Trf n
*At{A}InJ&*I{.
ffiWruffiffiffiffi
ffiruffiffiffiffiffiffiffi
t
tebitan (KDT)
Nasional: katalog datam
-
Cel.
2
lndeks
ItiBN
979-444-005-1'
:";;;t
lndonesia
tt$b L Jtjoul'
2
Folklor
-
Teori' metode'
3g8.cgs 98
\ u'8
FOLKLOR INDONESIA
James
'
ffi
Ramadhan Bouqie
Kulit Muka: Tonny Parhansyah
Pustakacrafitipers
n tu
x"rtp" e"iin"g;;ulevard Blok-rN-3-T^'to
Permat
Perirmahan KelaPa Gading
Jakarta utara
ileukan Pertama
1984
1r1s.
Pengantar Penerbit
ak kenal maka tak sayang,
begitu bunyi sebuah ungkapan. Dalarr
niscaya ungkapan ini beriaku p"t,
:T:f:11[
unruk
memupuk kecintaan terhadap bangsa dan negara j.ng*^
J.il;;;;;'k;;;
se gal
a kea neka ra ga m a.nnya-
Artinya,
r"r"'t
in JAr
r;;;;
krta semakin besar pula kecintaan kita terhadapnya.
Bagaimanakah pengenalan iru bisa
ngan mempelajari bentuk-b entuk
air"rut*z
;i;;
salah satu cara adalah de-
y.ng t"rdrp"t dril;r;;1.,
urr.
sebagai cabang ,lnu penget.h;;;r"g
relarif baru, buku_buku
lylnsnyl,
f.lklor dalam bahasa dan rengenai indonesia rrii
,.ig"i I;;;k;^forkror
untuk mengisi kekosongan i]"lah, rnaka k.mi ,'"n"*iit
r., b,iku ini ;nrng
merupakan hasil karya plol pr, Jrr"s DrnrnJlrlr,
,"or"ng _ dan boleh ya-.ii
satu-satunya
ahli fcllklor Indonesia dewasa ini.
['lemang, seperti terterad.aram judurnya, fuku
ini baru bersifat pengantar
-
untuk melakukan studi lebih ranlut. r"rrpi-prof.
Danandjaja ridak Ianya
memaparkan teori-teori. Ia pun membuat'bukunya
sarat dengan confohcontoh folklor,.vang menarik dan kadang-kadai;
ol",r."
tanah air, dan karena iru buku i,,' muain
p";;".;;'.*ur.
k".;[l; i"ffit
fuir-ii."*"
b.gi
i::Fgu!tErFe.]!mh1
tl,
llcbcrapa Contoh Folklor Sebagian Lisan
l)i Indonesia
l.
').
Kepercayaan RakYat
Permainan RakYat
(i. Scbuah
l.
lV,
Daftar Isi
Pcngantar Penerbit
Kata Sambutan
Pcngantar dan I.,, capan Terima Kasih
I
IX
Xi
Pendahuluan
A. Hakikat Folklor
B. Sejarah Perkembangan Folklor
Penelitian Folklor
II
Di
Indonesia
' A. lvfasa Dahulu
B.
MasaKini
Indonesia
C. Kegunaan Penelitian Folklor
III.
Bentuk-Bentuk Folklor Indonesia
A. BeberapaContoh Folklor Lisan Indonesia
l. Bahasa Rakl'at
2. UngkaPanTradisional
3. PertanYaanTradisional
+. SajakdanPuisiRakYat
5. CeritaProsaRakYat
a' Mite
b' Legenda
c' Dongeng
6. NYanYianRakYat
9
I3
ti
22
22
2B
JJ
46
5fl
50
66
83
t4l
Contoh Folklor Bukan Lisan
Makanan Rakyat
Mrtode Pengumpulan Folklor Bagi Pengarsipan
153
r53
t7t
181
lBl
l9l
Helturtakaan
209
kttrrpiran I. Garis Besar Lembaran Arsip Folklor
II. Contoh Lcmbaran Arsip Folklor
225
226
Ittdlks
230
\
Kata Sambutan
engetahuan dan penelitian folklor di Indonesiatangat pbnting'
Inionesia memang kaya sekali dalam bidang folklor; sedangkan
masih banyak yang perlu diinventarisasi, didokumentasi' serta
'diteliti sesuai dehgan
b.ngi" demi*an terbityang berusaha memdan
di
sini
yang
disajikan
an buku seperti
dapat disampendokumentasiannya,
beserta
beri pengerrian renrang iolklor
but dengan senang hati.
Penuiis buku in-i, Dr. James Danandjaja, mendapat pendidikan khusus di
bidrurg fclklor setelah meraih gelar sarjananya di bidang antropologi budaya.
;;;;;
ilt"lt
k.*r'*purttnya dalam bidang folklor itu antara lain terbukti dalam penyur',,lrn disertasinya, yang berpokok kebudayaan desa Trunyan di Bali'
folklornya. Disertasi tersebut telah terbit pula'
terrnasuk
iryqU.itt.rapan, buku ini dapat menggalakkan perhatian terhadap folklor
dil.dik"n pokok penelitian dan penulisan, sehingga bahan
nJon.ri"
"nrul
dikenal di kalangan luas sebagai bagian dari warisan
akan
fotlior kita itu
budaya nasional bangsa.
Jakarta, N9vember 1982
Direktur Jenderal KebudaYaan
nrof-Dr;pn.Soebadio
rayir hut'lsi pada dua bentuk saja, yakni kepercayaau rakyat dan perwainau
l)ari scrnulr bentuk foiidor, ternyata yang paiurg barryak diperbincangLeu tlal*nr huku ini adalah cerita prosa rakyat. Hai ini karena bentuk folklor ini
rflplill'fl [rilt spcsialisasi saya.
Itr;r
alul
Pengantar dian UcaPan
Selragni pcnutup saya ingin menarnbahkan, bahwa maksud penerbitan buku
lrrt edalalr urrtuk menggalakkan penelitian folklor Indonesia secara ilmiah,
Terf,ma Kasih
tulrirn
dengarr
agar hasil penelitian
itu dapat dipergunakan untuk memupuk
F€rerdd!r hcsrtuan dan persatuan bangsa Indonesia yangberasaskan Pancasila.
Jakarta;^j;lilqer
Prof. Dr. Iames Danandjaya
tahu-tahu lima beias tahun telah
erialunya waktu cepat sekali'
Benruk-bentuk
iewat seiak saya pertama-kali-*""g'1'-',t'takuliah
u r di rakarta
(rszr) Dari
;;kto;i;;';;;;;;d; i;k'i;;;i;';';buku pengantar folklor ini'
pengalaman mengaiar i*ltitltftn
'"e?ttp'" Uuku"ini
telah sava
k"ti?f1^':"-*
}T":::ii;
sejak sava memperoleh
o"rffi,rnr" ;:T:lo" -i; ; ;;i,
n aua w' ^ii
a
:
:.!:: ! ::!":y :' X:l"ff ffJ*'?: il
;;i'
;;i;;
lil H LH'l#.'*"ffi
" xl:r: T:: ll: ::11 il: ""'
tt'gt'kei"y" Oleh karenanya pada kesemsava
d
a
n
p e
n ur
is
tekuni,s"t"' initn'if
F
a
Universita'JL"fti"t"i'
os6s5 I e 3 1 di
rasa
Prof' Dr' Atan
d; U"#;*t^C"ftft*ia Berkeley;
Clark' Kctua
Margaret
lvl
Dr'
Prof'
Dundes, Ketua Arieric'#"ikl;;;-dtciery;
kepala
osmundsen'
Lita
N"*
it"
American RrthropotoiJ;ffi;;;;;;'
dioerolehnya
antropologi psikolo$
fiittg
Foundldon'
o."aitian Wenner-Gren
banruan
,.r*, ,"iriJi;; r;t. sendiri. namun tanpa
Buku ini ,".rr,
mahasiswa saya yang,
Edisikedua
utang budi sava sedalam-
i'i, perkenankanlfi;;;;;;y;rnpaikan
ilqi-uerjasa dalai hal mengusahakan
dalamn'a kepada l'tut'"p"ol'"gi"ltg
pr i{.tb.tt P- Phillips' guru besar
dana iru. [ffi;d';=d;ilipt"f
ratan
Pengantar Dan Ucapan Terima Kasih
telah
tugas membuat karya tulis'
para
saya
ati" "ngl'
banssa mereka masing-rnasing'
"oaksa" untuk mengu;iliil;Hiil"'- iukt
*"s"t'k;i"e' oleh sebab itu pada
buku ini ,ud.h ttnru"ffi";;;;
k;;; ;;.; ; i,,,v, nffi :"H T;;;;;"0 ;'k * :5:U, Hf,;;li'Bi:il
fta,la etlisi ini saya telah berusaha membicarakan folklor lisan, sebagian lisan
dan I'rlrar lisan, tetapi pada folklor sebagian lisan pembahasan hanya terbatas
pirlir grrrrc hepercayaan rakyat dan perwainan rakyat, sedang folklor bukan lisan
yarrS lronya terbatas pada geure mahauan rakyat saja.
Febe rapr salah cetak dan kekeliruan juga kami perbaiki pada edisi ini.
ilntuk edisi kedua ini saya mengucapkan terima kasih kepada Prof. Dr.
&'hutlisti lkram atas koreksi yang telah ia berikan mengenai buku ini (baca-
llnrn,
t
ot s).
'
;
i
;
T.'i'f;,uffi:Ti:ffi ilil:'J:ffj:1"?'3i:fi
t#';;;#;;;i'keplda
dan mahasi,. Hrrt"o' ytnto Suwardivono'
asisten
ioiklor ,rv,
siswa saya, sar.
r.i
"tjiilgT;;il;;lo
u*nuJii'
a ttlth -embantu dalam
pengeti-
*ililffl#'ffi i::il#t' *11
]
[*sr
bicarakan ffiTi H;nf ,:1ffi
ini 6ahan Toklor vang
"i1v11"-:1:"l",ii]",ii
sava
""it*t
iirrn a.n sebaglanlurr. il,i"rlrr'i
"
p"itUicaraan'mengenai folklor sebagian
Iakarta
1
Desember 198('
Prof.Dr. James Danandjaja
I
Gpntoh yrng discrtai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat
levlr',1.
eecara keseluruhan: folklor adalah sebagian kebudayaan
ysng tersebar dan diwariskan turun-temurun, di antara kolektif
tpE nJa, secara fradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam
llrnn maupun contoh yang disertai dengar, gerak isyarat atau alat
folklor
,
Pendahuluan
A-. Flakekat Folklor
ilmu pengetahuan yang
olklor sebagai suaru disiplin, atau cabang
dikemlangkan orang'
il;;#;;;"dtJ t.,do''"tia, belum lamapenulis
tuku p€ngantar
Oleh karena iru, rugas utama seorang
dahulu etimologj
ii
iiffi;;;;",ir
.l
rlli.r,-r*l"laskanierlebih
kata folklor.
kata lngT,l
Kata folklor adalah pengindonesiaan
f"]Y'::-!"^
itu adalah
kata.dasar folh dan lore'
kr;;;.;;;k' v".g u;*""i-l"ti a"t tof"ft'if ftolleaiviry)'t Menurut Alan
Follr yang ,rt, ,rtinfri*g""-tttt
yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik'
Dundes, folh adalah sekelompoi orang
Jiu]ea'u' dari kelcmpok-kelompok
sosial, dan kebudavaan, ;ilil;;J;i'
l'tn dap-at berwujud: wama kulit yang
lainnya. Ciri-ciri p"tg.nti l'u?"'"
yang sama, bahasa vang
rambur,;;;';;;;,-;;r. p.n."h.ri.n
Namun yang-lebih
dan agama y'ng
sama, taraf pendidikan ;;; t"t",
"tt'
i"t.l,"*"*iiiki"suatu tradisi, vakni kebu'
penting lagi adalah b.h*r;;t;
dua generasi'2
sama,
bentuk
t^.,oon wrno retah mereka warisi turun-menurun" sedikitnya
paling
;agai milik rsamanva' Di samping itu' vang sendiri
;:lt;J:lil;:i: ;fi'#Jil"d;
mereka
kelompok
tg"1ii,,s
penting adalah bahwa
"-ttt Iadi
adalah.sinonim
tt'il.i,]ti;;;'it'
{ensan
(Dundes, re65:2;
.folk
atau kebudayaan yang sama'
be
kolektif, yangiugr rn"rnltiti aJ-atip"ttg"nal.fisik
serta memput
Yang kami
v"i
."t
pengingat (mnemonic device).3
folklor kita ini sudah tentu berbecia sekali dengan )'aii;,lis6ii.rn
e lntropologi Belanda dari zaman sebelum Perang Dunia II, yaug
folklor hanya sebagai kebudayaan petani desa Eropa, sedangkan
oreng luar Eropa adalah kebudayaan primirif. Hal itu rupa
dhebabkan adanya anggapan dari zaman kolonial bahwa walaupu;r
(lebudayaan petani desa Eropa) lebih.rendah dari kebudayaan kota
rnptrvan Eropa, namun lebih luhur jika dibandingkan dengan kebuF prtmitif seperti Indonesia. Akibatnya pada masa itu ada pembagian
Cl rntrra para ahli folklor dan ahli etnologi.a Pada masa itu ilmu folklor
dcngan istilah volksku nde, sedangkan etnologi atau anfropologi disebut
kesatuan masvarakat'
kebutiadisi
/ol&' vaitu sebagtan
,raun i""g'Jtlt"-tJdah
melalui
atau
s€can turun-menurun s€cara lisan
t.r"j"I;'i;";;l;il.sebagai
clrl utrma definisi folklor yang kita pergunakan di dalam buku ini
behwr arti /ol[ lebih luas daripada yang dipergunakan sarjana Belanda
fime rebelum Perang Dunia II. Hal ini disebabkan orang-orang yang
ke dalam folk adalah "anggota-anggota kolekt'f macam apa
bukan hanya petani desa, apalagi petani desa Eropa saja.
pengertian folk yang berbunyi:'"Sekelompok orang, yang memiliki
pengenal fisik maupun kebudayaan, sehingga dapat dibedakan dari
lainnya," maka obyek penelitian folklor Indonesia menrckeli. Misalnya dari perbedaan ciri-ciri pengenal fisik, kita tidak dapat
diri hanya mempelajari folklororanglndonesia yangberwama kuiit
, mclainkan harus juga yang berwama kulit hitam, putih, maupun
rnlkan mereka adalah warga negara Indonesia, atau paling tidak
generasi menjadi penduduk Indonesia.
pcrbcdaan ciri-ciri pengenal kebudayaan mata pencaharian hidup,
r, obyek penelitian folklor Indonesia tidak rerbatas hanya pada folklor
dayaannya, yang diwariskan
folklor ini berasal dari delinisi yang dibuat lan Harold Brurtvand, yang telah kami
Drftnisi Brunvand adalah:Folhlore iaybe defined as those natoials in crrilruri that circuhte
i&lo1dly enong ucuba of any group ir iliffaett vmbns, whaher in oral or fu uuns of custonaty
(Brunvrnd, t96g: s).
&finhl
Fdur
(1e65: 106-109)'
1 Mengenai isdlah koftkdf ini, bacalah Koentjaraningrat
u"tpuluh-luluh tahun, tetapi da,rat pula
I'
langka waktu suatu
'frrit"
u.i"i.pa
,*"*; ;;;';"r."rr,'i.0.,
dan sifat folknva'
tahu*n saja' tergantung keadaan
lnl krmi tarik
antara lain setelah meneliti najalah ilmiah folklor Belanda yang
dalamnya, kecuali beberapa anikel Jan de Vries, hampir seluruhnya
kcbudayaan lisan petani Eropa.
Yolkskunde.
ian1enrl
D
pedagang, petemak,.pemain sandiwara'
juga nelayan,
Dcrani desa, melainkan
wanita P, wadam, tukang copet,
il;'l"i:i;i;ilil;*k
dan lain-lain
bentuk 6tandar. Disebarkan di antara kolektif tertentu dalam
cukup lama (paling sedikit dua generasi).
(exfi) delan veri-veni bahk anvaian-vaiar yang berbeda. Hal ini
t oleh crra penyebarannya dari mulut ke mulut (lisan), biasanclrlui cetakan atau rekaman, sehingga oleh proses lupa diri
Itlu proses interpolasi (iutopolatiou),7 folklor dengan mudah
perubahan. Walaupun demikian perbedaannya hanya
brgian luarnya saja, sedangkan bentuk dasarnya dapat tetap
u.r,r"n' iug'
-r:!-- r^rt.r^lndonesia
folklor r-r^,
''''#ff ;;,'irJ'u.r,rr. yang sama, obyek, penelitian
orang Bugis' orang Ambon'
Sunda'
bukan hanva orrng J'*','tJ'J;fi;;tttg
i"aline
anonlm, yaitu nama penciptanya sudah tidak diketahui
Indonesia.
sama' -- '
lrrdsv4rcAo! Yang '-"--'
laprsan masvarakat
Dari
[Jan lapisan
:!t:k ot-T-",1]t::,f.::l?:J
juga folklor ora
'eLLb
rakyat jelata' rnelainkan
U.,[t"'l,.it. mempelajari folk]or
bangsawan'
r -,-r--^-^t:li^folklor Indonesia tidak
penelinan {^lLlnrlndnnesiatid
"tilltitl'"lo.t pendidikan vang sama' obvek
ju ga sisw amel ainkan
k"n ak-K anak'
;;:;,il1;;' ;;;; "iilJ'i'i'T""n
para mahasiswa' sarjana' guru
juga
folklor
,t#:"SD.IMP,T.' S,fnl,
f
h,'
"' ; :'j,
t:il'i li#
",;;tt"
lor"
u pe neri d an rorkr o r
l-d:r.':: :1:?:i:fl ::,ntf;
baik
oi ;;;;' mauPun vang.di daerah'
,';iil'i::il'u?ilil;ffiffi;ilr^'''*
*rng di kota maupun ffift; il g:-*::l baik
warga n€gara maupun
[.;*iui "ing.(peranakan); *TtJlit*lJl1,',T:
;:ttr;l ;;;t;; "-;;.d"
h;; i*i. ll'il'li',i*lryHJi;
l,ilr, l',,'ru"
penelitian
;."il;l iumi Indonesia. Bahkan 3;;,'ffi
I
,r
lJl,1r,lJ,,Xilk$;dr*""
lagi dengan meneliti
f,rlklor Indonesia a'p" iipt'i"as
sa
ii
"
yang kini sudah
t"nl""f"'#ut
iii;ii;;";
folklor dari folft lndone-
,,"g.ri, seperti orang Indo- Belanda
d:?,-?'.T:.1:"'
mei:l:lTff
ii.-,'"
kita harus.
keb.udiyaan lainnya,
f::i#lH;;.;J,;?"iri,ililr
dapat
yang
pada umumnya'
dahulu .iri<iti p"ttg"i"l u"tt folklor
ne
geri Belanda'.ta1
+;n'l'f:,**1
ngetahui
dirumuskansebagaiberikut.r.r't.-l..-^^^^*li.au
yallni
biasanya dilakukan secara lisar'6
, ). Penyebaran a"'pt*t'i"nnya
suatu
(atau
dengan
mulut
miut ke
Jisebarkan ,"f.f,li .*, t"ir arri
pengingat)
g"ttt itv"rat' dan alat pembantu
contoh vang
berikutnya'
Cari satu generasi ke generasi
dalam bentuk relatif tetap
bersifat n"ii'ii'"i' viu"i disebarkan
d;;;i;&t"
$).
lisan.
menjrdi wilik besana
(collectivQ
dari kolektif tertentu. Hal ini
*ntu diakibatkan karena penciptanya yang perama sudr h tidak
lrgi, rehingga setiap anggota kolektif yang bersangkutan.merase
ururnya bersifat polos danlugu, sehingga seringkali kelihakalar, terlalu spontan. Hal ini dapat dimengerti apabila mengingat
iiio
roklo,
lsi maialah itu mengenal folklor
yangbemama T,oys-Tott*
"x"uamva
s L^i Negeri Belanda ada majalah
maiarah itu hni diterbit''
ffiffi;:,;;l"n
t.t*on.
orens Indo Belanda sepeni
Los Angeles, AS'
krn
banruan mesin cetak dan elektronik'
Kini penyebaran folklor dapat terjadi dengan
i
o
mempunyai beutuk beruwus atau berpoia. Cerita rakyat;
mempergunakan kata-kata klise seperti "bulan empat
untuk menggambarkan kecantikan seorang gaCis dan "seperti
t-bclit" untuk menggambarkan kemarahan seseorrng, atau
tradisional, ulangan-ulangan, dan kalimat-kalimat
.ketr pembukaan dan penutup yang baku, seperti kata "sahibul
"Me'
, , dsn mereka pun hidup bahagia untuk seterusnya," atau
lnpunys cerita . . . demikianlah konon" atau dalam dongeng Jawa
yrng dimulai dengan kalimat Anuiu sawiiiuing diua (pada suatu
ditutup dengan kalimat: A lan B urip rukun bebareugan kayo rniwr
(Adsn B hidup rukunbagaikan mimi jantan dan mimi betina).
nempunyai keguuaau (t'uuctiou) dalam kehidupan bersama suatu
Ccdte rakyat misalnya mempunyai kegunaan sebagai alat pendi'
lpur lera, protes sosial, dan proyeksi keinginan terpendam.
benifst pralogis, yaitu mempunyai logika sendiri yangtidak sesuai
logika umum. Ciri pengenalini terutama berlaku bagi folklorlisan
rd rdrhh penambah-an atau pengisian unsur-unsur baru pada bahan foklor.
pdr wrktu memperoleh cerita rakyat yang tidak lengkap, tidak jelas, atau terasa
dcnjrn nilai budaya suku bangsa tertenru, maka biasanya ada kecenderungan
t ildlk trdrr terjadi proses tambahan atau pengg?ntien dengan unsur-unsur cerita
3
yang paling
bahwa banyak folklor merupakan proyeksi emosi rnanusia""
jujur
f"ftf"t
'
mengaknr; oagran rni paiiu i',.o-^'yo Jitambahkan ba1'wa'suatu
Aa"l ferhenti nienjadi foliCor apabila- ia telah diterbitkan dalam
cerakan arau rekaman. Suatu folklor akan tetap memiliki identitas
U;;k
f"irut
manifestasinYa.s
dari peredaran
iolklomya
'i;;;;;;;; selama hta mengetahui bahwa ia berasal
lisan.
ini lebih-tebih biaku apabila suatu bentuk folklor, cerita rakvat
sekadar berupa tranikripsi cerita
;;;;1"y" yaig telah diterbitkan itu hanyaperm.asalahan
dapat timbul apabila
;;;; ;;gei"*ul a"ri peredaran. lisan.
rakyat telah diolah lebih lanjut, seperti sangkuriang dari lawa
ilrr.i, Vr"g dlolah oleh sastrawan Ajip Rosidi menjadi karangan kesusastraan
adalah apauans beriuiul Sa;tgkur.,ttgKesiangan (1961) maka pertanyaannya
"ya"-dan
"bukan"'
karena
adalah
t".*ttuk fllHorz ia*abnya
trrr'i.
yakni
folklor
"itJ[
antara,
bentuk
meinpunyai
t;;r"k cerita Sangkuriang ini 5udah
arn'k"rur"r,r".n tulis. Akibatnya Sang&uringversi Ajip
;;;;; J;;r;
ilnt pcrtsma kali memperkenalkan
istilah folklor ke dalam dunia
William iohn Thoms, seorang ahli kebudayaan antik
fi.H"'.;.;tiah
'frUgtir.
Istilah itu diperkenalkan Perta-ml kali pada w1k1-.-" ia
rcl',irfi.nil"lnya dalam bentuk surit terbuka dalam maj alahThe
nggal iz Agustus 1 84 6, dengan memP€rsunakan nama
fl.i;: ;;;;,r
surat terbuka itu',Thoms
h[ior. rtf.nii (re+oig 62'963). Dalamisnlah
fo-lklore untuk sopan
[i!wr dialah yang telah menciptakan
yang sebe-
tivut, balaia, dan sebaginya dari masa lampau'
dengan isdiah dutiquiti*, popular antiquities, atau popular literature
ili,
tit
llot': {),
trlhedrp ailtiquities dmbul di Inggris pada masa kebangkitan roman^
rakvat
;;il;iit# abad ke-rs, vtt[-p.d. masa itu kebudavaan
(Dundes'
disanjung-sanjung
pun.i,,
sangat
hampir
,i-ai.igJ.p
ik;;;;;r,r*;lig"n)
["riai itti dapat
dijadikan obyek penelitian seorang ahli folklor atau s€orang
ahli kesusastraan tulis-
-Jnl.
-n. S.ltt"tt Perkembangan Folklor
dig""tkan or".tiintuk
{re* "iut"ya,
telah diterarigkan di muka-, folklor hanya -merupakan. sebagian
tutur kata atau
kebudayaan, yrng p"nylb"rannya pada umumnya melalui
i+"*
illn
sehingga ada kemungkinan juga bahwa istilah baru
menyatakan kebudayaan pada umum'
h.l-itu tidak terjadi, karena
pada tahurr 186_5 E.B. Tylornemper'
(oraltradition)'
iirrn, irt.tr ,.f rb"ny, ,i, yrngn.,"nyebutnya sebagai rndisi lisan
menggantikan
untuk
lisan
tradisi
istilah
p"nggu"r"rn
Kami tidak setulu
yang terlalu sempit'
istilah folkle':r, karena istilaii tra,'lisi lisan' mempunyai arti
lebih luas. Tradis^ lisan hanya mencakup cerita rakvat,
;;[,-tiiJ, ;;bahasa, dan nyanyian rakyat; sedangkan folklor rnencakup lebih
itu, seperti tarian rakyat dan arsitr:ktur- rakyat'
dari
-"nfrtr**""gapa
kami tetap menpert rhanka-n istilah folklor?, pertama ada-
;ftil;;ifolklor
l"h L*r"r,, istii"tt itu,
,uarl r"ni.di
;;;;6;;;
istilah
seperri juga istil.rh-istilah antropologi dan sosioloel,
i"i"-rrionrf
dan kedua adalah karena istilah folklor
k"rr, yrng bagi ahli folklor tnodem merupakan dwitung-gal
p"rliatiai vang sa'na.beramva dalrygengl$an mereka'
,n"nd"p.t
;;;g t;";t
terbatas
Hal ini disebabkan seorang ahli folkllr nrodem meneliti folklor bukan
(fo!h'nya)'
Hal ini
juga
manusianya
pri. ,r"Jirinya (lore-nya)iaja, melainkan
suatu
sebagai
folklor
perkembangn
lii.i l.t"r set;lah kira mengetahui sejarah
disiplin yang berdiri sendiri.
hrilah cuhure diperkenalkan lebih lambat 19 tahun dari istilah
!n
;a"";
i
sendiri.
dengan kebudayaan padr ur'tumdalam arti kebudayaan
dipergunakan
folklore hanya
ittto"untuk diidentifikasikan
,ol.i
-fhusus,ir,if"i,
y"it ,'bagian kebudayaan yang diwariskan melalui lisan saja.
i.p"r trgi, jiki mengenai istilah culrure pada garis besamya sudah
i.fii,
.-*t r,.n
a"uur
ii;;;;t
8 Ciri-ciri pengenal folHor nomor-nomor a, b, ", d' 'lan c beraial
(tseg: r); sedangkan f dan g be"rasal dari Carzalhc-Neto (1965:
nasib telah menentukan bahwa istilah itu telah berhasil meng-
dal-am dunia intropologi, tetapi mengenai istilah folklore
pertentangan yrtrg r"ngit di dalam_dunia folklor sendiri. Hal ini
ahli foipor'belir. sep-end"pat. Par.? ahli folklor,di dunia ada
yakni para ahli folklor humanistis (huwanistic folklonst), yang
dlpelalari seonlng antiquadar sebenarnya adalah folklor juga. Rupanya sebelum adanya
folllruc, para ahlinya disebut antiquaian
para ahli folidor antropclogrs
)erlatar belakang ilmu bahasa dan kesu-sastraan;
I
antropologi, dan ahli foiklor
ilmu
belakang
berlatar
olkli1stl
,yang
oro,oloilrol f
yang berlatar belakar,s ilmu-ilmu interdisipline
"
prt" .frfi filklor humanistis lang terdiri dari para sarjana ahli bahasa dan
ft;;,
*;;;;t,
;;;;;ng
;;ililil;ffi
yang kemudian memperdalam ilmu folklor' pada umumnva
f"rai definisi William Jshn Thoms; sehingga mereka mema-
foklor bukan
saja kesusastraan lisan, seperti cerita rakvat dan
manusia
f"i"-f.i", *U"gai obyek penelitian, melainkan juga 99la- kelakuan
yang
berupa
juga
hasil kelakuan
isyarat, dan malahan
brt
"r,
L.'nir .nt,"tial, seperti aisitektur rakyat, m-ainan rakyat'-dan nak3i.an lakvat'
i-i.i, ,i, *,"r.k", pada urnumnya, juga lebih mementingkan aspek lor daripafolk dari folklor daiam penelitian mereka'
da
--S"i"titn',
para ahli folkior antropologis, yan-g terdiri dari sarjana antropojek
;;"glcrururk.r, diri dalam fo6or, pada umumnva membatasi ob
b;
;;J, unsuf_unsur kebudayaan, ya_ng bersifat lisan saja
dan
(vertal arts),seperti cerita prosa rakyat, teka-teki' peribahasa' syair rakya:'
panlainnya
l';;;;;;;;;; ; I""n l.inny", sedangkan unsur-unsur kebudayaan
juga lebih mementing'
Selain iru mJreka pada umumnya
teliti'
yang
mereka
folk daripada lor dari folklor
i.rrirtp.l
^pendidikan inter
belakang
latar
rhlii;iiaot roa.*, yang mempunyai
di rntai'r
tenph-tengah
di
yang.terletak
disipliner, mempunyai p"ni"ni"n
D"i.m i,"t ouiet penelitian, mereka sama denga'
;ri
;;;;;;
;;;;
;";ffi; ;;"J;
;;;;;;k;;tuh.
#
il;;i.;il
;;rbedrroit.r.
;hltl;ikl;;i;manisris, karena
bersedia nrempelajari semua unsur kebudavaan
penintan' Dan
asalkan diwariskan melalui lisan ata:.r dengan cara
menitikbemereka
t.rididik.n il*u y.ttg interdisipliner, maka
lomya.
maupun
folk
yakni
baik
fo*fot yarrg,iereka teliti,
rca,!,
;;;;;i",
i.;;;;
,r,f",
'-
"rp.[lau*rar"vi
i;i;;;t ;n#
kesaruan pendapat ini, makl kita tidak usah
."r.r."h"rrn, apabila masih ada negara-negara di-dunia ini'.yang.memperirin untuk folklor. di Pt .tcis *isalnya,_istilah folklore.drper'
g";;k;; di samping istil"tt raa,sio,t populair' Di lnggris dit".,tryt*T t'olklore'
ft9q. Flgtva dipergunakan istilahvolksku1dl dan
iedangkan A t
"i"tt-n"l.t
orang & Eropa Barat,
hnrt UoWift).-Walaup'un istilah folklor sudah dikenal(Dundes,
1e6s: 3).
masih terbatas pada folklor lisan saja
;;;il;dtr1,
;;il;"h;;
-
rn folklor Indonesia yang sangat banyak itu. Kebanyakan mereka
rrng Eropa, terutama berkebangsaan Belartda. Hasil karya mereka
u
rkril,
)ul
Penelitian Folklor
Di Indonesia
":
A.
- Masa Dahulu
t.t.t
dikatakan di-bagian pendahuluan, f.dH,?r. sebagai
"p"rri
ri* aitipfi", atau cabang ilmu pengetahuan-yang berdiri sendiri'
L"ir. tt*. diusahakan perkembangannya di Indonesia' Namun
l"it.i-frl,tn folklor Indonesia sudah lama dikumpulkan dan
aip.f .itti sarjana-sarjana dari disiplin lainnya' p.1lam
-talu.n
.
tg'g
.
p"*"riitah kolonial Belanda telah mendirikan Panitia
R"k r; iCow,nissie voor de volkslectuur), dengan maksud untuk
umpamrny.,
K;;;#;;;
populer, yang
,".i,g,.rp"ftan dan menerbitkln kesusasfraan tradisional dan
belum dapat
itu
pada
masa,
sampai
nar,tun
;;;y;k ;;J;pat di lndonesia,
(baca
1967:73)'
Teeuw,
diperoleh
-''p.r, olei, urnut
dari
rrf.", y.ng telah menelitibahan-bahan folklor Indonesia adalah
(para
misi
teologi
dtilltil;;;;i;n, rititog, musikologi, antropologi budaya,
sebagainya'
Belanda' {an
;ilp; zending), peiawai p"rnong praja kolonial
Hazeu Aest), J' Kats
G.AJ.
i.ffi;r;;;;; firotosi iru "nt"tt liin adalah: (ls+o)'
Tjan Tjoe Siem
Poerbatjaraka
RM.Ng.
iitirl, i. K"* 1l-ssz), Hooykaas
(Hooykaas C. le4 1, HooykaasJ. tslea),
ii
rnii.,".ritstA i.
dan;.
antara lain adalah:
;;" ii;. tig;ruJ (rs:s). Nama para sarjana musikologi (-van
Tiip) (tsz0),
A Brandts Buys,
(dahulu
Bemard ljzerdraad (t't')' dan
B.
Suryabrata
Osoo),
irssei. Nama para sarjana antropologi bud_aya antfra lafn
i.rp k"nrrite5e),
i"ii"
ftt
pfi.
suami istri J.5. dan
i,i;;T;;i
(rslq),J.P.g. deJoselin
U.O. Scfrri"tc" (rszr a ;3.z2),W.H.Raseri
dan Margaret Mead
"Jrilf,,
(rsoo),
Gregory-Bateson
;;il;ii;;rj,-1r"" belo(1961),-I
Ngurah Bagus (tgZt), clifford
Gusti
{tc+z), Koentjaraningrat
(rsoe)'
Na*" p"ra lqolgg antara lain
(rtut),
d"r, Jim"s'Peacock
i,r"il
(rsee),
poensen
PJ. Zoetmulder (rs:s), Roelof
(re7o),
fr""r"i
J.
acir lah: C.
sadana
ClJ, itrlrl, AC. Kru't (1e4o), dan N. Aciriani (relo;. Nama para (tstz)'
Bandem
(rszr)'
Made
dan I
lain adaiah: K.E. Mershon
if*rirr
".r.ta
Walter Spies (rere)
lain
pelukis
antara
dan
Sa:jana
-x...-n.ra itu hanya merupakan sebagian kecil saia dari daftar nama para
,9
Buktinya dapat kita baca di dalam buku Raymond Kennedy
of Iudonesian Peoples and Cultures (tsoz), atau buku
yang lerjudul An Annotated Bibliography of Javanese Folhlore
Btbltogtaphy
nembaca kedua bibliografi itu, kita dapat memperoleh kesimpulan
nta folklor Indonesia pada nasa silam telah menghasilkan persngat berharga, karena dapat dlladikan bahan dasar untuk
lcn ilmu folklor Indonesia pada masa kini. Sayangnya mereka itu
bukan ahli folklor. Apabila mereka itu ahli folklor, sudah tentu
n itmu folklor di Indonesia bukan lagi berada dalam taraf per-
Fperti lekarang ini.
ll
rkibrt penanganan orang-orang yang bukan ahli folklor,
maka
bahan folklor yang dikumpulkan pada masa sebelum Perang
kureng bernilai, jika diukur dengan metode penelitian folklor molnt disebabkan cara pengumpulan yang dipergunakan pada masa itu
oleh Alan Dundes disebut sebagai: metode yang berdasarkan
pengumpulan kupu-kupu atau benda-benda aneh, yaitu suatu cara
iulan yang t"rupakan peninggalan dari zaman folklor antik (Dundes,
l6s). Namun kita tidak dapat menyalahkan mereka, karena kebanyacrka telah dipengaruhi pendeka:an yang dikembangkan para ahli
humonistis atau ahli folklor kesusastraan (literary lolklonfl, dan bukan
ahli foklor modem yang interdisipliner itu; yang bukan saja
n. lore-nya saja, tetapi juga segala keterangan mengenai latar
yang bersifat sosial, kebudayaan maupun psikologi dari kolektif), yang memiliki lore yang sedang mereka teliti.
n hanya mengumpulkan lore-nya saja, tanpa mengetahui folk'nya'
ratkan pada waktu hendak mengklasifikasikan bahan-bahan folklor
ichh dikutpulkan, seorangpeneliti akan mengalami kesukaran' Ini baru
k ldalifikasi belum lagi untuk andisa. Karena mengalami kesukaran itu,
heran jika para sarjana peneliti foklor pada masa itu kemudian
skan metode spekulatif. Akibatnya adalah bahwa hasil penelitiannya
iln bukan dengan menggunakan latar belakang kebudayaan mauPun
folknya, melainkan dengan latar belakang kebudayaan atau sosial folk
yrng dianggap oleh si peneliti, karena kurang pengetahuannya, adalah
, Dan l.litt ..laka lagi, ada yang memPergunakan latar belakang kebufolk pribadinya sendiri; untuk menganalisa lore dari kolektif lain.
contoh misalnya seorang sarjana asing hendak menganalisa sebuah
ssa lndonesia, ying folknya adalah suku bangsa Minangkabau, mengn latar belakang kebudayaan Indonesia suku bangsa Palembang. Hal
I
itu dapat terjadi karena menurut logkanya latar belakang kebudayaan kedua
;uku bangsa sama, sebat keduanya berasal dari Pulau Sumatera.
Kelemahan itu dapat terjadi karena memang pada masa itu penelitian
folklor indonesia rnasih berada pada tahap permulaan, baik dalam hal pengumpulan data maupun analisa. Biarpun demikian kita harus merasa kagum
luga atas usaha para sarjala dari masa itu, karena mereka telah mencoba untuk
menerapkan teori yang telah dikembangkan dalam dunia ilmu.pengetahuan
sosial dan budaya. Sebagai contoh umPamanya George Alexander Wilken
relah menerapkan teori evolusi religi daiam menganalisa kepercayaan rakyat
Indonesia. Kesimpulannl'a bahwa kepercayaan orangJawa tentang Padi mem-
punyai jiwa dan adrt m.emangur $gi adalah bekas peninggalan y-ang tetap
masih hidup (swwival) dari zaman animisme dahuiu (Wilken' 1'912:lll, l-278;
IV, r-3e ).'o
W.H. Rassers dan J.P.B. de Josselin de Jong telah mempergunakan teori
strukturalis sosial dalam menganalisa folklor Indonesia. Rassers misalnya telah
mencoba menunjukkan adanya llesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan
dari legqnda, upacara, dells!{Jklqllgs:ial Jawa. Untuk membuktikan, ia telah
mengaialisa lil iru i'aitu dalam disertasinya De Pandii-Rowau (L922).
Selanjutnya Josseiin de jong sewaktu mempelajari mitcilogi Indonesia telah
berkesimpulan bahwa di dalam sistern kepercayaan orang Indonesia ada dua
sampai tiga macam dewa. Macam pertama mewakili kebajikan dan kehidupan,
sedangkan yang kedua mewakili kejahatan dan kematian. Sepasang dewa ini
mempunyai sifat-sifat yrlrg berlawanan, namun dalam kenyataan kedua dewa
itu merupakan dwitunggal, karena keduanya hanya merupakan aspek-aspek
dewa macam ketiga, yckni dewa tertinggi atau pencipta. Dewa yang mewakili
keburukan dan kematian nrempunyai sifat dualistis. Di satu pihak ia dihubungkan dengan kemati:n dan kejahatan, sehingga ia dapat dianggap mende-
kati sifat manusia yang dapat nrati, namun di lain pihak ia adalah dewa,
sehingga dapat dianggap luhur dan baik. Di Jawa sifat dualisme ini dimanifestasikan dalam
diri seorang dewa, yang merupakan penghubung di
antara
manusia dan para dewa. Dewa inr olcl'rJosselin deJong disebut dengan julukan
De Godelilk Bedriegu atau [)ewa Penrpu (Josselin de Jong, 192e).
H.B. Sarkar telah mempergunakarr teoi Solar Mythology dalam menganalisa
Iegenda Jawa Timur. Ia berkesimpulan bahwa tokoh legendaris Panji sebenarnya meiambangkan matahari yar;g mcnunggang kuda yang senantiasa memburu kecintaannya, sang buian yang selalu menghilang. Dan menurut Sarkar
cerita Panji adalah mite alam dan tidak ada hubungannya totemisme dan
lO Menurut teori evolusi relig:, sejarah reliSi manusia terdiri dari zaman-zaman praanimisme'
animisme, politeisme' dan tnonoteilme.
1t
;l;*go,ttt (Srrrkar, l9l4: 356).
i ll
r ,,'t.'r-Wijsman telah mempergunakan teori difusicnisr: da!"- :^'l*tian 1,rrl';rndingannya mengenai tokoh-tokoh penipu dalam dongeng Indo-
rlutxma bagi daerah
ng-ii*..
Pasundan, Jawa Barat. Menurut Coster-Wijsman
ii
lrrrrrlrtgrt bahwa cerita mengenai Kebayan langsung berasal dari TurkiAral't,r ( ('.rstcr-Wijsman, 1929).
Itr,l,rl,rrrr buku-bukunya yang bedudul: Het Sprookje vdu Sterke llaus in
Iri;nrrrr (l)ongeng tentang si Kuat Hans di Indonesia) (tgz+), Het Oostf q,f1,,l1r !1,v1'1rfqe vau deu Cukigaard (Dongeng Indonesia mengenai si Perakus)
I lerr ), ,l:tn Yolks-verhaleu uit Oost-Indie (Sprcokju eu Fabels) (Cerita Prosa
F:lr',rt lndr'rnesia) (Kisah dan Dongeng Binatang) (L927-1928), Jan de Vries,
lcrlganut paham difusionisme dari aliran Finlandia (dit'fusionisw of the
=Flfr'ilrl:
f i^xuh S,hool), telah mencoba untuk membuktikan penringnya penelitian
d*rirgcrrg dongeng di Indonesia, karena Ji dalam dongeng-dongeng itu terkanJrrrrg l'.rrryak sekali motif ceita (tale wotif) yang juga terdapat di Eropa.
!\{rrrrrrrrt dc Vries, motif-motif dari Indonesia dan Eropa merupakan adaptasi
l arrg lt,:rdiri sendiri dari motif cerita yang sama; dan de Vries telah menganoI ar
tl
ir
r
r dt)n geng-dongeng Indonesia dengan mempergunakan T ale Type lndex
tlEii Antri Aarne dan Stith Thompson.
I'lrrlip Frick McKean, seorang penganut eclecticisrue, sewaktu meneliti tokoh
Fer!rIr1 h{:wtr, sang Kancil, telah mempergunakan berbagai macam teori dan
nrtorlokrgi seperti difusionismc dari aliran Finlandia dan strukturalisme.
Mrrrrrrut dia dengan menggunakan pe'ndekatan strukturalis, yang telah dilrrrrl'lngkan Alan Dundes, dalam menganalisa dongengJawa dapat diungkapIsrr ,lrnrcnsi penting sistem nilai budaya Indonesia. Dimensi ini telah diabailgir ,rt:ru kurang diketahui dalam analisa tradisional. Dalam kesimpulan penehtt,rrr tokoh sang Kancil, McKean berpendapat bahwa orang Jawa selalu
nren,l:rmbakan keselarasan keadaan dan menghargai sifat cerdik yang tenang
1,,,,,1 tntilligence), seperri yang dimiliki sang Kancil sewaktu menghadapi kesulerorr, sehingga dapat dengan cepat tarrpa banyak emosi memecahkan
h-masalah yang rumit' (M{:Ke an, 19 7 1.: 7 2).
Krtr dapat mengeffi mengapa para ahli antropologi Belanda pada masa itu,
lrt,rrti G.A Wilken, AC. Kruyt, I.P.B. de losselin de Jong telah banyak
nrel'rLukan penelitian folklordemi perkembangan ilmu antropologi Indonesia.
te,l,rrrgkan para ahli folklor Belanda, lrecuali Jan de Vries, tidak melakukan
l,rrr,:litian folklor Hal ini sudah tentu ada hubungannya dengan pendapat di
N,'g,'ri Bclanda pada masa ifu yang menganggap bahwa folklor adalah kebu,lnyarn petani desa Eropa dan bukan kebudayaan orang primitif seperfi orang
Irr,l,tncsia pada masa itu.
lan de Vries menjadi penting dalam sejarah perkembangan folklor Indoner,r, kurcna ia adalah ahli folklor berkebaqgsaan Belandd satu-satunya yang
rre
lt
c
al if
mempelajari folklor Indonesia. Namun ia kurang dikenatorang di Indonesia,
Metode Authro.
sehingga dalam buku Koentjaraningat y_ang berjudul, Beberapa
R Goris (rs;s) dan J'P. Kleiweg de
mengenai bibliografi seperti itu
lengkap
(192t).
lebih
Keterangan
i
yangbeiuiui An",i, opology iu
Koenqaranrngrat
karangan
dalam
klte baca
a Bibliographtcal Review (tgzs).
untuk membuat bibliografi beranotasi mengenai folklor Indonesia
temscam itu, seperti misalnya dari
di Indonesia (lrse) tidak'
hirJbut-r"but namanya, biarpun buku Koentiaraningrat ini dapat dianggap
r"brg"i invetarisasi terlengkap dari metode_drn teori ilmu sosial dan budaya
yang pemah diterapkan dalam penelitian di Indonesia'
pilogi"ioto^ Penielidikan
Masiarahat
dy
{lhudaiaan
huan kami baru dirintis orang setelah tahun 1972, dengan diterbit-
buku bibliografi beranotasi mengenai folklorJawa oleh James Danan'ltclz),kemudian
diturutjejaki sarjana lainnya seperti LG. Ng. Arinton(tsz l) mengenai folklor Bali, Sugiarto Dakung ( r I z 3 ) mengenai folklor
dan AAM. Kalangie-Pandey (tszs) mengenai pengobatan rakyat
B. Masa Kini
Dalam rangka mencari identitas bangsa maupun suku-suku bangsa yang ada
di Indonesia,-pada beberapa tahun akhir-akhir ini, di pusat maupun di daerah
telah timbul kegairahan untuk mengumpulkan folklor lndonesia'
(folk wedicine atau ethno wedicine). Sayangnya semua karangan itu,
dari Danandjaja, belum diterbitkan, namun sedikitnya dapat dibaca di
Fakultas Sastra, Universitas Indonesia di Jakarta.
itan telah dilakukan orang sejak masa sebelum Perang Dunia II.
Kegiatan-k.gi.tun yang mencakup pengumpulan folklor itu luas sekali,
karena *.n.rfup pengumpulan semua bentuk-bentuk folklor dari semua
suku bangsa yang ada di Indonesiapada rimumnya pengumpulan arau inventarisasi folklor ada dua macam,
yakni: (a) pengumpularisemua judul karanpn (buku dan artikel), yang pernah
ditulis oiang mengenai folklor Indonesia, untuk kemudian diterbitkan berupa
luku bibliolgrafi flklor Indonesia (baik yang beranotasi maupun tidak); (b)
pengumpulan bahan-bahan folklor langsu$ $ri tutur kata oranil-orang anggorr"k"lorpok yang empunya folklor dan hasilnya kemudian diterbitkan atau
liarsipkan. MetodJpengumpulan untuk inventarisasi macam Pertama adala\
di perpustaki^n llibrny research), sedangkan macam kedua adalah
dapat kita baca dalam buku-buku bibliografi seperti tersebut di
Setelah Perang Kemerdekaan Indonesia, dari pihak pemerintah telah
uleha ke ara\ itu, seperti terbitan-terbitan Lembaga Sejarah dan Antropo(d.h. I-embaga Adat-lstiadat dan Cerita Rakyat) DirektoratJenderal KebuDepartemen P. dan K., yang berbenruk buku-buku yang berjudul
Rakyat, empat jilid, diterbitkan Balai Pustaka (tsol'tstz).
lr{engenai pengumpulan folklor dengan maksud untuk diarsipkan dalam
hl"batas tertentu pemah dilakukan orang jauh sebelum Perang Dunia II.
usaba semacam itu dppat dilihat baik di dalam negeri maupun di luar
luar negeri misalnya, koleksi folklor Indonesia dari perpustakaan
Di
d,
Uilversitas Leiden (Pigeud, 1967), yang terdiri dari: kepercayaan rakyat,
beot., cerita prosa rakyat (mite, legenda, dan dongeng), nyanyian kanak5nEk, olah raga, permainan bertanding, hasta karya, makanan dan minuman,
f.n"liti"n
penelitian di tempat (t'uld research)(a)
Mengenai tujuan inventarisasi yang Pertama ada dua macam, yakni:
judul.enghirilkan biblio$afi biasa, yakni buku yang hanya- memuat daftar
juga me-npndung nama pengaran&
ludui karangn mengenai folklor' yang
i"*p., t"rbit, tat ggil terbit, penerbit, dan judul karang_an saja tanpa diberi
anotasinya (ringkalsin isi karangan); (b) menghasilkanbibliografiyangberanorasi, yakni buki, yattg bukan saja mengandung daftarjudul-judul karangan
mengenai folklor, tetapijuga anotasi masing-masing judul karangan, yakni yang
b"rup" antara lain ringicaian masing-masing isi karangan dan penilaian.
Inventarisasi dengan tujuan membuat bibliografi folklor InCongl{ pada
masa sebelum tahuir fSZO, s€pengetahuan kami belum pemah dilakukan
-rrig. yrrrg
ada adalah bibliogrefi liebudayaan suku*uku bangra yang ada di
Indoiesia,lang sudah renru mengndung banyak sekali karangan mengenai
fJ6or Indoneiia. Buku yang pdlng terkenal.adalah hasil karya Raymond
kennedy ( r sOz ) yang telah kani sebut di muka. D1n ryemang buku iru setelah
-ilornas
W. ldaretzky dan H.Th. Fischer termasuk srlah satu
diperluas oleh
mengenai karanpn-karangan,tentang kebuyang
terlengkap
UiUtiografi
Uut,
ary""n Indinesia Vang diterbiikan sebelum tahun 1960. Sebilum Kennedy
,"b"rr.-y. sudah ada'usaha dari pihak sarjana Belanda untuk menerbitkan
, Slltektur rakyat, teater rakyat, musik rakyat, logat, dan lainlain. Sebagian
l$kah-naskah itu, terutama yang dari Jawa dan Bali, diukir di atas lontar' Di
yakni di museum Tropen ada koleksiJaap Kunst mengenai musik
Koleksi mengenai musik rakyat terdapat juga di arsip musikologi dari
t,
itas Amsterdam.
Dl lndonesia arsip semacam itu juga ada dan yang paling menarik adalah
.l
btskci dari Gedong Kirtya di Singaraja, Bali. fusip ini menarik karena terdiri
naskah-naskah yang diukir di atas lontar. Gedong Kirtya asalnya adalah
*&d
'ltyann
Kirrya Liefrinck-Van der Tuuk, yang didirikan pada tahun 1s28
f,&ngsn .aksud untuk mengumpulkan dan mengarsipkan folklor Bali. Naskahnuliah lontar yang ida di bana adalah penurunan naskah-naskah lontar asli
. ;lllllk para bangsawan di keraton, atau merupakan transkripsi langsung dari
brlren-bahan folklor yang diperoleh tutur kata para informan. Bahasa yang
dlpergunakan dalam lontar ini adalah bahasa Bali Jawa ataubahasa Bali, dan
i
11+,
lontar yang ada
huruf yang dipergunakan adalah hanacaraka. Naskah-naskah
adalah dari zaman sekarang karena sampai pada hari ini
orang di sana. Bahan folklor yang dikumpulkan
dibuat
masih
lontar
..rip Gedong Kirtya itu antara lain adalah_mengenai cerita prosa-rakyat
unluirnu.
J; nrti o"a"r
;"krh
Iri*
l"i,"m ,oiuo, ,ori, d^n kepercayaan rakyat' Sayangnya pengumpulan ini
i.,i*"g Jir""ai konteks sepe rti iatar belakan_gkebudayaan sosial' dan sebagaimutlak harus-dikumnva, yang menurut metode pengumpuian folklor modem
fu*""
u"""-a-sama. selain itu folklor indonesia lainnya dapat jugadicari di
dalam koleksi naskah-naskah lrtelayu, sunda dan Minangkabau diberbagai
(baca
,"n1p., U"r"rta transliterasi atau terjernahannya yang sudah <iiterbitkan
Ikram, 1e8o).
Utttt" pengumpulan untuk pengarsipan pada masa kemerdekaan agak
m.ngalr*i kJmrcetan dan baru pada tahun 1971' ada usaha Ajip Rosidi
r.Uriti pemimpin dan pendiri Proyek Pengumpulan Pantun dan Folklor
Srni.. Aiip Rosidl, dalam batas-batas tertentu, telah berusaha juga untuk
r
Dantunnva.r
mengumpulkan
"' $i;k;ffi;i;;;kontela
dan Koreografi Departemen P' dan
l"iutitotogi
i;;t[.
f.-Ji J"krtt. telah mengalakan
Sulr*.ri
pengumpulan laguJagu rakyat Bugis dari
Dan
Selatan, Ono NiLa dari Pulau Nias, dan Cirebon dariJawa Barat-
ada yang sudah ditranskripsikan (Mamak' l97l: l1)'
telah
Di antara tah,un tS 7 Z din 1,SZ I di bawah pimpinan James Danandjaja
bangsadi
suku
beberapa
dari
pengarsipan
al.arr"" p"ngumpulan folklor bagi
Bali dan Sunda. Per*umpulan ini dilakukan dalam rangka
i"i"""ri., ,"ri
i"fr"n Buku Intemasioiral y"ng dispotton pemerintah RI dan UI{ES-
irril ,.kr.tnnya
r*.
i;r"v.t
l: 9).
beu;k ;;il"iahkan pekerjarn para pengumpul vals pada umumnya
Danandjaja
pengunpulan
metode
pendidikan
p"-rh
.ind.pat
lur
f"t!:t
;;ilh ;";t"run sebuah buku penuntun ringkas yang berjudul Penuutuu Cara
CO
- (Danandj aia, I97
yang dipergunakan Dai i rgrrierti, F otklor b agi P euganipan (ls )' Metode yang.
dipergunakan oleh
dengan;;r"Jj r;" iJ; buk,, ie.tuniunnya ifu sama
proqlam
7za
prof.bi. Alan Dundei dari Universitas Kalifomia di Berkeley bagi
arsip folklornya di sana, yakni bagi setiap folklor yang dikumpulkan
mengenai kontels kebudayaan serta inter-
i"if.f
".a*
harus disertai dengan keterangan
yang
dan juia pendapai informinnya mengenai bentuk folklor
diberikannya.
-^l;j;fil;ndjaja itu kemudian dilku6 pula oleh beberapa sarjana pecinta
pengarf"fni, a"ri U"U"rrpa da"rah yang juga giat mengumpulkan folklorbagi
itu
sarjana
Para
modem'
sipan dengan mempergunakan rnetodJpengumpuian
fr.t"riny,
bailad vakninyanyian atau syair berlagu yang
bersifat
.ntdie l,',rr ,r,l;rllh dari Universitas Hasanudin (Ujungpandang), IKIP Padang,
S;rnr ltatulangi (Manado), dan IKIP Malang. Dari pihak pemerinr*ri ri=, ,,,1, ,,,,,6 :.;,^; ;-l.h mempunyai a^;ip folklor adalah Dinas Kebudayaan
llll f clerr,r tle ngan koleksi folklor Betawi.
!l*i l,ilr,rk pcmerintah RI juga sudah ada minat terhadap pendirian arsip
ldllLrr rracrrrrrll. Untuk maksud itu telah tiga kali diadakan seminar ke arah
Inr 'l rrrg l,crrilma acialah dalam rangka Proyek Studi Kebudayaan Melayu,
l;rrg ;,,r1f1 tiillggal 28-3 1 Mei 1971 telah mengadakan Seminar Inventarisasi
dsn I \,1rnrrortasi Folklor Indonesia yang bersifat nasional di Jakarta. t2 Ketua
-Elnlrsr itrr lclalah J. Danandjaja- Salah satu keputusan yang terpenting dari
rt rr lJ:rlali usril yang dialukan kepacia pemerintah ,gir r"."pr, ,iu,rg=€Hrhcr
Lin nerr,lrrrk:rn pusat folklor lndonesia di ibu kota RI. Tugas pusat itu adalah
Usirerritrr
xr*rgl,rordinasi penelitian folklor
Indonesia, yang mencakup pedan analisa.rs Seminar yang keCua
Jradel,r l t juh tahun kemudian, yakni pada bulan Juni 1 98o, juga bertempat
Ji lalart.r. Tujuan seminar itu adalah persiapan untuk mendirikan pusac
;*crrslrrr,rrr krlklor. Seminarketiga diadakan pada tanggal 2-4 Maret 1982 juga
Fettelil1'.11 di Jakana dan bertema menggali dan menyebarluasllan foliCor
,lalalr rarrgka menunjang pembinaan dan per,gembangan kcbuday:lan nar r
=i,,ttgl
r\'a
y,rng dikemukakan
di muka adalah mengenai
usaha pengumpr{an
lelll,.r
hsan dan sebagian lisan, sedangkan foiklor bukan lisan belum banyak
{ieartrrh. Kht susnya folklor bukan lisan yang bersifat material telah lama juga
ditrrirrl'ulkan orang di Indonesia, sepeni misdlnya yang telah dilak.:kan pemegh [olonial dahulu, baik Belanda maupun Inggris. Hasil usaha mereka itu
dayrt [rta jumpai kini berupa koleksi di museum-museum di beberapa kota
burgr, ,li pusat dan daerah. Di museum pusat di Jakarta benda-benda itu
llf
diparrrr
r
krn di bagian benda-benda etnografi.
I'a.l.r rnasa setelah kemerdekaan usaha pengumpulan folklor material semaLlr rlrrrrtursifkan. Di ibu kota usaha itu berupa museum-museum folklor. Di
e$lai'ilryrr yang paling menarik adalah usaha yang telah dilakukan Yay,rsarr
llarol"rn Kita di bawah pimpinan Ibu Tien Suharto. Hasil usaha. yayasan itu
berrrl'.r <cbuah museum alam terbuka, yang disebut Taman Mini Indonesia
ll,l,rlr .li I'asar Rebo, Jakarta. Museum alam terbuka ini mirip dengan museum
r
I I t*,hlannya seminar
It
foklor ini adalah realisasi keputusan Konperensi Studi Kebudayaan
['lrl ryrr yang diadakan di Puncak pada tanggal 24-2 s April 1 9 z I (BacaPrcceedixg onThe Sn'dy ol
,ll,r/,ry Crltrre. Jakarta tgTt.lndonesian National Commission for UNESCO).
ltlnrl.aporanSeminarlnventaisasidauDoktwentasiFolklorlndoxesia,
tanggal
28-ll MeittT].
l'rrrrt m Pcnyelenggara Seminar Inventarisasi dan Dokumentasi Folklor lndonesia (mimeograf)
ePis.
t
15
di
tgrlu;'r11,111. dc'rkumentasi,/pengarsipan,
It'
I
trrr.rrrdjaya, 1 971 ).
tahun rS-zo (lihat
alam terbuka di Skansen di Swedia yang telah dibuka sellk
btgnimana folknya berpikir. Selain itu folklor juga mengabadikan apa[u-dirasakan penting (dalam suaru masa) oleh folk pendukungnya.'"
sdaiah peribahasa orang Miirangkabau yang berlaku pada suatu
kita dapat mengetahui nonna-nonna hidup mereka pada waktu itu.
lrln lagi yang lebih konkrit adalah dengan mempelajari lelucon yang
beredar di antara para mahasiswa pada masa orde lama, kita dapat
kepincangan apa yangsangat mengganggu perasaan para mahasiswrktu itu, namun tidak dapat disalurkan secara resmi dalam bentuk
dalam surat kabar. Bentuk lelucon itu adalah sebagai berikut.
nrra Perang Kemerdekaan ada seorang pemuda pejuang yang sudah
drlam keadaan sekarat karena lukanya yang beral Ia pada waktu itu
dirawat di Rumah Sakit Umum, yang terletak di Ialan Diponegoro,
Yang kebetulan merawatnya pada waktu itu adalah perawat muda
"Dik," tiba-tiba ia berkata dengan suaranya yang sangat lemah. "Dardikku untuk terakhir kali ini mendapatkan untukku selembar potret
rn3gal kitaa"'Tentu.Kak!" jawab si gadis anpa ragu-ragu, karena ia tak
ncngecewakan pemuda yang tak lama lagi sudah akan menuju ke
ini. Pekerjaan yang harus dilakukannya ini sangat berat <ian
brhaya, karena tentara Nica sudah menguasai rumah sakit itu. Namun
kasihnya terhadap pemuda malang ini, si perawat akhirnya dapat
foto kedua pemimpin negara kitr pada masa sukar itu ke
ruang perawatan. Unruk dapat meldui peniagaan ketat serdarlu mu-
.lio,npron, te6t:27).Taman Mini itu terdiri dari kompleks-kompleks. rumah
;;fu
;;;;;
seluruh Nusantara, 4alam bentuk dan ukuran sebenarnya, bahkan
;;lt iasil pindahan dari daerah asalnva' Bangunan-oangunan rtu
Ligtrp iiiri d"ng"nperabor serra alat-alat perlengkapan rumah lainnya yang
aslidi"mbil dari daerah asalnya. setiap hari selalu diusahakan.agar ada kegiat'
,n di b.b.t.pa kompieks rumah adat daerah tertentu, yakni berupa upacara'
atau demonstrasi pembuatan kerajinan tangan tertentu'
kesenian,
*Mr;;;-*useum
folklor mat€rial lainnya yang sangat penting bagr peilmu folkior di Indonesia adalah yang didirikan Dinas Museum
"n..b.n*"r,
i.i.r"J nrcl Jakarta, sewaktu Ali Sadikin masih menjabat-sebagai.guberRaya. Museum-museum itu yang terpenting adalah Museum
iui
Wayang lakarta dan Museum Tekstil.
gedung bekas Museum Kota. Koleksi
iitilsium W"y.igl"f.r"r
Il''
j"[r*,
*"i.rp.ti
adalali *ri"ng gol"k r"pr[ Cirgb-on, Wayan! kulit dan. topeng
wry.ng golek pririva, Wavang golek Pakuan' Wavang kulit Jawa
a." yoilitart., Wayang golek keraton ylgg terusia_3oO tahun,
wayang kulit_wa!ry, w.aylng klitikgaya Pakualaman,
tUi.
Baii, wfylng Sasak lombok, wayang Baniar Kalimantan
*ayang
*ri,.rig *t"tt,
g"r",g*. i.n gunrlala4undala Tapanuli Sumatera Utara, sedangl.i*rvrrg a.ri"lu' n"gIri b.r"ril dari Cina,Malaysia, dan Kamboja (Brosur
wtang lakart"a yang &keluarkan Dinas Museum dan sejarah DKI'
n,ur.un.,
a;;t;;,
i.igrl
i|ft
ir"
*i&r,
iilrri,-ti
Ai;;;il
'
Mrr.u'
ilrl;iru
Jakaita).
Tela:il menempafi sebuah gedung dari zaman sebelum Perang
Ja"rah Iati Petamburan. Museum ini mempunyai koleksi tekstil
dari berbagai daerah di Indonesia.
pada bJberapa tahun aklir-al5ir ini oleh Departemen Pendi&kan dan
Kebudayaan melalui Proyel< Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan
Daerah tfOf<pl dari Drjen Kebudayaan telah'digiatkan penelitian-penelitian
folklor ia"r"h untuk diterbi*an menjadi buku$uku bacaan. Sayangnya,
sampai kini dari pihak Dirjen Kebudayaan P & f-belum-.dimulai dengan
proyek per.garsipan bentukbentuk folklor yalg &kumpulkan. Sebenamya
p"k"rj.* iit aup"t diserahkan kepada PryVek Penelitian dan Pengkajian
kebuiaya"o Nusantara seperrilavanologi, Baliologi, Sundanologi, Galigologi,
Melayulogi, dan lain-lain untuk melaksanakannya'
Penelitian Fclklor Indonesia
Q.
- Kegunaan
Indonesia, perlu
SebeTum nt. r.rra.t..i masing-masing bentuk folklol
kil"
mengapa
p..tl" meneliti
kir-r;;il; ;;"g",J"iJ.f,"f" seiab+ebi'bnya
lisan Indonesia. Sebab utamanya
ibikilt;kh;riy"a fottlorlis;rn dan sebagian
-kepada
kita secara.sadar atau tidak
adalah bahwa folklori"ilrngopk"t
17
ll
perawat telah menempelkan foto presiden di paha kanannya di bagian
i . fr rcdangkan foto wakil presiden di paha kirinya di bagian atas. Setibanya
' " I tsmping ranjang si pemuda, si gadis dengan perlahanJahan menyingkap'
, ,f hn rckn-v. untuk memperlihatkan kedua foto yang sangat didambakan oleh
' I temud". Muka si pemuda yang sudah pucat pasi itu segera terans dan
' lnf.n penuh rasa terims kasih, ia berkata dengan sangat terharu, "Terima
' hdh bcnyak Dik, Adik telah membawakan foto-foto para pemimpin peiuang
' Hl, Adikku demikian baik Bukan saia telah membawakan foto dwitunggal
f iU
nya minta, tctapi iuga lenderal X kita yang berewokan itu!"
Setelah
kata-kata tanda terima kasih itu, si pemuda pun memejamkan
untuk selama-lamanya
mengetahui keadaan pada masi itu dan pribadi beberapa pemimpin
yrng diwakili Jenderal X itu, kita dapat menerka apa yang dirisaukan para
pada masa itu. Tedepas dari sifat lelucon.ini yang agak berbau
Hrl lnt berbeda dengan suatu etnografi, karena suatu etnografi (monografi) lebih merupakan
rckonstruksi kebudayaan suatu suku bangsa oleh peneliti di tempainya, sehingga apa
flry diabadikan, sebenarnya adalah apa yang dianggap penting untuk disoroti penelitiannya
drn bukan yang.dirasakan penting untuk disoroti dan disajikan pendukung kebudayaan itu
latll
rndlri.
I
norno, kita dapat mengetahui fungsi lelucon ini' yaitu sebagai-protes maitu ada beberapa
ir.rrLr. Kesimpulan ini kami ambil.karena.pada masasegera
lupa daratan
tinggi
kedudukan
nen irrrpin lritr vrns setelah mencapai
memperingin
ia
karena
disia*iakan
ruanya
iin *.nirai g"*rikr*ir,, istri
tidak
para
mahasiswa
Karena
cantik.
lebih
dan
muda
;il-trrrt t"n"j lebih
itu,
penyelew-engan
jika
mencela
berani
ditangkap
untuk
i.r"ri.t"fif isiko
[luion
iru_dan secara.saniai rnenyebsrluaskan
adalah bermacam-macam,
penyeba,ranya
motif
tentu
sudah
*"n.-nl"rr".
k"
tentu adalah dengan
sudah
u.g, p"rudu yang nasionalis, motifnya
sadar akan kesalahkemudian
dan
"rr"r"
malu
harapan, agar para p"ny"lJ*.,rg akan
an mereka.
irrt. r.r"k"
pun menciptakan
'"S;l;;;
furgri itu, folklor, tenrrama yang lisan dan sebagian lisan,.masih
r"roun"ti 6"rry"k sekali fungsi yang menjadikannya sangat menarik-serta
ciiselidiki ahliahli ilmu masyarakat dan psikologi kita dalam
;;;;il;rrk
iangka melaksanakan pembangunan bangsa kita'
emeritus
F"ungsifungsi itu menurut William R Bascom, seorang guru besar
yang
telah.almarhum,
Berkeley
di
arunl itrnu dklor di universitas Kalifomia
yaitu: (a) sebagai sistem proyeksi-(pr,ojective systerul' yakni sebagai
rJr
"rp.r,
angan-anian suaru kolektif; (b) sebagai alat- pengesahan
dai le.br'galembaga.kebudayaan; (c) sebagai alat pendidik'an
agar
anak'(pedagogical device);-dan (d) sebagai alat pemaksa {an lenga-was
(Bascom,
kolektifnya
anggota
dipatuhi
selalu
akan
norrn..-norr.-riaryar.kai
il il;;;in
;;;rr";;;;t,
7965^ ]-2O).
yakni
lrt"nurut'getty Wang, karena sadar akan adanyasalah saru fungsi,iru'
yang.bijalsana'
Ku-no
Tiongkok
kaisar
sebasai protes sosial, maka beberapa
dari dinasti
;;;;il {;;;;f"i a*i dinasti Hsia dan Kaisar Chow Wen Whang
rakvat
nvanvran
mengumpulkan
tugasnva
m,*us
vang
alil; ;;;;;"vri trtr
teh di kerajaannya'
vans dinvanvikan penyanyi rakyat d1 warung-warung
["*liai'" dikf asift kasiktn, d.n diarsipkan setelah dipelaiamengetahui pendapat
ri isrnya. Dari isi nyanyian rakyat ipi kemudian kaisar
rl"uiittt"naan -femerintaha.nnva' Jadi para'kaisar vang
;;b;;
6i:k;#;il-i*
ffiil
;;;i"p
folklor untuk
;;ri'Tionglok?utro''i""gumpulkan
-.r*
mengukur
pemerintat"gt gtl an kebijaksanaan - dalam menjalan-kan
iJU.tfr.tf *
taisar*aisar
oleh
diteruskqn
tidak
k"tuditn
ir"ty.. X"Urj.krr,rr"niv, inf
revolusi pada tahun' lsir' Revolusi ini
t\'\' ,.-- ,
i""riggt"riktt kJiaiaan menjadi republik (Wang' re65z
juga
akan,rungsr
sadar
P"d" zaman pendudukan Jepang' tentaJa Jepang
juga
menyeba*an
f"li.l"r*J;;; p*v"f,ip"iirprt i.t y"t, karena m1reka
ludruk di
;;il-;;ilfu'rrir' t. rJip"r-r",npat' pertunjukan rakyat seperti
vrrg'i"ir ,"hingg, d;b"ii;t
t.ngttiUt,pan'Cak Gondodurasim' seorang pelawak luprlJ, n,.r, ir,, ditangkap dan kemudian meninggal akibat silsaan
Surabaya, sehingga
i-t
"rf."r4
19
Lempetr'i (-rk Durasim ditangkap karena dalam lawakannya ia telah me!,'kejrrnan Jepang dengan nyanyian yang berbunyi sebagai berikut:
a.,ritrt
'flrr,,,u,, owaht dara (Pagupon rumahnvd merpati), Urip di bawah Nipou
t.r,rlr,ot:soro (Hidup di bawah lepangmenjadikan sengsara)" (Shamsudin,
,ru1
ro).
Ilart lr,lur contoh di atas kita dapat mengetahui betapa pentingnya suatu
p€H€tintnh nrcmpelajari folklornya. Sudah tentu dengan maksud untuk memF*ailt hr.lup rak'at, seperti yang telah dilakrrkan beberapa kaisar'uijaksana
iari I t,rrrgkok dan bukan untuk menindas rakyatnya seperti yang pernah
daleluLilr lcntara pendudukan Jepang di lndonesia.
Alhtrrryr penelirian folklor Indonesia sangat berguna bagi persatuan dan
kre*tt.n l,lngsa Indonesia, yang pada dewasa ini masih lebih berat bhinekanya d*iplda tunggal ekanya; karena dengan mengetahui lebih rnendalam
felll.rr [,'lcktifnya sendiri maupun kolektif lain, kita sebagai bangsa Indonesia
daprt nrewujudkan kebenaran ungkapan tradisionai, yang mengatakan, "Ka-
F*e
Lerr,rl
timbullah cinta."
Selalr brberapa fungsi folklor tersebut di atas, sudah tentu masih ada
ba*ryrl lungsi lainnya yang belum diterangkan pada Bab ini. Fungsifungsi
fercebrrt :rkan saya uraikan teriebih lanjut pada.akhir uraian masing-masing
5r* folhl.rr di belakang nanti.
(€) pertrnyaan tradisional, seperti teka-teki; (d) puisi rakYat,
dan sYair; (e) cerita prosa rakYat, sePerti mite'
ilI
n., Srrindam,
doigcng' dan (f) nYanYian rakYat'
llnn:
Bcntsh-bentuk Folkl
Indonesia
campuran
I'iisan adtlah folklor yang bentuknya merupakan
misalnva'
rakvat'vang oleh
f;kr" lisan. Keperc-avaan
y,tng
pemyata?n
dari
terdiri
itu,
takhyul
" rcringkali disebut
';;;;;
makna
Clark Wissler'
nabila kebudayaan pada umumnya' menurut
yang
italph Linton, dan kawan-ka\\'an, mempunyai unsur-unsur
r,iwi^t''" vang kemudian diperinci lagi menjadi
kebuda ya-an: (cuyaral activities), konrpleks
;]#;;;;l;;;
t..it
,f.ri"irrr-rf.-iivitas
(mits)' unsur-unsur
unrur-untut (trait cowplexes)' unsur-unsur
(i,.rrl,'J rrk. folkloi juga mempunyai unsur'uns"t v,1{:",T::11:l'J s,'L 1b ac.a sva rre)' "11-.1 -d?li:*de mah
Hff d;'C
Inggrisiva: fona ) dalam bahasa ln{o1-1ta
iuiut' un'u' kebudavaan,'"11:f-1'-J:Ij
;;;il ffi
I
;il
;;;;i;;i;;;'
ffii';ffi;;
li#'i':ffid.*;;';;;;;i
iiil;pl"trr"*it, sistem,peralatan
,,rllli,lri, o.iffi;;;
;il.' klmasvarakatan'
ffi;'iffi;di,
;;;i;';;";;its', ;.ti rolu o1 *",nutl
bab asa',
;
;":l#,'
-1
dan perlengkapan
f ':ll::','i:::1..
1-
:l
1',:lli:lnf
:.';fi;'hi';;iidil;;es,.q'n.,ais"bp1*f "1'liT.l,tll*nry"1\::":
L:;::ffi;o.]i,;i1if"ir.to' ii"n tu.'ril fuw*r',,(z) folklor sebagian lisan
?;;:,i;i:;;:i;ffi;;dJdi;rki;;il;ti1t';i"al'.:,!:t.l::\',:::)!*::::1:
';;;;il;iig
a"ng'n isatah wentifacts nciofact, dan artif*'ts
ei;.;b;i;"d"tgai g"rak isvaiat vang dianggap mempunvai
tlndu srlib 6.gi ot.ng ktirt.n katolik yang. dianggap,dapat
dengan benda
;;;tu d.d ianggu"'n hantu, atau ditambih
membawa
dapat
atau
diri
i JL"ttio U.rklirsiiiuntuk melindungi
permata rerrentu. Benruk-bentuk folklor yang tergoU.iar ini, selain kepercayaan rakyat' adalah P,"t-tit]11
*r.t.r, adat-istiadat, upacara' pesta rakvat' dan
;ll;il_:b;"
iii[ip"t
;;i;; *i
hkex lisan:
*111I::
adalah folklor vang b-entuknva bukan
dibagi
dapat
ini
besar
,ui-nv. aitittk'an secara iit.i. K"lo*pok
Bentukrua.tlal
dan
i"'i-t!Liplit, yakni yang waterial vangbukau
n'rr.ri"l aoiara lain: arsitektur rakyat
fiid;;-r;;; t.rgolong
dan sebagainva)' kerajinan
l-umbungpadi'
b"ituk
;;lt
pakaian dan perhiasan tubuh adat' makanan dan minuman
*dirionrl. sedangkan yang te"rrnasuk yang bukan
ililil;;"
isvarat untuk
iirrir i.ri, gerak isvarat tradisioial (gani)' bunvibunvi
g","diTg
iri-r.ir" (klntongan tanda bahaya * I.t"".ttau
dan musik rakvat'7
;'il;;;';;;fr;"s
Y{;:{,';-;'
vt;;;;;;;;k
(/olk;;il;;;;loeti'
titel kebangsawanan; (fi;;6;'trr'dlsio*1,
^' '1..rilpi.iLt""
l6
Cfr* Wi"f"tJ
yaan universal lcu,ursl w$xralsJ adailh
sari;'na
.,q.2t: 265\. yang kemudian jufu dianut oleh Pat'a
(letl: 5o7-t2l)'
'
,niropologi lainnya seperti Clyde Kluckhon
c'an
perincian cultstal univ$sakn1"ni"li,"tutrr drriyilics. selariutnya ke dalam rrait.roxpierrs'
Mengenai unsur-unsur kct ulgz-rssi'
(Linton'
tqo+:
L'inton
Ralph
dari
sebagainya' adalah
Ko"ntjaraningrat vang berjudul
ini drp.t jug, dib".",'ffiil;;;;;ilaltt ka'"ng'n
dayaan
Prrgonro, Ant oPolog (1965:
78-80)'
i ?i.
y.ii
ffi;it ilrih,
il;;;'
il;rl;;;.n
(Brunvand, 1978l. f).
Folklor lisan:
lisan- BentirkFolklor lisan adalah folklor yang bentuknyamemang-mumi
antara ia:n
ini
besar
ke dalam.kelompok
bentuk (ge,re) folklor
dr:n
tradisiortal'
pangkat
i"tuttn'
(a) bahasa rakvat
seperti lerib ahasa' I'epat ah'
]t:tl
iri
Jtl'k;kan di Afrika)'
contoh folklor lisan Indonesia
sajikan dalam
.;;;;h fdkfi lirrn Indonesia vang(-b)akan- kami tradisional,{c)
.i.irf, .""g"".it.iU"t asa rakyat, ungkapan
;;;;fi;;";i
(i)
sajak'dan puisi rakvat' (e) cerita prosa rakvat; dan
n rakyat.
rukyat
yang termasuk dalam kelompok bahasa
[ahasa-bahaia Nusantara' misalnva logat bahasa
,"ntut folklor Indor{esia
ilril'i;;;; d;t ")
yang dibuat untuk
folklor ini telah kami pinjarn dari Jan Flarold Brunvand'
ini kami
i'1.. i.flfit e'S. (Brunvand, 1968: 2-3 ). yang untuk sementara-waktu
bahan'bahan folklor lndonesia
ffi;ffiil;;';;;;;;i;;-;"tuk'n"nggolongian
(Brunvand' l97l: 198)'
vand ternyata iuge sanget setuju dengan i"ndtlat kami ini
Tengah-yang,telah m^endaJawa dari Indramayu, yang merupakan bahasa Jawa
di antara para remaja Jakarta. Cara mereka menciptakan bahasa
dengan cara menukarkan konsonan suku kata pertama ke
adalah
Fhltlanya
dan
kedua
sebaliknya dari suatu istilah. Umpamanya istrlah bauguu
klta
*c
p.ng"*ir bahasa Sunia (hhat Groneman, 1893); atau logat bahasa Sunda
r^'
lrriB"iten (lihat Djajadiningrat, l92L); ataulogatbahasalat'a Cirebcn'
bahasa Sunda Cirebon (lihat Ayatrohaedi, rsze)'
logat
--"n"n*t
t.in bahasa rakyat adalah slatg. Menurut kamus Webster's NevW.orld
tl.hl
pui
idiom
Dictionary of the AwericauLauyage (:.9Sef,asal slangadalah kosa kata dan
bahadiciptakannya
Malaud
khusus.
kol"ktif
it.u
gelandangan
p"r, p.rrjrhut
luar.
terhadap-orang
arti
bahasanya
menyamarkan
untik
ad"alah
i, ri.ng ini
Di
(bahasa
cant.
disebut
rahasia)
itu
khusus
arti
dalam
kini
slang
tt"or.
Prd.
jrkurt" misalnya cai adalah istilah-istilah rahasia yang dipergun-akan tulang
.op", t"p**i: jengkol dan rumput. Jengkol yang sebenamya berarti buah
,"*r..111 buah'peiai, tetapi lebih besar blntuknya. Dalam bahasa latin buah
jengkol
iru dit"but pir heiolobiaw loiatuw Beuth. Bagi para pencopet atau iambret
jengkol
mirip
bentuk
karena
ini
disebabkan
Hal
mata.
sebagai kaca
atau
seorang
sewaktu
dipergunakan
ini
PencoDet
Istilah
itu.
ni"tu
dengan kaca
peniambret menyuruh kawannya untuk merampas kSca mata orang yang
fehh ditukarkan konsonannya dari kedua suku katanya berubah ln"nj-"di
U&r, katawakan menjadi Isnnu,katabaca menjadi ah, danrerus menjadi
llr
Eentuk c'nt yang terakhir ingin kami kemukakan di sini adalah bahasa
snak-anak Jawa Tengah yang prinsip cara pembentukannya adalah
i pl
dcngan yang dipergunakan para remaja Jakarta, yakni dengan membalik
,llhlh
h;ik"n
hendak mereka jadikan korbannYa.
R.r.opu, yang arti aslinya adalah taxaman- kecil yang mempunyai daun
berberriuk pedang dan merupakan makanan hewan, bagi seorang pencopet
berarrr poliii, karena wama pakaian seorangpolisi adalah hijau seperti rumputada
Jadi jika seorang pencopet hendak memteringatkan karvannya.bahwa
"Awas ada rumput"'
berkata,
ia
akan
mereka,
antara
di
poliri
t"f,"rir
r"ot"ttg
"Awas ada cabai!" untuk
Demikian juga seorang pencopet akrn -berka-ta,
kaw"i-k"wannya apabila di dekat mereka ada RPKAD. Hal
iii atseuabian wama barer anggota pasukan RPKAD adalah merah, jadi sama
i"n*rn *"-a cabai merah (capicuw annuuw).Di1akarta cWjuga dimiliki para
t[.n.i Irti-t.ki), yang melakukan prostitusi untuk mencari nafkah.
M;;;t. mengembangkan koia kata caut untiik melindungi sesamanya dari
k";.r"r, polisi rahasia'. Para wanita tuna susila di Jawa Tgngah pada zaman
bcrlaku
1
-t
(huruf mati) suatu kata Jawa, seperti misalnya kaia kowe setelah
ktakkau hurut' matiuya dai suku+uku'katauya berubah weujadi woke (lihat
rta dan Kartadar.madja, tg2l).
hasa rakyat lainnya yang mirip dengan slang adalah yang disebur s hop talk
brhasa para pedagang. Di Jakarta, terutan:ra di antara orang Beiawi,
[r.pedagang mereka selalu diwamai dengan istilah-istilah y.ng*dipin;"rn
bshasa €ina suku-bangsa Hokian. IsAlah-*Clah yang dipinjani rerutama
menyatakan angka, sepeffiiigo (dua puiutrji,nr) cepe (seratus),
Flhh.untuk
(rcribu), dan cetiaa (satu juta).
d ' *lrniutnya bentuk lain slang adalah colloquial, yakni bahasa sehari-hari
Ff
;;il;;r,f"n
il;;
r"*p.,nyai bahasa cant, yang-mereka bentukdengan cara mek"t" r. pada akhir setiap suku kata dalam satu kata yang mereka
,i,ku
irrrrf.fri
da'hulu j.,g"
;;;;pfi, ,"pmkttihwe
ko- sa,e
se
(engkau) se_telah ditambahi suku kata
se
menjadi
(liirat lawawiiata dan Kartadarmadj a, l92lz 5 ?'5 1l'
CorrLh.rrusmilikpenjahatseringiugadisebut4rgof.Bentuk-caltata!bahasa
,rh"ri" y.ttg lain adalahyang dimiliki para
y.rrg
t"n.iti
homosela (gay) laki-laki di Jakarta
nafkah sebapi penata rambut, perancang n4-<aian Peragawan'
h"i""i"g.inva.
Cara
;;;rdkan
;;g ;;;"d
l"litii
r"r"L mengubah bahasa rahasia mereka adalah dengan
suku kata in ditalam setiap istilah Indonesia atau daerah
;;;;
pergunakan. Misalnya istilah baaci setelah disisipi dengan suku
rn"ni idiiimncint,bule menjadi birulin, dan cakep t:*;?{i cimkircr,
'-it";*k.;;ilrinny.
y.ng parut mendapat perhatian para ahli folklor adalah
nempergunakan istilah lain sepe:ti "eyang" yangsebenarnya b erarakahek
sirkumlolcusi ini sebenarnya untuk
hlndari terkaman si raja hutan,.yang menurut kepercayaan orang Jawa
rken menyerang mereka yang memanggilnya kakii. Hai ini disebibkan,
rut logika orang lawa di pedeiaan, siJrang kakek tidak akan melukai
sendiri, apalagl membunuhnya untuk dimakan. Di antara orang Bali
ran juga ada kepercayaari bahwa selama panen, oiang dilarang Jntuk
fjlgq"l r92l: t2l-125). Penggunaan
jrrr ini sebenamya berasal dari bahasa rahasia pan remaja Jakana dan Betawi. cara
ilmbcntoknya adalah dengan jalan menggantikan semua suku kata terakhir dari istilil-
tsdhh
hdlrh pcnting yang hendak disama*an dengan suku kata
F:nladi. ronsa dan sebagainya.
re.
Kata babi menjad ibabse, nn&,ag
a
dapat mengakibatkan gagalmengucapkan beberapa isrila\, vans lika dilangl;rr
garrtinvaharus digunakan
sebagai
."t"f.". Otlh tcaiena itu F'dnin6nl
na<ii
dllatang
ang ':
-..r
Qrans dilar
"n'rlld! .orano
se!:naUmpaman'ia
k.t.-kata sirkumlokusi. umpaman.ia
il;il;;*.ft
iJ;fi;;'r;;kr.r"i.rri
"kerbau", apJila yang dimaksudkan adalah temak penarik
;;;;;l;.
isnlah "kutu sawah"-,
ilil:;;;;i;";;;;#,
l$f:::
"*p"i"'akan
;,Jili;iiJ uo [;;t;'' o,,ig h'rus mempe rgunak:i, -'::il,1L,:k"*
istilah "si,
g"ri'if."i" ,,rir" &""g harus mempergunakan
(lihat Hunger Jr'' 1el6)'
Jebagainva
din
;;;'";it"s"
t'B";;'k1;fiJ;;ky;;
pemberian
)"rg t"in t.g di indonesia adalah cara
dahan,,; {an sebagai
Dt lawJTengah*misalnya, orang lawr. tidak mempunyai
para orang tuanva
""^;;;"-r;;";rang.
-taiggalnama pada seorang anak.
i;L:; Untitk memberi
;;;"
sehingga sesuai,dtngan
lahimva'
hari
dan
h;; ;;;p"ii],.u,rrl,rn
Jawa akan T:nYk?' .TTi-t:**l:
;;; ;;;;' ;i."i aiu"'it"i'-.c',-3
apabila ia kemudian meldanal
namanva
rtgi
t"iurt"t
akan
;;i;h ;"j.*asa,
lagl sesuar
L.iudukr" di dalam pemerintahan, dan akan menukar namanya(lihat Pcen-
;;;ilil"a,rlrttnv"
,"nl9lo,
"-'i.t
v"ig U.*
dan Prijohoetomo,
apabila kemudian naik pangkat
19lo')
.-
r,
, !-
juga td:
derrg"n."it p"*b"ti* n"ma'.di Indonesia
kflT:T
Di antara
pribadinya.
iama
selain
seseorang,
k;p;da
,'9:
anYa,
"";;i;;fb"6l]fiil
f,i
as
itu
il rtr". tttl )' iutut
; t. tu
11bl:g:-:'::
"n
atau b€ntuk flrbuh s i ana l'' Umpamanya seorang
uUurrg"n
r
ij;;;
frri"i""titplt
:::::l
isiognor*y)
pipih'
.t.ti aii"f "i"'d.ig".,'t"t n Si P esek, apalila ben ruk hidungnva
ttnctt,*,:l:L-ol
.iir" Jijrr"r.i denian "trnt Jau.nk aptbtla dabinva
seoranganak dalam upaca
fi;ir",iri"gtrri Fga diberikan kepada
roh
iahat' r\{isainyii:
pembebasan ,"orrtg .n.il {iri penganltl
anak-anak yang mend
ada
Cina.
k"turunln
ii
"^iil;
;;;;;d
tfT:"
Ui"gr""g"rr"t
jil,l g:T:':"!1':
sen uans Hindia
;il,#;;
1"]:
'ursAq'karena dalam upacara erorcisf itu sild''l
ana telah "dijual" kepada or'
setengah)
P;;&p,"t;h
\--r -'--
l'.
;;;;k;;;ta
."penjt*11- 1*
"*" intuk memperb aih
kesehatan
ffi ilf;ili i";;;'t'd"n maksud
jatuh
sakit'
;;;il;;s
. , ,-"?tffi;-;;;L"rtubuh lemih karena sering
orang di lr'don:sia dqngan nama
seharga t"piat
segob ang' upacara
t"ti"g dilakukan
I"b;;1"1,;;"t-i"r"t
ffii;ii##i""ir.,
t&iti karena ada kepercavaan bahwa ii,T:-11ft
terlalu "panas" bagr anak teitentu, sehingga ia
ffi;;;it;,;;;;-;;4".ik"'"i'k"an'Narna-nama11,T:'-1t:JiiiIi
dan si &rkul (keraniang)' Di
il;hd;;I;"ri.,i'i".ii#1"i"v-"$a'.'"sgP9'P':y:":Tl{-L':
antara orang
"H#HP;ild;;;;;;;"iv"up'"*pah)
.n irn rezeh seorang anak adalah Slbur dan Tinbvl Di
jika
putranya di
t'ahwa
,.t"[ arJ rukt bt"6"-il;ka ada kepercayaan
menghit
jahat'
untuk
maka
roh.
a*." ,t"-" rnrn,riia akan diganggujuluk
kes yang berarri anjing'
gangguan itu, putranya disebut Jenian
an
A
,
Fhlt tidak akan mengganggunya lagi
karena disangkanya anjing dan
nanusia.
uk folklor lainnya yang juga fermasuk dalam golongan bahasa rakyat
plrr keb_angsawanan atau jabafan tradisional. Gelar kebangsawanan
prie di Jawa Tengah, dgngan urut-urutan dari yang paling rendah
yrng paling _tinggi, adalah was, raden, radeu was, ridiu pa-uii, raden
frng, raden ugabehi, radeu mas panji, dan raden was aria; dan b'igi wanita
nden roro, radeu ajeng, danrudeu ayu (lihat Berg, 19o2, dan Winter, t e s+).
pr gelar jabatan Jawa Kuno adalah: kabayai, (w)abhandagua,.dan bhu(Achele, 193 I ). G_elar-gelar jabatan kuno semacam itu sampai sekarang
dlpergunakan di Pulau Bali oleh anggora desa adat Trunyan,
,.p""i
Tlthubuyan,bau aucuk,bauwadexan,bau wuapat, saingneru, sai,ngpitu,'saiug
)-lng nuga., saiug tlivista, puuggawa, pasek dan peuyaikan (lihat Danandjajal
,cJ-266).
