصيه قطعة قطعة. ادفن بعض الحجارة في الحفرة،وتخ ّيل اأن ّها اأموالك. البخل الخوف الحرص الشّ ديد السخرية ّ ثاني ًا :يتيح �لمعلّم �لمجال لل ّطلبة للتّفكير في تفسير هذه �لقضايا. ثالث ًا :نف ّرق في �لمعنى بين �لكلمات �لملونة: ّجل عن ال ّزواج � ّ اه على اآلة موسيقية) َ لحناً عذباً. ّجل معروفاً ب- ( خيراً ،اإحساناً) ( )٢صنع ال ّرجل معروفاً مع جيرانه. =============================================== ا طبيعة بشريّة اإ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) )١كانت الطّفلة حين اأبصرها ال ّرجل المحسن تبكي بقلب موجع ،وترسل ال�آهات . )٢الّذي اأبكى الطّفلة اأول� ً هو ضياع درهمها ول�أن ّها اأصبحت صفر اليدين. 3جل المحسن من حزن الطّفلة حباها درهماً في يدها ماسحاً دموعها. ّ )٤ال�ألفاظ الدّالة على الفرح ( :اأطلقي ،ال ّرضا ،بسمة) ،الحزن ( :اأبكي ،بحزن ،دمعتاها ،تبكي ،موجع ،ال�آهة ،نحيب، محزن ،دموع العين،صفر اليدين ،تجزعي ،كرب) ص في العبارات :ل� تجزعي،فداء ،ل� تراعي ،هين ،حباها، ّ 5ر ال ّرجل عن حنانه على الطّفلة ،وقد ظهر ذلك في النّ ّ ماسحاً ،اأريني بسمة ،ه ّيا طفلتي. 6جل بكاء الطّفلة في المرة الثّانية؛ فقد ظ ّن اأ ّن غ ّماً وحزناً اأصابها. ّ 7 ُّ غوي في �لعمود �ل�أول ونوعه في �لعمود �لثّاني: ّ 8 ا ما الخطب؟ ل� تجزعي � ور َبي نوعه ال�ستفهام النّهي ال�أمر القسم ========================================= 259 ُّ اغويّة (�لمفعول به) أ�ول�ً :نستخرج �لمفعول به ونحدّد علامة إ�عر�به: ا استعرت كتاباً من مكتب ِة المدرسة ُ يحتر ُم الطلب ُة المعلّ ِ مات ،ويستمعون اإلى نصائحه َّن. زار اأحم ُد الجريحي ْـن في المشفى. المتفوقين بجوائز نقديّة. خصت المدرس ُة َّ َ يص ّم ُم المهندسون مدّناً صديقة ً للبيئ ِة. كتاباً ا علامة إ�عر�به المعلّ ِ مات الفتحة الكسرة؛ ل�أن ّه جمع مؤن ّث سالم الجريحي ْـن المتفوقين َ مدّناً الياء؛ ل�أن ّه مثنّى الياء؛ ل�أن ّه جمع مذكّر سالم الفتحة ثاني ًا :نملاأ �لفر�غ بمفعول به مناسب ،فيما ي أاتي: البستاني( ثما َر) البرتقال. –6يقطف ّ قصتينِ ) ممتعت ْين. –7قراأ ُت ( ّ الكثير ) من المياه صيفاً. –8نستهلك ( َ –9نتدبّر( ا ِ آيات) القراآن الكريم. قابلت ( طفل ًة ) بوجه بشوش. ُ 1010 ثالث ًا :نحول �لكلمات �لملونة من �لمفرد إ�لى �لمثنّى و�لجمع ونغير ما يلزم: ا 1م الدّول ُة المجتهدَ. ّ ُ 2الطّالب َة المخلص َة. ا تك ّرم الد ِ ّولتان المجتهد ْينِ . كافاأت المعلمة الطّالبت ْينِ المخلصتينِ ا المجتهدين. تك ّرم الدّو ُل َ كافاأت المعلمة الطّ ِ ِ المخلصات البات ا يح ّول �ل ّطلبة مضمون أ�بيات قصيدة (طبيعة بشريّة) إ�لى حو�ر ،بما ل� يزيد عن ستة أ�سطر. راأى محس ٌن طفلة تبكي بحرارة ،فساألها عن سبب بكائها بمنتهى العطف والحنان :ما الخ ْطب طفلتي؟ فاأجابته باكية حزينة، ودموعها غزيرة :درهمي ضاع وما لي غيره،واأنا من بعده صفر اليدين. شجعها وبحنان وسخاء قال لها :ه ّيا طفلتي ل� تجزعي ل� تراعي ،اإن هذا الخطب هين ،ث ّم اأعطاها درهماً ومسح دموعها ،ث ّم ّ على الضّ حك قائلاً :ه ّيا اأطلقي وجه ال ّرضا. بعدئ ٍذ ازداد بكاء الطّفلة ونحيبها ،فساألها المحسن مستغرباً :ما الخطب؟ هل اأصابك كرب ؟ اأجيبي طفلتي ،وبقلب حزين اأجابته :ليس كرباً اإن ّما اأبكي على درهمي الّذي لول� ضياعه ل�أصبح الدّرهم درهم ْين. 260 �لوحدة �لعاشرة �ل�ستماع طر�ئف ونو�در اإ جابة عن �ل�أسئلة )١نتع ّرف اإلى اأي مجتمع من المجتمعات من خلال ال�طّلاع على اآدابه وفنونه وثقافته الشّ عبية واأمثاله وحكمه وشعره وقصصه الماأثورة وطرائفه ونوادره. العربي :جحا ،اأشعب ،هبنّقة )٢من الشّ خصيات الّتي ارتبط اسمها بالطّرائف والنّوادر في تراثنا ّ ّ3خصية ال�أشهر في مجال الطّرائف والنّوادر. العباسي: ّ4دت ال�آراء حول اأصل شخصية جحا ،فقد نُسبت في العصر ال�أمو ّي ل�أبي الغصن دجين الفزاري ،في العصر ّ .5 ّ خارجي ،بارع ذكي ،يتعامل مع ال�أمور بك ّل بساطة ،يتمتّع بذكاء مبطّن ،وغباء )٦من اأبرز ّ ّ الصفات الّتي تحلّى بها جحا ّ : في التّخلص من المواقف. واقعي قصصه تنطبق على ثقافات الشّ عوب )٧انطبقت قصص جحا ونوادره على ثقافات مختلفة من الشّ عوب ؛ل�أن ّه رجل ّ 8صه الّتي تحاكي واقعها. ّ طر�ئف عرب ّية �ل�إ جابة عن أ�سئلة ( �لفهم و�لتّحليل و�للّغة ) أ�ول�ً: السمك هو اأشعب . )١الّذي طرق الباب على القوم وهم ياأكلون ّ السمك اأجاب :اإن ّه يبغضه بغضاً شديداً. ِ 2ئل اأشعب عن راأيه في ّ ُ أ أ أ السمكة الكبيرة في القصعة الّتي قتلت اأباه . عن فشت ا ّها ن ا وزعم ذنه ا من بها ر وق غيرة، 3 ّ ّ ّ ّ السباحة. ب .عندما قال له اإن ّه اأعطاه ّ الخف ليصلحه ل� ليعلمه ّ ج .عندما زعم اأ ّن القدر ماتت ،وعند رده على الجار عندما لم يصدق ا ّدعاءه فاأجابه جحا :اأـتصدق اأ ّن القدر تلد ول� تصدق اأن ّها تموت؟ 4يارة الّتي وردت في الطّرفة ال�أولى ال�ستئذان قبل دخول البيت المزار. ّ الخف ويغمسه بالماء ،ليوهم ال ّرجل اأن ّه يقوم باإصلاحه. 5إ سكاف ياأخذ ّ ّ 7القدر الكبيرة ولدت قدراً صغيرةً. السمكة باإنسان يتحدّث. )٨اأ .ص ّور اأشعب ّ ب .ش ّبه جحا القدر بامراأة تلد وتنجب 261 ثاني ًا :يثير �لمعلّم �لنّقاش بين �ل ّطلبة ويستمع إ�لى �آر�ئهم. ثالث ًا: ّ 1ف �لمفرد�ت و�لتّر�كيب في جمل من إ�نشائنا: ا التهام عليك بـ استعار من ا قام ال�أسد بالتهام فريسته . يا بني ،عليك بـتقوى الله فاإنها النّجاة. محمد زائر ج ّيد للمكتبة ،فعندما استعار منها كتاباً اأرجعه بالموعد المحدد. ( )٢نوضّ ح معنى كلمة ( أ�خذ) في �لعبار�ت �ل�آتية: الخف ،و غمسه في الماء. �إ سكاف ّ الخف. ب .اأخذ ال�إ سكاف يصلح ّ ج .اأخذ ال�أديب على ال�إ سكاف مماطلته. (تناول ،اأمسك) (بداأ) عاب عليه ) ( اتخذها نقطة ضده ) اأو ( َ ( )٣نب ّين نوع ك ّل أ�سلوب من �ل�أساليب �ل�آتية: (اأمر) اأ .اجعلوها في قصعة (توكيد) الخف؛ لتصلحه. ب .اإن ّي اأعطيتك ّ (استفهام وتعجب) ج .