144 創二六 三口井的聯想

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三口井的聯想(創二六)
創世記二十五章末了(創二五 29~34)說到雅各用餅和紅豆湯騙了哥哥以
掃的長子名分,又用二十七章大半(二七 1~41)記載雅各在他母親利百加幫助
下騙取父親以撒原本要給他哥哥的祝福。然而其間插入二十六章論到以撒因飢荒
下非利士地的一段經歷。如此記載,若將以撒、雅各父子看作一人,似乎在暗示
我們,除了在神前抓奪(強力爭取)長子名分和神的祝福外,其間還有與外邦人
或在世界中交往的經歷。這段記載先提及以撒承接他父親所得的應許(二六 1~
5)
,再記下以撒有和他父親一樣天然的弱點的事蹟(6~11)
。接下來就講到以撒
(的僕人)在基拉耳尋得三處水井的故事,饒富屬靈隱意。下面簡短的交通一下。
以撒住在基拉耳(6)
。基拉耳原文意滾動,有表徵不安定、不穩定而猶豫不
決的意思。亞比米勒因嫉妒以撒昌大、昌盛,成了巨富,而要他離開他們,以撒
卻未徹底離開,不過由基拉耳遷到基拉耳谷(17),仍在非利士人境內。非利士
人是以色列的近鄰,豫表宗教世界的人。他們用屬世的方法處理神的事,這見於
他們向神所獻的贖愆祭,以及他們使用牛車和兩隻有乳的母牛將約櫃送回以色
列。(撒上六 7~12)因此,以撒與非利士人打交道可解讀成豫表恢復中聖徒在
外邦人,甚至從宗教人士中間的經歷。
以撒重復他父親亞伯拉罕類似的歷程(15,二一 22~34)
,暗示這裡所記的
事例是許多信入主、走主恢復道路聖徒的共同經歷。井是取水的地方,掘井是以
色列人在野地得水賴以維生的方法,也表徾神顧到他們需要,供應了他們。井裡
的活水豫表經過過程終極完成的那靈,能流出並進到我們裡面,內住我們裡面,
滋潤我們並引領我們生活(結四七 9)。不過世界和宗教都反對這樣實行,所以
以撒將第一口井起名叫「埃色」
,原文意爭吵,因為他們和他相爭(創二六 20)。
這正象徾信徒為著操練那靈、享受那靈和隨靈生活,引發與世界和宗教人士的爭
議、爭吵。接著又挖了第二口井,仍然爭鬧,因此以撒給這井起名叫「西提拿」
(21)。西提拿意為敵,其字根意控告、譴責。這段經歷含示聖徒因操練靈得滋
養而被定罪、受譴責。直到挖了第三口井,他們不再為這井爭鬧了,以撒就給那
井起名叫「利河伯」
。他說,耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地繁衍。
(22)
利河伯原文意街道,指寬闊之地或寬闊之路,不再受屬地的反對和攔阻。這段經
歷表徾我們已操練靈進到復活(「三」所表徾)裡,而得著寬闊的道路,能在宗
教世界裡繁衍、擴增,表徵帶人得救或幫助人脫離世界、宗教,進入主恢復的召
會中。
經過上述三口井的經歷後,以撒就從那裏上別是巴去,當夜耶和華向他顯現
說,
「我是你父親亞伯拉罕的神,不要懼怕,因為我與你同在,必賜福給你,並
要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁增。」(23,24)這裡「同在」一字
(全經只用七次)原文意靠近、在…中、與…一起(與希臘字太一 23「與…同在」
相當)
,第一次用在以諾與神同行的「與…同」字。這也是神第一次主動允諾與
人「同在」
(註:此字與二一 22 和二六 28 的「同在」非同字,意義上也有差異),
可見聖徒如何在地上與世人相處、交往,影響甚至決定神與他的關係。以撒就在
那裏築了一座壇,呼求耶和華的名,並且支搭帳棚;他的僕人便在那裏挖了一口
井。(23~25)這含示當你我真在復活裡,得著寬闊的道路而繁衍後,就進到神
的心意裡,不只有神顯現,堅定得神應許同在、繁增,更過著築壇奉獻,呼求主
名的帳棚(不在地上生根)生活,必定仍有活水井的供應、滋潤,甚至得到外邦
人或宗教人士的羨慕、敬重。
(26~33)阿們!
(董傳義弟兄)
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