『神的旨意』The Lord's will
(I)要明白神的旨意
Understand what the Lord's will is
•「如何明白神的旨意？」大概是教會中被
問的最頻繁的問題之一。
•很多的基督徒帶著拜佛的心態來認識神，
於是他們 天天都在問：
•「上帝啊！我該上那一間大學？」
•「上帝呀！我該跟誰結婚？」…
•有人奉神的名，把世貿大樓炸了（九一一
事件）；
•有人為遵守上帝的旨意，把謀和的以色列
總理拉賓刺殺了；
•也有人奉主名、藉神旨，預言中共要攻打
台灣（一九九五閏八月）；
•者是，命令教會尊他為領袖，甚至糾眾為
營、殺人放火、
•斂財騙色、違法枉紀。
•套句羅蘭夫人的話：
•「神旨、神旨，多少惡行假汝之名而行之
。」
•不過，正如有人錯用自由來行惡，
•我們不能因此反自由。
•同樣的，不能因為主名、神旨被作賤了，
•我們就不奉主名和神旨行事。
•德蕾沙修女的善舉、史懷哲的行醫，
•同樣是師出神旨。
•從聖經來了解，神旨是正本清源、防微杜
漸之道。
•但什麼是「神的旨意」？
•最常見的形式是：「我出國合不合神的旨
意？」
•「神的旨意要我在哪家公司工作？」
•這些問題本身已經不妥。
•流行的答案如：看見異象異夢、
•經文的支持、
•環境的應證、
•教會的同意、
•屬靈人的建議，
•而內心的平安就更是瞎子領瞎子了。
•曾有人說過，基督徒最實用的智慧是體會
神的感動而順應神的感動。
(弗Eph5:15-21)
15你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智
慧人．Be very careful, then, how you live--not as
unwise but as wise,
16要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。making
the most of every opportunity, because the days are
evil.
17不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。
Therefore do not be foolish, but understand what the
Lord's will is.
18不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充
滿。 Do not get drunk on wine, which leads to
debauchery. Instead, be filled with the Spirit.
19當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱
心和的讚美主．Speak to one another with
psalms, hymns and spiritual songs. Sing and make
music in your heart to the Lord,
20凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝
父神。always giving thanks to God the Father for
everything, in the name of our Lord Jesus Christ.
21又當存敬畏基督的心、彼此順服。Submit to
one another out of reverence for Christ.
•早餐時，兒子看著爸爸的禿頭問媽媽：
•「媽咪，爸爸為什麼會禿頭呢？」
•「因為爸爸常常要動腦筋思考啊。」
•「那妳的頭髮為什麼又這麼多呢？」
•「閉上你的嘴乖乖吃飯！」
一、基本的錯誤
Basic misunderstanding
•1.律法主義問神旨如何之所以不當，
•因為這問題的背後通常有律法的成分：
•「我當做什麼合神旨意的事，才可以得到
主的恩典？」
•「我當行什麼，才算是做神的工呢？」
•簡單的說，「問神旨如何，好遵行之」，
•看似敬虔，
•其實是人根深蒂固的罪性：
•想靠律法稱義。
•從法利賽人
•（徒Act15:5）惟有幾個信徒是法利賽教門
的人、起來說、必須給外邦人行割禮、吩
咐他們遵守摩西的律法。Then some of the
believers who belonged to the party of the Pharisees
stood up and said, "The Gentiles must be circumcised
and required to obey the law of Moses."
•和「雅各那裡來的人」開始
•（加Gal2:12）從雅各那裡來的人、未到以
先、他和外邦人一同喫飯．及至他們來到
、他因怕奉割禮的人、就退去與外邦人隔
開了。Before certain men came from James, he
used to eat with the Gentiles. But when they arrived,
he began to draw back and separate himself from the
Gentiles because he was afraid of those who
belonged to the circumcision group.
•教會歷史中充滿了這種「以聖靈入門，靠
肉身成全」（加Gal3:3）的論調和教訓。
•什麼「得救憑恩典，得勝靠自已」；
•什麼「信耶穌得永生不夠，要努力進天國
才夠」；
•什麼「罪得赦免太逍極，還要有權能事奉
才好」，
•都是「試探神」，把「不能負的軛放在頸
項上」（徒Act15:10）現在為甚麼試探
神、要把我們祖宗和我們所不能負的軛、
放在門徒的頸項上呢。Now then, why do you try
to test God by putting on the necks of the disciples a
yoke that neither we nor our fathers have been able to
bear?