اأتصدق اأ ّن القدر تلد ،ول� تصدق اأن ّها تموت؟! ======================================== �لقو�عد �ل ُّلغويّة (مر�جعة) ص ما ي أاتي: أ�ول�ً :نستخرج من �لنّ ّ ً ا مرفوع ًا بعلامة فرع ّية 2 3 4 5 الثّاني منصوباً الثّالث مجزوماً 6 7 8 262 ا كلّف المعلّمون طلابهم خدعتك عيناك كلف ،فعجب ُـوا ،خر ْف ِت َ مرفوعاً :ينتق ُل منصوباً :كي نتاأك َد مجزوماً :لم يصدقوها خ ّيم اللّي ُل (اللّي ُل) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّ مة الظّاهرة على اآخره. يتّجهون(الواو) فقتل (كثيراً) علامة نصبه الفتحة. اإ ملاء (مر�جعة) ص: أ�ول�ً :نستخرج من �لنّ ّ � ب -اسمين فيهما واو زائدة ج -اسمين موصول ْين ونم ّيز كتابة ال ّلام في كل منهما تتخاذلوا ،اصبروا ،ثابروا ذوو ،اأولو الّذين(ل�م واحدة للجمع) اللّذ ْين(بلامين للمثنى) ثاني ًا :نضع علامات �لتّرقيم �لمناسبة بين كل قوسين.. طر الخامس (؟) ّ طر ال ّرابع (؛) )،( - ّ طر الثّاني السطر ال�أول()، ّ ّ ============================================== �لتّعبير ص ١٢٢ نلخص �لقصّ ة بما ل� يزيد عن أ�ربعة أ�سطر : للصيد ذات يو ٍم ،برفقة عسكره ،فاإذا به يسبقهم ،وينفرد مسافة قصيرة ،فلقي اأعراب ّياً، ّقفي ّ خرج ّ الحجاج بن يوسف الث ّ الحجاج عليه اأن يشكوه ل�أمير المؤمنين، عرابي قائلا ً :اإن ّه ظلوم .ودعا عليه ،فاقترح ّ فساأله عن سيرة ّ الحجاج بينهم ،فر َّد عليه ال� أ ّ عرابي،فساألهم عرابي :اإ ّن اأمير المؤمنين اأظلم منه واأغشم ،فغضب ّ الحجاج غضباً شديداً ث ّم اأمر العسكر اأن يركبوا ال� أ ّ فاأجابه ال� أ ّ الس ّر الحجاج ،فلحق به بخيله وقال له :يا ّ عرابي عن شخصية رئيسهم فعلم اأن ّه ّ عرابي؟ قالّ : حجاج!،قال له :مالك يا اأ ّ ال� أ ّ الحجاج وخ ّلاه. الّذي بيننا ل� يعلمه اأحد ،فضحك ّ 263 http://sh-pal.blogspot.com https://www.facebook.com/shamela.pal : تابعنا على صفحة الفٌس بوك https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_24.html : الصف األول https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_46.html : ًالصف الثان https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_98.html : الصف الثالث https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_72.html : الصف الرابع https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_80.html : الصف الخامس https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_13.html : الصف السادس https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_66.html : الصف السابع https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_35.html : الصف الثامن https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_78.html : الصف التاسع https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_11.html : الصف العاشر https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_37.html : الصف الحادي عشر https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_33.html : الصف الثانً عشر https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_89.html : مالزم للمتقدمٌن للوظائف https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_19.html : مكتبة الكتب https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_40.html : شارك معنا https://sh-pal.blogspot.com/p/blog-page_9.html : اتصل بنا