三口井的聯想（創二六）
創世記二十五章末了（創二五 29～34）說到雅各用餅和紅豆湯騙了哥哥以
掃的長子名分，又用二十七章大半（二七 1～41）記載雅各在他母親利百加幫助
下騙取父親以撒原本要給他哥哥的祝福。然而其間插入二十六章論到以撒因飢荒
下非利士地的一段經歷。如此記載，若將以撒、雅各父子看作一人，似乎在暗示
我們，除了在神前抓奪（強力爭取）長子名分和神的祝福外，其間還有與外邦人
或在世界中交往的經歷。這段記載先提及以撒承接他父親所得的應許（二六 1～
5）
，再記下以撒有和他父親一樣天然的弱點的事蹟（6～11）
。接下來就講到以撒
（的僕人）在基拉耳尋得三處水井的故事，饒富屬靈隱意。下面簡短的交通一下。
以撒住在基拉耳（6）
。基拉耳原文意滾動，有表徵不安定、不穩定而猶豫不
決的意思。亞比米勒因嫉妒以撒昌大、昌盛，成了巨富，而要他離開他們，以撒
卻未徹底離開，不過由基拉耳遷到基拉耳谷（17），仍在非利士人境內。非利士
人是以色列的近鄰，豫表宗教世界的人。他們用屬世的方法處理神的事，這見於
他們向神所獻的贖愆祭，以及他們使用牛車和兩隻有乳的母牛將約櫃送回以色
列。（撒上六 7～12）因此，以撒與非利士人打交道可解讀成豫表恢復中聖徒在
外邦人，甚至從宗教人士中間的經歷。
以撒重復他父親亞伯拉罕類似的歷程（15，二一 22～34）
，暗示這裡所記的
事例是許多信入主、走主恢復道路聖徒的共同經歷。井是取水的地方，掘井是以
色列人在野地得水賴以維生的方法，也表徾神顧到他們需要，供應了他們。井裡
的活水豫表經過過程終極完成的那靈，能流出並進到我們裡面，內住我們裡面，
滋潤我們並引領我們生活（結四七 9）。不過世界和宗教都反對這樣實行，所以
以撒將第一口井起名叫「埃色」
，原文意爭吵，因為他們和他相爭（創二六 20）。
這正象徾信徒為著操練那靈、享受那靈和隨靈生活，引發與世界和宗教人士的爭
議、爭吵。接著又挖了第二口井，仍然爭鬧，因此以撒給這井起名叫「西提拿」
（21）。西提拿意為敵，其字根意控告、譴責。這段經歷含示聖徒因操練靈得滋
養而被定罪、受譴責。直到挖了第三口井，他們不再為這井爭鬧了，以撒就給那
井起名叫「利河伯」
。他說，耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地繁衍。
（22）
利河伯原文意街道，指寬闊之地或寬闊之路，不再受屬地的反對和攔阻。這段經
歷表徾我們已操練靈進到復活（「三」所表徾）裡，而得著寬闊的道路，能在宗
教世界裡繁衍、擴增，表徵帶人得救或幫助人脫離世界、宗教，進入主恢復的召
會中。
經過上述三口井的經歷後，以撒就從那裏上別是巴去，當夜耶和華向他顯現
說，
「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，必賜福給你，並
要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁增。」（23，24）這裡「同在」一字
（全經只用七次）原文意靠近、在…中、與…一起（與希臘字太一 23「與…同在」
相當）
，第一次用在以諾與神同行的「與…同」字。這也是神第一次主動允諾與
人「同在」
（註：此字與二一 22 和二六 28 的「同在」非同字，意義上也有差異），
可見聖徒如何在地上與世人相處、交往，影響甚至決定神與他的關係。以撒就在
那裏築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口
井。（23～25）這含示當你我真在復活裡，得著寬闊的道路而繁衍後，就進到神
的心意裡，不只有神顯現，堅定得神應許同在、繁增，更過著築壇奉獻，呼求主
名的帳棚（不在地上生根）生活，必定仍有活水井的供應、滋潤，甚至得到外邦
人或宗教人士的羨慕、敬重。
（26～33）阿們！
（董傳義弟兄）