•忘記(徒Act13:39）「你們靠摩西的律法，
在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都
得稱義了」 Through him everyone who believes is
justified from everything you could not be justified
from by the law of Moses.
•這些律法主義者好引舊約，
•其實舊約從亞伯起，都是因信稱義（來
Heb11章）。
•律法的確啟示神旨，但因人的軟弱，
•「律法一無所成」 (for the law made nothing
perfect),( 來Heb7:19），
•只能「叫人知罪」（羅Rom3:20）。
•神的旨意不是要人去實行律法， 而是去信
耶穌：
•「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得
著義」Christ is the end of the law so that there
may be righteousness for everyone who
believes.（羅Rom10:4）
•「信神所差來的，這就是做神的工」"The
work of God is this: to believe in the one he has
sent."（約Jn6:29）。
•可以問：「做什麼才合神的旨意？」
•但要去掉其中的律法主義。
•2.幼稚和奴性凡事都要問：「神的旨意如
何？」
•往往是不肯用頭腦思想，
•不願用信心祈求，
•只想得到一個權威的答案；
•往往不是屬靈，
•而是孩子氣（加Gal3:24、4:1-3）
（加Gal4:1-3） 1我說那承受產業的、雖然
是全業的主人、但為孩童的時候、卻與奴
僕毫無分別．What I am saying is that as long as
the heir is a child, he is no different from a slave,
although he owns the whole estate.
2乃在師傅和管家的手下、直等他父親豫定的
時候來到。He is subject to guardians and trustees
until the time set by his father.
3我們為孩童的時候、受管於世俗小學之下、
也是如此。So also, when we were children, we
were in slavery under the basic principles of the
world.
•和奴性（加Gal4:8-9）
8但從前你們不認識 神的時候、是給那些本
來不是 神的作奴僕。Formerly, when you did not
know God, you were slaves to those who by nature are not
gods.9現在你們既然認識 神、更可說是被
神所認識的、怎麼還要歸回那懦弱無用的
小學、情願再給他作奴僕呢。But now that you
know God--or rather are known by God--how is it that you are
turning back to those weak and miserable principles? Do you
wish to be enslaved by them all over again?
•康德稱此為「他律」（heteronomy），
•就是他人怎麼說，我們就怎麼做。
•權威主義下的中國人，這現象最普遍。
•知識不斷累積，
•可是人似乎沒有更成熟、更有思想，
•反倒更像小孩子：
•「子入太廟，每事問。」
•一些用常識可以解決的問題，
•卻要權威給答案，
•「一字一句有來歷」。
•這是現代人知識專業化的悲哀。
•人類有婚姻制度幾千年了；
•要婚前輔導,大概是這十年的事。
•可是輔導結果，好像反是每況愈下。
•原因之一是人不肯思想。
•這樣下去，恐怕有一天我們會聽到這樣的
問題：
•「牧師，我和太太一週要做愛幾次，
•或做愛要用什麼姿勢才合神的旨意？」
•我必須用這麼粗俗的字眼，
•才能表達對這種心態最大的抗議。
•聖經就這麼厚而已，
•並沒有把生活裡大小事宜一一規定。
•我們在個案上不肯禱告、省思和運用大原
則，
•倒想律法化聖經。
•所謂的女人的裙子要多長，
•男人的頭髮要多短，
•要投票給誰，才合神旨？
•都不是新約的倫理。
•新約不要人倚靠外在耳提面命的權威，
•而是要人發自內心更順服主中作決定：
•「我要將我的律法寫在他們心上」I will put
my laws in their hearts（來Heb10:16），
•「並不用人教訓你們，越有主的恩膏在凡
事上教訓你們。」 you do not need anyone to
teach you. But as his anointing teaches you about
all things （約壹1Jn2:27）
•（來Heb5:14）盼望我們長大成人，心竅習
練得通達，能不靠外在權威分辨好歹But solid
food is for the mature, who by constant use have trained
themselves to distinguish good from evil.