$ul lsin
hh*a
lagi bahasa rakyat adalah yang driebut bahasa bertingk at (speech
beningkat ini berlaku pada masyarakat yang berdasar]<an sistem
n kerajaan, seperti yangberlaku diJawa Tengah, Sunda, dan Bali
sebelum kemerdekaan Indonesia.
adalah b-ahasa yang dipergunakan dengan mengingar
drnya perbedaan dalam lapisan r"ry"t"kri, tingkatan r-rryrr.k"i
ftlR umur. Penggunaan bahasa ini ada hubunglnnya dengan nilai"i'ru
bupnlkainya dan ada hubungannya dengan adaisopan santinnya. Bebeldtrrn beningkat orang Jawa Tengah adalah: bahasa ngoko, bersifat
! hormat dan tidak resmi; bahasa widyo, berifat sed:htt h.ona"tt dan seteugsh
bur bcrtingkat
llx
howo, bersifat hor.mat daB resmi (lihat Poddjosoedarmo,
bertingkat orang Sunda adalah: bahasa hasar,bersifat kurang
drn tidak resmi; bahasa peneugah, bersifat sedikit sopan dan s"rengali
dln bahasa lemes, bersifat sopan dan resmi (lihat juga Kem, 1906).
gnya bahasa bertingkat orang Bali adalah: bahasa xisra, bersifat kurang
bahasa
i Brhaea
&n tldak resmi;bahasanailta, bersifat sedikit sopan dan setengah resmi;
..utand, bersifau sopan dan resmi (lihat juga Vroom, 1972).
rkibat adanya adat penggunaan bahasa berringkat ini, maka timbulyang mengatakan bahwa orangJawa yang telah migrasi ke Surinar Belanda) di Amerika Tengah beberapi puluh tahun yang lalu,
gr-mengkromonisasikan bahasa Belanda di sana. Misalnya rrereka
I tchh menggaati nama suatu lapangan umum di sana, yang bemama
Plc{r, yang.dalam bahasa Belanda benrti lapangan dinasi Oranye,
I tl'.'rcrrrplir. Hal inidisebabkan menurutot"ngl"*" di sana kata ora
rm bahasa Jawa beram tidak) adalah istilah ngoko, yangkurang sopan,
n bentnk sopannya (hrowo) adalah wboteu.Versi lelucon semicam ini
dl Jawa,Tengah, yang tersebar di antara para mahasiswa Jakarta, yang
kEn bahwa di Yogya, orang tidak menyebut minuman sari jeruf
Hal ini disebabkan kata'
densan nama orange-crush, melainkan wbotcnyekrus'
i..i k.l"ng.n rakvat ielata menganggaP bahwa istilah vang
terakhir ia"iu; bertr"ur xrttmu Jo'i i';^l'l; ;;;'^g Pertama'
rakyat adalah yang disebut kata-kata onomatopoemencontoh bunyi
tj< I onowatoaorri.t, vrkni trttlkata yang'dibentuk dengan
gereget, vang.berarri peBetawi
kata
ra.Un
C""i.ttny.
;;;:;;;;Y"*t
*';;;;;ki;i;-irril"ii*r
il;;-;i;,,,iifrl
trr*i t.igt, tehingga tJtft-Jt"tt
ingin-menggigit orangvang
menjll::1ttt"n
mencontoh suara beradunya
k"s"ngitt;ki a.Kiia gereger itu dibenruk *ngt1
adalahtata Betawi
;;;-,.,"n-},i;;rt of,.ig it"s dan bawah. Contoh lain lagi
dan panci
piring.mangkuk
kasar
k;;;;;rn:;;,-vtig u"ittti di dap.ur secara
dasar prang
kedomprangan adalah kata
a"]" t"trng
""ik'tt
pecah'
yang ditiru dari suara piring
di sini adalah
Bentuk terakhir u"rr"ri-r?rivrt fang .krn kami keniukakan
il;r"i
;;'i;
yril;il1;;
;nom astts (o,o
nam a tradisional jalan atau tempat-
^irtirsi,ya-kni
s*
*itTil ::*::t[tf
tempat tertentu y"ng ."-puiv-ti t"g"q+ sebagai
sebenarseJarah
sebagai
kita angpp
dah't"ntu legenda itu tidak selalu dapat
'Betawi'
yti! *"nu*t keterangan folk
nva. Sebaeai contoh -ir.in'., kata
bau tahi
rnh'
dari kata-kata anbet dan
ili,ttui U.itttl
11ng
!er,1ti
!*"i:I1l
iri aaaiah-keiadian pada zaman dahu;;;;;;ru;;J, ,",t."i"t"vi,,.i.
benteng t1n1a1a
menverang
s"iandai;:;;;il;;." ta""i'iitu baru dapat dihancurkan
lutlanaf;
setelah Belancia mr
di
U.nt"ig
suns Javakarta.
t:
g menv;b
'#ffi ; ;;;;; ; k;;;i",,' """'i''
1!!:l
*::.?, *ltj
meng
untuk
tahi.
bau
tahan mencium
s;
va n
il iirr.n, ridak
ffi;';il;k*
itu, maka sejak itu KotaJavakartt *19:!:T:1liT:l':
f..iadian
.Lr*r"
k'isah ini hanva berupa legen{a saja.dan bul
;iidffi;;il' ilil;;
S"benarnva,lia.ta t*:t1T-b:t1,yj:f
IIItruP.^.'^evvrrsrerrselarah'
;6;k;;tebenrran
litian nama. Dapat pula dimasukkan penelitiar r
f:
asal nama makanan' bua
lain-lain'
iug. tli"t atau julukan. seseorang'.dan
r"aiti, ..ng.nai sub+u6-bentuk folklor yang termar
S".itir"fanierUa
-U"ir"t
menge
il;-t;,;;;
arf.r
bahasa rakyat. Sebelum meningkat k9 rymb1c1r1an
akan menutup b,tgr*
ililk ";;k;p* iitaitiotal, kami
i"l j:Y:J:
rakyat dalam kehidupanben
bahasa
fungsi
beberapa
sec"arasingkat
;;;ik*
F,"'e'i ['[':..'1qt *{l\l*Ii :1:-"lfj:t:]:" j1]':
"#;d;;;;;;;;;k;6i.uli'i"'
folknva (stans cant' shop tatk'
'vi"t.ir"n'yr.
a
qnq
i^*or.-n i^ n"tar, Uatrasa Uertingkat,
ancaman
';';;?tffi;.i'"r*i,ii*-r"n p'"'iiit foli<lor iT d:l
lt:lll
(c) untuk-mcfPelkt
ra't);
dan
iahasia,
bihasa
;;;';;;sr;;;-di;;;,
(g"lt:
kedudukari folknya pta. i""it"g pela-pisan masvarakat
*T ll
dari folkn
ralcvat
bertingkat); dan (d) t*;i;;fi""toftoft k3n"t"avttn
G;ffii"6ri i." ;itfriiii.r* tii* yang diberikan kepada anak-anak va
colloquial, onqmatoPoetis' d.1q
buruk kesehatannYa)'
El Uslhara n T r a disional
ll$urut Alan Dundes peribahasa
atau ungkapan tradisional sukar sekali
dldefinisikan, bahkan menurut fucher Taylor peribahasa ridak mungrcrl definisi. Pendapat Taylor ini kurang diserujui oleh Dundes, kareria
Fut lr biarpun sukar, kita dapat juga mencari jalan lain untuk melakukan*lllalnya dengan jalan mempergunakan ungkapan tradisional untuk
r peribahasa. Ceryantes mendefinisikannya sebagai "kalimat penrikan dari pengalaman yang panjang", sedangkan Bertrand Russel
sebagai "kebilaksanaan orang banyak yang merupakan kecer;eorsng" (the wisdow of many, the wit ot'oue) (lihat Dundes, 1968).
ppen Russel yang menjelaskan kepada kita bahwa walaupun suaru
pn tradisional adalah milik suatu kolekaf, namun yang menguasai
rkdf hanya beberapa orang saja, sangar penring bagi metoje p".rJlitirn
drn antropologi. Kenyataan ini telih lama diiada*ri ahli folklor kawaI Swedia, yangbemama Carl Wilhelm von Sydow, sewaktu ia membuar
ilongg1 orang-orang yan-g mengerahui suatu bentuk folklor. OrangItu olch.Sydow digolongkan menjadi dua: pewaris pasif (passive beari)
rrrie aktif (active bearer). Pewaris pasif adalah pewhris foMor yang
nengetahui dan dapat menikmati suaru bentuk folklor, ,rrrnun tid"[
1tru tidak berminat untuk menyebarkannya secara aktif pada orang
dongan pertama adalah mayoritas, sedangkan golongan kedua adalai
(vun Sydow, 194s: 11-18). Demikianlah apabiia pewaris pasif waa adalah orangJawa Tengah danJawa Timur, makapewarisaktifnya
prra dalang dan para ahli pewayangan Jawa Tengah dan Jawa Timur.
I yrng sama juga berlaku bagi orang-orang yang mengetahui pentau ungkapan tradisional lainnya; per,aris alitifnya selalu merupakan
minoritas, karena orang yang dapat menghafal suatu kumpulan
r dari folknya hanya beberapa gelintir orang, sedangkan kebanyakan
|try
lain dari folk yang sama hanya mengetahui dan tidak dapat
lltkrnnya
secara lengkap maupun cepat-
Fp.n tradisional-m_empunyai tiga sifat hakiki, yang perlu diperhatikan
trrukr yang hendak menelitinya: (a) peribahasa harus berupa satu
ungkapan, tidak-cukup hanya berupa situ kata tradisional sajai seperri
I "tltaga" atau "ajigile";(b) peribahasa ada dalam bentuk yang sudah
"seperti katak_yang congkak" adalah peribahasal tetapi
.mbalnya
*odok yangsorbgrg" bukan feribaf,asa. Contoh lain adalah ;t"p"rri
m" adalah peribahasa, namun I'seperti Cina kelelep" bukan pe(c) ruatu peribahasa harus mempunyai vitalitas (dayaiidup) tradisi
3 dapat dibedakan dari bentuk-bentuk klise tulisan'yangberbentuk
lln,reportase olah raga, dansebagainya (Brunvand, 1968: Js). Sebagai
ungkapan unruk iklan di televisi, seperri "Mary Regal paling enak," d"an
a
I
I
II
--:,j1.,p,'{i;e
akan menjadi folklor, karena
ayam besar dalam bungkus.kecil,,,'tidak
Ieias tidak disiarkan dr televisi lagi'
akan cepat
'ib"gi.*
golonsan besar' vakni: (a) pe-
trthrrn orang yang sangatJ<urus. perumpamaan.yang ketiga ini
dipergunakan
*"yko
diltptd;;"'g'
emPat
peribahasa ffi;;1il;;i;;;ildi
p*nb), (biperibahasa
rrrcna berur yang sudah rangsing jika direntangkan tubuhnya akan"menjadi
renrnkin langsing.
v?ng tidak lengkap
(proverbial compai'
perumpamaan
(c) peribahasa
kalimatnya (provrtiil'phrase);
d"nian pribahasa (Brunvand'
no'.ffiffi
sesungguhnya
1*,
sor); dan (d) ungkapan'ungkapan
1968: 4O)'re
peribahn"ia adatah ungkapan-ungkapan yang
.ntinp
1:,!:n:r^i:::*:.0:.r_r:rf
untuk penghinaan,(iusuk);
dlpergunakan
nyeletuk (retiri)ataur*r,iir*.Urn
pendck,-tajam, Iucu, dan merupakan peringatan yang
dapat r.iy.r.i,,iL rr.ri
lvls{racks). contoh untuk yang perrama aialah p"nihin".n
it,"";:
yrng dipergunakan untuk orang yang bermuka
drrii,
'dnirih,"
,"rg
ber{rrrnyi "Kebo dicancrrrg, ,.pi
Ko,brn yang burik mukanya akan
d;;ilp
#J";;
a""grr;;;k;;;
rlngkapan tradisional y-ang mempunyal
a. Peribahasa yang sesungguhlrya.adalah.
kurang mengalami
tu I ["iit"i*va biasanya
sifat-sifat:
(
r) kiimatnialengkap.'
atau kebijaksanaan. Beberapa pe-
tiu"..i*
perubahan, (';;;;;:"d'"g
ribahasadarigolonganinimerupakankalimatsederhanaseperti:''Siapacepat'
diberi nasi!" Namun keba-
finerah, karena
dapat!",t"6;"';;;;; &u"ti tit' -tng t"ptt
nyakanperiba#;;;"d;*'1"get'l'nv"it*paka'nluhsanvangbersifatkiasan
"gt"h yang rnanis U:"'11-*
(t'iletaphoical)' Contohnya'titiJft'
siapa
ftek1uk
l.r,*ny,,,,timf*i:1,*l*X#"',"#*if flllr';'ff ffi,.l-;
guhnYa harin
;;;;;k
titi;h
*rrrlta cantik,
sehingga membuar *rnita cantik yang;udes
mcngeruarkan ungkapan itu, yang dapat membuat
rakiJaki "kuranialar"
itu rnalu. Contoh unruk yang ketiga, y:akni peringaran yang
menyakitkan hati;
rdrlnh: "Ya, iru sih akalburuil", yirgjug.
belum tentu akan diperoleh atau
C?akieir;;,;;;
t^r
mengb"'b"tun"' vang mengibaratkan orangvang
perkarr atau barang' vang
angsap'.r"r'"lit"ei;;;-;;;;-;ttl*
-'J'u"t''
dlkuasar'
,a.iri, "Kayak ,Jt;:r t
.r*g y."g'r"r.a menyeringai, jika"nr'rr"ri.,'
merihat
yang berasal dari- bahasa Berawi,
Nyelctuk ini dityjukan kepada
atau ibarat
atau "Belum
akronim darilcaiimat itu a<ialah u""l,lrlrg'nii;'r;'kri;t;rr.,
lrta burik. Kataboihberasal dari suku t"r" t"a", a,^i;t itiiiir,
a."
rulu kata ketiga dari kata drtarih, y.tni rrt. co utor*nturs yang,rtr,ir,
kedua, yakai
u'"r.Ja".iri"r,i* gJ#. ilrgr."p"
ln lni dikeluarkan iika seorang,*nd"*n;"rorrnglrin yrngn,"rnbrngfikri'
airi
lrrerrr telah berhasir menipri ky;;"; r4r"; ia merasa dirinya pandai.
Afr E I b ul us berarti akar vang buruk
buknn pujian.
K h sifi
k,
kasi
itu
rrrJ ri;k,
berdasa rkan
urrruk bentuk-bentuk
;fi
h
r*, .",rl"pri IiJ* a."
yang dipergunakan orang Ameri_
temyara juga dapat untuk
_penggolongair
p""L;t;:;';;irlrr"r
lltflcntara dip:rgunakan mengklasifikasikan perib-ahrr.inaoniri.,
lurn ditemukannya cara p"ngiolongrn y"i*'fitir,
sesuai.
c.
P mb akasa
biasqnya dim
pefiiilpa,ilaa'tadalah gnSka-ga1 tradisional'1ang
",.r"#l'i' :lE;t tlt.t:::'***llll llfiTJ
ili""G*;.1'i"s"**ry319;;lTLTr.:'il;'#
f ii:l'Tfifi
dengan
kata*rr"
:*mf
'Jl;:lEffi :i1T","i.xt',1;kr'r"ffi
me
dan vang ketiga
ffi;.i l"JJi ke koia'TdJgrik"Y,*H
i:i:il,:il:'i"'ffii,u
t9
laf
?erib+a:a
lii;i.'J"',1"1y-11lTli:'li'l'J$::
all"iliii
"T;;.
ini silakan membacr
wrr
unark mengeEanur bentuk
itu di Indonesia' ii;ril'irigtorttr
Brunvand
Sebenamva pada klasifikasi
a'Pe'
noa* dapal
tetrpt tidak
w ettaisu.tetrpi
wellaisu'
benruk semacam
Arerika masih ada satu lagi'
Brunvand (rsos: o)'
,'"ir*
u"_
sclnin klasifikasi itu, ihui;;ff;i.'ffi"b;l;r,
Indonesia pemah dicoba
€*'g. untuk memperg.rnakan cara yrnj l"in, yrr.ir J"rgr"'ri-p"*lrr.."
fllE llasifikasi yang terah-ia bu", r"niiri."s. K#".n,ir"rrryr, i"irrr'ri"r"ii*rn_
hlllen himpunan peribahasaJawa"y. [" aA",,,-lir" golorrg.n: (t)
peribahasa
FtnFnai binatang (ikan, burung serangga, a"" birr"i"-ig i",iirJl
frl
tl rlbn h asa mengen ai tanam-tanaman (pefr-ho.,an, buah{uahan, dan tanam_
In lElnnya);- (r) peribahar. -"ngn"i *"i"ti., (+) peribahisa rn"ng"nri
l$gota kerabaq dan (l) peribahasa mengenai fungsi anggota
tob.rh (Kev"er,
llal
dan tl62a\.
corrtoh lain lagr r"ngrli krasifikasi peribahasa yang
berasar dari forknya
rnd i ri a dal a h da ri ora n g, Bari. orang Brfi ;;rrh
ilt.ritri""rg'k"0,
n
Frd r io n alnya prli ng s"dikit
rtgri;
;, ( t) seso u gau,ya ng dapat kita
Hh n k a n dengan peribahasa r"rongguliny
ti,r' piu
-
I
f0
;";il;
r*
^
;"glfi
r*iffi 6fi il;"r_
oergunakan kalimat sederhana;
:;
:;' ;;;;;t;,
'ii]',tli'tiliil,
ibarat.
'"?ln,ott
(z)
sesenggakau'
yangdapat
kitr
samakan de-
g tebe naran;
v.k"i ungttpan pendek tePat serta mengandun kiasan
atau
i'r"g-a*;i kita samakan dengan wetaphor' val<ni
n, rpnbila hanya-memiliki seorang istri. Pada masa itu seorang laki-laki
Ecnpuny€i istri lebih dari seorang dianggap bergengsi tinggi. Oiang yang
.,.-1.; .l;l;rn keadaan demiirian ifu buka; sal-a pihJk'suari,?"trpi
istri pertama. Hal ini dikarenakan sistem kekerabatan Minang
berdasarkan sistem keturunan matrilineal. pada masa dahulu waniti
;.lkan merasa riralu jika
tidak mempunyai isfri
;gi"
Itu.berarti suaminya tidak laku. Kain sarung adalail p"k;ir;;";i,;;
, rchingga. dapat dipakai sebagai larnbang
di daiam J""UJa*
Upuk" di dalam peribahasa ini dlartik"n r.b"rg"i
HtlJ reumur hidup dalam keadaan demikian. Jadi arti seluruh peribahasa
ldrlrh: "Bagi seorang lah-laki (Minang) hidupnya
(Bagai layangadalah: Alah layangw t\usil'-naan augin
sesougau
k-;;"d'p"tangin),vangditulu].l.!:1,'* j',:::*::.r,{,:Iy,
d;;;;;;fi
;ili.'i: ;"*;;;;;.'d;.;;t,;; rirr^ei, aialah, y eu ati au, dau akut
met
;;
th
atuth
;;;;;;ikt kita berani menghaiapi bfiava' kita harus ittl *t:-11:Tl,to'
;:;k;d;C;*or'J"i'[[i"a'dn'Kupiug.ngti.wathithaudu,k!1T:1*.^T:tf] t
suatu kiasan yang ditujukan kepada orang vang
i#;;;-,riart,
jeniang masvaraka
::ff ;iil' ilil;k;;;;' sendiri "t",, i"'p'tnva dit875)'
&'
iiirt""i".u..grebel, rsso'7e57; dan Eck, L872
'^'i"i.,rffi r'i.riirl." *emberikan-contoh peribahasa dari \:9:ltpl t"l
bfi;;i itdonesia, y"ng p.mth diteliti orang' untuk membuktikan
*.iit"
r"tir-;;;il;';;;;;;;
lll
6"crt",
;;ffilhiJ iii
Oirtri,ii rJlri,l
i. doi'ol' f"tiu4"" ot"'g Sunda -d.apa i'kita
nou" lrior a rizo)' Pada.tahun ieot Fiolle.telab r
;"'iu't'"" sunda' vans antara lai. berbu
Funpi peribahasa, seperri iug". roru&
lllrl
I'tl"a.' a* A"'Dt.
i;;;Uh;;;.rib"hrr. vang terkandung
!;;;
il*Iil;;
ffiil'k;tltfi,
Pr
itu sudah mengal
di dalam buku"l:rYb:!y
k;.'d'l;' bahasa 'LT"*.t*:i:'l:'"b^*T
t:1*
!"lTl
vui*f"n.ta
;ililAiliit"'*.5"n{isini$*lh,t"lgi.:'1,'-1,igyl
;'l,p"k oleh kainsehelai" (Pamuntjak a
daerah asalnva' Salah satu
ffiil'ffi;1"il,"g.]i.[;A;, jukankep-ad3s"9f
'r"ilirii'iAi.'f
$lald-lakif T.tn"ll
ini'
wanita saja untuk seumui hidup' Kelemahan buku
t"rrg"n ,"orrng"'ru.rii'.iiiatu
kebanvakan buku mengenai,-folldor' "aUa!'
;;
konteks, va$ stqaq keterangan mengenai ieat
tffi;il;
lljL'l
il;iJsai'-;""g"iai
yang disaiikan- Kotr eks
kebudavaan atau sosial i"J,.fu-r"t" p"tib"h"t.
dari masyaraka r Milan
ini
berasal
peribahasa
ini adalah bahwa
;;;i"h;*
ffifi;ffi;;*n
u""ifit
r"odal, yaitu seorang lakiJah diar gga:r ku
t#Uaga
-Jr'n
p"rrtr.
p"irJrr"l.t
;;i;;;;;6,
!!j^!
t*elT
banyak, y"Lni
norma-norma masyarakat agar selalu dipatuhi (Bascom,
t e6 'r"L'^i",
5a; 279), Selanjutnya seperti bahasa lisan pada unlllnnya,
i;;;;;"i;"io,go,oii.i"g**sar,alkeh*11li,-b-":'11:*:
;;il;; ;;";*i"n"*y" tidak merierlukan atau melakukan pek erjaan
sifamYa.
sia-sia
"'-il;;;;Jf"h.sa
N,rs"ntara dari lain-lain suku bangsl senerti Ple
r.i.il.
rirril;;;;rl"
cistem proyeksi, sebagai.alat pengesahan pranara-pranara aa"
ln, sebagai alat pendidikan inak, dan sebagai ,tr.
ffi;Iffi";;;il;?;)
;;;;il
pulau
di mana semua aliran air lewat, dan puncak pohon adalah t"*pat di
temua angin lewat). Arri peribahasa ini adalah bahwa "Crang yang
etau bijak adalah tempat orang menahyakan nasihat."
rees
d,an Bgtawi, adalah karangar.r K..St.
M.i.;;[4;;igt u"r,-il;k"lr,li-adpiLd:
pulau
k"lr; j;;
yang agak terpencil, yaitu
Nias, telah ada
-dari
peribahasa, yang dikumpulkan B.Ia'ija S. Tb. (tszt),
seorang ahli
rlogidari pulaUru- salah satu peribahasa yangtermuat dalam
buk"unva
,unyi: F aichuu Tarety( N idano. Hogu Gto Tart*t"
naigf
t#ffi
ilil;;;4adinvasesuatu(e1plan1torv,),c91tohf-1bjl":i"::,T,::i"T
Raden Mas Harya
ffi;*;; #;H;k'rangan
ly*l:Iry'+":*
T:ld;
(.P"iiiiri, d"ngan Cerita yang Menjelaskan
i;;;ilt
akan sia-sia
bcristri seorang."
rya
N*."t'it, vang masih T"l""cqu yTt\!:1"1t:11:
l.yi"v" f"ff.f",
"#i';;ilild"r'ir"vt"guerlata-r-belakangceritavangbers
nitiii**V"l,ool
lri;
:l"yi"Il
takut menjadi .hi'"t),: vi-1E
Oik; b.rarii b"rmain d"ngai- ar"ng' i1ng"1
komunikasi, rerurama dalam hal iengetdaliln ."ryrof.rt
fi,
" [i3lecara konkrer untuk mengkritik seorang yang telah ,n"l.ngt;.;o*,
-t"uit
.tiyrrakat.
*:
Mencela seseorang dengan
d";;;"'.;i;;;
flJ:l
Ftl
*"rp"rg.ittrkr" p"ritffar.
dan tebih k"na-srs"rJnnr.rgrriirri.
{i,.,"1n,
lni disebabkan peribahasa adalah tidak bersifat p.rs"6rrngrn
Lisrung.
(inpdona\,
rra,walaupun diucaptan orang tertentu, namun tidak Japat diidenafiorang iru. Seorang polisi yang suka memeras penduduk misal{e1San
tldak dapat marah pada s:onng_penduduk yang menyindimya ;""gr"
hasa yang berbunyi demihan: ' Dalam keadaan ikonomi
Indon"si. viig
merana ini, di negara.kita adatanyak alat negara yang mempraktekkai
mak11 tanaman, walaupun-demikan ada
irg" i,.Ui*p"
ran.diri seperti Bapak" Me-ndengar sindiran ini'si alat
*r-r.upu.
d.lam- batinny. ."r"i, tersindir,
i"tiJr[-marah ""g.tr,
"Jrun
lnylndimva, karena ia sadar bahwa
peribahlsq vans
ftff
l.n
i;;r;;;;
k;il;;r*g;;g
rn ditujukan untuk
ai".lptrr-*.iili"
mencelanya) "adalair iarir"r,':fradisi nenek
orang Indonesi,a,,rang harus dipatuhi. Jadi kedudukan si p""gk*[
n peribahasanya dalam keadaan ini ditunjang rradisi. Di sini'fialisiilh
penyalurnya
penyindir hanya berlaku seb rgai alat
vans berbicara, sedangkan si
[f ':1"#;i!'tfxi'il:;:';::;:'tr:ii'"11ifi
:*iiln*
-iip srl"t., k"liu"saan" (lihat
fidisebut sebagal: tne t'flp(rtuns'tLuL'v" vt '"":p'"",nt;b* ;*ryt* jawab perseorangan terha'
dundes, 1968: 8)'
safu
Akhimya menurut kami masih ada
lagi.
fungsi peribahasa yang.cukup
o"lil',^'i"t"i;$k.;$;{;'r*"}:l*imi:T:T:;ff1funil:1:
forknva oleh inggota folknva ia
L"ffif'#fi.:ffi;kj*il;]!jp;1.'3
gai'.
;;; ffi
pe rib ah asa
i. $1g"ngii
If dtlt*
: iT:: *:"'i:1?
"';;[ iJ;ptl"ttit
masyarakat'
a
s€ucx'4r
s e ga ni seb
orsegam
akan di
";;#
berfungsi sebagai aiat u
rcdikit
dan
il;;k;;rc;;rg",
jutnva'"nu*'^li;u;:;T;tl.'*.t:F;:".1i"ii"*tt'j:::Y:
yang tidak berrentan
teka-teki
'#;'ffi
l:lf .*::::i:*:.1'lf :'f#j
';f;:'ifti:,;;'i'ffi Teka-teh;;;ligliadanvapertentangandia
vang tidak be"""'1lgTi:i:?'T:ii
;;;;;-;;;p"iuti""'
(Irerat)'
il1il:;lH#;:J'il l;;,;;t'; seperti "p' v'n! terturis
(uanoppuitiouatnddtes),ii''i"ruk;l;fo
Vtasan (uaaPhoncal)'
vertvr'rE"D---' ry$
uq4N bertentangan:
yant tidak
teKA-IeKr vang
' "otit. Sebagi COntOh a
Pa(ta teka-teki
Pada
(topiknya) adalah ider
rert) dan Pertanyaannya
iiJ"i ai,"" g'iu t va nc me,lillgl
;;ik"n;''
:tthDaram
:":: jenis
lff:lt#l
teka'teh i
";il
,fl:,:il%ll":tilli'"T;;-[;il;;d['
;;"f
;'ff
G,i;ffi
"i;,i;;;;FFt?!:*':*:rl3*""1j*",
pada teka-teki vane tidak bertentangan
" "'ft
.'.T;#i;;;;i:i;i;
unsu' p"t'itioTl:*,P""f:t'"f
#fi;;;;t
fill1fffil'ffiffi;,,r[
bersifat hasan; karena
l"*1"' di alas bukit merahu" adalah
gigi di atas gusi" sebagai refer
teka-teki semacam tt, i"igt"'i;i"*
unsur pelukisannya (desciptive elewents).
).
r tcka-teki baru dapat digolongkan ke dalan jenis teka,teki bertenyrng bersifat autithaical coutridictiue, apabila Lanya salah
satu dari
unsur pelukisannya yan-g berrentangan benar. Seianjurny" ,"tr-r"li
ifat antitherical ccntradicrive ini dapat berupa dua-macam. Macam
unsur kedua. pasangan unsur pelukisannya mengingk"ri y.og plrtrgri contoh: ' Apa (topik)2o yang pergi ke sungai
1-cori-enty,
hnlntrr ttu adalah ,rnrur*nzur;1"6r;; p"Jr."l meminum (unsur
krn kedua, arau nomor perrama a'.fm p"r.igri) a"r, adrk
pelukisan kelSa, arau nomor dua dalam paiangan).
Jawabnya
i,gcntanya. Jadi unsur peluhsan kedua (genta
"Jrf"il
!,ang tidak meminumj
rri unsur-lukis-an pertama (sapi yang meminum).
iltopit
,"riiuri
kedua teka-teki benifat antitleticar-contradictive
!':qT^t:f:1iil"'1
::fr
sepasang
menurutGeorges dan Dundes, ad-a tiga macam pertentangan yang
le teka-teki beftenrangan dari nadisi lisan orang Inggrir, yit"l,
trj
yang berlawanan (aitithdkal coutradiaive);
tzi toit
vang
(pivttaional contradictive); (3) kontradiksi yang menyebabkan
"jilci (cai
kedua genre itu.
Dundcs teka-::!
Menurut Roben A Georges dan Alan
*:,t*:rY
l"bih unsur pelukisan (desoipti
ttttt
sttu
lisan tradisionrf v,ng ttn-gt"nauit
jawabnva (ret'erent) ha
v"ui,-irt
yang lebih menderail, misalnya teka-te-ki peiajar dan
mahasiswa
"Apa yang berwarna hitam dan rasanya asinl"'Jawabnya
rtlf diasinint" Dalam teka-teki ini wama hitam tiiak
"d;i"h,
I nra asin dan tidak berrenrangan dengan benda yang dilukiskariJi
bertentangan (oppwitioual nddles) bercin perrentangan antara
t'";;;;;'f ';
:::Tlf:i:1",1;;,
i'?' ;;'u ;;;;a3'' teka+eki
-",.t"|t, Tjlllt'ilL{'
J'
:XTiJ'Xffi ;: iitffi ; i; ll p'o'
"r"
Lerrt- r'--- -- '
g"i'"i"
gt.' a"qsrrEa'
dtoanqtngKarr
iika ;til;;
;d
"':$1, 1i:. :t illil,::Yit'J
hanya untuk
"
**t"g tftfr i.p"t tenghabiskan seluruh hidrrpnya
selan
rlht harfiah maupun metaforikal, bagian unsur-urrru, p&ukirny,
g bertenta-ngan, walaupun kadang-kad-ang
ada perubah"r, drla* hai
lopiknya.
Pmauvaau Tradisioual
lebih'terkenal dengrn nama teka
Pertanyaan tradisional, di Indonesia
Ji"9''1'
penanyaal! v d'5 s.;il;;;rniki"tt
adalah pertanvaan
91 rupa, sehingga jawaba
"'
Pertanl
tradisional Pula.
dl
d
l1'b
sukar, bahkan,"rinet'rl
adar ah bentuk "
ddrf?:I[#ffiil;;
;;;
,";;r;;;g";
0)
ililff;;;i;;;{';:;;Gl;*:ltansan
& Dundes' 1e67: tlt)'
macam ini,,ropik (kuda) dan referen (grgr) secara harfiah
mau juga dianggap sama, hanya boleh lalam arri metafora
rn kedua-duanya bervrama puch, dan berada di atas b"nd,
ncrah (bukit merah dan gusi).
rclelu diingat pula bahwa lada teka+eki ridak bertentangan, baik
^tslr+eki
lcftcda.Jika
'
lni adalah unsur
tidak hirus menyan gkal ( deny) unsur pertama,
merupakan penguatan, walaupun dalam Sentuk kontradiktif.
conrdalah: "saya kasar, saya licin; saya basah, saya keti"gr k"auar[""i"y,
plar saya tinggi; raja saya adalah tuan saya yang'sah; ,"y. ap"ii"i
ngen unsur pelukisan
(topk) adabh peruryuk ny3tr
!ep&
etau hat yang hendak dirukiskan daram suatu
ntrr (conmaf adalah keterangan bentuk, fungsi, tindakan,
dan sebagainya dari topik
tcke-teh.
k1n11Vaannya"'Jawabnya ada
setiap orang, walauPun hanya merupakan
wsnwuv; aldu .,4rqrr '"'-
;;;;^;,';:;i"t,n,.v';;i;*::P'.'"Iiiq-:::i'f:,11*:*,*:It;l
;""b;;;it;L""'ki'titrg"' malah memperkuat' bu
fungsi kontradiksi sePer
pengetahuan ter enfu (Brunvand, 1968: 52).
yang-sesuugguhnya adalah perbandingan di anrara (a) jawab yang
ahukan, dan (b) sesuatu yang dilukiskan dalam perranyaan.
[n ini.biasanya mempunyai dua bagian yang agak umum dan yanglebih
*trpi bersifat bertentangan. Contohnya dari AS. adalah: "NancyEddikaian putih dan berhidung merah," dilanjutkan dengan pelukisan
nyata, tetapi bersifat bertentangan: "Makin lama ia berdiri, makin
h menjadi." jawabnya adalah "lilin."
mcnyebut bagian yang agak umum dari pelukisan sebagai description,
r bagian yang lebih terang terapi berrenrangan sebagai block (pembaoh lain teka-teki sesungguhnya adalah: "Perampok memasuki rudan kami berada di dalam" merupakan dactiptiou. talu dilanjutkan
menyangkal.
ke aalap tek111$
Suatu teka-teki baru dapat digolongkan
opposition'.apabila unsur kedua dari
iii,i',a ainadiine
tu o!^,{
gkari
;"i ukis an me
!'I!l:l :i::t^B::"F:
atu be nd a yan g dii gkari. c
g,i
i^ljil,"j i.i,: lliru; ;;k;t,"tu i
"o'n "
n' tetapi tidak
ta
ff i:' ; i:,'."uT il1 ;'s, i1 :f L - l -n:::#"'
r.ir.g.ng " Jawabnya adalah iari-iari l.ogcens'
dil;;;;
ffi ;;;
su
n gi n
;
a
c
n
su
r
n ga
"'ft;ffir;gkin..;ug.
brh*. ,.i.ttuh
benda diingkari oleh.satu atau
jari-jari ta
,"p.rti tisalnva: "An1 igu yang mempunyai
a.JLgilnn:'i,
kakit" Jawabnya adalah lonceng'
'piotn'ol
i.*ol
* .ia.t mempunyai ltti-iati
contradioiv'e opposition
Ail;;; ,d, t"kr+"h
ni*1tt1i
tuffil:i:,ffi"' a*gt"nl iit'r'v"' "np" itu vang .dapat berteriak
;"Ji."ttz"'J.'"abnva adalah "ftt*l t'i: ,-- -^r,: L^*o-r
;; ; ;; ;ie"r" gt kc d al a m te ka-teki b e rte nta
:'k;-'r^""fi
il;"k'd.t;
t
"
T;1
il*
r";;;;ttf;;
"Rumah kami melompatkan jendela-jendelanya, dan kami semua
n*ap,'_ merupakan block. Jawabnya adalah: "'lkan dalam jaring."
teks-teki ini "rumah" mengibaratkan air, sedangkan 'jendela;' mala-
"
"
caosal coutradictive opposition' apabila.bagian
nHilffifi;k;'
;hb;;
;;;r
:u.atu
kepada benda vang
n:*ff":Tt:i
pl'b u"t"n v'ng dilakukan oleh
oagian
g:tll'i^1":3;1i;rB.'
y
b
hln'
lalam
m. ans pertama dal ah
"'i!"i"'J
t" *v'"'a * d,,"
[i;_::#; ;# ;.riil,
secara,eksPlistl
kedua pasanga n unsur Ptit[. t'i"y"
Ygr1 *:: :f:::
pelukisan pertama. vang diharar
ffi;"t;-;?;;;;il'i"'
""'ut
dari folklor mahasi:,Y]if-*:,"f-:IT:i:
m a-c,
."" rrtir.:"itt. C"ir"rt"va
;;i.J'ia *
i:1 ifi;'i';;;pl;
"r'rJi;;;; inil;
a
a
teka-teki sesungguhnya menurut fucher Taylor paling banyak
rng enam unsur, yang ia beri nama: (r) pengantar innoduction; (2)
description) (l) nama uawe; (4) pewbatas bloch; (S) penurup close; dan
auswer. Contohnya dari teka-teh Inggris adalah sebagai berikut.
Selagi saya berjalan di atas jembatan London,
meninggalkan jej?k?.' Jawabnva
Saya bertemu dengan adik perempuan saya,
lainnva adalah bahwa. b agian
sel
sebaliknya dari apa yang diharapkan'
p"-y"ar"Jyang
mengandung
teka
adalah
contohnya
p"*"tt' Sebagai
akibat wajar petbuatan
di\yna di dalam ru
"np"
tdll -::f :'
ilff
vingbiarpun
ilr'"r""lltl;*t""g;;buivi'
"Rpi kebakarant "
td"ttttt.
alvob"va
kJ*ra''
;;
ffi
il
-"u;ffi
Fl{':!* k*,l"l$]:
da"
J
k";;gori
'iiiit.-t"t'-t"h,,
d* b";d";' sJlai" itu' masrh ada banvak
J';fiffi;ilil"e;;;;;"'
lainnya'.seperti dari fucher Taylor'
P";;;d.;* ttdl
1T -,.., E..rt.L
DiAAtR h^q
Engtish Nldta
fton
"K:tI;T;il'';1i;; u'i'!v" r1'e bTi'udql
peneklasifikasian dan
Irng .hli folklor S--ylng kini sudah
T*;;,t';'6;iil,rJ"r,i"J.a.t""Lt"-t"to.4*"1,d9ff1"?-ry,1'
tddk) dan-(2) teka-teh
vaknr: (1) teka-teki v.;;;;gtthnva.(tr'c
IJil"r")iJu"'*tr;*t'"cry'r{ry"1'"atriij:i j^t]:l*"""*il5
*[[*:mrur:;*rffi]il'txru;T:uturzu
bentuk
p.a."*r"-teh
;ffi;:ffi;,'ffii.T;J.r"i
terakhir ini jawabnya tidak ada hubungan, sehing.
dnpat diterangkan dengqn mempergunakan logika saja, melainkan
tda golongan yang
yang tergolong
lai
Jenny.
Saya patahkan lehemya, saya minum darahnya, dan saya biarkan,ia berdiri kosong.
T'erka jika engkau dapat!
Sebotol anggur merah.
kcnyataan, sedikit sekali ada teka-teki sesungguhnya yang memiliki
unsur itu.
para ahli teka-teh telah mencoba untuk mengklasifikasikan tekaarkan jawabnya. Ndmunhasilnya tidak memuaskan; karena banyak
rl ya ng berbeda, tetapi mempunyai jawab yang sama. Kemudian A.rcher
mencoba untuk mdngklasifikasikan teka-teh berdasarkan sifat hal
dlgambarkan di 4alam perranyaan yang menurut dia ada tujuh kategori
n, yaitu seperti berikut.
dengan makhluk hidup flv{akhluk aya, yangpada pagr hari
pmpunyai empat kaki, pada siang hari dua kaki, dan pada malam hari
fnrmaan
tiga kaki?'Jawabnya: "Manusia!")2r
t.i;:;;;" i;;;fi;'e
-'
i"e,vi"
ilfiil;;;rirunyu,''d;h ;""ttr
;ilfi;;"fi
i'u,rl"
r."pi,r"g,
terbalik bermain
;Bungkuk-blngkuk bukan
apa vang berbulu
"p"k"t'
atau
:fr:;];it#i;I;ff '::*'
;.i:l,H:#1"*JTf; "|;;;;-f, io"ongt-p'i""r'J't"ii"'ipu'ihk"ro"'
riguiai nidung seorang anak kecil yang
masuk gua, apa itur" Jaial'riytt
sedang Pilekt")
("Nenek iatuh bersoralc' apa itu?" fawabnya:
4.Persamaan denpn manusia
bumi menimbulkan
"Daun kelipa
k"'itg vilg-;nto-tt';tktu iallr ke
apa' yang waktu iatuh berguling-guling
suara keras.' ,rtu "e"l-t'tttil
durinva akan menusuk
me mungut kainl" lt*"fivliit*nl",t"ll!:lena
pohonnva"')
dariia
daun-daun kering sewaktu iatuh
bersarung induknva telant. Persamaan d",rg"n r"iJ'lpi
dan Lambu'' Atau 'Mula-mula ia
;;"'A""k;va
ians, apckeh
itul"
f
'*i'ffi;Ati;"g
##:fi fr },t[]*i:ff#*lt*u*mi.ffiiri'[lil?-?l
*o-i.nn anak yang baik, yang
]i1ffi3;;;k#;il-i**[r,
utt*L t"ii"ai anggota Angkatan
akhirnya mengikuti t"t"k #;;;;
itu?" Iawabnya:'Keluarga
Udara' Dina..ttn'liJti"-l"i*tgu
nYamuk!")
kan iagung di Cipanas?"
(lagung
denpn tanaman
o.P.rr"t""n
-'
"P.t11"
Aguig makan iagung di Cipanas"')
i.*J.v"t-'ya"i
T.persamaan
d"ng.n
b"iir("lvt".
y"ng banyak diekspor ke Lampung?"
"pi
lawa
b"ft;t:"g
r"*,iil"";
i.i iittliitt"i
Iawabnya: "ru".
ke Latrlpung. u"r
kebangsawanan
'n"
iou
YanS banvak bermigrasi
oo"g l*a sering-disebut dengan gelar
y"ng dapatJug berarti kakak)
sana, retapi tidak ada tanda b_ekas jahitannya.,, fawabnya: ,Tayur kubis.,)
lo.Pertambahan keterangan pada warna (,,Dilempar ke atas t
ryi.r,;"t f, L"
bawah merah." lawabnya. "Buah semangka.',f
ll.Pertambahan dalam tindaka-n ('Buah apa yang dibuang tuarnya, lalu
dimasak dalamnya, dimakan luamya, dandibuarig dalamiya i;
liiiiii
adalah "Buah jagung.") (lihat Brunvand, rsos: sr).
$elain-sebelas kategori fucher Taylor bagi teka-teki sebenamya (rnre riddle)
lfil, lan Harold Brunvand kenrudian meni'mbahkan au, ugi i.rig il l"uri
&ngan y^ luk nddle (teka+eki leher) dan pi*euded obr';,'y;i;it"k"-t"ki
cabul(Bru:rvand, lsoe: re). untuk Indonesia tirr"y, p"au
fT::"hi-glah
pp
ditambaL satu lagi, yakni "teka-teki yang benar_benar cabul".
Tcka-rchi leher: disebut demikian karena teki-reki jenis ini selalu
diajukan
\
hijr
seseorang yang akan
dihukur rrri
ir" ,t* jt;;;;;;i;;g;;;"y",
frbila dapat menjawab teka-teki jenis ini. contohnyadari IndonJsia belum
remukan- contoh cari legenda orang Israel adarah teka-teki yang
f,J:l :rv:
kepada renrara Philistin, yang h"rus membebaskannya, apaf{ukan
lm:?i
mereka.
tidak
dapat-menjawab teka-tekinya. Bunyi teka-teki iru adalah:
fsr
'Plti pemakan manusia keluar d.aging dan- dari yang kuat
keluar sesuatu yang
illnir. Apakah itu?" Jawabnya: "sarang lebah madrl di daram b.ng[ri Jngr.t
&ntol, lain adalah teka-te*.yang u"o*iari-Ls. ,"*.r.r, t;""g i;;l"r"
ftvtlwa.rl Teka-teki ini diajukan i.onngt*r.tr s"trr.i rii ,ii*"iiirpra^
utara (union). yang r"n"*annyr, dengan perjanjian aprbira *.r"k,
$tlrl
dap_at
menjawabnya, mereka harus membebaskannya dari hukuman
filrk
Bunl
teka-teki itu adalah: coru eat csru iu a high oah tree, if you jess this
fttung.
W,i:^"^:;##::"[1lllTli-l,li:ili?trffi
:ff]:iJ:1ffi1,T,',T#
dapat bebas
tfng ganr-ungan,'l'','ff
kar"na'iri., pJn.ru".,iy" ,iart
lptt menjawab teka-teki itu.Iawab teka-teki itu adalah: ,,Coru,',karena nama
I tlwanan kebetulan adalah Corn juga (Brunvand, t96B: 52).
f_Fcrans
$f
Teha'teki vang seolah-olah cabut:
di dalam drama Sophocles
*-."uu*jenal dengaq nam aT,, sphinxtuddle"karena
sr6,s^.u
rlrr
teKa-rexr
"'-^',':-:-?;
l(€x.
R"-.
oedipus
".,'3"':"lf
beriudul Oedipus
beriudul
"Apa yang waktu ber,i.l.n mempunyai dua kaki
vang berbunyi:
,--il-.-*,
**li;Jil'il
;;;i;;ilhr'kf
*:f*i"1if
it*rtlal ".irtn-nya
nrda waKtu Dernenn trrE.rpu,,r{ !"*-padawaktuberhenti",.'o'#;'i;"j_{li*9.:::tlli,iiil*:$tr','"'"$1
-o*rn satenya'
aar"n"r, kakinya bertambah dengan
l"t";t o"at waktu berhenti untuk memanggangi"ti
bangkunva' ditambah lagi dengan
g"ittg"t"ttliit"
belas lagi. yakni delapan l"tt
kaki pangangan satenya'
rek'a-iir<iiiia-irel"r aemihaikarena jawab-
I memberi kesan sesuafu yang cabul, tetapi temyara tidak demihan. Conra dari klazanah teka-reki Jawa TengaL adalah: 'fua
iku u*h dhriii',
Itu turuh dhekok?) Jika kalimat ini dijengar r"oong-"riir;;ilil;;k1,,
tentu ia akan marah karena malu. Namun t
-yit. jawabnya
nang wberuh, dhedheh nang maughok (Batu dalam waiah
"dd.h,
arJ
ying keras, dedek dalam mangkok). Jadi se[enamy,
f"*urt
fruls
lSfna
turuk dhekok
l/,
tri.-
bukan berarti alat lelamin wanira (nruh) yang cekung
melainkan akronim atau singkatan dari suatu ["fi*"t,'yiig;il;;;
kig terakhir atau permula*'r"A;il;
sda dalam jawab teka-teki itu. Dari kata-kata'watu dan
ncara hanya mengambil s.uku
b;i\;;;;
untuk digabungkan-meniadi
diambil suku-suku kata terakhir nr dan ruk
diambil suku.
mangfrok',1-ra1va
dan
dhedhek'
;.ri krt.-k"t"
t"a terakhir lsoft untuk digabungkan menjadi
';;';;;cl;tk:i"ai[rit., vang lengkap itu sendiri. sopan' hanva akronir
,oo.n, iika tidak mau dikatakan cabul'
"
' r..i"'l- irt'Jki;;;ki;k;;iJih mend.l am.,..Temans
t'"u paling sedikit mempunvai maksud
k;;;:;;:
*tr
ffi#;d;;iii
;;;;-ft;k
mtu*f:.t:T
d;;;i;;;i.il-.tuut,
;". J, *"r."p"" v'"i
;il;;il
m
eisaiuk3yy?,"t"1,
!"fy:!ll
lebih lelas, jika diketahui
dlt:t":",!:::l
teka-teki ini memang s"igtia aitiutan ofeh seorangpria
dari daerah
berasal
iru
teka-teki
vans dihadiri ius. L"ur?liitrlv.rti
ini.adalah
dengan.
teka-teh vang mirip
liJi
"Apl tT,
adalah:
lrt.ri. k"tu*nrn Jawa Tengah. Bunyinya
ifi.,Tff;;ff6;.
H;iini.kin meli{i
I
jffi?:'";h.6","h
;;ir;;;
hecahot?"
(puting ruru r"rggi.j. Jawabnva: "lenjaga tilnon f11a1i-t::.5
pentil kecakot sebenamya hanya merupaKan aKronlm
-/,i
k.r.na kata-kaia
suku-suku kata pertama
rirt d.'i l;;;'
;;;;;;;;;, ii'
.ri"il.i.adah
;;;;;;;;
a'; kata peniaga' ril dari kata tilpon' fteca
ioitor' hin [e-ntuk teka+eki,vanq*oli!
lakarta' yang berbunyi: "Gajah-yang
t"ft.tit*t
dari
R".k i p"r, P";d*s.;v1s,udah
il;lf;;;;;ilk;-J.G;gi'
Namun tem)'ata
;;;.kho
,",4u"'k.li*'
;;;; l;.ttl'd"'i itht'it'"a
f"irrt^vr
llnjong, terletak di
g..eg.rnill";Unvt
v"ttg t-"nar
*l* *::-l:,T*":T*:
tentu jawabnva: "Alat kelam
'ua'l
Jawabnya adalah: ;t<,a1ai1snrl" l
J
akarta juga adalah:-
paha
prilt
-
l:* :f.
lt1 -Y:q,^i::tJ
"alat
adalah "rln beiak" dan bukan
1nta.r1.
laki-laki".
''?.t'irnp"f"n
cabul
ini
yang seola
penelitian kami mengenai jenis teka-teki
adalah f.n*.'i.L-t"h inis:benamva.memang
karena motivasi
"TYL
sedikitnya mgnuju ke arah
p.n"ny.i"ttig
"tUuf' ""u
men
ii.i-tlf., i"ifah yang membuatieka-teki jenis ini menjadi sangat
untuk diteliti.
B. Teha+ehi yang
;-ii*#
d dl n g questio us ), t;;
tekr tr,srnu,.tuL>..v,.rf,
feru
i
:-", tl (punning),
! dty,
ju ga pe rtanva
-iata-kata c,-t:.*1.
yang benifat permainan l'
ini
,!u
ffiil il.#; i.ii' "fu
:"d:'S'1'^l"q 1-'ftf g
;;;'tf't permasalaha n (probleu atat
!+.)'
tions)it
Q).i.rt.rryr.n
semacam.
6:ffiffi;;;;;;s q*'iiii,i'i
;;:;;;cd
t
rint'
puzzle) ;
t
s
perr
l' p"t'nv'"n vang bemada lelucon
pke) (Brunvand, 1968: 52-58)'
(t)
nlin?" Jawabnya: "Garam Inggris (uagnesiunt sult'ate atau epsow sahj."
lrln lagl adalah: "Ada dua orang bersepakat untuk berjalan mundur,
drrl kota Bogor, seorang lagi dari Jakarta Kota". Pertanyaannya: "Di
n a kan b-ertemur " J"awabnya v311g ria.[ aisangka+angka i Jrf .ft,
IOFrlt" futinya di Rumah Sakit Jiwa, yang terletak di Jalan Jr, Latumeol, Jokarta. Jawabnya demikian karena hanya penderita penyakit jiwa
rkon melakukan hal demikian itu. Contoh terakhir adalah teka-ieki
unyi: "Bendanya besar, wamanya hitam, rasanya asin, apakah iru?"
ynrrg sukar diterka adalah: "l-okomotif diasiuin!" Contoh ini semua-
tr
rc k
dari folklor mahasiswa Jakarta.
|lnlnyaan yaug bersit'at pewraiuau kata-kata
questions' adalah teka
Petanyaan yaug bmifat teka+eki atau iddliug
atau puuuiug
adalah teka-teki
Ittcntuk dari permainan kata-kata dengan lucu. Kati-kata yang diperttm-a, namun mempunyai arri yang berbeda. Contohnya adalah
mohasiswa-Jakarta yang berbunyi: "Apa yang dipegang terbang,
hilrrrg, diinil! terbang, disimpan dalam laci ;uga. terban-g?'iJ.*.bny""
| "lcrbang!" "Terbang" dalam teka-teki ini bukan berarti;'melayangdi
r lnclnirrkan "alat musik yang berupa gendang pipih, yang hanya dib'eri
ldr
rcbelah bagiannya saja". Nama lain dari rlrt ruiik ini adalah
Contoh lain lagi dari jenis teka-teki ini, yangjuga berasal dari folklor
rr lnkarta, dengan nada agak cabul adalah: "Apa beda antara sepeda
lawabnya adalah: "Sepeda sebelum ditunggangi dipompa dahurn seorang wanita harus ditunggai dahulu, baru dapat dipompa."
yu adalah bahwa kata "ditunggangi" untuk sepeda adalahberbeda
Kata "ditunggangi" bagi
drngun
lrn kata
arri ditu
ditunggangi bagi
_dltunggangr'. bagr wanita, karena .rri
ulu adalah mengendarai, sedangkan bagi yang kedua adalah bei,-l)cmikian juga halnya dengan kara "dipompr", y"ng mempunyai
BrXi eepeda, "dipompa" adalah mengisi angin ban sepeda i"rrg.r,
nrkln alat p_ompa, sedangkan bagi wanita, ndipompa"-beraffi g;nlik pinggul seorang laki-laki yang sedang menyanggamai seo-rang
,
teryolong benuk-fu-ntuk.!aiuu1'a:
d.l.r'r"il;.i iii .aiii,"l
fi
teka'teki Yang
yang.bersifat
(r).
pertanyaan
l.nii, v.kni,
twnbnya tidak dapat diramalkan sebelumnya. Contohnya "Garam apa
idrl
legi pertanyaan yang bersifat permainan kata-kata yang berasal
Jakarta, 'Apa bedanya kelapa, Mic & Mac, Kojak dan Eddy
'frwabnya: "Kelapa batok Mic & M acbonk(boutiq4e,l;Kojakborak,
lllltonga Batakt""Agar-dapar mengerti teka-reh yanglucu ini, perlu
rkan di sini bahwa buah kelapa mempunyai batok (tempurung);
rdelah nama sebuah toko pakaian waniia, y".rg d"l"r baha-sa
lbut boutique; Kojak adalah nama tokoh cerita serial teleyisi vans
rly Savallas yang botak kepalanya; dan Eddy Silitonga ,j"hli
yengpada tahun1977 sangat populerdi kalangan remaja, dan ia
ruku bangsa Batak Toba. Teka-teki ini lucu, r"ltingg" dapat kita
rp,
*'E::i:il!,i{i{iiiflj#til:**1;{l{,iin*iLn*rylf*:l*,
"Anak kepidnt
k"ol"llr.aksudkan
llrunvand, 1968: 54).
stnt ouka' i'""a:
dengan katakeptingcrt
ili:?ii*:"?:J#:;:tilildqi:?1,*"--"Yrgl'::l;I#:i:**
mrlr*J#;fi*fi*fir*#
i
r-:rt
o\T-,'
(
(l)Pmanyaauyang0e
P manv aau v o'c
Pertanyaan
rilril"h, atau P€rtanvaan
ir,--u ffii, ilnrr hitung'
hituns. silsilah'
{{iffi
berhubu"cii-*^11
h*nv" untuk, mengvang
danat sunggur,-rungguil"t'u
tff
kor urung,i"jl'lllrii.i"f
ll:ffi iirifl'ilill*i#'*ffi
ru#,-t'-.fril;['fi
.rg r"*t
sentimeter, see
berapa jamkah
f
il',?tr;;f
b
memindahkan
Ya-ng diPt
se
,rai:vfi't'*";;::T*',T*,:Tl:
#}l/,;
ry y:xb:#iTr: ils
(+) P m auv a a n
k;;;r,g,"
n a te rPe
rsp ad a m al u kare
"s
l1;:r-:tlfi
iy,";t*:l$ii14lil:;..d':G*'"rti,i':#Xil,ff
u:
r
g
y.gll#'#,*;';i;,;1sg'1""y;f
n
[i l; u" ;;;, :}ffi
ntuk
*.f:T-]:::l'Tiul
o;
nu
f,:r'.f n:f
"
sa
rapa
p
a
se o r a
:li:iTLil#:t'::l
*:*:*;lif";.'*,H"xH,'qt if y *ir,
**gi lr
trr,i;:rilif;;'iffi,:nip4;*1l*1:li*il';';l
d;i*;:ff
:li'ifi l;il"x';
iL1'[T::"]*l-#r;il:HJ:T]ffi
saraPan Pagr
aPa yang menjadi
r?rg"itt "i
tgoi: ss).
-r--- ^i..r,o
perangkap^siswa
Contoh peltanyaan
seorE
beritut "Ma
pasti
dapat men
ointer
Rprnwi adalah sebagai
*t:Hl"r
,.rtf ?liiiiff'l#1?iT::;:iiiil;TJ:"1'*pinterpastidarat'1e
P,H:l#'l'i';
wab
!,, Lucunya iika
o*iiill;;4--T::lffI
i"flll
;i,l-1,X1#i'T:-:?fl;ffi:l-r\$;;,':'i:
:;faffiffi**Htlffi;?;',Hilfr
*,:t;;
p
(
s\ et anya an
*rt'
A::
llr*-r#*::::fr :;
me nge nai orans
; ;;; ; ;i:;,', ^r;i lelucon
r
o,
HI.:T#'*11#i;:tliii:i*f 'H:ffi i?ffi;f Hll'+;iil:li
;1tilhi:::ilxlirmlT.1ff ifl .';H"l1ix:,'iiltn':;:nt:
T:il1;I;;x:;^rii:iii;i!^i^r,,:il::f
;^!*l::*ui^!,#T)
ang laug:un
pmuniukau,
Y
Tcka-teki yang juga termasuk di dalam kategori nddle joke adalah yang
r mengenai makanan. Contoh dari teka-teki AS. adalah: "Apa yang
"lskandar Anggur
rna ungu dan menaklukkan benua-benua?" Jawabnya:
the Grape)t" I*tak kelucuannya adalah bunyi kata anggur (gape)
dcngan bunyi kata aguug (great). ladi bunyi nama Iskandar Anggur
tkan kita pada nama Iskandar Agung (Zulkarnain), penakluk benuapada zaman dahulu kala. Jawab aslinya teka-teki ini dalam bahasa
adalah demikian juga, karena namt Alexauder the Grape, segera mengkita pada nama Alexander the Great, karena kedua-duanya mempunyai
ycng sarna dan kemampuan yang sama, yakni menakluki benua-benua.
contoh yang sama dari teka-teki ienis ini adalah "Apa yang hijau,
k bulat panjang bengkok, dan mengambang di samudera?" Jawabnya
si acar mentimun (Mohy Pkkle)" Kelucuan dari jawaban teka-teki ini
Moby mengingatkan kita pada nama Moby Dick, nama ikan paus dari
roman terkenal hasil karya Herman Melville yang berjudul Moby Dick.
Teka-teki yang juga tergolong dalam kategon nddle1bfre adalah teka-teki
tidak lucu (sick jokes, ntacabre1bftes). Misalnya untuk menyindir seorang
kita ajukan pertanyaan: "Siapa yang selalu berjalan di atas jalan yang
ngJubang?" Reaksi para pendengar biasanya diam saja, atau tertawa
atau canggung, karena p€rtanyaan semacam ini termasuk ielucon sadis.
Tcka-teki yang juga dapat dimasukkan ke dalam teka-teki lucu ini di
l6donesia adalah mengenai kolektif tertentu sepetti orang banci atau wadam,
gpntohnya: "Apa beda banci dengan baterei ABCa" Jawabnya "Bancr mana
lhr/, sedangkan baterei lBCt'tahanlama't.Teka'teki ini menjadi lucu karena
pengingatkan kita pada kebiasaan orangbanci untuk mengucapkan ungkapan
l'Msna
tahan!" dengan suara sengau, untuk mengejek kawannya yang genit
lhu
sok.
Selain jenis-jenis teka-teki golongan lain ini, masih dapat kita tambahkan
dus macam lagi, walaupun sifarnya agak berlainan, sehingga sebenarnya tidak
dlpat dimasukkan ke dalam golongan folklor lisan' Teka-teh ini oleh Brunyrnd disebut nou-oral iddk ataru teka-teh bukan lisan (tsog: 5'l-55). Jenis
hka-teki semacam ini terbentuk bukan dari kata-keta, melainkan dari gerak
hyarat atau lukisan, yang sedikitnya ada dua macam, yakni yang disebut rebus
dan droodle.
Rrbas adalah teka-teki bukan lisan, melalnkan berupa sederet gambarU.';Jawabnya:-My hean
pmbar. Contohnya dari AS. adalah: "tttv
-Sents
(Hatiku
berdetak-detak karena kamu). Contohnya dari Jawa
for you
Tcngah adalah apa arrinya gambar di bawah ini,
VEJ+
12
'
i l-lo,l).
I m"gtl penting
harus diingat, pada waktu ht-a
mengump*"T
Tk*
mengumpulkan iYcl istilah bahasa
ii indonesia,
serta pada kesempatan apa
*adisionalnya,
klasifikasi
ih teka-teh itu, dan
ilil;;;;h
Jawrbnya
"Penjual krupuk dari Jawa"'
Jt""'l;ir*t # fftml
tr"p.t'a.riJawamenempatkankrupuk-j*1t-*l5tili#;;;-t;;;"'
digotons densa
ffi;
,;tb;;;
dari seng' Yang
bambu.
Apayangterahkami'*lkii1l,.1,-1'-#*:Lff
bahasa Bali
'11-Y"t#r1;*lj
i*t:';rki#ffiifr#
ffifatxEr'fn:.'*f
Iffiffr
dffi*iltf ru*;Ui*+-#*x5rmff lrri
Hff**l*,itrktl*irllqtil$TrHjHt1illllH:
"["1]u.,,,,Ranneft
iadtn
membaeJ;ffi:tl?:lJTiiffi
ilL'i::':ltrfi J:H:"',ilii;,':ifu x*l
untuk teka.teki berbentuk prosa adalah cicmpedau, yang
cecanghinan, dan yeng bersi{at-sindiran (satinul),ada'
da1' cicewpedar adalah:
d9ryan selimut
(l,pa
dirinya
yang
menutupi
uturs nyaputii ibana?
in
jatuh
j"
bergelinding
"tL;a"'i
sewaktu
karena'
*ur.* i"iurrt tawabnya
t
puiri
"a*n
;; s;o-rssi)- eo"toh
il#;il;iilli.i""u"i
i,
rinya akan menusuk daundaun & sehtamya
tahun-tahun akhir inl di kota-kota bcsar lndonesia, telah beredar satu
i.[.-t"t i, yang agak'behifat menertawakan satu golongan n-e1du{uk
ion.rir, yrito r.--tgitt gara lndonesia keturunan Cina, yang telah tukar
dar (penghinaan
, l.nnrn n"n,a In{oncsila. Teka-teh yang bersifat aluic
hta
b|,i; ini), antara lain berbunyi '{Iahukah arti nama baru saudaratukar
"Bekas
Betawi
Cina
adalah
n*,i kr*a Dipanegara?" Iawa6nya
Jipalo" n"gar"". Pin;elasannya adalah
l,f,:J#'ffi
fi*il?*ll*%'ri'.l,;i'#*,';rnl$;ru***"li:l;
bahw-a- nama
ini adalah singkatan
rkronim ying diambil dari suku kata terakhir, atau Pemulaan' atau
p'.has Cna Betawi wkar nama
rh kata dari ie6ap kata dalam kalimat
uegara.
jenis teka-teki ini sangat'menarik, karena merupakan saluran
r.btg"i ahbat proses tukir nama warga negara Indonesia keturun-
,ul"nya
yang terlalu cepat
menia{i nama Indonesia'
an Ciira, dari nama leluhumya
fu il*l'J;*tiil;ll$r1t*;glltmg{rfi;
oranglnd'
tukar nama astt.lndonesia itu'
dengan
menvamar seb.gri
p"nolilitt "##i1;f,ingg" Itptt
memperoleh hak-hak
il;ff ;kr{,*i;i,ff;iSml6l*"ffi il::i11t
i:::runf i"#ff
{;fr Tllil"i;fn.i.*t";;,qo:":T:I;trilJ.':,l
berubah meniadi lerusan
ffi ;ffi
sosi
;;h"ril;;rlan
t'Tl;;*
t{1;1ef"
pada bentuk-benruk folklor lainnva'^
adalah' ( r ) untuk
"des
tungii atau go,,r' B"b
(r) sebagai bagian dari
unt'rk
meniaga
menguji kepandaian
m1n$si waktu pada saat bergadang
upacara perkawinan,.(*i"t*i
8
:
lain (Dundes' 1e6 8 )'
jenazah,( I ) untut< o'ol'"ttit'utfi';"fu
:'i"p'tiati"lt; **ot"ng' Kami mcnyebut
t"'"*it
Fungsi pertama
dalam-kenyata-
";;;'d&i*
t')
;;;y1':4';
tt"tJ'
"'i"'-*i
tt*il
kepandaian ,"r.or"ng ai".,^b'ii.iiL."od.r.n
affi
anbanvak tek.+"ki tiaik'iil't
*
Htiilil1t"
seseorangkarena
a"ng""dtyti"tpikir
saia' melainkan
pengetahuan
uiu. Memang urr*ik r"nguasai
h.ru, dik"i.iJ'J"t
'h,;u"r.i
r;',s:ffiT:rffoT,T1l;ii'#
"i.
ffiJk;;l;ca
jawah
kebanyakanv,ngailu;t[;;;;$t:t"-t^:]:*:tHf *i$"";
ff lui:ltl:T'iH:ffiiH^4il5i;;;;;;;"ukdapa'rmen
jawabannva
vang
t"tl"bih dahulu
suaru reka_teki tanpa fi;;;Gt.hui
;;;;ii,,+k""-'y*Tlnilt"i,*n{li:*,mf,ffi;?H;T},1["":
tr#ilH"Hi?"'T::?ifr Ti?l.il+;;,'e;'r"bti6d{rasapibilaia
tradisional''-
iawabannya
iffi ffi til;"t*.r",
harus
sekaligus me.ngetahui iav
U"rat"t
ar
ialat
masyarakat
-'
'Fungsikeduauntukdlil4qli',1'.'flY:I:iX11;3,*'*:ll
Fungsr Ke qua un ur
r
kata iacn diuinatio' yang berarti
I
T;;';;;
i:i *lflH'i,iJJ:H q;l; li i{' 1,1i{*1**
suatu hal.
r"r"*"lL"n nt
d;;fi;;k;-r"ti
meramall
untuk
i"fi-t"ti it}a din"tt""akan
nesara Cina Kuno t;il;
il;l;
qara''B' 4!c$ ts""' ---,k
kan kejadian yang aKan
ii sp'nvot iuga berfungsi untu
rffi i;ffi
lf f*::*f lf"if;
*l,.l,6hix;
ll"lfr *1t*I:tr1'41Hfi :m*;f
,",:.,,tu h al. Di
I
"*'
kan hanya seumur
t'Xl**,
teka-teki
ly
k"ny"taannya selama tiga
st
"gt;iil;Jalam
pe*awinan' Di
ptttak mempelai wanita I
"TlJ\i:l.l^:*i,ll*ara
tertentu ot'ut"'"'iiJi tiittigt
ketiga teka-t:S
hernpelai pria. Mempelai pria baru diperbolehkan mengambil calon istrinya
lplbila ia dapat menjawab pertanyaan tradisional itu, Contoh dari InConesia
tibrgiru jauh belum diperoleh.
Fungsi keempat teka-teki adalah untuk mengisi waktu pada saat bergadang
Fenjaga jenazah yang belum dimakamkan. Contoh teka-teh ini dari Indone-
ffr,
Juga belum ditemukan.
ngsi kelima adalah untuk melebihi.orang
Fu
lain
(o
ne-uupwaush ip),
Menurut
Dundes fungsi ini di Amerika merupakan fungsi utama teka-teki di sana
lleoe: s;, tetapi ternyata fungsi ini juga berlaku di Indonesia, teiutama pada
Flr.teki yang diperg-rnakan anak-anak kecil, yaitu derrgan maksud untuk
pengalahkan kawan-kawan sebayanva, atau orang-orangyang lebih tua. Sebaf,l contoh misalnya seorang anak yang masih ingusan akan bertanya, "Binahng apa yang hanya mempunyai SgS kaktt" Iika dijawab dengan jawaban,
t'Blnatang
kaki seribu (lipan atau ceutipede) yang sedeng ngupil," walauBun
itu
secara tradisional benar, namun si kecil akan mengatakan, "Salaht
lqwaban
benar
adalah binatang kaki seribu yang sedang garuk kepalat" dengan
Ylng
Frklud untuk menyalahkan penebaknya, sehingga mereka tidak akan dapat
ilrn
Fclcbihinya.
Akhimya sebagai penufup kata pembicaraan geure ini dapat ditambahkan
ptu fungsi lagi, yakni untuk menimbulkan tenaga gaib. Contohnya dariJawa
Fngah dan Jawa Timur adalah teka-teki yang disebut parihan. Parihan selalu
dtl,ukan pada upacara tanam padi, dengan malaud agar padi yang ditanam
llln berbuah lebat dan berisi pula. Latar belakang utacara ini adalah yang
deh SirJames Frazer disebut sebagai imraitative nagic (ilmu gaib meniru), yakni
Cengnn memecahkan persoalan yang diajukan dJam p".tinymn suaru tekatsh, tanaman padi dipaksa secara gaib untuk mengeluarkan buahnya dengan
llltt,
Soion dau Puisi Rnkyat
Kckhususan genre folklor lisan ini adalah bahwa kalimatnya tidak berbenhrk beb,as (t'ree phrase) melainkan berbentuk te r'&at (fix phrase). Sajak atau puisi
adalah kesusastraan rakyat yang sudah tertentu bentuknya, biasanya
dari beberapa deret kalimat, ada yang berdasa*an mantra, ada yang
rkan panjang pendek suku kata, lemah tekanan siliidiatau hanya
rkan irama.
Puisi rakyat dapat berbentuk macam-macam, antara lain dapat berbentuk
tradisional (peribahasa), perfanyaan tradisional (teka-teh), cerira
dan kepercayaan rakyat yang berupa mantra-mantra.
Suku-suku bangsa di Indonesia memllih banyak sekali puisi rakyat, yang
belum dikumpulkan apalagi dite$itkan. Suku bangsa Jawa, misalnya,
iki puisi rakyat yang harus dinyanyikan at au di-tembaug-kan. Puisi rakyat
lal
ke dalam golongan
-ii,
itu dapat diklasifikasikan
b;'il;;,
),"iti t"ttrt
sinom, hinanti, paugkut' dan durwa
bangsa lain,
I i. S"p"rti jugapada- puisi-puisi rakyat dari
dengan
bernrmpang-tindih
i"ringtati
iuga
banssa Inion"siu
pemah
memisalnya
f;ii.fi; rriiiv". w. Mii;ner Ranneft
18e3).
(lihat
Ranneft,
dalam bentuk puisi
;;il-;;ki
Htiar;,s (r%5), pada suku bangsa sund.a ada,semacam
bahasa dacrahnya
;rrs b.rfun8Fir"l.gai sindiran, yang daiam dua
kategori, yakni
menjadi
isindiau
.irbrgi,
p ap al,han <iapat dibagi
d^nselanjutnva
;;;'isato'i
;;r";;
ilff;lk*
'*,fi;;; Kon i*"
"ri;i;;k"";
ffiffi;;;;:dr;;;$;J.
;; ffi il;;'p; ";i;; e;;
dan sesebud'
ia$-menjadi
'-t""i"r, rarahitau
,,L..L,,t,,
-r-r-L. "kukulu di bua
konotasi erotis adalah:
paparikan vrrg,"rp"nyai
'i".,"r,
#,, ggts), pisltay buah ramanten (buah duku dan
;;r"*irJr"igg, ii
k"rus b ukan ka re na tidak m ak an)' wikimu
l, hufi lain ;; ;;;
ii'Wiir*e torren (karena memikirkan si hitam manis)'
p.p"rri.r" iirna", r.r,u*t b"iiutnvt, a"pat dibandingkan dengan paparikan
p"n*n M"l.vu Ottls !un$a menvebu.t dua. baris pertama
kulil dan duabaris terakhir sebagai eHsiila atau
;i
,"*t"r*
^;
iJ;';;;
p.pttrf.tt t.iUtg.irorgk^g^t^u
eusina adalah dalam persantaan sajaknva
isi. Hubungan .rrr.r"
pri*ilian dapat kita baca dalam karangan RA Kem
c"rt"r,".rrit'i;il;l
i(;fftt.
dan Jawab dalam Puisi)" ( Kem,
i."g ilri"a.h,,zang eu i ege*org Q erranyaan
1e48).
^
C.i.t,
soldadu (Be'
wewangpalan adalah qlbagai berikut. Walanda hideuug
jatuh
(kakanda
eulis
enghaugka
im anbon
landa hitam v"n*
t"ttitai
t"tdadu),
fi ;ill','i,,;,:fri;;;;il,k*bagedaig\k?tongkecilterbangke.pal'ava)'sur$edod
saba datat (seekor belut naik ke
;;;;;;;-";i;;;;fui, ;;';;ta ilati)l i'tnt'l'it
pikirannya siang
darat), kapiraray riongirr,gi twajahnya selalu berada dalani
malam).
"'U;;;;"
hta baca dalam karanganlCAH'
r.rira"r:b.iriihw en Gidtdirrct do soeudauaen (Mat-lstiadat
sisiudiran lebih mendalam dapat
Hdil;y;il
Reli$ Orang Sunda),
dan
*irrif"iii"lt.r"-B"li
(rels;'
gcgurtty: Bentuk folklor lisan
cerita puisi rakyat'
geguitan'sdalah
n
kthgo
lainnya, yang;ng. t.*";[ iJ.t
gZd). Sclain iru, menurut
(Eck,
f
percintaen
liebanyakan adalah
f
"iiirhr;*n
U.trtut puld fugr tcrmaruk dalam golongan
a.'i1$;p"[,
,r"*i'puititakyat addah
bs*il d;i*
gegdtau (HooYkaas'
19
5
8).
-"5,r"* U"or,it,.i.k i.icyat Vrng pailt-ncndrprtkrn perhatien para peneliti
thyt:l: tll?k !':rmarnan
adalah saiak rakvat untuk krnrkfuntk(tunay
folklor
'teiiv-i*;;1,
"iadi" dulam satu
yrng
dan sajak unilk mcncntulrn rlrpl
thqc)'
J.tr"in.n'"tau
*e;;J;i.k tuduhan (rrluntlxg out
i;;;i;fi;ton-ns Bctiwl vrn3 prltns tcrkcnal idalah:
"Pok am6-am6,
lralarrg kupu-kupu,
tcPok rann5-rar'6
...."
malam minum cucuuuuuuuu
Sejak kanak-kanak ini dibawakan untuk membuat anak bayi yang sedang
muram agar teftawa. Biasanya si bayi akan tertawa terpingkel-pingkel, karena
rclesai sajak ini diucapkan, si anak segera diciumi serta dikitiki seluruh tubuhnya yang montok itu.
Cgntoh sajak permainan dari Jawa Timur dan Iawa Tengah:
"Ei( dhayoht teho (he tamunya datang),
&i gelaruo kloso (he beberkan tikar),
&i klosout bedhah (he tikarnya robek),
ttt tiwbtlen jadah (be tambal dengan kue uli),
ftl jadaht wawbu (he kue ulinya basi),
iii pakakno asu (be berikan makan kepada anjing),
iit osuut mati (he anjingnya mati),
iii buangtn iug kali (he buang saja ke kali).
Contoh sajak untuk menentukan siapa yang'jadi" dalam suatu permainan
otau tuduhan (couutiug out rhyute) dari folklor Betawi: "Hom pimpa halai hom
gambring!" Sajak yangtidak mempunyai arri ini diucapkan bersama oleh lciiih
dari dua anak, sebelum dimulainya suatu. permainan. Maksudnya adalah
untuk menentukan siapa di antara mereka, yang akan memegang peran
scbagai "yang jadi" (it role) dalam permainan yang akan mereka lakukan. Di
dalam permainan kejar-kejaran misalnya, anak yang memegang peran 'yang
jadi" harus mengejar kawan-kawan yang lain. Sewakru mengucapkan sajak itu,
setiap peserta sudah mengepal tangan kanan masing,masing sambil berdiri
dalam satu lingkaran berhadap-hadapan. Apabila selesai mengucapkan sajak
itu secara berbareng, mereka membuka telapak tangan dalam posisi tertelengkup atau terientang berdasarkan kehendak masing-masing. Anak yang lain
sendiri posisi telapak tangannya, misalnya seorang anak adalah satu-satunya
yang telapak tangannya menghadap ke atas, sedangkan semua telapak tangan
kawan-kawannya menghadap ke bawah, bebas dari peran 'yangjadi". Proses
pemilihan ini terus diulang sampai para pemainnya tinggal dua ariak.
Setelah pemainnya tinggal dua anak, maka sajaknya diganti dengan sajak
yangberbunyi: "Hom pim sut!" Unruk bermain dengan sajak "Hom pim sut"
ini, para peserta tidak lagi membentangkan seluruh jari tangan mereka melainkan hanya satu iari saja. Empu jari melambangkan gajah, jari telunjuk melambangkan manusia, dan jari kelinghng melambangkan semut, Semut menang
terhadap gajah karena jika semut masuk ke dalam telinga gajah, gajah tidak
berdaya. D'emikian dalam permainan ini anak yang menunjukkan empu jari-
nya akan menjadi "yang jadi", apabila lawannya mengeluarkan iari
48
kelingkingnYa.2t
'#"t#:;;';;
suku
di
b an gs a
N us
antara'
dapatlita rasakan pada srjak krnak-kanak "pok am6-am6,' dan sajak permaingy.tti.t*: "; ( l ). untuk memulai suatu. p"rrri""i, y-r'g l'.pl,
.!".:
rasal€n pa-oa salax ."*
hom gambring untuk m"n"rriulrn ,irp,
liT,lldalam
lalai
yangakan menjadi "yang jadi"
perma'inan yaig akr" ail"r.ul"iii*
t+1.
untuk mcnekan atau m
seperti
?iot' !l1 f^11:'.:.i: :t":::'
r'#'1"il;';:ilf Pil;;;;:la"'"'o""':liil:iILT:f:*H',?t?
;;"d;ii;;kl';:"'vid'l,"19"T1:'"::f
"tak
,J?'iXitTi#;fi
lxH
mengeluarkan
anai yang telah :T:::*T*:
[H;:"[il;i;i
:F"il;p;k
berbunYi demikian:
[.i*r.tst;.t"va
Dans dang tut, jendela uwa-uwa'
rua!- .-- :-.r.r.^- ;^-i rol,rnirrlrnr
Siapi yani ngentut ditembak raja
jari.telunjuknya ke
r"ilir menunjukkan
(ajak itu ditagukan ;;;;;;;;i:
(ada
kalanya termasuk
arah orang-or.ng y.ng'h'dii dalam ""tu 'ut"gtn
sajak itu. orang
dari
kata
suk-u
satu
mendapat
j uC?
kedua
orrng
d'i:g'
krta
llu'isedangkan
Dertama misalnya t"naip,t
p.nuiiuk'n ini dilakukan densan
'uku
rasakan pada sajak
(s) Certta
kitaran arah
adalah yang mendap"
gi anak
audA
Dasr
a.Ba
rus'
kata tu
Kata
il ffi
i"tt"lftit
,rt,
vang dianggaplerkentut
atti taiak iru' yaitu suku kata a dari
l;;i'rt-s' i; u'i ll Tl"lfl H j:: ::*l:
v"";;;;;i
t"'"tJi'li'i-t"
*i"fi"i*v'' d"ngatt ialan mengarur dari
ur!rr6E:-r---- saiaknva'
--'
lill'"ngucapkan
lllSlic ro ;l(arr ursruurqr
f i'i:ii;'iin:*:i::
lHi:X?:Iffi
rikan suliu kata terakhir
ia-dapat
,.ru tt."
T:tb"t
dua orang, sehingga
rt'r pada orani v1n-g [endak ia^tuduh |;-t!:11:'.-,.*., hanvt
rii.t
itu r,onrro mc,
'"A$;ffi;t
T"*t
;rrTaLi"ri i"'r orang Betawi Namun, saiak
ya
kan salah satuurrirrr
rri,l"*t ittwtt" diJakarta
berbunyi:
Dang dang tut, akar aling-a.ling'
malrng!
siapa yang kentut, ditembak ra;a
Selain dari Jak"rtr, trtiitlJ
masih adavarianlain'
vang dapat
r"t.r?q6fff:"tffiLi,H.tain'
hta
Prosa Rakyapa
Dari semua bentuk arau genre forklor, yang paring
banyak diteriti para ahri
folklor adalah
prosa rakyat. Menurut
;.'n"rl' oror"
-cerira
rakyat dapat dibagi dalam-tiga golonga" b.oi yaitu: (r).
<zl.
legenda (leeeud), dan (r). doige;g$g'ryrLj-in.r"orn.
^il"
te65b:
ivi[ffi it]ffiJ*,
ffir;;;'#'iil;i;d,;"
il;#il;;;;,; ;;;y"
ff;'ffi;";;jarum
j.r:'d;;;;;""gri"ai'
n"
T
(a)Mite. Menurur Bascom,
ff
t).
i^iil,
rnit" iarUn g"riii proo rakyat, yang dianggap
:nHT3:1';."#$iif e",:rrof lffi:*:t;"l:ill:fr*,"'tl::
atau di dunia va-ng b-ukan seperti
v'ig kitr k"r"i;;L;;;;:'il"l"irTi ora.
pror, .rkyr, yang mempunvai
yang mirip dengan mite,. yaitu dianggap p"tnrt't.i"i-"u"rrr',"ulii, ciri_ciri
,""pi
tidak diang-gap suci. Berlain"n d.ngr;;"ir" I"gna.
a;t"t.r,iirr.irtl,'"arrprT.".di kalany-a mempunyai sifatiifat Iu", bi".r",
dr; ,;;*;i;l"rrliirrr,
terjadinya
,l,
di d;;;;;"ii",* ro"
kenar kini, karena ii1!:r:,t,,1
waktu terjadi"yi u"r,ii "J.f
rJ;i;il;,;. ;ffliii,iijd*
masa lampau- Sedangkan legenda adahlh
l*'*l#ll
ngens adalah pjose_Rbq! yang ridak diangsap
b;;"._#;;;;;;;:i"',
:,"-_
(Bas-
p"tt tota"iat varian
yang berasal dari
bang, yang berbunYi:
';r;;rn;;;,'*[io'a,o*o'o*o.(Pangnans,n'tkel:1:::::""]
:;;::;;:';;,"aiiiiCiii"o('i"p'v"''it"''tut'lfq::'.*;.ii1
tg*i t'i"i t"tit' l111ndapatkan varian
Y#;ffi ;;.'r"kjd.d
Filipina' vang berbunvi:
f
il;H;ffi
;;has"
'e"tot'
ljr ti*Wns uisr;
(masakan yang bernama
kentut) (Loqez, 198o: 19'2o)'
ffi ffi
!#i:+
dapat
:i:il*,T
:li:-Tln
nv.1ll Hilf, ,iffil
totd: v.tig
k""dtli
;d;;h' :ylt''.:t*fl
l i ). s"b" g"i
k"-rf;d
"l"t
l#ffi il;;',.kil;d".Gg'*g"i""g'i:ndil'i:J1),.1f
*l*::*
:1'.ffiiiffiffi;;;;"i.il;Ei'"itkecilvanglebihbesar'seperti
yrng okrn "frdi" di ddrm suatu permair
sajak untuk menentukan siapa
pli-.in.n nlyrt di bclekeng nanti (Lihat
kami urrikan lebih taniut ii-ba'JJ'g..t"
t zs-r so)..
il*--**
.
penggolo-ngan
ini tetap penting seiali.
-
Jika ada suatu cerita
.^ L^_.-
rlt '-
5^__perri
r-.mb, angk.i
?ltgur.T"mpunyai
.i,i
ciri-ciri mite dan legenda, maka
q,* F;i"#i il;;; il; ;", fi i" Lun
Ilr: I ai. rym
itu ke daiam"mite. i;;#;,hffi \,Irya,
l;:*::h.[rl f]:ryyl
ffiT
adatah ":ria
ciri tege"dr;t;;;;L cerita
itu harus digolongkan
ll.rtf:t:^t}_1"1"t
ke dalam legenda.
:l
se.lain cerita prosa
rakyat, ada tagi,yang disebut cerita puisi rakyat Namun
cerita puisi rakyat
-Lhur,i
tidak penu
perlu drbitarakan
noax
dibitarakan secara
r"or1 khusus karena
t69*", perbedaannya'hanya
*j*i""nhw, L.-,,- ert"t.L
.^r-.-r- pii"
_^r-r
siiii"iiln *rrt o-*,
L
r""tt
r.,--,
bahasanya saja yangbersajrk, sedangk"n irinya
isinya sama dcngan cerita proea nro,r
rakyar orpl
Oleh karena
cerita puisi rakyat pada waktudibawakao reiau
ais"nrii".rg"n
rakyat dapat digolongkan ke dalarn
g""r"
nyanyian, maka cerita puisi
"6;;;;ky";:'
'!r'
i
xli4:n:t#*##Tftr;1l:q$HlJ#$$*{#;fifi
Namun bagi penganut
buta fttrui iitf"fi mite'
agama-agama
lslam dari folk
Islam dan Nasrani
dianggap sebagai l"
r';;#;;iiit"t ;l;
g""'d;:'f;#;'
t"t1lluntuk
akan
t"oa"*'-t"ain tJntu cerita itu
k;'tt"gkinan iuga
apakah.11,?1,:*
menentukan
sebagai dongeng
termasuk mite' legenda' atau
d"';;;;Ii1l'-ri1*ffili*1H11**l*iili:ll*;111i:*t
a
ini
pad
Kesimpul an
"T_T.:1j,,::11 ;;;;i ;;;;-'ariannya
2
5 sepe
rti
y
ang
i'i'i-J.'ff ilTl#i;;iff i;n.ii,i."'ii'"Dipati
'ffiTifi :ll"Y.T$:t'fr
'
"iH"t#Jihmnvamengis'r'k1",::l:1*l:*y#"T';i;J#;tT""'
KIr4s il:;
benEuK il;'
il::illffi
"""'
dinv a'maut'
refadinya
re
kisah
!n7a.
f
dewa, Tt'i;
prir fS;
-r-.i-!!iia,
-.
gisarkii T:: "f :::l i:f
ju
ga
t"titt
dan
"iuiingrn
.me
mereka'
;il;, d."';;i;.gtt'nvt'
peiang
-l
kittfr
;t ;[;;
an m-ereka, t"tt*t*il;;f;;
a
i.
n
pe
rcinta
;nn"r
p..i. a,, 1r.Tff :T,ruar
*ti?T; lli i ri; I I ;;n
: : :*:::l
geri' terutam
i'ig u"'*"r dari
ffi?
ffi
,, ff;:,i:ilffiff';i
ai';;;;; sehtar *f
I
ne
3l*,,
i#T;iil'tu.6,
",,.rah
meneatami penl
::,ifr*,fl,Lttnil;.ffi i*i***l-ilfr:nr,'fi#
#ffiEilt'tdi'"b"t'ebagai
*:1n11'HililH;ilii:l;.i:iffi
I:{ff:i;}i{"#f;-try*itltrqffi
lr*'a
1ffi6:til ilriuc'
11"-'::,*,
trari tawa-Tengah da1
,.
:ffi:*;;.lruru'':i
flff *gf ftrEfx{,#
priansan, td
ffifi'o';:ff';ffi;t':"o'ig
s"'a"'
rerurema Priangan'
terutama
t'r
"rr*nn'gli*:r$ll;rugg*ffnmn#g*l
^flt,'#f:ffi,l
*ffi*t*,ril'Hd1*i;i{lf ffi 1}.::
rrlortasi (adavtation) (tglO:.l52). M.V. Moens-Zorab tepat sekali sewaktu
,rn*rr.trn fah*a orang Iawa bukan saia telah mengambil alih mite-mite
pahiawan-pahlawan
iidia", m.lrinkan juga telah mengadopsi dewa-dewa serta
Bahkan
orang
pahlawan
Jawa pun percaya
dan
d;;
i.*".
,"Urg"i
iifnJu
dan Mahabamta)
(yang
Ramayana
epos
dari
berasal
rit*n'fte,iru
Lnh*,
icrjadi di pulau Jawa dan bukan di India (Moens-Zorab, tgzs:258-266).Di
llwa Timur misalnya, ada Gunung Semeru yang dianggap oleh orang Jawa
,uupun orang Bali sebagai gunung suci Mahameru, atau sedikitnya puncak
Gunung Mahimeru yang dipindahkan dari India ke Pulau Jawa'
Mitelndonesia biasanya menceritakan terjadinya alam semesta (costnogony) ;
terjadinya susunan para dewa; dunia dewata (pantheou); terjadinya manusia
pertama dan tokoh pembawa kebudayaan (cufture hero); terjadinya makanan
pokok, seperti beras dan sebagainya, untuk pertama kali.
Banyak artikel dan beberapa buku telah ditulis orang mengenai mite Indoncsia, namun karangan-karangan itu sudah ditrilis lama sekali. Mengenai
"Een
kosmogoni or"ng J"*a misalnya ada karangan H. Kem yang berjudul
Oud-Javaansche Cosmogonie (Kosmogoni Jawa Kuno)" (1s87). Dalam karnngan ini Kern juga menganggap bahwa kosmogoni Jawa sangat kuat dipe-
'
ngaruhi kosmogoni Hinciu.
Mengenai mite terjadinya padi, ada karangan dari J. Kats (tsr6) yang
bcrjudul "Dewi Sri." Sepe*i telah banyak diketahui orang bahwa Dewi llri
adalah dewi padi orang Jawa. Menurut versi Surabaya (Jawa Timur), yang
dikumpulkan Kats, Dewi Sri adalah seo$ngpufri raja dari Kerajaanlurwacarita, ta mempunyai seorang saudara lakiJaki yang bemama Sadana. Pada suatu
hnri selagi iidur, kedua anak raja itu. disihir oleh ibu -tiri mereka. s-adana diubah
nrcnjadi seekor burung layangJayang, dan sri diubah meniadi ular sawah.
l)cngan demikian Sri menjadi dewi padi dan kesuburan.
i.lrin u"ni Surabaya itu, ada versi fain dariJaw.a, y?ng termuat dalam artikel
De Spijze die
rlari J. Sibinga Muldei, yang berjudul 'iHoe dii Rijst Onstond
yang
Pernah
Tidak
(Bagaimana
Makanan
Padi
Terjadinyi
verveilt
nooit
Menjemukan)" (ri+s). Menurut mire iru, padiberasal dari jinazah Dewi sri,
lstri bewa Wisnu. Selain padi masih ada tanaman;tanaman lainnya, yang juga
-
-
bcrasal dari jenazdh Dewi Sri. Dari tubuhnya rumbgh pohol aren;.dari
kepalanya tumbuh pohon kelapa; dali kedua.tangannyp tumbuh pohonpoiion buah-bUaharu.dan dari kedua kakinya tumbuh ranam-tanaman akar-
tk.rrn, seperti ubi lalaldan talas'.Dewi Sri meninggal karena dirongrong
ini watak-
terus-menerus oleh ralaasa, yingbemdina Kala Gumirailg-'RlLsasa
67-6s).
nya sangat keras hati, sehingga'sitelah meningpl'ia mapih berkesempatan
untuk menjelma menjadi rumput liar, yang selalu dapat mengganggu tanaman
padi (jelmaan Dewi Sri), yang menjadi keciritaannya itu, ,
Pengaruh India terhadap mite terjadinya padi di Nusantara telah pula
'
52
,
"Coconut,
diteliti Raden S. Roosman dalam karangannya, yang berjudul-
(Kelapa, Sukun, dan Talas di
Bieadfruit, and Taro in Pacific Oral Literarure
(1970:
2ls'2r2)- Sewaktu mernbirc.rur"straan Lisan Lautan Teduh)"
menyebut secara
Roosman
itu,
Teduh
Lautan
k";rsasrraan lisan
Dia berpendapat
Sri
Dewi
rubuh
padi
dari
yaitu
asal-usul
mi:e Jawa,
l.iri
;;;;t;
,iigtl
L;il; i1" i u .agn
hasil sinkietisme Dewi Hindu dengan bidari dalam
*i"f"gi [drn dari Jawa. Selanjutnya penulis pun menyebut bahwa Dewi Sri
dengan. Dewi Ken Tisnawati.