•啟蒙精神就是要人走出幼稚；
•這幼稚是人自找的。
•幼稚的人因意志不堅，缺少勇氣，
•不敢執行自己悟性的命令，
•而要別人指引。
•我們切要從幼稚中醒悟過來，
•勇於理性的思考、
•真理的判斷，
•和堅決果斷；
•應當問「何為神旨」，
•但不要讓別人的話或自己的感覺
•代替我們的思考、判斷和信心。
•3.因小節，失大原則
•從技術層面來說，「何為神旨」這問題的
錯誤，在於把神的旨意弄得太瑣碎了。
•聖經中講神旨意時，通常是指大原則、大
方向，
•是理性可知，
•如不可殺人，
•或啟示明顯，
•如神拯救計畫(弗Eph1:9-10）。
•例如：「願意萬人得救」（提前1Tim2: 4
）、
•「人人悔改」（彼後2Pt3:9）；
•基督為我們的罪捨己（加Gal1:4；賽
Isa53:I0）；
•律法中的教訓（羅Rom2:18）；
•要人「聖潔」（帖前1Th4:3）、
•「追求良善」（彼前2Pt2:15）。
•換言之，神的旨意很少是指「跟誰結婚」
•「替誰工作」、
•「出不出國」這種細節，
•而是祂聖潔、慈愛的大原則。
•聖經也提個案，
•如：《羅馬書》一章10節，在禱告之間、
常常懇求、或者照 神的旨意、終能得平
坦的道路往你們那裡去。in my prayers at all
times; and I pray that now at last by God's will the way
may be opened for me to come to you.
•「總要察驗何為主所喜悅的事」（弗
Eph5:10）、
•「要明白神的旨意」（弗Eph5:17）、
•「叫你們察驗何為神善良純全可喜悅的旨
意」（羅Rom12:2），
•這些經文不應當解釋在生活的細節上：
•彷彿千萬個工作，只有一個是神定規要你
做的；
•兩個女朋友，只有一個是祂旨意預定成為
妳妻子的；
•因此，要等神給個兆頭，
•知道何者合祂旨意。
•不
•這些經文是要我們「不要效法世界，心意
更新變化」（羅Rom12:2），
•也就是要我們在作決定的時候，不用世俗
自私的觀點判斷，
•而要以「基督的心為心」（腓Php2: 5）
•和「捨己、背十字架」的信主態度思量之
•在我們持守「先求神的國和義」的大原則
•在我們求神保守我們的心勝過保守一切，
•在我們持續相信天父的慈愛、善良，
•在我們用腦筋去想（不要作糊塗人，弗
Eph5:16），
•且本著信心去行，
•任何的選擇都合神的旨意。
•不過，不可以成敗論英雄。
•結果順利，
•未必合神心意（惡人常常順利）；
•屢遭橫逆，
•焉知非福（為義受苦有福）。
•出於信心的，
•任何後果都歡喜快樂地接受和享受。
•合不合神旨，
•在心不在事。
•本來合神旨的，
•可以因順利中的驕傲，而成為咒詛（如：
但Dan5:18，尼布甲尼撒稱王，在驕傲中跌
倒）；
•本來不合神旨的事，
•又可因當事人心存信靠，
•而化險為夷，化咒詛為祝福（如約瑟被賣
）。
二、一般性與特別的旨意
The general VS special wills
• 神的旨意可以分為：
• (一)神一般性，永恆性、原則性的的旨意
• 是不會隨時間或空間的不同而改變的，
• 是放諸四海皆準確的旨意。
•(二)神特別的旨意，是個人性、
•生活性的引導，
•針對某一個人、
•某一個特定的時間、
•特定的環境，神特別的帶領。
•這方面的旨意，我們又稱為神的心意或神
的帶領。
•有關神一般性的旨意，《聖經》裏至少分
三部分描述神的旨意：
•第一、神創造的旨意：
•讓人在神的旨意裏享受一切的美好(創
Gen1:31)。
•當我們遭遇困難時，如果知道神一切的旨
意都是好的，
•我們就會看到困難背後有神的祝福。
•第二、神救贖的旨意：
•有些人認爲神預定某些人得救，某些人不
得救。
•事實上神的旨意是「願意萬人得救，明白
真道《提前1Tim 2:4》」，
•「不願意有一人沈淪，乃願人人都悔改。
《彼後2Pt3:9》」
•因爲神創造的旨意是要賜福給我們，
•他救贖的旨意是要我們這些在罪惡中的人
能藉著耶穌基督蒙恩得救。非行為得救
•這就是神救贖的旨意。
•因此我們在傳福音時，
•知道神的救恩要透過耶穌基督臨到那些相
信的人。
•耶穌在走十字架的路時，
•《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福
音》三次提到他自己預言：
•人子必須受許多的苦，並且被殺，第三日
復活。