;;;;1i.ilrfri"rip"r ar dalam prnielmaannya
Meu*uhuhau, yang mepertanian
F"rgii"ntifitasian ini terlihat dalam mite
Tisnawati menolak
Ken
adegan
satu
.upJt.n lakon wayang pur*r. D dalam
(Shiwa)
meninggal sewaktu
ia
dan
Guru
d?ng.n Betara
;trk [;;;;;grt.
ii.iur. Cu* i?t.tukrniya
ulangan berdasarkan angka keramat seperti angka tiga dan tujuh).
a"fr.
_Ribuan unsur semacam ftu telah disusun
-ocr
Thompson secara sistematik dilengkapi referensi daftar kepusr"tr"r, ar"
kcterangan lempat unsur-unsur .erit"'itu terdapat di dunia ini. wri.up.rn
lndela motif rhompson ini rerurama dimaksudkan untuk penelitir'dong"r,g,
nemun daoat juga dipergunakan bagr penelirian p.rbandingailr" p""gr:"ailiean mite, Iegenda, serta folklor lisan lainnva.
Motif-motif mire rersebar dalam seruruh Jitid but u indeks, terapi rerutama
bcrpusat pada bab "A". Adapun perinciannya adarah selat;ibJt;;."'
ii
Ao-Ass.
Atoo-A+ss.
Creator (pencipta)
Gods (para dewa)
Aioo-Alss.
Dewigods and cuhure heroes (para
juga secara paka. Setelah dimakamkan, sebatang
dari kJp'lanv", padi dan buah-buahan tumbuh dari
Balys
tubuhnya. itoor,,'rn setuju dengan'pendapat Stith Thompson dan 1..
bukan
hewan
motif cerita .rrl ,rnrir.,, dari ienazah manusia atau
motif
oroduk asli serempar sudah tentu dipiniam dari India. Hal ini disebabkan
juga
(lihat
Thompson
lndia
juga
prosa
rakvat
pada
itu terdapat
;;i;; il;;;;;tuh
;;l;;jikt
:;;;;;;;;;;*
Balys, ls58 52'56)
dan
--Ui*lr"ngetahui
.
,. r
motif-motif yangberasal darilndonesia sendiri dar yang '
mite-mite
berasal dari liar negeri, kita harus membandingkannya dengan
juga dengan mite -mite
nesara lain, seperti mite dari India dan Cina, bahkan
Budha) seperti Islam-dan Nasrani'
-"4;;, b"t"t lain (selain Hindu dan dan
memakan waktu lama urrtuk melakp;J";dingan itu cukup sulit
,gi*
luru'iii"t,
pembawa kebudayaan)
Aooo-Asss.
Acoo-Aqss.
lsuogony aud -coswology (kosmogoni dan kosmologi)
Torygaphjcal features of the earth (bentuk-bentuk"p"rmukaan bumi)
Worldcalawities(ben:ana-bencanadidunia)
Atooi>Aross.
At too-Ar
rss.
tokoh setengah dewa dan
Arzoo-Arogs.
Estahrishwext of naturar order (ter.i;;r;y;k;;frtibr,,
Cr,eatny aud oidutug of huwau
"tr,n)
- ----- penerr
fiban xenrdupan
tit'i(pe;Jt;;;;;;
r
manusia)
,r*t.n"v.. cara-hin yang lebih *u44 dan singkat dilaksanakan,,yaitu
a""gi. ."* r.tihat buku ka'rangan Stith Thompson yang bequdul Motit'Judex
A,tzoo-Aztgs. Creation of an'iwal lit'e (penaptaan kehidupan binatang)
Aczoo-Azsss. Auinal charactoistiis(rif"priirt khm bin"t.rrri-"Azooo-Azoss. Origru oftr1u and plauts ("rrl rnul, poio, Jrri rrnrrn.nl
Alzoo-Azzss- origin,of praut chaiacrertstis(asar rnuia ,ifrt kh., i.n",nrnl
Atsoo-A2sss. Miscella,ucous explanationsfU"*.gri f."t"*rig;;i-',*
*iliUr-t"
longanvanglebihkecillagideng"nr.-rp"rgu;rd;;;;;rrgti-J"sitlvr"g
dari snam iilid. Dalam buku itu dapat
pclaiali itu unik atau hanya merupayang
kita
ii["r.f,"i apakah'cerita rakyal
rakpt yang.ada-di dunia.,
dari
cdta
varian
kan salah saru versi atau
dapat kita ketahui,dcngan mcmbaca subjudulnya, yakni: A
Ivledis€Y4
Cliiifi*io, ot' Ninotne Elenerts i,rFo*ula,-Ballads, Myths,.Fables;
(Klasifikasi
Unsur
ir;^pla, Fabliaur, Jat-Bo*,' an d Local lreryds
R";;i
Abad
Binatang'.Roman
Mite, Dongeng
;ii7;il*;;,
0e66),yr'g t.rdi{i
i*
;;;:
C;;;; ii
dal.to no"g"ng''lialada'
Anekdot'
Pertengahan, Cerpen Teladan, Dongeng Kuno, lrlucon dan
(Thompson,1966)'Irgenda Setempat).
..
a."g"it istilah rroqi{di dalan ilmu folklor adalah unsurelorcrc)- liotif teks suafi,r cerita- rakyat adalah
*?;;;-d#;at"i
u.rr,r1.
iu"tu
serta
-
fuoiiiya
itu
""Ata
unsur dari cerita itu yang menonjol dan tidak b_iasa sifatnya. Unsur-unsur
(kuda
yr.rg
dapat berupa benda (seperti tongket wasiat), hewan luar biasa
(uiian
suatu kot *p (larangan atru tabu)' suatu perbuatan
orang
(ralaasa
dewa)'tipe
atau
k"trn*as"tt), penipuan terhadap suetu mkoh
d;;;;Ji.tra),
;;ilt;tf;dir,
perrgsi Kebayan), atau siht stmktur tertenru (misalnvc
53
.
Ketiga belas penggololqn mitologi itu dapat diierinci
meIi;rdl penggo-
berjangka sepuluh. Misalnya uniuk A tzoultis g mengenai "Ferrcpiaan
dan
penertiban kehidupan, manusia" oreh rhompson
aip.iiJ rrgi;;;jrd,,
Creatln of nan by creator'(penciptaan mariusia ofeh Sang
Atzro. . r
''
, ;i
pencipta)
Atzzo. . r Crutibn of wqn throufl wolutiou(tahap evolusi manusia)
Atzlo.
Eueryeuci or descent oi6ot
to earth(,qoA-r.rrr.i i"rru. sia perrama di bumi) ^,o,
|
.
Atz,+o-
,-i , ,,., ,lilni nade fun iiinot
,:
substaace
..
(manusia dari bahan-
'bahan mineral)
Atzso. 'i ',' ''Mnu
maile fron vegaable substance (manusia dari zat
.: ''
sayuran) :
Atzoo'
Mauhind wade frou wiscelraueous wateiars (manusia dari
,
beftagai bahan)
54
hutuau pair (pasangan manusia pertama)
- othet utotifs (penoptaan manusia
AL27o.
Pinual
Atzso.
Creatiou of wan
J
motif-motif lainnYa)
dan Atzgo' Stith ThomSeperti kita lihat di antara nomor'nomor htzzo
dalam buku indeks
angka
beberapa
pson ada kalanya ,"ng.i.--"tompati
-.'iJ'a
penambahan
kem.unghnan
unruL memberi
ffif';; ;;;;;;
hari'
kemudian
di
yang
baru
i."i"tp"t-t"lJmpok motif
Begiru juga
al.nl ,.rJp iJgiit' tt"s
d.ri nloti'f-nlotif yang t.i."tik
tilr, i.ng." cara penamhrhan
;;;;;;o;
^--t;;iki"'Jah
jika .o?ii
,rri^rnit
ffi .';;i.;
dari kuran-glebih zzs halaman
1"tAri
rap"t iekali, subbagian dapat diperinci sete'
sub-iub nomor-nomor angka.
nizzl adalah Mau crested bv saies-of uusuccessful
(manusia diciptakan melalui suatu rangkaian percobaan yang ga'
i adalah motil yang lebih khusus sifatnya, mengenai
",*inirru.
out d butter first, it would-uot stand up aud welted,(pencipta
..nusia dari me ntega, iatak dapat tegak dan meleleh). Kemudian
t;;;;';;i;;-;ri
;;;l;
jikaternyatatelahditemukanmitebaruyangmenceritakanbahwamanusla.
vatia, mentegan
ilii"Uift iahulu dibuat dari margarin, karena bahan ini adalahjika
bahan baru,
Namun
itu.
baru
mite
rintuk
tepat
Atzzol.l
maka nomor
Pencipta di dalam eksperimennya untuk
.ir"fw. ."tftt, dip"tgui"t"r, S,"g"a"gka
ya"g diberikan seharusnya adalah
membuar manusia, *rt. ion,or
-htzzs.z.
--Oi"f,
pertama kali dicantum'
Srirft Thompson setiap motif baru, yang untuk
asterisk (')' Selain itu'
tanda
dibubuhi
selalu
f."nJiUutu indeks motifnya,
ata u pe n-1?1knces
ss
-ret'te
oo
diben
*"tir-titotifu
p"ai
;r;ili, *.
le:
YlplTiTI'
tf1,i?::-1:,::
b"rupa motif Aolo: Seriu ot' oeation
va
yang saling berkaitt1
'g"iii'.ic?-motif
a"t .t"tt ,et'ereuculyang
Iii"ti
lrangkl
(
Ar +6.''.'Culnre wiginatedbv pruiaus race of wan
*s"r*"
kebudayaatt dari ras manusia sebelumnya)'
yang
stith Thompson juga memberi referensi kepustakaan
percobaan
serangkaian
dari
htt b"h*. tJtt*p
{"P
manusia juga terdapat di dalam mitologi Yunani' An
;;;;;i,-J*
*o,ir
i*
";*il;;;;;;;
rrtttut tn"naptakan
New Helrides di L"ut"n Pasiftk' Percobaan r
khususnva .terdapat di dalam mitologi India
toil. f"ft"pu" a"*iti"n harus selalu diingat bahwa refere
rm*
me
aif"'b.e.itempat di-permukaan bumi
9d* selalu
yang
mitologi
motif-.motif
sejarah di antara
t
"Uuigr" seielah diadakan penelitian vang lebih sa
akan membuktikan demihant"Lt atti lttsil pengumpulan Stith Thompson adalah
aneka ragam bahan yang '{ipergynakan Sang Pgncbta
pasir yanidiittakkan dengan air' tanah
manusia
menciptakan
l;ri" ;;; dpJ"o.n
;;;;;;;;;;r"s.
itiJ,
;T;;t;';;^;
;;il;;;J*y"
;;;;;.il;;;dd;.
*i;;;;;;k
r"rifiil;ai
ili
t;;;t
n dengan darah hewan, batu, es, kulit lokang, iogam, dan tumbuh-
yang terakhir itu dapat berupa pohon, buah, kacang, bili,
jagung,
daun, atau rumput.27 Bahan lain ialah yang berasal dari
I tebu,
seperri peluh (mite orang Lithuania), ludah (mite
sendiri,
Sang Pencipta
, Bahan
Lithuania dan Oceania), atau kuku jari kakinya (mite orang Indian
),
dalam mitologi bangsa-bangsa di dunia, tanah liat adalah bahan yang
umum digunakan Sang Pencipta. Yang menganut hal ini antara lain para
k agama Islam, Kristen, Iahudi, dan Hindu, serta bangsa Yunani,
Siberia. Cina, Polinesia, Indonesia, Australia, Eskimo, Indian Amerika
dan Amerika Selatan, ternasuk juga orang Aztec.
dasamya adanya persamaan itu hanya dapat diterangkan dengan dua
nan, yaknii (t) monogenesis, suatrr penemuan yang diikuti proses
(dlft'usiou) atau penyebaran, (z) sebagai akibat poligenesis, yang disebaboleh penemuan-penemuan yang sendiri (iudeyendeut inveutiou) atau sejajar
lnvention) dari motif-motif cerita yang sama, di tempat-tempat yang
serta dalam masa yang berlainan maupun bersamaan.
Tcori-teori yang tergolgng monogenesis antara Iain adalah teori Grimm
, teori mitologi matahari Max Muller, dan teori Indianist Theodore
Ahli-ahli dongeng Jerman, seperri Jacob dan Wilhelm Grimm yang hidup
abad ke-19 M. walaupun mengakui adanya kedua kemungkinan itu,
lebih menekankan pada difusi (monog:nesis) sebagai penyebab adakcrejajaran itu. Pendapat kedua bersaudara itu dianut kebanyakan ahli
di dunia.
mereka kumpulkan di
ilrt G;il mengatakan bahwa dongengyangtelah
(brokeu-dowu
wyth)'
(brokeu-down
wYths), yang
Yang
rusak
*n^ "ohorr"**r,
adalah mite vang
Yang sudah rusak
sebenamya id"l"h
itu adalah
Grimm
teori
indo'Eropa'kuio. Kelemahan
;;;il;t
masih
adalah nama suatu bahasa' vang
(hipotesis),
sehingga eksistensi kolektif .dan,kebuptti* a"ga
iiu masih. harus dibuktikan (Brunnama
;d;;;;."ip"tgu*kar
;;t;h-i;'d;;iopt s""diti
1968:83-84).
Mcnurut orangJawa Tengah, manusia itu terbuat dari kangkung' Sudah tentd keterangan ini
bukrn berasal dari mitologi mereka, melainkan berasal dari repertoar lelucon mereka yang
lpk bemada cabul. Hal ini disebabkan yang dimalsudkan dengan "kangkung" di sini bukan
ffcnis sayur (lpowa.a rcptaus Poi) melainkan akronim dari dua istilah lawa: uenkaugkang
(tirlcntang dengan kedua kaki dibuka lebarlebar) daa neugkuugkung (tedirngkup) dengan
frlnn hanya mengambil suku kata akhirnya saja. Terlentang dan tedungkup adalah posisi
bnng b"oanggama, yakni yang seoiang berada di bawah dalam keadaan terlentang dan
prrong.nnyr L"tada di atasnya dalirn keadaan tedungkup. Oleh karena hasil sanggama adatah
lnrk manusia, maka manusia berasal dari kangkung. Demikianlah logika lucu.folk lawa.
adalah teori mitologi
Teori lain yang iuga tergolong pada monogenesis
f'1;
m atah
ari
( sol
ar wyth
oI o gyf
lil,.
r''i
iri' *T q'fr:',l{" {::lllt
:l]: llf
di 'lnesns- Teonnva dibuai
U.*t iiutit;t"it"'.t-f:.d
il;fiig"* bukti dari
ittt'f p"i"fra'n ilmu ti*"toIf Tilll^l].1g:'r^"".,
berdasarkan
"-iail i;irr" srnrk"i.
i"l*, airngg"p sebagai kunci keluarga
il;;;;t;ll"i..'il"iai"gt"' n"i-'-n'*'
I'i1 *'-'1i,!g:'i::"7
dalam bahasa Sanskerta' Kesin
Eropa dengan nrtnr-n"'ii-g"iti' 'i"
; ;il *y 1 "'" u' "" a:"^".Muller
;.ffi;;; :;
:111 ?.1'ln:r'"f
';ffi;:
itu kemudian ?:
6i;h-k'*""nYa' teori
f.'ff;;;
sicat
* g#;; *li"i" 4 tah ari xau vh itolblh*a
il"
.!21!:
*,u, nva
ngguh
mi te -.,, ^.
^
?t":; Tffi # i.,.:# ii'i" "s' "ls-"n
pagi da*nmJam' Menurut *"|-l::1"1T:t
I
n
m
o
a
.
i
sesu
tirri
p."guf"nian kejadian
mengandung perlambangan v1ls..stTt
il;i-ffi nit", ktt"nt (B'u.nitnd'
t!66' 5+) PenFrS::{{9:1":
;.;ili";;;gi dt' ttlt'n.
(Lunar Mvtholo*v)' Sudah tentu teori
;;r )"il;;;ciptakan
kemudian mendapat
,"o,i bulun
,t;;;;il;bat
dari ahii-ahli iolkl."t Itl,l-Yilldi
jl
Penentangnva v1d{ paling gigih adr
Lfc;.l"ti-|l LTt',l::
antropolog lnggris vong f"rn,ta And.rew
belakang'
daoat dibaca dul"t urri* teori poligenesis di bagian
;';;;;;
;i;igg"p *rintuikstrim'
*"n
"i;";' ;i;l;; ;';'# n"'n'r'' aiti'"nt'n pada Tl"',.'V?i
l
r'ai' il;t;-''a i{'B' S"rk"r (lihat bab II Peneli
"ki,';;;';iirh"g
Folklcr Ji Indonesia).
"
,/
ruruival,
atau peninggalan yang dapat hidup ierus dalam kebudayaan, dari
jhh authropologrst terutama untuk menghancurkan teon solar wythology Max
lller dan pengikutnya yang dianggap terlalu fantastis dan ngawur ifu.28
fnggota English authropologlsr adalah para ahli anthropologi Inggris yang
ut paharn evolusi kebudayaan, yang selanjutnya mendasarkan teori
biologi Charles Darwin.2e Menurut mereka, kebudayaan, seperti haldengan tanaman dan hewan, telah berkembang menurut tingkat-tingkat,
I dari yang bersifat rendah sampai yang bersifat tinggi. Kebuday"an oia.tg
if" dan para petani pedesaan adalah kebudayaan yang masih memperkan suwival atau unsur-unsur bekas kebudayaan stadia biadab (savage),
masih dapat tetap hidup pada masa peradaban modem kita ini.lo
ruf paham evolusi kebudayaan, setiap kebudayaan mempunyai ken untuk berkembang dari tingkat lebih rendah ke ringkat lebih tinggi.
rannya dapat disamakan dengan kemampuan sebuah lembaga biji yang
berkembang menjadi pohon besar. Demikianlah menurut Andrew Lang
Jcorang ahli folklor menjumpai adat kebiasaan atau cerita rakyat yang
k sesuai dengan tarap kemajuan kebudayaan suatu t'olk, maka ia harui
oba mencarinya di negara lain, tempat adat itu masih dipraktekkan orang
a masih sesuai dengan keadaan taraf perkembangan kebudayaannya.
ini dapatlah kita ketahui bahwa unsur kebudayaan yang sudah
nn cara
sesuai lagi dengan suatu zaman merupakan
.'"* ati bersif at. monogene{s, ka.r;n1 1;1
natah
i;;;;ld
;; ;i;;!ii*'1 uiryt * I'j1:: *:*:ll:
J;:'j#fiil
;rj"lk';;"tdarirndia':c",111'111::'I::
iiil;'kffi
Iilff trfl
-"!!*:t11,1"",',::"i
;#;-r,;,i;di'uu"rrndiauisti1'ory:yrlsf
p".impio
penggerak aliran ini
aan
ffiJi".;ff.-"rJ.vr, iiirr.
Theodore BenfeY.
otTg^p:tttnli fff
M";;; jri.h Thornpson,u^'Benfev bukanlah
t:h:: t t^'-t-^::?',::i
I i o, i', i[o-,o'v ""' P:dt,
rr*Errts^o^q'
;;;#;.
Eropa mu
;[;;bJ*t sumberdongeng-dongeng
gchampstelahmenyarar
n
r
r-L -.---,,*r,L
na#m
unruk
). N"""' Be{erlah vang.
t"#'il#';ii;;saran A;;e
-perrima
it," a." mengembaqgfunlla menra$lYlj"jl;
n
,
su
wival masasilam peradaban
yakni sewakru masih berada dalam taraf perkembangan yang masih
ini dapat dimasukkan ke dalam
teori poligenesis, karena mempunyai paham yang menganggap bahrctiap kebudayaan di dunia ini mempunyai kemampuan unruk blrevolusi.
karenanya, masing-masin g folh mempunyai kemampuan untuk melahir-
Teori suruival kebudayaan Andrew Lang
ongan
unsur-unsur kebudayaan yang sarna dalam setiap taraf evolusi yang sama.
motif cerita rakyat yang sama dari beberapa negara, maka
Jika sampai ada
itu disebabkan masing-masing negara mempunyai kemampuan untuk
kannya secara berdiri sendiri maupun sijajar (independent or parallel
memperhatikan
il:'H#'ffi ;;;il;"g*s"biul"va;','"]1!-T:::"J-:
yang beriudul
ffi ,d;ffiil;fi;;iganta.kaia hrkunya
dy rnelltlf::
il,ijffi;#l;ffi
i"'i"1
Ji"v"i'u'
ti"e
13nntHrw
riv c )EuEr*'|N-"'-"----";
seluruh kalimat
sehingga dirasakan- perl untuk menerietahk"tt
r r L^L--r--.-:. /-FLnnr
ke daiam bahasa rnggris (Thompson,
"v':;ffi''fi
t"#fflr-il;;iil;.
376).
;;';ilki'Jp",{l*":i.*3s;1';:::1:
j"*rn
poligenesis antara lain
Teori-teori yang termasuk dalam golongan
t
t
Mengenai teori mitologi matahari ini ada artikel yang menguraikan perkembangan serta
pudamya sebagai akibai serangan Andrew Lang. Anikel yang informatif iru adalah -karangan
Richard M. Dorson, seorang guru besar folklor dan rejamh-univeritas Indianan AS. Juiul
krrangannya adalah fie Eclipse of Solar Mytholosy Osss).
Mcngenai teori evolusi biolggi chades,Darwin, d-apat kita baca di bukuiya yang berjudul rlre
Orlgln ol Specir (1958).
Ptham suruival dari stadia btadab dalem sejarah perkembangan kebudayaan manusia berasal
drri konsep E.B. Tylor, yang rermuat dalam bukunya pinitive Cstnte OetD. paham ini
lemudian diterapkan lebih lanjut oleh lang dalam bukunya Custon aad Myth'(teet).
reorilainnvavanci:saJ:rcolenli*frnt:ltll,tf]'ffi ff ::1':ir?:J1";
chadwick. Teori ini diuraikan di dalam buku mereka yang berj udulrhe Growth
of Litoaure (3 _jilid,
l*tiii3*rildfi*l*r**e*dffi
fr
:H# #.:r,,;" r.,:1mffi,: ::T..,:fil,$i j i' il ;;,,,, rsan a g
l#:'T:ff AnH#:lHll'r1'l'r'"i'n'l-'i'":\"t:1".'#?:l'*"f;T*"
kembali'
da" keiigin"t "i*t dilahirkan
uniuk.kembali kt d"f" l"iit'
k"nludi"n dilambangkan dalam
;ilI"v;'
Keinginan t"ttt u"illitu"i'
j "ni;r#;;;6i tas.ba g seorans onr,' ]..f :tlrnt"
mimpi urar u"gi r"or"n
mimpimemazuki sebuah
untuk kembali ke dda'i ;iiiliffib;ffi"'' Lt*
Jilambangkan dalam mimpi
sua, dan keinginan ;,tli'Hilil1it?;ua1 Berhubung semua manusra
'"*)
f,aniir bandang, d.n
'"ffititt'i-nJtt*
y
be
an
mang berasal
d"'i
*i*i';';;;'-ttd
ta
tir"'i
ifi,
nam-a
[*'mf :','.1L'Tiil:"T#Tll,41lT"Tiil'illL'd;pii't'"r'"r.'*v"
ffi
-
i::1**::*':*Xi?:ff:Tli["vf;
i]::
Euhewmsme,v.t'g
haoic
age
theory
ffi,keseluruhanpikiry:,*'::g*::.','#il'."1;:1lTilt*:*
ff'[ffiffi :'ff ;ilirui:,1_,q"I:i:*1t'#i,:xTT"i,il#'
iil.:lifr'"ry;iil:,:,::.-:{I:;ii::r1*fu:3;' jil},';!T'f ,t?ilffi
:s:l,tHffi lff*H;::#i:ini::i*::*m*:.1n'"iHffi *o;
**s#iug3;':'i#:TiJi:lil.lliillil'iliT;;;;;;;'"'sia(Eadtshant
isssr szo).
udian: Alat ketamin la::i-Lala
u"" udara; dan alat !
,, iiii,o# telah nengkatal"*l[t:1t"*3l.1il*t,;' u,oal
(l
banglan :€b?cai tond:i'-r,ti?,8Hilfl"iffii#ffik ;;rhiasan,"u"*;nf:fi
I'HH#*"ltf'$,H-"l"ffJiffiffii;'ffi
g
wanitr dilambangkan seoagat
ll
r951: 58-69)'
dikutip dari karangn Dorson
Menurut Karl Abraham
p€rorangan
(197t:72)'
kebun, buns3
(rsol: ros)' minPi
adalah
j""i.n
yj.:'J
ff
juga retah
mengabstrata;k,;,;;;;""y"t'hidup
:1, !r{.\stand.
tokoh-rokoh_mitorogi
atau Iegenda yangtelah ia teliti. Dia berpendapat bahwa
I
dan H'M' oan N'
semacam teori
ait"""ififi;ama
"",
*"r.t,
r";;d;;;rt*'pilli"gtr.-
i}#:f :1.iTfl1lp;#:il;::i:i11*:;:*iill,t:,T,];?il:l
-"r,..r:lrffff
i$tll**'.il-niiri't"t#i,w[ltt"l*;:]:ilf
1[il ;:tH#rr"'i.r r..iudian timbul
""
*t
sei"gri,*
merupakan provelai keinginan
"+:'l;
adarahmanusiaton.,',"'ioliiffi
,"r,
(Bruvand, 1968:85).
^sr)
Lawan reori Euhemerisme (dan heroic age theory) adalah uyth-ituar
theory,
vang dikemukakan untuk perrama kari o'ieh r.{s. rorJ nigi"i"ii arr",
"D;;
b ukunva vang berjudul Th e Hero : A study
in nodnio n,
(t s i 6).
d
Teori ini beralsgapan b1h1a asal- mite qian legendajuri"J"h
";
^;'
;i. u..,urut Raglan, walaupun pribadi pahrawan-pahraian mite (legenda)
,Jli"ii totor.,
rejarah,
hidupnya yang kini kit" kenai
,nr,rul,riwayat
tegenda bukanlah sejarah pribadi orang-orang iru
sendiri. Hal i-ni disebabkan
riwayatJridup rokoh-rokoh iru bukanLh ai"ruit dari riwayat
ilJaup
yong asli, melainkan dari riwavat hidup rradisio".t, y;;;';;tr-t-rir"aru,,n
rcpertoar folklor. Pola riwayat hidup tradision"l
rn hidup (lit'e_qck patteru), yang mencerminkan up".r'ii peralihan
dari kelahirrn, inisiasi, dan kematian, mungkin dari tokoh-tokoh bangsawr. y.if
dirnggep sebagai ririsan dewa (Dundes, 1965a: 142).
Seperti halnya lohann Georg von Hahn (tso+),Alfted
Nuct (reer), Otto
Rrnk (rssz), Vladimir propp (ress), Joseph Cinpbeil (rsior,
a"
;i 6:ilff :r'?U
ii.T;l';* ln!
*t$?*:r"m: 1a?0-260
Euhemerisme' 5uatt.rc:.;lio ;,,l
itu't.tk*.I dengan
S.M.). Dialah
i
;tr"l;;
^
r':tiili{itry{#:ffi n*}'iffi'li't'.#,'
#:,::"iltrik';':fi
Hal ini disebabkan mite menuru;:::i:ili#;
ffi ffi;iu."gta
tslz-o+o). Menurur mereka, tJkoh-tokoh
Inggris-Beowulf, Jerman:_siegfried, perancis: Rorand, dan lrlandia: Cuhulii,
sebenamya adalah kepala-k3na]1 suku pengembara, yang *"rarrf p"m"h
hidup pada zaman Eropa purba. Kisah petuarangan ..tkr"k".uainidirr;rkan kepada generasi kemudian dalam bentuk mlte atau legenda. o"iilirnlrl,
pada akhir-akhir ini, teori. ini diterapkan kepada
ri yronrii,iru
membuka daerah baru di Amerika serikat dan tokoh o"rr
ci""t"it relah
dicalonkan untuk dijadikan tokoh dari masa kepahlawanai",
lri cerita siklus tokoh-rokoh rakyat (fok hooul di seluruh d""i",-sep"rri
ccritera Oedipus, Theseus, Romulus, l.iabi Mus", Nyikang (LJ
efrilil, a"n
RatuWatu Gunung (dari Jawe), pada umumnyu r"ng"rrirrrg,"U"j.n U"r*
dsn 22 unsur cerita, yang telah ia rumuskan itu.
unsur-unsur itu adalah sebagai berikut (r) ibunya seorang perawan
(2 ) ayahlyl t"o*g L;., dan (
r ) seringkali ayfiiy" i?r'f,"*6",
!e Jtryan,
c-ckat ibunya'.tetapi (+) terjadinya proses pembuahan anak
tidak
Ir,
waiar, dan
ra terkenal juga sebagai purra dewa;
(o) setelah ia dilahirkan, ada usaha,
pihak qyahnya, u-ntul<-memb*"t ry",i;t pi
Aj;;;ii."ryrf:l*l-d:l
Irn secara rahasia, dan (e) ia dipelihara gg1g tua angkatnya di negara jauh;
l;rd ifi ;"rr_
'(
e) mengenai masa kanak-k_anaknya tidak dikZtahJ o?-;;:
(
'lnJok usia dewasa ia
kembali atau'menuju ke kerajaannya yang akan
( t t ) ia kembali atau menuju ke keralaaniya
&
ltenaklukkan
60
tl.rai".
nja (ayahnya), rarsasa, aiau binatang
datang
,'""i"iii"rl,"rl
lirn (rzj ir r"iiur,
rr"ri,
rh mendapat angin lagi di antara para ahli folklor. Hal yang
sama juga
aku pada teori Euhemerisme. Banyak istilah-istilah yang diciptakan pada
ke-19 masih dipergunakan pada masa ini oleh sarjana folklor dan
rapa sarjana folklor antropologi telah mencoba untuk menggabungkan
apa teori, yang dianggap baik untuk di;adikan alat analisa mite yanglebih
Para sarjana iru anrara lain MJ. dan F.S. Herskovits yang menerbrtkan
Dahowean Nanatives (Cerita Lisan Orang Dahome) (rsla), Melville
yang menerbitkan buku Tlr e Content and SryIe of au Oal Literature (lsi dan
a Kesusastraan Lisan), danJoseph Campbell yang mene$itkan buku-buku
The Masks ot'God (Topeng-Topeng Dewa) (tgsg-:soe) (Brunvand, tsog:
Pcnelitian mite Indonesia pada akhir-akhir ini masih kurang diperhatikan
lng. oleh karenanya sudah tiba waktunya penelitian s"."c"ri ini digatkan.
misalnya dapat menjadikan masalah poligenesis lawan difusionisrie sebatcma penelitian kita. Memang kelihatannya jika kita hanya mempelajari
Jawa, maka difusionismelah yang benar, karena memang banyak mite
yang berasal dari epos Mahabarata arau Ramayana. Namun jika kita
menoleh kepada mite-mite dari luar Pulau Jawa, terutama dari daerahrh yang kurang disentuh agama Hindu-Budha, maka teori poligenesislah
menang. Mite yang hendak kami kemukakan pada kesemparan ini adalah
Pulau Nias. Mite ini telah kami kumpulkan sewaktu kami mengunjungi
u itu pada tahun 1968. Mite ini mengenai terjadinya wado-wadi diNiis.
edalah semacam marga (patrilineal naxiwe! Iineage). Ceritanya adalah
I
''ff
tlil"$*ifl:il$r,:rT:;f mf'n11ffi*"::3$ffi
dengan
sehingga sesuai
trrft ,i:i#i##ffi
M.enurut mitologi Nias, alam sera seluruh isinya adalah ciptaan lowataIangt yang diciptakannya berlapis sernbilsn S€telah selesai menciptaItn rcmua itu, beliau kemudian mencipalon satu pohon kehidupan vane
lhbut tora'a. Pohon itu kemudian berhah a"" U""fr,
Ickor labalaba emag yang juga merupakan ciptaan towalingi, rn"n"t rl"f.
lpnng dewa perama di alam rernesta iai Mereka ini.lgmirn" Tuhamotrnq Tuhamoraana'a yang berieryl lakilaki dan Burutiraoangi Buruti-
fi,
g$tfi*iffi
li,:Iffi:[f$;s
il#{ffi
i"iJ;i;il4;;;;
!
fanS bgienis per€mpoan Ketunman .,€pasang dewa pe-rtarna ini
Untuk menciptakan sesuatu itu,
mempcrgunakan udara dari berbagai warna sebagai bahannp.
naitu ia aduk dengan tongkat gaib yang &sebut iihai.
trlrh satu keturunan *po-"rrg auia pelt ta iir, yaog bemama Sirao
mudian meniadi nja di langit lapigan pertama, yapg terletak paling dekat
ngrn
bumi. Nama
Nama tangtt
langit taprsNn
lapisan perama tni
,rr puml.
ini t€teholi
t6t6holi ana,a. Sirao ini
tpunpi dF,ogn_g istrl dan dari mercka itu masing-masing diperoleh
orang anak laki-laki
rntara kesembilan orang'puaa Sirao itu, timbul pertentangan untuk
tutkan singgasana pada waktu Sirao yang sudah lanjut usia itu, hendak
i
ian mendiami sembilan lapis langie
'-'ffi,
'
f$f:*#'T"iTffi
pribumia."urnakpetambiasl^*:*ffffiffi'#iL'FdP|L$
Hllt##ffiiffi$iiffi trm'ffi*I"t
persoalan itu nrenpemerintahan' Untuk mencegah
mengundlrkan diri dari
[*##".'#;fi i#nxrunt11.li;gq;:rff
tslrh
* lnsyaf dan tidak akan salingrnembunuh lagr'
irillil'$fi
diturunkan
il; yang lain bernama G6z5 Tuhazangariifa yang waktu
ke dalam sungar u-niuk sefanlllv.a
nitiiivi piar* sehingga ia tcicebur
;;;j;di dewa zun*i.G rnenirdi puiaan para nelayan karena ia adalah
tl:Hil1";:111"t" Iagi Leklndriilai sitambalina, vang pada waktu ditul
#nht;"*h:ml'mi"*:'rfr
Frlili"?T$#'Tfi:t
ini
#;iffiq;!:lf'Hal
dikarenakan ia
adalah seorang
ia
selenamva
yang rlndah hati' walauPun
-.rrr-iliki ,if"t-sifat
oran*uanva dan iuga
ff x;lfi
f T'ffi Ti''lf s':f q:;il;lir':'ll!fi
r#trtr*5ffi
mengganti\:1:tll"yt"mudian
yang dipertuan l'iititr'"ri ana'a'
meniadi
"'
kederaPffiifihff;::;dffi;i11i
ry,',"."
"#:lil,T"ff
;:lfrH:ffi:iid;i:3"'***n:
T,tr*'Iilf, ltLui'"itt"t-t"t"tnvt itu' raja Luo M6wijna menurunkan
tingk'h
mengawasi
'r."
fio'i Niai pu*a. .ily6*"Hi, liff;l'.,t*:f"fl.JlnhX:
fi;l'
denieramkan
Onomandra, di negeri I
;ffi t"i:'$:n'H#f,iff#i.iiffi
sehingga
daPa
selamag
orang Nias zaman sekat
asu disebut dengan na
ffi *'';;;-ci'"i,v:,51;;'::f,ii$'1.:3iA;iihii!t,o,no,"t.u
ffJ;;It6#',S':;K"iiiil$il'i"i?-i#;',-'";;,-tm':?iln"Iffi T:?fi
'ffr:"'tr;
HHil:r;,'ff ilJi,':il{;$'lT*:y*';:ll*t*';l,liiil"'
*lI#trEtB::f
ffi
f.$*jl*l'ii:'nffi
l'*'nli;
ffirfla$ffi3p;g:if fi"5fri,ii$gltfffi
'"il:ifr |lirffi;'EX#,Ir$c,#x;fd*t',Hfi t}ffi::!'i;
:]lT:l:.,"lilTl'il#Hllffi"#;l;
i"'1811{'i:,I";:huffi
n.',,'i [r*rr
tti" .t iir"f'"ii"g"
u
dengan
terlaluberattuutrttv""ffi
;"gt*'m$**ntmmt'l'*:+n
nenssoyals-s9rteF":_:il;ji;;ff
bln"rr',
-Biha TUIP!
N;;s ak"n
'' suoan't'Es''ee-" "---mereka
T uha!" yang berarn'
kepada ular rakoo itu bahwa
T;#:i,:Y;":;il"?HlstH,l.Jli-'qtff
Biha
menvatakan
ffi;#;;d;i""*k
nktian kebal.tt
walapun mire ini mengandungbeberapa motif univenal seperti motif No.
Al : I t, Finr wau desceuds fron sky (manusia pertama turun dari langit),'6 tetapi
fbngai keseluruhan cerita, tidak menunjukkan bahwa ia dipinjam dari negara
Lln,-apalagi dari India. Hal ini memang demikian karena orang Nias termasuk
hbcrapa di tttttt. suku bangpa lrrdonesia yang belum peqah atau kurang
nendapat pengaruh kebudayaan Hindu maupun Islam (Danandjaja dan
Koentjaraningrat, t97l
Teori poligenesis psikcanalisa, yang mengatakan bahwa mite atau legenda
Fbcnamya berasal dari mimpi seorang, dapat juga kita terapkan pada-cerita
"Atu Bclah" dari suku bangsa Gayo, Sumatera. Cerita ini sayangnya bukan
juga
lergolong dalam mite rrrelainkan legenda, namurl,akan kami kemukakan
pada
bagian
tiba
memang
sudah
mite
kami
mengenai
uraian
krr"tta
iini,
dl
rkhir dan akan kaini lanjutkanl Cengan uraian legenda. Ceritanya adalah
)7).
.
dcmikian.
Pada masa dahslu di desa Peirenrn di Gayo hidup satu keluarg miskin.
Keluarga itu mempunyai due oreng analq yang tua berusia tujuh tahun dan
yang kecil masih menetek
Danii, yang karena
il'l'*iit'i*t"[il:,y":t"tt];]:Ui*:;:;
va ran6 si*,g6'd.' Da6'
::r.y:ffi'"fiT'::ffifililit.t1r ?::'- 3'
BauwadanS
l
a-ngin
tunkan ke bumi Nias tidak jatuh ke bawah, tebpi melayang terbawa
t.*tngtut'di pohon dan menielma menjadi B€la Hogug6u' yaitu dewa
yang meniadi pujaan pan pcmbunr"
hutgn,
"
Putr. Sit-.o temkhiiyang kurmg bcruntung bemama Sifuso Kara. Ia pada
wrkru diturunkan ayahnya ke bumi Nias iatuh di daerah berbatu-batu, di
drcrah laraga sekarang dan menjadi leluhur orang-orang gaib, yang berke-
lii
***il""il:ill#H
.
l!
_i.:
",, :t:,
i
Mite ini kami peroleh dari informan utanra yang p€ngantar kami selama di Nias. Ia adalah
penvira fuigkaan laut Rlyang padi viaktu itu (tahun rsog) masih berPangkat letnan, yaitu
ktnan (AIRI) .FaanciDa6ly dari marga Da6li.
ro iit Li,r lihai pada buku'iirdeks tdtif Srirh Thompson' maka'temyata motif "Manusia
p.rt
tu*n iari langit" bukanlati ada ili Nias saja, melainkan juga ada di negara-negara lain
reperti: India, Papue New Guinea, Australia Utara, Sel-at Bering-pada orang Eskimo, Carib di
Arnerika latin pada orang ltrca, Aftike,drn luga padaisuku+riku bangsa Indonesia lainnya
reperti sr-angKei,lnddriesia Timur,'dan Batak Toba (Thonpson, 1966,1:zos),ian selain itu,
jqga pad:r orang Dayak Ngaju, Ot Danum, Tunjung, dan Bali Trunyan (Danandjaja, 19 80: '10,
atau 1978: ,13).'
,
.
64
p
ilillfi ilti:1Tilil:Tfr'i#:*ii:liilr*3"i.,+:l
i""*'ntff mli#i::lm;,ir.*,"aina..i-'"air.ididaramrumT#i'tril:l:;*nmr*lmf *:gY*,gqU*
dijadikan jimat pelindung mereka berdua.37
-fi
Cerita ini acraiah saieirlo,,..- cerir.a ytiirg paling populei di Tanah Gayo. Ia
dapat kita golongkan sebagai legenda karena oleh penduduk Gayo dianggap
benar-benar pemah terjadi di daerah mereka. unruk membuktikannya, merela dapat m,enunjukkan kepada kita batu besar itu, yang terletak kira-kira
lr
Gayo.
hlometer dari kota Takengon di
,
cerita ini menarik bukan karena berul-betul pemah terjadi, melainkan
klrena-merupakan proyelai seorang wanita yang seiang mengalami kesukaran
dnn kekecewaan di dalam hidupnya berangan-angan unruk kembali ke dalam
nhim ibunya, yang dianggapnya sebagai suatu tempat yang aman'sejahtera.
Angan-angan ini di dalam mimpinya dilambangkan sebagai gua, dan mimpinya
lni setelah diceritakan ke_pada orang lain kemudian leilembang menjadi
legenda, yang sangat populer itu. Menurut keterangan aliran Freudlan sudah
tentu. peiiyebab kepopuleran legenda itu adalah-bahwa di kalangan marynrakat Gayo ada banyak wanita yang mengalami kesukaran serta kJpahitan
*1i;Jr'U.rlr"ti,[.e r.ttp*Sa menYebabkan
$#Jfuhu*t#i:tm:qil"ffi':ffi$:'i:*#tr$$
sendiri belalang vang
se-
Ht*xigl"I'"l:i
f'1l.;:;i'# +""'lil * *""on*"
k11l
sedans
r",*.iia,r.i.*t"t:iil"ilg[i;:.t*nf ,'ll!:lltliig
r*ffi 6-t,ff tT::liil';ffi:Tffi [;l ji;lTil'..#';fr ,",,3il
;;gku' u'n"lii aii"dikan
[?*n*Ii"i:'d:"]T
;#
teman
Ti';;
hidup.
(b), leseuda seperri halnya dengan mite, Iegenda adalah cerita prosa
rakyat,
yong dianggap oleh yangempunya cerita sebagai suatu kejadian yang
sungguh-
nasinya.
wanita'
m
alang vans
berlurnuran':*! 11 1*:T"["ilT?,1fi ti]fi
iltli#H##iHi:;*':i*i:[pi'iri;riffi
r.ungguh pernah terjadi. Berbeda dengan mite, Iegenda bersifat rJtut.i-(i.duniawian), terjadinya_ pada masa yang belum bef,tu lampau, d"n bu...*prt
;rrii'a**
di dunia seperti yang kita kenal sekarang.
l egenda seringkali dipandang sebagai "iejarah" korektif (fol k history),walau,
g;'ffi itro#ii#it;jftr
[*f
fi;';;-;;;;
t"t'i" tcat"'L"ta' itu
'ffi;jrt{*#il+f
;ili:'"'l':T'llT*i,lTJff"q'f
dari keiauhan
kecil itu.
fr
,"tuu
ti"i"li"
pun 'sejarah"
itu karena tidak rertulis telah mengalami distorsi,'iehirrgga
rringkali dapat jauh berbeda d9ngln kisah aslinya. 6r"h krt"n"nya, jika klia
dinvanvika
hcndak mempergunakan leg-enda sebagai lahan untuk
;t{1'*iYj::il:}T#l*H
adiknva vans masrn
;ik"k;l;ttdendong
Rogland
.
(tsel:rso).3
kgel{a
biasanya bersifat migratoris, yakni dapat berpindah-pindah, se-
hingga dikenal luas di daerah-daeiah yangLerbeda.
i*uffil.fl**#fi
rrs
Ketika kedua kakaK oeraqrn
rrve
Uff;l*l*"gm-"Tfltln'
k
-"- -
Burni terasa bcrgctr
#"*f,lH;""J'T
3"l"in ito,l"g;nd"
ffiun
I7 l*genda ini kami
-,.t
It
*:ryr$iffl"lrll
,:r"i"J:Xil#rll'i":;;;*r""ll*"I"f:,*ffi
herai rarnbut
il:ffiAT:iTlJ"iffi; il;;fi *iuh
i "-J
anak,itu
Setelah semua redan kedua
\_,..:Li
66
' ',it-:15
\\- .'
mereko*t*Li r"lrr.h
ruatu folk, kita harus membersihkannya dahulu bagian-bagianny, y"nj ,'.ngandung sifat*ifat folklor, misalnya yang bersifat pialogis .i"o y"rrg *i"*prhn rumus-rumus rradisi lisan, seperti iang pernah iitem.rkan Jr"r, r.ora
fi
peroleh dari- Dr..MJ. Melalatoa, seorangGayo asli, yanghni menjadi
dosen
ilmu antropologi sosid di Fakukas Sastra UI.:,",
Mengenai kegunaan folldor sebagai sumber cejarah desadesa,.di Indonesia, kami telah
nenulis suatu karangan yang. akan diterbitkan di dalam buku Al Introduaiot' to Indonesiaa
Histuiryaphy vol ll, atau dalam versi rndonesianya yang berjudur ulrt iogo6 tio^nio,
suotu Pengan-tar lilid It (di bawah redaksi Taufik Abdulah, Ln. Lpi.n, Jr" eii"ro.r,^."
Surjornihardjo). Judulnya adalah "Kegunaan.Folklor bagi Sunber-Sumber Selarah Desa_
Desa di lndonesia."
:*ilii'tr'ii*l:Jf Fi
ff i"i;fiili**:irff#i*J*,"*l"1trfl
t"il:
mun gki" r
da
! :'il,lliln:S,[:t"t'll
ih, n
lebih banYak dariPada
Ar
a
D u n de s,
a
ke
i"uh
,I,l,' ;;i't;l;:l j5lil i;;
'#;ffi;;;;i
J#i Jill-'1:
abka n iika mite i
"*XT:
<i i
seb
*'.m.rjr*ru,'illmifriiff j*il*:lY;j;Tilf
l#:,il;;;i;;;ndase'lempa'c
ffi if'n:fi
il.'catteseuds)'r'n''*"ftti'i;i*i:-:
dapatmengemu,*a,i','",,'i;;hi.daerahfiiffr
{#Ti[[ir-,'hf
p"'t"'b'h'n persediaan'
legen<
i;:?i;il:;'
,1,"i""r"'u1"sf *'lX'e';i":i;;;'d'!:::.T:l;ltil-",:f H:::Jt:1:
r(ur'rP '"'t-t-rarrrr,
disebabkan mite' berdasarran
fini*ffi*"#:*h#ii#l1lil,ill3tiqi;1:gi##
maaat penjelasan itu
i1p;hYT*'p'
n*'H:,Tixll'..J:t::-#l':ii'\I#lili'"lif
t"*o*t't"it stidth btrupt isi
dengan-kePercayaan'
yang berhubungan
:tab
:;[iln*:'h""}i|ll::',.l;T:ilirf:.,:'ln*:m::x5:.*',;$
Alan l)unoes pulr trrcrrsole"-" --krr"rr.
Selanjumya
Gbanyakan donge
;il:*:f |;Xn',:HfjTtr
sebenarnyabuk,naonglL,;"'il'ffi
'*r*n*#ftn*r*':lt-****i:n*;llt*
.'tu11tillTl*iririfiiri.st**itH*?;1,:r1l-I:ir1il!iil
*?L*h;
$iriitt;Tlie!*:tri*'#-tlffi
d1";;;
i;g.ndt-
"ng't
tlrbatas iumlahnva'
t'rf."#**l#,''H,ff,Jp';"H';iT:r::":**rl
f#triHril'f ;::11#:._H:i:fil'rf,'#3irsri"l:1":lt:*
(r)Irynd*WE",ii,::T'?::;'j"i."l' a"mihan itu iika t'
5,'f,ffi
E'$:3"Y.."Tiitril'i";.?#;;:',:Hl:
-
ffi
legenda cirang-orang saleh.
Di Jawa legenda orang saleh
.{1l:h
para wali agama Islanr, yakni
pe*'emUrit o .g"*,
lslam di Jawa. Para wali yangpaling pentingdi Jawa adilah
1,.n* JiJu, ,ofi
men-genai
para penyebar agama (proselytizery) Islam pada masa awal
'#ffi iHffi lh",::"il:J*:*:';.1x,:ifr',:HlHl',?itrH'#
telah diterbitkan oleh salarn solihin, di dalam karangan ke"t"y.
v"rg ilri"a"r
sehitarwali ,sauga,(tsol). Menurut salam solihin, nama-nama mereka
adalah
Maulana Malik lbrahim, Sunan Ampel, Sunan Bonang,
Cii, i,rnrn
-Cu]r'unjac.r,
Drajat, Sunan K.alijaga, Sunan Kudus, SunanMuria, ar" S"n""
Me-nurut legenda, mereka inilah yang menciptakan *rv"n*
Selain para wali yang- penting itu, ai lawa masih b;"yil;;il_wali
yang
kurang penting- yang padi umurinya belum diteliti orang.
sebenamya tidak terlalu susah, tarena para wali it" i".Jirl"".i"r*rfU"
makam-makam mereka ya-ngdisebut keramat atau
nya ada penjaganya yang disebut juru kunci atau pe innrrn. n
i"i,
-pada umumnya, dapat menceritakan legenda orang sucinys.
Dahulu ada-seorang sarjana Belandal D,{. Rirrries, yrog p"rn.h
meneiiti
wali-wali yang kurang pentilS
!tu. Hasil penelitiannya itu Uirlp, *r.rgt"ir"
rnikel yang berjudul
Ha-iigen ,o, jouo (Orang-o-rang SaLh dari'Jawa)
S""*
lulii.'-"-
.
Gr"[i"#iirirp
punden,til';;;ilrr*],i*-t"ri
' --'
le
isv"i
: 1o:1 l 3). les9n_da-t-egeot I*g tgtatr dit"mgrlk*-ir,'il"ilj,,
'Abdulmuji;"
"Syeh Siti Jenar di Mufa penpdilln ne"*",";
Sr;i'C;r"n6r,,
e
II
;[f
;$:lfr
Belanda."
"fi,:#,1:il1'r,ff;i.Itwll,:t'mr.H;l**lrml
sveh Ab_dulmuji menurut legenda itu dilahirkan di Mataram.
ia adalah
putra Kyai Syeh Lebe Kusuma d-a1i KerajaanGaluh diJawa
dianggap keramat oleh penduduk di s;h6rnya, sehingga
fir"r.
rsro).
"a,
siti Jenar nenurur legenda itu dibung!,oJeh p.ara wari terpenting
lainnya, karenl ia dianggap tllah melakukan bideh,
vii* 111"r*rr,ii
Sveh
menyebarkan ajaran dari aliran y-ang sangat bertentartgan depgsn
yeng resmi,pada waktu itu (Rinkes, rsrl).
:,*lhl:#hr*tl.:*s'i#,6*'":.{:#:#;Tt
;ffiffi;;il tetap
iil';l?; hffiffild lff'ilxi,ffi
rcrletakdi
,.-t:11.9"*lq_{ng
Itng, Jawa lengah, menurur legendanya
irit*T"ftnnnul;.r,*;*:;lr's:Xffi
19
merupakan fc
ilf,:i*'l
frn.U111"y"
i"r"ll'ri"*u"ri
lesajian dan meminra restu di sana. Semasa hayatnyaE
nJ"* ,ii.t"t*
ke ajaiban-keajaiban, seperti menciptakan
beras dari ;rr"ru';;;' ia"il
(Rinkes,
makamnya
daerah
Tl"l,ai
r"".
itir"n trt.11
Grabak, Mage_
bemama Haii Abdurrahman.-la
68
Pada veni lain Syeh siti Jenar. yang dituduh merakukan bidah (heresyl
itu, termasuk ke
dalam kesembilan wali yang penting itu.
V*fuT
h.s€ J^fh"-
::nilixT,?"'i;5?1i:'uj!r*:"'1fi
,iffi*#fi
(Rinkes'
.ffiif ''#i{:'ffi $
',6;;'-:;:*rxi'"m;*:1"**;tul
1911a)'
"'t<] prnarn fuang, menurut
legenda setempat'
---r^-^-rocprpmDet.adalahseorangwalidaril
f::::::flt[m,t;TtT
l;l,tff;'Jili,ff ;ffi ;tlu"r"r,'"t"*vameniadikeiamatvangdr
rembayat,vrngt"'1"'k':i+""#"!:f
oiane (Rinkes, 191rb)'
gr de
s-.. :'irr
kat, al-un-fl
ueNsryanggungg di
n geran Pan ggun
Pangeran
Makam Pa
Mik.'
p.ng.trn ini
leg€nda
menurut
sana' karena
::"1:*^I::1"*ffi
ff
rdtlth
-*"E{lo::}:*?"?3'tr,};ilf
rr c'Jerr6!/(saHn s€orarrY w;ii
Bonang (salah,.";;;;
I
sunan
Sunan Bonans
dibakar. B:
a"rri.iJ"a.fdi
nsan ialan
p"ng.dl*
1']y,1:
ii#il;ffina ii"h
il:'llyi.
i""'ine ?iiiil' ".*1
a
dal
ah
*:,,{*g:"li1;111
:*'l:: T:fl:,.ffiitu $:nfi,tJ:
sebenamya
penduduk di sana'-dua ilnjing
ka re
if:i:1"f; :H'i:r'r[jli'[0T""'' i" a'"
i.',ry1
!e!esNE'
a'p"'"1
ru saPct
an boaru
apt ddan
oleh api
.
a
term
t"a'a-aniingnva tidak dapat
Menurut kepercayaan
ielmaan nafsunya vtng
amlate n, oeKar
Des a PPamlaten,
Di Desa
tiitl ttrkendali (Rinkcs' 1912)'
tt'"i-" illi t1,1::
aiL ivucw"e"5
--'--',*t'i.:ltl
I
Ienar, salah
Syeh Siti tiili.
#i il;fiip""t'a*
setempat adalah mala
ran!waliterkemukav'"s;;i;'dth;k;*-"1,*:1li#f*lr:::Tl
delam golongan legenda kepercayaan adalah cerita-cerita mengenai kemuzirrtan, wahfu, permintaan melalui sembahyang kaul yang terkabul, dan sebagrinya. Beberapa legenda semacam ifu, mempunyai motil-motif yang univernl. seperri misalnya wotif No.Dzl.+l.z.t" church spared in flood bJcause of
prryers (gereia terhindar dari kerusakan oleh banjir, berkat doa-doa). "ceritr semac-am ini terdapat di spanyol (Thompson, t966382), refapi variannya
fuga terdapat di Indonesia, seperci legenda dari kelenteng di Ancol Jakana,
yrng katany-a pada waktu daerah di sekitar itu diranda o[h ban;ir, ajr tidak
drpat masuk ke dalam kompleks kuil itu, sehingga para pengunesi y"ng
bcrlindung di sana dapat terhindar dari rnati tenggiL..
erjadi berkat doadoa yang dipanjatkan kepada A[ah. varian lain dari motif
lni_sebagai.ganti- banjir adalah kebakaran hutan dan sebagainya.
Bentuk lain dari
yrrig disebut sebagai
teg9.1da,\engLcayeal adalah
...
"kltab suci rakyat" (thebibte of thifutg.anropa dan "p,
AS bentik cerita
lnlberupa cerira-cerira mengenai tokoh+okoh dari kitab I;rtL
dde k ada dalam kitab suci itl. Misalnya cerira mengenai terjadiny a
Adaw\
qple,.atau y.aku3_gad1 nria. Menurut-legenda, benjjan p.a" f"t"ipri"
tsrjadi sewaktu Nabi Adam terrangkap basah oteh Aliah. ketika t,
-rLJ" f"rr.,
tsrlarangdi Taman Ff1{1us. Karei-a
sebagian
ur"r.im
t""rigi.rt
ai
1,1s"gn1.,
r€rongkongannya. Akitatnya adalah bahwa pria berjakun. (Bru'nvand,
x.riJi.riiiarp.i
,"...",
;il-[rJ'y,
t*
19oe:ss).
;111;T.fi ffir:;:Ll"il;;i;k"k;,,bidah.Menurutlegendanya,sebert
;;il;;;;;;i1i' T:1y*:*flTi.f XTIll
ili?T:t?lili:::r,i;;:;"ilJi'"'*g"'o*t1ff
'll;JJT
pu
#.k;E;n'J'r'"t"*'u .p*+' K"tTBeranda'
llr. i**"ffi
*".'
hprkulit
berkurit
vang
menarik napasnva
ffi'fft#il:;
(Rinkes,
rsrr).
r'"s
ffiffiil"{;;i
';;;s
pendudukJary akal
Iteenda mengenai ramalan bahwa
dit"itl'-l*
,':F;"'#iffiifi?!'trii.Fi",tiH
f{liffi
illtffi
ii'"iti*ol F
DetaDa.
Menurut leget'aa
yr'j b.*"t"
s"k
p*ieiinls"ili"rt
tetah dibunuh oleh kawan sep
pdaPa itu meninggal' Sek Dani
a$ard
yang mengumaki keftrunannya;
mendengar suara dan almarhum
Eerambut pirang dan bermaa
itu kelak diiajtt' o"ng u""ffi;;#i;1';"c (penduduk Jawa) akan ser
Pada masa per,i"ith"n
iti ketir;;fdt
i,"ii.i.r,
gl,adarah orJgs
il;; c;ti;i: m*f:"'JH #?hi
itudaPat c
i.rrJ"iria.t beragana lslam' Masa
berhala (Kreemer' 1888a);
zaman kembalinva k"
tta' tegenda-legenda vang juga ter
Selain legend"
;J'o;;;;"tL;#
*tt;;;;;[i""g
Di Jawa Timur dan Jawa Tengah_juga ada legenda, cecak yang mengkhianati
;
Muhammad SAW dengn krt-.-k.t.n i a - Cekt rrii';;H"
$i
;;";'r'iiri,'
rkt cekt cek! matamu buta) sewaktu ia merihat musuh-musuh N"6i;.galkan gua t€mpat persembunyian Nabi, karena ditipu
oreh s""kor r"b.yang seg€ra
menutup lubang pintu gua dengan jalanya d"n ,""ko,
ri yang dengan
t"nangny. i"t.p
br*ig
ringr",ii."ir*y" a .i", ;;;6;; d:
gu..iT.Akibat pengkhianaran itu, keturunan cecak p"da r"Aip'hJ
Irgi akan disumpit oleh anak-ariak desa,atau k"mpuni di Jawa h;;;
sampai mati. Penyumpitan
ilril
ruarn
t"tt"t t
itu dibenarkan k*:T^lT:"*cak yang berwarnl,
menurut kepercayaan setempat'
"ffi:ttll"'*"1mff ",illrr-fd
d,P,WM,#nffi
il1ffiffi;iff;;k';;;;c,,hkan
kebenaran "takhvul" atau
liil,tffi
kepercayaan
*["J;h,ffi rakYat.
;il*i'alamgaibinim'.*J3]""p:?4f t*:1:
f f:liffi H;#;J;licw.uonsido."diberinamakh
,i,.".':i:Tlf;
'u'Ji
'
"
ir oror (Brunvand' 1968:89)'ao
tdl
w"i;;;;; *"-p"k",, pen galaman ll cerita
:":-t-"i,T::
::: khas
rill
"flvang
tradisional
P
-
1".;"f
l;r;l"v"
"Ji#;lylJ;;fi;;#i,1"*
Dit';til"i
t"r"ili"t".
oiiT
?':::f T::;11T:y
:lrff
vang sudah
4;;e"n benirk-bentuk
il::il::Til' ;&ffi;;'ffii;"kolektifnv":
yilii:ilL".jili33t*
;;i;; ffib'i'n
oalam ga*u.r'"" [!p"'q'vaan
^"t";;;;;tivt
mengalami bertemu dengan
muffi i,lilii3:F,T"':"*l:''***t
pria
;',t-,:[lf
"liff
ffiiiJTff11;;diliil'i;-;;';k" sebut seudnwo' Atau kaum
'"t"it
seingketayaparsampaiil[m-alu"i't'diii
"i""
----
j^'-?::**li:::"1'it
menceritakan pengalamannva be
qenga' wd'*a
/-'-o
_,
mu
mudengan,".,'nu.*,ik;il;;+"*il$:iJ:1ffifl
f "l'il:rt":
bet
ehh mengbabiskan
["ng p.i. waktu ditagih uang pemb.ayann set
":il:#:l,ij,fii,#iiir;;'ii*"i,
il'igi"t '"ro. n.n* "*ctpada
111 T^':* \1.::I,*"111n;;1
umumnya sansar ditakuti pria 1'ang
ilil?:T;i;i u"i"ig ]ri 'i,'i's"ntin
*.nit''P'F;;";+
w4u*s r;il;;;;
f *9:::lX*:3*'
sampai pecah' 11
[tt"tt
"ttt*ya
lli J"ilffi ;;;il; l;h* il'.1
dxn iPad!
:,** 5::
H:::: satu
lffhelai
:i:iiil
mencabut
kemudian
gada ng men.rri
begaoangm''uarr
be
menghamPirinYa, dengat
bakrambutnya yangpanjangitu'
ii.l".v", [i*.nv",-,i '"Gl bolong akan membe*i
1ll-t:]1tliT
adarah
gaib
l?l?l]ful]ffi? ?;;ili;[i'"s"'i.r'g"nda ararn
gaib' hantu-ha
cerita pengalrt.r, r.ooig
ffi;:;;iG.jd"
J&l;?ttht"Ffl*
alam-v'ng qarb' da.n sebagainva'
Mengenai,"*prt'"'np* i""itl tlt"1"vti "ii.]T::*rl3
bahwa ada beberapa orang
s#;:Til;!;il;;;i'"ns't"k*
semacam
i;;; il-J&a itilenvaP secara eib;-ia$
ffi;ilffk;
iJ"
M31urlf
llaY'r' rvrE'srr
mgglrs Rava'
Skotlaniii,I"ss+
drri Skotlanota'
dari
!!:-ll'91:
b.ioadoon
Bricadoon
;iifiil*;il";i;eii.'i*'t"v"!9"'l.tu'!,ll=oJ:l-1"::::1"?':i:
jik" *a""s seiat an'
l#f:llffi :ffiHtril;;';r"'i'ffi;il*i
40 Kita
memorat bcrasal dari kata
latin ilo'tsrttiun
yang berarti rl,aegttgtt
i
ar
eekali-kali menuju ke arah
l:*p?t rerdengar ayam berciap, arau anjing menyalak, arau lesung sedang ditumbuk- dengan aru, karena ji[, ,n"i"t"'*"nu;u
ke arah itu, semakin rersesat mereka dibuainya, dan ada
6;;il;;;
*"r"k,
--'------" "'
tiba di dalam desa gaib itu,
tidak dapat keluar lagiryn_a
Di Bogor,Iawa Barat, juga ada legenda semacam itu, yaitu mengenai
seorang
mandor Kebun Raya Bogor yang hilanglenyap begitu saja sew3kiu
Kebun Rava. Menurutkeperc"y"an
berrugas di
p"nduiui r"r""rp"i rrrr i."-lir"irut*
tclah melangkahi serumpuktatu bata yang merupakan
i.
b"k.J"[rr'pint.,
gerbang Kerajaan Pejajaran. pintu gerbang iiu, menurut
k"p"..rv""n p.nduduk setempat, terletak di sarah rrtu l"'nprtir x"bun n"yr.T"pl-rl*
yang mengetahui. Oleh karenanya, plnduduk
di sana
p"r.
pengunjung Kebun Raya, agarlangan melangkahi
tempat di .rrr"r" *rnfukarrtumpukan batu bata rua, karena-ada kemringkinan tahwa
ai ,"rr"triL"t*
pintu gerbang kerajaan zarnan dahulu itu.
Jik"a kit" rn"l.rrjgr_fr,
f.i"
lkan masuk ke daerah galb d-a1 tidak dapat pulrrrg
Mengenai hanru, ada sebuah legenda_aram griu a"Ji"rdrt.,
di antara orangJawa kerurunan cinr. r"gn?r iru mengenai ,"*'u"*a".
harrtris"or"ng
wanita peranakan cina, istri seorang doktelr, yang meninglal
karena t
rn, sewakru mengendarai
sno3r tr.np,
*k"."rat.1.o!il,
oorron
terjadi akibat hembusan angin yang menyingkap
roknya
ii*.a,
,";;;iil;k;;
,r't,
# i.?;;; ;;;;"
irplMobll;il;;ffi
::n:^.t:l_li:illr
Ehlngga menufupi rnukanya. Akibatnya p"ngrrhatrnn-yr
I -otidak dapat mengendalikan'kemudinya.
,"itrri"ig arn i,
M"nu*.t kepercayaan setempat, nyonya dokter itu setelah
meninggal men_
,,
menladr hantu.
adalah sebagai berikut: Beberapa r."-ftu ,"t"flTa
9..n11nyl
ftn ta menlnggal
dan telah dimakamkan, pada suatu malam ada
seorangmaros
!€tanda, yang baru mrun dari kapalnya, berjalan_jalan
di Jalan f""rU.ng
Kuning dan melihat ada satu
ri,d*g
drn ramai, karena di sana sedang *.d.[." p"rta dansa."sew;ffir-;';;.rg
";;:b"'id"..ng
*.rh b"r"r;;J
klkasuma_n,
ilil;
t*
tiba"-tiba
F,f::t_d:l11
Ltna peranakan yang cantik sekali. Wa-nita
[il;;;;ni
rirnim
iru, yang remyara .drl"tinflrry,
nrmah itu, dengan tidak disangka-sangka telah merigurrd"ngnv.
ui*t'**,
e""gr;?ai'*ii.i..ri
Itutros muda relah menumpahkan-anggur m"ohnyr k;;;k;iil;;;";"y"
lumah.yang.beylra
hrdansa. sewaktu sedang
rrvit r"td'.nr. *aL.,
putih cemerranf, seterab-jesta usai, si pemuda
Beranda
minta diri. sebelurn berpisah ia diiinta berji"ii
J"r,
"y"riy"
rlilnstYa lagi pada kesempamn lain, ietapi pada'pagi
matros yang sudah kepalang jaruh hati pada-nyonya
cantift itu.
lT_:"i
:l
iungannya dilakukan pada hari lusan--ya. ep.
;;;;k
il:l;ii;;
v."E iiil;i;"il';;d]
berdiri, kar.e"a tf
ryrrt. y"ng aia.prri
::.::ll-:*.1*
r rumah indah lagi, :"r*r,hya
r"l.ink"rr r"burh *r*t ;r;i;il;;ffi;rJ;;:
a sudah lama tidak ada penghuninya.
dilaporkan kepada vang empunya'
Keiadian ini kemudian, katanya,
y akni dokte r v. n g
m
l::'11:
makam isninva dan
t"' l'il; F; 4.^i#
*ilt'*H
tolaupun aslinya adalah kesusastraan lisan (egenda), namun telah banyak
dlcatat orang, sehingga mempunyai beberapa versi dalam bentuk tulisan.
Poerbatjaraka telah mengadakan penelitian perbandingan teks+eks ternrlis
ni?:'T:trfi-;;;;ffii'k '"'[ol'sk"i::f:,1t-*:*:':*:
kan bahwa jenazah
"d tanda bekas ansgur
"#ffi;; terdapat
ffd;ffiJ;'i,#ililili;;
betul'
masih'beiumkering
-T1"t"i:Lfi:l#Tl,],'at
--- :---rn6 li rowr
da.lay suatu mingruan dilawa
Ti
rimur
peraigDuniaKed'.ati:ft;ffiil-;*"8:Y*"1*r*'**
Perans L'una r\Euso' ";i;'h .d;f;
ktt"t" dianggap telah met
dituniut di Pengadilan
nama baik istrinyr,
i*'
c
y"itoii"iggtp i"f*t tenjadi
.. r
darahmanusia.
"'
vampir atau hantu
r-^.
#;;
*ll"***
!**il:t.il#llfifl 'ffdffiill
*i,*tT,ffl'ii
rrseNa le genda inil
usrr4r tidaknva
ffi
Mengenar il.nar
Yll
r",.'l"*", di Jalall Kembang Kuning
Surabava' qr qeKat """
rTlY Menurutkabar' I
r*v"t"tt"n'
.
t
'";;JJ,
trf#iffi l1.iln\:Xi."-karidisambal'::'-lllf
-Til1il;ff,..,
[li
ilf
if
i:ifi
ir1iffi
;.r*n* t*g** f,',il ;i1;l
legenda alam gaib i$it
,
yangveni'versinya diperoleh dariJawa, Sumatera, dan Kamboja.
legenda Panji yang berasal dari tradisi lisan sering berintegrasi
dia,
Menurut
dcngan dongeng "Ande-Ande Lumut" (dongeng Cinderella lawa, tipe cerita
ItoA) dan dengan dongeng "Kethek Ogleng" (seorang pangeran disihir
fncnjadi seekor monyet). legenda Panji ternrlis yang reffua birtahun tZlZ
rrudah Masehi dan disebut di dalam naskah "Pamalayu".
Contoh lain legenda perseorangan adalah dari Pulau Bali, yakni I'egenda
;okoh oopuler di sana, yang bernama Jayaprana. Di bawah ini akan kimi
berikan suatu versi yang telah dikumpulkan HJ. Franken, yang dimuat di
delam artikelnya yang berjudul The Festival of Jayapraua at Kalinget (Pesta
fukyat Jayaprana di Kalianget) (rsoo). Irgendanya adalah sebagai berikut.
legenda Panji
s
Li"n..ngktn orang di Surabava'
kgendamengenain"iti'lillntutd"P1t11-\*,1l,f,iIjl1:i:
iari suatu desa di R
.rlf'lt'llil.iif;'['d;ili;;Jk""u"t
y:llt:\:f**J:5l
ttl"tttt*' legenda itu' di
rigenqa itu'n"n!'J
rengal.
I engair' ugenda
"' "'iai;TiioL"t'
bertrubungan dengan eP
desa
:k"'1, -1t*I*
il::T ::
"iia"'i
Iika mereka hendak me
i:il,"6ffiffi.1nffiffi;;;;;1;;;;
;ffiil;;d",
[oi' ra' ap abila
;d'li'ti" ;;;iJ: ry*;,*-1"1*:'*
disa di sekitarnya d9nga1
dengan ialan membunul;;;;;-;;.r;
kemudian d
mereka dengan penvaKrt' ilffi 3;1,i{t" i"j:}i
L"ayf q""b:l
ra'5'or
ITrsKr sangat
ri, maka
kendun'
kendu
ffihff
t'tH.U,H,fi"[pr.l"
iT
* ^,' u,r,",
ilnil;;;";i;iiLi''r"ii"t'*.**roraradalahles
.
].1.??):. -
^,
seorang' yang erat berhulyl'qa
gaib, yang merupakan pengalaman
suat, kePercayaan'
,..
-r^r^L -arir' mpnsenai tokoh'tokoh terti
,'nffi*#nffiffi:l;.?:I#,*[;
"ffffi1":j::i,ll#;fiil;.nl iii
u.nvrr. sekali. Dilawa
rimul
i;;ii G;d: lT-fT:3,,*,il
i::f#:iltliliil[tcii];a"1"*t"'npnnvavangberjudur
;i"P'nil"i J't' $*$Jif :??5T:
aw eftandi, go'
terkenal adalah
dal
P
r"e'na.'ti'ori
trse
ffi
$#tr:il#i:n;fil;*:ti*:;:xffi*:"T:lffi
wanita lain.
*il,t?:a;ail:h'H;fi il,".ii"ri" menjadi
r
Di desa kecit Kalianget, yang terletak di Kabupaten Buieleng Bali Utara,
rda suatu keluarga yang dijangkiti penyakit menular, sehinga semua anggota keluarganya, kecuali seorang putra, yaitu yang bernama fayaprana, meninggal. Iayaprana yang telah menjadi sebatang kara itu, kemudian dipelihara Raja Buleleng yang bergelar Anak Agung. Setelah dewasa dan teiah
cukup berjasa terhadap yang dipertuannya, ia mendapat izin untuk menikah
dengan wanita pilihannya sendiri, yang bemama Ni Nyoman kyon Sari.
layon Sari temyata adalah seorang gdis yang molek sekali, sehingga raja
tergila-gila terhadapnya. Pada akhirnya raja iru membuatrencana keji untuk
melenyapkan suaminya. Untuk mencapai maksud itu, Sang Raja yang tergaiggu birahi itu mengirim layaprana untuk menghancurkan perompak,
yang mendarat di pantai paling utara Pulau Bali. Perinah itu sebenarnya
hanva suatu tipu muslihat saia, karena selain mengutus Iayaprana ke utara
dengan bala tenaranya, Sang Raja juga telah memerinahkan dengan secara
rahasia perdana menterinla untuk membunuh pernuda itu setibanya di sana,
yakni di daerah yang bernama Celuk Terima. Sayangnya, walaupun fayaprana telah mendapat firasat bahwa ia akan fibunuh setibanya di tempat tuiuan,
namun sebagai s€onng abdi yang patuh, ia rela menuju ke kematiannya.
Setibanya di CelukTerima ia segera dibunuh olehperdana rnentcri, setelah
diberi kesempatan untuk membaca surat keputusan tuannya. Selesai mengerjakan tugas keji itu, perdana rnenteri pulang kembali ke ibu kota. Selama
perialanan pirlang ia dan'pengiringnyi mengalami banyak gangguan atam,
kareni para dewa tidak iela akan kematianfayaprana. Pada akhirnya Sang
Raja pun tidak berhbsil memirristrikan layon Sarl karena ia telah membunuh diri sebelum dapat didekati Sang Raia Layon Sari bersedia mati agar ia
dapat mennrsul suaminya yang sanget ia cintai itu
'
,:.,
t.
kgenda Iayaprana ini dikenal di seluruh Bali dalam bentuk balad a (ballad)
etausyairyangdiukirdialasdaunlontarkering.legendaperoranganinitelah
;"kv" fr ali vang disebut Arra .Banvak
hk""
itu (Franken, 196.0:2?7):
balada
wlng
,li
Rrli
mempunyai.lontar
{e.o1
^
legenda ini sangat rnenarik karena
Basi ilmu'folfito, p.rbrnairrgan,
-i;'r' Leiter',
uun yni u ynlta.f
ii" I it i.
!:. J:.J:
s;;;;ngpria membawa perintah ter$lis untuk mer
AaTh' No' e1o lll;
hukum mati dirinya t.nJitij'""Lu tipe dongeng
Karena jawabannya yangngayyritU
lngWali dituduh sebagai wali palsr,,
dan sebagai hukumannya ia di,cbburkan ke dalam laut Berkat ilr,n"teti"lr,
ia dapat selamat dibawa arus laut eehingga dapat terdampar ke panaiiiref9a-V3ng memangmerupakan tempat kediamannya. Ong Tien NU aerni
kicnlah nama putri kaisar itu" sangat sedih eewakts mendelngar bat *" oong
saleh itu telah dihukum. oleh ayahandanya dan ia lebih f"r;i l"g,
ternyata ia memang bunting secara muzizat Mengeahui har ini, kaiiar
saisat
menyesali perbuatannya mempermainkan r"otitrg r"r"h.
dosanya, ia kemudian mengirim putrinya ke cirlbon untuk
dinikaiLn
dengan Sunan Gunung lati.setelah menjadi istri sunan Gununglati, ongTien Nio kemudian
metahirkan putranya, yang diperolehny" ,"d,"
,.ib itu purranya itu anaf,irt"iii
suatu kota yang terleak di lereng Gununi ceremai. pangeran
r,*ii ait"ri
nama Afa.
{lmuning karena warna kutil tubuhnya tuiiig -ua"l
tempat l<elahirannya itu kemudian diberi nama runi"g""."s"ip"i
,n"r"irr
di Kuningan masih ada saru_makam, yang dianggap
Kemuning. Makam it r sampai saar ini n'.rit
alrl"rifri
kusumah, 1973).
;.1..;;;
;;;'k ;ifiii;
d;il;' il'f
;ilffi'rd;;ifi;i.
i
G;;r.
uitut;";;iL,
,'l:
karena ada pada cerita prosa rakvat.lrlandir
;;;;;.;' ffif iri igrt riir""A (Thompson''1uu N
Spanyol, Israel, Jepang, {an!;dl
: :? 1'-\,Y.:ll *1:
ruci Perjanjian l"ama' vang-disuruh br
;ffi;#;;;#;;"dd.'
p.ua,
htab
-
k"r"n. ingin merebut i11nv1-va1g cantik itu' €ara
pergi ke med
adalah d.ngi" memerintahkan.Uriah untuk
"[.ii-N.fi
;;;"k;k;va
ffi il#'ti';;;b;";i''t,vtng.h'-siaserahkankePadTtrg-'.T1?:::
agar membunuhnva setibanva di
ffi;:;ffiti"v.
J.""*va
adilah
y-1ng ilga pemah. mr
Selain HJ. Franken, masih ada sarjana lainnya
( r ss e).
Jayaprana ini, _yaitu c. Hooykass
*
b;l;';;"i.igr"'arri
td;'-it i;;;".dt
n
;;;"oranga
p"1ry*f :i
p"nguasa korup atau-orang kava unr
ad"lah
.
menge
*""ipok
;;;'ffi;;-fi;;;il
k;p.a"ttritititti"Lt*{{ryacam,itu
iii;'til
;;;;;i;1""
hsah petualangan "Si Pitung"'
di Iakarta pada m
.d"lth
*6ii;;;;!;;i;:i^i^sl*"u[kedaiamgoloYi]:*:""i:l:t
J;i;;lffi;ilffing"'
i'l
b:
i"ns"n suatu temPa; "ama t"'p"t
berbukit-t
daerah' apakah
;o^i};fi,'";k"i- u"i,tr-p.tt"tk"n'u'*
-
berjurang, dan sebagainYa'
te
s"t"tp.-t yang befiubungal grat.dengan- nama suatu
,aiiinlrgrnaoKuiingaa'sJpgrtidiketahui'{"1r.i'e:':id"*Ty1;'^":T
Kota
L!.nit
di sebelah selatan
;;'cuiu" c.''
ffiff'#;. "#i;;;adalah
berikut'
sebagai
Iawa'Bat-at. Kisalmya
mai'.
g
lati' salah seotang wali sanp auu'
funju.ngannva ke nesua cina untuk
y"nf Ji;gtt'ya t"i"L-beftetlru depgan kaisar Tiongr
Pada masa dahulu Sunan Gunung
;ffi#;;'i;i;
menyebarkan
fi;satu
"g"." itiailalah
i.ir.,'vi"g ptaa"*akto
seorang
T"-q"
;*! ry*'f'g
untuk mensrii kesakil;;;tffi t fft-*
I awab sang wali'anpa
;"nganduig'
ouiil; fi;.#ilil;;;
|Jilffi'J--Y;t4;k;;;'-Tfr: nid itu akan melahirlen sc
.
.
*?.-p"a" *"ktu dua atau tiga bulan lagi, . karena
ia tahu dengn pasl
'-il.,la"ig.i"*aban ini,L-frL-l"t ong-K"iot
*i1 fy-tfi:1"*::l
r.re.'r'
Danwa purulrc ;"dh
'.*
bfi;;ffi;;puai kaisard;;;;FV
sudah berbadan dua itu
wiiiiJrt*.
U"frt
nai
sebenarnya
adalah
ffii'iane me"eisi pakaian sang Putri di
ffi;;
6;;s
ffi
'.i;
p"titny" dengan bantal'
it
ililo*
i"f"g"i;;k;G"
;;;; (vil,
lag Tgqge-nai legenda serempar yang berhubungan erat
nama tempar adalafi regendi Anak-Anak Darew
{gngan
'g"r;.
Mcncai Surnber Bau Harury. rrgenda ini berasar
dari Trunyan,
L"g;a. ini
.
Sebuah contoh
ttiii'riiiir*t*,
dapat dimasukkan ke dalam gilonga;i;t;;d; Jt",np.,
Lrr"rr,
csal mula rama.beberapa dlsa disekeiiring Danau B"tu,
,cp"rri,-?"air"n,
,o.ilriit.,
nbang Dukuh, dan Trunyan. Ceritanya adalah seperti berikui.
_ Alkisah pada suatu hari beberapa ratus tahun yang lalu di pnz (keraton)
Dalem Solo-di ?ulau Iawa telah iercium bau harui yang
luar
B;,
harum yang
lerhamburan di kenton it' kemsdt.
orang anak dari Dalem solo untuk rnettg,ernbara mencari
*'''b"*ro. o.ri
empat anak raja
t""
f"Glil-ti,
lana i{u, tiga o-rang- yang-tebn
'
kan yang termuda adalah wanita
"tii"f,
Dalartr
irs
akhirnya
mereka
tiba
di pulau Bali. Setelah fiba
.rynge1b?raag
di anara batas Pulau Bali sebetah'timur, yaitu'antara desadesa
C"lik _
dan Tepi r"ng5{"a!{ p"r["r"ook
dan burereng, keempat anak Darem soro dapas mencium
6au itu lebih-keras
uau harum itu makin tajan sewaktu rnereka tiba di daerah
Batur.
S_etibanya di kaki celaan
Batur, anak D"lem j;6;;
.berkepurusan
wania
9$*g
untuk berdiam di temiat itrr, yaiCI di tempat pil B":arr;
bi;
;;;k";;;;;;;;.
,Jil-
6;ilK"-rsr;.
f:JryT.:
,"1:?LA
lereng rimur.Ginung B_1tur.
Ged
ilrrl
il;tig";;;il i;;
;;ilir;k";
;i;i;;
-"na"n*,*o
."U"1'r"i*;;il;;
sdalah Ratu Ayu Mas Meketet Ketig saudan laki-Iakin"f
pengembaraan trereka menyusuri t"p'i D"n"u
Batur: Kctii<a
tempat_yang datar di setehh barat iaya danau mereka
ceekor burung.. S:jak saat
nama ai.oli iCI
burung datam bahasa Bali adarah kdisDewasa ini
deerah x"dit"i
it'
r"iai
tumbuhmen
jadi**r":#;:::HlrT?kth5ff*"ffi ;:ffilt
rr.o" cl"r *n"ig,
hadap kakak sang Dewi untuk melamar adiknya untuk diperistrikan..r
Lamarannya itu diterima, dengan syarat bahwa ia harus bersedia diiadikan
pancer (pasak) jagat (d-unia) mereka, yakni dalam arti menjadi pemrmpin
desa mereka, yang pada saat ini disebut Trunyan. Syarat itu sudah tentu
disanggupi p_utra sulung Dalem Solo. Pengesahan perkawinan segera dilaksanakan. Putra Dalem solo ini kernudian setelah menjadi dewa bergelar
-Ratu
Ratu Sakti Pancering |aga4 dan istrinya setelah meniadi dewi bergelar
Ayu Pingit Dalam Dasar.Iika Ratu sakti Panceringlagar adalah dewatertinggi
orang Tlunyan, maka istrinya adalah dewi danau atau dewi Danau Batiir,
karena istrinya ini bersarna putra mereka kini menjadi penguasa Danau
Batur.
Setelah ilsainya- upacara perkawinan mereka, tempat yang mereka diami
berangsur'ang;sur berkembang menjadi satu kerajaan kecil dengan Ratu sakti
PanceringJagat sebagai rajanya. Keraiaan mereka itu (desa mereka itu) diberi
nama Trunyan, yang berasal dari kata tam dan menyan (pohon menyan/
benzoin- trle), ValS menyiarkan bau harum semerbak kc segla p"rr;o*
rampai ke Pulau lawa.
Kemudian karcna khawatirbahwa kerajaan mereka itu akan diserbu orang
luar, yang terpesona beu semerbak yang keluar dari pohon menyan yang
tumbuh di sana, maka Ratu Sakti Pancering lag.t memerintahkan untu[
menghilangkan bau semerbak itu Caranya, ia memerintahkan agar jenazahienazah orang- Trunyan untuk selanjutnya tidak lagi dikebumikan, melainkan dibiarkan membusuk di bawah udara te*uka (exposure). Itulah
rebabnya maka sejak itq desa Trunyan tidak lagi mengeluarkan bau semerbak yang mempesonakan, namun seoaliknyalenanh-lenazah penduduk
yang dibiarkan membusuk Ci udara terbuka di daerah pemakaman Sema
Wayah tidak mengeluarkan bau busuk (Danandiaja, Bieso-+zl.
ilH"ffil, f,fiT#;r"t
;ffilil';ills";;l-td;-"i*k'"i*i"air"tg j:f lil?i#r:f.t
i"En u",,i
::il#;xilH!:tili;;
f*Hili*H tril:trf
p"r, riitrn pada saat ini masih terdapat satu Petung
kakaknya v"ng
sehingg-a
;il;
i;ilt"h ;dbry" ai
bersila- Baham yang asalnya
baar Bethan(a"r"l roriirJ* air"- "iL"p-bergelar
Ratu Sakci Sang Hvang
,i"ifi,r* Liig.bir",i s"lo iii t"mudian
i*#;["tr*i*f,1'Tffi l'J\:;i,r:#i:::#;?i'Bl#ff i#:
rnereka' kcdua putra Dalem Solo yang lain
,sesudah meninggalkan adik
ll"tui sebelah tirnur dan tiba di suatu dataran
,"*r"n'.rn r"rr
.
tlii p".*
[+n$'*i,m[ff#*lHi:*i*-m'iilFs,*ry'r,i;r
;;;'.#ffitil;;1il;;;[k"'agartidakr";;f'f"'Hi:**lt5:
i**nm*x;m;::'*#:ffirl'11$;r;;;;i"ii"i"""i"r
r."r"[nya-naikiitam dan menyepaknya kerasl;.;ffi;a*.fu"*
j,ffi
ti#i+tl"{rtl+ffi
;i*#ii
Hiiif#iiiffi
Dari kata melingkuh ini
siia'1
iil'ffi;';;;; L"tata"i"kemudian desa itu ,nendafii
"ama
il;;;G;i;r", a *'1" J*ti
^eli"g*ul'
Dukuh' Hal ini disebabkan menu'
Abang
r"Iatft a"'l t" a meling!<uh;den disebut '
t';iii:#*ri:fuSaktimm*'r'l"r"r;r;mffi
Donl
ffi
-Gelar \cfeY
fi;il;;;'Ratu
hancur terianda banjir lahar
setelah ia menlaii i";;i; f-.i ;"d.h-
kedua
il"gt';;"k**rn***J*;X,f
Pa$l *r*H;'d;H#fr
tertimbun di
i,lT
l"gF
,,
patungnya sudah
bawan
Setelah rncningelkan adik-adiknya
EcDar' I
di
desa'desa
itu'
'.
putra. Dalem. Solo
*'iH'Tfil'ftrl'"ll
ffiilffi
tr#l#:tii'ffi
;ffi;i;;iltgi ;ip"t
t:tr.litr
*l*Ifi lltffiihfrutffiffiffi
tlr.i"*it*v"
at-r*t
liti"liiit-a""
ailt-ot"nnva seo-nng.dewl vans t€ramat mens-
Iagi
i""i"iirit"rtrk"n t"rr"glitahinva *
se-ng
Deqi
seg9r1
fisangenai
gimuda petualanpn ini pergi meng-
contoh-contoh lainnya dari legenda setempar yang berhubungan erat
dcngan nama tempat adalah legenda t'Asal Muia Nama Banyu*rrrfr" 6r.,
$ngimun, 19$:84-91), atau legenda "Asal Nama Kora Banyuwrnil,, ibr."
Fg-mun, t963a:92-to6), dan legenda "Asal Mula Nama Desa I"*bIr" ibac"
Widyatmanta, t9 7 2:l L7 -tt B).
lrgenda setempat-yang berhubungan erat dengan bentuk topografi suatu
l:Jnpa! antara- lain legenda T.an$ubau Paahu. Tangkuban perahu seperri
diketahui adalah saru
terletak di Jaia Barat Gununj itu
-gunung.yang
ncmperoleh nama itu karend bentuknya menyerupai sebuah perahu -yang
terbalik. Perahu iru menurut kepercayaan orang sunda dibuar sang Kuriang
Itls
f
l
7tl
permintaan kecinraannya yang bernama Dayang Sumbi, yaig di luai
Dewijni dan kakaknya, menurut rnite dari Trunyan yang kami beri jud ul Mite tentangDni
yaugTurut
Largfi, adalah anak-anak dari hasil pc*awinan seorang Dewi, yrng iiku.il
_ilai
dari sorga ke daerah Trunyan, dengan sang Surya (baca Danandjaja,-198o: 4o).-
fi :'6rl#+:ili5:1T:rlt[l*t[n*h':f#r#$#
antara
8ffi'*''t1iJ,r'J:liJffi11:H;:3dryi;m*l5'.'lerhadap
f il j' ft4 other+'on-iucest (oerkawinan sumbang
avah kandung), dan
seorans ibu dengan
N"'
oJJ
ffi;;ilJ
kittt'nvt
adalah sebagai berikut'
mempunyai anak' Namapa.a zarnan dahuru ada seorang raia vangtijak
g;;gfitiffi [t*i'+r'*''*''mii*i':*
;trfifrdfniit$rl*ttt*n#iil'-#ffi
itul dan dibawa Pulang
u
*S10"'i]T.t-::lH;r*rsumbirnenYendiriilT.nt,"-:fi11il:':,
.;;;;id
dirinya dengan
i*ff:H:X,1lfi;i';-lir*g i,-.r,
nr"rnt**-miiU,f-ft,s:+*i**i*Hi;ffi:
n
ffi;;til lnii
*'"illilriir'r*
f#t'*1*1:t'#"JilHi:li:*r#ffi ff
saia vang
vang berbunvr"siapa
-!l#f'::lli;ff?"""*"
setetah mengrra bahwa tugasnya tetah
sgat.
Drhm kekesalannya itu, ia telah menyepakperahu yangharnpir rampungitu,
xhingga terbalik dan menimpa dirinya sendirl Demikianlah riwayat pemudr yang malang itu.at
-f#Iffin*j:*n
r:;i*r,:hrrTur*Hflif$#fi:' :tTtf;;#:*
*rrtpsi*_*il:i",tn**'r"*t*lrui:.U,$l
y''"l_tT:3't":*ofl"*'"ffi ffi ;ffi ''ie"ii'gv".ek*T.,{
tr::Lqqi+u*r,#*g*.#:r*xnnnw
Perbt
bunuh dalarn suatu
lunuh seekor babi huan betina putih. Si Tudrgng menolak melakukan itu,
furcna ia mengetahui bahwa babi itu adalah Nyai Celeng Putih, ibu kandung
Dtyeng Sumbi. Iadi, babi itu adalah memra sr iumang dai. ,.",.L So..s,
l(urisng da; pihak ibu Demikianlah Sang Kuriang seperti halnya Oedipus,
ll luar pengetahuannya telah membunuh ayah kandungrya.