•這是神在創世以前爲我們預備的救恩，
•在耶穌基督身上向我們顯明。
•我們明白了這是神的旨意，
•才能在日常生活中走在他的心意裏。
•第三、神永恒的國和教會的旨意：
•《以弗所書》告訴我們：
•神還有一個旨意就是要所有的人藉著相信
耶穌成爲神的兒女，
•在他的教會裏合而爲一，得以同為後嗣、
•同為一體、同蒙應許〈弗Eph3:6〉。
•這是福音的奧秘，
•也是教會的奧秘，
•藉著耶穌基督向我們啓示出來。
•我們可以在教會裏領受神一切的豐富與美
好，
•並且透過教會看到神的國度有一天會完全
臨到我們。
•我們看到神永恒的計劃：
•有一天，耶穌還要再來。
•到那時死了的人要復活，
•活著的人要被提升天，
•進入神永恒的國度。
•這就是神的旨意。
•當談到神的旨意時，我們要看到神一般性
的啓示：
•從永恒到永恒，都在 神的旨意裏。
•以上是神全面性、一般性的旨意，
•可以從《聖經》的啓示中明白。
•一個蒙恩得救的人，
•只要有一個受教的心，
•願意謙卑研讀聖經，
•藉著聖靈的感動與啟示，
•都能在聖經中明白神一般性的旨意。
•聖經一方面告訴我們：
•神照顧萬事毫髮不遺（太Mt10:29-30），
•人只能選擇十架的窄門小路。
•另一方面，又告訴我們：
•'神寬大自由，只要順服祂，
•就有「無人能關的敞開的門」（啟Rev3:8
），
•「又寬大又有功效」（林前1Cor16:9）。
•一個合神心意的人，
•娶哪個、嫁哪個，都合神的心意，
•因為他對任何配偶都會以愛待之。
•相反的，一個不合神旨意的人，
•娶哪個、嫁哪個，都不合神的心，
•因他對任何配偶都隨私心打罵之。
•神的旨意不是叫你打這個、不打那個。
•在生活細節上，想知道何為神的旨意；
•還不如在大原則上，作個合神心意的人，
•也就是像基督的人。
•許多基督徒，不求心意更新像主，
•也不遵行已知的神旨（良善、聖潔、信靠
神等大原則），
•卻像非信徒卜卦測字似的求神指引細節；
•其潰亡可立而待也。
•因為「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當
選擇的路」（詩Ps25:12）
•「這些人已將他們的假神接到心裡，我豈
能絲毫被他們求問麼？」these men have set
up idols in their hearts. Should I let them inquire
of me at all?（結Ez14:3）
•不用細節的個案來了解神的旨意，
•反要強調聖經中的大原則、大方向。
•以奧古斯丁到尼布爾的政治實用主義為例
•這種思想反對政治理想主義（Idealism）
•主張人的罪性使人間制度無法完美。
•我們不能說某種制度才合乎神的旨意。
•政治實用主義既不以相對的代替絕對的，
•就不會有「這才是真理，我們要誓死擁護
」的態度。
•右派以資本主義合神旨、
•左派以馬克思主義合神旨、
•新儒家要為天地立心、
•宗教狂熱份子要在地上達天堂，
•他們之間功力學識有差異，
•但心態十分一致。
•以為某人是真命天子，
•某主義、某黨是神的啟示，
•要擁護之才合神的旨意，
•那就會有順我者生、逆我者死、
•替天行道、假傳神旨的現象發生。
•結果，贏了喜從天降，
•輸了如喪考妣。
•這些自以為奉神旨、主名行事的人，
•恐怕會聽到主說22當那日必有許多人對我
說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道
、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼
Many will say to me on that day, ‘Lord, Lord, did we not
prophesy in your name, and in your name drive out demons
and perform many miracles?’23我就明明的告訴他們
說、我從來不認識你們、你們這些作惡的
人、離開我去罷。Then I will tell them plainly, 'I never
knew you. Away from me, you evildoers!’」（太Mt7:22-23）
•試問，暗殺、作惡，怎是神旨？
•我們需要多一點合乎常識、理性的聖經知
識。
•希奇古怪的聲音、異象，
•還是敬而遠之吧！
• “你們這些作惡的人、離開我去罷。”