Karena perbuatannya ini, ia diusir ibunya yang telah lupa diri itu. Sang
l(uriang baru kembali lagi ke kampung halamannya setelah ia meniadi
Ccwasa. Saibanya di kampung halamannya itu ia bertemu dengan seorang
trnita yang teramat ielia, sehingga ia iatuh hati padanya. Cintanya dibalas
dch wanita gbulis (ielita) itu Namun kemudian wania itu mengetahui
lrhwa kccintaannya ini sebenarnya putrr kandungnya sendiri, yang telah
hrpisah dengannya sewaktu masih kanak-kanak dahulu. Identias pemuda
lrl dapat ia ketahui karena sewaktu ia sedang mencari kutu, ia menemukan
1lcrt di kepalanya bekas luka akibat pukulan yang diberikannya sewaktu si
ptrr
itu menyediakan iantung panggang si Tumang.
' llntuk
rnenghindarkan dirinya dari perkariinan dengan anak kandungnya,
Dryang Sumbi menyuruh Sang Kuriang membuat perahu dalam satu malam,
flng akan mereka pergunakan untuk berlayar setelah perkawinan nanti.
Olch karena Sang Kuriang adalah seorang yang sakti, maka fugas yang
Dumhil itu akan sanggup ia kerjakan Namun, hal itu tidak dapat terlaksana,
hrcna disabot oleh Dayang Sumbi.
Dryang Sumbi berhasil menggaglkan pekerjaan putranya dengan ialan
llgu muslihal Ia telah menyebabkan ayam-ayam iago di desanya untuk
hrkokok di tengah matam dengan ialan menumbuk padi, sehingga ayamilrm ir.r mengira pagi telah tiba; Jan selain itu, ia pun membuat faiar
tncnyingsing di ufuk Timur dengan ialan melambai-lambaikan selembar
'
lgcnda setempat yang mirip dengan legenda Tangkuban Perahu adalah
aida Asal Mula NawaTeugger dauTeiadiuya GunuugBatok, yang berasal dari
Timur, karena mengandung motif yang sama seperti motif No. As6z
tain (hilk) frou ancieut activities of god (hero) (Gunung-gunung (bukit-bukit)
dari kegiatan&giatan derva atau tokoh legendaris pada masa dahulu;
No. Kzlr Rward for alcowpl*hmeut ot' task deceptively uitheld (ganja9n,
i upah melaksanakan suatu fugas tertentu, yang seclra tipu muslihat
diberikan), dan motif pekerjaan yang harus diselesaikan dalam jangka
satu malam. kgenda dari lawa Timur ini adalah hasil kumpulan A
;r'"jj;tr-1"':*fift'
K€ qerrEcr'|6 --,'" '-iJ
Perahu
wu'E'r
dransaP sebagai
suden .fiangnp
sebagian penduduk Sunda
fikif,
'1^t-'
,
Kirah legenda Sang Kuriang yang lebih lenglap dapat dibaca dalam karangan Ajip Rosidi'
yrng berjuJul Sang Kuiang Kriangan (7967).
berikut'
ceritanya adalah sebagai
Hatib (1961). Ringkasan
para
rcrsebut dahulu kala tetika
t:l*"f:*"fflTil::ffi"[:
i;urus"norer'musuh-
-J:,::litfl$i*:f #H'ff';iJ**fi
nfr H#fht#t'ffii;ilin:ffi
r*#lff
n#'";n[fltgktf ft
$tlqi{ll{ifiljiifr ,''l*
'f*{*#"*ff
treffi '"'trIffi t1""ftkti#,llL
dif i.ltnfltnf;f
sansat
sante'e:.9!lh_1ii*:!1::"muk'
yang mempunyai motif No. Kzrr "Ganjaran sebagai upah merkan suatu fugas t€rtenru yang secara tipu muslihat tidak diberikan", di
Jawa rupanya cukup banyak, karena selain legenda-legenda dari lawa
dan lawa Timur, masih ada lagi yang berasal dari Jawa Tengah, yakni
"Roro Jonggrang" atau disebut juga "l-egenda Candi Sewu".
beroman
fff::*14::?':"-J':r"fbavii"hi'pur"seorans
i*,ulH'f t"tn"'l'iffiilJ;:Roman
itu sanpt elok'
,"n,
Derc!:tpuan
-karenasif
atnv"r""r'""[l;"-1'Ei1]*{;x1':'ffi
.TlH[t
vang
ilma Roro Antcns
ffff:':il#.:i:":;.Ts,;;;"dtberi
i;i dewasa 3"*'i!Tlvi.;3'
*f
ffi
dan orang-orans sar
raia ,::H3;l
"tlnff
,"*:ejf;lrn:"#a:;;; riiiv"l putra+utra
Hifi#"tln1*t#nrryi#ru:rHnrutx"in:
[**:*#fl S';:l',,*"Elii1,,]:i,r:",.:'::llitiffi
f'd*i'ffi$i'r#$rt*fiftruffi
uneh
:'*:::i"':::'ifiai'iffiT:liT
;;;;;:-6";'"n!
di
e
fil:"r#T;:#-|ffi ";;;iliror'ttl-nu"i;iiito*a,rr,.o
$#g"*'*fi ll:rnflru'iff ffi
Cerita Rakyat) (tsos).
rut Axel Olrik stnrktur atau susunan cerita prosa rakyat terikat cleh
kum yang sama, .yang,olehnya disebut sebagai "$ukum-Hukum
(Epk Laws). Hukum-hukum epos ini merupakan suaru superorganik,
resuafir yang berada di atas cerita<erita rakyat, yang selaiu me-
struktur cerita.rakyat terfentu menja& identik
Olrik selanjutnya,berpendapat bahwa cerita prosa rakyat (mite, legendongeng) dan tela nyanyian rakyat (olknrg) tidak mengikuti "hukum" lain selain hukum-hukumnya sendiri. Hukum-hukum itu membatasi
n pengarang kesusastraan lisan, sehingg:a susunan sastra lisan, jika
n dengan kesusasfraah ternrlis, Iebih kurang bebas.
Olrik "hukum-hukurir" itu adalah: (a) hukum pembukaan dan
(thelaws ot' openingand closing), yaitu cerita rakyat tidak akan dimulai
suaru al<si tiba-tiba dan tidak juga berakhir dengan mendadak; (b)
trraka
sudah harus s€retar Pcs'
[r"*"a"p Ji g"dis ini, maka pcrmintaannya
Oleh karena besar cintanl
Dcmikianlah
ai penutup diri bagian legenda ini, kami ingin mengemukakan struklegcnda yang berhasil ditemukan oleh Axel Olrik, seorang ahli folklor
dari Denmark. Hasil penemuannya itu ia terbitkan dalam benruk
yang berjudul Epische Gesetze de Yolhsdictung (Hukum-Hukum Epos
ikan para juru ceritinya (folh nqnaton), sehingga mereka hanya dapat
tuhi "hukum-hukum" itu secara membuta. Hukum-hukum epos ini
dapat dikendalikan manusia. Sebagai akibat adanya "hukum-hukum"
rnt*#*1lgi[il*+i*tmg.rlx*n*
l#il"ilf
b"c't''T"ili.l#;'
'tiffi iff "l'il"lLf
satu gunung tang terkenal dengan nama Gunung Batok, sedangkan
yrng hampir selesai. tglapi lelqm berisikan air melainkan baru berisi
; kini terkenal dengan nama Segan Wdliatrlu laut PaiirDcngan kepergian sang perampok maka Roro Anteng dapat menikah
pilihan hatinya, yaitu |oko Segea Seiak itu daerah tempat tinggal
diberi nama Tengger, yang merupakan akronim nama rnereka; yakni
dan Seger, yang hanya diambil suku-suku terakhirnya saja (-tenedan
i,jfffi
#Fnr'l;ft *frriizun[[**u*x*
n pengulanga h (the law of repaifrbr), yakni demi pemberian tekanan pada
rakyat, suatu adegan diulangbeberapa kali; (c) hukum tiga kali(thelaw of
yakni tokoh cerita rakyat baru akan berhasil dalam menunaikan tugasrctelah mencobanya tiga kali; (d) hukum dua tokoh di dalam satu adegan
lew of two to a scene|,yakni di dalam satu adegan cerita rakyat, tokoh yang
kenankan unfuk menampilkan diri dalam waktu bersamaan, paling bahanya boleh dua orang saja; (e) hukum keadaan berlawanan (the Inw of
'#llllittT"Tlil;i-efrffi':J:Fiiff '*H'"ffsTi;##,i;
#'2
I:':Hu:'Iffi
iji*Sgxli'*;11il;#$i'Hf
:*#Eii'';;'il.I'Hilltli#lt$ijli'll;,'i[l;i'fii,
h;';'6;ii{*lyit#:[*:r'T'1?hY:ll?l"rTrq*:1
teriadi, maka Yang te4
[*#H,**fitfififffi
lgfl*fimfi#ffi*fiff'ffi
hiil'dftifri***#1*Hll**i;,tiit'tiffi rl
knitr*s!*#**irui*m'f*-',;nn
,':,f;/fi
,:r;'ixptlq]iiyt5ilHf
{ii.i
,jTLTi:l'5#:#:,il#ililfi '3,*'l5il"ll#ffifi
:l
#il1lHli*"I5tr1X#f tA'tr;*T}li.',:HT#;T';
H**i;t'i-.;Jfi
tokohutamadalamcet ---\
(ot{k,.1e65:1:'113
;;ilt
r*
!
!
lt -tr#ih$,i}:$-'i'*ttflil*fi
hukum
- i
"'t***qril"iffr
hHs$l"lJfri#liH
f i'rr'::xJt$if f:nHtrifrtf
WalauPun hukum
eP
adarlh
cPos semacam
#i'i'f#$iliffi*figntflifr:lil$t
f #trffil".:,'ffi ll'ffiil""!
ai""gg"p sebagai cerita
kenyataan banyak dongeng yang tidak mengenai peri melainkan isi
il" ,r:;'; ;!:tnya mengenai s.esuatu yang wajar.
yangsinonim dengan dongengdalam bertagai bahasa di dunia
'h-isdlah (cerita peri), uusery tales (cerita kanak-kanak), atau wouder tales
fairy tales
'ajaib)
dalam bahasa Inggris; wiirchen dalam bahasa Jerman; aa'euryr
bahasa Denmark; sproohie dalam bahasa Belanda; siao suo dalam bahasa
ain; satua dalam bahasa Bali, dan lainlain.
Dongengbiasanya mempunyai kalimat pembukaan dan penutup yangbersipaaa bahasa Inggris biasanya selalu dintulai dengan kalimat pembukalklise.
Ouce upon a titte, thue lived a .. . . (pada suatu waktu hidup seorang - ., .),
katimat penutup: . . .,aud they lived happily arer after ( .. ., dan mereka hidup
untuk selamaJamanya). Pada dongeng Jawa biasanya ada kalimat
kaan, Anuju sawijining dina, . .. . (pada suatu hari,. . .), dan diakhiri
kalimat penu tup. A lau B uip ruhun bebareugan kaya niwi lan mintuna, . .'
(liwulus
, ,, A drn B hidup bersama dengan rukun bagaikan ketam belangkas
ada
jantan
Melayu
dan ketam belangkas betina).aa Pada bahasa
)
"
"Sahibul
...
dan
sebagainya.
hikayat
at pembukaan seperti,
Seperti halnya mite dan legenda, dongeng juga mempunyai unsur-unsur
yang terdapat di daerah-daerah lain yang letaknva berjauhan, sehingga
dijadikan bahan penelitian perbandingan. Pada mulanya teiah diusahaoleh ahli-ahli folklor Eropa untuk menggolongkan dongeng berdesarkan
-judul kesatuan cerita yang terkenal dari dongeng-dongeng, seperti Cinr, Pus iu Boors (Kucing Bersepatu) Setivel), Jach the Giant Killer 0ack
runuh Raksasa), dan Riwplestilzsheu. Pada awalnya penggolongan"berdarn judul kesatuan centa (catch-word titlel itu berguna, tetapi setelah mahn
ak dikumpulkan dongeng-dongeng terasa ada kekurangannya. Hal ini
,abkan, misalnya, Cinderella dari negara-negara Skandinavia bukan wanimelainkan pria yang bemama'fukeladen, yang berarti putra abu. Bahkan
ingkali juga terjadi 6ahwa ada suatu dongeng merupakan suatu gbun-gan
i kesatuan ceita (tale plof yang berbeda. Dan karena kebanyakan
ta-cerita prosa rakyat tra&sional tidak mempunyai judul, maka setiap
,rman dengan leluasa berhak untuk memberikan judul sesukanya. Akibat, cerita yang sama dapat saja mempunyai nama yang berbeda di beberapa
pat seperti dongeng Cinderella versi Indonesia mempunyai judul yang
yaitu "Bawang Merah dan Bawang Putih," "Si Melati dan Si Kecu" atau "I Kesuna lan I Bawangi' (di Bali), atau mungkin juga jika ada
g iseng, ia akan memberi judul "Bawang Bombay dan Bawang Prei"' dan
Bagi orang Jawa, ketam belanglos adalah lambang kerukunan antara suami dan istri karena
binatang itu biasanya ditemukan dalam keadaan berpasangan, yang ianan yeng tubuhnya
lcbih kecil selalu menempel pada punggung yang betina.
I
I
sebagainya.
lika
cocok unruk
maka
ctrrn*
ii"rifif,iti
*
r"rt otal';;;k"d*
kemudian $tilsrylkan
tl"i
rc*tuilat'.
belas' seorang ahli balada
,;;;il;;;i"";b;"Gs''*'1u"1$;::*-::';f
::*
kepen
'f,
L"etita;"geng Denmarft dan untukggunaan
ffilffii [t*t"io*
fiil;L.' r"tirivii"g" til Ju sempit untuk
ilfi'.]n;;:
intemasional.
pen
lain-lain) dari seluruh dunia.
Pc$edaan hahlii dari kedua indela ini adalah: Iika yang dikatalogkan
dalam Type-lndcx addah plot-plot dongeng (cerita rakyat lainnya) yang
mempunyai hubungan historis, maka unsur-unsur plot dari cerita rakyat
dalam Motif-lLrdex belum tentu memPunyai hubungan historis. Dengan
perkataan lain, jika persamaan plot-plot cerita rakyat dalam TypeInderdisebabkan monogenesis (difusi/penyebaran), maka Persamaan
unsur-unsur plot cerita dalam Motif-Iudu iuga dapat disebabkan polygene-
s.. p.a'TdiJiiti k;"l"bl"'.Pd*i'-l*:1'::*::
r'"r''. u"*asil merintis menciptakan
ffi:ffiii:il:#t#; ; il;i"
yauu, rsvur
KlaslnKasr ;;;i"bih
ki;;irik"J
"';;;fatnva'.sehingga
i;;;;ilg-dongeng
d'q",llt"Jillt'S:
Krohn
dari seluruh EroPa darr'lndia. Kaarle
modern' Ia
Eropa oada waktu sedang
il:*t t.fiil f*"ii"iJqqpng
T":'*':.5::'YT,
::i'TitP"i"fi;,ffiil,-;;"-t"-aine.ng
ngumpulkany4*,'1'"i',i""'is""r,"'i-1i'1n:::*:"T""9"?**
nurid kesayangannya, yang t
ff;t
ia ajukan fepida
*i ryl'i1':Tilt::31
diterbitkannva buku katalogus vang be
And Aame ur,*t ."*J"nt"*v''
Tug"
f.til;h;;J;v;' dt,,ct;
iittws !n.rryurln'11l":,11 pi*,"
Ymeichnis do Marchenrypi? ti"*t"'i
\T'Z':t:;i#iffi ;'#;'il;;;'hkiti"Pdiperruasr'e-orel'trirork
AmerikaSerikatsrtrhdil;;-;;""d'bukuviyb"':!:|T!'^I':::I
setelah menl
ffiffi]:?tri'i,l::;;' il';'tntuknva vang terakhir' vakni
$'
il
;;iil l"r'""ilp'-l"lil1::,t*
rs
mi revisi kedua ( ff C,
T:11:*
p"ngatsiptn'aiiu penganalisisan perbandir
terpenting unrut p.og,'ipJti
ptdt dewasa ini telah tersebar
an dongeng-dongeng r"i*irop"' ilog
r.iu-triuiia (Brunvand, 1958: 1o5 )'
"'?;;;,T;il;;;[;ii'";"k"d;:Y!:!lW:JT:,:it:L:ffi
mite' krrena mereka meml
#T;;?J;;ff;;kJ'o"'[i"'ot'i"
berikut
ffi";;n;;;edaan Polok s#asai
a.likaType-Inda.""sd;&;il"**.!:':yi-':::J:fl',fr
l5
'rffi fi;;ski;tifidtk"n unsur-unsur sulg laatuan cerita"'eindere
adalah satu kesatuan ;;;;;dikt"tifi*tOon { {ltlf-j*
titai ia mengandung beberapa unsr
nmn diberi nomor cro'{
km,r#'Einru:tm'";lmmi.[",H';#
;t{, ;ir iriep.' tit. riutification fining of
ffi:ff iiliJriffiffi
iJ.
tifi# ffiil*ifn. !;pra;"tir*"'i"i
t"top)t dan sebagainya'
Anti Aame dan Stith Thompson (yang
,nemperluasnya), mata Motif-Iudex adalah ciptaan Stith Thompson seorang
diri. Untuk menunjukkan penciptanya, maka sering dalam memberi nomor
tipe cerita dituliskan kode 'iAT" atau "AaTh tipe No. ' . ., atau dengan kata
"MT" tipe No.
lengkap "Aame-Thompson" tipe No. ' '.; dan ada kalanya
,.. MT ailalah singkatan Miircha Tyvus
likaType-Indu hanya terdiri dari satu jilid (l s s halaman), maka Motif-luda
terdiri dari cnam jilid (masing-inasing lebih dari +so halaman).
Iika Twe-lndexkhusus mengklasifikasikan dongeng Indo'Eropa, maka MorfIrdex mengklasifikasikan seluruh cerita rakyat (mite,legenda, dongeng, dan
doTf;ilTffi,ffffiYl,l
ffi:ff;;#;;.;t;
;;;td";;ilyangditerbitkandalam!uku1tns,,-, -'-- :*..
itu' *^La
!4em31*:t'"temahan
:ilfilH;f ffiri il;;;;
ot-11!,',.'-,-,
b.rr.udtra
ffi
Type-Iadex adalah ciptaan
sis (parallei invention).
Di dalam buku mereta The Tyes of thc Folktnle (tso+t t's-zo), Anti Aame
drn Stith Thompson telah membagi jenis-jenis dongeng ke dalam empat
plongan besar, yakni:
i, Dongengbinatang (aninaltales) (ape No. t s.d. No.2se)'
l, Dongeng biasa (ordinary folktala) (tipe No. 3oo s.d. No. 11ee).
l, Irlucon dan anekdot (johes and anecdotes) (tipe No. 12oo s.d. Nc. reee).
l. Dongeng berumus (fontula tales) (ape No. 2ooo s.d' No. 899).
(a\. Dongag biuatang Adalah dongeng yang ditokohi binatang peliharaan
drn binatangliar, seperti binatang menyusui, burung, binatang melata (repti'
lh), ikan, dan serangga. Binatang-binatang itu dalam cerita jenis ini dapat
bcrbicara dan berakal budi seperti manusia.
Dalam suatu kebudayaan binatangtinatang itu biasanya tertatas pada
bcberapa jenis. Di Eropa (Bclanda,'Ierman, dan Inggis) binatang itu adalah
rubah (fox) Vang bemama Reinard de Fox. Di Amerika Serikat binatang itu ada
bcberafa, tergantung pada pendukungnya, pada orang Negro misalnya, adalah
kclinci yang bemama Brer Rebit;4t dan pada orang Indian Amerika (Amerindi-
rn) adalah binatang ayou (lrejenns,?nj-g
huty), rubah, bunrng $gak,
dan
by
seonhg denga4 jalan penge
t;
Mengenai dongeng binateng. Brer Rabit (saudara kelinci), bacalah karangan Joel Chandler
Hanis,yangberjudulUrdcRarrr: orMr.Fox,Mt.Pulbbit,andMr.Tmapinlf;thfiftyillusratiotby
Elves. london 1881 (z), Routledge.
iiig."-t"u"t"tt
A.T.
86
itu adalah
uut4r4utr
lnoonesra binatang
Lrl lndonesia
laba-laba. Di
n'h*"|'F#-1.*::lLTI:
---,t*,
dan di FiliPina,adr keia. Binatang-binatang
:---1,
r^.- :---L,,
,:r. t:-:t. J^."tau
itu semuanya mempunyar rrtlt vcr^5' lcrurA' :^""i l"'i-::'vang
tokoh+okoh binatang pandir'
I\alrlur
*"g
SIIII$ la;"t'
s"ekor kerl'
----- '
4rcs dvv\v'
;'#"ffi;ffi;iri: i* ;;;
"ii-prr"
itu'
.r.v""-- binatangcerdik
Durall-uur6rr4rr ]rHe ;;ttthtt
alu menlaqr
meniadi bulan-bulani;
PI1f:*l
menjadi
selalu
iai"tiuuaya,dan di lndonesia
;tilffi;;ng
itu
adalah beruang' di Filipina
adalah harimau'
"-il'l;i;'
il;geng bin atang Indone
si
a<
a''9k91' vyang paling populer adalah
i 1lfiT,l l-"*T-T
dan antr. oPq
rial ini di dalam ilmu folklor
s;;i;.ri. i;ilh fir.r*e.Zrat
trickster aqau tokoh penipu'
i;;i;;il
dengan-istilah'the
a'{*31
- . t' f.aulDwoghert-vahaletuit
r"r p'
(-"---- ii-*r"
N6u!$
m
cion gen g
rih al qorrBErrB
rennal
Pe
yi *lf::f#
*'n
"ai'i"i
J.LA Brandes. Di dalam karangannya fa.nS]ent
Ti!l{"i;{#{{i;A,r,i*;:s."rran;dansiput"(motif
deception.Retativerurril"'r"""''i'-J*::^*'l"r:ll*:.*ffi
ff
*l;
L]fl #,1iil1;?li#fli$l,b,
:i;:,;i"'"111".K;ii:e;;"Ti;'*:**n*
ffi',ITlTJi:f ffit"tbirtt-J.ti
tir)." Dongeng yang pertama mengi:
urvi
boneka
kap oleh
at ;d; ;;lqtl; t:tlt*,t:l *:::S: iE
siput qdP4r
bagarmanaa srPul
jal
til;;;ililuttg"nvt berdiri di sepanjang jdur
b a gaima n
dap
rEso
:ffiX1::ffi1"#1,'?i'Ti'{""c!*y::'::lr;T,'""#*
sahka n bagain
;;.tJit;i;h' botig" kt
sehingga men
T
depannya,
;J; ;ff ;'p" J1dk;P :;i;i'i.';"'i: if T IHT;Y Jff
:-- -^L:---- *rorz
r"t-iitt boneka bayi yang dilumuri seqh,nono,
'2;#'
fi[,'i"'ig;-il;;; ?'J' ["i"t' itu' sehingga tidak
pe n c m D a an''EIlr
,cfi
I
ng
d u a me n gi
,i
melepaskan dirinlrl
r- _-_^r:r r^*n nacr:.ro Kancil
"ll'nX'#iilli'.i"*"*1;lf;:*$:":*1,"i,11!'rffi
""t"H*':t:::1
fiT
B.C. Humme' Hasil Per
adl:
pong.ttg iirrcil yang dibicarakan dalam karangan itu
Snroohies( r s e e ).
*?fii.ff: sang Kancil di dalam.kebT Tll111^.,-o.o .,nog Kancil ad*
*.ttg.n"i
Kancir
g
dou
iT:'il ffi ;ffi i'i; ;i;'ry*il
"
dtft:i11.:9:t:l"T:
kancil vang
W. Palmer van den s'ik"p;;s';g
I sul
ri awa
t;'11nv a
il;"ilffi ili;:iffffi ;;;;;iil !"n"T*g
Doq
van
G'c'T'
ii'iediterbitkan
ge n
d
yang dipirgunrt".,
"a"L'h'i"ilk^
Karangan mengenai sang Kancil oleh orang Indonesia adalah dari Asdi S.
podjojo, yang berjudulTiertta Kantiil di Indozesia. Buku ini ditertitkan dalam
stensil tanpa diberi tahun penerbitan. Isinya adalah terjemahan dokancil yang terdapat dalam karangan J.L.A Brandes yang berjudul
rt-Vuhaleu uit deu Archipel, yang diterbitkan dalam majalah Tiidschnft
I u dische T aal-, Land- ex Y ollseukuu de, XXXVII ( r e s + ), di h alaman-halaman
g, 50-64,127-1,4/r,336-389. Selain itu, juga terjemahan karangan Dr. C.
yang berjudul Dieren-Verhalex ir de Yolkswoud eu in Literaiwona
longeng Binatang dalam Tradisi Lisan dan kesusastraan Tulisan) (ts+z).
Kerangan dalam bahasa higgris inengcnai sang Kancil adalah dari Philip
(Kaxtiil) in Malayo'Indouesiau Folkloa Trickster Fiyre in South'East Asia
di dalam Folklor MelayuJndonesia: Bel-rerapa Cara lain untuk Pengtlisisan, dan Pentingnya Tokoh Penipu di fuia Tenggara) (tgzt)Dari semua karangan mengenai sang Kancil, yang paling menarik adalah
McKean. Di dalam karangannya itu, McKean telah mcmbicarakan
rpa dongeng kancil, yakni "Sang Kancil dan Harimau;" "Sang Kancil dan
;" dan "Sang Kancil sebagai Penengah." Jalan cerita dongeng "Sang
dan Harinau" adalah sebagai berikut.
McKean yangberjudul The Mo
Archipet,Javadnschevd';;;,i;Ti:i'i1i',ni2,1y1',!T::i:i.11']tolill
No'Kll.tRtcevon
ff#ff:";'#;,i:'i:."i.*f [:T,f
Kem, kancil adalah tokoh penipu orang Jawa'
a
r
sa n
(1878
use-deer
Ahcrnative Aualyses and the Siyificauce ot'
Pada suatu hari seekor harimau telah rnenemukan sang Kancil sedang
mcnunggu! setumpuk benda bulat agak gepeng. Pada *aktu ditanya benda
lpa yang sedang ditunggui itu, sarig Kancil menjawab bahwa yang ditunggui
lru adalah dodol Nabi Sulaiman, yang ntempunyai khasiat mcmbuat pemahnnya menjadi sehat Mendengar keterangan itu, sang Harimau ingin memrkannya. Sudah tentu, keinginan itu mula-mula tidak diizinkan sang Kan'
cll. Namun setelah didesak pulang pergi, akhirnya sang Kancil mengizinkan
pergi
fuga setelah sang Harimau berianji untuk memakannya setelah ia sudah
ia
demikian
adalah
dengan
yang
Kancil
diberikan
sang
Alasan
dari
situ
fruh
drpat mengatakan kepada Nabi Sulaimanr6 bahwa bukan ia yang nengizin'
hn sang Harimau memakannya, melainkan dimakannya scwaktu ia tidak
bcrada di sana Oleh sang Harimau kue itu kemudian dimakan dengan sekali
oplolc tetairisegera dimuntahkan kembali dari mulutnya karena yang dimahn itu sebeirarnya adalah tahi kerbau. Oleh karena itqrdengan geram
dlkejamya sang Kancil ke mana saia ia pergi.
Akhirnya ia menemukan sang Kancil, yang sekali ini sedang dengair tekun
nenunggui sebuah benda bulat bergantung di cabang pohon. Waktu dianya
benda apa yang sedang ditunggu itu, maka sang lGncil meniawab bahwa ia
Nlbi Sulaiman bagi folklor orang Jawa dapat disarirakan dengan Saint Francis yang dianggap
drpat mengerti bahasa binatang.
fflenlffi,'**iuffiffi
iff #r#i'Hif-'?;n:ro
lil*:*:tuffiitil$htrfr
bulat
'riii"ri itr?,ii. dib?":Iif
sebuah benda
saus
ditcmukan sedanq.T,lT'n*t
Akhirnya musuhnya rtuorretrr"^l' jll- ii*nssui itun maka lawao
,{ffililr#lffidil[?#*i11f$ffi
['#H,'uIiil{#
membuat PemaKarnvau
iJoi"i""t
khasiat
''lllli*;,,
ffi
:;ffi;;
tu'
s"'"'h'-'
"T::'Hff
u*^'onrong
buavaadalah sebagai
sangKancil dan
!er-i
-^fi####ffifff.$lffffi
H*ffI
j[{**Hfr
llllr;"""*v:x::ru#,'t*"d:f*lqi#:i"{A
#ffiffirffi":5s'giglEgSPP
$ffi*tr-#rit+gnf E*mi*l''"*i"u:'g
rckerat kayu yang diangsurkan ke mulutnya digigitnya" Dengan demikian
terhindarlah sang Kancil dari marabahaya kematian.
Pada kejadian lain, pada waktu sang Buaya terhimpit scbaang pohon kayu
no relah
ditolong oleh sekawanan kerbau. Narnun bukan
tumbang ia telah ditolone
yong
telah tnrnbans.
rerima kasih yang
vans ia berikan,
berikan. melainkan ia menssisit
menggigit kaki sal
salah satu kerbau
tcrima
yong terbesar tubuhnya dan tidak mau melepaskannya, walaupun kurban-nya
bcrteriak-teriak kesakitan sambil mencaci dengan perkataan, "Apa yang
cngkau lakukan, makhluk yang tak bcrbudi? Aku kan telah menolongmu!
Mengapa engkau berlaku kebalikannya? Ini kan tidak patut!"
Ketika itu sang Kancil kebetulan sedang lewat dan menyalsikan ketidakrdilan itu. Namun reaksinya adalah aneh, bukan dibelanya sang Kerbau,
brhkan dicacinya pula, "Mengapa engkau mengeluarkan kata-kaa yang
nngat bodoh itu? Dalam kehidupan di dunia ini, orang memang tidak harus
nembalas budi. Lihat saja tikar usang yang sedang hanyut terbawa arus air
rungai itu Ia pernah membcri kenikmatan bagi pemiliknya sewaktu masih
brru dibuat, tetapi kini sctelah robeh ia dibuang ke sungai. Hal yang demikirn itu iuga telah dialami taplak meja u$mg yang sedang dibawa arus air
rungai di sana." Setelah mengucapkan kata-kata itu, ia dengan sikap angkuh
bcrpaling kepada sang Buaya, dan dengan nada memandang rendah, ia
bcrkata, "Mengenai cerita'sang Kerbau dungu, bahwa ia telah menolong
cngkau dari himpitan pohon kayu, aku sebenarnya kurang dapat merirpercryainya, tanpa dapat menyaksikannya dengan maa kepalaku sendiri. Oleh
klrena itu, untuk membuktikannya, coba pengakan kejadian itu sekali lagi
kcpadaku.'Setelah itu, engkau boleh menggigit kaki kawan kerbau ini, yang
lcbih empuk dagingnya, karena lebih rnuda usianya.'
Oleh karena geram akibat tidak dipercayai sang Kancil, maka sang Buaya
nclepaskan gigitannya, agar ia dapat memperagakan kejadian ia terhimpit di
brwah pohon kayu. Pada waktu sang Kerbau telah siap untuk menindih
rubuh sang Buaya dengan batang kayu, maka diperinahkan oleh sang Kancil
rgrr ia menimpakan batang pohon itu dengan keraE Akibatnya, sang Buaya
nendapatluka parah dan sebelum maninggal ia nengutukdengan kata-kat+
"Sclama rnasih ada Buaya di dunia inl mereka senantiasa akan menjadi
rnueuh Kancil!'Iawab sang Kancil tidak kurang hebatnya -setama aku
bcrada di permukaan bumi ini, akalku akan nienjadi kawanku!" (McKean,
l97l t
76-77).
,
cerita dongeng sang Kancil sebagai 'lPenenggh" adalah sebagai berikut.
Seekor meniangan betina dan eeekor macan kurnbang betina tetah berkawrn baik Mereka nemelihara anak{ffiak mereka di suatu huan yang sama
Penahabatan itu berlangzung deng:i$:"biik smpai tiba rnusirn kemaraiu png
bcrkepaniangan. Pada kcadaan sukar dernihan itrr sang Macan Kumbang
tldok dapat memperoleh binaang buruan untuk makanan anak-anaknya
yrng sudah sangat kelaparan. Pada suatu pagi ia bcrkaa kepada kawan
kcntalnya, sangMenjangan, bahwa kernCrin malam ia telah bermimpi mernakrn menjangan, maka kini ia bertanya apakah kawannya setuiu apabila ia
riiffi *T*rrt+#fr
Sfi;*#ffiffi;;fr
ujjlkiliii',ffi r#.fj"i$*i::ji*-f#iti;fiffi
lfffffrir*i-T-ffirtrlfrffiffi
ffi*f$'#kr
dapat hidup terus sampai berabad-abadlamanya, atau apa fungsinya sebagai
ungkapan kebudayaan (cukural crpression) di dalam masyarakat-masyarakat
yang berbeda.
'--drrng y"ng mempelajari sejarah asal dongeng Kancil adalah Sir Richard
Windsted. Hasil penelitiannya itu diterbitkan dengan judul A H*tory of
Classical Malay Lituanre (rsrs). Menurut ia bahwa pada abad II Sebelurn
Masehi pada suatu stupa di Barhut Allahabad India telah diukirkan orang
tdegan-adegan dongeng binatang, yang berasal dari cerita agama Budha,
yrng terkenal sebagai Jatakas.
Seperti diketahui bahwa dongeng-dongeng yang bersumber,la takas adaIth Pancatantra (yang ditulis kira-kira tahun 3oo Sesudah Masehi) dan
dongeng binatang (fable) dalJ, Aesop.aT Menurut Windsted dongeng binatrng dari fusop berasal dari India melalui Afrika masuk ke Eropa dan juga ke
rtia
Tenggara.
Berdasarkan rekonstruksi Winstedt dongeng binatang itu katanya menyebar ke luar India, bukan saja ke arah barat menuju ke Afrika, tetapi juga
kc arah timur menuju ke Indonesia dan Malaysia bagian barat. Menurut ia
nofif rar baby yang terdapat di himpunan dongeng Hitopadesa, asalnya
tdalah cerita mengenai seorang pangeran, yang memukul seorang hantu
p&lir (sebangsa hanru iahat, jail, dan berbentuk buruk), yang sekujur
ffi;iil;G"
'
!e7tt' 77'78)'
McKean.telah
Di dalam artiket ini,
'1:"^1i$ill,Tilfltii,l
q-tf,,ffi
tubuhnya dilumuri dengan zat perckat, sehingga orang yang bersentuhan
dengannya akan lekat padanya (Windsted, 1958: t2)Bukti-bukti yang dikemukakan Windsted telah memperkuat hipotesisnya bahwa p€rsamaan dongeng-dongeng di Asia'Tenggara (lndonesia dan
Molaysia), Afrika dan India, adalah sebagai ahbat difusi, bukan merupakan
p€nemuan yang berdiri sen din (independett invention), atau penemuan sejajar
frXYl;Xf;X?"rn,
ditusionisme dapat menerangkan kepada kita
'n",od"
dongeng-dongeng sang Kancil, tetapi tidak dapat menerangkan bagaifirna dongengdongeng itu bcrhubungan dengan kcbudayaan tempat melrka kini berada, yang sebaliknya dapat juga memp€ngaruhi mereka, sehingmisalnya tokoh yang asalnya adalah binatang jenis lain setibanya di
berubah menjadi seekor kelinci, dan setibanya di Indonesia berubah
Ittcnjadi seekor kancil. Untuk dapat mengerti fenomenon itu McKean telah
mencarinya dengan bantuan metode analisis stnrkturalis.
tnl
ffiffiru*ffifirffifu
ffi
,;:
!,
Pexditiau Dongeng kncil furyen Pendehann Metofu Anarlisis Struknralis
Sarjana-sarjana yaqrg tellh turut menciptakan metode analisis stnrktura-
fusop adalah seorang penulis dongeng binatang yang hidup di antara tahun d2o-t6o
Scbelum Masehi.
(1co9)'
orang' antara lain Axel Olrik
lis untuk dongeng ada beberapa
Vttd"'i' p'opp' seorang ahli folklor
telah kami bicarakan di muiia'
:"'T':.::";.-:l,s-., ,lan Alan Dund'q (rso+): '
""
i* t'"s
+f
#ffi ;
ti*"f
;;;i;#l'f
.
-'.
1
rpsbila binatang itu sedang berada di tepi sungai (Iut), tetapi si anak lakilaki
fncmanah tupai juga di tepi sungai (Yiol).Padawaktu ia hendak mengambil
lcmbali anak panah yang tidak mengenai tupai yang jatuh ke dalam air, ia
terk
. ,--^-,
":T:lljffil,H
#x*i'$:fril
sxli;l,ti1*itxilkf #ffiT#'t:ilfr
u1*:T:
i""d*
f'ryiilfi;;i'-i
*T:liilfi
:'#u.,.,afi I
nf
qan sePsrrr lebuah
*'," i;;-;";;'n
T;;f
modterne;
"1;;
Lo-Metode
-.o
-"'
'e,f,bl*
pengganti).
iuiiinr(motif
beraneka ragam motif
J
L/uIrqG
Alan Dundel
strukturalrs
strukturalis l\lan
il *l'\ t;":d::i:!'i;:::*::,Ttii::j:
,t.r-Virtf*i* ropp. Motifewe dari Dundes d
;; J;
iffi fi 'il;',#
Hlf*m:l$1"f,',,X1'ffi
2o8)'a8'
f Pi-fJ (bu"a.'' 1e65:fi*a"i
ft#;rh
'Metode
a!'?j :Yli."T*I:::l
analisis ,'***'iit
tidak acakal
u"TJilfril;fi; ;::&'ffi;'-derita itu bersmrktur'
ymula
;";"; ii*nftt 9r1ng il'J;;
r^nend,.r6nsens Indian fuii
-----r., dongensdongeng
terbuk$
"E* ffiffi:l.ltT'ii
ffiil
lffi 1t***ii:Hffi f#'J;
'ru;i#.T:is;
:,il*Tf;lst:il*[#fi]H?fllr*f
palirrgsedikitt"riadidarii"f
kepindekan (LL)' - -ilthil6;i'd.r'gin
t:lXlljillli
" '' sebagar cotte'. ii #; l;1 i:i:*
ilt'd;;;;ii;
"*'dun;;;;r-h ,ur"i *1";"f
meiekah meniadi kepin
"Pada iuatu ketika
i""'* t*:::*nJl?*i:f,:i
t1'"tl".i"r;
Sebatang
sebatang tanaman t*t
uitol t"nithimya kembali' Ia
r
i;**'* f"*
i:'m;;;terdiri
nrar *u *"" "'-tii'-ilaiva
ianaKan
:il:'Hrlili:"ffi
{r't-dari1Tdua motifeme'
:::
;ffiff
namt
trilTlH:#Ii*tffi tqg:r;+tr;
tffi:;ilr;t* r"trrit diri)'
rn',:rrur,m:nlt*i,"*rl;'t"Uffiii[fr
kan
sebagar: twerutLttvl
bau), dan atteuPted escaPe
"
il:il:ilffi;?i;;4(tiryIi-Jl.gl:rruditambahkaldisuu
;i';;;;;;';,';;'i'p"'["t'"sil.maup'ng's'l' motifeme adalah
["o*t*t "hptt
Sebagai contoh a*gt"g
i.rg. Cree, VanSberbu;r111;11
.t ori orans Indi.. A*.i.,trut"
r
tlJ,:11' ll:rT#iff
rH
dd;fi ; ;.;;rivi u"tut'
a
Janghrik
Lach:
Seorang gadis ingin
membawa pulang
. seekor jangkrik
Si gadis melaksanakan
Lach ltguiniat itu.
date:
Intadiction:
dipcrkenalkan di dalam |apneanlvi-Vfit^*ltd"l
+e lstitah motifeneoleh Pike
of Hunat Behaiont (re54-re6o)'
tJnified nr",y
Relatio, to
(Vlol) dan perutnya meletus dan matilah si jangkrik (Co,,eq). Si gadis
ncncoba untuk menghidupkannya kembali, tetapi tidak dapat (AE),
Yang menarik lagi dari dongeng ini, yang ditunjukkan oleh Alan Dundes,
brhwa strukturnya sama dengan struktur mite Yunani yang terkenal "Orphcus", yang ringkasannya adalah sebagai berikut. "Seoranglelaki kehilangln istrinya (L), tetapi ia dapat memperolehnya kembali atau akan dapat
nemperolehnya kembali (LL), jika ia tidak melanggar larangan menoleh ke
belakang unruk melihat wajah istrinya dalam perjalanan pulang ke dunia
omng hidup (Int). la melanggar larangan iu {Yiol) dan kehilangan isuinya
rkali lagi (Conseq).la gagal untuk menghidupkan kembdi istrinya (AE).
tl:cara skematis perbandingan kedua cerita itu dapat dilihat di bawah ini:
Motit'etue
t
singkatan
Cltclan oleh seekor ikan (Conseq). Ikan itu kemudian digiring oleh kakak
;;tsk iru menuju ke tepi sungai, untuk dibedah perutnya, sehingga adiknya
dlpat keluar (AE).
Selain dongeng yang berstruktur empat motifeme, pada dongengdongeng orang Indian Amerika ada pula yang berstruktur enam motifeme,
yrkni dengan rumus: (L), (LL), (lnt), Niol), (Conseq), dan (N).
Contoh dongeng Indian Amerika yang berstruktur enam motifeme ini
rdolah dari suku bangsa Zuni, yang berjudul "Gadis Kecil dan Jangkrik".
Ccritanya adalah seperti berikut. "Seorang gadis kecil menemukan seekor
fngkrik yang dapat bersuara indah dan ia berkeputusan untuk membawanye pulang (l). Si jangkrik turut pulang dengannya (LI'.), tetapi memberi
pringatan kepadanya agar jangan menyentuh atau menggelitik tubuhnya
(hr). Sewaktu si gadis bermain dengan si jangkrik, ia menggelitik perutnya
,:iii'iii"
6adis Kecil &
Orphws
Seorang lelaki ingin
membawa pulang istri-
nya dari dunia orang mati.
Si lekah ,
melaksanakan niat itu.
Si gadis diperingatkan Si lelah dilarang
agar tidak
menoleh ke belakang
menggelitik
jangkrik
itu.
untuk melihat istrinya.
Yiolotiou:
il"l"ki t..tolth.
untuK
Gait *""ggCitik
ianglrik itu'
ke belakang
melihat istrinYa'
r
---.:
oJdah !
tur dongeng sang Kancil terdiri dari empat motifeme dengan rumus
tan: (LL), (L), (AE); dan (LL).
Menurut Philip Frick McKean, dengan ulasan secara strukturalis ini, d;patkita mengetahui kepribadian folk Jawa, yang mendukung dongeng Sang
, yaitu mereka yang dalam rangka pengasuhan anaknya mempergunadongeng Sang Kancil, untuk menanamkan nilai-nilai yang terkandung di
dongeng itu ke dalam benak anak-anaknya. Dari struktur dongengSang Kancil rnempunyai motifeme-motifeme yang berurut dan (LL)
(LL) saja kita sudah dapat menarik kesimpulan bahwa ideal folk Jawa,
selalu mendambakan keadaan keselarasan. Dari isi dongeng-dongeng
Kancil kita dapat juga menyimpulkan bahwa kancii mewakili tipe ideal
Jawa atau MelayuJndonesia sebagai lambang kecerdikan yang renang,
oleh McKean disebut sebagai cool intelligence dalam menghadapi kesuselalu dapat dengan cepat memecahkan masalah yang rumit tanpa
ribut-ribut tanpa banyak emosi (McKean, L97L 83-S4).
n mempelajari dongeng Sang Kancil ini, dari segi isinya kita dapat
n adanya pertentangan di antara binatang dengan binatang,
itu banyak juga dongeng binatang yang mengisahkan pertenrangIrra binatang dengan manusia. Contohnya adalah dongeng "Seorang
nna dan r'uijing Hutan yang Tak Tahu Membalas Budi." Ceritanya
selain
begini:
*r#fusuffi."i***v"*T:*:::
leorang Brahrnana telah membebaskan seelior anjing h:rtan, yang telah
'kurung dalarn perangkap. Namun setelah bebas ia bukannya berterima
, bahkan hendak menelan si Brahmana. Akhirnya Brahmana ditolong
Kancil, yangdiminta bantuannya sebagai penengah. Dengan tipuannya
berupa permintaan supaya si Aniing Hutan mengulangi lagi kejadian
arnya, maka si Anjing Hutan dapat dikurung lagi dalam perangkap,
dapat dibunuh pemburu yang memasang perangkap itu.
)G c€rita dongeng ini sama dengan dongeng Sang Kancil dengan Buaya
nrcnggigit kaki kerbau, yang telah membebaskannya dari himpitan bahyur karena bertipe cerita AaTh. No. 1:i5 "Ilugrateftil setpeut rc'tur,4 to cayang tak tahu membalas budi kembali ke kurungan).1' Dongeng ini
'(ular
dibicarakan oleh Th; van Erp dalam arrikelnya yang berjudul De
van den Brahman en deu Oudankbdren Jakhlas in Een OostJavaansch
(Cerita Seorang Biahmana din Seekor Anjitrg Hutan yang Tak
Membalas Budi di Suatu Pahatan Relief cerita Tanrri dari Jawa Timur)
).''.,'''.'
iangan'
'
itu banyak dongeng yan gbe'rsifat etiological atau disebu
'
ini' kita
secara smrkturalis
Dari hasil ulasan
dapat
ri
"
t
juga explaua-
dongeng binatang yang menerangkan "mengapa dapar terjadi
Contohnya adalah dongeng "Mengapa Alat Kelamin ltik lantan
pitamdan mengejarnya.
Kambingterus dikejarnya, walaupun ia menyebesi lGmbing bukan saja pandai berlari tetapijuga
berenang Namun si Anjing adalah anding:annla-seiringga sewaktu ia tiia di
pantai si Anjinglerhasil mendekatinya, dan daFt
-e"ggigit ekornya dengan ke-ncang. Namun si Kanbing tenrs beron-tak dan?kf,irnya berhasil
Dahulu kala sewaktu akan terjadi baniir besar, Nabi Nuh oleh
diperintahkan untuk membuat kapal besar, untuk men
makhluk-makhluk hidup di permukaan bumi ini. Dcmikianlah
Si
yngi Danau Batur. Temyata
berbentuk Sekrup." Ceritanya adalah seperti berikut.
melepaskan diri walalpun harus ftihilangan-ekomya karena p",lrr. s",J.l
berhasil melepaskan diri, si Kambiog s"glr"
-"ttgitir"ng di
semak, sehingga tidak dapat dikejar la-gi oieh si Anjiig. De;ftianlah se;iii
itu
ketnrunan si Anjing tidak mempunyaianduk lag, t&pi me-irir.i lto', y.rg
panjang.
;;; ri.rt-
'
suatu benruk khusus dongeng binatang a darah
fablu. Fables adalehdongeng
binatang y€ng mengandung moral, yakni ajaran baik buruk p",burtrn d.n
kelakuan..Di Jawa Tengah dan Jawa 'hrut dongng yang beru pa
t'aiii-ad^lah
yang disebut rarri. Menurut c. Hooykaas, cerita tantit b"rrgi
dari cerita
Pancatanrra India, tetapi bukan merupakan hasil te4emahan b"i"t r, ,n.trinran sudah
adaptasi (Hooykaas, rg2g). pendapat Hooykaas itu
-mengalami
bcnar, jika kita perlratikan kembali do'ngeng tantri r"ng"rr"i "s"o."nf
nr.hmana dan A"iiry H'tan yangTak Tahu Membalas Budl" rerapi telat;eng-
rlami peny_esuaian dengan binatang-binatang yang terkenal di
Jawa. Jika cerita
rslinya di Pancatanrra adalah mengenai r"oi"ng -y"ng menolong ,"'"fo, ul.r,
yang-sebagai balas bu&nva hendakmenelan
sekrup.
Dongeng binatang yang baru kami sajikan tadi merupaka'r dong(
dari foli< m-ahasiswalakarta, yang bersifat agak cabul' Di bawah ini
sajikan satu dongeng etiologis lagi, yang berasal dari petani fiesa T
Bunyi ceritanya adaiah seperti berikut.
Dahulu di daerah Danau Batur, Kintamani, ada seekor anjing yang
wan kenul dengan seekor kambing. Pada masd itu binatang yang
nyai anduk bulian kambing melainkan anjing. Hal ini menibEarsi
saneat iri hati. Pada suam lari untuk Pergi ke pesta kawan'rya, si
telaL meminiam unduk si Aniing untuk memamerkan diri di pesta
oring
it-u, maka
pr?. u"t
i
lr*,
tokoh-tokoh cerita berubah menjadi seorang Brahirana de'ga; s"ekoi an;ing
hutan.Jika pada cerita asli dari pancatantr-a tokoh peneng?lrny.,
*._
nyarankan agar si ular masuk kembali ke dalam p"t.ngf"p ri.t"t,
sl"kor
y;;
rubah, maka pada versi lawa dari cerita tantri, sang KanciU-atr
yrng."ruprtrn
iiJ
tokoh penengahnya. Adanya hubungan secara h-istoris cerita
ir.iri
dengan cerita dari Pancatanrra terbu-kti karena mengandung tip"
arn
motif ce.rita yang identik,
"IJigrnet'uiserpeat rauuned
to
lgpeni AaTh No. 15
taptiviryi' dan motif-motif No.
ts+.2.t. "Rscuef, ani^ot itnirorri, )rrrrn
(binatang.yang
mengancam penolongnya)," dan ru". jiizz.l,
".Uugrateful aninal-ditolong
returned to ,optiuiry (binaiang yarig rrl t"""iluJit"rni"ri
dalam kurungan)."
"Ji"
i
w
i*
t.
jenis dongeng yang ditokohi manu-'
!2).Dougengbiasa, fgngengbia-sa adalah
ra dan blasanya adalah kisah suka duka seorang- D Indonesia dongens
biasa
yang paling populer adalah
vangbertipe "cindeiella" AaTh
iio arn
bermotif No. Lroz
dalam hidupnya).
llrorouisinih*i, cot
ort
*""ira
ritN;.
yang tidak ada harapan
ponselsb.lasa yangbertipe cinderella ini bersifat universal, karena tersebar
,DuKan
saJa di lndonesia,.t€rapi
iuga di segala penjuru dunia. Ahli folklor
perbanii"gi" aong"J-a-o"g.r,g iJ"ip"
terkenal yang pernah meneliti secari
98
r
+r*',:l.r,t*n1[l$lt*;lnlqnl*#l
;'#i"*ii*t*,t:ii:#;1+#$fi,,f
ffi?:{,',J.ffm
"#j:'Hl',,*lt****';Ji:n
:'$:.' o'n:.....*,..,,,
-
-wgg*lur,gru,ffi
ip3:;gft$[x#il!nffi
"i,rri$*#
'lg:*effi
;ffilffi{
;i:ffl'ffi'ffi;jii#itr#idi;itiluFiii#;
'tff#frff#o
m'*"ru'*'ffi,+i
;w*'};fi##ffimlmtr*ffi
'##*ffimlqA;t*Et*rig;gtg
*ffiH$ifl*fi]itr##g.fr]$ffi;
r"a,.n'}1,,}iil::#'5ffi1iffili#i"t"' "i*vl
;g'f***'*i*ff 1,9q,1;pmffi il;J;
F_
(motifi "ramalan" tidak ada sama
adalah bahwa unsur plot cerita
;-;;;;;:d"ceng
ciari
d;;;;";;L tl'q :i11\,11f:tl:*:"]
tidak selalu harus;
;Til'ffii;i;: N;;;;.u-t
ai"'
hi inr
#Jvu, ffi; ;;,ilil;'"#"g-ioig""g.
;;; Hililio"up'un ia'i
:i.i' ;;;;
;;;f ;;iltirn';'
t:it,:*L
a1ri. Iromlok
Isl am juga.
;;ik
tidak'
Lessa pun berpendaPat bahwa, ce
jauh
lampau, yang berhubungan de
berasal dari suatu zaman
ma,svarakat
dalam
di
o"aip'r"
t*c i"-,':lftl
di antara Eropa dan tuia
terbentang
ff.t;-;;;;.iJ v.ng
'lOedipus"
dt
r."rtri ait ,imbuinya ceritt y"ng b"ttipe
PYkti
s"l.nlutnva
;;il;i;;
::
melainkan oleh keb
naiuri (seperti anggapan Sigmund-Freud)
r
pi"'
gt"nist'a'w'tvtat
inlwski ( lrssa'
1
9
5
6
: 6 ]'
67
)'
"gg,
tlntoh cerita yang mengandung tipe-Oedipus.di Indonesia
Sr;s"ii;"t'it"gi"'"ali"utii".q"lt*".lotTeriadinvaGunungTar
;poUu Watu Gunung',diif awa
ahu" dari Jawa Barat, ti,"
J
J.n dongeng "Bujang Syt'nq" dari. Nanga
;;;il;B'ti,
ini adalah sebaSai.berif.ut'
ri"ir" gt*,. Jalan cerita-legendaNangaSeravai' daerah Kalimar
dahultt'di
;;m"n
;il;"h ;;
pi*.ft hidup ,.or"ng wanita muda l:tn"-,1-O-y!.*::tO
Panggungnya'
*n"J*."tr" "d"l"li*.n"ttun kain di rumah
telah
;il;'t;;;;'hari ,rnp, disangka-sangka Darah Muning
dt
tetaneslnll
;il;;ttleiaki. ria* r"otingpo"
:"1f :L
r'f...'iv"i'Utvi
kannva.
il;;t;t
yang dilahirkan katena Darah Muning sangat
itu diberi nama BuiangMunang' la berkembangmeniadi-
r;g;p d.n b".otik'i"titt' o"l"lt permainan' ia selalu
sering mengolok-ol'
kawan-kawan s"b.y"ny., sehingga mereka
;;ili
anak haram iadah.
i;i;lilt'han vang keii itu Peryah diunvakan Buiang
av"h1v.a sebenamva ada'
;ilil;.1"*"u iuut'v" ii"rahiahwa
sehingga tidak dapat bereama-sl
f..Cf..
iit t.a"ng merantau iauh,
mereka.
waktu-sedang.menenun'
Pada suatu hari Darah Muning pada
I
u"*"tiierus masuk ke kolong
D"th
panas'
sangat
pada siang-itu
{111T
mengimbilnva' Ia meneriaki
1-+
;;;;;;;;;i"*t t.
ilffid;;i;;
ffi;ile;;h "ii"rt ""til
L;;1" di bawah rumah panggu!& untu\ I"tolqtlll,
ffi;; ftffi;;.d";;il;ilftdingasvik bermain' ia tidak
kompleks' yang rnerupakan naftu te*ekang
lain' seperti
dengan orangt'a kandungnya yang berjenis
kandungnYa.
dengan ibu
sz
'- Oedipal adalah siht Oedipus
;;;;;.
n ibunya. Dalam kemarahannya, ia telah melontarkan sekerat kayu
ke
kepala,putranya, sehingga menimbulkan luka dalam yang membekas
sembuhra tahun kemudian Bujalg Iviunang telah tumbuh menjadi
s€orang
yang gagah dan-tampan. Karena tidak tahan akao perrgfiina;;
tt.menerus diperolehnya dad para remaja lainnya,
masih muda, ia berkeputusan
lt:i_yrila ibunya m.elarang.kepergiannya,merantau mencari "y"handany..
namun t
,ua"ii
i;;i"r"n.
a, maka.akhirnya_iblnya pun merelakan kepergiannya.
berangkatlah. pulau demi pulau di;eljahi, iamun ayah_
{T"ryp.yn
rk dapat dijumpainya juga. Bertahun-tahun telal lewag
sehingga pada
ra, di luartahunya, ia telah tiba kembali
ke desa asalnya. Hal ffl iapat
karena keadaan desanya telah jauh berubah.
wakru berada-di Nanga Serawai, Bujang Munang telah
lcnalan deTC3T s€orang wanita yang teramat cantik Ct-lakanya,-wania
;;;
*"t"upuiliJ;{.;
,Ai
f:l-*i:-n"
i;l;i
l"i
lcmyata adalah Darah Muning ibu kandungnya sendiri. K"il,
tidak sadar akan hal itu, sehingga
-"r.ir',"tiig ;"ruh .int"
ian menikah.
ruatu ketika kepala Bujang Munang terasa sangat gatal,
maka ia minta
lc untuk mengutuinya. Ketika sedang asyik menangkap kutu di atas
ilrruaminya, Darah Muning m-enemuka-n cacat b"k",l,i[a
ii
Fhingga mengingatkan kepadanya akan peristiwa Let"d; "ta;k"p.i;:
rwaktu ia dalam keadaan lupa diri telah melukai purnnya.
ldr suaminya itu. Darah Muning segera menanyakan peristiwa terjadi-
"h;;;;g
l:lj-'* f :*r' h I uj".n q .rrrT. ;q .,;r"*LT;;;;;il
kisah terjad inya
Darah Muning tid.k syak lagi bahwa"yang dikawini ini
Eda
_kenalanfa,
llr putra kandungnya sendiri.
,.tT *hk"
itu segera diberitahukan kepada ',suami',-nya. Karena kedua
telanjur menjadi suami istri, ian tak seorangpun dari rn;k"
llrel?h
bcrsedia untuk bercerai, maka har iCI saigai-i"tiriut"n
hati mereka.
[ngat merisaukan mereka adalah bahwa plrkawinan sumbang ini
akai
luk para dewa.
trrihat orangaorang tua
desa, mereka berkeputusan untuk mendirikan
panggung tinggi yang disebut posa, untui menyemb"hk";
kepada para dewata.
tan panggung itu langu-ng ditangani Bujang Munang
sendiri. Namun
bagrnya, sewaktu membelah kayu tiba_tiba kapak yang
diayunkan
;;;i;;
jatuh melukai alat kelaminnya sehingga rn.ntl*ril"n-b*i;il;:
ihat kejadian ini, Darah Muningsegeilm.T;4fi;"d;
suaminya dengan maksud agar darah J"p.i ,"gi"j
b;;;;
il;g
persembahan sesajian
nans, Darah Muning dan panggung
menjadi batu.5'
b".,ib"t
-p.rrr*""n
dgngelg Bujang
dongeng Sang Kuriang,dengan
ilTYtrl:*il"ir"i:Tn*tl'rl;6ru:ryi"1';,P;
seperti motif No' T+
Hir#l,lJ,"'t*;il"iilJ"'o'v'' 'nt"")"in
il:':i'6:;il#;^'il;b.'u'bilirr*l*Hg:H:::jl"yi
fr :r,'ft
:t};t:-q:,ri,Xll;*'i"'lTi$ti:fjt"W
tetapi tidak dilakukan Bujang
iildf;' ;;h;"c'don geng j'
ffi ;.t. ;ddah I ahwa i"'g""e
Tg Y"""il-,T:11:?
s''ie, (urian g' vlitu otin'
["'T
i:f,
:ilt:H
;ilfilil;
n' o'i"' iiry
T ransf omr atio n,o uo
[::ffK:;:"il#ffi
^Bu
m
iy'!ll,l,:::\ X:r'*
ffi *"a'r'r''otirpokoklegendaMalin
yi1v"
Minang.
-''
ra[rlrr I di Indonesia'
urd)4 lainnva
ij"i"e".g
ucngelrB Uiasa
lain di
juga di
T:c1' t-n€gara
Ur-f*"'lt" at lndonesia melainkan
i n ioi' a.n ( G adis B1run
;t
atau.legenda mengisahkan
viTtT T::Tlt'
ffi
;;o;
i
[i':i{ffi;;;il;;t*g
berasal dari burung
s,119 l"*fl .lll
aiau.bidadarii v,iiq
::tPr?I:
disembu
"nitn p"t"ian bidadarinva
ffi:'J ffiilffi;;;"
'""
m:njaq]-illi^
kemu&an
la
hdi"k;n* i" i.i,'e tt"ai'
ilffHt:?ffi;.ir i" t""t"'gtn setelah menemukan kembali
burung,'atau pakaian bidadariqya' -:- ^ -^-:r- :r,,
.lalrh No'
Nr
""iil:'r;l1riv""ei"*l"J;igia" ting c3rila itu adalah
'Maiden dan No'
plut'i' it' i
Maiden fiidthethidden wiup:rnndn
(&;;'il;g und." men"muk"t' savapnva yang telah
r1J"p"tk.n kembali bentuk a$1v1)1
r---- di
J: Indonesia
r-.
-ffi
;;. il;;;;;'i'" ini ielain terdapat
lPgil
di India, Spanyol,Jermt"'
pt*At'
etab' Persia' Polinesia' Melant
"t;;;;;
Jrn ftf.ito (Thompson' 1966:34)'
i"i,"r''a"ii'9;;a?'*lt
9:.Y::1y';:*
(Tuban)' dan P,asir Kujang dari Pasund
#j;;;iil;
Tr*b
'"il;"Jic;'tiNgu'ir's'su'il-*l:'r:Tg:t:Hil?
diM;;i'B"it
giaiatti vaig Tercuri dan
dongeng-dongeng dengan_tipe cerira swau Matulen
yang terdapat di Bali dapat
diklasifikasikan ke dalam dla kategori: (")
menikahi bidadari, dan
i;tti:um*g*3*',4ff
kategori kedua antara
!;;;;r'
ltf
ffi*;$:**u*
i*i:***x*hl*
iltil#tit;:t'li:il,k;;#,r,:iliff
rn"k rikirr-ki r"il;;r
pakaian bidadari,ia dapat dipungut
dengan menyembunvikan
ol.ni"id.d#il, *d,i"rt., ,k"n
cerita-cerita dari kategori kedua-adalah o.rng
J"*rr, ;il;;;;;;,n"nyembunyikan pakaian bidadari itu, ia dapair"nitrf,
a"ig?"rn;;:-"
Dqngeng
Joko Tarub versi
.nrk
d-ae_raf
tergolong legenda karena penduduk di
lejadiannya. Kisahnya ajalah
,.p.J
i;t;;, ir*, Ti*u.,
dahulu
r;";;;rih dapat menunjukkan rempat
-beJk*""'
il;;;"
r*l#H#j1#:.,,[ii!ffi H]#*:fiii:'r#,f,f 1#:r
p.aiuir-"-l'Ji";;;x'd,:ff f ';:T#11#TL,".j:[**ii#;1f
jj#ffi H*i::T.yJt:
F:,T'#t};i';t:?npni;lttil
kayangan
dan bersedia
t"n;-Jii*i l"[i'r"*|.
M"r;d;;,;;
t"tl"li*i'.rl"k menghiraukan larangan
r;;I iiriun,ut melihat apa yang
ditanak di datamnya. Sebagai
menemukan kembati
pakaian bidadarinya yang.Iisembur/#t;d
"kib;;;il;;;lapat
i;b
dil;;
tr.il;ffii
mereka. Dengan ditemukan kembali pri."ii"-i,"
-pua'"v"vio"*l N"*"rg'iifi;
eninsalkan'*'i*'f,
jn,"rirr.-l"i,i;#i;
i:ffiH"Tffi f
hidup dengan b_alragra. "ntut
Namun
istrinya agar tidak membuka_tutup
Pelanggrran foko Tarub itu ditakukan
karena temyata, nalaupun setiap
hari istrinya rnenanak nasi, persediaai
n;iiii
il._u6;."ft;;Hi
fffttr#n'**"tg*-,q{fr#"ffiFffi.1',!i$trf
yang dapat
dipergunakan
Namun, khasiatnya akan
Dongengnva
:ih Muning"
yakni "fual Mula Batu Dar
Cerita ini dengan judul lain'
s.z' rvi i i ; -i t :
b uku ryai ra Rn kva, t r
l'.'j-1*:1
karena batu itu
t"g€nda:"T:"1
u-''p'
f
"i"'lu'aal't'
Kalimantan Barac
Sintang
daerah
i'i"'ig"
:#jiTt'ffiiii'r"
li
kategori.pertama adarah
l*.g.li
5l
il*d,iil.rig"lJ"i'"a"t
ilirili""riurri
".rit"
(b) ceritl yang u"i.HrirlJ"g*
i*:
perb_andingan akan kami saiikan
dongeng dengan
yang berjuduf
ll*1":::' |111L."r
,,Swan
't;;p;i, {"pff ll"i;;modf
;,i;;,
Menurut cerianya pada
iaman dahulu, jaman orang masih biasa berla-
tilTfii?tilti:fiill."H#g
iiltrf :ffi "T"hff
teirihat
al"llf" eiill i;iili1'*g
i:ffifiSit:T
hanva cahava
di"p"t
v"lq-b:Ttl".dt ?t*:L**fiilh seirinrpn harimau, vang masuk-ke kol
ursr'-""'*--,iii.n
-r
rarto mut
Degru lama
Tidak
I ldaK begitu
t't
--r--r:^-'i^---Lo-oot'.rn
menghangatka,n
rek"li""
ff ffi#i:',ffi;:*.1*.:*,i:"'j*.rf
l;:r*Imiff
mereka
;'b"ki k{it
:l#il;:i;i;fi
ili#;'f
kulit,h-y*,11.Tj:5"
iiulitril"vl'
*i"
Da'u ro"
ffi ii;;;
h1 rim
a
u
"^-"ritiu"it *i"tttt lutit-tt.'tititu mereka ang
f,1ir:l1t;ff:tffrui"- poros vang':TT'"T+ 1 f{1Trt
ff ililTJ###ffi ilil;;;v""i"duh"r*orek-moreknvaladi
*k h..i..u hanYa PakaiannYa saia'
i'ii""e";"t::,1f::j:":litl#ig:
qr bawah-danf
Dewd'-"T;;;;;loti
Keraoran ili
Keiadian
*"tttui sela-sela lanai'
deng
dapai mengintainYa
perasaanbirahivangt"{;iikt,i:t*1}:f-:9,'r1:T::#*
Peftrsaan err'rrr te'6' --:l-i;;
di dalam danpunya'
iatuh, pa'" wanio
r:: l':l*Ld:." ill-ki,gi t","," keasi nga n*,:f,". ini
I:b^l*
akqlrurasi
oteh'Rob""
":':s :il,
n"JfrJl"" ruljffi'ffiffi",ffiiil
("itjt":.:::.1:l:f,haeilnyaad"r,r,y"ii:&;'a;,iw.,ii's, j"*
vsr'v' Yuu Jyqow
atauversi khusus,u"t" e""
"j;rj.;:,
rt(Bodker,,;;:ti;;;;j:ilHlffi".liff
?:i:';f,i,::,i;:'r;:l'H
Tasikmalaya, Jawa Barat.
;eng lain di Indonesia vang.jetas merupakan oikoripe
dongeng yang
yang'beri;
Ni."
r
t
o.
rc
rhe perse cu te d
cast r)ut bv -:!:rah
h !::
^|:fZiather, hecause sh, hot toa:".";;.[Ti;
*oi iitora
i*i
ni
ffi"i-t"*in"t
seoranl; an€rc
Lhun, s"hingga dapat menghasilkan
tlU"+iUa
iatuh t"lt:
sang
hari
suatu
Pada
p"keriaan suaminF' termasuk iuga menl
p:t"\]l*f
rt.ti,:tlig".iri"iirt i"tt"
;"-cr'e'if i''!u"t:yt'-1'-f
fiiii'ilffi
33l:;l-Ti11ffi
kulit hari
d"e' t'"o"'uk""
ffi;htb;il;;.;;;t;
filfi
kulit harimar tP
gaib,
:tt"tl,l":1*,: iar ia
*fftff;X"ff;1H?ffi;;;;i"'it .t*'iL" pula" setelah
i#
rnenghadapsu.-i,,v"'"i?L;il;,31"!ry;1t"*l**:::f
il;;'Fiiln dararn keadaan ruruh
ffi$lllT:fr'#ffi.Jff;
""ffi
:1;?15::T,5ll"l
Gdadap' kiralcira 2t
ft'"a't"t'i; desr
"ti;;;;;;;;i"'"P",k;*tiglfl
JffilH;;ii.iJfi&;
rekarang disebut Pad;
*ipt'yang
a
sebelah selatan f"r"ns,o'ffL
iang.
rakyat hrdonesia' terutama
Memang jika hta lihat dari cerita
t;il;;;;_
.Jrir, n"m No. iio.'Vf
N:. u s g z. i r o"i'[ii1,i, lr.,ir, Li*r.;
bertipe
dengan Garam" dari Jawa.Te"srh,
yang pertama adalah seperti
**, mengubah diriyT:,-*
aKannalltu'meMr.rrs'A--7'-"----o
liff *illltM?
#:
{lyi
tenanguntuk
mereka dapat berlangung d:ngan-
iiii.lrriiffi;:
ayahnya karena di" rerah iiigrt.trn
ll_fi{_1ytl
s.ep-eTi mengasihi garamJ,-atau
terperanit""llg-
-*ru--,{o--,
if"ff*iifiiil'ii'"t'"'"""-oituk'"g",''-;tlffiifi;*m,;
tidak,dLrp"' b1
yang
seorang
ada
tentu di antaranya
:-. Demikiar
n-*il
- -,--, itu'
ii.uri iejala yang nakal
harimau, karena pakaiat.;;i.h
mi""v.*'tti*.t ditinv" kepada ieiaka itu
pada akhirnya *.rrit"
".n}f
.khi*v, meniadi istrinYa'
oleh slminvu {iTTlunT'$1!1:*r1;n31l13
itu srEr"-.x'lii;
harimau *e
Kulll nanmru
Kulii
itt"h karcna istrinys tidak' mer
tt:ilf."r"ngan
I
disembunyikan
s*iti
r'"iperoreh pengaruh dari
;;ia
terah mengambir arih
,Ij,::::
^gl!11
saja apa-apa
dari luar, melainkan d"h ;;;;kr-;ffi"r."fifiii"1;il
'y:
'iH:i'il,xJ;::l.iHillffii#:lfii:4:l:L:ri#"[
s"'l"ili i"r."t "pi ungs"i li i'i' p"' *"ni" *t",ff :"i[:1fl"fr
;;;;i;
tiiak bgrLri-l.h
oihorype
*
memDuKa
ffi
nwa, Bali, dan Sunda. kita dapat menarik
kesimpulan bahwa kebudayaandayaan ketiga suku bangsa iiu terah urnyrt
j:Tj
'llJl,:::::yl:lT
Cerita dengan tipe cerita itu dari l"J";;;';ilil')ffi;#ijfi;
J;;-"i;ii"ng-' rut
--
berikut.
I
i Dewi,, dari
lnurut yang enpunya cerit+ dahulu kalr
ad6 seorang raja ,oang mempup.utri. p"d".ruatu
untuk me.*1"1ry.:."c
ri bagaimani
i.i6;ffiffi;ereka
;;.h;A;;;A;il:"
.kbih bail ;t;"L;ili'.;n
lang sgtung berftara,
kpdua betah
j::nt tlltangan kedua_-omngtuaku, 6;;a,i;, puas
mendecinta mereka
rqfi nrT:i:*r#th'tr
irffiliit#Fftjrff
ft"r,it.irsn o."ffiI;; d#iHtil':ffiTfi
r tansante daripada
nnnnn":;y.ll;u:rurmlixm$il#f
,*"1 "{:
oranstuak'.,'d""
t ;tiliiliii"iiltTH;
tibalah giliran putti keernpat, pitu putri
bungsunya, untuk
rasa kasihnya pada kedua,oran4rrlny* p"_y;A;#;"d;il
li.'If:::"*nanp"s'.'d"'rp'i;1;il'6ffi ffi ffi-tfr 3
18ar Pern'€taa-n
i:H-Tf
jt r
S"og Raja eangat murka. -Aga? Helaku
kau
rcr.t'"dap
;,"n$u;" ffi lo ;ffir;:
*':effH##ffiff
T?,Cinarnu.
lHffi
Lirlf i"fr
putrinyaitudalambah'$ra;a,;D"n;i";."#h";;l;tr;#i"
**.A*gv" h"*l,hfi- ;iirii' tiir air tak nrau
ii:',!,!,ry
jadi,daun
mag menyotik' l;ilJ'
'"k
"'J"rft;iffi:
ke,
lagi"' Dan dibuangfah putri bungsunYa
"sudah tidak mau tahu-menahu
hutan oleh Punggawanya
Pada
ada berita dari putri brrngsunvi'
Bertahun-tahun telah I"*"'o"p"
dan
berburu
sedang
qa{a ykti
suatu hari sang Raia
muda'
t*nrng
,j.!yhhl *4y
dari isana..Engkeuseja!
lukan main sedih hari
h d ini bukan tagi putriku!.
pu$ lungsu itu Tidak.disangkanyi i"_ik"n
Ia tidak.dapai rnenggrti -".gd;-"r'hnp ."oii
T,:y"lny",
seo?rrgt<an dengan tulue
hati ia telah menyatakan kasihnya ke-
Perempuan
"t**i;i'il; i*g iiai"i
:#t#;;'i'ir-i'i*urli-g"i*
f''"-'#:il"'
'tl,:fi lgkl'ffi *,i*a**l;*g'tnf;
:ffi:xd;i1l''g'i#'.ffi
'1"#:tr.&i:?T*liiffi
TinCall'
i" J-"ft dianya
orangtuanY& apakah ia
*ff :d?;:**'*T#I'J#*ll1'n'run'1'Ts:ii'if
t'il:Tlllrlll:'*11#:il?S*?f
-j;
;il;;
nvi
lil?;,"nenatcmvataperempuan
temvata
pen
inelakukan
bersedia=untuk
kembali dan diaiak pulang ke isana'
seger:r
il';"d"lii i""i
uuieru
yans-
il#:"tr
;iltgd
Putrinya Pun
berlalu sejak- keiadian iru pada suatu hari Raja
l{il-r:l.l
e pergr berburu ke dalam hutan Ia hendak berburu
kijang aau
Nlqun rnalangnya tak seekor pun- ditemukan-iari itu. id;t;
mulai rnenuntut untuk
1:
I1'*:#
f;
Buleleng, Bali. Bunvi
utl'iau
i";;;;;;;e
"Putri Dewi"
berikut.
raia',Narnanla DarmawanS$'
Alkisah pada zaman dahulu ada seorang
r$ana yang meph dan-tir ?l:lc Pufii 11i!
s€buah istana
Beliau rnerhPunvai sebuah
rnerekr
mengsihi ltc"gu p,ininv" dari sebaliknya
cantik'ca"til. Ia amat
demikian terhadaPnYa.
illllf "i"#*"ffiff ffi"il:ff ffi '
:r*:5-l*"f anaknya"
mindengar iawab
r
-- r---J- -..r-inva sr
*:;xff*:[mnlrruiltLhffii##d::r$ffi
n:lT#!fftffi;tfi ;;i;ir!Fil|qb"*rdaripadakasif
*p"',i i'Jk"
#;;.fiii-'
itu-Denen f*"g;.;'
;filffil;;;;;il t;sg"Pon"n"dl1yg-Hl
Nurul'
semacam
yeng iugn merupakan
itil.ti"
hati vang
putinva vang
*Ctta vrng ketfr,
untuk meniawab Pertanyaan yang tama'
jawab putri bunsunv""fiiLi:1".,?"y -::r:1*.t;r9#
penghuninya
Plq sedikit pun-tidak menunjukkan
IT,Tl"l"fr:"$
ornKan dretu-etukan kedatangan q€hnya.
mtuk nenyiapkan makanan ya"gt"rn"l
ry|1 raia memakannya dengailahap.
pade
*ffi;;;;;-;iti
.'l"ttt
*g
cclelo' cngkau bsani mempet
-"nil;"rt"iiv"tttt
att'i"t g"nn y"ttgtidak
sikap denia rnenuju ki bela-
f"g""y"lriy* f"i"rr" ongat
*:l.h kenr,anj3ar.daisekali erykau menasat tetapi
::rfTf
engKau lupa membubuhi
mernbubuhi ganrn
iteltalr cngtau
pada rricaLornrr
sararn oada
yane c-J-rnasakanmu urc
sedio
'€xar
Dengan suan kecewa sang puni-kc'nuji"n .";t;;il';i;;A;;
rgy, sarg salqka ayah tidaf ger",
n ,"t [i"iLl, r"zat ii r d;;
"k
h ayah telah mengusir
rempo
qia
had
;;k*;;
menyarnakan
ternadapmu scperti losihku terhadap gatam?,
pada
raktuirullh
Dannawangra l.Zngerti akan
maksud kiasan
FF
r dahsl& Sekali-kali
bukan-lah i,"rcua:
rnernperolok"""Lny"
l.r1i*l$t*,ryt*:guhmensasihinl€:et""gkalr-'e;;;ltfl
dahulu Ultunglah masih
belum telambat, karena
F,fka"nya
tnrri itu ia rnenernukan kernbali putrinp png telah ia sia+iakan
itu
dibawanya putrinya itu kernbaii L" #;;;:
t1y?:T*
cerita univl:rsallaiqr-a
l1arhh
dongeng yang bertipe
Katg). Cerita iemacam ini yang
ill-I
tjll3, F*t {,!g.(pia
o.l?l r"tud9.g..rg
t:kt{ Griqm bersaudara y"ng
No. 1)
veninia di Indorresia, yaitu
gann'-
, -,:-"- "liiirt
Reia Darmawans" t.";-t idt",t:td11rg:.ry1:T
Segera
rg
iuga'ada
psem, Bali, dengap
w*l$*plrti losihku
daku! Masa engk"u
kccil yang-
lda
makanan, pikirnya Diketuknya pintu-pondok ii r
O"n
"t"[uiii"
menyajikan veni yang kami peroleh
Sebagai pertandingan kami akan
adalah se
diisi Dan ftebetoUi li;urnpainla
Mqrstd;;;;il;fi;ili*;:sebuah
h;J;eewaktu--dilihatnya bahwa pe"glroii"r. r"il;;-;iti;;
"t"nCk
nya sendiri.
rk
ada
iri
i*g ;;;e;;;
t"*"nal
fli,r
iujul.f ?angqran$ah!1,. €eritanya ia"f-rfrr"pJJ
i"i# flhl
*l"t ar
rans rnempunyai seorang
cantik Nama putri itu aaabh Kencaia ta sans.t disavan;
tnng.raia
sangat
,iiii"
karena merupakan anak
karenanya ia dilarang berrnain iauhpuai Krn."n" melihatJihat dacrah di;lufi
tunggl' Oleh
il;:bilffi-i;;tt ifu"lH;
:
istana.
i
--^-:-::;Panger4 '
bcrternu denpn seotarg
suatu rilatam Tuan Putri bermimpi
Putri
hati
itu
tubuhnva.
Juan
kekar
J"i
,,,"t""v"
en- vans rampan
-Se-iak
T;t
;m:,"*:*{ri:[rm:"tffi
l"n"*"fi
:'tf il#;T#Jf"fi
',r,'
;*rfi-atff**I'L*f**ffi
,;i"b;;hr:i"i., Jil*, iruii
p"r-ottonennya sekali ini diluluskan
tcmPlt vang seindah itu
a""e"' i"ie"g;g'{rghnva
;;'ift*;t;[i
berceng:
penghuninya. uit"i" r*t Puni dengn para dayangnya
tidak ada
1".-"
*l"r"T-J;tt iia*
Namum sang lGtak belum mau sudah dan
diketuk lagi pintu itu, sehingga
nja menanyakan hal itu kepada p_ut_rinya.
Oi;
l;;"r" terpalaa, maka Tuan
Putri akhirnya menieritakan p"rit
i.ii-r.-[i..
pagi menolong mengarnb
"t
;?.ik"d".i,ii;;ffi
;#ffi#fi #iill:iil;";l.f;"1'il':Ti{:
i ,,Ti".d;;;i;;1"",rt#uri Llll
nlahnya membiarkan s""kor ti.t
Fpan -&1ng Raja dan disuruhnya sang Kaak iru "nr"rut.
.*'i,ilifi
":"fl1*H#il#ffi'Hij;l#'**nkaaknva.ruan
k;il;Fi
ili"i"lilfu
ilffi;i;;i;ffi', :ff#f;*";:H
""
,ngat marah. laru diambilnr.a lkaak
meletakkan
ingin kembali lagi ke istane
angin.dan
il;a;;;g oni nutri &a*angkanmencadnla'
untuk
berusaha
i"t pengiiingnla
pulane sebelum
dril-ir"tJprrt.drk"
t.;; i.#:
f1u
rmbil berse.r' "Di sanarah tempaf tidurmu
ahuil'N"-un baru saja Tuan
Putri hendak
1".n;6t$i""r t""r,
dirihatnva bahwa sang
Dalam bermain,main
iatuh ke dalam kolam it*
f$im+F:ri*'ii:#,H+i,i-fl#,{Hififfi#ltffi :ffii
*ir"i.-
IGtak itu pun segera bercerita sejak
awat sampai akhir mengenai pen3alarnrnnya menj_elma menjadi
p;;i"oi, nlJ"ingis tidak mau
ffiffi;il;;;ililr;
ditemukan kembali'
ben.ta itu dapat
katak besar dari
ii* prltri. itu lo-p.tl"tt keluar seek6r
P.ofrt
'Mengapa-Tu*.
ianusia.saia.
dalam kolarn. t lu U"tJ't"p-#;
iutri' "selend',1,{:i*t"-i?}T:*T
;;;;;;G"r;'F. I"l-;ii;i
K";k ;;;k m€n",ok":,,,,y. k"-ba\ir".l-f{klatu
rcli."i
i[ i:if i:,ffi]i;ffiffi
;P"hfttk; berhasil rnenemukennva t$:!1 *:t
i;ffi;: Aitk"i
qffi ilffi;;il"i",
i,o, sebasai upahnya,' ianii Tuan
p'g.'t
rlnsr
k;L'il;
;"iJ['li'rii";",i"ii,""riial:i:tff
i:j;lff ::ff;
*"tl;;
,
;T,I,ffi:
ffi:ffiil;;;
iA;;k-;$k i"u
dan be*ata';Bukan itu pintakuvang
ihr;;:ffi i+;*ff
asatLn Llenaangku kembali!"
hiluP tanna air'" pikir Tuan
'Bodoh amat binatang iii, -tt-t dapat ia
"Ji*',1:Tff#"':#l:$1frtffi
bdth";iACv" t'ngr"*.yi:h l.l*l!:tHI
its ruan
a""g"l--"-[i*" 'iq*i*f* Melihat
pada sang I
Purri. Belum selesai ia
i#
;;;i;;;
"ii i"iu" *geia lati pulang tirlak ingat
ffi;-n9Iusehirrgg"
p"tti tda itu] tang Kauk ttt""ttr"C Tq.Tfltr!:
Melihat kelakuan
HKf :IHT'?:T#
lnr,*ltlir:,:fiiy*,-'"m$"ff
i"is*d"lt P"el"u1 setali t. . t ,-,^LrL- Ji r*-r io-o-.ricrrin,
::Hf**tl:l.rl*fni,f HJ';'*'*:i";i:;
ilri"r,Ti'f
;:ff il"":li
J*i::l'5h:ilr:il':il:*l::Tff
sel'
menembilkan
menolong
telah
v"ng
ilil";;;'";td il;L
jengket r.uilnyri til",Tiii:v:1T.T.f;:
iy,,
t ai ti"ng. Dengan
#;;;j;;*i*
x""i
adalah bahwa ia hendak menuntut ianii
;:0";' l"ill" r'td"n'i;'oi"- i;;n ryt'n k, :-:**i'Ilyt
pintunya kembali rNpat-rapal
i"k" Tu"t
Putri segera rnenutuP
*
fitt'gti,1$qhr*lFru*ir*Eq4*,ti;ipg
;ilffiji"i1l"jl;,ff j;tifr
]l:t-11{-*i"aio,giiffi
'ffi
I
H:i.f;ll'n1l:*:i#n'::911r"'''''riniiv".r"ip"-.i"]*;fi
Putrisegerar"..Iuik""int"";il:;;;il;;;ffi
[t
fi
il"fff
roma"
t"mpan' o"n demiL.p"n.
demi
11
Dan
dk;i;;!;lif
ri,-i"*;ffi;ffiifi;reralnat
*,liilili*r:1,: 31il"k,"",,fi l1l#,?'illlliili';
in:*y:lasus,dan
hmhh
seiralai*.
#if
A,f6jr"ffi
:*tmrnffiijln*fu*ffi
i"-i*ji*iffiff;ilff?H#ffi[::il
dan saqg pslgeran
h saudana misan.
segera dilaporkan, kepada raja
Kuripan dan
l(.r.drl: ini
tidak lama ber-
4sunglah perkawinan anr
yangcaling-b-ercinta itr+
u pesta
Deste ysnq
vrn' berlangsung,selama
honto-**-tuish
malam.
T3::f,t
[ii"a*'ri;*
J;i;;
g inj lang dahulunya ad.alh legelda merupakan bagian
dari siklus
ia\rh Dalrq" (pu,qi
(putra Mahkota
d;;;;,.,
Q!).d
vang dangat popirler di Bari. "$;";^4;;;;
waraupun itinv;
jri;
[l#t;;;ffi"
.};_lf.1tL:i31,,vaitri b"rt"rrkri
n.rpisr'f,r, ar antara dua rokoh
pada akhimya paqti ikan u"*,.",,i
Tt;;;
n"!;
nama sikrus reseJ; ;;genai panji.
::,:i::'\.Tl-1"*n
ill;;
njutnva dongeng lain vang juga
b"rrit; ;;;;'fang
il;j;;r-i;;#
unrversar adarah
;fi?tr;fii
H:i:;#nH*ii;#!'"i',ir3r{13iiifi
lfiiff ii]]?tiEt
antara lain donl
di lndonesia'
ffil:ffi 1,ffiil'X;:';;;'i"g; ;'ia'p"
Bali'
vang beriudul
di
vaitu
p-t1E1s
fi1fi
tdilah seperti berikut'
muncur
menjadi seorang raksasa yang
dengan suara geregar' "H"ir ingk";
nyaanku, maka kini engkau
ngar ancaman itu, si Saldagar
menjadi
semu'
pga rumah"va vans besar dan
saudapr ini merencanakan ungrk
Oleh karena malu telah iatuh miskin
panas' dengan sebuah
H"r'i"ltiv"';il;;;;*im
iti["*"
rot
klluarganva pindah ke
kereta saudaga, v"ng t"'"'i'ti'iJt"iliu
tempat lain.
"'ii""f.fr i"rr.rn telah lewat selak kepindahan mereka ke suatu desa yang
Anak-anaknva kini sudah
amat sunyi, tetapi nasibnia
,"a, l,;,i"- i-Llj:j1',:1'-':"",',Puung
:ff il'i::ff '#:11ffi #:
pu,rimukesinir"-":*]#jlliilTil:f
syarat bahwa
Tanpa berpikir
panjang si Saudagar telah
_
pundapatpuia"J.I",ilr-cu.lil;;ffi
iijtl"gt itii"rt"
t"il;l;:t;"*r".putri
sifat vanq sam", y"*n,
ffi"tf;;;;J;[
kedua mempunvai
semua' Yang pertama dan vang
*--boi!t"tt"-'"1"*
sedangkan yang
'
hati dan raiin'
i
Durnrf,u,
5il
mr$#if;6n.;qi:lhrqrHffii*ffi
r"D-
p.p.^ -.*r.
sekalian
;il;;;l;il;
rngini''
yang
kallan
apa
benda
ff r{i':,il$ruffi -:r3'
-
aka n
kubelikan ol'eh-oleh; maka s€butka[.-i
r
-
!--:
,"*l#*,mtr""t*;'i:*;il'fii:fi*fi'{T;'ffi
o;;;fitd"l".B*i"il":
ingin dibelikan sePatu
si Molek tidak r"g* t""!"i"iti"
densan kakak-kakaknp'
p"t-'t"1t^Y"'*linT:*:"*'
ll:iiifi ,ffi
il:H#t#"*r'fffi
Namun'
dengan heran'i{"HlT'niilj{ff
avahnya
benda laln saia?'tanya
mer
'JIlf
lffi lili:i.nT'flffi
ouatu kesalahan besar.
Melihat ayahn ya
teri""rrgt"p"i
bcnpu mempu-
Olehkarenaiuut"'"?'i"t"t"hrn':ninggal.lillflT.-t:.g-H:#Y-
:rrfi#fl'ffi:rl*l3ff::ffi
,.ngr, k
ll*tril"a::"1#",t*t'pun'i"t"i"r;;;!ff ilffi :l:l'ffi i""?fi :
r*"i"i"if,.n1iirl,T;,11:f, ,::ff ff:,:1*akanbu-nga-"*.;;;;;.
ounga ini,
tetapi dengan
iii"t'.
meninggalkan
n"r*asa
kemudian berseru
t;ii}'*mb' mawar
hitam keou.6; k;;;il"-oj *"un."nganmu..
Merrd"-
il'*"'iliffi:"iiili'ifi#d*,"1"T:fr li
J:lSIil##iffi
Untuk menutup
ia rugi
besar'
-li*U"[t*
;;;.g-.u","ft
ffi.l
'rrii'"i':-;;;k
r#+i#'fr ii?*g i,*al *;*um' ilI"r#H
seguip"i.,"i rr,"li. d;r"fi,ill ;,
;ifiTfi:ffi i:#n,#l
menakutt"r.r-.ig
rran anehnya setelah b.uTg. ,_*
dipetik ..koniong-konyong udara
di
sekitar_sana berubah rnenyadi gel;-i'";
yang berasal dari SingaraiJ'iti'
iti"[r.;i-iJt.nvt
belum Pernah dilihatnva. oleh
karena inein tahu, rnaka ia
:4**ff
.
i"n.ll.i"i *tn
bungsunya.
pti-*illir,H,fffiif,ffi $#
Demikianla-h pada bulan berikutnya,
si Molek oft
FF..1,;'il'ri"il"ii[r,3,sri"i**.:ffi
;,f
iilllni'lm*::;
iqTff;lT.:tr111,urjffi
,"i"1","ff
dari lemandanFrr dan s€bagai
gnntinp rnuncul
pshserut"-lp"i.uirir,"tL"[ii,"-*ri;,;'iffi
lli']l:ffi
i"d*i
:,:?;'frfr
ffi
:
ff:H#:i
!"f,il+;ff#T":*ffi"1"#i'i#,#$il"s#ii
*"i"
rcorang wanita yang bersedia
r"i'"di
b'"rrkiaulah si Molek seialc
Itu meniadi permaisuri rarrg p"rrg"oa;;;'fr;k
i"_a kemudian dinobatkan rnenjedi raja
,J
yang juga ada di fndonesia
adatah
1""il:#:J:yf""#0".,T1r:^u**r,rd
bertif ekanAan.r.r".iJs-ry;.;;i;;i:i;:;,:;i#:l,"ffi
:f
ff '"1l
#r"lff i
:F:i:1, "r:,, t"biii. ;;.k;n;i il;s." judut I ach autt th e
^lTl
qr*t-'tr$*fi'Jt:ffi-i;J*tr1:?:,lc,:lli'dliltffi
.1
,-
yang rnereka
dari hasil peniualan kayu bakar'
rn hidup ncreka tergantung
crri di hutan"
. Sekembalinya di pondoknya lagi, maka seger
itu ternyata benrpa kacane r"b"rtll""
di'H'f *l3#;'iif ff fiH,ffi ,r#-fi l#tr'.ffi
l$flHh-invawarat'merekaht{"1.*!il:'*1t:?i:*:t*::t
usianva
ianda' karena
*HiilTffil::i:ffii
ii'g";;;Yg'*:
-asih*'nalt*
Sff T'fi '? ffi #;iis-iva
r'*'-'- ;"i:l fp"t-at*
haR ,ansd rrrEltere" il'!g'
Pada suatu trf
ffi.Ht
Benda itu
drn 31ff 'ilH;'l;
'ffiiiffi
tPteinpat sirih 'ffi
Dongeng lain lasi rans-i1Sa mempunyai
tipe cerita universar seperti
AaTh.
po*.oi,a
sl
*,;iiii ** 0,r,,(-;;il1,.,,;n,o
ili;,1?;l'll#:llf?f :a'': r
,,:Hlii;;ffi ,H,t?:?'{:,#'J'JH:iti;:rli":ti*x*#a,":1,
i"*pa
pusasu--4 .-'---- -,*ork"n benda
g*'Hl'*Til*""ilffi1'llil'l''iraii;t'-*:*:*f
ulrs^J1,-*1""-:T,'
"v"]"ig
scbcnarnya dilarang suamtnva
ln3":*:m'
mematuhi
aap"tlagi
lat
tir
ililffi;ilil"llt tt"ta""n kelaparan' rneteka
.
t"?ffitJfsokan
harinva benngkatlah stdlt
ti-!"
pckan' vang leaknva
-..f1
r*ffi*ffiltf#uffiffi*fil'ffir-:nlrd
:#f H':f iH:.ff nru4nrt=x"xil1*lu*rA*
:#f lr;"#l i
#i#'$*r'r*#xlll'lrm::"affi
;*ilffil;?|:1,'irTilfi
dioerbsat riengan
:
apa vang terah
r:fi," diccriukannva
itu' ibunya naik drrah
*to"t"tTt'fi;-k;'M;"tstr
*igkel dirnarahi ibunv'L si
fl*""
ke luar
kacanErya unnrk dilernpad<annya
Cgt--iittt
pnrrenprnbil
C.aii
,'t'jjluo*r*n harinye eewrkru ia mclongsk ke r::i"ifilHilrr,ii
dan rutrinva dirnaki-rnakinvi' OiJil
sa merarnbat arrnbuh
di
"#iffiffil#rT#;l';"s";k
hal it.' o'i"ilii' i"il-tv".ry:l:Xni flT3g
"tfiMelihat
x#i':$"tfl
ffi
rg,*':sxffi:tlffi"s'?'ffi
sang.
ffidfi trr,ffi ftr{ffsffi*+jil*iit*i
bagikan bintang dj langr
Ufth d"o rnengkilaP'
..r . ..t - !L- r
#rtrffid{il:il1'*slr.*t?ff;*irrn##;
ffitntrrffi"gri*ffi
t#'fft:'ffi;il;;Hil;i""v""'uu"vik"nnvadengenccpat-ccpat
t"* i"*""t begio karena ruani'
serektu rnend*rrg., ,*'ilvt-pfr"ttgi'"
natr; dagingrnanusia"
;;;;;t
's"iu"
'
* s--i ar a"r"-'*'f;il:T€111j1113*1;5}*
!c3rltatrru.rueru."rr''q'------''
aBdaistrinya."li
'A;fi;'J;;trsia
,"iE
r
datang di rumrh ini?' anvanv
i;1[+Fj'**ij:l*
i*inya. 9r,. *.q1,.i ii
iii"t eer dipatberlari dengan cepat'
ffi,Hi:iliii*Ur
u'
l-,-llil;::'j1':'lf.rtmas.ItrL ,imat
r":kot b:ry"g
l18lau
yang be-rsahabat dengan
seekor anjing. pada
tr-trfr;3ip,t;ffi qr#::1"i;#j*$#.i-*H.l#
5i anjing mempersilaka,
selesai makan, sang Bans.au
*di;'r*;;;;:
cJil Jr3,i-jI'j-TT_11__1-88a
tuan ru_mah
ffd$fihtf#t#iFqtrdHfffi
*Ftrht;lf i"$hr,-f; ,##*,*"***lffiir
mulutnya, y.ne h.ny"-
r;; ;ffil ;:,lT,"f:T&
vans sansat sempit
rrlt
,"#,:ln:Htt'i{#i,th1#fr:Tl,"j:ff li{:l:#ff ,1""f i;
ffi :{#nf;l:ni:ilffril'B';i;1ffi"1;,T;J,i.ii;p,rrclJ#111,,"
Pak lGsim adaf"f,
ceorang
rgakpatut MakanannyaI
punya
rlg
miskin seksll
d;
-
anak,,,,rmfrEil'ftI.$l+#{{*ffif l#;f
onng rajin dan tidak mer,adakan
hiduinvi
i;lr;J"}?".i.,
bakar.di
iffirh;;; .a unmk menyambung
_..
I
huan
eJi"ffi:lnxtml'*:lftm
terdengar olehn)'a suara
r
*:1,*lmenyrngkirkanil"iff
i;[T;*#:ftry#"$ttr
berani,meladetf::l?l}f.lilY
l':*::
. H':#f n'i f :lil,TtT#fiil-": *:x":;Ui,A:?#,*L;
!iq'r-1r:"i:':l#xf
:ii''r:ln*:;r"ll1::;?i*;*;#fr:
Lkut untuk menolong
Mula-mula Pak Kasirn tidak
saYa'
ii" t.ig;etlu
aiulal T.',1i
3J:fft"tT:l',,?1T'!ffi i:noTeuh'.igi::3::I:T;:trf i:l
,i"il1l,!1i"'1#:llllffiffi;[]:s::*"::5*#:,'*
H,trT# ;'il.fi ii#[ *r *:::TYn:."'iffil*iii
*'ff li*t;*i:"'l'1ili";;";"Jffi
;;;h pur""g untuk
S#
rnerihat
ttti;llnr"
rumahnva telah berubah rneniadi
di rumah, didapatinva bahwa
telah memakai
rumah orang kav" att
i'#Ivi;lffiit;il;t"iv"tu"t"va
pakaian Yang mewan'
Hlu-r*mllou,,a"ng",,:"ohi1$,I5.:Ti,:1,fff::"fr:i:1:
,iffi ;f lJl:lf ffi',:?ffi ffi ;;*r l{rln3i*.1}:f;l* f;';
l#'';'llH:,i"1.1Ei:'d#'ffi!,gt"'jLf
::"l$l#:n*:f
j:[#i,i:lTrll'il?i'.J-,""""fi *f ::::,:*fla.PermintaX';l:
uii;' *l-f: S'["lH ffi:*fil
tril,"ruTfi.li['tii'ili;
i#i*#iill:ffi I'T'T;H;liffni4"H3ffi
*ffS:if;:
Li::T;ll"lilli'?iriiil;ffi ;*::f*'mn*iilffi
'l;ffi
il'.#iX'#Hffi:;:Hiuill'.ililY::i;m'f
T::tril:'#i:
rermlnrira'"'
HHTllffHif
Ular marah s€kall' l;#;ffifir;i;;';t-:i::'*-1"m1o':#5
iadiorangnriskinsepertl
meni
diubah kembali
Pak Kasim
iitrtit,l"tot
u
iuga
dapatlah disirnpu
cerita rakyat di Indonesia'
Dengan
tu"f beberapa contoh
mempenp
saling
saia
naonttit bukan
ri'rir
"t*
i*tati " " li
lin*t$tlr'pgf*flg**i{gr*;iinffi
an d"ngan kebuciaYaan-
1
(Cina), dan Ero-Amerika'
eetuju dengan saran ifu,
f^alena
kami berpendapat bahwa anekdot
rebih baik
ff:1!.1f$i"t'I,il::*lt?31;*l',*ffi i,,gg1 b."*;" Jli*ni.,u.o'
tuk an,u r", ii i a
n,
iijffiifit"Xi:',,:ij::i:
",' a,"ran.,i"ri",.
"r"i'l,tir{r
", fi;,,
f:fffit :fl,rfiilj"l::.'
p,iJ".'J"i.,"#,:i,:$:ili*j:_bfl :;ffiiclff ",^di,.*iil,,,",i:;:';:if lf,'ffi
u n
ser
ka
ga
Ill*H:;?ffi::i*T[?,f;r*,flil:;l*,H?t,il?,j;nyangku,
kisah
lucu pribadi *orrng roi;oi;;;#.#I"koh,
yang ben.r_-b"nri ,dr,
"fiktif
ffii*nl;nt*f{:,'':rn*fi ift fri*ift,f**'l*'l**}.fi
,,riwayar
dapat dianggap sebagai.bagian
dari
hidup,, fiktif pribadi
lelucon a.pit.{i",iggrplJagai ,,sifat,,
,,tabiai,,
Irrtenru, sedangkan
^-$:kd"r
Inggora suaru korektif ttirtentu.
"ni*iy.i ffi;p"
atau
fikcf
maupun ,,tabiat,, tokoh_
ffi:t;fi fjfjJ#Hnreru.oir.ami',"ti,,ri,ii.r,;,*i[**iT,a.l]*,,
ry**ka yang 4r;g[riL" ;;;;;r"r:;;r""
ffi ;Hl jiil:,Tl
;';i.Tln*:.il,ff
*! u oenoare h,,, h,,n hn lfi
1",1.i.,r"n",t,loti?ruffi
beberapa, orang, atau ru.ro "toi"tJi
rercinc-,-_ .-^,11..9:
j:Ii:*"g,apatagim-arah,;p;fi
i:,
ItGrasa
unrut
"-;;;,;i:#;;"j:XX'":ffi:l
Selanjutnya berdasarkan perbedaan
sasaran dirontarkannya suaru
rerucon,
ucon perlu dibedakan lagi
menjadi;146il;"{h-umor. yang
menjadi
kol"ktiiiJ, sedangkan yangmenjadi
adalah dirinvr r"niiti rirutoili.iio p"rurwa cerira
sran dalam lelucon adalah
rran humor
i, seorang pelawak
rwak humoris.
oiangatau
o"rn'b;-t"iuiol.g."ail.ile.bed"
yani
perrama- scring
jibenci'orang
nggung p€rasaan orang atauJcorektif
l-ain,
ng, karena
tidak
mengga:
';';;;'ll;;;ffi
r"a"igkrn
sendiri.
dengan
,"o.*g
karena sering
me_
yang kedua disenangi
ifi:ffi ,ffJiil|rffi ,3.,?.frn.i.*:::IT;fi
il;;$ffi1,.;trrfi{r##fil*"#ff#Htrr,:iT#Ti"{i
j',ffr#;T,,,il:;,'}:i#j
danterrarusedirh.,,.C,'r,r,,"'Luh;:q;:ffi:ilil::#iltrff
$t,Tfffi
h#"lptrjp*r6m:l
,:fl?ffi,:.I':
le5e:
r,
523). Stereotio men,€nai
r, misalnya, adalah suaiu
or.ng.iii.-dli;i"iJr,l
-'- -' "'gv'r!',. ,arf"f, oong yrng ,.t.
conioh y"ng u"ri[.
agresifnya. ke
sadai m€ngarahkan perasaan
rnengarahkan n*ur"n.'il']r"t{
Iy1'
aia!"
sedangkan seorang ht
l.Cerita
t! ;1i-1'T{1;:1ulll;;t:*::n
seonang wnita. (s,tories-about a
women girl).Contoh mengenai
seorang wanita tua misalnya. pida suatu hrrl
rl^ _^-^-nt_^--_
b"hr"n seorans badut adalah seorans
il:::'#:;il;ap;;ffir.t*,, a**'
T"lill^ Yi?*11
:fi ;;k;;';;;ffi t,{' "'t"
iru' adalah
profe sinvaY":
"I;lf;
::fflfff i J;';.ilil' ;;ei""i' g'i :ktbi'
Mereka dibawa ke kantor-poliri
potisi' 5i Nenek heran merihat banvak
bertanya kepada satah
ffiil;aJl*'1t.ry"'c1il;{n;v;i11::d::::1i,'""i::'::.:n5l
Ateng' vang {3lam melucu kel
iliffiffi;;;il;;i;;t;'ilenal
lelucon
o.p'on
'i"niattif*"titan
t
golongant seperti berikut'
,"p.rluh
;;.; ;;";;il
il# jHl*n"nx"ut'*;;ffi
ptitit't"?ii"g
memancing ikan. Si
:i"mif;;';q[
isenfkemudian bertanva' "Sudah
sincng -dengan bersungut-sunsuq
;;;;; i';ki t.ncingn-vri; tawab ii*"tti"g-di
ub-inl'Mendengar itu si
'Gila lu! mana bisa a"ptr'i"i-g
Psikiater hanYa tersenYum kecug
z.&itasepasangru"^i'iot"ii*toahoatmanid-t-ft-*-?"f
*:H
ft:i;'##:I^;:#i#'*""#il;i?*k-naknva-sudahmurrr
. n.t-' n'"t-iit"il"""*?it"i lE tly: Y: ::1*
:pan 6rr'^-e!re.
lrl qsPafl
ewasa. Di
d€wasa,
mengatakm
d
dr
akan
;elakukan sanssama' misalnva merel ka
;ti.;;il;k
jliffi
;1yi'1:T:l€i1lj'Tly:lig
;r'"f
'rfi
;ilil:n"d"';fr
".TilkaF;U;;.;i;
kil ngetik vu!'99"t' 5i Isri' karena
mencucipakaianr,"tu"g"il-"iortt*P1Tgl-11?:iT3::::
ru:;:$';:;:l;;#i;'ff
ffi rliff iiqi*1ilffi
r'"11s1ililtri:Hjr
Hff *f**T'J::['tru:Y
X"tudian ia ingnt akan
Ketihaannya sudah lega. ii itFi"*:*
#t'trj"*r$i':ls*-i::ff*n"rxi:l;fi il'lr;
i"ff sh'rlff ffi iil"ll'fl
"rrt-g;*n;:",:;:H.i$:1:ft *t*5ffo oi'k
ahun rszr sampai denen
H:i,ii:'ii[:Ifrffi;:;;:l;il;l"'ik
di depan kantor
antri di sana. Terus ia
;:n#fi rix",i
it.-'.li.i
""*
t;;iii
tiaak,neigJrti;;;, d"d;,p*;;;
- -r---'-" ffi'"ffi
'.Lure
sih
cuma diemut-emut
saia!-"
:
,
;iri;*#;,i;
,i
#;fl,f :f
seonn-g pria aau atnk_hki-raki (stories
about a man):contohnva
adalah "Kisah si sahetapi'..paa" t""ui-i,"ff"
. usahaan di lakarta, y"nj k"brrryt ."
'cerita
termasuk dalam kategori
orang sinting (numskullsrories):Yang
-^r^-.._
_"."iti'iir*;;n1
Pelacur membohonginva. Si Neiek-iiror"rl
i"o,"grn juga mendapat
permen. Terus saia ia turut ant
i. Sampai akii_r"
lilril,
ke ruang pemerilsaan. g"..rg* y.il
saja kaget merihat
seorang.nenek yang sudah
.nr.ra p"l".u, yang masih muda{ngongli
muda "Masyaallah! Nek! sud"i se-tua
tu
dan anekdot ke
ini
ti"11i:-'erig
otip"t
.
v":9
adalah cerita'..rit" o'"nf i!"t;;;;g
;""""nqe' sitii'" untuk diperiksa
:::i:il :ffi
l.&ita
fu;;;;g
p"a."ei,.ili;#i":6:Ti,u[1:H:l:;:tff
;";i;til;'"g""'ruu"l'nvavansk:d1,Y-'^"T^t::""":T:t:
;rhib,ir, te tapi ,uga melrasa simpati padanya.
[.j[$Tr"r:r;;il;;t
' Penggolong.n t.tu'on iin-i;;k*;;
"t -!:t'::*:':T
Yang pr
penggolonsan. ?:lyil;
dua macam
orl;Jiil;i'i;' lr*"k;;;kakan
dan yang
ts-2o)
adalah dari Antti n"tt. itt ioth. !ho1ns91(tso+:
;;i;il aoti Itn Harold Brunvand (rsee: rrr)'
t
poii.i,
depan pintu terrebih dahuru r"u"r".."i"le'r-satu
diperiksa. pada wakru
para pelacur sedang antri, le*ra
,"o,.iji"nJi-n",r"t
"
Aame dan
Dik"nt.
ffiffffi:;ilTl:
i"JiJi.i
j-"o""'"ik';;i;t1[*T*f:,iiF:#
;:*i::#:'i:*"lJi
'.g",**.ig,!"ilil;iT::l# i:lTg"H'#
tiba-tibad.rril;;;;;*,spemuda-;,r;;;i.;:il:':,1"$ilf,
t[Tl;
fm*it'il,'ffiq*[*?i;;mr,ilffi
";ffi al, aii"i.rt""ii"r"*
ranian Sahetapi. Anehnva walaupun
gif
tanda jasa dari pihak kaoten, p"n,ua"
itu
an sedikit pun, bahkan
tii"i.-ilJampakkan
T""il",:i-H6:l;,nm*"f
$,;d;,i.b,i;#,ffi
Itama-[up ia membisr+ walaupun
kegembira-
,***t*
miktofon telair'
a*"ilr,i-i";;;il;*""d;"r;;;d;;ffi=Hr;
ji;ffi,ilI;j
kin gua ke dalam laut, ayo ngiu!
.
i;il';;;;
kareiatemyaoi","arl.j*L:;;i"ril;ffi
llT*T";ffi":"ffi;;
:i1ffiriiffi tr *HTi*ir:xItr
iffit#;*
;.;
ixTtrTffi :t?s:,Hi:","#1trffi J###;jT
fii-fi
tidur, ia
telah
mendengar
mfgpl***glry,ffi,lmffi
g;;'ran"iir.
rukar mrsuk di kepalanyi-p"rg
sebenar+ebentar
ii,i
mengambil ludah untuk dibasuhkanie-L"'"i."*
p"da waktu diranva
gurunya mengaPa
oleh ibu ;Menurut
ibu,l;,ponon,
deng3n
ia berbuat b-egrtu' maka iawabnya
;il" il;k lti"t
-"t"t'masuk
l.*TO
kepalanva
mendapat pertasih**':*;:
P€rtama *:lnl"lJJ*:
:i:r:il:':H;ril?#ffit' fi"1'*'i'*a
u:.ql*nt*
antara
pertanyaan "Tua mana
Mahasiswa'iJ-
r'illn'$li#ifri
ln**+'{ti"*mi*u'{+t*i:ril:li
n*iisls*}ru;ffiF.;.ll*mrlliu**s$
;i;;;d;
mahasiswa terakhir hal
itu iuga diaiuk
*#ffffimik**$tnu#ffi
tahu. Iawab mahasiswa
xeernF'#1il'J;lk;'
J;"S".'botol,
cum laude
i!i::!:::l;:f*:.:::trr
tr*;a*rlm#;::rypmn
lvloorr Mr-*
mo
::j'f:ffi
dul
-" ri"ai"
i'l'Tffi ffiili**nxrut*n:l
H:',"*lmfllff
ffi #l"iil;ffi *mtllt*sfit*li'J;mUX
K*:k
"Dongeng
Karok yang banyak
ffi:*:*iln'i,ii,T[i'.-
r:ic,
nTryfi*:*1*,3.
rq#T'ig1i.illgi*$ri
PeFmar' "filiir".i"iyiLi. ping.n
berlaku
finx*lt,l::::ffiffi
ini ia
"'iil
sebagat
akal
t"
#ilil.r; diberikan
#:ffiJ'#"1i"*Slli"Elili
raia
ii"
ff;il;ii'-;'r w"try vang
[#111T#:;ff
mcramal rnenemukan
ci";fi#;;;;; ;;tds*i"es
l*fffi:
'
nya tidak disamoaikan
fpa{a U.glill'ij".ikiantah cincin itu daoat
dikembalikan kepada putrl'ra;*
daiUJi"'iC* mendapt hadiah dari
raja karena rarnalannya tep"i
Oe.iti.iiJ
berialan terus. pada
*m
;rnffi ,tr'"xff ru*m,lhffiii:lHl,:ffi#ffii
dipangil **fn::Tl;,k
segera
,
;-n"d;
Idrok putu.
.emikirkan-
"o
ft:l"Hl[-il:*'i"'i',Ti;liul*;lnl,:lit#,:;"x
sauh, maka ia
segen,-"id"q;;i::;; il",ur"n
para
arak
ffirei"fi x=#iglt#iH#,5il,gfrff
Modin Karokrne-ndapa
kaya raya.55
tcaoat
fif
t.Cerla lelaki bdoh (The stupid man),Contohn
:f lt";il";;""il;p*u:'."'"f*?riiill'],:,:*'t1ffi l,:"&:f
t","rangn
seorang peraw.t ia diberi kondom
agar pada naktu
{e1San
sedangkan
fi ilff5:irii:f fflit*ruil;ri*:ll"3l"*lrT."Hfrl
S#:biHl"'T'T'1,"'ffi ff T"if";;";itu;k"'i"nenrcdikr!
e.Ceriakecetakaanvansmens'.ntu"f
Tasad badan, iasad badan!.
f
ililf ::::'ffi:il"' H"ffi*ffi
kan uiiannya.
ltian hari ia mengeluh,
ffi 'ff;Ttfr
itfnlf t:[:#trl"fs***Hfl I
merelo berdua "i:x*,:ffl
adarah asad d." s"i"il"iir*eret<a
puta sebenarnva vanc
mencuri cincin outri-bagina- r"aui
p"g*i
i*
riprT".li#ii
perbuatan mereka eudah
t.,t:n1.:"""qra
dikr '"1"
cdakdiraporjliffi;T.ll,T:::::;:lll3tuituga!rarokAgar
r;ria"p";il"a?"q::_tiiti}*Hff if,:*ff Iffi
,.^8ffiu,:::#;;;:;i;"*fgfr;:{;frel;,:::::T:ffi3[;
irr*i*lilii'-m#ti**ffi
i"til"p"i
sehingga
ini meml
x,ru;ffi['#i*#;;i#"#:ff*,*:i:f;"
;'.:
;#,*,.?##
s.Iclucon neyela! pehbat agama
dan badan keagamaan
kokes about
pantons end rctigious oa"rsl pi
mengenai pastor at u haiil
hari seorang pastor dan
niiroillo;rut ffi;;T;
pada
Gritanya-"lii"i *p"rtt
berikua
suatu
benrtarnpingn di
p.rs iiii6;;frTua*
;tr
ffiffT-l;i: #H ffllt
ft trr*;rru:ffi$
Dongeng ini bukan
unik indo.
runl?iib;.i;;ffi
ii?fi:ll',?#"fi #j,ffi-Iffi
::;
[".rlilrJi1fi :tii,l",l'"ly"l,',T,f ?:ffi
Hll*:[n.l*,T*T;;"[H;'#ll[I,iTii,il&,f ,:]fl"iJllH",T;.,,,.f
rntar.a tain adatah "pati Belatang-
vi"g
biasa denasa f.
Sudah tentuW"U
-.{"d;;';d;lftfii:ffi?fi
brngsa, b. Tokoh terter
tiilak dapat
"tl?tn"..or adalah sayang s"rli
*r#*:H#iHffi:l#;iili;l;w"i"up-o"-enoongrorwakHaii
Bapak
Danwoxi.p""t'Clrf.
r**:;'*frT;;'l[*ffiT:l"plf['r,+nH
nn (ru*wvr':ffiffit|$j#
"'
,ff#ji#sj*ll;fuiiYlxrx.;;;"'**
''Y:::t:ffi':nkolexor
fig:*gilru*uitirinr
.#ifi#ffffi:,T'$#fl1,-i*
gitu
mfr
ui"inv"
-"c
#*"hJ*f:li ::fit**lHjfr
-fi*r,'#ft
,
sudah tentu klasifikasi ini dapar
diperbaiki ragi seterah peneririan rerucon
di Indonesia
Di bawah ini kami.k"n
krasifikasi kami
":
;"";, ;;cc,tffdong!'
-'l l'1-'l
--'-
Nah Iu!
ruln?0"i";;#".
dsn a-nekdot
'''"n.obi;ilffii;lr.p, "ontoh
u,,l1*lj,:t:j:T:,:'l*;;;;;;;*"*y"ngterahkamikumpurkan.
tokoh.agama,'t"i"t', r"" i"'i'; ffifffi
;:Ti.llTl,l,-if;
'tucon
llii;,lll9 l,:3-T:-T,-y',"aain ;:;;ili;
iloong h aji, seo ra ng p a
iud
;;;l;l;;r;#:ilff#:Jf5:
ip",,.L, n,lt,
_,t ,
*u""fikrt u ffii';"ir datam thiperseks.
hat sela.
seorang haji.misainya l"tr.on
irirrl.-J'jrk".r,
berjudut'pakHa;ia*e,ii,"tJivr;#;.'t;;:ff
":'ilT,,_",T":,J-ii"Ji:"li
dianggap
XT:iI;,,.,i:T;
""';tH;:?n'ff *r;tffiili"Hffi :',"'#ff *T1:i:ilff ff
l:*f; iilT,*T::trH**ffi:1t",*'*{Xtx'*}f?H*frffi flFf.l:ffifr i#:*ffi #it'Itrlil:tib,
i:f#ilrii*l.r*{;"r,ffi ;fi*h"T*#i#:f
rcminateturayampadaistrinr"d;fi;*kJ;lilffillfi-"Tffi
#
tqn :ncnseq-bil alih pekerjaa" * *ak_ulll-.:r'
Setibanya di nrmah, si;"k *irn"
it"i;i;;".ldpada irtri muda pak
rji untuft -ditidurinla', teapi asttr
m'di iir. ii"ji ii"r berahi menerima:
1.33t:.:::f,ry,Epai'*ir"r,q;p"LT-t'"11ilfi;il;il;ffi
*.G;ffi;;,,ffi
:ffiffi
,"ns dittnwqt o- .j-r-r _fE
',ftr1fi trJ:lff
.."i{*g-*
angl
Seks
,:iffi
![
]1,"fi
air"igii-
kata-kata istrinya,
;ii-i,"ilffi #f*ff HT#lr1;
rdapat izin dari suaminva ,a;p"i
cg"-ii"n; iiii"
rng hati memenuhi p"r-i"a.i
"" iroi pun dengan
vangdianvakanadarahrnenffi
agama, c-
ro r,
trcdatam
Aoto^-^,^l}lf:lltt
le
gotongal iq,i;;
.rrfara
antara Kenga
keriga ror(oh
tokoh itu
jika rokoh
iru adarah
aa"mi*a
ro[on["iiii*g*D
haji dianggap
[#
:3**:s:,1Til|;-.[5"*i,ffJ
sar 4"e^tv- --'-i."tan
IEtucon
,|#l#";affi::ff
,.fr
U"rr"niata, d.
Sek tokoh
s
;i1?il:r:',T:il1:|1,**n'"da;Huco;;#;":t;;i;I;i,
d:ng?,T sela' slhinlga aiptil"gt
ifikasiLan
;ifi
kasikan
!f:lf,:fi:r
beqitu dia tlnggarrn
t""*i;"".-
f!::y
udah
ffiffil.dffiffi
['ilH-f#T*,,***"',*
i;;fr;;J:;h
*
t.Letucon daa anekdot angkaan
angkaan beruenjata
b. IGsatuan anltaan
.
.6.Lelucon dan
anekdot seonag pofegln a.profesor
tertentq b- proi"*.
pada umumnya.
T.Lelucon dan anekdot angoa
kol*tjf lainnya
yang
dapat merasakan suatu
Pastor mcnielosK?r
onns biasa ka-nak-ka,rak, dan g. lainnya.
***iii;lJ,ra Banpa atau sukir-
9n-ng
l'Iclucon daa anekdot llfa
t"ry"zi
naran,maka-ia.n:'''"':I;#:.f:5::lgliiiiHilJ;I."ffi
si;;tl;;ilT
"'"rry
il;
m#*m'rutro*':rmml;ru**llil#'ffi
il'k ifii;h ;,rg'o.p"-i
seterahpakHaii*t:1,?f,jff
kenikmatan Yang baru di1
Xffi;sf::'f":t:L::::f,_!l?nc
"oh!". jawab si suster dengan t"itirr:.rir"i,
ap.a
,IHll,ffi',1#:1:"iil':::Hffi
futnya.
f
bukankah itu tempatnya?r At",
cukup hanya menundukkan *aiahnia
,
adalah yang beiasal dari
Contoh lelucon mengenai seorang Pastor
utruurrr' seperti
"i^-'::;
d^-..-L*. <
JaKana' yang berbunvl
c'mr temannva.
tema --- Sewaktu si Anak'
sedang main gundu-sama
kecil
Ada anak
lo!" Sl
bilang"'Kontol
berbuat curan& temannya -lon"ttp"a"nya-sambil
-- L'tv wt@t'r'
put"ng''#;ffi'i;
cepat-cep., Pulang'
Anak cepat-cePat
"Kontol
klp"d"
k"r"n-"
ruu
"n"knya
il
,"Jw.il
.|
. --- L-r..-a Frr'io laoi. temannyl'
artinya tungket nak!"
'
..:,:
i"#i
^Jil lo!"t7
bilang lagi, "Memek
luma meniawab' "[tu artinl
Ibu yang sedang t""*ti'pif,"g' "kht-y"
i:nff t
#i
nffi fi$ff:':lfff
,
:fr:ilH
otilt"t*r"nrianakmelihatpastorlewatd:-1"t"""y::yn:?i:*;*;
x?riii![l'i{i:'ifrltr-?#
"Pastoi, Kontornva ,""";r;;.'{;;"
ffk+H:ffijfjil-'f,
i"t o, aku mau aduin!" si
katanya sambil
P
m
anak"
laniutin tenvanva.
"l'd ;;; t;;"kt; i;;"b
si Anak dengan polos'
dan seorang suster adalah
Contoh lelucon mengenai seorang Pastor
berikut.
"t"'-
oolu n"rnah ada seoranc
*I:l;:fr
P":to'i"1f$T;::::bj;fr*X,i. iil;
fr;ll;t*ffi mryrir,fri[{[rffi
*i:l,m**'3il*l.[p*I:*:m*rr"*rl"n'.'*'*
i;d*il.r'"'**"u"'t'"npakaiannvs
il::t#TiT?;ff
tubuh
mereka d
pada
il*thffiG;i
keduanv
kali ini ked
baru Lrri
^--,^^, Lo-,
'Tll,::frf,ri:ffi;;;;ossu"e.- aparagi.
melihatlawanienisnvadiffi
n""tl:::t;ff
Lffi;;tyFgy::I"::.:*:til*
;il'*r'"iii"sisustermudakemudiand
j:l*JlTlj;Xi,,T
':#l;ffi
sekalibertanva*"";;;;;;I;;*fi
f'Silffaliff"i'i"#;""oL'-it.,sea"''p*rb
Htrfm:?:ff
il;;;6; *i9 i"t"1gt' .*tqh-,.--,^L,.nrrL menanvakan se$sd
naif
:fiTftffi"n*in*li:r;n*rxxln;H#
alet kclamin wanita'
sz Marck dilambahasa Betawi bcnrti
berkata apa_apa,
i;if;;;];;,
merah ayu.
Contoh Ielucon
berikut'
i;;,il;l::y:"rT:,'H'l$'iff"*
t"ng"nggapituiorokbilang
il;;t"ilf#ffir'lil-
lnili"'j':"#ll.?"lJf
:ilqt5i.i:::il:iil,'#,J*"1tl"nffi
;;-i;;il;ii.ca*
tiga kali mengizinkannva'
i'"t "f"ii *"ai,i, y"llg kuran g teliti, yaitu
ffi J'ffi ;itelur!
;;{
;ilrT#:
'rit# i.r.tilt iisangka minta
*J;il;;tang
itu yang berada di bawah pusarmu?,,
mensenai suku bangsa Jawa yang berhubungan
dengan
rlalah KB (Keluarga fer"ncana). Ceritrnya
adalah seperri berikut.
Ada se91apflwa yang anaknya sudah tiga
orang. Oleh karela itu, anak
yeng terakhir diberi nama Benyamin.
s"uir
karena B_e-nyamin adalah
htrinya diharapkan
p"."r"rr"i,"rl'iliffi;h
i NJj-vit"i.Ia,ti der.gan demikian,
tidak akan melafrirkai ii"t Lsi. N"."r,
il;;;i;;;j
qr.."
Ii,1r-gt
il?HH["#tH;:*?i:Xxfr*:i:trffiiaffi*#:t*,ffi:
png dalam bahasa Iawa beyrri-kira,ti,";'ni-ir,-i"u
apa?- sebagai tanda
nenantang. Dan sialnva padarahu-n berik;t;
l"fri.
Dan karena purus asa, menyerah
Terus. Dan- sejak itu ia cdak
rnaknya sebakul banyaknya
ri"l"
p"d"
,;;;; ;;:
itu ia beri nama Ben
";;il,-.;k; anakr"si,
;"-pr;k;;ki;;in
,"hil;';r;tj
Lglucon ini menarik karena memang
suku bangsa Jawa merupakan pendu_
d;;
i"gTra"r, mengarami redaka.,
il;l;
k mavoritas di lndonesia
nduduk.
hlucon yang juga termasuk golongan lelucon
dan anekdot mengenai suku
11* ,.rrpi;#;t menghina arau mener:Si:1*ilii{'g*yng
n bangsa atau suku ba"fra lain- triu.oo;;;;r*
iru daram bahasa
,,i
j::*'_ j::fjug'
jilfi
*
L4,"a,p
suku
i:gtt;'
*lucon y'ng :" r.'r.ruk
"f Ai;;
',
il"s"rr'ffi:ffiI",
#llf;:
aut dialeo (.cerira mengenai
bangs a
p""J.t-ffi.Ji ttu.on ripe terakhir ini
iuaiu,"',,p.r?"rrgu"rpt"n Lrt
;; j
pribimi
t"rpli
"r;
yr"g
a,ia"l""ii
Ilit^?t"l,f$uk
11ri
rt aneh. Misatnya, ."o oong C;1
I"iJk G'"r,}IH#;:H iff ,U:;
;;;;mengucapkanhururr.
tog"t
rh mengenai cag pendatlng di
il;;;;il;
,*:l:yt]f :T,r"-tt*e;k;ii;;fi
qig6,;ri6:1,r.1$xl*J*i*,;"*,:;1ffi
,tT:::'Belwidi{16,i",,mij;r"v;;.#'i",ff
I lmlgTan.
ruutrarl.
J,..,*
r
'6dr
- ;.{,r,.il- 1:
:..
;.
-
;
.. ,
..
',,ilt;J#;
,,
.
t"l#i,l:::"lg*:::lg^"$ry'*'cil";e;k'diridonesiavang
Sif ethxic"slur adalah-ieperti.ft'k t -r;?-.-tt,- :':^.;:,ii::"i:::1
'
Pada suatu hari di Pengadilan Negeri
.
ij"f,
a"t""S *orang Grr" totok y"ng
tiXffi}f,.ot
cmPeran toko tempat ia
meneduh setiap rnalarn
untuk'selama-
sudah tenru kisah ini cdak benar-benar
terjadi,-namun menjadi
menarik
J,
q,i,
ora ng d a ri s um a rera
1.,;' I
ff
:::::",:f .1;-
ir,",
$, ",,
A;,?Ali.TilI:l'''tlf
ffff ;:i
:;:;;:;;b",r.","u,i-uit;kffi
:"":.?;;; ff;h ;;;'
aaalarrtllli::t:::""Ji3#li#i:t*
**ffi lx"d"sfi
ini
Letak kelucuan dongeng
f
:ffl ;:rr:'nt*fi
h1;i".'fi:i'"-ff
wanlla rlu rrrrur ------. - ,,t-"rEo
?iHii#ik?nfriix$r.:trt'Ir"?11#m:';*uir;
doeloe".
*
"#;ff 3ll: #;|i! r:"SH' ii, iI' "' a' n
I
rosat Rendatang adarah
vang berjudur rago
'c,::fL*tTff llltrllr:#
NYonYa Menecr"'
s
uku-s uku
b an gs a
ffi ,:.i,ll
;*r,x***Ciplii:ru::rm:ffiff"x"i,":::
******,*"1*
di Indor
adalah sebagai berikut'
bangsa Batah
pemuda lndonesia dari-suku-suku
Dulu pernah ada tiga
t"o r"publik lndonesia sntuk
Minans dan Iawa,
,"t, il;;;ti-ilt
ffi
,cgera
lu diketahui juga bahwa leluco-n
dan anekdot mengenai bangsa
arau
;lfrt'ff*$'$
l:{rffihxil$#xin'*l-ff iil*il"I"?tffi
'J*#i#.*r*"*dtr?i:ilitr1T"ff
mr*iifl*
itu ia warisKan xePaqa *i#r-t;;;
:#f#:::i:nflT:qf;;1iil$-,ilconrohberikurini
g?:,SrqH"ffi
"*l;i:w
dipe4uq
iru oleh pemuda Minang
*.l.,ll*;*#ill,tg;m;a::IT,''*l*;lf*trf,H
H-i-i::n:y't'o'a"ituiawarish
-ff*1":"m*;T'ff
tffi#iffi'*'Lp"t
'trftm*lfr'$sfiiffi*ffi*
kepadanva, sebetum
lananYa-
bermalamnyr untut<
i"
'"'ffi ;k"hn"'nert".";iJp5|'"$'itf*"il"lfi
kertas koran itu? Keras
kqnn
PeEDawa IEEN
"
merning maaf pad
se-t-a1l
[:f f f.ffi
.T,tfff",th:lii:i;Jf*fi;fil,:H",
;:,|;-if,i:t'::ffffi T*:fi i,ru-;':;f, ""1*",?i?l,f
j:$
aktuar di kota besar
s"tit"
Iakana pada
tiriuil
ui" a rt,tr" ra-"r-* ,ri;i,
iitjfrf
ilil;;ii}rT:ff
,.*
toko atau
O"*
r",jl"?i*Trum:
T:,T,fr:;ffi,t.
hltn#H"#rm;*fiffi ff*:1',.#hffi **HT;tl,t"',',#
indonesia, pada
umumn
toh anekdot semac,m
,"r..rr--jlr:,T:::Ti,T*:k? yang terkenal
t*s*i:miffiirk##**mlg#ill*:"f
ffi
;l,;H;l'nlllin;:"+il1"1tl*it;:i*1.':".**
berienggotda" u"r["ii,
ill",rL'*':ffi b"rtului
,,*f
i"#"il;
:f, ill"ltj:
rer ,""TJ:,:l:111{.m!;;:ilil.fi#ffi
con mengen ai *,,t
;,## T,1l,i'l;,"0a
,
,1
u
r di
contohnya adalan l,^:,:ilj;
j::l"l.lr..lia.l!;il;;
seperti yane telah dirrreirro^
*..r-- y"iru rn"diuraikan J; muka
lain T,T:f"
adalah. mengenai
lelucon
ilffHt ;ffit?ilj1l+":,t
yang-be4udui-'ii#;
##"T;
#ffffi::,:,"h
"ij: 11{ i:r"lllll
I . Leritanya adalah seperti
berikut.
berikut.
rra__kat.
:n?-\"1r
NH*;n**;n*u"ru;lx***:'mixt
to*l
#ii"'",nti"'
uangsa p'da .'mttl-v,.1
l'."?"*"t
orang A,rab, yang
i:ilfilllt.""r.rrt"a
Indonesia'
.
adalah mer
-**r*:m:x**hl1*A**m*"-*":
,t,ij,'11*k1l-,,9:'f,--"nita)
,
r*:,tTt":tltff:;l'lfi$"
*tlc: *i'rakt. Irlucon disek
ln
y4'E ve'r'!
anekdo:nT
anettqur
Dari semua leluccn dan
adalah
mahasiswa'
a"t't
suka kawin. Con_
jenderal Indonesia yrng
cewek-ceweknya sudah
f
'**r*tiurlHnlunr:;iffiffi]tjH*
-il:iff*iliii:'lh*{rt'tr;ill':ffi;;',"*,
S:oong suami yang-sudah
sehan lamanya
fitt"*rTtl'Jf i
itu pun_ .""*tl;3*ff"t,
f*lrT'.Ti:il
"-'C.*ek
kelaminnva. Tak lama kenlrdtan
ke daram
-r:,il1'T#lifr.J";.
ffi
fl::: f:.,;''-
arat
ffi "
;'il*nrilff$#,tr'"Ifi
' 'M"lihit kelihaian t*
'fliFfr *:,,+m,ffi
;,1
l"[f "lrr
ryiiifpnei-1"''g"o
:fffiff;";i"ulilii,
''
f;tri:#Hlffil ffffili:ffiil'*u*' *"niJi-to''d'
lrlucon
sel<s
mengenai tokoh +ama {i-fi{onesia
.'
biasanya mengenar
'#*:ffi I
pastoratausu5lEr,w'u'66--a"i
pasrorataususter,sehinilJ:1tii::*'l*lp3;lf
f agama' I
s'-"-- ' mengenai
ar" anekdOt
pertama' yal(nl lelucurr scu
longan
",*luit"lTl;
berseniata, atau tokoh
mengenai tokoh angfutan
a
:
f,#ffi-,ffii{#l:''ffi hn##xffim"fui,rir
:il#T*:i":;'Jr jnr*1Jrl;'trir,i*1#"f
bera#;t;#';'i,'rl
'iffiilTht[[:
a"n wc
#'ri,ii"d jtri
arau jamb"n
.d.r.h
l:Til:ifr:;:1tr*lilil-*i:$1*J:f '"8!."::lti3*,*n:3:;
:Fffi
rd"*:fu*n'f4#'#ufr:r;t[krf,':lr;l
vang
lndonesia, misalnya
rr"g
mahasiswa Jakarta. c"riirny,
adarah seperri
u"ri"iJ;i;r"?"ilt:tj,
,".ili,
bagus-bagrrs dari
yang berasar dari fork
#*fi
"'u-ii,ndig"'"k Hili$iffi;;il;;;;;;;*iaberkaa
t"t"r'r'i'fii"**,,
m
Ueita ini lucu karena ielegram
itu mempun
rapat
fr
__-,.
cfi
ry$n,fr
Waktu
r*
rnalarn, gewak
ff###fix:ffifiFtrr?-itr;nrtrl":#n;:i:r,:;
kea
;"k :;;
rgembata kerbau:,rirr
.-^ljj: -:11
flaei
i; liiijn
;*e,ru;$l;$*'*l'l'tt tr
:"ffiii**:'m'm*l*Xj,,r*_,1_;L"
_
{{#::::trii:fr
}:;liii:il?"r1;i:t#}ri*'*lnff x:
i
,,f e,,il:"I'*",'rXlffi:Tffil*ffi .'ff#l,;trf
ffil
frii;,*ru
'ii:Lffil
#,##:#nffff
I'a
rokoknya rnerk
Lan c er'
*:;?iTtrI;1i*':{3o
'fr
;,::*l*",:
tt ono-i rusak?" . rr ---^--r. Ri'r'un dia bukan
.i;i*?:iTi#TIl"""H$,gfrSllj#":ffi
i
qi*lif;;#:'*ffiF,,:irr#iffi #i#l*1#
perokolc di
i'g}fl***i
rrrgvr'rretru"'t.'*-.
#liili**ru:*"rf**m""i*l'Xnl
,"",i:n|;|f
naa" akh ir-akhir
l:j;,ilXil:*1.*-
H';'lgi":lt"f,:tril ., . _:-L-.*a,,n,u,,
nIrEUr
nVUlUt rOkOk dUa kali melK
ffi fi ffltlJln1"ti"i-t*;;ffi:ilJffifl
#:$n':S:mlfr#;ilil#Y=ss:*g:sil#'*
'din.Jo,,, ia pun
rglfrH$ffil S",''
"Gmmunist nrnilaPat
o
ffi#
,
vr"J t"'**dfi;'ffitJ*tu
&mPat vans agaga
nnya dibawa
ke suatu
ketat-oilil;;;ffi
nx*'#ifriliffi*#-$#flfi1f,ll
iry{;;lif
-'"ry'Y'
l:.ffffiifr;k""HI*Hilff
iil.:r:$H'?tr1##i
y:1iyi jiu""rn",.
ii#;d'k
"'51
:'Jl,Hil'ffiJ' i*l;**:r:3::*'[*:f i:ilq .i1
adarah seperti berikut'
'*SlXTn.f$t'ff;;;ff'c;anva
,rlt:ffi;,mt,u-#1ffii#*#t
*'" * **" *"
ffi:ffi:*Hff;ffiffi*ffiff$ffi
# i*F*""
$;iTii$ffff
ffififf
;ffi
nlt
**i;.1..r
{"rprr.i
qdalah detode
--U**mn#;pn.#nfi*Hx#T
,{rii:;il"ffirTtr#fl'ffft:i.L':d
i;*?*fi
tidakbenir.
d"" irrcrr.eoE-rnengenai
an"kloimengenai i
3t:::" ve'
sebenamya
?.g o? kolektif U""yt r"t.fi.
dapat diperin.i l.gi rrr"ni.ff
uUoiUgolongan yanglebih
kcadaan sosial yang dianggap
tidak waiar.
toh. Jong,;i
,^
dongeng
mengenai tokol
dan anekdot mengenai para mahasiswa'
kecil lagi, misalnya lelucon
orang cacat tubuh' dan
ffi;i;ilk"ttc b"."k, ot"ng d"s"' o'"ng sinting
g:I:I."n
dokter PenYakit
"Pe
misalnya yang berjudul
Contoh lelucon mengenai mah-asiswa
Kisa'hnva adalah seperti berikut'
rcir,riiit-,fa"Urt".
I(AMI (Kcsatuan Aksi Mahasirlasvkar' ikamat Rava e7' Saat
ai
Gedung
o.p"t
*" r"il""liJl;;"g"d"k*
i*,"r.rt bermobt karena telah meniadi anggotr
keluar, tgtapi alangkah marahnvr
iiiil'ida"r, s"l"oi op"i--"i"[" t"l"mereka
telah dikempesi'
L"n-b"n rnobil
Suatu saat pada tahun 1969 Para-Pemimin
il;;;;il;tt"iAMl
;";;k;ililiirn",
klucon di atas baru menjadi lucu
memihrkan kepentingan
banyak yang kecewa.
-;il"
p"itai?tp
iue".tiit;
rgan legenda.
"r:pqf, misalnya,
_pan Balangamak,
dian
rapa rempar di
Bali, ser
iup"t'ntuiuannvasemuladan
a.pitlug"
iqri i"r"si"t
p.r"yinrJ'i;;il;i.tt
ss (ru;oi.t"u grtttat'g"n (goisip) yang telah m
proses sublimasi (baca Danandjaja, rse+)
^^
;;ffi;:;1;*,::-ll*:f
"'.srh.
:T:t:::.f*:
kini
r da
A;ti,,y.,
a,,iri,t# {.if:;'il;;;; ;;;
o:11
-roruo'is;''.Har
;ilfiffi ffi;".i-' };il i;;*'1r.k*,':::::*m,
itu disebabkan un
;;;iil
:ffiffi'ls.fi;iffio;
;;i;il;.,*litngrrr"L"tidik"t't'anbenif
ffi;T.'#;#i"il."*J
r"rutr
pa
m as a
_
atefi:lfjl'-{3*l.ll'
ragu-rasu untuk mengumpulkannva'
hta
rut hemat karni lelucon-Lo-"t"tp"fu; ttitts,iuga
ky,l^r1lf*i:
*:ffi
;:t 4::.f :lli:*ln
#l:ffiillHHrffiffi
pula bahwa yang dipentingkan,d
ifut-;t
ilffiff:fifi';lkil;;
j:tyil'^Ti1
iltil5' ;;;;-;l'il ;;k;';pelajari tungsi *'*
folklor
suatu
m"ngllnlprl\an
lln;k
E
;"#';il;fr;tffi;h
ln"wtottfnllll*l
masih hidup dengan s"i;;h di-dJu*
a1a3 koleJ<cf semasa f'
masvarakat
-rli"1'1'1'".r"ry91'"*"'P,ky:::.f:t30"*'
;Hi"H;oi;;;;'"il;e';;
ififfi#.ofi
xtv t
i,'q
tutktu
d"#i i'qil;-ti
ti;;"ffi;
"l\tXY::y:::;1.-,,,rr
'T"fiI"T;";i#i;i;;;;il;i;*P"rermasitiadabanvakbentuk
;;;ir'
".l;'i;J;""'
;;fi;;tiliali;ug"
iiill
q"p""
:Tt:T* ::
Ei'"h
-t'iaun
dijadikan wadah untuk memprotes atau
I'olili"i:
sil"*ij*'*J*-::li;
5:',:l
kare.na
anekdot yang berfungpi sebagai'otes sosial atau.si
ini
Agofo"gkan sebagai -lglucon politik' lelucon semacam
a
iii,lif'l',lll;ll'/;i:*::i";
#*r*i:fr{f
n,
d'r', fljffi,r;,;Tff;:[*#fnli]trj,f;,,".ffi
ilmu,n;;""#::.ifi:i,t:jlt perlu ditetiti rebih
;*f ;iTil;Tjtii**:::l:iiryffi fl i::1:H,Tr:-'"17
t?til:li#"*','#'"1;i:*i*:'i'*iJ'?in'#::fiTK:;:',T,:X
ian
be re d
#ilfiil"ulTf,r#
ter,te6e:,85-r8s).";f*r"tS-:ljff;TKt"T#:ff
f
sendiri' sehingga rakyat atau mah
para pembaca
ar
j#:Ji3:f il""i:l*'o'"lr:';
o,, uenar_D€nar
ffiEfi
:ffi f ;'nffl#:*i*rt+t'"--llltffit"Tl:x*?
hidup.
arpr"t
apabila kita mengetahLri bahwa fun
ilasj
ssped
;;;;#ision
ff #:T;i*i".",iJ,:iil#**'?h
H'ri,,llirz*x*:+{*,:;#i*il{f}t{ff:,ffJ*['ii,[,i&?i
fiIfr "Hiii;nm*J,:*fl liii:',TJ*#'#li#[tr[{[?
,d.uh*t,*li;;"r;d;;1*tna"til"tapemimpinKAMlylnl:
m"l"*"' orde Lama dengan
i;::",;t;;;;;;;-J;;on't"ii
n'yu"' ;1'1t:1, f::::::: l'::1*,
;;tii.
;l;['
ilff
;##
lit"##'"i.'il;;,;;fi.i;;;c'f
il
ri
rr
i
para Deiabar
mempunvai kesemaran
yang sering menekan
,r"..,.h.-::g-ama
r.igg.rgg"
"t*tmereka.
ff;ry *:r *ir ritil ';ii ffi *rl*t* r**-:t
;nrmifi**f*i;fr
r*TnL',",T:ffi
ifri;'li,f
r*
rm,*i4iini::xuf,*fl#f;T. rl":i 1j :;
#*ffiH***ilii,r,a##d{*#ilffiH
Hjdx*f :jlffi$"ffi H*ffifrilr#
*:dlm
fr;ffi;#;",igi?$;"#ir{rm:Fi}Hr,ff
;11[*Ss:i; tu' H;i#ff Tff ;-1[1ff I i$'fftr,l:i
ffi iilft
*xwmfj*H:ftrt;**l:l*rl
yang belum kelihatan
mun hanya Pan Balangtamak seorang-saia
I
t'*4:: I:?lt:*:Ji::
o",'oi't'ii
;ffi;;;;il
!':"e\bandel
pasti tidak luput
ffi;: ##;;;;i';;;k;tiini
g"".
sudah
si
denda yang akan-diiatuhkan raia' -----*f:ff Hft:'#F"
L^-,r. ,r
---:L .be.lada i
fr"il-B"i;ig'"#t meman g rysi.h
;d;ya. D.ng"n malas dan p=eratt:" :iry:-d**
;'i:,
";;;;
;;i:ffffiii;;;;i""s ke- a1lh kandang avamnv.' untuk menur
][il;.u.;k"r.ora.nyil,{'dhid."T!l-"ll*"1.::::Yt
ai-itikinya saftr+atr'n-va berienis betina' vanS
'h;-k;ian
ffi;kl;;".
v"ig
dapat
tulan sedang mengeram' maka sudah
;;;;;l;rk"i"k,lin ba* ik.n
rurun dari kandangnya apabila udara
;TJ;td;
"T;;:i";'.'fil ffi;'; ;;;;
I.gt, vaitu bila mataharisudah
#il;; ilil;; l;;'"sil;
iun
dimaklumi iika ayam itu
*ryIltllg^-^"*--
;'d"h turu n' Pa n B al an gtamak baru
;;v""1 kawan'kawa:"ti!:1b::.'.1fi
adalah s:ekor anak aniing vang kurus k
*tt dibawanya ia perla
*Pi1J,-fyJ:*:::::f,
ffi"pr .tg.r' ;alan,"f"ft selesaifnqa"
befuuru.Iamaklah iika di antara.l
e"iiit
ffitf;ff;-["""i"
'k;;;il;id
v"r,g.""teioohinva'
hiraukannYa.
namun sedikit pun ia tidak
"a.
diam-diam P,t"
SetibanTa di tempat perburuandengan
P:Iry11f;
barnbu berduri'
rumPln
d"l"i
lemoarkan anak aniingni" k"
i'*'uk duri',Mend""c'l l1lL'TlDi ::
#ffi;;-;;'i..*i.iii. ;"'"iu
sana m
ke arah rumPln bambu"
iffi;il;i;;i;l;;
anak-aniingnva
menimang'nimang
sedang
;;ilffi ffj[.i"t*"-"rt
Ketlka ditanvl k"nq d?
;;;,,it-k*att:* a".i-iu[a-iuk"nva'
aniinsnya tetah berkelahi d
bahwa
ffi*.#;bJ;;';&",q"
anjingnva l*ih
iiti u"ot' r"tqn1
seckor babi
huun vang
*qlh,
aniingnva tcrpental diseruduk babi hutan itu'
ft"tr -ut"it*i," iaka kembalilah T"t"F scmua,ke-desa pe
bubar' kepaladesa berpesan kepada
f*it" -"t"
"-S",if"ft
.;;;;;[i;;p"-"p". i"6Jti
;;d&ili u. Ju"*."J".- p. i"
menghadiri rapat di balai
. -.
p"iatatk
i.'#:"*
f D^ffi:5*;U11ffi
t --,
Pan nnr,
litdut'l
uq
iwelt ya"gkemudian di
i'i
il';;il.n;i
.b:sol {:*:ry f:f*n;
""ii"i
:iliffi iil#irrir'iri"-"*"iukkankepadaparahadirinbahwa
i"iitt
'- ."tait
karen:
dari mereka bahkan dari raia
-
bangun pagi sekali' lalu
il;k"; ilil; r"" nJ"igt"'ak teiah a"t""g
dengan mgpb.ayak";il'd"*;*i"ii u"rr. J"'o,"oJv*g
;;;;;;;i;hdfi "Pk';;G.i;*";""1**.f :"f ::*13'*
iff ffi i::""ffi
";il;;li#f*!Hffi i:"l*:ll:"t
sekitar kue-kue
merupakan air
itu kem
maka
dengan sikap tenans, ia
,.i'*tH:'6ilt'if,:,ir:tif"#i#iil:}ffi1"'i:tr",TffiT
dengan lantang ia men
membayar denda karenr
lufffi#lffiq{H,}Jl##ffi
[futlal"1*#'flrl3t"i#t.r*l*'riitfii
,r"" -*l*lTqaarr
seqemrxran ttu, siapakah yang
bcnalah? Sudah tentu
r*,i*;ffi T",;:ry;!;1lFliilfi i"T{*grl#:,,:"tfr;
ili#ffi
;i#;iltlfiH*|;$*ljo"v"'e-.i'p,i"n]-J"inl"i,i
itr+
-;;il;;;ffi;if;:i#L.trff
i:*::"ilffiH|H;f ;i
;ll'T'd*lli!i*f"?:r::gC#;ilt;'"dts.,a"r,-i",,t*il;i#i
f:t,frffrdtht#Iitriff ;:r;":l;-;S:lq"iffi#
nj#1,ff#ffilt!:ffifrH*#T"r,fr-: n'#;
Setelah
densan
lar
Dengan hati penuh
kel
,."g"L*"ii.ip"il;:l,Tffi
l;;1ru:*f;1f,f#,.1fru,f,
penduduk lainnya.
I
--L--r...dcsa dan untuk menghukum
ffiiffiiliil"i.rt melanggor titaf raia'
yr"g telah berani
i"t,
L !-d--.'-iJi;;t;;;;;ili";
BahisFmak sesera menvuruh istrinv-a
kuch dari beras ketan v"nJ
"tlF#"1ffidif!'iiil:rililrmba'|ike
ItiH:ffi,ffi rnenca-lii.-I11-ffT-lf
-::ftj :"nc"lorang
gagsgg;'rTlixl'i,#:fl**f #i-:-ml
fu
kencinganffi-S"i"f"ft sl"l"oi'
ia Pun tekas-lckas kembali
Di Krlimantan Tensah seorano f)r--r-
fFffi'll:
L,
JX?
Salah saru dongeng lucunya, yang
kami
txda, adalah seperti berixut.
.:3i
:;l,il.
---
r-r-.
TilTj'?'l*n'?hi;'1:;ff#nx:?f
J,:
...5
beri judul suga
.
"
iff;
R,,oa dau Koutrolir
.-1,i.
trlHflffitrfil*,$ffiffiffi*ti,ffi
lontrolir menanlakan nar
bagian ini dengan mengemukakan
krasifikasi forkrcryangdiajukan
Ja
,l"'#*fi
nil;tlnltr$#,fd*rl+nin'ffi
berarti Petak
s"l''"o"tg'
i;;iltd ti'ttt'
U"tt*t Petak Bahandang
t*aitiiyrh'p'rr
itiou,,
pada- rerucon
wm. Hugh
dan anekdor.
mru*l"Ul**fiiifii"'tr;ikr;';il;'i"'b'g'
eris (esotqic) dan yang
'ff
i"r"iOirsen,
bersifa'i
r965:r3-sr).
totklor yang benifa
k"Lk;;;;i,:::il'rff j",",,ff lfi j;?:Til:kf "nhu,yrbagiorangdaram
pa saja. Ja di, y. ng p""rtr
r;;; i ;1t" ::::11 ;f-'j:ri s di pe ru n tu kka n ba gi
.-t.^r""-f t
TllJ;mi;.t-ri?r,*a."s;;i;;;r'i""r"aiun
l'trli'*ill1ifiPetak
ll"rah' dan Tanah Merah
;ffi;;;;i"Jiti"r
sama saja, karena
nsen' yrng densan
adalah
si
a
ls*:m #llifu irn'*u,lnr #;T"fi lli;'i:t'!lii
,t*,ru;ml*dit*tiln'p:5T;rriir#l$mr
"11x
r;;Iffi ilE**:*[T:ilil:]il*'r:l"HJ#li"JT*1i3"fi
Hulu Parang'
Sf"g"'ii"*"'ttnv"Uutv" i"n*n istilah
i,'#f ffi il*f ffiii j:ffi
Lelucon yang bersif:
ill,'ff:i:{:*f *i;+"fi il
:t{{#$+f#,*:Fiitfl
i;-il; i,# i'"t,or".i
kan ruan kontrolir,
nama sebenarnva dari desa
Ketika ditegur ,ot" ttontioiii';;ffi';;;g"tahui
istilah PulangPinu
iru. maka iawaU Sitr. n"i" it"gtt "tiii"idthbahwa
';:^";;;i":;;;;;la""ur'i'"'i'i'r"i-"'ii'ti*"i::fl i:g"h"r:'f "$:r1;,
adalah.istilah
ffi;;i'ffil;iwa Pulans Pisaubahasa
*tttvl
c
..
,"i.ngk.n Hulu Parangistilah
peot:l-l tuan kontrolir vang merasa
Lelucon ini sanpt ;;;iltccu
ia berkeputusan
1!-:Tilil"if:long
Sinea Rewa berlaku
mereka
sehingga.menyebabkan biduk
.pffr
lit'g"' ;;"! s:ff
illii'iljii ;'uA.tuti'
3iiln-tru
l:##nllff;
ftanl".Yang be
apa
tidak
lfi"i;li
ir],
*tt
;T;;:
r'----'
;;;fi d-;;:,fi;::f
:,li,::lHitil
diaiukan
meniru
beracun-aqun' rrrE;rx,"ENE"
sa mb' b...d"h
Reia, sambil
Rewa,
ffi;"lil ;ilil
irdt kt-tntngan
adalah
kata-kata yang
lHkffn:r*;+*p;r1;#r'ft *ffi :,*\ffi
menangkis seran$n itu'
I..;Tffi
';-"*,a:1tffi ",',1',*l*,;*l;:::lr::[,Ti,T:':;ix
l:T#i:il''i:'lil'*rffi i':'ltr
#{iili?idt'il#'i."1'.f
tradisional yang terdapat di
Demikianlah dua contoh tokohpenipu
t
ao"g"ng yang terakhir. kami ingin
,*li"ilJ"* u";[i;
td;l"iir
;
s.
Har
i
n
i
aise
b
bk, n
+tilffi tilkli'fiffi+tri#it-'ffilffi
ff #'t'",,':5,$H'^xTr,'""lHi.f:;*iiffi iiJll"#ifi r,:,,ffi
dermaia)' sehingga tidak
iiil'ititt luiat* -"--up*l:omentar
itu' amarah tum
t'ttna"ngar
sehelai
mengambil
la
'#"iillivi
ieikendali'
konnolir makin ."n;"i'-ffi' #i'"ggt;;k
sama-sama terbuat atr
ada yang rusak L"'"n"
itr"ion Hispidus)'rtT:"f#ffffii
dii;ik;; i;" ^t <p"ti,'"i;ri"' untuk
digosokk:
f."t.t'f"ttif.." keitas ampelas'
i*' At's oerlikuan kasar ini' Singa
t"llilo;i;;k;il
o*
Sinea Rewa vat,
m rolkt"
"
il"i'
fttJ"g *tt"t
a
k;lT*;*,ff tfl{Tff#Il:,lr,mn:: j,:.;LfulTf '.#
ajar ini' sehingga
dioermainkan bawahannyal"n!-ku'"ng
Kesempatan baik vang
fesempatan'
rttiiitiillii;aa
,rituk membalas sakit
biduk m.'reka terbeny"itu
sewaktu
tiu. ,ug.,
dinanti-nantikrn itu .kil,ov"
ll*"rt* mereka mau mendaraq dan
t"r"'il"l?it
tur pada dermaga
d al
,.*1'#31i,1,11';lt"T"-l:il,;r#$:#lj;ff;:nffi
!
,":"3:HT"ffi
"r
i
nrnemarannyadenganrai:-Anfmfi
a'o*r"'"o,u"*i",ri,tIiililfii"?Hffa
"ifffi":l1ili1ggf [ff#:f:;;;:i:?*:,fr
jl?f
"i,i"f,l**;X-:*#:g$i*fr
anaknp.
rerta ernpat
#fi f; llij#;:
Contoh dari Indon€sia yang juga
dapat digolor
fiil'fio"1Ltrri:*g::'::3::o,*,,*xilY"'l;'*lrnl
r#il';"il;ffi
f
'*:,,*,gi,,.r,ii-*ii#E;J,,il'";ffi
ff :
o-[eh karena i* t""r"r,
ngan kelamin *""* *.llt^lll"'
-'"ti"i'"'#
ll"l*ff #fiff :il"'j:5d;'ff;"''"T":i;:l#fi*ff
[:l
stk isyarat t"b.d;;";;;:
membayarkan
mbavarke n,,o.c, r. -- ]Tff, \run1
uang. sibanciffik
J"ii,;il;ffi]jff?r:ll'ffifii::
wanita P
i:y:::tJtr*j:*m*,*l:ly
betulletul'
r(arena berhadapan dengan
karena
i,i1:i;,;:;;;;;ia^,i,:*:!l,d:tJ?T'J:::-i?il-11'-itL*l,ffi
ltf ,-:;1;$\:"*;:l::i::"-]H:,tii:Hl:
i!"?ix:I:#:tr;:"1ffi
danStitn lnomPsolruDtuu,v""-''gfl! rumus mempunyai beberapil
ffi trt d,,i oe ngulangan. nopeis-f ll -.'i" .,,,- i,p <\.b Donsens,
.X-'l:1D"*.il!fi;y.t{tr"ll'::*i:*f
ut n
t nt
::ttttrtffva^'r'!'!vv.'vr'" TCirri r"t*lrdan Dongengyang *?-?ffi11'
tidak mempu-,l
untukmempermalnKan.(.^ t <^,6-,i, 11er
il;i:ffi G)ii'iiti't,rsJll'11:J.?f
'.;:'1-^'"'"'"1
ili?;.Hi.;;1';d!i;'1i{u:'-""X-Y^l:i:,f::::9tr'li
subbentux'
;:#;?",*.,ran*an,ini.ceriti*,t::::::i:,1""K:t',"JffiTil
suku bangsa lain (etrrric
ff":ffi:Hl;il;:
ini'
ffi:;"r;.ilu"iirr,i
p""gi'inaan
lorong sepi terlihat seekor nyonya lari
Alkisah pada suatu hari di suatu
tikus kecil. si tikus lari terbirit'
k"t"t
ut",rii.r;;ffi ;"lir
tt'"n"-ii[uto t""ftot !uciLg' Si kucing lari terbirit-birit
lari terbirit-birit ketakutan
..;;;;
si anii-ng-lari
ketakutan karena aiu"*-rJ*;;ri"g.
terbirit'birit ketakutan
ita;k
d
i'""riln,
r.ora
uru
karen a d ib
ketakutan' karena
p*
terbirit-birit
uri
tiporii
karena diburu ,"o'""g-oJlii
diburu OPSTIB'
kiia mengetahui bahwa semua tokoh r
Cerita ini menjadi lucu apabila
Si tn;ing t"kit kepada-ora3lT:l]::,t^":
cerita lari karen. ,"1"t'
karena menunrt stereotrP P
kepada-polisi
Batak tafut
;;;;;.'6t"ng
ilii'i.;";;;iv't
'"li["'
*r'*g i"pJt ai lifl""
l;:'JffiU?iiitfi??fi;ii;;t
rakYat'
*l
b"'"i,1
l",t-:':t:?:l
k-;"na ruPanva ia ini termasuk
Dongenguntukmempermainkanorangy::'!-'1:!^::"*:":':*if
ot"ttg karena akan menve I
il;;; ffik tttpttdtvti
rusuEErsorcqrr rY'r--r-- ' e
pendengamya
ffiff ffi ;;';i;t"l**'i,o'lgryI:.::t^',1*,:.:f
*:n#iBed
untuk memperdavai.or ang (catch question).
dJ;,.tkJ
teka'ieki
;;-$;c;;
'#;.;;'i;;p^a*ont't'iiil't'tuai'"t'i,1'.".s,11t:,b^lt:"r::j**":
::[
;:lTt;
ffi;;;ii''
i;ruil'e'";ioffi;
C;;iitt;
""s*'""s
p"t'nv"an
diaj Jkan cleh pendenernva
i"a;ry',i'-',:!:c"" jauh belum
kami tem
.aga
dari AS adalah seperti berikut'
;;;;;'i"u' t -ifu ry1'"t*
i"ig. {'la fi :,t:::: *:
oranglndian' Amerika vang gana
;t rtba-tiba dikurung oleh
".;;;;;' J4urvsr
dt ;# i' i"*"9
ffii'iffiil
Kellnatannya. ;;;;;;
'au ::ll1iry
5T:,:T
"1
pada waktu
vang ki lakukan
t.l" a"n bertanva' "Apa "-'it'11
il;;;';ti;k
iiiuttTtistJ"',.tnn: y*:t:
pembawa
Jawab si
ffi ;;;;
fJ:HiJt' il:il1H".',tt
terkenal bagus itut"
*il.. dan akhimya*mendongkor.
ti.tiaitr.l-rrin
cerita berkari-kari memberi
"patieuccrittrt
nasihat,
hufto!
yang berard ,,sabar anak
.pqtience
keledai! sabar anak k"redal';din;;r#;;ang.berurang
kari diberikan,
akhimva para
bahwa maksud si pembawa
cenra sebenamva adarah
unrut
cerita merainkan hendak mengganggu mereka lrlk:n
dengan p"nghinaai;;i*.
mereka semuanya adalah
sebodoh anak keledai
il, #;ffi
iiii'ir"r,
pendengarrtrniriilr#;:1,
ffi;;i'it
tangan me reka
[er'iin"n l:|u|.3in|x;
l.*"Llt iii*embuat para pendengamya
kecele'
fB*ni.nj,
ii;;;;;;"^
uongeng yang tidak ada
akhim.ya
.(endtesi taks) adalah dongeng yang jika
tidak akan sampai p"al Urirr'rtir#.
Contohnya adalah seBagai
f:t;f,rr:""
..
Pada suatt kali ada
rl;sqj:l'tra#{iilffii:?rir#ffij;ffi?.lf
i", lffi,i: ;:,iil3*:fJgl
'erus fte latan Kemakmriran . . . s""1"-r,
wa sebudr pasir itu ke
Tai"".;;;:H::
:::'"::',t"
oaru berhasil nemba-
fiffffiff$r;u:*riri*n*-*w
suka memeras
f;
sehingga membuar
sebagai reatsi atas
r"iffiarian
slur) berikut
teftirit-birit
birit ketakutan
ill.folt'' ;,.* i.i,i";;T:Jffi:[:*i'J
;,;,"k; i*;:" ::H:TT
ge.omboian orang Indian
dari daerah reserv,r wo_- r.^-.r^r.
terajina n c,,,g,
seorang turis
I Jltr-,*
:1lk
(Brunvand,
-Contoh lain lagi dari Amerika adalah cerira yang.panjang
bertele-tele,
o"* prnd"ng;tyiH;k
c.
n"ffi Jtfffi
,uilil'ilir"*;;;'b'i';uta"oe""'"'i",1'[]T:::"f;':11t'T
ffi il"fi'fi
H:nl*:l
n::i:,t. 3,,il
1968:177).
c
si pembawa cerira akan
merarikan diri
l
,r'i;f##:?.Tr*i[3enre
ce.rila prosa rakvat ini,
baiktah kita tinyau dahuru
Ifr;:ijl1"X,#ffi*T#:[1H":1fr
ii,fr
t#',Tih,i,#i#1$*
$t:f.l'#f':*$li#nr
[*,t"#:il,:l"$"*1i,ff'$f,?Tfi
*P.tk11 proreksi kein gin n
mb unyi da ri kebanva l,
*,1-i:'1 I "
""-j.rl"
,.ff
.#::*;i:J:H,1"#';*
Fungsi
l;ffsebagai
#.,,""iirdj'";hlfiff
it', p"n*'i#.Tr;#:i:Tffi1ff
ili*"r""n
le rse
a
pada
l"*'"lslai binatang.cec.r li"i i"is*ilrilffiffiffi;:Tada fiw
}ru,,i*ogr,Fffi
ff i:,TTg
# ;:il:,T:,;.[l,J:ti"ffitTtri
iHffi:n#,il
ilifi
jan
T*n?.i*l
;;d".
ro,k or
da n bekas
#in:.:,,ff
dlsajakken (recite) saja. Namun, teks yang sama tidak selalu dinyanlkan
dengan lagu yang sama- Dan seb,aliknya, Ialr yang sama sering
dipergunakan
untuk menvanvikan beberapa teks nyanyia! tlkrri
r.ns u*Ja.. i"gi-""tvrt
lnggns Twiukle Twinkle Little Star seringkali
bc rbeda.. Dan. teks I aeu-lasu
ii)iie tinksrar dan B a a B a a Br ach
^uv ^t
(lihathalamanTo-7ldimuka).Ceritainidiceritakanuntukmembenl
Timur yang pada setiap hari I
:;;k;;-."rk-anak kampung di lawa abu-abu'
r
,,
::': #il;it cecak ftng f"t"'t*a
"fl"1,:?::il!::n:T"lil5ffi;;[til.{,i'radapada.donryiga
't;i; i:;ih fi;,i{h"*i l*^::l-*l;X'J,*:l
d'n1yn'tan akar bukan
'il;;i;;;ir.nai';.,t.ryFi*llf
ff ffi:i:;i Tfi
dinyanyikan de,leel lragu r.ang identik (ihat Brunvani,
Nyanyian ralcyat dapat dibedakin d.rinyanyiai
lainnya,
fficep sering
selain itu, frlngsi
;il; ili
i"t'- i1i31,1i*lf:3:
anak-anak1awa *: m'
fffl
ffi"il;;;i" i*i""it", nasihat kelada
il:ili"ffi ;;;:;khr*d;l;"r4ry,""'ib'?:f
l:t:f :'^T:::::
mereka mempunvai
il*'H;ijii di'"b'ukan apabila
liffiili#;k
il
;;;f
;* ,". i." el
pendidtl'i
asar
iHiffi
"i't.;
:iffiffi:;;;;ii;-,r*
Danandjaja, 1976l.2)'24)'
"?iil#"ffifil;.*
;a ni
.r"u ';paia ienitisan
a
1
1-11
(art sons.)' kar91a sifamva
LTT^.!li:ik
< bentuk rna.ugun
P:l akan
*ll',.13"1
datang
yang
b'
ffi;i';?;;k
l;: :1ilil "i"j. sa'ii-i* lui"'"b.e.i kendali P"'ry':k",!Y'11
bersifa:
trrrirj
;d;; ilil;:"i*'[
iirir
r"*p"il; [;;i-r;;g;;;;_
h lagu profesional. Namun berbeda
o"-r*bah nyanyian seriosa,
lgub."h nyanyian pop ada kalanya lebih tepai,pi[il, aigoio"ilri;;i,;;;;
psaha, atau spekulator lagu, daripadr r"orrnj*niman.
Har ini disebabmereka mencipra nyanyian pop bukan b.tdrs"rrr'
rri"r
v"ig arl"."g
perasaan seni melainkan didorong oleh
iqitr"
adalah
varian
rn.rnpunyti
"'
Para
dan lagu, yang beredar
."*.nr.,, berbentuk nadisional, serta
ffi il.n;;;il#f"i;Lrif
(Brunvand' 1968:1 3o)'
Walaupun dernikian' identitas lotttori;11s11^a- 1
k.r"n" i-isih'ada varian folklomya yang beredar
g
rEuurEEe
'
;.ilt,b*;;,idaii;igryyg:.:l:H"X*1
tels f
inf6rman
iarang
irl"i i;;;i4ilil;
nimninrn
pimpinai Achn-
A"bo"'p;d;
-oJ^
1977 karena para remaia Indonesia keran_
dangdur, maka 6"iyJ p"igg"l"rr.i.;cil;;;
;;;;' fi;ik ir"rior").
iinvtnvitt"'"r"rt
tebih
stereotipis daripada tagu seriosa
.bersifa.t
Di Indonesia misalnya ad" r,r"tu mrsa semua nyanyian
',T_"t1,gdi5i1qi
nma puruhan. sejak tahun
proi.rlon"'i"|*t
dlam kenyataan,
'";;k;;,;;fi
;fi;;k t;t"tifi mengumpulkan lagrrnva' Ddan
sekali vang
;;;;r_
p;"'gsrffi;;.1." "i.,i
p".iiir*r,r.
ya bemada calypn, sepenl misalnya l^g'
eyon
Nurseha dan diiringi o*es
o{<es Gumara*
Gumanns aiUi*1.r
tli bar+ah
kvat berasal d"rl
w an
v
yar uangroyaltis kepad,
:y:.11t;
l.:. " :t::rg:
rvaad, ",1968:131).
folklorlTT{1fl::tr
i*",'f"it f."""li
lisan (oral transnission)' r r
peiedaran
*'ffi'#ilhi"n.,i.)';;
- -----r-^- r-;ai-ml
ffi -5ta dan lasrr merupakan-dwitunggal
,r'ting ,"..ri
penyanyi nyanyian non,.gr9f9si91al diwajibkan
untuk menyanyikan
gy1_:eperti yang dikehendaki.oteh penggub"f,iy.
:11:l
l$.::-Byemba
I
B"';;;l;tgii r."u*vttan sombet dan timbul dalam berbagai
b"*."ai]Ji"rn
ffi ;:'s#";#l;;;;';ti*ilq":ili.\:Tudl"ldtolllil-".1*l
aidut, lebih laniut menjadi. nyanyian
bentuk'bentuk
,"l"ri
li;i;;;
i*[rh hg.rra;; ffi ;;:
lo:d
ilff*"nd,nvanvianrakvatadalah::yl!-:::i
atau ben$k folklor y.";;;;dfi ;;ti |rt.-trt.
;;;?'iiffii:i;
ji*r;iUtr,
ilham mencari
t",illl3#,ytl:gr'f
;;k*;-;;i;i.,
;r& ;;;;
nyran-nyanyian yang
,"p"rtii.itiJi?'* 1"?m9t vang
i"-T$:
,i,u suka kawin' Contoh leluc:1f::5:Jf::
to*p
v.;g
polisi lari te
"trrg
i:ili n:':il dffg;'w b;;"i v"''e yq$'sahkan seorang
r'? dll{tT
relrlsant(arr'
f
r*--J'ii;;
rermasuk seriosa Indonesia misar-nya rari.r,
a Mochtar Embut Di Wajahwu Kulihat Bular.
halnya dengan nyanyran seriosa, ny"iyi"r, pop juga
tercetak, Iebih
'ing lagi direkam secara komersia.l, dan jugr
atau protes sorirt,
;il;;ffi;
r"p"rri-
kann ya dengan ...r y.ng b..d..L"
seperti yang-diingini oleh penggubahnya.
Jika dinyanyikan tia.t
n-yang telah ditentukan, akan dicela oleh p"o p"rri"ng";*
bkan semua penggemamya telah n,"ngurr"i
p"nghibu,'h""Jp""o"'on yang s"dang fara dapat iuga
i L g' ig'n' v a n g. a d a' o'.d I L':Lf ik?;',.ll T':fn
;il;;J
(liharh
'J;n:#ffi;;i' "
v""g-ai";i untuk menjadi wNI
kan contoh anekCot
A;;;i;;;;;;;,
seriosa
tercerak
ba wa
selain sebagai
l,;;;;;;i-';ioro
ilk"
rbahnya. Peayanyi profesional'nyanyian,"1i.;"
"prr
i
, r. r---rr.:.--...Lo-t
-.
lelucon dan anekdot dapat kita rasakan
oPatB oitat haraman
i'"n-g"t"nviiaitp"jtbtt yang suka katin
t"ii'al x;' 0ihai halaman tg di muka)'
vtng*uart
tioesol.
,#;;;;#;
il;;k ffit#io;J;#fit
jip"r.iri
t'l disebabkan nyanyian
iJinra. stfat tidak
:lT:,tli.t.l
*1:-!:l
dari buku_ nyanyian
g
ffi;[;;il;; ffi;;; dil;
ariy",int?r-;"";;;T; ;rry
riiiii
lagu-lagu dengan na&
mengarang nyanyian-nyanyian pop yang bergaya -dansdut. :S"U"""j
r nyanyia.n pop, sikap mereka-ini wayar kreni
aoro"dn
ia memang bersifat komenial, yakni untuk
meniari untuii.
,"r.r.n
j., d;
dapat menyesuaikan diri mereka akan
rnyianp-op pada umumnya
miti
[.i;";;;: -
Jika
Tgngal-arni,;r; il;til;;"n yang singkat,
n usia hidupr,ya pun pendek.lula.
Nyanyian pop rn"n;"ar p"pirf"i,
terutama
minggu atau bulan
di antara para remaja' untuk beberapa
setelah itu dilupakan
orang' r r -r--.-r--'. L-*o-rl-rn
..,nrr. cinta
Ciri yang membedakan nyanyian rakyat
dari nyanyian pop dan nyanyian
ri;;;, sehingga bersifat ,.adisirisan
--asarnya,
riosa adalah penvebarannv.
vang merai"i
dnn dapat menimbulkan varian-varian.
te
Dalam kenyataan, berdasarkan
sukar
sekali membedakan
anyian-nyanyian ke dalam nvanvirn
:,,:.
rakyat, nyanyian
pop, arau nyanyian
iosa.
Hel ini disebabkan
rticat "LL^- rda
:T^tl-Tfrn
iosa. Hat
;ugr'ny, nyt
f,
r.
1".
;;n'::',1.1
:.,1#:
ll, menjadi
a nyanyian
rakyat :tetah
;i lisan, namun itu tidak
b"o.ti
Nyanyian seriosa Jerman
Sebetum kusesali nanti
llfia lJfi
,i"?11"1'3T,11f
rd wagne
r, ke m udi i n u"
;,,,c
rfi ;;il;;ffi
J#:; ;i"
ft, .iiiaus March yang merupakan
nyanyian
"i
",]il
:,fr i,#.HXl:
;; ;ir",-r,,i,.," (termasuk juga di
i:*
;::.1r,:i::T:_L:.:igF;
kota besar
di Indoneiia rerurama prda folk
;#;X#ff;J,ffi#t
dari Mercy's juga
Lirik lagu Panbers berjudul Mengapa
dengan i*,
r"i*",,,iiu*, tetah berubah
)it:::l.t^:ill:I
di nyanyian 'rakyar sewaktu maruk'k
"ylivl" ;;;;
peredaran nyanyian_
ian yang digemari rakyat jelata.
c;;r;i";;;rd;'*b# #;iil:,,-
hiduPku
Selalu sendiri
hatiku
Selalu bersedih
Remv $v]1do
Dan masih banvak lagi contoh vang.diajukan
tle
!?de.!Di sini Catang mempetai wanita).
blg,, fat and wide_
(Besar, gemuk dan !ebar),
lf ::y"
line3naillj
tljli;' t
ulll :::-:t"i" tll"T,
1t;
.d1;?;il*
kolektifl dari
r''u'r' r*t pl"d""'nv" pada suaru
nyanyian seriosa,ou nrffi ffi
nv'
luas darip'rda |;i
pop
l ndonesi", v' c
o"od:il1"T'i;it'T
i: tr:{: H{::f:'l
"
*kv"t lebih
oi*a'I""'"t"nvian':t::111.,1'i::lT":1,::l
lH:lj:Jiffi;poP'
tl,
qr*esvA&
lrrr il':Jtu5t' jika nvanviani:T:i"f
ti iti
pop' n
n-dr
m aupun
seriosa maupun
ieriosa
[';iil ;#k
lf:r-\'"td+l;lJ;"'""Lohengrin"gubahan
u. t''
;;;;ffi;#ff
Mesd kukembali
Mengapa
i, iy,
dapa't
rg lain (Brunvand. 1968:r3 t_132).
te4adi
Kisah ying harus kujauhi
MengaPa
;;:ffi il "
i:;
"b;il;;;;'*iJ'iliiial;il:l
il;;;;"k" hr_, b"rrrrl
na
dari sana
rvand, 1e68:13t).
Dalam keadaan sesungguhnya,
suaru lagu yang berasal dari salah
safu ripe
anyian (rakyar, pop, arau- seriosa)
bunyi:
C'^t meugnPakah
,";;;
il;; k;ilft :i;r:ilHlilffi:
:;'I
lan semi melek huruf,
vang melet huruf 'd
semi
dan
huruf
kolektif buta
il""t.d#;;itit lortttir
;'#;;"?;il.ht" ;;;"'d"?ll:::l
illili't;i ffi ;;;i'';';'; Yang meiek hY*f 'uo
t"'i:-?,1'
Umur nvanvirn'"tv"'i"utt;';;;;;;no"ui.ilil::
nvat
Berrtuk #l
seriosa'
nvanvian
H#ilIliffiiJiiliil t'ia a"ip'a'
sampli
sederhana
paling
yang
dari
'"ff
rakyat sangat beraneka *"*"' v"[ti
cukup rumit.
Palapa,makanvanviant";;;;;;k''d'l'1'-i:'1":1*:t::iililt-l''nl'*
:ff ::$*1ili::ilr':#;#;;;l;;"-"rertentu-sepertidangdut
_
side to side
(Lihatbagaiman" ia terhuyung-huyung
(Brunvand, t96B:tJ2)
men
jadinyanyianrakyat"apabit;'ily;;il";d;J;rT;i:T;ff..i
trlasik. Namun bersamaan dengan
-
biola. Nyanyian jenis ini biasa dipergunakan
untuk mengiringi suaru tarian
rakyat- Jenis nvanyian ."ky"t y"rrgm";-iJ;;;rr"
biora
lirik aslinya yang berbunyi:
N"ik-naik ke puncak gunung'
:::;; 't'gg sekali"
ryl+ .
ryian "Naik-Naik ke Puncak
i;:rr.il.,
Kecak oreh
#ffi
nyanyian
di nr.
"l
I
!:::
"t,filfl
nvian
lti: ffi f'f::':1::*1"*iil111#H|ifil
ii "v "'*i' rakvat atau nva
nva'
",f*ff;:i'lJi;Iili
;;llR*i;;[#n*l5;li:::+1,:gP::#ffi 'rifr"]ill
^p".
jl: ji::;t",1T:::f?"X?f#:;l
'v;;J"r'p"'l;ffi
ibu-ibudikampunga,s"lilJLii;riffili
ruq4rr v!re--"
r:i::";::""""ilT1
;'Sti'1'I,TffiXT;:#:',ffi
yang teraKnrl
teiap nyanyian rakyat' sedangkan
,
tt
Berhubung nyanvran
"T:;,n"Jili,ilHT;lffi#:terdirida,1,!1a,:i:::l::::"'l*''J?ll;
fffi,i,;;;u aar* kenyataannya daPat saia
rrrtrrv-''
satu unsurnva aKalr rEqur
ffi;-il?lf
bahwa salah ::;mnx;irrr*:*,g*ryii1;ru;n:
nlirikny., jika dibandin
rakvat.van;
nvanvian
ada
dl"i;i;;;;;'va,
maka
t'.lriliillf; , t[i nil#nlry*1ru* fiLTilT,{#'*
i'ld6.:r3{*
fr f:d#fJffi ::il#n{:r+iiii?'l'ffi
penyanyinya hanya meluru
kata-kata, yakni suara
;fi'etkti*rkan
,,Bengawan soro
rakyat'
nYanYian
rneniadi
6r. Nyanyian
sebagai PenggubahnYa'
-::.r;
mrun::
d';i;;ffi
i"rr#i"r,,
i
,"r;rnva, kita qd$ ysera
:
menjadi nYanYian PoP'
Brrt
r"".r il;",
ir*d; J;;;;;;;"
i -r
Irb.; Ird**; ;;;;.r"_
adalah
dip",gun"k",, i"r, o""i.i"
*'g
flf"::f:ffffiTi,i:-tin
'"*i'
r,r,nrg,*,-ffi il11,'X*:"ilil1',ff
jadi
lJitn
glr"i*'ri#
d;J;k
ruir';#;;il;,
il#ffi dari:l
;:P}"*:-:::T'T;yangberasal
:H'*o'icl'so"irahmen
:i:lff rfi*t".'ffi ];,?,lT#,11"'i;'Tfi
disebutchia music
yakni gamela" yr.1S
ln"ynergunakan.suara manusia. Selanjutnya
nyanyian kanak-kanak
"pok
A;"_;r;;; ilur, i"g,
layr
k"
dalam jenis nyanyian rakyar tanpa
t
i.i.
Kemudian ada nvanvian rrkyrt "rr-t.r.
yang terjadi bira ririknya
lebih menonjot daripada
rakyat ini oteh Brunvand
d sebut sebagai, ea, io n g (,r
s s i t 4.frf y.iyir"
gougpesuara,
"{H*::,iil*j*,T}'ilffiT'ffi
.d;;;.,,,,b;tt'-,,'fr,,*'ir[;*ffi1i9:p;1fr'i:;l-#i,':;fi
dtn me.n;aot
Malavsia telah
di Malavsia
maka akan !t*!*
r':ti'ifi;;;ir, r'tn
iiltJi;4;;
''i't'
ti
l*:^t'i''
nvanyian rakvat "J:;
senosa' Kar€rrd':X"*t-tZiier"
e nja
menjadi
e rub ah m
bberubah
.l;
ts 6s:tl e. S.rr,drinr,o pu..
.didling
1.,].1*;",.^"1.
kata-kata itu tidak bermakna .pr_;p;. D;
I.dlnesia nyanyian rakyat yang
dapat digolongkan ke daram jenis iiti J.rr-ilyanyian
yang dipergunakan
untuk mengiringi rarian Kecai dari grh. rir"-tr
ta yang airu""pt"i"i"r..
nyanyian Kecak hanya berupa suara menirulr1r.".*
fgr"gf
Irurah sebabnva nvanvirn
b'"redat lirik yang berbunyi:
ii
di kalangan folk pet"iar 'ngot
Naik-naik ke gunung nyonya'
susu, susu
iru
(Brunvand,
atau
oleh karena itu'
-lr
r1k.vy ttolh ii"rri.-'
p-eddrets'
:if*rumlil*-
rir
.u- r"i.ig
'erru6 aigonrgt.n";r*'t"
I
i",".
kategori.sajak
Berhubung sifat kedua jenis nyanyian
rakyat itu (wordress t'otksoug d^n near
mrg kurang sempurna untuk diangg.;
,"b;d;y;nyian rakyat, maka mereka
dapat kita golongkan sebagian nvilvi.n
r-frriir"gJart
tnidisebabkan nyanyian rrr.y.t
o ------DF-""'' narus mempunyai ririk dan
hgu yang saina kuatnya.
Di bawah ini kami akan menyajikan beberapa
nyanyian rakyat yang tergo11,ng pada nyanyianrakyat.yang
selungguhnyr.'M"reka itu adalah: (a) Nyanyi_
tn rakyat yang Berfunm i (t'uuiuuat sfri),
ibl-i,tionvion rakyat yang berifat trris
yrngr.*"g*#t
,r[i;;-;il
(lyriul folksougsl, dan
[c)
^Nr."rirn
fulksoug) (Brunvand, 1,e68:
t36-144);
rJ*r*T"^'"rt
U"rrif", 'C",]ti -ii'i|"""n*
(a) Nyanyiau rakyat yangberfuugsi
adalahnyanyian ra(vat yang kata-kara dan
yang sama penting. Dir"Uui U"izu,igri
f T:,
::T:::"{.r,^"ranan
rik
maupun
laguuva cocok dengan irr"r. .t&"ir*
tanusia' Jenis nyanvian rakyai ini seranjutnya6il;brc,
iro"r"ri.a,
tberapa subkategori:
t"*piurrl
lh;;;iliilT;i'i#."
,
y+i nyanyian.yang,nempunyai ragu dan
)f:t*j{':::.t!!!:\ti
irama yang halus tenang, berulang_ulanj
arr"iU"i,'i;il;'kffi-*l,
,iilffirryiigffi ii;p:trll##H#r*;::flT#
,
j:#':l#lllln:*:H,frUi
s.e,.!....t ini di Jakarta adalah yang-berjudut
;lfin" Bobo[.;;- --'F..''s'r
r\yanyran keqa (workiutsoyg), yakni
nyanyian yangmempunyai irama dan
kata-kata yang bersifai.""ggrg.h ;;ilirgri,'J
irgga dapat menimbul_
Ambil dacin, ambil dacin menimbang
hati,
:;.._y? hatilah ditimbang
ji,i;:r;
;;;,.,.^i.:, kagi
;.,iis
il;;ffi;ffi,: 1lli.ltr#j1[JT:# l? J:*,ir,;arang,
Ya duh Cinte manis dip;;i,'[;;;;"* ^' "
};r*t"l*f r;^fu; ^.,r
Biar saja, biar saja aiU.*a Jufu,'-"''
tsiar.saja, biar saja dibawa
dulu,
.
\b)
Nyanytun
'""/"' t"';;ka;p"nt"*ttn
?ffi *;E
menc€L'"i#;;il
tanpa T:J:#:':il
nim itu' Tn;l
H1H,
yairg
rasa haru penga:angrl;a
;r*t
-?ii"atrt""
ini dapat dijadikan ukur
r*::'f"'J:: Iil:
ivanvian rakvat liris
otk.tic')i"'"t"iv'",.':yri:]lnj,t#f
sesungguhnva(truef
"f,l'Yil:::t
1il,1-'?llli'$:1""''ili':i'i'#;G;lkaniisahvangbersambung'
yang
subjenis nyanyian rakyat
vans lebih terperinci
iirii"d"l"h
sebagai
I liffi;;ffi
t"tig*ti
ruiua
bcrikut'
ii,it'i'
,
---r--: --,^-rei4h-nvrnvirn
vangI
nvanvian-nvanvian va
e"t'nss"Luva' vakni
nya men gungk"pk"' pt";;;;
t*t":t*il :l*" 5:*f :
"npt
fr
#:Jr: li:ri*m*- +1,','yiig:'$rg
#$AS
;;;ki; ;.''apai Conioh dari
ilffi:lfl ill#ffi;;d;i
aku adalah seekor
ffiT#:HI,. f,,,,*o oerangan-ansan bahwa
kecii),
to the bottoru of .the sea,!Ak",,'Y:J:i::T:-k"-1T:l*'?*
i:o:lt^!,;\:"!'r:;,,,:,:r"",;ila",Z,i"ri^i;i;;;,akuakanmenyanyikan
tfiiliir|tO
(Disena. tidak ada orang memperhatikan
cares
I
vish
I
$,as
for we
a little,p""J(-gttt'
h:nffi:::: 1:;i:':f^flso
fiffi)".^,
berangan-angan untuk menjadi
n ah I d a p at t e rb a n g
n igr, ( Be rs avap' da
terbang menuiu ke kekasihku
to wy falselover (Saya akan
ia memohon (kasih)
ask,lt.,nuld deuv (danapabila
'ilil;rrhe'd
\urs'te.
KutoraKrya/ (Brunu""d'l?qti11,:l
akan il;J;d")
;d^
-----;^6 rakyat Bet:
Betawi
adalah lirik nv anyian '"Lwr,
C"t;;'i; lndonesia misalnvaberikut'
M;;;j
vaisb"tbunyi sePerti
"""Ardii'1".a",
menimbang hati'
",nfl
dacin
.. ya jambu lah iio.
nfif fl ;l::;:nf ,?f,n*ffi di,anah savans,
ya duh sayang,
Biarlah sabar dahulu. Kalaulah jodo
masa kc mana.
F 4"t Nona Cinte,.ni, Ap"lJtilil_.'
(Budiaman, 1979:j1\.
2. Nyanyiax rakyat lirk vins buhon qttuo^,t.....^
__.
i,ir"y.',".i*iiirliif!,!!ii^#[x:#t;#T;x:;rie'3jilill#f
nyanyian-nyanyianseperri.:Spiriiotoiii,i;;ri;;;;;1:;,lJ,iiiiiil1,ir^nyian rakyat yang bersifat kei"t
sorgs (Nyanyia.l rakra.t yrng
spug ol ccurtship and
.ii."'irr'il"'"*r.rn tainnya),
r"i[.i
Houeletic
"rrrilrrt""*k be$uat baik),Fotk(Ny.iyili'b"n
drn kanak-kanak),
pemikahan), Nusem awt,natriage
dan kanak-kanrk),
Cuwwulative sorg (Nvanyian
-b_ry_,
u"*ri-"i, ilry'"i ), Hunorous
szg (Nyanyran jenaka), dan Regnnai
ara
(Nyanyian daerah dan
mata pencarian teftenru)_ (Brunvand,
ts'vv'
o,eir- L'
li e a++). Uraiannya yang
lebih-terperinci adalah sebagai
U"rii*r,
z'4' t\yanytan rakyat yang benifat herohanian
dau
chit|ir$ &;;T
*rii*uiii;i;;o
heaganaan rainnvq,
;:fi ;ru:::-rx*',1;fl*r:*.'l%'g'"r,'"""e,;.i*;:{;l"*T;i.*i*ffi j:r1,:-pari.r.,r.rgrr*f 'mlffi i:1":n1:
cam ini disebut spinnat..fty;"il.;;tffi;i';d,
Ny"";;; ;;;;;
(ny*yi*lii"t;i;;G,ed#^i;ii;,
rylrinal.dan
negro
yiritual.
dua masrm, yahti white
j';,;;,;;;:,:i:"fb*:lffi#;g
iiiiru;;::::::tirifi:ffi*lilTiffi
tx**i:}riilf
'";;;
.nr"tro".r,
pcrremuan arau kebaktian-kebiktian
ffl;i'JXffilfiull,l".l-v'nf*--t.i"ir.,
hft
e"r'"i*
$emacam
N.:'_
ini
sudah
#r$nffidi:Tftfrr*r,s*n*nx"r*li
rntara para
".ia
l"rpariri LJ,I;;
;i;" ffieil:tr?*rHt:'i:$
u n gga .B i n a n cr"'
k. co ntoh darr
J': i,';-Tilffil
I ;1n,1 ;::;\::i,
"i.''i"n'
-r:ifr'';;;;"]
",bn
i
l"'
contoh darr
,"i.l"l#i';ff.[:1i ff tti<ja;
Paddte Your Own Catoc
b"!ta'Yl
v*g
Inggris adalah nrtnr"i
Maksud lirik nyanyirn
(Davunelah Bidukmu o*g* i""tga"mu SLndin)'
berdikari Gerdiri di atas kald
mengajar t"p'a"' [o tgt'' d"p"t
irri
it11*::*i:s:1':;:::t':?1ii:
"alrtt
rr*rr'.q'!ilt"r"
sendiri ), langan'"nrr"nl't'"1[11n
senoln/'langarr
apabila nyanyian ini jugr
heranlah
tlJ*
oot*
ma.ka
ini'
mengandung amanat
-1t:1T'.1: i
Lud! nvanyian para Pandu di
)
Ta
Terjqmahan teksnya ke dalam bahasa Indonesia
adarah sebagai berikut:
Memakai sorban, bukan haji,
Memakai kuncir, bukan Cina,
Ubun-ubunnya ada lubangnya,
Pekerjaarrnya hanya menangrs saja
LubangJubang pada perutnia diiuruoi.
fuabila lubang pada ubun-ubunnya ditiup,
repefioar
mer.rpakan
merdpaKan rePe'
"';:;:r;';;;;;r'dan peruihahin.
ll9*^,.^t,rr.r,
Contohnva dari follt
;;Oh1MtTtj*t
fi5:;" ororrh nvr
nv a di akart a a d al ah
c'"'oh,Yi:
iY ii,l i *
2.c.NYawianrafoat wa
Berau,i adalah nvrnvi"n
11f fiffi
J
liriknya.berbunyi:
ytng^i'k;*i
-.-"i"k
"i
kupu-kupu
"ni:iot'nt"-rot"belalang
ame-ame,
Tepok rame-rame' malam minum
AT*:i:-1Y,1"-mengiringi
en si ri n
vt^g digunakan untuk
N".*ilI[;:ffi;t";t"tt
sua
*, in, n, m h {k6ili;i
mer
:: f', t::::i::' *;rTiti'#l'i:}
i it i ir ttt vanvi an kanak-kanak vans
['Ti]lii; J#ffi "; ffi ;t"ilil
Lll":",',l11
[ffi;il"''d;.r' i"r ;;;' ;ilI.;;;k:,
awa rengah 1l
or"'gI'lll1#ff
n'kI1g
pe
p.
a
I:iff ffi,:x: iiffi#ff
henipa teka-teki,
akan menjadi pertunjukan. '
.JawabTangisannya
dari teka-teki ini,adalah'suling. N*yi"n rakyat yang
mengandung
teka-teki ini diajukan oleh anak-anrt r"r"gg""g prd;;';;
;"rgrir"!
r""irga jenazah, arau menun ggu kela
hi rrn seoiirg; ;;[, .;;; ;;;;i;;"r;;.r
*
keagarnaan rerrenru di"Lwa Teng.L
2.e
2
ini' vang berjudul Asrraradana:52
,Beq,,,,,,,,,,,,,,,,wi
Se-
2
sre ban
]1
Nganggo
ku
-
-
an du du ka
1,P
cir du
-ji
26 36 5
-
du Ci
3J?
13
Sar * wi bo -- long mbun 66 t ]
66
Ga-*'e- nia-te-t?t
)t3
32t)
ti
-
-na
mbun
t
ngis
6
teng bo
-
long
nu
l,Xffi U?#niliTi#'ffi;::ltffi
Jakarta-
aitu n_yanyian yang liriknya dapat ber-
d;;;.g
b"ftir t"nL^niii'rrn^-
laia. contoh nya dari iakarta a"iilh
yang berjudul "Sang Bango". Adapun
;;il;
i"rli._rirrrt
li,ii";" ,dri;i,'l"ilrgri
[irt_t"rot
Sang Kodol
E6 Sang Kodokt"l-.?
kenape lu kerak-kerok
an
";".
kerak-kerokajla sebab Sang Ul.r r"u makan gue.
P1eat1ll: g"6.nggak
-c
5ang. Ular! Ee Sang Ulert kenape lu mau makan-Sang
Kodokr
cr6 enggak mau makan Sang Kodoka se-bab Sang Kodpk
acalan makenan gu€.
2.fNyanyiaa jenaha, yaitu nyanyian yang isi tiriknya
2
-
':#In:T|"'i:;lX;:f'#ft
uy ak,.y
yryn
PTrtyr1",ry:."ge"t
)ang Kodok!
tupan
35)
ft
623
[e - mun mbun - mbun-an6-si-ne-bul
We
ba
Sang Rumput! E6 sang Rumpuu k"nrpilu tebelz
Bagaimane gud enggak tebelz sebab sang Hujan turun aj6..
Sang Hujan! fe S"ng Hujan! kenap6 lu ru"run ajd?
2t
-an-d
-
miwbu.n
mempergunakan
berikut.
Sang Bangot [d Sang,Bangot Kenapa Iu telak-telok?
Bagaimane gu6
gngg+ telak-telokt Sebab Sang Ikan enggakrnru crnbui'
Sang.lkan! E6 Srng lkan, kenaie l"
mau timbul?
"r;;;i.
Dagarmane gu6 mau timbula sebab Sang
Rumput tebel
7P6
6 6 66
b
wul ative t ate)
mirin bakune slendro
I5
N y auyian
timbun banvak, seperri harnva dengan
Asmaradana
g.titg
irgu"iy"nyrrn ini
sistem nada sliudro.6t
I
*P"i'd:l;;ah
3
3t
2,3
-ngrs-eda - di ton -fon-an
::ffil_",
lucu. Selanjutnya
o3' Adengenai sistem nada dari musik gameran
Jawa, sitakan baca buku
Music in Java (tg+g).
150
I. Kunst, yang berjudur
tiga kategori lagi' yakni:
nyanyian jenaka ini dapat dibagi menjadi
n
rakyat yang beredar di antara para
::Y,,:Y!::::Y^ly1y-:I'nan
ql'"g tav", p.i# ffiff;fi;l'iil'1il:
sudah renru ada t'"l,f ;i:;,,
ffi;i
iil:T,?,T"T H.11**y."a
dikumpulkan'dan
diteliti
f'::f;::tr:ll*ii
(ionsense nugs)' dan
an &alek, nyanyian y""g Lu[""-lukan
ejekan (parodY sougs).
''-^ii",)iliiitatekivainnvanl?nielakl1'
.ri;tri#
P!1';Il1vi
lain berticara
ffi;'"J*-rr.ig rndonesia dari daerahkedengarannva^
lucu
bah-asa daerah' vang
atau tel
"r",,
Cina totok berbicara bahasa Indonesia)'
(seperti orang Batak berbicara bahasa
".tng
;il;;l;i;;;rir,
;i;i;";;;
ff#ii;ilr.,?"" *trt
nesia).
"""iJonuion
..ri[
jenaka yang isi liriknya
vaus,buhaniukau, yai3o nyanyian
lut. CJntohnva dari AS adalah:
malam di tengah samudra',.
tak iebuah bus pun terlihat lewat di sana
i.ngth
(Brunvand, 1968: 141)'
dt"g'"
;J:"";;ffi;i*k';; i;';ii.ti1 '.'iu',
o"f ;'l'ttll*::l
th1
ov1
;;i ;"^ M; "'v('Bonnvku berada
iff#;;
'i;;i';;;;;';;
di sebera'ng sar
,i,'oonn
';i, B"':;;;;';';;"
i; *"- tso''nvk" berada *i ::P::::l *11
tvtv Dvn'q
samudra)
'
di seberang
Bouny is over tue uea , igo,,nv berada
My
'6Liirl^iii*
(ohl
blwl,kernbali Bonnvku kepr
nv Bo:nv to t'ne
d;';;;;i;t;dinva berbunvi seperti berikut: penyakit TBC),
-::;r;iJ";r:r;i;
riUn*toti (gonny menderica
,
(Bonnyku hanya mempunyar sebuan
My'fonry' hot oily one lurg
paru).
itti-i"rrttt
mengeluarkan
up the blood and cwnrylion(la batuk
benda-benda busuk),
A;;tt;;;;iii'i,
ha
tongue
(Dan melilitkannva
pada
(Brunvand, 1968: 141)
d#i;;d.ir.a""iii..ad:lahPsutS"l*v',1'i1,1-t;T.
di muka (halamr
vang n*tth tt"*i kimukakan
i""aka parodi' yan'g bunyinyi
yang mempunyai versi
"v"iyi""
nyonya'
gunung
"Naik-naik ke
Susu-susu melulu.
il;;;[
d"""ng'
pffi iJt"ig"ii"tt"naldiantarapgaqa,hasiswiL*t:tii::
"d;il;i;;;;;;ilsgiffi
tffi
,#tHf;1',Fi:1fr'
nyonyaAmerikadiBetk
-^-^^a*ridi arrrrir
suatu il
semangat
dengan
#dff;1ffi-;Jilii*'"iJ.h to-..p"lajarinya
dari
r"r"ng."r.k"
*mah-tamah.
nesia Yang bangor
2.g
nnahr
itu
"
y.byhila.h(nayativef orhsongs),yairunyanyian
f)I:::::::?:l::.sb*:f
r"T":Tjrf
;?lkffi ilJ;:'#l:
:Y::ff l*:gp",*1 l,!lld-u':"1'11'$ryi-ffi
t'[
adatah naraaa
(epic).
epos
9T b:tli".dan epos r"rr"r.r,6ti;i;e^
p.i";;;;;#;a.
rema cerita
,l:ttu
a, . i' nck rp*;;ffi ;A
fi ff:Hi
l:, :gy,:f ITT-1,*$""mr "
o"l;' ;;;;#;':;:#;,"il"'r::"1T::lT:;*:
ke'ahlawanan. 9:g1y:1,'"a'"gt'i
Keluany. r"rpffiiti;i;ffi;;#k
:
;ffi:j
;nai
bersajak.
Nyanyianyang benifat berkisah ini banyak terdapat
di Indonesia. Di Ja,va
Jawa Timur, dr;
epos yang berasal dari epos
Mahabarata dan Ramayana. Balada
diwakili pantun Sunda.
^Barat, Jawa Tengah,
'
N;';i;;;;';'di,yaidt"yr"t':" jenakavangb""'J1f:::.i'r"y:
maksud untuk nt
B
saja.
yang naNpuryat
Nyanyiaa-nyanyin daerah dan orung4tailg
Brli;;
iil.*"T"i",
Pantun sunda sudah rama dikumputtrn
Belanda, seperri c-M- pleyte. pr"yt"'i"r"rr
r".t, ait"riti or"rr"pr*'i"rr*
niingurpurkan panrun sunda
-
(rsro), dan Nyar su^i noniurgir,,):"
"."1{:i'-11
)eterah usaha preyte itu, penelitian terhadap panrun
suni" kur"ng mendaprt perhatian. Peng'mpulaD p''rurr sund.
brru digiatkan lagi setelah A,ip
Ro i d i, seora ng sa s rrawan Indonesia
pfi;k p""";iiil" pr"
t"tt"nrt,-i
lyl,:rtfry:u
s
rh;
-
l;;;; iii.n,ir.
v:l-'"ffi frxr'#ifi :li*[Tl#tl"i?i'#T"Tjil,J::ffi ,*i: j
fi
dcnganjalan
l:::f_i"]ill^.mengadakan
pengunpulan
"t
pr*un
s""d;
rnerekam 26 panrun d"r;tdi;n;;ranya
sudah ditert itkan (Ajib
Rosidi, rezr). Berhubuni d"r.r pioy"fp""iiiar" pantun
tidak ada ahli
nusiknva, maka panrun sunda-yang ail"ruiitrn
idak diserral not;;l
sunda vang sudah diter6itk";
,,
r"rllor Sunda Aiip RosiA
adatah:
MundinJai";iK;.",,
p'"v"k-p;;iil;i';rir; ;;"y".
iii
Pr*r
Tffi"
"Tqr:!i"
1[1^"Sl$11-1':o")"T:l**"^iy''i''i*a"'g"ir-rh;;ni*il,rat,
t Tob), dan' "Tjarita Dc',1s k
ls.r Trth;i E* rildt: t #i. #i"",il"r.""
e
Ifli_lT*oanrun
iftr pan;a'ng
daln
b"l;e-riii;bahasakan ke daram bahasa
Nyanyian rakyat be*isah dari macam balada di Pulau Bali juga sudah ada
ng menelitinya, yaitu C. Hooykaas. Hasilnya adalah buku yang berjudul TIre
of Jaya Prani; Thc Baliuese Unah g,sss). Namun karena Hooykaas birkan
ng ahli rfruiili; riraka' lagu tierlada'ini juga .tidak diperharikan. :
Sebelum mengal4riri genre nyanyian rakyat ini, ada baiknya kita tinjau
fungsi dari padanya. Fungi-fungsi nyanyian rakyat sudah rerang ada
Yang palingmenonjol adalah fungsi rekreatif, yairu untuk merenggut
dari kebosanan hidup sehari-hari walaupun untuk sementara waktu, atau
kesukaran hidup'
untuk menghibur diri dari
ulrrur' rrrlr--tateu
I"'",
peripur lara'
acam pelipur
sem
l;
semacam
meniadl
sehingga dapat'pula
Kedua' dalam kenyataannya dapat dikamkan bahwa
tidak ada oran& yang
bagaimanapun modemnva,_dapat bebas dal
takhyul,
kepercayaaxnya_
l;;;i ;*gE r iiwa. Nyanyian rakyat
;fi :l;:11
memperoleh'ked'amai.lt
"'"'liii#i*l
dapat
mengi
untuk
rasaan, sehingga
rrn.nyirn
;;il
pe
ffiift:i ;;;ff."
ilika;lr";r
i;;;;;:
iilir;;; i;;;
maupun dalam hal kelakuannya (Br.rnvand,
Takh.yut menyangkut kepercayaan
nva ia diwariskan merarui media rutur 4r"'nrrlr"t
",n"rk"tr. iutu, rirr, i"-i-Ji]ii"rilii a"r,gr'
syaratdyarat, yang terdiri dari.tanda-tanda (sigtts)
atau sebab-sebab (causes),
dan yang diperkirakan akan ada akibatnya
iiau. s"urgri."rr"r,lrir"rnyr,
'Iika terdengar suara karak (tanda),
-r"i turun hujan (akibat),,, demikianlah menurut takhyur or""g es, *ru
rrrurv"i
lir.,
kita memandikan kucing (r"biU-l,.rii, ,.g"*
,1." turun"rirgJr.ia",'
hujan (akibaO.
Takhyul yangpertama adarah berdasarkri
huuungrn sebab akibat menurur
hubun-gan asosiasi.6a sedangtrn trkhyuiy"rg
t"a*, v.r,r p"tu"rir" .a'usi.
yang dilakukan dengan.,sengaja yang
m'eny?brbt rn ;;-;;ktb;ii,,""artrh
vang kita sebut ilmu qaib arau iagi,'. Driui p.rikiir"
"ITl':L,:::tl;llT,i"i ,,'g t"a,' i.
3:',1n:imlru*;:::lJ##;ll:*'*;r:',fi ':?["in'3i
itu adarah
*;nl*n*il**r*f+*'ru'**'rui*$;;
iffi il i r
,,ilf Hsi'ff fi l[ Tffit"ii;;iril,
t:: lJ ;;]1.1",T.;
rrt;;i.;r
"-r
; ;r
lil
:B
orang-Nias yttg {1t-tb::ilo,'oi,,"".t
orang.tr
keemPat a(
vans k".*l-11.
silsilah
silsil ah klen besar
is s r ). Fungti .ySng
:;
tjaraningrat' i?11:it
d,l'*'n'svu"k't
r"ia'uaii.i
:"'
soc'i'
sebagai Protes
.
::1,;;;;;;
fu.rryJ
Sebagian Lisan lndonesia
B. Beberapa Contoh Folkloi
**:{:'""'"'mffi ilf lfril'ilrtiJi
,.*nu"*lruru'fu
dalam
termasuk
rusvr'-:-ilikl"t lndonesia
conton rL)rrser
ffi;h
gc
r ang
dar
kepercaYaan rakYat'
at.
luliermainan ralq
-i
adarah
kepercayaan kepada t"Lurrrn r"i,ri
?r"."*,r*riingrat, r 9 67 :2 6 5 _27 4).
Hubungan yang menyebabkan suaiu
*"L_
tu, (z) persamaan wuirl!, (3) totalitas "rori.Jrniritny".Crl
(+) persamaan bunyi
dan
*n-brgi"n,
eeburan' contoh bagi yang perrama adalah
klp"r.ayaan orang Jawa Timur,
yang mengarakan bahwa jika pada
malam hari mendengar;;;;
p",r.rr*
[r*r,
(1)Kepucavaunwi''ilt.qr;".ii,!{iii*tl*n't,*.'ritr
*rir.
tuwu berarri ada maling di sekitar *,,,.r, r.iir.C"r;;T'*"
ffi""
Ta"rrn
ltr?ntll bagi o"apg turiit, .rn'ut. r"t"i;;;g dempet,
karena nanri akan
"k"rigr'
melahirkan anak demner., Contoh b"ci
riiJ-;;i;;"h"r'
de,ngan mempergunakan sehelai
kepercaYaan Yang 9leh,o
.
;."c
,rrUut"r"r*r?ng,
seorang dukun dapat
men_
k""rpr;;ril k;;;;";;; ol""r*,"rrl
U"iJr;;; pohon anggur, sebab ia akan
celakai orang itu. Contoh brg.yrng
bahwa seorang pengusaha ,r.til
!ilffi ".;lf'ff ;*-;::f, lJ;ff il:!''tr'tr'ii:,:ln'*:ru-x
terus mengdn!(fsr.
l,1ii,h?;;;&anrakyattr',rlb11,:!)-:2y,I?J1ilil;"ri,Jiliur.,',(,.,
istilah kepercayaan raKyat
i"khvul berarti "hanlrakhayalanbelaka",
contoh-contoh yang terah dikemukakan iru adarah
strukrur takhyur yang
1i!14::*d"T]',bili::'?l&ff
Tffi fr:
fl?l#lfl ;:lilil:,?iffi tlott(
vs'tctt
ilili'
ilt*,iio's)'
karena
'a,-i1f.fi:ht'ffi:
[i'{#r#;#r,?*#*ffi
;;:Jewa"
;:ffi
;ffi
iil;' ff :h"':ilffi l:r
(webster's New
'
1959)'
Dictionary,
otifi:,:1T;.t?,ii]i,l
utt*'arkan
dipergunakan n,,t.r'
ilfh
dan lebih
---r-^:^*;.';1"!, trkhvul,
takhvul' danlebih
pemakailn
u"ollJjii*lhill
f*:f:'::':f f ff.T#:
i***l'r"l;u;tr***:xF*tffi
kan mereka
mengansgaPnY;#;ffi;;;*"".
Sikap ini tidak
dpai,{
kan berdasarxan oua "".;d;;;i;'
P;'i:i;"-..,",,,,,rn,,;",;
#;';li,'::"*l::xti:i;fr
)''n
percay
u.ilifiT?#H'Hi i;1ffi ffi si:: r ('Brunu.''d'
.gi*** : )'
fil,m Jff#*'!:'ffi$;ffi#:;;;k
saja ke
aan (belief
*
1
e68
1
78
tcrdiri dari dua bagian Gebab dan ahbat).
Selainltu, ada juga yangmempunyai
';S H,T i:#;hT :*:nsl ru*ti:,ljrxnf i*;
dpii#
berstnrkrur tiga bagian ini adahh [ep"r."y."i
a.ri
Timur yang berbunyi,
Jawa
j*13g:ffi,:;i f:S_l-l.F: pihran yang menimb utkan baya nga n+ayanga n
lilT,T?trfi tj:i:g.i*4:;il.il;;.ilil'ii;;[H,'',in:::];i,;T;
j:, j*t-l1j_il;;i;'ffififfi i,itri|,t]."{;i,,k
"I;:;:2Hy*nI2E
r"X!!:irbflt"*"ii,,:*i,,*ri,i,":;;,T;;;';i;i:;:T;,"tr,Ltr:,
!f:Tr*,Xf
gr'/rd^rsffiu 'ff
--sn[uK
;[#i:;i#,,::::tr::l
men_Celakai Orang. lain.
a:,..11;"ffi:,;fl
'-'vf untuk,
'$'r5
COntoh perbuatan *:f
H^lTf
iTt;;,;{;;:';".ff
rnemandif
e'ru^
rrrsriqarangKan
mendatangkan
^-uu6
nuJan'
hujan,
sudah ,""*
sud"f,
tentu ,.*o.l
termasul
tlmu
oih ,iirih.
_ilfl"s
llmu gaib
putihr ..,r.--r.^_
*a"intril*'r
dengan jampi-jampi-adalah ;;i;'ilru
caib hitam. M"n*,"i-*_r.t""Ibji-"j.li-c-rft
' gaib
;##lfi il#;:#::: ;If; :
[:it:lll-::qb:
Koentjaraningra
i n*iripo pdio*slyow.;{,;;;i;'
Ardhii"{rrii iiiiri' ),, -rr rt. j
"
fr fr Tr?
u
yang sedang kau pergunakan
"Jika engkau menjatuhkan dandang-nasimu
berantakan {ra
"1ll' ::YI*
untuk m asak, sehingga i;i;;";ttp"f
rne'
m e ni a di gir a ap ab ir a e ngkau
H
ffi:i;'
:l'J':
id;]'diltelanjang
]k1; rutuh iambil menari-nari (ftor'
ngitari dandang i* a'r'*"t""daan
:ln:,':l*:
ffi;;i:
vmil."
"''i'i"rn
c. Rumah, dan pekerjaan rumah tanssa:
d. Mara pencaharian, dan hubungan"iorirt,
e. Perjalanan dan perhuburgsll--"-.- ---'-"
r. Lrnta, pacaran, dan menikah i
g. Kematian, dan adat p"r"t"rrn (Hand,
tgr2_1g6t,Vl & UI).
Takhyut nomor a. f, dan.s;i;lrti;;;;;ayaan
;
r., -----r^r^LL^n,,ot'
konversinye
juga stnrktur yang'letak
bentuk struktur seperti itu' ada
ini'
berada di
tengah-tend,-J;;
contoh k-epercayaan berikut
bel
Jadi, konversi
*"tpunwi
fu
vang
ngsi
vang,t"ti-*fflt
"J.#11 ;;;i;; ;;;",r,*"
ff:":"*ffi .ffi
,"tut*
dengan cara
"tffiff:lrtff
gaib'
r.
r
guu.t'
r
r
::,?:,':i:,*:"nl
ncapsl
aru atau
se su
me
---^r-.--rr-roL,Iirrrril.r
-d"fi
,,llr1,irri"tmen-ganalisatlgvutsepertiyangtelahdiura
A#;1ffi
'
dari
di muka adalah ;irtrrvrf
"i'i v"ne. lll'j"9""11'":":P, lt
ungkapan nadisional dari satu atau
,aahh
;bcil;d;,
"u-"#tp".dari svarat+yaratnya t-er
svarat, dan satu
"r.t
:ffi;: *d;'sk;'l;;s
;;ih*;kiltii
i;;il;'if't'"u'u.''jauh(p"*'i.L3t::::;1:):
lebih baik daripada
ffiil'-il;'"a
"Tftlii'tstllllJ"#
jf::f)'":::f
#J;i;;;;il;d'*s",I"qT:lq:::.:*il
atau
ft d
i'a
nfiffiT i ;l i,iii,'ii i;i' Gk;"'i;k
"
t11i
J'"n l'u' g'inn
-a:
ru
;
n
getahu a n
p al
su (f a ke''''';;:eiI'
"5?'Xlll,'l;;#;i
a
a
t oeic
ir m
u
Jl T:l**,1
te
ia";L,
tradisionar' makaI 1l
;;;fii;;
rurNvr'
dalam folklor,
suK juga
suk
luga qaralrr
(seperti bahasa rakYat'
'i"gi'p*
i"l"or"i"J"i{.9#:*T:1":*'::ffll::
i"t""-ii' sajak' nyanyian rakyat'
i i i::"Y,
d n seb gai nv' ;';;-il;l
akyat,'-XffiTil#;'i;;;;';:'i
(resfi
ST, I:il*il?l
dan ahbat'akibat
^::iH
i^t k* ditiors)
lHfr
ttniaup n seh ri-h1i;T*:t":"tt::iT:
seb ab d an akib at dalam'l
"iit
dan aspekaerbuatan t"khv{:nl
fiff #lJX;:t:ffiffi"'* t'll'v'r
t;tr;
persebarannva di t;il;l;fi ;;,'.','"'f :':,\l' .!?:'::T'*
Iuas
t?Ia""'."r'll"'t#iff;
3:l
se
wavland
d'bitt oleh
?' Hand'
r
;ffi;;;'
a
a
a
a
ffi;il*
;/
Ja-f in. n e F ra nk \ !:l:: |:l::',: r::da
upe rstit;;
re d alai b ab
vri'la telah rnenggolongkan tal{rvul ke
ffiffi?ffi:iTil'rie"
(il';tkiy"l di sehtar lingkaran hidup manusia;
empat golongn besar:
sem
"
iiu, il)'takhvur
"r.rn
mengenai rerciptanya alam
*-'1;t::'ff#
(4) Jenis
Jems tal&yullainnya',. r
n dunia;
dunia; (+)
Jan
r :r--- manusia l;hroi
lrt
mc
-^*,raic dibagi la$
lingKaran hidup
(r) Oleh Hand, takhyul di sekitar hngkaran
dalam tujuh kategori:
;;i'i;';;
inl ;il :fr lTfJ'f i'
l."Yi,
;. il;;h-;;;tsia'
a'n
ditil'fi
bagis-bffi'k#t j,;d;ihrJiilJu"*o_
;;il";i;k
b
n
tuk,v,,
"
b,
ik ,"u l, i,,
up
wa
r
n
asri b ka ren a taku t diga
adarah"sd;-p"r";;. d;an
jadian yang sebenamya_
manusia biasa, r""opi
unruk menjadi hantu. HanFjmelahirkan dan darah. anak bayi'nya...l"Jf
r"rpun/ri k"rrn,furn grib
d;T#isap
mengenai lingkaran hidup ini
pranatal dan posrnatal sampai
R"rh
porong adarah hanru yadi_
irng
darab.wanita yang sedang
tergolong dalamlaHryul
r;;;; Lo""r"d;r'r1t"r,ii.r"lir",
,"orrng u;r[;enjadi dewasa.
conroh takhvur m.ngn.i tubd; ;il;;;;;n
ou"t-u."ui, misarnya pada
l,ndo.nesia,
qlns
bagian
ra"i.t
tub"hy;s
i;;;ftil;il;J''
i"or1"Ji,J.i", a,
ritu terletak renasa hidupnya. Akib;il;;l"'or"ngJ.*r,
orang
akan marah
jika ada yang be-rani memegang-megang'keparanya,-tanpa
ada
sebab yang
pantas sepeffi wakru dicukuit*uutivrLiranv..
obrt-ofrt
n
r"]f,Jr
tcrmasuk dalam golonry1 t-rtty"i
r"ng
mcngandung ilmu gaib. Mi1.rnv.: p"J;;;;;g-i'antenobar-obatan ,r("i-yrng
tertenru ada kepercayaen unruk meminum air rend"rT
Il;"-,
ir*iirri"irr"ii rrr"
pada orang Betawi keturunan
cina, jikJ i"'ii.-, t..ru"rny"-r"**,
,i.*'**U
y;il;;"d;;i;"
p"irrrti,
.C-i,ra
bengok (goittQ, maka bagian l;hil;;;"";ilk'iru
di"turk.n huruf
l,r,
yrngberarti
harimau, dengan memperirnakin
tinta Cina, dan menurutkeper-
,,-mrnt,$*nti#rrlil*qn-*,,l,sn
masa kanak-ka-nak;
dan obat-obatan rakvat;
un
srl:-in#*r;;lu}|+fU
ktu
j,lilili i"ii*
ngiu'"-rt:i"r i}"i.
**
anak bavi airrara rain
S
takhwl mengenai
rakyar yang menjadi tatar
upr.rrr-uor.rn riigtr.r" i'iG'r,rr.,yrt
r )'
dipraktekkan oreh Langsa lnjon"si".
co,itoh takhvur^"iuiirf'r"n!'urnyrt
di sekitar
misalnva' di jawa *"nrtJvang
s;g;ilT;;ffiungdianjurkan unrukk?r"hir.rr,
merihat
benda-benda arau manusia
(tandalengkau harus menepuk-nepuk
'Jika engkau metihat bintang iawh
menbJ;;t;j"-lt-o*uttl''(kon-versi) danengkau akan
kantungmu sa.bil
dapat u-ang nanti (akibat)"'
akang
"*::fril,1i::il;1',ff
156
11ffi iffi
:*:a#f n:rx't";,:,#_1;i:,*berjudu,
fffy[:H'-*';ffi
fr
rkawinan semacam
ini adalah bagaikan anak tani
il;t-;;;;;;il"r,di;;;;-ffi
fi ffi ;:ilililf ,i*ffi:#T:;X
fi+tr+*r'irr#"iffi;
:fi i:i'#?:ilixC's:itti.*:,*slmJru;Jt1"Tlf;
lnandjaja, 1980:162)
fr
Yang termasuk dalam golongan takh;nrl
mengenai-kemadan orang Betawi
lurunan cina, yang ddak senang jika
["rr-rr-r-n"y.i"ueruran meninggal pada
k
atau ar marh um ah
crans untuf bttbt:T^',J pada
cina ada kepert
orang Betawi
tumbuh lagi secara gttb: ,., r. r --- baru
kuna) orang dd:
L^-r orang
ci.,
cina
^.o.o
r"rui"'*
;:ilHtr'ffi
menyapu
T:fL-";i;iilt'"t'"
rumahnya'.katH"t;H;t
i *lX "l:,::,i J:::*, F;i;;;;;;;'"i,,.nu,
il:T:i::,'*:*lf"',H:**tg,:,';Xll',1::f
k;;""ty"'tt *"t"ka' rezeki yang
;' Takhwl
,ffi:'.'r'"",i$; pp^y:q:: :fl*"HT'#TIli
yane berhubuns;|ffiil;;lri;"l.*;
dan tidak
t' 11ilf ;'I"'S:ff
lifJ;l#'"Ti:i
fi',
11
ffi;ililff
;;
;i,*iiqmt' r :tr;r'- -
6lk Jawa Timur- .
T;'r';il;;;i"r.r.t dari
p"'i'i'i'" an pe rhub
" H:,if ilhff;::il ru;,L"g'" a1" g"
t^ va'*
Llt|aK Qtbanu1,,fl.5:ltT::iT":
;;'t* Dil'k
r,L^-r
nikasi) adalah iika seorang
(komunikasi)
ai
akuka n pe4 an an
*::*:j:xlnf '-:lxl lu
rita cukup
d
ar
m er
(
t
*l
u*ilti
'*:nil*'tx"n*t*'m,ryiii#:ri,Tilh$:f
el?ilil'$1ff Uffi."
6;;;;#,''k' 5': HIH:*$'*U;
m't'" pe4"lan'1, ki1
ilil?i,,;f
'-
:Illf",li}'*k
Beuwi keturunan
r
-i*?ffi1tr,*:mi***t*-sfnlqiffi
t#;ffi;i
seoanc r'ErrrvtLers"--'
alamat
alamat adaorangyang
kedutan a tau kekejangan,
["'tto" ipabila-matakita
menerirnau"rit.tur",'J"fu1ttT'i-ttttTt'*H:l
j*;Ii:**,
-nri*i+{f}:rft *i*,#-[*a*m*i-;l*:'lf$
f iliffill'x*ir$i*il{"*;*dfr
if ig'ffi
;ri["xtl*:rrrimry$affi;ggr*gggg
*ffi*mT:ilr*;nffi *6fi t1lqffi*:*ffil#
*xr*m*;*'m*
fi$ffi
'ff*'#Hb';;gfu
:fi::*l;
l.#;XJ:.::;
yang disebu t
ta,::I:f":tl!:::r:yl11n=;;il;#[#;;"**Jcemadan,ahap
reyvbeyl,!<r..n, o.rig
H#'liilT#jffinfl
tit;ri,il'il
memDa!{ar
r
[*h##ii
""r::3r:",1-'::f
t
,11's,"".ii;;;i;;;;ilir,'"a,yangmatipadahrri
akan ada "satu" lagi
irri_t .irt.rry?
ff
p"'; k;
;;;
am anya adar ah keper_
n:: *,
:1fl' vans.mengangg.p
.g1sT
n:' orans
Bali Tl
Trunvan
b"n*Jt;
tertamu
z
J.;,k#il;ffiffiilh':ll:
;; ;ilffi #' ffi
H"f ?,:r,T,jilT i;f #';'*
ifii::ffi,i;Hf
) Takhyul
ai a g g1;iltTo"."r*r"r
m enge-n
r*'11;
ra(va t mengen a i pa ra
" dan atam gaib.
giiu, l"i.-ffi'sarti,
Ada
orangJaw-a, yair" a* C.,t
ff,,i",,".J[i?,il,f
l,l,,jll"*;::p:kt_g:r.
ku mengenai alam gaib
"r,
q,t ; ;,;;; ;, de e es,eu en de ziu net
!:l;t:*
*;:':r,Y::l!':
aat verduideliik
door p etangaf
"!: !.::::!i
, f
;r'
;;
;r;;;; ;'; &ffi:n K::ith
" :;l,r
*.s 4a, iiriJ# o,,ni, Aon
Roh qan
dan rrunra
Dunia
?l::,tf:'jT,H.'1"'g"
Dijelaskan melalui petangan
G
d best
r-
i
al'i
R"rdriii;;"*''o
r r.; ; #];?i:fJ
praktek-praktek-iF"
riJ' lirli' irJ'ail"lirr.rn
,tr'u
b.erb-aryi
*Xt:
;ril;: dJI.Gffi:
t.,::?,"rk,ir,iilii?ff ff ',f ?trtrj;::ffi i:il', jffi f :f
1n:i;liil,l:':::;*t?id*tr#fr?
ftuii:lff*itff
te64:t6-2e).
)rcayaan orang Jawa,
enimisme, fetikisme, dan
D
,:?*, :JT,r"
crib,
dalam baU Uut,1
l
i.u C""rr"-ro"rni.t ;;khi;k:
{:: I:1qh i""i,,.q ;y*;-il""gan
besar, yakni:
,'rHff il",'pxr*nlft ',;ln,;m***l;"k:il;:
dhewit(makhtukgaibr"r"rp.i
j,'ii;';;;;;;;l^liilt"i;ilT,f;
matan seorang)
flll frt,
;
tergo,long dalam nenedi anrara lain
adalah
3*::tr,lyir.*"''i,ri"iier.?:;;:#,:;;';;;::,i#?l
>ata h wesnon (nanru
f
jenazah yang aurnt
belga
Jigri
hi;'k
#'E
r'n ai"i"' r"a-uj
sambir mututn
mulutnya rn"ny"tniurian
]"!#:::.113T,t:lt
api,' dai
",
"iirrr
;#;J#;fi
Iif j:*.rjjl.,:o:ip"'.J{ra"'"i*ri,i,;;4ffi
lima kati, berp"a;i*
fi;i;;;t J;fi:ffi:ffi? #I
semb ahyang
.,:,
r
bahasa
tidak
yang sewaktu meninggal
l,rab), pisacis(hantu anak
memPu
*":lx'?#ltil
:'nmrmnnli.;;lrilxi:m*1""ffi
H;k ; J; kari kuncunsnya)
ll#tillitli*?
' Makhlulc
rainnvJiffffHlffff
rarnnvaav;i;;;;;;;ri -r,:'Xi:"*:t*.,#
garb
gaib
Mar.hruk
namun mempunyai
fti
yakni hantu Yang berui
padapunggung"I,;I,-lia1;9Ji""t'11"f-1-,:i"ff T|i$"il.Tf, ,
ia
pe
ke pantar' -or"-::ilfi;il;r!r",
!r*p;i
sampai ke"iantat'-BiasanYa,
--rrr":1ry-tt":tt"li;
ti ra"ii celaka itu akan ia Ptl""t
il il; ;*-,';fl rff*,#;
::i:#llff
'ffid#fr{rili:Ti,T,"{iuq*i:*ifi-#",:*r:i
il i:ilff :Tiff ff#;';
d i rinv a me n' a ."r''
Pare diJawa Tengah
t
"""
seorang want'.1 ytl g",ti::'
G"ttt"' ru:,;;;"r;t,;
;;; iii:f f oid vcenz'
kepada{-ltfforo
ore
h
ge
nd
ruwo larq
"da
" "1il' llql -T-?i.li' :::H' ff
lif
itu, tJhi"gp
iff ; ff liff '"
e'!u '
*'*{ix'}}"trril}li}h*;;:**m**r**":rt
Gendruwo
t u"r"t tahun
vang D€r'srrluN
senng m
saja'
iil#"r"""q diteror oleh
il'ffi
Hl::,,:ffi
:;t***IT;
manusia dengan
kabar yang m:ngal
"t'""'r"ril,tir;i;;;h *T:*
,;xf 'ff :#i;#:lff :iu;:rlth::i:ruii*t$Htu;
Lsrrurr^s'
tkit*;l*r':;;rtxl;*tgi
*liiril;ft
dalat
ffiffi;-;;iJll*u'"n
manusia, dan pacla lenemva
nontrai' tetapi kemucliar^
kucing raksasa. rur" *rut
ffi
p="'i"g.:.1"'l*-:'i*
tumbuh
tlf f;Tl'Tfi
[Tffi h]#{tx**i*Ti
mastulbasr. lrulau )Gu6e;rs;n;ri*
xifllfi
i"n kamar kecil umum.
"Tlifr'i:",Tff n$r-#r?iffi {e_gi:*,#::;ili}';
"'s"hings'mer
,"Hl*il,1Hll*1';'"#li*TH;:';ffi;;aiif
rur*'r6'5'
' kesurupan, sehinggp d
kurbannya saklt' $Ia' ilrau
kurbannyasakit,gila,':1Y;i"'Ti-t:t-1:*-::n::ffi:1T,'lLffi:
adan kasamYa men'a( il
t
il;;;;;trng iio'uki
?"t i; ;ry;1
-i"Jr*, i"#i:,:fi
Kem auao vi.r,',
men
ut m'
nyampailcan t"'.u'n
me nyampaikan
lelewb ut
(p arc), ca"a kteuft
"v' i r*
Yry-i::f::i*"hai o'*iia.H*ffii
dua -"rt"i'i;*
5"rm6:.;r,'
kurbannva ada
*HHil'
,o".,i r"Jrtrv*s
kedua kakinva dahuru; 'lffJT##A;; ke;; kakinya di
*#il#;:'tr5lTlJii[il*a;iG;l,ooo..,,dimukaperr
TYk".pe
me
Ir
*'T;gll
#fj'l
[:;Trr:niq*r'tht::**r'i*$Sqtffi
il'i;;"]*J'*p""imasiid'dan
i'i'ilif;"lllil*it*1Hilffi
palin-g mudah dirasuh lelenhr. cara lain lerembut
merasuh kurbannya.adarah
nelalui kepalanva. Itulah sebabnva, maka .ubu"-ubui k
dilindungi dengan boreh, y.ang terbuardari
f
i:. ::r;
"rrpur"n
dan santan k9l_apa. oleh karena boreh panas,
,rka r.r"riui:riiri^-["*ri
memasuki celah-celah ubun-ubun anak'bayi yang ,.rih
u"i"r r.pii
pa";;;il'";;"*,
.i.;;;;i;
i*.
r.tr [oi"uuf, air"ip.il", p"i"lia*
Berdasarkan kepercavaan ini jug,
orang dewasa yang merasa kurang waras iiwanva.
rara lelembut
Para
pare; berdasarkan'asamanvereremDur di
dr daerah Pare,
berdasarkan agamanya, den:rr
dihcJor.odapat dibedakan
s3lonral yakni yang nntri (kuat ["r.d;
Tliledu"
ugau (yang kurang kuar menganut agama
iJ'.rnl
i.i,
v""g
Islarn). n'"raur"ilurrp.;J;;;
ma, tempat asal, dan jangka waktu sioranglelea$nr
mendiami ura"r,
r, maka kerasukan di Jalva Telsih (pare) Japat aiUrgi
t"r*
i.ii"ai
jenis, seperfi kesutapau, kanpir-kiwpiran, kampel-kanpain,,riinoi,
iwau, dau hewongnong.
perrama diseb.ut.ftesm.rpan sepertt hal akar katanya
surup
sesuafu" dan dapat luga berarti
rkan dari jenis ini pada umumnya terjaai prir *.ttu
rrgtru, yri-ip"j,
para lelewbut genrayangan. Apabila ada orang y.ng
i.d"'waktu itu
rsan dengan salah satu dari padanya, diyalan atau
di liuian, maka orang
ada kalanya ekan dirasuki dan pingsan, aa* ingrt
SiuSa dianryjp waktu panletenbit g.rrt.yr'gio adalah,""g.h
r malam. Wdaupun pingan dianfap,rlrh"rrr,,
tanda
ke a dasn k uuntp an, namun tidak se mu r pingsan
ad al
baru diangga p hatlrupan apabila berlangsurtglebiil dari,"prilh
yang kaurupal
dipanggilkan dukun-oleh k"rrbr;t;. Ctl"h;i
"F"l
roh yang menduduki.badan
kasar.sang kurban *"n Ar"*rrr"rr"i
pertanyaan-pefanyaan seperti, "Siapa namamuf" 'di
mana tempat
rnmu?" f Mengapa engkau merasuh orang ini?" ',Apa
keingii";;;;;
l_"1^!.t:h
berarti "memasuki
"r"grit;,'k;;;
Ji;.-it;fi;;k*l;;;
h;;d";
seiran;il;;
J i ;;;;;r: i;^^
;;;;
.k"";;;;;;t: ,,i.il;"
saya je-mbatan di rnuka;;;;;Sil i"";;
k1tlt" ingin"makan dan minumt" O"ri lr*"6ryl h;;;;;:
ri bahwa leknhut-yang datang kali ini adalah a#
t"fr"g.i;;;;,
mempergunakan gelar
rang lelenbut, melalui mulur sang kurbin,
'ya Bendok. Tempat kediaman
Kiai
keulamaan {slam Jawa. Namun
klhbr; ;;;
j?p,"rj"g"dari,golonqn abangan, yang akan mengakui
1*adalh
Japd, atau dari gotong.n piyoyi d*saii"',
1ra
lapu
ilil;
il;;
betelah r,nendengar jawaban itu, si dukun akan berkata, ::Saya
r-nakanandan,min'uman yang kau ingrni, namun dungi
: setelfi,selesai engkau harus segen
?o-lrnir"
-"trt"r
' meminum'arak.maka sr"lerenbui,meiarui
t"J.invr,-;k;; ,n"takair bahwa ia telah kenyang.dan sgsera akal
setelah itu; orang daprt tn.lih"t bahia
:""t?a
memberikan
S"t"fiili"tri
il#;;
t;;*Jili";;,?d;
,Lt"lrilf" ,nilff;#;;
HHlilil:iHX,:ffi;l:*u:;1ilil*T':'S"#:*:T?'t
;;i?Lf
f:*l,unv.ngkeduaaddany::::*:;;e;;;;;ri;l'1?
i
"'iii^i^^,iia^-iiiyyny1"11.i::?i[#l':-'
r-
dan memberikan makanan yang sangat digemari anak keci!, yakni bubur
pada setiap petang lt.ti..] Orang yang mlmehh ara thuyulitu,
rn""urut
cayaan orang Jawa diri P:::, :i:!rb
!:;,:. i?rutama.orans :r:ns
dengan tiba-tiba. Orang demikian ini birsiny" kikr,
mandi di sungai dengan-para kuli,
makan
-gemar
rumahnya penuh dengan lempengan
fnuyuttrfril*1"
-upl",.dj
rpat di Jawa Timur,-te-tapi juga di Jawa r.ngrt "rir.
seperri Tegar dan
di Jakarra_seperti di Jalan Kembang Sepatu.
Maktrlukgaib yang disebut dhewit adaiahroh sakti yang mendiami tempatitpat angker.rerrenru_ yanS-d-i lawa Tengah disebut
::::;
ge;ar;;;il;;;
grpi.?;;;il;;A;;:
irrrtr;
i^"i iiir,
,"U.tr"g'poiiort#il;;;
irranrr,
Iupa reruntuhan candi kecil dari zaman Hindu, yang lkni
atau dua buah- patung saja, atau berupa
5:
tm tua, mata air'yang agak tersembunyi letaknya,
ataupun
Itt yang mempunyai bentuk aneh.
l';r'l# i?#rl'a :iit 1l1TJ:'
Lt-nlah,tlhewit seringdicampuradukkan dengan
dhauyaug,
din tetan.
i
f,
-
- r:-^r.rrt
iiu
ffitl;ll*'-:x*:'*:l':*,*::ll1l:*Xfi,
J,''il:Hf;lH"ilhtitqlilFffi
,,,'iff
*j]ii]i'Jru'H,';IJ,i:':
ffi+finmr*mt$}#ff*.ffi
tir.ltit"
ke
cil, telanj
a
ngo
tttl'-1"1'."i.f
M"nu-t
ninggri rr"fy"
benla-benda
istilah makhluk gaib lainnya
Nrrun's"f"n"-yr,
ia adala'h ,oh srfti
lelerubut
selalu dihubungkan dengan suaru tempat angkei.
ez biasanya menjadi temtat ot"ng,o"rnohon ,!ru.tu
dengan
yaitu menjanjikan sesuaru apabila permohonannya
kemuiia" "iik"b;i-
:[t,*ftfi[itifrt*rt#
mera
lelembutnya yang
t
k"p.t ltot1"
n
?
-o-
+?Ell1,fr T,tJllh5."r[.1i'**'tktr'a,u'"aa'*Xo#
ff',$u#f$*#1ktffifi}ffi
i:-,*l;rffi,ir#iqi:g#i$iiff ;i:lgl:*:#
--tr;#i',#itffi#fiffiffiffiffi
biiiir-a^i',iri
r^iiiNamun, apabila permoho-nannya telrh t"rk"bul, dr; o;*
ill;p;-;;;'k
bayar kaulnya, maka ia akan
janjinya,i"id"rii;;;i;;il:
{r"gih
menampakkay
,1."t1 id11
{irinraliam rupa r""toiurli-iiail;c
melata di anrara kedua kahnya. permohonan yang diminta
kepadi
g.dhenit biasanya berhubungan dengan kekayaan, t lr"h"tro
dari penyakit terentu, kesel.rrtarr, fusuburan agar dap;
ba
k;;:
r;;p;;il
,.keinginan agar cinta seseorang dibalas oreh oo.rjyrng sangat dir€sihidan sebagainya. Pembayaran kaul biasanya berupi
s"r.ir.tai,"d"rd;;
nali tumpeng dengan lauk .rrrL ry"rn ,t",iit.. gor.ng, k"ul;.Jai
bahan'bahan untuk selamatanini biasanya &serahkan kepida penjaga
{a1
yang disebut pehuncen,yang akan melalaanakan
tlyiil
n"ta*i ni;-;yf;n ci!1 .a. y"ng memelihara hantu
1i".r"..
roh,anakniasendiriyangmeninggarut
:1|:
!:ll
l.-n1
up".uot".g".rri-
yang berasat
n.t.iiip"iriiroi'r.r.ny..H.ntuinidisebut
rans mirin?engin *nyn rini oi"r,
**"
*"i, r."4 r"n"ni ".g"ng lnilri"n ir"ngl..p
ya. Pemah ada rnak,rmbar
prd"
iC"iy.
aiu"lrUG;b.r;;;;
i"6;'b-A;s,rtil;;;;;;
;ff;i;;;Jtf,;re;d"i,
liFr.t u;fi i;;fi ;iil;;; ffiilil,''iii r. mengamuk dengan
f*tylf
p"*b,*
6'sF o.la"t".iy.=p#;;;k*;;;ffiffi;ffiffi;;;. p$;
T_.yk
I9*lia"':*n
cukub, rima! dan diturrtakax i suroi'kotar Uetayu-Ctna
jl:ff"
ilctgan
boncfu
iahl"t i
Ltit
d:l*".t*,k,ao.'bl.rnqte,lgiu''y..okcluargalaio.[lngi',aooyaontuk
foto
nereka-
,:!$"iHffiryHi"S#Y;
ilH,,',"'r:,fl :",T5il:t;511fl
f #il,'l[l','ff '#;i?l'qlT#'J:ffi '.:T:ff ffi l;;;r,",;ii
;pfrtil'nf*in#*utru$r;;'luffi
il;;;k;;.;ru','"'*ii?'"iiitrll#iii3U::li61,.,r1gy
l{iift illT*Il;$iHi:tr#ffi;,v-;*;.?tl;J"tit'i'anvanst
n,i,n
va n8
m
aka semua
c
aa
adalah seperti
ilhaayang desa.itu'
t
"i'"4"
bersaing
menghinggapi
saling
"n Yn.*T;';rb'lriirs r"ja lawa kini
kepeicayaan o.t?.Tg,Jt1t ,-:^ D,,t,ruocporans
lurah selain akan T.d-np
i;d:;.'*s,tyahserainakanmemnggr
5ift'r?ffi 'iitt1i*ilffi
:'fi
ill?lllf i1tJ"t':'#l"##
ftiF#dilfJ;ffi
b"l::
"dff;d;,ndui'
desa' akan mengaiami
Daer4hkekuasaan.,i"ffi"iiW;;;"*,l5igfl ?-,f ."3i*
six?"*ff iff lFr';iH:'ff--ffi
HTtt*:it*ff
;'l-m
rurzsnrrr-*ri"
ouil\;
dilina
wiravah,u^^
Wilayah sulru
i:i:3;:'ifr"11fr
desa.
desa
:';***
nrmaran ,.da kalanya
jili"T
'::!::1:i::::,:Tl'-t'..pakanputra-pu",',{ollf ':
k##;tr*dixtr$sl+g*mffi
o":"-I:'::;;-*J dibkukan untuk r
[#;fuin'4*r,.'"--ilffiffiii#ffiHfr
luran
lagi di dalan mimpi
iru (Geertz' 1!
il;';J"'i"r"**i1'1d1\ll":t"'J::-,fffi
.H;li,i*"*,t
fillffi#vlneit"" a'*"g
i:rrffi i:lffi
Funeikepe,..r..n..ih".;;it!'-dl'*f TrJx*f ffi ft Hitff
,,.ii1"ii,,'*^x,iin'thuvut'da\!!::!,:i:::lili.i"r'-[".4.'t
ii' v""g'srt, tersedia *
ffi
il:,1l#r;JliTffiilffi
H*f
tr*ti1v.^1rsffiffiilffJ:"r,"TT flfr:Ti#
ff
ii1:ilt"lil"*t**H*ti*t:"j*,lii*,ffi
|"[.,**Tl#
thuyuldan
againya.
jffi_J*,n;:"f Tg:ynusia, maka jusa a asyarakar
,t;l;f -r,rakhlukgaibadarl,.ifru*y.-ian:ffil1ll,lfi,tffi
.iilTffj
a1*iic"" jue
seb
ffi':#,Ti#r$l'l*'**t*"n*n*qkrul:
-*yf".:l,lr"oiri*e"1,
""ir.t'";;;t'
[{"fi:':i:i*"*$fl"*;il$r*.til*'nrt#'#
#l':ilf#"*ri'nlttlr[*i::fur'*:*{i${ff
jFlH;;#,i,llii'T?.f iil
t"toYt"","ffi1i*Jrlii"i
adarahseperti'"'uur"'il\-i.i11,
n lurah
'**tprufft#uffi r',nry*1i*;h'ifi
p,*:*xtL#:,ryf pi$:r;mf *#i,f,,,.Tt*irl{:r
ra ia tetah dirasuh t
suka mencelakai orang'
cal-o
r'r'lHffi
rn, yang dalam rangka r
rupanya tidak daoat di"l,
pad
;3.ffiff"if;i":ffr:Tli_nr"r.
ffi *ir*$r$$ffif
m
keadaannya di
,,,fit*ii;;iffi
filtilirrygi*l*trfii*li**,i,'.l;:i_$}#*:#i
BT#,{if
,il6l:fi"::i:i
;:;f{:;
r,-te7t: rr+), dan & anbra.orarggGr;,"i
l*1*,'.1,{ffitl,itrtffi
iia*lrll
^t*1i|:ffi\f
iY:::::::3Y!'!1*(r'r'*-i'"fii.d-';;7r,rru).
Itl,tr:-;irm#nn*Hft :*,tnffU'ffi'"il;;
nusas sebass.i
o"',,.o;
;"lffi::::::l perekonomian tr* k;;'.dil;"
tr,l;ru;#:ni:r*'.u:rutrhm"mit,H.{*
NiE
atau undrno-r'-Jo-,
fff':n:Jij:,tr;:,*li"::T#:;Hi*ijiiii,i_ff:ilTfi ;
gurushalt["rgrtnrrna.i^p"-uu";;;;ffi
(;rrf; ffifr Jtrrh:fr
rtau
ras disebut
juen &tu
cuseour rusa
t(atu Ged6
penyarfun, ..-__ __-.! ,
G"de Bagus
n"*"'p".,],i;::
rt:lf#Tl*il;Tfr
p"i-,r,-n
rris Raja
i"li",r,r"oii su*'r,,ril;
tr
iiltT;f:f ::1,1":::qgi;;;ff l;il,bernrgasmengawasi
ffi,'rtitlfffi,tr'*ffi;r:ih?l#Ttrffii*s iF;ii; #;ff d"ffi :frli [:I|::l'ff:,H#'#
n"aa
T:hlfl
T*e*ai tercipi".dAam
diperinci lag-men;a.
isemesta ilan dunia oleh Wyl.ira
O.
Jmp;,trffiffi:
kosmik
b. Cuaca,
''
Fenomena
a.
g;.ong
3nntian musim kering ke musimtuian dapat diperlancar dengan jalan
mengkesuburan iru (lih"t p.nriairi., tela:
tol,)i.
g, Tal,rhrylmengenai binatlng dan-pete-rt n
ada ;uga di Indon"sir. D
Lr.s.rq' Tengah
Iimantan
r s'xdu misalnya,
ru$arnya,_Durung-burung
U,fu"gi**ng-r"n
tertentu,
nfu, Seperti
seperti burung elang
eln'o
binatang t:lrenru, seperti. ular, ifrrggd
lrpr, ,.rU"ri alamat-alamat
."
,d1kll,lor?ra
:.
dan Petemakan'
;.ffi;ili"*
dan berburu' dan
".
ik""
e.
Tanam-tanaman dan Pertanran'
a,
ftl'-Hm'::l#l
u"lll$H',?ilff lffi l*';ff :}*ilff
unfukmemenKsaifaPaAsu
demikian Tlrtr"'#
iffi
rrtiry:glq*?*r$rru
ke tubuhnya setelah
darah manusia m:n:ti
;;ht*-;.;;;gl"tt"
es
ada
sapbumi(rihatp*'noi'i''J?f
.n"gilarynir,
maka di perjalanan nairti-ia ak n'r"r,g"l""ri
'"J"
ljaja, 1971.b: 12s). Di antara orang
Jrr""
t
.
n
Fli#l'*H,'*u*m3:[tq6;ry"99
i
frfft*i
z
Cot"trubi"r,
l.i.rti*r,n.ng",,"ili#pg"l,i?,f *5ffi:'fiHJi.I";"#:T
',:f;,ml,fi ,i:iliY'ruru'"rr*l[d|:$::r*::::}ljl
1'-5i1,'ili,"'lll$;llt;;;;;i"d*Pur-aulawaadakepercavaan
musimkeringvrneu"'tlfiii;;;;d"dg:::Yi*ffi"flf#;
ilT'f, ,ff:Xlfi ?r#;TJ.-Ti""is"a*1-T:'opengurbanan
p"H*lgf
*Tffi; lL-orane6ttdarahdarah
uiunsi""i-"i"i'
uiung. uluus
disebut ujung'
disebut
:ffiI
se-kuiu1
;ilggr
rybt
;l#i"x'll!il"il:fr .,I;ir"#;r-r*;;J;;;k"'-hoi*
i(reemsr,
188
6:
11
1'
11
;ft;Jtfid
T11
T:J:fl,'ffi
fjif,ill
rfri['*}*nhr
I''ur
#:ij'lft i#*txtm:i#;uHror#dfi
;;ffi;
pada orang JBIYd
untukimandi sejaklcemarin
sebenarnya uprcrfa nErwwr,liJ.il'u"ia"sarkan keyakinan
il"J:#iiJ"3i"Jrlitlffi;'"*tg*:.*:t::ffi
Iri
nama Saba
nal dengan
l*a"f.""iliifrri
p"*ry."r'U"fr*
:::lly:"jil':\,b,:1nrr,1,Ua,piri","i"Ja,i,.iilJi',;il;
kepadalangmemeliharanla.t.irrun,;d;i;-r";;;'ffiff
#:fil
fy*rg;;rkd;;;;:;r;;;
iru-"i" pengetahuan khusus
pha"r"t;;ilG;;1.;.si;il;
ffi frTilTr"fti#{:ffi i$Lpffqt13#'gg'ffi
ffigHj*Hffd?*lH:*llr:mjiitrh'ffi*1fi
l9f7 299-30f\'
;ffiilli'#fll:
f:i'Tfia ?:I*1*t"rL*nanava-merih't;;"i;;;!il;#;';
harus membatalkan
;;;; ffiffid;':il:
j'l-Tj*:i:*iru:;"fi :Hi'fi ffi
#iffifffi:
tanda-tand, y"r,g ,"i"k, b"rik"n iru ridak
dt[il"k;;;
f:::r:],ta
bencana akan menimp..o1"ng yl"j;;;;;;;
rnyai sifar gaib iru melainkan t
nyai ciri-ciri ketubuhan rertentu."ry-"
untuk
yang pemah ditutis oteh Sgese$
jahutan
::lt:l^9.1.:T:s_Jawa,harimarU.'tqng"i.$";ssrpsebagaira
juga binatang gaib, yang sering
inkan
kali;dJ;il"j:H;
t1!: gLl"qgang )'angiedtn;;;;c
#ln'*g
di harimau: dapat dikeiahri
;;;'k; ;e;i
#ffiffi;
dapat mensubah di ri
i**,rd'.s.y,;;t. ffi;ffii#ffij;
o,;#;,*s il;;
3:*:1.*
f
dahutu ::'::
terdapat*l,,atas,d1n
di daerahGroboei(rtil;
C;#;fil:5,tfi:#
I:l:l:';:fl^
"il'i1i'*si?"1" 6;t;;;il'il;iil'" iq'il
dahulu kala T:illyli
adatah kerb3u.
a
niiril,,gffitffi;;""#;;,iiil?11
i::*H:3:T.gellcjil,narrngp*i*uo,[Lrt,dansebagainya),
ils" $ dalam upacaia k*euTr_1,, oi k;1il;k"ffi;h .ffiffif;/,
.:*::tXl*lqlp,."a"unr.t",.ivi*i,.iui,l,i,g#,"*
r
di. daram kerudaya-an d;b"4;
ra :f
u;'e'"
fi
-Iiiiou*
baik karangan J. Kreemer.yang ueriuau,
oe
ziln Baeheak voor de
van Inihnesische Ardiael
y*fprtirrg
ffiffi;:#fi il;
;a;
.
.e;lo).
di Indonesia adalah'anjing
walaupui
il;;;
_"rrrrit-a"ri
il;il;
ini dianggap
ill15i: j::*:.:::lit+{ffi ;k;;;ee,tmenjadipenjaga
danladangsertakawaiu"io*,*iu;;;H;ffi
;"ilffi "D:?::;
*lTllf,linipsqldlumumnyatidrtaiu"irir"iiiilil;;;
gsi
sebasi pembersih desa dari ri"j"-;;;;-W.["p*
sebagai
i" il;iil;
hr's."*i"r"".ilJi,iuksaru+atunyayang
l"ff :?r;n:*lr{1r::^f
keluarmasukkornptetsprra-(kuirt;;i;#;##l"iHJ;"t::l:
f :1rl rl'J (tidak suci),.seb.griiur.i t"hri"i. rn"t t"*iiiiil"i
ri,:f ir*fi ;t*i:r?r&;ffiJ#;Hr*:
fiil!ft
tikus yangff
juga merupat .' t"*rGi-o.r-al*r:Tffi;;T#ti:;
nyai akibat buruk di desa Trunyan
i-l*l-lli{nt*tilil*#:$#*;Hfi*'ffilirrd
*;l'i1?'t'l:ffi:*::ftt*f;fi i'trnntffi;"'xl:l$H
tt"**,ffillxi:5;'p"r,.,*"?.1'g..1n1,;*:#;ff
r,T.li';li
gl€1
suatu ekspedisi Penan
ffi -ffi n:k;4*ilTiTh$*;.1;i:1ffi til;:ffitrI:f, ilff
.n':"Ti:l"i::'il:r'diffi ;*,ff
;;;t*:i*:Iilili-
f, l;'i:qilffi1",'#:il-1ffi
T'ffi#Fl
kanpekerjaa",'"*"nti"ii's"-;;i*o'i;''tJ:t"ffi
[X]1,ff ?f-t;Ti
scbapi pedagang' ptl1l
bermata pencahanan
an, t857:13o-14o).
Di;;;
iir:*r;Lxn:ft 'trffi
p"6ot-oo.g
fii* t"**nanCina
ada
k
f#3ltriiT#,H'$l:lhil#
[f*ri
il*1nT".}11lTJ?ff;1T#lndanpertanian,iw.ldadi_ln$
r";I1t*ilTtr'il'#fi;;;;ilh^;b"h'"vi"edianggapnx
lnr*#
darat
iio .."i"gg"I. rtulah sebabnye t
menyebr*." n"rli*Trnir"-rrro,
ma
*#m$m:n*
*i+t"t"ta'
ti-t ii"
Itu sering dapat dirihat
rrtttui-rril,tui[rt]rl
Jf lir:ilLfi :fl
:l
y.ng menampirkan diri sebab:r:ol,gseperti r.ua", L"fi, arn sebagainya
(lihat Danan_
l?:,:f::1::tii
dtala, te o:
t z). Berhubung orang
iiril;.il;ih;
z + r_ +
Bali arri a"r,
lnur-agama yang banyak
"rr_
-"ng"nrung,i"tu..Jrir*e
dan dinamisme, maka
untuk menanam sedao ienis tanamari
a"."
B
ti*"
arrr"r"
,ili['t*r.
rr"i-f.i"r,ryr'irnp
lhewua) da:tmasing-masing rrn",n"i
f irr;;;k";;", karena menurur
keyakin_
rn mereka hari baik setiap jenis tanaman
Hari baik untuk tanaman
bunga-bungaan adalah
asara (Selasa) danSanisnra (sabtu)' Hari baik Lagi sayur-sayur"n
dri-k"cang-kacangan adarah pada
hari-hari Wraspati (Kamisidan
ril#RJ/lrr, tnif*ii,e
Sr#"d;;;i ?i3n baik bagi pohon_pohon
ffiiilf,{Fffil
il.;iililgt"g"tnya
##l'#*llnfr
adalah poh
;;;p"h.;;;*s.il"iu*rt.p"r"ry."ip".ia'ur"i:iff
ruah-buahan addah p"ar niri-irri
nnaman ubi-ubian adatah paa
niattiiiir^'i"ukcara. Danhari baik bagi
hari_haris;;; ij;;il;l"wi",i"i,lfri"
ram ranaman pada hari-hari yang
buk^n uii-ai*osar,ya boreh juga,
hanya
j'
',:ly,:-*:tg-!
f | lna t oi1;1,qi E;.i J iI iL, z o, t.
(a)
_
,ad"f,i"irdrai ,*"r';;;rtidak dapat dima_
dalam golone" yr"J Al',,"'i'"f"f,
#1""a D. HanC,.misaliv"
Jenis takhyul lainnya
*:r,
k
j:'"";Tj'r:mr*i9ryffi;*:;urum#l#ftr#
2oada tiga macam malin
pa
pilih-pilih; b. ualins
kt
;:;,,r;'"+!rnr*.r*$i:i
j#lii:tif*:T:*[:I{,:?t5,1:#j
*n*"l:tffiffi,
r"rpiirril;#ffi;;rff,
iltiiii*"** orang mari serama
oe_
aan mereka. Umpamanya para
maling
ryebabkan kurbannva iit"il prrr-t
# di;;"
:o,ll':::
H:,l:!':--obis;;r-s;;il
-zrg
juta poeryen rsze:6sai6.
dantihat
, tete:
{#il'jrff["r:'ir#;;
juga menarik adalah
3tu-vangakand;*"Jffi"li'Lm?H1'#fff"f ilnff f#*i:l
kawan hta'AS' Triarirdhv
*i"ur
g
sirqp (prawoto
n
kecir mensenai
rT.r!"r"til;;
tit,ii tidirr
t<r rii *;;;;;;;;r; ;;;
"^
-'v
'apa, Biihng Pai,,Hiilup
:
^fr;rr
lvlarusin (nsi1.
g;hlrt"rg mengapa talfiyullqn"f'Ug*rran terus sampai tr"i ini
*
arakat yang sudah modem
glp"t aii"r"ru;J;*" berbagai teori. Misardisebabkan
pi,
png ia beri iudul r ooi
oteh cara
Pohon vang diangsE
uotu[;;;Jrang para pencuri itu
,.,npun;..i ilmu gaib untuk membantu dan
un,u g,ib
rliknya para pencuri jug,
buku
berpifii;;il;bh:il;:
ffi i:l??*ffi;i[:?H;;
1.ffi;,'#]if":T:iffi #lliffi
iangt didamlai;
aktenruan akan tujuan-tujuan yang
k;;;i;ffi;ff;
akan kematian; pe
atau penuh'risiko dan takut
hal-hal yang tidak ncrmal
t"p"t'"v"*.
dernisasian takhvul,
::nt:,f;(rihat
il"9' $
dan agama
J;"nd;[ir*;;;;getahuan::iY:
ffi;;;
f#Tilil il:fiIil;ffi
LeL).
1e1)'
yand,
1968:
;'#,.i;;e,
'"'Ui*t
-
tetaP
menerangkan mengapa orang
ada
itu,
disebut takhvul
i^,,6r,, -o.tr
kevakinar y
pada keyakinan
P(:rcaya
ffiffiv''ffi; f':*::::i::i:*ruff;J,
d'n vang ke dua
ill;ffi; il gesunk
l.ffiffi
iXH';:Ult
"'""'
""'
ena kut'::y:'
g dii"b"t
J;
I
-
or
rr i
sy
seb€ n a mva
seb€namya_
bahwa ada'hubungan
til;';;;'i h";"
era,t
antara benda-benda
h#*",'iil"'P
" :':o*:: Tlf# :,:'"lT:;
wagic) atau s"ring disebut iuga
du4 ruveu65." ----tidak
flqaK ada
opatis
-
;"ii"tui aan ttl-l.i::,flt J.XT baht
homeopatit berdasarkan asumsi
ffi;g;it
menular (coungious f :eil^111,1i",,.111'jlliffir,i. b;;h ilmu gaib ini,
,(,honeopathic
wastcr.'ltl-il;
ve mugte
r'nrr4nve
isdlah initari
istilah
';j:
Ir'rrv akan saling
yalrg ryirip
obleK-ooleK yairg
"L].t.Lil
',ffi H'#i::f
me3:.:.qlt.^.^,,',o
ffi*"rli.lai
ba$,
minta.bal
musih. Seseorang akan minta
#;l*:trffi fi:iqlis
iC *:*r**:"*;il
akibr
dengan manna-mantra' dan
1i::ffiff':ltil;J;:dis;rtai
juga f;
adalahbahwa.u,unitu'i;;ilil,';q:-+:||1y:"1::'f"f
l"rii"r',n"iut;;:ilr gaib ini sering kali iif
adalah banwa musu'
trfr,r:';'ifriliffiff
-:i;'::'T'fr"'lTii#'*';-*'::*:*i*X'ili
t"*' mempunvai hubu
ik"n
#{1y:U:iH; ffi;'i""'i.ut'* orang
Betawi keturunan Cina
Kevahnan semacam
r-'
L'uruo
ilil i#htigg',
rerang"ffi;t]i;;.tJ;
s€belum Perang
'' *r'*'s- oli:lq
Tll'-:#fliTl'
zaman sebelum
katatra takut akan di
oi,
::i#";i:;;;v'-["pia" orans vang ${af ditelsecara
ilmu gaib'
sebagai U"f"" ui*'["tienielakainya
sunakan
-reoriguunhenest'lt'*"t"t;ii:|1,'It-:Tff
leon guunxers! rtr'tr'6ru
mann, Yang diajukan P:
J;,itr-itto,
*:#iJ"tff;l
tidak pemah mendapat
c
gian keb
;ffi i#T'k"{"&"'d'"t"'rTl-l::f:::*:J:::il'"t#ili
f:tff#ft iffiffiffi ;;o uni "6un".'nv erun akan
am
anyansmasihdaP.at#'fi
ba
;iilil;;-?;;#ti',!:{ff1,1?lJ:Htr
#n{##*;;Tkl#:triffi :'il'#:llfi*affi*i'nffi
;kvatadalaiknva jikakita
''iff :il*ffi ;"iffi#;ff;;;;.ffi
dfiti;Tfi;:r"igtiatti padanva terhadap kel
untuk mengetahui
ba
DaunEuKlllgllEctcuet-rnasy"r"kat PendukungPva'
rk;l;; rriu ,nrn*I,
ot'-'il;;;
; #"'t. dtil;c, pt'","]i i*, * *
;:ifr ["}$:::1,:;11,
dikuasai
s.mu"s"bab,;il;;:i?Iff,i'#ffi$x:j#,Hl{:,^r
jliit",*.u
F
a.urr4'I"'T)iii";
;; r\N;;
ffinans
dan
H,i
r
teon T;
""
pertama
^ "Lkalii dimux
t
*"t] y*'n"n
ang tn*k
mp athetic wagic'
mengenai
Teori Frazer
r'rL
y
dalambukunyayangoerruusr
darambukunr,r""*u"i'l'ilivi;::e;!;:;b;;q!::::'i)$if*:1yt'1
ilil;:;*;; ;;'i
hidupnya, arau manusia.yakin
'diterangkan
'"klr akan adanya gejala_gejala
yang tidak dapat
.p".."y".rkrli."drrry,
dan
. -,, , t.r,. tti.,
:.;r,i::.1i'l
Fungsiyangpali"g*"1"p"1,'dd'I:L1T'.t:**}',T":'I"ffi
rul4sr YanB_P_4uu5 ureuvt"v- -----'
ii" disebabkan manusia- Yaldn akan adanya Tf,
k";;;t;:"ruyalg urtulruvclt
;i; "9-:t
garD vang
.-takut
uk gaib
makhluK
makhl
-1T:'it::1*li
akan laisis-lcrisis
"#;p;l
atau manusra
mati'
orang
eft
il;J iiwa-iiwa
m nrorerai kh ayar an su a tu
.
jiw;.
sangguan
dara; b€"t"r rrrirrri;;ili'li#T",'fo"': mengarami
. Fungsi vang lain rd"rrh r;-b;;;i'rili'ffia,kan anak atau remaia. Di
hctonesia petuah sering.,diberit",
Jrirrf f."tuk takhyul. Contoiiva,
antara
-",:X1?'
rH'LJ{:lf; 'liX T*H',?':*fij,te
orang Betawi
jika hendak
di
jii,r",nort
;;;d;L
r""i.*1"t"i",
membuang'buang makanan
terutama r.asi, maka anak-anaknya
itu akan di_
peringati dengan suatu
k"pe..arr;;
rakyat
ngatakan bahwa
itu me_
lika rnereka qo3t-;;#dhioir-r"ru,
butir-butir nasi di
ltas piringnya, maka kelak
seterah a"""*',r"rta
akan mendapat suami arau
istri vang mukanva bopeng.
anak gadisnya agar menjadi
;6;"K.o"r.rrrn
D;;;ffi;;iil
i::llf flil::jili il?"' aka o'"nf ri"r# k"* **n cin.,["n' i-"n""u ii'
r,'y.'.11
""
"'ffft["#l-,ff hl'ff.ff [l:i* " " r,'"pi' *
m
-}fi
nelepaskanbur""y,'"gdii"l"-,,-hl;;;ffi
;ETfiff#$$l;#frr**lx'"-,,er,:,
;ilH:?il,ffii*1il;l#
;fff:#:lr",T};"T,1,,:_r:l#;$iJie**gn,kareng,danseba_
_fl,kT :;;
liln,f:f; t f;llB:,,*,,,,t ';.t;;*"1;;'::iff
mereka r* *r"r' [i'il"r,
F ;#;#i'ffi:,1"#n:ffi"#Tt-::aha
Fungsi
terakhi, ylr,g rk;;
ffi
e;;["i. i, ri#iaa"
oo,'|
lf,;ii:fl,*H:'ffi ::P4, q ;il:'i,
"n,"o ;i:1i ;l*tH*Htil:
l;nlll$l"f*1g: F;
!:Tt'[lff tff;
nif; iii*:i:?ilf;''i"*ily":*;i,',i;ttfilffi'flf,tr
ker.tatnye mengel;*tk;a;;;
kecelakaan
anau
danau
r diam
diambil
b il
alih
otoh
alih-oleh
barangnya itu,
r tu, kesiJ#;;
kesiala nnva
p"r*
ri'vr. 6r"ili;LfiI ";'r:ransnva
^.--,::.d:Y,llrilangnya
dan
inar,.*."..
lanr
dan,in"ti
t"*rtr i-",]15
r"il. ;;:"tfut
il;mtumengalami
P4r'd waKru mendengar
lrangan pendeta (venanskul ;".;-;:-:-:':^";_'
ryukurkarenrr".^i_^.1fi]!.;;fi
:"fiH;#ilil#i1"il:l*""T*"
tmf rBs*xri;ruff*lt-rnr.[*I;1T*i"'tr;
:'iffi#{iil:tfr
Iangan atas dan kalangan baw-ah,
pan bangsawan, dan orang
kebanyakan).
p;r'i?ir*';f:r;ln{;$-'i#?Y*
,"i,",:ffi1il:nmq;;:*i**rft l*+"*il*;j:tlf;
ti.p"rl.r."" rif."'
Ff I'1,*'"t#r?#$"H*r#f,,i[r-*rTiiiilfi
;fi .yllanak,karenapermainan
f#:,;n'.',ffi.T$1ffiffi ;;fi
li53p dan banvak di
eral b_erhubungan dengr"
antarat
*";#;i;"i-tiadisi seperti orangtua mereka
disebarkan hampir
tanpa ,;'tu.;';;;f d.*"r,
disebarruaskan
a
kanak maupun
tm1"'3X;t'Iltduniaini',unt\,"::::j:x'il'if#,H;1
n.liilil,lxlJll".,, *"::l:?il,i"* ;:Hl jr,?.,t l?l; X..?l;fi I;1 -fl:
ket
rd;ii,}.frufr
ff-
sekaris.rs.sebagai";;,9i;:;"hffi
'f,
se
#r1'11'ii:F$ $[f''tt
oleh il'f
Para Pef.ffiil;r*"'0"f.
il::: Ilil.f
ke,dalam:
lilj
rim_atenama
a!.o laeiT','#
',rffi
*"1;'l;:'1:';""qy:'1.::i*rl:;f
ff 'ffi f,1;
ilJ:|;[t'#;{JT,,1#i:iiii;itli#"1'$ilr,r:ff
;U;iv'ang bersif"
*d:'-$:d::liT:i.,
i:lr:ilil-fi:ileffi"ffi ffiffi
$'
- tr,
i
di desa i1u perml
iir'"**"v"'"k'tataulapisan
'mxti[u;ifl'Wr*:rridtt*siifq
.t'
ini k$anvakan'tat-lTt
$bab ?ermainan RakvaC'
(tseo:
Pustaka Java
r'1'";"{}ffiffi'il7*;i',"
ailiii,,i"fiitan
Permainan bermain yang
benifat sakral at
:
fi #
;;i"t:Li.tfi
..f
ffi ;
ft[p*rgr#i:*rr,ml;riffiHftrtt*##
n
W^ffi
#ffi
;*f;'***#hpermainanru'il-;;ilfl"j,,1ilffft -iliT?Jil,rfi ;
'f.ff"-h1il,1",1,rx.llixii'{##"m:'u*if
kedua hampir setatu me[!ffi
ilr dil.i;k;i palini dik'i #;TJ;;
"-t**i :
n" n"'[ilT'p'
g'
;"'i
u;
v'
?:.fil*
[l
"
J#;,; ::'Xff
'ril:'ffi[tfiil'i'i*:H{itrf
.
sukar sekali meigetahui
"1.
dengan memr."n:ff ffi #::*^T*'n
;.6;;k;;,;;.ff
"j']flffi :trfi l[iii;;#*:n(-"ng.du ji.'itit,a."
$ffi*"tr**il:T::il::;
"
n*un
{:H,ff T|lltil",bfff#
d;ffi'ilidasarkan sifat sekurer dan sifat
yi1 arau oreh anak rakiJaki
"r"rli"#til"-iaki
t'v'ne+v'issambilberlari-lari
dapat digolonekan ragi t3,a"r.o.t
sakral; vang khusus dimainka"
t mengisi
.-.^-:^: .',cLrr
Perbedaan permalnar senggans atau rrer
waktu epreerns
yrl;*o::1Troillil b"rsir"; "'l*t
il*f
,f*i*f
bahkan tidak berani .
::ii',:'fi:i#tfJ;iil:-tffi.*j?il*mikian
fr?ffi*'*r;r"**ujt"x:HH'*?jhTffii:i
p"*-1'l1l'-'.1*l"Xfrfffi'f
i,rylr,'o]i]turu'nry_a,
ii:i,!!i.:!,,'"nl:*u,f;"1"f u:q:lbi:[f J[r"#3;T jt*:,Til
t'liliif,
227).
sifal
Berdasarkan perbeoaan
n3;1.
sebenarnya adalah mereka yaig
sedang h.ia]
sarkankegiatansoslalse( r --r^-^-L.n -otpmatika dasar atau
:i1i:i:il".T:Iilff;#;d;,"':"*;*dasara'laukecek
#tT;f;
d"*rrr.
iillfi x:l
i
,,ru.rum*ru,.nr,_r,-r".ii*_irffi
I! j,.Ift i:::1ll*
,..1k.i,*'il;''"ffi Tfff trxl?lgll;:xhlux""x,,,*
I'HI?j;},lj1ij;,V;:.rran
311.
i1"
n,y,i""
"
ffi
naik
'vun'n
8.,put,, t"rbu"t
J;-k;;
'jlll:f liff :til:;,'"? ", ?'.'l.v';il"1#,[
r,"g
a,
;
ifr #i*lilt*tn*#irlil*}lii:;'
fr*fi ifrr*ffi ;"l-t';;;';;:
mempu"]::J'":nT
nvai dua aspek, yaitu
":Ts.r"raja
ff rff:,:ri:-.-,,r*I,ri'lj;l*f i*:,f
ii::*"iff.$*r,,
tf;;*#fi':-t$iiff ffi r*flr*ffi f*t;#"il^ry"+]]
j;
p;*iru;*
fi iffi,irffi ":il41ffi659 * :nr:m*;
fr
;.*"
halnya dengan permainan
be*r*,
o.rmrinan bertanding di Tru_
3:## I i,"iilXffi #?:,lJ;""t*li*l
1t1b;.rina srqnglrtg
mau diputar,
,Jfiffi
*#qi'
;;"inan
ffiTilfitl'TTfll;
vi'q
da*
terbuat dari nerunggu ke
ffiffiffi
t'*i#'t#i,:ji
l;,.**i{fii-rEl.yiifiii
nacirt
:Hi##L':$:srfi
y""g'"''il""l"i tttningtn' maka oermainan
biii-biii l'.husu'
'-t'#l:la'"?:i:i$[f:,fi{:1*;"t;T"iitl:;l,ilt!
-l:*:ffi il;ir.lur"n *'tii'ul"ir' tao ber'*i
i;n*:lf
a
'#ft^:l,trt;tf;trf
usia emPat belas
tahr
- r. r
r
il*tl"fr:l-lii#]riffi'f*
;r+kil,,1',Xltfft[*.:'3;nkanak-kanakrerakirrunvanvarr
u.*Ji',"p',r"ntahun,o#*lti:mf".;:l,X;:i#i!
r* aip"'tii""t-'n a"t
Illl i:l'**lllfffri:i.tl;"'i'r'i"ii
*uisi' Lu gai taji avrl
runci ng' t'J* ;.iliil;f
a
seb atang lidi
"
"
i*f ##i"l+t**P,gif f*5;m#'35tm
taii lawannYa, dan Yang
aialah bahwa sebelum
;;;;'
}:umnu:ft
"avan jagol' mereka' para pcnu
*:*w:L'*m;*il'Tl$;ffiH
:#','Ws{#:ffi lf :ffi
:iliifr
,r#fi
ijif
san d u a b a ta n g r idi
sehingga v"ng r"rgi.;
digesekkr"
,,llt"l:T?us' telapak_h,igar,
"kan
sedangkan-banir"i?*"'i."i:^:11:11i:".t
,,oi..,
l*fi ffi 1,,"'"#t,''"#itfu li,*'"ii;*:*,?h';,j,:Tj?ji:r,x;
bertanding vang dilakul"ltl
-""''o
di tus u k den
,.1i,'tff$$ff$ffi :,i**'ir*ffi
Icr adalah permainan
menembakkan
sema(
'ffi
fil-*gfitrlg*nfi{
'f"',l,:i
trtrtt#il{"*r;1,t'-'_qi;:,'iffi **;'rum*Ti#f,
-," r
ir,, [, ifr
*t* i J,l, ", u
"#ii llll',|if; *,fj:il:l'r*,:-1,*
p,
n
i;dii#,f
#*'#'i'il,Hi*_*#iffi
Kelas-helasan adalah
T*a,.tffi
ifrf*
r
f*jffi
,Hff1JiT11'!{"i;\:;ylt#u,': :ir,;;:t: #:;
r:Htfi j:f il",;l;H; rl:n li*di'{fi };,r,:ll,'rln
*
ruangan ke ruangan f
lalu memungur
ffi
urruiru
lain,
"rr""-":::H:-::isatu
,g*r".,-Iil""r;,#lltffi
:l*:ru:irunli;lil*#i:n
-l$#n':fi'ffil*lg berusia
^'""^
ar
l"""ri'o;,
u"r,, ;;l ;;.
thunp"._inil;..i1,fi il;l-;qllJ.f
i:t"X*ill:H;**,;::*;
;ffi
Iiitiil:,lff r"'#lf ff :rl;r:ffi
e-"a"i,,i,,gili,ii"["*-
,"rr"* n-"-'"""'
uid*:lm*HdlTiT"+{l#:ti"'*"""r''vai'rupermainKasri adaiah
irynj*q;ifitffi
.i;l*?*1;ili.}ffi fini#xmr':nl'::l::t
ffinffnl:l*r*'m*r*rm;trffi
disebut dengan istilah
74
lhffi;;#'#f
r$,11il'i
Perntainanu"'t"'ai"s'"t"r,;;vp3.lffi
l*#*r11ryl#fi:ro'*11[ff+;3*e'fr d
o'*liii:ir#jTi"r-:llr'"r-.'mnlmf,:n'-ae'm:
*i1li""i;;"rffi;;;"ru'tu[ trit-ula vang disebt
Depok- dan t"'g
fr :'lt},"gllru
illaXffi
'r;'
fit'
"'-'"*"d.
ilitt,:tf1
kanak
l'
i g"n
a-
ti cio'
"am
(ea'$e of srra tcgv) untu
bagi oranl
ainan u" *'notni'vins
rrunyan adalan ,iacc n_^ororonsirgkroq;iedan*kan
Perm
Pulau Janra (Tian.
-i:"#I*l"litH:
t
nlol"sl#i;ltt|;ii.'
c]a berlinyra
damt dirihat pada karangan
r,n:**r*g*#*"r**t***ffi
[1.,',*il;p:ffi"**#Xi;,'a',:;,'X:*"nu:ru
in31 ora'g l;rd-"'d
dew"i"
iilHt f#o;hfi giltrl*i:;"'I':f
nyaadarahp.*.in,n1l'il,;ruH*":*f
tetaF d :ii:i;l;,Y1TH
permatnan orang dewasa'
terakhir ini
ftilil;li::':.t,i::Sm:f
'*m"::l*"*6f*";n:
*nit:li*li+rf*llffiW]j#'.fi
*'iitt"'*'t;;d;;tt"m
- nt a c a no n o'
dikenal
lama
telah
i*'
daerah
tradisional
Ma c an
dtTfft't";ili"cct
N"*irr'
n
dikenal
o"rmainan ini-iuqp
t*::
llill'lfi:
dld::"i
*,lrH*r,l*m*NT{tffi
::::::
catu Pern
pe rm a
sebagai I
dianggap
dapat
in a
ld
rH#
r'
ilffi Ji;;"'aip"r*i,"",liTr:Til,,H; jll;,i::nrru
teril
hftfumN'rs#11""+'lrytl'llt::*lE
bcrupa kubah'
kotak iru,
i:il
p"t
;::rl "' u"1., i,'r,,i,,,
kecil iru
i";" li#
lllk-il"f,
uangkepittgdriil;'f
j"d;,olf
"'*it' #fi
permainannya
yang
vang
ada r
luh
orang at
dua
"h';;;f,"k"takiti ai*ainkan oleh
kotak besar seU"f"ft
butirl
dua
b"lt' i"f'ut' n""t pe rtama menialankan
f"tustosvans dimainkan oteh
:::ir}11'_.bdilqild;,nlil,,n.
nitii mtri.' c"i,
adatahl.tens;;;:,#:t:
-T:tpyqy"i.
*ni"*t"i""i
dibawah
",np't
#-'/"#T*:l:jr'."*trf:*tHra::'i:n$P
;ilil;:^P;i;i"r""it"iu'"ino-""**i":"#:f;#llilllt
saru bi;i paxak dipasang;
berialan sau Per
ditentukan or"r'
rc"i"li
itiittt'it"v'"ittt
siapa yang habis dah
r:ff ffi'r5.ffi:*r'suqig*mpqg;
terbirka oleh pemenangnYa
l.igt.
--'a?nl;"irng.tt
.i"la q"#J#'
il'*
dalam
ili""it*pi
v.os
i'h'r"t e"'i"a*'rc"t
cina Yang disebut'
Perq
*iffi;;lth
\artu
keocnitasan bersiasat'
permait"rr *"'ili*?t*ffit*
ini berasal atn
"t#tti""
"A'U
lama dilcenal di Ba
16
sang baru rangan
hri.si oandar dibuka.
Jika di atas
hanya ada
ranah
lanah hanYa
melalui suatu ler
peserta'Yang
pesena'yang i
uangkiptng hd itu berarti bahwa
sebuah
sebuah uang
;}ltity}H.T;ill
memasansdi,,t,'".'"#;i":ry:"t:t::it:#:::f
l'ff ':l'11]iiiTiffiTf#ffi
tiE**lfgli.lmH"*;ll:
il#JH",i T:# ffi;
*Yf:: :"'H,:Y;";"H1:;S
ff***-****r*n*nln**u'xffi*#
;;;ilt
ff#:f ;:#.'XHffil1fii;:l1ii:ti1:*"t"m5l#:f:f.il[:l
Tajtu adalah
sa
f ffii:,:T"Tll*#,iil[x;"#'li"!.ii't';;ilk"harusdisederhanakan
rn1ffi ffi
J":v,*lir$k+las:r,:*'"'t"rffii.:ffil11#Hf*i
I
terletak
ffil'ffiilian.
pada cara
Perbedaan
mencari siasat untuk
pffi#;;;;";k'ln ttitlebihtittt"
cekiar diperlukr' d,vt
banvak bersifat unnrng'
p#fi;;';;-iani
menans, maka pada
untunsan. Gambaran Vltg-i"Urft
kita d ap ati p, d. k"
o"ng
|Ll" t"ngtnti t"o
iil ;*s L;;
j"i.friri *i
orang
kini sudah menjadi permainan
iilllllil"Y.il;lJl-l':T.x'H"il.ry:'.i*;*l'n*:f
:,'#;ffi
oanwa Poro ve''sF'--' -,,
l'"
sedang
berdasarkankenvataanillff''i'?'"i*,i;;t1q;1,1;11.i"il3.THil11
berdasarkan kenyataan
datang ke Trurryan apabila
ffiilttffi;;nl
Desta rakvat
dati D-"s" songan vang
di sana'
dtng"n memasang taruhan
c*"iliTil'iJ"h
sarahsat,rgambirr""q;i"i#;mhlf
p
::::':#lf
ilfl il*f #J*lit*rr1ru;'ir*{"F'tr":ilif*-',rt
"'ii"f.*;
ii H: *;i ;*lt:5#,fltmlf
:tr':'lHfi
l:
;::;ffip"*tinan
inivalaupun
'::fi
;uot'il##ffiil;;ffi;
iudi
t'iuh tita
TilllTli"-,cir
atas nrjuh
di atas
berusia r{i
tanah. Permainan
l"iitr.
illxtlft ".r*-**:1r"::T*"'#antaruhan
'J#ff::##tffi '#[-fi ;ft
;'"'ff;Jlff ,i'ff
'
'p"'eonuk""i:l'iff :i'riDesar
"$";;;;"b"rta"di"g
beniiat
rm ai n n be rtanqlns vang
.1{1 :,,., /.oL, rnsrnn ay
avam).
am).
Pe
a
ii:i
;r"r';t:;;
rif
ii"
*i,
n
(
s
abun
ga
il'{*'$:il1i:H'fJfr#11*fu a*:l* t:
;i*llll
lffiit;Xf,|ffit"** it*t p"it
atau merul
suatu uPacara keagamaan'
t'rfl
r:fr!:._*;r.-_#,mli#,tft t"f.i#$t{.{{i#::l:l;i
artsp elen
""gl;-d;1il
u'fii;,'ifi1'"';.,'u
Eerlrraru^ jug"peaainrLTf:id':s-l:ll"t":*{ilJffi
Main daau
mengalir ke luar der
bermain kartu ini akan'
dul J av a ausche Ka
fx#mm':'rru:'t*r*,$,,il::"T.'*ffiiff
'--- pl*"*a Kapati. Adu
keempat (
Nrw".
Adu kemiri misalnya, duaKuK4'
Bali vang
;H:+rflfi#:-sffi;*;H','iffi
,Hr*:::illl-t.!ixiJj'Ju^"o0,
a^"*ir"h^i"^i,lio!!,JJ!,,il';1fl
##
i;ffiH'fffiruru*:#
;igf {ei*l;ffg1[frg$5,gp;#f f ,r_;",rffi
,
5e
91
I
an
t aj i a
ini
ada--la
h
"";;,;;:
::: i':11'
""
triT'#.ffft.gigl1pf,i*###'#,,*+tr,
frI runyan untuk mengl
upacare
ini menjadi
sa
pl;;ru;r*l#ff T"l:|*T{*?;![IllilHti;;ri::t'J',li;il?
fi',[.''"o'"ng''"ngJ';-4ffi;'.';::'fftsnT,?;:Hti*li:;
;n*:*##aj;ft *urm+t#f"*:r,::*:
"fi;ii;;t""aiabulan
ini dimaksudkan'"*t'i|"*ilil'i'-J'i* f 'f^ff *3i ::T*ilff :
fri*fi#rffi+fit*f;#r,n":ffi
Slxl;l*:utt#'iffkffii;:i"ig'"i't'"membenturki'n
pfr*?##gtifi:'n:*lrnl'n'rffiHii;
?."#:#*#,*pff
v'r*i ,-- -den gan lltan,.rr':l'"':.^
i.t"n,'" n lii' ;;;i''d#'9'+"
yaitu oengan
'
-
.THr fr T:#T:S;'X
lurilah uang t;:.ihannita'.' '
;n*:r# ililii+iili.i ;# iil ilili,"t * g:: *s*'':l:
tahun kc
tiga
di
,"fffr:T:l' tll 'T'i ild';il;;;"*;;t'
i?:*ffi**tffi'tr*:n:nin!!Fitl;#H,';+3x#
usia tidak
Till'll;frilffi ; :': ;i' *"i'l'a"i
''
mengejar rawan_
beras
atas
se gar
Yangmenarik dari undian
secarawasut di
a
:j;Iffi:r"ffi
p"m.hturutambirb'qiJi:';.ii'^1hl:[i:'*:f
itu ngan
acara :ilT.T#t.H"i1;
i"#f t."H: ; ;ru;il.nv, ..r"r ritan
up
,ll*s*'t*lip;ft
ri
dck#;;;;;;;,-""Tmlmfi#q'rrgrrm
king
de
rnaKanan
dl
hrcri kanak-kanak
kanal
-:--- L^*^-,ri-.
be.tanding tagi
"'iA;;;; in*t tttn"tai. suatu permainan
;;;'i;{;
;t'- :.:lf:::',
"}":n*
dalam Permainan ke;ar-x
undian vang disebut
iika pemamnva L'ru'r
iikapemainnvaterdrnfi
il:d,11'f^:,:::::l*.t"ruf
da} be
berdiri ftril:'il*t
;;J;
berkumiul sambil
':Hii."il;;:{'1.l"T
hadapan o.'"*
r.';nl'1ffi
akan memberikan
"r:ir:t*::Hl
-'1:1 i:'-#[. ht;;rii l"oo'g
kanan masing'ma$ng ;P
fiitrdr r +', ll;1giT"*:-:b:*i;H":fi *1
;';1..d
uPacara
yr
dengan ffi
llffi
rf*r',.rto"f tangan ada dua macam posisi'
";ilH:
m
nusi
a, d a n ja keti n g:.":1T: T9,*:'
t",rurir, riiusia me,!flflhmtng,melawan
a
[ffi:',:i.Tl;li,f iqrylGi'h.;i1r;illf t"',:T:m;f
#:*n
m.n"tttttli"n tiapa yang harus me
H;;;;;;i
ffsel;;
tlffiT:runi:i':1TfiI'"##i;ffi;;;'rut'n'i'p'vang"meniadi"
^y1:c-l:y.i1t- ","." vans "me
.r
m ela mb
nang metawa;
minuman dan makanan'
ulllu^
yarfu untuk
1 runyan' yaitu
rrunyan,
fffi
f
ffi ffiT;::runju.\yapadawakrumentansandengan'"'urlari-i.ri"6""k;:rilk,,llnff#i,"#;m:r,U,lt
*iar*ejaran, ti'.lnv, il';;#il
orans yans
ff#ff::
pembagian pemakaian
|an$ men$€tur
dana oleh SekahaYeh(perkumpularr
'
;,t**
*ltltru*tnxff*lfhr+*-ffi
ftfi
kan gunring' seruruh
viiilTui'iT'llrroi a.r*
posisi
agak'Lengkok
:'Th1,ff T:'#f :*f rffi {"''r["T"ry'cih;;i;;,T,1J,.,-,ur
K€
H*l;:ru:tffi 'T#qi:*'iffi T-f d$itttgtiliTh'#
,"or-.ng Ytng kebetulan
r
#::liJ.ffi.fi ffi T;.;;#\';;iln'ry1$innvamenghadapke
r'd#,'#i,atiid:n#d[fr ffi fl'm*nrtr
uraikan nyanyian rak
makaiabebas.p",t*'rtin"lv"it-"ruit*gul"tqJ"flllT:tif
:fi secr
demikian, undian
_qHi Hi' ff:,?"{ffi"d;;.';;;,,a*,
*.-i.neharusdihentid;14-u@.g:ll"::':::1?:'il"T"'iltr#;
bras
ini vang
ffiffii;;;; ii'it",,iii"*t at' ebutiowpipa'Undian semacam
';::t^'11if
"'"'itl'iiiii$;pi'tjyg
*i::ffi#lf;ld;"ffiffi':iJi
l"r'il'r d"p't.kt'
disertai dengao
p;;;#
beriandiig bersaiak
ke t
gorongkan 11';
(counting-out rhvne)'
t1?-t*'g'::
:.;," F+"-'1Y", ::*"*rX:
atau melurusKan
*:rl;*;'1uf;:rilffii
"rt"l'J..itttiutiittn
utit' a"n telunjuk melar
'an
Fr4)' ,"'ni'd?;s-^;
marn ,ot,
cara main
iE^;s,t"i;"ll
Lars
'c'**"Gatin
f,rbuka saja melainkan iuga
'jil-ffi:';'n*xn'1
Til;;.;'ittu;ngtutnva' sebalilcrva' kertas
Ifi'",Tfil"'ff :i.l,:;*,rrh:tiffibarulah
:l'"1'iii{l**i:i;
vang akan menang
ffi,Ti5T#i'#;ffi;ffiil;; pad' wakru iarum'hendak
menu'
ilffi'il#;;b; i'"'i'iiii
kan
f i*"ll:ff"Tltrl'l:;:';Hlffii:ffi
iarum' Menurur
fr
maka
ffi
iIffi ditr#;;*;,,a*"f
##Jffi$
il:ff lqi,tfi.t,"#*
sepanjang
terletak sejajar
fr
a?t
n:;l:-ry:l::Lr'::,**T$:tSffi;|il
:h:l[,'fl?tiiffi iffii;;$::*X19::*I:T'1:1*::"*'ffi
ffi ;i:ill::,i,ru.'DilawaPf':,l'll*i1
i:13i;::tl:i1s,:'f i
il;d.;ff c"qir,.*l*:S::':n'J;:.1'f
lliffi;;;#;.r\ffi
Bt
i'ji'#fl
1T:r'tr'fi;ili;;**{}:,1'llti:::.y::::,*'"",?:"::!io;
ilHi:trgl*';lll'll";lll,l'Il,ffil;
*l;ffi;.:i##"?,fi
Ji er,ir. disebui wankah (curin, ras+
illllHiililil':ilil';;;
t'8lJ;*t
mengakhiri genre ini ada baiknva.k',t"
sudah tentu
i;;-q- p.rr"s''
T:lh:*h-:l:
d alah
*;.t"l
r, iif iXl, ili,'ii ;d&;
di:
gst tru- t" nitii' t*gtt P"1l1grekreasinya. f un
ff dan:"1
-b;9- T::
terpencil
p"a'ui"" v'ng s'ng't
l.,1llill|l";;;ftft;"J
;:;il;;iilff u"". v'ie I't *:l'T ?"'*'lf,i -l1ii:*':::,.:
a
l
-
i[a]t#nx***m.niii;l'r;"lll'1;f.ryi{r
i".is.,u *3|;**:lffi
::*
;il:il;ffi r ".,"r bert
kecil iru. Permainan
rrunvan tidak s
i'k' oong t*affJ:liill:
[:ftiH ffiffiiffi ffi pu*:Putranvl
'f;:dffi;
;dJffi ,"k ;Li'-uing
*:ffi":H:
rckiar dan
plrmainan kartu
rii*r r.p",til:ll1T1'1t
r:iffi:il il;';;;&;rir.i
qGie"d'gog'l"llT'gli'"^TiX::'*'iTi
ii:#idili#;i'i;f
ffi:::Hffi;ftil;;;; t;d b."oi,*' sportir' Akhimva bagi ko
ilffi
telrentu,,;;i..'''.kv;;;1"n"i'"q"b'lf
Ptin,!6ur4. '"^:il1iffi- "S;r;"lsi':T:ll::YTIllh#
fu"ngsi-funpi iru dapat kita
menghibur roh'
te) serta
meniadi satu, vainr
RE' Henon
viig
dal,lj1rf-:Sn*i
"f"[kanak-kanek agar kelak dap.at berpar
ilffikan
irilk "p.
ffi:,fi
dewasa (Henon and Sutton
dalam kehidup"n t.ry'''ik" oong
d;i
trff:r:*"il,lill,-'-"""*
ilmu gizi dapat dimatcan, adarah
makanan
nif**,tfl#*;*p',roru6nfi,nlH-::ru
il;;ik.eebutkan
"t""'"ii.L-"ni" ;Hfftril:lj;fml'laT
Nasrani.k;;;;;;"ngru",to,,"ffi
H# ffifi::ffi;;ffi;;t
dan dari
rcfilp"ilm^*tlnt
kagi.raiikan disini adatah dari
'k""
lvlakanan Relqat'
grnre
nekyat
Makrnar
""Iil[i';'d"
I
kita pada wakni T""Saqt f"*1'1i11 l':9"
"Makanan adalab rnakanan!" atau
'"""i;til;*"""J'iaa*,:
ffitrffi ;ilt&;th"i"t""
f lyi
qengenv.an*'T
"'"o
i',*"bd" tidak sesederhana
-*ir
flffi:ll"Tillfilffiffiil;;laT'k"
in'',1"t1111f*
l'.;;;;"d"
#"T;fi;1;';;;;;;i;: [l;;v""'
Memang pertanyean
umumnl'a adalah t"ng",;;in""it':H"l
f:*n:
itu menjadi naif karena kite
ioi dtp"' hta buktikan bahwa
va.nc
ffi1#fi li,i:nit"jjff
ffi
#;
H:'#"liilli6u;ry;;;;;r3ilL,.r"u"."i,alffin-"abaiun-
$ffi ;:rrr#:fi:li{r;;il#,rfu
l5T ffi
^5*
sempat'""n"",i,.r."nnfl
;:l:
maka'reailffi;;; rL o"nrrn nada jijik,
sambir terus
t
il;k*, memansnya di sana tidak ada
jual dagingkucing,
fl"f,ifffi,
iiff
Kesimpuran dari uraian di
atas apakah suatu bahan iru
merupakan makan
arau bukan makan' r"ns.t
tit"ntu[;'k""tia.r""n
tor"nir,irriil_n,"ri,rg.
Kesimpulan tadi sesuai
Jutii"rg."
pii#ro.""rge M. Fosterdaf Barbar.
Gallatin Andenon vang mengarit"i
urrr'i" kebudayaan .a.trtr-vrng
nentukan suaru iru
,"_
D
;;k;#;u bukan (rszs:zost.
iri'L"u"rrp,
"il;;iliLkan makanan
p.ogoii;il;;'"inya
bagi korektif
merupaka'n
ini sava
dalam karangan
konsep'
:tff f*"
"ttt
pendu-
Konsep i,lakanan
Makanan adalah vang tumbuh
di sawah, ladang dan kebun.
Ia dapat jugal
berasal dari raut, .r"" aipanro
g,^riir["ilili"aqng rumpur arau
di daerah
:{ffi
ffiT*H,fi f,i",r.J:,,1"*.*l*:e*"*",id;;"##'#ffi
197t:1).
Csebuah C.ottoh Folklor Buken Lisan
bagi
*Tml"t'fr'l,trttrffi
rnssote setiap korektif, makanan rr*fr
r"rarrair"i*il ;,"h
fiJ".illnnr.
ffi,F,Htr#ffi $#$;[ildiiiilt:.f i,f +rffi
n*;*l*mlii:frffiTil:ril'lit'fi**,#"Tffi;$
mengenai kesehatan:
di"
r"i"ori*"i"ii""hir
mengelua*an bahan$ahan
t"t'i"]
tif' Akibatnva bahaniahan
*ig
makanan". Dagrng manusia,
yifi
manusia lain pada umumnya,
biar
rq,.,"t
i"r, r"inriiii, nng
ffi;ff i#d.ft"r r"kanan
suatu korek_
u"Gi'iirliii.r.om.sikan
sebagai,tukan
dimakan oleh
";;;"*l'u"*o,.okkan
iun jiiii, ti"a*n kelaparan
yanggewar
:
nya' Katanya hama ini baru
dapat diperangi seterah
orang sragen berkeputusffiHi"[:ssanyans
"io,n"n*rens arau memanssang
.;r;k;;;;;,,
ffi #*ilS*;:lu,S:'i*:m;ilffi1"Jit*$llllrt'4i1,
IiT*iii p"g"nungantersalju beberapa tahun vang'
il;i:i;ffilg
i"t"t'
ill,-Ur"rr"'tcrpalaa melanggar tabu
tersebut' beberapa Penumpang yeng '
had
masing-masing'.karena dorongan su-ara'
dapat pulang hidup ke-rtrmfi
bersedia untuk diadili'
nuraninya t"r*,
dari makan',1
;,;
'firff Ii:"ii#ll#itT;#i
makanan vang diizink"r-;"h
ilil;;ln
rutr. pengaraman i"sa ka'ak_
kanak kita juga menentur,ri
o"i:t:31f;#,1*':-rl::nsan dapat iusa menambah kurangnya
,"h;;.ffi ;;;:,,t{ii:i:{il{:iiil,f
-"ng"k;llaiiJi""tbt'id*
r, tberyri(uutrinrcrr)
oleh karena i*, p"a,iilli"v"lii.l*."
vtktti tu"tu zat varrg dapat
biokimia'
an (ood).Nutrismen JJ"h l;*p
jifftTnruk
k<
sesuai
sangkutan
n-'e'"rJ'lii"-iltir,'
ol"h k"y"kinan' maka sangat sukar un'tuk
i.;;";dt;t" y"rrg dite"ntk"i
dalanr
seorang,
di*-nya
.nan:
tn"t
nyuruh seorang ,"""*[]i'i"at*J i-"'".r
rtuitt runvam lagi adalah di dalarn
v""g
g#;;;;k"'
peningtatan
rangla
yang asing bagi orang
'
kenyataan nutrim""
orans tradisio""l.
modern
-ttif-i"tf"k"'-kottt"p sering
masih dihubungkur
B"si";;;;Jil;;i
ci"i
beium kenvang sel+el organiknva'
il""k"iil-oi;.tfu
serikat;;;;i.d1*""t"1t1" yaig dikonsumsi
Di Amerika
up
umumnya
dc'
orang padr
yang umum bagl
u."v"'ililt"" ti" uinyak juga t-"k"tttn
orang Amerikl
oleh
sebagai t"'k"""'
bangpa lain, tetapi
*t
kebanvakan. B"h"n-
-tii;kT;&ap
u"iiJ"
r'itgTtltt; qtJrupak"n
makanan oleh orang Arno'
:'::*;;1r*f $iii.+ir;#1i1
#t3;t*il:*';*ffi'#fi
aYam:neit*H:,:H'
ii'l'giarpirn
*.utsL'v
a er,i"J", ttii
leln-tarn. \'.!r!r
f rort",
lainlain.
'
burung
AS- namun tidak scmua.t lagian dari organ
il;;;ii;;;i"* di a,"n".
jeroan (usus' remp
t<"ttG (cakar)' kepala leher'
&makan orang
jantung, dan hati)
dimak"n orang AS' keturunan Eropa'
'
"v.*'tii"tt
di Supa u+a*et' maka yang nem
samoai pada dewasa t"i'aii"J i"roa"
ffi:il;;;
*M"il;;;ngAJtit" keturut'an tuia' tcrmasuk Indonesia'
itu sebenarnva tltent
makanan di As'
ketahanan fisik; dan seb
tu-buh.maupun
dung gizi baikbagi pengiJbangan
*"n'hal itu. Tetapi adat banganya ti
orang modem mereka
dttyryh kodok Eor€ng; atau n
sehingp t"'"k" secan
yang se(
m-engctahui bahwa soto sulung
makannya akan lenyap
ieroan-sapi dan bukan q"s5-tl1dagi
-^^^i Ao
i"+"tt A lawa Tensah vakni rnengenai
yang
tama
Keadaan
a"ngs"; uukan
"*llit,
;;G;t;;;,
;l"h
i*t-r'Jilt "ilii'a"tr
iG
iq
tikuswalaupun-.-p.*tJ"*tberprotein'-untulibeberapalam"tid+S
l€lih bik mati kelaparan daript
kan orang di dacrah 5tt;;*i;;;irage"
;;;."r;
y.rngu.- rc-ilkenar seterah
d"w"s",
derungan sukar untuk menjadi
kecen"d"
kita.
Walaupun ada ora
mencoba mencicipi makanan
namun pada umunungyangsenanguntuk
asing,
orang-orang lebih senang
dengan
t"ruiir"T"i
l.*g
diserang ham"
Cana Mernperoleh
secara
i"""
m"k"iai"da
macam-macam- N,amun
daram garis besar-
fs;x*l'l*:**l:r**'1#; illi*n"ftH*:tn
tn H'
hfj:'"1#"[Tl#:-t'*'k"t.;"r;ra
petemakan;
fr
*a[
:
Makanan
cara memperor"h
;;##;
- i*:M
**
keas.1aa1
yang rerakhir ini dapat
terdiri
;li;hltt:;;" 1"u i"'"'*rii"i" 1"- * a'
l;;?'l:-ifi fiHf,nfr'*i:il
*P"*"il'ffi;
r'#;#$il.Hffi:;ff li'I"i"'i'ffilliu.v
Cara Pengolahan Makanan
Menurut kvi-Strau
il$1ry*i*r*#?i!Hr#i:#**H.i'd,,*#
loli
m"nntk"i n"i"Eryffi:1ih-qentah,
sering
ia iuga
menunla itu selalu
ada
jugan"gair"rl[,ii,
f :::1':T?lanrebilr
raningrat, ts se, z n).sai"iirr"l"
namun di antan
dahulu (Koentla-
ffiffi,Hffi,,ffiiEffi*hffi*
,
.ifo* vtngEl-'iU" i"*"mbang biak
;",*;;Lgmaran
;:;ifit"
*; + l*jikl lnnf lffiH:tyfi '5::*t
teriadi pada Permulaan
p'iltir?f,.n ,"t.nan serelah
kit, d"*"r",
".o
v"ig-aiii"i""
oransrua tit,, ;*c ;n ga takan
iltr
!dki,;;;;;:;[#$iiiFTfiTi?#I]*iTt:ff"Ti:i,:?
dewas:; sedangkan makanan
s'J:##*#T*Ht:llxn'1?il:T"ll:*":*m*;lkl
g"tttttbt'tttg adanya pengaruh
itu
sugesti
luar biasa b*n1'
184
Banyakrirakanan dan bumbu pelezat
makanan tak dapat teiadi tanpa
itu'"a"fai ["ri:roti, bakpau, kue mangkok,melalui
kecap
dan lain-lain' serain makan"".ai
[.iyi[rrn.rn'"r, vangbaru dapat diciptakan aihasil
proses ftrmentasi. Mereka
i;T.ff rylfr #i.H;i:*t"'ir}tr#:h$lli:{;Y'-i*
ilffi*;;;;,:r*'n*T"1"','iil"*'
pada suku"ilff '#fff# iirf'"ri
a"" U'''ahio"h'n' Namun
i"i""*
d"t"'l'"'it'
tertentu Oalap"t')'
:;fr
F;"+"*,llil*l*:"il*;:.'$:J$L:#"f :ffi'-l'i:ffi:
**ln*xj;:l illl;;lili'*;, uT"T"-::'-ffi"* .*"'p"irlmakan#J#,#ltiitrttrr'i*l::.;:ri;q1*::ut1irul:'"r'ir[l!
*T*tfif*r#**r*fi*gru-rlm*
ii;ilil;;Fe'"
fr'f#
xlhl*ilr#
i:fnru#
xfa;.i?:xff
usah merasa khawatir
<
campuran-$mbw
i"Jitttrt'rtry*' v"ts ir-ieri
dan garam' venl
limau
ieik
air
;q;-ilcil'
't.lfihi;il
t"a"p hanya sctelrh
minuman r"n, t"*uJ''
bumbu sr:perti tt""tul"ffi'
ke"emuarrya disajikan'dJLi'keadaan
r"*"fripJ'r""V"
hati'
n"arrt di hulu
minum untuk beberatl"i."iJ;1
t"*i"i"* a*ttlT-*:': utd
t"t'o111it
adalah
Makanan v""g ai*'"J'k
maupun tid{
dahulu &ngan mempergunakaT
y"ng t""g'u""g
langpung.
rnas*,rii""'"
"ad"t''p"t""ggdlt'Ul
langsung
T* ani t111^1da
rh
tnffi;*,ahan
'!se $"----'-
vang lain adalah
f:f:^::':f:lJi ilEfffit
:mE::*"1*r:*ih$:3;,;L?*i'Hft
;H;;h ;il"& got", v""e selanjutnva tf:l"r,,,
;iln'*T#
ini. di Indonesia adr
lffi
t*Hn#d*-****'6'*g;y*q
ffi
;lurry*
#fr
v*il
Ht*itff ffi'l*',i:fi '?#:ffi
itu
yang sedap
udang tapai dan terasi
r"*"r*iiii'tulior.r*.r,
brr,
dt
rersebut a.r. adarah bir,
tuJk, yogur, sagu6r dan lain-lain.
il;;ffi[-;]i;'vl"e
ri,iu", a",r
pf**, nr"up*un t uti, buah teientu
(gourit),
"y",
bahkan juga perut binatang
i"**'frrf.'p"rt perut binatang luak inilah
menurur kepercayaan or"njd"i"t
an"rrft
kopi luak yang
mahal itu.
antara dua cara p",nror"r"r, ,'ak"rrai, "
yak i memasak-dan fermentasi,
terdapat banvak makanan
v""g lr"*r
r."a"ii"rry"
o'
ffii: #
iJJ;i
;11m.
*"r'"""'v*g i";;;:i"'p"
il;;;
Ji"i",
a"0",
"Ji"il r."*",
**td###;Hftr::ffi:Hx**;*:t*ill
nffi".uff ;ffiF,f*:i,:r"trtffitrflru:l;:ffi"?""*;f;
seda.*;;;il;n
lebih bersifat aramiah.
,""r"r, ,-#;r;k k;uilu"nr",
vakni baik alamiah maupun
at
karena makanan
mentah, pada umunnya, adatah
"uabkan
lisr
u"a
tanaman' peliharaan dan buruan
adal"n
manusia dengan banftan
teknologinya, baik yang b""if"i
sederhana.
Yans r€rmasuk darari p"''gor
*.llo**o makanan,
yang ridak boleh ruoe hta.kutnp"ron;;il
"t
memperajari makanan suaru
suku bangsa.
{:b"d;;:iiJ'i'i
lJ
J*;;;;;j;;,:i".r"
rr"r'*"u
;G;;n
*ailffi ;i;h
Untui
f;'g cffi;;;
r"rl.r"i'r"ilrr;ffi:
$il;;;*h1,#H*;*;T::ff Tlf
yakni bahannya, "1"}"1i
cara membuamyE, a*-ilri'menyayikannya.
*+*nru,,fl***fi fifttrrruru**'um
(olranruur'rr
dalam abu dapur panas
bantuan ptor"r
anggur, arak, wiski, sy.llnpalye,
Fermenrasi dapat dirakukan
tembikar, gelas, batu, t
dan banyak menganqung
Yang tennasukb"h"nol"
"d"I"-h,
basah, yr sendok makan minyak
t;;;;,
r/r ons oncom,
Vr ons udang
goreng, ra Y'q bawang putih,
r buah cabai
r":h, garam secukupnya. e --D' '- C.irg
Leie membuarnya adarah: r"nitrtrn
quge dan udanSdari topi dan kepara-
lli',*ffi f,f:X;l"tongsebesarb,*"i"'0"i"'i.iaruhaiaiai"or"pi
ff#ff#:"''frffiHffitrxffiffi$:
a6f,1r5.;"* d*;tffi
terakhir dirnasurrl'n
iilil";;;
"aa"r'
-*1::lf4*r
Panas?anas agar taugenve tidak
,L{.'il:i$S,h.'ilij'r*iiir
rcul-
lenbek."t"i**-i;rh ff;;.
;rr$il
.ij;.:!,r:t,..i,\,,iil$ r.*.ii,;;.;.".+r;
can adnp;i"" .; ,.:iri-.
lavu segera diangkat
pirins:dan segera *l'
dimakan
;;;,::'.:::;-,',, :;
'.
1;i;'ii,.1-,:
';;..
"
'1 cara penyaiian makanan dapatbenifat
Jderhana, tetapi dapat jug;a bersifat
186
makanan dalam bahasa
l;*J[*E*i***q,l'ri
l#i'**"*tn#**#.tl'"'lld:trlil:"),ti!:r::
tr'"niill"[;:;;;J"
meneambil hao
desa Yang masih
hidupnan
untuk sehari-hari adalah sederhana''sedangfcan
"fii.,xl'ffils::1TH1:iliFj{,'ff'****:'lu,fl','H,*'''
l|il:l
*I.p""*1aip*a.nl'i#::illg;:":il:11#:l'il*ilf;
tarat Pt
i.* i"*
ati"dik"n ukuran mengenai
suatu suku banPa'
*ilftHflll
arti mempunvai arti sosial'
ai
11T
arti
'"*oun 1ti;imbolF
".''tilJilflffii5ililHffi;l
.gr'r, dan lainlain' e* ii'i'r dalam
kesatuan desa' memlx
,ip"r,i
mempererat
"n*f.
dalam masyar"til
tertentu
...u"dakan
;:ihi"f;;il,ffii*i,ffi
persta:us golongn berdasarkan
l;",:::'rtu'F-*rsebutdihubunskan
*#tu.#*;ruii'ix$**:mrru*l'mr';x
,rJi;;il.ii*o
Makan bersama
ill**r**'n**llxnm"t
dimakan oleh orang
*;; ;;
; iiliu
I ) hanva
stanrt
pembedaan
oada tungsi
";;;:ffiil;"q:ry
berdasarkanusia.Biailrli';ff;i;;ilil'i;d"fi
;;';1;l""nl$*
ffi ffi :ltrT*rffii:illtrrtr+fiiiffigril{ffi
*mttmT*+ffi*ryi5li;:::*'ng-*;
;iJ.-rri"nunrt
:?Hf
Biarpun lnaKarrau r"',
:3tt?i;frf"nr*i*"Tn:u:li:ll1;ie,$ff;
11lj,trf
makanan (seperti y.ns ail.[JJ-J::'H:T:-tT sedanskan rnenahan
yang ddak
ffi :tl'*tr#:Sil*,1fii#ffrj;:#t##li
,,
fffi*]iff trjff ,:"J:f#fffifflanberartimenorakururancinta
;d';ff;njukkan
atau persahabat"n' at"u'
b"hk";
orang yang memberikannya.
o*
p"*ur,rhan.
pada
orang
alcan rherasa aman apabila
dapat makan bersama dengan
orang yang dikasihi' Dan
kawan dan
r"r;"gdi k;'b;;;;kan
riakan
j;#:ffi?I.Tt*".S ;:h '""il;*"1 masvarakat,
*i"**il:iil bersama
Har ini
pun,erp.aksail;*lrrHrff
permusuhan hta kesampingk."
:OS).
*"]:ltffitf 3I:T*f; lil:r:,'#
;;k;;:;"ra
-"-EA *r'Err
d&t*ifr #:ffi:;:::#:"I'f
(Foster & Andenon,
re78
f#t"",,':;,:f;
,T"*:;f
ili!illH:tx.i:r;r"ill"*;;',x#il'"'Ji$l;:,J;lT,gi'i:*X
unruk memi.ari.i..rdi desa bertungsi
mn'*'ral;rl;ii'qt':itu*gi:*l**t+,,'*H
bdctr
l
y,;,n,.*,Kt:#ft*i:L'*fi
xrf *:*:.!1i1e,ian'",ve,"k",
bahkan cinta, t rii a;p"i"?ri"irr.uttr tr€nPuhYai makna mempersem-
i:'l#ffi
'rr,*fir:g-li*l'fu*'f+n'f
warga
tidak menvusahkan hidup
:268_27t).
(tszs
,fi
igilg1itftrtriri'gl[g:fl,S]i'"t[jf,iffi
i#
ffi ffi :fril1;:h*iifl;,'HtrFH#iilf,r*i,
jnu;**l[#
;*i*:tli##r1;ti;;i;"fli:!"fffijllt
qq'r"ri.i,";'ffi?""rlfll;$tjliff-fir"grsoppemtbabidrm"sak
seraru
disujrhi
;;;
y",,g,
t"iai,ififfi ;H [:il,1;:il:il51*:lH
srmo
foster dan Anderson-secara
;,:*:r:" iiwa'
r#Hfffil#lilffiHffi
*r Sl;*;lm$:
dan (d)
ffffi;;;#dgan
'*o'o;
[iffi:#t:ffi-:6
ager bintahg biar bintangnya
terengi
188
'lu
u-
r:r
w
d"n b,i"h
i"rmei
biar hidupnya seratu
:
':HilT::it;*Iil##;["t$J;lilffi#rffi:r#'ffi
sudah mulai luntur'
k) linhansn
dan
dapat lebih men$$am'
Kaegangwr Jiwa: Makanan tertentu
keburtayaanlainnya
r"t* *irito'ot' i"ipJt u""da-benda'
karena ia dapat
disebabkan
Hjt-i
r"', *";;;;;;;t"''it"
barkan identitas
basi kelompok
;ril;i;!i;;d"rlf:';",;ilid:ff ;ffi 1ffi*"[:-,T1in"J'il't
Hiffib"it"ffi ;;,?ffi ru;;;;dt'"..r"r"aiJii",p"'uti'""*:n*t .:Ii,':"'$$:
t'mW
*1ff nfuitni$li;**
msnlaia'
o'"ng vang serins
b'h*'
i"ryT:n"
;ffifi;;;; dip"rk'"iL;;;
nlniadr
s"S"likttvt
but"i-n'""-i"ii"ai kurus, rnelainkin
mi keteganga' it*.
gemuk. Memang o'""g
selera, tetapi
rcsmi kehilangan
d";idin itu ptdt waktu makan (snachs
atau jaiar)
kecil
.t"n t",.,')i'"^Ji" ttf* *"l"nan
iiorto-e iod"ttott, te79 :27o)'
(d)
dalam banvakbahasa di dunia
SinbolisweMakauan dalantBohasa:D
suasana narr \uw''' """'lttiu"it"tt
suasanahati('oo4'"o'l#[l'b"*9t'ia"i1ry3:T-:::::1fl"T
Inggds' seperti misalnya orangyang
an. Ha ini berlaku di dak
rrrcrs' 'rL'r-'t-- trku
marah
marah besar drkataKan seqalrx
o-ada ungkapan
sama juga berh
yang
,
dikatakan'"'i.'*;;;t;:"tl*-gi:l1'. f:1]"9:':::idi
'*",iiit rio-ztt)'Hal
*'a"t::':5t:f"i*1
bahasadaerahair,'ao"'Il]dJ"'g'it'1ifiak terslmangat disebut '
:,;;A;;i;
:?5Ti?ffi1il'ffi#[
peuycum [tape singkontf
g cantik
',1;-y*:::Tf ;ffi:#xs.:$fT
gadis
van
l;;'*h' ;i" ngi cemberut
:::X'".'Ltj;n:i"iililil' i;"
wajah
t"d"ng
v"ng
F"q
tiisebut "manis ..,k"tvl;'
'{"t"t mukanya; dan lain-lain ., r- dikatakan Lohwq
ut;:il.r;iln:ffiiff;i^.i",
ilb;;
sewaktu
i*rr.r' ':r----L.- bahwa cer
hendaKmengumPur^4u
hendakmengu,nputt"'lTi;;;;'i;ilf
lS*:*f':*:t:l*
kebudayaan- ateu mtn
d"ri tont"la.
kita harus tidak boleh
#;;;k;.*.
:::f :l*:*ffi
syarakatnya.I.l"t+"#;;ffi i:f
:#*ff,,ffi
cara
:HTffi :;"i;ffi "i.;il;';; ""i' i""gol'hannva; danPenvaiiannva;
lainlain'
dalam k"b'ffifiil"ti"i"vi*t"tnva;
makanan di
sdperti Rusia dan lain_rain, pendorong pendoku_
.ii;:3:::::'ff:::l::yl,:,
,*:g:thuntuk,",,,tkk;;;;;il;;;;;#fi
f :::"'":i":*#.j'f
;::'i;:*:tlT,:::. j:,1ri1l1hxnruk'n"n'*.k*''ffi";;"j;##;","J;
f::;,*tll:,'j:1*:g ry9*"1' olil;;;'*I''; ch"';'.1;*.i'i' :;r,,,
L"::*l:llTTIl't',t';J{i:f y*gi;i;;:,kilift"r-,:}l,:"XT
;1H;;ri,:,i?;ffi:
11XT*:,n:*:X,$:t::airauoill,rffi
kan Nru*uayaan
kebudayaan'Cina
Llna rod"rn
moctern
praktis
^su
dan
tidak
sukai seperti iifat
_yang
.;r,rg .r;_il;;;'
kebudayaan cina klasik, y.ng diru.ftli
ri;d";h",;;;;_;;;;'ri"[iil""r"r,
ot.l
ull".
a
wpu-,t,pu
r-r-*:h^-r^r'drk":;iliTililTi:;
5:*i:r::_9':krasik,yngai";ft
"ff :
it,o,,r,lilrilffi
l"S::yt1lfl
I,k,T;i#";;r.y;-k;ffi
yang lebih
r"d"rhrnu
yrig
disebut
bahasa
1n_ode3
IV
Folklor
Metode PengumPulln
Bagi PengarsiPan
pai-hua (Ch^o,
ss-so).
,
Setelah meninjau bebera,pa.motif yang
mendasari pendokumentasian folk-
lor bangsa-bangsa
pendokumeiffi
*.
menurut.lI:':;il;. n.*ro kitJb"lur juga memp&
;;''ck;' nesaraka re n a
" "l til I l:luff ifrftli:ilJsia,
"r, Yang mencto
;:il;; i*e**qffi [jJ rJfld':Il ff fiill5liTltf"flffi;
tas] folklor seiak ratusan
rriili4y,
,.irtirr'""1612ati':olJn"i''lnii'::::::tnlfrf1:?:q;;ij:1ffi
^lph
;[r*ffi
it,'n
iN:fill*i}ff
oara guru besar d
'";H'#:ff
l*: g'gt;
serta mendokumentasl
**nlftmr*l
*m,
t*u.Ti:f#'r";';l:l:flili##xa"tii{i:#:l*",'*
1xmffg1il*-*.ffi u+t,frd,tg$$*ifi
$fin:;5;[',,,ry1gs#i*:
;-i;ikil;"n;;;;;:i"# i?:,'f,#::il:fT"?t#;Iil
til'Ji;ii"r*
'.'!4o*
i[;;iitr,rn
;"rgL";;i.;rrsr;fiffiffi:.'u.r.r,
"
nvai
Pusat
'-;*ffi
irr*r, l, *
baru merdeka, maka motif kita
iaiJ"r'irl,g*
adalah juga unruk mencari idendtas
liJ"'""rrr.
rt'"nu*-r%*prt#l f rrg*
Indonesia, idendtas bangsa tnaon"ri" i.ru, "u""ir.i p"";;;ffi
.
ini sebenamya adalah suatu. kesepakrrri
bilaksan;;il;
frig'r".amat
ingat bahwa bangsa Indonesia rerliri dari
lapisan, golongan, dan ras. Dan yang
a.pri ,*ip"rsatukan kebhinekaan itu
sudah tentu adalah identitas y.ng 6".rif"t
Fanc"sirris itu. sudah tentu kita
harus mengakui bahwa identitas tirr
ir"
terbenruk secara finar,
bahkan sering kali masih mengar"ri
f"goy"rr"r. or"r, karena
cam penclitian ini,
j.
;;;*,*;;o"k;i ffii;;;
tai n. bai[lat *i ta
sendiri mengapa mereka juga merasakrniJ"nn
S*
tsii,
;t
harus selalu dibina sehingga
identitas itu, ia
aipr*"i-ri,rrl r""iraii.un ,r.i"p. rir"
fia;TtillYJq:$'J*'f;
berasal dari berbagai forkror
"*"t
jrut
#n*ru;**#l'h
rrr" ritu ;;;gtr,
d"e.ai,
keras, rapisan, gorongan,
Iainlain. Berbagai forkror itu
a.prii"rprau menjadi kebudayaan
"ttti-t
lndonesia, tidak teiasa ragi bahwa
ru i*.rili.ri orang Jawa, orang Batak,
rtru suku bangsa Indoneiia yang lain.
dan
sudah tentu unruk melaraanak"an pekedaan
mahabesar iru dipertukan kerja
ffilil.i,*r*j;li:*HL1;ulffaru::li:uffi
:}';T
,,n'4J"*ff iil?"',#i*y*,lnttffj*ilkfit1:l;fffi
hmhlhr-vrn-lo-J-- ren$ap
r
,
- ! r i
trmbahan
mengenai t*r"r"
vang
t"uri;ffiil,";i;ffi:f;il5::
yrng mengandung keterangan
tambahan yr"JI""gi,.p i*,".ii, ..ui
liiranya, tidak hanya bergutJ-lrs kru,
,.rtJ*"n, rerapi juga berguna bagi
trrjana sosial dan politik. Forkrorrrulugab".gunJtrgi
rrrjana sosiardan potitik
hrbna selain mengandung t"L,
,rrti
[64;r;;l;;;, ffiffi*liun,
pendukungnva'
keterangan dari
':f'ti. {11i-k"*toatan
akah sekl
d
a
apa legenda
itu
r
""
f#i1i?til*rr nlrury:-1 ; ;
::-: ::"
q"h mcnguasai penge-tahuan'notasi musik maupun tari, seperti not
balok:dari niira'bi tari r1ns.{ikem_b3ret.r:ii"r,'iiirJ"rr'r"fr,
.l'..5-^. isalah rabanota,;ui llih^t ttr,ittir*i, trii+ltatau
notasi iari yang
,hr.ryj'
dikembangkan oleh Joan dan Rudorf Bcn"rt,
uotation
:tr*$*$ff*m'
*itl*r*$;smfi
;;;il'Jtil;'il-i;i
PengarsiPan'
un ke
suatu penelitian' yaitu tedt
'l..Prapenelitian ai tewiat'sebelum memulai
folklor'
bentuk
utt it"itit t"iakukan p""tliti"n suatu
rempat atau daerah.
loitlot utgi
I
.;:'*lifff.Ti1T"".Tl,1lil,ffi
;;;gi'"""a*ti"
r*li:f
sehingga dapat hta
itu bukanlah o"*i'Ji'il"ia";ffi"J"16t*"n'
.r"u t otlnil;;;;;il;, k"
rnt
m l.ii-i.p", kita peroleh d".i p"rpur_
flll":.fty11.lkaransanltu
tar€an.arau
koreksi pribadi kenalan kita. penllitirn ,"n,r.rrlii
iir"uu,
penetitian perpustakaan.
|jffi #r;:#f#il"#:tr.'1ru':lr"y"r;il1-i;lyii';1i:i
j":'-'":'][*-f;ln":*i,:[J';,X"JH'11$
Jika temyata tidak ada karangan yrng
gl*#[nf fd,{l*rltr*iil:,'.'.',l'fit*li*f',Titfifi
rr
#l*i:lr-;-1ff'Tl['.11';ffi;;d'i"i;l'iluii"oiu"gp'neriti:ri:\i;
pemilik kepercayapendekrrrn
rr',llTrprJ*"if*U"lkan antipati
,.n*
anituterhad,pp.n'ual'lifi;'i1t:"+'flf
akan membohonginvr'
'"''f if":t::flrffi
"1'?l'i
ilil:::llffi"ffi# ffi;;;tll; i'p'k3 mereka
int
tuttiiii#tiil;ifi t"llt iagi apabila bentuk folklor
-
Oleh karena itu, sebelum
a
an a
i":l"lffI'
*'Lrl:::l?:?l-Til ffi; W,;;;;i;;1.;+;;i;e
dengrn
cukup
atau
atll uin-liin'
iapat berupa bahasa '"lHTi;;'ttilii
r*r" ", l''"n'i$:f y,::^:*::,:*tnm i:f '*E5
anya
ragi dengrn
fil;"**,,*1T di,irebih rama ;5'?H
me nc a,
lrurn#xr#mm*rr*
:T:iil$:lffiffiii
"t"it"e1"1i'Tqi-it11*"*r?t:l*Y::nrg':t fi
fffi;ffiT';ffiTffi;t';;;i;;"ilrsipan'makaparapenelititarirakvtt'
adat_istiadat serra sopan
,"r[rr*.
Of"f,
oelsan, bekal pengetahu-an itu, kita d4par lebili
mudah n,"nd.k"c
pror-mry dan dengan cepat mendapat kepercayaan mereka. Adarah
Iebih baik
lagi jika
.T.1":r
kta
sebelum ke sana sudarrdapat me-ig;"sri
brh.r, a."iii,
ii".'sr"*
desa. Berdasarkan pengaraman iami, tci"
orang desa yang sakit. sudah tentu harus dibaesi
-denga;
nvakit biasa seila vitamin-viramin d"n
iarre;s*iii-t.ri
keras. Membuka' ldinik,'
i,:i ra-j"ir:
ent h_ubungan peneliti dengan'.obiek
"riri
"
olehpengetahuan,itu'#:""k;;d";si":f:::::*:f;,?:?,:ff
iari sua'ru cerita rakvrt
h
;;;l
ti:lid::
penc'
;;;rffi 191'"1,;';*:';:H*l
*' ;#il!;i
i;ff lH:'#'X'ffi ;i"tF; *l-g*::t
kebuiayaan,
ryku brngr? yang hendak kita teliti iru, adalah ,rngr,
""j::ry:*nmeng€nai
i-11*"
hal vang harus diperhatikan jug" adar'a-i-;;;'kL
menentukan jumrah biaya
harus puta disediikan
untu[
membeti
o[Ei_oiir.rr'OU.r_
liaya
obatan itu bukan saja untuk keperruan
peneriti sendiri,
-r-[* tetapi iug, [.gi oong
I.
-r:;^- ,,-na .o.,rroorrhnva. kin
memulai penelidan yang sesungguhnya'
suaturancangan oenelitian' Rancangan
harus terlebih dahulu membuat
pokok' seper'
t"""gt"a""g btf,t'*" k?terangan
litian iru paling sedikit n?ru"t
k# i;i
ti : b e nruk rorkror
gaim
c ara hta me mpct'
ki;l..ruk"n
itu, maka kererangan objek peneiican kira J"p"t
iugi r.ir, pzi.r"f ineralui
wewancan dengan orang-orang yang berasal ajri
a._-"of, v*! tir"'["n;rrgi.
Di Jakana kita dapat mengun;u-ngi;"g;."g
r"r""r*ii" il i.;;;i;.*"kilan Pemerintahan Daerah i*i U*".'n*urr'".
fhffii'*;-*::?
Keadaan vang sama
adalah bahasa rahasia'
Jika ben*[-ioitt'o. yrrrg
hendak kita teliti adarah mergenai upr..rr"prn"n,
kita harus mengetahui
la{wafnva, sehingg kita tidakiarrng pra,
budah tentu unruk dapat menyusun iancangan p"nlhtirn
itu diperlukan
penelitian khusus seberumnya. penelitian
lihurus i"i arprt rli" ailriikan di
tempar ke'diaman hta sendiri, yaitu
{engan cara me.bac, ,trn, ttrrgrn
yang pemah diterbitkan
me-ngarai zuku f,angs"
teliti
oatut.
,
wril;;;,drh
ki,r'hr*,mengadakanp"'si'p'nv'nsT13'f:l**i*1,11-t*t*:h::
:-n':Iffi
rcaz).
selain iru di dalam,rancangan
-peneritian sudah harus pula ditenrukan
denqan reliti daerah kediaman [or"[rirv"ngi"ntuk
folkiomi t
dan berapa lama peneritian iru akan [".tingrurrg.
",rilt'air"riri
cara pembuatan naskah
penelitian di tempat
(lihat Causley,
,#i*"u",
i.;E dik"""ia""*"" irarTi, a**
mengetahui
191;
f"-r"it?,T"irij.r"r,
ob;;;;" p"_
j";".;,il ;;;;,u"*iil*p*-:' -^,"'-
ts;i;fu"Irr"irur,
se.r.,
y"rJlfi?rt di;li,r.
a ,"rpr, penelitiannya,
rreii,,il;#;
"UiiAi
a"rgr" [oi"tJiyrff;i;k'#iJlil'"#
z. P*lirun.di tmyay setibanya seorani p"""_liti
secepat mungkin ia harus mengusahalon ioatu
t
harmoni sating mempeic-ayai
l"r-,
i"*,
r.,*il;.lk;;jr""b.;ffi ;[Jii'#
sediht djng'n pan informan.'bd"'o
diperhatikarnv.a.orang vang di d"t.ny.
suatu bentuk folklor karena mereka ini
untuk meneliti cerira rakyat kita
194
il;''i'..p.;;i;;,ili
meiing
i*.
"hliny"rid.iinli"r'li",
harus;";A;ri;iol
pa*.d, .itTr"ua.,
r
.1
juru cerita'.ibu rumah tangga' atau kepala adat'
itu, yaitu apakah ia seorang
l"igLt penelitian. tari rakvat' para informan vang
il;';;;gti"va. Dalam
s"it r n"ii'" h)o'nl cudal tentu adalah para guru tari etau
;.gy"'o'r#
; *^;'
ort#lxi*
kita harus bersifat jujur
memperoleh hubungan akrab iru adalah
ntti, ddak bersikap sok.tahu dan mau
nada para informan, b"r;il;; t.nitn
kit, ke sana adalah untukbelaiar
akan membuat
;;;uk m"ng';ar' Sikap vang-menvenangkan itu
kita,
mempercayai
,elah
k"r"n.
bl"h
informan dengan ."pr, ,iiJn"lr"Jr.irr.
perlukan'
kita
keterangan
vang
tt*t'"
mereka tidak segan-seg;;;il;k;;
r";1 harus kita iumbuhkan melainkan
,trrU"iri'tor-[r"
hubungan
Keadaan
t;;;;;;;-kiia'berada di antara mereka' salah satu
#i_il; ri;ffi;i;;;ka;";;'ilJutrma
ffi'ili.;;
ffi;;;;;kil'o"o"t
t"t
v.i;;ililgi
t[t"[ i"i
adalah apabila kita tidak
penyebab ur"t.
sengaia telsh terseret ke
pandai membawa o,"' t'lptt"*ft"k"'"n'.tanpa
;t;" bersifat iomboig dan memberi kesan
dalam pe nen trn g, n .n"''go'tl;;;
*.*.natng rendah folklor mereka'
untuk memperoleh bahan folklor di
Cara yang a"pr, u'I"p"gun-tiln
tempat adalah wawaucara dan p$gafiatafi'
ia" Uut*acam-macam' tetapi untuk keperlu'
W awaucara :B"ntuk
dua macam saja sudah cukup' vakni
an penelitian folklor
yang tidak tlrarah (uon dinct:d)'"t
wawancara yrng ,.ru,,f liic}ed1.dan
vang bersifat bebas santai
;ii;k ;;o"n
s"b"sar-b"iarnya untuk memberikan
dan memberi informan
penting pada tahap Peffama
trng ai*nv"lt"' .w"1"tt3ta ini
keli mereka
keteranpn
penelitian karena dengan memberikan
.uy;t
:€nns
takkan
terduga
cd'k
vang
k;;:;""c'"-keterangan v"nf
*'*'nt""
P;;;;;;;va
ilf.;;;;';ft
'i'r'r'
iil;,i]f;;;f
*"""n""
k;;;;;;**
ffil';fiffii;;
kita ketahui jika iciit"""ttvttti dtng"it"t
terarah' Pada
'"a'"antit"
gambaran umum bentuk folklor
tahap berikutnyr, r",.i''h"kitt *"na"pu'kari
benruk kedua,
kit" t"litili it. ;;;;+;c.rri"k"n r"r*.ttcara
dapat
vane hendak
dapat mengetahui bahwa
b;;;;;il; sap.kil sudah sebelumnya
dalam benruk
tersusun
pertanyaan vrng ,k.n ki';;tk;;
denpn
'uith
dibatasi
sudah
nun
dih.r.pktn
iuatu daftar tertulis. lil;ffi';il
melantur ke mana'
tidak
informan
yang relevan ,ri, a."iiu]'"t''i;;;;
folklor bagi peng'
lili,;;";;.
mana. Penggu"r."
dth;;;;;;;'un"untuk
m"ngumpulkan
-
arslna,n sangat penting,'karena hasilnya nanti akan
dimasukkan ke dalam
naskah yang-mempunyai format yang sama.
PenguJian kbenarai Data wawaniaralpengujian
atau pemeriksaan kebenaran
hasil wawancara kita harus dilakuk n
"g.ih.tt;"rs,r;;;1;;T"t,iroruo,
kita dapat dipertanggungjawabkan muru"nyaunqk ir"
frryrt,
antara lain dengan cara mengeceknya kepada informan
trirr J"rriui a"f,.,
Pertanyaan yang sama. Cara lain
dengan melihat k"ny.t".n-l"rd";;;:
-adalah
Kan pengamatan kifa sendiri. Dalam
menguji kebenaran keterangan iru kita
harus bersifat taktis dan berhati-hati m"r""kukarrrrya, jangan
sampai memberi
kesan kepada informan pertama bah*a kita ti-da-k
yang telah ia berikan sebelumnya. Keadaan
ini a"p"t ,*1","uJr.""
.
;JJ}J,i,
ffiil k;;;l;i;;"rsr"
*lilqgr
hubungan akrap v-.ang rerah te4adi dapai rusak ot"n
,rrip",i,
["r"n.iy".
_ Wa\tu wawansrn, sebaiknla;uga diuiaha[;; ,g*;;;;;ni"ffi rrrr.
kali wawancara
,setian
tl"Ytorra
langan-meiarip.ui
Ju.;.r.
Hat ini rerurama berlaku
yeng teranh, karena jika merampaui waktu
itu, informan hta
:,19
sekali, sehingga p-ada kesempatan rain ia akanhapok
untuk diwawancarai lagi' selain itu, hta harus-juga menghargai *akru
s€orang iilor,'rn.
Harus setdu diusahakan
*r[t i
il"i fq
*.*.;;ll;k
;#;d"
i"iirr.n-
"g"r
nya sebagai petani misalnt'a
sebelum memulai sua'tu wawencara harus dicatat dengan
lengkap segara
informan lctr, *om lain: nama, umur, jenis
I:L.:,1t113:lq.ripribadi
kelamin, pekerjaan, dan alamatnya. serain itu, harus pura
dicatat J"ri'-"n.
bahan folklor yang diberikan informan
rempar wawancara ini dirakuKan, dan keaoaen atau suasana sekitar wawancara
itu dilakukan, berdua saja
dengan peneliti arau ada orang lain yrng;uga'ru-t
hadir di jana.
Jadi, selain bahan blklor y.ng lt.*r;u;; dikumpurkan
i.ont k
Yang dikumpulkan bukan sa;a lornva lrr.otir*
"d.rrh
'v..
il;*r;
dengan beberapa
!ete1anga1, seperti, t"p.a,
.p,a untuk maksud apa, dan rp. gun"ny"
1l
qrperruntukl€n.
il1{ilJ., iiri*l.r, rrgi
i.ir, ol"h siapr, pJ" t"r"r-p*
f.riJo,;;;".[;d.Jirli.,,
"r."
merupakan seolang profesional dalam bidang suatu
benruk
1,1!_t{:*:nseorang.dalang
dari wayang purwa. maka perl"t
ir,"i"*r,
fJH:l:':,p"qseorang.dala"ga.ri"*Iry.iJ;ffi
kTerangan mengsnai: cara ilmupedalangan diaja*an;
lll]: ri,t{
:::rTtyT
TTrapa
:o1yTyllr^ni^s
;;##il'ffi*triir;lf,
gTi*
-
qntuk menjadi seorang
Jauis
""roi
adiseorangcatond,rd;,*-h;il;;;;
"p,
::T:"::::j,t1*::lyrynf
flT-r:T:11i:ri" katinen :errenru, kagla tenentu, d; ;;;;;;, ff;
*:oj_T:"::ll*oatiiterima;;;i.A;",idHil;;Tfi
penerimaan.
seb?eBi .uriq seorang
{I1ng trk"h ;fi ,;;;fi;i,Ti:
t"o,oT.g murid haruq membayar atiu
bekJrya Lagi guruirya,r[rg"i;ni
::iT:g11ril l:$,.ry"rn1"1., "t ,1 bekJr;a
".o
i"Tffi lrl""
ff_ttip"patcaheetiaphari,apakahpala;;sil;;ffi
berapa
kali seorangdalani di-inia
'il#;
os
"'
darr wawanc'ra
wawancara yang berfokus.(foorlcd inrcn'icir,
Juga disebut dengan istilah.istilah:
wawancera masih banvak lagi' scperti: wawancan
l;;;tfu.;r;;o;')'
Selain
berencana, wawancara
itu' bentuk
;;;.;';;;;;;.;
ko.ntlaraningtat' 1977i 162-1961'
(lihat
sambil lalu dan wawancara panel.
untuk
195
196
;*;r;i* il"gil;;iiJ;irh.
seorang dalang
dalam_ masyarakatnya.
di
selain itu, iuga perlu dicatat
secara
i
itu'
,,,fiTtfi
iL'
.
.,.u s
ll[?;,, atau
(tari', teater rakvat'
'uilrl;ff11:ffi?ffi;ffi;1"t. ad"i"
i"i'aran
tePat
secara
melukiskan
dan
i
Khusus bagi ,.o,.n, o"iiliii
(pon icipont
an vang disebu, p"ng.t"ttit"Aiu"t
ittv"i'
tempar duduk
bukan
fokill'"["stt" ir;"n' "pt*i-ttti
vttgttaili'utnvak melibatkan
oranglurr, mei.inttn
'"ii'gtili""'ga'tt*
U"l*l fll:{:::*"**:,H:*
dalam p;oses pertun uKan' misalnva
suanr pertunjuk.n
diri
f
;
kita lihat dan
ft-'tt'njukan
;ffi:iG;;i
- pengamat-yangterlibat tidakmudah, karena baru dapat kitl
-^. ---ori*iq n ".tr"n*'iii
*'4
*q**n:rffi
Kenaolran Krra rcv.E.r vts.b '-''-orans
h:1t:[Hlidr::.r#$*ft
kewajaran mereka. Mer
mepggangg
akan
kita
kchadiran
Cesa
u
maka
Po111tT
.'ff,:;*fi 'ilru;;m;;alrmicarai'''il'e'1't'karanenHanf
Bachtiar (1977 719-152)'
_ddak
;r;"rm'#rilTinru Htl:lirlli
?
H:' i1'# i::
: 11y
Baga ima
na
;; ;;",, *
n
1
tie,!!r,1,mlt$:t:1:i',5il;:iilr.ilil1ffi liTillffi::ff
*#fiilltl"nffi ffi.1**'Li::,ill
apakah para penonfon
'."teraksi
;
para peserra suaru
:f :,:*33,1
::-TiikF",;,,",;,0."'iili1.'l#tril:lf
lf"i,:':ii'";l*f
fienori jika ada
rtru dirint,
tarian bersamr
""r"i
r"re".iillturut
"degon
;H'::'*?l'ti:liiltF;;6ffi
i"iil:1Til:'::::"#T:":lf;;
sponran pada monorog
y.ang dibawakan
oreh
ffi
fi
c
pengamatan Yang lain, sePerti
zo Sclain pengamatan terlibat' masih. a{19ra1
Hl?t?.Hffi
kon te ki
#:,*;*i"6r"r"iri
i{iilfiffi**i16prt'rif
fIffi ;"ruPi'.ffi ;;;ild;lit'?i:ilfr :ln:i1ffi"f::,?i;
sv'-'--r fan raryar
'eere
ii#;,#**ffiildY'rltu+luriffi
;t1#fr
terpalsaH
hn bukan
bersangkutan'
yang
ita. suatu
Pdu4
uPacara
ta u
._ secara
waktupenelitianvans;t";;",'*g*ryg'j:,lt:T"*iilt$:l'
HIInH:,:1.1"ff1ilT:"'fi t"r"iifi ;+.*;nimir'i\:in
r.o'rrt.r* p"tintnigrrng.n y"ttg sebenamya !y\:.' -^,comnri diadakan
i,.iit
.*
m
li,'.?li":i*jil.:l
ffi
l.,lil;l['f
dalam masvarakatnva.
..rfat
eprr.oi'
Crg,;;il-i}i| r.ans berlainan
ienis keiamin
J;ffi';;#ji'{,
bukan saja t'"Uu"s; prrr;#ff:':'::li'lllj-YT itu' perlu juga dikerahui
r 11 pe rionto". uilr,,''"XT,l;ffi
ffi Hil lT f-T "' "' p' i" p" Jtl i"ng, n
segen
menietail' apalagi mencatat
tidlk ttngtp'-kt'""t dapat kitr
ini
hal
secara
u;;-til.radi
PettunJuKan
:'
dara
ada pemisahan
dudrk
dan berbeda l"duJ,ik.nny,
Ii;li-*"m6*:r'a-':ll:*31,166*f*il
d:nf*l1Tffip.iot't'
uerlaku sebagai pr
ilffi;#;; ki;; bahwaiit"selama
tidrk
ru.* p.*ffifu.4"nsru"_s,-kita
sudah tentu adalah
dapat mengam.ti su.tt'
;"1;;:,": :'',::::r,.a
,'fiilf"ilIfln,ffi:lilttrff
i:t'frffnl'ffJH:iffiri:il:'i'"H"**"""'"aepenemataninr
i"r.i.l*v.nt.unru"e'nnv":.J;'il;;t.r.''ltiirXtu:fli5f;
#runl
il1iili;;;i.ngk-an adalah lebih banvak d:
l.tfr.i"n,
TJ'*
t
ff#fiflqffiffffi#*#tr*4iiffi
p";..;.
f;r;:;
"iitr."tl"*s iiiiior)'70 yaitu'mengamad
sebagai
kemudian
1,:i
ra kva
lil:fllt
liilf; ;'It1f"f.tiXHilffffi ft:i'il*i'.;",*fi
bau' dan rasa'
diperoleh drri p.rrrrrnft;;;';;o*i i"nd"nr"ttn'
d'ipergunakan cara Pengamet'
isi
-'
ii il*;
;i
:::y;;
a.'i'i""t^tti"ptitt
sepertiapavangkitalihat"&".'d,tll^":t:'T:f*XTn::Uiff
nkaniugapengaramanvang
apa yang
;;;i #' il J#
";;
k
ta
Hal_hal yang haruskira amari,
anrara lain adalah: (
I ) lingkunqan
fisik suaru
k k;;' a ;il;1,1s,
n
sosi ar s ua iu be
l,l?li l,1i,if*u'lli,i
n tu k ror-
akan mengala*i
oermainan rakrat)
##rxir
;#.lr; : r','iil',*: 1u\
h ;'
l,:ln:'
pe
v an
Jl5ffi'T,ilH;;fi
p"*u'tiiliit l*ir.'ttii;"l-lq:'-'l:*:'1j,".'.":
n
i"fi
!
ffi;;dffi r.*,' n."iiiiil"-,': t','l-t'?.t::::::*':I:l-*l11ifff
"r.-?
roleh
Sebaiknya
"
g kita
k",.'" g.n
JwaYathiduP dalang
.<enr;
perrunjukan br,nruk
rbtklor iru
it,, sendiri, apabita
_- r- :, ^
,"il,TfiT
benruk
rari l1i_.llhrlrp
rakyat'mr;;tyi,
jerak-gcriknya yang bers
j
t,t, qe I u u ga dipe rh a
,"riirr;il:,'Jf ;J:ror
;
ri* ln *r Ti' :1lg!' il*'.'f.ffi
r
[.*;id:f
{ffi
r
ber-
Hu:l:
tf$..*'{hlh**}ffiIil"fjf,'-i,}:
r
ka-sudah terbiasa dengan,araritu. Agar dapat rnemperoleh
foto orang desa
raJ,al sebenamva dapat kiia t"rrt"" l""g"n iJ.ir';*"n.uril', yaity mengambil foto mereka dengan mempergunat*
zoom. Jika kita tidak mau merekam, mala kita
o..rig-or.ng
yang pemalu dengan keker, ,,
Perlu kiranya diketahui juga,bahwa pada beberapa suku
bangsa upacara
keagama annya ridak diperborehkan unruk airuraitrT
a-"ig",
*. or"r,
karena-nva sebelum mengambir foto
gr;u.; hilrp,-E;;'J"',n]ot. i"rn
terlebih dahulu kepada,pemimpin adat"rru
atru"rg"*" ,n"r"ri". s"rinl ["riLuu
dapar dilenyapkan setelah diadakan upacara f.rgr,n""r,
k;.rr
dalam sikap yang
*inl:il**s*fil#l*pff{[-trrli[*
dirr;d;"i
i
.
m;*:l;.:.l3J,li:HliilFi{*!:::**'ruTrff xT'i"i'*"
',nHffi ru#J**}'ffi;fl##*t#fi'$f ,;#
i*
ni dunia gaib.
Pada waktu membuat foto pergunakanlah film untuk pembuatan
-;;,'rJplJ'unrul
sriy'es
;;;il"yri
berwama, karena stides berwarn.
t;;y;k
penerbiran dan untuk.ceramah atau mengajar.
N"mun]
I
tubuh untuk tari'
gambai berwama mahal,'maka selain
:H#i"irr#il.,;,i#[il1#ff
1h#ff ';3$ti*ff'lffi
pengama$n yanl
,"r,.,"0",ilT,'Iiln'i#ff Jlfi
"i,,,i,,f
dibandingkan dengan
i
i*i*Ul:,lrd:rulrl
i,"ii"",!rc,.,=fl {#fr:1i*{,;:11ii;{.#L'ffi J,:tr!:,ifii,'ffi i
benrsaha mengaman
daramrangka,u"*uo'#,i,iJ,r.,*,"*,i:il*j;ilf; 1H.il,:.,i:i:I'*l:,'
t#'ir.T:l'lll
t'ne "t"' i"p'i .
*#,f'.x'??H
hiulan:;ul1s
]1Tr,*,
ffin:fiiff;
pengawatan:.*tll*t
seba'
dava pengamatan kita
"
,:''{li;,#lfi "ffi,fu i;;["'1ji't't-i'-"1'::",'iH:1
rl#fi
perlu mempergunakan-ala-t'atar.:"il':;*;J.n
tu.tu penelitian'
fita
paling
Alat-alat banruan vang
ilik*
utlr\ jt:flE:"'T" ?.lrt.
----- ^^*r-^' t tlup, dtn t
pemoua'flfg;ilvanvian'
u'ei p"'i' retin' video tape
tari ralcvat selalu dttnns ?''"
d;;;;i;rJ. i"thubung
ffii# il;;;'
bagi'
::i:::;;;-,i"ti
i
i
txi1 i'ffi i
iil }:l;H,*:Ln:lm;u';t"'1fi
*#ft*tr
uu'^*^'
l"'l-- J^-^" ur-"
alat banfuan ini p€nhh$
lagli
qaP4r r\rto 'eiaiari
vL
'
suara. Penggunaan
hasilnva
it?,tt p"ffigt"p p""g"tt'"?,[t1-:"pi
ai-t'*udian hari" '' '
ffiil;;;.L"
--il.riki"n"u*""rT'i'ii'ei""'it""ltf
'uga
r1f,i[TT"fi l]X?11;I
u"ttat d' temPat mereka' sewaktu ada'pertuniukan m
r;k?ililtiitpemo;ffid#;:
;iG;
mereka dengan
Iffi
GJ;['gr,u-
tr'ilTx'ffi .u[[["ffi frT*f;l1lHinrnl*iiHffp"rhiasan'i
,i
ian l!:ifi
*;,t"1'::T*::""
i"e'
Panctc
'.1i, p"tuuttan ramu kosmetika, ..r.'"ribii'-;k;i'"
''DUrr
cara
i"irl,"r" **
-"
'
'
membuar foto still hitam putih.
Bagi.
r.ru"urt
J,ra.,
ilil,
suatu p.n.ritirn, ,i,rd"
k"r.i"'p"i"*itrn
ki;ri",i.,, iug,
,"r".ilbr"i
t
r*,
seri.tru *ru rrng[r#tffi;l yrngb".t r".Iturah sebabnya,
sebelum membuar foto stidi atau gambar t iaui rr"*,
ai"r"r,.l"" ,*"r,
bqru-pa safu
membuar semacam skenario unruknla. Kami pribadi:J"il-r;.'*k"
meneric
kebudavaan petani desa Trunvan, terah putr
yr"g
berte.makan:. "upacara lingkaran hidup;, "drrr" pantomim
suci Betara Berutuk", dan "upacard pensucian kerahiran anak
rJr["riu"u;il;r.?;,.d"
kembai't]ii"i.r['a."li ,,,"r-
p";.ii;";, b;;;i;-i;;""g."
ii;;;;rpi;' ,', i n"*"t
perdalam_ cara pembua tan foto. dalam
.rangka
John collier Jr. vang berjudur visuar Autriroptits;
(rsot).
{'k!imya pada wakru mencatat
Methoil
,
hasir pengamaran atiur wawancara, kita
narus waspada agar jangan sampai mencampuradukkan
hasil pengumpulan
j:y:-.- ll r:l*tasi.,Mem ang ddam- pra
Karena segera kita mulai mencatat hasil pengamatan
"y.,
atau vawancara, mulailah
ktek,;il-;;[;:i;f"dl,
*::r-".1.':tlruby1!tivitasa,l
xtta catat bukan apa yanS
pribadi
ti",
y.f,"i
iir. Ut tia"t i.Jj.Jy"ng
penyclewengan
$t-a amati.
ini dapat dilakukai
sadar,.r€tapi.sering kalijuga dengan tidak sadar. Memans
memilih
dilaporkan saja sudah-merupakp satu bagian dari inierpretasi.
lllli,uToik
r\amuq Far
sedapat mungkin dibatasi karena pekerjaan itu merupakan
,rnr
l",ng"n
itffi aHiffffi fr Htt
i,T:3iit"ffiitnxTftr,:1il#i$L**fi
maka fakta yanghta.peroieh sudah bukan fakta
tagi.
liTtrffl_Tlill nanri
lql akan berupasuitu folkror yangsudah
i]ii,.|.3*,1tx,a
{,J.-le[ pgpab itu,,caqad,3!
i:111,?:..
Kumpuil€n mengenai suatu bentuk
relevan (pada ketika itu).
Iffi.
merupakan versi
semua fakta seferti
.p".y"nj d"pat kiia
folklor, walaupun rrsrny"'tid.-k logis atau
f
i
t . carapenbuatau NaskahForkrorbqi
pensalir-y:? Setiap bahan folklor atau
H"""'1"1
t;;;;r;h+-r*,,11#l;lftl';ffi*,ti:ii5"ffi
baik' Pita tik vang
1111,,",,. n ati-l?t
seti ap ite
Penjelasan
t';g"',11i'.",1i,t?.iilvii,"u"r.r, kiri harus diberi jarak
\osong
P'd. sedap.le'nbar
t.ei* rt.i d'n b.awah
f:ff 'T:fi:'H:P;i"
frffi,'i.qi$f*:.::ffi :*X
ffiitrfrfr
B. Pada setiaP lem
paling sedikit tiga ketc'
kertas harus dibubuhi
sudut kiri bagian atas
lltfi:t;
'il;'";;1"',"J*hs:ilth;;*::l;ltyitffi
nil#1'1ltil:
(misalnYa Sumatet
ffi,h:**i*n::a;a#q'xl*'+*,trffi
ili:li#;
"':.t*fi *fi gm'#k*:l,f*"r;*:*i-*?*:*;
-
(misarnva: Pedr'
idi"o", zz th"lahJaki)'' r,----^ r^- romnetlahir, (misalnya:ped*
,. flilil;i]'.lt';lXf'iil"lku bangsa' 11l":*n"' "nir'
awa' rngsns'
.lx*,l.in*ft
'1"f;'!"'l'l"",di.iii:**f
;;;.i'i'"rnv'' m:lt#;:il
'
|;ilff m:*lli'4iff"'Hffi
n"rb).
?#i"
l
n oleh pengumPul fc
Jawa Tengah).
:t:'liilfr", i:::f#i-).
'' $n:'",t*|f
oana. ini
a. lempar bahan
(misalnya: warung koPr
,
m r ika su atu item'
lqfffiffiffi'ffiffi
il";;I,''il"
--A
berikut:,
a. Nama, suku bangsa, umur; dan jenis kelamin
b. Alamat sementara dan alamat tetap.
arsip harus merupakan
dipersunakan
lt';:A*,*:il'i.:T:,:f
Pada sudut kanan sebelah bawah harus dibubuhi keterangan
mengenai
-l"igri-"*i,u*rrn
pengumpul folklor, yang ditik dari atas t" u"w.n
sebagai
tidak
i:x";\n:'llil$"#";"""*t
IJ*
t'"*' o"ru' il*t'i' v""g ai'i*p"n
ng"sarsipan
r.
t. Jika-temyata ada item folklor. yang isinya sangat panjang, sehingga me_
merlukan lebih dari saru lembar ["tt r, rrka"ir.ir-, tlil* r.alr,
a",
s-elanjutnya harus diberi nomor halaman. Namun k;;;r;;;;;_i;;;."g*
di sudut kiri atas seperti genre dan lain-lain tidak usah ai.'.nrui-trn
ligi,
k"terangan si informan dan si pengumpul folklo.cuk.rp harrla
l:1T$1l
dlcantumkan nama masing-masing orang itu pada sudut kanan
atas dan
sebelah bawah. Keteransn lend;ap t riy. diUulrhk;;
;;;'tJrnbrr"n
pertama saja dari setiap item.
2. semua lembaran kertas dari satu- item yang panjang sebaiknya
disatukan
n stapler, sehingga bagian-bagiannyrtart t"-r."..i-b"oi.
{gnga
3. Jika suaru.irem folklor bukln difroleh si pengumpu
rontoi aari hasil
wawancara dengan seorang informan merainkan iari pengetahuaiir.
,"ndiri vang ia pemah dengai arau amari sewaktu
k;;i, ;;i.;J"urg.i
ganti keterangan m-engenai informan harus dicanturLr"
Li"i"rg.,
|genai dirinya sendiri (pengumpul folklor), yaitu, pada tempai "-'
n?rr." indirulis "saya sendiri-", ?2 th.,laki_iaki, a"n'r.,"*-r'iy".f9rma1
a. Jika si informan berkeberatan untuk membcritJulai u,,,'umy",
dapat dicantumkan umur'dugaan, misarnya tiga puluh trt un.iirn
,"urt .:,-t').'.
gainya.
ilfi
*"-
,"k"
-.'
c.' Pada setiap naskah kolelsi folkror harus mengandung tiga
mccam bahan,
vaitu;
(r) tela'bentuk folklof vang dikumpurkin, (z)"koitera-iatii
il"
pendapat.peng-umpyt adalahl. . . eHri_y"
9! ::. {?r"Tehgrut, berpengetahuan
bil "d";_
ruas, boreh ,uga' ia menambahkai p.a.
Sgunn$iomor'yang
isi naskahnya suatu_macam keterangan yang diseiut ,nroii
,"t"ii-ru"*
petuniuk;m€ngenai versi araii varian yang pemah
diteftitkan dalam buku
lertentu.{ika
!r:y:! I
peribahasaimiealriyi;?dniitu=rir
a"i.*-iu[uv.*iiLirirn or"r,
al.llso.l, rzo), a.tau iika dahm le.*k ;;;?"ky;;1.p".
drcarikan nomor motifrrya dari buku motif indela Thompson (rboo)
F,4-i*.tr".re*;
l"tr?,.t
ii
g"a"ng Kroeber'
y"r,g
bersanskutan 1 ontqyl! rlfoynalign),ian ( I peida;;
)
;;;'ilri"n'i-nio*"n
maupun pengumpul folklor (orgl.lttaary ctitickn andintapmitfort. g"gi.;L6g.
ini harus,dengan rerang dinyatakan bahwe menurut pendapaiinfo"rr"i
belakang.
202
.q
"i""
dapat ditihat pada
besar naskah anip dapat dilihar pada
it milioor"hnya
l11::lryi1qr,
lampiran
ll di belakang. sedangkhn giris
lampiran I di
:
Penielasan
"'iii.ienti
a. Jika
,.,
---r---.
teks bentuk folklor lang dikumpulkan:
dibubu'
yangdikumpuik;tdtlti'l.l; rakvri (t"llrs"'rg)' maka harus
n'''t angka)' dan liriknva diletokkln
hi not musik 1.g"";;l;;;-t"l'"k it"u
teort di bawah notnYa'
r.-.adalah tarian rakvat' atau permainan rakvtb
b.
telah dikcm'
Jrd;t.k*'"*"sitari ataugerak seperti vang
notatlonli
bcmslr
(laianotatiou atau
bangkan oleh Laban
kr
dimasukkan
Sebelum
Selain itu, juga harus JiUu"*tn diagramnya'
dahulu
diperlihatkan
ini
item-item
dalam lemari ,oip, .a' Ltit"va fika
mrian rtau permainan ini untult
y.dil;[-;"ngenal
seorang
kepada
me
[ita ngena i gerak-ge rak. i,u tepat'
ffJ;;*"d;ffi;;1il;
" ;tkJilr;
*"-fli.rt,
;HJ.,ih
(iix phrase) sepertl
"i;;[;h"t;;;;kripl
lir.n ,.t ,nv" t"-iintktn k""ngtn t"tiktt
..
i;'k;'i;H",
' i,"rri. i.tr_i"ti
kata arif, pemco,
peoatah,
peribahasa-,
Lia"i.
u.rr.iir.,
dalam bahasa aslinyr
pantun' balad.' .oo,''i",, t"'["*ti"vt' !il1{catat
macam terjentahrn
(sunda, Aceh, dan td;it;J k;"ciian diberi dua
macam-P€rtarna adalah te.rt'
ke dalam brh.r. IndilJsiu-Ltfttltan
di
Kara us'' r.'i"'
manan i;.;;-J;*i
;h;;
^"'' v'"g diietakkan.tepat l"*11isi lf::":t^'Lt
teks tersebut
masing. Terjemahan ma'J"]o-tJJ"t
tlr;emahan
"att"t'
dari Pangian (Minanl.
,1" p.i'r.iirat. contohiya adalah peribahasa
kabau):
aPi
Sarowan krrcicng waniowPuik
r. SePerti kucing m€mungut aPl
apl'
2. Seperti kucing disuruh memungut
plrrar} prosa'.bahasa aslinya tidak perlu
Bagi teks karangan bebas {frcc
pun cukup'
dittttt,
dicatat. hanya terjemtntii"tt"* v"nf
kedua' Yqitu teriemahan isinva'
d?l-ii
;'a;;';;ffi "hrn'*ut"t
d. Bag teks karangan ,.riLi*.ry"i ry,:lf::19:::*::ij;
ilsiT kata va ng mendapat te ka nan ke rrr
H;Hlil:l{1;;;;il;i
'$hcsis)""$t C'giti Ltt vtng *"it1t:t":f:ttf"Tb:::
dan tanda"u'
b'h"n'bahan hasir pc'
.. fi:ll?l#ili ilil"i' T;;#''hkln
jl"l
lainnva i"o""iiii-'iu;;-"'-*i,i*'i:*'ii'tr
ngumpulan rdrr.rts
ngumPulcrr
:tta"i"ia" hasil kerajinan tangan boleh safrq
gambar hiduP, dan bet
pclen gkap rcks'
asalkan bahan-baha n tt' i"tit qtrupakun
::'::.if i;
r"u' goi pe n-gganti teks tertulis
il#:fff iffi tt.n'i,***'r..i
t
vang direkam dengan
ilffi;;";;;*;: a"t"P 6;han,folkloi
tik'
kertas
;;;;'h;;t aitttitltipuiLtn kc dalamal iniontatiox)
mua
adalah
2. Konteks tet, v""g
u"rr."gffi-
'' ;;;i;v't"g"atl".,rtiii
ioxtsn
se
sehingga terang' vaitu antara lain:
di wnna informan memperajari atau memperoreh item
folklor ini dan dari siapa. (Jikatanggar y.ng'r.p"t ruaah tiaat
ai[etar,.ri,
Doren mempergunakan kata circa atau 'rsekiar,:, misalnya
sekitar tahun
sr+).. Sedap..l 'muy.kiT kgterarlgan-kererangan bersifat
.t
kali' misalnya item ini dipelajari dari nenek informan,
seorang Minangkabau dari Bukit Tinggi: bgryaqa Mahda yamin, p"a,
t.tiun--ieii,
sewaktu informan masih duduk di bangku sekolah dasar
di B;ki T;;;;.
b, Terangkan juga apakah item ini
atau.dipraktekkan oleh si informan sendiri
oleh
pat dari go-lolgan tidak terpelajar.(keterangan
"u,ini dap'at art"t.ii"iulr,
Bllamana dan
;A;;-;f
.
i;iilil;;kty"r;;;ri##"ff;,
p;il;dd;;;_
qengumpul dengan pengamatan)
c, Terangkan juga bilamana suatu item dipergunakan (misalnya pada
suatu upacara
khusus dilakukan pada-hari .ryr' ,".t.nru)'Jrn
-yang
dengan malaud renenru. apa (misarnya untuk mengurir
t rnto). s"[in
itu, terangkan juga apabila suatu item hanya drperg;nur"n
ot"i tetompok berdasa*an perbed-aan umur (kanak*anit
(wanita), atau tidak boleh diterangkan
di muka
tenenru, r.ang dibedakan berdasarkin umur arau s.ks
rrir.iiy,
cabul tidak boleh diceritakan jika ada anakanak
Jika mungkin, harus juga direrangkan
lir." p.Jili;;';;i;,
kelomrrU;;;;t
i;il:;;
il;;;;-hidj;:'
suar.* .urtu
it",
foruo, aif
ro.-
kan oleh informan' misalnya suatu kutukan- Daram
keadaan ,p. ,u"iu
kutukan diucxplr.n. Bagaimana reaksi orang yang dikurukt
n';n, ira,
mlran,,Temlalas menguruk, atau memukul, Jan sebagainya.
Dalam hal
ter(a-rekt, misalrrya, harus juga dilerarytan sikap
orang yang dapat
meniawab dan-sikap orang yang ddak d-apat menjawab.
Ap"k;i;;i;:
teki di suatu daerah dipergunaian pada iesemparan
terrenru (dalam
suatu upacan.atau untuk iseng-iseng pada waktu
senggang di petane
unsu r pe rlombain p"ri,.in- d""gr; ;;i"":,"ki
)..
I
i 4q.,hanya
6;k;'fr
"da permainan
ter€-terd
anak-anakl pengobatan secara irmu gaib,
misalnya, apakah hal itu dilakukan
*ing_renngan, atau secara
sembunyi. Jika secara tersembunyi, apa alasannya,
Keterangan tenebut di atas ini id) *a.n eitu Uaru
dapat dikumoul_
,.r,"
.
!*:^'ryf.:ft .:klpengtrmpuliotktqd"t-'nk;;;ffi#li;
y\"y!!,f::ituation).suatuit"haibawakanladi-,ilkanjiffii,uld";
dan murut seorang informan, yang,fi$aunnc.rai di
ruang terslndiri.
keterangan m"ngenai
a*"rirf-f.ri
i"J
\ugukan.liarus
mulut.orang.yarig
'1n1tnany-a
meng'ruki seorang dalam kealaan
betul_**l ;;;:
penitaian informan rraupun pengumpul folklor
1{liirylo.p.r
*T and interyraafion): .. .^ li '
drn lorut titoary aiticisn
,,,.
coba mendapatkcterangan mengenai pendapat dan peniraian
informan
rernadap suatu bennrk forkror yang relah ia berikan.
Misalnya, jika ia
',::fr'1"#l;HHr','*#;.##fi$:ffi?'"',J'*:;:*nr:*'r'
l*';ri:Y;mnr*i*;F,i:q$anrru*n};n*
lli*'i;i;lnr*o"nri',ir-t""":":*t'::"$1,tfi
llJi;iiffi
t#tXil*:'"**rffi1liltrfi
itu berasal'
i.t".on T'lil"
dan
perlu iuga dima''
sosial kebudavaan
ii111?:::iJ'-"ii"tttor
'#.ffi **Tii,:t3{1ili,,iilffi
'"',if;:{"'n'4!;m'ilf
n t'l:Tl,1t]l',11.
al
l.ilr'
#r":**n'm:,'f :n:ifil,ffi.
"l'i*pi
*r}:lr:,:!l;i::1T"'ffi
ii:;''"'i';r''ii'
ya
ffi
ii;l;;"ta'Pengrrmpurt'#il?ffi'o
menggolongkan item
alasan mengapa ra
"'#:iffi
u:* *
baru dapat lr€Dr^rrr.urPrtii
bera
s
.a.'
."f.ffi,1l*:il*i:'HT;'in,"?ttllyi:11n1:l?#"*HT":ffi;
ill,ri!'il;;J ;";-""""'t"
i;;f*,r::';ff lTlll'1"{
tuk folklor.
?fr*iT[]l;*1i-liiLTllgf*F:*"#n+l*#'
keta-Kata qar;;il;ti;
informan'
Transkripsikan
gaya-b"hasa
untY*,;1"::11:;;;-;r
takhyul, dan ll
u,Tjff
memperb
;;;Ji;,"tuk
: ilili .,ru',;;" iti
# " I't
an.langan berusaha
*
i*;$*"}*ffiffi iltr*;q'tii-gp:#$ffi
,uffi
Penulisan sebelumnya
ini mengakib-atkan kita merasa tidak ada gunanya
lagi untuk mengulanginya dalari nrrkntt
vrig*k;;."gi;il"ir ill".."-
tumkan referensinya saja ditambah keterangan mengenai perbedaan-
perbedaan yangterdapat. Sebagai contoh, untuk suatu
dJngng, kir" hrny,
memasukkan referensi li'ras yang berbunyi demikian, "Lihar dingeng yang
mirip dengan dongeng ini di failing kabinet bagian Jawa Timur. biaoig"ng
yang sekarang ini sangat mirip dengannya, liecuari-beberapa perbedarn,
vakni . .." Kerenruan iqi perlu direkankan karena brh"n-brh*-iolklor
dalam arsip adalah baha.n mentah dan sedap bahan mentah ttr*, l"ngtrp,
sehingga dapar merupakan kesatuan tersendiri.
E. Selain bahan-bahan folklor untuk pengarsipan itu, ada baiknya
dibuat
satu arsip lagi yang memuat naskah-naskah riwayat hidup informrn-info*on
yang penting. yartu yangbanyak sekali menyumbangkan pengetahuannya
ke
dalam koleksi kira- Riwayat hidup informan ini sangir penanilika ia kebetula.n.adalah seorang juru panrun, arau dalang terkcnul. yrng m"fipunyri
[,b"ndaharaan cerita yang kaya sekali. Riwayat hidupnya sudaI tenru lebii jri"k.ndenga,n hal-hal yang berhubungan dengan profesi"vr. Vr"g p"iJng
unrut
\1n
dicatat dalam rangka profesinya sebagai juru pantun misainya-cara ia irendapatkan pengetahuannya dan teknik mcnarik'.perharian penonton.
Informan sepeni juru pantun dan dalang penring karena .erek, termasuk
yang disebut pewaris aktif frr.rirr lrcar.r/ suaiu berttuk
folklor. Orung sem.ca,
lni bukan saja ahli. tetapi juga mempunyai morivasi unruk meiyebarkan
pe-ngetahuannya.
oleh
karenrnya. sewaktu memilih informan,
mereka,
tirr- t
rclalu memprioritaskan
".r,
.,
F. Penggolongan-item-irem folklor. yang telah kita kumpulkan
untuk pengrrsipan, dapat kita lakukan berdasarkan klasifikasi genre*enre folklor,
seperti
yang telah kami uraikan di muka berdasa*an klasifikasilin
Harold g."n"rna,
le.dala.m tiga kelompok besar: folklor lisaufolklor *b.grn iirri,
r"rn",
hukrn lis:rn t lihat halnnrrn J | ). I\rasing-nrrsing keltrmpoi r"g. i,u t"ruii.n
:
dip',:rir.i lag.kc dalrrn bt'ruk-bcntuk r..nsi"til., kccil
' [ili**::*.{i:lr*'lPggr';E'1;'ffi
Tr#ffi
iii;Eli:*ii*k"*::mt*';;r':iifi :i
scdikit
sendiri.
*ii"i
a*
LHililffiTfi*il';:;:l'Tl**rm:r':n"rru
Perbedaan'
4. Jangan hanya memberi referensi lintas (crossrcl.rrccl sebagai isi lembaran
naskah arsip.-yaitu h.anra mgmbuat petunjuk di mana bahin fJkior yang
sama dapat dibaca. karena keberulan s"o"lu.ny, mr"
i"'nou.,
naskah dari versi yang mirip deng.al yang kali ini'berhasiikiir-["rp"n
r".
haru
hg.
scp,.,;;,
;l;r.,.,
rtrhrii i r'-:ii. u,rr"t
n dgrsens m isalnva, kita dapai r"rp"rgunrtri H.ri.nirri
L rri
rynggolong
mkvirt' pr"ribahasr. tckr-t..ki,
drn t'critn rakl'lr tlihat
ga.n 5_h!.h r hom_pson. seperti yang termaktub didalim buku merekaThc
of thc.Folktale, yakni ke dalam dongeng binatang, dong"ngbi"rr. l"iu"on
rn anekdot, cerita berumus, dan cer;ia:ierita yrn! b"hi, iittrririt rrii.n
e and Thompson,' I e64: t s-zo). Namun berhJbung kebuday;r;
I"do:
terdiri dari berbagai kebudayaan suku bangsa aan"s"tiap t,it" ur"sr*
$rne
'1yu
r,mrummfimrurum
t
1971 "Masalah Asal Motif Badju Bidadari yangTerrjuri dan Dongengnya di Bali," sarasryari, No. 3,
Karya widia tak berkala Musium Bali, Denpasac Drektorat Musium, Ditjen Kebudayaan,
J\^- n r.- r..hlm.
Bandem,
tstz
l-3O.
I Made
Ganiuh.SkripsilrtApadaUniversityofCaliforr.iadiLosAngelesA5yangbelumditerbitkan.
Bangun, Pajung.
Kep
llT5
"Kebudayaan.Batek-.M,anusiadanKcbuilayaandilndoknia(Koentjaraningrated).Jakarra,
Bascom, Williarn Diarhbatan, hlrn. 94-115.
ls6s "Folkloreand.$thrynolosr",ThesndyofFolktore(AlanDundeses.,)EnglewoodCliffs,NJ.,
' Prenrice Hall, lnc hlm. 2S-ii.
Aame, Antti, dan Stith
*o'liil,*.4,
ail
ion
Helsinh, Soumalaincn
Bibliography). Rarisi kedua,
;:,T#$1:T':'[x[j;ii',;'*'i::rir:::,":,.
psychology".(terjemahan
,,Dreams
Myths, study in Ra*
19 r
a
and
3
and MenolDi'cast'
moffiaph
Series
1s65a':Four FunctionsofFolklore",ThestudyofFolklore(Alan Dundesed.,) Englewood
Cliffts, NJ.
'. Prentice Hall, Inc hlm.279-2s8.
rqofb 'The Forms of Folklore: Prose Nanatives",]ounal olAnedcan Folklore. Vol. ze, No. toz.
Januari Maret. hlm. ;-:oBateson, G. dan Margar.et Mea<i
ts+z Balinese Choraon APhotogaphic Axalysk. publikasi khusus Akademi Itrnu pengetahuan New
York.
i'lo' r5'
Belo, Jane
1960
williarn A white)' N
New Yorlc
iJiptt"tu"r);
747-158.
;Ut' Sr* Knriatg Kaiargtr' Bandung' Tiarap'oi't penelitirn Pantun'
'B*;"'d;; i'oFt ptn"titi"n Pantun' Seri ke-l'
l;;; ;;;r;' D;i'g Koigon'ionau'i'
i;;;'
Mundin{a1adt
rlToe Tiadta
p*iiti'n Pantun' Seri ke-4'
li;:; it;,;'Ni,T,i*' s*);';"i'oi'[
Ju"d'"' sinat Harapaa' sabtu 2 l
3
sava'J:ff"il"i;il;;;;;-P;;;
"Pengalaman
Agustus 1973' hlm'
Arintoko,
T;;:
1r'
B.
; ;;,,,,
Dja',ti sinawuns
I
cxaf
ffiff;lfi?r:n'
tln lrn!
Jf,ff;;#;;r,lffilii.f
Bentuk Nyanyian' dalam baya
NsPdrur'r
an'lropotogi parra
fllT;f.,.fildlfi:;}frfix3;1.'"Smtil#ff-'''-'
Ayatrohaedi
sidoho'***:
'*k*:illlt'?f htffi
I'ir*'r*{:",:::f
iitJ."it.t
W
^etitus
f*t:L*?:,Yn,"r"ei.s** y".*1"*111
6r'
hlm' :;yf^'-i"
ilfiid;
I
lndonesia' di Jakarta' vang
Baclrtiar, Harsfa
"at:iil'na'
G'amedia'
tU
- i*:|,[$Tl-ng
2' hlm' 2oe-272'
r t7-r
Dyenaka datarn Kesurastraan
Dilid ll, No'
ttasvor',*'t
Bat
i."
Madiaklh
ttu*-It,,u suitr
E':nhlwgm Dua jilid. Leipzig
of Java eu Mailura (pangkat dan Gelar
_
Aiip Rosidi
r e7
press.
Bdclker. l.aurits.
1965 lntemational Diabnary of Rcgionat Etroyan Ethnotogy
(Germanic). Copenhagen, Rosenkilde and Bager.
Brandes, J.LA
Aich:le, Walter
tq3t "OudlavaanscheBeroepsnamen"(Gelar4elarPrcfesionalJawaKuno)'D'awa'Diemandc'
Weltervrede' hlrn'
xr'
lijkch Tiidschrift
o'*:;";;l"ti;i"tiru"'
in Bali. New York, Colombia University
1902 De Inlandsche Rzngar. eu Tnds
Madura). Den Haag.
's-Gravenhage. Martinus Nijhoff'
yerhakn (Dongeng-Dongeng Bare,e). Dua Jilid,
Sllt#l
Trauce
Benfey, Theodore
t8i9 Pautschatantra: Ffiuf Biicher Indisehfi Fablcn. Maichcu, und
Berg, L.W.C. van den
eul
pribuni di lawa dan
Folklorc, Volune
II
Folk Litaatwe
eel
"Het Damar Wulan Verhaal in Lakonvbrm" (Cerita Damar Wulang dalam
Benruk Lakon),
Ttjdschdft wor ladis&c Taal-, Land-a yolharb,rufu: ]fff,,ylll, No. i dan t, hlm. 4s7-185.
l9o3 "Dwerghert-verhalen uit den Archipel, Javaanrchc vcfialen. De serat saloka Darma,
betided bewerking d*{angil-verhalen van pangenn Arya sasraningrat" (Dongeng
Kancil dari Nusantara, Dongeng Jawa. serrt saloke Darma. Darnbil d-an disadur dari
pglrne Kancil Pangenn Arya sasradininwt), Tijrschnfi vut lrilischc Taal-, Ldnd<n
Volkeukunde. )GVl, No. l. hlm. 7l-el.
Brandts Buys-van Zijp, J.A dan A
le24-le32 "snorre Pijperijen" (AIat-Alat Kecil),Djnr.a. Driemaandetllksch Tildschrifoorgaan van
hetJavalnstiruut, IV.No. l (1e24).hlm. rB-rs:Xl,No.4(lert).hlm. t:r-reoixll.No.
2/) (19J2\, hlm. 9o-70: Weltervreden.
;
Brunvand,
Ian Harold
study of Anaican Folktore
Ar lnroduaior. New yo*, w.w. Norton & co. Inc.
"Book Revielg-",Jounol ol AnaicmFolWorc,Yd. Oo (Apdl), hlm. te7-198.
lsze'Thc study ol Analcat Fohl-- -at htmiluarot,2ni ed. Ncry yodc l[.w., Norton & co.Inc.
Budiaman, Singgih Wbisono, Sukanti Soeryoharjo. dan. Radrnat Ruchiat.
tsts Folklor Beta*r'. Iakarta, Dterbitkan atas Kerja sama dengan Dnas Kcbudayaan DKI Jakana
oleh PT Dunia Pustaka Jaya.
1968
fie
tszr
-
'
Campbell, Joseph
1e59-te6lThe MaskofGod.lvol:Vol. t.fuinittvcMythology(tgeo);vol.u OieirulMythology:vol.
3. oceidental Mvtholog oeot); vol. t. crcntu Mnl.,losy osoe). New york, viking-iress.
2t0
rvorld Publishingcornprnv { h"rk
vo'L' 1h'r
re
r
e fic Hno
(Haryati Socbadio danCarine A du Mandrie
Sarvaas c/.,). Arnsterdam, New york, Oxford,
North-Holland Publishing Company, hlm.
r.,irrr
;3jtffi1r*:::',;ll.;;l:;i,l,|.T
Jacqucs M' P'
;;;;'ii.T,,li:.'rl1i'i"1h '*''"'ahan
of Miami Press'
wilsu)' coral6abGs'
t'"'
"Menyusun fuarah De1a.Jruny1n
dengan Bahantahan Forkrore Lisan,,,srn petabitan
llniah Fahultas Sasra tJl No. : iAyatrolirnai.i.i.
htm. 147-1 8o.
tge* i'lclucon Polit& scbagi subrimasi desas{csus
ir"gi"v.i"ei Folk pendu_
\nryv1:' lntoaln'r.majaleh lrmu dan Budava drtcrbitkar or"r, ilpJ"""'3.'p"ii,au,
iil""r,
r.ttirr*"t"i
At;; t;;erson Rovce' Tl't
siry Press' hlm' a9)'
Chao Wei Pang
;;;;';
*o;
*:*
-cf
F"H:':
i;ffi tllnl; I:ti;:f;l$:',X"1,
I
l he LrrnurrrI
Oriental EthnologY
;
l"u'
"''
dan Kebudeyaan. llm.zl-zz
_
Danandjaja, J. dan Kocndaraningrat
t szt "Penduduk Kepulauan Sebilah
Mu :eum or
_ tjaraningrat
Danvin,
Cotlier Jr', John
ii.i'vi,,iie, ,hroporogv:.01,,,S:t'i,$;:i:Tt3,#lfi,J:il1i"tlTfi,"T:"n'"'o*'
lor\antu drru Lvrrvr'"'
Atlanta' Dallas' Montreal'
di
c""t"wiittt"tr"reyrtLM' Itdotcsit'ir lct l'ii:ondc it rhc soudtlandtn ic"'i" Uilenspiegel
r',i];:l'#ij:'ff1 jJJlif ii,i",a," r. s'"tpoort: c.A frtees'
"
l9ss
-
$'tlfi
fiTiilN.", vo*'
f;;;tffi,1"'l:naon'
Alrred
A
lslt
No rr'
rozt
(The lslond .ri Nir,. .Xr.,.hr
"Acculturation in -I ant: Nihr
Paftrs'
rlntlrr.T'.'1.'8ic,rl Sor-it'n
No'
i'iii;i''iinr*"i"'Ir".::::i:i;;jilffi.,.
Sl:-t-']lil1,llff;*':llll'l?i'sn'n'ut
itm :lz':':',,
,nr,r'niJ'olrative
a c'm Pmlla
ui:i}ilt
nll#;?ru1;l:'llT; iil;;l; *"''
z';
A
Analvsrsoi?ersrnt KrnshiF
5*;*i;:t
;
,-. r --^.. hlm
Lrm rrrc-r{{.
rc- t{{'
Dirmbrtan'
'. v.rl. XlX. No. rr-rq (Ne*
'ntt" ;;"""',;;;;-;i;il'
'i"ity'n
T[c S'rrnu l[' '\lrr"'nrlt ldilntrl
t*'*tnd'''
':tr".
t n, t.
rsztb"KebudayarnPcrrdudu
;**ilitj:iillilf,itffi
ii:f;;rjiirlfi ,.i:il*};r.tlf'ili':i.l'ff
Sr'rir't
'!
iijl
rszg 'The Trunvanese:
'lit
.,''"'
*"'"'*nded
from ttrc Skv
or
l
Mn':ah&
Dpanicsof lillotttsittt
"'
.
f,fi.';;;:r;.--
Loba),.Ncr'edallhTtjdyhnftvoorVolkkun&.XXX,Ur,*f,r.hi;.;;;;;:""'""'
.-__
te27 -te28
Volhsvalnlcn sir^Oosr-Ldrf.(Sprookjes en Fab"ls)
tC"ii"
(Dongeng dan Fabel). Dua
lilid. (ilustrasi jari GJ.
Or"rl."f.J
"1"
n"Lyri-iari
lndoncsia
Zr,;h."liry.i ;hi"r"
tsss "Domriischen," Fahla, No. 2
$01 Hao.kSongaadHookl4nd.London,OxfordUniversitypress.(aslinyaadalahdalambahasa
Herdurkd ct Hehrcangc. v.ng ait ri.i.irtri r"
Iri., i.l"r.'i"r*,
t.l.
'*landa
Tirnmer).
"r.n
Dharma-Atrned;a, Soegeng
lsoz Pdubon tha Kanrangan atau BumngPakuw (Buku
Penuntun dan Fisiognomi atau Bentuk
Kenrbuhan Burunp pe*utut). Sirrrang,ii,.rblrk*
oleh Toko Buku Ho Kirn yoe.
Dixon. RB.
nto -Thc Mytholog of All Ratcs: Oceauic Mytholog. yol. X. Carnbridge.
Djajadiningrat, H.
ls:t
"letsoverBantenendeBantenen"(sedikitmcngenaiDaerahBancendanorangBanten).
Hauhtingeu v.h. Eu''tc Caasres
rwr ik
Taot-.
b;i: ;-i;i;;i;:dr;;;'j;;"',';";,it T.l n,r.
Dorson, Richard A,L
lcrs 'TheElinee
of SolarMu&olocy-,-lomalof AnaiaaFolklote.Vol.sg,hlrn.
datenThc Snii offo*fo" ie[n Ooiis rA.).
Prentice-Hall, tnc. hlm. tz-gl.
kernudian
*,',1
;:i-i*i"":k':
":':
s l*fu fr*T:#*'"?1":T::J
'c7
iil;:,,:';;;il;jl+;: * I ;llT;*lii,",* .. Maiil,hr,srJrnu so,rra rr
!
e
i\X]
t09-324.
,,;#};i?ffi r;.ffi ili.,*,-';..r';'#iliil jil,i$ii#ifi .lt;:llil'#'11
""'f,5"il"i'"ffillli'''
The
l). Cagayan de Oro, Xavier Universiry.
sprookje van ste*Lrans in rndonesia" (Dongeng
mengenai Hans, si Kuat, dari
Indonesia), Ni/',landxh
Urr.lii.
\ildschrift vou Vo,kkaude.
"Het Ooselndische Sprookje.van'den
Gulrigrrrl;; iOongng lndonesia mengenai Tokoh
& Cie.
+r sprini.s",l.r'r'
re
(diteditkan untuk penama kali
tsz+ "Het
it'ill,*';;;;
.
New American Library, Mentor
Cagayau (AMuseum and fuchives publication No.
Deslongchamps, loiseleur
Ersay sur les Fabla lnilienua. pans
De Vries, J.
Knoph'
soci!'ti'
Publikasi the Folk-Lore
lames
Yc*,
(Koen-
ttts
itiung'
r'111.16 Sunrld skripsi srriana srsrra bidang
Bit'liosr,l' Boanotasi
Ie7
;.iun.,i,t.,bitk"n.
Sastra Llniversitas lnd
Danandiaia,
Charles
Origu of Specics. New
se).
Demetrio, 5J., Francisco (e/.)
i;[tm1ijht#T'ffiHl.fJ5,,{$;ilJ:iJ:'""J1:;i}Tl;:;::'"'
irntropologi pada Frkultll'
r
Barat Sumatra ," Mauusia dan Kebuthyaan di Inihrana
ed.). Jakarta, Djambatan, hlrn. 37_5c.
18
ts2t
suglt""^
';*!:::::l::llp^I:::::: !:!"h:saylultsnlnatin: yails Mengtuubuagkan ;fpraktch
iil
l,.Iakarta, Dunia Pustaka Jaya.
':tr:!:*!,9::I:'l*^o'r'i'-tit^i"'i'i":;;i;;;:s:;;Y'[il'ffi
llSt
(dikutip dari
lnstitute of choreology
causley' Marguerite' rr----;r,r.
Londrrn, courttsv tri-thc
univt'r'
and L.udon' lndirna
iiZ)- er,'it i'tovcrrcrrrJrlototi'l; 4rrrtopol'E' oi Darr.:{ bi\'on
L:li:li,ljl'lri:il'ilil''"*..n
""-"
+ya
1980
Flrrrida' universitv
ll0r
jus
'€urreni FolHore Theories," Cnncnt
Dundes, Atan
3.1"
tet_{l6,dan
t.*rJCiin.
Authmpology.
Vol.
r, No. l,
N.l. ,rur,
htm. 9:l_l 12.
,- tilitwt Folhbrc, n. hlm. 2r_26.
lllt
lttt TheMotphologvof NofthAneficarnaiorpont"ti.Hid"ii,ForkroreFeilowscommunications
No. 195.
2r2
C,ountry Supcntitions
,,structurat
,e65
Tryd?g,
'ltiiT; m1::.*1iih:i*::i'1 Jfj.1lt
":::':: '"*
3 "Toward a Structural Definition of the Riddle," /oumal ol Awericau
il?x;rf ui:#;ffi
i;:;#;;;ir'-r"'rtyi,li**,5;:l:W;i;f :*:l,l:f:f nf:ffi:i:"Hi
ff
ils,:,j:?iff t:i$+:1*rffi
:.ilfi
,",
"14-43.
"The Balinese Medical Literaturei' Djdwd. hlm. 281-2s7.
"Holidays and Holy Days," Bali, Studil i8 Life,Thought andRituaL Bandung dan The Hague,
W. van Hoeve Ltd. hlm. 115-'t29.
,,,,"3:il'.f":il';*,ili-'"f
,:1,itr;::##.:;::#;#{'tr:"!:;f;!::Xh
'''Yi:trlti.?#ii'{,fiNef #fi fi ,*"T,'.ff :?1ffi,i,",'"'-y,';{,ff hlia:l;*-,.
'ete
obhWaYlaudD'Haur
Eialsin Folkloristirs
i:l,*JT,',"mr,".,11gffi
ilft
,CJ
"Balang Tamak," Bali Further Studia in Life,Thonght and Ritual. Bandung dan The Hague, W.
Hoeve Ltd. hlm.
J. dan W.
T-:','ff"ry#ii'll}':#H'ffi tf ili,H,*l
,uuvfr*i,ti;:^:,y^!'n\i:*?-i#^lf":y:;f
cr
B.-;;*":
tllt*Y'
,
"Tafels en Clvenigt van Gelukkige en Ongelukkige Dagen en Urenvolgens de Meening der
Handel drijvende Volken van den Archipel," (Tabel dan Sinopsis Hari dan Jam Baik dan
Buruk, menurut Keyahnan Para Pedagang dari Nusantara), Tiidschift voor Indische Taal-,
Green and
Is
I
Ldud- en Volkenkuude.
B
"
hI1
l
:l *
-1961 "Superstitions," The Fnt,k C. Brcwn Collection of North Carolina Folklorr (Newman lvy
White and Paul F. Baum general edr.,). Vol. Vl & Vll. Durham, N.C. Duke University Press.
I
*:sl"l'#.r:il1ff "#ili";::T?',;;;ifi
I
1
l6'
?-l
Fostcr, Gcorge
'""-";td";
lg
lrt ilanBa6ara-GallatinAnderson
sms'
& Toronto' John wilev &
Franken, HJ.
isoo 'TheFativalofJavapranaatKalienset"'&li
zs l'lediarlAtnplog1/'
Yll, hlrn. 1lGl.lo.
Williarn Lr. (rd.,)
ffsJ-l;:'itrl
":**:'{:g,:tH;i?
?:.'J::I:i:?E.Htl:,il?Sil:ili'+:-l:"',:+*i:l'.li,lLllH,Ti'l*:
;;;Tiiu.),t"rs'.arrdia.rII'hrn.
t "De Gesch iede nis van den
'Javaansch Dialect van Dermajoe (indramajoe)" (Dalek Bahasa Ja*a dari Indramayu),
Tijdtchrit't voor Indisehe Taal-, Lanil<n Volkenksnile. XXXM, Batavia, hlm. 462-qvg.
Icz., J.
i"'J".*.
I'9;:l
,}'ll"#fffi
i*i?ffi
co'
"# i:;;"*;''ffr'!&|:i!*::y't::''"^''AGuit"ousogeNcw
L'c'ans
'*llttffiil'
lrp, Th. van
Ery,
ke dalam bahasa Inggrisbe4udulHouschold
an, J.
tW:iid'as'et'lo'lturaat''
Ekadiati' E.S;5**t;t;r'itJhur:SuaruKaryas::::Y::!!31:iffi,T$'i*I:ordaran'irmusa$ra
"' ' vang belum dite$itken'
lndon(
oada F.kulttt Sastra Universitas
r"rror'"nT**'
rzs-tse.
Kindo-undHausnarchu.l*ipzig(tertmahannya
Tales oleh Margaret Hunt. London 188t.
Yolkeukunde
lrand'
Yol. zo, hlm.
R
"Overzicht over de Belangrijkste bteratuur betreffende de Cultuur van Bali over Tijdvak
tgzo-tsls," Mededeliugcn van de Krtya Liefrinch vau derTuuk v. Siugaradja, Jogjakarta, hlm.
Pooulairc,Folh SPuch'W
att
Folklore.
Faogtili
Hikajat dan Tieritr
Tapanoeli.
NewYo*' Chidr$tr'
Bangsa
sma Adat Nias. Tjetakan l. Tapanoeli, Rapat Fonds Residentie
A.
"fual Mulanya Nama Tengger dan Terjadinyi Gunung Batok," dalam Tjerita Rlhjat.
'SrrniesuhkJhwtJjflf"T5:ll:ftT#l
(diusahakan oleh Urusan Adatlstiadat dan Tjerita Rakjat Djawatan Kebudayaan Depar& K,). Djakarta, PN Balai Pustaka, hlrn. sl-87.
'"*$lililt.Hfl?n*:.]T;;':::t:rt7:;:H;:;;'i';'mni-"*N'cdc'ta&h
temen P.
cwinkel, J.C.
tiit.'c\it
|tfi;t:
l;ai ,
,U.
(Volurne
s
I
A
Golden Bough.
fie
F
Sudy in
De Tiigo in
Megie otdReligion. r rd
&
Edition, London' MacMillan
I-Kl)'
Eric
Frornm'
n
(1e51), hlm. 1-3o'
"tlnmdudio,'wtlulln&tstandingof Dnans'FdnyTatcardrl{rlls-
knnis vm ha Javamsche lorrrel (Suatu Studi Teater Jaiya). Iriden, EJ. Brill
'Kleinc Bijdrage tot the Ethnographie en de Folklore van
Java" (Sumbangan Kecil untuk
IImu Etnografi dan Folklor lawa)- Tildschrft vooi lwlische wor lnilische-raal-. rnnil- ea
Valkeuhunde. XLVI; hlm. 2se-ioe.
Ncr
lrd'
Clifford
r--^ ,.. J Glancc. n.. Collier-Masnillan
il'il,,"ro!.rne'l$#.ffi
ffi
$fj;:r,,11",:i$;.Hlhii*rr
rrzz
"DeeP PlaY: Notes-on.tl
Atr'ard kienca' CI' hlm' r'37'
Hil&cd - Ner Hrvu'
ts6) Ixdonaian Cslrurs and Coununiti*
Geertz.
A
(Harimau di dalam Kepercayaan Rakyat). California, USA The
C.AJ.
otgotta Language' at'
i""t* it*."
Volksgeloaf
Biidruge tot ile
Yo*. Pinehart.
Geertz,
ha
American Tong-tong Publishers.
dan Alan Dundes
Con,n. HRAF Press.
I
RE. dan B. Sutton-Smith
Qhild'1Ppy.-N9,vt York, London, Sydney, Toronto,John,Wiley
rvits, Melville I. dan Frances S.
&
Sons, lnc.
Dahonax Narativs; A Crus4.uiuralAralysr's. Evanston, Ill., Northwestem Univenity
press.
rs, K.AH.
Nji Pohatji sangjang sri. Disertasi untuk mencapei getar doktor dalam ilmu sasrra di
RJjksuniversiteit di kiden.
cxbruihen en Godsilienst ila Soendand,a (Adat Kebiasaan dan Agama orang sunda). Batavia-
Centrum, G. Kolff
Hieri, H.A van
Hien,
a
Co'
rq:t
u.*,lemuayl l1',::* ,:' :;I;i;i* ?;;"3|.Yfrtj#ffi
,:J;:i#;l;f,T:I:i::1,,:r";;;,.;";,iq":a!:i:rb;i:X,#ifl.i:l::ili]il:"Ul
Javaausche Geestenweretd
r8e6 De
,tr#,:::;:"^i:i['i1iT,:t;:;fi,i"r. h"r,'i""-p""r".
L::ffi:'::i:fi;;il:;;;''
ccr
Fisik, Dijeraskan merarui Paargnn
van DorP & co
ljzerdraat, Bemard (kini bemame S. Brata)
t.t. "Sejarah Music," Djan. No. s, Th. VIl, Jakana,
Jacobs, Melville
5und1 (sindris))'
rtolle, K.F.
Holle'
soendasche '-Proeve van Jusrrud'rrrt
t857 "Proeve
714-124'
hlm'
M'
votKc4*u^-"
" "t"",
Und' e't
7.oal-' Lvoor Indische Taall'
p"tiU.trasa Sunda), Tiidsc,rif
Tiidsthah voor
Tiidsthifi
"'ia',,nYolienhuude
t --r--', /caror,,c
setrr peribahi
Fund Publicarions
.
lansen, Wm.
;{T#;t i" i""'i""'a*'t':.sP*:h?"iT--!s.'''^"lii':"-""
r861i:;i;;;;';i;';:";;;;";iv't!:':k'1'r*.9:L'-"i1',"1i;'::l?,
2n votre$Eun4(' A' v'rcrre' 'i'lnai"tort*f,Und-cnYolharkundc'
Hugh
Escreric,Exoreric_Factor in Folklore,,, The
Sndy of Folklore (Alan Dundes
Englewood Cliffs, NJ. prentice-Hall, fn.., f.,f*.
t+_ii.
Jasawijarr d:n Kanadarmadja
te2r "Eenige voorbeerden van Geheime Taar in het
Javaansch,, (Beberapa contoh Bahasa
Rahasia dalam Bahasa Ja.,va ), D1 t*t,
_Die*^ani"iilrc.f.,
f .u,
Insti_tuut. I, No. I (Ianuari-Aprill, W"lt""i.J.i,
Urn. rl-sr.
Josselin de long, J.p.g. 4"
lqos 'The
voor Indische TaaI-, La_td-
r
"jii"a.r'#R";J;'
(Teka-teki Sund a)'Tiidsthrift vu
XV[, hlm' 16e']76'
szo "soendasche Spreekw<'c:den"
lolketrhundc
(Peribahasa Sunda)'
htj ,'H*
,
Tijdsclrif voor lndisthe Taal-' Laud'
en
XX' hlm' 27r-295'
Gamclan in the world of
Godd.eliyke Bedrieger,, (,Asal lvlula Dewa penipu),
Mededeeliryen de
Koninghlijk Akadenie van waenschappa.ira.
ior. us, B, Amsterdam, hrrn. l-29.
it*-it
Kalangie-Pandey, AAB.
roTg Etnonedisiadilxdonsia:SwruBtbriogafiBoauotasr.skripsisarjanaFakurtassastrabidangirmu
perpustakaan, Fakultas Sastra Uiyang
belurn dit.riltkan.
Iv
..
Nico L.
aang
Kana,
(Dongenq Binatang dalan Tradid
tslg
Dunia
,.
Mahara ili sawu' NusaTenggary Tizrr. Dsenlsi
sastra bidang antropologi
fada Universit", tn.loi"s., dt
"""i*:;["i;i:t]:[1""["il;:n'i&?il]ffi:1fffr ':?::";;ii"J"'Lia"''Hs'il'
,r*
X)tr-r1ti#'al,,n ua'
de'
Halve'
lJitswa
Bali mengenai orani
",Y:-'^y!^'t'rita-cerita
Uitgeverli
-
'r
t
iattindsch
Humme,H.C.
\uerrBtx5zuv""","i l::: t::I'::U #H:3;"THilY:[Ti:lt
sprooKJes (Do'ry1'eD""f-:i
avaansche sprookjes"
l#T l;!;"te
*"iv.rr;UuiKonggres Orientd,k
rbitan k
I
(te
van Nedctlmd'lndii'
8l-rr1'
rr^--r
D^ti.a;a Roli-Asa Domen" (Bahasa Pancrt
I :11 l3'l:l',lx$ l*ffirx,fil,i31lli"i"*
?*ffi ililil,Yli::ffiH;il;;;;"'*"*l*H:::'#'1?:ll
"'Ti;;;''
xVi' w"ltevr"den' hlm' 118-1?2'
Arts Book'
fie Systeu fu Ruirding Move*ent' New io*' t'1*
Ikram'Achadrati :sial:mesuatuGuilangDokumentasiFolkJore"'Emtc
Ema: )uaru vusort vv*e
Hutchinson, Ann
Hutchinson,
rr54
Laborotaton:
1980 "Khasanah Sastra lndonesia
Th X No' 37'
Oprint
1905 "Rasa Risi dalam Rasan-rasan"
rr,n.
J.k"n;,;;;;;Jf'#a]iJirrun.
177-tse.
purwa). wertevreden,
esr "De Aji
No' 95' 28
Febt lrJ'm'
zq:22'
saka-l*gende over het onstaen der Zoutwaten'eilen
in de Afdeering Grobogan,,
(trgenda Aji saka mensenai Asar-usur
c#uirll,
Tengah) Tijdschrifi voor
rg56a'TheRainbowinAncientlndonesianReligion,,,BijdragentotdeTaal.'I.and.enYolkenkundc
hlm' 2e7'322'
'"' *
Indit iiil' r'lo' l' The Hague'
*
daran Kebudayaan orang
(r".r.. i"r., I. wayang
Commissie voor Volkslecnrur.
van Hoeve'
di triden)' hlrn'
Azas-Azos penataan
Kernp, P.H. van der
tg56sprookiesvarBhli(Dongeng-DongengdariBali)'Bandung"s-Gavenhage'N'V'UitgtverijW"''
{l
.
r. wejang-
Batiwse
F.W'T'
Hunser Jr, F.W.T.
Hunger
d "oogstatren en oogstgeb rute'
r
dan Kebrasaan ranc[ u4rr
Tijdschrift orgaan van het Jat
san Lahisan Anaritk tentang
l:]:
.P"T Cn," .Tiidoch;h wo tnilische Tael_, Lawl_.n yotknkuxde, LVII, hlm.
l92i Het
poem,a
Javaaxsche Tooneer:
Hoovkaas, J'.
"^',
Sawu:
;;*#;;;;;'ra"'i"tLr?.r..
Kats, J.
$ertubuhseparuh,penyajiannyadanpendong"ngannv.)-;rcou"nh"ge,N'V
W. van Hoeve'
Co'
Uria&. London' Luzac &
,rrr iirfn; i";;;'P""'The
i",
ts2s "De Oorsprong het
t,1ry1Tll:lT',*::iX: Iru:; fi'l::t
+:[."itif f |iJi"v;:ii':";;:;4;'1if*"',*T,l**n]ff
'"'.lililff i,T::iff"ffi;*a;:*ry"fff ,1';:rHf'T
vandenHelveoDJava'Daus'wnrwA\vr"iaaiirt,xlll,singaradja,hlm.
ff ';l}.liiTfi
{ r "Hetverhaal
tsct
van krtva Liefnr
iil"l i"rtt* i";u ok)' ltkiedecli*s''t
- r ' rr -- --r ^- i- I ir'r'inom
Tijdr;ll;';;;u.i'
.
Kedaulatan Rakvat'
Musk logjakarta' Badan Penerbit
Hoovkaas' C.
Hooykaas'
p2s Tanm, De Middetjuvaansche Paxca'T attr
l-l t'
Sranvac, hlm. 2T-]2.
rssg Thecontentadsryreof an&arLitoanre:crackanaschinoohMythsandrares.Newyork,Viking
- -'
in Anthropology, N.. ;;.--
l':''j,(Ti1):.f3:l:V'r*:nX-:Tl
,rur
"Taboe-woorden en verbodsbeparingen
in Bagelen" (Kata-kata Tabu dan Laranganlarangan di Bagelen), Djdvd, Driernaaideli;ks.f,
?iii*f,rif,..gr.i"""i"iw fri i*rr. r
No. : (April-Juni), Welteweden, hlr. rzi_r:s. '--
rndische
274-282.
r'a-.
s"'r;-a;;;e;;;. iiii.J
t ii- ,,iiih,,;;;;,'iyfiiii'r.ri."i"i"l,
r*.
r,m.
Kennedy, Rayrnond
tesz Bibliography of Indouaian pcoplcs_anil culures. Revisi kedua, (ed.
Thomas w. Maretslcy and H.
Th. Fischer), Ncw Haven-HRAF
Kem, H.
lego "losse Aanteckeningen op het Bock vrn den Kantjil,,(Gteun_catatan
-Bi!i_Fl!"ng Kanal), Biidngen
)O(VIll, hlm. 3,[-3{8.
tot de Taar-,
iri- o
va*otunle
terlepas mengenai
vau Neilcdanilsch
dit.
tsrz'TenOud-JavaanscheCosmogonie,'(KosrnogoniJawaKtnol,BijtbageutotkTaal_,land_n
.,
Yolkeatwx& van Nedatandxti
Kem, R-A
t* "l::r*S:,LL::*-'*,*,
I"/,a XXXU:iii.-;ii_ses.
rrmes dalam.lah asaSunda), Bijdragex tot iteTaat_,
Lana-en
Ianil- en Yolkenkunde
votkeilkuwkvauNeileilaukh_Idia.
vau Nedcrlaudihr_Indre: VolgreeksVll,deel
s, Den
"Het Soendaasch pantoen-verhaat
ranfo€n-vemaar loetoengkasaro€ng" (Grita panrun
Sunde
sunda lun,..
Lutuns
Kesarung), Biiibagen tot de TaaI-,' IanditTriit"ri"-tr'iedetlartu
Nedetlands rndia
oo hlm.
Lr*lndie. Aoot
deel ss,
r'!' rw'sd"qr
167-500-
$!ey
I.o.to"ngi"iirl"r;,1'in"
*
Ha"g.iir.;;;;.
,,4B-z'nse^n;;::tn,ffi l;,,1;i11;*,f i:A:,liliJJ';ifl
f :il;;ffi
Jii::'T^''''o'*
Ujung di antara Orang Jawa),
)OO( hlm. l1l-118.
Itee "DeJayaanenzijnVogels"(OrangJawaderyanBurung-Burungnya).MededeelingenvanWege
ha Nederlandseh kniklinggercotschap. )O0OI, Rotterdam, hlm. 126-147.
5:r
*t*iit*','.'*'l5f ri[''i*-Hll]ffi:rn;l'iT'i]:fr
l!8 sa "Wat de Javanen zoo al van ons denken" (Apa yang Dpikirkan OrangJawa tentang Kita),
Meileileelingex ran Wege ha Nederlanilseh Zudelingenxtschap. YtX)(ll, Rotterdam, hlm. 12G
12,.
ttsS'JavaansgheKinderspelenmetZang"(PermtinanKanak-KanakdenganNyanyian),Mededeelingen van Wege ha Nedeiandsch kniklingenootsihap. XLII. Rotterdam;hlm. 229-2ii.
""'ff"'J$#t'x*:e*:';t*ru"tttuffi fi 4;ll"'lnl*r'l::;
Dunuw'u
rchwd/rffteBailo{'$
r.- 7a.; :- J.P
-t
A.C.
lc,
s "Het Schommelen in de Indische f*chipel,"
West-lndia.
eu tnn Nedetlandsch
lnd1,,ha Archipel
vun
oJ*:fr'ff1:3:il:,LlLrui",iui,"ng"*'n"n'
dcn
rodav ('\'L' Kroeber
Tl1.}|frii#If..-',";or ,t*;?"
, r rli"roo
chicago'
ed
')'
chicrp(
chicago
$yd#t;,r;;'mm5:im:r1,[fr#;"Ti'ffilll3iT'1ti#
'
n
"':
Itnd-
en Volkenkunde van
l(unst, J.
^""porogv
486-498'
Biidragen tot de Taal-,
ludit. XCVll, The Hague, hlm. J63-a24.
"Kuitslaan" (Tendang Betis), Crlrsreel lrdi€. No. 2 Amsterdam, leiden, hlm. t-6.
Nedalandsch
.tru-.l.,lidBatavia
Batavia,
tehouder rc
\<
o DoKafiouw:ZijnBaehenisvoorileYolfunvandelndonesixheArchipel. 'S-Gravenhage,Bandung.
Hffi
t't-*#:t*;H}fil'*r,l$,ro*x*;1H#**
Meiledeelingen van Wege het Neiletlandsch Zendelingenootschap.
dattKebudaiannlndoncsla
't:)iL^t'Penielidihan Masiaraktt
lgqg Musicinlava:ksHistory,ItsTheory,audhsTeehni4rc(diterjernahkand.aribahasaBelandaoleh
Emile van [oo), Dua jilid, The Hague, Martinus Nijhoff.
9 Ethnonusirolog!:ASndyofhsNature,ItsPrcblens,MahodsandRepresentativePmonalities,tovhich
is afuled a Bibliogrdphy. The Hague, Martinus Nijhoff, Edisi ke-l.
'ija S. B.
Kumpulan Paibahasa Niar. Cetakan Pertama, Gunung Sitoli, Percetakan BNKP Tohia.
I
Andrew
Custom ard Myth.
William
london, Longmans, Green. (terbitan pertama Th. 1s85)
A
"Oedipus-Type Teles in Oceania," Iountl of Ar,airl,n Folhlore. l.]X]l{., hlm. 63-7).
Ralph
o The Sndy o/ Mar. New York, Appleton Century.
Mellie Leandicho
A Study of Philippine Ganes. Quezon City, Philippina University of the Philippines Press.
s.
-1921 'Javaansche Verhaal," (Cerita Jawa), iMe&&elngn vanWrye het Neilalailschc Zadclingnootschap. XLMII, (tsoa), hlm. s7-7e, f87421i XLIV (19o5), hlm. r3r-169; IXVII
(rszr), hlm. 122-710.
-
I
w"Yl:1tt'
Metoqs
iro77
nii "r'r"oat
162-190''-dia' hlm'
6,to *ia.ah Tand
,
Pcnerbit
A/'tnpo|ofJ l'r' takarta' ' ----
t,^--.,. nl.I.
(u'l' Press).
Ptess)'
s.
universital i lidon"sia
'a*r!c'
resir)t
**'#il#'.il;i"ffi#.1fi xfrgiTr::,f r,l'***'.:::",X;
frytd#;J"Hrflfi**n''*:'
f r'#f 'd#l+i$:'jHT#'*'i::r'Tfn*ff
f$
121-1'l{' '
TfrT:il"
",u
*.ndir''
::.ft
jj,
:Y:f:lillu
Nedat**:,:*"::::*n
onder de la'anen"'(Mendatirid<an
"Kebudayaan Bugis-Makasar," Mr nusit fux K&ufuyatt di hilouait (Prcf.Dr. Koentjaraningrat sd), Gtakan pertama, IekNrte, Djambatan, hlm. 264:281.
Frick . :
'The Mouscdeer (Kancil) in Malayr-lndonesian FolHorer Altemative Analysis and the
rn, Philip
Significarice of a Trickster Figurc in South-East Asia," Asiar Folhlue Sndies. Vol- )OO(-r,
x)cv!' !
t'- xt'A-tatil<h kudehnggaowhae'
Med&elin sn vatt.wcscha
H"lltX'iil;;"'"ni
-'l*:-
"t^agu-bgu Rakyat FolHorist Terancam Hilang" Korpas, Sabtu,:e Oktober 197r, hlm. I 1.
Indra Rukmi
Pah Belalnng Suan Caita Hunu Mclayu: Sunthgtu Naskah Diserni Utaian norgenai Lent
Belailuagxya xbagni Ccfia Melaytl.tak na, Dcpartemen Pendidikan & Kebudayaan, Proyek
Penerbitan Buku Bacran Sastra lndonesia dan Deerah.
Ilmu
*, m,
Huip'
hlm.7r-s{,
ee,-Cglin,.i....,,.,:.:r,rii..
,,
,
,
;
Mrsk tn Bali: A Stiidy ln Fom exil lnstnncnnl Agnhntiou ln Balincc Atcharral /Mnric. New
Haven and {4ndon,..Yale Univcnity Preec.
r97l )efiaPtu>c
f;'l3#lttl,lilf'1,'i.,'o'nru
The Athaa*n'No'
fx'*tffit"l;*19652
27)'
-
e82 (22 Asustus)'
Bascom,
T":T"':i;lL
''"'
vries,'vollcsh'r'le'
lm.
hr
g62-g63, (dikutip dari
Reek' 2tet'*stns'Nr'
65e Jaarsans; Niewe
hl'' sr-trr'
Bii&ager tot dc
$f' "i;;;'ilfr'
ffi;: ;fu,;,fil;fliy,Badui)'
Adat'
)klli'*'
r w""-*
H?itijffi::
oundation lnc'
:
rcto
diterbitkan.
Peacock, James
utrecht' H
M'hdl
-4f :5 5
$:;'1i,ffi
o"nn sr
rdat' t'atd'
tsos 'The Potlarch system of the southem Kwakind: a New perspective
,',
Antropolog
.la
l*"*;$i"l*i1"tu:f;
2t 1 214,264.
ha Koninkriik Baraviaasch Genootschat *, x*rr* ii wiinii*'ii
rso jadgbestaail 1,7sld2s. Jilid 2, Weltewed"n. tt^. zn-alii
uitgegaren door
til.HH::
.heid
van.1ij.r1
teJB Javaar;se-volksvexooningu, B!&w
Pike, Kenneth
T'::'fltnil;*is*-si;llffi #:iti#H":;
t95*-r96o
'-':',;:*:il";;;ti;*tim*;r:'.x,:i';,,?;tr:ffJ:::':T'*
yang r'A 'i.'ii*g"rU*1,
39+r'
T*
hlm.
$5*-ttn";1::'
ot
in the Fork and Herorares
*'
Rakyat
L
it
the Ndheiaud). Vol. I, The
iifUr*^
H"g,,":'il;;;;'ffi,oi,.
Language
Linguistics.
re
I
vrir. rFii""iikan
in klation y a ltuifted
rt't"'wr' Lt66 bagian.
t
lleory of the stme,ore of Hrnan Behavior.Tiga
Glendale, Cal., Summer Insritute of
Pleyte, C.M.
reden' hlm' 258'266'
Pertama' 19]9'7945'
tot de Besehnivirg-vaa_Land-
Sumtangan bagi peluhsan Daerah dan
' ot**
siku Brngrrny.l. s.irJirilii;i;or"..
*67 Litoatureoflava,(Cua1*tyinlne.o!llvyryrAaxusoiptsuiheLriaroflrnirir
-Jawa,
axd otha Public Colleaions
Makanan
southcn Jotnar of
Pigeaud, Th.
ls29'JavaanschewichelerijenKlassificatie"(RamalanJawadanpenggolongannya),Feestbuudel
id;i:':*:'
:::f :li -'.
;:'f ##ff
r]r,
L
*'e Riles of Modemizatioa,.fwoo.rk-1nd suiar Aspeos of Indonuian proremrian Dnua (dengan
' pengantar kata Dell Hymes), Chicago and londoi,
U"iu..rtry of it,.rg p*rrlsyrnbolic
_ . . .An$ropologi Series, diedit oleh n."ia W. CobU.
Piddocke, Stuan
r
rula r
Kabajan,,, c1n ra
S.
Eibliografi Boarctasi FolhrueTonia skripsi sarjana sastra
daram bidang antroporogi
q'.rvvv!
pada
Universitas Indonesia, belum
Pamuntjak, K. St., N. St. lskandar, dan A Dt. Madloindo
tsot Peribahasa. Edisi ke-s (edisi penama rerr). Iilakarta, Dnas penerbitan
Balai pustaka.
Wiltll
Masvarahat Nias'
M'rtotogi' Hihavat
Pu'lba' Huhum
rTo
Pakan, Priyanti
juh)'NewYo*'-1i'i::::'::::;:^ff;
*"'
"rmura
l'l
ro 'Dc Irgende van de n Loetoe ng Kasaroeng" (rrgendr Lutung Kesa rung),yahanireringen
ha Bataviaaseh Geunrcchap van Ksnslen-cn wircns<lropper, ceer LVil,
van
derde stuk, hrm.
733-214.
tstt "DeBallade'NjaiSoemoerBandoeng",(BaladaNyaiSumurBandung).Vahaadelincenvanhet
Bataviaa*hctenootxhapvanKu^ste,cnwaenschappeu,wrrr,i."i.rirt,'B;;;,;il.,-rr.
^ ..
Poedjosoedarmo,
Soepomo
tq68
'lavanese Speech Levels,' hthnesia.
Ithaca, New Yo*, hlm. :r-sr.
VI (Oktober), Comell Modem Indonesian project,
Poensen, C.
tszo "lets
over Javaansche Naamgeving en- Eigennamen"(sedikit mengenai pembcrian
Nama
dan Nama PribadionnglautNl,rtkdedurinecx*rwrgrttiii"r",;;i?"r;;;rw-i.o,t
'-gg**pg*l**g1*ttt*1'u;ury'ml,:ll{1il
rlrop,
)([V, Rotte:dam, hlm. 30{-321. .,
1878 "IetsoverdelavanscheDicvenl'(Sedihtmengenaipencuri-penclrtdilawal,Maledcetiryen
uln weglhct
Nedaraudseh zndetngnut*hai.
^Poerblllrralo, RM.Ng.
io0l, Roaerdam
ril* srlii;
----'
tero'De?andjiVcrhalcnonderlingenvcrgelcken,'(perbandinganCeria{eritapanji),Bibliothe_
ca lavaxica D('Bendoeng, Bitaviaasch Genootsdrap
r.i r"n"" *
nss
^
292.
tti
den
ffi'
'L5f .f
l;'frT;ii.?iHh;,I;sg,1.3f itr#flrr j#fi
:5Ht
r:*
-,, *re*r
ffi*"tr.jffis'i4';YiffinKlllxrDuru-."-:-'
ilT.ff
..
Niihott'
Martinus rfrl:;:
-r.i"a.a.ia*t' nala'
lil'qliE*ffflf#*X'ffi
Prlt",
!1oe|tW,
w"""'rii,.p, r,rr.
r_398.
Tldtta-Paudii dalan Pctband\gr..(ditcrjemahken dari bahasa
Belanda oleh Zubrr Usman
-
{rn
U.n.
:
$11), Qakata,
dunung egung.
Yoerwadarminta, WJ.S.
lslo Ktnrc llnun Bahas lxd1xaia (diorah kernbari oreh pusat pembinaan dan pengembangan
'"
Bafiasa). cetakan v, Jalorta, baii
trr, 'D"u.i
Prawoto, Raden
2n
Lij Geloof op
irr,it"
'-"'
uiaa* h""'J tr.percayaan
Rekyat Iawa Tengah mengenai para
,tffi
-:nfi
'tr:
iro
.s{
..,1
Taal-'Land-uYolhcukunde'LMll'
Bamvia' hlm'
167-219'
i
XN' ,-
Pencuri), Tiidsehnltworlndisrhe
pniohoeroio, Mas. r-_.--^q,,rNema-Namaoranglawa),Nedcrladsch-IndiioudenNieal''
rsio "D€Namenffilll:H*ffiil
ff *itru
il;i;;;:fiim.323-'6.
* *::,*lil*l'X',,Xl";lllilif
lrrolatra' rurtt'r- ----Lrnguistik Universlras
q
il"Jffi:.^nH::';:';ff
"
:
H;'#n
i
tt
,i",,;
tsr:
..,,1,;":,r,,:r,.,..i,
ii.'.
No. I & 2, hlm. 13s-SB2
"De Heiligen van Jaya. V.Pangeran panggoeng, zijne
Honden en.het wajang,,(orangOrang Saleh dari JawaPanggung. Anjing-Anjingny. d.n-i;inun;uL"n
Y..PTgqry
I.vryg, Tiidschrift voor IndkctuTaal-, Laad+ivotknkuide .iw,'No. i a j, ir,n. ij,-ron.
"De Heiligen van Jaya. Vl, Het Graf te pamlaten en
de Hoelandsche He"rrctappi;-
(Orang-Oralg Saleh dariJawa. VI, Makam di pamlaten
dan penjajah
Indische Taal-. Iand+n volkenkunde. LV, hlm. r-zoo.
^i}"i"ad.iUd;jif,
Roberts, J.M., MJ. Afth, dan RR Bush
1959 "Games in Culture," American Anthropologist, LXI. hlm. 597_60r.
Roberts, J.M. dan B. Sutton-Smith
"child rraining and Games Involvem ent," The sndy
t sz
of Garra (Elliot M. Avedon and Brian
Sumon-Smith e/r.,). New york, London, Sydney, and Toronto,
John Wif., a i""r, frf n,'.
vnr
cE
if i'#n[*r,Tiffi Tlly"l*':fl t,frf*illi,,iliflsxi1f*f
Geseng), Tijdschrift voor lndische Taal-, Land<n Volhnhunde, Llll, hlm. 26e-3@.
van Jav1. IV. Ki Pandan,Arang te T.rbaiat,;
ioiang:ijr.r,g Sif .f, aari Jawa.
IV. Ki Pandan fuangdari Tembay at).Tijdschriftvnrlndi*ie Ta^i
b "De Heiligen
tstl
,nu*ntffi f il*:f;'*:':,:,lij*-itiii:i${'t1*.'i"'il;5:l*,lil':t'il
Prrsv'' 5""-Alan Dundes)' Austln
baru oleh
ts
t
,H:
165-187.
212-2]r.
i
Roheirn, Geza
tg+z "DreamAnalysisandFieldWorkinAnthropology."Psychoanaliskaudthesocialsciences.yol.
Rank'
otto
.'|--'
Brunner
o^''Lnlnardll*emroationdMythology(diterjernahkanoleh
Hli ilTil'r,r*:'*'J#ilTi,l-:K11"fl,t'?S:n
^
i
lqTo "Coconut, Breadfruit, and Taro in
ng.n., ^t
H'il'j+i{ru*f;:l.tl,Ti ff,H'[it'$;ru;;;;
,
",
n
) h,,
Bo,oi,ia,chc
Ginoo,
g*#inEqgT$ff$fii';1##fffi#::
l'vercuscnuyP<^'
xhap van Kunstex en
,,.rr,ilil.' H''ibert
erpcn, D. a:
on;, Auaican
Anthropotosist.
riidschrirt oreeatrva1
r
r
ro
rerr
b.,!r' valJ:;1^il1iffii:i.f4"lin,*,r
sj.| *lf,,;;:?;,iiffHiJi?:"t-XTl[,
r.".
-. r. De Maqam
"De Heireeen
DieX?::T*::T?;H;off:
taar' wl
fi ilf.t+;li
wor'ludixhe
'l'nffi:"':'
tava. n. Seh siti
"DeHeiligenvanrava'u'Jsr"ililii;"
Seh Siti l€nar di
ll.
i:alian
ar.
ull, r
t
i'ili:*l-jf
1911a "De Heiligen van lavl
the polyncsiau
S'iery.
Rusyana, Yus
t978 Srra Lisan sutda: coitera Karuhun, Kaladen, dax Dedewit.
Jakarta, pusat pembinaan dan
Pengembangan Sahas;, Depaftemen pendidikan dan Kebudayaan
Sagimun M.D.
ts.t
ii,
toz-tis.
lnfluencs on the Litoaturc of
19.t4 lndiln
Schricke, 8.. (ed)
Java
andBali. Calcuta, Greater India Society.
t921-tg22 "Allerlei over de Besnijdenis in den tndischen A,rchipel,, (Segala
Hal
Pengkhitanan di Nusant_a_ra), Tijdsehrift voor ludische Taal-, Land-
(rs:r), hlrn. t7t-s]si IJI
(1e22),
hln. r-sr-
mengenai
"""**"ri.""i-".
UX
Shamsudin, J.
T#Trl,lff*-"::nTt j:il:*tr;trf##rX*:J#t*i'ii:\r:;'
Rinka'
of
Rooth, Anna Birgitta
tsst The Ci,tderclla Cycle, Lund, C.W.K. Gleerup.
Sarkar, H.B.
Vor. r g'
149-152.
(permainan Da$);?lT;3l"mandeliiksch
1;l:\i:i5:'-"*;er"
t""
hln' 2a-26'
vt'
ili'."tili,iil;' N;' r oanuari)'
l
Pacific Oral Literature" )owxal
No. 2 (Juni), hlm.21s-232.
tsrta
1,',1\:;;f;yfii,,i:,,8i'i#;;;-sndvortutigionnt
;itriili;;::i:-1*- Seri 3' oleh Martinus Niihoft'
*.0n.'lliid"",i: y4-ll""l$rTl
f,:|fi::
tgl6 "Memorandum on tht
,,
IJXX,
"Asal Mula Nama Banjuwangi," Tlaita
Raklat,I. eiakarta, Balai pustaka, hlm. 8.r-sl.
"A,sal Nama Kota Banjuwangi," Tiedto
Rakjat, L Illakarta, Balai pustaL",
.-ir-rou.
'
teorb "Pandji Kelaras''' Tjedta fuh,' r. Djakana, Barai iustat<a, hrn.
vq"yT,f."tllffiHt,Y*}'fr,[fr;l]
voor raal-' land-en
l, hlm. B7-130.
Roosman, P.aden S.
1968 "Prasaran: Peranan Ludruk dalam Masyarakat," Makalah yang
diajukan pada Seminar
Ludruk, benempat di Balai pemuda di surabava, :s-:e D.r.r6",
karangan James Peacock (1968:30).
Solichin, Salam
teet Sehitar Wali Sanp. Kudus, Menara Kudus.
Spies, Welter
tsts
Ill,
iiiili"ip
a".l
"BbrichtiiberdenZustandvan-TanzundMuzikimderNegaraGianjar"(MusikdanTarian
Spina,
Bali pada Masa Kini, dan khususnya di Denh Giaiyar), Oui"a..'OJ".rii.iiil".f,
orgaan van het Java rnstiiuut, xvr. iverterreae, hrrn. r47-r5s.
Bruno'
tsgt
Mitw dan
-Tijdschrift
AS"na),Tiiitfrrift
saleh dari Jau'a.
truo
"eseng,:(orangorang
'r11
Legenda Suhu Mentanai.
Jrkana, Balai pustaka.
I
i
'1,
l
q.'s
'1I
?:i'xt#lT,Tffil;fi,'Jliljl'};il#::"il$:"$i;ff
KebudaYaan'
Pendidikan dan
sutina, Raden Mas Harya
r
s e
i'5
1968 "A Definition of Folklore," An etua, FoW t{r**tp_ Coffin III ed). Washington
D.C.,
Voice of American Forum Lecturec, hln-:l-r+
Von Hahn, Johan Georg
tao+ Griechkche und Albanesische tvlarcha- (ponFry-ftrygDg yunai dan Albania).
Depancmcn
""*'
Teleolo'
dengan cerita yang Bersifat
lichtende verhaal (pribahasa
spreekwordelffi:iffi;i:ffi;
r.""i"ie Guprimen-
e
lX*l#;llii.r'"
;;;; ;l#qffi:
kunde.
;;;i;o;"'.
z'e""ii'"n"
ls;il"i:i;l;*:5fi
l8-l6l'
riidschah
Von Sydow, Carl Wilhelm
te+r "on the spread of Tradition," c.w.wtstbt.%ipqasotFol&orc(LauritsBodkcr
Taal"Lail'et volkcn'
(Pribahasa Bal i\'Tiidschnft voorlndische
voor ludischc
raat-'
Land' en
Copenhagen, Rosenkilde og Baggrn drlry' Irl* ,;-;r.
-.
Vroom, J. de
Yoth','
tez:
Remy
. -.- y^L^L^t^- (onc Menpaoa ," Priswa(Kebudayaan
Pop lndonesia: satu Kebebalan !1nq Y"nF:o
i';;"ilrili
tat t
M' hlm' 2l-tt'
ttio"ti Lttt Hidup) No' o luni' Th'
Pop: Komer'
ts
ss W.fijrtri
Prtitrt
7-15.
t
Hague' Maninus Niihoff'
Litnaute'The ':,
;iffi
'!
+'.;t:d:ii:t;;mU:t:HJ1T:li,:fi:ng,
anq EruatErs LY'"'.''
olFolk Lftoarwe Kenseo
:Iroo
' - - Motif'Indt
Itdlarra University
'x"*
-
A Nonh Awmca/. Porrr
io;;
on & London.
:
Press'
Holt, Rinehan end
I oro nto, & london,
Chicago' San Fnnscisco'
ioa''
,"u, i;;;;;;,^k
Winston (edisi Pe*ama
1946)'
rt
iflffi
,*tit,f4;:n*:*qqfi:'"ffi;:1if#;",ff#:r'il1:iffi :im
D7g
rusar r€merrrddr!
Sasfia Lisan Jatta' Jakarta'
Pendidikan dan KebudaYaan'
Banspanva)'
Tll,ti:*:Kaansperen:Bi jdragetotd"t:lli:::.."il3:ff
suku ty,'*.,i,1;l;;;
*TT:,ff f-ff [:d'plil,i:#;:-{;;;] ."*:in.'.:
I r-res'
TH
(nnro,r,hopp"'
da* rjeri'la
TriandhY
dan Bebtapa
huxgsi,&.Ketjataan Pengetian
e5? tool Tahit Minpi'
^'-Surabaia, Tharuddin
r
TI|"J'i;X;*'--' 'i;p
st
t
into the Earty Histuy
dari Bascom
Winitive Culnrc Racsrcl
Utley, Francis
Lee
Bi
ang
Pd
Hidup
Muluk
ol ttbrkxd ad
,t?,iilll;r**Wnentof
"" T;Y,:;rffi;;"inin.
r
Dory' No'
fr i;r*,ff,Jj,":t,#l:*i;xT?i.1*,HH:#'r's'liada'c
tor,,
uu"',.
the Dtyclopwent
Thc
of civilintion' Bosron' K
Myhotosy.phituophy.Rctigio,r,
L*.guagr.
$
tos-ttr,
New World Dia.ionary ot' thc Anaketr
st
o-fuIlror(Arm Dundes e/.,). Englewood
bryug-(Collcge Edirion). Cleveland and New
"AsalMulaNamaDesaDjember,"-TioinR,*ia.A'-idiusahakanorehLembagasedjarahdan
2 D:
Vetsprcide G,schriftcn van porf,
Tirrr
tt*
Rakjat,
Dt. Djen. Kebirda;aan Depar-
iiz-rre.
Dr. G.A. Wi&a {Kumpulan Karangan-karangan dari prof.
5
-16
l.
Winstedt, RO. dan Stunock
tsos choita ]maha yaitu Pa K.adok, pa pandrr.
Merhodist PuLlishing House.
Winter, C.F.
Lebai r,"raxg,
pa
Belarang,
Si
Luncai. singapore.
el+ 'Titels derJavaansche
9.9* te soerakana" (Gclar-Gerar dari Kaum Bangsawan Jawa),
Tijdrhnlt voor Indische Taal-. Ltad- eu Votk kuxtz. K, Batavia,
hlm. iss_+io.
-_
Wirakusuman, Nrnny
"Kuningan."
The Jakana lirres. Wednesday, Februarv
.tez3
14, hlm.
Wirasutisna, Haksan, M.J. Melalatoa, dan purbaUarak"--''
lsgt lndonesian Folktala. Djakarta, Balai puetaka.
Wisder, Clark
1s2t Mau aril Culturc. New york, Thomas y. Crowell.
j.
Zoetmulder, Petrus Josephus
lq3g')avaanscheDans,TooneelenMuzickinverbandmetdeGodsdienst.,(Tarian.Teater,dan
MusikJawa, dalam hubungannya dcngan Keagrna
enj,Coutcpeudufulasenaiu
gie de Louvair I938, Brussels, louvain,
hlr. ilo_llr.
k
i
o'l
l
l
ed.,).
Dr. G.A. Wilken). Empat Jilid (dikumpulkan d.h M;.
F.O.L vanbssenbnftgen), Sema_
rang, Soerabaia, dan Den Hague.
Winstedt, Sir Richard
tqss "A History of Classical Malay.Literature," IornzldTheRo,grlAsiariesocierv.
)(XXl, l, hlm.
t
','":i;";;;;;i,,
of politic,"
Antropologi d.a. Irmbaga Adat-rsriadatdan
temen P. dan K.). Diakarta, Balai pustaka,
Wilken. George Alexander
iiiii?fi
"fi$1rl{r**.Ht*,l,r1;ii,H$'*,t*r
l.;:l{*fl{.ffdf:ffi
!', \'i.T'(ruChirrO n uuMrrr
AndiiOlt
';:# nl*", lttdonesiau
rhornpson, stith
:,"::; R),,^*u
esearch;nuxd thcWorld:
Foltlore
",,
r y'
se tr "Folklore Trends in )candinavian"'
as Regurators
York. The World publishing Company.
Widyatmanta, Siman
tqz:
*.. '*
"lolksongs
Cliffs, N.J. Prentice-Hall. Inc. hlrn.
Webster's New World Dictionary
IXXXV' hlm' I
Sylado,
Dua Jilid.
kipzig.
....1
Mksiolo_
MPIRAN II-: Contoh krnbaran fu,sip Folklor
kgenda-Sumatra.Gsys-pssa
Lampiran
Pe
narun.
Junus Melalatoa,
Pengajar,
Gayo, Indonesia
le, Ielaki
Iakarta
12 Mei 1972.
fusip Folklor
LAMPIRAN l: Garis Besar kmbaran
Atu Beldlt
lalu di Desa Penarun hidup satu keluarga miskin. Keluarga
mempunyai dua orang anak; yang seorang berumur tujuh-delapan tahun
Pada masa yang
3r/2
t
infotm-an-Usialenis kelamin'
Genre-Daerah'sukuBangsa Kampung'
''-"'''p"il;;"n-5uku banpa-tcmpat lahir
N""
informan'
Bahasa Yang dikuasai informrn'
i"tp.t'b"tiruk folldor ini disampai-
t .'n'iifo^tn kePada PcngumPul' '
Tanggal bahan folklor ini dikunputkanileh PengurnPul'
krta pet kata
IOLKLOR (harus diberi teriemahan
se
rta
terie-
'
t/2... mahan isi bagitek,.;T;iilHi;;il'i"* i.'i".illndonesia' "z
IEM/BMAN
**,H,?#Hlfi,r#ssffi**ffi.1ffi1m
;
(kete'.'
J'lKifi,*,"tilUlfmp;lii iit'i'n' *a i,'w'ra,tnil
--?ii't
^-r"t"."'t".t.i"i p"ndtptt dtn penilaian scna penafsiran intorman maup"ti p""g",,ip'tl'
'
Nama pe4lrmpul+uku banga-usia'
kelamin
Fnir
'Atamat
sementara dan alamat
tetap .
,1
pcngunPul.
3Yz"
K!SU(
yang lain masih menetek.
Bapak kedua anak ini hidup sebagai petani. Pada waktu senggangnya ia
alu berburu rusa ke hutan-hutan. Di samping itu, ia banyak menangkap
ngdi sawah dan sedikitdemi sedikit dikumpulkannya di dalam lunrbung.
Pada suaru hari ia pergi berburu rusa. Di rumah tinggal istri dan anakr. Waktu makan si anak yang besar menangis meminta ikan kepada
Ikan tidak ada, ibunya bingung ke mana ia harus mencari ikan untuk
i permintaan anaknya. Akhimya, si ibu memerintahkan anaknya
mengambil sendiri belalang yang ada dalam lumbung. Ketika sang anak
turup lumbung, belalang-belalang itu lepas dan habis betertangan.
Sementara itu ayahnya pulang berbuni, walaupun telah berhari-hari, ia
membawa hasil buruannya. Ia lelah sekali, di samping rnerasa sial karena
berhasil berburu. Ketika ia mengetahui dari istrinya bahwa belalang yang
nnya dengan susah payah habis terlepas, ia pun sangat marah.
ia sampai pada puncak kemarahannya, dengan mata gelap, ia memobuah dada istrinya dan memanggangnya di atas api tunglcu rumahnya.
Perempuan yang berlumuran darah dan kesahtan ini segera meninggalkan
dap menelan siapa
saja
mah.
Seran yang setalu
selalu menenma
menerima oaF
slapa sara
n. Ia menuru
menuju Ke
ke Afu
Atu Belah
bersedia ditelannya, asal saja ia ncujangn atau mlngucap sambil meberulang-ulang,
James Danandjaja, Betawi
3s, Ielaki
Jl. Kembang Sepatu 44,Ikt.
2
Junus Melalatoa
3
: r
slYah
Junus Melalatoa
v
"Atu Belah atu bmau$1tP nue. L.t" u.'t""gkuP sudah tiba
ffi;;i;i'
universal, terdapat di mana-mana di perniukaan bumi ini. Kebenaran kesimpulan ini dapat kita lihat pada anotasi di bawah ini-
,ttasr- dshuls'
lli"ll te
kita masa Yang lalu'
Anotasi:
peiayin
Motif Soz. Cruel
breasts cut oft';
anaknya terus mengitu menuiu Atu Belah' kedua
adiknva
Sementara PeremPuan
menggenCong
vtng bttti
ffiffi;t-*'i'
menan;
ikutinva sambil
husband;
motif Q+rr.s Punishweut: *o^oi't
motif Nl+o.f
tiou; dan monf
Zzt.s
Suicid.e iu reworse werhasty conderuuaFonaulistic uuwber: swen'
Tubuh-
'
yang masih
Atu Belah'
T1,nt'11:-r,
masuk juga ke dalam mulut
Akhimva si ibu samPr dan
r.,"irh'i'-iio'sin bebeiapa kali'
nva ditetan Aru
"'
Belah;jtilffi;d'itir
lli:X'*'^i:'$:'H ::::l:
ketika anak-anaknvru;;i'i; :1ft ':lberg'
h"il;;; "but mengamuk' serta bumi
;r*:':m:x";t,};ii#i'*iii,lffi
::**:*
melihat rambut ibunYa
tuiuh helai rambut ibr
u'il,H;l;i''h"?i#tr[:l*i*r'Tl*h""'f
nvai lubang
,"s d';;;;Juu iit''"a' ";;;;;
:'ill"ngmempu.
mau masuk'sambil
*l;:H,;;,*lt*{i*iu*r*-**
-*iitl**t*t**ru;:**'fr{ntt::l;ilrliil:H:rffi
kira-h*
temui
"
".Tf.f
f,;";;
;:r;:6iEI!
** iti iioiir*"ng*'
'-L
;;;';
i'lu
d ap a'c
ki'l e
Gavo'
r,:t',"*tt{tni
":il;#I*lftrJH;-.fi;:'*;1;t*tltf
ar suatu temPet
li[1,T:a;:;ri"j'
ffTll,f"rtl1r;
:[t,'"?t#ttff I'r"i&:1tilT"ifi'tl:f
itu'
melihat batuln{ilt#?:ilt:,ff
berkesempatan untuk
c€,,!4,;.r;;.
L"'"'-b"""' P"rrh
Yat
rn"ii-ln"Lr
dalam iarur
cerita yang terkandung
n1
James Danandjaja
r
I
I
Contoh
ll
Nazwar Jusuf, BA. 3 5, lelaki'
atra-Minan gkab auP"n$tn di Luah Tanah Data'
Cr*
Perib ahasa'Sum
Indeks
Stt,lP MuhammadiYah' Ml'
nang,
Min"angkabau, Indonesia'
Jakarta
2 Aprl re72.
A
B
Antti, 12, 8 5, tt7, ttg, t3 g,
Abangan, t6o
Abdullah, Taufik, oe
Bachtiar, Harsja W., re7"
Bagus, I Gusti Ngurah, to5
A,ame,
"(Sa)raman pitupieng di
'i.p"tti
;i!p"*i
Peribahasa
ateh' buk;t"
di atas bukit
PimPing
'pimPing di atas bukit"'
Adolphus, Gusravus,
l,t-tffilrTJil"?i'1$;;;Tiii.,u'tiq,'#;?;*'"r'r'u""iup"ns-n
kil;"i' "''ti ia iun akan menurut lc
Jik":"iJ;#;;;
dari berbaiai
"."h.
onomatopotic, 27
physiognomy,25
shop talk, zt, zz
slanF, 23-21
8,1
WJter, 26
l.tr
speech
Anak ambar, 162
Ander:on, Barbara Gallatin,
Feribr'
peribahasa ini dari orangtuanya'
Menurut Sdr. Jusuf, ia memperoleh
oraryg teguh dalsrn
tgtt
ohtititn
hasa yang bagus ini,
d;Hil""ti;
il*.,",
iiilhn;:,,,p"iiJ"r'','ir'l"ila".a'i:'."i:T"il,*3;Inoli1f,
'-Berdasarkan- pengetahuan saya sebagai sec
"seperti
;'Br.g!i
nirli"gii lereng;" aru,:;"panii'
mempunyai beberapa ;i,]i';";l,[
dan,
';l"gri i."i"ng dig'ncang
oanii ditiup ,r,gin U"i;b;r-f"IU"i""r"
condongnva"'
li;i|"*ft;il;, #;;J.isi' v.ng ['o' k" sana
,
w.l.s--P*y:ii1llf ,YT
i;;l;;i;:i,;;'.[iio'oio'r'stishDiaiouary)'Jakarta'le't
.lTiro, hlm. 17aRusdi Muchtsi,23,
! ::.
n. K.A Dahlan No' 2'
,
iatinegara, Jakrrta Tirnur'
tl2:tgt,
189
Andcnoo Hans Christian,
rrr
Anckdot
li&o
Lelucon
Animismc,
prr,
11
11
Anpological folHorist, z
Antiquadan,6
Antiquitics, 6
Antithetical contradictive, t4
Antrropologi, 2
r
fuinto&o, 8., rrs
r Pudja'I.G. Ng., ta
A,rinton
Arja: zs
Art
tg7-
Bascom, William R., 19,
Bateson, G., tzs
Benesh, Joan,
Bergulat, 17+
Bodker, lourits, tos
I.Ll-, et-et
Broek W. Palmer van den, 87
Broken-down rnyths, 56, 6l
Brunvend, Jan Harold,,z, j, 2t-22, 2g-2s,
t5-t6, 18.39, 42, 56, 60., 62, 67, 7t,
85,
..: tt7, tls,123, ttg-142, tq4,116-11s,
t5?-155, 167, 169, 177,206
RR, rzr
Asboo 142
Bush,
fumaredana, l,t9
Attcmpted_escrpe (AE),
Ayatrohaedi, zl
Buta kala, t67, ts7
230
1.lo
tsr
Budiaman, I,t8
gr, gr
t2,
Benesh notation, tg4, 2ot
Benesh, Rudolf, ts4, 2c.]
Bengawan Solo, 111, h5
Benln Theodore, s6-57
Beowulf, eo
Berg, LW.C. von den, 26
t't,
sctrtg, 142
Arth, MJ., rzr
level, 2o
Bellad, t+, tsz
Bdys, I., sr
Brandes,
Antropologi budaya, ehli,
Aphorism, 31
Pustaka, hlm- 326, No' 2088'
I*laki.
Aevcntyr,
Albino, 157
Allomotif, s3
sena.
t.'''P;b;;;;:'cii.t.*pt
logat (dialect), zz-:a
onomastics, 27
AKA, Kugiran Cadas,
Akulturasi, ro8
ffi
Iskandar dan A Dt' tr'larljrinCo:
Pamuntjak, K.St', N' St'j;il;'1e61'DnasPenerbitBald
l9l
Adu tingtih, rzz
Aichele,
J;";;;A;;;;;ry,i;##fi.jxfl,trf; ll:i1,xl;56,il!H:tr1:f,1
a""
can!, 2t-21, 27
circumlocution, 2,1, 27
colloquial, z+, 2z
Active bearer, 28,2c/6
Adivinanza, 45
masih kecil' la sering-mendc'
ini dikenal Sdr' Nazwar ketika ia
i,ilffi*i;;i.
Bahasa rakyat:
a'rgot, 21
Abdurrachman, Surjomihardjo, 66
Achievement oriented, 128
x#i#;;l;m*:*trm:xtr#l'1'::l;.l;i:lJffi ii
Anotasi:
2O2, 2c,6
Culture hero'
c
52
CaltPso, 142
6o' ez
Campbell' JosePh'
Cusina, 47
Cangkang, +z
Cangkriman, 44
D
Canka,181
Cap deki' 176-177
Dakung, Sugiano'
::iliil;
""";;;'-'t;;,
Dayak
Oawa Barat)'
5
19
tales, Itg-74o
rzr
Eicsogami, 12
Epic (epos), rsr
Epic Laws, 82
Erp,
57
Soegeng' 166
Th.van,
96
Congklak, lat
Conkak, tet
(Ccnseq')' 93'
169
magrc'
Contagions
ii"t"o""nt"
information' 2o2-2o3
199
12
LN, ,2, 133
E:::::;il;li,
-outtti*tg'out rhyme' 47-'18
Covamriias, Miguel' r0s
Ccx, Marian Roalfe' s9
Foster, George M., 182-193, tg7-lgg
Fnzer, James C., ,t6
Free phnse, 46, 2ot
Freudian, o6
Fromm, Eric, 59
Functional songs, 116-717
G
rzl
Esoteric, lt7-138
Ethnic slur, 14, 126-128, i38-139
Etiological, ro-rz
Etnograff, to-rz
Etnologi, z
Geguritan, {7
Gendruwo, 159
Evolusi biologi, 58
Genjer4enier,
Gasing
G.C.T. van Dorpen Co., ez
Geerrz, Clifford,
Georges,
RA,
Fairy tales,
Gesan&
t,t{-l,t5
Divination' 45
Dixon, LB', sr
False.science, t55
Filologl, ahli, o
H'' zl
8,1
Dom, 176'177' 181
Figdrcr, H. Th., rr
Fix phrase, 16,2ot
Dongeng biasa:
Follc
belief, rse
hcroes, oo
Buiinc MunanS' lot-los
Desa Pasir Kuiang' toe'toz
Joko Tarub' roo
Kacang aiaib' 1l'1-116
-P"t
dengan ular' 116'717
narators, 82
rhymes,
songs,
Pangean Katak' tto-rt2
Putri Bungsu' lo8'1o9
Putri dewi' lo9-110
Si Molek' 1 I l'l l't
1.16
l,ll
Folk lpic,
FoMon
ahli, z
f"'it
truo t17
ciri{iri, {-5
definisi, 2
funesi, rq
hisory, eo
Dongeng binatang'
Indian Amerika' s+
kontemporer,133
Sang Kancil' 88-g'
14o
Dorsoi, Richard tYL 58-59'
Drama Pantomim' 2@
dpe, 21
unsur, 21
Folklor Indoncsia
3t'3s'
2or'
12' 15' 28'
6-7' to'
;;i;':Al"",
--"itJu, 60'r-'67' e'' es' rls'
t6 , t7g
1,15
F
Diaiediningrat,
tsg-159,
Genre,21, 19, 117, 169, 181,2OO,2O2,206
116
Bansau dengan aniing'
95
l,fic,.l, 11.6-Is2
Formula tales, 138
rz
dan Seiarah DKI Jakana'
DPodiojo, Asdi S" 88
Distorsi, 59' 66
Aid.-"ndt Lumut' 99-too
59
::'Hi,::'lJ; i"*uo,*,"*'u'''
Pusat, 192
Sdminar Invcntarisasi dan Dokumentasi,
Culin, Steward' tg1
Cultur universal; 21
t6
Folksong:
Proto,
Cultural:
activities' 21
exPression' 92
1,*2
"Dil;;'il';;;'
Ch'cn, Tu-hsiu' tst
Chin music' 146
Chnw, dinasti' 19
If,o.^,, W"n Whang' kaisar'
Cree, 93
Ot
"-At "dja'
Dherr.it, 158' 161
Chadwick, N'K'''oo
Chain tales, 139
ihao, Wei Pang' 191-1e2
io.rttoll"d observation'
r{-T., gr
Engklek,
Danum' 157
bhat
Cervantes, 28
Conundrum' 39
Co\l intelligence'
Folksongs
Enciless
I r' l'r-16' 26' 64' 7 8' ee'
r56' 158' 161'766' r68"t'71'
Dekor, rsz' tgg
b"slong.ha*Ps' loiseleur'
Dewi Sri, 52-53
Dhekon' 18o
DhanYang, 158' 162'163
1+
Collective unconscious'
tt
172
181
CicemPedan' 44
Coherent, 147-148
Eck, R van, 31, 47
Ekadjati, E. Suhardi, st
Ernbut, Mochtar,
"il;iil'i"*'
s
CausleY' 194
i.rrgk"ti""g
Folksong fuscarch Society, 191
Emerirus,. t+o
Daely, Faano, ot
{1
Catch question' 39'
Catch tales, l19
34-35
Causal contradicdve'
Cekian 17i-176'
Cerita Ra'xYat:
Balai Pustaka'
E
Elwes,
"r"K.,'j*P',,ro d",
i""[""*tt
139
Cumrnulative tales'
CunkaYon,18l
l{5
sordless, t+5
23L
232
33-15
Gesunkcnes kulturgut,
Goblin, sz
Goitre,
teori,
169
t:o
Gong pesuara,
Goris, R, rr
1.16
Gosp€l songs, 148
Grader, GJ.,
rrr
Grimm, Jacob, s6, gs, tlo, .tt3
Grimm, Wilhelm, 56, 85, 11o, 113
Groneman,
I.,
23
Grundtvig Sven, 85
Gumarang
O*es, uz
H
Hageman, 167
Hagioglaphy, 57
Hahn, Johann Georg vorr, 6o
Hand, llYaland D., lss-156, 161,
Hanis, locl Chandler, 86
Hatib, A, gr
Hazawinkel,
l.C,
roo
Herron, RE., tgt
Henkovits, F.S., oo
Henkovis, MJ., eo
Hidding KLH., 17
Hien,
Hr{ van, 158
Hingken, r7a
t6s
Hictorical-geograPhical'
lhliti
Kluckhon, ClYde'
Koen$araningrr:'
roz
zr
lt|.-^- T13t
fundr
Koninkliik lnstitut voor
152
Volkenkunde'
k"budtvt"n Melavu'
t;+,',',:,,,'\o'\''\o2''\s2 *""'"ll"til*Ji
16
12-83
[:jlhjHl.*loj'rik
B'C" gz
Banyuwangi, 78
Krohn. Kaarle' 85
Kruyt, A.C', 12' 172
Candi Sewu, 82
Gunung Batok, ao-su
Kumaran, 163
15o
Kunst, IooP' 14'
Jember,
-.
I
92
lndePendent invention'
*f:lff"n
lnterPolasi''l
LaPian,
rr
irkrnd"r' N' St""''"''"'
'{8"
.
Hugh'
lrnsen, Wm'
l^n*^'
clde'
rrz-rrt
Jasawiiata' 23-24
Jatakas' 92
oo
de' 11'12
Jrrngkong'
K
IGlangie'Pandey'
A-AM"
i:xl:l
mr:*nrn2t-24
Kart;darnedia'
148
Kasdah' nYanYian'
Kasti' 174
Kets, J.' 52
Kecak, tarian' 146
Kciimrn' 160-161
Kelas-kelasan' 17'l
K"mongrnonP 16G161
ii"""tiv' m-Ymond' ro' rl
i"*tcatt"t rakYat' 153-170
iitt' H" 26' s2' 87'88
Kem,
&A' rz
KcsuruPan' 15G161
iundcl bolong' zr
vamPir' 73
Singa Rewa dan kontrolirBelanda ,
68
suki+uku bangsa, t27-t2g
tokoh politik, l3o-lrl
fuang' 67-66
KYai Kuat' 6r
Nabi Mam'' 79
iilli
!"r-brg"
SA'vr'" zo
r*"t'"**ad
lm!"S.
lernbaga
Nebi Nuh' zo
i'iig.o"
Saints' o7
Sck Bebobelo' 5s
Sek Dani l*in'
lcyalc
Lingga Binangkit,
6s
bnton, Ralph, zr
68
Sunan Gescng'
Uteracy folklorist, ro
Lohengrin, Opera, l{4
Svch Abdulrnuii' 68
58
Sveh lrbekusuma'
68-59
SYch Siti t€ner'
Wali Sanga' o8
P€rsegrangen:
Legcnda
-Ande-"nd"
lxmut'
lopez, Mellie kondicho, 49, t8o
Lulla\, rre
Lunar Mythology, 57
Lyrical folksongs, t16-ti2
74
291
McKean, Philip Frick, 12, Et-93, 9s_96
l
Mead, Margaret, 178
Mec.ru,
178
l
Melalatoa, M.1., oo
Melville, Jacobs, e u
Memedi, tse
Memo:.eg 7'i.,
7i
Mencengkrama, 177
Mendak tina. tzs
Mengkukuhan, 13
.
I
Mepang, l Z9
Merry's, l,t3
Menon, Ambrose, o
Metaphor,3r
Metaphorical,
tre
13
Matogtog, 176
Mattulada, 1or
t36-t37
Musikologi dan Koreograff, rs
Sejarah dan Annopdolgi, r+
tot
W.,
Masut,179-t80
Adat-istiadat dan Cerita Rakyat, r+
lessa, William A, to:-rol
kvi-Strauss, 184, 186
Panggung' 68'6e
rie
84
Maretzlcy, Thomas
Masokhis, 1rg
KAlvtl, 133
oanii, 11
kgenda, alam gaib:
Kl'Ptndttt
Mapag yeh,
Miirchen,
keluarga berencana, 126
mencari identitas mummi, 132
orang Arab dan wanita Madura, 129
paham polirik, tlt-tj2
pak haji, 121-t2s
Pan Balangtamak, tt+-tgo
pastor, 125
pastor dan suster, 125-126
migratoris' oo
keagamaan:
ksenda
-HaiiAbdunahman'
t*
Mamak, S., rs
Mankala, l8l
Mapadhu keliki, 173
kamar yang disewakan, l3o
67
168
tengahan, 168
golongan, ttg-124
ban belakang, l3o
Cina totok, 126-t27
jago karate, t28
dracula' 73
gendruwo' 71
,n't'
'fi".t['::,1"'r,
158
ketut,
krowodan, 168
Lelucon, Contoh:
l-egenda:
172
Maling:
kategori, t2t-t2
social control, l4l
ienis' 67
!
Athenaeum, the, 6
tong-tong, 3
Lelucoh:
2oj
[.aban, Rudolf' 1e1'
2of
191'.
labanotation'
l-ack (L), sr's+
ir.t tiquidttta (LL)' sr-s+
b'iia, 5'Th'8" 32
lang, Andrew' 57-58
1.52
Majalah:
78
Trunyan, Bali, lo-ze
Lele,nbut, 158-161, 16,1
L
ffJ:ft:Ihi: ';;
Mahabarata, i2, 62,
Main dadu, 176-177
Kuningan, . Cirebon, 75-76
Tangkuban Perahu, 78-go
Kwakiutle' rsz
Hutt"'
M"can-macan"n singkung, r75
Macingklak, t zt
Madjoindo, A Dr., 3t
Mado, 6z
Magtc, 16, 154-155, 169
Legenda sitempat:
Bali, zs
*l;::'fx TJ,]f,',,6s''\66
165
HoPscotch' 174
19
Hsia, dinasti'
Humor' 118-119'
-
en
1
M
Jayaprana, Ti-75
Kethek Ogleng, 7+
Robin Hood, zs
Si Pitung, zr
zr
Metode andisis stmkturalis, sr-gl
Metode historis difusionis, sr-sz
Middling questions, 39
Mihardja, Achdiat K., rtt
Mite:
atu belah (Gayo, Sumatera), ol-do
Dewi Sri, 52
Dpati llkur,5r
Mado-mado (Nias), o:-oe
234
_l
F
Mitologi:
motif,54'55
tokoh, oo
56'58
Mitologi matrhad'
Mnemonic device' 2
Moens-Zorab' |vf,V''
Monogenesis
56'
ilfff;;r"il'*er
52
Monoteisme, 1l
t5-66
Motif indeks, 51-55'
Motrfeme, 93-95
52
Mulder, I. Sibinga'
Muller, Max' 56-57
gedong kartYa'
kott,
Sang bango, 15o
Terang bulan' 1+5
Toreador song' l't4
t44
Wedding march' the'
77
o
33-34
OoPositional riddles'
l6
bk r,,"tt (Swedia)' ro
to
t"til'rt'r;;t lndonesia lndah'
Telstil, rz
TroPen' 1't
WaYang' 17
Musikologi' ahli' e
6o
MYth-ritual thcorY'
N
Oral mnsmission'
OrPheus, 94
Overbeck, H"
r+s' tgo
P
z4
Naumann, Hens'
Near song' 146
Neck riddle' re
Neo
116' 152'152
53
169
NonoPPositional
hafiah'
riddles
lr
metaforika' 34
refurent' 33
Non-oral riddle
rebus' *l-+'r
droodle''13
rss
Non'religious belief'
Nonscns songs' 151
Nurscha' 142
NurxrY rhYme' 'tz
NunerY tales' 8't
Nua, Alfrcd' oo
rakYet' contoh:
- ''fumaradana'
149-150
^^i;;;"
Bengawan Solo' 1{4
Cinic manis' 147'148
eo'
l::f;Hff;i.',r,
proverbial
i:ffi:,i[:*:J;
et, nz
i;;;;d
'
ianii,
Pantheon' 52
il"*r,
eukemerisme' 5.9
ProPP' Vladimir'
;;il;i,141K. st'. at' tst
Pamalayu,
Panbers,
Nanativc foll'song'
Namtives elements'
rr
i',*ri"i
Rakyat,
s
Panicide'
;ffi;;;;
observation'
i'.',i"J u".'." tt
peddlers'-cries'
Pelulds'
Pencak Silat'
s
_
1s7
146
175
;;;;;;'i'
Richmond, !V. Edson, r9t
Riddle Joke, 3e+2
Rinkes, D.A, oe-os
Robens, J.M., rzr
Roheim, Geza, 59
Roland, oo
Roosman, Raden S., sr
rss'
zoo
Bali,
rz
io
rr
Sunda, ,16-,t7
Sang Kancil, 12, g7-92, 9s-s6
_sanfti, 160
Sarkar, H.8.,
Satirical, rt
Satua, 84
Sea
tt-r2,
s7
lore, 167
Sekaha
'
:
yeh, rzr
Seloka, ro.tr
Seminar Inventarisasi dan Dokumentasi Fol_
Hor Indonesia, lo
l
'
'-iii,Ii G*.pan mdisional . - - - sisindira\' 4e
197"l0r wa*angsalan' 17
P"il;;;kvat, 153' t7t-182'
',*tt;":?r-r.3 .,'
i,"#il"""
ketegori, t?'
unning, lg-il
'6'18
unsur' 36
usat Folklor Indonesia' 192
. golongan, 35
tungi,45
$6
#at'""'r
rz:
Sebel, reo
:,l:*ir*t
[:fjil';'17'
8., :e
ktawi, q7-+s
Jawa. +o'lg
puisi rakyat Sunda:
Peribahasa
Russel,
lol
so, 152
Sagimun, M.D., zs
Sajak dan puisi rakyat:
g3
kinanti' 47
--::'-i-:;'*'
47
Ajip,
S
Jawa:
PaParikan'
j, lt,
Rosidi,
Saba Gede,
comparison, 29
phrise, zs
Pu;rj:atYat
tr
Rooth, Anna Birgima,
i;iiiff:}?
rlr
79
W.H.,
t{l
Redfield, Robert, 51, 1og
Resink-Wilkens, AJ., tso
ilil:l il;JfiX'l;llilJ:"f;;#',,
*"o""' "
+o
Parikan,
'plrJy'songs,
Recite,
proyek Studi Kebudayaan
Melayu,
Buku lntemasional'
,r,
i"na",
Rassers,
Pike, Kenneth L, g3
Pinceran,173
Plny rtyme, t7
Play song, t47
Pleyte, C.M., rsz
Politeisme, 1t
Fra animisme, ll
Prawoto, R, 168
Pretended obscene, 3g-39
Prijohoetomo, M., t7, 2j
Privational conftldicive, 3,1-15
Problem (puzzle), 3q, +t
rrr
1oB
OrkotiPe'
Piddocke, Sruart, rg7
Pigeud, .Th.,
Poedjosoedarmo, 26
Poensen, C.,25, 16g
Poerbatjaraka, RM.Ng., 73-7a
Poerwadarminta, WJ.S., 118, 153
Poligenesis, 56
Poligenesis psikoanalisa, 64
OedPal' ro:
gr
Olriek, Axel' ez'
One umPmanshiP''16
t+-t5
towie (USA)' r*o
D'Jsat,
ame-ame, 1'19
Pok
R
Ragfan, F.RS. Lord, so-or, oo
Ramayana, 52, 62, lS2
Ranft, Omo, oo
Ranneft, W., Meijner, 13_11, 47
Physiqaorny, 25
the ocean' 15r
'iltk-;;tk'
ke puncak sununs' r11'r15
1o5
Museum:
Pertunjukan rakyat:
Cak Gondodurasim, 19'
Philological school, 57
Dunia buram, 14t
Genier4enler' tt5
A liale fish, r+z
"
Seseriggakan, 3G31
Sesongan, 30
Setanan,
l6*t62
Setyamulya, Suaji, 149
,shamsudin, J., is
Siao suo, 8,1
Siegfried, oo
Si Kabayan, r33
Sinketisme,
13
:' ""i'
SireP, 168
6-7
Thoms, William John'
Thuyul, 158, 161' 164
Soediiah' ros
Softball, rzq
os
Solihin, SCant'
Tirtha, 15+
Tian, Tjoe Siem' t76
Tiipta Suhardia' r+s
Totemisme' 1t
$endro, t5o
Sprookie' s+
StereotiPrs' t<z
Stunock' t3+
::l::'*T;,i:]ii,","
1o5-lo7
Maiden'
ffi5:ti;lJj;:lrr
1l:
SYlado, RemY'
Wissler, Clark,
fliaran rakYat' zo6
Yamin, Afahda, zo+
Yayasan flarepan Kita, to
UNESCO, 15-16
UngkaPan tradisional:
Yayasan
Bali' 3o'3r
Taien, 171' 177; 78
i;fittl" i'r'
tst-trn'
Tale Plot' 8r
Jawa'
Tataruongan' 44
i""i"t, eittttt' 28' t5-38'
Nias,
1el
rr
tr
z
Zwaan, J.P. Kleiweg de, o+
31
lt
sifat,26
socid control' 32
UngkaPan-unglaPan:
Teka-teki
P"*""V"an tradisional
insult, lo
. r€tort, 30
Ternbing' 173
Teologi' ahli' r
Teori
difusionisme, t2
clecmcisme' 1:r
.
*ise crack,
30
tlniversal, nPe' 174' Ll7
U"t."tt lintkaran hiduP' 2oo
Urip Dhewasa' 167'168
euhemcrisme, 59-62
rr
!.r
in&.nist, 56-57
reikoanalisa, 5g
solar mYthologY'
12
Palembang'
Teater rakYat' 197'198
Teeuw, A"' 9' 152
cvolusi rehgi'
Liefrinek-van der Tuk,
Makassar' 31
lv{inangl:abau' 3t
Tanri' 98
Tari, ahli' s
'-iio'
Yung Crrl,
imPersonal' 32
TalI tales' rlg
ft*ya
Yui, kaisrr.'t9
Bengkulu' 31
Betawi, 11
golongan' 29-30
2o4' 2os
zr
Y
Uiung, 165
T
tt-t2
Wonder Eles, 8+
Wordless folksong ra5
Wo*ing song, 1{5
u
ii '"'
Wawancara, lg5-2OO
'Wayang
Wellerism, 29
True Provert' 29-30
True riddle, 3o-18
197
TrulY natural context'
ls
o'
Tvlor, E.B',
TYPe index, 12' 85'86
(urvival fragment' tov
Wang Betty, re
Widyatmrnia, Siman, 78
Wilken, George Alexander,
Windsced, Sir Richard. q:
Wnstedt, RO., rrr
Winter, 26
TriandhY, A'S'' lee
True folk lYic' r17
16
tr+
kulit, os, rss
Wedhon 158
Traits, 21
Suharto, Tien'
Sunan Giri' t0t
t5e
Sundcl trolong'
153
SuPerstitious'
i*"n
u
w
IVagner, Richard,
Wali'Sanga, oe
rl
smrkturalisme' 1l-12
survivd' 58
v
Verdi GiusePPe'
ss
Violation Mol')' se'
Volkenkunde, z
Volkkunde' 2'
Vries,
{{j;"': }':; tt;
7
lan de' 2' 12'
Vtoom, 26
ttut*+l;,:*
123
60
:\'/- \i{lP.a!/\r
'4ffi9
i j,
.{'